La educacin y la mujer El sistema educativo est altamente feminizado; por tanto, parecera evidente que en el mismo la mujer tiene

un lugar muy central. Lo que no es tan evidente es cul es ese lugar. Para tratar de aproximar una mirada desde las teoras crticas de la educaci n, creo que sera interesante comenzar por !acer referencia a un documento de la primera mitad del siglo "", en donde se detallan ciertas o#ligaciones que asume una docente cuando firma su contrato de tra#ajo con el $onsejo de Educaci n de una determinada escuela. En dic!o documento, la maestra acepta% 1. No casarse. Este contrato quedar automticamente anulado y sin efecto si la maestra se casa; 2. No andar en compaa de hombres; 3. Estar en su casa entre las ocho de la noche y las seis de la maana a menos que sea para atender una funci!n escolar; ". No pasearse por las heladeras del centro de la ciudad; #. No abandonar la ciudad ba$o nin%&n concepto sin permiso del presidente del 'onse$o de (ele%ados; ). No fumar ci%arrillos. Este contrato quedar automticamente anulado y sin efecto si se encontrara a la maestra fumando; *. No beber cer+e,a ni +ino ni -his.y. Este contrato quedar automticamente anulado si se encontrara a la maestra bebiendo cer+e,a +ino o -his.y; /. No +ia$ar en coche o autom!+il con nin%&n hombre e0cepto su padre o su hermano; 1. No +estir ropas de colores brillantes; 12. No teirse el pelo; 11.3sar al menos dos ena%uas; 12. No usar +estidos que queden a ms de cinco centmetros por encima de los tobillos; 13. 4antener limpia el aula5 barrer el suelo del aula al menos una +e, al da; fre%ar el suelo del aula al menos una +e, por semana con a%ua caliente y $ab!n; limpiar la pi,arra al menos una +e, al da; encender el fue%o a las siete de modo que la habitaci!n est6 caliente a la ocho cuando lle%uen los nios; 1". No usar pol+os faciales; no maquillarse ni pintarse los labios.7 Podra decirse que para ocupar el lugar de se%unda madre la maestra de#e sacrificar su sexualidad, porque pareciera que en ella se encierra alg&n ignoto peligro. Peligro al que !ace referencia el mismo 86nesis, cuando adjudica a la mujer 'Eva' tentar al !om#re con el conocimiento, pecado original que venimos arrastrando y sin el cual ni siquiera podra !a#larse de !umanidad. Pero si Eva es la tentaci n, la lujuria y la sexualidad 'todos pecados a los cuales las perversas mujeres arrastran a los inocentes !om#res' otro modelo femenino construye la tradici n judeo'cristiana% (ara, virgen y madre. )oda verdadera madre 'nuestra madre' es pura y virgen. Por tanto tam#i*n la maestra, que es se%unda madre, de#e ser pura y virgen aunque nos acerque al pecado del conocimiento. Las teoras crticas de la educaci n sostienen que de#emos !acer anlisis relacionales; que de#emos situar la educaci n en el marco de las relaciones sociales en las cuales se desarrolla. + esas relaciones sociales son las capitalistas, que delimitan claramente lugares de dominio y su#ordinaci n. Encontrar el lugar de la mujer en la escuela, entonces, significa

