T. L.

OSBORN

CURAI ENFERMOS E EXPULSAI DEMNIOS

NOTA INTRODUTRIA Entre os milhares curados pelo Senhor, sob nosso ministrio, oramos individualmente por somente uma pequena parte. A maioria foi curada pela sua prpria f. Eles a adquiriram meditando nas verdades da Bblia, que ouviram de nossa prega o, ou leram de nossas publica!es. "uando publicamos a primeira edi o deste livro, nunca sonhamos que as verdades apresentadas abenoariam n#mero t o vasto de pessoas, em tantas partes do mundo. $ecebemos uma torrente constante de testemunhos de todas as partes do mundo, escritos pelos que foram gloriosamente convertidos ou curados milagrosamente, enquanto liam os serm!es publicados neste livro. %bservamos que aqueles que l&em cuidadosamente e ouvem as mensagens desta obra, adquirem uma compreens o muito mais plena e, assim, uma f mais firme. 'uitas ve(es aqueles que assistem a nossos cultos sem ficar curados milagrosamente, depois s o curados milagrosamente enquanto meditam nas mesmas verdades bblicas apresentadas neste livro. ) provado, repetidamente, que muitas pessoas recebem mais benefcio atravs de nossas mensagens impressas, porque possvel l&*las e estud+*las novamente, do que outras recebem por assistirem ,s campanhas de ve( em quando. -eus .enviou a Sua palavra, e /ela0 os sarou,. Salmo 123.42. .% Evangelho ) % 5%-E$ -E -E6S... de todo aquele que cr&,. $omanos 1.17. "ualquer 5$%'ESSA de -eus, apresentada pelo pregador ou pela mensagem impressa, quando crida e concreti(ada, transforma*se em 5%-E$ de -eus. % Evangelho o poder de -eus, quando crido. 8odas as promessas de -eus s o "vida para os que as acham, e sade para o seu corpo," 5rov. 9.44. :oi quando os fatos, mencionados acima, se tornaram realidade para mim, que fui constrangido pelo Esprito a editar este livro de mensagens vitais oferecendo*as a milh!es de pessoas. % autor envia esta edi o, ampliada, com inteira certe(a que aqueles que lerem e meditarem nas verdades bblicas apresentadas nesta obra, receber o f vital, por o em a o a 5alavra de -eus, e ser o curados milagrosamente. ; o se pretende escrever em estilo liter+rio, nosso #nico alvo o de apresentar os fatos de maneira mais simples, os quais servir o como <ncora de f real e viva nos cora!es dos humildes e sinceros, dos .pobres de espritos,. que constituem as massas da humanidade. Sinto*me devedor especialmente dos escritos de :. :. Bos=orth, E. >. ?en@on, E. A. Ahrendt, S. >iggles=orth, B. 5rice, C. Scrub@, e outrosD ,s palavras contnuas de estmulo da minha querida esposa e , sua f incans+velD e mais que a todos, ao querido Senhor Cesus Bristo, ao Esprito Santo, e ,s vidas dos apstolos. % material abreviado, dos escritos de :. :. Bos=orth e E. >. ?en@on, usa*se por gentile(a destes homens de -eus. "ue este livro traga b&n os indi(veis a todos que carecem destas verdades, a minha ora o.. % Autor

CAPTULO I Quantas Pessoas Deus Quer Curar?

.Eu tirarei do meio de ti as enfermidades... % n#mero dos teus dias cumprirei,. EFodo 4G.4H,47. .E6 S%6 % SE;A%$ "6E 8E SA$A,. EFodo 1H.47. % propsito desta mensagem de levar*te a reconhecer que a Bblia ensina, que, se estiveres enfermoI Deus te quer curar Antes de estares plenamente convencido de que -eus quer que esteJas com B%A SAK-E, haver+ sempre d#vida na tua mente, se ficar+s curado ou n o. Enquanto houver d#vida na tua mente se ficar+s ou n o bom, n o pode eFistir a perfeita f, e antes de pores em atividade a tua f, sem duvidar nem vacilar, nunca, talve(, ficar+s s o. .Sem f impossvel agradar*LheD porque necess+rio que aquele que se aproFima de -eus creia que Ele eFiste, e que galardoador dos que % buscam,. Aebreus 11.7. .5ea*a, porm, com f, n o duvidandoD porque o que duvida semelhante , onda do mar, que levada pelo vento, e lanada de uma para outra parte,. 8iago 1.7,3. "uando o povo estiver plenamente convencido de que -E6S % "6E$ SA$A$, e que ;A% ) A M%;8A-E -E -E6S que esteJa doente, acontecer+ como sempre, pessoas s o curadas quando oramos por elas, ou antes de orarmos. % conhecimento disto a base sobre a qual a f perfeita pode agir. Deus honesto ou no? uma certa senhora, perpleFa acerca da f, que me disse N .5arece*me impossvel mesmo ter f para ser curada. N eu lhe disse N .8em certe(a de que -eus quer cumprir a Sua promessa na senhoraO. .2, por certo. N ela afirmou. .Psso f. assegurei*lhe. E acrescenteiI .; o simplesO. E ela foi curada, .-eus n o homem, para que mintaD nem filho do homem, para que se arrependa. 5orventura diria Ele, e n o o fariaO ou falaria, e n o o confirmariaO. ;#meros 4G.1Q. .;em uma s palavra caiu de todas as Suas boas palavras que falou,. P $eis R.H7. .5ara sempre, Senhor, a 8ua 5alavra permanece no cu,. Salmo 11Q.RQ. .Eu MEL% sobre a 'inha 5alavra para a cumprir,. Cer. 1.14. Esta palavra tradu(ida .velar. quer di(erI .EFercer vigil<ncia, interessar*se com grande (elo.. Em todo Seu poder infinito, -eus .se interessa com grande (elo. para cumprir Sua 5alavra. Br& nisso. ; o encontramos base alguma para duvidar de -eusS -i( o evangelista, Bos=orthI .; o duvides de -eus. Se n o podes evitar de duvidar, -6MP-A -E 86AS -KMP-AS, porque n o merecem confiana, mas nunca duvides de -eus, nem de Sua palavra.. -isse -. L. 'ood@I .Aaver+ ra( o para n o ter f em -eusO -eus Jamais falhou em cumprir uma de Suas promessasO "ual o ctico ou descrente que pode apontar uma promessa sequer de -eus, que Ele n o cumpriuO Satan+s mentiroso. Cesus o disse. 5osso abrir a Bblia e mostrar*vos como, durante seis mil anos, Satan+s tem mentido aos homens, di(endo*lhes que a 5alavra de -eus n o merece confiana. 2 diabo nega a palavra de -eus, e promete tudo aos homens, mas n o cumpre promessa alguma que fa(.. Curados todos entre trs mi h!es "uanto , Escritura, EFodo 1H.47, citada acima, quero di(er*te que estas palavras de -eus N .Eu sou o Senhor que te sara. N foram dirigidas a quase tr&s milh!es de pessoas. EFodo 14.G3. BA-A 6'A E;8$E ELAS :P$'%6*SE ;AS 5ALAM$AS -E -E6S. % resultado foi

que cada uma que carecia de cura foi curada de tudo. Cada "essoa i#erta -i(*nos no Salmo 12H.G3 que -eus .os fe( sair... e entre as suas tribos n o houve um s enfermo.. 5odes imaginar tr&s milh!es de pessoas, todas de boa sa#de e fortesO ;enhuma fraca, nenhuma debilitada, nenhuma doenteS Amigos, se isso era verdade em Psrael, sob a lei, ainda mais verdade para vs, redimidos pelo sangue do Bordeiro de -eus,vivendo sob a graa, a misericrdia e a verdade. "ue seJa uma verdade confirmada que sabeis, t o bem como sabeis que dois mais dois s o quatro, que a B6$A ) 5A$A M%S * "6E 8%-%S M%S 5%-EPS SE$ B6$A-%S. ) a vontade de -eus que cada um de vs esteJa de boa sa#de e forte N se cumprires Suas condies e creres na Sua Palavra. Se houver uma eFce o Justificada no teu caso, ent o ficamos obrigados a admitir que pode haver uma eFce o Justificada em todos os casos, porque .-eus n o fa( acep o de pessoas,. Atos 12.G9. Se -eus quer sarar outra pessoa, ent o 8E "6E$ SA$A$. ;o mundo hoJe em dia, a ceifa de vidas humanas, pela doena e enfermidade, espantosa. ; o obstante o fato da ci&ncia mdica estar demonstrando suas maiores proe(as, a doena avana como nunca, em todo o mundo. A tragdia, que estas molstias e doenas atacam os corpos de inumer+veis milhares de crentes, enquanto os pastores e professores, geralmente, n o fa(em coisa alguma a n o ser mostrar*se penali(ados, assegurando , vtima que deve ser a vontade de -eus, que resultar+ para o bem, ou talve( que -eus quer ensinar ao doente uma li o de humildade, ou para o constranger a chegar se mais perto d Aquele que opera Sua vontade na sua vida por meio de enfermidade. Psso a corrente dominante do ensinamento e prega o, de hoJe em dia, que deseJo negar e vos aconselhar, abertamente, a n o aceitardes. % #nico propsito desta mensagem vos assegurar que B$E;8ES ;T% 5$EBPSA' ES8A$ -%E;8ES mesmo como n o precisam de ser pecaminosos, e vos firmar no fato que ) SE'5$E A M%;8A-E -E -E6S vos curar perfeitamente N quando cumprirdes Suas condies justas. "uero*vos perguntarI 5or que que a doena tem se tornado um inimigo t o persistente e impertinente na PgreJa atualO "ual a ra( o da doena e a enfermidade fa(erem t o grande colheita de nosso povo crente, enquanto, no Melho 8estamento, tr&s milh!es de pessoas tinham a coragem de se confiarem na 5alavra falada por -eus, e 8%-%S :%$A' B6$A-%S B%'5LE8A'E;8EO -igo muito enfaticamente, que a K;PBA $AUT% porque tr&s milh!es de israelitas se tornaram s os e fortes foi que B$E$A' ;% "6E -E6S -PSSE$AI .Eu sou o Senhor que te sara.. Psso foi dirigido a eles e eles o creram. AoJe, a K;PBA $AUT% porque a doena est+ di(imando tanto o nosso povo que a PgreJa 8E' :ALAA-% /ou recusado0 a B$E$ ;% "6E -E6S 8E' :ALA-%. A PgreJa sabe que -eus disseI "Eu sou o Senhor que te sara,. mas seJa como for, ela tem falhado a crer que ele queria di(er o que disse, e, portanto, tem mudado Seu .E6 S%6. por .E6 E$A.. Se S%B A A;8PVA ALPA;WA -A LEP, tr&s milh!es de pessoas podiam, de uma ve(, go(ar boa sa#de, tanto mais todas devem ser de boa sa#de S%B A ;%MA ALPA;WA de misericrdia, graa e verdade, que tem sido estabelecida sob S65E$P%$ES promessas, com S65E$P%$ sacerdcio, por um ministrio 'APS EXBELE;8E, Aeb. R.7.

CAPTULO II A Cura "ara Todos

) a vontade hoJe, como nos tempos passados, curar 8%-%S que precisam de curaO % maior obst+culo , f de muitas pessoas que procuram ser curadas em nossos dias a incerte(a nas suas mentes se , ou n o, a vontade de -eus curar 8%-AS. "uase todas sabem que -eus de fato cura algumas pessoas, mas h+ muito da teologia moderna que evita que o povo saiba o que a Bblia claramente ensina * "6E AY 5$%MPST% 5A$A A B6$A -E 8%-AS. ) impossvel reclamar ousadamente, pela f, uma b&n o quando n o temos a certe(a de -eus a ter prometido, porque se reclama as b&n os de -eus 6;PBA'E;8E quando se sabe a vontade dEle, quando se fia na Sua vontade e se cumpre Sua vontade. Se queremos saber o que h+ em um testamento, temos que ler o testamento. Se queremos saber a vontade de -eus, leiamos o que foi revelado acerca da Sua vontade. Se me dissesse uma mulherI .'eu marido que era muito rico, faleceuD agora quero saber se me legou uma coisa,. eu lhe diriaI .5or que n o l& o testamento para saberO. A palavra .testamento., quer di(er, realmente, a vontade de uma pessoa. A Bblia contm o 8ES8A'E;8%, a vontade de -eus, em que Ele nos lega todas as b&n os da reden oD e sendo Seu #ltimo testamento, qualquer coisa mais recente uma falsifica o. ;unca se escreve um outro testamento depois da morte do testador. Se a cura est+ no 8estamento de -eus para ns, como di(er que -eus n o quer curar 8%-AS AS 5ESS%AS, como consta claramente, no Seu 8estamentoO Seria modificar o 8estamento, e isso, depois da morte do 8estador. Cesus n o somente o 8estador que morreu,.mas Ele ressurgiu, e tambm, o 'ediador do 8estamento. Ele nosso Advogado. Ele n o nos frauda o 8estamento, como fa(em alguns advogados terrestres. Ele o nosso $epresentante , destra de -eus. ; o h+ maneira melhor para saber qual a M%;8A-E -E -E6S do que ler os Evangelhos que registram os ensinamentos e as obras de Bristo. Ele era a eFpress o da vontade do 5ai. Sua vida era tanto uma manifesta o como uma revela o do amor invari+vel e da vontade de -eus. $epresentou literalmente, para a raa ad<mica, a vontade de -eus. $%e &or a Tua 'ontade$ "uando Cesus punha .as m os sobre cada um deles e os curava. /Lucas 9.920, Ele revelava, representando, a M%;8A-E -E -E6S para 8%-% o povo. .Eis aqui venho para fa(er, -eus, A 86A M%;8A-E,. Aeb. 12.3. .Eu desci do cu, n o para fa(er a 'inha vontade, mas a vontade dAquele que 'e enviou,. Co o 7.GR. 8udo que Cesus fa(ia pela huma* nidade necessitada, durante Seu ministrio terrestre, era revela o direta da M%;8A-E 5E$:EP8A -E -E6S para com a raa humana. -i( :. :. Bos=orth, no seu livro N .Bhrist the Aealer. /Bristo que cura0I .;ingum, talve( pode ser mais conservativo do que os eruditos da PgreJa Episcopal, contudo, a comiss o apontada para estudar o assunto da cura espiritual para o B%$5%, depois de tr&s anos de estudo e pesquisa, tanto na histria como na Bblia, deu o seguinte resumo , igreJaI "Jesus fa ia as curas como uma revela!o da vontade de "eus para com os #omens." 5orque descobriram que Sua vontade foi plenamente revelada, acrescentaramI "$ igreja n!o pode orar mais com aquela frase que d estro i a f%" N "Se fora &ua vontade." % evangelista Bos=orth, tambm, di(I .A mensagem ensinada em todas as partes dos Evangelhos da B6$A B%'5LE8A de corpo e alma, para 8%-%S que se chegam a Ele. 'uitos hoJe em dia di(emI .Breio na cura, mas n o creio que seJa para todos.. Se n o fosse para todos, ent o seria possvel orar a %$AWT% -A :)O. Entre todos aqueles que procuraram a cura de Bristo, durante Seu ministrio terrestre,

lemos S%'E;8E -E 6' que orou com as palavrasI .SE "6PSE$ES.. E este foi um pobre leproso reJeitado que n o conhecia a vontade de Bristo de curar. A primeira coisa que Bristo fe( foi corrigira incerte(a do leproso di(endoI ."6E$%.. ; o mais * .Se for a 8ua vontade,. * ) A M%;8A-E -E -E6S. 2 leproso de 'arcos 1.92 disseI .Se queres, bem podes.. Cesus respondeuI ."6E$%.. "ue esse ."6E$%. resolva o caso para ns para todo o sempre, que -eus "6E$ B6$A$ %S E;:E$'%S. Se Ele .quer. curar 6'A pessoa ent o .quer. B6$A$ 8%-AS. Ele .n o quer que ALV6;S se percam.. 8iago di(I .Est+ algum entre vs doenteO. "$lgu%m" te inclui, se tu est+s doente. Acerca daqueles que foram mordidos pelas serpentes ardentes, est+ escrito que .mordendo alguma serpente a ALV6)', olhava para a serpente de metal, e ficava vivo.. E mesmo agora se ALV6)' /"6E' "6PSE$0 olhar para Bristo como $E-E;8%$ ser+ salvo. 8odas as pessoas est o nas mesmas condi!es quanto aos benefcios da eFpia o. As palavras .todo aquele. e .quem quiser. se empregam sempre em lanar o apelo aos pecadores, e as palavras .todos,. .algum,. e .cada um,. em lanar o apelo aos enfermos e doentes. Esses convites s o sempre universais, e os resultados s o sempre prometidos definitivamenteI .Ser+ salvo,. .8er+ vida,. .curar o,. .% Senhor o levantar+,. .Burou a todos,. e .8odos os que a tocavam ficavam s os.. %s pais muitas ve(es mostram prefer&ncia por um filho sobre os outros, mas -eus nunca o fa(. "uando cumprimos condi!es iguais, recebemos igualmente. Ao cumprirmos nossa parte, -eus sempre fiel para cumprir Sua parte, todas as ve(es. %s benefcios do Balv+rio s o 5A$A 8P. Se -eus SA$AMA A 8%-%S, Ele ainda a 8%-%S SA$AD isto D todos que se chegam a Ele para serem curados. .Cesus Bristo o mesmo ontem, e hoJe, e eternamente,. Aeb. 1G.R. .Acompanhou*% uma grande multid o de gente, e Ele B6$%6 A 8%-%S,. 'at. 14.1H. .E 8%-%S os que a tocavam /a orla de Suas vestes0 ficavam s os,. 'at. 19.G7. .E 8%-A A '6L8P-T% procurava tocar*Lhe, porque saa dEle virtude e B6$AMA A 8%-%S,. Lucas 7.1Q. .E, chegada a tarde, trouFeram*Lhe muitos endemoninhados, e Ele com a Sua palavra eFpulsou deles os espritos, e B6$%6 8%-%S os que estavam enfermosD para que se cumprisse o que fora dito pelo profeta Psaas, que disseI Ele tomou sobre si as nossas enfermidades, e levou as nossas doenas,. 'at. R.17,13. Bristo continua a curar %S E;:E$'%S, para continuar a cumprir as palavras do profetaI .Ele tomou sobre si as ;%SSAS enfermidades, e levou as ;%SSAS doenas.. Sempre te lembres que 86 est+s includo no .;%SS%. de 'at. R.13, e que -eus est+ obrigado por Sua aliana a continuar a SA$A$ 8%-%S que est o doentes e enfermos, para cumprir as palavras de Psaas. .; o quebrarei o meu concerto, n o alterarei o que saiu dos meus l+bios,. Salmo RQ.G9. .E ao pZr do sol, 8%-%S os que tinham enfermos de MY$PAS doenas lhos tra(iamD e, pondo as m os sobre BA-A 6' -ELES, %S B6$AMA,. Lucas 9.92. .-eus ungiu a Cesus de ;a(ar com o Esprito Santo e com virtudeD o qual andou B6$A;-% 8%-%S os oprimidos do diabo, porque -eus era com Ele, Atos 12.GR. A cura "ara todos e de'e ser "re(ada a todos 'ilipe pregou (risto aos samaritanos. .E as multid!es unanimemente prestavam aten o ao que :ilipe di(ia, porque ouviam e viam os sinais que ele fa(iaD pois que os espritos imundos saam de muitos que os tinham, clamando em alta vo(D e muitos paralticos e coFos eram curados. E havia grande alegria naquela cidade,. Atos R.7*R. Cesus provou ser eFatamente o mesmo quando :ilipe % pregou. Pedro pregou (risto, e o coFo de Atos G foi curado. Cesus provava ser o mesmo para 5edro. Em todo o tempo e em todo o lugar que se prega Cesus Bristo no Seu sacrifcio pleno pelo pecado e doena, o resultado ser+ a cura dos corpos doentes, tanto como a salva o das almas perdidas.

Paulo pregou (risto. .E estava assentado em Listra certo var o leso dos ps, coFo desde o ventre de sua m e, o qual nunca tinha andado. Este ouviu falar 5aulo, que, fiFando nele os olhos, e vendo que tinha f para ser curado, disse em vo( altaI Levanta*te direito sobre teus ps. E ele saltou e andou,. Atos 19.R*12. 5aulo pregava o Evangelho de cura, porque o coFo recebeu f para ser curado enquanto ouvia a mensagem de 5aulo. Em todo o lugar onde se prega a cura, com todos os seus benefcios para 8%-%SD o povo responde , 5alavra pregada, tem f para ser curado e o povo sempre curado. Este mtodo ;6;BA :ALAA. A :) ;T% 5%-E :ALAA$. "uero repetir, n o se pode pZr a f em atividade quando a pessoa fica indecisa se -eus cura, ou n o cura, 8%-%S. Se Ele n o quer curar 8%-%S, ent o ficamos obrigados a vacilar, di(endo em 8%-%S %S BAS%SI .-eus vai curar ES8A 5ESS%AO ou um dos casos infeli(es que -eus quer que fique a sofrerO. Bomo Jamais podemos orar a %$AWT% -A :) pensando assimO 5ermanece compreendido e estabelecido que ) A M%;8A-E -E -E6S B6$A$*'E. 8enho tanto direito , cura como ao perd o N quando B$EP%. -eus disseI .Eu sou o Senhor que te sara,. e se -eus o disse, e -eus n o pode mentir, Ele "6E$PA -PUE$ % "6E -PSSE. % que -eus di( verdade. 5ortanto, a cura 'P;AA. A cura parte do Evangel#o e para se pregar por .todo o mundo. e para .toda a criatura,. no plano de -eus a vigorar plenamente .at , consuma o dos sculos,. ou poca, 'at. 4R.42. Sendo parte do Evangelho, a b&n o divina da cura fsica para 8%-%S.

CAPTULO III As )a*!es "ara a +

A+ muitos que reconhecem o fato da cura divina que n o t&m conhecimento pessoal de Cesus como o Salvador do corpo. 5ercebem que outros se curam mas duvidam que a cura a vontade de -eus para eles. Esperam uma revela o particular da vontade de -eus quanto ao seu caso, e no entanto fa(em tudo ao alcance da percia humana para sarar por meios naturais, n o pensando, de seu ponto de vista, que frustram a vontade de -eus. A Bblia revela a vontade de -eus acerca da cura. -eus n o precisa dar uma revela o particular de Sua vontade sobre um ponto que J+ claramente revelara na Sua Palavra. 6m estudo atento das Escrituras mostrar+ claramente que -eus tem declarado Sua vontade de curar Seus filhos N Ele mesmo cura Seu povo. "ueremos considerar algumas Escrituras que provam isto. "uando -eus chamou os israelitas do Egito, deu*lhes um estatuto e uma ordena o acerca da cura, EFodo 1H.47. Psto Ele repetiu ao encerrar os quarenta anos de peregrina o. Atravs da histria dos israelitas, encontramo*los sofrendo de doena e pestil&ncia, voltando a -eus com arrependimento e confiss o e recebendo cura em resposta , ora o. Se a cura em resposta , ora o foi a maneira de -eus sob a Antiga -ispensa o, quanto mais prevalece a mesma sob a )ova. .E acompanhou*% uma grande multid o de gente, e Ele curou a todos, .'at. 14.1H. As obras de cura de Bristo n o foram somente para provar Sua divindade, como alguns acham, mas para cumprir Sua comiss o N para cumprir a vontade de -eus. .Eis que venho, para fa(er, -eus, a 8ua vontade,. Aeb. 12.3. Cesus mesmo uma revela o da vontade de -eus. :a(ia a vontade de -eus, curou a 8%-%S que se chegaram a Ele. Seu sacerdcio inalter+velD .Cesus Bristo o mesmo ontem, e hoJe, e eternamente.. Ele o mesmo em amor como quando, movido de compaiF o, curava as multid!esD o mesmo em poder como quando curava toda a espcie de doenas. .5elo que convinha que em tudo fosse semelhante aos irm os, para ser misericordioso e fiel Sumo Sacerdote, .Aeb. 4.13. -urante o Seu ministrio terrestre, em todo o lugar ficava movido de compai*!o, e sarava todos .os que necessitavam de cura,. e Ele o fiel e misericordioso Sumo Sacerdote de nosso tempo. ;as Escrituras, .compaiF o. e .misericrdia. t&m o mesmo significado. % substantivo hebraico, rac#amim, tradu(ido tanto .misericrdia. como .compaiF o.. % verbo grego, eleeo, tradu(ido .ter misericrdia. e .ter compaiF oD. igualmente, o adJetivo grego, eleemon, quer di(er .misericordioso N compassivo.. Bristo comissionou Seus do(e discpulos a curar, 'at. [2D e depois, assim comissionou os setenta, Lucas 12. A comiss o foi dada a todos que cr&em, 'arcos 17.13,1RD e outra ve( foi dada a PgreJa, 8iago H.19*17. Estas comisses nunca foram revogadas. A cura em resposta , ora o da f foi a #nica maneira de receber a cura conhecida pela PgreJa primitiva. 6ma linha de cura passa atravs de todas as pocas at hoJe em diaD e atual* mente esta verdade preciosa, quase apagada nas trevas espirituais da Pdade 'dia, tem sido revivificada no grande derramamento do Esprito Santo nestes #ltimos dias. 'ilhares em todos os pases est o provando que -eus cura Seu povo. E mais, -eus tem provido a cura pela eFpia o de Bristo, Psa HG.9,HD 'at. R.17,13. As palavras .tomou sobre Si.. em 'at. R.13, significam substitui o N sofrendo por, n o compaiF o N sofrendo com. Se Bristo tomou as nossas enfermidades, por que temos de sofr&* lasO Encontram*se tipos da eFpia o em rela o , cura no Melho 8estamento. A purifica o do leproso, Lev. 19D a cura da praga, ;um. 17.97*9RD a serpente de metal ;#m. 41.3*QD a cura de C,C GG.49. Em -euteronZmio, captulo 4R, encontramos a doena como uma parte da .maldi o.. 'as declara em V+l. G.1G que .Bristo nos resgatou da maldi o da lei..

% pecado e a enfermidade s o ligadas intimamente atravs das EscriturasD Sal. 12G.GD Co o H.19D 'at. Q.H,7, Juntos com muitas outras passagens indicam o mesmo. 8anto do pecado como da enfermidade temos reden o, pelo sangue precioso que Cesus verteu e as pisaduras que suportou. 8udo que -eus nos tem dado foi dado por Bristo Cesus nosso Senhor, para .quem quiserD. para quem quiser cumprir as condi!es e crer na 5alavra. 5odemos nos eFcetuar a ns mesmos, di(endoI .; o a Sua vontadeD. mas -eus n o eFcetua a ningum. Ele n o fa( acep o de pessoas. Suas promessas s o para todos. .Est+ algu%m /n o, alguns0 entre vs doente,. 8iago H.19. .5edi e dar*se*vos*+, 'at. 3.3, .8udo o que pedirdes, orando, crede que o recebereis, e t&* lo*eis,. 'arcos 11.49. A cura prometida pela habita o em ns do Esprito Santo, $om. R.11. 8odas estas Escrituras, Juntas com as promessas diretas e universais, descobrem claramente a vontade de -eus de curar qualquer pessoa que se chega a Ele com f. Psso Sua vontade, Sua maneira. ; o se recomenda na Bblia outra maneira de receber a cura. -eus n o tem outra maneira para Seu povo. -eus tem*nos legado a cura, a sa#de e a fora em Bristo. Psso nosso direito e privilgio nEle. Agrademo*Lo e % glorifiquemos suJeitando*nos a Ele. Ele quer que seJamos de boa sa#de. Aceitaremos esta provis o de Seu amorO %bedeceremos a Ele aceitando Sua provis o, para que Sua vontade seJa feita em ns e glorifiquemos a -eus em nossos corposO Bom a certe(a da vontade de -eus, n o precisamos de orarI .Senhor, sara*me, se for a &ua vontade." .Se. indica d#vida, e a d#vida anula a f. -isse certo invalidoI .Breio na ora o para -eus me sarar, se for Sua vontadeD. e para ilustrar, acrescentouI .6m filho pode pedir algo ao paiD e o pai lhe dar+ se achar que seJa para o bem do filhoD e assim, desta maneira, oro pedindo a cura.. $espondi que se o pai tivesse prometido dar ao filho uma certa coisa, o filho teria o direito de esper+*la. % 5ai nos tem prometido a cura e temos o direito de esper+*L% cumprir Sua promessa. Sem saber a vontade de -eus acerca de uma certa coisa, podemos orar com f pedindo que -eus faa isso para ns, se for a Sua vontadeD e Ele o far+. 'as quando -eus tem revelado Sua vontade, prometendo fa(er essa coisa, n o podemos ignorar ou duvidar, pois Sua vontade fa(&*la. Sua 5alavra revela o fato da cura ser a Sua vontade, t o certo isto como a salva o a Sua vontade, se cumprirmos as condi!es e crermos na Sua promessa. A f que vem de -eus, se baseia na certe a da Sua vontadeD conhecer a Sua vontade a base de nossa certe(a. ; o podemos adquirir definitivamente a cura pela f, se houver qualquer d#vida se para ns ou n o. -evemos saber a vontade de -eusD ent o podemos adquirir definitivamente pela f, crendo que quando pedirmos receberemos. )ossa vontade, tambm, tem uma parte na quest o da cura. $eclamaremos aquilo que -eus quer que tenhamosO .Se vs estiverdes em 'im, e as minhas palavras estiverem em vs, pedireis tudo o que quiserdes, e vos ser+ feito,. Co o 1H.3. "uando nosso .eu quero. se encontrar com Seu .Eu quero,. a obra ser+ feita.

CAPTULO I, Por Que no se Curam mais Pessoas?

.A f pelo ouvir, e o ouvir pela 5alavra de -eus,. $omanos 12.13. ;unca nasce a f por nossa .compaiF o.. ;unca nasce a f por nosso .d.. ;unca nasce a f por conversar sobre as dores e os sofrimentos, fraque(as e enfermidades da vtima. .A f pelo ouvir... a 5alavra de -eus.. $omanos 12.13. ;asce a nossa f A% %6MP$'%S A 5ALAM$A -A ME$-A-E. ) nosso -EME$ di(er a verdade ao povo. -isse CesusI .Bonhecereis a verdade, e a verdade vos libertar+,. Co o R.G4. Ele a verdade. Se queremos ver as massas humanas liberta* das da escravid o da doena, -EME'%S pregar*lhes a parte da 5alavra que as liberta das doenas. A verdade I B$PS8% "6E$ B6$A$ 8%-%S M%S, ou se n o, n o teria levado as .pisaduras. pelas quais .fomos sarados,. Psa. HG.HD P 5ed. 4.49. Ent o perguntaisI 5or que n o se saram mais pessoasO + por falta de se ensinar e pregar esta grande verdade. Em ve( de ficarmos ao lado dos leitos das multid!es de enfermos, apiedando*nos de seus sofrimentos e dando a entender que deve ser a vontade de -eus .lev+*los,. ou que deve ser para .ensin+*los a ter paci&ncia,. ou talve( .ficarem mais perto ao Senhor, por meio da enfermidade,. devemos -EBLA$A$ V6E$$A B%;8$A 8%-A A :%$'A -E E;:E$'P-A-E, eFercendo nossa autoridade sobre toda a forma de poder demonaco, pelo ;ome poderoso e triunfante de CES6S B$PS8%, ministrando liberta o aos que sofrem. %e a sa 'a-o "ara todos a cura di'ina "ara todos ;unca duvidamos ser a vontade de -eus salvar mesmo os mais vis e os mais indignos. Bomo que temos esta certe(aO ) porque nos foi ensinada a ME$-A-E sobre isto. :omos ensinados desde a inf<ncia que a salva o para 8%-%S os que cr&em, porque .-eus amou o mundo de tal maneira que deu o Seu :ilho unig&nito, para que todo aquele que nele cr& n o perea, mas tenha a vida eterna,. Co o G.17. Se tivssemos sido ensinados acerca da cura para o corpo t o positivamente como fomos ensinados quanto , salva o da alma, o povo creria t o depressa para receber a cura como o fa( para receber a salva o. Se -eus operava milagres e curava nos tempos passados, mas n o quer fa(er o mesmo hoJe, segue*se que Ele um -eus que .era. e n o o -eus que ... 'as afirmo enfaticamente que Ele o grande .E6 S%6. * .E6 S%6 % SE;A%$ "6E 8E SA$A,. Agora mesmo -eus est+ di(endoI .Eu sou o Senhor que N 8E sara.. Amanh Ele ser+ isso mesmo. Estar+ curando os enfermos que olham para Ele amanh , porque ser+ ainda o grande .E6 S%6.. ; o pode haver d#vidaD Ele continua a conceder a cura a 8%-%S que se chegam a Ele crendo na Sua promessa. .SeJa*vos feito segundo a vossa f,. 'at. Q.4Q. 5ortanto, .5ea*a com f, n o duvidando,. 8iago 1.7. A cura es"iritua e &.sica A cura, na Bblia, tanto fsica como espiritual. %s dois dardos que Satan+s tem atirado contra a humanidade s o A E;:E$'P-A-E e A -%E;WA. Ambas entraram no mundo pela desobedi&ncia de Ad o e Eva. %s dois arautos da vitria que Bristo trouFe ao mundo s o a SALMAWT% e a B6$A * liberta o do pecado e da doena. Acho melhor declar+*lo desta maneiraI a SALMAWT% do pecado e da doena, ou a B6$A do pecado e da doena. Ambos os remdios est o numa s eFpia o, supridos por um s sacrifcio e por um s substituto. 8em o mesmo significado di(er B6$A-% como di(er

SALM%. Se di(emos B6$A-%, para ambos, corpo e alma. Se di(emos SALM%, , tambm, para ambos, alma e corpo. ; o estaria completo se o homem n o salvo e enfermo no corpo, fosse salvo dos seus pecados, mas n o curado de sua enfermidade, depois de ouvir proclamada esta verdade. Seria incompleto se um pecador curado ficasse com seus pecados. A pessoa perdoada destes males espirituais quando seu fsico .salvo,. isto , B6$A-%. 5%$ "6EO Simplesmente porque aceitara a eFpia o. Bomo pode esta pessoa aceitar apenas uma metade dos benefcios, depois de saber a verdadeO Bhegou a ver Cesus, o Sacrifcio ensang\entado, levando tanto suas E;:E$'P-A-ES como seus pecados. Psso a "verdade que liberta os #omens," tanto nos seus corpos como nas suas almas. Em nossas campanhas evangelsticas, sempre pregamos uma provis o plena, dupla, convidando os .n o salvos. a aceitarem Cesus Bristo, que os .cura. e os .salva. ao mesmo tempoD a crer que Ele cura as enfermidades ao mesmo tempo que salva do pecado. % resultado liberta o igualmente do corpo e da alma. 2 corpo e a alma s o sempre libertados Juntos, se o povo crer nisso. 5aulo di(I .:ostes comprados por bom preoD glorificai pois a -eus no vosso corpo, e no vosso esprito, os quais pertencem a -eus,. P Bor. 7.42. 'anda*nos usar tanto o corpo como o esprito para glorificar a -eus. Ambos foram .comprados por bom preo.. ; o de admirar que Cesus dissesse ao /omem "ara .tico0 .:ilho, tem bom <nimo, perdoados te s o os teus pecados, 'ar. 4.HD 'at. Q.4. "uando ele se levantou, tomou sua cama e andou, deiFou atr+s seus pecados com sua enfermidade. :oi por esta ra( o que Cesus perguntouI ."ual mais f+cil di(erI 5erdoados te s o os teus pecadosD ou di(erI Levanta*te e andaO. 'ar. 4.Q. Se Cesus tivesse dito a esse homem que seus pecados foram levadosD sua enfermidade teria, tambm, de sair, pois o remdio pelos dois foi providenciado na mesma eFpia o, e Psaias J+ havia declaradoI .Ele foi ferido pelas nossas transgress!es . .. e pelas Suas pisaduras fomos sarados,. Psa. HG.H. Se Cesus tivesse ordenado que este homem se levantasse e andasse, ent o seus pecados, tambm, teriam de sair. %hS como o povo carece de saber da plena liberta o duplaS A palavra grega tradu(ida .salvo. em $omano 12.Q /.Ser+s salvo.0 a mesma palavra usada por 'arcos quando escreveuI .E todos os /enfermos0 que LAE tocavam SA$AMA',. 'ar. 7.H7. Ambas as palavras, .SALM%. e .SA$AMA',. foram tradu(idas da palavra grega "so o." Bonvm que aqueles que s o contra a cura divina, aprendam o sentido destas palavras no teFto original. ,bservem que ambas estas palavras que se encontram nas seguintes Escrituras s!o tradu idas da mesma palavra grega, "so o-" Sare N 'ar. H.4G. Salvo N 'ar. 17.17. Salvo N Luc. R.G7. Salvo N Atos 4.41. Burado N Atos 19.Q. Salvos N Ef. 4.R. Salvou N Luc. 1R.94. Salvar+ N 8iago H.1H. Salvou N 'ar. H.G9. Sararei N 'ar. H.4R. Salvou N Luc. 13.1Q. Burado N Atos 9.Q. Burado N Atos 9.14. Saravam N 'ar. 7.H7. 1o h2 necessidade de serem os crentes en&ermos ; o toleramos o pecado em nossas vidas porque Cesus levou nossos pecados. ;em necessitamos de tolerar enfermidade em nossos corpos, porque Cesus levou as nossas enfer* midades. .Ele 8%'%6 sobre Si as nossas enfermidades /fraque(as0, e LEM%6 as nossas doenas. /molstias0, 'at. R.13. .Merdadeiramente Ele 8%'%6 sobre Si /levou0 as nossas en* fermidades /ou doenas0, e as nossas dores LEM%6 sobre Si,. Psa. HG.9. 5or esta Escritura SABE'%S que Jesus .E/,0 nossas enfermidades. Segundo P 5edro 4.49 N .LEMA;-% Ele mesmo em Seu corpo %S ;%SS%S 5EBA-%S sobre o madeiro. N SABE'%S que Jesus

.E/,0 nossos pecados. Se Ele os levou, n o necessitamos de os levar. Se necessitamos de lev+*los, Cesus n o necessitava de lev+*los. Se necessitamos de lev+*los, ent o foi debalde que Cesus os levou. % Evangelho mostra claramente que Ele os LEM%6, e, portanto, S%'%S $E-P'P-%S -ELES e assim CA'APS ;EBESSP8A'%S -E %S LEMA$. 'as os crentes, no todo, t&m sido levados a crer que, apesar de redimidos de seus pecados, devem continuar a sofrer suas enfermidades, porque .pode ser que n o seJa a vontade de -eus cur+*los.. Sabem que Ele curava outros, mas foram, talve(, e somente, os mais feli(es, aos quais Ele queria dispensar esta misericrdia. Se tivesse sido Sua M%;8A-E cur+*los, SABE' que Ele o poderia fa(er, mas, sem BE$8EUA -A S6A M%;8A-E, ficariam .pacientes,. continuando a padecer a doena que consome seus corpos. PmagineS A doena consumindo o prprio corpo .comprado por bom preoD. sim, o preo do corpo do :ilho de -eusS Psso te parece ra(o+velO ; oS 'il ve(es N ; oS :ico penali(ado com as massas de crentes t o mal ensinadas. Bomo isso difere da 5alavra de -eusS -i( Bos=orthI ."uando pergunto a um crente se acha que seJa a vontade de -eus cur+* lo, e ele responde que n o sabe se ou n o, ent o lhe pergunto se A M%;8A-E -E -E6S B6'5$P$ S6A 5$%'ESSA.. Bertamente uma pergunta muito ra(o+vel fa(er aos que duvidam se a vontade de -eus B6$A$ A 8%-%S que est o enfermos. "uero repetirI a ra( o porque mais pessoas n o s o curadas porque lhes faltam a prega o e o ensinamento destas verdades. -esde que .a f vem pelo ouvir, e o ouvir pela 5alavra de -eus,. ent o, se esperamos que o povo tenha f para receber a b&n o divina de -eus para curar o fsico, -EME'%S proclamar*lhes estas verdades bblicas que servem para criar f para receber esta b&n o. "uantos pecadores seriam salvos se o pregador nunca pregasse um serm o sobre a salva oO %u se, quando resolve pregar um serm o sobre o assunto da salva o, baseasse seu discurso sobre os seguintes pontos principaisI 10 5ode n o ser a vontade de -eus vos salvar. 40 8alve( vosso pecado seJa para a glria de -eus. G0 5ermanecei resignados nos vossos pecados at -eus vos querer salvar. 90 C+ passou o tempo de 'PLAV$ES /convers!es0. "uantas almas se salvariam, e quantos pecadores receberiam f para se converterem por suas mensagensO Bontudo, esses s o quase os #nicos pontos enfati(ados que os enfermos ouvem quanto , curaD assim, f+cil compreender por que um n#mero maior de pessoas n o curado hoJe.

CAPTULO , Pedindo ao Pai no 1ome de 3esus

.8udo quanto pedirdes em 'eu ;ome Eu o farei, para que o 5ai seJa glorificado no :ilho,. Co o 19.1G. .8udo quanto pedirdes a 'eu 5ai, em 'eu ;ome, Ele vo*lo h+ de dar,. Co o 17.4G. Segundo estas Escrituras, podemos ter toda a certe(a, se Cesus n o se enganou, que temos direito de pedir ao 5ai que nos cure, no ;ome de Cesus Bristo, e seremos curados. Se crermos na 5alavra de -eus, podemos pedir, no ;ome de Cesus, e sempre receberemos o que pedimosD isto , como di( em P Co o H.19D .Se pedirmos alguma coisa, segundo a Sua vontade. N e certa e definitivamente a cura ) SEV6;-% A S6A M%;8A-E para 8%-%S. Ms que sofreis enfermidades, tendes o direito de pedir que o 5ai vos cure. Ent o .8udo quanto suplicais e pedis, crede que o tendes recebido, e t&*lo*eis,. 'arcos 11.49. Bontudo, importantssimo notar que devemos pedir no ;ome de Cesus. O "oder do 1ome de 3esus A+ poder no ;ome do Senhor Cesus Bristo. Est+ escrito em :il. 4.Q,12I .-eus... deu*Lhe

um ;ome que sobre todo o nomeD para que no ;ome de Cesus se dobre todo o Joelho dos que est o nos cus /anJos0, e na terra /homens0, e debaiFo da terra /demZnios0.. %s seres de tr&s mundos devem dobrar o Joelho ao ;ome de Cesus. Esse ;ome eFerce controle absoluto sobre Satan+s e todo o seu reino. % irm o >iggles=orth conta como ministrou a certo homem moribundo com tuberculose. -isse que, em p ao lado do leito, n o fa(iam coisa alguma a n o ser repetir o ;ome de Cesus ininterruptamente. % quarto comeou a se encher da glria de -eus, a cura veio para o corpo do moribundo, e ele se levantou, perfeitamente curado. 5edro disse ao coFoI .Em ;ome de Cesus Bristo, o ;a(areno, levanta*te e anda,. e o homem andou, Atos G.7. -isse 5aulo a um demZnioI .Em ;ome de Cesus Bristo, te mando que saias dela,. e a demente foi perfeitamente restaurada. Atos 17.1R. Cesus deiFou conosco Seu ;ome. Este ;ome habita conosco. 8emos o direito de us+*lo. A Satan+s ordenado respeitar esse ;ome que sobre todo o nome, e todo o seu reino tem de obedecer as nossas ordens, quando dadas no ;ome de Cesus Bristo. Mede Lucas 12.13. Lembrai*vos de que foi Cesus que venceu o pecado, Satan+s, a doena, a morte, o inferno, e o t#mulo, e temos o direito legal de utili(armo*nos de Seu ;%'E. ."uando Cesus nos deu o direito de usar esse ;ome, o 5ai sabia tudo o que ia significar esse ;ome, quando almas oprimidas o enunciariam em ora o, e sempre de Seu agrado reconhecer esse ;ome. As possibilidades envolvidas nesse ;ome s o alm de nosso entendimento, e quando Cesus di( , PgreJaI .8udo quanto pedirdes a 'eu 5ai em 'eu ;ome,. como se Ele nos entregasse um cheque, J+ endossado, para sacarmos todos os recursos dos cus, pedindo que ns o preenchamos. "u o grande nosso privilgioS Male a pena, a qualquer crente, carecendo de cura, comear um estudo esmerado dos recursos de Cesus, com p fim de adquirir uma medida da rique(a que esse ;ome tem para ele hoJe. 5ertence*te para usar hoJe. Cesus o disse. Br& que ele te disse a verdade, e comea a utili(ar*te de Seu ;ome em ora o, A%CE. .Cesus te est+ di(endoI .5ede tu ao 5ai em 'eu ;ome. Eu abonarei a peti o, e o 5ai dar+ qualquer coisa da peti o por 'im abonada.. Ao reclamarmos nossos privilgios e direitos na ;ova aliana e orarmos no ;ome de Cesus, parece que o pedido, ou a s#plica, passa de nossas m os para as m os de Cesus. Ele, ent o, assume a responsabilidade dessa necessidade, e sabemos que Ele disseI .5ai, graas 8e dou, por me haveres ouvido. Eu bem sei que sempre 'e ouves.. Psto , sabemos que o 5ai sempre ouve a Cesus, e quando orarmos no ;ome de Cesus, como se Cesus mesmo orasse. Ele ocupa o nosso lugar. % 5ai nos d+ a resposta, e nos rego(iJamos.. Psso verdade indiscutvel. Se precisas de cura, podes 5E-P*LA ao 5ai, no ;ome de Cesus, crer que Ele te ouve, e eisS desfeita a tua enfermidade. 5or queO Mede a respostaI .Esta a confiana que temos nEle, que, se pedirmos alguma coisa, segundo a Sua vontade, Ele nos ouve. E, se sabemos que nos ouve em tudo o que pedimos, sabemos que alcanamos as peti!es que Lhe fi(emos,. P Co o H.19,1H. %ra, isso difcilO ) f+cil. % direito disso teu. 5ede*Lhe, e receber+s sa#de, no precioso e poderoso ;ome de Cesus. :+*lo agoraS Age agoraS Psso opera AV%$A, mesmo onde estiveresS Cesus deu*nos a permiss o de utili(armo*nos de Seu ;ome em ora o. .8udo quanto pedirdes em 'eu ;ome, Eu o farei, para que o 5ai seJa glorificado no :ilho. Se pedirdes alguma coisa em 'eu ;ome Eu o farei,. Co o 19.1G,19. Lemos maisI .At agora nada pedistes em 'eu ;omeD pedi e recebereis, para que o vosso go(o se cumpra.. Co o 17.49. Bomo % devemos louvar pelo direito de usar Seu ;ome em ora oS Se careceres de cura, pede*a ao 5ai, no ;ome de Seu querido :ilho, receb&*la*+s, e teu go(o se B6'5$P$Y. 5edro, fiando*se na 5alavra de Cesus, disse ao coFo carecendo de curaI .Em nome de Cesus Bristo, o ;a(areno, levanta*te e anda.. Esse nome CA'APS 5E$-E6 SE6 5%-E$. 5or esta Escritura *nos provado o fato que se pode receber B6$A 5%$ ESSE ;%'E. %s homens

s o salvos por esse ;%'E, pois .em nenhum outro h+ salva o, porque tambm debaiFo do cu nenhum outro nome h+, dado entre os homens, pelo qual devamos ser salvos,. Atos 9.14. %s homens oram e fa(em suas peti!es ao 5ai nesse ;%'E, Co o 19.1G,19D 17.49. ;esse ;%'E os coFos, os impotentes, e os inutili(ados s o libertados para andar novamente. E Cesus disseI .Em 'eu ;ome eFpulsar o demZnios,. 'arcos 17.13. 5aulo provou a veracidade desta profecia de Cesus, muitos anos depois de Cesus a proferir. 5aulo disse ao esprito na Jovem em :iliposI .Em ;%'E -E CES6S B$PS8%, mando*te que saias dela. E na mesma hora saiu,. Atos 17.1R. ; o de admirar que o poeta escrevesseI .Saudai o ;ome de CesusS ArcanJos vos prostraiS % :ilho do glorioso -eus, Bom Vlria coroaiS. "u o grande poder tem esse ;%'E para a PgreJa hoJeS E abrangia toda a fase da PgreJa primitiva. Segundo Bol. G.13, os filhos de -eus foram ensinadosI ."uanto fi(erdes por palavras ou por obras, fa(ei tudo em ;%'E do Senhor Cesus.. Em Ef. H.42 foram ensinados a dar .sempre graas por tudo a nosso -eus e 5ai, em ;%'E de nosso Senhor Cesus Bristo.. Em P Bor. 7.11 foi*lhes dito que haviam sido lavados, santificados e Justificados em ;%'E do Senhor Cesus e pelo Esprito de -eus. Em Aeb. 1G.1H foram admoestados a oferecer sempre sacrifcio de louvor... ao Seu ;%'E. Em 8iago H.19 foram instrudos a ungir os enfermos com a(eite no ;%'E do Senhor. E nos informa em P Co o G.4G que .o Seu mandamento esteI que creiamos no ;%'E de Seu :ilho Cesus Bristo.. Memos nestas Escrituras que o ;%'E de Cesus dava poder a toda a fase da vida da PgreJa primitiva e que preenchia um lugar nos pensamentos, na vida de ora o, e no seu ensinamento e prega o, acerca de que muitos hoJe ignoram, porque n o foram instrudos.

CAPTULO ,I %e Dois de ,4s Concordarem

"Se dois de v1s concordarem na terra acerca de qualquer coisa que pedirem, isso lhes ser+ feito por 'eu 5ai, que est+ nos cus,. 'at. 1R.1Q. .%nde estiverem dois ou tr&s reunidos em 'eu ;ome, a estou Eu no meio deles,. Mersculo 42. ) proverbialI .;a unidade h+ fora.. .'elhor serem dois do que um,. . . 5orque se um cair, o outro levanta o seu companheiroD mas ai do que estiver s, pois, caindo, n o haver+ outro que o levante. 8ambm, se dois dormirem Juntos, eles se aquentar o, mas um s como se aquentar+O E, se algum quiser prevalecer contra um, os dois lhe resistir oD e o cord o de tr&s dobras n o se quebra t o depressa,. Ecl. 9.Q*14. -i(*se em -eut. G4.G2 e em Cosu 4G.12 que um s homem perseguir+ mil, mas dois far o fugir de( mil. :oi de propsito que o Senhor .designou ainda outros setenta, e mandou*os adiante da Sua face, de -%PS E' -%PS, a todas as cidades e lugares aonde Ele havia de ir,. Luc. 12.1. -eus, o 5ai, tinha, sem d#vida, o mesmo propsito em mente, quando, pelo Esprito Santo, disseI .Apartai*me a BA$;AB) E A SA6L% para a obra a que os tenho chamado,. Atos 1G.4. %bservamos que foi 5E-$% E C%T% que foram vistos pelo coFo em Atos GD e pela virtude da sua f, dos dois Juntos, foi feita a obra no corpo do coFo. Bhamamos a aten o a estas coisas para enfati(ar que .se -%PS de vs concordarem na terra acerca de qualquer coisa que pedirem, isso lhes ser+ feito pelo 5ai, que est+ nos cus.. 5rovamos pessoalmente que isso verdadeD em v+rios casos onde as vtimas de doenas n o conseguiam alcanar a .f para si mesmos. ) a nossa eFperi&ncia em tais casos, quando -%PS B%;B%$-A', n o apenas em palavras, mas em esprito, quanto , coisa que falta, o enfermo sara. Psso, todavia, n o de forma alguma necess+rio quando a pessoa ainda tem as faculdades mentais para ouvir a 5alavra de -eus para si mesma. Ela pode ent o pZr em atividade a sua

prpria f que liberta. 5ode ter a sua prpria f, que SE'5$E A 'ELA%$. .A f vem pelo ouvir, e o ouvir pela 5alavra de -eus.. %bedecer , 5alavra ter sua prpria f. 'ilhares, de pessoas testificam ter recebido a cura somente aceitando a 5alavra de -eus enquanto lhes pregamos estas verdades. Aqui est o alguns eFemplosI Berto homem ficou absorto com a 'ensagem enquanto preg+vamos e quando se levantou descobriu que fora curado da hrnia de que sofria. %utra pessoa, uma senhora, descobriu que fora curada de artrite e que desapareceram as vari(es das veias. Berta cega recebeu a vista onde estava, sentada no banco. E milhares de outras pessoas t&m sido curadas de toda espcie de doena, enquanto ouviam e criam na 5alavra de -eus. Ser+ a tua eFperi&ncia que, em qualquer ocasi o que ouvires a 5alavra e a aceitares, ter+s a tua prpria fD a f que te LPBE$8A$A. Psso sempre melhor do que te fiares na f do evangelista. A+, contudo, casos em que a pessoa n o pode raciocinar, ou que est+ t o doente que n o pode compreender estas verdades, nem mesmo escutar. ) em tais casos que dois de vs podem concordar com grande poder em ora o. E ent o a promessa muito 5%SP8PMAI .Psso lhes ser+ feito por 'eu 5ai, que est+ nos cus.. ; o devemos ns louvar a -eus por Sua grande promessa, e por Seu cuidado de nossa sa#de do fsico, tanto como de nossa sa#de espiritualO % amado Co o uniu essas duas b&n os na sua carta ao seu amigo, Vaio, di(endoI .Amado, deseJo que te v+ bem em todas as coisas, e "6E 8E;AAS SAK-E, assim B%'% BE' MAP A 86A AL'A,. PPP Co o 4. Co o que se reclinara sobre o peito de Cesus, sabia o que era a vontade de -eus. ;enhum de ns Jamais duvidou que -eus "6E$ salvar e regenerar todo o pecador, at mesmo o mais vil e mais despre(ado. Pgualmente, definitivamente a M%;8A-E -E -E6S curar 8%-%S os enfermos e doentes, at mesmo os mais desanimados, se o sofredor olhar para Ele e crer na Sua 5alavra de verdade. ) A M%;8A-E -E -E6S B6$A$ 8%-%S. Bomo algum pode duvidar do amor e compaiF o de -eus para com SE6S :PLA%S, eu n o compreendo, visto que Ele apresenta ra( o aps ra( o provando que podemos ser curados. 8enho em conta que vais receber tua cura. 8ens o direito bblico de ter boa sa#de e ser forte. Algum pode perguntarI .%ra, ent o como poderia algum Jamais morrerO. Segundo a Bblia, a resposta f+cil. -e fato, isso a boa parte. %uve a prescri o de -eus para a morte de Seus filhos. .8iras a respira o, morrem, e voltam para o seu p,. Salmo 129.4Q. Psto quer di(er que devemos morrer de c<ncerO ou de qualquer outra doena ou enfermidadeO % :PLA% -E -E6S ) $E-P'P-% da maldi o da lei /V+l. G.1G0, uma parte da qual a doena. -eut. 4R.HR*71. A norma bblica para a morte de um filho de -eus I .;a velhice vir+s , sepultura, como se recolhe o feiFe de trigo a seu tempo,. C H.47. :oi assim que Abra o, Psaque, Cac, 'oiss, e muitos outros partiram.

CAPTULO ,II A Un-o com A*eite "e os Pres#.teros

8iago nos eFplica isso no versculo quator(e do captulo cinco da sua epstolaI .Est+ algum entre vs doenteO Bhame os presbteros da igreJa, e orem sobre ele, ungindo*o com a(eite em nome do Senhor.. Esta uma promessa inconfundivelmente clara, de cura para os enfermos. Sabemos de 'arcos 7.1G que os discpulos fa(iam isto, porque di(I .EFpulsavam muitos demZnios, e ungiam muitos enfermos com leo, e os curavam.. "uero chamar vossa aten o ao fato de que logo antes de 8iago escrever a promessa aos doentes, ele menciona os A:LP8%S /Alm.0, os que est o S%:$E;-% /Alm. $ev.0, os que est o 8$PS8ES /:ig.0. A palavra no original d+ a idia de .sofrer qualquer dor moral. e n o qualquer enfermidade do fsico. Aqueles que sofrem persegui o, ou qualquer tribula o n o devem

chamar os presbteros para ficarem livres, mas 8iago di(I .Est+ algum aflitoO %re.. ) ele mesmo que deve orar. %bserve o que 8iago di( acerca dos doentes. .Est+ ALV6)' entre vs doenteO. Psso n o quer di(er que a cura apenas para .alguns. prediletos. Ele declara ousadamente que a promessa de sarar para qualquer N ALV6)' doente. 8%-A 5ESS%A doente tem o direito bblico de chamar os presbteros da igreJa e ser curada e, se for necess+rio, ser salva ao mesmo tempo. 8u deves rego(iJar*te, especialmente se foste um daqueles crentes infeli(es, a quem foi ensinado que a cura somente para aqueles que t&m .boa sorte,. ou apenas para aqueles que -eus queira curar. A cura para 8P. 8E;S % -P$EC8% de go(ar sa#de no corpo, tanto como sa#de n]alma /119 Co o 40, pois 8iago di( no versculo 1HI .A %$AWT% -A :) salvar+ o doente, e o Sen#or o levantar23 e, se #ouver cometido pecados, ser*lhe* o perdoados.. E no versculo 17I .Bonfessai as vossas culpas uns aos outros, para que sareis.. 8iago ent o acrescentaI .A ora o feita por um Justo pode '6P8% em seus efeitos.. Esta promessa muito clara e f+cil de se compreender. :a(endo segundo estas palavras, milh!es de pessoas t&m sido curadas atravs dos sculosD e pela mesma ra( o, outros milh!es saram hoJe, e ser o curados no futuro. %bserve que no versculo 1H, 8iago di(I .A %$AWT% -A :E salvar+ o doente,. declarando que A %$AWT% -A :) a #nica ora o que tra( a cura aos doentes. .A ora o da f. "uero perguntarI Bomo pode algum orar .a ora o da f,. enquanto alimenta a idia de que, talve(, seJa a vontade de -eus levar o doente ao eterno lar por meio d+ doena que sofre. %u se pensarI .-eus est+, talve(, operando algo muito precioso na vida deste irm o por meio desta enfermidade, e talve( devo anim+*lo a suport+*la com paci&ncia e assim aprender a li o que -eus lhe quer ensinarO. Sob tais circunst<ncias ningum Jamais pode orar a ora o da f. Bontudo Justamente a atitude de muitos que oram pelos doentes, ) de admirar que tantos doentes n o recebem a cura em resposta de ora oO 5aulo di( .Bristo o SALMA-%$ -% B%$5%,. Ef. H.4G. -i( maisI .% B%$5% para o Senhor, e o Senhor para o B%$5%,. P Bor. 7.1G. Ent o ele perguntaI .; o sabeis vs que os vossos B%$5%S .s o membros de BristoO. Mer. 1H. E outra ve(I .; o sabeis que vosso B%$5% o templo do Esprito SantoO. Mer. 1Q. E acrescentaI .Vlorificai pois a -eus no vosso B%$5%, e no vosso esprito, os quais pertencem a -eus,. Mer. 42. .% B%$5% ) . . . 5A$A %*SE;A%$.. ; o para ns mesmos nem para outra pessoa N especialmente n o para Satan+s. ; o foi criado para ser uma habita o de doena e enfermidade. Se B$PS8% tornou*se o SALMA-%$ -% B%$5%, e o B%$5% ) 5A$A % SE;A%$, ent o n o precisamos tolerar a enfermidade e a doena no corpo. ; o deve mos ter enfermidade no corpo mais do que devemos ter pecado no cora o. A enfermidade pecado para o corpo. 2 pecado enfermidade para a alma. $econhece a tua 5LE;A LPBE$8AWT%. $eclama a tua liberdade. .Estai pois firmes na LPBE$-A-E com que Bristo nos libertou,. Val. H.1. Ah, amigos, aceitai para todo sempre no vosso ntimo, que ) A M%;8A-E -E -E6S "6E ES8ECAPS -E B%A SAK-ES $eclamai a promessa, ent o 5%;-E E' A8PMP-A-E ESSA 5ALAM$A, levantando*vos das vossas d#vidas e receios para go(ar da vossa cura que apressadamente brotar+, Psaas HR.R. Lembrai*vos de que 8iago disseI .Est+ ALV6)' entre vs doenteO. ) verdade A%CE que "6AL"6E$ pessoa enferma pode chamar os presbteros para orar .A %$AWT% -A :). a seu favor. ; o se pode orar, nem Jamais se orou, a ora o da f enquanto os presbteros est o perguntando a si mesmos SE a vontade de -eus curar este ou aquele, pois 8iago fala outra ve( di(endoI .5ea*a, com f n o duvidandoD porque o que duvida semelhante , onda do mar, que levada pelo vento, e lanada de uma para outra parte. ; o pense tal homem que receber+ do Senhor alguma coisa,. 8iago 1.7,3.

CAPTULO ,III A Im"osi-o das 5os

;o captulo de(esseis do Evangelho de 'arcos, no versculo de(oito, di( que Cesus comissionou Seus discpulos a .irem por todo o mundo. e fa(erem o que Ele ordena. Esta comiss o est+ AP;-A E' MPV%$. ; o antiquada. Aqui est+I .5%$T% AS 'T%S S%B$E %S E;:E$'%S, e os curar o,. 'arcos 17.1R. :oi s um pouco antes de Cesus di(er isto, que Ele disseraI .Estes sinais seguir o A%S "6E B$E$E',. e acrescentouI .Em 'eu ;ome eFpulsar o demZnios..., por o as m os sobre os enfermos, e os curar o,. depois de o "6E B$E$, impor*lhes as m os. "ualquer crente pode impor as m os sobre os enfermos, e a promessa I .E %S B6$A$T%.. 6m B$E;8E, contudo, mais do que uma pessoa que meramente concorda que a 5alavra ME$-A-E. 6m B$E;8E SE'5$E 5%E A 5ALAM$A E' A8PMP-A-E. -eus nunca manda que os homens faam aquilo que n o podem fa(er. Adquirir a promessa sempre mais uma quest o de obedi4ncia do que de f%. :a(er o que -eus nos ordena fa(er, ent o esperar -eus fa(er o que Ele nos di( que far+ N PSS% ) :). ;o construiu a arca N "eus enviou o dil#vio sobre a terra. 'oiss estendeu a vara N "eus repartiu as +guas. Cosu rodeou as muralhas de Cerico N "eus f&*las ruir. Elias feriu ,s +guas N "eus as dividiu. Eliseu lanou um pau nas +guas N "eus fe( flutuar o ferro. ;aam mergulhou sete ve(es N "eus curou sua lepra. E mesmo assim, Cesus ordena o crente a impor as m os sobre os enfermos e "eus os far+ sarar. E 8iago di(I "Presb5teros, ungi ALV6)' -%E;8E com leo, e orai por ele a %$AWT% -A :),. e declara, .o Sen#or o curar+.. -eus di(I .:a(e tu uma coisa insignificante N Eu farei uma maravilha. :a(e tu uma coisa insensata N farei uma coisa s+bia. :a( tu uma coisa que somente um homem pode fa(er N Eu farei uma coisa que somente E6 /-eus0 posso fa(er.. :a(e o que -eus te manda fa(er, ent o espera que "eus faa a Sua parte. PSS% ) :). 5inha 'iso de 3esus :a( alguns anos que -eus, na Sua graa, me concedeu uma vis o maravilhosa do SE;A%$ CES6S B$PS8%, de Vabriel tocando sua trombeta, e do arrebatamento da PgreJa. :oi* me mostrado maravilhosamente que a minha partida desta terra com a PgreJa, como vi na vis o, foi por causa de eu ter aceitado o sangue de Bristo para cobrir meus pecados, e ter manifestado a minha f na 5LE;A EX5PAWT% de Bristo. ; o tenho palavras para di(er*vos o que esta vis o tem significado para mim. -igo com Aattie AammondI .Se algum dia MP$ES CES6S no Seu eFplendor divino, tua vida CA'APS SE$Y A 'ES'A.. Algumas semanas depois desta vis o, em 'c'innville, %regon, enquanto eu orava, prometi a -eus que, pelo se\ auFlio, leria o ;ovo 8estamento como se n o o tivesse lido antesD que leria acerca de Cesus como se nunca tivesse ouvJdo falar nEle antesD e que aceitaria Suas palavras, mandamentos e princpios como se eu nunca os conhecesse antesD e que, pela Sua graa, %S B%;B$E8PUA$PA. Se Ele dissesse que eu poderia eFpulsar demZnios, ent o comearia a eFpulsar demZnios. Se Ele dissesse que eu poderia curar os enfermos, ent o esperaria ver os enfermos curados. :altam*me as palavras para vos di(er o que este passo tem significado para mim. -esde ent o a Bblia tem sido para mim um MPM%, 5AL5P8A;8E, MPB$A;8E LPM$% -E ME$-A-E. -eiFava de ligar import<ncia a tudo que me fora ensinado, para aceitar a Palavra e pZ*la em atividade, mesmo na maneira em que ela di( que 5%-E'%S :AUE$. :oi por meio desta decis o que descobri a A68%$P-A-E que temos com o ;ome de Cesus e o poder que temos sobre o reino de Satan+s, tanto como a virtude que mana por intermdio de todos que realmente B$EE'.

A 5alavra de -eus torna*se muito simples, quando consideramos toda a palavra como verdadeira, e agimos conforme esta convic o. Ela perde todas as suas complica!es assim chamadasD e todas as suas verdades estonteantes de 5%-E$ E A68%$P-A-E concedidos , PgreJa tornam*se $EALP-A-E viva. "uantas ve(es tenho dito desde ent oI .Bomo palpitante pregar um Evangelho que :6;BP%;AS. Ao presenciarmos constantemente a liberta o dos surdos e mudos, a restaura o de vista aos cegos, a cura dos coFos, dos aleiJados, dos doentes, rego(iJamo*nos com a verdade das palavras de CesusI .86-% ) 5%SS[MEL A% "6E B$E.. Poro as mos so#re os en&ermos Em todo o lugar onde os B$E;8ES p!em as m os sobre os enfermos, com f%, os enfermos saram. -evemos esperar nada menos do que isso. $egistra*se em 'arcos H.4G*91 um acontecimento de f na imposi o das m os. .'inha filha est+ moribunda, rogo*8e que venhas e lhe impon#as as m!os para que sare, e vivaD. disse Cairo, um dos principais da sinagoga, a Cesus. E Cesus foi, .e tomando a m o da menina, disse* lheI. .. LEMA;8A*8E. E logo a menina se levantou.. Em Lucas 1G.11*1G, Cesus viu uma mulher que andava curva.da de um ES5P$P8% -E E;:E$'P-A-E e "p6s as m!os sobre ela, e logo se endireitou, e glorificou a -eus.. em Atos 4R.R di( que .aconteceu estar de cama enfermo de febre e disenteria o pai de 5#blio, que 5aulo foi ver e, havendo orado, p6s as m!os sobre ele e o curou.. % que cr& tem nele a nature(a de -eus. Ainda mais, o Esprito de -eus habita nele, como Seu templo. Assim o poder de -eus est+ nele, e o poder de -eus que cura os enfermos quando lhes imp!e as m os no ;ome de Cesus. ^s ve(es isso est+ acompanhado por manifesta!es. A pessoa .sente._a vida de -eus passando pelo seu corpo enfermo, tornando*o s o. 'as outras ve(es acontece que n o .sente. B%PSA ALV6'A. Bontudo, tanto fa( .sentir. ou n o .sentir. coisa alguma. A 5alavra de -eus sempre superior ao que .sentimos,. como est+ escritoI .5%$T% AS 'T%S S%B$E %S E;:E$'%S E %S B6$A$T%.. Essa 5alavra sempre ME$-A-EP$A. Se o enfermo .sente. ou n o .sente., ELE SE'5$E :PBA$Y ST%. Berta senhora, depois de passar pela fila de ora o, e lhe perguntarem o que .sentiu,. respondeuI .%ra, n o fui abenoada, 'AS :6P B6$A-A.. Ent o, enquanto meditava sobre sua maravilhosa cura, alegrou*se e foi .abenoada. grandemente. 'uitos, como esta senhora, esperam .sentir. uma coisa quando est o orando por eles, E' MEU -E ES5E$A$ A B6$A. ) possvel ficar curado pelo poder de -eus sem .sentir. coisa alguma. %u se podem .sentir. ondas grandes do poder de -eus para curar N uma quentura, uma frescura, um choque como de eletricidade. 'as quero*vos prevenir * n o espereis .sentir.. AV6A$-AP E ES5E$AP A B6$A. Berto pregador me disseI .Eu tinha o costume de orar pedindo que -eus prostrasse o povo sob seu poder, que prostrasse por terra aqueles pelos quais eu orava. E isso mesmo Ele fe(. "uase todos sobre quem impus as m os, caram. 'as descobri que muitos deles se levantavam para descobrir que estavam ainda enfermos. Ent o comecei a orar pedindo que -eus %S B6$ASSE em ve( de %S 5$%S8$A$.. -isse*me, este pregador, que -eus era fiel em fa(er o que Lhe pediu que fi(esse. -isse eleI .Agora nem todos se prostram. 'AS -E :A8% $EBEBE' A B6$A.. Este pregador era um que queria que os enfermos .sentissem., antes que :PBASSE' B6$A-%S. Bhegou a reconhecer isso, e agora seu ministrio est+ aumentando grandemente. $EBEBE$ A B6$A sempre melhor que SE;8P'E;8%S. "uando os enfermos aprendem a basear sua f na palavra de -eus eFclusivamente, J+ ganharam, por certo, a vitria. Ent o verdade que coisa alguma na esfera de .sentimento. os pode separar do .ASSP' -PU A 5ALAM$A -E -E6S.. Enquanto a pessoa fala em termos de que .sente,. tal pessoa est+ inteiramente fora de f% na Palavra.

1ada tem a &6 a#so utamente nada6 com coisa a (uma6 a no ser com a "a a'ra de Deus 5ara ilustrarI Algum passa pela fila de ora o. %ram por ele e ele sai di(endoI .Breio que fui curado * SP;8%*'E '6P8% 'ELA%$. ; o SP;8% mais dor.. ) claro que est+ ainda falando em termos de que ele sente. %ra, o que acontece invariavelmente a tal pessoa que logo ou mais tarde comea a sentir*se mal, e continuar+ a falar acerca do que SE;8E. .%ra, pensei que recebi a cura, mas SP;8%*'E t o malS Acho que devo voltar e orar mais.. -eve ser evidente que aqueles que Julgam sua cura pelo que SE;8E' nunca ligar o import<ncia , 5ALAM$A -E -E6S. Se receberem a cura, porque se sentem bons. Se sentem* se mal porque n o foram curados. ;unca ligam import<ncia a 5alavra de -eus nem ao que -E6S -PU. Berta ve( fui levado ao quarto de um enfermo, e quando o animei a olhar para -eus pela liberta o da enfermidade que sofrer+ toda a sua vida, ele replicouI .Acho que chegarei ainda a ser curado.. 5erguntei*lhe por que achava isso. $espondeu eleI .Acho que sim, porque foi revelado a v+rios amigos que ainda serei curado. 'esmo o pastor pensa que vou ficar bem de sa#de. E fa( muito tempo que o Senhor 'E abenoou grandemente e me deu o testemunho que eu ia ser curado.. BoitadoS N esforando*se para crer, somente na base do .testemunho. de algum, ou do que ele .sentia.. ;em mencionou a 5alavra de -eus, nem promessa alguma de -eus * % 8ES8E'6;A% E A 5$%'ESSA -E -E6S n o significavam coisa alguma para ele. Adquire o costume de crer na 5alavra de -eus. Bonvm*nos, neste tempo em que vivemos, nos fiar naquilo que -eus -PU. :) ;A 5ALAM$A vence. A & nunca sentimento e o sentimento nunca & A f n o tem coisa alguma com o sentimento. % sentimento n o tem coisa alguma com a f. A f atribui constantemente tudo a .Assim di( a 5alavra de -eus,. sem levar em conta as dores, nem os sintomas e nem o que se sente. %ra, observe a diferena. 6ma pessoa com :) ;A 5ALAM$A /e n o no que sente0 passa pela fila de ora o. Bonforme ensinam as Escrituras, imp!em*lhe as m os e, talve(, ungem*na com leo. -epois de sair da fila, um crente carnal, que se governa pelo que sente, pergunta ansiosamenteI .Sentes*te melhorO. % crente com f responde logoI .Estou curado. A 5alavra di(I .5or o as m os sobre os enfermos, e os B6$A$T%.. % duvidador persisteI .'as sentes .alguma coisa de melhoraO. % crente com f responde calma e positivamente, sabendo que o 8rono e 5alavra de -eus d o apoio ,s suas palavrasI .Sei que estou curado, porque est+ escritoI .5elas Suas pisaduras :%'%S sarados.. 5ode, tambm, acrescentarI .-eus disseI Eu sou o Senhor que 8e sara, e isso se refere a 'P'.. A %B$A, da cura desta pessoa, C` ES8Y :EP8A, porque atribui sua cura inteiramente ao poder da 5ALAM$A -E -E6S. 'as pergunta*seI .Bontudo, quanto ao que sentimos, temos de levar nossas dores dias a fioO. ;T%S ; o queremos di(er que ter+s de levar tuas dores, sem fa(er caso delas,, como ensina a Bi&ncia Brist . ;em que ter+s de 'E;8P$ acerca das tuas dores. 'uitos, depois de nos ouvir pregar sobre isso, ficam determinados a fa(er como ns os aconselhamos e, quando algum pergunta acerca da sua cura, respondemI .; o, n o sinto mais dor,. ou .Estou curado, n o sofro coisa alguma agora,. ou .Sinto*me bem,. quando ainda sentem muita dor. PSS% ;T% ) -P$EP8% :AUE$. Se ainda sentires a dor, n o deves 'E;8P$ acerca dela N nem a confessar. Sempre falas a ME$-A-E. 'as aqui est+ o segredoI responde ao amigo com A 5ALAM$A -E -E6S. -i(e Justamente % "6E A 5ALAM$A -PUI .5elas Suas pisaduras fomos sarados. Pmpuseram*me as m os e SA$A$EP. Cesus o disse e Ele n o pode mentir.. "uero repetirI A :) ;T% :AU BAS% -E B%PSA ALV6'A A ;T% SE$ A 5ALAM$A -E -E6S. "uando pessoas -E :) te impuserem as m os, curar*te*+s, se ao menos o creres. Sustenta

a 5alavra de -eus, e -eus sustentar*te*+. .;em uma s palavra caiu de todas as Suas boas palavras,. P $eis R.H7. .Eu, o Senhor, falarei, e a palavra que Eu falar se cumprir+,. E(. 14.4H. .A palavra que falei se cumprir+, di( o Senhor Ceov+,. E(. 14.4R. .5orque todas quantas promessas h+ de -eus, s o nEle /Cesus Bristo0 SP', e por Ele /Cesus Bristo0 o A')', para glria de -eus por ns,. PP Bor.1.42. Amigos, quando vos impuserem as m os, B$E-E ;A 5ALAM$A, e crede que Cesus falava a verdade quando Ele disseI .E %S B6$A$T%. Em PP Bor. 1.49 est+ escritoI .5ela f estais em p.. : na 5alavra de -eus sempre tra( a resposta. Agradecei a cura desde o '%'E;8% em que, com f, vos impuseram as m os.

