FORMAS DE PRESENTACION:

1. UNA SEMANA SEGUIDA: Da por da, tema por tema, que pueden ser presentados por una misma persona, por varias o por un matrimonio. 2. DOS FINES DE SEMANA LARGO: De Jueves a Domingo, repetidos dos veces. 3. SALTEADOS: Viernes, Sbado de maana, Sbado de Tarde, Culto de Oracin y repetir la secuencia, sin el siguiente culto de oracin (Total 7 reuniones, hay que dejar un tema afuera). 4. ESTAS FOTOCOPIAS: Estn preparadas para darle el tema a personas por separado, si fuese necesario.

2 INTRODUCCION GENERAL Semana Especial de la Familia: FRUTO DEL ESPRITU "No os embriaguis con vino... antes bien, sed llenos del Espritu" - Efesios 5:18. "Ms el fruto del Espritu es gozo, paz, paciencia, benignidad, bondad, fe, mansedumbre, templanza" Glatas 5: 22 y 23. El apstol Pablo dice que no debemos embriagarnos con vino, sino ser llenos del Espritu. En verdad, estar "llenos del Espritu" es tener nuevos ojos y ver mejor; nuevos odos y escuchar mejor; nuevo corazn, y amar mejor. Es estar unidos a una sola fuente de vida, de la cual se recibe poder para comprender mejor al mundo que nos rodea. Lleno (pleroma) tiene varios sentidos. Uno, es como tener un vaso lleno, repleto, donde no se puede adicionar nada ms. Tambin simboliza una vela de barco inflada por el viento. El viento que da en la vela no es quien empuja el barco; sino, el barco avanza porque la vela es inflada por el viento, como si estuviese siendo atrado por el propio viento. El Espritu Santo no es una mquina que empuja al cristiano; pero s, alguien que va delante de nosotros, dirigindonos a Cristo, atrayndonos a una vida santificada. Entendemos tambin que cuando alguien es lleno del Espritu, no es que no sea necesario nada ms. En verdad, necesitamos decidir permanecer continuamente unidos a Jess y en ese estado de dependencia, el Espritu Santo har nacer naturalmente la esencia de la vida en nuestro corazn, que es el fruto del Espritu. "Yo soy la vid, vosotros los pmpanos; el que permanece en m y yo en l, ste lleva mucho fruto; porque separados de m nada podis hacer". Juan 15: 5. Que en esta semana especial de Oracin de la Familia, nuestro corazn sea completamente abierto a la influencia poderosa del Espritu Santo. Pr. Uras P. Chagas Ministerio de la Familia Divisin Sudamericana ORDEN Y TEMAS DE LA SEMANA (basada en Glatas 5:22 y 23) 1. Sbado El Amor, el corazn del evangelio. 2. Domingo El Gozo 3. Lunes La Paz 4. Martes La Paciencia 5. Mircoles La Bondad, la llave que abre corazones 6. Jueves La Fe y la Fidelidad 7. Viernes La Mansedumbre 8. Sbado - La Templanza (Temperancia) Primer Tema o Sbado AMOR El Corazn del Evangelio 2

Es maravilloso aproximarse de un rbol cargado de frutos, especialmente si es posible tocarlos y mejor todava si podemos saborearlos. Un rbol cargado de frutos es realmente encantador!. Cuando vamos al supermercado siempre buscamos los mejores frutos. Queremos los mejores; los que no tienen una buena apariencia no son escogidos. Creemos que el mejor es el ms bonito, de color ms atractivo, y el ms perfumado. La buena noticia del Evangelio se inici con la historia de un fruto all en el Jardn del Edn. Fue un fruto que separ a nuestros primeros padres de la comunin diaria cara a cara con Jess. El Evangelio est lleno de buenas nuevas. Se da inicio con un rbol lleno de frutos hermosos y termina con otro rbol que produce diferentes frutos. Jess siempre tiene una sorpresa guardada para sus hijos, y por alguna razn abri la historia del mundo con un fruto y la concluir con varios. Cuando lleg el momento de la despedida con sus discpulos, Jess expres solamente una preocupacin. Era como un padre que dejando el hogar reuni a sus amados para darles una ltima instruccin: "Todo lo que deseo es que produzcan fruto". Este fruto al cual se refiri y que es de una excelencia superior al fruto de los rboles, se desarrolla en el fondo del corazn de aquellos que se disponen a permanecer junto a l en los caminos de la vida. El apstol Pablo comenta en el libro de Glatas 5:22, que el nacimiento de un fruto en el corazn, es un don que recibimos del Espritu Santo. - l no est hablando de ese don como un regalo; nunca esperamos recibir un regalo. Alguien decide hacernos un regalo y nos sorprende con algo especial que nos llena de felicidad; o bien, somos nosotros que decidimos hacerlo para ver la felicidad de la persona que lo recibe, lo que tambin nos hace felices -. Un fruto es algo que crece naturalmente en un rbol, arbusto o alguna planta. Los regalos son sorpresas que a veces recibimos de alguien. Hace poco tiempo en uno de mis viajes de trabajo visit Chile. A mi llegada recib un regalo, una caja de chocolates. Me sorprend porque esperaba pasar dos semanas muy ocupadas, por lo tanto, no esperaba recibir tan temprano un regalo. Por supuesto, me sent feliz porque no lo esperaba. Cuando plantamos una muda de naranjero en nuestro jardn, esperamos que crezca y produzca naranjas; no esperamos pltanos o alguna otra fruta. El fruto es lo que esperamos recibir de acuerdo a lo que plantamos; siempre ser as. Cosecharemos lo que plantemos. En Mateo 21:18 encontramos el relato del momento cuando Jess fue al encuentro de un rbol para coger frutos. Pero, cuando se dirigi a l, encontr que solamente tena hojas. Qu decepcin! Tena la apariencia de un rbol hermoso lleno de frutos. Jess deseaba encontrar frutos por la cantidad de hermosas hojas que tena. Se aproxim, mir las ramas, busc, dio vueltas en torno de l y nada!; entonces lo maldijo!. Veamos lo que el apstol Pablo dice en Glatas 5:22-23. Antes, necesitamos entender algo: No es posible producir frutos sin la presencia diaria de Jess en la vida. "Mas el fruto del espritu es amor, gozo, paz, paciencia, benignidad, bondad, fe, mansedumbre, templanza; contra tales cosas no hay ley". El primer gajo de ese fruto en el libro de Glatas, es el AMOR. Existe una variedad de amores, pero solamente uno es el que se relaciona con Jess. Ese es el amor perfecto que sugiere la Biblia, es decir, amor AGAPE. Es el amor que Jess procuraba en la relacin con el apstol Pedro, cuando le pregunt: "Pedro, me amas?".

4 En Juan 15:5, Jess disea una especie de relacin entre la vid y los pmpanos, diciendo: "Yo soy la vid, vosotros los pmpanos; el que permanece en m y yo en l, ste lleva mucho fruto; porque separados de m nada podis hacer". Jess dej muy claro para los discpulos que la actitud que produce cambios en la vida no comienza por un sentimiento - es un asunto de decisin. l podra haber dicho a los discpulos muchas palabras que llenasen de orgullo el corazn de ellos. Podra haber hablado sobre cunto ellos crecieron con la permanencia de l en la tierra; podra haberles pedido para se volviesen para ver lo que eran tres aos atrs, de cmo les haba cambiado la vida con toda la experiencia de ese tiempo; y muchas otras cosas; sin embargo, Jess simplemente los previno contra los problemas que afectan directamente el corazn. l saba cuan necesario era para ellos tener un carcter firme, de principios slidos que rigieran la razn, las emociones y los sentimientos. Estos debieran ser los parmetros del verdadero xito en cualquier circunstancia de la vida. El Principio de la Polinizacin Para que haya fruto es necesario que haya flores y polinizacin, que es un proceso maravilloso de la creacin de Dios para la continuacin de la especie. La flor recibe el polen trado por el viento, un pjaro, un insecto, etc. Una vez que la flor fue polinizada, el fruto aparece dentro de un proceso de nacimiento y desarrollo enteramente natural. Nadie forz a nadie; solamente la flor permiti ser polinizada. Es as como el Espritu Santo espera la autorizacin de entrar a su vida. l espera ser invitado a entrar y cuando el ser humana acepta, sucede algo sobrenatural. Por esta razn Jess coment con sus discpulos la importancia de permanecer unido a l. El Espritu entonces es quien inicia el proceso en nuestro corazn; a partir de ah, es el ser humano, usted, quien decide o no la entronizacin de l en su corazn. Es usted que le da el primer o el ltimo lugar. Cuando sucede el milagro de la entrada del Espritu en su corazn, todo es diferente, y entonces, en su corazn no queda espacio para cosas nocivas. Cuando no decidimos por Cristo, normalmente nos decidimos por otras cosas que de alguna manera llenan el espacio de nuestro corazn (malos pensamientos, envidia, celos, venganza, malos tratos, etc.) Motivacin Cristiana La diferencia por la cual tanto corremos en su bsqueda, est en este pequeo secreto que Jess pidi a sus discpulos: "Permaneced unidos a mi". Cuando estamos ligados a Jess somos motivados para hacer ms felices a los dems. Cada hombre unido a Jess, ver naturalmente la necesidad que tiene su esposa de sentirse amada y emocionalmente segura a su lado. Cada mujer unida a Jess, sabr de manera maravillosa cmo respetar a su esposo, haciendo que l sea un hombre completamente feliz. Qu hace el amor? Lea Proverbios 15:30 - "La luz de los ojos alegra el corazn". El amor en el corazn de un padre, hace con que mire a su esposa y a sus hijos de forma diferente. Cuando es as, cada miembro de la familia percibe la diferencia. El amor es para ser vivido en el hogar y en la medida que es permitido con simplicidad, sin exigir perfeccin, va siendo mejorado paso a paso. No espere que la otra persona d todo de s como usted desea, porque sin duda usted tampoco puede, ni es capaz de hacer lo mismo.

