Hiromi Fujii y Sigmund Freud: Arquitectura y Psicoanlisis

Priscilla Echeverra Alvarado

IN !"#$%%I&N' Hiromi Fujii, nacido en Tokyo en 1935, es un arquitecto que pertenece al movimiento japons llamado "Ne !ave", el cual se plante" como alternativa al desplante comercial del modernismo Neo#$or%usiano del periodo de reconstrucci"n de la pos&uerra' (n este &rupo, encontramos )i&uras de la talla de Tadao *ndo, que junto con Fujii, son los te"ricos de la arquitectura japonesa' +a arquitectura de Fujii se distin&ue por el intento de articulaci"n entre la in)luencia que reci%i" de ,ccidente y la )iloso)-a oriental' +a vivencia en la (uropa de los a.os sesenta lo marc" pro)undamente' (l e/istencialismo, por una parte, cuyo concepto de nada y vac-o se acerca a los conceptos de la doctrina %udista que en el periodo medieval tuvieran tanta in)luencia en los japoneses, el rec0a1o al 0umanismo y al racionalismo, las )ormulaciones del constructivismo europeo, por otra y )inalmente, el minimalismo americano' 2u o%ra tiende a ser comparada con la de 3eter (isenman 415, ya que tienen los mismos puntos de partida6 la arquitectura de 7iuseppe Terra&ni 485 y de 7errit 9ietveld 435' *m%os son post0umanistas, e/cntricos, consideran que cada arte, 0acer o disciplina, tienen su propia sinta/is y se ven in)luenciados por la estrate&ia del Formalismo ruso del "e/tra.amiento" 49oman :ako%son5 4Frampton,19;<6 ;5 (l rec0a1o al Humanismo y a la so%revaloraci"n del yo, conducen a Fujii 0asta Freud y el =nconsciente )reudiano' >ientras (isenman contin?a por el sendero del constructivismo europeo, con $0omsky y @errida y su estrate&ia es la descomposici"n, Fujii cree en una arquitectura que permita al sujeto el encuentro con su propia su%jetividad, lo que 0ace que se considere que su en)oque es "teraputico", en oposici"n al "apocal-ptico" de (isenman' 4,p' cit'6 95 (n el presente art-culo, pretendo presentar la o%ra de Fujii y delimitar aquellos puntos de partida o de lle&ada que lo acercan a Freud y al 3sicoanAlisis' (n este conte/to se podr-a pensar que am%os comparten el "0umus" en que )lorecen, y que quedarA pendiente por anali1ar si la utili1aci"n de los conceptos )reudianos en la *rquitectura provocan y producen lo que Fujii esper" de ellos' Bna primera parte introductoria estA dedicada a e/poner al&unos conceptos %Asicos del psicoanAlisis )reudiano' (n el apartado "*5 3sicoanAlisis e =nconsciente' Bna cuesti"n de len&uaje'", 2e mencionan tres temas medulares de la teor-a psicoanal-tica y que serAn tam%in pilares para Fujii' (l apartado C5 por su parte, estA dedicado a los sue.os y al tra%ajo del sue.o a travs de dos mecanismos planteados por Freud6 la condensaci"n y el despla1amiento' (n la se&unda parte, se a%ordan las tres propuestas arquitect"nicas de Fujii6 la *rquitectura Duintesencial, la *rquitectura como )orma suspendida y la >etamor)olo&-a' (sperando que a esas alturas de la e/posici"n, el lector lo&re comprender la estrate&ia del arquitecto para lo cual se acompa.a el te/to con al&unas )oto&ra)-as'

Finalmente, se destaca la incidencia del pensamiento de Freud en la cultura y espec-)icamente en la arquitectura, con el reconocimiento, que no se circunscri%e ?nicamente a Fujii, como puede compro%arse en los movimientos posmodernos que apuntan a la su%jetividad y que 0an producido o%ras que se eri&en en diversos lu&ares del mundo' (n este sentido, Eo me pre&unto6 F3odr-a 0a%er ima&inado Freud que al&?n d-a e/istir-an edi)icios y casas 0a%itaci"n cuya planta arquitect"nica y dise.o interior si&uieran los lineamientos de su propio dise.o del =nconsciente, se&?n su li%ro "La interpretacin de los sueos "G''

P!I(E!A PA! E' A) Psicoanlisis e inconsciente' $na cuesti*n de lenguaje' *.o6 19HH, un nuevo sa%er se inau&ura' (s la )ec0a de pu%licaci"n del li%ro " La interpretacin de los sueos", en el que 2i&mund Freud, un mdico viens, e)ectu" una demostraci"n del mecanismo de la )ormaci"n de los sue.os' No deja de resultar e/tra.o que un mdico produjera un li%ro cuyo t-tulo y )orma de e/posici"n )uera mAs %ien literario y pretendiese ademAs, elevarlo a estatuto de ciencia' Freud tuvo una )ormaci"n anatomo)isiol"&ica, tra%aj" en los la%oratorios de >eynert, e/periment" con los e)ectos sedantes de la coca-na, adujo que no &usta%a de la )iloso)-a, y siempre, 0asta su muerte, se consider" un cient-)ico' F$"mo )ue que su mente pudo &estar un mtodo de "asociaci"n li%re de ideas" para curar los males 0istricosG F@e d"nde le sur&i" el pensar en una cura de la 0isteria por medio de la pala%raG F3or qu se interes" en la vida on-rica de sus pacientesG F3or qu %usc" las leyes de la vida inconscienteG, y FDu relaci"n puede tener toda esta 0istoria con un arquitectoG F$on cuAles pre&untas de Freud se identi)ic" Hiromi Fujii G >encionar tres elementos que incidieron en Freud que me parecen )undamentales y que podr-an e/plicar la construcci"n de la teor-a psicoanal-tica y de paso, la posi%ilidad de la relaci"n Freud# Fujii6 +', +a ciencia moderna y el sujeto cartesiano' -', +a revoluci"n del len&uaje de la Iiena de )ines y principios de si&lo' .' +a 0isteria'

+ , El e/c0ntrico in1inito' Freud y la %iencia (oderna' (l sustrato de Freud )ue precisamente, la $iencia >oderna' 2us conceptos de partida le 0icieron posi%le )ormular el inconsciente, en tanto6 1# * partir del desarrollo de la &eometr-a (uclidiana y de la )-sica de *rqu-menes, 7alileo plante" su )amoso " e/perimento mental", el cual consisti" en la concepci"n de un espacio altamente sim%"lico que dio nacimiento a la $iencia >oderna en el s' JI== como )-sica#matemAtica' 3ara 7alileo, la naturale1a era un conjunto de relaciones matemAticas en donde ju&a%an o%jetos a%stractos, sin si&ni)icaci"n' +o importante era la com%inatoria de estos o%jetos que constitu-an un sistema co0erente' +a $iencia >oderna, mAs que como evidencia, se constituy" como discurso, el sa%er no era terreno de verdades eternas y a%solutas, lo que implic" un divorcio entre verdad y sa%er'

