Glosario Teosfico Parte I Helena Petronila Blavatski ---------------------------------------------------------------------------Instituto Cultural Quetzalcoatl de Antropologa Psicoanaltica, A.C. Portal http://samaelgnosis.

net Contacto icq@samaelgnosis.net A A.- Primera letra en todos los alfabetos del mundo, a excepcin de unos pocos, tal es como el mogol, el japons, el tibetano, el etope y algn otro. Es una letra que ti ene gran poder mstico y "virtud mgica" entre quienes la han adoptado, y para los c uales su poder numrico es uno. Es el Aleph de los hebreos, simbolizado por el Bue y o Toro; el Alpha de los griegos, el uno y el primero; el Az de los eslavos, qu e significa el pronombre "yo" (refirindose a "Yo soy el que soy"). Tambin en Astro loga, Taurus (el Buey, Toro o Aleph) es el primer signo del Zodaco, siendo su colo r blanco y amarillo. El sagrado Aleph adquiere carcter aun ms sealado de santidad e ntre los cabalistas cristianos, pues saben que esta letra representa la Trinidad en la Unidad, por estar compuesta de dos Yods, uno hacia arriba y otro invertid o, con una raya o nexo oblicuo en esta forma ?. Kenneth B. H. Mackenzie afirma q ue "la cruz de San Andrs est ocultamente relacionada con tal letra". El nombre div ino, el primero de la serie correspondiente a Aleph, es AHIH o Ahih, cuando se escr ibe sin vocales, y sta es una raz snscrita. Aahla (Egipcio).- Una de las divisiones del Kerneter, regiones infernales o Amen ti. Dicha palabra significa: "Campo de Paz". Aanroo (Egipcio).- Segunda divisin del Amenti. El campo celestial del Aanroo est c ircudo de una muralla de hierro, sembrado de trigo, y los "difuntos" se hallan re presentados segndolo para el "Seor de la Eternidad". Algunos tallos de trigo tiene n tres codos de alto, otros cinco, y los ms altos, siete. Quienes alcanzan estos dos ltimos nmeros, entran en el estado de bienaventuranza (que en Teosofa se denomi na Devachn). Los espritus desencarnados cuya cosecha tena slo tres codos de altura, iban a las regiones infernales (Kmaloka). El trigo era entre los egipcios el smbol o de la Ley de Retribucin o Karma. Los codos hacan referencia a los siete, cinco y tres "principios" humanos. Aarn (Hebreo).- Hermano mayor de Moiss, y el primer Iniciado del legislador hebreo . Dicho nombre significa Iluminado o Instrudo. As pues, Aarn figura a la cabeza de la lnea o Jerarqua de los iniciados Nabim o videntes. Ab (Hebreo).- Undcimo mes del ao civil hebreo; el quinto mes del ao sagrado que emp ieza en Julio. (W.W.W.) Abaddon (Gnstico).- En el sistema nazareno, el "Anciano de los Das", Antiquus Aliu s, Padre del Demiurgo del Universo, se le llama "Tercera Vida" o Abatur. Corresp onde al tercer Logos en la Doctrina Secreta. (Vase Codex Nazarus). Abba Amona (Hebreo).- Literalmente, "Padre-Madre". Son los dos nombre ocultos de los dos ms elevados Sephiroth: Chokmak y Binah, de la trada superior, cuyo vrtice es Sephira o Kether. De esta trada emana el septenario inferior del Arbol Sephiro tal. Ab- Hyat. Vase: Ab-i hayat. Abesi o Rebis (Alq).- Excreta, materia muerta, substancias Excrementicias. (F.Ha rtmann). Abhmsi (Snscrito).- Nombre mstico de los "Cuatro rdenes de seres", que son: Dioses, Semidioses, Pitris y Hombres. Los orientalistas relacionan en cierto modo este n ombre con las "Aguas", pero la filosofa esotrica relaciona su simbolismo con el Akz a; las etreas "aguas del espacio", puesto que en el seno y en los siete planos de l "espacio" nacieron los "cuatro rdenes de seres (inferiores)" y los tres Ordenes ms elevados de Seres espirituales. (Vase Doctrina Secreta, I, pg. 458 de la edicin inglesa, y Ambhmsi.) ?bhsvaras (Snscrito).- Devas o "Dioses" de la Luz y del Sonido, los ms elevados de las tres regiones (planos) celestiales superiores del segundo Dhyna (vase esta pal abra). Una clase de dioses, sesenta y cuatro en nmero, que representan un ciclo d

eterminado y un nmero oculto. Abhva (Snscrito).- ["No-ser, inexistencia, falta de cualidad, etc"] - Negacin, no-s er o inexistencia de los objetos individuales; substancia noumenal u objetividad abstracta. Abhaya (Snscrito).- "Falta de temor, impavidez": un hijo del Dharma; y tambin una vida religiosa de observancia. Considerado como adjetivo (impvido), Abhaya es un epteto que se aplica a todos los Buddhas. Abhayagiri (Snscrito).- Literalmente: "Monte impvido o intrpido", situado en Ceiln. Hllase en l un antiguo Vihra o monasterio, en donde el clebre viajero chino Fa-hien encontr cinco mil sacerdotes y ascetas budistas en el ao 400 de nuestra era, y una escuela llamada Abhayagiri Vsinah, "Escuela de la Selva secreta". Esta escuela f ilosfica fue considerada como hertica, puesto que los ascetas estudiaban las doctr inas tanto del "grande" como del "pequeo" vehculo, esto es: los sistemas Mahyana e Hinayna y tambin el Triyna, o los tres grados sucesivos del Yoga; exactamente lo mi smo que cierta Fraternidad hace hoy da ms all de los Himalayas. Esto prueba que los "discpulos de Ktyyana" han sido y son tan antisectarios como sus humildes admirado res los tesofos lo son en la actualidad. (Vase: Escuela Sthvirh). Esta fue la ms mstic a escuela, famosa por el nmero de Arhats que produjo. Los miembros de la Fraterni dad de Abhayagiri se titulaban a s mismo discpulos de Ktyyana, chela favorito de Gau tama, el Buddha. Cuenta la tradicin que, a causa de la intolerancia y fantica pers ecucin que sufrieron, abandonaron Ceiln y pasaron ms all de los Himalayas, donde han permanecido desde entonces. * Abhi (Snscrito).- Prefijo que significa: a, hacia, sobre, encima. Abhidharma (Snscrito).- La parte (tercera) metafsica del Tripitaka, obra budista m uy filosfica compuesta por Ktyyana. * Abhijit (Snscrito).- Una de las mansiones lunares. Abhij (Snscrito).- ["Ciencia superior o sobrenatural"]. - Son dones fenomenales (o "sobrenaturales") que adquiri Zkyamuni Buddha la noche que alcanz la condicin de Bud dha. Este es el cuarto grado del Dhyna (el sptimo de las enseanzas esotricas) que ti ene que alcanzar todo verdadero Arhat. En la China, los ascetas budistas iniciad os cuentan seis siddhis o poderes semejantes, pero en Ceiln cuentan solo cinco. E l primer Abhij es el Divyachakchus [ojo divino o celeste], o sea la visin instantnea de todo cuanto uno quiere ver; el segundo es el Divyazrota [odo divino o celeste ], el poder de comprender [u or] un sonido cualquiera [siendo los restantes poder es ocultos el tomar forma a voluntad, leer o penetrar los pensamientos de los ho mbres, y conocer sus condiciones o vidas precedentes]. * Abhi-mna (Snscrito).- Presuncin, egotismo, orgullo. Hace referencia al yo, o cent ro de la conciencia del yo. Abhimnim (Snscrito).- Nombre de Agni (fuego), "hijo mayor de Brahm", o en o tros trminos, el primer elemento o Fuerza que se produjo en el universo en evoluc in (el fuego como creador). De su esposa Swh, tuvo Abhimnim tres hijos (los fuegos), Pvaka, Pavamna y Zuchi (Suchi), y stos tuvieron "cuarenta y cinco hijos", que, con el hijo primognito de Brahm y sus tres descendientes, constituyen los cuarenta y nueve fuegos del Ocultismo. [Abhimnim es la principal Energa creadora csmica, personificada en forma de "hijo m ayor de Brahm"] (Powis Hoult). Abhimanyu (Snscrito).- Hijo de Arjuna. Di muerte a Lakehmana (Lakshmana en el segu ndo da de la gran batalla del Mahbhrata, pero a su vez fue muerto en el da dcimoterce ro.) * Abhiniveza (Abhinivesha) (Snscrito).- "Inclinacin, apego (a la vida)". Nombre tcn ico que expresa la debilidad mental que causa el temor a la muerte. Es una de la s cinco "miserias" (males o dolores) de los yogis. (Rma Prasd.) *Abhivyangya (Snscrito).- El poder manifiesto de inteligencia del alma. (M. Dvive di.) - Vase: Nityodita. * Abhtarajas .- Vase Abhtarajasas. * Abhtarajasas (Snscrito).- Una clase de dioses o Devas, que existi durante el perod o del quinto Manvantara. * Abhysa (Snscrito).- Ejercicio, prctica, repeticin, costumbre, aplicacin, constancia , disciplina, esfuerzo sostenido o perseverante. Abib (Hebreo).- El primer sagrado mes de los judos; empieza en Marzo. Se le denom

ina tambin Nisan. Abiegnus Mons (Latin).- -"Monte Abiegno"- Un nombre mstico. Los documentos rosacr uces aparecen frecuentemente expedidos desde cierta montaa, "Monte Abiegno". Exis te una conexin con Monte Mer y otros montes sagrados. (W.W.W.) Ab-i-hayat (Persa).- Agua de vida o inmortalidad. Suponase que ella confera perenn e juventud y vida sempiterna a quien beba de ella. Abiri (Griego).- Vase Kabiri, que se escribe tambin Kabeiri, los Poderosos, celest iales, hijos de Zedec el justo; grupo de divinidades adoradas en la Fenicia. Par ecen ser idnticos a los Titanes, Corybantes, Curetes, Telquinos y Dii Magni de Vi rgilio. Ablanathanalba (Gnstico).- Trmino similar a "Abracadabra". Dijo C. W. King que sig nificaba: "t eres un padre para nosotros". Se lee lo mismo empezando por uno u ot ro extremo, y fue usado en Egipto como talismn. (Vase: Abracadabra). Abracadabra (Gnstico).- Esta palabra simblica aparece por primera vez en un tratad o mdico escrito en verso por Sammnico, que floreci en el reinado del emperador Sptim o Severo. Godfrey Higgins dice que deriva de Abra o Abar, "Dios", en celta, y ca d, "santo". Se empleaba a guisa de talismn y estaba grabado sobre Kameas como amu leto. (W.W.W.) -Casi estaba en lo justo Godfrey Higgins, puesto que el trmino "Ab racadabra" es una corrupcin posterior de la voz sagrada gnstica "Abrasax", siendo a su vez esta ltima una corrupcin todava anterior de una sagrada y antigua palabra copta o egipcia, una frmula mgica que significaba en su simbolismo: "no me daes" y estaba dirigida a la divinidad en sus jeroglficos como "Padre". Estaba generalmen te adherida a un amuleto o talismn y se llevaba como un Tat (vase esta palabra) so bre el pecho debajo de los vestidos. Abraxas o Abrasax (Gnstico).- Palabras msticas que se han hecho remontar hasta Basl ides, el pitagrico, de Alejandra (ao 90 despus de J.C.). Este filsofo empleaba la voz Abraxas como un nombre de la Divinidad, la suprema de las Siete, y como dotada de 365 virtudes. En la numeracin griega, a=1, b=2, r=100, a=1, x=60, a=1, s=200, lo que forma un total de 365, das del ao, ao solar, un ciclo de accin divina. C. W. King, autor de Los Gnsticos, considera dicha palabra similar a la hebrea Shemhamp horasch, palabra sagrada, el extenso nombre de Dios. Las gemas Abraxas, represen tan generalmente un cuerpo humano con cabeza de gallo, uno de los brazos con un escudo, y el otro con un ltigo. (W.W.W.) Abraxas es la copia de las palabras indias Abhimnim (vase este trmino) y Brahm combi nadas. Estas compuestas y msticas cualidades motivaron que Oliver, la gran autori dad masnica, relacionara el nombre de Abraxas con el de Abraham. Esto era insoste nible; las virtudes y los atributos de Abraxas, que son en nmero de 365, deban hab erle mostrado que la Divinidad estaba relacionada con el Sol y la divisin solar d el ao; ms aun: que Abraxas es el anticipo, y el Sol es el tipo. (Vase Tao). Absolutidad.- Tratndose del Principio Universal, denota una abstraccin, siendo est e nombre abstracto ms correcto y lgico que aplicar el adjetivo "absoluto" a lo que no tiene atributos ni limitaciones, ni puede tenerlas. Ab-soo (Caldeo).- Nombre mstico del Espacio, que significa la morada de Ab, el "P adre", o el Nacimiento de la fuente de las Aguas del Conocimiento. El saber de e ste ltimo est oculto en el espacio invisible o las regiones kzicas. * Abury.- Vase: Avebury. Acacia (Griego).- Inocencia; y tambin una planta usada en la Francmasonera como smb olo de iniciacin, inmortalidad y pureza. Dicho rbol proporcionaba la sagrada mader a (Shittim de los hebreos). (W.W.W.) Achamth (Gnstico).- Nombre del Sopha segundo o menor. Esotricamente y entre los gnsti cos, el Sopha mayor o ms antiguo era el Espritu Santo (Espritu Santo femenino) o el Zakti (o Sakti: energa femenina) de lo Desconocido, y el Espritu Divino; mientras que el Sopha Achamth no es ms que la personificacin del aspecto femenino de la cread ora Fuerza masculina en la Naturaleza. Es tambin la Luz Astral. Achar (Hebreo).- Los Dioses segun los cuales (segun los judos) Jehovah es el Dios . chra (Snscrito).- Deberes personales y sociales (religiosos). [1) Reglas de buena c onducta, buenas costumbres, prcticas religiosas. 2) La liberacin (mokcha) que se a lcanza mediante tales prcticas (Powis Hoult).] Acharya (Snscrito).- Maestro o preceptor espiritual, Guru; as, Zankar-chrya signific

a literalmente: "maestro de tica". Nombre dado generalmente a los Iniciados, etc. , y que significa "Maestro". * Achrya-deva (Snscrito).- Instructor de los Devas o Dioses; el Guru-Deva. (P.Houl t). Achath (Hebreo).- El uno, el primero, femenino; en contraposicin a Achad, que es masculino. Palabra del Talmud aplicada a Jehovah. Es digno de notar que el trmino snscrito ak significa "uno". Ekata es "unidad" y a Brahm se le llama k o eka, el u no, el primero; y de ah la palabra y aplicacin hebreas. Acher (Hebreo).- Nombre que el el Talmud se da al apstol Pablo. El Talmud relata la historia de los cuatro Tanaim, que entraron en el Jardn de Delicias, esto es, llegaron a ser iniciados: Ben-Asai, que mir y perdi la vista; Ben Zoma, que mir y p erdi la razn; Acher, que hizo depredaciones en el Jardn, y sucumbi, y Rabbi Akiba, e l nico que obtuvo buen xito. Los cabalistas dicen que Acher es Pablo. Acheron (Griego) Arqueronte.- Uno de los ros del Hades en la mitologa griega. Achit (Snscrito) [Inconsciente, insensato, sin inteligencia].- No-inteligencia ab soluta, as como, por contraposicin, Chit es inteligencia absoluta. Achtadiza (Ashtadiza) (Snscrito).- El espacio de ocho caras. Una divisin imaginari a del espacio representada como un octgono y otras veces como un dodecaedro. * Achtakarna (Snscrito).- El dios de ocho orejas, esto es, de cuatro cabezas: Bra hm. * Achtan (Snscrito).- Ocho. Achtar Vidy (Snscrito).- La ms antigua de las obras indas que tratan de magia. Achta Siddhis (Snscrito).- Los ocho poderes en la prctica del Hatha Yoga. * Achtvarka (Snscrito).- Un brahman, hijo de Kahoda, cuya historia se refiere al M ahbharata. Achyuta (Snscrito).- Lo que no est sujeto a cambio o decaimiento [firme, fuerte, i nmutable, eterno, inmortal]; lo opuesto a chyuta "cado". Uno de los ttulos de Vich n [y de Krishna]. Acosmismo (Griego).- El perodo precreativo, cuando no haba el Kosmos, sino tan slo el Caos. * Acthna (Alquimia).- Un fuego invisible, subterrneo; la matriz de que toman su o rigen las substancias bituminosas, y que en algunos casos produce erupciones vol cnicas. Es cierto estado del "alma" de la tierra, una mezcla de elementos astrale s y materiales, de carcter tal vez elctrico o magntico. Es un elemento de la vida d e la "gran serpiente" Vsuki, que, segun la mitologa india, circunda al mundo y cuy os movimientos pueden ocasionar temblores. (F.Hartmann). * Acthnici.- Espritus elementales del fuego; espritus de la Naturaleza. Pueden apa recerse bajo diversas formas, tales como lenguas de fuego, bolas de fuego, etc. Algunas veces se les ve en las sesiones espiritistas. - Son los Devas de fuego d e la India, y en algunos casos se les sacrificaron toros. (F.Hartmann). Ad (Asirio).- Ad, "el Padre". En arameo, ad significa uno. Ad-ad, "el uno solo". Adah (Asirio).- Los hebreos se apropiaron de esta palabra para el nombre de su A dah, padre de Jubal, etc. Pero como Adah significa el primero, el uno, es de pro piedad universal. Existen razones para creer que Ak-ad significa el primer nacid o o Hijo de Ad. Adon era el primer "Seor" de Siria. (Vase Isis sin velo, II, pgs. 4 52, 453, edic. inglesa). Adam (Hebreo).- En la Kbala, Adam es el "nico consagrado", y significa igualmente "tierra roja". (Vase: "Adam-Adami" en la Doctrina Secreta, tomo II, pg. 452 de la edic. inglesa). Es casi idntico a Athamas o Thomas, y en griego se traduce por Di dumos, el "gemelo", Adam, "el primero" es "varn-hembra", en el captulo I del Gnesis . Adam Celeste.- Es la sntesis del Arbol Sephirotal, o de todas las Fuerzas de la N aturaleza y su animadora esencia defica. En los diagramas, el sptimo de los Sephir oth inferiores, Sephira Malkhooth (el reino de la Armona) representa los pies del Macrocosmo ideal, cuya cabeza alcanza a la primera. Cabeza Manifestada. Este Ad am celeste es el natura naturans, el mundo abstracto, mientras que el Adam de Ti erra (Humanidad) es el natura naturata o universo material. El primero es la pre sencia de la Divinidad en su esencia universal; el ltimo es la manifestacin de la inteligencia de dicha esencia. En el Zohar genuino (no la fantstica y antropomrfic a caricatura que a menudo encontramos en los escritos de los cabalistas occident

ales) no hay ni una partcula de la deidad personal que tanto vemos destacarse en el negro disfraz de la Sabidura Secreta conocido con el nombre de Pentateuco mosa ico. * Adam de Tierra.- La Humanidad. Adam Kadmon (Hebreo).- El Hombre arquetipo; la Humanidad. El "Hombre celeste" no cado en el pecado. Los cabalistas lo relacionan con los diez Sephiroth en el pla no de la percepcin humana. (W.W.W.) - [Es el Sephira bisexual de los cabalistas] - En la Kabalah, Adam Kadmon es el Logos manifestado correspondiente a nuestro t ercer Logos. El Inmanifestado es el primer ejemplar Hombre ideal, y simboliza el Universo in abscondito, o en su "privacin" en el sentido aristotlico. El primer L ogos es la "Luz del Mundo"; el segundo y el tercero son sus sombras gradualmente ms densas. [Vase: Qadmon, Adam]. * Admica raza.- Vase: Raza. Adbhuta-Brhmana (Snscrito).- El Brhmana [libro sagrado] de las maravillas. Trata de prodigios, augurios y varios fenmenos. Adbhuta-Dharma (Snscrito).- La "ley" de cosas inauditas. [Tratado de las maravill as. -Diccionario de Burnouf.] Una clase de obras bdicas que tratan de sucesos por tentosos o fenomenales. * Adech.- El hombre inferior (espiritual); el seor del pensamiento y de la imagin acin, que forma subjetivamente todas las cosas en su mente, las cuales el hombre exterior (material) puede reproducir objetivamente. Cada uno de los dos obra con forme a su naturaleza: el invisible, de una manera invisible, y el visible de un a manera visible; pero ambos obran en correspondencia. El hombre exterior puede practicar lo que piense el hombre interior; pero pensar es obrar en la esfera de l pensamiento, y los productos del pensamiento son trascendentalmente substancia les, aunque no sean lanzados a la objetividad en el plano material. El hombre in terior es y hace lo que desea y piensa. Si sus pensamientos y designios buenos o malos hallan o no expresin en el plano material, es de menos importancia para su propio desarrollo espiritual, que lo es para otros, que pueden ser afectados po r los actos engendrados por sus pensamientos. (F.Hartmann). * Adepto.- En latn Adeptus, "el que ha obtenido". En Ocultismo, es aquel que, med iante el desarrollo espiritual, ha conseguido el grado de Iniciacin [esto es, ha alcanzado conocimientos y poderes trascendentales] y ha llegado a ser Maestro en la ciencia de la Filosofa Esotrica. [El Adepto es un ser plenamente iniciado que vela por el progreso de la humanidad y lo dirige.] (Vase: Arath). Algunos adeptos pertenecen al actual Manvantara; otros proceden de otro anterior. (Vase: Mahtm). * dhara (Snscrito).- Inferior. Adhra (Snscrito).- "Lo que sostiene", base, apoyo, fundamento, substrtum, sostn. Nom bre de uno de los siete padmas o plexos del cuerpo. Adharma (Snscrito).- Injusticia, impiedad, iniquidad [lo que en Occidente se suel e llamar pecado, vicio o mal]. - Lo opuesto a Dharma [todo lo que existe desorde nadamente, contra la naturaleza de las cosas. (A. Besant) ] Adhi (Snscrito).- [Prefijo que expresa supremaca, superioridad, etc., y equivale a ] supremo, principalsimo. [En otros casos significa: concerniente o relativo a En las palabras compuestas, cuando despus de adhi sigue una vocal, la I se conviert e en Y, como en Adhytm (Adhi-tm)]. * Adhi-bhautika (Snscrito).- Proveniente de los objetos exteriores. * Adhi-bhautika du(s)kha (-duhkha.) (Snscrito).- La segunda de las tres clases de dolor. Literalmente: "mal procedente de los seres o cosas exteriores". * Adhi-bhta (Snscrito).- Supremo Ser. * Adhi-buddhi (Snscrito).- La Existencia que est por encima del Buddhi; el Logos. Adhichthna (Adhishtnam) (Snscrito).- Base; un principio al cual es inherente algn ot ro principio. [Base o substrtum, y de ah, la Deidad. -Powis Hoult.- Nombre de uno de los siete padmas o plexos del cuerpo. M.Dvivedi.] * Adhichthna-zarra (Snscrito).- En la filosofa Snkhya es el cuerpo etreo, esto es, la base del fsico. (Powis Hoult). * Adhichtht (Snscrito).- El agente que obra en el Prakriti. * Adhi-daiva (Snscrito).- Suprema Divinidad. * Adhi-daivika (Snscrito).- Procedente de los Dioses o accidentes; [que es de cau sacin divina.]

Adhi-daivika du(s)kha (Snscrito).- La tercera de las tres clases de dolor. Litera lmente: "mal procedente de causas divinas", o justo castigo krmico. * Adhi-kra (Snscrito).- Oficio, funcin, cargo, dignidad. Entre los budistas, el act o de ofrenda de s mismo a Buddha. Adhi-krin (Snscrito).- Dignatario, el que desempea un cargo; el aspirante que est bi en preparado (para la Iniciacin). Tambin se denomina as un ser de la jerarqua de las Inteligencias espirituales que tienen la misin de llevar a cabo los mandatos del Logos: un Maestro. * Adhi-purucha (Snscrito).- El Principio o Espritu supremo. Adhishtnam.- (Vase: adhichthna.) * Adhi-yaja (Snscrito).- Supremo sacrificio. [Una de las trinas manifestaciones de la naturaleza divina, o sea el centro de que proceden todos los seres autoconsc ientes]; el Yo en su aspecto tmico. (Vase: Matra). - El Yo manifestado como sacrif icio, esto es, como Vichn, Krichna u otro Avatra. (Vase: Bhagavad-Gt, VIII, 2 y 4) (P.Hoult). * Adho-gati (Snscrito).- "El que no va hacia abajo". Entre los jainos, es el nfimo infierno. * Adhysa (Snscrito).- "Superimposicin", transfusin. Entre los budistas: 1) Reflejar en una cosa los atributos de otra; 2) La identificacin del Yo con el no-Yo. * Adhytma-prasda (Snscrito).- Aquel gozo, contento o bienestar ntimo que siente el y og cuando se absorbe por completo en su Yo. (M. Dvivedi). Adhytma-vidy (Snscrito).- Literalmente: "Ciencia del Espritu supremo . - El luminar es otrico. Uno de los Pacha-Vidy-Zstras, o sea Escrituras de las cinco ciencias. Adhytmika (Snscrito).- Pertinente o proveniente del Yo interno. Adhytmika du(s)kha (Snscrito).- La primera de las tres clases de dolor. Literalmen te: "mal proveniente del Yo", o sea un mal inducido o engendrado por el Yo, esto es, por el hombre mismo. * Adhyya (Snscrito).- Lectura, leccin, captulo. * Adhyayana (Snscrito).- Lectura, estudio, enseanza. di (Snscrito).- Primero, primitivo, primordial [supremo; principio; origen; nacimi ento]. Ad (los Hijos de).- La Filosofa esotrica denomina a los "Hijos de Ad" "Hijos de la niebla de Fuego". Trmino empleado por ciertos adeptos. * di-tm.- Vase: Adhytma. Adi-bhta (Snscrito).- El primer Ser; y tambin elemento primordial. Es un ttulo de Vi chn, el "primer Elemento", que contiene todos los elementos, "la insondable divin idad". di-Buddha (Snscrito).- Inteligencia o Sabidura primitiva; el Buddhi eterno o Mente universal. Se emplea con referencia a la Ideacin divina, y Mah-buddhi en sinnimo de Mahat. * dichtht (adishtht).- Vase: Adhichtht. * Adikartri (Snscrito).- El primer Creador o hacedor. Adikrit (Snscrito).- Literalmente, lo "primero producido" o hecho. La creadora Fu erza eterna e increada, pero que se manifiesta peridicamente. Aplcase a Vichn dormi tante en las "aguas del espacio" durante el Pralaya. (Vase esta palabra). di-ntha (Snscrito).- El "primer Seor". - di "primero" (masculino) y ntha "seor". - [El supremo Seor. - Dicc. De Burnouf.] di-nidna (Snscrito).- La primera y suprema Causalidad. De di, primera, y nidna, causa principal (o la concatenacin de causa y efecto). di-sakti.- (Vase: di-zakti.) di-Sanat (Snscrito).- Literalmente: "primer Antiguo o Anciano". Este trmino corresp onde al cabalstico "Antiguo o Anciano de los das", puesto que en un ttulo de Brahm, llamado en el Zohar el Atteekah d'Atteekeen, o el Antiguo de los Antiguos, etc. * Adishtht.- (Vase: adhichtht). di-tattva o di-tattwa (Snscrito).- El primer tattva o elemento (de la materia), que est inmediatamente por encima del kza en grado de sutileza. Aditi (Snscrito).- Nombre vdico del Mlaprakriti de los vedantinos; el aspecto abstr acto del Parabrahman, aunque a la vez inmanifestado e incognoscible. En los Veda s, Aditi es la "Diosa-Madre", y su smbolo el espacio infinito. [Aditi es la Natur aleza indivisa en su conjunto, y tambin la madre de los Adityas. - Vase: Devak y De

va-mtri.] Aditi-Gea.- Palabra compuesta del snscrito y griego, que significa dual, la natur aleza en los escritos teosficos: espiritual y fsica, por cuanto Gea es la diosa de la Tierra y de naturaleza objetiva. ditya (Snscrito).- Un nombre del Sol; como Mrtnda, es hijo de Aditi. dityas (Snscrito).- Los siete hijos de Aditi, madre de los dioses; los siete diose s planetarios. [Son las doce personificaciones del Sol en cada signo del Zodaco, que presiden respectivamente los doce meses del ao. Su jefe es Vichn, que preside el mes en que comienza la primavera.] di-Varcha (di-Varsha) (Snscrito).- La primera tierra; el primer pas en donde residan las primeras razas. * Adivinacin.- El hecho de preveer sucesos futuros por medio de la luz propia del alma; profeca. (F. Hartmann). di-zakti (di-sakti) (Snscrito).- Fuerza primitiva, divina; la potencia creadora fem enina, y el aspecto en y de cada Dios masculino. La Zakti, en el Panten indo, es siempre la esposa de algun dios. * Admisural (Alquimia).- La tierra (literal y alegricamente) - (F.Hartmann). Adonai (Hebreo).- Los mismo que Adons. Comnmente traducido "Seor". Astronmicamente, el Sol. Cuando en la lectura un hebreo llegaba al nombre IHVH, llamado Jehovah, haca una pausa y substitua la palabra "Adonai" (Adni); pero cuando estaba esccrita con los puntos de Alhim, lo llamaba "Elohim". (W.W.W.) Adonim-Adonai, Adon. - Antiguos nombres caldeo-hebreos de los Elohim, o fuerzas creadoras terrestres, sintetizadas en Jehovah. * Adrop, azane o azar (Alquimia).- "La Piedra filosofal". No es una piedra en el sentido ordinario de la palabra, sino una expresin alegrica que significa el prin cipio de sabidura, en el cual el filsofo que lo ha adquirido por experiencia prctic a (no el que est simplemente especulando sobre l) puede confiar tan por completo c omo en el valor de una piedra preciosa, o como confiara en una slida roca sobre la cual hubiese de construir los fundamentos de su casa (espiritual). Es el Cristo que est en el hombre; el amor divino substancializado. Es la luz del mundo; la e sencia misma de la que fue creado el mundo. No es el mero espritu, sino lo substa ncial; porque el cuerpo del hombre contiene el mayor de los misterios. (F. Hartm ann) - Vase: Piedra Filosofal. Advaita o Adwaita (Snscrito).- ["No-dualismo", o "monismo", por otro nombre.] Una de las tres sectas o escuelas vedantinas. Es la escuela no-dualista (a-dwaita) de la filosofa vedantina, fundada por Zankarchrya, el ms insigne de los sabios brahm ines histricos. [Est resumida en estas palabras: Tat twam asi, literalmente, "T ere s Aquello", esto es: T (Espritu humano) eres el Espritu universal. De suerte que, s egun dicha escuela, Jvatma y Paramtm son idnticos; no hay diferencia entre los dos.] Las dos restantes escuelas son la Dwaita (dualista) y la Vizichtadwaita (dualis ta con distincin); las tres se llaman vedantinas. Adwaitin (Snscrito).- Proslito de la escuela adwaita. * dya (Snscrito).- Primero, primitivo, original. * dyantavat (Snscrito).- Que tiene principio y fin. Adytum (Latn).- El Santo de los Santos en los templos paganos. Nombre dado a los recintos secretos y sagrados de la cmara interior, en donde ningun profano poda en trar. Corresponde al sagrario de los altares de las iglesias cristianas. bel-Zivo (Gnstico).- El Metatron o espritu ungido entre los gnsticos nazarenos; lo m ismo que el ngel Gabriel. * geon (Griego).- Vase: Briareo. * olus.- Vase: Eolo. * on o ons.- Vase: En, eones. sir (Escandinavo).- Lo mismo que Ases (vase esta palabra), las Fuerzas creadoras p ersonificadas. Los dioses que crearon los enanos negros o Elfos de las Tinieblas en Asgard. Los sir o Ases divinos son los Elfos de la Luz. Alegora que relaciona las tinieblas dimanantes de la luz con la materia nacida del Espritu. ter.- Vase: Eter. throbacia.- Vase: Etrobacia. Afrit.- Vase Efrit. * gama (Snscrito).- Uno de los tres medios del conocimiento. El conocimiento que n

os viene de la experiencia o investigaciones de otros que tenemos por autoridade s; esto es, el que se apoya en la autoridad o la tradicin, se dice que viene de ga ma. Por esta razn los Vedas se llaman gama. Esta palabra tiene varios otros signif icados: aproximacin, llegada, advenimiento; logro, conseguimiento; posesin, conoci miento, doctrina, etc. En los pases budistas es la voz corriente para expresar su relacin con el budismo y el Buddha. Los misioneros han adoptado dicho trmino como equivalente a "religin", y as designan al crisitianismo con el nombre de Christia nygama, mientras que deberan llamarlo Christiani-bandhana, por ser bandhana el equ ivalente etimolgico de "religin". (Olcott, Catecismo bdico, 42da. Edicin.) * gami-Karma (Snscrito).- Karma futuro; el Karma que ser engendrado por nuestros ac tos en nuestra vida presente. Agapes (Griego).- Fiestas de amor. Los primitivos cristiano celebraban tales fie stas en prueba de simpata, amor y benevolencia mutuos. Fue necesario abolirlas co mo institucin por haber degenerado en graves abusos. Pablo, en su Epstola 1ra a lo s Corintios, se lamenta de la mala conducta de los cristianos en tales fiestas. (W.W.W.) Vase: Fiestas de Amor. Agastya (Snscrito).- Nombre de un gran Richi muy venerado en la India meridional, reputado autor de himnos Rig-Veda y hroe esclarecido del Rmyana. La literatura tam il acredita que fue el primer instructor de los dravidianos en ciencia, religin y filosofa. Es tambin el nombre de la estrella Canopus . Agathod mon (Griego).- El Espritu bueno, benfico, en contraposicin al malo, Kakod mon. La Serpiente de bronce de la Biblia es el primero. Las voladoras serpientes de fue go son un aspecto del Kakod mon. Los ofitas daban el nombre de Agathod mon al Logos y Sabidura divina, que en los Misterios Bacanales estaba representado por una ser piente colocada en lo alto de un palo. Agathon (Griego).- La Divinidad suprema de Platn. Literalmente, Lo Bueno , nuestro A laya, o Alma Universal . Aged (Kbala).- Uno de los nombres cabalsticos del Sephira, llamado igualmente la C orona o Kether. Agla (Hebreo).- Esta palabra cabalstica es un talismn compuesto de las iniciales d e las cuatro palabras: Ateh Gibor Leolam Adonai, que significan: T eres poderoso p or siempre, oh Seor . Mac-Gregor lo explica as: A, lo primero; A, lo ltimo; G, la trin idad en la unidad; L, la consumacin de la Gran obra . (W.W.W.) * Agneya (Snscrito).- Originado o nacido del fuego (Agni); relativo al fuego. Agneyastra (Snscrito).- Vase: Agnyastra. Agni (Snscrito).- Fuego, y tambin el Dios del Fuego en el Veda; el ms antiguo y ven erado de los Dioses en la India. Es una de las tres grandes divinidades: Agni, Vy u y Srya, y tambin las tres juntas, por cuanto es el triple aspecto del fuego: en el cielo, como Sol (Srya); en la atmsfera o aire (Vyu), como Rayo; y en la tierra, como Fuego ordinario (Agni). Agni formaba parte de la primitiva Trimrti (trinidad ) vdica antes de que se concediera a Vichn un sitio de honor, y antes de que fuera n inventados Brahm y Ziva (o Siva). [Agni, fuego. Nombre del ter luminfero, llamado tambin Tejas Tattva, el elemento ra dical de la Naturaleza, correspondiente al rgano de la visin. Su color es rojo. De su combinacin con otros Tattvas resultan otros colores. Rma Prasd.] Agni Bhu (Snscrito).- Un mstico hijo de Man Swyambhuva, el Nacido por s mismo . Agni-Bh (Agni-Bhuvah) (Snscrito).- Literalmente, nacido del fuego . Este trmino se apl ica a las cuatro razas de Kchatriyas (casta segunda o guerrera), cuyos antecesor es, decase, haban surgido del fuego. Agni-bh es el hijo de Agni, Dios del Fuego, y equivale a Krtti-Keya, Dios de la guerra. (Vase: Doctrina Secreta, II, pgina 580, e dic. Ingl., o bien 507-507 de la edic. Espaola). Agnichvttas (Agnishvttas) (Snscrito).- Una clase de Pitris los creadores de la prim era raza etrea de los hombres. Nuestros antecesores solares, en contraposicin a lo s Barhichads, Pitris o antecesores lunares, por ms que se explique de un modo dis tinto en los Purnas. [Los Agnichvttas son los Kumras, conocidos igualmente con el n ombre de Seores de la Llama , Hijos del Fuego , Dhynis del Fuego , Pitris de los Devas os , Corazn del Cuerpo . Annie Besant incluye los Agnichvttas entre la 6ta. De las gran des Jerarquas de Seres espirituales que rigen el sistema solar. (Vase: Genealoga de l Hombre, pgs 13-14). Son los que figuraban a la cabeza de la evolucin de la segun da Cadena Planetaria ( Cuerpo de Luz de Brahm), y en la actualidad, lo mismo que las

otras Jerarquas creadoras , contribuyen a la evolucin de las razas humanas, dndoles pr incipios intermedios , o sean los principios mentales por cuyo medio lo fsico se po ne en contacto con lo espiritual. Los Agnichvttas, por lo tanto, pertencen a la g ran clase de Seres celestiales designados con el nombre de Mnasa-putras o Hijos d e la mente Powis Hoult.] [Segun J. Dowson (Classical Dictionary), son un orden d e dioses funerarios, hijos de Marchi, que cuando vivan en la tierra no conservaron sus fuegos domsticos o de sacrificio. Tales seres se han identificado con las es taciones del ao.] Agni-dhtu Samdhi (Snscrito).- Una clase de contemplacin en la prctica del Yoga, en qu e el Kundalini (vase esta palabra) est exaltado hacia lo sumo, y la infinidad apar ece como un mar de fuego. Una condicin exttica. Agni-Hotri (Snscrito).- Sacerdotes del Dios del Fuego en la antigedad aria. El trmi no Agni-hotra significa sacrificio en honor de Agni. * Agni-loka (Snscrito).- La regin de Agni. La brillante esfera luminosa que hay en los ojos se conoce con el nombre de Agni-loka (Uttara Gt, II, 20). Agni-ratha (Snscrito).- Literamente, vehculo o carro de fuego . Una especie de mquina volante. De ella se habla en las antiguas obras de magia de la India y en los po emas picos. Agnishwttas (Snscrito).- Vase: Agnichvttas. Agnoia (Griego).- Literalmente, privado o desposedo de razn , irracionalidad , cuando se habla del Alma universal. Segn Plutarco, Pitgoras y Platn, dividan el alma humana e n dos partes (el manas superior y el inferior): la racional o notica y la irracio nal o agnoia. Algunas veces se escribe annoia . Agnstico (Griego).- Palabra que Mr. Huxley pretende haber inventado para designar al que no cree cosa alguna que no pueda demostrarse por los sentidos. Las ltimas escuelas agnsticas dan ms filosficas definiciones a esta palabra. Agnyna (Snscrito).- Vase: Ajna. Agnyastra (Agneyastra = Agni-astra) (Snscrito).- Armas de fuego Las gneas armas arro jadizas o flechas de fuego empleadas por los dioses en los Purnas exotricos y en e l Mahbhrata. Las armas mginas que se dice manejaron la raza de adeptos (la cuarta), atlantes. Esta arma de fuego se la di Bharadwja a Agniveza, hijo de Agni, y Agnivez a a Drona, si bien el Vichnu-Purna contradice este aserto diciendo que el sabio A urva se la di al rey Sagara, su chela (discpulo). Dichas armas se mencionan con fr ecuencia en el Mahbhrata y en el Rmyana. [Vase: Astras]. Agra-sandhn (Snscrito).- [El registro de Yama.] Los Asesores o Registradores que leen en el acto del juicio de un alma desencarnada el registro de su vida en el cora zn de la misma alma. Son casi iguales a los Lipikas de la Doctrina Secreta. (Vase: Doctrina Secreta, I, pg. 105, Edic. Inglesa). Agruero o Agruerus.- Antiqusimo dios fenicio. Lo mismo que Saturno. Agua.- El primer principio de las cosas, segn Thales y otros filsofos antiguos. Co mo es de suponer, no es el agua en del plano material, sino que en sentido figur ado, expresa el fludo potencial contenido en el espacio infinito, simbolizado en el antiguo Egipto por Kneph, el dios no revelado , que representaban en figura de s erpiente (emblema de la eternidad) circundando un jarrn de agua, con la cabeza su spendida sobre las aguas, que incuba con su aliento. Y el Espritu de Dios cobijaba la haz de las aguas . (Gnesis, 1:2). El roco de miel, alimento de los dioses y de l as abejas creadoras en el Yggdrasil, cae durante la noche sobre el rbol de la vid a, desde las aguas divinas, lugar nativo de los dioses . Pretenden los alquimistas que cuando la tierra pre-admica queda reducida por el Alkahest a su primera subst ancia, es semejante al agua clara. El Alkahest es el uno e invisible, el agua, el primer principio, en la segunda transformacin. Agua bendita.- Su empleo es uno de los ms antiguos ritos practicados en Egipto, d e donde pas a la Roma pagana. Acompaaba al rito del pan y el vino. El sacerdote egi pcio rociaba con agua bendita las imgenes de sus dioses, a la par que a los fiele s. Esta agua se derramaba y tambin se hacan con ella aspersiones. Se ha descubiert o un hisopo que se supone usado para este objeto, como en nuestros das . (Bonwick, Fe egipcia). En lo referente al pan, las tortas de Isis se colocaban sobre el alta r . Gliddon escribe que eran idnticas en la forma al pan consagrado de las Iglesias romana y oriental . Melville nos asegura que los egipcios marcaban este pan bendito con la cruz de San Andrs. Partan el pan consagrado antes de que los sacerdotes lo

s distribuyeran al pueblo, y suponan que se transubstanciaba en carne y sangre de la Divinidad, operndose este milagro por mano del sacerdote oficiante, que bende ca el pan. Roug dice que las ofrendas de pan llevaban la impresin de los dedos, la seal de la consagracin . - Vase adems: Pan y vino. Aguila.- Este smbolo es uno de los ms antiguos. Entre los griegos y los persas, el guila estaba consagrada al Sol. Con el nombre de Ah, la consagraron los egipcios a Horus, y los coptos le rendan culto bajo el nombre de Ahom. Los griegos la con sideraban como el sagrado emblema de Zeus, y los druidas como el del supremo Dio s. Este smbolo lleg a nuestros das, cuando (a ejemplo del pagano Marius, quien, en el segundo siglo antes de J.C., usaba el guila doble cabeza como insignia de Roma ) las testas coronadas de Europa consagraron para s mismas y sus descendientes a la reina de los aires provista de doble cabeza. Jpiter se contentaba con el guila de una sola cabeza, y otro tanto haca el Sol. Las casas reinantes de Rusia, Polon ia, Austria y Alemania adoptaron por divisa el guila de dos cabezas. Aham (Snscrito).- Yo , la base del Ahankra (aham-kra), personalismo, egotismo. * Ahamkra.- Vase: Ahankra. Ahan (Snscrito).- Da , el Cuerpo de Brahm, en los Purnas. Ahankra o Ahamkra (Snscrito).- El concepto del Yo , la conciencia de s mismo o autoiden tidad; el sentimiento de la propia personalidad, el Yo , el egotista y myvico princip io del hombre, debido a nuestra ignorancia, que separa nuestro Yo del YO NICO unive rsal. [La individualidad, personalismo, orgullo, egosmo, egotismo, el sentimiento del yo, conciencia del yo o ser personal. Es el principio en virtud del cual ad quirimos el sentimiento de la propia personalidad, la ilusoria nocin de que el no -Yo (cuerpo, materia) es el Yo (Espritu), esto es, que nosotros somos, obramos, g ozamos, sufrimos, etc., refiriendo todas las acciones al Yo, que es inactivo, in mutable y mero espectador de todos los actos de la vida.] * havanya (Snscrito).- Uno de los tres fuegos que se mantenan en una antigua casa in dia. (Rma Prasd.) Aheie (Hebreo).- Existencia. El que existe; correspondiente al Kether y al Macro prosopo. Ah-hi (Senzar).- Ahi (Snscrito).- Serpientes. Dhyan-Chohanes, Serpientes sabias o D ragones de Sabidura. Ahi (Snscrito).- Serpiente. Un nombre de Vritra, el vdico demonio de la sequa. * Ahins (Snscrito).- Inocuidad, inocencia, mansedumbre. Una de las virtudes cardin ales de los indos. * Ahrimn (Persa).- En el zoroastrismo, es el principio y personificacin del mal; e l Seor de los Espritus malignos. (Vase Angra Mainyu). - Ahrimn es la sombra manifesta da de Ahura Mazda (Asura Masda), procedente a su vez del Zernna Akerna, el crculo ilimitado del Tiempo, de la Causa desconocida . (Doctrina Secreta, II, 512) Ahti (Escandinavo).- El Dragn , en los Eddas. Ahu (Escandinavo).- Uno y el Primero. Ahum (Zendo).- Los tres primeros principios de la constitucin septenaria del homb re, segun el Avesta: el cuerpo grosero viviente y sus principios vital y astral. Ahura (Zendo).- Lo mismo que Asura, el santo, el parecido al aliento. Ahura Mazd a, el Ormuzd de los zoroastrianos o parsis, el Seor que confiere luz e inteligenc ia, cuyo smbolo es el Sol (Vase Ahura Mazda), y cuyo aspecto obscuro es Ahrimn, for ma europea de Angra Mainyu (Vase esta palabra). Ahura Mazda (Zendo).- La Divinidad personificada, el Principio de la Divina Luz Universal de los parsis. El Ahura o Asura, aliento, "espiritual, divino" en el ms antiguo Rig Veda, fue degradado por los brahmanes ortodoxos en A-sura, "no dios es", de idual modo que los mazdestas degradaron los devas (dioses) indos en daeva (demonios). Ahuta (Snscrito).- Adoracin o plegaria sin ofrenda. huti (Snscrito).- Oblacin. Aidoneo, Aidoneus (Griego).- El Dios y Rey del mundo inferior; Plutn o Dionysos C hthonios (subterrneo). Aij Taion.- La divinidad suprema de los yakootos, tribu de la Siberia septentrio nal. Ain-Aior (Caldeo).- El nico "Existente por s mismo", nombre mstico con que se desig na la substancia divina [csmica]. (W.W.W.)

Ain (Hebreo).- Lo existente en estado negativo; la divinidad en reposo y absolut amente pasiva. (W.W.W.) Aindr (Snscrito).- Esposa de Indra. Aindriya (Snscrito).- O Indran, Indriya; Zakti (o Sakti). Aspecto femenino o "espo sa" de Indra. * Aindriyaka (Creacin).- Vase: Creacin. Ain Soph (Hebreo).- Lo "Ilimitado" o Infinito; la Deidad que emana y se extiende . (W.W.W.) - [En la Kbala, el Anciano de todos los Ancianos; el Eterno; la Causa primera]. Ain Soph tambin se escribe En Soph y Ain Soph, pues nadie, ni aun los rabinos, es t enteramente seguro acerca de sus vocales. En la metafsica religiosa de los antig uos filsofos hebreos, el Principio Uno era una abstraccin (lo mismo que Parabrahma n), si bien los cabalistas modernos han logrado a fuerza de sofistera y paradojas , convertirlo en "Dios supremo" y nada ms. Pero entre los primitivos cabalistas c aldeos, Ain Soph era "sin forma o ser", sin "ninguna semejanza con otra cosa cua lquiera" (Franck, Die Kabbala, pg. 126). Que Ain Soph jams fue considerado como el "Creador", lo prueba un judo tan ortodoxo como Filn, al llamar "Creador" al Logos , que est inmediato al "Uno Ilimitado", y el "Segundo Dios". "El Segundo Dios es su sabidura (de Ain Soph)", dice Filn Qust. La Deidad es NO-COSA; es innominada, y por lo tanto llamada Ain Soph, significando la voz Ain NADA. (Vase la Kabbala de Franck, pg. 153 ff.) Ain Soph Aur (Hebreo).- La Luz infinita que se reconcentra en el primero y supre mo Sephira o Kether, la corona (W.W.W.). * Airvata (de ravat, acuoso) (Snscrito).- Rey de los elefantes, as calificado por se r la cabalgadura del dios Indra. Tal vez representa una nuebe, sobre la cual va montado Indra, el dios de las nubes. (Thomson). * Aires (alientos o corrientes) vitales.- Son los cinco siguientes: Prna: funcin r espiratoria; Apna: la corriente que obra en la parte inferior del cuerpo y cuyo o bjeto es la expulsin de productos intiles; Samana: la corriente que produce la fun cin digestiva y la distribucin del alimento por todo el cuerpo; Udna: la corriente que determina el aflujo de sangre hacia la cabeza, y Vyna: corriente vital relaci onada con la piel, y que hace que cada parte del cuerpo conserve su forma propia . - Hay que notar que algunos de estos trminos tienen otros significados, segn el punto de que se trata. - Vase: Prna. Airyamen Vago (Zendo).- O Airyana Vago: la primitiva tierra de bienaventuranza a q ue se alude en el Vendidd, donde Ahura Mazda entreg sus leyes a Zoroastro (Spitama Zarathustra). Airyana-ishej (Zendo).- Nombre de una oracin al "santo Airyamen", el divino aspect o de Ahrimn antes de que ste se convirtiera en un negro poder antagnico, un Satn. Po rque Ahrimn es de la misma esencia que Ahura Mazda, exactamente como Typhon-Seth es de la misma esencia que Osiris. (Vase esta palabra). Aish (Hebreo).- Palabra con que se designa al "Hombre". * Aisvarikas.- Vase: Aizvarika. Aitareya (Snscrito).- Nombre de un ranyaka (brhmana) y un Upanichad del Rig-Veda. A lgunas de sus partes son puramente vedantinas. Aith-ur (Caldeo).- Fuego Solar; Eter divino. Aizvarika [de Izvara] (Snscrito).- Escuela desta de Nepal, que erige a di Buddha en dios supremo (Izvara), en lugar de ver en tal nombre el de un principio, un abs tracto smbolo filosfico. Aja (Snscrito).- "Innato", "no-nacido", increado. Epteto que corresponde a muchos de los dioses primordiales de la India [Brahm, Ziva, Vichn], pero sealadamente al p rimer Logos. Radiacin de lo Absoluto en el plano de ilusin. * Ajna-deva-loka (Snscrito).- El mundo (loka) de los Arpa. * Ajina (Snscrito).- Piel, especialmente de cabra o de antlope (Bhagavad-Gt, VI, 11) . * Ajita (Snscrito).- "No vencido", "invicto". Sobrenombre de Vichn. Ajitas (Snscrito).- Uno de los nombres ocultos de los doce grandes dioses que se encarnan en cada Manvantara. Los ocultistas los identifican con los Kumras. Se le s denomina Jna (o Gnna) Devas. Es tambin una forma de Vichn en el segundo Manvantara. Asmismo se les llama Jayas.

* Ajiva (Snscrito).- Entre los jainos, "sin vida", o "sin alma". * j (Snscrito).- Entre los yogs, es el sexto padma o plexo del cuerpo. Est situado ent re las cejas. Ajna (Ajnna o Agnyana) (Snscrito) o Agyana (Bengal).- No-conocimiento, falta de conoc imiento, ms bien que "ignorancia", "nesciencia", como se traduce generalmente. Ajn ( Ajnni) significa "profano". * Ajya (Snscrito).- Manteca clarificada o fundida; aceite, leche empleada en el s acrificio. Akar (Egipcio).- Nombre propio de aquella divisin del Ker-neter, regiones inferna les, que puede llamarse infierno. (W.W.W.) * Akra (Snscrito).- La letra o vocal A. * Akarma (Snscrito).- Falta de accin; inaccin. * Akrya (Snscrito).- "No deber", pecado, delito, mala accin; lo que no debe hacerse . Akza (ksa o ksha) (Snscrito).- [Espacio, ter, el cielo luminoso.] La sutil, supersensi le esencia espiritual que llena y penetra todo el espacio. La substancia primord ial errneamente identificada con el Eter, puesto que es respecto del Eter lo que el Espritu respecto de la Materia, o el tma respecto del Kmarpa. En realidad, es el Espacio universal en que est inmanente la Ideacin eterna del Universo en sus siemp re cambiantes aspectos sobre los planos de la materia y objetividad, y del cual procede el Logos, o pensamiento expresado. Por esta razn declaran los Purnas que kza slo tiene un atributo, el sonido, puesto que el sonido no es ms que el smbolo desc ifrado del Logos, o sea el Verbo"o "Lenguaje" en sentido mstico. En el mismo sacri ficio (el Jyotichtoma, Agnichtoma) se llama el "Dios kza". En estos misterios pert enecientes al sacrificio, kza es el Deva omnipotente que todo lo dirige, y desempea el papel de Sadasya, el superintendente de los mgicos efectos de la ceremonia re ligiosa. Tena en la antigedad designado su propio hotri (sacerdote), que tomaba su nombre. El kza es el agente indispensable de toda krity (operacin mgica) religiosa o profana. La expresin "excitar el Brahm" significa despertar el poder que yace lat ente en el fondo de toda operacin mgica, pues los sacrificios vdicos no son en real idad otra cosa que ceremonias mgicas. Este poder es el kza -bajo otro aspecto Kunda lini- electricidad oculta, el alkahest de los alquimistas en cierto sentido, o e l disolvente universal, la misma Anima mundi en el plano superior, como la Luz a stral en el inferior. "En el acto del sacrificio, el sacerdote est penetrado del espritu de Brahm; durante aquel tiempo es Brahm mismo". (Isis sin velo). [kza es la substancia viva primordial, correspondiente a la concepcin de alguna for ma del ter csmico que penetra el sistema solar. Toda cosa es, por decirlo as, kza con densado, habindose hecho visible por el cambio de su estado supraetreo en una form a concentrada y tangible, y toda cosa de la Naturaleza puede ser resuelta otra v ez en kza y hacerse invisible, cambiando en repulsin el poder de atraccin que mantena unidos sus tomos; pero hay una propensin en los tomos qu han constitudo una forma, a tender otra vez a la unin en el orden anterior y reproducir la misma forma, y u na forma puede, por lo mismo, haciendo aplicacin de esta ley, ser aparentemente d estruda y reproducirse luego. Esta tendencia se halla en el carcter de la forma co nservada en la Luz Astral. -F. Hartmann.] [kza es el nombre del primer Tattva (kza-Tattva), el ter sonorfero. Es un Tattva impor tantsimo; todos los restantes derivan de l, y viven y obran en l. Todas las formas e ideas del universo viven en l. No hay cosa viviente en el mundo que no est prece dida o seguida de kza. Este es aquel estado del cual podemos esperar que salga inm ediatamente toda otra substancia y todo otro Tattva, o, ms estrictamente, en el c ual toda cosa existe pero no se ve. -Rma Prasd.] * kza-vn (Snscrito).- "Voz o discurso que viene del cielo". Una manifestacin divina en que la revelacin se efecta por medio del sonido. P.Hoult. * Akasmika (Snscrito).- "Sin causa"; fortuito, accidental. Akbar.- El gran emperador mogol de la India, clebre protector de las religiones, artes y ciencias, el ms liberal de todos los soberanos musulmanes. Nunca ha exist ido un gobernante de mayor tolerancia e ilustracin que el emperador Akbar en la I ndia ni en cualquier otro pas mahometano. * Akchaml (Snscrito).- Esposa de Vasichtha. (Mnava-dharma-zstra). Akchara (Akshara) (Snscrito).- [Sonido, palabra, especialmente la palabra sagrada

OM]. Indivisible, indestructible, imperecedero, eterno, inmutable, siempre perf ecto; lo Absoluto, la Deidad suprema, Brahma. * Akhanda (Snscrito).- "Sin partes", entero. * Akhu (Egipcio).- Entre los egipcios, "inteligencia". Akiba (Hebreo).- El nico de los cuatro Tanaim (profetas iniciados) que, despus de entrar en el Jardn de Delicias (de las ciencias ocultas), logr ser iniciado, mient ras que los otros tres tuvieron un fracaso. (Vase: Acher y Rabinos cabalistas.) Akshara.- Vase: Akchara. Akta (Snscrito).- "Ungido. Ttulo de Twachtri o Vizvakarman, el supremo "Creador" y Logos en el Rig-Veda. Es denominado "Padre de los Dioses" y "Padre del Fuego Sa grado". [Tambin se designa con tal nombre al Sol (productor de formas)]. {Vase: Do ctrina Secreta, II, pg. 101, nota). Akpra (Snscrito).- La Tortuga. La tortuga simblica sobre la cual se dice que descans a la Tierra. Al o El (Hebreo).- Este nombre de la deidad es ordinariamente traducido "Dios", y significa poderoso, supremo. El plural es Elohim, igualmente traducido en la B iblia por la palabra Dios, en singular. (W.W.W.) Al-ait (Fenicio).- El Dios del Fuego. Un antiguo y muy mstico nombre en el oculti smo copto. * lambana (Snscrito).- Apoyo, sostn, substrtum. En los Aforismos de Patajali (III,20) , parece significar el objeto o pensamiento que ocupa la mente. * Alambucha (Alambusha) o Alammukha (Snscrito).- Un tubo o conducto del cuerpo hu mano que se abre en la boca, segun dicen; por consiguiente, es el canal alimenti cio. (Rma Prsad). Alaparus (Caldeo).- Segundo rey divino de Babilonia que rein "tres sari". El prim er rey de la dinasta divina fue Alorus, segun Beroso. Fue "el designado Pastor de l pueblo", y rein por espacio de diez sari (o sea 36.000 aos, siendo el saros equi valente a 3.600 aos). Alaya (Snscrito).- El Alma universal o Anima Mundi. (Vase: Doctrina Secreta, I, 80 y siguientes). Este nombre pertenece al sistema tibetano de la Escuela contempl ativa Mahyana. Idntico al Akaza en su sentido mstico, y al Mulaprakriti, en su esen cia, como base y raz que es de todas las cosas. [Alaya es el "Alma-Maestro", el A lma universal o tman, de la que cada hombre tiene dentro de s mismo un rayo, con l a cual puede identificarse y en la cual puede sumirse. (Voz del Silencio, II).] Vase: Anima Mundi. Alba Petra (Latn).- La "piedra blanca" de la Iniciacin. La "cornalina blanca" menc ionada en la Revelacin (Apocalipsis) de San Juan. Al-Chazari (Arabe).- Princpe y filsofo y ocultista. (Vase: Libro de Al-Chazari). * Alcol (Alquimia).- La substancia de un cuerpo, libre de toda materia terrestre ; su forma etrea o astral. (F. Hartmann) . Alcyone (Griego) o Halcyone, hija de Eolo y esposa de Ceyx, que muri ahogado en u n naufragio al hacer un viaje para consultar el orculo, y en su desesperacin ella se arroj al mar. Esta prueba de fidelidad excit la clemencia de los dioses, quiene s transformaron a ambos esposos en alciones. La hembra se dice que pone sus huev os en el mar y mantiene a ste tranquilo durante los siete das que preceden y los s iete das que siguen al solsticio de invierno. Esto tiene un significado muy ocult o en ornitomancia. Alectomancia (Griego).- Adivinacin por medio de un gallo u otra ave. Trazbase un cr culo y lo dividan en casillas, cada una de las cuales correspondan a una letra; es parcase grano sobre estas casillas y se tomaba nota de las sucesiones divisiones marcadas con letras de las cuales el ave tomaba los granos. (W.W.W.) Aleth (Fenicio).- "Adoradores del Fuego", de Al-ait, Dios del Fuego. Lo mismo que los Cabires (Kabires) o Titanes divinos. Como las siete emanaciones de Agruerus (Saturno), estn relacionados con los dioses gneos, solares y "de tempestad". (Mar uts). Aletheia (Griego).- Verdad. Tambin Alethia, una de los nodrizas de Apolo. Alejandrina (Escuela).- Vase: Escuela. Alhim (Hebreo).- Vase: Elohim. * Aliento (El gran).- La actividad divina. * Alientos vitales.- Vase: Aires vitales.

