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MARIA FILOMENA GREGORI

PRAZERES PERIGOSOS
EROTISMO, GNERO E LIMITES DA SEXUALIDADE

TESE APRESENTADA AO CONCURSO DE LIVRE-DOCNCIA DEPARTAMENTO DE ANTROPOLOGIA INSTITUTO DE FILOSOFIA E CINCIAS HUMANAS UNIVERSIDADE ESTADUAL DE CAMPINAS

JUNHO DE 2010

Sumrio
Apresentao ................................................................................................................... 3 A pesquisa e a pesquisadora ......................................................................................... 8 Agradecimentos .......................................................................................................... 12 Captulo 1 Limites da sexualidade: violncia, gnero e erotismo ................................................ 21 Violncia e gnero: por uma perspectiva relacional ................................................... 27 Erotismo: xtase e transgresso .................................................................................. 36 Captulo 2 Entre o prazer e o perigo: o erotismo politicamente correto .................................... 43 Prazer e perigo ............................................................................................................ 48 Boas Vibraes ........................................................................................................... 59 Os Clones .................................................................................................................... 67 Captulo 3 Mercado ertico e feminilidades: os novos sex shops de So Paulo ......................... 77 O que um sex shop, em So Paulo? ......................................................................... 81 No centro ................................................................................................................... 85 Os sex shops de bairro ................................................................................................ 91 As boutiques erticas .................................................................................................. 97 Captulo 4 Usos............................................................................................................................... 123 Roteiros sexuais? ...................................................................................................... 128 Bens erticos ou agentes erticos? ........................................................................... 141 Sex toys: acessrio, James, Jack, brinquedinho, consolo .......................................... 154 Captulo 5 S/M ............................................................................................................................... 167 Impresses de campo ................................................................................................ 174 24/7 ........................................................................................................................... 182 Quando a pele vira carne........................................................................................... 189 A performance do risco ............................................................................................. 194 Bibliografia .................................................................................................................. 201 Anexos .......................................................................................................................... 219

Apresentao Esta tese partiu de um desafio: discutir as articulaes entre prazer e perigo em algumas manifestaes do erotismo contemporneo. Prazer est associado sensao de bem estar, ao deleite e indica uma inclinao vital. Perigo sugere uma circunstncia que prenuncia um mal a algum ou a algo. Em vez de confrontar a satisfao ao risco como se fossem expresses excludentes, esse estudo pretendeu tratar dos prazeres perigosos presentes no mercado ertico. Esta abordagem teve, por propsito, circunscrever um campo de investigaes relativo ao que eu proponho chamar de limites da sexualidade: a zona fronteiria onde habitam norma e transgresso, consentimento e abuso, prazer e dor. Todo o empenho realizado foi o de tornar o desejo tema ainda pouco abordado em termos antropolgicos1 uma matria a fornecer elementos para a realizao de etnografias, mais alm dos mbitos das investigaes j realizadas, como os estudos cuja nfase est em tratar a sexualidade como um conjunto de dispositivos a normatizar e disciplinar corpos, influenciados, por Foucault (1976), em seus primeiros esforos para traar uma Histria da Sexualidade. Muitas contribuies analticas j esto consolidadas, no Brasil, a respeito dos saberes e verdades sobre o sexo, produzidos pela Sexologia, pela Medicina e

O interesse sobre esse tpico remonta o incio do sculo XX e tem na Vida Sexual dos Selvagens (1929), de Bronislau Malinowski, sua primeira tentativa sistemtica. J no prefcio, o autor justifica a relevncia de estudos sobre a questo e pontua, como na maioria das formulaes pioneiras, as perspectivas que influenciam o campo de investigao, dando a expresso de sua diversidade: as abordagens que tratam a sexualidade na sua relao com dinmicas de parentesco e de famlia, as que a associam formao da identidade individual e social, as perspectivas que tomam sexualidade articulada aos desejos ou, ainda, como atividade e comportamento. Carol Vance (1995) alerta que, ainda que tenhamos que reconhecer as contribuies clssicas dos estudos antropolgicos, a maioria deles apresenta resultados limitados, no que tange experincia sexual no pensada exclusivamente em sua dimenso reprodutiva e ao erotismo.

pela Psiquiatria2. Tambm no pretendi empreender pesquisa a partir da rica linhagem de estudos que articulam sexualidade e direitos reprodutivos3. Estabeleci o mercado como campo de pesquisa, no apenas pela centralidade que ele representa na vida das pessoas, hoje em dia, mas pela influncia das ideias de Nestor Perlonguer (1987) e o impacto que elas geraram sobre toda uma gerao de antroplogos4. No que concerne ao meu objeto de investigao, suas reflexes sobre as interfaces entre transaes sexuais e desejo foram particularmente inspiradoras, sobretudo, ao assinalar que, no marco das relaes erticas, risco, diferena, transgresso e prazer so termos articulados. Os tensores libidinais, expresso que empregou, so resultantes da noo de que o desejo feito daquilo que desafia, que arrisca e que assinala a diferena. O que essa sugesto implica que os marcadores sociais de diferena5 e entre eles o gnero, a idade, classe e status, cor/raa que operam como eixos na configurao das posies desiguais, em relaes de abuso, tambm atuam na configurao daquilo que proporciona prazer. As hierarquias, as normas e proibies formam o repertrio para o erotismo, a partir de todo um esforo de transgresso. Assim, os prazeres perigosos so empreendimentos de risco: podem colocar em perigo as normas e convenes e, nelas, muitas das que posicionam feminilidades, masculinidades, heterossexualidades, homossexualidades e variantes entre todos esses termos. Mas podem tambm, dependendo das circunstncias,
Quero aqui chamar ateno para a significativa contribuio dos estudos sobre os enunciados cientficos, produzidos por essas cincias, desde o sculo XIX, seu impacto no campo cientfico nacional e suas implicaes sobre a sexualidade, levados a cabo por antroplogos brasileiros como Duarte (1999; 2004), Russo e Carrara (2002), Russo (2009), Rohden (2001). 3 vasta a bibliografia de pesquisas e estudos empreendidos nesta interface, tendo a demografia como campo disciplinar pioneiro no Brasil. Para maiores esclarecimentos, consultar entre outros Berqu (2003) e Barbosa et alli (2002). 4 Adriana Piscitelli, Julio Assis Simes e eu. desenvolvemos pesquisas nessa direo a partir do projeto temtico Fapesp, coordenado por Mariza Corra, intitulado Gnero e Corporalidades (em vigor entre 2005 e 2009). Alm dos resultados acumulados por tais investigaes, importante mencionar as contribuies importantes de Isadora Frana (2006; 2010) e Camilo Braz (2008; 2010). 5 No sentido de evitar tratar as diferenas sexuais, de classe, raciais ou etrias como caudatrias da natureza, emprego a noo de marcadores sociais da diferena de modo a enfatizar que meu estudo se filia s pesquisas que buscam apreender a produo social, cultural e poltica das referidas diferenas e entender as articulaes, entre tais marcadores, de modo a constituir eixos que promovem a desigualdade social.
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transformar o que prazer e consentimento em dor e abuso. O risco integridade fsica e moral das pessoas uma possibilidade aberta e no dada de antemo. Estudar tais manifestaes permite entender como todos esses termos so abertos negociao de sentido e de posies. Esta tese parte de uma indagao sobre o erotismo, que nasceu quando trabalhei com abusos e, ao me debruar com maior detalhe sobre o tema, encontrei as rotas em direo ao prazer. No final dos anos 70, eu estudei violncias interpessoais e, em particular, as relativas s relaes de gnero. A partir da experincia militante no movimento feminista e no SOS Mulher6 de So Paulo, realizei uma pesquisa sobre a atuao desta entidade, no atendimento de mulheres vtimas de violncia e sobre entrevistas feitas, com algumas delas, que enfrentavam o problema em suas vidas conjugais e familiares. Menos do que perseguir uma explicao unvoca para o fenmeno, com o objetivo de pensar os paradoxos que revestem as relaes violentas, eu preferi adotar a perspectiva que acredita na coexistncia de vrios ncleos de significado que se sobrepem, se misturam e conflitam entre si. Exercer um papel agir em funo de vrias dessas concepes, combinando-as, mesmo quando so conflitivas. Assim, quis salientar que, ao tratar os papis ou posies de gnero, preciso considerar que certamente existem importantes padres, legitimados socialmente, na definio de identidades e condutas. Contudo, preciso ter em mente que eles devem ser vistos como construes, imagens, e referncias compostas, que so adotadas de modo bastante complexo e pouco linear. Eu indiquei ser fundamental trabalhar a violncia de gnero, na perspectiva relacional - at o momento, os
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SOS-Mulher de So Paulo foi uma entidade criada por iniciativa de vrios grupos feministas, em outubro de 1980, com o propsito de prestar atendimento a mulheres vtimas de violncia. Essa entidade teve a durao de trs anos, durante os quais atendeu as mulheres, em plantes, realizou encaminhamentos para aconselhamento jurdico e psicolgico e organizou campanhas de conscientizao sobre a gravidade do problema tratado. Eu e Helosa Pontes fomos militantes dessa organizao e realizamos estudos, visando elaborar nossas dissertaes de mestrado. Meu estudo foi publicado como livro Cenas e Queixas - um estudo sobre mulheres, relaes violentas e a prtica feminista (para maiores detalhes consultar Pontes, 1985 e Gregori, 1993).

estudos e artigos, no Brasil, estavam restritos s representaes das mulheres quanto tal problemtica. A referncia ao meu estudo anterior no se deve apenas ao intuito de revelar como a preocupao com o erotismo se situa no meu itinerrio intelectual. Como ficar claro, no captulo que abre a tese, a experincia que acumulei ao tratar terica e empiricamente da violncia marcada por gnero, preparou-me para abordar os erotismos e o prazer, diminuindo o risco de obliterar a dimenso dos perigos que eles ensejam. Existem conexes entre os aspectos que marcam a violncia, em termos de gnero e, um conjunto de concepes e prticas relativas sexualidade (em conjunto, importante salientar, desde que visto como sendo recortado pela diversidade e por variados significados). Em particular, elas dizem respeito aos aspectos que interconectam a prtica sexual, no interior de um campo simblico particular, a uma "ertica", no qual se relacionam o feminino e o masculino, o corpo jovem e o velho, asitico, branco, pardo, negro (e o suporte de tais definies no est colado necessria e exclusivamente s mulheres e homens, como sujeitos empricos) - supondo uma operao que, antes de apagar as diferenas ou torn-las homogneas, produz e assinala as tenses e as posies de poder assimtricas -. Assim, devo ao meu percurso intelectual e s variadas leituras que fiz, admitir que essas posies e marcas antes de serem resolvidas no erotismo constituem o material simblico, a partir do qual as tenses entre norma e transgresso e tambm entre consentimento e abuso podem sofrer deslocamentos. Em funo desta hiptese central, encaminhei a pesquisa de modo a mapear e descrever detalhadamente a oferta e o consumo de bens erticos, bem como e de modo exploratrio, as prticas sadomasoquistas. A pesquisa

em lojas erticas, nos Estados Unidos7, mostrou a emergncia do que eu chamei de erotismo politicamente correto, cuja anlise est apresentada no captulo 2 . Tal erotismo, mesmo tendo como ponto de partida o protagonismo de atores ligados defesa das minorias sexuais - entre os quais figuravam nomes importantes do cenrio terico e poltico do feminismo passou a ser difundido no universo mais amplo de produo, comercializao e consumo erticos ao redor do mundo. A pesquisa realizada no Brasil e, mais especialmente, em So Paulo, teve o propsito de observar os impactos desta vertente de erotismo. O material coletado foi indicando a necessidade de aprofundar a discusso sobre o mercado ertico (produo, comercializao e consumo de bens erticos), e de decifrar os efeitos das novas faces deste mercado sobre as experincias sexuais, no que se refere ampliao ou restrio de normas de gnero e de sexualidade. A anlise sobre o mercado, em So Paulo, est apresentada no captulo 3. No captulo 4, discuto as implicaes entre o consumo e os usos dos produtos erticos, nas trajetrias sexuais e afetivas de homens e mulheres, nos seus relacionamentos hetero ou homossexuais, procurando identificar em que medida tais usos permitem entender as experincias relacionadas corporalidade. Finalmente, no ltimo captulo, trato de alguns aspectos do sadomasoquismo, cuja expresso de mercado S/M, constituindo prticas erticas a tocar de perto os limites entre prazer, dor, constrangimento e consentimento.

A pesquisa foi feita nos Estados Unidos, em 2001, a partir de um programa de ps-doutoramento junto a University of Califrnia at Berkeley (com financiamento da Fapesp), em que tive a oportunidade de coletar dados em sex shops de San Francisco e Berkeley.

A pesquisa e a pesquisadora Todo o material emprico da presente investigao foi coletado de modo mais intenso entre 2004 e 2009, seguindo uma perspectiva eminentemente qualitativa, baseada em observao direta, interao de campo prolongada e entrevistas, em profundidade, com informantes selecionados. A abordagem etnogrfica implicou trs diferentes esforos de coleta de dados empricos: o primeiro deles consistiu em alguns meses de pesquisa exploratria, em sex shops em So Francisco e Berkeley, durante o ano de 20018; em seguida, a pesquisa sistemtica, em So Paulo, que ocorreu entre 2004 e 2007. Indo de encontro noo de que o acesso e consumo de produtos erticos, bem como s possibilidades de exerccio de escolhas sexuais, a partir de lugares no mercado, mais significativo em meio urbano e junto s sociabilidades que a se descortinam, a pesquisa foi feita nessa metrpole brasileira. Alm de ser um grande centro urbano, no qual a oferta destes bens e o acesso aos locais de interao so facilitados, justifica-se a investigao, em So Paulo, por razes estratgicas. Essa cidade representa lugar pioneiro, em nosso pas, na expanso e liberalizao dos costumes, abrindo campos de sociabilidade e exerccio diversificado da vida sexual, desde a dcada de 60. O mapeamento das lojas foi feito partir da identificao e localizao do conjunto de estabelecimentos, atendendo a pblicos diversificados, de modo a fornecer uma viso geral importante para a seleo dos locais que
Nesses meses, procedi investigao, tomando como primeira tarefa o mapeamento dos principais estabelecimentos, do perfil descrito,, e selecionei trs, no intuito de aprofundar a observao. As lojas foram escolhidas, tomando como critrio uma distino que est na base da natureza particular do empreendimento na regio: a segmentao entre os sex shops destinados ao homoerotismo, os que operam segundo o mercado sexual convencional e, por ltimo, um tipo de loja que foi criada em meados da dcada de setenta, o Good Vibrations, que visa um pblico diversificado e pretensamente consciente em relao s limitaes e implicaes do mercado convencional do sexo. Na anlise que apresento no captulo 2, este ltimo o sex shop que est descrito etnograficamente.
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foram objeto de investigao mais detalhada. Alm do acesso virtual via sites e blogs da internet, que hoje representam instrumentais bsicos para qualquer investigao, foi feito um pr-campo, bem como uma pesquisa intensiva, em lojas selecionadas por critrios que incluram segmento do mercado e segmento consumidor a partir de classe, raa, idade, sexo, orientao sexual para o desenvolvimento de etnografia densa e comparada9. Ainda na primeira fase da investigao, alm das lojas, duas verses da Ertika Fair (uma feira de produtos erticos com durao de uma semana) foram objeto de investigao, por dois anos seguidos (2005 e 2006), bem como a participao no Frum Marketing Ertico e tica, curso de extenso, promovido pela Fundao Getlio Vargas ,para coleta de informaes sobre os cursos de marketing e o erotismo. Tambm foi objeto de coleta a participao em dois cursos para mulheres, ministrados por especialistas que so protagonistas do mercado ertico de So Paulo. Uma delas, bastante conhecida e pioneira nesse tipo de atividade, Nelma Penteado. Fiz tambm uma pesquisa exploratria, no Rio de Janeiro, junto rede de lojas A2 em Ipanema e Copacabana e loja Muito Prazer, na Barra da Tijuca. Concluda a coleta de material emprico sobre a comercializao de bens erticos, o segundo grande esforo da pesquisa foi realizar entrevistas, em profundidade, com usurios e usurias de acessrios e produtos erticos durante todo o ano de 2008. Pretendi acrescentar, deste modo, anlise, a apreenso sobre as variadas modalidades de recepo dos estmulos mercadolgicos sobre os consumidores. Foram feitas 16 entrevistas, em
A amostragem pr-selecionada foi realizada com os seguintes sites da Internet: 007 Sex Shop, Amor com Prazer, Animate.com.br, Diandra Collection, Eros & Afrodite, Erosmania Sex-Shop, Loja do Prazer Sex Shop, PowerSexy, Sex Secret e SITE G. O primeiro reconhecimento de campo (pr-campo) das lojas de So Paulo foi feito nos estabelecimentos: Docstallin, PontoG Sex Shop, Sex Mundi, Maison z, Clube Chocolate, Emoes e Prazeres, Ecstasy Sex Shop, Bris Point Sex Shop, PontoG Sex Shop, Revelateurs, Sex Appeal Sex Shop, Teso Sex, Aline Sex Shop, MXM SEX - Produtos Erticos, PontoG Sex Shop, Ana Keeler Sex Shop, Artes dos Prazeres, Darme Sex Shop, Mais Mais Sex Shop, Sex Brasil, Darme Sex Shop. Foram escolhidas, para a pesquisa de campo prolongada, as seguintes lojas: Maison Z, Love Place Erotic Store, PontoG Sex Shop e Darme Sex Shop.
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profundidade10, com pessoas selecionadas, de modo a contemplar um leque comparativo mais amplo: mulheres, homens, diferentes orientaes sexuais e faixas etrias, compondo um quadro comparativo entre pessoas jovens e mais maduras (o escopo, no caso, ficou entre 20 e 50 anos) de diferentes extratos de classe mdia11. A ampliao, nesse caso, no visou estabelecer correlaes entre comportamentos e marcadores sociais de diferena. Antes de serem representativas, estas entrevistas (ricas em sua diversidade) fornecem material eminentemente qualitativo e at exemplar aos propsitos analticos. A terceira frente de pesquisa se deu junto s prticas, experincias e relaes sadomasoquistas. Dentre as novas faces do mercado ertico, desenvolveu-se um campo rico de experincias, produtos e acessrios S/M, inclusive no Brasil. Realizei um esforo etnogrfico exploratrio, no ano de 2009, a partir do que aparece na Internet em sites e blogs, bem como de visitas a dois clubes que atendem a tal segmento, em So Paulo: o Libens e o Dominna12. Longe de ter esgotado a riqueza das situaes e vidas envolvidas, em tais prticas, busquei abordar aspectos que permitissem adensar as observaes que desenvolvi sobre os limites da sexualidade, o que teria sido impossvel sem o apoio inestimvel dos achados analticos e das redes, identificadas por Regina Facchini, por ocasio de sua tese de doutorado, orientada por mim.
As entrevistas foram feitas a partir de trs redes de investigao: a primeira delas foi construda a partir da pesquisa de campo junto aos diferentes sex shops investigados e resultou em quatro entrevistas com mulheres heterossexuais, de classe mdia e mdia alta, entre 40 e 50 anos; a segunda rede foi formada na pesquisa de doutorado de minha aluna Regina Facchini e contou com entrevistas de dois homens heterossexuais, de classe mdia, entre 30 e 50 anos, um homem e duas mulheres bissexuais, de classe mdia, entre 20 e 40 anos e mais um homem homossexual, de classe mdia, entre 20 e 30 anos; a terceira rede foi formada a partir dos contatos de pesquisa de outra aluna, Carolina Parreiras: duas mulheres bissexuais entre 20 e 30 anos, de classe mdia, duas mulheres homossexuais entre 20 e 30 anos, tambm de classe mdia e dois rapazes homossexuais, tambm entre 20 e 30 anos e de classe mdia. Em anexo, h uma caracterizao detalhada dos entrevistados e das redes que fazem parte. 11 A diferenciao de estratos sociais foi estabelecida a partir da classe mdia, classe que se constitui como consumidora desse tipo de mercado ertico, segundo dados coletados pela pesquisa. 12 Libens, um clube para praticantes de fetiche, segundo designao prpria, localizado em Santana, aberto no incio de 2008 e fechado no ano seguinte; o clube Dominna foi criado em 2002 e se localiza no Tatuap.
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Antes de arrolar as pessoas e instituies, a quem devo reconhecimento pela finalizao desta tese, resta um comentrio que, mesmo de natureza pessoal, me parece inteiramente apropriado. Em todo o percurso, dediquei um esforo significativo para elaborar uma reflexo sobre um tema afeito aos prazeres, prximo inclusive do deboche. Foi preciso justificar o alcance terico, demonstrar seriedade no desenho da pesquisa e proceder com rigor quanto aos mtodos empregados. O cuidado acadmico, no entanto, no deve ser visto como uma tentativa de racionalizar o que seria, em tese, matria envolvida pelas emoes ou sentidos impensados. Ao contrrio, esse comentrio importa para situar o pesquisador e suas escolhas, assim como para pensar sobre os significados de entrar, olhar, perguntar e fazer parte do campo que se investiga. Em se tratando de uma pesquisa como esta, tive que lidar com pudores, com desejos e com o embodiment do antroplogo. Maria Elvira Diaz Benitez (2009), ao estudar as redes de produo dos filmes porns brasileiros, chamou ateno para a sua vontade de se tornar invisvel em inmeras situaes, tal a dificuldade de enfrentar sua subjetividade, em campo e, neste campo, ainda mais. Sua reflexo atinada e fina sugere que a experincia etnogrfica, antes de constituir uma observao participante, poderia ser qualificada como uma observao acompanhante. Essa afirmao merece ponderaes: na maioria dos estudos etnogrficos, no s os que tratam de temas como sexualidade, a nossa observao acompanhante, sendo a participao bastante relativa os antroplogos, na maioria das vezes, observam, conversam e alguns anotam. Para alm do fato de dizermos que s acompanhamos e, assim, deixar claro que no participamos das cenas e do sexo h uma participao inegvel: ao observar as cenas, estamos presentes e tal presena afeta, tanto aqueles que observamos, quanto nos afeta. O estar l modifica o setting, as disposies dos envolvidos, nas cenas, e nos modifica. Seria o caso de indagarmos se no
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h uma fantasia voyerista do pesquisador. Essa pergunta no configura nenhuma confisso pessoal, at porque o interesse do antroplogo pelo cotidiano, pelo impondervel e pelo interpessoal, implica uma curiosidade que poderia ser qualificada como um voyerismo. No caso deste campo temtico, a fantasia s se realiza porque h uma interao e na maioria das situaes de campo, ela bem sucedida - entre o que gosta de ver e o que gosta de ser visto. No h prazer em ver sem o prazer de mostrar. Tal fato est na base dos sentidos modernos do erotismo e da pornografia, como ser elaborado, com maior detalhe, a seguir. Uma questo que fica aberta para futuras investigaes a de pensar as implicaes sobre o que os sujeitos de pesquisa acham de estarem sendo observados, por ns, no s no sentido de nos alertar sobre os limites de nossa observao e por motivo de tica -, mas tambm para extrair dessas interaes entre o voyer e aquele que se exibe o material para sofisticar as discusses sobre os erotismos contemporneos.

Agradecimentos Esta tese de Livre Docncia j a terceira tese em minha histria profissional. Ela no exigida pela carreira, nem sequer reconhecida por todos os sistemas acadmicos. Dediquei um perodo grande para elaborar o projeto de pesquisa, angariar os recursos necessrios para a realizao da investigao, em todas as suas fases, dispondo de um tempo exguo, dividido entre as exigncias de aulas, alunos, bancas e atividades administrativas. Assim mesmo, fiz essa tese e guardo, desses momentos, muito mais do que ansiedade e incertezas. Aqui esto registrados pensamentos que resultam do que h de verdadeiramente vlido na profisso: a boa discusso, baseada na opinio consistente de colegas e alunos. Se as fragilidades das reflexes que apresento so de minha inteira responsabilidade, muitos dos eventuais
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acertos eu devo a comentrios, sugestes e crticas das pessoas que estiveram comigo neste tempo, bem como das oportunidades abertas pelas agncias de fomento e pelo incentivo institucional. Agradeo Fapesp pelo financiamento do meu estgio de psdoutorado, na Universidade da Califrnia em Berkeley, por nove meses, em 2001. Toda a equipe do Center For Latin American Studies (CLAS) e Harley Shaiken, seu coordenador, me receberam com toda a ateno e ofereceram uma infraestrutura fundamental para a formulao dos primeiros resultados da investigao, que do suporte a todo o estudo realizado. A biblioteca extraordinria da universidade ofereceu os subsdios bibliogrficos e, os seminrios interessantes do Brazil Group, ajudaram-me a alcanar oportunidade de discutir as primeiras hipteses deste trabalho. Misha Klein, amiga para toda a vida, discutiu com interesse. Jelani Mahari foi um interlocutor generoso e Benedito dos Santos foi o companheiro de expedies, muito especiais, ao campo que resultaram na anlise que apresento no captulo 2. Agradeo ao Cnpq ter me agraciado com a bolsa de produtividade em pesquisa desde o incio de 2005. Toda a pesquisa feita no Brasil contou com esse recurso e com o apoio da Fapesp para o projeto temtico Gnero, corporalidades, no qual estive vinculada nos ltimos anos. A Fundao de Apoio ao Ensino e Pesquisa da Unicamp tambm apoiou com subsdios para assistentes de pesquisa e para a minha participao em eventos e congressos internacionais. Desde as primeiras indagaes para a formulao do projeto de psdoutorado, contei com o apoio inestimvel das minhas colegas do Pagu, Ncleo de Estudos de Gnero da Unicamp, bem como com a eficincia de Jadison de Freitas. Todo o meu investimento institucional de maturidade tem sido feito nessa instituio, pequena, acolhedora e um ncleo de grande reconhecimento nacional e internacional. Devo ao Pagu e tambm ao
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Programa de Doutorado em Cincias Sociais (e nele, em especial, rea de Estudos de Gnero) ter reaprendido a trabalhar com as Teorias de Famlia e de Gnero, em variadas abordagens das novas Teorias Feministas, inspiraes que constituem o dilogo terico que embasa vrias das anlises desta tese. Agradeo, em especial, minha querida amiga e parceira intelectual Adriana Piscitelli que est presente em todo esse meu percurso, desde os primeiros passos na investigao sobre os erotismos contemporneos. Devo a ela a ideia e a fora inicial para estudar os sex shops, nos Estados Unidos. Ns duas fizemos vrios empreendimentos que ajudaram a adensar minha investigao: organizamos um dossi sobre corporalidades para o Cadernos Pagu; em conjunto com Sergio Carrara, montamos o seminrio internacional Sexualidade e Saberes: convenes e fronteiras que deu origem a uma coletnea, onde apresento resultados de pesquisa e estivemos juntas na elaborao do projeto temtico Gnero, corporalidades, que teve como coordenadora Mariza Corra. Minha professora de outros tempos, mestre para sempre, Mariza me ensinou quem eram os autores relevantes e os livros que inspiraram muitas das reflexes feitas aqui. Este temtico foi uma experincia definitiva na circunscrio do objeto desta tese, sobretudo pelo que ela propiciou em termos de interlocuo com, alm da Mariza, Guita Grin Debert, Margareth Lopes, Helosa Pontes e meus colegas de eixo, Adriana Piscitelli e Julio Assis Simes. Discuti vrias hipteses e resultados da minha pesquisa no temtico com Leila Mezan, Maria Lygia Quartim Moraes, Helosa Buarque de Almeida e Iara Beleli que, com o cuidado que lhe peculiar, me ajudou a elaborar um texto consistente que, em seguida, deu base a uma das partes desta tese. Agradeo ao Doutorado em Cincias Sociais a oportunidade de consolidar, sobretudo na rea de Estudos de Gnero, uma linha de pesquisa que justifica e consolida os temas que trato aqui. Coordenei esta rea por
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dois anos e o Doutorado por mais dois, contando com a presena e o apoio de Angela Arajo. Maria Rita Gandara foi de uma ajuda inestimvel. Valeu a pena o investimento institucional, sobretudo pelo fato de ter garantido um espao de formao de alunos e interlocuo de melhor qualidade. Nossa rea desenvolve, entre suas atividades regulares, um encontro anual de discusso dos trabalhos, em desenvolvimento, dos alunos. Mais do que mera responsabilidade docente, tais eventos suscitaram debates que ajudaram a colocar foco nesta tese. Agradeo tambm ao Departamento de Antropologia da Unicamp por ter me concedido a licena sabtica para a realizao do ps-doutorado em Berkeley. Tenho feito parte, h alguns anos, de uma srie de iniciativas promovidas por um grupo de pesquisadores em sexualidade e gnero e, nelas, tive a oportunidade de discutir parte considervel do material aqui apresentado. Com meus queridos colegas Julio Assis Simes, Sergio Carrara e Adriana Vianna co-coordenei um grupo de trabalho, na Anpocs, que est ativo e atuante, desde 2004. As discusses que temos feito por todos esses anos, alm de proporcionar apoio aos jovens pesquisadores, alunos de programas de todo o Brasil, tem sido uma fonte de produo de comentrios inteligentes que ajudaram a consolidar as anlises dos captulos 3 e 4 desta tese. As oportunidades de discusso em Congressos Internacionais e Nacionais foram inmeras e valiosas. Entre as quais, alm das propiciadas pela Anpocs, valeria mencionar as reunies da Aba e agradecer, em especial, Maria Luiza Heilborn e Michel Bozon a leitura do texto, que apresentei no grupo que coordenavam, em 2002, e que deu base ao captulo 2; bem como, Adriana Piscitelli e Glaucia Assis, as sugestes que fizeram ao paper que apresentei no grupo que coordenaram, em 2008, e que foram incorporadas no captulo 1. Tive oportunidade de apresentar muitas das ideias desta tese em palestras e conferncias internacionais. Dentre os comentaristas que trouxeram contribuies, destaco, de Lisboa, Teresa Joaquim, Joo de Pina
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Cabral e Antonia Pedroso de Lima; de Buenos Aires, Monica Tarduci e Cristiana Schettini; de Nova Iorque, em um evento recente, organizado na Universidade de Columbia, Lilia Moritz Schwarcz, Claudio Lomnitz e James Green. Durante todo o perodo, pude estabelecer parcerias muito frutferas com pessoas de outras instituies. O Centro Latino Americano de Sexualidade e Direitos Humanos (Clam), ligado ao IMS/UERJ, acolheu projetos dos quais fiz parte com Sergio Carrara, amigo desde a graduao, na Unicamp, Jane Russo, Maria Luiza Heilborn, Anna Uziel e Fabola Rohden. Agradeo, a eles, as vrias oportunidades de trabalho e interlocuo. Na Usp, tenho estabelecido contato constante com o Departamento de Antropologia e, em especial, alm de Jlio Assis Simes companheiro de projetos de pesquisa, de orientao e acompanhamento conjunto de alunos com minhas queridas amigas, Fernanda Peixoto, Lilia Moritz Schwarcz, Helosa Buarque de Almeida, Silvia Caiuby e Laura Moutinho. Devo um agradecimento tambm ao Ncleo de Estudos da Violncia (Nev/Usp): Paulo Sergio Pinheiro, professor e guia, Nancy Cardia e, em especial, a um parceiro de discusses, em teorias arrojadas sobre violncia, Sergio Adorno. Agradeo a competncia de Virginia Aras na reviso deste texto. No ponto em que me situo, na trajetria profissional, as ideias surgem e so depuradas em situaes coletivas, a maioria delas, envolvendo alunos. Eu tenho o privilgio de orientar jovens pesquisadores que combinam doses certas de seriedade, em relao formao, gosto pela realizao de pesquisas empricas e pela discusso animada. Agradeo a eles, as abordagens inteligentes, a coragem das pesquisas propostas e do modo como me ensinam a lidar com a diversidade: Paula Camboim, Marconi Tabosa de Andrade, Simone Frangella, Glaucia Assis, Aline Bonetti, Guillermo Aderaldo, Ana Paula Galdeano. Alguns deles, os que trabalham com temas afinados aos meus, devo agradecimentos especiais pelo apoio a esta tese:
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Giovanna Feijo me acompanhou em parte considervel da pesquisa e, com maior desenvoltura do que eu, abriu contatos relevantes para a investigao; Regina Facchini, minha aluna desde o mestrado, uma pesquisadora atinada e madura que, alm de acompanhar e discutir partes da tese, me apoiou nas entrevistas com usurios de sex toys e na pesquisa nos clubes sadomasoquistas; Carol Parreiras, uma aluna antenada que acompanho desde a graduao e que, no s leu toda a tese, como conduziu algumas entrevistas e me ensinou o uso e sentido das novas tecnologias internuticas. Alm disso, ela me monitorou em disciplinas, o que tornou as discusses inegavelmente mais consistentes e deu um apoio especial no material para este concurso. Camilo Braz, meu orientando desde o mestrado, alm de me apoiar em cursos, discutiu ideias da tese, trazendo contribuies importantes que foram incorporadas. Alessandra El Far, a quem tive o prazer de supervisionar o estgio de ps-doutoramento, adensou o meu conhecimento sobre a histria das publicaes pornogrficas no Brasil. As minhas alunas mais novas Silvia Aguio, Larissa Nadai, Fabiana Andrade e Ana Laura Lobato discutiram com interesse todos os captulos do texto. Alm dos orientandos, outros alunos produziram suas dissertaes e teses que formam parte considervel do repertrio terico e emprico do qual essa tese caudatria. Entre eles, gostaria de destacar Isadora Lins Frana, Maria Elvira Diaz Benitez, Luiz Carlos Jeols, Anna Paula Vencato e Marcela Beraldo. Isadora, alm de tudo, ajudou, com generosidade, na formatao da tese. Posso dizer, sem o menor risco de exagero, que esse texto resulta de uma experincia interessante de, em variados momentos, ser guiada e instruda pelos alunos. Devo a todos eles muito mais do que imaginam. Aprendi a delicadeza da relao entre aluno e professor com Ruth Corra Leite Cardoso. Com ela aprendi a fazer pesquisa, a suspeitar do senso comum, a gostar de teorias inovadoras. A memria que guardo dela ficar, para sempre, dentro de mim.
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Guita Grin Debert acompanha o meu trabalho, desde o incio do mestrado. So mais de trinta anos de amizade querida, de projetos conjuntos, todos bem sucedidos, e de uma convivncia semanal maravilhosa em Baro Geraldo. Agradeo a ela todos esses anos de conselhos sbios. Ao ler os agradecimentos das minhas outras teses h uma constncia: em todos eles, um pargrafo assinala o quanto Helosa Pontes foi uma figura imprescindvel e no s pela leitura atenta e exigente do que escrevo e no interesse pelas ideias que elaboro. O nosso dilogo dirio e, alm do trabalho, de hipteses e de autores, todos os temas da vida tm nele lugar e expresso. Sua presena marca definitiva em minha vida. Francisco Jos Penteado Aranha, Esther Hamburger, Beatriz Cardoso, Andr Poppovic, Zita Carvalhosa, Sofia Carvalhosa, Fernanda Peixoto, Ana Novais e Marco Antonio Coelho, so amigos da vida toda que ainda se divertem com as pesquisas que eu invento. Devo a eles e tambm s tardes animadas da fazendinha, com Maribel Whately Neves, Hel Monteiro da Silva e Al Primo, Stella Leopoldo e Silva, Tutu e Sergio Galvo Bueno, e Marcos Dias Soares comentrios e informaes boas para a pesquisa. Agradeo ao Sergio Miceli conselhos para esta Apresentao. Tenho uma famlia participativa e acolhedora. Todo mundo opina, sugere e critica. Maria Helena e Jos Gregori, meus pais, apiam mesmo quando no inteiramente convencidos. Ticha e Maria Stella so tonalidades distintas e complementares de uma fraternidade bem sucedida. Nilza e Nico me acolheram de modo integral. Os sobrinhos tm sido um apoio afetivo constante: Zig, Elisa e Nan, mas tambm, Juliana, minha companheira de almoos deliciosos, de Janana, Luana, Bianca, Helena,Chico e da pequena Sofia, sobrinha-neta, alegria de uma av, a Gigi, de quem lembro com amor. Nina e Jorge representam fonte de afeto profundo. Tive o privilgio de acompanhar o crescimento deles e nossa convivncia torna o cotidiano, alm de divertido, uma experincia familiar inovadora e amorosa. Tom desses
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presentes que a gente recebe na vida e nem sabe se merece. Um filho que me ilumina. Esta tese no teria sido feita sem o suporte, a interlocuo inteligente e tenaz, a afinidade intelectual e o amor que recebo do Neno. Esta tese dedicada a ele.

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Captulo 1 Limites da sexualidade: violncia, gnero e erotismo Nas ltimas dcadas, temos assistido proliferao de contribuies de peso dos chamados estudos feministas no cenrio das humanidades. A dcada de 60 marcou a histria poltica do Ocidente e as mudanas promovidas tiveram a participao intensa dos vrios movimentos libertrios (entre os quais, o feminismo). Por sua vez, os anos 80 e 90 inauguraram novos paradigmas ou, mais precisamente, o questionamento de variadas teorias modernistas, a partir da problematizao de categorias ou conceitos. Para entender a abrangncia dessas mudanas seria necessria uma discusso consistente de modo a, de um lado, evitar as simplificaes correntes como aquela que reduz toda a variedade de posies tericas a um modismo psmoderno - e, de outro, proceder a um exame crtico sobre a rentabilidade e as limitaes do desconstrutivismo13. Neste captulo, pretendo avaliar em que medida as mudanas de paradigma afetaram os debates sobre violncia e gnero, bem como apontar suas conexes e articulaes com concepes sobre a sexualidade e, em particular, sobre o erotismo. Ao examinar a literatura feminista encontrei uma das convenes14 que, a meu ver, ilustra bem as possibilidades e
So inmeras as referncias bibliogrficas para o acompanhamento do debate, em suas vrias modalidades disciplinares (na arquitetura, na teoria literria, na filosofia, na antropologia), seja na direo das propostas seja na das ponderaes crticas. Algumas das indicaes importantes na discusso da problemtica de gnero e no questionamento das antigas epistemes, encontram-se, entre outros, em Scott (1988); Nicholson et alli (1995); Lauretis (1987); Haraway (1991); Thorne (1993); Butler (1993); Butler and Scott (1992); Moore (1997). Para uma discusso acerca do impacto dessa literatura sobre os estudos no Brasil, ver: Buarque de Holanda (1994); Heilborn e Sorj (1999); Gregori (1999); Piscitelli (1997); Aguiar (1997). 14 - Nesta tese, eu uso bastante o termo convenes. Alm do significado presente no dicionrio que o define como tudo aquilo que tacitamente aceito por uso ou consentimento geral, tambm o sentido conceitualmente proposto por Roy Wagner interessante aos propsitos dessa reflexo. Agradeo a Adriana Piscitelli por ter me alertado sobre esse autor. Em seu Invention of Culture (1981), ele assevera que a vida social feita mediante a relao dialtica (no sentido amplo e grego de tenso ou alternao entre termos que so contraditrios, porm, interdependentes) entre conveno e inveno. A conveno tem a ver com o ponto de vista coletivo, com a orientao da cultura, com o modo como as pessoas aprendem a experenciar, agir e comunicar; as convenes sofrem mudanas, e novas inflexes so inventadas, a partir de operaes de diferenciao e particularizao, no marco de contextos anti-convencionais.
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paradoxos da conexo entre esses termos: o erotismo, olhado da perspectiva de gnero, constitui prazer e perigo (Vance, 1984). Perigo na medida em que importante ter em mente aspectos como o estupro, o abuso e o espancamento, na medida em que so fenmenos relacionados ao exerccio da sexualidade. Prazer porque h na busca de novas alternativas erticas uma promessa de transgredir as restries impostas sexualidade quando tomada apenas como exerccio de reproduo. Proponho chamar essa zona tensa e relacional entre prazer e perigo de limites da sexualidade". Tais limites indicam um processo social bastante complexo relativo ampliao ou restrio de normatividades sexuais. Em particular, sobre a criao de mbitos de maior tolerncia e novas normas que vo sendo impostas, bem como de situaes em que aquilo que considerado abusivo passa a ser qualificado como normal15. A maior contribuio da antropologia tem sido a de apontar que essa fronteira montada por hierarquias, considerando-se a multiplicidade de sociedades e de culturas, o que tambm se d pela negociao de sentidos e significados. Estes resultam, por sua vez, na expanso, restrio ou deslocamento das prticas sexuais concebidas como aceitveis, alm daquelas que so tomadas como objeto de perseguio, discriminao, cuidados mdicos ou de punio criminal. A importncia desses estudos sobre temas como violncia e sexualidade a de reunir uma vasta documentao e montar um repertrio de prticas socioculturais que ajudam a contestar afirmaes baseadas em

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Mary Douglas ensina em sua significativa obra Pureza e Perigo (1966) que, dentre os aspectos relevantes das operaes rituais para o ordenamento social, est a elaborao de distines entre limpeza/sujeira, contaminao/purificao. Nas fronteiras entre esses opostos, atuam prticas que consagram o significado normativo do que se define como puro e impuro, das proibies implicadas e, tambm e no menos importante , das aes marginais ou transgressivas, diante das quais, segundo a autora, podemos reconhecer a potencialidade (no sentido de poder e potncia). Tais aes simbolizam tanto perigo quanto poder. Estudar as fronteiras entre normas de gnero e sexualidade (seus limites e suas transgresses) vem dessa inspirao em Mary Douglas.

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categorias como essncia ou natureza humana16. No caso da violncia, esse material traz evidncias de que os atos qualificados como tal obedecem a normas ou regras, fazem parte da cultura ou a eles correspondem determinadas funes sociais (isso quando consideramos determinadas formulaes do funcionalismo clssico). Estudos sobre terrorismo na Irlanda do Norte (Feldman, 1991), sobre vtimas de movimentos nacionalistas, sobretudo mulheres na ndia (Das, 1990) ou entre sobreviventes de tortura no Sri Lanka (Daniel, 1994), trazem etnografias baseadas em uma nova antropologia do corpo que o associa s inscries e signos de poder. Vale considerar tambm as teorias feministas sobre violncia observada a partir da assimetria sexual e de gnero (Lauretis, 1997; Moore, 1994; Saffioti, 1999; Gregori, 1993, 2004; Gregori e Debert, 2008). Essas so contribuies relevantes que mostram como as ideias que temos sobre violncia, gnero e sobre pessoa, esto relacionadas concepo ocidental e moderna de natureza humana, que deve ser problematizada. De fato, essas pesquisas revelam a dificuldade de definir como violncia os significados atribudos, em muitas e diferentes sociedades, a certas prticas, mesmo aquelas em que a dor fsica infligida. O mesmo esforo de relativizao est nos estudos que tratam da sexualidade, sobretudo aqueles que dialogam com as noes elaboradas por Michel Foucault (1976). Este autor forneceu instrumentos analticos importantes para o tratamento da sexualidade, cujo atributo de natureza foi consolidado pelos saberes normativos, entre os quais os elaborados pela sexologia, que operam, ao lidar com os limites, com noes como doena, patologia, anomia, perverso etc. Ao imprimir a esses estudos uma nfase
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No artigo que trata sobre violncia, luto e poltica, Judith Butler (2004b) chama ateno para um aspecto que me parece particularmente relevante. Tendo em vista a violncia global contempornea, ela se indaga sobre o Humano no porque acredite em uma condio humana universal- para apreender, por meio de aes sociais variadas, o que est contando como humano ou que vidas esto sendo contadas como vidas. Nessa medida, problematizar o sentido essencial e substantivo da natureza humana no indica um antihumanismo, mas antes uma posio que visa decifrar de modo mais profundo as engrenagens culturais, sociais e polticas envolvidas na violncia.

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histrico-cultural, Foucault tomou a sexualidade como dispositivo, ou melhor, como construo social composta por uma economia de poder articulada emergncia de uma nova instncia de verdade do sujeito, na modernidade. As abordagens antropolgicas que seguiram essa perspectiva do destaque ao conjunto de prticas, representaes e atitudes, relacionadas constituio dos sujeitos e, como tal, particular a uma cultura, a uma sociedade e em um perodo histrico singular. importante assinalar que, alm da trilha aberta por Foucault, as contribuies antropolgicas sobre sexualidade tm estabelecido rica interlocuo com as teorias feministas, outro campo relevante que desde a dcada de 70 contesta a relao, tomada como natural, entre sexo e reproduo (Vance, 1984; 1995; Heilborn e Sorj, 1999; Piscitelli, 2004). Uma das formulaes tericas mais importantes dos estudos recentes foi sugerida primeiramente pela antroploga Gayle Rubin (1975), ao afirmar que nos pressupostos que do base ao pensamento clssico sobre a organizao social da atividade sexual humana, est a noo de um sistema com dois gneros dicotmicos (masculino/feminino), criados a partir do sexo biolgico, e que regula, constrange e limita arranjos sexuais na base da heterossexualidade obrigatria. Os limites da sexualidade, portanto, so inteligveis apenas se concebidos em contextos precisos. No que concerne s prticas ocidentais, suas normatividades e pensamento, preciso considerar o peso jogado pela heterossexualidade, tomada como modelo compulsrio. No exame dos estudos recentes, realizados no Brasil sobre a interface entre violncia e sexualidade, encontrei abordagens com acento em trs diferentes aspectos: em primeiro lugar, os estudos que tratam dos limites da sexualidade, ao investigar prticas sexuais tomadas como abusivas, merecedoras de sanes e punio; outra vertente de pesquisas se dedica a acompanhar e discutir as ansiedades geradas pelas prticas sexuais no mbito da moralidade, em particular ao debate criado em torno do que Vance e
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Rubin (2003) qualificam como pnico sexual; e, finalmente, estudos que focalizam a articulao entre o prazer e o perigo, envolvidos na sexualidade ou que indagam sobre a importncia da transgresso para o erotismo. Os estudos antropolgicos, que investigam os abusos sexuais e como eles so tratados pelas instituies sociais, so desenvolvidos em meio a um esforo mais amplo de apreender como os atos se transformam em autos, no mbito da justia (Corra, 1982; Aradaillon e Debert, 1987; Soares, 1999; Vargas, 2000). No caso dos homicdios em que as vtimas so mulheres, objeto dos primeiros estudos nessa direo, no Brasil, as motivaes alegadas, bem como as circunstncias descritas, circunscrevem o crime passional cometido em nome da honra, em que h clara pressuposio de perda de controle sobre a sexualidade feminina. Nesse sentido, mesmo no fazendo parte do leque de situaes qualificadas como abuso sexual, assistese a toda uma fabulao de natureza judiciria, no tratamento de crimes cometidos contra mulheres, que expressa e reproduz prescries relacionadas, no s diviso sexual de papis na famlia como a normas relacionadas ao comportamento sexual adequado, que variam ao considerarmos os marcadores de gnero. Em relao aos crimes sexuais, as pesquisas antropolgicas mais recentes mostram que a frequente ausncia de facticidade, em funo da falta de testemunhos oculares, compensada pelas descries e, a montagem do fato por meio do recurso que focaliza a identidade dos envolvidos, quando seu comportamento , ento, classificado em termos estereotipados. Nesse caso, desloca-se da facticidade do crime para a facticidade das identidades e, em particular, para o bom ou mau comportamento da vtima (Vargas, 2000). No debate que envolve temas como sexualidade, seus limites e direitos sexuais, assistimos atualmente ao deslocamento e, por vezes, a disputas de significados para qualificar prticas sexuais, anteriormente valorizadas de modo distinto. o caso, por exemplo, de uma tolerncia cada vez maior em
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relao ao adultrio, masturbao, prostituio, pornografia e ao homoerotismo. H agora uma condenao, com conotao legal, do assdio sexual, da pedofilia e do turismo sexual (Piscitelli, 2004; Vianna, 2004). Na negociao dessas alteraes, a partir da ao do feminismo, dos movimentos gays e lsbicos, mas tambm dos movimentos de defesa de crianas e adolescentes, notamos a demanda de uma maior liberao da expresso e da escolha sexual ou, numa direo inteiramente distinta, a emergncia de novas ansiedades relacionadas ao que se configura como limites aceitveis, indicando uma espcie de pnico sexual. No caso do feminismo, essas ansiedades derivam de uma tendncia radical que concebe a liberao sexual como mera extenso dos privilgios masculinos. Essa linha criou a retrica antipornografia, baseada em uma anlise rgida sobre as assimetrias de poder. Catherine Mackinnon (1980), uma das suas principais tericas, afirma que as relaes sexuais so inteiramente estruturadas pela subordinao, de tal maneira que os atos de dominao sexual constituem o significado social do homem e, a condio de submisso, o significado social da mulher. Outras tendncias feministas, gays e lsbicas, criticam essa concepo determinista, bem como lutam contra restries ao comportamento sexual das mulheres. Tais vertentes so ligadas ao movimento de liberao sexual dos anos sessenta e tm produzido estudos e prticas inovadoras, relativos ao prazer e s escolhas sexuais. Para Rubin (1984), a inter-relao sexualidade-gnero no pode ser tomada pelo prisma da causalidade, nem ser fixada como necessria em todos os casos. Neste sentido, ela adota uma posio de aliana com as minorias sexuais e elabora as bases de um novo repertrio de conhecimentos sobre sexualidades no circunscritas ao casamento heterossexual. Conhecer e defender as minorias sexuais (aquelas que adotam as prticas menos valorizadas ou at proibidas) corresponde tentativa de expandir as fronteiras do que aceito pela legitimao social de que o prazer no apenas
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libera, como emancipa. Uma das interpretaes sobre essa luta pela ampliao dos limites da sexualidade est ancorada na consolidao de valores hedonistas, nas sociedades de mercado globalizadas (Giddens, 1993). Outras, como as apresentadas por Rubin (1984) e Butler (1997), apostam menos no poder do individualismo contemporneo e mais na capacidade de transgresso que essas prticas sexuais no sancionadas tm na contestao de normas de sexualidade e gnero e na criao de novas identidades coletivas.