*' (l concepto de in)initud del universo, en oposici"n a un mundo cerrado, permiti" la salida de la noci"n de es)era, de a%soluto, propio del concepto aristotlico del cosmos 4con la invenci"n del telescopio por parte de 7alileo5' C' Bna nueva concepci"n de la F-sica se ela%or" en )unci"n de la astronom-a copernicana, contraria a *rist"teles y al sistema de 3tolomeo que situa%a a la tierra como el centro del Bniverso' $oprnico lo&r" compro%ar que la tierra no es el centro del Bniverso, aunque a?n considera%a que 0a%-a un centro del mundo' $on Kepler )inalmente se erradica la noci"n de centro al )ormular su teor-a del movimiento el-ptico' 4Koyr,19<96 <1#<85 $' 7alileo ejerci" una ruptura con la l"&ica aristotlica al aceptar el concepto de vac-o' 3ara 7alileo, se trata%a de construir una )-sica matemAtica que se a%strajera de la contemplaci"n de la "realidad" , sustituyndolo por el mtodo deductivo' Ll no e/plic" el ser real, sino el matemAtico' +os cuerpos se mueven en un espacio vac-o, in)inito, en l-neas rectas, pero estos cuerpos no son reales, sino que son constructos matemAticos donde el espacio es tam%in matemAtico' @' @escartes era un matemAtico, no un )-sico, procedi" de acuerdo al orden de las ra1ones, de las mAs sencillas a las mAs complejas, y no de acuerdo a las materias' >atemati1" la naturale1a y aport" la matri1 de una nueva ontolo&-a al eliminar el tiempo y el ser real y disolverlo en el ser &eomtrico' 2u construcci"n del mundo )ue a partir de la matemAtica, donde sustituy" los o%jetos "reales" por las letras del Al&e%ra' (n su teor-a, el conocimiento del mundo es creado por @ios mismo, por lo tanto, es un conocimiento verdadero' @ios no se e/presa en el mundo, sino que dota al 0om%re de inteli&encia para que lo&re )ormularse la idea divina, que es la idea de in)inito' *l i&ual que para 7alileo, los sentidos con)unden y no permiten el acceso a la verdad, por lo tanto, 0ay que recurrir a la producci"n del pensamiento, a la compleji1aci"n misma del mtodo de pensamiento' +o real es lo imposi%le de captar por los sentidos' +o imposi%le es lo que es indemostra%le por los sentidos' $omo mtodo, propuso la duda y )ormul" su6 co&ito, er&o sum' 3ienso, lue&o, e/isto' 2i pienso, entonces s que e/isto, porque si pienso, dudo' $uando dudo, s que pienso y por lo tanto, que e/isto' 3ienso que pienso, soy un ser pensante, racional 49acionalismo cartesiano5' 2i soy un ser pensante pero lo que &aranti1a mi pensamiento es la duda, entonces el ser es un vac-o' Frente a ste, @escartes coloca a @ios, el @ios no en&a.oso, el de la certe1a' (l sujeto cartesiano es lo que )alta en el universo de las representaciones, es lo e/cluido, e/ M siste para dar consistencia al universo sim%"lico' (s de este sujeto que se va a encar&ar Freud' Heredera de la $iencia >oderna, la mente de Freud )ue siempre a la %?squeda de la posi%ilidad de sistemati1aci"n de los descu%rimientos y de la estructura, o sea, de las leyes de intercone/i"n de los elementos dentro de un campo, las que lo constituyen' 2u l"&ica de pensamiento lo llev" a aceptar la noci"n de vac-o 4@as @in&5, de in)initud y de ne&aci"n del centro' @e 0ec0o, la divisi"n del aparato ps-quico en el sistema pre#conciente#consciente e inconsciente, )ue posi%le para l %ajo la condici"n del concepto de vac-o, una 0iancia que separa un sistema de otro, que permite la di)erenciaci"n de )unciones' +a %?squeda del mecanismo propio de la 0isteria, la psicosis y la perversi"n, apunt" a la necesidad de la construcci"n de modelos, a partir de los cuales se pudiera )ormular una direcci"n de la intervenci"n, el qu 0acer y el sa%er#0acer en el caso cl-nico' +a invisi%ilidad de lo que le acontec-a a la 0istrica y la necesidad del desli1amiento 0acia un espacio sim%"lico, el de la pala%ra, mAs allA de la medicina, lo llevaron a atender ciertas mani)estaciones su%jetivas como los sue.os y a encontrar en ellos la dimensi"n si&ni)icante' (l concepto matemAtico de in)inito permiti" la ruptura de la idea de la univocidad del len&uaje' * partir del momento en que se plante" la in)initud del universo, )ue posi%le pensar la multiplicidad de sentidos o si&ni)icados de las )ormaciones del inconsciente 4sue.os, lapsus, actos )allidos, etc5'

Freud encontr" en sus pacientes al sujeto de la $iencia >oderna, al sujeto cartesiano, dividido, y donde @escartes coloc" a @ios como el &ran ,tro, @ios de la certe1a, Freud postul" el =nconsciente, como discurso que se produce a partir de lo que l llam" lo reprimido primordial, que retorna en los sue.os y demAs )ormaciones del inconsciente' (se reprimido primordial que es el si&ni)icante del vac-o como tal, del vaciamiento del ser, si&ni)icante puro vaciado de toda si&ni)icaci"n, es la representaci"n de la ausencia del ser' Freud no pretendi" suturar la divisi"n producida por el discurso cient-)ico con la idea de un @ios cierto, por el contrario, se lan1" a tra%ajar con lo que se produce a partir de esta divisi"n, sin pretender eliminar el "malestar" que &enera en la cultura' 2All donde 3ienso4 no soy y all donde soy4 no 3ienso'2 2oy en el lu&ar del no#ser, donde no 0ay si&ni)icante que me desi&ne, y donde encuentro si&ni)icante, ste solamente me puede representar, no me puede dar el ser' (l vac-o es entonces, la prdida del ser y del sa%er'

- , 5a 6iena de 3rinci3ios del Siglo 77' 5a revoluci*n del lenguaje' @e%emos ima&inar Iiena como un pue%lo peque.o en tama.o, donde todos se conoc-an y el )luir de las ideas resulta%a sumamente sencillo' +as diversas disciplinas no eran ciudades amuralladas, por el contrario, conviv-an en )ranco diAlo&o o disputa desde la academia, los salones de t o las %ar%er-as' >al0er )ue paciente de Freud y Creuer )ue el mdico de CrentanoN cualquier l-der cultural pod-a tener relaci"n con los otros' Iiena )ue el centro del imperio *ustro#H?n&aro y el )inal de si&lo marca la decadencia de los Has%ur&o, a partir de la cual se &ener" como contrapartida, un enorme impulso de la creaci"n y la cr-tica de la sociedad' (n un intento desesperado por mantener la di)erencia de clases que &aranti1a%a su poder, desde palacio se dict" el %uen &usto y aquel que aspirara a ser pintor o m?sico )ue requerido de acudir a la *cademia =mperial cuya idea esttica era el "naturalismo" como copia de la "realidad o%jetiva"' Todav-a a mediados de 1;9H, la decadencia del =mperio se re)leja%a 0asta en la vida cotidiana de sus ciudadanos y en la decoraci"n de sus casas, ya que la no%le1a, erosionada desde la estructura, intenta%a sostenerse en la pura aparienciaN su ideal era entonces la ornamentaci"n6 "Las suyas no eran entonces viviendas, sino casas de empeo y tiendas de curiosidades... Tenan mana por artculos de decoracin enteramente desprovistos de significacin... Espejos rococ... Viejos pucheros alemanes en el suelo, una alfom!ra de piel, a la "ue no le falta una terrorfica mand!ula, y en el vest!ulo un negro de talla humana... # todo esta!a me$clado sin ra$n ni proporcin. %a!a una clara ausencia de todo cuanto pudiese aludir a alguna utilidad o funcin todo esta!a all para ser visto... Todos los materiales empleados intenta!an aparentar m&s de lo "ue eran. '&scaras de hojalata pintadas de !lanco, pasa!an por marfil El parag(ero, un ca!allero con armadura, y el termmetro una pistola'" 4:anik y Toulmin, 19<O6 1815

