Antropologa poltica.

Sep 14, 2004, 11:13

Este artculo nos introduce en la comprensin de la materia desde su concepcin y su desarrollo histrico, para luego explicar su contribucin a la Ciencia Poltica contempornea. La antropologa Poltica es una especializacin de la Antropologa General que se desarrolla tardamente como una reaccin emprica contra la filosofa social y el estudio deductivo de la poltica. Esta disciplina tiene por objeto estudiar la comprensin de la estructura y la dinmica del poder en aquellas sociedades con instituciones sociales simples. En otros trminos estudia el funcionamiento de los sistemas polticos en las sociedades consideradas arcaicas. Como la Ciencia Poltica la Antropologa Poltica es una ciencia social, pero se diferencia de la primera porque estudia cientficamente las estructuras, procesos y representaciones polticas en sociedades no histricas o pre-histricas. Segn George Balandier, la Antropologa Poltica trata los siguientes temas: A) Una determinacin de lo poltico que no vincula este ltimo ni a las nicas sociedades llamadas histricas ni a la existencia de un aparato estatal. B) Una aclaracin de los procesos de formacin y de transformacin de los sistemas polticos al amparo de una investigacin paralela a la del historiador si se evita generalmente la confusin de lo "primitivo" y de lo "primero", el examen de los testimonios que nos remontan a la poca de los comienzos (de "la verdadera juventud del mundo", segn la formula de Rousseau), o que dan cuenta de las transiciones, siguen siendo privilegio de unos pocos. C) Un estudio comparativo, aprehendido las diferentes expresiones de la realidad poltica, no ya dentro de los lmites de una historia particular la de Europa sino toda su extensin histrica y geogrfica. En este sentido la Antropologa Poltica quiere ser una antropologa en todo el sentido del trmino. De este modo contribuye a reducir el "provincialismo" de los politlogos denunciado, por Raimon Aron y a construir "la historia mundial del pensamiento poltico" deseada por C. N. Parkinson. (1) Tambin la Antropologa Poltica se ocupa por estudiar la relacin que hay entre el parentesco y el poder. En este sentido se ha podido comprobar los vnculos entre el sistema de parentesco y el sistema poltico en cuanto expresin del ejercicio del poder. Para comprender estos vnculos estudia la organizacin por linajes y su desarrollo en un espacio especfico que ha permitido destacar la existencia de relaciones polticas que se expresan a travs de la descendencia, ms all del marco de las relaciones de parentesco. Por otro lado se ocupa de las relaciones de poder en una sociedad segmentaria. Aqu ya no se trata de estudiar cual es la dinmica y la distribucin del poder, su organizacin y ejercicio en sociedades de parentesco, sino en aquellas organizaciones por segmentos es decir, en organizaciones ms complejas. Eisenstadt, ha buscado explicaciones para comprender las relaciones polticas de lo que l llama "sistemas polticos primitivos". Para este autor habra una evolucin que se inicia con el sistema de parentesco, luego contina con el sistema de descendencia y finalmente con la alianza de manifestaciones grupales cuya prctica es realmente poltica. Para comprender esta evolucin distingue seis tipos:

1) LA BANDA: Concebida como la forma ms sencilla de organizacin social y poltica. Un ejemplo de estos grupos se encuentra en las tribus australianas, de pigmeos y en ciertas tribus amerindias. Concebida como la forma ms sencilla de organizacin social y poltica. Un ejemplo de estos grupos se encuentra en las tribus australianas, de pigmeos y en ciertas tribus amerindias. Concebida como la forma ms sencilla de organizacin social y poltica. Un ejemplo de estos grupos se encuentra en las tribus australianas, de pigmeos y en ciertas tribus amerindias. 