Violncia e gnero: por uma perspectiva relacional

Sem a pretenso de oferecer alternativas concretas, mas com o intuito de sofisticar o alcance analtico das ideias envolvidas no mbito dos limites da sexualidade, proponho o exerccio estratgico de pensar a distino entre crime e violncia. Crime implica a tipificao de abusos, a definio das circunstncias envolvidas nos conflitos e a resoluo, destes, em mbito jurdico. Violncia, termo aberto aos contenciosos tericos e s disputas de significado, implica o reconhecimento social (no apenas legal) de que certos atos constituem abuso, o que exige decifrar dinmicas conflitivas que, menos do que compostas por comportamentos tomados individualmente, supem processos interativos atravessados por posies desiguais de poder, entre os envolvidos. Existe uma dimenso relacional e capilar do que as violncias evocam. Segundo Foucault, tais violncias esto longe de serem resolvidas na esfera jurdica, pois tal instncia, ainda que com o objetivo de uma justia para todos, cria, produz e reproduz desigualdades. Com tal ponderao, no se est supondo que a Justia e seu escopo legal e institucional no forneam instrumentos importantes que organizam e definem padres de ressarcimento e alguma resoluo. Trata-se de uma arena de disputas, politicamente relevante.
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Estou chamando ateno para o fato de que a igualdade, perante a lei, no s no foi alcanada por nenhuma nao como a prpria definio de igualdade e de acesso justia constitui processo aberto s disputas e poderes diferenciais, entre os atores sociais17. Foucault (1976) tambm sugeriu que os dispositivos que conformam os regimes de poder, em sociedades como a nossa, se organizam de modo a ocultar suas engrenagens e seu modo de se entranhar no corpo social. A ideia de uma justia igualitria baseada em princpios ou valores universais oculta, na verdade, as desigualdades que a Justia produz, aquilo (e aqueles) que ela exclui ou ainda os que nem considera. Seria fantasioso imaginar que exista uma esfera na sociedade, mesmo com as melhores intenes ou excelncia de procedimentos, que possa atuar com pretenses de neutralidade. Contudo, tal fantasia aparece como quimera, como algo que deveria ser alcanado, corrigindo seus desacertos. O efeito de tal quimera a dificuldade de apreender ou mesmo decifrar os mecanismos que tornam as relaes de violncia complexas e intrincadas. Examinar as articulaes entre violncia e gnero permite avanar a anlise sobre as dinmicas que configuram as posies, negociaes e abusos de poder nas relaes sociais, constituindo um campo vigoroso para desafiar as dificuldades sugeridas. Ao discorrer criticamente a respeito da literatura especializada sobre tal temtica, no Brasil, na dcada de 80, eu chamei ateno para o fato de que tais estudos, ao explicar as relaes em que ocorriam as violncias, tendenciosamente podiam alimentar ou mesmo reproduzir a trama assimtrica que as constitua (Gregori, 1993). A crtica foi elaborada no sentido de alertar para o efeito vitimizador de uma srie de convenes explicativas e descritivas presentes no tratamento poltico e acadmico da violncia contra a mulher, em que eram ressaltadas situaes,
Para uma abordagem convincente sobre o tratamento desigual pela justia em So Paulo a partir de critrios de cor/raa, consultar Adorno (1995).
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nas quais as mulheres eram vtimas diretas. Outras manifestaes de violncia (contra crianas, entre mulheres, ou contra os parceiros) eram vistas como atos de resistncia, reao e reproduo de padres de comportamento institudos de fora. Tais atos eram vistos como resultados de uma atitude internalizada, pelas mulheres, de regras reiteradas pelos costumes e pela tradio. Nesse sentido, tratava-se de um tipo de argumentao em que a mulher aparecia como um ser passivo, vitimado por uma situao j determinada por uma estrutura de dominao dada 18. Outra concepo privilegiada, nos referidos estudos, sublinhava o modo como a violncia ocorria. Seria uma manifestao de homens contra mulheres, sem a interpretao de que as hierarquias sociais que incidem sobre as relaes de violncia, se confrontem com o jogo existente entre os atributos de masculinidade e de feminilidade, alm dos diferentes contedos que podem estar associados a cada um desses termos. De fato, colava-se o sexo ao gnero, construindo pares de oposio rgidos. Entre os polos mulher e homem existem contraste e conflito. A partilha e o convvio entre eles eram concebidos e explicados a partir da ideia de um sistema ideolgico, qualificado de machismo, e, nesse caso, de uma noo de ideologia como falseamento. Em Cenas e Queixas (Gregori, 1993), eu pretendi salientar a fragilidade desta viso que enfatiza a problemtica apenas a partir de convenes explicativas que reafirmam, em vez de questionar, o dualismo entre vtima e algoz; ou ainda de reduzir as representaes das mulheres na
As relaes violentas eram descritas por esse material como uma relao tpica, tomando como base os dados majoritrios do perfil dos agentes e suas relaes no era feita, pois, uma anlise das variaes de natureza socioeconmica, tnica, etria, tampouco distines de ciclo vital da famlia, nmero de filhos etc. Alm disso, a construo narrativa dessa relao tpica compunha-se por meio dos seguintes aspectos: todos os gestos de abuso descritos iam do desrespeito humilhao e eram necessariamente seguidos pelo espancamento at conduzir ao assassinato. Esses gestos eram apresentados em ordem crescente, numa espcie de evoluo dos acontecimentos e eventos que levam at a morte. Os homens so os que agem; as mulheres sentem e sentem, reafirmando uma espcie de passividade emocional recoberta pelo medo, vergonha e sentimento de culpa.
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dicotomia tradicional/moderno. Tais dicotomias no servem como instrumento analtico porque supem uma coerncia a cada termo da oposio, inexistente na dinmica que constitui as representaes e as relaes sociais. Tal perspectiva crtica est em consonncia com o debate de algumas tericas do feminismo contemporneo que questionam a concepo monoltica sobre a violncia e que se interrogam sobre as articulaes entre gnero e violncia. O que verdadeiramente est em foco, na bibliografia mais recente, o tratamento dado ao conceito de violncia, tentando superar uma "neutralidade" difusa no que concerne ao problema da diferena entre os sexos19. As autoras esto precisamente contra qualquer retrica que no tome a violncia como algo "en-gendered" (ou seja, perpassado pela assimetria sexual e de gnero20). A conceituao de gnero que me parece a mais rentvel, na interface com a violncia, foi proposta por Judith Butler (2004a) em seus ltimos livros, nos quais ela formula suas ideias em termos foucaultianos: as
Em 1983, Linda Gordon e Wini Breins chamaram ateno para essa tendncia na bibliografia sobre violncia contra a mulher no artigo "The New Scholarship on Family Violence". Henrietta Moore - no artigo The problem of Explaining Violence in the Social Sciences (1994) - constri sua abordagem sobre a violncia, partindo de uma concepo discutida pela psicologia, a partir da qual o que leva um indivduo a assumir uma posio identitria est relacionado ao grau de investimento acionado. Esse grau de investimento concebido num processo em que o indivduo confronta seus compromissos emocionais e seus interesses. A violncia ocorre em funo da inabilidade de se sustentar uma posio identitria de gnero, que resulta em crise, real ou imaginria, da autoimagem e/ou da imagem pblica que se tem. Pode ser efeito, tambm, das contradies nascidas da exposio multiplicidade de tais posies. Muitos casos de violncia so resultantes da inabilidade de se controlar o comportamento sexual do outro - esse comportamento ameaa as autoimagens e avaliaes sociais sobre algum. O problema desse tipo de argumento est na dificuldade de se discernir o momento que as frustraes em relao autoimagem - que so certamente numerosas na dinmica biogrfica de cada indivduo - se constitui, levando a atos de violncia. Outra fragilidade na argumentao da autora o fato dela estar focalizada, em demasia, nas dinmicas individuais e no - como acredito - em relaes estabelecidas por indivduos, no sendo indivduos posicionados do mesmo modo, inclusive. Tratam-se de relaes que, no mais das vezes, envolvem uma assimetria de poder. 20 imensa a discusso e a polmica sobre as intrincadas relaes entre sexo e gnero e suas implicaes conceituais. Gnero foi conceituado como identidade de gnero, por Robert Stoler, ainda na dcada de 70, definido como a armadura cultural (varivel e desessencializada) que incide sobre as diferenas de sexo; na dcada de 80, a polaridade entre sexo - como algo relativo ao corpo no seu sentido biolgico - e gnero - como a fora atuante e criativa da cultura - passou a ser posta em questo. Tanto Teresa di Lauretis, como Moore, compartilham as idias crticas que foram desenvolvidas desde a dcada de 80, de modo que, quando se referem ao conceito de gnero, ele j vem pressupondo uma relao no polar com o conceito de sexo. Para um devido esclarecimento dessa discusso, consultar Joan Scott (1988); Judith Butler (1990); Heiborn e Sorj (1999);Gregori (1999); Piscitelli (1997).
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regulaes de gnero so organizadas em um aparato de poder, por intermdio do qual a produo e normatizao do masculino e do feminino tomam lugar a partir de variadas formas como, por exemplo, hormnios e cromossomos21. Normas no so o mesmo que regras ou leis. Elas operam nas prticas sociais e, ainda que possam ser delas separadas por razes analticas, no podem ser apreendidas abstratamente, isto , fora de seus contextos concretos. Elas podem ou no ser explcitas. Segundo a autora, as normas permanecem frequentemente implcitas nas prticas sociais, difceis de serem discernidas ou decifradas. Podem ser observadas com maior clareza na dramaticidade dos efeitos que produzem. Gnero, nesse sentido, um aparato construdo22 nas prticas sociais que materializam os corpos e que instituem constrangimentos, estando longe de ser algo que conduz a uma estabilidade definitiva. Tal aparato, neste mesmo sentido, deve ser visto como um conjunto de dispositivos que criam desigualdades de poder, mas tambm , simultaneamente, uma estrutura aberta s transformaes. Como bem assinala Butler, gnero uma prtica de improvisao em um cenrio de constrangimentos. Alm disso, no h risco nessa formulao s tentaes modernas que conduzem ao substantivismo e aos essencialismos: ningum faz o gnero sozinho, ele implica uma relao, uma socialidade23. Esta vertente de estudos sobre a violncia no focaliza a questo apenas na pr-figurao dos comportamentos individuais. Ela discute, problematizando, a expanso do conceito de violncia na tendncia que perpassa os estudos ps-estruturalistas que focalizam os aspectos
Importante esclarecer que tais normatizaes do masculino e do feminino correspondem a um conjunto de arranjos a partir dos quais a matria prima biolgica do sexo humano e da procriao modelada pela interveno humana. 22 Aparato feito no sentido formulado pela prpria Butler: gnero para ela um conjunto de atos performatizados - como uma estilizao repetida no corpo. Trata-se de um fazer constante que, se implica regulaes, no se fixa no tempo, sendo sujeito a deslocamentos e mudanas. Para maiores esclarecimentos, consultar Butler (1990). 23 Como bem pondera Butler (2004a), o aparato de gnero no age sobre um indivduo tomado como sujeito pr-existente, mas age e forma tal sujeito (p.42).
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constituintes das prticas sociais, influenciados por Foucault. Porm, essas novas teorias criticam o modo generalista com que este filsofo trata as assimetrias e desigualdades de poder, relativas s diferenas sexuais. Segundo Butler (2004a), Foucault trata o gnero como apenas uma das diversas normas de uma operao mais ampla de regulao do poder. Segundo a autora, o aparato regulatrio que governa o gnero especfico, por criar um regime disciplinar do prprio gnero. Tal ponderao, contudo, no deve conduzir o raciocnio armadilha de construir uma fronteira que isola o gnero de outros marcadores de diferena (como classe, raa, etnia, idade etc.) que tambm so eixos de desigualdade social. Interessa analisar, inclusive, as intrincadas operaes regulatrias por intermdio de um procedimento metodolgico que visa estabelecer interseccionalidades entre os diversos eixos e marcas24. Uma das autoras que tambm discorre sobre violncia e gnero, em posio crtica de Foucault, Teresa de Lauretis (1997)25. Em particular, ela discute a concepo foucaultiana de violncia (e, sobretudo, a relao com o poder disciplinar e com as tecnologias da sexualidade) e assinala que o pensador francs conceituou a violncia sem considerar os recortes assimtricos que configuram uma relao de fora, em que um dos polos posicionado em desigualdade. necessrio deixar claro que o que importa, no caso, a desigualdade que incide na relao entre o feminino e o masculino, pois as representaes e prticas posicionam gneros em "suportes empricos" variados. Isso significa que, no limite, os homens tambm podem ser violados, sendo seus corpos tratados como femininos. Portanto, no suficiente tratar o problema da violncia como se fosse algo
24 Para uma teorizao consistente sobre a relao entre gnero, classe e raa na perspectiva da interseccionalidade, consultar Avtar Brah (1996). Uma boa abordagem sobre essa teoria da intersecionalidade e como ela rentvel para a anlise de fenmenos relacionados sexualidade, consultar Piscitelli (2008). 25 Outra autora Elisabeth Brofen no Over Her Dead Body: Death, Feminity and Aesthetic (Manchester: Manchester University Press, 1992).

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relativo ao casal, desviando o olhar das relaes de poder imiscudas entre os envolvidos. Ela tem razo ao afirmar que Foucault peca por uma anlise circular que resulta numa posio poltica neutralizadora. A autora toma como base as ideias apresentadas no livro Histria da Sexualidade I- A Vontade de Saber (Foucault, 1976) e, em particular, ao seu argumento sobre o poder do Estado de configurar a nossa vida amorosa. Ao partir da noo de que a sexualidade produzida discursivamente (institucionalmente) pelo poder e de que o poder produzido institucionalmente (discursivamente) pelas tecnologias envolvidas na sexualidade, Foucault no abre espao para a atuao e para a formulao concreta de um contradiscurso ou de uma contraposio. E, para ilustrar o efeito paradoxal dessa noo geral, ela lembra o posicionamento de Foucault, a propsito do estupro: no sentido de neutralizar o poder do Estado sobre a sexualidade, seria melhor, segundo o autor, tratar tal delito como um ato de agresso e no como um ato de violncia sexual. A abordagem proposta por Lauretis vai na direo contrria, indicando a relevncia de se tratar o conceito a partir da noo de tecnologia de gnero, ou mais precisamente, de apreenso das tcnicas e estratgias pelas quais o gnero construdo e nas quais a violncia "engendered". Neste conjunto de proposies, algumas so referenciais para dar complexidade s conexes entre o conceito de violncia e o de gnero, na medida em que elas sugerem que a identidade daqueles que fazem parte das relaes de violncia criada em meio a um movimento de espelhamento e contrastes, mas que nele no se esgota. No existe categoria genrica ou essencial que imponha aprioristicamente o traado ou o perfil dessa identidade. (Gregori, 1993). E, como bem pondera Lauretis, preciso acentuar a noo de que a dinmica dessas relaes recortada pela desigualdade, por uma assimetria que, inclusive, leva violncia.

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Para pensar os paradoxos que revestem as relaes violentas - e em uma abordagem que no abandona as dinmicas concretas e experienciais de que elas so revestidas -, prefiro adotar a perspectiva que acredita na coexistncia de vrios ncleos de significado que se sobrepem, se misturam e conflitam entre si. Na situao das relaes familiares, por exemplo, cruzam-se concepes sobre sexualidade, educao, convivncia e sobre a dignidade de cada um. Cruzam-se tambm posies definidas por outros marcadores ou categorias de diferenciao que implicam variadas posies de poder: posies geracionais ou etrias, marcadores raciais e tambm os relativos classe e ascenso social. Exercer uma posio agir em funo de vrias dessas concepes, posies e marcadores, combinando-os mesmo quando so conflitivos. Desse modo, importa salientar que ao tratar de posies de gnero preciso considerar que certamente existem padres, legitimados socialmente, importantes na definio de identidades e condutas. Contudo, preciso ter em mente que eles devem ser vistos como construes, imagens, referncias compostas e adotadas de modo bastante complexo, pouco linear e nada fixo. A implicao imediata desse tipo de procedimento o de trabalhar o que se chama hoje de violncia de gnero, na perspectiva relacional. Pensar em termos relacionais implica tambm, e finalmente, em tentar no reificar ou estabelecer como determinao as assimetrias baseadas nos marcadores de gnero. De fato, atualmente torna-se cada vez mais relevante tentar problematizar o que tem sido qualificado como violncia de gnero. No que marcadores de gnero, como categorias de diferenciao que vo compondo mapas hierrquicos, bem como constituindo posies de desigualdade, no sejam fundamentais para pensar e atuar contra dissimetrias e relaes de poder e de fora. Mas convm indagar se esses marcadores no deveriam estar articulados a outros marcadores tambm fundamentais, como os de classe, os de raa e os de escolha, alm dos de orientao sexual.
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Principalmente porque, ao observar de perto os scripts que compem as relaes sociais, tais marcadores vo sendo compostos, primeira vista, de modo bem pouco evidente. Desta complexidade deriva uma constatao que inegavelmente traz dificuldades para a ao poltica, sobretudo aquelas to sequiosas de explicaes, sempre atentas a provveis inimigos essenciais e permanentes. Mulheres, negros, ndios, homossexuais, transexuais, transgneros (bem como os que querem praticar transgresses s normatividades sexuais, mas no querem portar identidades) vivem em meio a relaes. a constatao de que suas identidades vo sendo criadas em um processo inesgotvel de espelhamentos e contrastes. No existe uma categoria genrica que imponha o traado ou o perfil fixo da identidade. A identidade - um recurso estratgico e importante em termos polticos - se perfaz na trajetria, nas relaes sociais, consideradas em suas particularidades. E essa afirmao no apenas relevante em termos tericos. Cabe indagar se do ponto de vista poltico no relevante suspeitar das categorias prvias e tomadas como dadas. Trata-se, a meu ver, de garantir o reconhecimento pblico (e privado) de que vivemos em meio a uma arena de disputas, na qual so variados os objetos e as posies de poder dos sujeitos. Se a prpria relao polarizada entre objeto e sujeito deve ser problematizada discusso a que no me deterei aqui , o meu intento, quanto a este tpico, foi mapear as posies tericas do debate contemporneo que apontam na direo de pensar novos mbitos e instrumentos de poder, em termos inovadores. Falta ainda tratar da possibilidade de articular, perspectiva relacional de violncia, as questes envolvidas no erotismo. importante enfatizar que, tambm neste caso, a reflexo no deve sugerir que se pense em essncias ou que se pressuponha uma natureza humana. A abordagem interessante me parece ser aquela que aposta em deslindar e analisar as experincias sociais que reafirmam as

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normas de gnero e de sexualidade, bem como aquelas que as ressignificam ou ainda que as transgridem.

Erotismo: xtase e transgresso

A articulao entre prazer ertico e transgresso est na base da definio de erotismo de Georges Bataille (1987[1957]), para quem o xtase sexual emana da dissoluo dessas formas da vida social, regular, que fundam a ordem descontnua das individualidades definidas que ns somos (1987:17). Tal presuno pode culminar em exerccios metafricos ou literais da violao - no sentido mesmo de agresso - de corpos. Ainda hoje essa noo est difusa e, como mostram os estudos etnogrficos, passa a ser estratgica para pensar muitas prticas, objetos e performances no erotismo contemporneo, que aproximam o prazer da dor e investem em relacionamentos sadomasoquistas. Autor exemplar para entender aspectos ainda presentes e que demandam estudos no repertrio da pornografia contempornea, Bataille prope o nexo entre violncia e xtase ertico. Contudo, sua teoria ainda preserva e at consagra o dualismo e a polarizao entre atitude masculina/ativa e atitude feminina/passiva, cujos efeitos sobre a problemtica de gnero ainda esto por ser examinados. Sigamos com cautela o desenrolar das ideias de Bataille. J na primeira frase do livro, ele anuncia: Do erotismo possvel dizer que ele a aprovao da vida at na morte (Bataille, 1987:11). No entender de Susan Sontag, o tema principal deste autor no o sexo, mas: para as gratificaes da morte, sucedendo e ultrapassando as de Eros, que toda busca verdadeiramente obscena se dirige (Sontag, 1987:64). Em vez de um significado puramente negativo ou aniquilador, o sentido da morte empregado em suas especulaes para evocar o limite de dissoluo das identidades sociais, bem como das matrias corpreas. A morte visa
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transformao e uma espcie de comunho de seres no cosmos por meio, sobretudo, da transgresso daquilo que possa remeter vida regular26. Para ele, existem trs formas de erotismo: o dos corpos, o dos coraes e o sagrado. Para alm de suas diferenas e inflexes singulares, o que est em questo em todas elas substituir o isolamento do ser, a sua descontinuidade, por um sentimento de continuidade profunda (Bataille, 1987:15). No caso do erotismo dos corpos, sua escrita especulativa emprega termos fisiolgicos e estabelece uma espcie de analogia entre os movimentos de encontro e fuso entre vulo e espermatozides e o intercurso sexual entre um homem e uma mulher. As imagens biolgicas parecem servir para expressar essa busca que impe movimentos de ruptura que preparam os seres para o prazer e, sobretudo, para o xtase27. Trs aes so decisivas dentre tais movimentos: o desnudamento, a obscenidade e a violao. O desnudamento relevante no que leva ao despudor: a transgresso de tudo aquilo que constitui o estado normal dos parceiros, ou, em seus termos, o estado fechado ou estado de existncia descontnua. A nudez anuncia e emblema de um processo de despossamento, fundamental para o sentido do erotismo - levar a um estado em que os envolvidos no sejam mais seres descontnuos, mas que estejam unidos numa fuso na qual eles deixam de ser parceiros, Uma fuso onde se misturam dois seres que ao final chegam juntos ao mesmo ponto de dissoluo (Bataille, 1987:17). A obscenidade (xingamentos, vulgaridades) expressa o canal secreto a partir do qual os corpos se abrem uma desordem que perturba a posse de si,
- Dentre os variados ensaios e estudos sobre Bataille, usei como referncia: Barthes (1979);Carter (1978); Sontag (1987); Gallop (1981) e, no Brasil, Moraes (2002; 2003). 27 - Eliane Robert Moraes (2002) chama ateno para o fato de que, nos anos 30, a palavra xtase ganhou particular significado entre intelectuais e artistas do crculo dos surrealistas, interessados em imaginar todas as transfiguraes possveis do corpo humano ou da forma humana de modo a recusar quaisquer tentativas de fix-los como algo estvel ou consistente. O xtase implicava o sentido de ampliar a conscincia, bem como pensar as metamorfoses resultantes da combinao entre prazer e dor. Como se sabe, Georges Bataille circulava na esfera dos surrealistas.
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entendida por ele como a individualidade durvel e afirmada. A violao (tanto a penetrao, quanto as agresses) completa as rupturas: ao acentuar o confronto, ela prepara a formao de um novo tipo de enlace no qual as diferenas entre ambos os corpos convergiro para estimular o prazer - h a passagem de um estado de divergncia para um de convergncia. Bataille (1987) afirma, e esse aspecto no meramente formal, que no movimento de dissoluo dos seres, a parte masculina realiza um papel ativo e, a parte feminina, um papel passivo. Alis, segundo sua descrio, a parte feminina seria a primeira a ser dissolvida enquanto ser constitudo, sendo seguida pela parte masculina num movimento conjunto de fuso28. As mulheres so, no seu entender, objetos privilegiados do desejo em funo justamente de sua passividade, entendida como uma espcie de isca que atrai a agressividade do homem. Inegavelmente, preciso considerar que estamos diante de digresses puramente especulativas e que o propsito, antes de configurar inteno normativa, expressa o exerccio de colocar em questo mximas morais para precisamente apontar a fragilidade de noes como a auto-determinao do sujeito e o racionalismo que o define e consagra. O interesse pela transgresso , no meu modo de entender, o lado contestatrio e atual da teoria de Bataille. Porm, parece fundamental submeter algumas de suas noes a um escrutnio crtico29, pois ainda que admitamos que o autor est preso ao seu tempo, trata-se aqui de ampliar o horizonte de discusso sobre os efeitos do erotismo, sem cair nas armadilhas normativas de gnero e sexualidade. Em primeiro lugar, mesmo reconhecendo que as reflexes de Bataille no
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- Interessante notar que ele utiliza bastante a expresso parte masculina ou feminina, o que indicaria, em tese, uma sensibilidade atinada ao problema de gnero. Contudo, esse no parece ser o caso: as atribuies de gnero so intercambiadas, sem nuance, s noes de homem e mulher sem representar qualquer problema para o autor.

- Emprego essa expresso no sentido elaborado por Butler que prope apreender e subverter os limites das categorias aqueles significados e sentidos que so includos e suas ressignificaes, bem como expor tais ideias aos esforos j empreendidos seja de traduo, seja de crticas.
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possam ser reduzidas a um fcil determinismo biolgico, as analogias empregadas, por ele, entre as imagens fisiolgicas da reproduo sexuada e as identidades de homens e mulheres, sugerem o aprisionamento de suas especulaes (e at imaginaes) ao modelo que toma a diferena sexual em termos do dimorfismo sexual, cujos efeitos so hoje bastante conhecidos sobre o controle da sexualidade feminina, sobre a definio de patologias sexuais associadas homossexualidade e, mais abrangentemente, como justificativa para a submisso das mulheres. Segundo Thomaz Laqueur (1990, 1997) tal modelo, vindo do desenvolvimento de pesquisas sobre anatomia e biologia, desde o sc. XVIII, implicou a reconstituio radical da sexualidade feminina e, mais genericamente, humana30. At aquele momento, o corpo feminino era concebido como derivado do masculino, existindo entre eles diferena de hierarquia e de grau. O dimorfismo sexual significou a incorporao do princpio de que os corpos masculino e feminino so diferentes, incomensurveis e que essa diferena, alm de oposta, complementar e necessria para as exigncias no s da reproduo sexual, como da formao de nossa identidade psquica e de nossos desejos. Um dos aspectos remarcados por Laqueur (1990, 1997) que houve uma interessante simultaneidade histrica entre a elaborao do modelo dimofrmico para as diferenas sexuais e a consagrao poltica do liberalismo. De fato, como lembra o autor, a resistncia s demandas das mulheres em funo do universalismo prometido pelas revolues humanistas foi acompanhada pelo desenvolvimento de uma antropologia fsica bastante elaborada. Em vista dos postulados liberais de que os corpos no so destitudos de sexo, mas indiferenciados em relao capacidade de vontade e de razo, como derivar
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- nesse perodo, por exemplo, que a cincia mdica deixa de considerar o orgasmo feminino como relevante para a procriao e quando se comea a esboar toda uma concepo que particulariza os rgos femininos, deixando de lado o modelo unvoco do sexo que tomava a genitlia feminina como idntica do homem, s que invertida e interna.

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a real dominao dos homens sobre as mulheres? O dilema foi sendo resolvido ao longo do tempo com a elaborao e consolidao de teorias em campos disciplinares diversos que estabeleciam os limites da igualdade apoiados em diferenciaes biolgicas. Nesse sentido, a contaminao do modelo do dimorfismo sexual sobre a imaginao de Bataille traz efeitos que no so desprezveis, sobretudo, para pensar quais normatividades a sua teoria sobre o erotismo visava transgredir e quais foram mantidas intactas. O ponto para que chamo ateno, mas tambm Piscitelli (2008a), que h nas ideias desse autor um essencialismo baseado, sobretudo, no uso e abuso de referncias relativas s normas binrias de gnero, bem como uma disposio claramente heteronormativa, como bem salienta Braz (2010). As tericas feministas ps-estruturalistas que tratam das interfaces entre gnero e sexualidade no mencionam Bataille, o que me parece particularmente intrigante. A nica exceo Jane Gallop (1981) que, ao apresentar uma interessante releitura dos textos de Sade, sugere uma reviso das interpretaes feitas por Roland Barthes e por Georges Bataille. Para ela, Barthes (1979) confina a anlise sobre Sade com um princpio de delicadeza, estruturalista em seu mtodo e abrangncia, no conseguindo admitir a violncia que h nesses escritos. E violncia no sentido de ruptura com uma ordem racional ou lgica. J a leitura de Bataille - em sua opinio -, no oferece resistncia violncia. Contudo, toda a interpretao passar por uma concepo que enfatiza a dissoluo de laos sociais e a soberania absoluta do sujeito, no tocante ao desejo. Gallop discorda. V nos escritos de Sade um sem nmero de referncias a alianas entre libertinos, como na Sociedade de Amigos do Crime. Bataille, tomado como o mais bvio descendente de Sade, apresenta, segundo essa crtica, uma leitura perpassada pela fantasia de soberania. E essa fantasia, me parece, tambm estar presente na anlise que ele faz sobre o erotismo. Tal fantasia supe que o sujeito
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desejante busque o xtase na negao das posies sociais, na negao da fala (o silncio seria a condio especial do libertino), numa fuso em que as diferenas entre parceiros sejam super enfatizadas para, em seguida, serem dissolvidas, como que negadas. O xtase, como estado em que o ser experimenta estar fora de si, uma ideia que, antes de indicar uma posio de soberania ou de transcendncia, implica um lao relacional ou, mais precisamente, segundo Butler (2004), a noo instigante de constituir-se, bem como perder-se, em face do outro. A incompletude do ser se mostra com bastante nitidez, segundo ela, em experincias concernentes agonia (ou melancolia, mediante perdas) e naquelas que envolvem desejo. Nesses casos, ningum permanece intacto, o que traz como consequncia, em seus prprios termos: As a mode of relation, neither gender nor sexuality is precisely a possession, but, rather, is a mode of being dispossessed, a way of being for another or by virtue of another (Butler, 2004a:24) Essa ideia vigorosa para pensar a rentabilidade das trangresses no marco do erotismo: no se trata apenas de postular que o sujeito no composto por fronteiras estveis e nessa medida, relacional -, mas de pensar o movimento dinmico entre normas, escolhas e mudanas. Ao defender a abordagem relacional, eu concordo com Butler de que o propsito no reside em contestar a evidncia das normas ou ainda de tornar obsoleta uma noo como autonomia. Significa apenas no aceitar as normas como destino inescapvel, como uma natureza, e autonomia como autodeterminao. Pensar sobre gnero e sexualidade a partir de experincias e referncias erticas torna inescapvel tratar das normas, mbito que nos constitui sem que possamos inteiramente escolher, mas que paradoxalmente nos fornece o recurso e repertrio para as escolhas que temos e fazemos. Alm disso, ao lidar com a sexualidade nas suas expresses erticas, estamos diante de experincias que mobilizam fantasias e fantasmas:
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situaes, referncias, imagens, fragmentos de memria e sensaes que, mesmo sendo gestados em torno e no campo das normatividades, apontam para alm delas. As fantasias no so o oposto da realidade. Elas nos interessam porque, segundo Butler, nos colocam diante dos limites da realidade ou daquilo que implica o seu exterior constitutivo: The critical promise of fantasy, when and where it exists, is to challenge the contigent limits of what will and will not be called reality (Butler, 2004a:29). Assim, as fantasias so relevantes para a reflexo antropolgica, e no apenas para as cincias do esprito ou da mente, porque expem a contingncia das normas de sexualidade e gnero. Esse esforo relevante para pensar, de um lado, a realidade, ou, em outros termos, para indagar sobre as normas que so definidas socialmente como constituindo o real; de outro lado, a contingncia abre para uma investigao sobre as mudanas, at mesmo para a superao de certas desigualdades implicadas em marcadores de diferena, como gnero e sexualidade. Estes, antes de poderem ser considerados estveis ou definitivos, so termos abertos imaginao e contestao.

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Captulo 2 Entre o prazer e o perigo: o erotismo politicamente correto Esse captulo trata de pornografia. Em particular, ele examina algumas das suas interfaces com o feminismo. Se de incio essas foram prticas sociais, tomadas como expresses antagnicas, sobretudo em cenrios culturais atravessados pelo puritanismo, hoje assistimos criao de um erotismo politicamente correto, protagonizado por atores ligados defesa das minorias sexuais. A discusso que se segue, alm de situar o debate que envolve a emergncia dessa nova face do erotismo, indica suas implicaes mais imediatas: de um lado, o deslocamento do sentido de clandestinidade do erotismo para um significado cada vez mais associado ao cuidado saudvel do corpo e para o fortalecimento do self; de outro, uma espcie de ressemantizao do sentido de violncia em prticas sadomasoquistas31. sugestivo tomar de emprstimo, como um ponto de partida, a definio de pornografia aceita e difundida entre os experts dedicados caracterizao desses materiais: expresses escritas ou visuais que apresentam, sob forma realista, o comportamento genital ou sexual com a inteno deliberada de violar tabus morais e sociais32. Ainda que o senso comum estabelea uma distino entre erotismo e pornografia, emprego os dois termos indistintamente, seguindo a orientao dos estudiosos da tradio de escritos e imagens erticas desde o Renascimento33. Nos usos correntes, erotismo se relaciona literatura libertina do sculo XVIII, em especial aos escritos do Marqus de Sade, e sugere uma srie de reflexes no mbito da filosofia e das artes sobre as tenses entre a
31 As alternativas erticas que contemporaneamente ressemantizam a violncia e que so concernentes a um campo identificado empiricamente como sadomasoquista sero analisadas no captulo 5 desta tese. 32 Esta definio de Peter Wagner em Eros Revived: Erotica of the Enlightenment in England and America (London: Secker&Warburg, 1988). 33 Para maiores informaes, consultar Lynn Hunt The Invention of Pornography Obscenity and the Origins of Modernity, 1500-1800 (New York: Zone Books, 1993).

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liberdade e a conveno. feita uma associao entre erotismo e os exerccios do esprito que tendem a qualific-lo, nos coloquialismos da vida cotidiana, como algo que transgride o que sancionado sexualmente, mas a partir de formas distintas, profundas, abertas ao pensamento erudito e imaginao artstica. Pornografia seria a contraparte empobrecida ou degradada, ou melhor, ela diria respeito aos materiais (imagens, escritos, objetos) produzidos no mbito do mercado, visando lucro imediato, envoltos numa aura de vulgaridade e de desrespeito a direitos. O erotismo corresponderia s indagaes eruditas e, a pornografia, ao mundo mercantilizado e massificado. Essa polarizao entre o erudito/sofisticado e o massificado/vulgar tem sido corroborada em ensaios sobre o erotismo. Octavio Paz, em seus escritos da dcada de 90, chega a afirmar que nunca se imaginou que o comrcio suplantaria a filosofia libertina e que o prazer se transformaria em um parafuso da indstria (Paz, 2001:143). O momento atual, segundo ele, marca uma passagem da pornografia como atividade artesanal e transgressora para um mecanismo de publicidade que fez da liberdade sexual a mscara da escravido dos corpos (Paz, 2001:144). Outros estudiosos e literatos, sobretudo a partir dos anos 70 do sculo passado, apresentam a mesma desconfiana ou ambivalncia, cuja nfase recai no tanto sobre os aspectos perniciosos ou imorais, mas sobre essa vinculao entre pornografia e mercado. ngela Carter (1978) afirma que a pornografia no inimiga das mulheres, porm manifesta clara preocupao pelo encapsulamento cada vez mais significativo desses materiais pelo comrcio, retirando o potencial explosivo de toda a sexualidade. Susan Sontag (1967), dez anos antes e com particular ateno s formas literrias e artsticas do que brilhantemente chama de imaginao pornogrfica, tambm expressa certo desconforto com a ampliao do mercado do consumo ertico.

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No meu estudo, sigo a vertente inaugurada por Lynn Hunt (1993) que, na introduo de uma competente coletnea de artigos historiogrficos sobre a inveno da pornografia, alerta que o despontar desse tipo de representao e prtica est firmemente associado ao nascimento da imprensa, ou seja, s possibilidades de reproduo grfica que, no caso desses materiais, implicava ser barata e clandestina. O fato de no estar posta a servio das engrenagens de comrcio mais pblicas, no retira o aspecto mercadolgico e barato dessas transaes34. Paula Findlen (1993) assinala que esse sentido da pornografia como transgresso a convenes morais sancionadas est presente em obras de autores, como na de Pietro Aretino, desde o sculo XVI, e condensa o sentido moderno desse tipo de representao35. No marco da cultura renascentista foi criado um mercado para o obsceno, no qual Aretino, mas tambm Vignali com La Cazzaria (1525-1526), produziram obras proibidas, fazendo uso das grficas emergentes com vistas a uma audincia masculina. As imagens veiculadas j circulavam desde o sculo XV. Os temas empregados no foram propriamente inovadores, ao contrrio de sua difuso e veiculao em meio cultura impressa. Importante remarcar que os tipos e tematizaes desse material impresso, desde o sculo XVI ao XVIII, expressavam crtica ordem estabelecida. Tratava-se de uma tradio literria que, mesmo levando em conta a variedade de inspiraes e estilos, avizinhava-se da stira poltica. As regulaes ou censura a esses materiais,

Os vrios textos desse livro indicam que a expresso via literria ou visual de modalidades variadas de intercurso sexual tem cronologia e geografia prprias. O termo pornografia e sua difuso caudatrio do sculo XIX, ainda que se tenha que considerar que algumas noes ou ideias datem de sculos anteriores, em particular desde o sc. XVI na Itlia e, em seguida, a partir do sc. XVIII na Frana e na Inglaterra.
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Segundo Lynn Hunt, o acompanhamento da tradio pornogrfica, sobretudo nos sculos XVII e XVIII, revela aspectos fundos da consolidao da cultura moderna. Desde os sonetos do Ragionamenti de Aretino (1534-36), passando pela LEcole des filles (1655), at os escritos do Marqus de Sade do sculo XVIII, colocam em relevo o confronto entre o livre pensamento e a noo de heresia, tal como apropriam aspectos da filosofia natural e da cincia, e questionam a poltica absolutista.

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bem como a perseguio legal de muitos de seus autores, tinham como foco as restries de natureza religiosa ou poltica. Nos finais do sc. XVIII e incio do XIX, a pornografia passa a representar ameaa decncia, perdendo parte de sua conotao poltica e se consolidando como negcio. Ainda que com uma configurao clandestina, um mercado se organiza em torno de publicaes, inclusive em pases como o Brasil. Alessandra El Far (2004), ao investigar a literatura popular depois de 1870, encontrou um universo de livros chamados de romances para homens nas listas de lanamentos de obras, em jornais. A maioria das publicaes era pornogrfica, vindo inicialmente de Portugal com tradues dos sucessos franceses e despontando, aos poucos, ttulos de autores nacionais36. A crescente visibilidade do mercado em torno dessas imagens e escritos implica algo que Susan Sontag j assinalava, no final dos anos 60, ao dizer que um dos aspectos valiosos desses materiais residia em sua capacidade de expressar os sinais e as disposies de uma poca. Esses indcios, contudo, no devem ser lidos literalmente na medida em que a pornografia um teatro de tipos e no de indivduos (Sontag, 1987:56). Tipos satricos, elaborados a partir de convenes extradas do repertrio social. Em Sade, a autora encontra o uso mais representativo dessa escritura: nele, o princpio de insaciabilidade explorado ao limite. Tal princpio base de uma imaginao que tende a tornar cada pessoa intercambivel com outra e todas as pessoas intercambiveis com coisas. O permanente jogo e
A autora chama ateno que a produo nacional dessa literatura pornogrfica foi fortemente influenciada pelo naturalismo (El Far, 2004:193). Alm disso, parte dessas publicaes tambm abraava o estilo satrico em relao ao poder da Igreja e da monarquia. Ao analisar mais detidamente a literatura pornogrfica que passa a ser publicada nos incios do sc. XX, El Far nota mudanas. Se as obras do sculo XIX apresentavam aventuras elaboradas no estilo da crtica social e do humor, prprio do congnere europeu, a que desponta no final do sculo e incio do seguinte, apresenta dilogos com as teorias cientificistas do perodo que assinalavam aspectos biolgicos no comportamento sexual, articulando sexo, classe e raa. Importante a informao dada pela autora de que nos primeiros romances para homens no havia personagens no-brancos; j no segundo momento, a mulata e a crioula eram as figuras principais de alguns deles. Nesse caso, elas eram retratadas por sua decadncia endmica que justificava suas aes imorais. (El Far, 2007).
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permutabilidade entre tipos acabam por produzir um efeito que expe o lado contingente das marcas sociais de diferena. A palavra obscena, ao exagerar o contraste entre o rude e o elegante, a classe baixa e a classe alta, o masculino e o feminino, lida com a transgresso social nos termos de uma hiperrealidade a realidade apresentada em formas quase grotescas (Frappier-Mazzur, 1993). Ainda que no se possa apostar no poder transformador desses escritos e imagens e afirmar que os porngrafos tenham sido feministas, os retratos das mulheres mesmo que desenhados por homens e para a satisfao masculina sempre valorizaram a atividade sexual feminina, certamente muito mais do que os textos mdicos. Parafraseando Simone de Beauvoir, a propsito de Sade, no devemos queimar materiais pornogrficos. Antes de ameaarem, eles expem e registram tenses, ressignificaes e fissuras das normatividades de gnero e de sexualidade. Em particular, so expresses e prticas que produzem efeitos sobre o campo em que essas marcas habitam, bem como sobre o universo poltico que tenta traduzir marcas em direitos. A relevncia da pornografia para a poltica esteve em destaque em um debate acalorado nos Estados Unidos entre, de um lado, feministas que organizaram o movimento antipornografia e, de outro lado, feministas que se posicionaram como antipuritanas, abrindo novos campos de reflexo sobre minorias sexuais. Examinar a literatura que d base a esse debate interessa, sobretudo, pela articulao proposta pelos interlocutores de cada uma das vertentes do embate entre violncia e erotismo e cujas implicaes so, no mnimo, intrigantes.

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Prazer e perigo O final dos anos setenta representa um momento particularmente significativo na histria do ativismo feminista americano, cujos efeitos resultaram uma reconfigurao do campo terico37. Em meio ameaa da retomada da moralidade tradicional por interveno da New Right38, apareceram no cenrio poltico feminista grupos com posies antagnicas. Em 1976 foi criado o Women Against Violence in Pornography and Media, em 1979 o Women Against Pornography e, em 1978, nasceu o Samois (primeiro grupo lsbico sadomasoquista). Interessante notar que a reao ao moralismo de direita fez emergir, paradoxalmente, de um lado, um moralismo feminista antissexo protagonizado pelo movimento contra a pornografia no menos normatizador do que a retrica que caracterizava a New Right. De outro lado, houve contraposio dentro da comunidade lsbica, na tentativa de legitimar apostas e alternativas sexuais como o sadomasoquismo, desafiando a mxima de que jogos de dominao x submisso apenas constituem as relaes heterossexuais. Os grupos antipornografia - que fazem parte do que os estudiosos do campo denominam como feminismo radical (Fergunson, 1984) eram compostos por mulheres identificadas com uma parcela da comunidade feminista, que no apenas rejeitava o sexo heterossexual por uma questo de escolha sexual, mas como consequncia de uma leitura particularmente determinstica sobre a dinmica de poder das relaes heterossexuais.

Importante enfatizar que se possvel situarmos a emergncia do movimento antipornografia dentre as fileiras feministas americanas, ele no esteve restrito aos Estados Unidos. Beatrice Hanssen no seu livro Critique of Violence (2000), ao discutir a relevncia do debate entre feministas pr ou contra pornografia, mostra a sua difuso principalmente na Alemanha e na ustria. 38 New Right foi um movimento organizado por polticos republicanos e lideranas religiosas, a partir de uma agenda que priorizava questes sexuais. Dentre as demandas, medidas e tentativas de alterao de leis que foram propostas, tiveram destaque a criminalizao do aborto, a restrio de direitos aos homossexuais, medidas variadas para que as mulheres deixassem de atuar na esfera pblica, dedicando-se ao lar e prole etc.

