ENSINAR F I L O S O F I A : E D U C A R PARA A L I B E R D A D E

Mafalda Faria Blanc*

1. Se a atitude filosfica de recuo, questionamento e crtica persiste atravs dos tempos, a sua problemtica, o seu contedo e, por conseguinte, tambm o seu ensino variam conforme a poca, a sociedade, o mundo em que se situa. Propomos, de seguida, uma breve reflexo acerca do papel a desempenhar pela filosofia na formao do homem de hoje. 2. sabido que a sociedade em que vivemos se caracteriza pela disperso dos saberes e pela diversidade das prticas suscitadas pelo surto crescente de possibilidades tcnicas. O saber, alm de plural, ganhou uma feio especfica, pragmtica, aplicado s mais variadas circunstncias e situaes, sem lograr, a maior parte das vezes outra legitimao que a do projecto mais ou menos consequente de proveito e lucro econmicos. Assim se constitui a mentalidade utilitria, individualista e competitiva, que, juntamente com os valores materialistas e as solicitaes concretas da sociedade de consumo, promove no adolescente a postura humana que o leva a perguntar, ao defrontar-se com a disciplina de filosofia no termo da escolaridade: - para que serve, se no serve para nada? Pergunta, a nosso ver, legtima, se o ensino da filosofia no veicular mais do que o pluralismo das opinies ou um sincretismo de doutrinas, promovendo, com

* Universidade de Lisboa, Faculdade de Letras. Philosopliica 6, Lisboa, 1995, pp. 29-33.

30

Mafalda Faria Blanc

o acrscimo da confuso, o relativismo, amigo j bem conhecido do oportunismo. Pensamos, por nossa parte, que outra e maior deve ser a misso a desempenhar pela filosofia, no sentido da formao humana orientada para o exerccio responsvel da liberdade. Deve, para isso, talvez preterir-se a exposio doutrinal dos autores, em prol da actualidade das questes, ou efectuar aquela como ilustrao concreta destas, o que felizmente constitui j a orientao dominante dos programas vigentes. Haveria, no entanto, a nosso ver, que fazer uma opo mais clara no sentido da determinao das melhores vias ou entradas para induzir, prioritariamente, a experincia do que a filosofia , e dela colher o mximo proveito educativo. que, a nosso ver, s tem sentido um ensino da filosofia centrado na promoo de uma reflexo em torno das questes da existncia, da liberdade e da orientao do homem no mundo. Efectivamente, lograr desta forma a filosofia a legitimidade que pretende como indispensvel complemento educativo, se a formao por ela dispensada constituir preparao indispensvel para o exerccio adulto e responsvel de um poder de deciso, cada vez mais real nas sociedades democrticas, acerca dos fins e dos meios que devem sustentar, enquadrar e gerir o imenso poder tecnolgico do homem contemporneo. Vejamos ento, um pouco mais detalhadamente, como pode a filosofia intervir na formao humana do cidado. 3. A tcnica , indiscutivelmente, o maior contributo da civilizao ocidental para o progresso da humanidade, quer pela melhoria das condies materiais de vida, quer pela implementao da unidade, de outro modo impossvel, do gnero humano no seu conjunto, que se tem vindo a verificar com a expanso dos sistemas de comunicao, que vo dissolvendo, a pouco e pouco, as fronteiras do espao e da lngua e criando a conscincia crescente de uma vida e de um destino comuns. Por ter sido unilateral e desintegrado de uma viso sistmica e programtica, o surto tecnolgico provocou, sua passagem, os profundos desiquilbrios que hoje vimos registando, quer ao nvel das relaes do homem com a natureza, quer dos homens entre si - lembre-se o abismo entre o eixo norte e sul do planeta - quer, mais simplesmente, na relao do homem consigo mesmo, reduzida gesto profcua do presente. Para corrigir os efeitos perversos do progresso, devem colaborar entre si os esforos conjuntos do poder e do saber, tendo a a filosofia uma tarefa a desempenhar, na promoo de uma reflexo acerca do sentido da tcnica e sua plausibilidade, no desenvolvimento integral do homem na sua

