APOSTILA

DE

FILOSOFIA



pelo

Prof. Ms. Luiz Fellippe Matta Ramos

luiz.mramos@sp.senac.br





SO PAULO
2012








NOTA DE DIREITOS AUTORAIS


Estimado (a) leitor (a).


O material que voc tem em mos foi
produzido para que o seu aproveitamento seja excelente e
proveitoso. Ele resultado de srio trabalho de docncia e
investigao intelectual.

Em conformidade e obedincia ao Cdigo
Penal em seu artigo 184 e Lei 9.610/98 em seu artigo 104
divulgados pela ABDR Associao Brasileira de Direitos
Reprogrficos , reproduzir material sem prvia permisso do autor
crime. Portanto agradeo pelo seu gesto de cidadania em cumprir
e fazer cumprir a legislao em vigor.

Para efeitos exclusivamente acadmicos,
AUTORIZAMOS A REPRODUO XEROGRFICA DESTE


TRABALHO, desde que o mesmo no sofra alteraes em seu
contedo por parte do leitor e/ou reprodutor destes originais.

Um convite que fao a voc: visite o site da
ABDR: www.abdr.org.br. Vale a pena!

Boa leitura e que este material lhe seja til
em sua vida pessoal e profissional.




Saudaes Acadmicas





O autor











1.- Consideraes Introdutrias.

O estudo da Filosofia em cursos de Bacharelado,
Tecnlogo e outros nos dias atuais tem o propsito de capacitar o
aluno(a) a aprender a pensar para poder conduzir com
competncia e moral o processo de uma instituio e de sua prpria
vida. Com efeito, pobres sero os resultados de quem detentor de
conhecimentos pertinentes s teorias e seus procedimentos, se no
possui extenso e compreenso dos desdobramentos decorrentes
de suas decises.
Dentro do universo filosfico destacamos a
antropologia como o contedo para os nossos estudos. O termo
constitudo de dois vocbulos de origem grega: antropos
(ovtotoo) cujo significado homem, no sentido de humanidade e
logos (ooo) cujo significado estudo sistemtico. A
Antropologia o estudo sistematizado da natureza humana no
intuito de conhec-la melhor em seus recursos e potencialidades,
proporcionando assim um maior autoconhecimento.
Com efeito, no basta nos dias atuais ser um
profissional tecnicamente competente. Ele precisa ser competente
em todos os aspectos de sua vida, inclusive vida pessoal, esta
constituda de relacionamentos, decises, projeto de vida, objetivos,
metas, etc.
Mas afinal, quem o que o ser humano? Esta a
primeira pergunta que a Antropologia faz. Em primeira instncia


podemos afirmar que o ser humano constitui-se em uma realidade
extremamente complexa. Muitas vezes identificados como um
tringulo eqiltero, podemos com isso definir nossa trplice
natureza conforme ilustra a figura 1:
A
Fig. 1
Toda estrutura humana constituda de trs
dimenses. A primeira entendida como a dimenso somtica (
soma, ooo = corpo) que representa a nossa organicidade material
e que se constitui em um instrumento pelo qual e atravs do qual eu
me relaciono com o mundo. Sem a dimenso somtica, o ser
humano deixaria de s-lo, uma vez que ns precisamos do nosso
corpo para poder nos manifestar existencialmente.
A segunda dimenso deste trip corresponde
dimenso psquica(psique, toiuuc = mente). Nossos pensamentos
e nossos sentimentos, nossas impresses e nossas sensaes
tambm exercem uma influncia considervel sobre a maneira de
como ns nos relacionamos conosco prprios e com as outras
pessoas.
A terceira e ltima dimenso constitutiva do ser
humano a dimenso anmica ou espiritual (anima, ovio = alma).
Sem uma alma o homem no seria um ser vivo e sim um cadver,
pois lhe faltaria o princpio vital, o sopro anmico do Criador sobre a
criatura.
Pois bem: somos a integrao de corpo + mente +
esprito. Ocorre que ao nascermos desconhecedores das regras da


boa convivncia com as outras pessoas. Quando criana somos
atendidos quase todas as vezes que choramos ou utilizamos algum
artifcio. Com isso, pensamos que somos os donos do mundo.
Complicada fica a situao quando o pequeno reizinho da casa
cresce e continua pensando que pode fazer o que bem entende...
A Filosofia , pois o esforo deliberado do Homem
em querer se tornar algum melhor e que busca mediante o
exerccio da sua inteligncia e do seu livre arbtrio, aprender a
coordenar suas atitudes, suas potencialidades em busca de um fim
ltimo qual seja, o de ser feliz. A Filosofia e a prpria tica arte
porque devemos aprender a conduzir com certa elegncia o nosso
projeto de vida.
Lembremo-nos de que somos sempre os
responsveis pelas atitudes tomadas ou no tomadas,
implementadas ou no diante dos desafios do nosso cotidiano.













2.- O dinamismo do ser humano.

Muitos se espantam quando argumentamos que o
homem um ser considerado como ser de relaes e destinado ao
sucesso. Na verdade somos como out doors ambulantes. Todos
nos observam e somos constantemente avaliados, apreciados,
comparados e at mesmo imitados. Pensemos: qual a imagem
que passamos para o mundo? Isto vai depender da maneira como
utilizamos este vasto potencial que nos constitui humanos. Vejamos
a seguir quais so estas foras que podem ser utilizadas tanto para
o sucesso e para a felicidade ou para o fracasso e para a tristeza.

2.1.- As atitudes do soma.

Podemos utilizar inteligentemente a nossa
dimenso orgnica ou somtica, atravs da compreenso de alguns
conceitos fundamentais.
So eles:

Ouvir diferente de escutar!

Escutar significa receber, captar os sons que so
transmitidos pelo ambiente externo ou pelas pessoas. Muitas vezes


apenas escutamos os outros e no percebemos a importncia
daquilo que dito.
A atitude inteligente de ouvir representa o grau de
ateno necessria que foi concedida ao interlocutor.
Ouvimos quando focamos nossa ateno no
contedo do que est sendo transmitido e principalmente na pessoa
que est atuando como nosso interlocutor.
Quantas vezes apenas escutamos algum mas
no a ouvimos ?

Dizer diferente de falar!

