UNIVERSIDADE FEDERAL DO RIO GRANDE DO SUL

FACULDADE DE BIBLIOTECONOMIA E COMUNICAO

DEPARTAMENTO DE COMUNICAO









DEMOCRATIZAO CULTURAL:
O Porto Alegre em Cena como Ao Cultural por Excelncia?





Cristine Rahmeier Marquetto




Porto Alegre
2010
2
CRISTINE RAHMEIER MARQUETTO








DEMOCRATIZAO CULTURAL:
O Porto Alegre em Cena como Ao Cultural por Excelncia?







Monografia apresentada como exigncia
parcial para obteno do ttulo de bacharel
em Comunicao Social, habilitao em
Relaes Pblicas, pela Faculdade de
Biblioteconomia e Comunicao da
Universidade Federal do Rio Grande do
Sul.


Orientador: Prof. Dra. Helenice Carvalho





Porto Alegre
2010
3
RESUMO

A presente monografia se constitui em um estudo a respeito da democratizao
cultural como preceito indispensvel para a realizao de uma ao cultural por
excelncia. O mesmo foi realizado a partir de uma interao emprica com o projeto,
cujo objetivo principal foi averiguar se o festival Porto Alegre em Cena realizado ao
longo de 17 anos constitui efetivamente uma ao cultural excelente nos moldes
apresentados por Teixeira Coelho. O objeto deste trabalho o festival porto-alegrense e
o mtodo utilizado para a realizao da monografia foi a anlise de contedo das
pesquisas qualitativas realizadas com o pblico da 17 edio do evento, em 2010. A
anlise desse material trouxe resultados para uma compreenso acerca do que de fato
ocorre com o festival e sua relao com a democracia cultural. Os resultados foram
analisados com base em estudos de autores apresentados ao longo da monografia:
Teixeira Coelho, Augusto Boal, Andr Gorz, Pierre Bourdieu, Denys Couche, entre
outros.

Palavras-chave: Democratizao. Cultura. Arte. Ao Cultural. Porto Alegre em Cena.





















4


ABSTRACT

This monograph is a study on the cultural democratization as a precept
indispensable for the realization of a cultural action of excellence, not in an empirical
way, but in a practical one. The main objective is to ascertain if the festival Porto
Alegre em Cena is an excellent cultural action, in the manner shown by Teixeira
Coelho. The object of this work is the festival of Porto Alegre and the method used
for the analysis were qualitative researches with the public at the 17th edition of the
event in 2010. The analysis of this material has brought significant results for an
understanding of what actually happens to the festival and its relations to cultural
democracy. The results were analyzed based on studies of authors presented
throughout the monograph: Teixeira Coelho, Augusto Boal, Andre Gorz, Pierre
Bourdieu, Denys Couche, among others.



Keywords: Democratization. Culture. Art. Cultural Action. Porto Alegre em Cena.





















5

SUMRIO


1
1.1
1.2
1.3
1.4
1.5
2
2.1
2.2
2.3
2.4
2.5
2.6
2.7
2.8
2.9
2.10
2.11
2.12
2.13
2.13.1
2.13.2
INTRODUO...............................................................................................
AO CULTURAL POR EXCELNCIA..................................................
Cultura...............................................................................................................
Ao Cultural.....................................................................................................
O teatro como melhor exemplo de Ao Cultural.............................................
A democratizao da cultura.............................................................................
Festival democrtico..........................................................................................
O FESTIVAL PORTO ALEGRE EM CENA..............................................
Contextualizao...............................................................................................
Breve histrico do Porto Alegre em Cena.........................................................
A estrutura fsica do projeto..............................................................................
Organograma.....................................................................................................
Produtos.............................................................................................................
Espaos utilizados..............................................................................................
Pblicos.............................................................................................................
Principais processos...........................................................................................
Fornecedores e Insumos....................................................................................
Patrocnios.........................................................................................................
Outros festivais - Competitividade....................................................................
Participao no Mercado...................................................................................
Por Trs das Cortinas.........................................................................................
Anjos..................................................................................................................
Produtores de Palco...........................................................................................
8
11
11
14
18
20
24
26
26
28
31
32
32
33
34
35
36
38
40
41
42
42
42


6
2.13.3
2.14
2.15
2.16
2.16.1
2.16.2
2.16.3
2.16.4
2.16.5
2.16.6
2.17
2.18
2.19
3
3.1
3.1.1
3.2
3.3
3.4
3.5
3.6
3.7
3.8
Mulheres em Cena.............................................................................................
Elaborando o festival Formulando Estratgias...............................................
Cronograma de atividades.................................................................................
Execuo do Festival.........................................................................................
Tcnico em Cultura...........................................................................................
Coordenao de Logstica.................................................................................
Secretaria Geral e de Produo..........................................................................
Direo Tcnica.................................................................................................
Assessoria de Imprensa.....................................................................................
Coordenao de Captao.................................................................................
Imagem..............................................................................................................
Canais de Relacionamento.................................................................................
Consideraes acerca do Porto Alegre em Cena...............................................
ANLISE CRTICA DO PORTO ALEGRE EM CENA...........................
Procedimentos Metodolgicos..........................................................................
Mtodo de coleta e Tratamento de dados..........................................................
Introduo anlise...........................................................................................
Entrevistas.........................................................................................................
A Divulgao do Porto Alegre em Cena...........................................................
Interao entre classes da sociedade..................................................................
Preos.................................................................................................................
Programao e Ingressos...................................................................................
Resultados..........................................................................................................
CONSIDERAES FINAIS..........................................................................
REFERNCIAS..............................................................................................
ANEXOS..........................................................................................................
43
43
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46
46
47
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50
51
51
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53
53
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55
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66
69
72
75
79
80
7
Anexo 1.............................................................................................................
Anexo 2.............................................................................................................
81
82














































8

INTRODUO

Este trabalho aborda a democratizao cultural como preceito indispensvel para
a realizao de uma ao cultural por excelncia. Ao longo to trabalho sero revistos os
conceitos desses termos para uma melhor compreenso da proposta. O foco da
monografia no a ao cultural emprica ou retrica, mas sim a anlise de um projeto
tangvel e concreto que faz parte da realidade dos porto-alegrenses.
O objeto de estudo desta pesquisa o festival internacional de teatro de Porto
Alegre, o Porto Alegre em Cena. Dada a identificao da autora com os temas de cunho
artstico, esse festival foi escolhido como tema da monografia pela sua relevncia na
sociedade porto-alegrense, pelas modificaes que proporciona e pelo seu amplo
reconhecimento, no s local como nacional e internacionalmente. O interesse
despertado teve como ponto de partida no apenas saber mais sobre esse festival, mas
tambm analis-lo mais detalhadamente para melhor compreende-lo, como tambm,
verificar de que maneira a populao poderia usufruir melhor de todo o seu potencial.
Deparando-se com os conceitos de ao cultural elaborados por Teixeira Coelho
(1989) e suas condies para existirem em sua excelncia, a questo norteadora desta
pesquisa surgiu na seguinte formulao: Seria o Porto Alegre em Cena uma ao
cultural por excelncia? Ou em outras palavras: O festival culturalmente democrtico?
O objetivo geral deste trabalho de pesquisa foi verificar se o festival como ao
cultural atinge um nvel de excelncia ou no. Junto desse objetivo geral, o trabalho
tambm tem como objetivos especficos identificar possveis falhas do Porto Alegre em
Cena; averiguar o que o pblico pensa a respeito do mesmo; compreender melhor os
mecanismos de funcionamento do festival; tornar pblicas e analisar as possveis
qualidades e defeitos mencionados; analisar se as estratgias de
comunicao/divulgao so consideradas eficazes pelos pblicos do Porto alegre em
Cena.
Para isso, foi aplicada uma pesquisa de cunho qualitativo junto aos
freqentadores da 17 edio do festival em 2010, cujas perguntas versavam a respeito
da divulgao, da acessibilidade, da insero, entre outros fatores. Foram selecionados
quatro espetculos e nestes foram escolhidas, aleatoriamente, 30 pessoas para
9
responderem pesquisa. Foi atravs dos apontamentos apresentados por esses
participantes que foi elaborada a comparao entre o que o Porto Alegre em Cena se
prope a fazer e o que feito de fato. A pesquisa de campo foi realizada no ms de
setembro.
Para abordar a questo principal de ao cultural e democratizao cultural, foi
escolhido como terico principal Teixeira Coelho (1989), pela propriedade com que o
autor aborda o tema e pelo reconhecimento acadmico que ele possui. Para acompanh-
lo, buscamos Augusto Boal (2009) e sua Esttica do Oprimido, justamente para falar do
teatro ao, da arte como mobilizao social, como geradora de mudanas e como
forma de despertar o artista que existe dentro de cada um de ns. Como esse assunto
bastante subjetivo, simblico e sensvel, foram trazidos ao dilogo os autores Andr
Gorz (2005) e Pierre Bourdieu (2008), ambos escolhidos para abordar estas questes e
algumas outras, pela afinidade que possuem com o pensamento de quem elaborou este
trabalho.
O primeiro captulo voltado para a parte terica do trabalho, com vistas
conceituao dos termos que sero utilizados ao longo de toda a anlise. Somente a
partir da delimitao dos termos que se pode construir uma comparao e chegar a
uma concluso concreta. Primeiramente, apresentada a conceituao de cultura,
seguida das consideraes a respeito de ao cultural. Depois, defende-se a escolha do
teatro como base de pesquisa e como melhor exemplo de ao cultural, visto que possui
todas as artes dentro de si, a interdisciplinaridade gerando integrao. Na ltima parte,
visto o conceito de democratizao cultural e suas aplicaes no mbito de ao
cultural.
O segundo captulo trata sobre o Porto Alegre em Cena, uma vez que preciso
conhecer a fundo o festival e seus mecanismos para compreend-lo e poder analis-lo
melhor, pois s podemos falar daquilo que conhecemos. Contudo, visto que esse
trabalho foi elaborado durante os preparativos, a realizao e o encerramento do
festival, a coordenao do Porto Alegre em Cena no pode ser muito receptiva e nem
dispor de ateno para responder perguntas ou questes pertinentes realizao do
trabalho, sequer conceder entrevistas. No nos foi possvel ter acesso aos nmeros, s
peas de divulgao, aos contratos e a outros dados que seriam de muita valia para este
trabalho. Entretanto, preciso agradecer Fernando Zugno, Coordenador de
Divulgao do Porto Alegre em Cena, que gentilmente cedeu o nico exemplar do
10
relatrio de estgio de Antnia Moro. Moro estagiou com a coordenao do festival
durante o ano de 2007 e foi atravs dos dados apresentados em seu trabalho que este
pode ser realizado.
No captulo 3, apresenta-se o resultado das entrevistas que foram realizadas
durante esta ltima edio do festival. Os principais comentrios e mais citados,
reclamaes e elogios feitos pelos entrevistados, foram minuciosamente relatados e
analisados segundo embasamento terico. Foi a partir da opinio dos espectadores do
festival que se tornou possvel averiguar se o festival efetivamente atinge a todos os
pblicos, se modifica o cotidiano dos participantes, se causa alteraes na vida e na
personalidade dos indivduos, se gera novos artistas e admiradores de teatro, se os seus
mecanismos funcionam, etc. Essa concluso feita no final deste captulo.
Independente dos resultados e apontamentos feitos durante e na concluso deste
trabalho, cabe ressaltar que a importncia do Porto Alegre em Cena para a cidade
inegvel e que nos traz frutos muito bons. Como fcil perceber ao longo da leitura, a
autora uma apaixonada por artes, teatro e democracia. A vontade no de atacar,
difamar ou denegrir o festival ou seus coordenadores, mas sim de apontar
melhoramentos e fazer crticas construtivas. De que forma melhor abordar aquilo com
que mais se identifica seno de forma passional? Esse trabalho ajudou a fazer aflorar o
lado artstico de quem o escreveu. A esperana que uma sementinha seja plantada em
quem o leia tambm. Uma boa leitura aos artistas conhecidos e desconhecidos.










11
1. AO CULTURAL POR EXCELNCIA

1.1 Cultura

Antes que possamos nos aprofundar na questo da ao cultural propriamente
dita, preciso deixar claro o conceito de cultura utilizado, para que exista uma base
slida na construo do pensamento emprico. A cultura , sem dvida, um dos
conceitos mais difceis de se trabalhar, primeiro porque existem diversas maneiras de
defini-la, e segundo porque um conceito que est sempre em movimento, se
modificando. A noo de cultura est inserida no mbito simblico, complexa e
repleta de sentidos que no existem em seu carter fsico, da a dificuldade de se entrar
em acordo sobre o conceito que melhor a expressa.
Segundo Hall, existem definies mais tradicionais do termo que afirmam que a
cultura o melhor do que j se pensou e disse ( 1997, no paginado
1
) em uma
sociedade; ou a soma das grandes idias que so representadas nas obras de arte
clssicas (literatura, pintura, msica e filosofia); e ainda cultura para se referir ao
cotidiano popular como a msica popular, a publicidade ou at mesmo o lazer e
entretenimento.
Boal se refere cultura nos seguintes termos:

(...) a soma ativa de todas as coisas produzidas por qualquer grupo humano
em um mesmo tempo e lugar, em sua relao com a natureza e com outros
grupos sociais. No so s as coisas, em si mesmas, que so cultura, mas
tambm o conjunto das condies sociais nas quais essas coisas se produzem
e so usadas, nos objetivos e formas de produzi-las. Hbitos, costumes,
rituais e tradies; crenas e esperanas; tcnicas, modos e processos;
sobretudo valores da tica, como proposta, e da moral vigente tudo isso
forma cultura, que, em cada momento histrico, revela o estado das foras
sociais em conflito- ou, dele, boa parte. (Boal, 2009, pg. 32)

O conceito aceito hoje, definido por Hall como inserido num contexto mais de
cincia social, aquele que confere cultura tudo o que distintivo de um modo de
vida de um povo, comunidade, nao ou grupo social, descreve valores partilhados
desse grupo ou dessa sociedade.

1
Artigo no paginado, de acervo pessoal.
12

A cultura, argumenta-se, no to um conjunto de coisas romances e
pinturas ou programas de TV e quadrinhos quanto um processo, um
conjunto de prticas. Primordialmente a cultura tem a ver com a produo e
o intercmbio de significados o dar e receber significados entre os
membros de uma sociedade ou grupo. Dizer que duas pessoas pertencem a
uma mesma cultura dizer que elas interpretam o mundo de maneira mais
ou menos parecida e podem se expressar, seus pensamentos e sentimentos
concernentes ao mundo, de forma que seja compreendida por cada um.
(Hall, 1997
2
).

Impossvel falar de cultura como processo sem fazer referncia Theodor
Adorno (apud Rdiger, 2008). O autor afirma que foi atravs da cultura que o homem
foi levado civilizao. Se aceitvel pensar que foi a cultura que levou as pessoas da
barbrie para a vida civilizada, ento cultura no uma coisa, um processo. uma
relao social onde existe um indivduo que muito civilizado e outro que quer
progredir, melhorar, pois est mais perto da barbrie. Adorno complementa articulando
sobre a cultivao do ser humano, cultura como processo de cultivao do mundo que
possui uma hierarquia (o mais culto e o mais brbaro)
3
.
Deixando de lado essa questo da hierarquizao cultural, pelo fato de no ser o
objetivo deste captulo trazer essa definio nem utiliz-la na referncia ao cultural,
as consideraes de Mead, (apud Cuche, 2002) podem tambm agregar valor e
conhecimento, por serem pertinentes no apontamento de que

A cultura no um dado que o indivduo recebe como um todo,
definitivamente, ao longo de sua educao. A cultura no se transmite nos
genes. O indivduo se apropria de sua cultura progressivamente no curso da
vida, e de qualquer maneira, no poder nunca adquirir toda a cultura de seu
grupo. (2002, pg. 88).

Ortiz, por sua vez, tambm aborda as mudanas no conceito de cultura:

A palavra cultura, que se encontrava associada ao crescimento natural das
coisas (da agri-cultura), passa a encerrar uma conotao que se esgota nela
mesma, e se aplica a uma dimenso particular da vida social, seja enquanto
modo de vida cultivado, seja como estado mental do desenvolvimento de
uma sociedade. Essas mudanas mostram a necessidade de se buscar novas

2
Documento no paginado.
3
Notas de aula da disciplina Pesquisa em Comunicao ministradas pelo professor Francisco Rdiger no
ano de 2008.
13
formulaes que melhor expressem a realidade em movimento. (Ortiz, 1995,
pg. 19).

possvel verificar certa concordncia de opinio em relao a definio do
termo cultura nos autores trazidos aqui. a cultura que fornece a psiqu humana, que
nos d o carter humano, discernindo do que nos biologicamente ditado. O estudo
da cultura mostra o papel crucial que exerce o simbolismo na vida social.
Esses autores no podem ser negados ou descartados, eles possuem a sua razo e
a sua verdade, alm de interligarem entre si. Contudo, como a busca pela melhor
maneira de entrar nos domnios da ao cultural, ser tomado como base o conceito de
cultura que foi descrito por Teixeira Coelho, visto que provm deste autor, tambm, as
explicaes e consideraes a respeito do tema maior.
Coelho comea apontando para o fato de que, hoje em dia, tudo cultura. Existe
um medo de julgar e de excluir, fazendo com que tudo acabe por ter o mesmo valor.
Ora, no deveria ser difcil fazer a distino entre o que cultura e o que no , entre a
cultura e a barbrie. Cultura o que move o indivduo, o grupo, para longe da
indiferena, da indistino; uma construo que s pode proceder pela diferenciao.
Seu oposto a diluio. (Coelho, 1989, pg. 21).
Para esse autor, importante traar a linha que difere a cultura expressa atravs
da arte (seja ela burguesa ou popular) e a cultura comercial. essa ltima que promove
a diluio dos fatores que nos distinguem como indivduos dessa ou daquela cultura.
por causa dessa indistino que a cultura comercial considerada pelo autor como no-
cultura. Com vistas a se manter no mercado, de se multiplicar, a cultura comercial faz
com que tudo se funda e se iguale tanto as coisas quanto as mentes. Fazer uma obra de
arte considerado cultura, mas mostrar essa obra, no. Exibir tem ligao com o
comrcio e exibicionismo no cultura. Segundo Coelho (1989, pg. 23), quem tem a
arte em si no precisa de motivo exterior, que a exposio. O que o autor alerta que
no adianta mostrar obras de arte se no existe o hbito e nem a noo de apreciao,
caso contrrio vira apenas um comrcio de especiarias.
Por mais que os conceitos de cultura mudem com o passar do tempo, existe uma
base, um ncleo que invarivel: a cultura no pode transformar-se em seu oposto, a
barbrie.

14
A cultura comercial, contradio dos prprios termos, faz o que pode para
diluir as diferenas, promover a indistino, evitar a construo. Para que
essa cultura decada sobreviva preciso que os valores sejam escamoteados,
tornando inoperante a capacidade de valorao (de distino) do sujeito.
(Coelho, 1989, pg. 26).

Tendo como referncia os conceitos explicitados at aqui, o prximo passo j
pode ser dado com mais segurana. Afinal, o que ao cultural?

1.2 Ao Cultural

Ainda que o termo ao cultural no seja famoso, no se pode dizer que o
mesmo seja novo. A ao cultural segue o princpio da utilidade, no qual Teixeira
Coelho afirma que toda arte brasileira que no segue esse princpio v, pedante e
idealista. Para conceitu-la, o autor usa as seguintes palavras:

A ao cultural, alm de definir-se como rea especfica de trabalho, ensino
e pesquisa, comeou a constituir-se num conjunto de conhecimentos e
tcnicas com o objetivo de administrar o processo cultural ou sua ausncia,
como mais comum entre ns de modo a promover umas distribuio
mais equitativa da cultura. Sugere a resposta para o que fazer com a arte e a
cultura hoje? (Coelho, 1989, pg. 10).

Para Jeason, apud Teixeira Coelho,

(...) um processo de ao cultural resume-se na criao ou organizao das
condies necessrias para que as pessoas inventem seus prprios fins e se
tornem assim sujeitos sujeitos da cultura, no seus objetos. Caso contrrio
seria uma ao superficial, artificial. (1989, pg. 14).