(n 1;9<, 7ustav Klimt, junto con diecinueve estudiantes mAs )ormaron el movimiento que se llam" la "2ecesi"n"' (l =mpresionismo )rancs 0i1o as- su entrada en *ustria, que dar-a paso al e/presionismo alemAn' 2us planteamientos )ueron la %?squeda de un estilo propio del si&lo JJ, la inspiraci"n la o%tuvieron del *rt Nouveau y, )uertemente in)luidos por los poetas sim%olistas, reaccionaron violentamente contra el naturalismo6 "la copia es ya una di)erencia porque es una representaci"n"' 2u %?squeda se orient" a descu%rir todas las posi%ilidades que les eran o)recidas en el medio art-stico que utili1a%an, dejar atrAs las carnes )emeninas rodeadas de An&eles y uvas, desli&arse del &usto popular y de lo e/pl-cito, y aventurarse a a%straer las pre&untas que el ser 0umano siempre se 0a 0ec0o6 el misterio de la mujer, la vida y la muerte'

7ustavKlimt'$artelde la1;a' (/posici"n de la 2ecession, 19H3' 4(n6 Iiena,199, 19936 8P35

(ste movimiento )ue parte tam%in de los nuevos planteamientos en la arquitectura y la m?sica' (n la *rquitectura, los representantes principales )ueron ,tto !a&ner, Ho))mann, ,l%ric0 y +oos, )uertemente in)luidos por 7ott)rid 2emper, quien 0a%-a participado en la (/posici"n =ndustrial de +ondres de 1;51' (n su li%ro ")iencia, industria y arte" propone una renovaci"n del arte y la arquitectura ya que 0asta ese momento lo que predomina%an eran el len&uaje 0istoricista' (la%ora una cr-tica a la noci"n de "artes aplicadas" y se adscri%e a la idea de la ur&encia del dominio de la tcnica y de la recuperaci"n del ori&en' +a )orma %Asica de%e adaptarse a la naturale1a de los materiales y las 0erramientas' @e all- que ,tto !a&ner a%o&" por las )ormas depuradas y un nuevo estilo de ornamentaci"n' @espus de la pu%licaci"n de su li%ro "'oderne *rchite+tur", Klimt y sus estudiantes )ormaron la 2ecessionN +oos, por su parte, conden" toda )orma de ella y escri%i" un li%ro titulado ",rnamentacin y -elito", la "%i%lia" de los dada-stas, precursores del surrealismo6 >a/ (rnst, *ndr Creton, T1ara, >arcel @uc0amp' +a pura apariencia se conci%i" como )orma de perversi"n6 "slo una sociedad "ue ya no desea ver las cosas como ellas son realmente, podra estar enamorada de la ornamentacin"' 4+oos'(n6,p'$it611<5' (ra imprescindi%le una di)erenciaci"n entre el arte y la artesan-a' +a )orma artesanal corresponde a la necesidad' 2in em%ar&o, este concepto de necesidad no es en modo al&uno el de utilidad de la teor-a )uncionalistaN se trata mAs %ien del conocimiento de los momentos del proceso y las caracter-sticas espec-)icas del material' $omo apunta HernAnde1 +e"n 4199O6 ;356 "La apuesta de Loos no es la de las vanguardias tampoco, es decir, la transgresin de los lmites del sentido del lenguaje, sino la

de la aceptacin de .stos. Tras esta premisa, slo "ueda el silencio/...0.el ar"uitecto, fundamentalmente, construye muros."

*dol) +oos6 >aqueta de la casa de la >ic0aelerplat1, 19H9,1911' 4 (n Iiena 199,19936 1P55

*dol) +oos6 >aqueta de la casa 2teiner, 191H' 4 (n6 ,p' cit'1P; 5 2c0Qn%er&, en la m?sica, rec0a1" la con)ormidad con los &ustos convencionales' * la par de l se dio una polmica entre 9ic0ard !a&ner y Cra0ms en la que el punto de discusi"n )ue si la m?sica era un len&uaje en s- mismo o si le era esencial sim%oli1ar al&o di)erente a lo musical 4ideas o sentimientos5' (l movimiento de la poca introdujo el mtodo y la l"&ica en las ideas musicales y se alej" de la tcnica' Nuevamente, lo que se %usca%a es lo no aparente, la le&alidad oculta, la l"&ica de construcci"n de las ideas musicales, lo su%yacente' Kokos0ka, pintor y di%ujante, se uni" a la %?squeda de la verdad y al rec0a1o de la perversi"n incursionando en el teatro con la pie1a6 "El asesinato, esperan$a de las mujeres" 419H<5, y )und" el teatro e/presionista anti&ramatical que distorsiona%a radicalmente la &ramAtica alemana' 2e dedic" a pintar mujeres en tonos oscuros a las que llam" sus "pinturas ne&ras"' *l i&ual que Klimt, %usca%a poner al descu%ierto la espiritualidad, el eni&ma de lo )emenino y la )ractura del len&uaje' +a poes-a no se qued" al mar&en de estos avataresN los poetas la plantearon como un re&istro, una articulaci"n de impresiones e imA&enes6 "soy poeta, por"ue mi e1periencia es pictrica". Trascendieron la apariencia y lo super)luo y trans&redieron el len&uaje com?n'

(n la teor-a del conocimiento, (rnst >ac0, quien in)luy" en los maestros directos de Freud, plantea%a que la )-sica es el mtodo de poner relaciones y correlaciones en los datos de los sentidos con la ayuda de la matemAtica' +a polmica de la Iiena de Freud vers" so%re el len&uaje como estructura, como l"&ica, y no como pala%ra vac-a' $ada disciplina o arte tiene su len&uaje propio, e/iste por lo tanto, una multiplicidad de len&uajes' 2i cada discurso puede tener su len&uaje propio, Fd"nde residir-a lo verdaderoG F$"mo puede decirse +* I(9@*@ si cada uno tiene la suya propiaG Freud mismo no estuvo ajeno a este movimiento' @esde su lle&ada a Francia, donde estudi" con el maestro $0arcot, Freud esta%a convencido del papel de la se/ualidad en la &nesis de los trastornos neur"ticos' No era el ?nico que pensa%a as-, pero s- )ue el ?nico que se atrevi" a decirlo' +a ciencia rec0a1" este sa%er y si al&o aprendi" de $0arcot, se resume en una )rase pro)erida por ste6 "La theorie, c2est !on, mais 3a n2empeche pas d2e1ister"/ 40. Freud )ue un amante de la len&ua, un lector apasionado y sa%emos incluso que aprendi" el castellano para leer el Duijote' (n sus o%ras encontramos m?ltiples re)erencias a la literaturaN su )amoso "$omplejo de (dipo" se %as" en la o%ra de 2")ocles, ador" a 7oet0e y a 20akespeare, y para escri%ir "Ttem y ta!5", ley" todas las o%ras sociol"&icas y antropol"&icas que e/ist-an so%re el tema' 2u &enio le )ue reconocido con el premio 7oet0e de literatura' (n el l-mite de la ciencia, en)rentado a la dimensi"n del len&uaje por sus 0istricas, seducido por el campo literario, donde encontr" la capacidad y la sensi%ilidad para penetrar el alma 0umana, Freud termin" por esta%lecer su campo, para trascender a la ciencia, a la 0isteria y a la literatura' "Los poetas est&n atados a la condicin de o!tener un placer intelectual y est.tico, as como determinados efectos de sentimiento, y por eso no pueden figurar tal cual el material de la realidad, sino "ue de!en aislar fragmentos de ella, disolver ne1os pertur!adores, atemperar el conjunto y sustituir lo "ue falta... Ello no les permite e1teriori$ar sino escaso inter.s por la g.nesis y el desarrollo de unos estados anmicos "ue descri!en como aca!ados. *s se vuelve imprescindi!le "ue la ciencia, con manos m&s toscas y una menor ganancia de placer, se ocupe de las mismas materias con "ue la ela!oracin po.tica deleita a los hom!res desde hace milenios" /6reud, 789:.T.;<=7>8 0