CAPITULO I7 A Cura na 89"ia-o

Lemos em Psaias, no captulo HGI .Merdadeiramente Ele tomou sobre Si as nossas enfermidades, e as nossas dores levou sobre Si.. E no versculo HI .Ele foi ferido pelas nossas transgress!es, e modo pelas nossas iniq\idadesD o castigo que nos tra( a pa( estava sobre Ele, e 5ELAS S6AS 5PSA-6$AS :%'%S SA$A-%S.. "uero unir isso com P 5edro 4.49I .Le* vando Ele mesmo em Seu corpo os nossos pecados sobre madeiro, para que, mortos para os pecados, pudssemos viver para a JustiaD e 5ELAS S6AS :E$P-AS :%S8ES SA$A-%S.. 5or estas Escrituras vemos a cura para o B%$5% na mesma eFpia o que vemos a salva o para a AL'A. A B6$A ES8Y ;A EX5PAWT%. 8E'%S A B6$A ;A $E* -E;WT%. Se somos salvos, devemos ser curados. Se somos curados, devemos ser salvos. ;osso Senhor n o fica satisfeito com uma meia salva o. Ao reconhecermos que a cura, tanto como a salva o, nossa, n o precisamos de .chamar os presbteros.. n o precisamos de .imposi o das m os,. n o precisamos mais de .pedir no ;ome de Cesus. o que J+ possumosD nem precisamos mais de dois de ns concordarmos em orarD porque, J+ reconhecemos que estamos com SAa-E. C+ sabemos que es* tamos LPBE$8A-%S -A ESB$AMP-T% -E E;:E$'P-A-E E -%E;WA. Memos nosso Substituto, Cesus Bristo, :EP8% E;:E$'% E 5EBA-% 5%$ ;bS, e sabemos que Jamais devemos levar o fardo de pecado e enfermidade que Cesus levou na cru( por ns. $econhecemos a verdade de 'at. R.13I .Ele tomou sobre Si as nossas enfermidades /fraque(as0, e levou as nossas doenas.. $econhecemos que Cesus, nosso Substituto, libertou, tanto nosso B%$5% da enfermidade, como nossa AL'A do pecado. Memos nossas enfermidades, tanto como nossos pecados, colocados sobre Cesus no Balv+rio, e reconhecemos que, se Cesus levou ;%SSAS enfermidades e ;%SSAS doenas, ;T% 5$EBPSA'%S 'APS -E AS LEMA$. "uero repetirI .;%S, B$E;8ES, ;T% 5$EBPSA'%S -E :PBA$ -%E;8ES. -eus deseJa que esteJamos com sa#de e fortes. Memos nossos pecados perdoados e nossas enfermidades saradas. Memos liberta o tanto para nosso B%$5% como para nossa AL'A. Bomeamos a cantarI .Bendi(e, minha alma, ao Senhor, e n o te esqueas de ;E;A6' -E SE6S BE;E:[BP%S.. /A maioria de ns se esquece de uma metade dos benefcios da eFpia oD -avi n o se esqueceu.0 ) Ele que perdoa 8%-AS as tuas iniq7idades, e sara 8%-AS as tuas enfermidades, Salmo 12G.4,G. Blamemos de uma ve(I .5E$-%A 8%-AS,. e .SA$A 8%-AS.. 5or fim ns crentes sabemos porque Cesus disseI ."ual mais f+cilO di(er. . . Est o perdoados os teus pecados, ou di(er*lheI Levanta*te, e toma o teu leito, e andaO. 'arcos 4.Q. 5or fim .a alegria indi(vel e cheia de glria. de uma 5LE;A SALMAWT% tem*nos tornado real. Memos uma LPBE$8AWT% B%'5LE8A. 6nimo*nos com 5edro em di(erI .Levando Ele mesmo em Seu corpo os nossos pecados sobre o madeiro... pelas Suas :E$P-AS :%S8ES SA$A-%S.. Memos tudo isso feito no Balv+rio. Somos libertados. ; o h+ mais pecado nem

mais enfermidade. Ambos foram LEMA-%S 5EL% S6BS8P868%. ) quando reconhecemos estas verdades que se comea a dissipar a enfermidade, nossas pernas e nossos braos deformados comeam a endireitar*se. Achamo*nos libertados tanto de B%$5% como de AL'A. ; o ficamos ao lado de C, do Melho 8estamento, perigando que temos de sofrer enfermidades porque C sofreu. ;uncaS $econhecemos que vivemos depois do Balv+rio, sob a graa e a verdade, que nos liberta da maldi o da lei, -eut. 4R.HR*71. :a( tempo que certo ministro me disseI .8odas as ve(es que oro pelos enfermos se eu n o caio doente, a minha esposa ou o nosso filho que cai.. Ent o acrescentou que achava que -EMPA passar estas prova!es para provar sua f. Era seu dever provar*se fiel quando E;:E$'% antes de -eus o usar para curar outros quando enfermos. $espondi que seria vergonhoso pensar que eu deveria eFperimentar o 5EBA-% para me habilitar a pregar a salva o aos pecadores. -isse mais a este homemI .A diferena entre a sua prega o e a minha que voc& prega e cr& que 8E' -E S%:$E$ e se mostrar fiel antes de di(er ao prFimo que pode ter a cura. Eu ensino ao povo que CES6S CY S%:$E6 5%$ ELES E 5%$ 'P', e que, portanto, podemos go(ar a reden o que Ele supriu para nsD que CES6S ) % S6BS8P868%, ;T% E6.. Cesus, levou nossas fraque(as, nossas doenas e nossas enfermidades, e o que Ele levou, n!o temos ns de sofrer. SA*8A;YS ;T% 5%-E B%L%BA$ LEVAL'E;8E S%B$E ;%S % "6E -E6S B%L%B%6 S%B$E CES6S. Ele adoeceu com ;%SSAS doenas, para que ns sar+ssemos. Ele n o conhecia doena alguma antes de adoecer por ns. % obJeto d Ele levar o pecado, foi o de tornar Justos todos que creriam nEle, como SE6 BA$$EVA-%$ -E 5EBA-%. % obJeto de Ele levar nossas doenas, foi o de tornar s os todos os que creriam nEle, como SE6 BA$$EVA-%$ -E -%E;WAS. Sua obra de levar o pecado fe( a C6S8PWA certa para a nova cria o. 8omou nossos pecados, e assim nos tornou Justos. Sua obra de levar a doena fe( a B6$A certa para a nova cria o. 8omou nossas doenas, e assim nos tornou s osD tomou nossas enfermidades, e assim nos fe( fortes. E agora Ele troca nossos fracassos por bom &Fito. A doena escravi(a aquele que cuida dos enfermos. %s entes queridos que lidam dia e noite com seus doentes perdem a alegria e o descanso. A enfermidade n o provm do amor, e -eus amor. A doena rouba a sa#de, rouba a felicidade, rouba o dinheiro de que necessitamos para outras coisas. A doena nossa inimiga. ) ladra. Ela rouba aquele doente tuberculosoS Sobreveio*lhe na mocidade e tornou*o pesado para a famliaD encheu*o de cuidado e d#vida, medo e dores, e lhe roubou a f. ; o digais a ningum que doena assim a M%;8A-E -E -E6S. ) a M%;8A-E -% c-P%D a M%;8A-E -E SA8A;`S. Se a doena se tem tornado a vontade do amor, ent o o amor se tem tornado em dio. Se a doena a vontade de -eus, ent o o cu est+ cheio de doena. Cesus era a eFpressa imagem do 5ai /Aeb. 1.G0, e A;-%6 E' 8%-A 5A$8E B6$A;-% 8%-%S %S E;:E$'%S, Atos 12.GR. A doena nem as enfermidades nunca s o a vontade do 5ai. Brer nisto ser enganado pelo advers+rio. Se a cura n o estivesse no plano da reden o, n o estaria Jamais no grande captulo da substitui o, o captulo HG de Psaias. PSS% ) A LPBE$8AWT% "6E -ESECA'%S "6E E;B%;8$EPS, na leitura desta mensagem. Boncreti(ai*a e tereis sa#de voltando imediatamente para vossos corpos. A :) ;A 5ALAM$A -E -E6S ;6;BA ) -ES5$EUA-A 5EL% 5AP. Em ve( disso, ELA SE'5$E 8$AU S6A B%'5LE8A $ES5%S8A. ) a f que Ele anela ver posta em atividade por vs. 8ornar*se*+ t o natural para o .homem espiritual. como ver e ouvir s o para o .homem natural.. -isse -eusI .E6 S%6 % SE;A%$ "6E 8E SA$A.. Se tr&s milh!es de pessoas o podiam crer, e encontrar 5E$:EP8A SAa-E E :%$WA sob a lei, n o podemos ns, tambm, sob a graa, misericrdia e verdade, ser um corpo sadio de BristoO

CAPTULO 7 A :ase da + +irme

Berto homem na fila de cura pediu que or+ssemos por ele. 5arecia muito duvidoso quanto a sua cura, porque, como ele o eFprimiuI .Alguns dos maiores homens de nosso pas, durante os #ltimos vinte anos, t&m orado por mim e nunca recebi nada de melhora.. Ent o acrescentouI .5or que meu ouvido n o saraO. $espondi*lheI .Mai sarar, se voc& crer.. .'as todos me disseram o mesmo, e n o recebi melhora alguma deles.. $etruquei, falando como se o homem fosse muito indignoI .'eu irm o, pensa que -eus "6E$ curar uma pessoa como M%BEO. $espondeu eleI .; o sei.. Ent o acrescentouI .Sei que se for de Sua vontade, ELE 5%-E, mas N ora, isso deve ser uma das coisas que n o para a gente saber.. 'uito abruptamente, apontando*o com o dedo, disseI .E por isso que nunca foi curado. ;unca leu a 5alavra de -eus por si mesmoD nem recebeu com f o que foi pregado na sua presena. ; o sabe se -eus disse ou n o que o iria curar.. ; o tenho o costume de falar t o francamente a algum diante da assist&ncia, mas sabia se este homem Jamais recebesse a cura, deveria lev+*lo a saber a causa. Ent o pergunteiI .Moc& cr& que seJa a vontade de -eus cumprir Sua promessaO. Ele respondeuI .%ra, certamente creio.. Eu disseI Ent o, Ele tem prometido cur+*lo, e se posso citar*lhe Sua promessa, deve crer nEle e ficar curado agora e aqui mesmo.. Ent o comecei a citar algumas Escrituras acerca da cura de nossos corpos, cada uma sendo uma promessa geral, por eFemploI .Eu sou o Senhor que 8E sara. /EFodo 1H.470D /dirigido a mais que tr&s milh!es de pessoas0D .5elas Suas pisaduras fostes sarados. /P 5edro 4.490D e .Est+ ALV6)' entre vs doente, chame . . .. 8iago H.19. Ent o pergunteiI .Agora diante de todas estas Escrituras, dirigidas a 8%-%S "6E SE "6E$E' :PA$ ;ELAS, n o acha que -eus tanto incluiu o Senhor como os demaisO. $espondeu eleI .Sim, acho que me incluiu.. 5erguntei*lhe maisI .Ent o, -eus quer curar o senhor, mesmo % SE;A%$, desde o dia em que fe( provis o para a cura de toda doena e de toda enfermidade entre todo o povoO. $espondeu ele enfaticamenteI .Sim, eu creio que a cura para mim, hoJe , noite. ;unca tinha visto isto desta maneira antes.. 5arecia que seus olhos brilhavam com a lu( da f quando percebeu a promessa da 5alavra de -eus. -epois de ele proferir essas palavras, reconheci que as circunst<ncias davam para orar em favor dele. E tinha apenas tocado no seu ouvido surdo quando o som, como que estalo entrou e podia ouvir t o perfeitamente com esse ouvido como com o outro. "uando, por fim, soube o que -eus dissera acerca de 8%-A a enfermidade e incapacidade, e tinha a coragem de fiar*se nessa 5alavra e declarar*se includo no .ALV6)'. de 8iago H.19, no .8E. de EFodo 1H.47, e no .;%SSAS. de 'ateus R.13, ent o a obra ficou feita. 8SS, ilustra bem o prop1sito em escrever a presente obra N que 86 percebas 86A promessa na 5alavra de -eus, e que, percebendo 86A promessa, crer+s que -eus cumprir+ essa promessa em 8P. O que a & ;a minha opini o, fora da declara o bblica que .A f o firme fundamento das coisas

que se esperam, e a prova das coisas que se n o v&emD. e citada ,s ve(es, .A f o ttulo de propriedade daquilo que sabemos que possumos, apesar de n o o termos visto ainda,. A -E:P;PWT% 'APS K8PL E "6E ESBLA$EBE 'APS estaI "$ f% % crer que "eus far2 o que sabemos que ele tem dito na Sua Palavra que faria." A f crer que -eus n o mentiu. 6m fato muito poderoso e penetrante istoI "eus nunca pediu que manifest2ssemos f% por algo que Ele primeiro n!o nos tin#a prometido fa er. Berto escritor di(I .-eus trata com Seus filhos desta maneiraI Ele primeiramente nos d+ uma promessa e, quando essa promessa produ( f, Ele a cumpre.. Lembremo*nos sempre que -eus nunca nos pede crermos n]algo que Ele n o houvesse primeiramente prometido fa(er. 5or causa deste fato tremendo, 5aulo declarou com ra( o que .A f vem pelo ouvir... a 5alavra de -eus /de promessa0,. $omanos 12.13. Bomo pode vir a f de outra maneiraO Bomo posso eu saber que um milion+rio me presentearia com cem mil cru(eiros se ele n o me dissesse que o fariaO S6A BA5ABP-A-E de o fa(er n o seria prova de sua M%;8A-E fa(&*lo. -evo primeiro ter sua 5$%'ESSA de o fa(er antes de esperar tal presente. ; o h+ outra maneira de minha filha saber que lhe vou presentear com um novo vestido amanh , a n o ser que lho prometa. Ela cr& que n o falharei em cumprir a minha palavra. Bontudo h+ ainda a possibilidade de eu morrer antes de amanh , ou que menti. 'as n o h+ tais possibilidades com as promessas do Senhor. Bala o, um profeta do Senhor, disseI .-eus n o homem, para que mintaD nem filho do homem, para que se arrependa. 5orventura diria Ele, e n o o fariaO ou falaria, e n o o confirmariaO. ;#meros 4G.1Q. O Cristo que cura % evangelista :. :. Bos=orth, que escreveu um dos mais not+veis livros em ingl&s, publicados sobre o assunto da cura divina, inicia sua valiosa obra de 4H2 p+ginas de verdades bblicas, e que produ(em f, N obra intituladaI .% Bristo que cura,. com estas palavrasI
;unca conseguiremos uma f firme para a cura do corpo sem primeiro ficarmos livres de toda a incerte(a da vontade de -eus em nos curar. A f que se apodera do que necessitamos n o pode ir alm de nosso conhecimento da vontade revelada de -eus. Antes de eFperimentarmos concreti(ar nossa f pela cura, devemos saber que as Escrituras ensinam claramente que % tanto a vontade de "eus curar o corpo como % sua vontade curar a alma ... ) somente em conhecendo que -eus promete aquilo que estamos buscando, que podemos ficar livres de toda a incerte(a e ter uma f firme. (ada promessa de "eus % uma revela!o do que Ele nos anela fa er. Antes de sabermos a vontade de -eus para conosco, n o h+ coisa alguma sobre o qual possamos basear nossa f. % evangelista Bos=orth prossegue di(endoI A semente a 5alavra de -eus, A 5alavra de -eus a semente da vida divina. Se procurarmos a cura antes de termos certe(a, da 5alavra de -eus, que Ele nos quer curar, estamos eFperimentando colher fruto de um campo n o semeado. Seria difcil o lavrador ter f de ceifar antes de ter a certe a de a semente estar semeada. % sr. Bos=orth acrescenta maisI ; o a vontade de -eus que haJa colheita sem a sementeira N isto , sem saber da Sua vontade e eFecut+*la. Cesus disseI "(on#ecereis a verdade e a verdade vos libertar2". A LPBE$8AWT% -A E;:E$* 'P-A-E ME' -E B%;AEBE$ A ME$-A-E. -eus n o fa( coisa alguma sem a Sua 5alavra. .Enviou Sua 5alavra e /ela0 os sarou. /Sal. 123.420 s o as palavras do Esprito Santo. .8oda a Sua obra /de -eus0 feita com fidelidade. ,s Suas promessas. Saber que a vontade de nos curar, quando enfermos, a .semente. que deve estar semeada no cora o. E n o est+ semeada a, antes de ser conhecida, aceita e acreditada. ;enhum pecador pode se tornar crist o antes de ele saber que a vontade de -eus salv+*lo N a ele mesmo. ) a 5alavra de -eus semeada e regada e acreditada firmemente, que cura tanto a alma como o corpo. A .semente. tem de permanecer semeada, e conservada regada para produ(ir a colheita. Se algum disserI .Breio que o Senhor pode curar*me,. antes de saber da 5alavra de -eus que Ele quer

cur+*lo, como se dissesse um lavradorI .Breio que -eus pode dar*me a colheita sem eu semear a semente e nem a regar.. -eus n o pode salvar a alma do homem antes de o prprio homem saber a verdade de -eus neste sentido, pois a salva o pela f N isto , saber e confiar na vontade de "eus. Ser curado ser salvo no sentido fsico. %rar pela cura, com as palavras que destroem a f N .Se for a 8ua vontade,. n o semear a "semente," destruir a "semente." .A ora o da f,. que cura o enfermo tem de seguir, n o preceder, a sementeira da .semente. /a 5alavra0 pela qual, e pela qual somente, se produ( a f. Este 7 o EMA;VELA%, que o Esprito Santo di( . o poder de -eus para a salva o,. em ambas as suas fases, a fsica e a espiritual. E todo o Evangelho para .toda criatura. e para .todas as na!es.. % Evangelho n o deiFa o homem na incerte(a. .Se for a 8ua vontadeD. informa*o do que a vontade de -eus. As palavras do Esprito SantoI .Ele tomou sobre Si as nossas enfermidades" /'at. R.130, s o t o verdadeiramente uma parte do Evangelho como Suas palavrasI .Levando Ele mesmo em Seu corpo os nossos pecados sobre o madeiro,. P 5edro 4.49. ;em a fase espiritual nem a fase fsica do Evangelho se desempenham somente pela ora o. A semente n o tem poder antes de semeada. 'uitas pessoas, em ve( de di(eremI .%rem por mim,. devem primeiro di(erI .Ensinem*me a 5alavra de -eus para que possa cooperar inteligentemente com -eus para a minha restaura o.. -evemos saber quais s o os benefcios do Balv+rio antes de os reclamar pela f. -avi especi ficouI ."ue perdoa &,"$S as tuas iniq\idades e sara &,"$S as tuas enfermidades.. -epois de sermos informados, nossa atitude para com a enfermidade deve ser a mesma como para com o pecado. ;osso propsito em ter o corpo curado deve ser t o definido como nosso propsito em ter a alma curada. ; o nos convm despre(ar qualquer parte do Evangelho. ;osso Substituto levou tanto nossas enfermidades como nossos pecados, para que fic+ssemos libertados de ambos. 2 fato de Bristo levar nossos pecados e nossas enfermidades certamente uma ra( o v+lida para confiar nEle agora para nos libertar de ambos. "uando, em ora o, nos entregamos definitivamente a -eus para o perd o de nossos pecados, devemos crer, na autoridade de Sua palavra, que nossa ora o foi respondida. -evemos fa(er o mesmo quando oramos pedindo a cura. .Atenta para as 'inhas palavrasD ,s 'inhas ra(!es inclina o teu ouvido. ; o as deiFes apartar*se dos teus olhosD guarda*as ao meio do teu cora o. 5orque s o vida para os que as acham, e sa#de para o seu corpo.. 5rovrbios 9.42*44. ;esta passagem compreensiva. -eus nos informa eFatamente , maneira de .atender. as Suas palavras. Ele di(I .; o as deiFes apartar*se dos teus olhos.. Em ve( de fitares teus olhos nos sintomas e te preocupares com eles, n o deiFas .as palavras de -eus apartarem*se dos teus olhosI. isto , fita*se continuamente e, como Abra o, fortifica*te na f fitando as promessas de -eus e nada mais. $omanos 9.1Q*41. "uando atentarmos nas palavras de -eus n o se deiFando apartar*se de diante de nossos olhos, e conservando*as no ntimo, de nossos cora!es, a semente est+ em .boa terra,. na qualidade de terra que Cesus disse .d+ fruto,. e onde, 5aulo di(I .A qual tambm opera em vs.. "uando o lavrador semeia a semente ele n o a desenterra todos os dias para ver se est+ crescendo. 'as di(I .Estou contente que est+ semeada,. e cr& que a semente J+ comeou sua obra. 5or que n o se deve ter a mesma f na "semente incorrupt5vel" N as palavras de Bristo, as quais Ele di( sQo esprito e vida, e crer que J+ est o fa(endo a sua obra, sem esperar para as ver fa(&*laO "uando teus olhos est o fitos nos sintomas e tua mente est+ preocupada com eles mais do que ocupada na 5alavra de -eus, tens errado em semear a qualidade de semente para a ceifa que deseJas. 8ens na terra as sementes de d#vida. Est+s esforando*te para uma colheita de outra espcie de semente. d impossvel semear Joio e ceifar trigo. %s sintomas podem indicar a morte, mas as 5alavras de -eus indicam a vida, e n o podes olhar em sentidos opostos de uma ve(. -epois de semear tua semente, cr& que est+ crescendo, antes de v&*la crescer. Esta % a f% que % "a prova das coisas que se n!o v4em." Em Bristo temos prova perfeita para basear a f. "ualquer um de ns pode livrar*se de suas d#vidas considerando atenta e somente a prova que -eus tem dado para nossa f. 5ercebendo somente o que -eus di(, isto produ(ir+ e aumentar+ a f. Assim ser+ mais f+cil crer do que duvidar, pois as provas da f s o muito mais fortes do que as d#vidas. ; o duvides de tua f, duvida de tuas d#vidas, pois n o merecem confiana.

8 e "ode ; %e e e quer Berta senhora me disseI .Prm o %sborn, daria tudo que tenho se eu pudesse ver a minha m e curada. Sei que -eus a pode restaurar completamente, e creio que tenho a f para crer que -eus a curaria N SE eu apenas soubesse que Sua vontade fa(&*lo.. 5erguntei*lheI .A senhora cr& que a vontade de -eus salvar um pecadorO. .% creio, simS. ela respondeu. .Bomo o sabeO. .%ra n o por outra ra( o, o .8eFto Yureo. da Bblia /Co o G.170 o prova, porque di(I

.8%-% A"6ELE que nEle cr& n o perea, mas tenha a. vida eterna.. %bserve que ela estava pronta a crer que -eus salvaria o mais vil pecador porque podia citar 6' K;PB% ME$S[B6L% que promete o que ela creu. Ent o lhe pergunteiI .; o cr& que a vontade de -eus curar sua m eO. Ela respondeuI .%ra, n o sei se podemos determinar isso..
eeeeeeeeeeeeee f % preo desta obra, a stima edi o nova e aumentada, .Bhrist the Aealer. /editado somente em ingl&s0, de que citamos, g4.H2. 5edidos ao $ev. :. :. Bos=orth, 5ost %ffice BoF H, Bisca@ne AnneF, 'iami, :lorida, 6.S.A.

5erguntei maisI .-eus cumprir+ a Sua promessaO. Ela disseI .Bumprir+, certamente.. Ent o disseI .%ra, a mesma Bblia que convida quem quiser para ser curado de seus pecados, tambm convida ALV6)'. /8iago H.190 para ser curado de suas enfermidades. Ent o acrescenteiI .2 mesmo Bristo que sempre perdoa pecados, tambm cura enfermidades. :oi o mesmo LPBE$8A-%$ que disseI .Levanta*te, toma o teu leito e anda,. que disseI .Est o perdoados os teus pecados.. 'arcos 4.Q. A mesma Escritura que di(I ."ue 5E$-%A 8%-AS AS 86AS P;P"aP-A-ES,. tambm di(I ."6E SA$A 8%-AS AS 86AS E;:E$'P-A-ES,. Sal. 12G.G. A mesma Escritura que di(I .Levando Ele mesmo em Seu corpo os nossos pecados, di( tambmI .5elas Suas feridas fostes sarados," P 5edro 4.49. Bristo veio tanto para limpar*nos da enfermidade como purificar*nos do pecado. 8omou tanto nossas enfermidades como nossos pecados e nos redimiu tanto de um como do outro. 8anto a enfermidade como o pecado aborrecido , Sua vista. Sempre vencia os dois, enquanto aqui na terra, e ainda quer fa 49lo. Se tem tanta certe(a da vontade de -eus em salvar o pecador, ent o pode ter a mesma certe(a de Ele querer curar sua m e que se acha doente.. A senhora ficou profundamente impressionada e grandemente emocionada com a simplicidade da 5alavra de -eus e se alegrou ao compreender que Bristo cura 8%-%S, t o certamente como salva 8%-%S. %utra ve( dissemos que a f somente crer que -eus far+ o que Ele tem dito na Sua 5alavra da 5romessa que faria. Este fato coloca aquela .coisa. misteriosa que os pregadores chamam :) ao alcance da criana mais simples. "uando, por fim, conclumos que a 5alavra a vontade de -eus revelada a ns, de tudo que ele anela fa(er para ;hS, ent o procuraremos ;%SSA promessa nessa 5alavra e nos firmaremos nela, certos de que -eus a cumprir+, sem vacilarmos, nem duvidarmos e nem com preocupa!es. ."ue dei cia crer em Bristo, Em Seu ;ome confiar, Aceitar os Seus ensinos E as p ro messas desfruta r.. A cura dos cus f A doutora ieomans comea o captulo dois do seu maravilhoso livro * .A B6$A -%S B)6S. * com as seguintes palavrasI Breio que um dos maiores impedimentos , cura a falta de conhecimento certo e definido da vontade de -eus. A+ oculto em quase todas as pessoas, que n o estudam a 5alavra de -eus com esmero., o sentimento que n o seJa a vontade de -eus curar*nos, que temos de % persuadir a nos curar. % povo di(I .Sei que -eus pode, Ele tem o poder de me curar, se Ele ao menos quer N como o leproso no captulo oito de 'ateus, que disse a CesusI .Se quiser s, podes tornar*me limpo.. 'uitos de ns fomos ensinados a orarI .Se for a 8ua vontade, cura*me.. ; o foi assim que -avi orouI ]8em misericrdia de mim, Senhor, porque sou fracoD SA$A*'E, Senhor, porque os meus ossos est o perturbados.. Salmo 7.4.

; o h+ .se. nem .mas. na ora o de -avi. % profeta Ceremias, tambm, n o tinha d#vida quanto , vontade de -eus cur+*lo, pois clamouI .Sara*me, Senhor, e sarareiD salva*me, e serei salvo,. Cer. 13.19. E ns, o povo de -eus hoJe, deve estar t o livre de d#vida quanto a vontade de -eus acerca de nossos corpos como eles eram, porque t o claramente revelado na Sua 5alavra como a Sua vontade acerca da salva o de nossas almas. Em um sentido, a Bblia inteira uma revela o, n o somente da prontid o de -eus em curar as nossas enfermidades espirituais, mas tambm nossas enfermidades fsicas. 6m de Seus nomes de aliana I .% Senhor que 8E sara. /Ceov+*$afa0. Ele , tambm, o Senhor que n o muda N o inalter+vel Senhor que cura, dispensa sa#de, prodigali(a vida N o Soberano indisputado sobre todo o universo. Cesus N a eFpressa imagem do 5ai, a perfeita eFpress o de -eus e de Sua Santa M%;8A-E, Aquele que podia di(erI ."uem 'e v& a 'P' v& o 5ai.. Aquele que declarou que Suas palavras n o eram Suas prprias, mas do 5ai que % enviou N curava todos que se chegavam a Ele, Jamais recusando curar uma pessoa sequer. ; o se encontra um eFemplo de Ele di(erI .; o minha vontade te curar,. nemI .)*te necess+rio sofrer para seres disciplinado.. Sua resposta era SE'5$EI ."6E$%.. E este fato resolve para sempre que a vontade de -eus curar todos os enfermos. <<<<<<<<<<<<<<
f -a mdica, Lillian B. ieomans.

A sa 'a-o inc ui a cura do &.sico A palavra .salva o,. quando a entendemos corretamente, mostra, sem qualquer d#vida que a cura do corpo SE'5$E A M%;8A-E -E -E6S para "6AL"6E$ 5ESS%A e para 8%-AS AS 5ESS%AS que t&m aceitado a Cesus Bristo como seu Salvador. >ebster nos informa que o significado de .salva o. .LPBE$8AWT% do pecado e da penalidade do pecado,. uma grande parte da qual a enfermidade, -eut. 4R.1H*71. A palavra .salvo,. usada em 'arcos 17.17D Atos 4.41D $omanos 12.Q e em muitos outros lugares, da palavra grega que, tradu(ida corretamente, quer di(er .B6$A fsica e espiritual.. ) a mesma palavra que Cesus usou quando disse ao leprosoI .8ua f 8E SALM%6,. Lucas 13.1Q. ), tambm, a mesma palavra usada em Lucas R.G7I .Bontaram*lhes tambm como fora SALM% aquele endemoninhado.. A palavra .salva o. uma palavra inclusiva que compreende a liberta o completa, a segurana inteira, a preserva o e a sa#de. "u o grande 'PLAV$E este : a salva!o do pecado e da enfermidade; A sa 'a-o cura -r. Co o V. Laje, mission+rio na Yfrica, tinha um ministrio que resultou na cura de muitos milhares de pessoas, e que freq\entemente calculava o n#mero de assistentes nos seus cultos, n o pelos milhares mas pelos hectares, escreveu o seguinte em um artigo intituladoI .% dom5nio do crist!o."
6m dos obst+culos da cura, que -eus quer retirar da mente do homem, a deplor+vel suposi o que muitas ve(es prevalece, mesmo nos melhores crculos entre os crentes onde a cura ensinada e praticada N a id%ia de que a cura divina % algo dissociado ou separado da salva!o de (risto. ELA ;T% ). A cura simplesmente a salva o de Bristo fa(endo a sua obra divina no corpo, mesmo que a tenha feito na alma do homem. "uando Bristo curava o corpo, curava, tambm, a alma. 8udo o que o homem precisa fa(er deiFar -eus operar. Ent o seus olhos defeituosos recebem vis o, sua mente dormente torna*se ativa, e seu corpo enfermo sara. -r. Laje prossegue, di(endoI "uero gravar este pensamento na sua mente. $ cura de um indiv5duo % a demonstra!o de "eus <quela

alma que seus pecados est!o perdoados e assim 8iago declara, depois de afirmar que a ora o da f salvar+ o doente, que .se houver cometido pecados, ser*lhes* o perdoados.. Se a vtima de pecado e enfermidade, que se chega a Cesus para a liberta o, ao menos tiver f suficiente para crer nisto, sair+ da presena de -eus, libertada em esprito, curada no interior e curada no e*terior. A 5alavra de -eus talhada para dar uma idia compreensiva do que a M%;8A-E -E -E6S. E do V&nesis ao Apocalipse enfati(a uma coisa, a M%;8A-E -E -E6S livrar corpo alma e esprito do pecado, e dos efeitos ou penalidade do pecado, que s o A -%E;WA E A E;:E$'P-A-E. E, quando $ /,)&$"E "E "E0S se reali ar plenamente na raa, desaparecer!o o pecado, a enfermidade e a morte. % incio da imortalidade em ns quando -eus sopra Sua vida em ns e nossos espritos se tornam os recipientes da vida eterna em Cesus Bristo. Bomo seria simples para um povo que tem esta convic o e f no Senhor Cesus Bristo e Sua salva o, a acrescentar f% para o corpo tanto como para a alma. %pera igualmente para a enfermidade como para o pecado e, ainda mais, se tivesse sido pregada essa verdade, a quest o da sua enfermidade teria desaparecido, uma ve( para sempre, quando seu problema do pecado foi resolvido. 6ma das liberta!es que d+ a maior satisfa o neste mundo a liberta o mental e espiritual que vem ao escapar da escravid o do medo. % filho e Ceov+*$afa /% SE;A%$ "6E B6$A, "6E ) ;%SS% ')-PB%0, redimido e libertado, nunca deve tolerar o medo de enfermidade.

im"oss.'e ter & sem conhecer a 'ontade de&inida de Deus Alguns podem achar que estamos dando demasiada &nfase a esta verdade. 'as se o leitor estivesse ao nosso lado enquanto proclamamos estas verdades, para ouvir a desforra contnua dos modernistas, vociferando sua propaganda velha de admoesta o solene, fria, temer+ria e insensvel N .Buidado com esses falsos profetas, que vos querem enganar por meio de milagresD pode n o ser a vontade de -eus curar*vosD a enfermidade muitas ve(es Sua b&n o divinaD a cura n o para hoJe em diaD. etc. N ent o compreenderiam porque deseJamos fa(er claro que, segundo a 5alavra de -eus, ) SE'5$E A M%;8A-E -E -E6S B6$A$ aos que .#e obedecem e cr4em na Sua Palavra de promessa.
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CAPTULO 7I 89aminando a Pa a'ra

Bonsideremos algumas das promessas de -eus, a ns concedidas na Sua 5alavra, para que saibamos qual realmente Sua vontade acerca de nossas fraque(as e enfermidades. Aos filhos de Psrael, em rumo , 8erra da 5romiss o, -eus disseI .Eu sou o Senhor que 8E sara,. EX%. 1H.47. -eclarou*lhesI .Eu sou Ceov+*$afa. N isto , .Eu sou o Senhor, o V$A;-E ')-PB%, ou "6E' B6$A.. Bomo maravilhosa esta promessa universal acerca de toda a espcie de afli o mental ou fsicaS Aavia cerca de tr&s milh!es dos filhos de -eus a quem Ele deu esta promessa. E que a promessa era para BA-A 6' -ELES, e que BA-A 6' -ELES a aceitou, est+ provado no Salmo 12H.G3I .... e entre as suas tribos n o houve um s enfermo.. Lem#rando>nos dos %eus #ene&.cios %lhando mais para a 5alavra da 5romessa, que uma revela o direta de -eus para cada um de ns, o louvor do salmista prende*nos a aten oI .Bendi(e, minha alma, ao Senhor, e tudo o que h+ em mim bendiga o Seu santo nome . . . e n o te esqueas de )E)=0> de Seus benef5cios. ) Ele quem perdoa 8%-AS as tuas iniq\idades, e sara 8%-AS as tuas enfermidades,. Salmo 12G.1*G. C+ que Cesus Bristo perdoa 8%-%S os pecados dos homens, Ele igualmente cura 8%-AS as doenas dos homens. Se Ele perdoa nossos pecados, curar+, tambm, nossas enfermidades. Ele aborrece tanto a enfermidade como o pecado.

Ele estava, est+, e estar+ t o pronto a curar 8%-%S %S E;:E$'%S como a salvar 8%-%S os pecadores. -avi di( que os BE;E:[BP%S que Ele ia tra(er ao mundo eram salva o aos pecadores, e cura aos enfermos. $epitoI .; o te esqueas de ;E;A6' de Seus benefcios.. 'uitos se t&m esquecido dos benefcios de "uem .sara todas as tuas enfermidades.. %s benefcios de .curas para todas as enfermidades. se perderam e assim ficam esquecidos pela prega o e ensinamento tradicionais da maioria, que nos trouFeram idias e opini!es de homens, antes da ME$-A-E que liberta os homens. -igo com &nfaseI &oda a promessa de "eus na Sua Palavra % uma revela!o direta para n1s do que Ele anela fa er para n1s. Suas promessas de curar 8%-%S revelam Sua vontade de curar 8%-%S. Se -eus n o tivesse prometido curar 8%-AS as doenas, ent o poderia haver casos em que n o seria Sua vontade curar. 'as tem prometido curar 8%-AS as nossas doenas, portanto a Sua vontade curar 8%-AS. Br& na Sua 5alavraD aceita*a como uma revela o dEle direta para tiD atua de acordo com isso, e sarar+s. Curado "or %uas "isaduras %lhando ainda mais para a 5alavra de -eus, convm*nos considerar as palavras de Psaas, quando ele disseI .Merdadeiramente Ele tomou sobre Si as ;%SSAS enfermidades, e as nossas dores levou sobre Si... Ele /Cesus0 foi ferido pelas nossas transgress!es .. . e pelas suas pisaduras ',>,S sarados," Psaas HG.9,H. ; o pode haver d#vidas quanto , declara o deste profeta, porque .chegada a tarde, trouFeram*lhe /a Cesus0 muitos endemoninhados e Ele com a Sua palavra eFpulsou deles os espritos, e curou todos os que estavam enfermosD para que se cumprisse o que fora dito pelo profeta 8sa5as, que di(I .Ele tomou sobre Si as ;%SSAS enfermidades, e levou as nossas doenas,]. 'ateus R.17,13. Se Bristo levou ;%SSAS enfermidades e dores /Psa. HG.90, e se Ele tomou ;%SSAS enfermidades e nossas doenas /'ateus R.130, ent o n o precisamos de as levar. Ele, nosso S6BS8P868%, as tomou sobre Si, e, portanto, somos libertados. M&*se como a 5alavra de -eus descobre Sua vontade para conosco. Se Cesus quisesse que alguns de ns fic+ssemos enfermos, ent o Ele, certamente, n o teria levado nossas /tuas e minhas0 enfermidades e doenas por ns, porque em assim fa(er teria nos libertado daquilo mesmo que -eus queria que alguns de ns levassem. 'as desde que Bristo podia di(erI .Eis aqui venho, para fa(er, -eus, a 8ua vontade,. ent o quando levou ;%SSAS E;:E$'P-A-ES e ;%SSAS doenas, e sofreu as pisaduras pelas quais ;kS somos sarados, temos a vontade de -eus plenamente revelada quanto , cura de ;%SS%S corpos. Ordenados a curar -esde que estamos %LAA;-% 5A$A A 5ALAM$A -E -E6S para receber f para sarar, seria grande vantagem considerar o fato de que Cesus Bristo sempre se mostrava t o pronto a curar os enfermos, como a salvar os pecadores. A+ tantos que pensam, parece, que quando pregamos o Evangelho da .cura dos enfermos,. falamos , toa tratando de uma quest o apenas suplementar da 5alavra. 'as quando me criticam assim, lembro*me de que Cesus passou mais tempo, durante Seu ministrio de tr&s anos e meio, B6$A;-% %S E;:E$'%S E EX56LSA;-% -E'k;P%S, do que em qualquer outra fase do Seu ministrio. A+ mais casos de Ele curar os enfermos do que h+ de Ele perdoar os pecadores. -eve*se, tambm, notar que BA-A 5ESS%A que Cesus enviou a pregar o Evangelho foi. ordenado, por Ele, a curar enfermos, eFpulsar demZnios, limpar leprosos e de graa dar, 'ateus 12.1,3,RD 'arcos G.19,1HD 7.3,1GD 17.1H*1RD Lucas Q.1,7D 12.1QD Co o 19.14*19D 1H.3D 17.1RD Atos 1.R. A mesma comiss o em que Cesus ordenou Seus discpulos di(endoI .Pde por todo o mundo, pregai o Evangelho a toda a criatura,. nos ordena, tambm, di(endoI .E /os que cr&em0

por o as m os sobre os enfermos, e os curar o,. 'arcos 17.1H*1R. 5arece*me que enquanto bblico pregar batismo nas +guas e crer no Senhor Cesus Bristo para ser salvo, , tambm bblico impor as m os sobre os enfermos para que sarem. ) coisa estranha para mim porque tantos di(em que os tempos de curas milagrosas J+ passaram, e, contudo, ainda bati(am nas +guas aqueles que professam crer no Senhor Cesus Bristo. 5ergunto a mim mesmoI "6E' lhes disse que os dias de impor as m os sobre os enfermos para os curar, J+ passaram, e que, portanto, os enfermos n o devem mais esperar sarar, pelo poder de -eus. "uando olhamos para a 5alavra de -eus, e lemosI .E por o as m os sobre os enfermos, e os curar o,. descobre*se nisto o fato que ) A M%;8A-E -E -E6S "6E %S -%E;8ES SA$E'. Se n o fosse, Ele n o teria ditoI .SA$A$T%.. "uero repetir o que J+ disse uma ve( nesta mensagem -$ f% % somente crer que "eus far2 o que sabes que Ele disse na Sua Palavra que faria. Se n o sabes o que Ele disse acerca de curar os enfermos, ent o n o de admirar que nunca conseguiste a f para sarar. 'as, quando l&s o 8ES8A'E;8%, a M%;8A-E /a Bblia0 de -eus, ent o f+cil crer que Ele :A$Y o que Ele disse que :A$PA. -esde que -eus disse que Ele curaria os enfermos /EFodo 1H.47D a Salmo 12G.GD P 5edro 4.490, ent o Ele quer curar os enfermos. -esde que Ele tem a vontade de curar os enfermos, ent o ELE B6$A$Y os enfermos. -esde que Ele cura os enfermos ent o Ele cura os enfermos $?,@$. -e fato, o que Ele quer fa(er, Ele prefere AV%$A n o mais tarde. "uer fa(&*lo A%CE, n o amanh . .Eis aqui AV%$A o tempo aceit+vel, eis aqui AV%$A o dia da salva o,. PP Bor. ?@A@ +a si&ica-o re i(iosa@ 'uitos pregadores e mestres ousaram mudar as palavras do .8ES8A'E;8%.. E isso n o nada menos que falsifica!o, desde que n o se pode modificar um 8ES8A'E;8% depois da morte do testador. Cesus, antes de partir deste mundo, deiFou*nos o 8ES8A'E;8%, a vontade de Seu 5ai, quanto aos perdidos e enfermos, declarandoI ."uem crer e for bati(ado ser+ SALM%,. eI ./%s que cr&em0 por o as m os sobre os enfermos e os B6$A$T%.. 5regadores, mestres e presbteros falsos podem .fraudar*te. dos benefcios do Balv+rio, interpretando*te mal o .8ES8A'E;8%.. 'as, amigos .E"E , &ES&$>E)&, para v1s mesmos. Se estais enfer* mos e necessitados, recusai as interpreta!es anti*bblicas daqueles que se chegam ao lado de vosso leito, aconselhando*vos a continuar a sofrer. LE-E % 8ES8A'E;8%. Aproveitai*vos do que di(. $eclamai seus benefcios. 6tili(ai*vos dos vossos direitos declarados no 8ES8A'E;8%. 8udo no cu est+ de p querendo eFecutar todos os vossos direitos da aliana, quando vos mostrardes ousados em os reclamar. Sata*n+s mentiroso, o pai de mentiras, e deleita*se em cegar os olhos dos homens e mulheres quanto aos seus direitos da aliana, aos seus benefcios adquiridos no Balv+rio. 'as Cesus disseI .Bonhecereis a ME$-A-E e a ME$-A-E vos LPBE$8A$Y.. Co o R.G4. Brede nas Suas promessas agora mesmo. ; o haver+ tempo mais propcio do que AV%$A para -eus fa(er para vs o que Ele tem prometido fa(er.

CAPTULO 7II A 1ature*a da +

Vrande o n#mero de pessoas que se enganam, quanto l nature(a da f mencionada na 5alavra de -eus. Pmaginam que para quase todo o mundo a n o ser para eles mesmos. Acham que para pZr a f em a o devem eFercitar a mente maravilhosa e rigorosamente e se esforar com muita ansiedade para se apoderar das promessas da 5alavra de -eus e adquirir Suas

b&n os. 'uitos di(em que apesar de crerem na 5alavra de -eus, ainda permanecem enfermos. -i(emI .8enho toda a f do mundo, mas antes de ver algum resultado, n o creio que estou curado. $ecuso declarar que recebi uma coisa que n o recebi. Breio que quando algum for curado, isso ele saber+.. %s que t&m esta idia se enganam quanto a nature a da f%. A+ apenas duas classes de pessoas, e temos de nos identificar ou com uma ou a outra. 6ma classe daqueles que B$EE'D a outra, dos que ;T% B$EE'. A 5alavra de -eus ou verdade ou n o verdade. -eus ou vai fa(er o que prometeu, ou n o vai fa(er. Suas promessas s o certas ou n o s o certas. A pergunta ent o I Bremos que a 5alavra de -eus verdadeO ou cremos que falsaO Se -eus di( a verdade, porque vacilamos em obedecer, e nos fiar nas Suas promessas, se ME'%S o meio ou n o o vemosO A :) genuna em -eus e na Sua 5ALAM$A mais que avanar nessa 5ALAM$A de promessa somente at o ponto que percebemos com os olhos naturaisD mais que crer o que vemos e que a 5rovid&ncia opera em nossa MPST%. A f genuna um ato decisivo de crena, contra todos os elementos opostos e, montanhas de dificuldades que parecem impossibilitar uma resposta , nossa ora o. Aquele que ora a ora o da f invoca a -eus pelo favor deseJado e deiFa o resultado com Ele, reconhecendo que, segundo a Sua 5alavra, se reali(ar+. SABE'%S o que Ele tem prometido na Sua 5alavra, n o precisamos de buscar SP;APS e 'A$AMPLAAS para verificar Suas promessas, ou provar que Ele n o falhar+ em cumprir Suas promessas. A 5alavra de -eus, antes disso, di(I .Estes sinais seguir o aos que B$E$E' /n o aos que tem de ME$ antes de crerem0,. 'arcos 17.13. -avi disseI .5ereceria sem d#vida, se n o cresse que veria .... Bria para verD n o disse que n o creria se n o visse. Bontudo muitos eFigem um sinal de cura antes de crerem que receberam a cura. Aqueles que creram que receberam a cura, segundo a 5alavra da 5romessa, sempre v&em a cura manifestada nos seus corpos. Cr na Pa a'ra de Deus Suponhamos que certo homem acorrentado, na cadeia, apela rogando perd o, e o carcereiro se chega e apresenta um documento ao prisioneiro provando que seu pedido de perd o foi concedido, o prisioneiro n o comearia a se sentir grato para com aqueles que outorgaram o perd oO 'as o carcereiro l& o perd o, desprende as correntes, destranca e abre a porta do c+rcere e di(I .Est+ livreD v+ em pa(.. 'as o homem di(I .Sei que se di( no documento que estou libertado, e creio em toda palavra, mas estou ainda no c+rcere.. % carcereiro di(I .As portas est o abertas, pode sair.. .Sei que as portas est o abertas, e sei que estarei livre se estivesse fora, mas estou aqui dentro..* % carcereiro insisteI .%ra, por que n o saisO ; o cr&s que o que digo verdadeO. .Sim, creio em todas as palavras que est+ falando, mas parece que nunca sairei daqui.. % perd o n o tem BE;E:[BP% algum para tal homem, porque prefere permanecer na pris o, em ve de concreti ar seu perd!o. Pgualmente, o Evangelho de cura para o corpo n o tem BE;E:[BP% algum para os que n o se querem aproveitar do Evangelho. .Eu sou o Senhor que 8E sara. /EFodo 1H.470 n o tem valor algum para os que o n o aceitam e concreti(am a promessa feita por Ceov+. ."ue sara todas as 86AS enfermidades. n o . de BE;E:[BP% algum para os que n o se fiam nesta declara o, 5%;-% E' A8PMP-A-E S6A :). .5elas Suas feridas fostes sarados. n o tem valor algum para os que recusam crer que suas enfermidades foram curadas no Balv+rio. $ecusam crer que est o curados porque podem ainda sentir a dor, assim di(emI .Sei que isto n o se refere a 'P'D n o quer di(er que eu fui curado, porque ES8%6 -%E;8E.. E assim o duvidador recusa crer na 5ALAM$A -E -E6S por causa do que v4 e sente, esquecendo*se de que a prpria nature(a da f I .o firme fundamento das coisas que se esperam, e a prova das

coisas que se n!o v4em," Aeb. 11.1. Tornar concreta a Pa a'ra Berta senhora no estado de ;ova iorj, depois de passar muitos meses acamada de tuberculose, estava meditando nas Escrituras. Era crente fervorosa, mas n o conhecia a verdade acerca da cura divina. Enquanto Ja(ia no leito, lendo casualmente o segundo captulo de P 5edro, chegou ao versculo 4G e leuI .Levando Ele mesmo em Seu corpo os nossos pecados sobre o madeiro.. Ao ler isto, chorou de gratid o pela salva o que Cesus suprira para ela. $ego(iJou*se porque Ele levara seus pecados e por causa da eFperi&ncia maravilhosa da salva o de que go(ava. Sabia que quando a tuberculose tinha completado nela o que ia fa(er, ela estava pronta para morrer. Enquanto se rego(iJava sobre esta grande merc& de perd o, resolveu prosseguir na leitura. E foi isto que leuI .... pelas Suas feridas fostes sarados." -epois de o ter lido, voltou para reler a primeira parte do versculo e notou que Cesus tinha levado seus pecados. C+ o havia feito. :oi no passado. :oi cumprido e ela J+ salva. :oi*lhe uma grande realidade. ;ingum podia lev+*la a duvidar. 'as, acerca ,das #ltimas palavras do mesmo versculoI .5elas Suas feridas :%S8ES sarado,. pode ser issoO "ueria di(er o que disseO Ela disse a si mesmaI .Sim, tem de ser verdade, ) a 5alavra de -eus.. Bhamou sua m eI .'am e, sabe que -eus disse na Sua 5alavra que estou curadaO. Sua m e respondeuI .%ra, querida, que quer di(erO. $espondeu a filha, com l+grimas de go(oI .MeJa isto. A Bblia di(I .5elas Suas feridas,:%S8ES sarados.. Psso se deve referir a mim. Bomo maravilhosoS ;unca vi isso antes. %lheI .5elas Suas feridas :%S8ES sarados.. 'am e, J+ foi feito. Estou curadaS Estou B6$A-AS -&*me a minha roupa. 8raga*me aqui a minha roupa. Estou curada. %hS como maravilhosoS. A m e fe( todo o possvel para acalmar sua filha e indu(i*la a ficar deitada, recusando levar*lhe a roupa. 'as a filha perguntouI .; o fui ensinada a crer em toda a 5alavra de -eusO ; o fui criada na f em toda a palavra da BbliaO. E a m e n o podia controlar o go(o da filha. Aquela, que era antes vtima de tuberculose, se levantou sem ningum aJudar, procurou a sua prpria roupa, saiu do quarto, passou pela casa louvando a -eus em alta vo(, completamente curada. Em menos que vinte dias pesava normalmente, ficando completamente libertada desta terrvel doena de Satan+s. % que aconteceraO Bhegou a tratar a 5alavra de -eus como uma revela o direta do que Ele anelava fa(er para elaf E quando viu o que Ele tinha dito na Sua 5alavra, e o creu, a 5alavra produ(iu f, .a f vem pelo ouvir... a 5alavra de -eus,. e o 5%-E$ de curar passou pelo seu corpo e ela ficou libertada. % rev. E. B@rum relata o ipcidente seguinte, que aconteceu na sua vidaI ; o muito depois de o Senhor me chamar para trabalhar para Ele, aprendi uma li o muito preciosa sobre isto. Aavia muita enfermidade na comunidade onde eu morava. 8r&s membros de certa famlia foram acometidos de febre, e passaram prova o grave de enfermidade. Logo senti a enfermidade terrvel se apoderando de mim. $esisti durante alguns dias, mas por fim, fiquei prostrado. E Ja(endo no leito algumas horas, ardendo de febre e sofrendo dor eFcruciante, comecei a comungar seriamente com o Senhor. -isse*Lhe que me chamara para um ministrio, mas, nesse estado, n o o podia cumprir. ; o havia presbtero para chamar e comecei a contar o caso ao Senhor e a citar muitas de Suas promessas maravilhosas e entre elas a de Co o 1H.3I .Se vs estiverdes em 'im, e as 'inhas palavras estiverem em vs, pedireis tudo o que quiserdes, e vos ser+ feito.. EFaminei a minha consagra o e em seguida pedi*Lhe que me eFaminasse. :iquei pronto a fa(er qualquer coisa para Ele, e disseI .Senhor, estou permarecendo em 8i, e as 8uas palavras permanecem em mim, portanto a promessa minha. Entrego o meu caso inteiramente nas 8uas m os, e 8e rogo

que me cures.. Ent o esperava que a obra fosse feita, mas n o havia mudana. 5or fim, pergunteiI .Senhor, por que n o estou curado. Meio a resposta imediatamenteI "'ia9te na >in#a Palavra e levanta9te." @espondi- .Amm, Senhor, eu o farei.. E sem vacilar comecei a vestir* me. Antes de ficar completamente vestido, senti que ia melhorando e caindo de Joelhos agradeci ao Senhor. -epois de me vestir e dar graas repetidas ve(es, estava muito melhorado. Entrei na sala declarando que o Senhor me curara. -entro de vinte minutos a febre havia desaparecido, inteiramente do meu corpo. Bomecei imediatamente o servio, e desde aquela hora estava s o. Estou certo de que se tivesse ficado acamado, recusando me fiar na f nua, teria de passar uma grande prova o de enfermidade. A -eus seJa toda a glria. Aprendi, assim, uma li o de grande valor em confiar nEle e na Sua 5alavra. Bheguei + saber que quando tornamos a f concreta, apesar de todo o sentido ao contr+rio, -eus sempre cumpre Sua 5alavra, tornando*a em realidade para ns. "uero repetir, a f real fiar*se na 5alavra de -eus, atuar segundo a Sua promessa, sem duvidar nem recear. A cura di'ina "ara todos "e a & A f real n o pode eFistir, nem podemos reclamar cura para nosso corpo, antes de sabermos que "eus nos A0E@ curar. Bomo podemos saber issoO Lendo o 8ES8A'E;8% N a vontade de -eus N como revelada na Bblia. 5odemos saber que Ele quer curar todos os enfermos eFatamente como podemos saber que Ele quer salvar todos os pecadores. ;o momento em que reconhecemos que a promessa de -eus,.de curar 8%-%S que est o enfermos, promessa que nos pertence pessoalmente, a f fica pronta a A86A$, e somos curados. 5or causa de tanto ensinamento errado acerca da misericrdia de -eus em curar, muitas pessoas falham em reclamar ousadamente a promessa que lhes pertence.

CAPTULO 7III A (umas Idias Anti#.# icas

Acerca das a& i-!es .'uitas s o as afli!es do Justo, mas o Senhor o livra de todas as ang#stias,. Salmo G9.1Q. A grande maioria dos pregadores e mestres 'AL P;8E$5$E8A esta Escritura, aplicando*a , enfermidade e doena, como resultado que centenas de crentes, redimidos no Balv+rio, ficam privados de seus direitos de liberta o de todas as formas de enfermidades, Ja(endo em seus leitos, vtimas de enfermidades sat<nicas, suJeitando*se , perfeita M%;8A-E -E SA8A;YS, antes , vontade de -eus. %bserve que este versculo ;`% -PUI .'uitas s o as enfermidades e fraque(as fsicas do Justom] mas, .'uitas s o as A:LPWbES do Justo.. Se procurarmos o sentido desta palavra .afli o., usada neste caso, no original, descobriremos que n o tem coisa alguma com enfermidade nem fraque(a fsica. "uer di(er, provas, priva!es, tenta!es etc, n!o enfer9 midades. Seria ra(o+vel di(er que Bristo levou ;%SSAS enfermidades, tomou ;%SSAS fraque(as, para que pelas Suas pisaduras fZssemos curados e que sara 8%-AS as nossas doenasD mas ao mesmo tempo di(er que s o muitas as enfermidades que -E6S espera que levemos N mas delas, mais tarde, sob certas circunst<ncias, Ele nos libertar+O Psso n o tem sentido. A mensagem da S6BS8P86PWT% que Bristo levou nossos pecados e assim n o precisamos de os levar, mas ser SALM%S -ELES. E igualmente assim acerca de nossas enfermidades. Bristo levou*as e assim n o precisamos de as levar, mas ser B6$A-%S -ELAS.

Bristo n o levou ;%SSAS prova!es, persegui!es, priva!es, tributa!es, mas Ele levou nossas enfermidades e doenas, P 5edro 4.49. Levou*as para que n o precisemos ns de as levar. ) por isso que Ele nosso S6BS8P868%. Ele tomou nosso lugar. Estamos libertados para todo o sempre, se somente cremos que* Ele o fe( 5%$ ;%S. Antes disso se tornar pessoal, nunca tiraremos proveito, mas no momento em que crermos que Bristo levou ;%SSAS enfermidades, seremos salvos, e no momento em que crermos que Bristo levou ;%SSAS enfermidades, seremos curados. Acerca da $'ara de corre-o$ de Deus "ara %eus adoradores o#edientes %utros mal interpretam Aebreus 14.7*RI .5orque o Senhor corrige o que ama, e aoita a qualquer que recebe por filho. Se suportais a corre o, -eus vos trata como filhosD porque, que filho h+ a quem o pai n o corriJaO 'as se estais sem disciplina, de qual todos s o feitos participantes, sois ent o bastardos*, e n o filhos.. ;ote bem que esta Escritura ;`% -PUI .5orque o Senhor fa( cair enfermo o que ama.. A passagem ;`% -PUI ""eus transmite doena ou torna enfermo qualquer que recebe por filho.., A palavra .corrigir. vem de uma palavra grega que quer di(er, .instruir, preparar, disciplinar, ensinar ou educar,. como um mestre .instrui. seu aluno, ou como o pai .ensina e prepara. seu filho. ; o estranho que, quando o mestre .educa. seu aluno, emprega v+rios meios de disciplina e ensino mas nunca a enfermidadeD quando o pai .instrui. seu filho, castiga*o de v+rias maneiras, mas nunca por meio de uma doena ou molstia fsicaD mas quando -eus nos .trata como filhos. suponhamos que nos .corriJa. por meio de c<ncer, tuberculose, cegueira, perna aleiJada, ou outra coisa terrvel do diaboO Em ve( de levar o crente obediente e consagrado a se levantar com autoridade e reclamar seus direitos de reden o pela aliana, esta idia de .castigo por enfermidade. deiFa o enfermo na incerte(a, perguntando a si mesmo qual o mal que praticou para ser castigado. Lembremo*nos de que um bom pai nunca castiga seu filho antes de primeiro eFplicar claramente a ra !o porque deve ser castigado. "uanto mais o nosso 5ai celestialO E quantos, dos que cr&em que sua enfer * midade castigo de -eus, n o tem idia de qual seJa o pecado que cometeram, e pelo qual est o sendo castigados. "uero fa(er claro o fato que n o me refiro aos que s o rebeldes, teimosos, e desobedientes a -eus, mas anelo encoraJar os que $EAL'E;8E B$EE' e s o %BE-PE;8ES , vontade de -eus, que n o mais deiFem o diabo, o .arquiembusteiro,. os condenar e enganar, conservando*os enfermos, fracos no fsico e incapa(es de .abundar em toda a boa obra. /PP Bor. Q.R0, di(endo*lhes que sua enfermidade .a vara de castigo. de -eus para corrigir um erro, ou para endireitar uma coisa errada nas suas vidas etc. Satan+s deleita*se em condenar*nos constantemente, tra(endo*nos , memria todo o erro e falha que Jamais cometemos, e de sugerirI .Ah, sim N veJaS ) por isso que est+s enfermo, ) por isso que n o recebes a cura. 8eu 5ai est+ castigando com Sua .vara de enfermidade,. e n o vale a pena te esforar para sarar.. 8eu advers+rio, o diabo, portanto consegue levar*te a culpar -eus, que quem B6$A AS E;:E$'P-A-ES /EFodo 1H.470, que ele /Satan+s0 tem posto sobre ti. 6m dos que proclamam esta tradi o tinha a dure(a de cora o para declarar que noventa por cento dos crentes est o enfermos porque -eus os fe( cair enfermos, usando a enfermidade como uma .vara de corre o., para eFprimir Seu amor para com eles, moldando suas vidas para se conformarem com Sua perfeita vontade. Ele, ent o, tinha a ousadia de di(er que os crentes que n o sofrem, de ve( em quando, a .vara de corre o. da enfermidade na m o de -eus, s o .bastardos. e n o .filhos.. Se tais pregadores /que devem antes ministrar, 'at. 42.470 fossem consistentes, eFortariam seus ouvintes a nunca recorrer a tratamento mdico, nem deiFar algum orar por eles

pedindo a cura N porque se isso fa(em, v o estorvar a obra de seu 5ai amoroso, que, conforme eles ensinam, procura abeno+*los por meio de enfermidade, ou castigo. /% pregador, a que nos referimos, depois de di(er , assist&ncia que nove de cada de( dos enfermos entre eles, estavam sob .a vara de corre o na m o de -eus,. lanou o apelo a 8%-%S os enfermos a chegarem a ora o. E ele orou e ordenou que fosse curada BA-A 5ESS%A -%E;8E, n o obstante o que declara acerca da .vara de corre o. na m o de -eus.0 'as os que ensinam esta doutrina s o raramente consistentes no que pregam. -i(em aos enfermos que se devem submeter humilde e pacientemente , puni o /O0 por meio da enfermidade, e no mesmo momento, nos aconselham a lutar contra a enfermidade, entregando*se nas m os do mdico que acham melhor qualificado a evitar o castigo de seu 5ai por meio da enfermidade. Psso realmente .rebeli o. e n o .submiss o.. Se persistimos em crer que a enfermidade ou fraque(a puni o de -eus sobre ns por certo mal que fi(emos, n o devemos tentar a -eus, nem por meio da medicina, nem por ora o, a nos aliviar da enfermidade, mas devemos esforar*nos para determinar qual o mau ato que praticamos. E, se conseguimos determinar isso, devemos concentrar tudo em afastar o mal que fi(emos. E, depois de endireit+*lo, devemos deiFar com o 5ai celestial /n o com um mdico0, o retirar a puni o /O0 de enfermidade ou fraque(a. Se esta idia de .puni o com enfermidade. fosse certa, deveramos, para ser consistentes e agir com ra( o, recorrer , cura divina em ve( de ao tratamento mdico, porque, o amoroso 5ai celestial, que di(em usar a enfermidade como vara de puni o, certamente a retirar+ uma ve( cumprido Seu propsito. Acerca do so&rimento %utra Escritura muitas ve(es mal interpretada, P 5edro H.12I .% -eus de toda a graa, que em Bristo Cesus vos chamou , Sua eterna glria, depois de haverdes padecido um pouco, Ele mesmo vos aperfeioar+, confirmar+, fortificar+ e fortalecer+.. ;ote cuidadosamente que ;T% -PUI ""epois de #averdes passado enfermo e #averdes sofrido doena um pouco. -eus vos aperfeioar+ e confirmar+. 'as di(I .-epois de haverdes padecido um pouco.. ) possvel 5A-EBE$ de outra maneira, a n o ser enfermidade ou doenaO 5aulo enumerou suas priva!es, tais como inJ#rias, necessidades, afrontas, persegui!es, ang#stias, aoites, pris!es, tumultos, trabalhos, viglias, JeJuns, desonra, .como morrendo e eis que vivemos, como castigados e n o mortos,. .em aoites, mais do que elesD em pris!es, muito maisD em perigo de morte muitas ve(es. $ecebi dos Judeus cinco quarentenas de aoites menos um. 8r&s ve(es fui aoitado com varas, uma ve( fui apedreJado, tr&s ve(es sofri naufr+gio, uma noite e um dia passei no abismo.. Estes eram os sofrimentos de 5aulo pelo amor de Bristo. E a tais sofrimentos que 5edro se refere neste versculo, como se descobre no conteFto. Assim ningum tem o direito de incluir enfermidade nem doena nesta Escritura. 5or haver 5aulo suportado esses sofrimentos pelo amor de Bristo, podia di(erI .-esde agora, a coroa da Justia me est+ guardada . . .. PP 8m. 9.R. ;ingum receber+ .a coroa da Justia. por ter estado enfermo. E nenhum enfermo acha que a receber+ por ter cado enfermo N ou n o chamaria um mdico para curar a enfermidade, nem pediria a -eus que o curasse. -i(*se dos apstolos que depois de .aoitados,. porque, pregaram o Evangelho e curaram o enfermo no ;ome de Cesus, .retiraram*se . . . rego(iJando*se de terem sido Julgados dignos de padecer afronta pelo ;ome de Cesus,. Atos H.91. O ministrio do so&rimento Bitamos o seguinte pensamento do dr. Bharles S. 5rice, transcrito de sua revista .Volden VrainI.
"uero enfati(ar o fato de que a cura de teu corpo, n o meramente dos corpos do povo que sofria quando

Cesus estava na terra, mas o sofrimento do teu corpo #oje, foi includo na grande obra de reden o, consumada pelo Salvador na cru( do Balv+rio. Breio que, para resolver uma dificuldade que ,s ve(es surge na mente por causa da doutrina moderna de uma igreJa apstata, devo salientar um grande erro, sobre que muitas pessoas sinceras tropeam, um erro recebido de 8$A-PWT%. ; o tens ouvido o povo falar no 'P;PS8)$P% -E S%:$P'E;8%O Bertamente o tens ouvido. A+ um ministrio de sofrimento, mas certamente n o o minist%rio de E)'E@>8"$"E. A+, tambm, um ministrio de tributa o, mas nem isso quer di(er um minist%rio de E)'E@>8"$"E. )*nos dito que se sofremos com Ele /Bristo0, reinaremos com Ele. 'as isso n o di( que se estivermos enfermos ou doentes com Bristo, ent o reinaremos com Ele. "uando pregadores, que negam a cura divina, tentam provar seu argumento que a vontade de -eus que alguns permaneam enfermos, quase sempre recorrem ,s Escrituras acerca do ministrio de sofrimento e as aplicam , enfermidade. A Bblia n o fa( isso. Lembre*se sempre que quando Cesus falava de pecado e de enfermidade, Ele sempre se referia a eles como males de que Ele veio para nos libertar. 'as Cesus n o falou de S%:$P'E;8% desta maneira. C+ veio , sua mente que Bristo levou nossos pecados e enfermidades, mas n o levou os nossos sofrimentosO -isse aos discpulos que levassem sua cru(, mas n o queria di(er que era uma B$6U -E E;:E$'P-A-E. Ensinava muito claramente que nos devemos resignar a levar as nossas cargas, mesmo quando chegam a ser cru(es, e ,s ve(es mesmo quando chegam a ser cargas de sofrimentos, mas nunca disse Ele aos discpulos, nem a ns, que devemos ficar resignados com as E;:E$'P-A-ES E A -%E;WA. Ao contr+rio, Ele combatia a doena, lutava contra ela, odiava*a e eFpulsava* aD em todos os lugares por onde andava, os enfermos foram sarados por Ele. Cohn C. Scrub@ di(I 5edro, na sua primeira epstola, fala muito sobre o sofrimento, querendo confortar os crentes que passavam .a ardente prova.. Se lemos tais passagens como as seguintesI P 5edro 1.G*3D G.1G,19D 9.1,14*1QD e h+ muitas outras semelhantes no ;ovo 8estamento, veremos logo, se for aberto o cora o que o .sofrimento,. no sentido bblico, n o tem nada com a enfermidade e a doena. "uanto aos .sofrimentos de Bristo. /no sentido de ficarmos enfermos0, como alguns ensinam, isso inteiramente absurdo, porque Bristo nunca enfermou a n o ser por causa das .feridas. da Sua eFpia o. E ele voluntariamente levou essas feridas 5A$A "6E A PV$ECA ;T% S%:$ESSE E;:E$'P-A-E. 5ois 5edro, que di( tanto acerca dos sofrimentos de Bristo, di(I .5elas Suas feridas fostes sarados," P 5edro 4.49. Basear*se em Bristo, que como nosso Substituto .tomou sobre si as nossas enfermidades, e levou as nossas doenas. /'at. R.130, para apoiar a doena, tornar nula e in#til a obra eFpiatria de Bristo. Estas palavras s o duras, eu sei, mas s o tanto verdadeiras como duras, e s o indiscutveis. f eeeeeeeeeeeeeeeee f Cohn C. Scrub@, estimado escritor e editor de literatura religiosa, tem compilado tr&s volumes de artigos de escritores sobre a cura divina. C+ foram vendidas v+rias edi!es, sob o ttuloI .Vems of 8ruth on -ivine Aealing,. Molumes P, PP e PPP /somente em ingl&s0, preo a H2c cada volume, os tr&s, g1.92. 5edidos a Cohn C. Scrub@ 5rinting Bo., 192Q East :ifth Street, -a@ton G, %hio 6.S.A.

Acerca do $es"inho na carne$ de Pau o? As Escrituras, que falam do .espinho na carne de 5aulo,. t&m. sido muito mal interpretadas. Encontra*se nossa resposta minuciosa sobre esta tradi o, quase universal, de que .o espinho. de 5aulo fosse alguma enfermidade, no Baptulo G7 da presente obra. A tradi-o escra'i*a ; a 'erdade i#erta ) evidente porque Cesus disseI .Bonhecereis a verdade, e a verdade vos libertar+,. Co o R.G4. 8odas destas doutrinas antibblicas, e muitas outras, tendem a prender as vtimas na escravid o da enfermidade e da doena. "uando pregamos a ME$-A-E, e informamos o povo de nossa LPBE$8AWT% de todo 5EBA-% e de toda a E;:E$'P-A-E, adquirida no Balv+rio N ent o que a vontade de -eus quanto , cura dos enfermos revelada, e o povo tem a oportunidade de pZr em a o sua f para ser curado. % povo levado a saber a ME$-A-E que "eus quer sarar todos os enfermos tanto como quer salvar todos os pecadores. %s tradicionalistas di(emI .Sede fiis quando enfermosD sede pacientes. 5ermanecei esperando em -eus e Ele vos curar+ quando] Ele achar bom.. 5or que di(em issoO ; o estais

esperando para -eus vos curar. -eus est+ esperando para vos curar. Ele quer vos salvar muito antes de concederdes a Ele a oportunidade. Ele.tem de esperar at vos arrependerdes e crerdes no Seu :ilho como vosso Salvador. Pgualmente, agora Ele vos quer curar, e, vos teria curado h+ muito tempo, se Lhe tivsseis concedido a oportunidade. 'as Ele tem de esperar at aceitardes Seu :ilho como "uem vos cura N como "uem levou vossas enfermidades. At fa(erdes isso, a vossa cura fica impedida. Amigo, cr& agora na 5alavra de -eus. S) curado agora mesmo. %lha para cima e di(eI .Eu agradeo*8e, Senhor, porque levaste a minha enfermidade e me libertaste. Agradeo*8e as feridas pelas quais :6P sarado. Agradeo*8e porque me remiste do pecado e da enfermidade. Agradeo a minha liberta o, tanto do corpo como da alma. Breio nisso e louvo*% por isso.. Ent o, n o te esqueas de AVP$ B%'% SE ES8PMESSES B$E;-% ;PSS%.

