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Nietzsche contra la democracia

Entrevista a

Nicols Gonzlez Varela

on este ttulo, Nietzsche contra la democracia, Nicols Gonzlez Varela ha publicado un ensayo que se sita a contracorriente de una visin muy establecida en torno al filsofo alemn. Algo parecido pas hace unos aos en relacin a Heidegger y hoy la percepcin que tenemos del autor de Ser y tiempo dista mucho de la que exista hace un par de dcadas. Veremos si con Nietzsche no acabar pasando lo mismo.

por Salvador Lpez Arnal

Inicias tu libro con una cita de Nietzsche: La aniquilacin del suffrage universel. Es decir: del sistema mediante el cual los de ms baja naturaleza se prescriben las leyes a s mismos como si fueran superiores. Es esencialmente ese el nudo democrtico contra el que Nietzsche arremete? Se ha intentado democratizar a Nietzsche, maquillarlo, domesticarlo. Nietzsche nunca fue, ni pretendi ser, un demcrata, mucho menos un anarquista. Se trata de una fbula, pero una fbula institucionalizada y legitimada con el sello acadmico. Basta con saber leerlo con lentitud, una condicin que exiga de sus lectores, para descubrir lo opuesto. l mismo defina su pensamiento como eminentemente tico, como una suerte de radicalismo aristocrtico. Llamar a la filosofa poltica de Nietzsche un aristokratischen Radikalismus (trmino que el propio Nietzsche aceptaba de su primer bigrafo y divulgador Georg Brandes) es hoy un grito en el desierto, un escndalo, ir contra corriente, enfrentarse al poder de la filosofa como institucin, no seguir la moda marcada en Pars, verse aislado (de colegas y recursos), en algunos casos no poder investigar o publicar. Los grandes historiadores sociales o de las ideas (pienso en Domenico Losurdo, Eric Hobsbawm,

Norbert Elias, George Lichtheim, Arno Mayer, Zeev Sternhell o Ernst Nolte), no tienen ningn inconveniente ni tab en situar al pensamiento de Nietzsche en la gran corriente reaccionaria que desembocar en el fascismo europeo. Parece que entre gremios acadmicos la calibracin de poca del pensamiento nietzscheano es diametralmente opuesta. Ah algo est sucediendo, es sntoma de problemas, seala un obstculo ideolgico profundo. Su filosofa prctica es incompatible no slo con el Socialismo y el Comunismo, sino con cualquier idea de democracia tibiamente liberal. Es incompatible con la Modernidad in toto. Una y otra vez en sus escritos esotricos como exotricos, los publicados y los no publicados, como en su correspondencia, ataca sin piedad el carcter cada vez ms democrtico, cada vez ms horizontal de la Modernidad. Y propone una alternativa bien diferente: no un retorno al Ancien Regime que exista en Europa ex ante 1789; nada de volver a las viejas jerarquas feudales, sino la creacin y cultivo de una nueva casta de seores que dominar Europa y luego la Tierra. En los aforismos pstumos describe la doctrina democrtica como la conclusin lgica de los seres en el ltimo peldao del orden natural, de los ms idiotas y envidiosos.