5 "Una vida en Cristo es una vida de descanso. La intranquilidad, el descontento y la agitacin revelan la ausencia del Salvador. Si dejamos que Jess entre en nuestra vida, esa vida quedar llena de buenas y nobles obras para el Maestro. Os olvidaris de serviros a vosotros mismos, y viviris siempre ms cerca del amado Salvador; vuestro carcter ser semejante al de Cristo, y todos los que os rodean se percatarn de que habis estado con Jess y aprendido de l". TS, T. 4, pg. 141. El amor es como un "kit" que armamos en casa. Cuando dos personas se casan piensan que todo se ajustar en un toque de magia; pero, en realidad, cada paso del casamiento es como si el matrimonio estuviese armando un kit del todo especial. Hay mucho para pintar, lijar, barnizar, etc., para que el hogar est complemente montado de la forma como se so. Eso exige tiempo y esfuerzo personal. Una pregunta muy comn entre las esposas es: "ser que mi esposo me ama tanto como yo lo amo?". Ella tiene la certeza que lo ama, pero a veces se pregunta si l la ama tanto como ella. Por lo tanto, cualquier cosa que l haga demostrando una cierta falta de cario, ella generalmente reaccionar en forma negativa. En la opinin de ella, l necesita aprender a ser ms amoroso y sensible. Sin embargo, la aproximacin de ella muchas veces es con reclamos y crticas en la tentativa de hacer que l sea ms amoroso; infelizmente, esta actitud no lleva a ningn lugar; por lo tanto, no resolver nada. Por otro lado, el esposo casi nunca se pregunta si su esposa lo ama tanto cmo l a ella, porque l tiene la certeza que ella lo ama. La Biblia nos ensea una gran verdad a ser observada. El esposo necesita amar verdaderamente a su esposa, tal como l se ama a s mismo (Efesios 5:33). l necesita demostrarlo diariamente para que ella se sienta emocionalmente segura de ese amor. Por eso la esposa, tiene siempre la necesidad de saber que es la primera persona en la vida de su esposo. En el resto del pasaje, Pablo sugiere otra cosa muy significativa. l dice que el esposo slo puede ser feliz y completo si es respetado en forma incondicional por la esposa. El pasaje no sugiere que el esposo debe intentar amar a su esposa y que la esposa debe respetar al esposo si lo merece. No, eso no est escrito en ningn lugar. Para que la felicidad exista en el hogar, los dos necesitan comprender profundamente lo que Dios est hablando a la familia. Formas de hacer crecer el "amor" en el hogar: 1. Tomarse las manos cuando salgan juntos 2. Abrazarse todos los das 3. Compartir las alegras y tristezas del da 4. Ser amoroso sin que esto lleve al deseo sexual 5. Mirarse a los ojos cuando estn juntos 6. Andar juntos siempre que sea posible 7. Salir para hacer juntos alguna cosa 8. Usar tiempo juntos con calidad 9. Sorprenderse el uno al otro con algo interesante 10. Conversar o contar una historia personal 11. Orar diariamente juntos. Cuando las personas se unen solamente por una pasin, es muy difcil que la relacin prospere; pero cuando se unen por la oracin y establecen un compromiso diario con Cristo, un nuevo elemento har parte de la vida de ellos: la presencia del Espritu Santo. Cuando esto es una realidad, cada miembro de la familia reconocer las necesidades emocionales del otro, habr intercesin mutua ante Dios, y pasarn a tener ms confianza entre ellos. La familia descubrir que el amor es infinitamente mayor cuando se pasa diariamente junto a Jess.

6 Andar con Cristo nos ayudar a no ser insensibles y amargados con los otros; tambin despertar en nosotros un inters creciente por conocer ms a Jess, y por sobre todo, nos ayudar a desarrollar caractersticas que slo a travs de la familia es posible alcanzar. Medite en 1 Corintios 13 y descubra cmo un relacionamiento completo en Jess es capaz de promover dulces frutos en su vida. "Yo soy la vid, vosotros los pmpanos; el que permanece en m y yo en l, ste lleva mucho fruto; porque separados de m nada podis hacer". Pr. Uras P. Chagas Director del Ministerio de la Familia Divisin Sudamericana

Segundo Tema o Domingo GOZO

Texto: Salmo.16:11 "Me mostrars la senda de la vida; en tu presencia hay plenitud de gozo; delicias a tu diestra para siempre". 1. INTRODUCCIN Se ha hablado mucho de la bsqueda del gozo y de la alegra en la felicidad y realizacin plena; pero esto se ha vivenciado o visto muy poco en la vida de las personas. Cul ser el motivo de la demora en experimentar el tan deseado gozo? Por qu no viene a la vida de las personas? Necesito buscarlo? Dnde puedo encontrarlo? Qu puedo hacer para que mi familia viva un gozo completo? Demos una mirada dentro de nosotros y cuestionemos cmo est nuestro relacionamiento con nosotros mismos, y con los otros. Tal vez al analizarse, usted ver una serie de cosas que necesita mejorar, y la tendencia es que la lista aumente cuando se piensa en los relacionamientos con el resto. Cuntas veces nos herimos a nosotros mismos? Cuntas veces herimos a las personas que amamos? Cuntas veces nos negamos a perdonar? En el medio cristiano existen innumerables distorsiones sobre el perdn, y a veces esas distorsiones en vez de aproximar a las personas, acaban estableciendo lazos esclavizantes. Este tipo de situaciones impiden el gozo, la alegra y la felicidad. La actitud de dar y recibir perdn est en el centro de una vida de felicidad. Vamos a entender algunos modelos errados de dar y recibir perdn, y, de buscar el gozo y la felicidad de vivir. 2. EL FALSO PERDN Y SUS CONSECUENCIAS PARA LOS RELACIONAMIENTOS

7 Salmo 30:5 "Porque un momento ser su ira, pero su favor dura toda la vida. Por la noche durar el lloro, y a la maana vendr la alegra". Situaciones que impiden la alegra en una relacin - (o Falso Perdn): Una vez rebajado, siempre estar abajo La persona que fue perdonada sabe en su nivel conciente o inconciente, que moralmente est en una posicin de subordinacin. El amor, el gozo y la felicidad no florecen entre desiguales. Una vez endeudado, siempre estar en deuda "Est bien, te perdono. Olvidemos todo eso y continuemos". En esta situacin uno es el perdonador y el otro el villano. La persona perdonada puede pensar: "Cmo puedo exigir que las cosas sean como quiero si eres tan generoso?". De esta forma, uno siempre est en positivo y el otro en negativo. La persona perdonada siempre se sentir en deuda con la que lo perdon. Una vez obligado, siempre en la obligacin Sentirse obligado a hacer algo, al contrario de despertar un sentimiento de alivio y realizacin, aprisiona y esclaviza. La persona perdonada puede sentirse para siempre en la obligacin de agradecer a quin la perdon. Una vez en rojo, siempre en dficit Cuando el perdn sucede entre un jefe y un empleado, el subalterno siente la carga de la obligacin, del deber, de las exigencias, de los dbitos y un estado general de endeudamiento. Una vez inferior, siempre inferior Adoptar pensamientos negativos en relacin al concepto de si mismo. Esta persona se siente esclava del otro. 3. CUANDO EL GOZO EST SOLAMENTE DE UN LADO Se necesita dos personas para que haya un problema de relacionamiento. Las personas no tienen problemas solas. Ej.: Acusar a una persona por algo que no hizo. A veces la persona proyecta en el compaerismo la solucin de sus problemas. Qu hace crear en el otro la imagen de salvador de la patria? Cundo el conflicto entre dos personas se convierte en un conflicto psquico? Cuando algunos miembros de la familia viven un relacionamiento complicado, que no es resuelto; una de las personas sufre el resultado: Soledad. El problema fue desviado, no eliminado. El objetivo del perdn es la reconciliacin. Son necesarias dos personas para que haya reconciliacin, son necesarias dos personas para que haya gozo. Nadie es feliz solo. 4. CUANDO EL PERDN DISTORCIONA LOS SENTIMIENTOS a. Desfragmentacin = Es cuando una parte del "yo" est aislada, no est disponible. Una parte de la estructura nunca es afectada. b. Negacin = Los ataques no son reconocidos. "Est todo bien, no fue nada". c. Represin = Los sentimientos son reprimidos a nivel inconsciente. (Expresado muchas veces en comportamientos extraos, tales como manas, tic nerviosos, lapsos). RECUERDE: dentro de cada uno funciona una especie de Fondo de Emociones Distorsionadas. Las emociones no resueltas son acumuladas interiormente, surgiendo en diversas situaciones comprometiendo la salud en general.