CAPTULO 7I, A Ora-o da +

Bonvm*nos notar que 8iago disseI "$ ora!o da f% salvar+ o doente, e o Senhor o levantar+.. Essa promessa foi feita a .ALV6)'. que esteJa doente. :a(*me o cora o vibrar todas as ve(es que me lembro das palavras .algum. e .quem quiser., palavras sublimes, gloriosas e que incluem 8%-%S, palavras que andam sempre de m os dadas atravs das p+ginas da verdade bblica. Estas palavras s oI ."6E' "6PSE$. para a salva o, e .ALV6)'. para a cura divina. Se qualquer uma dessas palavras n o se refere a 8i, ou a qualquer outra pessoa, confesso que n o sei falar. Ao contr+rio, se a palavra .ALV6)'. realmente te inclui, e a todos os demais, ent o nos devemos rego(iJar porque A B6$A ) 5A$A 8%-%S.. ;unca podemos orar .A %$AWT% -A :). quando estamos perguntando a ns mesmos se , ou n o, a vontade de -eus fa(er o que Lhe estamos pedindo, A verdadeira f vem pelo ouvir... a 5alavra de -eus. Psto , Pelo ouvir o que "eus di por interm%dio da Sua Palavra que Ele quer fa er. Ent o .a ora o da f. simplesmente pedir a -eus que faa o que Ele prometeu fa(er. Se a vontade de -eus que fiques enfermo, n o podemos orar .a ora o da f.. Se a vontade de -eus que fiques enfermo, ent o seria grande erro mesmo pedir que or+ssemos pedindo tua cura, porque nunca deves deseJar frustrar a vontade de teu 5ai celestial. ;em deves procurar auFlio dos mdicos e enfermeiros, nem qualquer remdio medicinal, porque seria como se dissessesI .) 8ua vontade, Senhor, que eu fique doente, mas vou chamar um mdico /ou fao outra coisa0 para evitar a 8ua vontade.. 5ara agires de uma maneira perfeitamente lgica, se achares que n o a vontade de -eus te curar, n o te convm fa(er qualquer esforo para sarar, mas te resignar , tua .sorte. e di(eres a todos, que est+s .S%:$E;-%. a enfermidade pelo amor do Senhor Cesus Bristo. 'as quando foi que Ele disse que queria que sofresses enfermidade pelo amor dEleO Em ve( de Ele di(er isso, Ele sofreu por ti. Se realmente pensas que a vontade de -eus que permaneas enfermo, e duvidas de Sua vontade de curar*te, sugiro que fiques resignado e contente com a tua sorte. Se cr&s seJa a vontade de -eus que sofras, ent o sugiro que, em ve( de comprares remdios ou pagares o mdico, que uses o dinheiro para o benefcio do prFimo. 5or eFemplo, seria bom us+*lo para aJudarei a obra mission+ria. Se -eus n o te quer curar e tu queres fa(er a vontade dEle, mais do que qualquer outra coisa no mundo, acho melhor n o deiFares teu caso nas m os de um mdico que procuraria imediatamente frustrar a vontade de -eus para contigo. "ue -eus o aJude a considerar estas coisas de um ponto de vista bblico. A ora-o da &@ "uanto ., ora o da f,. muitas pessoas t&m a idia que isso sempre significa uma

resposta imediata. Acham que se n o manifestam os resultados no mesmo instante, que n o oraram a ora o da f. Sem d#vida, muitas pessoas n o recebem cura do Senhor para seus corpos porque querem suJeitar o Senhor a seus caprichos. %rar .a ora o da f. n o quer di(er, necessariamente, que a resposta seJa vista ou sentida imediatamente, ) a ora o de quem sabe o que di( a 5alavra de -eus, e assim fica absolutamente 5%SP8PM% que -eus tem ouvido*sua ora o, e sabe que -eus fica obrigado, por Sua prpria aliana, a responder e manifestar os resultados pedidos. Psso -eus pode fa(er instantaneamente ou pode fa(er gradualmente. 'as uma coisa certaI -E6S $ES5%;-E$Y ., ora o da f.. -epois de orar a ora o da f e repreender a enfermidade, o caso fica nas m os do Senhor, e Ele restaura. Se Ele o fa( instantaneamente, ou cura gradualmente, n o tem impor* t<ncia. Sua 5alavra permanece verdadeira, e nosso dever crer, e n!o duvidar. Bonfiando nEle erradicamos completa e perfeitamente a enfermidade. A & e os sintomas 'as lembra*te de uma coisa, que quando tens cumprido inteiramente a 5alavra de -eus, e orado a ora o da f, desde esse momento podes te declarar curado pelo poder de -eus, porque Sua 5alavra di(I .Se sabemos que nos ouve em tudo o que pedimos, sabemos que alcanamos as peti!es que Lhe fi(emos.. Apesar de permanecerem alguns sintomas da enfermidade, como acontece ,s ve(es, a :) declara que est+ feito, porque a 5alavra de -eus o di(. A :) n o teme firmar*se na 5alavra de -eus. A :) n o tem absolutamente coisa alguma, a n o ser com a 5alavra de -eus. % tentador cochichaI .; o tens coragem de lhe reclamar. ; o est+s curado. %lha os sintomas.. 'as em tais ocasi!es o crente verdadeiro descansa seguramente nas promessas da 5alavra, crendo, confiando, e dando glria a -eus, reconhecendo que -eus fiel a Sua 5alavra, e que Satan+s n o somente mentiroso, mas o pai da mentira. + na Pa a'ra de Deus SE tiveres f, Cesus disseI .;ada M%S ser+ impossvel,. 'at. 13.42. E, .Se vs estiverdes em 'im, e as 'inhas palavras estiverem em vs, pedireis tudo o que quiserdes, e vos ser+ feito,. Co o 1H.3. -i(, tambmI .5or isso vos digo que tudo o que pedirdes, crendo, crede que o recebereis, e t&*lo*eis,. 'arcos 11.49. ) absolutamente seguro orar .a ora o da f,. e deiFar os resultados com -eus, n o obstante as circunst<ncias. 5osso provar isso por centenas de acontecimentos em nossas campa* nhas de avivamento, atravs dos Estados 6nidos e em outros pases. 'as n o os relato aqui, para que vossa f n o se apie nas minhas eFperi&ncias, mas na 5ALAM$A -E -E6S. 'eu propsito estabelecer vossa f no que -eus di(. ) por isso que n o relato mais curas e milagres feitos pelo Senhor em nosso ministrio. % relato de uma eFperi&ncia nunca produ(ir+ f, mas .ouvir a 5alavra de -eus. isto sim, e, definitivamente, a 5$%-6UP$Y. A & e os nossos cinco sentidos A 5alavra de -eus alimenta a :), enquanto os relatos de nossas eFperi&ncias alimentam nossos sentidos. ;ossos sentidos n o t&m coisa alguma com a :), a :) tem de ignorar nossos sentidos. Se andas pela :), n o andas pela MPST%. Se quiseres considerar a 5alavra de -eus verdadeira, ent o n o podes sempre considerar as evid&ncias dos teus sentidos. Se queres crer na 5alavra de -eus, ent o deves muitas ve(es ignorar teus sentidos. % tato, o olfato, o gosto, a audi o e a vis o s o todos sentidos usados pelo #omem natural. A 5alavra de -eus e a :) s o dois fatores usados pelo #omem espiritual. 2 homem natural anda por seus sentidos, mas o homem espiritual anda por sua f na 5alavra de -eus, PP Bor. H.3. A vis o e o tato pertencem ao homem natural. A f pertence ao homem sobrenatural. 8odo crente um homem sobrenatural. 5ara muitos n o parece ra(o+vel descrer dos sentidos. 8&m confiado neles como

evid&ncia conclusiva e final por tanto tempo que dificlimo reconhecer que #2 outra prova al%m dos cinco sentidos naturais. Ensinavam*nos que o supremo tribunal o sentido da vis!o. "/er crer.. 5laneJ+vamos nossas vidas e vivamos sobre esta teoria. Pgnor+vamos a mais alta fonte do saber. Esta mais alta fonte do saber a f% que revela, a f que nasce pela 5alavra de -eus e pela ora o. A 5ALAM$A -E -E6S deve ser o supremo tribunal para o crente N o super*homem. 'uitos crentes, quando informados que t&m de viver pela f, e n o pela vis o, que devem pZr de lado a evid&ncia dos sentidos, rebelam*se contra isso. ."uer di(er que n o posso ter certe(a de coisa alguma que veJoO ;unca posso aceitar uma coisa t o absurda. 5or eFemplo, seguro um livro na m o. /ejo9o e apalpo9o. Sinto o c#eiro da tinta nas suas p+ginas. -eiFo*o cair, e ouo9o bater no ch o * "uer di(er*me que o livro n o realidade e que n o est+ aqui, quando os meus sentidos me levam a saber que realidade e_que est+ aquiO. 5odemos aceitar a evid&ncia de nossos sentidos, at n ponto de eles contradi(erem a 5alavra de -eusD ent o n o tomamos caso de nossos sentidos e cremos na 5alavra de -eus. Qua a "ro'a de nossa cura0 $Uma sensa-o sB#ita de ca or6$ $Um arre"io de &rio6$ ou $a Pa a'ra de Deus?$ 8enho*me perguntado a mim mesmo, muitas ve(es, porque este povo, que acha absolutamente absurdo crer na 5alavra de -eus quando seus sentidos testificam mesmo ao contr+rio da 5alavra de -eus, ficam t o prontos a ter f em alguma doena contagiosa, a que um de seus filhos tem sido eFposto. Br&em absolutamente que seu filho comear+ a tossir em certo n#mero de dias, porque brincou com .Co o(inho. ontem, e hoJe .Co o(inho. est+ acometido de coqueluche. %bserve istoI .; o t&m .prova. alguma que o filhinho comear+ a tossir. ) inteiramente pela :) que o est o esperando N f na coqueluche de Satan+s. ; o tem prova alguma dos sentidos. B$EE'*;% S%'E;8E. 8&m :) nisto. "uando seu filhinho foi eFposto , doena do Co o(inho, n o sentiram .uma quentura s#bita de poder,. que era .prova. ou .sinal. de contamina o. ; o receberam um .choque de poder. para o provar e n o h+ sintomas aparentes da doena. 2 filho est+ t o bom de sa#de como antes, contudo sabem que vai sofrer de coqueluche dentro de poucos dias. B%'% ) "6E 2 SABE'O 8&m o que chamamos :) N f na doena. Br&em que a doena J+ iniciou sua obra, apesar do fato que n o vem, nem sentem, nem cheiram, nem gostam, nem ouvem coisa alguma. PSS% ) :). ; o h+ coisa alguma errada nisso, a n o ser que se enganam naquilo em que t&m a f. 'as que :), certo. Bontudo N apesar de confiarem inteiramente no diabo, e B$E$E' plenamente nas suas doenas, quando impomos as m os sobre eles, e lhes di(emosI .Sarar o das suas enfermidades,. certo que ficar o s os, porque "eus disse. 5ortanto nada o pode evitar.. E acham, ,s ve(es, que isso n o ra(o+vel. 'uitos di(emI .Mer crer,. mas com a 5alavra de -eusI .Brer ver.. %utros di(emI .;unca crerei antes de o ver.. $espondoI .Camais o ver+s antes de o crer.. Logo, ao creres, -eus se apra( em te deiFar v&*lo, porque .a f a prova das coisas que se n o v&em,. Aeb. 11.1. A f tra( , vista as coisas n o vistas, e, torna tangveis, as coisas n o sentidas. Agradas a -eus quando .olhas para Sua 5alavraD. quando baseias tua f eFclusivamente sobre Sua P$.$ /@$ "E P@,>ESS$. 5or essa espcie de :) .os antigos alcanaram teste* munho. dEle, e tu, tambm, o far+s. :) ;A S6A 5ALAM$A sempre agrada ao 5ai. "uando Cesus estava aqui na carne, reconhecia a prova dos sentidos, mas nunca se deiFava ser -%'P;A-% por eles. %s sentidos eram Seus servos. Mivia em um grau mais alto. 5ronunciava os cegos curados e os leprosos purificados, quando eram, aparentemente, ainda cegos e leprosos. Bhamou as coisas que n o eFistiam como se eFistissem, e eis que tinham de eFistir. Berto dia Cesus amaldioou uma figueira, e suas ra(es morreram. 'as a +rvore n o parecia morta at o dia seguinte, quando se podia ver que secara desde as ra(es para cima N

observe, n o desde os galhos para baiFo, 'arcos CC@AD@ ;ossos sentidos governam o homem natural no mundo natural, mas em adquirindo b&n os do mundo espiritual, a :) governa o homem. Podemos aceitar a evid4ncia de nossos sentidos, at% o ponto de eles n!o contradi erem a Palavra de "eus. >as quando a Palavra difere de nossos sentidos, devemos dei*ar de considerar nossos sentidos e agir na Palavra. "uando fa(emos isso, o 5ai honra a 5alavra, e a cumpre em nossas vidas. Estaremos sempre seguros se crermos em -eus, seJa qual for a evid&ncia de nossos sentidos. % que -eus di( sempre verdade. .Sempre seJa -eus verdadeiro, e todo homem mentiroso,. $omanos G.9. , saber dos sentidos % >E)&8@$ quando n o concorda com a 5alavra de -eus. E quando andamos pela f, nos deleitamos em pZr ao lado nossos sentidos, e go(ar das b&n os J+ providenciadas,pelo 5ai. A#rao e sua & Suponho que a maior li o que se pode estudar sobre este assunto, l a da :) de Abra o. Lemos em $omanos 9.1R*41I .% qual, em esperana, creu contra a esperana que seria feito pai de muitas na!es, conforme o que l#e fora dito- Assim ser+ a tua descend&ncia. E n o enfraqueceu na :) nem atentou para o seu pr1prio corpo j2 amortecido, pois era J+ de quase cem anos, nem t!o pouco para o amortecimento do ventre de Sara. E n o duvidou da promessa de -eus por incredulidade, mas foi :%$8P:PBA-% ;A :) /n o murmurando nem se queiFando porque a resposta n o chegou imediatamente, mas0 dando glria a -eus e estando certssimo de que o que Ele tinha prometido tambm era poderoso para o fa(er.. Abra o, de forma alguma, tomou conhecimento das evid&ncias de seus sentidos fsicos, os quais sempre testificavam do fato que era um velho de quase cem anos de idade, dema siado velho por certo para se tornar pai de filhos. E Sara sentia9se velha, parecia velha, e era velha, segundo a evid&ncia dos sentidos naturais, mas Abra o ;T% :AUPA BAS%, tambm, desses fatos. 5or que n o tomava conhecimento desses fatosB 5orque contradi(iam o que -eus dissera. -eus dissera que teria um filho. %s sentidos di(iamI .P'5%SS[MEL.. %s sentidos, Abra o n o considerava, e na 5alavra de -eus, B$PA. PSS% ) :). "ue di( a EscrituraO .Breu Abra o a -eus,. $omanos 9.G. -esde que a palavra .crer. um verbo, e um verbo geralmente eFprime AWT%, digo que AB$AT% AVP6 SEV6;-% % "6E -E6S LAE -PSSE$A "6E AB%;8EBE$PA. %ara e sua & %bserve, tambm, que Sara n o .sentia. que tivesse fora para conceber e dar , lu( um filho, mas ;T% SE P'5%$8AMA B%' % "6E SE;8PA, e .5ela :) a mesma Sara recebeu a virtude para conceber, e deu , lu(, J+ fora da idade.. Bomo lhe aconteceu isso, t o avanada em idadeO ; o pela evid&ncia de seus sentidos, n o pelo que .sentia,. "porquanto teve por fiel $quele que l#o tin#a prometido," Aebreus 11.11. A & e o homem natura A f n o liga import<ncia alguma ao que o olho natural pode perceber, ao que o ouvido natural pode ouvir, nem ao que o corpo fsico sente. A f v& apenas a %nipot&ncia. %s olhos naturais v&em somente as muralhas grandes de Cerico, os ouvidos naturais ouvem somente o esc+rnio do inimigo, mas a f v& as muralhas rudas e o inimigo vencido. % corpo natural sente as dores do c<ncer a roer, mas a f v& essa coisa vil, seca e consumida pelo poder para curar de Ceov+*$afa, .% Senhor que 8E sara. %s olhos naturais v&em o negrume horrvel das nuvens pairando sobre a terra, e os ouvidos naturais ouvem o ribombo pavoroso do trov o, mas a f calmamente 'A;-AI .Bala* te, aquieta*teS. Bomo pode ela fa(er issoO 5orque percebe o cu sem nuvem e o vento brando,

mesmo antes de eles obedecerem. %s olhos naturais v&em a carne consumida dos ossos pela vil tuberculose N uma embaiFadora do infernoD a m o fsica sente a febre ardente que est+ consumindo os tecidos do corpo, mas a f v& essa .consun o. /ou tsica0 como uma parte da 'AL-PWT% -A LEP /-eut. 4R.440, e ent o a v& A'AL-PW%A-A no Balv+rio, onde sua vtima foi $E-P'P-A dela /V+l. G.1G0, e com algumas palavras severas de repreens o, no nome de Cesus, ordena a doena que se afaste da vtima, e se retire do quarto, com a segura calma, que se cumprir o as palavras da BbliaI .E %S B6$A$T%D. .% SE;A%$ % LEMA;8A$Y.. + 'ersus ra*o -+ quase para pensar que a f inteiramente cega ,s condi!es fsicas. "uando a ra( o quer discutir com ela, a f somente ri, sem vacilar. A f v& Satan+s vencido, mesmo que ele seJa visto governando com poder.*;a mente da f, as doenas est o curadas mesmo antes da ora o. A f avana e age, quando -eus avana e age. $ @$CD, est2 turbada, agitada e nervosa. $ 'E permanece tranq7ila. A f sabe que -eus n o pode mentir, assim a f nunca apresenta argumentos, mas se fia na promessa, quando o pedido foi feito conforme a 5alavra de -eus. A f considera a obra consumada mesmo antes de ser completamente manifestada. A f vencedora. A f vem pelo ouvir a 5alavra de -eus, assim l& a Sua 5alavra e go(a de uma vida de f vitoriosa. A & e a Pa a'ra so 'encedoras Sim, l& a 5alavra de -eusD alimenta*te da Sua 5alavra. -eiFa*a produ(ir f no cora o. % Salmista di(I .A eFposi o das 8uas palavras d+ lu(D d+ entendimento aos smplices,. Salmo 11Q.1G2. $econhece a veracidade da 5alavra de -eus e tem a coragem de fiar*te nessa 5alavra. Ela n o te desapontar+, porque -eus n o te desapontar+. % Salmista di(, tambmI .Escondi a 8ua 5alavra no meu cora o, para eu n o pecar contra 8i,. Salmo 11Q.33. Barlos A. Spurgeon disseI .Psso uma boa coisa, em um bom lugar, com um bom propsito.. 5odemos mudar esta Escritura e aplic+*la , enfermidadeI .Escondi a 8ua 5alavra no meu cora o, para evitar a enfermidade, por intermdio de 8i,. e ainda ficaria o que Spurgeon disseI .6ma boa coisa, em um bom lugar, com um bom propsito.. 5orque .A f vem pelo ouvir /saber0 a 5alavra de -eus. /$omanos 12.130, e a cura vem pela f nas promessas de -eus. A verdadeira f em -eus e na Sua 5alavra nunca desanima. ) como certo homem disseI .) nas prova!es que a verdadeira :) em -eus floresce. A f vive , lu( dos resultados antecipados. ; o vive em escravid o ,s circunst<ncias presentes, nem olha para elas, mas antes domina as circunst<ncias e determina o destino, andando , lu( de reali(a!es prometidas. A :) persistente sempre vence. ; o deiFes coisa alguma te desanimar. ; o deiFes coisa alguma te influenciar. ; o deiFes qualquer sintoma mudar tua atitude para com a 5alavra de -eus. :ica firme. $esolve no teu cora o para sempre que as promessas de -eus SE B6'5$P$T%. 5odes repetir sete viagens em redor das muralhas de Cerico /Cosu 7.1H,170 ou sete mergulhos no rio /PP $eis H.190, mas haver+ vitria pela f persistente no que -eus tem falado. A & "ossuidora .8odo lugar que pisar a planta do vosso p vo*lo tenho dado,. foi a promessa que estimulava os israelitas, ao enfrentarem a 8erra da 5romiss o. Pegadas significavam possess!o, mas estas pegadas tin#am de ser dos seus pr1prios p%s. ) assim, tambm, para possuir nossas b&n os do ;ovo 8estamento, adquiridas no Balv+rio. 8oda promessa em que pisar a planta do teu p% tua. A plancie frtil tua, at o ponto que pisares nela. % vale rico da liberta o teu se

ao menos entrares para o possuir. % planalto de poder espiritual teu, se queres imitar o nobre velho, Balebe, em eFpelir os anaquins da incredulidade que ali habitam, Cosu 19.7*1H. 8odas essas b&n os s o tuas para possures no poderoso ;ome de Cesus. 8odas as promessas benditas da 5alavra de -eus s o tuas, portanto n o seJas remisso em subires para possuir as tuas terrasS Entre ti e tuas possess!es h+ inimigos poderosos, mas une tuas armas, a ora o e a f, naquele ;ome todo*suficiente, e avana contra eles. ; o desistas at que o #ltimo inimigo fique vencido. % tamanho da tua possess o depender+ de quanto terreno tens percorrido e realmente reclamado. Meste*te de .toda a armadura de -eus,. para ficares invulner+vel, toma .a espada do Esprito,. para ficares invencvel /Ef. 7.12*130, .milita a boa milcia da f. /P 8m. 7.140, .sofre as afli!es como bom soldado de Cesus Bristo. /PP 8m. 4.G0, .resiste ao diabo,. e achar+s verdadeira a promessa que ele fugir+ de ti,. 8iago 9.3. 5ara muitas pessoas, .f. meramente uma palavra terica. 8u podes torn+*la um fato e um poder. Satan+s sabe que os interesses de -eus e os teus s o id&nticos, quanto , cura. Ele sabe que -eus e tu sois aliados. Ele sabe que -eus n o te pode deiFar fracassar, enquanto confias na Sua 5alavra, porque n o o podia fa(er sem Ele tambm fracassarD e isso Ele n o o pode fa(er. -epois de orar .a ora o da f,. fica firme na f, porta*te varonilmente, e fortalece*te, P Bor. 17.1G. ; o desistas. Culga*te s o no corpo. Bonta que ser+s $ES8A6$A-%. $eclama teus direitos de aliana. Ent o -eus receber+ a glria, e tu receber+s a vitria. "$ f% + a vit1ria, P Co o H.9.

CAPTULO 7, A + 8ssencia "ara a Cura?

'uitos perguntamI .Prm o %sborn, cr& que necess+rio que eu tenha fO ; o acha que posso ser curado por intermdio da sua fO. A Bblia di(I .Sem f impossvel agradar a -eus,. e .Andamos pela f e n o pela vis o.. ; o h+ d#vida de que a cura por intermdio da f doutrem eFce o bblica, n o a norma. 'eu conselho seria seguir d norma e n o a eFce o. Estou certo que quando algum tem ouvido a 5alavra de -eus at a f nascer no seu cora o /e a 5alavra, se a atendermos, sempre produ( f0, ser+ curado por intermdio de sua prpria f. "uero assegurar*vos que -eus planeJou que 8%-% B$E;8E fosse um vencedor, em ve( de apenas os poucos que pregam e ensinam a cura divina. -eus quer que tu descubras que tens domnio sobre o diabo. -eseJa que saibas que tens poder sobre a enfermidade, que s vencedor, que s conquistador, que podes repreender a doena e a enfermidade e ver dissipar os sintomas. Psso nunca podes fa(er enquanto dependes da f doutrem. "uero lembrar*te que a f doutrem nunca te libertar+ do pecado. 86 deves ouvir o Evangelho, a vo( do Esprito, e ficar convicto de teus pecados. 86 deves crer no Senhor Cesus Bristo como Salvador, e ent o 86 ser+s salvo. Pgualmente 86 deves ouvir a 5alavra de -eus, 86 deves crer no Senhor Cesus Bristo como "uem te cura, e que 86 .pelas Suas feridas. s curado. -eve*se observar que na maioria dos casos Cesus n o curou uma pessoa antes de a pessoa confessar sua f, ou de Ele observar uma demonstra o de f para ser curada. Psso era assim no caso do centuri o, 'at. R.R. Acerca do paraltico, que desceram num leito, pelo telhado, est+ escritoI .E Cesus, vendo a f deles, disse ao paralticoI .... Levanta*te, toma o teu leito, e vai para tua casa,. 'arcos 4.H,11. ; o posso conceber um doente acamado, deiFando quatro homens o levarem em um

leito, para cima do telhado, e ent o o descerem, leito e tudo, por uma abertura no telhado, sem elfcrer que algo lhe aconteceria ao alcanar seu destino. ) not+vel que a f MPS8A, geralmente, mais que %6MP-A. CES6S MP6 S6A :) ;%S SE6S A8%S. .A f, se n o tiver as obras /ou atos que lhe correspondem0, morta.. ;o caso dos dois cegos, que % .seguiram clamando, e di(endoI 8em compaiF o de ns, :ilho de -avi, Cesus disse*lhesI (redes vs que eu possa fa(er istoO -isseram*Lhe elesI Sim, Sen#or. 8ocou ent o os olhos deles, di(endoI SeJa*vos feito segundo a vossa f%. E os olhos se lhes abriram,. 'at. Q.43*G2. ^ mulher canania que buscava misericrdia do Senhor, di(endo que sua filha Ja(ia em casa miseravelmente endemoninhada, Cesus respondeu, depois de ver sua f persistente e inabal+velI .Z mulherS grande a tua fD seJa isso feito para contigo como tu deseJas. /'at. 1H.4R0, e sua filha ficou s desde aquela hora. A mulher que sofria de uma hemorragia, durante do(e anos e que viera por entre a multid o que apertava a Cesus, di(endo a si mesmaI .Se t o somente tocar nos Seus vestidos, sararei,. o Senhor disseI .:ilha, a tua f te salvouD vai em pa(, e s& curada deste teu mal,. 'arcos H.G9. Ao cego, de 'arcos 12.H4, Cesus disseI .Mai, a tua f te salvou.. Ao #nico leproso que voltou para % adorar, Cesus disseI .Levanta*te e vai, a tua f te salvou,. Lucas 13.1Q. "uando certo homem pediu a Cesus que fosse , sua casa e curasse seu filho, .porque J+ estava , morte,. Cesus disseI .Mai, o teu filho vive.. E a Escritura di(I ", #omem creu na palavra que Cesus lhe disse, e foi*se.. E, em caminho para casa, .saram*lhe ao encontro os seus servos, e lhe anunciaram, di(endoI % teu filho vive,. Co o 9.93*HG. A+ muitos eFemplos mencionados nos Evangelhos, em que n o se di( se a pessoa curada tinha f ou n oD tais como a mulher curvada de um esprito de enfermidade /Lucas 1G.110 o homem que tinha uma das m os mirrada /'at. 14.1G0, o homem no tanque de Betesda /Co o H.H0, as multid!es /'at. 14.1HD 19.19D 19.GH,G7D 'arcos 7.H70, e muitos outros. 'as certo que essas pessoas realmente tinham f, porque quando 'arcos di(I Cesus .n o podia fa(er ali obras maravilhosasD somente curou alguns poucos, impondo*lhes as m os,. Sua incapacidade de cur+* las creditada , .P;B$E-6LP-A-E. deles, 'arcos 7.1*7. "uando 5aulo pregava o Evangelho em Listra, um de seus ouvintes era .certo var o leso dos ps, coFo desde o ventre de sua m e.. 5aulo, sem d#vida deseJava que o homem fosse curado imediatamente, mas em ve( disso, 5aulo esperava at o coFo haver ouvido a 5alavra, e assim adquiriu f para receber a cura, $om. 12.13. Ent o 5aulo fitando nele a vis o, e vendo que "tin#a f% para ser curado, disse em vo( altaI Levanta*te direito sobre teus ps. E ele saltou e andou,. Atos 19.R*12. -urante as nossas campanhas de avivamento, tenho visto milhares das vtimas de doena e enfermidade curadas entre os assistentes. A prega o da 5alavra sempre produ( f quando se presta aten o nela. A Bblia di( que pela :) os antigos alcanaram testemun#o, Aeb. 11.4. -eus agradou*se dos patriarcas da antig\idade quando manifestaram grande f. .Sem f impossvel agradar a -eus,. Aeb. 11.7. ; o dependas da f de outrem. 8em tua prpria f. Sempre a ter+s contigo, porque -eus est+ sempre contigo, e, tambm, a Sua 5alavra. A & indi'idua As promessas de -eus s o para 8P pessoalmente. 86 tens o direito individual de orar pedindo particularmente e receber todas as b&n os prometidas aos crentes. Cesus disseI .A"6ELE que pede recebe,. 'at. 3.R. Ele d+ &nfase a esse fato repetidamente para que tu compreendas bem que Ele deseJa que tu peas tudo que quiseres. Ele di(I .5edi, e dar*se*vos*+D buscai e /vs0 encontrareisD batei, e abrir*se*vos*+. 5orque, aquele que

pede, recebeD e, o que busca, encontraI e, ao que bate, se abre.. 'at. 3.3,R. Atravs da Bblia inteira. -eus procura impressionar cada um de Seus filhos com o fato de que todos temos direitos iguais. Ele n o respeita um filho mais que outro. Ele n o tem prediletos. "uer que cada um de ns tenha f.* Cesus di(I ", que vem a 'im de maneira nenhuma o lanarei fora,. Co o 7.G3. Psto 8E inclui. Bristo est+ di(endoI .2 que vem a 'im para suprir qualquer necessidade, seJa qual for, de maneira nenhuma o recusarei.. Cesus disseI .Se v1s estiverdes em 'im, e as 'inhas 5alavras estiverem em v1s, pedireis tudo o que quiserdes, e M%S ser+ feito,. Co o 1H.3. Cesus disseI .8udo o que /M%S0 pedirdes, orando, crede que o recebereis, e /M%S0 t&*lo* eis,. 'arcos 11.49. 5aulo disseI .Se FtuG com a tua boca confessares ao Senhor. Cesus e em teu cora o creres que -eus o ressuscitou dos mortos HtuG ser+s salvo,. $omanos 12.Q. Bada pecador -EME arrepender*se pessoalmente, crer pessoalmente, confessar pessoalmente, aceitar pessoalmente, receber pessoalmente, ent o ser+ salvo pessoalmente. Pgualmente o deseJo e plano de -eus que cada enfermo pea pessoalmente, creia pessoalmente, reclame pessoalmente, receba pessoalmente, ent o ser+ curado pessoalmente. A+ milhares de crentes estimados que passam suas vidas pedindo que outros .orem por. eles. "uerem as ora!es dos outros mesmo como se os outros vivessem mais perto de -eus do que eles, como se os outros soubessem orar melhor do que elesD como se -eus ouvisse a ora o dos outros antes das suas. &odos os crentes t&m direitos iguais, e a vontade e o deseJo de -eus que cada um de Seus filhos aprenda a se aproveitar de todas as Suas b&n os. (ada pessoa pode orar e receber a resposta. Cesus disseI "&odo o que pede recebe.. &odo pecador salvo provou forosamente a declara o de Bristo ou nunca foi salvo. Se o privilgio, .8udo o que pede recebe,. para todos os inimigos de -eus, quanto mais para Seus fil#os. Psto , se esse privilgio era disponvel antes, quanto mais depois de sermos salvosO &odo o fil#o pode pedir para si mesmo dos bens de seus pais. &oda criancin#a pede para si mesma, mesmo antes de saber falar uma palavra. "uando pode somente chorar, J+ pede para si. Bertamente os outros filhos da famlia n o t&m de rogar o favor de a m e dar de mamar , criancinhaD a criancinha pede por si mesma. Bontudo h+ milhares de crentes adultos que nunca aprenderam o privilgio de pedir por si mesmos..5assaram anos , fio escrevendo e chamando outros para orarem por eles, para fa(erem as ora!es que eles mesmos deviam fa(er, para rogar a -eus por eles. %utros podem orar contigo, mas n o te convm substituir as tuas pelas ora!es dos outros, porque Cesus disseI .8%-% % "6E pede recebe.. &odo #omem que tem conta no banco pode escrever seu prprio cheque para sacar dinheiro. ; o seria absurdo pedir de algum que mora no outro lado da cidade ir ao banco e tentar sacar uma parte do meu dinheiro para mimO ) a minha conta. 5osso escrever meu prprio cheque, sem qualquer dificuldade, para sacar dinheiro. 8enho o direito de e*igir o dinheiro, porque % meu. 8oda a b&n o que Bristo morreu para prover, a propriedade particular de cada pessoa, pela qual Bristo morreu. A Bblia nos di( que 8%-% israelita, mordido por serpente ardente, quando ele mesmo olhava para a serpente de metal, ficava vivo. (ada um tinha de olhar por si mesmo. ;o Salmo 123.1Q, di( que os filhos de -eus .chegaram at ,s portas da morte,. mas ELES .clamaram ao Senhor.... .e Ele... enviou a Sua 5ALAM$A, e %S livrou.. 'ilhares de ve(es, em nossas campanhas, pessoas t&m sido curadas de todas as formas de enfermidades, doenas e fraque(as, sentadas nos bancos N curadas por sua prpria f que

receberam ouvindo a 5alavra de -eus. "uero repetirI $ f% % somente crer que "eus far2 o que Ele di na Sua Palavra que far2. -eus nunca forou algum a crer que por Ele faria uma coisa que n o prometeu fa(er. -eus disseI .Eu sou o Senhor que 8E sara.. % profeta Psaas disseI .Ele /Cesus0 foi ferido pelas ;%SSAS transgress!es... e pelas Suas pisaduras :%'%S sarados,. Cesus disse ao leprosoI ."6E$%, s& limpo.. -isse ao centuri oI .E6 P$EP E LAE -A$EP SAK-E.. Ao cego disseI .ME.. 5edro disseI .Levando Ele mesmo em Seu corpo os nossos pecados... pelas Suas feridas :%S8ES SA$A-%S.. Cesus disseI .5or o as m os sobre os enfermos, e os B6$A$T%.. eI .Em 'eu nome eFpulsar o demZnios.. 8iago disseI .Est+ ALV6)' entre vs doenteO... $ ora!o da f% salvar+ o doente, e o Senhor o levantar+.. A :) somente crer que -eus far+ tudo isso, e mais outras coisas, que J+ disse na Sua 5alavra que faria, se t o somente crermos, .Se tu podes crerD tudo possve 1 ao que cr4," 'arcos Q.4G. $Tende & em Deus$ Encontramos a s#mula de tudo na ordem de CesusI .8E;-E :) E' -E6S,. 'arcos 11.44. Amigos, contamos que tendes visto, como nunca antes, que a f sempre fa( mover a m o de -eus. A f sempre possui. A f uma fora persistente. A f depende da capacidade de -eus. A f n o conhece fracasso. A f cresce n+ prova o. A f nunca discute. A f nunca se mostra agitada. A f nunca se gaba de si mesma. A f nunca nervosa. A f nunca treme e nunca subJugada. A f olha diretamente para a 5alavra de -eus. A f sabe o que -eus tem dito, porque foi gerada pela 5alavra de -eus. A f sabe que o que "eus di % uma revela!o do que % a Sua vontade fa er. A f aceita a 5alavra de -eus como decisiva. A f reclama a 5alavra e fia*se nela. A f apossa*se das promessas. A f eFige resultados. A f reclama seus direitos da aliana. Enquanto a ra( o discute, a esperana teme, treme e fica aflita, a f permanece firme e imvel, porque sabe o que -eus tem dito. Psso determina o caso com a f. A f invencvel. A f irresistvel. Ah, amigos, estabelecei*vos na eterna 5alavra de -eus. Bonhecei a Sua 5alavra e assim conhecereis a S6A M%;8A-E. Levai os vossos pedidos a Ele e deiFai os resultados com Ele. Assim Lhe dareis a oportunidade para vos fa(er o que Ele tem esperado tanto tempo fa(er, e n o o podia, porque n o quereis AVP$ SEV6;-% A S6A 5ALAM$A, B%' :). :a(ei o que Abra o fe(. Breu em -eus, e .n o enfraqueceu na f . . . n o duvidou da promessa de -eus por incredulidade, mas foi fortificado na f, dando glria a -eusD e estando certssimo de que o que Ele,tinha prometido, tambm era poderoso para o fa(er,. $omanos 9.1Q* 41. Amigo, vai agora mesmo a -eus, e cita qualquer das Suas promessas que queres cumprida na tua vida. 5ede*Lhe com f para fa(&*lo. %ra .a ora o da f,. reclamando essa promessa. Psso , deposita seu pedido no correio da f N solta*o. Bonfia nas autoridades celestiais para levar e tra(er de volta o que pediste. ; o fiques orando pedindo repetidamente a coisa deseJada. .Solta a tua f. pela coisa pedida e deiFa a f tra(er a resposta. 'antm essa atitude de :). ; o desistas. ; o cedas coisa alguma da tua firme(a na promessa de -eus, e tua ora o ter+ plena respostaD pois -eus dir+I .Mai, e como creste te seJa feito.. 'at. R.1G.

CAPTULO 7,I A Im"ortEncia da Con&isso

-isseste que n o o podias fa(er, e no instante em que o disseste, ficaste derrotado. -isseste que n o tinhas f, e nesse mesmo instante a d#vida, como um gigante, se levantou e te amarrou. ; o reconhecias, talve(, que em grande parte s dominado por tuas palavras. :alaste em fracassar, e o fracasso assenhoreou*se de ti. :alaste em temer, e o temor envolveu*te ainda mais. -isse Salom oI .Enredaste*te com as palavras da tua bocaD prendeste*te /ficaste prisioneiro0 com as palavras da tua boca,. 5rovrbios 7.4. Testi&icar ; Testemunhar ; Con&essar 5oucos s o os crentes que reconhecem a import<ncia da confiss o e o seu valor nas suas vidas. A palavra .confiss o. tem para eles a idia de confessar pecados, fraque(a e fracasso. Psso, porm, somente o lado negativo do assunto. A confiss o negativa de nosso pecado apenas abre a porta para a confiss o positiva a toda a 5alavra de -eus. ;ada, em nossa vida de crente, mais importante que a nossa B%;:PSST%, apesar de quase nunca a mencionarem nos cultos. A vida crist chama*se .confiss o. /no grego, "recon#ecimento" ou "admiss!o"G em Aebreus G.1. A palavra grega da qual se tradu( a palavra .confiss o. quer di(er, .falar o mesmo,. isto , .di(er o que -eus di(,. ou .concordar com -eus em nosso testemunho.. % sentido I .-i(er o que -eus di( na Sua 5alavra acerca de nossos pecados, nossas enfermidades, nossos fracassos, nossa sa#de, nossa salva o, nossas vitrias, ou acerca de qualquer outra coisa da nossa vida. Bom outras palavras, a confiss!o % testificar, ou "admitir," o que -eus di(. A Con&isso nas Pro'a-!es 5or eFemploI 6ma doena ameaa abalar a tua sa#de. Aparecem sintomas de uma doena temida. Satan+s quer tirar*te a sa#de e assim tornar a tua vida infrutfera no servio de Bristo. 'as -eus J+ fe( provis o para nossa sa#de. -eus J+ fe( contigo uma aliana de cura. Ele prometeuI .E servireis ao Senhor vosso -eus, e ... Eu tirarei do meio de ti as enfermidades,. EFodo 4G.4H. Psto porque, .Eu sou o Senhor que te sara,. EFodo 1H.47. ^ 5alavra de -eus di(I .Ele sara as tuas enfermidades,. Salmo 12G.G. Cesus Bristo J+ te redimiu da queda do homem N J+ te redimiu de tuas doenas, porque .Ele tomou sobre Si as nossas enfermidades, e levou as nossas doenas. /'at. R.130 no atro( pelourinho /'arcos 1H.17*42D 'at. 43.47D Co o 1Q.10 e portanto .pelas Suas feridas fostes sarados,. P 5edro 4.49. Se reconheceres tudo isto, servir*te*+ como base para tua f. $econheces que Satan+s n o pode pZr doena no teu corpo, porque Bristo J+ tomou nossas doenas... 5ortanto resistes a Satan+s e seus sintomas mentirosos de doena. ; o os temes. $econheces que a tua reden o um fato. $econheces que tuas enfermidades foram postas no corpo de Bristo e que Ele as levou em teu lugar. ;ada temes. $epreendes a Satan+s, teu advers+rio, ousada e firmemente, com a 5alavra de -eus, no ;ome de Cesus Bristo que morreu para te libertar. 'antns*te firmeD n o cedes terreno. :a(es Justamente como fe( Bristo, teu EFemplo, quando tentado no desertoD di(esI .Satan+s, est+ escrito.. Em seguida citas a 5alavraI .5elas Suas feridas J+ fui sarado. Ele sara todas as minhas doenas. Bristo mesmo tomou as minhas enfermidades e levou as minhas doenas.. PS8% ) B%;:PSST%. E o testemunho da f. E falar a linguagem da Bblia em todo o tempo, ) resistir a

Satan+s com o .assim di( o Senhor.. ) reclamar teus direitos diante o 8rono da Vraa, confessando a 5alavra de -eus N as 5romessas de -eus. $epetimosI A palavra grega tradu(ida .confiss o. quer di(er .falar a mesma coisa,. isto , .di(er o que -eus di(,. ou .concordar com -eus em nossa conversa o,. .reconhecer a 5alavra.. 6m amigo te di( durante uma prova o da tua fI .BuidadoS 6m conhecido meu morreu dessa doenaS -eita*te logo e manda chamar o mdicoS. 'as tu falas a linguagem de -eus, porque cr&s no que -eus di(. Suas palavras est o nos teus l+bios N na tua conversa o. Bonfessas abertamenteI .% Senhor a fora da minha vida, a quem temereiO Bristo J+ levou as minhas doenas e pelas Suas feridas estou sarado.. Em todas as circunst<ncias, em todas as ocasi!es, falas a linguagem de -eus. Acostumas* te , vida que -eus ordena, a falar como Ele ensina. A atitude dEle, como patenteada na 5alavra, torna*se realidade na tua vida, at Satan+s n o conseguir prevalecer contra ti, porque tua prpria vida e tua prpria nature(a ficam moldadas pela 5alavra de -eus, PP 5edro 1.9. 8ornas*te t o irresistvel, como -eus 4 irresistvel, pela 5alavra de -eus que entra para formar tuas ora!es, tuas palavras, teus pensamentos e teus atos. $ confiss!o % afirmar o que cremos. $ confiss!o % testificar o que sabemos, + declarar a verdade que abraamos. Cesus planeJou que essa mensagem da vida crist fosse dada ao mundo por meio de testemun#o, isto , por nossa confiss!o. 8estificadores, testemunhas e confessores t&m sido os grandes lderes e representantes da vida nova e revolucion+ria de Cesus Bristo /o cristianismo0 no mundo. O que con&essar % problema maior que encaramos, ent o, o de saber o que temos de confessar. Simplesmente a 5alavra de -eus, em todas as ocasi!es, em face de todas as contrariedades, em todas as circunst<ncias. B%;:PSST% .afirmar verdades bblicas.. B%;:PSST% .repetir com os nossos l+bios /do cora o0 as coisas que -eus di( na Sua 5alavra.. ; o podes confessar nem testificar as coisas que ignoras. 8ens de confessar o que sabes pessoalmente acerca de Cesus Bristo e acerca do que s nEle. Sabes esses fatos pela 5alavra. % segredo da B%;:PSST% e da f que prevalece descobre*se ao entender verdadeiramente o que Cesus Bristo realmente nos fe(, ao entender o que S%'%S nEle por causa disso, e ao entender o que a 5alavra nos promete que podemos fa(er como resultado da Sua obra consumada em ns. Esse conhecimento, Junto com a firme confiss o desses fatos, e os atos que correspondem, produ(em a maior sorte da f. ESSE B%;AEBP'E;8% ME' 5ELA 5ALAM$A. Simplesmente admirar esses fatos na Bblia e di(er que os cr&s, mas recusar /ou negligenciar0 confess29los abertamente e pZ*los em a o, privam*te da f na hora de necessidade. Ao saber quem Cesus Bristo, e o que Ele me fe(D ao saber o que me pertence agora e o que posso go(ar na minha vida cotidiana, torna*me vencedor. Saber que Satan+s foi vencido por nosso Substituto, e que sua derrota eterna, torna a nossa reden o um fato*bendito e uma realidade gloriosa. Saber que foi o nosso Substituto que venceu Satan+s, e que sua derrota foi lanada , nossa conta, de tal forma que no registro do supremo tribunal do universo somos atualmente chefes sobre Satan+s, e que Satan+s reconhece que no ;ome de Cesus Bristo somos governantes sobre eleD quando o cora o isso reconhece t o bem como reconhece que dois e dois s o quatro, ent o a f que domina, unida com uma nova B%;:PSST% de autoridadeD torna*se natural. Automaticamente falamos como Cesus falava. Entendemos os fatos de nossa reden o. A f * nos t o natural como era o temor antes de ficarmos esclarecidos,

Sabemos que o prprio -eus colocou Satan+s e todo o seu reino sob os nossos ps, e que tanto Satan+s como o 5ai nos consideram vencedores. 8emos sido libertados. A nossa linguagem torna*se na de super*homens. :alamos como povo de outra raa ou de outro reino e por isso somos, .gera o eleita, sacerdcio real.. 8emos autoridade. -eus nos apia. Somos auda(es. :alamos a linguagem de -eus tanto como o descrente fala nos seus receios. Bomo seria grande a transforma o da PgreJa atual se seus membros subissem ao lugar que -eus lhes deu e se falassem a linguagem que -eus deseJa que Seus eleitos falem. ; o fa( muito tempo que se um crente abertamente se declarasse SALM%, seria Julgado quase sacrilgio. Se se firmasse na sua salva o como obra consumada e fato definido, seria considerado absurdo. 'as gradualmente raiou a lu( e chegamos ao conhecimento bendito da convers o completa uma ve( para sempre, obra instant<nea e definida da graa ilimitada de -eus. 'as quantos de ns temos coragem de confessar abertamente ao mundo o que a 5alavra declara que S%'%S E' B$PS8%O ;otem*se estas Escrituras, como eFemplosI .Assim que, se algum est+ em Bristo, ;%MA B$PA86$A ),. PP BorntiosH.13. Psto n o quer di(er que somos apenas pecadores perdoados N pobres membros da igreJa, fracos, vacilantes e pecando. Psto significa o que di(I Somos novas criaturas AV%$A. :omos criados em Bristo Cesus, com a vida de -eus, a nature(a de -eus, e o poder de -eus dentro de ns. .As coisas velhas J+ passaramI eis que 86-% se fe( novo,. 8u confessas isto. Br&*lo. Estas palavras querem di(er o que di(em. Somos novos. 86-% novo. As coisas velhas n o eFistem mais. 8odos os velhos marcos de pecado, de enfermidade, de doena, de fracasso, de fraque(a e de temor J+ passaram. Agora temos a nature(a de -eus N Sua vida. Sua fora. Sua sa#de. Sua glria, Seu poder, 8emo*los agora. Bomo seria grande a transforma o da PgreJa atual se seus membros acreditassem nessas coisas e comeassem a falar desta maneira, a viver desta forma, e a agir. E Justamente isto que anela o cora o do -eus*5ai. %bserve o crente no quarto de um enfermo, onde a doena est+ a ponto de arrebatar um ente querido. ; o lhe falta coragem. Ele domina e sabe disso. Bonfessa ousadamenteI 'aior Aquele que est+ em mim do que a doena que est+ levando meu ente querido. %rdena que a doena saiaD fala no ;ome de Cesus, mandando que Satan+s solte o enfermo. 'anda que o doente se levante s o. % enfermo sara. "ual foi a diferenaO % crente conhecia sua posi o, sua autoridade, e seus direitos. Satan+s tinha de honrar tua ordem, e -eus confirmou Sua 5alavra. ;otemos outro eFemplo, Bolossenses 1.1G,19D .% qual nos tirou da potestade das trevas, e nos transportou para o reino do :ilho do seu amorD em que temos a reden o pelo seu sangue, a saber, a remiss o dos pecados.. Psto quer di(er que se acabou o domnio de Satan+s e que comeou o domnio de Bristo Cesus. % domnio de Satan+s, sobre a tua vida, cessou no mesmo momento em que nasceste de novo. $ecebeste outro Senhor, Cesus Bristo, para governar a tua vida. A enfermidade e a doena, a fraque(a e o fracasso Jamais te dominar o. %s h+bitos velhos n o mais governar o a tua vida. Est+s redimido. Est+s salvo. "u o grande como o haveria se esta Escritura se tornasse em realidadeI .; o temas, porque eu sou contigoD n o te assombres, porque eu sou teu -eusD eu te esforo, e te aJudo, e te sustento com a destra da minha Justia,. Psaas 91.12. .Se -eus por ns, quem ser+ contra nsO. $omanos R.G1. Psso uma das coisas mais revolucion+rias Jamais ensinadas. Bonvm que tais Escrituras sejam a tua (,)'8SSD, ao enfrentar o mundo. Br&s e di(esI .-eus est+ comigo ao iniciar este dia.. .:ilhinhos, sois de -eus, e J+ os tendes vencidoD porque maior o que est+ em vs do que o que est+ no mundo,. P Co o 9.9.

-i(es ousadamenteI .-eus est+ em mim agoraD Aquele que governa a cria o est+ comigo.. "u o grande esta confiss oS )esu tados re'o ucion2rios Encaras a vida sem temor. Sabes que maior Aquele que est+ em ti, do que todas as foras que se podem formar em batalha contra ti. Encaras as contas que n o podes liquidar. Enfrentas inimigos sem fora nem recursos para os dominar, contudo os enfrentas sem temor. Vritas triunfalmenteI .Ele prepara uma mesa perante mim na presena dos meus inimigos.. Est+s cheio de go(o e de vitria pois -eus se encarregou dos teus problemas. Ele enfrenta as tuas batalhas. ; o temes as circunst<ncias porque tudo podes nAquele que te fortalece. Ele n o apenas a tua fora, Ele est+ ao teu lado. Ele a tua salva o. A quem deves temerO Ele esclarece os problemas da tua vida para agires sabiamente. Ele a tua salva o e o livramento de toda a armadilha armada por teu inimigo. % Senhor guarda*te de toda a cilada arquitetada para te escravi(ar. .% Senhor a fora da tua vidaD de quem te recearesO. ;ada temes. ; o receias coisa alguma pois -eus est+ ao teu lado. PSS% ) A 86A B%;:PSST%. A confiss o contnua e ousada de Cesus % o nosso eFemplo. Bonfessas continuamente o que Ele . 8emos de confessar o que somos em Bristo. 8emos de confessar que somos redimidos, que a nossa reden o realmente um fato, que somos libertados do domnio e autoridade de Satan+s. Bonfessamos esses fatos ousadamente, com certe(a absoluta, porque SABE'%S "6E ST% ME$-A-EP$%S. Bonfessamos que somos realmente novas criaturas, criados novamente em Bristo CesusD que somos participantes da Sua nature(a divinaD que a enfermidade, a doena, o medo, a fraque(a e o fracasso s o coisas do tempo passado. ;ossos amigos ficam maravilhados de nossa linguagemD parece*lhes absurda, e que somos atrevidos. 'as para ns, apenas eFprimimos fatos escritos na 5alavraD a linguagem da famlia de -eus. 8emos a coragem de firmarmo*nos na presena dos homens que contradi(em a 5alavra de -eus e de declarar calmamente que a 5alavra realidade. 5or eFemplo, a evid&ncia do fsico declara que estou enfermo, com doena sem cura. Bonfesso ousadamente que -eus pZs esta doena sobre Cesus, que Ele a levou por mim e que Satan+s n o tem direito de a pZr sobre mimD que .pelas Suas feridas estou sarado.. Breio nisto firmemente, e portanto me seguro nessa confiss o em face a evid&ncia do contr+rio, que di( que n o verdade. 5orm a minha confiss o da 5alavra prevalece e fico s o. O Intercessor de nosso testemunho M&*se em Aebreus G.1 que Cesus Bristo se chama o .Sumo Sacerdote "$ nossa confiss!o." , versculo seguinte declara, .Sendo fiel /como Sumo Sacerdote "$ nossa confiss!oG ao que % constituiu, como tambm o foi 'oiss . . .. ;os tempos de enfermidade, confessamos ousadamente Suas promessas para nos sarar. "uando B%;:ESSA'%S S6AS 5ALAM$AS, ent o nosso Sumo Sacerdote, Cesus Bristo, age em nosso favor, conforme a nossa B%;:PSST% -A S6A 5ALAM$A, e intercede ao 5ai pelas b&n os das promessas que confessamos. Ele o Sumo Sacerdote "$ nossa confiss!o. ;esse nterim, desde o tempo em que pedimos a -eus uma b&n o a ns prometida, e o tempo em que o 5ai nos concede que seJa concedida, "reten#amos firmes a confiss!o da nossa esperana3 porque fiel % o que prometeu," Aebreus 12.4G. Sabemos que o Sumo Sacerdote "$

nossa confiss!o % fiel, como foi 'oiss, para interceder por ns at ser concedida a resposta, conforme a promessa que fielmente confessamos na nossa ora o, na nossa convers o, no nosso testemunho, nos nossos pensamentos e nos nossos atos. A con&isso errada A confiss o errada a confiss o de derrota, de fracasso, e da supremacia de Satan+s. :alando do teu combate com o diabo, como te impede, e como te guarda em suJei o e te conserva doente, confiss o de derrota. ) confiss o errada. Psso glorifica teu advers+rio, E confiss o, sem saberes, que teu -eus e 5ai te desapontou. A maior parte das confiss!es que ouvimos hoJe glorifica o diabo. 8ais confiss!es debilitam mais e mais a tua vida. -estroem a f e conservam*te em suJei o. A confiss o de teus l+bios, que procede da f no teu cora o, vencer+ absolutamente o advers+rio em todas as batalhas. A confiss o do poder de Satan+s para te impedir e te evitar de ser bem sucedido, d+ a Satan+s a vantagem sobre ti. Ele te enche de receio e de fraque(a. 5orm, se confessares abertamente o cuidado e prote o do 5ai e declarares que Aquele que est+ em ti melhor que qualquer fora ao redor de ti, sobrepor*te*+s , influ&ncia sat<nica. 8odas as ve(es que confessares tuas d#vidas e receios, confessas tua f em Satan+s e negas o poder e a graa de -eus. "uando confessas tuas fraque(as e tua enfermidade, confessas abertamente que a 5alavra de -eus n o certa e que -eus fracassou em a cumprir. -eus declara que .com Suas feridas foste sarado, e .verdadeiramente Ele tomou sobre Si as nossas enfermidades e levou as nossas doenas.. Em ve( de confessar que Ele levou as minhas enfermidades e as lanou fora, confesso que ainda as tenho. Aceito o testemunho da evid&ncia natural em ve( do testemunho da 5alavra de -eus. )isso me engano e fal#o. Enquanto permaneo na confiss o da minha fraque(a, da minha enfermidade, da minha dor, permaneo com elas. 5osso passar anos procurando um homem de -eus para orar a ora o de f por mim, mas nada me aproveitar+, porque a minha incredulidade tornar+ nula a efic+cia da sua f. "uem anda sempre confessando seus pecados e suas fraque(as, acrescenta fraque(a, fracasso e derrota em todo o empreendimento. L& a 5alavra. :ala a 5alavra. Bonfessa a 5alavra. 5ratica a 5alavra, e a 5alavra tornar*se*+ uma parte do teu ser.

CAPTULO 7,II A Proc ama-o da 8manci"a-o

.Bristo nos $ESVA8%6 da 'AL-PWT% da lei, fa(endo*se maldi o 5%$ ;bS,. Vaiatas G.1G. "ual foi esta maldi oO Psto registrado no captulo vinte e oito de -euteronZmio, onde consta que as seguintes enfermidades sobrevieram ao povo por causa de desobedi&ncia] , lei de -eusI a pestil4ncia, a t5sica /a tuberculose0, a febre, o calor ardente, as lceras, os tumores, a sarna, a coceira, o pasmo do cora!o, a falta de vista. Se a tua enfermidade n o for mencionada na lista, nota o resto da passagemI "&odas as mol%stias do Egito.. . toda enfermidade e toda praga, que n o est+ escrita no livro desta leiI. 5ortanto 86 est+s includo e a tua enfermidade. 5aulo di( que Bristo nos $ESVA8%6 da 'AL-PWT% da lei, porque foi feito 'AL-PWT% por ns, Vaiatas G.1G. A 'AL-PWT% -A LEP inclui todas as mol%stias, todas as enfermidades e todas as pragas conhecidas atravs da histria do mundo, -euteronZmio 4R.72,71. 5ara que Bristo pudesse resgatar*nos dessa 'AL-PWT% horrvel -A LEP, Ele foi

feito maldi o 5%$ ;bSD isto , levou o castigo prescrito na lei por n1s. :oi por esta ra( o que tinha de tomar .;%SSAS enfermidades e levar ;%SSAS doenas,. 'ateus R.13. Ad o e Eva venderam*nos , escravid o do diabo e deiFaram*nos sob seu poder e sua Jurisdi o, mas B$PS8% ;%S $ESVA8%6. Ele nos comprou de volta, adquiriu*nos pelo preo de Seu prprio corpo e sangue, e ;%S LPBE$8%6. .:ostes comprados por bom preoD glorificai pois a -eus no vosso B%$5%, e no vosso ES5P$P8%, os quais pertencem a -E6S,. P Borntios 7.42. :a( vibrar o cora o saber que -eus assim nos amou que pagou grande preo pela nossa $E-E;WT%, isto , comprou* nos de volta de Satan+sS % preo que pagou foi o de SE6 a;PB% :PLA%. .-eus amou o mundo de tal maneira que deu o Seu :ilho unig&nito,. Co o G.17. :oi a espcie e o preo de amor que n o compreendemos. :oi o amor de -eus. % Balv+rio foi a 5$%BLA'AWT% de tua E'A;BP5AWT%, isto , de tudo contr+rio a vontade de -eus para com os homens. Bonvm que te comportes de acordo com isso. Bonvm* te falar de acordo com isso. B%;:ESSA tua LPBE$8AWT%, em ve( de tua escravid oS BonfessaI .Bom Suas feridas fui sarado,. em ve( de confessar tuas enfermidades. Bonfessa tua reden o de 8%-AS AS E;:E$'P-A-ES, Salmo 12G.GS Bonfessa que tua liberta o do 5EBA-% e das E;:E$'P-A-ES foi completa. Bonfessa que o domnio de Satan+s sobre ti findou no Balv+rio, porque foi l+ que -E6S 8E LPBE$8%6S A 5alavra de -eus declara tudo isto, portanto B%;:ESSA*%. "uando os escravos do Sul dos EE.66. receberam a 5roclama o de Emancipa o, ainda moravam nas cabanas de escravos. Ainda pareciam escravos, .SE;8PA'*SE. escravos. 'as ao ouvirem a leitura da 5roclama o de Emancipa o, tinham o direito legal de declararI .Estamos livres. e se comportarem de acordo com isso. ; o deves ainda mais crer na tua proclama o de liberta oO .Estai pois firme na LPBE$-A-E com que B$PS8% nos LPBE$8%6,. Vaiatas H.1. $econhece*te libertadoS Bonfessa*o. -i(e ao diabo que sabes da ME$-A-E. Ele sempre o soube, mas te mentia e te cegava os olhos para n o o perceberes. Evitava que soubesses dos teus direitos legais em Bristo, teu $E-E;8%$. .% deus deste sculo cegou os entendimentos dos incrdulos,. PP Borntios 9.9. -i(e a Satan+s que descobristes a ME$-A-E, a verdade que te liberta dele. Leva*o a saber, pela tua B%;:PSST% -A 5ALAM$A, que est+s LPBE$8% de seu domnio e que o SABES. A declara oI .Ele /Cesus0 tomou sobre Si as nossas enfermidades, e levou as nossas doenas. o cheque de -eus da tua cura perfeita. $bona esse c#eque com tua B%;:PSST%, e te trar+ sa#de perfeita, direta do trono. As enfermidades do teu corpo foram postas sobre Cesus. ; o tens Jamais de as levar, porque Ele as levou. Somente precisas B$E$ ;PSS% e comear a B%;:ESSY*L%. $ecusamos deiFar as enfermidades permanecerem no nosso corpo, porque :%'%S SA$A-%S por Suas /de Cesus0 feridas. Se os crentes cressem nisto, findariam as chamadas enfermidades crZnicas nos seus corpos. Lembra*te sempre que SA8A;YS ) E'B6S8EP$%D ele mentiroso. As enfermidades, as doenas, e o pecado foram 8%-%S postos sobre Bristo. Ele os tomou sobre Si. Ele os levou e nos deiFou livres e s os. -evemos rego(iJar*nos nessa liberdade que nossa. A reden!o n o se tornou em realidade para muitos. 8em sido apenas uma teoria, uma doutrina, ou um credo, Satan+s aproveita*se da ignor<ncia da PgreJa. %omos redimidos Somos redimidos de todo o poder de Satan+s. Psto quer di(er que fomos .comprados de volta. da m o do inimigo. .$enascemos.. Somos a .nova cria o.. Somos libertados do reino das trevas. ; o somos mais ESB$AM%S -E SA8A;YS, e % 5EBA-% E AS E;:E$'P-A-ES n!o mais t4m dom5nio sobre n1s. .:ostes B%'5$A-%S 5%$ B%' 5$EW%D glorificai pois a -eus no vosso B%$5%, e

no vosso ES5P$P8%, os quais pertencem a -eus,. P Borntios 7.42. Bomo podes glorificar a -eus no teu corpo, consumido por doenaO ) t o impossvel glorificar a -eus, como convm, no teu B%$5% quando tomado pela -%E;WA, como glorificar a -eus no teu ES5P$P8% quando tomado pelo pecado. Est+s LPBE$8%. Est+s S%L8%. 2 amigo, B%;:ESSA PSS%S -i(e ao diaboI .Satan+s, tu s mentiroso. Sabes que sou 5%SSESST% $E-P'P-A, pois aceitei Cesus como meu $edentor. ; o moro mais no teu territrio. ; o mais te perteno nem mais fico sob tua Jurisdi o. E6 :6P $E-P'P-% da tua autoridade, por Cesus Bristo. Esta enfermidade, que puseste sobre mim, foi amaldioada na cru( do Balv+rio /Vaiatas G.1G0, e sabes que n o tenho de lev+*la. Eu te ordeno, no ;ome de Cesus Bristo, que SAPAS -% 'E6 B%$5%, pois est+ escritoI .5elas Suas feridas estou sarado,. portanto fico sarado. -eus o disse. 8u s 'E;8P$%S%. 8eus sintomas s o mentiras e tuas palavras s o mentiras. 8u s o pai das mentiras. Cesus J+ o disse.. Em seguida agradece ao SE;A%$ o teu LPM$A'E;8%. Satan+s J+ sabe de tudo isso. ) somente quando ele sabe que]J+ o descobriste que ele atende ,s tuas palavras. 'uito 5%6B%S crentes reconhecem que est o livres do domnio de Satan+s. Ele o sabe, mas antes de o descobrires, ele continuar+ sua agress o contra a tua vida. 'uitos morrem prematuramente porque n o sabem dos seus direitos em Bristo. Cruci&icado se"u tado e ressurreto com Cristo "uando Cesus foi crucificado, fomos crucificados com ele. .C+ estou crucificado com Bristo,. Vaiatas 4.42. .Se, pois, estais morto B%' Bristo,. Bolossensses 4.42. "uando Bristo foi sepultado, fomos .sepultados B%' Ele,. $omanos 7.9D Bolossensses 4.14. "uando Cesus ressuscitou do t#mulo como Mencedor, ressuscitamos B%' Ele, Bolossensses G.1D $omanos 7.9,H. .Mivificou*nos Juntamente B%' BristoI e nos ressuscitou C6;8A'E;8E B%' Bristo,. Efsios 4.H,7. "uando Cesus regressou ao trono, e .assentou*se , direita de -eus. /'arcos 17I1Q0, .fe(* nos assentar nos lugares celestes, em Bristo Cesus /C6;8A'E;8E B%' ELE0, Efsios 4.7. Bomo sabes, .Somos feitura Sua /de -eus0, criados E' Bristo Cesus,. Efsios 4.12. 5or Cesus Bristo, -eus nos fe( o que somos * 6ma ;%MA B$PAWT%. .Se algum est+ E' Bristo, ;%MA B$PA86$A D as coisas velhas J+ passaramD eis que tudo se fe( ;%M%,. PP Borntios H.13. Somos agora uma nova cria o, feitos , semelhana de -eus, pelo poder de Cesus Bristo. -eus nos concede Sua nature(a. Seu amor, Sua f, Sua vida, Seu Esprito, Seu poder. Somos re* criados. &udo que Jesus fe foi P$@$ )IS. &odas as coisas que conquistou foram P$@$ )IS. ; o havia necessidade de vencer Satan+s para Si mesmo. Psso o fe( 5A$A ;bS. ; o tinha pecados prprios para levar, porque n o tinha pecado antes de tomar .o nosso pecado.. Psso o fe( 5A$A ;%S. ; o tinha enfermidades prprias para levar, porque nunca esteve doente antes de ficar doente 5%$ ;%S. Psso o fe( 5A$A ;cS. Ele venceu 5%$ ;%S, e agora que estamos recriados E' Bristo Cesus e feitos participantes com Ele, tornando*nos vencedores B%' ELE. .Em todas estas coisas,. di( 5aulo, .S%'%S 'APS "6E ME;BE-%$ES, 5%$ A"6ELE que nos amou,. $omanos R.G3. Tudo que 3esus &e* &oi "ara n4s 8udo que Cesus fe( foi 5A$A ;cS, e agora somos participantes da Sua nature(a. )ramos cativos, mas Bristo nos livrou do cativeiro. )ramos amaldioados pelo pecado e pelas enfermidades, mas Bristo, % ;%SS% $E-E;8%$, nos livrou dessa maldi o, e nos salvou do seu domnio. )ramos fracos, mas o Senhor se tornou nossa fortale(a e somos fortes. Est+vamos acorrentados e prisioneiros, mas Bristo nos livrou da escravatura. )ramos doentes, mas Bristo carregou com as nossas enfermidades e as levou, portanto agora, .Bom Suas feridas somos sarados..

Lembra*te de que foste escravo de Satan+s. :oste amarrado pelo pecado e pela penalidade do pecado, a enfermidade. Estiveste suJeito , autoridade de Satan+s, mas agora est+s livre. C+ te foi apresentada a 5roclama o de Emancipa o de Bristo /a Bblia0. ; o mais fiques escravo. :a(e como os escravos do Sul dos Estados 6nidos quando ouviram a leitura de sua 5roclama o de Emancipa o N reclama tua liberdadeD age pelo teu livramento. Est2s livre. Vrita teu livra* mento. Bonfessa teu livramento. B$E no teu livramento. A reden o um fato. Acerta tua liberdade. C+ findou teu cativeiro. Abriu*se tua pris o. C+ foi concedida tua liberdade. .% Esprito do Senhor Ceov+ est+ sobre mim, porque o Senhor me ungiu para pregar boas novasD a proclamar liberdade aos cativos, e a abertura de pris o aos presos,. Psaas 71.1.

CAPTULO 7,III A Derrota de %atan2s

C+ notaste P Co o G.RI .5ara isto o :ilho de -eus se manifestouI para -ES:AUE$ AS %B$AS -% -PAB%D. .-espoJando os principados e potestades, eFpZs publicamente e deles triunfou em si mesmo,. Bolossensses 4.1HO Bonforme di( estas Escrituras, Cesus -ES:EU as obras do diabo, -ES5%C%6*% de seu poder e 8$P6;:%6 S%B$E ELE. -esde que as obras de Satan+s foram desfeitas, e ele despoJado de seu poder, segue*se que Satan+s ) P;P'PV% -ES8$%WA-% presentemente. % triunfo de Cesus foi ;%SS% triunfo. Sua vitria foi a ;%SSA vitria. Ele n o fe( coisa ALV6'A 5A$A SP 'ES'%. :e( tudo para ;%S. Menceu Satan+s por ns. -espoJou*o do poder por ns. -estroou suas obras por ns. -errotou*o por ns. 'as Satan+s /que foi vencido0 B%;SE$MA Cesus N atravs do Seu Borpo, que a PgreJa N em cativeiro. "ue horrorS A"6ELE "6E :%P -E$$%8A-% A'A$$A SE6 5$c* 5$P% 'ES8$E, a PgreJa, quando, segundo o ;ovo 8estamento, , PgreJa foi dado poder e autoridade sobre SA8A;YS, CY ME;BP-%. 5odes ainda suJeitar*te a ti mesmo a Satan+sO ; oS Levanta*te e sai desse cativeiroS B%;:ESSA que )S % ME;BE-%$S Ent o cuida de $E8E$ :P$'E A 86A B%;:PSST%, porque fiel o que prometeu, Aebreus 12.4G. 'antm tua confiss o da 5alavra de -eus. 8odo crente pode tornar*se logo dominador do diabo. Cesus ao ressuscitar da morte, deiFou l+ SA8A;YS, E8E$;A'E;8E ME;BP-%. SE'5$E V6A$-A "6E SA8A;YS ) 6' P;P'PV% E8E$;A'E;8E ME;BP-%. Lembra*te de Satan+s como aquele sobre quem Cesus e tu, no ;ome de Cesus, t&m domnio e autoridade completos. A Bblia declara que .somos. feitura Sua, $EB$PA-%S E' B$PS8% CES6S,. Efsios 4.12. .Se algum est+ E' B$PS8%, ;%MA B$PA86$A ,. PP Borntios H.13. Somos categoricamente novas criaturas E' B$PS8%. 8ornamo*nos .membros do Seu corpo da Sua carne, e dos Seus ossos,. Efsios H.G2 /:ig.0. 5ortanto, conforme estas Escrituras, o que (risto +, nos 8%$;A'%S. Somos o que Ele . Estamos ;ELE. Ele confirmou isso, quanto , compet&ncia e poder, quando disseI .Aquele que crer em 'im tambm far+ as obras que Eu fao]. Co o 19.14. 8emos agora autoridade para fa(er as mesmas obras que Cesus fe(, fa(endo*as no Seu ;ome. Se isso a verdade quanto ,s nossas obras, igualmente a verdade acerca de nossa posi o perante -eus. -eus colocou*nos E' B$PS8% .E' "6E' temos a reden o,. Efsios 1.3. -eus v&*nos E' B$PS8%. .$ecebemos, tambm, da S6A 5LE;P86-E,. Co o 1.17. Estes fatos constituem nossa confiss o, e pensamos, falamos, oramos e nos comportamos de acordo com nossa confiss o. Bontar o que Satan+s est+ fa(endo em nossas vidas, negar o que S%'%S E' B$PS8%. "uando sabes que s o que Bristo di( que s, ent o ages de acordo com isso, confessando o que

Ele te fi(era. Psso glorifica a -eus e a Sua 5alavra. "uando Cesus disseI .8udo possvel ao que cr&,. queria di(er que tudo possvel ao crente. "u o grandes mestres Ele nos tornouS Bremos ;ELE. "uem EleO % que EleO Se fomos criados ;ELE, ent o que significa issoO Se ;ELE que vivemos e nos movemos e eFistimos, segue*se que nos convm determinarmos o que Ele , e tudo acerca dEle. O Cristo que 'i'e em n4s % Aomem , destra de -eus, que me amou e morreu por mim, agora vive 5%$ 'P'. Ele foi a resposta de -eus ao clamor universal dos homens. Ele -eus, que se manifestou em carne. Cesus n o foi um filsofo buscando verdade. Ele foi a verdade. Ele n o foi um mstico. Ele foi a realidade. Ele n o foi reformador. Ele foi re*Briador. Ele n o foi vision+rio. Ele foi a lu( do mundo. Ele nunca calculava. Ele sabia. Ele Jamais se apressou. Ele Jamais temeu. Ele Jamais vacilou. Ele estava sempre pronto. Ele estava sempre certo. Aavia certe(a em tudo que Ele di(ia, em tudo que Ele fa(ia. Ele n o tinha percep o alguma de pecado em Si nem de necessidade de ser perdoado. Ele nunca solicitou conselho nem de conselho precisou. Ele sabia porque viera. Ele sabia de onde viera. Ele sabia quem era. Ele conhecia o 5ai. Ele conhecia os cus. Ele sabia aonde ia. Ele conhecia os homens. Ele conhecia Satan+s. Ele n o tinha percep o alguma de falta em Si mesmo. Ele n o tinha percep o alguma de limita o em Si mesmo. E S%'%S /re0B$PA-%S E' B$PS8% Cesus. Estamos E' B$PS8%. Somos 'E'B$%S -ELE. Cesus n o tinha percep o alguma de medo. Ele n o tinha percep o alguma de derrota. Ele n o recuou de dor nem de ser tratado brutalmente. Ele foi o 'estre quando % prenderam. Ele foi o 'estre no Seu Julgamento. Ele foi 8odo*5oderoso, contudo apenas homem. Ele est+ E' ;%S. .Bristo vive E' 'P',. Vaiatas 4.42. .5ara que Bristo AABP8E pela f ;%S M%SS%S B%$AWbES,. Efsios G.13. Bristo em M%S, esperana da glria,. Bolossensses 1.43. .Bristo, que a ;%SSA MP-A,. Bolossensses G.9. .'as M%S sois -ELE E' CES6S B$PS8%,. P Borntios 1.G2. .Cesus Bristo est+ E' M%S,. PP Borntios 1G.H. ; o s o estes fatos quase atordoadoresO "uando a PgreJa comea a perceber sua posi o em Bristo Cesus, e o que -eus ;%S :EU 8%$;A$ em Seu :ilho, ent o ela comea a confessar esta sorte de confiss o, em ve( de falar nas suas fraque(as, na sua falta, na sua incapacidade e nas suas enfermidades, ela se tornar+ novamente o corpo irresistvel -E B$PS8%. Ela ocupar+ novamente seu lugar como a PgreJa do ;ovo 8estamento, avanando neste triunfo glorioso da f. Sabendo da tua rela o para com -eus e da tua posi o como crente, re*criado E' Bristo, deves lembrar que foste autori(ado a empregar Seu ;ome. Este ;ome controla Satan+s e suas obras, e este ;ome foi dado legalmente a todo o B$E;8E para ele usar. .Em meu ;ome eFpulsar o demZnios,. 'arcos 17.1H. Se podemos eFpulsar demZnios, podemos eFpulsar as enfermidades que os demZnios tra(em. Lembra*te, Satan+s est+ eternamente derrotado.

CAPTULO 7I7 O Poder da Pa a'ra de Deus

'uitas ve(es os telogos t&m sido nossos inimigos. 8ornaram a verdade em filosofiaD tornaram a 5alavra em dogma e credo, quando devia ser como se o 'estre nos falasse. A 5alavra nos fala como falaria Cesus se estivesse aqui. Ela ocupa seu lugar. 8em a mesma autoridade, como se Ele estivesse aqui. Ao tomar a Bblia na m o convm*nos lembrar que o Livro que tem -eus, que tem vida N o Livro em que -eus habita. A 5alavra sempre AV%$A. :oi, e ser+ a vo( de -eus. ;unca velha. ) sempre fresca e nova. Ao cora o em comunh o com -eus, a 5alavra tempo presenteD vo( viva dos cus. A 5alavra como Seu Autor N eterna, invari+vel e viva. A 5alavra s o os sopros de -eus, a mente de -eus, a vontade de -eus. A 5alavra -eus falando. ) parte do prprio -eus. 5ermanece eternamente. -eus e Sua 5alavra s o um s Cesus era a 5alavra, e Ele vive em mim. Leio a 5alavra. Alimento*me da 5alavra. E a 5alavra vive em mim. "uando quero mais de Bristo, alimento*me da Sua 5alavra. Se quero mais conhecimento dEle, aprendo mais da Sua 5alavra. Seguro Sua 5alavra na m o. 8enho*a no cora o. 8enho*a nos l+bios. Mivo , lu( dela. Ela habita em mim. A 5alavra minha cura e minha fora. )*me o 5 o da Mida. ) a prpria habilidade de -eus em mim. A 5alavra viva com a vida de Bristo. 8udo que Ele , Sua 5alavra . A 5alavra minha confiss o. ) minha lu( e minha salva o. ) meu descanso e meu travesseiro. A 5alavra d+*me tranq\ilidade dentro da confus o e torna*me a derrota em vitria. -+*me go(o onde reina a desola o. 1o trate a Pa a'ra como se trata um i'ro qua quer 2 pior h+bito tratar a 5alavra como se fosse livro comum. -eclaram que ela a revela o de -eus, e ao mesmo tempo recorrem ao brao da carne para socorr&*lo quando a 5alavra promete livramento perfeito. 8ratam o fato da reden o como se fosse novela bonita. L&em artigos acerca da 5alavra. Bantam hinos louvando*a, contudo vivem .sob o domnio do advers+rio, confessando continuamente enfermidade, temor, fraque(a e d#vida , face desta revela o de -eus, de nossa reden o, do sacrifcio substitutivo de Bristo, e do fato de que Ele est+ assentado , destra de -eus, tendo consumado a obra que satisfa( perfeitamente as eFig&ncias da Justia e supre todas as necessidades dos homens. Lemos acerca da reden o, cantamos acerca dela, ent o falamos acerca dela como se fosse apenas uma f+bula. ) por esta ra( o que h+ tanta enfermidade, fraque(a, medo, e doena na PgreJa /o corpo de Bristo0 hoJe. ) por isso que os crentes n o se mostram coraJosos, mas temem as ameaas de Satan+s. &udo isso se transformaria imediatamente se os crentes concedessem < Palavra o mesmo lugar que concederiam a (risto se estivesse aqui na carne entre n1s. 8 e est2 me &a ando Berto mineiro Ja(ia moribundo nas serras da Balifrnia. 6ma crente leu Co o G.17 para ele. 2 homem abriu os olhos, fitou*a e perguntouI .Psso est+ na BbliaO. .Sim, est+,. respondeu a senhora. .Psso se refere a mimO.