Voc deve conhecer pessoas que falam, falam... e
no chegam a lugar algum. Que situao incmoda, no
verdade? Ento tomemos muito cuidado com o que falamos e com
o que dizemos. Falar significa transmitir palavras, emitir conceitos
ou expresses. Qualquer pessoa em condies psicolgicas
normais pode falar muitas coisas e tratar de muitos assuntos.
Dizer significa um processo inteligente mais
requintado. Dizemos algo quando oferecemos ao nosso interlocutor
algo mais que palavras. Transmitimos idias, valores e convices.
Dizer algo significa que j amadurecemos no laboratrio da nossa
razo o elixir da inteligncia e queremos oferec-lo ao prximo de
maneira respeitosa.






Observar diferente de ver!

O ato de ver constitutivo a qualquer pessoa que
possua boa sade visual e neurolgica. Ver significa captar luz para
poder interpretar a realidade que se manifesta em nosso cotidiano.
A atitude da observao significa um procedimento
que vai alm da recepo de luz e imagens.
Observar significa conduzir nossa ateno quilo
que ns vemos ou presenciamos. Observar significa prestar
ateno quilo que ns vemos, independentemente de gostarmos
ou no do assunto ou da situao qual estamos vinculados pela
observao.



Demonstrar diferente de gesticular!

O gesto simboliza o propsito da demonstrao de
uma idia. Atravs do corpo e mais especificamente atravs da
cabea, dos braos e das mos, procuramos sempre reforar,
salientar, destacar, confirmar uma idia ou um conjunto de
argumentos. O gesto em si mesmo no significa muita coisa, uma
vez que ele precisa estar contextualizado na dinmica corporal e
verbal. A demonstrao busca o reforo da idia que est sendo
apresentada. Queremos com isso concluir que a postura de uma
pessoa e de um profissional afeta em muito as relaes inter
pessoais.


2.2.- As atitudes da psique.

A psique corresponde ao conjunto de
pensamentos e sentimentos que criamos, processamos, mantemos
e utilizamos por toda nossa vida. Os pensamentos podem ser
definidos como a expresso do que eu entendo a respeito de um
fato ou de uma dada realidade por mim experimentada ou
vivenciada. O pensamento - ou um conjunto deles - a
compreenso racional e a interpretao que eu tenho de algo
que eu vivi ou estou vivendo e mesmo daquilo que eu quero viver.
Diferentemente desta concepo, temos os sentimentos. Mas como
podemos definir algo to abstrato?
Os sentimentos so a expresso de como eu me
sinto e interpreto diante de um fato ou situao. Um sentimento
a traduo do meu estado emocional frente a um acontecimento
ou experincia.
A partir destas duas definies podemos encontrar
posturas que variam de acordo com a personalidade das pessoas.
Assim duas so as atitudes que a psique ou a nossa dimenso
afetiva pode assumir.
A primeira caracteriza-se como o predomnio ou
influncia predominante dos sentimentos sobre os pensamentos.
Voc j observou aquelas pessoas que ficam magoadas diante de
um incidente ou acontecimento sem grande importncia? So
pessoas definidas como reativas (P x S pensamentos versus


sentimentos), porque reagem ao que lhes acontece. Uma pessoa
reativa sempre permite que os sentimentos determinem os padres
psicolgicos dos seus pensamentos. a caracterstica postura
daquele estourado que no leva desaforo para casa ou daquela
que comigo assim: bateu, levou. Tambm conhecemos o
valente: Comigo assim: escreveu no leu, o pau comeu!.
Pessoas que possuem o crebro no corao e pensam com os
sentimentos.
O oposto da atitude reativa a postura pr-ativa.
(P + S pensamentos junto com os sentimentos). Os pr-ativos so
pessoas que buscam um equilbrio emocional. Sabem do valor e da
riqueza dos sentimentos no cotidiano das suas relaes, mas no
se permitem conduzir por um ataque de fria. Os pr-ativos buscam
conduzir seus pensamentos de tal modo que os mesmos
administrem os sentimentos. Com isso, em uma discusso,
entendem que este no o momento mais adequado para
convencer algum. Esperam que a tempestade v embora, para
iniciar um dilogo de maneira racional.
Para quem quer agir eticamente, ser e agir de
maneira pr-ativa permite que a pessoa tenha mais autodomnio de
qualquer situao em que se encontrar.

2.2.1.- A estrutura do nosso psiquismo.

Nosso psiquismo articula no apenas os
pensamentos e sentimentos nele contidos. Na verdade, ele muito
mais do que isto. Como um perfeito sistema operacional,


constitudo de uma estrutura que se divide em trs partes
inteiramente associadas na seguinte relao:

Consciente = 10% do nosso psiquismo.
Subconsciente = 20% do nosso psiquismo.
Inconsciente = 70 % do nosso psiquismo.

Sobre a estrutura apresentada, funcionam
ativamente dois princpios ou duas foras: o id que o conjunto
dos nossos impulsos regidos pelo princpio do prazer e o super-
ego que regido pelo princpio do dever constitudo pelos nossos
valores morais. Ainda dentro da estrutura do nosso psiquismo,
fundamental o conhecimento do funcionamento dos nveis mentais.


Os nveis mentais.

Os nveis mentais correspondem aos diferentes
tipos em que nos encontramos em atuao durante as diversas e
mltiplas atividades mentais e cerebrais. Ao nos referirmos ao
crebro, entendemos ser este o rgo que administra todo o nosso
organismo e a nossa mente que equivale funo que o mesmo
desempenha.
O crebro equivale ao rgo e a mente equivale
funo exercida por este rgo. Conhecendo seu funcionamento e
seu dinamismo, podemos ter mais e melhores condies de
administrarmo-nos com melhores resultados e maior auto controle.





Nvel

C.P.S
(ciclos
por
segundo)


Comportamentos e
atitudes



Beta



14 a 21
Estado de viglia e ateno.
Processo de estudo e
concentrao. Nvel do
trabalho e da produtividade.
Corresponde a tudo o que
fazemos acordado e com o
emprego da ateno.





Alfa





7 a 14
Estado de relaxamento
fsico, mental e espiritual.
Tambm encontrado nos
estados de meditao
transcendental ou religioso.
Excelente nvel para o
exerccio do relaxamento
anti-estresse e para a
criatividade. o nvel da
aprendizagem e da fixao
de tudo o que planejamos,
estudamos e produzimos.

