Umberto Eco: de la apertura a la sobreinterpretacin Fabin Beltramino Introduccin Este trabajo surge como resultado de un recorrido de lectura a travs

de la obra de Umberto Eco. El eje de dicho recorrido es la nocin de interpretacin. Mi intencin es dar cuenta del pasaje que se produce desde una nocin de interpretacin total y absolutamente abierta a otra mucho ms restringida, en la que la libertad del intrprete o lector se ve progresivamente acotada a partir de la consideracin de los lmites que imponen las marcas que tienen que ver tanto con la intencin del autor como con la de la obra misma. La hiptesis de lectura consiste en que Eco va cerrando su nocin de interpretacin inicialmente abierta a partir del reconocimiento de dos intencionalidades enunciativas correlativas a la libertad interpretativa del lector: en primer lugar la de aquella instancia denominada Autor Modelo y, fundamentalmente, la de la obra, a partir del reconocimiento y la valoracin de la materialidad sgnica que implica tanto unas instrucciones de lectura como una carga de sentido histrico imposibles de ignorar. Como afirma Hugo Mancuso, la visin del primer Eco es una visin positiva, optimista: la obra es abierta, tiene muchas cosas para decirnos, segn los lectores y la situacin de lectura(1) Este optimismo inicial, sin embargo, se ve contrastado con los lmites que progresivamente Eco va estableciendo con respecto a la apertura total, hasta llegar a la nocin de sobreinterpretacin, que implica un cierre pragmtico respecto de la totalidad de las lecturas posibles. En trminos del mismo Mancuso, uno puede leer todo lo que quiera con un lmite no se puede decir que un texto dice lo que explcitamente dice que no dice(2). Por otro lado, este sentido negativo o pesimista permite reintroducir la nocin comunicativa de ruido o interferencia, estrechamente unida a la consideracin de la competencia de los lectores empricos concretos involucrados en el proceso. As, la multiplicidad de interpretaciones puede estar determinada, sencillamente, por competencias lectoras diferentes(3). A travs del recorrido propuesto se ver cmo de un planteo inicialmente esttico de la relacin entre texto y competencia lectora Eco pasa a un modelo mucho ms dinmico en el que reconoce que el texto contribuye a producir la competencia que necesita para lograr la interpretacin ms adecuada en funcin de sus propias intenciones. Eco efecta lo que podra denominarse un giro textual, pasando de enfocar la multiplicidad de interpretaciones posibles a dar cuenta de los lmites que el propio texto impone a la interpretacin, sobre todo desde su literalidad en tanto restriccin preliminar que permite distinguir si no interpretaciones ms aceptables que otras s aquellas que resultan inaceptables o aberrantes. Obra abierta En este texto de comienzos de los aos 60 Eco se dedica, por un lado, a tratar de definir qu cosa es una obra de arte o, mejor, qu es lo que hace que un determinado objeto sea considerado de tal ndole. En cuanto a este tpico, aparecen ya los conceptos definitorios que sern ms adelante desarrollados en el Tratado de Semitica General: las nociones de ambigedad y autorreflexividad. Afirma Eco ya en Obra abierta que la obra de arte es un mensaje

fundamentalmente ambiguo, una pluralidad de significados que conviven en un solo significante(4) Esta ambigedad, en tanto cualidad percibida por el receptor, hace que inmediatamente el objeto concentre la atencin sobre s mismo y se interrumpa cualquier vnculo de referencialidad directa y natural con el mundo. Dicha cualidad estructural, adems, es la que permite, en primera instancia, la postulacin de un nmero casi infinito de interpretaciones alternativas. As, la obra, en tanto forma, es el punto de partida de un consumo que vuelve siempre a dar vida a la forma inicial desde diferentes perspectivas(5). Es notable, sin embargo, que Eco otorgue a la obra en tanto forma la cualidad de consistir en una irreproductible singularidad que no se ve alterada por las mltiples interpretaciones posibles. En el recorrido que intento se ver cmo el pndulo conceptual va a desplazarse desde el reconocimiento de una cuasi-plena libertad de la instancia de interpretacin