As palavras de Jeason so muito importantes nesse processo de entendimento da
base do conceito de ao cultural. No basta que a cultura seja oferecida e distribuda
para todos os sujeitos de maneira igual, preciso ensin-los a se tornarem, no apenas
espectadores, mas geradores de cultura, sujeitos de si e capazes de fazerem escolhas e
de distinguirem entre seus prprios gostos criados, o que os agrada e o que os repulsa.
Mas isto no uma tarefa fcil. Deixar que as pessoas construam os meios de
chegarem at os fins que foram escolhidos em liberdade um desafio difcil de se
15
vencer. Para que isso ocorra, preciso que haja confiana no processo, uma disposio
para pagar para ver que a ao pode funcionar.
Ao relacionarmos arte com ao, o nome de Boal deve vir mente como aquele
que criou o Teatro do Oprimido, que justamente essa juno. A conceituao desse
termo no de todo crucial, no por no ter relevncia, pois se encaixa nos conceitos
trabalhados, mas porque o Teatro do Oprimido por si s, um tema a parte que requer
muitas pginas e muita dedicao. Basta tomar como prprio o conceito de TO, onde
aqueles que so os oprimidos de uma sociedade devem se unir para, atravs do teatro e
das artes, questionar o modo em que vivem, proporcionar mudanas com novas idias
de arte e fazendo um teatro diferente do apresentado pelos no-oprimidos. Ajuda os
oprimidos a descobrir a arte, descobrindo a sua prpria arte e nela, descobrindo-se a si
mesmos; descobrir o mundo, o seu mundo e nele, se descobrindo.

A Esttica do Oprimido democrtica e subjuntiva, visa, atravs da arte,
permitir ao cidado questionar dogmas e certezas, hbitos e costumes que
suportamos em nossas vidas. Visa analisar cada ao e cada fato que
acontece dentro de circunstncias concretas. (Boal, 2009, pg. 158).

Ainda nessa questo j referida por Jeason e por Coelho anteriormente, Boal
concorda com essas idias afirmando que a cultura no para somente ser consumida,
preciso produzi-la. No basta apreciar a arte, preciso ser artista. Precisamos
transformar nossas idias em atos sociais. Em algum momento escrevi que ser humano
ser teatro. Devo ampliar o conceito: ser humano ser artista! (Boal, 2009, pg. 19).
Esse clebre autor, ator, artista e escritor, acreditava nos artistas cidados e nos
cidados artistas, considerando que todo civil capaz de produzir sua prpria arte e de
transformar a si e ao seu meio. Ser cidado no viver em sociedade, mas transform-
la. Uma obra de arte pode levar seus espectadores tanto contemplao admirativa
como pode estimul-los e inspir-los a uma ao transformadora da realidade. Todos os
seres humanos so produtores de cultura e no apenas espectadores boquiabertos com a
cultura alheia. Cada um tem a sua arte, o cantor de pera e o danarino de forr, um no
precisa saber fazer o que o outro faz, nem tampouco proibido que aprendam!

Somos todos artistas, mas poucos exercem suas capacidades. H que faz-
lo! No podemos ser apenas consumidores de obras alheias porque elas nos
trazem seus pensamentos, no os nossos; suas formas de compreender o
16
mundo, no a nossa. Seus desejos, no so os nossos. Elas podem nos
enriquecer; mais ricos seremos produzindo, ns tambm, a nossa arte,
estabelecendo, assim, o dilogo. (Boal, 2009, pg. 119)

Assim como Coelho j deixou claro que nem tudo cultura, nem tudo ao
cultural. Nesse sentido o autor esclarece:

Ao Cultural tem sua fonte, seu campo e seus instrumentos na produo
simblica de um grupo. O trabalho como modalidade artstica em particular
pode at no ser do interesse de uma ao cultural especfica. Mas o que
vital ao cultural a operao com os princpios da prtica em arte. Ao
cultural privilegia o movimento de mentes e corpos. A proposta, portanto,
usar o modo operativo da arte livre, libertrio, questionador para
revitalizar laos comunitrios corrodos e interiores individuais dilacerados
por um cotidiano fragmentante. (Coelho, 1989, pg. 33).

Outros autores renomados tambm abordam as condies para se falar em ao
cultural. Para Durkheim (apud Coelho, 1989, pg. 41), a ao cultural s tem sentido
quando consiste em um conjunto de atividades que afeta todas as ordens, tanto a cultural
quanto a social, a poltica e a econmica, ele a nomeia de ao cultural global. Para
Marx (apud. Coelho, 1989, pg. 41), a ao cultural s cabe quando se trata de uma
ampliao da conscincia poltica. Apesar dos dizeres de to clebres pensadores,
Teixeira coloca de forma diferente, que ou a ao cultural uma operao scio-
cultural, ou ela no existe. O objetivo provocar as conscincias para que possam, por
elas mesmas, criarem um novo tipo de vida derivado do enfrentamento das tenses e
conflitos que surgem na prtica social.
Um exemplo, muito fcil de ser compreendido, dado pelo autor para
diferenciar o que e o que no ao cultural. Jovens de uma comunidade da periferia
realizavam pichaes pela regio sul do Bronx, nos Estados Unidos. Foi criada, ento, a
MAGIC, More American Graffiti in Control (Mais Grafite Americano sob Controle),
que oferece para esses artistas material artstico, lugar para trabalhar e agenciamento
para trabalhos. Em troca, um contrato deve ser assinado com o comprometimento do
indivduo de que ele no ir mais desfigurar as propriedades pblicas. Em outras
palavras, anulam a expresso dessas pessoas e ensinam um modo convencional,
estruturado e pronto de arte. Isso ao cultural? No por a.
Tanto as chamadas recuperaes sociais quanto as atividades de lazer que
servem para ocupar o tempo ocioso no so bem uma ao cultural. No a isso que ela
17
se prope. Aqueles que pensam em aes culturais e se entregam elas, esto por
princpio convencidos de que s o lazer no basta, preciso fazer pensar, causar
mobilizao, questionamento e fazer a diferena. No esqueamos, tambm, que a arte
quase sempre feita contra alguma coisa e, na grande maioria das vezes, contra a
sociedade. Isso no deve ser s tolerado como deve ser incentivado, nunca anulado.
O que importante ressaltar o tratamento diferenciado dado a uns e a outros e
acaba tudo sendo apresentado como ao cultural. No . Produzir exposies, peas e
festivais que por princpio envolvem as classes mais abonadas no o mesmo que
programas de reabilitao atravs de arte.
A ao cultural por natureza s existe quando uma comunidade no consegue
mais administrar a concretizao de suas prprias necessidades, mitos e desejos. Ela
atende melhor o pas que est em subdesenvolvimento e que possui problemas, no s
com a administrao, mas tambm com a educao. Na verdade, criar condies para
que as pessoas tomem controle de suas prprias escolhas e necessidades apenas o
comeo. O produto artstico em si no o que interessa, mas sim o processo cultural-
artstico, os elementos do pensamento e do corpo que se entregam a essa prtica cultural
ou artstica. O importante estimular essa modalidade que serve de questionadora e,
porque no dizer de oposio, da vida contempornea.
Para Boal, arte um direito e uma obrigao, uma forma de conhecimento e de
gozo, um dever de cidadania, uma arma para a libertao.

A arte no deve continuar encerrada em museus, teatros e salas de concerto
para visitaes de fim de semana, pois necessria em todas as atividades
humanas, no trabalho, no estudo e no lazer. No deve ser atributo de eleitos:
condio humana. No maquiagem na pele: sangue que corre em
nossas veias. (Boal, 2009, pg. 94).

Para finalizar essa contextualizao, importante ressaltar as trs esferas da vida
dos indivduos, citadas por Coelho (1989), e dos grupos que a ao cultural visa ativar e
formar uma espcie de crculo reativvel: a primeira a imaginao, para que a
conscincia se abra para as possibilidades do poder ser e no do dever ser; o segundo a
ao que viabiliza aquilo que a imaginao pr-sentiu; e terceiro a reflexo, proposta
de continuidade de si prprio. Depois desta terceira fase o circulo se fecha e a
imaginao novamente ativada.
18

1.3 O Teatro como melhor exemplo de Ao Cultural

Nas palavras do prprio Coelho,

O teatro rene em si todos ou a maioria dos elementos vitais a ao cultural,
entendida aqui como a criao das oportunidades para o uso dos recursos
pessoais em seu potencial mais amplo como modo de expresso e inteleco
do mundo. (1989, pg. 88).

O teatro ainda tem a ambio de ser a arte total por excelncia, pois todas as
grandes formas de expresso em arte podem acontecer em cena, como a dana, a
msica, a imagem esttica ou em movimento, a fotografia e tambm onde pode ser
conjurado, numa outra esfera, o indivduo e o grupo e o individuo no grupo. O teatro
vive daquilo que a mola principal e trao distintivo da ao cultural, a
interdisciplinaridade, entendida como experincia de integrao(Coelho,1989, pg.88).
No existe, para Boal, distino entre teatro e vida. Arte no vive sem a vida e
vice-versa, a vida est em toda parte, bem como o teatro.

O teatro organiza as artes que organizam a vida social, fora e dentro de cada
um de ns, para que possa ser metaforicamente compreendida distncia,
no com o nariz colado realidade onde vivemos. (Boal, 2009, pg. 120).

Trata-se de um trabalho em equipe diferente do que acontece no cinema, por
exemplo. Ambos possuem diferentes cabeas responsveis por diferentes funes que
pensam em conjunto em prol de um mesmo objetivo, para alcanar a mesma meta.
Contudo, no cinema existe uma segmentao muito clara, no h envolvimento entre os
setores. Vemos atores que no tomam conhecimento do que se passa na histria do
prprio filme, caso a cena no lhe diga respeito; as filmagens so feitas pela ordem
oramentria e no cronolgica; o filme s toma sentido na ltima etapa, na mesa de
edio; a cmera capta apenas o que lhe convm, possvel filmar somente o rosto do
ator enquanto o corpo fica anulado, sem sentimento e representao; no h a
continuidade do sentimento, do clima e envolvimento de uma cena, os atores devem
19
comear e parar de chorar, por exemplo, a mando do diretor e no do sentimento
envolto na situao em que se insere.
Com o teatro tudo diferente, todos devem estar envolvidos ao longo de todo o
desenvolvimento do projeto, todos tem que acompanhar e participar do comeo ao fim,
sem cortes, pausas ou edies. Os problemas so resolvidos no coletivo e, sem esse
coletivo, o projeto despenca no vazio. Cabe aqui, sem dvida, uma descrio a respeito
desta arte e das habilidades que a cercam e que fascinam. Um dos motivos que levou
Teixeira Coelho a ser to referido neste trabalho, foi sua sensibilidade ao descrever o
teatro, que o centro da pesquisa. Seria ousadia demasiada expor tais idias de outra
forma, ningum o fez melhor.

O teatro em si, propriamente, no ter os objetivos da ao cultural, mas a
ao cultural encontra no teatro campo frtil para alcanar seus objetivos
prprios, porque exatamente isto que o teatro promove: a conscincia do
eu (a conscincia do equipamento pessoal, dos sentidos humanos, do prprio
corpo no espao, da prpria subjetividade, da figura de si como os outros a
vem, da prpria representao como a mente se oferece); a conscincia do
coletivo (a noo da existncia do outro, a partilha de idias e bens, a
interao relaxada, a convocao das energias comuns para a soluo da
proposta); a conscincia do entorno (conscincia das coisas, de uma cadeira,
da gua, do espao, da natureza, do artifcio, das relaes estabelecidas pelas
coisas entre si e entre elas e o prprio corpo e os outros corpos). Tudo isso
gerando um conjunto capaz de executar tanto o projeto de uma ao cultural
individualizante, interessada na conscientizao e desenvolvimento da
criatividade do indivduo, quanto o da ao cultural socializante, voltada
para seu programa de interao social, suas idias de reestruturao social,
sua utopia de mudanas sociais. E no teatro tanto se pode valorizar os
instrumentos em si da ao cultural, como querem uns, quanto a pedagogia
pela qual um grupo forma seu repertrio de valores e projeta um plano
social. E, ainda, permitir s pessoas a aquisio de uma linguagem esttica
vinculada a esquemas racionais ou de sensibilizao capazes de desenvolver
cidados esclarecidos. Ou, se a posio ideolgica for outra, desbloquear as
comunidades sociais, restabelecer o calor dos laos humanos, fazer surgir o
sentido de comunidade. (Coelho, 1989, pg. 90).

Aps refletir, tomar flego e conscincia das belas palavras de Coelho
importante que se ressalte que no se deve usar o teatro (nem qualquer outra forma de
arte) para fazer aes culturais e deixar o prprio teatro de lado, pois ele (como as
outras artes) tem objetivos prprios que so muito maiores e menos definidos que o da
ao cultural.
Nesse contexto, existe um princpio de diviso para classificar autores, obras,
estilos e temas. Bourdieu (2008) mostra o que acontece com o teatro, que se divide em
teatro novo, vanguardista e o teatro burgus, elitista. O teatro novo aquele pobre
20
economicamente, mas rico em cultura e o teatro burgus aquele rico economicamente
e pobre culturalmente, onde se paga muito por pouca coisa. Bourdieu afirma que esses
teatros de ricos so os que sustentam a economia das artes e mantm o diferencial
cultural.

(Teatro Novo) do ponto de vista econmico, corre riscos, sempre ameaado
de falncia, e que prope, a preos relativamente reduzidos, espetculos em
ruptura com as convenes (no contedo e/ou na encenao) e destinados
um pblico jovem a ao pblico intelectual. Por outro lado, os teatros
burgueses (...) propem espetculos j apresentados e que tiveram sucesso,
concebidos segundo receitas seguras e confirmadas, um pblico adulto,
burgus, disposto a pagar preos elevados para assistirem a um espetculo
de simples diverso. (Bourdieu, 2008, pg. 34)

claro que existem diversas formas de qualificar o teatro, existem tambm
muitos gneros, muitas tcnicas que tambm redefinem conceitos e fazem separaes
dentro do teatro. Mas o importante ressaltar a existncia de uma diviso clara entre
teatro novo e teatro burgus (no necessariamente identificados com esses nomes), essa
qualificao escolhida por Bourdieu. As suas subdivises internas existentes do teatro
novo (vanguardista, oprimido, moderno) e no teatro burgus (comercial, clssico) no
necessitam ser debatidas para o entendimento geral da proposta. Contudo, o Teatro do
Oprimido de Boal ser contemplado em vistas de melhor compreenso a cerca de suas
idias.
Dito isso, vamos entender ento o que eleva a ao cultural ao patamar de
excelncia. Para isso, vamos entrar no conceito de democratizao da cultura.

1.4 A Democratizao da Cultura

A princpio, quando usamos o termo democratizao, logo relacionamos com os
dizeres do Dicionrio Aurlio da Lngua Portuguesa: Democratizao, Ato ou efeito de
democratizar. Democratizar, Tornar democrtico./ Tornar acessvel todas as classes;
popularizar. A internet tambm , hoje em dia, uma boa fonte de consultas e uma das
mais utilizadas, pela sua praticididade e rapidez. A qualquer indivduo que se questione
a respeito do conceito da palavra em questo, esto disponveis os seguintes dizeres na
rede online: A democratizao um processo de desenvolvimento das instituies
21
sociais liberais que conduzem ao fortalecimiento da sociedade civil, resguardo dos
direitos humanos bsicos e a diminuio das desigualdes scio-econmicas.
4

Mas ser que a democratiuzao da cultura apenas torn-la disponvel todos?
Torn-la popular (no sentido de acessvel todos e no de cultura popular como
oposio cultura burguesa
5
)? Se esse fosse o caso, bastava abrir nosso teatros aos
domingos pela manh e ofertar msica, peas e cinema gratuitamente para que
vivessemos em uma ampla democracia cultural. No o caso.
Levar cultura at o povo (ou levar o povo at a cultura) nao enriquece em nada a
discusso sobre o termo. Afinal, o que vai ser de fato democratizado? O que
democratizar? Oferecer descontos nos ingressos de teatro ou cinema popularizar a
cultura? desse tipo de iniciativa de que precisamos para que haja igualdade e
democracia cultural?
Oferecer acesso cultura ao povo no o objetivo da democratizao, tratar o
povo como se este no tivesse sua prpria cultura ou no poudesse construir uma. O
objetivo proporcionar um dilogo com todas as culturas para que cada segmento
oprmido de cada povo tenha a sua cultura prpria. O ponto de chegada promover a
multiplicao dos artistas.
Quando Boal elaborou o Teatro do Oprimido, a democracia foi muito ressaltada
como componente imprecindvel para o projeto. Para ele:

A verdade de uma possvel democracia a livre manifestao do
pensamento, a compreenso das necessidades individuais e coletivas e o
debate sincero e aberto entre os oprimidos, desde que seja seguida de aes
concretas possveis e reais. No basta pensar! A ao necessria, ou
sobrevm a nefasta e mortal Melancolia! (2009, pg. 33).

Na democracia ideal de Boal, nao apenas a poltica , a informao, a sade e a
educao que devem se democratizar, mas todas as artes por fazerem parte do
indivduo, de grupos sociais, das culturas e das naes. Faz parte do desenvolvimento
humano. Temos que no apenas consumir, gozar, fruir, mas produzir arte (Boal, 2009,
pg. 162). Mesmo que a arte produzida por esse novo artista no chegue um museu ou

4
Retirado no link http://pt.wikilingue.com/es/Democratiza%C3%A7%C3%A3o.
5
Muitos autores trabalham com o termo cultura popular como sinnimo de cultura de massa, em
oposio cultura burguesa. O termo acima foi utilizado no sentido de tornar pblico, de a populao
ter acesso.
22
uma alta galeria, o ato de fabricar uma obra de arte proporciona o prazer de fazer algo
nico, que s esse indivduo faz do jeito que faz, tornando-o insubstituvel.
Na verdade, segundo a teoria de Coelho, as medidas tomadas como
democrticas, so isoladas e no constituem de fato uma ao, uma poltica cultural,
muito menos uma ao cultural. Os fenmenos culturais devem ser vistos como um
todo onde todos os componentes desse todo dialogam entre si e esto sujeitos lgica
da sociedade onde se inserem. A democratizao cultural s existe quando todas as
partes desse todo, e suas relaes, forem igualemnte contempladas, finalizadas e
executadas.
Esse todo dos fenmenos culturais pode ser classificsado como etapas de um
sistema de produo cultural que se insere dentro da nossa organizao social. So
quatro fases clssicas desse sistema: 1) a produo propriamente dita do bem cultural;
2) sua distribuio aos pontos onde pode vir a entrar em contato com seu eventual
destinatrio; 3) a troca do bem (em nosso regime, por dinheiro); 4) o consumo ou uso
efetivo desse bem. So nessas fases que a ao cultural pode intervir.
preciso que todas essas fases se completem, caso contrrio no teremos uma
democratizao. Um investimento prvio (particular ou pblico) que faz a primeira
fase acontecer; esse bem precisa chegar at os usurios, isso requer um mecanismo de
distribuio eficiente; para que esse processo cultural se complete, precisamos que as
pessoas usem esse bem e logo aps se apropriem de seu contedo simblico para que
agregue, de alguma forma, em sua conscincia e ocasione mudanas efetivas na vida do
indivduo e da sociedade. Por exemplo, no basta escrever um livro, distribu-lo para as
livrarias, esse livro ser comprado (ou dado) pelas pessoas e no ser lido. Para que exista
uma dinmica cultural e para que esse livro de fato exista como bem cultural, o
desntinatrio precisa l-lo, consumi-lo.
A ao cultural se preocupa com a plena execuo de todas essas fases. claro
que fazer com que chegue ao maior nmero de pessoas , hoje, a primeira preocupao
da ao cultural, mas isso no tudo. Ela visa mudar o que costuma acontecer com
grande parte das iniciativas culturais: o envolvimento de grupos especficos e no do
coletivo da comunidade.
Segundo Coelho (1989), independentemente do investimento ser Estatal ou
privado, a poltica cultural do Brasil, na rea de produo cultural, providencia a
23
execuo de algumas fases do processo, no todas, o que acaba por impedir que esse
processo cultural se complete e que essa produo cultural acontea de forma plena.
Com essas falhas no sistema, em regra geral, apenas camadas determinadas da
sociedade, ou aqueles que lidam com tipos determinados de produtos culturais, que j
esto inseridos no meio artstico que so beneficiados por esses favores financeiros.
Logo, so sempre os mesmos rostos, o mesmo meio que participa e compe o pblico
participante dos projetos.
Por exemplo, caso no haja uma distribuio efetiva do bem cultural, apenas
poucos tero acesso a ele, e obvio que no sero aqueles que j so culturalmente
marginalizados e desprovidos de meios para chegar em patamares culturais mais altos.
Caso no haja investimentos que facilitem a troca por esse bem, somente quem possui
estabilidade econmica elevada que pode usufruir do mesmo.
Mas existem interesses por trs dessa no execuo de determinadas fases, como
a no popularizao desse bem, ou a demarcao de limites e separao entre classes, ou
valorizao desse bem como sendo de alta cultura, o prprio status, enfim. No cabe
aqui discutir os motivos que levam a iniciativa pblica ou privada a ignorar certas fases
do processo. A questo que algumas coisas so feitas e outras no, sem que afete a
concretizao da execuo desse bem, fazendo com que o efeito final da ao de um dos
elementos do sistema seja impedido. Isso no impede, claro, o uso poltico e ideolgico
e nem afeta a imagem do investidor como patrocinador cultural.