pensar cul es el lugar al que el modo de producci n capitalista destina a las mujeres, y qu* espera de la educaci n. El capitalismo y las mujeres En primer lugar, de#emos tener en cuenta que el capitalismo viene a sumar una explotaci n de clase a una ms antigua, muc!o ms antigua, que es una explotaci n de g*nero. El patriarcalismo destin el lugar de la casa a la mujer, y el espacio de lo p&#lico al !om#re. Por supuestas determinaciones naturales apareca la mujer como de#iendo cuidar y educar a los !ijos, en tanto los !om#res discutan de poltica, !acan sus negocios y guerrea#an entre ellos. El capitalismo, digo, aprovec!a esta situaci n para pagar un salario donde aparece visi#le la relaci n de explotaci n a trav*s de la extracci n de plusvala; pero se invisi#iliza la explotaci n a la que somete a la mujer, porque ella como administradora de la casa de#e estirar el salario para que pueda cu#rir las necesidades familiares. La primera etapa capitalista, la manufacturera, es exclusivamente masculina y la mujer contin&a relegada al mundo dom*stico. La gran industria incorpora la tecnologa necesaria como para agregar a las o#reras la do#le explotaci n ya directa, en la f#rica ,con salarios ms #ajos para las mismas tareas-, e indirecta porque no releg su tarea de administradora de la casa y educadora de los !ijos. Los largos siglos de alejamiento de la vida p&#lica provoca en las mujeres un conservadurismo que en los primeros momentos aparece como un freno para los planteos ms aguerridos y politizados del movimiento o#rero; mantiene con ms firmeza un pensamiento religioso al que los .luministas atacan, y sin quererlo de alg&n modo favorecen actitudes de resignaci n, sacrificio y sometimiento. En los planteos que la suponan menos capaz e inteligente que el !om#re, se escuc!a solitaria la voz de $ondorcet% Entre los pro%resos del %6nero humano ms importantes para la felicidad %eneral debemos contar con la total destrucci!n de los pre$uicios que han establecido entre los dos se0os una diferencia de derechos funesta incluso para el se0o al cual fa+orece. En +ano se buscarn moti+os de $ustificaci!n en las diferencias de su or%ani,aci!n fsica en la diferencia que quisiera encontrarse entre sus capacidades intelectuales entre sus responsabilidades morales. Esta desi%ualdad no ha tenido ms ori%en que el abuso de la fuer,a y ha sido in&til que lue%o se haya tratado de e0cusarla con sofismas7 ,$itado por /ernndez Enguita, 0112Peca#a $ondorcet de optimismo; los prejuicios que da#a por muertos mostraron una vitalidad envidia#le. Pero de todos modos, esas diferencias fueron aprovec!adas por la clase dominante. Educar a los !ijos en una doctrina que prometa el premio en el ms all si en esta vida nos portamos #ien ,y la definici n de portarse #ien la tiene la clase dominante- es altamente #eneficioso para preservar los privilegios. 3 sea que la mujer como madre es a la vez educadora; el padre est la mayor parte del da ausente. 4un no existe la funci n de maestra, porque el capitalismo en estos primeros tiempos no !a#a todava organizado el moderno sistema educativo. La primera maestra fue, entonces, la madre. El capitalismo y la educacin Las teoras crticas de la educaci n ,4lt!usser, 5o6les y 7intis, 5ourdieu, /reire, etc.- denuncian las estrategias diversas que utilizan al sistema educativo como reproductor

de relaciones de dominio y su#ordinaci n. La educaci n es uno de los tantos espacios 'en este caso de relevante importancia' en donde se significa la realidad, y por tanto donde c!ocan las diversas concepciones so#re la sociedad, el Estado, la moral, los proyectos polticos de naci n, el proyecto de ciudadano que es desea#le construir, etc. La clase dominante no deja al azar la formaci n de las su#jetividades, y pone en ello una especial atenci n. En el caso que nos ocupa, define con #astante claridad cul es el papel de la mujer en la sociedad. Especficamente, en el sistema educativo encontramos como actoras principales a maestras y alumnas, y la presencia de las mujeres tanto en organizaciones para'escolares ,clu# de madres, cooperadoras escolares, etc.- como en su papel simple pero fundamental de madres. )eniendo en cuenta 'como vengo diciendo' que la educaci n es un espacio conflictivo de significaci n de la realidad y formaci n de su#jetividades, no podra decirse que el vnculo de la mujer con la educaci n sea posi#le definirlo de manera unvoca. Las mujeres se !an posicionado frente al sistema educativo siguiendo estas lneas de conflicto, y cola#orando 'en la amplia mayora de los casos sin siquiera sospec!arlo' con las formas en que la escuela !a reproducido y reproduce una formaci n social con clases dominantes y su#ordinadas. )am#i*n !a !a#ido en el pasado, y muc!o ms en el presente, mujeres que enfrentaron y enfrentan este modelo educativo y militan por una educaci n li#eradora. En este sentido, creo que sera interesante pensar una tipologa de mujeres educadoras en funci n de su posicionamiento en cuanto a la reproducci n o la resistencia a la dominaci n. + pensar tam#i*n las virtudes que podemos perci#ir aun en aquellos casos en que inocentemente se defiendan posiciones en las cuales las propias mujeres aparecen inferiorizadas. La docencia como sacerdocio Este es el primer modelo que aparece en el inicio del sistema educativo argentino, de la mano de la generaci n del 892. El positivismo pedag gico, con su lema de ci+ili,aci!n o barbarie ,llamada ,oncera madre por 4rturo :auretc!e- adjudica a la escuela potencialidades civilizatorias y democratizantes. ;armiento sostena que un pueblo educado no +ota a 9osas7 y, a<os despu*s, los socialistas recogen ese legado positivista reivindicando su acci n como educadores del soberano7, ese pue#lo supuestamente #r#aro e ignorante. Pero estos primeros curricula, con su supuesta neutralidad valorativa y su ad!esi n a una ciencia =o#jetiva>, fueron en realidad la concreci n de una mirada elitista, extranjerizante, clasista y patriarcal. La educaci n tuvo como real o#jetivo la formaci n de un ciudadano funcionario ,en el sentido gramsciano-, que ad!iriera al proyecto de naci n de la *lite dominante y se incorporara como d cil tra#ajador 'y sometida mujer en lo que respecta al g*nero' encu#iertas estas metas #ajo un ropaje formal de democracia e igualitarismo. Las primeras docentes vienen de Estados ?nidos, pero rpidamente se crea la Escuela @ormal de Paran. Estas maestras eran consideradas sacrificadas ap stoles de una misi n sagrada% rescatar de la #ar#arie a los ni<os. La escuela, ese templo del saber, era el espacio de un ritual de importancia vital. ;e exiga una supuesta +ocaci!n, algo natural que