hacia el reconocimiento de las determinaciones inexorables que la historicidad de las interpretaciones impone tanto a la obra misma como a cada nuevo lector. De cualquier modo, en este momento de su obra Eco todava cree en la posibilidad de una actitud plenamente libre e inventiva por parte del intrprete, a quien otorga incluso la potestad de ser quien, en el acto de lectura, reinventa *la obra+ en un acto de congenialidad con el autor mismo(6), lo que conlleva la posibilidad de dar lugar a una serie de lecturas posibles virtualmente infinita. Esta caracterizacin del acto de lectura e interpretacin es, en principio, indiferente al hecho de que la obra sea cerrada o abierta, segn la disquisicin fundamental que recorre todo el texto. En funcin de la modalidad de interpretacin descrita, la apertura interpretativa funciona para cualquier clase de obra ya que ninguna obra de arte es de hecho cerrada, sino que encierra, en su definicin exterior, una infinidad de lecturas posibles(7) As, es posible afirmar que Eco pasa de tratar de definir cundo una obra es cerrada y cundo no a caracterizar la apertura inherente a toda obra (cerrada o abierta) a partir de la instancia de interpretacin. Incluso las nociones de placer y de goce esttico pasan a estar atadas a esta apertura receptiva radical. Lector in fabula Ms de una dcada despus del planteo optimista antes descrito, Eco empieza a poner en cuestin la legitimidad de la totalidad de aquellas interpretaciones en principio posibles dando lugar, en su reflexin, a figuras y roles de importancia igual o mayor a la del lector: al autor del texto y a las marcas que de su intencionalidad el texto acarrea. La lectura pasa, entonces, de ser concebida como un acto que si bien parte del texto se dispara hacia territorios y conexiones insospechadas, a ser pensada como una actividad que no puede dejar de realizarse con el texto. As, la lectura se homologa en gran medida a la conversacin, al dilogo conversacional, y no es casual que, entonces, Eco aluda al concepto de cooperacin, remitiendo implcitamente a la teora de Paul Grice, en la que el Principio Cooperativo constituye la base de la relacin comunicativa que se establece entre cualquier par de interlocutores(8). Y lo hace, concretamente, afirmando que la cooperacin textual implica la actualizacin de las intenciones que el enunciado contiene virtualmente(9) Por otro lado, el texto mismo, que en Obra abierta era concebido como invariable ms all de

las lecturas o interpretaciones que sobre l se hicieran, pasa a ser conceptualizado como fundamentalmente incompleto, plagado de elementos no dichos no manifiesto*s+ en la superficie, en el plano de la expresin(10), lo cual obliga al lector, en la instancia de la lectura, a no salir disparado en cualquier direccin sino, por lo menos en una primera instancia, a cooperar activa y conscientemente en la actividad del llenado de esos espacios en blanco que el texto le propone. Como se ve, lo que podra denominarse, en este caso, libertad o iniciativa interpretativa no consiste en un movimiento que va del texto hacia el infinito sino en un retornar, en un volverse hacia el texto, hacia sus intersticios, en pos del descubrimiento de sus enunciados implcitos. Es en este punto en el que Eco postula por primera vez la existencia de interpretaciones aberrantes, vinculadas sobre todo con el desencuentro que puede producirse entre las intenciones y las competencias del emisor presentes en la forma textual misma a travs de las marcas que configuran aquella imagen denominada Autor Modelo y la competencia y voluntad de cooperacin del destinatario, quien puede acercarse o alejarse de aquella imagen de Lector Modelo correlativa a la mencionada que tambin surge de marcas y huellas materialmente identificables en el enunciado. Es el propio texto, entonces, el que define el universo de sus interpretaciones, si no legtimas, legitimables(11), a partir de las instrucciones de lectura que contiene, universo cuya amplitud depende del tipo textual en el que se encuadre. Los tipos textuales bsicos definidos por Eco son el kit, cuyo modelo es el rompecabezas, que hace trabajar al usuario slo para producir un nico