* Alinga (Snscrito).- "Sin marca o distintivos"; indiferenciado, indisoluble, aqu ello que no puede resolverse en ninguna otra cosa. En los Aforismos de Patajali ( I, 45) se aplica este trmino al Pradhna o Prakriti, materia original no diferencia da. Alkahest (Arabe).- El disolvente universal en alquimia. (Vase: Alquimia). Pero en misticismo, es el Yo superior, la unin con que hace de la materia (plomo) oro, y vuelve todas las cosas compuestas, tales como el cuerpo humano y sus atributos, a su primitiva esencia. [El Alkahest es un elemento que disuelve todos los metales, y por el cual todos los cuerpos terrestres pueden ser reducidos a su ser primitivo, o materia origin al (kza), de que estn formados. Es una potencia que obra en las formas astrales (o almas) de todas las cosas, capaz de cambiar la polaridad de sus molculas, y por c onsiguiente, disolverlas. El mgico poder del libre albedro o voluntas libre es el ms elevado aspecto del verdadero Alkahest. En su aspecto ms bajo, es un fludo invis ible que puede disolver todos los cuerpos, fludo desconocido aun de la qumica mode rna. - F. Hartmann] Alma (Soul, en el original).- EL psyche o nephesh de la Biblia; el principio vit al o soplo de vida que todo animal, desde el infusorio, comparte con el hombre. En la Biblia traducida, dicha palabra significa indistintamente vida, sangre y a lma. "No matemos su nephesh", dice el texto original; "no le matemos", traducen los cristianos (Gnesis, XXXVII, 21), y as sucesivamente. [El Alma, o sea el hombre propiamente dicho, es el intelecto humano, el eslabn entre el Espritu divino del hombre y su personalidad inferior. Es el Ego, el individuo, el Yo, que se desarr olla por medio de la evolucin. En lenguaje teosfico, es el Manas, el Pensador. La mente es la energa de ste, que est obrando dentro de las limitaciones del cerebro fs ico. - A. Besant, Sabidura Antigua.] [Vase: Anima y Antahkarana.] * Alma del Mundo.- Vase: Anima Mundi. * Alma-diamante.- Vairasattva. Es un ttulo del Buddha supremo, el "Seor de los Mis terios", llamado Vajradhara y di-Buddha. (Voz del Silencio). * Alma hilo.- Vase: Sutrtm. * Alma-Maestro.- Vase: Alaya. Alma plstica.- Trmino usado en ocultismo con referencia al Linga zarra o cuerpo ast ral del cuaternario inferior. Es llamada Alma "plstica" y tambin "protea", por razn de su poder de asumir cualquiera imagen impresa en la Luz astral que le rodea, o en la mente de los mdium o de aquellas personas que estn presentes en las sesion es de materializaciones. El Linga zarra no debe confundirse con el myvi-rpa o "cuerp o de pensamiento", o sea la imagen creada por el pensamiento y voluntad de un ad epto o hechicero; porque mientras que la "forma astral" o linga zarra es una enti dad real, el "cuerpo mental o de pensamiento es una ilusin pasajera creada por la mente. Alma Protea.- Nombre empleado para designar el Myvi-rpa o "cuerpo mental"; la forma astral ms elevada que asume todas las formas y cada forma a voluntad del pensami ento del adepto. (Vase: Alma plstica). Almadel, el Libro.- Tratado de teurgia o magia blanca escrito por el desconocido autor europeo de la Edad media. No es raro encontrarlo en volmenes de manuscrito s llamados Claves de Salomn. (W.W.W.) Almeh (Arabe).- Muchachas danzarinas; lo mismo que las nautches indias, danzador as del templo y pblicas. * Alogos (Griego).- El principio irracional, en contraposicin al Logos o razn. (Po wis Hoult). * lokana (Snscrito).- De aloche, ver, percibir, considerar. - En la filosofa snkhya, es la vaga sensacin de las vibraciones del mundo fsico al obrar sobre la concienc ia. Alpha Polaris (Latn).- Lo mismo que Dhruva, la estrella Polar de 31.105 aos atrs. Alquimia.- En arbigo Ul-Khemi, es, como lo indica el nombre, la qumica de la Natur aleza. Ul-Khemi o Al-Kma, sea como fuere, es slo una voz arabizada tomada del grieg o chemeia, de chumos (zumo), jugo extrado de una planta. Dice el Dr. Wynn Wescott : "el uso primitivo del actual trmino alquimia se encuentra en las obras de Julio Firmicus Maternus, que vivi en los tiempos de Constantino el Grande. La Bibliote ca Imperial de Pars contiene el ms antiguo tratado de alquimia existente conocido

en Europa; fue escrito en lengua griega por Zsimo el Panopolita, unos 400 aos desp us de J.C. El tratado que le sigue en actualidad es debido a Eneas Gazeus, 480 aos despus de J.C." La Alquimia trata de las fuerzas ms sutiles de la Naturaleza y de las diversas condiciones en que aquellas obran. Pretendiendo bajo el velo del l enguaje, ms o menos artificial, comunicar a los no iniciados la porcin del Mysteri um Magnum que puede ponerse con seguridad en manos de un mundo egosta, el alquimi sta sienta como primer principio la existencia de cierto Disolvente Universal, p or cuyo medio todos los cuerpos compuestos se resuelven en la substancia homognea de la cual fueron producidos, substancia a la que da el nombre de "oro puro" o summa materia. Este disolvente, llamado tambin menstrum universale, tiene la virt ud de expeler del cuerpo humano todo germen de enfermedad, de renovar la juventu d y prolongar la vida. Tal es el Lapis philosophorum o Piedra filosofal. La Alqu imia penetr por vez primera en Europa por conducto de Geber, el gran sabio y filso fo rabe, en el siglo octavo de nuestra era; pero fue conocida y practicada muchos siglos antes en la China y en Egipto. Numerosos papiros sobre Alquimia y otras pruebas que demuestran que era el estudio favorito de los reyes y sacerdotes, ha n sido exhumados y conservados con el nombre genrico de tratados hermticos. (Vase: Tbula Smaragdina). La Alquimia se estudia bajo tres aspectos diversos susceptible s de muy distintas interpretaciones, y son: el Csmico, el Humano y el Terrestre. Estos tres mtodos estaban representados por las tres propiedades alqumicas: azufre , mercurio y sal. Varios escritores han afirmado que hay tres, siete, diez y doc e procedimientos respectivamente; pero todos concuerdan en que no hay sino un so lo objeto en Alquimia, que es el transmutar en oro puro los metales groseros. Co n todo, respecto a lo que en realidad es aquel oro, muy poca gente lo sabe con e xactitud. No cabe duda de que existe en la Naturaleza una transmutacin de los met ales ms viles en el ms noble, o sea el oro. Pero ste es tan solo un aspecto de la A lquimia, el terrestre o puramente material, pues lgicamente comprendemos que el m ismo procedimiento se ejecuta en las entraas de la tierra. Sin embargo, aparte de esta interpretacin, existe en la Alquimia un significado simblico, puramente psqui co y espiritual. En tanto que el alquimista cabalista va en pos de la realizacin del primero, el alquimista ocultista, desdeando el oro de las minas, presta toda su atencin y concentra todos sus esfuerzos nicamente en la transmutacin del cuatern ario inferior en la divina trinidad superior del hombre, que cuando al fin se fu sionan, forman un solo. Los planos espiritual, mental, psquico y fsico de la exist encia humana se comparan en Alquimia a los cuatro elementos: fuego, aire, agua y tierra, y cada uno de ellos es susceptible de una triple constitucin, a saber: f ija, variable y voltil. Poco o nada sabe el mundo acerca del origen de esta rama arcaica de la filosofa; pero sin ningun gnero de duda es anterior a la construccin de todo Zodaco conocido, y como se relaciona con las fuerzas personificadas de la Naturaleza, probablemente es tambin anterior a todas las mitologas del mundo. Tam poco cabe la menor duda de que el verdadero secreto de la transmutacin (en el pla no fsico) fue conocido en la antigedad, y se perdi antes de la aurora del llamado p erodo histrico. La qumica moderna debe a la Alquimia sus mejores descubrimientos fu ndamentales, pero haciendo caso omiso del innegable axioma de esta ltima, de que no existe ms que un solo elemento en el universo, la qumica clasific los metales en tre los elementos, y hasta ahora no ha empezado a darse cuenta de su craso error . Hasta algunos enciclopedistas se ven ahora obligados a confesar que si la mayo r parte de los relatos de transmutaciones son engao o ilusin, "sin embargo, alguno s de ellos van acompaados de cierto testimonio que los hace probables Por medio de la batera galvnica se ha descubierto que aun los lcalis tienen una base metlica. La posibilidad de obtener un metal de otras substancias que contengan los ingredie ntes que lo componen y de transmutar un metal en otro debe, por consiguiente, dej arse sin resolver. Tampoco deben ser considerados como impostores todos los alqu imistas. Muchos de ellos han trabajado teniendo la conviccin de lograr su objeto, con incansable paciencia y pureza de corazn, cosa que los verdaderos alquimistas recomiendan encarecidamente como principal requisito para el buen xito de sus op eraciones". (Enciclopedia Popular). [Es la Alquimia la ciencia por la cual pueden las cosas no slo ser descompuestas y recompuestas (como se sabe en qumica), sino por la que tambin su naturaleza esen cial puede ser cambiada y elevada a ms alto grado, o ser transmutada cada una en

otra. La qumica trata slo de la materia muerta, mientras que la Alquimia emplea la vida como factor. Toda cosa es de triple naturaleza, de la que su forma materia l y objetiva es su manifestacin inferior. As es que, por ejemplo, hay oro espiritu al, inmaterial; oro astral etreo, fludo e invisible, y oro terrestre, slido, materi al y visible. Los dos primeros son, digmoslo as, el espritu y el alma del ltimo, y e mpleando los poderes espirituales del alma, podemos producir cambios en aquellos , a fin de que se hagan visibles en el estado objetivo. Ciertas manifestaciones exteriores pueden ayudar a los poderes del alma en su operacin; pero, sin tener l os segundos, las manipulaciones sern del todo intiles. Los procedimientos alqumicos pueden, por lo tanto, ser utilizados con xito unicamente por aquel que es alquim ista de nacimiento o por educacin. Siendo toda cosa de triple naturaleza, hay un triple aspecto en la Alquimia. En su aspecto superior, ensea la regeneracin del ho mbre espiritual, la purificacin de la mente y de la voluntad, el ennoblecimiento de todas las facultades anmicas. En su aspecto ms bajo, trata de las substancias fs icas, y abandonando el reino del alma viviente y descendiendo a la materia muert a, termina en la ciencia de la qumica de nuestros das. La verdadera Alquimia es un ejercicio mgico del poder de la libre voluntad espiritual del hombre, y por esta razn no puede ser practicada sino por aquel que ha renacido en espritu. - F. Hart mann] Alquimistas.- Voz derivada de Al y Chemi, fuego, o el dios y patriarca, Kham, ta mbin, nombre de Egipto. Los Rosacruces de los tiempos medievales, tales como Robe rto de Fluctibus (Roberto Fludd), Paracelso, Thomas Vaughan (Eugenio Filaletes), Van Helmont y otros, eran todos alquimistas, que iban en busca del espritu ocult o en toda materia inorgnica. Alguna gente, mejor diremos, la gran mayora, ha acusa do a los alquimistas de charlatanes e impostores. Con toda seguridad, hombres ta les como Rogerio Bacn, Agrippa, Enrique Kunrath y el rabe Geber (el primero que in trodujo en Europa algunos de los secretos de la qumica), difcilmente pueden ser ca lificados de impostores y mucho menos de locos. Algunos hombres de ciencia que e stn reformando la fsica sobre la base de la teora atmica de Demcrito, segun la expuso de nuevo John Dalton, tienen por conveniente olvidar que Demcrito de Abdera fue alquimista, y que la inteligencia que fue capaz de penetrar tan adentro en las s ecretas operaciones de la Naturaleza en una determinada direccin, deba haber tenid o buenas razones para estudiar y llegar a ser filsofo hermtico. Olao Borrichio dic e que la cuna de la Alquimia debe buscarse en los tiempos ms remotos. (Isis sin v elo). Alswider (Esc.).- "Velocsimo". Nombre del caballo de la Luna, en los Eddas. Altrusmo.- Voz derivada de la palabra latina alter, otro. Cualidad opuesta al egos mo. Las acciones que tienden a beneficiar a los dems, sin atender a uno mismo. Alucinaciones.- Fenmeno producido unas veces por desordenes fisiolgicos, otras por la mediumnidad y otras por la embriaguez. Pero la causa que produce las visione s ha de buscarse ms profundamente que en la fisiologa. Todas estas visiones, sobre todo cuando son causadas por la mediumnidad, van precedidas de una relajacin del sistema nervioso que origina invariablemente un estado magntico anmalo que atrae hacia el paciente oleadas de Luz astral. Esta ltima es la que depara las diversas alucinaciones, las cuales, sin embargo, no siempre son vanos e ilusorios sueos, como pretenden hacer de ellas los mdicos. Nadie puede ver lo que no existe (esto es, lo que no est impreso) en las ondas astrales. El vidente, con todo, puede per cibir objetos y escenas (sean pasadas, presentes o futuras), que no tienen la me nor relacin con l, y percibir ademas a un tiempo varias cosas enteramente desligad as unas de otras, produciendo as las combinaciones ms grotescas y absurdas. El beo do y el Vidente, el mdium y el Adepto ven sus respectivas visiones en la Luz astr al; pero, as como el beodo, el loco y el mdium no amaestrado, o bien el que padece fiebre cerebral ven, porque no pueden evitarlo, y evocan las confusas visiones de un modo inconsciente y sin ser capaces de dominarlas, el Adepto y el Vidente ejercitado tienen la eleccin y el dominio de tales visiones. Saben ellos dnde fija r la mirada, cmo dar fijeza a las escenas que quieren observar y ver ms all de las capas superiores y exteriores de la Luz astral. En los primeros, dichos vislumbr es en las ondas son alucinaciones; en los ltimos, vienen a ser fiel reproduccin de lo que realmente ha sucedido, sucede o suceder. Las vislumbres percibidas al aza r por el mdium, as como sus vagas visiones en aquella luz engaosa, se transforman,

bajo la voluntad directora del Adepto y del Vidente, en pinturas fijas, represen tacin fiel de lo que l quiere que se presente dentro del foco de su percepcin. * Aluech (Alquimia).- El cuerpo puro espiritual (el tm). (F. Hartmann). Alxe, Liber de Lpide Philosphico.- Tratado alqumico escrito por un autor alemn desco nocido; la fecha es del ao 1677. Debe hallarse reimpreso en el Museo Hermtico. En l figura el dibujo bien conocido de un hombre con las piernas extendidas y el cue rpo ocultado por una estrella de siete puntas. Eliphas Lvi lo ha copiado en una d e sus obras. (W.W.W.) Allan Kardec.- Seudnimo del fundador de la escuela espiritista francesa, cuyo ver dadero nombre era Rivaille. EL fue quien coleccion y public las revelaciones hecha s en estado de trance por ciertos mdium, y con ellas form ms tarde una "filosofa", e ntre los aos 1855 y 1870. Ama (Hebreo) Amia (Caldeo).- Madre. Ttulo de Sephira Binah, cuyo "nombre divino e s Jehovah" y que se llama "Madre suprema". Amnasa (Snscrito).- Los "faltos de mente", las primeras razas de este planeta. Tam bin ciertos dioses indos. Amara-Koza (Amara Kosh) (Snscrito).- El "vocabulario inmortal". El ms antiguo dicci onario conocido en el mundo, y el ms perfecto vocabulario de snscrito clsico. Lo co mpuso Amara Sinha, sabio del segundo siglo. * Amarvati (Snscrito).- La ciudad de Indra. "A la izquierda del Suchumn y cerca de la punta de la nariz est la regin de Indra, denominada Amarvati". (Uttara-Gt, II, 20) * Amarezvara (Snscrito).- "Seor de los inmortales" (amara-Izvara). Ttulo de Vichn, Z iva e Indra. Amb (Snscrito).- "Madre". - Nombre de la mayor de las siete Pleiades, hermanas cel estes, cada una de las cuales estaba casada con un Richi perteneciente al Saptar ikcha o los siete Richis de la constelacin conocida con el nombre de Osa Mayor. [ Es tambin el nombre de la madre de Dhritarchtra.] * Ambachtha (Snscrito).- Hombre nacido de un brhmana y una vaizy. * Amblik (Snscrito).- "Madre". Nombre de la madre de Pndu. * Ambaricha (Ambarsha) (Snscrito).- El Sol. - Es tambin uno de los cinco infierno d e los indos. Las cualidades del Apas Tattva se encuentran all en doloroso exceso. Ambhmsi (Snscrito).- Nombre del jefe de los Kumras, Sanat-Sujta, que significa "las aguas". Este epteto resultar ms comprensible si recordamos que la ltima representacin de Sanat-Sujta era Miguel el Arcngel, que es llamado en el Talmud "Prncipe de las Aguas", y en la Iglesia catlico-romana es considerado como el patrn de golfos y pr omontorios. Sanat-Sujta es el inmaculado hijo de la madre inmaculada. (Amb o Aditi , caos y espacio) o las "aguas" del espacio sin fin. (Vase: Doctrina Secreta, I, 460). Amdo (Tibetano).- Una localidad sagrada, el lugar nativo de Tson-kha-pa, el gran reformador tibetano y fundador de los Gelupka (esquetes amarillos). Es consider ado como un avatar de Amita-Buddha. Amn.- En hebreo esta palabra est formada por las letras A M N = 1, 40, 50 = 91, y as en un smil de "Jehovah Adonai" = 10, 5, 6, 5 y 1, 4, 50, 10 = 91 en conjunto. E s una forma de la voz hebrea equivalente a "verdad". En el lenguaje ordinario, A men se dice que significa "As sea". (W.W.W.) Pero en lenguaje esotrico, Amen signi fica "el oculto". Manetn de Sebennito dice que tal palabra significa lo que est es condido, y sabemos por Hecateo y otros que los egipcios empleaban dicho trmino pa ra invocar a su gran Dios del Misterio, Ammon (o "Ammas, el dios oculto"), a fin de hacerse visible y manifestarse a ellos. Bonomi, clebre descifrador de jeroglfi cos, llama muy acertadamente a sus adoradores los "Amenoph", y Mr. Bonwick cita un escritor que dice: "Ammon, el dios oculto, permanecer por siempre oculto hasta que se manifieste antropomrficamente; los dioses que estn muy distantes son intile s". Amen es intitulado "Seor de la fiesta de la luna nueva". Jehovah-Adonai es un a nueva forma del dios de cabeza de carnero, Amoun o Amon (vase esta palabra), qu e era invocado por los sacerdotes egipcios bajo el nombre de Amen. Amenti (Egipcio).- Esotrica y literalmente, la morada del dios Amen, o Amoun, o e l dios secreto, "escondido". Exotricamente, el reino de Osiris dividido en catorc e partes, cada una de las cuales estaba destinada a algun fin relacionado con la vida futura del difunto. Entre otras cosas, en una de estas divisiones estaba l a Sala del Juicio. Era la "Tierra de Occidente", la "Mansin secreta", la "Tierra

tenebrosa" y la "Casa sin puerta". Pero tambin era Kerneter, la "morada de los di oses" y la "tierra de los espritus o sombras", como el Hades de los griegos (vase esta palabra). Era asimismo la "Casa de Dios Padre" (en la cual hay "muchas mans iones"). Las catorce divisiones comprendan, entre muchas otras, Aanroo (vase esta palabra), la sala de las Dos Verdades, la Tierra de Bienaventuranza, Neter-xer " el lugar funeral (o cementerio)", Otamer-xer, los "Campos de apacible silencio", y tambin otras muchas salas y mansiones msticas, una de ellas como el Sheol de lo s hebreos, otra como el Devachn de los ocultistas, etc. Adems de las quince puerta s de la morada de Osiris, haba dos principales: la "puerta de entrada" o Rutsu, y la "puerta de salida" (reencarnacin) Amh. Pero no haba en el Amenti sitio alguno que representara el ortodoxo infierno cristiano. La peor de todas era la Sala de las Tinieblas y Sueo eternos. Como dice Lepsius, los difuntos "duermen (all) en f ormas incorruptibles, no se despiertan para ver a sus hermanos, no reconocen ya padre ni madre; sus corazones nada sienten por su esposa e hijos. Esta es la man sin del dios Totalmente-Muerto. Todos se estremecen al rogarle, porque no escucha . Nadie puede glorificarle, porque no mira a los que le adoran. Tampoco se hace cargo de ofrenda alguna presentada a l." Este dios es Decreto Krmico; la tierra de l Silencio, la mansin de aquellos que mueren absolutamente incrdulos, de aquellos que fallecen de resultas en un accidente antes del trmino sealado de su vida, y po r ltimo del que muere en el umbral de Avitchi, que jams est en el Amenti o algun ot ro estado subjetivo, salvo en un solo caso, sino en esta regin de forzoso renacim iento. Estos no se detenan mucho tiempo aun en su estado de sueo profundo, de olvi do y tinieblas, antes al contrario, eran conducidos con ms o menos presteza hacia el Amh, la "puerta de salida". Amesha Spentas (Zendo).- Amshaspends. Los seis ngeles o Fuerzas divinas personifi cadas como dioses, que sirven a Ahura Mazda, de los cuales ste es la sntesis y el sptimo. Son uno de los prototipos de los catlico-romanos "Siete Espritus" o Angeles con Miguel como jefe, o la "Hueste celestial"; los "Siete Angeles del Seor". Son ellos los constructores, los creadores del Cosmos, entre los gnsticos, e idnticos a los Siete Prajpatis, los Sephirot, etc. [En el Zoroastrismo, uno de los Siete Espritus o Logos Planetarios.] * Amia.- Vase: Ama. Amitbha.- Corrupcin china de la expresin snscrita Amrita Buddha, o "Inmortal ilumina do", nombre de Gautama Buddha. Dicho trmino tiene diversas variantes, tales como Amita, Abida, Amitya (o Amityus), etc., y se explica con la doble significacin de " Edad sin lmites" y "Luz sin lmites" [o "esplendor infinito" = amita-bh.] El concepto primitivo del ideal de una divina luz impersonal ha sido antropomorfizado con e l tiempo. [En el simbolismo bdico del Norte, se dice de Amitbha, o "Espacio sin lmites" (Para brahm), que tiene en su paraso dos Boddhisattvas gemelos: Kwan-shi-yin y Tashishi , quienes irradian constantemente luz sobre los tres mundos en que vivieron, inc luso el nuestro (o sea los tres planos de existencia: terrestre, astral y espiri tual), con el objeto de contribuir con tal luz (del conocimiento) a la instruccin de los yogis, los cuales salvarn hombres a su vez. Su encumbrada posicin en el re ino de Amitbha es debida a los actos de compasin llevados a cabo por ambos gemelos , como tales Yogs, cuando vivan en la tierra, dice la alegora. (Vase: Voz del Silenc io). [Amitbha, "luz o esplendor infinito", el inmortal Iluminado, o sea Buddha. E sta palabra significa igualmente: "Edad o Espacio sin lmites". Amitbha es tambin Pa rabrahm, lo Inmanifestado. - Voz del Silencio, III] Ammon (Egipcio).- Uno de los dioses mayores de Egipto. Ammn o Amoun es mucho ms an tiguo que Amoun-Ra, y es identificado con Baal-Hammon, el Seor de los Cielos. Amo un-Ra era Ra, el Sol espiritual, el "Sol de Justicia", etc., puesto que "el Seor Dios es un Sol". Es el Dios de Misterio, y los jeroglficos de su nombre estn frecu entemente invertidos. Es Pan, Toda-Naturaleza estericamente, y por lo mismo, el U niverso y el "Seor de toda la Eternidad". Ra, como est declarado por una antigua i nscripcin, fue "producido pr Neith, pero no engendrado". Se le denomina el Ra "pr oducido por s mismo", y cre la bondad con una mirada de su ojo ardiente, as como Se t-Typhon cre el mal con la suya. Los mismo que Ammon (tambin Amoun, Amun y Amen), Ra es el "Seor de los mundos entronizado sobre el disco del Sol y aparace en el a bismo de los cielos". Un antiqusimo himno descifra el nombre "Amen-Ra" y proclama

el "Seor de los tronos de la tierra Seor de Verdad, Padre de los dioses, Hacedor del Hombre, Creador de los animales, Seor de la Existencia, Iluminador de la Tier ra, que navega tranquilamente en los cielos Todos los corazones se ablandan al co ntemplarte, Soberano de la vida, salud y fuerza! Adoramos tu Espritu, el nico que n os hizo a nosotros", etc., etc. (Vase: Bonwick, Fe egipcia). Ammon Ra es denomina do "esposo de su madre" e hijo de ella. (Vase: Chnoumis y Chnouphis, y tambin Doct rina Secreta, I, pgs 91 y 393). Al dios "con cabeza de carnero" sacrificaban cord eros los judos, y el Cordero de la Teologa cristiana es una disfrazada reminiscenc ia del carnero. Ammonio Saccas.- Grande y eminente filsofo que vivi en Alejandra entre el segundo y tercer siglo de nuestra era. Fue el fundador de la Escuela Neoplatnica de los fi lateleos o "amantes de la Verdad". Naci pobre y de padres cristianos, pero estaba dotado de una bondad tan sobresaliente, casi divina, que le llamaron Theodidakt os, el "enseado por Dios". Vener todo lo que haba de bueno en el Cristianismo, pero rompi con l y con las iglesias en edad muy temprana, por no saber encontrar en l s uperioridad alguna sobre las antiguas religiones. Amrita (Snscrito).- Nctar, ambrosa o alimento de los dioses; el alimento que confie re la inmortalidad. El elixir de vida extrado del Ocano de leche, en la alegora Purn ica. Antiguo vocablo vdico aplicado al sagrado jugo Soma en los Misterios del Tem plo. * Amukhya-Krana (Snscrito).- Causa menor o secundaria. Amlam Mlam (Snscrito).- Literalmente: la "raz sin raz". El Mlaprakriti de los Vedantin os, la espiritual "raz de la Naturaleza". [El material del universo; Prakriti.] Amun (Copto).- El dios egipcio de la sabidura, que slo tena Iniciados o Hierofantes para servirle como sacerdotes. An (Caldeo).- El "cielo invisible" o Luz Astral; la celeste madre del mar (Mar) t errestre; de ah probablemente el origen de Ana, madre de Mara. Anacalipsis (Griego).- O sea: "Tentativa para descorrer el velo de la Isis de Sa is", por Godfrey Higgins. Es una obra valiossima, que ahora solo puede adquirirse a precios fabulosos. Trata del origen de todos los mitos, religiones y misterio s, y muestra un inmenso caudal de erudicin clsica. (W.W.W.) * Andi (Snscrito).- "Sin principio". - Increado. * Andinidhana (Snscrito).- "Sin principio ni fin"; eterno. * Andi-pravaha-satt (Snscrito).- "Existencia cuya corriente no tiene principio"; et ernidad. * Andyanta (Snscrito) (an-di-anta).- "Sin principio ni fin". Sinnimo de andi-nidhana. Angmin (Snscrito).- El que ya no debe renacer ms en el mundo de deseo. Un grado ante r de llegar a ser Arhat y estar acondicionado para el Nirvna. El tercero de los c uatro grados de santidad en el sendero de la Iniciacin final [habiendo pasado la cual, el alma no tiene ya necesidad de reencarnarse.] * Anagrniyas (Snscrito).- En el sistema vedantino, Parabrahm. * Anaham (Snscrito).- an-aham: no-yo; no-ego. Anhata Chakra (Snscrito).- El asiento, centro o "rueda" de la vida; el corazn [el c uarto centro, padma, crakra o plexo ganglionar de los yogs], segun algunos coment aristas. Est situado en el corazn. [Vase: Aforimos de Patajali, III, 34]. * Anhata-nda (Snscrito).- "Sonido no producido por concusiones". - El sonido OM. Anhata-zabda (o shabda) (Snscrito).- Las voces y sonidos msticos que oye el yog en e l perodo inicial de su meditacin. La tercera de las cuatro condiciones del sonido, llamada tambin Madhyam (la cuarta condicin se presenta cuando el sonido es percept ible al sentido fsico del odo). El sonido en sus grados precedentes no es percibid o sino por aquellos que han desarrollado sus ms sublimes sentidos internos, espir ituales. Los cuatro grados se conocen respectivamente con los nombres de: Par, Pa zyant, (Pashyant), Madhyam y Vaikhar. Anaitia (Caldeo).- Derivacin de An (vase esta palabra), diosa idntica a la Annapurna india, uno de los nombres de Kl (esposa o aspecto femenino de Ziva) a lo sumo. Analogistas.- Los discpulos de Ammonio Saccas (vase este artculo), as llamados a cau sa de su prctica de interpretar todas las leyendas, mitos y misterios sagrados po r un principio de analoga y correspondencia, cuya regla se encuentra ahora en el sistema cabalstico y sealadamente en las Escuelas de Filosofa esotrica del Oriente. (Vase: Los doce signos del Zodaco, por Subba Row, en Cinco aos de Teosofa).

nanda (Snscrito).- Bienaventuranza, alegra, felicidad. Nombre del dscipulo predilect o de Gautama, el Seor Buddha. [El estado de bienaventuranza en la cual el alma se sume en el Espritu. nanda significa asimismo el estado espiritual de la atmsfera tt tvica. -Rma Prasd.] * nanda-kya (Snscrito).- Cuerpo, cscara o envoltura de bienaventuranza. nanda-lahari (Snscrito).- "La oleada de gozo", hermoso poema escrito por Zankarchrya , un himno a Prvati, muy mstico y oculto. * nandamaya (Snscrito).- Literalmente: "formado de bienaventuranza" o "de naturale za de bienaventuranza". nandamaya-koza (Snscrito).- "La ilusoria cscara o envoltura de bienaventuranza", es to es, la forma mayvica o ilusoria, la apariencia de los que es informe. El biena venturado, el alma superior. El nombre vedantino con que se designa uno de los c inco Kozas (koshas) o "principios" humanos; idntico a nuestro tm-Buddhi o Alma espi ritual. [Esta quinta envoltura o cscara del alma en el sistema vedantino correspo nde al Buddhi, sexto principio humano segun la Teosofa.] Ananga (Snscrito).- El "incorpreo". Epteto de Kma, dios del amor. * Ananta (Snscrito) An-anta "sin fin".- Rey de los Ngas. Al fin de cada Kalpa vomi ta un fuego devorador que destruye toda la creacin. Es emblema de eternidad. Eptet o de Vichn. Con el nombre de nanta o Ananta-Zecha se designa tambin la Serpiente de la Eternidad, gran serpiente de siete cabezas (o mil, segun los Purnas), sobre c uyo cuerpo reposa Vichn flotando en las aguas primordiales durante el pralaya. (Va se: Charaka). Ananta-zecha (o sesha).- Literalmente: "estacionamiento sin fin". - Vase: Ananta. * Anardha (Snscrito).- La dcimosptima mansin lunar. Anastasis (Griego).- La continuada existencia del alma. [Literalmente, anastasia significa: levantamiento, resurgimiento, resurreccin; de ah la supervivencia del alma despus de la muerte del cuerpo.] * Antm o Antman (Snscrito).- El no-Yo, en contraposicin al Yo (o tma). * Antmaka (Snscrito).- Entre los budistas, irreal, ilusorio, puramente fenomenal. Anatu (Caldeo).- El aspecto femenino de Anu (vase esta palabra). Representa a la Tierra y el Abismo, mientras que su consorte representa el Cielo y la Altura. Es la madre del dios Hea, y produce el cielo y la tierra. Astronmicamente, es Ishta r, Venus, el Ashtoreth de los judos. Anaxgoras (Griego).- Clebre filsofo jnico que vivi 500 aos antes de J.C. Estudi filoso bajo la direccin de Anaxmedes de Mileto, y se estableci en Atenas en tiempos de Pe ricles. Entres sus discpulos, figuraron Scrates, Eurpides, Arquelao y otros filsofos y hombres eminentes. Era un astrnomo sapientsimo, y fue uno de los primeros en ex plicar pblicamente lo que Pitgoras enseaba en secreto, o sea los movimientos de los planetas, los eclipses de sol y de luna, etc. Fue l quien ense la teora de Caos, fu ndndose en el principio de que "nada sale de la nada" (ex nihilo nihil fit); ense i gualmente la teora de los tomos, considerndolos como la esencia y substancia fundam ental de todos los cuerpos, y "de la misma naturaleza que los cuerpos que ellos forman". Estos tomos -deca- fueron puestos primeramente en movimiento por el Nous (Inteligencia universal, el Mahat de los indos), que es una entidad inmaterial, eterna, espiritual. Gracias a esta combinacin, fue formado el mundo, hundindose lo s groseros cuerpos materiales, y elevndose y extendindose en las ms altas regiones celestes los tomos etreos (o ter gneo). Adelantndose ms de dos mil aos a la ciencia mo erna, enseaba que los astros eran de la misma materia que nuestra tierra, y el so l una masa incandescente; que la luna era un cuerpo opaco, inhabitable, que reci be su luz del sol; los cometas eran cuerpos o astros errantes; y adelantndose aun ms a dicha ciencia, se declar enteramente convencido de que la existencia real de las cosas percibidas por nuestros sentidos no puede probarse de un modo demostr able. Muri desterrado en Lampsaaco, a los setenta y dos aos. * Anciano de los Das.- Ain-Soph, el Eterno. "Y no es acaso idntico el Viejo Tiempo de los griegos, con su guadaa y reloj de arena, al Anciano de los Das de los cabal istas, siendo este ltimo "Anciano" lo mismo que el Anciano de los Das indo, Brahm, en su forma trina y una, cuyo nombre es tambin Sanat, el Anciano?" (Doctrina Secr eta, I, 946 = 428 de la traduccin espaola). Ancianos (Los).- Nombre dado por los ocultistas a los siete Rayos creadores naci dos del Caos o "Abismo".

* Andaja (Snscrito).- Generacin ovpara o por huevos. Andha-katha o Anda-katha (Snscrito).- La cubierta exterior, o sea la "cscara" del Hu evo de Brahm; el rea dentro de la cual est encerrado nuestro universo manifestado. * Andhatmisra (Snscrito).- "Ceguedad tenebrosa o profunda ofuscacin (del alma)". El infierno en donde las cualidades del kza-Tattva se encuentran en doloroso exces o. (Rma Prasd). * Andhra (Snscrito).- Hijo de un Vaideha y una Krvar. (Mnava-dharma-zstra.) Andrgino.- Vase: Baphomet (Chivo-cabra andrgino), Rayo andrgino, etc. * Anga (Snscrito).- Miembro, rama, parte, elemento. Angra o Angraka (Snscrito).- La Estrella de Fuego; el planeta Marte; en tibetano, M ig-mar. * Angas (Snscrito).- Vase: Vedngas. Angiras.- Uno de los [diez] Prajpatis. Un hijo de Dakcha; un jurisconsulto, etc. Angirasas (Snscrito).- Nombre genrico de varias personas y cosas purnicas; una clas e de Pitris, antecesores del hombre; un ro del Plakcha, uno de los Sapta dwpas (van se estas palabras). [Los Angirasas constituan una raza intermedia de elevados Ser es entre los dioses y los hombres. "Angirasas" era uno de los nombres de los Dhyns , o Instructores de los Devas (Guru-Devas), Iniciados de la remota tercera, cuar ta y hasta de la quinta Raza. - Doctrina Secreta, II, 640.] Angra Mainyus (Zendo).- Nombre zoroastriano de Ahrimn; el mal espritu de destruccin y oposicin, del cual dice Ahura Mazda (en el Vendidd, Fargard I) que contrahace me diante su prestigio toda hermosa tierra que Dios crea; pues Angra Mainyu es todo m uerte . * Aniada (Alquimia).- Las actividades causadas por influencias astrales, poderes celestiales, la actividad de la imaginacin y la fantasa. (F. Hartmann). * Anidum.- El hombre espiritual (renacido); la actividad del espritu del hombre en su cuerpo mortal; el asiento de la conciencia espiritual. (F. Hartmann). * Aniadus.- Actividad espiritual de las cosas. (F. Hartmann). * Anila (Snscrito).- Soplo, viento. - Uno de los Maruts; uno de los Vasus. El dio s del viento y regente del Noroeste. Llamado tambin Pavana y Vyu. (Vanse estas voce s). * Anili (Snscrito).- El dcimoquinto nakchatra o asterismo lunar. Anillo de Giges.- El anillo de Giges ha llegado a ser una metfora comun en la lit eratura europea. Giges era un lidio, que despus de asesinar al rey Candaulo, se c as con su viuda. Platn nos relata que Giges descendi una vez a una profunda hendidu ra de la tierra y descubri all a un caballo de bronce, dentro de cuyo costado abie rto estaba el esqueleto de un hombre de gigantesca estatura, el cual tena puesto en el dedo una sortija de bronce. Esta sortija, una vez colocada en su propio de do, le haca invisible. Anillo no se pasa .- El crculo dentro del cual estn encerrados todos aquellos que con tnuamente se hallan afligidos por la ilusin de la separatividad. Anillos mgicos.- Estos anillos han existido como talismanes en las tradiciones y leyendas de todos los pueblos. En la Escandinavia, dichos anillos estn siempre re lacionados con los duendes y enanos que, segun se deca, eran poseedores de talism anes y los daban algunas veces a los seres humanos a quienes deseaban proteger. He aqu las palabras de un cronista: Estos anillos mgicos traan buena suerte a su pro pietario mientras eran cuidadosamente guardados; pero su prdida iba seguida de te rribles desgracias e indecible tormento . Anillos y Rondas.- Trminos empleados por los tesofos en la exposicin de la Cosmogona oriental. Se usan para indicar los diversos ciclos evolucionarios en los reinos elemental, mineral, etc., por los cuales pasa la Mnada en alguno de los Globos, emplendose la palabra Ronda slo para denotar el paso cclico de la Mnada alrededor de toda la cadena de siete Globos. En general, los tesofos usan el trmino anillo o cr culo como sinnimo de ciclo, sea csmico, geolgico, metafsico o de alguna otra especie . * Anima (Latn).- El alma. Con este nombre se designa el rgano interno (Antahkarana ) y tambin el conjunto de los tres principios: tma, Buddhi y Manas. Anima Mundi (Latn).- Alma del Mundo ; lo mismo que el Alaya de los budistas del Nort e; la esencia divina que todo lo llena, penetra, anima e informa, desde el tomo ms diminuto de materia hasta el hombre y el dios. En cierto sentido es la Madre de

siete pieles de las estancias de la Doctrina Secreta, la esencia de los siete pla nos de senciencia, conciencia y diferenciacin moral y fsica. En su aspecto ms eleva do, es el Nirvna, y en el inferior es la Luz Astral. Era femenina entre los gnstic os, los primitivos cristianos y los nazarenos; bisexual entre las dems sectas, qu e la consideraban solamente en sus cuatro planos inferiores. De naturaleza gnea, etrea en el objetivo mundo de la forma (y luego ter), y divina y espiritual en sus tres planos ms elevados. Cuando se dice que cada alma humana naca desprendindose d el Anima Mundi, significa esotricamente que nuestros Yos superiores son de una es encia idntica al Alma del Mundo, que es una radiacin de lo ABSOLUTO Universal siem pre desconocido. * Animales.- Vase: Los Cuatro Animales. * Animan (Snscrito).- Pequeez , sutilidad . - Uno de los ocho siddhis o poderes ocultos ms elevados. El poder de reducirse uno a un grado extremo de pequeez o de asemejar se con el tomo. * Anirdezya (Anirdeshya) (Snscrito).- Indefinible, indescriptible, inexplicable. * Aniruddha (Snscrito).- Libre, sin sujecin. * Anirvachanya (Snscrito).- Indescriptible, indefinible. Sinnimo de Anirdezya. * Anitya (Snscrito).- No eterno , impermanente, perecedero, destructible, transitori o. Tomado como sustantivo, limitacin. (Bhagavn Ds). Anymsam-asyasm (Snscrito).- Lo ms sutil (o atmico de lo sutil) . - En la filosofa ve se aplica este nombre a Parabrahm, la Deidad suprema, cuya esencia est en todas partes. Comprese con la expresin del Bhagavad-Gt, VIII, 9: anor anymsam, ms sutil que l tomo. * Anzvara (Snscrito).- An-Izvara, sin Seor o sin Dios ; atesta. Anjala (Snscrito).- Uno de los poderes personificados que surgen del cuerpo de Br ahm: los Prajpatis. Anjana (Snscrito).- Una serpiente, un hijo del richi Kazyapa (Kasyapa). * Ankh.- Una forma de cruz ansata, as * Anna-kya (Snscrito).- El cuerpo fsico o de carne. Annamaya koza (o kosha) (Snscrito).- Trmino vedantino equivalente a Sthla Zarra (Sha rira), o sea que el cuerpo grosero, fsico o material. Es la primera cscara de la Mnad a entre las cinco admitidas por los Vedantinos, entendindose por cscara lo que se co noce en Teosofa con el nombre de principio . Annapurna (Snscrito).- Vase: An. * nnaya (Snscrito).- Proceso o estado en que, a pesar de no haber conciencia mater ial, se percibe la presencia del tma como testigo de tal estado. (Comentario de D .K. Laheri al Uttara-Gt, II, 9). Annedotus (Griego).- Nombre genrico de los Dragones u Hombres-Peces, de los cuale s han existido cinco. El historiador Beroso refiere que en varias ocasiones surg i del mar Eritreo un semidemonio llamado Oannes o Annedotus, que si bien en parte era animal, ense a los caldeos varias artes tiles y todo cuanto poda civilizarlos. (Vase: Lenormant, Magia Caldea, pg. 203, y tambin el artculo Oannes). (W.W.W.) Annufn o Annoufn (Celta).- Lo que no tiene fondo , el Abismo. Esta palabra equivale al Tohu-bohu de la Biblia, al Chaos de la teogona de Hesodo, al Tiamat de la cosm ogona caldeo-asiria y al Mla-prakriti de los filsofos indos. (E.Bailly). Anoia (Griego).- Falta de entendimiento , insensatez . Anoia es el nombre dado por Pla tn y otros filsofos al Manas inferior, cuando est demasiado ntimamente unido con el Kma, que se distingue por su irracionalidad (agnoia). La voz griega agnoia es evi dentemente una derivacin del trmino anlogo snscrito ajna, que significa ignorancia, ir racionalidad, ausencia de conocimiento. (Vase: Agnoia y Agnstico). Anouki (Egipcio).- Una forma de Isis; la diosa de la vida, de cuyo nombre deriva la voz hebrea Ank, vida. (Vase: Anuki). * Anrita (Snscrito).- No verdadero"; falso, injusto, impropio. * Ansata (Cruz).- Vase: Cruz Ansata. Ansumat (Snscrito).- Personaje purnico, sobrino de sesenta mil tos , hijos del rey Sag ara, que fueron reducidos a cenizas por una sola mirada del Ojo del richi Kapila. * Anta (Snscrito).- Fin, extremo, lmite, muerte. * Antah (o Antar) (Snscrito).- Interior, interno. Antahkarana o Antaskarana (Snscrito).- Este trmino tiene varios significados, que difieren en cada secta y escuela de filosofa. As es que Zankarchrya traduce esta pal

abra en el sentido entendimiento ; otros, en el de rganos o instrumento interno, el A lma, formada por el principio pensador y el egotismo [ahankra] ; mientras que los o cultistas lo definen como el sendero o puente entre el Manas superior y el infer ior, el Ego divino y el Alma personal del hombre. Sirve como medio de comunicacin entre ambos, y transmite desde el Ego inferior al superior todas aquellas impre siones personales y aquellos pensamientos de los hombres que pueden, por su natu raleza, ser asimilados o retenidos por la Entidad imperecedera y ser hechos as in mortales con ella, siendo ellos los nicos elementos de la pasajera Personalidad q ue sobreviven a la muerte y al tiempo. As es lgico que slo aquello que es noble, es piritual y divino en el hombre pueda en la Eternidad dar testimonio de haber viv ido. [Los factores o principios internos Buddhi, Ahankra y Manas, considerados colecti vamente, constituyen el rgano interno (antahkarana) o Alma, cuya actividad, a difer encia de los sentidos, se extiende no slo a lo presente, sino tambin a lo pasado y venidero. Los tres principios indicados forman, por decirlo as, los tres lados d e un tringulo cuya suma es el Chitta (mente, pensamiento, inteligencia), con lo c ual se realiza la idea de la trinidad en la unidad.] [Es la mente considerada como un sentido o como un medio de conocimiento. - Bhagavn Ds.] * Antah-praj (Snscrito).- Conocimiento interno . El conocimiento del Yo. * Antara (Snscrito).- Intervalo, espacio, medio, diferencia, interior, ntimo. * Antarraya (Snscrito).- Los enemigos internos que han de vencerse antes de lograr la liberacin, a saber: kma (lujuria), krodha (ira), lobha (codicia), moha (extravo , turbacin, negligencia), Mada (orgullo) y matsara (envidia). - (Bhagavn Ds: La Cie ncia de las Emociones). * Antartman (Snscrito).- El Yo interno, alma, corazn. * Antaryma (Snscrito).- Retencin del aliento. Una de las prcticas del Prnyma. * Antarymin (Snscrito).- Dominio de las sensaciones internas; el regulador, refren ador o vigilante interno; la conciencia moral; el Yo. * Antaryoga (Snscrito).- Abstraccin, recogimiento, concentracin mental. * Antaskarana.- Vase: Antahkarana. Anthesteria (Griego).- Fiesta de las Flores (Floralia). Durante esta fiesta se c elebraba el rito del Bautismo o purificacin en los Misterios eleusinos en los est anques del templo, Limn , y en ella se haca pasar a los nefitos (Myst ) por la angosta puerta de Dionisos, para salir de all como perfectos Iniciados. Antropologa.- La ciencia del hombre. Abarca entre otras cosas: la Fisiologa, o sea aquella rama de la ciencia natural que descubre los misterios de los rganos y su s funciones en los hombres, animales y plantas; y tambin, y especialmente, la Psi cologa, la grande y en nuestros das harto abandonada ciencia del alma, lo mismo co mo una entidad distinta del Espritu, que en sus relaciones con el Espritu y el cue rpo. En la ciencia moderna, la Psicologa trata slo o principalmente de las condici ones del sistema nervioso, y desconoce casi por completo la naturaleza y esencia psquica. Los mdicos denominan psicologa a la ciencia de la locura, y en los Colegi os de Medicina designan con tal nombre la ctedra de vesania o enajenacin mental. ( Isis sin velo). Antropomorfismo.- Del griego anthropos, que significa hombre . Consiste en atribuir a Dios o a los dioses una forma humana y cualidades o atributos igualmente huma nos. Anu (Snscrito).- Atomo . Uno de los eptetos de Brahm, del cual se dice que es un tomo, exactamente lo mismo que el Universo infinito. Alusin a la pantestica naturaleza d e la Divinidad. Anu (Caldeo).- Una de las ms altas divinidades de los babilonios, Rey de los Angel es y Espritus, Seor de la ciudad de Erech . Es el Gobernador y Dios de los cielos y la tierra. Su smbolo es una estrella y una especie de Cruz de Malta, emblemas de la divinidad y soberana. Es una divinidad abstracta que se supone que da forma a toda la extensin del espacio etreo o cielo, mientras que su esposa da forma a los pl anos ms materiales. Ambos son los tipos Ouranos y Gaia de Hesodo. Surgieron ellos del Caos original. Todos sus ttulos y atributos son grficos, e indican salud, pure za fsica y moral, antigedad y santidad. Anu era el ms primitivo dios de la ciudad d e Erech. Uno de sus hijos era Bil o Vil-kan, dios del fuego, de varios metales y

de las armas. George Smith ve muy atinadamente en tal divinidad una estrecha re lacin con una clase de raza cruzada entre el bblico Tubal Can y el clsico Vulcano , que es considerado adems como la ms poderosa divinidad relacionada con la hechicera y lo s encantos en general . Anubis (Griego).- El dios de cabeza de perro, idntico, bajo cierto aspecto, con H orus. Es preeminentemente el dios que trata con los desencarnados, o los resucit ados en la vida post mortem. Anepou [o Anebo] es su nombre egipcio. Es una divin idad psicopmpica [esto es, que gua o conduce las almas al otro mundo], el Seor de la Tierra del Silencio del Occidente, la Tierra de los Muertos, el preparador del camino del otro mundo , a quien eran confiados los difuntos, para ser conducidos p or l a Osiris, el Juez. En suma, es el embalsamador y el guardin de los muertos . Es un a de las ms antiguas divinidades del Egipto, puesto que Mariette Bey encontr la im agen de este dios en tumbas de la tercera Dinasta. Anugt (Snscrito).- [Literalmente, canto posterior .] Uno de los Upanichads. Es un trat ado muy oculto. (Vase: Libros Sagrados del Oriente, serie de Clarendon Press) [Co mo lo indica su mismo ttulo, el Anugt es una especie de continuacin, o mejor dicho, recapitulacin del Bhagavad-Gt, puesto que encierra iguales enseanzas, si bien en trmi nos distintos.] Anugraha (Snscrito).- La octava creacin, en el Vichnu Purna. [La creacin intelectual de los Snkhyas.] Anuki (Egipcio).- Vase: Anouki. La palabra Ank del hebreo significa mi vida , mi ser, que es el pronombre personal Anochi del nombre de la diosa egipcia Anouki - dice el autor del Misterio Hebreo, o el Origen de las Medidas. * Anuloma (Snscrito).- En orden o sucesin regular . En el Budismo, es el cuarto y ltim o grado del sendero probatorio. * Anumna (Snscrito).- Inferencia o deduccin. Uno de los tres medios para llegar al conocimiento de la verdad admitidos en los sistemas de filosofa Snkhya y Yoga. Los otros dos medios de certeza son: la percepcin por medio de los sentidos, y la re velacin o autoridad. * Anumanta (Snscrito).- El que consiente o permite. Con tal nombre se designa al Yo o Espritu individual, porque, como mero espectador y experimentador, permite l os actos del cuerpo o materia. (Vase: Bhagavad-Gt, XIII, 22) Anumati (Snscrito).- La luna en su lleno; cuando de dios (Soma) se convierte en d iosa. Anumiti (Snscrito).- Inferencia o deduccin, en filosofa. Annaki (Anunnaki) (Caldeo).- Angeles o espritus de la Tierra. Son tambin elementale s terrestres. Anunit (Caldeo).- La diosa Akkad; Lucifer, la estrella de la maana. Venus, como a stro vespertino, era el altar de Ishtar de Erech. Anupdaka (Snscrito).- Anupapdaka y tambin Aupapduka. Significa: sin padres , que exist or s mismo , agnito, nacido sin padres o progenitores. Tmino aplicado a ciertos diose s autocreados y a los Dhyni Buddhas. (Vase Avatra. [An-updaka sin receptor . El element o radical de la materia que est por encima del kza, as llamado porque no existe toda va ningun rgano o receptor desarrollado por la humanidad para ello. - Bhagavn Ds: La C iencia de la Paz.] * Anupalabdhi (Snscrito).- No percepcin; no presencia. (Manilal Dvivedi). * Anupapdaka.- Vase: Anupdaka. * Anurga (Snscrito).- Apego, afecto, amor. * Anuruddha.- Uno de los ms eminentes discpulos de Gautama Buddha, considerado com o el gran maestro de la metafsica bdica. * Anusvra (Snscrito).- Es el punto que se pone sobre una letra o slaba para reempla zar la M o N, dndole un sonido nasal, como en las voces OM, Ahamkra o Ahankra, Samsr a o sansra. Anuttara (Snscrito).- Sin rival, sin par, incomparable. As, anuttara bodhi signifi ca: inteligencia no superada, sin igual ; anuttar adharma, ley o religin sin par . * Anuvritti (Snscrito).- Continuacin, sucesin; obediencia, sumisin; revolucin, rueda de la vida; adaptacin. (Bhagavn Ds). * Anvya (Snscrito).- Omnipenetrante. Anymsam-aniyasm.- Vase: Anymsam-aniyasam. * Anyodei.- La vida espiritual; el estado subjetivo en que la esencia superior d

el alma entra despus de la muerte, una vez se ha despojado de sus partes ms groser as, en el Kma-loka. Corresponde a la condicin del Devachan. (F.Hartmann). * Anyonydhysa (Snscrito).- En la filosofa vedantina, es la imposicin de los atributos de un objeto sobre otro . * Anza (Ansa o Acha) (Snscrito).- Parte, partcula. La Mnada o Espritu individual. (Va e: Bhagavad-Gt, XV, 7). * Ajali (Snscrito).- Actitud de adoracin y respeto, que consiste en juntar las dos manos formando hueco y levantarlas a la altura de la frente. A esto se llama hace r el ajali . (Vase: Bhagavad-Gt, XI, 14 y 35). * Ao de Brahm.- Vastsimo perodo de tiempo igual a 360 Das de Brahm, con sus Noches de la misma duracin, que en conjunto forman 3.110.400.000.000 aos solares. Cien aos de Brahm constituyen una Edad de Brahm o un mahkalpa. Aos de Brahm.- El perodo entero de una edad de Brahm, o sea cien Aos de Brahm, equival entes a 311.040.000.000.000 aos solares. Vase: Yuga. Aour (Caldeo).- La sntesis de los dos aspectos de la Luz astroetrea [o Luz Astral propiamente dicha], el Od, la pura luz que da vida, y el Ob, la luz que da la mu erte. [Aour: tal es el nombre hebreo del numeno de la luz, que corresponde a la e sencia del protilo elemental, o mejor dicho, a su radcula masculina, pues el Aour (el Fiat Lux del Gnesis) es lanzado como germen fecundante en el seno de la Vida eterna u omnipresente. Jyotis Prcham: El Misterio de la Vida.] Apm Napt (Zendo).- Un ser misterioso, que corresponde al Fohat de los ocultistas. Es a la par un nombre Vdico y un nombre Avestiano [o del Avesta.] Literalmente, d icho trmino significa: Hijo de las Aguas (del Espacio, esto es, Eter), puesto que e n el Avesta, Apm Napt est entre los yazatas [o puros espritus celestiales] del fuego y los yazatas del agua. (Vase: Doctrina Secreta, II, 400, nota). Apna (Snscrito).- Aliento inspiratorio . Una de las prcticas del Yoga. Prna y Apna son espectivamente los alientos expiratorio e inspiratorio . Se designa con el nombre de v iento [o aire] vital , en el Anugt. [Hay una discrepancia entre los autores acerca d el significado exacto de esta palabra. Segun el Diccionario clsico snscrito-francs de Burnouf, es el soplo o aliento expirado; en el Diccionario snscrito-ingls de C. Cappeller, es el viento o aire que va hacia abajo (en el cuerpo); en el comentar io del Bhagavad-Gt de Rmanujchrya, equivale a expiracin , y en este sentido lo interpr n tambin Schlgel y otros traductores y comentaristas. Es uno de los cinco aires vi tales, la corriente que va desde el ombligo hacia abajo y expele del organismo t odo lo intil o innecesario para la vida, esto es: los productos de excrecin, por l o cual se le denomina aliento inferior . Tambin se llama Apna la corriente nerviosa q ue rige las partes superiores del cuerpo, y de una manera especial los pulmones. Vase: Prna.] * Apntaratamas.- Richi vdico, de quien dice Zankara (en su Comentario del Brahmastr a, III, 3, 32) que se encarn con el nombre de Krichna Dwaipyana, o Vysa, autor o co mpilador del Mahbhrata y otras importantes obras, en la poca del trnsito del Kaliyug a al Dvpara-yuga. (Weber: Indische Literaturgeschichte). Apap (Egipcio).- En griego: Apophis. La simblica serpiente del mal. La barca sola r y el Sol son los grandes matadores de Apap en el Libro de los Muertos. Es Tifn [Typhon], que despus de matar a Osiris, se encarna en Apap, con el intento de mat ar a Horus. Como Taor (o Ta-ap-or), aspecto femenino de Tifn, Apap se llama devorado r de las almas , y con razn, puesto que Apap simboliza el cuerpo animal, como mater ia dejada sin alma y abandonada a s misma. Siendo Osiris, como todos los dems dios es solares, un smbolo del Ego superior (Christos), Horus (su hijo) es el Manas in ferior o el Ego personal. En ms de un monumento se puede ver a Horus, ayudado de multitud de dioses con cabeza de perro, armados con cruces y lanzas, matando a A pap. Como dice un orientalista: El dios Horus, puesto de pie, a guisa de vencedor , sobre la Serpiente del Mal, puede considerarse como la primitiva forma de nues tro sobrado conocido grupo de San Jorge (Miguel) y el Dragn, o sea la santidad ho llando el pecado . El Draconianismo no muri con las religiones antiguas, sino que s e ha convertido corporalmente en la ltima forma cristiana de culto. * Apara (Snscrito).- Lo opuesto a para. * Apara-prakriti (Snscrito).- La naturaleza inferior. Tierra, agua, fuego, aire, te r, manas, buddhi y ahankra; he aqu los ocho componentes que integran mi naturaleza material. Esta es mi naturaleza inferior. (Bhagavad-Gt, VII, 4, 5).

