Fuego Extrao Un Llamado a Responder John MacArthur

Por Mike Riccardi Esta conferencia es la primera y ms importante es para ayudar a la iglesia. No tengo ilusiones en que los inconversos comprendern lo que estamos hablando. Y hemos dicho que hay muchos creyentes en este movimiento. No espero que entiendan la verdad desearla tener hambre de ella o salir a buscarla. Eso no es lo que hacen los incr!dulos a menos que se sean impulsados por el Esp"ritu #anto. Pero s" queremos ayudar a la iglesia. $emos estado hablando de personas que creen que la %iblia es la Palabra de &ios y creen que &ios se ha revelado con claridad y coherencia y sin contradicciones. Esto es para la iglesia verdadera para que puedan discernir y ser protegidos del error y ser una fuente de verdad para otros fuera de la iglesia. $emos estado hablando con el pueblo de &ios. Los Ataques a la Conferencia En respuesta a esta conferencia en el 'ltimo n'mero de horas y d"as se han producido algunos ataques en contra. Y no hemos podido escapar de ellos ya que aparecen en (nternet. )uiero dirigirme a ellos. )uiero hablar contigo desde mi cora*+n esta noche. ,o primero que se hi*o evidente fue que nos acusan de ser faltos de amor #in embargo me permito sugerir a usted que lo ms amoroso que cualquier persona podr"a hacer ser"a decirle a alguien la verdad. -s" es como el amor act'a. #e falto de amor de.ar a la gente en la oscuridad y el error. $ablamos la verdad en amor. Y no es s+lo hablar de la actitud o el tono de vo* con la que la hablamos. $ablar la verdad en s" misma es un acto de amor para liberar a la gente del error. En $echos /0 usted recuerda que Pablo se reuni+ con los ancianos de 1feso y di.o no he cesado por tres a2os de advertir con lgrimas sabiendo que tanto desde el e3terior y el interior hombres enga2osos perversos se levantarn para desviarlos. &e hecho para ser un pastor o anciano de la iglesia usted tiene el deber de acuerdo con 4ito 567 de ser capa* de se2alar errores. -s" es como usted se preocupa por las ove.as y c+mo protegerlos. 4ambi!n se nos ha acusado de ser di!isi!os Estoy de acuerdo con eso. ,a verdad por su propia naturale*a es divisiva. Es por eso que 8es's di.o6 Yo vine a traer espada a dividir a la gente a las familias. ,a verdad por su propia naturale*a est separada del error. Y es mucho ms importante estar dividido por la verdad que unidos por error. Entiendo que la verdad es divisiva. Yo escrib" El Evangelio Segn Jesucristo, y un l"der me llev+ a comer y di.o que divid" el cuerpo de 9risto. ,e pregunt! si lo que escrib" era verdad. Esa es la 'nica pregunta que tengo. Por supuesto la verdad divide. (nmediatamente se separa el error y la realidad. :na tercera cr"tica que ha llegado6 que la cuesti"n no es clara en la #i$lia Y que una conferencia de este tipo y el desacuerdo de algunas personas conocidas e incluso eruditos b"blicos conocidos demuestra que la Escritura no es clara sobre este tema. En respuesta quiero decir que si el tema no est claro como algunos estn afirmando s+lo se ha hecho poco clara ba.o la influencia de los falsos maestros. Estaba claro para los -p+stoles. Estaba claro para los padres de la iglesia. Estaba claro para los reformadores. Estaba claro para los puritanos. Est claramente definido en los credos como la 9onfesi+n de ;estminster. Estaba claro para los eruditos te+logos nobles reformados que han sido citados como %% ;arfield. Estaba claro para #purgeon. Estaba claro desde 8im %oice hasta R9 #proul. -hora se ha vuelto confusa por -imee #emple McPherson <athryn <uhlman 8immy #=aggart 8im %akker <enneth 9opeland> Esa es una idea absurda. En la corriente real e hist+rica de la sana doctrina esta cuesti+n siempre ha sido muy clara. ?tra acusaci+n ha sido que estamos hablando de algo que es 'nico y verdadero de la fran.a luntica

