O Darwinismo e o Comportamento Humano Rafael Cesar Scabin mestrando em Histria Social, FFLCH USP fato bem con!

n!ecido o tormento pessoal "ue en#ol#eu a publica$%o de & ori'em das esp(cies )*+,-. para seu autor, C!arles Darwin, pelo receio da recep$%o do seu pensamento pela sociedade ( /como confessar um crime0, diria1 &inda "ue fossem muitos os pontos da teoria da sele$%o natural "ue entra#am em conflito com a moral da 2n'laterra #itoriana )e de muito al(m., n%o !3 d4#ida "ue a aplica$%o da teoria ao ser !umano era o ponto mais problem3tico, fato "ue n%o escapou ao prprio Darwin1 5esmo "ue o autor ten!a e#itado tocar nesse ponto em um momento inicial, era muito claro "ue a teoria abria essa possibilidade de interpreta$%o, e n%o demorou para "ue se'uidores menos atormentados, como Hu6le7 e Haec8el, desen#ol#essem esses temas mais pol9micos1 Cerca de de: anos depois, o autor do ;3 mundialmente con!ecido & ori'em das esp(cies resol#eu e6pressar sua posi$%o sobre a ori'em da esp(cie !umana e de suas caracter<sticas )f<sicas ou comportamentais., #isto "ue muito do "ue se produ:ia a partir de sua teoria n%o esta#a de acordo com sua prpria maneira de pensar a "uest%o1 =sses temas foram desen#ol#idos principalmente nas obras >!e descent of man and selection in relation to se6 )*+?*. e >!e =6pression of t!e emotions in man and animals )*+?@.1 Uma importante parcela das cr<ticas ao darwinismo concentrouAse nas caracter<sticas "ue a primeira #ista n%o apresenta#am nen!uma #anta'em adaptati#a, como a cauda dos pa#Bes ou as nuances de cor dos bicos dos tucanos1 =n"uanto al'uns de seus se'uidores procuraram responder a isso com a prpria sele$%o natural, encontrando na camufla'em ou outros tipos de rela$Bes entre presas e predadores o ar'umento de sustenta$%o, Darwin passou a trabal!ar a fundo em um tema "ue seria central nos dois li#ros citados e na sua e6plica$%o do comportamento !umano, a sele$%o se6ual1 O darwinismo n%o e6plica#a apenas como os !umanos desen#ol#eram a postura ereta, um c(rebro mais #olumoso "ue outros primatas e o pole'ar opositorC e6plica#a tamb(m como desen#ol#eram a #ida social, o senso de moral e o sentimento reli'ioso1 Darwin procura#a n%o discutir a ori'em das faculdades morais e intelectuais, apenas o seu desen#ol#imento a partir de instintos mais simples presentes em outros animais1 Foi o trabal!o desen#ol#ido principalmente em >!e descent of man, onde tamb(m

procurou analisar a diferen$a entre as ra$as !umanas utili:ando a sele$%o se6ual1 Do meio cient<fico, n%o !3 !o;e muitos debates acerca da ori'em primata da esp(cie !umana )ainda "ue !a;a uma tentati#a de dar status cient<fico a posturas de outra nature:a.1 Por(m, se o darwinismo foi relati#amente bemAsucedido em e6plicar o sur'imento do ser !umano, no "ue se refere Es maneiras como ele se comporta as contro#(rsias ainda s%o 'randes1 O #i(s euroc9ntrico !o;e n%o ( praticamente utili:ado, assim como o eu'enismo )#i(s racial. "ue c!e'ou a alcan$ar certo prest<'io ainda no s(culo F2F1 O principal ramo de e#olucionistas "ue estudam as "uestBes do comportamento !umano nos dias de !o;e fa:em parte da sociobiolo'ia, da "ual o nome mais con!ecido ( o de Ric!ard Daw8ins1 &ssim como Darwin fe: em >!e =6pression of emotions , a sociobiolo'ia tenta e6plicar o altru<smo, a timide:, a obedi9ncia, o medo como caracter<sticas desen#ol#idas no processo e#oluti#o1 O 'rande aporte diferencial em rela$%o ao autor dG & Ori'em das esp(cies ( ;ustamente a 'en(tica1 =la permite tratar a "uest%o por um enfo"ue no#o, fornecendo um con!ecimento mais profundo da !ereditariedade1 & sociobiolo'ia posicionaAse contra uma tend9ncia de al'umas 3reas do con!ecimento de considerar as caracter<sticas !umanas determinadas culturalmente ou socialmente1 Um li#ro muito representati#o dessa discuss%o ( >3bula Rasa )@HH@., do psiclo'o e#olucionista Ste#en Pin8er, "ue busca na obra "uestionar a id(ia de "ue o ser !umano seria uma esp(cie de p3'ina em branco, onde a educa$%o ou a cultura inscre#em a"uilo "ue dese;am1 =ssa tend9ncia em considerar o ser !umano uma t3bula rasa seria responsabilidade, em 'rande parte, das Ci9ncias Humanas1 De fato, a Histria, a Sociolo'ia e a &ntropolo'ia n%o estabelecem atualmente um di3lo'o muito estreito com o darwinismo )ou com a Iiolo'ia em 'eral. e buscam outras e6plica$Bes para analisar por"ue as pessoas a'em da maneira "ue a'em1 & influ9ncia das Ci9ncias Humanas nas pes"uisas e#olucionista est3 tamb(m muito a"u(m do "ue seria minimamente necess3rio1 =ssa falta de di3lo'o d3Ase por di#ersos moti#os1 &ntes de mais nada, ( importante saber por"ue o darwinismo foi sendo 'radualmente afastado por !istoriadores e antroplo'os1 =m se'uida, podeAse e6plicitar o "ue est3 na base de todas essas discussBes, o debate entre nature:a e cultura1 O e#olucionismo desen#ol#euAse nas ci9ncias !umanas principalmente atra#(s da antropolo'ia do s(culo F2F, da "ual os