Assim, o sistema de produo cultural no se completa nunca. E quando o
faz, isso acontece apenas no interior e uma classe ou setor da sociedade,
gerando os ambientes rarefeitos conhecidos por todos e que do aos que nele
circulam a sensao de um universo cultural que na realidade jamais
conseguir lanar razes e desenvolver-se. (Coelho, 1989, pg. 79).

Quem tem o poder sobre o processo de produo, quem controla os meios de
produo, controla tudo. De toda e qualquer produo cultural (produto cultural), o mais
importante, o vital, acabar com esses monoplios, com essa exclusividade de consumo
de uns e se colocar ao alcance do maior nmero de pessoas possvel, at a ltima etapa,
a do consumo propriamente dito. Pois como ja foi ressaltado, no basta apenas deixar a
cultura disposio, preciso fazer o pblico questionar a sua sociedade e ele mesmo
como indivduo atuante dentro dela; ocasionar mudanas de pensamento e
24
comportmento de si e de si para com os outros, chegando at mesmo a mudana de
personalidade, o que s ocorre atravs do real consumo de bens culturais.
A isto que se poder chamar de democratizao cultural, isso no levar
cultura ao povo, dar poder ao povo. Esta seria a ao cultural por excelncia. Os
projetos no devem ser executados nas dimenses apenas de uma prtica artstica, mas
de uma Ao Cultural. No se fala, com isso, de eliminar o artista, o profissional das
artes e topouco o produtor cultural, mas sim de criar oportunidades para que o maior
nmero possvel de interessados conhea a parte essencial da aventura cultural que a
criao, e faz-lo no insistindo no produto em si, mas no processo de produo em si.
(Coelho, 1989, pg.85).
A democratizao da arte no contraria/enfrenta os artistas profissionais, pelo
contrrio, a libertao destes. necessro que todos os homens e mulheres
reconheam que so artistas, produzam arte como artistas, e que todos os artistas
reconheam que so cidados e, na sociedade, atuem como tais. (Boal, 2009, pg. 139).
No se trata de levar cultura ao povo, mas de oferecer meios para o
desenvolvimento de sua prpria cultura, com seus prrpios meio e metas. o estmulo
aos participantes a buscarem seus caminhos.

No caso particular do teatro, a pea deve conter a ao dramtica e sua clara
crtica. No realismo, mas realidade que busque alternativas. No a vida
como ela , mas como no queremos que continue sendo. Todo espetculo,
em cena ou na vida real, uma estrutura de poderes que devem ser
revelados. (Boal, 2009, pg. 166).

Essa democracia faz com que seja expelido todos os produtos culturais que os
novos artistas capazes de produzir suas obras so obrigados a consumirem todos os dias
pelor opressores. Democracia cultural contra a monarquia da arte.


1.5 Festival Democrtico

Aps tais apontamentos a cerca de ao cultural, democratizao cultural e ao
cultural por execelncia, podemos ensaiar um comparativo entre esses conceitos e o que
25
acontece na prtica. Tomando como base de pesquisa o festival internacional de teatro,
o Porto Alegre em Cena, ser averiguada sua posio como ao cultural e como ao
cultural por excelncia.
Seria o festival democrtico? O Porto Alegre Em Cena gera maior acessibilidade
cultura acabando com esses j conhecidos monoplios? Estamos diante de uma
excelncia em termos de ao cutlural? o que veremos a seguir.





















26
2. O FESTIVAL PORTO ALEGRE EM CENA

Ao longo dos 15 anos de existncia do Porto Alegre em Cena, o pblico tem
podido assistir s mais diversas tendncias e poticas teatrais. Durante duas
semanas, no incio da primavera, aqui se apresenta o que de melhor e mais
instigante est sendo produzido no Brasil e no estrangeiro. O festival
dionisaco se constitui, portanto, num amplo panorama da cena
contempornea e, ao mesmo tempo, numa celebrao em que pblico e
elencos confraternizam no culto ao teatro.
Ivo Bender, considerado o mais importante dramaturgo gacho vivo, foi
membro do Conselho Estadual de Cultura, doutor em Teoria da Literatura e
professor de Arte Dramtica da UFRGS. (Porto Alegre em Cena 15 anos,
2008, pg. 16).

2.1 Contextualizao

Depois de 17 anos de existncia, o Porto Alegre em Cena considerado o mais
importante festival de artes cnicas do Brasil. Nas palavras de Jos Carlos Grubisich,
Presidente da patrocinadora Brasken, que disps da sua opinio no livro comemorativo
aos 15 aos do evento:

(...) Porto Alegre e o Rio Grande do Sul passaram a ter novo perfil cultural a
partir do Porto Alegre em Cena. Por aqui, desde ento, j passaram os
maiores nomes do teatro e da dana no mundo. Esta iniciativa mostra o
quanto o poder pblico e o setor privado podem se aliar para promover
eventos que fazem diferena, elevam o padro esttico da cidade e
contribuem para o amadurecimento do pblico e da dramaturgia nacional.
(2008, pg. 3).

O festival uma festa cultural incomparvel por sua fora e tradio, e tem se
expandido de tal forma que j se tornou no s o maior festival do gnero do pas mas
como um dos mais significativos da America Latina.
Sergius Gonzaga, Secretrio Municipal da Cultura de Porto Alegre, acredita que a
importncia do festival pode ser compreendida a partir de trs aspectos essenciais. O
primeiro o acesso que os moradores tm aos espetculos extraordinrios que o Em
Cena traz e poder respirar nessa atmosfera urbana os ares do lrico, do dramtico e do
trgico. comovente ver - como eu vi uma atriz do porte de Tnia Carrero ao entrar
em cena ser aplaudida (de p) por uma pequena multido que, provavelmente, assistia
pela primeira vez a uma pea de teatro. O Porto Alegre em Cena , de fato, para todos
(2008, pg. 5).
27
O segundo aspecto o fato de que os espetculos no buscam as formas mais
rasas das idias, so trazido espetculos que problematizam a vida, questionam a
sociedade, e que dirigem-se inteligncia dos espectadores deixando na memria destes
algumas impresses que duram um longo tempo. Qualificam o gosto, ampliam o
conhecimento (2008, pg. 5).
O terceiro aspecto o aprendizado que o festival trouxe para todos os
teatreiros com as montagens tecnicamente inovadoras, elenco de primeira classe,
gerando conhecimento baseado no que h de melhor. O festival trouxe qualificao para
o teatro gaucho, fazendo com que nosso espetculo possa ser levado para outros pases e
aplaudido de p, como foi o caso da montagem gaucha de Shakespeare muito bem
criticada pelo pblico de Montevido. Porto Alegre um plo teatral no pas e tudo
isso teria sido mais difcil ou mais lento, no fosse o Porto Alegre em Cena (2008, pg.
5).
Reproduzimos a seguir algumas palavras de Luciano Alabarse, idealizador e
Coordenador Geral do Porto Alegre em Cena, em carta comemorativa ao aniversrio de
15 anos do evento:
Quinze anos Em Cena
Testemunha privilegiada do nascimento e da consolidao artstica do Porto
Alegre em Cena, poderia me alongar contando histrias e fatos pitorescos a respeito da
realizao do festival desde os tempos hericos de suas primeiras edies, quando tudo
era surpresa e aprendizagem. No por acaso os grandes festivais apresentam suas
cidades ao mundo e se tornam marco e referncia importantes na imagem externa por
elas projetada. Realmente acredito que uma cidade que tem um evento como o nosso
uma cidade privilegiada.
Nunca esquecerei a tarde em que, muitos anos atrs, ainda diretor da Usina do
Gasmetro, atendi um turista argentino que veio conhecer a cidade que apresentava um
evento artstico de tal porte. Ou a noite em que, avio parado na pista do Salgado Filho,
comecei a conversar com meu vizinho de poltrona, um psicanalista carioca que
comeou a falar maravilhas do festival gacho, assegurando que na sua capital no
havia uma realizao teatral desse porte. Juro que no estou inventando ou aumentando
tais episdios. O mais interessante, nas duas ocasies, que ambos falaram comigo sem
sequer imaginar minha ligao com o festival.
28
(...) Ningum imaginava que, nesses anos todos, tudo correu s mil maravilhas.
Um festival internacional de teatro uma gincana que, por vezes, beira insanidade
absoluta. Somente trabalhando nos seus bastidores, e s vezes nem assim, algum se d
conta do gigantismo minucioso dessa tarefa. Num pas como o nosso que, na maior
parte do tempo, expe a precria instabilidade de suas iniciativas culturais, muitas vezes
vi a valorosa equipe do festival suar frio para no deixar a peteca cair.
Tenho a sensao de que no deixamos. E essa a certeza maravilhosa desses
quinze anos. Que, apesar das dificuldades, dos contratempos, das decepes e dos
percalos, chegamos at aqui construindo um dos grandes e fundamentais eventos
brasileiros de artes cnicas. O balano positivo, sem dvida, muitssimo maior do que
qualquer contabilidade negativa de momentos difceis. Trouxemos a Porto Alegre,
muitas vezes pela primeira vez, alguns dos nomes mais relevantes, dos palcos do mundo
inteiro.
Aos que futuramente viro somar-se histria do festival recomendo idealismo,
determinao, pacincia e perseverana, pois Porto Alegre precisa e merece eventos
magnficos como o Porto Alegre em Cena.
Independente dos partidos que ocuparam o Pao Municipal, obrigatrio registrar
nesses quinze anos o papel decisivo da Prefeitura de Porto Alegre e da Secretaria
Municipal de Cultura, atravs de seus Prefeitos e Secretrios, realizadores institucionais
do festival, que validaram com seu apoio todas as conquistas desta trajetria.
Finalmente, no poderia encerrar esse depoimento sem registrar a participao da
equipe de colaboradores que, anualmente, muitas vezes trabalhando debaixo do mau
tempo, ajudou a organizar, executar e expandir a luz epifnica desse evento realmente
solar.
Valeu a pena?
No tenho a menor dvida. (Luciano Alabrase, 2008, pg.7).

2.2 Breve Histrico do Porto Alegre em Cena

Eu lembro bem do incio. O festival nascendo, todo mundo envolvido e a
equipe se desdobrava. A Claudia DMutti buscava os artistas no aeroporto
com o carro dela. O Luciano organizava tudo, recebia todos, quebrava
29
galhos mil do cenrio, na hospedagem dos artistas e tudo rolava na base do
amor camiseta, e assim at hoje. A veio 94, 95 e assim sucessivamente.
Cada vez melhor. Cada vez melhor... E hoje, tudo o que acontece de bacana
no mundo em termos de teatro, o Luciano traz pra Porto Alegre, e a cada ano
temos uma surpresa sensacional. Este o Em Cena, este o Luciano
Alabrase, pai e filho agora maduros e maravilhosos. A cidade de Porto
Alegre se orgulhando cada dia mais do melhor e mais ousado festival de
teatro realizado em terras brasileiras.
Eleonora Rizzo, Jornalista e Empresria. (Porto Alegre em Cena 15 anos,
2008, pg.17).

Todos os anos, Porto Alegre fica em evidncia no mundo cultural com o festival
que j possui 17 anos: o Porto Alegre em Cena. um Festival de Artes Cnicas que trs
espetculos de teatro, dana, circo e msica do Brasil e do mundo todo e os oferece a
preos populares. So, aproximadamente, 50 espetculos, 120 apresentaes, alm de,
em mdia, 12 palestras e 8 oficinas ministrada por mestres e consagrados do ramo.
Conforme dados levantados por Antnia Spohr Moro (2007) em seu relatrio
final de estgio, trabalham, em mdia, 60 funcionrios contratados, 100 funcionrios
terceirizados, 500 artistas, diretores, jornalistas, tcnicos e atinge um pblico de
aproximadamente 50.000 espectadores por edio.
Considerado um evento de grande porte, o Porto Alegre me Cena tem o
compromisso com o ineditismo e com a ousadia na hora de escolher sua programao.
Buscando sempre fazer uma contribuio para as artes cnicas gachas, o festival traz
alguns dos grupos mais importantes de teatro, msica e dana nacionais e
internacionais, fazendo da cidade um ponto de referncia cultural e artstica. uma
oportunidade de aproximar pblico, artistas e estudantes em debates, conversas e
dilogos que possibilitam a abertura de novos horizontes, a diversificao de linguagens
e encorajando s mudanas e nos mostrando o que h de mais novo e moderno no
mundo dos espetculos.
A proposta trazer espetculos mais inusitados e evoludos tecnicamente do que
aqueles que esto a disposio aqui em Porto Alegre. Esses diretores e atores/ bailarinos
viriam muito raramente cidade e, mesmo se viessem, teriam um custo muito elevado,
o que constatado todos os anos pelo porto-alegrense. Isso exclui a maior parte da
populao e dos interessados em artes, por conseqncia.
O festival um produto da Secretaria Municipal da Cultura de Porto Alegre, que
busca promover populao da cidade o acesso cultura. Essa parceria entre Luciano
30
Alabarse e a Prefeitura de Porto Alegre e a Secretaria da Cultura, existe desde 1994, o
primeiro festival, com total apoio do ento Secretrio da Cultura, Pilla Vares, do ento
assessor do Prefeito, Jos Eduardo Utzig, o Coordenador do Livro e Literatura do ano,
Luis Augusto Fisher. O objetivo do Porto Alegre em Cena, segundo Moro, e sempre
foi

(...) conectar Porto Alegre ao universo dos grandes criadores das artes
cnicas do Brasil e do mundo. O festival proporciona populao o acesso a
espetculos de artes cnicas locais, nacionais e internacionais a um preo
acessvel alm de promover oficinas e debates com cones das artes cnicas.
(2007, pg. 4).

Luiz Paulo Vasconsellos, ator, diretor, dramaturgo, professor da UFRGS,
escritor e duas vezes Coordenador de Artes Cnicas da Secretaria de Cultura de Porto
Alegre homenageado diversas vezes com prmios recebidos, entre eles o Trofu
Persona, o Trofu Aorianos Especial e a Medalha da Cidade de Porto Alegre, se
considera um pouco pai do Porto Alegre em Cena:
O Porto Alegre em Cena nasceu l em casa!
(...) Luciano Alabarse, um diplomata acima de tudo, pediu-me certa vez, que
promovesse uma happy hour regada a bom whisky: precisava ser convincente,
persuasivo e sedutor na argumentao de uma proposta que estava em pauta: a de
criao de um festival de teatro patrocinado pela Prefeitura. Na opinio dele, assunto
srio a gente discute em ocasies agradveis, com gente agradvel, em ambientes
agradveis. Irretocvel. Propus ento, eu entraria com a casa, os queijos e o vinho e ele
com o whisky. Aceita a sugesto, pusemos mos obra. Os convidados no eram
muitos, Pilla Vares, ento Secretrio da Cultura, Jos Eduardo Utzig, na ocasio
assessor do Prefeito, Luis Augusto Fisher, Coordenador do Livro e da Literatura,
Edlcio Mostao, um intelectual respeitado no centro do pas, Luciano, Sandra e eu. Foi
um fim de tarde agradabilssimo, a conversa correu solta, alis, intelectuais e artistas
quando se renem a conversa sempre rola solta. Falamos, comemos, bebemos, falamos
mais ainda, at que o tal assunto veio baila. Luciano exps suas idias. Pilla Vares
ouvia. (...) Pediu nossa opinio, Fisher, Sandra e eu demos. Pilla Vares ouvia. At que
cedeu a palavra a Edlcio Mostao que comeou provocando. No entendia. Porque um
festival de teatro no Rio Grande do Sul? A, Pilla Vares depositou o copo, fez uma
31
pausa de tenso e sentenciou: - Simples. Porque o Rio Grande do Sul tem teatro! Nesse
exato momento nasceu o Porto Alegre em Cena.
(...) E foi assim que o Em Cena foi crescendo, se impondo, se expondo,
propondo, descobrindo a vocao, experimentando estratgias, abrindo caminhos,
ampliando e angariando respeito nos principais centros do pas. (Vasconcellos, 2008,
pg. 12).
Um festival de artes deste porte um acontecimento privilegiado para o
intercmbio artstico e circulao de idias, sendo uma rara oportunidade para os
apreciadores das artes envolvidas que podem interagir com o que est acontecendo de
melhor e de mais novo e polmico no mundo da produo contempornea. Apesar de
tudo isso, o diferencial deste festival , sem dvida, o custo beneficio dos espetculos
oferecido.

2.3 A Estrutura Fsica do Projeto

A sede do Porto Alegre em Cena o Solar Paraso localizado na Travessa
Paraso, 71 no Bairro Santa Tereza em Porto Alegre. Esse solar uma das instalaes da
Secretaria municipal de Cultura que foi cedida coordenao do festival.
Esse prdio foi construdo por volta de 1820 e sua arquitetura colonial. Devido
ao crescimento dos bairros em volta, o solar foi dividido para abrigar vrias famlias,
contudo, entre os anos 70 e 90 o prdio ficou abandonado se tornando propriedade da
Prefeitura de Porto Alegre em 1994.
Ele possui dois andares, no andar inferior funcionam trs salas de trabalho e no
andar superior so quatro salas de trabalho e uma para reunies. Essas salas so
interligadas e abertas para que facilite a comunicao entre todos os funcionrios.
Funcionrios que possuem, cada um, mesa prpria e telefone.
A sede possui trs computadores prprios e um emprestado pela Secretaria de
Cultura, duas impressoras, um Xerox, uma televiso 29, um DVD, trs ventiladores de
p, treze telefones e um fax. Durante o festival, so alugados, em mdia, seis
computadores, duas impressoras e trinta rdios - transmissores.

32
2.4 Organograma
6


No existe no Porto Alegre em Cena uma estrutura de cargos. Quando o festival
surgiu, h 17 anos, era um pequeno festival de artes cnicas que foi crescendo, se
profissionalizando e novas necessidades foram surgindo e, com elas, novas funes para
suprir essas necessidades at chegar a formao de hoje.
Existem muitos setores no organograma que no funcionam durante todo o
processo de produo e execuo do Porto Alegre em Cena, existem os que funcionam
poucos meses no ano, o que faz com que esses funcionrios migrem de uma funo para
outra conforme o trabalho j tenha sido realizado.
A maioria dos membros da equipe do festival est formada ou estudando de artes
cnicas na UFRGS ou j fazem cursos e j possuem experincia nos palcos.
Segundo Antnia Moro, o Porto Alegre em Cena formado por um
Coordenador, Coordenao Adjunta, sete divises abaixo deles: a Captao privada,
Secretaria Geral e de Programao, Tcnico em Cultura, Direo Tcnica, Coordenao
de Logstica e Produo e Assessoria de Imprensa, bem como suas subdivises. A
Coordenao Financeira e a Comunicao so ligadas diretamente Secretaria
Municipal da Cultura.
Formam a fora de trabalho do festival dois funcionrios (Assistente
Administrativa e Tcnico em Cultura), dois estagirios e um operrio de Servios
Gerias (todos cedidos pela Secretaria Municipal da Cultura). Todos os outros
funcionrios das outras funes e auxiliares so contratados pelo prprio Em Cena ao
longo do processo de elaborao do festival, funes como a de Coordenador Geral,
Coordenadores Adjuntos, Secretaria Geral, Cenotcnico, Responsvel pela Logstica e
Produo e Assessor de Imprensa.