e3trema del movimiento. Eso no es evidentemente cierto. $ay error en este movimiento que barre a trav!s por todo el movimiento. -l haber escuchado hoy en las P @ R el 70A en el movimiento Pentecostal toma posesi+n del evangelio de la prosperidad. /B millones de ellos niegan la 4rinidad. 500 millones son cat+licos romanos. $aga sus clculos. Esto no es solo una fran.a. Este es el movimiento.. Y est creciendo a un ritmo rpido. ?tros han dicho6 C4' ests atacando el movimiento que nos ha dado esa adoraci+n abundante. Esta m'sica que ha venido del movimiento carismtico est enriqueciendo la adoraci"n de la iglesia % %ueno me gustar"a discrepar con eso. Estoy convencido de que el estilo contemporneo de m'sica carismtica es el punto de entrada para la teolog"a carismtica en las iglesias. #i usted compra la m'sica la teolog"a le va a seguir. Porque de repente ests escuchando las mismas canciones D artistas e3perimentando las mismas emociones. ,a iglesia puede ser no carismtica pero todo el estilo es e3actamente el mismo. Ese es el punto de entrada. Mu!strame una iglesia que tiene una fuerte declaraci+n doctrinal y yo te mostrar! una iglesia reacia a aceptar incluso la m'sica. Mu!strame una iglesia que ama los grandes himnos y la teolog"a puesta en la m'sica y te mostrar! una iglesia reacia a abra*ar el movimiento carismtico. Y debido a que la m'sica no entra la teolog"a tampoco. Ese es el punto seductor de entrada. No estoy hablando de cosas espec"ficas porque hay m'sica contempornea que es hermosa y que podemos y debemos cantar eso. Pero cuando no es cr"tico y no es de la mente sino de la carne cuando no se trata de la verdad conocida sino de una emoci+n sentida induce el mismo tipo de sentimientos que son consistentes con el movimiento carismtico y abre la puerta. #i todos estamos cantando la misma m'sica Ec+mo podemos dividirnos a unos de otros> 9reo que el movimiento carismtico ha disminuido significativamente la adoraci+n. Es llevada fuera de la arena de la verdad de la mente y lo reduce a los sentimientos de la carne. $ay otros que criticaban diciendo6 CUsted est& atacando hermanos % Me gustar"a poder afirmar eso. ,o hemos dicho de un modo u otro esta semana6 se trata de un movimiento compuesto en gran parte de noFcristianos. $ace unos a2os yo estaba haciendo una entrevista con N%9 y hab"a tan grande escndalo en el mundo evang!lico y el periodista le pregunt+6 CEPor qu! de.as que esto suceda> E)ui!n vigila tu movimiento>G 1l no pod"a procesar el hecho de que el evangelicalismo era libre para todos que no ten"an que responder ante cualquier autoridad o cualquier centralidad. Y yo di.e6 C%ueno en realidad nadie gobierna el movimiento.G Y eso es triste. E)ui!n debe vigilar el movimiento> 9ada fiel pastor anciano te+logo predicador y maestro de la Palabra de &ios. #i los l"deres reformados que conocen la verdad y conocen el Evangelio y conocen la palabra de &ios no vigilan este movimiento los terroristas espirituales dominarn. Es como el (slam. #eguimos escuchando C;o= los terroristas son una peque2a minor"a de lunticos.G Entonces Epor qu! no los musulmanes vienen en masa y recha*an a los terroristas> No lo hacen. 