You are on page 1of 1

Qu significa el concepto de razn unidimensional en Marcuse, y cul es su alcance?

La razn unidimensional es planteada como la problemtica de explicar y de concebir el mundo de una sola forma, y aunque en el texto Marcuse hace referencia a la forma racionalista, es necesario tambin apuntar que si ponderamos la unidimensionalidad como la actividad de realizar conjeturas con un nico proceder, es factible que sta no haya emergido nicamente en la era de la industrializacin de las sociedades a saber, gracias al capitalismo-, sino tambin previo a este estadio, en el feudalismo. Es posible realizar dicha deduccin debido a que si bien en la sociedad capitalista la razn cientfica predomina y se afianza como la directriz por antonomasia del pensamiento y proceder humano, en el feudalismo tambin gobernaba una tendencia de pensamiento y se explicaba el mundo de una forma meramente idealista. Aunque en ambos periodos existan vas paralelas que se afianzaban como una respuesta al Statu quo; fueron racionalismo e idealismo (con un fuerte elemento teolgico, por lo dems) para la era industrial y la feudal, respectivamente, los que marcaron las pautas en trminos cognoscitivos, ideolgicos y volitivos de las sociedades humanas segn el perodo. Marcuse se refiere explcitamente a una unidimensionalidad racionalista y expone como sta desarroll el mismo modelo capitalista y, ms an como lo preserva. Para dicha preservacin, se ejerce una alienacin en la sociedad que es interiorizada por la misma hasta el punto de reproducirla1, baste con observar que los mecanismos de explicacin del mundo y del entorno se caracterizan por ser de tenor racional y que en gran medida optan por desechar la abstraccin imaginaria y otras facultades y propiedades de la naturaleza humana. Marcuse enfatiza en que el grado de alienacin por parte de la unidimensionalidad es tal que, aunque se realicen cambios sociales, econmicos y polticos, indiferentemente de la forma y la intencin, si la visin unidimensional de la razn tcnica no es percibida en su verdadera naturaleza y forma de operar, la sociedad seguir reproduciendo los mismos modelos alienantes que divergirn en aspecto pero no en forma. Esto viene dado por el hecho de que si no se efecta una subversin de la racionalidad unidimensional no habr realmente una liberacin mental ni fctica por parte del hombre. Para comprobar esta premisa Marcuse toma el ejemplo de la Revolucin Sovitica. sta modific por competo los campos de lo econmico y poltico, pero replic la racionalidad unidimensional amparada en la productividad2. De esta manera, es perceptible una crtica igualitaria a los modelos de alienacin implementados por capitalismo y socialismo, de suerte que su teora propende por la liberacin universal y la destruccin de las lgicas coercitivas que plantean los modelos econmicos y polticos totalitarios. Ahora bien, Marcuse plantea un problema de dimensiones apotesicas y que permea cada una las instancias de la sociedad y de la vida humana. No obstante, se aventura a proponer soluciones que se afiancen como alternativas efectivas y que hagan frente al problema en aras de su eliminacin. Su modelo de solucin propende por abandonar la ptica unidimensional que coarta y reprime la sociedad y los individuos para dar paso a una perspectiva en la que no slo la razn sea el medio de expresin y explicacin del mundo por antonomasia, sino que comparta su lugar con otro tipo de facultades y actividades; es decir, se tratara de implementar una forma de pensar y proceder que relacione tanto a la abstraccin del ser humano como sus capacidades racionales. Para ello, Marcuse toma como punto de referencia las teoras freudianas sobre el aparataje psquico humano y la funcin de cada una de sus instancias (inconsciente, preconsciente y consiente) y sus objetos mviles y activos, las pulsiones, con el objeto de rescatar dimensiones obviadas de tajo por el imperio de la razn; de suerte que actividades como el arte, que tienen un alto componente esttico y emocional sern mecanismos a travs de los cuales se canalicen los impulsos pulsionales humanos y emerjan como creaciones de este tipo. No se trata pues, de erradicar de raz todo escollo de racionalidad, sino de que sta y otro tipo de caractersticas propias del ser humano sean equiparables y su importancia sea igualitaria en aras del desarrollo de las sociedades y de la destruccin de los modelos alienantes3.

1 2

Urea, Enrique, La teora crtica de la sociedad del Habermas, Tecnos, Madrid, 2008 Urea, Enrique, La teora crtica, p. 65 3 Urea, Enrique, La teora crtica, p. 66

You might also like