Gordon Allport Gordon Willard Allport (11 de noviembre de 1897, Montezuma, Indiana - 9 de octubre de 1967, Cambridge, Massachusetts) era

el menor de cuatro hermanos. Era un chico tmido y estudioso, aunque algo guasn. Vivi una infancia solitaria. Su padre era un mdico rural y como era de esperar Gordon creci entre pacientes y enfermeras y toda la parafernalia de un hospital en miniatura. Est claro que todo el mundo trabajaba duro para salir adelante. Por otra parte, su vida fue tranquila y poco sorprendente. Fue un psiclogo estadounidense. Imparti clases en la Universidad de Harvard desde 1930 hasta 1967, volvindose famoso por su teora de la personalidad, la cual se enfoca sobre el adulto en s mismo ms que en la niez o las experiencias y emociones infantiles, plasmando esto en libros como Personality de1937. En su obra The Nature of Prejudice de 1954, hace importantes contribuciones al anlisis del prejuicio. Una de las historias de Allport siempre se menciona en sus biografas: a los 22 aos de edad, viaj a Viena. Se las haba arreglado para conocer al gran Sigmund Freud! Cuando lleg al despacho de l, Freud simplemente se acomod en un silln y esper a que Gordon empezara. Despus de un rato, Gordon no pudo soportar ms el silencio y espet una observacin que haba hecho mientras iba de camino a conocer a Freud. Mencion que haba visto a un nio pequeo en el autobs que estaba muy enfadado porque no se haba sentado donde previamente lo haba hecho una seora mayor. Gordon pens que esta actitud era algo que de alguna forma el nio haba aprendido de su madre, una mujer con tipo muy elegante y de esas que parecen dominantes. Freud, en vez de tomar el comentario como una simple observacin, lo tom como una expresin de un proceso ms profundo, inconsciente, en la mente de Gordon y le dijo: y ese nio eras t?. Esta experiencia hizo que Gordon se diese cuenta de que la psicologa profunda excavaba demasiado hondo; de la misma forma en que antes se haba percatado de que el conductismo se quedaba demasiado en la superficie. Allport recibi su licenciatura en psicologa en 1922 en Harvard, siguiendo los pasos de su hermano mayor Floyd, quien se convertira en un importante psiclogo social. Gordon trabaj siempre en el desarrollo de su teora, examinando cuestiones sociales como el prejuicio y creando tests de personalidad. Muri en Cambridge, Massachussets en 1967. Teora de los Rasgos 1. Rasgo Cardenal - Este es el rasgo que domina y moldea el comportamiento de una persona. 2. Rasgo central - Estos son los elementos bsicos que conforman la mayor parte de nuestro comportamiento. Un ejemplo de un rasgo central sera la honestidad. 3. Rasgo secundario - Estas son las caractersticas visto slo en determinadas circunstancias (como le gusta o le disgusta que un amigo muy cercano puede saber). El concepto de rasgo 1. Como etiquetas verbales que hacen referencia a las diferencias de conducta que presentan los sujetos. 2. Como constructo terico para justificar las regularidades del comportamiento 3. En todo caso es una categora descriptiva elaborada a partir de la observacin de la conducta del sujeto. Para Allport, caractersticas o procesos fundamentales que existen en las personas. El proceso sigue una secuencia de 3 fases: 1. la observacin de que la conducta de un sujeto tiene cierto grado de generalidad y consistencia a lo largo de situaciones diferentes. Se suele comportar de modo agresivo. 2. Se le califica de agresivo. 3. La cualidad se sustantiviza y se aplica al sujeto diciendo que posee un rasgo de agresividad. Problema de este razonamiento: Se emplea la categora descriptiva inferida de la conducta (el rasgo) para explicar y justificar, circularmente, esa misma conducta de la que se ha abstrado: el sujeto se comporta agresivamente porque posee un rasgo de agresividad. Solucin: No es el rasgo el que causa el comportamiento. El rasgo lo que hace es aunar ciertas pautas de comportamiento, en base a las cuales podemos predecir el comportamiento futuro. Luego, los rasgos son algo inferido a partir de ciertos elementos de conducta. Estos elementos son los indicadores de rasgo. Qu hace o qu le gusta hacer Cmo hace las cosas (habilidad, esfuerzo, etc.) Cul es el estilo con el que hace las cosas (impulsividad, tacto, etc.) Se pueden encontrar tambin indicadores en:

 Los movimientos expresivos: aspectos de conducta que no tienen valor adaptativo y que confieren una forma peculiar a la conducta del sujeto. Expresiones emocionales anormalmente frecuentes Los grupos de los que la persona es miembro. Rol social Las reacciones emocionales que provoca en las personas que le observan. Propiedades de los rasgos 1. Escalable: el rasgo entendido como un continuo de donde derivan las diferencias entre las personas, dependiendo del punto en que cada cual se site. 2. Unipolares o bipolares: Los unipolares se extienden desde un punto cero (ausencia de rasgo) hasta una cierta cantidad. Bipolares van de un polo al opuesto pasando por cero (el cero sera un punto de equilibrio entre los polos) 3. Grado de universalidad: desde los que slo son aplicables a un sujeto concreto hasta los que se pueden aplicar a toda la poblacin. 4. Generalidad: de un rasgo es proporcional al n de indicadores de rasgo que se le pueden aplicar. Es decir, hay rasgos que se pueden encontrar en todas las manifestaciones de conducta de un sujeto, mientras que otros slo se extenderan a un rango limitado de sus conductas. A medida que aumenta el grado de generalidad de un rasgo, aumentan tambin la cantidad de conductas que son posibles predecir desde l. 5. Organizacin: mayor cuanto ms fuerte sea el grado de coherencia y estabilidad existente entre los distintos indicadores que le definen. 6. Independencia/Correlacin: cada rasgo se define por la relacin que guarda con los otros rasgos que configuran la personalidad de un sujeto. Los esfuerzos van hacia la bsqueda de los ms independientes posibles, ya que a mayor independencia, menos ambigedad y mayor significacin psicolgica. 7. Consistencia y estabilidad: se refiere al grado de estabilidad temporal y la consistencia transituacional respectivamente, que presentan los rasgos. Un rasgo es ms consistente que otro en la medida en que hace referencia a un patrn de conducta ms consistente que otro. El rasgo ser til para entender y predecir la conducta, en la medida en que en su conceptualizacin queden explicitados dos extremos: Qu funciones y/o procesos psicobiolgicos estn a la base de la conducta que el rasgo representa, En qu circunstancias tales procesos y/o funciones entran en accin. CONCEPTO DE LA PERSONALIDAD La personalidad es la organizacin dinmica de los sistemas psicofsicos que determina una forma de actuar y de pensar esta adaptacin es nica en cada sujeto en su proceso de adaptacin al medio. Defiende que los rasgos son esencialmente nicos de cada persona. El miedo de una persona no es igual al de otro. Y verdaderamente no podemos esperar creer que el conocimiento de otras personas nos ayuda a comprender a la primera. Es la esfera de lo real dentro de un individuo que lleva una conducta y pensamiento caracterstico. Personalidad es la organizacin dinmica, en el interior del individuo, de los sistemas psicofsicos que determinan su conducta y su pensamiento caractersticos. CONSTRUCTOS Y POSTULADOS PROPRIUM 1. EL YO corporal se desarrolla en los primeros dos aos de vida. Sentimos su cercana y su calidez. Tiene sus propios lmites que nos alertan de su existencia a travs del dolor y la injuria, el tacto o el movimiento. Allport describe siete experiencias diferentes como el yo corporal, la identidad propia, la propia identidad, la auto extensin, la propia imagen el amor propio el yo que afronta la vida en forma racional y las luchas propias. 2. La Propia Identidad tambin se desarrolla en los primeros dos aos de vida. Hay un momento en nuestra vida donde nos consideramos como entes continuos; como poseedores de un pasado, un presente y un futuro. Nos vemos como entes individuales, separados y diferenciados de los dems. 3. Amor Propio se desarrolla entre los dos y los cuatro aos de edad. Tambin llega un momento donde nos reconocemos como seres valiosos para otros y para nosotros mismos. 4. Auto extensin se desarrolla entre los cuatro y seis aos de edad. Algunas cosas, personas y eventos a nuestro alrededor tambin pasan a ser centrales y clidos; esenciales para nuestra existencia.