9reo que hay una carga pesada que recae en la parte posterior de todos los hombres que conocen el mundo de &ios para levantarse y denunciar este movimiento. Pero no se oye eso. -s" que la gente dice C?h Mac-rthur est o$sesionado con esto. #iempre est sermoneando sobre los carismticos.G %ueno si usted es una parte de Hrace 9hurch sabr"as me.or eso. $emos estado predicando a trav!s de todo el Nuevo 4estamento. 9reo que no estamos obsesionados con esto. $e estado aqu" desde 57I7 y esta es la primera conferencia que hemos tenido sobre el movimiento carismtico. $ay otras cosas que nos han ocupado como la e3altaci+n de 8esucristo y todo lo dems en la Palabra de &ios. Espero que sostener la verdad con amabilidad y amor pero cuando abro la Palabra de &ios debo hablar. Y para ser honesto con usted me preocupo por los sentimientos de las personas. Me preocupo por ofenderlos. Pero no tanto como me importa ofender a &ios. 'os Corrientes

$ay una corriente de ense2an*a sana sana doctrina teolog"a s+lida que llega hasta los -p+stoles. 9orre a trav!s de -tanasio y -gust"n a trav!s de ,utero y 9alvino la gran Reforma y reformadores y los puritanos y todo parece tan claro para ellos. - trav!s de los te+logos de ;estminster y de la v"a de #purgeon y &avid Martyn ,loydF8ones y #. ,e=is 8ohnson y 8im %oice y R9 #proul. Esa es la corriente de sana doctrina. ,os h!roes de esta generaci+n son personas en esa corriente.. #abemos qui!nes son. :sted ha estado oyendo acerca de ellos esta semana. Jolvemos atrs hasta 8ohn Rogers y /KK mrtires de Maria. Esos son nuestros h!roes. Pero usted tiene que entender esta otra rama del evangelicalismo se remonta a alrededor de 57II cuando los hippies salieron de #an Lrancisco se unieron a la 9apilla del 9alvario y tuvimos el lan*amiento de una clase de .uventud informal descal*a en la playa inducidos por frmacos que le dec"a a la iglesia c+mo deb"amos actuar. ,os himnos se eliminaron. 4ra.es salieron. Por primera ve* en la historia de la iglesia la conducta de la iglesia fue conformada en una subcultura que se form+ sobre el ,#& en #an Lrancisco y emigraron al sur de 9alifornia. Esto inici+ una iglesia egoc!ntrica que termina en una iglesia amistosa al buscador que se fragment+ en el movimiento Jineyard que se desarroll+ en la corriente carismtica. No volv" a ,onnie Lrisbee que dirigi+ el movimiento de 8es's y muri+ de #(&- como un homose3ual. Ese no es mi ambito. Pero esa es la corriente que ha producido el movimiento de la iglesia impulsada por el buscador y culturalmente compromettido. Y si bien hay buenos y malos y elementos me.ores y peores de la misma de all" de donde viene. #omos muy diferentes. Carta A$ierta a Mis Amigos Continuacionisas #i dices que eres de este lado y usted est en este lado entonces usted tiene la responsabilidad de ser fiel a esta maravillosa historia. #i alguien va a vigilar este movimiento tiene que ser la gente de aqu". Esto me preocupa mucho que si usted no lo ha visto ya escrib" el cap"tulo 5/ en el libro El t"tulo es6 C9arta -bierta a Mis -migos 9ontinuacionistas.G E)ui!nes son mis amigos 9ontinuacionistas> ,as personas que son mis amigos Mamigos m"os verdaderos que respeto que han hecho grandes contribuciones a la iglesia que me han ense2ado han ministrado .unto a m" con quienes he orado a veces durante horas y horas con los que he hablado y hablado for.ado convicciones. Pero ellos se llaman 9ontinuacionistas porque quieren dar lugar al movimiento carismtico. )uiero sugerir que no estn ayudando. ,os necesitamos para ayudar a vigilar el movimiento. En este cap"tulo final le doy ocho declaraciones importantes de por qu! nos tienen que ayudar. 