2) LA TRIBU SEGMENTARIA: Predomina el criterio de linaje, ello quiere decir, que las funciones y los roles estn vinculados al linaje, el poder se concibe como algo ms ritual que poltico y la competencia por el mismo se manifiesta al interior del linaje o entre las autoridades del clan. Predomina el criterio de linaje, ello quiere decir, que las funciones y los roles estn vinculados al linaje, el poder se concibe como algo ms ritual que poltico y la competencia por el mismo se manifiesta al interior del linaje o entre las autoridades del clan. Predomina el criterio de linaje, ello quiere decir, que las funciones y los roles estn vinculados al linaje, el poder se concibe como algo ms ritual que poltico y la competencia por el mismo se manifiesta al interior del linaje o entre las autoridades del clan. 3) LA TRIBU SEGMENTARIA NO PARTICULARISTA: En este nivel la vida poltica ya se desvincula del parentesco y la descendencia los atributos de los cargos y de las funciones polticas estn caracterizadas por el lazo con un territorio, la pertenencia a una categora de edad o a un regimiento, y a la relacin con los rituales principales por otro lado hay una mayor manifestacin en torno a la competencia para el acceso de los cargos polticos y la disputa, "conflicto" para ocupar stos cargos. La lucha por el control del poder al interior de la tribu se hace ms fluida. En este nivel la vida poltica ya se desvincula del parentesco y la descendencia los atributos de los cargos y de las funciones polticas estn caracterizadas por el lazo con un territorio, la pertenencia a una categora de edad o a un regimiento, y a la relacin con los rituales principales por otro lado hay una mayor manifestacin en torno a la competencia para el acceso de los cargos polticos y la disputa, "conflicto" para ocupar stos cargos. La lucha por el control del poder al interior de la tribu se hace ms fluida. En este nivel la vida poltica ya se desvincula del parentesco y la descendencia los atributos de los cargos y de las funciones polticas estn caracterizadas por el lazo con un territorio, la pertenencia a una categora de edad o a un regimiento, y a la relacin con los rituales principales por otro lado hay una mayor manifestacin en torno a la competencia para el acceso de los cargos polticos y la disputa, "conflicto" para ocupar stos cargos. La lucha por el control del poder al interior de la tribu se hace ms fluida. 4) LA TRIBU CON ASOCIACIONES: En esta forma de organizacin primaria, los cargos polticos que ocupan los individuos y las diversas asociaciones que la caracterizan estn ms repartidas. Las relaciones polticas acontecen en una territorialidad, existen grupos que realizan funciones complementarias, sin que se limiten las tensiones, lo que implica que la rivalidad entre los grupos es latente. Las sociedades indias (Hopi, Zuni y Kiowa) pertenecen a esta categora. En esta forma de organizacin primaria, los cargos polticos que ocupan los individuos y las diversas asociaciones que la caracterizan estn ms repartidas. Las relaciones polticas acontecen en una territorialidad, existen grupos que realizan funciones complementarias, sin que se limiten las tensiones, lo que implica que la rivalidad entre los grupos es latente. Las sociedades indias (Hopi, Zuni y Kiowa) pertenecen a esta categora. En esta forma de organizacin primaria, los cargos polticos que ocupan los individuos y las diversas asociaciones que la caracterizan estn ms repartidas. Las relaciones polticas acontecen en una territorialidad, existen grupos que realizan funciones complementarias, sin que se limiten las tensiones, lo que implica que la rivalidad entre los grupos es latente. Las sociedades indias (Hopi, Zuni y Kiowa) pertenecen a esta categora. 5) LA TRIBU CON ESTRATIFICACION RITUAL: En estas tribus ya hay una jerarqua definida que se expresa en un campo simblico ritual. Hay una asimetra que se manifiesta en relaciones de mandoobediencia entre dos grupos: aristcratas y hombres comunes. Entre estos grupos, la lucha por el poder se manifiesta en rivalidades para "ocupar posiciones polticas" tal como sucede entre los Awak que habitan los confines sudans y entre los abisinios (etopes).