se lleva en los genes, que es preponderantemente femenino porque esta vocaci n de ense<ar es la continuidad de la tam#i*n sagrada tarea realizada por la madre en el !ogar. La maestra era, entonces, la se%unda madre y tanta carga y responsa#ilidad tenan una compensaci n !onorfica ,no salarial; siempre los salarios docentes !an sido #ajos; y esta es un consecuencia secundaria de la feminizaci n de la educaci n relacionada con la situaci n de inferioridad en que se tena a las mujeres-. Estas maestras desarrollaron en su amplsima mayora un tra#ajo conciente, dedicado, en el que realmente sacrificaron su vida y !asta su sexualidad sin sospec!ar la forma en que el sistema las utiliza#a como reproductoras de su#jetividades sometidas. En estos tiempos era com&n en los li#ros de lectura y texto una visi n muy marcada por el patriarcalismo% ilustraciones en donde la mujer luca atri#utos como esco#as, platos, o vesta un delantal de cocina en tanto el marido vesta de traje u overol, con portafolios o !erramientas de acuerdo al caso. Aoy a citar un fragmento de un li#ro de lectura de 01BC% Orientacin, para s*ptimo grado que se sigui editando al menos !asta 01DC. En *l se reproduce un texto titulado :a madre y el nio7 de un novelista franc*s, $!arles'Louis P!ilippe, fallecido en 0100% 4am5 ten%o doce aos y empie,o a comprenderte. ;e diferencio de las otras madres como diferencio mi casa de las otras casas. ;e +uel+e una mu$er particular de la que yo cono,co las costumbres y entonces me doy cuenta de que eres me$or que las dems mu$eres. 4am t& eres traba$adora. El traba$o de mi padre es el que nos da la +ida y tu traba$o consiste en ordenarla <...=. >uieres que nada falte y todo tu cuerpo y tus manos y tus o$os y tus piernas se ocupan de este cuidado y yo siento que t& has hecho de ellos los ser+idores de nuestra +ida y los ordenadores de nuestra ale%ra. ;ienes la +a$illa el arre%lo de la casa la cocina y el po,o lleno de a%ua que t& sacas y la escoba y la le$a. ? los recados al tendero al panadero y a todos los +endedores. ? el repaso de la confecci!n de la ropa. @on traba$os sencillos que se e0tienden delante de tu +ida y que e$ecutas sin cesar. (espu6s de cada uno miras al si%uiente y +as donde te conduce d!cil y serena <...= ?o te +eo mam te +eo con tu frente de mu$er buena que encierra al%unos pensamientos con tus o$os de ama de casa que no miran ms le$os de su ho%ar <...= ;e +eo con tus me$illas tiernas donde se hunden mis besos. <...= Aor las tardes te arre%las un poco y te pones una cofia adornada <...= Ests sentada muy limpita y formas parte de la habitaci!n y como ella parece que brillas. Bs es como yo te quiero. No eres bella como una mu$er pues t& eres mam. 4am5 cuando ests sentada delante de la +entana coses y piensas. ?o s6 bien lo que piensas <...= Aiensas en la camisa que ests cosiendo en un chaleco en un pantal!n y en la sopa de la tarde <...= Aero sobre todo piensas en m. ;us otros pensamientos son los pensamientos de todas las mu$eres que contin&an +i+iendo sin saber por qu6 sencillamente porque han empe,ado. ? cuando piensas en m mam tu +ida es una cosa necesaria. <...= @oy un dep!sito que la Naturale,a te ha confiado dici6ndote5 C4u$er te he dado un hi$o al cual ensears mis leyes; le he depositado en tu seno porque soy buena y para que le ensees a conocermeD. ? entonces mam ya no eres una buena mu$er que cose y que piensa5 eres la madre de un nio de doce aos y te reco%es y traba$as para la humanidad tu madre que preparas un hombre7. Esta cita es realmente extensa, pero vale la pena porque resume con muc!a claridad lo que estoy argumentando. ;i #ien este texto !a#la por s mismo y no ofrece demasiadas dificultades develar su contenido patriarcal, esto sucede porque !oy !emos avanzado