tipo de producto final, y el mecano, cuyo modelo es la caja de lpices, el cual permite construir a voluntad una multiplicidad de formas(12). Cabe sealar que lo dicho con relacin a la atencin hacia la demanda que el texto efecta al lector es vlido siempre y cuando la lectura tenga la intencin de efectuar una interpretacin del texto. Eco reconoce, sin problema, la existencia de todo un universo otro respecto del de la interpretacin: el universo de los usos posibles de un texto que escapan, por definicin, a cualquier propuesta de sistematizacin y a cualquier intencin o instruccin que pueda aparecrsele al lector desde el propio texto. El mbito de la interpretacin es aquel en el cual se producira la confluencia de una doble intencionalidad: la del texto, de ser interpretado en determinados sentidos y no en otros, y la del lector, en tanto quien pretende llegar a la mejor de las interpretaciones posibles. Podra establecerse aqu un paralelo entre esta distincin uso/interpretacin y aquella que la pragmtica del lenguaje surgida de la filosofa de John Austin(13) efecta entre lo ilocucionario y lo perlocucionario. El terreno de la interpretacin se asemejara al mbito de lo ilocucionario, en el que las intenciones surgen de evidencias concretas rastreables tanto a partir de datos del enunciado como de la situacin de enunciacin igualmente concretos. El uso, en cambio, se asemejara a lo perlocucionario, al ms all de la situacin de enunciacin, al terreno de los efectos puramente pragmticos que en el receptor puede tener una locucin que conlleva una determinada intencin. Los lmites de la interpretacin Ya hacia fines de la dcada del 80, Eco refuerza todava ms la idea de que el texto mismo es insoslayable a la hora de la interpretacin, de la lectura que es, al fin y al cabo, la lectura de un

texto que no es un mero objeto sino algo que tiene sus propios derechos y presenta una serie de exigencias. Ahonda, as, en la ndole de las restricciones que el texto impone a la instancia receptora. Y lo hace, en primer lugar, recuperando y defendiendo una nocin bastante problemtica a la luz de los estudios surgidos a partir de la filosofa postestructuralista y deconstruccionista: la nocin de sentido literal. Eco re-legitima el sentido que, en el contexto de una lengua que no comienza de cero en cada momento sino que carga con su propia historia, que es, a su vez, la historia del grupo, de la comunidad y de la cultura a la que pertenece, re-legitima, reitero, ese sentido que es el que encabeza los diccionarios o el que todo hombre de la calle definira en primer lugar cuando se le preguntara por el significado de una palabra determinada(14). La libertad interpretativa aparece, en este caso, como una interpretacin de segundo nivel, como un acto que acontece a posteriori y que carga con las implicancias de la lectura del sentido literal. Por otro lado, en esta instancia Eco vuelve sobre la importancia de la estructura del texto para el desarrollo de una mayor o menor libertad interpretativa. Si en Obra abierta haba reconocido, en gran medida, que la ndole abierta o cerrada de la obra resultaba indiferente al momento del desarrollo de una actividad interpretativa que poda, en ambos casos, extenderse hasta el infinito, a esta altura de su reflexin pasa a sostener que la invitacin a la libertad interpretativa *depende+ de la estructura formal de la obra(15) As, entonces, son los textos los que construyen el universo de sus interpretaciones, definiendo los lmites entre la ortodoxia y la heterodoxia, entre aquellas lecturas que pueden aceptarse hasta un lmite crtico y aquellas otras que deben rechazarse por aberrantes. En esta instancia Eco reconoce, adems, dos tipos de interpretacin, dos modalidades bsicas de cooperacin del lector para con el texto: una interpretacin a la que denomina semntica o semisica, del tipo de la que vena describiendo, la cual es resultado del proceso por el cual el destinatario, ante la manifestacin lineal del texto, la llena de significado, y otra a la que denomina crtica o semitica, que intenta, adems, explicar por qu razones estructurales el texto puede producir esas (u otras, alternativas) interpretaciones semnticas(16) la