8 d. Inversin de comportamientos = MALOS PENSAMENTOS, ACTOS DE HIPOCRECA. e. No desconozca la rabia porque es una bomba. CONCLUSIN: Salmo 30:11 "Has cambiado mi lamento en baile; desataste mi silicio, y me ceiste de alegra". Finalmente para tener la certeza de un comportamiento perdonador adecuado, debemos apuntar a los siguientes componentes bsicos: Honestidad en el relato de los hechos Evitar juzgamientos y acusaciones Escuchar atentamente a la otra parte. Tener un espritu cristiano reconciliador Resolver todo, olvidar el pasado y superar las diferencias.

Vivemos en medio de muchos dramas. Cada persona tiene sus sueos, aspiraciones y dificultades. Es necesario aprender a poner diariamente a Dios en el centro de la familia para que el gozo y la alegra sean caractersticas reales en el seno del hogar. Supliquemos diariamente la bendicin del Seor! Pr. Ivay Pereira Arajo Ministerio de la Familia - UNB

Tercer Tema o Lunes PAZ 8

9 "MI PAZ OS DOY" "La paz os dejo, mi paz os doy; yo no la doy como el mundo la da. No se turbe vuestro corazn, ni tenga miedo". Juan 14:27. INTRODUCCIN La experiencia humana a travs de los siglos ha sido de guerras y conflictos; por estos motivos se hacen muchos esfuerzos para establecer la paz. Los desentendimientos se establecen tanto entre naciones como entre vecinos, en el seno de las familias y entre los individuos. Cualquiera sea el nivel donde el conflicto se desarrolla, siempre causa tristeza, sufrimiento, separacin y muerte. Las personas buscan la paz para huir de estas consecuencias. Pero, dnde puede ser encontrada? De acuerdo a las palabras de Cristo, existen dos tipos de paz que por supuesto, proceden de dos fuentes totalmente opuestas. I. La paz que el mundo ofrece sta tiene el mundo como fuente, y en ltima instancia, su prncipe, Satans. Esta es la paz impuesta por las armas en el escenario de la guerra fra. Ella se produce a travs del predominio de las grandes potencias sobre las otras naciones; un bando imponiendo sus reglas por la fuerza, o una persona subyugando a otra para reducirla a un ente sin opinin. Es la paz de la dictadura sea entre las naciones, la sociedad o el hogar. Igualmente puede ser la paz efmera de las drogas o el alcohol que silencia la conciencia; las luces de la fama o el placer que se mantienen encendidas por algunas noches y despus de apagan. Es la paz que tiene origen en la imposicin del poder y el egosmo. La guerra, los conflictos, las disputas, tienen su origen exactamente en los mismos tems: ambicin de poder o egosmo, en resumen, en el pecado. Por lo tanto, no pueden ser la fuente de la paz verdadera y permanente. La tragedia del pecado entr en la experiencia humana en el Jardn de Edn y su primera vctima fue la familia. Los fragmentos generados por el conflicto interno de Adn y Eva volaron al exterior y alcanzaron las relaciones de todos los seres humanos. El primer desentendimiento se estableci dentro de la relacin matrimonial: "Adn increp a su compaera por la locura de apartarse de su lado". PP, pg. 40. Fue capaz de acusar a Eva y a Dios por su error. Eva acus a la serpiente y l Creador por las mismas causas este es el resultado del pecado. Cunta tragedia ha acontecido desde entonces. Muchos hogares que deban ser el lugar ms segura del mundo, con un ambiente constante de paz, dieron lugar a verdaderos campos de batalla, donde se encuentran las ms negras historias de abuso, violencia y asesinatos. II. La paz que procede de Dios La paz verdadera necesita tener un origen contrario a la imposicin del poder o a la satisfaccin egosta que se centra en el ser humano. La paz que produce resultados benditos y duraderos tiene su origen en Dios y es producida por el Espritu Santo en la vida personal, como lo expresa el texto sagrado en Glatas 5:22-23. "Ms el fruto del Espritu es amor, gozo, paz, paciencia, benignidad, bondad, fe, mansedumbre, templanza; contra tales cosas no hay ley".

10 La misin de Cristo fue dar inicio a la restauracin por donde se inici la degradacin. Su ministerio comenz en una fiesta de casamiento. Restaurar la paz en la familia y de la familia con Dios, slo es superado por un asunto individual en el proceso de salvacin. 1. Dnde comienza todo? "Del corazn mana la vida y el hogar es el corazn de la sociedad, de la iglesia y de la nacin. El bienestar de la sociedad, el buen xito de la Iglesia y la prosperidad de la nacin, dependen de la influencia del hogar". Ministerio de Curacin, pg. 269. Las primeras evidencias del poder transformador de la religin, deben ser vistas en la vida matrimonial y en las relaciones entre padres e hijos. Es preocupante observar que la primera y principal demostracin de conversin y prctica del cristianismo sea tan mediocre dentro de la Iglesia. Parece que es ms fcil vivir el cristianismo fuera de las cuatro paredes de casa. As como Cristo vino para erguir al ebrio, librar al viciado de las garras de las drogas, purificar la mente del pervertido, vino tambin para establecer la armona entre cnyuges incompatibles y a derribar el muro existente entre generaciones. "La medida de vuestro cristianismo es calibrada por el carcter de vuestra vida familiar". La gracia de Cristo capacita a su poseedor para hacer del hogar un lugar feliz, lleno de paz y descanso". Conduccin del Nio, pg. 454. Al mirar a la sociedad en derredor, somos capaces de ver algunas familias bien constituidas, armoniosas, pero que no practican activamente el cristianismo. Lo que es imposible es ver una familia que se denomina cristiana viviendo en constante desentendimiento, conflictos y agresiones, sean de cualquier tipo. 2. Un lugar de entrenamiento Podemos decir que el hogar es una escuela preparatoria para el cielo, donde se testa la capacidad de convivencia pacfica. "Si los miembros de la familia no estuvieren preparados para vivir en paz aqu, no estarn preparados para vivir en la familia que se reunir en torno al gran trono celestial. El pecado siempre trae tinieblas y servidumbre; pero hacer lo correcto, traer paz y santa alegra". Meditacin Matinal, ao 1992, pg. 342 (portugus). 3. Practicando la paz de Dios en la experiencia familiar: a. Teniendo una conciencia pura Una conciencia culpable es fuente de mucho stress, vergenza, irritacin, acusacin y explosin de mal genio. El conflicto que se establece dentro de la persona, abriga el pecado, transborda en varios tipos de agresin hacia las personas que estn ms prximas. Algunos se aslan, otros huyen de las relaciones interpersonales, otros acusan y atacan como si siempre estuviesen amenazados. Mientras David escondi su pecado, estuvo amargado y mal humorado; pero cuando confes su culpa, la felicidad y la paz con Dios, retorn a su vida. Salmo 32:1-5. Esto exige confesar pecados a Dios y a veces a alguien de la familia. El perdn restaura, tranquiliza y capacita para una buena convivencia incluso con personas difciles. La paz con Dios y con nosotros mismos es la primera condicin para, que en lo que depende de nosotros, tengamos paz con todos. b. Aceptando a la otra persona como es

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11 Este es el primer paso para la transformacin de alguien. Es as como Dios acta, pues nos am siendo an pecadores (Romanos 5:8). La aceptacin es uno de los primeros requisitos para la vida armnica en el hogar. El rechazo, incluso inconsciente, es algo muy doloroso. La idea de cambiar al otro porque no lo aceptamos, puede estar presente en la comparacin que los padres hacen de un hijo con el otro, para "fabricarlo" a su manera e imponerle su forma de ser; en la crtica; en la manipulacin; etc. Esto slo produce conflictos y distanciamiento entre las personas. Aceptar no es necesariamente lo mismo que concordar; es respetar el libre albedro dado por Dios al ser humano, cualidad que lo valoriza como ser humano. c. No imponer su propia voluntad Las manifestaciones de la propia voluntad destruyen la paz y la felicidad de la familia" El Hogar Cristiano, pg. 92. Esto no debe tener lugar en la familia. En la solucin del conflicto entre Abraham y Lot, se manifest la disposicin del patriarca en dar la oportunidad a su sobrino. En l, Dios presenta un modelo para las relaciones entre familias y amigos. Es necesario tener un espritu de desprendimiento para actuar de esta forma. d. Soportar en amor Algunas cosas, como diferencias, manas, etc., son difciles de soportar en una convivencia tan prxima como la familiar. Fcilmente se levantan conflictos por falta de tolerancia con la manera de ser del otro. "Es mejor soportar con buen nimo todo inconveniente que perder la paz y el contentamiento". El Hogar Cristiano, pg. 139. Si soportar al otro ya no es fcil, imagine todava amarlo. Slo la presencia del amor de Cristo, a travs del Espritu Santo, puede prevenir los ofensivos errores que tantas veces amargan el hogar y destruyen la paz.. e. Mantener la calma ante la ofensa "La blanda respuesta quita la ira (conflicto)" Proverbios 15:1. Hay algunas buenas sugerencias que nos pueden ayudar ante la ira: Morder la lengua, llenar la boca de agua, respirar profundo, etc. Orar por sabidura para ser un pacificador debe ser una constante en la vida de los componentes de la familia. f. No provocar Con la convivencia, los miembros de la familia conocen ntimamente las preferencias y gustos los unos de los otros, y saben cmo irritarse fcilmente. La actitud correcta es hacer, o dejar de hacer algo para no provocar la ira de los hijos (Efesios 6:4). g. No exigir derechos Mucha ria comienza con el esposo y la esposa, padres e hijos, exigiendo aquello que les parece derecho suyo. "Mas bienaventurada cosa es dar que recibir", dice Jess. Hechos 20:35. Eso no significa anular las necesidades personales; sino seguir la regla de "dad, y se os dar" (Lucas 6:38), provocando en el otro una respuesta de amor al tener sus necesidades satisfechas. h. Amar incondicionalmente Es por la falta de ese tipo de amor que la paz desaparece del hogar. Solamente una verdadera comunin con la fuente es este amor, Dios, puede establecer la armona dentro del casamiento, entre padres e hijos, hermanos y hermanas. "Dondequiera que el amor de Dios sea apreciado en el alma, habr paz, luz y gozo". El Hogar Cristiano, pg. 15.

