(Texto extrado para fins didticos de O Manifesto da Transdisciplinaridade Basarab Nicolescu - So Paulo: Triom, 1999)

Evoluo transdisciplinar da educao

O advento de uma cultura transdisciplinar, que poder contribuir para a eliminao das tenses que ameaam a vida em nosso planeta, impossvel sem um novo tipo de educao, que leve em conta todas as dimenses do ser humano. As diferentes tenses - econmicas, culturais, espirituais - so inevitavelmente perpetuadas e aprofundadas por um sistema de educao baseado nos valores de outro sculo, cada vez mais defasado em relao s mutaes contemporneas. A guerra mais ou menos subterrnea das economias, das culturas e das civilizaes faz com que a guerra quente brote por toda parte. No fundo, toda nossa vida individual e social estruturada pela educao. A educao est no centro de nosso futuro. O futuro estrutura do pela educao que dispensada no presente, aqui e agora. A despeito da enorme diversidade entre os sistemas de educao de um pas ao outro, a mundializao dos desafios de nossa poca leva mundializao dos problemas da educao. Os abalos que permeiam o campo da educao, num ou noutro pas, so apenas os sintomas de uma nica e mesma fissura entre os valores e as realidades de uma vida planetria em mutao. Se no existe, verdade, uma receita milagrosa, h no entanto um centro comum de questionamento que convm no ocultar se desejamos realmente viver num mundo mais harmonioso. A tomada de conscincia de um sistema de educao defasado diante das mutaes do mundo moderno foi explicitada por inmeros colquios, relatrios e estudos. O relatrio mais recente e mais exaustivo foi elaborado pela "Comisso internacional sobre a educao para o sculo vinte e um", ligada a UNESCO e presidida por Jacques Delors. O relatrio Delors enfatiza claramente os quatro pilares de um novo tipo de educao: aprender a conhecer, aprender a fazer, aprender a viver em conjunto e aprender a ser. Neste contexto, a abordagem transdisciplinar pode ter uma contribuio importante no advento deste novo tipo de educao. Aprender a conhecer significa antes de mais nada a aprendizagem dos mtodos que nos ajudam a distinguir o que real do que ilusrio, e a ter assim um acesso inteligente aos saberes de nossa poca. Neste contexto, o esprito cientfico, uma das maiores aquisies da aventura humana, indispensvel. A iniciao precoce cincia salutar, pois ela d acesso, desde o incio da vida humana, inesgotvel riqueza do esprito cientfico, baseado no questionamento, na recusa de qualquer resposta pr-fabricada e de toda certeza em contradio com os fatos. No entanto, esprito cientfico no quer dizer de modo algum aumento desmedido de ensino de matrias cientficas e construo de um mundo interior baseado na abstrao e na formalizao. Tal excesso, infelizmente comum, s poderia conduzir quilo que o exato oposto do esprito cientfico: as respostas prontas de outrora seriam substitudas por outras respostas prontas (desta vez com uma espcie de brilho

'cientfico') e, no fim das contas, um dogmatismo seria substitudo por outro. No a assimilao de uma enorme massa de conhecimentos cientficos que possibilita o acesso ao esprito cientfico, mas a qualidade do que ensinado. E 'qualidade' aqui quer dizer fazer com que a criana, o adolescente ou o adulto penetrem no corao do procedimento cientfico, que o questionamento permanente em relao resistncia dos fatos, das imagens, das representaes, das formalizaes. Aprender a conhecer tambm significa ser capaz de estabelecer pontes - entre os diferentes saberes, entre estes saberes e seus significados para nossa vida cotidiana; entre estes saberes e significados e nossas capacidades interiores. Esta abordagem transdisciplinar ser o complemento indispensvel do procedimento disciplinar, pois conduzir a um ser incessantemente re-ligado, capaz de se adaptar s exigncias em mutao da vida profissional e dotado de uma flexibilidade sempre orientada para a atualizao de suas potencialidades interiores. Aprender a fazer significa, sem dvida, a aquisio de uma profisso e dos conhecimentos