cual consistira en una especie de interpretacin meta, de segundo nivel. A esta altura del recorrido es claro que el proceso de lectura e interpretacin de un texto consiste en un trabajo de proposicin y contraste de hiptesis por parte del lector, trabajo a lo largo del cual el texto funciona alternativamente como punto de partida, objetivo e instrumento de validacin. La operatoria consiste, concretamente, en la formulacin, por parte del lector, de conjeturas interpretativas que debern ser probadas sobre la coherencia del texto(17). La lectura y la interpretacin se asemejan, as, a la actividad cientfica dentro de un marco epistemolgico hipottico-deductivista. Toda interpretacin es hipottica, conjetural, y se basa en una evidencia textual que es siempre parcial, provisoria, cuya legitimidad persiste mientras no aparezca una nueva lectura que, a partir de nuevas evidencias tambin textuales aunque no contempladas anteriormente, la refute. Dentro de este marco, y en sintona con la postura de Eco, puede decirse que es mucho ms factible demostrar la falsedad y la incorreccin de una determinada hiptesis o conjetura que postular una lectura o interpretacin absolutamente verdadera y acertada. Ahora bien, es importante sealar que en el proceso interpretativo el texto no aparece como un objeto acabado y terminado, invariable. El texto es un objeto que la interpretacin

construye(18) en su intencin de convalidar no slo las conjeturas que efecta con respecto a l sino tambin con respecto a las intenciones del Autor Modelo. As, el lector re-construye el texto y re-formula la imagen del Autor Modelo a cada instante re-construyndose a su vez en tanto lector emprico que busca sintonizar en el mayor de los grados con la imagen de Lector Modelo prevista y demandada por cada una de las otras dos instancias. Este proceso consiste, para Eco, en un crculo hermenutico(19), el cual est basado, como puede observarse, en una radicalizacin de la cooperacin ms arriba descrita, cooperacin que, a esta altura, est explcitamente prevista para ambos polos de la relacin de interlocucin. El mejor lector es, para Eco, aquel capaz de entregarse al acto interpretativo en plenitud, hasta el punto de adquirir la forma que tanto el texto como el autor implcito en l le demandan. La intencin del lector consistira, dicho de otro modo, en responder de la mejor manera a las intenciones del texto y del autor que, sin embargo, de modo aparentemente paradjico, no son estticas e invariables sino dinmicas, que a su vez se adaptan y se dejan hacer, que juegan a favor de la llegada a buen trmino de la voluntad lectora. Interpretacin y sobreinterpretacin Este texto, de comienzos de la dcada del noventa, constituye el punto de llegada de los recorridos reflexivos el de este trabajo y el de Eco mismo, basados en el concepto eje de interpretacin. Aparece aqu una reafirmacin de la relacin circular que se da entre texto e interpretacin, relacin de determinacin mutua, en el que el texto es ese objeto que la interpretacin construye en el curso del esfuerzo circular de validarse a s misma sobre la base de lo que construye como resultado(20) Este crculo hermenutico ya descrito conceptualiza la interpretacin en trminos de estrategia, de operacin si se quiere formadora en el polo de la recepcin. As, el lector emprico realmente entregado a la tarea interpretativa no hara otra cosa que ir configurando, reconfigurndose, a ese lector modelo propuesto y requerido por el texto. En cuanto al otro concepto central en este texto, al punto efectivo de llegada tanto de la reflexin sobre la interpretacin como de la interpretacin misma, el concepto de sobreinterpretacin, Eco lo reafirma en el sentido de que si bien un texto puede tener varios sentidos no puede tener todos los sentidos(21), ya que hay al menos un caso en que es posible decir que determinada interpretacin es mala(22) Ese lmite, vinculado sobre todo con los enunciados negativos, implica la nocin de respeto. Hay un lmite que la interpretacin no puede cruzar y ese lmite es el no del texto. En tal sentido, afirma Eco que si no hay reglas que permitan averiguar qu interpretaciones son las mejores, existe al menos una regla para averiguar cules son las malas(23), con lo cual reafirma la posibilidad de la existencia de interpretaciones aberrantes. La cuestin del respeto, por otro lado, se vincula con la postulacin de la existencia de una especie de ncleo duro del texto, de un algo a interpretar de manera ms o menos adecuada, lo cual impide por definicin, la postulacin de cualquier deriva interpretativa libre e indeterminada. Seis paseos por los bosques narrativos

