Divergence entre la discussion argumentatif et la conversation mise en rapport avec le sociabilit ordinaire critique de la discussion, l'loge de la conversation philosophie

qui n'est pas discursive problme, pas thse descartes et elisabethconversation--discours typique d'un conversation modle dans la mditation descartessolipsisme 5:5 , dualismedivision descartes dplace les thse mtaphysique des mditations conversation amne la philosophe a dplac certains de ses thses fondamentales elisabeth, princesse engag, elle interroge l'union de l'!me et le corpsla vie communetotale vidence pour l'union" #e que nous connaissons intellectuelle et mtaphysique, chose pensant spar du corps mais du cot de la vie communeconnaissance sensible contre connaissance intellectuelle la manire dans la pens est affect d'un corps, !me est affect par ce union dans le conte$te de mlancolie % partir de cette affecte elle pose la question de l'influence de l'!me, la passion, passionp!tir de quelque chose su&et ' faire retour sur lui-m(me, ressaisir, connaissance active, definiotin de cogito hegel-- un su&et retiens en soi le contradiction se confronter d'un (tre hors de soi, autrui ou la matire, qui m'oblige de sortir hors de moi, mouvement d'e$ternalisation, d'alination" )e passe dans cette e$triorit, la capacit % rappropriation sub&ective de l'(tre hors de lui" *e su&et est dans son activit" *'activit, l'actoin du su&et, emprise, maitrise du monde, appropriation d'une monde par le su&et" *'union de l'!me et un corpsune personne le su&etune !me personnequotidien su&etcogito, l'!me personneunionpossibilit, rceptivit, passivit, l'!me deviens &e suis ce que &e sens, le mouvement de ce que &e sens hors de moi" +as de rappropriation" #e qui caractrise !me dans la vie ordinaire est le mouvement hors de lui m(me" ,me passive" -ien d'autre qu'un sensation de ./:05 descartes arrive % une nouvelle aspect, dfinition 1, de l'!me, mtaphysique et philosophie, la vie ordinaire, 23 l'vidence de l'!me prcde le corps&e pensele fait que &'ai un corps arrive plus tardivement des motions connaissance sensible&'prouve qqch vident mais &e sais pas, 4. qualit sensible, qu'on sent, couleurs""" ! --- corps substance substance res-cogitans,pnsnt res-e$tensa qualits qualit 5l'tendu6 5sensible6 propritt proprit sensation est un forme de pense hupo7eimenon - substantia ousiaessence des choses ont des qualit l'!me-- chose pensant, essence qui est du m(me ordre du substance, pense peut pas etre dissoci d'un !me, la pense est consubstantielle, pas la &oie et la tristesse qualitaccidentelle, ncessaire

proprit l'!me a des connaissance intellectuelledes ides clair et distincte cogito sensible-sans avoir besoin du corps les qualits du corps n'appartient pas au corps l'!me quand elle sent8 +as abord dans les mditations e$tension de l'!me intentionnalit, conscience de l'ob&et l'!me ' un mouvement-- avec l'intentionnalit--le connaissance d'un ob&et su&et 59 sans ob&et l'espace cognitifl'ob&et cogito sensiblesans ob&et le corps se fait sentir dans la pense l'!me rien d'autre que ce qu'elle sent solipsisme mtaphysiqueune !me close sur soi, pour clart rfle$ive or, dans connaissance sensiblel'!me est tout entire dehors, l'e$triorit l'!me devient impropre % lui-m(meelle est ce que n'est pas elle quotidiennement, communment, &e suis rien de l'prouve de cette motion processus motive, ego sum& l nancy .: 3 e$position-senti hors de soi-m(me e$pos % l'autre l'-chance du su&et ' le mouvement de la chute .:.2 mouvement d'acclration psychanalysele su&et est dans ce moment de chute et uniquement l%" :$tension de l'!me qui est la sensation, il s'tend &usqu'au l'e$trmit de monde l'opposition dualiste, porte ou rideau qui glisse .:.9empiriste, en longe l'un l'autre, poreu$, frontireentre les deu$, le seuil, entre dedans et dehors .:2. &e ne peu$ pas eprouver moi m(me quand &e tombe hors de moi contrairement % revenir % moi m(me d'avant advenir hors de moi .:2;8 hume, montagne le soi, le sub&ectivit, rtive, irrductible % identit personnelle responsabilit sans l'identit % soi-m(me << l'!me quand il connait par le sens, l'esprit n'a rien propre retour sur son propre videl'esprit, ne peut que constat qu'il n'y a rien d'autre =umetrait de la nature humaine, s<>, l'homme, l'esprit est incapable de soutenir lui-m(me" divertissementchos pascalien, mais il ne condamne pas" *a vacuit de l'esprit qui nous empeche"""3:0 " ennuirien est plus insupportable de l'homme que d'etre en plein repos, sans divertissement"""il sens son nant, dpendance, son vide"""pascal-montagne-deu$ fils-pascal et descartes, descartes inutile et incertain" ;:4 " nature partout, puisqu'il n'y en a pas" ?ontage--de loisivitterre loisive absence d'identit de l'esprit pense une forme d'identit indcidable nonidentit d'esprit montagne, criture, l'essaieconvient % l'esprit desidentit, qui n'a rien qui est dehors de lui meme, multiplicit d'identification" @u&et multiple" <dentit personelle de deu$ cot, en bas, en haut" <nfrapersonelle, et suprapersonnelle multiplicit d'affecte, avant la personelle, un champs impersonelle physique, debords les limites de la personne

pulsionpas circonscrite par les limites du personne, intensits"""./ champ qui dborde le personnelle, du cot des intensits physique infra ou pre-personnelle machine ou structure socialepas des personnes mais fabriquer dans les machines informatique""" philosophie sceptique8 hume-*'loge de la conversationle moi est un fiction, un fiction qui a un rAle" @ortir de la philosophie spculative ou mtaphysique, la question de l'identit personelle" Buestion vain, question thoriquement sans sens pour les passionsimportant le moi est un fiction avec une utilit dans la vie sociale hume-pourquoi crire des essaiepas un trait philosophique humedialogue,23 conversation-les essaies un va et vient, un entredeu$, entre la spculation philosophique solitaire, et la conversation sociale" :ntredeu$ spculation, conversation" @cepticisme mitig" <l oppose deu$ figure diffrents, l'anatomiste et le peintre" *'anatomiste est un mtaphysicien qui dissque l'humain, analytique, descartes peintre est un moraliste, qui fait prouver des vertus, gr!ce % la vivacit de melange peintre, pas un dessinateur, travaille avec les couleurs-le mlange-identit indcidable deu$ style incompatible, dans l'essaie mise en rapport troisime figureambassadeur'peut concilier les deu$, une voie media spculation et conversation ' lieu d'e$position de soi, manire de sortir de soi 5nancy6 d'un cAtune identit personelle ine$plicable du point de vue de speculation, metaphisysiue, et des usages fonctionelle dans la vie"""une chose ine$plicable mais utilis en permanence comment e$pliquer ce parado$e8 #onclusion du premiere livre du trait-il e$pose ses doutes ou desarroies devant le rsultat, il manque de vivacit, certitude et capacit d'(tre communiquer" 02"