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corriente tradicional, anteponer la centralidad poltica (y tica) de su pensamiento, reafirmarlo como un pensador totus politicus, o en su propio lenguaje, como filsofo-legislador. El libro abarca la primera (y subestimada) etapa inicial de Nietzsche, un perodo intelectual fundamental en su desarrollo, y que ha sido menospreciado por los especialistas acadmicos, que slo consideran digna de su obra lo que ha escrito en los ltimos cinco aos de su vida. El Nietzscheanismo ha vulgarizado determinados topos nietzscheanos, ha canonizado un par de textos y una determinada parte de su evolucin intelectual, y construido un Nietzsche mutilado, irreal. Esa es la primera reivindicacin del libro, una operacin textual que Has escrito que para Nietzsche la ms terrible revuelta es la funge en el corazn mismo desde donde se construye hermeimposicin de la igualdad entre los hombres. Hay ms renuticamente un falso y maquillado Nietzsche. La segunda vueltas nietzscheanas? reivindicacin implcita es que ese menosprecio por sus priSlo es posible poner en cuestin las ideas morales y poltimeras etapas van contra la letra y el espritu del propio Nietzscas de la modernidad burguesa (que incluyen el socialismo) che. Como sealo en mi libro, el propio Nietzsche maduraba con la condicin de hacer el ajuste de cuentas definitivo con el sus ideas volviendo una y otra vez sobre sus libros primerizos, cristianismo. El cristianismo es el que ha creado el modelo sobre sus manuscritos de aos pasados, incluso volva a releer revolucionario por complot, conjura maligna (Verschwvarias veces los libros preferidos de su juventud. Para entenrung) le llama Nietzsche, la rebelin de los derlo en su magnitud y profundidad miserables contra los bien nacidos y victoriocomo pensador, debemos darle la misma Es Nietzsche el autor perfecto sos. El monotesmo, un solo ser superior, jerarqua en la exgesis que los famosos y para combatir niega la posibilidad de la existencia de una cansinos textos tardos sobre el Eterno estructuralmente al casta de superhombres, con lo que se niega Retorno de lo igual, Voluntad de Poder, el pensamiento de la revolucin, teolgicamente su existencia en la Tierra. bermensch o el Nihilismo. Y es que jusSobre un mundo, el helnico-romano, que el principio esperanza? tamente estos conceptos centrales para consideraba obvias y naturales la desigualel Nietzscheanismo son incomprensibles dad y la institucin de la esclavitud, el hebreo-cristianismo sin el humus poltico de su etapa de formacin. impone que todos somos iguales ante Dios. Nietzsche crea que las mejoras en el hombre-tipo solo las podra efectuar En el prlogo hablas de la existencia de una larga y venerauna sociedad aristocrtica, piramidal, con sus clases y estada tradicin interpretativa que niega y obtura toda posibilidad mentos qumicamente separados, una sociedad que crear un de una lectura poltica de la obra nietzscheana. Por qu? De nuevo orden jerrquico, que diferenciara e hiciera desiguales dnde surge esa venerada tradicin? Cules son sus argua los hombres entre s. La democracia, incluso la monarqua mentos centrales? constitucional, no era ms que otro sntoma de la decadencia La importancia de Nietzsche, su fama y puesta de moda, en y morbosa declinacin de Occidente. Nietzsche estaba obsela institucin acadmica (una paradoja para un autor que sionado con la idea de Democracia: el concepto aparece en su aborreca al profesor de filosofa y a la academia burguesa in obra nombrado 170 veces. toto) es reciente. Podemos fijar fecha: despus de 1945 Walter Kaufmann lo ha rehabilitado y santificado para el mundo anTu excelente Nietzsche contra la democracia lleva por subtglosajn; los libros de Gilles Deleuze le dieron el bautismo instulo El pensamiento poltico de Friedrich Nietzsche (1862titucional en Europa (y el necesario guio desde la industria 1872). Por qu esa acotacin temporal? No hay nada de intefilosfica parisina) y lo terminaron de legitimar la deconsresante en el pensamiento poltico de Nietzsche fuera de esa truccin, el posmodernismo y el neopragmatismo. El Nietzsdcada? cheanismo era ya un fenmeno de literatos, artistas y poetas a Hegel sealaba, con justeza, que el subttulo de un libro era fines del 900, pero sin el prestigio de ser reconocido como en realidad su ttulo secreto. Mi intencin es abarcar toda la filsofo digno de la universidad burguesa. Nietzsche tuvo que vida activa de Nietzsche e intentar leerlo a contrapelo de la esperar para figurar en el panten de los autores respetables.

Nietzsche a nivel retrico-polmico usa lo que l llama el sentido poltico de la metfora. Con frecuencia utiliza la palabra Heer, rebao, para referirse al homo democraticus, incluso crea conceptos nuevos peyorativos como aparato crtico contra la idea democrtica como Heerdenglck, HeerdenFurchtsamkeit, Heerdengewissen, Heerdeninstinkt, HeerdenTugenden, Heerdenmensch, Heerden-Moral, es decir: Felicidad de Rebao, Timidez de Rebao, Instinto de Rebao, Virtudes de Rebao, etc. La democracia es una tirana del rebao, de los demasiados, de las moscas comunes, de los Untermens chen.

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resin/ mutilacin/ La espera fue en realidad una paciente re p domesticacin de sus textos. Un caso similar es, salvando las distancias, el que ocurre con Heidegger. La importancia de Nietzsche, su suerte y los derroteros de su recepcin (siempre acrtica), cobra importancia a partir de que es reconocido como propio por la Academia (=estado), incorporado a sus planes de enseanza (mientras, por ejemplo, Marx no), ata. masificado, edulcorado y finalmente reducido a una Vul g ienza en la interpretacin y La Vulgata nietzscheana no co m en la exgesis caprichosa y maquillada, sino en la misma tra-