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Catharine Mackinnon39, a autora considerada um dos avatares do feminismo radical, elaborou as bases tericas da argumentao a favor da interveno legislativa, contra a livre circulao da pornografia, que resultou mais concretamente na elaborao, em conjunto com Andra Dworkin, de uma lei antipornografia40. Toda a discusso proposta por Mackinnon consiste em negar que a pornografia seja apenas uma representao, cuja fora estaria restrita, no sentido usual de palavras ou imagens, a difamar ou ofender. Para ela, esses so materiais elaborados performaticamente como atos com poder e, em particular, como forma de subordinao das mulheres pela construo de sua imagem como objeto sexual41. Assim, segundo tal linha de raciocnio, a pornografia tem poder normativo inquestionvel, privando a mulher de uma identidade legtima. Como se nota, nessa teoria que pode ser tranquilamente chamada de teoria da objetificao - h uma noo de que o engate, entre a imagem e a experincia, literal. um modo de ver que restringe o espao dos sentidos alternativos, bem como nega que sejam materiais perpassados por ironia, transgresso ou pardia. Alm disso, o determinismo rgido que apoia essa teoria gera, segundo Judith Butler (1997), duas implicaes: em primeiro lugar, ao partir do pressuposto de que toda relao de poder uma relao de dominao. Toda relao de gnero, portanto, s poderia ser interpretada por esse crivo, implicando tambm na justaposio da sexualidade ao gnero definido a
Dentre os seus textos mais comentados: Feminism, Marxism, Method, and the State: na Agenda for Theory (Signs 7, n.3, Spring 1980) e Only Words (Cambridge: Harvard University Press, 1993). 40 Trata-se de uma emenda proposta em Minneapolis, em 1983, que gerou polmica e visibilidade,no chegando, entretanto, a ser aprovada e homologada. Nessa emenda, Dworkin e Mackinnon tentam deslocar o foco da interpretao sobre a pornografia, como expresso (e, enquanto tal, garantida em funo da primeira emenda sobre a liberdade de expresso), para a pornografia como ato, que fere a igualdade de direitos (relativa, pois, 14. Emenda) como ao que promove a discriminao e a submisso. 41 Judith Butler critica a leitura que Mackinnon faz de J.L.Austin sobre os enunciados performticos, em especial, no acento equivocado de tomar os atos da fala ou a fala, gerando atos, a partir de uma concepo soberana de poder: como ao eficaz, unilateral e geradora. (Butler 1997:74). A noo de performatividade, presente na teoria de Butler, vem tambm da leitura de Austin (1970, 1998), com nfase, porm, nos aspectos vulnerveis e contingentes em que a reiterao dos enunciados implica. Assim, se para sua teoria relevante a ideia de que o dizer fazer, o feito resulta de uma prtica no prevista, no planejada e no controlada.
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partir de posies rgidas e simplificadas do poder -, associando-o, sem maior exame, ao homem e mulher. O feminismo radical hasteou sua bandeira contra o que chamava de instituies heterossexuais, como a pornografia, tomando-a como um exemplar da violncia e do perigo contra as mulheres. Alm da pornografia, o movimento radical definiu outros alvos: o sadomasoquismo, a prostituio, a pedofilia, a promiscuidade sexual. Importante assinalar a aliana desse movimento aos grupos feministas que atuavam contra a violncia, causando impacto considervel na arena poltica e terica do feminismo. No incio da dcada de oitenta, dada a imensa visibilidade pblica do feminismo radical, vozes sadas do campo feminista, mas tambm da comunidade lsbica, ensaiaram o contra-ataque. Nelas, avistamos toda a discusso travada pelas vertentes crticas ao essencialismo que caracterizava o discurso sobre a opresso, desde a dcada de setenta. Uma Conferncia realizada no Bernard College em Nova York, em 1982, deu incio a essas novas perspectivas, reunindo feministas heterossexuais e lsbicas que apoiavam e tomavam como objeto de reflexo as alternativas sexuais que defendem o prazer dos parceiros; incluindo as prticas que estavam sob alvo das feministas radicais. Os resultados da Conferncia foram publicados por Carol Vance no livro Pleasure and Danger (1984). Esse livro representa um marco importante no campo, pois ele problematiza e recusa a associao da sexualidade aos modelos coercitivos de dominao, bem como a articulao desses modelos a posies estticas de gnero, em um mapa totalizante da subordinao patriarcal. Vindo da tradio feminista em favor da liberdade sexual que reuniu, alm do ativismo, scholars de vrias origens disciplinares Carol Vance criou aquela conveno sobre o erotismo, mencionada no captulo anterior, que organiza parte considervel das atuaes e reflexes do feminismo contemporneo, assim como tambm ajudou a consolidar um novo campo de pensamento na crtica cultural as
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Queer Theories42. Tal conveno sugere a ideia de que a liberdade sexual da mulher constitui prazer e perigo, o que acabou por ampliar a discusso sobre a problemtica do prazer. Porm, h ainda, em contrapartida, uma tendncia a dissociar o prazer do perigo, tomando-os como resultados, em separado, sem examinar os nexos que esto articulando os dois termos assinalados. Essas novas perspectivas criaram, ao evitar cair no determinismo rgido e simplificador do feminismo radical, uma armadilha, quando no um ardil: uma nfase quanto concepo de prazer, cujo significado no foi inteiramente problematizado em termos sociais e histricos, resultando em uma aposta de que ele traz em si uma fora liberadora, desde que submetido ao consentimento entre parceiros. No sentido de esclarecer essas artimanhas no desenvolvimento da discusso feminista, voltemos ao debate. Gayle Rubin (1984) afirma, em artigo que consta da coletnea de Carol Vance, que a relao entre o sexo e o feminismo sempre foi complexa pelo fato da sexualidade ser o nexo da relao entre gneros e muito da opresso nascer, ser medida e se constituir a partir dela. Dessa complexidade, derivam as duas tendncias j assinaladas: uma que concebe a liberao sexual como mera extenso dos privilgios masculinos - essa linha criou toda a retrica antipornogrfica43. Outra tendncia a de crtica s restries do comportamento sexual das mulheres, ligada a todo o movimento de liberao sexual dos anos sessenta. Essa linha criou e tem produzido estudos e prticas inovadoras relativas ao prazer e s escolhas sexuais. A relevncia do artigo Thinking Sex de Rubin (1984), segundo
Queer Theories constitui campo vasto de estudiosos formados na tradio dos Gays and Lesbics Studies. Alguns comentadores costumam, inclusive, associar ou nomear indiferenciadamente os dois campos. Tratam-se de estudiosos que no s so gays e lsbicas, como tomam como objeto de investigao os aspectos da vida social relacionados a essa escolha ou identidade. Um timo artigo a situar esses estudos e estudiosos, em relao ao feminismo, foi escrito por Judith Butler: Against Proper Objects (Elizabeth Weed e Naomi Shor (eds.) Feminism Meets Queer Theory. Bloomington, Indianpolis: Indiana Univ. Press, 1997). Tambm excelente o dossi Sexualidades Disparatadas organizado por Julio Assis Simes e Richard Miscolci para o Cadernos Pagu n.28 (2007). 43 Fazendo uma blague, Rubin chama essa vertente de demon sexology e sugere que ela representa o que o movimento tem produzido de mais retrgrado, do lado de c do Vaticano.
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Judith Butler, se deve ao fato dela ali ter salientado que o feminismo no o nico discurso - ou o mais apropriado - a tratar das relaes de poder formadas e reguladas pela sexualidade44. Esse feminismo criticado por Rubin aquele constitudo pelas teorias de Catharine Mackinnon em que h a noo de que a modelao, a direo e a expresso da sexualidade organizam a sociedade em dois sexos, mulher e homem. Para Rubin, as relaes sexuais no podem ser reduzidas s posies de gnero. A interrelao sexualidade-gnero no pode ser tomada pelo prisma da causalidade, nem ser fixada como necessria em todos os casos. Nesse sentido, ela passa a adotar uma posio de aliana com as minorias sexuais e prope uma nova conceituao. Nela, a autora apresenta elementos descritivos e tericos para pensar a sexualidade e elabora a noo de que os atos, prticas e escolhas sexuais, nas sociedades ocidentais modernas, se realizam no interior de um sistema hierrquico de valorizao sexual (sexual value system); no qual a sexualidade considerada normal a que se exercita em meio s relaes heterossexuais, firmadas em matrimnio, visando reproduo. A este padro seguem outras situaes escalonadas na hierarquia valorativa, em posio decrescente: casais heterossexuais, monogmicos, no casados; solteiros com vida sexual ativa; casais estveis de gays e lsbicas; gays solteiros, sem vida promscua; gays solteiros, com vida promscua; fetichistas; S/M (sadomasoquistas); posies no masculinas ou femininas (travestis, drag-queens etc.); sexo pago; sexo intergeracional (em particular, o que se d entre adultos e menores de idade). Estes ltimos comportamentos esto na base do sistema, condenados a uma desvalorizao sistemtica, quando no so como no caso da pedofilia - objeto de punio judiciria. Interessante notar que Rubin, no artigo citado, associa as diferentes prticas do seu sistema ao que chama de minorias sexuais. A autora faz uso a
Esse tipo de formulao foi depois seguido por Drucilla Cornell, bell hooks, Ann MacClintock, alm de Carol Vance estudiosas que enfatizam, em contextos ps-coloniais e de Terceiro Mundo, que o gnero no mais central do que raa ou classe para os propsitos da anlise sobre prticas sexuais.
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um procedimento analtico que j associa a escolha sexual constituio de identidades coletivas, seja pela capacidade de segmentaoto caracterstica da sociedade americana-, seja pelo esforo da autora de dar legitimidade poltica aos praticantes do sexo socialmente no valorizado. O fato que, a partir desse marco, um novo campo de teorias se abre no cenrio, trazendo novas e intrigantes contribuies. Intrigantes porque, ao examinar mais detidamente a produo sobre o tema da sexualidade, na dcada de 90 principalmente nos Estados Unidos -, salta aos olhos a quantidade de estudos relativos s prticas sadomasoquistas, fetichistas etc., entre pessoas do mesmo sexo. Mesmo que Gayle Rubin tenha tentado deslocar a proeminncia do feminismo como voz exclusiva, ao tratar da sexualidade, e de deixar sugerido que preciso garantir a flexibilidade de olhares para dar conta de um conjunto mais diverso de minorias sexuais, de notar a visibilidade e a notoriedade que os escritos gays e lsbicos ganharam nas ltimas duas dcadas. H o reconhecimento, na bibliografia, de que tais estudos no apenas colocaram a pblico um tratamento mais sistemtico das realidades empricas, vividas por populaes homossexuais, como trazem contribuies tericas para pensar os efeitos mais fundos do modelo heterossexual. Particularmente, chamo ateno para a discusso no campo feminista sobre sexualidades heterodoxas, com clara tendncia a enfatizar os fenmenos e prticas, relativos ao campo do lesbianismo. De fato, boa parte dos escritos crticos e do debate terico apresenta essas duas vertentes: a primeira delas trata a questo do desejo, na linha da teoria da objetificao do corpo feminino - vertente que tem, como exemplo, as campanhas contra a pornografia; a segunda vertente critica a demonizao da sexualidade, pressuposta pela teoria da objetificao, situando e circunscrevendo, porm, toda a discusso, ao tomar como ponto de partida e como ponto de chegada, o desejo feminino presente em relaes mulher/mulher. Tais discusses so
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feitas, em especial, sobre as limitaes da teoria freudiana no que concerne ao desejo feminino. Evidentemente, no possvel desconsiderar o peso que a Teoria da Sexualidade freudiana no tocante a essa questo. Parte substantiva do que se toma, como pressuposto, ao falar em desejo, est nela configurada. As crticas feministas mais contundentes tm sido desferidas, sobretudo, em relao s seguintes noes presentes ou implcitas na obra de Freud: - A noo de que a mulher (no sentido simblico da feminilidade) ocupa uma posio complementar, em relao posio ocupada pelo homem (tambm no sentido simblico da masculinidade). Os feminismos contemporneos esto tentando dar salincia a um sentido phallus-cntrico que perpassa toda a obra45; - A noo de que a maior fonte de satisfao sexual , no fundo, compensatria. De fato, a teoria psicanaltica vem de uma tradio (iniciada por Plato) que define o desejo no interior de uma ontologia da falta, algo que se busca sem nunca conquistar. O desejo ocorre em meio a um processo que supe uma necessria incompletude - ou melhor, um movimento que visa a eterna substituio de um objeto por outro. Para Freud, desejo o movimento de substituio que cria uma srie de objetos equivalentes, de modo a compensar uma falta primordial. No sentido de repor uma satisfao originria, suposta na dade me/filho, o desejo vai sempre criando substituies de objetos em relao ao objeto primal, perdido e proibido. Esse modelo do desejo, segundo Elizabeth Grosz (1995), alm de pressupor uma incompletude necessria, foi sendo codificado a partir de uma polarizao dos sexos. Os dois sexos so concebidos (biolgica, sexual, social e psiquicamente) como complementares. Outro problema: o desejo
Importante notar que a crtica assinalada no tem como alvo propriamente Freud, mas Lacan. de notar a influncia da leitura de Lacan, sobre Freud, nas discusses crticas de vrias feministas norte-americanas. Ver, em especial, Gayle Rubin (1975), Judith Butler (1990, 2002), Teresa di Lauretis (1994) e Elizabeth Grozs (1995).
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feminino propriamente dito foi tratado com menor vigor pela teoria. Para Freud, o desejo inerentemente masculino. O feminino resultante da castrao insofar as the women occupies the feminine position, she can only take up the place of the object of desire and never that of the subject of desire; and insofar as she takes up the position of the subject of desire, the subject who desires, she must renounce any position as feminine (Grosz 1995:178). O desejo feminino, de mulheres por mulheres, tem explicao frgil na teoria freudiana, sendo tratado como modo dissexualizado em uma relao mal resolvida me/filha. Parte considervel das pensadoras feministas se recusa a aceitar que tal desejo s ativo quando resultante do complexo de masculinidade. Ainda que essa leitura deva sofrer exame mais acurado - possvel apenas a partir de um estudo mais sistemtico da teoria da sexualidade em Freud -, interessante notar de que h, na bibliografia feminista mais recente, uma clara tendncia a enfatizar os fenmenos e prticas, relativos ao campo das relaes erticas entre pessoas do mesmo sexo. Em suma, h uma clara delimitao do debate a esse conjunto de relaes humanas que esto sendo vistas, em tese, como perpassadas pela equidade. Como se, para pensar sobre alternativas e perverses sexuais, s fosse possvel sobre uma base de relaes que pressuponha uma simetria. Como, por se tratarem de pessoas do mesmo sexo, o consentimento j estivesse garantido de antemo e, a violncia e o perigo, transpostos para a arena dos prazeres. Esta uma hiptese que constru, a partir no apenas da leitura do material bibliogrfico sobre o tema, mas tambm resultando de pesquisa emprica, junto a sex shops de So Francisco e Berkeley. Parece haver uma espcie de duplicao entre essa tendncia, presente nos desenvolvimentos tericos do feminismo principalmente o das vertentes pro-sex ou antiobjetificao e, a abertura de um campo alternativo no mercado para o sexo. Nele, verifiquei toda uma srie de tentativas que questionam o
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mercado convencional do sexo e uma promessa de um erotismo politicamente correto, cujo sentido seria o de transgredir as restries ao livre exerccio da sexualidade. Se prticas sexuais qualificadas como violentas (S/M e alguns fetichismos) so condenadas, nas relaes heterossexuais, nos sex shops para gays (lojas nas redondezas da Castro Street) e na Good Vibrations (loja criada em 1977), elas ganham lugar, visibilidade, aceitao e acessrios.

Sex Shops A pesquisa exploratria, realizada em alguns sex-shops de So Francisco e Berkeley, representou oportunidade excepcional para a verificao, seno para o desenvolvimento de novas hipteses relativas ao exame da bibliografia recente. So Francisco uma cidade que tem ganhado visibilidade internacional, desde a dcada de 70, como lugar de maior tolerncia para o exerccio de escolhas sexuais alternativas. No s uma porcentagem expressiva dos movimentos libertrios teve ali uma de suas mais expoentes expresses, como parte considervel do pensamento crtico toma os casos empricos, oriundos da comunidade gay/lsbica dali, como exemplares para a discusso. Dentre as vrias configuraes possveis de pesquisa, a escolha desse campo emprico se deu pela potencialidade que ele apresenta em permitir comparaes. Salta aos olhos do especialista, nesses temas, o fato de encontrarmos nessa cidade experincias relativas a prticas erticas alternativas. Sex shops, locais de acesso comercial aos materiais erticos, existem em boa parte dos centros urbanos contemporneos. A grande maioria visa o pblico heterossexual, comercializando livros, vdeos, acessrios variados (vibradores, roupas ntima, leos, bonecos inflveis), concernentes a um
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modelo do desejo que pressupe o exerccio de fantasias sexuais, violando brincando ou mesmo transgredindo - todo um conjunto de prticas e smbolos relativos experincia sexual socialmente no condenvel (heterossexual e visando a reproduo). Parte-se da noo de que, em um comrcio dessa natureza, seja adequado encontrar materiais que acentuem nas cores, nos formatos, nos objetos - certas violaes ao institudo. Esse conjunto de elementos simblicos varivel histrica, social e geograficamente. Contudo, encontramos no mercado pornogrfico um universo restrito de signos, muitos dos quais convencionados em relao a um estilo particular. Melhor dizendo: o comrcio de objetos e acessrios sexuais corresponde a um estilo formado por convenes que, ainda que possam sofrer variaes, nada tm de muito criativas. Muito couro preto, ligas de meia vermelhas, rendas artificiais, dildos46 de tamanhos variados com certa nfase no tamanho avantajado -, imagens de corpos femininos com predominncia do tipo ariano e loiro (preferencialmente, um loiro artificial) e seios firmes e enormes. Os corpos masculinos so dotados, predominantemente, de msculos, com particular nfase a rgos sexuais imensos. Nos vdeos, h destaque nas combinaes ou arranjos sexuais fora do comum, porm tambm condizentes com traos simblicos que visam, no limite, salientar certos aspectos, observveis nas relaes de gnero: corpos femininos (ou feminizados quando o suporte corporal o do homem) so adornados para configurar o lcus da penetrao; corpos masculinos (e no h correspondncia ou alternativa para a masculinizao dos corpos de mulheres) so adornados para configurar o lcus do corpo que penetra. O exerccio da sexualidade entre corpos do mesmo sexo tem preponderncia
Objeto desenhado para ser inserido na vagina ou no nus e que apresenta forma flica. Eles no vibram como os vibradores (peas do mesmo tipo e seguindo os mesmos modelos, mas que tm baterias de modo a vibrarem quando acionados. Existem vibradores que no seguem uma formatao mais flica - voltarei a esse ponto, a seguir). Os dildos, segundo material escrito encontrado nas lojas, so encontrados desde o paleoltico, passando pelos desenhos nos vasos da Grcia Antiga e mencionados nas comdias gregas clssicas. Uma anlise mais detida sobre tais bens erticos est feita no captulo 4.
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entre mulheres e seu sentido ainda corresponde a uma mesma lgica: tornase prtica aceita e estimulante de um desejo voyer masculino. Para alm de uma simplificao de natureza militante, algumas feministas qualificam esses sex shops e esses contedos e prticas como fazendo parte de um modelo hidrulico do desejo, ou melhor, o desejo como algo concebido numa relao corporal input/output (Gallop, 1988). No que concerne discusso que interessa no momento, esse modelo tem como pressuposto a noo de que a pornografia implica a contestao de modos habituais e sancionados de sexualidade e, o mais importante: um modelo no qual a diferena sexual est baseada na incomensurabilidade e complementaridade entre, de um lado, o corpo que deseja e, de outro, o corpo que vai se constituindo como objeto do desejo. Resta enfatizar que o primeiro est configurado, guardadas variaes e arranjos simblicos diversificados dentro de um conjunto de sinais que demarcam simbolicamente o masculino; e o corpo que se posiciona como objeto do desejo por um conjunto de sinais que demarcam simbolicamente o feminino. Os sex shops pesquisados em So Francisco e Berkeley representam casos excepcionais e em crtica contrastante s lojas de aparatos sexuais comuns do mercado. Os estabelecimentos gays, no apenas visam um pblico no heterossexual, como apresentam produtos que enfatizam toda uma padronizao ou uma configurao entre corpos e novas alternativas de desejo entre homens. O sex shop Good Vibrations tambm busca outros pblicos, ainda que tenha uma proposta menos sectria. H nele toda uma retrica e um conjunto de produtos que busca oferecer alternativas para casais heterossexuais, gays e lsbicas. A primeira considerao importante sobre esses sex shops , pois, a construo de um mercado alternativo. Todos os produtos e o conjunto de acessrios buscam constituir diferenas em relao ao padro: um esforo de diferenciao que acabou por criar um mercado segmentado que contempla
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outras escolhas sexuais. H, nesse sentido, um claro dilogo entre convenes. Se os sex shops comuns do mercado enfatizam, nos corpos femininos, seios e cabelos loiros, nos gays e no Good Vibrations no encontramos esse tipo de referente.

Boas Vibraes Valencia uma das ruas perpendiculares Castro Street, mais conhecida pelos crculos locais como a rua das lsbicas. Seguindo a segmentao corrente, neste "pedao" do Mission District, distribuem-se lojas e espaos de afirmao da cultura gay feminina e feminista. Alm de estabelecimentos para tatuar e colocar piercings e de um prdio onde esto reunidas sedes de vrias organizaes em defesa dos direitos da mulher e de homossexuais, est a Good Vibrations. Sex-shop criado em 1977 por Joani Blank, uma especialista em sade pblica sintonizada com o feminismo e interessada em expandir o universo de informaes e alternativas de escolha sexual para um pblico mais diversificado (alm de lsbicas e gays, a loja visa tambm o pblico heterossexual)47. A loja foi organizada a partir de gesto democrtica, na qual as empregadas definiam seu salrio, bem como no investimento considervel em pesquisa e criao de produtos atinados ao prazer feminino. No incio dos anos 90, Blank iniciou o processo de venda, de modo a transformar o negcio em uma cooperativa. Naquela dcada, ainda, novas lojas foram abertas em Berkeley, So Francisco e Massachusetts. Em setembro de 2007, ela foi vendida para uma grande companhia de Cleveland (GVA-TWN) de modo a solucionar problemas

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Joani Blank nasceu em Boston no final dos anos 30, estudou sade pblica e foi atuar na India e sia por um ano. Quando voltou aos EUA, ela trabalhou muitos anos em planejamento familiar e, na Califrnia, orientava mulheres pr-orgsmicas. Nos anos 70, mais precisamente em 77, ela investiu U$ 4 mil para abertura de uma loja de 200 mt2 na Mission District. Ali nascia a Good Vibrations.

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financeiros, resultantes da competio enfrentada pelas vendas de produtos erticos na internet, sobretudo com a Amazon.com e Drugstore.com. Mais do que um entreposto de produtos sexuais, a idealizadora do Good Vibrations considerava estar dando curso a uma misso. Ela partiu da premissa de que h mais prazer sexual disponvel do que experincias concretas e, em funo disso, passou a oferecer acesso a materiais que ajudavam a expandir as experincias, melhorar o nvel de informao sobre sexo, combater o medo, a ignorncia, os preconceitos e a insegurana. Para aqueles que consideravam que esse tipo de negcio no correspondia agenda feminista, ela replicou: "We believe that honest communication about sex is a pre requisite to equal rights both in and out of the bedroom" (Good Vibrations 1994:1). A filosofia que orienta a loja a de que os principais produtos venda, os sex toys, so revolucionrios: "The idea that pleasure for pleasure's sake is sufficient motivation for sexual activity, and that no means of experiencing sexual pleasure is morally, aesthetically or romantically superior to another, is the subversive philosophy behind the enjoyment of sex toys." (Good Vibrations 1994:2). Eles no foram concebidos com a perspectiva de ajudar ou solucionar problemas sexuais. Foram criados para divertir, por isso so chamados de toys. Alm disso, eles so acessveis ao consumidor mdio e so apresentados com informao cuidadosa para o consumidor. Um sex shop politicamente correto, eis a melhor definio para o Good Vibrations. De certo modo, como j foi salientado, h uma tentativa clara de diferenciar esse tipo de negcio no interior do mercado sexual. Mais do que visar lucro, pretende-se legitimar escolhas diversificadas de exerccio sexual, tentando no alimentar esteretipos ou reforar prticas que incorram em objetificao. H, me parece, todo um cuidado em domesticar e neutralizar o sentido de violao que est envolvido no significado corrente de erotismo. No lugar da violao, esse tipo de loja introduz, atravs do seu
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aparato de produtos e manuais, uma nova concepo que salienta o sentido de ginstica e de fortalecimento do self. H um esforo claro de integrao e no de subverso. Vejamos. Primeiro impacto: pelo lado de fora, a loja est pintada com cores pastis. Ainda que no se veja o interior - as portas e janelas so de vidro jateado - nada no exterior a diferencia de outras lojas circunvizinhas que vendem mveis, roupas e livros. Ao atravessarmos a porta, a primeira impresso se confirma: o espao interno claro e clean. As janelas trazem uma iluminao direta que ainda mais reluzente em funo das paredes amarelas. Prateleiras de madeira - e uma madeira bem clara - dividem o interior da loja em setores. Em todas as visitas, encontrei a loja repleta de gente: casais heterossexuais e homossexuais, muitos jovens, alguns com tatuagens e de roupa preta, outros bem discretos. Todo mundo de cara aberta e feliz, manipulando algum aparelhinho, cheirando algum incenso, vela ou blsamo, folheando livros. O cheiro completa o cenrio - um leve aroma de sndalo e alfazema tranquiliza, conforta. Pelo fato do Good Vibrations incluir a presena de mulheres, ainda que vise um pblico alternativo, reconhece-se que o feminino possa ser considerado, antes de tudo, matria simblica a ser valorizada. Porm, de modo particular: indo contra tudo aquilo que conota o padro do mercado mais abrangente. A exposio de corpos de mulheres enfatiza aquilo que contraria qualquer artificialismo. Posters pendurados em todas as paredes mostram mulheres mais velhas e a idade, antes de ser degradante, cuidadosamente apresentada como algo natural; os corpos no so magros ou gordos, tampouco eles so torneados por plsticas ou ginstica. As axilas e as pernas no so depiladas. As rugas, as pelancas e os pelos no so escondidos. Antes, eles fazem parte de corpos que querem ser sexys. Notei a incorporao de uma esttica claramente hippie, mas articulada a certos significantes que salientam a sensualidade e a
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sexualidade. Ali a tendncia a de tentar associar sensualidade a um corpo no artificial, dando a impresso de que se quer legitimar uma nova concepo de sensualidade, em uma verso politicamente correta. Nada avilta ou limita: os jogos erticos podem ser operados em uma lgica que, longe de objetificar o feminino, busca o conforto, a mulher comum, uma espcie de democratizao das escolhas, ou melhor, da ideia de que o erotismo possvel e desejvel para todos.

Dildos

Chama ateno a organizao dos elementos. Do lado esquerdo da loja, est disposta, na parede, uma infinidade de dildos de cores e tamanhos variados (lils, azul claro, rosinha, vermelho cintilante), com formatos para gostos diversos - uns mais grossos, outros de menor dimenso -, texturas que variam entre o ltex e o silicone, alguns com a forma idntica a do pnis, incluindo saco escrotal, outros lisos. Uns duros, outros moles. Logo acima deles, esto expostas cintas para que os dildos possam ser vestidos. Todos so coloridos, alguns feitos de tecido, outros de couro. Seguindo essa mesma parede, vo sendo apresentados outros materiais: h o lugar para os objetos ligados s prticas S/M - chicotinhos de couro ou de plstico de cores variadas, roupas de couro ou ltex pretas, argolas e algemas. H ainda o lugar dos leos e blsamos e lubrificantes e mais algumas prateleiras para os vdeos.

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Vibrador Hitachi Magic Wand

No centro da loja, as estantes vo ajudando a organizar a disposio dos produtos. Nelas encontramos os livros classificados por tipo: fico ertica, manuais para prticas diversas (masturbao, sexo anal, sexo oral), tcnicas de massagem, fotografia e livros diversos sobre como fazer sexo de modo seguro, incluindo livretos que explicam as vantagens e desvantagens dos leos e lubrificantes. Impressiona a variedade e a sofisticao da informao fornecida. Chama particular ateno a quantidade de manuais. H como que uma tentativa explcita de ensinar tcnicas de exerccio sexual, com ilustraes e descries pormenorizadas sobre os movimentos corporais. No existem muitas diferenas entre esses manuais e todos os seus dispositivos de apresentao das vrias tcnicas e os manuais de ginstica. Fontes de uma mesma tradio. A implicao mais imediata: nesses manuais h a concepo do corpo moldvel pelas tcnicas e dicas para o seu adequado desempenho s que, diferente dos de ginstica, neles existe a incorporao de tcnicas para fruio sexual. O incio de todos os manuais sejam eles sobre as prticas S/M ou para masturbao e uso dos sex toys apresenta um texto, em que h a preocupao de tornar legtima a prtica em questo. O intento o de retirar o carter de perverso dos exerccios, descaracterizar qualquer sentido patolgico atribuvel aos agentes envolvidos e convidar os leitores a experimentarem essas formas de sexualidade. Todos eles enfatizam como essa expanso das fronteiras erticas refora a autoestima das pessoas, libertando-as de preconceitos e estimulando a imaginao.

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Outra prateleira expe os vibradores. Os formatos so variados, oscilando entre os flicos (como os dildos) e uns imensos, com formatos parecidos com microfones ou mixers (aquele eletrodomstico que mistura bebidas). Um deles parece uma furadeira eltrica, s que no lugar da broca est acoplada uma bola de textura confortvel. A aproximao visual com eletrodomsticos parece exacerbar a noo de que se pretende tornar os exerccios sexuais prtica rotineira e normal. Como se os seus designers estivessem sugerindo aos consumidores que deixem de lado as tarefas domsticas para investirem no prprio prazer. Ironia ou boutade, essa esttica que sugere uma continuidade, com aquilo que caracteriza as tarefas femininas do lar, d o que pensar. O que se assemelha ao microfone tambm interessante. Como se a ausncia da fala e da voz das mulheres, no cenrio pblico, estivesse sendo elaborada criticamente, a partir de uma metfora irnica, para salientar a nfase em uma nova subjetividade, caracterizada pela busca do prazer, da autoestima, do divertimento.

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Peas vistosas - dildos e vibradores. Ali dispostos perdem todo e qualquer carter de violao. Intriga o fato de serem os elementos mais presentes, tanto no sentido quantitativo como no qualitativo - dada a exuberncia de suas formas. No exagerado afirmar que eles so os sex toys preponderantes. O que me faz pensar que nessa nova configurao do erotismo existe uma nfase na genitalidade. Uma parte do corpo - os genitais parece ser o objeto por excelncia dessas sexualidades que se descortinam.
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A fragmentao do corpo, em partes, tem sido tema de inmeros estudos. Na maioria das anlises, tal fenmeno corresponde crescente objetificao do corpo como resultante da cultura de consumo e das prticas mdicas (Czordas 1994). H tambm toda a vertente de estudos no interior das teorias feministas48 que d maior complexidade, a meu ver, s interpretaes que denunciam a objetificao. Trata-se de autoras que contestam os binarismos mente/corpo, natureza/cultura e qualquer tipo de abordagem que resulta em essencializar ou substancializar. O corpo passa a ser considerado corporalidade, algo que adquire capacidade de ao ou agency. Essas teorias esto sendo elaboradas por autoras que buscam entender o corpo vivido, como representado e usado em situaes culturais particulares. "Para elas, o corpo no nem bruto, nem passivo, mas est entrelaado a sistemas de significado, significao e representao e constitutivo deles. Por um lado, um corpo significante e significado; por outro, um objeto de sistemas de coero social, inscrio legal e trocas sexuais e econmicas" (Grozs 2000:75). Desconstruir a polaridade mente/corpo, uma das bases dessa teoria da corporalidade, implica tomar a materialidade do corpo para alm das inscries definidas pelas leis e pelos termos da fsica. Pressupe, portanto, tomar a materialidade como uma continuidade da matria orgnica e, em seguida, no associar a corporalidade apenas a um sexo, como na nossa tradio cultural, em que o corpo est associado mulher, liberando os homens para os afazeres da mente; recusar modelos singulares e pensar a corporalidade, no interior de um campo plural de alternativas, misturando sexo, classe, raa, idade numa pliade de possibilidades de exerccio e de representao. Enfim, trata-se de uma perspectiva que visa, ao evitar anlises biologizantes ou essencialistas, ver o
Elizabeth Grozs (2000) em competente balano terico sobre o corpo, na tradio filosfica e no feminismo, identifica trs grupos de autoras: o feminismo igualitrio; as tericas que advogam o construcionismo social; e as que pensam a partir da diferena sexual. Esta ltima vertente constituda por Luce Irigaray, Helene Cixious, Gayatri Spivak, Jane Gallop, Judith Butler, Monique Wittig, entre outras. A vertente de pensadoras, a que estou me referindo, condiz com essa ltima classificao.
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corpo como lugar ativo (no passivo e, portanto, produto e gerador) de inscries e produes ou constituies sociais, polticas, culturais e geogrficas (Grozs 2000). Seguindo essas teorias, a nfase na genitalidade - que me chama ateno nas alternativas simblicas desse erotismo politicamente correto deve ser interpretada de modo pouco linear. De um lado, h visivelmente uma neutralizao daquelas inscries que posicionam as corporalidades segundo sexo, raa, idade etc. No se trata apenas de um procedimento que apaga ou pe entre parntesis as posies sociais ocupadas pelos sujeitos que portam os genitais. Antes, trata-se de uma espcie de apagamento das inscries de uma corporalidade, em que o prprio desejo ou prazer possa ser elaborado a partir de outras superfcies ou articulado a outras partes do corpo ou dos corpos envolvidos. De certo modo, focalizar, nos genitais, as possibilidades de fruio tende a obliterar a diferena (pelo menos as marcaes sociais mais explcitas, como sexo, idade, raa). De outro lado, preciso considerar que, a exemplo da diversidade dos dildos e dos vibradores, essa nova ertica est permitindo pensar outra qualidade de diferenas, expandindo ou mesmo explodindo a relao entre um tipo de corpo (com um sexo, uma cor, uma idade etc.) e sua correspondente preferncia de exerccio sexual. Este o lado para o qual essas alternativas criam novos horizontes para a reflexo terica: no h correspondncia entre a posio do sujeito em termos sociolgicos, de gnero, racial e um tipo modelar de comportamento ou preferncia sexual. O campo se alarga, ainda que a preo de uma fragmentao. Antes: a prpria fragmentao empregada como algo positivo, como uma ressignificao que visa a expanso dos prazeres possveis e a imploso de modelos ou da modelagem convencional do comportamento sexual. Nesse sentido, podemos interpretar o interesse e uso dos sex toys como uma tendncia a construir alternativas para os experimentos sexuais e
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corporais, colados ao binarismo corpo da mulher/corpo do homem, ou ainda, aquelas possibilidades que os articulam a determinadas posies sociais, tnicas, raciais ou etrias. Tais alternativas sugerem lidar ou brincar com as diferenas, mas no obliter-las. Dito em termos mais claros: as diferenas no so apagadas, suas variveis e marcadores so combinados de modo a permitir a dissociao entre prtica sexual, identidade de gnero, corpos sexuados e at a noo de materialidade corprea. Contudo, existem casos em que as diferenas parecem estar sendo obliteradas e que so exemplares para desenvolver a minha reflexo. Esse caso foi flagrado em pesquisa de campo nos Estados Unidos, mas j pode ser observado no Brasil, sobretudo entre homossexuais, em festas de carnaval. A anlise e situaes apresentadas a seguir tomam como suporte emprico os clones, um segmento da cultura gay americana. Tratam-se de homens idnticos, no final dos anos 70 at o incio dos anos 80, que desafiaram uma srie de postulados da militncia engajada. Eles desenvolveram o que Levine (1998) chamou de uma subcultura homossexual marcada pelo gnero, a partir da exacerbao da masculinidade. Reproduzo, a seguir, parte dessa descrio de modo a tentar extrair do exemplo elementos para pensar as implicaes da obliterao da diferena.

Os Clones A Castro Street repleta de bares, clubs, lojas, cinemas. Bandeiras com as cores do arco-ris esto hasteadas por todos os cantos. Gente na rua, muito movimento: em parte turistas, nessa espcie de vitrine gay da cidade; outra parte composta por moradores, consumidores, voyers e simpatizantes. Ao entrar nas lojas gays masculinas dos arredores, eu notei no apenas a ausncia de corpos de mulheres, mas certa semelhana com as lojas comuns do mercado ertico: so espaos construdos com a inteno esttica
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de simbolizar violaes. Usando recursos como janela encoberta ou escadas privativas, so lugares em que se tem a ntida sensao de entrar em algo proibido. Alm disso, muitas so as estratgias decorativas e de disposio dos acessrios que ajudam a corroborar uma representao do sexo que viola o institudo: paredes e carpetes roxos, bonecos inflveis expostos com roupas de couro, chicotes, pulseiras com pinos e uma nfase impressionante na apresentao dos genitais masculinos. Na verdade, h uma recorrncia de produtos: vibradores, dildos de todos os tipos, todos enormes, cremes e lquidos lubrificantes, cintos, pulseiras de couro preto e vdeos. Em uma das lojas, dessas que vendem cartes e psteres, observei uma variedade de fotos com nus. Nada a espantar, a paisagem local est repleta desses sinais. Em algumas dessas imagens, vejo cenas que expem dois homens do mesmo tamanho, da mesma cor, o mesmo tipo fsico e estatura. Um par de iguais. H todo um esforo em apagar diferenas entre os dois, de tal modo que o casal passa a ser par, dupla, duplo. Pareceu ser a tentativa simblica mais vigorosa da cena do Narciso no lago, diante da prpria imagem. Comeo a me dar conta que essa imagem dos iguais no est apenas fixada na cena do pster da loja. Na rua, vejo loiros com loiros, bigodudos com bigodudos. A semelhana extraordinria e, ainda que exista diversidade entre os conjuntos - variao dos tipos replicados -, o que me intrigou foi o fenmeno da duplicao. Na pesquisa que fiz sobre o assunto, em peridicos, sobre a cultura gay americana, aparecem referncias, desde meados da dcada de setenta, ao que os autores nomeiam como clones. Tratado como um estilo de vida da comunidade gay, os autores o localizam em Nova York e, em artigos mais recentes, em So Francisco. Entre as vrias descries sobre os gays em saunas, casas de banho ou em paradas, os clones so vistos com considervel desconfiana pelos especialistas e militantes (Holleran, 1992; Bekeman
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1992, Herdt, 1990)49. O estudo de maior flego sobre eles resultou de uma tese de doutorado, em sociologia, de Martin Levine, defendida ainda em 1984, mas s publicada postumamente e, 15 anos depois, como Gay Macho the Life and Death of Homosexual Clone. Esse livro analisa o modo de vida de clones com quem o autor conviveu, entre 1977 e 1984, no West Village em New York. Clone , para o autor, uma expresso mica empregada com sentido crtico e, simultaneamente, celebratrio. A masculinidade evocada caricatural, porm hipervalorizada: na sua descrio, a maioria dos rapazes (entre 18 e 45 anos) era branca, com rostos bonitos e corpos torneados por musculao. Eles vestiam roupas justas (jeans e camisetas brancas), usavam pequenos bigodes ou cavanhaques. Eram participantes ativos do mercado de consumo, aficionados pela Disco Music, e frequentadores assduos de saunas, clubs e boites. Para Levine, essa hipermasculinidade um desafio ao estigma que tomava o gay como um homem falho. Alm disso, so experincias que articulam aspectos que simbolicamente configuram a masculinidade sancionada com a homossexualidade, provocando rupturas na associao entre sexo, gnero e orientao sexual50. Levine acompanhou o auge da visibilidade pblica dos clones at o seu desaparecimento, com o advento da epidemia da Aids em meados dos anos 80. Segundo o autor, a morte dos clones foi resultante de um processo que combinou variados fatores: muitos clones figuram entre o rol das primeiras vtimas da doena; os estabelecimentos pblicos em que a subcultura floresceu foram considerados perigosos para o contgio e fechados por determinao das autoridades ou por deciso da prpria comunidade. Levine tambm chama ateno para o desaparecimento do

Andrew Holleran Steam, soap, and sex The Advocate, 10/1992; Roger Bakeman The gay mans Bar Mitzvah: the emerging gay cultural system Lambda Book Report V.3, N.3, 30/4/1992; Gilbert Herdt Gay Culture in Amrica: Essays from the Field . New York:Beacon Press, 1991. 50 Para entender com maior detalhe a profundidade das rupturas promovidas pelas experincias hipermasculinas homoerticas, aconselho a leitura da tese de doutorado de Camilo Braz (2010).

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carter radical dos clones com a absoro do estilo que criaram pelo mainstream que configurou a cultura jovem gay ps anos 90. As crticas aos clones salientam, com vigor, o aspecto narcisista e hedonista que perpassa a prtica. Sem dvida, essa a primeira impresso ao avistarmos os clones. Sobretudo, se lembrarmos da anlise feita por Richard Sennett, ainda em 1974, quando ele chama a ateno para a valorizao da intimidade nas relaes sociais no ltimo sculo. O declnio do homem pblico e a invaso de aspectos do domnio privado sobre o pblico tm efeitos sobre variados aspectos da vida social e, no que se refere s relaes amorosas, gera, segundo o autor, uma significativa intolerncia em situaes nais quais ocorre ausncia de afinidades. Essas relaes vo sendo desfeitas na medida em que os envolvidos se deparam com diferenas e conflitos. Nesse sentido, o lao que une os casais menos de natureza social e cada vez mais um elo identificado com fatores relacionados troca de emoes e sentimentos. Nas palavras do autor: Na esfera da sexualidade, o narcisismo afasta o amor fsico de qualquer compromisso, pessoal ou social. O simples fato de um compromisso por parte de uma pessoa parece, para ele ou ela, limitar as oportunidades de experincias suficientes para saber quem ele ou ela e encontrar a pessoa certa para complementar quem ele ou ela (Sennett 1988:22). Independente de um exame mais refinado sobre o conceito de narcisismo que est sendo a empregado o que no caberia nesse texto -, vale a considerao de que os clones parecem ser uma ilustrao radical dessa busca da satisfao do eu que no visa a mediao pelo outro. Nesse tipo de parceria, o jogo amoroso parece indicar a eliminao de qualquer referente que implique o enfrentamento da diferena seja ela estabelecida em termos de gnero, seja em termos de outras variveis como cor da pele, estatura anatmica, etnia, estilo pessoal ou ainda gosto ao vestir. Parece tambm condenada a noo de que diferenas

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estimulam a busca de uma complementaridade entre parceiros, to enfatizada em determinadas concepes sobre o amor romntico. Mesmo sendo interessante prosseguir em abordagens sobre as implicaes narcsicas desse estilo de vida da comunidade gay, falta, a meu ver, uma anlise que pense mais a fundo em que medida os clones, enquanto um fenmeno social, podem ser interpretados seja no interior da cultura americana, seja luz de algumas das teorias que esto hoje no debate sobre gnero. Em primeiro lugar, os clones nascem na sociedade americana. Sociedade em que os direitos individuais so relevantes e, em alguma medida, propulsores da legitimao social de escolhas particulares, gerando processos ininterruptos de segmentao. No toa que um fenmeno como esse j tenha encontrado, assim que apareceu, um nome e um lugar definido como subcultura ou como um estilo de vida. A comunidade gay ali est repleta de tipos diferentes e eles vo ganhando lugar no cenrio cultural, poltico e mesmo no mercado de bens sexuais. Trata-se tambm de uma sociedade em que h uma valorizao peculiar do que Hillel Schwartz (1996) chama de a cultura da cpia. Para esse autor, em relao ao passado, memria ou ao bem cultural, a cpia seja ela a reproduo de um modelo erudito, a cpia xerografada ou ainda duplicao na propaganda - coloca questes sobre o ideal da autenticidade e a reproduo do real. Questes que no so propriamente novas. O problema da reproduo de imagens tema de parte considervel da anlise da cultura no sculo XX. Mas, mesmo no sendo um debate novo, algo de peculiar ocorre em parte da cultura americana e valeria indicar para entendermos melhor o sentido dos clones. Humberto Eco, em ensaio brilhante Travels in Hiperreality(1983)- , pode ser um valioso guia. Nele, o autor sugere que imagens como a do Superman, recursos como a holografia, museus como o da Fundao J. Paul Getty, hotis como o Maddona Inn e castelos como o
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Hearst Castle, indicam um imaginrio em que o que est sendo reproduzido obsessivamente perpassado por um ideal realista. Para adquirir credibilidade, todas as reprodues devem incorporar o cone, algo que parea ser perfeitamente igual ao original, algo como a cpia real da coisa que est sendo representada. Nos termos do autor: "The sign aims to be the thing, to abolish the distinction of the reference, the mechanism of replacement. Not the image of the thing, but its plaster cast. Its double, in other words" (Eco 1983:7). Nas formas de apresentao dos museus sobre obras renascentistas e em tantos outros exemplos existe a noo de que o passado deva ser preservado e celebrado como uma cpia autntica ou, como diria o autor, como que havendo uma espcie de filosofia da imortalidade sob forma de duplicao, como um modo de reencarnao. Nesse sentido, para conotar o real, a coisa deve ser vista como real. Em determinadas situaes, a referida duplicao excede o sentido do original, criando "castings" pretensamente mais reais do que aquilo que representam. Sua anlise sobre o Getty Museum definitiva neste ponto. L, o trabalho de um homem e de seus colaboradores tenta reconstruir a credibilidade de um passado, segundo regras de objetividade que esto longe de pertencerem cultura que est sendo apresentada. A implicao mais importante dessa anlise a de que h um ponto em que a obsesso, por reconstituir, nubla a relao entre o real e o falso: "The 'completely real' becames identified with the 'completely fake'. Absolute unreality is offered as real presence."(idem). Os clones - em certa medida e guardadas as devidas propores parecem indicar mecanismos que esto associados a essa tendncia hiperrealidade. De fato, no se trata apenas de um jogo entre parceiros para parecerem semelhantes. Por mais que na imagem dos duplos sintamos o esforo deles para criar, com a convivncia, um estilo igual de modo a posicion-los como idnticos, o que mais chama ateno o resultado: no
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so homens parceiros no amor e no estilo de vida, havendo, de modo distinto, a preocupao em parecerem duplos, clones. Clones que no so clones, de fato, havendo certa correspondncia do parecer real com o absolutamente falso. No toa, pois, que esse fenmeno tenha aparecido no interior dessa cultura que tem, para com a cpia, esse sentido hiper-real. Outras interpretaes podem ser tentadas. Os clones nos sugerem pensar certos aspectos que esto subjacentes nas teorias sobre gnero. O relacionamento entre idnticos desafia o sentido do dimorfismo sexual51, sobretudo o princpio da incomensurabilidade e da busca pela complementaridade, no modo de concebermos a diferena entre os corpos masculinos e femininos. Essa noo est difundida por todo o corpo social, indo alm das questes meramente anatmicas. Est presente, inclusive, em boa parte dos escritos feministas at a dcada de oitenta. Em certo sentido, esses homens iguais, como clones, rompem qualquer noo de complementaridade e de reunio de opostos. A reside a novidade do fenmeno, ainda que no esteja necessariamente presente na conscincia dos agentes envolvidos. O exemplo ilustra, com a radicalidade que o caracteriza, uma alternativa simblica para o casal que no s constitudo por parceiros do mesmo sexo, como por um duplo que extrapola ao limite os conceitos de simetria e de igualdade. Os idnticos, nesse sentido, no brincam apenas com o real e o falso, o autntico e a cpia, mas com o prprio sentido que atribumos ao diferente e alteridade nas relaes amorosas e na sexualidade. Ao substiturem o casal pelo "um", os clones desafiam a reflexo sobre sexo e gnero que causam efeitos polticos, sobretudo, na defesa da relao igualitria entre parceiros diferentes.

Modelo de diferenciao sexual baseado na incorporao do princpio de que os corpos do homem e o da mulher so incomensuravelmente distintos. Como j foi desenvolvido no captulo anterior, tal modelo passou a ser empregado desde o final do sc. XVIII com os desenvolvimentos das cincias biolgicas, mas com implicaes importantes sobre o modo como as relaes de gnero passaram a ser geridas. Para maiores esclarecimentos, consultar Thomaz Laqueur (1990).

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Os clones no so politicamente corretos. Emergentes em cenrio prAids e no marco de uma obsesso pela cultura do corpo provocaram reaes na comunidade gay, ilustrativas do desconforto que variadas vertentes de defesa das minorias sexuais tm, diante de prticas que lidam com contedos tomados como objetificantes. Considerados alienados acusados da adoo acrtica de um comportamento de consumo e massificador, os clones aparecem na bibliografia como se j no existissem. Alega-se que a maioria deles faleceu, mas a morte evocada sobretudo simblica. Os clones incomodaram os militantes dos anos 80 e 90, no s pela ateno que destinam ao corpo, forma que cultuam a partir de uma masculinizao esttica, mas pelo fato de parodiarem as noes de diferena e de igualdade ou, mais precisamente, o modo de articul-las na luta poltica pela legitimao da diversidade sexual. Em contrapartida, o Good Vibrations exemplar como caso bem sucedido. Loja criada no marco das sex wars entre feministas radicais e as libertrias, ela conseguiu fazer dinheiro e produzir efeitos positivos sobre o campo da defesa de direitos sexuais, ampliando, de modo muito rico, as possibilidades de pensar novas alternativas erticas. Ali foi elaborada uma verso politicamente correta do erotismo, intrigante o suficiente para examinarmos alguns de seus efeitos paradoxais. Ao tentar um exerccio de pensar o que se ganha e o que se perde com essa expresso politicamente correta, possvel reconhecer uma ampliao positiva do escopo de escolhas sexuais. inegvel que hoje as pessoas tm acesso a uma maior diversidade de experincias sexuais sozinhas, acompanhadas e junto a pessoas do mesmo sexo ou no, bem como podem realizar experimentos sexuais com sex toys, cujos efeitos sobre as fronteiras materiais corpreas so bastante interessantes, como veremos adiante. Nesse processo, algumas das normatividades de gnero e sexualidade perderam

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preponderncia, em especial as relacionadas ao controle da sexualidade feminina. Tal diversificao de possibilidades sofreu, nessas duas ltimas dcadas, uma ampliao de fronteiras nacionais e tambm sociais: das experincias gays e lsbicas circunscritas a um campo poltico nos Estados Unidos, as novas modalidades de tcnicas, produtos e acessrios migraram para outros pases, sobretudo por meio das dinmicas de mercado. No caso do Brasil e esse ser o objeto do captulo seguinte -, os resultados de minhas investigaes indicam uma feminizao da pornografia, sobretudo na sua vertente de lojas, que extremamente relevante como mudana, especialmente se lembrarmos que a pornografia foi um gnero de expresses criado por homens e para desfrute masculino. Contudo, trata-se de uma ampliao que traz implcito um preo: o do deslocamento do sentido da pornografia que perde sua conotao de obscenidade e adquire um sentido de sade e de fortalecimento do eu. De fato, noto uma substituio de significados. O obsceno, caro s expresses erticas que se desenham em materiais, desde o sculo XVI, est perdendo lugar para a noo da prtica sexual como tcnica corporal ou, mais precisamente, ginstica que visa a autoestima individual. Linda Williams (2004), ao estudar com seus alunos a pornografia no cinema, vdeo e fotografia sugere que o termo ob/scene seja trocado por on/scene dada a imensa visibilidade pblica dessas expresses na contemporaneidade. Essa sugesto interessante, sobretudo, por assinalar a tenso entre o que passa a ser exposto na arena pblica, rompendo normatizaes e, o que vai sendo constitudo como comportamento normal. A minha hiptese a de que foi a aproximao da sacanagem com o cuidado saudvel do corpo e da mente que tornou possvel a expanso de fronteiras, seja em cenrios transnacionais, seja em direo das mulheres, consumidoras preferenciais e alvo predileto das engrenagens do mercado. Por se tratar de um processo dinmico e de
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mudanas com resultados inesperados, vale acompanhar nas pginas que se seguem as re-significaes, os usos e as implicaes do erotismo politicamente correto, no Brasil e, mais especificamente, em uma cidade como So Paulo.

