1

...................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................

Vida, testimonio y palabra de Monseñor Romero

“el himno nacional”

¡El himno nacional no es un dogma y si tiene mucho de hermoso y de verdadero hay
que deducir esa verdad y esa hermosura a la realidad del país, para no estar
cantando lo que en realidad no existe, y para hacer que la hermosura del himno se
traduzca en realidades del país!

(Homilía 24 de septiembre de 1978, V p. 202).

................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................

ACOMPAÑANDO LA VIDA
SEPTIEMBRE 2009.
Zona costa, Usulután.

LA INDEPENDENCIA DE CENTRO AMERICA, UN HECHO MUY PROPAGANDIZADO

Y MUY POCO ESTUDIADO.

El 15 de septiembre se celebra la independencia de Centroamérica, proclamada en Guatemala en 1821.

Todos los países Centroamericanos celebran estos hechos. Las escuelas tienen sus bandas de paz y sus cachiporristas
para alegrar en todos los pueblos dicho evento. Año tras año se recuerdan los próceres con gran esmero. Pero año tras
año más y más estudiantes y estudiosos descubren otras verdades detrás de los actos propagandísticos.
Este año, por ejemplo Honduras tuvo dos celebraciones paralelos. El gobierno de facto celebró con orgullo la
independencia y el pueblo por otro lado hizo manifestaciones reclamando a su legítimo presidente Mel Zelaya.
En El Salvador, que tiene por primera vez un gobierno que no es de derecha, también hubo celebraciones alternativas
donde destacan a los héroes del pueblo y no a los próceres de la dominación.
¿Qué está en el fondo de todo eso?
La independencia es un hecho confuso.
Ciertamente en estos años, incluso desde 1811 había mucho descontento y un movimiento independista.
En primer lugar, la población pobre, indígena y mestiza estaba descontenta con España, o sea con sus dominadores.
Reinaba la pobreza y la miseria de toda índole. Los trabajos forzosos en las haciendas de los poderosos, la represión y
los continuos castigos, la esclavitud a la cual estaba sometida la población, el reclutamiento forzoso son unos factores
que aumentaban el clamor para la libertad.
Es que en Centroamérica habían tres clases de gentes. Al lado de la población indígena y mestiza habían los
españoles, representantes del rey y la corona que desde la conquista habían sometido a la población indígena con todo
tipo de maltratos.
Y por otra parte estaban los criollos, los descendientes de los españoles, nacidos en estas tierras, que estaban muy
molestos con la corona por su economía. La producción del añil únicamente podía ser vendida a la corona, cuando ya
había mejores precios ofrecidos por otras potencias como Inglaterra. Les convenía negociar con otros además de
quitar el pago de los tributos y los aumentos de los impuestos a España. Querían ser independientes de España y
dominadores de los indígenas y mestizos manteniendo sus propiedades. Los próceres de El Salvador eran grandes
terratenientes.
Sabiendo que España misma estaba involucrada en guerras e invadida y conquistada por Napoleón, y por su
debilitamiento cobraba más grandes impuestos a las colonias, era el momento oportuno para la independencia
siguiendo el ejemplo de los Estados Unidos de Norteamérica y Méjico.
2

Visto así la independencia de España de Centroamérica era más económica que política y nunca fue la independencia
del pueblo.
Que la independencia fue económica y no política se aclara muy bien, viendo este movimiento independentista donde
los mismos próceres criollos no estaban de acuerdo entre si. Unos querían mantenerse con la capital Guatemala, otros
querían unirse a Méjico y otros querían unirse a Norteamérica. Concluyendo se puede decir que sus intereses
particulares y económicos prevalecían.
Que no fue la independencia del pueblo reza ya en el primer punto del acta de independencia: “Que siendo la
independencia del Gobierno Español la voluntad del pueblo de Guatemala…el Señor Político la mande publicar para
PREVENIR LAS CONSECUENCIAS QUE SERÍAN TEMIBLES EN EL CASO DE QUE LA PROCLAMASE DE
HECHO EL MISMO PUEBLO.”
Solo este párrafo aclara que la tal independencia era en contra del mismo pueblo.
El Salvador se declaró estado independiente en 1840, y se declaró República independiente en 1859.
Desde entonces El Salvador siempre fue gobernado por criollos civiles y militares que supieron propagandizar y
hacer celebrar la independencia.
Nunca mencionan a Anastasio Aquino, quien era el líder de los indígenas como tantos otros quienes lucharon contra
los gobiernos instalados.
Será con el tiempo, con el estudio y el conocimiento de la historia de los perdedores que aumentará la consciencia del
pueblo.

El Acta de Independencia sin independencia

Este es el documento más secreto que alguien puede conocer. Jamás ha sido pensado públicamente, aunque ha sido y
es mencionado de manera grandilocuente, es referido a la Patria, pero no a las condiciones políticas e históricas, no es
trabajado con referencia a los intereses de los protagonistas que lo concibieron, redactaron y aprobaron; en fin, el
acta ha sido despojado de su valor histórico propio, y en consecuencia, ha sido enterrado y soterrado, hasta ahora.
En el documento se refleja la actuación de dos partes enfrentadas y con diferentes intereses y protagonismos: por un
lado, los funcionarios del poder colonial, que maniobran contradictoriamente entre sí, y por otro lado, el pueblo de la
ciudad de Guatemala que presiona, realmente, por una real independencia de España.
En el bloque de los funcionarios estaban los que no querían la independencia de España, los que estaban dispuestos a
firmar un acta de independencia para anexionarse después al Virreynato de Nueva España (México), y en el caso de
los criollos de San Salvador, los que querían, sobre todo, los que querían sacudirse el predominio económico de los
criollos de Guatemala sobre la provincia de San Salvador.
Vistas las cosas así, resulta que los hombres reunidos el 15 de septiembre de 1821, en el Palacio Nacional de
Guatemala, no eran rigurosamente independentistas frente a la metrópoli española, y que los verdaderamente
independentistas eran el pueblo que estaba en la calle exigiéndole a gritos, y metiéndoles miedo a los señores
perfumados que vacilaban al interior del palacio.
Esta lógica es la que explica el texto del acta, porque como sabemos, para interpretar un texto hay que conocer su
contexto, y en este caso su contexto histórico. El acta en referencia puede dividirse en 5 partes, y en sus 18 numerales
encontramos una atención al Congreso que, posteriormente, en el mes de marzo de 1822, determinaría la
independencia de España.
Esto quiere decir que el 15 de septiembre no es la fecha definitiva de la independencia. Luego viene la parte que va
del número 7 al 9, en donde se establece claramente que se trata de una independencia sin independencia, o una
especie de cambio pero sin cambio.
La tercera parte, que va del número 10 al 11, establece el poderío de la iglesia católica, en tanto que el número 12 es
el texto que garantiza el orden y tranquilidad, y del 13 al 18, se establece el protocolo y los actos oficiales
correspondientes.
 3