. , Histeria y lenguaje' Sntomas4 sue8os4 1antasas Freud se acerc" a las 0istricas como mdico' Ea se sa%-a en esa poca que 0a%-a s-ntomas de ori&en ps-quico que no correspond-an a una lesi"n corporal, los cuales eran tratados con paliativos como reposo, %a.os termales y masajes' Fue una mujer, Certa 3appen0eim, conocida en los anales cl-nicos como *nna ,, la que le mostrar-a a Freud y a su maestro y mdico personal :osep0 Creuer, que el s-ntoma )-sico 0a%la, y 0a%la por el sujeto lo que ste no quiere o no puede decir' $uriosamente, esta %rillante dama que 0a%la%a varios idiomas, 0a%-a "olvidado" su len&ua materna' 2olamente le era dado 0a%lar en alemAn encontrAndose en trance 0ipn"tico, momento en que lo&ra%a asociar sus m?ltiples s-ntomas con 0ec0os traumAticos del pasado que aparec-an intactos y as- lo&ra%a encontrar alivio' (l @r' Freud encontr" ademAs que en los s-ntomas )-sicos, sue.os y )antas-as de la paciente, )i&ura%an contenidos se/uales' *s- trope1" con el tropos del len&uaje' 2e dice al&o queriendo decir

en realidad otra cosa, porque decirlo tal cual, siendo se/ual, es e/ponerse a la censura' Bna dama decente no piensa en se/o, sus mociones de deseo de%en ser puestas entonces en do%le sentido para e/presar lo que li%remente, por acci"n de la consciencia moral no puede ser mani)estado tan )Acilmente' +o mAs interesante de todo, es que Freud comprendi" a partir de *nna ,', que en la 0istrica e/ist-a, no una simulaci"n, sino una total inconsciencia en el uso del mecanismo conversivo6 la 0istrica convierte el contenido ps-quico 4 una moci"n de deseo5, en un s-ntoma )-sico, un "r&ano es investido li%idinalmente mientras el contenido representacional es reprimido 4rec0a1ado de la consciencia5' (n los "Estudios so!re la %isteria", pu%licado en 1;95 junto con Creuer, 4 Freud' 19<P, vol'== 5 )ueron )ormuladas las si&uientes 0ip"tesis6 1' (l s-ntoma de%e su causa a una vivencia que result" desa&rada%le para el paciente, que no lo&r" a%reaccionar en el momento y que por lo tanto, result" traumAtica' No lo&r" ser tolerada por el yo y se produjo una escisi"n entre el contenido de la vivencia y el a)ecto concomitante' Hay un desdo%lamiento de la consciencia 4dou%le conscience5' 8' (l contenido )ue reprimido 4olvidado5, sucum%i" a la amnesia y el a)ecto se convirti" en un s-ntoma )-sico' 3' (stas vivencias tienen su ori&en en la in)ancia y esta%lecen un ne/o con las actuales' 3or un mecanismo asociativo, stas 0acen revivir esos traumas in)antiles, que se 0an conservado en el sujeto como si 0u%iesen ocurrido ayer, lo cual quiere decir que lo reprimido desa)-a el paso del tiempo' O' (l ne/o entre el s-ntoma y el trauma, es sim%"lico' 5' +os s-ntomas 0istricos desaparecen si se lo&ra encontrar el ne/o entre el trauma ocasionador y el s-ntoma' (l mtodo psicoteraputico consiste en llevar el a)ecto al decir y por lo tanto, reunir en la consciencia, el a)ecto con la representaci"n reprimida' (l s-ntoma, el sue.o, la )antas-a, vendr-an a ser mani)estaci"n de una consciencia mAs allA de sta' 2e aprecia aqu- el &ermen del concepto de =nconsciente' @espus de *nna ,, muc0as 0istricas contri%uyeron a esta%lecer el mtodo de la asociaci"n li%re de ideas y la disciplina que llevar-a el nom%re de psicoanAlisis, todas, se.alAndole a Freud la v-a de la pala%ra y el len&uaje'

9) IN E!P!E A! S$E:"S 2e entiende a0ora, que 2i&mund Freud, armado de las pre&untas de la poca se interesase en un campo considerado tan insulso como el de los sue.os' (n su )amoso li%ro, pu%licado %ajo el nom%re de "-ie Traumdeutung" 4+a interpretaci"n de los sue.os5 419<P, Iol'=I yI 5, e/plic" su mtodo y su 0ip"tesis de la &nesis del )en"meno on-rico' E concluye que6 A' (l sue.o es un cumplimiento de deseos, no total, sino parcialN una satis)acci"n sustitutiva ya que aquello que no se ejecuta por escr?pulos de la conciencia moral, es de inmediato reprimido, aunque nunca eliminado, y se reali1a por medio del sue.o' 9' (l sue.o es la v-a re&ia al =nconsciente' (l =nconsciente es aquel lu&ar donde residen los contenidos reprimidos desde la conciencia' $uando el sujeto se encuentra en estado durmiente, el =nconsciente aprovec0a el aplacamiento de las de)ensas del yo para %urlar la represi"n, se dispone a la des)i&uraci"n de la moci"n de deseo y lo&ra 0acerla emer&er a la conciencia esperando la interpretaci"n, o lo que es lo mismo, el develamiento del deseo' @e all- que, de las )ormaciones del