En este texto, trascripcin corregida de una serie de conferencias dictadas por Eco en Estados Unidos, no hay avances respecto de la ltima versin de su teora de la interpretacin. Se trata de una especie de reformulacin coloquial de los conceptos fundamentales en el estado tal cual se encontraban en el ltimo de los estadios descritos. En lo que hace a la distincin entre interpretacin y uso, Eco reafirma la posibilidad de las mltiples lecturas siempre y cuando dicha actividad sea considerada dentro del segundo de los terrenos. Afirma Eco que el lector emprico puede leer de muchas maneras, y no existe ninguna ley que le imponga cmo leer, porque usa el texto como recipiente para sus propias pasiones(24). Por otro lado, retomando el concepto de cooperacin como clave de la actividad interpretativa, Eco reconoce que a travs de dicha actividad los lectores pueden inferir de los textos lo que los textos no dicen explcitamentepero no pueden hacer que los textos digan lo contrario de lo que han dicho(25), reafirmando as el lmite pragmtico ya establecido a partir del concepto de sobreinterpretacin, basado en la imposibilidad de postular que el texto afirma lo que explcitamente niega. Quizs el punto ms interesante de este texto sea el modo en que retoma la cuestin de la competencia necesaria para la interpretacin adecuada, competencia que el texto mismo debe ser capaz de generar. Eco extiende, en este abordaje, la competencia referida a las cosas del mundo real vinculada con el contexto concreto al que tanto el texto como su lector pertenecen, al mundo ficcional, respecto del cual el autor induce al lector modelo a creer que debera hacer como si conociera cosas que, en cambio, en el mundo real no existen, acercndose as a las poticas y filosofas discursivas ms radicales, basadas en la no-diferenciacin absoluta entre los mundos real y ficcional en tanto objetos de referencia, y centradas sobre todo en los efectos pragmticos que cualquier tipo de relato referido a cualquiera de ambos mundos produzca en los lectores. La literatura se asemejara, desde este punto de vista, a lo que Juan Jos Saer define como el arte de almacenar recuerdos falsos para memorias verdaderas(26). Otro de los puntos tericos que este texto de Eco retoma es la cuestin planteada ya en Obra abierta y en el Tratado de semitica general: la definicin de obra de arte. En este caso, a los conceptos ya aludidos de ambigedad y autorreflexividad, Eco incorpora el de estrategia formadora en tanto indicador. As, la obra de arte existe en tanto tal si el lector, adems de concentrarse en un objeto a partir de su ambigedad y del llamado de atencin que efecta sobre s mismo, puede imaginar detrs de esa forma casual la estrategia formadora de un autor(27). Si bien la presuposicin de esta estrategia es casi un implcito en el caso de la obra literaria, esta cualidad indicativa, junto con las otras dos, resulta sumamente til para el abordaje de objetos mucho ms ambiguos que en el presente y ya desde el ready made de Duchamp y los 433 de John Cage se producen en los campos de la plstica y de la msica, por mencionar slo dos terrenos artsticos a modo de ejemplo. Conclusin El recorrido efectuado permite obtener una serie de conclusiones que, en principio, complejizan la imagen ofrecida inicialmente, esto es, la idea de que lo que se produce en la obra de Eco consiste, apenas, en un estrechamiento de los lmites del territorio de interpretaciones posibles de un