e prticas que lhe esto associados. A aquisio de uma profisso passa necessariamente por uma especializao. No se pode fazer uma operao de corao aberto se no se aprendeu cirurgia; no se pode resolver uma equao de terceiro grau se no se aprendeu matemtica; no se pode ser um diretor de teatro sem conhecer as tcnicas teatrais. Contudo, em nosso mundo em ebulio, onde o surto avassalador da informtica anuncia outros surtos por vir, congelar-se a vida toda numa nica e mesma profisso pode ser perigoso, pois isto pode levar ao desemprego, excluso, ao sofrimento desintegrador do ser. A especializao excessiva e precoce tem de ser banida num mundo em rpida mutao. Se quisermos realmente conciliar a exigncia da competio e o cuidado com a igualdade de possibilidades entre todos os seres humanos, toda profisso no futuro deveria ser uma verdadeira profisso a ser tecida, uma profisso que estaria ligada, no interior do ser humano, aos fios que a ligam a outras profisses. No se trata, claro, de adquirir vrias profisses ao mesmo tempo, mas de construir interiormente um ncleo flexvel que rapidamente daria acesso a outra profisso. Tambm neste caso, a abordagem transdisciplinar pode ser preciosa. No fim das contas, 'aprender a fazer' um aprendizaqo da criatividade. 'Fazer' tambm significa fazer o novo, criar, trazer suas potencialidades criativas luz. este aspecto do 'fazer' que o contrrio do tdio sentido, infelizmente, por tantos seres humanos que so obrigados, para fazer frente a suas necessidades, a exercer uma profisso que no est de acordo com as suas predisposies interiores. 'Igualdade de possibilidades' tambm quer dizer realizao de potencialidades criativas diferentes de um ser ao outro. 'Competio' tambm pode querer dizer harmonia das atividades criativas no seio de uma nica e mesma coletividade. O tdio, fonte de violncia, conflito, desordem, desregramento moral e social pode ser substitudo pela alegria da realizao pessoal, qualquer que seja o lugar onde esta realizao se efetue, pois este lugar s pode ser nico para cada pessoa num momento dado. Construir uma pessoa verdadeira tambm significa assegurar-lhe as condies de realizao mxima de suas potencialidades criadoras. A hierarquia social, to freqentemente arbitrria e artificial, poderia assim ser substituda pela cooperao dos nveis estruturados em funo da criatividade pessoal. Estes nveis sero antes nveis de ser do que nveis impostos por uma competio que absolutamente no

leva em considerao o homem interior. A abordagem transdisciplinar est baseada no equilbrio entre o homem exterior e o homem interior. Sem este equilbrio, 'fazer' no significa nada mais que 'sofrer'. Aprender a viver em conjunto significa, claro, antes de mais nada o respeito pelas normas que regem as relaes entre os seres que compem uma coletividade. Todavia, estas normas devem ser realmente compreendidas, admitidas interiormente por cada ser, e no sentidas como presses externas. 'Viver em conjunto' no quer dizer simplesmente tolerar o outro em suas diferenas de opinio, cor e crenas; curvar-se diante das exigncias dos poderosos; navegar entre os meandros de incontveis conflitos; separar definitivamente sua vida interior de sua vida exterior; fingir escutar o outro permanecendo convicto da justeza absoluta de suas prprias posies. Caso contrrio, 'viver em conjunto' transformase inelutavelmente em seu oposto: lutar uns contra outros. A atitude transcultural, transreligiosa, transpoltica e trasnacional pode ser aprendida. Ela inata, na medida em que dentro de cada ser h um ncleo sagrado, intangvel. No entanto, se esta atitude inata for apenas potencial, ela pode permanecer para sempre no atualizada, ausente da vida e da ao. Para que as normas de uma coletividade sejam respeitadas, elas devem ser validadas pela experincia interior de cada ser. H a um aspecto capital da evoluo transdisciplinar da educao: reconhecer-se a si mesmo na face do Outro. Trata-se de um aprendizado permanente, que deve comear na mais tenra infncia e continuar ao longo da vida. A