Teta

4 a 7
Estado de cochilo, torpor e
sonolncia. Encontra-se na
semiconscincia e antecede
o sono profundo.



Delta



0,5 a 4
Nvel de total inconscincia.
Neste nvel o crebro pode
descansar e sonhar. Em
delta estamos na vida intra-
uterina, sono profundo e
estado de coma.

X

Obinubilao
mental.

Branco.



21 a 30 ou 40
Estado de estresse elevado
e de grande agressividade.
Estado de esquecimento
provocado por emoes
negativas como rancor,
dio, raiva, medo,
insegurana e preocupao.



2.2.2.- A formao e atuao da personalidade humana
na vida pessoal e profissional.

O termo personalidade de origem latina e significa
na compreenso da poca em que os romanos participavam
entusiasticamente das peas teatrais, mscara. Com efeito, para se
poder entender o personagem e a sua fala durante as peas, os
atores utilizavam a mscara (persona) para serem reconhecidos.
Com efeito, a personalidade o canal pelo qual ns nos
relacionamos com o mundo.
Na tica, personalidade o modo de algum ser e viver
tanto no dilogo consigo prprio (relaes intrapessoais) como no
dilogo com o mundo (relaes interpessoais), entendendo-se este
mundo o crculo de relaes sociais que estabelecemos ao longo da
vida com a famlia, com os amigos, no mundo do trabalho, na vida
acadmica e tantas quantas forem as relaes que eu vier a
conquistar e manter na vida.
Nossa personalidade formada a partir de duas fontes.
A primeira originria da herana gentica que recebemos dos
nossos pais biolgicos. Assim como a cor dos olhos, da pele, altura
e outras caractersticas familiares, tambm herdamos o
temperamento que vai influenciar nossa personalidade ou modo de
ser diante do mundo. O temperamento uma tendncia que nos
influencia na maneira de entender o mundo e de reagir frente aos
desafios e oportunidades, uma vez que o conceito (= tempero)
bastante sugestivo.


A segunda fonte de formao da nossa personalidade
originria do processo de socializao que recebemos da nossa
famlia, escola, igreja, meios de comunicao social, faculdade, etc.
A socializao o processo de transmisso e
ensinamento de valores morais, ticos, culturais, religiosos,
familiares, afetivos que recebemos de algum. Pense um pouco em
voc. Muitas das atitudes por voc tomadas foram resultado dos
valores que voc recebeu. Esses valores ou paradigmas so o
modo pelo qual eu interpreto o mundo, a vida e as pessoas. H
famlias em que imperioso o dever de todos almoarem juntos
mesa nos domingos. Em outras, o importante que ningum fique
sem comer, podendo cada um escolher onde vai saborear a sua
refeio. Qual famlia est certa ? As duas! Trata-se de uma
questo de valores ou se preferir, de paradigmas.
Assim a nossa personalidade na vida pessoal e
profissional. Cabe a cada um o bom uso da liberdade e da
inteligncia em suas escolhas.

2.2.3.- Consideraes sobre a vida afetiva.

Um dos temas que mais chama a ateno das
pessoas no que se refere ao campo das relaes humanas e
interpessoais sem a menor sombra de dvida, a temtica
relacionada vida afetiva.
Com efeito, quem no gosta de discutir assuntos
sobre paixo, amor, cimes, possessividade ? Diariamente a mdia
nos bombardeia com msicas, filmes, casos policiais... No d para
ficarmos isentos da polmica.


Para o propsito de esclarecermos estes conceitos
e nos aprofundarmos no assunto, iniciemos nosso raciocnio pela
compreenso sobre o conceito vida afetiva.
O termo vida significa em latim vita: dinamismo,
movimento, atitudes. Ora, a vida o conjunto de atitudes que
empregamos ou deixamos de empregar na inteno de administrar
uma situao em que estejamos ss ou faamos parte de um
contexto maior. A vida este conjunto de atitudes e deliberaes
que fazem com ela se expanda, cresa e se manifeste em diversas
dimenses e perspectivas. As atitudes que eu adoto ou no em
minha vida, iro influenciar diretamente o meu futuro.
J o termo afetivo muito rico em seu
significado. De origem latina, grafa-se affectus como um
sentimento de amizade. Affectivus significa sujeito a, dependente
de.
A definio oportuniza um aprofundamento maior.
Nossos afetos correspondem a um vnculo para com algum e que
nos torna dependente desta pessoa. Por mais que estejamos nos
sentindo felizes, se temos uma pessoa amada que est passando
por uma dificuldade qualquer, nossa felicidade no completa
porque pensamos imediatamente naquela pessoa a quem amamos
e queremos ajudar. Na vida afetiva existe um vnculo que nos une e
nos sustenta no cotidiano.
A vida afetiva corresponde nossa vida de
sentimentos (emoes) + pensamentos (compreenses) +
valores (convices) que temos e desenvolvemos de ns prprios,
dos outros e da prpria vida. importante que em minha vida eu
saiba combinar o que eu sinto pela pessoa (emoo) com o que eu


compreendo dela (compreenso, colocar-se no lugar do outro) e em
que eu acredito (convico, valor moral) ser vivel.

2.2.3.1.- Sobre o amor.

O que o amor? Como poderemos definir este
sentimento do ponto de vista da tica? Considerando-se a
experincia de amar algum um fenmeno tipicamente humano,
podemos afirmar que este sentimento corresponde seguinte
afirmao:

Amor = busca de completude no outro. Eu possuo um patrimnio
afetivo (experincias passadas, sonhos, desejos, valores familiares,
convices, etc.) que busco compartilhar (com+partilhar) com o
outro. Esse patrimnio afetivo corresponde a 50 % das minhas
aes para esta parceria ou empreendimento.

IMPORTANTE !!!

Para amar e ser amado. Necessidade de se conhecer o outro e ser
conhecido pelo outro.


Conhecer ( do latim cognoscere ): Ter ou estabelecer intimidade
com algo ou com algum.

Pai: chama-se tempo ( tanto cronolgico como
psicolgico ).
Intimidade
Me: chama-se convivncia (vide adiante a explicao
do termo).




