LE DESTIN ET LA PREDESTINATION

Par le noble savant l’imam Mouhammad ibn Sâlih Al ‘Outhaymine

Edition : Dar al minhaj – Le Caire.

Extraits n°1 :

« Au nom de Dieu le Clément et Miséricordieux :

Gloire à Dieu, nous le louons et demandons son aide, son pardon et nous nous
repentons vers Lui. Nous cherchons protection auprès de Dieu contre le mal de nos
âmes et contre nos mauvais actes. Celui que Dieu guide personne ne peut l’égarer,
et celui que Dieu égare personne ne peut le guider. J’atteste qu’il n’y a pas de Dieu
sauf Dieu Unique et sans associé, et j’atteste que Mouhammad est son serviteur et
messager … Ensuite :

Mes chers frères, nous sommes sur ce qui convient, et j’espère que Dieu répandra
sur nous beaucoup de vertus et de miséricorde et qu’Il nous accordera la guidée des
bien guidés et la direction des pieux ainsi que l’écoute de ce qui est profitable.

Nous allons traiter d’une affaire qui concerne l’ensemble des musulmans c’est « Le
destin et la prédestination », c’est une chose évidente - gloire à Dieu - sur laquelle il y
a beaucoup d’interrogations et c’est une affaire sur laquelle doute beaucoup
d’homme. Ce sujet fut rarement abordé convenablement et à maintes reprises de
manières fausses. Les points de vues fantaisistes ce sont propagés et multipliés, et
les pervers se justifient derrière la prédestination, c’est pour tous cela que nous
abordons ce sujet.

La prédestination et le libre arbitre n’ont pas cessé d’être source de conflit dans la
communauté, que ce soit dans le passé ou de nos jours. Il a été rapporté que le
prophète - (sallallahu 'alayhi wa sallam) - alla à l’encontre de ses compagnons alors
qu’ils se disputaient au sujet du destin, il leur interdit cela puis les informa que ceux
qui vécurent avant eux périrent à cause de ce genre de dispute (Hadith rapporté par
At-Tirmidhi au chapitre du destin n°2133 et par Ibn majah au chapitre du destin 85).
Cependant Dieu à donné la victoire à ses adorateurs musulmans, les pieux
prédécesseurs qui ont empruntés le chemin équitable dans leur science et dans leur
parole.

Le jugement de Dieu et sa prédestination font partie de sa seigneurie dans sa

création –gloire et pureté à Lui- et cela entre dans une des trois catégories classé par
les gens de science dans l’Unicité de Dieu ‫ 
و‬:

A] L’Unicité dans la divinité : C’est ce qui concerne l’adoration de Dieu ‫ 

و‬
B] L’Unicité dans la seigneurie : C’est ce qui concerne la création, la royauté et la
subsistance aux créatures

C] L’Unicité dans les noms et attributs de Dieu
‫

  و‬

Et la foi au destin fait partie de l’Unicité dans la seigneurie de Dieu - ‫– 

و‬
L’imam Ahmad (rahimahoullah) a dit :

« Le destin fait partie de la puissance de Dieu car sa puissance et sa généralité (le

destin) ne font aucun doute et c’est un secret de Dieu dissimulé, dont on a aucune
connaissance sauf Dieu ‫ 
و‬écrit sur les tablettes préservées dans un livre
secret que personne ne peut lire. Personne ne peut connaître ce que Dieu nous a
prédestiné ou ce qu’Il a prédestiné à ses créatures ni sur ce qu’il adviendra d’eux ni
aucune autre information véridique sur eux ».

Mes chers frères, la communauté s’est divisée en trois parties au sujet du destin :

A] L’exagération dans l’affirmation du destin en niant la capacité de choix de la

créature, ils disent : « La créature n’a pas la possibilité de choisir, elle chemine (dans
sa destiné) et ne décide pas, tel l’arbre (qui bouge) au gré du vent ». Ils ne
différencient pas entre les actes de la créature qui se produise par son choix et entre
ses actes qui se produisent sans son choix. Il n’y a pas de doute que ceux-là sont
égarés.

