A criao do Museu Afro Brasil veio contribuir para a preservao e divulgao da herana cultural e artstica do negro no Brasil.

E, porque nunca se pretendeu um museu meramente contemplativo, vai mais longe: no olhar profundo sobre as nossas razes, sobre a nossa identidade. Abre espao para o reconhecimento e para a transformao. Participar desta iniciativa reafirma, uma vez mais, o compromisso da Petrobras com o desenvolvimento do Brasil. Maior patrocinadora da nossa cultura, a Petrobras uma empresa essencialmente brasileira e entende que a construo diria de um pas mais justo e democrtico s possvel quando sabemos o que somos. E, para isso, fundamental conhecer e respeitar as nossas razes marcadas pela riqueza da pluralidade e pela capacidade intrnseca de assimilar e recriar.

uma visita ao museu afro brasil

Este um caderno de visita. Uma visita exposio do acervo do Museu Afro Brasil. Para escrever esse caderno, foram escolhidas imagens que esto expostas e que podem orientar seu olhar ou informar sobre contedos importantes dessa exposio, caso voc esteja no museu. Portanto, um caderno que pode ser usado pelo visitante enquanto percorre a exposio ou depois, para relembrar o que foi visto. Aqueles que no puderem vir ao museu, tambm podem folhear estas pginas, observar as imagens, ler os textos, fazer as atividades propostas e assim conhecer a nossa coleo, mesmo que de longe. Uma visita a um museu nos leva a conhecer lugares distantes, antigos, novas pessoas, populaes, hbitos e costumes diferentes dos nossos e, ainda, a sonhar com novos lugares. Pode tambm evocar nossa memria, nos aproximando ainda mais de pessoas, obras e lugares conhecidos. O Museu Afro Brasil conta uma histria brasileira quase sempre ignorada. Ele foi criado a partir da coleo de Emanoel Alves de Araujo escultor, colecionador e, hoje, diretor deste museu , que ao longo de mais de trinta anos se ocupou em encontrar e colecionar obras que mostram a importncia da populao negra na nossa sociedade. O museu est repleto de memrias, de lembranas, de imagens de orgulho, sofrimento, conquista e competncia dessa populao que formou a nossa nao. Este um museu brasileiro. Venha conhec-lo, mesmo que por meio destas pginas. Este caderno foi organizado a partir dos ncleos da exposio. Voc ver uma cor diferente marcando a abertura de cada um deles. Esta cor a mesma que identifica esses ncleos no museu. Existem algumas palavras escritas em itlico; na ltima pgina do caderno voc encontrar um glossrio que explica o sentido delas. Boa visita!

Como tudo comecou...

Esta histria comeou h muito tempo, h mais de quatrocentos anos, por volta dos anos 1500. Foi quando os portugueses e outros povos europeus chegaram ao atual continente africano e trouxeram, fora, milhes de pessoas para trabalhar como escravos nas novas terras que eles haviam conquistado as Amricas. Um desses lugares eram as terras onde hoje o Brasil. As pessoas foram arrancadas do Continente Africano e trazidas para as novas e desconhecidas terras em embarcaes chamadas de navios negreiros. As condies dessa viagem eram pssimas, por isso, muitos morriam no meio dela e eram atirados ao mar; muitos outros chegavam doentes no final da viagem. Os homens e mulheres que foram escravizados partiam de diferentes portos da frica. Na viagem no podiam trazer nada do que era deles. Mas no deixaram de trazer o que tinham aprendido na sua terra e as lembranas da sua famlia e do seu povo. No Brasil, eles desembarcavam em vrios portos, como o de Salvador, na Bahia, e no porto do Rio de Janeiro. L eram vendidos para trabalhar como escravos em diversos lugares do nosso territrio. O mapa abaixo mostra algumas rotas de viagem dos navios negreiros para o nosso pas.
Rotas do Trfico Atlntico Calendrio 2006: Meu Brasil Africano: Minha frica Brasileira Secad/IMEC, BID, Unesco

Johann Moritz Rugendas Congo, 1835 Litografia

Johann Moritz Rugendas Croles, 1835 Litografia

Johann Moritz Rugendas Congo, 1835 Litografia

Os diferentes povos africanos

A frica um continente que possui hoje cinqenta e trs pases. Os povos africanos so muito diferentes uns dos outros; possuem caractersticas fsicas, culturas e lnguas diversas. Nas vitrines da exposio h mscaras de vrios povos da frica. Elas esto l para que voc possa conhecer um pouco do jeito de viver de alguns dos nossos antepassados africanos, por meio da sua arte. A arte africana aparece em todos os momentos da vida social, tanto nos objetos mais simples usados no cotidiano, como naqueles que fazem parte de cerimnias religiosas. Essa arte permeia todo o ciclo da vida, desde o nascimento, passando pela iniciao ao mundo adulto at a morte, quando a pessoa se torna um ancestral. As mscaras eram utilizadas em momentos especiais, chamados ritos. Os ritos celebram a passagem dos jovens para a idade adulta, os ciclos da natureza, a morte de um membro do grupo, o pedido de proteo aos deuses ou o agradecimento pelos seus feitos. As mscaras podem parecer com pessoas ou com animais. Para ter uma viso mais completa de uma mscara, procure ver todos os seus lados. Caminhe em volta dela, observe os seus detalhes e os materiais de que feita.

MSCARA MUTI WA LIPIKO

Celebrao de iniciao masculina Moambique/Tanznia Madeira e cabelo humano

MSCARA EGBO EKOI

Utilizada para fins de regulamentao e controle social Ekoi (Nigria/ Camares) Madeira, fibra natural e pele de antlope

Observe a mscara Gueled De que material ela feita? Olhe com ateno o formato dos olhos, do rosto, boca e nariz. Nas mas do rosto voc pode perceber marcas, chamadas de escarificaes. Quantas so? O que mais diferencia essas mscaras o que est esculpido na parte superior da cabea. Nessa parte, tradicionalmente, eram esculpidos seres que pertenciam aos mitos e s histrias do povo. Atualmente so esculpidas tambm cenas do dia a dia ou objetos e animais que fazem parte de situaes importantes que so apresentadas populao.

MSCARA DA SOCIEDADE GUELED

A mscara Gueled, por exemplo, pertence a uma associao secreta feminina formada, geralmente, por mulheres idosas da sociedade Iorub. Os iorub temem e respeitam muito a fora dessas mulheres. Por isso, so os homens que vestem as mscaras e danam com elas nos rituais. Hoje, grande parte dos iorub vive onde est localizada a Nigria e o Benim, pases africanos.

Utilizadas anualmente em celebraes de fertilidade e em funerais de membros dessa sociedade. Iorub (Nigria/Benim) Madeira policromada

PORTA DE CASA

Histrias contadas nas portas As portas servem para proteger ou para separar um ambiente do outro. Pode ser a porta de uma casa, de uma igreja, da escola ou do seu quarto. As portas indicam que do outro lado delas existe um ambiente diferente ou servem para proteger algo de valor que ali est guardado. Por isso, alguns povos africanos, entre eles os dogon, os baul e os senufo, entalhavam nas portas animais e personagens especiais que contavam histrias como as da criao do mundo. Geralmente essas portas protegiam lugares importantes, santurios ou celeiros, onde se guardavam os produtos da colheita.