'a la (lusi"n de Legitimidad al Mo!imiento Carism&tico )eneral #i dices que eres un 9ontinuacionista le da credibilidad al movimiento carismtico. Es posible que desee a.ustar eso pero cuando se le da algo de credibilidad al movimiento todo el movimiento obtiene respeto debido a quienes son ellos. Y entonces usted tiene esta .oven generaci+n de personas .+venes inquietas y reformados viniendo .unto a ellos y uni!ndose a sus h!roes que estn abiertos a este movimiento carismtico y afirmando la continuaci+n de los dones de se2al por lo que siguen a sus h!roes y o bien abra*an esa idea de continuaci+n o estn abiertos a esa idea que es esencialmente uno en el mismo. 9uando los estudiosos 9ontinuacionistas notables dan credibilidad a las interpretaciones carismticas o de.an de condenar directamente las prcticas carismticas no b"blicas proporcionan cobertura teol+gica para un movimiento que es mortalmente peligroso. 'egrada la naturale*a milagrosa de los !erdaderos dones que 'ios concedi" so$re la iglesia del primer siglo #abemos que &ios le estaba dando revelaci+n durante el tiempo de 9risto y los -p+stoles. Y los dones las se2ales y los milagros eran para validar a los que estaban proclamando y escribiendo esa revelaci+n. N,ee $ebreos 0/60OP -hora ese te3to no tiene sentido si las se2ales prodigios y milagros y lenguas y profec"a y sanidad

pertenecen a la e3periencia de todo el mundo hoy en d"a. No tiene sentido. No es ning'na se2al de nada. 9uando utili*an la terminolog"a de los dones del N4 pero los definen para significar algo ms deprecian el carcter e3traordinario de lo verdadero. El 9ontinuacionismo reformado ayuda esta falsedad. Limita gra!emente la capacidad de sus defensores para hacer frente a otros que caen en la confusi"n Carism&tica E)u! van a decir> En el libro vas a leer algunos de los tipos ms e3tra2os de e3periencias de los carismticos ms e3tra2os. ,as cosas que deben ser denunciados al por mayor. Y seguimos esperando por que la denuncia provenga de los 9ontinuacionstas que ustede podr"a pensar conocer"an me.or. Pero no vienen. $an renunciado al terreno alta y no pueden hablar porque lo permiten. -s" que Epor qu! criterios hacen que se desacreditan las afirmaciones> A$re las puertas a una ma+or confusi"n + error &icen que no hay profec"a hoy pero pueden estar equivocados. $ay lenguas pero no son idiomas. $ay sanidad pero no es como la sanidad de 9risto y de los -p+stoles. (nvita a los cristianos a interpretar algo como de &ios. Palabrer"a impresiones ideas impresiones que flotan en la cabe*a. #e elimina la norma ob.etiva de autoridad para cuestionar la legitimidad de la afirmaci+n de cualquier persona de revelaci+n. -l permitir algo de eso terminar permitiendo todo esto porque no tienen ning'n criterio para decidir qu! es y qu! no es correcto. ,a misma idea de que los cristianos deben esperar una revelaci+n e3traFb"blica de &ios e3periencias m"sticas palabras de profec"a s+lo crea un desastre teol+gico. 9uando se va ms all de la Palabra de &ios no puede contener el error. ,&citamente niega la doctrina de -ola -criptura No necesito ahondar en esto debido a #teve hi*o un argumento inolvidable la 'ltima noche. Ninguno de mis amigos reformados 9ontinuacionistas negar"an el cierre del canon los II libros la autoridad la