5. Autoimagen tambin se desarrolla entre los cuatro y seis aos. Este sera el reflejo de m; aquel que los dems ven. Esta sera la impresin que proyecto en los dems, mi tipo, mi estima social o estatus, incluyendo mi identidad sexual. Es el principio de la conciencia; del Yo Ideal y de la persona. 6. Enfrentar racionalmente se aprende predominantemente entre los seis y doce aos. El nio empieza a desarrollar sus habilidades para lidiar con los problemas de la vida de forma racional y efectiva. 7. Lucha propia usualmente no empieza hasta despus de los doce aos. Sera la expresin de mi Self en trminos de metas, ideales, planes, vocaciones, demandas, sentido de direccin o de propsito. La autonoma funcional: son actos o conductas que son repetidas aun cuando pueden haber perdido su funcin original, no son controladas por el propio self. Allport considero que la personalidad evoluciona y tiene ms influencia en la conducta ya que es una fuente principal subjetiva del comportamiento, tambin que no todas las conductas son autnomas, que entre los procesos estn impulsos, reflejos, capacidades que determinan la constitucin biolgica como el fsico y el intelecto y fijaciones de neurosis o sublimaciones. El aprendizaje cognoscitivo es aquel que se basa en procesos mentales no observables directamente. El aprendizaje latente es aquel que no se refleja inmediatamente en un cambio de conducta. Las intenciones vencen a la necesidad porque incluye elementos de lucha interna. La autonoma es un resultado de motivos que funcionan independientemente. El carcter personal es la estructura base de la personalidad ya que la mantiene. La madurez, es la expresin de las funciones propias en el alto grado y la liberacin del pasado. la defini con seis criterios: La extensin del sentido del yo que se interesa ni el bienestar de otras personas. La relacin afectuosa del yo con los dems que significa que son capaces de tolerar muchas diferencias en los seres humanos. La seguridad emocional que se refiere a sus sentimientos aun cuando siempre es agradable o conducen a actos impulsivos. La percepcin, habilidades y asignaciones realista estas la solucin que le dan a los problemas desarrollando las habilidades apropiadas para sus tareas o labores asignadas. La auto objetivizacin se refiere a conocer sus propias capacidades y no engaar, es ser capaz de rerse de si mismo en lugar de sentir amenazas. CRITERIOS DE ANORMALIDAD La personalidad atrofiada es resultado de muchas situaciones bruscas durante la niez ya sea por genes o el ambiente que intervengan, si el individuo est incapacitado fsica, mental o emocionalmente, tiene muchas dificultades para desarrollarse y sobresalir en la vida. Para alcanzar la buena vida no hay que renunciar a los placeres, sino no abusar de ellos: no hay que sentir remordimientos por gozar de un placer que gente menos afortunada no puede disfrutar, pero s, hay que intentar ayudar a los menos afortunados. Con el concepto del bien y del mal desarrolla lo que nos puede resultar ms conveniente, necesario o ms satisfactorio, ya que aunque seamos libres de poder elegir lo que queramos siempre habr cosas ms importantes que otras. El determinar si un motivo es funcional o autnomo no es lo esencial sino el saber que debemos enfatizar el concepto de que vivimos en el presente y no en el pasado. EVALUACIN CRTICA Esta teora tiene una caracterstica nica que es la disposicin que cada individuo tiene y que no puede ser comparada ya que esto refleja la estructura de la personalidad particular de cada individuo. Como dice cada individuo tiene caractersticas que le califican su personalidad o manera de ser. Allport es uno de esos tericos que estaban tan en lo cierto en tantas cosas, que sus ideas