Senufo (Costa do Marfim) Madeira

Observe a porta Senufo Nela aparecem entalhadas figuras de animais considerados como primordiais . Segundo os Senufo, o crocodilo, o camaleo, a pton, a tartaruga e o calau surgiram antes do homem e, por isso, aparecem representados. Observe os detalhes da porta e encontre cada um desses animais. Olhando um pouco mais voc perceber que existem outros personagens. Quais so eles? Que histria voc imagina que eles esto contando? Se voc fosse um entalhador, o que entalharia na porta do seu quarto ou da sua casa?

ESTATUETAS DE GMEOS IBEJI

Os ibeji

Iorub (Nigria) Madeira, pano e contas

Voc conhece muitos irmos gmeos? Geralmente conhecemos um ou outro. Mas entre os iorub acontece algo muito curioso: a cada onze crianas nasce um par de gmeos. Esse o povo que tem o maior nmero de nascimento de gmeos no mundo. Os iorub acreditam que essas crianas tm muita fora, trazem com elas proteo divina e se tornam divindades quando morrem. Por isso, ainda nos dias de hoje, quando ocorre nascimento de crianas gmeas numa famlia iorub, um sacerdote deve ser consultado. Ele vai decidir se os pais precisam encomendar um par de estatuetas, que representem os dois filhos, ou se uma estatueta ser feita apenas se um deles morrer. Quando um dos gmeos morre, todos so tomados de muita tristeza e preocupao, pois crem que os irmos tinham a mesma alma. Ento, a estatueta, chamada de ibeji, fica no lugar do irmo que morreu. O ibeji recebe os mesmos cuidados destinados criana que sobreviveu: banhado, ganha roupas, lhe oferecido alimento, anda junto com a famlia acompanhando o gmeo vivo. Normalmente as mes enfeitam os ibeji como prova do seu amor.

Observe os ibeji Veja os seus adornos. De que materiais eles so feitos? O que cada um carrega nas mos?

A metalurgia Uma antiga contribuio dos povos africanos foi a tcnica da metalurgia, a fabricao de peas de ferro. Hoje sabemos que h mais de trs mil anos, em diversas regies da frica, se produziam diferentes materiais de ferro: armas para a guerra, objetos de culto e ferramentas de trabalho. Os ferreiros eram tidos como homens especiais, pois detinham a sabedoria de dominar e transformar a natureza e de criar objetos. A importncia desses homens e do seu saber tecnolgico era to grande que, no Brasil, plantas de diversos quilombos mostram que a casa do ferreiro ocupava lugar de destaque.

Senufo

Songue

Makonde

Bambara

Iorub

Bamileke

Yombe

Bobo

Ekoi

Dogon

Ashanti

Kulango

Asen, altar porttil funerrio com smbolos que lembram a pessoa que morreu, crenas religiosas ou heranas familiares. comum aparecer nos asen cenas de cotidiano da realeza, caso a pessoa falecida fosse um rei ou algum que fazia parte da corte real. Pode tambm apresentar uma ferramenta de trabalho ou outro objeto que diga respeito ocupao particular dessa pessoa.

Iorub

Pende

Nalu

Bwaba

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Observe as obras africanas do acervo do Museu Afro Brasil. Encontre, no mapa, em que pases esto localizados atualmente os grupos representados.

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Trabalho e Escravidao
Durante quase quatrocentos anos, os homens e mulheres escravizados trabalharam para a construo da nao brasileira. Os africanos escravizados trouxeram com eles conhecimento tecnolgico j adquirido junto ao seu povo e, no Brasil, empregaram esse saber em diversas atividades ou o adaptaram para as tarefas exigidas no perodo da escravido. Eles faziam as ferramentas e trabalhavam com elas. Aqui realizavam todo tipo de trabalho, do mais difcil ao mais simples, tanto nas fazendas como na cidade. A variedade de ofcios era grande. Existiam escravos da lavoura de cana-de-acar, de caf, da pecuria, da minerao, do servio domstico: cozinheiras, arrumadeiras, lavadeiras, amas-deleite. Nos ofcios urbanos encontravam-se, entre outros, sapateiros, ferreiros, vendedores ambulantes, quituteiras, barbeiros, carregadores, marceneiros, entalhadores, ourives, msicos.

Jean Baptiste Debret (desenho) e Chierry Frres (litgrafo)

MERCADOR DE SAMBURS
E VENDEDOR DE PALMITOS

1834-1839 Detalhe da litografia colorida mo

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Como voc imagina que era a vida do escravo no Brasil? Leia alguns trechos do documento Instrues Gerais para a Administrao da Fazenda, datado de 1870, escrito no municpio de Areias, em So Paulo, no perodo da produo de caf: ... Jantar O mesmo feijo do almoo e angu e uma quarta de carne seca, que em geral deve ser cozida em panlla separada e em raes, sendo o caldo lanado no feijo e a carne frita em gordura de porco... . ... Castigos Nenhum feitor poder dar mais de 6 vergalhadas ao escravo e o castigo por mando do administrador nunca dever exceder a 24 vergalhadas... Tambm nenhum administrador poder conservar escravos no tronco, por mais de 24 horas, sem fazer comunicao ao administrador geral...

Observe alguns dos instrumentos de castigo.

Vira-mundo Espcie de grilho de ferro com que se prendiam os pulsos ou os tornozelos dos escravos.

Libambo Cadeia de ferro com que se prendia pelo pescoo um escravo ou um grupo de escravos.

Essas instrues demonstram a preocupao que os senhores tinham em manter seus escravos minimamente alimentados e capacitados para exercer os trabalhos nas fazendas. Esses cuidados mnimos tentavam impedir que os escravos morressem de doenas ligadas m alimentao ou a castigos excessivos, evitando, dessa forma, prejuzos financeiros aos seus donos.

Gargalheira Colocada no pescoo, como forma de um colar de ferro, impedia o escravo de olhar para frente. Era utilizada em escravos fugidos ou que haviam tentado fugir.

Zez Botelho Egas ESCRAVO, 1936 Bronze e pedra

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A produo do acar Estas so formas onde se colocava o caldo de cana j cozido para ser purificado. Elas tinham um furo para escorrer o mel; isso durava alguns dias. Depois disso, os pes de acar eram retirados das formas para secar ao sol, s ento ele estava pronto para ser vendido. As formas dos pes de acar foram originalmente fabricadas em barro, mas existiram tambm formas de madeira e de chapa de ferro. O que vem sua cabea quando ouve a palavra po de acar? Voc sabia que o Po de Acar, na cidade do Rio de Janeiro, tem esse nome por ter o formato semelhante aos pes de acar? O Rio de Janeiro foi o maior produtor de acar do Brasil durante o sculo XVII.

PAR DE FORMAS DE METAL PARA PURIFICAR O CALDO DA CANA DE ACAR (CHAMADAS PO-DE-ACAR)
Pernambuco, Sculo XIX

Essa imagem de um engenho de acar. Nela aparece apenas uma parte do engenho, a moenda. O trabalho nos engenhos de acar era muito duro e intenso; com isso, exigia mo-de-obra de muitos escravos. O acar era considerado um artigo de luxo nesta poca, consumido apenas por pessoas da elite. Por vezes, era dado como presente de casamento, em belas caixas, para noivos ilustres. Observe a imagem Encontre nela os torres de acar feitos e j colocados fora da forma.
Reproduo Johann Moritz Rugendas ENGENHO DE ACAR S/ data Litografia colorida mo 35,5 x 51,3 cm

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Os diversos ofcios Aqui voc encontrar uma variedade de ofcios realizados pelos escravos ou por ex-escravos, que eram chamados de forros ou libertos.