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12 CONCLUSIN Aqul que prometi dar la paz, quiere ser husped en su hogar. Restaurar las relaciones rotas y reconciliar las partes en conflicto, es la esencia de la salvacin. " que Dios estaba en Cristo reconciliando consigo al mundo, no tomndoles en cuenta a los hombres sus pecados, y nos encarg a nosotros la palabra de la reconciliacin". 2 Corintios 5:19. Aquellos que quieren estar en el hogar del cielo deben reflejar el ambiente celestial en el hogar de aqu en la tierra. Ninguna discordia habr all, sta necesita ser eliminada aqu. El objetivo a ser perseguido debe ser la plena armona. Est trabajando para eso usted y su familia? JESS, el prncipe de la paz es la solucin para todos los conflictos y esentendimientos existentes en la familia. (Este es un momento propicio para hacer una apelacin y proponer que los componentes de la familia se perdonen, si es que existe algn conflicto o resentimiento entre ellos. Dar algunos momentos para eso que la paz sea restablecida en el hogar). Pr. Celso Knoener - Ministerio de la Familia - ASP

Cuarto Tema o Martes PACIENCIA (Glatas 5.22 y 23) I. INTRODUCCIN Muchas veces pareciera que las personas estn viviendo en el lmite de la paciencia, ya sea por la caracterstica individual de ser o no tolerante, por el desnimo en relacin a las otras personas, o por las dificultades de la vida cuando parece que todo est errado o que siempre existe un problema o dificultad a ser enfrentada. El diario vivir est rodeado de situaciones que nos hacen ejercitar aquello que la Biblia llama tambin de longanimidad. Ser que alguno de los hechos relatados a continuacin lo hicieron perder la paciencia? La ingratitud de personas a quien usted ayud o a quienes Dios provey una bendicin; La insistencia de las personas en hacer cosas que nos desagradan o nos irritan; El telfono para el cual est llamando contina ocupado, o la respuesta viene siempre de la secretaria electrnica; El mnibus que necesitaba, acaba de pasar y usted est atrasado; La fila en la que usted se encuentra no avanza; La persona que est esperando siempre llega tarde; El equipo que acaba de comprar no funciona; Usted est muy apurado y delante suyo van personas caminando muy despacio; Se dirige al cajero electrnico y la mquina traga su tarjeta; Usted va por la calle apurado para una reunin y un vehculo lo salpica con agua sucia.

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13 Cada uno conoce las situaciones que nos provocan. La orientacin bblica es bien especfica para enfrentarlas: "Airaos, pero no pequis; no se ponga el sol sobre vuestro enojo, ni deis lugar al diablo". (Efesios 4:26, 27). Podemos hasta sentirnos felices sabiendo que no hay problema en airarnos. No hay pecado en airarse porque esto forma parte de la naturaleza humana. Lo que no debemos hacer es dejar que esa ira se convierta en odio. No debemos alimentar este sentimiento durante el tiempo necesario para que se transforme en problema personal y el enemigo tenga poder para actuar en nuestra vida. La recomendacin del apstol es que no permitamos que el sol se ponga sobre nuestra ira; en otras palabras, nadie debe ir a descansar por la noche sin haber arreglado algn problema surgido con otra persona; debemos resolverlo antes u olvidarlo. II. QU ES LONGANIMIDAD - PACIENCIA? Segn Neimar Marques Duarte, la palabra griega traducida por longanimidad tambin puede ser traducida como paciencia, resistencia, consistencia, firmeza, y rehusarse en vengar la injusticia. Dios es presentado en las Escrituras muchas veces como longnimo. Este tem del fruto del Espritu debe llevarnos a considerar los siguientes aspectos: Resistencia y firmeza: La vida cristiana exige firmeza, resistencia y constancia al lado del bien. Aqul que solo comienza las cosas y las abandona despus de algn tiempo, no conseguir concluir la carrera cristiana ni alcanzar el galardn. Paciencia: Esta es una virtud difcil de ser ejercitada y mantenida en situaciones de conflicto cuando creemos tener la razn. Pero, en estas horas debemos recordar la forma como somos tratados por Dios. Cuntas veces caemos en el mismo error, vez tras vez, y an as Dios nos ama; y porque nos ama, nos perdona. Rehusar venganza de la injusticia: El mayor ejemplo en este sentido fue dado por Cristo en la cruz al pedir perdn a Dios a favor de los que le estaban quitndole la vida. Este mismo ejemplo debe ser imitado ante la injusticia por sus seguidores. La Longanimidad: Proveniente del griego koin, "longanimidad" (makrothumia, en que "makros" quiere decir "grande", "extenso", significa "pasin", "sentimiento") es ser equilibrado, tardo en irritarse, tener buena voluntad con quien lo hiere, sufrir por un tiempo. En latn, longnimo significa tener buen nimo. De acuerdo a las orientaciones de Jess en Mt 5.43-45, ser longnimo. Paciente, es amar a los enemigos y orar por aquellos que nos persiguen para que seamos hijos de Dios y seamos perfectos como Dios es perfecto. Esta virtud es generalmente atribuida a Dios por Su habilidad de ser paciente y misericordioso, sin indignarse ante la desobediencia humana. El pecado provoca la ira de Dios, pero L no odia al ser humano; todo lo contrario, envi a Su Hijo Unignito para todo aqul que en l cree, no se pierda, ms tenga vida eterna Juan 3:16. La actitud de Dios ante improperios o desobediencia a Su Palabra es muy diferente de la accin humana. Como ejemplo de esto tenemos la historia relatada en Lucas 9.51-56, donde Jacobo y Juan

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14 ante la falta de hospitalidad por parte de los samaritanos preguntaron: "Seor, quieres que mandemos que descienda fuego del cielo como hizo Elas y los consuma?" La orientacin del longnimo Seor Jess fue: "Vosotros no sabis de qu espritu sois, porque el Hijo del Hombre no ha venido para perder las almas de los hombres, sino para salvarlas". La longanimidad de Dios es salvadora; la nuestra, tambin debe tener ese objetivo, incluso cuando recibamos mal por bien. III. QUE NOS ENSEA LA BIBLIA SOBRE PACIENCIA? 1. En Proverbios vemos que el que tarda en airarse - es grande en entendimiento, pero el que es impaciente de espritu enaltece la necedad. (Proverbios 14.29). 2. La cordura del hombre, detiene su furor, y su honra es pasar por alto la ofensa (Proverbios 19.11). 3. Mejor es el que tarda en airarse que el fuerte; y el que se enseorea de su espritu, que el que se toma una ciudad. (Proverbios 16.32). 4. El hombre iracundo promueve contiendas; mas, el que tarda en airarse apacigua la rencilla. (Proverbios 15.18). Reconozcamos que ser paciente es actuar con amor, pues el amor lo soporta todo, an cuando el consejo bblico es que debemos predicar la Palabra sea en momento oportuno o no. Debemos corregir, reprender, y exhortar con toda paciencia y doctrina (2 Timoteo 4.2). Debemos tener en vista que nuestro trabajo tiene que ser hecho de manera sobria, conciente y soportando las aflicciones con el fin de cumplir cabalmente nuestro ministerio. (v.5). 5. Moiss define el carcter paciente de Dios en los siguientes trminos: "Jehov, tardo para la ira y grande en misericordia, que perdona la iniquidad y la rebelin; aunque de ningn modo tendr por inocente al culpable; que visita la maldad de los padres sobre los hijos hasta los terceros y hasta los cuartos". (Nmeros 14.18). La grandeza del carcter de Dios est en Su misericordia pues espera pacientemente que busquemos Su perdn, y est dispuesto a perdonarnos, sea cul fuere la dimensin de nuestra culpa. Tambin en eso es nuestro modelo. Pero, an cuando l es paciente, no debemos olvidar que tambin acta con justicia; no puede perdonar a los que no quieren ser perdonados; l no obliga que haya mudanzas en la vida de quien quiere continuar viviendo en iniquidad. Las acciones de juzgar, condenar o absolver, pertenecen solamente a Dios y muchas veces queremos imitarlo en lo que dice respecto a Su juicio; pero nos rehusamos a imitarlo en paciencia. "Misericordioso y clemente es Jehov; lento para la ira y grande y misericordia" (Salmo 103:8). 6. Quien es paciente, heredar las promesas de Dios (Hebreos 6:12). As como Abraham esper con paciencia y obtuvo las bendiciones prometidas. 7. "Con toda humildad y mansedumbre, soportndoos con paciencia los unos a los otros en amor". (Efesios 4:2). IV. CMO EJERCITAR LA PACIENCIA? Reconocer que fuimos salvos por causa de la paciencia del Seor. El apstol Pablo nos recuerda precisamente la razn por la que fuimos alcanzados por Dios: "O menosprecias las riquezas de su benignidad, paciencia y longanimidad, ignorando que su benignidad te gua a arrepentimiento?" (Romanos 2.4).

