O que quero dizer com cristianismo de consumo?

Em termos gerais, qualquer tentativa de construir o Reino de Deus ou edificar o cristo individual (ou atrair o convertido potencial ao cristianismo) por meios e mtodos que apelam carne ou se!a, o cora"o enganoso e ego#sta do $omem% O come"o de tal cristianismo consumista foi no !ardim do &den quando 'atan(s manipulou Eva para que deso)edecesse a Deus, dei*ando que ela cresse, no entanto, que estava aperfei"oando a si mesma (+n ,%-./)% Especificamente relacionado com o que est( acontecendo $o!e em dia, o cristianismo de consumo um esfor"o para a!udar igre!as crists a crescerem em taman$o e a se tornarem eficientes atravs da aplica"o de princ#pios comerciais, estratgias de mar0eting e conceitos de gerenciamento% Esse o empreendimento mais popular do cristianismo atual, fato )astante estran$o, at mesmo preocupante, para qualquer pessoa que ten$a entendimento de 1consumismo2 e 1cristianismo2% 3or qu4? 3orque esses dois termos so antag5nicos% 6onsumismo, no senso de neg7cios, um conceito )aseado em satisfa"o do fregu4s, a qual a c$ave para qualquer transa"o comercial de sucesso% O produto ou servi"o oferecido deve ser a!ustado aos dese!os e necessidades e*pressas pelo fregu4s, ou no $aver( lucro sustent(vel% O fregu4s sempre tem razo, porque onde no $( fregu4s, no $( lucro e, portanto, no $( transa"o comercial% Deus reina no cristianismo )#)lico% 8 'ua revela"o para a $umanidade so todas as coisas que conduzem vida e piedade (2 Pe 1.3). 6ristianismo )#)lico simplesmente tudo o que a $umanidade necessita sa)er para ser reconciliada com Deus, para fazer a 'ua vontade diariamente e para viver com Ele por toda a eternidade% 9o uma estratgia de mar0eting e, de fato, no tem nen$uma associa"o ao mundo de neg7cios e seus conceitos% :ualquer tentativa de aperfei"oar a pr(tica do cristianismo )#)lico atravs de princ#pios comerciais est(, no mel$or dos casos, adicionando metodologias f;teis 3alavra de Deus% 9o pior dos casos, tal tentativa re!eita a sufici4ncia das Escrituras em favor das o)ras da carne, apaga o Esp#rito 'anto e su!eita aqueles que assim procedem ao

servi"o do deus deste mundo, a serem enganados por ele e, finalmente, a se tornarem seus escravos% De qualquer modo, leva destrui"o espiritual na igre!a e tem conseq<4ncias eternas% O cristianismo de consumo est( no centro do movimento de crescimento de igre!as e seu efeito letal pode ser encontrado em todas as denomina"=es (tam)m pseudo. crists)% >uitas igre!as evanglicas t4m se entregado de cora"o a uma estratgia de mar0eting designada primeiramente a atrair os perdidos, que so vistos como fregueses em potencial% ? medida que os no.cristos freq<entam os cultos e se misturam com os mem)ros (novos e mais antigos), no se pode evitar que o conceito de consumismo se espal$e por toda a congrega"o% @nevitavelmente, isso afetar( a prega"o, a m;sica, a Escola Dominical, as programa"=es, etc%, o que, por sua vez,

Freqentemente, as estratgias de marketing tm tido sucesso em adicionar nmeros a uma congregao. Ser essa a maneira bblica de ganhar almas e e eti!ar o crescimento na igre"a#

produzir( uma falta de profundidade atravs da igre!a inteira% Areq<entemente, as estratgias de mar0eting t4m tido sucesso em adicionar n;meros a uma congrega"o% Dezenas de mil$ares de pastores nos EB8 e internacionalmente t4m sido influenciados por ministrios altamente populares, colocando em pr(tica metodologias de mar0eting usadas por eles, visando gan$ar almas e aumentar o n;mero de mem)ros em suas igre!as% 'er( essa a maneira )#)lica de gan$ar almas e efetivar o crescimento na igre!a? 3ara alguns cristos )#)licos a resposta o)viamente 1noC2, mas para um n;mero cada vez maior dos que proclamam ter a D#)lia como autoridade e fonte totalmente suficiente da verdade de Deus, esse 1noC2 tem mudado para 1possivelmente%%% talvez%%%2 ou 1se!amos cuidadosos em no !ogar fora o que )om !unto com o que no tem valor2% Ee!amos, portanto, se $( algo de valor a ser salvo em tudo isso% O consumismo tem apoio nas Escrituras? 'er( que Deus formatou o Evangel$o para gratificar os dese!os mundanos da $umanidade? E*istem certas coisas na D#)lia que