suficiencia de las Escrituras. #in embargo incumplen en lo mismo que ellos niegan porque ense2an a los creyentes a esperar una revelaci+n e3traFb"blica. $ay muchas maneras en que puede ser abusado. Y las personas que abusan de eso la mayor parte son aquellos en posiciones de poder. A$re la puerta al .xtasis sin sentido de la expresi"n carism&tica Ellos reconocen que las lenguas no son un lengua.e actual entonces Equ! es> #i la profec"a de hoy es como la %iblia porque es falible si las lenguas no son las lenguas del Nuevo 4estamento porque no es idioma si las sanidades no son como las sanidades del Nuevo 4estamento no son continuacionistas. #on cesacionistas de closet. Ellos han dicho que no es lo que era. -s" que han simplemente aceptado una falsificaci+n. No se puede estar orgulloso de eso. Eso no es una noble postura aceptar una falsificaci+n. Y es una falsificaci+n por su propia admisi+n. Afirma la misma premisa $&sica que su$+ace en el ministerio fraudulento de sanadores carism&ticos #i usted dice que el don de sanidad todav"a sigue operando sin evidencia e3perimental o b"blica entonces usted termina validado a los sanadores.E)ui!n iba a querer hacer eso> ENo son los ms ba.os de lo ba.o> E,o peor de lo peor>. Ellos no van a los hospitales. Ellos se aprovechan de los ms desesperados los ms gravemente enfermos los ms desprovstos los ms pobres. Muy a menudo los ms pobres. &iciendoles mentiras y haci!ndose ricos. E)ui!n querr"a hacer algo para ayudar y apoyarlos> 'eshonra al Esp/ritu -anto0 al distraer a la gente de su !erdadero ministerio0 tent&ndolos con

falsificaciones ENo es suficiente tener el esp"ritu interior y la plenitud del Esp"ritu> E4ener el don del Esp"ritu #anto> Etener el fruto del Esp"ritu> E4odas las promesas del Esp"ritu> E4engo que ir a &ios6 Q&ame ms y dame lo otro. )uiero esoR> E&e qu! tipo de deficiencia ests acusando al Esp"ritu> ,a posici+n 9ontinuacionista env"a escollos en el camino de la santificaci+n. Por dos ra*ones6 una que hace que la gente piense que no tienen lo que necesitan y dos que hace que la gente piensa que hay algo que tienen que buscar. Es muy triste. $ay mucho ms que se puede decir sobre eso y est en el libro. Es ,iempo de Responder Pero estoy convencido de que el movimiento carismtico general ha abierto la puerta al error teol+gica ms que cualquier otra aberraci+n teol+gica en este d"a. El liberalismo la psicolog"a el ecumenismo el pragmatismo el misticismo son todos malos. Nada es tan malo como 9arismaticismo debido a su amplia repercusi+n. Y una ve* que ese tipo de e3perimentalismo logra un punto de apoyo no hay rama de here."a que no vaya a invadir la iglesia. ,a 4eolog"a carismtica se convierte en el fuego e3tra2o de nuestra generaci+n y no tenemos porque coquetear con ella en cualquier nivel. Este es el momento en que la verdadera iglesia debe responder. -firmamos la fidelidad a los reformadores entonces debemos comportarnos con el mismo nivel de valor. No se llama a s" mismo un calvinista 9arismtico. 8uan 9alvino recha*ar"a eso. El recha*+ eso. Jas a tener que de.ar la parte calvinista. Estoy preocupado porque creo que estos buenos amigos piadosos podr"an hacer una gran diferencia en lo que esta .oven generaci+n y la pr+3ima generaci+n cree acerca de este movimiento que tomen una posici+n donde tienen que tomar una posici+n. 1 ,imoteo 2 #e podr"a pensar que he terminado pero no es as". )uiero que abra su %iblia en el 'ltimo cap"tulo de 5 4imoteo. $ay una otra cosa que tengo que decir. #i no tomo esta posici+n y si !stos otros hombres no toman una posici+n conmigo no seremos fieles a nuestra vocaci+n pastoral. Esto no es una man"a m"a. Esto no es un problema personal conmigo. #e trata de una descarga de mi deber como pastor. Y sern responsables ante &ios del cumplimiento de esta responsabilidad. -l terminar la vida de Pablo como 9onrad nos dec"a antes le escribe a 4imoteo. Est pasando la batuta el manto. 