duccin de sus textos, en el aparato crtico de sus libros. El clima interpretativo comienza ya en las mismas ediciones de Nietzsche: el problema no son las imprecisiones del traductor, los errores o las precisiones filolgicas: casi ninguna traduccin est exenta de divergencias lingsticas y semnticas. El problema es el mtodo que, co mo protocolo ideolgico oculto, preside las imprecisiones, los errores y las variantes. En las ediciones en espaol es donde en primer lugar se construye la hermenutica de la inocencia de Nietzs che, un curioso Nietzsche castrado y ex purgado, irreconocible. Los textos de Nietzs che en espaol hay que tomarlos con cuidado y si es posible contrastarlos con los originales en alemn. El clima ideolgico del Nietzschisme los ha expurgado, en el espritu ecumnico de Kauf mann, Colli y Foucault, de toda connotacin poltica e histrica, a pesar del mismo Nietzsche. Las imprecisiones no se deben a las limitaciones en el manejo de la lengua alemana, sino al propio mtodo, cuya preocupacin no es entregar el texto de Nietzsche en condiciones hermenuticas ptimas, sino en defenderlo, blindarlo y resguardarlo de toda connotacin histrico-poltica. Un segundo nivel de autocensura es el aparato crtico de geometra variable en las ediciones de Nietz sche: se evita toda cita que tenga que aclarar o ampliar informacin que no se ajuste al canon oficial. La Vulgata nietzscheana distorsiona ya desde su mtodo el mismo trabajo de edicin, obsesionada por remover, minimizar, banalizar o reprimir, como un elemento disruptor en la sana comprensin del Nietzsche puro, el mundo vital histrico y poltico. Esta obsesin de la hermenutica de la inocencia puede llegar a la misma autocensura, de las cuales relato algunos casos en el libro. La venerada tradicin se traduce en un Nietzsche exorcizado, mutilado, que en realidad le quita toda la terrible grandeza de su pensamiento. Una hermenutica de la inocencia que expurga sus escritos de toda connotacin con el mundo histrico, poltico y social. Y que, llegado el caso, suaviza cosmticamente sus terribles conclusiones. Salvo liquidando o reprimiendo etapas completas de su desarrollo intelectual, salvo eliminando lo que efectivamente escribi de puo y letra, no es posible mantener la coherencia del pensamiento de Nietzsche si no se lo comprende como una denuncia militante y Kulturkritik a la Modernidad burguesa y la revolucin.

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Entre las sorprendentes consideraciones que expones y defiendes en tu libro una llama poderosamente la atencin: Nietzsche es, afirmas, en todos los sentidos adems, ms radical y ms inmediatamente poltico que el propio Marx. Pero no era Marx un filsofo que ya de joven hablaba explcitamente de que no bastaba con interpretar el mundo sino que era necesaria su transformacin? Si para Marx el motor de la historia de la Humanidad es la lucha de clases, el conflicto dejaba zonas polticamente neutras, esferas en las cuales lo poltico no tena la posibilidad de una relacin inmediata. Un ejemplo era el Arte o la propia Ciencia, un mbito parcialmente trascendente a la oposicin y lucha entre clases. Nietzsche es ms radical: no existen territorios neutros, todo est subsumido a la lucha mortal (y eternamente igual) entre la Moral del Seor y la Moral del Rebao, de los esclavos. No se escapan ni los poemas de Homero, ni la tragedia de Eurpides, ni la pera, ni el silogismo socrtico, ni siquiera la misma Fsica!, que con sus teorizaciones de leyes vlidas para todos reenva inmediatamente al igualitarismo. Para Nietzsche el entero devenir histrico se encuentra, en todo momento y mbito, atravesado por el encuentro entre seores y siervos, que no slo es plurimilenario sino en ltimo anlisis eterno, y no existe ninguna produccin artstica o cultural (incluida su propia filosofa) que pueda ser inmune a la actualidad y presencia de este combate.

Usas con profusin en tu ensayo la categora Nietzschisme. A qu refiere esta nocin? Es tan slo una hermenutica ideolgica francesa que, como t mismo sostienes, interpreta contra la propia letra y espritu de Nietzsche? Nietzschisme, Nietzscheanismo, significa, en el sentido ms banal de la palabra, entusiasmo, enamoramiento y admiracin por Nietzsche. En casos extremos seguimiento ciego y fantico, ideologa en la filosofa. Se debe al filsofo Rudolf Steiner el haber acuado el trmino Nietzscheanismus ya en el temprano ao de 1892; en propia vida de Citas a Nietzsche: Quin ha de ser el Nietzsche se haba desarrollado una suerte Seor de la Tierra? Esta cuestin es el estribide Kult patritico-intelectual en torno a su El Nietzscheanismo es parte llo de mi filosofa prctica. Quin ha de ser obra. No se trata en exclusiva de una herme- del ncleo duro de la ideologa el Seor de la Tierra en opinin de Nietzsnutica de marca francesa, ni lamentable- del liberalismo libertario, del che? mente se trata de un problema de herramien- capital posfordista. Es una cita tarda, de 1884, que contiene tas de interpretacin y exgesis. Hay algo todo el horror y toda la grandeza del pensams, el filsofo Macintyre, no sin irona, afirmaba con razn miento antimodernista de Nietzsche. El Seor de la Tierra, der que Nietzsche es tambin por otra causa el filsofo moral de Erde Herr, es para Nietzsche un sujeto todava potencial, nuestra poca. Qu quiere decir con esto? Que el Nietzs inexistente, que hay que crear. Nietzsche es el portavoz, l cheanismo es algo ms que una escuela, que se ha transformismo se presenta como un arspice que puede leer en las mado de 1945 en adelante en un componente esencial y proentraas del odiado presente, el anunciador de estas condiductivo de la ideologa dominante. Es parte del ncleo duro de ciones de emancipacin de los mejores de la decadencia bur-