2.5 Produtos

Os produtos do Porto Alegre em cena so os espetculos, as palestras, as oficinas
e o ponto de encontro.

6
Organograma elaborado por Moro (2007 pg. 31), em anexos, Anexo 1.
33
Os espetculos so aqueles escolhidos pela coordenao para participarem do
festival e englobam o teatro, a dana, a msica e o circo.
As palestras acontecem, normalmente, no Teatro de Arena (Instituio da
Secretaria Estadual da Cultura localizado na Av. Borges de Medeiros em Porto Alegre)
e so abertas ao pblico. Elas so ministradas na sua maioria, por integrantes dos grupos
que se apresentam no festival, mas podem ocorrer palestras de profissionais do ramo de
qualquer parte do Estado, pas ou do mundo.
As oficinas tambm so ministradas por esses integrantes e profissionais,
contudo, no so abertas ao grande pblico, para participar preciso enviar um
currculo e uma carta de inteno ao festival e esperar aprovao. As salas para tais
oficinas so cedidas pela Faculdade Federal do Rio Grande do Sul e pela Usina do
Gasmetro (administrada pela Secretaria Municipal de Cultura).
O Ponto de Encontro oferecido para aqueles que querem trocar experincias,
informaes ou simplesmente conversar e discutir arte. Um local da cidade escolhido
e adaptado, tornando-se um ambiente agradvel e propcio para conversas informais
entre os amantes e participantes do Porto Alegre em Cena.

2.6 Espaos Utilizados

O Porto Alegre Em Cena utiliza espaos pblicos e privados da cidade para a
realizao dos espetculos, palestras e oficinas. Os locais pblicos so cedidos pela
Prefeitura e feita uma negociao com os locais privados para que faam preos
promocionais.
Os locais no mudam muito ao longo das edies. Seguem locais escolhidos
para a edio deste ano, 2010, a 17 edio: Teatro do SESI, Theatro So Pedro, Teatro
Bourbon, Renascena, lvaro Moreyra, Teatro de Cmara, Teatro de Arena, Bruno
Kiefer, Carlos Carvalho, SESC, Goethe, Teatro CIEE, Museu do Trabalho e o Cais do
Porto.


34
2.7 Pblicos

Segundo Moro (2007) e assim acredita a coordenao, a maioria do pblico do
Porto Alegre em Cena, no possui condies financeiras de assistir a espetculos deste
porte e desse renome mundial que o festival traz para a cidade. O grande aspecto a ser
considerado a respeito do Porto Alegre em Cena justamente o preo acessvel
populao que a coordenao consegue fazer, tornando possvel um acesso a cultura
jamais esperado pela maioria dos habitantes da cidade. Acabamos por ter uma
populao mais consciente e mais culta em se tratando de artes cnicas.
Seguindo ainda a autora, o pblico alvo do Porto Alegre em Cena a populao
de Porto Alegre, de todas as classes sociais e de todas as idades. Devido ao fato dos
espetculos serem renomados e conhecidos nacionalmente (e internacionalmente
alguns), podemos contar com o pblico A e B. Como um festival que proporciona
esses espetculos a preo populares, a classe C tambm tem acesso a toda a
programao. As classes D e E participam tambm atravs do projeto de
Descentralizao, que so espetculos apresentados em parques, praas e outros locais
pblicos gratuitamente.
Alm da populao de Porto Alegre, o festival conta com a presena expressiva
do pblico rio-grandense que se desloca do interior do Estado para prestigiar o evento,
alm de uma pequena participao de pblicos do Brasil e MERCOSUL que,
normalmente, esto ligados s artes cnicas e aos grupos que se apresentaro no festival.
O pblico do festival engloba os interessados em artes cnicas de uma forma
geral, desde os estudantes aos profissionais at os apreciadores de todas as idades, dos
20 aos 50 anos, segundo Moro.
O Porto Alegre em Cena motivo de orgulho para os gachos por colocar a
cidade de Porto Alegre e o Estado do Rio Grande do Sul como plo artstico e cultural
no contexto americano. O festival reconhecido como um dos maiores de todo o Brasil
e de toda a Amrica Latina, levando para a populao os melhores nomes da atualidade
das artes cnicas a preos populares.
Contudo, ao longo dos anos, o pblico de Porto Alegre no tem acompanhado as
mudanas que a cidade tem sofrido. A grande dificuldade para os artistas da capital
sempre foi a falta de verba. Contudo, desde 2006 isso vem mudando com a colaborao
35
do FUMPROARTE Fundo municipal de Apoio Produo Artstica e Cultural que
dobrou o valor investido em espetculos e grupos porto-alegrense. Isso possibilita que a
classe artstica se mantenha sem precisar buscar outras fontes de renda. Porto Alegre
tem novos grupos, mais espaos, mais cursos de formao e ps-graduao e uma nova
gerao de artistas que no se acomoda, evidenciando o forte desejo de viver de arte
(Moro, 2007, pg. 47).
Essas mudanas no ocasionaram a mudana no pblico porto-alegrense.
Segundo Moro (2007), existem dois tipos de pblicos na cidade: um so os apreciadores
de artes cnicas e que freqentam espetculos; outro so aqueles que assistem
exclusivamente espetculos que vem de fora e assistem os locais somente quando estes
so comerciais e miditicos, como os que oferecem o Theatro So Pedro e o Teatro do
SESI.

2.8 Principais Processos

Dentre todas as atividades que a produo do festival precisa executar desde o
comeo do planejamento at o ltimo dia do evento, podemos destacar trs processos
principais que so pensados, elaborados e efetuados durante o planejamento do Porto
Alegre em Cena: 1) a seleo e contratao dos espetculos, palestras, oficinas e ponto
de encontro; 2) o suporte logstico e realizao dos produtos; 3) e processos de apoio.
1) Alm de uma pesquisa feita pela equipe do Porto Alegre em Cena para saber
quais os espetculos que esto ocorrendo pelo mundo e que tem grande valor
no mercado das artes, os interessados em participar devem enviar o material
de divulgao para a sede do festival dentro de um prazo determinado e
divulgado no site oficial (www.poaemcena.combr). Esse material ser
cadastrado e analisado pela coordenao que vai avaliar se o espetculo
cumpre as exigncias de excelncia artstica que so estipuladas pelo prprio
festival. Se cumprir, o espetculo passa por uma anlise tcnica para
determinar a viabilidade de execuo e s depois o grupo contatado para
negociar valores, datas e necessidades tcnicas.
O Ponto de Encontro escolhido tambm pela coordenao e pode ser um
bar ou um local qualquer da cidade. Caso seja um bar, o responsvel
36
contatado para agendamento de reunio para averiguar se h interesse em
uma pareceria, caso a resposta seja positiva, um contrato assinado pelas
partes. Se for outro lugar, a coordenao loca o espao.
2) So necessrios diversos pontos a serem levantados na hora de se realizar um
espetculo. para pensar, elaborar parcerias e colocar em prtica esses
pontos que o Setor de Logstica existe. Os espetculos, palestras e oficinas,
para se realizarem, precisam de um local ou espao, hospedagem para os
participantes, alimentao, transporte local e passagem area ou rodoviria,
alm da estrutura do prprio local da realizao do produto, como cenrio,
iluminao, sonorizao, audiovisual, etc.
Para o Ponto de Encontro, a logstica elabora os pontos a serem levantados
na parceria com o local, como a combinao de quem fica sendo o
responsvel pelas bebidas, pela msica, ambientao do espao, assessoria
de comunicao, divulgao e etc. Caso seja um local alugado, a logstica
entra em contato com empresas terceirizadas para prestarem esses servios.
3) So considerados apoios os servios de segurana, camarim e limpeza.
Todos esses servios so terceirizados, independentemente do local j
disponibilizar alguns desses itens por conta prpria. Existem seguranas em
todos os teatros e espaos utilizados e tambm no Ponto de Encontro. O
servio de camarim responsvel por providenciar alimentao e
acomodao para a companhia que estiver utilizando o espao na data. A
limpeza desses espaos feita diariamente, mesmo que seja um espao
pblico.

2.9 Fornecedores e Insumos

Os fornecedores do Porto Alegre em Cena so os grupos e pessoas que
participam dele, principalmente. Alm desses, os outros fornecedores so os locais e
espaos em que se realizam as apresentaes e encontros, os restaurantes para refeies,
hotis para hospedagem, o transporte areo e local, uma empresa para fazer a bilheteria
e uma produtora que faz os projetos que so enviados para os rgos responsveis pelas
leis de incentivo cultura.
37
Os grupos e pessoas participantes so escolhidos pela coordenao de acordo
com o foco da edio do festival e, claro, se todas as exigncias de qualidade tcnica e
artstica foram supridas. O valor a ser pago para os grupos, palestrantes e oficineiros
varia de acordo com o currculo e o histrico do candidato e que avalia se o artista
renomado ou no (para definir o cach) a coordenao. Segue abaixo o quadro de
valores de cach com variaes de acordo com renome do participante.



Espetculos

Palestras

Oficinas
Locais Nacionais Internacionais
Participantes R$2.000,00 R$4.000,00 de U$ 1.500,00 R$ 1.000,00 R$ 2.000,00
Participantes
Renomados
R$2.000,00 R$8.000,00 a U$ 25.000,00 R$ 1.000,00 R$ 2.000,00
ndices mdios do festival quanto contratao
Fonte: Elaborado por Moro, 2007, pg. 56.

A escolha dos teatros e espaos pblicos feita de acordo com as caractersticas
que estes possuem e que so compatveis com as necessidades tcnicas dos espetculos.
Se esse espao no for da prefeitura, for um espao privado, o valor pago pelo festival
promocional.
Em relao alimentao e a hospedagem, os restaurantes e hotis participam do
festival oferecendo seus servios em troca de mdia ou concedendo descontos
considerveis. Esse contato feito pela Logstica do festival, veremos isso mais adiante.
Para os transportes, depende de qual localidade o grupo est vindo. Ser feita a
anlise e pesquisa de preos para pagar transportes areos e rodovirios. Quando o
grupo do Brasil, o prprio festival se responsabiliza pelas passagens. Quando so
estrangeiros, o festival negocia para que, na maioria vezes, o prprio grupo arque com o
transporte. Em relao ao transporte local, uma empresa de vs contrata por licitao.
por licitao, tambm, que a Secretaria Municipal de Cultura contrata a
empresa responsvel pela bilheteria. Como o servio terceirizado, essa empresa
contratada fica responsvel por toda a estrutura necessria para a venda dos ingressos do
festival, como contratao de seguranas, recepcionista, computadores, etc. Durante
todo o perodo da venda, funcionrio da SMC fiscalizam o desempenho da empresa.
38
Para receber patrocnio de empresas, o Porto Alegre em Cena precisa passar por
uma seleo de rgo estaduais e federais. A produtora Rolop Produes LTDA
contratada para criar e estruturas os projetos que so enviados para a Lei do Incentivo
Cultura Estadual e para a Lei Rouanet (federal). Passando na seleo, o festival tem o
direito de receber patrocnio de empresas a partir de deduo de impostos pblicos. Essa
produtora contratada porque a Secretaria Municipal de Cultura no pode realizar esse
trabalho por ser um rgo pblico.
O Porto Alegre em Cena no possui mtodos de avaliao formais para
monitorar o desempenho dos fornecedores. O que existe a avaliao informal para
influenciar na contratao para o ano seguinte. No cumprir com todas as clusulas do
contrato, faltar com respeito aos integrantes da equipe do festival, no cumprimento de
horrio, entre outros comportamentos indesejveis levam a no contratao para a
prxima edio. Isso, claro, qu no pode ser aplicado desta forma s empresas que so
escolhidas atravs de licitaes. O que pode ser feito aplicar uma multa quando existe
uma quebra de contrato. Tambm no so realizadas aes de incentivo esses
fornecedores, o que feito um feed-back informal sobre o desempenho dos mesmos
com sugestes de melhorias, quando necessrio.

2.10 Patrocnios

De acordo com Moro (2007), o dinheiro que a Prefeitura de Porto Alegre
disponibiliza para o festival no cobre mais do que 60% dos gastos, portanto o Porto
Alegre em Cena precisa do patrocnio de empresas particulares. Como j foi dito
anteriormente, o festival concorre ao apoio da Lei Rouanet (que permite a iseno total
do valor investido em patrocnio dentro do limite de 4% do total do imposto de renda a
ser pago pela empresa no ano seguinte) e da LIC (permite investimento em patrocnio
de 3% a 20% do ICMS devido no ano seguinte).
O contato com as empresas privadas que possivelmente tenham interesse em
patrocinar o evento feito por um dos coordenadores adjuntos do Em Cena que vai at a
empresa e apresenta o material de divulgao j preparado anteriormente pelo prprio
Em Cena. Esse coordenador apresenta tambm as possveis cotas de patrocnios para
que a empresa analise e avalie a proposta. Existem quatro tipo de patrocnios: o
39
Patrocinador Apresentador, o Patrocinador, o Co-Patrocinador e o Apoio Especial. O
quadro abaixo detalha esses tipos de patrocnio.


Patrocinador
Apresentador
Patrocinador Co - patrocinador
Apoio
Especial
Investimento R$ 600.000
R$ 300.000 R$ 150.000
R$ 100.000
Contrapartidas



Midia Impressa
Anncios em jornais locais X X
Midia Eletrnica
TV - inseres de 30" nas TVs abertas e a cabo X
Rdio - inseres em diverss rdios locais X X
Outros
Outdoor X X X
Banners sequenciais X X
Banner de fachada X X X X
Assinatura em 5.000 catlogos do festival X X X X
Assinatura em 20.000 jornais de programao X X X X
Assinatura em material de sinalizao e apoio X X X
Aes promocionais nos locais do evento X X
Cortesias para os espetculos X X X
Tipos de Patrocnio do Porto Alegre em Cena
Fonte: Arquivos Porto Alegre em Cena Secretaria Municipal de Cultura (Moro, 2007, pg. 43).

As principais empresas que tem patrocinado o Porto Alegre em Cena nos
ltimos anos so a Brasken e a Petrobrs. Essas duas empresas fazem acordos
particulares com a coordenao do festival, j que fazem essa parceria desde 2005 e
2002 respectivamente. A Brasken realiza, no final do evento, o Prmio Brasken que
premia os melhores artistas que participaram dos espetculos. A Petrobrs tem o mesmo
procedimento com todos os festivais de arte cnicas no pas: a realizao do Palco
Petrobrs. um espao destinado para apresentaes e palestras que so escolhidas pela
prpria empresa. Pelos dados do prprio Em Cena, o Palco Petrobrs nunca teve o
mesmo pblico aqui no sul que possui em outros Estados, sendo assim, h trs anos foi
acordado que no Ponto de Encontro do festival ser realizado o Espao Petrobrs, com
palestras e oficinas escolhidas pela coordenao do festival.



40
2.11 Outros Festivais Competitividade

O Porto Alegre em Cena no possui nenhum concorrente direto, quer dizer,
nenhum evento de artes cnicas do mesmo porte na mesma poca do ano. O nico outro
festival de artes cnicas que existe em Porto Alegre o Porto Vero Alegre, que conta
apenas com atraes locais e regionais e ocorre nos meses do vero, janeiro e fevereiro.
No Rio Grande do Sul existe o festival Caxias Em Cena que ocorre no mesmo
ms que o da capital. Isso acontece porque, visto que os grandes nomes nacionais e
internacionais j esto pelo Estado, o festival de Caxias leva em torno de dois grupos
renomados para se apresentarem tambm na sua cidade. Mesmo assim, as propores
deste festival no so comparveis ao de Porto Alegre e tambm no tomam para si os
espetculos, pois os grupos acabam por se apresentar em dois festivais, e no
escolhendo um s. Tambm no h concorrncia de pblico, assim considera a
coordenao do Porto Alegre em Cena, pois no atinge o pblico porto-alegrense e um
nmero no significativo de pessoas do interior deixa de vir ao festival de Porto Alegre
por causa do Festival de Caxias, uma vez o que o da capital possui dimenses muito
maiores e mais qualidade.
O Festival de Cinema e o Festival de Teatro de Bonecos que ocorrem em
Gramado tambm no afetam o Porto Alegre Em Cena por ocorrerem em meses
distintos, respectivamente em julho e agosto.
Os maiores festivais de artes cnicas do pas so o Festival de Curitiba, o Rio
Cena Contempornea, o Festival Internacional de Londrina, o Festival Internacional de
Teatro de Belo Horizonte e o Festival de So Jos do Rio Preto. Todos estes festivais
tambm no ocorrem na mesma poca do ano que o Em Cena, logo, no concorrem pelo
mesmo pblico.
O festival concorre por patrocnio com eventos na capital como a Bienal do
MERCOSUL, a Feira do Livro, o Projeto Multipalco do Theatro So Pedro e a
Fundao Iber Camargo. Todos estes eventos buscam os patrocnios atravs das
mesmas leis de incentivo, o que faz com que as empresas tenham que escolher entre
eles.

41
2.12 Participao no Mercado

Segundo Moro (2007), o pblico que comparece ao Porto Alegre em Cena de
95,7% no ms de setembro, pois a atividade cultural fora do festival praticamente
nula. Numa anlise anual, o share de mercado fica em 33,4%. Utilizando o quadro de
nmero de espetculos e pblico de 2006 elaborado por Antnia Moro, possvel
melhor exemplificar o share de mercado do festival.

Meses Teatro Adulto Teatro Infantil Dana Outros Espt. (1) Outras Ativ. (2) TOTAL (3)
N Pblico N Pblico N Pblico N Pblico N Pblico N Pblico
Janeiro 25 1.032 2 84 13 983 - - 1 200 41 2.299
Fevereiro 35 2.554 6 224 6 160 - - 1 81 48 3.019
Maro 18 1.467 14 459 7 699 1 400 3 705 43 3.730
Abril 41 2.675 32 2.492 1 120 4 284 2 202 80 5.773
Maio 30 2.036 5 531 16 998 6 413 5 594 62 4.572
Junho 45 2.345 22 1.675 10 541 9 533 1 150 87 5.224
Julho 14 857 2 398 9 1.401 8 775 - - 33 3.431
Agosto 36 2.652 21 1.145 9 612 6 707 4 447 76 5.563
Setembro 9 490 7 343 4 285 125 24.756 - - 145 25.874
Outubro 43 2.614 25 1.225 3 299 9 814 1 160 81 5.112
Novembro 35 2.373 14 1.531 16 1.220 4 455 3 486 72 6.065
Dezembro 11 897 - - 19 1.265 4 381 6 958 40 3.501
TOTAL 342 21.992 150 10.107 113 8.583 176 29.518 27 3.983 808 74.183

(1) Inclui filmes, vdeos, shows, esquetes, msica, etc;
(2) Outras atividades no promovidas pela SMC;
(3) As atividades de Descentralizao no constam nesta tabela;
(4) Destaques em 2006;
Maro: Reinaugurao do Teatro de Cmara Tlio Piva
Setembro: Porto Alegre em Cena 24.756 pessoas

42
Nmero de espetculos e pblico de 2006
Fonte: Moro, 2007, pg. 46


2.13 Por Trs das Cortinas

No so somente a coordenao e a produo do festival que fazem com que o
Porto Alegre em Cena funcione e contorne todos os problemas que aparecerem. Outros
colaboradores fazem parte desta equipe e so eles o Anjos, os Produtores de Palco e as
Mulheres Em Cena.