* Apara-vidy (Snscrito).- Conocimiento inferior, conocimiento de los fenmenos, la c iencia que slo se ocupa de los efectos exteriores, de las ilusiones, del mundo fe nomenal. (A.Besant). Aparecido, aparicin.- Fantasma, espectro, sombra, alma o espritu. As se suelen deno minar las diversas apariciones que se presentan en las sesiones espiritistas. * Aparigraha (Snscrito).- Que no recibe dones . Aparinmin (Snscrito).- Lo inmutable e inalterable. El reverso de parinmin, lo que e st sujeto a cambio, modificacin, diferenciacin o decadencia. Aparokcha (Snscrito).- Directo e inmediato. * pas (Snscrito).- Agua . Uno de los cincon Tattvas, denominado ter gustfero. (Rma Pras . El elemento radical de la materia correspondiente al rgano del gusto. As leemos en el Bhagavad-Gt (VII, 8, 9), las siguientes palabras de Krichna: Yo soy el sabor en las aguas * Apasarpana (Snscrito).- Que se va o se aleja. pava (Snscrito).- Que se recrea en las aguas . Otro aspecto de Nryana o Vichn y de Brah combinados, puesto que pava, como este ltimo, se divide en dos partes, varn y hembr a, y crea a Vichn, que a su vez crea a Virj, que crea a Man. Dicho nombre se explic a e interpreta de diversas maneras en la literatura brahmnica. Apavarga o Apavarjana (Snscrito).- Liberacin de repetidos nuevos nacimientos. Libe racin final. Apavarjana.- Vase: Apavarga. Apis o Hapi-ankh (Egipcio).- El muerto viviente , o sea Osiris encarnado en el sagr ado Toro blanco. Apis era el dios-toro, a quien dieron muerte con mucha ceremoni a al llegar a la edad de veintiocho aos, edad en que Osiris fue muerto por Tifn. N o se adoraba al Toro, sino al smbolo de Osiris; exactamente lo mismo que los cris tianos en sus templos doblan ahora la rodilla ante el Cordero, smbolo de Jesucris to. [Vase: Culto del Toro.] Apocrypha (Griego).- Muy errneamente traducido y adoptado como dudoso o espurio . Dich a palabra significa simplemente: secreto, oculto, esotrico. Apolo de Belvedere.- De todas las antiguas estatuas de Apolo, hijo de Jpiter y La tona, llamado tambin Febo, Helios el Radiante y el Sol, la mejor y ms perfecta es la conocida con dicho nombre, que se conserva en la Galera Belvedere del Vaticano en Roma. Se le llama Apolo Pitio, porque est el dios representado en el momento de su victoria sobre la serpiente Pitn. Se encontr esta estatua en las ruinas de A ncio, en el ao 1503. Apolonio de Tiana (o de Tianes) (Griego).- Admirable filsofo que naci en Capadocia a principios del siglo primero. Ferviente pitagrico, que estudi las ciencias feni cias bajo la direccin de Eutidemo, y la filosofa pitagrica y otros estudios bajo la de Euxeno de Herclea. Siguiendo las doctrinas de dicha escuela, fue vegetariano durante su larga vida; se alimentaba solo de frutas y hortalizas; no beba vino; l levaba vestidos hechos slo de fibras vegetales; andaba descalzo y se dej crecer el cabello en toda su longitud, como lo llevaban todos los Iniciados antes y despus de l. Le iniciaron los sacerdotes del templo de Esculapio (Asclepios) en Eges y aprendi mucho de los milagros para curar enfermos, obrados por el dios de la medici na. Habindose preparado para una iniciacin ms elevada por medio de un silencio que dur cinco aos, y por los viajes, en los cuales visit Antioqua, Efeso, Panfilia y otr os puntos, se encamin solo por la va de Babilonia a la India, pues sus ntimos discpu los le haban abandonado por temor de ir a la tierra de los encantos . Sin embargo, u n discpulo accidental, Damis, a quien encontr en su camino, le acompa en sus viajes. En Babilonia fue iniciado por los caldeos y magos, segun refiere Damis, cuyo re lato copi un tal Filostrato cien aos ms tarde. Despus de haber regresado de la India , mostrse como un verdadero Iniciado, por cuanto las pestilencias y los terremoto s, muertes de reyes y otros acontecimientos que l profetiz sucedieron puntualmente . En Lesbos, los sacerdotes de Orfeo, envidiosos de l, se negaron a iniciarle en sus misterios especiales, aunque lo hicieron algunos aos despus. Predic al pueblo de Atenas y otras ciudades la moral ms pura y noble, y los fenmeno s que oper fueron tan admirables y estupendos como numerosos y bien comprobados. Cmo es pregunta Justino mrtir con espanto-, cmo es que los talismanes (telesmata) de A polonio tienen virtud para impedir, como vemos nosotros, la furia de las olas, l a violencia de los huracanes y las acometidas de las bestias feroces; y mientras

los milagros de Nuestro Seor se recuerdan tan slo por la tradicin, los de Apolonio son numerossimos y realmente manifestados en hechos presentes? (Qust. XXIV). Pero fcilmente responde a esto el hecho de que, despus de cruzar el Hindu-kush, Apoloni o haba sido dirigido por un rey a la mansin de los Sabios, que puede ser la misma de hoy da, los cuales le ensearon la ciencia no superada por ninguna otra. Sus dilo gos son el corintio Menippo nos dan verdaderamente el catecismo esotrico, y descu bren (cuando se comprenden) ms de un importante misterio de la Naturaleza. Apolon io era amigo, corresponsal y husped de reyes y reinas, y no hay poderes maravillo sos o mgicos mejor atestiguados que los suyos. Hacia el fin de su dilatada y prodig iosa vida abri una escuela esotrica en Efeso, y muri a la edad de cerca de cien aos. Apporheta (Aporrheta) (Griego).- Instrucciones secretas sobre asuntos esotricos d adas durante los Misterios griegos y egipcios. Apsaras (Snscrito).- [Literalmente: que se mueven en el agua .] Ondinas o ninfas acut icas del Paraso o cielo de Indra. Segun la creencia popular, las Apsaras son las e sposas de los dioses y se las denomina Surngans [hermosas mujeres de los dioses], y con un trmino menos honroso se las llama Sumadtmajs (o hijas del placer ), porque, se gun cuenta la fbula, cuando aparecieron en el acto de batir el Ocano, ni los diose s (suras) ni los demonios (asuras) quisieron tomarlas por legtimas esposas. Urvas y muchas otras de ellas estn mencionadas en los Vedas. En Ocultismo, son ciertas plantas acuticas de virtudes narcticas o productoras de sueo y ciertas fuerzas inferi ores de la Naturaleza. * pta (Snscrito).- El que ha alcanzado, que es iluminado por s mismo. * Aptavkhyam (Snscrito).- Palabras de un pta. * Aquastor.- Un ser creado por el poder de la imaginacin; esto es, por la concent racin del pensamiento en el kaza, gracias a lo cual puede crearse una forma etrea ( elementales, scubos e ncubos, vampiros, etc.). Estas formas imaginarias, y sin emb argo reales, pueden adquirir vida de la persona por cuya imaginacin han sido crea das, y bajo ciertas circunstancias pueden hasta hacerse visibles y tangibles. Aquelarre (Witches Sabbath o Sbado de las Brujas).- La supuesta fiesta y asamblea de brujas en algun paraje solitario, donde se acusaba a las brujas de comunicars e directamente con el Diablo. Todas las razas y todos los pueblos han credo en es to, y algunos creen aun hoy en da. As, el principal punto de reunin de todas las br ujas de Rusia se dice que es la Montaa Pelada (Lissara Gor), situada cerca de Kief , y en Alemania, el Brocken, en los montes del Harz. En el viejo Boston (Estados Unidos de Amrica) se congregaban cerca del Estanque del Diablo , en una vasta selva ahora desaparecida. En Salem, les dieron muerte casi a voluntad de los dignatar ios de la Iglesia, y en la Carolina del Sur fue quemada una hechicera en poca tan reciente como el ao 1865. En Alemania e Inglaterra fueron asesinadas a millares por la Iglesia y el Estado, despus de verse obligadas a mentir y confesar, por la violencia del tormento, su participacin en el Sbado de las Brujas . [La Noche de san ta Walpurgis o Walpurga, cuya fiesta celebra la Iglesia el da primero de mayo, no che que aun hoy da ven llegar las gentes sencillas con cierto temor supersticioso , se hizo famosa en la Edad media por el aquelarre que celebraban brujos y bruja s en la agreste montaa del Brocken o Blocksberg, el ms elevado pico del Harz. Esta escena est magistralmente descrita en la primera parte del Fausto de Goethe.] * AQUELLO.- El Todo absoluto, lo Eterno absoluto, fuera de lo cual nada existe, de lo cual todo procede y en lo cual todo se resuelve; la causa instrumental y m aterial, a la vez, del universo; la substancia y esencia de que el universo est f ormado. Es la Existencia una, incognoscible, cuya primera manifestacin es el Espri tu. El Espacio y el Tiempo son simplemente formad de AQUELLO. Para los sentidos y las percepciones de los seres finitos, AQUELLO es No-Ser, en el sentido de que es la nica Seidad; porque en este Todo est oculta su coeterna y coeval emanacin o radiacin inherente, que convirtindose peridicamente en Brahm (la Potencia masculinofemenina), se despliega formando el Universo manifestado. (Doctrina Secreta). * Aqueronte.- Vase: Acheron. Ar-Abu Nasr-al-Farabi, llamado en latn Alpharabius.- Fue persa de nacin y el ms ins igne filsofo aristotlico de su tiempo. Nacin en el ao 950 de nuestra era, y segun se dice, fue asesinado en 1047. Era filsofo hermtico y estaba dotado del poder de hi pnotizar por medio de la msica, haciendo rer, llorar, bailar y todo cunto l quera a q uienes le oan taer el lad. Algunas de sus obras referentes a la filosofa hermtica estn

en la biblioteca de Leyden. * rdhana (Snscrito).- Culto, adoracin; propiciacin, favor, gracia. Arahat (Snscrito).- Se pronuncia y escribe tambin: Arhat, Arhan, Rahat, etc., "el digno", literalmente: "que merece honores divinos". Este era el nombre que se di o primero a los santos jainas y posteriormente a los santos budistas iniciados e n los misterios esotricos. El Arhat es aquel que ha entrado en el mejor y supremo sendero, liberndose as del renacimiento. [El Arhat es el iniciado del grado super ior; esto es, el que ha alcanzado la cuarta y ltima iniciacin; aquel que pasa por ella se convierte en Adepto. - Vase la Voz del Silencio.] * Arma (Snscrito).- Placer, deleite, jardn de recreo. * rambha (Snscrito).- Empresa, tentativa, esfuerzo; origen, principio. * rambha-vda (Snscrito).- "Teora o doctrina de un principio", esto es: la creacin del mundo por un Dios personal. (Bhagavam Ds). Aran (Snscrito).- El "Arani femenino" es un nombre del Aditi vdico (esotricamente "l a matriz del mundo"). El Aran es un swastika, disco de madera con un hueco centra l, en el que los brahmines producen fuego por medio de la friccin con el pramanth a, un palo, smbolo del macho generador. Es una ceremonia mstica de vastsima signifi cacin oculta y muy sagrada, que el grosero materialismo de nuestro siglo ha corro mpido dndole significado flico. ranyaka (Snscrito).- Santos ermitaos, sabios de la India antigua que vivan en las se lvas. Significa igualmente una clase de escritos religiosos, fragmentos de los V edas y Upanichads [que son objeto de especial estudio para aquellos que se han r etirado en el fondo de una selva para consagrarse a la meditacin.] * Aranyni o Aranyn (Snscrito).- Divinidad de las selvas. Araritha (Hebreo).- Famossima y maravillosa palabra cabalstica de siete letras; su numeracin es 813. Las letras fueron entresacadas por Notaricon de la sentencia: "un principio de su unidad, un comienzo de su individualidad, su cambio de unida d". (W.W.W.) Arasa Maram (Snscrito).- El ndico rbol sagrado del conocimiento. En filosofa oculta, es palabra mstica. Arba-il (Caldeo).- Los cuatro grandes Dioses. Arba es una voz aramea que signifi ca "cuatro, e il es lo mismo que Al o El. Tres divinidades masculinas y una feme nina que es virgen, aunque reproductora; forman un ideal muy comn de la Divinidad . (W.W.W.) * Arbol Bodhi.- Arbol del conocimiento; la sabidura perfecta, divina. (Voz del Si lencio). Arbol de vida asirio.- "Asherah" (vase este artculo). Esta palabra es traducida en la Biblia en el sentido de "arboleda", y se halla treinta veces. Se le denomina "dolo"; y a Maachah, abuela de Asa, rey de Jerusaln, se le acusa de haber labrado para s misma un dolo tal, que era un lingham (vase esta palabra). Por espacio de s iglos, ste fue un rito religioso de Judea. Pero el Aserah original era una column a con siete ramas en cada lado, rematada en una flor globular con tres rayos sal ientes, y no una piedra flica, como hicieron de ello los judos, sino un smbolo meta fsico. "Misericordioso, que resucitas los muertos a la vida!", he aqu la plegaria q ue sala de los labios ante Aserah, en las orillas del Eufrates. El "Misericordios o" no era el dios personal de los judos, que de su cautiverio llevaron la "arbole da", ni ningun dios extracsmico, sino la trada superior del hombre, simbolizada po r la flor globular con sus tres rayos. Arboles de vida.- Desde la ms remota antigedad, los rboles estuvieron relacionados con los dioses y las fuerzas msticas de la Naturaleza. Cada nacin ha tenido su rbol sagrado con sus peculiares caractersticas y atributos basados en propiedades nat urales y tambin a veces en propiedades ocultas, como se expone en las enseanzas es otricas. As el peepul o zvattha indio, mansin de Pitris (elementales, en realidad) d e un orden inferior, vino a ser el rbol Bo o Ficus religiosa de los budistas en t odo el mundo, desde que Gautama Buddha alcanz el supremo conocimiento y el Nirvna bajo dicho rbol. El fresno, Yggdrasil, es el rbol mundano de los escandinavos. El baniano en el smbolo del Espritu y la materia, puesto que desciende de la tierra, echa races y luego asciende de nuevo hacia el cielo. El palza [Butea frondosa o Cu rcuma reclinata] de triple hoja es un emblema de la triple esencia en el Univers o: Espritu, Alma, Materia. El fnebre ciprs era el rbol mundano de Mjico, y en la actu

alidad es entre cristianos y mahometanos el rbol de la muerte, la paz y del repos o. El abeto era tenido por sagrado en Egipto, y su pia la llevaban en procesiones religiosas, si bien ahora ha casi desaparecido de la tierra de las momias. Otro tanto suceda con el sicomoro, el tamarisco, la palmera y la vid. El sicomoro era el Arbol de la Vida en Egipto, lo mismo que en Asiria. Estaba consagrado a Hath or en Helipolis, y hoy, en el mismo punto, a la Virgen Mara. Su jugo era precioso en virtud de sus poderes ocultos, como lo es el Soma entre los brahmanes y el Ha oma entre los parsis. "El fruto y la savia del Arbol de la Vida confieren la inm ortalidad". Un extenso volumen pudiera escribirse acerca de estos sagrados rboles de la antigedad (la veneracin a algunos de los cuales ha sobrevivido hasta el da p resente), sin agotar la materia. * Arbol mundano.- Vase: Yggdrasil, Arboles de Vida y Huevo Mundano. Arca de Alianza.- Toda arca-altar, entre los egipcios, indos, caldeos, lo mismo que entre los mejicanos, era un altar flico, smbolo del yoni o matriz de la Natura leza. El seket de los egipcios, el arca o caja sagrada, estaba puesto sobre el a ra, su pedestal. El arca de Osiris, con las sagradas reliquias del dios, era "de l mismo tamao que el arca juda", dice el egiptlogo S. Sharpe, llevada por sacerdote s, con unas varas que pasaban sus anillos, en sagrada procesin como el arca alred edor de la cual danzaba David, rey de Israel. Los dioses mejicanos tenan igualmen te sus arcas. Diana, Ceres y otras diosas, lo mismo que dioses, tenan las suyas. El arca era una barca, un vehculo en todo caso. "Thebes (Tebas) tena un arca sagra da de trescientos codos de largo", siendo de notar que "la palabra Thebes (Tebas ) significa, segun se dice, arca en hebreo", lo cual no es ms que un reconocimien to natural del lugar al que el pueblo elegido es deudor de su arca. Por otra par te, como escribe Bauer, "el Querubn no fue usado primeramente por Moiss". La alada Isis era el querubn o Arieh en Egipto, siglos antes de llegar all el mismo Abraha m o Sarai. "Repetidas veces se ha hecho observar la semejanza exterior de alguna s de las arcas egipcias, que tenan por remate dos figuras humanas provistas de al as, con el Arca de la la Alianza". (Bible Educator). Y no slo la semejanza e iden tidad "exterior", sino tambin la interior son ahora de todos conocidas. Las arcas , sea de la Alianza, o sea del recto y verdadero simbolismo pagano, tuvo en su o rigen y tiene ahora un solo y mismo significado. El pueblo elegido se apropi la i dea y descuid reconocer su procedencia. Es lo mismo que en el caso de "Urim" y "T hummin" (vanse estas dos palabras). En Egipto, conforme lo han demostrado muchos egiptlogos, estos dos objetos eran los emblemas de las Dos Verdades. "Dos figuras de R y Thmei eran llevadas en el pectoral del sumo sacerdote egipcio. Thm (thmin, en plural) significaba verdad en hebreo. Dice Wilkinson que la figura de la Ver dad tena cerrados los ojos. Rosellini refiere que el Thmei era llevado a guisa de collar. Diodoro presenta dicho collar de oro y pedrera al sumo sacerdote cuando administra justicia. En la versin de los Setenta se ha traducido Thummin en el se ntido de Verdad". (Bonwick, Creencia Egipcia). Arca de Isis.- En la gran ceremonia anual de los egipcios que se celebraba en el monte de Athyr, la barca de Isis era llevada en procesin por los sacerdotes, y s e coman tortas o bollos collyrianos (voz derivada del griego Kollyris, panecillo) , marcados con el signo de la cruz (Tat). Esto se haca en connmemoracin del llanto de Isis por la prdida de Osiris, lo cual daba a la festividad de Athir un carcter muy solemne e imponente. "Platn alude a las melodas propias del caso diciendo que eran antiqusimas" - escribe Mr. Bonwick (Egiptian Belief and Mod. Thought). "El Miserere que se canta en Roma, segun se ha dicho, deriva de dicho canto, y se le parece en su cadencia melanclica. Detrs del arca seguan doncellas cubiertas con un velo y llorando. Las Nornas, o vrgenes veladas, lloraban tambin por la prdida del dios sajn de nuestros abuelos, el malhadado pero buen Baldur". Arcngel (Archangel) (Griego).- Angel supremo, ms elevado. Palabra derivada del gri ego arch "principal" o "primordial", y angelos "mensajero". * Arco ascendente.- Equivale a evolucin o retorno. Se caracteriza por el progresi vo predominio del Espritu sobre la materia. * Arco descendente.- Equivale a involucin. Se caracteriza por el progresivo predo minio de la materia sobre el Espritu. Archangel.- Vase: Arcngel. Archus (Griego).- "El Antiguo". Este trmino se aplica a la ms antigua deidad manife

stada, y se emplea en la kbala: "arcaico", viejo, antiguo. [Es el poder formativo de la Naturaleza, que divide los elementos y los forma en partes orgnicas. Es el principio de vida, el poder que contiene la esencia de la vida y carcter de toda cosa. - F.Hartmann] * Archates o Archalles.- El elemento del reino mineral. (F.Hartmann). Archobiosis (Griego).- Primitivo principio de vida. Archons (Griego).- En lenguaje profano y biblco, "gobernadores" y prncipes; en Ocu ltismo, primordiales espritus planetarios. Archontes (Griego).- Los arcngeles despus de llegar a ser Ferouers (vase esta palab ra) o sus propias sombras, teniendo una misin en la tierra; una mstica ubicuidad; que implica una doble vida; una clase de accin hiposttica, la una de pureza en una regin superior, la otra de actividad terrestre ejercida en nuestro plano. (Vase: Jmblico, De Mysters, II, cap. 3). Ardath (Hebreo).- Esta palabra se encuentra en el Libro segundo de Esdras, IX, 2 6. Tal nombre se ha dado a una de las recientes "novelas ocultas", en la cual se excita en gran manera el inters por la visita del protagonista a un campo de la llamada Tierra Santa. Se atribuyen a ella virtudes mgicas. En el mencionado LIbro de Esdras, el profeta es enviado a este campo denominado Ardath, "en donde ning una casa hay edificada", y se le ordena "comer all slo las flores del campo, no pr obar carne, no beber vino y orar contnuamente al Ser supremo, y entonces Yo vendr y hablar contigo". (W.W.W.) Ardha-nr (Snscrito).- Literalmente: "medio mujer". Ziva representado como andrgino, como mitad varn y mitad hembra, un tipo de energas masculinas y femeninas combinad as. (Vase el Diagrama oculto, en Isis sin velo, tomo II). * Ardha-nrza (Snscrito).- "Mitad varn y mitad hembra". Un estado indiferenciado o no polarizado de la Energa csmica. Personalizado, es la forma andrgina de Ziva. (Vase el artculo precedente). Ardha-nrizvara (Snscrito).- Literalmente: "el Seor bisexual". Esotricamente, el esta do no polarizado de Energa csmica, simbolizado por el Sephira cabalstico, Adam Kadmn , etc. * rdr (Snscrito).- El sexto asterismo lunar. Ares (Griego).- Nombre dado por los griegos al planeta Marte, dios de la guerra. Es asimismo un trmino usado por Paracelso, la fuerza diferenciada en el Cosmos. [El principio espiritual; la causa del carcter especfico de cada cosa. - F. Hartma nn.] Argha (Caldeo).- El arca, la matriz de la Naturaleza; la luna creciente, y un ba rco salvavidas; es tambin una taza para ofrendas, un vaso empleado en ciertas cer emonias religiosas. Arghyanth (Snscrito).- Literalmente: "Seor de libaciones". [Ttulo del Mah Chohan.- Do ctrina Secreta, II, 434.] * Arhan.- Vase Arahat. * Arhat.- Vase Arahat. * Arichta (Snscrito).- Signo o presagio de muerte o desgracia. (Manilal Dvivedi: Aforismos de Patajali, III, 22.) * Ario.- Vase Arya. Aristbulo (Griego).- Escritor alejandrino y filsofo poco conocido. Judo que intent p robar que Aristteles explicaba las ideas esotricas de Moiss. Arithmomancia (Griego).- La ciencia de las correspondencias entre dioses, hombre s y nmeros, como las enseaba Pitgoras. (W.W.W.) * rjava (Snscrito).- Rectitud, sinceridad. Arjuna (Snscrito).- Literalmente, el "blanco". Tercero de los cinco hermanos Pndav as, o sea el celebrado hijo de Indra (esotricamente, lo mismo que Orfeo.) Discpulo de Krichna, que le visit; casse con su hermana Subhadr, adems de tener muchas otras esposas, segun la alegora. Durante la guerra fraticida entre los Kurs y los Pndava s, Krichna le instruy en la suprema filosofa, mientras desempeaba el papel de condu ctor de su carro. (Vase: Bhagavad-Gt.) [Arjuna, tercero de los prncipes pndavas, era hijo de Pndu y Prith o Kunt, por otro nombre. Pero propiamente, Pndu slo era el padre putativo de Arjuna, puesto que este prncipe fue msticamente engendrado por el dio s Indra. En el Bhagavad Gt, Arjuna representa el hombre (como lo prueba el signifi cado mismo de la voz Nara "hombre", que es una de las denominaciones con que se

designa a dicho prncipe), o mejor dicho, la Mnada humana en evolucin, as como Krichn a era representacin del Espritu que le gua e ilumina, y el hecho de dar Krichna su propia hermana Subhadr en matrimonio a Arjuna, simboliza la unin entre la luz del Logos y la Mnada humana.] Arka (Snscrito).- El Sol [o el dios sol.] * Arkabandhu (Snscrito).- Nombre de la esposa de Buddha. * Arkaj (Snscrito).- "Nacida del Sol". Esposa de los gemelos Azvins. * Arkasodara (Snscrito).- "Hermano del Sol". Nombre del elefante de Indra. Arkites.- Los antiguos sacerdotes que estaban adjuntos al Arca de Isis o al Argu a indo, y que eran siete en nmero, como los sacerdotes del Tat egipcio o cualquie r otro smbolo cruciforme del tres y el cuatro, cuya combinacin da un nmero masculin o-femenino. El Argha (o Arca) era el cudruple principio femenino, y la llama que arda sobre l era el triple lingham. * Armaiti.- En el Zoroastrismo, era al principio la Sabidura o la diosa de la sab idura. Posteriormente, como el Creador, vino a ser identificada con la tierra, y fue adorada como diosa de la Tierra. (A.Besant, Sabidura Antigua). Aroueris (Egipcio).- El dios Harsiesi, que era el Horus de ms edad. Tena un templo en Ambos. Si tenemos presente la definicin de los principales dioses egipcios da da por Plutarco, estos mitos resultarn ms comprensibles. Como dice l muy acertadame nte, "Osiris representa el origen y el principio; Isis, aquella que recibe; y Ho rus, el compuesto de ambos. Horus, engendrado entre ellos, no es eterno ni incor ruptible; pero, estando siempre en generacin, procura por vicisitudes de incitaci ones y por pasin peridica (re-despertando anualmente a la vida) permanecer siempre joven, como si jams hubiese de morir". As, puesto que Horus es la personificacin d el mundo fsico, Aroueris, o el "Horus de ms edad", es el Universo ideal, y esto ex plica el dicho de que "l fue engendrado por Osiris e Isis cuando stos se hallaban todava en el seno de su madre" - el Espacio. Verdaderamente hay mucho misterio ac erca de este dios, pero el significado del smbolo resulta claro una vez que se ti ene la clave del mismo. * Arqueo.- Vase: Archus. * Arquetipo.- El tipo ideal, abstracto o esencial. Este trmino se aplica generalm ente a las manifestaciones en las esferas arpa (sin forma) del mundo mental. Arriano.- Sectario de Arrio, presbtero de la Iglesia de Alejandra, en el siglo cua rto. Aquel que sostiene que Cristo es un ser creado y humano, inferior a Dios Pa dre, si bien era un hombre sublime y esclarecido, un verdadero Adepto versado en todos los misterios divinos. Artephius.- Gran filsofo hermtico, cuyo verdadero nombre ha sido siempre desconoci do, y cuyas obras carecen de fecha, aunque se sabe que escribi su Libro Secreto e n el siglo XII. Existe un libro sobre ensueos, compuesto por l, que est en poder de un alquimista residente ahora en Bagdad, y en el cual descubre el secreto de ve r en sueos lo pasado, presente y futuro, y de recordar las cosas vistas. Slo exist en dos copias de este manuscrito. El libro sobre los Ensueos compuesto por el judo Salomn Almulus, publicado en lengua hebraica en Amsterdam, en el ao de 1642, tien e unas pocas reminiscencias de la obra antes citada de Artephius. Artes (Egipcio).- La Tierra; el dios Marte egipcio. * Artha (Snscrito).- Cosa, objeto; riqueza, propiedad; propsito, estmulo; inters; bi en, beneficio, provecho; causa, razn; significado, etc. * Arthapati (Snscrito).- "Seor de las riquezas". Epteto de Kuvera. * Arthpatti (Snscrito).- Implicacin. (M. Dvivedi.) * Arthavattva (Snscrito).- Trascendente; que aporta fruto o resultado. (M. Dvived i). Artufas [o Cuevas de Iniciacin].- Nombre genrico que en la Amrica del Sur y en las islas se da a los templos de nagalismo o culto a las serpientes. [Estos templos son unas cuevas o subterrneos slo accesibles a los iniciados. - Doctrina Secreta.] * Arugan.- Entre los Jainas, el Ser Supremo. Arundhati (Snscrito).- La "Estrella matutina"; Lucifer-Venus. Arpa (Snscrito).- "Sin forma", "incorpreo"; en contraposicin a rpa: forma, cuerpo. [E sta palabra se usa a menudo como una calificacin del plano mansico, cuyas tres con diciones superiores o ntimas son descritas con el nombre de "planos arpa". - P. Ho ult.]

Arvksrotas (Snscrito).- La sptima creacin, la del hombre, en el Vichnu-Purna. Arwaker (Escoces).- Literalmente: "el que despierta temprano". El caballo del ca rro del sol guiado por la doncella Sol, en los Eddas. * rya (Snscrito).- Literalmente: "Santo". ["Noble", "de noble raza". Nombre de una raza (la aria) que invadi la India en el perodo vdico. Sobrenombre de Agni, Indra y otras divinidades.] Originariamente era el ttulo de los Richis, aquellos que ha n dominado el ryasatyni (vase esta palabra) y entrado en el sendero ryanimrga, que co nduce al Nirvna o Mokcha [Liberacin]. Pero en la actualidad dicho nombre ha venido a ser el epteto de una raza, y nuestros orientalistas, privando a los Brahmanes indos de sus derechos de nacimiento, han hecho Arias a todos los europeos. Como en el Esoterismo, los cuatro senderos o grados nicamente pueden alcanzarse por me dio de un gran desarrollo espiritual y "crecimiento en santidad", se les designa con el nombre de los "cuatro frutos". Los grados para llegar al estado de Arhat , llamados respectivamente: Zrotpatti [el que ha entrado en la corriente], Sakridgm in [que debe volver una sola vez a la vida], Angmin [que no debe retornar a la vid a] y Arhat [venerable, el cuarto grado de iniciacin], o las cuatro clases de ryas, corresponden a dichos cuatro senderos y verdades. rya-Bhata (Snscrito).- El primer algebrista y astrnomo indo, a excepcin de Asuramaya (vase esta palabra), autor de una obra titulada rya-Siddhnta, que es un sistema de astronoma. rya-Dsa (Snscrito).- Literalmente: "Santo Instructor". Un gran sabio y Arhat de la escuela Mahsamghika. Aryahata (Snscrito).- Sendero que conduce a la condicin de Arhat o de santidad. * Aryaman (Snscrito).- El Sol. El jefe de los Pitris (o antepasados). Uno de los d ityas. (Vase: Bhagavad-Gt, X, 29). ryasangha (Snscrito).- Fundador de la primera escuela Yogchrya. Este Arhat, dscipulo directo de Gautama el Buddha, es confundido de la manera ms extraa con un personaj e del mismo nombre, del cual se dice que haba vivido en Ayodhya (la moderna Oude) hacia el siglo V o VI de nuestra era y ense el culto tntrico y por aadidura el sist ema Yogchrya. Aquellos que intentaban hacerle popular pretendan que era el mismo rya sangha, que haba sido uno de los discpulos de Zkyamuni, y que tena mil aos de edad. L a evidencia interna por s sola es bastante para demostrar que las obras escritas por l y traducidas alrededor del ao 600 de nuestra era -obras atestadas de culto, ritualismo y dogmas tntricos, seguidos actualmente en gran escala por las sectas de los "casquetes rojos" de Sikhim, Bhutn y Pequeo Tibet- no pueden ser lo mismo q ue el sublime sistema de la primitiva escuela Yogchrya de budismo puro, que no es del Norte ni del Sur, sino absolutamente esotrico. Aunque ninguno de los genuinos libros de la escuela Yogchrya (el Narjol chodpa) se haya hecho jams pblico ni vendi ble, sin embargo, en el Yogchrya-Bhmi Zstra del seudo-ryasangha se encuentra mucho de l sistema ms antiguo, en cuyas doctrinas puede l haber sido iniciado. No obstante, se halla tan mezclado con Zivasmo y con magia y supersticiones tntricas, que la o bra deja de conseguir su propio objeto, a pesar de su notable sutileza dialctica. Cun poco dignas de confianza son las conclusiones a que llegan nuestros oriental istas y cun contradictorias son las fechas por ellos asignadas, puede uno verlo e n el caso que estamos tratando. Mientras Csoma Krs (quien dicho sea de paso, nunca trab conocimiento con los Gelupka "Casquetes amarillos", pero adquiri toda su inf ormacin de los "Casquetes rojos", lamas del pas limtrofe), pone al seudo-ryasangha e n el sptimo siglo de nuestra era, Wassiljew, que pas en la China la mayor parte de su vida, prueba que l vivi mucho antes; y Wilson (vase: Real Sociedad Asitica, tomo VI, pg. 240), hablando del perodo en que fueron escritas las obras de ryasangha, q ue estn aun en snscrito, cree ahora "demostrado que fueron escritas, lo ms tarde, d esde un siglo y medio antes a otro tanto despus de la era cristiana". Sea como fu ere, desde el momento en que est fuera de duda que las obras religiosas Mahyana fu eron escritas todas ellas mucho antes del tiempo de ryasangha -sea que l viviese e n el "segundo siglo antes de J.C." o en el "sptimo despus de J.C." - y que ellas c ontenan todas y muchas ms de las doctrinas fundamentales del sistema Yogchrya, tan d esfigurado por el imitador ayodhyano, dedcese de ello que debe de existir en algu na parte una autntica exposicin libre del Zivasmo popular y de magia negra. ryasatyni (Snscrito).- Las cuatro sublimes verdades o los cuatro dogmas, a saber: 1 ) Du(s)kha, o sea, que la miseria y el dolor son los compaeros inevitables de la

existencia senciente (esotricamente, fsica); 2) Samudaya, la verdad incontestable de que el sufrimiento es intensificado por las pasiones humanas; 3) Nirodha, est o es, que la destruccin y extincin de todos estos sentimientos son posibles para e l hombre "en el sendero"; y 4) Mrga, la estrecha va o senda que conduce a tan feli z resultado. ryvarta o ryvartta (Snscrito).- "La tierra de los Aryas", o sea la India. Antiguo nom bre de la India del Norte, en donde se establecieron primeramente los invasores brahmnicos ("desde el Oxo, [este ro se llama actualmente Amu-Daria] dicen los orie ntalistas). Es errneo dar este nombre a toda la India, puesto que Man denomina "ti erra de los Arias" slo a la "regin comprendida entre las cadenas de montaas del Him alaya y Vindhya", del mar oriental al occidental. * Asadgraha (asat-graha) (Snscrito).- Mala inclinacin o tendencia; falsa nocin. * Asdrrana-nimitta (Snscrito).- Causa o condicin no comn; causa o condicin principal o particular. Asakrit-samdhi (Snscrito).- Cierto grado de contemplacin exttica. Un estado de Samdhi . * Asakta (Snscrito).- Desinteresado, desafecto, desprendido. Lo opuesto a Sakta. * Asakta-buddhi (Snscrito).- De nimo desafecto, de mente desinteresada. * Asakti (Snscrito).- Desinters, desprendimiento, desapego, indiferencia, abnegacin . Lo opuesto a Sakti. * Asamhita (Snscrito).- "No atento". Vase: Ayukta. * Asamvayi-krana (Snscrito).- Causa no concomitante. (Bhagavn Ds). * Asammoha (Snscrito).- Ausencia de ilusin o turbacin. * Asammdha (Snscrito).- Libre de confusin, ilusin o error. * Asamprajta (Snscrito).- Inconsciente. * Asamprajta-samdhi (Snscrito).- "Samdhi inconsciente o sin conciencia". El estado su praconsciente ms elevado. Es aquella clase de samdhi (vase esta palabra) en que la mente, por su absoluto y supremo desprendimiento, est concentrada y perfectamente absorbida en el alma (sattva) y la ve siempre en todas partes, de suerte que, e stando la mente aniquilada, por decirlo as, brilla slo el Espritu (Purucha) en su g loria natural y se llega a un estado de omnisciencia intuitiva (Manilal Dvivedi) . A tal estado Mrs. A. Besant le da el nombre de Samdhi "con la conciencia dirigi da hacia el interior". - El estado inferior a ste se denomina Samprajta-samdhi. (Vase : Nirvikalpa y Nirbja). * Asamyata (Snscrito).- No subyugado, no refrenado, no disciplinado. sana (Snscrito).- El tercer estado del Hatha-Yoga; una de las posturas o actitudes prescritas para la meditacin. [En el Yoga de Patajali, la actitud corporal (sana) es una de sus ocho partes (yogngas). Vase: Aforismos de Patajali, II, 29, 46, 47. * Asanga (Snscrito).- Desapego, desprendimiento, desinters, desafecto. Asat [a-sat] (Snscrito).- Trmino filosfico que significa "no-ser", o ms bien, no-sei dad. "La nada incomprensible". Sat, lo inmutable, eterno, siempre presente, y lo real "Seidad" (y no "Ser", como quieren algunos), es explicado como siendo "nac ido de Asat, y Asat engendrado por Sat." Lo irreal, o Prakriti, la Naturaleza ob jetiva considerada como una ilusin. La Naturaleza, o la sombre ilusoria de su nica y verdadera esencia. [Asat "no ser", a-sat, no es simplemente la negacin de sat; tampoco es "lo que aun no existe", porque sat no es, en s mismo, ni lo "existent e" ni el "ser". (Doctrina Secreta, II, 470). - Es opuesto a sat (ser, en realida d). La palabra Asat tiene adems otras acepciones: ilusin, falsedad, nulidad, mal, lo falso, etc.] Asathor (Escandinavo).- Lo mismo que Thor. El dios de las tempestades y del true no, un hroe que recibe el Miolnir, "el martillo de la tempestad" de sus fabricant es, los enanos. Con l vence a Alwin en una "batalla de palabras"; rompe la cabeza del gigante Hrungir, castiga a Loki por su magia; destruye toda la raza de giga ntes en Thrymheim; y, como dios bueno y benvolo, fija lindes en el territorio; sa ntifica los vnculos matrimoniales, ensalza la ley y el orden, con su ayuda obra t odo bien y todo acto terrorfico. Es en los Eddas un dios casi tan grande como Odn. (Vase: Miolmir y Martillo de Thor). * Asatya (Snscrito).- Falsedad, mentira, error. Asava Samkhaya (Pali).- La "finalidad de la corriente", uno de los seis Abhijs. (Va se esta palabra). Conocimiento fenomenal de la finalidad de la corriente de vida

y las series de renacimientos. Asburj o Ashburj.- Uno de los legendarios picos de la cadena montaosa en Tenerife . En las tradiciones de Irn, es una gran montaa que en su significado alegrico corr esponde al Monte del Mundo, el Mer. El Asburj es la montaa "al pie de la cual se p one el sol". Asch Metzareph (Hebreo).- "El Fuego purificador". Tratado cabalstico que versa so bre la Alquimia y la relacin que hay entre los metales y los planetas. (W.W.W.) * Aseka o Asheka.- En el budismo, se designa con este nombre a aquel que no tien e ya que aprender nada ms: un individuo de la jerarqua superior a la del Arhat. "C uando el hombre ha alcanzado este nivel, adquiere el ms pleno dominio sobre sus p ropios destinos y elige su futura lnea de evolucin". (The Vhan). - (P. Hoult). Ases (Escandinavo).- Son los creadores de Enanos y Elfos, los Elementales que es tn por debajo de los hombres en las leyendas escandinavas. Son la descendencia de Odn; lo mismo que los sir. (Vase esta palabra.) Asesinos [Llamados tambin Haschischinos o Assasinos].- Nombre de una secta masnica y mstica fundada por Hassan Sabah en Persia, en el siglo XI. Dicha palabra es un a corrupcin europea de "Hassan", que forma la principal parte de tal nombre. Los Asesinos eran simplemente Sufis y adictos, segun la tradicin, a los comedores de haschich [una planta narctica], a fin de producir visiones celestes. Como lo ha d emostrado nuestro llorado hermano Kenneth Mackenzie, "ellos eran instructores ma estros de las doctrinas secretas del Islamismo; fomentaron las matemticas y la fi losofa y compusieron obras de gran vala. El jefe de la Orden se llamaba Sheikel-Je bel, cuya palabra se ha traducido en el sentido de "Viejo de la Montaa", y como s u Gran Maestro, tena poder de vida y muerte. Asgard (Escandinavo).- Reino y residencia de los dioses escandinavos, el Olimpo escandinavo; situado "ms alto que la casa de los Elfos de Luz", pero en el mismo plano que el J tunheim, residencia de los Jotuns, perversos gigantes versados en l a magia, con quienes los dioses estn en perpetua guerra. Es evidente que los dios es del Asgard son lo mismo que los Suras (dioses) indos, y que los Jotuns son idn ticos a los Asuras, puesto que unos y otros representan los poderes benficos y ma lficos de la Naturaleza, que estn en pugna entre s. Son tambin los prototipos de los dioses griegos y Titanes. Ash (Hebreo).- Fuego, lo mismo el fsico que el simblico. Dicha palabra se encuentr a escrita igualmente: As, Aish y Esch. * shb.- Vase: Ashen y Langhan. Ashen y Langhan (Kolariano).- Son ciertas ceremonias que estn en uso entre las tr ibus kolarianas de la India, y cuyo objeto es arrojar los malos espritus. Son anlo gas a las ceremonias de exorcismo corrientes entre los cristianos. [En la obra t itulada Cinco aos de Teosofa, la voz Ashen est escrita shb.] Asherah (Hebreo).- Esta palabra se encuentra traducida en el Antiguo Testamento, y es comnmente traducida en el sentido de "arboledas", haciendo referencia al cu lto idoltrico; pero es probable que en realidad se refiera a las ceremonias de la depravacin sexual. Es un nombre femenino. (W.W.W.) * Ashlesha.- Vase: zlech. Ashmog (Zendo).- El Dragn o Serpiente, monstruo con cuello de camello, en el Aves ta. Una especie de Satn alegrico, que despus de la cada, "perdi su naturaleza y nombr e". En los antiguos textos hebreos (cabalsticos) se le denomina "Camello volante" . En uno y otro caso es evidentemente una reminiscencia o tradicin de los monstru os prehistricos o antediluvianos, medio aves y medio reptiles. * Ashoka.- Vase: Azoka. * Ashrama.- Vase: zrama. * Ashtadisa.- Vase: Achtadiza. * Ashtar Vidy.- Vase: Achtar-Vidy. * Ashta-Siddhis.- Vase: Achta-Siddhis. * Ashvatta.- Vase: Azvatta. * Ashwins.- Vase: Azvins. Ash Yggdrasil (Escandinavo).- El "Arbol mundano", el smbolo del Mundo entre los a ntiguos escandinavos, el "Arbol del universo, del tiempo y de la vida". Es siemp re verde, porque las Normas del Destino lo riegan diariamente con el agua de vid a de la fuente de Urd, que mana en Midgard [la Tierra]. El dragn Nidhogg, el dragn

del Mal y del Pecado, roe sin cesar sus races; pero el Ash Yggdrasil no puede se carse hasta que se haya librado la postrera batalla (la sptima Raza de la sptima R onda), y entonces la vida, el tiempo y el mundo se desvanecern y desaparecern del todo. * Asiras.- Vase: Aziras. * Asirias (Sagradas Escrituras).- Vase: Sagradas Escrituras Asirias. * Asirio (Arbol de vida).- Vase: Arbol de vida asirio. Asita (Snscrito).- Un nombre propio; un hijo de Bharata; un Richi y un sabio. [Asita: "no blanco"; negro. La quincena obscura de la lunacin. Nombre del planeta S aturno. Padre de Devala y uno de los hijos de Vizvamitra. Se le menciona entre l os Richis en el Bhagavad-Gt, X, 13.] Ask (Escandinavo), o Ash (rbol).- El "Arbol del Conocimiento." Juntamente con el Embla (aliso), el Ask era el rbol del cual los dioses del Asgard crearon el prime r hombre. Aski - kataski- haix - tetrax= dammameneus - aision.- Estas palabras msticas, que segun Anastasio Kircher significan: "Tinieblas, Luz, Tierra, Sol y Verdad", fue ron -dice Hesiquio- grabadas en el ceidor o cinturn de la Diana de Efeso. Refiere Plutarco que los sacerdotes solan recitar estas palabras antes las personas que e staban posedas por el demonio. (W.W.W.). * Asmi (Snscrito).- "(Yo) soy". * Asmit (Snscrito).- (1) Egotismo, personalismo; sentimiento o conciencia del ser personal: es sinnimo de Ahankra. (2) Que forma parte o partcula del yo. (3) La nocin de que el yo no es una cosa separada de las percepciones y conceptos; la identi ficacin de la conciencia con el yo. (Rma Prasd). Asmodeo (Asmodeus).- Es el persa Ashma-dev, el Esham-dev de los parsis, "el mal E spritu de concupiscencia" -segun Bral- que los judos se apropiaron con el nombre de Ashmedai, "el Destructor"; el Talmud identifica la criatura con Beelzebub (o Be lceb) y Azrael (Angel de la Muerte), llamndole "Rey de los Demonios". Asmoneos.- Reyes sacerdotes de Israel, cuya dinasta rein sobre los judos durante 12 6 aos. Promulgaron el Canon del Testamento Mosaico en contraposicin a la Apcrypha ( vase esta palabra) o Libros secretos de los judos de Alejandra, los cabalistas, y m antuvieron el significado de la letra muerta de los primeros. Hasta el tiempo de Juan Hircn (Hyrcanus), fueron ellos Ascedeanos (Chasidin) y Fariseos; pero ms tar de vinieron a ser Saduceos o Zadokites, defensores de la regla sacerdotal como d istinta de la rabnica. * Asoka.- Vase: Azoka. Asomatous (Griego).- Literalmente: "incorpreo", sin cuerpo material. Aplcase este trmino a los ngeles y otros seres celestiales. * Aspecto.- La forma (rpa) bajo la cual se manifiesta un principio cualquiera en el hombre o en la naturaleza septenaria, se llama, en Teosofa, un aspecto de tal prinicipio. (Glosario de la Clave de la Teosofa). * Asrama.- Vase: zrama. * Assassins.- Vase: Asesinos. Assorus (Caldeo).- El tercer grupo de descendientes (Kissan y Assorus) de la par eja o "duada" babilnica, Tauthe y Apason, segun las Teogonas de Damascio. De esta l tima emanaron otras tres, de cuyas series, la ltima, Aus, engendr a Belo (Belus) " el hacedor del Mundo, el Demiurgo". Assur (Caldeo).- Una ciudad de Asiria; antiguo lugar de una biblioteca, de la cu al George Smith excav las primeras tablas conocidas, a las cuales asigna l una fec ha aproximada de 1.500 aos antes de J.C., llamadas Assur Kileh Shergat. Assurbanipal (Caldeo).- El Sardanpalo de los griegos, "el ms grande de los soberan os asirios, mucho ms memorable a causa de su esplndida proteccin a las letras, que por la grandeza de su imperio", escribe el llorado G. Smith, quien dice luego: " Assurbanipal aadi a la biblioteca real asiria ms que todos los reyes que le precedi eron". Como quiera que el distinguido asirilogo nos habla en otra parte de su "li teratura babilnica y asiria" (Chald, Account of Genesis) que "la mayor parte de l os textos conservados pertenecen al primer perodo anterior al ao 1.600 antes de J. C., y sin embargo afirma que "a las tablas escritas en su (de Assurbanipal) rein ado (673 antes de J.C.) debemos casi todo cuanto sabemos de la primitiva histori a de Babilonia", puede uno con razn preguntar: "Cmo lo sabe usted?"

Asta-daz (Asta dasha) (Snscrito).- Perfecta, suprema Sabidura [o Inteligencia]: uno de los ttulos de la Divinidad. * Astarte.- Vase: Aster't. Aster't (Hebreo).- Astarte, la diosa siraca, esposa de Adon o Adonai. * Asteya (Snscrito).- "Carencia de inters o de ambicin". -Desinters. * Asthira (Snscrito).- Inestable, inseguro, movible, vacilante, inconstante. * stikya (Snscrito).- Fe, piedad, conocimiento de las cosas divinas. - Ortodoxia. * Astra (Snscrito).- Arma en general, flecha, dardo, proyectil, etc. En la Mitolo ga inda es el nombre de ciertos medios misteriosos empleados para vencer a los en emigos. Por Astra pueden entenderse las formas de pensamiento o las armas de div ersa especie concebidas o fabricadas por medio de frmulas mgicas. As, agnyastra (ag ni-astra o "arma de fuego") son los medios de guerrear con fuego; mahmy-astra son l as armas de la gran ilusin; mohan-astra son las de la fascinacin, etc. (P.Hoult). Astra (Griego).- La antigua diosa de la justicia, a quien la maldad de los hombre s alej de la tierra al cielo, en donde ella reside ahora formando la constelacin d e Virgo. * Astral.- Vase: Cuerpo astral, Mundo astral, etc. Astrolatra (Griego).- Culto de los astros. Astrologa (Griego).- Es la ciencia que expone la accin de los cuerpos celestes sob re las cosas mundanas, y pretende pronosticas los acontecimientos futuros segun la posicin de los astros. Tanta es su antigedad, que se coloca dicha ciencia entre los ms primitivos anales del ser humano. Por espacio de largos siglos fue una ci encia secreta en Oriente, y su ltima expresin sigue sindolo aun hoy da, y su aplicac in exotrica ha adquirido cierto grado de perfeccin en Occidente solo desde la poca e n que Varaha Muhira escribi su libro sobre Astrologa unos 1.400 aos atras. Claudio Ptolomeo, el famoso gegrafo y matemtico que fund el sistema astronmico que lleva su nombre, escribi su tratado Tetrabiblos aproximadamente en el ao 135 de nuestra era . La ciencia de la Horoscopia se estudia ahora desde cuatro puntos de vista prin cipales, a saber: 1) Mundano, en su aplicacin a la meteorologa, sismologa, agricult ura, etc.; 2) Poltico o civil, referente a la suerte de las naciones, reyes y gob ernantes; 3) Horario, que atae a la solucin de dudas nacidas en la mente sobre alg una materia, y 4) Natal, en su aplicacin al destino de los individuos desde el in stante de su nacimiento hasta su muerte. Los egipcios y los caldeos figuraban en tre los ms antiguos partidarios de la Astrologa, si bien sus mtodos de consultar lo s astros difieren considerablemente de las prcticas modernas. Los primeros preten dan que Belo, Bel o Elu de los caldeos, un vstago de la Dinasta divina, o sea la Di nasta de los dioses-reyes, haba pertenecido a la tierra de Chemi [Egipto], la cual abandon para fundar una colonia egipcia en las orillas del Eufrates, donde erigi eron un templo cuidado por sacerdotes que estaban al servicio de los "Seores de l os astros" y que adoptaron el nombre de Caldeos. Dos cosas son bien sabidas: (a) que Tebas (de Egipto) reclamaba el honor de la invencin de la Astrologa, y (b) qu e fueron los Caldeos quienes ensearon esta ciencia a las dems naciones. Ahora bien : Tebas era muy anterior no slo "a la Ur de los caldeos", sino tambin a Nipur, don de primeramente se di culto a Bel, siendo su hijo Sin (la luna) la deidad que pre sida en Ur, tierra natal de Terah, el sabio y astrlatra, y de su hijo Abram, el gr an astrlogo de la tradicin bblica. Todo tiende, pues, a corroborar las pretenciones egipcias. Si ms tarde en Roma y otras partes cay en descrdito el nombre de Astrlogo , fue esto debido a la superchera de los que pretendan sacar dinero por medio de a quello que formaba parte integrante de la sagrada Ciencia de los Misterios, y, d esconocedores de esta ltima, desarrollaron un sistema basado por completo en las matemticas, en lugar de estarlo en la metafsica trascendental y teniendo los cuerp os fsicos celestes como su upadhi o base material. Sin embargo, a pesar de todas las persecuciones, ha sido siempre muy grande el nmero de partidarios de la Astro loga entre los talentos ms intelectuales y cientficos. Si Cardan y Kepler se contar on entre sus ms ardientes defensores, no tienen, pues, porqu sonrojarse los que en poca posterior se consagran a dicha ciencia, aun en su presente forma imperfecta y falseada. Como se dice en Isis sin velo (I, 259): La astrologa es a la astrono ma exacta lo que la psicologa es a la fisiologa exacta. En la astrologa, lo mismo qu e en la psicologa tiene uno que ir ms all del mundo visible de la materia y entrar en los dominios del sublime Espritu. (Vase: Astrnomos).