Observe essas imagens Olhe com ateno as ferramentas utilizadas ou o que as pessoas esto fazendo. Observe as pessoas que trabalham. Algumas esto acorrentadas ou com outros instrumentos de castigo. Por que ser? Voc observou se h algum trabalhando calado? Os escravos eram impedidos de andar calados. Por isso, sempre que possvel, uma das primeiras coisas que faziam aps comprar ou conquistar a sua liberdade, era comprar sapatos. Essas imagens mostram os ofcios de ama-de-leite, sapateiro, marceneiro, quituteira, serrador e minerador. Observe com ateno os detalhes das imagens. Em seguida escreva, na linha pontilhada abaixo de cada uma delas, o nome do ofcio correspondente.

1. Minerador; 2. Quituteira; 3. Ama-de-leite; 4. Serrador; 5. Marceneiro; 6. Sapateiro

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Da resistncia abolio As formas de resistncia escrava foram inmeras. Havia a resistncia mais individual como a fuga, o suicdio ou a realizao lenta dos trabalhos, e aquelas mais coletivas como a organizao de quilombos e rebelies. O quilombo de Palmares, no atual estado de Alagoas, se tornou um smbolo e teve Zumbi como uma das lideranas mais destacadas. Palmares resistiu por cerca de cem anos aos ataques de portugueses e holandeses, at ser destrudo pelo bandeirante paulista Domingos Jorge Velho, em 1695. A maior rebelio escrava de que se tem notcia, no Brasil, foi a Revolta dos Mals, acontecida em Salvador, na Bahia, em janeiro de 1835. Os escravos que continuavam nas fazendas e nas senzalas tambm resistiam escravido e aos maus tratos. Os castigos que eram aplicados so uma prova dessa resistncia. Em diversas ocasies escravos se organizaram para negociar com o senhor melhores condies de trabalho. Existem registros disso em diversos pontos do pas e em diferentes momentos da escravido brasileira. Exemplos de alguns escravos que conseguiram terras para cultivo prprio, licena para casamento ou horas de descanso, nas quais realizavam festas religiosas, confirmam essa negociao entre senhores e escravos que, apesar de difcil, lhes rendia algumas conquistas. O Brasil foi o ltimo pas das Amricas a acabar com a escravido. Muitos homens lutaram pelo seu fim, eles queriam a sua abolio, por isso eram chamados de abolicionistas.

Reproduo QUILOMBO DE SO GONALO Minas Gerais, Sculo XVIII Aquarela Acervo Fundao Biblioteca Nacional

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A abolio se deu no dia 13 de maio de 1888. Muito antes da Lei urea, que extinguiu a escravido no Brasil, um grande nmero de cativos tentava comprar sua carta de alforria. Nesse caso, os escravos passavam a ser chamados de forros ou libertos, isto , um escravo que comprou ou conquistou a sua liberdade. Nem sempre essa alforria era respeitada e muitos forros voltavam condio de escravos. Nos ltimos anos de escravido o nmero de quilombos aumentou consideravelmente. E quando a Lei urea foi assinada, grande parte dos descendentes de africanos j estava livre. Entretanto, a Abolio foi muito festejada porque pela primeira vez, no Brasil, se reconhecia a igualdade de todos os brasileiros como cidados.

Reproduo Antonio Parreiras ZUMBI 1917 leo sobre tela do Acervo do Museu Antonio Parreiras, Niteri, RJ

Reproduo Livrinho encontrado preso ao pescoo de um negro morto durante a insurreio dos Mals, na Bahia, em 1838.

...pela presente confiro a liberdade a Jos, de cor preta, idade presumvel de 66 anos, solteiro de nao, escravo...

DETALHE DE UMA CARTA DE ALFORRIA

Rio de Janeiro, 1879 Acervo do Museu Afro Brasil

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Religiosidade
Os milhes de negros africanos trazidos para o Brasil realizavam uma viagem sem volta. Impedidos de carregar quaisquer pertences e separados de seu povo, traziam no corao a memria, suas crenas, seus ritos, seus deuses. As religies afro-brasileiras recebem nomes diferentes dependendo do lugar e do modelo dos seus ritos. No Nordeste h o tambor-de-mina maranhense, o xang pernambucano e o candombl baiano. No Rio de Janeiro e So Paulo prevalecem a umbanda e o candombl. No sul, o batuque gacho. A partir de agora, voc vai conhecer um pouco do candombl, uma das religies afrobrasileiras mais conhecidas em todo pas, sendo seu panteo constitudo de orixs, inquices e voduns, divindades dos povos iorub, banto e jeje, respectivamente.

Mestre Didi um artista e sacerdote do culto de Baba Egum. Baba quer dizer pai e Egum, o esprito dos mortos. Invocado por um sacerdote, o Baba aparece na cerimnia e, como um verdadeiro pai, aconselha, abenoa e d bronca, quando necessrio.
Mestre Didi DAN, A SERPENTE DO ALM 1999 Palha, couro, tecido, bzios, contas

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A foto ao lado mostra o altar de um orix: Iemanj. Olhando com ateno para os detalhes voc descobrir suas principais caractersticas. Quais so suas cores?

Onde Iemanj vive?

Iemanj um orix masculino ou feminino?

Quais adornos Iemanj gosta de usar?

Reproduo Peji Iemanj Concepo Dagmar Garroux e Saulo Garroux para a exposio Arte e religiosidade no Brasil. Heranas Africanas, 1997 Foto: Lamberto Scipione

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Uma grande famlia

O que uma famlia para voc? Como a sua famlia? Voc conhece alguma famlia muito diferente da sua?

comum chamarmos de minha famlia as pessoas que possuem os mesmos antepassados que ns (avs, bisavs, tataravs). Costumamos dizer que temos vnculos de sangue com essas pessoas. Pois bem, no candombl todos que fazem parte de um determinado terreiro (lugar onde acontecem as cerimnias), ou de terreiros ligados a ele, formam uma famlia-de-santo. Nas famlias-de-santo, os vnculos so espirituais e sagrados. Para pertencer a uma famlia-de-santo a pessoa precisa ser iniciada por um pai ou me-de-santo e, a partir da, ter irmos-de-santo, tios-de-santo, avs e avs-de-santo e assim sucessivamente. Como em toda famlia, o amor e a confiana entre os seus membros e o respeito aos mais velhos so essenciais para manter a harmonia da mesma.
Carla Osrio SRIE HERDEIROS DA F Dcada de 1990 Fotografia cor 45 X 30 cm

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Madalena Schwartz ESCOLSTICA MARIA DE JESUS, ME MENININHA DO GANTOIS (Salvador, BA, 1894 - idem, 1986) Acervo Instituto Moreira Salles, RJ A me-de-santo mais conhecida do Brasil. A Me Menininha era filha de Oxum, a deusa das guas doces, das fontes, lagos e cachoeiras, do amor e do dengo. As cores de Oxum so o amarelo e o dourado. Sua saudao Ora, i, i, ! (Saudemos a boa vontade da me!).

Adenor Gondim FESTA DE OMOLU OU SO LZARO Fotografia em preto e branco 15 de agosto de 1998.

E a me da doura Hein? T no Gantois.