2.13.1 Anjos

So os acompanhantes das companhias que vem do exterior. Essas companhias
precisam de tradutores e guias pela cidade de algum que ajude nas preparaes para o
espetculo apresentado no festival. Os Anjos acompanham os artistas o dia inteiro,
sempre que no estiverem no hotel, esto presentes em todos os trajetos, refeies e
espetculos. Esta uma das funes mais importantes do festival, pois so os Anjos que
fazem a ligao entre os artistas e a coordenao.

2.13.2 Produtores de Palco

So os responsveis pelos espaos, pelos teatros. So os primeiros a chegar e os
ltimos a sair, ficam responsveis pela montagem dos cenrios, pela tcnica e por ajudar
a companhia que utilizar o palco com qualquer coisa que precisar. Ajudam durante o
espetculo e depois, na desmontagem. Representam a ligao entre a produo e o
teatro utilizado.



43
2.13.3 Mulheres Em Cena

um grupo de mulheres, em sua maioria grandes nomes da sociedade porto-
alegrense, de diferentes reas de atuao, que se renem para se fazerem presentes ao
lado do Em Cena ajudando na qualificao do evento. Elas oferecem jantares e
recepes em suas residncias para as grandes companhias estrangeiras, favorecendo o
lado social do festival.

2.14 Elaborando o Festival Formulando Estratgias

No existe uma definio formal de estratgias, por isso, o Porto Alegre Em
Cena visto como um ciclo, que recomea a cada final de edio com um ciclo
diferente. Todo ms de setembro um novo oramento para o ano seguinte elaborado
pela Secretaria Municipal de Cultura e o valor que ser recebido pelo festival definido
a partir desse oramento. Por ser respaldado pela lei, o festival no pode ser extinto, mas
por fazer parte de um contexto poltico, a sua estrutura pode mudar de acordo com as
intenes de quem est no poder. O que pode variar tambm so os valores a serem
disponibilizados para uso do festival, dependendo do foco dos polticos que ocupam os
cargos. O evento regido pela lei nmero 7.590 da Prefeitura de Porto Alegre.
O que ir ser apresentado em cada edio depende do material que mandado
para a coordenao e dos convites especiais feitos para serem os acontecimentos
principais do festival. Depois de decido os grupos, de acordo com a temtica de cada
um deles decidido as palestras e as oficinas, que sero, em sua maioria, ministradas
por integrantes desses grupos. Dependendo do material mandado, a edio pode ou no
ter um tema, um enfoque principal, mas importante ressaltar que nenhum edio tem
ligao com a outra, so todas nicas e exclusivas. O que acontece que se algum
espetculo for muito elogiado em um ano, ele pode voltar no ano seguinte, ou se um
outro espetculo for muito criticado, no escolher o mesmo grupo ou o mesmo diretor.
Para que os convites especiais aconteam, a coordenao est sempre
observando o mercado das artes cnicas para se manter bem informada das tendncias e
dos grandes nomes que esto em cartaz. Visto que essas companhias requerem um custo
44
de contratao muito alto, preciso estar bem informado tambm se esses espetculos
esto em turn, ou j esto vindo se apresentar pela America Latina, para que o custo
fique mais em conta.
Visto que o pblico-alvo do festival bastante diversificado e sem uma
delimitao de idade, gostos e gneros, o festival se preocupa em oferecer uma
programao bem variada, com espetculos mais cults (normalmente para a classe
artstica), os mais comercias, os clssicos e tambm os que possam interessar ao pblico
dos espetculos descentralizados.
A coordenao deve estar atenta tambm para a tendncia de negcios, para
melhor traar estratgias de captao de patrocinadores. Como os patrocnios so feitos
atravs de leis de deduo fiscal, com j citado, preciso se manter informado sobre a
carteira de impostos das empresas (para definio de qual lei ela se enquadra), no lucro
(visto que o lucro est ligado diretamente com a quantidade de imposto a pagar) e
tambm se a empresa possui dinheiro em caixa para investir.
Internamente, as decises ficam todas nas mos da coordenao. Atravs de
comentrios informais e anlise do trabalho realizado pelos funcionrios durante a
realizao do festival, a coordenao decide quem continua no prximo ano e quem ser
substitudo. Reunies espordicas so realizadas para formular as estratgias, de acordo
com a necessidade do momento.

2.15 Cronograma de Atividades

A edio atual do Porto Alegre em Cena comea com a abertura das inscries
para os espetculos nacionais e internacionais e com os convites do festival para os
espetculos de renome. Essas informaes so divulgadas em jornais de Porto Alegre e
no site do festival.
A coordenao se rene no comeo de maro para montar a equipe de
funcionrios que integraro a equipe nesse ano de festival. Os escolhidos, caso tenham
interesse, so encaminhado Prefeitura de Porto Alegre que far a contratao.
O passo seguinte o cadastramento dos grupos que enviaram o seu material, que
logo depois j so encaminhados coordenao para anlise e seleo. Aps
45
selecionado, a equipe de contratao entra em contato para negociar os cachs, as datas
e as necessidades do grupo escolhido. Nesse decorrer, o projeto do Em Cena j est
sendo encaminhado para os rgos pblicos responsveis pelas leis de deduo fiscal.
Existe uma sequncia de atividades a serem seguidas que comeam desde maro
at dezembro que comea com a elaborao dos projetos e termina com a prestao de
contas aos patrocinadores. Segue quadro elaborado por Antonia Moro que melhor
exemplifica esse sequncia que, apesar de ser de 2007, no possui mudanas relevantes
nesses trs anos que se passaram, segundo informado informalmente para a autora.

Etapa Aes Previstas Perodo
Preparao/ Pr
Produo
Elaborao/formatao do projeto Novembro e dezembro 2006
Encaminhamento dos projetos para as leis de incentivo Dezembro 2006
Abertura de inscries para espetculos Maro 2007
Definio final da programao Maio 2007
Aprovao pelas lei de incentivo Junho 2007
Projeto de captao de patrocnio Junho 2007
Contratao da equipe principal do projeto Junho 2007
Obteno de patrocnio A partir de junho 2007
Execuo/ Produo
Administrao do projeto A partir de maio 2007
Contratao de equipamentos A partir de maio 2007
Contratao das equipes A partir de maio 2007
Levantamento das necessidades dos espetculos e
incio da produo executiva
A partir de maio 2007
Desenvolvimento e aes de logstica A partir de maio 2007
Desenvolvimento do projeto grfico A partir de maio 2007
Definio das datas e locais para cada espetculo A partir de maio 2007
Contratao dos espetculos A partir de maio 2007
Contratao de tcnicos, prestadores de servio e fornecedores A partir de junho 2007
Compra de material cenotcnico e de produo A partir de junho 2007
46
Divulgao/
Comercializao
Confeco do material grfico de apoio e divulgao A partir de junho 2007
Lanamento do festival para a imprensa, comunidade
cultural e autoridade
Agosto 2007
Produo executiva dos espetculos Agosto 2007
Divulgao do festival na mdia Agosto e setembro 2007
Venda de ingressos e distribuio de cortesias Setembro 2007
Recepo dos grupos e artistas convidados Setembro 2007
Apresentao do espetculo de abertura do festival Setembro 2007
Apresentao dos espetculos Setembro 2007
Ps-produo/
Encerramento
Pagamento de Cachs Setembro e outubro 2007
Desmontagem e devoluo de cenrios e desocupao
dos teatros
Setembro e outubro 2007
Pagamento dos servios, fornecedores e equipe do festival Setembro e outubro 2007
Prestao de contas para as leis de incentivo Novembro e dezembro 2007
Prestao de contas para patrocinador Novembro e dezembro 2007
Sequncia de atividades a serem realizadas no Porto Alegre em Cena
Fonte: Moro, 2007, pg. 58


2.16 Execuo do Festival

Aps a definio da grade de programao, comea a fase de Execuo do
Festival. Cada setor do Porto Alegre em Cena possui seu papel fundamental para que o
evento funcione e ganhe vida.

2.16.1 Tcnico em Cultura

Tudo inicia com a parte administrativa, quando o Tcnico em Cultura
providencia a infra-estrutura necessria para a sede do festival funcionar, como
47
computadores, telefones, etc. Depois de ter contratado toda a equipe e a equipado
devidamente, enviado um rider aos participantes para que visualizem suas
necessidades. Um rider uma lista de tudo o que se faz necessrio para participar do
festival, desde objetos em cena at a peculiaridades de camarins e de hospedagem,
transportes, etc. A partir da, cada setor fica responsvel por providenciar o que
pedido.
O Tcnico em Cultura precisa providenciar tambm o espao para vendas de
ingressos. Normalmente um espao pblico que cedido pela Prefeitura de Porto
Alegre. Uma empresa terceirizada contratada por licitao e fica responsvel pela
estrutura necessria para essa venda ocorrer (balco, computadores, mos de obra, etc.).

2.16.2 Coordenao de Logstica

a responsvel pela hospedagem, alimentao, locomoo, transportes,
contratao de anjos e produtores de palco e providenciar o material cnico solicitado
pelos grupos. Seguem itens de tudo o que deve ser providenciado pela logstica, tudo
baseado no que pedido no rider.

Refeies
Ao todo, o festival precisa oferecer 3.500 refeies entre almoos e jantares para
todos os artistas e convidados. A logstica responsvel por entrar em contato com
restaurantes e oferecer parcerias, esses restaurantes so escolhidos por aspectos
qualitativos. A parceria uma troca de refeies por a logotipia do restaurante no
material grfico, o que pode variar bastante de material e tamanho dependendo da
quantidade de refeies. Esses nmeros esto no quadro a seguir:

Nmero de Refeies Contrapartida
100 Logotipo no rodap do catlogo e insero no jornal do em Cena
De 150 a 300 Logotipo em um quarto de pgina do catlogo e insero no jornal do Em Cena
Acima de 300 Logotipo em meia pgina do catlogo e insero no jornal do Em Cena
48
Tamanho da logotipia na insero do material grfico do festival
Fonte: Moro, 2007, pg. 60

A moeda de troca um tquete da empresa parceira TKTS. Visto que a maioria
dos restaurantes no abre tambm nos domingo ou segundas, nem sempre almoo e
janta e muito menos depois das 24 horas que quando os artistas deixam os teatros, a
equipe de logstica possui uma cota de 1.500 tickets de vale-alimentao no valor de
R$10,00 que so utilizados como moeda de troca para os restaurantes abrirem em
horrios especiais.

Hospedagem
Quando os hotis eram escolhidos pela Prefeitura atravs de licitaes, o
resultado eram hotis de baixa qualidade. Desde a 11 edio do festival a equipe de
logstica que busca formar parcerias com hotis de, no mnimo, trs estrelas. Essa
parceria se d da mesma forma com os restaurantes, em troca de logotipos no material
grfico. contratado um nmero especifico de quartos e uma parte dele cedida pelo
hotel como apoio e o restante dado desconto. A diviso de quais companhias ficam em
quais hotis baseada na localizao em relao com o teatro e tambm levando em
considerao a idade e a respeitabilidade de alguns artistas.
Os principais parceiros do Porto Alegre em Cena tem sido a Rede Mster e
Everest e nos ltimos anos o Blue Tree Towers e o Millenium.

Transportes
Tanto o transporte areo como rodovirio depende da necessidade especificada
no rider. No caso do transporte areo, a Prefeitura faz licitao para que uma agncia de
turismo execute as reservas dos vos. De acordo com o desconto dado pela companhia
area, oferecido um espao para a logormarca no material grfico do festival.
Normalmente so contratadas as empresas de grande porte que possuem mais opes de
horrios.
O transporte rodovirio contratado da mesma forma, conforme os riders, a
equipe reserva lugares ou at negociam que a empresa ceda lugares em troca da logotipa
49
no material grfico. Esse transporte escolhido quando a companhia procede de um
pas prximo da America Latina.
O festival se responsabiliza pelo transporte local durante o festival. Atravs de
licitao, uma empresa contratada para disponibilizar uma van para cada companhia
que fica a disposio desde o aeroporto ou rodoviria at a volta, e leva os participantes
para todos os lugares, a disposio durante 24 horas. Todas elas devem ser conduzidas
por um motorista particular devidamente uniformizado e identificado, bem como a van
deve ser identificada tambm.

Cargas/ Cenrios
Dependendo da quantidade, o tratamento diferenado. Se for um volume
pequeno, a equipe de logstica negocia com a agncia de viagens para ser transportado
junto com o grupo como carga extra. Caso seja um volume muito grande, uma empresa
contrata para isso, dependendo da procedncia pode ser uma empresa area ou
rodoviria. A escolha da empresa depende do melhor preo.

Anjos e Produtores de Palco
Esses colaboradores so escolhidos atravs de anlise de currculos que so
mandados para a coordenao de logstica. Costumam ser pessoas que j trabalharam
para o Em Cena anteriormente, mas o critrio principal a pluraridade de lnguas
dominadas e experincia nas atividades. Alguns dias antes da abertura do festival, a
coordenao promove uma reunio com todos os colaboradores para fornecer instrues
e orientaes gerais sobre o trabalho e a diviso de quem fica responsvel por que grupo
e por que teatro.

Contratao de Objetos Cnicos
Conforme for especificado no rider, a produo providencia tudo o que
preciso. No caso de serem objetos especficos como uma mesa antiga, por exemplo, se
tem incio a um longo processo de busca pelo brique e por lojas desse tipo. As
companhias mandam fotos e com elas a produo vai de local em local em busca do
mais parecido. A equipe envia tambm fotos dos artigos para a companhia avaliar se
50
est adequado, caso sim, o abjeto alugado ou comprado. Caso comprado, aps o
espetculo ele fica no acervo do Em Cena. Qualquer outro objeto atpico ou local
atpico feito um oramento e contratado aquele com o preo mais em conta.

2.16.3 Secretaria Geral e de Programao

Realiza todos os contratos do Porto Alegre em Cena com as companhias,
nacionais e internacionais, de acordo com as exigncias de documentao feita pela
Prefeitura de Porto Alegre. Aps entregar os documentos, o jurdico da SMC efetiva a
contratao. Esse contrato enviado para os grupos e volta para o Em cena.

2.16.4 Direo Tcnica

Providencia tudo o que for relacionado a equipamentos de iluminao,
sonorizao e audiovisual e que foram solicitados pelos grupos participantes do festival.

2.16.5 Assessoria de Imprensa

Responsvel por toda a parte de divulgao e produo do material grfico do
Porto Alegre em Cena. Moro afirma que primeiramente criada a imagem grfica do
festival e depois elaborado um plano de mdia. A divulgao do plano de mdia feita
por outdoors, banners, anncios em jornais de Porto Alegre, inseres na televiso e no
rdio, catlogos do festival, jornal de programao, camisetas, adesivos, folders e
ingressos. So eles os responsveis tambm pelas sinopses das palestras e espetculos e
pela produo de releases para a imprensa.
Antigamente, os materiais de divulgao eram de responsabilidade da Secretaria
Municipal de Cultura. Hoje as duas assessorias trabalham em conjunto.


51
2.16.6 Coordenao de Captao

a responsvel por fazer a ligao entre o Em cena e as empresas que podem vir
a ter interesse em serem patrocinadoras do festival. feita uma lista com possveis
parceiras, depois se faz contato com cada uma delas para agendar uma reunio onde
ser apresentado o material de divulgao e feita a proposta.
Para que a execuo do Porto Alegre em cena ocorra da melhor maneira possvel
e mais organizada tambm, a coordenao promove duas principais reunies com toda a
equipe. No comeo do ano ocorre a primeira para que toda a equipe seja apresentada e
para que se exponha o que se espera desse ano. Em outubro ocorre a outra reunio para
o fechamento do ciclo da edio que passou. Nesse encontro se mede os prs e os
contras e so apresentados os nmeros da edio.
Alm dessas, muitas outras reunies so promovidas, como as reunies da
coordenao adjunta com todos os setores para monitorar o trabalho e como os
encontros dos responsveis pelos setores com sua equipe para monitorar, esclarecer
dvidas e ajudar.
Durante o festival, normal ocorrerem problemas para serem resolvidos. Cada
membro da equipe precisa tentar resolver sozinho os problemas que lhe aparecem, caso
isso no seja possvel, ele expe esse problema para o seu superior e para toda a equipe
que se foca nisso para obter uma soluo rpida. Caso ocorra alguma situao que seja
urgente, todos os membros da equipe so direcionados especificamente para esse
problema.

2.17 Imagem

Nenhum tipo de pesquisa realizada com o pblico do festival. A anlise de
aprovao e da imagem do projeto feita atravs dos comentrios espontneos dos
participantes. Visto que todos aqueles que, de alguma forma, se envolvem no Em Cena
possuem uma ligao com teatro, estes esto sempre presentes, seja trabalhando, seja
em seu tempo livre. Existe uma grande dedicao por parte de quem elabora o festival.
52
Assim, muito fcil esse contato com os produtores do festival e seus funcionrios,
nada muito burocrtico ou engessado, so todos acessveis.
Esses funcionrios so constantemente procurados por pessoas que querem dar
opinies sobre os espetculos ou palestrantes, fazer crticas ou s conversar sobre o
festival. Eles opinam tambm sobre a programao e no s pessoalmente. O Em Cena
recebe muitos emails com as experincias vividas pelo pblico e suas crticas e
sugestes. Uma outra forma de feed-back pela mdia espontnea nas rdio e emissoras
de TV que fazem matrias sobre o festival entrevistando o pblico que, por sua vez,
expe o que pensa.
atravs dessas informaes que as decises a respeito da prxima edio so
tomadas. A escolha dos palestrantes, espetculos e at espaos utilizados so baseadas
nessas expresses espontneas e informais.
Mesmo sem pesquisas realizadas, segundo Moro, um consenso em Porto
Alegre que o que mais importante no Em Cena so os preos baixos pagos pelos
ingressos. Sem o festival, a maioria das peas internacionais e nacionais no viriam e se
viesse, a preos impagveis pela populao geral.

2.18 Canais de Relacionamento

Alm do contato direto com os trabalhadores do Em cena em dias de festival, o
pblico pode entrar em contato com a coordenao atravs de emails e telefones
divulgados nos materiais distribudos sobre o evento, como o cronograma, os bunners,
outdoors, catlogos, etc. No existe uma segmentao de mercado para a divulgao.
Qualquer funcionrio pode receber reclamaes ou sugestes. Esses buscam, por
sua vez, resolver a questo na hora. Caso seja algo mais complexo, essa reclamao
dirigida para o responsvel ou para a prpria coordenao. O festival considera
informais as reclamaes feitas pessoalmente ou por telefone e formais as que so feitas
atravs de documentos, como email, fax e correspondncias.
Depois de analisada, os resultados das anlises e as aes implementadas so
informadas aos clientes e s outras reas do Porto Alegre em Cena atravs de reunies
ou repassando diretamente para o funcionrio especfico. Alm disso, dado um retorno
53
para quem fez a reclamao/sugesto pelo mesmo mtodo utilizado por este, seja por
email ou telefone ou correspondncia.
O Em Cena no avalia e nem compara a satisfao, fidelidade do pblico de
forma formal. Essa avaliao feita pelos anjos, produtores de palcos e funcionrios em
geral que ouvem as crticas diretamente do pblico. Essas informaes so relevantes
para a construo do festival do ano seguinte, pois espetculos muito elogiados tem
grandes chances de voltar, e outros que no tiveram muita aprovao servem de lio e
costumam no voltar para a programao.