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Captulo 3 Mercado ertico e feminilidades: os novos sex shops de So Paulo Um estudo que foi pioneiro, no Brasil, por articular modalidades de erotismo e suas expresses transgressivas, foi o de Nestor Perlongher sobre a prostituio viril52. O Negcio do Mich (1987) apresenta uma etnografia brilhante e rica que aponta experincias sociais envolvidas em uma dinmica complexa entre as normas de gnero, de sexualidade e suas contestaes, no mbito do mercado. no universo das transaes sexuais que prazer e prescrio se articulam e se retroalimentam, expressando o que Perlongher chama de fugas desejantes, bem como, e simultaneamente, uma diversidade de dispositivos instaurados para controlar ou neutralizar os perigos das fugas53. Vrios estudiosos, em nosso pas, seguem hoje essa influncia e se dedicam a estudar as novas formas de sexualidade, tentando decifrar as convenes erticas e, a partir delas, questes como a diferena e a transgresso54. Hoje no podemos estudar apenas aqueles universos institucionais de produo dos saberes prprios consolidao da sociedade burguesa dos sculos XVIII e XIX, como foi inicialmente realizado por Foucault: clnicas, prises, processos judiciais. Torna-se estratgico
Outro estudo que trabalhou aspectos sobre o mercado sexual em uma perspectiva antropolgica foi desenvolvido por Maria Dulce Gaspar (1985), sobre garotas de programa no Rio de Janeiro. 53 Fugas desejantes seriam os efeitos transgressivos s normatividades sexuais, em experincias guiadas pelo desejo, a partir de um processo de produo de intensidades libidinais, provocadas pela operao de tensores. Para o autor, os tensores so de atribuio de valor e de distribuio no cdigo categorial que, no que se refere ao negcio do mich, seriam basicamente trs: gnero, classe, idade e um oculto, raa. A competente resenha publicada por Simes (2008) sobre a reedio recente do Negcio do Mich chama ateno para o pioneirismo e a importncia atual das anlises empreendidas por Perlongher. O conceito de zonas de deriva de David Matza, interessante pelo distanciamento crtico que proporciona s teorias funcionalistas sobre o desvio, e foi articulado pelo autor ideia de deriva, proposta por Deleuze e Guattari (1972), ampliando as possibilidades de reflexo sobre os deslocamentos de identidades sociais e de convenes sancionadas. 54 Adriana Piscitelli, Julio Assis Simes e eu temos desenvolvido pesquisas nessa direo, a partir do projeto temtico Fapesp, coordenado por Mariza Corra, intitulado Gnero e Corporalidades (em vigor entre 2005 e 2009). Alm dos resultados j acumulados por tais investigaes, importante mencionar as contribuies valiosas de Isadora Frana (2006) e Camilo Brs (2008; 2010).
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investigar as prticas que envolvem os erotismos, em meio a um universo que parece absolutamente central no mundo contemporneo: o mercado. Alm da constatao emprica de que para as novas alternativas erticas esse universo significativo, parto do pressuposto de que ele constitui atualmente uma figura das mais paradoxais. Nesse cenrio, renem-se experincias que alternam, de modo intrincado, esforos de normatizao e tambm de ressignificao e mudana de convenes sobre sexualidade e gnero. Tal complexidade no pode ser tratada, me parece, a partir de uma abordagem vulgarizada do marxismo que apenas denuncia e, de forma maniquesta, as desventuras alienantes e instrumentalistas do mercado. O propsito desse captulo aprofundar a discusso sobre o mercado ertico (produo, comercializao e consumo de bens erticos), e pensar, de um lado, suas conexes mais gerais com o mercado ou seja, com uma lgica, cuja operao implica a produo de diferenas a partir da oferta de produtos. A descrio etnogrfica, nesse sentido, visa definir melhor certos conceitos, pensar sobre o lugar que diferena e transgresso ocupam em segmentos desse mercado e de como esse lugar incide na produo de corpos, alm de, mais precisamente, refletir sobre a relao entre corpos e pessoas. Interessa refinar, assim, os instrumentos analticos referentes operao de mercado e remarcar as noes j assinaladas por Peter Fry (2002), ao tratar dos produtos de beleza para a populao negra, bem como a maior participao de modelos negros na publicidade brasileira. O autor analisa o modo como os produtos entram no mercado, indo contra as perspectivas que tomam os consumidores como vtimas passivas ou, ainda, aquelas que assinalam que os fabricantes seriam meros realizadores dos sonhos ou desejos dos consumidores. Essa produo organizada para explorar todas as possveis diferenciaes sociais por meio de uma motivada diferenciao de bens. Fry, portanto, ao lidar com os novos segmentos de mercado para os
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negros, toma cuidado para no presumir que estejamos diante de algo que apenas possa ser visto como resultante de uma demanda da classe mdia negra. De fato, o autor compreende tal processo como constituinte da formao dessa classe mdia. A indicao acima valiosa para evitar tratar a emergncia de sex shops como mero reflexo de novas configuraes nas relaes de gnero ou de novos padres para as prticas sexuais. Trata-se, antes, de um processo de direes variadas que implica, de um lado, a articulao entre sacanagem, autoestima, ginstica e prazer, perdendo, assim, seu sentido clandestino anterior. Por outro lado, regula certa constituio de etiquetas, para os praticantes, a partir de convenes de gnero e de sexualidade. A pesquisa realizada, em So Paulo, mostra uma clara expanso do que parecia estar vinculado apenas a um dos segmentos do mercado ertico norte-americano, criando faces e recortes novos e intrigantes. Nele, eu notei efeitos do erotismo politicamente correto: a criao, que no data mais do que uma dcada, de sex shops em bairros de classe mdia alta, tendo como pblico-alvo de consumo mulheres com mais de trinta anos, heterossexuais e casadas que no frequentavam esse tipo de estabelecimento. Os dados apontam para uma interessante feminizao desse mercado, tanto se considerarmos a comercializao quanto o consumo. Importante mencionar que estamos diante de um fenmeno em que h uma segmentao do mercado por gnero, combinada ou articulada a uma segmentao por classe, por idade e por regio da cidade. Tal segmentao apresenta a seguinte configurao: quanto mais baixa a estratificao social do pblico para quem a loja organizada e, na maioria dos casos, ela se localiza na regio do centro antigo da cidade -, maior o segmento masculino, com ndices expressivos de homens mais jovens ou bem mais velhos ( alta a incidncia de senhores aposentados ou desempregados, motoboys e office-boys). Quanto mais alta a classe social do pblico visado, pela loja, maior o segmento
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feminino, seja do ponto de vista das proprietrias dessas lojas, como das vendedoras, e das consumidoras55. Na direo inversa das vises que tendem a tomar o mercado ora como mero reflexo de demandas sociais ora como fora manipuladora diante da qual o consumidor passivo, temos esse nicho de sex shops, caso exemplar de um processo, certamente mais denso, de constituio de novas prticas e posies diante da sexualidade. Salta aos olhos que por intermdio do fenmeno caracterizado por uma espcie de retroalimentao entre demanda e oportunidades, as normatividades sexuais que regulam o controle da sexualidade feminina esto sendo modificadas. Inegavelmente, estamos assistindo a uma valorizao dos bens erticos e por iniciativa de mulheres (como produtoras, comerciantes e consumidoras). importante no desconsiderar o fato de que se tratam, na maioria, de mulheres heterossexuais, com bom poder aquisitivo e no to jovens. Como se sabe, o mercado de consumo, sobretudo a partir dos anos 50, foi consolidado por e para mulheres. Sharon Zukin (2005) assinala que preciso ter em mente o papel produtivo das mulheres no consumo de massas, no apenas como consumidoras, mas como estilistas, gerentes, publicitrias e especialistas em marketing. De fato, elas constituem o segmento de consumo mais significativo do mercado em geral, para o qual ele organizado e diante do qual a demanda construda. Nesse sentido, no de estranhar a introduo de novas modalidades de produtos em campos ainda pouco explorados. A questo intrigante nesse caso no reside no fato do comrcio

E, nesse caso, mulheres ou muito jovens, vindas em grupo, ou com idade superior a 25 anos, com maior poder aquisitivo. Este ltimo constitui o nicho de mercado que foi criado recentemente, cujas lojas se concentram em bairros de classe mdia e mdia alta, cuja grande maioria de proprietrias de mulheres. Tambm relevante destacar que nas lojas investigadas h uma presena significativa de moas como vendedoras e, em todas as lojas que foram objeto de pesquisa de campo, encontramos uma maioria de consumidoras. Para a pesquisa de campo foram escolhidas lojas de diferentes tipos, observando vrias caractersticas: tamanho da loja, localizao, tempo de existncia, tipo de clientela (aspectos socioeconmicos, etrios, de gnero e de orientao sexual).

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tentar abrir negcios no ramo ertico, mas o que explica o sucesso significativo e a visibilidade que ele tem alcanado.

O que um sex shop, em So Paulo? No tempo em que a pesquisa de campo foi feita, entre 2004 e o incio de 2007, minha equipe e eu acompanhamos a conformao do mercado ertico em So Paulo, a partir de trs nichos: um mais antigo (que, segundo nossas fontes, existe desde os anos 70), localizado na regio central; um outro, criado a partir de meados dos anos 90, com lojas espalhadas por diferentes bairros de classe mdia do municpio de So Paulo - ao norte (Santana e Jaan) e nordeste (Belm, Tatuap, Vila Carro, chegando at Guaianazes); e o terceiro, que ganhou visibilidade na passagem do sculo, est localizado nos Jardins, se estendendo para a zona sul (principalmente, Moema e Vila Olympia). Situados no tempo e no espao, segundo o mesmo padro que acompanha os deslocamentos da centralidade do municpio, cada um desses nichos apresenta singularidades em relao ao tipo de empreendedor envolvido, os produtos em destaque e a clientela que frequenta o estabelecimento. Tais peculiaridades expressam e esse o material que interessa analisar - diferenas marcadas por gnero, por escolha sexual, por idade, por poder aquisitivo (raa e cor aparecem de modo sempre indireto e no vis). Nos levantamentos feitos, ns contabilizamos 50 lojas no municpio e na Grande So Paulo e 34 lojas virtuais56.

Mesmo no sendo uma tarefa fcil ou no obtendo, como resultado, dados inteiramente confiveis (pela provvel invisibilidade fiscal de alguns estabelecimentos), chegamos a esse nmero pelo Guia Sexy de So Paulo (2004), por meio de pesquisa em sites de lojas, bem como de pesquisa emprica em campo, sobretudo via dicas fornecidas por informantes. No mapa, assinalamos 44 lojas no municpio, mas havia, naquele momento, mais seis, espalhadas pelos municpios da Grande So Paulo (Santo Andr, So Bernardo e Osasco). Como se ver a seguir, os dados divulgados pela ABEME so bem mais expressivos.

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A localizao das lojas pelo municpio e as datas aproximadas de suas criaes acompanham o processo de mudana da nucleao do centro metropolitano. Os sex shops mais antigos e de conformao popular esto concentrados no centro e expressam, de certo modo, o esgotamento urbanstico do Centro como local de empresas e bancos, seja a partir da degradao dos prdios antigos e ausncia de espao para construo de novos, seja pela falta de segurana sentida pelos empreendedores dada a presena pblica da populao de rua, dos trabalhadores informais e desempregados, dos camels etc. Desde os anos 60, a expanso significativa dos escritrios na Av. Paulista criou uma situao tambm de esgotamento, no pela degradao, mas pela super valorizao dos terrenos e imveis: 75% dos terrenos da Paulista foram ocupados, nos anos 70 e na dcada seguinte, levando os preos foram s alturas. Os Jardins, rea de ocupao mista e contgua Paulista, sempre concentraram o comrcio de elite para os estabelecimentos que investem em endereo com visibilidade. Esse justamente o caso do nicho dos sex shops que atendem o pblico feminino de alta classe mdia e foi entre a Rua Oscar Freire e Al. Lorena que as primeiras lojas erticas de elite divulgaram seus produtos e alternativas de consumo. Nos anos 90, a criao dos sex shops na zona sul da cidade (sobretudo no Itaim, em Moema e Vila Olympia) acompanha de perto a expanso da centralidade rumo ao vetor sudoeste, fenmeno estudado por Frgoli e que representa a clara noo de uma nova centralidade com base em mecanismos de mercado e suas prticas e conceitos derivados flexibilidade, atendimento ao cliente, prestao de servios (Frgoli, 2000:181). O surgimento do Centro Berrini, em meados dos anos 80, como local especfico de edifcios empresariais - que demandavam espao e luxo funcional, sem precisar de endereo com visibilidade, como no caso dos conjuntos comerciais da Paulista - exemplar desse deslocamento de
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centralidade. O interessante que tal nucleao no permanece fixa no espao e no tempo. O autor chama ateno para a rapidez atual dos ciclos de ocupao e obsolescncia das regies centralizadas, dinmica que explica a atual mobilidade da Berrini para os grandes terrenos da Marginal Pinheiros. Em seu estudo publicado em 1995, Frgoli alerta que ocorre uma pulverizao metropolitana da centralidade tradicional, que foi gradativamente deixando de ser a principal referncia na cidade, com o surgimento espalhado de inmeros centros, entre eles os novos centros especializados, funcionais, que demandam uma ocupao organizada (Frgoli, 1995:81-82). Assim, nada garante que o local estratgico para abertura dos sex shops e a cartografia apresentada acima, no se modifiquem e em pouco tempo. Comeo a descrio pelo centro, mas antes, vale indicar que as informaes sobre o quadro econmico que recobre as atividades das lojas, relativas a nmero de vendas, preo de compra dos produtos, por intermdio de importador e dinheiro que circula pelo negcio, so bem pouco confiveis. Existe uma associao Associao Brasileira do Mercado Ertico e Sensual (ABEME) criada em meados dos anos 90 (alguns sites indicam 1995, outros 1997) por um publicitrio, Evaldo Shiroma, que tambm proprietrio da JL Promoo de Eventos. Tanto a ABEME como este escritrio de eventos, organizam o acontecimento mais importante do setor: as Ertica Fairs, feiras anuais que acontecem desde 1995, reunindo os principais lojistas, importadores e produtores, no s de So Paulo como de todo o pas. Em nossas investigaes, notamos que a totalidade dos dados expostos em reportagens e indicados pelos agentes do mercado, foram fornecidos pela ABEME. Contudo, essa associao no tem site na Internet, apresenta um telefone de contato que no atende, impedindo nosso acesso ao material de pesquisa para embasar os nmeros divulgados. E os nmeros so expressivos: o mercado em nosso pas movimenta R$ 800 milhes por ano,
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apresenta uma taxa anual de crescimento de 10% a 15%, existindo, atualmente, 700 sex shops e 50 fbricas de produo de acessrios (desde lingeries, fantasias at vibradores). Segundo os dados divulgados, So Paulo o lugar de maior sucesso do empreendimento, perfazendo uma circulao de R$ 250 milhes/ano, com 150 sex shops que faturam R$ 50 milhes por ano. No segredo que parte considervel de lojas opera sem muito rigor com o fisco e corre solta a reclamao em diferentes ramos de que, se todas as regras fossem seguidas e as taxas pagas, os negcios seriam economicamente inviveis. No , pois, de estranhar encontrarmos no domnio do mercado ertico uma impreciso at, primeira vista, calculada: quanto mais vultosos os nmeros, maiores as chances de novos empreendedores. E isso mesmo que se nota ao pesquisar o campo. Todas as pessoas entrevistadas que abriram o negcio, sobretudo no terceiro nicho (o mais rico), alegam ter sido estimuladas por dados de pesquisa fornecidos pela ABEME. Mesmo sem instrumentos adequados para apurar com maior rigor, a investigao qualitativa trouxe indcios que contestam a grandiloquncia desses nmeros e sugerem alguns parmetros para desconfiar deles. No perodo da pesquisa, a maior fonte de importao e de franquias de lojas do municpio, em seguida do estado e, por fim, do pas, era a empresa Ponto G. Criada em 1995, suas lojas tm um lay out prprio que adotado por toda a rede de franquias e vendia produtos, at 2003, importados por uma distribuidora do mesmo proprietrio57. O Ponto G tornou-se uma espcie de marco no universo dos lojistas do ramo: eles foram os primeiros a importar, em maior quantidade, uma variedade de estimuladores, dildos e vibradores,
Para se ter uma noo, em 2000, a rede de franquias tinha aberto 25 lojas no pas e divulgava, por meio da ABEME, o recurso necessrio para abertura de uma loja: R$ 90 mil para um espao de aproximadamente 60mt2, todo montado e com estoque inicial. Eles prometiam um faturamento mensal de R$ 30 mil. Conseguimos informaes de gerentes da franquia, inclusive seus nomes, mas nos foi vetado o nome do proprietrio.
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bem como ensinaram os comerciantes a vender esses novos produtos no mercado, apontando e tomando como alvo o pblico feminino. Em 2004, contudo, vrios entrevistados sugeriram que j no compravam seus produtos por intermdio da importadora e assistimos o fechamento de algumas de suas franquias. Em 2007, a Associao Brasileira de Franchising (ABF) excluiu a rede Ponto G de seus quadros filiados, depois que a comisso tica entendeu que o franqueador no cumpriu com suas obrigaes. Antes de ser um panorama seguro e de estvel crescimento, a pesquisa revelou um esforo bastante significativo dos lojistas para manter seu negcio, por vezes tendo que adicionar estratgias para garantir, via mdia, uma visibilidade crescente, porm vicria em termos econmicos.

No centro Um morador de So Paulo ou um visitante familiarizado com a cidade conhece a Amaral Gurgel, rua sombreada em todo o seu trajeto por um tetoviaduto apelidado de Minhoco. Ele sabe, tambm, que ela demarca a fronteira (mais socioespacial do que definida pelas normas urbansticas) entre o centro, centro histrico e antigo ncleo financeiro, e o incio dos bairros de classe mdia e mdia-alta, em particular, Santa Ceclia e Higienpolis. Imagine-se debaixo desse viaduto, nas proximidades de uma das entradas do metr, andando rpido entre uma borracharia, um bar e, logo em frente, um pequeno hotel usado para transaes sexuais (antes de prostitutas, mais recentemente de travestis). No lado da rua contguo ao centro, uma loja sem vitrine, mas com placa, indica o negcio: loja de convenincia ertica, como remarca uma das duas vendedoras grudadas no balco, folheando uma revista e sem querer muita prosa. A porta de vidro transparente no esconde
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o que a loja vende e, ao passar por ela, prateleiras dividem o espao aberto daqueles 100mt2. Toda a parte central ocupada pelas prateleiras com vdeos e DVDs erticos produtos dispostos segundo certa classificao (produes nacionais separadas das importadas) e, o mais importante, uma organizao que tenta reunir as sries por tipos de prticas: sexo heterossexual, sexo entre homens, sexo bizarro (categoria mica que rene filmes diferentes com cenas variadas de zoofilia, outras com sinais de sadomasoquismo e ainda sexo entre anes e entre gente muito gorda)58. Ao primeiro olhar, as imagens se sobrepem numa espcie de melt-in-pot de corpos e carnes. Contudo, a ordem bem marcada: nas prateleiras mais prximas da porta e mais visveis, as fotos mostram cenas de sexo entre homens musculosos e muitas mulheres, loiras oxigenadas com peitos grandes (principalmente quando os filmes so importados) ou morenas de coxas rolias (no caso, das produes brasileiras). Dentre a filmografia nacional (e a empresa de maior destaque Brasileirinhas59) h quantidade considervel de filmes que sugerem a preferncia nacional pelo traseiro (como na srie que rene mais de oito filmes com o ttulo geral de Anus Dourados60), bem como alguns ttulos que mostram uma influncia das cenas e narrativas de algumas das historietas de Carlos Zfiro: Primas safadas, As vizinhas quentes61. Seguindo adiante,
Para uma anlise etnogrfica detalhada e rica sobre a produo de filmes porns, no Brasil, sugiro a leitura da tese de doutoramento de Daz-Benitez (2009) que, inclusive, trata das produes na cidade de So Paulo, dando destaque a como so selecionados os atores, a organizao e execuo dos filmes e todas as convenes de gnero e sexualidade que decorrem desses processos de criao. Ela investigou o lado mainstream do mercado que contempla, em sua maioria, as prticas pornogrficas heterossexuais, gays e travestis e que incorpora fetiches considerados mais leves, ou seja, no classificados como bizarros (como o sexo com pessoas obesas, idosas, grvidas ou a zoofilia). Para uma bela anlise sobre o que o mercado toma como bizarro, sugiro a leitura de Jorge Leite (2009). 59 A empresa produz filmes pornogrficos que so hoje os mais expressivos e visveis da produo nacional. Seus filmes mais conhecidos trazem atores de destaque no cenrio pblico, como Alexandre Frota e a exchacrete Rita Cadillac. Para maiores informaes e anlise, consultar Daz-Bentez (2009). 60 A referncia irnica desse ttulo a srie produzida e veiculada pela Rede Globo nos anos 80, Anos Dourados, que retratava as experincias amorosas dos jovens dos anos 50, no Rio de Janeiro. 61 Agradeo a Helosa Pontes ter me chamado ateno para a semelhana entre alguns aspectos que conformam os enredos e personagens descritos e o material pornogrfico produzido e veiculado nos famosos Catecismos. Carlos Zfiro o pseudnimo do funcionrio pblico Alcides Aguiar Caminha (192158

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os ttulos dos DVDs e as imagens vo descortinando cenas mais proibidas: primeiro, o sexo entre homens e, em seguida, nas estantes mais baixas e distantes ao olhar do leigo, sexo com algemas, correntes e chicotes, depois o coito obeso. A referncia ao trabalho de Carlos Zfiro, nesse caso, no banal. Ele tomado como o exemplar mais significativo de uma vertente popular e, hoje, tradicional da pornografia nacional. Seus Catecismos trazem elementos que indicam a relevncia simblica de certos traos que configuram no tanto o que caracterizaria a singularidade brasileira, como quer Roberto da Matta (1983), mas certamente uma vertente do erotismo que se desenvolveu aqui, dos anos 50 aos 70 do sculo passado, e que habitou a mente e prticas de uma gerao de homens. Se hoje possvel dizer que estamos diante de uma multiplicidade de formas e propostas de erotismos, inegvel que os traos de Zfiro ainda tm lugar. Os sex shops do Centro revelam aspectos que dialogam de perto com tais referentes. Da Matta, ao apresentar a sua teoria da sacanagem a partir do material de Zfiro, chama ateno para as caractersticas da ao e dos personagens que ainda fazem sentido, pelo que pude presenciar em campo. H um trao claro de gradao no enredo das histrias: um primeiro momento, em que a mulher por sua beleza e curvas atrai o homem que, logo em seguida, inicia a cantada. Logo que seduz a mulher, nas variadas narrativas, comea o que Da Matta chama de ritual de desnudamento, quando o olhar decisivo e tem como mira o corpo feminino, em um movimento sequencial padronizado, da parte de cima para a parte de baixo e, depois, para o corpo masculino. Na gradao das aes, o objetivo
1992) que desenhou e publicou em preto e branco e folha de ofcio mais de 500 pequenas narrativas. Carioca e bomio, ele foi tambm compositor de sambas para a escola Mangueira em parceria com, entre outros, Nelson Cavaquinho. O anonimato de Carlos Zfiro foi mantido at 1991 quando a revista Playboy revelou nome e biografia de Caminha. Zfiro, Deus grego do vento. Na lenda de Psiqu, ele mencionado como um mensageiro de Eros (Sergio Augusto, 1983).

com

bichos

(h

uma

certa

predileo

pelos

cachorros),

estrategicamente misturados ao sexo em que um dos parceiros ano ou

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aparente o de alcanar os genitais. Porm, como destaca o autor, a sodomia elemento constante, sendo sempre a mulher o alvo da prtica. Segundo ele, esse ato deve ser visto no como uma ruptura ao modelo genital, mas como uma ao complementar ao coito vaginal. No existem referncias homossexualidade nos quadrinhos de Zfiro e os personagens so delineados a partir de sinais bem demarcados: os homens so ativos, ricos, controlados, experientes e todos bem dotados; as mulheres so pobres, confusas, passivas. Elas so figuradas, inclusive, em uma imagem dupla: inexperientes na posio de esposas moralistas ou retratadas como prostitutas e depravadas. Porm, com o correr das prticas sexuais essa caracterizao rgida e polar dos personagens cede lugar ao comando das aes pelas mulheres, o que parece ter sido desabrochado por uma fora interna. Todos esses elementos me parecem estar em total sintonia com os salientados por Bataille em sua teoria do erotismo dos corpos e que foi devidamente examinado no captulo 1. Tanto l como c, o que est sendo assinalado pelos autores, antes de constituir a essncia do erotismo ou a particularidade de um erotismo brasileira, um modelo perpassado por noes como o dimorfismo sexual, cujos efeitos implicam reforar abordagens essencialistas e heteronormativas. As convenes sexuais, de gnero, de idade e de preferncias por fetiches so empregadas na loja de convenincia do Centro de modo tambm rgido, tentando tornar ainda mais pleno o sentido do termo sexo explcito. Fortes so tambm os modelos de prteses, consolos e vibradores (os termos so nativos) dispostos em ganchos nas paredes laterais. Para vlos, preciso passar por entre as prateleiras dos vdeos e, para expressar a primeira sensao visual que tive, pareciam pedaos de carne morta: com a forma peniana (inclusive, glande e veias em relevo), eles so vermelhos, azuis ou verdes de colorao opaca e escura. Alm do aspecto doente e levemente gangrenado, eles so embalados em um saco de acetato
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transparente, fechado com um papelo plastificado sem qualquer compromisso com o design grfico. Uma das vendedoras nos informou que esses produtos so da indstria nacional. Tempos depois, descobrimos que eram produzidos por uma empresa pequena de tipo familiar, com atuao no mercado h mais de vinte anos. O dono e sua esposa so proprietrios de duas lojas (uma na Av. Ipiranga e outra no bairro da Penha), e da pequena fbrica dos consolos62. Existe uma diversidade considervel de pequenos empreendedores na confeco de lingeries e fantasias, a maioria deles envolvendo costureiras em produo domstica. Dada a facilidade de acesso importao de dildos, vibradores e estimuladores norte-americanos e suas cpias chinesas, a produo nacional de sex toys limitada e de qualidade baixa, segundo depoimentos de diferentes lojistas63. O perfil desses empreendedores, pelo que os dados permitiram apurar, caracteriza o negcio como de tipo familiar, envolvendo outros parentes, alm de marido e mulher; no caso dos produtores de dildos, os sobrinhos (um deles j se estabeleceu no mercado, vendendo lingeries). A famlia no est preocupada com pesquisas de mercado, orientaes de marketing, tampouco com a tendncia que ser exposta a seguir, a respeito de outros nichos do mercado de veicular os produtos e servios pela mdia. Outra caracterstica desse tipo de empreendimento a baixa preocupao com a modernizao tecnolgica, empregando apenas o plstico duro, o ltex e no o silicone ou, mais recentemente, o cyberskin.

O nome da empresa est ocultado de modo a preservar a privacidade dos envolvidos que, mesmo com a nossa insistncia, no aceitaram fazer parte da pesquisa. 63 Segundo informao da ABEME, 75% dos sex toys so importados, principalmente dos EUA e da China, e seus preos variam de R$ 70 a R$ 800, sendo os norte-americanos os mais caros. Existe variao de preos entre produtos idnticos, a depender da localizao da loja na cidade: os que custam mais caro so vendidos nas lojas dos Jardins. Encontrei produtos nacionais apenas nas lojas do Centro e em algumas de bairro, como a loja pesquisada na Vila Carro. Mas, mesmo ali, o produto no aconselhado pela vendedora que os considera mal feitos e at perigosos (existe o risco de quebrarem em meio operao).

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Alm dos poucos lingeries venda e de uma pequena variedade de fantasias (roupas de vinil), essa loja tem cabines de peep show
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onde os

consumidores podem assistir aos vdeos, com privacidade. Boa parte das sex shops do centro, com exceo das pequenas lojas de galeria (como as da Rua 24 de maio), fornecem esse tipo de servio que raramente oferecido pelas lojas dos outros nichos. Nesse sex shop da Amaral Gurgel, os clientes das cabines so homens com mais de 40 anos ou jovens de at 25 anos: aposentados ou desempregados e os motoboys, sobretudo durante o dia. Em outro sex shop que tambm oferece o servio das cabines um bem prximo Av. Paulista a frequncia diferente e apresenta certa variao se considerarmos o perodo diurno ou noturno. De dia, homens engravatados e jovens entram na loja para o uso das cabines, sobretudo no horrio do almoo. A partir das 18 horas e durante a noite, a clientela continua masculina, porm com predominncia de gays que, inclusive, usam juntos (em casais ou em grupos) as cabines. Ali, e nesses horrios, o lugar deixa de ser apenas um estabelecimento de comrcio e passa a ser tambm universo de sociabilidade e, provavelmente, local que participa do circuito GLS da cidade. Longe de serem politicamente corretas, as lojas erticas do Centro representam um tipo de empreendimento com aspectos semelhantes ao modo como a pornografia sempre circulou: um negcio para o desfrute masculino, com clara e direta conotao sexual. As poucas mulheres nessas lojas so vendedoras e as compradoras, na maioria, profissionais do sexo que atuam nas redondezas. A presena de pesquisadores to estranha naquele cenrio que quando minha aluna entrou em uma loja pequena de uma das galerias da
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Peep na lngua inglesa apresenta, como um dos seus sentidos, espiar, espreitar. Esse o caso: cabines para assistir cenas de sexo explcito. No caso das cabines das lojas investigadas, os filmes so escolhidos pelos usurios a partir de canais e com durao aproximada de sete minutos. Para cada sesso, o usurio compra uma ficha que custa R$1,50. Existe variao considervel dentre os canais de filmes, considerando todas as lojas. De qualquer modo, todas as lojas com cabines fornecem mais de 20 canais e existe uma diviso entre canais de sexo homossexual, sexo heterossexual e uma variao bem menor de sadomasoquismo e sexo com travestis.

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Rua 24 de Maio, depois de ter se apresentado e dito que estava ali em observao de pesquisa, viveu a seguinte situao: Vendedor: Vocs inventam cada desculpinha! Pesquisadora: Vocs? Vendedor: Vocs putas, vem aqui s encher o meu saco! Pesquisadora: Infelizmente, eu no sou puta, sou pesquisadora mesmo! Vendedor: Aqui s vem puta ou desocupada. Eu no dou entrevista, no falo, no deixo tirar fotografia, nem usar o nome da loja. E no tenho carto. E se voc no for comprar nada, no demore muito! Pode espantar os clientes! (notas do dirio de campo, janeiro de 2005) Do ponto de vista das convenes do mercado ertico, o que a situao ilustra se relaciona a uma modalidade de pornografia em que a fronteira entre a transgresso e o sancionado claramente demarcada e j traz inscrita a marca de gnero: mulher ali atrapalha o negcio. Interessante notar que se essa concepo foi predominante at h pouco tempo, hoje ela carrega o sinal de classe baixa. Essas lojas so organizadas por empreendedores de estratos mais baixos de classe mdia e para um pblico popular.

Os sex shops de bairro At fazer a pesquisa no imaginava encontrar lojas de produtos erticos em bairros como Santana, Tatuap, Penha ou Jaan. Bairros de ocupao antiga e compostos, sobretudo antes de 1980, por segmentos de classe mdia baixa e por imigrantes, hoje so regies com projetos imobilirios rentveis e caros, que oferecem servios e ncleos de comrcio populao de alto poder aquisitivo. Encontramos no Tatuap e em Santana, por exemplo, sex shops que ilustram bastante bem esse cenrio de mudanas no quadro social e urbano, representando um perfil distinto das lojas do
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Centro: com a preocupao de atingir consumidores das classes mdias altas, oferecem produtos para casais (cosmticos erticos, dados e cartas para as brincadeiras sexuais65). Os demais estabelecimentos, nos outros bairros mencionados, possuem um perfil ligeiramente diferente. Tratam-se de lojas cujos proprietrios tambm fabricam produtos: lingeries (Brs), consolos e cosmticos (Penha) e acessrios sadomasoquistas (Juaguar). Do ponto de vista empresarial, as lojas de bairro constituem caso distinto se comparadas s do centro. No Centro, a maioria dos sex shops tem vendedores e proprietrios homens, sendo os lojistas membros das classes mdias baixas. Nas de bairro, encontramos lojistas de estratos mdios e a participao mais efetiva de mulheres, seja como vendedoras, seja como proprietrias. Esse o caso da dona da loja do Tatuap, cuja histria parece exemplar do quadro sociolgico dos empreendedores erticos de bairro. Lvia veio do interior do Rio Grande do Sul para trabalhar como secretria. Travou amizade com uma moa, em um salo de beleza, que trabalhava em um sex shop no centro66, indicando para ela esse novo emprego. Trabalhou como vendedora nessa loja por quatro anos. A loja fechou e ela foi contratada por uma proprietria de outra sex shop em Moema67. Ganhou a confiana da dona, foi promovida gerente e, depois de trs anos de economias guardadas, Lvia virou lojista: comprou o estoque de produtos e o ponto da loja do Tatuap. Seu empreendimento tem uma marca singular: diferente do padro estabelecido pelo antigo proprietrio, Lvia demitiu o
Cosmticos erticos so lubrificantes e cremes aromatizados, os dados e as cartas de baralho trazem desenhos com posies para jogos sexuais. 66 A loja foi fechada em 2001 e era da propriedade de um alemo que voltou ao seu pas depois de anos no Brasil, perodo em que vendia produtos e ensinamentos prticos de sadomasoquismo. A loja ficava na Rua Baro de Limeira: no andar de baixo vendia-se acessrios como roupas de ltex e vinil, algemas, arreios, chicotinhos, dildos e vibradores; no andar de cima, vdeos erticos variados e, em uma sala parte, a amiga de Lvia recebia clientes para atendimento sadomasoquista. 67 Essa loja foi aberta em 1995 e conhecida pelo setor por ter se especializado na venda e aluguel de vdeos e agora DVDs. Ela tambm oferece o servio de cabines. A proprietria j no atua no mercado, tendo passado o ponto para um terceiro. A loja bem grande e apresenta as caractersticas das boutiques erticas: uma decorao clara e bonita, bom relacionamento com a mdia e demais lojistas da regio. Tem como objetivo atingir o pblico consumidor feminino e, com exceo dos clientes que procuram as cabines, o consumidor mais assduo da loja so mesmo as mulheres.
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vendedor homem, contratou uma moa (ensinando-lhe a atender os clientes com ateno e explicaes detalhadas sobre os produtos), redecorou o ambiente interno e diversificou as estantes com acessrios importados. Trata-se de um caso a revelar que a sua experincia no setor se fez de modo gradual. Partiu do conhecimento adquirido no centro at atingir a posio de gerncia em loja para clientela de classe mdia alta e, acumulado algum capital, ela comprou o ponto no bairro de classe mdia, difundindo nesse novo ambiente os padres do comrcio ertico de elite. A tendncia mais recente das lojas de bairro tem sido a de abrir o negcio ertico para atingir um pblico familiar e feminino. Como notamos em campo, nem sempre a meta alcanada a contento. Nessas lojas de bairro, os homens ainda so os consumidores mais numerosos, mas quando pedem explicaes ou sugestes nas compras, se referem s esposas ou namoradas. As mulheres, mesmo em menor contingente, compram mais e produtos mais caros (estimuladores, alm dos cremes, lingeries e fantasias)68. Uma das estratgias para alcanar esse segmento , segundo os vendedores e o material de divulgao utilizado por eles, a de oferecer um servio diferenciado: atendimento personalizado e entregas em domiclio. O risco de exposio dos clientes maior em regies residenciais e onde as relaes face-a-face so marcantes, de modo que garantir a discrio no constitui empenho de marketing. Gostaria de chamar ateno menos para essas estratgias e mais para o fato de j notarmos, nos bairros, um nicho de empreendimentos erticos, visando casais. H um esforo de no chocar presente na retrica das pessoas que trabalham nessas lojas e, sobretudo, no modo como apresentam os produtos, a disposio dos mesmos no espao e,

Nas sete lojas que foram investigadas com maior detalhe, nos bairros mencionados, a presena de mulheres consumidoras in loco era diminuta, com exceo do sex shop do Tatuap (que talvez tenha um pblico feminino mais expressivo, em funo de se localizar ao lado de uma estao de metr e de uma faculdade) e o do Brs, especializado em lingeries femininas.

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principalmente, as explicaes fornecidas para o uso. Uma pornografia para os casais e para a famlia? Vejamos. O design interno das lojas apresenta um mesmo padro de distribuio: da entrada, tem-se acesso visual s fantasias e lingeries; ao passar para uma nova sala, depara-se com os cosmticos (gel, lubrificantes e cremes para estimular) e com as brincadeiras (dadinhos, cartas de baralho); e, finalmente, avistam-se os toys (consolos, estimuladores, bombas de extenso peniana etc.). Essa organizao, mais comum do que se imagina, primeira vista, d o que pensar. Existe nela a gradao, ritmo da ao ertica assinalado por Da Matta (1983): o espao da loja mostra, aos poucos e num calculado jogo de esconde/expe, produtos considerados picantes, porm menos chocantes, e aqueles que sugerem desejos menos convencionais. A retrica dos vendedores assinala a estratgia de evitar que o consumidor potencial fique constrangido com os objetos venda. interessante salientar a noo de que lingeries e fantasias sejam produtos mais palatveis ao gosto moral dos clientes. Nas hierarquias dessas pornografias, vestir o corpo para o sexo e produzir uma performance que evoca posies sociais seriam, nesse sentido, prticas menos chocantes (leiase mais normais) do que os toys de estimulao. Ou ainda: a estimulao visual adornar o corpo para situa-se nesse mapa de modo menos transgressor do que a estimulao direta do corpo, sendo o objeto que pode chocar mais, justamente, aquele cuja materialidade fsica afasta, em tese e apenas em tese, a relao entre dois corpos humanos. Examinemos com calma essa hiptese. Os produtos expostos nas vitrines e que colorem os ambientes internos so fantasias femininas variadas (enfermeira, colegial, tiazinha, danarina de ventre, empregada, entre outras) e lingeries, tambm femininas e provocativas. Conforme a observao feita por vendedores em lojas: enquanto as mulheres procuram e compram fantasias de tigreza e
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bombeira, os homens compram para elas fantasias de colegial e empregada domstica. Ainda que o tecido empregado varie de qualidade, h uma constncia das cores fortes (vermelho e roxo), da transparncia dos panos, couros, plsticos brilhantes e plumagens. As fantasias, as calcinhas e soutiens sugerem uma sensualidade cujas convenes parecem sublinhar dois sentidos: o de ser vulgar e o de ser para o corpo feminizado 69. No so oferecidas fantasias masculinas e so raras as cuecas estas aparecem nas lojas para o pblico homossexual masculino. Esse fato no elimina a possibilidade de que homens comprem lingeries femininos, inclusive, para uso prprio 70. O relevante no caso parece ser que as inscries de gnero so coladas a uma modalidade de sensualidade que enfatiza o vulgar. A materialidade corporal associada a um sexo pouco importa, mas no o sentido de vestir, feminizando e tornando obsceno. Chama ateno tambm essa correlao entre a transparncia dos tecidos, como o voile ou a renda, contraposta impermeabilidade do couro ou do plstico: o jogo de entrever e sentir o calor das partes ntimas ou o de ved-las, interditando-as ao olhar, mas tambm ao toque. Na pornografia, a escolha dos materiais e o modo como so empregados aludem contrastes, atravs de sinais exagerados. Mais do que tornarem explcitos so jogos de mostrar, de esconder, de deixar entrever ou de interditar. Tanto o modo como os produtos so dispostos no espao da loja como o uso desses materiais apresentam o movimento anlogo ao do striptease que desenvolve no tempo os termos de um cdigo que o do enigma: promete-se, desde o incio, a descoberta de um segredo, depois essa

69 Feminizado, no caso, implica que o corpo vai ser dotado desse sentido, no importando se o corpo da mulher ou do homem. 70 Esse tem sido um caso repetido por vendedoras de lojas diferentes: homens heterossexuais procuram calcinhas e soutiens de tamanho GG e alguns deles, em seguida compra, vestem os acessrios no vestirio da loja. Para uma anlise rica sobre o caso de crossdressers na cidade de So Paulo, consultar Vencato (2009).

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revelao retardada (suspensa) e, finalmente, simultaneamente realizada e retirada. (Barthes, 1979:154). Os marcadores de gnero, no caso das fantasias, combinam feminilidade a atividades profissionais que evocam assimetrias sociais ligadas subalternidade ou ao controle: posies de cuidado (enfermeira e empregada domstica), de conotao do que hoje se chamam de pedofilia (colegial), as que sugerem sensualidade animal (tigreza ou coelhinha) e as de domnio (bombeira, militar, polcia). O corpo feminizado o corpo vestido para depois ser despido e no so oferecidas nem demandadas fantasias para vestir o parceiro que se relaciona com a figura performada. As convenes em destaque nas fantasias remarcam as posies de cuidado ou de controle, mas com o sentido da pardia. A ironia perpassa os produtos, a sua materialidade e formas. As fantasias no so uniformes: so feitas para jogar, iludir, aproximar e afastar os sentidos evocados pelo referente. Assim, a saia curta e rendada da enfermeira, deixando aparecer a calcinha vermelha e o mini jaleco com decote profundo com a enorme cruz (tambm vermelha) indicam o jogo de cuidar e, sensualmente, castigar. Se lingeries e fantasias so, do ponto de vista dos lojistas de bairro, os produtos mais palatveis aos olhos dos consumidores de famlia, os anis penianos so os toys que menos ameaam o pblico masculino. Esses objetos so os primeiros a serem vistos quando adentramos o espao destinado aos estimuladores, dildos e vibradores. Tratam-se de pequenos anis de borracha siliconada para ser vestidos no pnis, tendo como efeito mant-lo endurecido. Alm disso, a pea traz acoplado um vibrador mido para estimular o clitris. A concepo desse toy a de que a estimulao venha acompanhada da penetrao vaginal com a presena do pnis. O que significa: esse um brinquedo para ser usado por um casal formado por um homem e por uma mulher. O suporte corporal masculino , nesse caso, imprescindvel, o que j no ocorre de modo necessrio quando se trata dos
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dildos ou outros estimuladores, inclusive os de forma flica. Ao nos determos sobre o sentido destes anis (mas tambm no das capas penianas), fica evidente a sua funo complementar ao pnis, que no caso, no subtrado nem passvel de substituio.

Anis penianos

A heteronormatividade bem valorizada nas lojas de bairro, sobretudo a noo de que possvel abrir negcios erticos em regies onde vivem famlias, desde que o que o produto de venda tente ao menos em parte preservar o divertimento para o casal.

As boutiques erticas A marca feminina sobre o mercado ertico significativamente acentuada no segmento mais rico: nas lojas dos jardins, mas tambm na parte abastada da zona sul, como Moema e Vila Olympia. O primeiro sex shop com tais caractersticas foi aberto em meados de 1990 e se localiza em Moema, mas foi apenas a partir de dezembro de 2003 que esse nicho adquiriu visibilidade com o lanamento da Club Chocolate. Filial de uma loja aberta em 2000, no Rio de Janeiro, ela foi inspirada na Collete de Paris grande difusora de lojas que misturam produtos de design, moda e gastronomia. A Club Chocolate traz projeto arquitetnico71 arrojado de trs
Os proprietrios da Club Chocolate so Cludio Maurcio e a Riopele, uma empresa txtil portuguesa. O projeto arquitetnico de autoria de Isay Weinfeld, arquiteto premiado internacionalmente e especializado em projetos de lojas e restaurantes.
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andares abertos e, no ltimo, uma porta de correr inteiramente espelhada separa um espao fechado de 25 metros quadrados chamado Clube das Meninas. A placa na porta indica que proibida a entrada de animais, crianas e homens e, dentro, as paredes cor-de-rosa expem lingeries sensuais e chics72. As algemas com peles estilizadas de ona, chicotes customizados e alguns acessrios ficam guardados em gavetas e so mostrados apenas quando as consumidoras solicitam. Em maio de 2004 foi inaugurada a Maison Z, em um dos sobrados mais cobiados e de aluguel elevado da Al. Lorena. Essa loja propriedade de duas mulheres jovens, ricas e bem relacionadas73 que resolveram investir no ramo ertico, depois de assistirem em Londres a uma palestra de Anita Roddick, a famosa criadora e dona da marca inglesa de cosmticos atinados com a preservao do meio ambiente: The Body Shop. Nessa palestra, souberam que as filhas de Anita, Justine e Samantha, eram as donas de um sex shop de luxo em Londres, a Coco de Mer, que busca atingir o pblico feminino rico com acessrios erticos caros74. Inspiradas pela ideia de que possvel associar certos produtos erticos a noes de elegncia e de sofisticao, as donas da Maison Z ajudaram a consolidar esse novo nicho
A maioria dos lingeries vendida na Club Chocolate tem marca internacional como Dior ou Dolce Gabana e, especialmente, da Madame V, uma marca brasileira que exporta 95% de sua produo. Interessante que o site dos lingeries feitos no Brasil e de empresa cuja proprietria brasileira est em ingls e a frase de chamada Seductive Lingerie from Brazil. A mdia de preos das calcinhas est acima de R$ 70,00. 73 Patrzia Curi e Izabel Collor so as organizadoras e scias majoritrias do empreendimento, mas contam com scios capitalistas, cujos nomes no quiseram revelar. Patrzia e Izabel so formadas em Publicidade. Antes de abrir esse negcio, Patrzia trabalhou na Daslu (a loja multimarcas de luxo mais conhecida de So Paulo e, recentemente, envolvida em escndalos fiscais) que costuma contratar, como funcionrias, moas de famlias ricas e conhecidas da cidade; Izabel trabalhava na parte de promoes e merchandizing da Nestl. Segundo a gerente da loja que nos concedeu entrevista, as duas so socialites: moas de famlias de elite que convivem em um mesmo crculo social. 74 Anita Roddick montou sua primeira loja de cosmticos artesanais em 1976 e, em poucos anos, transformou o pequeno negcio de Brighton, no sul da Inglaterra, em uma das lojas mais conhecidas da Europa. Preocupada com o meio ambiente e ligada ao Greenpeace, Anita foi patrocinadora de campanhas variadas em parceria com Dalai Lama. Em 1998, ela lanou uma campanha para aumentar a autoestima de mulheres que acompanham, inegavelmente, o empreendimento ertico das filhas. Todos os produtos da loja so desenhados de modo a estimular o prazer de mulheres, mas de mulheres consideravelmente abonadas: l so vendidos produtos caros, os mais baratos custam em torno de sessenta libras e feitos a partir de design sofisticado e com matrias nobres: Jimmyjane Gold um vibrador feito em ouro (custa aproximadamente duzentos e cinquenta libras) e o Leloyva vibrator feito artesanalmente em estanho (custa mais de setecentas libras).
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que tem, como principal caracterstica, o investimento para atingir o segmento de consumidoras de luxo. Uma das estratgias que formularam foi a de tentar diferenciar a noo corrente de sex shop para a de erotic shop ou boutique ertica. o que pudemos observar na entrevista realizada por ocasio da coleta de dados: Pesquisadora: O que significa diferenciar o erotic shop do sex shop? Gerente: Significa que sex shop j uma coisa cravada na cabea das pessoas, a gente sabe o que sex shop, no Brasil: underground mesmo, submundo: escuro, tem uma mulher que vai estar l e vai te falar, como se fosse uma impressora, o que um vibrador, ou no vai te explicar e vai te olhar feio, vai te estranhar. Aquelas coisas, aquelas embalagens sujas, aquilo ali que voc no vai entender nunca. Coisa que voc olha e fala: Gente! um mundo muito longe do teu, sempre muito longe do teu. Acho, na verdade, que o que atrai, principalmente o mercado masculino, por ser uma fantasia, uma coisa longe da sua realidade. Quanto mais longe da sua realidade, melhor para algumas pessoas. Ento, algumas at gostam de sex shop pra poder entrar na fantasia. Mas diferente de erotic shop. Eu acredito que erotic shop seja uma coisa... ... no mais didtica, mas mais... claro, mais chic, n?, mais limpa, (mais) quase uma clnica... no uma clnica horrvel. Mas assim... muito mais limpa mesmo, imagina uma coisa: agora a loja est no oitavo andar, quer dizer, totalmente o contrrio do underground, n? Quando a gente estava na casa da Lorena tinham dois andares e a erotic shop ficava no segundo andar. Voc entra num mundo desconhecido, mas que voc vai se familiarizar. Quando eu atendo um cliente, eu quero que ele se familiarize, que ele realmente perceba e acredite que aquilo ali pode fazer diferena, que aquilo no uma brincadeira, mas aquilo realmente saudvel. Porque tem muita gente que, no que tem problemas, mas no sabe at onde o prazer pode chegar. (trecho de entrevista feita com Sonia, gerente da Maison Z, agosto de 2006) Esse depoimento ilustra as implicaes sociais das boutiques erticas sobre as normatividades de gnero e sexualidade: ao segmento feminino com pretenses de elite se vende produtos em um ambiente, cujas referncias e sinais pretendem afastar um contedo sexual caracterizado como sujo. A sujeira, no caso, inteiramente erotizada, ainda que o termo ertico seja o
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sinal de distino desses estabelecimentos em relao aos demais sex shops. O sujo atrai os homens, o limpo o que remete ao leve cheiro de lavanda que exala dos espaos da loja pretende tornar familiares os produtos que so vendidos a partir de uma retrica que intenciona, alm do consumo, ensinar a tornar o prazer algo saudvel. Essas ideias constituem o cerne do erotismo politicamente correto analisado no captulo anterior. Contudo, diferente deste, a proposta das boutiques erticas supe uma fissura de gnero: erotismo com transgresso masculino; erotismo com sofisticao, luxo e sade, feminino75. De fato, a Maison Z bem como o Clube das Meninas, a Doc Dog Fetish76, a Revelateurs, a Love Place77 atendem a um pblico 80% feminino, 15% de casais e 5% de homens, comprando produtos para namoradas, esposas ou amantes78. A loja funcionou durante um ano na Al Lorena, tendo depois se transferido para um apartamento de 50 metros quadrados no oitavo andar de um prdio da Al Casa Branca, rua prxima do endereo anterior. Esse fato no sem importncia: o sobrado da Lorena era um endereo de visibilidade, mas com um custo considervel incompatvel, em termos econmicos, com as vendas concretamente efetuadas. Depois de um ano, mudaram para o apartamento mais barato, mas ainda nas imediaes e o negcio passou a girar em torno das vendas por internet. O padro parece ser esse: o primeiro passo o de divulgar a marca e tornar pblico o
Essa noo que associa sex shop a algo obscuro tambm faz parte da retrica e do conceito de outras lojas que foram investigadas por ns de modo prolongado, como a Love Place. 76 Doc Dog Fetish era uma erotic shop, aberta no final de 2005 e fechada em 2008, ligada loja Doc Dog, uma multimarcas de roupas modernas para jovens de classe mdia alta. 77 A Revelateurs foi aberta em 1995, sendo o primeiro sex shop para o mercado feminino de elite. At hoje, ela funciona em Moema. Trata-se de uma loja grande que vende produtos importados. A Love Place de propriedade de uma moa japonesa, Denise Sato, formada em Turismo. Essa loja, aberta em 2001, fica ao lado do Shopping Center Ibirapuera e atende majoritariamente a um pblico feminino de classe mdia alta. 78 Esse dado foi fornecido pela ento gerente da Maison Z, a partir de levantamento feito pela loja nos primeiros seis meses de seu funcionamento. Desse modo, o dado se refere coleta feita no ano de 2004. Esses nmeros no so muito distintos daqueles que aparecem nas publicaes das lojas, nos sites e divulgaes da ABEME. Trata-se de informaes que no podemos checar com sistematicidade. Porm, o dado combina com nossa impresso qualitativa, em pesquisa de campo, sobre a alta incidncia de mulheres, como consumidoras, nas lojas investigadas.
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empreendimento e seus produtos e, depois de ter o negcio mais conhecido, realizar o lucro com as vendas sem exposio. As lojistas argumentam que a mudana acompanha a demanda da clientela: de modo a evitar o constrangimento das consumidoras, elas realizam a venda com entrega a domiclio, bem como organizam palestras e cursos sobre sexualidade e autoestima. A descrio que se segue a do sobrado de dois andares, local onde foi feita a pesquisa de campo e que apresenta as peculiaridades deste nicho. Seguindo o mesmo sentido de gradao presente nos sex shops de bairro ou mesmo das estantes de DVDs, das lojas do Centro, o segmento chic tambm apresenta os produtos como numa encenao de strip tease: os objetos vo sendo desnudados com vagar. De modo a evitar a associao com o underground, essa loja investiu na organizao e exposio dos produtos a partir do eixo baixo e alto: primeiro e segundo andares. No primeiro andar, perto da entrada, um armrio com joias e bijuterias e uma mesa com produtos variados (ncessaire estampado com imagens erticas, caixas cobertas por fotografias de nus, quadrinhos, sabonetinhos em formato de bumbum ou seios). Ao lado dessa mesa, um pequeno cenrio era composto por um sof vermelho e prateleiras com sabonetes, cremes para massagem e sais de banho. Nesse espao tambm eram expostos lingeries e roupas. Alis, para ser mais precisa, a maioria desses lingeries era de um tipo que pode ser usado como roupa. O segundo andar era dividido em trs ambientes: espao de lingeries, biblioteca e erotic shop. Nesse andar, as lingeries eram para ser usadas exclusivamente como roupas de baixo nas suas verses para o dia a dia ou mais sensuais e sedutoras. Encontramos conjuntos de calcinhas, bodies, soutiens, pijamas coloridos (brancos, rosas, amarelinhos); modelos imitando pin-ups ou biqunis; lingeries pretos, alguns com cores mais fortes
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(vermelhas e laranjas); calcinhas com amarraes diferentes, robies du chambre com transparncias, rendas, paets, plumas. A biblioteca consistia em um sof, uma mesa com alguns livros, e uma estante com TV/DVD e filmes. Os livros, nacionais e importados, versam sobre comportamento: Como sair de uma saia justa, Conhecendo melhor os homens e o livro da srie Sex and the City. Os DVDs so erticos (todos importados) e a coleo completa das temporadas de Sex and the City79.