simplemente han pasado a ser parte del espritu humano a travs de los tiempos. Su teora es una de las primeras teoras humanistas que influira a tantos otros como, Maslow y Rogers. Un aspecto desafortunado de su teora es su uso original de la palabra rasgo, lo que condujo a que muchos conductistas orientados a la situacin redujeran su verdadero significado, hacindoles ms abiertos. Pero, esto siempre ha sido una debilidad de la psicologa en general y en la personalidad en particular: la ignorancia del pasado y las teoras e investigaciones de los dems. Teoras humanistas: Carl Rogers y Maslow

La perspectiva humanista comienza a desarrollarse en 1960 como el movimiento cognitivo. El humanismo surge en oposicin al auge de las teoras sociolgicas que definen al hombre como un producto de su ambiente. Las ideas que se destacan son: 1) La importancia que se le asigna al individuo, a la libertad personal, al libre albedro, a la creatividad individual y a la espontaneidad. 2) Se hace hincapi en la experiencia consciente. 3) Se pone nfasis en todo lo relacionado con la naturaleza humana. La Teora Humanista es una corriente dentro de la psicologa, nace como parte de un movimiento cultural surgido en los EU en la dcada de los sesentas (poca del hippismo). Este movimiento surge como reaccin al conductismo y al psiconalis ya que las conciben como una psicologa del ser y no entender, por ofrecer una visin del ser humano deshumanizada por su mecanismo y simplismo; se opone a los que considera aspectos deterministas y degradantes del Psicoanlisis Freudiano, criticando la insistencia de Freud en explicar la psiquis normal a partir de la patologa y poner nfasis en todos los aspectos negativos de la naturaleza humana, como el sufrimiento, los celos, el odio, el temor, el egosmo. Maslow y Rogers compartan esta visin. Maslow fue el fundador de la Psicologa Humanista, llamando a este movimiento "Tercera Fuerza" El resultado de sus investigaciones dio origen a la teora de la autorrealizacin. La motivacin innata en todo ser humano es realizar su potencial usando sus aptitudes y capacidades, logrando as una sensacin de plenitud; esa autorrealizacin la denomina experiencia cumbre. Para alcanzar la autorrealizacin personal, debemos satisfacer las necesidades en el siguiente orden jerrquico: 1) Necesidades fisiolgicas 2) Necesidad de seguridad 3) Necesidad de amor y pertenencia 4) Necesidad de aprecio 5) Necesidades cognitivas (relacionadas con la adquisicin de conocimientos) 6) Necesidades estticas (sensibilidad hacia el arte) 7) Autorrealizacin (ser todo lo que uno es capaz de llegar a ser. Plena realizacin del potencial. CONCEPTO Abraham Maslow estableci una pirmide de necesidades fisiolgicas y emocionales que todos debemos cubrir para sentirnos satisfechos. La idea es que para satisfacer las necesidades superiores, primero debemos tener cubiertas las necesidades inferiores.

En la pirmide los primeros cuatro niveles corresponden a las necesidades dficit, es decir, que si tenemos alguna de ellas, tendremos una carencia que cubrir. Voy a escribir un ejemplo tratando de explicar cada uno de los escalones que segn Maslow, necesitamos cubrir para llegar a la autorrealizacin. Este ejemplo tiene que ver con la compra de una botella de vino. Segn Maslow, para llegar al ltimo nivel de la pirmide hay que cubrir las cuatro necesidades bsicas que se encuentran de abajo hacia arriba en ese orden. FISILOGICA: Supongamos que estamos en el supermercado pensando si compramos esa botella de vino, o compramos otra marca, o compramos cerveza, o agua, o Coca-Cola, es porque tenemos una necesidad. El producto, todos los productos que adquirimos satisfacen una necesidad que tenemos, pero cual necesidad sed?

