TEMA

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TENDENCIAS RELIGIOSAS EN EL TIEMPO DE JESS

En el pueblo judo la Ley (los cinco primeros libros de la Biblia) era considerada como la expresin mxima de la Alianza entre Dios y el pueblo, y constitucin fundamental que deba reglar la vida de Israel. En esto coincidan todos los judos piadosos. Sin embargo, no faltaban discrepancias a la hora de fijar cmo haba que interpretar la Ley y cmo aplicarla a las situaciones concretas que se presentan a cada persona a lo largo de su vida. Con el discurrir del tiempo fueron apareciendo nuevas situaciones que no se haban presentado con anterioridad; hacan falta nuevas interpretaciones que fuesen ms all de la letra y permitiesen vivir la plenitud de su sentido en esas nuevas circunstancias, o convena atenerse sin ms a lo previsto? Las respuestas a esta cuestin no eran unnimes. Dentro de la unidad fundamental del pueblo y la religin de Israel han surgido, pues, diversas sensibilidades y corrientes de interpretacin, algunas de las cuales tenan un notable protagonismo en Palestina del siglo I. Como hemos visto en los temas anteriores, la dinasta asmonea cometi el error de unir en una sola persona las funciones del rey y del sumo sacerdote. Esto gener la reaccin de gente piadosa llamada jasidim; stos consideraban que se haba traicionado a Dios porque la salvacin definitiva que se aguardaba no deba venir de las decisiones del poder poltico, sino de una intervencin salvadora de Dios. En ese ambiente fueron surgiendo en el judasmo en el curso del s. I a.C. diversos grupos que ponan el acento en unos u otros aspectos como centrales en su prctica religiosa. Vemoslos:

1. Los Esenios
Uno de los grupos ms estudiados en los ltimos aos ha sido el de los esenios. Tenemos amplia informacin acerca de cmo vivan y cules eran sus creencias a travs de Flavio Josefo, y sobre todo de los documentos en papiro y pergamino encontrados en Qumrn. Los escritos encontrados en esas cuevas describen con bastante detalle el gnero de vida de esos hombres, independientemente del lugar en donde habitasen. En cualquier caso, una caracterstica especfica de los esenios consista en el rechazo del culto que se haca en el templo de Jerusaln, ya que era realizado por un sacerdocio que se haba

envilecido desde la poca asmonea. En consecuencia, los esenios optaron por segregarse de esas prcticas comunes con la idea de conservar y restaurar la santidad del pueblo en un mbito ms reducido, el de su propia comunidad. La retirada de muchos de ellos a zonas desrticas tiene como objeto excluir la contaminacin que podra derivarse del contacto con otras personas. La renuncia a mantener relaciones econmicas o a aceptar regalos no deriva de un ideal de pobreza, sino que es un modo de evitar contaminacin con el mundo exterior para salvaguardar la pureza ritual. Consumada su ruptura con el templo y el culto oficial, la comunidad esenia se entiende a s misma como un templo inmaterial que reemplaza transitoriamente al templo de Jerusaln mientras que en l se siga realizando un culto indigno. La Regla de la Comunidad (documento que organiza la vida de la comunidad esenia) afirma que slo cuando se restablezca en l de nuevo el espritu de santidad dejarn los hombres su comunidad, casa santa de Aarn, para unirse al santo de los santos, y casa de la comunidad para Israel, para los que marchan en la perfeccin1.