inconsciente 4lapsus, actos )allidos, olvidos, omisiones, etc'5 el sue.o ten&a un lu&ar privile&iado por ser un terreno mAs )rtil para %urlar a la conciencia moral' %' los sue.os tienen un sentido que aparece en el contenido latente del sue.o, el cual puede ser recuperado en la deconstrucci"n 4anAlisis5 de su contenido mani)iesto, para ello se procede a la inversa del tra%ajo del sue.o, que se e)ect?a a partir de dos mecanismos6 la condensaci*n y el des3la;amiento' (n la condensaci*n <=)4 los pensamientos on-ricos 4mociones de deseo5 estAn comprimidos' $ada una de las representaciones que aparecen en el sue.o estA so%redeterminado, son su%ro&ados de otras representaciones, de all- que en el anAlisis de cada elemento del sue.o, nos podamos lar&ar 0asta donde queramos &racias a la multiplicidad de la determinaci"n' (s de l"&ica in)erir que el sentido, el si&ni)icado del sue.o no es uno' (l tra%ajo de condensaci"n nos presenta elementos que se encuentran multiplicados en el contenido latenteN 0ay tam%in la creaci"n de productos mi/tos 4unidades nuevas5 y elementos intermediarios' (l tra%ajo de condensaci"n no s"lo recae so%re las imA&enes, tam%in so%re las pala%ras, n?meros y nom%res que aparecen en el sue.o'8 (n el des3la;amiento4 que es un descentramiento 4P5, los elementos principales del sue.o en el contenido latente de nin&una manera aparecen como tales en el contenido mani)iesto' +a car&a li%idinal 4la ener&-a de la pulsi"n se/ual5, es trans)erida de un elemento a otro' (l descu%rimiento Freudiano de la estructura de los sue.os tiene como consecuencia la li%ertad del si&ni)icante' * un si&ni)icado le puede corresponder cualquier si&ni)icante, lo que implica que se &enera una multiplicidad de sentidos' 2in em%ar&o, no es solamente que e/iste una %arra entre si&ni)icante y si&ni)icado, el asunto en todo caso, es por qu e/iste esta %arra' (n el art-culo "La organi$acin genital infantil", de 1983 4 19<P, Iol' 19, 1OP5 Freud postula el primado del )alo para am%os se/os = "...en la organi$acin genital infantil,...no hay un primado genital, sino un primado del falo "' Traduciendo esto a la )"rmula si&ni)icante, nos encontramos que no 0ay par del si&ni)icante )Alico, no 0ay si&ni)icante )emenino' +o cual no implica que no 0aya &oce )emenino' @e 0ec0o, el &oce )emenino prescinde del si&ni)icante, de all- su carActer indesci)ra%le, pero para que pueda emer&er, como &oce de los sentidos )uera del sentido, requiere de la re)erencia al &oce )Alico' +a se/ualidad se or&ani1a a partir de un solo si&ni)icante en tanto presente o ausente' (ncontramos en este punto la articulaci"n que e/iste entre se/ualidad y len&uaje ya que lo que a nivel ima&inario estA ausente, es requerido de ser sim%oli1ado, para apaci&uar la an&ustia de castraci"n' (l Falo viene a constituirse en el si&ni)icante de la ausencia'# *lrededor de este si&ni)icante es que se or&ani1a la vida se/ual, las posiciones &enricas' $on Freud concluimos que no 0ay metalen&uajeN el universo sim%"lico es in)inito, &racias a la ausencia del si&ni)icante )emenino, la cual rompe con toda posi%ilidad de correspondencia entre si&ni)icante y si&ni)icado' +a )alta de un si&ni)icante a%re un espacio indeci%le, insi&ni)ica%le, innom%ra%le, que asimilamos como lo que es el misterio de la muerte o de la se/ualidad' (sta )alta nos llena de an&ustia porque no 0ay sa%er so%re ella' (l aporte de Freud no consiste en la pretensi"n de eliminar este malestar, sino en la posi%ilidad de acceder a la pala%ra para inventarle nom%res a la muerte y al se/o y as- en)rentar nuestra vulnera%ilidad' Hasta all- lo llevaron los sue.os de sus 0istricas'

SE>$N#A PA! E HI!"(I F$?II %"N SI>($N# F!E$#' +a )ormaci"n arquitect"nica de Fujii transcurri" entre su tierra natal y la (uropa de los a.os sesenta' @e all- que su arquitectura resulte impre&nada de ciertos temas de )iloso)-a oriental, del e/istencialismo, de la lin&R-stica estructural y del psicoanAlisis )reudiano' Fujii intenta plasmar en la arquitectura, los puntos de conver&encia de los di)erentes campos6 (l anti0umanismo, que consiste en el rec0a1o de la idea de la *utonom-a del Hom%re, de la racionalidad y de la so%revaloraci"n del papel del yo en el conocimiento' +os conceptos de nada y vac-o, que apelan a la suspensi"n de lo 2im%"lico, al )uera del sentido, desde donde emer&e el acto de autotrans)ormaci"n su%jetiva, ?nica v-a para la trans)ormaci"n del mundo' (l cuestionamiento de la idea de centro y el planteamiento de una polisemia del len&uaje que determina la e/istencia de una sinta/is espec-)ica de cada arte y disciplina' 2i no 0ay centro, no puede 0a%er un ?nico re)erente' (l dis&usto )rente a una poca en que al i&ual que los )inales y principios de la Iiena de Freud y de la (uropa na1i, el ideal, tal como lo plantea +oos, pareciera ser perverso, aniquilador de la ,tredad' Fujii reacciona tam%in al )uncionalismo de +e $or%usier, >ies van der 9o0e y 7ropius, para quienes 0a%-a que adaptar la arquitectura al estilo de vida de la era de la mAquina y la &ran ciudad y renunciar del todo a la arquitectura clAsica' (l Hom%re 4en a%stracto5 es el centro y los %ienes culturales de%en ser distri%uidos, la 9a1"n es preponderante y se ala%a el pro&reso de la ciencia y la tcnica' $on estos cuestionamientos, Fujii 0a reali1ado varias propuestas para &enerar arquitectura6 la arquitectura @uintesencial, la arquitectura como Forma Sus3endida y la (etamor1ologa'

5A A!@$I E% $!A @$IN ESEN%IA5 (s el planteo )ilos")ico, la declaratoria de compromiso de Fujii con una arquitectura que en)rente a aquel 0acer que se %asa en una )alsa visi"n, que le interesa solamente el valor convencional de utilidad y universalidad' 3ara Fujii, la propuesta arquitect"nica actual se %asa en patrones &eomtricos reticulares que en s- mismos no son &eneradores de sentido, que rec0a1a por s- mima la pre&unta por aquellos valores convencionales de los que toma su lu&ar' (s necesaria una re# evaluaci"n de la arquitectura, dise.ada de tal manera que indu1ca a un acto de autotrans)ormaci"n 0umana, el cual requiere de la reintroducci"n de la su%jetividad, ya que se trata de &enerar sentido a travs del sel)' 2u concepci"n del sel) alude a un s- mismo no yoico' No se trata del yo aut"nomo de la psicolo&-a norteamericana, tampoco del yo trascendental propio de la )enomenolo&-a de Husserl' @e 0ec0o, Fujii rec0a1a toda concepci"n de un yo com?n al "0om%re", que estA dotado de la )acultad de dar un mismo sentido para todos' Fujii considera que lo trascendental ase&ura co&nici"n intelectual, un standard de la realidad y un sentido de lo apropiado que deja al mar&en al sujeto y su capacidad de lectura del sentido' @e esta manera, se elimina la posi%ilidad de una relaci"n e/istencial entre el sujeto y el o%jeto' 3or eso el sentido trascendental de%e ser e/cluido en )avor del sentido e/istencial'

(n cuanto a la relaci"n entre el sujeto y el o%jeto, Fujii pareciera optar por 2artre, lo que le permite poner en primer plano esa relaci"n e/istencial entre el sujeto y los o%jetos' 2i&uiendo a 2artre, el sel) de Fujii no %uscar-a la producci"n de conocimiento como tal desde una racionalidad, sino la creaci"n de una relaci"n e/istencial con los o%jetos, donde estos conlleven un sentido propio para el sujeto' 3odr-a proponerse que el sel) de Fujii remite mAs al concepto 2artreano de conciencia posicional del mundo, o sea, que estA en relaci"n a su o%jeto, e/iste en una relaci"n con el o%jeto' (l sel) como acto de trans)ormaci"n a partir de la &eneraci"n de sentido y el o%jeto no como dato dado, sino en su relaci"n al sujeto' "Este acto de auto?transformacin / self?transformation0 es o!viamente un acto "ue concierne a la su!jetividad humana y es posi!le slo por medio de generar sentido a trav.s del self. El sentido emerge en relacin al car&cter de un o!jeto dado cuando el o!jeto es contemplado en su relacin al self. *s, el sentido denota la relacin en la cual un o!jeto /stands to the su!ject0, y no el car&cter del o!jeto en s mismo. ...La cualidad del o!jeto, entonces, constituye el sentido del o!jeto para el sujeto. Esto significa "ue cuando lidiamos con un o!jeto, .l asumir& naturalmente un sentido para nosotros, en tanto est. posicionado en una forma "ue nos comprometa. En verdad podemos argumentar "ue una relacin e1istencial a un o!jeto ocurre tan pronto se presenta a nosotros con un sentido." 4 Fujii, (/istencial *rc0itecture and t0e role o) &eometry, 19;<6 335