felizmente y podemos penetrar en el sentido social de lo que se expone. Pero esto no era tan claro en su momento ,y quizs no lo sea para todas las mujeres y !om#res tampoco !oy-, porque expresa#a lo que se !a#a encarnado en el sentido com&n como una verdad a#soluta% el rol de la mujer es servir al !om#re, y su sitio es el !ogar. @o por nada un refrn espa<ol nos recuerda% la mu$er honrada la pierna quebrada y en casa7. Ee este modo, alumnas y alumnos aprenden el lugar en el que la naturaleza 'esa sustituta racional de Eios' !a colocado a los sexos. + mientras los ni<os juegan a la pelota, las ni<as cantan el Brro, con leche me quiero casar... Ee todos modos, me parece tam#i*n interesante destacar un efecto no siempre perci#ido en el currculo. Aalores y actitudes que la visi n patriarcal adjudica por naturaleza a los !om#res son los que prevalecen% conocimientos te ricos, la ciencia y la t*cnica, instrumentos lingFsticos y matemticos, o#ras del pasado y el presente, conocimiento de la naturaleza, la vida y la !istoria sesgados por una visi n clasista para la vida la#oral y una visi n de g*nero; pero los valores, actitudes y conocimientos generados por siglos en el m#ito de lo dom*stico y conceptualizados como femeninos e inferiores no se ense<an ni se aprenden. @o parece ser relevante que el mundo de los afectos, las emociones y sentimientos, las !a#ilidades expresivas que mejoran las relaciones !umanas, sean parte de los contenidos priorizados. En educaci n superior se !an perdido materias del rea de expresi n; la ense<anza artstica va perdiendo rpidamente !oras de ctedra. La visi n occidental y capitalista del ser !umano es puramente instrumental% somos un cuerpo para ser sometido, domesticado y explotado en el proceso productivo. Los !om#res tra#ajan, piensan, razonan% los hombres no lloran. ;e produce as una amputaci n, una alienaci n de una parte constitutiva de nuestra !umanizaci n, sin la cual nuestra ciudadana se recorta y se mutila. Guiero destacar, sin em#argo, la gran pasi n que !an puesto estas primeras maestras. Explotadas sin que lo perci#ieran, fueron utilizadas para perpetuar en el sentido com&n de las j venes generaciones la naturalizaci n de las relaciones de producci n y de g*nero. ;u esfuerzo permite la continuidad del sistema educativo y las luc!as sociales de los oprimidos '!om#res y mujeres' encuentran un espacio en donde ampliar su esfuerzo por entender y resignificar la realidad. Pero no todas las maestras !an desarrollado este tremendo esfuerzo sin perci#ir su oculto sentido reproductor; quiero aqu mencionar una experiencia, entre otras% la que !an desarrollado las !ermanas 3lga y Leticia $ossetini en Hosario, desde 01IB a 01B2. $onocida como la escuela de la seorita El%a, se enmarca en lo que se !a llamado la escuela acti+a o escuela nue+a. El alumno se transforma en actor principal de un proceso donde la li#ertad y el aprendizaje social son esenciales; se reemplaza lo memorstico por el aprender !aciendo. En un reportaje posterior ,revista Oxgeno, a<o 0 @J 0 de a#ril de 0119-, Leticia $ossetini dice que la escuela debe armoni,ar la ra,!n pero tambi6n los sentimientos. El hombre est hecho de sensaciones de intuiciones de belle,as m%icas que no pueden destruirse. ?o creo que eso forma parte del hombre. ?o creo que intentar armoni,ar ambos mundos es el %ran problema de la escuela7. Esta experiencia, una entre otras, dej en sus alumnos un recuerdo im#orra#le que se rescata en la pelcula :a escuela de la seorita El%a, que recomiendo a todos aquellos que sientan flaquear su esperanza en las utopas de un mundo nuevo y solidario al que la educaci n popular ,popular como la entenda Paulo /reire- nos pueda ayudar a construir. El docente como profesional