Astrnomos (Griego).- Ttulo que se daba al iniciado en el sptimo grado de la recepcin en los Misterios. En tiempos antiguos, Astronoma era un trmino sinnimo de Astrologa ; y la gran Iniciacin astrolgica ciacin astrolgica tuvo efecto en Tebas (Egipto), en donde los sacerdotes perfeccionaron, si no inventaron del todo, dicha ciencia. Despus de pasar por los grados de Pastophoros, Neocoros, Melanophoros, Kistophoro s y Balahala (el grado de Qumica de los Astros), se enseaban al nefito los msticos s ignos del Zodaco, en una danza circular que representaba el curso de los planetas (la danza de Krichna y los Gops [pastores], celebrada hasta hoy en Rajputana); d espus de lo cual se le entregaba una cruz, el Tau (o Tat), convirtindose as en un A stronomos o Medicinante. (Vase: Isis sin velo, II, 365). En estos estudios eran i nseparables la Astronoma y la Qumica. Hipcrates tena una fe tan viva en la influencia de los astros sobre los seres animados y sus enfermedades, que recomendaba de u na manera especial no confiar en los mdicos ignorantes en Astronoma (Arago). Desgra ciadamente, el astrlogo moderno ha perdido la llave de la puerta final de la Astr ologa o Astronoma, y sin ella cmo puede nunca ser l capaz de replicar a la atinada ob servacin hecha por el autor de Nazzaroth, que escribe: Dcese que las personas nacen bajo un signo, mientras que en realidad nacen bajo otro, porque el sol se ve ah ora entre diferentes astros en el equinoccio? No obstante, aun las pocas verdades que l sabe, atrajeron a su ciencia hombre distinguidos y creyentes cientficos tal es como sir Isaac Newton, los obispos Jeremy y Hall, el arzobispo Usher, Dryden, Flamstead, Ashmole, Juan Milton, Steele y multitud de eminentes Rosacruces. * Astrum.- Este trmino es empleado con frecuencia por Paracelso, y significa lo m ismo que Luz Astral, o la esfera particular de la mente que pertenece a cada ind ividuo, y da a cada cosa sus propias cualidades especiales constituyendo, por de cirlo as, su mundo. * Asu (Snscrito).- Aliento, espritu vital, vida. El aliento de Brahm, tman. Asu (neu tro) significa el corazn como asiento de las afecciones, pensamiento, reflexin, me ditacin, etc. * Asudhrana (Snscrito).- Vida, existencia. * Asukha (Snscrito).- Desagradable, penoso, desgraciado, infeliz. Asura (Snscrito).- Exotricamente, los asuras son elementales y malos dioses conside rados malficos; genios, espritus malignos, demonios, y no dioses [a-suras], enemigos de los dioses (suras), con quienes estaban en perpetua guerra. Pero esotricament e es lo contrario. Puesto que en las ms antiguas porciones del Rig-Veda, dicho trm ino se aplica al Espritu Supremo, y por lo tanto los Asuras son espirituales y di vinos. Unicamente en el ltimo libro del Rig-Veda, en su ltima parte, y en el Athar va-Veda, y en los Brhmanas, tal epteto, que se ha aplicado a Agni, la gran divinid ad vdica, a Indra y a Varuna, ha venido a significar lo contrario de dioses. Asu significa aliento, y con este aliento es como Prajpati (Brahm) crea los Asuras. Cu ando el ritualismo y el dogma llevaban ventaja a la religin de la Sabidura, la let ra inicial a era adoptada como un prefijo negativo, y la palabra en cuestin acab p or significar no un dios , y sura slo una divinidad. Pero en los Vedas, los suras ha n estado siempre relacionados con Surya, el sol, y considerados como divinidades (devas) inferiores. [En su acepcin primitiva y esotrica, basndose en otra etimologa , asura (de asu, vida, espritu vital o aliento (de Dios) y ra, que tiene o posee) , significa un ser espiritual o divino, el Supremo Espritu, equivalente al gran A hura de los zoroastrianos.] * sura (Snscrito).- Demonaco. Asuramaya (Snscrito).- Conocido tambin con el nombre de Maysura. Astrnomo atlntico co nsiderado como un gran mago y hechicero, y que figura mucho en las obras snscrita s. * Asura-my (Snscrito).- Magia o prestigio demonaco; magia negra. Asura-Mazda (Snscrito).- En zendo, Ahura-Mazda. Lo mismo que Ormuzd o Mazde; el di os de Zoroastro y de los parsis. * Asurya (Snscrito).- 1) Espiritual, divino. 2) Demonaco. Divinidad. * Asvamedha.- Vase: Azvamedha. * Asvargya (Snscrito).- No celeste ; que aleja del cielo. * Asvattha.- Vase: Azvattha. * Aswins.- Vase: Azvins. Atala (Snscrito).- Una de las regiones de los lokas indos, y una de las siete mon

taas. Pero esotricamente, Atala est en uno de los planos astrales, y era en otro ti empo una verdadera isla de esta tierra. [A-tala, literalmente, sin fondo . Uno de l os infiernos de los vedantinos. Atala es el nombre despectivo aplicado por los p rimeros investigadores de la quinta Raza a la Tierra de Pecado (Atlntida) en gene ral, y no nicamente a la isla de Platn . (Doctrina Secreta, II, 336). Atala signific a tambin ningun lugar , y se refiere a un lugar que no es lugar (para nosotros), un estado que no es estado, correspondiente a la jerarqua de Seres primitivos, no su bstanciales. (Vase: Doctrina Secreta, III, 565 de la edicin inglesa). Segun el Utt ara-Gt, Atala es la parte inferior o planta del pie.] Atalanta Fugiens.- Famoso tratado compuesto por el eminente rosacruz Michael Mai er. Contiene muchos y hermosos grabados de simbolismo alqumico. En l se halla el o riginal de la pintura de un hombre y una mujer dentro de un crculo, con un tringul o alrededor de ste y luego un cuadrado, llevando la siguiente inscripcin: Del prime r ente proceden dos contrarios; de ah vienen los tres principios; y de ellos los cuatro estados elementarios; si separis lo puro de lo impuro, tendris la piedra de los Filsofos . (W.W.W.) * Atapaska (Snscrito).- Literalmente: que no practica austeridades ; no austero, inc ontinente. Atarpi (Caldeo).- O Atarpi-nisi, el hombre . Un personaje que era devoto a los diose s , y que rogaba al dios Hea que extirpase la calamidad de la sequa y otras cosas a ntes de enviar el Diluvio. Esta historia se halla en una de las ms antiguas tabla s babilnicas, y se refiere al pecado del mundo. En las palabras de G. Smith: El di os Elu o Bel convoca una asamblea de los dioses, hijos suyos, y les dice que l es t enojado a causa del pecado del mundo ; y en las frases fragmentarias de dicha tab la: Yo los cre Estoy enojado a causa de su inequidad, su castigo no ser pequeo agte el alimento, en lo alto beba Vul su lluvia hasta la ltima gota", etc., etc. En co ntestacin a la plegaria de Atarpi, el dios Hea anuncia su resolucin de destruir a la gente que l cre, lo que hace al fin por medio del Diluvio. Atash Behram (Zendo).- El sagrado fuego de los parsis, perpetuamente conservado en sus templos de fuego. * Atattvrthavat (Snscrito).- No conforme a la naturaleza de la verdad; ajeno a la verdad o realidad. Atef (Egipcio).- O Corona de Horus. Consista en un alto casquete blanco con cuern os de carnero padre, y el urus en la parte anterior. Sus dos plumas representan l as dos verdades: la vida y la muerte. * Atengoras.- Vase: Athengoras. Athamax (Hebreo).- Lo mismo que Adonis entre los griegos. Los judos se apropiaron de todos los dioses de stos. Athanor (Ocultismo).- El fludo "astral" de los alquimistas, su palanca de Arqumede s. Exotricamente, el hornillo del alquimista. Atharva Veda (Snscrito).- El cuarto Veda. Literalmente, encantacin mgica, que conti ene aforismos, encantos y frmulas mgicas. Uno de los cuatro ms antiguos y venerados libros de los brahmanes. Athengoras (Griego).- Filsofo platnico de Atenas, que escribi una apologa griega en f avor de los cristianos, en el ao 177 de nuestra era, dedicada al emperador Marco Aurelio, para probar que eran falsas las acusaciones lanzadas contra ellos, de q ue eran incestuosos y mataban a los nios para comrselos. Athor (Egipcio).- "Madre Noche". El Caos primitivo, en la Cosmogona egipcia. La d iosa de la Noche. * Atimnit (Snscrito).- Orgullo, soberbia, presuncin, altivez. * Atindriya (Snscrito) (ati-indriya).- Que est por encima o fuera del alcance de l os sentidos. * Atta (Snscrito).- 1) Pasado, sobrepuesto; 2) Que sobresale, descuella, trasciend e, transpone, etc., etc. Atvahiks (Snscrito).- Entre los vizichtadvaitas (vase esta palabra), son los Pitris o Devas, que ayudan al Jiva o alma desencarnada en su trnsito desde su cuerpo mue rto al Paramapada [o mansin de beatitud]. Atlantes (Griego).- Son los antecesores de los Faraones y los antepasados de los egipcios, segun algunos, y como ensea la ciencia esotrica. (Vase Doctrina Secreta y Budismo Esotrico.) De este pueblo sumamente civilizado, cuyos ltimos restos qued

aron sumergidos en el Ocano unos 9.000 aos antes de los das de Platn, ste tuvo notici a por conducto de Soln, el cual fue informado a su vez por los sumos sacerdotes d e Egipto. Voltaire, el sempiterno burln, estaba en lo justo al afirmar que "los A tlantes (nuestra cuarta raza madre) hicieron su aparicin en Egipto En la Siria y en la Frigia, lo mismo que en el Egipto, establecieron ellos el culto del Sol." La filosofa oculta ensea que los egipcios eran un resto de los ltimos atlantes ario s. Atlntida (Atlantis) (Griego).- El continente que fue sumergido en los Ocanos Atlnti co y Pacfico, segun las enseanzas secretas de Platn. [La tierra habitada por la cua rta Raza madre. Cuando se hallaba en el apogeo de su prosperidad (aproximadament e un milln de aos atrs), la Atlntida ocupaba casi toda el rea actualmente cubierta po r la parte septentrional del Ocano Atlntico, llegando por el N.E. hasta Escocia, y por el N.O. hasta el Labrador, y cubriendo por el Sur la mayor parte de Brasil. El gran cataclismo ocurrido unos 80.000 aos atrs destruy casi todo cuanto quedaba de este vasto continente. (Scott-Elliot, Historia de la Atlntida). - Vase: Poseido nis] * tm (Snscrito).- Nominativo singular de tman. (Vase esta palabra). * tma-bhva (Snscrito).- El ser, esencia o naturaleza de s mismo; la propia individua lidad o personalidad, la existencia individual. * tmabhvita (Snscrito).- Espiritualizado. ma-bh (Snscrito).- Existencia anmica, o que existe como alma. (Vase: Alaya.) [El que existe por s mismo, esto es Brahm y otros dioses.] tma-bodha (Snscrito).- Literalmente, "Conocimiento del Yo". Ttulo de una obra vedan tina compuesta por Zankarchrya. [Conocimiento del Alma universal.] tma-jana (o tmagnyana) (Snscrito).- Propio conocimiento; conocimiento del Yo o Esprit u. tma-jani (o tmagnyani) (Snscrito).- El conocedor del Alma del mundo o del tman [Yo o Espritu] en general. tma-mtra (Snscrito).- Elemento del Yo; el tomo espiritual en contraposicin y opuesto a la molcula o tomo elementario diferenciado. * tma-my (Snscrito).- La propia virtud mgica o de ilusin. tman (Snscrito).- El Espritu universal, la Mnada divina, el sptimo Principio, as llama do, en la constitucin septenaria del hombre. El Alma suprema. [El Espritu, el Yo, el Yo superior o verdadero Yo. tman significa tambin: naturaleza, carcter, esencia, vida, aliento, corazn, alma, mente, inteligencia, pensamiento, hombre, el yo inf erior, el cuerpo; ser, existencia, etc. Como adjetivo significa: propio, suyo, d e uno mismo, etc. (Vase: tma).] * tma-sansiddhi (Snscrito).- La suprema perfeccin del alma. * tma-sanstha (Snscrito).- Situado, fijo, recogido o reconcentrado en s mismo o en el Yo. * tma-tripta (Snscrito).- Que halla en s mismo el gozo o contento; satisfecho de s m ismo. * tmavan o tmavant (Snscrito).- Que tiene alma; lleno del Yo, dueo de s mismo; subord inado al Yo. tma-vidy (Snscrito).- Literalmente: "Conocimiento del Yo o del Espritu". La suprema forma del conocimiento espiritual. * tma-vinigraha (Snscrito).- Dominio de s mismo. * tma-yoga (Snscrito).- Unin con el Alma o Espritu universal; virtud o poder mstico. * tma-zakti (tma shakti) (Snscrito).- Poder o fuerza del Yo. * tmezvara (tma-zvara) (Snscrito).- Literalmente: "Seor del Yo". Dios. * Atreya (Snscrito).- Hijo o descendiente de Atri. * Atri (Snscrito).- En el perodo pico, es considerado como uno de los diez Projpatis o seores de criaturas. Aparece ms tarde como autor de numerosos himnos vdicos y co mo legislador. Como Richi, es una de las estrellas de la Osa mayor. Vase: Hijos d e Atri. Attavda (Pali).- El pecado de la personalidad. [La gran hereja, o sea la creencia de que el Yo est separado del Yo Unico, universal e infinito. - Voz del Silencio. ] * Atyanta (ati-anta) (Snscrito).- Infinito, inmenso. * Atyantsat (atyanta-asat) (Snscrito).- Sumamente inexistente; absolutamente no-ex

istente; puro no-ser. * tyantika (Snscrito).- Absoluto, infinito, supremo. * tyantika-pralaya (Snscrito).- Una de las cuatro clases de pralaya o disolucin. El pralaya absoluto o Mah-pralaya. Atziluth (Hebreo).- El supremo de los cuatro Mundos de la Kbala, relacionado nicam ente con el puro Espritu de Dios. (W.W.W.) Para otra interpretacin, vase Aziluth. * Auchadha (Snscrito).- Hierba bendita o sagrada. Audlang (Escandinavo).- El segundo cielo creado por la Deidad encima del campo d e Ida, en las leyendas escandinavas. Audumla (Escandinavo).- [Smbolo de la Naturaleza en la mitologa escandinava.] La V aca de la Creacin, la "sustentadora", de la que manaron cuatro raudales de leche que alimentaron al gigante Ymir u rgelmir (materia en ebullicin) y sus hijos, los Hrimthurses (Gigantes de hielo), antes de la aparicin de los dioses y hombres. No teniendo cosa alguna que pacer, lama la sal de las rocas de hielo, y as produjo a Bur, "el Hacedor" a su vez, el cual tuvo un hijo, de quien tuvo tres hijos: Odin (Espritu), Wili (Voluntad), y We (Santo). El significado de esta alegora es evide nte. Es la unin precsmica de los elementos, del Espritu, o Fuerza creadora, con la Materia, enfriada y sin embargo hirviente, que forma de acuerdo con la Voluntad universal. Aparecen luego los Ases, "los pilares y soportes del Mundo" (Cosmocra tores), y crean como les ordena el Padre Universal. Augoeides (Griego).- Bulwer Lytton lo denomina "Yo Luminoso", o nuestro Ego supe rior. Pero el Ocultismo hace de l algo distinto de esto. Es un misterio. El Augoe ides es la luminosa radiacin divina del Ego, que, cuando encarnado, no es ms que s u sombra pura como es aun as. Esto queda explicado en el artculo Amsha Spentas o Am shaspends y sus Ferouers. [Entre los neoplatnicos parece significar el "cuerpo as tral".] Aum (Snscrito).- La slaba sagrada; la unidad de tres letras; de ah la trinidad en u no. [Slaba compuesta de las letras A, U y M (de las cuales las dos primeras se co mbinan para formar la vocal compuesta O). Es la slaba mstica, emblema de la Divini dad, o sea la Trinidad en la Unidad (representando A el nombre de Vichn, U, el de Ziva, y M, el de Brahm), es el misterio de los misterios, el nombre mstico de la Divinidad, la palabra ms sagrada de todas en la India, la expresin laudatoria o gl orificadora con que se encabezan los Vedas y todos los libros sagrados o msticos. - Vase: OM]. * Auphanim (Hebreo).- (Ruedas o esferas del Mundo). En la Cbala son los ngeles de las esferas y estrellas, de las cuales son ellos las almas que las animan. Aura (Griego y Latn).- Fludo o esencia sutil e invisible que emana de los cuerpos humanos y animales y aun de las cosas. Es un efluvio psquico que participa a la v ez de la mente y del cuerpo, puesto que es el aura electrovital y al mismo tiemp o un aura electromental, llamada en Teosofa kzica o magntica. * Aureo.- Vase: Huevo aureo. Aurnavbha (Snscrito).- Un antiguo comentador sanscritista. Aurva (Snscrito).- Sabio a quien se atribuye la invencin del "arma de fuego", llam ada gneystra o Agnyastra. [Vase esta palabra]. Ave-bodha (Snscrito).- "Madre de conocimiento". Un ttulo de Aditi. * Avchya (Snscrito).- "Que no se puede o debe decir"; indecible, inefable. * Avagama (Snscrito).- Comprensin; conocimiento; inteligencia; percepcin. Avaivartika (Snscrito).- Epteto que se aplica a cada Buddha. Literalmente: "el que no vuelve atrs"; que va derecho al Nirvna. Avalokitezvara (Snscrito).- "El Seor que mira". En su interpretacin exotrica, es Pad mapni (el portador del loto y el hijo del loto) en el Tibet, el primer antecesor divino de los tibetanos, la completa encarnacin o Avatar de Avalokitezvara; pero en la filosofa esotrica, Avaloki, el "mirador" [que mira abajo], es el Yo superior [el Espritu divino en el hombre], mientras que Padmapni es el Ego superior o Mana s. La frmula mstica "Om mani padme hum" es usada especialmente para implorar su ay uda combinada. En tanto que la fantasa popular reclama para Avalokitezvara numero sas encarnaciones en la tierra, y ve en l, no muy errneamente, el gua espiritual de todo creyente, la interpretacin esotrica ve en l al Logos, a la vez celestial y hu mano. As, pues, cuando la escuela Yogchrya ha declarado a Avalokitezvara como Padma pni "ser el Dhyni Bodhisattva de Amitbha Budha", esto es verdaderamente porque el p

rimero es el reflejo espiritual en el mundo de formas del ltimo, siendo ambos uno : uno en el cielo, el otro en la tierra. [Es el segundo Logos, Padmapni o Chenres i, en el Budismo del Norte. - Annie Besant, Sabidura Antigua.] * Avani (o Avan) (Snscrito).- La tierra. * varana (Snscrito).- "Envoltura", "cubierta"; (poder de) atraccin. (Bhagavan Ds). Avarasaila Sanghrama (Snscrito).- Literalmente: "Escuela de los habitantes de la m ontaa occidental". Era un famoso Vihra (monasterio) de Dhanakstchka, segun Eitel, ed ificado en el ao 600 antes de J.C., y abandonado en el ao 600 de nuestra era. * Avasna (Snscrito).- Fin, trmino, consumacin. * Avasathya (Snscrito).- Uno de los cinco fuegos de que se hace mencin en las Leye s de Man (III, 100). Avastan (Snscrito).- Antiguo nombre con que se designaba la Arabia. Avasth (Snscrito).- Estado, condicin, posicin. [Estado de conciencia (praj) en cualqui er plano. Subba Row] * Avasth-dwaya (Snscrito).- Literalmente: los dos estados : Felicidad y miseria. * Avasth-parinma (Snscrito).- Alteracin o cambio de estado o de condicin. * Avasth-traya (Snscrito).- Literalmente: los tres estados : de vigilia, de ensueo y d e sueo profundo. * Avasthita (Snscrito).- Presente, existente, permanente, fijo, situado, ocupado. Avatra (Snscrito).- [Literalmente: descenso ].- Encarnacin divina. Descenso de un dios o de algun Ser glorioso que ha progresado ms all de la necesidad de renacimiento en la tierra, en el cuerpo de un simple mortal. Krichna era un avatar de Vichn. E l Dalai Lama es considerado como un avatar de Avalokitezvara, y el Teschu Lama c omo el de Tson-kha-pa, o Amitbha. Hay dos clases de avatras: los nacidos de mujer y los sin padres , los anupdaka. [Vase: Encarnaciones divinas.] * Avaza (Snscrito).- Que no tiene voluntad, ablico, que no quiere; sin voluntad pr opia; contra la voluntad de uno. Avebury o Abury.- En Wiltshire son los restos de un antiguo megaltico templo de l a Serpiente. Segun el eminente anticuario Stukeley, 1740, hay vestigios de dos cr culos de piedras y dos avenidas. La forma del conjunto representaba una serpient e. (W.W.W.) Avesta (Zendo).- Literalmente, la Ley . Voz derivada del antiguo persa Abast la ley . L as sagradas Escrituras de los Zoroastriano. En la expresin Zend-Avesta, la palabr a Zend significa comentario o interpretacin . Es un error considerar Zend como un leng uaje, puesto que dicho trmino se aplicaba nicamente a los textos aclaratorios, a la s versiones del Avesta (Dramsteter). [Vase: Zend-Avesta] * veza-avatra (Snscrito).- Un avatra parcial. Un ser humano que recibe el influjo di vino en un grado especial. (P. Hoult). * Avibhakta (Snscrito).- Indiviso, no distinto, no separado. Avicena o Avicenna.- Nombre latinizado de Abu-Ali el Hoseenben Abdallah Ibn Sina , filsofo persa nacido en el ao 980 de nuestra era, aunque generalmente es tenido por un mdico rabe. Por razn de su sorprendente saber, se le apellid el Famoso . Fue aut or de las mejores y primeras obras de alquimia conocidas en Europa. Todos los es pritus de los elementos estaban sujetos a l, segun dice la leyenda, y sta nos refie re, adems, que gracias al conocimiento que Avicena tena del Elixir de Vida, vive a un, como un adepto que se manifestar a los profanos el fin de cierto ciclo. * Avchi.- Vase: Avtchi. * Avidhi (Snscrito).- Falta de regla o mtodo. Avidy (Snscrito).- Lo opuesto a vidy (conocimiento). Ignorancia originada y produci da por la ilusin de los sentidos o Viparyaya [error de juicio, falso concepto]. [ Nesciencia, error, falso conocimiento, falta de conocimiento. Uno de los cinco K lezas y de los doce nidnas de los budistas]. * Avijeya (Snscrito).- Incognoscible, inconcebible, imperceptible. Avikra (Snscrito).- Libre de generacin, inmutable. Epteto de la Divinidad. * Avikri (Snscrito).- Inmutable, inalterable. Avtchi o Avchi (Snscrito).- Un estado: no necesariamente despus de la muerte tan slo entre dos nacimientos, puesto que tal estado puede ocurrir tambin en la tierra. L iteralmente: Infierno no interrumpido . El ltimo de los ocho infiernos, donde, segun se cuenta, los culpables mueren y renacen sin interrupcin, aunque no sin esperanz a de rendencin final . Esta es la razn porque Avtchi es otro de los nombres con que s

e designa el Myalba (nuestra tierra), y tambin es un estado al cual son condenado s en este plano fsico algunos hombres desalmados. [Avtchi es un estado de maldad i deal espiritual; una condicin subjetiva; el tipo contrario al Devachn o Anyodei. F .Hartmann]. * vritti (Snscrito).- Vuelta, retorno, renacimiento. Avyakta (Snscrito).- La causa no revelada; indistinto o indiferenciado; lo opues to a vyakta (manifestado o diferenciado). Avyatka se aplica a la Deidad inmanife stada, as como Vyakta a la manifestada, o sea a Brahma y Brahm respectivamente. [A vyakta: inmanifestado, invisible; la materia radical o primitiva, catica, inmanif estada, indefinida, indiferenciada; el elemento primordial de que proviene toda manifestacin. Algunas veces se aplica dicho trmino al Espritu inmanifestado. Bhagav an Ds]. * Avyakta-mrti (Snscrito).- Forma inmanifestada. * Avyaktnugraha (Snscrito).- Principio indiviso, no separado. (Doctrina Secreta, I , 568). * Avyaya (Snscrito).- Imperecedero, indestructible; eterno, infinito, inagotable, incorruptible, inalterable. Sobrenombre de Vichn. * Avyaytm (Snscrito).- De naturaleza inmortal o imperecedera. * Awen (Celta).- Etimolgicamente tiene el mismo sentido que flujo. Se puede relac ionar dicho trmino con el snscrito ava (descender). Es la expansin espontnea del alm a, el genio potico para los bardos; para los cristianos es el Espritu Santo. Los q ue llamamos inspiracin, invencin, intuicin, no son ms que manifestaciones de Awen. ( E.Bailly). Axieros (Griego).- Uno de los Cabires. (Vase esta palabra). Axiocerca (Griego).- Uno de los Cabires. Axicersus (Griego).- Uno de los Cabires. * yma (Snscrito).- Extensin, longitud, expansin (en el espacio o en el tiempo). Ayana (Snscrito).- Un perodo de tiempo; dos ayanas constituyen un ao, siendo uno de ellos el perodo tpico en que el sol marcha hacia el Norte, y el otro hacia el Sur en la eclptica. [Ayana: movimiento, curso, accin de marchar; medio ao; propiamente la marcha del sol de uno a otro solsticio. Significa tambin: meta, morada, refug io, etc.] * Ayati (Snscrito).- Lo contrario de yati. No subyugado, no disciplinado; inconti nente; falto de celo o aplicacin. Ayin (Hebreo).- Literalmente: nada ; de ah el nombre de Ain-Soph. (Vase Ain). Aymar, Jacques.- Famoso francs que obtuvo gran xito en el empleo de la varilla adi vinatoria, a fines del siglo XVII. Era frecuentemente empleado en el descubrimie nto de criminales. Dos doctores en medicina de la Universidad de Pars, Chauvin y Garnier, confirmaron la realidad de sus poderes. Vase: Colquhoun sobre la Magia. (W.W.W.) * Ayoga (Snscrito).- Literalmente: no unin . Separacin; falta de unin espiritual, falta de yoga o devocin. * yu o yus (Snscrito).- Vida, vitalidad, principio vital; el curso o duracin de la v ida; mundo, seres vivientes, hombre. * Ayukta (Snscrito).- Lo opuesto a yukta. El hombre que no puede fijar o concentr ar la mente en contemplacin espiritual o del Yo; el que ejecuta todos sus actos m ovido slo por el inters personal o la satisfaccin de sus apetitos y deseos. No devo to, no recogido, desaplicado. yur-Veda (Snscrito).- Literalmente: el Veda de la Vida . [La ciencia de la salud. Ttul o de un libro de medicina]. * Ayus (Snscrito).- Uno de los tres sacrificios. Los otros dos se denominan jyoti s y gosava. Ayuta (Snscrito).- [Una mirada, o sea 10.000 unidades. Un koti son diez millones d e unidades]. As: 100 kotis equivalen a mil millones de unidades. * za (zis o z) (Snscrito).- Esperanza. * Azama (Snscrito).- Falta de paz . Inquietud, intranquilidad, desasosiego. * Azane.- Vase: Adrop. * Azanta (Snscrito).- Privado de paz . Intranquilo, inquieto, agitado. * Azar.- Vase: Adrop. Azareksh (Hebreo).- Lugar famoso por tener un templo del Fuego de los zoroastria

nos y magos en tiempo de Alejandro el Grande. * Azstravihita (Snscrito).- No prescrito por los Libros sagrados o Escrituras. Azazel [o Azazyel] (Hebreo).- Dios de la victoria . El macho cabro o vctima propiciat oria por los pecados de Israel. Aquel que comprende el misterio de Azazel, dice Aben-Ezra, sabr el misterio del nombre de Dios , y con razn. Vase Typhon y el macho ca bro emisario consagrado a l en el antiguo Egipto. * zcharya (Snscrito).- Maravilla, prodigio. Azhi-Dahaka (Zendo).- Uno de los dragones o serpientes que figuran en las leyend as del Irn y en las Escrituras Avesta; la alegrica Serpiente destructora, o Satn. Aziluth (Hebreo).- Nombre con que se designa el mundo de los Sephiroth, llamado mundo de Emanaciones Olam Aziluth. Es el grande y ms elevado prototipo de los otr os mundos. Atzeelooth es el Gran Sello sagrado por medio del cual se han copiado todos los mundos que han impreso en s mismos la imagen del Sello. Y como este Gra n Sello comprende tres grados, que son los tres zures (prototipos) de Nephesh (A lma o Espritu vital), Ruach (Espritu moral o razonador) y Neshamah (Alma suprema d el hombre), as los Sellados han recibido tambin tres zures, a saber: Breeah, Yetze erah y Azeeyah, siendo estos tres zures slo uno en el Sello. (Myer s Qabbalah). Los globos A,Z de nuestra cadena terrestre estn en Aziluth. (Vase: Doctrina Secreta). Azira (Asira) (Snscrito).- [Literalmente: sin cabeza .] Elementales sin cabeza [o acf alos]. Este trmino se aplica asimismo a las dos primeras razas humanas. * Azlech (Snscrito).- Una de las mansiones lunares. (Rma Prasd.) Azoka (Asoka o Ashoka) (Snscrito).- Clebre rey budista de la India, de la dinasta M orya, que rein en Magadha. En realidad, han existido dos Azokas, segun las crnicas del Budismo del Norte, si bien el primer Azoka, abuelo del segundo, llamado por el profesor Max Mller el Constantino de la India , era ms bien conocido por su nombr e de Chandragupta. El primero de ellos fue titulado Piyadaso (Pal), el hermoso , y D evnm-piya (priya, en snscrito), amado de los dioses , y tambin Klzoka, mientras que el mbre de su nieto era Dharmzoka el Azoka de la buena Ley , a causa de su devocin al Bu dismo. Por otra parte, segun el mismo autor, el segundo Azoka nunca haba seguido la fe brahmnica, pues era budista desde que naci. Su abuelo fue quien se convirti p rimero a la nueva fe, despus de lo cual mand grabar multidud de edictos en pilares y rocas, costumbre que tambin sigui su nieto. Pero el segundo Azoka fue el ms celo so defensor del Budismo; mantena en su palacio de sesenta a seesnta mil monjes y sacerdotes, erigi ochenta y cuatro mil stupas y topes [columnas] en toda la India , rein treinta y seis aos [del ao 234 al 198 antes de J.C.], y envi misiones a Ceiln y a todo el mundo. Las inscripciones de varios edictos publicados por l revelan l os sentimientos morales ms nobles, particularmente el edicto de Allahabad, en la llamada Columna de Azoka , en el Fuerte. Tales sentimientos son elevados y poticos, respiran benevolencia y afecto, tanto a los animales como a los hombres, y dan a lta idea de la misin de un rey con respecto a sus vasallos, que bien podra seguirs e con gran xito en la presente edad de crueles guerras y de brbara viviseccin. Azote de Osiris.- El azote que simboliza a Osiris como Juez de los muertos . Se le llama nekhekh, en los papiros, o el flagelo. El doctor Pritchard ve en ello un a banico o van, el instrumento para aventar. Osiris, cuyo abanico est en su mano y p urga el Amenti de corazones pecadores, de igual modo que el aventador limpia la era de los granos cados y encierra el buen trigo en su granero . (Comprese con Mateo , III, 12). Azoth (Alquimia).- EL principio creador en la Naturaleza, cuya parte ms densa est almacenada en la Luz Astral. Est simbolizado por la figura de una cruz (vase Eliph as Lvi), y cada uno de sus cuatro miembros lleva una letra de la palabra Taro, qu e puede leerse tambin Rota, Ator y en muchas otras combinaciones, cada una de las cuales tiene un significado oculto. [Es el principio creador de la Naturaleza; la panacea universal o aire espiritual que da vida. Representa la Luz Astral en su aspecto como vehculo de la esencia universal de la vida. En su aspecto inferio r es el poder electrizante de la atmsfera: ozono, oxgeno, etc. (F.Hartmann). No se confunda el Azoth con el zoe de la qumica. El Azoth de los alquimistas es el prin cipio anmico o vital a que se debe el oxgeno en su poder vivificante. El oxgeno del aire es su vehculo. El Azoth es aquella modalidad de la Luz Astral que est en inm ediata correlacin con la vitalidad orgnica. Parcese mucho a las ondulaciones del Ocan o de Jva conocidas de los Iniciados de la India. Esta Esencia vital absorbida del

Azoth del Eter-ambiente circula con la sangre por nuestro organismo. Jyotis Prcha m: El Misterio de la vida.] (Vase: A y W.) * Azraddadhna (Snscrito).- Falto de fe ; incrdulo, no creyente. * Azraddha (Snscrito).- Falta o carencia de fe. zrama (Asrama o Ashrama) (Snscrito).- Un edificio sagrado, monasterio o ermita par a fines ascticos. Cada secta en la India tiene sus zramas. [ Orden, jerarqua; retir o, especialmente la vida del eremita del desierto. Uno de los cuatros grados o p erodos en que se divide la vida religiosa del brahmn. Los zramas son: el Brahmachri, el Grihastha, el Vanaprastha y el Bhikchu o Sannysi. (Powis Hoult). * Azuchi (Snscrito).- Impuro, inmundo. * Azuchivrata (Snscrito).- Que tiene designios impuros. Azvamedha (Aswamedha) (Snscrito).- El sacrificio del caballo; antigua ceremonia b rahmnica. Azvattha (Aswattha o Ashvattha) (Snscrito).- El rbol Bo o rbol del conocimiento, Fi cus religiosa. [Baniano o higuera sagrada de la India. El Azvattha es emblema de l Universo, de la vida y del ser. Sus races simbolizan el Ser supremo, la Causa p rimera, la Raz del Cosmos. La rotatoria corriente de la existencia individual (Sa msra) est representada por sus ramas, que descienden hasta el suelo y echan all nue vas races, perpetuando de este modo la existencia terrena. Este rbol slo puede abat irse por medio del conocimiento espiritual. Su destruccin conduce a la inmortalid ad. Vase: Bhagavad-Gt, XV, 1-3.] * Azvatthman (Ashwatthma o Aswatthm) (Snscrito).- Literalmente: Que tiene la fuerza de un caballo . Hijo de Drona y uno de los caudillos del ejrcito de los Kurs. (Vase: Bh agavad-Gt, I, 8). * Azvina (Snscrito).- El mes indo que comprende parte de nuestro septiembre y oct ubre. Azvins (Aswins, Ashwins o Azvinau (dual), o tambin Azwinkumrau (dual), son las divi nidades ms ocultas y misteriosas de todas, que han dejado confusos a los ms antiguo s comentadores . Literalmente, son los Jinetes , los Aurigas divinos , puesto que van mo ntados en un carro de oro tirado por caballos, aves u otros animales, y estn dotad os de muchas formas . Los Azvins son dos divinidades vdicas, los hijos gemelos del Sol y del Cielo, que se convierte en la ninfa Azvin. [De los dos gemelos, uno se llama Dasra, y el otro Nsatya.] En el simbolismo mitolgico, son los brillantes hera ldos o precursores de Uchas, la aurora , que son siempre jvenes y hermosos, respland ecientes, giles, veloces como halcones ; y preparan el camino para la radiante auror a a aquellos que pacientemente han estado esperando toda la noche . Se las denomin a tambin mdicos del Svarga (cielo o Devachn) [o mdicos de los dioses], por cuanto as c mo ellos curan todo mal y sufrimiento, curan asimismo todas las enfermedades. As tronmicamente, son constelaciones. Fueron objeto de ferviente adoracin, como lo mu estran sus eptetos. Son los Nacidos del Ocano (esto es, nacidos del espacio) o Abdhi jas [Abdhijau, en nmero dual] Coronados de lotos o Puchkara srajam, etctera. Yska, co mentador del Nirukta, opina que los Azvins representan la transicin de las tiniebl as a la luz - csmicamente, y podemos nosotros aadir metafsicamente, tambin. Pero Muir y Goldstcker se sienten inclinados a ver en ellos antiguos Jinetes de gran renomb re , basndose seguramente en la leyenda de que los dioses negaron a los Azvins el se r admitidos en un sacrificio, por el motivo de que ellos haban estado en relacion es harto familiares con los hombres . Precisamente porque, como lo explic el mismo Yska, ellos estn identificados con el cielo y la tierra , slo que es por una razn muy d istinta. Verdaderamente los Azvins son lo mismo que los Ribhus, originariamente r enombrados mortales (pero tambin alguna vez no renombrados), que en el transcurso del tiempo se les ha hecho pasar a la compaa de los dioses ; y ofrecen un carcter ne gativo, resultado de la alianza de la luz con las tinieblas , sencillamente porque estos gemelos son, en la filosofa esotrica, los Kumra-Egos, los Principios que se ree ncarnan en este Manvantara. [Probablemente, bajo cierto aspecto, los dos Azvins son personificaciones de los crepsculos matutino y vespertino. Msticamente, corres ponden a Hermes en la teogona egipcia. Representan el rgano interno por medio del cual el conocimiento se transmite del alma al cuerpo. Five Years of Theosophy.] A y W.- Alpha y Omega. Lo primero y lo ltimo, el principio y fin de toda existenc ia activa; el Logos, y de ah (entre los cristianos) Cristo. Vase: Apocalipsis [o R evelacin], XXI, 6, en donde San Juan adopta Alpha y Omega como smbolo de un consolad

or divino, que al sediento yo le dar de balde de la fuente el agua de la vida . La p alabra Azot o Azoth es un jeroglfico medioeval de esta idea, puesto que dicha pal abra est compuesta de la primera y ltima letras del alfabeto griego, A y W, del al fabeto latino, A y Z, y del alfabeto hebreo A y T, o Aleph y Tau. Vase tambien: A zoth. (W.W.W.) B B.- Es la segunda letra en casi todos los alfabetos; es tambin la segunda en el h ebreo. Su smbolo es una casa, la forma de Beth, con la particularidad de que la l etra misma indica una morada, un cobertizo, un albergue. Como compuesta de una raz , se usa constantemente con el objeto de mostrar que haba de estar relacionada co n la piedra; cuando se montan piedras en Beth-el, por ejemplo. Su valor hebreo c omo nmero, es dos. Unida con la letra que la precede, forma la palaba Ab, que es la raz de padre , seor, una persona dotada de autoridad, y tiene la distincin cabalstic a de ser la primera letra del sagrado Libro de la Ley. El nombre divino relacion ado con esta letra es Bakhour . (R. M. Cyclop). * Ba (Egipcio).- El alma del aliento, que corresponde al Prna (soplo a aliento de vida). (Doctrina Secreta, II, 669). Baal (Caldeo, Hebreo).- Baal o Adon (Adonai) era un dios flico. Quin subir al monte ( el lugar elevado) del Seor? quin estar en el lugar de su Kadushu? (Vase esta palabra). (Salmos, XXIV, 3). La danza circular ejecutada por el rey David en torno al arca era la danza prescrita por las Amazonas en los Misterios, la danza de las hijas de Shiloh (Jueces, XXI y siguientes) y lo mismo que el saltar de los profetas de Baal (I Reyes, XVIII). Se le llamaba Baal-Tzephon, o dios de la cripta (Exodo) y Seth, o pilar (phallus), porque era lo mismo que Ammn (o Baal-Hammon) de Egipto , apellidado el dios oculto . Typhon, llamado Seth, que era un gran dios de Egipto durante las primeras dinastas, es un aspecto de Baal y Ammn, como tambin de Ziva (S iva), Jehovah y otros dioses. Baal es el Sol que todo lo devora, en cierto senti do, el ardiente Moloch. [Vase: Bel.] * Baal-Adonis.- El Baal-Adonis de los Sds, o Misterios de los judos prebabilnicos, se convirti, gracias al Massorah, en el Adona, el Jehov posterior con vocales. (Doc trina Secreta, I, 501). * Baal-Hammon.- Vase: Baal. Babil Mound (Caldeo, Hebreo).- El sitio donde se levantaba el templo de Bel en B abilonia. Bacchus (Griego).- Vase: Baco. Baco.- Exotrica y someramente, es el dios del vino y de la vendimia, as como del d esenfreno y alborozo; pero el significado esotrico de esta personificacin es ms abs truso y filosfico. Es el Osiris del Egipto, y tanto su vida como su significacin p ertenecen al mismo grupo que los dems dioses solares, todos ellos cargando con la culpa , muertos y resucitados; por ejemplo, como Dionysos o Atys de Frigia (Adonis , o el Tammuz sirio), como Ausonius, Baldur, etc., etc. Todos ellos fueron conde nados a muerte, llorados y restitudos a la vida. Las fiestas en honor de Atys tena n efecto en las Hilaria, que se celebraban en la Pascua pagana , el da 15 de marzo. Ausonius, una forma de Baco, ea matado en el equinoccio de primavera, el da 21 de marzo, y resucitaba a los tres das . Tammuz, el duplicado de Adonis y Atys, era llo rado por las mujeres en el bosquecillo que llevaba su nombre, ms all de Bethlehem, do nde lloraba el infante Jess dice San Jernimo. Baco es asesinado, y su madre recoge lo s pedazos de su lacerado cuerpo, como hizo Isis con los de Osiris, y as sucesivam ente. Dionysos Iacchus, destrozado por los titanes, Osiris, Krichna, todos desce nderion al Hades y volvieron otra vez. Astronmicamente, todos ellos representan a l Sol; psquicamente, son emblemas del Alma (el Ego en su reencarnacin), que siempre resucita; espiritualmente, todas las inocentes vctimas propiciatorias que expan lo s pecados de los mortales, sus propias envolturas terrenas, y en realidad, la po etizada imagen del HOMBRE DIVINO, la forma de barro animada por su Dios. Bacn, Rogerio.- Fraile franciscano, famoso como adepto en la alquimia y en las ar tes mgicas. Vivi en el siglo dcimotercio en Inglaterra. Crea en la piedra filosofal lo mismo que creen en ella todos los adeptos del Ocultismo. Crea igualmente en la astrologa filosfica. Fue acusado de haber fabricado una cabeza de bronce, que, po r tener un aparato acstico oculto en ella, pareca pronunciar orculos, que no eran ms

que las palabras proferidas por el mismo Bacn en otra sala. Era un fsico y qumico prodigioso, y se le atribuye la invencin de la plvora, aunque l mismo deca haber adq uirido el secreto de unos sabios asiticos (chinos) . Bculo episcopal.- Una de las insignias de los obispos, que tiene su origen en el cetro sacerdotal de los augures etruscos. Se le encuentra asimismo en la mano de diversas divinidades. Baddha (Snscrito).- Ligado, condicionado; como lo est todo mortal que no se ha hec ho libre por medio del Nirvna. [El estado del hombre que no ha alcanzado la Liber acin final o Nirvna.] Bagavadam (Snscrito).- Una escritura tamil sobre astronoma y otras materias. Bagh-bog (Eslavo).- Dios ; nombre eslavo del Baco griego, cuyo nombre lleg a ser el prototipo del nombre Dios o Bagh y bog o bogh; el nombre ruso de Dios. Bahak-Zivo (Gnstico).- Padre de los genios en el Codex Nazar us. Los nazarenos eran u na primitiva secta semicristiana. * Bahir-praj (Bahis-praj) (Snscrito).- Conocimiento aplicado a las cosas exteriores, esto es: conocimiento objetivo. * Bahis (Bahih o Vahis) (Snscrito).- Fuera de, hacia afuera, al exterior. Por razn de eufona, a veces la s se cambia en r, como en Bahir-praj. * Bahish-Karana (Snscrito).- Literalmente: rgano o sentido externo . * Bai (Egipcio).- El alma intelectual, la inteligencia. (Doctrina Secreta, II, 6 70). * Baka (Snscrito).- Un demonio, enemigo de Krichna. Bal (Hebreo).- Comnmente traducido como Seor , pero tambin Bel, el Dios caldeo, y Baal , un dolo . * Bala (Snscrito).- Poder, fuerza, energa, violencia. Sobrenombre de Rma, hermano d e Krichna. Vase: Pacha-balni. Baldur [o Balder} (Escandinavo).- El Dispensador de todo bien . El radiante Dios qu e es el mejor y toda la humanidad le glorifica en alta voz; tan bello y deslumbra dor es en su forma y semblante que parece que emanan de l rayos de luz (Edda). Tal era el canto de nacimiento entonado en honor de Baldur, que resucita como Wali, el sol primaveral. Baldur ha recibido las denominaciones de bien amado , el Santo , el nico sin pecado . Es el Dios de bondad , que nacer otra vez, cuando un mundo nuevo y ms puro haya surgido de las cenizas del viejo mundo cargado de pecado (Asgard). Lo m at el astuto Loki, porque Frigga, madre de los dioses, al suplicar a todas las cri aturas y todas las cosas inanimadas que jurasen que no daaran al bien amado , se olv ida de mencional la dbil rama de murdago , de igual modo que la madre de Aquiles se o lvid del taln de su hijo. De dicha rama hace Loki un dardo y lo coloca en las mano s del ciego Hodur [o Hoder], quien mata con l al risueo dios de luz. El murdago de Navidad es probablemente una reminiscencia de la rama de murdago que mat al Dios de bondad del Norte. Bal-ilu (Caldeo).- Uno de los numerosos eptetos del sol. * Bamb (Libros de).- Vase: Libros de Bamb. Bandha (Snscrito).- Lazo, atadura, sujecin, esclavitud. La vida en esta tierra. Di cha palabra deriva de la misma raz que baddha. [Es el estado opuesto al de libera cin o Mokcha]. * Bandhana (Snscrito).- Lazo, vnculo, ligadura, esclavitud. Esta palabra es el equ ivalente etimolgico de religin , voz derivada del latn religare. (Vase: Olcott, Cat. Bd co). * Baniano o Higuera sagrada (Ficus religiosa).- Vase: Azvattha. * Baodhas.- Conciencia; el quinto principio del hombre. (Five Years of Theosophy ). * Baoth (Hebreo).- El Huevo del Caos. (Doctrina Secreta, I, 219). Vase: Ilda Baot h. Bathomet (Griego).- El andrgino chivo-cabra de Mendes. (Vase: Doctrina Secreta, I, 253). Segun los cabalistas occidentales y especialmente los franceses, los temp larios fueron acusados de adorar a Baphomet, y Jacques de Molay, Gran Maestre de los templarios, con todos sus hermanos masones sufrieron la muerte por ello. Pe ro esotrica y filolficamente, dicha palabra nunca signific chivo , ni siquiera cosa al guna tan objetiva como un dolo. El trmino en cuestin significa, segun Von Hammer, ba utismo o iniciacin en la sabidura, de las voces griegas Bafe y metis, y de la relac

in de Baphometus con Pan. Von Hammer debe de estar en lo justo. Baphomet era un sm bolo hermtico-cabalstico, pero toda la historia, tal como la invent el clero, es fa lsa. (Vase: Pan). * Baptism (Griego).- Vase: Bautismo. Barca del Sol [o Barca Solar].- Esta sagrada barca solar era llamada Sekti, y go bernada por los muertos. Entre los egipcios, la mayor elevacin del sol estaba en Aries, y la depresin en Libra. (Vase: Faran , el Hijo del Sol ). Una luz azulada que es Hijo del Sol - se ve salir a torrentes de la barca. Los antiguos egipcios enseaban que el verdadero color del sol era azul, y Macrobio afirma tambin que el color de dicho astro es de un azul puro antes de alcanzar el horizonte y despus de hundir se en el ocaso. Es curioso notar respecto a este punto el hecho de que no data ms que del ao 1881 que los fsicos y astrnomos descubrieron que nuestro sol es realment e azul . El profesor Langley consagr muchos aos a la comprobacin de este hecho. Ayuda do en sus investigaciones por el magnfico aparato cientfico de la ciencia fsica, ha logrado por fin probar que el aparente color amarillo-anaranjado del sol es deb ido nicamente al efecto de absorcin ejercido por su atmsfera de vapores, principalm ente metlicos; pero que, en pura verdad y realidad, no es un sol blanco, sino azul , esto es, algo que los sacerdotes egipcios descubrieron muchos miles de aos atrs, sin la ayuda de ninguno de los aparatos cientficos conocidos. [Vase: Apap] Bardesanes o Bardaisan.- Gnstico sirio, errneamente considerado como telogo cristia no, nacido en Edessa (Edessene Chronicle) en el ao 155 de nuestra era (Assemani B ib. Orient., I, 389). Era un gran astrlogo que segua el sistema oculto oriental. S egun Porfirio (que lo titula babilonio, probablemente a causa de su caldesmo o as trologa), Bardesanes mantena amistosas relaciones con los indios que haban sido envi ados al Csar con Damadamis a su cabeza (De Abst., IV, 17), y obtuvo su informacin d e los gimnosofistas indos. El hecho es que a la mayor parte de sus enseanzas, por mucho que hayan sido alteradas por sus numerosos partidarios gnsticos, se les pu ede descubrir su origen en la filosofa inda, y ms aun en las doctrinas ocultas del Sistema secreto. As es que, en sus Himnos, habla de la Divinidad creadora como Pa dre-Madre ; y en otras partes habla del Destino astral (Karma), de Mentes de Fuego (lo s Agni-Devas), etc. Relacionaba el Alma (el Manas personal) con los Siete Astros , haciendo derivar su origen de los Seres superiores (el Ego divino; y de consig uiente admita la resurreccin espiritual, pero negaba la resurreccin del cuerpo , igual mente condenada por los Padres de la Iglesia. Efraim le presente enseando los sig nos del Zodaco, la importancia de las horas del nacimiento y proclamando el siete . Llamaba al Sol Padre de Vida y a la Luna Madre de Vida , y hace ver a este ltimo astro "desechando su ropaje de luz (principios) para la renovacin de la Tierra". Focio no puede comprender cmo admitiendo el "alma libre del poder de gnesis (destino de l nacimiento)" y teniendo libre albedro, a pesar de esto colocaba el cuerpo bajo la regla del nacimiento (gnesis). Porque "ellos (los bardesanistas) dicen que la riqueza y la miseria, y la enfermedad y la salud y la muerte y todas las cosas q ue no estn bajo nuestro dominio, son obra del destino" (Bibl. Cod., 223, pgina 221 -f). Esto es Karma, con toda seguridad, que no excluye en manera alguna el libre albedro. Hiplito le considera como un representante de la Escuela oriental. Habla ndo del bautismo, segun se refiere en la obra citada (pg. 985-ff), deca Bardesanes : "No es, sin embargo, el bao solo lo que nos hace libres, sino el conocimiento d e los nosotros somos, de lo que hemos venido a ser, de lo que ramos antes, hacia dnde corremos, de qu somos redimidos; que es generacin (nacimiento), que es regener acin (renacimiento)". Esto alude claramente a la doctrina de la reencarnacin. Su c onversacin (Dialogue) con Awida y Barjamina sobre el Destino y el libre albedro lo pone de manifiesto. "Lo que se llama Destino es una orden de emigracin dada a lo s Gobernadores (Dioses) y a los Elementos, orden segun la cual las Inteligencias (Egos espirituales) son transmutadas por su descenso en el Alma, y el Alma por su descenso en el cuerpo". (Vase el Tratado, descubierto en su original siraco, y publicado con la correspondiente traduccin inglesa en el ao 1855 por el doctor Cur eton. Spicileg. Syriac., en el Museo Britnico). Bardesanio (Sistema).- El "Codex de los Nazarenos", sistema elaborado por un tal Bardesanes. Lo llaman algunos una Kbala dentro de la Kbala. Es una religin o secta cuyo esoterismo se revela en nombres y alegoras sui gneris. Es un antiqusimo siste ma gnstico. Este Codex fue traducido al latn. Si es acertado llamar el Sabesmo de l

os mendatas (mal llamados Cristianos de San Juan), contenido en el Codex Nazareno , "Sistema Bardesiano", como hacen algunos, es dudoso; porque las doctrinas del Codex y los nombres de los Poderes del Bien y del Mal que en l figuran, son ms ant iguos que Bardesanes. No obstante, los nombres son idnticos en ambos sistemas. Baresma (Zendo).- Planta usada por los Mobeds (sacerdotes parsis) en los templos del fuego, en donde se guardan manojos consagrados de la misma. * Barhaspatyamna (Snscrito).- Mtodo de calcular el tiempo comn durante el perodo indo en el noreste de la India. (Five Years of Theosophy). Barhichad (Barhishad o Varhichad) (Snscrito).- Una clase de Pitris o antecesores "lunares". Padres que, segun admite la supersticin popular, conservaron en sus pa sadas encarnaciones la sagrada llama domstica e hicieron sacrificios de fuego. Es otricamente, son los Pitris que desarrollaron sus sombras o chhyas para hacer con ellas el primer hombre. (Vase: Doctrina Secreta, II). * Barima (o Bharima) (Snscrito).- Uno de los poderes ocultos, mediante el cual pu ede aumentarse a voluntad el efecto de la gravitacin. Basileus (Griego).- El Archon o Jefe que tena la superintendencia exterior durant e los Misterios de Eleusis. Mientras que ste era un iniciado laico, y magistrado de Atenas, el Basileus del Templo interior era del personal del gran Hierofante, y como tal, era uno de los principales Mist [Iniciados] y perteneca a los Misteri os internos. Basilidiano (Sistema).- As llamado del nombre de su autos Baslides, fundador de un a de las ms filosficas sectas gnsticas. Clemente de Alejandra habla de Baslides el Gns tico como "un filsofo dedicado a la contemplacin de las cosas divinas". Mientras l pretenda haber recibido todas sus doctrinas del apstol Mateo y de Pedro por conduc to de Glauco, Irineo le denigraba. Tertuliano le haca blanco de sus iras, y los P adres de la Iglesia no encontraban suficientes palabras de difamacin contra el "h ereje". Y sin embargo, bajo la autoridad del mismo San Jernimo, que describe con indignacin lo que l haba encontrado en la nica copia hebrea autntica del Evangelio de San Mateo (vase: Isis sin velo, II, 181), que l obtuvo de los Nazarenos, la afirm acin de Baslides resulta ms que creble, y si se admitiese resolvera un gran problema que da mucho que pensar. Sus veinticuatro volmenes de Interpretacin de los Evangel ios, como dice Eusebio, fueron todos quemados. Ocioso es decir que estos evangel ios no eran nuestros presentes Evangelios. As es que la verdad ha sido siempre ho llada. Bassantin, Jacobo.- Astrlogo escocs. Vivi en el siglo XVI, y de l se dice que predij o a Sir Roberto Melville, en 1562, la muerte y todos los sucesos relacionados co n Mara, la infortunada reina de los escoceses. Bath (Hebreo).- Hija. Bath Kol (Hebreo).- Hija de la Voz: el divino soplo o inspiracin, por medio del c ual los profetas de Israel eran inspirados como por una voz venida del cielo y d el Propiciatorio. En latn, Filia vocis. - Un ideal anlogo se encuentra en Teologa e xotrica inda denominado Vch, la voz, la esencia femenina, un aspecto de Aditi, mad re de los dioses y la Luz primordial; es un misterio. (W.W.W.) Batoo (Egipcio).- El primer hombre, segun la creencia o tradicin popular egipcia. Noum, el artista celeste, crea una hermosa doncella -el original de la Pandora griega- y la enva a Batoo, despus de lo cual queda destruda la felicidad del primer hombre. Batria (Egipcio).- Segun la tradicin, era la esposa de Faran y la instructora de M oiss. * Bauddha (Snscrito).- Perteneciente o relativo a Buddha (Buda); buddhista (budis ta). * Bauddha-dharma (Snscrito).- "Ley o doctrina bddhica (bdica)". Expresin equivalente a la palabra "Buddhismo" (budismo), con que se designa en Occidente a la religin de Buddha (Buda). Bautismo.- El rito de purificacin celebrado durante la ceremonia de la Iniciacin e n los estanques sagrados de la India, y tambin el rito idntico posterior estableci do por Juan "el Bautista" y practicado por sus discpulos y secuaces, que no eran cristianos. Este rito era ya una cosa vieja cuando fue adoptado por Chrestianos de los primeros siglos. El Bautismo perteneca a la primitiva teurgia caldeo-akkad iana; era religiosamente practicado en las ceremonias nocturnas en las Pirmides,

en donde vemos aun hoy da la pila bautismal en forma de sarcfago; es sabido que se practicaba durante los Misterios Eleusinos en los sagrados estanques del templo , y es practicado aun hoy da por los descendientes de los antiguos sabeos. Los me ndatas (los El Mogtasila de los rabes), a pesar de su engaoso nombre de "Cristianos de San Juan", son menos cristianos que los rabes musulmanes ortodoxos de que estn rodeados. Son sabeos puros, y esto se explica muy naturalmente cuando uno recue rda que el gran sabio semtico Renn ha demostrado en su Vida de Jess que el verbo ar ameo seba, origen del nombre moderno sabeo, es sinnimo del griego Baptizo. Los sa beos modernos, los mendatas, cuyas vigilias y ceremonias religiosas, frente a fre nte con las silenciosas estrellas han sido descritas por varios viajeros, han co nservado todava los ritos tergicos, bautismales de sus remotos y casi olvidados an tecesores, los Iniciados caldeos. Su religin tiene multiplicados bautismos, siete purificaciones en nombre de los siete gobernadores planetarios, los "Siete Ange les de la Presencia" de la Iglesia catlico-romana. Los bautistas protestantes no son ms que plidos imitadores de los El Mogtasila o nazarenos que practican sus rit os gnsticos en los desiertos del Asia Menor. (Vase: Boodhasp). Beel-Zebub [Beelzeb o Belceb] (Hebreo).- Es el desfigurado Baal de los Templos, y ms correctamente Beel-Zebul. Beel-Zebub significa literalmente "dios de las mosca s"; irrisorio epteto usado por los judos, y traduccin incorrecta y confusa de "dios de los sagrados escarabajos", divinidades que guardan las momias y smbolos de la transformacin, regeneracin e inmortalidad. Beel Zeboul significa propiamente "Dio s de la Casa", y en este sentido se habla de l en Mateo, X, 25. Como Apolo, primi tivamente no era un dios griego, sino fenicio; era el dios sanador, Pain, o mdico, lo mismo que el dios de los orculos, y gradualmente vino a quedar transformado c omo tal en "Seor de la Casa", una divinidad domstica, y por esto fue llamado Beel Zeboul. Era tambin, en cierto sentido, un dios psicopmpico [o conductor de almas], que tena cuidado de las almas, como lo haca Anubis. Beelzebub ha sido siempre el dios del orculo, y solo posteriormente fue confundido e identificado con Apolo. Bel (Caldeo).- El ms antiguo y poderoso de los dioses de Babilonia, una de las pr imitivas trinidades. - Anu (vase esta palabra); Bel, "Seor del Mundo", Padre de lo s dioses, Creador y "Seor de la ciudad de Nipur"; y Hea, forjador del Destino, Seo r del Abismo, Dios de Sabidura y del conocimiento esotrico, y "Seor de la ciudad de Eridu". La esposa de Bel, o su aspecto femenino (Zakti), era Belat, o Beltis, " Madre de los grandes dioses" y "Seora de la ciudad de Nipur". El Bel original era tambin denominado Enu, Elu y Kaptu (vase: Narracin caldea del Gnesis, por G. Smith) . Su hijo mayor era el Dios Luna Sin (cuyos nombres era tambin Ur, Agu e Itu), qu e era la divinidad que presida la ciudad de Ur, llamada en honor suyo con uno de sus nombres. Ahora bien, Ur era el lugar de nacimiento de Abram (vase: Astrologa). En la primitiva religin babilnica, la Luna era, como el Soma de la India, una dei dad masculina, y el Sol una deidad femenina. Y esto llev a casi todas las nacione s a grandes guerras fraticidas entre los que daban culto a la Luna y al Sol; por ejemplo, las contiendas entre las dinastas lunar y solar, la Chandra y Srya-vansa [la raza lunar y la solar] en la antigua Aryavarta [India]. As encontramos lo mi smo, aunque en menor escala, entre las tribus semticas. Abram y su padre Terah, s egun se nos ensea, emigraron de Ur llevndose con ellos su dios lunar (o su vstago); porque Jehovah Elohim o El -otra forma de Elu- ha sido siempre relacionado con la Luna. La cronologa lunar juda es lo que ha llevado a las naciones "civilizadas" de Europa a los ms grandes errores y desatinos. Merodach, hijo de Hea, vino a se r el Bel posterior y fue adorado en Babilonia. Su otro nombre, Belas, tiene gran nmero de significados simblicos. Bela Shemesh (Caldeo, Hebreo).- "Seor del Sol". Nombre de la Luna durante aquel p erodo en que los judos se volvan alternativamente adoradores solares y lunares, y e n que la Luna era una divinidad masculina, y el Sol una divinidad femenina. Dich o perodo abarcaba el tiempo comprendido desde la alegrica expulsin de Adn y Eva del Edn hasta el no menos alegrico diluvio de No. (Vase: Doctrina Secreta, I, 397). * Belites (Hebreo).- Judos adoradores de la Luna. (Vase: Ben Shenesh). * Bembo.- Vase: Tablilla de Bembo. Ben (Hebreo).- Hijo. Prefijo comn en los nombres propios para denotar el hijo de fulano; por ejemplo, Ben Salomn, Ben Ishmael, etc. Ben Shemesh (Hebreo).- Los hijos de los "Hijos del Sol". Este trmino pertenece al

perodo en que los judos estaban divididos en adoradores del Sol y de la Luna: Eli tes y Belites. (Vase: Bela Shemesh). Benoo (Egipcio).- Palabra aplicada a dos smbolos, ambos usados para significar "Fn ix". Uno de ellos era el Shen-shen (garza), y el otro un ave no descrita, llamad a Rech (roja); las dos estaban consagradas a Osiris. La ltima de estas aves era e l verdadero Fnix de los grandes Misterios, el smbolo representativo de la autocrea cin y resurreccin del seno de la muerte: una representacin del Osiris solar y del E go divino en el hombre. Sin embargo, tanto la Garza como el Rech eran smbolos de ciclos; la primera, del ao solar de 365 das; el ltimo, del ao trpico de un perodo que abarca cerca de 26.000 aos. En ambos casos los ciclos eran smbolos de la reaparicin de la luz del seno de las tinieblas, el gran retorno cclico anual del dios-sol a su suelo nativo, o sea su Resurreccin. El Rech-Benoo, segun lo describe Macrobio , vive 660 aos y luego muere; otros alargan su vida hasta 1460 aos. Plinio el Natu ralista describe el Rech como un ave de gran tamao, con alas de oro y prpura y una prolongada cola azul. Como saben todos los lectores, el Fnix, al sentir acercars e su fin, segun refiere la tradicin, construye para s mismo una pira funeraria en lo alto del altar del sacrificio, y en seguida se consume a s mismo en ella como un holocausto. Aparece luego en las cenizas un gusano, que crece y se desarrolla con rapidez hasta convertirse en un nuevo Fnix, resucitado de las cenizas de su predecesor. Berasit (Hebreo).- Primera palabra del libro del Gnesis. La versin autorizada ingl esa [lo mismo que las espaolas de Scio, Cipriano de Valera y otras], traduce esto : En el principio , pero esta traduccin es impugnada por muchos hombres doctos. Tert uliano daba por bueno: En poder ; Crocio, Cuando al principio ; pero los autores del T argum de Jerusaln, que deban de haber sabido el hebreo como el que ms, tradujeron d icha expresin: En la sabidura . Godofredo Higgins, en su Anacalypsis, insiste en que Berasit es el signo del caso ablativo, cuyo significado es en , y ras, rasit un trmi no antiguo equivalente a Chokmah, sabidura . (W.W.W.) - Berasit o Berasheth es una p alabra mstica entre los cabalistas del Asia Menor. Bergelmir (Escandinavo).- El nico gigante que en una barca escap de la matanza gen eral de sus hermanos, hijos del gigante Ymir, que se ahogaron en la sangre de su furioso padre. Es el No escandinavo, y, como l, vino a ser padre de gigantes desp us del Diluvio. Los cantos de los antiguos escandinavos hacen mencin de los nietos del divino Bur (Odn, Wili y We), que vencieron y mataron al terrible gigante Ymir , y de su cuerpo crearon el mundo. * Berilo (Beryllus, en latn).- Piedra preciosa parecida a la esmeralda, de color verde muy subido y transparente, que se utiliza a modo de espejo mgico, en cuya a ura astral puede el vidente observar apariciones e imgenes de cosas futuras. * Beryllistica ars (Latn).- Arte berilstica : es el arte de adivinar por medio de apa riciones o imgenes que se ven en los espejos mgicos, cristales, tazas o copas, agu a corriente, piedras, etc. Tales mtodos sirven para hacer pasiva la mente y para que sta pueda recibir las impresiones que la Luz astral cause en la esfera mental del individuo; desviando la atencin de los objetos sensibles y exteriores, el ho mbre interno se hace consciente y receptivo de las impresiones subjetivas. (F. H artmann). * Berosio.- Vase: Berosus. Berosus (Caldeo).- Un sacerdote del templo de Belo, que escribi para Alejandro el Grande la historia de la Cosmogona, tal como se enseaba en los templos, sacada de los registros astronmicos y cronolgicos guardados en dicho templo. Los fragmentos que de ella tenemos en las soi-disant traducciones de Eusebio son sin duda algu na tan poco dignas de confianza como poda hacerlas el bigrafo del emperador Consta ntino de quien hizo l un santo (!!).- La nica gua para dicha Cosmogona puede ahora en contrarse en los fragmentos de las Tablillas asirias, evidentemente copiadas cas i por completo de los primitivos registros de Babilonia, que, digan lo que quier an los orientalistas, son innegablemente los originales del Gnesis de Moiss, del D iluvio, de la Torre de Babel, del nio Moiss flotante en las aguas y de otros suces os. Porque, si los fragmentos de la Cosmogona de Berosio, tan cuidadosamente reed itados y probablemente mutilados y con adiciones hechas por Eusebio, no constitu yen una gran prueba de la antigedad de dichos registros de Babilonia al ver que es te sacerdote de Belo vivi trescientos aos despus de haber sido los judos llevados ca

utivos a Babilonia, y que los asirios podan haberlos copiado de ellos-, descubrim ientos posteriores han hecho imposible tan consoladora hiptesis. Est ahora plename nte comprobado por sabios orientales que no slo Asiria se apropi la civilizacin y lo s caracteres escritos de Babilonia , sino que los asirios copiaron su literatura d e las fuentes babilnicas. Adems, en su primera conferencia de Hibbert, el profesor Sayce demuestra que la cultura, tanto de Babilonia misma como de la ciudad de E ridu, fueron de importacin extranjera; y, segun este sabio, la ciudad de Eridu es tuvo situada ya en las orillas del Golfo Prsico, 6000 aos atrs , esto es, aproximadame nte en aquel mismo tiempo en que el Gnesis presenta a Elohim de la nada el mundo, el sol y las estrellas. Bes (Egipcio).- Un dios flico, el dios de la concupiscencia y del placer. Se le r epresenta estando de pie sobre un loto, dispuesto a devorar su propia prole (Aby dos). Una divinidad algun tanto moderna, de origen extranjero. Beso de la Muerte.- Segun la Kbala, el proslito ms asiduo no muere por el poder del Espritu del Mal, Yetzer ha Rah, sino por un beso en la boca de Jehovah. Tetragra mmaton, a quien encuentra en el Haikal Ahabah o Palacio de Amor. (W.W.W.) Bestla (Escandinavo).- Hija de los Gigantes de Hielo, hijos de Ymir; era esposa de Bur y madre de Odn y los hermanos de ste. (Edda). Beth (Hebreo).- Casa, mansin. Beth Elohim (Hebreo).- Un tratado cabalstico que versa sobre los ngeles, las almas de los hombres y los demonios. Dicho nombre significa: Casa de los Dioses . Betyles (Fenicio).- Piedras mgicas. Los escritores antiguos les dan el nombre de p iedras animadas ; piedras oraculares. Empleadas por gentiles y cristianos; que crea n en las virtudes de las mismas. (Vase: Doctrina Secreta, II, 342). * Bh (Snscrito).- Luz, esplendor, belleza. * Bhchya (o Bhshya) (Snscrito).- Literalmente: que debe decirse ; glosa, comentario. * Bhadra (Snscrito).- Virtuoso, puro, prudente, excelente, sabio. * Bhdra (Snscrito).- El mes que comprende parte de agosto y septiembre. * Bhadrakl (Snscrito).- Epteto de la diosa Durg, esposa de Ziva. Bhadrakalpa (Snscrito).- Literalmente: el Kalpa de los sabios . Nuestro actual perodo en un Bhadra-Kalpa, y la enseanza esotrica le fija una duracin de 236 millones de aos. Es llamado as porque en el curso del mismo aparecen mil sabios o Buddhas (Sansk rit-chinese Dict.) Cuatro Buddhas (o Budas) han aparecido ya , aade; pero como de di chos 236 millones de aos han transcurrido ya 151, parece que hay aqu una distribuc in algo desigual de Buddhas. Esta es la costumbre exotrica, esto es, que las relig iones populares todo lo confunden. La filosofa esotrica nos ensea que cada raza mad re (o raza-raz) tiene su Buddha o Reformador principal, que aparece igualmente en las siete subrazas como un Bodhisattva (vase esta palabra). Gautama Zkyamuni fue el cuarto y tambin el quinto Buddha: el quinto, porque nosotros somos la quinta r aza-madre; el cuarto por ser el principal Buddha de esta cuarta Ronda. El Bhadra -Kalpa, o perodo de estabilidad es el nombre de nuestra presente Ronda, esotricament e, cuya duracin, como es de suponer, se aplica slo a nuestro globo (el globo D), y por consiguiente, los mil Buddhas estn limitados en realidad slo a cuarenta y nueve en conjunto. * Bhdrapad (Snscrito).- El 26to y 27mo asterismos lunares. Bhadrasena (Snscrito).- Un rey budista de Magadha. Bhadra-vihra (Snscrito).- Literalmente: Monasterio de los Sabios o Bodhisattvas . Es cierto Vihra o Matham de Kanykubdja. Bhagats (Snscrito).- Llamado tambin Sokha y Shivnth por los indos. El que exorcisa los malos espritus. Bhagavad-Git (Snscrito).- Literalmente: El Canto del Seor . Es un episodio del Mahbhrat , el gran poema pico de la India. Contiene un dilogo en el cual Krichna, conductor del carro , y Arjuna, su chela [discpulo], tienen una discusin acerca de la ms elevad a filosofa espiritual. Esta obra es eminentemente oculta y esotrica. * Bhagavn (Snscrito).- Nominativo singular de Bhagavant. Bhagavant o Bhagavat [o tambin Bhagavad en ciertos casos, por razn de eufona] (Snscr ito).- Es un ttulo de Buddha y de Krichna. El Seor , literalmente. [El bienaventurado , el Seor: epteto de Vichn, Ziva, Krichna, Buddha, etc. Como adjetivo, significa: b endito, bienaventurado, glorioso, santo, sagrado, venerable, excelso, etc.] * Bhgavata-Purna (Snscrito).- Uno de los Purnas. Esta obra, dedicada a la glorificac

in de Bhgavata (Vichn), ha adquirido gran celebridad en la India, y ejerce quiz sobr e las opiniones y los sentimientos del pueblo una influencia ms directa y poderos a que cualquiera de los restantes Purnas. * Bhgirath (Snscrito).- Uno de los varios nombres de ro Ganges. * Bhakta (Snscrito).- Devoto, piadoso, fiel, adorador. * Bhakti (Snscrito).- Devocin, piedad, adoracin, amor; amor divino. * Bhakti-mrga (Snscrito).- Sendero de devocin o amor; sendero de devocin amorosa. * Bhnemi (Snscrito).- Literalmente: crculo de luz . El Sol. Bhao (Snscrito).- Una ceremonia de adivinacin entre las tribus kolarianas de la In dia central. * Bhara (Snscrito).- Peso, carga. * Bharadvja (Snscrito).- Un Richi a quien se atribuyen varios himnos vdicos. * Bharan (Snscrito).- La segunda mansin (o asterismo) lunar. * Bharata (Snscrito).- Bardo, poeta. Nombre de un rey de la dinasta lunar de la In dia, hijo de Duchyanta y Zakuntal. Entre sus descendientes figuran Kuru y Zntanu. Este ultimo tuvo de su esposa Satyavat un hijo llamado Vichitravrya, que muri sin s ucesin dejando dos viudas: Amb y Amblik. Krichna Dvaipyana, llamado el Vysa, hermanast ro de Vichitravrya, se cas con ambas viudas, de las cuales tuvo dos hijos: Dhritarc htra y Pndu, cuyos descendientes fueron los prncipes Kurs o Kuravas y los Pndavas, r espectivamente. * Bhrata (Snscrito).- Descendiente de Bharata. Este nombre patronmico se aplica a l os Kurs y a los Pndavas, pero preferentemente a estos ltimos. Bhrata-varcha (Snscrito).- Literalmente: Regin o tierra de los Bhratas. Antiguo nombre de la India. Bhargavas (Snscrito).- Una antigua raza de la India. Este trmino deriva del nombre del richi Bhrigu. * Bharima.- Vase: Barima. * Bhs (Snscrito).- Luz, brillo, esplendor, gloria. * Bhshya.- Vase: Bhchya. Bhskara (Snscrito).- Uno de los eptetos de Srya, el Sol. Significa: dador de vida y pr ductor de luz . * Bhautika (Snscrito).- Adjetivo derivado de bhta. (Vase esta palabra). * Bhautika-sarga (Snscrito).- Creacin de los seres o cuerpos. Bhava (Snscrito).- Ser o condicin de existencia; el mundo, nacimiento, y tambin un nombre de Ziva. [Vida, principio, origen, realidad, prosperidad, riqueza, etc.] * Bhva (Snscrito).- Ser, existencia, substancia, ser real, ser viviente, criatura; produccin, nacimiento; forma o modo de ser, estado o condicin de existencia; vida ; disposicin, naturaleza, carcter; nimo, corazn; emocin, etc. * Bhavaja (Snscrito).- El amor, Kma. * Bhvan (Snscrito).- Produccin interna de ideas o sentimientos; recogimiento, concen tracin espiritual, contemplacin, meditacin. * Bavichyat (Snscrito).- Lo que ser ; futuro. * Bhvitva (Snscrito).- Los tres mundos: cielo, tierra e infierno. * Bheda (Snscrito).- Divisin, separacin, diferencia, variedad, etc. * Bheda-mla (Snscrito).- La raz o origen del estado de separacin. (Bhagavn Ds). * Bhchma (o Bhshma) (Snscrito).- Literalmente: terrible . Hermanastro de Vichitravrya y abuelo, o mejor dicho, to segundo de los prncipes Kurs y Pndavas. Era el principal caudillo de la hueste Kurava. (Vase: Bhagavad-Gt y Bharata). Bhikchu (o Bhikshu) (Snscrito).- En pli, Bikkhu. Nombre dado a los primeros proslit os de Zkyamuni Buddha. Literalmente: discpulo mendicante . El Diccionario Snscrito-Chi no explica correctamente dicho trmino dividiendo los Bhikchus en dos clases de zr amanas (o sramanas, monjes y sacerdotes budistas), a saber: mendicantes esotricos que refrenan su naturaleza mediante la ley (religiosa), y los mendicantes exotric os que refrenan su naturaleza por medio de la dieta . Y aade el Diccionario menos c orrectamente: todo verdadero Bhikchu tiene fama de obrar milagros . * Bhma (Snscrito).- Literalmente: terrible . Llamado tambin Vrikodara (vientre de lobo ). Era el segundo de los prncipes pandavas, y fue engendrado msticamente por Vyu, d ios del aire. Principal caudillo del ejrcito pandava, era renombrado por su fuerz a y fiereza, lo cual le vali el epteto antedicho. (Vase: Bhagavad-Gt, cp. I). * Bhshma.- Vase: Bhchma.