2.2.3.2.- Sobre a paixo.

A paixo muito valorizada em uma sociedade de
consumo. Estar apaixonado (a) por algum representa vivenciar
uma experincia muito intensa e bastante singular. Sua
compreenso do ponto de vista filosfico :

Paixo = busca de preenchimento do outro. O preenchimento
decorrente de um vazio existencial, de um momento ou fase de
fragilidade em que a pessoa encontra-se momentaneamente. A
pessoa envolvida possui um vazio afetivo que busco conquistar,
preencher s custas do outro.

A paixo a divinizao do outro. Voc precisa conhecer a
Maristela. Ela per fei ta!. Tpica afirmao de um rapaz
apaixonado que os gregos j definiam como um comportamento de
desequilbrio (paixo vem do grego paths que significa
desequilbrio, desarmonia). Depois o conceito foi traduzido para o
latim e ficou conhecido como passio, da a expresso em Lngua
Portuguesa crime passional.


2.3.- Sobre os tipos de amor ou das diferentes
maneiras de se entender o outro e a ns prprios.

Ser que amamos da mesma maneira? Quais os
parmetros para identificarmos um verdadeiro amor? Podemos
deixar de amar uma pessoa ou podemos aprender a amar outra?


Estas so algumas de vrias interrogaes que o
ser humano faz a si prprio desde o momento em que ele se
entende pertencente a um gnero de superioridade em relao
Criao. A seguir apresentamos algumas ferramentas para ajud-lo
neste processo de auto conhecimento.

2.3.1.- Amor prprio.

Nasce do auto conhecimento de ns prprios. O
amor prprio decorre de uma rica vida intrapessoal que o discurso
de ns conosco. Auts (grego) = prprio e conhecimento que
derivado do verbo conhecer, cognoscere (latim) = que significa ter
ou estabelecer intimidade com algo ou com algum.

Intimidade = tempo + convivncia

Individualidade

( a minha privacidade, o meu espao
interno. Corresponde ao centro de
referncia em que eu me encontro
comigo mesmo e de onde elaboro
minhas interpretaes do mundo, da
vida, dos outros e de mim mesmo).




















Ateno para:-

- Convivncia = viver com, ao lado de.
- Conivncia = viver sob, embaixo de ou sob o jugo de algum.
- Convenincia = viver sobre, acima de ou dominando algum.

2.3.2.- Amor eros.

Eros foi a divindade grega do amor tambm
conhecida como cupido na mitologia romana. Corresponde ao amor
fsico que se manifesta e se realiza por meio da corporeidade
(soma). H uma necessidade imperiosa do contato fsico e corporal
para que a libido (energia sexual) possa se manifestar em sua
totalidade. Cumpre esclarecer que o amor ertico no se manifesta
ou restringe apenas ao ato sexual. Ele decorrncia de outras
dimenses fsicas como o beijo, o abrao, o estar junto fisicamente
e demais demonstraes de carinho, amor, desejo, saudade,
alegria, apoio, bem estar, etc.

2.3.3.- Amor philia (ou gape).

Trata-se do amor amizade que sentimos pelas
pessoas com quem nos identificamos (empatia) e de quem ns
Aqui temos duas letras
v que significam as
duas vidas em conjunto.


gostamos, bem como de quem gosta de ns. o amor dos pais
pelos filhos e destes para com seus genitores.
tambm o sentimento de afinidade dos amigos,
parentes de todas as demais pessoas com quem nos relacionamos
e construmos uma afinidade de pensamentos, sentimentos e
convices. Deve tambm ser um amor cultivado pelo casal para
alm do amor ertico e em concomitncia com ele, uma vez que a
sustentao de um relacionamento maduro.

2.3.4.- Amor critas.

o amor referncia do Cristianismo. Cumpre
esclarecer que o amor caridade ou amor cristo caracteriza-se pelo
respeito pela natureza do outro e pela valorizao da pessoa como
algum que depositrio de uma dignidade entendida como a
condio de filho (a) de Deus. A partir desta premissa, esta pessoa
considerada um projeto de vida que merece considerao e
respeito independentemente do seu histrico de vida. Isto no
significa que a pessoa no deve responder pelas suas atitudes mas
que ela no deva ser confundida com as mesmas.
Uma realidade a pessoa merecedora de valor e
outra so os erros (sempre reprovveis) que ela comete e que no
se deve permitir ou ser leniente para com os mesmos.
A capacidade que uma pessoa apresenta para o
amor e para a paixo traduz-se em inmeras atitudes e formas de
comportamento. claro que uma pessoa introvertida vai se
comportar afetivamente de acordo com esta caracterstica da sua


personalidade. J o extrovertido demonstrar seu amor ou sua
paixo de maneira prpria e at em algumas vezes extravagante.
O prximo item que vamos abordar est tambm
relacionado com a vida afetiva e com uma certa insegurana de
nossa parte no que diz respeito ao relacionamento com o outro. Por
fim, apresentamos alguns princpios norteadores de um
relacionamento maduro e passvel de bons frutos.

2.4.- Cime e Possessividade.

Cime: medo da perda do outro. Porque eu amo ento
posso manifestar este receio da perda de algum
com quem me relaciono afetivamente e constru
uma existncia com esta pessoa.

Possessividade: desespero da perda do outro. Porque eu estou
apaixonado ento sinto a tragdia (imaginria) que
est por acontecer se esta pessoa no fizer parte do
enredo do sonho que estou vivenciando.


2.5.- Princpios ticos norteadores do bom
relacionamento.

2.5.1.- o exerccio do dilogo: dia = dual (latim), dois e logos (grego)
razo, idia. O dilogo corresponde mais do que uma atitude ou
iniciativa. O dilogo deve ser o reflexo e o desdobramento de um
testemunho de vida, de uma convico.

2.5.2.- a prtica da humildade: capacidade de reconhecimento do
valor de si prprio e do outro. Isto no significa que tenhamos de


sempre aceitar o outro, mas de identificar os aspectos favorveis e
desfavorveis de sua personalidade.

2.5.3.- o princpio da causa e efeito: eu no me relaciono para ser
feliz. Porque eu sou feliz ento eu me relaciono. Lembre-se de que
o pssaro est feliz porque canta...