principais nomes s%o os de =dward I1 >7lor e James K1 Fra:er1 & antropolo'ia e#olucionista entendia "ue a !umanidade e#olui de um est3'io sel#a'em para o ci#ili:ado1 Os europeus da (poca seriam o topo da e#olu$%o e as popula$Bes ind<'enas e africanas representariam um est3'io mais primiti#o, pelo "ual os prprios europeus ;3 teriam passado em al'um momento ;3 distante1 Dessa forma, o estudo dessas popula$Bes ser#iria tamb(m para con!ecer a ori'em primiti#a da prpria =uropa1 PodeAse perceber sem muita dificuldade a rela$%o desses estudos com o processo de coloni:a$%o da Lfrica e Lsia no s(culo F2F e parte do s(culo FF1 & coloni:a$%o desses po#os si'nifica#a do ponto de #ista dos coloni:adores uma oportunidade para "ue esses po#os primiti#os pudessem se ci#ili:ar1 =ssa antropolo'ia e#olucionista, no entanto, n%o tem sua ori'em em Darwin1 & id(ia de "ue os 'rupos !umanos e#oluem atra#(s de est3'ios at( se tornarem ci#ili:ados tem ori'em em um processo !istrico bastante anti'o1 5uito pelo contr3rio, s%o as id(ias e#olucionistas "ue de#em muito a essa #is%o etnoc9ntrica )como se considera !o;e.1 Sem tratar dos e#olucionistas anteriores a Darwin, ( importante di:er "ue, para este 4ltimo, a diferencia$%o !ier3r"uica entre europeus e sel#a'ens, !omens e mul!eres ou ca#al!eiros e pobres influenciou muito na constru$%o de sua teoria1 H3 uma tend9ncia bastante difundida a considerar o c!amado darwinismo social como uma distor$%o do pensamento do naturalista1 =ssa tend9ncia baseiaAse numa considera$%o aA!istrica da ci9ncia, "ue procura entender as formula$Bes cient<ficas como al'o puro, n%o contaminado pela cultura onde sur'iu1 Sem considerar o nome, sur'ido muito tempo depois, podemos di:er "ue o darwinismo social sur'iu antes do darwinismo e foi um dos pontos de partida para este 4ltimo1 & leitura de 5alt!us, "ue en6er'a#a uma competi$%o entre os seres !umanos pelos recursos cada #e: mais escassos em fun$%o do crescimento populacional, funcionou para Darwin como uma esp(cie de insi'!t, "ue poderia tamb(m e6plicar a sele$%o de indi#<duos mais aptos na nature:a e forma$%o das esp(cies1 Como disseram os autores da detal!ad<ssima bio'rafia do cientista in'l9s )Darwin a #ida de um e#olucionista atormentado. /Suas anota$Bes, entretanto, dei6am claro "ue competi$%o, li#re com(rcio, imperialismo, e6term<nio de ra$as e desi'ualdade de se6os esta#am escritos na e"ua$%o desde seu in<cio o MdarwinismoG sempre pretendeu e6plicar a sociedade !umana01 Para se afastar do passado colonialista a &ntropolo'ia, principalmente, buscou tratar todas as ci#ili:a$Bes ind<'enas,