(Verso da cano Orao de Me Menininha, de Dorival Caymmi)

Omolu ou Obaluai, que quer dizer rei da terra, o orix que conhece os segredos da vida e da morte. Tem o poder de curar as doenas, mas tambm pode provoc-las. Omolu veste-se com um manto de palha da cabea aos ps e carrega nas mos um xaxar, um cetro-vassoura com o qual ele varre as doenas do mundo. Sua saudao , Atot (Calma!).

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As ferramentas dos orixs so de Jos Adrio dos Santos (ferro). As peas em lato so de Mrio Proena e o ox, machado duplo de Xang, uma pea annima.

Os orixs Voc j conheceu nas pginas anteriores Iemanj, Oxum e Omolu. Conhea agora outros orixs do candombl. Ians deusa dos raios e das tempestades, domnio que divide com seu marido Xang. Ians uma guerreira forte e destemida. Sua principal ferramenta a espada, geralmente fabricada em cobre. Suas cores so o marrom escuro e o vermelho e sua saudao Eparrei! ( admiravel!). Oxal o orix da criao. Foi ele quem modelou com o barro o corpo dos homens sobre o qual Olodumar (o Ser supremo) soprou para dar a vida. Quando aparece como Oxaluf, o velho, apia-se num basto, o opaxor, com pratos sequnciados, coroa e pssaro na ponta de cima, que simboliza sua experincia e sabedoria. Sua cor o branco e sua saudao Epabab! ( pai Admirvel). Xang orix que em sua vida na terra foi rei da cidade de Oy, na Nigria (frica). Nos mitos, aparece como o senhor dos raios e troves que solta fogo pela boca. Seu simbolo o machado de duas faces chamado ox, s vezes esculpido na forma humana. Sua cor o vermelho e sua saudao Kaw Kabiysil! (Venham ver o rei descer!). Oxumar a serpente arco-ris, smbolo da mobilidade e da ao, mas tambm da continuidade e da permanncia das coisas. Conta seu mito que Oxumar era um babala (sacerdote de If, o orix que conhece o destino dos deuses e dos homens) e que aps curar Olodumar de uma doena nos olhos que o impedia de enxergar, este no quis mais separar-se dele. Desde ento, Oxumar mora no cu e s de tempos em tempos volta terra. Seu smbolo a serpente. Suas cores so o verde e o amarelo e sua saudao Ar Boboi!

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Os objetos que aparecem nas pginas 22, 23, 24 e 25 so ferramentas de orixs. As ferramentas simbolizam cada um dos orixs e, por isso, esto presentes em seus altares e acompanham seus trajes rituais. Tente descobrir a que orix pertence cada ferramenta, a partir das caractersticas descritas nos textos destas pginas. Escreva, nas linhas pontilhadas abaixo de cada uma delas, o nome do orix correspondente.

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Ossaim o deus das folhas, das ervas e dos medicamentos feitos a partir delas. tido como uma divindade que possui apenas uma perna, lembrando o tronco de uma rvore. Por isso, sua ferramenta uma rvore simplificada de sete ou seis galhos, com um pssaro em cima. Sua cor o verde e sua saudao ew ! ( as folhas!). Oxossi o orix da mata. Na frica era cultuado pelas famlias reais da cidade africana de Kto, na qual foi rei. Seu smbolo um arco e uma flecha de ferro. Sua cor o azul claro e sua saudao Ok ar! (Salve o caador dos montes!).

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Ogum orix da guerra e do fogo. Conhecido tambm como ferreiro, o inventor das armas e ferramentas de trabalho, por isso uma espcie de deus civilizador. Seus smbolos so a espada e as ferramentas como enxada, foice, p etc. Suas cores so o verde-escuro e o azul-escuro; a sua saudao Ogum Ye! (Ol Ogum!). Exu o mensageiro entre os orixs e os homens. Est associado ao poder de fertilizao e fora transformadora das coisas. Tambm o senhor dos caminhos. uma divindade ambivalente, nem bom nem mau. Seu smbolo o tridente, suas cores so o vermelho e o preto e sua saudao Laroi! ( dono da fora!).

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Festas
As pessoas fazem festas para comemorar alguma coisa ou simplesmente porque querem se divertir juntas. Em nossa festa de aniversrio, por exemplo, comemoramos o dia do nosso nascimento e costumamos chamar a famlia e os amigos. Mas existem festas maiores, como uma formatura, e outras ainda maiores como a festa de Nossa Senhora Achiropita, padroeira do bairro do Bexiga, em So Paulo, em que vo milhares de paulistanos. No Brasil existem algumas festas tradicionais que so celebradas em todo pas, todos os anos, como o So Joo, o Natal e a maior delas o Carnaval. Essas festas tm origem em um tempo muito distante, em que os homens pediam aos deuses proteo e colheitas fartas. Nestes rituais, havia comidas, bebidas, msica e dana e como a agricultura est relacionada s estaes do ano, eles se tornaram peridicos. Nas festas, alm de nos divertirmos, sentimos que fazemos parte de uma famlia, de um grupo, de uma comunidade, de um pas.

Quando voc ouve a palavra festa, que imagens vm sua mente? Voc se lembra da ltima festa a que voc foi? Qual era o motivo dela? Que pessoas estavam l?

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Agora vamos mergulhar um pouco na histria das festas brasileiras, observando a gravura abaixo.

Reproduo Johann Moritz Rugendas FESTA DE NOSSA SENHORA DO ROSRIO 1835 Litografia colorida mo

Comece olhando para cada detalhe do espao em volta das pessoas. Nele identificamos elementos que fazem parte de uma tpica cidade brasileira de antigamente. A igreja com casas em volta, as ladeiras, as rvores, os caminhos de terra. Agora, aproxime seu olhar das pessoas. Veja como esto vestidas. Quais delas esto caladas? E quais esto descalas?

Concentre-se nas duas figuras centrais. Pela vestimenta e postura, possvel saber quem so? Veja tambm o movimento que cada pessoa est fazendo, existe alguma relao entre estes movimentos e as figuras centrais? Observe o grupo mais prximo direita. Voc conhece os instrumentos que eles esto tocando? Voc poderia afirmar que o que est acontecendo nesta imagem uma festa? Por qu?

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No Brasil Colonial, os habitantes dos povoados e vilas dedicavam metade dos dias do ano realizao de festas religiosas. Essas festas aconteciam nas ruas, na forma de desfiles. A msica, o teatro, a dana e a beleza das vestes e objetos, como mastros, estandartes, andores e bandeiras, compunham um grande espetculo itinerante. Foi a partir dessas celebraes religiosas que nasceu a maioria dos festejos populares que conhecemos hoje. Os africanos escravizados e seus descendentes encontraram nessas celebraes festivas um modo de preservar muitas de suas tradies. A festa de Nossa Senhora do Rosrio, que vimos na gravura de Rugendas, um exemplo disso. Nela, alm do batuque bem maneira africana, dois escravos eram eleitos rei e rainha do Congo e seguiam com seu cortejo festivo at a igreja onde eram coroados. Rei e rainha esto presentes hoje no maracatu, folguedo que foi incorporado pelo carnaval e que mantm a forma de cortejo a exemplo da antiga festa de Nossa Senhora do Rosrio. No maracatu desfilam, alm do rei e rainha, prncipes, guerreiros, embaixadores, baianas, damas e ndios. Como nos demais festejos de rua, a festa e o espetculo acontecem ao mesmo tempo.