2.5.4.- todo relacionamento afetivo uma conta conjunta, uma
parceria. Nunca ultrapasse o limite da conta seja ela bancria ou
afetiva. A empresa de Consultoria Franklin Covey (vide bibliografia)
apresenta um quadro bastante interessante do que afirmamos.
Preste ateno nos depsitos e nas retiradas:

A CONTA BANCRIA EMOCIONAL (1)


DEPSITOS RETIRADAS

Gentileza e cortesia Falta de gentileza e descortesia
Manter promessas Quebrar promessas
Honrar expectativas Violar expectativas
Lealdade a quem est ausente Deslealdade e falsidade
Pedir desculpas Orgulho, presuno e arrogncia


2.5.5.- a iniciativa de cultivarem juntos uma filosofia de vida ou
algum credo religioso juntos.

(1) FONTE: www.franklincovey.com.br




2.5.6. Qual a sua escolha em sua vida ? A estrutura
da moralidade pessoal e profissional.


Pense neste enigma atribudo ao famoso filsofo e
psiclogo norte-americano William James, um dos fundadores do
Pragmatismo: O pssaro est feliz porque canta ou ele canta
porque est feliz? A resposta desta charada e a sua escolha
representa a nossa postura de reativos ou pr-ativos diante da vida.


2.6.- As atitudes do anima.

O anima corresponde dimenso espiritual do ser
humano. Deste termo deriva o conceito alma em Lngua
Portuguesa. curioso como as pessoas no atentam para este
enorme potencial do nosso comportamento. Veja que desfigurante
a compreenso e o dilogo com uma pessoa des-animada...
Um desanimado demonstra a ausncia de
entusiasmo pela vida. Nosso anima pode tanto valorizar as foras
espirituais do crescimento como as foras espirituais da morte. Com


isso, as pessoas caminham para o fracasso ou para o sucesso
dependendo da qualidade dos seus padres espirituais. No a toa
que conhecemos vrios vampiros de energia.
Voc j conversou com uma pessoa negativista?
Ento j conheceu um destes vampiros...


2.6.1.- Das deformidades morais. Preliminares.

particularmente interessante a situao que
constatamos diariamente no trabalho, em casa ou com os amigos
quando ouvimos a expresso: fulano no tem carter. uma
pessoa totalmente despida de sentimentos e respeito....
Na tica como rea da natureza humana em que
nos dedicamos a estudar o ser humano no exerccio da sua
existncia, como podemos mensurar os desdobramentos dos seus
atos e das suas atitudes? Em quais circunstncias uma pessoa
pode ser considerada responsvel pelos seus atos? Vamos analisar
alguns aspectos importantes.

2.6.2.- Ato moralmente vlido.

Um ato para ser considerado moralmente vlido ou
aceito como merecedor de uma dimenso tica ou no, precisa
estar relacionado com dois elementos.
O primeiro elemento constitutivo a inteligncia ou
razo. Como uma faculdade prpria do ser humano (somos
definidos na Filosofia como animais racionais), a inteligncia


corresponde capacidade que uma pessoa tem de exercer a
reflexo e o pensamento sobre a deciso que vai tomar a respeito
de algo. Utilizar a inteligncia no momento de uma deciso significa
aplicar o conhecimento obtido ao longo da vida e agreg-lo
conscincia da atitude do momento. rica a etimologia do termo:
intus significa dentro e legere significa ler. pela inteligncia que
aprendemos com as decises tomadas e tambm pela
inteligncia que adquirimos experincia, conhecimento de vida.
Sem ela a Humanidade no teria evoludo tanto e j estaria
superada como inmeros animais extintos h milhares de anos.
O segundo elemento que constitui um ato
moralmente vlido a liberdade tambm conhecida como livre
arbtrio. Tambm uma faculdade que constitui a nossa natureza
humana.
A liberdade a capacidade que uma pessoa tem
em escolher entre duas ou mais opes ou alternativas. Sem esta
condio, no podemos afirmar que uma pessoa livre. Por outro
lado, a afirmao de alguns no tive escolha, fui forado... um
tanto uma desculpite de algum que quer justificar uma conduta
ou deciso. Geralmente ou quase sempre possumos opes de
escolha, mesmo que as mesmas no sejam aquelas ideais que ns
desejamos.
Cumpre esclarecermos tambm que toda escolha
envolve duas dimenses. Podemos falar em escolhas primrias que
se caracterizam pela opo que fazemos por algo. Tambm
possumos as escolhas secundrias que so as conseqncias das
escolhas anteriores. Desta forma se um rapaz faz a escolha
primria de constituir uma famlia por meio do casamento e ter


filhos, isto pode representar uma importante escolha primria. As
escolhas secundrias no podero ser mais as sadas noturnas,
chegar de madrugada, levar uma vida descompromissada com
algum.
Se eu fao a escolha primria de cursar faculdade
no perodo noturno, minhas escolhas secundrias estaro
centradas no compromisso de assistir s aulas de 2. 6. feira,
realizar trabalhos, provas, pagar a mensalidade, ter freqncia,
comprar e ler livros, etc, etc, etc.
Ocorre que muitas pessoas preferem o caminho
mais fcil e optam por atitudes no to livres ou no inteligentes.
o que trataremos a seguir no prximo tpico.
Por fim, tambm lembramos as duas outras
situaes referentes s nossas atitudes: o do ato imoral e a do ato
amoral.

Ato imoral = aquele pelo qual eu assumo um comportamento
conscientemente contrrio moral (i = no, contra).
Ato amoral = aquele pelo qual eu assumo um comportamento
no consciente da moral em questo (a = no, ausncia).

2.6.3.- As deformaes ticas e capitais de uma
empresa, de um relacionamento e/ou de uma pessoa.

As deformidades ticas correspondem maneira
prpria do ser humano buscar a sua felicidade e construir a sua vida
de uma maneira desrespeitosa para consigo e para com o prximo.


A tabela abaixo nos oferece uma viso mais
ampla.

QUADRO DAS DEFICINCIAS MORAIS



Deficincia


Significado tico

Desdobramentos na vida
da empresa ou da
pessoa



Ira

Agressividade
espontnea e voluntria
contra algum.
Sentimento de raiva e
dio


Nervosismo, stress, problemas
de relacionamento interpessoal.