Para satisfacerla no compramos vino, si queremos satisfacer la sed no iramos al supermercado, ms bien a un grifo no es verdad?. SEGURIDAD: Podemos considerar que empezamos a ser humanos diferentes a los animales cuando pasamos al segundo escaln, cuando empezamos a preocuparnos por la seguridad de que vamos a seguir teniendo cubiertas nuestras necesidades fisiolgicas. Es posible que estemos en escalones superiores, es decir, que tengamos asegurada la provisin de nuestras necesidades bsicas, pero puede que un suceso inesperado nos haga caer del escaln de la seguridad, es decir, retroceder. Ese suceso puede ser la aparicin un individuo armado frente a nosotros o peor an, la aparicin de un abogado con una demanda de divorcio. En el caso del vino, podramos comprarlo y tenerlo para una ocasin especial, un cumpleaos por ejemplo (aseguramos la bebida para la ocasin que se presente). INTEGRIDAD SOCIAL (AFILIACIN) Supongamos que nos sentimos seguros, estamos en un escaln superior de la pirmide de Maslow. En el tercer escaln empezamos a buscar la aceptacin social; queremos identificarnos, compartir las aficiones con un grupo social, queremos que este grupo nos acepte como miembros. Supongamos por ejemplo que tenemos una cena y nuestros invitados son miembros de un grupo social al que queremos integrarnos, posiblemente nos habremos informado antes de quienes son y sobre esa base compraremos el vino mas adecuado al nivel socio-cultural de nuestros invitados. RECONOCIMIENTO: Pero pensemos que no tenemos sed, ni nos sentimos inseguros, ni buscamos aceptacin social, que quizs lo que queremos es ascender socialmente, obtener prestigio y alabanza del grupo social. Quizs uno de los invitados es nuestro jefe o solo sean grandes amigos a los que queremos agradar, en todo caso la eleccin del vino que compraremos sera uno de calidad, de una marca prestigiosa, de un precio alto. AUTORREALIZACIN: Finalmente consideremos que estamos en el escaln mas alto de la pirmide. Nosotros somos los jefes, tenemos un puesto jerrquico y los invitados son nuestros subordinados o accionistas a los que no tenemos nada que demostrar porque ya lo hemos demostrado todo, entonces Que podramos buscar con esa botella de vino? Podra ser que tengamos un sentimiento nacionalista o que nuestras razones sean culturales, que queremos apoyar una regin vincola sobre otras o comercializar vinos en el extranjero. Lo que buscaramos en este ultimo escaln, sera poder dejar un legado, que se hablara bien de nosotros en el futuro. El proceso que lleva a la autorrealizacin culmina en lo que Maslow llama experiencia cumbre, que se siente cuando se alcanza una cota como ser humano, un estar aqu y ahora perdido en el presente, con la conciencia de que lo que debera ser, es. Estas experiencias son perfectamente naturales e investigables y nos ensean sobre el funcionamiento humano maduro, evolucionado y sano. Maslow identifica la sanidad, la autorrealizacin y la creatividad. Cuando el proceso hacia la autorrealizacin se corta, aparecen reacciones desanimadoras, compensatorias o neurticas y la conducta se focaliza hacia la evitacin impidiendo el desarrollo autnomo. Maslow propone una concepcin de la patologa, relacionando la privacin de los Valores del ser (o Valores-B, de being= ser), con la aparicin de determinadas alteraciones, que l llama metapatologas y que entiende como disminuciones de lo humano. Por ejemplo, cuando e Valor-B, verdad es privado patgenamente y sustituido por deshonestidad, la metapatologa especifica que aparece es la incredulidad, desconfianza, cinismo o recelo. Metanecesidades y metapatologas Otra forma en que Maslow aborda la problemtica sobre lo que es auto-actualizacin, es hablar de las necesidades impulsivas (por supuesto, las B-needs) de los auto-actualizadores. Necesitaban lo siguiente para ser felices: Verdad, en vez de la deshonestidad. Bondad, mejor que maldad. Belleza, no vulgaridad o fealdad. Unidad, integridad y trascendencia de los opuestos, en vez de arbitrariedad o elecciones forzadas. Vitalidad, no pobredumbre o mecanizacin de la vida. Singularidad, no uniformidad blanda. Perfeccin y necesidad, no inconsistencia o accidentalidad. Realizacin, en vez de ser incompleto. Justicia y orden, no injusticia y falta de ley. Simplicidad, no complejidad innecesaria.