la ideologa del liberalismo libertario, fase del capitalismo globalizado, del capital posfordista, cuyo elemento distintivo es represin total al productor y libertad total al consumidor. Esta fase post del capitalismo se ha liberado del viejo odre del estado asistencial (o populista en Amrica Latina) y ya no necesita extensiones artificiales en su corpus ideolgico. Por eso el Nietzschisme es primeramente un revisionismo filosfico (la edulcoracin sistemtica del Nietzsche real, la elaboracin de una compleja hermenutica de la inocencia) que permite continuar un combate contra Marx desde un perspectivismo contextual a una pretendida sociedad ideal de consommation. Los symptmes estn ah y son notables: una nueva Festung Europa dirigida por una aristocracia natural, la reduccin del hombre a su biologa, la interpretacin tnica del delito y de la geopoltica, la reduccin del conocimiento y la ciencia a su rentabilidad, el desprecio de la razn por impulsos emocionales e intuitivos, la justificacin de la superioridad moral-racial de Occidente, formas de dandysme cultural, reivindicacin y recurso al mito (y a referencias teolgicas), nuevas formas de esclavitud laboral, el neoindividualismo amoral, etc. El Nietzscheanismo paradjicamente no puede soportar al Nietzsche real, en letra y espritu. Lo acepta y lo reproduce si lo deforma para que pueda vestir un poco incmodo la toga neoliberal. El Nietzschisme quiz entra en su fin de ciclo histrico, pero vale la pena preguntarse: es vlida esta recuperacin desde el campo progresista? Es posible encontrar a travs de todos los Nietzsches posibles una coherencia poltica? No existir una complicidad secreta, vergonzosa, oculta en la asimilacin amistosa de Nietzsche en el courant intelectual de la ideologa dominante? Es Nietzsche (adems de Heidegger) el autor perfecto para combatir estructuralmente al pensamiento de la revolucin, el principio esperanza? Responder a algunas de estas preguntas es lo que intento en el libro.

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guesa. Es una terminologa ya madura, la temtica se empieza sociales. Nada ms lejos de la realidad. Uno de los autores a desarrollar en Humano, demasiado humano hasta que llega que ms influenci su pensamiento fueron los libros de un a su clmax en As habl Zarathustra, que lentamente reemsocialista-liberal, Friedrich Lange, un escritor socialdemcraplaza a la figura de juventud de la casta de los Genios (que ta neokantiano que no era ni filsofo profesional ni siquiera analizo ampliamente en el libro) y a la de los hombres libres de cientfico. Lange le caus una conmocin espiritual como le su etapa intermedia. Retricamente en los textos de Nietzsche cuenta a su amigo Mushacke el mismo ao que compr el Seor de la Tierra aparece por oposicin y libro, 1866: la obra filosfica ms importanexclusin a Sklaven, Esclavos. Se trata siem- El ideal poltico de Nietzsche te del ltimo decenio es, sin duda, la de pre de una Aristocracia, de una nueva Casta Lange sobre la que podra escribir un disal final de sus das era la dominante, centrada en Europa (ya no curso laudatorio de un montn de pginas. forma-estado drica, la exclusivamente en la Alemania del II Reich) Kant, Schopenhauer y este libro de Lange. institucin de la esclavitud y conformada y generada muy al estilo platNo necesito ms. Lo curioso era que Lange la sociedad basada en el nico. El nuevo Seor de la Tierra ser un prono era un filsofo de ctedra, ni siquiera un sistema de castas. ducto de la grosse Politik y su triple dimenespecialista acadmico: era un outsider, sin fisiolgica, educativa y poltica. Y esto simple profesor de secundaria y periodista slo es posible con una enorme inversin epocal, una conde la izquierda reformista, que incluso lleg a debatir con el trarrevolucin? propio Marx (y Lenin). Lange inspirar a Nietzsche en la crtica a Platn, en la idea de que Aristteles depende estrictaFue Nietzsche, en algn sentido usual del concepto, un penmente de Platn, en conocer a Darwin y sus epgonos, en su sador racista? crtica a Strauss, en la variante epistemolgica psicolgica, en Es una cuestin vasta y compleja. Sin lugar a dudas la crtica tanto a la cosa-en-s de Kant como al cristianismo, Nietzsche de joven era judefobo, ah estn los textos y cartas, incluso en sus ober dicta filosficos. Compr ejemplares del o su adhesin sin crticas durante ms de una dcada al ideal manual de Lange y se los regal a sus amigos ntimos. Como de Wagner o sus contactos y elogios con personajes antisemibuen biblimano Nietzsche no slo ley y reley, anot y tas como Treitschke o Lagarde. En la etapa que abarca mi libro escribi resmenes del libro, sino que compr las cinco puede verse ya como flotan en los subsuelos de su filosofa ediciones ampliadas desde 1866 hasta 1887! Adems adquiri prctica tanto la judeofobia (acompaada de una teutomana todos los libros escritos por Lange, incluso los tratados polticasi caricaturesca) con el radicalismo aristocrtico. En este cos, como Die Arbeiterfrage in ihrer Bedeutung fr Gegenwart caso, como en la gran mayora de su filosofa prctica, en und Zukunft (La cuestin obrera y su significado para el preNietzsche no hubo cambio, sino acumulacin, continuidad, sente y el futuro, 1865), aunque ante sus lectores y admiradoendurecimiento y retorno, o en sus propios trminos res jams podra reconocer su admiracin y deuda intelectual Anhufung. No lo digo yo, investigadores nietzscheanos por un dcadent socialista-liberal. honestos reconocen que el ideal poltico de Nietzsche al final de sus das, en 1888, era la forma-estado drica, la institucin Algn autor ms? de la esclavitud y la sociedad basada en el sistema de castas. Otro autor que ley de manera vergonzosa, adems del Lo que asegura una eticidad en los ciudadanos es para anarquista individualista Max Stirner, del anarquista colectiNietzsche en todas sus etapas intelectuales la coercin brutal, vista Bakunin y del socialista Ferdinand Lasalle, fue el socialisla competencia ciega de instintos y la segregacin orgnica ta antisemita y de corte schopenhaueriano Eugen Dhring, el entre una minora y el resto de los habitantes, nico cemento mismo que tuvo un debate con Engels, quin quera fundar un de la sociedad que permite florecer el genio y la cultura trgiMaterialismo Heroico. Para que nos demos una idea, a partir ca y generar una nueva aristocracia, los Seores de la Tierra. de 1875 Dhring, que adems era un nacionalista prusiano, fue uno de los escritores ms ledos y estudiados por Cules fueron las relaciones de Nietzsche con el socialismo? Nietzsche, del cual adquiri todos sus libros e incluso su autoLey algn autor socialista? Leg a Marx por ejemplo? biografa. Estas fuentes son consideradas como una via regia El Nietzscheanismo siempre ha negado, sin demostrarlo, la al conocimiento de Marx y Engels, que sabemos que conoca absoluta indiferencia olmpica de Nietzsche no slo por la indirectamente. Incluso Nietzsche maneja conceptos crticos cuestin social, por lo poltico en la Modernidad, sino incluso de la Economa Poltica con total soltura, como Clases, su desdn sobre autores que podramos llamar polticos o Explotacin, Plustrabajo, Ganancia, etc. Filolgicamente est