$on el advenimiento del desarrollismo, en la d*cada del 8D2, cam#ia la visi n dominante so#re la escuela y el docente; aparece la concepci n de que la educaci n es la palanca para el progreso y la justicia social; que el docente de#e convertirse en un profesional dotado de un sa#er especfico, la didctica. ;e supona que la capacitaci n que el sistema educativo #rindara a trav*s de los conocimientos cientfico't*cnicos ms avanzados, permitira que aqu*llos ms capaces ocuparan los mejores puestos, ordenando una sociedad meritocrtica y justa. ;e lleg a decir que el futuro contemplara una nueva *lite dirigente% la *lite del conocimiento. Eesde la misma perspectiva capitalista, la educaci n vena a legitimar las diferencias sociales que ya no se de#eran a relaciones de explotaci n sino a m*ritos y esfuerzos individuales. Esta utopa termin con los consa#idos ingenieros manejando taxis, o arquitectos al frente de quioscos. Parece ser que el mando no lo tienen los intelectuales, sino que solo encuentran tra#ajo aqu*llos que sirven a los intereses del capital. El poder no lo #rinda el conocimiento, sino el dinero. Los curricula cam#iaron; se !icieron formalmente ms igualitarios ,aun conservando en muc!os casos rasgos patriarcales ms o menos marcados-. Pero 'en lo que !ace a nuestra preocupaci n% la relaci n de la mujer con la educaci n' el conocimiento sigue siendo considerado como neutro y educar a las mujeres como si fueran !om#res preparndolas para una competencia desigual perpetua las diferencias clasistas y oculta, aunque mantiene, las diferencias de g*nero. Las mujeres no son tratadas del mismo modo cuando #uscan empleo; tampoco sus remuneraciones son las mismas. Paralelamente a esta profesionalizaci n van creciendo las luc!as sociales, con la clase o#rera como protagonista principal. + comienza un de#ate en la docencia que se profundiza en la actualidad, aunque no est totalmente cerrado% el docente tam#i*n es un tra#ajador. El docente como trabajador Eurante una clase en que se desarrolla#a el tema Kel da de los tra#ajadoresK, los c!icos i#an recorriendo con su maestra una serie de oficios% el zapatero, el !errero, el panadero. ;e !a#la#a de las !erramientas que se usa#an, de las !a#ilidades, de los productos que crea la mano del !om#re. 4 uno de los ni<os se le presenta, de pronto, un interrogante% K'Ly usted, se<orita, de qu* tra#ajaMK Era difcil perci#ir que en ese preciso instante, la maestra esta#a tra#ajando. Porque seguramente tampoco ella lo senta as, y por tanto no poda transmitirlo a sus alumnos. Esta imagen comienza a cam#iar, como dije, al calor de las luc!as de los ND2'C2. $omo resumen de diversos intentos organizativos surge la $)EH4, y las reivindicaciones docentes ganan la calle. (iles de maestras y maestros realizan la (arc!a 5lanca, y la defensa de la escuela p&#lica pasa a ser un centro aglutinador de los docentes con el resto del pue#lo. Las discusiones al interior de la $)EH4 y sus diversos organismos pasan luego de la reivindicaci n de la escuela p&#lica a lo que se puede denominar una Kescuela p&#lica, popular y democrticaK comprendiendo que no alcanza con que la escuela sea para todos, sino que tam#i*n de#e ser de todos% como dice Paulo /reire% una escuela que nos ayude a pensar, una educaci n que nos concientice para ser cada vez ms !umanos, ms solidarios, ms li#res. La $arpa 5lanca mostr el profundo compromiso con esta idea; y maestras y maestros tomaron la educaci n en sus manos, como nos lo recuerda el ttulo de una de sus