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15 Pedro ensea que fue la paciencia de nuestro Seor que nos salv (2 Pedro 3.15). l es paciente con el ser humano para nadie se pierda (2 Pedro 3.9). Debemos tener la conviccin que la paciencia es fruto del Espritu Santo, por lo tanto, cuando tenemos esta virtud es porque el Espritu del Dios acta en nosotros. Ser pacientes es contra nuestra naturaleza y a menos que el Espritu Santo habite en nuestro corazn, nuestras obras sern: "idolatra hechicera, enemistades, pleitos, celos, iras, contiendas, disensiones, herejas, envidias, homicidios, borracheras, orgas y cosas semejantes a estas". (Glatas 5.19 y 20). Debemos ser modelos de paciencia como Pablo nos orienta: "Pero por esto fui movido a misericordia, para que Jesucristo mostrase en m el primero, toda su clemencia, como ejemplo de los que habran de creer en l para vida eterna" (1 Timoteo 1.16). CONCLUSIN Busquemos el poder del Espritu Santo en nuestra vida, pues siendo as produciremos Sus frutos. Mediante la fe y la oracin, Dios nos capacitar para la misin que nos fue propuesta. l nos ensear a vivir pacientemente. Prof. Jos Aparecido Oliveira Director del Instituto Adventista Brasil Central

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16 Quinto Tema o Mircoles BONDAD La llave que abre Corazones

INTRODUCCIN Texto: Glatas 5:22 Y 23 "Mas el fruto del Espritu es amor, gozo, paz, paciencia, benignidad, bondad, fe, mansedumbre, templanza; contra tales cosas no hay ley." Comentario: El fruto del Espritu es la manifestacin de los atributos del carcter de Dios en la vida de los creyentes regenerados. La mayor evidencia que estamos en Cristo, es el fruto que producimos. (Mateo. 12:33). La bondad es una virtud positiva del corazn, un fruto del Espritu Santo que habla a favor del cristiano que: 1. Por obra y poder del Espritu Santo experiment el nuevo nacimiento (Juan 3:5); y " os ruego que andis como es digno" en el contexto de: la vocacin con que fuisteis llamados" (Efesios 4:1). 2. Fue sellado por el Espritu Santo y disfruta la salvacin en Cristo (Efesios 1: 13 y 14) 3. Vive de acuerdo al Espritu Santo (Romanos 8:9) y produce muchos frutos (Juan 15:5). Los frutos del Espritu Santo (Efesios 5:9). Efesios 4:32 "Antes sed benignos unos con otros, misericordiosos, perdonndoos unos a otros, como Dios tambin os perdon a vosotros en Cristo". Efesios 4:32 Antes sed benignos unos con otros, misericordiosos, perdonndoos unos a otros, como Dios tambin os perdon a vosotros en Cristo Comentario: "Sed bondadosos", en otras palabras, "benignos" y "gentiles" unos a otros. 1. La simple amabilidad o gentileza es una de las caractersticas positivas y ms profundas que habla a favor del cristiano. La benignidad es lo opuesto a la malicia (Efesios 4:31) 2. La bondad es la expresin de un corazn transformado - la evidencia que estamos en Cristo. El apstol Pablo exhorta a los cristianos a manifestarla, especialmente en la prctica y con mayor frecuencia los "unos con los otros". "Sed pues imitadores de Dios" - (Efesios 5:1) 1. El apstol presenta a continuacin el ejemplo de Dios, de manera especial, para los que ya estn disfrutando la salvacin y viven en novedad de vida "como hijos amados". 2. Como cristianos somos llamados a ser imitadores de Dios pues l es el modelo, el ideal que debemos imitar en todo: tica, sufrimiento, trabajo, obediencia, oracin y sobre todo, bondad. Por eso nos amonesta a "andar en amor". 3. Nuestra vida muestra lo que realmente somos. Por eso necesitamos tomar tiempo para sentarnos a los pies de Jess y a travs de la contemplacin ser transformados a su semejanza. 16

17 I. CONCEPTOS DE BONDAD De acuerdo al diccionario "Aurelio", bondad es piedad, misericordia, caridad, ternura, clemencia. De acuerdo al Espritu de Profeca: ".pero la verdad y la bondad son propiedades del amor puro". El Hogar Cristiano, pg. 174. La Biblia, an cuando no la define, la ilustra: "Vestos , pues, como escogidos de Dios, santos y amados, de entraable misericordia, de benignidad, de humildad, de mansedumbre, de paciencia", Colosenses 3:12. II. LA BONDAD DEBE SER LA LEY DEL HOGAR - El Hogar debe ser lo que Dios desea: 1. "Cultivad la simpata hacia los dems. Dejad que la alegra, la bondad y el amor compenetren el hogar". El Hogar Cristiano, pg. 392. 2. "Permitid a Jess que tome posesin de vuestra mente, vuestro corazn y vuestros afectos; obrad como obr Cristo, ejecutando concienzudamente los deberes domsticos, los pequeos actos de abnegacin, as como las acciones bondadosas". El Hogar Cristiano, pg. 268. 3. Un lugar donde se expresen los afectos. "El hogar debe ser hecho todo lo que la palabra implica. Debe ser un pequeo cielo en la tierra, un lugar donde los afectos son cultivados en vez de ser estudiosamente reprimidos". El Hogar Cristiano, pg. 11. III. BONDAD - LA LLAVE QUE ABRE LOS CORAZONES Una familia influyente y transformadora: 1. Un argumento irrebatible "La religin es muy necesaria en el hogar, y las palabras que en l pronunciamos han de ser del carcter debido o de nada servirn nuestros testimonios en la iglesia. Nuestra religin ser intil si no manifestamos mansedumbre, bondad y cortesa en el hogar. Si hubiese ms religin genuina en la familia, habra ms poder en la iglesia". El Hogar Cristiano, pg. 288. 2. Muchos son ganados por el amor y la bondad "Hay que llevar a cabo un esfuerzo serio y perseverante por la salvacin de aquellos en cuyos corazones se despierta el inters. Muchos pueden ser alcanzados nicamente mediante actos de bondad desinteresada. En primer lugar hay que satisfacer sus necesidades fsicas. A medida que vean evidencia de nuestro amor abnegado, ser ms fcil para ellos crecer en el amor de Cristo". El Evangelismo, pg. 397. 3. La bondad es la clave para un evangelismo ms amplio "Si quisiramos humillarnos ante Dios, ser amables, corteses y compasivos, se produciran cien conversiones a la verdad, all donde se produce una ahora". El Ministerio de la Bondad, pg. 91. CONCLUSION Qu han visto las personas en tu casa? Texto: Isaas 39: 1-8 Qu ven las personas cuando pasan por la puerta de tu casa? Qu escuchan los que entran en tu casa? Qu espritu circula en tu residencia? Se siente el aroma de la oracin? Se vive la bondad, la cortesa y el respeto? Quin visita tu hogar, sale pensando que lo preside Jess? 17

18 Dios desea que los hogares cristianos sean "un pequeo cielo en la tierra" y "un smbolo de la familia celestial". "Sea la bondad la ley del hogar y de la escuela". Conduccin del Nio, pg. 242. La Oracin de un Padre "Aydame a ser verdadero vnculo de mi hogar y a representar el carcter de Cristo ante los dems". El Hogar Cristiano, pg. 191. APELACIN - Cul sera su oracin? "Cristo nos ha dicho que la verdadera religin es el ejercicio de la compasin, la simpata y el amor en el hogar, en la iglesia y el mundo". El Ministerio de la Bondad, pg. 39.

Pr. Mario Zurita Ministerio de la Familia Unin Boliviana

Sexto Tema o Jueves FE / FIDELIDAD "Mas el fruto del Espritu es amor, gozo, paz, paciencia, benignidad, bondad, f, ...." Glatas 5: 22.