Vibradores Rabbit

A primeira prateleira do espao dedicado ao erotic shop apresentava variados estimuladores femininos (ovos vibratrios ou bolas de pompoar80), kits femininos com leos e gels (lubrificantes que esquentam ou que esfriam, muitos com diferentes sabores como baunilha, menta ou morango). Ao lado dessa prateleira, um armrio com alguns acessrios, como capas penianas, algemas, brincos para mamilos e poucas fantasias (bailarina e colegial). Ao fundo, finalmente, a prateleira com vibradores (rabbits de diferentes cores e tamanhos), estimuladores em forma de calcinha (butterfly), alm de produtos
Sex and the City foi uma srie produzida pela HBO, canal a cabo norte-americano, que estreou em 1998. Essa srie foi baseada em um livro escrito por Candance Bushnell, a partir de sua coluna homnima no The New York Observer, na dcada de 90. A srie apresenta as aventuras e desventuras amorosas e sexuais de quatro mulheres solteiras, profissionais e da classe mdia alta nova iorquina. A referncia dessa srie apresentada de modo explcito pelas boutiques erticas paulistanas: no s as sries so vendidas, como tambm os produtos fazem aluses s personagens e ao gosto de consumo dessas personagens. O espao da Maison Z dedicado aos sex toys tem o nome de Samantha Jones a personagem mais sexualizada das quatro e que presenteou suas amigas com rabbits em um dos episdios mais famosos da srie. Rabbits so estimuladores vibratrios com forma flica e com movimentos giratrios. 80 Bolas de pompoar, tambm conhecidas como bolas tailandesas, so usadas no pompoarismo, antiga tcnica oriental, derivada do tantra, que visa o prazer sexual atravs da contrao e relaxamento dos msculos circunvaginais.
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para sexo anal plugs com ou sem vibradores81. Todos os produtos dessa parte da loja, com exceo de alguns gels, so importados. Segundo a dona da loja, os produtos brasileiros so de pssima qualidade.

Plugs

Em nossas sesses de observao, nessa boutique ertica, assistimos as vendedoras atendendo clientes. Havia uma recorrncia nas falas: elas assinalavam que j experimentaram tudo e todos os produtos eram muito bons: Esse gel timo, eu j usei e realmente tive orgasmos mais prolongados com ele. Algumas explicaes apresentavam um tom mdico, mas sempre baseadas na vivncia pessoal: esse lubrificante dilata os vasos e d mais prazer, o plug relaxa a musculatura e facilita a penetrao anal, para o homem a sensao de frio melhor, j para as mulheres o calor que aumenta o prazer. Alm disso, elas davam um jeito de associar, ao discurso, a ideia de que as mulheres modernas e ousadas devem usar esses produtos e lutar pelo seu prazer: Esse estimulador eu indico para casais que gostam de ousar, de tentar coisas novas, Voc quem deve mostrar para ele as novidades, mostrar como se usa, mostrar que isso vai aumentar o

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Butterfly um vibrador clitoriano com forma de borboleta que, com o apoio de elsticos, pode ser vestido como se fosse uma calcinha. Os plugs anais so formas cnicas (largas na base e sendo afinadas na ponta) feitas de silicone ou ltex. Para uma caracterizao e anlise dos dildos e vibradores, ver captulo 4.

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prazer dos dois., Voc tambm pode usar esse estimulador sozinha, quando voc estiver no seu momento de prazer82. Interessante remarcar dois aspetos: diferente das lojas de bairro, as boutiques erticas no investem tanto em fantasias, apenas nos lingeries; contudo, como nelas, h tambm uma tentativa de produzir o que chamam de familiaridade em relao aos produtos e ao prazer saudvel que podem provocar. Sade e uma espcie de educao para o prazer so os elementos que caracterizam o erotismo das boutiques de classe alta. A seguir, apresento duas cenas que ilustram como esse padro tem se difundido para outras prticas. Cena 1: A mulher diamante Domingo, 8:30hs da manh. Sala de conferncias de um flat dos jardins em So Paulo. Eu e minha aluna ganhamos de cortesia uma participao no curso Mulher Diamante oferecido por Nelma Penteado. Na antessala estavam expostos lingeries, cosmticos e acessrios de sex shops para venda. Na sala, encontramos sentadas aproximadamente 50 mulheres: a maioria de classe mdia, profisses variadas com empregos em relaes pblicas, dentistas, secretrias, muitas com pequenos negcios. Grande parte delas na faixa dos 30 anos ou mais. A espera e o silncio constrangedor foram cortados com um som estridente e a apresentao de Nelma Penteado Ela j deu palestras para mais de 1 milho de mulheres. Ela foi a primeira mulher a falar de erotismo para mulheres casadas. Ela a melhor palestrante do mundo... Ela irrompe o cenrio, toda de branco e strass, gritando: Bom dia!!! Todas respondem: Bom dia! Ela: Esse bom dia est muito chocho! Quero ouvir
O mesmo cuidado em explicar o produto, acentuando a vivncia pessoal, a sade e o ensinamento, esteve presente nas situaes de pesquisa na Love Place, na Picante Sex Shop (loja de bairro do Tatuap, cuja dona tinha trabalhado durante anos na Sex Appeal de Moema).
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um bom dia com muita energia. Bom dia! Todas respondem: Bom dia! Ela: Agora sim. Ela sobe no palco e d incio palestra. Para comear, e como era muito cedo,... ela colocou uma msica da Xuxa e nos convidou para danar e, em seguida, pediu que virssemos para a esquerda e fizssemos massagem na companheira do lado para ela acordar. Enquanto isso, ela gritava palavras de ordem para serem repetidas por todas. A maioria das frases devia ser dita para a amiga do lado: Acorda. X preguia X mau humor... A massagem terminou com um abrao de trenzinho coletivo. Ento, ela pediu para todas fecharmos os olhos, pois iramos agradecer a Deus por conseguirmos nos levantar todos os dias. Depois da breve prece, ela afirmou que o curso uma troca, que para que ele acontea necessrio que todas estejam abertas, seno ela e todas ns apenas estaremos perdendo nosso tempo. E ela no deixou os filhos em casa para perder tempo. Ela disse que podia ver no rosto e nos olhos (Os olhos so a porta da alma) o que cada uma estava pensando. Algumas estavam totalmente abertas, algumas ainda tmidas, e algumas pensando O que essa mulher pode me ensinar? Eu que tenho mestrado, doutorado, MBA. Eu que sei tudo. Eu sei que eu no tenho MBA, mestrado etc., mas eu j falei para mais de 1 milho de mulheres. E mudei a vida de delas, por isso alguma coisa boa eu posso passar. Por isso, eu peo para essas pessoas que deixem de preconceito e aproveitem de verdade o curso. Minha aluna e eu nos entreolhamos, senti que a bronca era para mim. Em parte devia ser mesmo, tamanho o meu espanto e desconforto de estar naquele auditrio lotado e tendo que interagir, danar, agradecer a Deus... engoli em seco, pensando nos ossos do ofcio e fiquei com uma cara de paisagem, esperando pelos ensinamentos. A palestra inicial girava em torno da autoestima. Por exemplo, se quando voc estivesse chegando aqui no flat voc encontrasse uma pedra de rua no cho, voc a pegaria? Todas: No. Mas, se voc tivesse
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encontrado um diamante? Voc pegaria, traria para c, ficaria olhando ele a cada intervalo, cuidaria dele, mostraria para todo mundo, poliria ele sempre, no verdade? Ento, se voc for uma pedra de rua, se sentir como uma pedra de rua, se tratar como uma pedra de rua, os outros te vero e te trataro como uma pedra de rua. Os homens apenas vo te usar e jogar fora. No vo te tratar como voc merece! Mas, se voc for um diamante, todos vo te tratar como um diamante. E, alm disso, um diamante, mesmo quando quebrado, estilhaado, nunca perde seu valor. Seja um diamante! Quem mulher-diamante levanta a mo. Diga para sua amiga: Voc um diamante. Todas: Voc um diamante. E ela: Diga para sua amiga: No deixe nunca mais ningum te tratar como pedra de rua. E continua: Estamos aqui conversando sobre autoestima, cuidar do jardim, no deixar ningum destru-lo. Mas algumas de vocs devem estar pensando... e a sacanagem? Eu vim aqui para aprender a sacanagem. Eu queria esclarecer que essa primeira parte do curso para voc aprender a cuidar de todas as rvores do seu jardim. Mas na parte da tarde e da noite, ns focaremos mais no erotismo. Eu, daqui a pouco, j darei algumas dicas de sacanagem. S queria antes dizer que a sacanagem que eu ensino a sacanagem do bem, no a sacanagem do mal. A sacanagem que deve ser usada para o bem, para melhorar seu casamento, para voc ser mais feliz. Pois o mundo j est cheio de sacanagem do mal. Enfim, as dicas: Vou dar duas dicas rpidas que voc pode fazer. A primeira: quando ele estiver tomando banho de manh para ir trabalhar, voc pega a cueca que ele vai usar e cobre de beijos de batom. Quando ele reparar, vai ficar surpreso e voc diz que para ele sentir seus beijinhos o dia inteiro. Na parte da tarde, voc liga para ele e diz: Quando voc chegar em casa, eu vou beijar seu corpo todo. Ele com certeza no vai tirar voc da cabea e vai chegar em casa todo animado. O resto da noite s depende de vocs! A segunda dica tambm fcil de fazer e precisa apenas de um
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banheiro. Todo mundo tem banheiro em casa? Uma toalha. Todo mundo tem toalha em casa? E um sorvete de massa. Isso fcil de arrumar, certo? Voc liga o chuveiro para que o banheiro se encha de vapor. Pega a toalha coloca no cho do banheiro. Lgico que fora do box para no molhar, pois em cima dela que vocs vo fazer amor.(risos) Voc chama ele, pede para ele tirar toda a roupa e esperar deitado na toalha. Voc ento tira sua roupa, vai pegar o sorvete na geladeira. Lembre-se de deixar o sorvete j preparado na geladeira, no vai querer ir na padaria comprar e deixar o coitado no cho do banheiro esperando... (mais risos). Voc entra com o sorvete na mo e diz assim: Voc tem que tomar esse sorvete sem derramar uma gota, porque onde cair uma gota voc vai ter que chupar e esfregar o sorvete em vrias partes do seu corpo. Depois, fala: eu tambm no posso deixar cair nem uma gota, pois onde cair eu terei que chupar. E passa o sorvete no corpo dele. Voc vai ver, vai ser uma chupao s, uma loucura. Cena 2: Sexo vende?

Fundao Getlio Vargas. 1. Frum Marketing Ertico e tica, cujo tema versava sobre o erotismo como propulsor de consumo. O evento era voltado para profissionais do Marketing, Propaganda, consultores e outros interessados. A maioria dos palestrantes era da rea de marketing. O primeiro palestrante foi um professor da GV coordenador da rea de marketing Marcos Cobra. Ele lanou um livro chamado Sexo e Marketing (que estava venda no evento) e sua palestra foi sobre o livro. Ele d incio sua fala com uma pergunta: Sexo vende?. E comenta: Claro que vende. Ns estamos no Brasil que um pas, segundo dados de uma pesquisa, que faz mais sexo em todo o mundo. E como j nos disse Gilberto Freyre, nossa
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sexualidade vem da negra da senzala. O sexo faz parte da cultura nacional (...) Apesar disso, eu gostaria de ressaltar que esse assunto ainda um tabu. Mesmo dentro de um centro de pesquisa de ponta como a GV. Eu tive muita dificuldade para comear uma discusso sobre esse assunto, aqui e, mais ainda, para conseguir fazer esse frum. Muitas pessoas foram contra, falaram que era um absurdo tratar desse assunto. Outras diziam que esse assunto no era relevante. Mas estamos aqui com o auditrio cheio, meu livro muito bem aceito e quebrando essas barreiras moralistas. E continua: Em nossa poca as bases do marketing so: a satisfao de necessidades para a realizao de desejos dos consumidores sejam eles explcitos ou ocultos. A emoo a chave; a necessidade de investimentos em tecnologia e conhecimento como forma de sobrevivncia e crescimento, pois o conhecimento tem prazo de validade a cada dia menor. preciso investir em pesquisa; os produtos devem se tornar objetos de desejo; a cabea dos consumidores est lotada de informaes desnecessrias. O apelo ao sexo utilizado para conquistar a ateno do consumidor. O que significa, em seus prprios termos: o objetivo do marketing transformar desejo em consumo. Os consumidores so movidos por emoes, por isso o aumento dos apelos erticos. Os produtos devem mexer com o lado ldico e pudico do consumidor. Passou, ento, a falar de erotismo e sexualidade: o amor romntico uma construo social baseada na atrao sexual. A atrao sexual seria o real sentimento, a emoo que move o ser humano. Dessa forma, como fica o marketing ertico? O marketing elegeu a mulher como o objeto de beleza. A sociedade de consumo tem a mulher como seu smbolo. Basta olharmos os anncios publicitrios para ver a sexualidade implcita, ou mesmo explcita. Assim, o marketing deve associar o consumo prazeroso com a figura da mulher. Deve-se transformar o produto em prazer, magia e
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seduo. Quanto mais atrativo e sedutor for o produto, mais ele induz o consumidor compra. O produto se torna objeto de desejo. O marketing se torna arte de realizar desejos explcitos e ocultos, por meio de produtos ou servios atraentes e emocionantes, apresentados com efeitos extraordinrios e de maneira fascinante. E conclui com uma narrativa em itens: O sexo na sociedade de consumo est presente na vida de qualquer pessoa; O consumidor procura o sexo como afirmao social, pessoal e afetiva. O poder econmico representado pela posse de smbolos sexuais representados por marcas e categorias de produtos. Cenas exemplares: ilustram de modo contundente que, ao lado da abertura de lojas, est ocorrendo um investimento significativo em criar novas etiquetas sexuais para mulheres heterossexuais e, simultaneamente, elaborar parmetros mercadolgicos que estimulem a divulgao desse conjunto standard de etiquetas, de modo a estimular o consumo. Interessante notar os cenrios: um flat nos jardins; a Fundao Getlio Vargas. O elemento de classe parece evidente: trata-se da formao dessa etiqueta comportamental de modo a atingir, de incio, as mulheres das classes mdias altas, na condio de consumidoras e, tambm, de profissionais de marketing. Da primeira cena, valeria algumas informaes adicionais: Nelma Penteado pioneira em palestras sobre sexualidade para empresas e j ministrou inmeros cursos, bem como prestou consultoria para vrios dos sex shops investigados. Sua trajetria pessoal intriga: proveniente da classe mdia baixa e de pouco estudo, ela iniciou essas atividades de orientao para mulheres em um salo de beleza. casada com um portugus que seu agente e responsvel pela sua imagem e agenda. Publicou alguns livros (em um deles o prefcio foi escrito por Malson da Nbrega) e, em todos eles, est em evidncia essa espcie de nova etiqueta sexual para mulheres. Uma
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etiqueta, uma sacanagem do bem, que articula o estmulo a autoestima, temer e agradecer a Deus e cuidar do casamento. A dinmica do curso combina certas modalidades de programa de auditrio, de cultos evanglicos, de salo de beleza e tambm, e especialmente, de casas noturnas de striptease. Ali se aprende a andar com sensualidade, a empostar a voz, a olhar com altivez. Aprende-se tambm uma srie de jogos sensuais e a manejar com destreza a busca do prazer e o controle sobre o desejo do parceiro. Tal etiqueta sexual para as novas mulheres parece inteiramente atinada e congruente com as demandas e aspiraes das consumidoras. Diversas usurias dos bens erticos com o perfil social de classe mdia alta, em relacionamentos heterossexuais e com mais de 35 anos afirmam que esse mercado abriu a possibilidade de apimentar suas relaes. Elas no acham que esto, com seus novos acessrios e brinquedinhos, propriamente contestando a matriz heterossexual que organiza hegemonicamente as prticas sexuais83. Antes, elas tomam para si levando em conta uma retrica de justificativa a responsabilidade de manter seus relacionamentos diante da imensa competitividade de mulheres no mercado matrimonial fato que no devemos desprezar, segundo dados demogrficos, especialmente para a faixa etria, em questo. Se esta a retrica que sustenta os seus novos atos de consumo, inegvel que no esgota todos os seus efeitos. Depois desse tipo de comentrio, as usurias frequentemente falam com eloquncia e por tempo considervel sobre os novos prazeres e poderes envolvidos. O acento das falas incide sobre uma espcie de associao entre a valorizao da autoestima (produzir prazer para si mesma), tornar seus corpos saudveis no sentido de corpos que gozam e aumentar os espaos de convivncia e de diverso entre mulheres em novos
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Para uma caracterizao terica sobre a matriz heterossexual, consultar Judith Butler (1990).

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universos de homossocialidade84. Vale destacar uma implicao relevante sobre tal feminizao: ainda que essa ampliao do escopo das normatividades sexuais esteja sendo mobilizada, em torno da sade e da autoestima, assistimos desestabilizao das fronteiras que separam as mulheres direitas das outras (amantes e prostitutas, particularmente). Alis, a prpria associao com sade mental e corporal permite essa desestabilizao. Por meio da comparao com a imagem do que representa a prostituta brasileira em cenrio transnacional (e, em particular, aquilo que foi observado na Espanha) a de que a brasileira, diferente das outras latinoamericanas ou das mulheres do leste europeu, valorizada por ser carinhosa, doce e dcil (Piscitelli, 2005) parece que essas fronteiras esto mesmo sendo nubladas: mulheres de classe mdia, heterossexuais, gostando de parecer ser putas, enquanto prostitutas parecem querer ser algo semelhante a Amlias. Da segunda cena, chama ateno que uma das faculdades de administrao de empresas de maior destaque, no pas, oferea uma atividade para formao de marketing, criando uma retrica que retira o erotismo da dimenso mais popular ou clandestina do mercado e elabora as bases para que ele alcance um patamar de maior status. H na argumentao um componente que fala de perto ao pblico brasileiro, afinal, como sinaliza Marcos Cobra, a sensualidade (da mulher negra) est na base de nossas tradies. Invocar Gilberto Freyre autoriza que o tema possa ser objeto de discusso, na faculdade (pois, lhe confere marca acadmica) e, simultaneamente, opera com aquilo que o senso comum toma como essencial de nossa cultura nacional. Assim, o sexo vende. E se o objetivo
84 Alm das lojas, fiz pesquisa de campo em atividades em que essa homossocialidade estimulada: cursos de striptease e massagem sensual e encontros para venda de produtos entre amigas em casas particulares (essa ltima modalidade a verso para produtos erticos dos encontros de venda de produtos, cosmticos ou tapewares nas residncias de donas de casas). Para uma anlise mais detalhada sobre tais modalidades de servio e suas implicaes sociolgicas no caso do mercado para o prazer londrino, consultar Storr (2003).

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do marketing transformar desejo em consumo, nada mais justificvel do que verter para o consumo aquilo que constitui uma espcie de desejo nacional, a sacanagem. Essas cenas ilustram uma novidade no mercado ertico: no seu campo mais elitizado, assiste-se criao de um segmento claramente feminino. As boutiques erticas descortinam cenrios em que o pblico-alvo formado por mulheres. As prticas, imagens e produtos assinalam um sentido de feminilidade que, antes de constituir o lugar passivo do desejo masculino, refora a posio de atividade: as mulheres passam a ocupar uma espcie de protagonismo e so responsabilizadas no apenas pelo seu bem estar, como tambm pela manuteno de seus casamentos. O efeito notvel dessa nova modalidade de erotismo o de trazer inflexes sobre os padres da conjugalidade heterossexual: ela pretende substituir, com todos os ensinamentos, tcnicas e aparatos disposio no mercado, a discrio ou aparente indiferena sexual da esposa pela figura de uma companheira que, alm de bem resolvida financeira e pessoalmente, tem iniciativa e criatividade, erticas. Parte considervel do contedo das palestras, no frum de marketing, relaciona mercado e desejo. Para entender as consequncias dessas novas concepes, sugiro a leitura do livro organizado por Appadurai (1986) que prope uma nova interpretao sobre a circulao de mercadorias, na vida social, com foco nas coisas que so trocadas e no apenas, como tem sido tradio em vrias modalidades da antropologia social e econmica, nas formas ou funes da troca. Para o autor, mercadorias so objetos que tm valor econmico. Sua definio tem uma conotao exploratria e, para tal, ele se inspira em Georg Simmel (Filosofia do Dinheiro de 1907), mais propriamente na sua noo de que o valor no dado pela propriedade inerente dos objetos, mas pelo julgamento que os sujeitos fazem deles.
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Julgamentos so baseados em subjetividades que, por princpio, implicam em provisoriedade. Simmel sugere que os objetos no so de difcil aquisio por serem valiosos, mas so valiosos por resistirem ao nosso desejo de possu-los. Objetos econmicos supem, para ele, aquilo que se localiza entre o puro desejo e a satisfao imediata, na distncia entre o objeto e a pessoa que o deseja, distncia que pode ser superada. E ela superada pela troca econmica, a partir da qual o valor dos objetos determinado reciprocamente, ou seja, numa dinmica em que o desejo por um objeto consumado pelo sacrifcio de outro objeto, que foco do desejo de outrem. Os vrios artigos do livro de Appadurai desenvolvem insights sobre os modos como desejo, demanda, sacrifcio e poder, interagem para criar o valor econmico em situaes sociais especficas. Eles interessam pela proposta analtica de investigar as trajetrias sociais dos objetos, ou melhor, a sua vida social, buscando apreender como os significados vo sendo inscritos nas coisas, a partir de suas formas e de usos. Na anlise dessas trajetrias, preciso evitar a oposio polar (consagrada por vertentes da antropologia) entre sociedades da ddiva e sociedades da mercadoria. A troca de ddivas tem sido apresentada em muitas vises (Sahlins, Taussig, Dumont)85, em oposio troca de mercadorias, terminando por incorrer em reificao: a ddiva sendo associada reciprocidade e sociabilidade; e a mercadoria, como engrenagem orientada pelos interesses, pelo clculo e pelo lucro. A ddiva ligaria coisas a pessoas e a mercadoria objetificaria as pessoas na medida em que tomada como uma espcie de drive, aparentemente isento de constrangimentos morais, entrelaando as coisas pelo dinheiro. Indo contra

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Os livros a que Appadurai se refere so: Marshal Sahlins - Stone Age Economics (New York: Aldine, 1972); Michel Taussig - The Devil and Commodity Fetishism in South Amrica (Chapel Hill: University of North Carolina, 1980; Louis Dumont - On Value Radcliffe-Brown Lecture (London: Oxford University Press, 1980).

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essa interpretao, o autor prope pensar sobre o que h de comum entre a troca de ddivas e a troca de mercadorias. A ideia de trabalhar no registro das trajetrias dos objetos bastante rica para a anlise de meu material de pesquisa. Isso porque evita oposies simplistas e permite acompanhar, em uma perspectiva processual, as rotas de comercializao de bens erticos, bem como as de consumo. Pelo que notei, a formao desse novo segmento do mercado ertico seguiu de perto algumas tendncias norte-americanas por intermdio da importao dos toys sintonizados com contedos politicamente corretos, e para um pblico que inclui mulheres de classe mdia. Muitas de nossas informantes, sobretudo vendedoras e donas das lojas para a classe mdia alta, quando discorrem sobre suas concepes erticas mencionam o seriado Sex in the City, em exibio na TV a cabo. De fato, o perodo de maior intensidade na criao das lojas investigadas concomitante ao sucesso desse seriado. Alm dele, as lojistas brasileiras indicam programas de TV, como o da Monique Evans, na TV Gazeta, e matrias de revistas (citam, em particular, a revista feminina Criativa), como veculos de apoio divulgao de seus produtos. Ns presenciamos, em campo, uma considervel atividade das lojas junto mdia: assistimos lojistas sendo entrevistados, emprstimos de acessrios e lingeries para programas televisivos e matrias de peridicos variados. Tratase, nesse sentido, de uma trajetria de comercializao fortemente articulada divulgao miditica e difundindo uma imagem que, desde logo, associa os produtos s mulheres independentes financeiramente, ativas e livres. Ao longo desses anos de investigao nas lojas, observei uma estreita vinculao da venda com atividades variadas de natureza mais pedaggica. Um dos sex shops que acompanhamos oferecia cursos de striptease e de sensualidade, em seu estabelecimento e, nos demais, a referncia mais comum era feita s palestras e workshops de Nelma Penteado. Sem nenhuma
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exceo, tanto lojistas como vendedoras enfatizaram em suas entrevistas um aspecto que merece ateno: elas associam a atividade comercial a uma espcie de apoio psicolgico e de ensinamentos diversos para que as mulheres conquistem maior prazer sexual o que, segundo elas, ajudaria a preservar seus relacionamentos amorosos. O acompanhamento detalhado dessas trajetrias tem permitido apreender a constituio de um mercado ertico feminino com recorte de classe definido e que no se limita venda e compra, mas a todo um conjunto de estratgias de divulgao e de lies prticas. Um mercado cujas pretenses pedaggicas vo muito alm de, meramente, configurar uma operao livre de constrangimentos morais ou culturais que visaria interesse e clculos de lucro. Do ponto de vista das trajetrias do consumo, considero sugestivo o artigo de Alfred Gell86 que trata das complexidades culturais nelas envolvidas e os dilemas do desejo, tomando como material de anlise uma comunidade da ndia Central. O consumo para os Muria est fortemente ligado a questes de natureza coletiva que enfatizam o igualitarismo econmico e uma sociabilidade adensada. Nas ltimas dcadas, a localidade passa por mudanas econmicas significativas de modo a constituir um nicho enriquecido de comerciantes. O interessante no caso, segundo o autor, a regulao coletiva do consumo como parte de uma espcie de estratgia dos mais ricos para conter a potencialidade da diferenciao. Nesse caso, assiste-se a uma regulao social do desejo por bens. Na anlise de duas famlias que enriqueceram, eles apresentam um comportamento de consumo altamente parcimonioso: acumulam riqueza sem gast-la. No caso, os atos que do visibilidade ao consumo no so do tipo da comensalidade pblica, como o potlatch. Com a sensibilidade fortemente constrangida pelas presses sociais, os ricos so obrigados a consumir como se fossem pobres e,
O artigo em questo est na coletnea de I Appadurai (op cit) e traz como ttulo: Newcomers to the world of goods: consumption among Muria Gonds.
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como resultado, ficam ainda

mais ricos. O que significa que,

paradoxalmente, as normas igualitrias tm tido como resultado o aumento da desigualdade. Esse exemplo etnogrfico intriga justamente por apontar dilemas postos pela interao de diferentes perspectivas para o consumo diante de fenmenos ligados globalizao87. Para Gell, o interessante mostrar que aquilo que distingue a troca do consumo no que o ltimo tenha uma dimenso psicolgica que falta ao primeiro, mas que ele envolve a incorporao do item que se consome na identidade pessoal do consumidor: I think of consumption as the appropiation of objects as part of ones personalia food eaten at a feast, cloathes worn, houses lived in(Gell, 1986:112). E, nessa direo, ele prope que concebamos o consumo como parte do processo que inclui a produo e a troca e que no seja visto como seu ltimo termo. O consumo uma das fases do ciclo, no qual os bens passam a se ligar aos referentes pessoais, quando eles deixam de ser bens neutros (que poderiam ser propriedade de qualquer um e identificados a qualquer um) e ganham atributos de certas personalidades individuais, insgnias de identidade e significantes de relaes interpessoais especficas. Essa perspectiva vigorosa para analisar o consumo de sex toys e a relao complexa que eles passam a ter com os seus usurios. Nas lojas pesquisadas, sobretudo as de maior poder aquisitivo, os vibradores e dildos so chamados de acessrios pelas mulheres e, segundo depoimentos, no devem ser vistos como consolos, designao que alude suposta solido das vivas. Os acessrios, ao contrrio, devem ser vistos como parte da
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O autor chama ateno para o consumo como ato simblico em uma chave analtica um pouco diversa da que foi desenvolvida pela antropologia estrutural funcionalista que dava foco exclusivo a formas coletivas de consumo. Gell est fazendo referncia direta ao estudo de Mary Douglas e Baron Isherwood The World of Goods (New York: Basic Books, 1981), em que os autores analisam rituais de consumo que mediam a vida social. Os rituais de comensalidade so os atos analisados pelos estudos nessa vertente e, talvez, por essa razo tenha sido to divulgada a equao de que, nas sociedades igualitrias, o consumo esteja associado distribuio de bens.

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diverso que apimenta as prticas. Vejamos o trecho de entrevista com uma lojista do Rio de Janeiro: Eu no uso a palavra dildo, eu chamo acessrio. Prtese ou acessrio. O distribuidor tem mania de chamar de prtese:ah, prtese faz assim ou assado. Eu acho que prtese pega meio pesado, porque fica parecendo que voc no tem o real, e que voc usa uma prtese. Fica parecendo um problema mdico. Ento, eu falo acessrio porque eu acho mais legal. Porque justamente assim: quando as pessoas comearam a entrar nessa loja, na poca existia uma pesquisa mesmo, comprovada, de que 80% dos maiores de 21 anos nunca tinham entrado num sex shop. E eu percebi isso aqui. (...) E tinha muito essa coisa da pessoa entrar ah, aqui que tem consolo?. Eu sempre coloquei: no, consolo no, a gente vende acessrio e...porque voc pode usar com a parceira..., porque consolo passa a ideia de que a pessoa vai usar sozinha, viva, ou ento separada, no tem ningum. Entendeu? consolo por isso! um acessrio pra voc estimular, melhorar o relacionamento com a parceira. No pra voc ficar sozinho. Nada vai ficar no lugar do seu parceiro. E quando as mulheres vm, algumas vm e falam assim ah, eu queria comprar, mas no sei se eu vou espantar ele, com isso, e eu digo: j conversou com ele, de comprar uma prtese, de comprar um acessrio? No? Ento, conversa primeiro. Porque muitos assessrios como o de cyberskin mais prximo do real. Voc pega um acessrio, um vibro rgido, aquele tradicional, duro. Realmente, aquilo parece um consolo, uma coisa bem...n? J o...o...realstico, ele no. Porque ele real. A mulherada toda no pode ver um realstico que logo compra. E esse com o cyberskin que tem textura de pele, ento realmente...quem pega num cyberskin, no adianta, quer levar na hora! Por outro lado, por isso que eu falo conversou com o parceiro?, quando chega em casa com o realstico, choca o parceiro. Porque ele comea a achar que o dele menor, que no est funcionando. Ento, por isso que eu falo que tem que colocar da seguinte forma: olha, um acessrio pra gente brincar, uma coisa a mais. No porque eu estou insatisfeita. E hoje em dia o que faz mais sucesso o acessrio que vem com estimulao de clitris, porque os homens no se chocam tanto, porque sabem que tem uma estimulao de clitris, tem uma coisa a mais do que o original. Tem todos esses com esses nomes.. rabbit, borboleta, dolphin, golfinho... brinquedo, tem uma essa coisa fabulosa que voc brinca com brinquedo de adulto.
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Os atos de nomeao, nesse caso, indicam fortemente que se trata de uma operao em que o objeto passa a vivificar uma relao entre pessoas e com variadas possibilidades. Do ponto de vista dessa informante, que fala do lugar de lojista, o acessrio e no a prtese ou ainda o consolo traz alternativas que vo contra o sentido de tomar o objeto como algo que venha meramente a repor uma falta. O acessrio no demarca uma relao entre o objeto e a pessoa de tipo metafrica: muitos depoimentos enfatizam o uso no como substituio, alis, deve-se, segundo ela, evitar que os parceiros se sintam ameaados com as comparaes. Trata-se de um algo a mais que apresenta, inclusive, uma conotao mais metonmica e com sentido polimorfo: serve para estimulao, serve de brincadeira, serve no jogo entre os corpos, mas no como mero veculo ou instrumento a expressar as relaes entre os corpos das pessoas e a materialidade do objeto. Minha hiptese a de que as carinhas, as formas de bicho, os nomes associados sugerem uma espcie de pessoalizao desses objetos. Os acessrios, nesse sentido, podem ser vistos como objetos que fazem parte das relaes interpessoais em exerccio. E mais: relaes entre trs corpos ou entre trs pessoas88. Outro aspecto que chama a ateno na fala da informante e que foi tambm enfatizado em outras situaes de campo e nas entrevistas diz respeito aos limites ou, mais propriamente, expanso das fronteiras materiais do corpo. O consumo cada vez mais acentuado dos acessrios chamados de realsticos (aqueles que so fabricados com cyberskin) sugere, por um lado, que o corpo, na sua dimenso material, est aberto s experincias promovidas pelo toy, seja como extenso do prprio organismo, seja como organismo em separado; por outro lado, essas experincias s so possveis na medida em que tentam transformar a materialidade fsica do
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O prximo captulo vai tratar com detalhe das variadas implicaes dos usos desses objetos.

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objeto em carnalidade. Seria redutor afirmar que o acessrio realstico um substituto do pnis. Considero, antes, que ele deve ser visto como uma expresso carnal de mltiplas direes e cujo sentido s pode ser decifrado em contextos de uso particulares. O mercado ertico permite vislumbrar os modos dinmicos de que se revestem as relaes entre corpos e pessoas e at sobre os limites materiais do corpo como algo em separado quilo que designa pessoas. No que as fronteiras estejam sendo inteiramente esfumaadas, mas inegvel que h uma circulao dos sentidos atribudos seja s coisas, seja s pessoas, que transitam das pessoas para as coisas e vice-versa. Nesse sentido, os acessrios abrem questes que interessam teoricamente: de um lado, eles enfatizam a sexualidade genital, obliterando momentaneamente as posies de gnero, as circunstncias sociolgicas e a orientao sexual, como salientei no captulo anterior. Por outro lado, esses marcadores sociais da diferena voltam a operar, ainda que combinaes surpreendentes estejam sendo feitas. No limite, esses objetos permitem indagar e pensar sobre a genitalidade e sua articulao com fenmenos como a fragmentao do corpo e, especialmente, com a dissociao entre gnero, sexo, materialidade corporal e orientao sexual. No caso da materialidade corprea, pertinente a indagao se as pessoas fazem ou no sexo com acessrios, questo que ser devidamente analisada a seguir, mediante os diferentes depoimentos de pessoas que usam toys. Para finalizar o captulo, resta assinalar que o meu material de pesquisa tem indicado com clareza que, no Brasil, o contedo do erotismo politicamente correto sofre um processo de ressignificao bastante intrigante. Aqui, ainda que tenha aumentado significativamente a oferta de sex toys, como vimos com o mapeamento dos circuitos de produo nacionais de dildos e vibradores, no verifico a mesma nfase na
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genitalidade, se compararmos ao universo investigado em So Francisco. No Brasil, lingeries e fantasias so os produtos mais visveis, sobretudo nos nichos de bairro e nos de elite. Esses itens de consumo no aparecem nos sex shops investigados nos Estados Unidos. L, encontrei roupas e acessrios relacionados exclusivamente ao sadomosoquismo. Aqui, os marcadores de gnero parecem mais relevantes, em especial a noo de que o corpo feminizado o que tem que ser vestido para depois ser despido. Alm disso, tais vestimentas conotam posies de assimetria, jogando ora com o controle, ora com a submisso. Assim, no contexto investigado, o erotismo comercial perde parte do sentido politicamente correto do correlato norteamericano. Este aspecto no deve conduzir concluso rpida de que ele expressa um quadro nacional de maior assimetria e desigualdade, em termos de gnero. No esqueamos que os marcadores de feminilidade e sensualidade que esto sendo comercializados podem ser usados e, efetivamente esto, segundo dados etnogrficos - no apenas por mulheres, como por homens, servindo para usos individuais, coletivos e de orientao no exclusivamente heterossexual. Tem aumentado significativamente a procura de dildos acoplados em cintas, por casais heterossexuais, segundo vendedoras de vrias lojas: casais heterossexuais cujos maridos ou namorados querem ser penetrados pelas mulheres. Este exemplo ilustra como as alternativas contemporneas esto dissociando categorias de gnero, sexo e orientao sexual, sem que possamos nos deixar seduzir por concluses fceis. Eles podem estar sendo empregados, inclusive, para assinalar um sentido de obscenidade. Noto a persistncia de um modelo de erotismo que combina alguns elementos do politicamente correto (sobretudo para o segmento feminino mais abastado que valoriza a autoestima e o corpo saudvel) com a transgresso. No caso, menos do que denunciar machismos,
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o interessante est em apreender a lgica que articula os sinais sociais, de gnero, etrios e raciais, na configurao desse campo, como eles esto sendo combinados e o que eles excluem89. As combinaes presentes no mercado paulistano indicam uma interessante interseco entre gnero, classe (ou estratificao de classe mdia) e regio da cidade: os polos mais populares so os mais masculinos e os de elite so quase inteiramente femininos. Tais interseces no so evidentes apenas pela presena de empreendedores, vendedores e consumidores mais ricos ou mais pobres, homens ou mulheres. Existe, sobretudo, uma srie de elementos estratgias de marketing, projetos arquitetnicos e design grfico associados aos objetos em venda que compem uma cultura material bastante rica para a anlise antropolgica. Cada nicho cria uma espcie de compndio para o erotismo, segundo os eixos perto/longe (de casa ou da fantasia), baixo/alto, sujo/limpo, popular/sofisticado. Espaos escuros, distantes de casa, no centro decadente, e frequentados por homens, evocam a ideia de convenincia ertica ou de que o desfrute sexual imediato e barato que est associada noo de transgresso. Afastar o sujo ou dotar a pornografia de sofisticao, exige espaos claros, cheirosos e caros, frequentados por mulheres. Nesse caso, o erotismo perde a potncia obscena e ganha o sentido de prazer saudvel. Alm disso, chama ateno a aluso reiterada ao verbo familiarizar: familiarizar-se com os acessrios significa aproxim-los de uma realidade conhecida ou torn-los normais, objetivo visado por muitas das tticas empregadas, no mercado ertico, em seu segmento mais rico e feminino.

importante para a anlise sobre o campo simblico do erotismo considerar, sobretudo, os significantes que so excludos. Para um detalhamento sobre a relevncia terica e metodolgica desse procedimento, consultar Butler (1990).

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Ainda que a interpretao baseada no contraste entre os polos seja vlida e consistente, ela no apaga as nuances tampouco as possibilidades de contaminao de um polo no outro: as boutiques erticas no so clnicas e as lojas de convenincia ertica do centro no so masmorras sadianas. Sem o investimento na vulgaridade, as boutiques seriam apenas lojas de lingerie. Tambm no caso das lojas do centro, a ausncia de moralismo, que envolve o desfrute sexual e o associa a um tabu, faria a loja perder seu sentido de existir. Nesse mercado ertico operam referncias ao que permitido e ao que proibido, em termos sexuais, jogando com os sentidos evocados ora em uma direo, ora em outra. Difcil e analiticamente irrelevante avaliar se um segmento desse mercado mais transgressor que outro ou se a obscenidade foi abstrada de uma de suas verses. O que importa olhar para essa rica cultura material e prtica de forma a decifrar suas tenses, fissuras e, sobretudo, o movimento dialgico de suas convenes.

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Captulo 4 Usos Nesse captulo apresento algumas reflexes, a partir dos depoimentos de usurios de acessrios erticos90. A discusso gira em torno das articulaes entre pessoas, corpos e objetos e seus efeitos sobre as normas de gnero e de sexualidade. As relaes implicadas nos usos e nas prticas desses objetos sugerem, em particular, experincias de deslocamento entre sexo e gnero, corpo e matria, sujeito e objeto, presena e virtualidade, sobretudo, se levarmos em conta a relevncia contempornea da internet como cenrio ertico91. Ao conversar com as pessoas sobre suas vidas sexuais, no encontrei explicaes ou regularidades. Reuni um material que no se presta localizao de recorrncias que possam ser tomadas como representativas de comportamentos normais, saudveis ou desviantes, tampouco de carreiras sexuais masculinas ou femininas, heterossexuais ou homossexuais. Antes, analiso um conjunto rico de narrativas que indicam mudanas ou inflexes nas dinmicas que operam os dispositivos da sexualidade. Como assinala Michel Foucault (1976), tais dispositivos que mobilizam variadas
Como j mencionei na Introduo, tais depoimentos foram coletados a partir de entrevistas, em profundidade, realizadas com 16 pessoas que compem trs redes de investigao: a primeira delas foi construda a partir da pesquisa de campo, junto aos diferentes sex shops investigados, e resultou em quatro entrevistas com mulheres heterossexuais, de classe mdia e mdia alta, entre 40 e 50 anos; a segunda rede foi formada na pesquisa de doutorado de minha aluna Regina Facchini e contou com entrevistas de dois homens heterossexuais, de classe mdia, entre 30 e 50 anos, um homem e duas mulheres bissexuais, de classe mdia, entre 20 e 40 anos e mais um homem homossexual, de classe mdia, entre 20 e 30 anos; a terceira e ltima rede foi formada a partir dos contatos de pesquisa de outra aluna, Carolina Parreiras: duas mulheres bissexuais entre 20 e 30 anos, de classe mdia, duas mulheres homossexuais entre 20 e 30 anos, tambm de classe mdia e dois rapazes homossexuais, tambm entre 20 e 30 anos e de classe mdia. Em anexo, h uma caracterizao detalhada dos entrevistados e das redes que fazem parte. Importante salientar que tive o cuidado de conseguir entrevistas que pudessem estabelecer um leque comparativo mais amplo: mulheres, homens, diferentes orientaes sexuais e faixas etrias compondo um quadro comparativo entre pessoas jovens e mais maduras (o escopo, no caso, ficou entre 20 e 50 anos) de diferentes extratos de classe mdia. A ampliao, nesse caso, no visou estabelecer correlaes entre comportamentos e marcadores sociais de diferena. Antes de serem representativas, essas entrevistas (ricas em sua diversidade) fornecem material eminentemente qualitativo e exemplar para os propsitos analticos elencados. 91 A discusso que tomo como referncia analtica sobre os efeitos da internet sobre experincias que envolvem gnero e sexualidade desenvolvida por Carolina Parreiras (2008).
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estratgias desde o sculo XVIII instauraram a ideia moderna que temos de sexo, essa espcie de unidade fictcia que agrupa elementos anatmicos, funes biolgicas, condutas, sensaes e prazeres. Judith Butler (1990) chama essa unidade fictcia de matriz da heterossexualidade compulsria, cuja operao faz combinar, segundo um movimento de homologia, o corpo sexuado (do homem e da mulher com seus respectivos genitais), o conjunto de atributos de gnero (que conforma masculinidades e feminilidades) e o comportamento ou a orientao sexual (que indica heterossexualidade ou homossexualidade). Conceitualmente, fundamental a noo de que os processos em que tais homologias so realizadas so apagados, de modo a se acreditar que a matriz heterossexual define os padres de normalidade da sexualidade porque constitui a natureza. Assim, seria antinatural, por exemplo, ser um homem e no dispor de um corpo com genitais de homem, ou ser homem e no comportar-se a partir de parmetros masculinos ou, ainda, ser homem e praticar sexo com outros homens. A matriz heterossexual naturaliza uma espcie de composto que simultaneamente sexual e de gnero, corpreo e comportamental e de modo dimorfmico, ou seja, a partir de uma relao que define a diferena em termos de incomensurabilidade e de uma complementaridade necessria entre homem e mulher, masculino e feminino, pnis e vagina. As pessoas entrevistadas e todas, em maior ou menor intensidade, sozinhas ou acompanhadas por outras pessoas e pelos objetos, praticam sexo, deslocando os termos que compem essa matriz. Mesmo dentre aqueles que classificaramos como heterossexuais, possvel perceber afastamento das normas. o caso de um dos entrevistados que se autodefine como heterossexual devasso. Ele tem mais de 40 anos, nasceu em So Paulo, em famlia de classe mdia baixa, fez algumas faculdades e hoje trabalha na rea de publicidade. Ele descreveu sua trajetria pessoal que, mesmo
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apresentando um roteiro aparentemente convencional como homem heterossexual da sua gerao92, envolve prticas como swing, shibari93, j tendo comprado e usado dildo. O acesso s noes concretas, aos materiais e procedimentos a adotar, bem como o contato com outros praticantes, se deu por meio da internet. Em particular, ele menciona a relevncia do Orkut94 no apenas para a troca de informaes, como para se conectar a rede de swing e do BDSM. Atravs de uma reflexo bastante sofisticada, ele afirma que, ao frequentar os clubs com namoradas ou amigas, descobriu o amor na suruba, tendo que aprender a lidar com elementos que, segundo ele, caracterizam os relacionamentos de casais, sobretudo, heterossexuais: a posse e o cime. Se o deslocamento daquilo que caracteriza a matriz heterossexual parece ainda no estar evidente (afinal, suruba pode apenas confirmar masculinidades), um comentrio seu, em momento posterior da entrevista, chamou minha ateno. Quando indagado sobre suas prticas sexuais e o que mais o agrada e mais o desagrada, ele disse: eu j fiz de tudo: eu j tive relao com homem... Interessante notar que o tudo, nessa frase, indica transpor o limite daquilo que qualifica a heterossexualidade, sobretudo, a masculina. No caso da heterossexualidade feminina, relacionarse sexualmente com outra mulher no constitui, propriamente e aos olhos contemporneos, total afastamento das normas. Para o entrevistado, em
Segundo o que nos conta em sua entrevista, sua vida sexual comeou com informaes trocadas com colegas de escola, na poca em que beijava meninas da sua idade, quando aprendeu a se masturbar. Sua primeira transa sexual ocorreu com uma prostituta: a experincia foi, em seus prprios termos, automtica, quase mecnica, resultando em sentimentos de insegurana que, no entanto, mobilizaram nele a ideia de que o sexo o lubrificante da engrenagem do mundo (caso 5, p.6) 93 Swing uma prtica sexual que envolve mais de um casal, realizada em clubs destinados para esse fim ou na residncia dos interessados e tambm em motis. Bondage um estilo japons de amarrao sexual, a partir de cordas (algodo ou juta), com ns. Maria Elvira Daz-Benitez (2009) apresenta leitura competente sobre orgia, contemplando as imagens filmadas na produo porn brasileira. Shibari significa, em japons, amarrar e descreve o uso artstico na amarrao de pacotes e objetos. A bondage sexual, feita a partir do shibari, implica essa arte de amarrao do corpo, empregando ns. No Wikipdia, em sua verso norteamericana, h a associao histrica do bondage com punio e tortura. Ito Seiu, no incio do sculo XX, pesquisou tais prticas e tornou-se a referncia no bondage e shibari, erticos. Foi apenas a partir dos anos 90 que o Ocidente passou a adotar tcnicas de amarrao e conteno de sentidos de estilo bondage e shibari para o universo S/M. 94 Orkut um sistema que permite a formao de comunidades virtuais, dinamicamente interativas. Para maior detalhamento ver Parreiras (2008).
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questo, as prticas com homens no se deram em relaes homoafetivas e, nas vezes em que ocorreu, foi em decorrncia, segundo ele, do desejo pelas mulheres. Seja a experincia sexual entre homens, seja o uso de toys (ser penetrado pelo dildo, controlado pela mulher) o que est sendo a dissociada a conexo entre prtica e identidade. Semelhante tipo de deslocamento, eu encontrei na maioria das pessoas entrevistadas, inclusive no depoimento de mulheres que praticam sexo com outras mulheres, mantendo, sem problemas, sua identidade heterossexual ou, ainda, daquelas que, recusando rtulos identitrios, transitam sexualmente entre pessoas do mesmo sexo, com homens e com objetos. Esse captulo ir discutir questes envolvidas nas relaes entre pessoas com os sex toys, tentando dar nfase prpria noo de uso: as prticas concretas e localizadas que mobilizam todo um repertrio de convenes de gnero e sexualidade. Usos que importam analiticamente por indicarem que as experincias sexuais se do de modo mais polimorfo, entre adultos, do que se admite socialmente. Freud em seu Trs Ensaios da Sexualidade (1905) lanou a ideia de que a sexualidade polimorfa e perversa, na infncia. fundamental considerar que, diferentemente do que se alega em determinados crculos crticos psicanlise, essa noo veio a romper com o significado de perverso adotado em alguns mbitos mdicolegais do sculo XIX, que a concebia como desvio s normas ou propriamente como patologia. Freud tomava a perverso, expressa na polimorfia da sexualidade infantil, como constitutiva da normalidade95. Na maturidade, a tendncia seria de represamento desse polimorfismo perverso,
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Freud afirmou nos Trs Ensaios sobre a Sexualidade (1905) que a perverso seria o negativo da neurose. Essa afirmao implica que a neurose uma forma de recalque das fantasias perversas e que a perverso seria expresso direta das pulses parciais gestadas na infncia, driblando os recalques. Alguns autores indicam que foi apenas a partir de 1905 que Freud elaborou a noo que aparece de modo explcito em Bate-se numa criana (1919) - que as perverses podem ser tomadas como formaes defensivas, em particular, como forma de lidar com a angstia da castrao (Rudge, 2004).