Inveja

Prontido para no
reconhecer o mrito do
outro.


Intrigas, fofocas, armaes,,
boicotes.



Avareza

Busca pela reteno dos
bens materiais. Tambm
conhecida como cobia.


Roubos, desvios de verba e
material.



Luxria

Postura desenfreada pela
busca constante e
incontrolvel do prazer
fsico, sensual.


Assdio sexual, inconstncia,
casos no trabalho,
infidelidade, promiscuidade.



Preguia

Recusa ao trabalho de
qualquer natureza, seja
fsico ou intelectual.

Atrasos, postergaes, demora
na entrega de documentos,
esquecimentos, improvisaes.




Soberba

Demonstrao agressiva
de superioridade em
qualquer instncia no
propsito de humilhar
uma ou mais pessoas.


Assdio moral, agressividade
verbal, insegurana no grupo,
chantagem.




Gula

Desejo e iniciativa de se
alimentar de algo, seja
comida, bebida, drogas,
remdios, cigarro no intuito
de se obter um prazer
como ganho secundrio


Aumento de peso, sndrome da
abstinncia, indisciplina pessoal e
profissional, dificuldade ao ajuste
de alimentao, sono exagerado,
insegurana.



2.7.- Sobre o exerccio da liderana e da chefia.


particularmente interessante a oportunidade que
temos em discutir a identidade, a natureza e a postura de duas
situaes muito comuns na vida profissional. Referimo-nos
situao de liderana e de chefia.
Embora muitos considerem termos sinnimos (liderana
= chefia), trata-se esta maneira de raciocinar como um modo
equivocado de se interpretar as relaes no mundo do trabalho. Ao
tratarmos deste tema, cumpre esclarecer que liderana e chefia so
termos independentes. Eu posso ocupar um cargo de chefia e no
obstante no possuir nenhuma liderana. Por outro aspecto na
mesma empresa, h funcionrios com liderana em sua equipe sem
possuir nenhum cargo de chefe, no mesmo?
Para que o leitor (a) possa compreender ser dificuldades
a distino entre os dois termos, fundamental que voc saiba o
significado de um termo correlato: o da autoridade. Em seguida,
apresento outros conceitos de fundamental importncia.

Autoridade = poder, instrumento ou ferramenta para
a resoluo de um problema, desafio, projeto e qualquer


outra situao ou dinmica que requer uma deliberao por
parte de pessoa fsica, jurdica, acadmica ou afins.

Chefe = responsvel pelo andamento dos trabalhos
em um determinado setor ou departamento. Aquele que
recebeu uma deliberao ou ordem para cumprir ou fazer
cumprir um cronograma ou projeto. Cargo recebido por
delegao. Status recebido, deliberado.

Chefia = o exerccio de quem obteve o poder da
autoridade

Lder = responsvel pelo andamento dos trabalhos em um
determinado setor ou departamento. Aquele que
conquistou a colaborao do grupo, colegas e funcionrios.
Competncia conquistada pelo mrito e dedicao.
Carisma trabalhado, aperfeioado.

Liderana = o exerccio de quem conquistou o poder da
autoridade.


2.7.1.- Caractersticas de um lder.

Ento, meu querido. Voc pensa ou entende que
algum lder? Faa uma anlise das 5 caractersticas !





1
a
. caracterstica

Um lder possui bom humor. Isto
significa ter uma postura amigvel
consigo mesmo (intrapessoal), com os
outros (interpessoal) e com a vida.



2
a
. caracterstica

Um lder procura no apenas falar,
mas dizer. No apenas escutar, mas
ouvir. No apenas gesticular e se
mover, mas demonstrar. Ele sabe que
ele uma referncia para os outros e
sabe desta responsabilidade.




3
a
. caracterstica

Um lder autnomo, ou seja: sabe
cumprir ordens, mas tambm possui
iniciativa para criar dinmicas e
alternativas para resolver os
problemas. Ele no apenas leva os
problemas para o seu superior, mas
acrescenta as possveis solues para
o quadro que se apresenta.




4
a
. caracterstica

Um lder tem conscincia de que os
cargos vm e vo de acordo com o
momento em que a empresa est
vivenciando e em muitas vezes o
poder se desloca de acordo com as
pessoas envolvidas e cargos em
questo. No obstante entende a
liderana uma conquista pessoal e
exercida em qualquer circunstncia
com ou sem cargo.




5
a
. caracterstica

Um lder procura sempre ser pr-ativo.
Ele no constata o que falta e sim o
que possui. No um profissional que
reage ao que lhe acontece, mas sim
que procurar construir atitudes e
posturas que venham resolver o
problema ou a situao problemtica.







2.7.2.- Liderana e o papel das crticas construtiva e
destrutiva.


Crtica: Exame criterioso a aprofundado a respeito de
um assunto, tema, circusntncia ou fato.Busca
identificar os elementos positivos e negativos
pertinentes a uma realidade observada.

Crtica construtiva sempre direcionada s atitudes da
pessoa ou da empresa, em vista ao bem comum ou
melhoria dos procedimentos.

Crtica destrutiva sempre direcionada pessoa em
vista destruio (humilhao, coao moral) desta
pessoa.



2.7.3.- DECLOGO DA ARTE DE CRITICAR

Voc quer ser uma pessoa saudvel sob uma
perspectiva tica ?


1 Comece sempre destacando os pontos positivos.

2 Pense ( e se possvel escreva de maneira organizada ) antes de
dizer aquilo que ser exposto. Jamais improvise crticas.



3 Coloque-se no lugar de quem ir ouvir sua crtica.

4 No faa piadinhas sobre a pessoa ou situao. s vezes
piadinha = tirao de sarro.

5 Seja honesto (a) naquilo que voc est avaliando.

6 No emita opinies sobre os valores das pessoas.

7 Lembre-se de que voc hoje julga (critica). Amanh talvez (e
com certeza) ser a sua vez de ser criticado.

8 Proponha alternativas para a soluo de um problema ou
situao.

9 No embace. Diga o que tem a dizer e cale-se. Em seguida,
espere o que a outra pessoa tem a dizer e no a interrompa.

10 Termine agradecendo pessoa (s) pela oportunidade de dizer
isto pessoalmente.










2.8.- Projeto de Vida e seu Gerenciamento.