Z Caboclo MARACATU Cermica pintada

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GUERREIRO DE MACHADO Maracatu Rural, Pernambuco Tecido, madeira e miangas

Este ndio guerreiro do maracatu rural, de Pernambuco, gostaria de criar novos desenhos para sua vestimenta. Ser que voc pode ajud-lo? Nos espaos em branco, desenhe e pinte suas sugestes.

MSCARAS DE CAVALHADA Pirenpolis, GO Papel-mach pintado

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Estas mscaras de papel-mach so da cavalhada de Pirenpolis, Gois. A cavalhada um espetculo dramtico, representado ao ar livre, que lembra os romances medievais. O enredo conta a histria de um prncipe mouro que se apaixona por uma princesa crist e, inconformado com a proibio do rei cristo que no quer ver sua filha casada com um infiel, rapta a princesa. O rei dos cristos, querendo vingana, declara guerra aos mouros. Os dois exrcitos defrontam-se no campo de batalha. Os mouros vestem-se de vermelho e trazem a meia-lua prateada em suas bandeiras; os cristos vestem-se de azul e, nas suas bandeiras, trazem a cruz de Cristo. Os cavaleiros lutam galopando e mostram grande habilidade com suas armas e cavalos. Os cristos vencem a batalha e a mo da princesa cedida ao prncipe mouro porque ele demonstrou valentia e se converteu ao cristianismo. Outras festas de origem europia foram preservadas, sobretudo graas a comunidades negras. Folias de Reis e pastoris, autos religiosos so hoje vistos apenas como folguedos populares, assim como as cavalhadas, que relembram os combates entre cristos e mouros nas roupas vermelhas e azuis dos cavaleiros. O boi e a burrinha do prespio natalino se transformaram em personagens do bumba-meu-boi, dana dramtica bem humorada que hoje est associada aos festejos de So Joo.

MSCARA DE CAZUMB Maranho

O Cazumb um personagem mascarado que aparece em algumas encenaes de bumba-meu-boi. Ele surge para assombrar Pai Francisco porque ele cortou a lngua do boi (ver histria na pgina seguinte). Observe as cores, os desenhos e a variedade de materiais utilizados.

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Contado e recontado atravs dos tempos, na tradio oral nordestina, e depois espalhado pelo Brasil, o auto do boi possui tantos nomes quanto enredos diferentes: Bumba-Meu-Boi, no Rio Grande do Norte, Alagoas e Maranho; Boi Bumb, no Par e Amazonas, Boi Calemba ou Bumb em Pernambuco; no Cear, Boi de Reis, Boi Surubim e Boi Zumbi; na Bahia Boi Janeiro, Boi Estrela do Mar, Dromedrio e Mulinha-de-Ouro; no Paran e em Santa Catarina, Boi de Mouro ou Boi de Mamo; em Minas Gerais, Rio de Janeiro e Cabo Frio Bumba ou Folguedo do Boi; no Esprito Santo, Boi-de-Reis; no Rio Grande do Sul, Bumba, Boizinho, ou Boi Mamo; em So Paulo, Boi de Jac e Dana do Boi. O relato que segue foi baseado em verses contadas e encenadas no estado do Maranho, local onde se apresenta o maior nmero de Bois no Brasil.

A histria A histria acontece numa fazenda no interior do Brasil e tudo comea quando Pai Francisco, empregado da fazenda, se desespera porque Me Catirina, sua mulher que esta grvida, cisma em comer lngua de boi; mas no qualquer boi: ela queria comer a lngua de Mimoso, o novilho preferido do coronel dono da fazenda. Ento, Pai Francisco resolve cumprir as suas obrigaes de pai e marido roubando o boi para satisfazer os desejos da mulher. Mas o Coronel percebe que o boizinho sumiu e ordena ao vaqueiro que descubra o que aconteceu com o bicho. O vaqueiro procura em toda a vizinhana sem encontrar o touro bonito e tampouco o ladro, por isso chama as ndias para ajudar, porque elas conhecem bem o mato e no tm medo de cobra de duas cabeas. As ndias, armadas de arco e flecha, atravessam rios e florestas, mas no acham nenhum rastro do boi. nesta hora que o coronel, depois de ficar sabendo dos desejos esquisitos de Me Catirina, manda chamar Pai Francisco que, depois de muita confuso, resolve confessar o roubo. O paj ressuscita o boi, o Coronel decide perdoar Pai Francisco e fazer uma grande festa para comemorar a volta de Mimoso.

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 seu Capito Chega pra diante Faz uma mesura A essa toda gente seu Capito J pode chegar Que o Dono da casa Mandou te chamar.
(Verso de chegada do Boi Misterioso, Pernambuco)

BUMBA -MEU-BOI Madeira e tecido bordado com miangas

Manuel Eudcio FIGURAS DO REISADO Cermica pintada

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Historia e Memoria
Lus Gama Era uma vez um menino negro que nasceu livre, na Bahia, no ano de 1830. Sua me, Luiza Mahin, que era africana liberta, lhe deu o nome de Luiz. O seu pai era um fidalgo portugus. A me de Luiz desapareceu quando o menino ainda tinha seis anos. Ela havia sido acusada de estar envolvida com lutas revolucionrias para por fim escravido. Algum tempo se passou e o pai de Luiz perdeu todos os seus bens, empobreceu. Nesse momento, vendeu o filho para diminuir suas dvidas. Luiz Gama tinha ento dez anos, e virou um menino escravo. Como escravo ele passou pelo Rio de Janeiro e por algumas cidades da provncia de So Paulo. Sua histria de vida foi marcada por muita luta e fortes emoes. Aprendeu a ler na adolescncia e logo passou a trabalhar como tipgrafo, para depois tornar-se poeta, advogado e um dos maiores lderes abolicionistas. A lembrana que guardava da sua me o acompanhou sempre. A importncia de Luiz Gama foi tal que seu enterro, em 1882, paralisou a cidade de So Paulo e contou com o acompanhamento de cerca de trs mil pessoas, entre negros pobres, escravos, fazendeiros, polticos, advogados e at o Conde de Trs Rios, Vice-Presidente da Provncia em exerccio. Quando o cortejo se aproximava do tmulo, homens negros tomaram o caixo nas mos e o carregaram at o momento final. A escravido foi extinta seis anos aps a sua morte.

Milito Augusto de Azevedo LUS GAMA

(Salvador, BA, 1830 - So Paulo, SP , 1882)

Fotografia (albmen) cerca de 1880

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Voc conhece negros importantes na histria do Brasil? Vrios so nossos conhecidos e nem imaginamos que eles so negros ou mestios. Voc j pensou sobre isso? Mdicos, engenheiros, arquitetos, escritores, poetas, artistas, entre outras tantas personalidades negras tm presena marcada na nossa histria, desde os tempos da escravido at os dias de hoje, mas so pouco conhecidos. Mesmo aps a abolio da escravido, que decretava a igualdade entre todos os cidados, no estava garantido o direito de acesso a lugares de prestgio para a populao negra. Homens e mulheres negros tiveram e ainda tm de lutar muito para conquistar um lugar de reconhecimento social. A partir de agora, voc conhecer alguns desses nomes.