Riqueza, no empobrecimiento ambiental. Fortaleza, en vez de constriccin. Juguetonera, no aburrimiento, ni falta de humor. Autosuficiencia, no dependencia. Bsqueda de lo significativo, no sensiblera. De primera vista, se podra pensar que obviamente todos necesitamos esto. Pero, detengmonos un momento: si ests atravesando un periodo de guerra o depresin, ests viviendo en un gueto o en un entorno rural muy pobre, te preocuparas por estas cuestiones o estaras ms ocupado en cmo conseguir comida y techo? De hecho, Maslow cree que mucho de lo malo que hay en el mundo actualmente viene dado porque no nos ocupamos demasiado en estos valores, no porque seamos malas personas, sino porque ni siquiera tenemos nuestras necesidades bsicas cubiertas. Cuando un auto-actualizador no llena estas necesidades, responde con metapatologas, una lista de problemas tan largo como la lista de necesidades. Para resumirlas diramos que cuando un auto-actualizador es forzado a vivir sin estas necesidades, desarrollar depresin, invalidez emocional, disgusto, alineacin y un cierto grado de cinismo. Maslow consider autorrealizados a un grupo de personajes histricos que estimaba cumplan dichos criterios: Abraham Lincoln, Thomas Jefferson, Mahatma Gandhi, Albert Einstein. En esta poca moderna pudiera considerarse a Bill Gates el creador de Windows como una persona autorrealizada, l ya no tiene que demostrar nada a nadie en cuanto a logros (solamente demostrar tica). Ahora lo que busca es dejar un legado, ser recordado, por ejemplo, se dedica a fundar y apoyar financieramente instituciones, escuelas, algunos pases; busca algo bueno que dejar a la posteridad. CARL ROGERS Carl Rogers (1902-1987) es uno de los autores ms conocidos del movimiento humanista. Su mtodo teraputico, la terapia centrada en el cliente, o terapia no directiva, parte de la hiptesis central de que el individuo posee en s mismo medios para la autocomprensin y para el cambio del concepto de s mismo, de las actitudes y del comportamiento auto dirigido. El terapeuta debe proporcionar un clima de actitudes psicolgicas favorables para que el paciente pueda explotar dichos medios. Dos rasgos principales de la terapia centrada en el cliente: La confianza radical en la persona del cliente (paciente). El rechazo al papel directivo del terapeuta. Para Rogers el ser humano nace con una tendencia realizadora que, si la infancia no la estropea, puede dar como resultado una persona plena: abierta a nuevas experiencias, reflexiva, espontnea y que valora a otros y a s mismo. La persona inadaptada tendra rasgos opuestos: cerrada, rgida y despreciativa de s mismo y de los dems. Rogers insiste en la importancia que tienen las actitudes y cualidades del terapeuta para el buen resultado de la terapia: las tres principales son la empata, la autenticidad y la congruencia. Rogers quiso comprender y describir el cambio que sufre el paciente cuando se siente comprendido y aceptado por el terapeuta: Se produce una relajacin de los sentimientos: de considerarlos como algo remoto se reconocen como propios y, finamente como un flujo siempre cambiante. Cambio en el modo de experimentar: de la lejana con que primero experimenta su vivencia se pasa a aceptarla como algo que tiene un significado, y al terminar el proceso el paciente se siente libre y guiado por sus vivencias. Se pasa de la incoherencia a la coherencia: desde la ignorancia de sus contradicciones hasta la comprensin de las mismas y su evitacin. Se produce tambin un cambio en su relacin con los problemas: desde su negacin hasta la conciencia de ser l mismo su responsable, pasando por su aceptacin. Cambia igualmente su modo de relacionarse con los dems: desde la evitacin a la bsqueda de relaciones ntimas y de una disposicin abierta. De centrarse en el pasado a centrarse en el presente. Para Carls Rogers en su concepto del Yo dice que primero se debe aceptar uno mismo, ser feliz, una vez logrado esto, el ser humano se puede autorrealizar para Maslow y Rogers lo ms importante del ser humano es lo que piensa, lo que siente.

