Monergismo.

com Ao Senhor pertence a salvao (Jonas 2:9)

www.monergismo.com
Jesus entrou em contradio em Joo 3.13?

Rev. Alan Renn Alexandrino Lima



O texto que segue a resposta dada a uma consulta enviada por uma amiga
minha. A mesma participa de uma comunidade no orkut e foi questionada por um ateu
da seguinte maneira: A Bblia est cheia de contradies e erros. O prprio Jesus
cometeu um erro em Joo 3.13: Ora, ningum subiu ao cu, seno aquele que de l
desceu, a saber, o Filho do homem [que est no cu]. Ele errou aqui porque em 2 Reis
2.11,12 est escrito: Indo eles andando e falando, eis que um carro de fogo, com
cavalos de fogo, os separou um do outro; e Elias subiu ao cu num redemoinho. O que
vendo Eliseu, clamou: Meu pai, meu pai, carros de Israel e seus cavaleiros! E nunca
mais o viu; e, tomando suas vestes, rasgou-a em duas partes. Como Jesus disse que
ningum subiu ao cu, se o Antigo Testamento diz que Elias subiu? Como a Bblia
afirma algo que ela mesma trata de negar?

Eis a resposta:

Primeiramente, penso que alguns esclarecimentos so pertinentes para uma
melhor compreenso das duas passagens (2 Reis 2.11,12 e Joo 3.13):

1. Na tarefa de interpretar um texto bblico devemos, em primeiro lugar, entender
devidamente o contexto no qual esse texto est inserido. Isso, alis, acontece
com a interpretao de qualquer texto escrito. A necessidade disso reside no fato
de que quando interpretamos um texto deslocado, sentidos esprios podem vir
tona. o caso do velho jargo: Texto sem contexto pretexto. E digo mais:
Texto sem contexto pretexto para heresia, como nesse caso;
2. Tambm devemos identificar o que exatamente cada autor intentou passar com
seus escritos. bem verdade que, um texto pode dizer bem mais do que o que
est expresso em primeiro plano pelos signos lingsticos. Mas, o autor deve ter
a liberdade de dizer exatamente o que pretendeu, e no o que queremos que ele
tenha dito;
3. Essa confuso entre a fala de Jesus e o arrebatamento de Elias no freqente,
visto que sempre se questionou a relao de Elias com o profeta Joo Batista.
a primeira vez que me deparo com essa associao. Alis, poucos comentaristas
trabalham essa associao, sinal de que no existe uma contradio aqui que
deva ser explicada.
1
S podia ser coisa de ateu mesmo!