Ensinar Filosofia: Educar para a Liberdade

31

condio mundana. Consideremos, ento, os ncleos essenciais, a que h que atender para a cabal assumpo do que hoje nos interpela a pensar. 4. A tcnica foi pensada pelos gregos, luz da criao, como pro-duo, fabrico de instrumentos por um agente exterior. Ao contrrio, pois, dos seres da natureza, que se impem por si mesmos, no tm os artefactos uma autonomia prpria, dependendo a sua subsistncia da presena consistente da matria com que so elaborados. O erro do homem moderno foi ter-se deixado iludir pelo poder tecnolgico da cincia, transgredindo ou mesmo ignorando os limites inerentes quela antecedncia ontolgica da natureza. esta, no mistrio do seu surgir, o des-velamento originrio, que pro-duz e a si vincula o homem, como aquele ser que, pela inteligncia, est de modo especial apetrechado para a compreenso, conservao e desenvolvimento das suas potencialidades sempre emergentes. Colaborador e educador da natureza, e no o seu carrasco, eis o que o homem por vocao ontolgica. Cumpre filosofia mostr-lo de novo atravs da meditao do nosso incontornvel enraizamento no ser, a fim de promover uma efectiva aliana do homem com a natureza, mais eficaz no tratamento dos malefcios do progresso do que qualquer pacto simplesmente estratgico e, por isso, precrio. 5. Entendemos aqui por natureza, no aquela regio ntica a que se oporia o esprito e a histria, mas o prprio ser, que os sustenta e pro-duz, esse poder genesaco que lana para o aberto o ente em totalidade, segundo a medida do tempo, destinando para cada um uma durao circunscrita, susceptvel, em princpio, de viabilizar a realizao, na aco, das suas virtualidades. Ao contrrio da pedra, da planta e do animal, vive o homem, pela inteligncia, uma relao de ser ao seu ser, pela qual se reconhece existindo, sem estar no fundamento do seu ser ou poder dele dispor. Tal abertura ontolgica vem ainda acompanhada da compreenso do seu prprio modo de ser, enquanto liberdade forada a tomar-se em mo e a decidir, no decurso da aco, das suas prprias possibilidades de ser. E certo que, a maior parte das vezes, vive o homem mergulhado na ocupao presente, esquivando-se a fazer face ao tempo limitado, a que est adstrito como ser-para-a-morte. Vem, porm, sempre o momento, em que esta verdade assola conscincia e o homem todo desperta para a necessidade de sofrer, assumir e dar resposta ao ser que lhe foi outorgado. 6. Como caracterizar ento a liberdade, enquanto determinao fundamental da existncia humana? Ela consiste na abertura ao ente, tal como

32

Mafalda Faria

Blanc

ele se apresenta e , quer se trate do seu prprio, quer do ente em totalidade, tomando-o como medida de todo o conhecimento e aco, sem consentir na ocultao ou deformao do seu aparecer. A liberdade, por conseguinte, confunde-se, num primeiro momento, com a verdade, e acontece sempre que o homem faz uso do seu poder de lanar luz sobre a trajectria temporal do seu ser-lanado, de molde a tomar em mo o feixe de possibilidades, que o constituem na sua situao historial. 7. Descriminando criticamente os limites que circunscrevem e contrapem as diversas possibilidades de ser, no contexto finito da sua circunstncia fctica, determina-se a liberdade, num segundo momento, pela deciso acerca do possvel a privilegiar, como fim a ter em vista em todo o conhecer e agir, luz do qual o homem se orienta na existncia, sabendo de antemo com que ente e de que modo se deve comportar. A deciso ganha consistncia pelo projecto, que o compromisso prtico num horizonte de aco, sempre de novo aberto e iluminado pela viso antecipada do fim a vir, que d sentido e continuidade ao curso da existncia temporal. 8. O exerccio da liberdade est, porm, afectado de finitude, pois que sempre com base numa situao e a partir de uma possibilidade de ser lctica privativa das demais, que cada um vai descobrindo, com o eclodir do tempo, o que de prprio lhe est destinado, e agarrando-o como seu. A eleio do possvel segue-se a sua imaginao como real, ou seja, a concepo do projecto e, por ltimo, a sua realizao na aco, que mobiliza e congrega em torno de si energia e vontade. Cada indivduo , assim, chamado a tornar-se, por vocao ontolgica, o construtor do seu prprio modo de estar no mundo, a partir da assumpo responsvel do seu ser-lanado na existncia. 9. O homem no existe, porm, isolado. com os outros que aparece lanado, pelos outros que chamado a ser, no seio da famlia, da escola e da sociedade. E, assim, em dinmica comunitria e dialgica, que vai fazendo a aprendizagem da liberdade e a descoberta dos valores, por que h-de pautar o reconhecimento e a escolha das suas possibilidades de vida. A disciplina de filosofia, pela promoo de uma reflexo sria sobre as temticas da existncia e da liberdade, pode exercer um influxo decisivo no termo da formao do adolescente como propedutica a uma futura existncia responsvel.

Ensinar Filosofia: Educar para a Liberdade

33

RESUME
E N S E I G N E R L A P H I L O S O P H I E : E D U Q U E R POUR L A L I B E R T E

L'enseignement de la philosophic au lycee est justifie en tant que complement indispensable de la formation humaine et civique de l'adolescent. En effet, par son exigence majeure de questionnement et fondement, la pensee philosophique peut promouvoir l'usage raisonne dc la liberie, qui sc veut aujourd'hui d'autant plus responsable, que croissent les defis de nos societes techniques.