Carl Rogers sostiene una similar teora de la necesidad ltima de autorrealizacin y destaca un impulso innato hacia ese propsito, la diferencia con Maslow es que a su proceso de autorrealizacin lo considera constante y continuo Rogers sostiene que la crianza y sobre todo el papel de la madre es un factor bsico para lograr una personalidad adulta. La Psicoterapia de Rogers se centra en la persona, que l llama cliente y no paciente, porque no es pasivo sino activo y responsable en el proceso de mejorar su vida, debiendo decidir conscientemente y racionalmente qu est mal y qu debe hacer al respecto. El terapeuta es como un confidente o consejero que escucha y alienta en un plano de igualdad, con una actitud comprensiva, entendindolo. A esta actitud que debe tener terapeuta la denomina encuentro. TEORIA CENTRADA EN LA PERSONA. CARLS ROGERS: Veia a los humanos como poderosos arquitectos de s mismos. Su teora esta centrada en el concepto del s mismos como ncleo de la personalidad. Todos necesitamos encontrar nuestro yo real para llegar a ser tal persona y para aceptarnos y valorarnos por lo que somos. Reconoca la existencia de un incosciente que gua la mayor parte de nuestra conducta, pero lo que lo hace diferente a los psicoanalistas es que Rogers conceba los procesos incoscientes como motivadores positivos de la conducta. El autoconocimiento y la autoobservacin vienen a travs de nuestras primeras experiencias, mediante las cuales dominamos el ambiente a travs de la alta consideracin que otros nos muestran con sus expresiones de afecto, admiracin, aceptacin y congruencia de las experiencias de nuestra vida y la forma como nos vemos a nosotros mismos. Entre lo que nos gustara ser y la impresion que tenemos de nosotros mismos. Mientras mas cerca esten estos dos conceptos mas satisfechos estaremos. Una persona congruente funciona al ms alto nivel. Abierta a la experiencia y no a la defensiva se observa a la gente y cosas de forma precisa, se lleva bien con los dems y tiene un alto nivel de autoestima, el objetivo de una persona sana es el crecimiento en su autoactualizacin. Si se tiene una visin incongruente de si misma se vuelve tensa y ansiosa la persona, se apoya en mecanismo de defensa y puede retraer una fantasa psictica para conservar el concepto de s mismo. Esto se debe a que la persona se halla dividida entre lo que piensa y lo que cree que los dems piensan que debera hacer o pensar. La congruencia se consigue a travs del mtodo educativo no directivo. Su visin es positiva de la humanidad, ve la cara luminosa de la personalidad mas que la oscura como los freudianos, ni como seres autocontrolados manipulados por fuerzas externas como los conductistas. Su terapia esta centrada hacia la persona y muchos de sus conceptos y terminos son vagos y dificiles de definir por lo tanto es dificil disear proyectos de investigacion para estudiarlos.