1
Norman Geisler responde isso no seu livro Manual Popular de Dvidas, Enigmas e Contradies
Bblicas, Editora Mundo Cristo, pg. 414-415: JOO 3:13 Como pde Jesus dizer que ningum
subiu ao cu, se Elias subiu? PROBLEMA: Jesus declarou nesse texto que "ningum subiu ao cu ..."
Entretanto, o AT registra a ascenso de Elias ao cu num carro de fogo (2 Rs 2:11). SOLUO: Nesse
contexto, Jesus est demonstrando o seu conhecimento superior acerca das coisas celestiais. Em essncia
ele est dizendo: "nenhum outro ser humano pode falar com base num conhecimento de primeira-mo
acerca dessas coisas, como eu posso, j que desci do cu". Ele est declarando que ningum subiu ao cu
para trazer de volta a mensagem que ele trouxe. De forma alguma ele est negando que qualquer outra
pessoa esteja no cu, como Elias ou Enoque (Gn 5:24). No, Jesus est simplesmente declarando que
ningum na terra foi ao cu e depois retornou com uma mensagem tal como a que Ele lhes dava.
Monergismo.com Ao Senhor pertence a salvao (Jonas 2:9)
www.monergismo.com
Agora, passemos aos dois textos:
2 REIS 2.11,12: Indo eles andando e falando, eis que um carro de fogo,
com cavalos de fogo, os separou um do outro; e Elias subiu ao cu num
redemoinho. O que vendo Eliseu, clamou: Meu pai, meu pai, carros de
Israel e seus cavaleiros! E nunca mais o viu; e, tomando suas vestes,
rasgou-a em duas partes. Primeiramente, deve ser esclarecido que a
problemtica no est nesse texto. Por isso, no me deterei muito nele.
Essa passagem fala do arrebatamento do profeta Elias, que em toda a sua
vida foi fiel a Deus e zeloso no ministrio proftico. O caso com Elias
no foi o primeiro ocorrido. O que aconteceu com Elias foi praticamente
o mesmo que aconteceu com Enoque, um dos descendentes de Ado no
livro de Gnesis 5.24: Andou Enoque com Deus e j no era, porque
Deus o tomou para si. Pode-se perceber, ento, que, de fato, pessoas
subiram para o cu. Sendo assim, como podemos entender as palavras de
Jesus Cristo quando afirma que ningum subiu ao cu?
JOO 3.13: Ora, ningum subiu ao cu, seno aquele que de l desceu,
a saber, o Filho do Homem que est no cu. Tomando por base o
contexto imediatamente anterior no qual esse versculo est inserido,
algumas coisas podem ser percebidas: 1) o captulo 3 de Joo apresenta
um dilogo de Jesus Cristo com um mestre do sindrio judaico, chamado
Nicodemos; 2) Nicodemos interpela a Jesus no sentido de que ele,
verdadeiramente, um Mestre vindo da parte de Deus, por causa dos
sinais que Jesus operava (v. 2); 3) Jesus responde confrontando a
Nicodemos com o ensinamento do Novo Nascimento, ou Regenerao:
se algum no nascer de novo, no pode ver o reino de Deus (v. 3), isto
, o reino de Deus se apresenta de maneira espiritual, de modo que, o
homem natural no pode ver esse reino; 4) a conversa continua girando
em torno do Novo Nascimento, com alguns questionamentos de
Nicodemos (vv. 4, 9) e as respostas de Jesus Cristo (vv. 5-8, 10-21). O
fato que Nicodemos v a Jesus apenas como um mestre terreno e Jesus
Cristo est defendendo sua divindade, tratando de coisas celestiais, como
o prprio afirma no versculo 12. De forma mais clara, o assunto a
Regenerao. O argumento de Cristo gira em torno do fato de que a
Regenerao obra de Deus somente, atravs do Esprito Santo: No te
admires de eu te dizer: importa-vos nascer de novo. O vento sopra onde
quer, ouves a sua voz, mas no sabes de onde vem, nem para onde vai;
assim todo aquele que nascido do Esprito (vv. 8,9). Ento, no
versculo 13 Jesus faz a afirmao de que ningum subiu ao cu, seno
aquele que de l desceu, a saber, o Filho do homem [que est no cu].
Entendamos algumas coisas sobre a Regenerao: 1) obra de Deus
somente, ou seja, o homem no tem participao alguma na
Regenerao; 2) parte da obra de salvao que Deus realiza em prol
dos seus eleitos; 3) a salvao foi planejada por Deus na eternidade; 4)
toda a Trindade estava envolvida no decreto acerca da salvao dos
escolhidos de Deus; 5) quando Cristo fez a afirmao do versculo 13,
ele, na verdade, estava dizendo que ele estava pessoalmente no trono de
Deus quando as coisas celestiais foram decididas.



Monergismo.com Ao Senhor pertence a salvao (Jonas 2:9)
www.monergismo.com
CONCLUSO

Para que algum tenha perfeito entendimento de como se processa o Novo
Nascimento necessrio que tal pessoa tenha participado do Conselho Eterno, onde a
salvao, juntamente com a Regenerao foi planejada. Porm, ningum subiu ao cu.
Conseqentemente, o decreto divino concernente redeno do povo de Deus est
completamente fora do conhecimento humano, at que o mesmo lhe seja revelado. Ser
que realmente no havia ningum com o Pai quando o plano foi traado, plano este
centralizado no decreto do envio do Filho ao mundo, para carregar a maldio do
pecado e libertar o ser humano? Sim, havia algum com o Pai. Este era aquele que de l
desceu, ou seja, o Filho do homem.
Esse o sentido dessa passagem. No h nenhuma contradio na Bblia
Sagrada. Os ateus podem at no aceitar a existncia do Deus soberano, entretanto, eles
no podem negar a historicidade de Jesus. E mais, a grande maioria de estudiosos
atestas admite que Jesus Cristo possua uma sabedoria extraordinria. Sendo assim,
possuidor de to vasto conhecimento, Jesus certamente conhecia as Escrituras do Antigo
Testamento; conhecia as histrias de Enoque e de Elias e, portanto, ele tinha perfeito
conhecimento de que no estava contradizendo o Antigo Testamento. O episdio de
Elias trata do seu arrebatamento apenas, j a passagem de Joo trata da Regenerao e
da participao do Filho de Deus no plano eterno de salvao do povo de Deus.
A nossa tarefa pregar a Palavra aos incrdulos e ateus. Agora, faz-los crer
obra nica e soberana de Deus. Entretanto, isso no diminui de maneira alguma a
autoridade das Escrituras, como muito apropriadamente vaticinou Martinho Lutero: A
objetividade e certeza da Palavra permanece mesmo se no for acreditada.
2
Creiamos
na Bblia, porque nunca jamais qualquer profecia foi dada por vontade humana;
entretanto, homens santos falaram da parte de Deus, movidos pelo Esprito Santo (2
Pedro 1.21).




2
Martinho Lutero in James M. Boice (org.). Reforma Hoje: Uma Convocao Feita pelos Evanglicos
Confessionais, (So Paulo: Cultura Crist, 2000), 67.