atitude transculutral, transreligiosa, transpoltica e transnacional nos permitir assim aprofundar melhor nossa prpria cultura, defender melhor nossos interesses nacionais, respeitar melhor nossas prprias convices religiosas ou polticas. A unidade aberta e a pluralidade complexa, como em todos os outros domnios da Natureza e do conhecimento, no so antagnicas. Aprender a ser parece, a princpio, um enigma insondvel. Sabemos existir, mas como aprender a ser? Podemos comear aprendendo o que a palavra 'existir' quer dizer, para ns: descobrir nossos condicionamentos, descobrir a harmonia ou a desarmonia entre nossa vida individual e nossa vida social, sondar as fundaes de nossas convices para descobrir o que se encontra embaixo. Nesta construo, o estgio da escavao precede o das fundaes. Para fundamentar o ser, preciso antes empreender as escavaes de nossas certezas, de nossas crenas, de nossos condicionamentos. Questionar, questionar sempre: aqui tambm, o esprito cientfico para ns um precioso guia. Isto aprendido tanto pelos educadores como pelos educandos. 'Aprender a ser' um aprendizado permanente no qual o educador informa o educando tanto quanto o educando informa o educador. A construo de uma pessoa passa inevitavelmente por uma dimenso transpessoal. O no respeito deste acordo necessrio explica, em grande parte, uma das tenses fundamentais de nossa poca, aquela entre o material e o espiritual. A sobrevivncia de nossa espcie depende, em grande parte, da eliminao desta tenso, mediante uma conciliao vivida, num nvel de experincia diferente do corriqueiro, entre estas duas contradies aparentemente antagnicas. 'Aprender a ser' tambm aprender a conhecer e respeitar aquilo que liga o Sujeito e o Objeto. O outro um objeto para mim se eu no fizer este aprendizado, que me ensina que o outro e eu construmos

juntos o Sujeito ligado ao Objeto. H uma inter-reIao bastante evidente entre os quatro pilares do novo sistema de educao: como aprender a fazer aprendendo a conhecer, e como aprender a ser aprendendo a viver em conjunto? Na viso transdisciplinar, tambm h uma transrelao que liga os quatro pilares do novo sistema de educao e que tem sua origem em nossa prpria constituio de seres humanos. Esta trans-relao como o teto que repousa sobre os quatro pilares da.construo. Se um nico destes quatro pilares da construo desmorona, a construo inteira vem abaixo, o teto com ela. E se no houver teto, a construo cai em runas. Uma educao s pode ser vivel se for uma educao integral do homem, segundo a formulao to apropriada do poeta Ren Daumal. Uma educao que se dirige totalidade aberta do ser humano e no apenas a um de seus componentes. A educao atual privilegia a inteligncia do homem, em detrimento de sua sensibilidade e de seu corpo, o que certamente foi necessrio em determinada poca, para permitir a exploso do saber. Todavia, esta preferncia, se continuar, vai nos arrastar para a lgica louca da eficcia pela eficcia, que s pode desembocar em nossa autodestruio. claro que no se trata apenas de aumentar o nmero de horas previstas para as atividades artsticas ou esportistas. Isto seria como tentar obter uma rvore viva justapondo razes, um tronco e uma coroa de folhagem. Esta justaposio s levaria a uma imitao de rvore viva. A educao atual s diz respeito coroa de folhas. Contudo, a coroa no faz a rvore. As recentes experincias feitas pelo Prmio NobeI de Fsica Leon Lederman com as crianas dos bairros menos favorecidos de Chicago, torna claro o sentido de nossos propsitos. O Professor Lederman primeiro convenceu alguns professores da escola secundria a se formarem em novos mtodos de aprendizagem da fsica baseados em jogos, no tocar diferentes objetos, na discusso entre os alunos para descobrir o significado de medidas, fazendo os diferentes rgos dos sentidos intervirem - viso, tato, audio - tudo isso numa atmosfera de prazer e alegria, ou seja: tudo o que mais distante possvel do aprendizado formal das matemticas e da fsica. E o milagre aconteceu: as crianas provenientes das famlias