Juliano Moreira Ainda era cedo, os portes da Faculdade de Medicina da Bahia nem tinham sido abertos, mas j havia um movimento intenso de estudantes no Terreiro de Jesus. que eles ardiam em curiosidade para conhecer o resultado do concurso para professor que, finalmente, seria divulgado. Afinal, eles sabiam que no seria fcil para o jovem mdico negro Juliano Moreira vencer um concurso numa instituio com fama de racista, frente a uma banca examinadora majoritariamente escravocrata. Foi por isso que, naquela manh de maio de 1896, quando finalmente entraram no prdio, os futuros mdicos mal puderam acreditar no resultado afixado no mural: ao todo, Juliano tinha recebido 15 notas dez. A vaga era dele. Juliano era famoso e querido, desde os tempos de estudante, por sua modstia e genialidade: tinha concludo o curso de medicina com apenas 18 anos de idade, com uma tese que se tornou conhecida internacionalmente. Agora, com apenas 23 anos, tinha conseguido superar concorrentes poderosos e se tornava o mais novo professor da faculdade. Mas para esse rapaz filho de uma domstica e de um funcionrio da prefeitura, que s assumiu o filho quando ficou vivo a Bahia foi s o comeo: no demorou muito para ele ganhar o mundo e tornar-se o mais importante psiquiatra brasileiro.
Piccinini. Walmor J. Histria da Psiquiatria: Juliano Moreira 1873 1933. Psychiatry On-lineBrazil(7) Julho 2002.

JULIANO MOREIRA

Reproduo

(Salvador, BA, 1873 Rio de Janeiro, RJ, 1933)

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Gonalves Dias Quem no conhece Minha terra tem palmeiras onde canta o sabi. As aves que aqui gorjeiam, no gorjeiam como l...? So os primeiros versos da Cano do Exlio, escritos por Antonio Gonalves Dias, um dos maiores representantes do romantismo brasileiro e tambm autor de I-Juca Pirama, uma das obras-primas da nossa poesia. O poeta, de origem mestia, foi proibido de desposar Ana Amlia Ferreira do Vale, o grande amor de sua vida, pois a me da moa no concordou com o casamento.

Reproduo

ANTONIO GONALVES DIAS

(1823 1864) Poeta, dramaturgo e jornalista literrio

Machado de Assis Autor obrigatrio, inclusive nas leituras escolares, talvez o maior romancista brasileiro de todos os tempos. Era filho de um operrio mulato e de uma portuguesa nascida nos Aores. Neto de escravos, perdeu ainda criana sua me e sua irm, vtimas de doenas que assolavam na poca a cidade do Rio de Janeiro. Sobre sua infncia e o incio da adolescncia, pouco se sabe. Helena, Memrias Pstumas de Brs Cubas, Quincas Borba, Dom Casmurro, O Alienista, O Espelho, Missa do Galo so alguns exemplos dos romances e contos do autor, que tambm escreveu poemas, crnicas, peas de teatro, crticas literrias e teatrais.

Reproduo

JOS MARIA MACHADO DE ASSIS

(Rio de Janeiro, RJ, 1839 Rio de Janeiro, RJ, 1908) Fotografia (albmen), s/d. Arquivo O Estado de So Paulo

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Carolina Maria de Jesus Carolina mudou-se para So Paulo (SP) na dcada de 1930. Dormiu embaixo de pontes e morou, durante muito tempo, na favela do Canind. Foi domstica, faxineira e trabalhou catando papel na rua. Carolina escrevia durante noite, em pedaos de papel, as anotaes que resultaram em Quarto de Despejo, cuja primeira edio esgotou em uma semana e foi traduzido em treze idiomas nos ltimos trinta e cinco anos. Em pouco tempo sua obra chegou a vender mais do que a de Jorge Amado, um dos escritores brasileiros mais lidos de todos os tempos. A vida e a obra de Carolina de Jesus so ainda hoje estudadas em diversos pases. Carolina morreu pobre e esquecida, na madrugada de 13 de fevereiro de 1977.

Fernando Goldgaber

RETRATO DE CAROLINA MARIA DE JESUS

(Sacramento, MG, 1914 So Paulo, SP , 1977)

Pel Sua carreira no futebol comeou cedo, foi descoberto aos onze anos, por Waldemar de Brito, e aos quinze anos j estava integrado ao time do Santos. Em seu primeiro jogo, no Santos, em 7 de setembro de 1956, marcou de forma espetacular o sexto gol contra o Corinthians de Santo Andr. J na campanha seguinte, como titular, foi o artilheiro do campeonato paulista, dando mostra da sua genialidade. De l, at hoje conhecido como Rei do Futebol e, sem dvida, o brasileiro mais conhecido em todo o mundo.

Reproduo Madalena Schwartz PEL (Trs Coraes, MG, 1940) Fotografia preto e branco, 1982 Acervo Instituto Moreira Salles, RJ

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Elza Soares Filha de uma lavadeira e de um operrio foi criada na favela de gua Santa, subrbio de Engenho de Dentro, RJ. Foi lavadeira e operria numa fbrica de sabo e aos 20 anos, aproximadamente, fez seu primeiro teste como cantora. J cantava desde criana, com a sua voz rouca e ritmo inigualvel. Grava msicas dos grandes compositores brasileiros e reconhecida como uma das grandes representantes da msica nacional.

Grande Otelo Veio para o Rio de Janeiro e So Paulo, em busca de sua vocao de ator. Na pera Nacional, onde estudou, ganhou dos colegas o apelido de Pequeno Otelo. Ele preferiu e se auto-entitulou The Great Otelo, mais tarde abrasileirado e dando a ele o nome pelo qual se tornaria conhecido: Grande Otelo. Comeava a carreira de um dos maiores atores brasileiros, que passou pelos palcos dos cassinos e dos grandes shows das mais importantes casas noturnas do Rio. Passou tambm pelo teatro, pelo cinema e pela televiso, deixando sempre a lembrana de personagens marcantes.
Jos Paulo Lacerda Fotografia, S/ data

Reproduo Madalena Schwartz

ELZA SOARES

(Rio de Janeiro, RJ, 1937) Fotografia preto e branco, 1973 Acervo Instituto Moreira Salles, RJ

RETRATOS DE GRANDE OTELO

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Milton Nascimento J aos 13 anos de idade atuava como crooner ao lado de seu vizinho Wagner Tiso em um conjunto de baile. Sua trajetria nacional e internacional reconhecida por todos ns. Sua me adotiva, Llia Silva Campos, era professora de msica e seu pai, Josine Campos, era dono de uma estao de rdio. Mudou-se para Minas Gerais aos dois anos de idade. Sobre sua famlia, Milton disse: Sou fascinado pela minha famlia, acho que eu no poderia ter tido mais amor, educao e liberdade em nenhuma outra famlia no mundo. Milton Nascimento tinha quatro anos quando sua av lhe deu seu primeiro instrumento musical: ela me deu um acordeo, e foi a que minha vida musical comeou.
Reproduo Vnia Toledo RETRATOS DE MILTON NASCIMENTO Rio de Janeiro Fotografia Coleo particular

Milton Santos o sonho que obriga o homem a pensar . pensar. Milton Santos Aos oito anos, j havia concludo o equivalente ao curso primrio. Neto de escravos por parte de pai, foi incentivado a estudar sempre e muito; seus pais eram professores primrios. Formou-se em Geografia e em Direito, mas no chegou a exercer a profisso de advogado. Como gegrafo lecionou em importantes universidades do mundo na Europa, na frica e nas Amricas. Ficou exilado por treze anos, durante o governo da ditadura militar. Escreveu mais de quarenta livros em diversas lnguas; sua obra uma importante referncia para todos que procuram compreender o mundo atual. Recebeu inmeros prmios nacionais e internacionais, dentre eles o maior concedido a gegrafos, o Prmio Internacional de Geografia Vautrin Lud, em 1994.
Reproduo MILTON SANTOS (Brotas de Macabas, BA, 1926 So Paulo, SP , 2001) Fotografia Coleo famlia Santos

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Artes

O Aleijadinho FRAGMENTO DE TALHA Sculo XVIII Obra em comodato

A mo afro-brasileira
O que veremos a seguir revela o quanto a nossa arte se desenvolveu pelo talento e pelas mos de negros e mestios.

