Miseria de la filosofa, Carlos Marx y Federico Engels.

Ficha Los autores se ven en la tarea de dilucidar las contradicciones del filsofo ye c o n o m i s t a P . J . P r o u d h o n , r e s e c t o a s u m ! t o d o , a t r a v ! s d e s i e t e o"servaciones untuales. # continuacin l a s r e s u m o , e n l o e s e n c i a l , y omitiendo las continuas ironas y exageraciones res ecto al roceder del se$orProudhon%Primera o"servacin% no se ex lica cmo han co"rado vida las relaciones de roduccin "urguesas. Por el contrario, son resentadas or los economistascomo categoras fi&as, eternas e inmuta"les. 'on ensamientos inde endientesde las relaciones reales.'egunda o"servacin% las categoras fi&as (eternas e inmuta"les), como loseconomistas las resentan, no son m*s +ue a"stracciones de las relacionesreales de roduccin, de la vida material del hom"re. Proudhon lo resentatodo al rev!s. ,ercera o"servacin% al considerar +ue las relaciones de roduccin de unas o c i e d a d f o r m a n u n t o d o , o l v i d a e x l i c a r l a s c a t e g o r a s d e f o r m a inde endiente. Por el contrario, siem re recurre a una categora ara ex licarotra.Cuarta o"servacin% la dial!ctica de Proudhon enfrenta el -lado "ueno y malo.de cada categora. /e all la contradiccin. 'u ro"lema es +ue su m!todo consiste, sim lemente, en mantener lo "ueno y eliminar lo malo. Por tanto dela dial!ctica hegeliana, slo se conserva, en estricto rigor, el lengua&e.0uinta o"servacin% se ierde com letamente todo el sentido de la dial!cticahegeliana. Las categoras econmicas, ya no surgen roducto de la dial!cticade la ra1n, sino sim lemente se identifica su lado "ueno y malo, se extir a elmalo, y se coloca otra categora econmica como -contraveneno.. La dial!ctica ierde su movimiento. Predic la dial!ctica, ero nunca la utili1.'exta o"servacin% Proudhon niega +ue algo ocurra o se rodu1ca, y afirma+ue todo existe y act2a desde siem re. Con ello, evita desentra$ar todos los asuntos esenciales res ecto a la historia o las relaciones sociales, or e&em lo.# l c o n t r a r i o , lantea la ra1n de la humanidad, la sustancialidad de l a humanidad como su&eto +ue -descu"re. estas cosas siem re resentes. 3 suo " & e t o es la igualdad. Marx y Engels afirma n +ue tanto la -ra1n de l a humanidad. como el o"&eto de !sta, no son m*s +ue la ra1n de Proudhon y suo"&eto. 4o refle&a los hechos reales. '! tima o"servacin% en lo 2nico +ue no se contradice a s mismo el se$orProudhon, es en su afirmacin res ecto a +ue cada categora tiene un lado"ueno y uno malo. Pero es !sta una ideali1acin muy inocente. 'o"re todo or+ue en !l erdura el lado "ueno, y seg2n los autores, el lado malo es el m*sim ortante, or+ue es el +ue comien1a la lucha, fomenta el movimiento