2. Los Fariseos
Otro de los grupos que surgieron en el judasmo a partir de los jasidim, que se oponan a la usurpacin asmonea de la realeza y el sacerdocio, fue el de los fariseos. Su nombre, en hebreo perushim, significa los segregados. Dedicaban su mayor atencin a las cuestiones relativas a la observancia de las leyes de pureza ritual incluso fuera del templo. Las normas de pureza sacerdotal, establecidas para el culto, pasaron para ellos a marcar un ideal de vida en todas las acciones de la vida cotidiana, que quedaba as ritualizada y sacralizada. Junto a la Torh escrita, fueron recopilando una serie de tradiciones y modos de cumplir las prescripciones de la Ley, a las que se conceda cada vez un mayor aprecio hasta que llegaron a ser recibidas como Torh oral, atribuida tambin a Dios. Segn sus convicciones, esa Torh oral fue entregada junto con la Torh escrita a Moiss en el Sina, y por tanto ambas tenan idntica fuerza vinculante, es decir deban de cumplirse con obligatoriedad. Para los fariseos, la Ley estaba llamada a regir todas las acciones humanas, por lo que pas a tener un lugar de preeminencia por encima del culto. A la vez, junto a la Ley, acogan con reverencia los escritos de los Profetas, as como los Salmos, libros sapienciales y dems escritos bblicos. Flavio Josefo atestigua la fe de los fariseos en la pervivencia del hombre despus de la muerte y en un juicio en el que cada uno sera retribuido conforme a lo que merecieran sus obras. Haban ido desarrollando la idea de que haba un tesoro en los cielos donde se iban depositando las buenas acciones que cada uno realiza. Tambin mantenan viva la esperanza en la llegada de un rey Mesas, de la estirpe de David, que liberase a Israel de todas las opresiones a las que estaba sometido y trajese para todo su pueblo una paz y felicidad estables en su tierra. Sin embargo, aunque mantenan abierta su esperanza, eran ms escpticos que otros grupos con respecto a una pronta manifestacin del Mesas, y miraban con reservas a todo aquel que anunciase una llegada inminente.
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1QS IX,6

Los fariseos eran estimados por el pueblo, que apreciaba la piedad de la que hacan gala. Su autoridad moral era tan fuerte que sus instrucciones sobre sacrificios, ofrendas y purificaciones eran profundamente respetadas.

3. Los Escribas
En tiempos de Jess, la mayora de los escribas eran fariseos. Estos escribas o doctores de la Ley eran expertos en la interpretacin de las Sagradas Escrituras tanto en su dimensin jurdica como religiosa. Haba escuelas en las que los jvenes que eran admitidos por el maestro reciban una formacin especfica para esta tarea, que comnmente ejercan de modo complementario a otro oficio o profesin. Normalmente eran ellos quienes explicaban los textos en las sinagogas durante las reuniones de los sbados. Por lo que se refiere a sus ideas polticas, haba una cierta variedad. Algunos de ellos consideraban que, aunque la soberana absoluta corresponde al Seor, se poda tolerar cualquier rgimen poltico, tambin el sometimiento a un poder extranjero como era el caso del Imperio romano, siempre que los gobernantes no se entrometieran en los asuntos religiosos. Para otros, en cambio, la soberana divina haca totalmente reprobable cualquier gnero de colaboracin con quien no reconociese al Seor como nico rey.

4. Los Zelotes
Para una parte de los fariseos la dimensin poltica desempeaba una funcin decisiva en su posicionamiento vital, y estaba ligada al empeo por la independencia nacional, pues ningn poder ajeno poda imponerse sobre la soberana del Seor en pueblo. A stos se los conoce con el nombre de zelotes, que posiblemente se dieron a s mismos, aludiendo a su celo por Dios y por el cumplimiento de la Ley. El grupo de los zelotes comenz a cobrar protagonismo histrico con motivo del alzamiento promovido por Judas, un hombre de la regin de Gaulantide, al que se suele llamar Judas el Galileo, para hacer frente a un censo promovido por los romanos en Judea. El motivo esgrimido fue teolgico: Israel no poda ser esclavizado por un poder pagano, ya que tiene al Seor como rey. Reclamaron el empleo de la fuerza. Aunque pensaban que la salvacin la concede Dios, estaban convencidos de que el Seor contaba con la colaboracin humana para traer esa salvacin. Esa colaboracin se mova primero en un mbito puramente religioso, en el celo por el cumplimiento estricto de la Ley, pero consideraban que tambin haba de manifestarse en el mbito militar, por lo que no poda rehusarse el empleo de la violencia cuando sta fuera necesaria para vencer, ni haba que tener miedo a perder la vida en combate, pues era como un martirio para santificar el nombre del Seor. Captaron la simpata de una masa de gente que fue aumentando en medida que las condiciones de vida del pueblo llano se hacan ms precarias. Finalmente promovieron una lucha contra Roma que supuso una enorme catstrofe.