Durante trs sculos quase toda arte que se produzia no Brasil era religiosa. Os artistas da poca aprendiam sua arte nas corporaes de ofcio. Cada ofcio tinha a sua corporao. Havia a corporao dos escultores, a dos douradores, dos entalhadores, dos ferreiros, dos carpinteiros e assim por diante. Nas corporaes, os mestres, como eram chamadas as pessoas que possuam muita experincia em determinado ofcio, ensinavam aprendizes que, em sua maioria, eram negros e mestios j que a sociedade colonial via as atividades manuais com preconceito, chegando mesmo a consider-las indignas de homens brancos livres. Muitos desses aprendizes se tornavam mestres e passavam a formar novos artistas. Um destes mestres mestios foi o grande escultor Antnio Francisco Lisboa, O Aleijadinho.

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Reproduo Belmont (So Paulo, SP , 1897 idem, 1947) RETRATO DE ALEIJADINHO cerca de 1940 Nanquim sobre papel

O Aleijadinho nasceu, bastardo e escravo, em Minas Gerais. Era filho de Manuel Francisco Lisboa arquiteto e mestre de obras portugus que o iniciou na arte e de uma de suas escravas africanas. Aleijadinho era muito admirado por seus contemporneos que o consideravam o maior artista de seu tempo. O que impressionava, e ainda impressiona nas obras deste mestre escultor, a grande expressividade que conseguia dar para suas imagens, at mesmo para aquelas que deveriam cumprir funo apenas decorativa como o Anjo Atlante (ao lado).
Reproduo ANJO ATLANTE Sculo XVIII Madeira Policromada Igreja do Carmo de Sabar, MG

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Os pintores de cu Nesta poca, alm dos mestres escultores, havia tambm, entre outros, os mestres pintores. Nas igrejas, as pinturas contavam histrias bblicas que funcionavam como livros, j que a maioria das pessoas no sabia ler. Nos imensos tetos que forravam a nave central das igrejas, anjos e santos flutuavam em meio a nuvens, estrelas, fitas e flores compondo um grande espetculo visual. Era o espetculo do Barroco, nome dado arte deste perodo. Um desses artistas pintores de teto foi Padre Jesuno de Monte Carmelo.

Padre Jesuno de Monte Carmelo Nasceu em Santos, em 1764, e morreu em So Paulo, em 1819. Foi tambm arquiteto e msico. Os registros da poca contam que ele era um grande festeiro, gostava de compor, tocar e organizar festas. Suas pinturas nos fazem lembrar a alegria e o colorido dos festejos de rua, como se pode ver no detalhe do teto da Capela Mor da Igreja da Ordem Terceira do Carmo de Itu, SP, na pgina ao lado.

Padre Jesuno de Monte Carmelo ECE HOMO Sculo XVIII leo sobre madeira

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Reproduo Padre Jesuno de Monte Carmelo TETO DE IGREJA DE ITU Sculo XVIII leo sobre madeira

Veja na imagem acima que tudo movimento e cor. Observe o gesto da figura central ao deixar cair uma flor. H tambm o vento que sopra os tecidos. A emoo teatral estava presente em toda arte que se fazia no tempo de Monte Carmelo. Escolha um pequeno detalhe desta cena e desenhe no espao ao lado.

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O domnio dos sentidos No comeo do sculo XIX, com a vinda da famlia real para o Brasil, muita coisa comearia a mudar. Com o fim das corporaes de ofcio e a criao da Academia de Belas Artes termina a poca em que os artistas aprendiam sua arte no interior de atelis. O Barroco vai dar lugar ao Neoclssico, estilo mais de acordo com o gosto dominante entre os consumidores de arte daqueles tempos. Para acompanhar tais mudanas, o artista deveria ser capaz de pagar por uma educao dispendiosa que inclua tambm sua formao no exterior. claro que os brasileiros mais pobres, em sua maioria negros e mestios, ficaram excludos desse processo. Embora, com isso, a presena de artistas negros tenha diminudo, principalmente nos grandes centros urbanos, alguns criadores marcaram a arte brasileira nesse perodo, como o caso de Estevo Silva. Observe a obra ao lado: Em que lugar voc acha que foi feita esta pintura? Por qu? Voc conhece todas as frutas que aparecem na composio? Ao lembrar destas frutas consegue sentir seu cheiro e sua textura? Esta relao que fazemos entre os sentidos chama-se sinestesia. Para dar continuidade s provocaes de Estevo Silva, vamos usar mais um sentido para dialogar com esta obra. Quais os sons ou que msica voc ouve ao olhar para esta pintura?

Estevo Silva considerado o maior pintor de natureza-morta de seu tempo. E no para menos. Os seus quadros so mais que representaes de frutas. So cores verdes, vermelhos, amarelos , so tambm gostos e cheiros. Conta-se que Estevo Silva gostava tanto de provocar as pessoas com suas pinturas que, algumas vezes, ao expor seus quadros, cortava melancias, abacates, meles, laranjas e colocava atrs da tela para que o pblico pudesse sentir o cheiro enquanto apreciava a imagem. Estevo Silva pintava tambm retratos, alegorias, cenas histricas e religiosas.
Estevo Roberto Silva (Rio de Janeiro, RJ, cerca de1845 idem 1891) NATUREZA-MORTA 1884 leo sobre tela

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O sculo XX, a arte flor da pele No sculo XX, alguns acontecimentos contriburam para que o negro e as manifestaes culturais ligadas s razes africanas passassem a receber maior ateno da sociedade. Um destes acontecimentos foi a Semana de Arte Moderna de 1922. Os modernistas defendiam, entre outras coisas, uma produo artstica voltada para os temas nacionais, ou seja, a arte deveria mostrar a paisagem, o povo e a cultura brasileira. por isso que, nesse perodo, negros e mestios apareciam como tema em muitas obras de artistas importantes. Nos anos trinta, so publicados alguns livros e realizados congressos sobre cultura afro-brasileira; a partir da, artistas e temas negros comeam a reaparecer com maior intensidade nas artes plsticas brasileiras. Conhea agora a obra de quatro artistas negros do sculo XX e quatro maneiras diferentes de fazer arte.

A obra de Benedito Jos T Tobias obias foi realizada entre as dcadas de 1930 e 1940, em So Paulo. Embora tenha ganho vrios prmios e atuado num perodo de muita efervescncia cultural, o artista permaneceu quase desconhecido. Tobias concentrou seu trabalho, quase exclusivamente, na representao de negros. Ele se aproximava daquilo que o retratado tinha de mais humano, captando com delicadeza suas expresses, seus traos fsicos, suas marcas pessoais, seu corpo e sua alma.

Benedito Jos Tobias RETRATO DE MULHER cerca de 1930 - 1940 leo sobre tela 29 x 22 cm

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Heitor dos Prazeres SEM TTULO 1968 leo sobre tela

Heitor dos Prazeres Foi msico, pintor, cengrafo, compositor, poeta, coregrafo, estilista e radialista. Ele gostava de representar o cotidiano de festa do povo brasileiro. Em sua obra no aparecem pessoas sozinhas, o coletivo est sempre presente. A msica uma constante e o movimento define a essncia de seu trabalho.