El Comentario Bblico dice al respecto: "Fe, del griego pstis, que significa tanto "fe" como "fidelidad". (BJ) La "fe" es una actitud de confianza en otras personas o en verdades respecto a las cuales la evidencia objetiva es incompleta, entre tanto que la "fidelidad" es una cualidad de la conducta que permite que otros tengan confianza en nosotros. La fe es una actitud mental; la fidelidad es una norma de conducta. "Fidelidad" sera en este pasaje una caracterstica ms apropiada, pues se aproxima ms a los otros aspectos del "fruto" del Espritu que se hallan en la lista. Por lo tanto, y por estar desarrollando una semana especial de la Familia, la analizaremos en el aspecto de la relacin familiar. INTRODUCCIN Hay muchas definiciones para la palabra fidelidad, pero una me llama poderosamente la atencin: "Fidelidad es la cualidad de la brjula, que no importando el tamao de la tempestad que abate el navo, ella ser siempre fiel al polo". Partiendo de esta idea, analizaremos el texto de ms abajo, que demuestra que el enemigo no ha cambiado sus mtodos para afectar la sagrada institucin que es la Familia. 18

19 "Por la fe No cuando fue advertido por Dios acerca de cosas que no se vean, con temor prepar el arca en que su casa se salvase; y por esa fe conden al mundo, y fue hecho heredero de la justicia que viene por la fe". Hebreos 11:7. Por determinacin del Seor el mundo sera destruido, sin embargo haba un plan para salvar a los hijos de Dios: El Arca. Todos los temerosos de Dios podran abrigarse en ella y ser salvos de la condenacin que vendra sobre el mundo. Entre los varios motivos para la construccin del arca, se destaca el hecho que "No prepar un arca para la salvacin de su familia". I. EL MUNDO EN LOS DAS DE NO Los hombres excluyeron a Dios de su conocimiento y adoraron a las criaturas de su propia imaginacin, y como resultado se convirtieron en seres cada vez ms miserables. Los adoradores de dioses falsos vistieron a sus divinidades con atributos y pasiones humanas; por esta causa, su carcter se degrad a la semejanza de la humanidad pecadora, trayendo como inevitable consecuencia la corrupcin. La poligamia fue introducida rpidamente contrariando las disposiciones divinas dadas al principio. No se respetaba la relacin del casamiento ni los derechos de propiedad. Cuando codiciaban otras mujeres o las posesiones de su prjimo, eran tomadas por la fuerza y los hombres se regocijaban con sus acciones de violencia. El mundo estaba unido en sus fuerzas contra la justicia de Dios y Sus leyes; en esas circunstancias No era considerado un fantico. Los hombres manifestaban un desprecio tal por la advertencia de Dios, que los llevaba a hacer exactamente como haban hecho antes que fuese pregonada. Continuaron con sus fiestas y banquetes de glotonera; comiendo y bebiendo, plantando y edificando, haciendo sus propios planes en relacin a las ventajas que esperaban adquirir a futuro. Fueron tan lejos con su impiedad en desatencin arrogante a las rdenes de Dios, que testificaban no tener miedo del Ser Infinito. II. EL MUNDO EN LOS DAS DE HOY Todava existen hoy los pecados que atrajeron la venganza sobre el mundo antediluviano. El temor de Dios fue desterrado del corazn de los hombres y Su ley es tratada con desprecio e indiferencia. La gran mundanalidad de la generacin de No es igualada a nuestra generacin. Para ellos era lcito casarse, pues el matrimonio estaba dentro de la orden determinada por Dios en una de las primeras instituciones que l mismo estableci; las instrucciones especiales concernientes a esta ordenanza estaban revestidas de santidad y belleza; pero, esas instrucciones fueron olvidadas, siendo pervertido el casamiento y hecho con que sirviese a las ms bajas pasiones humanas. Existe hoy una idntica condicin de cosas. Aquello que es lcito en s mismo, es llevado al exceso. El apetito es otro factor llevado a los extremos en la sociedad actual. Profesos seguidores de Cristo estn hoy comiendo y bebiendo con los impos mientras sus nombres permanecen en los honrados registros de la Iglesia. La intemperancia embota las facultades espirituales y morales, preparando as el camino para la satisfaccin de otras pasiones. Las multitudes no sienten ninguna obligacin moral de reprimir sus deseos sensuales y convertirse en esclavos de la lujuria. Los hombres estn viviendo para los placeres de los sentidos que traen consecuencias solamente para esta vida. La extravagancia invade todas las ruedas de la sociedad. La integridad es sacrificada por el lujo y la ostentacin.

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20 Aquellos que se apresuran para hacer riquezas, pervierten la justicia y oprimen a los pobres; y "cuerpos" y "almas de hombres" an son comprados y vendidos. El cuadro que la Inspiracin nos dio del mundo antediluviano verdaderamente representa la condicin en la que la sociedad moderna camina rpidamente. III. UNO DE LOS RESULTADOS DE LA DEGRADACIN MORAL EN NUESTROS DAS. Infidelidad con la Familia 1. Violacin de las leyes del casamiento a. Hoy, en un 76% de los casamientos, l o ella adulteran por lo menos una vez. b. El esposo es negligente con la manutencin del hogar. c. La esposa es negligente con los deberes del hogar. 2. Actitud de indiferencia hacia el compaero a. Falta inters para un dilogo b. El mundo de hoy practica el dilogo as: 7% a travs de la palabra, 38% por el tono de la voz, y 55% por la expresin del rostro. c. Falta de atencin personal - los cnyuges no deben escatimar tiempo para estar juntos en buena unin y recordar ocasiones y fechas especiales. d. Falta de preocupacin con la necesidad del compaero. 3. Actitudes de egosmo a. Falta de comprensin - fuimos criados de manera diferente, por lo tanto, tenemos diferentes hbitos, culturas, temperamentos, y a veces, fallamos en la comprensin para una buena relacin. b. Falta de capacidad para perdonar - todos cometemos errores; a veces por ignorancia y otras veces intencional. El perdn es esencial para una buena relacin. c. Falta de tolerancia - Es necesario comprender con paciencia los lmites del compaero. No se debe hacer exigencias. "Los ngeles de Dios visitarn a menudo el hogar regido por la voluntad de Dios". El Hogar Cristiano, pg. 25. Dios se pone a nuestra disposicin, buscarlo es nuestro deber. IV. NO PREPARA EL ARCA Dios dio a No las dimensiones exactas del arca, e instrucciones explcitas en relacin a su construccin en todos los pormenores. La sabidura humana no podra haber concebido una estructura de tan grande resistencia y durabilidad. La edificacin de esta obra fue una operacin lenta y trabajosa. Debido al gran tamao de los rboles y la naturaleza de los mismos, era exigido mucho trabajo para la preparacin de la madera, incluso considerando la naturaleza superior de los hombres de la poca. Pero No permaneci firme como una roca en medio de la tempestad; rodeado del desdn y el ridculo popular, se distingua por una santa integridad y una fidelidad a toda prueba. V. CONSTRUYENDO UN ARCA PARA TODO EL MUNDO Podemos ubicar a la fidelidad como base para construir el arca. Tener conciencia y robustecer el valor de la fidelidad es una necesidad que nos urge en beneficio de nosotros mismos, de la familia y de toda la sociedad. La fidelidad es el ntimo compromiso de cultivar, proteger y enriquecer la relacin con otras personas y con ella misma - por respeto a su dignidad e integridad garantizando una relacin 20

21 estable en un ambiente seguro y confiable, que favorece el desarrollo integral y armnico de las personas. Por ms extrao que parezca, la fidelidad es anterior a la propia relacin; debemos conocer y descubrir realmente lo que buscamos y lo que estamos dispuestos a dar en una relacin. La fidelidad no es solamente la emocin y el gusto de estar con una persona; es la lucha por dejar de pensar nicamente en beneficio propio; es encontrar en los defectos y cualidades de ambos la oportunidad de ser mejores para vivir una vida mejor. La primera institucin creada por Dios fue el casamiento. "Haba dispuesto que hombres y mujeres se uniesen en el santo lazo del matrimonio, para formar familias cuyos miembros, coronados de honor, fuesen reconocidos como miembros de la familia celestial". El Hogar Cristiano, pg. 84. La fidelidad en el casamiento significa fidelidad a Dios y a sus principios. Al romper los votos del matrimonio, se rompen los votos hechos a Dios. Algunos lo hacen sin sentir ningn tipo de remordimiento por tomar esa actitud. CONCLUSIN Como en los das de No, Dios tiene instrucciones precisas para la proteccin de la familia.. . "porque separados de mi nada podis hacer". Juan 15:5. Cuanto ms cerca estemos de Cristo, ms cerca estaremos uno del otro. No podra haber construido el arca en pocos aos, pero para que el resultado fuese una construccin fuerte y segura, demor 120 aos. La fidelidad es un valor fundamental; no es necesario sufrir la infidelidad del matrimonio para entender que ste es un valor tan necesario. Vale la pena repetir: No permaneci semejante a una roca en medio de la tempestad. Rodeado por el desdn y el ridculo popular, se distingui por su santa integridad y fidelidad imbatible. Pr. Ivn Canhadas Ministerio de la Familia UCB