6) LA TRIBU CON ALDEAS AUTONOMAS: El fundamento organizacional es la aldea o barrio. En este contexto la prctica poltica se expresa en formas de competencia para ocupar los consejos aldeanos y las asociaciones, en donde los cargos por ocupar tienen que conquistarse. (2) El fundamento organizacional es la aldea o barrio. En este contexto la prctica poltica se expresa en formas de competencia para ocupar los consejos aldeanos y las asociaciones, en donde los cargos por ocupar tienen que conquistarse. (2) El fundamento organizacional es la aldea o barrio. En este contexto la prctica poltica se expresa en formas de competencia para ocupar los consejos aldeanos y las asociaciones, en donde los cargos por ocupar tienen que conquistarse. (2) La Antropologa Poltica, adems de estudiar las relaciones polticas en las sociedades segmentarias y patriarcales, trata sobre los vnculos que existen entre la estratificacin social, el poder y la sacralizacin del poder que son evidentes en toda sociedad de organizacin primaria. Tambin trata sobre las sociedades "sin estado" y sobre el origen del Estado. Se ocupa del mito como mecanismo racional para justificar un orden segmentario, patriarcal, tribal o clsico. El mito es un elemento aglutinante de las relaciones mandoobediencia, que se constituye en el sistema de creencia bsico para asegurar la estabilidad de un orden poltico. El Tab, lo prohibido y la identificacin de la autoridad con el sistema de creencias, que llamamos mito, es el elemento fundamental que asegura una organizacin rudimentaria. El poder en cuanto expresin sociopoltica se sustenta en el mito, y su estabilidad radicar segn el grado de consistencia de ese mito, en cuanto su sociabilidad. Lo que significa que, mientras ms estabilizado e internalizado est el sistema de creencias bsicas, el grupo que controla el poder tendr mayor vigencia y permanencia. DESARROLLO HISTORICO La Antropologa Poltica ha pasado por tres etapas en su desarrollo histrico: A) Periodo Clsico. B) Periodo Decimonnico. C) Antropologa Poltica Actual. A) Periodo Clsico: Consiste en las primeras observaciones antropolgicas que incluso, segn Clukman, puede remontarse a los escritos de Aristteles, cuando el filsofo griego intenta comprender las diferentes costumbres de los pueblos griegos, cuando estudia las degradaciones de los gobiernos y en su esfuerzo por descubrir las causas que determinan las "leyes de la poltica". Sin embargo, y pese a que lo indicado por Clukman es un antecedente remoto, nos parece que ya en la "Historia" de Herodoto hay antecedentes. El historiador analiza las costumbres no slo de los diversos pueblos griegos, sino de otras culturas que observ. Egipto, Etiopa, Libia, etc. Herodoto basndose en una serie de datos compara las diversas formas de vida de estos pueblos y sus diferencias con aquella de los griegos. Descubre que dichos pueblos, como los griegos, tienen sus dioses, sus gobiernos, su arte y otras creaciones que le son propias. Consiste en las primeras observaciones antropolgicas que incluso, segn Clukman, puede remontarse a los escritos de Aristteles, cuando el filsofo griego intenta comprender las diferentes costumbres de los pueblos griegos, cuando estudia las degradaciones de los gobiernos y en su esfuerzo por descubrir las causas que determinan las "leyes de la poltica". Sin embargo, y pese a que lo indicado por Clukman es un antecedente remoto, nos parece que ya en la "Historia" de Herodoto hay antecedentes. El historiador analiza las costumbres no slo de los diversos pueblos griegos, sino de otras culturas que observ. Egipto, Etiopa, Libia, etc. Herodoto basndose en una serie de datos compara las diversas formas de vida de estos pueblos y sus diferencias con aquella de los griegos. Descubre que dichos pueblos, como los griegos, tienen sus dioses, sus gobiernos, su arte y otras creaciones que le son propias. Consiste en las primeras observaciones antropolgicas que