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demostrado, los datos in extenso se encuentran en mi libro, el conocimiento de Marx por Nietzsche: hacia 1872 Marx aparece nombrado, comentado y citado en once libros de la biblioteca privada de Nietzsche, por nueve autores ledos con detenimiento, en seis de ellos (Lange, Dhring, Frantz, Schffle, Bebel y Jacoby) se citan con amplitud prrafos completos del propio Marx y en varios casos Nietzsche ha subrayado el nombre de Karl Marx con doble lnea. Los libros propiedad de Nietzsche que analizan a Karl Marx, nombran sus obras e incluso citan prrafos extensos de sus pensamientos, son de autores como Lange, Jrg, Dhring, Meysenburg, Frantz, Schffle, Frary, Bebel y Jacoby. Adems debemos decir que Nietzsche era un gran lector de economistas polticos, como Schnberg o Carey, historiadores sociales e incluso de Filosofa del Derecho, todas ellas fuentes indirectas y de segunda mano para conocer a pensadores socialistas o comunistas. Cada vez nos parece ms extraa la idea de que Nietzsche era un apoltico visceral, como sostiene el Nietzschisme, de Kaufmann a Sloterdijk, de Nehamas a Nussbaum, de Deleuze a Derrida, de Colli a Vattimo, o que le era ajena la problemtica social de su poca. Inspir a Nietzsche la obra de Schopenhauer? T hablas de este ltimo como maestro del primero. En realidad Schopenhauer ser el segundo gran filsofo que le influenciar de por vida, despus de Platn. Nietzsche, que a los 21 aos era un schopenhaueriano fantico, rpidamente lo supera y lo crtica en varios puntos clave, aunque en realidad admiraba ms el carcter de Schopenhauer que su obra acadmica estricta. El reaccionario Schopenhauer (crtico a la idea de progreso, a la cual contrapone la inmutable realidad aristocrtica de la Natur; enemigo mortal de la Democracia y partidario del Absolutismo monrquico) representaba a sus ojos una seriedad fuertemente viril, un rechazo de lo vaco, insustancial, y una inclinacin a lo sano y sencillo. Schopenhauer es para Nietzsche el filsofo de un clasicismo redivivo, de un posible Helenismo germnico, Schopenhauer es el filsofo de una Alemania regenerada. Por supuesto todos los libros de Schopenhauer sern incorporados a su biblioteca personal, estudiados en detalle, profusamente anotados. Adems Nietzsche trat de leer (y comprar) todos los estudios o monografas sobre su maestro, hasta las crticas, de las cuales fue lentamente absorbiendo las limitaciones de la teora schopenhaueriana. Incluso el descubrimiento casual pero proftico del libro en una librera de viejo es descrito por Nietzsche en detalle como la marca del Destino. Ahora sabemos que Nietzsche ya haba odo hablar de Schopenhauer en lecciones de instituto en Pforta y que haba ledo largos

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comentarios sobre la obra schopenhaueriana en manuales escolares o de historia de la filosofa, mucho antes de la epifana que nos relata. Nietzsche mismo opona el Homo Schopenhauer a lo que llamaba el Homo Rousseau