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em direo organizao das pulses, a servio da funo reprodutora e com a finalidade de atingir um objeto sexual. Assim sendo, mesmo que admitamos que Freud criou as bases de contestao sexologia de seu tempo, ao ressaltar a plasticidade da sexualidade humana e de que no h uma sexualidade natural (as escolhas sexuais so produes de desejo formadas na infncia e tambm resultantes da vida adulta), ele supunha um processo de crescente organizao das pulses, no qual as zonas ergenas passariam a subordinar-se ao genital, bem como a libido (autoertica) se dirigeiria para um objeto cada vez mais definido. Os relatos e histrias desta pesquisa so enunciados por pessoas adultas que experimentam seus corpos, criando zonas de prazer alm das fronteiras genitais, no permitindo afirmar que os objetos, investidos libidinalmente, sejam inteiramente definidos ou estveis. No se trata aqui de contestar os pressupostos da teoria da sexualidade, em Freud, tarefa que exigiria exame de uma literatura vasta e sofisticada e interlocuo com outro campo disciplinar. Esse esforo seria inegavelmente importante, muito embora distante do foco e dos objetivos dessa investigao. O propsito o de problematizar, a partir do material levantado, a suposta ideia de que os processos para alcanar a maturidade direcionam e organizam desejos e prazeres, afastando polimorfismos. Questionar o alcance de tal noo relevante, sobretudo porque ela no se limita ao campo da sexologia ou da psicanlise, mas est difusa e ainda bastante significativa na manuteno das normas vigentes de gnero e sexualidade. , pois, para os efeitos sociais desses deslocamentos entre sexo e gnero, prtica e identidade, corpo e matria que interessa a perspectiva antropolgica, seja para entender as experincias sexuais dos usurios de sex toys, seja para apontar as limitaes de determinadas categorias que sustentam a heteronormatividade.
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Roteiros sexuais? A ideia de trabalhar no registro das carreiras afetivo-sexuais tem sido adotada com certa frequncia nos estudos socioantropolgicos sobre comportamento sexual. Isso porque elas permitem acompanhar em uma perspectiva processual as condutas e escolhas sexuais, a partir das relaes sociais envolvidas. Para falar em termos de carreiras sexuais e afetivas, bem como empregar esse instrumental metodolgico na coleta de dados preciso situar e discutir ainda que brevemente - a teoria de roteiro sexual, formulada por W. Simon e J. Gagnon, na passagem dos anos 60 e 70 do sculo XX. As noes que do base a tal teoria foram elaboradas em meio a uma abordagem de estudos concretos sobre sexualidade, em que os autores contestaram as perspectivas que pensavam a conduta sexual como meramente caudatria da natureza ou da formao individual, em termos psicossexuais. As condutas sexuais foram concebidas por eles, segundo os termos precisos de Jlio Assis Simes (2009) como realizaes sociais ordinrias resultantes de negociaes diante das definies sociais e que se cristalizam em escolhas e prticas na vida cotidiana. Nesse sentido, preciso reconhecer a importncia e o pioneirismo de Simon e Gagnon, ao anteciparem posies teoricometodolgicas do construcionismo social e , tambm, das vertentes ps-estruturalistas contemporneas que fortaleceram o exame de questes que envolvem as experincias erticas e sexuais. Os autores propuseram alternativas s noes correntes sobre sexo, recusando tomar a sexualidade como funo exemplar, seja enquanto fenmeno universal, seja como imperativo biolgico. Para eles, a vida sexual se assemelha a toda a vida social: uma atividade provocada pelas circunstncias sociais e culturais e uma atividade que difere de uma era histrica para outra ou de uma cultura para a outra (Simon e Gagnon,
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1973). Essa ideia mais geral implica que mesmo se tomarmos o mais elementar ato (que associamos como fisiolgico) do intercurso sexual, como a penetrao do pnis ereto na vagina, tal ato expressa diferenas de significado e sentido, dependendo do cenrio sociocultural. Assim, os socilogos alertam para o exame localizado, contextual e preciso, de todos os fenmenos que envolvem tais atos, inclusive aqueles que so classificados na ordem da excitao ou do clmax sexual. Ao tratarem o ato sexual como ato social, outra contribuio relevante dessa teoria que ela supe uma ligao entre a conduta sexual e a conduta de gnero. Vindos da tradio de estudos da chamada Escola de Chicago e, em particular, das vertentes do interacionismo simblico, Gagnon e Simon formularam a teoria dos roteiros sexuais a partir da definio de que a conduta sexual envolve um esquema cognitivo organizado ao que eles denominam de roteiro , que invocado pelas pessoas para que reconheam quando uma situao vivida ou no sexual. Tal reconhecimento opera, segundo os autores, a partir da articulao entre trs nveis da experincia o nvel intrapsquico, o nvel interpessoal e um terceiro que o panorama cultural. Como a combinao de tais nveis no fixa ou dada, os roteiros esto implicados na aprendizagem do significado dos estados internos, na organizao de sequncias de atos especificamente sexuais, na decodificao das situaes novas, no estabelecimento de limites para as respostas sexuais e na vinculao de sentidos provenientes de aspectos nosexuais da vida experincia especificamente sexual (Gagnon e Simon, 1973:17 citado e traduzido Gagnon, 2006: 219). Ainda que tais ideias forneam pistas valiosas para o desenvolvimento de estudos sobre as trajetrias afetivas e sexuais vividas pelas pessoas (dado o detalhamento consistente dos instrumentais de coleta), o esforo de ponderao crtica bem vindo, sobretudo diante dos debates atuais que problematizam noes como o desempenho de papis, a socializao e a
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distino sistmica entre um interno psquico e um externo social. A expresso roteiro parte da noo de que as pessoas aprendem a decifrar situaes como especificamente sexuais e a se portar diante delas. Trata-se de uma proposio interessante, sobretudo por contestar que sexo constitua ato decorrente de uma necessidade fsica. Contudo, por estar ainda presa a uma tradio funcional-culturalista, essa teoria se preocupa em, mesmo criticando quaisquer determinaes de causalidades, distinguir nveis como o intrapsquico, o interpessoal e o panorama cultural, sem considerar que essa diviso tributria de um conjunto de concepes e prticas, situado historicamente e que, no que tange ao sexo, corresponde consolidao de dispositivos singulares de saber-poder (Foucault, 1976). Alm da incmoda abstrao das assimetrias de poder, j implicadas nos tais esquemas cognitivos, os roteiros sexuais supem uma noo de aprendizagem ou de socializao segundo a qual as pessoas adquirem, em faixas de tempo estabelecidas a partir de certa linearidade, habilidades para condutas condizentes com o desempenho de papis ou mesmo em relao s experincias sexuais. Essa linearidade est longe de caracterizar a trajetria dos entrevistados dessa pesquisa. As narrativas apontam para experincias em que o sexo oral, em alguns casos, pode anteceder o primeiro beijo. Faz sentido falar em virgindade para mulheres que fazem sexo com mulheres, mesmo quando nunca se relacionaram intimamente com homens? Antes de serem dvidas que apenas interessariam aos sexlogos, os casos, cenas e usos, expostos nesse material, desafiam as certezas e colocam interessantes indagaes. preciso admitir a relevncia do conceito de roteiro sexual e empregar muitos dos seus ensinamentos metodolgicos. Um deles, por exemplo, deriva da ideia, lanada por Gagnon (2006), de que o roteiro sexual fornece material para pensar as convenes mutuamente compartilhadas. importante assinalar que o que ele entende por compartilhado no diz
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respeito apenas s atitudes ou condutas sancionadas. Quando trata das representaes de sexo explcito ou, como diria o autor, da pornografia, ele afirma se tratar de materiais que podem operar em certos cenrios e na histria de cada pessoa como algo que fornece instrues culturais. Maria Luiza Heilborn (1999), em vez de falar em termos de carreiras sexuaisafetivas, usa a noo de trajetria biogrfica, o que significa, nas palavras da autora: O privilegiamento das circunstncias e datas funciona como um catalizador de reminiscncias que promove a rememorao da trajetria de vida nesse mbito (...) A sucesso de experincias, as datas e circunstncias em que ocorrem, os intervalos entre elas e seus desdobramentos em suma o desenrolar dos eventos traduzem-se em roteiros sexuais, delineados sobre um pano de fundo onde se combinam as diferentes marcas sociais que delimitam o campo de possibilidades dos indivduos: origem e classe social, histria familiar, etapa do ciclo da vida em que se encontram, as relaes de gnero estatudas no universo em que habitam (Heilborn, 1999: 41). Roteiros que servem para rememorar e pensar, mas que revelam mais descontinuidades e dissociaes do que o previsto. A soluo para o dilema metodolgico de usar ou no o roteiro sexual est em empreg-lo para nos desfazermos dele, ou melhor, para contestar a sua linearidade pressuposta. Da a utilidade e relevncia do conceito de trajetria biogrfica sexual e afetiva, de modo a permitir compreender de maneira processual e contingente como as pessoas colocam em prtica aquilo que assimilam das normas e convenes sociais e, assim, produzem e modificam as percepes que tm de si mesmas, podendo, por vezes, se abrir para novas experincias. O primeiro aspecto a examinar, nessas trajetrias, como as pessoas articulam suas experincias afetivas forma como se autodefinem, em termos de orientao sexual. Como j mencionei, alguns se identificam com
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as orientaes correntes, ainda que a correspondncia entre certas prticas e determinada identidade no seja automtica, estvel ou garantida. Outros apresentam, como no caso a seguir, considervel desconforto com as definies. A entrevistada uma jovem universitria de 19 anos que estuda enfermagem e mora em So Paulo, em uma casa que divide com outras moas. Ela nasceu em uma cidade do interior de Minas Gerais, filha nica de um casal, casado h mais de vinte anos: o pai engenheiro agrnomo e a me, professora de primeiro grau. Vejamos como ela se posiciona: P Voc diria, se fosse se classificar...? R Nada. P Ento, eu posso presumir que voc j tenha experimentado meninas tambm? R J. P Muitas, uma, mais de uma? R No, poucas. P E foi s uma ficada ou mais de uma noite? R No, com uma menina eu tive um relacionamento. Foi curtinho, quase um ano. Com a outra menina foi s umas ficadas. (...) P Vocs assumiram esse relacionamento? Vocs estavam namorando? Seu pai conheceu ou sua me? R Sim, eu no contei pra todo mundo, mas eu quis assumir para as pessoas que eu no tinha como esconder: pai, me, amigos mais chegados... (...) P E o que seu pai e sua me disseram? R Com meu pai foi tranquilo. A minha me muito catlica. Ela falava que isso no era certo, que no era coisa de Deus, essas coisas que a gente ouve. Ela perguntava onde errou, queria que eu conversasse com uma psicloga...
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P E voc foi para a psicloga? R Fui, porque a minha me quis, no por vontade prpria. P E voc fez terapia por muito tempo? Te ajudou em alguma coisa? R Existia uma confuso, at que me ajudou. Mas, eu acho que com o tempo eu teria resolvido isso sozinha. P Que confuso? R Eu tinha uma vontade de decidir se eu gostava s de meninas ou se eu gostava s de meninos. Mas eu no conseguia me decidir porque, na verdade, eu gostava dos dois. Eu tinha na minha cabea que eu precisava me decidir por algum dos dois lados. P Voc tinha que se dar um nome? R , eu tinha na minha cabea que eu precisava me dar um nome. Mas agora eu desisti disso, eu gosto de meninas e de meninos. (caso 10)

Com 14 anos, ela deu seu primeiro beijo em um namorado. Ficou com outros meninos e, com 18 anos, teve seu primeiro contato heterossexual, com o seu atual namorado. Contudo, antes de se relacionar sexualmente com homens, teve esse namoro de um ano com uma menina. P - Voc disse que a sua primeira vez com um homem foi aos 18 anos. E com menina? R Com a menina foi antes. P Ento s pra situar: o primeiro contato sexual com algum foi com uma menina e no com um cara? R Isso, foi com uma menina. P E rolou penetrao? R Sim, rolou. P Com o dedo, foi como? R Primeiro foi com o dedo e a a gente comeou a introduzir outras coisas, a gente usou... P- O rompimento do hmen foi com a menina?
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R No, o rompimento mesmo foi com o menino. (caso 10) Qual experincia definiria a perda da virgindade? A entrevistada oscila: quando indagada sobre o primeiro contato sexual, ela se referiu ao que viveu com o menino, aos 18 anos, contudo j tinha tido relacionamentos ntimos, inclusive penetrao, com a namorada, com quem ficou por um ano. Mesmo no querendo decidir por um dos lados e recusando uma orientao exclusiva, ela alis, como parte considervel da sociedade, comeando pelas leis associa virgindade presena do hmen. No estamos, neste caso, diante de uma ambivalncia. As convenes e normas sexuais estabelecem, com rigor, a vinculao entre perder o hmen e a penetrao pelo pnis. Porm, nem sempre linear ou bvia a associao entre certos eventos considerados significativos, no roteiro, e as experincias corporais e concretas vividas pelas pessoas. O problema se agrava com a ausncia de referenciais alternativos que permitam nomear e reconhecer possibilidades mais flexveis, gerando uma confuso que vivida com significativa dificuldade. Na trajetria dessa entrevistada, apenas recentemente suas opes foram qualificadas como escolhas legtimas. Outro caso interessante merece vir tona. Aqui, menos do que a orientao sexual, trata-se da definio quanto posio que a pessoa ocupa na cena sadomasoquista. Nela, o entrevistado, homem de 36 anos, violinista profissional e solteiro, define-se como switcher96. Nascido no interior de So Paulo, seu pai morreu quando ainda era beb. Sua me professora de ingls, casou novamente e ele tem uma irm j adulta. Diz nunca ter se relacionado sexualmente com homens e que teve namoros duradouros. Deu seu primeiro beijo na primeira namorada e tambm foi com ela que transou
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Switcher uma expresso comum na cena S/M e se refere pessoa que gosta de transitar entre a posio de dominao e a de submisso. Para maiores esclarecimentos, consultar Facchini (2008).

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pela primeira vez. Ele afirma que, at poucos anos atrs, no tinha intimidades sexuais com quem no estivesse namorando. Seu roteiro sexual poderia ser visto como convencional. Mas, alega que sempre, desde o incio da vida sexual, teve fantasias: P Desde a minha descoberta da sexualidade, as fantasias SM esto junto. J vieram, vieram de dentro, assim. P E eram fantasias de que tipo? R De dominao. O lado de submisso era existente, eu acredito, mas era misturado. O que eu pendia mais era para o lado da dominao. E foram possveis dentro desses relacionamentos comuns... eu nunca mudei de padro... os meus critrios sempre foram namorada... e o que pudesse fazer dentro disso. Nunca busquei o extra (...) uma fantasia forte mental (..) eu ia propondo, aos poucos, alguma prtica: Posso te amarrar? S o fato de dar uma ordem... certas prticas comuns do sexo j tm um carter de dominao, ou ento era eu que colocava assim e j me bastava. Bastava encaixar na fantasia e a fantasia faz o resto, n? P Depois que a submisso fez sentido pra voc? R Eu sempre me masturbei e a masturbao tinha SM tambm. Eu ficava sozinho em casa e fazia alguma coisa hoje tem um nome, como auto-dom ou coisa assim. Fazia alguma coisa comigo mesmo. Nesses momentos, eu era o que? Eu era um dominador, fazendo em mim, ou era um submisso, recebendo? Era uma coisa meio hbrida! Por isso, eu me classifico switcher. Desde o comeo, as coisas caminharam juntas. (caso 6) Na trajetria desse entrevistado, como podemos notar, existe uma articulao entre fantasias e prticas sadomasoquistas e uma vivncia sexual e afetiva em conformidade s convenes sociais. Esse tipo de articulao, aparentemente paradoxal, no deixa de ser comum: as normas de gnero e sexualidade nunca deixaram de conviver com transgresses, sobretudo,
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vividas em clandestinidade. O que acho intrigante nesse caso, no tanto esse aspecto, mas a prpria escolha em ser switcher e a descrio que a acompanha. A situao hbrida e, como na frase enunciada por ele, no culmina em desfecho estvel. Ser dominador ou submisso depende inteiramente de sua fantasia particular. Essa nfase na perspectiva daquele que fantasia as cenas erticas relevante para pensar outros casos e experincias. Uma das entrevistadas, usuria de toys, mencionou, por exemplo, que gosta de olhar o objeto entrando e saindo do seu corpo. Essa predileo segue de perto uma indicao sugerida por Hart (1998) de que, no coito homo ou heterossexual, dependendo do ponto de vista, o pnis masculino ou o dildo que desparece e reaparece no corpo. De modo que, as noes corriqueiras sobre a falta do pnis e a imagem da castrao, devem ser, pelo menos, relativizadas. Para aquele ou aquela que o recebe e o observa no a ausncia de uma parte do corpo que conta na fantasia, mas imaginar e ver essa parte aparecendo e desaparecendo de seu corpo. A dissociao entre prtica e identidade, em um exerccio quase permantente de polimorfismo sexual, est presente no relato de outra entrevistada. De fato, este caso paradigmtico para contestar as armadilhas de alguns implcitos presentes na noo de roteiros sexuais. A entrevista foi excelente, tamanha a eloquncia dessa mulher de 41 anos, psicloga e ativista de variadas causas relacionadas sexualidade97. Nascida no bairro de Interlagos, na capital paulista, de pai mineiro, torneiro-mecnico, e de me cearense, gerente de finanas, ela fez curso de teatro, de circo e podia

A entrevistada tem vasta experincia militante. Comeou atuando em projetos comunitrios, junto s CEBs (comunidades eclesiais de base), trabalhou com travestis e prostitutas da zona sul da cidade (em programas de reduo de danos), trabalhou em projetos de combate s DST/Aids. Teve vnculos com o grupo com o Instituto Cultural Barong, organismo no-governamental, criado em 1995, e que conta com uma equipe multidisciplinar (agentes de sade, psiclogos, mdicos sanitaristas, sexlogos etc.).

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namorar em casa. A educao sexual recebida na escola pblica e na faculdade, segundo ela, foi muito terica. A referncia mais importante, alm do pai e da me (que tinham livros sobre sexualidade na biblioteca da casa), veio da experincia com o grupo de mulheres de Lei onde falava livremente sobre o corpo, o erotismo nesse corpo, o erotismo com o outro e os apetrechos todos que se usa nesse erotismo (caso 8). Sua trajetria riqussima. Ela est no quarto casamento: o primeiro foi com uma mulher e durou 10 anos, o segundo foi com um homem homossexual soro-positivo e durou 4 anos, o terceiro com um heterossexual que ela chama de coisa (por ser uma pessoa com quem no tem afinidades) e com quem ficou casada 2 anos e est, h um ano, com um rapaz portugus e heterossexual. Desde criana, teve namoradinhas e namoradinhos, mas foi apenas a partir dos 17 anos, que teve contato sexual com homossexuais, ao ingressar no curso de teatro. Dessa experincia e do convvio com pessoas GLBT (o termo empregado por ela) resultou a participao no grupo de mulheres de Lei, onde ampliou seu conhecimento sobre sexualidade: ali, acho que encontrei a minha galera. Eu fui muito apaixonada pela minha primeira mulher, loucamente apaixonada e a foi que a gente comeou a transar. E era muito diferente, transar com menino muito diferente de transar com menina. Eu lembro que as pessoas perguntavam: o que mais gostoso, transar com menino ou com menina?. Os dois. Mas, o que melhor? No sei, acho que os dois. Voc no sente falta? Falta do qu? Quando voc est com um, est com um, quando est com outro, est com outro, no existe essa coisa de dficit, no rola isso, porque muito diferente! (caso 8) Seu relato impressiona tanto pela diversidade de elementos como pelo ritmo da narrativa e os termos empregados. Ela conta que, na infncia, j beijava a irm e uma amiguinha e que, no final da adolescncia, se
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apaixonou por um namorado com quem, ainda virgem e com medo de engravidar, praticou sexo anal. Alis, a prtica durou quase um ano, sem que mencione qualquer episdio de dor ou desconforto, ainda antes de perder o hmen. Ao perd-lo, afirma ter tido uma ejaculao feminina. praticante de fist fucking e aprendeu a fazer sexo plastificada, no relacionamento com o marido soro-positivo. Alm de todas essas experincias, ela relata o tempo longo que fez sexo pela internet com o atual marido portugus e com um dildo, que a acompanhou por 12 anos. Sua entrevista traz a eloquncia narrativa das histrias de Juliette, famosa libertina de vrios livros do Marques de Sade 98. Cada episdio em que ela est presente constitui uma aventura com um personagem marcante da corte, um juiz, uma condessa, um baro ou um bispo. Certamente, no caso de Sade, a diversidade est relacionada s convenes do erotismo literrio, do sculo XVIII, e a importncia da pardia poltica nelas. Angela Carter (1978) afirma que Juliette uma personagem que jamais perdeu atualidade: possvel tecer analogias entre ela e as mulheres que lutaram pela liberao sexual dos anos 60, guerrilheiras trangressoras e tambm eloquentes. No estranha, nesse sentido, a possibilidade de um paralelo. A entrevistada , at pela experincia militante, uma libertria. Mas seu ativismo no se expressa apenas na forma prtica da poltica. Alm de sua histria ser paradigmtica como contraexemplo a qualquer linearidade, na correspondncia entre eventos, com algo que poderia ser chamado de formao ou amadurecimento sexual, sua trajetria uma aventura narrada. Parece ter cumprido uma espcie de compndio: do pretenso polimorfismo perverso infantil, ela migra para o sexo anal, o sexo com mulheres, com homens, homossexuais e heterossexuais, sexo presencial e virtual, com gente e com objetos.

As referncias a Juliette so inmeras, nas obras de Marques de Sade. Destaco, em particular, os livros Justine, ou os infortnios da virtude (1968) e Histoire de Juliette (1987).

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Sua disposio para o sexo permanente. Mas, essa qualidade ou natureza incansvel tambm um ritmo discursivo que a aproxima de Juliette e, tambm paradoxalmente, de uma vendedora de sex shop que, numa tarde de pesquisa de campo, descrevia com riqueza de detalhes as sensaes que teve com cada objeto disposto nas prateleiras99. Na literatura libertina, na poltica libertria ou em um episdio, no mercado, possvel testemunhar uma intensidade e uma diversidade de composies que contrasta com o teor monossilbico, tmido e, por vezes, apenas evocativo que noto em outras entrevistas. Falar sobre o sexo constrange, ainda mais se o convite sugere discorrer sobre predilees e fantasias que envolvem ou articulam a imaginao s convenes normativas, ao corpo e suas sensaes e fluidos. As entrevistas so todas recortadas por risos. As conversas tm algumas esquisitices que so, inegavelmente, engraadas. Mas, h uma variedade de risos: rictus nervosos, em alguns casos, e risos de relaxamento, em outros. Nessas diferentes expresses, vale notar que o riso parece preencher algo inefvel em termos da narrativa. precisamente essa qualidade inefvel ao tratar sobre os aspectos concretos do sexo que contrastante com a discursividade quase guerrilheira da entrevistada. Sua loquacidade, contudo, mais do que uma liberdade sem normas ou uma marca de estilo individual interessa, na medida em que tanto a semntica quanto a sintaxe do discurso revelam convenes. As aventuras de Juliette expressam, em alguma medida, aspectos indiossincrticos da passagem do iluminismo aristocrtico para o republicano. O estilo pessoal para a venda constitui, inegavelmente, uma estratgia de marketing, no caso da vendedora de sexshop. As convenes reveladas pela narrativa da entrevistada tm a ver, ao que parece, com aquilo que j pode ser tomado como temas e prescries politizadas. Mas no s.
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Esse episdio foi narrado no captulo 3.

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Ela, alm de ativista, uma consumidora do mercado ertico, uma usuria da internet, algum que gosta de bens erticos. Sua fala expressa convenes que esto sendo criadas ou mantidas no marco da vida urbana e contempornea, exposta ao repertrio sociocultural que a constitui. Expressa o peso acentuado que a fruio sexual passou a ter: sua legitimidade e visibilidade, os termos e os temas que so mobilizados em torno dela. A sensao com que se fica a de que, no mundo atual, o que no mais possvel a ausncia de interesse pelo sexo. Interesse que suprime as fronteiras de sexo, de gnero, de idade (com exceo das crianas), de nacionalidade, de classe, e tambm do que se pode aferir como alguns limites corporais o que, em tese, produz dor pode legitimamente ser sentido como prazeroso. Sabemos que o sexo foi uma inveno criada pelos dispositivos da sexualidade e, nos termos de Foucault (1976), suas expresses normativas foram sendo gestadas em meio s instituies e prticas de saber-poder, desde o sculo XVIII. Assistimos atualmente um conjunto de prescries que, antes de serem modos de controle ou produes de perverses, demandam a atividade, a criatividade e a diversificao. Inclusive, todo o esforo de Foucault em tentar persuadir sobre a natureza produtiva dos dispositivos que, em vez de calar e reprimir, incitavam, parece estar inteiramente em operao. Alm disso, preciso reconhecer que tais prescries so difundidas em variados mbitos, havendo, entretanto, um protagonismo significativo do mercado. Ele passou a fornecer o acesso aos elementos que permitem a diversificao de prticas sexuais, para um contingente maior de agentes. No estou apenas me referindo aos bens e objetos produzidos e comercializados, mas aos servios sexuais, aos ambientes de encontro, presenciais e virtuais. Nesse sentido, a narrativa exuberante da entrevistada revela um estilo singular que tem a ver com sua

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trajetria pessoal -, mas inteiramente tecido em meio aos fios que tramam os repertrios de que dispomos. Outra dimenso que se sobressai, em seu testemunho, tem a ver com um aspecto da vida contempornea que tem cada vez chamado maior ateno: sua narrativa indica um foco de atuaes, reflexes e demandas que constitui uma espcie de corporalidade ertica, e no propriamente questes de identidade ou de direitos, a decidir por esta ou aquela orientao sexual. No um corpo minimamente estabilizado pelas convenes que definem feminilidade, masculinidade ou aquelas que instituem as zonas de prazer ou sobre as quais incidem tabus. Tratam-se de processos prticos de articulao entre corpos e erotismos. O que foi outrora definido como perverso, passa a estimular e fornecer mapas libidinais e a indicar alternativas variadas e no previstas. Assim, o que constrangimento, num determinado momento, passa a constituir o ndice que proporciona prazer em outro e assim suscessivamente. E para pensar mais adensadamente sobre essas corporalidades erticas, vale examinar como esses corpos so tocados, no apenas por outros corpos, como tambm por objetos.

Bens erticos ou agentes erticos?

Em 2000, a filsofa espanhola Beatriz Preciado publicou, na Frana, o seu manifesto contrassexual e afirmou se tratar de um texto sobre os sexos de plstico e sobre a plasticidade dos sexos: uma reflexo provocativa, na qual o dildo100 ocupa o lugar estratgico de tecnologia de resistncia ou,
Alm das experincias sociais, relacionadas ao dildo, so tambm consideradas por ela como estratgicas as relaes contratuais sadomasoquistas e a erotizao do nus. Desde sua filiao anlise da heterossexualidade, como regime poltico de Monique Wittig, conceituao dos dispositivos da
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como nos seus prprios termos, de formas de contradisciplina sexual. Ela sugere que hora de aprendermos com o dildo, este objeto mvil, que es posible desplazar, desatar y separar del cuerpo, caracterizado por la reversibilidad em el uso, y amenaza constantemente la estabilidad de las oposiciones dentro/fuera, pasivo/activo, rgano natural/mquina, penetrar/cagar, oferecer/tomar (Preciado, 2002:70). Em anexo instrutivo do livro, Preciado informa que objetos feitos em madeira ou couro, imitando o membro viril e untados com azeite de oliva aparecem em indcios escritos relativos a jogos sexuais que datam do sc. III D.C., na cidade de Mileto, conhecida pela fabricao e exportao de Olisbos (nome desses objetos empregados, pelas mulheres, na masturbao). O termo dildo aparece em ingls a partir do sculo XVI e deriva do italiano diletto, que quer dizer prazer ou gozo. Alis, to dildo no ingls clssico significa acariciar sexualmente uma mulher. Ela menciona tambm outros sentidos da palavra: estpido ou idiota e a associao etimolgica, no castelhano, com dileccin, o que significa vontade honesta e amor. Assim, mais do que um objeto funcional, a autora quer chamar ateno para aquilo que o dildo passa a evocar ou sugerir: algo que se refere ao prazer feminino, que se aproxima sem ser ao membro viril masculino, trazendo ainda referncias estupidez e ao lao amoroso. Independente da investigao da origem da palavra ou de seus usos mais remotos, o tratamento deste objeto, pela autora, instiga a imaginao. Segundo ela, por meio do dildo e de seu uso, possvel antever a desestabilizao das distines entre o imitado e o autntico, entre a referncia e o referente, entre natureza e artifcio e, entre os rgos sexuais e

sexualidade modernos ,formulada por Michel Foucault e, poltica cyber de Donna Haraway, Preciado entende que estas so prticas contrassexuais, na medida em que expressam derivas radicais em relao ao sistema sexo/gnero.

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as prticas sexuais. Trata-se de pensar a relao entre corpos e objetos sexuais, lanando mo de uma noo indicada por Gayle Rubin (2003), de que os variados fetichismos so inteligveis no momento em que situamos suas histrias, rotas espaciais e materiais. Antes de se constiturem como perverses marginais, em relao s normatividades sexuais e de gnero, tais prticas esto imersas nos processos da produo moderna do corpo e de sua conexo com os objetos manufaturados. No vejo como se possa falar de fetichismo, ou sadomasoquismo, sem pensar sobre a produo da borracha, nas tcnicas e acessrios usados para o manejo de cavalos, no brilho dos calados militares, na histria das meias de seda, no carter frio e oficial dos instrumentos mdicos ou no fascnio das motocicletas e a liberdade enganosa de sair da cidade para pegar a estrada. A propsito, como podemos pensar sobre o fetichismo sem considerar o impacto das cidades, de certas ruas e parques, de zonas de prostituio e de diverso barata, ou da seduo das lojas de departamentos, com suas pilhas de mercadorias desejveis e glamurosas? (Rubin com Butler, 2003:179) Tal articulao entre a produo de objetos em meio a processo social e as normas sexuais e de gnero est na base, por exemplo, da criao do vibrador, de sua incorporao pelo mercado consumidor, bem como aos usos que transgridem as funes originalmente planejadas. Sua origem est associada histeria. Elaine Showalter (1987) chama ateno, ao estudar as articulaes paradoxais entre mulheres e modalidades de doena dos nervos, em cenrio britnico, que embora a histeria tenha sido considerada, por sculos, uma doena feminina (a palavra histeria derivada do grego hysteron, tero), ela assumiu centralidade no discurso mdico e nas definies de feminilidade e, mais propriamente, de sexualidade feminina entre 1870 e a primeira Grande
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Guerra Mundial. Nesse perodo, a psiquiatria, em geral, e as vertentes inflenciadas pelo evolucionismo darwinista em particular101, associavam explicitamente a neurastenia, a anorexia nervosa e a histeria aos perigos resultantes das ambies geradas pela ampliao de oportunidades abertas s mulheres, sobretudo na educao e no mercado de trabalho102. Muitas batalhas foram travadas entre autoridades mdicas e as feministas (entre elas, algumas mdicas como Mary P. Jacobi e Elizabeth G. Anderson), em funo precisamente da estreita vinculao entre a histeria e a figura da Nova Mulher novecentista: ilustrada e sufragista. Em meados do sculo XIX, Robert B. Carter publica um estudo clssico, associando a histeria frustrao ou a desordens de natureza sexual e, a partir da, foram criadas tcnicas variadas para o tratamento. De um lado, procedimentos de rememorao pela hipnose, como a tcnica desenvolvida por Jean-Martin Charcot (1825-1893), quem, segundo Freud, legitimou de fato a histeria como uma doena. Diferente das vises pregressas, ele observou atentamente que os sintomas histricos so produzidos no por danos fsicos, mas por emoes que as pacientes no conseguiam controlar. Freud estudou com ele por um ano, mas j tinha conhecimento de um procedimento empregado por Breuer, em sua paciente mais famosa, Bertha Pappenheim (mais conhecida como Anna O.): o talking cure. Levou ao conhecimento de Charcot tal tcnica, porm este se mostrou
A autora menciona o psiquiatra darwinista T. Clifford Allbutt e seu artigo Nervous Diseases and Modern Life (1895) e assinala a compatibilidade das noes de tal vertente com as teorizaes sobre a diferena sexual, como as elaboradas pelos sociobilogos P. K. Geddes e J.A. Thompson no The Evolution of Sex (1889). Nesse livro, os autores elaboram a abordagem sobre tal diferenciao, baseada no metabolismo celular: as clulas masculinas seriam catablicas, ativas e energticas; enquanto as femininas seriam anablicas e constitudas para conservar energia, de modo passivo. As doenas nervosas seriam resultantes de um estmulo social no condizente com a estrutura celular feminina, passiva, plcida e altrusta (Showalter, 1987:121/2). 102 Embora a psiquiatria darwinista associasse com maior vigor a histeria a ocorrncias fisiolgicas decorrentes da puberdade, mdicos como Horatio Bryan Donkin, que escreveu o verbete sobre a doena para o Dictionary of Psychological Medicine (1982), embora socialista e prximo dos crculos feministas, tambm preferiu o argumento biolgico de que a desordem era resultante de uma insatisfao sexual (Showalter, 1987:131).
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indiferente103. De fato, a hipnose foi um episdio no tratamento desse caso, sendo Bertha a primeira pessoa em quem se empregou os preceitos da anlise psicanaltica. Freud teve tambm um caso paradigmtico de paciente histrica, Dora (cujo nome verdadeiro era Ida Bauer) e, por meio da anlise, penetrou os mistrios sexuais que resultavam em seus sintomas104. De outro lado, foi elaborado, segundo Showalter, todo um sistema de curas que inclua tnicos, banhos (duchas e banhos de imerso) e, em alguns casos, empregava-se choques eltricos de modo a estimular nervos e msculos. Foi nesse contexto e, mais precisamente em 1869, que o mdico norte-americano George Taylor inventou um massageador vibratrio, movido a vapor, com a finalidade de tratar distrbios femininos relacionados a este mal ansiedade, insnia, irritabilidade. Na dcada seguinte, um mdico ingls, Joseph Mortimer Granville criou um aparelho de modelo mais porttil e movido bateria105. Data de 1899, a publicao da primeira propaganda nos Estados Unidos desses instrumentos eltricos para

Agradeo a Marilucia Melo Meireles ter lido com ateno e corrigido as referncias sobre Freud e histeria. O editor James Strachey, conhecido pela edio e traduo de 23 volumes que compem a Standard Edition of the Collected Psychological Works of Sigmund Freud, em seu Algumas notas introdutrias sobre os Estudos informa que Breuer atendeu esse caso entre 1880 e junho de 1882 e o relatou para Freud em novembro deste ano. Breuer tratou Bertha a partir de uma combinao de mtodos: medicamentos, hipnose/sugesto e o talking cure, este ltimo proposto, inclusive, pela paciente. 104 No Fragmento da anlise de um caso de Histeria(1972[1901]) Freud descreve o caso clnico focado em dois sonhos, no qual desenvolve questes relacionadas aos sintomas histricos de Dora e, a partir deles, prope consideraes sobre a base orgnica de toda a sexualidade, segundo informao nas Notas de James Strachey. 105 So variadas as referncias sobre a criao do vibrador, como o catlogo The New Good Vibrations Guide to Sex (Good Vibrations, 1997) ou guias como Sex Toy, elaborado por Em and Lo (2006). Rachel P.Maines (1999) talvez seja a referncia mais confivel. Seu livro The Technology of Orgasm: Hysteria, the Vibrator, and Womens Sexual Satisfaction apresenta algumas das informaes que trago no texto e bastante citada, seja nos estudos especializados (como de Preciado), seja nos dados de enciclopdia (como no caso da Wikipedia, the free encyclopedia). A informao sobre o invento de George Taylor, eu extra do site eroticpoint.com.br. Maines localiza a primeira referncia aos vibradores nos anos 80 do sculo XIX e menciona os mdicos Clinton Melendres e Kelsey Stinner. Alm deles, Preciado (2002) indica outro mdico que utilizava vibradores como instrumento teraputico da histeria: John Butler.

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usos mdicos, em catlogos como Home Needlwork Journal e, no ano seguinte, nos catlogos da Sears 106.

Mesa vibratria criada por George Henry Taylor em 1869

Mquina vibratria criada por John Butler em 1888

Primeiro vibrador porttil

Em 1907, foi patenteada nos EUA a primeira capa peniana (desenvolvida por Louis Hawley); 1927 foi o ano de lanamento do gel KY, introduzido inicialmente por mdicos para facilitar os exames ginecolgicos (o uso do KY como lubrificante sexual ser difundido apenas a partir da dcada de 80). Na dcada de 40, foi criado o primeiro modelo de boneca inflvel, dizem que por cientistas, durante a segunda guerra, de modo a regular o apetite sexual dos combatentes e evitar a proliferao de doenas venreas. Todos esses dados foram extrados do site eroticpoint.com.br.

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Raquel Maines (1999) assinala que a interveno tecnolgica na sexualidade foi no apenas uma constante na modernidade, como essa criao aponta para aspectos importantes das noes forjadas sobre o prazer sexual. O tratamento da histeria com o uso das vibraes (no incio, controlado exclusivamente pelos mdicos) foi acompanhado pela criao de instrumentos para evitar a masturbao com as mos107. Ainda que inmeros males j tivessem sido atribudos masturbao, foi apenas a partir do sculo XVIII que ela se torna doena. Thomas Laqueur (2003), ao tratar da histria cultural do sexo solitrio localiza, em 1712, com a publicao do tratado ingls annimo Onania: the Heinous Sin of Self Pollution, and all its Frightful Consequences, in Both Sexes Considered, a mudana do sentido da masturbao, como pecado, para os significados seculares de doena e decadncia. Essa nova inflexo s foi possvel no cenrio cultural ambientado no Iluminismo e, a partir das preocupaes com a formao individual, de modo a evitar choose the wrong kind of solitude, the wrong kind of pleasure, the wrong kind of imagination, the wrong kind of engagement with inner selves (Laqueur, 2003:22). Um sculo mais tarde, registrados como cintos de castidade, muitos desses aparatos foram mecanizados e eletrificados com a comercializao das baterias. Paradoxal e interessante essa convivncia entre a represso masturbao e as tcnicas de cura da histeria por intermdio de objetos que serviro de modelo prosttico para os acessrios erticos contemporneos. Como salienta Preciado, o vibrador e o tratamento da histeria, no sculo XIX, destacaram um modelo de corpo no qual a paciente que se mostrava indiferente ao coito heterossexual era descrita como carente de energia
O mdico sexologista Vern Bullough (1987) identificou vinte instrumentos diferentes para prevenir a masturbao entre 1856 e 1917.
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sexual, energia suplementada pela mquina. Foi elaborada tambm a noo de que o orgasmo opera no espao de interseco de duas lgicas opostas: doena (masturbao) e cura (histeria), veneno e remdio. Alis, a tenso entre o uso de vibradores, como remdio e como veneno, permaneceu viva, tal o receio dos mdicos de que com o uso descontrolado desses apetrechos a cura da histeria poderia resultar em vaginismo ou lesbianismo (Maines, 1999). O controle mdico dos vibradores foi predominante at os anos 20 do sculo passado, quando o mercado norte-americano passou a divulgar produtos semelhantes, como presentes que os maridos poderiam comprar para suas esposas108. Tal divulgao, no entanto, teve curta durao. A veiculao da imagem desses acessrios em material pornogrfico custou seu desaparecimento do ambiente de consumo, sobretudo de catlogos de compra e dos magazines. Foi apenas depois da inveno da plula anticoncepcional, nos anos 60, e toda a liberao sexual resultante dos movimentos juvenis e feministas, que os vibradores ressurgiram, introduzidos no mercado como artigos sexuais. Alguns dos modelos que foram desenhados a partir da forma do dildo tiveram origem nos sex shops, criados por feministas na dcada de 70, como o Good Vibrations109. Preciado (2002) associa os desenhos contemporneos do dildo vibrador s influncias do movimento feminista e afirma que ele vai alm da imitao do pnis: trata-se antes de uma prtese complexa da mo lsbica. As baterias trouxeram de volta, segundo a autora, a mo que masturba que tinha sido retirada por meio de tecnologias da represso ao onanismo e estimulam a
Em 1921, foram divulgados na Hearts Magazine vibradores portteis como presentes de maridos para suas esposas (ver site eroticpoint.com.br). Tambm importante destacar que o uso de tcnicas de cura da histeria foi se tornando crescentemente obsoleto no correr do sculo XX. 109 Em and Lo (2006) afirmam que Joani Blank, a feminista que criou a Good Vibrations, quando trabalhava com mulheres pr-orgsmicas costumava indicar um vibrador importado do Japo, o Hitachi Magic Wand. Atribui-se a esse vibrador e seus resultados para o prazer das mulheres a fonte de inspirao para a criao da loja e do empreendimento. Como foi notado no captulo 2, o Good Vibrations criou vrios toys, sendo, o butterfly, seu invento de maior impacto.
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produo do orgasmo longe do contexto teraputico e fora da relao heterossexual. Tal articulao entre dildos e feminismo, contudo, est longe de ser to bem sucedida. De fato, o uso desses acessrios, cuja forma parece mimetizar o pnis e o perigo simblico do falo, ainda gera significativo contencioso. Lynda Hart (1998), ao comentar as sex wars, dos anos 80, indica variantes do feminismo radical que consideram que esses objetos, assim como as prticas sadomasoquistas, so imitaes das relaes heterossexistas, resultantes da dominao patriarcal110. Muitas dessas crticas apresentam uma enorme confluncia com aquelas teorias que supem que a relao entre dildo e pnis seja de substituio. Do ponto de vista dos estudos, Preciado afirma que, em vez de ser tratado como objeto sexual, as poucas reflexes a respeito do uso de dildos, por mulheres ,esto aprisionadas a problemas tericos relativos inveja do pnis ou falo feminino111. Para alm da discusso sobre os significantes flicos, essa autora prope apreender as prticas associadas e usos desses objetos. Mais do que uma posio estratgica entre o falo e o pnis, el dildo es la verdad de la heterosexualidad como parodia (Preciado 2002:68). Sua existncia concreta e material parodia as distines binrias que articulam o sistema heteronormativo (como as oposies pretensamente estveis entre masculino/feminino e ativo/passivo), e mostra que tais normas so contingentes e arbitrrias.

Algumas feministas chegaram, inclusive, a afirmar que o sexo entre mulheres com o dildo no verdadeiramente lsbico (Hart, 1998 e ver tambm Preciado, 2002). 111 Um estudo interessante e que, segundo Preciado, constitui exceo a essa tendncia o de Judith Halberstam Female Masculinity (Durham: Duke University Press, 1994). Entre as autoras criticadas por ela est Teresa de Lauretis (1994), figura relevante do campo das teorias feministas. Ela estaria presa, segundo a filsofa espanhola, a essa tendncia, sobretudo, pelo fato de seus comentrios sobre os dildos em Practice of Love estarem apenas situados em meio s crticas ao heterocentrismo de Lacan. De Lauretis s v o potencial crtico dos dildos em vista da pretenso do pnis em fazer-se passar por falo. Preciado tambm critica Judith Butler (e faz referncia ao Bodies That Matter), alegando que a questo do dildo estaria oculta na problemtica mais ampla do falo lsbico.

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Lynda Hart (1998), ao pensar sobre os dildos e sobre prteses, chama ateno para uma dupla dimenso que me parece relevante acrescentar. De um lado, o uso desses objetos suplementa, expande ou amplia a natureza limitada da carne humana. De outro lado, essa operao implica remodelar o corpo, mold-lo segundo novas configuraes (movimentos, texturas e at temperatura). Nesse sentido, eles sugerem inscrio, articulao e interpelao. Para essa autora, os dildos expandem a capacidade de agncia humana, mas a questo se a tecnologia que faz isso, na ausncia de uma outra agncia humana, ou no, depende inteiramente da posio daquele que a usa e a sua localizao na fantasia e nas cenas. Alfred Gell em estudo que trata sobre antropologia da arte traz contribuies para adensar essa reflexo112. Em particular, ele apresenta uma perspectiva analtica que fornece maior complexidade s relaes entre objetos e pessoas, sobretudo, sua indicao em introduzir nessas relaes a noo de agncia social. Ele utiliza tal conceito no domnio de problemas postos pela antropologia, sem se confundir com as discusses sobre esse termo levadas a cabo pela filosofia e seus contenciosos tericos. O que significa que a agncia atribuvel quelas pessoas - e coisas que so vistas como iniciando sequncias causais de um tipo particular, ou seja, eventos causados por atos da mente ou do desejo ou da inteno, mais do que concatenao de eventos fsicos. A ideia de agncia culturalmente construda por um procedimento do pensamento que estabelece nexos causais: quando algo ocorre suposto como causado por uma pessoa-agente ou por uma coisa-agente, como no caso em que as pessoas atribuem intenes e conscincia aos objetos, como carros ou imagens de deuses. De fato, pondera o autor, costumamos atribuir mente e intenes aos animais e aos objetos materiais, mas eles so sempre, em um sentido residual, mentes
O livro de referncia Art and Agency An Athropological Theory (Oxford: Oxford University Press, 1998), publicado um pouco depois da morte de Alfred Gell.
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humanas na medida em que ns temos acesso apenas s mentes humanas e, mais precisamente, s nossas prprias mentes. E as nossas mentes so inevitavelmente mentes sociais, bem como a ao no pode ser conceituada a no ser em termos sociais. Assim, a agncia que se associa aos objetos inerentemente social, no se trata de agentes auto-suficientes but only secondary agents in conjunction with certain specific (human) associates(Gell, 1998:17). Importante mencionar que, para ele, onde quer que ocorra a agncia humana ela se realiza no mundo material. A principal implicao de tal argumento que as coisas nas suas propriedades causais como coisas so to essenciais operao da agncia como os estados da mente, que, no entanto, consideramos normalmente como o motor inicial de uma sequncia causal. Romper a primazia do racionalismo o objetivo do autor, mas, como ele mesmo salienta, preciso evitar incorrermos em qualquer forma de mistificao da cultura material. Seu propsito o de mostrar como a agncia social opera via the proliferation of fragments of primary intentional agents in their secondary artefactual forms (Gell, 1998:21). Ele estabelece essa distino entre agentes primrios (seres intencionais) e agentes secundrios (artefatos). por meio dos referidos agentes secundrios que os agentes primrios distribuem sua agncia no marco causal, constituindo, assim, a agncia efetiva. Falar em agentes secundrios no resulta eliminar deles a sua capacidade de ao, nem tom-los agentes, apenas como uma fora de expresso. Significa considerar que, a origem e a manifestao da agncia, tomam lugar em um meio que consiste, em grande parte, de artefatos. Os agentes, nesse sentido, no usam simplesmente os artefatos, podendo, inclusive, ocupar o lugar dos artefatos na sua conexo com os outros seres.