.Bertamente, inclui o senhor.. :icou quieto alguns momentos, ent o perguntouI .Ele n o disse mais nadaO. E ela deu Co o 1.14I .A todos quantos % receberam, deu*lhes o poder de serem feitos filhos de -eus.. Ent o acrescentou ternamenteI .Ele est+ falando a voc&.. % homem abriu os olhos e balbuciouI .Aceito*%. Estou satisfeito.. Ent o passou para a eternidade. Berto crente disseI Se eu pudesse saber se Ele me incluiu, quando nos deu Psaas 91.12I .; o temas, porque eu sou contigoD n o te assombres, porque eu sou teu -eusD eu te esforo, te aJudo, e te sustento com a destra da minha Justia.. Ceremias GG.GI .Blama a 'im, e responder*te*ei, e anunciar*te*ei coisas grandes e firmes, que n o sabesI. Ele se dirige a 'imO 5osso reclamar issoO Psaas 9H.11I .5erguntai*me as coisas futurasD demandai*me acerca de meus filhos, e acerca da obra das minhas m os.. 5osso aceitar esta promessa como minhaO ) para mimO Co o 1H.3I .Se vs estiverdes em 'im, e as 'inhas 5alavras estiverem em vs, pedireis tudo o que quiserdes, e vos ser+ feito.. Psto me foi escritoO "uer di(er que posso clamar a Ele que Ele me responder+O Sim, 8%-%S ES8ES ST% 8E6S. ) como se tu fosses a #nica pessoa no mundo inteiro e se se escrevesse tudo isso para o teu benefcio. .At agora nada pediste em meu nomeD pedi, e recebereis, para que o vosso go(o se cumpra,. Co o 17.49. Esta promessa % tua. ; o h+ d#vida que te pertence. ) tanto tua como o cheque preenchido com teu nome e assinado por um comerciante. A promessa teu cheque. 5odes sacar a import<ncia do banco. >as esse c#eque n!o % mais teu do que essas promessas registradas neste maravil#oso .ivro. "uando necessitado, podes confessar ousadamenteI .% meu -eus, segundo as suas rique(as, suprir+ todas as vossas necessidades em glria por Bristo Cesus,. :ilipenses 9.1Q. "uando enfermo, podes confessar ousadamenteI .5or Suas feridas fomos sarados,. P 5edro 4.49. : na 5alavra de -eus f em -eus. Se queres aumentar tua f em -eus, alimenta*te da Sua 5alavra. -escrer da Sua 5alavra descrer do prprio -eus. "uando B$E$ES ;A 5ALAM$A -E -E6S, ent o B%;:ESSA$^S ALEV$E'E;8E S6AS 5ALAM$AS. ;ossa atitude para com a 5alavra de -eus resolve tudo. Enfrenta Satan+s di(endoI .Est+ escrito,. e toda enfermidade, toda doena, e todos os sintomas 8E$T% -E -ESA5A$EBE$. -PUE % "6E -E6S -PU. Psso Satan+s n o suportar+. Ele inimigo derrotado, e isto ele sabe. Psto ele sabe desde o tempo de Cesus ressuscitar como vencedor sobre a morte e o inferno. Ele sempre se esforou para evitar que a PgreJa descobrisse isso. Sempre tem obedecido a todas as ordens dos homens que se utili(am da 5alavra de -eus contra ele, e ainda continua a fa(&*lo. "uando ele chega a saber que descobrimos o segredo de nos utili(ar do .Est+ escrito,. sua entrega certa, e isso ele sabe. Con&essa o que Deus di* .Enviou a Sua 5alavra, e os sarou. /Salmo 123.420, para o teu prprio caso. A 5alavra 8E h+ de curar. Bonfessa esta Escritura di(endoI .-eus envia Sua 5alavra e 'E cura.. Em seguida, louva*% por tua cura. % que -eus far+ para uma pessoa, Ele far+ por todos os que cr&em na Sua 5alavra. Ao confessares a 5alavra de -eus, tua B%;:PSST% manter*te*+ a cura. Ao confessares tua enfermidade, tua B%;:PSST% te manter+ enfermo. SE'5$E B%;:ESSA A 5ALAM$A -E -E6S. 'esmo quando h+ .evid&ncia. contra, confessa a 5alavra. Bonfessar a 5alavra de -eus sempre dar+ a vitria. S6A 5ALAM$A B6$A A%CE. Vuarda firme tua confiss o mesmo quando o testemunho dos teus cinco sentidos te

contradigam, mostra que est+s estabelecido na 5alavra. A 5alavra sempre ME;BE-%$A. Ao declararesI .5elas Suas feridas estou curado,. isso amarra as m os de Satan+s. Ele est+ derrotado e o sabe. A 5ALAM$A -E -E6S a arma mais efica( na terra para usar contra Satan+s. -urante a grande tenta o no deserto, Cesus n o se utili(ou de arma alguma sen o .Est+ escrito.. Psto foi a arma que Cesus empregou cada ve( que Satan+s % eFperimentou derrubar. .Est+ escrito,. di(ia CesusD em seguida, citou a Escritura, repetindo o que -eus dissera. "ual foi o resultadoO .Ent o o diabo o deiFouD e, eis que chegaram os anJos, e o serviam,. 'ateus 9.11. Psso foi a MP8c$PA final. Satan+s foi completamente derrotado. A #nica arma que Cesus usou foi a 5alavra. Ela sempre vence.

CAPITULO 77 Con&isso Tra* Possesso

;ota o que di( $omanos 12.QI .Se com a tua boca confessares ao Senhor Cesus, e em teu cora o creres que -eus o ressuscitou dos mortos, SE$YS SALM%.. Esta palavra .SALM%. tradu(ida da palavra grega .S%U%. que quer di(er .curado espiritualmente e curado fisicamente.. Burado no corpo e curado na alma, ou SALM% do pecado e SALM% da enfermidade. A mesma palavra tradu(ida .curar., guardar, salvar e ficar s o.. Con&essar6 ento "ossuir ;ota mais o que 5aulo di(I .Misto que com o cora o se cr& para a Justia, e com a boca se fa( confiss o 5A$A a salva o,. $omanos 12.12. ;otaS .:AU*SE B%;:PSST% 5A$A A SALMAWT%.. A salva o n o vem sen o -E5%PS -E SE :AUE$ A B%;:PSST%. Psto I devemos crer e confessar A;8ES de eFperi* mentarmos o resultado. PSS% ) :), e .5ela graa sois salvos, por meio da :),. Efsios 4.R. Sempre recordaI A B%;:PSST% ME' 5$P'EP$%, e ent o Cesus que o .S6'% SA* BE$-%8E -A ;%SSA B%;:PSST%,. responde, concedendo*nos as coisas que confessamos. ; o h+ salva o sem confiss o, ) sempre .B%;:PSST% 5A$A A SALMAWT%,. nunca possess o antes da confiss o. ;ossa B%;:PSST% leva o .Sumo Sacerdote -A nossa confiss o. a nos conceder o que cremos com o cora!o que temos, e isto nos leva , possess o. Psso :). -eus um -eus de f. Psto quer di(er, Ele um -eus que eFige f. $ecebemos de -eus apenas o que B$E'%S que recebemos. .8udo quanto em ora o pedirdes, crede que recebestes, e SE$Y ASSP' B%P'M%SB%,. 'arcos 11.49. O que con&isso A B%;:PSST% o testemunho da f em nossa boca. A B%;:PSST% simplesmente concordar com -eus, di(endo as 5alavras de -eusD usando as eFpress!es de -eusD declarando o que -eus declaraD reconhecendo a 5alavra de -eus. A B%;:PSST% o #nico meio de a f se eFpressar a si mesma como nossa testemunha. 5aulo declarou que pregou .a 5alavra da f,. ent o nos disse que a .5alavra da f., -EME estar .no nosso cora o. e .em nossa B%BA.. A #nica maneira de ter a 5alavra da f em nossa boca falar a 5alavra de -eus. Psto B%;:PSST% *fa(endo que nossos l+bios concordem com -eusD enunciando a 5alavra de -eus com a nossa boca. L& $omanos 12.R. Apocalipse 14.11 nos di( que aqueles que venceram o diabo, o fi(eram .pelo sangue do Bordeiro e pela 5ALAM$A -% SE6 8ES8E'6;A%,. isto , pelas Escrituras que citavam ao dar seu testemunho.

$O %umo %acerdote de nossa con&isso$ :omos solicitados a orar por um homem muito enfermo e fraco. Ele ;T% .sentiu. resultado algum imediatamente. 5edimos que repetisse o que -eus disseI .5elas Suas feridas estou sarando,. e que louvasse o Senhor pela cura segundo a Sua 5alavra. :icou muito descontente com este pedido, que considerou apenas hipocrisia, e nos informou logo que n o cria em testificar o que n o tinha. -isse que era sincero, e Jamais se comportaria como hipcrita. Este homem media sua cura pelos .sentimentos.. PSS% ;T% ) :). Bertamente n o somos .hipcritas. porque -PUE'%S % "6E -E6S -PU. B%;:PSST% de uma promessa da 5alavra de -eus, quando esta confiss o do cora o, sempre tra( a 5%SSESST%. ; o pedi ao homem que dissesseI .;T% ES8%6 E;:E$'%.. 5edi*lhe somente que dissesse % "6E -E6S -PSSE$A N isto admitir que .pelas Suas feridas foi sarado.. Seria cal#nia di(er que algum 'E;8P$%S% somente porque declara % "6E -E6S :ALA$AO Bontudo parecia que este homem achava que sim. 5or fim, -eus, na Sua misericrdia, cedeu*lhe alguns .sentimentos. para sua .B6$A.. Ao SE;8P$, B$E6. :oi um outro caso de 8%'E. .Se eu n o vir o sinal dos cravos em Suas m os de maneira nenhuma o crerei,. Co o 42.4H. %ramos por um homem que sofria de artrite nos ombros e nos braos. -epois de orarmos, ele SE;8P6 uma maravilhosa b&n o. :icou muito comovido por causa do que sentiu, mas aiS depois de passar o .sentimento., ou a .b&n o., ele novamente sentiu uma dor. Psto o entristeceu. Meio e disse*meI .%ua como as Juntas estalamS. Em ve( de di(erI .A 5alavra di( que estou curado, e sei que ficarei restabelecido,. atentava na evid&ncia fsica e despre(ava a 5alavra de -eus. Bontei*lhe um caso semelhante quando or+vamos por uma senhora, e ela cria com inteira f. Moltou dentro de dois dias para demonstrar como lhe foram libertas todas as Juntas. Sua f a libertara. A isso o homem respondeuI .'uito bem, ent o estou contente. $eceava n o ficar curado. 'as se ela foi curada, serei tambm.. % ponto que deseJo patentear nisto que a 5ALAM$A -E -E6S significava absolutamente ;A-A, para esse homem. A promessa dada por CesusI .5or o as m os sobre os enfermos, e os curar o,. era, para ele, vaga e sem sentido. .SE;8P$A. uma dor, portanto falhara a 5alavra de -eus. Enquanto .SE;8PA*SE B%'. tinha certe(a que a 5alavra verdadeiraD mas a dor anulou tudo, conforme seu parecer. Aprenda a confessar o que o Senhor di( e Ele cumprir+ a promessa que te fe(, pois Ele .% S6'% SABE$-%8E -A ;%SSA B%;:PSST%.. A confiss o de .Eu sou o Senhor que te sara. e de .5elas Suas feridas estou sarado,. sempre precede , cura, Justamente como a confiss o que fa(emos ao Senhor Cesus precede , salva o, $omanos 12.Q,12. Cesus o Sumo Sacerdote de ;%SSA B%;:PSST% * das nossas palavras, do que proferimos com nossos l+bios, quando correspondem , .Sua 5alavra. Ele :AU conforme ns -P* UE'%S. CA'APS confessemos algo a n o ser a MP8c$PA, porque 5aulo di(I .Em 8%-AS estas coisas somos 'APS -% "6E ME;BE-%$ES,. $omanos R.1.

CAPTULO 77I A + em 1ossos Direitos

Enganam*se os que oram pedindo f. Psto nunca devemos fa(er. .A f pelo ouvir, e o ouvir pela 5alavra de -eus,. a prescri o para adquirir f. ;unca ores pedindo f para seres curado. Ao aprenderes a conhecer a 5alavra de -eus, 8E$YS :). A 5alavra desenvolve a f. %s duvidosos oram pedindo o que J+ possuem. 5edro di(I .% Seu divino poder nos deu /J+ foi dado0 86-% o que di( respeito , MP-A,. PP 5edro 1.G. A enfermidade resultar+ em morte. A cura di( respeito , MP-A. 8odas as coisas que condu(em , MP-A, J+ te foram doadas. Br& que s o 86AS. Bonfessa*asS .8%-AS "6A;8AS 5$%'ESSAS h+ de -eus, s o nEle sim, e por Ele /Cesus0 o Amm,. PP Borntios 1.42. 5rocura tua promessa. Br& nela e comea a B%;:ESSY*LA. ) tua. 5elas Suas feridas foste sarado.. 8ua cura J+ foi provida. ; o precisas orar pedindo*a. Bontudo, orar pedindo a cura n o antibblico, pois Cesus disseI "&udo quanto pedirdes em >eu )ome Eu o farei, para que o 5ai seJa glorificado no :ilho,. e outra ve(I .Se pedirdes ALV6'A B%PSA em meu ;ome, Eu o farei,. Co o 19.1G,19. L&, tambm 8iago H.1G*1H. Ler a 5alavra ouvir "eus falar. &u , ouves di(erD .Eu sou o Senhor que te sara.. %uves*L% di(erI .5elas Suas feridas foste sarado.. ; o necess+rio orar pedindo f para crer que -eus disse a verdade. %uviste*% falar, e creste na Sua 5alavra. Agir nessa conformidade f. Podes orar pedindo cura, mas a f% ?E@$ $ (0@$.

CAPTULO 77I A += 85 1O%%O% DI)8ITO%

Bonhece teus direitos, ent o, ter+s fD e podes conhecer teus direitos somente lendo e ouvindo a 5alavra. ; o acho difcil eFercer f em mil cru(eiros se sei que tenho essa im* port<ncia na gaveta. Pnconscientemente 5%;A% A 'P;AA :) E' AWT%, tirando da gaveta qualquer quantia at essa import<ncia. 5osso assinar um cheque nessa import<ncia sem perceber que eFercitei f no tal o de cheques, no banqueiro, no caiFa, ou no banco. Sei que o cheque ser+ bom porque li o eFtrato da minha conta acusando saldo suficiente. Breio que podemos ter conhecimento t o pleno da ME$-A-E da 5alavra de -eus que n o mais precisaremos eFercer conscientemente a nossa f quando necessitamos de cura. Sabemos que a cura ;%SSA. :oi*nos provida. A enfermidade foi removida, por Bristo. Somos redimidos dela. -eus di(I .Eu sou o Senhor que te sara.. Psto se torna verdade vital que vive em mim. 8ratemo*la como tratamos a resist&ncia da ponte que atravessa grande desfiladeiro. ; o duvidamos da capacidade da ponte para sustentar o peso do nosso automvel. Simplesmente atravessamos dirigindo nosso carro. Empregamos a nossa f, contudo o fa(emos inconscientemente. A 5alavra torna*nos t o real e vital que ao encararmos uma necessidade, J+ providenciada na 5alavra, atravessamos o .impossvel,. considerando nada sen o que -eus S6S8E;8A ESSA 5ALAM$A. Ela n o pode falhar. B%;:ESSA'%S sua verdade, sua efic+cia, e avanamos. ; o nos pode falhar. ; o mais nos esforamos para sermos curados. -eus di( que J+ fomos sarados. Psso nosso. Bonfessamo*lo e Lho agradecemos, sabendo que nosso. ; o mais nos esforamos para

crer. Somos crentes /cremos0 se somos salvos, e .tudo nosso.. A f verdadeira possui. As possess!es da f s o t o ME$-A-EP$AS como as possess!es fsicas. As coisas espirituais s o t o $EAPS como o s o as coisas materiais. :ala a f e ser+s sempre ME;BE-%$. Acostuma*te a falar a linguagem de -eus. 5rocura conhecer as 5alavras de -eus e habilita*te para fal+*las por causa da AB6;-`;BPA -ELAS ;% 8E6 B%$AWT%.

CAPTULO 77II A Lin(ua(em da +

-i(*seI .:alar barato.. 'uitas pessoas passam o tem-% falando palavras v s. "uando criana, meu pai me di(iaI .:alas quando deves escutar.. 6ma grande parte da fala feita pelo povo que antes deve dar ouvidos. %s s+bios sempre observam mais do que falam. Suas palavras s o poucas, mas ponderosas. 5erdem*se grandes vitrias por .conversa fiada. N palavras ditas quando desnecess+rias. Cesus as chama .palavras ociosas.. .-e toda a palavra ociosa que os homens disserem h o de dar conta no dia de Ju(o,. 'ateus 14.G7. -isse Salom oI .% que guarda a sua boca conserva a sua alma,. 5rovrbios 1G.G. 'uitas pessoas falham em receber, porque falham em reconhecer a import<ncia da sua B%;:PSST% quanto ao que pedem. A alguns, curados pelo poder de -eus, voltam novamente suas dores e enfermidades e, ,s ve(es, sofrem de novo a mesma doena. A maior parte desta gente quer saber 5%$ "6E PS8% AB%;8EBE. Bremos que compreender+s o 5%$"6E disso, e n o te acontecer+ mais, ao acabar de ler esta mensagem. Con&essamos inconscientemente o que cremos A f sempre se refere ao que pedido em ora o como se J+ estivesse nas m os, mesmo antes de visto, ouvido ou sentido. Bompreendes, quando te confessas enfermo porque cr&s mais na enfermidade do que na cura. Bonfessamos com os l+bios o que cremos no cora o. .-o que h+ em abund<ncia no cora o, disso fala a boca,. 'ateus 14.G9. Plustremos, istoI ;s oramos por um doente na sua casa. -eus maravilhosamente tocou no seu corpo. Este homem, conforme a 5alavra de -eus, ficaria bom. Assegurei*o desta verdade. Ao sairmos da casa, sua m e disseI .; o dei*e de orar por ele.. Ela por este pedido mesmo, B%;:ESS%6 que duvidava da 5alavra de -eus, .E os curar o,. pois dava a entender que se n o clam+ssemos constantemente por muito tempo a -eus, Ele n o nos ouviria. A 5alavra, para ela, n o significava coisa alguma. Ela deu mesmo um passo alm distoI comeou a .gabar. o diabo e louvar sua fidelidade, em ve( da fidelidade de -eus. -isse elaI .Logo ao sair o senhor, o diabo por certo vai prov+*lo severamente. Sei que esse velho inimigo far+ o pior para anular a cura de meu filho. ; o se esquea de orar muito por ele.. $eprovei*a severamente. "ue absoluta ignor<nciaS "ue B%;:PSST% ao diabo por uma filha de -eusS ; o confessou confiana alguma em -eus nem na Sua 5alavra eterna. 8oda sua confiss o consistia apenas em louvar a fidelidade de Satan+s. Sei que o diabo sorriu. $epliqueiI .5arece*me que a senhora confia mais em Satanas do que em -eus. 5arece ter certe(a que Satan+s vem para provar seu filho, mas n o parece ficar t o certa da presena e auFlio de -eus. Ent o lhe pergunteiI .Se Satan+s fiel, n o -eus mais fielO . $espondeu elaI .Sim, .. Em seguida perguntei*lheI .Se -eus enviar Seus anJos, como di( sua 5alavra que Ele far+, voc& recear+ o poder de Satan+s na presena dos anJos de -eus.O Psto, naturalmente, foi grande auFlio para ela e voltou para casa animada.

"uantas ve(es o povo de -eus ora e obedece implicitamente ,s Escrituras acerca de curas e, ao aparecer sintomas da doena, lana fora toda a 5alavra de -eus e comea a B%;:ESSA$ sua enfermidade, assim anulando a ora o e sua respostaS Pmpedem*se as b&n os de -eus, quando nossos l+bios contradi(em Sua 5alavra. Se certa doena ameaa teu corpo, ;`% % B%;:ESSESS Bonfessa a 5alavra de -eusI .5elas Suas feridas fui saradoS. -i(e o mesmo que -eus di(S Bonfessa Sua 5alavraS A doena ganha domnio quando concordares com os teus sentidos. %s teus cinco sentidos n o t&m lugar algum na esfera da f. Bonfessarmos dores e doenas como abonar uma encomenda entregue , nossa porta. Satan+s ent o tem o $EBPB% N nossa confiss o N provando que temos aceitado sua encomenda. ; o aceites coisa alguma enviada pelo diabo. 'esmo que os teus cinco sentidos testifiquem daquilo que ele enviou para ti, recusa B%;:ESSY*L%. :ita teus olhos no Balv+rio. Lembra*te que est+s liberto. DB'ida cria dB'ida %s homens adquirem o h+bito de confessar suas :$A"6EUAS e seus :$ABASS%S. E sua B%;:PSST% fa( aumentar sua fraque(a. B%;:ESSA' sua .falta de f. e isso fa( aumentar sua d#vida. %ram pedindo f, esquecendo*se de que assim est o somente confessando d#vida. Psso aumenta sua d#vida, pois -eus n o pode responder a sua ora o, porque Ele tem ditoI .A f pelo %6MP$ /n o orar0, e o ouvir pela 5ALAM$A -E -E6S.. Os que ane am com"ai9o do "r49imo Camais te convm falar na tua enfermidade. "uando contas tuas afli!es ao prFimo geralmente para mov&*lo a apiedar*se de ti. 8ua enfermidade veio do diabo, teu advers+rio. Ao contares tuas tribula!es, testificas a habilidade de Satan+s em te afligir. Ao falar na tua enfermidade, glorificas o advers+rio que tinha a habilidade de fa(er sofrer dessa enfermidade. A maior parte de gente se alimenta da 5PE-A-E E B%'5APXT% da parte do prFimo. -eves ganhar a vitria sobre este pecado mesquinho e tolo. 8er pena de ti mesmo ;6;BA pode aliviar tuas dores. Apiedar*te de ti mesmo ;6;BA te aJudar+ a ficares bom. A compaiF o nada sen o "sofrer (,> algu%m." % de que precisas n o .compaiF o. mas sim, .substitui o.. Psto "sofrer P,@ algu%m." Cesus n o veio para se compadecer de ti. Ele veio para ser teu .S6BS8P868%,. para sofrer em teu lugar. 'uitas das ora!es pelos enfermos consistem somente de pena e compaiF o. Estas ora!es servem apenas para alimentar e nutrir teu pior inimigo. ;osso dever como ministros, ou crentes, n o de nos compadecer dos enfermos, nem de nos penali(ar por causa de suas dores, mas de assumir autoridade, na base de substitui o, e %$-E;A$ que as dores e enfermidades saiam. -isse o Senhor a CosuI .Esfora*te, e tem bom <nimoD n o pasmes, nem te espantesD porque o Senhor teu -E6S ES8Y B%;8PV%,. Cosu 1.H. %uve, ent o o que Cesus te di(I .Eis que vos dou poder para pisar. . . toda a fora do inimigo, e ;A-A vos far+ -A;% ALV6',. Lucas 12.1Q. Aprende a confessar aquilo que -eus di( na Sua 5alavra. Ent o est+s repetindo Suas 5alavras, contra as quais nenhum poder prevalecer+. E confessando Suas 5alavras, s sempre vencedor. -eus n o reconhece derrota. ;em o fa( a Sua 5alavra. .5ara -eus ;A-A impossvel,. Lucas 1.G3. A isto acrescentaI .E ;A-A te ser+ impossvel,. 'ateus 13.42. Bo* meas a ver que, ao usar as duas armas infalveis, a 5alavra de -eus e o ;ome de Cesus, a irresistibilidade de -eus torna*se tua irresistibilidade. :erramenta nenhuma, preparada por Satan+s contra essas ferramentas /a 5alavra de -eus e o ;ome de Cesus0, prosperar+, Psaias H9.13. BonfessaI .Somos mais do que vencedores por Aquele que nos amou. /$omanos R.G30, ent o acrescentaI .5osso todas as coisas nAquele que me fortalece,. :ilipenses 9.1G. ; o podes

sofrer derrota, usando as 5alavras de -eus. Elas s o eternas. S o todo*poderosas. S o sobrenaturais. Bonfessamos que -eus nos tirou da esfera de derrota e nos transportou para o lugar onde prevalecem a vitria, a pa(, o go(o e a SAK-E. Ao confessarmos ousadamente, e agirmos firmados na 5alavra de -eus, ;%SSA :) 8%$;A*SE :%$8E. Psto te transformar+. 8ransformar+ teu ministrio. 8ransformar+ tua vida. %raste pedindo &Fito. %raste pedindo poder. %raste pedindo grandes curas. AV%$A v&s onde fica tua fora. % SE;A%$ ) 86A :%$WA, Salmo 43.1. Age, concreti(ando o que percebes, e se reali(ar o os teus deseJos e teus anelos todos. Bomeamos de repente a compreender que muito daquilo por que oramos, rogando e pedindo a -eus, Ele j2 nos deu, e s nos faltava AVP$, para concreti(+* lo. ;ossa reden o repentinamente tornou*se $EALP-A-E, em ve( de mera doutrina ou credo, que analisamos e ensinamos. 'ede*se nossa f por nossa confiss o. Aqueles, cuJa confiss o negativa, isto , que confessam suas fraque(as e fracassos, suas dores e sintomas, que confessam o que ;`% podem fa(er, descem invariavelmente ao nvel de sua confiss o. 6ma lei espiritual que poucos crentes conhecem, I 1ossa con&isso nos (o'erna "uando confessamos o senhorio de Bristo em nosso cora o, ent o entregamos nossas vidas nas Suas m os. :inda*se a preocupa o. Acaba*se o temor. ;asce a :). Ao crermos que Bristo ressuscitou do t#mulo 5%$ ;%S, e que com Sua ressurrei o Ele venceu o advers+rio e o aniquilou 5%$ ;cS, e isso se torna a confiss o de nossos l+bios, e isso cremos nos cora o, ent o nos tornamos um 5%-E$ B%' -E6S E 5%$ -E6S. Se aceitamos Cesus como Salvador e % confessamos como SE;A%$, somos ;%MAS B$PAWbES. Somos .herdeiros de -eus e co*herdeiros de Bristo,. $omanos R.13. Enfermidade e doena n o mais ter o domnio sobre ns. Bhegamos a saber que estamos unidos com a -ivindade. ; o percebemos de uma ve(, mas ao estudar a 5alavra de -eus e agir, concreti(ando*aD vivendo nela e deiFando*a viver em nsD ela se torna em realidade viva. Essa realidade -ESE;M%LME*SE 5%$ 'EP% -E ;%SSA B%;:PSST%.

CAPITULO 77III Porque A (uns Perdem %ua Cura

-urante muitos anos, foi isto pedra de tropeo para mim, porque n o compreendi a ra( o de as doenas voltarem para as pessoas curadas, com toda a evid&ncia de perfeita liberta o. Breio que J+ descobri a ra( o. 8inham f, n o na Palavra de "eus, mas na evid&ncia dos seus sentidos. "ue quero di(er pela evid&ncia dos seus sentidosO "uero di(er pela evid&ncia da sua vista, do seu ouvido e do seu tato. Aconteceu a estas pessoas, dominadas novamente pelas mesmas doenas, como aconteceu aos doentes que foram ao 'estre. %uviram di(er que Ele curara alguns dos amigos deles. -i(iamI .Se consigo aproFimar*me dEle, serei curado.. Ao se aproFimarem, presenciavam a cura de outros. A vista foi restaurada aos cegosD a audi o, aos surdos. Blamavam reclamando a sua parte de ben o e foram curados. A+ muitos que v&m para serem curados porque o 5ai tem sido misericordioso a muitos outros por intermdio de nosso ministrio. 'uitos ;T% 8E' 8E'5% 5A$A $EBEBE$ P;S8$6WT% -A 5ALAM$A. ; o se interessam na 5alavra. ; o deseJam a 5alavra. "uerem apenas a cura, a liberta o para si mesmos. %ramos por eles, e s o curados. 'as logo voltam

di(endoI .; o o compreendo. A cura n o foi permanente. Moltaram novamente todos os sintomas.. "ual a dificuldadeO ) istoI Eles n o tinham f na 5alavra de -eus. ; o sabiam coisa alguma da 5alavra, ao menos quanto , cura. 8inham f em mim, ou em outra pessoa, mas ;T% ;A 5ALAM$A. A 5alavra afirmaI .5elas Suas feridas fui sarado.. Eis a seguinte ilustra oI .Meio certo homem sofrendo gravemente de um dos Joelhos. %s mdicos di(iam que era necess+rio amputar a perna. :oi curado instantaneamente quando oramos. Binco ou seis dias depois, quando andava na rua, a dor antiga voltou. -isse eleI .Psto n o pode ser. Estou curado por Suas feridas. -or, no ;ome de Cesus, sai de meu JoelhoS. Este homem firmou*se na 5alavra de -eus e a dor cessou para nunca mais voltar. %utros aceitam a evid&ncia de seus sentidos N o que v&em, sentem, ou ouvem. 5erdem sua cura porque n o h+ .profundidade de terra. como Cesus o eFpressou na par+bola do semeador. A 'erdadeira & 8eu combate um combate de f. .; o temos que lutar contra a carne e o sangue, mas sim contra os principados, contra as potestades, contra os princpios das trevas deste sculo, contra as hostes espirituais da maldade, nos lugares celestiais,. /Efsios 7.140 mas somos .mais que vencedores. por Bristo nosso Senhor, $omanos R.G3. Assim, como 5edro na porta do 8emplo, di(emosI .Em nome de Cesus Bristo, levanta*te.. E como 5aulo quando eFpulsou o demZnio da mulher louca, di(emosI .;o ;ome de Cesus Bristo, mando*te que saias dela.. -EME'%S L%6MA$ % SE;A%$ B%' ES8A A68%$P-A-E. .Merdadeiramente Ele tomou sobre Si as nossas enfermidades, e as nossas dores levou sobre Si.. 8em isto sempre nos teus l+biosI .5elas Suas feridas fui sarado.. Bonfessa isso, em ve( de confessar uma dorS Ele levou essa dor. Bonfessa tua cura, n o tua doenaS Ele levou essa doena. A f verdadeira sempre se segura na confiss o da 5alavraD ao passo que nossos sentidos fsicos se seguram nas nossas dores e sintomas. Se eu aceitar a evid&ncia fsica em ve( da 5alavra de -eus, tornarei nula, para mim, a 5alavra de -eus. 'as firmo*me no que -eus di(I .5elas Suas feridas fui sarado.. 'antenho essa confiss o em face de todos os sentidos contraditrios. 8odas as ve(es que confessas tua fraque(a e fracasso, magnficas o advers+rio mais que o 5ai. -estri tua prpria confiana na 5alavra de -eus. Estuda a 5alavra de -eus at saberes quais s o teus direitos, at que teu cora o .retenha firme a tua confiss o.. %s que tentam confessar sem se basearem na 5alavra, sempre sofrem derrota do advers+rio. Cesus disseI .Est+ escrito.. Satan+s foi derrotado. -i(e tuI .Est+ escrito,. e acrescentaI .5elas Suas feridas fui sarado,. eI .Ele tomou sobre Si as minhas enfermidades, e as minhas dores levou sobre Si.. Eles o venceram pelo sangue do Bordeiro e pela palavra do seu testemunho,. Apocalipse 14.11. % cristianismo % uma confiss!o.. Bonfessa a obra consumada de Bristo. Bonfessa que Ele est+ assentado , destra do 5ai. Bonfessa que Ele te remiu completamente. Bonfessa que s um de Seus filhos. Bonfessa a autoridade que Ele te deu sobre Satan+s. .Eis que vos dou poder para pisar. . . toda a fora do inimigo, e nada vos far+ mal algum,. Lucas 12.1Q. Bonfessa istoS Bonfessa tua supremacia sobre o diabo. Br& que s mais que vencedor sobre ele. )s mestre dele. Ele sabe isto. ; o mais te pode dominar. Br& na 5alavra de -eus. S& ousado na verdade. Bon* fessa somente o que -eus di(. 'antm essa confiss o. ; o a mudes, um dia sim e outro dia n o. -eiFa a 5alavra permanecer em ti e tu permaneceres nela. A Pa a'ra ou a dor -isse certa pessoaI .Senti*me perfeitamente curado durante alguns dias depois de o

senhor orar por mim. Ent o voltaram repentinamente os sintomas e sempre depois sofro dores e fico muito doente. ; o sei a ra( o.. Eis a resposta. Sem d#vida foi curado por meio da f de outrem. % advers+rio aproveitou a sua falta de f e fe( voltarem os sintomas. -isfarou tudo e o senhor ficou cheio de d#vida e receios em ve( de permanecer cheio de f. Em ve( de encarar o advers+rio com a 5alavra, e no ;ome de Cesus mandar que cessasse de eFercer seu poder, BE-E6, confessou a dor, abonou o recibo, e aceitou a enfermidade de volta. 5or que cedeuO 5orque nunca estudara a 5alavra de -eus e n o se firmava sobre Sua 5alavra. :oi semelhante ao homem que edificou sua casa sobre a areia. Meio a borrasca e a des * truiu. % que deves fa(er procurar reconhecer pessoalmente Aquele que cura, por meio de Sua 5alavra. Ao saberes bem que .pelas Suas feridas foste sarado,. como sabes que dois com mais dois s o quatro, o inimigo n o mais ter+ domnio sobre ti. 5odes simplesmente rir dele e di(erI .Satan+s, sabes que foste derrotadoS ;o ;ome de Cesus, ordeno que saias do meu corpo.. E ele te obedecer+. 'uitos, que ficam curados pela f do prFimo, perdem sua cura, simplesmente porque ignoram seus direitos revelados na 5alavra de -eus. -isse -aviI .; o te esqueas de ;E;A6' de Seus benefcios. ) Ele que perdoa 8%-AS as tuas iniq\idades, e sara 8%-AS as tuas enfermidades,. Salmo 12G.4,G. A cura do corpo um dos benefcios de Bristo. Bonfessar isto falar sua f. Com"ai9o ou cura ; o podes chorar tuas enfermidades, tuas doenas e andar com sa#de. ; o podes contar ao prFimo tuas doenas e dores, ventilar tristemente tuas afli!es, ganhando, assim, a compaiF o de todo o mundo, e receber a cura. Bontar tuas tribula!es, triste(as, dores e sofrimentos convidar a doena e tornar nulos teus direitos , sa#de divina. Bontamos ao prFimo nossas tribula!es para ganhar sua compaiF o. -isse 5edroI .Lanando sobre Ele toda a vossa ansiedade, porque Ele tem cuidado de vs,. P 5edro H.3. Se os homens na terra comovem*se, ao saber das tuas tribula!es, quanto mais teu 5ai celestial se compadecer+ de ti na tua necessidade. A"rende &a ar em termos de & Ent o ser+s vencedor em todas as batalhas. 8odos os crentes devem conhecer P Co o H.9 e devem confess+*lo ousadamenteI .5orque todo o que nascido de -eus vence o mundoD e esta a vitria que vence o mundo, a nossa f,. :ALA A :ALA -A :). Abandona a confiss o de Satan+s. -eiFa de falar na derrota. -eiFa de falar na tua enfermidade. A enfermidade do diabo. A fraque(a do diabo. A doena do diabo. As afli!es v&m dos demZnios. Enquanto continuas louvando as obras de Satan+s, n o deves esperar ficar vitorioso. ;ossos l+bios devem estar BAEP%S -E 5ALAM$AS -E :). .A palavra da f est+ Junto de ti, na tua boca e no teu cora o,. $omanos 12.R. Se tivermos f, n o mais nos lastimaremos nem gemeremos, antes louvaremos o Senhor e nos rego(iJaremos. A f fala alegremente. A f canta fervorosamente. A f ora confiadamente.

CAPTULO 77I, As Trs Testemunhas

8m todos os casos h+ tr&s testemunhasI C@ A PALA,)A@ A 5alavra declaraI .5elas Suas feridas &omos sarados@$ A@ A DO)@ A dor declara que a enfermidade n o foi curada. A dor penosa, e o doente n o sente coisa alguma sen o a dor. F@ O DO81T8@ % doente insisteI .5elas Suas feridas sou curado,. colocando seu testemunho ao lado da 5alavra de -eus. $ecusa desdi(er*se. Afirma, em face da dor, em face da evid&ncia dos seus sentidos, que est+ B6$A-%. Ele .retm. firme a confiss o de sua f,. e -eus honra sua f. -eus sempre atende aqueles que atendem a Sua 5alavra. -i(I .A 5alavra que sair da 'inha boca, n o voltar+ para 'im va(ia.. Psaas HH.11. 'as repetidamente, quando abrirmos a Bblia e provarmos que .pelas Suas feridas somos sarados,. o povo di(I .Sim, isto sei, mas ainda sinto a dor. A dor n o saiu da minha perna.. Aceitam o testemunho dos seus sentidos antes que o testemunho da 5alavra. Eis uma mulher abatida. ; o pode caminhar. Levo*a , 5alavra que .% Senhor a fora da minha vidaD de quem me receareiO. Salmo 43.1 -i( elaI .Sim compreendo a Escritura, mas n o posso andar.. Ela reJeita a 5alavra de -eus. % testemunho dos seus l+bios, unido com o testemunho de seus sentidos, anulam a 5alavra de -eus, e ela fica doente. Ao contr+rio, se tivesse fielmente sustentado seu testemunho, em face da evid&ncia contraditria de seus sentidos, que a 5alavra verdadeira, teria sido curada. Berto Jovem com uma protuber<ncia dura no calcanhar veio para ser curado. -evia andar na ponta do p. Psso lhe causou grande dor. 'andei*o, depois de orarmos, andar sobre o calcanhar no ;ome de Cesus, eFplicando que a sali&ncia desaparecia. %bedeceu imediatamente e a protuber<ncia desvaneceu*se. Alguns dias depois, ao descalar o p para provar a um descrente que -eus o curara, a dor voltou com grande fora, e sentiu que voltara a protuber<ncia. Em ve( de aceitar a evid&ncia dos seus sentidos, aceitou a 5alavra de -eus. -isse imediatamenteI .-or, eu te repreendo no ;ome de Cesus. Sai do meu p. :ui sarado pelas feridas de Cesus.. A dor saiu para Jamais voltar. 5rovou ao descrente que foi curado. Bonfessou a verdade e a verdade o libertou. %utra que sofria de #lceras do estZmago e vomitava cinco a seis ve(es diariamente, foi liberta. -epois foi provada. -epois de vomitar di(iaI .Eu te agradeo a cura, Cesus. 8ua 5alavra di( que estou curada.. % inimigo foi derrotado e ela ficou completamente liberta. A :) SE'5$E ME;BE. A 5alavra afirma que est+s curado. 2 que a 5alavra di( verdadeiro. -eclaras que est+s curado, porque -eus o di(. :icas firme na tua confiss o de estar curado, mesmo em face de toda a evid&ncia ao contr+rio da 5alavra, e -eus sempre o torna em verdade. 1ossos sentidos e a Pa a'ra ;unca confesses tuas impress!es. Sempre enfraquecem a f. Aaver+ sempre luta entre tuas impress!es e a 5alavra da f. A Pa a'ra e9i(e que andemos "e a & )ossos sentidos e*igem que andemos por /8S&$. A 5alavra ordena obedi&ncia , 5alavra, ao passo que nossos sentidos nos condu(em , rebeli o flagrante contra a 5alavra. A;-A$ 5ELA :) ) A;-A$ 5ELA 5ALAM$A. Andar pela carne andar pelos sentidos. .; o atendendo ns nas coisas que se v&em, mas nas que se n o v&em,. PP Borntios 9.1R. A reno'a-o da mente

A mente natural n o compreende tal combate, assim 5aulo nos ordena que destruamos toda a altive( que se levanta contra o conhecimento e que levemos cativo todo o entendimento, PP Borntios 12.H. A velha mente difcil conciliar. .A mente da carne inimi(ade contra -eus.. $omanos R.3. ; o entende a mensagem, e a recusa considerar. Barecemos de uma .renova o de nosso entendimento,. para apoderar*nos destas verdades vitais. $ecebemos esta renova o estudando a 5alavra. ; o apenas nos convm falar corretamente, devemos, tambm, 5E;SA$, corretamente. .8udo o que verdadeiro /a 5alavra verdadeira0, tudo o que honesto, tudo que Justo, tudo o que puro, tudo o que am+vel etc, ;PSS% 5E;SAP,. :ilipenses 9.R. .5orque, como imaginou na sua alma, assim ,. 5rovrbios 4G.3. Assim em PP Borntios 12.H, levamos cativo todo o entendimento. -estrumos toda a altive( que se levante contra o conhecimento de -eus, e concede*nos a 5alavra de -eus seu devido lugar em nossos cora!es e em nossas mentes. 8emos a .mente de Bristo.. As transforma!es espirituais e fsicas nos v&m pela $E;%MAWT% -A 'E;8E. ."ue apresenteis os vossos B%$5%S por sacrifcio vivo,. $omanos 14.1. % corpo o laboratrio dos cinco sentidosD n o de admirar que o seJa necess+rio apresentar por sacrifcio. 5aulo acrescentaI .8ransformai*vos pela $E;%MAWT% -A M%SSA 'E;8E, para que eFperimenteis qual seJa a boa, agrad+vel e perfeita vontade de -eus. "uando a mente est+ renovada, ela percebe o valor espiritual da confiss o certa. Con&essa tua cura hoGe 5aulo di(I .Eis aqui agora o tempo aceit+velD eis aqui agora o dia da SALMAWT%,. PP Borntios 7.4. A salva o conforme o -icion+rio de >ebster, I .Liberta o do 5EBA-% e sua 5E;ALP-A-E.. Se esta Escritura di( a verdade quanto ao pecado dos homens, deve ser a verdade, tambm, quanto ,s suas enfermidades, que s o uma parte da penalidade do pecado. Amigo levanta*te de tuas d#vidas, fraque(as e receios. -eiFa de falar neles. $eclama tua liberta o. 5ossui corpo forte para glorificar a -eus. AJoelha*te e ora. -i( ao 5ai que s Seu prprio filho. -i(e*Lhe que d+s boas coisas aos teus filhos. -i(e*Lhe que est+s certo que Ele mais fiel em dar boas coisas aos Seus filhos. -iriJe*te , tua doena ou enfermidade, chamando*a pelo nomeI .%rdeno*te, no ;ome de Cesus, que saias do meu corpo.. %rdena que tua fraque(a saia do teu corpo, confessando que o Senhor a :%$WA -A 86A MP-A.. Salmo 43.1. Vo(a teus direitos e aJuda ao prFimo go(ar os mesmos direitos. SA8A;YS ;T% 5%-E 8E BA$$EVA$ -% "6E -E6S C` E;8$EV%6 A CES6S B$PS8%. 2 pecado e a enfermidade foram cravados na cru(, portanto 86 ES8YS LPBE$8% -A S6A 'AL-PWT% 5A$A 8%-% % SE'5$E. % Senhor te .resgatou da maldi o da lei.. .% Senhor /te0 resgatou, e /te0 livrou da m o do que /Satan+s0 era mais forte do que /tu0,. Ceremias G1.11. 8u .tens o direito de $ESVA8E para compr+*la,. Ceremias G4.3. .AhS Senhor Ceov+S eis que fi(este os cus e a terra com o teu grande poder, e com o teu brao estendidoD B%PSA ALV6'A 8E ) -E'ASPA-A'E;8E 'A$AMPLA%SA,. Ceremias G4.13.

CAPTULO 77, Donde ,eio a 8n&ermidade?H

% primeiro serm o que ouvi pregado sobre a cura divina foiI.-onde veio a enfermidadeO. ;unca, realmente, havia entrado na minha mente a pergunta donde veio a enfermidade. :oi o rev. >illiam Branham, que pregou esse serm o, em novembro de 1Q93. :ui , casa e relatei tudo ao meu marido. ;unca vos posso di(er o que esta mensagem fe( para ns e como influenciou as nossas vidas. ;essa mensagem, o evangelista nos mostrou claramente, pela 5alavra de -eus, que Satan+s o autor das enfermidades, doenas, dores, e que -eus autor da vida e da sa#de. At ent o, nunca ouvira di(er que Satan+s era a causa das minhas enfermidades, mas pensava, como se ensinava, que -eus as colocava sobre mim com um propsito misterioso. Ao saber que a enfermidade vem do diabo, resolvi imediatamente resistir , enfermidade mesmo como resistiria ao diabo. Eu odiava a enfermidade e doena mesmo como odiava a Satan+s e seu poder e, certamente, n o queria mais suas obras no meu corpo. % rev. Branham prosseguiu mostrando nossa autoridade sobre o diabo e sobre suas obras no ;ome de Cesus Bristo. Ao se encerrar a mensagem senti*me como uma vencedora. 'inha vida foi transformada e desde ent o fiquei transformado. Berto lder espiritual e famoso disse certa ve(I .;unca houve na o que go(asse de grande avivamento antes de a igreJa aprender a discernir demZnios e os eFpelir.. eeeeeeeeeeeeeee
f Este capitulo, escrito pela sra. 8. L. %sborn, serve de introdu o para os captulos 47, 43, 4R l 4Q.

E por isso que tenho prevalecido sobre meu marido para escrever as seguintes mensagens, para que tu, pre(ado leitor, possas ter conhecimento claro da obra de espritos imundos hoJe em dia e os eFpulsar no maravilhoso ;ome de Cesus. %ra, l& com o cora o aberto, confrontando tudo no serm o com as Escrituras. E, quando descobrires os fatos verdadeiros, entesoura*os no cora o e comea a concreti(+*los. % rev. :. :. Bos=orth di(I .8odo o crente se pode tornar dominador de demZnios, de um dia para outro, recebendo uma compreens o clara sobre a obra dos demZnios, e sua derrota no Balv+rio.. "ue -eus abenoe teu cora o e tua vida por meio da mensagem que segue a minha ora o sincera e humilde.

CAPTULO 77,I 8scrituras "ara Ler

.-epois disto designou o Senhor ainda outros setenta, e os mandou adiante da Sua face, de dois em dois, a todas as cidades e lugares aonde Ele havia de ir. E di(ia*lhes... Em qualquer cidade em que entrardes ... curai os enfermos que nela houver... Moltaram os setenta com alegria, di(endoI Senhor, pelo &eu nome, at% os dem6nios se nos sujeitam. E disse*lhesI Eu via Satan+s, como raio, cair do cu. Eis que vos dou poder para pisar serpentes e escorpi!es /duas figuras bblicas de demZnios0, e toda a fora do inimigo e nada vos far+ dano algum. 'as n o vos alegreis porque se vos suJeitem os espritosD alegrai*vos antes por estarem vossos nomes escritos

nos cus, isto , o que de maior import<ncia n o que podemos eFpelir demZnios no ;ome de Cesus, mas que h+ salva o para os perdidos. Enquanto a finalidade principal deste ministrio n o o de eFpelir demZnios, mas o de proclamar o Evangelho aos perdidos, contudo, para pregar o Evangelho com &Fito, com poder e demonstra o do Esprito, o essencial que tenhamos autoridade sobre o mal sat<nico e que desempenhemos essa autoridade0,. Lucas 12.1,4,R,Q,13*42. A+ dois grandes poderes travando grande combate com os homens. Cesus referia*se a eles quando disseI 1. .% ladr!o /referindo*se a Satan+s0 n o vem sen o a roubar, a matar, e a destruirI. 4. .Eu vim para que tenham vida, e a tenham com abund<ncia,. Co o 12.12. 1. 5edro disseI .% diabo, vosso advers+rio anda em der*redor, bramando como le o, buscando a quem possa tragar,. P 5edro H.R. 4. 'as Co o disseI .5ara isto o :ilho de -eus se manifestouD para desfa(er as obras do diabo,. P Co o G.R.

CAPTULO 77,II O Que %o 8s".ritos de DemInios

%s demZnios s o personalidades verdadeiras. S o maus, detest+veis e nocivos. %s espritos de demZnios s o personalidades, mesmo, como os espritos dos homens s o persona* lidades. %s demZnios s o espritos, mas n o t&m corpos em que habitar. Somos espritos com corpos. ;ossos espritos s o de -eusD os espritos de demZnios s o de Satan+s. % entendimento claro da distin o entre o esprito e o corpo aJuda*nos a compreender melhor a obra dos demZnios. A di&eren-a entre o cor"o e o es".rito &en#o um corpo, mas sou um esprito. Aabito /meu esprito habita0 no meu corpo. EFprimo*me /meu esprito se eFprime0 pelas faculdades do meu corpo. 2 prFimo pode ver meu corpo, mas n o me pode ver, porque o verdadeiro .eu. um esprito morando dentro de meu corpo. 'eu corpo apenas a casa em que eu /meu esprito0 moro. Mem o dia quando meu corpo morrer+ e voltar+ ao p, mas eu /meu esprito0 nunca morrerei. Moltarei ao -eus de onde vim. Eu /meu esprito0 sou uma personalidade. EFprimo*me por meio do meu corpo. Se retirassem de mim o meu corpo, eu /meu esprito0 n o se poderia eFprimir. Se decepassem a minha lngua meu esp5rito n o poderia falar. Se destrussem meus ouvidos, n o poderia ouvir. Se me cegassem os olhos n o poderia ver. 'esmo que eu ficasse com os olhos cegos, com os ouvidos destrudos e a lngua cortada, meu esprito ainda estaria no meu corpo, mas meu esprito n o poderia ver, nem ouvir e nem falar. Seria difcil me eFprimir se fosse assim embaraado. Se prosseguisse a cortar as pernas e os braos e a destruir o olfato e as cordas vocais, ainda n o seria destrudo o meu espritoD mas meu esprito n o mais se poderia eFprimir. 'eu esprito teria um corpo, mas teriam sido destrudas suas faculdades de eFpress o. Agora deve ficar mais claro o que quero di(er, quando falo sobre a distin o entre esprito e corpo N a diferena entre mim e meu corpo. Os demInios querem e9"rimir>se %s demZnios s o espritos malignos sem corpos para se eFprimirem. Anseiam achar um meio para se eFprimirem neste mundo, mas n o o podem antes de se possurem de um corpo.

Assim compreendemos porque o esprito imundo eFpulso do homem n o tinha repouso e n o ficou contente, porque era um esprito de Satan+s enviado para destruir e matar. "uando n o se podia eFprimir por um corpo, ficou aflito e com o auFlio de sete espritos piores do que ele, conseguiu voltar e entrar novamente no homem e ter meio de se eFprimir seu dio e destrui o, 'at. 14.9G. Lembra*te que um demZnio uma personalidade N um esprito, mesmo como tu e eu. Bomo anelamos fa(er o bem, falar palavras de conforto, ouvir m#sica, apreciar flores, eFprimir* nos palestrando com amigos e responder a cada impulso com uma eFpress o, mesmo assim os espritos de demZnios anelam se eFprimir. 'as, desde que n o t&m corpos prprios, andam errantes /'at. 14.9G0 procurando corpos em que possam entrar e se eFprimirem, desempenhando sua miss o perversa. O homem ; o instrumento que %atan2s usa "ara destruir %s demZnios deleitam*se em usar os l+bios, ou a pena dos homens para fa(er sua obra vil. 2 seu poder predileto para degradar, destruir ou desencaminhar pela instrumentalidade humana. -eus usa instrumentos humanos, ungidos pelo Esprito Santo, para abenoar, inspirar, animar, e levantar os que carecem do Seu auFlio divino. As Sagradas Escrituras foram escritas por A%'E;S santos de -eus, movidos pelo Esprito Santo. A mensagem das .Boas ;ovas. tem de ser proclamada por l+bios #umanos. -eus usa instrumentos #umanos para ministrar , famlia humanaD Satan+s, igualmente, usa instrumentos #umanos para destruir a famlia humana. :a( pena que os homens se entreguem ao diabo como meio pelo qual sua prpria irmandade #umana seJa destruda. "uantas ve(es Satan+s se utili(a de um homem, ou de uma mulher, para contaminar a mocidade inocente, de ambos os seFos. Ent o envia esses Jovens ,s escolas e colgios para contaminar a mente de outros Jovens inocentes. "uantas ve(es as nossas crianas queridas, de ambos os seFos, s o contaminadas e roubadas de sua pure(a, antes de chegarem , idade de freq\entar as escolas. %s segredos santos da vida s o arrastados pela suJeira e imundcie de conversa e sugest!es torpes, e essas crianas amadas ficam para sempre com as marcas da corrup o de Satan+s. QU85 %atan2s Satan+s o ser que, hoJe em dia, governa a terra, sentado como o prncipe das na!es. Ele o autor de nossas misrias e triste(as, de nossas doenas e dores, sim, da prpria morte. ) o rei e governante de todos os espritos de demZnios. Voverna as hostes negras do inferno. Seu propsito e deseJo principais s o de destruir a vida humana, e, assim, ferir o cora o de -eus 5ai. 5odemos compreender quem Satan+s pelos seus nomes na BbliaI Em 'at. 1G.1Q e GR, chama*se .o maligno.. ;o versculo GQ, chama*se o "inimigo" e "o diabo". -iabo quer di(er "acusador," "difamador," ou "caluniador." Em Apocalipse 14.12, chama*se "o acusador de nossos irm!os." Em P 5edro H.R, chama*se "o advers2rio" e compara* se a um le!o bramidor, .buscando a quem possa tragar." Em Apocalipse 42.4 descrito por nomes quase demasiado repelentes para contemplarI ", drag!o," .a antiga serpente, que o diabo e Satan2s." Em Co o R.99, Cesus o chama "#omicida," "mentiroso", e "o pai da mentira." Em 'at. 9.G, chama*se "o tentador." Em 'at. 14.49, "o pr5ncipe dos dem6nios." Em Ef. 4.4, "o pr5ncipe das potestades do ar." Em Co o 19.G2, "o pr5ncipe deste mundo." Em 11 Bor. 11.G, o que corrompe os sentidos. Bada um destes nomes, e muitos outros, nos mostram a terrvel nature(a de Satan+s e seu eFrcito de espritos de demZnios. Satan+s governa estes espritos, enquanto trabalham dia e

noite nos seus planos inquos de destruir e estragar as maravilhas e bele(as da cria o de -eus. O homem ; a "ossesso "rima dos demInios -esde que o corpo humano tenha o maior meio de eFpress o, tendo sido feito , semelhana de -eus, os demZnios procuram, como seu maior pr&mio, entrar nos seres #umanos. ;o corpo de um homem, ou de uma mulher, os demZnios t&m a maior esfera de manifesta o e eFpress o. 'as quando n o encontram a mais deseJada habita o, ent o aceitam um corpo de menos eFpress o. 'as n o descansam antes de achar um corpo pelo qual se possam eFprimir. ) por esta ra( o que, quando Cesus ia eFpelir a legi o de demZnios do manaco, os demZnios Lhe rogaramI .5ermite*nos que entremos naquela manada de porcos." E, eFpulsos, do homem, entraram na manada de porcos e todos se precipitaram no mar e morreram afogados. Ti"os di&erentes de es".ritos de demInios -esde que os espritos de demZnios seJam realmente personalidades, eles manifestam suas pr1prias personalidades nas pessoas que os possuam. A+ v+rias classes, ou tipos, de espritos de demZnios Justamente como h+ tipos diferentes de pessoas. ;o relato da Bblia descobrem*se muitos tipos diferentes de espritos de demZnios em opera o. -e alguns dos quais queremos tratar mais tarde. A tra(dia da i(norEncia ) uma tragdia que os crentes n o foram ensinados quanto ao que a Bblia informa claramente sobre a obra dos demZnios. "uase tudo que o povo ouve acerca de demZnios que s o .almas,. .fantasmas,. ou .assombra!esD. algo para se temer secretamente, mas n o para se falar. A maioria das pessoas t&m sido influenciadas a temer demZnios /como se di(I .se houver tais coisas.0, tudo por causa da falta de saber a verdade acerca deles e de sua derrota legal. Antes de eu saber a verdade quanto aos demZnios e sua obra, quanto a Satan+s e a sua derrota, temia falar ou pregar acerca deles. 'as agora, que compreendo a sua obra, n o mais os temo, sabendo que, longe disso, eles me temem. Algumas pessoas di(em, porque os ignoram, que n o eFistem tais coisas como demZnios hoJe em diaD que o ttulo somente uma figura de retrica. 'as essas pessoas enganam*se. A Bblia t o clara e definida no ensino sobre demZnios, como sobre anJos. Ambos s o realidades hoJe em dia. ; o nos convm ignorarmos nem uns e nem outros. "uero*vos relatar alguns dos casos em que demZnios nos desafiaram em nosso ministrio, eFatamente como fi(eram nos tempos da Bblia. Psso prova que eFistem e trabal#am hoJe em dia.

CAPTULO 77,III As 5ani&esta-!es dos DemInios

C@ Os demInios &a am $elata*se, repetidamente, na Bblia como os demZnios falavam. :alavam por meio das faculdades das pessoas de que se apossavam, mesmo como teu esprito fala /isto , tu falas0 por meio de tua lngua e cordas vocais. .5orque tinha curado a muitos de tal maneira que todos quantos tinham algum mal se arroJavam sobre Ele, para Lhe tocarem. E os esp5ritos imundos, vendo*%, prostavam*se diante d Ele, e clamavam, di(endoI 8u s o :ilho de -eus,. 'arcos G.12,11. .Ao pZr do sol, todos os que tinham enfermos de v+rias doenas Lhos tra(iamD e, pondo as m os sobre cada um deles, os curava. E tambm de muitos saam dem6nios, clamando e

di endo- 8u s o Bristo, o :ilho de -eus,. Lucas 9.92,91. Bristo .os ensinava como tendo autoridade, e n o como os escribas, E estava na sinagoga deles um homem com um esp5rito imundo, o qual e*clamou, di endo- AhS que temos contigo, Cesus na(arenoO Mieste destruir*nosO Bem sei quem sI o Santo de -eus. E repreendeu*o Cesus, di(endoI Bala*te e sai dele,. 'arcos 1.44*4H. Estas Escrituras, e muitas outras, nos mostram como os espritos de demZnios, que se apoderavam de pessoas, falavam e conversavam com aqueles que tinham chegado para os eFpelir. Em certa cidade, certo homem nos trouFe a esposa, para ser curada e para ser libertada do poder do demZnio que a oprimia. -isseram*me que n o podiam entrar no culto com a mulher e que, portanto, estava guardada em um quarto ao lado do prdio onde se reali(avam os cultos. Ao entrar neste quarto pequeno, vi l+ uma mulher corpulenta e muito alta de estatura, sentada numa cadeira com o rosto para a parede. 5esava ao menos 112 quilos e tinha muita fora. Ao entrar no quarto, ela se virou de repente e fitou*me com olhar terrvel e mal* humorado. Levantando*se da cadeira, disse*meI .%ra, conheo o senhor. Eles me disseram hoJe de manh que eu encontraria com o verdadeiro servo de -eus Altssimo.. /A famlia admirou* se, porque n o tinham falado uma palavra acerca de lev+*la ao culto, nem acerca de um homem que ia orar por ela, porque ela chegara a detestar todas as reuni!es religiosas.0 %s demZnios temiam e, portanto, queriam parecer religiosos. /Lede a histria da mulher possessa dum esprito que seguia 5aulo e Silas, clamandoI .Estes homens s o servos do -eus Altssimo,. Atos 17.0 "uando os demZnios falavam assim, o Esprito Santo dentro de mim se moveu em ira ao ver a maneira mal*humorada dos demZnios me reconhecerem. E eu disseI .Sim, vs demZnios falastes a verdade. Encontram*se com um verdadeiro servo de -eus Altssimo e esconJuro*vos em o )ome de Jesus (risto que saiam desta mulher e se afastem dela para que ela fique novamente s e normal. Saiam dela agora, eu vos ordeno.. %s demZnios obedeceram, a mulher foi liberta e logo abraou seu marido alegre, com l+grimas de gratid o a -eus pelo que Ele lhe tinha feito. A@ Os demInios so inte i(entes Em certa ocasi o, quando Cesus se encontrou com dois homens endemoninhados, vindo dos t#mulos, e quando os ia eFpelir, eles clamaram di(endoI ."ue temos ns contigo, Cesus :ilho de -eusO Mieste aqui atormentar*nos antes do tempoO. 'at. R.4Q. "ue queriam di(er os demZnios quando di(iamI .Mieste aqui A8%$'E;8A$*nos antes do tempoB" Acerca de que 8E'5% falaramO %s demZnios sabem que o lago de fogo /o inferno0 foi preparado para o diabo e seus anJos, e que vir+ o dia quando .o diabo ser+ lanado no lago de fogo e enFofre, onde est o a besta e o falso profetaD e de dia e de noite ser o A8%$'E;8A-%S para todo sempre. /Apoc. 42.120 Juntos com os tmidos e incrdulos, e os abomin+veis, e os homicidas, e os fornic+rios, e os feiticeiros, e os idolatras, e todos os mentirosos /Apoc. 41.R0 e Juntos com os que n o forem achados escritos no livro da vida, Apoc. 42.1H. %s demZnios sabem que vem esse dia. Sabem que ser o A8%$'E;8A-%S de dia e de noite para todo o sempre. Sabem que n o mais poder o atormentar a humanidade. 5ortanto, sabendo tudo isso, tremiam na presena de Cesus e clamaram di(endoI .Mieste aqui A8%$'E;8A$*nos antes do tempoB" %s demZnios temem. 8remem diante dos servos ungidos de -eus hoJe em dia, porque sabem que nos foi dado poder sobre eles, no ;ome de Cesus, e que t&m de nos obedecer. Esta a ra( o porque pessoas possessas de demZnios, muitas ve(es, se tornam violentas e dr+sticas

quando s o levadas aos cultos de nossas campanhas. Apesar de a pessoa n o saber coisa alguma aonde est o sendo levada, os demZnios s o sabidos e sabem que est o sendo levados para a presena da 5alavra de -eus e para a presena de um servo de -eus que tem poder e autoridade sobre eles. ;isso vemos porque muitas pessoas inteiramente surdas t&m sido curadas completamente enquanto est o em p ou sentadas entre os ouvintes, enquanto pregamos a 5alavra de -eus. Apesar de a pessoa surda n o ouvir o serm o, o esp5rito surdo sabe que sua derrota certa e teme a presena da 5alavra de -eus e do servo ungido de -eus, por isso sai do corpo e foge. A pessoa surda ent o pode ouvir. A mesma coisa acontece com qualquer outra espcie de doena. Algumas pessoas estavam levando uma mulher endemoninhada para um de nossos cultos, quando ao entrarem no vestbulo do prdio, aconteceu que a senhora %sborn estava na entrada entre a multid o. A endemoninhada comeou a estranhar. ,s dem6nios, por certo, sabiam que algu%m que recon#ecia a derrota de Satan2s estava perto. Esta mulher olhou em todo redor, ent o fitando seu olhar na senhora %sborn, tornou*se furiosa e violenta e disseI "Sei quem % voc4. E n!o quero nada com voc4." Ent o pragueJava com as palavras mais vis enquanto foi levada para dentro. 'ais tarde, na mesma noite, a senhora %sborn e eu levamos esta senhora para um quarto, onde oramos por ela. E ela foi maravilhosamente libertada dos demZnios. "uero di(er que estas coisas n o s o escritas aqui para nos elogiar a ns mesmos, mas somente como casos que provam a eFist&ncia e obra de demZnios hoJe em dia, mesmo como nos tempos da Bblia. F@ Os demInios resistem a entre(arem>se % captulo R de 'ateus, o captulo H de 'arcos e o captulo R de Lucas descrevem a cena de Cesus eFpelir a legi o de demZnios dos dois manacos. -escobrem*se, no conteFto destes captulos, os seguintes fatosI Primeiro- %s demZnios de fato professavam adorar a Bristo /'arcos HI70, evidentemente querendo evitar que o Senhor os tratasse com demasiada dure(a. Segundo- Cesus ordenou que sassem do homem, Lucas R.4QD 'arcos H.R. &erceiro- %s demZnios rogaram*Lhe que n o os atormentassem /'arcos H.3D Lucas R.4R0, mas quando ficou firme no que ordenava, os demZnios se tornaram mais receosos. Auarto- Bristo eFigia delesI ."ual o teu nomeO .'arcos H.QD Lucas R.G2. Auinto- %s demZnios responderamI .'eu nome legi o, porque somos muitos,. 'arcos H.Q. Se*to- "uando Cesus insistia que fossem embora, os demZnios horrori(ados ao serem eFpelidos da sua habita o, do corpo do homem, .rogavam*Lhe muito que os n o enviasse para fora daquela provncia,. 'arcos H.12. Ent o a legi o de demZnios que tinham possudo os manacos, queriam um negcio mais vantaJoso. Se ficassem obrigados a sarem da sua possess o #umana, ent o seria melhor habitarem na manada de porcos, que pastava perto. .8odos aqueles demZnios Lhe rogavam di(endoI 'anda*nos para aqueles porcos, para que entremos neles,. 'arcos H.14. S%timo- .Cesus logo lho permitiu. E, saindo aqueles espritos imundos, entraram nos porcosD e a manada precipitou*se por um despenhadeiro no mar /eram quase dois mil0, e afoga* ram*se no mar.. 'arcos H.1G. ] Assim, se v& como os demZnios se esforam para n o entregarem o seu lugar de possess oD contudo t4m de se render , autoridade dos servos de -eus. E a ns, Bristo disseI ""ou9l#es poder e autoridade sobre todos os demZnios.. .Em 'eu ;ome e*pulsar!o os demZnios.. Um e9em" o de oucura Levaram uma senhora para a fila de ora o, que era louca, estando possessa de demZnios.