2.19 Consideraes acerca do Porto Alegre em Cena

Aps esta contextualizao a respeito do festival, possvel perceber que ele
visto com bons olhos por quem participa e por quem o elabora. uma contribuio
artstica significativa para a cidade, que ajuda a escrever a histria deste povo e a
consolidar a imagem dos porto-alegrenses de si mesmos e para o mundo.
Antes de seguirmos para o prximo captulo, seguem as palavras do idealizador
deste projeto.
Luciano Alabrase, Coordenador Geral do Porto Alegre em Cena (2008,
pg.203):
Quando comeou a se desenhar a realizao do Porto Alegre em Cena,
chamado desde a primeira edio a participar decisivamente da programao do festival,
tinha em mente a idia prioritria de conectar Porto Alegre com a obra dos grandes
mestres cnicos do sculo XX. Como homem de teatro no me bastava a possibilidade
de ler sobre eles, adquirir publicaes belssimas, viajar para me manter informado e
aprimorar meu conhecimento teatral. Tinha a certeza de que somente uma pequena
parcela da populao teria acesso a esses recursos, inclusive a maioria dos meus
parceiros de ofcio teatral.
Com o apoio fundamental da Prefeitura Municipal, arregacei mangas e abri o
corao para trabalhar e conquistar credibilidade suficiente para transformar o sonho em
realidade. Peter Brook, Pina Bausch e Ariane Mnouchkine, criadores fundamentais e
54
transformadores da esttica contempornea, eram, ento, os cones da minha mxima
admirao.
A histria do festival j suficientemente conhecida: trouxemos espetculos de
Brook e Mnouchkine pela primeira vez ao pas e Pina Bausch veio abrilhantar as noites
do Em Cena, ao lado dos maiores criadores brasileiros e de grupos significativos de
todos os continentes.
Olhar para trs e para o presente e ver que o festival trouxe tantos nomes
fundamentais nossa Porto Alegre, o melhor do teatro dos quatro cantos do mundo, que
ajudamos a impulsionar carreiras locais para alm de nossas fronteiras, e
inquestionavelmente conectar a cidade ao mais refinado circuito das artes cnicas no
foi tarefa pequena.
(...) Obrigado a todos os artistas, autoridades, patrocinadores e jornalistas que
ajudaram a consolidar a trajetria do festival. Obrigado, principalmente, cidade que
soube reconhecer e participar do festival com entusiasmo e considerao.
por Porto Alegre que, todos ns do Porto Alegre em Cena, tentamos fazer o
melhor e o mais qualificado festival possvel. Esses nomes acima citados endossam
nossa inteno.
Valeu!











55
3. ANLISE CRTICA DO PORTO ALEGRE EM CENA

A poca em que acontece o Porto Alegre em Cena como se fosse uma
especial estao do ano. Porto Alegre adquire uma oportunidade imensa,
fina e exigente para que se pense e se sinta, provocados pelo papel das artes.
Os mltiplos espetculos que buscam interpretar o jeito de viver em vrias
partes do mundo nos levam a pensar e muito. E quando se pensa
impossvel no sentir e porqu no acrescentar, que impossvel no sofrer.
Sofrer para nos entender melhor e quem sabe, depois sofrer menos.
O Porto Alegre em Cena como uma beno no ms de setembro, quando
estamos, ensinados por uma poeta, aprendendo com a primavera a deixar-
nos cortar para voltarmos sempre inteiros.
Esther Pillar Grossi, Pesquisadora sobre Aprendizagem. (Porto Alegre em
Cena 15 anos, 2008, pg. 17).


3.1 Procedimentos Metodolgicos


Este trabalho foi elaborado a partir de um estudo de caso exploratrio, tendo
como objeto o Porto Alegre em Cena. Foi escolhido o estudo de caso em vista do
objetivo da proposta de trabalho, que se refere a explorao dos mecanismos do festival
e a sua melhor compreenso e anlise. Para isso, foi feita uma coleta de dados dos
arquivos do Porto Alegre em Cena e uma pesquisa qualitativa com o pblico que
compareceu 17 edio de 2010.
Segundo Gil (2009), estudo de caso no pode ser confundido com anlise de
caso, pois, nesta ltima formulao, os casos so meros exemplos para a compreenso
de um fenmeno maior que busca ser comprovado. A anlise de casos, em grande parte
das vezes, d origem a estudos exploratrios que servem de base para estudos mais
aprofundados.
Existem diversas formas de conceituar estudo de caso, mas estas formas
convergem para o mesmo denominador comum. O conceito de Creswell ( apud Gil,
2009) se mostra eficiente para este trabalho no momento em que aborda estudo de caso
com um processo em que

O pesquisador explora uma simples entidade ou fenmeno limitado pelo
tempo e atividade (um programa, evento, processo, instituio ou grupo
social) e coleta detalhada informao utilizando uma variedade de
56
procedimentos de coleta de dados durante um perodo de tempo definido.
(2009, pg. 6
7
)

Estudo de caso, seguindo o pensamento de Gil (2009), um delineamento de
pesquisa, que busca preservar o carter unitrio do fenmeno pesquisado e que no
separa o fenmeno do contexto. um estudo em profundidade e que requer e utiliza
instrumentos para coletar dados, como entrevistas estruturadas. Seus resultados so,
depois, contrastados com dados obtidos atravs de anlise de documentos.
Yin, autor com diversas publicaes sobre o assunto, conceitua estudo de caso
como uma investigao emprica que investiga um fenmeno contemporneo dentro de
seu contexto da vida real, especialmente quando os limites entre o fenmeno e o
contexto no esto claramente definidos. ( 2001, pg. 32).
O que diferencia o estudo de caso dos outros mtodos similares, para Yin, a
sua capacidade de trabalhar com evidncias em abundncia, acrescentando nas
pesquisas histricas, observaes diretas e apontamentos das pesquisas e entrevistas
realizadas. Para o autor, importante ressaltar que o estudo de caso uma estratgia de
pesquisa abrangente e no uma ttica para a coleta de dados. O estudo de caso a
estratgia escolhida ao se examinarem acontecimentos contemporneos, mas quando
no se podem manipular comportamentos relevantes (Yin, 2001, p. 27).
Existem muitas vantagens, segundo Gil (2009), para a realizao de um estudo
de caso, como a possibilidade de estudar um caso em profundidade (o que favorece a
aproximao entre abstrao dos resultados da pesquisa e a concretude da prtica
social), enfatizar o contexto em que ocorrem os fenmenos, garantir a unidade, ser
flexvel , estimular novas pesquisas, favorecer a construo de hipteses, entre outras.
Existem tambm as limitaes, como a difcil replicao, no favorecer a generalizao,
o processo de anlise complexo (pelas longas transcries de entrevistas e notas de
campo), exigem mltiplas competncias do pesquisador, entre outras.
Entretanto, Gil (2009) nos fornece diversas razes para faz-lo. Aquela que se
destaca por seu carter mais humano e sensvel, a da possibilidade de conhecer a
realidade do ponto de vista dos sujeitos. atravs do estudo de caso que o pesquisador
tem a oportunidade de conhecer o fenmeno do ponto de vista dos prprios sujeitos, que

7
Citao retirada do livro de Gil, 2009.
57
poder identificar contradies e conflitos subjetivos que, de outra forma, no seria to
apropriado como no estudo de caso.

3.1.1 Mtodo de coleta e Tratamento de Dados

Neste trabalho, primeiramente ocorreu a busca por contedo bibliogrfico, uma
pesquisa para encontrar embasamento terico e buscar autores que legitimassem as
teorias, fatos e questes levantadas durante a realizao do trabalho. Depois de
encontrados tais autores, foi feita uma anlise do material fornecido pela coordenao
do Porto Alegre em Cena, para verificao de dados e tentativa de compatibilidade com
a teoria levantada.
Foi utilizado, tambm, um livro comemorativo aos 15 anos do evento que no
foi comercializado. Com a ajuda da patrocinadora Brasken, Luciano Alabarse organizou
este livro e o distribuiu para todos aqueles que j colaboraram com o festival. Esta obra
foi um presente da Chefe de Gabinete da Secretaria de Cultura de Porto Alegre para a
autora que fez estgio nesta secretaria durante 6 meses.
Para que fosse possvel averiguar e responder as questes levantadas ao longo
desse processo, foram realizadas entrevistas com os espectadores do festival. Os pontos
positivos e negativos do evento deveriam ser apontados por quem usufrui dele, e no
por quem o elabora.
Para conceder a palavra ao sujeito, as entrevistas realizadas foram do tipo por
pautas, segundo Gil (2009, pg. 64), onde o entrevistado faz poucas perguntas diretas,
mas deixa o entrevistado falar livremente. A medida que suas respostas e comentrios
vo se afastando da pauta, o entrevistador intervm de maneira sutil para que a
entrevista prossiga. As perguntas elaboradas foram do tipo advogado do diabo (pg.
68), que se refere ao tipo de pergunta do exemplo H quem afirme que X. O que voc
pensa a respeito?. Alm dessas, as perguntas interpretativas compem o restante do
questionrio.
Alm da perspectiva do espectador, os espetculos e o funcionamento do festival
foi observado pela autora que compareceu nos espetculos escolhidos para a realizao
das entrevistas. Desta forma, foi possvel melhor entender e, muitas vezes, compartilhar
58
das opinies concedidas durante a aplicao do questionrio. Visto que a autora se
tornou espectadora e observadora crtica, esse mtodo in loco contribuiu para a
formulao de teorias e idias para a resoluo dos problemas citados.
Depois de estruturado todo esse conjunto, foi feita uma anlise e checagem de
dados. Averiguou-se se os dados coletados estavam de acordo com o que fora dito pelos
entrevistados a respeito do Porto Alegre em Cena bem como com as teorias dos autores
adotados. Atravs desse cruzamento, foi possvel identificar o festival como
democrtico ou no e, por conseqncia, ao cultural excelente ou no.

3.2 Introduo anlise

Como j foi visto no captulo 1, para uma ao cultural existir em seu nvel de
excelncia, preciso que esta ao seja democrtica. Essa busca pela excelncia se d
quando se objetiva o melhoramento como um todo da sociedade em que estamos
inseridos. No momento em que nos contentamos com trabalhos feitos pela metade, com
aes que ajudam a poucos, com mudanas que ocorrem apenas para privilegiados, no
estamos pensando no coletivo e o princpio de qualificao do indivduo para com ele
mesmo e para com o seu meio, no acontece.
A prpria palavra j diz, excelncia, e no com menos que devemos nos
contentar. Se existe um projeto cultural com timas idias e grandes oportunidades para
o pblico, natural que se trabalhe para que ele ocorra em sua plenitude, em sua
excelncia, caso contrrio ele no se completa, no produz tudo aquilo que ele capaz
de produzir.
Como a democracia fato principal para que a ao cultural exista de forma
plena, voltamos aos pontos que fazem com que ela acontea, as quatro fases do sistema
de produo, segundo o autor Teixeira Coelho. Todo fenmeno cultural tem suas etapas
do sistema de produo, estas etapas precisam ser completas para podermos falar em
democracia cultural. As fases so: 1. produo do bem cultural; 2. distribuio do bem;
3. a troca do bem (no caso da nossa sociedade, por dinheiro); 4. o consumo do bem.
Qualquer interveno, ou descaso, acarreta no no andamento de uma das
etapas, o que pode prejudicar a execuo do projeto vigente. A produo mal executada
59
causa desinteresse e o pouco ou desprestgio do bem cultural; a distribuio viciada faz
com que esse bem no chegue at os indivduos, logo, no h produto a ser consumido;
se o valor de troca for acessvel apenas a uma camada da sociedade, esse bem cultural
no atinge os objetivos a que deveria se propor de incio, tornando-se um bem restrito
para poucos; e se no h consumo, no h bem, necessrio ter alguma valia simblica
ou fsica para os indivduos se apropriarem, caso contrrio, a arte e as experincias que
a mesma proporciona, so nulas.
Visando conferir se o Porto Alegre em Cena contempla todas essas fases e se se
torna, de fato, um fenmeno cultural democrtico e, por conseqncia, uma ao
cultural por excelncia, foi aplicada na edio de 2010 (17 edio), uma pesquisa
qualitativa com os espectadores que foram prestigiar o evento. o pblico que deve
avaliar e dizer se considera o festival democrtico ou no, se existe uma incluso, se a
divulgao chegou at ele e o porque de comparecer e fazer parte deste projeto. A
pesquisa foi realizada por meio de entrevistas, sobre as quais falaremos no item 3.3.

3.3 Entrevistas

O corpus da pesquisa contou com 30 pessoas, selecionadas aleatoriamente em
quatro espetculos. Tais como:
* As Troianas Vozes da Guerra (So Paulo). Apresentao: 13/09/10, no Teatro de
Cmara;
*Sonata de Oto (Uruguai). Apresentao: 15/09/10, no Teatro Renascena;
*As 7 Caras da Verdade (Porto Alegre). Apresentao: 22/09/10, no Theatro So Pedro;
*ltimo Tango em Berlim (Alemanha). Apresentao: 26/09/10, no Teatro do SESI.
O grupo de entrevistados composto de 19 mulheres e 11 homens. As mulheres
possuiam idade entre 18 e 68 anos, com diversas profisses como aposentadas,
jornalistas, estudantes, funcionrias pblicas, professoras, psiclogas, socilogas,
arquitetas entre outras. Os homens tinham entre 16 e 45 anos e suas profisses variavam
de administrador, bibliotecrio, estudante, empresrio, professor, arquiteto, mdico, ator
entre outras.
60
As perguntas da entrevista foram: como essas pessoas ficaram sabendo do
festival; se a divulgao era eficiente; se o pblico se considerava mais includo no
meio cultural atravs do festival; e qual a opinio das pessoas a respeito do motivo
que leva a populao porto-alegrense a ir em massa ao teatro em poca de festival
e no ao longo do ano. Para finalizar, era solicitado um ponto forte e outro fraco do
festival, ou seja, o que timo e o que deveria melhorar.

3.4 A Divulgao do Porto Alegre em Cena

Do total dos entrevistados, apenas 6 (3 homens e 3 mulheres) estava
participando do festival pela primeira vez, em sua maioria acompanhando amigos que
os convidaram. Os outros todos j acompanham o Porto Alegre em Cena faz alguns
anos. Quando perguntados sobre de que forma ficaram sabendo do festival e da
programao, 22 pessoas responderam que foi atravs do site porque j sabiam que
setembro era poca de festival; 3 pessoas, mesmo comparecendo a uma pea do festival,
alegaram ainda no saber a programao; 5 pessoas foram avisadas por amigos
(algumas, depois de alertadas por esses amigos, foram procurar informaes na internet
e entram tambm na estatstica de procurar por iniciativa prpria); e apenas 2 pessoas
alegaram ter visto divulgao (outdoor e televiso).
Quando perguntado, em vista dessas respostas, a opinio a respeito da
divulgao, se acharam esta eficaz, ou se a tinham visto, 12 pessoas responderam que
acharam ruim e 7 que no tinham sequer visto qualquer coisa a respeito e que, ento,
no poderiam opinar. Isso d um total de 19 pessoas cuja divulgao no alcanou; 2
pessoas qualificaram como mais ou menos, ou seja, que viram mas acharam que
deveriam ser feitas melhorias; e 9 pessoas qualificaram como boa.
importante ressaltar, nesta questo, alguns dos comentrios que foram feitos a
respeito. Das pessoas que qualificaram como boa a divulgao, fizeram um comparativo
com os outros anos e, em relao com o ano passado, a divulgao estava melhor, mas
no que fosse, de fato, eficaz. Das pessoas que no viram a divulgao, 2 afirmaram que
o Porto Alegre em Cena no precisa de divulgao, pois o festival acontece no boca a
boca, que o mesmo j um culto da cidade, que a populao j tem conhecimento,
ento divulgar seria desnecessrio. Uma pessoa que achou a divulgao ruim
61
comentou que considera a divulgao muito voltada para o meio artstico, que os
folders e panfletos esto onde os j atuantes neste meio esto o que faz com que
somente essa classe seja envolvida e tenha as informaes. Esse comentrio
complementado com outros dois que afirmam no terem visto nada em suas
universidades onde existem muitos estudante e jovens com interesse no teatro, mas,
como no existiu divulgao para eles, no comparecem com um percentual
significativo. Por ltimo, uma senhora gostaria que a revista com a programao que
distribuda nos teatros onde acontecem as peas do festival, fosse distribuda com
antecedncia, pois preciso o festival j ter comeado para adquiri-la.
Esses comentrios e os resultados a respeito da divulgao so muito
importantes para a anlise da democratizao cultural do festival. No momento em que
esse bem cultural no devidamente divulgado para todos, o que ocorre que apenas
uma classe privilegiada, tornando o festival excludente, ou seja, exclui aqueles que
no fazem parte do meio onde esto sendo veiculadas as peas de divulgao. Esse o
problema identificado por Teixeira Coelho (1989) como sendo na etapa 2 do sistema de
produo, esse bem no est sendo devidamente distribudo entre todos,
igualitariamente. preciso j ter conhecimento do festival, estar inserido neste contexto
cultural para poder fazer parte e consumi-lo em sua totalidade. E como ficam as outras
pessoas, os outros grupos que no tem essas informaes, que no fazem parte desse
meio? Ficam sem os ingressos, pois como tomam conhecimento em cima da hora, no
conseguem ir at o local de vendas comprar antecipadamente.
Bourdieu (2008) aponta para uma questo muito importante acerca da
divulgao de um bem cultural. Quanto mais se divulga, mais cai no gosto popular.
Apesar de os bens culturais precisarem de divulgao para fazerem um mnimo de
sucesso no mercado cultural de bens simblicos, no mbito da indstria cultural a
divulgao excessiva resulta em mais sucesso, porm, em menos prestgio social. No
se pode afirmar at que ponto a reputao e o renome conquistados pelo Porto Alegre
em Cena no provm dessa no-degradao do seu valor comercial simblico, obtido
pela no-divulgao s classes menos afortunadas.
Aqui encontramos um paradoxo: se o pblico do festival composto por
maioria de no cultuados artisticamente, no caso da nossa sociedade so aqueles que so
tambm de classes mais baixas, o festival no teria essa repercusso internacional, perde
status de bem cultural de requinte. Sendo assim, os grandes nomes de fora desse pas e
62
tambm de dentro dele, no viriam. No se apresentariam em um festival que voltado
para o povo. Logo, mesmo buscando essa democratizao atravs dos preos baixos,
o festival no seria o que sem essa excluso de certas classes e favorecimento de
outras. Se no fosse desse porte, e com essas atraes, as experincias que ele gera, as
oportunidades e o que acrescenta para cada indivduo, no seriam as mesmas, e se pode
at dizer que no seriam de mesma valia.
Outro ponto a ser considerado a interao que ocorre de fato entre espetculo
com o seu pblico. O Porto Alegre em Cena traz diversos tipos de espetculos,
vanguardistas, comercias, do Oprimido, burgueses, enfim. Contudo, muitos desses
espetculos que tm renome artstico, possuem uma sensibilidade e uma srie de
conflitos que necessitam que o entendedor esteja a postos para receber essa quantidade
de carga simblica, sensvel e potica. preciso ter um senso muito aguado para
apreciar devidamente certas peas, e tambm para entend-las. Se para o pblico j
cultuado, essas peas j so complexas, para o pblico que no freqenta teatros e que
no possui o hbito e prtica de lidar com essas questes, ficam praticamente sem
interao. No h o consumo real do bem. Se o receptor no entende a mensagem do
emissor, no h mensagem. Na ausncia de mensagem, a mudana no ocorre tanto
interna quanto externa, fator crucial para a existncia de democracia cultural.
O pblico que consome o bem cultural diz muito a respeito deste bem e o
qualifica dentro dos moldes da indstria cultural e no mercado de bens simblicos.
Onde produzido e por quem consumido, qualificam o produto e o identificam com
raro ou como vulgar (Bourdieu, 2008, pg. 57,). Surge talvez, a partir desse princpio,
o interesse de controlar que tipo de pblico frequentar o festival, visando sua colocao
como bem de luxo dentro da sociedade. Andr Gorz complementa afirmando que A
mercadoria deve poder produzir seus consumidores, o capital simblico da firma se far
valorizar pelos seus consumidores (2005, pg. 50).