1l le recuerda a 4imoteo en 5 4imoteo I que ha sido una lucha por una buena causa la llama de la fe. $a sido una batalla. Y luego le dice a 4imoteo del vers"culo /0 del cap"tulo I6 C?h 4imoteo guarda lo que se te ha encomendado.G E&e qu! est hablando> Huarda el tesoro. E9ul es el tesoro> ,a revelaci+n divina. CHuardia lo que se ha depositado en tu mente6 la verdad divina.G CY evita charlas mundanas y vac"as y los argumentos en contra de la falsamente llamada ciencia que algunos han profesado y por lo tanto se han e3traviado de la fe.G Eso es la aprobaci+n final a su primera ep"stola a 4imoteo cuando pasa la batuta. Esta es una responsabilidad fundamental de que el hombre de &ios6 sea un guardin del tesoro. Para proteger el tesoro en su tiempo y para transmitirlo para tiempos posteriores. 3 ,imoteo Pablo est muy preocupado por 4imoteo. -s" que despu!s de escribir a 4ito escribe una 'ltima carta a 4imoteo. El vers"culo I del cap"tulo 56 C-viva el fuego del don de &ios que estaba en ti por la imposici+n de manos.G 4imoteo fue intimidado le estaban presionando a silenciarse. Jers"culo S6 no un esp"ritu de cobard"a sino de poder amor y dominio propio. Este es un momento aterrador para Pablo porque la batuta pasar a 4imoteo y 4imoteo se esta viendo d!bil. Est diciendo que no tenga miedo de proclamar la verdad. No seas un cobarde. No te avergTences

del testimonio de nuestro #e2or. EEs una broma> E&espu!s de todos esos a2os con Pablo despu!s de ver todo el triunfo del ministerio de Pablo y ser avergon*ado de dar testimonio del #e2or y estar identificado con Pablo> -l parecer. Este es un momento terrible en la vida de Pablo y !l est temeroso por 4imoteo. E)u! tan serio es> Jers"culo 5O6 CRet!n la forma de las sanas palabras que de m" o"ste en la fe y amor que es en 9risto 8es's. Huarda el buen dep+sito por el Esp"ritu #anto que mora en nosotros.G ,o entiendo hoy. $ay todo tipo de personas cuyas acciones y negocio es su capacidad de comunicaci+n. Lresco superficial astuta cautivando audiencias. Pero la instrucci+n de Pablo a 4imoteo es retener las sanas palabras y guardar la verdad como un tesoro. El ministerio es de custodia. No s+lo proclamamos la verdad protegemos la verdad. El cora*+n de Pablo est realmente roto al final de su vida. Jers"culo 5U6 Ctodos ellos se apartaron de m". Estaba solo. 4odo el mundo lo hab"a abandonado. El precio era demasiado alto. Est al final de esta vida6 Por favor 4imoteo. 4e he dado el tesoro. Protege el tesoro. 9onserva las sanas palabras.G 9ap"tulo /6 el mismo clamor6 VEsfu!r*ate en la graciaW. ,as cosas que has o"do de m" encarga a hombres fieles que sean id+neos para ense2ar tambi!n a otros. 