* Bhoga (Snscrito).- Placer, goce; experiencia; percepcin, sensacin; alimento; serp iente, etc. * Bhoga-deha (Snscrito).- Cuerpo de experiencia (placer y dolor) . El cuerpo astral. * Bhogrambhaka (Snscrito).- Trmino tcnico con que se designa el Karma que engendra p lacer y dolor. (P.Hoult). * Bhogndra (Snscrito).- Serpiente de Indra , Ananta. Nombre de una regin de Ptla (Uttar -Gt, II, 28). Bhons (Tibetano).- Secuaces de la antigua religin de los aborgenes del Tbet; de los templos y ritualismo prebdicos. Lo mismo que Dugpas, casquetes rojos , si bien esta ltima denominacin generalmente se aplica slo a los hechiceros. [Vase: Dugpas o Dadd ugpas.] * Bhrnti (Snscrito).- Error, confusin, duda. Bhrntidarzanatah (Snscrito).- Literalmente: falsa comprensin o percepcin . Alguna cosa de que se ha formado idea basndose en falsas apariencias, como una forma ilusoria , mayvica. * Bhrnti-hara (Snscrito).- Que desvanece el error o la confusin. * Bhrnti-kara (Snscrito).- Igual significado que Bhrnti-hara. * Bhrnti-nzana (Snscrito).- Igual si gnificado que Bhrnti-hara. * Bhrtri (Snscrito).- Hermano. Bhigu (Snscrito).- Uno de los grandes Richis vdicos. Man le llama Hijo y le confa sus Instituciones. Bhrigu es uno de los siete Prajpatis o progenitores de la humanida d, lo cual equivale a identificarle con uno de los dioses creadores, que los Purn as colocan en el Krita-yuga, o sea la edad primera, la de pureza. El doctor Wynn Westcott nos recuerda el hecho de que el llorado y eruditsimo Dr. Kenealy (que e scriba dicho nombre Brighoo) haca de este muni (santo) el cuarto de sus doce mensaj eros divinos para el mundo, aadiendo que apareci en el Tibet en el ao 4800, y que su religin se propag a la Gran Bretaa, donde sus secuaces erigieron el templo megaltic o de Stonehenge. Esto, como se comprende, es una hiptesis basada simplemente en l as especulaciones personales del Dr. Kenealy. [El Bhagavad-Gt (X, 25) presenta a B hrigu como jefe de los grandes Richis.] * Bh (Snscrito).- La tierra. Uno de los infiernos. * Bh-loka (Snscrito).- Vase: Bhr-loka. Bhmi (Snscrito).- La tierra, llamada tambin Prithiv. * Bh-putra (Snscrito).- Literalmente: Hijo de la Tierra . El planeta Marte. (P. Hoult ). Bhuranyu (Snscrito).- El rpido o el volador. Aplcase esta palabra a una arma arrojadi za, y es tambin un equivalente del griego Phoroneus. Bhr-Bhuva (Snscrito).- Una encantacin mstica, como Om, Bhr, Bhuva, Svar, que signific a: Om, tierra, atmsfera, cielo . Tal es la explicacin exotrica. Bhr-loka (Snscrito).- Uno de los catorce lokas o mundos del pantesmo indo. Es nuest ra tierra o mundo terrestre. Bhta (Snscrito).- Sombra, espectro, espritu, fantasma. Llamar demonios a los Bhtas, co mo hacen los orientalistas, es incorrecto. Porque si, por una parte, un Bhta es un espritu maligno que frecuenta los cementerios, se esconde en los rboles, anima cu erpos muertos y engaa y devora seres humanos , en la fantasa popular, en la India, e n el Tibet y en la China se entienden tambin por Bhtas herejes que ensucian su cuerp o con ceniza, o sea los ascetas que dan culto a Ziva (que es considerado en la I ndia como rey de los Bhtas). [La palabra Bhta tiene adems otros significados: ser, ser viviente, criatura, hombre; elemento, esencia, naturaleza, el mundo; espectr o o sombra de un muerto; elemental, espritu elemental o espritu de la naturaleza; larva, vampiro, etc. El culto a los bhtas es un fetichismo grosero.] * Bhta-dhtr (Snscrito).- Literalmente: Madre o sustentadora de los seres ; la Tierra. Bhtdi (Snscrito).- Substancias elementarias, el origen de la esencia germinal de lo s elementos. [El primero de los seres vivientes. Epteto de Vichn.] Bhutan.- Es una regin pas de herejes budistas y lamastas, situado ms all de Sikkhim, donde gobierna Dharma-Rja, vasallo nominal del Dala-Lama. Bhta-sarga (Snscrito).- [La segunda de las siete creaciones expuestas en los Purnas : la de los elementos.] Creacin elemental o incipiente, esto es, cuando la materi a era algunos grados menos material que ahora. [La segunda creacin, Bhta, fue de l os principios rudimentales o Tanmtras; de ah que se le llame creacin elemental o Bht

a-sarga. Es el perodo del primer momento de la diferenciacin de la materia o eleme ntos precsmicos. (Doctrina Secreta, I, 488) * Bhttman (Snscrito).- El alma de los seres, el Espritu individual. (Jvtman). Brahm, V chn o Ziva. En las Leyes de Man (XII, 12) parece que con tal nombre se designa al "cuerpo", como compuesto de elementos. Bhta-vidy (Snscrito).- Arte de exorcisar, de tratar y curar la posesin demonaca. Lite ralmente: "Conocimiento de los espectros o demonios" [demonologa]. * Bhta-yaja (Snscrito).- Sacrificio a los espritus elementales o a las sombras de lo s difuntos. Bhteza [bhta-za] o Bhtezvara [bhta-zvara] (Snscrito).- Literalmente: "Seor de los ser vivientes". Nombre aplicado a Vichn, a Brahm y a Krichna. * Bhtezvara.- Vase: Bhteza. Bhuts.- Vase: Bhta. Bhuva o Bhuvar (Snscrito).- La regin intermedia (atmsfera), situada entre la tierra (Bh) y el cielo (Svar). Bhuvana (Snscrito).- Un nombre de Rudra o Ziva, que forma parte de la Trimrti (tri nidad) inda. [El mundo, los hombres.] * Bhuvana-traya (Snscrito).- Los tres mundos. Lo mismo que Loka-traya. Bhuvar-loka (Snscrito).- Uno de los catorce mundos. [La regin intermedia, o sea el espacio comprendido entre la tierra y el sol, la regin de los Siddhas, Munis, et c.; el mundo astral.] * Biblia (del griego biblia, los libros; esto es, el Libro por excelencia).- Con junto de las Escrituras sagradas de los cristianos, o sean los libros cannicos de l Antiguo y Nuevo Testamento. Bifrst (Escandinavo).- Puente construdo por los dioses para defender el Asgard. En l est noche y da "el tercer dios de la Espada, conocido con el nombre de Heimdal o Riger", con la espada en el cinto, por ser el guardin elegido para proteger el A sgard, mansin de los dioses. Heimdal es el querubn escandinavo de la flamgera espad a, "que volva por todos lados para guardar el camino del rbol de vida". Bihar Gyalpo (Tibetano).- Un rey divinizado por los dugpas. Un patrn en todos sus edificios religiosos. * Bija o Vija (Snscrito).- Semilla, simiente, germen, etc. "El bija es un sonido, palabra o sentencia que se pronuncia al principio de un mantra a fin de produci r el efecto deseado". (A. Besant). Binah (Hebreo).- Entendimiento. El tercero de los diez Sephiroth, el tercero de la trada superior; una potencia femenina, que corresponde a la letra h del Tetragr ammaton IHVN. Binah es denominado AIMA, la Madre Suprema, y "el gran Mar". (W.W. W.) * Bindu o Vindu (Snscrito).- Gota, punto. El punto o signo del anusvra. (Vase: Utta ra-Gt, I, 15). * Biomancia.- Adivinacin fundada en los fenmenos de la vida (M. Trevio). Arte de ad ivinar la duracin de la vida de un individuo, su destino, su suerte, etc., por la observacin de ciertas seales del cuerpo. Birs Nimrud (Caldeo).- Segun creen los orientalistas, es el sitio donde se erigi la Torre de Babel. El gran hacinamiento de Birs Nimrud est en las cercanas de Babi lonia. Sir H. Rawlinson y varios asirilogos, examinando las excavaciones de las r uinas, encontraron que la Torre constaba de siete pisos de obra de ladrillo, cad a uno de los cuales era de distinto color, lo cual prueba que el templo estaba d edicado a los siete planetas. Aunque sus tres pisos superiores estn en ruinas, la torre se eleva aun hoy da a 154 pies sobre el nivel de la llanura. (Vase: Borsipp a). B'ne Alhim o Beni Elohim (Hebreo).- "Hijos de Dios", literalmente, o ms correctam ente: "Hijos de los Dioses", puesto que Elohim es el plural de Eloah. Un grupo d e potencias anglicas, referible por analoga a los Sephira Hd. (W.W.W.) * Bo (Snscrito).- El rbol del conocimiento. - Vase: Azvattha. Boaz.- Vase: Booz. * Boddhisattva.- Vase: Bodhisattva. * Bodha (Snscrito).- Conocimiento, inteligencia, entendimiento, sabidura. Bodha-bodhi (Snscrito).- Conocimiento de la sabidura. Bodhi o Sambodhi (Snscrito).- Inteligencia receptiva, en contraposicin a Buddhi, q

ue es la potencialidad de la inteligencia. [La sabidura perfecta, la ciencia sagr ada, iluminacin; el rbol del conocimiento o del saber.] Bodhidharma (Snscrito).- Religin de la sabidura, o la sabidura contenida en el Dharm a (tica). Es tambin el nombre de un gran Arhat kchatriya (o sea de la casta guerre ra), hijo de un rey, Panyatara, su gur, "le di el nombre de Bodhidharma para desig nar su conocimiento (bodhi) de la ley (dharma) de Buddha". (Diccionario snscritochino). Bodhidharma, que floreci en el siglo VI, hizo un viaje a China, adonde ll ev una preciosa reliquia: el cuenco o escudilla para recoger limosnas que pertene ci al Seor Buddha. Bodhi Druma (Snscrito).- "El rbol Bo o Bodhi"; el rbol del "conocimiento", el Bania no, Pippala o Ficus religiosa en botnica. Es el rbol bajo el cual Zkyamuni medit por espacio de siete aos, despus de los cuales alcanz la condicin de Buddha. Originaria mente, segun cuentan, tena 400 pies de alto; pero cuando Hiouen-Tsang le vi, all po r el ao 640 de nuestra era, tena una altura slo de 50 pies. Sus estacas han sido ll evadas a todos los puntos del mundo bdico y plantadas en frente de casi todos los vihras o templos de alguna fama en la China, Siam, Ceiln y Tbet. [Vase: Azvattha.] * Bodhisat.- Vase: Bodhisattva. Bodhisattva (Snscrito).- Literalmente: "Aquel cuya esencia (sattva) se ha vuelto inteligencia (bodhi)", aquel a quien falta slo una encarnacin ms para llegar a ser Buddha perfecto, esto es, para tener derecho al Nirvna. Este, como aplicado a los Buddhas Manuchi (terrestres). En sentido metafsico, Bodhisattva es un ttulo que s e da a los hijos de Dhyni Buddhas celestes. [El que posee el don o cualidad de Bo dhi (sabidura suprema e iluminacin). En el orden jerrquico, el Bodhisattva es infer ior al Buddha perfecto . En el lenguaje exotrico se confunden mucho estos dos trminos . Sin embargo, el innato y justo sentimiento popular, por razn del gran sacrifici o que de s mismo ha hecho el Bodhisattva, en su respetuosa estimacin ha colocado a ste en lugar ms eminente que al Buddha. En los pases bdicos del Norte, cada nuevo B odhisattva, o gran Adepto iniciado, recibe el nombre de libertador de la humanida d . (Voz del Silencio, III).] * Bodhisattvas gemelos.- Vase: Amitbha. * Bodhismo esotrico.- Sabidura y conocimiento secreto. Derivado del griego esoteri cos interno y del snscrito bodhi conocimiento , inteligencia, en contraposicin a buddhi , la facultad intelectual o de conocimiento , y Buddhismo, la ley o filosofia de Bu ddha (el Iluminado). Se escribe tambin Budhismo, de Budha (Inteligencia y Sabidura ), hijo de Soma. Bodhyanga [Bodhi-anga] (Snscrito).- Literalmente: las (siete) ramas del conocimie nto o entendimiento. Una de las treinta y siete categoras del Bodhi-pakchika-dhar ma, que comprende siete grados de inteligencia (esotricamente, siete estados de c onciencia), a saber: 1) Smriti memoria ; 2) Dharma pravitchaya comprensin correcta o d iscernimiento de la ley; 3) Vrya energa ; 4) Prti goce espiritual ; 5) Prazrabdhi tranq idad o quietud; 6) Samdhi contemplacin exttica , y 7) Upechka [o Upekchana[ indiferenci absoluta . Boehme (Jacobo).- Gran filsofo mstico, uno de los ms eminentes tesofos de los tiempo s medioevales. Naci en el ao 1575 en Alt Seidenberg, a unas dos millas de Grlitz (S ilesia), y muri en 1624, prximamente a los cincuenta aos de edad. En su niez fue un simple pastor, y despus de aprender a leer y escribir en una modesta escuela de a ldea, entr de aprendiz en casa de un zapatero en Grlitz. Era un clarividente natur al, dotado de los poderes ms maravillosos. Sin educacin, ni conocimiento cientfico alguno, escribi varias obras que, segun est probado hoy en da, estn llenas de verdad es cientficas, pero stas , como dice l mismo acerca de sus escritos, las vi como si f uera en una gran Profundidad en lo Eterno . Tuvo una visin clarsima del Universo, com o en un caos , que adems se desplegaba en l, de tiempo en tiempo, como en un joven p laneta. Fue un consumado mstico de nacimiento, y evidentemente de una constitucin rara en extremo; una de aquellas naturalezas sutiles, cuya envoltura material no impide en manera alguna la mutua comunicacin directa, aunque sea slo accidental, entre el Ego intelectual y el espiritual. Este Ego es el que Jacobo Boheme, como tantos otros msticos inexpertos, tomaba errneamente por Dios. El hombre debe recon ocer escribe- que su conocimiento no le es propio, sino que viene de Dios, que ma nifiesta las ideas de sabidura al Alma del hombre, en la medida que le place. Si este gran tesofo hubiese dominado el Ocultismo oriental, se hubiera expresado de

otra suerte. Habra sido entonces que el Dios que hablaba por medio de su pobre cere bro inculto y poco adiestrado, era su propio Ego divino, la omnisciente Deidad q ue estaba dentro del l, y que las cosas que aquella Deidad le revelaba no eran en la medida que le placa, sino en la medida de las capacidades de la morada mortal y temporal que Ella animaba. * Bona Dea.- Vase: Bona-Oma. Bona-Oma o Bona Dea [Buena diosa].- Diosa romana, patrona de las Iniciadas y ocu ltistas. La apellidaban tambien Fauna, del nombre de su padre Fauno. Era adorada como una divinidad proftica y casta, y su culto estaba reservado nicamente a las mujeres, mientras que a los hombres ni tan siquiera les estaba permitido pronunc iar el nombre de ella. Revel sus orculos solo a mujeres, y las ceremonias de su sa ntuario (una gruta del Aventino) era dirigidas por las vestales el da primero de mayo de todos los aos. Su aversin a los hombres era tal que no se permita a ningun varn acercarse a la casa de los cnsules, en donde algunas veces se celebraba su fe stividad, y hasta los retratos y bustos de hombres era llevados fuera de la casa durante la ceremonia. Clodio, que en cierta ocasin profan tan sagrada fiesta intr oducindose en la casa de Csar, donde ella se celebraba, disfrazado de mujer, se at rajo desgracia sobre s mismo. Flores y follaje decoraban su templo, las mujeres h acan libaciones bebiendo de un vaso (mellarium) lleno de leche. No es cierto que el mellarium contuviese vino, como afirman algunos escritores, que, por ser homb res, trataron de vergarse as. Bonati (Guido).- Fraile franciscano que naci en Florencia en el siglo XIII, y mur i en el ao 1306. Fue astrlogo y alquimista, pero no pudo llegar a ser un adepto ros acruz. Despus de tal fracaso volvi a su convento. Bono (Pedro).- Lombardo; gran adepto en la ciencia hermtica, el cual hizo un viaj e a Persia para estudiar alquimia. A su regreso, fij su residencia en Istria, en el ao 1330, y se hizo clebre como rosacruz. Se atribuye a un monje de Calabria ape llidado Lacinio la publicacin, en el ao 1772, de una versin condensada de las obras de Bono referentes a la transmutacin de los metales. Sea como fuere, hay ms de La cinio que de Bono en la obra en cuestin. Bono era un verdadero adepto y un Inicia do, y los tales no dejan sus secretos en pos de ellos en sus manuscritos. * Bonzos.- Sacerdotes budistas de la China, Japn, Tonkn y otros pueblos del Asia o riental. Boodhasp (Caldeo).- Un supuesto caldeo; pero en la enseanza esotrica era un budist a (un Boddhisattva) del Oriente, que fue el fundador de la escuela esotrica de Ne osabesmo, y cuyo rito secreto del bautismo pas ntegro al rito cristiano del mismo n ombre. Durante cerca de tres siglos antes de nuestra era, recorrieron los monjes budistas todo el pas de la Siria, se encaminaron al valle de la Mesopotamia y ha sta visitaron la Irlanda. El nombre Ferho y Faho del Cdex Nazareno no es ms que un a corrupcin de Fho, Fo y Pho, nombre que los chinos, tibetanos y hasta los nepale nses dan muchas veces a Buddha. Booz (Hebreo).- Bisabuelo de David. La palabra en cuestin deriva de B, que signif ica dentro , y oz fuerza , nombre simblico de una de las columnas del atrio del templo del rey Salomn. (W.W.W.) * Boreasmas (Del griego boreasmoi).- Fiestas con que se honoraba en Atenas al di os Breas o Breo, personificacin del viento norte. Poderosas razones tenan los atenie nses para honrar dicho viento, puesto que Breas era su aliado; haba robado a la be lla Oritia, hija de Ericteo, rey de Atenas, y la tom por esposa Adems, haba prestado a los atenienses un sealado servicio dispersando con su soplo una flota enemiga contra la cual peleaban. Borj (Persa).- La Montaa del Mundo, un volcn o montaa de fuego; lo mismo que el Mer indo. Borri (Joseph Francis).- Eminente filsofo hermtico nacido en Miln en el siglo XVII. Fue un adepto, alquimista y ferviente ocultista. Saba demasiado, y por tal motiv o fue condenado a muerte por hereja, en el mes de enero de 1661, despus de morir e l papa Inocencio X. Pudo escapar y vivi aun muchos aos, hasta que por fin, habindol e reconocido un fraile en un pueblo de Turqua, fue denunciado, reclamado por el N uncio del Papa, conducido de nuevo a Roma y encerrado en una prisin el da 10 de ag osto de 1675. Los hechos, empero, demuestran que Borri logr evadirse de su encier ro de una manera que nadie supo explicar.

Borsippa (Caldeo).- La Torre planetaria, en la que Bel era adorado en los das en que los astrlatras eran los ms grandes astrnomos. Estaba dedicada al Nebo, dios de la Sabidura. (Vase: Birs Nimrud.) * Bosques Sagrados.- Las selvas y los bosques han sido durante largo tiempo cons iderados como mansin de ciertos genios. El secreto temor que inspira la obscurida d y el silencio que reina en tales sitios contribuan sin duda al respeto religios o que por ellos sentan los pueblos. En los pases septentrionales no haba en tiempos pasados otros templos que los bosques y las selvas. Cada rbol estaba consagrado a una divinidad particular; a su sombra se celebraban los sacrificios, y con la sangre de las vctimas se rociaban los rboles. A su sombra tambien se constituan los tribunales de justicia y los jueces dictaban sus sentencias, persuadidos de que los genios habitantes de los bosques iluminaran su entendimiento y les mostraran la verdad. Both-al (Irlands).- El Both-al de los irlandeses es derivado y una copia del Baty los griego y del Beth-el de Canan, la Casa de Dios . (Vanse estas palabras). * Bveda bdica.- Vase: Dgoba. Bragadini (Marco Antonio).- Un rosacruz veneciano que llev a cabo grandes hechos; ocultista y cabalista que fue decapitado en el ao 1595 en Baviera por fabricar o ro. Bragi (Escandinavo).- El dios de la Nueva Vida, de la regeneracin de la Naturalez a y reencarnacin del hombre. Se le llama Cantor divino sin mancilla o baldn, y se le representa deslizndose en la nave de los Enanos de la Muerte durante la muerte d e la Naturaleza (pralaya), dormido sobre cubierta con su arpa de cuerdas de oro junto a l y soando el sueo de la vida. Cuando la nave cruza el umbral de Nain, el E nano de la Muerte, Bragi se despierta, y pulsando las cuerdas de su arpa, entona un canto que resuena en todos los mundos, un canto que describe el embeleso de la existencia y despierta la silenciosa y dormida Naturaleza de su largo sueo par ecido a la muerte. Brahma (Snscrito).- El estudiante tiene que distinguir entre Brahma (neutro) y Br ahm (masculino), el creador del Panten indo. El primero, Brahma o Brahman, es el i mpersonal, supremo e incogniscible Principio del universo, de cuya esencia todo emana y a lo cual todo vuelve, y que es incorpreo, inmaterial, innato, eterno, si n principio ni fin. Es omnipresente, omnipenetrante, anima desde el dios ms encum brado hasta el ms diminuto tomo mineral. [Brahma, neutro, con a final breve, o Bra hman, es lo Supremo, lo Absoluto, la suprema Divinidad, el Espritu universal y et erno, que llena, penetra, sostiene y anima todo el Universo; es principio y fin de todos los seres, pues todos emanan de El y a El todos vuelven al terminar el Kalpa. En algunos pasajes del Bhagavad-Gt (XV, 3, etc), la voz Brahma equivale a nat uraleza o materia , y en otros (XVII, 24) parece significar los Vedas. Para las dems acepciones, consltense los diccionarios snscritos.] Brahm (Snscrito).- Es el declarado Creador masculino; existe slo peridicamente en su manifestacin, y luego entra de nuevo en el pralaya, esto es, desaparece y es ani quilado. [Brahm, masculino, con a final larga (), es el Dios o Principio creador d el universo, o en otras palabras, es la personificacin temporal del poder creador de Brahma. Existe peridicamente tan slo en el perodo de manifestacin del mundo, des pus del cual desaparece y vuelve a Brahma, del cual procedi. Brahm, en unin con Vich n y Ziva, forma la Trimrti o Trinidad inda.] * Brahma-bhta (Snscrito).- Convertido o absorbido en Brahma; unificado o identific ado con Brahma. Tomada esta expresin como sustantivo, significa: absorcin, unifica cin o identificacin con Brahma. * Brahma-bhti (Snscrito).- Crepsculo. * Brahma-bhya (Snscrito).- Naturaleza o condicin de Brahma (o divina); esencia divi na; identificacin con Brahma. Brahmachrin (Snscrito).- Un asceta brahmnico; el que ha hecho voto de celibato; un monje, virtualmente, o un estudiante religioso. [Nefito o novicio que ha hecho vo to de castidad, pobreza y obediencia al Maestro, para consagrarse por completo a l ascetismo y al estudio. Vase: zrama.] * Brahmachrya (Snscrito).- La vida y condicin del brahmachrin; noviciado. Voto de ca stidad en pensamiento, palabra y obra. * Brahmadanda (Snscrito).- Maldicin de un brhmana; anatema.

* Brahmdikas (Snscrito).- Los diez grandes Richis, seores de criaturas (prajpatis), nacidos de Brahm: Angiras, Atri, Kratu, Dakcha, Pulaha, Pulastya, Bhrigu, Vasicht ha, Marchi y Nrada. * Brahm-dina (Snscrito).- Da de Brahm . * Brahmagiri (Snscrito).- Monte de Brahm. * Brahmajna (Brahmagnyna) (Snscrito).- Sabidura divina. * Brahmajnin (Brahmajn, en nominativo) (Snscrito).- [Literalmente: el que posee la sab dura divina .] El que posee el completo Conocimiento; un Illuminatus [Iluminado], e n lenguaje esotrico. * Brahmakalpa (Snscrito).- Una edad de Brahm. * Brahmkchara (Snscrito).- Literalmente, la slaba o palabra divina ; la slaba sagrada O M. * Brahmaloka (Brahm-loka) (Snscrito).- El mundo de Brahm, uno de los ocho mundos. M ansin de las divinidades superiores y de las almas piadosas. * Brahman.- Vase: Brahma. Brhman (Snscrito).- La ms elevada de las cuatro castas de la India; una que se supo ne o ms bien se figura tan elevada entre los hombres, como Brahman [o Brhman], la ABSOLUTO de los vedantinos est elevado entre o por encima de los dioses. [Sacerdo te o brahmn: individuo pertenenciente a la casta sacerdotal. Vase: Brhmana.] * Brhmana (Snscrito).- Sacerdote, brahmn o bracmn. Individuo de la casta sacerdotal, la primera de las cuatro que hay en la India. Brhmanas (Snscrito).- Libros sagrados de la India. Obras compuestas por y para bra hmanes. Comentarios [o interpretaciones] de aquellas partes de los Vedas destina das para el uso ritualista y para gua de los dos veces nacidos (dwija) o brahmanes. Brahmanaspati (Snscrito).- El planeta Jpiter; una deidad mencionada en el Rig-Veda , conocida en las obras exotricas con el nombre de Brihaspati, cuya esposa Tr fue a rrebatada por Soma (la Luna). Esto condujo a una guerra entre dioses y asuras. [ Vase: Brihaspati.] * Brahmnda (Snscrito).- El huevo de Brahma (del cual naci el mundo), el universo o macrocosmo. Uno de los Purnas. * Brahmanismo (o Hindusmo).- Religin de la India que reconoce y adora a Brahma com o a Dios supremo. Es la ms antigua y ms grande de la raza aria, y es profesada por la mayor parte de los habitantes de la India. Brahm-prajpati (Snscrito).- Brahm, el progenitor , o Seor de la criaturas [o sea Brah o Creador del Universo.] Bajo este aspecto, Brahm es la sntesis de los Prajpatis o Fuerzas creadoras. * Brahm-pura o Brahmapur (Snscrito).- Cuidad de Brahm ; el cielo de Brahm, situado en l cima del monte Mer. * Brhma-purna (Snscrito).- Es el primero, en categora, de los Purnas. Es llamado tamb in Saura-Purna, porque en gran parte es apropiado para el culto de Srya, el Sol. * Brahm-pur o Brahmapur (Snscrito).- Igual significado que Brahm-pura. Se da tambin el nombre de Brahmapur a una regin situada en la cabeza y que debe considerarse como el microcosmo del cuerpo humano, por ser el origen y raz del ndi sensorial Suchum na, llamado por esta razn Manomaya-jagat o mundo de la mente. (Uttara-Gt, II, 24). Brahm-putrs (Snscrito).- Hijos de Brahm . [Los Prajpatis.] Brahmarandhra (Snscrito).- Un punto de la coronilla, o vrtice de la cabeza, relaci onado por medio del Suchumna (un cordn de la columna espinal) con el corazn. Brahm arandhra es un antiguo trmino mstico, que slo tiene significacin en el misticismo. [ Es un agujero, o sutura del vrtice de la cabeza, por el cual sale el alma del yog en el momento de la muerte. El canal espinal termina en dicho punto. Rma Prasd.] * Brahm-rtri (Snscrito).- Noche de Brahm . Brahmarchis [Brahma-richis] (Snscrito).- Richis brhmnicos [o sea, que pertenecieron a la casta sacerdotal]. [Igualmente se designa con el nombre de Brahmarchi una regin de la India, de la cual forma parte Kurukchetra, el campo sagrado, que fue teatro de la famosa guerra entre Kurs y Pndavas. Vase: Leyes de Man, II, 19.] * Brahma-stra (Snscrito).- El cordn sacerdotal. Desgnase tambin con este nombre una s erie de sentencias o aforismos referentes a Brahma, atribuda a Vysa, o a Bdaryana, s egun otros. * Brahm-vch (Snscrito).- Brahm masculino y femenino. Vch es llamado tambin algunas vec es Logos femenino, puesto que vch significa literalmente palabra , lenguaje . (Vase: Man

I, y Vichn-Purna). * Brahmavdin (Snscrito).- Literalmente: que habla de Brahma . Telogo; expositor de Bra hma o de los Vedas. * Brahmvartta o Brahmavartta (Snscrito).- La Tierra Santa situada al N.O. de Delhi , entre el ro Sarasvat y el Drichadvat. Recibi tal nombre por ser frecuentada por lo s dioses. (Vase: Leyes de Man, II, 17.) * Brahma-veda (Snscrito).- Sabidura divina, conocimiento de Brahma o de Dios. As se denomina tambin Atharva-Veda. * Brahma-vid (Snscrito).- El que posee sabidura divina. Brahma-vidy (Snscrito).- El conocimiento, la ciencia esotrica acerca de los dos Bra hmas y su verdadera naturaleza. [Literalmente: ciencia o sabidura divina; Teosofa. ] Brahma-virj (Snscrito).- Lo mismo que Brahma-vch: Brahm, dividiendo su cuerpo en dos mitades, masculina y femenina, crea en ellas Vch y Virj. En lenguaje ms claro y es otricamente, Brahm, el Universo, diferencindose, produce as la naturaleza material, Virj, y la naturaleza espiritual inteligente, Vch, que es el Logos de la Deidad, o la expresin manifestada de la eterna Ideacin divina. [Vase: Virj.] * Brahma-yaja (Snscrito).- Literalmente: "sacrificio a Brahma". El estudio del Ved a considerado como acto piadoso. * Brahma-yuga (Snscrito).- "Edad de los Brhmanes". -Otro nombre con que se designa al Krita-yuga. (Vase: Yuga). * Brahmi (femenino Brahm) (Snscrito).- Brahmnico, divino, santo, sagrado. * Brahmin (Snscrito).- Igual que Brhmana (brahmn o bracmn). * Brahmodbhava (Brahman-udbhava) (Snscrito).- Nacido u originado de Brahma o Brah m. Briah (Hebreo) o Mundo britico.- Es el segundo de los cuatro mundos de los cabali stas, y est relacionado con los ms elevados "Arcngeles" creados, o sea los Espritus puros. (W.W.W.) Briareo (Briareus) (Griego).- [Llamado tambin Egen o gen.] Famoso gigante en la teog ona de Hesodo. Este monstruo, hijo del Cielo y de la Tierra, tena cincuenta cabezas y cien brazos. Figura mucho en las guerras y batallas sostenidas entre los dios es. * Brih (Snscrito).- Crecer, extenderse, desarrollarse. Brihadranyaka (Snscrito).- Este es el nombre de un Upanichad. Uno de los sagrados y secretos libros de los brahmanes. Un ranyaka es un tratado aadido a los Vedas y considerado como objeto de especial estudio para aquellos que se han retirado al desierto o a una selva para consagrarse a la meditacin religiosa. [Dicho tratado se atribuye al sabio Yjavalkya.] Brihaspati [o Vrihaspati] (Snscrito).- Nombre de una divinidad y tambin un Richi. Es igualmente el nombre del planeta Jpiter. Es el personificado Guru [Maestro] y sacerdote de los dioses en la India; asimismo es el smbolo del ritualismo exotrico , como opuesto al misticismo esotrico. De ah, el antagonista del rey Soma (la Luna , pero tambin el sagrado jugo que se bebe en la Iniciacin), el padre de Budha, la Sabidura secreta. [Literalmente, "gran seor", brihat pati.] * Brihat (Snscrito).- Grande, poderoso, excelso. Hay que advertir que, por razn de eufona, la t de esta palabra se muda a veces en s u otra letra, como en Brihaspa ti. * Brihat-sman (Snscrito).- "El gran himno", que forma parte del Sma-Veda. * Brihat-sanhit (Snscrito).- "Gran coleccin". Ttulo de una famosa obra referente a a stronoma, compuesta por Varha Mihira. Briseo (Briscus) (Griego).- Nombre dado al dios Baco por su nodriza, Briso. Bris eo tena tambin un templo en Brisa, promontorio en la isla de Lesbos. Bruja.- La palabra inglesa witch [bruja, hechicera] deriva de la voz anglosajona wicce, en alemn wissen "conocer", "saber", y wikken "adivinar", "vaticinar". A l as brujas (witches) se las llamaba al principio "mujeres sabias" hasta el da en q ue la Iglesia tom la cosa sobre s para seguir la ley de Moiss, que condenaba a muer te a toda bruja o hechicera. * Brujera.- Vase: Hechicera, Magia, Aquelarre, etc. * Brujo.- Vase: Hechicero, Mago, etc. * Bruta.- Fuerza astral manifestada en los animales; segunda vista en los brutos

; poder de los animales para descubrir instintivamente substancias venenosas o m edicinales. (F. Hartmann). Bubast (Egipcio).- Ciudad de Egipto consagrada a los gatos, y donde estaba su pri ncipal templo. Muchas centenas de millares de gatos fueron embalsamados y sepult ados en las grutas de Beni-Hassan-el-Amar. Por ser un smbolo de la Luna, el gato estaba consagrado a Isis, su diosa. Dicho animal ve en la obscuridad, y sus ojos tienen un brillo fosforescente que amedrenta a las aves nocturnas de mal agero. El gato estaba tambin consagrado a Bast, y de ah que se le denominara "destructor de los enemigos del Sol (Osiris)". * Buda o Budha.- Vase: Buddha. Buddha (Snscrito).- Literalmente: "el Iluminado". El ms alto grado de conocimiento . Para llegar a ser Buddha hay que destruir enteramente la esclavitud de los sen tidos y de la personalidad; adquirir una completa percepcin del verdadero Yo y ap render a no separar ste de los dems yos; aprender tambin por experiencia en primer lugar la completa falta de realidad de todos los fenmenos del Cosmos visible; lle gar a un absoluto desprendimiento de todo lo efmero y finito, y vivir, aun estand o en la tierra, slo en lo inmortal y eterno, en un supremo estado de santidad. [N o se confunda dicha palabra con Budha.- Vase: Buddha Siddhrta.] [La mayor parte de los autores espaoles modernos, atenindose a la ortografa del Diccionario de la Rea l Academia Espaola, escriben "Buda" la voz snscrita Buddha. Por respeto a la autor idad de tan docta corporacin, he adoptado su ortografa referente a dicho trmino en aquellos casos en que la palabra "Buda" no puede originar dudas ni confusiones, como ha sucedido en realidad algunas veces por el empleo irreflexivo de las voce s "Buda" o "Budha" y sus derivados "budismo" o "budhismo", "budista" o "budhista ", etc, en lugar de Buddha, Buddhismo y Buddhista respectivamente, como debera ha cerse por razones de etimologa. En efecto, Budha, con una sola d, significa simpl emente "sabio", y es adems el nombre de un personaje as llamado, muy distinto de B uddha, el Iluminado, el venerable reformador religioso de la India; as como budhi smo, escrito tambin con una sola d, vale por "sabidura", mientras que con doble d expresa la sublime filosofa religiosa predicada por Gautama llamado el Buddha] (N ota del Traductor). Buddha-chhy (Snscrito).- Literalmente, "la sombra de Buddha". Segun dicen, se hace visible en ciertos grandes acontecimientos, as como durante algunas imponentes ce remonias celebradas en los templos en conmemoracin de gloriosos hechos de la vida de Buddha. El viajero chino Hiouen-tseng menciona cierta cueva donde alguna vez aparece dicha sombra en la pared, pero aade que slo pueden verla aquellos cuya men te es pura del todo . * Buddha-dharma-sangha (Snscrito).- El Buddha, la Ley, la Orden . Esta frmula es el r esumen de la siguiente profesin de fe de los buddhistas, llamada Tisarana: Yo sigo a Buddha como mi gua; sigo la Ley (o Doctrina) como mi gua; sigo a la Orden (o Ig lesia) como mi gua . * Buddhgama (Buddha-gama) (Snscrito).- Literalmente: aproximacin o llegada a la ilumi nacin o seguimiento de la doctrina de Zkya-Muni (Buddha). En Ceiln y otros pases bdico s se designa con dicho nombre al Buddhismo, o sea la doctrina de Buddha. (Vase: O lcott, Catecismo Bdico.) * Buddha-mrga (Snscrito).- La va de Buddha . La ley religiosa predicada por Buddha. Buddha-phala (Snscrito).- Literalmente, el fruto de Buddha , la funcin del Arahattvap hala, o condicin de Arhat. Buddha Siddhrta (Snscrito) o Buda Siddhrta.- Nombre dado a Gautama, prncipe de Kapil avastu, en su nacimiento. Dicho trmino es una abreviacin de Sarvrthasiddha, y signi fica realizacin de todos los deseos . Gautama [o Gotama], que significa el ms victorio so (tama) en la tierra (gau) , era el nombre sacerdotal de la familia Zkya, regio n ombre patronmico de la dinasta a que perteneca el padre de Gautama, el rey Zuddhoda na [Suddhodhana] de Kapilavastu. Kapilavastu era una ciudad antigua, suelo nativ o del gran Reformador, que fue destruda durante el tiempo en que l vivi. Del ttulo Zk yamuni, el ultimo componente, muni, es interpretado en el sentido de poderoso en caridad, aislamiento y silencio , y el primero, Zkya, es el nombre de familia. No h ay orientalista ni pandila que no sepa de coro la historia de Gautama, el Buddha , el ms perfecto de los mortales que el mundo haya visto jams, pero ninguno de ell os parece sospechar siquiera el significado esotrico que hay en el fondo de su bi

ografa prenatal, esto es, la significacin de la historia popular. El Lalita-vistar a hace el relato de ella, pero se abstiene de insinuar la verdad. Los cinco mil Jtakas, o sucesos de anteriores nacimientos (reencarnaciones), son considerados a l pie de la letra, en lugar de serlo esotricamente. Gautama el Buddha no habra sid o un hombre mortal si no hubiese pasado por centenares y millares de nacimientos antes del ltimo de los suyos. Sin embargo, la relacin detallada de ellos, y el as erto de que durante los mismos fue el abrindose camino hacia arriba a travs de cad a grado de transmigracin, desde el ms nfimo tomo animado e inanimado y desde el inse cto hasta la criatura ms elevada, o sea el hombre, encierra simplemente el tan co nocido aforismo oculto: la piedra se convierte en planta, la planta en animal, y el animal en hombre . Todo ser humano que ha existido ha pasado por la misma evolu cin. Pero el simbolismo oculto en esta serie de renacimientos (jtaka) incluye una perfecta historia de la evolucin de esta tierra, pre y post humana y es una expos icin cientfica de hechos naturales. Una verdad no velada, sino desnuda y patente s e encuentra en la nomenclatura de ellos, a saber, que no bien hubo Gautama alcan zado la forma humana, empez a mostrar en cada una de sus personalidades la mayor abnegacin, caridad y sacrificio de s mismo. Buddha Gautama, el cuarto de los Sapta (siete) Buddhas y Sapta Tathgatas [vase esta palabra], naci, segun la cronologa chi na, en el ao 1024 antes de J. C., pero segun las crnicas cingalesas, naci en el oct avo da de la segunda (o cuarta) luna del ao 621 antes de nuestra era. Huy del palac io de su padre para abrazar la vida asctica, en la noche del octavo da de la segun da luna del ao 597 antes de J. C., y despus de pasar seis aos en Gaya, entregado a la meditacin y conociendo que la tortura fsica de s mismo era intil para aportar la iluminacin, se decidi a seguir una nueva va hasta llegar al estado de Bodhi. En la noche del octavo da de la duodcima luna del ao 592 lleg a ser un Buddha perfecto, y por fin entr en el Nirvna en el ao 543, segun el Budismo del Sur. Los orientalistas , sin embargo, se han atenido a otras varias fechas. Todo lo restante es alegrico . Gautama alcanz el estado de Bodhisattva en la tierra cuando en su personalidad se llamaba Prabhpala. Tuchita (vase esta palabra) significa un lugar en este globo , y no un paraso en las regiones invisibles. La seleccin de la familia Zkya y su ma dre My, como la ms pura de la tierra , est en armona con el modelo de la natividad de c da Salvador, Dios o Reformador divinizado. La leyenda acerca de haber l entrado e n el seno de su madre en forma de elefante blanco, es una alusin a su innata sabi dura, por ser el elefante de dicho color un smbolo de cada Bodhisattva. Los relato s de que, al nacer Gautama, el nio recien nacido dio siete pasos en cuatro direcc iones, que una flor de Udumbara (ficus glomerata) se abri en toda su peregrina be lleza y que los reyes ngas procedieron sin dilacin a bautizarle , son todos ellos otr as tantas alegoras en la fraseologa de los Iniciados, bien comprendidas de todo oc ultista oriental. Todos los acontecimientos de su noble vida se expresan en nmero s ocultos y cada suceso llamado milagroso tan deplorado por los orientalistas por que confunde el relato haciendo imposible separar la verdad de la ficcin- es simp lemente el disfraz o velo alegrico de la verdad. Esto es tan comprensible para un ocultista versado en el simbolismo, como es difcil de comprender para un sabio e uropeo que desconozca el Ocultismo. Cada detalle de la narracin despus de la muert e de Gautama el Buddha y antes de su cremacin, es un captulo de hechos escritos en un lenguaje que debe ser estudiado para ser bien comprendido, pues de otra suer te su letra muerta conducira a uno a las contradicciones ms absurdas. Por ejemplo, habiendo recordado a sus discpulos la inmortalidad del Dharmakya [vase esta palabr a], Buddha, segun se dice, pas al estado de Samdhi y se perdi en el Nirvna, del cual nadie puede volver. Y sin embargo, a pesar de esto, presentan al Buddha abriend o con violencia la tapa del fretro y saliendo de l para saludar con las manos junt as a su madre My que haba aparecido de repente en el aire, aunque haba ella muerto s iete das despus del nacimiento de Gautama, etc., etc. Como Buddha era un Chakravar tin (el que hace girar la rueda de la Ley), su cuerpo, en el acto de la cremacin, no poda ser consumido por el fuego ordinario. Y qu sucedi? De improviso un chorro d e llameante fuego brot de la Svastika que tena en el pecho, y redujo su cuerpo a c enizas. El poco espacio de que disponemos nos impide ofrecer ms ejemplos. En lo t ocante a ser l uno de los verdaderos e innegables Salvadores del mundo, baste dec ir que el ms fantico misionero ortodoxo, a menos de estar irremisiblemente loco o de no tener el ms mnimo respeto a la verdad histrica, no puede encontrar la ms leve

acusacin contra la vida y el carcter personal de Gautama el Buddha . Sin pretensin alg una a la divinidad, dejando que sus proslitos cayeran en el atesmo antes que hundi rse en la degradante supersticin del culto del deva o del dolo, su vida, desde el principio hasta el fin, es santa y divina. Durante los cuarenta y cinco aos de su misin, es intachable y pura su vida como la de un dios o como debiera ser la de e ste ltimo. Es un perfecto ejemplo de un hombre divino. Alcanz la condicin de Buddha esto es, la Iluminacin completa- enteramente por sus propios mritos y gracias a su s esfuerzos individuales, por cuanto no se cree que ningun dios tenga el menor mr ito personal en el ejercicio de la virtud y santidad. Las enseanzas esotricas pret enden que Gautama renunci al Nirvna y abandon la vestidura Dharmakya para continuar siendo un Buddha de Compasin , accesible a las penalidades y miserias de este mundo. Y la filosofa religiosa que dej a la humanidad ha producido durante ms de dos mil aos generaciones de hombres virtuosos y desinteresados. La suya es la nica religin absolutamente libre de mancha de sangre entre todas las religiones existentes: t olerante y generosa, inculcando la caridad y la compasin universal, el amor y el sacrificio de s mismo, la pobreza y el contentamiento con la suerte de cada uno, sea sta la que fuere. Ni persecuciones ni imposicin de la fe por medio del fuego o de la espada la han cubierto nunca de oprobio. Ningun dios que vomite truenos y rayos se ha inmiscudo en sus puros preceptos. Y si el sencillo, filosfico y human o cdigo de vida diaria, que nos dej el ms grande Hombre-Reformador conocido, llegar a algun da a ser adoptado por la humanidad en general, seguramente principiara par a la especie humana una era de paz y bienaventuranza. * Buddhas de Compasin.- Con este nombre se designan aquellos Bodhisattvas que, ha biendo alcanzado la categora de Arhat, rehusan pasar al estado nirvnico o ponerse l a vestidura Dharmakya y pasar a la otra orilla , pues entonces no estara en su poder el ayudar a la humanidad, aun en lo poco que el Karma permite. Prefieren perman ecer invisibles (en Espritu por decirlo as) en el mundo y contribuir a la salvacin de los hombres ejerciendo sobre ellos su influjo para que sigan la buena Ley o, lo que es lo mismo, guindolos por el sendero de la Justicia. (Voz del Silencio, I II). Buddhi (Snscrito).- Mente o Alma universal. Mahbuddhi es un nombre de Mahat (vase A laya). Es tambin el Alma espiritual del hombre (el sexto principio), el vehculo de tman, exotricamente el sptimo. [Buddhi es la facultad que est por encima de la ment e razonadora, y es la Razn pura, que ejerce la discernidora facultad de la intuic in, de discernimiento espiritual.] (A. Besant). Es el Yo espiritual, intelecto, en tendimiento, conocimiento, intuicin, discernimiento, razn; el poder pensante por s mismo, independiente de las impresiones venidas del exterior, la facultad de juz gar, discernir y resolver; la potencia que transforma en conceptos claros y perf ectos las impresiones procedentes de los sentidos por intermedio del Manas y Aha nkra. (Vase: Filosofa Snkhya).- Por su grande importancia, el Buddhi es calificado d e gran Principio (Mahat tattva) o simplemente mahat (grande). Tiene dicha palabra m uchas otras acepciones: mente, nimo, pensamiento, conciencia, juicio, percepcin, i ntencin, resolucin, sabidura, enseanza, doctrina, etc. A veces equivale a voluntad.] * Buddhi-bedha (Snscrito).- Turbacin, confusin o perplejidad del nimo (o de la mente ). * Bddhico (bdhico o bdico).- Adjetivo que significa: perteneciente o relativo al bu dismo. As dice: catecismo bddhico, doctrina bddhica, etc. * Buddhi-grahya (Snscrito).- Que puede ser alcanzado por la razn; inteligible. * Buddhimat o Buddhimant (Snscrito).- Sabio, docto, inteligente. Buddhismo (Budhismo o budismo) (Vase Buddha).- [Es la filosofa religiosa enseada po r Gautama Buddha.] El Buddhismo est actualmente dividido en dos Iglesias distinta s: la del Sur y la del Norte. Dcese que la primera es la forma ms pura, por haber conservado ms religiosamente las doctrinas originales del Seor Buddha. Es la relig in de Ceiln, Siam, Birmania y otros pases, mientras que el Buddhismo del Norte se h alla limitado al Tibet, China y Nepal. Tal distincin, sin embargo, es incorrecta. Si la Iglesia del Sur, en aquello que no se ha apartado (excepto quizs en alguno s dogmas insignificantes debidos a los numerosos concilios celebrados despus de l a muerte del Maestro), est ms cerca de las enseanzas pblicas o exotricas de Zkyamuni, la Iglesia del Norte es resultado de las doctrinas esotricas que Siddhrta Buddha r eserv unicamente para sus bhikchus y arhats escogidos. En verdad, el Buddhismo en

nuestros tiempos no puede juzgarse debidamente por ninguna de sus dos formas po pulares exotricas. El verdadero Buddhismo slo puede apreciarse combinando la filos ofa de la Iglesia del Sur con la metafsica de las Escuelas del Norte. Si la una pa rece sobrado iconoclasta y rgida, y la otra harto metafsica y trascendental, hasta haberse desarrollado con exceso gracias a los hierbajos del exoterismo indo (pu esto que muchos de los dioses de su Panten han sido transplantados con nuevos nom bres al suelo tibetano), todo ello es debido enteramente a la expresin popular de l Buddhismo en ambas iglesias. Hllanse stas mutuamente en las mismas relaciones qu e el Protestantismo y el Catolicismo romano. Una y otra yerran por un exceso de celo y por errneas interpretaciones, si bien ni el clero budista del Sur ni el de l Norte se han apartado jams de la verdad a sabiendas, y mucho menos han obrado b ajo los dictados de la ambicin clerical o puesto los ojos en el poder y lucro per sonales, como lo han hecho las dos Iglesias cristianas. [El Buddhismo, tal como existe en su forma septentrional, est enteramente de acue rdo con las religiones ms antiguas, pero en su forma meridional parece haber aban donado la idea de la Trinidad lgica como de la Existencia Una, de la cual esta Tr inidad procede. El Logos en su triple manifestacin es como sigue: Primer Logos, A mitbha, la Luz infinita; el segundo, Avalokitezvara o Padmapni (Chenresi); el terc ero, Mandjusri, que representa la Sabidura creadora y corresponde a Brahm . (Eitel, D iccionario Snscrito-Chino). El Buddhismo chino parece no contener la idea de una Existencia primordial, fuera del Logos; pero el Buddhismo de Nepal postula a di-B uddha, de quien procede Amitbha. Segun Eitel, Padmapni representa la Providencia c ompasiva y corresponde en parte a Ziva, pero como aspecto de la Trinidad bdica qu e emite encarnaciones, parece ms bien representar la misma idea que Vichn, con el cual est relacionado por llevar el Loto (fuego y agua, o Espritu y Materia como pr imordiales constituyentes del universo).- A. Besant, Sabidura Antigua.] * Buddhista (Budhista o Budista).- Persona que profesa el Buddhismo. * Buddhi-taijas (Snscrito).- Literalmente, el Buddhi radiante . Trmino altamente mstico que se presta a varias interpretaciones. En Ocultismo, sin embargo, y con relac in a los Principios humanos (exotricamente), expresa el estado de nuestro Manas du al cuando, reunido durante la vida del hombre, se baa en la radiacin del Buddhi, e l Alma espiritual. Porque taijasi (taijasi tiene la terminacin masculina, as como taijas la tiene femenina, porque en el caso presente concuerda con Buddhi, que es voz femenina) significa radiante, y el Manas, volvindose tambien radiante por su unin con el Buddhi, y estando, por decirlo as, fundido con l, se identifica con el mismo; la trinidad se ha convertido en uno; y como el elemento de Buddhi es el ms elevado, se convierte en Buddhi-taijas. En breves palabras: es el alma humana i luminada por la radiacin del Alma divina, la razn humana alumbrada por la del Espri tu o PROPIA CONCIENCIA divina. (H.P. Blavatsky, Clave de la Teosofa). * Buddhi-tattva (Snscrito).- En la filosofa Snkhya es el segundo tattva (principio) individual, que procede directamente del Prakriti (naturaleza material). Buddhi -tattva es tambin otro nombre con que se designa el anupdaka-tattva (Bhagavn Ds). * Buddhi-yoga (Snscrito).- Yoga, devocin o sendero de conocimiento. (Vase: Bhagavad -Gt). Buddhochinga (Snscrito).- Nombre de un gran Arhat indo que fue a la China, en el siglo IV, para propagar el Buddhismo, y convirti masas de gente por medio de mila gros y hechos mgicos de los ms estupendos. Budha (Snscrito).- El Sabio e Inteligente , hijo de Soma (la Luna) y de Rohin o Trak, e sposa de Brihaspati arrebatada por el rey Soma, quien de este modo suscit la gran guerra entre los Asuras, que se pusieron de parte del dios de la Luna, y los di oses que tomaron defensa del Brihaspati (Jpiter), que era su purohita (sacerdote familiar). Dicha guerra es conocida con el nombre de Trakmaya, y es el original de la guerra librada en el Olimpo entre los dioses y los titanes, as como de la gue rra (de que se habla en el Apocalipsis) entre Miguel (Indra) y el Dragn (que pers onifica a los Asuras). [Budha significa tambin sabio, inteligente.] * Budismo o Budhismo.- Vase: Buddhismo. Bumapa (Tibetano).- Una escuela de hombres; ordinariamente, un colegio de estudi antes msticos. Bunda-hish.- Antigua obra oriental en la que, entre otras cosas, se trata de ant ropologa en una forma alegrica.