devem ser evitadas para que no assustem os que poderiam se converter? 'er( que a 3alavra de Deus reflete uma preocupa"o de que as pessoas possam tomar outro rumo se as necessidades que sentem no forem saciadas? 8 D#)lia nos manda tornar a verdade mais aceit(vel ao oferec4.la aos perdidos de uma forma dilu#da ou usando entretenimento? 8inda se trata do Evangel$o que salva quando a mensagem alterada para agradar ao paladar dos no.cristos? 'e algum cristo ac$a que a resposta a essas perguntas 1sim2, creio que o pensamento do mundo !( influenciou profundamente seu entendimento )#)lico% 6ertamente, os pastores que deveriam sa)er mel$or% 9o entanto, na maioria dos casos em que o consumismo afetou uma igre!a, os pastores foram o instrumento em implement(.lo% Os pastores aos quais estou me referindo, e com os quais estou muito preocupado, so aqueles que se consideram )#)licos, que sinceramente querem ver almas salvas e que $onestamente querem cumprir seu c$amado e seu ministrio de maneira agrad(vel a Deus% 6omo pode tal pastor de ovel$as ser atra#do para o cristianismo de consumo? O processo freq<entemente se desenvolve de forma sutil% @maginemos que um pastor ama os mem)ros de sua igre!a e quer que se!am felizes% Ele tam)m quer que cres"am espiritualmente e est( sempre procurando meios pelos quais novas ovel$as possam ser adicionadas ao re)an$o% :uando conflitos acontecem e e*pectativas de crescimento no se realizam, as solu"=es so freq<entemente procuradas com outros que tiveram sucesso nesses aspectos% Os remdios recomendados quase sempre envolvem alguma forma de a!ustamento% 3or e*emplo, um conflito muito comum que e*iste $o!e em dia so)re os diferentes gostos em m;sica, o qual usualmente resolvido esta)elecendo.se cultos separados um com $inos tradicionais e outro com cFnticos atuais% 6omo essa solu"o parece satisfazer a maioria dos mem)ros, muitos pastores sentem.se encora!ados a adicionar mais almas sua igre!a ao com)inar a atra"o da m;sica contemporFnea com mensagens ao gosto do p;)lico (ou se!a, atraentes e que no o fa"am sentir.se amea"ado), apresentadas num culto casual e conveniente de s()ado noite% 3rogramas inovadores so, ento, formulados para sustentar o interesse desses mem)ros em potencial e para motivar os mem)ros desinteressados e inativos, com 4nfase particular em atividades de entretenimento para atrair !ovens e mant4.los na congrega"o%8lguns pastores t4m me contado que, relutantemente, coletam idias !( usadas pelo mundo para que possam competir com ele, de maneira a alcan"ar os perdidos para salv(.los do mundo% Eles esto cientes da ironia desse mtodo, mas argumentam que o ;nico !eito de no ter que ficar pregando para )ancos vazios% 8 prop7sito, a prega"o freq<entemente diminu#da e suplementada por visuais, produ"=es musicais e teatrais%

Esse um camin$o que, em)ora pare"a inofensivo a princ#pio, leva ao camin$o largo do cristianismo de consumo% 8pesar de simpatizarmos com pastores que se sentem compelidos (alguns at coagidos pela pr7pria igre!a) a $ %regao reqentemente diminuda e su%lementada descer at esse camin$o, a %or !isuais, %rodu&es musicais e teatrais. verdade que ele pavimentado com meios.termos )#)licos e leva a um )eco espiritual sem sa#da%