mais pobres, onde reinam a violncia, a falta de cultura e o desinteresse pelas preocupaes habituais das crianas, descobriram atravs dos jogos, as leis abstratas da fsica. Estas mesmas crianas tinham sido declaradas, um ano antes, incapazes de compreender qualquer abstrao. Alis, interessante assinalar que as maiores dificuldades da operao e, nem preciso dizer, a maior parte do seu custo, foram devidas resistncia dos professores: eles tinham muita dificuldade em abandonar seus mtodos antigos. A formao dos formadores foi mais longa e mais difcil do que o trabalho com as crianas. A experincia de Chicago mostra bem que a inteligncia assimila muito mais rapidamente e muito melhor os saberes quando estes saberes so compreendidos tambm com o corpo e com o sentimento. Numa rvore viva, as razes, o tronco e a coroa de folhas so inseparveis: atravs deles que o movimento vertical da seiva trabalha, assegura a vida da rvore. Este o prottipo daquilo que denominamos antes a revoluo da inteligncia: o surgimento de um novo tipo de inteligncia,

baseado no equilbrio entre a inteligncia analtica, os sentimentos e o corpo. Somente assim a sociedade do sculo XXI poder conciliar efetividade e afetividade. A educao transdisciplinar esclarece de uma maneira nova a necessidade que cada vez mais se faz sentir atualmente: a de uma educao permanente. Com efeito, a educao transdisciplinar, por sua prpria natureza, deve ser exercida no apenas nas instituies de ensino, do maternal Universidade, mas tambm ao longo de toda a vida e em todos os lugares da vida. Nas instituies de ensino, no necessrio criar novos departamentos e novas cadeiras, o que seria contrrio ao esprito transdisciplinar: a transdisciplinaridade no uma nova disciplina e os pesquisadores transdisciplinares no so novos especialistas. A soluo seria gerar, no seio de cada instituio de ensino, uma oficina de pesquisa transdisciplinar, cujos membros mudem com o decorrer do tempo, e que agrupe educadores e educandos desta instituio. A mesma soluo poderia ser experimentada nas empresas e em qualquer outra coletividade, nas instituies nacionais e internacionais. Um problema especfico coloca-se para a educao transdisciplinar fora da vida profissional. Numa sociedade equilibrada, a fronteira entre tempo de lazer e tempo de aprendizagem vai se apagar progressivamente. A revoluo informtica pode desempenhar um papel considervel em nossa vida para transformar a aprendizagem em prazer e o prazer em aprendizagem. Com isso, os problemas do desemprego e o emprego dos jovens certamente encontraro solues inesperadas. Neste contexto, a atividade associativa desempenhar um papel importante na educao transdisciplinar ao longo de toda a vida. evidente que os diferentes lugares e as diferentes idades da vida pedem mtodos transdisciplinares extremamente diversificados. Mesmo se a educao transdisciplinar um processo global e de grande flego, importante encontrar e criar lugares que poderiam iniciar este processo e assegurar seu desenvolvimento. A Universidade o lugar privilegiado de uma formao adaptada s exigncias de nosso tempo, o eixo de uma educao dirigida aos alultos que acaba alcanando tambm as crianas e os adolescentes. Numa perspectiva transdisciplinar, h uma relao direta e incontornvel entre paz e transdisciplinaridade. O pensamento fragmentado incompatvel com a busca da paz na Terra. O surgimento de uma cultura e de uma educao para a paz pede uma evoluo transdisciplinar da educao e, muito particularmente, da Universidade. A penetrao do pensamento complexo e transdisciplinar nas estruturas, nos programas e na irradiao da Universidade permitir sua evoluo em direo sua misso um tanto quanto esquecida hoje em dia: o estudo do universal. Assim, a Universidade poder transformar-se num local de aprendizagem da atitude transcultural, transreligiosa, transpoltica e transnacional, do dilogo entre arte e cincia, eixo da reunificao entre a cultura cientfica e a cultura artstica. A Universidade renovada ser o bero de um novo tipo de humanismo.