:alei com ternura, di(endoI .:aa o favor de inclinar a cabea.. Ela, os olhos revelando ira, respondeu asperamente, di(endoI ")1s n o inclinamos nossas cabeas.. Psso me surpreendeu, e reconheci que estava face , face com demZnios que desafiavam a autoridade que Bristo me havia concedido. %rdenei, di(endoI .Sim, ide inclinar a cabea e calar* vos enquanto oro.. %s demZnios falaram novamente, desafiando*meI ")1s n o oraremos, nem inclinaremos as nossas cabeas.. Psso me assustou e o Esprito Santo, que nos tem dado poder para tais ocasi!es, sobreveio*me com toda a ousadia e eu disseI .Balai*vos, e obedecei, porque falo no ;ome de Cesus Bristo, segundo a 5alavra de -eus.. %s demZnios ent o, temendo porque reconheciam que encaravam algum com autoridade sobre eles, tentaram adquirir algo de mais vantagem para eles, di(endoI .;s nos calamos hoJe, mas amanh falaremos.. %rdenei*lhes, ent oI .Em o ;ome de Cesus SAPA' -ELA AV%$A.. %s demZnios obedeceram, mudou*se o semblante da senhora e ela ficou gloriosamente liberta. %s demZnios resistem n o querendo entregar*se, mas 8E' de obedecer. J@ Os demInios "edem re&or-os Cesus ensinou uma li o, significativa acerca dos demZnios, no captulo 14 de 'ateus. Essas verdades t&m sido grandemente despre(adas em nossos p#lpitos hoJe em dia, tanto como outras doutrinas bblicas acerca dos demZnios. ."uando o esprito imundo tem sado do homem, anda por lugares +ridos, buscando repouso, e n o o encontra. Ent o di(I Moltarei para a minha casa donde sa. E, voltando, acha*a desocupada, varrida e adornada. Ent o vai, e leva consigo outros sete esp5ritos piores do que ele, e, entrando habitam aliD e s o os #ltimos atos desse homem piores do que os primeiros,. 'ateus 14.9G*9H. ;este versculo h+ prova clara que possvel os demZnios chamarem outros demZnios para refor+*los e entrar de novo na pessoa de que haviam sido eFpulsos, quando a pessoa de quem haviam sido eFpulsos se descuida de consagrar sua vida a Bristo. ;o caso citado acima, o demZnio foi eFpulso, mas a pessoa n o cuidou de encher seu cora o de boas coisas. 5ortanto, o demZnio chamou outros espritos piores que ele mesmo, e entraram e habitaram ali e o #ltimo estado desse homem era pior do que o primeiro. Cesus realmente falava muito seriamente ao paraltico, depois de curado, quando disseI .; o peques mais, para que te n o suceda alguma coisa pior,. Co o H.19. K@ Os demInios a"ossam>se so*inhos ou Guntos C+ vimos claramente que, onde um demZnio se pode apossar de uma pessoa, ele pode chamar outros para aJud+*lo, e enquanto um pode fracassar, com fora unida de mais de um, pode vencer, em casos de pessoas n o dedicadas de todo o cora o a Bristo. 'as que todo o crente esteJa inteiramente convencido que, ainda que Satan+s enviasse uma legi o de demZnios para nos assaltar, eles teriam de recuar em inteira derrota, porque nos foi dada autoridade sobre 8%-%S os demZnios, e porque est+ escrito que .vindo o inimigo como uma torrente de +guas, o Esprito do Senhor arvorar+ contra ele a sua bandeira,. Psa. HQ.1Q. A 5alavra de -eus moldada em nossas vidas nos assegura este fato. A filha de uma mulher siro*fencia ficou possessa por "um dem6nio." 2 demZnio saiu da menina quando se concreti(ava a f. 'aria 'adalena ficou possessa "or sete demInios6 mas todos saram quando Cesus lhes ordenou. % manaco dos t#mulos ficou possesso por uma "legi!o" de demZnios, eles obedeceram , ordem do Senhor e saram. :iquemos certos, que, seJa um demZnio, sete demZnios, ou uma legi!o de espritos,

8%-%S t&m de obedecer , ordem do servo de -eus, dada em o ;ome de Cesus. O caso de certo 'e ho Levaram certo velho , fila para ora o. Seus parentes disseram que sofria de artrite e de mente enfraquecida. Camais me esquecerei o que senti, quando esse homem se aproFimou de mim. $econheci imediatamente que era endemoninhado, mas como era esquisita a sua personalidadeS Antes de eu saber o que di(ia, coloquei minha m o sobre sua testa e ordeneiI .Ms, espritos eFc&ntricos, sa deste homem e ide embora.. ;o incio, os parentes mostraram*se surpreendidos que eu dissesse que o velho estava possesso de demZnios. 'as logo que mandei os espritos deiFarem o homem, uma vo( respon* deuI .;s n o sairemos. ; o sairemos.. :iquei indignado contra os demZnios, que ousavam desobedecer*me, quando eu sabia que deviam fa(er como eu lhes ordenara. %rdenei de novoI .%bedecei*me e sa agora, conJuro*vos, em ;ome de Cesus.. Pmediatamente a vo( respondeu em terrveis tonsI .5ois n oD sairemos. Sim, sairemos. . .. ent o o velho sorriu, seus olhos tornaram*se normais, e levantou a m o e fitando*me, disse calmamenteI .h louvado seJa -eusS Estou curadoS Sei que estou curado.. :icou completamente transformado em um momento, n o sofria mais de artrite, e a famlia chorou de go(o. ?@ Os demInios reconhecem e o#edecem aos que tm autoridade so#re e es $epetidamente, quando Cesus se encontrava com os endemoninnados, os demZnios clamavam, di(endoI .Bem sabemos quem s. )s o :ilho de -eus,. ou palavras semelhantesD e ainda o fa(em. A senhora disse a sra. %sbornI .Sei quem voc&. E n o quero nada com voc&,. e a velha me disseI .Bonheo o senhor. Eles me disseram hoJe de manh que eu me encontraria com o verdadeiro servo de -eus Altssimo.. A+ ainda casos de tais acontecimentos, de ve( em quando. Era assim no ministrio de 5aulo. .Alguns dos eForcistas Judeus ambulantes tentavam invocar o ;ome do Senhor Cesus sobre os que tinham espritos malignos, di(endoI EsconJuro*vos por Cesus a quem 5aulo prega. E os que fa(iam isto eram sete filhos de Beva, Judeu, principal dos sacerdotes. $espondendo, porm, o esprito maligno, disseI (on#eo a Jesus, e bem sei quem % Paulo3 mas v1s quem soisB E, saltando neles o homem que tinha o esprito maligno, e assenhorando*se de dois, pode mais do que elesD de tal maneira que, nus e feridos, fugiram daquela casa,. Atos 1Q.1G*17. Psso prova que os demZnios conhecem os que t&m autoridade sobre eles. Bonheciam a Cesus e conheciam a 5aulo, mas quanto a esses sete filhos de Beva que os tentaram eFpelir, somente para ganhar fama, os demZnios (ombaram e se assenhorearam deles. -eus ungiu a Jesus de ;a(ar com o Esprito Santo e com virtude. /Atos 12.GR0, e foi o Esprito Santo que disseI .Apartai*me a Jarnab% e a Saulo para a obra a que os tenho chamado,. Atos 1G.4. As duas pessoas que os demZnios confessavam eram ambas ungidas com o Esprito Santo, o poder de -eus. , diabo con#ece tais pessoas e l#es obedece. 'as o relato deste acontecimento deve, certamente, servir a todos a nunca brincarem com o diabo. A todo o crente verdadeiro foi dado poder e autoridade sobre 8%-%S os demZnios, e eles nunca devem recear nem vacilar em desempenhar essa autoridade. 5orque Cesus disse claramenteI .Estes sinais seguir!o aos que crerem . .. Em 'eu ;ome e*pulsar!o demZnios.. 'enciono o seguinte, para o go(o de todo o crenteI 'aria 'adalena estava possessa de sete demZnios, contudo, um homem, ungido de -eus, eFpeliu todos os sete demZnios. Ao contr+rio, n caso dos filhos de Beva, havia sete homens, mas nenhum deles era servo ungido por -eus, e todos esses sete homens n o podiam eFpelir um s demZnio. 'as esse demZnio so(inho assenhoreou*se de todos os sete homens, e assim fugiram nus e feridos. Bomo era grande o contrasteS 5rova, certamente, que. toda a fora e sabedoria naturais dos homens in#til no conflito contra o advers+rio da humanidade, o diaboD no entanto, todos os demZnios no

inferno n o podem fa(er coisa alguma contra um dos crentes verdadeiros, ungidos por -eus. E prova claramente que os demZnios conhecem e obedecem aos que t&m poder sobre eles. L@ Os demInios so a causa de doen-a Este fato, que se descobre claramente nas Escrituras, servir+, aos que chegarem a compreend&*lo plenamente, para aumentar grandemente a sua f em -eus pela cura divina. Berto pregador, que assistira a certo culto em que preguei sobre a rela o dos demZnios com a doena, disseI .$ev. %sborn, a mensagem hoJe , noite contribuiu mais que outra coisa que tenho ouvido, para eu ter f em -eus para a cura de todas as doenas. Sabendo que a doena a investida de Satan2s contra nossos corpos, antes de uma ben!o de "eus, vou resistir a obra de Satan+s, repreend&*lo e desempenhar meu domnio sobre ele.. A vida deste pregador foi transformada desde ent o, mesmo como a minha vida e meu ministrio foram transformados na noite em que a minha querida esposa chegou , casa da campanha do $ev. Branham e me contou acerca de sua mensagem sobre a obra dos demZnios na doena. A ori(em da doen-a % $ev. Branham eFplicou claramenteI .8oda doena tem uma vida N um germe que a fa( funcionar. Essa vida maligna do germe n o veio de -eus, porque mata e destri a vida humana. ) de Satan+s. ) esta vida maligna, ou "esp5rito de enfermidade," que d+ vida , doena, ao germe em desenvolvimento, mesmo como nosso esprito d+ vida ao nosso corpo. E mesmo como o nosso corpo, quando o esprito sai dele morre /8iago 4.470 e volta para o p, assim nossa doena, quando o .esprito de enfermidade. eFpelido, morre e desaparece. .8odos ns partimos de um germe miudinho. A vida desse germe veio de -eus. ;osso corpo, vivendo pelo germe ou esprito de vida que -eus fe( eFistir, cresceu e se desenvolveu at chegar a ser um corpo humano, completo. .Enquanto essa vida, ou esprito, permanecer no corpo, o corpo continua a viver. 'as quando o esprito abandona o corpo, o corpo morre, apodrece e volta ao p.. % $ev. Branham prosseguiuI .) desta maneira que tantas enfermidades comeam de um germe diminuto, de uma vida maligna, de uma vida sat<nica, enviada para permanecer no corpo humano, possu*lo e destru*lo por meio de uma doena terrvel. Enquanto a vida, o .esprito de enfermidade,. eFistir no corpo, o germe desenvolvendo, a doena continua a viver e fa(er sua obra destrutiva. 'as logo ao eFpelir do corpo o esprito maligno, a vida, o .esprito de enfermidade,. em o ;ome de Cesus, essa doena, ou germe desenvolvendo, morre. Apodrecer+ e passar+ do corpo. Psso o processo da cura. A vida da doena, do germe se desenvolvendo, repreendida e eFpulsa. Ent o os efeitos da doena /do germe desenvolvendo0, desaparecer o logo. "uando somos curados milagrosamente a obra, naturalmente, est+ feita instantaneamente pelo poder de -eus. .5or eFemploI 6m c<ncer uma coisa viva. Sua vida sat<nica. %s mdicos concordam que, se descobrissem um meio para matar a vida do c<ncer, para eFpelir a vida do c<ncer, os efeitos do c<ncer desapareceriam do corpo. 'as h+ duas vidas guerreando uma , outraI a /8"$ do cKncer e a /8"$ do nosso corpo. At hoJe, qualquer remdio usado para destruir a vida do cKncer deve ser de tal fora que destruiria a vida do corpo em que o c<ncer vive. ."ual a solu oO S%'E;8E :) ;% 5%-E$ E A68%$P-A-E S%B$E;A86$APS -E -E6SS Segundo as Escrituras, Cesus disseI .Em meu ;ome eFpulsar o demZnios. Em ;ome de Cesus Bristo, ns como crentes, temos o direito, e autoridade de eFpelir o .esprito /ou vida0 de c<ncer.. E satKnico; "uando o esprito, a vida do c<ncer, que de Satan+s, sai, o c<ncer morre, e os efeitos desaparecer o.. "uando a minha esposa me contou tudo isso, falado pelo irm o Branham, e como presenciou a cura do povo, ent o tudo comeou a esclarecer para mim. 'uitas Escrituras come*

aram a tomar seus devidos lugares na minha mente e o ministrio da liberta o tornou*se uma realidade viva para mim, desde aquele momento. $esolvemosI .Ent o a enfermidade do diabo e temos autoridade sobre o diabo em ;ome de Cesus. Ent o vamos chamar os enfermos. $epreenderemos o diabo que tem escra* vi(ado e possudo seus corpos com doenas. EFpeliremos os malignos .espritos de enfermidadesD. as doenas morrer o, e os enfermos sarar o.. -isse , minha coraJosa esposaI .b aleluiaS Mamos anunciar um grande culto de cura divina para o domingo , noite, na igreJa.. Psso fi(emos. E chegaram tra(endo enfermos de perto e de longe. Pmpusemos as m os sobre eles como Cesus nos comissionou em 'arcos 17. $epreendemos os espritos de doenas e os eFpelimos em ;ome de Cesus. Sabemos que a obra foi feita. %s enfermos sararam, como Cesus disseraI % povo comeou a di(er em toda parteI .%raram por mim e agora estou curadoS. .8inha um tumor e agora J+ desapareceuS. .2 c<ncer que eu tinha desapareceu dentro de algumas horas depois da ora oS. .As #lceras do estZmago sararam. ; o eFistem maisS. Curai en&ermos e e9"u sai demInios Agora f+cil compreender esta EscrituraI .8rouFeram*Lhe /a Cesus0 muitos endemoninhados /observe que esta foi a #nica classe de pessoas discriminada, que trouFeram ao Senhor0, e Ele com a Sua palavra eFpulsou deles os espritos, e curou todos os que estavam enfermos,. 'at. R.17. -+ a entender que as enfermidades que Cesus curou eram causadas por demZnios. EFpeliu os demZnios destas pessoas e as curou. ) isso que 5edro disseI .-eus ungiu a Cesus de ;a(ar com o Esprito Santo ... o "ual andou . .. curando a todos os oprimidos do diabo," Atos 12.GR. A mu her encur'ada $elata*se em Lucas 1G, que Cesus ensinava na sinagoga e havia ali uma mulher que andava curvada e n o podia de modo algum se endireitar. A Bblia di( que ela era possuda por "um esp5rito de enfermidade," Lucas 1G.11. "ual espcie de enfermidadeO Era uma b&n o de -eusO ; oS Cesus disse que "Satan2s" a tinha presaI Lucas 1G.17. Se os mdicos fossem chamados para diagnosticar o caso dessa mulher, n o haveria um especialista no mundo, que dissesseI .um esprito de Satan+s tem*na presa.. %s mdicos diriam que era artrite da espinha dorsal, ou vrtebras fora de seu lugar, ou empregariam algum termo menos popular. 'as quando conseguirmos chegar , verdadeira origem da afli o, descobriremos que um esp5rito de enfermidade de Satan2s a tem presa. Se eFpelirmos o esprito, e repreendermos a opress o de Satan+s, ela ficar+ curada. Assim fe( Cesus. As afli!es da espinha dorsal ainda s o causadas por Satan+s. O homem ce(o e mudo .8rouFeram*Lhe ent o um endemonin#ado cego e mudo,. 'at. 14.44. -epois de eFpelir os demZnios, os cegos viam e os mudos falavam. 5ortanto, evidente que um dem6nio cego causara a cegueira. Satan+s ainda o causador da cegueira. .8rouFeram*Lhe um homem mudo e endemonin#ado. E, e*pulso o dem6nio, falou o mudo,. 'at. Q.G4,GG. ;este caso, a causa de o homem ser mudo, foi um dem6nio mudo. E hoJe em dia a causa de uma pessoa ficar muda, ainda sat<nica. % menino surdo*mudo .Cesus.. . repreendeu o esp5rito imundo, di(endo*LAEI Esp5rito mudo e surdo, Eu te ordenoI Sai dele e n o entres mais nele,. 'arcos Q.4H. Ent o e hoJe em dia, aqueles que s o surdos*mudos, s o assim por causa da obra de um esprito surdo*mudo. O homem imundo

.Estava na sinagoga deles um homem com um esp5rito imundo, % "6AL /a pessoa possuda de demZnio0 eFclamou. .. E repreendeu*o /ao demZnio0 Cesus di(endoI .Bala*te e sai dele,. 'arcos 1.4G,4HD Lucas 9.GH. ;este caso havia na sinagoga um homem turbulento, cuJa condi o era motivada por um esp5rito maligno e imundo. A causa ainda hoJe de um car+ter rebelde, imundo o diabo. A &e#re A sogra de 5edro Ja(ia enferma, com uma febre muito alta. .Cesus. . . inclinando*se para ela, repreendeu a febre, e esta a deiFou,. Lucas 9.GQ. ; o se pode repreender algo que n o entende palavras. 5ode*se repreender somente o que personalidade. Cesus reconhecia que Satan2s operava nesse corpo, como a causa da febre. Ele repreendeu a febre, e esta deiFou o corpo da enferma. A febre tambm do diabo, e quando repreendida em ;ome de Cesus, sai. Termos da medicina e termos da :.# ia %s mdicos podem di(er que artrite, mas a causa realmente um esprito que prende. % termo da medicina pode ser cordas vocais n o desenvolvidas e nervos do ouvido mortos, mas realmente a dificuldade que h+ um esprito surdo e mudo que se deve eFpelir em ;ome de Cesus. %s especialistas podem di(er que glaucoma ou catarata, mas Cesus disse que era um esprito cego. Um e9em" o de 1o'a MorN Berta senhora endemoninhada, foi levada a um de nossos cultos. Estava nas m os de Satan+s. Ele estava resolvido a tirar*lhe a vida. Sua garganta fechava de maneira que n o podia engolir. Saam vo(es estranhas da sua boca di(endo coisas terrveis. Era mal humorada, vingativa e atormentada continuamente por vo(es que lhe di(iam que algum a espreitava ou olhava. "uando oramos por ela e os dem6nios foram e*pulsos, cambaleava como se estivesse embriagada ent o subitamente ficou normal. Seus olhos, que antes nos fitavam com ar fero(, mostraram uma atitude amig+vel e bondosaD seus l+bios, que antes encerravam os dentes que rangiam, deram lugar a um sorriso de contentamento. Bom l+grimas descendo*lhe pelas faces, ela disse calmamenteI .%h, sinto*me libertaS Sinto*me t o feli(S Estou curadaS Estou boa de sa#deS %h, parece que tenho uma nova gargantaS Sinto*me liberta da escravid oS %h, glria a -eusS. :icou boa de sa#de, e sua garganta curada, quando o diabo a deiFou. Uma senhora ce(a 6ma mulher inteiramente cega foi*nos levada para ora o. %s mdicos di(iam que os nervos ticos estavam mortos. -urante quase 1H anos andava ,s apalpadelas totalmente cega, dirigida por um belo c o. $epreendi o dem6nio cego que a escravi(ava. Saiu quando lhe ordenei em ;ome de Cesus que sasse. E a mulher gritou de alegria, di(endoI .%h, agora veJoS Estou curadaS. A Go'em ouca Levaram uma Jovem linda para a ora o, que os mdicos di(iam que tinha enlouquecido de estudar e que se esforava demasiadamente. "uando o demZnio de loucura foi eFpulso, em ;ome de Cesus, acreditamos que saiu, apesar de n o acontecer coisa alguma para o manifestar. 'as dentro de poucos dias era normal e empregada em uma f+brica. O mi a(re em Oin(ston6 3amaica Em ?ingston, Camaica, tr&s mulheres transportaram Mida 'c?en(ie ao nosso culto em um carro de m o, velho. Sofrer+, di(iam os mdicos de um derrame completo e fatal do crebro.

Ca(era como morta quatro dias e quatro noites sem comer coisa alguma nem engolir uma gota d]+gua. Seus olhos ficavam virados para tr+s e todo o. corpo parecia morto, a n o ser a pulsa o do cora o. $epreendi o dem6nio que a paralisava e ordenei que sasse dela. Ent o clamei di(endoI .Mida, abra seus olhos e fique s .. :oi curada instantaneamente. Em poucos minutos levantou* se. :oi para casa, s e forte. Bentenas de pessoas em ?ingston, Camaica, sabem da cura de Mida 'c?en(ie. A causa da sua enfermidade era simplesmente um demZnio, enviado por Satan+s para mat+*la e destru* la, mas -eus libertou*a. Louvado seJa Seu ;omeS 5osso relatar centenas de tais casos que aconteceram em nosso ministrio, mas creio que tenho relatado um n#mero suficiente, quando considerados , lu( das Escrituras, para provar que a enfermidade ainda de Satan+s, causada por .espritos de enfermidade,. e quando estes espritos s o eFpulsos em ;ome de Cesus, os enfermos s o curados. Para nossa medita-o Sem d#vida, a enfermidade de Satan+s. ; o s o somente as Escrituras que nos ensinam issoD raciocnio comum e lgico, tambm, o ensinam. Se a enfermidade fosse de "eus, ent o os mdicos, seriam do diabo, porque se esforam para evitar a enfermidade. Se a enfermidade fosse de "eus, ent o todos os hospitais seriam "casas rebeldes," e n o "casas de miseric1rdia," porque combatendo a enfermidade, rebelam*se contra -eus e contra a enfermidade. Se a enfermidade fosse de "eus, toda enfermeira estaria desafiando a -eus, toda ve( que alivia algum do seu sofrimento. 'as desde que a enfermidade de Satan2s, ent o os mdicos, os remdios, os hospitais, a ci&ncia da medicina, devem ser, certamente, de -eus. . -esde que a enfermidade de Satan+s, toda a maneira de aliviar os que sofrem deve ser ordenada por -eus. %s pregadores que cr&em que -eus deseJa que Seus filhos sofram, nunca devem chamar um mdico, nem recomendar tratamento mdico para os membros de suas igreJas, porque, assim fa(endo, seria procurar evitar a vontade de -eus nas suas vidas. 'as noto que os que pregam isso, est o prontos a recomendar o mdico que acham melhor qualificado para aliviar o sofrimento por meio da medicina, queira ou n o queira -eus, que Seus filhos sofram. %s pregadores que cr&em que a enfermidade uma b&n o nunca devem aceitar tratamento mdico para ficar bom de doena, mas antes orar pedindo que todos os membros da sua famlia e da sua igreJa recebessem essa b&n o. 'as noto que os que pregam e ensinam que a enfermidade uma b&n*Wao, est o sempre ansiosos que o mdico opere e retire a b&n o,. queira ou n o queira -eus. Aqueles que cr&em e ensinam que a enfermidade de -eus devem estar contra todos os meios para aliviar o sofrimento. ; o lgico ensinar que a doena dada por -eus, ent o recomendar tratamento mdico para se livrar de doena. -esde que a enfermidade sat<nica, ent o todos os meios para destru*la devem ser de -eus. Se -eus deseJa que soframos por Sua glria, ent o conv&m*nos sofrer antes de go(ar boa sa#de. Se a vontade de -eus que fiquemos doentes, ent o n o devemos fa(er coisa alguma para opor , vontade divina de -eus, e, com paci&ncia, permanecer doentes. 'as desde que a enfermidade de Satan+s, ent o todos os meios de adquirir alvio, devem ser uma b&n o, se for .a ora o da f,. ou se for .os dons de curar,. para os que servem

a -eus fielmente e cr&em, e se fiam nas Suas promessas divinas. %u, quando para os que n o servem a -eus, e nem t&m f nas promessas de -eus para curar, .a ci&ncia da medicina. indispens+vel.

CAPTULO 77I7 %um2rio

Quando se iniciou a tri#uta-o % homem e a mulher foram criados com boa sa#de e fortes, sadios, feli(es e em comunh o com -eus. 'as Satan+s, o arquiembusteiro, levou Ad o e Eva a desobedecerem as ordens de -eus, a duvidarem a 5alavra de -eus. 5ecaram contra -eus e entregaram*se , autoridade de Satan+s para serem seus escravos para todo o sempre. 5or causa disto foram eFpulsos do Cardim do )den, para ficarem separados para todo o sempre da presena de -eus, por causa da sua deliberada desobedi&ncia , 5alavra de -eus. :oi ent o que a doena, a dor e a enfermidade comearam sua obra funesta de destruir a sa#de da prpria cria o de -eus, e tem* no continuado a fa(er desde ent o, at Bristo, o :ilho de -eus, chegar e tomar sobre Si os pecados e enfermidades e os levar. 5agou a penalidade da desobedi&ncia do homem sendo cruci* ficado e aoitadoD e suportou a sentena de morte em nosso lugar. Agora, que Ele J+ pagou nossa dvida e J+ sofreu nossa penalidade, em nosso lugar, -eus nos declara libertados. 5or seu sangue derramado, recebemos n1s remiss o de pecados, e pelas Suas feridas fomos n1s sarados, 'at. 47.4RD P 5edro 4.49. 1ossa i#erta-o Bomo se v& claramente nos captulos anteriores deste livro, nossa salva o, nossa liberta o e nossa reden o de todas as obras de Satan+s foram consumadas por Bristo no Balv+rio. "uando enunciou as palavrasI .Est+ consumado,. foi como se tivesse erguido a bandeira de Mencedor sobre a terra libertada, onde travara batalha e o inimigo vencido, foi obrigado a se render. Bristo, o .5rncipe da salva o. /Aeb. 4.120, e o .Autor e Bonsumador da f. /Aeb. 14.40, veio a este mundo, derrotou nosso inimigo /Satan+s0, despoJou*o de sua autoridade, levou nossas dores e nossos fracassos, e ressuscitou do t#mulo, triunfante sobre o diabo, declarando triunfalmenteI .ES8Y B%;S6'A-%.. ;ossa salva o, nossa cura, e nossa liberta o est o consumadas. A bandeira da vitria foi desfraldada, o pavilh o de amor e pa(, manchado de sangue, foi arvorado e fica flutuando como smbolo do triunfo e vitria completos sobre todas as obras do diabo, que Cesus veio destruir. Agora somos libertos da m o do opressor, Satan+s N em corpo, mente e alma, somos libertos. ;ossa terra libertada. .:ostes comprados por bom preo, glorificai pois a -eus no vosso corpo, e no vosso esprito, os quais pertencem a -eus,. P Bor. 7.42. Bristo, o 5rncipe de nossa salva o, guerreou em nosso lugar e nos libertou do poder e domnio do inimigo. Agora podemos di(erI .Estou salvo pelo Seu sangue, e curado pelas Suas feridas,. pois a reden o nossa para todo o sempre. O"osi-o de (uerri heiros ; Puerra i e(a 'as, por que h+ tantas pessoas ainda enfermas e doentes, mesmo muitas que s o crentesO 5orque, apesar de nossa propriedade ficar libertada legalmente do inimigo, apesar de o regime de Satan+s ficar destrudo por Bristo, apesar de Satan+s ser privado de poder sobre ns, ainda

resta uma hoste de demZnios que continuam a resistir ao nosso avano e , nossa vitria. ; o t&m direito legal para continuar a oprimir e afligir com doenas e enfermidades, aqueles que s o salvos. 'as eles sabem que muitos milhares de pessoas n o sabem que Satan+s se entregou e foi derrotado, milhares de pessoas n o sabem que as foras de Satan+s n o mais t&m direito legal algum sobre ns, e assim eles continuam a oposi o ilegal contra a raa humana e operam seus assaltos de doena e fracasso contra muitas pessoas por causa da ignor<ncia do povo. Enquanto o povo n o sabe da derrota legal de Satan+s, ele pode agir sem impedimento. 'as nosso dever ler e con#ecer a 5alavra de -eus e descobrir o registro da derrota completa de Satan+s. Ent o podemos resistir ao diabo, firmes na f, ele fugir+ de ns. )econhecendo nosso inimi(o Satan+s nosso advers+rio. %s demZnios s o nossos inimigos, que continuamente se ressentem de nossos diremos legais, e s o inveJosos de nossa herana. Sempre procuram impedir nosso progresso e nos defraudarem de todo centmetro quadrado de nossa terra da promiss o. 'as, corno Cosu e os filhos de Psrael, devemos entrar e possuir a nossa terra, sem medo. Bonvm*nos reconhecer nosso inimigo, identific+*lo bem, saber de seus mtodos de guerrear e nos preparar para eFpul s+*lo com f e percia. Psso podemos fa(er somente lendo e conhecendo a 5alavra de -eus. .As armas da nossa milcia n o s o carnais, mas sim poderosas em -eus, para a destrui o das fortale(as,. PP Bor. 12.9. .5orque n o temos que lutar contra a carne e o sangue, mas sim contra os principados, contra as potestades, contra os prncipes das trevas deste sculo, contra as hostes espirituais da maldade, nos lugares celestiais,. Ef. 7.14. 8udo que mau, destrutivo, maligno, detest+vel e escravi(ador de Satan+s. 8udo que bom, bendito, am+vel, benigno, e puro de -eus. .8oda a boa d+diva e todo o dom perfeito vem do alto, descendo do 5ai das lu(es,. 8iago 1.13. -eus .nos deu tudo o que di( respeito , vida,. PP 5edro 1.G. .% :ilho do homem n o veio para destruir as almas dos homens, mas para salv29las," Lucas Q.H7. 8udo indica que Satan+s um mau diabo e que -eus um bom -eus. As coisas boas v&m de -eus, e as coisas m+s v&m de Satan+s. Satan+s, nosso advers+rio, est+ sempre presente para disputar nossa f, nossa sinceridade, nossos direitos da aliana. Satan+s permanece sempre em rebeli o flagrante contra -eus e a Sua famlia. 'as Cesus Bristo .se manifestou para desfa(er as obras do diabo,. P Co o G.R. As obras do diabo s o, e sempre foram, as de .matar e destruir. /Co o 12.120 as almas, mentes e corpos da cria o de -eus, inteiramente ou parcialmente, mas Bristo veio para destruir todas estas obras m+s de Satan+s, e venc&*lo, dando*nos autoridade sobre todos os demZnios. Como %atan2s disso se ressenteQ Bomo ele (elosoS Ele se nos op!e. Ele nos detesta. 'as somos prevenidos a sempre estar de prontid o. :oi*nos dada uma armadura completa com que resistir a ele. Cesus, antes de regressar ao 5ai, outorgou a todo o crente o direito de usar Seu ;ome contra o diabo. A Espada do Esprito que a 5alavra de -eus, est+ em nossa m o. ;ossos ps est o calados do Evangelho. % capacete da salva o est+ sobre nossa cabea, e o escudo da f a nossa defesa com que apagamos todos os dardos inflamados do maligno. Mede Efsios 7.1G*1R. %uvi, o nosso Bapit o di(I .Eis que vos dou poder para pisar. . . toda a fora do inimigo,. Lucas 12.1Q. .-eu*lhes virtude e poder sobre rodos os dem6nios," Lucas Q.1. Em 'eu ;ome eFpulsar o demZnios,. 'arcos 17.13. .5or o as m os sobre os enfermos, e os curar o,. 'arcos 17.1R. ;unca temos de temer, nem tremer, mas somente ter bom <nimo, ser fortes na f, e com toda a armadura de -eus, resistir a Satan+sD em )ome de Jesus, eFpulsar demZniosD e com a Espada do Esp5rito, que % a Palavra de "eus, ME;BE$ 8%-A A :%$WA "6E SE %5%;AA . . . AmmS

CAPITULO 777 A 8n&ermidade ; = :n-o ou 5a di-o?

'uitas pessoas di(emI .8alve( -eus ache bom pZr esta enfermidade sobre mim. 5ode ser Sua vontade que eu sofra enfermidade. 8alve( seJa Sua b&n o disfaradaS 5ode ser uma das maneiras misteriosas com que Ele fa( as coisas cooperar para meu bem.. %s fatos seguintes s o suficientes para mostrar que estas coisas n o s o verdadeI C@ D8U% chama a en&ermidade CATI,8I)O .2 Senhor virou o cativeiro de J1, quando orava pelos seus amigos,. C 94.12. Est+ escritoI .Ent o saiu SA8A;YS da presena do Senhor, e feriu a C duma chaga maligna, desde a planta do p at ao alto da cabea,. C 4.3. E quando -eus curou C, as Escrituras relatam a cura deste homem de -eus como liberta o de BA8PMEP $%. 8al cativeiro nunca pode ser a vontade de -eus para os homens agora, porque di( acerca do ministrio de Cesus que Ele veio com o Esprito do Senhor sobre Si, para .apregoar liberdade aos cativos," Lucas 9.1Q. Memos, ent o que -eus chamou a enfermidade cativeiro, e a todo cativo de enfermidade tem sido agora concedida a liberta!o inteira e completa. A@ 38%U% chama a en&ermidade P)I%RO .; o convinha soltar desta 5$PST% ... a qual h+ de(oito anos Satan2s tin#a presaB" Lucas 1G.17.. Lembrareis que Cesus vendo esta mulher encurvada, disse*lheI .'ulher est+s livre da tua enfermidade," versculo 14. -isse que Satan+s a tinha presa. ; o deu a entender, de forma alguma, que Seu 5ai amoroso, tentando aperfeioar algum defeito nela, a tinha prendido. -eus n o prende s homens, Ele os solta. Cesus n o disse que a mulher sofria assim para que ficasse humilde, nem que era uma maneira misteriosa de -eus para aperfeioar Sua vontade nela. Cesus disse que SA8A;^S A 8P;AA 5$ESA. Ser presa assim n o podia ser a vontade de -eus para os homens hoJe em dia. -i( que o ministrio de Cesus era para .pZr em .8JE@"$"E os oprimidos," Lucas 9.1R. :oi profeti(ado, tambm, acerca de Seu grande ministrio do ;ovo 8estamento que soltaria .as ligaduras," desfaria .as ataduras do Jugo,. e despedaaria .todo o Jugo,. Psaias HR.7. Memos ent o que Cesus chamou a enfermidade 5$PST%, e ordena que toda pessoa presa, seJa solta. Cesus veio como .o caminho, a ME$-A-E e a vida. e Ele disseI .Bonhecereis a ME$-A-E e a verdade vos libertar2," Co o R.G4. F@ O 8%PI)ITO %A1TO chama a en&ermidade OP)8%%RO .Cesus. . . andou fa(endo bem e curando a todos os oprimidos do diabo," Atos 12.GR N n o di( .... a todos os abenoados do 5ai.. Sabemos que estas s o palavras do Esprito Santo, porque enquanto 5edro falava estas palavras, todos que ouviam foram cheios do Esprito Santo. Ent o, o Esprito Santo, falando por intermdio de 5edro, na casa de Bornlio, disse que a enfermidade %5$ESST%. Sabemos, com certe(a, que -eus n o planeJou que sofr&ssemos de qualquer forma de opress o de enfermidade, ou de qualquer outra forma de opress o, porque o ministrio de Cesus, no ;ovo 8estamento, foi planeJado, nas palavras do profetaI .5ara deiFar P$ LPM$ES %S %5$P'P-%S,. Psa. HR.7 /Br+s.0. A liberdade, a independ&ncia, a liberta o, os Jugos despedaados, os fardos deiFados e os cativos soltos s o as marcas das grandes merc&s do ministrio do ;ovo 8estamento. %bservamos que temos assim as palavras de cada 5essoa da -ivindade, cada uma se eFprimindo, acerca do mal sat<nico chamado enfermidade. -eus o chama BA8PMEP$%D Cesus o

chama 5$PST%D o Esprito Santo o chama %5$ESST%. Se a nossa atitude diferir da -ivindade, deve ser porque est+ errada. .Se pois o :ilho vos libertar, verdadeiramente sereis livres,. Co o R.G7. .Bonhecereis a ME$-A-E, e a ME$-A-E vos libertar+,. Co o R.G4. .Estai pois firmes na LPBE$-A-E com que B$PS8% ;%S LPBE$8%6,. Val. H.1.

CAPTULO 777I A Autoridade do Que Cr

"E convocando os seus do e disc5pulos, "E09.=ES /8@&0"E E P,"E@ FP,"E@ E $0&,@8"$"EG sobre todos os dem6nios, e para (0@$@E> enfermidades3 e enviou9os a pregar o reino de "eus, e a (0@$@ os enfermos," Lucas Q.1,4. ")omeou do e para que estivessem com Ele e ,S mandasse a pregar3 e para que &8/ESSE> , P,"E@ "E (0@$@ as enfermidades e ELP0.S$@ os dem6nios," 'arcos G.19, 1H. O ministrio de autoridade % que cr& hoJe quase tonteia se ousar considerar a $EALP-A-E das palavras de Cesus. Bomo era simples o que falavaS E como eram poderosas Suas palavrasS .Admiravam a Sua doutrina porque a Sua palavra era com autoridade,. Lucas 9.G4. Bomo grande o desafio de aceitarmos Suas palavras eFatamente como Ele as falou e comear a desempenhar o ministrio como Ele deu mandamentoS Poder dado ao que cr? 5edimos constantemente a todos que n o olhem para ;%S, prometendo*lhes somente desapontamento se esperarem receber benefcio de ns. -i(emos*lhes que ;kS n o temos coisa alguma. 'as 5edro falava diferente de ns. ;s di(emosI .; o olhem para ns, porque n o temos coisa alguma.. 'as 5edro disseI .%LAA 5A$A ;%S, o que tenho isso te dou,. Atos G.9,7. %bserve a diferena, ) possvel que isso seJa a eFplica o da diferena nos resultadosO Breio que sim. 5edro eFplicou que era o poder de Bristo ressurreto que operava o milagre /versculo 14 e 1G0, mas esse poder estava E' 5edro. E promete*se o mesmo poder a cada pessoa que cr&, Atos 4.GQ. $O ha "ara n4s$ % povo hoJe acha que 5edro fe( bem em di(erI .%lha para ns,. mas para ;%S di(ermos o mesmo seria blasf4mia. -eclaro que temos o mesmo poder e autoridade que 5edro tinha. 8odos os que cr&em podem fa(er as mesmas coisas que os que criam fa(iam ent o, concreti ando as palavras da comiss!o de Jesus, mesmo como eles as concreti(avam. Se esti* vssemos cheios desse 5%-E$, ns tambm, poderamos di(erI .% que tenho isso te dou,. e ver os enfermos e coFos restaurados. 8 ias ressuscitou dos mortos? Aerodes ouvia falar das obras dos do(e discpulos, e, convicto de seus pecados, tendo decapitado Co o Batista, .estava em d#vida, porque di(iam alguns que Co o ressuscitara dos mortosD e outros que Elias tinha aparecido, e outros que um profeta dos antigos havia ressuscitado,. Lucas Q.3,R.

1o um "ro&eta ressuscitado mas somente "escadores sim" es .; o, Aerodes, n o era 'oiss que fa(ia estas coisasS ; o, nem tinha Elias reaparecidoS ; o, Co o, que degolaste, n o ressuscitou da morteS Era somente o simples, velho 5edro, pescador, um dos discpulos do Senhor Cesus Bristo.. % povo hoJe mesmo como Aerodes ent o. Lembra*se de >iggles=orth ou outro homem que se deiFava usar. E pensaI Se um desses ressuscitasse da morte, veramos essas maravilhas. Ah irm oS -eus usava >iggles=orth no tempo dele, mas A%CE ) 8E6 8E'5%. Agora Ele quer fa(er de 8P um >iggles=orth, um 5rice, um 5earlman, um -o=ie. Sim, -eus quer fa(er isso de ti mesmo. )s .crente.. .Estes sinais seguir o aos que B$E$E'.. "uero que isso penetre no ntimo do teu cora o. Esses milagres n o eram efetuados , m o de um profeta ressuscitado. Eram obras de pescadores comuns e simples, do tempo de Aerodes, revestidos do mesmo poder que Elias tivera, mas n o eram Elias. %e Pau o 'i'esse hoGe A PgreJa di(I .Se t o somente Elias estivesse aqui,. ouI .Se 5aulo vivesse hoJe,. ouI .Se t o somente tivssemos 'oiss ou outro profeta entre ns hoJe. Eles tinham grande poder com -eus, sim, -eus operava por intermdio deles.. Ah, irm oS sobressaem teus deseJos no desespero. %lha em redor e percebe 86A posi o hoJe. 2 que cr& #oje tem o mesmo poder e autoridade como aquele que cria ent o N se o quiser desempenhar. Cosu podia fa(er parar o sol. ;kS, 8A'B)', % 5%-E'%S. -avi podia lanar m o da barba dum le o, e o ferir como se fosse um cabrito. ;%S, 8A'B)', 2 5%-E'%S. Se tr&s filhos dos hebreus podiam escapar da fornalha aquecida sete ve(es mais do que o costume, sem um cabelo sequer das suas cabeas ficar chamuscado, e se Co o podia sair do a(eite fervendo sem sofrer mal algum, ;%S, 8A'B)', 2 5%-E'%S, sob circunst<ncias semelhantes. A &raque*a &orta e*a 'as di(esI .Eu sou t o pequeno e t o fraco.. ) essa a qualidade de gente que -eus quer usar. 'oiss disse isso, EFodo G.11D 9.1,12. Psaas disse isso, Psaas7.H. Ceremias disse isso, Cer. 1.7. ; o v&s que isso d+ a -eus a oportunidade de escolher as coisas loucas deste mundo para confundir as s+bias, e as coisas fracas deste mundo para confundir as fortes.O P Bor. 1.43. E em tais circunst<ncias que podes confessarI .-e mim mesmo nada posso fa(erI. 5ois Cesus disseI .Sem 'im nada podeis fa(er,. Co o 1H.H. ."uando est+s fraco ent o s forte,. PP Bor. 14.12. .-iga o fracoI Eu sou forte,. Coel G.12. .% 'eu poder /de -eus0 se aperfeioa na fraque(a,. PP Bor. 14.Q. .-a fraque(a. os antigos profetas .tiraram fora.. Aeb. 11.G9. Quanto mais &raco te %81T8%6 tanto mais &orte =% em Deus Esse fato, comprovado por tantas Escrituras, n o concorda com o testemunho de nossos cinco sentidos naturais. 'as .andamos por :), e n o por MPS8A. /PP Bor. H.30 e .A f o firme fundamento das coisas que se esperam. /Aeb. 11.10, portanto a f trata de coisas invis5veis e n!o sentidas. Assim convm declarar*nos :%$8ES nEle mesmo quando nos SE)&8>,S fracos em n1s mesmos. O homem natura e a Pa a'ra de Deus A 5alavra de -eus declara enfaticamente que quando nos sentimos mais fracos, somos realmente mais fortes. A mente natural nunca compreende este fato, nem o homem natural o aceita, porque .a

mente da carne inimi(ade contra -eusD visto que n o suJeita a lei de -eus, nem o pode ser,. $om. R.3. .2 homem natural n o compreende as coisas do Esprito de -eus, porque lhe parecem loucuraD e n o pode entend&*las, porque elas se discernem espiritualmente,. P Bor. 4.19. .;ingum sabe as coisas de -eus, sen o o Esprito de -eus,. P Bor. 4.11. A & no sentir Sentimo9nos, ,s ve(es, incapacitados para fa(er o que Cesus di( que podemos fa(er, como curar os enfermos, eFpulsar demZnios, purificar os leprosos, e ressuscitar os mortos, porque ;%S SE;8P'%S 8T% :$AB%S. 'as ningum querendo agir segundo % "6E SE;8E, ou o que Julga segundo % "6E 5A$EBE, Jamais conhecer+ a b&n o do poder de -eus aperfeioado na fraque(a humana /a fraque(a que SE;8P'%S0. "uando ns nos SE;8P'%S fracos na carne, testificamos de nossa fraque(a e assim glorificamos nosso advers2rio que se deleita de abalar nossa .fora e fa(er fracassar o grande plano de -eus para esta poca de milagre pela f. Ao contr+rio, quando ns nos SE;8P'%S fracos, se testific+ssemos segundo o que -eus tem dito e persistssemos em declararI ."uando estou fraco, ent o sou forte,. este testemunho da 5alavra daria a vitria sobre o que sentimos de fraque(a e assim nos fortaleceramos para fa(er proe(asD ainda mais glorificar5amos a "eus, o #nico que pode transformar nossa fraque(a em fora, tornando nosso fracasso em vitria. O se(redo que trar2 um outro a'i'amento Se a PgreJa fica convencida de que pode fa(er o que -eus di( que ela pode fa(er, e de que ela o que -eus di( que , um outro dia de vitria triunfante, como aquele na PgreJa primitiva /e creio, mesmo maior0, ser+ o resultado inevit+vel. Lembremo*nos da grande ora o de Cesus por n1s no captulo de(esseis de Co oI .Assim como 8u 'e enviaste ao mundo, tambm Eu %s enviei ao mundo,. versculo 1R. %ra somos ordenados /Co o 1H.170 a representar Bristo ;ES8A vida. 8emos de fa(er as obras de Cesus, temos de manifestar Sua f, temos de manifestar Seu amor, e temos mesmo de falar as 5ALAM$AS do 5ai que Ele /Bristo0 nos deu para falar, Co o 13.3,19. Somos ordenados a $E5$ESE;8A$ B$PS8%, em toda a fase neste mundo, Justamente como Ele, nosso Prm o mais velho, representou o 5ai ao mundo. -escobre*se em Cesus Justamente o que o sonho do 5ai quando a um :ilho. Cesus era o .:ilho modelar,. mas agora, 5aulo di(I .5orque S%PS :PLA%S, -eus enviou A%S ;%SS%S B%$AWbES o Esprito de Seu :ilho /Cesus0 ... Assim n o s mais servo, mas :PLA%,. Val. 9.7,3. 'as se declar+ssemos isso, certamente seramos acusados, como acusavam a Cesus, de nos fa(ermos iguais a -eus. Berto irm o, ao ver seu privilgio no Evangelho, e que tinha a cora* gem de o declarar, foi acusadoI .% senhor fa(*se igual a Bristo.. A isso ele respondeu sabiamenteI .; o, n o me fao igual a Bristo. Ele fa(*me igual a Si mesmo N e deiFo*% fa(&* lo..f A autoridade do 1ome de 3esus .5elo que tambm -eus 2 eFaltou soberanamente, e Lhe deu um nome que sobre todo o nomeD para que ao nome de Cesus se dobre todo Joelho dos que est o nos cus /os anJos0, e na terra Fos homens0, e debaiFo da terra /os demZnios0., :il. 4.Q,12. 8odos os seres em todos os tr&s mundos t&m de se aJoelhar diante do ;%'E todo*vitorioso e todo*poderosoD e Cesus disse que no Seu )ome poderamos fa(er as obras que Ele fa(iaD .Aquele que cr& em mim tambm far+ as obras que Eu fao, e as far2 maiores do que estas3 porque Eu vou para 'eu 5ai,. Co o [9.14. Bomo grande o poder disponvel quando cremos nisso e agimos com essa autoridadeS 5aulo di(I .Somos embaiFadores de Bristo,. PP Bor. H.42. 6m* embaiFador n o duvida da

fidelidade do pas, que ele representa, em dar apoio , sua palavra. Ele sabe que o far+. % prprio ttulo de seu ofcio d+ a entender isso. Espera*se que % representemos, .da parte de Bristo. Jll Bor. H.420, e -eus, o 5ai, nunca falha em cumprir as palavras de Cesus Bristo. +i hos ; no ser'os Se tenho de desempenhar o papel de Bristo, ent o espero que o 5ai me tratar+ como Seu :ilho primog&nito. Segundo Vaiatas, captulo quatro, Ele me tomou por filho, e me constituiu filho N fe(*me mesmo co*herdeiro com Cesus.
eeeeeeeeeeeeeeeeee f Bertamente, quando falamos sobre esta posi o como seu poder e autoridade, n o queremos nunca esquecer que mesmo Cesus disseI .Eu n o posso de 'im mesmo fa(er coisa alguma. /Co o H.1Q,G20, e outra ve(I .Sem 'im nada 5odeis fa(er.. Co o 1H.H. % 5ai maior que Seu :ilho .primog&nito. /$om. R.4QD 1 Bor. H.44*4R0, e o :ilho .primog&nito. /$om. R.4QD Aeb. 1 .MG % maior que Seus .irm os,. Aeb. 4.3*11. Assim 5aulo di(I .-eus % a cabea de Bristo,. P Bor. 11.G. 'as isso n o contra o fato de que, mesmo como Cesus, nosso irm o mais velho, fa, na terra, o $epresentante visvel do 5ai, que estava no cu, assim Ele espera "ue seJamos, na terra, os representantes visveis, de nosso Prm o mais velho, que voltou para os cus, Co o G.1G.

Co>herdeiros Se duas pessoas fossem co*herdeiras de cem mil cru(eiros, n o receberiam, cada uma cinq\enta mil cru(eiros, mas as duas Juntas seriam herdeiras de cem mil cru(eiros N dos mesmos cem mil cru(eiros. Psso co*herana. 5aulo di(I .Assim que J+ n o s mais servo, mas :ilhoD e, se s :PLA%, s tambm AE$-EP$% -E -E6S por Bristo,. V+l. 9.3. Em $omanos ele esclarece isto ainda mais e de maneira mais penetranteI .E, se ns somos filhos, somos logo AE$-EP$%S tambm, herdeiros de -eus e B%*AE$-EP$%S B%' B$PS8%,. $om. R.13. ; o de admirar que Cesus queria fa(er clara esta verdade aos discpulos, cuJos .ouvidos se fi(eram tardios,. quando disseI .Aquele que cr& em 'im tambm far+ as obras que Eu fao, e as far2 maiores do que estas, porque Eu vou para 'eu 5ai,. Co o 19.14. 8omamo*nos co*herdeiros do mesmo poder que Cesus possua. $ecebemos a ado o de :ilhos. Somos herdeiros de -eus, como Cesus era herdeiro de -eus. ) por intermdio dEle que temos este privilgio maravilhoso. d pela :) que reclamamos esta herana maravilhosa. 'as ) ;%SSA 5A$A $EBLA'A$'%S, E nossa por direito legal. Bada um de ns deve tomar para si seu lugar, como um :PLA% de -eus, como um AE$-EP$% de -eus, e com isso 5%-E$ PV6AL B%' B$PS8%, segundo Co o 19.14. -evemos avanar para nosso lugar, agindo representativamente no lugar de Jesus, tra(endo ao mundo as b&n os prometidas pelo 5ai celestial e eterno. 8n&ati*ando o &racasso :ala*se e prega*se '6P8% sobre o de que a PgreJa BA$EBE, e o que a PgreJa -EME 8E$D sobre o que a PgreJa 5%SS6[A %68$%$A e o que ela ;T% 5%-E :AUE$D sobre seus :$ABASS%S, -E$$%8AS e :AL8AS, mas tem*se muito pouco dito acerca do "6E o crente 5%-E :AUE$D do poder que ele $EAL'E;8E 8E', e dos segredos da f que ME;BE$A. A+ muita &nfase dada ao ministrio do pregador que pode eFpor todos os fracassos, fraque(as, incapacidade, e faltas dos crentes, ainda que ele n o mostre ,s pobres vtimas um remdio para tal situa o, E in#til diagnosticar o caso, se n o prescrever o remdio. :alando do ponto de vista do .senso comum,. parece*me que devemos dar maior import<ncia , mensagem que anima o crente a tentar fa(er o impossvel, antes de o levar a sentir fracasso. $econheo mesmo o fato que 5edro comeou a ir para o fundo quando retirou os olhos do Senhor. 'as antes de salientar seu fracasso, porque n o quero que isso fique contra ele, quero

antes o louvar pela proe(a de andar por sobre as +guas, n o obstante tenha sido por t o pouca dist<ncia, e tentar convenc&*lo de que podia repeti*lo. 8alve( na segunda ve( ele pudesse emendar seu fracasso. O "oder da cora(em #.# ica 8enho lido muito sobre a cura divina, milagres, e ministrios sobrenaturais pelo poder de -eus, mas quantas ve(es acabei a leitura com a impress o que, enquanto era possvel, somente alguns especialmente escolhidos seriam usados por -eus para desempenhar estas coisas. 'as quando um certo livrinho caiu nas minhas m os, recomendado por um amigo, notei que o autor do livro se esforava continuamente para convencer o leitor que 5%-PA fa(er qualquer coisa, e toda coisa que -eus lhe disse que podia fa(er. Essa mensagem tinha o esprito de um vencedor. :e(*me sentir que E6 E$A 6' ME;BE-%$. Aceitei o desafio do autor B%;B$E8PUA;-% A 5ALAM$A -E -E6S, como o autor persistia em sugerir. E com este estmulo que E6 5%-PA :AUE$ 5$%EUAS, e que E6 5%-PA ME;BE$, ,tudo que espiritual adquiriu um novo aspecto. % ministrio do pregador tornou*se uma coisa diferente sob este ponto*de*vista. Tu "odes ser 'encedor Brente, tu podes fa er tudo que -eus, ou Seu :ilho, di( que podes. Se disseI .5or o as m os sobre os enfermos, e os curar o,. ent o isso mesmo acontecer+ quando impuseres tuas m os sobre os enfermos, fiando*te em -eus cumprir Sua 5alavra. Se Cesus disseI .Em 'eu ;ome eFpulsar o demZnios,. e se ;%S deu poder e autoridade sobre 8%-%S os demZnios, como o teFto di( que Ele fe(, ent o deve significar que quando mandamos um demZnio sair de um endemoninhado, o demZnio 8E' -E ;%S %BE-EBE$, se crermos econtarmos com -eus em cumprir Sua 5alavra. Se Cesus queria di(er uma coisa, queria di er o que disse. Se a 5alavra de -eus significa uma coisa, significa o que di - -eus :A$Y o que Ele di( que far+, e ns podemos fa(er o que -eus di( que 5%-E'%S :AUE$. Di*e0 $8u "osso$ ; no di(as0 $8u no "osso$ Bheguei a notar que n o creso espiritualmente .gabando*me. de que .n o posso fa(er.. -epois de prestar aten o em fa(er o meu testemunho afirmar o que .5%SS% :AUE$,. segundo o que -eus tem dito na Sua 5alavra eterna, acho*me crescendo espiritualmente. 5aulo clamaI .5%SS% 8%-AS AS B%PSAS nAquele /em Bristo0 que me fortalece,. :il. 9.1G. 5aulo nunca falou do que ;T% 5%-PA :AUE$ mas falava do que 5%-PA. Acostuma*te a crer que 5%-ES :AUE$ tudo que -eus di( que podes. Br& que s tudo que -eus di( que s. .Somos mais que vencedores, por Aquele que nos amou.. $om. R.G3. Somos ME;BE-%$ES. Somos 8$P6;:A-%*$ES. Somos sempre crentes &@80)'$)&ES quando cremos na 5alavra de -eus, PP Bor. 4.19. Se -eus era com '%PS)S, ser+ B%;%SB%. "uando prometeu ser com Cosu, mesmo como fora com 'oiss /Cosu 1.H0, Ele queria di(er que seria B%;%SB% mesmo como fora com 'oiss. %omente "essoas sim" es ; como tu e eu 'oiss, -aniel, -avi, Elias, 5edro e 5aulo eram do mesmo material que ns N isso mesmo. Eram pessoas simples, mesmo como tu e eu. .Elias era homem suJeito ,s mesmas paiF!es que ns,. 8iago H.13. 'ood@, :inne@ 5rice, >iggles=orth, -o=ie, e muitos outros, eram gente comum mesmo como ns. A #nica diferena que se rendiam por inteiro a -eus, criam nas Suas palavras, e AS B%;B$E8PUAMA'. Psso tu descuidaste, talve(, de fa(er N e nisto se encontra a diferena entre tu e eles.

,a*io de ti mesmo ; cheio de Deus Ao rev. Shea,,de $ochester, ;ova iorj, o Esprito Santo disseI .Sim, podes ter mais de -eus, quando -eus puder ter mais de ti.. Psso o prprio .tema. do princpio de -eus na consagra o de nossas vidas a Ele. -eus tem usado sempre os homens que se submeteram em 86-% a Ele N sim, e Ele 8E usar+ at a altura de tua consagra!o a ele. /oGe nosso -eus quer despertar*nos para o fato de que 8E'%S -E E;BA$A$ 2 '6;-% e o servir segundo a sua necessidade A%CE, como 5edro o fe( no seu tempo. =oje % ),SS, dia de servir. Arregaa, crente, tuas mangas, sai tu mesmo e liberta os cativos. Abre 86 os olhos aos cegos, desentope 86 os ouvidos aos surdos, parte 86 mesmo as algemas da doena. 2 mundo conta com 8E6 socorro. 86 tens esse poder no 8E6 vaso. )*8E dado. "esempen#a9o hoJe. Pnicia hoJe, pondo*o em atividade representativamente em )ome de Jesus N em lugar dEle. Outros sa.ram ; n4s "ermanecemos )a primavera de NOPQ, enquanto pastore2vamos a PgreJa do 5leno Evangelho em 'c'innville, %regon, ouvi falar da morte do dr. Bharles 5rice. ;unca o encontrara nem o vira, contudo ao saber que falecera, chorei amargamente. -eus comeou a falar dirigindo*se a mim. 2 Esprito trouFe , minha mente >iggles=orth, 'c5herson, 5earlman, Smith, ?en@on, 5rice e outros, nenhum dos quais ouvira pregar e nem conhecia pessoalmente N e eis que AAMPA' SA[-% N sado para nunca mais voltar para servir a este mundo. ;unca os ir+ encontrar aqui. % mundo nunca mais sentiria a influ&ncia maravilhosa de seu ministrio, amos somente falar acerca deles e ouvir contar de suas proe(as de f. %h, como fiquei quebrantadoS -isseI .Senhor, ELES C^ :%$A'. A+ ainda milh!es de pessoas morrendo. A+ multid!es de pessoas enfermas e sofrendo. "6E' ir+ socorr&*lasO "6CE' despertar+ nossas cidades grandes e encher+ nossos grandes auditrios com o poder magntico de -eus, curando os doentes, e eFpulsando demZniosO "ue vai fa(er este mundo agoraO A minha comisso -eus respondeu ,s minhas perguntas assimI .'eu filho,. como E6 era com 'oiss, assim serei contigo. Mai 86 e eFpulsa os demZnios. Bura 86, os enfermos. 5urifica 86 os leprosos. $essuscita 86 os mortos. Eis que 8E dou poder sobre 8%-% o poder do inimigo. ; o te atemori(es. Esfora*te. 8em bom <nimo. S%6 B%;8PV% B%'% E$A B%' ELES. ;ingum 8E pode resistir todos os dias da 86A vida. /Sabia que por .ningum. Ele queria di(er nenhuma fora m+0. 6sava esses homens ent o, mas AV%$A, 8E "6E$% 6SA$.. 5i a(re e curas Aceitei o que -eus disse, apesar de tremer muitssimo. ;unca entrara na minha mente que -eus se quisesse utili(ar de um vaso despre(vel como eu. -esde ent o, aconteceram milhares de milagres e curas atravs de muitos pases e ilhas do mar, enquanto ocup+vamos nosso posto, fa(endo mesmo o que Cesus nos orientava fa(er. -escobri que Cesus realmente queria di(er o que di(ia. Ao presenciar os cegos verem, os surdos ouvirem, os mudos falarem e os coFos andarem, nossos cora!es palpitam ao saber que Ele realmente est+ B%;%SB%, todos os dias, at a consuma o dos sculos,* 'at. 4R.42. Sim, amigos, -eus M%S quer usar. Se M%S obedecerdes a Sua 5alavra, 5%;-%*A E' A8PMP-A-E, tudo M%S ser+ possvel. ;otai Lucas 1.G3I .5orque 5A$A -E6S nada im* possvel.. E com isso notai 'at. 13.42I ")ada /,S ser+ impossvel.. "uando -eus chamou 'oiss. Ele carecia de um homem obediente que pudesse usar.

"uando chamou Cosu, precisava dum homem. "uando chamou -avi, precisava dum homem. /% mundo Julgava -avi apenas um menino, mas -eus o considerava um A%'E'0. "uando -eus chamou Samuel /somente um menino0, carecia dum homem. "uando chamou Co o Batista, precisava dum A%'E'. "uando 5edro foi ungido no pentecoste, -eus precisava dum A%'E'. ,s #omens sempre se utili am de m%todos, mas "eus se utili a de =,>E)S. Deus 'ai usar>te -eus carece de A%'E;S para hoJe. "uer escolh&*los entre gente t o simples como 86 e E6. 5%$ "6E ;T% 8E %:E$EBES A 8P 'ES'% 5A$A SE$ % A%'E', -E "6E -E6S "6E$ SE 68PLPUA$ A%CEO "Auem sabe se para tal tempo como ES&E F#oje em diaG &0 c#egastes a este reinoB " Ester 9.19. Se isso te comove, far+ vibrar o meu cora o, ao sab&*lo. Esta mesma mensagem n o seria grande b&n o para muitas outras pessoas, se a lessemO 5ede um estoque destes livros e aJuda*nos a aJudarmos outros. .; o te furtes a fa(er o bem a quem dele precise, estando na tua m o o poder de fa(&*lo,. 5rov. G.43.

CAPITULO 777II Porque Crentes +icam 8n&ermos e Porque 1unca De'em +icar 8n&ermos
)s tu um dos milh!es de pessoas enfermas e fracas no fsico durante muito tempoO Se s, est+s procurando, sinceramente, liberta o dessa enfermidadeO "ueres ficar bem de sa#deO "ueres uma ra( o para ser curadoO A atitude mental, que tens ao ler esta mensagem, determinar+ o benefcio que receber+s dela. A atitude de Deus "ara com a en&ermidade 5rimeiramente quero di(er*te o seguinteI -eus n o estima a enfermidade nem precisa que tu sofras para a Sua glria. A enfermidade n o glorifica a -eus mais que o pecado, ou qualquer outra coisa m+, 2 glorifica. ) a LPBE$8AWT% que glorifica a -eus. 5aulo disse aos Borntios que havia .muitos fracos e doentes. entre eles, porque n!o discerniam o (,@P, do Sen#or, 1 Bor. 11.4Q,GQ. ;isso se encontra a resposta ,s perguntas acerca de tantas enfermidades na PgreJa hoJe em dia. ; o que -eus esteJa purificando ou glorificando Sua PgreJa por meio da assim chamada .fornalha de afli o.. ; o que -eus esteJa provando a f de Seus filhos. A enfermidade devida , falta de instru o acerca do B%$5% de Bristo, como instrumos acerca do sangue de Bristo. 'uitas ve(es, dirigindo os cultos nas igreJas, temos pedido , assist&ncia levantar a m o para determinar as pessoas enfermas, eem quase todos os casos, mais de setenta e cinco por cento levanta a m o significando que sofre uma forma de enfermidade, doena ou fraque(a. PSS% ;`% -EME SE$. "ual a ra( oO 5or que h+ setenta e cinco por cento dos membros de nossas igreJas enfermos sofrendo de alguma doena que Cesus Bristo, nosso Substituto, J+ levou por ns /'at. R.130O -eclaro que a resposta simples quando temos a atitude correta. 8emos de discernir corretamente o (,@P, do Sen#or. Contraste entre certa i(reGa do ,e ho Testamento e certa i(reGa do 1o'o Testamento

Bomo contraste entre essa igreJa que acabamos de mencionar, a de Borinto, onde, apesar de ser pequena em n#mero, muitos eram fracos e doentes, quero mencionar uma igreJa muito maior, com cerca de tr&s milh!es de membros, que eFistia sob condi!es muito piores, contudo nessa igreJa .n o houve um s enfermo,. Salmo 12H.G3. Era o povo de Psrael em rumo , Bana . Eis duas igreJasI 6ma do Melho 8estamento, a outra do ;ovo 8estamento. 6ma era controlada pela leiD a outra abenoada pela graa. 6ma foi estabelecida pelo sangue de animaisD a outra, pelo sangue do :ilho de -eus. Bontudo essa igreJa, governada pela lei, com sangue de animais, com tr&s milh!es de membros, n o tinha um s membro enfermo ou fraco. Ao contr+rio, esta outra igreJa, do ;ovo 8estamento, sob a graa e o sangue de Cesus, com somente poucos membros, tinha '6P8%S membros fracos e enfermos. Aavia, certamente, algo errado a. E h+ algo errado ainda onde eFiste esta condi o. A saBde "ro'idenciada na i#erta-o de Israe Mamos visitar o Egito, onde, durante quatrocentos anos os filhos de Psrael habitaram. Vovernantes maus fi(eram escravos dos filhos de -eus. 5assaram muitos longos anos enquanto os filhos de Psrael lidavam como escravos de uma na o pag . ;a escravid o passavam longas horas clamando ao Senhor por liberta o. 'as est+ escrito que certo dia .ouviu -eus o seu gemido, e se lembrou -eus do Seu concerto com Abra o, com Psaque e com CacD e atentou -eus para os filhos de Psrael, e conhe* ceu*os -eus,. EFodo 4.49,4H. E -eus escolheu certo homem, chamado 'oiss, a quem disseI .8enho visto atentamente a afli o do 'eu povo, que est+ no Egito, e tenho ouvido o seu clamor por causa dos seus eFatores, porque conheci as suas dores. 5ortanto desci para o livrar da m o dos egpcios. Mem agora, pois, e Eu te enviarei a :ara, para que tires o meu povo /os filhos de Psrael0 do Egito,. EFodo G.3,R,12. -eus ainda ouve as ora!es do Seu povo na escravid o, e fala as mesmas palavras aos que necessitam de liberta o. A esta chamada para libertar o povo de -eus, 'oiss atendeu. -epois de ele mostrar muitos sinais e maravilhas no Egito, veio o tempo para dar o #ltimo passo. E -eus lhe disseI .:alai a toda a congrega o de Psrael, di(endoI. . . 8ome cada um para si um cordeiro . . . e o sacrificar+ . . . tomar o do sangue, e pZ*lo* o em ambas as umbreiras, e na verga da porta . . . B%'E$T% A BA$;E /do cordeiro0I a p+scoa do Senhor,. EFodo 14.G, 7*R, 11. "uero que noteis bem que havia duas coisas que deviam fa(erI $plicar o sangue do cordeiro e comer a carne do cordeiro. 'uitas pessoas se esquecem deste ato de B%'E$ % B%$5% -% B%$-EP$%, que t o significativo como o beber Seu sangue. ;otais os dois passosI Primeiro- % anJo da morte, que ia passar por sobre o Egito, matando o primog&nito de cada famlia, era tipo da morte eterna da alma do homem, causada pela nature(a perversa e pecaminosa, pela qual o sangue de Cesus Bristo, nosso Bordeiro, fe( eFpia o, mesmo como o sangue do cordeiro pascoal fe( eFpia o por Psrael. 8udo isto tratava do problema do pecado, tratava da necessidade da alma N n o do problema da enfermidade, n o da necessidade do corpo. Segundo- % comer da carne do cordeiro olhava para as necessidades do fsico do homem. Bonvm*nos sempre lembrar que o comer do corpo do cordeiro n o tinha coisa alguma com a passagem do anJo da morte, porque o sangue nas umbreiras das portas foi o sinal dado ao anJo da morte, mesmo como o sangue de Bristo, nosso Bordeiro, a #nica eFpia o por nossos pecados, redimindo*nos e libertando*nos da penalidade do pecado, que a morte. Psrael iniciava uma Jornada, que era tipo de nossa Jornada de crente pela vida, em rumo a Bana celestial. -eus planeJou que Seu povo fosse de boa sa#de e forte para esta Jornada, e isso ainda Seu plano. "ue aconteceu quando Psrael comeu o cordeiroO ;ada de importante que os homens

percebessem. 'as o comer da carne do cordeiro era t o significativo como a aplica o do sangue nas umbreiras das portas. "ue aconteceu quando Psrael comeu o cordeiro para a frente, para o sacrifcio de Cesus Bristo no Balv+rio, o mesmo sacrifcio que nos ficou para tr+s, quando, com f, participamos dos -%PS E'BLE'AS, o p o e o vinho, em comemora o da morte de nosso Bordeiro. -eus tem colocado no corpo humano uma pequena .f+brica de beneficiar,. que os homens chamam estZmago. A comida que comemos digerida l+, e enviada para o sangue. 8orna*se carne de nossa carne, osso de nosso osso, pele de nossa pele, corpo de nosso corpo. 8orna*se uma parte de ns. .A carne, o B%$5% do cordeiro imolado no Egito, quando comida, tornava*se uma parte dos israelitas. 8ornou*se carne de sua carne, osso de seu osso, pele de sua pele, corpo de seu corpo, e era um tipo do B%$5% de Cesus Bristo, o :ilho de -eus, que seria morto mais tarde pelo mundo inteiro /compare Co o 7.9G0, cuJa vida, 5aulo disse mais tarde, seria .manifesta em nossa carne mortal," PP Bor. 9.11. 5aulo declara, tambm, que ns nos tnhamos tornado, pela f, membros do Seu corpo, da Sua carne, e dos Seus ossos,. Ef. H.G2 /Mers. :ig.0. 5articipamos deste mesmo B%$5% de Bristo, em tipo, todas as ve(es que participamos do p!o, na Beia do Senhor /vede P Bor. 12.170. A :) reconhece este fato e reclama os benefcios prometidos do B%$5% aoitado por ns, o mesmo corpo que levou as cruis pisaduras, pelas quais fomos SA$A-%S. %s israelitas comeram o B%$5% do cordeiro e iniciaram sua Jornada no dia seguinte. Ao andarem, desapareceram todas as suas enfermidades. E eisS entre as suas tribos n o houve um s enfermoD n o houve um s fracoD mas todos eles eram fortes, de boa sa#de e sadios. &in#am comido o corpo do cordeiro que se tinha tornado parte de seu prprio corpo. 'aravilhosoS VloriosoS "uase incrvelS Eis cerca de tr&s milh!es de pessoas, e nem uma s1 pessoa fraca entre elasS "uando os israelitas obedeceram ,s ordens de 'oiss, aceitando sua mensagem acerca do cordeiro, -eus fe( um pacto, ou B%;8$A8%, com eles, di(endoI .Eu sou o Senhor que te sara,. EFodo 1H.47. -eus declarou mais que n o permitiria doena alguma entrar neles enquanto Lhe obedecessem ... PSS% AP;-A ) A S6A 5$%'ESSA. 5rometeu maisI .% n#mero dos teus dias cumprirei,. EFodo 4G.47. PSS% AP;-A ) A S6A 5$%'ESSA, apesar do fato que muitos na igreJa em Borinto morreram antes de seu tempo, e que muitos atualmente est o morrendo antes de seu tempo. 8%-AS as promessas de -eus aguardam a nossa reclama o pela f, antes de se tornarem nossas. Lembrai*vos que Psrael n o somente aplicou o sangue ,s umbreiras das portas, que um tipo de nossa salva o, mas tambm comeu o corpo, que era um tipo da cura da enfermidade. 5or que digo issoO ;otai mais e vereis porque afirmo isso. % 5EBA-% e a E;:E$'P-A-E s o dois males geminados, designados para estragar, matar e destruir o homem, que a cria o de -eus. A SALMAWT% do pecado e a B6$A da enfermidade s o merc&s geminadas supridas para combater esses males espirituais e fsicos nos homens. "uando Cesus Bristo se tornou o Substituto dos homens, levando o pecado dos homens e carregando a sua enfermidade, Ele o fe( para que os homens fossem libertos de seus pecados e de suas enfermidades e do poder deles. Ele assim fe( eFpia o pelos pecados dos homens, levando*os por eles /P 5edro 4.490, e fe( provis o pelas enfermidades dos homens, levando*os por eles, 'at. R.13. % homem que cr& nestas verdades e aceita o sacrifcio do Balv+rio como seu prprio substituto, fica liberto dos seus pecados e de suas enfermidades, independente de .sentir. ou n o .sentir. mudana imediata. Brendo e comportando*se como quem cr&, sempre al* cana os resultados prometidos. A i#erta-o do "ecado e da en&ermidade -eus n o era apenas um libertador do anJo da morte, mas tambm, "uem curou suas

doenas, e Ele disseI .Eu, o Senhor, n o mudo. 'alaquias G.7. 8odos os israelitas que aplicaram o sangue nas umbreiras das portas ficavam protegidos do golpe do anJo da morte. E todos os israelitas que comeram do corpo do cordeiro ficaram libertos de enfermidade e se tornaram s os, fortes e sadios. Psso tem sido o plano de -eus para Seus filhos obedientes atravs de todas as Escrituras. -avi disse, louvando a -eusI .Bendi(e, minha alma, ao Senhor, e n o te esqueas de ;E;A6' de Seus benefcios. ) Ele que perdoa 8%-AS AS 86AS iniq\idades /eis o problema do pecado0D e SA$A 8%-AS AS tuas enfermidades /eis o problema da enfermidade0. /Salmo 12G.4,G0D assim mostrando que a provis o foi feita pela liberta o dos dois N o pecado e a enfermidade. Psaas disse acerca desse grande Bristo que vinhaI .Ele foi ferido pelas nossas transgress!es, e mo ido pelas nossas iniq\idades /eis o problema do pecado0D o castigo que nos tra( a pa( estava sobre Ele, e pelas Suas pisaduras fomos sarados /eis o problema da enfermidade0. /Psaas HG.H0D mostrando novamente que a provis o tem sido feita pela liberta o de ambos, o pecado e a enfermidade. Ent o quando Cesus veio e comeou a pregar o Evangelho do reino, Ele demonstrava que era "uem sarava as enfermidades tanto como "uem perdoava os pecados. :oi o mesmo Bristo que disseI .Levanta*te, e toma o teu leito, e vai para tua casa /eis o problema da enfermidade0D. que tambm disseI .:ilho, perdoados est o os teus pecados /eis o problema do pecado0,. 'arcos 4.H,11. Cesus assim providenciou perd o pelos pecados e cura pela enfermidade do homem paraltico. 3esus6 Quem cura e sa 'a Cesus ocupava*se, durante tr&s anos da Sua vida, curando enfermos e perdoando os pecadores. Ent o, veio o tempo crucial em que se ia tornar o Substituto dos homens. Pa tornar*se pecador com nossos pecados /PP Bor. H.410 e ia tornar*se enfermo com nossas enfermidades, Psa. HG.12. 8inha de retirar tanto a enfermidade como o pecado, mas antes de os retirar com Justia, tinha de pagar a penalidade de ambos. Cesus Bristo, o #nico sem pecado, e o #nico sem enfermidades, era o #nico que o podia fa(erD mas Ele o fe( pelo Seu grande A'%$, e Ele o fe( por n1s, Psa ias HG. 'as antes de Cesus ir , cru( do Balv+rio, Ele se esforava para mostrar aos Seus discpulos o que deviam esperar e os resultados dos sofrimentos que ia suportar. Assim 5aulo re* lata tudoI ."ue o Senhor Cesus, na noite em que foi trado, tomou o 5T%, e, tendo dado graas, o partiu e disseI 8omai, comei, isto o 'eu B%$5% que partido por vsD fa(ei isto em memria de 'im. Semelhantemente tambm, depois de cear, tomou o c+lice, di(endoI Este c+lice o ;ovo 8estamento no 'eu sangue, fa(ei isto, todas as ve(es que beberdes, em memria de mim,. P Bor.. 11.4G*4H. -uvida*se que os discpulos assentados , mesa, e que % ouviram proferir estas palavras compreenderam a maior parte do que Ele disse. ; o esperavam o que ia acontecer N mas aconteceu. :oi, apesar de ser cruel, atro(, perverso, brutal, pela vossa e minha liberta o. 5elas m os de homens cruis, Cesus, nosso (,@"E8@,, foi aoitado. Buspiram*n%. :eriram*n%. 8orturaram*n%. ;o Seu corpo foram abertos sulcos longos e profundos, pelo cruel chicote romano, que literalmente arrancou pedaos da carne das Suas costas. ESSAS E$A' AS :E$P-AS pelas quais, Psaas e 5edro di(em, :%'%S SA$A-%S. E foram aplicadas no Seu (,@P,. Seu corpo foi brutalmente aoitado por ns. Psso n o foi a eFpia o por nossos pecados. :oi assim que levou nossas enfermidades e assim providenciou a cura de nosso corpo. E quero repetirI Essas pisaduras pelas quais fomos sarados foram aplicadas no Seu (,@P,. 'ateus di(I .Ele tomou sobre si as ;%SSAS enfermidades, e levou as ;%SSAS doenas,. 'at. R.13. -epois de eles % despirem e Lhe ferirem o B%$5%, pelas quais feridas fomos sarados,

ent o cravaram*n% na cru( e traspassaram*Lhe o lado. Seu sangue correu at o ch o, mas isso foi .derramado por muitos, para remiss o dos pecados. /'at. 47.4R0, n o para cura da enfermidade. Cesus, nosso Bordeiro, sofreu de duas maneirasI -erramou Seu sangue na cru( por nossa salva o do pecado, e levou as feridas no Seu B%$5% por nossa cura de enfermidade. ;a agonia intensa de esprito /e do fsico0 no Balv+rio, que Cesus sofreu principalmente no Seu esprito, pois durante este tempo at Seu 5ai se retirou dEle, Cesus levou nossos pecados, sendo feito pecado por ns, PP Bor. H.41. 'as na agonia eFcruciante do fsico, no 5retrio, onde Cesus sofreu no Seu B%$5% do a(orrague terrvel dos romanos, Ele levou as nossas enfermidadesD porque foi l+ que, pelas Suas feridas que Ele foi feito doente por ns /Psaas HG.120, e pelas Suas feridas fomos sarados. -epois de Cesus completar isso e regressar a destra de -eus, e assentar*se, todas as coisas sendo .consumadas,. tendo libertado completamente a humanidade, tanto espiritual como fisicamente, da escravid o sat<nica, o Esprito Santo revelou a 5aulo o significado de 8udo. Encontra*se isso interpretado nos escritos de 5aulo. 5aulo fala*nos, em P Borntios 11, acerca da Beia do Senhor, que todas as igreJas observam. :ala sobre os -%PS E'BLE'AS que honramos em lembrana dos sofrimentos de Cesus Bristo, nosso BordeiroI o p o e o vinhoD tipos do B%$5% aoitado e dilacerado por nossa cura fsica, e o sangue derramado por nossa cura espiritual. Ent o 5aulo acrescentaI .8odas as ve(es que comerdes este p o e beberdes este c+lice anunciais a morte do Senhor, at que venha,. P Bor. 11.47. Em P Borntios 12.17, 5aulo interpreta esses -%PS E'BLE'ASI .% c2lice de ben o, que abenoamos, n o a comunh o do sangue de BristoO % 5`% que partimos n o porventura a comunh o do B%$5% de BristoO. % SA;V6E de Cesus foi derramado quando Ele levou nossos pecados, para n o ficarmos ns obrigados a lev+*los, mas salvos deles, e libertos do poder do pecado em nossas vidas. % (,@P, de Jesus foi ferido quando levou nossas enfermidades, para n o ficarmos ns obrigados a lev+*las, mas curados delas, e libertos do poder da enfermidade em nossas vidas. "uando os crentes s o ensinados a reconhecer a sua liberta o de todas as doenas e do poder de todas as enfermidades nas suas vidas, pelo B%$5% ferido de Bristo, como foram ensinados a reconhecer sua liberta o de todos os pecados e de todo o poder do pecado nas suas vidas, pelo SA;V6E derramado de Bristo, ent o ficar o t o livres de enfermidades como s o do pecado. A enfermidade n o ter+ mais poder sobre eles do que o pecado. Mer o que a enfermidade n o mais para a glria de -eus, da mesma forma como o pecado n o pode glorificar a -eus. 5erceber o que n o h+ mais enfermidade para suas vidas do que h+ pecado para suas vidas. Mer o que o pecado e a enfermidade s o ambos aniquilados, ambos foram levados pelo nosso Substituto maravilhoso N Cesus, o Bordeiro de -eus, traspassado e aoitado por ns. Partici"ando da Comunho "uando nos oferecem os emblemas da Beia do Senhor, em comemora o de Sua morte, tomamos o c+lice de vinho e bebemos reverentemente. -epois de beber, geralmente eFprimimos ao nosso 5ai nossa gratid o por t o maravilhoso Bristo, e pelo maravilhoso poder no sangue de Bristo em nos lavar de todo nosso pecado. $ego(iJamo*nos porque o poder do pecado sobre nossas vidas foi anuladoD porque o pecado n o tem mais domnio sobre ns. 'as como sabemos estas coisasO Eram eFtremistas quando nos disseram que o sangue de Cesus Bristo, o :ilho de -eus, nos purifica de todo o pecadoO $espondemosI .; oS. Psso verdade. A verdade sempre liberta. Estamos livres do 5EBA-%. 6ma ve( para sempre, fomos salvos de uma vida de pecado, e cremos que o pecado n o mais ter+ domnio sobre ns, porque somos SALM%S.

'as quando o 5T% nos oferecido na Beia, tomamo*lo ternamente e B%'E'%S % 5`% /um smbolo do corpo0 de nosso Bordeiro, mesmo como os israelitas participavam do corpo do cordeiro imolado no Egito. Ent o damos graas pelo sacrifcio maravilhoso de Cesus. -amos graas pelo B%$5% de Bristo que foi aoitado N e somente at a que nos ensinaram. :omos ensinados que esse B%$5% foi mesmo traspassado por ns, mas n o fomos ensinados acerca dos benef5cios que podemos receber porque esse (,@P, foi tamb%m $R,8&$", por n1s. "Sara todas as tuas enfermidades" /Salmo 12G.GS6 tem sido, geralmente, ignorado na Beia do Senhor. E porque a PgreJa n o tem geralmente discernido, , maneira em que devia, o B%$5% do Senhor, muitos de seus membros est o fracos e doentes hoJe em dia. % c+lice e o p o ;a Bomunh o, o c+lice de vinho um tipo do sangue de Bristo, derramado por muitos para remiss o dos pecados. Ao beber do c+lice, rego(iJo*me pelo fato de que a minha nature(a pecaminosa foi transformadaD que fui re*criado e feito de novoD que estou SALM%. ;esta atitude tenho discernido o sangue do Senhor. Psso fi(eram os corntios e as multid!es atuais o fa(em. ;a mesma Bomunh o, um pedacinho do p o partido tipifica o corpo de Bristo, aoitado com pisaduras cruis, pelas quais foram lavadas e curadas as minhas enfermidades. Ao comer do p o rego(iJo*me no fato de que meu corpo enfermo e fraco foi transformadoD que se tem tornado osso de Seu osso, carne de Sua carne, e corpo de Seu corpo /Ef. H.G2, :ig.0, e que .a vida de Cesus se manifesta em minha carne mortal. /PP Bor. 4.110D que a enfermidade n o mais tem autoridade sobre mimD que ES8%6 B6$A-%. Bom essa atitude, tenho realmente discernido o B%$5% do Senhor. A+ multid!es que ;T% 8E' feito isso, hoJe em dia. 8enho*me perguntado a mim mesmo, muitas ve(es, porque os pastores, que n o pregam a cura divina para o corpo, distribuem o 5T% , sua assist&ncia, o p o que representa o B%$5% de Bristo, o corpo a que foram aplicados as 5PSA-6$AS, pelas quais somos todos /todos que cr&em0 curados, Psa. HG.HD P 5ed. 4.49. ) consistente que continuem a oferecer o .c+lice. /que tipifica o sangue derramado pela remiss o de pecados0 ao seu povo, porque discernem bem e s o abenoados pelo SA;V6E de Bristo. 'as parece in#til, mesmo esforo perdido, distriburem o .p o,. que tipifica o B%$5% do Senhor aoitado por nossa cura fsica, e ensinar que a cura divina para o corpo n o mais para a PgreJa atual. Se n o mais para a PgreJa, para serem consistentes, t&m de desistir em oferecer , assist&ncia, o E'BLE'A do sacrifcio de Cesus, nosso Bordeiro, que supre esta cura para a PgreJa. 'uitos de seus membros est o doentes ou enfermos porque, apesar de participarem do corpo do Senhor, n o compreendem bem /n o discernem0 o B%$5%, como convm. "uando Cesus disseI .Este p o que partido por vs representa 'eu corpo,. Ele esperava que compreend&ssemos que foi Seu corpo a que foram aplicados as pisaduras cruis pelas quais somos sarados. % discernir Seu corpo corretamente, trar+ liberta o de nossas doenas, como o discernir Seu sangue derramado retirar+ de ns os nossos pecados. Alguns participam da Beia do Senhor indignamente e s o incapacitados para discernir ou reclamar com f o corpo do Senhor para a cura, mesmo depois de ter esta instru o. Se o homem, que necessita da cura, primeiramente .se eFamina a si mesmo. e se harmoni(a com -eus, para que possa .comer o p o e beber o c+lice dignamente,. como 5aulo instruiu, ent o pode discernir o corpo do Senhor com f para receber a cura. 5ara mim os resultados da cura no B%$5% dilacerado de nosso Bordeiro s o ensinados t o claramente, atravs das Escrituras, como as b&n os da salva o pelo SA;V6E derramado do Bordeiro. Se discernirdes o B%$5% aoitado e dilacerado com pisaduras, que levaram vossas enfermidades e vos curaram, a sade ser+ vossaD ser+ vossa t o certamente, como vossa a salva o, quando discernir o SA;V6E derramado por vs, em cuJo sacrifcio foram levados os vossos pecados.