9uatro generaciones. Me duele todo el tiempo para ver estos cuasiFiglesias que identifican a s" mismos estando aislados de cualquier cosa en el pasado. CNo es la iglesia de tu abuelo.G CNing'n +rgano.G Cven como eres.G 9ualquier cosa para crear alg'n tipo de imagen que est completamente aislada de la e3periencia de alguien de una iglesia. Pablo dice que te di la verdad se lo das a la siguiente generaci+n y se lo das a la siguiente. No se trata de creatividad. #ufre penalidades como buen soldado. No te enredes en los asuntos de la vida cotidiana. Esta es la palabra ms importante para cualquier .oven ministro del ap+stol que est en peligro de perder la vida. Y la pr+3ima generaci+n va a estar en las manos de 4imoteo. Pienso en eso cuando miro el carcter y el estilo de muchos de estos hombres que son pastores. E9+mo ser la pr+3ima generaci+n si lo que reciben est en sus manos>E)u! debe hacer 4imoteo> N,ee / 4im /65BF5U.P 9onservar la sana doctrina custodiar el tesoro mane.ar la verdad con precisi+n. Ese es el mandato. Evita la charla mundana vac"a. Esto lleva a la gente le.os de la verdad. ,uego en el vers"culo /06 N,ee / 4im /6/0P. 9ada casa en la antigTedad tuvo este tipo de utensilios. No ten"an la venta.a de plomer"a para sacar los desperdicios afuera. -s" que ten"an vasos de oro y plata las cosas honrosas. #ervir la comida en ella. ,os vasos de madera y de barro eran cosas deshonrosas. ,os llevas a la basura los desechos. E)u! quieres ser> E)uieres ser una olla de retrete como sea llamado> E? quieres ser un plato de oro> #i usted se purificia s" mismo de la influencia de las cosas que no son b"blicas sers un vaso 'til. N,ee / 4im /6//F/OP. N,ee / 4im O65UFB6OP. EPuede captar el tono de todo esto> &esde el momento en que yo era un hombre .oven cuando mi padre me dio la primera %iblia comenc! a predicar !l escribi+6 C)uerido 8ohnny predica la Palabra.G Y !l me pas+ el manto a m". No me tom+ mucho tiempo para descubrir que el mandamiento de predicar la palabra ten"a un conte3to. Y as" es lo que acabamos de ver. )uer"a decir proteger el tesoro que se me hab"a confiado. Pablo cierra su vida de verdad recordando a 4imoteo que el pele+ la buena batalla termin+ la carrera mantuvo la fe Mel cuerpo de verdad que constituye la fe cristiana. No ha sido fcil para !l. 4odos en -sia lo abandonan. &emas le ha abandonado. #+lo ,ucas est con !l. (mag"nese todo lo que hab"a hecho y !l est solo y s+lo ,ucas y le pide que traiga a Marcos. Nadie estuvo all" con !l todo el mundo lo abandon+. N,ee / 4im B65SF5K.P Estoy rodeado de gente maravillosa. #oy muy afortunado. No puedo decir con Pablo que todo el mundo me ha abandonado. Pero yo creo que ninguno de nosotros que toma posiciones sobre temas como !ste sabe lo que es ser falsamente acusado y vilipendiado y atacado. Y al final del d"a vamos a

tener que decir que el #e2or me dio fuer*as. El #e2or te fortalecer y te recompensar por tu fidelidad. La Respuesta de ,imoteo )ue conmovedora carta. E#e pregunta c+mo respondi+ 4imoteo > ,a respuesta viene al final de $ebreos.. N,ee $ebreos 5O6/O.P 4imoteo ha sido puesto en libertad. E&e d+nde> Prisi+n. 4imoteo estaba en la crcel. 4imoteo hab"a de.ado su don en silencio para evitar eso. 1l era un cobarde cuando Pablo escribi+ / 4imoteo. El tomo esa carta. 9reo que se apoder+ de su cora*+n. 9reo que !l fue valiente y fue a la crcel. #in embargo fue puesto en libertad. #+lo una peque2a palabra. Me alegro de que est ah". ,a carta de Pablo cambi+ el curso de la vida de 4imoteo. Y puede hacer lo mismo por ti por todos nosotros. Podemos guardar el tesoro mantener las sanas palabras estudiar para mostrarnos a &ios aprobados los obreros necesitan no avergon*arse tra*ar bien la palabra y despu!s de tra*ar correctamente la palabra predicar la Palabra. Y si nadie est con nosotros que as" sea. El #e2or nos fortalecer.