5A A!@$I E% $!A %"(" F"!(A S$SPEN#I#A 3arte de que la &eometr-a no puede ser i&norada pues contiene en s- los principios de la construcci"n l"&ica, de la creaci"n de la )orma y el espacioN es el principio del len&uaje y la matemAtica' "Esta geometra es esencial para el mundo concreto como un hecho emprico, pero todo lo "ue la geometra nos dice es si tal cosa satisface los re"uerimientos de la composicin lgica. @o tiene sentido cuestionar la legitimidad de la geometra desde un punto de vista emprico, pero eso no invalida la especulacin de cmo puede ser mejor usada" / Fujii, i%-dem, p'3O0 (l uso actual de la &eometr-a apela a la co&nici"n, )unciona como una ley que inte&ra las relaciones de simetr-a, implicaci"n, concentricidad, paralelismo, similaridad y con&ruencia, esto es, reproduce la convenci"n que le permite al "yo aut"nomo" su supervivencia' * lo que apunta Fujii es a utili1ar la &eometr-a en el replanteamiento mismo del pro%lema )undamental de la arquitectura6 el c"mo crear, tratando de dar respuesta a la ra1"n de ser de la arquitectura' Fujii utili1a al&unas tActicas como la "repetici"n", las "estructuras m?ltiples", la "distancia " y la "diver&encia" 4,p'cit6 3O5 para causar e)ectos su%jetivos de suspensi"n del yo' 2i se renuncia a la similitud y a la con&ruencia, el yo no puede e)ectuar su la%or co&nitiva' (l sujeto entra en un estado de "anonadamiento"'

+a repetici"n es de)inida como la reiteraci"n de )ormas &rA)icas similares, que Fujii de)ine como )ormas &rA)icas simples 4que &eneran )ormas 0uecas5 y que por su simplicidad nunca 0an lo&rado ser di&eridas y por lo tanto, se esperan que provoquen en el sujeto una cierta indi&esti"n' Hasta este momento, la arquitectura aparecerA como un o%jeto tan&i%le y concreto = " ...una entidad compuesta "ue envuelve e1istencias sem&nticas inespecficas"/ ,p' cit'5

9esidencia >iyajima' Tokyo, 19<3' 4(n6 Frampton, 19;<6O15 +a residencia >iyajima en Tokyo 419<35, )ue dise.ada tomando en consideraci"n el o)icio del due.o, un m?sico que requer-a un aula de m?sica y una o)icina para tra%ajar' (l terreno estA

situado en un vecindario populoso y de muc0as edi)icaciones, de tal manera que la opci"n )ue 0acer una casa "0acia adentro", que )avoreciera el tra%ajo creativo del se.or >iyajima' +a lu1 se o%tuvo de manera inusual, como puede o%servarse' !0iteman 0ace notar la articulaci"n de los espacios sin di)erenciaci"n, lo que destruye cualquier sentido co0erente de la estructura arquitect"nica' Bno puede sentirse en una parte del edi)icio como si estuviera en cualquier otra' 2e provoca una sensaci"n de estar perdido . "El edificio permanece distante y secreto''" 4!0iteman,19;<6155

!esidencia (iyajima' (n el edi)icio construido para la >arutake @oll $ompany 419<P5, el plano es un cuadrado que se repite en los tres pisos y que 0a sido dividido simtricamente' +a )ac0ada da cuenta de la idea de Fujii de rec0a1ar toda ornamentaci"n sim%"lica y dejar e/istir el edi)icio como arquitectura pura' !0iteman 4op' cit5 plantea que la construcci"n en&anc0a al visitante "...en e1traos juegos de alternancia, entre la superficie y la profundidad y entre el lugar y el no lugar. Esto es tam!i.n evidente en la fachada, en el sentido de "ue los m5ltiples marcos de las a!erturas de las ventanas parecen retroceder con respecto al o!servador. Es como si el edificio se retrajera so!re s mismo, atrayendo al visitante a seguirlo a un mundo secreto e indescifra!le" '

(arutaAe #oll %om3any4 oAyo4 +BCD'

odoroAi House4 IchiAaEa4 %hiFa Pre1ecture4 +BC='

5A (E A("!F"5">IA' "Aor metamorfologa, entiendo m&s "ue la simple transformacin de un cuadrado en un crculo o una lnea recta en una lnea curva. Tengo en mente la alteracin de la conformidad "ue sirve para esta!lecer las teoras y cdigos "ue hacen posi!le la transmisin del sentido !ajo circunstancias ordinarias." /Fujii'*rc0itectural metamorp0olo&y,19;<6 <P5

3royecto T#89 +a metamor)olo&-a es la tercera propuesta de Fujii, despus de la arquitectura quintesencial y la arquitectura como )orma suspendida' (stas dos propuestas se queda%an sin em%ar&o en la destrucci"n de los c"di&os impuestos, en la eliminaci"n del sentido adquirido y la posi%ilidad de alcan1ar la comprensi"n del )en"meno a partir de la &eometr-a' *qu- no se tratar-a del contenido del sentido arquitect"nico en s- mismo, sino en c"mo el sentido es producido por el sujeto en la e/periencia arquitect"nica' 5a metamor1ologa es un mtodo que investi&a la percepci"n automAtica y la )unci"n y e)icacia de los e)ectos de sentido, que l llama "diversi)icaci"n" y tiene como meta la producci"n de e)ectos de sentido' 2e trata de crear una 0iancia entre los si&ni)icados que se %asan en el clasicismo y que colectivi1an la percepci"n y los si&ni)icados que se pueden &enerar particularmente a partir del dise.o' "El sentido ad"uirido lleva al ,rden, la Teora y la Ley, en otras pala!ras, a -ios. Boland Carthes considera a -ios como el sentido 5ltimo, al cual .l descri!e como la 5nica entidad incapa$ de llegar a tener otro significado. -ios es el sentido 5ltimo y por lo tanto, un o!st&culo a la produccin de sentido li!re, o diseo" 4,p' cit', p'<P 0 (l concepto de diversi)icaci"n, procede de los )ormalistas, quienes tra%ajan alrededor de las cualidades de la percepci"n cotidiana' (l arte tiene como o%jetivo la diversi)icaci"n como un