A enfermidade perder+ o poder sobre vossos corpos Justamente como o pecado perdeu o poder sobre vossa alma. Bristo, vosso Substituto, levou ambos 5%$ McS, assim n o tendes de os levar. Ao crerdes nesta por o da 5alavra e desempenhardes esta f, sereis libertos N sim libertos da enfermidade tanto como do pecado. % pecado e a enfermidade s o levados apenas uma ve . E, desde que est+ escrito que Cesus J+ os levou, n o precisais de os levar. Se os levardes, ent o foi inteiramente debalde que Cesus os levou, porque n o fostes beneficiados. 'as declaro, desde que Cesus os levou, vs e eu Jamais precisamos de os levar N assim .pelas Suas pisaduras fomos sarados. e pelo Seu sangue temos .a remiss o de nossos pecados.. ; o temos mais f no direito de a enfermidade dominar ou habitar em nosso ser fsico, do que no direito de o pecado dominar ou habitar em nosso ser espiritual. $eclamai 5ELA :) essas duas provis!es maravilhosas. Aceitai*as como vossas. Aceitai a Cesus como "6E' vos B6$A, tanto como "uem vos SALMA, e estareis t o livres de enfermidades como estais do pecado. ;ingum Jamais clamou em v o a Bristo por socorro no sofrimento, mas enquanto multid o aps multid o % apertava querendo a cura, o que relatado sempre o mesmoI .Burou todos,. 'at. 9.49D R.17D 14.1H,GHD 19.19D Lucas J@JDT 7.1QD etc. .E, pondo as m os sobre cada um deles, os curava,. Lucas J@JD@ Bristp veio fa(er a vontade de Seu 5ai, portanto, pregava o Evangelho e "curou todos os que estavam enfermos." .Andou . .. curando a todos os oprimidos do diabo.. Atos 12.GR. Sua ra( o para curar 8%-%S se encontra na eFpia o. Ele tomou sobre Si /substitutivamente0 as ),SS$S enfermidades, e levou as ),SS$S doenas, 'at. R.13. Se foram as "nossas" doenas que o Senhor levou, a Ele cumpria curar todos. % que Cesus fe( ao curar a mulher com hemorragia, foi por essa mulher s. 'as o que fe( na Sua morte foi por todo mundo. -efsde que a eFpia o foi a ra( o pela qual Bristo curava 8%-%S, Ele quer continuar a curar 8%-%S que cumprirem as condi!es, porque o que a eFpia o fa(ia pelos que viviam naquele tempo, fe( tambm por ns em nosso tempo. .Ele provou a morte por todos." Seu propsito em ordenar pregar isso a toda criatura /'ar. C?@CK>CUS que toda criatura receba os benefcios.

CAPITULO 777III A (uns Inimi(os da +

I ; O deseGo de er acerca da Pa a'ra6 em 'e* de er a "r4"ria Pa a'ra .A f pelo ouvir, e o ouvir pela 5alavra de -eus,. $om. 12.13. Ler acerca da f, e acerca dos homens da f, produ( apenas um anelo profundo pela f. ) somente lendo, ou ouvindo a leitura da 5ALAM$A de -eus que produ( f. II ; I(norar o que crer A+ grande diferena entre um substantivo e um verbo. 6m substantivo o nome de uma pessoa, lugar ou obJeto. 6m substantivo indica uma coisa absolutamente morta. 5or eFemploI .cad+ver. um substantivo. .BaiF o. um substantivo. 'as um verbo, geralmente, significa AWT%. 6m cad+ver ou um manequim n o podem AVP$. ) s MP-A que produ( a o. '% um substantivoD V$E$ um ME$B%. 8enho visto pessoas que di(em ter grande f. Algumas di(iam que tinham .toda a f do mundo.. Psso pode ser, mas .toda a f do mundo,. se n o for acompanhada pela a o correspondente, :) '%$8A. .A f sem as obras morta,. 8iago 4.42. ) possvel ter f e contudo n o adquirir coisa alguma de -eus. 'as B$E$ diferente, porque a palavra .crer. um verbo e um verbo geralmente indica a o. "uando cr&s est+s concreti(ando a promessa. E quando Juntas a a o com a tua f, isso B$E$. E o ato de desempenhar a

promessa, sempre leva -eus a agir para cumprir a promessa. Brer na 5alavra simplesmente concreti(ar a 5alavra. (rer % agir. A f a causa da a o. III ; A con&isso errada ; o deves fa(er uma coisa e confessar outra. 5aulo di(I .Bom a boca se fa( confiss o para a salva o.. $om. 12.12. ; o quererias confessar Cesus Bristo como teu Senhor e te comportar como pecador. Se o fi(esses, tua confiss o n o significaria coisa alguma. Seriam somente palavras v s. Se confessaresI .5elas Suas feridas fui curado,. n o ficarias acamado por causa da febre. ; o ligaria import<ncia , febre e faria em tudo segundo a tua confiss o. ; o faria caso de sintoma algum, retendo firme a confiss o da tua fD /porque fiel Aquele que prometeu0, Aeb. 12.4G. Cesus o Sumo Sacerdote -A ;%SSA B%;:PSST%, Aeb. G.1. Ele cumprir+ Suas responsabilidades como Sacerdote, tendo cuidado para que recebamos o cumprimento de todas as promessas de -eus, que confessamos fielmente com a boca e cremos no cora o. A 5alavra de -eus em nossa boca e em nosso cora o equivalente a S6A M%U, e eFclui toda a ra( o para d#vidas. ) ent o que a .semente. /que a 5alavra de -eus0 est+ em .boa terra. onde SE'5$E produ( fruto. ; o h+ possibilidade de fracasso quando assim agimos segundo a 5alavra de -eus. ) desta maneira que provamos que as 5alavras de Bristo s o .esprito e vida,. como Ele di( que s o. .Eu sou o Senhor que te sara,. .na tua boca e no teu cora o. /$om. 12.R0 far+ desaparecer .toda a enfermidade.. "uando 'aria disse ao anJo VabrielI .Bumpra*se em mim segundo a tua palavra,. isso foi .a palavra da f. no seu cora o e na sua boca /$om. 12.R0, e tornou as palavras do anJo em poder criativo e deu o Salvador ao mundo. 8odas as nossas b&n os t&m sido o resultado da .palavra da f. no cora o dela. A 5alavra de -eus em nosso cora o e em nossos l+bios t o efica( como quando -eus disseI .AaJa lu(,. como quando .os mundos pela 5ALAM$A -E -E6S foram criados.. 'aria disseI .Bumpra*se em mim segundo a 8ua 5ALAM$A,. com f, o que era impossvel segundo os homens. Psso foi chamado .as coisas que n o s o como se J+ fossem,. como Abra o fi(era, $om. 9.13. 8odas as promessas -eus a nos falar. Assim, em ve( de deiF+*las passar despercebidas, digamos como 'aria, acerca de cada promessaI .Bumpra*se em mim segundo a 8ua 5ALA* M$A.. 5rovaremos assim que n!o #2 Palavra alguma de "eus va ia de poder. I, N A es"eran-a 8 es"eran-a nunca & A esperana eFpecta o. A f transforma a esperana em realidade. 'uita gente confunde ES5E$A;WA com :E. 'as a esperana sempre futura, ao passo que a f sempre agora. A esperana vigorosaD est+ sempre cheia de entusiasmo, mas nunca possui coisa alguma. % prprio fato de ES5E$A$'%S uma coisa prova que a n!o temos. 'as a f possuidora. Bomo grande a diferenaS 8anto a esperana como a f% s o bblicas, apesar de n o serem a mesma coisa. A+ tempo de esperar, e h+ tempo de pZr a f em atividade. Esperamos as b&n os que -eus preparou para nosso futuro /o cu, uma coroa de Justia, uma mans o, felicidade eterna etc0, mas devemos concreti(ar nossa f% pelas b&n os que -eus supriu para ns AV%$A. A cura, como o perd o, uma provis o por todos, e oferecida gratuitamente a todos agora, e pela qual nunca devemos ES5E$A$, mas reclamar pela '+, agora. A+ promessas na Bblia, e h+, tambm, declaraes de fatos nela. 6ma promessa para o futuro, mas uma declara o de um fato para o 5$ESE;8E. A vida de Bristo uma esperana. As mans!es que iremos ver s o uma esperana. S o para o futuro. % cu uma esperana. A coroa da Justia, que o Senhor reserva para todos ns, uma esperana. ) futura. .A esperana

n o tra( confus o,. di(em as Escrituras. A esperana pertence ,s coisas futuras. ; o esperamos o que J+ temos, $om. R.49. A f reconhece as coisas que as Escrituras declaram serem nossas, e as reclama, apesar dos sintomas mentirosos. 5or eFemploI .5elas Suas pisaduras fomos sarados.. Psso n o uma promessa. Psso uma declara o de um fato. Psso n o ES5E$A'%S. A f reclama isso agora, e se crermos nisso, 5%'%S ESSA -EBLA$AWT% -E :A8% E' A8PMP-A-E. Levantamo*nos da cama. Lanamos ao lado todos os auFlios. Boncreti(amos toda a nossa liberta o, como agiramos se um advogado nos informasse que cem mil cru(eiros nos foram deiFados como herana, em banco. ; o esperar5amos que suas palavras fossem verdadeiras ou que receberamos cem mil cru(eiros em algum tempo futuro, mas adquiriramos logo o dinheiro. ;unca digamosI .Espero ser curado algum dia.. C+ :%'%S B6$A-%S. Breamos nisso e comportemo*nos segundo a nossa f, a sa#de ser+ nossa. , ; Orar "edindo & Alguns oram desta formaI .Senhor, aJuda*me a ter f. AJuda*me a crer na 8ua 5alavra.. Esquecem*se que a Bblia di( que .a f vem pelo ouvir... a 5alavra de -eus. /$om. 12.130, n o pela ora!o, que pede a f. 5edir f seria como se dissesseI .5ai, aJuda*me a ficar convicto de que querias di(er o que disseste, quando deste essa promessa.. Aqueles que pedem f a -eus n o reconhecem o fato que Cesus di( que somos B$E;8ES /os que cr&em0. Aquele que crente n o pode duvidar. Cesus disseI .Aquele que B$E ser+ SALM%.. Se est+s salvo, s crente. ;unca peas ao 5ai aJudar*te a crer. )s crente. $gora $?E )$ S0$ P$.$ /@$. ,I ; Concordar com a Pa a'ra 'uitos que di(em que t&m toda a f do mundo provam logo, muitas ve(es, o contr+rio, pelo que acrescentam. 5or eFemplo, di(emI .Sim, realmente, tenho .toda a f do mundo.S Sempre cri no preciosos livro de -eus, a BbliaS 'as por alguma ra( o n o me consigo curar. ;unca tive sa#de. Esforo*me constantemente para crer, mas parece que n o alcano coisa alguma.. 8al pessoa n o reconhece o fato que -eus di( que ',8 (0@$"$ no Balv+rio, pelas feridas de Cesus. $ecusa a crer que lhe foi dada boa sa#de quando Bristo sofreu as pisaduras pelas quais foi curada. Boncorda com a cabea que a 5alavra verdadeira, mas n o o creu de cora o, e nunca B%;B$E8PU%6 AS 5ALAM$AS -E -E6S. 8oda f que algumas pessoas t&m somente ABE$BA -% "6E :ALA'. Estranho como parea, o fato que sempre se mostra a f mais por a!es do que por palavras. "uando os quatro homens, da histria relatada em 'arcos 4, chegaram com o paraltico, e baiFaram*no pelo telhado, Cesus .vendo*lhes a f. N n o os ouvindo gabar da grande f que tinham, mas ME;-% a sua f, curou o homem. /iu sua f nas suas AWbES. ;unca fales nem te gabes de tua f. Se tiveres f, muito bemS .Sem,f impossvel agradar a -eus,. Aeb. 11.7. 'as n o fales constantemente da tua f. B%;B$E8PUA A 86A :). Psso B$E$. Se -eus disserI .Eu sou o Senhor que 8E cura. e .que cura 8%-AS as tuas ]enfermidades,. ent o 5%E PSS% E' A8PMP-A-E N e assim vai -eus agir para cumprir Sua promessa. ; o fiques no leito, gabando*te da tua f, enquanto te queiFas da dor que sofres, mas levanta*te, fiando*te na 5alavra de -eus, B%;B$E8PUA;-% A 86A :), e -E6S cumprir*te*+ a Sua 5alavra. ,II ; +iar>se na & de outrem 8em a tua prpria f. 8oda pessoa deve edificar sua prpria f. ;oto que a maior parte das pessoas vive na maior indiferena at encarar um grande perigo. Baem doentes, ou um ente querido adoeceD surge um problema financeiro, ou outro problema, que ameaa toda a sua vida futura. Ent o procura desesperadamente algum para chorar e suspirar, citar Escrituras e fa(er o que chamam .ora o. N mas tudo in#til porque n o est+ baseado na f. Se houvesse f n o

haveria choro e suspiros. Aaveria rego(iJo, porque saberiam que qualquer coisa que pedissem ao 5ai, no ;ome de Cesus, Ele o faria. ; o se aumenta a f compadecendo*se. Aumenta*se B%;B$E8PUA;-% A 5ALAM$A e deiFando a 5alavra habitar em ns, como habitava em Cesus. Pondo a Palavra em a!o, edifico a minha f. 8orno*me um B6'5$P-%$ -A 5ALAM$A, um 5$A8PBA;8E -A 5ALAM$A * n o um .falador acerca da 5alavra.. -eus n o est+ mais perto de qualquer outra pessoa do que de ti. Ele n o responder+ mais depressa a qualquer outra pessoa do que a ti. Ele 8E6 -eus. A 5ALAM$A 86A quando o pastor estiver fora de casa e o telefone cortado.

CAPTULO 777I, 8is A (umas Coisas Que 1o De'es +a*er

1. ; o te esforces para crer. B%;B$E8PUA ^ 5ALAM$A. Psso crer. 4. ; o tenhas uma confiss o que contradiga a 5alavra de -eus. Buida de ter um testemunho e uma confiss o que concordem com a 5alavra de -eus, apesar de qualquer sintoma mentiroso. $econhece a Sua 5alavra. G. ; o te fies na f de outrem. 8em a tua prpria f. 8u )S um crente. 8E;S f. M& $omanos 14.G. 9. ; o fales com d#vida e incredulidade. Bita as Escrituras firmemente e elas ser o tuas. .Eles o venceram /o advers+rio0 pelo sangue do Bordeiro, e pela 5alavra do seu teste* munho,. Apoc. 14.11. H. ; o fales com enfermidade e dores. :ala acerca da tua cura. "uando falares sobre enfermidade, magnficas e glorificas o diabo, que confessas, por tuas palavras, capa( de tornar*te enfermo. :a(e que teu advers+rio tenha de ouvir*te louvar a -eus e contar *as coisas da 5alavra viva e das Suas promessas, e ele n o permanecer+ muito tempo contigo. Cesus, tentado por Satan+s, venceu di(endoI .Est+ escrito. N e ent o repetiu as 5alavras de Seu 5ai. 5odes vencer Satan+s da mesma maneira. 7. ; o digasI .Acho que sou um 8ome duvidador.. ; o achas que entristeceu mais o cora o de Cesus quando 8ome duvidou da Sua ressurrei o do que quando 5edro pragueJouO -escrer da morte sacrificial e eFpiatria de Cesus o pecado condenador dos pecados. Esta atitude para com as pisaduras de Cesus Bristo que curam, n o pode ser menos pecaminosa. 3. ; o fales em fracasso, incapacidade, nem do que n o podes fa(er. -i(eI .5osso todas as coisas em Cesus que me fortalece.. .'as em todas estas coisas somos mais do que vencedores.. Essas s o palavras de uma pessoa que era vencedora em tudo que tomou a seu cargo no ministrio deste Evangelho bendito. -i(eI .E6 5%SS%,. nunca, que n o podes. ; o podes criar f se n o p!es em pr+tica a 5alavra. ; o podes formar uma vida de ora o, p!es a 5alavra em a o e a deiFas habitar, permanecer e ocupar seu lugar Justo em ti. .Sede B6'5$P-%$ES da 5alavra e n o somente ouvintes enganando*vos,. 8iago 1.44*4H.

CAPTULO 777, O Poder da Pa a'ra de Deus

.;o princpio B$P%6 -eus os cus e a terra,. V&n. 1.1. %bservai B%'% -eus criou os cus e a terra. .E -PSSE -eusI AaJa lu(I /%bservaiI -eus somente falou A 5ALAM$AI AaJa lu( * e vemos o resultado0 e A%6ME L6U,. V&n. 1.G. Eis a verdade revelada que o que -eus -PSSE AB%;8EBE6. .E disse -eusI AaJa uma eFpans o ... e ASSP' :%P,. V&n. 1.7,3. .E -PSSE -eusI AJuntem*se as +guas debaiFo dos cus num lugarD e aparea a por o seca. E ASSP' :%P.. V&n. 1.Q. .E -PSSE -eusO5rodu(a a terra ... e ASSP' :%P,. V&n. 1.11. .E -PSSE -eusI AaJa luminares .. . e ASSP' :%P,. /V&n. 1.19,1H. Como Deus criou o que &e* %ra vimos, pela 5alavra de -eus, como passaram a eFistir todas as coisas. .5ela f entendemos que os mundos 5ELA 5ALAM$A -E -E6S :%$A' B$PA-%SD de maneira que aquilo que se v& n o foi feito do que aparente,. Aeb. 11.G. "uando ns, como filhos do -eus vivo, comeamos a reconhecer que 5%-E$, sim, que 5%-E$ B$PA-%$, h+ no que -eus -PU, ent o compreendemos uma verdade que torna possvel todas as impossibilidades, que torna f+cil o que sempre parecia difcil. Antes de conhecermos o 5%-E$ -A 5ALAM$A -E -E6S, essa 5alavra n o ainda uma coisa viva Para ns. Ela ainda n o adquiriu vitalidade, apenas uma bela doutrina, um credo, um dogma. Ela permanece morta e in#tilD um produto do prelo, uma combina o de papel e tinta. 'as ouamos o que Cesus di(I .As 5ALAM$AS que eu 'os -PSSE, s o ES5P$P8% e MP-A,. Co o 7.7G. Quando Deus &a a "uando -eus :ALA /notai bemS0 o mesmo 5%-E$ B$PA-%$ opera, como operou quando Ele :AL%6 E % '6;-% 5ASS%6 A EXPS8P$. Sua 5ALAM$A A86AL tio eficiente, tio poderosa, sim, geradora como quando .os mundos pela 5ALAM$A -E -E6S foram criados.. .Eu, o Senhor, :ALA$EP, e a 5ALAM$A "6E E6 :ALA$ SE B6'5$P$A,. E(eq. 14.4H. .E Ele /-eus0 confirmou a Sua 5ALAM$A, que :AL%6,. -an. Q.14. .% cu e a terra passar o, mas as 'P;AAS 5ALAM$AS n o h o de passar,. 'at. 49.GH. .A 5ALAM$A -% SE;A%$ permanece para sempre,. P 5ed. 1.4H. .A fim de que a promessa SECA :P$'E A 8%-A a posteridade,. $om. 9.17. % que Ele /-eus0 tinha prometido tambm era 5%-E$%S% 5A$A % :AUE$,. $om. 9.41. .5orque nenhuma 5ALAM$A vinda de -eus, ser+ impossvel,. Lucas 1.G3 /Br+s.0. PIr a Pa a'ra em e9ecu-o Brede na 5alavra de -eus. Bonfiai na Sua 5alavra. Bonhecei o poder, o 5%-E$ B$PA-%$, da Sua 5alavra, ent o podereis eFecutar a Sua 5alavra. Se -eus disserI .Eu sou o Senhor que 8E SA$A. /EX. 1H.470, e se creres no 5%-E$ dessas maravilhosas palavras, EXEB68A*LAS*AS. Ent o o enfermo acamado se levantar+ pela f e ficar+ s oD o coFo saltar+ como um cervoD a lngua do mudo comear+ a cantarD os ouvidos dos surdos abrir*se* oD dores fugir o, as trevas ser o banidas e comeares a fa er as mesmas coisas que ;T% 5%-PAS :AUE$ antes de te fiares ;A 5ALAM$A -E -E6S, antes de

B%;B$E8PUA*$ES ESSA 5ALAM$A e ficares curado. % 5%-E$ B$PA8PM% -A 5ALAM$A -E -E6S criar+ no teu corpo aquilo mesmo de que necessitas para teres sa#de e ficares forte. A fraque(a tornar*se*+ em fortale(aD a morte tornar*se*+ em vidaD a enfermidade tornar*se*+ em sa#deD e as impossibilidades tornar*se* o em possibilidades. Brede*me, amigosD vs que necessitais de socorro podeis levantar*vos AV%$A pela f, B$E;-% %6SA-A'E;8E ;A 5ALAM$A -E -E6S e recebereis fora nova para vossos, corpos tomados de dores. 5odeis provar pessoalmente o 5%* -E$ 'A$AMPLA%S% E B$PA8PM% da 5alavra de -eus simplesmente crendo nela at o ponto de 5%*LA E' AWT%. A & "ro'ada "e as a-!es -igoI .5Zr a 5alavra de -eus em a o,. porque .a f sem %B$AS morta,. 8iago 4.42. Esta Escritura quer di(er que temos somente tanta f quanto concreti(amos. Este fato pequeno grandeI $ f% nunca se vangloria3 ela sempre age. Seria tolice di(er que cremos em certa coisa e recusar agir segundo o caso eFigir. Seria v o declarar que temos grande f na ponte sobre certo abismo e ao mesmo tempo recusarmos atravess+*la com nosso carro. 8iago di( que .a f cooperou B%' as suas obras, e que pelas obras /as de Abra o0 a f foi aperfeioada,. 8iago 4.44. ;ossas AWbES Justificar o a nossa f. A & em a-o sem"re 'ence -urante uma de nossas campanhas de cura em ?ingston, Camaica, a multid o cercou o muro do auditrio desde as G.G2 da tarde esperando at 7.G2, a hora de abrir o port o. Berta pobre mulher trouFe, de fora da cidade, seu marido que sofrer+ um ataque apopletico, carregando*o nas costas. Ao achar o port o trancado, e vendo centenas de pessoas pulando o muro, pZs o seu marido por cima do muro e em seguida passou, tambm, por cima. Ent o levantando seu marido do ch o, levou*o dentro do prdio e para a fila de ora o. Ela r nisso, concreti ava a sua f%. ; o necess+rio di(er que ele voltou camin#ando, curado pelo poder de -eus. A f em a o sempre vence. 6ma mulher, vtima de c<ncer e paralisia foi levada a um de nossos cultos e deitada em um quarto. Esperavam que ela morresse antes de findar o culto. :a(ia seis meses que n o podia ficar sentada. Seus ps e pernas estavam inteiramente paralisados. -epois de ministrar a 5alavra, entramos e lhe impusemos as m os, repreendendo o c<ncer. 5ergunteiI .Prm , quando quer ficar boa de sa#deO Ela disseI .Agora.. Eu disseI .Ent o, levante*se, em ;ome de Cesus, e fique s .. Arrastou seus ps da cama vagarosamente, assentou*se, ficou de p, levantou os braos e saiu caminhando em frente da assist&ncia, louvando a -eus em alta vo(. Boncreti(ou a sua f. ;o minuto preciso em que a :) comea a se manifestar em a o, dependendo inteiramente do que -E6S 8E' -P8% ;A S6A 5ALAM$A, o poder criativo comea a sua obra, e a enfermidade tem de desaparecer. ;unca te receies de crer em -eus e AVP$ SEV6;-% A S6A 5ALAM$A. Lembra*te do que Cesus disse ao pai da menina de quem os cticos disseram que morreraI .; o temas, B$E S%'E;8E,. 'arcos H.G7. % meu cora o palpitou ao notar que a palavra .crer. um ME$B%. 5orque um verbo geralmente indica AWT%. 8iago sabia isso quando escreveuI .A f, se n o tiver as obras, morta em si mesma,. 8iago 4.13. Escreveu, tambmI ."ue aproveita se algum disser que tem f, e n o tiver as obras,. 8iago 4.19. E acrescentouI .'ostra*me a tua f sem as tuas %B$AS, e eu te mostrarei a minha f pelas minhas %B$AS,. 8iago 4.1R. Se -eus podia criar um mundo com Suas palavrasI .AACA L6U,. ent o Ele pode curar certamente teu corpo enfermo com Sua 5alavra. .Enviou S6A 5ALAM$A, e os sarou,. Salmo 123.42.

A autoridade da Pa a'ra de Deus .;o princpio era o Merbo, e o Merbo estava com -eus, e o Merbo era -eus. Ele estava no princpio com -eus. 8odas as coisas foram feitas por Ele, e sem Ele nada do que foi feito se fe(,. Co o 1.1*G. -eus uniu*se a Si mesmo com a Sua 5alavra. Ele n o somente est+ na Sua 5alavra, mas d2 apoio a Sua 5alavra. ; o se pode separar -eus da Sua 5alavra. ; o somente chamou a eFistir coisas que n o eFistiam, fa(endo*as eFistir no momento, mas, conforme Ceremias 1.14, Ele vela sobre Sua 5alavra para que nenhuma de Suas 5alavras falhe N antes que todas se cumpram. -eus di(I .Eu sou o Senhor que te sara,. EF. 1H.47. Esta palavra de promessa permanecer+ para todo o sempre, P 5edro 1.4H. A 5alavra , como Seu Autor, eterna, invari+vel, e viva. A palavra de um homem o que o homem . A 5alavra de -eus o que -eus . -escrer dessa 5alavra descrer de -eus, que o Autor dela. ;ossa atitude para com a 5alavra determina tudo. "uando foi dito a 'aria que ia conceber pela virtude do Esprito Santo, e daria , lu( Aquele que ia salvar o povo dos pecados deles, ela n o compreendia como tal podia ser. Ao olho natural, era impossvel. A ra( o ocupa o lugar da 5alavra, se o permitimos. Agir segundo a 5alavra sobrenatural de -eus n o concorda com os nossos sentidos. 5arece antes ser .fanatismo.. 'as 'aria nos deu o segredo do favor com -eus quando disseI .B6'5$A*SE E' 'P' SEV6;-% A 86A 5ALAM$A., Lucas 1.GR. Psso agradou ao 5ai, e :%P :EP8%. "uando a PgreJa aprender a deiFar de lado seus argumentos e abandonar seus conhecimentos tericos, reconhecendo que .a mente da carne inimi(ade contra -eusD visto que n o suJeita a lei de -eus, nem o pode ser. /$om. R.30 e quando novamente di(I .Bumpra*se em mim a 86A 5ALAM$A,. e se agir segundo essas palavras, ela varrer+ novamente o mundo com vitria e poder triunfal. Ela se identificar+ a si mesma corretamente, e ser+ conhecida como .estes que t&m alvoroado o mundo,. Atos 13.7. Admirados com a Pa a'ra de 3esus -epois de Cesus ser bati(ado por Co o no Cord o, foi impelido pelo Esprito Santo ao deserto onde ficou durante quarenta dias. .Ent o, pela MP$86-E do Esprito voltou Cesus. /Lucas 9.190 para iniciar Seu ministrio terrestre. A primeira coisa que fe( o povo admirar e que cativou a sua aten o foi o fato que CES6S :ALAMA B%' 5%-E$ E A68%$P-A-E. .Admiravam a Sua doutrina. * 5or queO 5orque a Sua 5ALAM$A E$A B%' A68%$P-A-E. /poder0, Lucas 9.G4. EFclamaramI ."ue 5ALAM$A ) ES8AS que at aos espritos imundos manda com A68%$P-A-E e 5%-E$, e eles saem,. versculo G7. Este homem, CES6S, em p em um barco de pescador, -PSSE , tempestade que /sob um cu enegrecido0 rugia e atirava o barco de um lado para outroI .Bala*te, aquieta*te. /'arcos 9.GQ0, e eisS houve grande bonana. Ent o os discpulos eFclamaramI ."uem este, que at o vento e o mar Lhe obedecemO. "uando Cesus apareceu na sinagoga, leu no livro de PsaiasI .% Esprito do Senhor sobre 'im, pois que 'e ungiu para evangeli(ar os pobres, enviou*'e a curar os quebrantados do cora o, a apregoar liberdade aos cativos, e dar vista aos cegosD a pZr em liberdade os oprimidos,. Lucas 9.1R. -eclara*se, no versculo vinte e dois, do mesmo captulo, que .todos se maravil#avam das 5ALAM$AS de graa que saam da Sua boca.. 'uitas foram as ve(es em que o povo se admirava e maravilhava ao ouvir Cesus :ALA$ com A68%$P-A-E e 5%-E$. Aonde fosse ou quando fosse, criam nas Suas palavras. % impossvel tornou*se possvelD o difcil, f+cilD coisas nunca faladas comearam a acontecerD e milagres gloriosos tornaram*se comuns.

A cha'e "ara a 'it4ria Ao pai do Jovem lun+tico, Cesus disseI .SE 86 5%-ES B$E$, tudo possvel ao que cr&,. 'arcos Q.4G. %h, amigos leitores, B$E-E ;AS 5ALAM$AS -E B$PS8%S Brede que AB%;8EBE$Y o que Ele di(S ;ada duvideis, antes B$E-E S%'E;8E. .8udo possvel ao que cr&.. Se B$E$-ES S%'E;8E, McS podeis ser libertos e curados agora mesmo, onde estiverdes. (oncreti ai a Palavra de "eus agora mesmo e sobrepujai todas as vossas dvidas e receios. -eiFai vossa f vos libertar, pondo*a em A8PMP-A-E. 8endes f E' M%S AV%$A 'ES'%, mas nunca a deiFastes agir, para vos tra(er liberta o. Bonservaste*la presa. Bonservaste*la amarrada. Ela foi obrigada a permanecer dormente dentro de vs N porque recusastes agir segundo a Palavra de "eus. Sabeis que a 5alavra de -eus verdadeira, mas n o deiFastes vossa f AVP$, e assim n o alcanastes a cura p+ra vs. B%;B$E8PUAP A M%SSA :) e a 5alavra de -eus vos transmitir+ 5%-E$ B$PA8PM% e MP-A -PMP;A aos vossos corpos. .Br&s tu istoO. Co o 11.47. .8udo possvel ao que cr&.. $?8 segundo as palavras de "eus. Boncreti(aiI .Ele tomou sobre Si as nossas enfermidades e levou as nossas doenas.. Se credes somente, SE$Y :EP8% AV%$A 'ES'% *mesmo onde estiverdes, e sereis libertos. Mossas dores e inflama!es comear o a desaparecer. Esses ouvidos surdos comear o a ouvir sons. Mida comear+ a entrar nessa perna paralisada. Ah, irm o, cr&*lo, e ES8Y :EP8% * AV%$A 'ES'%S LEMA;8A*8E, E A;-A ;% ;%'E -E CES6S. :a(e*o agora. :a(e mesmo o que n o achas possvel fa(er, e ser+s curado. :a(e*o no ;ome de Cesus, mandando que essa enfermidade, essa doena, esse coFeio afaste*se de ti, e ver+s a glria de -eus. AleluiaS S6A 5ALAM$A ES8A B%' 5%-E$ * A%CE E' -PA. O que a#riu meus o hos "uando vi o 5%-E$ de -eus demonstrado nesse t o simples mtodo, e observava um crente mandar que espritos surdos e mudos sassem de muitas pessoas, e vi que ouviram e falaram, fiquei plenamente convicto de que era a maneira bblica. % poder do ;ome de Cesus foi*me revelado, pois vi provado diante dos meus prprios olhos, que possvel fa(er as mesmas coisas agora que foram feitas pelos apstolos, e mesmo pelo prprio Cesus. Mi que 5%-E'%S fa(er 86-% que Cesus disse que podemos, fa(endo*o no Seu ;ome. Moltei para o East Side 8abernacle de 5ortland, %regon, onde pastoreava nesse tempo, e anunciei um culto de cura divina, pedindo a todo mundo que levasse seus enfermos, assegurando*os que seriam curados. Aouve muitas curas maravilhosas nessa mesma noite, e as notcias espalharam*se at longe. -esde ent o temos visto muitos milhares de milagres e curas em campanhas atravs de todo nosso continente, em outros pases e nas ilhas, provando milhares de ve(es que .Cesus Bristo o mesmo ontem, e hoJe, e eternamente,. Aeb. 1G.R. Se Ele o mesmo, S6A 5ALAM$A a mesma. Ainda transmite poder quando enunciada. +a*e>te ao mar a to e an-a a tua rede Lembra*te de como os discpulos passaram a noite inteira lanando as redes para apanhar alguns peiFes, para ganhar honestamente seu p o cotidiano, mas ;A-A apanharam. Cesus apareceu e -PSSEI .:a(ei*vos ao mar alto, e LA;WAP AS M%SSAS $E-ES 5A$A 5ESBA$. E, respondendo Sim o, disse*LheI 'estre, havendo trabalhado toda a noite, ;A-A apanhamos, mas, S%B$E A 86A 5ALAM$A, lanarei a rede." %uve*o outra ve(I .'as, S%B$E A 86A 5ALAM$A, lanarei a rede," Lucas H.9,H. 5edro n o vacilou, discutindo a insensate( das palavras de seu 'estreD n o vacilou,

eFplicando como o caso era sem esperanaD n o eFplicou que conhecia essas +guas, e que sabia n o haver peiFes nesse lugar, porque era h+bil para apanh+*los se os houvesse. "uantas ve(es, quando ministramos ,s multid!es, o povo quer vacilar, contando quanto tempo est o enfermosD contando quantos mdicos e especialistas os declararam incur+veisD ou quantas ve(es oraram por eles sem nada de melhora. Prm o, anima*teS Aprende com 5edro, o pescador, o segredoI A obedi4ncia sempre tra( a vitria, quando obedecemos ,s 5ALAM$AS -% 'ES8$E. Ah, amigos, nunca receeis ir ao limite em obedecerdes as 5ALAM$AS de Ceov+. Entregai*vos em plena obedi&ncia a 8%-AS AS S6AS 5ALAM$AS, .porque nenhuma 5A* LAM$A, vinda de -eus, ser+ impossvel. /sem 5%-E$0, Lucas 1.G3 /Br+s.0. Ele pode encher 8%-AS AS $E-ES, ent o lanai*as 8%-AS. 8alve( passastes muitos anos enfermos. 'uitas pessoas, talve(, oraram por vs. 'uitos mdicos J+ abanaram a cabea em desespero, n o sabendo o que deviam fa(er por vs. -isseram que somente um poder sobrenatural vos pode curar agora. 8entastes repetidas ve(es alcanar a cura. 'as, amigos, a 5alavra continua a declararI .5elas Suas pisaduras fomos sarados,. Psa. HG* H. Animai*vos novamente. Esta ve( di(eiI .'as, S%B$E A 86A 5ALAM$A volto novamente a 8iD .S%B$E A 86A 5ALAM$A SA$A$EPD. .S%B$E A 86A 5ALAM$A ficarei completamente curado.. A 5ALAM$A de -eus n o pode falhar. Brede isso de todo o cora o, e S%B$E A 86A 5ALAM$A, concreti ai a vossa f%. .Lanai as vossas redes,. e esperai que se encher o de cura. :iai*vos na 5alavra eterna e inabal+vel de -eus. A f sempre tra( a resposta completaD mesmo .abundantemente alm daquilo que pedimos ou pensamos. /Ef. G.420, como foi a eFperi&ncia de 5edro, quando lanou sua rede sobre a palavra de Bristo.

CAPTULO 777,I Trs Per(untas %o#re o 8s"inho na Carne de Pau o

"E para que me n!o e*altasse pelas e*cel4ncias das revelaes, foi9me dado um espin#o na carne, a saber, um mensageiro de Satan2s para me esbofetear, a fim de me n!o e*altar. $cerca do qual tr4s ve es orei ao Sen#or para que se desviasse de mim. E disse9me- $ min#a graa te basta, porque o meu poder se aperfeioa na fraque a. "e boa vontade pois me gloriarei nas min#as fraque as, para que em mim #abite o poder de (risto," 88 (or. NS.Q9O. 6ma das obJe!es mais correntes hoJe contra o ministrio da cura .o espinho na carne. de 5aulo. 6ma idia tradicional tem*se levado a outra idia tradicional. Sem d#vida a doutrina promulgada em toda parte que -eus o Autor da doena, e que Ele deseJa que alguns de Seus filhos, mais devotos, permaneam enfermos para 2 glorificarem, eFibindo coragem e paci&ncia, tem fortalecido a idia de que 5aulo padecia de uma enfermidade que -eus recusou curar. ; o cremos que algum, que tenha tempo para ler tudo que -eus di( sobre o assunto da cura, possa formar tal conclus o. Admito, logo, que homens igualmente devotos, podem ter opini!es contr+rias, n o somente sobre este ponto, mas sobre todo o assunto da cura divina, ) meramente uma quest o de estudo e investiga o. 'uitos homens bons, que ensinam que a poca de milagres J+ passou etc, ao lerem as Escrituras t&m passado por cima do ensinamento da Bblia sobre a cura, n o crendo que tem aplica o para ns hoJe. ) com deseJo sincero de aJudar todo cora o honesto, que apre* sentamos o seguinte estudo acerca do .espinho na carne. de 5aulo. 'uitos milhares de pessoas amadas t&m padecido desnecessariamente anos de

agonia na enfermidade, crendo que agradavam a -eus, que levou 5aulo /segundo eles0, a sofrer alguma forma de enfermidade. 5ara compreendermos bem esse caso, consideremos o que a Bblia di( acerca desse .espinho na carne.. 10 "ue foi esse .espinhoO. 40 "ue ia fa(erO G0 5or que foi dado a 5auloO 5$P'EP$%I A eFpress o .espinho na carne. n o se encontra nem no Melho 8estamento nem no ;ovo, a n o ser como ilustra!o. A figura de .espinho na carne. n o se emprega nem sequer uma ve( na Bblia como uma figura de enfermidade. 8odas as ve(es, essa eFpress o, na Bblia declara eFatamente o que era o .espinho na carne.. Em ;#meros GG.HH, a eFpress o .espinho na carne. ilustrava os habitantes de Bana . Em Cosu 4G.1G, refere*se ,s na!es pagas de Bana , aos cananeus. ;estes dois casos a Bblia afirma clara e eFatamente o que eram esses .espinhos na carne,. eram personalidades. 5aulo declara, com a mesma clare(a, que seu .espinho. era .um mensageiro de Satan+sD. ou conforme outros tradutores, .o anjo do diabo.. ;ovamente, a ilustra o .espinho na carne. era uma personalidade, .um mensageiro de Satan+s.. Essa palavra .mensageiro. tradu(ida da palavra grega, .angelos,. que se encontra 1RR ve(es na Bblia, e tradu(ida .anJo. 1R1 ve(es, e 3 ve(es .mensageiro.. Em todas as 1RR ve(es na Bblia inteira, uma pessoa e n!o uma coisa, sem uma e*ce!o sequer. % inferno foi preparado para .o diabo e seus anJos. /'at. 4H.910, /ou .mensageiros.0D e .o espinho na carne. de 5aulo era um desses .mensageiros. do diabo, 5aulo o di(. 5regadores e mestres t&m imaginado .o espinho na carne de 5aulo., tudo, desde uma doena oriental N .oftalmia. N at uma esposa n o convertida. 5arece*me t o improv+vel que tais idias, t o gerais e diversas, passassem de uma pessoa a outra, quando 5aulo declara t o clara e definitivamente que era seu .espinho na carne. N .um mensageiro de Satan2s." SEV6;-%I 5aulo n o apenas nos di( o que era seu .espinho,. .um mensageiro de Satan+s,. mas nos di(, tambm, o que esse .mensageiro. ou .anJo de Satan+s. veio para fa(erI "para me esbofetear." A palavra .esbofetear. significa "dar bofetada ap1s bofetada," como quando as ondas esbofeteiam um navio, e como quando .esbofeteavam. Bristo. Mede como se usa essa palavra em 'at. 47.73D 'ar. 19.7HD P Bor. 9.11D P 5ed. 4.42. A mesma palavra usada em PP Bor. 14.3, descrevendo o suplcio de 5aulo, preso a este .mensageiro de Satan+s,. deve concordar com o mesmo sentido da palavra em todas as outras Escrituras. ; o se refere , enfermidade nem , doena em nenhum desses casos. Esse .mensageiro. ou .anJo. de Satan+s foi enviado para .ESB%:E8EA$. 5aulo continuamente, para dar .bofetada aps bofetada. neste fiel homem de -eus. A enfermidade n o .esbofeteia. uma pessoa. 'as a obra de um .anJo do diabo. em fustigar, certamente cabe nesta descri o. % seguinte cat+logo dos sofrimentos de 5aulo /bofetadas do mensageiro de Satan+s, sempre presente0 durante seu ministrio, ser+ suficiente, certamente, para dar conta das bofetadas dadas a 5aulo durante a sua vida, sem acrescentar enfermidade , lista, uma coisa que nem 5aulo e nem as Escrituras mencionam. Pmediatamente aps a convers o de 5aulo, -eus enviou Ananias a 5aulo para inform+*lo que ele ia mostrar*lhe quanto devia padecer por Seu ;ome, Atos Q.17. Psso se cumpriu nos seguintes acontecimentosI 10 %s Judeus, logo aps a sua convers o, tomaram conselho entre si para o matar. Atos Q.4G. 40 Pmpedido de aJuntar*se aos discpulos. Atos Q.47*4Q. G0 $esistido por Satan+s, Atos 1G.7*1G. 90 $esistido pelos Judeus amotinados, Atos 1G.99*9Q. H0 EFpulso de Antioquia da 5isdia, Atos 1G.19, H2*H4. 70 Atacado pela multid o e eFpulso de PcZnio, Atos 19.1*H. 30 :ugiu a Listra e -erbe, apedreJado e deiFado como morto. Atos 19.7*1Q. R0 -isputava continuamente com irm os falsos, Atos 1Q.R.

Q0 Aoitado e lanado em pris o em :ilipos, Atos 17.14*92. 120 Atacado pelas multid!es e eFpulso de 8essalZnica, Atos 13.1*12. 110 Atacado pelas multid!es e eFpulso de Beria, Atos 13.12*19. 140 Atacado pela multid o em Borinto, Atos 1R.1*4G. 1G0 Atacado pela multid o em )feso, Atos 1Q.4G*91. 190 Bonspira o dos Judeus para o matar, Atos 42.G. 1H0 5reso pelos Judeus, atacado pelas multid!es, Julgado cinco ve(es e muitos outros padecimentos. Alm do oprbio, necessidades, persegui!es e afli!es mencionados em PP Borntios 14, no captulo 7 da mesma epstola, ele menciona aoites, pris!es, tumultos, desonra, inf<mia, .como morrendo, e eis que vivemos,. .como castigados, e n o mortos.. E no captulo on(e ele menciona .aoites, mais que elesD em pris!es, muito maisD em perigo de morte muitas ve(es. $ecebi dos Judeus cinco quarentenas de aoites menos um. 8r&s ve(es fui aoitado com varas, uma ve( fui apedreJado, tr&s ve(es sofri naufr+gio, uma noite e um dia passei no abismo em viagens muitas ve(es, em perigos de rios, em perigos de salteadores, em perigos dos da minha na o, em perigos dos gentios, em perigos na cidade, em perigos no deserto, em perigos no mar, em perigos entre os falsos irm osD em trabalhos e fadiga, em viglias muitas ve(es, em frio e nude(.. .PnJuriado ... perseguido ... blasfemado,... chegando a ser como liFo deste mundo ... como a escria de todos,. etc, etc. Auem, a n!o ser o anjo de Satan2s pode ser respons2vel por todos esses sofrimentosB M&*se que 5aulo, ao enumer+*los, menciona quase tudo em que se pode pensar, menos em enfermidade, como doena dos olhos. A coisa que ele n!o menciona, a tradi o pega e di( que era seu .espinho.. 5or que os pregadores e mestres substituem .doena dos olhos. ou .enfermidade,. o que 5aulo ;T% menciona, pelas bofetadas que 5aulo mencionaO Bertamente o .espinho. de 5aulo n o podia ser a vista deficiente, porque os seus olhos foram B6$A-%S -E BEV6EP$A, Atos Q.1R. ;otamos, agora, dois pontos claros, sem nos desviarmos em coisa alguma do que 5aulo realmente disse acerca desse .espinho.D isto I 10 2 "6E E$A 2 ES5P;A% -E 5A6L%O $espostaI "0m mensageiro FanjoG de Satan2s.";G % "6E PA :AUE$ ESSE 'E;SAVEP$%O $espostaI "Para me esbofe9tear /dar bofetada aps bofetada0.. 8enho ouvido pregador aps pregador e mestre aps mestres, dar sua id%ia ou dar sua opini!o, ou o que parece, ou o que dr. :ulano disse acerca do .espinho na carne. de 5aulo. Pnvariavelmente confortam os enfermos com a mensagem que 5aulo era doente e orou tr&s ve(es para ser curado, e -eus n o achava bom cur+*lo, mas antes disse a 5aulo que Sua graa lhe bastava, portanto, devemos como 5aulo N suportar nosso .espinho de enfermidade,. fiel e pacientemente, para a glria de -eus. A Bblia n o di( coisa alguma acerca de 5aulo estar enfermo, de ele orar para ser curado, nem que -eus o obrigou a permanecer enfermo. Em ve( dessas coisas que a Bblia ;`% di(, isso que a Bblia realmente di(I .E, para que me n o eFaltasse pelas eFcel&ncias das revela!es, foi*me dado um espinho na carne /n o uma doena mas0, a saber, um mensageiro de Satan2s para me esbofetear, a fim de me n o eFaltar. Acerca do qual /mensageiro de Satan+s0 tr&s ve(es orei ao Senhor para que se desviasse de mim /5aulo n o di( que orou tr&s ve(es para ser curado0. E /-eus0 disse*meI A minha graa te basta, porque o meu poder se aperfeioa na fraque(a.. /-eus n!o di(I .; o, 5aulo, quero que fiques enfermo..0 8E$BEP$%I %ra queremos considerar a terceira pergunta, cuJa resposta t o clara como as duas primeiras. 5%$ "6E % 'E;SAVEP$% -E SA8A;YS :%P E;MPA-% 5A$A ESB%:E8EA$ A 5A6L%O $espostaI 5ara que ele se .n o eFaltasse pelas e*cel4ncias FabundKnciaG das revelaes." ) por causa da eFcel&ncia /ou abund<ncia0 das revela!es que os enfermos hoJe em dia devem ser ensinados a considerar sua enfermidade como um .espinho,.

que deve permanecer para que n o se engrandeam demaisO Breio que a ra( o do .espinho. de 5aulo certamente eFclui quase todas as demais pessoas. Ao menos, n o temos o direito bblico de declarar que nossa enfermidade seJa um .espinho. como o de 5aulo se n o recebemos, tambm, como ele, t o grande abund<ncia de revela!es que precisamos de algo para n o nos ensoberbecermos. Se dissermos que temos um .espinho,. ent o temos de concordar com o resto das Escrituras acerca do .espinho. de 5auloD 5aulo gloriava*se em todas as bofetadas que sofria ,s m os do mensageiro de Satan+s. 'as se as bofetadas eram .enfermidade,. e se sofremos .enfermidade. como di(em que sofreu, por que n o nos gloriamos em nossa enfermidade em ve( de tentar ficarmos livres delaO Se nos gloriamos em nosso .espinho,. n o devemos ir ao melhor cirurgi o para remover o .espinho.. Bonsideremos as Escrituras que se citam para provar que o .espinho. de 5aulo era uma espcie de enfermidade, usando dr. James StrongTs E*#austive (oncordance como guia. a0 .-e boa vontade pois me gloriarei nas minhas fraque as," PP Bor. 14.Q. .5elo que sinto pra(er nas fraque(as,. PP Bor. 14.12. .Ms sabeis que primeiro vos anunciei o Evangelho estando em fraque(a da carne,. V+l. 9.1G. .Estava convosco em fraque a," P Bor. 4.G. .A presena do corpo fraca," PP Bor. 12.12. .A minha graa te basta, porque o meu poder se aperfeioa na fraque a," PP Bor. 14.Q. Essa palavra .fraque(a. tradu(ida da mesma palavra grega que 5aulo usa em $omanos R.47, quando di(I .-a mesma maneira tambm, o Esprito aJuda as nossas fraque as3 porque n o sabemos o que havemos de pedir como convm, mas o mesmo Esprito intercede por ns.. E tambm a mesma palavra usada em Aeb. 11.G9 quando fala dos profetas que .da fraque a tiraram foras.. E se encontra em PP Bor. CF@J para eFprimir a maneira como foi Bristo crucificadoI .5orque, ainda foi crucificado por fraque a, vive contudo pelo poder de -eus. A palavra .fraco. ou .fraque(a,. usada nessas Escrituras, a mesma palavra usada em PP Bor. 14.12 quando 5aulo disseI .5orque quando estou fraco estou forte. Se a palavra .fraco. queria di(er enfermo, ent o a palavra .forte. queria di(er logicamente, que estava bom de sa#de. Essas palavras tradu(idas .fraque(a. ou .fraco,. acerca da vida de 5aulo, nunca foram usadas para dar idia de enfermidade ou alguma doena dos ol#os. %bservemos o uso da palavra .fraque(a,. que tradu(ida da mesma palavra e rai( citada acima, como usada nas seguintes Escrituras. Substituamos cada ve( a palavra .enfermidade. ou .doena,. e veremos que n o d+ certo. $om. 9.1QD R.GD 19.4,41D P Bor. R.QD Q.44D 1H.9GD PP Bor. 1G.9D Aeb. H.4D 3.4R. Em v+rias dessas Escrituras, a palavra .fraque(a. se contrasta com .poder. ou .fora,. sem qualquer idia de fraque(a resultante de doena. "uando 5aulo fala da sua fraque(a diante da PgreJa, eFprime a sua insignific<ncia no seu prprio poder, confiando inteiramente no Esprito e no poder de -eus, para que a f dos corintos n o se apoiasse em sabedoria dos homens, mas no poder de -eus, P Bor. 4.H. b0 .; o reJeitastes, nem despre(astes isso que era uma tenta!o na minha carne,. V+l. 9.19. A palavra .tenta o. /que interpretada para significar uma espcie de doena0 tradu(ida da mesma palavra grega usada para eFprimir o desafio de Satan+s a Bristo no desertoI .Acabando o diabo toda a tenta!o" /Lucas 9.1G0, e usada por Cesus quando disseI .%rai, para que n o entreis em tenta!o" /Lucas 44.920. ;em uma e nem outra dessas palavras tem qualquer refer&ncia , enfermidade ou a doena de qualquer espcie. c0 .Mede com que grandes letras vos escrevi por minha m o,. V+l. 7.11. Ensina*se que 5aulo era quase cego, a ponto de precisar escrever letras grandes, mas consideremos os seguintes fatosI Primeiro- A palavra "letra" que 5aulo empregou, tradu(ida da mesma palavra grega usada em 11 Bor. G.7. .A letra mata, e o Esprito vivifica.. Psso certamente n o se refere a uma

letra do alfabeto. Segundo- A palavra .grandes., usada no portugu&s em V+l. 7.11, tradu(ido de uma palavra grega que significa uma forma quantitativa, "6A;8% /segundo dr. Cames Strong0. E mais, essa palavra .grande. tradu(ida do grego, ;`% a mesma que se usa para eFprimir 8A'A;A% em Lucas 44.14 ao falar de .um grande cen+culoD. a palavra .grande. em Lucas tradu(ida da palavra grega .megas,. que significa simplesmente grande em tamanho. 'as a carta de 5aulo /V+l. 7*110 era grande em quantidade. 6ma letra do alfabeto pode ser grande em 8A'A;A%, mas n o em "6A;8P-A-E. &erceiro- Sem d#vida, 5aulo fala de sua epstola ser grande /em quantidade0 simplesmente porque n o era seu costume escrever com sua prpria m o. .Mede que carta vos escrevi de minha prpria m o,. V+l. 7.11 /Mers. :ig.0. d0 .5orque vos dou testemunho de que, se possvel fora, arrancarfeis os vossos olhos, e mos dareis,. V+l. 9.1H. 'uitos crentes acham que esta Escritura mais uma prova que os olhos de 5aulo eram t o doentes, talve( com a doena do oriente, .oftalmia,. que o povo estava pronto a lhe dar os prprios olhos para substiturem seus olhos doentes. 'as parece*me somente presun o basear uma S65%SPWT%, que 5aulo tinha uma doena dos olhos, sobre tal Escritura. ; o h+ d#vida alguma que a eFpress o dos galatas era simplesmente uma eFpress o de carinho e amor para com o ministrio fiel de 5aulo. ;a reuni o de despedida, quando encerramos as tre(e semanas gloriosas da campanha em ?ingston, Camaica, durante a qual mais de cem surdos*mudos,e mais de noventa pessoas inteiramente.cegas foram curadas, um dos amados pastores, Jamaicanos, nas suas palavras de despedida, nos disseI .Prm o %sborn, nosso povo o ama. Est o louvando a -eus por sua vinda aqui, e querem que saiba que cortariam o brao direito e o dariam a voc4, se fosse poss5vel." Essa eFpress o de devo o, certamente, n o era prova de que eu tivesse um c<ncer no meu brao direito. -epois de eFaminar as Escrituras principais, que muitas pessoas consideram como prova de que 5aulo era dorr.te, ou que sofria de uma doena dos olhos, vemos que precisamos somente de alguns minutos de estudo para descobrir que essas Escrituras n o provam o que se ensina tradicionalmente acerca delas. A doena alegada de 5aulo contradiria t o grande parte da verdade bblica. Bonsideremos o captulo seguinteI 'atos para meditar sobre o espin#o na carne de Paulo.

CAPTULO 777,II +atos "ara 5editar %o#re o 8s"inho na Carne de Pau o

1. -esde que a cura uma parte integrante do Evangel#o, como podia 5aulo go(ar da "plenitude da b&n o do Evangel#o" /$om. 1H.4Q0, como o fa(ia, e permanecer doenteO ; o apura uma parte da b&n o do EvangelhoO 4. Se 5aulo era doente, como podia o povo, a quem pregou em )feso, receber f para tais .maravilhas eFtraordin+rias,. de curasO Atos 1Q.11,14. G. Se 5aulo era doente, como podia, ao pregar o primeiro serm o em Listra, criar tal f no cora o de um pag o .coFo desde o ventre de sua m e /Atos 19.R0 a tal ponto que o homem foi curado instant<nea e milagrosamenteO Se 5aulo fosse doente, esse pag o creria no primeiro serm o que 5aulo pregou, e receberia f suficiente para ser curado, quando hoJe muitos dos educados recusam crer, apesar dos muitos serm!es que pregamos, com corpos s os e fortesO %s crticos perguntam*me repetidamenteI .Se o senhor estivesse doente, ent o que aconteceria , sua mensagemO. Bontudo, cr&em que 5aulo, enfermo, fraco e quase cego, podia criar f suficiente

em um pag o, por meio de um serm o, para produ(ir um milagre de cura. 9. Se 5aulo era enfermo ou doente, como foi que conseguiu ver a .obedi&ncia dos gentios, por palavra e por obras, pelo poder dos sinais e prodgios, na virtude do Esprito de -eus. /$om. 1H.1R,1Q0, quando o pregador atual, doente e declarando que tem .um espinho na carne. como 5aulo, geralmente fica incapacitado, acamado, e raramente ou nunca opera sinais, prodgios e milagresO H. Se 5aulo era enfermo., ou doente, como foi que quando pregava na Plha de 'alta, o pai de 5#blio, e .os demais que na ilha tinham enfermidades,]vieram ter com ele, e sararamO . Atos 4R.R,Q. 7. Se .o espinho. de 5aulo n o impedia a f do povo para ser curado de doenas do fsico, em )feso, 'alta, Listra, e em quase todos os demais lugares onde 5aulo pregava, porque o devemos usar atualmente para impedir a f para ser curado no fsicoO 3. ;o tempo da Bblia .a f veio pelo ouvir A 5ALAM$A -E -E6S,. enquanto atualmente, .a f desaparece pelo ouvir a palavra do pregador, pois o pregador declara que 5aulo era doente, e -eus n o o queria ouvir apesar de ele orar tr&s ve(es, e portanto, possvel que n o seJa a vontade de -eus nos curar. 8ais argumentos nos levam a abandonar todas as promessas definidas de -eus para curar 8%-%S que pedemD promessas que s o baseadas na 5ALAM$A -E -E6S e nos s o dadas para produ(ir f. 8ais argumentos nos obrigam, cada ve(, a procurar revela!es especiais do Esprito de -eus para determinar se , ou n o, a vontade de -eus nos curar. Se fosse assim, essa f ;T% MP$PA pela 5alavra de -eus somente, como 5aulo ensina, mas essa f viria por ora o, rogando at recebermos uma revela o especial de ser a vontade de -eus. Bomo isso ilgicoS ; o estranho que aqueles que pregam que 5aulo era doente, em ve( de orarem e pedirem a -eus que os curem /como afirmam que 5aulo fe(0, recorrem ao mdico /que eles cr&em serem mais habilitados para libert+*los do .espinho. de enfermidade, se -eus quer, ou se n o quer, que seJa retirado0O ; o estranho que pregadores que pregam que o .espinho. de 5aulo era uma enfermidade, recomendem que seu povo se submeta a opera!es e tratamentos mdicos para ser restaurado, em ve( de orar a -eus pedindo que revele se Sua vontade ou n o, como ensina que -eus revelou a 5auloO 5ara serem consistentes, devem recomendar que seu povo .se glorie. nas suas enfermidades, como ensinam que 5aulo fe(, em ve( de se esforar para ficar livre do .espinho.. R. ) claro que 5aulo n o ficou incapacitado, por seu .espinho na carne,. de desempenhar seu ministrio, porque podia testificarI .8rabalhei muito mais do que todos eles,. P Bor. 1H.12, ; o ra(o+vel di(er que um homem enfermo podia trabalhar .muito mais do que todos. os demais pregadores de boa sade. Psto n o , certamente, a. verdade hoJe. % pregador que di( que sua enfermidade o .espinho na carne de 5aulo. geralmente fica incapacitado, seu auFiliar desempenha uma grande parte de seu ministrio, enquanto ele mesmo passa uma grande parte do tempo em repouso para recuperar a sa#de. 5aulo, que por certo cumpria o que pregou, ensina*nos a ficar .preparados para toda a boa obra. /PP 8im. 4.410D a.ficarmos .plenamente preparados para toda a boa obra. /PP 8im. G.130D .(elosos de boas obras. /8it. 4.190D .preparados para toda a boa obra. /8it. G.10D que "aperfeioe em toda a boa obra para fa(erdes a Sua vontade. /Aeb. 1G.410D e que .abundeis em toda a boa obra,. PP Bor. Q.R. ) clara que uma pessoa enferma n o pode fa(er todas essas coisas. Q. Se a declara o N .A 'inha graa te basta. N quisesse di(er que -eus estava informando a 5aulo que devia permanecer enfermo, como muitos ensinam atualmente, seria o #nico caso em toda a Bblia de -eus querer uma pessoa doente, para lhe dar .graa. pela enfermidade. Em parte nenhuma das Escrituras se ensina que -eus d+ .graa. ao corpo fsico. A prpria palavra .graa. mostra que o .homem interior. que precisa de auFlio, pois a graa de -eus transmitida somente ao .homem interior,. que 5aulo di(, neste caso, renova*se de dia em dia.. A V$AWA de -eus para o .homem espiritual,. mas a .MP-A de Cesus se manifesta em nossa carne mortal,. 11 Bor. 9.11.

12. % .espinho. de 5aulo n o impediu que ele acabasse sua carreira, mas muitos, ensinando que esse .espinho. era uma enfermidade, e, crendo que suas enfermidades s o como o .espinho. de 5aulo, ficam .aposentados. no meio da sua vida e de seu ministrio. 11. % ministrio de 5auto abundava constantemente em milagres, curaIp, sinais, e maravilhas em todo o lugar onde ministrava. Bomo estranho que tantos pregadores nos ensi* nem que o .espinho. de 5aulo era logo o que 5aulo n o disse que era, e ent o empregam seu argumento, ou suposi o, B%;8$A % 5$c5$P% 'P;PS8)$P% E' "6E 5A6L% AB6;-AMA N milagres e curas. 14. A prega o de 5aulo sempre produ(iu :), entre os ouvintes 5A$A SE$E' B6$A-%S, e milagres de curas eram comuns em todo seu ministrio. 'as os pregadores que pregam que 5aulo sofria de uma enfermidade, que -eus n o queria curar, quase nunca produ(em f para a cura dos enfermos, como se v& pelo fato que 'PLAV$ES ES8T% "6ASE, SE;T% P;8EP$A'E;8E, A6SE;8ES -E S6AS PV$ECAS. 'uitos nos di(em mesmo que J+ se passaram os tempos dos milagres. 1G. 5aulo disseI .Bomo nada, que #til seJa, deiFei de vos anunciar,. Atos 42.42. Aqueles que deiFam de pregar as b&n os e as provis!es da cura, certamente ret&m uma b&n o que muito #til aos enfermos. 19. 5aulo disseI .8enho pregado o Evangelho de Cesus Bristo.. . para obedi&ncia dos gentios, por palavra e por obrasD pelo poder dos sinais e prodgios, na virtude do Esprito de -eus,. $om. 1H.1R,1Q. -esde que a cura definitivamente uma parte do Evangel#o, aqueles que n o a pregam n o pregam todo o Evangelho, como 5aulo o fe(. E aqueles que n o pregam a parte do Evangelho que trata da cura, n o pregam para obedi&ncia pelo poder dos sinais e prodgios. Ao mesmo passo, aqueles que pregam, tambm, a parte que trata da cura, levam muitos milhares para a obedi&ncia, por meio de sinais e prodgios, 'ES'% B%'% 5A6L% % :EU. 1H. ; o estranho que muitos pregadores, quando querem pregar sobre a cura, escolhem o teFto sobre .o espinho de 5auloD. em ve( de ensinar que .o espinho. era um .mensageiro de Satan+s,. ensinam que era uma .enfermidade, olhos doentes,. etc. Apesar de 5aulo di(er que foi .para o esbofetear,. di(em que foi para o manter doente. Apesar de 5aulo orar at -eus o informar acerca do .espinho. e lhe esclarecer a ra( o, eles recorrem ao hospital para retirar o .seu espinho.. Apesar de 5aulo di(er que lhe foi dado por causa das eFcel&ncias das revela!es, estes pregadores, sem qualquer revela o, n o mostram qualquer deseJo de saber porque t&m .seu espinho,. enquanto o mdico o pode retirar com &Fito. Apesar de 5aulo pregar com sinais, milagres e maravilhas, ganhando multid!es para Bristo, eles n o t&m sinais, maravilhas, nem milagres, e ganham muito poucos para Bristo. ; o obstante 5aulo pregar todo o Evangelho de Bristo, provando que a f vem pelo ouvir A 5ALAM$A -E -E6S, estes pregadores pregam somente uma parte do Evangelho, evitando a parte da 5ALAM$A -E -E6S, escrita para produ(ir f para ser curado. -esde que a f crer que -eus vai fa(er o que prometeu fa(er, ou desde que a f esperar que -eus vai cumprir a Sua promessa, como podem os doentes receber f para serem curados, quando o pregador evita a parte da 5alavra de -eus que trata das promessas de -eus para curarO Se o povo nunca ouve falar nas promessas de -eus para curar, nunca pode receber f para -eus cumprir Sua promessa e o curar. ; o estranho, eu repito, como um pregador pode pZr de lado toda a Bblia, quando trata do assunto da cura, despre(ando o seguinteO a0 % nome redentor da aliana de -eusI .Ceov+*$afa.. /% senhor que te sara0. b0 A aliana de -eus sobre a cura. c0 % ensinamento e as promessas da cura no Melho 8estamento. d0 % eFemplo da cura atravs da histria do Melho 8estamento. e0 As palavras, o ensinamento, os mandamentos, as promessas, e as curas do ministrio

de Bristo, pelos quais Ele revelou a vontade de -eus acerca de nossos corpos. f0 %s dons de cura, f, e milagres colocados na PgreJa pelo Esprito. g0 A ordenana da PgreJa de ungir com leo .algum. que esteJa doente. h0 % fato de Bristo levar por ns, tanto ;%SSAS enfermidades como nossos pecados. i0 % fato de Bristo, quando aqui na terra, curar .todos os que o tocavam,. Junto com o fato que .Cesus Bristo o mesmo ... hoJe.. J0 % fato que muitos milhares de pessoas t&m sido curadas pelo 5oder de -eus desde os dias dos apstolos, e que muitos milhares mais est o sendo curados de toda a sorte de doenas incur+veis, em quase todos os pases do mundo, mesmo na poca em que vivemos. $epito, n o estranho, que alguns pregadores ponham de lado tudo isso e, quando pregam sobre a cura, escolham como teFto a escritura acerca do .espinho. de 5aulo, que os eru9 ditos confessam que n o podem provar ter qualquer refer&ncia nem a enfermidade nem a curaO

CAPTULO 777,III %ete 1omes )edentores

-r. Scofield di(, na Scofield Jible, na nota ao p das p+ginas 7 e 3, que o nome .Ceov+ claramente o nome redentor da -PMP;-A-E,. e quer di(er .Aquele que eFiste por Si e se revela a Si mesmo.. Ele di(I .Estes sete nomes redentores indicam a revela o contnua e crescente de Si mesmo.. Ent o acrescentaI .;a Sua rela o redentora para com os homens, Ceov+ tem sete nomes compostos que % revelam, preenchendo todas as necessidades dos homens desde seu estado perdido at o fim.. Esses nomes revelam a rela o redentora de -eus para conosco. Eles apontam o Balv+rio, onde fomos redimidosD e a b&n o que cada nome revela deve ser suprida pela eFpia o. Psso as Escrituras ensinam claramente. S o os seguintes os sete nomes redentoresI Jeov29Sama- .% Senhor est+ l+,. isto , Ele est+ presente /E(. 9R.GH0, revelando*nos o privilgio redentor de go(ar a presena dAquele que di(I .Eis que estou convosco todos os dias.. Esta b&n o suprida pela eFpia o, pelo fato que .pelo sangue de Bristo, chegastes perto.. Jeov29Salum- .% Senhor nossa 5a(. /C]CIPBk 7.4G,490, revela*nos o privilgio redentor de termos a Sua pa(. Assim Cesus di(I .A 'inha pa( vos dou.. Esta b&n o est+ na eF pia o, porque .o castigo que nos tra( a pa( estava sobre Ele. quando Ele .fe( a pa( pelo sangue da Sua cru(.. Jeov29@a9a#- .% Senhor o meu 5astor,. Sal. 4G.1. Cesus tornou*se nosso 5astor, dando .Sua vida pelas ovelhas,. portanto este privilgio um privilgio redentor, suprido pela eFpia o. Jeov29Jire#- .2 Senhor provera. uma oferta /Ven. 44.190, e Bristo era a %ferta provida por nossa reden o completa. Jeov29)issi- .2 Senhor nossa Bandeira,. ou .Mencedor,. ou .Bapit o,. EFo. 13.1H. :oi quando Bristo, pela cru(, triunfou sobre os principados e poderes que nos proveu, pela eFpia o, o privilgio redentor de di(ermosI .'as graas a -eus que nos d+ a vitria por nosso Senhor Cesus Bristo.. Jeov29&sidUenu- .% Senhor Custia nossa,. Cer. 4G.7. Cesus tornou*Se nossa Justia, levando nossos pecados na cru(D portanto nosso privilgio redentor de recebermos .o dom da Justia. uma b&n o da eFpia o. Jeov29@afa- .Eu sou o Senhor teu 'dico,. ou .Eu sou o Senhor que te sara,. EF. 1H.47. Este nome dado para revelar nosso privilgio redentor de ser curado. Esse privilgio suprido

pela eFpia o, pois Psaias, no captulo da reden o, declaraI .Merdadeiramente Ele tomou sobre Si as nossas enfermidades, e as nossas dores levou sobre Si.. $eservei este nome, Jeov29@afa, para o #ltimo. A primeira aliana que -eus fe(, depois da passagem do mar Mermelho, que era distintamente tpica de nossa reden o, era a aliana da cura, e foi nessa ocasi o que se revelou a Si mesmo como nosso 'dico, pelo primeiro nome redentor da aliana, Ceov+*$afa, .Eu sou o Senhor que te sara.. Psso n o somente uma promessa, um .estatuto e uma ordenana.. E assim como nessa ordenana antiga, temos, no mandamento de 8iago H.19, uma ordenana de cura no nome de Bristo, t o sagrada e obrigatria a toda a igreJa hoJe, como a ordenana da Beia do Senhor e do batismo dos crentes. -esde que Ceov+*$afa um dos nomes redentores de -eus, selando a aliana da cura, Bristo, na Sua eFalta o, n o podia mais abandonar Seu privilgio de B6$A$ do que Seus outros privilgios revelados nos Seus outros seis nomes redentores. "ual a b&n o, revelada nos Seus nomes redentores, que foi retirada desta .melhor. dispensa oO Psaas inicia o captulo da $E-E;WT% com a perguntaI ."uem deu crdito a nossa prega oO e a quem se manifestou o brao do SenhorO. E a prega o continua, que Ele levou nossos pecados e nossas enfermidades. A resposta , pergunta I Somente os que ouviram a prega o podiam crer, porque .a f vem pelo ouvir.. -esde que Cesus morreu para libertar os homens, vale a pena, certamente, declar+*lo. ;os versculos 9 e H do captulo da $E-E;WT%, v&*se Cesus sofrendo por .;%SSAS enfermidades,. .;%SSAS dores,. .;%SSAS transgress!es,. .;%SSAS iniq\idades,. .;%SSA pa(,. e .;%SSA cura,. pois "pelas Suas pisaduras fomos sarados." 8eramos de fa(er cita!es erradas para nos eFcluir a ;kS mesmos de qualquer uma dessas b&n os. Ent o, ao ler a interpreta o que 'ateus d+ de Psaas HG e ouvi*lo di(er que Cesus .curou 8%-%S os que estavam enfermos. para cumprir a profecia de PsaasI .Ele tomou sobre Si as ;%SSAS enfermidades, e levou as ;%SSAS doenas. /'at. R.130, teramos de fa(er cita o errada da Escritura outra ve( para ;%S eFcluir da b&n o redentora da B6$A para nossos corpos. Se Bristo, como algumas pessoas pensam, n o quer curar t o universalmente durante Sua eFalta o, como durante Sua humilha o, ent o Ele teria de ser infiel , Sua promessa em Co o 19.14,1G, e n o seria .Cesus Bristo, o mesmo ontem, e hoJe, e eternamente,. Aeb. 1G.R. -esde que a promessa da cura, feita a .ALV6)'. doente /8iago H.190, igualmente t o universal em esfera de a o, quanto .8%-% A"6ELE. em pecado /Co o G.170, e desde que Cesus Bristo, na Sua morte sacrificial, levou nossas enfermidades /'at. R.130, Justamente da mesma maneira que levou nossos pecados /P 5edro 4.490, ent o o fato fica decidido pelas Escrituras que os enfermos t&m o mesmo direito , FFira do corpo como os pecadores t&m , cura da alma. Se o corpo n o fosse includo na reden o, como poderia haver ressurrei oO como pode o .corruptvel se revestir da incorruptibilidade. ou o .mortal se revestir da imortalidadeO. Se n o fZssemos redimidos da enfermidade, n o seramos suJeitos a doena no cu, se fosse possvel ressurgir sem a reden oO Se o destino futuro dos homens h+ de ser fsico e espiritual, podemos esperar tambm uma reden o do corpo e do esprito. Bomo disse o -r. $. A. 8orre@, no seu livro sobre a .Bura -ivina.I .Custamente como adquirimos as primcias de nossa salva o espiritual na vida atual, assim adquirimos as primcias da nossa salva o fsica na vida atual... % Evangelho de Bristo tem salva o tanto para o corpo como para a alma ... A morte eFpiatria de Cesus Bristo adquiriu para ns n o somente a cura do fsico, mas tambm a ressurrei o, aperfeioamento e a glorifica o de nossos corpos..