En el número 1 del documento encontramos la confrontación histórica real de la coyuntura de 1821. El texto dice que
la independencia debe ser pública “para prevenir las consecuencias que serían temibles en el caso de que la
proclamase de hecho el mismo pueblo”. Aquí encontramos el sentido excluyente de este texto y la voluntad política
de quienes lo redactaron o firmaron.
Lo cierto es que revela la existencia de la confrontación real entre los sectores populares realmente independentistas
y la de los funcionarios y miembros de las elites políticas y económicas que consideraban que era necesario evitar
que el pueblo hiciera en realidad la independencia, porque en ese caso, dicen los señores en su texto, que las
consecuencias serían temibles.
A continuación, y confirmando que el acta del 15 de septiembre no era el documento definitivo, se pasa a organizar la
convocatoria al Congreso que el siguiente año, 1822, debía decidir “el punto de independencia general y absoluta, y
fijar en caso de acordarla, la forma de gobierno y ley fundamental que deba regir”.
En los siguientes numerales se desarrolla el procedimiento de convocatoria; mientras tanto, el Brigadier Gavino
Gainza, funcionario español, nombrado por España para gobernar la Capitanía General de Guatemala, dice el texto,
“continúe con el gobierno superior político y militar”, es decir, que no hubo ninguna independencia, y más bien fue
una maniobra para aplacar las exigencias populares y ganar tiempo para sus intrigas palaciegas.
Pero, además, los señores disponen formar “una Junta Provisional Consultiva” para que el gobierno continuista de
Gainza “tenga el carácter que parece propio de las circunstancias”. Por si esto fuera poco, ocurre que esta Junta
Provisional Consultiva, que debía ser consultada por Gainza, es la que debía consultar al señor jefe político “en todos
los asuntos económicos y gubernativos”. Esto quiere decir, ayer, hoy y siempre, que estos no eran independentistas, y
no tenían interés en romper con la metrópoli.
La iglesia católica tenía un papel político muy importante en los acontecimientos y el texto le asegura el monopolio
de esta fe, los cargos ocupados y, además, a los ministros eclesiásticos seculares y regulares les garantiza protección
“en sus personas y propiedades”, y se les da la tarea política de sofocar la pasión independentista del pueblo para
que no se dividan los ánimos y no se produzcan “funestas consecuencias”.
En esta parte, el texto llega a ser perverso y antipopular y nos muestra el miedo profundo que se le tenía al pueblo
independentista, al que había que controlar mediante la fuerza y el trabajo ideológico de la iglesia católica. Lo que
sigue en el documento hasta el número 18 es el protocolo de la ocasión. Hay que hacer notar que en el número 13,
Gabino Gainza debía publicar un manifiesto informativo de lo que se había hecho, pero sin una fecha concreta para
hacerlo.

En realidad, el acta de independencia del 15 de septiembre de 1821, debe ser tratada históricamente, y debe ser
salvado en esa calidad, pensado, estudiado, discutido, en su contexto histórico, para revelar la lucha política, los
intereses enfrentados y el papel del pueblo y las elites, dentro de la coyuntura. Es necesario romper, desde abajo y
desde arriba, el silencio sobre este documento, para poner en su sitio, desde las diferentes visiones e intereses
actuales, el pasado histórico, de manera de encontrar ahí las pistas que necesitamos para enfrentar y resolver nuestros
problemas actuales.
El mayor fracaso histórico que se engendraba en 1821 era que Centroamérica, como realidad política, necesaria, vital
e imprescindible, actualmente, no estaba apareciendo en las cabezas, en los bolsillos y en los propósitos de las
fuerzas, personas e intereses, reunidos en el Palacio Nacional de Guatemala, y hasta hoy, 5 pequeños, pobres y
atrasados países, se debaten entre la miseria de los pueblos y la opulencia ofensiva de los dominadores.
Dagoberto Gutiérrez

LOS CAMBIOS, DEL GOBIERNO DEL CAMBIO

Nace la Esperanza Viene, el cambio, esto decía un eslogan durante la campaña presidencial. Y los cambios se están viendo, a
pesar de que es un proceso, a pesar de que la oposición (la derecha) se está oponiendo los cambios siguen adelante, no se detienen,
4