pu#licaciones peri dicas. Por supuesto que no todos, ni siquiera quizs la mayora asumen el profundo sentido de estas posiciones. Pero s los docentes estn presentes en la resistencia contra los intentos neoli#erales de convertir todo en mercanca, y caminan junto a sus alumnos y padres cuando es preciso defender el tra#ajo, el medio am#iente, la vida. ;on en su mayora mujeres maestras las que estn presentes en la construcci n de esta idea% los docentes son tra#ajadores. + sus luc!as no son solitarias; otras mujeres !an ganado la calle unos a<os antes y a ellas de#emos un enorme reconocimiento% las (adres de la Plaza; otras, desde los pue#los originarios o desde las peque<as y medianas producciones agrarias, a las que pretende desalojar de sus tierras la voracidad del capital financiero; o las que en villas y asentamientos, ante la desocupaci n que en muc!os casos sume en la desesperaci n a sus !om#res, toman la iniciativa y se ponen al frente de diversos movimientos sociales. Ooy tenemos el !ermoso ejemplo de las f#ricas y empresas recuperadas, de las cuales las mujeres de 5rucPman son protagonistas principales. (ujeres y !om#res resistimos y resistiremos, con la mirada en una utopa de un mundo que nos co#ije a todos. + para cerrar, quisiera dejarles un peque<o regalo% un tra#ajo de una ni<a to#a de 00 a<os, realizada como composici n escolar en un aula donde otra mujer, una de estas maestras de las que !a#lo, con amor y con firmeza ayuda a crear espacios de reflexi n. Esta poesa nos !a#la de un mundo de exclusi n; verlo es una condici n para cam#iarlo. La poesa dice as% "S.O.S. Bqu Br%entina5 lastimaduras de la tierra huesos pelados por el +iento y los perros. Bqu montaas con los +ientos saqueados mar con los peces a$enos. Bqu hambre indios pateados como bestias pramos bra+os piel a la intemperie. Bqu ni nuestro propio suelo es nuestro nada nos pertenece. Nuestra propia a%ua en botellas nos +enden el pan cuesta un o$o de la cara y hasta morirse hay que pa%ar impuestos. B lo lar%o del aire a medio sueo en el interrumpido bocado del almuer,o para que nos cai%amos estn ca+ando huecos. 4ara @oledad FleitasG

La educaci n es utopa; el camino nos encuentra andando juntos, mujeres y !om#res. )ransitarlo ya es tam#i*n comenzar a triunfar. Sntesis
El presente artculo !ace un desarrollo de la !istoria de la mujer relacionada con su participaci n en la educaci n, comenzando por la posici n de la misma en el 7*nesis como pecadora, motivo de la tentaci n y cada del !om#re por el delito de querer conocer. 5asado en la teora crtica, sit&a la pro#lemtica en las relaciones capitalistas de explotaci n, que suman a las relaciones de clase las que derivan de las contradicciones ms antiguas de g*nero. Plantea la forma en que la mujer se vincula a la educaci n en nuestro pas, seg&n los distintos momentos en que se fue organizando el sistema de educaci n formal.

Currculo del autor

(iguel 4. Etc!egoyen. Licenciado en ;ociologa ,?54-. Profesor adjunto de ;ociologa en el $5$ de la ?54. :efe de )ra#ajos Prcticos en la ?@Lu, ctedra de sociologa de la educaci n. Profesor de ;ociologa y de Perspectiva socio'poltica de la educaci n en distintos institutos terciarios de la provincia de 5uenos 4ires. Pu#licaciones% Poder poltico y sistema educativo, 5uenos 4ires, $5$'?54 011B; Sociologa ,en co'autora-, Lujn, ;ignos, Q222; Civilizacin y barbarie ,en co'autora-, (erlo, .mprex, Q220; Educacin y ciudadana, 5uenos 4ires, La $ruja, Q22I. Eirijo actualmente el proyecto de Extensi n de la ctedra de ;ociologa de la Educci n de la ?@Lu junto con ;?)E54, dirigido a estudiantes de .nstitutos de /ormaci n Eocente de la Pcia. Ee 5uenos 4ires% La educacin popular en la escuela p blica

!ibliografa
4pple, (ic!ael% Hdeolo%a y currculo , (adrid, 4Pal, 019D Etc!egoyen, (iguel% Educaci!n y ciudadana , 5uenos 4ires, La $ruja, Q22I /ernndez Enguita, (ariano% Aoder y participaci!n en el sistema educati+o , 5arcelona'5uenos 4ires' (*xico, Paidos, 0112 /reire, Paulo% Aoltica y educaci!n , $oyoacn'(adrid, ;iglo ""., 011D /reire, Paulo% Aeda%o%a de la esperan,a, $oyoacn'(adrid, ;iglo ""., 0119 Hevista E0%eno ao 1 NI1, 5uenos 4ires, a#ril 0119

(iguel 4. Etc!egoyen