camino de activar la percepci"n al in0i%irla como acto automati1ado y conlleva la necesidad de la creaci"n de un mtodo para )ormali1ar la e/tensi"n de la percepci"n' 2e %usca pasar del simple " ver" las cosas a mirarlas' (n su %?squeda, vuelve a Francesco Corromini 4<5, quien no se&u-a las prescripciones del orden clAsico en la construcci"n de sus elementos arquitect"nicos y por el contrario, les asi&na%a otra )unci"n para intensi)icar los e)ectos espaciales y producir un e)ecto de e/tra.amiento6 "Aor ejemplo, sus columnas a veces funcionan como contrafuertes a veces suavi$an el efecto de !alcones a veces intensifican un sentido de movimiento rotativo o sirven como puntos de ramificacin para enfati$ar la interseccin de dos ejes. Dus cornisas act5an como elementos tensionales previniendo "ue otros elementos de la composicin lu$can separados, o a5n como elementos "ue enfati$an una continuidad espacial. ' 4Fujii, '*rc0itectural metamorp0olo&y6 in quest o) t0e mec0anism o) meanin&,19;<6 <P5 3or otro lado, Fujii se u%ica del lado de las propuestas de arquitectos como 3eter (isenman, con su "arquitectura de cart"n" y su "arquitectura conceptual"' +os edi)icios de (isenman son di)-ciles de interpretar' Ll tra%aja tratando de provocar e/periencias de opresi"n y tensi"n psicol"&ica a partir de la utili1aci"n de e)ectos espaciales' Fujii relaciona estos e)ectos con las operaciones de condensaci"n y despla1amiento que se dan a nivel inconsciente' (n el caso del dise.o de Corromini, ste estimula a la producci"n de un e/tra.amiento semAntico, que es di)erente al que Fujii %usca producir con la diversi)icaci"n' (n Corromini se trata de una suspensi"n entre el sentido clAsico y sus elementos de e)ectos espaciales' (sta suspensi"n es lo que produce el )en"meno de opresi"n y tensi"n psicol"&icas, la inesta%ilidad producida provoca una %?squeda de la esta%ilidad y las operaciones de condensaci"n y despla1amiento llevan )inalmente a una )usi"n de am%os sentidos en uno s"lo' (l tra%ajo de 7iusseppe Terra&ni llamado "3royecto (O8" 4193;#19395, es un ejemplo de metamor)olo&-a que se crea a partir de la di)erencia semAntica conti&ua entre elementos 0omo&neos' Narra Fujii que en el e/terior, la composici"n matemAtica evoca la arquitectura clAsica pero en el interior, las paredes son an&ulares y los espacios se interceptan' (l e/tra.amiento se produce por estas di)erencias entre e/terior e interior, pero am%os espacios son semejantes en el sentido de que am%os son arquitect"nicos' 2on conti&uos aunque di)erentes' +a "Cenacerra) House" de >ic0ael 7raves 4;5, consiste en dos paredes planas con entradas en norte y sur y en el medio un &imnasio selvAtico de estructura retorcida' No e/iste cone/i"n )uncional entre los elementos' Hay una di)erencia entre la arquitectura )ormal y la de elementos de composici"n, "...es la diferencia entre el cdigo de divisin espacial de las superficies de pared y el cdigo espacial formal "ue resulta de la naturale$a espacial?composicional del gimnasio selv&tico." /,p' cit', p'<;0

>ic0ael 7raves, Cenacerra) House' 2e 0ace acompa.ar por Freud en el intento de una )ormali1aci"n que no cierre la dimensi"n de lo particular' Nin&uno renuncia a lo )ormal' Freud topolo&i1a lo ps-quico, Fujii encuentra en los planteamientos )reudianos de la divisi"n del aparato ps-quico en consciente e inconsciente, la posi%ilidad de 0acer e/tensiva a todo sujeto, la capacidad de trascender la tendencia del yo a la inte&raci"n perceptual' Fujii parte de que la &eometr-a nos antecede, es el principio del len&uaje y la matemAtica' Freud propone una estructura para la constituci"n su%jetiva, pree/istente al sujeto y demuestra la l"&ica de la creaci"n de lo =nconsciente' (l sue.o no es el contenido mani)iesto, es su interpretaci"nN el contenido mani)iesto es s"lo su envoltura )ormal' Fujii no renuncia a la )orma, pero la conci%e, como Freud, como envoltura' (ste descu%rimiento le lleva a utili1ar una matri1 octo&onal que se despla1a ininterrumpidamente de la envoltura )ormal al volumen interno, al estilo de las mu.ecas rusas'

>arutake Cuildin&' 2istema de estructura espacial

3royectos T#H1 4arri%a5 y T#H8 4a%ajo5' 4(n6 Frampton, op' cit6 9P5 Iemos aqu- dos planteamientos6 el rec0a1o a la epistemolo&-a y como contrapunto, la concepci"n de una "realidad e/terna" e "interna" que estAn en relaci"n de %anda de >oe%ius 4en un momento lo e/terno es interno y al otro lo interno es e/terno5' (l yo del sujeto no sa%e ya cuAl es su lu&ar, no sa%e donde estA, no sa%e de su ser6 es la e/periencia misma del inconsciente, el "to %e and not to %e" de Hamlet6 "soy donde no estoy, y donde estoy no soy"' +a diversi)icaci"n 4di)erenciaci"n5 se produce a partir del constante desencuentro, una dialctica entre la ca-da del si&ni)icado y su nueva producci"n polivalente' +a propuesta es e)ectivamente, de diversi)icar, sin permitir la con)ormidad, por el contrario, se trata de poner al sujeto en suspenso para activar su divisi"n su%jetiva y, al provocar la an&ustia e/istencial, conducirlo a la pre&unta' +a metamor)olo&-a no se queda entonces solamente en la suspensi"n del si&ni)icado adquirido, sino que instrumenta a la arquitectura con las 0erramientas de tra%ajo del =nconsciente' 3or otro lado, la repetici"n de los elementos en macro y microescala, %usca producir una desesta%ili1aci"n en la percepci"n que el yo perci%iente del sujeto tiene acerca de su propia ima&en corporal 4yo ideal 5'

+a repetici"n de un mismo elemento aunque el material sea 0omo&neo, %usca esta%lecer la repetici"n si&ni)icante propia de la operaci"n psicol"&ica del despla1amiento, de la metonimia del deseo'

>iyajima House (l corte sorpresivo de la repetici"n de un m"dulo, a partir de la introducci"n de elementos idnticos o similares sincopados, introduce la di)erenciaci"n in0erente a la polisemia del len&uaje'

>arutake Cuildin&

Bs0imado *rts $enter' ,kayama, 19;5' (l espacio aparece construido como un campo asimtrico de unidades &eomtricamente re&resivas que llevan a una proli)eraci"n rec-proca de a%erturas, tejidos, mAr&enes, marcos $on su dise.o de ventanales reticulados, lo&ra producir cam%ios en la lu1 natural y arti)icial que rompen

con todo si&ni)icado adquirido del tiempo y de la relaci"n espacio#tiempo' +a lu1 es tratada como un )lujo que )usiona el reticulado con las super)icies cuadriculadas y que produce un e)ecto desesta%ili1ador de la relaci"n entre lo pr"/imo y lo lejano' 2e encuentra aqu- una correspondencia con el tra%ajo del sue.o en cuanto a la %urla de la represi"n, de tal manera que lo pasado lejano puede aparecer en lo inmediato cercano'

Bs0imado *rts $enter' ,kayama, 19;5' Fujii concluye6 "El sentido. no es una sntesis superficial de sentido ad"uirido y sentido de diseo, sino una no conformidad de .stos haciendo posi!le la generacin de nuevo sentido en el nivel inconsciente. Aroducir esta no conformidad es la meta de la metamorfologa, "ue opera en dos dominios. El primero es el de la metamorfologa de sentido o significados ad"uiridos, los cuales pueden llamarse ordinarios, cotidianos.... El segundo es el de los significados de diseo?impuestos. En este caso, tam!i.n, hay dos clases de metamorfologa. La primera es..../la "ue tiene relacin con0... la analoga y el contraste en la diferencia sem&ntica. La segunda reside en la lgica del sentido. Esta 5ltima es difcil de anali$ar. 'e contento con nom!rar slo dos ejemplos= los !alcones de Terragni en el "Aroyecto * Littorio" y el inodoro de 'arcel -uchamp ... "fountain". 4,p. cit'6<95

>arcel @uc0amp' Fountain'

()ectivamente, Fujii procede a montar un operativo metamor)ol"&ico introduciendo #la disparidad #la oposici"n #la 0iancia #el trastocamiento #la inversi"n #la sustituci"n #la su%ro&aci"n #la )ra&mentaci"n #la ruptura