de estos somos testigos los pobladores de las Comunidades del Bajo Lempa, en el municipio de Jiquilisco, Usulután, para muestra
un botón.
El día lunes 24 de agosto del presente año, nuestras comunidades se vistieron de gala para recibir la visita de la Dra. María Isabel
Rodríguez, Ministra de Salud pública, quien acompañada de altos funcionarios y autoridades de la Universidad Nacional visitaron
la comunidad de Nueva Esperanza, Centro de Operaciones donde el Dr. Carlos Manuel Orantes; Salvadoreño estudiando en Cuba,
acompañado de los Nefrólogos Cubanos: Doctores, Raúl Herrera Valdés y Miguel Almaguer López y un grupo de estudiantes
salvadoreños becados en cuba, y otros grupos de estudiantes de medicina de la Universidad Nacional, estaban realizando un
estudio sobre la Insuficiencia Renal titulado ESTUDIO NEFROLEMPA, el cual serviría de base para la tesis del Dr. Orantes,
quien se está especializando en Nefrología, en la hermana República de Cuba. Nosotros como Fondo de Emergencia,
aprovechamos esta oportunidad para hacerle saber a la Dra. Rodríguez, los estudios que hemos venido realizando sobre esta
enfermedad IRC. Como resultado, fuimos invitados a participar en un taller sobre la enfermedad Renal Crónica en El Salvador,
que se realizaría en las instalaciones del Colegio Médico, el día jueves 27 de agosto a partir de las 7:PM.
En éste taller la Dra. Rodríguez dio las palabras de bienvenida y a nosotros como Fondo se nos dio un espacio para presentar los
estudios realizados.

Fue el Dr. Ramón García Trabanino, Nefrólogo quien expuso el trabajo realizado. El Dr. Garcia Trabanino dijo, que se sentía
como niño en feria, muy contento, porque por primera vez las autoridades de Salud pública nos brindaban un espacio para exponer
los estudios realizados sobre esta enfermedad, donde él, apoya al Fondo de Emergencia, que es una Organización de base, de las
comunidades Eclesiales de Base de la Iglesia Católica especialmente de la Parroquia Nuestra Señora de Guadalupe de Tierra
Blanca Jiquilisco Usulután, adonde pertenecen todas las comunidades del Bajo Lempa..

El dijo que de las 2600 muestras de Creatinina tomadas en hombres y mujeres del Bajo Lempa; 680 ya tienen un problema en el
riñón, y explicó la importancia de la búsqueda de esta enfermedad para detectarla en un estadío temprano donde no es mortal. E
invitó a las autoridades de salud para hacer lo que el Fondo Social de Emergencia está haciendo respecto a esta enfermedad.

Antes de la exposición del Dr. Trabanino, había hecho su exposición el Dr. Ricardo Alberto Leiva, médico Nefrólogo del Hospital
Rosales donde presentó trabajos realizados en el área de Nefrología; entre otros datos en Dr. Leiva dijo que en el año 1998, en el
Hospital se manejaba la cifra de 342 pacientes con IRC, y que en el 2008 el número de pacientes era de 3800.
Para finalizar esta actividad los Dr. Raúl Herrera Valdés y Miguel Almaguer López expusieron el estudio realizado en la isla de la
Juventud Cuba, titulado ESTRATEGIA DE SALUD DE CUBA. LA ENFERMEDAD RENAL CRÓNICA.
Y así finalizó ésta actividad. El Dr. Almaguer López, antes de despedirnos nos dijo a nosotros del Fondo de Emergencia, que le
admiraba que el presidente de la Asociación de Nefrólogos de El Salvador manifestara que era la primera vez que el gobierno
representado por la Dra. María Isabel Rodrigues, Ministra de Salud, se reunían.

Como podemos ver, LOS CAMBIOS SE ESTÁN DANDO.

NUEVO MINISTRO DE AGRICULTURA. VISITA LA COOPERATIVA LA MAROMA.

El calendario marcaba 11 de septiembre del año en curso, la cancha de fútbol de la comunidad La Maroma se vestía de fiesta,
los(as) socios tenían puesto su vestido dominguero, y no es para menos después de 29 años de constitución de las cooperativas de
la Reforma Agraria les visitaba el nuevo Ministro de Agricultura y Ganadería acompañado del Embajador de Japón. El presidente
de la cooperativa dirigió las palabras de bienvenida, hablando en nombre de su cooperativa y en nombre de las otras tres
cooperativas de la Reforma Agraria de la zona: Nancuchiname, Normandia y Nuevo Modelo de Esperanza., felicitó y agradeció la
visita, hizo memoria de la falta de apoyo que ha tenido el sector cooperativista por parte de anteriores gobiernos, y como se ha
demostrado que organizados y con apoyo de la solidaridad han logrado salir adelante, y solicitaron al Ministro asistencia técnica
 5

para tener mejor producción y garantizar el mercado de su producción para levantar su economía familiar y social, quedó claro que
no estaban pidiendo asistencialismo.
Inmediatamente se escucharon palabras que animaron la esperanza de los cooperativista.
Cuando oyeron los proyectos que tiene el nuevo gobierno a través de la boca del Ministro, el mensaje fue interrumpido por
aplausos como expresión de alegría, pues nunca se había sentido un apoyo tan decidido de parte de un gobierno para los
campesinos, cooperativistas, y prometió asesoría técnica y fortalecer la organización de las cooperativas.
Para sellar esta visita el Embajador de Japón junto con el Ministro entregaron al Presidente de la cooperativa 85 sistemas de riego
para el proyecto de hortofructiferas que tiene la cooperativa, luego se visitó una parcela demostrativa donde los socios demostraron
las capacidades en el cultivo.
Aplaudimos estas acciones que se están realizando en medio de los pobres que prometen un futuro esperanzador.

LA GRACIA “13 DE ENERO” RECIBIÓ SUS ESCRITURAS EL 17 DE SEPTIEMBRE

2009 POR EL VICEMINISTERIO DE VIVIENDA.

MEMORIA DE “LA GRACIA 13 DE ENERO”.