2.8.1.- Sobre o tempo.



O que o tempo? Qual o seu significado para as
pessoas em geral e para ns prprios? Sabemos bem aproveita-lo
ou somos vtimas dos nossos atrasos? Vrios filsofos j tentaram
definir o que significa este fluxo contnuo da existncia e que parte
constitutiva e visvel da eternidade. Tempo para ns um mistrio
que convive conosco e que se apresenta aos poucos de maneira
discreta. Vamos procurar entend-lo.

2.8.2.- Definio.

Tempo para o ser humano um patrimnio que
no lhe pertence, mas que a ele confiada a sua administrao.
Pense nas pessoas que voc ama e analise se o tempo que seu
pertence a voc de verdade. Seu filho ou a sua namorada pede que
voc providencie algo. Talvez algum esteja restabelecendo-se de
uma operao e pede a sua companhia. O que voc faz? Voc no
vai ficar com esta pessoa? Por conseguinte inferimos que o tempo
representa este patrimnio que precisa ser muito bem administrado


para que possamos nos dedicar s questes verdadeiramente
importantes em nossa vida.

2.8.3.- Compreenso.

Podemos compreender o tempo sob duas
categorias. O tempo cronolgico aquele que todos ns
conhecemos. o tempo constitudo de 24 horas que fluem
inexoravelmente. Deus em sua infinita justia concedeu o mesmo
tempo para o ocupado e para o desocupado, para o pobre e para o
rico... Sobre o tempo cronolgico no podemos fazer alteraes ou
modificar o fluxo dos acontecimentos.
Ao tratarmos do tempo subjetivo, referimo-nos ao
conjunto de escolhas que devemos fazer para poder realizar os
nossos compromissos e tarefas ao longo do dia, da semana, do
ms, do ano e mesmo da vida.
O tempo subjetivo aquele pelo qual eu
estabeleo e realizo as minhas escolhas por meio das minhas
prioridades. deste tempo que iremos tratar na elaborao do
Projeto de Vida mais adiante.

2.8.4.- Extenso.

A extenso do meu tempo deve ser direcionada
para algum sentido prprio. Muitas pessoas vivem no corre-corre da
vida sem saber por onde comear as suas tarefas. Com isso


equivocam-se em muitas decises precipitadas porque no
conseguem estabelecer critrios de deciso.
A extenso do tempo permite que abordemos dois
conceitos: urgente e importante segundo a explicao em aula
sobre o Quadrante do Tempo.
Uma situao urgente pela circunstncia de que
o compromisso ou a tarefa deveriam ter sido cumpridos ou
realizados e por qualquer motivo (srio ou no) no o foram. A
mensalidade da faculdade que deveria ter sido paga e no o foi,
trata de uma questo urgente... A entrega dos relatrios que o
supervisor do meu departamento vem cobrando desde a semana
passada e que eu ainda nem comecei a pensar, tambm uma
questo urgente...
Uma situao importante pela oportunidade que
eu ainda tenho de realiza-la. Os compromissos e tarefas
importantes ainda apresentam uma certa folga de tempo para que
sejam realizados. Com isso, podemos nos dedicar com mais
ateno, tempo, esforo e boa vontade. Deveramos sempre nos
dedicar s coisas importantes e nem sempre s coisas urgentes,
pois somente assim poderemos ter em nossas mos o nosso
destino. Refiro-me ao Projeto de Vida.

2.8.5.- Sobre a vida e a elaborao do seu projeto




Pense em sua vida por alguns instantes. Pense na
qualidade da sua vida e do seu dia-a-dia. Voc est satisfeito com
ela ou com voc mesmo? Voc j conseguiu tudo aquilo que voc
sonhou na virada do ano de 2008 para 2009? Voc conseguiu
realizar pelo menos metade dos objetivos que voc estabeleceu?
Alis, como andam os seus objetivos? Sem tempo para pensar
neles? E quando voc vai ter este tempo?

2.8.6.- A busca do sucesso.


interessante como muitas pessoas buscam de
maneira desesperada o sucesso, a aprovao, o reconhecimento.
Mas sob uma perspectiva tica, o que sucesso?
Objetivamente sucesso significa a arte de
conquistarmos tudo aquilo que queremos. O parmetro da certeza
de que eu obtive sucesso exatamente este: sua conquista.
importante que voc compreenda que o sucesso no traz
necessariamente a felicidade. Com isso, expresses como:
Quando eu conseguir isto, vou ser feliz! so puro engano !
Felicidade representa um outro estado da nossa existncia.




2.8.7.- A procura da felicidade.

Do ponto de vista tico, felicidade tambm uma
arte. Constitui-se na arte de sabermos reconhecer, valorizar aquilo
que somos e aquilo que possumos.
Ser feliz representa um estado que supera a
alegria do momento ou da situao. Uma pessoa feliz quando ela
est feliz, porque consegue dar valor quilo que constitui o universo
da sua existncia.

2.8.8.- A definio dos papis

Um Projeto de Vida deve ter seu incio a partir da
definio dos papis que exercemos na vida e que
desempenhamos cotidianamente. Assim em um nico dia somos
filho(a), esposo(a), funcionrio(a), aluno(a), etc... O papel diz aquilo
que ns representamos para um determinado grupo de pessoas,
inclusive para a nossa famlia. A identificao dos nossos papis
ajuda-nos a redigir a nossa Declarao de Misso Pessoal. No item
Anexo seguem alguns modelos de Declarao.



2.8.9.- A construo dos sonhos.

Os sonhos so fundamentais na vida de uma
pessoal. H quanto tempo voc no sonha? Parece que ns
brasileiros cansados de tantas situaes antiticas cansamos de
sonhar.
No obstante a isto, os sonhos fazem parte e so
produto do exerccio de uma poderosa faculdade que possumos
chamada imaginao. A imaginao a capacidade (=ao) que
todo ser humano tem de construir imagens, ou seja, sonhos. Se eu
no sei o que eu quero ser, ter e fazer daqui para frente, de que
vale tanto trabalho, tanto esforo, tanta dedicao? Antes de
estabelecermos qualquer procedimento, precisamos colocar no
papel qual o nosso sonho, ou quais so os nossos sonhos.
2.9.- A formao dos objetivos.