Por qu, como tambin sealas, Platn es el filsofo que ms menciona Nietzsche? La influencia de ms largo aliento en el Nietzsche totus politicus, en su pensamiento poltico, adems de Burckhardt, Wagner y el bismarckismo genrico, es sin lugar a dudas el divino Platn, como le llamaba su maestro Schopenhauer. Es otra arista de su formacin subestimada o ignorada por la Vulgata nietzscheana. Podra definirse a Nietzsche como el platnico por antonomasia entre los filsofos modernos. Por qu crees que en la recepcin que ha tenido Nietzsche en Platn es el filsofo que ms cita Nietzsche en toda su obra, Espaa, y acaso en otros pases culturalmente prximos, apecasi al mismo nivel de Schopenhauer, y el que primero lo nas se ha hablado de esta arista, en tu opinin esencial, de su influenci ya en su juventud en los ltimos aos de secundapensamiento? ria. Numerosas, pero a veces difciles de detectar, son las refeEspaa ha pasado por los mismos procesos ideolgicos rencias a la teora platnica de la Poltica, el Derecho y el peculiares del Nietzschisme: una poltica editorial bajo un Estado, incluso se pueden encontrar anotaciones e interpretaclima ideolgico particular que reprime y sofoca toda connociones e intentos de su aplicacin a otros tacin histrica o poltica, el triunfo en la temas, entre ellos el de la educacin, la conAcademia del Posmodernismo como mtocepcin y rol de la mujer en la sociedad, el va- Cada vez nos parece ms do de traduccin, exgesis y vulgarizacin y lor productivo del instinto y del amor, la pede- extraa la idea de que finalmente la adaptacin y domesticarastia, la funcin de la clase trabajadora y la Nietzsche era un apoltico cin de Nietzsche a los diversos momentos visceral, o que le era ajena la cultura del Genio. El platonismo poltico es de evolucin del capitalismo liberal a partir esencial en la conformacin de su Ideologie - problemtica social de su de 1945. El Nietzsche autntico, eminentekritik reaccionaria. Tambin ser fuente de poca. mente poltico, reaccionario, radical aristoinspiracin de su concepto de grosse Politik, crtico, abanderado del estado autoritario y la Gran Poltica, que remite la antigua agenel sistema de castas, es insoportable en el da poltica de quin debe gobernar y sobre la relacin meciclo ideolgico neoliberal actual, aunque til en muchas de dios-fines. Nietzsche afirmaba, a contracorriente de una sus conclusiones polticas. Un proceso similar ocurre con otro visin acadmica-contemplativa de la poca, que Platn no pilar de la ideologa posmoderna como Heidegger. En Espaa debe ser considerado como un sistemtico in vida umbratica, tambin se ha construido un Nietzsche espaol, mutilado, sino como un poltico revolucionario que desea subvertir el democratizado, una caricatura respaldada con la autoridad mundo entero y que con este objetivo es, tambin, escritor. institucional y la industria editorial. Incluso hoy en da, con el Recordemos que dentro de la filosofa poltica antigua, Platn estado actual de su Nachlass literario y la abundante bibliopuede definirse de manera global como el arquitecto de la grafa, es un miniescndalo leerlo como un filsofo poltico. anti-Polis, una versin idealista de la reaccin aristocrtica. El Nietzsche se empez a difundir en Espaa en una fecha tan estado-ideal de Platn est totalmente enfrentado y es reactitemprana como 1890. Los catalanes, por ejemplo, fueron los vo a los fundamentos polticos democrticos de la Atenas de primeros en conocerlo y difundirlo, va su cercana cultural su poca. Nietzsche incluso haba proyectado realizar un tracon Francia: Pompeyo Gener y Joan Maragall (incluso ste plabajo sobre filosofa antigua centrado exclusivamente en La ne escribir una biografa y fue el traductor de Nietzsche al Repblica de Platn. Todo Platn es ledo, interpretado y asicataln en 1893!) Y las lecturas de la Generacin del 98? milado en clave tico-poltica, en especial desde su praxis de Maeztu, Baroja, Valle-Incln y Azorn? Buero Vallejo? Ramiro agitador y reformador. La personalidad de un pensador debe Ledesma Ramos, el fascista fundador de las JONS, ley a siempre privilegiarse por sobre sus obras exotricas y esotriNietzsche antes que se editara en espaol. Yo recuerdo haber cas. Lo escribi en una bella frmula: El hombre es an ms ledo textos de las Obras Completas editadas por Aguilar en

notable que sus libros. Lo dir tambin de otra manera: Platn vale ms que su filosofa. El retrato nietzscheano de Platn es el de un admirador: destaca su ascendencia de linaje aristcrata, el ser un tpico joven noble helnico, un representante ideal del hombre griego de la edad trgica. La valorizacin de Platn, como bien sealas, la haba seguramente heredado de Schopenhauer, pero la postura de Nietzsche es mucho ms precisa, tanto histrica como filolgicamente. Los grandes temas de la agenda de Platn, la trada educacin-cultura-estado, ser lo que ms tarde Nietzsche entender como la gran misin legislativa de Zarathustra, la grossen Politik, la Gran Poltica.