El 13 de enero de 2001 sucedió el primer terremoto de este año. La desgracia en Tierra Blanca y alrededores era
grandísima como en tantos lugares.
Después de los primeros auxilios en comida, agua, plásticos para cubrir las personas durante las noches, se hizo por
parte del Equipo Pastoral una encuesta para detectar los daños mas graves, casas caídas totalmente, parcialmente,
necesidades etcétera. Se formó un Comité Cívico elegido por los propios vecinos para hacer los apuntes.
Mientras tanto el Equipo Pastoral hizo su S.O.S. a la solidaridad de los amigos en otros países.
Del resultado de la encuesta salieron 2 clases de necesitados: las familias cuyas casas se habían caído y, nos dimos
cuenta de que varias familias no eran dueñas de estas casas sino eran inquilinos o cuidanderos.
De manera que mientras empezamos a construir las primeras casas en Tierra Blanca estábamos en búsqueda de
terrenos –cerca de Tierra Blanca- para aquellas familias que no tenían ni donde reconstruir.
Así se compró un terreno donde está actualmente la comunidad “Andrés Chávez” y tres parcelas que conforman hoy
la comunidad “La Gracia 13 de enero”.
Este nombre provino de un miembro afectado quien dijo: “Esta desgracia para mi es una gracia porque sin eso nunca
hubiera tenido un lote o vivienda”.

La primera obra fue la de limpieza de los terrenos y fue realizada por los miembros del grupo de reflexión de la
Comunidad Eclesial de Base.
Después, gracias a amigos solidarios de las Comunidades Eclesiales de Base, logramos la medición del terreno, el
dibujo del plano de los tres terrenos “en cabeza de su dueño” y el dibujo de los lotes lo que llamamos “Lotificación”.
Esto fue un error grande por desconocer el peso de las palabras. “Lotificación” es siempre un negocio por el cual hay
que pagar los impuestos. En nuestro caso se trató de una desmembración en donación a los afectados. Este error nos
costo tiempo en arreglarlo porque no teníamos la capacidad de pagar dichos impuestos ya que no se trataba de un
negocio sino de una donación.
Cabe mencionar que tuvimos el apoyo del alcalde de Jiquilisco, que entendió la magnitud y el contenido de la obra y
que nos condonó las tasas municipales.
Se pagó el costo a Medio ambiente para lograr el permiso de la inscripción de los lotes.
Cabe mencionar que en todo este tiempo los inscritos en la lista para los lotes en “La Gracia” se reunían
semanalmente con el Comité Cívico. Ahí definimos entre todos y todas los principios de la nueva comunidad:
principios como la prohibición de ventas de alcohol, de prostíbulos o casas de juego y sobre todo que la escritura iba
6

a poner unos “candados” para evitar que la nueva propiedad podría ser vendida o hipotecada, lo cual quiere decir que
no iban a poder vender la propiedad hasta que el ultimo hijo o hija tendría mayoría de edad. Con este principio
queríamos asegurar que la familia iba a ser garantizada y que la donación no iba a resultar en una venta después.
Los trabajos se multiplicaban en el trazo de los lotes y el pozo para agua se excavó.
Vino la adjudicación de los lotes en una rifa.
Vinieron los primeros que empezaron a hacer su “Champa” en el terreno. Todo eso era incomodo. No había
electricidad (tampoco para la TV con sus novelas) y el agua había que buscarla en el pozo. Es digno mencionar las
primeras familias que se vinieron a instalar: María Cruz, Margarita Valladares, Araceli Rivera, Claudia Argueta,
Claribel Urías y Carlos Lobo.
Nos recordamos que se instaló una planta para el pozo y también los múltiples viajes que realizó la hermana Elena
para que la gente tuviera agua.
Para la escrituración de los lotes tuvimos que exigir que las demás familias se fueran a vivir ahí. Esto costó un poco
porque era mas cómodo estar “arrimado” hasta que todo se complementara que participar en los trabajos.
Hubo posteriormente un problema que era más político que real para saber de que jurisdicción era el terreno ya que
justo está ubicado en la frontera de Jiquilisco con San Agustín.
Así se iba seguir gestionando.
A través de radio Izcanal el Equipo Pastoral logró el proyecto de vivienda. Al principio una parte y luego para todas
las familias que Vivian ahí.
Luego se logró la instalación de la luz eléctrica.
Se construyó el local de la escuela y se logró el nombramiento de las primeras profesoras de “La Gracia”. Una
destacada labor tenía aquí nuevamente la hermana Elena.
A través de Luxemburgo logramos el proyecto de agua potable.
Y al final gracias a ILP se logró la medición y escrituración definitiva en base a lo que ya existía.
Estamos en 2009. Son 8 años desde el inicio, casi nueve.
Agradecemos al Viceministro de Vivienda Edin Martínez, de actuar tan rápido para la entrega de las escrituras.
Agradecemos a todos y todas quienes han colaborado para hacer posible esta entrega de hoy. Especialmente a la
solidaridad de las comunidades y personas de Bélgica y Estados Unidos, Italia y los y las salvadoreños en Canadá, sin
los cuales no se hubiera podido realizar esta obra de “La Gracia”.
Agradecemos a los habitantes de “La gracia” por todos sus trabajos. Invitamos a que sean también agradecidos
porque ¿Dónde, en apenas 8 años, una comunidad logra ser dueño de su lote y su vivienda, escritura en mano?
De sobremanera agradecemos a la Hermana Elena por su abnegada actuación desde el principio y su gran paciencia
en tantos problemas.
Agradecemos al Fondo de Emergencia que todo este tiempo ha sido la legalidad para los trámites.
Felicito a los habitantes que hicieron posible esta obra de “La gracia” y son mis deseos que ustedes hagan de su
comunidad ahora una verdadera Gracia.