Observe com cuidado a obra acima. Quais so as cores que o artista usou? Que formas, cores e linhas se repetem? De que forma as figuras esto distribudas no espao? Como so os personagens representados, so pessoas brancas, negras ou mestias? So crianas, jovens ou idosos? Como eles esto vestidos? O que eles esto fazendo? Voc poderia dizer que tipo de msica eles esto danando? Em que todos os personagens se assemelham?

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Agnaldo Manoel dos Santos Foi auxiliar do escultor Mrio Cravo Jnior. No ateli deste artista, Agnaldo sentiu os primeiros impulsos que o levaram a construir uma obra marcada pela proximidade da arte africana.

Olhe bem para a escultura ao lado. O que voc est vendo? Veja, nesta escultura, que Agnaldo descartou detalhes em olhos, mos e demais aspectos do corpo humano para se concentrar apenas no que era essencial para a idia que queria representar. Desse jeito, acaba realizando uma sntese das formas. Esta s uma das caractersticas da obra desse artista que faz lembrar a arte africana. Volte s primeiras pginas deste livro e compare mscaras e esculturas africanas com o trabalho de Agnaldo. Que outras semelhanas voc v entre estas obras e o trabalho do artista?

Agnaldo Manoel dos Santos MATERNIDADE Dcada de 1960 Madeira

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Rubem Valentim A simbologia religiosa na arte afro-brasileira

Observe as figuras abaixo: Encontre na obra ao lado espaos onde elas possam se encaixar. Estas figuras se parecem com alguma imagem que voc viu neste caderno?

Rubem Valentim (Salvador, Bahia, 1922 So Paulo, SP , 1991) SRIE EMBLEMAS 1989 Serigrafia

Rubem Valentim (Salvador Bahia, 1922 So Paulo, SP , 1991) Madeira pintada Obra em comodata

Na obra de Rubem Valentim, um dos maiores representantes da arte afro-brasileira, elementos simblicos do candombl so decompostos, geometrizados e reorganizados para gerar uma imagem na forma de emblema. Na gravura observada, podemos identificar figuras que lembram ferramentas de orixs, como o machado duplo de Xang ou o arco e flecha de Oxssi. Estes elementos foram recriados por meio de uma simplificao geomtrica e organizados para a criao de um emblema com significao prpria.

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No retngulo ao lado voc poder criar o seu prprio emblema utilizando as figuras geomtricas da pgina anterior e acrescentando outras de sua imaginao. Ao final, coloque uma legenda para o seu trabalho.

nome do artista nome da obra tcnica

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Glossario
Acervo Conjunto de bens de uma pessoa, de uma instituio ou de um pas. Alforria Liberdade concedida ao escravo. As cartas de alforria eram em sua maioria compradas, porm alguns escravos a receberam de seus senhores. Ancestral Antepassado ou antecessor, linha de geraes anteriores. Atlante Figura humana esculpida para servir de sustentao, espcie de coluna. Auto Composio dramtica, originria da Idade Mdia, que utiliza personagens alegricos como a morte, a alegria e entidades como demnios e anjos. O canto, a dana, o humor e mensagens moralizantes so presenas quase constantes neste tipo de representao. Bastardo Filho ilegtimo; aquele que nasceu fora do casamento. Cativo Ou escravo, quem no possui liberdade. Congo O Congo uma presena cantada, danada e declamada em muitas representaes populares como as congadas, congos, moambiques e maracatus, se remete a algumas tradies do antigo reino do Congo. Entalhador Gravador ou escultor em madeira. Escarificao um conjunto de pequenas incises feitas na pele, para identificar a que grupo a pessoa pertence. Ibeji Ibi = nascimento eji = dois. No Brasil nasce um par de gmeos a cada cem nascimentos individuais. Mals Negros islamizados, muulmanos trazidos do noroeste da frica. Os mals eram encontrados principalmente na Bahia.

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Modernismo O movimento modernista surgiu na dcada de 1920, em So Paulo, e abrangia diversas manifestaes: artes plsticas, msica, poesia, literatura, dana, teatro. Este movimento tinha como proposta a realizao de uma arte voltada para a descoberta do Brasil fsico, humano e cultural, ao mesmo tempo em que se unia s novas tendncias da arte europia. Os principais artistas do movimento foram: Tarsila do Amaral, Lasar Segall, Portinari, Di Cavalcanti, Ccero Dias, entre outros. Mouro Indivduo dos mouros, povos que habitavam a Mauritnia. Costuma-se tambm chamar de mouro aquele que no possui a f crist. Navios negreiros Embarcaes que traziam homens e mulheres africanos negros vendidos como escravos. Neoclssico um estilo artstico que surgiu na Europa no final do sculo XVIII. Chamava-se neoclssico porque pretendia retomar os princpios da antiguidade greco-romana. Para eles uma obra s seria bela se imitasse as formas que os artistas clssicos gregos e os renascentistas italianos j haviam criado. Os seus conceitos bsicos deveriam ser aprendidos nas academias, onde o convencionalismo e o tecnicismo reinaram absolutos e a observao da natureza era desprezada. Panteo Templo ou lugar dedicado a todos os deuses. Porttil Algo que se pode levar de um lugar para outro. Primordial Original, que veio primeiro. Quilombo Local de refgio e resistncia de escravos fugidos. Rito Conjunto de cerimnias praticadas em uma determinada sociedade, em religies ou seitas.

Obs.: As imagens da pgina 15 so de Rugendas, Palliere, Pedro Bruno, Debret e de autor desconhecido, respectivamente.

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Projeto de Implantao do Museu Afro Brasil

CURADOR Emanoel Araujo ASSISTENTE DE CURADORIA Cludio Nakai CONCEPO, ELABORAO E Ana Lucia Lopes Maria da Betnia Galas
Ncleo de Educao
TEXTO

REALIZAO Instituto de Polticas Pblicas Florestan Fernandes Prefeitura do Municpio de So Paulo Secretaria Municipal de Cultura PATROCNIO Petrobras

COORDENADORA Ana Lucia Lopes CONSULTORA DE ARTE EDUCAO Maria da Betnia Galas ASSISTENTES Neide Aparecida de Almeida Renata Aparecida Felinto dos Santos EDUCADORES Alexandre Bispo Alexandre Silva Claudia Teles Cristiane Bernardino Dias Gal Quaresma Glaucea Helena de Britto Juliana Ribeiro da Silva Maria Aparecida de Oliveira Lopes Milton Silva dos Santos Renato Arajo Sarah Rute Barboza Solange Nascimento Ardila Vaniclia Silva dos Santos Viviane Lima de Morais LEITURA CRTICA Luiz Carlos dos Santos LEITURA TCNICA Juliana Ribeiro da Silva Milton Silva dos Santos Renata Aparecida Felinto dos Santos Viviane Lima de Morais REVISO Neide Aparecida de Almeida FOTOGRAFIA Fabio Domingues PROJETO GRFICO Via Impressa Edies de Arte
SO PAULO 2006

Patrocnio

Projeto de Implantao do Museu Afro Brasil

Pavilho Padre Manoel da Nbrega Parque Ibirapuera Porto 10 So Paulo SP Tel 11 5579-0593 www.museuafrobrasil.com.br ENTRADA GRATUITA