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De modo a ilustrar a rentabilidade das consideraes sobre a anlise de casos concretos, o autor lana mo de dois exemplos que podem ser bastante adequados para pensar sobre a relao entre os usurios e os acessrios erticos. O primeiro exemplo traz cena uma menina e sua boneca. Ela ama sua boneca e a considera sua melhor amiga: ela traz um nome, vestida com roupas para ocasies particulares e a menina conversa com ela todo o tempo. Tal situao significa que a menina, em uma situao limite, como a de ter que salvar a boneca ou o seu irmo, num bote salvavidas, escolheria a boneca? No. A menina estabelece a diferena, mas esse fato no desfaz o sentido atribudo, por ela, ao tomar a boneca como um ser social ou at membro da famlia. Mesmo considerando que a boneca no um agente autossuficiente como um ser humano e o fato da menina saber disso, a boneca tomada como uma emanao ou uma manifestao da agncia, primeiramente da prpria criana, mas no s: como afirma o autor, ela expressa um espelho, ou veculo, um canal de agncia ou at mesmo uma fonte dessas experincias potentes de copresena. O segundo exemplo: se a boneca ainda guarda alguma relao de semelhana figurativa com seres humanos, que se pense em relaes entre pessoas e carros. O autor no est, nesse caso, pensando no carro como uma propriedade ou como meio de transporte, pois tais sentidos no so, em si, locus de agncia. A situao evocada a de quando o carro tomado como algo investido de agncia social. Como quando o vendedor em uma concessionria confronta seu cliente potencial e aspectos de sua fisionomia e aparncia (dentes bons, cabelo bem penteado, ndices corporais de sucesso nos negcios) com um carro particular, uma Mercedes Benz ltimo tipo, preta etc. O carro, no caso, no apenas reflete a personalidade do seu dono potencial, mas possvel dizer que o carro passa a portar uma personalidade. No seu testemunho pessoal, o autor diz que tem um Toyota por quem ele diz estimar com amor objetivo. Na sua famlia, o Toyota tem um nome (Toyolly
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ou simplesmente Olly) e acha que seu carro tem muita considerao por ele: s quebra em situaes no muito inconvenientes. Racionalmente, ele admite que tal sentimento parece bizarro, mas no o se levarmos em conta que muitos donos de carros sentem algo semelhante e que, sobretudo, esse tipo de lao faz parte de um modus vivendi, em operao, no mundo das tecnologias. O interessante nesses exemplos to familiares e da nossa vida cotidiana tem a ver com duas ordens de questo. Em primeiro lugar, trata-se de pensar sobre as implicaes de tomar coisas como agentes sociais. No cabe atribuir conscincia essncia dos objetos. Estamos, desde sempre, diante de situaes, contextual e socialmente delimitadas, em que possvel presumir que se sinta que as coisas so pessoas, no s pelo afeto investido, mas pelos tipos de relao que emanam dessa interao. Os objetos podem configurar, em cenas particulares, o ativo na relao, bem como, neste setting, o ser humano seria o passivo. H uma intercambialidade possvel, uma transitividade a ser considerada. E esse o aspecto a remarcar na segunda ordem de problemas, para a qual eu gostaria de chamar ateno: quando estabelecemos uma fronteira rgida entre a autodeterminao das pessoas e a materialidade inerte das coisas, perdemos de vista que pessoas e objetos so igualmente constitudos por agncia social, por uma atividade e uma mobilidade de lugares de ao entre eles. Os toys ou acessrios podem ser analisados nessa perspectiva. Nada a estranhar, portanto, que eles sejam agentes relacionados com as mulheres, entre as mulheres, com os homens e entre homens e mulheres. Resta, contudo, desenvolver ainda sobre quais os efeitos, dessas relaes, quando pensamos em cenrios que esto mobilizando prticas erticas. De forma a no estranharmos perguntar se os acessrios tm gnero e em quais situaes, se eles esto ou no implicados em relaes de tipo homo ou heterossexual, e se seria descabido afirmar que eles tambm podem ser
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tomados como agentes erticos do mesmo modo que as pessoas envolvidas e no somente bens erticos. Sex toys: acessrio, James, Jack, brinquedinho, consolo Os depoimentos sobre os usos de toys permitem vislumbrar que a relao com os objetos implica experincias marcadas pelo trnsito ou circulao da agncia entre os elementos envolvidos. Em diferentes cenas descritas, a atividade ou passividade sexual pode estar investida na pessoa ou no objeto. A partir das narrativas, nota-se que h mecanismos de personalizao que so postos em operao quando, por exemplo, se atribui um nome prprio a um objeto. E existem outros tipos de circulao da agncia quando consideramos o modo como os entrevistados se referem a ele: muitos empregam a palavra brinquedo, outros chamam de acessrio, para outros tantos ainda faz sentido usar o termo consolo, enquanto toy a expresso mais amplamente utilizada. As diferentes designaes, os nomes atribudos e, ainda, como as pessoas escolhem os objetos e suas predilees por forma, tamanho, matria-prima (se feito de ltex ou silicone ou ainda cyberskin) e cor, sugerem um rico material para extrair implicaes. O esforo mais relevante aqui o de tentar qualificar melhor e, a partir de casos localizados, as diferentes operaes relacionais entre pessoas e objetos. H a relao de substituio quando o objeto escolhido e usado de maneira prxima ao referente
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. Quando o uso estabelecido de modo a

ampliar a natureza limitada da carne humana (Hart, 1998), em situaes em que avistamos certa distncia entre o objeto e o referente, chamo de uso do toy como prtese. O emprego desta palavra, antes de carregar sentido
O referente, no caso, pode ser o pnis e a vagina como partes corporais ou, ainda, aquilo que est investido de um sentido que provoca e satisfaz o desejo: o falo ou o fetiche (por exemplo, por ps e sapatos), considerando que o referente pode ser tambm uma pessoa.
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mdico ou mesmo mico, se associa s interessantes sugestes feitas por Preciado (2002) e Hart (1998) sobre tomar os dildos como objetos agrupados como prteses. Em todas essas operaes noto o peso da pardia: evocao satrica ou irnica seja sobre masculinidade ou feminilidade, seja a diferentes orientaes sexuais ou s variadas manifestaes de corporalidade. As pessoas entrevistadas usam muitos objetos: dildos com a forma flica, com a forma de bullets ovalados, vibradores com forma de dildo, rabbits ou butterflys, alguns preferem os plugs e todos usam leos e gels que lubrificam (alguns esquentam outros esfriam), vestem lingeries transparentes com rendas e cores fortes, enquanto os simpatizam com as liturgias sadomasoquistas usam algemas, chicotes e cordas (para o Shibari). Todos esses apetrechos so, em seu conjunto, designados como brinquedos, como acessrios ou como toys. Mesmo a calcinha provocante, a corda ou a algema so qualificadas deste modo, o que significa que tambm so consideradas como bens erticos. Acessrio uma designao bastante difundida na rede que compe os sex shops do nicho de alta classe mdia, cuja caracterstica marcante, como mencionado no captulo anterior, ser organizado, gerenciado por e para mulheres. As entrevistadas provenientes dessa rede alternam entre as designaes de toy e acessrios e tal fato me parece revelar a estreita vinculao do uso desses bens, em tal contexto particular do mercado. Tratam-se de pessoas cujo consumo de alto luxo e no restrito s lojas brasileira, o que justifica a denominao sex toy, tornando clara a referncia s alternativas abertas para as mulheres independentes da classe mdia urbana norte-americana ou europeia. No empregam a palavra consolo pois, como tambm j foi indicado o uso do toy ou do acessrio no sugere uma falta ou uma carncia. O toy o brinquedo falado em ingls, algo para divertir, um elemento a mais. Acessrio tambm a palavra empregada
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pelos agentes de mercado e pelos consumidores para outros produtos como cintos, sapatos, bolsas, bijouterias. H nessa designao, portanto, uma operao que avizinha ou similariza os produtos que adornam as vestimentas e o bem ertico. Chamar de toy ou acessrio afasta, inclusive, possveis mal entendidos em relao a algo que possa ser confundido com vulgaridade. Longe de reduzir as experincias transgressoras de muitos dos usos e prticas sexuais, das entrevistadas que empregam tais palavras, quero assinalar que o modo de designao exprime certas fronteiras de status, bem como aquelas atinadas s normas de gnero e sexualidade. At para expandir as opes e experimentaes sexuais, preciso ter certa etiqueta para no assustar, radicalizar ou confundir. Brinquedo ertico expresso recorrente nas entrevistas, mais frequente do que toy ou acessrio e, mesmo estando hoje bastante difundida, parece ter sido introduzida em meio s aes de preveno s DST/Aids para ensinar e estimular o uso de camisinhas, pela ao das oficinas promovidas por organizaes no-governamentais e entidades polticas e de sade, desde meados dos anos 80. Uma de nossas entrevistadas faz parte dessa rede e, mais do que a mera informao da histria de uso da palavra, ela afirma que o sentido de brinquedo est associado a ser: (...) uma coisa de criana. Um lance que criana me ensinou que muito parecido com brincadeira ertica. A gente pergunta: isso aqui uma espada? A gente to besta, adulto to imbecil... A a criana responde: uma espada na hora que eu quero que seja uma espada, seno vira uma vara de condo ou uma arma na hora que eu quero. Ento, brinquedo ertico e cena ertica uma coisa meio igual criana de transformar aquilo ao seu bel prazer naquele momento (caso 8). A associao parece sugerir, portanto, que os bens erticos podem ser investidos de mltiplas faces, o que refora sua qualidade transitiva: mais do que uma palavra que as crianas empregam brinquedo o que importa
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remarcar a operao infantil de fazer uso de objetos que podem ser transformados, conforme a imaginao e o desejo. Em certo sentido, chamar os objetos de tal modo aproxima a prtica sexual dos adultos dos polimorfismos infantis. Mas, antes de expressarem uma imaturidade, me parece que so recursos que indicam a natureza contingente e dinmica das experincias sexuais que esto sendo tentadas. Indica tambm operaes em que a atividade ou passividade podem circular entre o brinquedo e a pessoa. Uma meno comumente feita, nos relatos, e que implica esses trnsitos, quando, por exemplo, se usa o diminuitivo para design-los, como brinquedinho ou gosto daqueles coloridinhos. A referncia ldica est sempre presente, embora, nesses casos, ela parece evocar a infantilizao do objeto para o desfrute da pessoa. A pessoa a seria o ativo e a infantilizao seria um modo de tornar o objeto passivo. Uma operao inversa seria a de investir o objeto de uma espcie de pessoalizao como nos casos em que h atribuio de nomes prprios aos dildos, como James ou Jack, e as referncias a momentos ou cenas de uso em que, mesmo controlando o toy com as mos, a pessoa cria uma cena em que recebe passivamente do objeto a ao que lhe proporciona prazer. Trs entrevistados, dois homens (o caso 14 e caso 11, autodeclarados gays) e uma mulher (caso 9, bissexual assumida), disseram dar esses nomes aos seus brinquedos. Interessante remarcar que os nomes foram dados a objetos que imitam o pnis e a referncia ao nome James apareceu em dois casos. Vejamos: P Voc j deu um nome pra algum brinquedo? R Eu no sou de comprar e dar um nome. Mas, s vezes, brincando com o parceiro acaba surgindo e da eu adoto. Mas, no um mesmo nome que eu uso com todos os parceiros. um nome que s usamos entre a gente. Ento, o mesmo objeto pode ter mais de um nome. P Ento, nunca rolou de...

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R (risos) No, nunca rolou de ter alguma coisa com dois nomes diferentes com a mesma pessoa. Geralmente, eu estou saindo muito com fulano, com ele tem um nome. Eu termino com ele, arranjo outro e da surge outro nome. P E como voc escolhe esses nomes? R Ah! coisa que surge. Numa brincadeira.. o ltimo foi... a gente deu o nome de James pro meu consolo. A gente tava brincando e o cara falou: E a? Vou chamar o reforo ... (risos) E a saiu um James no sei porque e ficou. At hoje, com ele eu uso o mesmo nome. P E com os outros brinquedos, alm do consolo, eles tm nomes? R - Hummmm...(?), acho que no. Acho que com ele diferente porque reproduz um rgo. E, talvez, porque at comum os homens darem nome ao seu prprio rgo ... porque tambm... Vou l pegar o pau?! ou vou l pegar o consolo?! Acho que o nome facilita de ficar uma coisa mais ntima. E nome pra coisa tipo bolinha anal? Chamar de cebolinha? Meio esquisito! Acho que mais para o consolo, vibrador.. coisas que so mais comuns mesmo. No sei se eu daria um nome pra uma algema... (caso 9) O mesmo nome foi atribudo pelo caso 14 que, quando indagado sobre se comprava os brinquedos que dizia usar, disse: Comprar, comprar mesmo, eu comprei uma vez um consolo. Eu fui num sex shop comprar filme porn e eu achei aquele consolo to parecido com o real, at na consistncia, a comprei e dei o nome dele de James. E j, dentro do casamento, uma vez ou outra eu me masturbei usando o James. P Mas tinha uma coisa de usar junto com o parceiro ou era um uso seu? R No, era um uso meu. Eu usei pra mim. E deixava guardadinho, com o parceiro eu no usei. P E o que te chamou ateno era a aparncia realstica? R E a consistncia. P O material era...? R Acho que era ltex mesmo, mas muito parecido e achei: nossa, igualzinho a um pau duro!, a eu comprei. P E voc gostou da aparncia realstica..

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R Gostei e usei algumas vezes, ah! Vou usar pra ver como com o James! P E por que o nome James? R No sei, falei vou dar um nome. feio falar consolo e tal, a dei o nome pra ele. Tinha 18 cm o James. Depois, eu emprestei pra uma amiga e ela nunca mais me devolveu. Ela foi usar com o namorado e deve estar com ele at hoje. E eu no quis mais o James de volta. (caso14) James um nome comumente associado a um chofeur ou mordomo. Este parece ser o sentido da escolha do nome, ainda que no explicitado pela entrevistada, no primeiro trecho apresentado. O namorado chama um reforo e o James aparece. A situao sugere, portanto, a presena de um terceiro elemento, entre os parceiros: um que, com ironia, implica uma associao com um empregado. H, de fato, uma prtica entre homens de nomear o seu rgo, mas os nomes normalmente so em portugus, como Brulio, nome j de domnio pblico. Na situao descrita, parece haver uma cuidadosa operao de convidar um terceiro personagem para compor a cena ertica e nela ele ocupar um outro lugar, realizando funo distinta da do namorado: ele est vindo em auxlio e ocupa uma posio de apoio. Percebe-se que o uso pardico do nome acaba, de certo modo, por proteger as habilidades viris do namorado. J o James, do segundo trecho, convidado para as prticas solitrias do entrevistado, parecendo expressar outro tipo de desejo. A escolha do nome, na situao descrita, tambm pode estar ligada ao personagem de folhetim: o motorista. Mas, no seria, ento, um personagem auxiliar ou secundrio. Chama ateno, na cena descrita, a associao do nome a algo que pareceria ser to real. Vale assinalar que o consolo com aparncia realstica, como sugerido no captulo anterior, mais do que real hiperreal. H nele uma tentativa inegvel de aproximar o objeto do pnis: a semelhana cuidadosamente buscada em razo dos relevos de
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enervaes, a forma da glande e a cor da pele. O modelo, no entanto, supera o real, ganhando uma forma idealizada: o que evoca a pele branca, por exemplo, traz um roseado que s encontramos em recm-nascidos e, os de pele negra, so mais pretos que o bano; alm disso, os tamanhos podem ser variados, contudo, exuberantes. So vendidos com diferentes texturas e, na situao descrita pelo entrevistado, a escolha foi pela rigidez do ltex. O tamanho acentua, ainda mais, o sentido da operao: no caso, a escolha indica uma clara tentativa de atribuir virilidade ao objeto. O James que inclusive pode ser emprestado para uma amiga, pode tambm no interesslo mais. H nessa relao, com o objeto do caso 14, uma clara pardia masculinidade viril, importncia que ela tem, nas fantasias gays contemporneas (Braz, 2010) e, o jogo de coloc-la sua disposio: ver como experimentar o James e, depois, no quer-lo de volta. A transitividade ou trnsito entre ativo e passivo no esgota todas as possibilidades para pensar as interaes entre as pessoas e os objetos. Em alguns casos, a relao parece ser de substituio: situaes narradas em que o dildo o substituto presencial do namorado que mora em outro pas, fazendo sexo via internet. Ou ainda, a cena em que a jovem sente que se masculiniza ao vestir o pnis, como ela mesma se refere, para penetrar a namorada. Neste ltimo caso, a entrevistada declaradamente lsbica e nunca se relacionou sexualmente com um homem. bastante reservada e at monossilbica ao se referir aos objetos usa um dildo e o veste com uma cinta, depois de muita negociao e tentativas da namorada. A relao de substituio a se estabelece entre dildo, pnis e sua conotao direta com a masculinidade. Essa articulao incomoda a entrevistada, a ponto de alegar ter sentido prazer apenas tardiamente. Em outras situaes e para outras pessoas, mesmo diante de operaes de tipo substituio, h maior eloquncia e divertimento. No caso 8, a mulher bissexual, cuja trajetria sexual j foi anteriormente tratada,
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discorreu na entrevista sobre o cime que teve de seu brinquedo na relao com uma companheira e do uso combinado que fez dele com seu atual marido, no sexo via internet, durante o ano em que ele vivia fora do Brasil. Ela conta que ganhou um dildo, que chama de pinto, de um amigo, em meados dos anos 90. Nesse momento, era casada com uma mulher e foi sua primeira tentativa de usar o brinquedo acompanhada: Usei esse pinto com Maria. No foi legal. No gostei. Fiquei com cime do pinto. P Como assim? Conta. R O pinto era meu, caralho! (risos) P Ela usou seu brinquedo, foi disso que voc ficou com cime? R . P A ideia era que ele era um brinquedo seu pra voc brincar? R . Acho que por isso que joguei ele fora. Eu no queria compartilhar ele com ningum. Imagina meu atual marido pegar o meu pinto! Nem que fosse pra enfiar em mim. No queria. (...) P E como ele era? R Enorme. Enorme mesmo, um bem grando. Grosso, s que muito claro, e com veia. Um saco enorme! Mas bem flexvel, bem flexvel! (...) P Ao longo do tempo, foram 12 anos com o mesmo ... de 1996 a 2008. Voc jogou ele fora quando? R Joguei ele fora agora, quando meu marido chegou. P 12 anos com o mesmo brinquedo... R Nunca tinha pensado nisso! (risos) Nunca tinha feito essa conta! P Foi seu companheiro de mais tempo! R (risos e bate palmas). Esse foi o meu maior casamento! Mais adiante na entrevista, ela associa claramente o seu brinquedo ao atual marido: Foi lindo...
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P Mas por que? R Porque aquilo me dava a fantasia de que era o pinto do meu marido. P E tinha essa coisa, antes, de voc personalizar o pinto? Esse o pinto de fulano, essa fantasia? R No nunca, foi s com ele... (caso 8) No exemplo anterior, a substituio evoca um outro ser, a ponto de no querer partilh-lo seja com uma companheira, seja com o atual marido a convivncia dele com o objeto foi virtual. Ela estabelece uma ligao direta dildo e pnis, inclusive ao alegar que sua fantasia estabelecia uma semelhana entre os dotes do brinquedo e os do marido. Nesse caso, mas tambm no anterior, feita uma operao metafrica entre o objeto e um referente, sendo esse o rgo sexual ou o sexo da pessoa e ainda o gnero que ela porta. importante remarcar que estamos diante de usos que sugerem uma substituio, mas ela, diferente da interpretao tentada pelo feminismo radical, no me parece imitar ou reproduzir o modelo falocntrico. A substituio feita, mantendo presente uma tenso entre a semelhana e o simulacro. Simulacro uma cpia que se exibe como uma reproduo imperfeita ou, como nos termos de Deleuze (1988)
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, uma

imagem que ainda produz um efeito de semelhana, importante para revelar o deslocamento que a simulao pretende. Lynda Hart retira uma implicao valiosa sobre esse deslocamento, ao se referir ao uso de dildo por lsbicas. Para ela, menos do que uma alienao heteronormativa, tal uso instiga uma crise de representao, justamente pelo retorno do pnis na imaginao:
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- Deleuze ao pensar sobre Diferena e Repetio, visita as distines estabelecidas por Plato entre original e imagem (modelo e cpia, dolo e cone) e, a partir de um desenvolvimento mais profundo, a distino entre duas espcies de imagem: os cones - as boas imagens, as que se assemelham do interior com o original - e os simulacros - as ms imagens, os fantasmas, o falso pretendente sempre disfarado e deslocado (Deleuze, 1988:211). Para o autor o simulacro (ou fantasma) no simplesmente uma cpia de cpia, uma semelhana infinitamente diminuda, um cone degradado (...) o simulacro precisamente uma imagem demonaca, destituda de semelhana; ou melhor, contrariamente ao cone, ele colocou a semelhana no exterior e vive de diferena. Se ele produz um efeito exterior de semelhana como iluso e no como princpio interno. (id:212).

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Lesbians who regard their strap-ons as the real-thing have instigated a representional crises by producing an imaginary in which the fetichistic/hallucinatory return of the penis onto a womans body goes beyond the transferable or plastic property of the phallus to other body parts by depicting a phallus that has no reference to the real of the penis. The lesbian dick is the phallus as floating signifier that has no ground on which to rest. It neither returns to the male body, originates from it, nor refers to it. Lesbian dicks are the ultimate simulacra. They occupy the ontological status of the model, appropriate the privilege, and refuse to acknowledge an origin outside their own self-reflexivity.(Hart, 1998: 123) Alm da substituio, o uso pode indicar que o objeto seja tomado como uma prtese, no sentido sugerido por Hart (1998) e Preciado (2002), suplementando as limitaes da carne. Algumas pessoas entrevistadas explicitaram no gostar de imitaes dos genitais. P Esse brinquedo que voc usa, tem cor? R azul brilhante. P Voc escolheu pela cor? R Escolhi pela cor, ele brilhante! P Voc acha que tem alguma associao? As cores aparecem muito nos seus brinquedos. Voc acha que um jeito de personalizar? Voc d nome? R Tem um nomezinho sim. O que s meu tem um nome, o que era nosso meu e da minha namorada no tinha nome. (...) eu acho que tem essa personalizao. Eu preferi escolher um mais colorido, mais bonito e de uma cor que pra mim faz diferena. Eu gosto de azul e peguei o brilhante por que achei mais feliz. Eu gosto que ele vibre, ele fica se mexendo ali sozinho, divertido. (caso 10) A escolha das cores, nesses usos protticos, resulta em um esforo de criao que vai alm das associaes dildo/genitais. A plasticidade dos objetos, nessas situaes, invocada com vigor: cores brilhantes que sugerem felicidade ou a vibrao que faz com que eles se movam
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sozinhos, parecendo ser outros seres. H tambm o caso das pessoas que escolhem os plugs, objetos com uma forma cnica e que foram inventados para o uso anal, como nesse caso a seguir, de uma jovem que se relaciona com meninos e meninas e gosta bastante de toys: P Voc diz que gosta dos plugs, voc compra aqueles mais duros? R Os mais durinhos, mas tem os mais molinhos e tem a diferena de tamanho. Eu normalmente compro o mais coloridinhos, acho mais bonitinho. P Me fala dessas preferncias, porque o plug foi uma coisa criada, pelo menos do ponto de vista do mercado, para o segmento gay masculino. E essa a sua escolha, o que voc mais curte... R o que eu gosto mais. (...) e o que eu mais gosto do laranjinha. P E porque voc gosta mais dele, por causa da cor ou da forma ou dos dois? R No sei, acho que pela cor e pela forma. Ele tem uma basezinha, meio quadrada, retangular, na verdade e a ele vem, no muito grosso e vai afinando e acaba ficando meio assim uma rvorezinha de natal, um pinheirinho... (caso 7) O uso a partir de uma relao prottica sugere que o objeto venha a suplementar ou expandir a associao figurativa entre dildo/genitais. Formas, cores convidam a outras possibilidades de fantasia. Chama ateno essa articulao entre o toy, o plug descrito a partir de uma narrativa que emprega eloquentemente os diminuitivos e o pinheiro de natal. primeira vista, poder-se-ia interpretar o caso como expresso que revela algum ainda enlaada fase anal. Antes, me parece ser um caso de deslocamento pardico: a referncia infantil, o gosto pelo anal e com um objeto que no imita o pnis, tm o sentido a de arremedo, um divertimento produzido a partir de convenes patologizantes. Como tenho insistido, os usos, em variadas cenas descritas pelos entrevistados, parodiam aspectos que compem as normas de gnero, de
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sexualidade e tambm as que implicam uma fronteira rgida entre sujeito e objeto ou pessoas e coisas. As pardias so realizadas como imitaes burlescas, como no caso do entrevistado que classifica seus acessrios para as prticas sadomasoquistas, inflexionando em gnero: o chicote masculino e, de preferncia, rstico; a algema feminina, pois brilha e pode ser tomada como um adorno (caso 14). A ausncia de nuance e essa explicitao do senso comum sugerem, menos do que falta de sofisticao, um arremedo. Outro entrevistado traz mais um exemplo do uso dos objetos a partir da pardia: ele conta que escolheu para si uma pica vermelha em homenagem ao socialismo e, em particular, ao Partido dos Trabalhadores (caso 5). Interessa lembrar que as pardias que articulam sexo a poltica tm longa tradio, basta ilustrar com as obras de Sade e toda a stira poltica que a envolve. O alcance terico do uso de objetos em forma de pardia o de indicar uma operao entre o referente e o simbolizado que no de semelhana, mas de deslocamento. No se trata de mimese, mas de mmica, como sugerido por Homi Bhabha (1994) a respeito da colonial mimicry. A mmica ou pardia um modo de expor as normas ambivalncia. O exagero e o burlesco abrem para o ridculo e para a crtica. Se no para crtica, ao menos sugerem que as precries normativas podem servir para outros usos. So precisamente esses deslocamentos que interessa reter na anlise das narrativas dos usurios de sex toys: usos que sugerem como as prescries de gnero podem servir para, em vez de reproduzir as assimetrias que alimentam a desigualdade, gerar formas de prazer.

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Captulo 5 S/M Nesse captulo retomo o problema de onde parti: entender as articulaes entre gnero, violncia e erotismo. Longe de solucionar o enigma, as variadas experincias erticas contemporneas mostram seja nas modalidades de um mercado cada vez mais transnacional, seja nos usos que as pessoas fazem de objetos, tcnicas e fantasias que as prescries de gnero e sexualidade esto sujeitas a deslocamentos e ressignificaes. Trata-se, inegavelmente, de uma dinmica viva que supe a criao ou inveno de novas normatividades, bem como idiomas diversificados para velhas e persistentes restries. Prazer e perigo permanecem combinados nos erotismos, expressando assimetrias de poder relacionadas no apenas ao gnero, mas idade, raa, etnia ou nacionalidade e, tambm, aquelas que dizem respeito posio de classe. Hierarquias permanecem marcadas pelos mesmos eixos que produzem a desigualdade social, econmica e poltica. Contudo, tais marcas de diferena so tambm empregadas de modo a tensionar o que sancionado, provocar um arremedo, parodiar. O efeito mais significativo de muitas das experincias que tratei, ao longo desta tese, foi o fato delas submeterem as inscries normativas ambivalncia. Inscries flicas so tornadas sex toys, ampliando o escopo de experimentaes sociais e corporais. Diante de novos limites da sexualidade, porm, restam algumas questes: e quando os toys so chicotes, floggers, palmatrias e cordas? E quando a relao entre passivo e ativo se d entre pessoas que escolhem posies em um jogo de dominao e humilhao? Qual lugar simblico ocupa o mestre e seu submisso (ou escravo) numa sociedade que reconhece os direitos sexuais?

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As prticas sadomasoquistas, sobretudo as que se desenvolvem em meio ao mercado ertico contemporneo, interessam particularmente ao desenvolvimento dessas reflexes. mbito estratgico para a investigao antropolgica, as variadas expresses S/M115 introduziram uma retrica, tcnicas e rituais sobre o lado seguro, saudvel e consensual de prticas erticas que lidam com risco. Mesmo no sendo possvel definir genericamente o significado de cada um desses termos, dada a diversidade de modalidades S/M, elas apresentam as tenses entre prazer/dor, domnio/sujeio, fantasia/realidade, expondo suas articulaes contingentes. No incio de minha pesquisa com os sex shops, ainda nos Estados Unidos, eu encontrei, nos catlogos e manuais sobre direitos sexuais e tcnicas erticas, o material sobre S/M. Ignorante e intrigada, a minha curiosidade foi atiada ao notar que a nfase dada a essas prticas era: "In fact, S/M has nothing to do with coercion, either sexual or non sexual. The common denomination in all S/M play is not a violent exchange of pain but a consensual exchange of power" (Good Vibrations 1994:210) Tal definio contesta as noes de senso-comum sobre

sadomasoquismo, inclusive a conceituao presente no dicionrio, que define a prtica como uma perverso de ordem sexual ou, ainda, como algo que descreve uma dinmica entre pessoas envolvidas em comportamento coercitivo ou abusivo (Novo Dicionrio Aurlio, edio revista e ampliada, 1986). O contradiscurso fornecido acentua, ao contrrio, que S/M um exerccio ertico de poder e no um abuso fsico ou emocional. Suas
115 S/M ou simplesmente SM a sigla, inventada por Dr. Kinsey e seus assistentes, nos anos 40, em meio s sesses de discusso sobre suas pesquisas e que designa prticas, no campo do erotismo contemporneo, associadas ao sadomasoquismo. Ainda que seja uma expresso mica e j de domnio pblico (o mercado ertico a emprega h dcadas), preciso considerar a pluralidade de experincias, concepes e imagens associadas. Todas elas, contudo, renem aspectos condizentes com percepes que articulam prazer e perigo, risco, segurana e consensualidade. Uso a sigla como uma espcie de englobante provisrio e evocativo que condiz com prticas, cujas convenes dialogam tambm com um campo mais vasto de tradies erticas, vindas da literatura libertina e pornogrfica. Para informaes mais precisas sobre Dr. Kinsey e suas descobertas sobre sadomasoquismo, consultar Steward (2004).

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expresses mais antigas podem ser encontradas desde o sc. XVIII, na Europa, mas ganham a conotao de minorias sexuais, a partir dos anos 70 do sc. XX, nos Estados Unidos: nesse perodo, passam a ter visibilidade, no cenrio poltico, grupos S/M gays e lsbicos 116, paradoxalmente, criados no mesmo momento em que apareceram alguns grupos feministas contrrios pornografia e ao sadomasoquismo (como o Women Against Pornography). Os estudos a respeito indicam no ser possvel entender a retrica desses grupos S/M e suas propostas prticas, sem levar em conta os contenciosos polticos com os conservadores e com os radicais: de um lado, com o movimento em torno da New Righ117, de outro, em relao de contraposio ao Feminismo Radical118. Simultaneamente, necessrio considerar a influncia que muitas prticas S/M sofreram (tanto nas modalidades heterossexuais, como nas gays e lsbicas) do que a bibliografia chama de Leather Culture. Associada por alguns volta de veteranos de guerra da Coreia e, por outros, aos jovens rebeldes e aparentemente sem causa, dos anos 50 (to bem representados por Marlon Brando em O Selvagem119), a Leather Folk comeou reunindo gente que gostava de andar de motocicleta, vestida com jaquetas e calas de couro e que se encontrava em poucos bares espalhados pelos Estados Unidos. Ao que indica alguns de seus representantes, o que era uma expresso localizada organizou um movimento de maior destaque, passando a integrar
As primeiras organizaes explicitamente S/M foram criadas nos anos 70: os grupos heterossexuais The Eulenspiegel Society foi criado em 1971 em Nova Iorque, o Society of Janus em So Francisco em 1974 e o Samois grupo S/M lsbico foi fundado em 1978 (Rubin, 2004). 117 Para maiores explicaes sobre Feminismo Radical e New Right, consultar o captulo 2. 118 Vale considerar a bibliografia sobre lesbianismo e, em particular, as anlises e abordagens crticas em relao ao sadomasoquismo. Bom exemplar nessa direo a coletnea editada por Robin R. Linde et alli Against Sadomasochism A Radical Feminist Analysis (Palo Alto: Frog In the Well, 1982). 119 Com o ttulo original The Wild One, este filme considerado um clssico, apareceu nas telas em 1953, dirigido por Lsl Benedek. Marlon Brando vive o papel de Johny Strabler, um rapaz lder de uma gang de motociclistas que enfrenta as adversidades e incompreenses do mundo adulto (sobretudo das autoridades policiais) e conflitos com grupos rivais, vestido com sua jaqueta de couro e bon. O filme foi baseado no conto de Frank Rooney The Cyclists Raid, publicado em 1951 na revista Harper. O estilo Leather primorosamente performado por Brando e que expressava o inconformismo e a rebeldia juvenis influenciou James Dean, Elvis Presley e toda uma gerao de jovens nos Estados Unidos e no mundo.
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interessados em variadas modalidades de radical sex, a partir dos anos dos anos 70 120. Alm disso, muito do que praticado, nas experincias S/M, apresenta um dilogo crtico e, em forma de pardia, tendo como referncias Freud e, mais precisamente, Richard Von Kraft-Ebing - sexlogo a cunhar, no final do sculo XIX, o sadismo e o masoquismo como psicopatologias 121-. Desde os anos 70, alguns grupos organizados de S/M escolheram adotar outras expresses: jogos de dominao/submisso, sensualidade e mutualidade, mgica sexual, sexo radical ou jogo de poder e confiana. Esses grupos tm o cuidado de, em suas palestras e workshops, divulgar a necessidade das prticas S/M se darem em meio a um contexto de segurana, devendo ser estruturado a partir da negociao e comunicao entre as pessoas envolvidas: "you cant dominate your partner unless he or she allows you to take control, and you cant submit to your partner unless he or she accepts control" (Good Vibrations 1994:211).
120 Guy Baldwin, um psicoterapeuta norte-americano, alm de ser adepto do que designa como SM/Leather/Fetish erotic play desde jovem e de atender gente engajada nessas prticas, escreveu a coluna Ties That Bind, por toda a dcada de 80, na publicao Drummer (importante publicao Leather, cujo aparecimento remete aos anos 70). Suas principais colunas foram publicadas em livro, no qual o autor conta que uma das fortes influncias simblicas foi a srie de histrias em quadrinhos de Tom of Finland que circulou desde os anos 50, ganhando maior divulgao a partir dos anos 70 (Baldwin, 1993). O contedo ertico acentuado nesses desenhos, evocando o que mais tarde foi definido como radical sex: fist fucking, S/M heterossexual, gay e lsbico. Baldwin informa tambm que parte considervel das lideranas gays e lsbicas participou dos movimentos Leather. H mesmo uma aproximao significativa entre cultura Leather e S/M (em suas diferentes expresses). As afinidades entre essas diferentes modalidades de prticas gays e lsbicas esto analisadas com requinte por Gayle Rubin (1993, 2004) e inteligentemente sintetizadas por Braz (2010), de modo a pensar seus efeitos sobre homossexualidades masculinas e de como as convenes Leather viajaram dos Estados Unidos para outros pases. Sua pesquisa contemplou experincias de sexo duro, entre homens, em So Paulo e em Madrid. 121 Kraft-Ebing publicou seu Psichopathia Sexualis, em 1886, quando definiu o sadismo como psicopatia, mais precisamente, como uma manifestao aberrante do desejo inato de humilhar, machucar, ferir ou ainda de destruir os outros, de modo a produzir prazer sexual para si mesmo. Trata-se de uma patologia que tem origem na degenerescncia das raas, mas que mobiliza ou desloca algo que inato ao homem normal: o instinto de agressividade prprio daquilo que organiza o comportamento sexual masculino. O impulso de agressividade, nesse sentido, constitui naturalmente o comportamento sexual masculino, assim como a passividade e o recato constituem o comportamento sexual feminino. Esse tipo de patologia, portanto, s pode proliferar entre homens, enquanto o masoquismo seria uma patologia mais comum entre as mulheres. Freud concordava com a tese de que o impulso agressivo evidente no indivduo normal masculino. Para ele, a diferena entre agressividade e sadismo de grau, no de tipo. A psicanlise se constituiu rompendo uma srie de noes provenientes da sexologia, criada por Kraft-Ebing. Contudo, as diferenas esbarram em noes mais gerais que ocuparam o cenrio das humanidades do sculo XIX, como mostra a reflexo arguta de Luis Fernando Dias Duarte (2004) sobre os pontos de confluncia entre Freud e Kraft-Ebing, no tocante ao tratamento da sexualidade.

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No incio do novo sculo, aps intenso e longo combate epidemia da Aids e em contexto de mercado, essas prticas encontram lugar, bastante sintonizadas com alguns aspectos do que chamei de erotismo politicamente correto. Nos catlogos e folders a que tive acesso no Good Vibrations, h o esforo de tornar o sadomasoquismo uma alternativa ertica aceitvel, a partir de uma retrica que salienta o jogo consensual entre parceiros que brincam com contedos e exerccios, ligados s posies de dominao e de submisso. Os chicotes coloridos e as cenas nos vdeos reforam essa tendncia. Tudo parece estar sendo cuidadosamente montado para encenar uma situao que teatraliza a humilhao. A dor no faz parte dessa encenao, assim como o subjugo real ou concreto. E essa simulao vai sendo montada, no texto, a partir da explicitao de algumas fantasias sexuais: de um lado, o desejo de ser dominado e subjugado por sequestradores, estupradores, s vezes por aliens; de outro, aquele que posiciona o sujeito no controle de uma relao com uma espcie de escravo amoroso. No limite, os textos dos manuais tentam legitimar o S/M, empregando o argumento de que o jogo de poder central na nossa imaginao ertica. A noo que est por trs de tal afirmao a de que o sexo entre duas pessoas raramente ocorre em meio a um patamar igualitrio ou de satisfao mtua, em um orgasmo simultneo. mais frequente que cada parceiro reveze no controle das sensaes do outro. Sem dvida, importa assinalar que esse tipo de sugesto incorre em uma espcie de naturalizao do erotismo. Como se ele fosse desencarnado de todo um mapeamento simblico, cuidadosamente tecido em meio a processos histricos e culturais. interessante notar tambm que os manuais S/M ou o captulo sobre essa prtica no manual do Good Vibrations apresentam, em contraste com os relativos a outras prticas, afirmaes mais categricas e toda uma caracterizao detalhada sobre como definir quem est no controle e quem
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est submetido. Alm disso, enfatizam a todo instante o fato de ser essa uma das expresses do sexo seguro: assim como os sex toys, os jogos S/M no implicam o intercurso genital; e os manuais aconselham as pessoas a no ingerirem lcool ou drogas quando o praticam. H um conjunto de normas que o potencial S/M deve seguir: identificar seus desejos e fantasias; encontrar o parceiro; negociar a cena; procurar o local adequado para encen-la; escolher a posio e os personagens; e cuidar da sade e da segurana. Minha primeira hiptese, sobretudo diante dessa vertente mercadolgica, foi a de que o pragmatismo que recobre os S/M plays seria resultante justamente da premncia de torn-lo politicamente correto, afastando-o da violncia. Indaguei, inclusive, se todo o cuidado com a segurana, sade e consensualidade no seria decorrente de um esforo de neutralizao ou apagamento das desigualdades de gnero que marcam a violncia. De fato, os produtos relacionados ao S/M nas lojas so cuidadosos a esse respeito. Contudo, foi preciso conhecer melhor as prticas e os praticantes, bem como as referncias simblicas que esto sendo mobilizadas, de modo a reconhecer que o S/M no se reduz a uma vertente to politicamente correta e que suas variadas manifestaes trazem elementos para, inclusive, contrastar com a violncia122, sobretudo quando a consideramos marcada por gnero. Pesquisas etnogrficas comeam a ser feitas no Brasil, acompanhando a difuso e visibilidade das prticas sadomasoquistas, na ltima dcada. Regina Facchini (2008), ao analisar a sexualidade de mulheres na cidade de So Paulo, apresenta uma rica investigao sobre uma rede de adeptas ao BDSM (bondage, disciplina, dominao, submisso, sadismo, masoquismo)
Gostaria de agradecer a duas pessoas que me estimularam a dar complexidade s minhas hipteses iniciais. Regina Facchini discordou do primeiro tratamento que dispensei ao tema (Gregori, 2003) e com generosidade e pacincia est me guiando pela cena BDSM em So Paulo. Devo tambm a Mariza Corra o agradecimento de ter me indicado, h anos atrs, a leitura do livro The Imperial Leather de Anne McClintock (1995) e Between the Body and the Flesh Performing Sadomasochism de Lynda Hart (1998).
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. A rede pesquisada por ela formada por pessoas da classe mdia

paulistana que criaram, no incio dos anos 90, o SoMos, uma comunidade de adeptos S/M, responsveis pelas primeiras reunies no pas e ainda hoje atuante. Naquele perodo, as pessoas interessadas nessas prticas se encontravam no clube Valhala - que fechou - e hoje se encontram no clube Dominna, criado h oito anos 124. Seu estudo aborda experincias observadas e narradas e decifra a formao e os contornos de uma comunidade (ou confraria), a partir das intrincadas relaes entre as prticas e escolhas erticas referentes ao BDSM e aquelas que so vividas no cotidiano, fora do clube e distante da internet, qualificadas por seus informantes como mundo baunilha. Dessas relaes de contraste e oposio, saltam intrigantes consideraes sobre normas de gnero e sexualidade125. Bruno Zilli (2007) estudou, a partir de sites brasileiros da internet, o discurso de legitimao do BDSM. Ele mostra como a linguagem e concluses psiquitricas, do sc. XIX, a respeito das fronteiras entre os comportamentos patolgicos e os de natureza moral ecoam nas reivindicaes de direitos s identidades BDSM. O advento da internet, inclusive, um fator decisivo na difuso dessa forma

Facchini emprega tal sigla, a partir de designao dos sujeitos de sua pesquisa e como forma de salientar a diversificao de prticas, para alm daquelas inscritas nas liturgias e rituais SM. Bondage, por exemplo, uma atividade de privao de movimentos ou sentidos. O importante a remarcar aqui, segundo a autora, que se trata de um campo complexo que rene diferentes concepes de liturgia, de dominao profissional, da relao entre o intercurso sexual e o BDSM e distines relativas aos temas caros nesse universo como a consensualidade e o risco compartilhado. 124 Dentre as atividades realizadas no clube, ela destaca: debates, discusses e workshops sobre as prticas sadomasoquistas, algumas encenaes de FemDom (dominao feminina), podolatria, bondage e as play parties (momentos mais ntimos da comunidade e que se realizam em espao separado) com as encenaes de humilhao, domnio, spanking entre Dom/Dommes, Rainhas, Mestres/Mistress e seu(as) escravo/as, submisso/as. 125 Regina Facchini mostra que no meio BDSM que investigou os marcadores de diferena relacionados ao sexo, gnero e orientao sexual so mobilizados de modo bastante flexvel, sem que sejam demarcadores de segmentao entre comunidades S/M, como no caso das experincias norte-americanas. Alm disso, segundo seus termos, a descontinuidade entre desejos, prticas e identidades relacionados orientao sexual convive, em intrincados esquemas classificatrios, com distines entre sexo biolgico e expresses ou identidades de gnero, mas sobretudo com classificaes que remetem a desejos e prticas BDSM ou fetichistas (...), ainda que haja coincidncia entre desejos e prticas, ela no necessariamente leva a identidades que substantivem condutas em personagens, conduzindo-nos a considerar, o BDSM, como prtica ou mesmo arte ertica que, embora tome parte na produo de subjetividades, no so transpostas, de modo substantivado, como algo que possa descrever os sujeitos (Facchini, 2008:214).

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de erotismo em nosso pas, sobretudo nas interaes entre adeptos e a criao de suas comunidades 126. Chama ateno o fato de que, no Brasil, tais prticas ganharam visibilidade recentemente, com a expanso do mercado na direo dos produtos e bens erticos. Tal aspecto delimita, entre ns, um universo singular de relaes sociais, bem como de referncias, imagens e prticas, se comparado diversidade de expresses S/M, nos EUA, visveis desde os anos 70 do sculo passado. preciso lembrar que as variadas alternativas sadomasoquistas, em cenrio norte-americano, tiveram destaque e participaram ativamente nos contenciosos polticos de diferentes posies feministas, do movimento lsbico e do movimento gay. No Brasil, como salienta Facchini, os adeptos, a discusso e o debate BDSM no est inserido na agenda poltica dos direitos sexuais, tambm no est no campo de interesses do movimento feminista(Facchini, 2008:196). Aqui, o S/M uma das expresses das novas faces do erotismo, particularmente daquelas alternativas que esto se desenvolvendo e se difundindo no marco do que tenho chamado de erotismo politicamente correto (Gregori, 2003).

Impresses de campo Nos bares, clubes ou festas para praticantes S/M, o espao organizado segundo certas convenes partilhadas. Mesmo levando em conta as particularidades, possvel encontrar em So Francisco, em Madrid

No Brasil, at a dcada de 90, o acesso a informaes sobre as tcnicas, objetos e as possibilidades de encontrar pessoas interessada, nessas prticas era bastante reduzido: na cidade de So Paulo havia um sex shop, no centro, que oferecia produtos e servios SM, segundo informao que me foi fornecida por uma informante, atualmente proprietria de loja e vendedora nos anos 80. Os interessados ainda poderiam estabelecer contatos atravs de anncios classificados em jornais ou revistas erticas (Facchini, 2008), seguindo o mesmo padro dos entusiastas S/M dos anos 50 at os anos 70, em cenrio norte-americano (Rubin, 2004).
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ou em So Paulo lugares com um mesmo cuidado na disposio de

elementos que sugerem a influncia dos cenrios inventados por Marques de Sade ou por Sacher-Masoch, alm dos elementos vindos da tradio Leather e S/M, dos finais do sculo passado. Em todos os sinais contaminados por essa simbologia, h uma distino entre um ambiente dito social e uma srie de espaos, em separado, repletos de equipamentos variados para as prticas. Gayle Rubin (2004) conta como o The Catacombs, clube aberto em 1975, em So Francisco famoso, inicialmente, pelas festas para gays masculinos praticantes de fist-fucking
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e depois ampliadas para os S/M,

tanto heterossexuais, bissexuais, como lsbicas foi consolidando um conjunto de convenes espaciais para garantir fit, comfort, rhythm and grease (2004:127)129, ou seja, um ambiente intensamente sexual e, simultaneamente, aconchegante e confivel. As imagens que constam da descrio, bem como os comentrios detalhados de Rubin registram, a meu ver, dois aspectos: de um lado, o esforo por criar um espao moldado para garantir o exerccio de certas modalidades sexuais, com equipamentos - em sua maioria, fabricados artesanalmente -, e assegurar o conforto. O cho do Catacombs, por exemplo, era de madeira corrida e a calefao permitia a nudez. Trata-se de um tipo de cuidado que indica uma concepo de sexo
As referncias relacionadas ao que se chama de sexo duro, no segmento gay de mercado de Madrid,foram analisadas por Camilo Brs (2010) e apresentadas, em sua tese de doutorado. Seu estudo mostra uma srie de confluncias entre as cenas S/M, a tradio Leather e a linhagem de alternativas gays que enfatizam a masculinidade. Tais confluncias criam convenes que viajam pelo tempo e pelo mundo. Ele apresentou o exerccio dessas convenes, em Madrid e So Paulo, sendo interessante perceber que, mesmo em estabelecimentos que no so de frequncia exclusiva do segmento gay, tais referentes so operantes. Para conhecer melhor as prticas em Madrid, consultar Brs. 128 Fist-fucking a prtica de penetrao anal ou vaginal com o punho. Para melhor caracterizao e contextualizao, consultar Rubin (2004); Mark Thompson (2004); Braz (2010). 129 The Catacombs foi , em realidade, um espao arquitetado e decorado por Steve McEachern, que o criou para o seu amante, no poro de sua casa Vitoriana. Em 1981, Steve morreu de enfarto, sem deixar testamento. Sua famlia desmantelou totalmente o lugar. Foram feitas duas tentativas de reabertura do clube, em outros locais de So Francisco. Na terceira delas, por iniciativa do companheiro de Steve, o Catacombs III abriu suas portas, tendo recuperado parte significativa do conceito e dos equipamentos originais. Em 1984, em meio aos impactos gerados pela Aids (sejam as mortes prematuras ou o pnico coletivo ocasionado por elas), o Catacombs encerrou suas atividades.
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radical, cujo foco pe em evidncia certas modalidades de dor, at elas, estudadas e convencionadas. Foram sendo pesquisadas tcnicas e testados objetos, de modo a expandir as potencialidades materiais e sensoriais do que o corpo pode permitir, em termos de prazer. Por outro lado, o Catacombs sugere outro elemento intrigante: Steve McEachern criou esse espao como um presente de aniversrio para seu amante, Fred. Antes de reforar apenas o ajuste espacial e tecnolgico para prticas sexuais annimas e pontuais, esse espao de festas foi um presente amoroso, assinalando uma relao consentida. Assim, mesmo considerando que ali seria possvel desfrutar, segundo o desejo do cliente, um encontro meramente sexual, havia um elemento de tenso a sugerir um lao romntico. Quando meus alunos me levaram para nossas expedies de campo, eu notei que essas convenes viajaram no espao e no tempo. Algumas so bastante vigorosas, outras sofreram atualizaes. O fetish club, chamado Libens
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, foi aberto em maio de 2008 (e fechado em maro de 2009) por


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um casal de praticantes S/M, Mister Y e sua esposa e submissa, marYa

Ele ficava em Santana e a vista exterior da entrada sugeria um imvel residencial adaptado. A frente era estreita, sem placa chamativa na fachada. O clube Dominna, no bairro do Tatuap, tambm fica em uma casa alugada, sem placas de identificao. Independente de eventual inteno em manter a discrio, so estabelecimentos do mercado que, a exemplo das catacumbas, no poro de So Francisco, trazem a conotao implcita de ser um espao para iniciados ou simpatizantes132.