Sptimo Tema o Viernes MANSEDUMBRE 21

22 Texto: Glatas 5: 22 y 23 Introduccin: Hoy hablaremos de la mansedumbre, otro elemento importantsimo que compone el fruto del Espritu Santo. El apstol Pablo menciona "el fruto", no los "frutos". La mansedumbre es uno de los componentes esenciales a ser cultivada en nuestro carcter, porque en conjunto con las otras caractersticas que han sido mencionadas, armoniza con el producto final que conocemos como Fruto del Espritu. Qu es Mansedumbre? Cmo definirla? Cul es la fuente de esa virtud y cmo se manifiesta en la vida de un cristiano? De qu manera podemos llevarla a la accin? Cul ser la recompensa que recibirn aquellos que aprendan a vivir una vida de mansedumbre? El diccionario Aurelio la define as: "Calidad o estado de manso, ndole o procedimiento pacfico de quien es mando, blando. Serenidad, tranquilidad, calma". La humildad y la mansedumbre son seales de superioridad y fortaleza; el orgullo y la susceptibilidad son seales de pequeez y debilidad. Los mayores benefactores de la humanidad fueron humildes y mansos, entre ellos Mahatma Gandhi y Martin Luther King; pero sin duda, el principal fue Jess de Nazaret. I. NATURALEZA Y FUENTE DE LA MANSEDUMBRE La Palabra de Dios nos revela claramente que la fuente de la mansedumbre es nuestro Seor Jess, en otras palabras, el propio Dios. Mateo 11:29 - " y aprended de m, que soy manso y humilde de corazn" Fue Jess que en su memorable sermn de la montaa mostr que una de las bienaventuranzas era precisamente la mansedumbre. Mateo 5:5 - "Bienaventurados los mansos.". La palabra griega traducida como mansedumbre, significa "apacible, humilde, ameno". Cristo fue un hombre de estas caractersticas con las personas, por eso nos invita a imitar Su ejemplo. Uno de los ejemplos de un hombre manso, despus de la persona de Jess, se encuentra en el Antiguo Testamento, en el libro de Nmeros 12:3. Moiss es citado como uno de los hombres ms mansos que haba sobre la tierra. Cmo lleg l a cultivar esa virtud? Naci con ella? La adquiri durante su vida? La vida de Moiss puede ser dividida en tres partes de 40 aos cada una: Desde su nacimiento hasta el momento que quit la vida al egipcio. Hechos 7:21-23. Desde la fuga de Egipto hasta el encuentro con Dios en la zarza - Hechos 7:30. Desde el llamado para libertar a Israel de Egipto hasta su muerte - Deuteronomio 34:7. Al repasar su vida, percibimos que mientras Moiss estuvo en Egipto, no era por naturaleza un hombre manso ni humilde; al contrario, incluso sabiendo que era israelita, pensaba que Dios lo haba colocado all para que por sus propios planes ayudase a su pueblo. Hechos 7:22 - "Y fue enseado Moiss en toda la sabidura de los egipcios; y era poderoso en sus palabras y obras". Moiss pensaba que con el conocimiento militar adquirido y usando la estrategia humana, podra libertar a su pueblo; fue as que no dud en tomar el pual y matar al egipcio que maltrataba al israelita - xodo 2: 11 y 12. Este crimen lo oblig a huir de Egipto y durante cuarenta aos vivi en el desierto 22

23 como pastor de ovejas en Madin, olvidando todo lo que haba aprendido, y aprendiendo la gran leccin de humildad o mansedumbre que Dios deseaba grabar en su corazn, para usarlo como un instrumento escogido. Fue esto lo que el Seor evalu cuando le apareci en la zarza ardiente - xodo 3:11 - " quin soy yo para que vaya a Faran.?" Esta fue la respuesta ante el mandato del Seor para libertar a Israel. Cuarenta aos antes, Moiss era capaz y confiaba en s mismo. Cuarenta aos despus, mirndose a s mismo, se consideraba insignificante para realizar una tarea como sa. Era precisamente la cualidad que posea ahora que Dios buscaba en l para realizar la tarea. De ah en adelante, Moiss vivi dependiendo de Dios y durante otros cuarenta aos gui con paciencia y mansedumbre a un pueblo de dura cerviz. Por esta razn, el Seor dijo que no haba otro hombre ms manso que Moiss en toda la tierra; l aprendi a ser manso con Dios. II. MANSEDUMBRE POR EXALTACIN Jess revel lo siguiente en relacin a los que se exaltan: Lucas 14:11 "Porque cualquiera que se enaltece, ser humillado; y el que se humilla, ser enaltecido". El espritu de exaltacin propia es de Satans - Isaas 14: 12-14 - "Cmo caste del cielo, oh Lucero, hijo de la maana! Cortado fuiste por tierra, t que debilitabas a las naciones. T que decas en tu corazn: Subir al cielo; en lo alto, junto a las estrellas de Dios levantar mi trono, y en el monte del testimonio me sentar, a los lados del norte; sobre las alturas de las nubes subir, y ser semejante al Altsimo". Ezequiel 28:17 - "Se enalteci tu corazn a causa de tu hermosura, corrompiste tu sabidura a causa de tu esplendor; yo te arrojar por tierra; delante de los reyes te pondr para que miren en ti". El espritu de mansedumbre y humildad, es de Cristo - Filipenses 2: 5-8. "Haya pues en vosotros este sentir que hubo en Cristo Jess, el cual, siendo en forma de Dios, no estim el ser igual a Dios como cosa a qu aferrarse, sino que se despoj a s mismo, tomando forma de siervo, hecho semejante a los hombres, y estando en la condicin de hombre, se humill a s mismo, hacindose obediente hasta la muerte y muerte de cruz". Cristo ilustr la verdadera humildad con el ejemplo de un nio - Mateo 18: 2-4. La mansedumbre o humildad es la "libertad del orgullo y la arrogancia". Es la modestia de espritu, una modesta estimacin de los propios mritos. "La humildad es como un rbol, que a medida que extiende su raz ms profundamente en la tierra, crece ms alto, se extiende, se fortalece y dura mucho ms. Cuando ms profunda est la raz, ms se asemeja a un nervio de acero" - Obispo Taylor. Caractersticas de la mansedumbre en accin. 1. 2. 3. 4. Considera a los otros como superiores a s mismo - Filipenses 2:3. Proclama con fuerza la verdad, sin alterarse - 1 Pedro 3:15. Amonesta con amor, dejando el espritu de condenacin - Glatas 6:1. Es el verdadero adorno de la vida cristiana - 1 Pedro 3: 3-4. Esta instruccin es aplicada con la misma fuerza a los hombres que profesan piedad. Es la exhibicin desnecesaria de vestimentas y atavos exteriores que Pedro condena. Dios desea los ornamentos interiores, del corazn y de la vida, por los cuales frecuentemente las personas buscan ser vistas por los hombres. 5. Busca a Dios permanentemente - Sofonas 2: 3. El hecho que los mansos sean exhortados a buscar mansedumbre, demuestra que an deben desarrollar y cultivar la mansedumbre; y, que la santificacin o formacin de un carcter perfecto es una obra progresiva. III. LA RECOMPENSA DE LOS MANSOS

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24 La verdadera mansedumbre o humildad, trae resultados directos mientras vivimos en esta tierra. Pero, por sobre todas las cosas, lleva a la recompensa eterna. Una persona mansa de espritu, generalmente cultiva buenas relaciones humanas; es una persona conciliadora y siempre genera un ambiente agradable de paz y armona. Cuando miramos a Jess, el ejemplo mximo de mansedumbre, podemos percibir por qu las personas queran tanto estar a su lado. La Biblia dice que los mansos: 1 Pedro 5:6 - Sern exaltados por el Seor Salmo 149:4 - Sern adornados con la salvacin. Salmo 37: 10-11 - Recibirn la tierra por heredad. CONCLUSION Nunca olvidemos que la mansedumbre es cultivada por medio de una relacin permanente con Dios, porque l es la fuente de la verdadera mansedumbre y la humildad. Somos llamados a dejar que el Espritu Santo opere en nuestra vida; de esta manera, operar en nosotros el fruto maravilloso que incluye la mansedumbre, que tanto bien hara a nuestra sociedad. Pr. Leonardo Fajardo Ministerio de la Familia Unin Chilena

Octavo Tema o Sbado TEMPLANZA "No os embriaguis con vino, en lo cual hay disolucin; antes bien sed llenos del Espritu" -Efesios 5:18 "Ms el fruto del Espritu es amor, gozo, paz, paciencia, benignidad, bondad, fe, mansedumbre, templanza" Glatas 5: 22 y 23. Introduccin Al ver la historia del mundo y buscar un hombre como ejemplo de templanza, de equilibrada prudencia y moderacin, el primer nombre que surge en nuestra mente es Daniel. "Y Daniel propuso en su corazn no contaminarse con la porcin de la comida del rey, ni con el vino que l beba" Daniel 1:8. Slo un hombre que tena el Espritu de Dios (Daniel 5:11) podra de forma tan determinada evidenciar ese tan importante fruto del Espritu: La templanza o dominio propio. Entre tantas acciones resultantes de esa vida comedida, Daniel ocup sucesivamente los principales puestos gubernamentales en los reinados de Nabucodonosor, Belsazar y Daro. Como contraparte, si buscamos al hombre que tuvo una 24