Essa metodologia para o crescimento da igre!a no algo novo na cristandade% Grata. se de uma forma cr5nica de fazer as coisas do !eito do $omem ao invs de seguir o modo de Deus% O imperador 6onstantino, que viveu no sculo @E, ainda est( para ser igualado em suas estratgias de sucesso para o 1crescimento da igre!a2% Ele professou ter se tornado cristo e induziu a metade do @mprio Romano a fazer o mesmo% Essa era de compromissos assumidos pelo imperador (que intitulou a si mesmo 1Eig(rio de 6risto2 e 1Dispo dos Dispos2) de modo a atrair novos convertidos caracterizada por Hill Durant como um tempo em que 1o mundo se converteu ao cristianismo2%I-J Outro $istoriador escreveuK 18o invs de ser uma fonte de mel$orias (em rela"o s persegui"=es que os cristos sofriam antes), essa alian"a (pol#tica) foi uma fonte de Lmaior perigo e tenta"oM%%% Enc$endo as igre!as indiscriminadamente com pagos%%% simplesmente aca)ou com as claras demarca"=es morais que separavam a Ligre!aM do LmundoM%2INJ Bm mil4nio mais tarde, 1>artim Outero encontrou uma Roma pag totalmente entregue ao din$eiro, lu*;ria e a males semel$antes2, escreve EdPin Doot$% Ele se 1espantou e no conseguiu compreender o porqu4 disso2%I,J O grito de guerra da Reforma foi 1'ola 'cripturaC2 e, apesar desse lema no ter sido seguido totalmente, a 3alavra de Deus e 'eu camin$o foram restaurados como autoridade e regra de vida para mil$ares de pessoas enganadas pela acomoda"o devastadora que se a)atera so)re a @gre!a 6at7lica Romana% O cristianismo de consumo nunca foi uma pr(tica de um lado s7% & necess(rio que $a!a um ofertante e um receptor% Getzel, um monge dominicano do sculo QE@, famoso vendedor de indulg4ncias, foi um grande manipulador% 8inda assim, seu tra)al$o foi facilitado por 1indulgir2 a natureza egoc4ntrica dos seus fregueses cat7licos% Ganto ricos quanto po)res estavam dispostos a pagar qualquer coisa para evitar as c$amas do inferno e o purgat7rio% O protestantismo tem tido sua quota de e*ploradores espirituais e de consumidores a serem e*plorados% Da mesma maneira que a 1campan$a de levantamento de fundos2 de Getzel foi fundamental para a constru"o da Das#lica de 'o 3edro em Roma, os evangelistas de 1sa;de e prosperidade2 do sculo QQ (muitos continuando do mesmo !eito atualmente) a!udaram a transformar a GrinitR Droadcasting 9etPor0 (canal de GE

nos EB8) na maior rede televisiva religiosa do mundo% Distorcendo a doutrina )#)lica da f e tornando.a em uma for"a que qualquer pessoa pode usar para o)ter poder e cura, esses espertal$=es a!untaram fortunas s custas de pessoas )i)licamente fracas e iletradas, como tam)m daqueles cu!o deus... o ventre, e a gl ria est! na sua in"#mia, visto que s se preocupam com as coisas terrenas ($p 3.1%). Durante os ;ltimos quinze anos, os mais suscet#veis s maquina"=es de c$arlates religiosos eram crentes professos que tin$am mais afinidade com experincias do que com a s doutrina. Eles se ac$avam usualmente entre os pentecostais e carism(ticos% 6rentes mais cuidadosos, cientes da doutrina, pareciam estar imunes a idias como a da 1semente de f2 de Oral Ro)erts, ou aos s$oPs )lasfemos de 1poder do Esp#rito 'anto2 de DennR Sinn, dois l#deres entre muitos que promovem a lin$a de 1sinais e maravil$as2% 6ontudo, a credulidade espiritual agora ac$ou solo frtil ou mel$or, um c$arco profundo entre aqueles que tradicionalmente se ativeram ao discernimento )#)lico% 8pesar das metodologias sedutoras serem um pouco diferentes, as )ases para o engano espiritual efetivo so as mesmasK nen$um cristo, evanglico ou no, est( imune a tudo que &! no mundo, a concupisc'ncia da carne, a concupisc'ncia dos ol&os, a so(er(a da vida... (1 )o 2.1*). 8lm do mais, a ;nica prote"o contra tal engano a leitura e a o)edi4ncia 3alavra de Deus no poder do Esp#rito 'anto est( sendo sistematicamente dilu#da por toda a igre!a evanglica% 8 Sist7ria da @gre!a tem demonstrado a necessidade de se aderir 3alavra de Deus e quando isto acontece o resultado pode ser visto em santidade e frutos% :uando o cristianismo )#)lico adulterado (por adicionar.se mtodos de $omens), ou completamente a)andonado, as distor"=es religiosas dos $omens prevalecem, levando a @gre!a a uma cegueira e anemia espiritualK +! camin&o que ao &omem parece direito, mas ao ca(o d! em camin&os de morte (Pv 1,.12). E*iste uma correla"o entre o n#vel de apoio nas Escrituras que uma igre!a demonstra e sua aceita"o de pr(ticas e cren"as $erticas% ? medida que uma igre!a se esvazia de entendimento )#)lico, a $a)ilidade de seus mem)ros de discernirem falsas doutrinas torna.se praticamente nula% O efeito mais perigoso do cristianismo de consumo o que ele faz da apresenta"o do Evangel$o da 'alva"o, a ;nica esperan"a que as pessoas t4m de se reconciliar com Deus% 9o cristianismo de consumo ouve.se uma propaganda sutil, mostrando todas as coisas que Deus oferece $umanidadeK 1Ele nos ama tanto que dese!a que passemos toda a Eternidade com Ele, a $umanidade muito importante e de valor infinito2% @sso torna.se a razo do sacrif#cio de 6risto na cruz% 8 essa mistura de verdades e distor"=es voltadas para o ego, adiciona.se uma )reve 1ora"o de converso2 que deve ser repetida por aqueles que foram persuadidos a aceitar a oferta sedutora% Esse mtodo tornou.se to comum que at dif#cil para alguns cristos recon$ecerem que $( algum pro)lema com ele, sem falar em discernirem quo duvidoso se as pessoas alcan"adas foram realmente salvas%