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Madrid (creo que en doce volmenes) entre 1932 y 1935. El de esta especializacin acadmica, monografas escolares (de traductor era Ovejero y Maury? O sea: Nietzsche comenz a las cuales tengo algunas en mi biblioteca) de la nueva generadifundirse, paradjicamente, cuando el pueblo espaol se cin de nietzscheanos: Juan Luis Vermal, Jess Conill, Miguel liberaba de la aristocracia terrateniente, con la II Repblica, Morey Ms o menos la mayora sigue el mtodo de interpreen medio de una rebelin de esclavos. La difusin de tacin y lectura descuidada del Nietzschisme francs. Y Nietzsche en Espaa es paralela y enfrenlamentablemente este mtodo y este clima tada a la de Marx, casi una suerte de vidas interpretativo, como ya seal, se traslada a paralelas. Creo que adems, en Valencia, Hacia 1872 Marx aparece las traducciones. Actualmente hay una tercePedro Gonzlez Blanco en la editorial nombrado, comentado y citado ra generacin de profesionales nietzscheaSempere edit, independientemente de la en once libros de la biblioteca nos, muchos son los editores de la valiosa edide Aguilar, una traduccin de la primera privada de Nietzsche. cin de los fragmentos pstumos de Nietzsedicin francesa completa de Nietzsche che al espaol por la editorial Tecnos, congrede Henri Albert. Sempere edit el primer gada en torno a editoriales (Trotta, Pre-Textos, libro de Nietzsche en espaol: Ms all del bien y del mal Tecnos, Anagrama), revistas especializadas (Estudios Nietzs(1885). Adems se publicaron As habl Zarathustra en cheanos), sociedades (SEDEN, la Sociedad espaola de estuMadrid (editorial Espaa Moderna) en 1900! (se deca que su dios sobre Nietzsche) y por supuesto ctedras y universidades. traductor oculto era Unamuno); una seleccin de la corresPero todava, salvo excepciones que desconozco, no hay lectupondencia bajo el ttulo Epistolario en la editorial Biblioteca ras polticas serias y profundas de Nietzsche como pensador Nueva (Madrid); incluso una seleccin de poemas en un poltico en espaol. tomito titulado Nietzsche poeta: interpretaciones lricas! Por qu un pensador tan profundamente reaccionario como Y ms tarde? Pienso en los finales de los aos sesenta. Nietzsche interes y abon el pensamiento poltico de tradicioLo que vino a partir de fines de los aos 60 fue la canonizanes revolucionarias? Estoy pensando en el anarcosindicalismo cin de Nietzsche en la academia, su consagracin olmpica espaol por ejemplo en el panten de los hroes intelectuales El Nietzschisme de izquierda es un oxmode ctedra, un proceso que ya estaba en ron, pero ellos mismo no lo saben. Es como marcha en Occidente desde 1950 y que El Nietzschisme de izquierda es una falsa conciencia. No pueden entender llega un poco tarde por el provincialismo un oxmoron, pero ellos mismo que la filosofa de Nietzsche se desarroll en franquista. El catecismo nietzscheano, no lo saben. contraposicin polmica y mortal contra la marcado por Heidegger, Kaufmann, DeModernidad y el Socialismo. Su pathos es el leuze (y Foucault) se compone esencialhorror a la nivelacin poltica, social y cultumente del fragmento pstumo Sobre verdad y mentira en senral de Europa. Es la filosofa de combate reaccionaria contra el tido extramoral, la Segunda Intempestiva (De la utilidad y los modernismo, la democracia, la nacionalizacin de las masas y inconvenientes de la historia para la vida), algunos aforismos el comunismo. Es la filosofa anti Ilustracin, anti Rousseau y de Ms all del bien y del mal o de El crepsculo de los dolos. la idea 1789, que no acepta los costos extras del dominio En esto Espaa sigue, como en 1900, la moda intelectual y los burgus. En un cuaderno de apuntes escribi sus tareas tericriterios de interpretacin que se forjan en la industria filoscas, de crtica: Aniquilacin de la Ilustracin. Contra las ideas fica parisina: Nietzsche es a-poltico, im-poltico o supra-polde la Revolucin. Su objetivo, a travs de su prctica y sus tico. Los textos en la mejor tradicin de la Vulgata son cercelibros, siempre lo tuvo claro: Intento de avisar a todas las nados de cualquier insinuacin histrico-social, a pesar de lo fuerzas realmente existentes, de aliarse con ellas y de domar, que diga el propio Nietzsche. Todos ellos mal comprendidos mientras todava hay tiempo, a los estratos sociales desde los en una psima situacin hermenutica. Recuerdo un librito que se amenaza el peligro de barbarie. Su presupuesto sorcolectivo, A favor de Nietzsche (1972), donde escriban la flor y prendente: Mi punto de partida es el soldado prusiano: aqu nata del Nietzschisme espaol: Fernando Savater, Eugenio una verdadera convencin, aqu se da coaccin, seriedad y Tras, Andrs Snchez Pascual (traductor de las ediciones de disciplina, tambin respecto a la forma. Su pensamiento es Alianza editorial), Ramn Barce et altri. Fue la presentacin coherente y persistentemente antiliberal, antidemocrtico y prestigiosa entre los intelectuales y el mandarinato acadmico antisocialista, y se fue intensificando a lo largo de su vida. La del Nietzsche espaol. Bueno, despus vinieron, como fruto atraccin desde posiciones anarquistas es ms entendible: su