Burham-i-kati.- Una obra hermtica oriental. Bur (Escandinavo).- El productor , el hijo de Bestla, en las leyendas escandinavas. Br Bonga.- El Espritu de las colinas . Esta divinidad dridica es adorada por las tribus kolarianas de India central, con grandes ceremonias y ostentacin mgica. Hay ciert os misterios relacionados con ella, pero el pueblo es muy receloso y no quiere a dmitir en sus ritos a ningun extrao. Bursadier.- Filsofo hermtico, nacido en Bohemia, y a quien se atribuye el haber co mpuesto un verdadero polvo de proyeccin. Cedi la mayor parte de su polvo rojo a un amigo suyo llamado Richthausen, adepto y alquimista de Viena. Algunos aos despus de la muerte de Busardier, acaecida en 1637, presentse Richthausen al emperador F ernando III, que, como se sabe, se haba dedicado con ardor a la alquimia, y segun se dice, los dos transmutaron tres libras de mercurio en oro finsimo con un solo grano del polvo de Busardier. En 1658 le fue permitido tambin al Elector de Magn uncia ensayar el polvo en cuestin, y el oro producido con l fue declarado por el d irector de la Casa de moneda de ser de tal calidad que jams haba visto l otro ms fin o. Tales son las pretensiones certificadas por los registros y crnicas de la ciud ad. Butler.- Nombre ingls asumido por un adepto, discpulo de algunos sabios orientales , de quien son corrientes entre el vulgo no pocas historias fantsticas. Dcese, por ejemplo, que Butler fue capturado durante sus viajes, en 1629, y reducido al ca utiverio. Lleg a ser esclavo de un filsofo rabe, gran alquimista, y por fin pudo ev adirse despus de robar a su amo una abundante cantidad de polvo rojo. Segun los i nformes ms fidedignos, slo es cierta la ltima parte de esta historia. Un Adepto que pueda ser robado sin saberlo sera indigno de tal nombre. Butler, o mejor dicho, la persona que adopt dicho nombre, rob a su amo o Maestro (cuyo libre discpulo era) e l secreto de la transmutacin, y abus de su conocimiento, esto es, intent aplicarlo en su provecho personal; pero fue muy pronto castigado por ello. Despus de obrar muchas curaciones maravillosas por medio de su piedra (esto es, el conocimiento oc ulto de un adepto iniciado), y de producir fenmenos extraordinarios, de alguno de los cuales fue testigo Van Helmont, famoso ocultista rosacruz, no para benefici o de la humanidad, sino para su propia vanagloria, Butler fue encerrado en el ca stillo de Viloord, en Flandes, y pas casi toda su vida en reclusin. Perdi sus poder es y muri desconocido y en la miseria. Tal es la suerte de todo ocultista que abu sa de sus poderes o profana la ciencia sagrada. Bythos (Griego).- Trmino gnstico que significa Profundidad o gran Abismo , Caos. Equiva le a espacio , antes de que se hubiese formado en l cosa alguna de los tomos primordi ales que existen eternamente en sus profundidades, segun las enseanzas del Oculti smo. [Vase: Caos.] C C,- Tercera letra de nuestro alfabeto, la cual no tiene equivalente en hebreo, e xcepto el Caph [o Caf, dcimo primera letra del alfabeto hebreo cuyo valor numrico es 20], que representamos por medio de la K. [La C falta asmismo en el alfabeto sn scrito, y es substituda por la K en los casos en que aquella letra tiene el sonid o fuerte, como en Kma.] * Caaba.- Vase: Kaaba o Kabah. Cbala o Kbala (Kabalah, Hebreo).- La sabidura oculta de los rabinos judos de la Edad media, sabidura derivada de doctrinas secretas ms antiguas concernientes a la cos mogona y a cosas divinas, que se combinaron para constituir una teologa despus de l a poca del cautiverio de los judos en Babilonia. Todas las obras que pertenecen a la categora esotrica son denominadas cabalsticas. Cbala de la China.- Uno de los ms antiguos libros chinos conocidos es el Yih King, o Libro de las Mutaciones. Dcese que fue escrito 2850 aos antes de J.C. en el dia lecto de las razas negras acadias de la Mesopotamia. Es un sistema sumamente abs truso de filosofa mental y moral, con un esquema de adivinacin y relacin universal. Las ideas abstractas estn expresadas por lneas, crculos y puntos. As, un crculo repr esenta YIH, el Gran Supremo; una lnea se refiere a YIN, la Potencia activa mascul ina; dos medias lneas son YANG, la Potencia pasiva femenina. KWEI es el alma anim al; SHAN, el intelecto; KHIEN, cielo o Padre; KHWAN, tierra o Madre; KAN o QUIN es Hijo; los nmeros masculinos son impares y estn representados por crculos blancos

, mientras que los nmeros femeninos son pares y estn figurados por crculos negros. Hay dos diagramas sumamente misteriosos, uno llamado "HO o el ro Map" y asociado adems con un Caballo; y el otro denominado "La Escritura de LO"; estn formados por grupos de crculos blancos y negros, ordenados de una manera cabalstica. -El texto del libro es debido a un rey llamado Wan, y el comentario es de su hijo Kan. Es t admitido que el texto es anterior al tiempo de Confucio. (W.W.W.) * Cabales, Caballi, Lemures.- Son los cuerpos astrales de los hombres que mueren de muerte prematura, es decir, que fueron matados o se mataron a s mismos antes de finir el trmino natural de su vida. Pueden ser ms o menos conscientes o intelig entes, segun las circunstancias en que vivieron y murieron. Son las almas en pen a de los muertos encadenadas a la tierra, que andan errantes en la esfera de atr accin terrestre (Kmaloka) hasta que llega el tiempo en que deban morir segun la ley natural, cuando se verifica la separacin de sus principios superiores e inferior es. Se imaginan ejecutar actos corporales, siendo as que de hecho no tienen cuerp os fsicos, sino que obran en pensamiento, pero sus cuerpos les parecen a ellos ta n reales como a nosotros los nuestros. Pueden, bajo ciertas condiciones necesari as, comunicarse con el hombre por mediacin de los "mdium", o directamente por la p ropia organizacin medianmica del hombre. (F. Hartmann). Cabalista (o Kabalista).- De Q B L H. Kabala (o Qabbalah, como escriben algunos esta palabra), una tradicin oral, no escrita. El cabalista es el estudiante de la "ciencia secreta", el que interpreta el significado oculto de las Escrituras co n ayuda de la Kbala simblica, y expone su verdadera significacin por dichos medios. Los Tanaim fueron los primeros cabalistas entre los judos; aparecieron en Jerusa ln a principios del siglo III antes de la era cristiana. Los libros de Ezequiel, Daniel, Enoch y el Apocalipsis (o Revelacin) de San Juan son puramente cabalsticos . Esta doctrina secreta es idntica a la de los caldeos, e incluye al propio tiemp o una gran parte de la sabidura persa, o "magia". La historia coge al vuelo algun os vislumbres de famosos cabalistas despus del siglo XI. Las pocas medievales, y a un nuestros mismos tiempos, han tenido un nmero enorme de los hombres ms instrudos e intelectuales que eran estudiantes de la Cbala. Los ms clebres entre los primeros fueron Paracelso, Enrique Kunrath, Jacobo Boehme, Roberto Fludd, los dos Van He lmont, el abate Juan Trithemius, Cornelio Agrippa, el cardenal Nicolao Cusani, J ernimo Cardn, el papa Sixto IV y sabios cristianos, tales como Raimundo Lull, Juan Pico de la Mirndola, Guillermo Postel, el esclarecido Juan Reuchlin, el doctor E nrique More, Eugenio Filaletes o Philalethes (Thomas Vaughan), el erudito jesuta Atanasio Kircher, Cristin Knorr (barn) de Rosencroth; ms tarde, Sir Isaac Newton, L eibniz, Lord Bacon, Spinosa, etc., hasta formar una lista casi interminable. Seg un hace notar Mr. Isaac Myer, en su Qabbalah, las ideas de los cabalistas han in fludo poderosamente en la literatura europea. Basado en la Cbala prctica, el abate de Villars (sobrino de Montfaucon) public en 1670 su famosa novela satrica titulad a El Conde de Gabalis, sobre la cual Pope bas su Rape of the Lock. Los poemas de la Edad media, el Romance de la Rosa, los escritos del Dante estn todos impregnad os de Kabalismo. No hay dos autores, sin embargo, que estn de acuerdo acerca del origen de la Cbala, del Zohar, Sepher Yetzirah, etc. Algunos dicen que la Cbala vi ene de los patriarcas bblicos, de Abraham y hasta de Seth; otros creen que provie ne de Egipto, y otros aun de la Caldea. Dicho sistema es ciertamente muy antiguo , pero, como todos los dems sistemas, sean religiosos o filosficos, la Cbala deriva directamente de la primitiva Doctrina Secreta del Oriente; por medio de los Ved as, Upanichads, de Orfeo y Thales, Pitgoras y los egipcios. Cualquiera que sea el origen de la Cbala, su parte fundamental es de todos modos idntica a la de todos los restantes sistemas, desde el Libro de los Muertos hasta los ltimos gnsticos. L os mejores expositores de la Cbala en la Sociedad Teosfica fueron entre los primer os el doctor S. Pancoast, de Filadelfia, y Mr. G. Felt; y entre los ltimos, el do ctor W. Wynn Westcott, Mr. S. L. Mac Gregor Mathers (ambos del Colegio Rosacruz) y algunos pocos ms. (Vase: Qabbalah). * Caballi.- Vase: Cabales. Cabar Zio (Gnstico).- "El poderoso Seor del Esplendor" (Codex Nazarus), los que pro crearon siete vidas benficas, "que brillan en su propia forma y luz" para neutral izar la influencia de los siete "mal dispuestos" astrales o principios. Estos so n los descendientes de Karabtanos, personificacin de la concupiscencia y de la ma

teria. Los ltimos son los siete planetas fsicos; los primeros son sus genios o Reg entes. * Cabeiri.- Vase: Cabires. Cabello.- La filosofa oculta considera el cabello, lo mismo que el pelo de los an imales, como el receptculo natural y retenedor de la esencia vital que con frecue ncia se escapa con otras emanaciones del cuerpo. Est estrechamente relacionado co n muchas de las funciones cerebrales, por ejemplo, la memoria. Entre los antiguo s israelitas, el cortarse el cabello y la barba era un signo de corrupcin, y "el Seor dijo a Moiss Ellos no harn calvez en su cabeza", etc. (Levit., XXI, 1-5). "La calvez" sea natural o artificial, era un signo de calamidad, castigo o dolor, co mo cuando Isaas (III, 24) enumera, "en lugar del bien compuesto cabello, calvez" entre los males que amenazan caer sobre el pueblo elegido. Y adems, "en todas sus cabezas, calvez y toda barba ser rada" (Idem, XV, 2). A los nazareos [vase esta pa labra] se les ordenaba que dejaran crecer su cabello y barba y no permitiesen qu e los tocara una navaja. Entre los egipcios y budistas, nicamente se afeitaba el sacerdote iniciado o el asceta, para quien la vida es una carga penosa. Crease qu e el sacerdote egipcio haba llegado a ser el dueo de su cuerpo, y por lo tanto, se afeitaba la cabeza por razn de aseo; sin embargo, los hierofantes llevaban largo el cabello. El budista rasura aun hoy da su cabello en seal de menosprecio de la vida y la salud. Con todo, Buda, despus de cortarse el cabello al principio de su vida mendicante, se lo dej crecer de nuevo, y se le representa siempre con el co pete de yog. Los brahmines y los sacerdotes indos y casi todas las castas se afei tan el resto de la cabeza, pero se dejan crecer un largo mechn de cabello desde e l centro de la coronilla. Los ascetas de la India llevan largo el cabello y otro tanto hacen los belicosos sikhs y casi todos los pueblos monglicos. En Bizancio y Rodas estaba prohibido por la ley rasurarse la barba, y en Esparta el cortarse la barba era una seal de esclavitud y servidumbre. Entre los escandinavos, segun se dice, era considerado como un desdoro, "una marca de infamia", el cortarse e l cabello. Toda la poblacin de la isla de Ceiln (la cingalesa bdica) llevaba largo el cabello. Lo mismo hacen los monjes y el clero ruso, griego y armenio. Jess y l os apstoles estn siempre representados con el cabello largo, pero la moda en la cr istiandad result ms poderosa que el Cristianismo, puesto que las antiguas reglas e clesisticas (Constit. Aport., lib. I, cap. 3) mandaban al clero "llevar largos el cabello y la barba". (Vase: Riddle, Antigedades eclesisticas). A los templarios se les ordenaba llevar luenga barba. Sansn llevaba largo el cabello, y la alegora bbl ica ensea que su salud y su fuerza y aun su misma vida estaban relacionadas con l a longitud de sus cabellos. Si a un gato le afeitan, de cada diez casos, nueve m orirn. Un perro cuyo pelo est intacto, vive ms tiempo y es ms inteligente que otro a quien se haya rado el pelo. Muchas personas ancianas pierden buena parte de su m emoria y se vuelven ms dbiles a medida que van perdiendo el cabello. Mientras que la vida de los yogs es proverbialmente dilatada, los sacerdotes budistas (de Ceiln y otras partes) no son longevos por regla general. Los musulmanes se afeitan el cabello, y en cambio se dejan la barba; pero como llevan siempre cubierta la ca beza, es menor el peligro. Cabeza Blanca.- En hebreo, Resha Hivra. Epteto dado a Sephira, el ms excelso de lo s Sephirot, cuyo crneo "destila el roco que llamar de nuevo los muertos a la vida". Cabeza de todas las Cabezas (Kbala).- Este trmino se aplica al "Anciano de los Anc ianos" Attekah D'atteeken, que es lo "Oculto de lo Oculto, lo Escondido de lo Es condido". En este crneo de la "Cabeza Blanca", Resha Hivrah, "hay diariamente tre ce mil miradas de mundos que descansan sobre l, se apoyan en l" (Zohar III, Idrah R abbah) "En aquel Atteekah nada se revela excepto la Cabeza de todas las Cabezas La Sabidura en lo alto, que es la Cabeza, est oculta en ella, el Cerebro que est tran quilo y quieto, y nadie lo conoce sino El mismo Y esta Sabidura oculta lo Escondido de lo Escondido, la Cabeza de las Cabezas, una Cabeza que no es Cabeza, ni nadi e conoce, ni es conocido jams lo que hay en aquella Cabeza que ni la razn ni la sa bidura pueden comprender" (Zohar, III, fol. 288a). Esto se dice de la Divinidad, de la cual slo se manifiesta la Cabeza (esto es, la Sabidura, que es de todos perc ibida). De aquel Principio que es aun ms elevado, nada se ha afirmado tan siquier a, excepto que su realidad y su universal presencia son una necesidad filosfica. Cabires (Cabeiri o Kabiri) (Fenicio).- Divinidades tenidas en la mayor veneracin

en Tebas, Lemmos, Frigia, Macedonia y especialmente en Samotracia. Eran dioses d e misterio, y a ningun profano le era permitido nombrarlos ni hablar de los mism os. Herodoto hace de ellos unos dioses del Fuego, e indica a Vulcano como su pad re. Los Cabires presidan los Misterios, y su verdadero nmero jams se ha revelado, p or ser muy sagrada su significacin oculta. [Vase: Kabiri.] Cabletow (Masn).- [Literalmente, cable-remolque.] Trmino masnico con que se designa cierto objeto usado en las Logias. Su origen se halla en el cordn de los brahman es ascetas, cordn que se usa tambien en el Tibet para fines mgicos. * Cadenas.- As se llaman en el sistema de la Evolucin los siete grandes perodos evo lucionarios. Cada una de las Cadenas est constituda por siete eslabones, que son o tros tantos Globos relacionados entre s. * Cadena lunar.- Es el tercer grande perodo evoucionario, la Cadena que precedi a la terrestre. * Cadena planetaria.- Es una serie de siete Globos o mundos que forman el campo de evolucin durante el ciclo planetario o Manvantara. Los tres primeros de estos Globos generalmente llamados A, B y C- forman un arco descendente, en cuyo cuarto Globo, D (del cual es un ejemplo nuestra Tierra), la materia fsica del descenso alcanza el mayor grado de densidad. El quinto Globo, E, del arco ascendente (que corresponde al C del arco descendente) pertenece de ordinario al plano astral, y el sexto y sptimo, F y G (correspondientes a B y A del arco descendente), perte necen a los planos rpa y arpa del plano mental; stos, por lo tanto, son invisibles a la vista ordinaria. La evolucin completa de nuestro sistema comprende siete Cad enas planetarias, que aparecen sucesivamente, siendo cada Cadena, por decirlo as, una reencarnacin de la precedente. Tres de estas Cadenas pertenecen al pasado; l a cuarta es la terrestre, aquella de la cual la Tierra forma el cuarto Globo; la s tres restantes tienen an que aparecer. (P. Hoult) * Cadena terrestre.- Es el cuarto grande perodo evolucionario, la Cadena que sigu i a la lunar y de la cual la Tierra es el Globo D, o sea el inferior. Cadmus (Griego).- El supuesto inventor de las letras del alfabeto. Puede haberla s inventado y enseado en Europa y el Asia Menor; pero en la India las letras eran conocidas y empleadas por los Iniciados en edades muy anteriores. Caduceo (Griego).- Los poetas y mitlogos griegos tomaron de los egipcios la idea del Caduceo de Mercurio. El Caduceo se encuentra, en forma de dos serpientes enr oscadas en una varilla, en los monumentos egipcios construdos antes de Osiris. Lo s griegos lo modificaron. Lo encontramos adems en las manos de Esculapio ofrecien do una forma distinta del Caduceo de Mercurio o Hermes. Es un smbolo csmico, sider al o astronmico, lo mismo que espiritual y hasta fisiolgico, y su significado camb ia con su aplicacin. Metafsicamente, el Caduceo representa la cada de la materia pr imitiva y original en la grosera materia terrestre, con lo que la nica Realidad s e convierte en Ilusin. (Vase: Doctrina Secreta, I, 550). Astronmicamente, la cabeza y la cola representan los puntos de la eclptica en que los planetas y hasta el s ol y la luna se juntan en estrecho abrazo. Fisiolgicamente, es el smbolo del resta blecimiento del equilibrio perdido entre la Vida, como una unidad, y las corrien tes vitales que desempean diversas funciones en el cuerpo humano. Caesar.- Astrlogo de gran renombre y profesor de magia , esto es, ocultista, durante el reinado de Enrique IV de Francia. Es creencia comn que fue estrangulado por el diablo en 1611 , como nos hace saber el Hermano Kenneth Mackenzie. Cagliostro.- Famoso adepto, cuyo verdadero nombre, segun pretenden sus enemigos, era Jos Blsamo. Era natural de Palermo, y estudi bajo la direccin de algun misterio so extranjero, del cual poco se sabe con certeza. Su historia corriente es conoc ida de sobra para que haya necesidad de repetirla, mientras que su verdadera his toria nunca se ha relatado. Su suerte fue la de todo ser humano que da pruebas d e saber ms que sus semejantes. Fue apedreado a muerte por medio de persecuciones, c alumnias e infames acusaciones, y a pesar de esto era amigo y consejero de los p ersonajes ms encumbrados y poderosos de todos los pases que visitaba. Por fin fue procesado y sentenciado en Roma como hereje, y se dijo que haba muerto durante su encierro en un calabozo. (Vase: Mesmer). Sin embargo, su fin no fue del todo inm erecido, por cuanto Cagliostro haba sido infiel a sus votos en algunos conceptos, haba cado de su estado de castidad y cedido a la ambicin y al egosmo. Can o Kayn (Hebreo).- En la simbologa esotrica dcese de l que era idntico a Jehovah o

eor Dios del cuarto captulo del Gnesis. Se sostiene, adems, que Abel no era hermano s uyo, sino su aspecto femenino. (Vase: Doctrina Secreta, sub voce). * Calcas.- Famoso adivino griego, a quien Apolo haba concedido un perfecto conoci miento de lo presente, pasado y venidero. Tom parte en las dos ms clebres expedicio nes que emprendieron los antiguos griegos: la conquista del vellocino de oro y e l sitio de Troya, en el cual se distingui Calcas de un modo especial. Muri de pena por no haber sabido descifrar los vaticinios de Mopso, adivino de Colofn, ciudad de la Jonia. Caldeos.- Al principio eran una tribu, y ms tarde una casta de doctos cabalistas. Eran los sabios, los magos de Babilonia, astrlogos y adivinos. El famoso Hillel, precursor de Jess en filosofa y tica, era caldeo. Franck, en su Kabbala, hace refe rencia a la ntima semejanza que se nota entre la doctrina secreta encontrada en el Avesta, y la metafsica religiosa de los caldeos. * Cliz.- En los primeros tiempos del Cristianismo, cuando la iglesia naciente no era rica sino en virtudes, los sacerdotes utilizaban para el culto clices de made ra, y ms adelante se fabricaron clices de vidrio y de mrmol. Por ltimo, habiendo ate sorado el clero grandes riquezas, se quiso proporcionar a los vasos sagrados la dignidad de los misterios para los cuales se emplean, segn el estado de su fortun a; as es que se ech mano de la plata y del oro como material para la fabricacin de dichos vasos. Esto di motivo a Bonifacio, obispo y mrtir, para decir: Quondam sace rdotes aurei ligneis utenbatur calicibus, nunc e contra lignei sacerdotes aureis utuntur calicibus, lo cual significa: En otros tiempos los sacerdotes de oro se servan de clices de madera; hoy, por el contrario, los sacerdotes de madera se sir ven de clices de oro . (Delacroix, Dictionn, histor. des cultes religieux). Campanella, Toms.- Calabrs nacido en 1568, que desde su nies mostr extraordinarios p oderes y se entreg durante toda su vida a las Artes ocultas. La historia que nos lo presenta iniciado en su muchachez en los secretos de la alquimia e intrudo a f ondo en la ciencia secreta por un rabino-cabalista en un par de semanas por medi o de notaricon, es una invencin increble, como los cuentos de viejas. El conocimie nto oculto, aunque sea herencia de la vida anterior, no vuelve a una nueva perso nalidad en el corto plazo de quince das. Hallndose en Npoles, declarse adversario de la filosofa materialista de Aristteles, y se vio precisado a huir para salvar su vida. Posteriormente, la Inquisicin intent procesarle y condenarle por practicar l as artes mgicas, pero todos sus esfuerzos salieron frustrados. En el decurso de s u vida escribi una enorme cantidad de obras referentes a magia, astrologa y alquim ia, la mayor parte de las cuales ya no existen. Cuntase que muri en el convento de los Jacobinos de Pars, el da 21 de mayo de 1639. * Campos Elseos, o simplemente Elseo.- Los griegos denominaban as la deliciosa mans in de felicidad destinada a los bienaventurados, esto es, a las almas de las pers onas virtuosas. Por dichos Campos corra con dulce murmurio el Leteo, cuyas aguas hacan olvidar las amarguras de la vida. Campos felices.- Nombre dado por los asirio-caldeos a sus Campos Elseos, que esta ban entremezclados con sus Hades. Como dice a sus lectores Mr. Boscawen, el Reino del mundo inferior era el dominio del dios Hea, y el Hades de las leyendas asir ias estaba situado en el mundo inferior, y estaba regido por una diosa, Nin-Kiga l, o la Seora de la Gran Tierra , diosa que tambin era llamada Allt . Una inscripcin tra ucida expresa que despus de los dones de estos presentes das, en las fiestas de la tierra del cielo argentino, de los resplandescientes palacios, la mansin de beati tud, y en la luz de los campos felices, puede l morar en vida eterna, gloriosa, e n presencia de los dioses que habitan la Asiria . Esto es digno de una inscripcin t umularia de cristiano. Ishtar, la bella diosa, descendi al Hades despus de su amad a Tammuz, y encontr que este lbrego lugar de las sombras tena siete esferas y siete puertas, en cada una de las cuales haba ella de dejar algo de su pertenencia. Canars.- Es el lenguaje del Karnatic, originalmente llamado Kanara [o Canara], un a de las divisiones del Sur de la India. [El lenguaje canars pertenece a la clase tamlica de la familia dravidiana.] * Caomancia (Chaomantia).- Adivinacin por las visiones areas; clarividencia; segun da vista. (F. Hartmann). Caos (Chaos, Griego).- El Abismo, la Gran Profundidad . Fue personificado en Egipto por la diosa Neth, anterior a todos los dioses. Como dice Deveria, el nico Dios, s

in forma ni sexo, que se di nacimiento a s mismo y sin fecundacin, es adorado bajo la forma de una Madre Virgen . Ella es la Diosa de cabeza de buitre, que se encuen tra en el ms antiguo perodo de Abydos, perteneciente, segun Mariette Bey, a la pri mera Dinasta, que quiso concederle hasta segun confesin de los orientalistas, tan a migos de empequeecer el tiempo- una antigedad de unos siete mil aos. Como nos dice Mr. Bonwick en su excelente obra acerca de la Creencia egipcia, Neth, Nut, Nepte, Nuk (sus nombres se leen de diversas maneras) es una concepcin filosfica digna del dcimonono de la era cristiana, mejor que del trigsimonono siglo antes de esta era o en una fecha anterior . Y aade el autor antes mencionado: Neth o Nout no es ni ms n i menos que la Gran Madre, y a pesar de esto, la Virgen Inmaculada, o Dios femen ino, de quien procedieron todas las cosas . Neth es el Padre-Madre de las estancias d e la Doctrina Secreta, el Swabhvat de los budistas del Norte, la Madre verdaderam ente inmaculada, el prototipo de la ltima de todas las Vrgenes , porque, como dice Sh arpe, la fiesta de la Candelaria en honor de la diosa Neth- est todava indicada en nue stros almanaques con el nombre de da de la Candelaria o Purificacin de la Virgen M ara ; y Beauregard nos habla de la Inmaculada Concepcin de la Virgen, que, como la M inerva egipcia, la misteriosa Neth, puede desde ahora vanagloriarse de haber proc edido de s misma y de haber dado nacimiento a Dios . El que pretendiese negar la op eracin de los ciclos y la repeticin de los sucesos, srvase leer lo que era Neth siet e mil aos atras en el concepto de los Iniciados egipcios, que trataban de popular izar una filosofa demasiado abstracta para las masas, y recuerdo luego los puntos de controversia en el Concilio de Efeso, en 431, en el cual Mara fue declarada M adre de Dios; y el dogma de su Inmaculada Concepcin, impuesto al mundo por mandat o de Dios, por el Papa y el Concilio de 1858. Neth es Swabhvat y tambien el Aditi de los Vedas y el kza de los Purnas, puesto que ella no es solamente la bveda celeste o ter, sino que se la hace aparecer en un rbol, del cual ella da el fruto del Arb ol de la Vida (como otra Eva) o derrama sobre sus adoradores divina Agua de vida . Por este motivo adquiri ella la denominacin favorita de Seora del Sicomoro , epteto ap licado a otra Virgen (Bonwick). La semejanza resulta aun ms notable cuando en ant iguas pinturas se ve a Neth representada como una Madre abrazando al dios de cabe za de carnero, el Cordero . Una antigua tabla de piedra declara que ella es Neut, l a luminosa, que ha engendrado a los dioses -incluso el Sol, puesto que Aditi es ma dre de Mrtanda (Marttanda), el Sol, uno de los dityas. Es tambin ella Naus, la nave celestial; de ah que la encontremos en la proa de los barcos egipcios, como Dido en la proa de las embarcaciones de los navegantes fenicios, y despus tenemos la Virgen Mara, de Mar, el Mar , llamada Vrgen de Mar , y la Seora Patrona de todos los m s catlico-romanos. El Rev. Sayce, citado por Bonwick, la expone como un principio en el babilnico Bahusis (Caos o confusin), esto es, ni ms ni menos que el Caos del Gnesis y quizs tambin Mt, la substancia primitiva que fue la madre de todos los diose s . Nabucodonosor [Nebuchadneezzar o Nebukad-Nezar] deba estar presente en la memor ia del ilustrado profesor, puesto que dej el siguiente testimonio en lenguaje cun eiforme: Yo edifiqu un templo a la Gran Diosa, mi Madre . Podemos terminar con las p alabras de Mr. Bonwick, con quien estamos completamente de acuerdo: Ella (Neth) es el Zerouna del Avesta, tiempo sin lmites . Ella es el Nerfe de los etruscos, medio mu jer y medio pez (de ah la conexin de la Virgen Mara con el pez y pisces); de quien s e ha dicho: Gracias al santo buen Nerfe, la navegacin es feliz. Ella es el Bythos de los gnsticos, el Uno de los neoplatnicos, el Todo de los metafsicos alemanes, el Anaita de Asiria . * Capnomancia.- Adivinacin por medio del humo, del cual los antiguos sacaban vati cinios. La prctica ms usual era observar el humo de los sacrificios; era signo de buen augurio si el humo que sala del altar era ligero, poco denso y se elevaba en lnea recta. Capricornio (Capricornius, Latn).- Es el dcimo signo del Zodaco (Mukra, en snscrito), considerado, por razn de su significado oculto, como la ms importante entre las c onstelaciones del misterioso Zodaco. Est plenamente descrito en la Doctrina Secret a, y por lo mismo, pocas palabras ms hay que aadir. Si, conforme con las declaraci ones exotricas, Capricornius estaba relacionado en algn modo con la cabra Amaltea [Amaltha] que aliment a Jpiter con su leche, o si era el dios Pan que se transform e n chivo y dej impresa su seal en los archivos siderales, poco importa. Cada una de sus fbulas tiene su significado. Toda cosa en la Naturaleza guarda ntima correlac

in con las dems, y as es que los estudiantes de sabidura antigua no se quedarn muy so rprendidos si se les dice que aun los siete pasos dados en la direccin de cada un o de los cuatro puntos cardinales, o sea los veintiocho pasos dados por el recin nacido infante Buda, estn estrechamente relacionados con las veintiocho estrellas de la constelacin de Capricornio. * Caprificalis (Latn).- Da consagrado a Vulcano, en que los atenienses le ofrecan m onedas. * Caprpedos.- Sobrenombre del dios Pan, y tambin de los Faunos y Stiros, que tienen pies de cabra. * Cara corta.- Vase: Microprosopus y Cara inferior. Cara inferior o Semblante inferior (Kbala).- Trmino aplicado al Microposopo, as com o el de Cara superior lo es al Macroposopo. Los dos son idnticos a Cara larga y Car a corta, respectivamente. [Vase: Macroprosopus.] * Cara larga.- Vase: Macroprosopus y Cara superior. Cara superior (Kbala).- Trmino aplicado al Macroprosopo. [Vase: Cara inferior y Mac roposopus.] Caras cabalsticas.- Son: Nephesch, Ruach y Neschamah, o en otros trminos, las alma s animal (vital), espiritual y Divina del hombre: Cuerpo, Alma y Mente. Cardn, Jernimo.- Astrlogo, alquimista, cabalista y mstico, bien conocido en literatu ra; nacin en Pava, en 1501, y muri en Roma, en el ao 1576. * Carmelo.- Montaa de Palestina que en otro tiempo fue morada de los profetas Elas y Eliseo, y en donde stos obraron multitud de prodigios. Este lugar es aun hoy da clebre por diversos monumentos religiosos que atraen la veneracin de los peregrin os. * Carmenta.- Profetisa de Arcadia, que pas a Italia, en donde el pueblo romano le tribut honores divinos y le erigi un templo entre el Tber y el Capitolino. * Carmentales.- Fiestas que se celebraban en Roma todos los aos, el da 15 de enero , en honor de Carmenta para que sta diese fecundidad a las mujeres. Carnac.- Antiqusimo sitio de la Bretaa (Francia), donde se levanta un templo de es tructura ciclpea, consagrado al Sol y al Dragn, y de la misma clase que Karnac, en el antiguo Egipto, y Stonehenge, en Inglaterra. (Vase el Origen del Mito Satnico en el Simbolismo Arcaico). Fue construdo por los sacerdotes hierofantes prehistricos del Dragn Solar, o Sabidura simbolizada (siendo los ms elevados los Kumras solares que se encarnaron). Cada una de las piedras del referido templo era colocada en l personalmente por los sacerdotes-adeptos que iban sucedindose en el poder, y con memoraban en simblico lenguaje el grado de poder, condicin y conocimiento de cada uno. (Vase adems: Doctrina Secreta, II, 381 y siguientes, y tambin Karnac.) * Carnaval.- As se llaman los ltimos das que preceden a la Cuaresma o tiempo de pen itencia, y sobre todo el domingo, lunes y martes que anteceden al mircoles de Cen iza. Las bulliciosas fiestas de Carnaval pueden considerarse como un resto de lo s regocijos paganos de las Bacanales, Lupercales y otras fiestas parecidas, cons agradas por completo al desenfreno, a los disfraces, a los placeres, al vino y a l amor. * Carn: Vase: Caronte. Caronte o Carn (Charon, en griego).- Es el Khu-en-ua egipcio, el piloto de cabeza de halcn que guiaba la barca conductora de las almas a travs de las negras aguas que separan la vida de la muerte. Caronte, hijo de Erebo y de la Noche, es una v ariante de Khu-en-ua. Los muertos estaban obligados a pagar por el pasaje un bolo (pequea pieza de moneda) al torvo barquero de la laguna Estigia y del Arqueronte ; razn por la cual los antiguos colocaban siempre una moneda debajo de la lengua del difunto. Esta costumbre se ha conservado aun en nuestros das, puesto que la i nmensa mayora de personas de las clases inferiores de Rusia ponen monedas de cobr e en el atad, debajo de la cabeza del difunto para los gastos post-mortem. Cascarones.- Nombre cabalstico dado a los fantasmas o sombras de los muertos, los espritus de los espiritistas que figuran entre los fenmenos fsicos. Se les llama as p or razn de ser simples formas ilusorias, vacas de sus principios superiores. * Casquetes amarillos.- Vase: Gelukpa. * Casquetes rojos.- Vase: Dugpas. Casta.- Originariamente era el sistema de las cuatro clases hereditarias en que estaba dividida la poblacin inda: Brhmana, Kchatriya, Vaizya y Zudra (o sea: sacer

dotes, guerreros, mercaderes y agricultores, y siervos u hombres dedicados a los oficios ms viles, que constituyen la casta inferior). Adems de las cuatro castas primitivas, han surgido despus en la India centenares de ellas [que son producto de la unin de un individuo perteneciente a una casta con una mujer de clase o sub clase distinta, o viceversa. Vase: Leyes de Man, I y X, y Bhagavad-Gt, I, 41 y XVIII, 41-44.] * Causal (Cuerpo).- Vase: Cuerpo causal. Cazotte, Santiago.- Prodigioso vidente, que predijo la decapitacin de varios pers onajes regios y la suya propia, en una alegre cena, algn tiempo antes de la prime ra Revolucin francesa. Naci en Dijon en 1720, y estudi filosofa mstica en la escuela de Martnez Pasqualis en Lin. El da 11 de septiembre de 1791, fue preso y condenado a muerte por el presidente del gobierno revolucionario, un hombre que, para verge nza del Estado, haba sido su compaero de estudios y miembro de la Logia mstica de P asqualis en Lin. Cazotte fue ejecutado el da 25 de septiembre en la plaza del Carr ousel. Cecco d Ascoli, llamado Francesco Stabili.- Vivi en el siglo XIII, y era considerad o como el ms famoso astrlogo de su tiempo. [Fue profesor en Bolonia y astrlogo de l a corte del duque de Calabria.] Existe todava una obra suya, publicada en Basilea , en el ao 1485, titulada: Commentarii in Sphaeram Joannis de Sacrabosco. Fue que mado vivo por la Inquisicin [de Florencia] en el ao 1327. * Celibato.- Sobre este punto, dice Delacroix, la nueva ley est en abierta oposic in con la antigua. Entre los judos, el celibato era visto con menosprecio y conden ado; todos ellos estaban casados, aun los levitas y sacerdotes. La ley cristiana , por el contrario, declara que el celibato es un estado mucho ms perfecto. La ma nera enrgica y figurada con que se expresa acerca de esto fue tomada al pie de la letra por algunos individuos irreflexivos que creyeron que, para ser perfectos cristianos, era preciso eliminarse del nmero de los hombres. Tal fue Orgenes, que se mutil, movido de un celo imprudente por la castidad tan encomiada por el Evang elio. Sin embargo, en los primeros siglos de la Iglesia, se ven obispos, sacerdo tes y diconos casados, y en el mismo apstol San Pablo, en su primera Epstola a Timo teo (captulo III, 2, 4 y 12), dice: es necesario que el Obispo sea irreprensible, esposo de una sola mujer que tenga hijos en sujecin con toda honestidad ; Los diconos s ean esposos de una sola mujer; que gobiernen bien sus hijos Y aade en el captulo IV, 1-3: en los postrmeros tiempos apostatarn algunos de la fe, dando odos a espritus de error y a doctrinas de demonios que prohibirn casarse Lo cual no fue bice para que e l papa Calixto II, en el concilio de Reims, del ao 1119, excomulgara a todos los eclesisticos casados y declarase bastardos a sus hijos. * Cenobita (del griego Koinos, comn, y bios, vida).- El religioso que profesa la vida monstica viviendo en comunidad y sometido a cierta regla. Se le da este nomb re para distinguirlo del anacoreta, que lleva una vida solitaria, viviendo en el retiro y alejado del comercio humano. * Centro.- Esta palabra es usada por los tesofos en su significado ordinario. Pue de definirse como un foco de vida, o de conciencia, en cualquier plano. As, en el plano fsico, se aplica a los ganglios nerviosos, y en el astral, a la contrapart e astral de aquellos ganglios que recibe sensaciones y las traduce en trminos de sentimiento. Como dice The Dreamer, son las reflexiones en los respectivos ncleos del upadhi del Yo nico. (Powis Hoult). * Centro astral.- Es un centro del cuerpo astral que corresponde a los ganglios del fsico. El punto donde la sensacin entra en la conciencia del hombre. Vase: Chakr a. (P.Hoult). * Centro Laya.- Vase: Punto Laya. Cerbero (Cerberus, Griego-Latn).- El monstruo canino de tres cabezas que, segun s e crea, vigilaba el umbral del Hades, pas del Egipto a Grecia y Roma. Era el monst ruo medio perro y medio hipoptamo que guardaba las puertas del Amenti. La madre d e Cerbero era Equidna [o Echidna], ser medio mujer y medio serpiente, muy honrad a en Etruria. Tanto el Cerbero egipcio como el griego son smbolos del Kma-loka y s us extravagantes monstruos, los abandonados cascarones de los mortales. * Ceremonia del fretro.- Vase: Rito del fretro. * Ceremonial mgico.- Vase: Magia. Ceres (Latn).- En griego, Demeter. Como aspecto femenino del Padre-Eter, Jpiter, es

esotricamente el principio productor del Espritu omnipenetrante que anima todo ge rmen en el universo material. * Ceromancia (del griego keros, cera, y manteia, adivinacin).- Adivinacin por medi o de la cera, muy en uso entre los antiguos griegos. A este fin, dejaban caer en una vasija con agua algunas gotas de cera derretida que, al enfriarse, tomaban figuras diversas, de las cuales se sacaban augurios felices o funestos, segun la forma de ellas. * Cerus o Caerus.- Los antiguos paganos haban hecho una divinidad de aquel moment o favorable para tener buen xito en una empresa, aquel instante fugitivo que llam amos ocasin. Dicho nombre deriva tal vez del latn serus (tardo), porque el tan anhe lado momento viene siempre tarde para la medida de nuestros deseos. Acerca de es te dios se han imaginado las ms bellas alegoras. Se le representa ordinariamente b ajo la figura de un joven que tiene en la mano una navaja de afeitar, y cuya cab ellera en desorden es agitada por el viento; pero la ms ingeniosa pintura de esta divinidad es la que se encuentra en las fbulas de Fedro (La Ocasin pintada, lib. V, fb VIII). En ella, Cerus est representado desnudo, con alas en los pies y calva cabeza, excepto por delante, donde tiene un solo mechn de cabellos, por el cual hay que cogerlo con rapidez en medio de su veloz carrera y no dejarlo escapar, p ues de lo contrario, huye y se pierde pronto de vista. Tal pintura explica estas dos expresiones populares aparentemente contradictorias: A la ocasin la pintan ca lva , y Hay que coger la ocasin por los cabellos . * Csar.- Vase: Caesar. * Ceugant (Celta).- Crculo del vaco , de ceu (vaco, infinito), y cant (crculo). En la d ivisin de los tres mundos, crculos o esferas de existencia, es la regin inaccesible donde la teologa drudica abstrae la Existencia pura, sin modos, sin fenmenos, lo A bsoluto, el Parabrahm de la Vedanta, el Ensoph de la Cbala, en una palabra, Dios. Por la palabra crculo se ha de entender aqu, con los druidas, mucho antes que San B uenaventura y Pascal, un crculo infinito, cuyo centro est en todas partes, y la cir cunferencia en ninguna (Cupus centrum est ubique, et circumferentia nusquam), lo cual explica admirablemente la omnipresencia y la infinitud divinas. (E. Bailly) . Ciclo [Del latn cyclus y] del griego Kyklos.- Los antiguos dividan el tiempo en un sinnmero de ciclos, ruedas dentro de ruedas, perodos todos ellos de diversa durac in, cada uno de los cuales marcaba el principio o el fin de algn acontecimiento csm ico, mundano, fsico o metafsico. Haba ciclos que slo duraban pocos aos, y ciclos de i nmensa duracin. As vemos el gran Ciclo rfico, referente al cambio etnolgico de razas , que dur 120.000 aos, y el Ciclo de Casandro, de 136.000, que produjo un cambio c ompleto en las influencias planetarias y sus correlaciones entre los hombres y l os dioses; hecho enteramente perdido de vista por los astrlogos modernos. * Cielo.- Vase: Svarga. * Cielos.- Son las regiones o mundos de felicidad adonde van, al morir, las alma s de los justos, segn el grado de sus mritos. Estos cielos son, por orden descende nte: 1) el Brahmaloka, mundo de Brahm o de divinidades superiores; 2) el Pitrilok a, mundo de los Pitris, Richis y Prajpatis; 3) el Somaloka, mundo de los Pitris l unares; 4) el Indraloka, mundo de la Indra o de las divinidades inferiores, y 5) el Gandharvaloka, mundo de los msicos celestes. Vase: Campos Elseos, Campos felices , etc. * Ciencia sagrada.- Nombre dado a la filosofa esotrica interior, los secretos ensea dos antiguamente a los candidatos iniciados, y expuestos por los hierofantes en la ltima y suprema Iniciacin. [Desgnanse con este nombre las ciencias ocultas en ge neral. Los rosacruces denominaban as la Cbala y especialmente la Filosofa hermtica. (Clave de la Teosofa).] Ciencias ocultas.- La ciencia de los secretos de la Naturaleza fsica y psquica, me ntal y espiritual, conocida con el nombre de Ciencias hermticas y esotricas. En Oc cidente puede citarse la Cbala; en Oriente, el misticismo, la magia y la filosofa yoga, a la que muchas veces hacen referencia los chelas en la India con el nombr e de sptimo Darzana (escuela de filosofa), siendo de advertir que en la India hay slo seis darzanas conocidos del mundo profano. Estas ciencias estn ocultas para el v ulgo, y por espacio de siglos se han mantenido as, por la excelente razn de que nu nca seran apreciadas por las clases que han recibido una educacin egosta, ni seran c

omprendidas por las clases incultas; las primeras pudieran hacer un mal uso de t ales ciencias emplendolas para su provecho personal y convirtiendo as a la ciencia divina en magia negra. Repetidas veces se ha presentado como una acusacin contra la filosofa esotrica y la Cbala que su literatura est llena de una jeringoza brbara y vaca de sentido , incomprensible para las inteligencias comunes. Pero no sucede lo mismo con las ciencias exactas, como las matemticas, la medicina, fisiologa, qumica y otras? Por ventura los sabios oficiales no velan igualmente sus hechos y descu brimientos con una terminologa grecolatina de nuevo cuo y sumamente brbara? Como ha hecho notar con gran acierto nuestro malogrado hermano Kenneth Mackenzie: Alucin ar as con palabras, cuando tan sencillos son los hechos, es el arte de los sabios de los tiempos actuales, en chocante contraste con los del siglo XVII, que llam aban azadones a los azadones y no aperos de labranza . Por otra parte, mientras que los hechos de los sabios seran tan sencillos como comprensibles si los expresara n en lenguaje vulgar, los hechos de la Ciencia oculta son de una naturaleza tan abstrusa, que en la inmensa mayora de los casos no habra en los idiomas europeos p alabras para expresarlos; y por aadidura, nuestra jeringoza es una doble necesidad: 1) para describir claramente tales hechos a aquel que est versado en la terminol oga oculta; y 2) para ocultarlos a los profanos. * Cientfico cristiano.- Vase: Sabios cristianos. Cincuenta Puertas de Sabidura (Las) (Kbala).- El nmero en cuestin es un velo, y tale s puertas son cuarenta y nueve en realidad, puesto que Moiss, el ms elevado adepto del pueblo judo, lleg a la 49na, segun las Cbalas, y no pas ms all de la misma. Estas puertas simbolizan los diferentes planos del Ser o Ens. As, pues, son las puertas de Vida y las puertas de Conocimiento o grados del saber oculto. Estas 49 ( 50) puert as corresponden a las siete puertas de las siete cuevas de Iniciacin en los Miste rios de Mithra (vase Celso y Kircher). La divisin de las cincuenta puertas en cinc o puertas principales, cada una de las cuales incluye diez, es otro velo. En la cuarta puerta de estas cinco (desde la cual empieza, para terminar en la dcima, e l mundo de los Planetas, haciendo de este modo siete, correspondiente a los siet e Sephirot inferiores), es donde est oculta la clave para el significado de ellas . Se las llama tambin puertas de Binah o de conocimiento. Cinocfalo (Cynocephalus, Griego).- Es el Hapi egipcio. Haba una notable diferencia entre los dioses con cabeza de mono y el Cynocephalus (Simia hamadryas), un mandr il o mono de cabeza de perro en el Egipto superior. Este ltimo, cuya ciudad sagra da era Hermpolis, estaba consagrado a las divinidades lunares y Thoth-Hermes, y p or lo tanto era un emblema de la sabidura secreta, como lo era Hanuman, el dios-m ono de la India, y posteriormente Ganeza, el dios con cabeza de elefante. La mis in del Cinocfalo era mostrar a los muertos el camino del lugar del Juicio y Osiris , mientras que los dioses-monos eran flicos todos ellos. Se los ve casi siempre e n cuclillas, teniendo en una mano el outa (el ojo de Horus), y en la otra la cru z sexual. Isis es representada algunas veces cabalgando en un mono, para designa r la cada de la naturaleza divina en la generacin. Crculo.- Hay varios Crculos calificados con adjetivos msticos. As tenemos: 1) el Cruza o del Crculo perfecto de Platn, que lo presenta cruzado en forma de X; 2) la Danza c ircular de las Amazonas en derredor de una imagen pripica, lo mismo que la danza d e las Gopis alrededor del Sol (Krichna), las pastoras que representan los signos del Zodaco; 3) el Crculo de Necesidad de 3000 aos de los egipcios y ocultistas, sien do de 1000 a 3000 por trmino medio la duracin del ciclo entre los renacimientos o reencarnaciones. De esto se tratar en el artculo Renacimiento o Reencarnacin. * Crculos o Revoluciones.- Vase: Rondas. * Circuncisin.- De esta ceremonia religiosa se hizo una ley para todos los descen dientes varones de Abraham, y as la circuncisin vino a ser la marca distintiva del llamado pueblo de Dios . Los judos daban a todos los infieles el nombre de incircun cisos. El mismo Jess fue sometido a esta operacin cruenta, siendo la Circuncisin del Seor la primera fiesta que celebra todos los aos la Iglesia. * Ciudad de Brahma.- Vase: Ciudad de nueve puertas. * Ciudad de las Puertas de Oro.- La principal ciudad de la Atlntida. Degenerada e n un antro de iniquidad , fue destruda en la gran catstrofe ocurrida unos 200.000 aos atrs. (P. Hoult). * Ciudad de Nueve Puertas.- Es el cuerpo fsico, frecuentemente llamado Ciudad de B

rahma , con sus nueve aberturas, mediante las cuales se relaciona con el mundo ext erior. (Vase: Bhagavad-Gt, V. 13) Clariaudiencia.- Es la facultad innata o adquirida por medio de cierta educacin o culta, de or todo cuanto se dice, a cualquier distancia que sea. Clarividencia.- La facultad de ver con el ojo interno o vista espiritual. Tal co mo se emplea hoy da, es un trmino vago y pretencioso, que abarca en su significado una afortunada adivinacin debida a la sagacidad natural o intuicin, y tambin a aqu ella facultad que fue tan notablemente ejercida por Jacobo Boehme y Swedenborg. La verdadera clarividencia siginifica la facultad de ver a travs de la materia ms densa (desapareciendo esta ltima a voluntad y ante el ojo espiritual del vidente) , y sin que sean obstculo para ello el tiempo (pasado, presente o futuro) ni la d istancia. Clemente de Alejandra.- Padre de la Iglesia y fecundo escritor, que haba sido neop latnico y discpulo de Ammonio Saccas. Vivi entre el segundo y tercer siglo de nuest ra era, en Alejandra. * Clisus.- El poder especfico oculto contenido en todas las cosas: la fuerza de v ida que en los vegetales sube de las races al tronco, hojas, flores y semillas, h aciendo que stas produzcan un nuevo organismo. (F. Hartmann.) Cocodrilo.- El gran reptil de Tifn . Crocodilpolis era el lugar donde se practicaba e l culto de este animal, que estaba consagrado a Set y Sebak, sus pretendidos cread ores. Los primitivos Richis de la India, los Mans e Hijos de Brahm, son los sendos progenitores de algunas especies animales, de los que cada uno de ellos es el s upuesto padre ; en Egipto se atribua a cada dios la formacin o creacin de ciertos anim ales que le estaban consagrados. Los cocodrilos deben de haber sido numerosos en Egipto durante las primeras dinastas, si tiene uno que juzgar por el casi incalc ulable nmero de sus momias. Millares y millares de ellos han sido excavados de ls a grutas de Moabdeh, y ms de una vasta necrpolis de aquel animal tifnico se ha deja do todava intacta. Pero el cocodrilo era venerado solo all donde su dios y padre rec iba honores. Tifn (vase esta palabra) haba en otro tiempo sido objeto de tales honor es, y, como lo prueba Bunsen, haba sido considerado como un gran dios. He aqu sus palabras textuales: Hasta el tiempo de Ramss, 1300 aos antes de J.C., Tifn era uno d e los dioses ms venerados y poderosos, un dios que derrama bienes y vida sobre lo s gobernantes de Egipto . Como se explica en otra parte, Tifn es el aspecto materia l de Osiris. Cuando Tifn (el Cuaternario), mata a Osiris (la Trada o Luz divina), y lo cort metafricamente en catorce pedazos, y se separa del dios , se atrae la execr acin de las masas; convirtese en el dios del mal, el dios de la tormenta y del hur acn, la ardiente arena del desierto, el perpetuo enemigo del Nilo y el matador del benfico roco de la noche , porque Osiris es el Universo ideal, Ziva la gran fuerza regeneradora, y Tifn su parte material, la parte mala del dios, o el Ziva destruc tor. He aqu porqu el Cocodrilo es tambin en parte venerado y en parte execrado. La aparicin del cocodrilo en el desierto, lejos del agua, pronosticaba el feliz suce so de la prxima inundacin, y de aqu la adoracin de dicho animal en Tebas y Ombos. Pe ro, por otra parte, destrua anualmente millares de seres humanos y animales, y de ah tambin el odio y la persecucin de que era objeto el cocodrilo en Elefantina y T entyra. Codex Nazareus (Latn).- El Libro de Adn (es de advertir que este ltimo nombre signifi ca anthropos, hombre o humanidad). El Credo nazareno es llamado algunas veces sis tema bardesiano , aunque Bardesanes (155 a 228 antes de J.C.) no parece haber teni do nada que ver con l. Cierto es que naci en Edessa (Siria) y fue un famoso astrlog o y sabeo antes de su supuesta conversin; pero, por otra parte, era un hombre bie n educado y de noble familia, y no habra usado el casi incomprensible dialecto ca ldeo-siraco mezclado con el misterioso lenguaje de los gnsticos, en que est el Code x. La secta de los Nazarenos era precristiana. Plinio y Josefo hablan de los Naz aritas diciendo que tenan su residencia en las riberas del Jordn, 150 aos antes de J.C. (Ant. Jud., XIII, pg 9); y Munk afirma que el Nazaritismo (Naziareate) era un a institucin fundada antes de las leyes de Musah o Moiss (Munk, pg 169). Su nombre m oderno arbigo es El Mogtasila; en los idiomas europeos se designa a los Nazarenos con los nombres de Mendatas (Mendeanos o Mandeanos) o Cristianos de San Juan (vase Bautismo). Pero si la palabra bautistas puede bien aplicarse a ellos, no es con el significado cristiano, pues mientras que ellos eran, y son todava, sabeos o astrl

atras puros, los mendatas de Siria, llamados galileos , son politestas puros, como pu ede comprobarlo cualquier viajero en Siria y en el Eufrates, una vez que se ha i nformado de sus misteriosos ritos y ceremonias. (Vase: Isis sin velo, II, 290 y s iguientes, edic. Inglesa). Tan secretas conservaron sus creencias desde el princ ipio mismo, que Epifanio, que escribi contra las Herejas en el siglo XIV, se confi esa incapaz de decir en qu crean los nazarenos, y se limita a consignar que stos no mencionan nunca el nombre de Jess ni se titulan cristianos (obr. cit., 190). Con todo, es innegable que algunas de las supuestas opiniones filosficas y doctrinas de Bardesanes se encuentran en el Cdice de los Nazarenos. (Vase: Norberg, Codex N azaraeus, o el Libro de Adn , y tambin Mendatas). Coeur, Jacques.- Clebre tesorero de Francia, nacido en 1408, que obtuvo tan impor tante cargo por medio de la magia negra. Era reputado como gran alquimista, y ll eg a adquirir una fortuna fabulosa; pero al poco tiempo fue desterrado de su pas, y despus de retirarse a la isla de Chipre, muri all en el ao 1460, dejando una enorm e fortuna, innumerables leyendas y mala reputacin. Colegio de Rabinos.- Era un colegio de Babilonia muy famoso durante los primeros siglos del Cristianismo. Su fama, sin embargo, fue grandemente obscurecida por la aparicin de maestros helnicos en Alejandra, tales como Filn el Judo, Josefo, Aristb ulo y otros. Los primeros se vengaron de sus afortunados rivales calificando a l os alejandrinos de teurgos y profetas impuros. Pero los alejandrinos creyentes e n la taumaturgia no eran considerados como pecadores o impostores cuando los judo s ortodoxos estaban a la cabeza de tales escuelas de hazim . Estas eran colegios pa ra ensear profeca y ciencias ocultas. Samuel era jefe de uno de tales colegios en Ramah; Eliseo, en Jeric. Hillel tena una academia regular para profetas y videntes , y el mismo Hillel, discpulo del colegio babilnico, fue el fundador de la secta d e los fariseos y los grandes rabinos ortodoxos. Coliridianos o Collyridianos [Del griego collyris, bollo o panecillo].- Secta de gnsticos de los primeros siglos del Cristianismo, que transfirieron su culto y a doracin de Astoreth [o Astart] a Mara, como virgen y reina de los cielos. Considera ndo a las dos como idnticas, ofrecan en ciertos das a la ltima, como haban ofrecido a la primera, bollos y tortas con smbolos sexuales representados en ellos. Color rojo.- Este color ha sido siempre asociado con distintivos varoniles, espe cialmente por los etruscos e indostanos. En hebreo es Adam [Adn], palabra equival ente a tierra y primer hombre . Parece que casi todos los mitos representan blanco al primer hombre perfecto. La misma palabra sin la inicial A es Dam o Dem, que sig nifica sangre , tambin es de color rojo. [Con este mismo color suele representarse i gualmente la cualidad pasional, rajas, mientras que las otras dos cualidades, sa ttva y tamas, se designan con los colores blanco y negro, respectivamente.] Collanges (Gabriel de.).- Naci en 1524. Fue el mejor astrlogo del siglo XVI, y aun mejor cabalista. Gast una fortuna en la aclaracin de sus misterios. Dcese que muri envenenado por un judo rabino-cabalista. Colleman (Juan).- Alsaciano, nacido en Orlens, segun K. Mackenzie; dicen otros qu e era un judo que, gracias a sus estudios astrolgicos, hall proteccin en Carlos VII y Luis XI, y que ejerci una mala influencia sobre este ltimo. * Collyridianos.- Vase: Coliridianos. * Conde de San Germn.- Vase: Saint Germain. * Constitucin septenaria del hombre.- Vase: (Los) Siete principios del hombre. Continentes.- En la cosmogona bdica, segun la doctrina exotrica de Gautama Buda, ha y innumerables sistemas de mundos (Sakwala), todos los cuales nacen, maduran, de caen y son destrudos peridicamente. Los orientalistas traducen la enseanza acerca d e los cuatro grandes continentes que no se comunican uno con otro , en el sentido d e que en la tierra hay cuatro grandes continentes (vase: Hardy, Monaquismo oriental , pg. 4), siendo as que tal doctrina significa simplemente que en derredor o encim a de la tierra hay en uno u otro lado cuatro mundos, esto es, la tierra que apar ece como el cuarto a cado lado del arco. * Corazn.- Vase: Sagrado Corazn. * Coribantes.- Sacerdotes de Cibeles. Coribantes, Misterios de los.- Celebrbanse en Frigia en honor de Atis, el joven z agal amado de Cibeles. Las ceremonias eran muy correctas dentro del templo, pero muy bulliciosas y trgicas en pblico. Empezaban con una lamentacin pblica por la mue