Las amenazas de Cristiani: convertir a San Salvador en "Troya"

El ex Presidente de la República, Alfredo Cristiani, ha abierto la boca, en dos ocasiones distintas, ante igual número
de medios de información, para hacer amenazas abiertas y directas contra el Presidente Mauricio Funes y el partido
de gobierno, el FMLN.
 7

El 28 de agosto, por ejemplo, expresó al matutino La Prensa Gráfica, refiriéndose a supuestos despidos en el
gobierno, que “si sacan a esos 16,000, aquí les vamos a armar Troya”.
Cristiani hace referencia a parte de la mitología griega, plasmada en La Ilíada y La Odisea, de Homero, que narra el
asedio de nueve años a la ciudad de Troya, la cual fue incendiada, tras colapsar la defensa, producto de un engaño
militar (El caballo de Troya).
Es decir, lo que Cristiani le está diciendo al gobierno de Funes y al FMLN es que están dispuestos a armar cualquier
acción violenta contra el actual gobierno, si no son atendidos sus caprichos.
“Ellos quieren más combatividad, y en algunos temas está bien tenerlas, pero en otros no”, prosiguió Cristiani,
refiriéndose a un sector del partido de derecha que está impaciente por confrontar contra el gobierno del Presidente
Mauricio Funes, y que critica la supuesta pasividad del partido ARENA.
Posteriormente, en la entrevista concedida al también matutino Diario El Mundo, Cristiani amenazó: “Yo puedo ser
destructivo, y ahorita tenemos cómo parar al Presidente de la República y que no pueda hacer nada”. Estas
declaraciones son, realmente, amenazas serias, que no deben ser digeridas por el gobierno y el partido de gobierno,
sino, por toda la sociedad en general.
Es decir, de todos y todas las salvadoreños que tienen esperanzas de que el cambio llegará con este gobierno. De
todos aquellos que están de acuerdo con los cambios, que no podrán ser bruscos, y por lo tanto no se impaciente,
pero, están convencidos de que llegarán. Así lo reflejan las encuestas hechas públicas, en el marco de los primeros
cien días de gobierno de Funes y el FMLN.
Y es necesario que en la defensa del gobierno del cambio se involucren todos y todas, porque El Salvador tiene al
sector derechista más retrógrada de América Latina, tanto económico como político. Las declaraciones del ex
mandatario Alfredo Cristiani así lo demuestran.
Como así lo demuestran los empresarios que fueron a Honduras a apoyar al golpista Roberto Micheletti. Es decir, a
los Simán y los Zablah, entre otros, y los que participaron en el Consejo Empresarial de América Latina, el fin de
semana pasado, en esta capital, para definir estrategias para detener el “avance del socialismo del siglo XXI”. No
darle la relevancia que se merecen a estas expresiones, afortunadamente públicas, es dejar libres los flancos para que
los perversos de la derecha nos golpeen en cualquier dirección. Una vez más invitamos a no olvidar la importancia de
la organización popular, que es la que los Troyanos desconocían, además de dormirse en sus laureles.

Del incendio de Troya al infierno de Dante

El fingido rapto de Helena por parte de Paris a lo mejor fue un pretexto para que el ejército de los aqueos atacara
Troya. Helena, en efecto era bellísima, pero no ha de haber sido suficiente motivo para la destrucción de esa
mitológica ciudad. La furia y el odio iban más allá de una simple disputa sobre una mujer hermosa de esa época. El
Órgano Ejecutivo ha de significar a lo mejor su “Helena” para Alfredo Cristiani. Ya comenzó amenazando con
“arder Troya” si continúan los despidos de areneros que laboran para la nueva administración de izquierda.
Los aqueos eran una amplia coalición de guerreristas que decidieron arrumbar en dirección al noroeste, atravesar el
mar y desembarcar en tierras troyanas para emprender su lucha y reconquistar su trofeo: Helena.
Lo que hay que preguntarse es si Alfredo Cristiani cuenta con una buena coalición para reconquistar su trofeo, o sea
el Ejecutivo; porque a mi juicio, lo que hay en Arena es una eventual deserción de soldados en las filas de ese
ejército, ya son 20 diputados con la moral baja después de la paliza que le propició el pueblo en sí y no solamente el
actual Presidente y sus amigos neoliberales.
Si Cristiani quiere emprender su Ilíada debe hacerlo bien para no tener una tortuosa Odisea; eso pasa por ordenar
primero a su ejército y buscar esa coalición en el seno de las derechas política y económica. De concretarse las
amenazas; y si no se elige un Fiscal que haya leído aunque sea la exposición de motivos de los Códigos Penal y
Procesal Penal, y si en un futuro se dan los entrampamientos en cuanto a la aprobación de presupuestos y demás
préstamos en la Asamblea Legislativa, habrá un escenario similar a una frase de una canción de Silvio Rodríguez; “la
rabia dame o te hago la guerra”. Si nos encaminamos por ese equivocado sendero viviremos un infierno de Dante. Al
darse este escenario se necesitarían en la izquierda y en la derecha sistémicas a varios Virgilios, que sepan dejarse
8

conducir por la razón, aunque sean paganos, no importa; de lo que se trataría es de suavizar ese futuro infierno, para
después llegar al purgatorio y finalmente, en el paraíso reencontrarnos con Beatriz.
El país en estos momentos requiere de entendimientos entre las fuerzas políticas que se desarrollan dentro de este
sistema. Los intereses de estas dos elites políticas no deberían de estar pasando por encima de los intereses de esa
enorme población que lo único que quiere es una mejora en sus precarias condiciones de vida. En una democracia
como la que se vive en El Salvador, ya sabemos que uno de los dos partidos mayoritarios debe ceder o en el mejor de
los casos llegar a un acuerdo en el cual el más beneficiado sea este sufrido pueblo; como diría Monseñor Romero.
“cuyos lamentos suben hasta el cielo cada día más, tumultuosos”.
LA PRESA “EL CHAPARRAL” ¿TALON DE AQUILES DE MAURICIO FUNES?