Libens foi criado e aberto como um fetish club, segundo designao prpria. Mister Y tem aproximadamente 30 anos, um moo bem claro e forte. marYa e seu codinome grafado exatamente assim: a posio de submissa implica um nome em minsculo e o Y se liga ao nome de seu mestre. Ela tambm est na mesma faixa etria, branca com o cabelo loiro (artificial) e, ligeiramente, gorda. Pelo que pudemos apurar, eles fazem parte de um segmento de classe mdia e viviam, naquele momento, dos rendimentos do clube. 132 Facchini afirma, a partir de entrevistas realizadas com praticantes BDSM, que a exposio pblica cautelosa, de modo a evitar a equao entre ertico e extico estabelecida, no mais das vezes, pela mdia.
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Importa assinalar que o Libens era um estabelecimento criado e administrado por um casal. O Dominna atualmente uma sociedade de amigas, mas uma das donas era casada com um scio e mantinha com outra das proprietrias uma relao S/M133. Conheci em campo uma variedade significativa de gente com compromisso amoroso. Alm disso, muitas das prticas de que tive conhecimento e que assisti, em So Paulo, se deram em meio a comemoraes, reforando laos de amizade e amor. A fachada do Libens era toda de vidro escuro, com uma porta entreaberta. Essa ausncia de sinais externos, contudo, rompia-se ao entrar: sequncias de fotos estampavam as paredes com dorsos nus amarrados com cordas (que constitui as prticas de shibari), fotos de bondage134, podolatria, fetiche de ltex, uso de adaga, uso de velas, uso de agulhas, ou ainda cenas de mulheres tendo o cabelo raspado. Nessa entrada repleta de imagens, encontrei uma citao Leather: no centro do hall, uma moto forrada em couro preto. Toda a rea, chamada localmente de social, tinha o formato de um retngulo, composto por duas saletas pequenas. Na primeira delas, havia um par de mesas, dispostas uma depois da outra. A ideia do espao social, tambm no Dominna, a de socializao das pessoas. Elas sentam nas mesas conjuntamente e, quando no se conhecem, tem ali oportunidade de se apresentarem. direita das mesas, um balco de atendimento, onde eram feitos pedidos, anotadas e pagas as comandas. Em uma noite de janeiro, chegamos e cumprimentamos um par de dominadores (um senhor totalmente grisalho, que devia ter mais de 60 anos, magro, usando barba e uma senhora, loira, de cabelos compridos, lisos, um pouco gorda) e, sentados com eles, dois rapazes mais jovens, aparentemente iniciantes, um deles em um banco bem mais baixo. Notei alguns assentos
H quatro anos, o relacionamento, bem como a sociedade, entre essas duas mulheres foram desfeitos. Uma delas permaneceu no clube com outras mulheres. Para maiores esclarecimentos sobre o clube Dominna, ver Facchini (2008). 134 Como j informei no captulo anterior, bondage uma prtica de amarrao e suspenso com cordas e ns, empregada com frequncia na cena S/M.
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desse tipo espalhados pelas salas para que os escravos ou submissos pudessem se acomodar. Na parede do fundo, da segunda saleta, havia quatro quadros com gravuras de rostos e nomes: Masoch, Sade, Anne Desclos (cujo pseudnimo seria Pauline Rage, a quem se atribui a autoria de Histria de O 135), John Norman (autor das obras de fico que inspiram Gor136). Depois desse espao, um corredor estreito conduzia ao dungeon masmorra, em portugus, e palavra bastante empregada, desde os anos 70, nos clubes S/M. Em todos eles existe essa fronteira espacial, separando uma rea social, aparentemente coletiva, socializante e de conversao e o dungeon, lugar mais escuro ou, parafraseando Brs (2010), meia luz, onde se pratica, com maior ou menor liturgia, as atividades variadas que compem as cenas S/M
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. Rubin, ao se referir ao Catacombs, sugere que essa

separao replica no espao a distino entre a parte da frente e a de trs, parodiando a noo de que the back was for sex (2004:125). Ali, no marco das experimentaes dos gays masculinos, dos anos 70, em meio a troncos de madeira e postes de luz a gs (tentando estilizar uma certa ambientao do sc. XIX), era proibido fumar, se drogar ou beber. Alm destas regras, algumas prticas como a suspenso por cordas, em roldanas, era autorizada e supervisionada pelo prprio Steve McEachern.

A Histria de O, um dos romances pornogrficos mais notveis do sculo XX, surgiu em 1954 com a autoria de Pauline Rage e logo se tornou um sucesso editorial, segundo Susan Sontag, tambm em funo de seu patrocinador e prefaciador, Jean Paulhan. Existe o rumor de que Pauline Rage, que alegava morar em local distante da Frana e manter total anonimato, era, na verdade, o pseudnimo de Jean Paulhan. Sontag destaca a semelhana entre Pauline e Paulhan e afirma: A identidade real de Pauline Rage persiste como um dos raros segredos bem guardados das letras contemporneas (Sontag 1987[1967]:53) 136 John Frederick Lange Jr, mais conhecido como John Norman, um escritor e atual professor de filosofia em New York, tendo publicado uma srie de livros intitulados Chronicles of Gor, bastante populares nos Estados Unidos, nas dcadas de 70 e 80 do sc. XX. Tais crnicas enfatizam um modo de vida a partir de uma noo singular de ordem natural que, entre outros aspectos, defende a sociedade de castas e prope que as diferenas de gnero sejam configuradas de modo a posicionar a mulher como uma submissa natural do homem dominante. Essa literatura deu elementos de base para uma espcie de subcultura que informa praticantes na cena BDSM, nos EUA e tambm no Brasil. Para maiores informaes, consultar na internet: http://en.wikipedia.org/wiki/John_Norman. 137 Facchini, em sua tese (2008), apresenta rica descrio dos dungeons do clube Dominna e j assinala um aspecto importante: trata-se de um espao decoroso, isto , um ambiente para a realizao das cenas em que o contato entre as pessoas se d em tom formal.

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No Libens, o dungeon era bem pequeno, talvez uns 3m x 3m. No fundo dele, disposto sobre uma parede pintada em azul celestial, uma cruz de Santo Andr
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, na qual estavam fixadas, nas pontas superiores, duas

algemas em couro. Ao lado esquerdo do X, havia uma canga 139 e, ao direito, uma moblia que foi apresentada como suporte para o spanking, ou melhor, um apoio feito de madeira que mantm o espancado de joelhos, com as pernas apoiadas atrs e o tronco apoiado para frente. A sala foi dividida ao meio, nas paredes e no teto, por um suporte de metal do qual pendia o que nos disseram ser o novo brinquedo da casa: uma roldana com correntes e ganchos para a prtica de suspenso. Na parede direita da sala, em frente porta, ficava pendurado o suporte que prendia de modo organizado - cordas e instrumentos de spanking. Os chicotes, na maior parte, eram floggers
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: feitos de diferentes materiais,

grossuras e quantidade de tiras. Inclusive, floggers de corda, de camura, de tira mais fina de couro, com tiras mais grossas, de couro sinttico costurado, alguns compridos com as pontas finas e leves, utilizados para aquecer a pele para o spanking. Alm deles, havia um relho e as canes141. Um objeto me impressionou: redondo como se fosse um rolete vermelho cheio de pontas de metal e que chamado de ralador, usado diretamente sobre a pele, machucando e tirando sangue. Diferente de outros dungeons descritos ou vistos, este tinha cadeiras encostadas em toda a extenso de uma das paredes, colocadas umas ao lado das outras. Um aspecto singular, indicando uma diviso espacial entre
Cruz de Santo Andr, ou sautor, um smbolo herldico, de tradio crist, na forma de cruz diagonal ou da letra X. Santo Andr, apstolo cristo e irmo de So Pedro, sofreu martrio atravs de crucificao em cruz diagonal, vindo da a referncia. Esta cruz, em forma de X, uma das peas mais comuns do equipamento S/M e normalmente feita artesanalmente. 139 Canga um suporte de madeira que conta com uma parte que se abre para acomodar e prender o pescoo e os braos, de quem l preso. 140 Instrumento para aoite e flagelo. No caso das prticas S/M, os floggers so os chicotes feitos de mltiplas pontas. 141 Canio, basto ou bengala fina, usado para espancar e, segundo depoimentos, o mais dolorido de todos os chicotes.
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aqueles que praticam as cenas e os espectadores que, passivamente, assistem aos plays. No Dominna, que tambm conta com um espao social, repleto de mesas e de um bar, as cenas ocorrem em dois dungeons, um deles especialmente criado para a prtica do shibari. No que sejam espaos muito maiores, porm as pessoas participam das cenas, outras assistem a elas, em um espao ocupado apenas pelos equipamentos. Dois aspectos a comentar: a fronteira entre o espao social e o dungeon no deve ser vista do prisma da distino entre pblico e privado. O social, no caso, sugere a interao coletiva, conversas, paqueras e at as negociaes para as cenas ou para os relacionamentos. Pelo que pude observar, a maioria das pessoas j se conhece (algumas conversam diariamente pela internet) e, muito animadas, fofocam sobre as situaes variadas que vivenciam no cotidiano do mundo baunilha ou nos eventos promovidos pelos ambientes S/M. No dungeon, o que se passa no privado ou menos pblico. No existe um limite que estabelea claramente um espao para intimidade. Alm disso, existe uma noo difusa de que as cenas destinam-se a ser praticadas e vistas. Neste caso, assistir tambm uma prtica, de modo que no faz sentido pensar na perspectiva de um palco com encenaes e uma plateia. O voyer um personagem ativo e frequente nesses universos. A aparncia teatralizada do dungeon remete diretamente a aspectos presentes nos cenrios escritos de Sacher-Masoch, segundo a maravilhosa interpretao feita por Gilles Deleuze. No sentido de enfatizar os elementos romanescos, presentes em obras como Vnus das Peles (Sacher-Masoch, 1870), ele chama ateno para a forte presena da marca esttica e plstica: O gosto pelas cenas fixadas, como que fotografadas, esteriotipadas ou pintadas, se manifesta nos romances de Masoch no mais alto ponto de intensidade (Deleuze, 1983[1967]:77). Como esculturas ou quadros, os atos de amarrar, pendurar e de crucificar, so descritos cuidadosamente, ou
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melhor, liturgicamente. O sentido evocado por essa ambincia e atos parece ser, de acordo com Deleuze, assinalar na experincia a espera e o suspense142. Assim, menos do que encenar uma pea o que j implicaria uma fronteira entre atuar/ator e assistir/plateia trata-se, me parece, de uma atuao coletiva a remarcar, tentar eternizar esteticamente, cada um dos gestos. O tempo da forma do masoquismo esperar infinitamente o prazer, mas esperando intensamente a dor (Deleuze, 1983:79). Mas, h algo forte que marcou minhas impresses sobre esses clubes e que j tinha notado nos usos que as pessoas fazem dos objetos erticos: uma conotao significativa de simulao perpassa os elementos materiais e espaciais. O cuidado ou requinte esttico que emanam dos livros de Masoch no aparecem neles. Uma sensao recorrente produzida pela exposio, sem nuance, dos referentes simblicos associados ao S/M. As marcas que sugerem a aproximao com os castelos sadianos, com os jardins da Vnus das Peles, com as senzalas143 ou com as punies japonesas, so apresentadas, deixando vista do observador a sua qualidade de cpia ou de algo escolhido para estilizar. A estilizao feita para estimular a sensao daquilo que evoca e no para assegurar uma experincia ontolgica. Como no ato de simular, so feitas cpias que guardam alguma semelhana com o referente, mas que produzem ou provocam um efeito de deslocamento (Deleuze, 1988).

A leitura de Deleuze sobre Sacher Masoch foi valiosa para a anlise do S/M, principalmente por ela oferecer uma chave de interpretao que, em dilogo com a literatura, com a psicanlise e com a filosofia, amplia as possibilidades de apreenso simblica. O ensaio Sacher-Masoch, o frio e o cruel foi escrito para ser publicado como prefcio ao romance Vnus das Peles, em 1967. Trata-se de uma interpretao que assinala as particularidades do gnero narrativo e a engenhosidade singular das fantasias dos personagens, em comparao ao que est presente nas obras de Sade. No existe soluo de continuidade, tampouco de transio, entre o sadismo e o masoquismo como quer Kraft-Ebing e que foi aceito por Freud. Voltarei a essa leitura, a seguir. 143 No dungeon do clube Dominna, especialmente criado para as prticas de Shibari, alm dos suportes com roldanas para suspenso, existe uma canga, alguns elementos em bambu e, no cho, foram dispostas esteiras de palha. H uma tentativa de decorar, tentando aludir uma ambientao que pode ser japonesa ou de uma senzala.

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24/7 As pessoas no clube se apresentam com seus nicknames 144, todos ou a maioria, compatveis com os apelidos empregados na internet. So nomes escolhidos que j assinalam a posio ou status que o sujeito tem, nas relaes S/M. Assim, nicks como Mestre K ou Y, Rainha Laura, Domme Virgnia so comuns, bem como nomes dos(as_ escravos(as) ou submissos (as) que so grafados em minsculo e que incorporam uma letra que faz referncia ao nome de seu/sua senhor(a) como, por exemplo, o caso de marya, esposa do Mister Y. As posies de status so eminentemente relacionais: Dominatrix, Dom/Domme, Dono/Dona ou Mestre/Mistress se afiguram em relao aos subs (submisso/a) e escravos(as). Ainda existem os que se qualificam como sdicos e outros como masoquistas145. Caso especial, me parece, so os switchers: as pessoas que podem ocupar posio de dominao ou submisso, dependendo da relao escolhida. Existem diferenciaes estabelecidas nessas posies146. Dominatrix a dominadora profissional (a que vende seus servios na dominao feminina), Dom/Domme o par dominador dos subs, Mestre/Mistress domina com nfase no castigo e no sadismo. A Rainha a escolhida pela comunidade e que supera qualquer Mestre ou Dom. No existe uma distino muito clara entre ser sub e ser escravo. Masoquista algum que est numa posio de submisso, mas que busca a dor corporal. Facchini (2008) chama a ateno para o fato de que essas relaes so produzidas em meio a uma comunidade, como uma espcie de confraria imaginada, definida por contornos (litrgicos ou normativos) e por controles.
A expresso em ingls de uso corrente, bem como uma srie de outras designaes, como dungeon, flogger, cane etc. Tal recorrncia parece indicar a influncia das linhagens S/M, vindas de fora e consagradas como linguagem via internet. 145 Na literatura norte-americana aparece Top e bottom, expresses conhecidas dos praticantes daqui, mas no muito empregadas. 146 Todas essas informaes foram extradas do trabalho de Facchini (2008) e pude comprov-las em campo.
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Assim, preciso ter em mente que as relaes no so essencialmente didicas. Elas podem se estabelecer entre um dono/dona e variados subs ou escravos e, fundamentalmente, so definidas a partir de um conjunto de prescries partilhado coletivamente. Tal controle comunitrio por outro lado, no deixa de propiciar um campo de conflitos, fazendo com que a comunidade se estruture em um equilbrio tnue entre vaidades, fofocas, posies isolacionistas, debates de concepes, solidariedade e busca de respeito (Facchini, 2008:198). Alm de termos que contemplar as relaes entre as pessoas, no marco de uma comunidade, a autora destaca outro aspecto que me parece especialmente importante: as posies ocupadas pelas pessoas e as interaes estabelecidas entre elas no so pautadas pelo sexo biolgico dos parceiros. Ser mulher ou homem no critrio de dominao ou de submisso, assim como no h uma exigncia para que essas posies sejam estipuladas a partir da orientao sexual. possvel que um heterossexual seja sub ou mestre de algum do mesmo sexo. Tambm h a possibilidade do jogo ertico envolver uma relao sem, necessariamente, haver sexo. Na primeira visita ao Libens, conhecemos narinha e Mestre Sargitarius147. J se apresentaram com seus nicks e logo narinha caracterizou sua posio e relao com Mestre S como sendo D/s (de Dominao e submisso), com componentes de sadismo. Ele, calado a princpio e siderado nela que, eloquente, transmitia enorme vivacidade. Ela nos disse que a relao deles 24/7 (vinte quatro horas por sete dias), o que significa: ela escrava, mas tambm esposa dele. Mesmo tendo se conhecido h
Ela uma moa de aproximadamente 25 anos, morena parda com os cabelos pintados de dourado. Estudante de Administrao, sempre trabalhou, mas disse que estava pensando em parar por um tempo. Mestre S, uns dez anos mais velho, branco e trabalha com informtica. Ele se vestia normalmente, como se tivesse sado do trabalho, cala e camisa clara de mangas curtas. Narinha era a nica, naquele dia, que se vestia de modo menos convencional: scarpins altos e estampados, meia arrasto 7/8, um vestidinho preto, muito curto, de corte trapzio, cabelo cortado reto, frisado, preso por presilhinhas, maquiagem leve. O conjunto sugeria uma meninota, algo como uma Lolita.
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menos de um ano, eles j esto morando juntos. Para narinha, como a relao S/M 24/7, o casal estabeleceu que ele detivesse o controle e ela, por sua vez, presta contas de tudo o que faz durante o dia. No s relata como pede permisses. Na hora do almoo, quando trabalhava, ela avisava a ele que estava saindo e pedia para comer e ele autorizava determinadas coisas. Ela d a comida para ele, serve, d banho. Na narrativa, Mestre S usou imagens que supostamente estariam relacionadas com a escravido, no passado, para descrever como vivem. Mesmo sem saber como era exatamente, o que importa para eles o que se estabelece como fantasia. O repertrio serve como cenrio e inspirao para as prticas. Em dado momento, ao comentarem sobre a distino entre escrava, submissa e masoquista, narinha explicou: a sub aquela que deseja servir; a escrava a que pode ou no servir e que costuma questionar, contestar; e a masoquista vai querer provocar para conseguir a dor. O Mestre assinalou tratar-se de um jogo de recompensas e castigos, ao que ela completou se referindo a como se comporta, enquanto escrava, de modo a obter o que quer. Esse o que quer me pareceu um pouco ambguo, oscilando entre a dor, que acalma e outras sensaes que deseje ou lhe deem prazer. O enlace entre narinha e seu Mestre apresenta uma conotao contratual, como, alis, est na base da relao masoquista, a partir da interpretao de Deleuze sobre a obra de Sacher-Masoch148. o contrato que exprime no simplesmente o consentimento da vtima, mas, sobretudo, a sua habilidade em persuadir, seduzir e at ensinar o seu algoz. Ele produz uma espcie de efeito de tipo jurdico que, segundo Deleuze, diferencia cabalmente a dinmica ertica do masoquismo, em comparao ao efeito
Deleuze chama ateno para a ignorncia em relao obra de Masoch, em contraste com a significativa visibilidade de seu nome, designando uma perverso. Alm do maior destaque dado a Sade, o que faz com que at clinicamente o masoquismo constitua complemento ao sadismo, a expresso sadomasoquismo foi sendo aceita como, segundo o autor, uma injusta unidade dialtica (Deleuze 1983:12).
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institucional provocado pelas cenas de Sade149. A submisso, no caso dos personagens de Masoch, no passiva. Severino apela tornar-se escravo de sua Deusa das peles, primeiro em sonho, em fantasia e, em seguida, em um relacionamento que ele pretende eterno. A sua escolhida, Wanda, a vizinha misteriosa que passa a ser, na narrativa em forma de suspense, a sua Vnus. Ele a seduz com tempo e calma, convencendo-a a am-lo e, a partir de ento, ensina a ela como submet-lo e a provocar nele a sujeio fsica. Deleuze acredita que esse romance traz todos os elementos que fornecem a base do masoquismo e que foram desconsiderados pela psicanlise150: a presena de uma significao especial de fantasia, ou melhor, a recorrncia de uma forma de fantasma que aparece nas cenas sonhadas, dramatizadas ou ritualizadas; o emprego frequente do que ele chama de fator suspensivo - a espera, o atraso como forma de tensionar o apelo sexual; a recorrncia, no texto, de um trao demonstrativo, ou seja, persuasivo (o escravo ou submisso clama e exibe a humilhao); h tambm o elemento de provocao como se, ao demandar a punio, o masoquista aliviasse a angstia de ansiar um prazer proibido; e, finalmente, o contrato que supe a vontade dos contratantes, estabelecendo direitos e deveres e por um tempo determinado. No final de uma das publicaes de Vnus das Peles so apresentados trs diferentes contratos estabelecidos pelo prprio Masoch com suas

Para o autor, enquanto Masoch d particular importncia forma esttica (na arte e no suspense) e forma jurdica (o contrato e a submisso), Sade acentua o naturalismo, a partir de um sistema movido a um mecanismo de moto perptuo. O pensamento de Sade se exprime em termos de instituio: as interaes entre libertinos e vtimas so baseadas em um estatuto de longa durao, segundo uma configurao involuntria (a vtima presa da vontade soberana do libertino), sendo os direitos e deveres substitudos por um modelo dinmico de ao, de poder e de potncia (Deleuze, 1983:84). 150 Deleuze critica a psicanlise, sobretudo pela ausncia de um exame mais depurado da forma narrativa, presente na origem literria que deu base ao masoquismo. Ele considera que Kraft-Ebing elaborou conceituaes toscas que no foram devidamente problematizadas por Freud. Contudo, reconhece que o psicanalista Theodor Reik foi o psicanalista a ir mais longe na caracterizao do masoquismo, apenas no tendo identificado a centralidade do elemento de contrato.

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mulheres e amantes151. O primeiro, foi o contrato estabelecido, por ele, na idade de 33 anos, com Fanny Pistor Bagdanow, sua amante no perodo. Reproduzo, a seguir, um pequeno trecho: (...)Sob palavra de honra, Leopold de Sacher-Masoch compromete-se a ser o escravo de Madame Pistor, e a executar absolutamente todos os seus desejos e ordens, e isto durante seis meses. Por sua parte madame Fanny de Pistor no lhe pedir nada de desonroso (que possa fazer-lhe perder a sua honra de homem e cidado). Alm disso, dever deixar-lhe seis horas dirias para os seus trabalhos e no lhe ver nunca as cartas ou escritos. Por cada infrao ou negligncia, ou por cada crime de lesa-majestade, a dona (Fanny Pistor) poder castigar ao seu gosto o escravo (Leopold de Sacher-Masoch). Em resumo, o sujeito obedecer sua soberana com uma submisso servil, acolher os seus favores com um dom encantador, no far valer nenhuma pretenso de amor nem nenhum direito sobre sua amante. Por seu lado, Fanny Pistor compromete-se a usar freqentemente e sempre que possvel peles, principalmente quando se mostre cruel. (...) (Comeado a executar em 8 de dezembro de 1869). Essa dimenso do contrato, mesmo sem a referncia explcita feita pelas pessoas que conheci na cena S/M, parece estar inteiramente de acordo com a bandeira so, seguro e consensual que sustenta as prticas contemporneas, tanto no Brasil como no exterior. H um zelo escrupuloso com a lei que, segundo a leitura de Deleuze (1983:96), leva ao absurdo. Voltarei a essa reflexo, a seguir. Trata-se aqui de entender que, mesmo no caso do autor que d origem simblica a essa expresso do erotismo, h a operao de elementos que conferem agncia aos escravos e uma maior permeabilidade entre a cena literria ou encenada, no clube, e a vida cotidiana das pessoas. Nesse sentido, o 24/7 implica uma fronteira tnue com o que est presente na liturgia das cenas praticadas pelos membros das
- Essa publicao de Vnus das Peles foi editada pela Edio Livros do Brasil de Lisboa em conjunto com a novela Diderot e Catarina II e traz em anexo com o subttulo Fragmento de Psychopathia Sexualis trs contratos, segundo Kraft-Ebing coletados por Schlichtegroll.
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confrarias. A sensao que fica a de uma dinmica que certamente ter que ser mais investigada, de que os limites entre a vida no mundo S/M e no baunilha vo esvaindo, mas ao preo de um esforo enorme em ir estabelecendo, at inventando, rotinas ritualizadas. Por mais irnico que possa parecer, no fcil garantir a experincia do domnio e da servido, em meio a uma vida organizada para a autonomia dos indivduos. No se trata, apenas, de evitar o estranhamento pblico (ou privado) quanto s dissimetrias acentuadas presentes nessas relaes. No caso de narinha e Mestre S, foi preciso ir criando um conjunto de prescries para o dia a dia, o que, certamente, deve ser exaustivo. Ao senso comum seria mais provvel imaginar que existam muito mais dominadores(as) do que submissos. Outra das idiossincrasias interessantes dessas experincias que ocorre justamente o contrrio. muito comum ouvir, no clube, uma queixa em relao exiguidade de pessoas que ocupam essas posies. So muitas as atribulaes das Rainhas, Mestres ou Mistress. A eles cabe inventar as punies, criar o material apropriado, no hesitar no controle s solicitaes e provocaes dos subs. Alm disso, Mestre S alertou que um dos cuidados que um dominador deve ter, em uma relao 24/7, o de estimular que os escravos no parem de estudar, de trabalhar, de terem amigos e que no rompam seus laos familiares. preciso evitar, segundo ele, a dependncia ao Dono quando as relaes chegam a termo. A palavra guiar, alis, foi bastante empregada por ele: o Dono deve guiar sua pea, cuidar dela. Patrick Califia
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, fundador do Samois e uma das maiores referncias

do cenrio S/M norte-americano, discute os aspectos paradoxais da relao

Califia nasceu mulher e assumiu identidade lsbica nos anos 70. Escritora de inmeros livros de fico e ensaios sobre sexualidade, ela foi uma das fundadoras do Samois (e no grupo, assinalou os elementos da Leather Culture), participou das sex wars ao lado das feministas e lsbicas pr-sex, contrrias lei antipornografia de coautoria de Catherine MacKinnon.; e teve contribuio relevante no volume organizado por Carol Vance Pleasure and Danger. Um dos seus livros mais populares Macho Sluts, publicado no

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entre Top/bottom. A partir de sua posio como top, ele indaga sobre as razes da significativa escassez de dominadores nesse campo e argumenta que a fantasia de dominao, com o paradigma da dissimetria de status (idade, classe, educao), pouco vivenciada153. Tal disparidade ainda mais intrigante pela natureza consensual que caracteriza o processo de negociao entre parceiros. De modo levemente irnico, ele reclama que, ao ser basicamente um sdico, no tem interesse em roupas ou no comportamento submisso do que diz serem as empregadas francesas ou em bondages. Diz que as subs que conhece no acreditam nele. Alis, pontua: elas escolhem no acreditar nele. De um lado, tal fato tem a ver com a pouca experincia da maioria dos parceiros e o parco conhecimento disponvel sobre a variedade de dominadores e de subs. De outro, ele j se sentiu, em inmeras ocasies, como se fosse um objeto na mo de suas escravas ou submissos, sendo demasiadamente solicitado. Os subs no precisam ter habilidades ou competncias, no so desafiados e no precisam ter energia. Alm da comunidade no oferecer treinamento aos Donos o que exige deles imenso esforo -, ele afirma que nas discusses sobre segurana e consentimento, o foco de ateno est inteiramente direcionado para a proteo ao sub, quanto aos eventuais danos fsicos ou psicolgicos. O top que apresenta seus limites, inclusive, nem considerado como um verdadeiro dominador. Ainda que os marcadores de diferena sexual no possam ser considerados como critrio para posicionar o dominante ou o submisso nessas relaes, preciso admitir que as tenses de gnero permanecem
final da dcada de 80. Em meados dos anos 90, Califia decidiu-se pela transio de gnero e adotou o nome Patrick. Hoje se autodefine como uma pessoa transgnero bissexual. 153 O ttulo do artigo j traz essa indicao: The Limits of the S/M Relationship, or Mr Benson Doesnt Here Anymore (2004). Mr Benson o personagem principal de uma novela escrita por John Preston e publicada, ainda de modo seriado nos anos 70, na publicao Drummer. Nos anos 80, foi publicado o livro que considerado o primeiro Best Seller sobre os Leathermen. Aristotle Benson foi elaborado como um real top e jamie, seu escravo, como a real bottom. Benson no era s sexualmente dominante e sdico, pois era rico, mais velho e esperava de jamie, seu escravo, obedincia absoluta. jamie, alm de mais jovem, no tinha objetivos, recursos ou direitos.

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atuantes. No se trata de uma operao de inverso que ir garantir a transgresso, como erroneamente imaginou Deleuze ao acentuar que a posio de dominao deveria ser ocupada por uma mulher. Esse no o elemento inovador, at porque no cenrio S/M no existe sequer a preponderncia de um dos sexos no lugar da submisso. O que me parece relevante atentar para o carter marcado, at exagerado, dos gestos e sinais que indicam o mando ou a obedincia. Assim, o que marca em termos de gnero as dissimetrias de poder acionado, produzindo um efeito quase caricatural. As tenses so escrupulosamente ativadas como para afastar a verossimilhana, expondo a armao contingente que trama o poder. De fato, o lado contestador dessas iniciativas quanto s normas de gnero est nessa espcie de ritualstica que expe as posies de mando e controle, que ainda marcam as relaes de gnero, de um modo extrapolado causando uma sensao de algo inapropriado.

Quando a pele vira carne Deleuze afirma que os textos de Masoch (e tambm os de Sade) no constituem propriamente pornografia. Ele cria o neologismo pornologia de modo a definir esse gnero de linguagem ertica, cujo trao marcante no o do mero comando e descrio, mas da demonstrao (em Justine, por exemplo, h toda a discusso com a vtima) ou da persuaso (no modelo literrio de Masoch, ele um educador da mulher dspota). Assim, a frmula faa isso faa aquilo, seguida por obscenidades, substituda pela abundncia de palavras que passam a agir sobre a sensualidade. A nfase na linguagem literria, me parece, deve ser acrescida de outro elemento fundamental para a compreenso do S/M: a encenao da prtica do flagelo. A encenao comea pela ateno aos objetos e, em particular, pela inveno de aparatos que so criados e cuidados com enorme zelo. O fetiche
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pertence essencialmente dinmica ertica do masoquismo, da a exuberncia das peles, o rigor e altura dos saltos dos sapatos e, em particular, o gosto pelos chicotes154.

Flogger e chicote

Mestre S e narinha mostraram seu arsenal, guardados em um estojo especialmente escolhido para abrig-los. Havia uma chibata de cabo fino, leve e de ponta macia. Narinha explicou que ela servia para aquecer a pele para receber o spanking. Havia floggers, um de tiras plsticas, como cerdas grossas de uma vassoura e outro era um chicote artesanal feito por um amigo Mestre, de cabo curto de borracha e com tiras de couro sinttico, um pouco mais duras e pesadas do que as feitas de camura. Havia nozinhos na ponta de boa parte dos fios, o que provoca muito mais dor quando do contato com a pele. Havia tambm um conjunto de canes: uma era praticamente uma vara de marmelo e outras moldadas em madeira ou ltex. Segundo narinha, as canes so os instrumentos que mais ferem. preciso saber us-los, esperar passar a dor de uma pancada para dar outra, seno a pessoa passa a no sentir mais nada. Uma das canes tinha quatro pontas soltas, como se fosse um
O fetichismo, definido por Freud, implica a presena de um objeto substituto do falo feminino que a imagem imediatamente posterior descoberta de que a me no possui pnis. Deleuze lembra que o fetichismo , nessa perspectiva terica, inicialmente denegao (no, mulher no falta o pnis); em seguida, neutralizao defensiva (mesmo sabendo que ela, na realidade, no possui o pnis, esse conhecimento fica em suspenso); e, finalmente, neutralizao protetora (o falo feminino se pe prova, fazendo valer os direitos do ideal contra o real). Para Deleuze, o fetichismo, assim definido pelo processo de denegao e do suspense, pertence essencialmente ao masoquismo (Deleuze, 1983:35). Importante grifar que o relevante, no seu caso, no a definio em termos psicanalticos, mas sim a sua rentabilidade para demarcar uma qualidade esttica.
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flogger. Essa, disse a submissa, era a escolhida para o castigo: as varinhas se abrem quando batem e como se quatro canes batessem ao mesmo tempo. Havia ainda um relho de couro cru. Causou impresso, no apenas a descrio detalhada de cada chicote e seu uso, mas o brilho no olhar dela ao manusear, esticar e torcer, movimentando o ar com um chiado peculiar. A cada pea, uma demonstrao, experimentando as texturas e o volume sobre as mos espalmadas. Um modo de lidar com os objetos, no muito diferente da relao das pessoas com os dildos e vibradores. O chicote tambm um acessrio ertico. Porm, um objeto a produzir hematomas. No que a dor seja menor, em funo de um corpo j calejado. Dor dor, ainda que a tolerncia a ela possa ser expandida. Para o casal, no se trata de prazer com a dor, em si, pois essas so sensaes discernveis. Eles contextualizam o espancamento em meio a um jogo ertico que envolve recompensas e castigos, de modo a envolv-la em outros elementos da fantasia. Alm disso, lembram que ela, provocada dessa maneira, ativa a produo de endorfina, elevando a pessoa ao que eles chamaram de subspace, espao no qual o martrio fsico fica submerso numa situao de prazer155. Uma designao prpria, porm no muito distinta da noo de xtase de Georges Bataille (1987). Algo que evoca imergir em um plano no tangvel, liminar e, simultaneamente, mgico. Elaine Scarry, em seu Body in Pain (1985) diz que a resistncia linguagem algo essencial dor: ela inefvel, ainda que no possa ser negada. O que se objetiva em discurso diz respeito muito mais s reaes que ela enseja. Ela no contabilizvel e as caracterizaes no especificam tipos, alm de aproximaes como a dor profunda ou a dor ardida. O
Michael Taussig (1987) faz uma anlise intrigante sobre os efeitos das situaes de privao ou de limites fsicos. Ao viv-las, prisioneiros torturados ou pessoas expostas ao terror, passam por uma experincia de habitar temporariamente o que ele chama de espao da morte, uma dimenso fora da realidade social tangvel que confere certa capacidade visionria. Ele estabelece uma analogia entre viver nesse espao e a qualidade alucingena provocada pelo uso de chs pelos xams.
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que essa abordagem ensina que, ao lidarmos com a dor, evitemos reificaes. Portanto, a qualidade de, a partir dela, alar transcendncia ou purificao presente no repertrio de variados rituais de expiao -, no caso do casal S/M aparece como retrica a traduzir, me parece, pele em carne.

Flogger

Quando fomos ao Libens, assisti a uma encenao. Sentada em uma das cadeiras, vi Mister Y, vestido de jeans e camiseta, espancar marYa que vestia apenas a roupa de baixo preta e portava uma coleira. Ele um rapaz grande e ela, bem branca, tem o corpo opulento. A brancura do corpo seminu parecia trazer luz quele espao escuro. Bem devagar e concentrada, ela se ajoelhou sobre um suporte que permitia apoiar o tronco, de barriga para baixo. O movimento lento fez revelar as ndegas, arrebitadas e expostas. Ele acendeu duas velas grossas uma contra a outra, produzindo gotas gordas de cera que, ainda quentes, foram derrubadas sobre o dorso dela. Na medida em que caam, a pele parecia enrugar, criando um segundo volume, para alm do corpo. Um a um, os pingos azuis foram ocupando a superfcie, descendo em direo s coxas. Ela sequer murmurou. Toda a operao lenta, olhares ao redor, silncio absoluto. Com os dedos, ele tirou a cera, apertando a pele como carcia. Depois, ele escolheu um nico chicote usado durante toda a cena: um flogger de camura. Deu a primeira chibatada abaixo da asa esquerda dela e, a pele branca, antes pontuada de pingos azuis, foi avermelhando. Cada batida parecia estudada. A fora dele no chicote
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estalava a pele, entoando um som, acompanhado de perto pelo gemido dela. No era grito. O chicote parecia mole e pesado ao tocar a parte dura das costas. Os msculos contraam. Eventualmente ela levantava a mo e ele parava imediatamente, ia at perto do seu rosto, ouvia algo e acariciava o lugar batido. Esperava a pele rubra acalmar. Voltava a chicotear, dirigindo cada batida para as partes mais baixas do corpo. Comecei a notar um encadeamento sonoro: o som do couro no corpo, cadenciando o gemido, como uma percusso estranha. Mas o corpo no era tratado como tambor. A cada movimento do flogger a lisura da superfcie ia dando lugar a reentrncias, ondulaes, volumes moles. A pele sendo tornada carne. Como se o chicote pudesse produzir orifcios e penetrar. Terminada a cena, ela se levantou e beijou os ps dele. A encenao uma operao de erotizao dos corpos. So gestos, sons, cores e luzes e, tambm, chicote, volumes de corpo e olhos. Todos articulados em uma combinao material, carnal e simblica. No me pareceu ocorrer a preponderncia de um elemento sobre os demais. Entrecruzamento a expresso mais prxima do que vi. Meus alunos me contaram que nunca viram uma cena de sexo num dungeon de clube S/M. Normalmente, no proibido, mas as pessoas no o fazem genitais.
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. Eu acho que

fazem sim, pois testemunhei a um intercurso sexual sem o advento dos

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O estmulo sexual com as mos muito comum (algumas cenas com escravas tm como um dos pontos altos fazer com que a mulher se entregue a ponto de ter um orgasmo publicamente) e a penetrao com objetos muito comum nas prticas de FemDom (dominao feminina), nas quais homens so penetrados (prtica chamada de inverso de papis), com ou sem feminizao (prtica que geralmente implica que homens assumam aparncia, vestimenta, maquiagem, atividades ou personagens tidos como femininos, da as empregadinhas e as sissies).

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A performance do risco A literatura sobre sadomasoquismo bastante vasta, especialmente nas abordagens relativas ao mbito da psicanlise e dos estudos sobre sexualidade, no marco da tradio aberta pela sexologia. Tambm no possvel desprezar as perspectivas vindas do campo da crtica literria e dos estudos filosficos que descortinam os aspectos constitutivos da literatura da libertinagem, sobretudo a que ganha destaque entre os intelectuais franceses, responsveis pela elaborao, a partir da leitura das obras de Sade, da teoria sobre o erotismo e que ainda hoje constitui a base analtica sobre o tema157. Alm dessas contribuies inspiradoras, sobretudo pela sua riqueza, existe um debate sobre o sadomasoquismo no marco das identidades e das minorias sexuais, relevante aos propsitos antropolgicos. Trata-se de uma variedade expressiva de livros e artigos, inclusive na bibliografia norteamericana, sobre essa dimenso do fenmeno, principalmente a partir de 1980
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. No referido material, o sadomasoquismo definido como uma

espcie de subcultura que, antes do que revelar patologias individuais, vista como exerccios simblicos do risco social (McClintock, 1993). Ann McClintock (2003) e Lynda Hart (1998) trabalham o sadomasoquismo no registro dos exerccios simblicos mobilizados, sejam
Para as leituras de Sade, consultar especialmente: Barthes (1979); Deleuze (1983); Bataille (1987); Jane Gallop (1981); ngela Carter (1978). No Brasil, consultar os artigos e livros de Eliane Robert Moraes (2002, 2003). 158 Data dos idos de 1970, as primeiras publicaes sobre o tema que o tratam na perspectiva das minorias sexuais (consultar Gerald Greene and Caroline Greene S/M: The Last Taboo. New York: Grove, 1974). Mas principalmente a partir da dcada de 80 que o volume de publicaes se intensifica. Desta literatura chamo ateno para as vertentes de estudo scio-antropolgica como os vrios artigos publicados pela Samois Coming to Power: Writings and Graphics on Lesbian S/M. (Boston: Alyson, 1982) que traz um artigo importante de Gayle Rubin The Leather Menace: Comments on Politics and S/M, bem como a coletnea organizada por Thomas Weinberg e G.W.Levi Kamel S and M: Studies in Sadomasochism (New York: Prometheus, 1983), o livro organizado por Carol Vance (op cit) e as contribuies de Pat Califia, em particular Macho Sluts (Boston: Alyson, 1988). Na dcada de 90, as autoras que tratam da questo em uma perspectiva terica esto reunidas em uma coletnea organizada por Pmela C.Gibson e Rama Gibson Dirty Looks: Women, Pornography, Power (London: British Film Institute, 1993) e nela chamo ateno para o artigo de Anne McClintock Maid to Order: Commercial S/M and Gender Power, o livro dessa autora Imperial Leather Race, Gender and Sexuality in the Colonial Contest (New York: Routledge, 1995) e o livro de Lynda Hart Between the Body and the Flesh Performing Sadomasochism (New York: Columbia University Press, 1998).
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como manifestaes subculturais (McClintock), sejam como performances (Hart). Seus estudos operam no registro do teatro e na anlise de vrias expresses S/M como escolhas e prticas sexuais que s podem ser inteligveis como encenaes;, colocando em suas cenas, nos cenrios e personagens, aspectos que fazem parte das contradies que emergem no interior das dinmicas do poder social. Menos do que cpia ou reproduo do que constitui o cerne da sexualidade heterossexual, modulada como norma pelo patriarcalismo - principal crtica apontada pelas feministas antissadomasoquismo - as autoras sugerem que consideremos o seu lado contestatrio. Seguindo tal perspectiva, interessante analisar o S/M comercial, o lesbianismo S/M e as manifestaes S/M entre gays masculinos, como alternativas que, no limite, problematizam os modelos que supem naturalidade, inatismo ou normalidade entre as fronteiras que delimitam homens e mulheres e, mais particularmente o comportamento sexual masculino (ativo) e o feminino (passivo); assim como as fronteiras que separam o prazer da dor, o comando e a submisso. Tratam-se de experincias que ousam lidar com o risco social, ou melhor, com aqueles contedos e inscries, presentes nas relaes entre a sexualidade e, as suas assimetrias em termos de gnero, de idade, de classe e de raa. McClintock (ano?) chega at a afirmar que o S/M performa o poder social como um script, de modo que as assimetrias que constituem tal poder passam a ser encenadas, teatralizadas, tratadas como contingentes e sujeitas a mudanas e novas inflexes. Nesse sentido, para ela, a economia do S/M uma economia da converso: escravo em mestre, adulto em criana, dor em prazer, homem em mulher, assim por diante e sucessivamente. Esta autora analisa, em especial, o S/M comercial e por intermdio de depoimentos de trabalhadoras sexuais que vendem seus servios como dominatrix, mostra que, neste cenrio, mais comum encontrar no cliente-homem aquele que quer ocupar a posio de escravo. Ainda que tenhamos que considerar as
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outras formas de S/M comercial em que mulheres, como clientes e como trabalhadoras sexuais, estejam na posio subalterna, ela levanta uma intrigante questo: frequente que os clientes-escravos paguem muito dinheiro para limpar o cho, lavar as roupas sujas, esfregar as paredes de suas dominatrizes. Essa espcie de degradao, baseada na domesticidade e que est presente nas encenaes, inverte a equao que separa a esfera masculina do mercado e a esfera feminina do lar, sendo o cliente, homem, aquele quem paga para realizar as tarefas sujas do lar, trabalho normalmente no pago e executado pelas mulheres, empregadas ou esposas. Lynda Hart (1998) estuda os casos S/M entre lsbicas, experincias que ameaam certas noes das teorias feministas, principalmente desenvolvidas sobre as relaes mulher/mulher, que alimentam a ideia da igualdade ou de um no poder, como estratgia de libertao. Segundo a autora, tal forma de S/M, ao trazer nos plays as piores cenas heterossexistas, desafia a definio tica e poltica envolvida no lesbianismo (sobretudo, a noo de irmandade). Seguindo a orientao de Deleuze, em que tambm me baseio, ela chama ateno para o fato de que o componente crucial da relao masoquista o contrato, um acordo sempre formalizado que pressupe o consentimento, a reciprocidade e que no afeta os indivduos fora dos limites de cada encenao. Alm disso, como Deleuze tambm j havia formulado, o cuidado extremoso com liturgias ou com a lei pode ser interpretado como um movimento que, ao ser intensificado, provoca o efeito oposto: toma-se a lei ao p da letra; no se contesta o seu carter ltimo ou primeiro; faz-se como se, em virtude desse carter, a lei reservasse para si os prazeres que ela nos interdita (Deleuze, 1983:96). A lei revirada humoristicamente, obliquamente, pelo aprofundamento das consequncias (idem). Contudo, preciso ponderar que esse lado do contrato no deve nos levar a desconsiderar que as experincias constituem um empreendimento de
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risco, a partir de atos que implicam negociaes delicadas. Os riscos, bem como as operaes de produo de consensualidade e segurana, das vrias modalidades de S/M, indicam que preciso empreender esforos para analisar detalhadamente os vrios contextos em que elas se apresentam, bem como as relaes sociais e pessoais envolvidas. A preocupao com a segurana e com a consensualidade funciona como uma espcie de ideal. Nenhum desses termos facilmente acessvel ou garantido. Da o interesse de estud-los em uma perspectiva dinmica e comparativa que, em consonncia com Butler (1990) e Facchini (2008), tome as experincias S/M como pardias: como prticas que mobilizam e expem com fora dramtica, a partir de todo um repertrio de convenes culturais e sociais disponveis, as assimetrias de poder, as materializaes e corporificaes de normas de gnero, de sexualidade, bem como de outros marcadores de diferena como classe, raa e idade. Para alm da ideia presente no senso comum de que o teatro no a vida, tratar essas prticas e decifrar seus enredos, cenas e cenrios permite entender at por seus intrincados paradoxos as convenes que organizam, tambm de modo indiossincrtico, as relaes entre violncia, gnero e erotismo. Indiossincrasias que constituem o cerne do que essa tese pretendeu abarcar: apreender as articulaes entre convenes de gnero e de sexualidade, que remetem ao problema do risco e do consentimento, de como as referidas questes se conectam com prticas contemporneas de mercado. Cenrio mais intrincado do que aparenta primeira vista, nele que tais articulaes se materializam, nas experincias das pessoas. Uma das preocupaes desta tese foi a de consolidar a noo de mercado ertico, buscando conceituaes menos maniquestas do que as empregadas usualmente, nas denncias ao poder alienante do mercado. inegvel que ele opera a partir de convenes, articula as que circulam de modo difuso, pelo mundo social, simplifica contedos e, especialmente, cria
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standards. No caso das novas formas de erotismo, a presente pesquisa observou um processo intrigante: produtos, imagens e prticas, nascidos em cenrio norte-americano e em contexto de luta pela ampliao de direitos sexuais, chegaram ao Brasil pelo mercado, criando aqui um nicho feminino para a pornografia. Essa no uma mudana de pequena monta. No esqueamos que o material pornogrfico, desde as primeiras expresses no mundo ocidental, foi produzido por e para o mundo masculino. Inflexo, esta, que se explica pela associao contempornea das prticas sexuais ao fortalecimento da autoestima das pessoas, bem como ao cuidado saudvel do corpo. As implicaes desses novos erotismos sobre convenes de gnero e sexualidade so variadas. De um lado, eles permitiram expandir a tolerncia e o mbito de experimentaes sexuais, como fica claro pela diversidade de usos de bens erticos. H, porm, por outro lado, o risco de responsabilizar as mulheres pela manuteno da felicidade sexual de relacionamentos amorosos, reforando uma espcie de etiqueta ertica composta por convenes ainda fortemente heteronormativas. Alm disso, como notei no mercado ertico, h uma tendncia de que, o corpo adornado ou manipulado pelos toys, o corpo feminizado, sendo ainda limitadas as alternativas para os corpos masculinos ou masculinizados. O risco de criao de uma nova norma que exige mulheres ativas e criativas, sexualmente, atenuado pelas experincias de uso das pessoas. A dimenso vivencial dos usurios de bens erticos permitiu vislumbrar uma srie relevante de deslocamentos, expondo as normas ambivalncia. As experincias narradas, ao assinalarem uma vvida sexualidade polimorfa, revelaram, pelo menos, dois efeitos: em primeiro lugar, a desestabilizao da matriz que enlaa sexo, gnero, sexualidade e desejo, a partir do modelo do dimorfismo sexual; em segundo lugar, a transitividade da agncia entre pessoas e objetos mostrou a limitao das teorias que desconsideram a
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importncia do mundo material sobre as relaes sociais, sobre as pessoas e seus corpos. Finalmente, a investigao sobre prticas que operam na zona de tenso entre prazer e perigo, trouxe elementos valiosos para a reflexo sobre os limites da sexualidade. As pardias, os arremedos e as simulaes produzidas, por elas, mobilizam um jogo que pe em cena as posies de poder, as figuras que as ocupam e as marcas de diferenciao social, colocando-os em risco. Essas prticas pem em perigo, de um lado, as configuraes normativas que, ao serem empregadas como convenes erticas, tornam contingente o que outrora era visto como natural. Vejo nelas algumas rupturas positivas e cenrios de contestao s desigualdades de gnero. De outro lado, ainda preciso conhecer melhor as implicaes desses jogos, nas relaes de poder entre os envolvidos, para alm das encenaes. Tratam-se de relaes de risco que, mesmo ao transformarem as tenses em tensores libidinais e, assim, de colocarem os marcadores sociais que produzem diferena a servio da libido no resolvem inteiramente a questo. Ainda necessrio um escrutnio qualitativo e detalhado que revele se os deslocamentos pretendidos, as simulaes e pardias tm efeito concreto e material sobre as relaes, entre as pessoas que os praticam, de modo a no coloc-las em risco, perpetuando desigualdade e dominao.

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Anexos Anexo 1

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Anexo 2
Entrevistado 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 Sexo Mulher Mulher Mulher Mulher Homem Homem Mulher Mulher Mulher Mulher Homem Mulher Mulher Homem Homem Homem Idade 50 anos 45 anos 40 anos 35 anos 41 anos 36 anos 25 anos 41 anos 30 anos 19 anos 37 anos 26 anos 27 anos 30 anos 25 anos 27 anos Ocupao Empresria Consultora de sex-shops Proprietria de sex-shop Proprietria de sex-shop Designer grfico Msico Estudante Psicloga Jornalista Estudante Advogado Estudante Estudante Jornalista Desempregado Garoto de programa Escolaridade 2 grau completo 2 grau completo Superior completo (Marketing) 2 grau completo Superior incompleto Superior completo em Msica Superior completo em Cincias Sociais Superior completo em Psicologia Superior completo em Jornalismo Superior incompleto em Enfermagem Superior completo em Direito Superior completo em Cincias Sociais Superior completo em Cincias Sociais Superior completo em Jornalismo Superior incompleto 1 grau completo Estado Civil Separada Casada Casada Solteira Solteiro Solteiro Solteira Casada Solteira Solteira Casado Solteira Solteira Solteiro Solteiro Solteiro Identidade Sexual Heterossexual Heterossexual Heterossexual Heterossexual Heterossexual Heterossexual Bissexual Bissexual Bissexual Heterossexual Bissexual Homossexual Homossexual Homossexual Homossexual Homossexual

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