CAPITULO 777I7 A 5inha 5ensa(em 5ais Im"ortante %o#re a CuraH

2 erro mais prevalecente, talve(, entre o povo que procura a cura, inclusive aqueles que ficam plenamente convictos desta verdade, o de confundir a esperana com a f. %s enfermos, quando oramos por eles, naturalmente t&m a esperana de melhorar, mas a esperana n!o % de forma alguma a f%. A esperana somente passiva, muito diferente da f, que ativa, criativa. A esperana tem algo de incerte(aD olha para a frente, para a possibilidade, enquanto a f olha para tr+s para uma obra consumada. A f baseia*se com firme e confiada segurana, na 5alavra de -eus, e n o recebe apoio algum do que o olho percebe. % homem natural uma cria o dos sentidos, Ele ainda v& ou sente os sintomas da afli o, insiste em crer no que os seus sentidos lhe di(em, em ve( de crer no que a 5alavra de -eus di(. A f, ao contr+rio, n o se influencia pelo que o olho v&, e, de fato, nem o leva em conta. A f n o honra os sentidos, mas recebe a sua fora da 5alavra invari+vel do Livro de -eus. Se essa n o fosse a nature(a da f, n o haveria necessidade de uma coisa como a f. 5or que haveria necessidade da f para aquilo que o olho J+ percebe, ou para aquilo que a m o J+ apalpaO O "ara e o entre a sa 'a-o e a cura ) esta interpreta o errZnea da f que a torna t o difcil de se compreender para se reclamar a cura do fsico. Bontudo, n o h+ ra( o para esta falta de compreens o. % ensina mento da Bblia acerca da cura t o simples como o da salva o. A verdade que a cura do corpo e a salva o da alma envolvem uma obra semelhante do Esprito e s o governadas por leis quase id&nticas, se n o mesmo id&nticas. A chave para o entendimento do assunto inteiro da cura divina est+ em reconhecer o paralelo quase id&ntico entre reclamar a f para a cura e reclam+*la para a salva o. Se, portanto, temos conhecimento da f pela qual vem a salva o, ent o por meio duma compara o simples, podemos compreender o mesmo princpio da f pela qual vem a cura.
eeeeeee f 5or Vordon Lindsa@

;otemos a semelhana entre adquirir a liberta o da alma, da sua pecaminosidade, e a de adquirir a liberta o do corpo, da enfermidade. A maioria dos pecadores, a n o ser talve( os tolos mais precipitados, alimenta vaga esperana de salvar*se por fim. 'as apesar de o pecador reconhecer o valor do cu, e que pode concordar que a probabilidade de se perder eternamente infinitamente mais tr+gica do que meramente ficar enfermo, contudo, esse incentivo intenso ao arrependimento n o suficiente, em muitos casos, para resultar na convers o do pecador. Bontudo, mesmo quando o pecador tem uma idia do horror da doena do pecado, e eFprime a vontade de abandon+*lo, ainda n o se salvar+ antes de crer no fato de que Bristo morreu por ele. A o#ra consumada da sa 'a-o ) somente quando o pecador aceita a obra consumada do Balv+rio, que se pode salvar. Se o pecador n o crer, at se sentir salvo N nunca se salvar+. ; o J+ conhecemos pessoas que se enganaram neste pontoO + somente no ato de crer na obra consumada no (alv2rio, que se reali a a convers!o do pecador. Uma no'a re&orma da &

Essa crena na obra consumada de Bristo n o se tornou a herana da PgreJa de Bristo sem um conflito, que, de fato, fe( tremer a PgreJa at seus alicerces. Esta verdade veio como fruto da grande reforma. Lutero e outros descobriram que as ora!es, as penit&ncias, os JeJuns, as l+grimas, e as grandes lutas da alma n o os tra(iam ao ponto de go(ar pa( com -eus. :oi somente quando eles aceitaram abertamente a promessa da obra consumada de Bristo, que veio a pa( do cu. ;em era f+cil nesse tempo fiar*se nisso. 8odas as tradi!es dos homens, as mirades de dogmas da igreJa medieval, todos os instintos do homem natural, e n o convertido, chocaram*se e revoltaram*se contra tal verdade. ; o obstante, homens intrpidos e coraJosos lutaram at vencerem. $ verdade que "o justo viver2 pela f%," outrora quase n!o aceita por nin9 gu%m, por fim se tornou a pedra fundamental de inumer2veis mil#es de pessoas. Esta verdade, que a grande reforma deu , lu(, conhecida por todos os ganhadores de almas, bem sucedidas, e eles a usam sabiamente para instruir o pecador no que deve fa(er para ser salvo. Eles sabem que um erro tentar levar o pecador a se decidir antes de o Esprito aprofundar suas convic!es e antes de ele ter conhecimento da promessa de -eus acerca da salva o. % ganhador de almas reconhece que se a mente do homem fica confusa, ou se n o aceita plenamente a promessa, ele cair+ com a primeira tenta o que ter+ de enfrentar. 5or esta ra( o um pregador s+bio n o eFige que o pecador aJa logo, quando comear a falar com ele. A+ uma obra preliminar do Esprito que deve ser feita no seu cora o. A+ instru!es que ele deve receber. % Esprito deve fa(er a Sua obra de convic o antes de fa(er a Sua obra do novo nascimento. A o#ra "re iminar do 8s".rito necess2ria "ara a cura $ trag%dia % que muitos crentes, que con#ecem bem essas coisas, despre am essa sabedoria na obra da cura divina. 'uitas ve(es est o aflitos para ver o doente, por que t&m muito interesse, atendido imediatamente, e se tudo n o se reali(a logo , maneira que esperavam, ficam irritados. -oentes viaJam milhares de quilZmetros ,s clnicasD gastam fortunas para obter a maior ci&ncia mdica, e aceitam sem quest o o fracasso dos mdicos, filosoficamente. 'as quando procuram a cura divina, eles querem estabelecer os regulamentos. 5ara eles, tais Escrituras como .a f vem pelo ouvir, e o ouvir pela 5alavra de -eus. tem pouca import<ncia. $lguns, n!o con#ecendo a Palavra de "eus, ac#am que algu%m, com os dons de cura, deve andar de #ospital em #ospital, curando todos os enfermos. Pgnoram, parece, o relato bblico de Cesus no tanque de Betesda, onde curou apenas um e deiFou outros coFos e enfermos sentados l+. %u que Cesus, em ;a(ar, n o podia /n o que n o queriaG fa(er ali obras maravilhosas, por causa da incredulidade do povo. 5assam por cima do fato que o ensinamento de Bristo acerca da cura se antecipa , vontade da parte do indivduo em submeter a sua vida inteiramente a -eus, ou que quando o Senhor respondeu ao rogo da mulher gentia para curar sua filha, Ele declarou que a cura era .o p o dos filhos.. Se compreendemos a cura divina, devemos reconhecer que o mesmo poder que cura a alma tambm cura o corpo, 8iago H.19*17. A o#ra consumada da cura ; o necess+rio muito tempo para o pecador se salvar, quando uma ve( tem seu cora o preparado para receber Bristo. Ao contr+rio, ,s ve(es, podem ser necess+rios muitos anos para o pecador resolver submeter*se a -eus. 'as quando chega aquele momento, a salva o vem quase instantaneamente. Psso possvel por causa da obra consumada N a salva o completada uma ve( para sempre no Balv+rio. Enquanto o pecador n o cr&, ou enquanto deiFa para outro dia a salva o, n o se salvar+. Ao chegar , f que -eus salva agora, a obra est+ feita. %s crentes sempre animam o penitente a crer imediatamente. ; o h+ meio para o pecador se salvar antes de ele crer que a obra de perd o J+ foi feita. ;ingum acuse um obreiro de usar de falsidade se insiste em que a alma penitente se fie na 5alavra de -eus, e creia que a salva o um fato J+ consumado. Bontudo, na obra da cura divina, isso mesmo a acusa o feita por

crentes, sinceros sim, mas n o instrudos nesta verdade. Dois en(anos &unestos V nesta altura que queremos tratar de dois erros deplor+veis que a PgreJa comete acerca da cura divina. Primeiro- Apesar de ser geralmente aceito que o ensinamento da 5alavra, ungido por -eus, necess+rio para uma obra verdadeira de convers o, muitas ve(es as mesmas pessoas se mostram incoerentes falando contra aqueles que agem da mesma maneira na obra da cura. 'uitas ve(es animam os doentes a pedirem ora o sem primeiro a instru o, e se ressentem se o pregador aconselha os doentes a prepararem o cora o. Segundo- Alguns crentes, apesar de animarem o pecador penitente a crer na %B$A B%;S6'A-A da salva o, mostram*se inconscientes, falando contra os que tratam da mesma maneira para obter a cura dos enfermos. Alguns fa(em mal de chamar a aten o para os enfermos que se disseram curados mas ainda est o doentes. Psso pecado grave. ) igual a desanimar um pecador, que deseJa salvar*se, chamando sua aten o para um desviado, que uma ve( se proclamou salvo. "ue -eus seJa verdadeiro e todo o homem mentirosoS Segundo a 5alavra de -eus, est+ salvo se realmente creu. Pgualmente o enfermo est+ curado se realmente cr&. 8anto a cura como a salva o s o obras consumadas, completadas no Balv+rio. $eclamemos as duas pela f, que a obra est+ agora concluda. A a"ro"ria-o da & A cura a obra acabada, da parte de -eus, mas temos de torn+*la nossa, pela f, sabendo que a obra j2 est2 terminada, apesar de quaisquer sintomas que sentimos ou vemos. : crer, confessar, e agir fiando*se na obra de Bristo J+ feita, segundo o que est+ escrito na 5alavra de -eus. 5edro declaraI .5elas Sua feridas fostes sarados.. Lede, tambm, Psaias HG e 'at. R.19*13. ; o recebemos a cura do cu, orando, nem persuadimos a -eus fa(er o que J+ foi efetuado no Balv+rio. %ramos para que o doente se aproprie da cura, da mesma maneira como o pecador se apropria da salva o. Os que rece#em com a e(ria e se des'iam Cesus falou de alguns que ouvem o Evangelho e o .recebem com alegria, mas ... apenas cr&em por algum tempo, e no tempo da tenta o se desviam.. %utros, disse Ele, .s o sufocados com os cuidados, e rique(as e deleites da vida, e n o d o fruto com perfei o,. Lucas R.1G,19. ; o havia defeito algum na 5alavra semeada nos seus cora!es. ; o havia falta alguma no estmulo que ela dava ao povo para crer, nem na alegria que sentiram como resultado de crer. A dificuldade foi que deiFaram algo os impedir de crer, deiFaram algo .sufocar. a obra do Esprito. % mesmo acontece em crer para a cura. ;o momento em que o homem cr& para a liberta o de seu fsico, ele a recebe, quanto , parte que pertence a -eus conceder. .8udo o que pedirdes, orando, crede que o recebereis, e t&*lo*eis,. 'ar. 11.49. %u como na Edi o $evista e Atuali(adaI .8udo quanto em ora o pedirdes, crede que recebestes, e ser+ assim con*vosco.. 5ortanto, se ficamos tentados a submetermo*nos aos sintomas, e cedemos, fa(emos Justamente o que o diabo quer. :a(emos como um recm*convertido, que, sob a tenta o, submete*se , sugest o do inimigo que nunca foi salvo. ) isso que fa( o homem que cr& para a cura, ent o duvida e depois declara que nunca recebeu a cura. A verdade que a maioria das pessoas que vem para a cura fica curada, quanto , parte que pertence a -eus. % problema realmente evitar que essas pessoas n o se submetam a influ&ncia da incredulidade, do ceticismo N o problema que s o escravos do conhecimento adquirido por meio dos seus sentidos. ;essas ocasi!es, mais do que em quaisquer outras, importante conservar essas pessoas sob a 5alavra de -eus e afastadas de descrentes. % problema id&ntico ao que um pastor tem de enfrentar quando um bom n#mero de convertidos aceita a Bristo. Bomo ele tem de se esforar, cuidando dessas pessoas com todo o amor e as alimentando

com o genuno leite espiritual da 5alavraS Se ele n o o fa(, quantos desses recm*convertidos n o cair oO Sa*tan+s tentou a Bristo di(endoI .Se 8u s o :ilho de -eus . ... Ele tenta todas as pessoas verdadeiramente salvas. Ele tenta todas as pessoas verdadeiramente curadas. 'as, enquanto o recm*convertido resiste , tenta o e ao diabo, e fita seu olhar em BristoD o recm* curado, muitas ve(es, indu(ido pelos amigos e pelos inimigos, pelos fracos e fortes, pelos pregadores e pelos leigos, a n o ficar demasiado certo da sua cura e ficar de prontid o para a volta da enfermidade. Aqueles que t&m aceitado a cura de Bristo pela f, e os que alcanaram a salva o de Bristo pela f, devem ser alimentados, ensinados, e edificados com as promessas de que eles se est o apropriando pela f. Somente aqueles que .permanecem na Sua 5alavra,. e que continuam em uma atitude correta de f para com as b&n os adquiridas de -eus, podem reter todos os benefcios. O "ecado da incredu idade = melhor encararmos a verdade. A incredulidade pecado. ) condenada pelo Senhor, pior mesmo que a torpe(a, que a licenciosidade. A incredulidade guerra contra a prpria lei da eFist&ncia. E uma lealdade tir<nica ao conhecimento adquirido por meio dos sentidos e uma deslealdade , 5alavra de -eus. % pastor verdadeiro anima os recm*convertidos a fiarem*se na f, mesmo se tiverem de passar pelo fogo das tenta!es. Admoesta*os a ficarem firmes e n o cederem ,s astutas ciladas do inimigo. -a mesma maneira, devemos ensinar o recm*curado que o plano de -eus tirar as enfermidades do meio de Seu povo /)X%. 4G.4H0, e a vontade de -eus para com ele que ele .v+ bem em todas as coisas, e que tenha sa#de, assim como bem vai , sua alma,. PPP Co o 4. Esta a promessa, e ser+ cumprida nas vidas de todos os que se mostrarem ousados em crer.

CAPITULO 7L CDD +atos %o#re a Cura Di'ina

'uitos cr&em que -eus ,s ve(es cura os doentes, mas n o t&m conhecimento pessoal de Cesus sempre presente, e sempre neles para curarD n o t&m conhecimento dos fatos que provam que a sade do f5sico % uma parte da salva!o de todas as pessoas. 5resenciam a cura do prFimo, mas duvidam que seJa a vontade de -eus os curar a si mesmos. Aguardam uma revela o especial da vontade de "eus quanto a seu prprio caso, e nesse nterim fa(em tudo ao alcance da ci&ncia humana para ficarem s osD recorrem aos meios naturais, duvidosos se -eus os quer ou n o curar. Se n!o fosse a vontade de -eus que ficassem s os, n o se deviam esforar para ficar s os, nem mesmo por meios ;A86$APS. Se % a vontade de -eus que fiquem s os, ent o lgico di(er que a melhor maneira para restaurar a sa#de deve ser por meios -PMP;%S. A Bblia revela a vontade de -eus quanto , cura do corpo t o claramente como revela a vontade de -eus quanto , salva o da alma. ; o necess+rio que -eus revele, de maneira especial, Sua vontade quando J+ revelou claramente a Sua vontade na Sua 5alavra /isto , quando Ele prometeu definidamente fa(&*lo0. Suas promessas de curar s o tanto uma revela o da Sua vontade de curar como Suas promessas de salvar revelam Sua vontade de salvar. 6m estudo esmerado das Escrituras, por qualquer pessoa sem preconceitos, mostrar+ claramente que -eus tanto % que cura como % que salva Seu povo. ) sempre Sua vontade salvar e curar todos os que t&m a vontade de 2 servir. Em prova disso, eis os seguintes 122 fatosI 1. A enfermidade n o mais natural que o pecado. -eus fe( tudo .muito bom,. V&n. 1.G1. 5ortanto nGo devemos esperar o remdio no pecado nem na enfermidade, mas em -eus,

que nos criou feli(es, fortes, sadios e em comunh o com Ele. 4. % pecado e a enfermidade, entraram no mundo pela queda. 5ortanto devemos esperar a cura de ambos pelo Salvador. G. "uando -eus chamou Seus filhos do Egito, fe( com eles uma aliana de cura, EF. 1H.47D 4G.4H. Atravs de toda a histria deles, encontramo*los, quando cados em enfermidades e pestil&ncias, se voltando para -eus com arrependimento e confiss o, e sempre, quando perdoados de seus pecados, suas enfermidades foram curadas. 9. $elata*se em ;um. 41.R, como -eus curou aqueles que foram picados pelas serpentes ardentes, por fitarem a serpente de metal levantada sobre uma haste, que era um tipo do Balv+rio, Co o G.19,1H. Se .8%-%. mordido, que olhou para a serpente de metal, foi curado, lgico que ]8%-%. enfermo que olha para Jesus ser+ curado hoJe. H. Cesus disseI .B%'% 'oiss levantou a serpente no deserto, ASSP' /com o mesmo propsito0 importa que o filho do homem seJa levantado,. Co o G.19. Mede ;#meros 49.9*Q. 7. % povo tinha pecado contra -eus, e os homens t&m pecado contra -eus hoJe. 3. A mordedura venenosa das serpentes resultou na marte3 o .sal+rio do pecado a morte" hoJe, $om. 7.4G. R. 2 povo clamou a -eus, e Ele ouviu seu clamor, provendo um remdio N a serpente levantada3 aqueles que clamam a -eus, hoJe, descobrem que -eus tem ouvido seu clamor e provido para eles um remdio N (risto levantado. Q. 2 remdio era para "todo o mordidoD. o remdio para "todo aquele que nEle cr&. hoJe. 12. ;o remdio receberam os dois, o perd!o dos pecados e a cura dos corposD em Bristo, recebemos os dois, o perd!o de nossos pecados, e a cura de nossos corpos enfermos hoJe. 11. ; o havia eFce!es ent o N o remdio era para "todo o mordido," n o h+ eFce!es hoJe N nosso remdio para "todo aquele que nEle cr&.. 14. 8odos foram eFortados a ol#arem para o remdio para si mesmosD todos s o chamados a crerem em Bristo para si hoJe. 1G. ; o precisavam rogar a -eus, nem Lhe levar oferta. Aavia apenas uma condi oI .olhar.. ; o precisamos rogar a Bristo nem Lhe levar oferta hoJe. A+ apenas uma condi oI .crer.. 19. ; o foram ordenados a olhar para 'oiss, mas antes para o rem%dio3 n o somos ordenados a olhar para o pregador, mas antes para (risto, hoJe. 1H. ; o tinham de olhar para os efeitos das mordeduras das serpentes, mas para o rem%dio3 n o temos de olhar para os sintomas de nossos pecados e enfermidades hoJe, mas para o remdio N Bristo. 17. .Ser+ que viver+ 8%-% o mordido que olhar para ela. N foi a promessa a 8%-%S, sem eFce oD .8%-% aquele que nEle cr& n o perea, mas tenha a vida eterna. N a promessa a 8%-%S hoJe, sem eFce o. 13. -esde que essa maldi o foi retirada quando o .tipo. do Balv+rio foi levantado, nossa maldi o foi certamente removida pelo prprio Balv+rio, V+l. G.1G. 1R. % .tipo. do Balv+rio n o significava mais para os israelitas de ent o, do que o Balv+rio significa para ns hoJe. 5odemos, certamente, receber pelo prprio Balv+rio as b&n os que eles receberam por intermdio daquilo que era apenas um .tipo. do Balv+rio. 1Q. ;o Salmo Q1, -eus promete amparo tanto para os nossos corpos como para as nossas almas, se permanecermos nEle. ;o ;ovo 8estamento, Co o .acima de tudo fa( votos por tua prosperidade e sa#de, assim como prspera a tua alma,. PPP Co o 4. Estas Escrituras mostram que a vontade de -eus que seJamos sadios no corpo tanto como na alma. ;unca a vontade de -eus que nossa alma esteJa enferma. 42. Em PP BrZn. 17, relata*se como Asa morreu de sua enfermidade, porque .n o

buscou ao Senhor, mas antes aos mdicos,. enquanto em Psa. GR, di( que E(equias viveu, .porque buscou n o aos mdicos mas ao Senhor. 41. Em Psaas HG a liberta o de nossas enfermidades est+ includa na liberta o de nossos pecados. A palavra .levou. indica substitui!o : sofrendo 5%$, n o compai*!o N sofrendo B%'. Se Bristo levou ;%SSAS enfermidades, por que devemos ns lev+*lasO 44. Em 'at. R.17,13, Bristo cumpriu as palavras de Psaas, .curando 8%-%S %S "6E ES8AMA' E;:E$'%S.. 4G. Em C 4.3, revela*se a enfermidade como vinda diretamente de Satan+sI .Saiu Satan+s e feriu a C duma chaga maligna, desde a planta do p at ao alto da cabea.. C mantinha firme a sua f, clamando a -eus, pedindo liberta o, e foi curado. Mede C 94.12,14. 49. Em Lucas 1G.17, Bristo declarou que a mulher enferma estava presa por Satan2s e que convinha solt+*la. 4H. Em 'at. 14.44, um demZnio que possua um homem era a causa de ele ser cego e mudo. "uando o demZnio foi eFpulso, o homem podia ver e falar. 47. Em 'arcos Q.13*47, um demZnio era a causa de um menino ser surdo e mudo e, tambm, a causa de suas convuls!es. "uando o demZnio foi eFpulso, o menino foi curado. 43. Em Atos 12.GR est+ escritoI "Jesus de ;a(ar. . . andou . . . curando a 8%-%S os oprimidos do diabo." Esta Escritura mostra que a enfermidade a opress o de Satan+s. 4R. Em P Co o G.R, di( que .o :ilho de -eus se manifestou para desfa er as obras do diabo." A enfermidade uma parte das obras de Satan+s. Bristo, no Seu ministrio, sempre tratava o pecado, as doenas e os demZnios da mesma maneiraD todos eram detest+veis diante de Seus olhosD Ele reprovou todos elesD Ele se manifestou para os destruir a todos. 4Q. Ele n o quer que as obras do diabo permaneam em nossos corpos fsicos. Ele veio para isto, destruir as obras do diabo. Ele n o quer que um c<ncer, uma praga, uma maldi o, .obras do diabo,. eFistam nos Seus prprios membros. .; o sabeis vs que os vossos corpos s o membros de BristoO. P Bor. 7.1H. G2. Cesus disseI .% :ilho do homem n o veio para destruir as almas /vidas0 dos homens, mas para salv29las," Lucas Q*H7. A enfermidade destri, portanto n o de -eus, Bristo veio para nos .salvar. FSo o, no grego significa libertar, salvar B e conservar, curar, dar*nos vida, fa(er*nos s os0, mas nunca 5ara nos destruir. G1. -isse CesusI .% ladr o /referindo*se a Satan+s0 n o vem sen o a roubar, a matar, e a destruirD Eu vim para que tenham vida, e a tenham com abund<ncia,. Co o 12.12. G4. Satan+s um matador, suas doenas s o as destruidoras da vidaD suas enfermidades s o as roubadoras da felicidade, da sa#de, do dinheiro, do tempo e dos esforos. Bristo veio para nos dar vida abundante em nossas almas, e em nossos corpos. GG. PP Bor. 9.12,11, promete*nos .a vida de Cesus. em "nossos corpos." G9. Em $omanos R.12, ensina*nos que a obra do Esprito a de vivificar os nossos corpos mortais nesta vida. GH. A obra de Satan+s a de matar3 a de Bristo de dar vida. G7. Satan+s mauD -eus bom. As coisas m+s v&m de Satan+sD as coisas boas v&m de -eus. G3. A enfermidade portanto de Satan+sD a sa#de portanto de -eus. GR. 8oda a autoridade e todo o poder sobre demZnios e doenas foram dados a todos os disc5pulos de Bristo, 'at. 12.1D 'ar. 17.13 e Luc. 12.1Q. -esde que Cesus disseI .Se vs permanecerdes na 'inha 5alavra, verdadeiramente sereis 'eus discpulos. /Co o R.G10, ent o estas Escrituras pertencem a ti, isto , se permaneceres na Fse concreti aresG Sua Palavra. GQ. % direito de orar e receber a resposta dado a todos os que cr4em, Co o 19.1G,19. .Se pedirdes alguma coisa em 'eu ;ome Eu o farei.. Psto, logicamente, se pedirmos a cura, quando enfermos. 92. "&,", o que pede recebe," 'at. 3.3*11. Esta promessa para 8P. Ela inclui

8%-%S os enfermos. 91. % ministrio da cura foi dado aos setenta, que representam os obreiros futuros da PgreJa, Lucas 12.1,Q,1Q. 94. Em 'arcos 17.13, este ministrio foi dado a todos "os que crerem" no EvangelhoD isto , a todos os que agem segundo o Evangelho, que s o .cumpridores da 5alavra,. que s o .praticantes da 5alavra.. 9G. 8iago H.19. %s presb5teros da PgreJa foram incumbidos disso. 99. P Bor. 14.Q,12. Psso foi outorgado a toda a 8greja, como um de seus ministrios e dons, at que Cesus venha. 9H. Cesus nunca comissionou algum para pregar o Evangelho sem o mandar curar os enfermos. Ele disseI "Em qualquer cidade em que entrardes . . . curai os enfermos que nela #ouver," Lucas 12.R,Q. Este mandamento ainda est+ em vigor no ministrio verdadeiro hoJe. 97. Cesus disse que continuaria Suas mesmas obras por meio dos que cr&em, enquanto Ele estiver com o 5aiI .;a verdade, na verdade vos digo que aquele que cr4 em >im tamb%m far2 as obras que Eu fao, e as far+ maiores do que estasD porque Eu vou para 'eu 5ai,. Co o 19.14. Psso certamente P;BL6P a cura dos enfermos. 93. ;a Beia do Senhor, bebe*se do c+lice .em memria. de Seu sangue que foi derramado pela remiss o de nossos pecados /P Bor. 11.4H0D come*se o p o .em memria. de Seu corpo no qual foram colocadas as nossas doenas e as pisaduras pelas quais .fomos sarados,. P Bor. 11.4G,49D Psa. HG.H. 9R. 'arcos 3.1G. Cesus disse que certos mestres invalidaram a 5alavra de -eus pela tradi o. As idias e opini!es dos homens atravs dos sculos t&m impedido a divulga o e a concreti(a o da parte do Evangelho que trata da cura, como era na PgreJa primitiva. 9Q. 6'A -AS 8$A-PWbES que "eus quer que alguns de Seus fil#os sofram enfermidades e que portanto, muitos enfermos n o s o curados em resposta ,s ora!es porque n o a Sua vontade de os curar. "uando Cesus curou o menino possesso de um demZnio /'ar. Q0, que os discpulos n o podiam curar /v. 1Q0, Ele provou que a vontade de -eus curar mesmo aqueles que falham em receber a curaD ainda mais, Cesus declarou que o fracasso dos discpulos em curar o menino, n!o foi a falta de vontade de "eus, mas por causa da "incredulidade" dos disc5pulos, 'at. 13.1Q,42. H2. % fracasso de muitos hoJe em ficar curados em resposta ,s ora!es nunca porque -eus n o os quer curar. H1. Se a enfermidade fosse a vontade de "eus, todos os mdicos seriam transgressores da lei, todos os enfermeiros seriam desafiadores do 8odo*5oderoso, e todos os hospitais seriam casas de rebeli o em ve( de casas de misericrdiaS H4. -esde que Bristo veio para fa(er a vontade do 5ai, o feto que Ele .B6$%6 A 8%-%S. a prova que a vontade de -eus que 8%-%S seJam curados. HG. Se n o a vontade de -eus que 8%-%S seJam curados, como foi ent o que .8%-%S. nas .multid!es. obtiveram de Bristo aquilo que n o era a vontade de -eus que alguns recebessemO % Evangelho di( que .Ele curou a todos.. H9. Se n o a vontade de -eus que 8%-%S seJam curados, por que as Escrituras declaramI .5elas Suas pisaduras :%'%S sarados. /Psa. HG.H0 eI .5elas Suas feridas fostes sara* dosO. P 5ed. 4.49. 5or que .fomos sarados. e .fostes sarados. se a vontade de -eus que alguns de ns permaneamos enfermosO HH. Bristo sempre aceitava aqueles que procuravam Sua cura. %s Evangelhos di(em*nos repetidamente, que Ele curou a 8%-%S. % Bristo que cura nunca mudou. H7. 6ma #nica pessoa em toda a Bblia pediu a cura di(endoI "Se quiseres." Psso foi o pobre leproso, a quem Cesus respondeu imediatamenteI ."6E$%D s& limpo,. 'arcos 1.92,91. H3. ) %68$A 8$A-PWT% que podemos glorificar a "eus mais pela paci4ncia na enfermidade do que pela cura. Se a enfermidade glorifica a -eus, mais do que a cura, ent o

qualquer esforo para ficar s o por meios naturais ou divinos seria esforo para roubar a -eus a glria que Lhe devemos deseJar render. HR. Se a enfermidade glorificasse a -eus, seria melhor deseJar ser enfermo do que ter sa#de. HQ. Se a enfermidade glorifica a -eus, Cesus roubava ao 5ai toda a glria que podia, curando a 8%-%S /Lucas 9.920D e o Esprito Santo continuava a fa(er o mesmo atravs dos tempos, conforme se relata no livro de Atos dos Apstolos. 72. 5aulo di(I .:ostes comprados por bom preoD glori9ficai pois a -eus no vosso corpo, e no vosso esp5rito, os quais pertencem a -eus,. P Bor. 7.42. 71. Ambos, o nosso corpo e o nosso esprito, foram comprados por um preo. 8emos de glorificar a -eus em ambos. 74. ; o glorificamos a -eus em nosso .esprito. permanecendo em pecado3 nem glorificamos a -eus em nosso .corpo., se permanecer enfermo. 7G. Bita*se Co o 11.9 para provar que a enfermidade glorifica a -eus, mas -eus n o foi glorificado neste caso, enquanto L+(aro n o foi ressuscitado da morte, com o resultado que "muitos dos Judeus. . . que tinham visto o que Cesus fi(era, creram nEle," v. 9H. 79. 6'A %68$A 8$A-PWT% % que, enquanto "eus cura alguns, n!o % Sua vontade curar &,",S. 'as Cesus, que veio para fa(er a vontade do 5ai, de fato .curou a todos.. 7H. Se a cura n o para todos, por que levou Cesus .nossas. enfermidades, .nossas. dores, e .nossas. doenasO Se -eus queria que alguns de Seus filhos sofressem, ent o Cesus nos isentou de levar algo que -eus queria que lev+ssemos. 'as desde que Cesus veio para .fa(er a vontade do 5ai,. e desde que Ele .levou ;%SSAS doenas. deve ser a vontade de -eus que 8%-%S tenham sa#de. 77. Se n o a vontade de -eus que 8%-%S seJam curados, ent o a promessa de -eus curar n o para todos3 isso significaria que a : /;`%0 vem pelo ouvir... a 5alavra de -eus /somente0,. mas por uma revela o especial que -eus te quer favorecer e te curar. 73. Se as promessas de -eus de curar n o s o para 8%-%S, isto quer di(er que n o podemos saber da vontade de -eus, apenas lendo a Sua 5alavraD que temos de orar at Ele nos falar diretamente em particular e em cada caso. Psso quer di(er que temos de fechar nossas Bblias e orar pedindo uma revela o direta de -eus para saber se Sua vontade curar, cada ve(. Psso significaria virtualmente que n o podamos considerar a 5alavra de -eus como a ns dirigida pessoalmente. Seria um absurdoS A 5ALAM$A de -eus para 8%-%SS 7R. A 5alavra de -eus a Sua vontadeS As promessas de -eus revelam Sua vontadeS "uando lemos o que Ele promete fa er, sabemos ent o o que Sua vontade fa er. 7Q. -esde que est+ escritoI .A f pelo ouvir... a 5alavra de -eus,. ent o a melhor maneira de edificar a f em nosso cora o que -eus nos quer curar ouvir a parte da 5alavra de -eus que promete nossa cura. 32. A f para a cura espiritual . pelo ouvir. o Evangelho N Ele .levou nossos pecadosD. a f para a cura do fsico . pelo ouvir. o Evangelho N Ele .levou nossas doenas.. 31. 5ortanto temos de .pregar o Evangelho /que Ele levou nossas doenasG a toda a criatura3" e temos de .pregar o Evangelho /que Ele levou nossas enfermidades0 a toda a criatura." 34. Em Co o 19.14*19, Bristo enfati(a Sua promessa .Se pedirdes alguma coisa em 'eu ;ome, Eu o farei,. repetindo*a duas ve(es. Ele n o e*cluiu a cura desta promessa. .Alguma coisa. inclui a cura. Esta promessa para 8%-%S. 3G. Se a cura n o para 8%-%S, Bristo devia qualificar Sua promessa em 'arcos 11.49, e di(erI .8udo quanto /A ;^% SE$ A B6$A0 em ora o pedirdes, crede que recebestes, e ser+ assim convosco.. 'as Ele n o o disse. A cura, portanto, est+ includa em .tudo quanto.. Esta promessa para 8P. 39. Se n o a vontade de -eus curar 8%-%S, a promessa de Co o 1H.3 n o seria digna

de confiana, quando Cesus disseI .Se vs estiverdes em 'im, e as 'inhas 5alavras estiverem em vs, pedireis tudo o que quiserdes, e vos ser2 feito." 3H. Lemos em 8iago H.19,1HI .Est+ ALV6)' entre vs doenteO Bhame os presbteros da igreJa, e orem sobre ele, ungindo*o com a(eite em nome do SenhorD e a ora o da f salvar+ o doente, e o Senhor o levantar+.. Esta promessa para todos, inclusive 8u, se estiveres doente. 37. Se -eus tivesse abandonado a cura em resposta , ora o em favor da cura somente pela ci&ncia mdica, como os mestres modernistas alegam, significaria que Ele requeria de ns num mtodo menos bem sucedido durante uma dispensa o .melhor.. .Burou a 8%-%S. ent o, mas hoJe muitas doenas s o incur+veis pela ci&ncia mdica. 33. 5aulo di(*nos que -eus quer que seJamos .preparados para toda a boa obra. /PP 8m. 4.410, .perfeitamente instrudo para toda a boa obra. /PP 8m. G.130, aperfeioados .em toda a boa obra. /Aeb. 1G.410, e abundemos .em toda a boa obra,. PP Bor. Q.R. %s enfermos n o podem cumprir a medida destas Escrituras. Essas condi!es seriam impossveis se a cura n o fosse para 8%-%S. %u a cura n o para 8%-%S, ou essas Escrituras n o t&m aplica o a 8%-%S. 3R. A cura divina no ;ovo 8estamento se chama uma .misericrdia. ou benignidade, e era Sua benignidade que o comovia a curar 8%-%S os enfermos. Sua promessa I .Ele "% abundante em benignidade para com &,",S os que V invocam," Salmo R7.H. Psso 8E inclui hoJe. 3Q. Psaas HG.9. .Merdadeiramente /certamente0 Ele tomou sobre Si as nossas enfermidades e as nossas dores levou sobre Si." 5ara provar que nossas enfermidades foram levadas, mesmo como foi levado nosso pecado, o verbo .tomou. do versculo 9, tradu(ido da mesma palavra no original como a palavra .levou. no versculo 11. R2. Bristo foi feito pecado por n1s" /PP Bor. H.410 .levando Ele mesmo em Seu corpo os nossos pecados. /P 5ed. 4.490D Ele se fe( "maldi!o por n1s" /V+l. G.1G0 quando .levou as nossas doenas,. 'at. R.13. R1. -esde que Bristo .levou ;%SS%S pecados,. quantas pessoas Ele quer perdoarO $espostaI .8odo aquele que nEle cr&.. -esde que Bristo .levou as ;%SSAS enfermidades,. quantas pessoas Ele quer curarO $espostaI .Ele curou a todos.. R4. 6'A %68$A 8$A-PWT% que se somos justos, devemos esperar enfermidades como uma parte de nossas vidas. Bita*se a EscrituraI .'uitas s o as afli!es do Justo. /Salmo G9.1Q0, mas isso n o quer di(er .enfermidades. como alguns pensam. "uer di(er prova!es, trabalhos, persegui!es, tenta!es etc, mas nunca enfermidade ou doena. RG. Seria uma contradi o di(er que Bristo levou ;%SSAS enfermidades, e pelas Suas pisaduras /;kS0 fomos sarados, e ent o acrescentarI .'uitas s o as enfermidades do Justo,. que Ele nos obriga a levar. R9. 5ara provar essa tradi o, cita*se, ,s ve(es, .E o -eus de toda a graa, que em Bristo Cesus vos chamou , Sua eterna glria, depois de #averdes P$"E(8", um pouco, Ele mesmo vos aperfeioar+, confirmar+, fortificar+ e fortalecer+,. P 5edro H.12. Este padecimento n o se refere ao padecimento da enfermidade, mas ,s muitas maneiras em que o povo de -eus tinha, muitas ve(es, de sofrer por seu testemunho. Mede Atos H.19D PP Bor. 14. RH. 6'A %68$A 8$A-PWT% que n!o devemos espe9W a cura por certas "aflies." Bita*se a EscrituraI .Est+ algum entre v1s aflitoB %re,. 8iago H.1G. %utra ve( isso n o e refere , enfermidade, mas as mesmas coisas designadas sob o n#mero R4 acima. R7. AP;-A 6'A %68$A 8$A-PWT% % que "eus castiga Seus fil#os com enfermidades. Bita*se Aeb. 14.7*RI .% Senhor corrige o que ama.. -eus, por certo, corrige o que ama, mas a Escritura n o di( que Ele os torna enfermos. A palavra neste versculo quer di(er, .ensinar, treinar, disciplinar, instruir, educarD. como o mestre .ensina. o aluno, ou o pai ensina seu filho. R3. "uando o mestre .instrui. seu aluno, pode usar v+rias formas de disciplina, mas nunca a enfermidade. "uando o pai .ensina. seu filho, pode corrigi*lo por v+rias maneiras mas

nunca por meio de enfermidade do fsico. E nosso 5ai celestial nos pode .corrigir. sem nos impor uma enfermidade. )ossas enfermidades foram colocadas sobre (risto. "eus n!o pode obrigar9nos a suportar, como castigo, o que Jesus, como nosso Substituto, levou P,@ ),S. % sacrifcio de Bristo livrou*nos para todo o sempre da maldi o do pecado e da doena que ele levou por ns. RR. A 8$A-PWT% 'APS B%'6' a declara o montona que "j2 se passou a %poca de milagres." Se isso fosse verdade, haveria aus&ncia total de milagresD apenas um mila* gre provaria que .a poca de milagres n o se passou.. RQ. Se J+ se passou a poca de milagres, n o haveria mais renascimento, pois o ;%M% ;ASBP'E;8% o maior milagre do mundo. Q2. Se J+ se passou a poca dos milagres, como alguns dirigentes, sem vis o, declaram, ent o toda prova tcnica em centenas de laboratrios do mundo, acerca de inumer+veis casos de curas milagrosas, falsa, e as promessas de -eus fa(er tais coisas n o s o para hoJe. Q1. ;ingum pode declarar que se J+ passou a poca de milagres sem negar a necessidade, o privilgio e os benefcios da ora o. Se -eus responder , ora o, quer seJa o pedido de um selo do correio, quer seJa a cura dum coFo, um milagre. Se a ora o tra( uma resposta, essa resposta um milagre. Se n!o #2 miXagre algum, ent!o n!o #2 ra !o para ter f%. Se n!c #2 milagre algum, ent!o a ora!o % v! : somente a ignorKncia levaria um #omem a orar ou a aguardar uma resposta. -eus n o pode responder , ora o sem fa(er milagre. Se oramos devemos esperar resposta , ora o. Se a ora o tem resposta foi -eus que ouviu e respondeu, fa(endo uma coisa sobrenatural. Psso milagre. )egar que #2 milagre #oje % ombar da ora!o #oje. Q4. A poca dos milagres n!o se passou, porque Aquele que fa( milagres n o mudou. .Cesus Bristo o mesmo ontem, e hoJe, e eternamente,. Aeb. 1G.R. QG. Cesus, quando enviou Seus discpulos para pregar o Evangelho, disse*lhesI "Estes sinais FsobrenaturaisG seguir!o aos que cr4em." Psso era para .toda a criatura,. para .todas as na!es,. at a consuma o dos sculos.. ; o chegamos ainda a consuma o dos sculos, portanto n o se passou ainda a poca dos milagres. A comiss o de Bristo nunca foi retirada nem abrogada. Q9. A promessa de Bristo para a alma :"ser2 salva" : % uma parte da grande comiss o, e para 8%-%SD igualmente Sua promessa para o corpo N .curar o. N uma parte da grande comiss o e para 8%-%S. ;egar que uma parte da grande comiss o para ns hoJe, negar que a outra parte para ns hoJe. Enquanto a grande comiss o estiver em vigor, pecadores se curar o espiritualmente, e enfermos curar*se* o fisicamente, crendo no Evangelho. 'uitos milhares de pessoas sinceras em toda parte do mundo est o recebendo os benefcios tanto para a cura do fsico como para a cura espiritual, por meio de sua f simples nas promessas de -eus. QH Bristo levou 8E6S pecados para que 86 possas ter perd oD a vida eterna 86A. 8orna em realidade essa b&n o, confessando*a pela f, e -eus a tornar+ em realidade na tua vida. Q7. Bristo levou 86AS doenas para que 86 possas ser curadoD a sa#de divina 86A. 8orna em realidade essa b&n o, confessando*a pela f, e -eus a manifestar+ no teu corpo. Q3. A cura, mesmo como todos os dons redentores, deve*se receber somente por f simples, sem meios naturais, e ao receb&*la, deve ser consagrada somente ao servio e , glria de Bristo. QR. -esde que $omanos R.G4 verdade hoJe, -eus est+ t o pronto para curar os que , adoram como para perdoar P Seus inimigos. Psto , se quando eras um pecador. -eus queria B 5erdoar*te, agora, sendo Seu filho, Ele quer curar*te. Se Ele tinha misericrdia para te perdoar quando eras Seu inimigo, Ele tem misericrdia para te curar, sendo agora o adorador dEle. QQ. % pecador tem de aceitar a promessa de -eus como verdade e crer que est+

perdoado, antes de sentir a alegria da cura espiritualD o enfermo tem de aceitar a promessa de -eus como verdade e crer que est+ curado, antes de sentir a alegria da cura do fsico. 122. .A todos quantos /pecadores0 % receberam . . . nasceram ... de -eus. /Co o 1.14,1G0D e "todos os /enfermos0 que lhe tocavam saravam,. 'arcos 7.H7. "uando pregamos que sempre a vontade de -eus nos curar, surge imediatamente a obJe oI .Bomo, ent o, poderamos morrerO . A 5alavra de -eus di(I .Se lhes tiras a respira o, morrem, e voltam para o seu p,. Salmo 129.4Q. L&*se em C H.47I .;a velhice vir+s , sepultura, como se recolhe o feiFe de trigo a seu tempo.. 5ara completarmos a nossa carreira desta vida, para -eus nos tirar a respira o, Ele n o precisa de usar um c<ncer ou qualquer outra doena. A vontade de -eus acerca da morte de Seus filhos /ou o que os homens chamam morte0, que, depois de viver uma vida frutfera, cumprindo o n#mero de dias, que eles simplesmente cessem de respirar e adormeam em Bristo, para acordarem no outro lado e viver com Ele para sempre. .Assim estaremos sempre com o Senhor.. Psso, de fato, a esperana bendita dos Justos. -eus di(I .5ois que t o encarecidamente 'e amou, tambm Eu o livrareiD pZ*lo*e.num alto retiro, porque conheceu o 'eu nome. Ele 'e invocar+, e Eu lhe respondereiD estarei com ele na ang#stia, livr+*lo*ei, e o glorificarei. -ar*Phe*ei abund<ncia de dias, e lhe mostrarei a 'inha salva o,. Salmo Q1.19*17.

CAPTULO 7LI Quando Deus me +a ou

;asci em uma fa(enda perto de 5acassett, %jlahoma, o stimo de tre(e filhos. Briei*me na fa(enda e cursei um colgio rural. Bom a idade de do(e anos, meu irm o, recm*convertido numa latadaf, levou*me consigo a um culto que se reali(ava em um .:aith 8abernacle., um templo r#stico, perto da linha da estrada de ferro em 'anford, %jlahoma. Assisti, vestido de traJe rural, e, quando convidado, consenti alegremente, mas muito acanhado, a tocar o piano. "uando o evangelista lanou o apelo, nessa noite, fui convertido e fiquei cheio de go(o. -esde ent o gostava de assistir , pequena igreJa, mas muitas ve(es n o consegui completar o meu trabalho na fa(enda em tempo para assistir aos cultos. 'uitas noites chorei porque n o podia assistir a esses cultos. Berto dia, depois de completar quator(e anos de idade, quando procurava as vacas na mata, comecei a chorar. Senti*me um tolo e admirei*me que queria tanto chorar. Ba de Joelhos ao lado duma pedra grande. 2 Senhor Cesus falou ao meu esprito e fe(*me saber que me tinha escolhido para pregar Seu Evangelho. "uando tinha quin(e anos de idade, deiFei a fa(enda para acompanhar um bom ministro de nosso municpio em uma srie de cultos evanglicos. ;unca me esquecerei da noite em que sa de casa, deiFando meus pais chorando. Era o #ltimo de sete filhos a sair. $econhecia que havia muitas responsabilidades na fa(enda, e trabalho demais para meu pai fa(er so(inho. 'as sabia, tambm, que o Senhor me falara e que Lhe devia obedecer. $econhecia, mesmo como meus pais, que a seara grande do mundo era muito mais importante do que os poucos hectares de terreno que cultiv+vamos. 8inha a certe(a de que o -eus que me chamara, supriria em tudo meus pais. E isso Ele fe( abundantemente. eeeeeeeeeeeee
f%utrora se reali(avam grandes cultos de evangeli(a o sob coberturas de galhos de +rvores

Acompanhei esse pastor durante dois anos e meio, em campanhas de evangeli(a o maravilhosas, atravs dos estados de Arjansas, %jlahoma e Balifrnia. :oi em Los Banos, Bali* frnia que uma linda Jovem assistiu a nossos cultos e, um ano depois, se tornou minha esposa. MiaJ+vamos, minha esposa e eu, dois anos na Balifrnia, pregando o Evangelho de Cesus Bristo. Em 4H de maro de 1Q9G nasceu nossa filha, 'arie LaMonne, mas morreu sete dias depois. A triste(a e o desapontamento eram quase insuport+veis, mas assentamos no cora o avanar na prega o do Evangelho de Cesus Bristo e recompensar o que perdemos com almas nascidas no reino dos cus. ;a primavera de 1Q99 fomos a 5ortland, %regon para uma srie de cultos evangelsticos onde ficamos, pastoreando a .'ontevilla 8abernacle.. :oi em 5ortland, em 42 de Janeiro de 1Q9H, que nasceu nosso filho, 8omm@ Lee, Cr. 8r&s semanas depois, demitimo*nos do pastorado e comeamos a visitar igreJas em v+rios estados, antes de embarcar como mission+rios , ndia. 5assamos quase um ano na ndia, onde tivemos o enseJo de ver muitas convers!es alegres. "uantas ve(es, depois de nossa volta , Amrica, sentimos porque n o compreendamos o ministrio da cura divina l+ na ndia. 'as depois de saber da liberta o completa tanto do corpo como da alma, antecipamos nossa volta , ndia com esta mensagem. ;o outono de 1Q97, voltamos aos Estados 6nidos, e aceitamos o pastoreado da .:ull Vospel Bhurch. /PgreJa do Evangelho 5leno0, em 'c'invile, %regon. Em 41 de maro desse ano nasceu nossa filhinha, La-onna Barol. -urante o tempo de nosso pastoreado na igreJa em 'c'invile, -eus tratou comigo de muitas maneiras maravilhosas. :oi durante esse tempo que uma irm em nossa igreJa me informou da morte do dr. Bharles S. 5rice. ; o o conhecia pessoalmente, mas lera de(enas de seus serm!es gloriosos, e assim cheguei a amar muito esse homem. Ao ouvir falar na morte desse homem, fui , igreJa e comecei a chorar em vo( alta. 5arecia*me que n o podia conter a minha triste(a. %s heris da f dos anos passados passavam na minha mente como um panorama. Lembrei*me de >iggles=orth, de 'c5herson, de 5earlman, de Vipsie Smith, de ?en@on, de 5rice, de -o=ie, e de outros. ;unca ouvira um deles pregarD nem conhecia um deles. 'as tinha sado deste mundo para todo sempre. ;unca os encontraria aqui. % mundo nunca sentiria mais a fora e a influ&ncia de seu ministrio maravilhoso. Somente ouviramos falar neles e contar as proe(as da sua f. Bomo isso quebrantou o meu cora oS 8udo que me aconteceu parecia muito estranho, quando nem conhecia esses homens. Bomecei a meditar em tudo isso. -isse euI .Senhor, todos esses grandes heris J+ partiram e milhares de pessoas continuam a morrer. 'ultid!es permanecem enfermas e sofrendo. A quem ir o agora para achar socorroO "uem agora vai comover nossas grandes cidades e encher nossos grandes auditrios com o poder magntico de -eus, curando enfermos, eFpulsando demZniosO 2 que vai fa(er este mundo agoraO :oi assim que perguntava no meu cora o e -eus respondeu ,s minhas perguntas de maneira maravilhosa, mas n o imediatamente. Alguns dias depois disto, durante o m&s de Junho de 1Q93, assistimos a um culto onde Aattie Aammond ministrava. -epois de ela pregar sua maravilhosa mensagem de .Mer Cesus,. voltei para casa muito comovido na minha alma. %uvir esta mensagem foi um outro passo que -eus planeJara na minha vida. ;a manh seguinte, fui acordado por uma vis o gloriosa, primeiro da cru( e depois do anJo Vabriel com sua trombetaD e depois, de Cesus Bristo em pessoa. ; o eFiste lngua que possa descrever Seu esplendor e bele(aD n o h+ lngua para eFprimir a magnific&ncia e poder da Sua presena. Ca(ia como morto, sem poder mover um dedo, tomado por S6A presena. Ele era belssimo. :ico, agora mesmo enquanto me esforo para escrever o que vi, tomado de alegria e rever&ncia indi(veis. -e tudo o que tinha ouvido acerca do maravilhoso Bristo, n o me contaram a metade. Suas m os eram formosas.

5areciam vibrar de poder para criar. Seus olhos eram como corrente(as de amor, manando para o ntimo do meu ser. Seus ps firmaram*se em nuvens de glria transparente, que pareciam colunas de Justia e integridade. Suas vestes eram brancas como a lu(. Sua presena era embele(ada com t o grande amor e poder que me senti irresistivelmente atrado para Ele. %h, impossvel contar a metadeS -epois de passar talve( trinta minutos de debilidade eFtrema, consegui levantar*me e entrar no gabinete onde ca de bruos, entregando toda a minha vida, em submiss o completa, a Ele que eu chegara a conhecer como .SE;A%$.. 8oda a minha vida ficou transformada. Eu Jamais seria o mesmo. As idias velhas e tradicionais, a que aderi, comearam a desvanecer*se e senti*me impressionado diariamente por um sentido de rever&ncia e pa(. 8udo ficou mudado. Anelava agrad+*lo. %hS como queria agrad+*LoS ) s isso que tem import<ncia para mim, desde aquela manh bendita. Bom esta vis o gravada na minha mente, e com o peso no cora o pela partida de tantos grandes homens de f, procurei diligentemente saber o plano perfeito de -eus quanto , minha vida. ;o m&s de setembro de 1Q93, aceitamos novamente o pastorado do >ontevila &abernacle em 5ortland %regon, e iniciamos resolutamente o que esperamos ser um tempo pro* longado de ministrio na encantada .Bidade de $osas.. 'as -eus tinha isso planeJado, tambm, apenas como um passo curto em nossas vidas. % rev. >illiam Branham chegou em 5ortland e promoveu uma campanha de curas no grande prdio "(ivic $udito9rium." %uvi falar nos grandes milagres de curas e do ministrio maravilhoso do amado irm o Branham. Assisti, sentado na galeria. ; o posso eFprimir o que senti de emo o, no meu cora o, em presenciar a opera o do dom de curas no irm o Branham. -urante tr&s ou quatro anos fiquei muito comovido acerca dos mtodos tradicionais que empregavam em tratar com os enfermos e os possessos de demZnios. Sempre di(ia que err+vamos na maneira de tratar com os que sofrem. Sempre cria que podamos, e que devamos, fa(&*lo , maneira bblica. Bonvid+vamos a igreJa inteira a orar por uma pessoa, com a esperana de algum orar a ora o da f pelo enfermo. $econhecia que isso n o era o mtodo bblico. Enquanto presenciava o irm o Branham ministrar aos enfermos, fiquei cativo especialmente pela liberta o de uma menina surda*muda, pela qual orou assimI .Esprito surdo*mudo, conJuro*te no ;ome de Cesus, que saias desta criana.. E quando fe( estalar seus dedos a menina ouviu e falou perfeitamente. "uando presenciei isso, parecia*me que mil vo(es me falaram de uma ve(, todas di(endo a mesma coisa e repetidamenteI .8u 5%-ES 8A'B)'S P;PBPA*% AV%$A * 8u podes fa(&*lo N isso que -eus quer que tu faas.. $egressei a casa em um novo mundo. 8inha presenciado a B[BLPA E' AWT%. Era o que tinha sempre anelado. 8inha visto, por fim, -eus fa(er o que prometera fa(er. 8oda a minha vida tomou outro rumo nesta mesma noite. 5assamos muitos dias, depois, de JeJum e ora o. A minha esposa e eu permanecemos perante -eus determinados a ser instrumentos nas m os de -eus, instrumentos pelos quais Ele desempenharia Suas obras poderosas de liberta o hoJe. Anunciamos imediatamente, at longe, convidando o povo a tra(er os enfermos, os doentes, os coFos, os cegos, os surdos e mudos. Bomeamos imediatamente a pregar a liberta o para todos e a orar pelos enfermos. ; o necess+rio di(er que -eus comeou imediatamente a operar milagres, porque nos mostramos ousados em nos fiar na Sua 5alavra. Bomeamos a AVP$ SEV6;-% A S6A 5ALAM$A. Se -eus o disse, ent o tinha de ser. Se -eus prometera, ent o ELE 8P;AA -E % B6'5$P$. Seguiram*se algumas semanas de resultados gloriosos, mas o meu cora o n o estava satisfeito. Pnformei , igreJa que n o aceitaria ningum em casa, nem atenderia ao telefone, antes de -eus falar comigo. A sra. %sborn assumiu as responsabilidades pastorais. Entrei em um quarto determinado a permanecer at -eus falar comigo. :iquei l+ somente dois dias e duas

noites e no terceiro dia o Esprito me falou muito clara e distintamente. -eus, por fim, respondeu ,s minhas perguntas acerca da morte de tantos heris da f e da necessidade enorme, que ainda eFiste em todo o mundo, deste grande ministrio de liberta o. % Esprito falou assimI .'eu filho, como Eu estava com 5rice, 'c5herson, >iggles=orth e outros, assim estarei contigo. Eles morreram, mas agora a 86A ve( para te levantar. ir e fa(er como eles fi(eram. EFpele tu demZniosD Bura tu enfermosD $essuscita tu mortosD 5urifica tu os leprosos. Eis que 8E dou poder sobre todo poder do inimigo. ; o te ate * mori(es. S& forte. Se coraJoso. ES8%6 B%;8PV% B%'% ES8AMA B%' ELES. ; o h+ poder inimigo que possa ficar perante 8P todos os dias da 86A MP-A, enquanto levas o povo a crer na 'inha 5alavra. 6sei esses homens no tempo deles, mas agora a 86A ve(. Agora s 86 que quero usar.. Aavia mais dias e semanas de JeJum e ora o depois de eu receber esta comiss o tremenda, e isso resultou em mais milagres e curas. 5ercebi muito definitivamente a vontade de -eus em pedir demiss o do pastorado da igreJa e levar este .Evangelho do $eino. at as eFtremidades da terra como um testemunho entre todas as na!es e povos. Assim comeamos, no ver o do ano de 1Q9R. -esde ent o temos tido o pra(er de ver milhares de pessoas curadas de todas as sortes de doenas e enfermidades incur+veis, e de levar milhares de pecadores para aceitarem a Cesus Bristo como Salvador. 8emos visto de(enas de surdos*mudos curados perfeitamente duma ve(. 8emos visto grande n#mero de cegos receberem a vista instantaneamente. 8emos visto os coFos restauradosD os em cadeiras de rodas, at com a idade de quarenta e dois anos, se levantarem e andaremD os em leitos restaurados pelo poder criador de -eus. 8emos visto olhos vesgos direitosD Juntas duras libertadas num instante. 8emos visto novos tmpanos dos ouvidos criadosD pulm!es, rins, costelas, e outras partes do corpo retirados por opera!es, recriados e restaurados pelo poder criador de -eus. 8emos visto os incur+veis feitos s osD c<nceres morrerem e desaparecerem, leprosos purificados. 8emos promovido campanhas em toda parte de nosso continente e em outros pases e ilhas. Em uma s campanha, vimos cento e vinte cinco surdos*mudos, noventa pessoas inteiramente cegas, e centenas de outras pessoas libertas milagrosamente. Em uma s campanha vimos H2 mil pessoas, cheia de alegria, aceitarem a Bristo como Salvador N at H mil em uma s noite. % que o Senhor fe( no passado, apenas uma pequena parte do que Ele anela fa(er no futuro imediato. 6ma das declara!es, mais penetrantes e que nos chama a agir, da Bblia e acerca do tempo do fim, se encontra em 'ateus 4H.19, onde Cesus predi( o seguinteI .E este Evangelho do reino ser+ pregado em todo o mundo, em testemunho a todas as gentes, e ent o vir+ o fim.. 'ais literalmenteI .Estas boas novas ser o proclamadas B%' 5$%MAS a todas as na!es, e ent o vir+ o fim.. Esta profecia divina, dos l+bios do 'estre, n o tem coisa alguma com as atividades modernas e mission+rias das sociedades religiosas, mas se refere a uma nova era de evangelismo ardente que proclama a Bristo como Senhor, B%' 5$%MAS, a esta gera o, significa um aviva*mento de mtodos da PgreJa primitiva, .testificando tambm -eus com eles, por sinais, e milagres, e v+rias maravilhas e dons do Esprito Santo,. Aeb. 4.9. ; o posso compreender como a igreJa moderna espera alcanar os perdidos com a mensagem de Bristo, se n o prega a parte do Evangelho que sempre convertia as multid!es , f verdadeira N o poder milagroso de -eus para curar. 6m eFemplo do que quero di(erI "uando chegamos em Bolon, 5anam+, para promover uma campanha, preguei a mensagem inicial e em seguida convidei todas as pessoas presentes n o salvas a aceitarem a Bristo como Salvador. 'as em ve( de algum avanar a frente como esperava, uma onda de riso meio abafado passou pela assist&ncia. 5ercebia que n o estavam convictos do Evangelho e disse logoI .; o fao mais apeloS

; o peo a ningum servir a meu -eus antes de estar convicto que meu -eus o verdadeiro -eus, e que Ele fa( Justamente o que prometeu na Sua 5alavra, a Bblia.. Ent o acrescenteiI .Este livro contm as promessas de -eus, uma das quais curar os enfermos. 5eo, portanto, que os surdos, os cegos, os paralticos, os enfermos, que cr&em no meu -eus, e que cr&em que estas promessas da Bblia s o divinas e verdadeiras, venham aqui para a frente. "uero orar por vs, segundo a Bblia ensina, e se o -eus que proclamei aqui hoJe , noite o verdadeiro -eus, e se este livro verdadeiramente a 5alavra de -eus, Ele vos curar2 agora.. -iversos responderam e oramos por cerca de meia d#(ia, dos quais tnhamos a certe a de que tinham f em -eus, e todos foram curados instantaneamente na presena da assist&ncia. ; o necess+rio di(er, que a multid o, que enchia a arena, se admirou, Justamente como as multid!es no tempo de Cesus. ;a noite seguinte, a arena estava superlotada. 5reguei. Ent o repeti o apelo aos descrentes a aceitarem Bristo e mais de 922 pessoas, com l+grimas nos olhos, apressaram*se para chegar , frente. Entregaram as suas vidas a -eus que tinha demonstrado Seu poder perante seus prprios olhos. Era a verdade em Bolon, 5anam+, tanto como na cidade de SamariaI .As multid!es unanimemente prestavam aten o ao que :ilipe di(ia, porque ouviam e viam os sinais que ele fa ia," Atos R.7. -o Alasca , ArgentinaD de ;ova iorj a Balcut+, ndiaD de %regon a 5orto $ico, em todo o lugar onde tenho pregado o Evangelho, descobri um fato que nunca falhaI As multid!es seguem a Bristo de boa vontade quando presenciam Seu poder divino manifestado para curar. 6ma coisa eu sei, o povo quer vermelho, quer moreno, quer preto, quer branco, quer educado, quer inculto, quer rico, quer pobre responde igualmente a Bristo, que A%CE E' -PA manifesta Sua compaiF o inalter+vel, curando os enfermos. -esde o dia em que Elias aceitou o desafio no monte Barmelo e o povo deiFou de adorar a Baal para adorar a -eus*Ceov+, at mesmo a poca presente quando homens de f est o proclamando as Boas ;ovas de Cesus Bristo, o Salvador que cura a 8%-%S "6E 2 P;M%BA' E % SE$ME', com o resultado de centenas de milhares se aJoelharem perante o nosso Senhor, os homens est o prontos a declarar sua decis o definida a servir o -eus que o -eus de milagres. ; o obstante tudo que os mestres religiosos ensinam, permanece o fato incontest+vel, que n o eFiste substituto para a .demonstra o do Esprito e de poder,. P Bor. 4.9. 5aulo atribua repetidamente o sucesso de seu ministrio ao fato de -eus sempre confirmar Sua mensagem por milagres. Em $omanos 1H.1R,1Q di( que Bristo tornou os gentios obedientes por grandes sinais e maravilhas, pelo poder do Esprito de -eus. E ainda que se empregam febrilmente mil e um substitutos, as multid!es de n o convertidos em todo o mundo ficam esperando, e morrendo, at a PgreJa de hoJe em dia voltar aos seus Joelhos em JeJum e ora o, rogando a -eus que restaure Seu grande poder na vida dela N tem de orar como a PgreJa primitivaI .Boncede aos 8eus servos que falem com toda a ousadia a 8ua 5alavraD enquanto estendes a 8ua m o para curar e para que se faam sinais e prodgios pelo nome do 8eu santo :ilho Cesus,. Atos 9.4Q,G2.

CAPTULO 7LII

Os )esu tados
5$P'EP$A B%$[;8P%S Baptulo 4 1. E eu, irm os, quando fui ter convosco, anunciando*vos o testemunho de -eus, n o fui com sublimidade de palavras ou de sabedoria. 4. 5orque nada me propus saber entre vs, sen o a Cesus Bristo, e Este crucificado. G. E eu estive convosco em fraque(a, e em temor, e em grande tremor. 9. A minha palavra, e a minha prega o, n o consistiu em palavras persuasivas de sabedoria humana, mas em demonstra o de Esprito e de poder. H. 5ara que a vossa f n o se apoiasse em sabedoria dos homens, mas no poder de -eus. .E ns, tendo partido, pregamos por todas as partes, cooperando conosco o Senhor, e confirmando a palavra com os sinais que se seguiram. Mede 'arcos 17*42. Yingston, Jamaica, O de fevereiro de NOPO- % povo comeou a se reunir ,s tr&s horas da tarde para achar lugar no auditrio. A polcia achou muito difcil controlar a multid o de gente. %rei na rua, por cerca de 722 pessoas Juntas, antes de entrar no auditrio. -epois de pregar, mais de tre(entas pessoas aceitaram o apelo de aceitar a Bristo como seu Salvador. 6m surdo*mudo foi curado. -ois cegos foram curadosD podiam contar o n#mero de dedos da minha m o levantados. 'uitos paralticos, coFos e enfermos foram curados. :oi maravilhoso. Ao sair do auditrio, encontrei uma cega na rua. %uviu a minha vo( e rogou que orasse por ela. %rei e ela foi curada inteira, instant<nea e perfeitamente. 5odia, no escuro, contar os dedos da minha m o. 5odia ver tambm, as estrelas. 5artiu para casa, caminhando sem ningum para a guiar no escuro, e louvando a -eus por t o grande milagre. Yingston, Jamaica, NQ de fevereiro de NOPO- A multid o era t o grande que nos apertava. Bento e cinq\enta e quatro aceitaram a Bristo. %ramos por muitos. Aavia dois cegos Juntos na fila de ora o. %ramos pelos dois e foram curados. Apresentamos um ao outro e ficavam contemplando um ao outro. :oi maravilhoso. 'uitos surdos e muitos coFos foram curados. 6m que andava e cambaleava com maior dificuldade, por meio duma bengala, depois da ora o, passou a saltar e pular, louvando a -eus. M+rios aleiJados andaram. 8r&s coFos se levantaram, n o perfeitamente curados, mas estou certo que o ser o. Eu tinha de sair, mas a sra. %sborn ficou orando com alguns que chegaram para ora o. 6ma cega foi curada instantaneamente enquanto ela orava. 6m coFo foi restaurado e tr&s surdos ouviram bem. Pndo para casa hoJe , noite, vimos um homem carregado por tr&s mulheres. 5erguntamos*lhes se tinham ido , reuni o sem Bonseguirem entrar no auditrio e responderam que sim. %ramos por ele na rua, e foi curado. Baminhou e embarcou em um Znibus sem ningum o aJudar. :oi glorioso. AJuntou*se muita gente para o presenciar, mas partimos imediatamente. 'lint, >ic#ig!o, NZ de maio de NOPO- Abreviei a mensagem da tarde e orei durante duas horas pelos doentes. "uatro cegos, ao menos, foram curados. Berta senhora, operada para retirar os tmpanos com as clulas mastideas, ouviu instantaneamente. 8r&s enfermos, em cadeiras de rodas, ficaram em p e caminharam, sem ningum os aJudar. "uatro ou cinco pessoas que usavam muletas, caminharam sem elas. %utra, com c<ncer e carregada numa padiola, levantou* se e caminhou. -iversas parcialmente surdas e cegas foram curadas.

"etroit, >ic#ig!o, ZV de jun#o de NOPO- -epois do serm o, G1 foram salvos. A fila de ora o era comprida. %s primeiros curados foram tr&s pessoas, inteiramente surdas. 6m menino, moribundo de c<ncer nos rins e pulm!es, foi curado. % milagre da noite foi a cura de uma senhora paral*tica, que sofria de artrite, muito enferma e fraca. 8remia tanto que n o podia vestir*se, h+ cinco anos. -epois de repreendermos o demZnio de paralisia, ordenei que levantasse as m os. Segurava*as coladas ao corpo, e fa(iam todo o seu corpo tremer. 'as ela as levantou, batia palmas, estendeu as m os na sua frente e as sustentava perfeitamente firmes. 8odo o tremor cessou instantaneamente. :oi glorioso. 6m senhor em uma cadeira de rodas ficou em p e andou. :icou alegrssimo. 'uitos outros foram curados. $ecordo agora que houve novecentas convers!es durante estas #ltimas quatro semanas, alm dos vinte doentes inteiramente curados, vinte e um inteiramente cegos e de(essete surdos*mudos curados ins* tantaneamente. Berca de noventa ouvidos inteiramente surdos foram abertos. Bentenas de outros, durante este m&s, que n o foram curados instantaneamente, est o convalescendo. Estamos recebendo grande n#mero de testemunhos e cartas. Bomo -eus % maravilhoso e como fiel em cumprir Sua 5alavra de promessa. @eading, PensilvKnia, Z de setembro de NOPO- Bento e sessenta e nove chegaram a Bristo hoJe. A tenda n o comportava a assist&ncia. A primeira na fila para a cura fora operada para tirar o tmpano. :oi curada instantaneamente e ouvia o tique*taque de um relgio pequeno de algibeira. A segunda foi curada instantaneamente de catarata. -epois da ora o, as cataratas pareciam estourar e desaparecer perante nossos olhos. % menino muito vesgo, que assistiu anteontem , noite, voltou e seus olhos estavam perfeitos. Em seguida, na fila, estava um pai com seu filho. %s dois sofriam de hrnia dupla. -epois da ora o nem um nem outro acharam um vestgio sequer de hrnia. :oi maravilhosssimo ver como se rego(iJavam. Aouve grande n#mero de milagres de curas hoJe , noite. Berta senhora moribunda e tra(ida em padiola, levan* tou*se e levou seu leito de um lado da tenda a outro, rego(iJando*se com a sua cura. 6m menino surdo*mudo foi curado e uma menina vesga sarou. 6ma endemoninhada tra(ida , fila, foi liberta. %s demZnios falaram por meio dos l+bios da mulher, declarando, enfurecidos, que se n o iam calar nem sair da mulher. 'as, depois da repreens o final no ;ome poderoso de Cesus, saram e a mulher permanecia calma. :oi um dos casos mais destacados de estar possesso por demZnios, mesmo como nos tempos da Bblia, que J+ vi libertados. Ponce, Puerto @ico, NN de fevereiro de NO[V- 8r&s mil e quinhentas pessoas assistiram , reuni o de instru o da tarde. -uas pessoas inteiramente cegas receberam a vista, chegando , frente sem auFlio. Miam perfeitamente. 'uitos daqueles presentes as conheciam. Psso eletri(ou a assist&ncia. -e(enas de pessoas parcialmente cegas e surdas foram curadas. Ao menos vinte e cinco ouvidos foram abertos. 6ma criana com um osso do brao partido foi curada e a m e tirou*lhe o gesso. 2 brao ficou perfeito. 6m homem com um osso da perna quebrado, foi curado. -uas pessoas, de muletas, chegaram ao palanque e voltaram curadas. Ao menos quarenta tumores e hrnias desapareceram. :oi uma coisa maravilhosa ver a glria de -eus manifestada assim. A reuni o da noite foi ainda mais gloriosa. Assistiram mais de de( mil pessoas. Estavam presentes reprteres e fotgrafos de todos os di+rios. % prefeito, o chefe de polcia, o chefe dos bombeiros, quin(e policiais, e de( mdicos assistiram ao culto. -i(iam os cabealhos dos JornaisI .-EU 'PL ASSPS8E' ^ BA'5A;AA -E B6$A -PMP;A.. 'ais de duas mil pessoas aceitaram a Bristo, segundo o c+lculo do chefe de polcia. -epois do culto de salva o, dirigi a assist&ncia no orar pelos enfermos. 8r&s pessoas Jogaram ao lado suas muletas e foram curadas. 6m velho, que n o andara durante tr&s anos, chegou ao palanque para mostrar a assist&ncia seu milagre. 6ma cega foi curada quase perfeitamente. -e(enas de hrnias, tumores

etc, desapareceram. -ois surdos*mudos foram perfeitamente curados onde estavam de p, e vieram , frente para demonstrar sua cura. 6ma pobre mulher, acometida de paralisia, e que passara toda a tarde e todo o tempo do culto da noite deitada a um lado do palanque, recebeu f, ,s 12.1H da noite, para se levantar pelo poder de -eus e caminhar. 8oda a multid o ficou comovida. -urante nove anos ficara enferma, sem poder caminhar. Ponce, Puerto @ico, N[ de fevereiro de NO[V- ;o culto hoJe , tarde, a r+dio nos ofereceu quarenta e cinco minutos gr+tis para irradiar a mensagem a milhares que n o podiam assistir aos cultos. 8r&s policiais foram destacados para guardar a esta o de r+dio, do povo na rua. 6m pastor, rev. 'ercado, contou que uma senhora, sua vi(inha, foi curada de paralisia. 6ma perna e um brao ficavam contorcidos durante muitos anos. :icou s num instante. Anda entre seus conhecidos testificando da sua cura maravilhosa. Berto pastor de uma cidade 19H quilZmetros distantes, trouFe um de seus membros, uma velha, para testificar da sua cura de cegueira completa, enquanto escutava a irradia o de nosso culto. C+ nos avisaramI houve cinq\enta milagres, no mnimo, na irradia o deste culto hoJe. Ao menos de( cegos foram curados maravilhosamente. Era quase incrvel. Ao menos setenta e cinco pessoas parcial ou completamente surdas foram curadas. 'ais de sessenta pessoas parcialmente cegas foram restauradas. Era um espet+culo para fa(er os cora!es mais endurecidos romperem em alegria ao verem os paralticos restaurados. -uas meninas, que andavam com aparelhos at os quadris, foram curadas instantaneamente, tiraram os aparelhos e andaram sem auFlio em toda a parte do palanque. 6m pobre menino, com o p contorcido e o torno(elo duro at poder ficar em p, somente pisando na ponta dos dedos, foi completamente curado. % p endireitou*se, ficando normal e a planta do p assentado no assoalho Justamente como a do outro p. -iversos outros paralticos foram curados maravilhosamente. Acho que o maior milagre, desta noite, era o de uma pobre mulher que, durante seis anos, caminhava sobre suas m os, arrastando e balanando seu corpo entre suas m os no ch o, com as pernas encolhidas a seu lado e inteiramente duras. Eram +speras como t+bua e calosas como couro curtido onde tinha arrastado o seu corpo durante seis anos, fruto de uma opera o. Ela testificouI .Bria durante vinte minutos que -eus me estava curando. Bontinuava a passar as m os nos Joelhos e de repente notei o movimento das rtulas. $econheci que -eus me curava. Esforcei*me para levantar*me e fiquei perfeita e completamente curada num instante.. Subiu ao palanque, louvando a -eus e caminhando t o perfeitamente como qualquer pessoa. 'ostrou a assist&ncia que um lado das pernas era como couro curtido e demonstrou a maneira que costumava arrastar seu corpo sobre o ch o entre as m os. Ent o ficou de p, saltou e caminhou t o perfeitamente como eu. %utro milagre hoJe , noite foi o de uma mulher demente e furiosa, tra(ida ao culto pelos amigos. :oi curada repentina e instantaneamente e comeou a rogar permiss o para subir ao palanque e testificar. -eu o mais maravilhoso testemunho de como era louca, do horror de perder o Ju(o, e de como, repentinamente, sabia tudo claramente. Bhorou de alegria, e a assist&ncia chorou tambm. ; o de admirar que Co o disse que se fosse escrito tudo que Cesus fe(, no mundo inteiro n o caberiam os livros. 'ais de duas mil almas aceitaram a Bristo hoJe , noite. Vraas a -eus por tal noiteS Breio que a noite mais gloriosa de toda a minha vida. Sem d#vida h+ ainda maiores coisas reservadas para o futuro. Ponce, Puerto @ico, NM de fevereiro de NO[V- A mensagem foi difundida pelo r+dio ,s 4IG2 horas da tarde. Aglomerou grande multid o na rua da esta o de r+dio. Bhegamos ,s 3I1H para o culto , noite. C+ tinham chegado ao palanque notcias de muitas pessoas curadas durante , tarde. Berto pastor vira uma turma grande de gente na rua. 5ensava que fosse um acidente que

ocorrera. 'as em ve( disto, foi informado que um paraltico, bem conhecido na cidade e que andava de muletas, entrara em uma venda para escutar a mensagem irradiada. $eclamou a sua cura e ficou perfeitamente curado. 5regamos sobre a cura .em massa. proclamando o poder da 5alavra de -eus. 'ais de dois mil aceitaram a Bristo e a assist&ncia ficou eletri(ada pelas de(enas de milagres que pre* senciou depois da ora o .em massa.. ; o oramos por ningum individualmente. .E o poder do Senhor estava presente para curar.. 'ais de de( pessoas inteiramente cegas foram curadas instantaneamente na assist&ncia. 6m destes cegos tinha mais de 124 anos de idade. 5odia contar o n#mero de dedos da minha m o e distinguir todos os obJetos em pontos afastados dele. % auditrio ficou admirado repetidamente ao presenciar as curas dos cegos, todos dando glria a -eus nas maiores alturas. 8r&s loucas foram maravilhosamente restauradas a seu Ju(o perfeito. 6ma delas se ocupava em costurar v+rias cores de pano nos seus cabelos e roupa. Ela de repente ficou s de Ju(o e comeou a retirar todos os pedacinhos de pano, penteou os cabelos, endireitou a roupa e chorou de alegria por sua cura. A segunda, fora tra(ida < reuni o por amigos que lhe entregaram seu filhinho depois de curada. Ela levou a criancinha ao palanque e testificou de como estava s do Ju(o. A terceira passara oito anos louca, mas foi completamente restaurada a seu Ju(o perfeito. A assist&ncia chorou de alegria, glorificando a -eus. % milagre mais maravilhoso desta noite foi a cura de um pobre homem, que durante quin(e anos, andava acocorado, arrastando*se por meio de uma bengala de 4H centmetros de comprimento numa m o e um cepo na outra. -urante quin(e anos n o se endireitou nem esticou as pernas. Elas ficavam encolhidas para tr+s, inteiramente duras e paralisadas. Psso foi o resultado de uma opera o da espinha dorsal. $epentinamente, durante a ora o em massa, sentiu a vida voltar ,s suas pernas, e achou*se perfeitamente curado. % chefe de polcia estava a seu lado e aJudou*o a ficar de p. Ao ficar em p, ficou perfeita, completa e instantaneamente restaurado. Subiu ao palanque com sua filha, ambos chorando de alegria. Segurava nas m os o cepo e a bengala de 4H centmetros de comprimento. 5odia caminhar t o perfeitamente como eu agora. Seu corpo ficou inteiramente s o. 8estificouI .-urante mais de quin(e anos n o me assentei em uma cadeira, nem comi , mesa com a minha famlia. Agora, graas a -eus, estou perfeitamente s oS. "uase todos da cidade conhecem este homem. A cidade est+ alarmada com sua cura. Seu caso indiscutvel. Lembra Cerusalm depois da cura do famoso mendigo coFo, na porta do templo, chamada .:ormosa.. Somente -eus sabe o que vai acontecer amanh . A -eus seJa toda a glriaS Santiago de (uba, N\ de maro de NO[V- $eali(ou*se um culto enorme hoJe , noite. Assistiram ao menos 1H.222 pessoas e ao menos G.222 aceitaram a Bristo. Estavam presentes os pastores de quase todas as igreJas. %ra o e milagres em massa eletri(avam a multid o. ) impossvel mencionar todos. 6ma menina, operada na articula o de uma das coFas, foi curada instantaneamente e caminhou perfeitamente. %utra menina com aparelhos em ambas as pernas, depois de sofrer de paralisia infantil, foi curada instant<nea e perfeitamente. -isse elaI .%h, as minhas pernas s o como eram antes de eu cair doente,. 6ma senhora surda de um ouvido durante 19 anos foi curada. %utra inteiramente surda durante 92 anos foi, tambm, curada. %utra menina foi curada de paralisia infantil e caminhou perfeitamente. 6m homem inteiramente cego foi curado. 6ma Jovem foi curada de cegueira total. 6m homem, tambm, foi curado de cegueira total. 6m surdo*mudo foi curado. -uas irm s, que respiravam com grande dificuldade por causa de asma crZnica, foram curadas instantaneamente. 6ma criana foi curada de olhos vesgos. Bentenas de pessoas, na tribuna deste campo de esportes, levantaram a m o significando que foram curadas. 'as foi impossvel, por causa da grande multid o, alcanar o palanque para testificar da cura. Aavia reprteres presentes do Jornal de maior circula o. 6m destes chorou ao presenciar os milagres poderosos.