Todo el país ha hecho evaluaciones sobre los primeros cien días de gobierno de Mauricio Funes.
En las encuestas no cabe duda alguna que la evaluación de la población hacia el nuevo gobierno es altamente
positivo: recibe un 7 o un 8 sobre diez.
En realidad, después de haber recibido un gobierno en banca rota, con deudas y sin fondos parece un milagro patente
que Mauricio ha realizado un nuevo inicio.
La salud, amenazada además con la epidemia de la gripe porcina y del dengue no ha dejado de dar buenos resultados.
La supresión de las dichas “cuotas voluntarias” ha hecho un gran bien a la población que acuda masivamente a las
consultas. Además la puesta de la primera piedra del hospital de maternidad, tan necesaria ha hecho soñar
nuevamente al pueblo que hasta lo imposible se realizará.
El inicio de la construcción de las prometidas 25.000 viviendas para los pobres ha elevado la esperanza.
La supresión de las cuotas escolares y la iniciación de la costura de uniformes y zapatos que serán entregadas
gratuitamente a los estudiantes es una obra que no solo aumentará la participación en las escuelas sino también
aumentará las fuentes de trabajo locales en la confección.
La primera piedra de “Ciudad mujer” también fue efectuada en la ciudad de Usulután.
Como facilitador al dialogo Mauricio, logró desentrampar el nombramiento de los magistrados faltantes para la Corte
Suprema de Justicia.
Con todo eso no cabe duda que se respira un nuevo clima.
Claro hay temas candentes. La seguridad. Los doce asesinatos por día, el hacinamiento en las cárceles, la violencia
generalizada es una herencia que no se deshace en 100 días.
La crisis económica es mundial y afecta también a El Salvador.
La falta de un fiscal nombrado por la Asamblea Legislativa, y tan necesario para poder combatir la criminalidad, hace
nuevamente que Mauricio, como facilitador independiente dedique su tiempo y energía.
Las declaraciones del presidente del partido de oposición Arena, Alfredo Cristiani, que declara estar dispuesto a hacer
“Troya” al gobierno no allana las dificultades.
Todos estos problemas pendientes y otros más hacen que el tiempo y la energía se dedica más a nivel de cúpulas y un
necesario olvido por ahora, de las bases.
Esto es lo que se siente en las bases frente al problema de la construcción de la presa “El Chaparral”.
Por ahora Mauricio, reducido en tiempo, ha dicho que la construcción de la presa va.
Nosotros como comunidades Eclesiales de Base, sentimos fuerte esa declaración. Nos informamos sobre los factores
con las organizaciones de medioambiente, de las bases en el lugar y sentimos no correcta esa decisión.
¿Será el Talón de Aquiles?
Según la mitología Griega Aquiles era el guerrero griego hecho invulnerable desde que su madre lo bañó en las aguas
del Estige. Solo el talón quedó vulnerable porque su madre lo sostuvo ahí durante la bañada.

Analicemos:
- Si se trata de aumentar la energía, no es necesaria la construcción de la presa, dicen expertos. Porque actualmente
hay un superávit y además se puede hacer un ahorro de la mitad de que la presa va a generar con focos distintos.
Además hay otras formas de producir energía. Si es para hacer negocio, y vender la energía a otros países: ¿Quién
está interesado y beneficiado?
 9

 Si se trata del desarrollo de la gente afectada, más que con la presa el desarrollo de la ganadería y la
agricultura podrían favorecer a la población y al país.
 Si se trata del medio ambiente, la inundación de los árboles y la tierra serán una perdida y además producirán
un gas que afectará al medio ambiente.
 Si los estudios tienen la razón el río Torola será afectado y disminuiría su caudal hasta la posibilidad de
convertirse en río seco durante el invierno y años posteriores sucediera lo mismo con el río Lempa lo cual
sería la ruina de nuestro país y su población.
 Si se trata de lo jurídico, otros expertos mantienen que la licitación de la obra como otros elementos
demuestran que se trata de un contrato amañado. Así lo afirma la SIGET.
 En lo social la gente pobladora de 5 municipios se sentirán afectados. Si es cierto que durante la construcción
alguna parte de la población tendrá trabajo, después no tendrán ni tierra.
 Malas lenguas dicen que Nicolás Salume, mantenido como presidente de CEL es el gran beneficiario. Salume
apoyó la campaña de Mauricio. ¿Será cierto eso que Mauricio está atado por esta ayuda?
 Otros dicen que los Tratados de Libre Comercio pueden causar una enorme multa al no cumplir con el
contrato, a un país con grandes problemas económicos. ¿Pero será así en nuestro mundo que se dice
civilizado, que no hay abogados capaces de dar a conocer y respetar la vida encima de las leyes y contratos
amañados?

De hecho Mauricio no ha emprendido el dialogo con los afectados, ni los ha recibido, ni a las ONG`s de
medioambiente. Esto nos duele.
Valoramos su, hasta ahora buena gestión. No desearemos que la presa “El Chaparral” sea su talón de Aquiles.

MEMORIA HISTÓRICA DE EL CATEQUISTA: “ALFONSO ACEVEDO”.

Quién era Alfonso?
Su nombre: José Alfonso Acevedo nació el 20 de agosto de 1937 en el cantón San Miguel, Jurisdicción de mejicanos:
fue un hombre casado padre de 5 hijos, trabajó durante muchos años como profesional del campo periodístico en la
prensa gráfica. Alfonso se inició en la vida cristiana en los grupos de reflexión Bíblica dentro de las comunidades
cristianas de la Parroquia de Zacamil, fue uno de los primeros miembros de la comunidad de San Ramón, dentro de
estos grupos de reflexión Alfonso se destacó: por su fiel asistencia y participación en las reflexiones; se notaba en él
siempre una gran alegría y entendimiento de lo que se estaba haciendo se descubría en él, como la palabra de Dios iba
transformando su vida y fue tejiendo en Alfonso un verdadero cristiano, con la visión clara de la misión que en ese
momento los cristianos debían impulsar. Después de participar en un retiro primero de iniciación cristiana, Alfonso
adquiere el compromiso de ser dirigente y catequista dentro de sus comunidades, desde este momento Alfonso
comienza a visitar familia por familia en diferentes sectores de la localidad de San Ramón, comenzando a formar los
primeros grupos de reflexión, trabajo pastoral en el que demostró gran entrega por los demás, su preocupación por las
necesidades tanto espirituales; como materiales para los miembros de sus comunidades. El contacto de Alfonso, con
muchas familias pobres de los alrededores de San Ramón lo llevaron a no solo predicar y reflexionar la palabra de
Dios, sino a realizar obras y actividades en beneficio de las necesidades materiales de su gente.
Ejemplo: a inicios de la guerra en los años 80 que comenzaron a venir familias campesinas huyendo de las zonas de
guerra y se fueron asentando en los alrededores de San Ramón. Alfonso fue uno de los primeros cristianos que se
acercó a ellos, para ver en que la comunidad les podría ayudar; y en varias ocasiones él dispuso su salario para
comprar: medicinas, laminas, madera y junto con su gente ayudó a levantar champas y a que la gente levantara
pequeños negocios y así ganarse la vida. Fue un hombre de gran amor expresándolo especialmente por los niños/as,
creando así en la comunidad de San Ramón un centro Nutricional Materno Infantil.
10