incluso, segn Clukman, puede remontarse a los escritos de Aristteles, cuando el filsofo griego intenta comprender las diferentes costumbres de los pueblos griegos, cuando estudia las degradaciones de los gobiernos y en su esfuerzo por descubrir las causas que determinan las "leyes de la poltica". Sin embargo, y pese a que lo indicado por Clukman es un antecedente remoto, nos parece que ya en la "Historia" de Herodoto hay antecedentes. El historiador analiza las costumbres no slo de los diversos pueblos griegos, sino de otras culturas que observ. Egipto, Etiopa, Libia, etc. Herodoto basndose en una serie de datos compara las diversas formas de vida de estos pueblos y sus diferencias con aquella de los griegos. Descubre que dichos pueblos, como los griegos, tienen sus dioses, sus gobiernos, su arte y otras creaciones que le son propias. Otros estudiosos, Pocock por ejemplo, indican que el precursor ms ligado a la Antropologa Poltica fue Francisco Bacon, porque confiri status relativo a sociedades "diferentes" o "salvajes" como se les denominaba en aquella poca. Tambin se afirma que otro de los precursores fue Montesquieu. El autor del "Espritu de las Leyes", levanta un inventario de los diversos tipos de sociedades polticas con el objetivo de establecer clasificaciones y comparaciones que permitieran comprender el funcionamiento de sus instituciones. Finalmente hay quienes ven en Rousseau con su teora del "buen salvaje" y del "contrato social" y su importante obra "Discurso sobre la Desigualdad" al verdadero creador de la Antropologa Poltica. B) Periodo Decimonnico: Fue en el siglo XIX en donde se desarrollaron los primeros estudios antropolgicos que se ocuparon en rigor de las instituciones y la dinmica poltica en las sociedades simples aunque estos estudios de Antropologa Poltica se hicieron de manera indirecta y en el contexto de un enfoque global. Fueron Henry Maine (Acian Law 1861) y L.H. Morgan (Anciant Society 1887) los precursores de este periodo. Fue en el siglo XIX en donde se desarrollaron los primeros estudios antropolgicos que se ocuparon en rigor de las instituciones y la dinmica poltica en las sociedades simples aunque estos estudios de Antropologa Poltica se hicieron de manera indirecta y en el contexto de un enfoque global. Fueron Henry Maine (Acian Law 1861) y L.H. Morgan (Anciant Society 1887) los precursores de este periodo. Fue en el siglo XIX en donde se desarrollaron los primeros estudios antropolgicos que se ocuparon en rigor de las instituciones y la dinmica poltica en las sociedades simples aunque estos estudios de Antropologa Poltica se hicieron de manera indirecta y en el contexto de un enfoque global. Fueron Henry Maine (Acian Law 1861) y L.H. Morgan (Anciant Society 1887) los precursores de este periodo. En 1891, Federico Engels publica "El Origen de la Familia, la Propiedad Y el Estado". En esta obra Engels explica el trnsito del estado de barbarie hasta la civilizacin. Explica este proceso analizando las relaciones de produccin y la formacin de las clases sociales. Hay aportes de Marx en este sentido, cuando nos habla del modo de produccin "asitico" o cuando se refiere a los "despotismo orientales" y sus manifestaciones histricosociales. C) Antropologa Poltica Actual: A partir de 1920 se puede hablar de una Antropologa poltica que empieza a diferenciare de la Antropologa general, ella se apoyar en la Etnografa como principal fuente de informacin y se ocupar del origen del Estado y de las "formas polticas primitivas". A partir de 1920 se puede hablar de una Antropologa poltica que empieza a diferenciare de la Antropologa general, ella se apoyar en la Etnografa como principal fuente de informacin y se ocupar del origen del Estado y de las "formas polticas primitivas". A partir de 1920 se puede hablar de una Antropologa poltica que empieza a diferenciare de la Antropologa general, ella se apoyar en la Etnografa como principal fuente de informacin y se ocupar del origen del Estado y de las "formas polticas primitivas". Hay una serie de obras y trabajos de investigacin que se realizan entre los aos 20 y 40 que servirn para la consagracin definitiva de la Antropologa Poltica. En este proceso de formacin los aportes de Radcliff Brown y Malinowski son de vital importancia. Pero fue en 1940, con la publicacin de la obra colectiva "Sistemas Polticos Africanos" (African Political System) que la Antropologa Poltica adquiere un status cientfico definitivo. Esta obra colectiva contiene un

conjunto de investigaciones y fue publicado por los antroplogos Fortes y Evans Pritchard quienes escribieron la introduccin. La presentacin estuvo a cargo de Radcliff Browm. La caracterstica bsica de este trabajo es que empez a diferenciar y distinguir entre sociedades "sin Estado" y sociedades "con Estado". Se trata de un gran descubrimiento porque esta diferencia signific un progreso en el estudio de los sistemas polticos, puesto que se descubri la existencia de sociedades que carecen de instituciones especializadas y complejas como el Estado. El libro sirvi de estmulo para que posteriores estudios de Antropologa Poltica se desarrollaran en esta direccin. Se comienza a estudiar los sistemas