(amague], (uba, NP de janeiro de NO[N- Vrandes multid!es assistiram ao culto ,s duas horas da tarde. -epois do serm o, um grande n#mero de mais de 1.H22 almas aceitou a Bristo. Ent o oramos em massa para a cura dos enfermos. -eus respondeu mesmo dos cus. Berto homem, cego de nascena, foi levado pela m o para o culto. -urante o serm o, viu o Senhor em vis o, e caiu em terra. Ca(eu muito tempo como morto. 8odos os que o rodeavam pensavam que morrera. 'as de repente pareceu ficar acordado, levantando*se de p. Bom semblante alegre declarouI .Mi o Senhor. Agora veJo. Era cego, mas agora veJo.. 5odia ver letras mi#das. 5odia ver perfeitamente. A multid o ficou tomada de alegria ao ouvir isso. Seis surdos*mudos foram curados durante este culto, um dos quais tinha HH anos de idade e nascera surdo. 6m Jovem, resolvido a suicidar*se, foi gloriosamente convertido. 6m bom n#mero foi curado instantaneamente de hrnias, de tumores, de paralisia, e de outras enfermidades. A -eus seJa todo o louvorS Ponce, Puerto @ico, N de maro de NO[N /A primeira noite da segunda grande campanha nesta cidade0I Pniciei o serm o antes da hora, mas depois de saudar a assist&ncia, fui informado de que Cuan Santos estava presente. 5edi*lhe que relatasse ao povo a sua cura milagrosa do ano prFimo passado. 8estificou durante trinta minutos. Era um dos testemunhos mais maravilhosos de cura que Jamais ouvi contar em toda a minha vida. A+ poucos casos na Bblia t o dram+ticos e maravilhosos. Suas duas pernas, descarnadas, secas e encolhidas para tr+s ficavam insensveis. 6m brao, completamente paralisado, pendurava*se a seu lado. % outro tremia tanto que era muito difcil se alimentar. Sua cabea tremia, tambm, de uma pancada que deu em si mesmo, tentando suicidar*se. A pancada n o foi fatal, resultando apenas em paralisia. :alava com grande dificuldade por causa da paralisia parcial da lngua e da garganta. Estava enlouquecendo. Arras* tava*se no ch o como um c o arrasta as pernas. :oi curado instantaneamente. Agora est+ t o perfeitamente s o como qualquer homem. 8odos que habitam em 5once, e em todo 5uerto $ico, sabem de seu testemunho e reconhecem que um milagre indiscutvel do poder de -eus. Este homem agora um crente fervoroso. "uando o sr. Santos encerrou seu testemunho comovente, testemunho mais convincente que mil serm!es, uma velha subiu ao palanque ansiosa para contar o que -eus fi(era para ela no ano prFimo passado. :ora curada de cegueira completa. $elatou o seguinte ao povoI .'eus amigos, falaram*me de um homem que fa(ia grande n#mero de milagres. "ueria que algum me levasse a um culto, mas ningum queria. $esolvi ir so(inha. :inalmente acertei o caminho. -isseram*me que o culto iniciava ,s HI22 da tarde, assim fui ao meio dia. %uvi o serm o mas n o fui curada. 8entei voltar , casa no escuro. 5erdi*me. $isquei alguns fsforos e griteiI .Biego /cegoS0. 6m homem ouviu meu grito e veio para me aJudar. 'as temia que me trasse no escuro e pedi que me deiFasse dormir , beira da estrada. Ele me deiFou e outra ve( fiquei so(inha. Bheguei a casa ,s 9I22 da manh . ;o dia seguinte fui novamente, alcanando um lugar perto do palanque, porque tinha o propsito de tocar na roupa do evangelista e ficar curada. 5restei a maior aten o , mensagem. "uando oraram, cri. % povo em redor de mim apertava*me. Bonsegui, por fim, chegar perto da plataforma e tentei tocar, com a m o, o homem de -eus. Suplicava a -eus, por muito tempo, que me aJudasse a tocar em Seu servo. Ent o ouvi*o perto de mim, estendi a m o e peguei na sua roupa. %h, ent o meus olhos foram abertos e podia ver tudo claramente. Bomecei a clamarI .AleluiaS AleluiaS 5osso verS 5osso verS. Agora, depois de um ano, posso ver*vos hoJe , noite. Ando em todo o canto relatando o milagre de -eus em curar meus olhos cegos. Estou muito alegre e grata a -eus.. /"ue todos saibam que n o foi a minha roupa que curou os olhos desta mulher, como n o foram as vestes de Cesus que curaram a mulher da histria da Bblia. :oi a f da mulher. Ao tocar a minha roupa, ela apenas marcou, automaticamente, um tempo em que ela mesma ia crer e ter f em -eus para operar o milagre. Logo que cremos. -eus fa( Sua obra. Bomo algum J+

disseI .Breio que, se esta mulher do relato da Bblia, tivesse pisado de propsito em um rasto de Cesus, com f que durante este ato seria curada, teria sido com os mesmos resultados..0 -epois destes dois testemunhos, n o era necess+rio pregar. Apenas eFortei a assist&ncia durante de( minutos. Em seguida dirigimos a assist&ncia , ora o. 'ais de G22 pessoas aceitaram a Bristo como seu Salvador. -epois o povo comeou a receber a cura. 6m homem inteiramente cego, mas cheio de alegria, veio ao palanque. 5odia ver, como ele mesmo disseI .'uito claramenteS. 6m paraltico foi curadoD de alegria batia no ch o com os ps. 'uitos outros foram libertados. A multid o rego(iJava, sendo evidente a todos que -eus ia conceder outro grande avivamento espiritual , cidade de 5once, 5uerto $ico. (olon, Panam2, NO de maio de NO[N I A cidade est+ comovida. 8odo o mundo fala acerca dos milagres. 'ais de H22 pessoas acompanharam um velho na rua ontem , noite. Este velho fora curado de urrJ ouvido surdo. Era cego e quase n o podia caminhar. ^s 3IG2 a arena colossal, que comporta muitos milhares assentados, estava repleta. ^s RIG2, muitas centenas de pessoas ficavam de p. AoJe , noite, o povo ouvia com a maior rever&ncia a mensagem. 'ais de 322 aceitaram ao Senhor como seu Salvador pessoal. %ramos pelos enfermos em massa, primeiramente em ingl&s e depois em espanhol. 'uitos foram curados maravilhosamente. 6ma mulher foi curada de uma perna e de um brao paralisados. 6m homem, tambm, foi curado de paralisia. 6m chin&s foi curado de artrite nos ombros e nos braos. Era homem bem conhecido na cidadeD centenas de presentes o conheciam. 6m homem da Camaica foi curado de cegueira quase total. 6ma senhora foi curada de dores cruciantes no corpo. 6m cego, mendigo que n o podia trabalhar durante muitos anos, foi completamente curado. Bhorava enquanto testificava. Jarquisimeto, /ene uela, NV de fevereiro de NO[S- Era dia gloriosoD havia poucos t o gloriosos na minha vida. $eali(aram*se dois cultos. ^ 1I22 da tarde, a igreJa ficou repleta. /% governo probe prega o a n o ser nas igreJas.0 % trreo da igreJa e da casa pastoral ficou, tambm, repleto. A rua ficou repleta de gente. % parque atr+s da igreJa, tambm, estava repleto de gente para ouvir a mensagem. Aavia povo de toda a parte da cidade. Aavia multid!es de enfermos. Aavia f eFtraordin+ria. 8odo o mundo esperava a cura. 5reguei alguns minutos, antes de comear as ora!es. %ramos primeiramente pelos pecadoresD centenas aceitaram a Bristo. Em seguida, oramos pelos surdosD mais de 1H testificaram de milagres. Ent o oramos pelos que tinham tumores e hrnias. Ao menos 4H testificaram imediatamente de curas. Brados de alegria subiram da multid o. 2 povo ficou estupefato. ;unca houvera coisa semelhante. Em seguida oramos pelos cegosD v+rios casos destacados foram curados. 6m homem cego de um olho, afetado de glaucoma, foi curado. Em seguida oramos por todos em geral. %s testemunhos eram tremendos. 6m coFo fora do templo abandonou suas muletas e caminhou bem. 'uitos outros, paralticos, aleiJados etc, foram curados. ; o h+ palavras para descrever o que aconteceu. % culto , noite eFcedeu o da tarde. % povo ficou t o apertado que alguns quase desmaiaram. %s milagres , noite eFcederam os da tarde. -ois, inteiramente surdos desde o nascimento, foram curadosD um t o perfeitamente que podia repetir sentenas inteiras. -e(enas de pessoas com tumores, hrnias, paralisia etc, foram maravilhosamente restauradas. 6ma mulher, de braos encolhidos e m os encolhidas, durante 9 anos, foi curada perfeitamente. A cidade inteira ficou alvoroada. Punto 'ilo, /ene uela, S\ de fevereiro de NO[S- $eali(am*se os cultos ao ar livre em um campo cercado de muros. Ao menos 14.222 pessoas assistiram hoJe , noite. A multid o ocupava a estrada desde o local at a cidade. % culto era vibranteD mais que 4.222 professaram a f em Bristo e prometeram unir*se ,s igreJas evanglicas da cidade. %s milagres, tambm, eram maravilhosos. 6m velho, cego durante muitos anos, foi parcialmente curado ontem e, hoJe , noite -eus completou a obraD

ficou vendo perfeitamente. Alegrou*se muito. %utro velho completamente cego durante 7 anos, foi tambm, curado hoJe , noite. ) impossvel relatar o choro e o rego(iJo de todos os curados milagrosamente. 6ma Jovem muito vesga de nascena foi completamente curadaD seus olhos ficaram inteiramente normais. 6m menino que nasceu com um ouvido surdo foi curado e podia, por esse ouvido, ouvir o tique*taque de um relgio de algibeira. -e(enas de outros foram curados, mas n o conseguiram alcanar o palanque para testificar. San Jos%, (osta @ica, NQ de maro de NO[S- "uando cheguei ao est+dio >edon a, encontrei G.222 pessoas na rua em frente do auditrio e at a esquina da rua. Alguns que chegaram conosco perguntaramI .; o v o abrir os port!es hoJe e deiFar o povo entrarO. 'as os port!es J+ estavam abertos e havia mais de 7.222 pessoas dentro. ;ingum mais podia entrar. -urante 1H minutos, esforcei*me para entrar. 5or fim consegui. % propriet+rio estava furiosoD temia que as autoridades enviassem todos da multid o para suas casas pela segurana p#blica. A multid o por fim destruiu completamente uma porta grande e penetrou como um rio grande. Anunciei , assist&ncia que o culto amanh se reali(aria no vasto hipdromo de touradas. Ao menos 4.H22 almas aceitaram a Bristo como seu Salvador, depois da mensagem. Em seguida oramos pelos doentes. 5arecia que se nos abriram inteiramente os cus. -urante o espao de quase duas horas foi relatado, pelo microfone, milagre aps milagre. 6m menino moribundo, com tuberculose da espinha dorsal, a espinha quase inteiramente consumida, que n o podia mover a cabea, foi curado. Sua m e chorava de alegria enquanto o menino caminhava normalmente. Ao menos R surdos*mudos foram curados. % pai de um deles ficou t o alegre que cambaleava como brio. Bom as l+grimas correndo*lhe peias faces clamava ao povo que olhasse para seu filho. Merificamos bem e achamos o menino perfeitamente s o. A irm de nossa co(i* nheira foi levada pela m o para o culto. :a(ia dois anos que estava inteiramente cega. 'as recebeu novamente a vista. %utra mulher foi curada de um tumor. 6m dos comerciantes, mais conhecidos da cidade, foi curado de uma hrnia grande. ; o achara alvio nos hospitaisD hoJe , noite foi curado. Ao menos 422 pessoas levantaram a m o significando que foram curadas milagrosamente, mas n o conseguiram passar pela multid o para testificarem. :altam*me as palavras para descrever a glria do culto. % recinto ficou literalmente cheio da glria de -eus. Santa $na, El Salvador, NO de janeiro de NO[Z- Acabamos a #ltima prepara o para iniciar a campanha. Berca de H.222 pessoas J+ estavam ,s 7IG2 da noite. ^s 3I92, quando cheguei havia mais de 12.222. Ao subir , tribuna, contemplei a maior assist&ncia que J+ vi na primeira noite duma campanha. % povo, muito apertado, lotava quase um quarteir o inteiro da cidade. 8odos mostravam rever&ncia perfeita. 5reguei sobre Aebreus 1G.RD em seguida orei pelos surdos. Ao menos 422 ouvidos surdos foram abertos. -epois cerca de 42 deles testificaram, ent o oramos pelo resto dos enfermos. :oi maravilhoso o que -eus fe(. 'ais de 4.222 oraram sinceramente pedindo salva o. (idade de ?uatemala, ?uatemala, NV de fevereiro de NO[Z- -epois do culto ontem , noite, uma senhora sentada em um carro, sem poder caminhar h+ cinco anos, com fratura na espinha dorsal, continuava orando. $epentinamente sentiu que devia tentar caminhar. -esceu do carro e ficou s . 'ais de 12.222 assistiram ao culto desta tarde calorenta. Ao menos 4.H22, com l+grimas aceitaram a Bristo. -epois orei pelos enfermos. Vrande era o poder milagroso de -eus que operava na ladeira. A primeira mulher que testificou n o andava sem muletas, durante 1H anos. :oi curada e abandonou suas muletas. -epois uma Jovem de 1R anos de idade foi curada. 8inha tuberculose ssea. S andava de muleta. :oi completamente curada e testificou, chorando. Ent o um mdico chegou ao microfone para confirmar seu testemunho, di(endoI .Bonheo esta Jovem. Era incur+vel. 8ratamo*la. ) verdade que n o podia caminharS Somente podemos di(er que -eus

curaS. Ent o foi curado um menino de plio. Em seguida um velho que andava com bengala foi liberto. Sofrer+ durante 42 anos. Ent o, uma mulher, andando de muletas, com o p muito inchado e em ataduras, com #lcera cancerosa, foi curada. :oi restaurada milagrosamente. Era grande milagre. Em seguida, uma mulher rica e seu filho chegaram correndo. Estavam eFtremamente comovidos. % filho caiu no meu pescoo chorando e di(endoI .%h, irm o %sborn, eis a minha m e. Ela nasceu surda. -urante os 4G anos da minha vida, ela n o ouvia. Agora est+ curadaS Ela ouveS %h, irm o %sborn, -eus t o bomS Ele est+ aquiS %h, Ele t o bomS. 'uitas pessoas presentes a conheciam. Ela testificou, chorando de alegria. Em seguida, foi um velho mdico que n o podia caminhar durante anos. :oi restaurado. 6ma mulher com hrnia durante 42 anos foi curada. 6m policial foi curado. 6ma velhinha, levada ao culto nos braos de parentes, ficou s . 6m homem, tra(ido em uma cadeira de rodas, ficou em p e caminhou, curado pelo poder de -eus. 6ma mulher foi curada, sentada na sua cadeira de rodas. -epois mais de 1.222 pessoas ainda dentro da multid o declararam que foram curadas, mas n o houve tempo para os seus testemunhos. %utro tanto de pessoas assistiram ao culto , noite e ao menos 4.222 aceitaram a Bristo. Entre o grande n#mero de pessoas curadas milagrosamente havia um menino vesgo de nascena que foi curado perfeitamente. 6m Jogador de futebol, Jovem belo e culto de Aonduras, foi curado de epilepsia. -urante 14 anos sofria de convuls!es, mas hoJe , noite aceitou a Bristo. -isse que quando oramos pedindo a cura, literalmente sentiu o poder demonaco sair dele como um redemoinho. Ent o entraram a pa( e a liberdade. Bhorou repetidamente enquanto testificava. Santiago, (#ile, Q de fevereiro de NO[P- -epois de cinco semanas gloriosas, no .5arque Bousino,. na Bapital do Bhile, encerramos hoJe com uma prociss o. Era a maior demonstra o evanglica na histria do Bhile. ^s 4I22 da tarde chegamos a .5la(a. onde se formava a prociss o, o povo aflufa de toda parte como rios. 'ilhares levavam bandeiras e fl<mulas, seguradas em paus e cabos de vassouras. Aavia de(enas de caminh!es, carroas, charretes e toda a espcie de veculos puFados por animais. Aavia mais de 722 m#sicos de uma s igreJa. Aavia mais de 1.222 bicicletas. % vasto grupo do EFrcito de Salva o era magnfico. 6ma unidade inteirada polcia assistiu. A prociss o estendia*se por mais de GH quarteir!es, com 4H pessoas ao menos caminhando lado a lado. Bustou uma hora inteira para todos da prociss o passarem certo ponto. A prociss o toda custou mais de 9 horas, desde a sada, at chegar ao parque. Santiago, (#ile, \ de fevereiro de NO[P- %s Jornais saram hoJe com cabealhosI .G22.222 Evanglicos na 5rociss o de %sborn,. etc. ;o centro de um dos Jornais, de um lado de uma das p+ginas at o lado oposto da outra p+gina, foi impressa uma grande fotografia da prociss o. Aavia, tambm, outras fotografias e artigos sobre a prociss o. /Balculamos, realmente, que R2.222 a 122.222 pessoas participaram neste desfile de vitria.0 % assunto principal, em que o povo de toda a cidade fala hoJe, a prociss o de ontem. A -eus seJa a glria. "urban, ^frica do Sul, NQ de maio de NO[P- 6ma reuni o dos pastores reali(ou*se ao meio dia. :alei*lhes sobre 'ateus 49.19. -epois fui ao culto ,s 4IG2 da tarde, no hipdromo. Era uma reuni o gloriosaD muitos foram curados. -epois do Jantar voltamos ao hipdromo. %s (ulus cantavam mais que todos os demais. 8odas as raas e cores estavam assentadas e misturadas, mas os (ulus cantavam mais que os outros. 'uitos foram curados de c<ncer, inclusive uma mulher muito inchada. A incha o desapareceu imediatamente, ficando curada. Alguns surdos* mudos foram restaurados. 'uitos que sofreram de surde(, de artrite, de tumores, de hrnias e toda a sorte de enfermidades foram curados. 2 povo louvou a -eus sinceramente por Suas b&n os.

"jaUarta, Java, 8ndon%sia, P de jul#o de NO[P- ;esta capital, G2 a 92 mil pessoas lotaram o campo de .Lapangan Bantang.. 5reguei sobre .8odas. e .8odo o que. de Co o G.17 e Salmo 12G.G. 2 povo mostrava*se muito faminto e +vido para aprender. ^s ve(es eFcede o que presenciamos na Amrica Latina. 'ais de R.222 pessoas levantaram a m o, significando seu deseJo de aceitar a Bristo nos seus cora!es e entregando*Lhe suas vidas. Psso parece fant+stico, mas ainda mais fant+stico presenci+*lo, especialmente quando reconhecemos que Cava QHq maometana. "uando oramos pelos doentes, oramos , vontade, e Bristo realmente confirmou Sua 5alavra. 6m menino cego de ambos os olhos foi curado maravilhosamente. 5odia ver tudo. 6ma mulher cega de um olho, durante Q anos, foi curada. 6ma chinesa, aleiJada durante 14 anos, que s podia andar cambaleando com o auFlio de duas bengalas, foi curada milagrosamente. 6ma mulher paralisada de um lado do corpo ficou s . 8odo o lado esquerdo ficara duro e encolhido. Seu brao ficara encolhido ao seu lado e a perna encolhida e*dura. 8oda a parte do seu corpo foi curada. ; o tinha andado durante R anos. %utra mulher, paralisada durante Q anos, ficou com* pletamente restaurada. "uatro homens, antes aleiJados, testificaram que ficaram curados. 6m deles n o andava h+ 9 anos. Ao menos R surdos foram curados. 6ma mulher, que n o podia levantar o brao durante muitos anos, por causa do ombro quebrado, foi curada. 6m grande milagre foi operado em uma menina que sofria de uma doena que destrura os m#sculos das pernas. Suas pernas e quadris eram como os que sofrem de plio N somente pele e ossos, frouFos e inutili(ados. -urante dois anos a menina n o deu nem sequer um passo. % pai trouFe*a e deitou*a em um JinriquiFaf onde ela, durante o serm o, adormeceu. -urante a ora o, o pai impZs as m os sobre a criana e orou com insist&ncia. Ela se acordou e clamouI .5apai, estou curada.. :icou s instant<nea e perfeitamente. Andou normalmente. Era difcil crer que fora aleiJada, mas muitas testemunhas a conheceram. Surabaja, Java, 8ndon%sia, ZN de agosto de NO[P- A campanha hoJe , noite era muito grande. -ois leprosos ficaram limpos. 6m sofrer+ da doena durante H anos, o outro durante 14 anos. Ambos testificaram que ficavam sensveis nas partes do corpo antes dormentes. Bomo choravam enquanto contaram o que Cesus tinha feito para eles, prometendo segui*L%S Surubaja, Java, 8ndon%sia, N de setembro de NO[P- AoJe , noite o culto era celestial. Bristo provou aos maometanos que eeeeeeeeeeee
f 5equeno veculo muito leve, condu(ido a m o e usado nos pases orientais para o transporte de pessoas.

Ele o :ilho de -eus ressurreto, operando os mesmos milagres que Ele operava antes de ser morto. 'ais de 9.222 aceitaram a Bristo depois do serm o sobre a cura do cego Bartimeu. -uas mulheres inteiramente cegas foram curadas. 6ma passara 14 anos cega. 5odiam ver tudo. 6ma senhora inteiramente surda foi curada. Ao menos 1H outras pessoas inteiramente surdas foram restauradas. 6ma mulher que sofrer+ de tuberculose at perder a vo(, foi curada instantaneamente e a vo( restaurada. 6ma mulher maometana em p escutava, quando repentinamente viu uma bola de fogo aparecer atr+s de mim, na tribuna. Estourou a bola e ent o certa m o enorme apareceu atr+s de mim, de que pingava sangue. Breu no Senhor Cesus Bristo, e foi curada tambm. 6ma outra pessoa viu uma grande lu( cair sobre o campo cheio de povo. Apareceu uma cru( muito grande. Ent o apareceram duas m os traspassadas, que vertiam sangue N t o grandes que cobriram a assist&ncia. 8odas as pessoas engolfadas no sangue corrente pareciam curadas imediatamente e s s. 'as outras temiam o sangue, fugindo e arrastando seus corpos aleiJados, torturados e doentes, na tentativa de escapar para a destrui o.

JangUoU, &ailKndia, NM de maro de NO[M- Ao chegar ao port o, encontrei o irm o Uooj, meu intrprete siam&s, falando com uma mulher curada. -urante Q anos sofrer+ de tuberculose da espinha e permanecia encurvada. Sofrer+ muito. Assistia aos cultos e aceitara a Bristo. :oi curada hoJe de manh ao levantar*se. Estava emocionada. %s vi(inhos perguntaram*lhe o que acontecera N qual o remdio que tomara N quem a curara. Ela testificou. -isseram elesI .Seria melhor que ficasse encurvada e morresse do que abandonar sua religi o.. $espondeu*lhesI .8endes o vosso cora o. 8enho o meu. Aceitei a Cesus e Ele curou*me.. 8estificou durante o dia inteiro. Bontou como uma de suas vi(inhas n o podia levantar o brao, como assistiu ao culto e foi curada. Ent o voltou para dar graas, dando comida ao sacerdote budista. -e repente voltou a doena para seu brao. Bontou muitos acontecimentos e deu um testemunho tremendo. -epois do serm o, G22 pessoas aceitaram a Bristo. Ent o oramos pelos doentes. 6ma mulher pequena e leprosa foi curada. Ela chorou. Suas m os, cerradas pela doena, ficaram abertas e libertadas. -isseI .Era solit+ria. ; o tinha emprego. 'eus pais morreram de lepra. ;ingum queria falar comigo. Era triste. 'as agora falo de Cesus de dia e de noite. Ele n o se envergonha de mim nem tem medo de mim. Estou curada. Mou segui*P%.. Era um grande culto. &rang, &ailKndia, S\ de maro de NO[M- AoJe , noite aJuntou*se uma grande multid o. ;unca houve coisa alguma igual aqui nesta cidade no matagal entre Bangjoj e Singapura. 8odos ouviram atentamente enquanto eu pregava sobre as B%AS ;%MAS e eFpliquei os sofrimentos de Bristo. Bentenas aceitaram a Cesus e entraram para a igreJa depois do culto para receber instru!es sobre os caminhos de Bristo. 'ilagres poderosos foram feitos hoJe , noite no ;ome de Cesus. -epois de orarmos, repentinamente, muito para tr+s da assist&ncia, um velho aleiJado, mas curado, chegou correndo para o palanque. 8rouFeram*no em um JinriquiF+. "uando ficou curado, o homem que puFara o JinriquiF+, disseI .Agora creio que seu -eus verdadeiro e vivo.. 6ma mulher na frente da assist&ncia saltava de alegria porque um velho paraltico que trouFera para o culto fora curado instantaneamente. Era um aleiJado not+vel, conhecido por muitos. ;esta altura muitos outros recebiam a cura e a assist&ncia toda louvava a -eus. Bomo era grande o testemunho onde o povo nunca conhecia outra coisa a n o ser aJoelhar*se a Budas mortos. 6m leproso conhecido por muitos, que durante 42 anos n o podia caminhar, foi curado. Bontou alegremente como -eus o curara. 'uitos surdos foram curados e nos podiam ouvir cochichar. 6ma mulher, cuJa m o ficara aleiJada 49 anos, foi restaurada. Somente -eus sabe tudo que aconteceu. Merdadeiramente -eus confirmou o Evangelho que pregamos a este povo necessitado. Yaos#iung, 'ormosa, NN de jun#o de NO[M- Berca de 12.222 pessoas assistiram ao culto hoJe , noite. -epois da mensagem, sobre 'ateus R.17,13, era maravilhoso como -eus operava. 6ma mulher que passara 42 anos endemoninhada, que n o podia enunciar sequer uma palavra nem sorrir, foi inteiramente liberta. 6ma velhinha estava assentada ao p do muro, ao entrarmos no campo. 8iramos retratos dela, aconselhando*a a crer. :oi curada durante a ora o .em massa.. Louvado seJa o SenhorS 6m cego, de RH anos de idade, foi curado completamente. S o poucas as pessoas que J+ vi t o alegres. Blamava ao povo, Juntando as m os e entrelaando os dedosI .Cesus o #nico caminhoS Ele curou*me N Brede nEleS. Ent o apertava novamente suas m os, uma na outra, olhava para cima e louvava a -eus. Era maravilhosssimoS 6ma mulher, que sofrer+ de tuberculose do quadril e que n o caminhava durante G1 anos, foi completamente curada. Aavia de(enas e de(enas de milagres. 'ilhares de pessoas ficaram convictas com o culto de hoJe , noite. )oga]a, Jap!o, NN de jul#o de NO[M- AoJe , noite a assist&ncia foi maior que nunca. 'ais de 9H2 chegaram para aceitar a Bristo. %rei em massa. 6m surdo*mudo de ?iJishu literalmente

disparou, correndo de uma ponta a outra do palanque e me segurou pela cintura, chorando. :icou curado perfeitamente. ^ minha esquerda, uma mulher, curada de uma perna paraltica, segurou a minha m o e aJoelhou*se aos meus ps, chorando em alta vo(. 5oucas ve(es tenho visto tanto choro. 6ma senhora chorou muito enquanto contou como fora liberta de seus vcios. "uatro surdos*mudos foram curados. 8odos falavam perfeitamente. -ois cegos e tr&s aleiJados foram curados. Assim -eus testificou a Sua obra e confirmou o Evangelho. Yioto, Jap!o, SP de jun#o de NO[M- AoJe < noite reali(ou*se um culto glorioso, uma reuni o verdadeiramente grande. 5reguei sobre as .Boas ;ovas. para todos. Bentenas aceitaram a Bristo. Ent o orei pelos enfermos em massa. % povo literalmente correu ao palanque para testificar. % palanque ficou repleto de gente dentro de 1H minutos. 6m cego /segurando uma bengala branca0 foi curado t o perfeitamente que leu a Bblia para a assist&ncia. Era maravilhosoS Sete surdos*mudos foram curados. Era muito comovente os ver chorar, uns no pescoo dos outros. ; o me lembro de ter visto o povo t o comovido. 6m homem, coberto todo o corpo de sarna, foi curado. 6ma mulher foi curada de c<ncer, e eFpeliu*o tossindo, no culto da manh . 8r&s ou quatro foram curados de tuberculose. 6ma senhora levantou*se de seu leito e foi curada. 6m menino sofrendo de paralisia e de epilepsia foi curado instantaneamente. 6ma mulher com uma perna paralisada foi curada. 6m menino foi curado de olhos vesgosD outro de hrnia. 6m homem, com dedo duro depois de cortar os nervos, est+ perfeitamente curado. Aavia muitos outros curadosS .isboa, Portugal, N de de embro de NO[M- 2 auditrio, do terceiro pavimento, ficou completamente lotado, ao menos G.222 pessoas. 8odo o espao foi lotado, inclusive o patamar da escada, a varanda, a plataforma etc. 5reguei sobre o para*ltico de 'arcos 4. 'uitos foram salvos onde estavam em p. ;ingum podia passar para a frente. %rei pelos doentes. :oi maravilhoso como -eus operou. 6m homem surdo foi restaurado. -iversos surdos de um ouvido foram curados. 6m homem muito distinto, louvou a -eus, gritando a plenos pulm!es. Sofrer+ durante G2 anos de um tumor muito grande, do estZmago. % tumor tinha desaparecido inteiramente. Batia com a m o fechada no seu estZmago. Seu mdico estava presente, verificando o milagre. 6ma mulher, com um tumor do tamanho de um ovo na ilharga, foi curada. 6ma outra com um tumor canceroso no queiFo foi curadaD desaparecera o tumor. 6ma Jovem linda, de olhos vesgos, foi curada. %s olhos ficaram perfeitos. 6ma criana, com o p imobili(ado foi restaurada. 6ma mulher andando com uma bengala foi curada. 6ma senhora, que n o se podia abaiFar, foi curada. M+rias hrnias desapareceram. 6ma criana de colo, que nascera com um brao e u]a m o paralisados, foi curada. 'uitas outras sortes de milagres se reali(aram. A -eus seJa a glria. $cra, (osta de ,uro, Q de de embro de NO[M- % culto hoJe , noite era um daqueles que nunca se pode descrever. Somente -eus sabe como Sua glria e presena de Esprito pairavam sobre o culto. % povo cantava como anJos, e danava de gratid o a -eus em seus cora!es. 5reguei sobre a mulher hemorr+gica. Bentenas comprometeram*se a seguir a Bristo. %ramos pelos doentes e maravilhas eFtraordin+rias foram feitas. % primeiro que chegou ao palanque foi um velho que sofrer+ dos pulm!es. 8rouFeram*no em um leito e deiFaram*no deitado no leito, no ch o, durante o culto. -epois da ora o, o velho levantou*se, tomou seu leito e levou*o para testificar da sua cura. Louvado seJa o SenhorS N o velho passara mais de um ano acamado. Em seguida, um homem corpulento, paralisado nas duas pernas, diabtico e sofrendo de outras doenas foi curado instantaneamente. Andara com muita dificuldade, por meio de dois paus, durante muitos anosD agora, curado, anda com facilidade. 8r&s surdos*mudos foram curados. 6ma cega foi restaurada. 5assara mais de um ano cega. Mia tudo distintamente. -epois de testificar, levantou as m os, clamou com l+grimas, rego(iJando*se e di(endo repetidamenteI .%h, eu era cega. Agora veJoS. 6ma velhinha paraltica, que andava

dificilmente com bengala, foi curada e saltava de contente. 6ma mulher que, durante muitos anos era paraltica de um lado, foi restaurada. Ela, tambm, saltou de alegria. 8r&s homens, tambm paralticos, foram libertos. M+rias mulheres aleiJadas foram curadas. Era glorioso. Ao menos 1H aleiJados foram curados. Aavia muitos sinais e prodgios. Merdadeiramente -eus foi glorificado. Bomo o povo se maravilhouS Louvado seJa o ;ome do SenhorS %h, o privilgio de estar aquiS .agos, )ig%ria, SV de de embro de NO[M- ; o sei relatar o que vi hoJe , noite. :altam*me as palavras para descrever o que realmente aconteceu. "uase 92.222 pessoas se aglomeraram no campo. 5reguei sobre o caso relatado em 'arcos Q. % povo prestou a maior aten o. Ent o orei por todos os doentes. Ao acabar de orar, grande onda de louvor subiu do mar de gente. -i(*se em Lucas 14.1I .AJuntando*se entretanto muitos milhares de pessoas, de sorte que se atropelavam uns aos outros . . .. Assim aconteceu hoJe a noite. 6ma avalanche humana avanou para a frente e mais que H22 crianas foram atropeladas. 'as acho que nenhuma ficou gravemente machucada. % palanque transbordou de pessoas curadas. 6m homem veio com um menino nos ombros, clamandoI .Este meu irm oS Era surdoS Agora ouveS. 6m homem hospitali(ado seis meses, com paralisia, ficou s o. Meio saltando e clamando. 6m homem depois de passar seis anos acamado, depois de operado e -ESE;VA;A-%, ficou aturdido quando se viu curado completamente. Bomo se rego(iJouS % fur#nculo de um homem desapareceu. 6m Jovem moribundo, ouviu falar no -eus poderoso. Sara do hospital, incur+vel, abdZmen e pernas grandemente inchados. ; o comia alimento slido durante nove meses. :icou restaurado e s o, instantaneamente, hoJe , noite. Era gloriosoS 6m cego aleiJado foi restaurado. 6ma mulher surda, durante um ano e tr&s meses, foi curada perfeitamente. 6ma senhora, paralisada durante 1H meses, foi curada. BE;8E;AS levantaram a m o significando que foram curados, mas n o podiam alcanar o palanque para testificar. 8badan, )ig%ria, P de janeiro de NO[Q- Bomo foi glorioso o culto hoJeS :oi estupendoS 2 assunto do meu serm o foiI .5%$"6E B$PS8% MEP%.. 6m grupo vasto creu em Bristo como seu Salvador. Ent o orei pelos enfermos. :oi maravilhoso, o que aconteceu. A multid o louvou a -eus grandemente. % primeiro que testificou foi um homem que passara 1H anos cego. :oi curado. Em seguida foi um homem que, durante H anos, n o podia andar sem bengala. Era paraltico. :oi curado. -epois foi uma mulher de muletas. :oi curada e milhares glorificaram a -eus. :icara aleiJada depois de acidentada. E;8T% $%'5E$A' %S B)6S E' L%6M%$ES, "6A;-% :%P B6$A-% 6' A%'E' "6E A;-A$A B%' AS 'T%S E %S C%ELA%S ;% BAT%, -6$A;8E G2 A;%S. 6SAMA -E:ESAS -E B%$$ABAA ;%S C%ELA%S, E BE5%S 5A$A AS 'T%S, 'AS "6A;-% B6$A-%, E$V6E6*SE E :PB%6 ST%. S6AS 5E$;AS 5A$EBPA' 5A6S, 'AS BA'P;AAMA BE'. Bomo 8%-%S ficaram comovidos. Era mendigo e maometano. Ent o uma mulher corcunda ficou curada. -isseram*nos que antes ela parecia como se tivesse uma criana nas costas. :icou aprumada e s . Sua espinha indireitou*se. ^s ve(es andava arrastando*se no ch o. 'as ficou completamente restaurada. Bomo foi gloriosoS Em seguida uma mulher, cega durante R anos, recebeu a vista. BlamouI .; o sou mais cega. 5osso verS. 'uitas pessoas surdas ficaram curadas. >ombasa, Au4nia, P de fevereiro de NO[Q- A+ uma coisa estranha que notei acerca dos cultos aquiI ;a assist&ncia de muitos milhares de pessoas, n o creio que houvesse H22 mulheres. "uase todos eram homens. 5ercebi que por causa da influ&ncia maometana. 5erguntei se os homens eram casados. 8odos responderam que sim. Ent o lhes disse que podiam e deviam tra(er

suas esposas. AoJe a tera parte da assist&ncia era de mulheres. Louvado seJa o SenhorS Bentenas de maometanos vieram, tra(endo suas esposas,, Era a maior assist&ncia de todas. A ordem era 5E$:EP8A. 8odos ficaram reverentes e ouvindo como uma s pessoa. -epois de pregar o Evangelho, orei pelos pecadores. 5arecia que 8%-%S os presentes aceitaram o Senhor. Louvado seJa Seu ;omeS "uando oramos pelos enfermos, coisas tremendas aconteceram. Ao menos oito pessoas inteiramente cegas receberam a vista. 'uitos surdos ficaram curados. Alguns eram aleiJados N ndios, africanos, +rabes N de todas as raas. 6m velho maometano, inteiramente cego, ficou muito alegre. EnFergava todas as coisas. 6ma senhora maometana, que n o podia levantar seu brao, foi curada perfeitamente. 5assara H anos sofrendo do brao. 6ma mulher +rabe, com vu, ficou vendo depois de passar 4 anos cega. :icou alegrssima. 6m velho africano, que passara 3 anos cego, ficou completamente curado. Era maravilhoso. 6ma velha africana, inteiramente cega durante 4 anos, foi completamente curada. 6ma senhora africana ficou curada de surde( dos dois ouvidos. 6m homem +rabe, ficou curado, depois de passar 13 anos aleiJado. 6ma Jovem indiana, com um* brao e uma perna inutili(ados, foi restaurada. 6ma mulher com uma perna aleiJada, batia no ch o com o p e saltava, depois de curada. Aavia de(enas de outras curas, que n o posso relatar aqui. .ome, &ogoland, N[ de fevereiro de NO[O- A campanha aqui, sem d#vida, uma repeti o do Livro de Atos. 5ode*se escrever muitos livros sobre as maravilhas gloriosas que -eus est+ fa(endo entre este povo, tirando*os das trevas para a Lu(, do poder de Satan+s para -eus. % culto hoJe foi glorioso. 2 que posso relatar aqui n o d+ muita idia do que realmente aconteceu. A multid o, de muitos milhares de pessoas, concentrou*se sob um sol causticante. Bantavam admiravelmente. -epois de pregar, quando lancei o apelo para aceitar a Bristo, a resposta parecia un<nime N de maometanos, pag os e de todos. Em seguida houve a ora o em massa. %s milagres comearam. Era maravilhosoS 6ma senhora, inteiramente cega por mais de um ano, foi curada. Adorara feitio e dolos durante toda a sua vida. 6ma mulher pequena, inteiramente surda, que viaJara cerca de H22 quilZmetros para vir ao culto, ficou curada perfeitamente. %utra mulher, tra(ida de mais 722 quilZmetros, de -aom, e que n o podia ficar em p nem caminhar, foi curada e andou por toda parte. Em seguida um Jovem, carregado por dois homens, foi curado. 8inha vinte anos de idade e, durante muitos anos, n o podia caminhar. 8inham*no levado aos curandeiros que usavam feitio. -isse um dos homensI .Ele nunca obteve melhora, nunca caminhou. 'as quando chegamos aqui, caminha imediatamente. Psto realmente -eusS. 6m homem, com seus vinte anos de idade, cego durante 14 anos, foi levado pela m o para o culto. :oi curado instantaneamente e podia ver tudo distintamente. 6m menino mimoso, que n o podia caminhar, foi curado. Sua m e levou*o ao culto e foi curado completamente. Sofrer+ grande dor de uma perna depois de adoecer de febre. A perna ficou paralisada. Seus pais, durante mais de um ano, carregavam*no. 'as hoJe ficou curado. 6ma menina, com cerca de 14 anos de idade, que andava arrastando seu corpo no ch o, e que n o podia ficar em p nem caminhar, ficou direita e curada. Aavia ao menos uma d#(ia de pessoas inteiramente surdas que foram curadas completamente. Binco ou seis cegos receberam a vista. Louvo a -eus pelo culto de hoJe. A campanha inteira um milagre. .Psto foi feito pelo Senhor e coisa maravilhosa aos nossos olhos.. -e 1QHQ a 1QR2 N Esta nova edi o de Burai Enfermos e EFpulsai -emZnios vai para impress o, e ns podemos di(er mais uma ve(I .Cesus Bristo /ainda0 o mesmo ontem, hoJe e para sempre. /Aebreus 1G.R0. -esde que, as #ltimas .notas de nosso di+rio. foram includas neste livro, ns temos

continuado a testemunhar coisas que .Cesus comeou a fa(er e a ensinar. /Atos 1.10. Em todos os pases onde temos ido, sem eFce o, temos contemplado a mesma fome e resposta ao evangelismo em massa. Entre os budistas de :ormosa e 8ail<ndia .Vrandes multid!es o seguiram /A Cesus0 porque rtiram os milagres que Ele fa(ia sobre os enfermos. /Co o 7.40. At no meio dos tradicionalmente reservados Japoneses, que lotaram nossas cru(adas em ;AV%PA, ?P%8% e 'A8S6PA'A, no CA5T%, os milagres de curas e convers!es a Bristo foram os mesmos. 'ais de quarenta e cinco surdos e mudos testificaram de cura somente em ?P%8%. Atravs da Yfrica, em Vana, 8ogol<ndia, ;igria, 6ganda, ?&nia e Bongo, multid!es foram varridas para dentro do $eino .ouvindo e vendo os milagres., reali(ados por Bristo nas nossas campanhas. ;a segregada Aolanda, na culta :rana, Sua, Alemanha e Espanha, nos temos novamente contemplado as maravilhas de -eus reali(adas atravs do evangelismo em massa. Em Lucjno=, em Aonduras, ndia, nossas cru(adas foram eFtraordin+riasD alm da compreens o, em tamanho e magnitude. ;as quatro maiores cidades das :ilipinas, novamente milhares e milhares de pessoas responderam ao convite para serem salvas e curadas. Em 8rinnidad, Aonduras, BolZmbia e 'Fico, os resultados foram os mesmos. Evangelismo em massa N pregar o evangelho com milagres que se seguem, l+ fora, onde os pecadores est o, ter+ sempre bom resultado. Psto o padr o estabelecido por Bristo e seguido pela PgreJa primitiva. Esta tambm a ordem para essa gera o porque nem nosso Senhor, nem a humanidade, mudaram. ;a verdade, as nossas duas maiores cru(adas foram reali(adas nos dois eFtremos contrastes da SociedadeI Aolanda e Uaire, onde as audi&ncias ultrapassaram a cem mil pessoas em um simples culto. %nde quer que vamos podemos constatar que Bristo ainda .'ovido por compaiF o. e as pessoas ainda est o deseJosas para verem as maravilhas de -eus. Assim, o ;osso Senhor continua a .confirmar Sua 5alavra com sinais e maravilhas. onde quer que % evangelho seJa pregado. Aqueles que cr&em s o salvosD aqueles que n o cr&em se perdem para sempre. Entre as multid!es dessas muitas na!es do mundo, .com grande poder. /ns0 testemunhamos a ressurrei o de ;osso Senhor CesusI .e grande graa veio sobre ns. /Atos 9.GG0. .'uitos sinais e maravilhas foram reali(ados Junto ao povo, . . E a multid o dos que criam no Senhor, tanto homens como mulheres crescia cada ve( mais. /Atos H.14*190. .-eus tambm testemunhou conosco, tanto por sinais, como maravilhas e dons do Esprito Santo. /Aebreus 4.90.

CAPTULO 7LIII O Con'ite

Cesus disseI .Bonhecereis a verdade, e a verdade vos libertar+,. Co o R.G4. % conhecimento destas grandes verdades da reden o torna possvel para -eus cumprir todas as Suas promessas para vs. Bonvm acrescentar, contudo, que as promessas de -eus s o para os que aceitam a Cesus Bristo como Salvador. Berto homem me perguntouI .% senhor quer orar para que -eus me cureO. $espondiI .Bertamente, mas o Senhor crente N est+ realmente salvoO. Ele respondeu que n o, e pergunteiI .5or que pede a cura a -eus quando n o % ama suficientemente para % servirO. $espondeu eleI .%ra, s pensei em ficar curado.. EFpliqueiI .5ode ficar curado N certamente

ficar+ curado N mas aceite primeiramente a Bristo como seu Salvador e Ele ficar+ muito contente em curar o senhor. 5or que o senhor quer pedir a -eus mais fora para servir ao diaboO Se servir a -eus, Ele Ceov+*$afa, .o Senhor que te sara.. Ele ficar+ muito contente n o somente em curar o senhor, mas em cumprir todas as Suas promessas e conservar o senhor feli( o resto da sua vida.. % homem considerou isso seriamente, aceitou a Bristo, ficou convertido de cora o, e foi curado completamente. Se deseJas, amigo leitor, a cura para o teu corpo, sem pensar no go(o dos que t&m a certe(a da salva o das suas almas, lembra*te de que n o h+ tempo mais prprio para ser salvo do que .agora.. .Eis aqui agora o tempo aceit+vel, eis agora o dia da salva o,. PP Bor. 7.4. -eus espera para derramar Suas b&n os sobre a tua vida. Anela revelar*Se a Si mesmo a ti na Sua plenitude. 8oda a pessoa que nunca aceitou a Bristo como Salvador deve lembrar*se de que .todos pecaram e destitudos est o da glria de -eus. /$omanos G.4G0, e que .se vos n o arrependerdes, todos de igual modo perecereis,. Lucas 1G.H. Cesus disseI .;ecess+rio vos nascer de novo,. Co o G.3. 5aulo acrescentouI .Se algum est+ em Bristo, nova criatura ,. PP Bor. H.13. 8oda pessoa pode SABE$ se est+ salva ou n oD toda pessoa -EME SABE$ que est+. A Bblia di( que .SABE'%S que passamos da morte para a vida,. P Co o G.19. A+ muitas coisas que nunca saberemos, mas graas a -eus podemos SABE$ se passamos da morte para a vida. ;o prprio momento em que definitivamente seguirmos o modelo bblico, SABE'%S isso. E como b&n o SABE$ que vai bem com a nossa alma. 5ergunta*seI .Bomo E6 5%SS% SABE$ que estou salvoO Bomo posso ter a certe(a que meus pecados foram perdoadosO. % carcereiro perguntouI .Senhores, que necess+rio que eu faa para me salvarO E eles disseramI "(r4 no Sen#or Jesus (risto e SE@^S S$. /,," Atos 17.G2,G1. Cesus disseI "Auem crer e for bati ado SE@^ S$./,," 'arcos 17.17. 5aulo disseI .Se confessares com a tua boca a Jesus como SE)=,@, e creres no teu cora!o que "eus o ressuscitou dentre os mortos, SE@^S S$./,," $omanos 12.12. 5edro disseI "E acontecer2 que todo aquele que invocar o nome do Sen#or SE@^ S$./,," Atos 4.41. 8odas estas Escrituras t&m uma promessa definidaI .SE$YS SALM%.. ) inteiramente ra(o+vel que, se atenderes definitivamente ao que estas Escrituras eFigem, .SE$YS SALM%..

CAPTULO 7LI, Que um ,erdadeiro Crente?

6m crente verdadeiro homem, mulher ou criana que se chega a -eus como pecador perdido, que aceita o Senhor Cesus Bristo como seu Salvador pessoal, que se entrega a Ele como seu Senhor e 'estre, que % confessa como tal perante o mundo, e que se esfora para % agradar todos os dias da sua vida. 86 J+ chegaste a -eus reconhecendo que s pecador perdidoO 86 J+ aceitaste ao Senhor Cesus Bristo como 8E6 Salvador pessoalO Psto , cr&s 86 de todo o teu cora o que -eus fe( toda a 86A iniq\idade cair sobre Ele /Psa. HG.H,70 e que Ele levou 8E6S pecados e a penalidade de 8E6S pecados /P 5ed. 4.490, e que 8E6S pecados est o perdoados agora porque Cesus morreu em 8E6 lugarO C+ 8E entregaste a ti mesmo a Ele como teu Senhor e 'estreO Psto , 86 est+s pronto para fa(er Sua vontade mesmo quando contra o teu deseJoO C+ Lhe confessaste que 86 s um pecadorD que cr&s que Ele levou a penalidade de 8E6S

pecados, e que portanto 86 % confessas como 8E6 Salvador e 'estre perante o mundoO ) 8E6 propsito firme esforar*te para Lhe agradar todos os dias da 86A vidaO Se podes responder .SP'], sinceramente, a essas perguntas, ent o podes saber, pela autoridade da 5alavra de -eus, que 86 s AV%$A um filho de -eus /Co o 1.140, e que 86 AV%$A tens a vida eterna /Co o G.G70D isto , se fi(este a 86A parte, crendo que Bristo morreu em 8E6 lugar, e se % recebeste pela f como 8E6 Salvador e 'estre, ent o podes ficar certo que -eus tem feito S6A parte e te transmitido Sua nature(a divina, PP 5ed. 1.9. 'as se n o est+s certo ainda que J+ aceitaste pessoalmente o Senhor Cesus Bristo no teu cora o como o teu Salvador, e se n o tens ainda entregue definitivamente tua vida a Ele e % confessado publicamente como teu Senhor e 'estre, ent o n o h+ coisa alguma que me alegre mais fa(er do que te apontar o caminho da pa( com -eus, o perd o dos pecados e o grande go(o de viver a vida dum crente. Bonsidera o seguinte cuidadosamenteI

CAPTULO 7L, Como )ece#er a %a 'a-o

%s seguintes sete passos de instru o s o para os que deseJam sinceramente adquirir a misericrdia de -eus, a #nica coisa que os pode libertar dos maus costumes, do poder do diabo, do inferno eterno. Aos que os querem considerar e lhes obedecer, dou o seguinte conselhoI a0 $eserve um tempo para consider+*los, se possvel, em lugar particular, onde possa ficar a ss com -eus. b0 Leia os sete passos cuidadosa e pensativamente desde o primeiro at o #ltimo, depois repita um por um. c0 %re com insist&ncia pedindo a dire o do Esprito Santo, que -eus promete aos que o buscam. d0 -e todo o seu cora o, de Joelhos perante -eus, d& todos os passos, um aps outro. ; o deiFe o primeiro passo, para dar o segundo, antes de o compreender bem, antes de o aceitar de todo o cora o e antes de solenemente decidir fa(&*lo. 5rossiga assim com o se gundo, o terceiro etc, at o #ltimo. e0 Se seguir este curso, por certo n o somente alcanar+ o propiciatrio da graa de -eus, mas tambm os braos de amor do Salvador, a certe(a do perd o de seus pecados, e da salva o atual. O P)I58I)O PA%%O $O desco#rimento do "ecado$ $Porque TODO% "ecaram e destitu.dos esto da ( 4ria de Deus@$ )omanos F@AF@ .Se dissermos que n!o temos pecado, enganamo*nos a ns mesmos,. P Co o 1.R. Sou um pecador. 8enho pecado contra meu -eus, contra meu prFimo, e contra a minha prpria alma. 8enho pecado nos meus pensamentos, na minha fala, e nos meus atos. 8enho pecado em casa, entre a minha famlia, e tenho pecado no mundo, nos meus negcios e nos meus divertimentos. 8enho feito as coisas que n o devia, e deiFado de fa(er o que devia. Bonfesso*o livremente. ; o quero cobrir meus pecados. Estes t&m sido mais do que posso enumerar, e mais graves do que posso calcular. -esonravam meu 5ai celestialD tratavam o sacrifcio de meu Salvador com desdmD influenciavam, para o mal, os membros da minha famlia e os que me conheciam no mundo. 'ereo o desgosto eterno de -eus. MeJo, que se eu morrer nos meus pecados, cairei na condena o do inferno. %h, Senhor, tem misericrdia de mimS

% SEV6;-% 5ASS% $Triste*a "e o "ecado$ .% publicano, porm, estando em p, de longe, nem ainda queria levantar os olhos ao cu, mas BA8PA ;% 5EP8%, di(endoI c -E6S 8E' 'PSE$PBc$-PA -E 'P', 5EBA-%$S. Lucas 1R.1G. .A 8$PS8EUA segundo -eus opera arrependimento para a salva o,. PP Bor. 3.12. ; o somente veJo que pequei contra -eus, mas sinto sinceramente que o fi(. Aborreo os meus costumes maus, e aborreo a mim mesmo por t&*los seguido. Lamento meus pecados n o porque me levam ao castigo, mas porque os cometi contra meu 5ai celestial que continuamente me amava e cuidava de mim. Se pudesse desfa(er o passado, o faria alegrementeD mas infeli(mente n o o posso. %s pecados que cometi est o inscritos no Livro da lembrana de -eus. ; o h+ ora!es que possa fa(er, n o h+ l+grimas que possa derramar, n o h+ lamenta!es que possa fa(er, n o h+ boas obras que possa desempenhar que limpariam este registro terrvel. ; o h+ esperana para mim a n o ser na misericrdia de Cesus Bristo, que disseI .2 que vem a 'im de maneira nenhuma o lanarei fora,. Co o 7.G3. % 8E$BEP$% 5ASS% $Con&isso do "ecado$ .% que encobre as suas transgress!es, nunca prosperar+, mas o que os B%;:ESSA E -EPXA, alcanar+ misericrdia. 5rovrbios 4R.1G. .Se B%;:ESSA$'%S os nossos pecados, Ele fiel e Justo, para nos perdoar os pecados e nos purificar de toda a inJustia,. P Co o 1.Q. ; o apenas sinto meus pecados, mas os declaro e os confesso livremente perante -eus. ; o me desculpo de os ter cometido. 5ode ser verdade que muito do mal que pratiquei foi por ignor<ncia. ; o conhecia a -eus, nem meu dever para com Ele, nem a grande(a do meu Salvador em morrer por mim. Pgnorava a influ&ncia de meu comportamento e de meu eFemplo sobre o prFimo. 'as essa ignor<ncia realmente n o me desculpa porque devia saber melhor. -evia ler a minha Bblia e atender aos que queriam ensinar*me. -evia pensar na minha alma e clamar a -eus pedindo socorro. 'as n o o fi( e portanto n o tenho desculpas. E aqui e agora confesso*me perante -eus um pecador culpado, sem desculpa, merecendo Sua ira agora e eternamente. ; o apenas fao esta confiss o ocultamente a -eus, mas porque pequei na presena da minha famlia e dos que me conhecem, quero confessar meus pecados e meu pesar sobre esses pecados, quando for possvel, perante o povo do Senhor, perante a minha famlia e perante o mundo. ; o me envergonhava de pecar na presena do prFimo, agora n o me envergonho de confessar isso perante o prFimo. % "6A$8% 5ASS% $Lar(ar o "ecado$ .-EPXE o mpio 2 SE6 BA'P;A%, e o homem maligno os seus pensamentos, e se converta ao Senhor, que se compadecer+ dele . . . porque grandioso em perdoar,. Psaas HH.3. ; o apenas me veJo a mim mesmo como um pecador, e aborreo meus pecados e os confesso perante -eus e os homens, mas certamente eu agora, pelo auFlio de -eus, renuncio e abandono todos esses pecados. ; o obstante qual quer pra(er que senti em os praticar em tempos passados, n o obstante qualquer proveito me oferecem no futuro, certamente aqui e agora, pela fora que -eus me concede, deiFo*os a um lado e prometo que n o os praticarei mais.

% "6P;8% 5ASS% $Pedir "erdo dos "ecados$ ."ue 5E$-%A 8%-AS as tuas iniq\idades,. Salmo 12G.G. .Minde ent o, e arg\i*'e, di( o SenhorI ainda que os vossos pecados seJam como a escarlata, eles se tornar o brancos como a neveD ainda que seJam como o carmesim, se tornar o como a branca l ,. Psaas 1.1R. Sinto como me rebelei descaradamente contra meu 5ai celestial, despre(ando Seu amor, desobedecendo a Seus mandamentos e influenciando o prFimo para fa(er o mesmo. 5ortanto eu, aqui e agora mesmo, de Joelhos, entrego*me a mim mesmo a Ele, rogando humildemente em ora o que Ele tenha misericrdia de mim, um miser+vel pecador, e suplicando*Lhe, pelo amor de Bristo, a perdoar todos os meus pecados, a receber*me no Seu favor, apesar de eu ser indigno, como um membro da Sua famlia. % SEX8% 5ASS% $Consa(ra-o$ ."ualquer que 'E B%;:ESSA$ -PA;8E -%S A%'E;S, eu o confessarei diante de 'eu 5ai que est+ nos cus,. 'ateus 12.G4. .'as vs sois a gera o eleita, o sacerdcio real, a na o santa, o povo adquirido, para que A;6;BPEPS AS MP$86-ES -A"6ELE que vos chamou das trevas para a Sua maravilhosa lu(,. P 5edro 4.Q. 5rometo a -eus, aqui e agora mesmo, por seu auFlio e de todo o meu cora o, se Ele me perdoar e me receber, que desde J+ me esforarei fielmente no Seu servio, prometendo gastar o resto dos meus dias fa(endo todo o possvel para Sua glria, para o progresso do Seu reino, e pela salva o dos meus semelhantes. % S)8P'% 5ASS% $A &$ .5orque pela graa sois salvos, por 'EP% -A :)D e isto n o vem de vsD dom de -eus. ; o vem das obras, para que ningum se glorie,. Ef. 4.R,Q. Breio que Cesus Bristo, o :ilho de -eus, na Sua grande misericrdia e amor, morreu por mim, em meu lugar, levando meus pecados no Seu corpo, na cru(. E, crendo isso, eu aqui e agora % recebo no meu cora o como "uem me salva do inferno, do pecado, e do poder do diabo. Aceito*% como Senhor da minha vida, e aqui e agora consagro toda a minha vida para agrad+*12. Cesus Bristo di( na Bblia que, se eu me chegar a Ele, Ele de maneira nenhuma me lanar+ foraD e chego*me a Ele de todo o meu cora o agora, como um pobre pecador, fraco, culpado e buscando salva o, confiando somente no Seu sangue e certo de que Ele n o me reJeita. Breio que Ele neste momento me acolhe. Ele perdoa*me agora. Seu sangue precioso limpa*me de todo o pecado. Ele foi ferido por minhas transgress!esD foi pisado por minhas iniq\idadesD o castigo que eu deveria sofrer caiu sobre Ele, e Ele o sofreu por mim. Sei que estou perdoado agora. Louvado seJa o SenhorS Cesus salva*me agoraS

CAPTULO 7L,I Como se Tornar um Crente +e i*

-epois de voc& se tornar filho de -eus, o &Fito e crescimento de S6A vida de crente depende de SP mesmo. A b&n o, o fruto, da vida realmente crente, na sua prpria vi(inhana alm do que se pode descrever. %s descrentes que recusam ler a Bblia, ter!o a sua vida diariamente. 5ara o indu(ir a viver a vida #til de um crente feli(, tra(endo b&n os a todos em redor, preparei as seguintes sugest!es. Leia*as atentamente e as pratique diariamente, at ficarem incorporadas na sua prpria vida. S o abreviadas, mas de import<ncia vital. Entesouradas no cora o durante a Jornada da sua vida, produ(ir o b&n os de valor incalcul+vel nas vidas de milhares que o observem. 10 ES86-A$ A B[BLPA. $eservar ao menos quin(e minutos todos os dias para estudar a Bblia. 5edir a -eus que lhe fale durante estes quin(e minutos por meio da Sua 5alavra 'ala a "eus, tambm, durante quin(e minutos diariamente, em ora o. Ent!o fala sobre "eus, durante quin(e minutos diariamente, testificando pessoalmente ao prFimo como testemunha. .-eseJai afetuosamente, como meninos novamente nascidos, o leite racional, n o falsificado, para que por ele ides crescendo,. P 5edro 4.4. A 5alavra de -eus alimento para a alma. -ecore um versculo das Escrituras diariamente. :aa parte de uma classe bblica, Salmo 11Q.11. 40 5E$SEME$E E' %$AWT%. %rar falar a -eus. :ale a Ele sobre tudo N suas dificuldades, seus &Fitos, suas triste(as, seus pecados, suas faltas, seus amigos, e seus inimigos. :ale como fala ao seu prprio pai. :ale a mesma linguagem que costuma falar diariamente. .; o esteJas inquietos por coisa algumaI antes as vossas peti!es seJam em tudo conhecidas diante de -eus pela ora o e s#plicas, com a o de graas,. :il. 9.7. G0 VA;AE ALV6)' 5A$A B$PS8%. 5ara crescer espiritualmente, precisa n o apenas de alimento /estudo da Bblia0, mas tambm, de eFerccio. 8rabalhe por Bristo. % servio que Bristo nos d+ o de ganhar outros. .Pde por todo o mundo, pregai o Evangelho a toda a criatura,. 'arcos 17.1H. ."uando eu disser ao mpioI Bertamente morrer+sD n o o avisando tu, n o falando para avisar o mpio acerca do seu caminho mpio, para salvar a sua vida, aquele mpio morrer+ na sua maldade, mas o seu sangue da tua m o o requererei,. E(. G.1R. Se estiverem doentes, ore por eles. Lede 'at. H.G1*97. .Estes sinais seguir o aos que crerem. . . por o as m os sobre os enfermos, e os curar o,. 'arcos 17.13,1R. 90 EMP8E B%'5A;APAS '`S. -esvie*se de pessoas m+s, dos livros maus, dos pensamentos maus. Leia o primeiro Salmo. .; o vos ponhais em Jugo desigual com os incrdulosD porquanto, que sociedade pode haver entre a Justia e a iniq\idadeO ou que comunh o da lu( com as trevasO ... %u que uni o do crente com o incrduloO . . . 5or isso retirai*vos do meio deles, separai*vos, di( o Senhor,. PP Bor. 7.19,1H,13. Esfora*te para ganhar os incrdulos para -eus, mas n o os escolhas para teus companheiros.

H0 :AWA 5A$8E -E 6'A B%A PV$ECA. Buide de ingressar em uma igreJa que ensine o sangue de Bristo para lavar os pecados, e as pisaduras de Cesus Bristo para cura de nossas doenas. Buide que seJa uma igreJa cuJa doutrina concorde com as Escrituras citadas na presente obra. SeJa fiel em assistir a todos os cultos da igreJa. .; o deiFando a nossa congrega o, como costume de alguns,. Aeb. 12.4H. Bolabore com seu pastor. -eus apontou o pastor para pastorar a igreJa. -eve, portanto, honr+*lo e esforar*se para aJud+*lo em todos os planos para promover a causa de Bristo na igreJa. 70 B%;8$PB6A 5A$A % S6S8E;8% -A %B$A -% SE;A%$. -& segundo a sua prosperidade, P Bor. 17.4. .Bada um contribua segundo propZs no seu cora o n o com triste(a, ou por necessidadeD porque -eus ama ao que d+ com alegria,. PP Bor. Q.3. 30 ;T% SE -ESA;P'E. Espere tenta!es, contratempos, e persegui!esD a vida crist uma guerra. .8odos os que piamente querem viver em Bristo Cesus padecer o persegui!es,. PP 8m. G.14. % -eus eterno o seu ref#gio. 8emos a promessa que todas as coisas, mesmo as dificuldades absurdas, cooperam para o nosso bem, $om. R.4R. 'uitos dos santos de -eus que brilhavam mais, eram muitas ve(es, t o fracos como voc&. 5ela mesma sorte de prova!es, que voc& h+ de enfrentar, mostravam*se firmes na f. Suas vidas foram enriquecidas por essas eFperi&nciasD o mundo ficou melhor por causa das suas vidas. -eus sempre admoestava aqueles que chamou a nunca temer nem desanimar, porque Ele tem prometidoI .; o temas, porque Eu sou contigoD n o te assombres, porque Eu sou teu -eusD Eu te esforo, e te aJudo, e te sustento com a destra da minha Justia,. Psaas 91.12. Bostume*se a ler, ou decore, os seguintes versculos das EscriturasI $omanos R.1RD 8iago 1.14D P Borntios 12.1G.

CAPTULO 7L,II O :atismo nas W(uas

-epois de aceitar a Bristo definitivamente como seu prprio Salvador, como J+ ensinamos, deve, conforme a Bblia, seguir o eFemplo de Bristo, passando pelas +guas do batismo. % batismo nas +guas um testemunho p#blico de que J+ aceitou a Bristo no seu cora oD que, portanto, est+ identificando*se com Ele na Sua morte, no Seu sepultamento e na Sua ressurrei o. Sua imers o nas +guas tipifica a morte e sepultamento de Bristo, sendo um testemunho que sua velha vida pecaminosa fica sepultada com Ele. Sair das +guas agora tipifica a ressurrei o de Bristo, testemunho que voc& saiu para andar em novidade de vida. L& $omanos 7.G*7. % batismo nas +guas, portanto, vem depois da convers o verdadeiraD n!o antes, E um testemunho que j2 aceitou a Bristo pessoalmente como seu Salvador e Senhor. % batismo nas +guas importante porque Bristo disseI ."uem crer e for bati(ado Fdepois de crer, n!o antesG ser+ salvo,. 'arcos 17.17. Leia os seguintes relatos de pessoas bati(adas nas +guasI 'at. G.1G*13D 4R.1QD Atos 4.GRD R.GH*GRD Q.1RD 17.G2*GGD 1R.RD 1Q.H.

CAPTULO 7L,III Lem#re>se de %ete +atos

-epois de aceitar seu lugar na vida como filho de -eus e um seguidor de Cesus Bristo, e para desfrutar das b&n os e provis!es desta nova vida, aprenda estes sete fatos bblicosI 10 A vida eterna S6A, Co o G.17D $omanos 7.4G. 40 Bristo levou SE6S pecados para que M%BE fosse salvo, P 5ed. 4.49. G0 A sa#de divina S6A, EF. 1H.47D 4G.4HD Psa. HG.H. 90 Bristo levou S6AS doenas para que M%BE ficasse curado, 'at. R.13. H0 -eus promete suprir todas as S6AS necessidades, Salmo G3.4HD :il. 9.1Q. 70 8oda a autoridade sobre todos os demZnios S6A, Lucas 12.1Q, 'arcos 17.13. 30 % direito de orar e receber a resposta SE6, Co o 19.1G,19D 'arcos 11.49D 'at. 3.3* 11.

CAPTULO 7LI7 A Ora-o Pedindo a Cura

Misto que J+ aceitou a Bristo como Salvador, um filho de -eus. 8em direito ao cumprimento de qualquer, e de todas as promessas eternas de -eus feitas a Sua famlia. Se precisa de cura, pode orar agora mesmo e ficar curado da mesma maneira como foi salvo agora, pois Bristo levou suas doenas, e pelas Suas feridas foi sarado. Aquele que perdoou todas as suas iniq\idades, tambm, curar+ todas as suas doenas. Cesus disseI .Estes sinais seguir o aos que crerem3 em 'eu ;ome eFpulsar o os demZnios. . . 5or o as m os sobre os enfermos, e os curar o,. 'arcos 17.13,1R. 5ortanto, todos os filhos de -eus, que precisam de cura, devem aproveitar o enseJo e reclamar seus direitos em ora o para ficar libertos agora mesmo onde est o. Aproveite a oportunidade, visto que J+ completou a leitura deste livro e sabe de seus direitos como crente em Bristo, concreti e a Sua f%, repreenda o inimigo que tirou sua sa#de, recebendo conforme a promessaI .) Ele que sara todas as tuas enfermidades,. Salmo 12G.G. Se est+ enfermo ou incapacitado de qualquer maneira no fsico, se cr& na mensagem de liberta o salientada neste livro, se est+ pronto a B%;B$E8PUA$ A 5ALAM$A, assim B%;B$E8PUA;-% A S6A :), ent o ore .assim. ./'at. 7.Q0I
,@$RD,- 5ai celestial, graas 8e dou que me fi(este saber a Merdade. Vraas 8e dou que Bristo me redimiu da enfermidade, sendo feito enfermo por mim, e que pelas Suas pisaduras fui curado. Estou muito grato que n o necessito levar a minha prpria enfermidade mais do que levar meus pecados, porque 8u me revelaste, Bristo, como o meu Substituto eterno, que levaste tudo por mim, em meu lugar. $ego(iJo*me ao saber a Merdade, que Satan+s culpado das minhas enfermi * dades, e que tenho o direito legal e toda a autoridade sobre todos os demZnios. Menho conforme a 8ua 5alavra, esperando que guardes 8ua 5alavra e cumpras 8ua promessaI .Eu sou o Senhor que te sara.. $epreendo o inimigo que causou o meu sofrimento. ;o ;ome de Cesus Bristo, mando que a prpria causa da minha enfermidade saia, que todos os sintomas fiquem destrudos pelo poder divino de meu Senhor. 5ai, graas 8e dou que ouviste a minha ora o e conce*deste a resposta agora. $eclamo*a promessa de cura do meu corpo AV%$A, pela f na 8ua 5alavra. Vraas 8e dou que a prpria origem da minha enfermidade est+ destruda e que, pela promessa de Cesus, :PBA$EP $ES8ABELEBP-%. %ro no ;ome de Cesus Bristo. AmmS

;%8AI Misto que J+ orou, que J+ repreendeu a origem da sua enfermidade, que J+ Julgou, pela f na 5alavra, que -eus respondeu a sua ora o agora, .guarda firme a confiss o da

esperana, sem vacilar, pois "uem fe( a promessa fiel.. ; o deiFe o diabo ouvir coisa alguma falada de seus l+bios a n o ser a confiss o da 5alavra de -eus. ; o Se deiFe a Si mesmo pensar coisa alguma contr+ria ao que -eus prometeu na Sua 5alavra. "ualquer outra coisa, a n o ser .ficar+s curado. uma mentira do diabo. Bonsidere*o assim, f iando*se na 5alavra de -eus, e ter+ pra(er em cumpri*la em Seu corpo. :aa como Abra o, 8%$;E*SE :%$8E ;A :) %LAA;-% 5A$A A 5$%'ESSA. Bonserve a 5alavra perante] seus olhos. %lhe continuamente para a promessa. ;unca tenha em conta qualquer sintoma, que contradiga a 5alavra, como ra( o para duvidar a 5alavra eterna, pois est+ escritoI .Eu velo sobre a minha 5alavra para a cumprir.. Misto que J+ leu este livro, temos em conta que uma grande b&n o para si. Se , conte*o aos seus amigos. :aa um pedido de alguns eFemplares e os empreste a esses amigos. Assim lhes far+ um grande servio, talve( acrescentando alguns anos ,s suas vidas, por meio destas verdades. .; o negues o bem a quem de direito, tendo na tua m o o poder de o fa(er,. 5rovrbios G.43. Lembre*se que o conhecimento tra( responsabilidades. E se n o conhecemos essa responsabilidade, isso tra( Julgamento. 8ransmita a lu( que recebeu, ao prFimo que permanece oprimido, sem plena instru o sobre os direitos revelados na Bblia para ficar liberto igualmente da enfermidade como do pecado. AJude*nos em propagar a verdade gloriosa. Buide em que seu pastor e todos os professores da Escola -ominical da sua igreJa recebam um eFemplar deste livro. % mundo carece desta liberta!o e pode aJud+*lo em receber esta mensagem. 'uitas pessoas ficam curadas enquanto l&em estas mensagens. $ecebemos seus testemunhos continuamente. Se um deste n#mero, escreva*nos contando teu testemunho de cura. Bonte*nos o resultado deste livro na sua vida. Escreva*nos enquanto se lembra dos acontecimentos, -iriJa sua carta aI 8. L. %SB%$; BAPXA 5%S8AL 1R1H $P% -E.CA;EP$%* $C Uma recomenda-o Bti Se a leitura deste livro tem sido uma b&n o para si, LEPA*2 ;%MA'E;8E B%' ES'E$%. -escobrir+ muitos segredos de f em meditar estas mensagens a segunda ve(, verdades que n o percebeu com a primeira leitura. -eiFe estas mensagens de Merdade Bblica servir como $E')-P% em caso de enfermidade no seu lar. Em ve( de se apressar em recorrer ao brao de carne, releia em vo( alta aos que sofrem, estes serm!es sobre a verdade, at criar f, e seus corpos seJam curados. B$EPA ;ES8AS ME$-A-ES, B%;B$E8PUE*AS, E-E6S B%;:P$'`*LAS*A. A 5$A8PBA -E LE$ E $ELE$ B%;8P;6A'E;8E ES8AS 'E;SAVE;S e medit+* las trar+ f irresistvel e firme a todos os crentes que as aceitam. :ique familiari(ado com todas as verdades que apresentamos neste livro, deiFando*as tornar*se realidades na sua vida, pondo*as em atividade. Se o fi(er, sua vida se tornar+ uma ameaa a Satan+s e uma b&n o pr+tica para os necessitados da sua vi(inhana. Bentenas dos que sofrem procurar o a sua casa, depois de saber que encontrou a verdade para os libertar.