Días antes de su asesinato impulsó una campaña a favor de niños/as más pobres de San Ramón dándoles
tratamientos, habiendo atendido 400 menores de 7 años. Cuando se inicia la persecución de las comunidades de San
Ramón, el Padre Rogelio Ponsele tubo que abandonar la comunidad y le tocó a Alfonso asumir la labor y él fue de
gran fuerza y esperanza para su gente más en estos momentos difíciles de capturas, desaparecidos y asesinatos de sus
familiares.
El 12 de septiembre del 82, Alfonso es sacado en horas de la madrugada de su casa de habitación, por los
escuadrones de la muerte quienes lo asesinaron dejándolo tirado en un basurero de la localidad del plan del pino
Soyapango. Su ejemplo y testimonio de ser humano y lleno de amor, alegría en el que hacer por el bien de los demás
es razón suficiente para no olvidarlo jamás siguiendo su ejemplo.
Para agradecer a Dios por habernos dado a un hijo suyo como él, estamos orgullosos por tener un proyecto como este
“Centro hogar de proyección humanitaria”
“Alfonso Acevedo” Bautizado con su nombre por la Asociación “Nuevo Amanecer” de El Salvador en 1990. Con el
único fin de honrar la memoria y seguir el ejemplo de un hermano nuestro y mártir como Alfonso. Hasta la fecha este
centro sigue funcionando dando vida a tantas vidas….

MEL ZELAYA DE REGRESO EN HONDURAS EN EL MES DE LA INDEPENDENCIA.

Mel Zelaya está en Tegucigalpa, Honduras, asilado en la embajada de Brasil desde el lunes 21 de septiembre 2009.
Después de un aterrizaje “técnico” el domingo 20 de septiembre, por la noche, en el aeropuerto de San salvador, y
después de una visita corta por miembros del FMLN y el encargado de negocios del país amigo de Venezuela,
apareció Mel Zelaya en la embajada de Brasil en Tegucigalpa, “por sus propios medios y pacíficamente” manifiesta
la embajada de Brasil.
¿Cómo fue posible eso? ¿Por qué canales llegó? ¿Quién lo ayudó? Son las preguntas que afloran ahora en los
comentarios. Solo Mel Zelaya podía contestar esas interrogantes. Pero esas preguntas son muy secundarias. Las
verdaderas interrogantes son otras: ¿Quién sacó a Mel de Honduras? ¿Cómo fueron los hechos?
Hay pues un nuevo episodio en la independencia de Honduras. El pueblo de la resistencia se moviliza en torno de la
embajada de Brasil. Resistencia que se ha mantenido durante casi 3 meses desde el día 28 de junio cuando Mel fue
sacado del país. Por su parte el ejército sobrevuela con helicópteros la embajada y lanza bombas lacrimógenas y balas
de goma en torno a la embajada. La OEA está en reunión de emergencia y concluye ir a Honduras para establecer de
nuevo el dialogo, esta vez dentro de Honduras con el objetivo de restablecer el orden constitucional del cual Mel
Zelaya es el presidente. Micheletti cierra todos los aeropuertos en Honduras para evitar cualquier aterrizaje.
En sus discursos primeramente decía Micheletti que Mel Zelaya no estaba en el país, que era el “terrorismo
mediático” para confundir al pueblo que difundía estas noticias. Luego decía, convencido por las imágenes,
proclamaba que tenían que capturar a Zelaya para que pareciera ente los tribunales competentes. Por que Mel Zelaya
había sido sustituido “legalmente”.
Micheletti no decía que el 28 de junio, el ejército entró de noche violentamente en la casa del presidente Zelaya y lo
llevaron a punta de pistola en pijama hacia la base militar estadounidense en Palmerota desde donde fue sacado hasta
Costa Rica, sobrevolando Nicaragua sin permiso. Tampoco dice que es acto contra la constitución sacar a un
hondureño fuera del país a la fuerza. Tampoco Micheletti menciona los delitos que Zelaya ha cometido.
Unas reflexiones:
1. Mel Zelaya tiene valor además de la razón. El defiende la democracia con mucho valor. En este sentido es
admirable. Es un ejemplo de luchador. Incluso, siendo rico, se arriesga por defender a los pobres pisoteados.
Además, desde el principio insiste que no se usarán métodos violentos. Podríamos decir que es un ejemplo
para la juventud y pueblo hondureño a nivel cristiano. Defender a los pobres arriesgando su propia vida es un
acto que merece ser conocido.
2. El pueblo de Honduras en resistencia es admirable. Son casi tres meses sin fallecer que este pueblo está
resistiendo el golpe de estado con declaraciones, manifestaciones, reuniones, seminarios etc.…Y de forma
 11

pacifica, lo cual es pedido por el presidente Zelaya. Es admirable este pueblo, creciente en organización y
decisión no queriendo utilizar los medios de la derecha. Prácticamente aislado por una prensa silenciada, y
amedrentado por la fuerza sigue de pie. Con todo esto desenmascaran para el mundo entero la violencia de la
derecha.
Merece nuestra solidaridad y apoyo.