3.5 Interao entre classes da sociedade

Quando a pergunta se refere incluso, ou seja, se a pessoa se considera mais
inserida ou com mais contato com o cenrio cultural a partir do festival e se isso se
expande toda populao porto-alegrense, as respostas no foram unnimes. Do total de
63
entrevistados, que so 30, 18 pessoas responderam que sim e 12 pessoas responderam
que no. Grande parte dos entrevistados que afirmou que sim, considera que isso se
deve aos baixos preos e que as pessoas que no comparecem pelo fato de no terem
interesse em teatro, que falta conscientizao principalmente daqueles com poder
aquisitivo mais baixo. Tambm foi dito que o festival gera muita oportunidade ao trazer
peas do mundo todo, a preos muitos bons, tornando o festival algo bem
democratizado. A sociloga Naya Oliveira
8
, 59 anos, afirma que o nmero de pessoas
que se envolve com esse evento muito grande em Porto Alegre e maior do que a vida
cultural normal, acho que um momento onde a vida cultural da cidade expande.
Foi ressaltado tambm, junto a questo do interesse, que so sempre as mesmas
pessoas que comparecem nos festivais artsticos da cidade, confirmando o que foi
levantado anteriormente a respeito de privilegiar apenas uma determinada classe da
sociedade, a classe artstica, neste caso. Dessas 18 pessoas que se consideram inseridas,
5 afirmaram que essa insero no se estende a todos os porto-alegrenses, e que isso se
deve a falta de divulgao e incentivo, pois grande parte dessa populao nem sabem
que o festival est acontecendo. Existe, tambm, a questo do hbito, no comum e
rotineiro para a grande massa da sociedade em que vivemos comparecer ao teatro. Isso
uma questo a ser trabalhada e corrigida pelo ensino bsico (conforme foi apontado por
4 entrevistados), atravs da educao que se deve gerar o incentivo cultura, isso no
dever do festival.
Quase metade dos entrevistados (5 pessoas) que disseram no, o fizeram por se
considerar do meio artstico, logo, o festival no muda em nada a insero cultural
destes indivduos. O mesmo nmero de pessoas acredita que s se gera essa insero no
momento em que existe o interesse e quando a informao chega at as pessoas, ou seja,
a grande maioria da populao no tem acesso ao festival porque no est inserido no
meio artstico e no recebe as informaes. Dessas 5 pessoas entrevistadas, 3 afirmaram
que para elas no muda, mas que para a populao, sim, devido aos baixos preos.
Entretanto, a grande maioria dos entrevistados afirmou que somente alguns so
beneficiados com o Porto Alegre em Cena, pois o indivduo que tem que ir atrs de
tudo, da programao, das datas, dos ingressos, enfrentar filas e que s o meio artstico
privilegiado, mas que o povo no sabe o que est acontecendo. No vejo ningum

8
Entrevista concedida autora da monografia em 26 de setembro, antes do espetculo ltimo Tango em
Berlim.
64
de classe baixa nos teatros, afirma Maurcio de Lima, 24 anos, mestrando da UFRGS
9
.
Esses comentrios reforam a idia de que falta uma interao real entre todas as classes
no andamento do festival e que a divulgao contribui para esse distanciamento.
O princpio da Ao Cultural que foi ressaltado no captulo 1 o da
interdisciplinaridade, oferecer a experincia de integrao. Integrar todos os membros
de uma sociedade e no apenas alguns deles. Teixeira Coelho (1989) nos fala de uma
arte que no se preocupa apenas com os seus prprios projetos, com seu prprio mundo,
mas que se oferece como instrumento de mudana esttica e social. Hoje, existe uma
preocupao maior com o indivduo, a arte deve apresenta-se como meio de cultivo e
desenvolvimento de um indivduo e de sua subjetividade.
A cultura cultiva o esprito e desenvolve o indivduo. Rdiger faz a seguinte
reflexo O homem no est cultivado enquanto os bens culturais no passem a formar
parte de sua personalidade. O processo civilizatrio refreia a barbrie e ativa a
perspectiva de um bem viver que se perpetua atravs da cultura (2004, pg. 113).
atravs de uma interao com os bens culturais e de uma integrao com todos
os membros da sociedade que possvel o desenvolvimento particular e simblico de
cada indivduo, tornando-os mais sensveis e civilizados e atentos para as questes que
o cercam. O Porto Alegre em Cena fonte rica de capital simblico que gera esse
conhecimento e esse aprendizado cultural. Para Arias,

(...) Ver las obras de aquellos artistas fue uma experiencia muy valiosa; pero
la delicadeza de trato y ls manifestaciones de estima y de cario que recebi
de todos los que hoy son mis amigos, fue inolvidable. Por ellos, por esos
amigos queridos, el Brasil pas por mi alma y forma parte de mi biografa.
Tengo la conveccin de que todos o casi todos los uruguayos que
concurrieron alguna vez al festival tuvieron experincias anlogas. No es este
enriquecimiento interior uno de los mejores fines que puede tener um
festival?(Jorge Arias
10
, 2008, pg. 15).

Um outro ponto muito comentado durante as entrevistas foi a questo dos
espetculos de descentralizao, que so aqueles espetculos gratuitos apresentados em
locais pblicos como praas, parques e escolas para o pblico carente com a inteno de
gerar novos espectadores, apreciadores de teatro e tambm de levar essa arte para locais
onde ela no existe ou no existe com tanta fora. A iniciativa merece os devidos

9
Entrevista concedida autora em 22 de setembro, antes do espetculo As 7 Caras da Verdade.
10
Crtico de Teatro. Depoimento retirado do livro Porto Alegre em Cena 15 anos.
65
cumprimentos, pois no se v com regularidade nem a escola e nem o Estado tomando
esse tipo de atitude visando o bem viver dessa populao carente de cultura (que no
caso da nossa sociedade , tambm, carente financeiramente).
Entretanto, ao analisarmos pela perspectiva da democratizao cultural, esses
espetculos da descentralizao acabam por gerar um abismo entre duas culturas
diferentes, entre classes sociais e entre o teatro burgus e o teatro novo (fazendo
referncia aqui ao teatro j citado de Augusto Boal (2009), o Teatro do Oprimido, que
exemplifica bem o oposto de teatro elitista ou burgus). Essa iniciativa leva apenas os
teatros sem fama e sem renome para as classes mais baixas, fazendo com que estas
fiquem aonde esto ao invs de se dirigirem ao Theatro So Pedro, por exemplo. Como
foi ressaltado pelos prprios entrevistados, as classes menos abonadas no freqentam
os teatros durante o festival (e nem fora dele). Alm de no haver um incentivo prprio
dirigido essas classes para que se implante a sementinha do teatro dentro de cada um
desses indivduos, que no tiveram outra oportunidade para tal, se leva ao alcance deles
aquilo que os vai contentar, o bsico. Se justamente a esse bsico que essas classes
esto acostumadas, disso de que se apropriam, essa a sua cultura, bem diferente da
que apresentadas nos palcos do SESI.
Essa iniciativa mostra ser bem delimitada, a diviso entre alta e baixa
cultura (como qualificam muitos autores do gnero), entre classe alta e classe baixa, e
mais especificamente, entre o teatro comercial e teatro do oprimido. Mas se estamos
falando em democratizao, inaceitvel que existam barreiras. Barreiras estas
implantadas e fortificadas justamente por quem tem o poder de aniquil-las.
Coelho afirma, sobre esse assunto, que existem pequenos grupos que detm a
cultura. A difuso cultural feita pela propaganda cultural que, por sua vez,
controlada por esses pequenos grupos que

(...) materializadas nas crticas e reportagens dos segundos cadernos
culturais, tem por objetivo no confessado levar as pessoas a sentir o
abismo que as separa dos tesouros culturais cujo segredo do acesso
pertence, como na mfia, a um pequeno grupo de iniciados menos ou mais
intelectualizados. (1989, pg. 10).

As pessoas tm o direito ao cultivo individual da sua subjetividade, mas isso,
segundo Rdiger, no modifica o modo de vida da maioria da populao pois a cultura
66
continuou no existindo para eles, sendo brbara se comparada com a dos ricos.
(2004, pg. 115). Cultura dos pobres diferente da cultura dos ricos. O progresso da
cultura em sociedade seria essa integrao e extino desse abismo que divide no s as
culturas, mas a sociedade como um todo.
Uma hiptese a ser levantada a respeito do motivo do porque no levar os
artistas renomados para perto das classes to sem renome, oferecida por Pierre
Bourdieu quando coloca que o local, a revista, a instituio e sua relao mtua com o
seu pblico que define a classificao social (2008, pg. 56). por a que se orienta
uma sociedade. Se houver uma troca de um lugar para outro que tem um estilo diferente
ou inferior, acontece uma desvalorizao do produto, segundo o autor.

3.6 Preo

A questo do valor dos ingressos foi muito ressaltada ao longo de quase todas as
entrevistas realizadas, no necessariamente nas mesmas perguntas, mas de uma forma
ou outra foi mencionado. No caso da pergunta relacionada ao motivo da populao da
cidade ir mais ao teatro em poca de festival do que durante o ano, 19 pessoas
responderam ser o preo.
Lembrando que podia existir mais de uma resposta por pergunta, alm desses
quase dois teros ter mencionado o preo, 11 pessoas mencionaram a programao. Foi
alegado que pelo fato do espetculo constar na programao oficial do festival, a
probabilidade de acerto na escolha, ou seja, de sair satisfeito, do espetculo ser bom,
maior. Existe uma confiana no trabalho e no olhar no diretor, Luciano Alabarse. Estar
no Porto Alegre Em Cena gera prestgio para os atores e suas companhias. Tambm
foram mencionadas as peas internacionais que s vem ao Estado por causa do festival e
a praticidade de ter muitas peas boas concentradas em nico evento, em uma mesma
poca, facilita a mobilizao.
Alm disso, 4 pessoas mencionaram o modismo, a cultura que j foi criada entre
os porto-alegrenses de comparecer ao festival. uma coisa nossa, j quase uma
tradio. Tambm foi mencionado o fato de ser uma atividade intelectual, que traz
prestgio a quem participa, status de pessoa culta. Para terminar, 2 pessoas responderam
que pela divulgao e 3 pessoas no souberam responder.
67
De fato, no se pode negar que os 20 reais cobrados pelos ingressos so
consideravelmente mais baratos se comparados com o que cobrado por peas de
renome em outros meses do ano. Isso j no se enquadra em peas locais, pois o valor
cobrado em mdia por espetculos gachos fica na faixa dos 15 reais.
Contudo, 20 reais continua sendo um valor no to acessvel s classes baixas.
Para as classes C e D, esse no um preo cmodo a ser despendido na aquisio de um
bem cultural, devido ao fato de que existem outras prioridades nas vidas dessas pessoas.
Mas e os descontos? O festival oferece 50% de desconto para alguns grupos. Alguns
grupos. Dez reais um preo mais acessvel, principalmente para essas classes que no
podem freqentar teatro.
Mas como foi ressaltado anteriormente, os descontos
11
so para os seguintes
grupos: estudantes, professores, seniors, classe artstica, Clube do Assinante ZH,
funcionrios das empresas patrocinadoras Brasken, Lojas Colombo, Eletrosul e
Prefeitura, clientes e funcionrios da NET, Caixa e Zaffari/ Bourbon e clientes do carto
Petrobrs. Ora, quem so aqueles que assinam a Zero Hora? Quem possui assinatura de
TV a cabo, carto do supermercado Zaffari, das Lojas Colombo e da Petrobrs?
Somente quem pode pagar por esses servios que no so de utilidade bsica: a classe
mdia e alta. Tirando os funcionrios dos patrocinadores, os professores e a classe
artstica j esto inseridos meio cultural, j freqentam teatros e j pagam o valor
normal ao longo de todo ano. Estudantes e sniors (idosos) so protegidos por lei,
mas no fazem a maioria da nossa populao.
Assim, a grande massa da sociedade de Porto Alegre, os trabalhadores, de meia
idade, com poder aquisitivo baixo ou mediano ficam fora desses descontos. Ocorre,
ento, o privilgio para poucos, que, sem o festival, j consomem arte por iniciativa e
condies prprias. Sem entrar na questo da gratuidade dos espetculos, salienta-se o
fato de que o preo ideal a ser pago por quem no tem condies pago por que as tem,
e para os que precisam de esforo para participar do festival tm sua entrada dificultada
pelo preo. Temos aqui um problema na fase 3 no sistema de produo de Teixeira
Coelho, a troca do bem.
O principal problema nessa fase apontado muito bem por Andr Gorz quando
afirma que conferimos aos produtos culturais o valor incomparvel, imensurvel,

11
Fonte: Site oficial do Porto Alegre em Cena www.poaemcena.com.br.
68
particular e nico de obras de arte, que no possuem equivalentes e podem ser postas a
venda a preos exorbitantes (2005, pg. 11). Elevamos a arte, neste caso o teatro, como
algo elitista e precioso, nico, fazendo com que apenas aqueles que conseguem pagar
tenham acesso a ela, tornando-a mais especial e rara. Isso o oposto do que almeja a
democratizao cultural.
O festival busca mudar essa viso, e isso louvvel. No vamos entrar no mrito
se os espetculos valem ou no mais de 10 reais, pois depende do espetculo,
evidentemente. Mas necessrio avaliar que esse valor, na maioria das vezes e
principalmente com os espetculos internacionais, no suficiente para custear os
gastos com os equipamentos, cenrios, locaes, passagens e hospedagem, muito menos
dar aos atores algum lucro para sobreviverem. Nesse vis, a iniciativa do festival faz
com que esses espetculos que no teriam condies de vir para c venham, e a preos
pagveis por uma parcela maior da populao.
Contudo, pagveis por quem? Por quem tem esse dinheiro disponvel, para quem
tem a informao de que o festival vai comear e que essas peas viro e tempo e
disposio para passar horas na fila (discutiremos a questo de vendas de ingressos a
seguir). De qualquer forma, justo e igualitrio no podemos dizer que so esses valores,
pois quem mais precisa desses descontos acaba pagando preo cheio para que os
patrocinadores e apoiadores possam dar aos seus funcionrios e clientes VIPS um
agrado especial.
Gorz (2005) ainda faz uma contribuio emprica para essa fase 3, de troca,
apresentada aqui. Aborda a questo do valor de troca, no sentido econmico que seria o
quanto isso vale?, a quantidade de dinheiro com que um bem pode ser trocado. Mas
esse autor vai alm e afirma que nem tudo vendvel, existem coisas que no tem
preo. Se o simblico pode ser vendido, qualquer um pode ter acesso a ele e seramos
todos iguais e, por conseqncia, o mesmo. Cada um se apropria do conhecimento, da
cultura, da arte, de forma particular, de acordo com as suas experincias com os seus
valores, isso no quantificvel, muito menos pode ser trocado por dinheiro.
As riquezas culturais oferecidas pelo Porto Alegre em Cena, as experincias, as
trocas, as idias, as mudanas no podem ser avaliadas no seu sentido econmico.
Muito menos podemos julgar se 10,20,30 reais pagam essas riquezas. Essa fase de troca
existe para ajudar o festival a se manter e tambm para no banaliz-lo, pois aquilo que
nos ofertado sem custo costumamos a no dar o seu valor devido. Mas mudanas
69
nesse sistema de descontos so necessrios para que exista uma troca justa de bens.
Justia entre aqueles que de fato precisam do festival para ter um contato com arte e
cultura e aqueles que j o tem independentemente da existncia do Porto Alegre em
Cena. atravs do acesso ao festival que se proporciona no o acesso cultura, mas a
criao de novos artistas e cidados conscientes.

3.7 Programao e Ingressos

A ltima pergunta feita aos entrevistados, foi para eles apontarem um ponto forte
e um ponto fraco do Porto Alegre Em Cena. Lembrando que no existe uma nica
resposta, 26 pessoas apontaram como ponto forte a programao do festival, ou seja, a
diversidade de peas, a qualidade, a oportunidade que o festival proporciona trazendo os
espetculos internacionais e tambm o incentivo cultura gerado neste ms. Tivemos
ainda 4 pessoas ressaltando o preo e 1 no soube responder.
No se pode negar que a programao escolhida pela coordenao do festival
muito interessante. So peas para todos os gostos (teatro comercial, de vanguarda,
Oprimido), e de todas as localidades (local, nacional, internacional, tanto Amrica
Latina como Europa e Estados Unidos). Esses espetculos vm porque o Porto Alegre
em Cena tem prestgio o suficiente para traz-los, de outra forma, se viessem para o
Brasil, iriam para So Paulo ou Rio de Janeiro onde o capital cultural gira de forma
mais intensa. Quando o fazem, vem a preos exorbitantes, inacessveis inclusive para a
classe mdia, classe B (a exemplo o Cirque Du Soleil, 350 reais o ingresso sendo 180 o
mais barato).
O pblico do festival, de forma geral, agradece aos olhos do Luciano Alabarse,
pois so eles que escolhem esses espetculos que no so apenas estrangeiros, so
espetculos renomados, de diretores laureados, com atores de sucesso e que fazem
sucesso por onde passam. No basta apenas escolher qualquer espetculo que no seja
daqui, tem que saber escolher aquilo que h de novo, de revolucionrio, que propicia
um choque de culturas, que nos traga algo diferente do que costumamos ver para que
possamos nos apropriar, agregar nossa cultura e para que possamos ter um outro olhar
sobre aquilo que nos cerca, melhorando nossa relao com o outro e com ns mesmos.
preciso um olhar crtico e sensvel todos os gostos.
70
Em contrapartida, para apontar o ponto fraco do festival, sem que tenha sido
antes feita qualquer referncia a esse tema, 17 pessoas apontaram o sistema de venda de
ingressos como ruim e fizeram diversas reclamaes e apontaram suas dvidas e
sugestes; 10 pessoas apontaram a divulgao como ponto fraco; seguidas das 6 pessoas
que apontaram o tempo de durao do festival, pois acham que duas semanas pouco
tempo e que no possvel ver todos os espetculos que gostariam de ver; e 4 pessoas
no souberam opinar.
O sistema de vendas de ingressos funciona da seguinte forma: uma semana antes
do comeo do festival, abre a bilheteria na Usina do Gasmetro em Porto Alegre. Neste
ano, como o festival comeava dia 08/09/10, a bilheteria abriu dia 29/08/10, em um
domingo. preciso se deslocar at o local e aguardar na fila, em mdia 5 horas (mdia
de tempo revelado pelos entrevistados durante a pesquisa) para conseguir comprar os
ingressos. Contudo, muitas vezes mesmo esperando essas horas, chegando cedo,
existem espetculos que so informados como esgotados pela bilheteria.
Primeiro problema: se o indivduo no foi devidamente avisado da data de
abertura da bilheteria, ele j fica sem a maioria dos ingressos para as peas. Se avisado
em cima da hora por um amigo ou conhecido, no sabe que peas que esto em cartaz e
no consegue escolher em cima da hora, no consegue se programar para ir tanto na
bilheteria quanto no dia da pea, acaba indo nas que sobrarem ingressos, no final do
festival.
Problema nmero dois: o festival oferece o sistema de vendas de ingressos pela
internet. Contudo, os ingressos no podem ser retirados na hora do espetculo, como
funciona na maioria das empresas que oferecem esse tipo de servio. Normalmente,
aps efetuada a compra, basta apresentar, no dia, o comprovante de compra e um
documento, retirar o ingresso na hora. No caso do Porto Alegre em Cena, apenas
disponibilizada a reserva de ingressos, no mximo dois. No se pode escolher lugar
tampouco. E a pessoa obrigada a retirar os ingressos na Usina do Gasmetro tambm,
ou seja, de qualquer forma o pblico obrigado a comparecer na Usina. Esse
procedimento apenas impede que a pessoa fique 5 horas na fila porque, mesmo para
reserva na internet, muitos dos espetculos tambm constavam com esgotados j no
primeiro dia (dados fornecidos pelo pblico durante a entrevista).
Problema nmero trs: o esgotamento dos ingressos. Essa uma questo
complicada que gera muitas dvidas. Quatro entrevistados afirmaram encontrar os
71
teatros, que se diziam com ingressos esgotados pela bilheteria, um tero vazios. Ou
quando se chega na hora sem ingressos, a bilheteria do teatro local est vendendo,
mesmo que na Usina a informao seja esgotado. Ento, no possvel comprar mais
ingressos mas existem muitos lugares vazios nos teatros? Est esgotado, mas na hora
ainda se pode comprar?
O que acontece, e foi tambm j observado por 5 das pessoas entrevistadas,
que muitos ingressos so distribudos para os patrocinadores como cortesia, s que esses
convidados acabam no indo aos espetculos. Isabel Loss
12
, 65 anos, aposentada, deu a
sua opinio: Fui ao Bourbon Country ver uma pea e metade do teatro estava vazio! E
quando eu fui l no Gasmetro comprar ingressos na segunda feira, j estavam
esgotadas, como esta pea aqui (ltimo Tango em Berlim). Por qu? Porque eles
distribuem fartamente para os patrocinadores e depois falta para o pblico. Marion
Custdio
13
, administradora de 60 anos se questiona: A gente vai para um espetculo
que dizem estar esgotado, tu chega no espetculo e v cadeiras vazias, filas inteiras
vazias, dois teros do teatro ocupado. Eu no sei o que acontece, esses ingressos foram
distribudos e as pessoas no vo? uma pergunta a ser feita.
O problema dos ingressos que sempre sobra lugar, mas dizem que est
esgotado. Eu acho que eles do para os convidados e os convidados no tomam
conhecimento, o que eu acho uma falta de considerao, acho que no deveriam ser
convidados porque no vo vir! Quantas pessoas no perdem a oportunidade de ver?
Maria Beatriz Telles da Rocha
14
, 58 anos. Existe a venda desses ingressos de cortesia
que no foram retirados, mas segundo as pessoas no local, esses ingressos eram
vendidos a preos cheios, independentemente de a pessoa ser idosa, estudante ou estar
dentro do grupo de descontos. Isso um absurdo! Se j era cortesia, deveria ser de
graa! Ou no mnimo aceitarem o meu desconto! Adriana Esteves
15
, jornalista de 36
anos.
No se pode deixar de considerar a necessidade de um patrocinador ou apoiador
em projetos como estes. Eles precisam estar do lado dessas iniciativas e como tais,
merecem as suas regalias. Unir o nome da empresa a um produto cultural muito bom
para os negcios e bom tambm para o produto e para a populao. No consigo ver

12
Entrevista concedida autora em 26 de setembro, antes da pea ltimo Tango em Berlim.
13
Entrevista concedida autora em 26 de setembro, antes da pea ltimo Tango em Berlim.
14
Entrevista concedida autora em 26 de setembro, antes da pea ltimo Tango em Berlim.
15
Entrevista concedida autora em 26 de setembro, antes da pea ltimo Tango em Berlim.
72
nunca uma pessoa que queira investir em cultura como um vilo ou como um
espertalho. O cara que quer investir em cultura bem-vindo, um cara de viso (Z
Vitor Castiel, 2006, pg. 85
16
). Mas essa uma questo que deve ser administrada com
mais cuidado. Teatros vazios no so bons para ningum. Passar por cima de regras de
descontos s prejudica o espectador e beneficia o bolso. Isso questionvel, pois no
a isso que o festival se prope.