rte de Atis, y concluan con un tremendo alborozo con motivo de su resurreccin. La estatua o imagen de la vctima de los celos de Jpiter estaba colocada durante la ce remonia en un pastos (fretro o atad), y los sacerdotes cantaban los tormentos del infortunado zagal. Atis, como Vizvakarma en la India, era una figura de la Inici acin y del Adeptado. Se le presenta como nacido impotente, porque la castidad es un requisito de la vida del aspirante. Segn se dice, Atis estableci los ritos y el culto de Cibeles en la Lidia. (Vase: Pausan, VII, cap. 17) [Vase tambin: Rito del Fretro.] Cosmocratores (Griego).- Constructores del Universo , los Arquitectos del mundo, o sea las Fuerzas creadoras personificadas. Cosmogona Quiche.- Llamada Popol Vuh y descubierta por el abate Brasseur de Bourb ourg. (Vase: Popol Vuh.) * Cosmos (del latn Cosmos y del griego Kosmos).- El mundo, el universo, el conjun to ordenado de todas las cosas creadas. En la Doctrina Secreta, H. P. Blavatsky usa el trmino Cosmos (con C) aplicndolo nicamente al Cosmos visible, esto es, a nue stro sistema solar, mientras que la palabra Kosmos (con K) la emplea para design ar la manifestacin manvantrica como un todo, el Kosmos universal, del que forma pa rte nuestro sistema planetario. * Creacin.- Siendo la materia increada, eterna e indestructible, por ms que sus fo rmas sean cambiantes y pasajeras, sostiene la Teosofa, de conformidad con el anti guo apotegma ex nihilo nihil (de la nada, nada sale), que el mundo no fue hecho de la nada y que, por lo tanto, no es una creacin, en el verdadero sentido de la palabra, sino una emanacin de la naturaleza material de la Divinidad, y en esta m isma naturaleza material se resuelve cuando el mundo llega a su fin. Por otra pa rte, no hay en la lengua snscrita palabra alguna que exprese la idea de creacin, e n el sentido de producir algo de la nada o dar ser a lo que antes no lo tena. (Vas e: Bhagavad-Gt, XIII, 19; VIII, 18; y IX, 7 y 8). * Creacin bhta.- Vase: Bhta-sarga. * Creacin elemental.- Vase: Bhta-sarga. * Creacin indriya o aindriyaka.- Literalmente, creacin sensible o perceptible . En los Pranas, es la tercera de las siete creaciones. (P. Hoult). * Creacin kaumra.- En el Vichnu Purna es la novena creacin: la de los Kumras, esto es , de aquellos que se negaron a engendrar. (Id.) * Creacin mahat-tattva.- En los Purnas, es la primera de las siete creaciones. (Id .) * Creacin pdma.- Metfora inda para una de las dos grandes creaciones brahmnicas, rep resentando una mitad de la existencia manifestada: la edad en que Brahm surgi del l oto . Vase: Creaciones prkritas. (Id.) * Creaciones prkritas.- Creaciones originales . Las tres primeras creaciones de que nos hablan los Purnas, esto es: las de Mahattatva, Tanmtra o Bhta e Indriya. (Id.) * Creacin tanmtra.- Vase: Bhta-sarga. Cremer, Juan.- Sabio eminente, que por espacio de unos treinta aos y siendo abad de Westminster, estudi la filosofa hermtica en busca de sus secretos prcticos. Mient ras estaba haciendo un viaje a Italia, encontr al clebre Raimundo Lulio, a quien i ndujo a volver con l a Inglaterra. Lulio revel a Cremer los secretos de la piedra, por cual servicio el monasterio ofreci rogar por l todos los das. Cremer, dice la Real Enciclopedia Masnica, habiendo obtenido un profundo conocimiento de los secre tos de la alquimia, lleg a ser uno de los ms clebres e instrudos adeptos en filosofa oculta vivi hasta una edad muy avanzada y muri durante el reinado de Eduardo III. Criocfalo (Griego).- Que tiene cabeza de carnero . Este epteto se ha aplicado a varia s divinidades y figuras emblemticas, especialmente a las del antiguo Egipto, que fueron ideadas en el perodo en que pasaba el Sol, en el equinoccio de primavera, desde el signo de Tauro al de Aries. Anteriormente a dicho perodo, prevalecieron ls divinidades con cabeza de toro y corngeras. Apis era el tipo del dios toro, Am mn el tipo del de cabeza de carnero; Isis, adems, estaba representada con cabeza d e vaca. Porfirio escribe que los griegos relacionaron el carnero con Jpiter, y el toro con Baco. (W.W.W.) Cripta.- Un subterrneo secreto abovedado. Algunas criptas estaban destinadas para la Iniciacin, y otras para sepultura. Antiguamente haba criptas debajo de cada te mplo. Haba una en el Monte Olivete revestida de estuco rojo y labrada antes de la

llegada de los judos. * Crismn (o Chrismon) (Griego).- Monograma de Cristo formado por la combinacin de una X (equivalente a nuestra Ch) y una P (equivalente a nuestra R) entrelazadas, primeras letras de la voz griega Christos. Este monograma, al cual se aaden algu nas veces la A y W en los ngulos laterales de la X, se ve pintado o esculpido en un gran nmero de monumentos cristianos. * Cristiano cientfico.- Vase: Sabios cristianos. * Cristianos de San Juan.- Vase: Sistema Bardesiano y Codex Nazaraeus. * Cristianos de Santo Toms.- Antiguos cristianos de las Indias orientales que pre tenden descender de los que fueron convertidos por Santo Toms, y sostienen que ha n guardado la verdadera doctrina predicada por el mencionado Apstol. Estos cristi anos son de la secta de Nestorio y estn sometidos al patriarca de Babilonia. Rech azan el culto de las imgenes, y sus ritos difieren considerablemente de los de la Iglesia latina. * Cristo.- Vase: Chrestos. * Cronos (Chronos) (Griego).- El Tiempo. Nombre griego de Saturno, en honor del cual los rodios y algunos griegos celebraban todos los aos unas fiestas llamadas Chronia. Era uno de los ms grandes dioses, y los cartaginenses le tenan un respeto tal, que no se atrevan a pronunciar su nombre, y le llamaban el Anciano . Cruz.- Mariette Bey ha demostrado la antigedad de la Cruz en Egipto, probando que en todos los sepulcros primitivos el plano de la pieza tiene la forma de una cru z . Es el smbolo de la fraternidad de razas y hombres, y la colocaban sobre el pech o de los cadveres en Egipto, como en nuestros tiempos la ponen sobre los cuerpos de los cristianos difuntos, y, en su forma swstica (croix crampone), sobre el cora zn de los Budas y adeptos budistas. (Vase: Cruz del Calvario). Cruz ansata (Latn).- Es la cruz con asa mientras que el Tau tiene esta forma ?, y la ms antigua cruz egipcia, o sea el Tat, era as ?. La cruz ansata era smbolo de inmortalidad, pero la cruz-Tat lo era del Espritu-Materia, y tena el significad o de un emblema sexual. La cruz ansata fue el primer smbolo de la Masonera egipcia instituda por el Conde de Cagliostro, y los masones deben seguramente haber olvi dado la primitiva significacin de sus smbolos ms elevados, cuando algunas de sus au toridades insisten aun en que la cruz ansata no es ms que una combinacin del cteis (yoni [rgano sexual femenino]) y del phallus (lingam). No es nada de eso. El asa o ansa tiene una doble significacin, pero nunca un significado flico. Como uno de los atributos de Isis, era el crculo mundano; como smbolo de la ley sobre el pech o de una momia, era el de la inmortalidad, de una eternidad sin principio ni fin , la que desciende sobre el plano de la naturaleza material y lo rebasa, la lnea horizontal femenina, sobrepujando la lnea vertical femenina; el fecundante princi pio masculino de la Naturaleza, o Espritu. Sin asa, la cruz asanta se convierte e n Tau ?, que, por s mismo es un smbolo andrgino y viene a ser puramente flico o sexu al slo cuando toma la forma ?. Cruz del Calvario.- Esta forma de cruz no data del Cristianismo. Era conocida y utilizada para fines msticos, millares de aos antes de nuestra era. Figuraba indis pensablemente en varios rituales de Egipto y Grecia, de Babilonia y la India, lo propio que en la China, Mxico y el Per. Es un smbolo csmico, lo mismo que fisiolgico (o flico). Que exista en todas las naciones paganas atestigua Tertuliano. En qu se di ferencia la Minerva ateniense del cuerpo de una cruz?, pregunta el citado autor. El origen de vuestros dioses deriva de figuras moldeadas en una cruz. Todas aque llas hileras de imgenes de vuestros estandartes son los accesorios de cruces; aqu ellas colgaduras de vuestras banderas son los ropajes de las cruces . Y el fogoso campen estaba en lo justo. El Tau o ? es la ms antigua de todas las formas, y la c ruz o Tat (vase esta palabra) es igualmente antigua. La cruz ansata, o sea la cru z con asa, se halla en las manos de casi todos los dioses, incluyendo a Baal y a la Astart fenicia. La cruz crampone es la swstica inda. Ha sido exhumada de los ms profundos cimientos del antiguo lugar de Troya, y aparece en los restos etruscos y caldeos de la antigedad. Segun manifiesta Mr. Jamieson: El ankh del Egipto era la muleta de San Antonio y la cruz de San Felipe. El lbaro de Constantino era muc ho tiempo antes un emblema en Etruria. Osiris tena por distintivo el lbaro; Horus aparece algunas veces con la cruz larga latina. La cruz pastoral griega es egipc

ia. Fue calificada por los Padres de la Iglesia de invencin del diablo antes de Cr isto . La cruz ansata figura en las antiguas monedas de Tarso, como figura la cruz de Malta sobre el pecho de un rey asirio La cruz del Calvario, tan comn en Europ a, se encuentra en el pecho de las momias. Estaba suspendida alrededor del cuell o de las serpientes sagradas en Egipto Se han visto tribus asiticas extranjeras q ue llevaban su tributo a Egipto, con los vestidos tachonados de cruces, y Sir Ga rdner Wilkinson asigna a esta pintura una antigedad de 1500 aos antes de J. C. Fina lmente, Tifn, el Malo, est encadenado por una cruz! (Creencias egipcias y Pensamient o moderno). * Cruz Fylfot.- Vase: Svstica. * Cruz hermtica.- Vase: Martillo de Thor y Svstika. Cruz jaina.- Es lo mismo que la Svstika, Martillo de Thor o Cruz hermtica. * Cuarta dimensin.- Hasta ahora slo se conocen tres dimensiones de la materia, que son: la longitud, la anchura y el espesor. Respecto a la cuarta, afirman los oc ultistas que no slo es un hecho, sino una de las categoras de observacin en el plan o astral. Es completamente cierto que los progresos de la evolucin pueden hacernos conocer nuevas cualidades caractersticas de la materia. Aquellas con que nos hal lamos ya familiarizados son en realidad ms numerosas que las que corresponden a l as tres dimensiones. Las cualidades caractersticas de la materia deben evidenteme nte tener una relacin directa con los sentidos del hombre As es que cuando algunos atrevidos pensadores han estado suspirando por una cuarta dimensin para explicar el paso de la materia a travs de la materia, la formacin de nudos en una cuerda s in fin, lo que ellos echaban de menos era una sexta cualidad caracterstica de la materia . (Doctrina Secreta, I, 271-272). * Cuarta raza-madre.- Vase: Raza atlntica. * Cuaternario.- El Cuaternario, llamado tambin Cuaternario inferior, est constitudo por los cuatro principios inferiores del hombre que forman su personalidad, a sab er: el cuerpo denso o fsico (sthla zarra), el doble etreo o cuerpo astral (linga-zarr a), la vida o principio vital (prna) y el centro de los deseos o pasiones animale s (kma-rpa). En otras clasificaciones se incluye entre los principios del Cuaternar io el Manas inferior, o sea la inteligencia cerebral, la mente que tiende hacia abajo, al centro de los deseos y pasiones animales. Todos estos principios deben distinguirse del Ternario o Trada superior imperecedera, que constituyen la indi vidualidad, y son: el Manas superior, el Buddhi y el tman (o Yo supremo). Cuatro Animales (Los).- Los simblicos animales de la visin de Ezequiel (el Mercaba h). Entre los primeros cristianos, la celebracin de los Misterios de la Fe acompaad a del entendimiento de siete luces, con incienso, el Trishagion, y la lectura de l libro de los Evangelios, en cuyas cubiertas y pginas estaban grabados el Hombre alado, el Len, el Toro y el Aguila . (Qabbalah, por Isaac Myer). Hasta hoy, dichos animales se han representado junto con los cuatro evangelistas y encabezando su s respectivos Evangelios en las ediciones de la Iglesia griega. Cada uno de ello s representa una de las cuatro clases inferiores de mundos o planos, en la simil itud de que cada personalidad es moldeada. As, el Aguila (asociada con San Juan) representa el Eter o Espritu csmico, el omnipenetrante ojo del Vidente; el Toro de San Lucas simboliza las aguas de Vida, el elemento que todo lo engendra y la fu erza csmica; el Len de San Marcos, la energa impetuosa, el intrpido valor y el fuego csmico; mientras que la Cabeza humana o el Angel, que est junto a San Mateo, es l a sntesis de los tres, combinados en el intelecto superior del hombre y en la Esp iritualidad csmica. Todos estos smbolos son egipcios, caldeos e indos. Los dioses con cabeza de guila, de toro y de len son numerosos, y todos ellos representaban l a misma idea, tanto en las religiones egipcia, caldea e inda como en la juda, per o empezando por el cuerpo astral, no pasaron ms arriba del Espritu csmico o Manas s uperior, puesto que tma-Buddhi, o sea el Espritu absoluto y el Alma espiritual que es su vehculo, no pueden ser simbolizados por medio de imgenes concretas. * Cuatro Mahrjas (Los) (Snscrito).- Entre los budistas del Norte, son las cuatro gr andes divinidades Krmicas, situadas en los cuatro puntos cardinales, para vigilar a la humanidad. * Cuatro nobles verdades (Las).- Con este nombre se designan en el Budismo: 1) l os dolores de la existencia evolucionaria, cuyos resultados son los nacimientos y muertes, vida tras vida; 2) la causa del dolor, que es el deseo de satisfacers

e a s mismo, deseo siempre renovado y nunca satisfecho; 3) la destruccin o extirpa cin de dicho dolor, y 4) los medios de lograr la destruccin del deseo. (Olcot, Cat ec. Bdhico). * Cubitali (Latn).- Que tienen la altura de un codo . Vase: Gnomos, Pigmeos, Elementa les. * Cubos.- Este nombre se ha aplicado a los Barichad-Pitris (una clase de ngeles), por haber dominado la materia en su cudruple forma. El cubo perfecto simboliza l os seres angelicales. (Doctrina Secreta). Cuerpo astral o Doble astral.- Sombra o contraparte etrea del hombre o animal; el L inga-zarra, el Dppelganger. No lo confunda el lector con el Alma astral, otro nomb re del Manas inferior o Kma-Manas, como se le llama, y que es el reflejo del Ego superior. [El cuerpo astral viene a ser el puente de comunicacin entre el alma y el cuerpo. A. Besant.] * Cuerpo bddhico.- Vehculo formado por la agrupacin de materia del plano bddhico en virtud de las vibraciones del Yo superior. Es llamado con mucha propiedad Cuerpo de bienaventuranza . Cuerpo causal.- Este cuerpo , que en realidad no es cuerpo alguno, ni objetivo ni s ubjetivo, sino Buddhi, el Alma espiritual, es denominado as por ser la causa dire cta del estado de Suchupti, que conduce al de Turya, el ms alto estado de Samdhi. L os yogus que practican el Traka-Rja-Yoga le dan el nombre de Karanopadhi, la base de la Causa ; y en el sistema vedantino corresponde al Vijnamaya y al nandamaya-Koza (s iendo de advertir que este ltimo principio sigue inmediatamente despus de tman, y e s, por lo tanto, el vehculo del Espritu universal). El Buddhi por s solo no podra ll amarse un Cuerpo causal , pero llega a serlo en unin del Manas, el Ego o entidad que se reencarna. [As, pues, se denomina Cuerpo causal al conjunto de Buddhi-Manas, o sea a los principios quinto y sexto unidos, y se llama as porque recoge dentro de l los resultados de todas las experiencias, los cuales obrando como causas, mo ldean las vidas venideras.] * Cuerpo de Aurora.- Brahm en su manifestacin como cuarta Cadena planetaria, aquel la a que pertenece la Tierra. (P. Hoult). * Cuerpo de Crepsculo.- Brahm en su manifestacin como tercera Cadena planetaria (la Lunar). (Id.) * Cuerpo de Da.- Brahm en su manifestacin como segunda Cadena planetaria. Se le con oce tambin con el nombre de Cuerpo de Luz. * Cuerpo de Luz.- Vase: Cuerpo de Da. * Cuerpo etreo.- Vase: Cuerpo astral o Linga-zarra. * Cuerpo fludo, sutil o interno.- Vase: Cuerpo astral o Linga-zarra. * Cuerpo invisible (Corpus invisible) (Latn).- El alma animal (Kma-rpa); el element o que est entre las formas materiales y el principio espiritual; una cosa substan cial, etrea, pero invisible en lsa circunstancias ordinarias; la forma astral inf erior. (F. Hartmann). * Cuerpo lunar.- Vase: Cuerpo astral. * Cuerpo mental.- Es el vehculo de la conciencia que condiciona a sta en las cuatr o subdivisiones inferiores del plano mental. Est formado de la materia de dichas subdivisiones mediante combinaciones diversas producidas por vibraciones del pri ncipio llamado Pensador o Alma humana, variando las clases de materia atradas seg un sea la naturaleza de las vibraciones indicadas. As es que el tipo del Cuerpo m ental guarda relacin estrecha con el grado de evolucin que el hombre haya alcanzad o. Las cualidades caractersticas generales de dicho Cuerpo dependen de las pasada s vidas y experiencias del Pensador en la tierra. Las impresiones grabadas en el Cuerpo mental son ms persistentes que las del plano astral, y son conscientement e reproducidas por l. (A. Besant, Sabidura Antigua). * Cuerpo de Noche o de Tinieblas.- Brahm en su manifestacin como primera Cadena pl anetaria. (P. Hoult). * Cuerpo pituitario.- El cuerpo pituitario es el rgano del plano psquico. La visin psquica es causada por el movimiento molecular de este cuerpo, que se halla direc tamente relacionado con el nervio ptico, y as afecta la vista y da origen a alucin aciones. Su movimiento puede fcilmente producir rfagas de luz como las causadas po r la presin sobre los globos oculares. La embriaguez y la fiebre producen ilusion es de la vista y del odo mediante la accin del cuerpo pituitario. Este cuerpo se h

alla a veces tan afectado por la embriaguez que llega a paralizarse. Si de este modo se produce una influencia sobre el nervio ptico, y la corriente est invertida , el color ser probablemente complementario. (Doctrina Secreta, III, 548). * Cuerpo sutil.- Vase: Linga-zarra. * Cuerpo de tinieblas.- Vase: Cuerpo de Noche. * Cuerpos supercelestes (Crpora supercoelestia) (Latn).- Son formas que slo pueden ser vistas por la ms elevada percepcin espiritual; no son las formas astrales ordi narias, sino los elementos refinados e inteligentes de las mismas. (F. Hartmann) Culto del disco.- Era muy comn en Egipto, pero no hasta los ltimos tiempos, puesto que empez con Amenofis III, que era dravidiano y lo introdujo de la India meridi onal y Ceiln. Era el culto del Sol bajo otra forma, el Aten-Nephru, siendo de adv ertir que Aten-Ra era idntico al Adonai de los judos, el Seor de los cielos o el Sol. El crculo o disco alado era emblema del Alma. El Sol fue en un tiempo el smbolo d e la Deidad universal que brilla sobre el mundo entero y sobre todas las criatur as. Los sabeos consideraban al Sol como el Demiurgo y una Divinidad universal, c omo lo hacan tambin los indos y los hacen los zoroastrianos aun hoy da. El Sol es i nnegablemente el nico creador de la naturaleza fsica. Lenormant, a despecho de sus creencias cristianas ortodoxas, se vi obligado a confesar la semejanza entre el culto del disco y el culto judo. Aten representa el Adonai o Seor, el Tammuz asirio y el Adonis sirio (The Gr. Dionys. Myth) * Culto flico o Culto sexual.- Veneracin o adoracin rendida a aquellos dioses o dio sas que, como Ziva y Durg en la India, simbolizan respectivamente los dos sexos. (Clave de la Teosofa). Vase: Flico, Linga, etc. Culto del Ibis.- El ibis, Hab en egipcio, estaba consagrado a Thoth en Hermpolis. Le llamaban el mensajero de Osiris, porque es smbolo de la sabidura, del discerni miento y de la pureza, por cuanto dicha ave aborrece el agua por poco impura que sea. Tiene gran utilidad por razn de devorar los huevos de los cocodrilos y de l as serpientes, y sus credenciales para recibir honores divinos como smbolo, eran: a) sus negras alas, que relacionaban al Ibis con las primeras tinieblas o el Ca os, y b) su forma triangular, por ser el tringulo la primera figura geomtrica y un smbolo del misterio de la Trinidad. Aun hoy da, el Ibis es una ave sagrada entre algunas de las tribus de coptos que viven a lo largo del Nilo. Culto de la liebre.- La liebre era sagrada en muchos pases y especialmente entre los egipcios y judos. Aunque estos ltimos la consideran como un animal impuro, ung ulado, impropio para comer, a pesar de todo algunas tribus lo tenan por sagrado, y la razn de ello era que en ciertas especies de liebre el macho amamantaba a sus pequeuelos. Era, por lo tanto, considerada la liebre como animal andrgino o herma frodita, y as representaba un atributo del Demiurgo, o Logos creador. La liebre e ra un smbolo de la Luna, en la cual, segun dicen los judos, aun hoy da se puede ver la faz del profeta Moiss. Adems, la luna est relacionada con el culto de Jehovah, una deidad que es por excelencia el dios de la generacin, quizs tambien por igual motivo que Eros, dios del amor sexual, est representado por una liebre. Este anim al estaba asmismo consagrado a Osiris. Lenormant escribe que la liebre "deba consi derarse como smbolo del Logos el Logos deba ser hermafrodita, y como sabemos, la l iebre es un tipo andrgino . Culto del toro (Vase: Apis).- El culto del toro y del carnero se tributaba a un s olo y mismo poder, el de la creacin generatriz, bajo dos aspectos: el celeste o cs mico, y el terrestre o humano. Los dioses de cabeza de carnero pertenecen todos ellos al ltimo de los dos aspectos, mientras que los de cabeza de toro pertenecen al primero. Osiris, a quien estaba consagrado el toro, no fue considerado nunca como una divinidad flica; tampoco lo fue Ziva con su toro Nandi, a pesar del lin gam. Como Apis, Nandi es de puro color blanco de leche. Uno y otro eran emblemas del poder generador o evolucionario en el Kosmos universal. Aquellos que consid eran los dioses solares y los toros como de un carcter flico, o relacionan al Sol con l, estn en un error. Solamente los dioses lunares, los carneros y los corderos son pripicos, y esto conviene muy poco a una religin que, aunque de un modo incon sciente, ha siempre adoptado para su culto un dios preeminentemente lunar y ha a centuado su preferencia eligiendo el cordero (cuyo padre es el morueco, detalle tambin preeminentemente flico), por su ms sagrado smbolo para difamar otras religione s ms antiguas por usar igual simbolismo. El culto del toro, Apis, Hapi Ankh, o el

Osiris viviente, dej de existir unos 3000 aos atrs; el culto del carnero y del cor dero contina en nuestros das. Mariette Bay descubri cerca de Menfis el Serapeum, ne crpolis de los toros-Apis, imponente cripta subterrnea de dos mil pies de largo y veinte de ancho, que contiene las momias de treinta toros sagrados. Si de aqu a m il aos se descubriese bajo las cenizas del Vesubio o del Etna una catedral catlico -romana con su cordero pascual, se perdonara a las generaciones futuras el inferir de esto que los cristianos eran adoradores del cordero y de la paloma ? Y sin embarg o, esos dos smbolos les daran tanto derecho para ello en un caso como en el otro. Adems, no todos los toros sagrados eran flicos, esto es, machos; haba tambin toros he froditas y sin sexo. El negro toro Mnevis, hijo de Ptah, estaba consagrado al di os Ra en Helipolis; el toro de la Paz de Hermonthis, lo estaba a Amon Horus, etc. , etc. y el mismo Apis no era un animal macho, sino hermafrodita, lo cual demues tra su carcter csmico. Es lo mismo que llamar flico al Tauro del Zodaco y a toda la Naturaleza. Culto de la Vaca.- La idea un culto tal es tan errnea como injusta. Ningun egipci o ador la vaca, ni hay actualmente indo alguno que adore a este animal, si bien e s cierto que la vaca y el toro eran sagrados entonces, como lo son hoy en da, per o nicamente como smbolo fsico natural de un ideal metafsico, exactamente como una ig lesia fabricada de ladrillos y argamasa es sagrada para el cristianismo civiliza do por razn de sus simples muros. La vaca estaba consagrada a Isis, la Madre univ ersal, la Naturaleza, y a Hathor, principio femenino de la Naturaleza, diosas am bas que estaban asociadas con el sol y la luna, como lo prueban el disco y los c uernos (media luna) de la vaca. (Vase: Hathor e Isis). En los Vedas, la aurora de la creacin est representada por una vaca. Esta aurora es Hathor, y el da que sigue a ella, o sea la Naturaleza ya formada, es Isis, porque ambas son una misma, ex cepto en cuestin de tiempo. Hathor, la mayor de las dos, es la seora de las siete v acas msticas , e Isis, la Madre divina , es la vaca corngera , la vaca de la abundancia ( aturaleza o Tierra), y, como la madre de Horus (el mundo fsico), la madre de todo lo que vive . El Outa era el simblico ojo de Horus, siendo el derecho el sol, y el izquierdo la luna. El ojo derecho de Horus era llamado vaca de Hathor , y serva como p oderoso amuleto, como la paloma en un nido de rayos de gloria, con o sin la cruz , es un talismn entre los cristianos latinos y griegos. El Toro y el Len, que enco ntramos muchas veces en compaa de San Lucas y San Marcos en el frontispicio de sus respectivos Evangelios en los textos griegos y latinos, son explicados como smbo los, como lo son en realidad. Por qu no admitir lo mismo en el caso de los sagrado s Toros, Vacas, Carneros y Aves egipcios? Curetes.- Sacerdotes iniciados de la antigua Creta, que estaban al servicio de C ibeles. La iniciacin en sus templos era muy severa; duraba veintisiete das, en el transcurso de los cuales dejaban el aspirante solo en una cripta sufriendo prueb as terribles. Pitgoras fue iniciado en dichos ritos y sali victorioso. Cutha.- Antigua ciudad de Babilonia, de la cual tom nombre una tabla que presenta un relato de la creacin . La tabla de Cutha habla de un templo de Sittam , en el santua io de Nergal, el gigante rey de guerra, seor de la ciudad de Cutha , lo cual es pura mente esotrico. Debe leerse simblicamente, si se ofrece el caso. Cyclo.- Vase: Ciclo. Cynocphalus.- Vase: Cinocfalo. * Cythraul (Celta).- Este nombre no significa otra cosa que la personificacin de Annufn (vase esta palabra). No designa ni a Satn ni a Ahrimn; expresa una cosa de N ecesidad, una negacin. El siguiente pasaje de Sion Cent especifica bien la natura leza de Cythraul: Nada de vida, nada de tendencia en Cythraul. Es cosa de Necesid ad, de tinieblas, sin vida, sin distincin de existencia o de personalidad. No es ms que vaco, muerte, nada . Barddas, vol. I. (E. Baily). CH * CH.- En el alfabeto snscrito hay tres letras que suenan de un modo ms o menos pa recido a la CH. 1) Una que se pronuncia lo mismo que la ch castellana (v. gr. en las voces machacar, mucho, etc.), y que algunos orientalistas expresan como la combinacin tch. 2) Otra que se pronuncia como la ch francesa de las voces cheval, machine, y que en las transliteraciones inglesas se suele representar por medio de sh (lo cual, dicho sea de paso, se presta a confusiones, puesto que con este

mismo signo se representa tambin la z); y 3) otra que equivale a chh y se pronun cia como la ch castellana, pero con aspiracin suave. Excepto esta ltima, usaremos las dos primeras indistintamente, pues, para nuestro objeto, no se trata ms que d e una leve diferencia de pronunciacin, advirtiendo, sin embargo, que cuando lo re quiera el caso por prestarse a confusiones, se expresar la primera ch con letra d e tipo ordinario, y la segunda con tipo de letra distinto. (G.T. H.P.B.) * Ch.- Smbolo de uno de los vasos que parte del corazn. (Rma Prasd). * Chach (Snscrito).- Seis. Vase: Chad y Chat. Chabrat Zereh Aur Bokher (Hebreo).- Una orden de la Sociedad Rosacruz, cuyos mie mbros estudian la Cbala y las ciencias hermticas. Admite ambos sexos y tiene mucho s grados de instruccin. Los miembros se renen en secreto, y aun la existencia de l a Orden es generalmente desconocida. (W. W. W.) * Chad (Snscrito).- Tiene el mismo significado que chat (vase esta palabra), aunqu e por eufona cambia la t en d. (Vase: chat). * Chadanga (Snscrito).- Las seis partes del cuerpo (cabeza, tronco, brazos y pier nas). Los seis angas o suplementos del Veda. Chadyatana (Snscrito).- Literalmente, las seis moradas o puertas que hay en el hom bre para la recepcin de las sensaciones. As, en el plano fsico, los ojos, la nariz, el odo, la lengua, el cuerpo (o tacto) y la mente, como producto del cerebro fsic o; y en el plano mental (esotricamente), la vista, el olfato, el odo, el gusto y l a percepcin espirituales, sintetizado todo por el elemento Buddhi-tmico. Chadvatana es uno de los doce nidnas que forman la cadena incesante causacin y efecto. * Chaddarzanni (Snscrito).- Los seis darzanas o sistemas filosficos de la India. (Va se: Darzanas). * Chadurmay (Snscrito).- Literalmente: las seis oleadas . Los seis enemigos internos que han de quedar vencidos antes de lograr la liberacin, a saber: la lujuria, la ira, la codicia, la ofuscacin (moha), el orgullo y la envidia. (Bhagavn Ds, La Cien cia de las Emociones). Chaitanya (Snscrito).- Fundador de una secta mstica de la India. Un sabio algo mod erno que, segun se cree, es un avatar de Krichna. [Chaitanya: inteligencia, conc iencia, mente, pensamiento, alma pensante, luz del Espritu.] * Chaitra (Snscrito).- Un mes lunar del calendario indo, que corresponde generalm ente a marzo-abril y otras veces a febrero-marzo. Un religioso mendicante. Chaitya (Tchaitya) (Snscrito).- Cualquier lugar que se ha hecho sagrado en virtud de algun hecho de la vida de Buda. Esta palabra significa lo mismo con respecto a los dioses, y tambin cualquier sitio u objeto de culto. * Chakchas (Snscrito).- Instructor o maestro espiritual. Sobrenombre de Brihaspat i, como preceptor de los dioses. * Chkchucha (Snscrito).- Visible . Nombre del sexto Man. Chakchur (o Tchakchur).- Vase: Chakchus. Chakchus (o Tchakchus) (Snscrito).- Ojo. De ah Loka-chakchus, el ojo del mundo , que e s un ttulo del Sol. [Chakchus es tambin la modificacin ocular del Prna. (Rma Prasd.) En otro artculo de este Glosario, dice H. P. Blavatsky: Tchakchur: el primer vidja na (vase esta palabra). Literalmente: el ojo , en el sentido de facultad de visin, o mejor dicho, una percepcin oculta de las realidades espirituales y subjetivas. (C hakchur).] Chakna-padma-karpo (Tibetano).- El que tiene el loto . Calificativo aplicado a Chen resi, el Bodhisattva. No es un verdadero trmino tibetano, sino semisnscrito. Chakra (o Tchakra) (Snscrito).- Una rueda, un disco o el crculo de Vichn generalmen te. Usase tambin esta palabra para expresar un ciclo de tiempo y con otros signif icados. Un hechizo; el disco de Vichn, que sirve como un arma; la rueda del Zodaco y tambin la rueda del tiempo, etc. En Vichn, es un smbolo de autoridad divina. Una de las sesenta y cinco figuras del Zrpda, o sea la mstica impresin o marca del pie d e Buda, que contiene dicho nmero de figuras simblicas. El chakra es usado en los f enmenos mesmricos y otras prcticas anormales. [Glosario Teosfico de H. P. Blavatsky, sub voce: Tchakra.] [La voz Chakra significa asimismo: crculo, rbita; el sol o di sco de Srya; una figura astrolgica o mgica; alguno de los lotos o plexos del cuerpo h umano fsico o astral; una clase de arma arrojadiza constituda por una especie de t ejo o disco, de borde afilado y cortante, que se lanzaba con la punta del dedo nd ice, para lo cual tena el disco un agujero en el centro. Vase: Bhagavad-Gt, XI, 17.]

* Chakravartin (Snscrito).- Literalmente: el que hace girar la rueda (de la Ley) . Va se: Buddha Siddhrta. Se han dado otras definiciones de esta palabra: que da vuelta s sobre ruedas ; supremo jefe soberano ; rey soberano cuyo poder se extiende sobre tod o el continente indo ; el que habita o rige un extenso territorio llamado Chakra . * Chanda (Snscrito).- Anhelo, pasin, ardor, arrebato, frenes. Como adjetivo: ardien te, violento, apasionado, arrebatado, etc. * Chand o Chand (Snscrito).- Epteto de la diosa Durg. Chandla (Chandla o Tchandla) (Snscrito).- Los chandlas son parias o gente decastada. Este nombre se da actualmente a toda las clases inferiores de indos; pero en la antigedad se aplicaba a cierta clase de hombres, que, por haber perdido su derech o a cualquiera de las cuatro castas (brhmanas, kchatriyas, vaizyas y zdras), eran rechazados de las ciudades y buscaban su refugio en los bosques. Entonces se haca n albailes , hasta que, desterrados por fin, abandonaron el pas unos cuatro mil aos an tes de nuestra era. Algunos autores ven en ellos los antecesores de los primeros judos, cuyas tribus empezaron con A-brahm o No-Brahm . Hasta hoy da, es la clase ms d espreciada por los brahmines de la India. * Chandi.- Vase: Chand. Chandra (Snscrito).- La luna y tambin una divinidad o personificacin de la misma. L os trminos Chandra y Soma son sinnimos. [El aliento izquierdo (Rma Prasd). Segun dice una leyenda del Padma Purna, Chandra (hay que advertir que Chandra (la luna) es un trmino masculino, como lo es tambin su equivalente voz alemana Mond), esposo de las veintisiete hijas de Dakcha, las desatenda a todas ellas por Rohin, su favori ta. Las hermanas de Rohin, celosas de tal preferencia, se quejaron a su padre, qu ien varias veces reconvino a su yerno afeando su conducta. Pero viendo que eran intiles sus amonestaciones, le conden mediante una maldicin a quedar sin hijos y a vivir presa de languidez y consuncin. Sus mujeres imploraron en favor de l la comp asin de Dakcha, el cual suaviz la maldicin, que no poda revocar del todo, y orden que su languidez, en lugar de ser contnua, slo fuese peridica. Tal es el origen del me nguante y creciente sucesivos de la luna.] * Chandradrs (Snscrito).- Los veintisiete asterismos o mansiones lunares y las vein tisiete ninfas, hijas de Dakcha y esposas de Chandra, que son su personificacin. Posteriormente se han admitido veintiocho asterismos (mansiones celestes que atr aviesa la luna en su curso mensual). Vase: Chandra y Nakchatras. Chandragupta (Tchandragupta) (Snscrito).- Primer rey budista de la India, abuelo de Azoka; el Sandracoto (Sandracottus o Sandrocyptus, corrupcin del nombre Chandr agrupta) de todos los chapuceros escritores griegos que fueron a la India en tie mpos de Alejandro. (Vase: Azoka). [En el artculo Tchandragupta de esta obra, su aut ora aade]: Tchandragupta o Chandragupta (Snscrito) Hijo de Nanda, primer rey budis ta de la dinasta Morya, abuelo del rey Azoka, el amado de los dioses (Piyadasi). Chandra-knta (Snscrito).- Piedra de luna . Piedra preciosa que se estar pretenda forma da por la congelacin de los rayos de la luna, que le comunicaba virtudes mgicas y ocultas. Tiene una influencia muy refrigerante en la fiebre cuando se aplica dic ha piedra en ambas sienes. [Esta palabra significa tambin: loto blanco. Vase: Chand ramani y Chandropala.] * Chandra-loka (Snscrito).- El mundo o esfera lunar. * Chandramani (Snscrito).- Vase: Chandra-knta. Chandramnam (Snscrito).- El mtodo de calcular el tiempo por medio de los movimiento s de la luna. * Chandramas (Snscrito).- La luna o el dios de la luna. * Chandramsa (Snscrito).- Un mes lunar. Chandra-vanza ( -vansa) (Snscrito).- La raza lunar , en contraposicin a Srya-vanza, la r za solar . Algunos orientalistas opinan que es una inconsecuencia el que Krichna, que perteneca a la raza lunar (por descender de la rama de Yadu), hubiese sido de clarado un avatar de Vichn, que es una manifestacin de la energa solar en el Rig-Ve da, obra de su autoridad no sobrepujada entre los brhmanes. Esto pone de manifies to, sin embargo, la profunda significacin oculta del Avatar, una significacin que slo la filosofa oculta puede explicarnos. Un glosario no es lugar a propsito para t ales explicaciones; pero podr ser til recordar a aquellos que saben y ensear a los que no saben, que en Ocultismo, el hombre es llamado un ser solar-lunar; solar e n su trada superior, y lunar en su cuaternario. Por otra parte, el sol comunica s

u luz a la luna, de igual modo que la trada humana derrama su divina luz sobre la vida terrestre. Krichna representa metafsicamente el Ego unificado con tma-Buddhi y desempea la misma funcin que el Christos de los gnsticos, puesto que uno y otro son el dios interno del templo , o sea el hombre. Lucifer es la brillante estrella m atutina , smbolo bien conocido en el Apocalipsis [XXII, 16], y, como planeta, corre sponde al Ego. Ahora bien, Lucifer (o el planeta Venus) es el Zukra-Uzanas de lo s indos, y Uzanas es el guru de los Daityas, esto es, el instructor y gua espirit ual de los Danavas y Daityas. Estos ltimos son los gigantes-demonios de los Purnas , y en las interpretaciones esotricas son el antetpico smbolo del hombre de carne, de la humanidad fsica. Los Daityas pueden encumbrarse, como se dice, por medio de l conocimiento, de las austeridades y devocin hasta el nivel de los dioses y de lo A BSOLUTO . Todo esto es muy significativo en la leyenda de Krichna, avatar de un gr an Dios de la India, es la raza de Yadu, tambin es otra encarnacin, Dios se encarna o el Dios-hombre Cristo , igualmente de la raza Iadu, nombre que se le da a los judos en toda el Asia. Adems, lo mismo que su madre, que est representada como Reina de los Cielos, de pie sobre la media luna, es identificada en la filosofa gnstica y tambin en el sistema esotrico, con la Luna misma, a semejanza de todas las demas d iosas lunares, tales como Isis, Diana, Astart y otras (madres de los Logos), as ta mbien Cristo es denominado repetidas veces, en la Iglesia catlico-romana, el Cris to-Sol, el Christ-Soleil, etc. Si lo ltimo es una metfora, igualmente lo es lo pri mero. Chandryana (Snscrito).- Cronologa del ao lunar. * Chndryana (Snscrito).- Es una penitencia o prctica religiosa que consiste en dismi nuir de un bocado cada da la alimentacin, desde el plenilunio hasta la luna nueva, y en aumentarla de igual modo durante la otra quincena. (Vase: Leyes de Man, XI, 216). * Chandropala (Chandra-upala) (Snscrito).- Vase: Chandra-knta. Chantong (Tibetano).- El de los mil ojos . Uno de los nombres de Padmapni o Chenresi (Avalokitezvara). * Chachala (Snscrito).- Inconstante, voluble, vacilante, inseguro, movedizo. * Chachalatva (Snscrito).- Inconstancia, volubilidad, inestabilidad, vacilacin. * Chaomantia.- Vase: Caomancia. * Chaos.- Vase: Caos. * Chara (Snscrito).- Mvil, animado, movible. Charaka (Snscrito).- Celebrrimo escritor de medicina que floreci en los tiempos vdic os. Crese que era una encarnacin (avatara) de la serpiente Zecha (Sesha), esto es, una personificacin de la sabidura divina, puesto que Zecha-Naga, rey de la raza d e las Serpientes , es sinnimo de Ananta, la Serpiente de siete cabezas, sobre la cua l duerme Vichn durante el pralaya. Ananta es lo infinito y el smbolo de la eternidad , y, como tal, es uno con el Espacio, mientras que Zecha es slo peridica en sus ma nifestaciones. De ah que, al paso que Vichn es identificado con Ananta, Charaka es tan slo el avatar de Zecha. (Vase: Ananta y Zecha). [Charaka es tambin el nombre d e una de las principales escuelas del Yajus negro, una de las dos divisiones del Yajur-Veda.] * Charana (Snscrito).- Una sociedad o escuela vdica. * Chranas (Snscrito).- Los panegiristas de los dioses. * Charati-manasi (Snscrito).- Lo que reside y se mueve en la mente. Charnock, Toms.- Famoso alquimista del siglo XVI; un cirujano que viva y ejerca su profesin cerca de Salisbury, estudiando el arte en unos claustros vecinos con un sacerdote. Dcese que fue iniciado en el secreto final de la transmutacin por el cle bre mstico Guillermo Bird, que haba sido prior de Bath y coste los gastos de restaur acin de la iglesia de la abada con el oro que prepar mediante elixires rojo y blanc o . (Royal Mas. Cycl.) Charnock escribi su Breviario de Filosofa en el ao 1557, y el Enigma de la Alquimia en 1574. Charon (Griego).- Vase: Caronte. * Chru (Snscrito).- Bello, hermoso, gracioso. Chrvka (Snscrito).- Han existido dos famosos personajes de este nombre. Uno de ello s era un Rkchasa (demonio), que se disfraz de brahmn y entr en Hastinpura; pero los b rahmanes descubrieron al punto el engao, redujeron a Chrvka a cenizas con el fuego se sus ojos esto es, magnticamente, por medio de lo que en Ocultismo se llama mirad

a negra o mal ojo. El otro era un materialista atroz que lo negaba todo excepto l a materia, y que si pudiese volver a la vida, dejara corridos a todos los librepe nsadores y agnsticos de nuestros das. Vivi del perodo ramaynico, pero su escuela y su s enseanzas han sobrevivido hasta hoy, y tiene aun en la actualidad partidarios, que se encuentran principalmente en Bengala. [La escuela de Chrvka, atea y materia lista, no reconoce ms elementos o principios que la tierra, el agua, el fuego y e l aire, los cuales se combinan entre s formando el cuerpo humano y produciendo la inteligencia y sensibilidad, de igual modo que el poder embriagante se desarrol la por efecto de la mezcla de ciertos ingredientes. El alma, pues, no existe ind ependientemente del cuerpo, sino que es una misma cosa con l; las Escrituras, seg un dicha escuela, no tienen autoridad alguna; no hay ms vida que la presente; y e l supremo fin de la existencia es gozar de todos los placeres posibles.] Chasdim.- Vase: Chhassidi. Chastanier, Benedicto.- Un francmasn que fund en Londres en el ao 1767, una logia d enominada Los tesofos iluminados . * Chat (Snscrito).- Nominativo singular de chach. (Vase esta palabra). * Chat (Egipcio).- En el antiguo Egipto se designaba con este nombre el cuerpo fs ico. * Chatsampati (Snscrito).- Las seis calificaciones mentales. (Annie Besant). * Chattra (Snscrito).- Discpulo, novicio. * Chatur (Tchatur) (Snscrito).- Cuatro. * Chatur-bhadra (Snscrito).- Los cuatro deseos o felicidades del hombre, a saber: dharma (virtud), kma (amor sexual), artha (riqueza) y mokcha (liberacin final). Vas e: Bhagavad-Gt, XVIII, 34. * Chatur-bhuja (Snscrito).- El de cuatro brazos . Epteto de Brahm. Chaturdaza-bhuvanam (Snscrito).- Los catorce mundos (lokas) o planos de existenci a. Esotricamente, los siete estados duales. * Chatur-deva (Snscrito).- Vase: Chatur-mahrjs. Chatur-mahrjs (Snscrito).- Los cuatro grandes Reyes o Devas que guardan las cuatro p artes del universo, y estn relacionados con el Karma. Chatur-mukha (Snscrito).- El de cuatro caras . Epteto de Brahm. * Chatur-vaktra (Snscrito).- Igual significado que Chatur-mukha. Chatur-varna (Snscrito).- Las cuatro castas o colores . [Las cuatro castas originale s de la India, a saber: Brhmanas (sacerdotes), Kchatriyas (guerreros), Vaizyas (c omerciantes y agricultores) y Zdras (esclavos o siervos).] * Chtur-varnya (Snscrito).- El sistema de las cuatro castas. * Chatur-Veda (Snscrito).- Los cuatro Vedas . Vase: Vedas. Chatur-yon (Snscrito).- Escrbese tambien tchatur-yoni. Lo mismo que Karmaya o los cua tro modos de nacimiento , o sea las cuatro vas de entrada en el sendero del nacimie nto, tal como estn decretadas por el Karma: a) nacimiento de matriz, como ocurre en los hombres y animales mamferos; b) nacimiento de un huevo, como en las aves o reptiles; c) de la humedad y de los grmenes del aire, como en los insectos, y d) por sbita autotransformacin, como en los Bodhisattvas y Dioses (Anupdaka). * Chatur-yuga (Snscrito).- El conjunto de los cuatro yugas: Satya o Krita, Tret, D vpara y Kali-yugas, que forman un perodo de 12.000 aos divinos, equivalente a un Ma h-yuga (o gran yuga). Vase: Yuga. Chava (Hebreo).- Lo mismo que Eva: la Madre de todo cuanto vive ; Vida . Chavigny, Juan Amado de.- Discpulo del universalmente famoso Nostradamus, astrlogo y alquimista del siglo XVI. Muri en el ao 1604. Goz de una vida muy tranquila y er a casi desconocido de sus contemporneos; pero dej un precioso manuscrito sobre las influencias prenatal y postnatal de los astros sobre ciertos y determinados ind ividuos, secreto que le revel Nostradamus. Dicho tratado fue dejado en posesin del emperador Alejandro de Rusia. * Chya.- Vase: Chhy. * Chekitna (Snscrito).- Hijo de Dhrichtaketu, rey de los kchayas y aliado de los Pn davas. (Bhagavad-Gt, I, 5). Chela (Snscrito).- Literalmente, nio . Discpulo de un guru (maestro o sabio); proslito de algun adepto de una escuela de filosofa. [En Oriente se llama tambin chela al d iscpulo ya aceptado para el estudio de Ocultismo.] Chemi (Egipcio).- Antiguo nombre de Egipto.

Chenresi (Tibetano).- El Avalokitezvara tibetano. El godhisattva Padmapni, un Bud dha divino. * Cherio (Alquimia).- Quintaesencia . Quinto principio o esencia de una cosa; lo qu e constituye sus cualidades esenciales, libres de todas las impurezas no esencia les. (F. Hartmann). Cheru (Escandinavo).- O Heru. Espada mgica, un arma del dios de la espada Heru. En los Eddas, el Saga la describe diciendo que mata a su posesor si ste es indigno d e esgrimirla. Aporta la victoria y fama slo en la mano de un hroe virtuoso. * Cherubim (Hebreo).- Vase: Querubn. Chesed (Hebreo).- Misericordia , o Gedulah, por otro nombre; el cuarto de los diez Sephiroths; una potencia masculina o activa. (W.W.W.) * Chetan (Snscrito).- Vase: Chetas. * Chetas (Snscrito).- Mente, inteligencia, entendimiento, pensamiento, conciencia , razn, juicio, sensatez. * Cheybi (Egipcio).- Nombre con que se designaba el alma en el antiguo Egipto. * Chh.- Smbolo de otro de los vasos que parten del corazn. Vase: Ch. (Rma Prasd). * Chhanda (o Tchhanda) (Snscrito).- Deseo, intencin, propsito, tendencia. * Chhandas (Snscrito).- Igual significado que chhanda. Significa tambin: ritmo o m etro potico; himnos del Veda. Uno de los Vedngas. (Vase esta palabra). Chhanda-riddhi-pda (Snscrito).- El paso del deseo , trmino usado en el Rja-yoga. Es la renuncia terminante de todo deseo como condicin sine qua non de los poderes fenom enales y de la entrada en el sendero que conduce directamente al Nirvna. Chhandoga (Snscrito).- Una coleccin sanhit (o samhit) del Sma-Veda; significa tambin: sacerdote, cantor del Sma-Veda. * Chhandogya (Snscrito).- Nombre de uno de los Upanichads del Sama-Veda. * Chhndogyopanichad (Snscrito).- Uno de los Upanichads, una clase de tratados sobr e la filosofa esotrica inda. Chhanmka (Snscrito).- Un gran Bodhisattva entre los budistas del Norte, clebre por su ardiente amor a la humanidad; considerado en las escuelas esotricas como un Ni rmanakya. Chhannagarikah (Tibetano).- Literalmente, la escuela de las seis ciudades . Famosa escuela filosfica, en la cual se preparan los Chelas antes de entrar en el Sender o. Chhassidi o Chasdim.- En la versin de los Setenta, Assidai, y en la inglesa, Assi deans [Asideos, en espaol]. Se les menciona tambin en los Macabeos, I, VII, 13, di ciendo que fueron condenados a muerte con muchos otros. Eran los proslitos de Mat atas, padre de los Macabeos, y todos ellos eran iniciados msticos, o adeptos judos. La palabra en cuestin significa instrudo, versado en toda sabidura humana y divina . Mackenzie (R. M. C.) los considera como guardianes del Templo para la conservacin de su pureza; pero como Salomn y su templo eran alegricos y no tenan existencia re al, el Templo significaba en este caso el cuerpo de Israel y su moralidad. Escalger o relaciona esta sociedad de los Asideos con la de los Esenios, juzgando la prim era como predecesora de la ltima. Chhya o Chhy [o Chy, como escriben algunos] (Snscrito).- Sombra . Nombre de una criatu engendrada de s misma (cuerpo astral) por Saj (Sanjn), esposa de Srya [el sol]. Incapa z de resistir los ardores de su esposo, Saj dej a Chhy (la sombra) en lugar de ella co mo ama de casa, y se dirigi a la selva para entregarse a la prctica de las austeri dades. En filosofa esotrica, Chhy es la imagen astral de una persona. [Chhy: sombra o doble etreo, una sombra sin sentido (II Estancias de Dzyan, IV, 16). Habiendo proyec tado sus Sombras y hecho hombres de un solo elemento (Eter), los Progenitores as cienden de nuevo al Mah-loka, de donde descienden peridicamente cuando se renueva el mundo, para dar nacimiento a nuevos hombres dice el Comentario a la segunda ser ie de Estancias de Dzyan (Est. IV, 15). Vase: Doctr. Secr., II, 96. Tomando la pal abra susodicha en otro sentido, dice H. P. Blavatsky: El chhy es en realidad el Man as inferior, la sombra de la Mente superior. Este chhy forma el Myv-Rpa . (Doctrina Sec eta, III, 559). Chhy significa tambin: conciencia, inteligencia, conocimiento ntimo, percepcin, idea, imagen, figura, reflejo, etc.] * Chhybhrit (Snscrito).- Literalmente: que lleva una imagen o figura . La luna. * Chhydhara (Snscrito).- Igual significado que Chhybhrit. Chhy-loka (Snscrito).- El mundo de las sombras; como el Hades, es la regin de los ei

dola y umbrae [imgenes y sombras]. Nosotros lo denominamos Kma-loka. * Chhyamrigadhara (Snscrito).- Que lleva una figura de antlope . La luna. * Chhypatha (Snscrito).- El firmamento. * Chhyymaja (Snscrito).- El regente del planeta Saturno, hijo de Chhy o Srya. * Chhytman (Snscrito).- El yo sombra . Una forma reflejada. (P. Hoult). * Chhidaka (Snscrito).- El rayo de Indra. Chiah (Hebreo).- Vida; Vita, Revivificatio. En la Cbala, es la segunda esencia su prema del alma humana, correspondiente a Chokmah (sabidura). Chichchhakti o Chichhakti (Chit-zakti) (Snscrito).- El poder que engendra el pens amiento. * Chid (Snscrito).- Vase: Chit. Esta ltima palabra cambia a veces por eufona la t en d. Chid-agni-kandum (o Chidagnikundum) (Snscrito).- Literalmente: el hogar de fuego d el corazn ; el sitio donde reside la fuerza que extingue todos los deseos individua les. Chidkza (Chidksam) (Snscrito).- Campo o base de la conciencia. [En la filosofa vedanti na advaita es el plano o campo infinito de conocimiento en que brilla el Alma en su propia naturaleza. (Swmi Viveknanda, Filosofa Yoga).] Chifflet, Juan.- Cabalista regular del siglo XVII, que, segun se cree, aprendi de los iniciados coptos una clave para las obras gnsticas. Compuso una obra acerca del Abraxas en dos partes, de la cual quem la Iglesia la parte esotrica. * Chid-ghana (Snscrito).- La conciencia en toda su plenitud; el Plerma de los grie gos. Chiim (Hebreo).- Es un nombre plural, vidas , que se encuentra en algunos trminos co mpuestos; Elohim Chiim, los dioses de vidas, lo traduce Parkhurst en el sentido de el Dios viviente , y Ruach Chiim, Espritu de vidas o de vida. (W.W.W.) Chikits-vidy-zstra (Tchikits ) (Snscrito).- Un tratado de Medicina oculta que contiene multitud de frmulas o prescripciones mgicas . Es uno de los Pacha-Vidy-Zstras o Escritu as. * Chin (Snscrito).- Modificacin de la palabra chit, que por razones de eufona, ha c ambiado en n la t. * Chinmtra (Chit-mtra) (Snscrito).- El germen de la conciencia; conciencia abstract a. Parabrahman. * Chin-maya-koza (Snscrito).- Entre los vedantinos, es la vestidura nirvnica ; el est ado nirvnico objetivado. (P. Hoult) * Chintmani (Snscrito).- La gema del deseo . Piedra preciosa que proporciona a su pose sor todo cuanto desea. La piedra filosofal. Sobrenombre de Brahm. * Chintpara (Snscrito).- Entregado a la meditacin. * Chintiya (Snscrito).- Meditacin, reflexin, consideracin. * Chintya (Snscrito).- Inteligible, comprensible, cognoscible. * Chira-jvin (Snscrito).- Que vive largo tiempo . Sobrenombre de Vichn. Chit (Snscrito).- Conciencia pura o abstracta. [Inteligencia, conciencia, mente, pensamiento, percepcin, corazn. Entre los yogis, Chit es sinnimo de Mahat, el prime ro y divino intelecto. Chitanut our (Hebreo).- Chitons, una vestidura sacerdotal; las cubiertas o envolt uras de piel que Java Alein di a Adn y Eva despus de su cada. Chitkala (Snscrito).- En filosofa esotrica es lo mismo que Kumras, aquellos que se e ncarnaron primeramente en los hombres de la tercera Raza madre. [Vase: Doctr. Sec r., I, 308, tercera edic. Ingl., o 288 de la antigua). [Vase: Daimn.] * Chitra (Snscrito).- Sobrenombre de Yama (dios de los muertos). * Chitr (Snscrito).- Uno de los asterismos lunares. (Rma Prasd). Chitra-gupta (Snscrito).- El deva (o dios) que es el registrador de Yama (el dios de la muerte), y que, segun se presume, lee en un registro titulado Agra-Sandhn l a relacin de la vida de cada alma, cuando sta aparece ante el tribunal del Juicio. (Vase: Agra-Sandhn). * Chitrakta (Snscrito).- Pico brillante . Nombre de una montaa del Bundelkhand. Es un lugar muy santo que abunda en templos, a los cuales concurren todos los aos millo nes de personas. * Chitraratha (Snscrito).- Que tiene brillante carro . El sol. Nombre del jefe de lo s Gandharvas o Msicos celestes. (Vase: Bhagavas-Gt, X, 26.)