LAS CEB’s ESCRIBEN A MONSEÑOR ROMERO

Querido Monseñor,

Siempre lo tenemos presente y en todos nuestros pasos sentimos que está caminando con nosotros. Permítenos
expresar nuestros agradecimientos.
Ahora queremos, por el camino, comentar unos problemas que sentimos muy profundos. Se trata de los problemas
que enfrentan los pobres de nuestra hermana república de Honduras.
Usted ya sabe que siempre son los mismos problemas como decía usted: “la justicia social”. Y siempre sucede lo
mismo cuando una persona trata de auxiliar a los pobres es considerado indeseable. Usted mismo ha pagado ya con el
premio del martirio como lo recibió Jesús de Nazaret.
Sucede ahora que el presidente Zelaya, después de haber negado asilo político al terrorista Posada Carriles, quien
también en nuestro país había operado, después de haber aumentado el sueldo mínimo; después de haberse asociado
con petrocaribe y el ALBA que favorece también a los pobres; después de haber pensado que la Base Militar de USA
en Palmerola podría convertirse en aeropuerto nacional; quería también consultar a la población si querían revisar
y hacer reformas a la constitución y los poderosos y los ricos decidieron destituirlo y exiliarlo.
Los ricos y poderosos en alianza con la fuerza armada impidieron su reingreso hasta que él, que no quería como usted
Monseñor, abandonar a su pueblo, ingresó clandestinamente.
¿Qué hay de malo en todo eso? Si los grandes se molestan ya tanto por el sueldo mínimo que no dirán cuando se
empiece a hablar sobre el poner un tope a los sueldos máximos? ¿Y porque los norteamericanos tienen que
molestarse por el aeropuerto en otro país? ¿Y por que no se puede consultar a la población sobre ciertos cambios?
Usted mismo Monseñor nos dio el ejemplo: en sus cartas pastorales, usted consultaba primero a las CEB’s y después
de editarlas decía que esto no estaba escrito en piedra y que siempre esperaba sugerencias. Esto, nosotros lo hemos
apreciado mucho.
Toda esta situación ha llevado a nuestro hermano pueblo a un caos de injusticia. Y lo que más nos preocupa,
Monseñor, es la actitud de la Iglesia oficial. En sus pronunciamientos parece que el Cardenal hasta regaña al
Presidente Zelaya. ¿Acaso no es hondureño el presidente? ¿Acaso no fue expulsado ilegalmente e injustamente?
Nosotros admiramos al presidente Zelaya, que se pronuncia que no quiere violencia y admiramos al pueblo de
Honduras que en su resistencia a la injusticia no usan la violencia y desenmascaran donde está la violencia, igual
como usted lo hizo en sus cartas pastorales.
Pero lamentamos que la Iglesia está tan lejos del pueblo salvo algunas excepciones como la Iglesia de Santa Rosa de
Copan con su obispo Santos y sus sacerdotes. Pero por lo demás no son la luz que les reclama el Evangelio.
Y esto que nos preocupa, parece ser un fenómeno latinoamericano. También los obispos de Venezuela, Bolivia y
Ecuador están en contra de sus presidentes que realmente constituyen esperanza para los pobres. ¿Qué pasa con
nuestra Iglesia, Monseñor? Con razón decía usted: “Que haya más y más Comunidades Eclesiales de Base!” porque
la Iglesia de Comunidades de Base están a favor de los pobres.
Nos acordamos cuando a usted le criticaron que hablaba de la política y que querían que leyera la Biblia, y usted
empezó a leer la carta de Santiago que es sumamente fuerte contra los ricos y poderosos. Era acertado, pensamos
porque la Biblia es el camino de Dios con los pobre y este camino se realiza en la política, pasa a través del éxodo, de
12

jueces y reyes, del exilio y la repatriación, a través de los Macabeos y a través de Jesús mismo que hizo la opción de
Dios: los pobres.
En nuestro país también se oyen voces de la Iglesia oficial que el problema de Honduras es el problema de Honduras
y que no tenemos que meternos. Parecen frases de Caín: “Soy acaso el guardia de mi hermano?” eso en boca de la
jerarquía nos duele mucho. Por eso es que se oyen los gritos de los pobres: “Queremos obispos como Monseñor
Romero” sabemos que esto no les gusta tanto, pero es expresión del cariño del pueblo mismo además que es verdad.
Es la experiencia de Iglesia que tenemos nosotros y nosotras. La experiencia de Dios que pasó con usted frente a
nosotros y nosotras. Esto fue nuestro privilegio. Y agradecemos infinitamente a María Julia Hernández, más lucida
que nosotros y nosotras, que grabó sus homilías en las cuales nos podemos inspirar. Ella también las supo guardar
para que no fueran incautadas y destruidas. Es una ventaja que tenemos frente al pueblo de Honduras.
Fue usted, Monseñor, que dijo: “La Iglesia no se vende a nadie…la Iglesia está comprometida solo con el Reino de
Dios”. Este Reino de justicia y verdad, de vida y amor solidario, esta Buena Noticia para los pobres dice como usted
lo dijo que: “La Gloria de Dios es que el pobre viva”.
Ojala lo supieran los pobres de Honduras para que no desfallezcan en su resistencia.
Ojala conozcan estas palabras suyas para su inspiración cristiana para que no se escandalicen por los representantes
de la Iglesia.
Nosotros, Monseñor, le prometemos seguir a Jesús, pobre de Nazaret, anunciador de la Buena Noticia, que hizo
muestras de cambio y felicidad para los pobres, que denunció la falsa religión. Queremos prometer también buscar
canales para animar a nuestros hermanos y hermanas de Honduras. Y ya le oímos decir: “Mucho se han tardado”
como lo dijo tantas veces durante su vida.

Pedimos su bendición.