3.8 Resultados

Podemos observar, depois da anlise feita das entrevistas com o pblico
freqentador do Porto Alegre em Cena, que apesar das inmeras qualidades do festival,
no podemos cham-lo de democrtico, segundo os conceitos de Teixeira Coelho e
Augusto Boal aqui adotados.
Tomando como base as quatro fases do sistema de produo, a primeira
executada de maneira brilhante, o que diz o pblico. tima organizao, tima escolha
de espetculos, programao impecvel. A produo do bem (neste caso, do festival)
est atendendo todas as expectativas.
A fase 2 enfrenta problemas graves, a distribuio do bem. O festival timo,
mas no alcana todos. Como j foi dito pelos entrevistados, apenas algumas classes
so favorecidas e, para participar, preciso j conhecer o festival, j ter o hbito de ir
espetculos, j estar inserido no meio cultural. Ento temos aqui um festival que feito
para quem j familiar s artes. Para aqueles que possuem o seu capital simblico
limitado pelo dia-a-dia da indstria cultural, o festival no colabora para a criao e
libertao do lado cultural e artstico deste indivduo.
No vemos pessoas de classes baixas no teatro, assim disse um espectador.
Vemos sempre as mesmas pessoas todos os anos, dizem outras espectadoras. Est claro
que um festival feito para poucos, que no aproxima e no apresenta o teatro para
quem no tem contato com ele. Isso democrtico? J vimos que no.
preciso incentivar os indivduos a encontrarem a arte que todos tm dentro de
si, torn-los questionadores, transformadores de sua prpria condio. Assim teremos

16
Entrevista retirada do livro Encontros com o Professor, 2006.
73
cidados ativos e conscientes, capazes de transformar no apenas a si mesmos, mas ao
seu grupo e sua sociedade, vivendo todos em uma maior e melhor democracia.
Existe tambm um problema com a fase 3, da troca. uma falha, diferente da
fase dois que esquecida. Existe a preocupao em fazer com que o valor de troca por
esses espetculos seja deveras mais acessvel, mas no o para quem mais precisa.
Esse valor se torna ainda mais caro quando nos deparamos com as cortesias distribudas
aos patrocinadores e que so descartadas pelos mesmos. No se nega a necessidade
deles e que qualquer projeto que deva satisfaes para empresas que visam sempre o
lucro mercantil, vai se corromper nesse sentido. Mas mais facilitado do que a entrada
dos patrocinadores deveria ser do pblico carente culturalmente, pois para que exista
democracia, todos precisam ter iguais condies de entrar e participar do festival. Se
uns tem menos condies que outros, para esse deveriam ser dadas mais facilidades,
assim teremos iguais condies de participao.
Em relao quarta fase, do consumo, no foram relatados problemas. Aps
assistir a um espetculo o pblico sai satisfeito na grande maioria das vezes, seno no
existiriam 17 edies do festival, com freqentadores assduos. Segundo os
entrevistados, impossvel no se encantar e se deixar levar pelos espetculos
apresentados. Mesmo que no se goste do que se v j um aprendizado que se leva,
uma experincia. Z Vitor Castiel se manifestou a respeito na mesma ocasio anterior,
afirmando que Toda obra de arte s pode ser considerada como tal se modificar alguma
coisa nas pessoas, se ela causar alguma emoo nas pessoas. Acho que o teatro
emociona. Ele pode no modificar a pessoa no momento, mas ele emociona. (2006,
Pg. 81,). A troca de cultura acrescenta e adiciona, no possvel ficar indiferente.
Grande parte da cultura que temos hoje advinda do choque que temos com
outras diferentes das nossas. E Andr Gorz (2005) afirma que quanto mais aberta uma
cultura est para novos conhecimentos, novos saberes e novas verdades, mais rica se
torna; e quanto mais fechada, enrijecida ela com os saberes diferentes de outras
culturas, mais pobre se torna. Que existe o consumo desse bem (do festival) no se pode
negar, mesmo que no seja nos moldes desejados e nem por todos os indivduos que
tem esse direito.
Sendo assim, com o no incentivo e no realizao completa da fase 2,
problemas na fase 3, que geram demarcao de diferenas entre classes e estilos,
excluso de grupos e favorecimento de outros, podemos de dizer que apesar de Ao
74
Cultural, o Porto Alegre em Cena no uma Ao Cultural por excelncia. Peca na sua
democratizao, que se faz to vital na construo de indivduos artsticos e, por
conseqncia, de uma sociedade cada vez mais artstica.
























75

CONSIDERAES FINAIS

O Porto Alegre em Cena representa aquilo que uma cidade mais quer para si em
termos de cultura. o momento em que a cultura e arte esto em evidncia e que a
cidade est em evidncia para o mundo das artes. Porto Alegre vista com olhares
diferenciados e por olhares diferenciados, e cresce culturalmente para todos os lados.
Perante os outros estados brasileiros, temos o conceito de povo culto, povo literrio e
artstico devido aos projetos culturais que a cidade oferece aos seus cidados.
Realizar um projeto cultural no fcil. Cultura por si s no algo fcil de ser
abordado empiricamente, quem dir p-la em prtica. Mas a dificuldade no deve ser,
como no foi e nem est sendo, empecilho para a realizao e concretizao de sonhos.
Luciano Alabarse teve um sonho e o vem colocando em prtica de forma admirvel.
Teatros lotados, reconhecimento internacional, expanso do festival, tradio gacha,
porto-alegrense e artstica. Um orgulho para os fazedores de arte do sul.
Mesmo imerso em inmeras conquistas, prmios e destaques, o festival possui
pontos a serem revistos e que pecam em sua qualidade. Se difcil concretizar um
projeto cultural, praticamente impossvel que ele no tenha falhas, verdade. Mas no
se trata aqui de analisar falhas burocrticas ou de logstica: a anlise mais profunda.
As falhas so mais graves.
Ao cultural que , o Porto Alegre em Cena objetiva uma maior movimentao
artstica no ms de setembro pela cidade, mas tambm busca incentivar a populao a ir
ao teatro, muitas vezes pela primeira vez. Diz-se um festival para todos, voltado para
todos e que leva a arte do teatro para todos os cantos da metrpole. Vimos que existem
problemas na execuo desses objetivos.
Para que uma ao cultural seja considerada excelente, ela precisa ser
democrtica. No democrtica no sentido de acessvel todos, mas, segundo Teixeira
Coelho (1989), precisa existir uma democracia cultural, aquela que no apenas est ao
alcance de todos, mas aquela que modifica, que cria, que aproxima e que integra
culturalmente. Para que essa democracia cultural exista, 4 fases do sistema de produo
de um bem cultural devem ser completas e executadas em sua totalidade, a fase de
produo, a de distribuio, a de troca e a de consumo.
76
Como foi ressaltado no captulo 3, a segunda fase do modelo de Coelho no foi
executada nos moldes culturalmente democrticos. Existe um problema grave com a
divulgao do festival que no chega aos grandes grupos. uma divulgao voltada
para o meio artstico, e no para quem no faz parte dele e precisa se inserir para viver
com mais qualidade e satisfao e para sentir-se includo no circuito da arte e de cultura.
Os outdoors, os jornais escolhidos, os bunners e todos os outros materiais so
distribudos somente onde j tem pblico apreciador da arte do teatro e das outras artes,
nunca no metr, nas universidades, escolas, mercado pblico, jornais populares e nem
em bairros de classe baixa. Participa aquele que j sabe do festival, quem j espera o
ms de setembro e quem tem acesso internet.
Mesmo quem no faz parte do seleto grupo escolhido para receber informaes a
respeito do festival, mas que tenha interesse em participar, encontra problemas na
compra dos ingressos. Como logo no primeiro dia os ingressos j se esgotam, pela
distribuio gratuita aos patrocinadores, quem perde esta data, por no ter sido
informado ou saber de ltima hora, j fica sem poder assistir a um grande nmero de
peas trazidas pelo festival. Se um possvel espectador se atrasa um dia, se no est
acompanhando diariamente o que aparece no site, perde esta data e perde os ingressos.
O sistema de vendas de ingressos no o mais favorvel a populao, que passa
em mdia 5 horas na fila em um domingo, com sol ou com chuva. um povo muito
determinado, esse porto-alegrense. Mesmo assim, muitos chegam ao guich e no
conseguem seus ingressos e se conformam at irem ao teatro e o verem quase metade
vazio, com os melhores assentos vagos e nenhuma explicao. O que acontece que,
por um motivo ou outro, aqueles que ganharam ingressos de cortesia no comparecem,
privando outras pessoas de ocuparem esse lugar no teatro e assistir pea (que
normalmente muito requisitada, pois as cortesias so distribudas para espetculos
internacionais e de grande renome, normalmente. Traz mais prestgio para o
patrocinador). Mesmo quando possvel revender os ingressos-cortesia, isso feito uma
hora antes do espetculo comear e sem a divulgao devida. Ficam sabendo da
existncia desses ingressos apenas os VIPS que tm amigos e contatos que os alertam a
no perderem essa oportunidade. Novamente, quem no do meio fica em desvantagem
e excludo de participar.
O preo do ingresso algo muito relevante no festival, baratssimo se
comparado ao preo cobrado normalmente por peas com essa reputao. Contudo,
77
R$20,00 continua excessivo para aqueles que vivem de salrio mnimo ou com um
pouco mais. O modelo de descontos no os ajuda nesta questo, pois quem tem direito a
esses descontos a exceo da sociedade, e no a sua maioria carente (carente de
recursos tantos financeiros quanto artsticos). Para aqueles que podem pagar o preo
cheio, dado desconto. Para os que no podem pagar e precisam de ajuda para atender
s suas necessidades culturais que no so supridas pelo modo em que vivem, s resta o
preo cheio.
Pelo fator preo, ingresso e principalmente divulgao, podemos dizer que,
apesar da proposta inicial ser outra, este um festival voltado para poucos. No vejo
ningum de classe baixa nos teatros, disse o Marcelo de Lima quando entrevistado.
Alguns dizem que por falta de interesse em teatro que as classes baixas no procuram
o festival e nem essa arte ao longo do ano. Mas esse costume e esse hbito de valorizar
aquilo que enobrece a alma no algo ensinado em escolas pblicas, s em escolas
privadas. Aqueles que podem pagar por tudo o que desejam ter, criam o costume de
pagar e consumir arte e cultura. Quem no pode pagar por isso, no leva os filhos ao
teatro nos finais de semana, e esses filhos crescem sem a vontade e a inteno de fazer
parte desse mudo artstico, excluindo o capital simblico de sua vida, prevalecendo em
sua rotina de buscas, somente o conhecimento que pode ser trocado, vendido.
Se o indivduo no busca esse conhecimento simblico no desenvolve em si sua
subjetividade, seus valores nicos e o bom entendimento de seus conflitos para um
melhor bem viver consigo mesmo e com a sociedade. Mead (apud Denys Cuche, 2002)
nos alerta para a maneira com que o indivduo recebe a sua cultura, pois a conseqncia
disso a formao da personalidade do mesmo.

Deste modo, a personalidade individual no se explica por seus caracteres
biolgicos, mas pelo modelo cultural particular a uma dada sociedade que
determina a educao da criana. Desde os primeiros instantes da vida, o
individuo impregnado deste modelo, por todo um sistema de estmulos e
proibies formulados explicitamente ou no. Isto o leva, quando adulto, a
se conformar de maneira inconsciente com os princpios fundamentais da
cultura. (2002, pg. 81
17
)

Quando oferecemos para as classes mais baixas culturas baixas (como no caso
dos espetculos de descentralizao) estamos limitando e doutrinando essa classe a se

17
Citao retirada do livro de Denys Cuche.
78
apropriar disso como sendo sua cultura. Por conseqncia, no haver uma aproximao
com a cultura alta, de renome, pois no faz parte do seu mundo. justamente isso que a
democratizao cultural busca, essa integrao entre todas as formas de cultura, arte e
classes, com a inteno de gerar novos questionadores, de libertar o artista dentro de
cada um, tornar essa sociedade mais culta e artista para o melhor bem viver comum,
geral.
Contudo, no momento em que o festival se tornar um festival de maioria, das
massas, aos olhos da indstria cultural, o festival ir perder o seu valor de troca, perde
status de bem cultural de luxo, acarretando na sua decadncia, possivelmente. difcil
imaginarmos algum artista francs se apresentando para quem no o entende, no o
compreende e, porque no dizer, no o aceita e no aprecia sua arte. Esse artista ir
onde ser bem recebido, notado e apreciado. Se o pblico composto dessas classes
baixas sem experincias suficientes para compreender o que est sendo passado em
cena, para que serve essa encenao? Se ela no agrega, no instiga o esprito, no
emociona, no envolve, o que est fazendo ali?
Com o pblico no culto, no h Porto Alegre em Cena internacional. Sem esses
artistas renomados, o que ser passado ao pblico ser o mesmo de todo o ano, nada de
ineditismo, nada de choque de culturas, nenhum aprendizado novo. O Porto Alegre em
Cena perderia a fora, o poder de gerar oportunidades nicas e de enriquecer a alma dos
participantes.
No podemos negar o fato de que se um grupo no se interessa por teatro ou por
artes de uma forma geral, no cabe ao Porto Alegre em Cena criar o hbito e educar as
pessoas para isso. Entretanto, possvel afirmar que muitas pessoas e grupos que
possuem, sim, interesse e vontade de conhecer mais sobre o assunto, ficam de fora por
no terem as informaes de quando o festival comea, quais os espetculos, os dias de
venda dos ingressos, etc. Falta um estmulo, tambm, para incentivar aqueles que no
esto acostumados a ir ao teatro a comparecerem com mais freqncia. O fest ival no
tem o dever de educar, mas tem o poder de ocasionar mudanas comportamentais nos
indivduos da sociedade porto-alegrense. Com suas peas internacionais e seu alto
prestgio, pode gerar um pblico espectador de teatro ao longo de todo o ano, pode
formar artistas, incentivar o consumo de arte e gerar uma sociedade melhor, mais culta,
mais questionadora, mais artstica e, principalmente, mais justa.

79

REFERNCIAS

ALABARSE, Luciano. Porto Alegre em Cena 15 Anos. Porto Alegre: Proletra. 2008
BOAL, Augusto. A Esttica do Oprimido. Rio de Janeiro: Garamond. 2009
BOURDIEU, Pierre. A Produo da Crena contribuio para uma economia dos
bens simblicos. Porto Alegre: Zouk. 2008
COELHO, Teixeira. O que Ao cultural. So Paulo: Brasiliense. 1989
CUCHE, Denys. A noo de cultura nas cincias sociais. Bauru: EDUSC. 2002
GIL, Antnio Carlos. Estudo de caso. So Paulo: Atlas, 2009
GORZ, Andr. O Imaterial Conhecimento, Valor e Capital. So Paulo: Annablume.
2005
HALL, Stuart. Cultural Representations and Signifying Practices. London. 1997
MORO, Antnia Spohr. Relatrio final de Estgio Supervisionado Porto Alegre em
Cena. Porto Alegre. 2007
ORTIZ, Renato. A Moderna Tradio Brasileira Cultura Brasileira e Indstria
Cultural. So Paulo: Brasiliense. 1995
OSTERMANN, Ruy Carlos. Encontros com o Professor Cultura Brasileira em
Entrevista. Porto Alegre: Tomo Editorial. 2006
RDIGER, Francisco. Theodor Adorno e a Crtica Indstria Cultural comunicao
e teoria crtica da sociedade. Porto Alegre: EDIPUCRS. 2004
YIN, Robert K. Estudo de caso: planejamento e mtodos. Porto Alegre: Bookman, 2001






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ANEXOS












81

Coordenao
de Anjos
Coordenao
de Produtos
de Palco
Transporte
Interno
Transporte
Areo e
Rodovirio

Assessoria de
Imprensa
Coordenao
de Logstica e
Produtos

Direo
Tcnica

Tcnico em
Cultura
Secretaria
Geral e de
Programa
Administrao de Fundos ASSEPLA Coordenao Adjunta
Coordenao Financeira Coordenao de Porto Alegre Comunicao
Transporte Cenotcnicas Assesoria
de
Imprensa
Local
Diretora
de
Produo
Captao de
Alimentao
e
Hospedagem
Sonori-
zao e
Audiovi-
sual
Iluminao Cargas Contrata-
o
Interna-
cional
Contrata-
o
Nacional e
Local
Coorde-
nao de
Espet-
culos
Estagi-
rio
Coorde-
nao de
Oficinas e
Palestras
Assessoria
de Imprensa
Nacional e
Interna-
cional
Produo
Descentralizada
Coorde-
nao de
Captao
Secretaria Municipal da Cultura
ANEXO 1
82
ANEXO 2

Roteiro da entrevista

Costuma vir ao festival?

Porque escolheu esta pea?

Como ficou sabendo da programao do PoA em Cena?

Consideras a divulgao efetiva?

Achas que o festival te proporciona acesso cultura, incluso no cenrio artstico? Isso
ocorre com todas as classes e grupos porto-alegrenses?

Costumas ir ao teatro ou s no Em Cena? Existem dados que mostram que o porto-
alegrense vai em massa ao teatro na poca do festival, que esperam o festival para
assistir, muitas vezes, a sua primeira e nica pea do ano. Porque acha que isso
acontece?

Qual o ponto forte e o ponto fraco do Porto Alegre Em Cena?