O passo seguinte construo dos sonhos est na
formao dos objetivos. O que so objetivos? So sonhos com uma
data marcada para acontecer! Se eu quero ter o meu carro 0 Km,
isto significa que eu tenho um sonho. Mas se eu estabeleo que at
o final de 2010 (ms de Dezembro) estarei dirigindo o meu carro de
marca X, cor vermelha, com tantos acessrios, etc., muito


provvel que a minha mente vai trabalhar para que este objetivo
seja realizado.
Voc j se pegou falando desta maneira: Quando
eu tiver um tempinho, vou ler aquele livro ou fazer aquela tarefa...
Este tempo chegou? Voc leu o livro que est na estante h cerca
de um ano? preciso entender que a mente humana trabalha com
prazos bem definidos. Somos indisciplinados por natureza e
precisamos de um plano muito bem definido acompanhado de uma
boa dose de autodisciplina.
Em relao aos objetivos, precisamos estabelece-
los da seguinte forma: mapear a nossa vida e encontrar as
possibilidades em que ns atuamos e vivemos. Assim como
sugesto podemos ter como objetivos mais ou menos a seguinte
relao:

- Objetivos familiares.
- Objetivos financeiros.
- Objetivos fsicos (sade).
- Objetivos profissionais.
- Objetivos sociais (amizades)
- Objetivos espirituais.
- Objetivos acadmicos.
- Etc.





2.9.1.- O estabelecimento das metas.

Uma meta corresponde s etapas intermedirias
que eu vou estabelecer para a consecuo dos objetivos formados.
Como no exemplo da aquisio do carro to desejado em dezembro
de 2005, podemos dizer que o objetivo ser alcanado nesta data.
Todos os passos que sero dados ao longo dos meses que fazem
parte do cronograma, eu defino como metas. Assim eu devo ter
tantas metas estabelecidas quanto necessrias forem as exigncias
para eu conseguir conquistar os meus objetivos.
Alis, o segredo da realizao dos objetivos est
na consecuo de pequenas (e constantes) metas.
Finalizando quero que voc pense nisto: No
existem sonhos que no possam ser configurados em objetivos.
No existem objetivos que no possam se
traduzidos em metas. No existem metas que no possam ser
satisfatoriamente cumpridas. Ento por que voc no toma a
deciso de assumir o controle da sua vida?










Questes de apoio ao estudo.

1.- Qual a importncia do soma para a conduo da nossa vida ?
Explique as diferenas entre os comportamentos e atitudes que
podemos adotar em nosso cotidiano.
2.- A dimenso psquica tem algum papel em nosso sucesso e
fracasso ? Por qu?
3.- O que podemos entender por dimenso anmica? Cite e
comente a estrutura do nosso psiquismo.
4.- Defina e exemplifique os conceitos urgente e importante.
5.- Explique o funcionamento do Quadrante do Tempo explicado
em aula.
6.- O que o tempo? Podemos possu-lo? Explique seus
argumentos.
7.- O que podemos entender por projeto de vida ?
8.- Quais os elementos constitutivos de um projeto de vida?
9.- Sucesso e felicidade so incompatveis? Justifique seu
posicionamento.
10.- O que so sonhos? Eles existem?
11.- O que so objetivos? Como transformar os sonhos em
objetivos concretos e mensurveis?
12.- O que so metas? Como determin-la?
13.- Por qu importante que tenhamos bem definidos os nossos
papis e elaboremos uma Declarao de Misso Pessoal? O que
vem a ser esta Declarao?
14.- Cite e explique os diferentes tipos de amor.


15.- O que uma crtica ? Como pode ser classificada ?
16.- Em sua opinio, qual o melhor item do Declogo da Crtica ?
Por qu ?
17.- O que vem a ser um ato moralmente vlido ? Cite dois
exemplos.
18.- Quais as caractersticas de um lder ?
19.- Cite e explique o Quadro de Deficincias Morais.
20.- Qual a diferena entre eficcia e eficincia ? Cite exemplos da
vida pessoal e profissional.






















Bibliografia.

Dicionrios

ABBAGNANO, N. Dicionrio de Filosofia. Traduo de Alfredo
Bosi. So Paulo: Martins Fontes, 1998.

CUNHA, A. G. Dicionrio etimolgico Nova Fronteira da Lngua
Portuguesa. 2. ed. rev. e acresc. Rio de Janeiro: Nova Fronteira,
1986.

FERRATER MORA, J. Dicionrio de Filosofia. Traduo de Maria
Stela Gonalves. So Paulo: Edies Loyola, 2000. Tomo I.

Obras

ABBAGNANO, Nicola Nomes e temas da filosofia
contempornea. [s.l.]: Crculo de Leitores, 1991

ARISTTELES tica a Nicmaco. So Paulo: Abril Cultura, 1974.
(Coleo Os Pensadores).

CASSIRER, E. Antropologia Filosfica. Trad. de Vicente Felix de
Queiroz. So Paulo: Editora Mestre Jou, 1977.

COVEY, S. R. Os 7 hbitos das pessoas altamente eficazes. 16
a
.
ed. Trad. de Alberto Cabral Fusaro e Mrcia do Carmo Felismino


Fusaro. So Paulo: Editora Nova Cultural e Editora Best Seller,
2003.

___________. Primeiro o mais importante: como ter foco em
suas prioridades para obter resultados altamente eficazes.
Trad. de Julio Bernardo Ludemir. Rio de Janeiro: Campus, 2003.

MCDERMOTT, I. e SHIRCORE, I. Administre sue tempo
administre sua vida: novas tcnicas de PNL para o sucesso
pessoal e profissional. Trad. de Orlando Bandeira. Rio de Janeiro:
Record, 2002.

PEALE, N. V. O poder do fator extra. Trad. de Maria Clia de
Medeiros Castro. Rio de Janeiro: Record, 1988.

SCHLENGER, S. e ROESCH, R. Organize-se ! Trad. de Nivaldo
Montingelli Jr. So Paulo: Editora Harbra, 1992.

SMITH, H. O que mais importa. O poder de viver seus valores.
So Paulo: Best Seller, 2003.

VAZ, H. C. L. Escritos de Filosofia IV. Introduo tica
Filosfica. So Paulo: Edies Loyola, 1999.