25 vida sin autocontrol en todo aspecto, inmediatamente recordamos el nombre de Alejandro El Grande, quien conquist el mundo, pero no se domin a s mismo - muri con solamente 33 aos, vctima de la intemperancia. I. TEMPLANZA - CUL ES EL ALCANCE DE LA TEMPLANZA? En los dos ejemplos mencionados, podemos sentir la gran diferencia. Uno, fue ejemplo de comunin con Dios, movido por el poder del Espritu Santo, que dio como resultado la honra al nombre de Dios. Y el otro, vivi en funcin de s mismo, tanto por su desmedida embriaguez como en las conquistas territoriales para su propia honra. Este, sin lugar a dudas fue una deshonra para Dios. La templanza va mucho ms all de evitar bebidas embriagantes y moderar el apetito. Significa moderacin en todas las cosas y dominio completo de cada pasin, excluyendo los excesos de toda especie. El apstol Pablo dice: "Si pues comis o bebis, o hacis otra cosa, hacedlo todo para la gloria de Dios" -1 Corintios 10:31. Cuando se dice "o hagis otra cosa", podemos entender que el alcance de la templanza es para todos los aspectos de nuestra vida. "La temperancia debe ser enseada y practicada en todas las cosas de la vida" Counsels on Diet and Food, pg. 44. En 1 Corintios 7:9, el apstol Pablo habla sobre el control del impulso sexual; y en el captulo 9: 25 del mismo libro, se refiere a toda forma de lucha, autocontrol, y autodisciplina del atleta para tener xito en la tentativa de obtener la corona de la victoria. Para que el cristiano sea victorioso y alcance la corona eterna en la lucha contra el mal, necesita de mucho equilibrio y dominio propio. Pero eso slo puede ocurrir con la ayuda del Espritu Santo; porque sin la ayuda de ese poder en nuestra vida, es simplemente imposible. "Mejor es el que tarda en airarse que el fuerte; y el que se enseorea de su espritu que el que toma una ciudad" - Proverbios 16:32. Si permitimos que el Espritu Santo nos auxilie a subyugar el egosmo, desarrollaremos diariamente el dominio propio y conquistaremos la ciudad. II. TEMPLANZA - CONSEJOS INSPIRADOS Consejos a las Madres: "La reforma debe comenzar con la madre antes del nacimiento de los hijos" Signs of the Times, 13 de septiembre de 1910. "Si as fuere, entonces la primera leccin a serles enseada es el dominio propio" Pacific Health Journal, mayo de 1890. "Antes de tener un ao de edad, los pequeos escuchan y comprenden lo que se dice a su respecto y saben hasta qu punto sern tolerados Madres, debis ensear a vuestros hijos a ceder a vuestra voluntad". Signs of the Time, 16 de marzo de 1891. "Debe sujetar firmemente las riendas del dominio propio , o escaparn de sus labios palabras de impaciencia, pero una oracin silenciosa dirigida a su Redentor compasivo serena sus nervios, y puede dominarse con tranquila dignidad". El Hogar Cristiano, pg. 217. Consejos a los Padres: "Los hijos dominan a los padres; por lo tanto, se debe tomar mucho cuidado para darles correctos modelos. Los padres que son bondadosos y delicados en casa, al mismo tiempo que son firmes y decididos, vern manifestarse en sus hijos los mismos trazos". Testimonies, T. 5, pg. 319.

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26 '"Padres, cada vez que perdis el dominio propio y hablis y actuis impacientemente, pecis contra Dios. El ngel escribe toda palabra impaciente y descuidada que se pronuncia ante ellos negligentemente o en broma". Signs of the Times, 10 de abril de 1880. Oracin de un Padre: "Aydame para que pueda ser bondadoso, misericordioso, benevolente y perdonador. Aydame a ser un verdadero lazo de unin en mi hogar y a representar a otros el carcter de Cristo". Carta 105, de 1893. Templanza en la comida, la bebida y el trabajo: "La temperancia en el comer, en el beber, en el dormir y en el vestir, es uno de los grandiosos principios de la vida religiosa". Testimonies, T. 6, pg. 375. "Los que comen y trabajan con intemperancia e irracionalmente, hablan y actan irracionalmente. No es necesario beber bebidas alcohlicas para ser intemperantes. El pecado de comer con intemperancia comer con muchas frecuencia y en abundancia, alimentos extravagantes y que no son saludables destruye la accin de los rganos digestivos, afecta el cerebro y pervierte el juicio, impidiendo el pensamiento y la accin racionales, y a ser calmos y saludables". Christian Temperante and Bible Higiene, pg. 155. "De nueve entre diez casos hay ms peligro comer en exceso que comer menos Juzgan que si el alimento es saludable, pueden comer tanto cuando quisieran. Este es un gran engao". Manuscrito 1, 1876. Como regla, no debe el trabajo del da ser prolongado por la noche". Counsels on Health, pg. 99. III. TEMPLANZA EN LA RELACIN FAMILIAR Debemos cuidar para que en la relacin familiar no pequemos en este tan importante aspecto del Fruto del Espritu, la templanza o dominio propio. Cuntas veces pecamos por falta de paciencia, por ser descorteses con el cnyuge, speros en nuestro tono de voz y groseros con nuestros hijos. Somos generalmente gentiles con las personas en el trabajo, en la iglesia y con las personas que nos relacionamos diariamente; pero actuamos con tanta falta de delicadeza y aspereza con las personas a quienes amamos, que nos aman y que nos sirven Debemos tener mucha cautela al tratar de asuntos que nos estn hiriendo y dificultando las relaciones con nuestro cnyuge e hijos. Si estamos nerviosos y con un espritu agitado, lo mejor que se puede hacer es esperar y escoger el momento y lugar apropiados para los debidos arreglos. Si fuere una situacin bastante delicada, planifique en oracin un encuentro pensando en los argumentos e incluso en las palabras ms apropiadas; as, con la ayuda del Espritu Santo, el problema ser solucionado de forma positiva, sin mayor gravedad. Asuntos as nunca deben ser tratados a la hora de las comidas. "Todo lo que desordene la digestin, que cree una excitacin mental anormal, o que de cualquier modo debilite el organismo y perturbe el equilibrio de las facultades mentales y fsicas, disminuye el dominio de la mente sobre el cuerpo y tiende a fomentar la intemperancia" - La Educacin, pg. 203. Una de las cosas ms buenas de la vida, es comer una rica comida junto a las personas que amamos, ciertamente, sin discusiones. IV. TEMPLANZA - CADA UNO DANDO PRIORIDAD AL OTRO.

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27 Un hogar feliz y estabilizado es aquel donde todos los componentes de la familia estn dispuestos a hacer cualquier sacrificio para ver feliz al otro. Ilustracin Un padre recibi de regalo un racimo de uvas y en vez de comerlo, decidi llevarlo a su hijita ms pequea; por supuesto, ella se sinti feliz con ese gesto, pero cuando se preparaba para gozar de esa delicia, record que su hermanito estaba por llegar del colegio y que le gustara recibir ese lindo racimo de uvas. Cuando el nio recibi el regalo y comenz a saborearlo,, record que a su mam le gustaban mucho las uvas. La madre las recibi con mucha alegra, pero decidi guardarlas para su esposo; quien se sorprendi mucho porque ese regalo era el que l mismo haba hecho a su hijita. Al entender el desarrollo de la historia, esa familia se reuni alrededor de la mesa, agradeci a Dios por la bendicin del amor y todos participaron de esa deliciosa fruta. Este es un verdadero ejemplo de amante sacrificio, en el que la prioridad por el otro da abundantes frutos para el cielo. Debemos estar dispuestos a sofocar nuestros caprichos y deseos para tener el placer de ver el bienestar del otro. Este es sin duda el ejemplo de una familia feliz y estable. CONCLUSION La templanza es un factor determinante para tener xito en la vida: Profesional, estudiantil, religiosa y familiar. Cuando todos los miembros de la familia estn dispuestos a sacrificarse en busca de armona, paz y felicidad, todos los aspectos mencionados anteriormente son fortalecidos. El hogar es la base para la formacin de la templanza y en funcin de esto el bienestar alcanzar a todos. Para que esto suceda, nuestro hogar necesita ser: 1. 2. 3. 4. 5. 6. "Un pequeo cielo en la tierra" "Un lugar que los ngeles sienten placer en visitar" "Un poderoso argumento a favor de la religin" "Una poderosa influencia para el bien" "Una luz para el mundo" "Un lugar donde el nombre de Dios debe ser honrado y glorificado" - Frases extradas del libro "El Hogar Adventista".

Apelacin Un hogar donde no existe templanza es un lugar donde reina el egosmo. El egosmo lleva al pecado, a la miseria, a la destruccin de la familia y finalmente, a la muerte eterna. En un hogar donde la templanza es prioridad, est presente el altruismo y la familia vive en paz y felicidad aqu en la tierra; pero por sobretodo, se prepara para vivir la felicidad de la familia celestial. Pr. Daniel Cndido Ministerio de la Familia Misin Matogroso del Sur

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