texto. Es as, pero es ms que eso. Junto a ese estrechamiento ocurren otros tantos movimientos conceptuales. Movimientos en el sentido literal del trmino. Lo que Eco efecta es, sobre todo, una progresiva dinamizacin de las instancias intervinientes en el proceso de lectura. Las polaridades autor-lector dejan de ser lugares para convertirse en imgenes cambiantes que se ajustan y desajustan en un permanente juego de expectativas que el lector va tejiendo en torno a un ncleo si bien dinmico al mismo tiempo duro: el texto mismo. Si Eco limita el campo interpretativo no es tanto en funcin de las limitaciones de la actividad de interpretacin sino sobre todo en funcin de los lmites que el texto proyecta sobre ella. Las propias imgenes virtuales a travs de las cuales representa los roles de la relacin comunicativa (Autor y Lector Modelos) surgen, dependen y varan en funcin del texto: de los matices y de los perfiles que va habilitando al lector emprico, cuya complejidad y profundidad dependen, al mismo tiempo, de las competencias y de la enciclopedia que sea capaz de activar en l. Con respecto a los mrgenes concretos del campo de lectura, es posible afirmar que Eco establece dos lmites. Uno bien concreto, el lmite pragmtico que implica la nocin de sobreinterpretacin, que permite establecer con claridad cundo una lectura viola o va ms all de los sentidos que el texto habilita. El otro lmite, ms discreto y discutible, tiene que ver con la defensa del sentido literal como lectura bsica e insoslayable segn el estado de la lengua y de la cultura en la que el texto funciona como objeto en un momento histrico determinado. En trminos peirceanos, el sentido literal funcionara como interpretante inmediato, en tanto abstraccin o posibilidad fundada en el hecho de que cada Signo debe tener su interpretabilidad peculiar antes de obtener un Intrprete(28). Las interpretaciones subsiguientes seran un interpretante dinmico, en tanto evento singular y concreto que es experimentado en cada acto de interpretacin, y en cada uno de stos es diferente de cualquier otro(29) pero que, sin embargo, no puede soslayar la instancia primera. Respecto de la instancia tercera, que Peirce denomina Interpretante Final, en tanto el nico resultado interpretativo al que cada Intrprete est destinado a llegar si el signo es suficientemente considerado(30), no habra, desde el modelo propuesto por Eco, posibilidad de establecerlo ms que en su negatividad, a travs de la contundencia con la que pueden rechazarse las interpretaciones aberrantes. Puede afirmarse, para terminar, que lo que en la obra de Eco se produce es un cambio en la caracterizacin de la actitud del lector: si en los sesenta era concebido como alguien que en el ejercicio de su libertad poda llegar a territorios insospechados a travs de la lectura, en los noventa esa libertad queda reservada a los usos meramente pragmticos, mientras que la verdadera vocacin interpretativa prev una actitud de entrega y dedicacin, un gesto casi religioso de devocin por la exgesis de ese sentido que, si bien no yace en l como cristalizacin inmvil, se conforma y se reforma siempre en el mbito del texto. Marzo de 2006

Notas 1) Mancuso, Hugo: La palabra viva. Teora verbal y discursiva de Michail Bachtin, Buenos Aires:

Paids, 2005, p.49 (2) Op.cit., p.168 n.23 (3) Op.cit. p.166 n.19 (4) Eco, Umberto: [1962] Obra abierta, Barcelona: Planeta-Agostini, 1992, p.34 (5) Op.cit. p.40 (6) Op.cit. p.75 (7) Op.cit. p.105 (8) Grice, Paul: Logic and conversation, en P.Cole & J.Morgan (eds.), Speech Acts (Syntax and Semantics), Vol.3, New York : Academic Press, 1975, pp.41-58 (9) Eco, Umberto: [1979] Lector in fabula, Barcelona: Lumen, 1999, p.90 (10) Op.cit. p.74 (11) Op.cit. p.86 (12) Op.cit. p.81 (13) Austin, John L.: Palabras y acciones, Buenos Aires: Paids, 1971 (14) Eco, Umberto: [1990] Los lmites de la interpretacin, op.cit., p.14 (15) Op.cit. p.26 (16) Op.cit. p.36 (17) Op.cit. p.41 (18) Ibd. (19) Ibd. (20) Eco, Humberto: [1992] Interpretacin y sobreinterpretacin, Cambridge: University Press, 1995, p.69 (21) Op.cit. p.153 (22) Op.cit. p.27 (23) Op.cit. p.55 (24) Eco, Umberto: [1994] Seis paseos por los bosques narrativos, Barcelona: Lumen, 1996, p.16 (25) Op.cit. p.101 (26) Saer, Juan Jos: El arte de narrar, Buenos Aires: Seix Barral, 2000, p.83 (27) Eco, Umberto: [1994] Seis paseos por los bosques narrativos, Op.cit. p.126 (28) Peirce, Ch. S.: Obra lgico-semitica, Madrid: Taurus, 1987, p.146 (29)Ibd. (30)Ibd.