6omo? 6omecemos por algum que foi genuinamente salvo e vamos e*aminar a

H caminho que ao homem parece direito, mas ao cabo d em caminhos de morte (Pv 14.12).

situa"o a partir da#% :ualquer pessoa que nascida de novo pelo Esp#rito de Deus tem um cora"o novo, c$eio de amor genu#no por Deus e pelos outros, como tam)m pela 3alavra% Ele ou ela uma nova criatura e, ainda que no se!a perfeita, dentro dela e*iste um cora"o que dese!a agradar a Deus mais do que a si mesma% Bm e*emplo espec#fico encontrado em Oucas T%,/.UV, envolvendo uma mul$er de m( reputa"o que entrou na casa de 'imo, o fariseu, por quem Wesus tin$a sido convidado% Ela lavou os ps dEle com suas l(grimas, secou.os com os seus ca)elos e )ei!ou.os repetidamente% Wesus declarou que ela amou muito porque muito l$e fora perdoado% Essa passagem nos mostra como essencial a convico de pecado quando algum vem a 6risto% Os fariseus, c$eios de si e virtuosos aos seus pr7prios ol$os, tin$am pouca ou nen$uma convic"o de pecado, portanto, no procuravam perdo% 8 mul$er, pelo contr(rio, no pensou em si mesma, ou no desprezo dos convidados daquele !antar% 'ua gratido a Wesus, por ter lavado os seus pecados, a compeliu a morrer para si mesma e a viver para Ele% O evangel$o de acordo com o cristianismo de consumo, por outro lado, tem que apelar para o ego, colocando a 4nfase em coisas (verdadeiras ou distorcidas) que v4m ao encontro das necessidades e*pressas dos perdidos% @sso restringe seriamente quase todas as doutrinas )#)licas que possam trazer convic"o de pecado% :ual o pro)lema? & que Wesus veio salvar os pecadores, no os consumidores% (-&e .erean /all 0 &ttp122333.c&amada.com.(r) Notas: -% .Hill Durant, -&e 4tor5 o" /ivilization ('imon and 'c$uster, -XUV), Eol% @@@, /UT% N% .3eter DroPn, 6ugustine o" +ippo (BniversitR of 6alifornia 3ress, -X/T), N-,% ,% .EdPin 3% Doot$, 7artin 8ut&er1 t&e 9reat :e"ormer (Dar)our 3u)lis$ing, @nc%, Bric$sville, O$io)%

Publicado anteriormente na revista Chamada da Meia-Noite, agosto de 2005. Revista mensal que trata de vida crist, defesa da f, profecias, acontecimentos mundiais e muito mais%