B] L’exagération dans l’affirmation du destin dans le choix de la créature, au point de

ne pas attribué à Dieu la volonté, le choix et la création dans les actes de la créature.
Ils prétendent que le serviteur est autonome dans sa science au point que ces sectes
ont dit : « Dieu ne sait pas ce que le serviteur va entreprendre jusqu’à ce qu’il
agisse ». Ceux-là exagèrent et fabule.

C] Ce sont ceux qui croient sans divergence entre eux dans la vérité, ce sont les
gens de la sounnah et du consensus, ils suivent le chemin médian, se tenant sur
l’argument jurisprudentiel et sur l’argument de la raison, ils disent : « Les actes créés
par Dieu sont de deux sortes :

1) Ce qui découle de Dieu ‫ 

و‬dans les actes de ses créatures sans qu’elles
ne choisissent. Tel que le vol de l’avion, la pousse des plantations, la vie et la mort,
la maladie et la santé etc… Parmi les nombreuses affaires dont nous sommes
témoins dans la création de Dieu ‫ 
و‬. Sans que personne ne puisse
intervenir et sans que personne ne puisse le vouloir mais c’est uniquement la volonté
de Dieu l’Unique, celui qui domine tout !

2) Ce sont tous les actes des créatures d’après leurs volontés. Ces actes sont
effectués selon leur choix et leur volonté, car Dieu ‫ 
و‬à voulu ça pour eux.
Dieu a dit :
« Pour celui d’entre vous qui veut suivre le bon chemin » (At-takwir 28).

« Il y en avait parmi vous qui désiraient la vie d’ici-bas et il y en avant parmi vous qui
désiraient l’au-delà » (Âl ‘imran 152).
« Et dis : la vérité émane de ton seigneur, celui qui le veux croit et celui qui le veux
ne croit pas » (Al kahf 29).

L’homme connaît la différence entre ce qui arrive par ses choix et ce arrive par force
et contraintes… »

Extrait n°2 :

« Le destin et le libre arbitre est classé en quatre parties :

1) La science : C’est le fait que l’homme croit dans sa foi que Dieu est connaisseur
de toutes choses, Il connaît tout ce qui se trouve sur terre et dans les cieux de
manière globale et détaillés, que cela (provienne) de ses actes ou des actes de ses
créatures. Rien ne lui est caché que ce soit sur terre ou aux cieux.

2) Les écritures : C’est ce que Dieu à écrit dans les tablettes préservées
prédestinant toutes choses. Dieu à regroupé ces deux aspects dans cette parole :
« Ne sait-tu pas que Dieu sait ce qui se trouve dans le ciel et sur terre ? Tout cela est
dans un livre, et cela est bien facile pour Dieu » (Al hajj 70).

3) La volonté : C’est le fait que Dieu ai voulu tout ce qui est présent ou inexistant
dans les cieux et sur terre. Tout ce qui est présent l’est par la volonté de Dieu ainsi
que tout ce qui est absent. Cela est évident dans le noble coran, Dieu confirme sa
volonté dans ses actes et dans les actes de ses créatures. Dieu ‫ 
و‬a dit :
« Ceci n’est qu’un rappel pour l’univers pour celui qui veut suivre le bon chemin, mais
vous ne pouvez vouloir que si Dieu le veux, Le seigneur de l’univers » (At-takwir 27).
« Si ton seigneur l’avait voulu, ils ne l’auraient pas fait » (Al an’am 112).
« Si Dieu avait voulu, ils ne se seraient pas entretués, mais Dieu fait ce qu’Il veut »
(Al baqarah 253).

4) La création : C’est le fait de croire que Dieu ‫ 

و‬est le créateur, tout ce qui
est présent dans ciel ou sur terre est créé par Dieu ainsi que la mort que Dieu a créé
‫ 
و‬:

« Celui qui a créé la mort et la vie afin de vous éprouver et de savoir qui d’entre vous
est le meilleur en œuvre, et c’est Lui le puissant, Celui qui pardonne » (Al moulk 2).
Toutes choses dans les cieux et sur terre est créé par Lui et par personne d’autre ».

Louanges à Dieu Seigneur des mondes

Traduit par Daoud abi ‘abdallah – juillet 2005

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