5. Los Saduceos
El ltimo de los grandes grupos del judasmo en tiempos de Jess es llamado de los saduceos, denominacin que posiblemente deriva de Sadoc, sacerdote de gran importancia en tiempo de David, y que da hombre al linaje sacerdotal de los sadoquitas. Sin embargo, no parece que ellos mismos se llamasen as, sino que otros se lo impusieron con cierto tono polmico tal vez criticando su cercana al poder establecido. En efecto, los saduceos eran en cierto modo los continuadores de la lnea seguida por los asmoneos. Personas de la alta sociedad, miembros de familias sacerdotales, cultos, ricos, aristcratas. De entre ellos haban salido desde el inicio de la ocupacin romana los sumos sacerdotes que, en ese momento, eran los representantes judos ante el poder imperial. Haban tenido algunas dificultades en tiempos de Herodes el Grande, pero su poder se fue haciendo mayor con los gobernadores que lo siguieron al frente de Judea. Estaban convencidos de que Israel era un pueblo santo, pero pensaban que esa santidad estaba garantizada porque cada da se ofreciesen en el templo los sacrificios previstos, entre los que se contaban los oportunos para expiar los pecados del pueblo y de la nacin, sin que hiciera falta nada ms. Hacan una interpretacin muy sobria de la Torh, sin caer en las numerosas cuestiones casusticas de los fariseos, y por tanto subestimando lo que aquellos consideraban Torh oral, es decir, las tradiciones recibidas de los maestros anteriores. Tampoco apreciaban plenamente como autoritativos los libros de los Profetas ni los otros escritos de la Biblia. A diferencia de los fariseos, no crean en la pervivencia despus de la muerte, ni compartan sus esperanzas escatolgicas. No gozaban de la popularidad ni el afecto popular del que disfrutaban los fariseos, pero tenan poder religioso y poltico, por lo que eran muy influyentes.

6. Los Samaritanos
Los habitantes de Samaria haban tenido frecuentes conflictos con las autoridades religiosas de Jerusaln desde la reconstruccin del templo en el s. V a.C. durante el periodo de dominacin persa. Las gentes que en esos momentos vivan en Samaria quisieron participar en la reconstruccin, pero no les fue permitido, ya que en su inmensa mayora no eran reconocidos como israelitas. El motivo es que cuando las tropas asirias haban conquistado Israel, los miembros de las tribus israelitas que habitaban en el antiguo reino del norte haban sido exiliados a otros lugares. Su territorio, una vez sometido y despojado de su poblacin autctona, haba sido repoblado con gentes de muy diversas procedencias. Aunque con el tiempo los descendientes de la poblacin extranjera que fue deportada a esas tierras haban adoptado la religin local y daban culto al Seor, no eran considerados como hijos de Israel. El rechazo por parte del judasmo oficial haba llevado a los samaritanos a encerrarse en s mismos y a desarrollar unas costumbres peculiares. Tenan un sacerdocio propio, distinto al del templo de Jerusaln, que ejerca funciones de culto al aire libre, o en el santuario que se haban construido en el monte Garizim. Slo aceptaban el Pentateuco, que sus cdices tienen algunas pequeas diferencias en el texto respecto a los que se utilizaban en las sinagogas judas, sobre todo en lo referente al culto en el Garizim.

En tiempo de Jess vivan en las aldeas de Samaria, regin que estaba muy helenizada y en la que haba grandes ciudades y numerosa poblacin helenista. Eran menospreciados por los judos, y ellos correspondan a su vez con desprecio hacia los que pasaban por su territorio con intencin de dirigirse a Jerusaln.

ACTIVIDAD 04
1. Segn los grupos designados en clase, buscar en los evangelios las veces que aparecen los fariseos, escribas y doctores de la ley, saduceos, samaritanos y explicar las circunstancias en las que son citadas. Ej.: Mt 3,7: Pero cuando vio que muchos de los fariseos y saduceos venan para el bautismo, les dijo: Camada de vboras! Quin os ense a huir de la ira que vendr?... Explicacin: Se trata de un texto de Mt en el que Juan Bautista los seala como personas que no se acogen a la llamada de conversin, necesaria como preparacin para la llegada del Mesas.

GRUPO 01 Evangelio de s. Mateo GRUPO 02 Evangelio de s. Marcos GRUPO 03 Evangelio de s. Lucas GRUPO 04 Evangelio de s. Juan