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pensamiento

egosmo radical, su lectura vergonzosa de Max Stirner (el mismo que demoli Marx en La Ideologa Alemana) permite una lectura honesta desde el anarquismo intelectual individualista y elitista. Ese camino recorri, por ejemplo, el joven Jorge Luis Borges. Pero es inconcebible desde el anarquismo colectivista o el anarco-comunismo. Si Sade es la contracara al jacobinismo y a Babeuf, Nietzsche lo es a la revolucin de 1848 y a la Commune de Pars. Hay un aforismo de juventud que dice as: La visin seria del mundo como nica salvacin ante el socialismo si las clases trabajadoras consiguen comprender que a travs de la formacin (educacin general) y de la virtud pueden hoy fcilmente superarnos, entonces ser nuestro final. Las seales pueden multiplicarse. Se ha escrito contra mi interpretacin una resea defendiendo a Nietzsche como progresista en el peridico de la CNT espaola!1 El malentendido no es nuevo ni exclusivo del anarcosindicalismo espaol: ya se intent hacer una amalgama entre Nietzsche y Marx a fines del siglo XIX en crculos anarquistas e incluso en sectores juveniles de la socialdemocracia alemana. Hasta los mismos bolcheviques tena sus propios nietzscheanos! Dentro de la corriente del marxismo ruso de principios del siglo XX Lunacharski, adversario de Lenin dentro del bolchevismo, luego Comisario para la Educacin de la joven URSS, intent sin xito buscar puntos de contacto entre Nietzsche y Marx. Creo que fue el primer nietzscheano de izquierda de la historia. La Kollontai en su juventud lea ingenuamente a Nietzsche a los crculos de jvenes obreros como llamada a la accin y para propagar el atesmo. Larisa Reisner (la escritora esposa de Karl Radek) o Georg Chicherin (ministro de asuntos exteriores de Stalin) fueron sucesivamente wagnerianos, nietzscheanos y marxistas en su juventud, lo que podra abrir una investigacin sobre las races filonietzscheanas de la cultura estalinista Hay pginas de Chicherin donde defiende a Nietzsche del uso de los nazis que parecen calcadas de las defensas de Georges Bataille o Klossowski. O un escritor consagrado por Stalin como Aleksandr Fadeev y su concepcin del superhombre socialista Hubo hasta intentos de realizar un nietzscheanismo comunista! Un proyecto del hoy olvidado Otto Gross. La amal-

gama no es nueva. No es pura casualidad que el grueso del Nietzschisme de izquierda, en todos los pases, sea en realidad una ala izquierda liberal-libertaria, individualista pero servil a las instituciones del estado, antisocial, paternalista, esttica. Las tesis polticas del autor de Zaratustra, tienen algn aire de familia con la cosmovisin poltica del nazismo? Nietzsche est dentro de la gran corriente del vitalismo y el antimodernismo, tronco ideolgico del siglo XIX de la cual brot el Fascismo primero y el Nacionalsocialismo despus. El III Reich, a pesar de los mitos de la Vulgata nietzscheana, no acept acrticamente el legado de Nietzsche, e incluso hubo un debate interno sobre su recepcin. Johann Dietrich Eckart, el publicista-filsofo vlkische de tanta influencia en Hitler (fue fundador del NSDAP y su padrino poltico), desdeaba a Nietzsche, en especial sus ltimos escritos, por ser la obra de un insano mental. Steding, un filsofo prometedor de la nueva derecha alemana que muri joven, acusaba a Nietzsche de no haber comprendido la lgica de la poltica interna de Bismarck durante el II Reich y de ser excesivamente pro francs. Otro ejemplo: El pedagogo nacionalsocialista Ernst Krieck, que colabor con Heidegger entre 1933-4, desde su revista terica Volk im Werden negaba toda posibilidad de asimilacin o adaptacin de Nietzsche in toto al Nacionalsocialismo debido a su odio irracional contra el socialismo adems del excesivo elitismo nietzscheano en la educacin popular. O sea: la nueva extrema derecha europea no se reasume completa y acrticamente en la sntesis nacionalsocialista, pero la Konservative Revolution, en todas sus variantes, s se inspir ampliamente en Nietzsche, en especial en el concepto de Nihilismo, en el antimodernismo extremo, en su ncleo contrailustrado, en su ataque a la democracia y el socialismo y, por supuesto, en la hiptesis del bermensch I
Nota Revista CNT n 361, noviembre de 2009: Los defensores de la democracia: adherentes de la propiedad privada y la sociedad de clases, firmado por Alanier, un seudnimo.

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