>?ltiples tActicas destinadas a un solo o%jetivo estrat&ico6 provocar una "tac0adura" en el sentido, en la connotaci"n lacaniana6 *S 4* tac0ada5' $on el esp-ritu de la poca, y desde el concepto de deseo =nconsciente de 2i&mund Freud, Hiromi Fujii, intenta llevar al sujeto a travs de su arquitectura, a la con)rontaci"n con la ,tredad radical, )alta en el ,tro, que atraviesa al len&uaje, la relaci"n de los se/os, el ser, el sa%er y la verdad' >i conclusi"n es que su apuesta es un intento de escritura de esa )alta' Duedan a?n por resolver muc0os eni&mas que tienen relaci"n con los )undamentos de su creaci"n, como la relaci"n con el %udismo y la arquitectura tradicional japonesa, la necesidad de precisar su relaci"n con la )enomenolo&-a y la posi%ilidad de acceso de su 0acer a una teor-a materialista del si&ni)icante como la de +acan, s"lo para citar al&unos elementos' 3ero esto son s"lo ventajas6 nos da a nosotros tam%in el pre#te/to para se&uir escri%iendo'''

2an :os, $osta 9ica, >ayo 8HHH'

Notas 4T5 3sicoanalista' 7rupo de los >artes#(studio psicoanal-tico' $osta 9ica' (#mail6

pec0everUice'co'cr
Nota6 +as traducciones )ueron reali1adas por la autora' 415 (stadounidense' Naci" en 1938' Fundador del =nstitute )or arc0itecture and ur%an studies' Ha intentado esta%lecer un paralelismo entre la arquitectura, la )iloso)-a y los estudios literarios' (n sus primeros tra%ajos se a%oc" a crear una trans)ormaci"n de )ormas que relaciona%an el len&uaje a una estructura su%yacente' >uy identi)icado con el anti#0umanismo, posteriormente 0a se&uido las ideas del deconstruccionismo'

485 =taliano' Naci" en 19HO y muri" en 19O3' 3ionero del movimiento moderno en =talia' Fundador del 7rupo <, &rupo )ascista que luc0" contra el neo#clasicismo y neo#%arroco' Hay que recordar que es con >ussolini que =talia entra a la era >oderna' 2us tra%ajos )orman el n?cleo del len&uaje del racionalismo italiano' 2u tra%ajo mAs importante es qui1As, la $asa del Fascio en $omo, =talia' 435 Holands' Naci" en 1;;; y muri" en 19PO' (n 191< dise." la "red %lue c0air", que si&ni)ic" un cam%io radical en la teor-a arquitect"nica' $aracteri1ado por los dise.os novedosos de mo%iliario, de un estilo neo#plAstico, se le atri%uye una &ran comprensi"n del espacio' (n los a.os 8Hs tra%aj" con la idea de la "desmateriali1aci"n"' 4O5 +a teor-a, estA %ien, pero eso no impide que las cosas sean como son 455 (s lo que se conoce 0oy como metA)ora' (timol"&icamente, metA)ora es una "figura retrica "ue consiste en trasladar un despla1amiento es lo que 0oy se conoce en ret"rica vo$ de su sentido recto a uno figurado por una comparacin t&cita. -e= meta E""ue entraa cam!io" F ph.rein?"llevar"'47"me1, 19;;6O535 4P5 (s lo que se conoce 0oy como metonimia' >etonimia es una "figura retrica en "ue se denota una idea usando un t.rmino "ue designa algo relacionado con ella. -e met E""transferencia" F onyms E "de un nom!re" 4 ,p' $it'6 O5O 5 4<5 =taliano' Naci" en 1599 y muri" en 1PP<' Fue artesano de la piedra en la =&lesia de 2an 3edro y tra%aj" para $arlo >aderno, el arquitecto o)icial' * la muerte de ste, en el taller de Cernini se orient" de)initivamente al dise.o y en 19PO inici" su tra%ajo como arquitecto en la reconstrucci"n del monasterio de 2an $arlo Corromeo' 4;5>ic0ael 7raves' 41935# 5' *rquitecto estadounidense' *ctualmente pro)esor en 3rinceton Bniversity' 2e 0a dedicado no s"lo a la arquitectura, sino tam%in al dise.o de todo tipo de o%jetos' 3ara el italiano *lessi, dise." la )amosa ca)etera reconocida mundialmente' @espus de sus estudios en la Bniversidad de $incinnati y Harvard, estuvo en la *cademia *mericana en 9oma en 19PH donde tuvo una &ran in)luencia italiana' *ll- empe1" a e/perimentar con el dise.o' (l se nom%ra a s- mismo como un "&eneral practitioner" 4+o%iondo,8HHH5 (n el proyecto T#H8 419<95 de Fujii, la )orma de tratamiento del espacio altera las re&las provocando un con)lict o' 2e o%servan dos mtodos para vaciar el espacio6 "...una "ue involucra la composicin de un n5mero de unidades espaciales independientes y la otra "ue involucra la particin de una gran unidad espacial en su!unidades." 4!0iteman, op' cit'61;5 (n el proyecto T#H1 419<95, lo que usualmente estA connotado como el adentro y el a)uera, queda )uera de %ase'

!EFE!EN%IAS 9I95I">!AFI%AS Frampton, Kennet0' "Fujii in conte/t6*n introduction'" T0e arc0itecture o) Hiromi Fujii' Ne Eork6 9i11oli 19;<' Freud, 2i&mund' "+a interpretaci"n de los sue.os'" Iol =I y I' ,%ras $ompletas' Cuenos' *ires6 *morrortu 19<P' Freud, 2i&mund' "+a or&ani1aci"n &enital in)antil"' Iol' J' ,%ras $ompletas' Cuenos *ires6 *morrortu 19<P'

Freud, 2i&mund' "2o%re un tipo particular de elecci"n de o%jeto en el 0om%re"'Iol' J=J' ,%ras $ompletas' Cuenos *ires6 *morrortu 19<P' Freud, 2i&mund y :osep0 Creuer '419<P5 "(studios so%re la 0isteria'" ,%ras $ompletas de 2i&mund Freud' Iol ==' Cuenos *ires6 *morrortu 19<P' Fujii, Hiromi' "*rc0itecture metamorp0olo&y6 in quest o) t0e mec0anism o) meanin&" T0e arquitecture o) Hiromi Fujii' Frampton, ed' Ne Eork6 9i11oli 19;<' "(/istencial arc0itecture and t0e role o) &eometry" 7"me1 @e 2ilva, 7uido' Creve diccionario etimol"&ico de la len&ua espa.ola' >/ico6 Fondo de cultura econ"mica 19;;' HernAnde1 +e"n, :uan >i&uel' "+a otra modernidad' *rquitectura en la Iiena de 19HH'" Iiena 19HH' >adrid6 >useo Nacional' $entro de *rte 9eina 2o)-a 1993' :anik, *llan y 2tep0en Toulmin' +a Iiena de !itt&enstein' Taurus6 >adrid 19<O' Koyr, *le/ander' (studios de 0istoria del pensamiento cient-)ico' >/ico6 2'JJ= 19<<' +o%iondo, >aria' ">ic0ael 7raves "*rc0etype o) t0e 9Hs"' =nternet 8HHH' 2artre, :ean 3aul' (l ser y la nada' Cuenos *ires6 +osada 1993' 20arp, @ennis' T0e illustrated encyclopedia o) arc0itects and arc0itecture' Ne Eork6 Duatro 3u%lis0in& 1991' !0iteman, :o0n' "Cet een reason and e/perience6 t0e ords and orks o) Hiromi Fujii"' T0e arc0itecture o) Hiromi Fujii' Frampton, ed' Ne Eork6 9i11oli' 19;<'