Eu no acredito em idade

Sim, esta uma frase que sempre digo as pessoas quando o assunto envolve o tema idade. A maior parte delas apenas desconversa ou ignora completamente o que foi dito. Algumas ficam admiradas e me olham com uma aparncia confusa: Hmm, isto deve ser algo muito profundo, melhor no perguntar nada. somente umas poucas chegam a me perguntar: ! que voc quer di"er com isso#. $enso que est% na hora de responder... $rimeiramente, importante frisar que esta uma das conclus&es puramente intuitivas que trago de minha inf'ncia. u no acredito em idade, eu nunca acreditei em idade ( algo que simplesmente nasceu comigo, se que poss)vel di"er. *o foi algo que li nalgum lugar, e nem mesmo algo que, somente pelo fato de haver lido em algum lugar, se tornaria parte da minha essncia. u no acredito em idade, parte da minha essncia, e desde minha inf'ncia tenho tentado desco+rir o que exatamente isto significa. falar em idade +asicamente falar em morte ,uando pensam em idade, a maioria das pessoas pensa ( conscientemente ou no, quer admita ou no ( em uma espcie de rel-gio de areia onde cada gro que escorre pela fresta a+ai.o um dia a menos, um dia que ficou para tr%s. , da mesma forma, quanto menos gros de areia restam na parte superior do rel-gio, menos tempo h% para viver. *este sentido, falar em idade +asicamente falar em morte: quanto maior o n/mero, quanto mais pr-.imo dos 01, 21, 311 anos, mais pr-.ima estar% a morte.

u ainda vou retornar ao assunto, mas por agora gostaria apenas de dei.ar claro que o fato de eu no crer em idade no significa que ignore a e.istncia da morte. 4a mesma forma que no ignoro que, com o passar das horas do dia, e com o p5r do sol e a chegada da noite, eventualmente irei deitar minha ca+e6a num travesseiro e dormir 7ah no ser que este8a 8ogando 9$: ou numa rave, mas isto tm sido cada ve" mais raro em minha vida, para o +em ou para o mal;. 4ito isto, ap-s muito refletir cheguei a concluso de que para mim e.istem em realidade trs tipos distintos de idades. m+ora eu creia nas trs, talve" perce+am que nenhuma delas tem rela6o direta com o que as pessoas usualmente chamam de idade. A primeira idade em que tenho f a idade fisiolgica. !ra, se8a l% o que se8a o eu ou a alma, certo que, ao menos neste mundo, ha+itamos um corpo humano. este corpo humano possu) diversas caracter)sticas, f)sicas e mentais, que so desenvolvidas ao longo da inf'ncia e da 8uventude, at a chamada idade adulta. 4i"<se que um adulto um ser humano que vive numa sociedade onde o te.to de algum peda6o de papel afirma que, de acordo com sua idade, ele pode se casar, ter rela6&es se.uais, votar, dirigir um autom-vel, etc. ! valor numrico destas idades varia de acordo com a regio e a cultura do planeta. *a =frica h% muitos adultos com 3> anos, enquanto que na maior parte do glo+o a idade da maioridade 32 73? na @oria do Sul, A1 no Bapo e A3 nos CA;. @omo eu sou um su8eito que segue a maior parte das leis, sou o+rigado a concordar e +otar f em tais n/meros. Desmo o cre+ro humano, di"em os neurologistas, tm suas idades. $or hora do nascimento, um cre+ro humano pesa cerca de >E1 gramas e tm F do tamanho de um cre+ro adulto. @om um 3 ano de idade, 8% tm o do+ro do peso, 011 gramas, e metade do peso da verso adulta. Aos G anos, 8% tm ?1H do tamanho final. Aos 3A anos, o c-rte. pr<frontal atinge sua fase final de desenvolvimento, que a+range toda a adolescncia. 9ecentemente, cientistas tm discutido se este desenvolvimento no ultrapassaria em muito a idade dita adulta, geralmente os 32 anos, para terminar ainda muitos anos depois ( o que estenderia, teoricamente, o tempo da adolescncia, pois somente um adulto com o c-rte. pr<frontal plenamente formado teria condi6&es de pensar com toda a racionalidade condi"ente a fase adulta... 4esta forma, ainda que eu acredite na idade fisiol-gica, isto por si s- no me d% certe"as se este ou aquele 8ovem 8% mesmo adulto, se tm sua racionalidade plena, ou se ainda est% em fase de desenvolvimento. $or via das d/vidas cient)ficas, digamos que algum na casa dos >1 anos estaria plenamente desenvolvido. ste sou eu: plenamente desenvolvido e, segundo uma amiga minha +em mais 8ovem, 8% meio velhinho. isto me leva para a segunda idade em que acredito, a idade espiritual. Iem sei que muitos aqui no iro concordar, mas fato que tam+m, desde minha inf'ncia, apesar de crer na morte, tam+m creio na e.istncia p-s<morte e, da mesma forma, na e.istncia pr<nascimento. !u se8a, no que eu creia em vida ap-s a morte, mas creio, isto sim, em vida ap-s a vida, e em vida antes da vida. @reio em muitas e muitas vidas, enfim, e isto tam+m est% intimamente associado a intui6&es e lem+ran6as de minha inf'ncia. toda a vida atual vista por um outro 'ngulo