africanas, europ(ias, etc como i'ualmente di'nas, ao in#(s de ;ul'3Alas a partir de crit(rios euroc9ntricos1 Dessa forma, 'rande parte desses estudos adotou a postura c!amada relati#ista )ou culturalista., "ue si'nifica n%o ;ul'ar todas as culturas por um crit(rio 4nico, #isto "ue possuem costumes e #alores di#ersos1 O relati#ismoNculturalismo ( criticado )entre outros, pelos e#olucionistas da sociobiolo'ia. por n%o dar o de#ido #alor E"uilo "ue todos os seres !umanos t9m de semel!ante1 O contato dos europeus com outras maneiras de #i#er #e: ou outra 'era#a um pensamento do tipo culturalista, como o con!ecido caso de 5ic!el de 5ontai'ne )*,OOA*,-@. ao descre#er os antropfa'os <ndios americanos PCada "ual considera b3rbaro o "ue n%o se pratica em sua terra01 Por outro lado, !a#iam a"ueles "ue preferiam enfati:ar "ue apesar das diferen$as, e6istia al'o de uni#ersal no ser !umano, independente da cultura, (poca ou lu'ar1 Desse caso poder<amos falar de uma nature:a !umana e at( mesmo considerar a antropofa'ia como al'o "ue iria contra essa nature:a1 Os e#olucionistas dos dias de !o;e tem esse debate entre nature:a e cultura como um problema central1 & sociobiolo'ia n%o pretende ne'ar a influ9ncia da cultura, apenas destacar "ue ela n%o a'e so:in!a, mas em con;unto com uma predisposi$%o 'en(tica1 Se uma pessoa tem uma f( reli'iosa, por e6emplo, n%o de#e isso e6clusi#amente E sua cria$%o em uma sociedade reli'iosa, mas tamb(m a uma predisposi$%o do c(rebro a aplicar uma e6plica$%o reli'iosa E realidade1 =ssa ( a ar'umenta$%o "ue desen#ol#e Ric!ard Daw8ins no pol9mico Deus, um del<rio )>!e 'od delusion, @HHQ.1 Daw8ins busca as ori'ens da reli'i%o em um efeito colateral da e#olu$%o !umana1 O c(rebro, desen#ol#ido para resol#er problemas pr3ticos de sobre#i#9ncia, teria aberto um espa$o para abstra$Bes sobrenaturais1 & predisposi$%o das crian$as a obedecer os pais, por e6emplo, "ue teria sido 4til em determinado ponto da e#olu$%o )para e#itar peri'os como predadores ou outros "ue le#assem E morte. acabaria !o;e por dei6ar essas crian$as indefesas contra Es pre'a$Bes reli'iosas de seus pais1 =ssa ar'umenta$%o ( 4til para demonstrar como a aplica$%o de uma e6plica$%o 'en(tica do comportamento !umano pode ser facilmente combinada com uma cultural na teoria, mas na pr3tica acaba por apresentar muitas dificuldades1 Se por um lado concordarmos com Daw8ins "ue o sentimento reli'ioso ( inato ao ser !umano )e nesse ponto, tem a mesma opini%o de Darwin., ter<amos "ue considerar seu prprio ate<smo cient<fico como n%oA !umano1 Se por outro lado, considerarmos "ue se;a poss<#el, atra#(s da ci9ncia, li#rarAse dessa tend9ncia do c(rebro de dar

e6plica$Bes reli'iosas, estar<amos admitindo a possibilidade da cultura ir contra uma "ualidade inata do c(rebro, e assim sendo, n%o poder<amos considerar nen!um fato cultural )inclusi#e a reli'i%o. como "ualidade inata do ser !umano antes de uma compro#a$%o concreta1 Darwin, em sua obra, considera#a a superioridade do !omem em rela$%o E mul!er como uma adapta$%o1 5esmo "ue concordemos "ue ten!a contribu<do em al'um momento tribal com a di#is%o se6ual do trabal!o, a luta pela i'ualdade entre os se6os de !o;e ( uma pro#a de "ue nem sempre as e6plica$Bes e#olucionistas s%o suficientes, e "ue de#eriam considerar o aspecto cultural de uma maneira mais efeti#a do "ue a sociobiolo'ia tem feito1