polticos no occidentales, la naturaleza de la accin poltica en otras sociedades y la organizacin gubernamental. En estas "sociedades sin Estado", segn los antroplogos de la poltica, no existen instituciones y roles especializados de tipo poltico, en todo caso, hay instituciones y funciones polticas muy exiguas. Investigaciones posteriores, como las de Sharp Lauriston intentan demostrar que hay sociedades simples "sin poltica". En ella no existe ni poder, ni Estado, ni Gobierno. En estas sociedades la autoridad se reduce a las relaciones familiares de un slo linaje. No hay un jefe de grupo, ni una asamblea de ancianos, son pueblos sin soberana y sin jerarqua fuera de la familia, entre ellos toda la vida ocurre al interior de la relacin familiar. Este extraordinario fenmeno acontece entre los Yir Yoront que habitan las costas llanas occidentales de la pennsula del cabo de York, cerca del golfo de Carpentaria en Australia, entre los Wulamba pueblo fronterizo de los Yir Yoront, entre los Bosquimanos de Kung en el desierto de Kalahari y entre los pueblos nilo amiticos. A lo largo de su evolucin, al interior de la Antropologa Poltica han surgido diversas tendencias y orientaciones. A) La Gentica: cuyo principal representante es Mac Leod. Se trata de una teora evolucionista. B) La Funcionalista: Que tiene entre sus fundadores a Radcliff Brown y Malinowski. Esta tendencia se caracteriza por considerar a la "organizacin poltica", como un elemento ms de la " organizacin general de la sociedad". C) La Tipolgica: Que estudia los "tipos" de sistemas polticos y la clasificacin de las formas gubernamentales de la accin poltica en sociedades "sin Estado". D) La Terminolgica: Tiene por objeto el estudio sistemtico de las categoras y teoras polticas indgenas, sean de manera implcita o explcita. Recurre por ello a la lingstica como instrumento indispensable para comprender los elementos de la terminologa poltica de las sociedades a fin de comprender analticamente la relacin que hay entre la accin poltica y los trminos que se utilizan para definir los conceptos polticos. E) La Estructuralista: Que cuestiona la tendencia gentica. Para la corriente estructuralista la poltica se analiza a partir de sus relaciones "formales" en donde se expresan las relaciones de poder realmente establecidas entre individuos y grupos. F) La Dinmica: Pretende completar los aportes de la orientacin estructuralista aprehendiendo la dinmica de las costumbres y del sistema de relaciones polticas que las constituyen. En tal sentido toma en consideracin las incompatibilidades al interior del sistema poltico, las contradicciones, las tensiones y el movimiento inherente a toda sociedad. (3) CONTRIBUCION DE LA ANTROPOLOGIA POLITICA A LA CIENCIA POLITICA Tanto la Antropologa Poltica como la Ciencia Poltica tienen el mismo objeto de estudio: El poder poltico, en sus manifestaciones institucionales y dinmicas pero la Antropologa Poltica se ocupa del poder y de la conducta poltica en las sociedades arcaicas, en cambio la Ciencia Poltica trata del poder tal como los hombres lo practican en las sociedades vigentes. Por otro lado las dos disciplinas aplican los mtodos y tcnicas comunes a todas las ciencias sociales. La Antropologa Poltica ha contribuido con la Ciencia Poltica en la comprensin de los siguientes temas: 1. Descubrimiento de que existen sociedades arcaicas "sin poltica" y sin Estado. 2. Comprensin de la estructura y dinmica del poder en las sociedades patriarcales, segmentarias y en las tribus.

3. La importancia que para la poltica tienen los mitos como explicaciones racionales que sirven para la justificacin y la "sacralizacin" del poder. 4. La existencia de mecanismos de integracin y lucha por el poder en las sociedades arcaicas. Finalmente cabe recordar que los estudios sobre la poltica en las sociedades arcaicas o simples, han demostrado que los sistemas polticos de estas sociedades son sumamente variados y diferenciados, por lo tanto no es posible establecer una regla nica y general para tipificarlos. Ello demuestra que en el proceso de su evolucin las formas polticas se distinguen en cuanto su organizacin, dinmica y justificacin del poder. Esto significa que diversas culturas han desarrollado estructuras polticas particulares y es una prueba que en las sociedades arcaicas "sin Estado", la creacin poltica ha estado presente.

(1) Balandier George. Antropologa Poltic. Ed. Pennsula, Barcelona 1969 Pg. II (2) Ver Tipologa de Einsentadt. En Balandier. Op. Cit. Pg. 89. (3) Ver clasificacin. En Balandier. Op. Cit. Pg. 197 sig.