,uero lem+rar que no minha inten6o evangeli"ar esta cren6a adiante, mas apenas e.plicar os motivos de minha descren6a em idade ( motivos, portanto, su+8etivos. 4essa forma, para no me alongar muito, +asta di"er que, quando lem+ramos de outras vidas e outras mortes, quem sa+e da mesma forma que lem+ramos de viagens de nossa inf'ncia, ou do dia em que desmaiamos durante nosso primeiro porre alc-olico 7em+ora eu no tenha tido tanta sorte, pois tenho uma grande dificuldade em perder a conscincia;, toda a vida atual vista por um outro aspecto, um outro 'ngulo. 4essa forma, se algum me di" que estou meio velhinho, isto para mim fa" tanto sentido quanto di"er que eu estou a muito tempo nesta viagem de trem. *o importa se os outros cismam em contar as horas at a pr-.ima esta6o, eu no preciso mais me preocupar com isso, pois sei que a pr-.ima esta6o somente isso: mais uma esta6o nesta viagem infinita pelo @osmos. sta6o Jerra, esta6o anos<lu" da Jerra ( tanto fa", so todas esta6&es. u no sei se consegui me fa"er compreender, pois isto dif)cil de e.plicar com palavras fora de poemas, mas em todo caso acredito que a pr-.ima idade ainda ser% esclarecedora... Kinalmente, creio na idade das montanhas. filosofar aprender a morrer @)cero di"ia que filosofar aprender a morrer. H% muitos que se admiram at ho8e com S-crates mais por sua serenidade ante a morte do que propriamente com suas ideias 7Das eis a hora de partir: eu para morte, v-s para a vida. ,uem de n-s segue o melhor rumo ningum o sa+e, e.ceto os deuses L3M;. B% Schopenhauer, influenciado pelas ideias religiosas do !riente, afirmava que para seu enorme espanto, um homem se v de repente e.istindo, ap-s milhares de anos de no e.istnciaN vive por algum tempo, e ento transcorre de novo um per)odo igualmente longo em que ele no e.iste mais. ! cora6o re+ela<se contra isso, sentindo que no pode ser verdade. LAM H% muitos pensadores modernos, como Bim Holt, que no tm tanta f na e.istncia p-s<morte, e admitem a plenos pulm&es o seu grande medo do *ada: ! medo da morte vai alm da ideia de que o flu.o da vida continuar% sem n-s L...M O a perspectiva do *ada que provoca em mim certa n%usea ( seno puro e simples terror. @omo encarar esse *ada#. L>M picuro, apesar de tampouco crer na e.istncia ap-s a morte do corpo, lidava com o tema de forma muito natural: ,uando a morte est%, eu no estou. ,uando eu estou, ela no est%. A morte, o dito mais terr)vel dos males, no significa nada para mim. LPM 4essa forma, no +em a cren6a em e.istncias anteriores e posteriores a esta vida, a esta esta6o, que nos alivia do peso da morte, do peso do *ada. ste peso no tem propriamente a ver com um medo paralisante de algo que um dia chegar%, e que est% neste momento sendo contado no rel-gio de areia que chamamos idadeN este peso tem a ver com uma falta de sentido e.istencial, um v%cuo a+erto dentro do peito, um grande tdio, um *ada que pela l-gica 8amais pode haver e.istido, mas que no o+stante pode nos atormentar por cada momento da vida.

Kilosofar pode, de fato, ser aprender a morrer. Janto quanto aprender a morrer aprender a su+ir montanhas... Cma outra coisa que trago da minha inf'ncia a Serra da Dantiqueira, ao sul de Dinas :erais. Qsto 8% no tem nada ver com lem+ran6as de outras esta6&es, mas com a suprema sorte de haver, nesta mesma esta6o, tido a oportunidade de passar proveitosos per)odos de frias em um hotel fa"enda de minha fam)lia. Koi na Dantiqueira que aprendi a su+ir e su+ir, por entre florestas antigas que esto por l% h% centenas de esta6&es, pisando em rochas que so+revivem h% milhares, h% milh&esR Koi na Dantiqueira que aprendi a olhar para +ai.o do topo do mundo, e o+servar 7mesmo antes de voar de avio; como h% tantos e tantos homens e mulheres e crian6as +rincando em seus terrenos pequeninos, em suas fa"endas pequeninas, em suas casas de +rinquedo, em suas cai.as de areia. les 8untam montes de areia, colocam seus enfeites e um telhado para proteger das chuvas. les vivem l% +oa parte de suas vidas. les guardam por l% +oa parte do que amontoaram em suas viagens. les mal sa+em quantas montanhas e esta6&es e.istem pelo @osmos... ! que a idade das montanhas me ensinou, e tm at este momento me ensinado, que no devemos por certo entrar em p'nico ante ao *ada. Se iremos dormir para no mais acordar, ou se iremos sonhar com outras viagens e outras esta6&es, fato que nada do que somos, nem mesmo do que nos forma, pode de fato ser aniquilado, arremessado ao *ada. $ois as montanhas so a prova de que o *ada no e.iste. las esto l%, imponentes, acima de todos n-s, nos lem+rando de que h% coisas maiores, +em maiores, c-smicas, que e.istiram e continuaro a e.istir muito ap-s esta nossa pequena viagem. se vamos acordar para um novo sonho ou no, pouco importa. ! que importa no dei.ar o entusiasmo escapar por entre os dedos da alma. ,ue se vamos ou no dei.ar de e.istir um dia, isto no algo que se8a definido, de forma alguma, por nossa idade. eu no acredito em idade. SSS L3M $lato. Fdon. LAM Arthur Schopenhauer, O vazio da existncia. L>M Bim Holt. Por que o mundo existe? 7Qntr)nseca;. LPM picuro. Carta a Meneceu 7C* S$;. @rdito da foto: raph T instagram 7Serra da Dantiqueira;