* Chitra-sena (Snscrito).- Uno de los cien hijos de Dhritarchtra. Nombre de uno de los Gandharvas. Chitra Sikkandinas (Snscrito).- Vase: Chitra-zikhandinas. Chitra-zikhandinas (-Sikkandinas) (Snscrito).- Literalmente: de brillante cima . La c onstelacin de la Osa mayor; la mansin de los siete Richis (Saptarchi). [Las seis e strellas de la Osa mayor; los siete Richis: Marchi, Atri, Angiras, Pulastya, Pula ha, Kratu y Vasichtha.] * Chit-swa-rpa (Snscrito).- La inteligencia en su forma esencial; lo Supremo. (P. Hoult). * Chitta (Tchitta) (Snscrito).- Inteligencia, razn, pensamiento; mente; corazn; pro psito; deseo; atencin, observacin; idea. La materia mental. Vase: Chetas. * Chittbhoga (Snscrito).- Percepcin interna, conciencia, sentido ntimo. * Chittkza (Snscrito).- Vase: Chidkza. * Chitta-moha (Snscrito).- Confusin, ceguedad o turbacin de la mente. * Chitta-prasannat (Snscrito).- Vase: Chidkza. Chitta-riddhi-pda (Tchitta-riddhi-pda) (Snscrito).- El paso de la memoria . Es la terc era condicin de la serie mstica que conduce a la adquisicin del adeptado, esto es, la renuncia de la memoria fsica y de todos los pensamientos relacionados con hech os mundanos o personales en la vida de uno: beneficios, asociaciones o placeres personales. La memoria fsica ha de ser sacrificada y debe recuperarse por el pode r de la voluntad slo cuando sea absolutamente necesario. El Riddhi-Pda, literalmen te: los cuatro Pasos para el Riddhi , son los cuatro modos de dominar y finalmente de aniquilar el deseo, la memoria y por ltimo la meditacin misma (en tanto que estn relacionados con un esfuerzo cualquiera del cerebro fsico), y entonces la medita cin llega a ser absolutamente espiritual. Chitta-smriti-upasthna (Tchitta-smriti-upasthna) (Snscrito).- Uno de los cuatro obj etos del Smriti Upasthna, esto es, conservar siempre en la mente el carcter transi torio de la vida del hombre, y la incesante revolucin de la rueda de la existenci a. * Chitta-vahndi (Snscrito).- El nervio especial que es el paso o conducto de la men te. (Manilal Dvivedi, coment. Del Yoga-stra de Patajali). * Chitta-vibhrama (Snscrito).- Extravo o desorden mental. * Chitta-vritti (Snscrito).- Imgenes o pensamientos automticos creados por el cereb ro. * Chivo-cabra andrgino (de Mendes).- Vase: Baphomet. Chnoufis o Chnouphis (Griego).- Nouf, en egipcio. Es otro aspecto de Ammn y la pe rsonificacin de su poder generador in actu, como Kneph lo es del mismo in potenti a. Tiene tambin cabeza de carnero. Si en su aspecto como Kneph es el Espritu Santo con la ideacin creadora que incuba en l, como Chnoufis es el ngel que entra en el te rreno y la carne de la Virgen. Una plegaria escrita en un papiro, traducida por el egiptlogo francs Chabas, dice: Oh, Sepui, Causa de existencia, que has formado tu propio cuerpo! Oh Seor nico, procedente de Noum! Oh substancia divina, creada de ti mismo! Oh Dios, que has hecho la substancia que est en l! Oh Dios, que has hecho a su propio padre y fecundado a su propia madre! Esto muestra el origen de las cris tianas doctrinas de la Trinidad e Inmaculada Concepcin. Se le ve en un monumento, sentado junto a una rueda de alfarero y formando hombres de barro. La hoja de h iguera est consagrada a l, lo cual basta por s solo para probar que Chnoufis es un dios flico, idea que est expresada por la inscripcin: El que hizo lo que es, el cre ador de los seres, el primer existente, el que hizo existir todo lo que existe. Algunos ven en l la encarnacin de Ammon-Ra, pero es este mismo en su aspecto flico, puesto que, como Ammn, es esposo de su madre , o sea la parte masculina o fecundant e de la Naturaleza. Tiene varios nombres, tales como Cnoufis (o Cnouphis), Noum, Khem, y Khnum o Chnoumis. Como quiera que representa al Demiurgo (o Logos) desd e el punto de vista material o inferior del Alma del Mundo, es el Agathodaemon, simbolizado algunas veces por una serpiente; y su esposa Athor o Maut (Mt, Madre) , o Sate, hija del Sol , llevando una flecha en un rayo de sol (el rayo de la conce pcin), se extiende seora en las partes inferiores de la atmsfera , debajo de las const elaciones, como Neith se extiende por los cielos estrellados. (Vase: Caos y Chnou mis). Chnoumis (Egipcio).- Lo mismo que Chnoufis (Chnouphis) y Kneph. Es un smbolo de l

a fuerza creadora. Chnoumis o Kneph es la deidad increada y eterna , segun Plutarco . Es representado como azul (ter), y con su cabeza de carnero con un spid entre lo s cuernos, poda tomarse por Ammn o Chnoufis. (Vase esta palabra). El hecho es que t odos aquellos dioses son solares, y representan bajo diversos aspectos las fases de generacin y fecundacin. Sus cabezas de carnero denotan un significado, puesto que el carnero simboliza siempre la energa generatriz en lo abstracto, mientras q ue el toro era el smbolo de la fuerza y de la funcin creadora. Todos ellos eran un solo dios, cuyos atributos estaban individualizados y personificados. Segun sir G. Wilkinson, Kneph o Chnoumis era la idea del Espritu de Dios , y Bonwick explica que, como Au, materia o carne , era criocfalo (de cabeza de carnero), llevando un disc o solar en la cabeza, puesto de pie sobre la serpiente Mehen, con una vbora en la mano izquierda y una cruz en la derecha, y aplicado a la funcin creadora en el m undo inferior (la tierra, esotricamente). Los cabalistas le identifican con Binah , el tercer Sephira del Arbol sephirotal o Binah, representado por el divino nomb re de Jehovah . Si como Chnoumis-Kneph, representa el Naryana indo, el Espritu de Di os, que se mueve sobre las aguas del espacio, como Eichton o Eter tiene en la bo ca un Huevo, smbolo de la evolucin; y como Av es Ziva, el Destructor y Regenerador ; pues, segun explica Deveria: Su trnsito a los hemisferios inferiores parece simb olizar las evoluciones de substancias, que han nacido para morir y renacer . Esotri camente, sin embargo, y como lo ensean los Iniciados del templo interior Chnoumis -Kneph era por excelencia el dios de la reencarnacin. Dice una inscripcin: Yo soy C hnoumis, Hijo del Universo, 700 , misterio que alude directamente al Ego que se re encarna. [Chnoumis, Chnoufis (Khnumis o Khnoubis, segun la transcripcin inglesa, Jnumis o Jnoubis, segun la del seor Trevio) es una corrupcin de Jnemu. El dios que cre al hombre. El ejecutor de las rdenes de Thot en la creacin. El fue quien coloc l a Tierra sobre cuatro pilares y quien form al hombre en un torno de alfarero. Se le representa con cabeza de morueco. Fue el dios de Abu Jnumis o Jnoubis, ocupan do un lugar importante entre los nombres mgicos tan usados por los gnsticos. Trevio. ] Chnouphis.- Vase: Chnoufis. * Chochmah.- Vase: Chokmah. Chohan (Tibetano).- Seor , jefe. As Dhyn Chohan correspondera a Jefe de los Dhynis o celestiales, que podemos traducir con el nombre de Arcngeles. Chokmah (Hebreo).- Sabidura; el segundo de los diez Sephiroth y el segundo de la Trada suprema. Es una potencia masculina que corresponde al Yod (I) del Tetragram maton IHVH, y a Ab, el Padre. (W.W.W.) Chrstos (Griego).- Primitiva forma gnstica de Cristo. Fue usada en el quinto siglo antes de J. C. por Esquilo, Herodoto y otros. El Manteumata pythochresta, o sea los orculos proferidos por un dios pitio por medio de una pitonisa, son mencionado s por el primero de los autores citados (Choeph. 901). Chrsterion no es solamente el lugar de un orculo , sino tambin una ofrenda para o por el orculo. Chrsts es el que explica orculos, un profeta y adivino , y Chrsterios es el que sirve a un orculo o un dios. El primer escritor cristiano, Justino mrtir, en su primera Apologa, denomina Chrstianos a sus correligionarios. Slo a la ignorancia es debido que los hombres s e titulen cristianos en lugar de chrstianos , dice Lactancio (lib. IV, cap. VII). L os trminos Cristo y Cristianos, que originalmente se escriban Chrst y Chrstianos, fu eron copiados del vocabulario del Templo de los paganos. Chrstos significaba en d icho vocabulario un discpulo puesto a prueba, un candidato para la dignidad de hi erofante. Cuando el aspirante la haba alcanzado por medio de la iniciacin, largar pruebas y sufrimientos, y haba sido ungido (esto es, frotado con aceite , como lo er an los Iniciados y aun las imgenes (dolos) de los dioses, a modo de ltimo toque de la prctica ceremonial), se cambiaba su nombre en Christos, el purificado , en lengua je del misterio o esotrico. En simbologa mstica, realmente, Christs o Christos signi ficaba que se haba recorrido ya el camino , el Sendero, y alcanzado la meta; cuando los frutos de un arduo trabajo para unir la efmera personalidad de barro con la I ndividualidad indestructible, la transformaban de este modo en el EGO inmortal. A l trmino del camino est el Chrsts , el Purificador, y una vez llevada a cabo la unin, e l Chrstos, el hombre de dolor , se convirta en Christos mismo. Pablo, el iniciado, sa ba esto, y esto precisamente era lo que quera expresar cuando se le hace decir en una mala traduccin: Estoy otra vez en dolores de parto hasta que Cristo sea formad

o en vosotros (Glat., IV, 19), cuya verdadera interpretacin es hasta que formis el Ch ristos dentro de vosotros mismos . Pero los profanos, que slo saban que Chrsts estaba en algun modo relacionado con el sacerdote y el profeta, y nada saban acerca del significado oculto de Christos, insistieron, como Lactancio y Justino mrtir, en s er llamados Chrestianos en vez de Christianos. Toda persona buena puede, por lo tanto, encontrar a Cristo en su hombre interno , segun lo expresa San Pablo (Efesos , III, 16 y 17), bien sea judo, musulmn, indo o cristiano. Kenneth Mackenzie pareca opinar que la palabra Chrstos era sinnimo de Soter, nombre destinado a las divinid ades, grandes reyes y hroes , y cuya significacin es Salvador , y estaba en lo justo. P uesto que, segun aade el citado autor: Dicho trmino ha sido aplicado de un modo red undante a Jesucristo, cuyo nombre Jess o Joshua tiene el mismo significado. La de nominacin de Jess, en realidad, es ms bien un ttulo honorfico que un nombre, puesto q ue el verdadero nombre de Soter del Cristianismo es Emmanuel, o Dios con nosotros (Mateo, I, 23) En todas las naciones, las grandes divinidades que estn representad as como expiatorias, o que se han sacrificado a s mismas, han sido designadas con el mismo ttulo . (R. M. Cyclop). El Asklepios (o Esculapio) de los griegos tena el ttulo de Soter. * Christos.- Vase: Chrstos. * Chronos.- Vase: Chronos. Chthonia (Griego).- Tierra catica en la cosmogona helnica. * Chtonias o Chthonias (Griego).- Fiestas que se celebraban en Hermione, antigua ciudad del Peloponeso en honor de Ceres, llamada por sobrenombre Chtonia (o Cht honia), que significa terrestre, porque esta diosa presida la tierra. Cuatro vaca s escogidas eran inmoladas en el templo de Ceres por cuatro ancianas sacerdotisa s. * Chu (Egipcio).- As se denominaba el Espritu en el antiguo Egipto. Chuang.- Un gran filsofo chino. Chubilgan o Khubilkhan (Moglico) .- Igual significado que Chututku. Chututku (Tibetano).- Una encarnacin de Buddha o de algun Boddhisattva, como se c ree en el Tibet, donde hay generalmente entre los Lamas superiores cinco Chutukt us manifiestos y dos ocultos. * Chyavna (Snscrito).- Un sabio, hijo de Bhrigu, y autor de algunos himnos. Chyuta (Snscrito).- Este nombre significa el cado , en la generacin, como dira un cabal ista. Es lo opuesto a achyuta, que no est sujeto a cambio o diferenciacin , calificat ivo aplicado a la Divinidad. [Vase: Achyuta.] D D.- Tanto en el alfabeto ingls como en el hebreo, es la cuarta letra, cuyo valor numrico es cuatro. El significado simblico del Daleth (nombre de la cuarta letra d el alfabeto hebreo) en la Cbala, es puerta . Es el delta ? griego, mediante el cual surgi el mundo (cuyo smbolo es la ttrada o nmero cuatro), produciendo el siete divin o. El nombre de la Ttrada era Armona entre los pitagricos, porque es un diatessaron (un compuesto de cuatro) en sesquitercia . Entre los cabalistas, el nombre divino asociado con el Daleth era Daghoul. [Hay en snscrito dos clases de d: una dental, como la nuestra, y otra cerebral (como en la voz chanda), que en casi todas las transliteraciones se indica con un punto debajo de dicha letra, y se pronuncia tocando con la punta de la lengua el fondo del paladar; o sea teniendo la lengua en la misma posicin que tena al pronunciar la n que precede a la d en la referida palabra. Hay adems la dh dental, que se pronuncia como la d, acompaada de leve as piracin (como en la voz dharma), y la dh cerebral, que suele indicarse tambin con un punto debajo de la d.] Daath (Hebreo).- Conocimiento; la conjuncin de Chokmah y Binah, sabidura y entendim iento ; algunas veces es llamado errneamente un Sephira. (W.W.W.) Dabar [o Dabarim] (Hebreo).- D (a) B (a) R (im), que significa la Palabra , y las Pa labras en la cbala caldea, Dabar y Logoi. (Vase: Doctr. Secr., I, 350, y el artculo Logos o Palabra del presente Glosario). [El Logos del Mundo (Doctr. Secr., I, 37 4; II, 42 de la nueva edicin inglesa.] * Dabarim o Dbrim.- Vase: Dabar. Dabistan (Persa).- La tierra de Irn; la antigua Persia. Dache-Dachus (Caldeo).- La emanacin dual de Moymis, la descendencia del dual o an

drgino Principio del Mundo, el masculino Apason y la femenina Tauthe. Como todas las naciones teocrticas que tienen Misterios del Templo, los babilonios nunca men cionaron el Principio Uno del universo, ni le dieron nombre. Esto hizo observar a Damascio (Theogonias) que, como los dems brbaros , los babilonios lo pasaron en silen cio. Tauthe era la madre de los dioses, mientras que Apason era el autogenerador poder masculino de ella, Moymis, el universo ideal, siendo su hijo unignito, y e manando a su vez a Dache-Dachus y por ltimo a Belo, el demiurgo del Universo obje tivo. * Dactiliomancia (de dactylios, anillo, y manteia, adivinacin).- Adivinacin por me dio de anillos. Dctilos (Dactyli, en griego).- De dktylos, dedo. Nombre dado a los hierofantes fri gios de Cibeles, que eran considerados como los ms grandes magos y exorcistas. Er an cinco o diez en nmero a causa de los cinco dedos de una mano que bendeca, y de los diez de ambas manos que evocaban a los dioses. Tambin curaban mediante la man ipulacin o mesmerismo. [Dctilos era asimismo el nombre de un pueblo fabuloso, espe cie de Pulgarcillos o enanos mitolgicos de un tamao como el dedo pulgar, que vivan en el monte Ida, en la isla de Creta, y a los cuales alude Goethe en la segunda parte del Fausto.] * Dactyli.- Vase: Dctilos. * Dad-dugpas (Tibetano).- Llamados tambin Hermanos de la Sombra . (Vase la Voz del Si lencio, III). Sectarios que practicaban las peores formas de hechicera o magia neg ra. Vase: Bhons y Dugpas. Dadouchos (Griego).- El portaantorcha, uno de los cuatro celebrantes en los Mist erios de Eleusis. Haba varios agregados a los templos, pero se presentaban en pbli co solamente en los Juegos o fiestas Panatenaicas, que se celebraban en Atenas p ara presidir a la llamada raza de la antorcha . (Vase: Mackenzie, R. M. Cyclopedia).

Daemon [Daimn] (Griego).- En las obras hermticas originales y en los clsicos antigu os, esta palabra tiene una significacin idntica a la de dios , ngel o genio . El Daemo Scrates es la parte incorruptible del hombre, o ms bien el verdadero hombre intern o, que nosotros llamamos Nous [Alma racional], o sea el racional Ego divino. Sea como fuere, el Daemon (o Daimn) del gran sabio no era seguramente el demonio del infierno cristiano o de la teologa ortodoxa cristiana. Dicho trmino fue aplicado por los pueblos antiguos, y especialmente por los filsofos de la Escuela de Aleja ndra, a toda clase de espritus, buenos o malos, humanos o de otra especie. Frecuen temente es sinnimo de dioses o ngeles . Pero algunos filsofos trataron, con justo motiv , de hacer una exacta distincin entre las numerosas clases de dichos seres. [Vase: Daimn y Demonios.] * Daemon est Deus inversus (Latn).- Axioma cabalstico. Literalmente: El Demonio es Dios invertido ; lo cual significa que no hay mal ni bien, considerados en absolut o, sino que las fuerzas que crean el uno crean el otro, segun la naturaleza de l os materiales que encuentran y sobre los que obran dichas fuerzas. Daenam (Pelvi).- Literalmente, conocimiento . [El cuarto principio], el principio d e entendimiento en el hombre, el Alma racional o Manas, segun el Avesta. * Dafnomancia.- Adivinacin por medio de una rama de laurel (daphne), la cual, si crepitaba al arrojarla al fuego, constitua un signo de buen agero. Dag, Dagn (Hebreo).- Pez y tambin Mesas . Dagn era Oannes, el hombre-pez caldeo, el mi rioso ser que surga diariamente de las profundidades del ocano para ensear a la gen te toda ciencia til. Se le denominaba asimismo Annedotus. [Vase esta palabra.] * Dagdh (Snscrito).- La regin del cielo ocupada por el sol. Dgoba [Tope] o Stpa (Snscrito).- Literalmente: un sagrado montculo artificial de tie rra o torre para guardar sagradas reliquias bdicas. Son montculos de forma piramid al o puntiaguda diseminados en toda la India y pases bdicos, tales como Ceiln, Birm ania, Asia central, etc. Los hay de varias dimensiones, y generalmente contienen algunas pequeas reliquias de santos o las que se presume que haban pertenecido a Gautama el Buddha. Como quiera que se supone que el cuerpo humano est constitudo p or 84.000 dhtus (clulas o elementos orgnicos dotados de funciones vitales definidas ), se dice que por esta razn el rey Azoka mand erigir 84.000 dhtu gopas o dgobas en honor de cada clula del cuerpo del Buddha, cada uno de cuyos monumentos ha llegad o a ser ahora un dharma-dthu o reliquia sagrada. Hay en Ceiln un dhtu-gopa en Anurdh

apura, que, segun se dice, data del ao 160 antes de J. C. Actualmente se construy en de forma piramidal, pero los dgobas primitivos estaban todos dispuestos a mane ra de torres con una cpula y varios chhatras (parasoles) en lo alto de los mismos . Dice Eifel que los dgobas chinos tienen todos de siete a catorce chhatras en su parte superior, nmero que es simblico del cuerpo humano. [Vase: Tope.] * Dagn.- Vase: Dag. * Daimn (Griego).- No es el demonio o diablo, como entienden los autores eclesisti cos. (Vanse los diccionarios de Planche y de Alexandre). Dicho trmino significa: d ios, divinidad, genio (bueno o malo), destino o fortuna; y en plural, manes o so mbras de los muertos. Como se lee en la Doctr. Secr., I, pg. 308 de la ltima edicin inglesa, los daimones son los espritus guardianes de la raza humana, aquellos que moran en la proximidad de los inmortales, y desde all velan los asuntos humanos , segun la expresin de Hermes. En lenguaje esotrico, se los denomina Chitkala, algun os de los cuales son aquellos que, de su propia esencia, dotaron al hombre de su s principios cuarto y quinto, y otros de ellos son los llamados Pitris. Vase: Daem on. * Daimn (o demonio) de Scrates.- Vase: Daemon. * Daimonion Phs (Griego).- Iluminacin espiritual. Daitya-guru (Snscrito).- Instructor de los gigantes llamados daityas (vase esta pa labra). Alegricamente, es el ttulo dado al planeta Venus-Lucifer, o mejor dicho, a su Regente que reside en l, Zukra (Sukra), una divinidad masculina. (Vase: Doctri na Secreta, II, 30). Daityas (Snscrito).- Gigantes, titanes, y, exotricamente, demonios, pero en realid ad idnticos a ciertos Asuras, dioses intelectuales, adversarios de los intiles dio ses del ritualismo y enemigos de los puja o sacrificios. [Gigantes o titanes hij os de Diti. Para lograr la soberana de los cielos, hicieron guerra contra los dio ses; pero, vencidos por stos, huyeron al infierno (Ptla). Su jefe es Prahlda (vase Bh agavad-Gt, X, 30). Generalmente los Daityas van asociados a los Dnavas, de los cual es apenas se distinguen. Vase: Chandravanza.] * Daiva (Snscrito).- Divino, celestial. Como substantivo significa: divinidad, ob ra religiosa, providencia o decreto divino, etc. * Daivas (Snscrito).- Vase: Chandra-vanza. * Daiv-my (Snscrito).- Ilusin divina. Daiv-prakriti o Daiviprakriti (Snscrito).- La luz primordial, homognea, llamada por algunos ocultistas indos Luz del Logos . (Vase: Subba Row, Notas sobre el BhagavadGt). Cuando est diferenciada, esta luz se convierte en FOHAT. [Daiviprakriti es tam bin sinnimo de Paraprakriti, la naturaleza superior de la Divinidad. Vase: BhagavadGt, VII, 5.] Dakcha (Daksha) (Snscrito).- Una forma de Brahm y su hijo en los Purnas. Pero el Ri g-Veda sienta que Dakcha naci de Aditi, y Aditi de Dakcha , lo cual prueba que es la personificacin de una Fuerza creadora que est en correlacin y obra en todos los pl anos. Los orientalistas parecen hallarse muy perplejos acerca de lo que deben pe nsar de l; pero, de todo ellos, Roth es el que ms se acerca a la verdad cuando dic e que Dakcha es el poder espiritual y al mismo tiempo la energa masculina que eng endra los dioses en la eternidad, representada por Aditi. Los Purnas, como es nat ural, antropomorfizan esta idea, y presenta a Dakcha instituyendo la relacin sexua l en esta tierra , y despus de esnayar todos los restantes medios de procreacin. La Fuerza generatriz, espiritual al principio, llega a ser, por consiguiente, en el ms material fin de su evolucin, una Fuerza procreadora en el plano fsico, y tanto ms exacta es la alegora Purnica cuanto que la Ciencia secreta ensea que nuestro actu al modo de procreacin empez a fines de la tercera Raza-madre. [Vase: Chandra y Rohi n] -[Dakcha tiene ademas otros significados: poder, energa, voluntad, destreza, in teligencia; y como adjetivo: fuerte, poderoso, inteligente, justo, recto, etc.] * Dakch (Snscrito).- La Tierra. * Dakchaj (Snscrito).- Asterismo o constelacin lunar. * Dakchajpati (Snscrito).- El seor de los asterismos : la Luna. * Dakchakratu (Snscrito).- Que tiene una poderosa inteligencia, o una voluntad enr gica. * Dakcha-svarna (Snscrito).- El noveno Man, hijo de Savarn (esposa de Vivasvat). * Dkchyini (Snscrito).- Hijas de Dakchas . Las veintisiete constelaciones lunares. (Vas

e: Chandra y Chandradrs). * Dkchyinpati (Snscrito).- Seor de la hijas de Dakcha . La luna, o mejor dicho, el dios Luna, puesto que se trata de una divinidad masculina. * Dakchinyana (Snscrito).- La carrera meridional del sol; el verano. Dkin (Snscrito).- Las Dkins son una clase de demonios hembras, vampiros y bebedoras d e sangre (azra-pas). En los Purnas, estn al servicio de la diosa Kli, y se alimenta n de carne humana. Una especie de elementales malignos. (Vase: Elementales). Dalad (Snscrito).- Una preciossima reliquia de Gautama el Buddha, que es su supuest o colmillo izquierdo guardado en el gran templo de Kandy, en Ceiln. Desgraciadame nte, la reliquia exhibida no es autntica. La verdadera ha estado seguramente esco ndida durante algunos centenares de aos, desde la vergonzosa y fantica tentativa q ue hicieron los portugueses (que entonces imperaban en Ceiln) para robar y llevar se la reliquia autntica. Lo que ahora se muestra en lugar de la verdadera reliqui a es el diente monstruoso de algun animal. * Dalai-Lama (Tibetano).- Literalmente, Ocano de Sabidura . En la China se cree que e s una encarnacin de Kwan-Shi-Yin (Avalokitezvara o Padmapni), que en su tercera ap aricin terrestre era un Boddhisattva. (Doctr. Secr., I, 511 y II, 188 y 528 de la ltima edicin inglesa). * Daleth (Hebreo).- Nombre de la D, cuarta letra del alfabeto hebreo. Dama (Snscrito).- [Sujecin, refrenamiento, etc.] Sujecin o dominio de los sentidos. [Freno de conducta, continencia, dominio de s mismo.] * Damana (Snscrito).- Dominador, vencedor; refrenamiento, sujecin, dominio. El homb re que ha dominado sus pasiones. * Damatha (Snscrito).- Refrenamiento, disciplina; penitencia que uno se impone a s mismo. * Dambha (Snscrito).- Orgullo, presuncin; hipocresa, disimulo, engao. Dambulla (Snscrito).- As se llama un enorme peasco de Ceiln. Est a unos 400 pies por encima del nivel del mar. Su parte superior est excavada, y en la slida roca se ha n abierto varios grandes cuevas-templos o vihras, todos los cuales son de una fec ha anterior a la era cristiana. Son considerados como las antigedades mejor conse rvadas de la isla. El lado norte del peasco es vertical y completamente inaccesib le, pero en el lado sur, a unos 150 pies de su cima, la gran masa de granito que sobresale de la roca ha sido transformada en una plataforma con una hilera de g randes cuevas-templos excavados en las partes circundantes, lo cual supone evide ntemente un enorme sacrificio de trabajo y dinero. De los numerosos vihras, dos m erecen especial mencin: el Mah-rja-vihra, de 172 pies de largo por 75 de ancho, en e l cual hay ms de cincuenta figuras de Buddha, la mayor parte de las cuales son de un tamao ms grande que el natural, y todas ellas formadas de la slida roca. Al pie del dgoba central se ha abierto un pozo, y de una grieta de la roca contnuamente cae en l gota a gota un agua clara y lmpida que se guarda para fines sagrados. En el otro, el Mah-dewiyo-vihra, puede verse una colosal estatua de Gautama el Buddha difunto, de 47 pies de largo, reclinado en un lecho y una almohada, todo labrad o en la dura roca, como lo restante. Este templo largo, estrecho y lbrego, la acti tud y el plcido aspecto de Buddha, juntamente con el silencio y la calma del siti o, tienden a impresionar al espectador con la idea de que se halla en la cmara de la muerte. El sacerdote asegura que tal era Buddha, y tales eran aquellos (a su s pies hay un acompaante) que presenciaron los ltimos instantes de su muerte . (Hard y, East. Monachism). El panorama que se descubre desde el Dambulla es magnfico. E n la vasta plataforma de roca, que parece ser ahora ms visitada por los muy intel igentes monos blancos domesticados que por los monjes hay un corpulento rbol Bo, uno de los numerosos plantones del primitivo rbol Bo, bajo el cual el Seor Siddhrta alcanz el Nirvna. A unos cincuenta pies de la cima hay una balsa, que, segun afirm an los sacerdotes, no est nunca sin agua . (The Ceylon Almanac, 1834) * Damin (Snscrito).- Nombre de uno de los vasos del cuerpo humano, probablemente e l vaso con todas sus ramificaciones que se dirige al pecho de la mujer. (Rma Prasd .) * Damma.- Vase: Dhamma. * Dammapada.- Vase: Dhammapada. Dna (Snscrito).- Literalmente, caridad . El acto de dar limosna a los mendicantes. Es la primera de las seis perfecciones (Paramits) del budismo. [La llave de caridad

, de amor y tierna compasin; la llave de la primera puerta, la que hay a la entra da del Sendero (Voz del Silencio, III) -Dna significa tambin don, ddiva, limosna; l iberalidad, generosidad, etc.] * Dna-dharma (Snscrito).- El deber o la prctica de la caridad. * Dna kriy (Snscrito).- Acto de caridad. Dnavas (Snscrito).- Son casi lo mismo que los Daityas; gigantes y demonios, advers arios de los dioses del ritualismo. [Gigantes o demonios descendientes de Danu. Estaban asociados con los Daityas. Segun la Doctrina Secreta (II, 526), los Dait yas y Dnavas son los titanes, demonios y gigantes que encontramos en la Biblia (Gn esis, VI), la descendencia de los Hijos de Dios y de las Hijas de los hombres . Su no mbre genrico muestra su pretendido carcter y descubre al mismo tiempo la intencin o culta de los brahmanes; puesto que aquellos son los Kratu-dwichas (los enemigos d e los sacrificios ) o ficciones exotricas. Son las Huestes que pelearon contra Brihas pati, representante de las religiones exotricas populares y nacionales, y contra Indra, dios del firmamento o cielo visible.] * Dna-vra (Snscrito).- Hroe de caridad. * Danda (Snscrito).- Vara, bastn, cetro. * Danda-dhara (Snscrito).- Que lleva una vara . Epteto de Yama, dios de la muerte. Dangma (Snscrito).- En esoterismo, es un Alma purificada. Un Iniciado y Vidente, el que ha alcanzado la plena sabidura. * Dnta (Snscrito).- Disciplinado, subyugado, refrenado; el que ha dominado sus sen tidos o pasiones. * Danu (Snscrito).- Esposa de Kazyapa y madre de los Dnavas. * Danza.- En la India, Caldea, Egipto, Grecia, Roma y otros muchos pases, las dan zas constituan una parte importante del culto religioso. La historia sagrada hace mencin de David, que bailaba desnudo delante del Arca, y las de las hijas Shiloh ; se citan igualmente las danzas de las Amazonas en los Misterios, las de las pa storas (gops) en torno de Krichna (el dios-sol), las de los coribantes y de los dc tilos, las danzas dionisacas y callacas, los saltos de los profetas de Baal, etc. E stas danzas sagradas son alegricas, y estn relacionadas con las funciones de la ge neracin, con los movimientos de los planetas alrededor del sol, etc. Conocidas so n tambin las danzas que, al sonido de una flauta, ejecutan los derviches en pases mahometanos, las cuales, por su rapidez casi increble, producen un estado vertigi noso, de entusiasmo divino, segun pretenden, durante el cual el danzarn algunas v eces pronuncia orculos. (Vase: Crculo). Daos (Caldeo).- Sptimo rey (Pastor) de la Dinasta divina, que rein en Babilonia por espacio de diez sari, o sea 36.000 aos (un saros tiene 3600 aos de duracin). En su tiempo aparecieron cuatro Annedoti u Hombres-peces (Dagones). Darasta o Darsta (Snscrito).- Magia ceremonial que se practica entre las tribus ce ntrales indias, especialmente entre las kolarianas. * Darbas (Snscrito).- Literalmente: destructores o desgarradores . Epteto aplicado a los rkchasas y otros genios o demonios destructores o malficos. Drdano (Dardanus, en latn).- Hijo de Jpiter y Electra, que recibi como un presente l os dioses Cabires y los llev a Samotracia, en donde fueron adorados mucho tiempo antes de que el hroe echase los cimientos de Troya, y antes de que se oyera habla r de Tiro y Sidn, aunque Tiro fue edificada 2760 aos antes de J. C. (Para ms detall es, vase: Cabires y Kabiri). Darha (Snscrito).- Espritus de los antecesores de las tribus kolarianas de la Indi a central. * Darpa (Snscrito).- Orgullo, arrogancia, insolencia. Darsana o Darshana.- Vase: Darzana. * Darza (Snscrito).- Visin. El da de la luna nueva. * Darzana (Darsana o Darshana) (Snscrito).- Visin, percepcin, vistal; conciencia, i nteligencia, comprensin, consideracin; sistema, mtodo, sistema filosfico. Darzana [Darsanas, o propiamente darzanni, plural de darzana].- Escuelas [o siste mas] de filosofa inda, de las cuales hay seis (chad-darzanni). [Las seis escuelas o sistemas de filosofa de la India son las siguientes: 1) La Vaizechika, 2) la Nyy a, 3) la Prva-Mimnsa, 4) la Snkhya, 5) la Yoga de Patajali, y 6) la Uttara-Mimnsa o V ednta. Las tres primeras escuelas, que forman el grupo de Prakriti, tratan del co nocimiento y dominio de la Materia; las tres ltimas, que constituyen el grupo de

Purucha, tratan principalmente del Espritu.] Dasa-sla (Pali).- Los diez mandamientos o preceptos obligatorios y aceptados por los sacerdotes budistas. [1) Abstenerse de destruir la vida de los seres; 2) de robar; 3) de todo comercio sexual ilcito; 4) de mentir; 5) de usar bebidas embria gantes y drogas soporferas; 6) de comer en tiempo indebido; 7) de bailar y cantar de una manera incoveniente; 8) de usar esencias, perfumes, cosmticos y adornos; 9) de hacer uso de camas elevadas y anchas, y 10) de recibir oro y plata. Tal es el declogo obligatorio del sacerdote budista y del samanera (novicio). Los laico s slo vienen obligados a cumplir los cinco primeros preceptos (pan-sla o pacha-sla). ] * Dasra (Snscrito).- Literalmente, hermoso . Uno de los dos hermanos gemelos Azvins. * Dasyus (Snscrito).- Segun los Vedas, son seres o demonios malignos, enemigos de los dioses y de los hombres. Probablemente se trata de poblaciones impas y brbara s (no arias), que los arios vdicos, en su inmigracin, encontraron en la India. Dava (Tibetano).- La luna, en astrologa tibetana. Davkina (Caldeo).- Esposa de Hea, diosa de las regiones inferiores y consorte del Abismo , madre de Merodach, el Bel de los tiempos posteriores, y madre de muchos dioses-ros. [Vase: Ea y Hea.] * Daya (Snscrito).- Compasivo, afectuoso, tierno. * Day (Snscrito).- Piedad, misericordia, compasin. * Day-vra (Snscrito).- Hroe de compasin. Dayanisi (Arameo).- El dios adorado por los judos juntamente con otros pueblos se mitas, como Regente de los hombres ; Dionysos el Sol; de ah Jehova-Nissi, o Iao-Nisi, lo mismo que Dionysos o Jpiter de Nyssa. (Vase: Isis sin Velo, II, 526, edic. ing l.) Dayus.- Vase: Dyaus. * Dazkuzala (Snscrito).- En el budismo, as se llaman en conjunto los diez pecados c apitales. * Dazan (Snscrito).- Diez. Dazvatra (Snscrito).- El de diez avatras o encarnaciones . Epteto de Vichn. * Dazendriya (Snscrito).- Los diez indriyas . Los diez rganos (potencias o facultades) de sentido y accin. (Vase: Indriyas). * Dbrim.- Vase: Dabarim. Dedo idaeco.- Dedo de hierro fuertemente magnetizado y usado en los templos para fines curativos. Produca maravillas en la direccin sealada, y por lo tanto decase qu e tena virtudes mgicas. * Deha (Snscrito).- El cuerpo fsico. * Dehabrit (Snscrito).- Que tiene cuerpo , encarnado . Hombre, ser viviente, el alma o espritu encarnado. * Dehagrahana (Snscrito).- Que adquiere una forma corprea o visible. * Dehntaraprpti (Snscrito).- Adquisicin de un nuevo cuerpo; transmigracin. * Dehantavant (Snscrito).- Igual significado que Dehabhrit. * Dehtma-vdin (Snscrito).- El que afirma que el cuerpo y el alma son una sola cosa. Un materialista. (P. Hoult). * Dehezvara (Deha-zvara) (Snscrito).- El seor del cuerpo. El Yo o Espritu. * Dehin (Snscrito).- Corpreo; que tiene cuerpo; el hombre, el alma o Espritu encarn ado en el cuerpo. Dei termini (Latn).- As se llamaban unos pilares o columnas con una cabeza humana que representaba a Hermes, que los romanos y los griegos colocaban en las encruc ijadas. Con este nombre general se designaban as mismo las divinidades que presida n los lmites y las fronteras. Desta.- El que admite la existencia de un dios o de dioses, pero que pretende no saber nada del uno o de los otros y niega la revelacin. Un librepensador de los a ntiguos tiempos. Demrito.- En lenguaje oculto y bdico, es un factor constituyente de Karma. Por med io de avidy (ignorancia) o de vidy, sabidura (o iluminacin divina) se producen, resp ectivamente, el demrito o el mrito. Una vez que el Arhat adquiere la plena ilumina cin y el perfecto dominio sobre su personalidad y naturaleza inferior cesa de cre ar mrito y demrito . Demter (Griego).- Nombre helnico de la Ceres latina, diosa de las mieses y de la l

abranza. El signo astronmico Virgo. Los Misterios eleusinos se celebraban en hono r de dicha diosa. [Vase: Ceres.] Demiurgos (Griego).- El Demiurgo o Artfice; el supremo Poder que construy el unive rso. Los francmasones derivan de esta palabra su expresin de Supremo Arquitecto . En tre los ocultistas, es el tercer Logos manifestado, o segundo dios de Platn, siendo el segundo Logos representado por l como el Padre , la nica Deidad que osaba mencion ar como iniciado en los Misterios. Demonios.- Segun la Cbala, los demonios residen en el mundo de Assiah, el mundo d e materia y de las envolturas de los muertos. Son los Klippoth. Hay siete Infierno s, cuyos demonacos habitantes representan los vicios personificados. Su prncipe es Samael, y su femenina compaera es Isheth Zenunim la mujer de prostitucin; unidos e n aspecto, se les denomina la Bestia , Chiva. (W.W.W.) -[Demonio (del griego Daimn, Daimonos, dios, genio, tutelar, destino). Segun su etimologa, es un genio o ser s obrenatural que las religiones ponen como intermedio entre la Divinidad y el hom bre. M. Trevio. Vase: Daemon y Daimn.] * Demonios elementarios.- Platn alude a ellos en el Tim us, al hablar de los Elemen tos irracionales y turbulentos, compuestos de fuego, aire, agua y tierra . (Doctrin a Secreta, I, 619, edic. ingl.). Demonologa (Griego).- Tratados o discursos acerca de los Demonios o Dioses en sus aspectos obscuros. Demrusch (Persa).- Un gigante en la mitologa del antiguo Irn. Denis, Angoras.- Mdico, astrlogo y alquimista de Pars, que viva en el siglo XIV (R. M. C.) Deona o Mati.- En el dialecto kolariano, es el que exorcisa malos espritus. [Vase: E. D. Ewen: Shmanismo y hechicera, en Five Years of Theosophy.] * Derses.- Una exhalacin oculta de la tierra, por medio de la cual las plantas pu eden crecer. Los gases cido carbnico, etc., son sus vehculos. (F. Hartmann). Derviche.- Asceta musulmn (turco o persa). Un monje nmada y errante. Sin embargo, los derviches algunas veces viven en comunidad. Con frecuencia se les designa co n el nombre de hechiceros volteadores . Aparte de su vida de austeridades, oracin y contemplacin, el devoto rabe, turco o egipcio presenta muy poca semejanza con el f aquir indo, que tambin es musulman. Este ltimo puede llegar a ser un santo y un sa nto mendicante; mientras que el primero nunca llegar ms all de su segunda clase de manifestaciones ocultas. El derviche puede tambin ser un poderoso mesmerizador, p ero jams se someter voluntariamente a las abominables y casi increbles penitencias que el faquir inventa para aplicarselas l mismo con un afn siempre creciente, hast a que la naturaleza sucumbre y l muere en medio de lentos y crudelsimos tormentos. Las operaciones ms horribles, tales como desollarse los miembros vivos; cortarse los dedos, los pies y las piernas; arrancarse los ojos; hacerese meter vivo en tierra hasta la barba y pasar meses enteros en dicha actitud, todo esto les pare ce a ellos juegos de nios. No hay que confundir el Derviche con el sannysi o yog in do. (Vase: Faquir.) Desatir (Persa).- Antiqusima obra persa llamada Libro de Shet. Habla de los trece Zoroastros, y es muy mstica. Destral.- En los jeroglficos egipcios, es un smbolo de poder y tambin de la muerte. La destral es denominada Cortadora del nudo , esto es, del matrimonio o de cualqui er otro vnculo. * Deucalin o Deukalin (Griego).- Equivale al No bblico y al Man Vaivasvata de la Indi a. Era rey de Tesalia, hijo de Prometeo, y fue el nico que con su esposa Pirra pu do salvarse del diluvio ocurrido en Grecia durante su reinado, gracias a un arca que l fabric. De ah el nombre de deucalinidas aplicado a los griegos en general, co mo supuestos descendientes de Deucalin. (Vase: Doctrina Secreta, II, 283, 323, etc ., edic. ingl., y el artculo Diluvio.) * Deus Lunus.- La Luna o Dios Luna, adorado en Babilonia con el nombre de Sin. (Va se: Sin). * Dev o Dew (Persa).- El Dev es entre los zoroastrianos el genio del mal y la an ttesis del Ferouer. (Vase: Ferouer). * Dev-bend (Persa).- Vencedor de gigantes. Deva (Snscrito).- Un dios, una divinidad resplandeciente . Deva-Deus, de la raz div, b rillar , resplandecer . Un Deva es un ser celestial, sea bueno, sea malo o indiferent

e. Los Devas habitan los tres mundos , o tres planos superiores al nuestro. Hay tre inta y tres grupos o trescientos treinta millones de ellos. [Los Devas son en la India lo que los ngeles y arcngeles entre los cristianos. El prncipe de estos geni os celestes o divinidades inferiores es Indra, rey del firmamento o cielo. Deva, como adjetivo, significa: divino, celeste, glorioso, resplandeciente, etc.] * Deva-bhakti (Snscrito).- Devocin a los dioses (devas). * Deva-bhoga (Snscrito).- Manjar o alimento de los dioses: la ambrosa (amrita). * Deva-bh (Snscrito).- Dios; el cielo. * Deva-bhya (Snscrito).- Divinidad, naturaleza divina. * Deva-chakra (Snscrito).- Un crculo mgico. (P. Hoult). Devachan [o Devakhan] (Tibetano).- La morada de los dioses . Un estado intermedio e ntre dos vidas terrestres, en el cual el EGO (tm-Buddhi-Manas, o sea la Trinidad h echa Uno) entra, despus de su separacin del Kma-Rpa y de la desintegracin de los prin cipios inferiores despus de la muerte del cuerpo en la tierra. [Devachan es el no mbre que en lenguaje teosfico se da al cielo o mansin de bienaventuranza, y litera lmente traducido significa: morada resplandesciente o mansin de los dioses. Devas than, residencia de los dioses, es su equivalente trmino snscrito. Es el Svarga de los indos, el Sukhvati de los budistas, el cielo de los zoroastrianos y cristian os, as como de los musulmanes menos materialistas. Es una parte del plano o mundo astral especialmente protegida, de la que estn excludos todo sufrimiento y todo m al por las grandes Inteligencias espirituales que presiden la evolucin humana. (A . Besant, Sabidura Antigua). Un estado subjetivo de bienaventuranza de los princip ios anmicos superiores despus de la muerte del cuerpo. (Vase: Anyodi). Corresponde a la idea de cielo o paraso, en donde cada mnada individual vive en un mundo que se ha creado por sus propios pensamientos, y en donde los productos de su propia i deacin espiritual se le aparecen substanciales y objetivos. (F. Hartmann). * Devads (Snscrito).- La Bayadera . Ttulo de una hermosa pieza del teatro indo. * Devadatta (Snscrito).- Una de las diez modificaciones del principio vital. (Rma Prasd). Literalmente: dada por el dios o ddiva de los dioses , nombre de la bocina o ca acola de Arjuna. * Deva-deva (Snscrito).- El dios de los dioses, el Dios supremo. * Deva-dharma (Snscrito).- Deber religioso. (P. Hoult). * Deva-guru (Snscrito).- Instructor de los dioses: Brihaspati. Deva-jnas o Daivajna (Snscrito).- Las clases ms elevadas de seres celestiales, aquel los que poseen el conocimiento divino. * Deva-karman (Snscrito).- Accin pertinente a los dioses; obra piadosa. * Devaka (Snscrito).- Nombre del abuelo de Krichna. * Devakrya (Snscrito).- Accin pertinente de los dioses; obra piadosa; mandato divin o. * Devakhan (Snscrito).- Vase: Devachan. Devak (Snscrito).- [ Hija de Devaka , esposa de Vasudeva y] madre de Krichna. Su herma no, el rey Kansa, la encerr en un calabozo por temor de que se cumpliera una prof eca, segun la cual un hijo de su hermana le destronara y le quitara la vida. A pesa r de la estrecha vigilancia que se guardaba, Vichn, el Espritu Santo, descendi sobr e ella, y as Devak concibi y dio a luz a Krichna, avatra [encarnacin] del dios. (Vase: Kansa y Krichna). [Devak, antetipo de la Virgen catlico-romana, es una posterior forma antropomorfizada de Aditi. (Doctr. Secr., II, 555, edic. ingl.). Vase: Aditi . * Devala (Snscrito).- Uno de los hijos de Vizvamitra. Por su gran saber y sus aus teridades lleg a ser uno de los siete Richis vdicos. Deva-laya (Snscrito).- Morada o altar de un Deva . Con este nombre se designan todos los templos brahmnicos. * Deva-loka (Snscrito).- Mundo de los dioses . El cielo, Svarga o paraso de Indra. Deva-lokas (Snscrito).- Las mansiones de los dioses o devas en las esferas superi ores. Los siete mundos celestes que hay sobre el monte Mer. Deva-mtri (Snscrito).- Literalmente, Madre de los dioses . Uno de los ttulos de Aditi, Espacio csmico. (Doctr. Secr., I, 83, edic. ingl.). * Deva-my (Snscrito).- Ilusin producida por los devas. (P. Hoult). Devangar (Snscrito).- Escritura de los devas o dioses . El conjunto de caracteres de l a lengua snscrita. El alfabeto y el arte de escribir se guardaron por espacio de

siglos, puesto que slo a los Dwijas (los dos veces nacidos) y a los Dkchitas (Inic iados) les era permitido usar este arte. Era un crimen para un Zudra recitar un verso de los Vedas, y para cualquiera de los individuos pertenecientes a las dos castas inferiores (Vaizya y Zudra) el conocer las letras era un delito que se c astigaba con la muerte. As es que la palabra lipi (escritura) no se encuentra en los ms antiguos manuscritos, lo cual ha sugerido la errnea y algo incongruente ide a de que la escritura no slo era desconocida antes de los das de Pnini, sino que lo era tambin para este mismo sabio (!). Que el ms famoso gramtico que el mundo ha pr oducido no supiera escribir, sera verdaderamente el mayor y ms incomprensible de t odos los fenmenos. * Deva-nind (Snscrito).- Injuria o escarnio a los dioses . Impiedad, atesmo. * Deva-pati (Snscrito).- Seor de los dioses . Indra. * Deva-patha (Snscrito).- Va de los dioses . El cielo. Devapi (Snscrito).- Sabio snscrito de la raza de Kur, que, juntamente con otro sabi o (Moru), se cree que vive durante las cuatro edades y hasta la venida de Maitre ya, Buddha o Kalki (el ltimo avatar de Vichn); que, como todos los Salvadores del Mundo en su postrera aparicin, como el Sosiosh de los zoroastrianos y el Jinete d el Apocalipsis de San Juan, aparecer montado en un caballo blanco. Se cree que De vapi y Moru viven en un retiro del Himalaya llamado Kalapa o Katapa. Esto es una alegora purnica. * Deva-prakriti.- Vase: Daiv-prakriti. * Deva-pja (Snscrito).- Culto a adoracin a los dioses. * Deva-pr (Snscrito).- La ciudad de Indra, Amarvati. * Deva-rja (Snscrito).- Rey de los dioses: Indra. Devarchi (Deva-richi) (Snscrito).- Literalmente: Richi divino. Los Devarchis son santos divinos, aquellos sabios que alcanzan en la tierra una naturaleza plename nte divina. [Semidioses que moran en el cielo de Indra. (Devaloka).] * Devarna (Snscrito).- Deuda con los devas. (Bhagavn-Ds). * Deva-rpa (Snscrito).- Forma divina. Deva-sarga (Snscrito).- [Literalmente: creacin divina .] Creacin: el origen de los pri ncipios, que se dice ser la Inteligencia nacida de las cualidades o atributos de la Naturaleza. [La tercera de las siete Creaciones enumeradas en los Purnas. La creacin de los primeros Inmortales. Doctr. Secr., I, 490, y II, 186.] Devasarman (Snscrito).- Antiqusimo autor que muri aproximadamente un siglo despus de Gautama el Buddha. Escribi dos obras famosas, en las cuales negaba la existencia del Ego y del no-Ego, con tanto xito el uno como el otro. * Devasthan o Devasthna (Snscrito).- Trminos snscritos equivalentes a Devachan. * Devat (Snscrito).- Condicin divina, divinidad; dios, deidad. * Devtman (Snscrito).- Alma o Espritu divino. * Deva-vidy (Snscrito).- Conocimiento, sabidura o saber divino; Teosofa. * Deva-yaji (Snscrito).- Adorador de los dioses. * Deva-yaja (Snscrito).- Sacrificio, ofrenda, culto o devocin a los dioses. * Deva-yna (Snscrito).- Vehculo de los dioses . El ndi Pingala (vase esta palabra), as amado porque aquellos que saben fijar la mente en dicho ndi pueden transitar por el cielo como dioses. (Uttara-Gt, II, 11). * Deva-yoni (Snscrito).- De origen divino . Este calificativo se aplica a las divini dades inferiores, tales como los dityas, Vasus, etc. * Deva-yuga (Snscrito).- Edad de los dioses . La edad de oro, el primer yuga. * Deveza (deva-za) (Snscrito).- Seor o prncipe de los dioses. * Dev (Snscrito).- La Diosa . Llamada tambin Mah-Dev (la gran Diosa). Esposa del dios a, esto es, el zakti o energa femenina de Ziva. Por su carcter, atributos y accion es, ha recibido diversos nombres, tales como Prvati, Um, Durg, Kl, Chandik, Gaur, etc. * Dev-Bhagavata (Snscrito).- Ttulo de uno de los Purnas. * Devs (Snscrito).- Los Devs constituan una raza pre-Admica, que rein siete mil aos Er an gigantes poderosos y perversos. Entre los zoroastrianos, los puros Dhynis y De vas se han convertido, andando el tiempo, en los siete Devs, ministros de Ahrimn, cada uno de ellos encadenado a su planeta . (Doctrina Secreta, II, 630; II, 411). Va se: Dev o Dew. * Deza (Desha) (Snscrito).- Lugar, regin, pas; direccin, espacio. * Dezan (Snscrito).- Institucin, enseanza, direccin.

* Deztta (Snscrito).- Ms all del espacio ; espacio trascendente; sin espacio. (Bhagavn . * Dhma (Snscrito).- Mansin, morada. * Dhamma (Pali).- Trmino equivalente al snscrito Dharma. Dhammapada (Pali).- [Literalmente: Senda de la Ley .] Obra bdica que contiene precep tos morales. Dhana (Snscrito).- Riqueza, bienes, propiedad, tesoro, botn. * Dhanada (Snscrito).- Dador de riqueza . Sobrenombre de Kuvera, dios de las riqueza s. * Dhandhipa (Snscrito).- Seor de la riqueza , el dios Kuvera. * Dhanajaya (Snscrito).- Dominador o vencedor de las riquezas . Sobrenombre de Arjuna . Segun Bhagavn-Ds, dicho sobrenombre significa: atesorador de riquezas , esto es, ad quiridor de las riquezas de la sabidura, y en sentir de Zankarchrya, Arjuna es desi gnado con dicho calificativo porque en excursiones guerreras adquiri copiosas riq uezas humanas y divinas, materiales y espirituales. Se da tambin el nombre de Dha najaya a una de las diez modificaciones del principio vital. (Rma Prasd). * Dhanapati (Snscrito).- Igual significado que Dhanpdhipa. * Dhanezvara (Snscrito).- Dios de la riqueza ; Kuvera. * Dhanichth (Snscrito).- Una de las mansiones lunares. (Rma Prasd). * Dhanu o Dhanus (Snscrito).- Arco. Noveno signo del Zodaco, correspondiente a Sag itario. * Dhanvantari (Snscrito).- Dios de la medicina. Sali del mar al mismo tiempo que l a ambrosa. (Amrita). * Dhara (Snscrito).- El avatra de Vichn en tortuga. * Dhar (Snscrito).- La Tierra. Dhran (Snscrito).- Aquel estado, en la prctica del Yoga, en el cual el pensamiento d ebe estar firmemente fijo en algun objeto de meditacin. [Es la intensa y perfecta concentracin de la mente en algun objeto interno, con abstraccin completa de todo lo exterior o sea del mundo de los sentidos. En el Dhran, o sexto grado de desarr ollo, cada sentido, como facultad individual, ha de ser muerto o paralizado en est e plano, pasando al Sptimo sentido, el ms espiritual, y fundindose en l. (Voz del Si lencio, I). Dhran, contemplacin, concentracin o atencin sostenida, es la fijacin de la mente en algun objeto externo o interno; es la absorcin en el objeto pensado. (Ma nilal Dvivedi, Comentario sobre los Aforismos del Yoga de Patajali).] -(Vase: Dhyna y Samdhi). * Dharan (Snscrito).- La Tierra. Dhran (Snscrito).- En el budismo, tanto del norte como del sur, y tambin en el indosm o, significa simplemente un mantra o mantras, o sea versos sagrados del Rig-Veda . En la antigedad, estos mantras o dhran eran todos ellos considerados msticos y prct icamente eficaces en su uso. Al presente, sin embargo, la escuela Yogchrya es la ni ca que justifica tal pretensin en la prctica. Cantado con arreglo a las instruccio nes dadas, el Dhran produce efectos maravillosos. Su poder oculto, sin embargo, no reside en las palabras, sino en la inflexin o acento dado y en el sonido as origi nado. (Vase: Mantra y kza). * Dharanzvara (Snscrito).- Dios o Seor de la tierra . Epteto de Ziva. * Dhartmaja (Snscrito).- El planeta Marte; el regente de este planeta. * Dhrin (Snscrito).- La Tierra. Dharma (Snscrito).- La Ley Sagrada; el Canon bdico. [ El Dharma es la naturaleza int erna, caracterizada en cada hombre por el grado de desenvolvimiento adquirido, y adems, la ley que determina el desarrollo en el perodo evolutivo que va a seguir. Esta naturaleza interna, puesta por el nacimiento fsico en un medio favorable pa ra su desarrollo, es lo que modela la vida exterior, que se expresa por medio de pensamientos, palabras y acciones. Lo primero que hay que comprender bien es qu e el Dharma no es una cosa exterior, como la ley, la virtud, la religin o la just icia; es a ley de la vida que se despliega y modela a su propia imgen todo lo que es exterior a ella. (A. Besant: El Dharma). A esta palabra, pues, se le han dado numerosos significados, tales como: ley, religin, justicia, deber, piedad, virtu d, mrito, condicin, atributo, cualidad o propiedad esencial; doctrina, credo; cdigo , derecho; conocimiento, sabidura; verdad; prctica, costumbre; bien; obra piadosa, etc. Dharma es tambin uno de los nombres de Yama, dios de la justicia.]

Dharma-chakra (Snscrito).- Literalmente: el girar de la rueda de la Ley . Emblema de l budismo como un sistema de ciclos y renacimientos o reencarnaciones. * Dharmachrin (Snscrito).- Que practica la Ley : virtuoso, piadoso, justo. * Dharma-dezan (Snscrito).- Enseanza de la Ley. * Dharmaja (Snscrito).- Conocedor de la Ley o del deber. * Dharmajna (Snscrito).- Conocimiento del Dharma (deber, Ley, etc.). Dharmakya (Snscrito).- Literalmente, el cuerpo espiritual glorificado , conocido con el nombre de Vestidura de bienaventuranza . Es el tercero, o el ms elevado de los Tr ikya (Tres cuerpos), atributo desarrollado por todo Buddha , esto es: todo iniciado que ha cruzado o alcanzado el fin del llamado cuarto Sendero (en esoterismo, el se xto portal que precede a su entrada en el sptimo). El ms elevado de los Trikyas es el cuarto de los Buddha-kchetra, o planos bddhicos de conciencia, representados fig uradamente en el ascetismo bdico como un ropaje o vestidura de luminosa Espiritua lidad. En el budismo popular del Norte estas vestiduras o ropajes son: 1) Nirmnaky a, 2) Sambhogakya y 3) Dharmakya, la ms elevada y sublime de todas, por cuanto pone al asceta en el umbral del Nirvna. Sin embargo, para el verdadero significado es otrico, vase lo que dice la Voz del Silencio: [ 1) El cuerpo, vestidura o forma Nirmn akya es aquella forma etrea que adoptara uno en el momento en que, abandonando su c uerpo fsico, apareciese en su cuerpo astral, poseyendo por aadidura todo el conoci miento de un Adepto. El Bodisattva va desarrollando esta forma en s mismo a medid a que avanza en el Sendero. Una vez alcanzada la meta, y despus de rehusar la fru icin de la recompensa, contina en la tierra como Adepto; y cuando muere, en lugar de encaminarse al Nirvna, permanece en aquel cuerpo glorioso que ha tejido para s mismo; invisible para la humanidad no iniciada, a fin de velar por ella, protege rla y guiarla por el sendero de Justicia. 2) Sambhogakya, o cuerpo de Compensacin , e s lo mismo que Nirmnakya, pero con el brillo adicional de tres perfecciones , una de las cuales es la completa obliteracin de todo cuanto concierne a la tierra. 3) El cuerpo Dharmakya es el de un Buddha completo, aunque propiamente no es cuerpo en modo alguno, sino tan slo un soplo ideal; la conciencia abismada en la Concienci a universal, o el Alma libre de todo atributo. Una vez Dharmakya, el Adepto o Bud dha abandona en pos de s toda relacin posible con esta tierra y aun todo pensamien to con ella ligado. As es que, para poder ayudar a la humanidad, el Adepto que ha adquirido el derecho al Nirvna, renuncia al cuerpo Dharmakya , segun la fraseologa mst ica; no conserva el Sambhogakya otra cosa que el vasto y completo conocimiento, y permanece en su cuerpo Nirmnakya. La escuela esotrica ensea que Gautama Buddha, con varios de sus Arhats, es un Nirmnakya de este gnero, un Buddha de Compasin , y que no se conoce ninguno que sea ms elevado que l, por razn de su gran renuncia y sacrific io en bien de la humanidad .] * Dharma-krya (Snscrito).- Deber impuesto por el Dharma (Ley). * Dharma-kchetra (Snscrito).- Literalmente: Campo sagrado , campo de la Ley o de la J usticia ; llamado tambin Kurukchetra (campo de Kuru). Actualmente, Sirhind. Nombre de una llanura, situada cerca de Delhi, santificada por los piadosos actos del a ntecesor comn de los prncipes Kurus y Pndavas y en la cual se libr la gran batalla e ntre estos prncipes rivales. (Vase: Bhagavad-Gt, I, 1). * Dharma-mrga (Snscrito).- Sendero del bien, de la virtud o justicia. * Dharma-megha (Snscrito).- Literalmente: Nube de virtud o de mrito . Cuando despus de lograda la iluminacin, el yogu obra sin el menor apego a todo objeto de deseo, al canza aquel estado de supremo desprendimiento en que aparece repentinamente la l uz del Espritu y nada hay capaz de interrumpir esa percepcin llena de bienaventura nza. Tal estado es conocido con el nombre de nube de mrito o virtud , y es el ms alto grado de Samdhi. Se compara a una nube, por cuanto roca los grmenes del Samdhi hast a hacerlos llegar a su pleno florecimiento. Manilal Dvivedi: Comentario al Stra 29 del libro IV de los Aforismos de Patajali. * Dharma-parinma (Snscrito).- Cambio o transformacin de la propiedad esencial o de la verdadera cualidad de una cosa.

Dharma-prabhsa (Snscrito).- [Literalmente: Esplendor de la Ley .] Nombre del Buddha que aparecer durante la sptima Raza-madre [o Raza-raz]. (Vase: Ratnvabhasa Kalpa, edad en que los sexos habrn dejado de existir.) * Dharma-putra (Snscrito).- Literalmente: Hijo de Dharma . Sobrenombre de Yudhichthi ra, debido a que este prncipe pndava fue engendrado msticamente por Dharma, dios de la justicia. * Dharma-rja (Snscrito).- Literalmente: Rey de Justicia . Con este nombre se designa al dios Dharma (o Yama), al prncipe Yudhichthira y tambin al Buddha, como maestro de la doctrina o Ley. * Dharma-svarni (Snscrito).- Nombre del undcimo Man. (Vase: Svarni.) * Dharma-skanda (Snscrito).- En el Budismo se designa con este nombre al cuerpo d e la Ley, esto es, la gran coleccin de sus libros sagrados. Dharma-smriti-Upasthna (Snscrito).- Extenssima obra que contiene una advertencia al tamente mstica: Recuerda que los constituyentes (de la naturaleza humana) se origi nan conforme a los nidnas [las doce causas de la existencia] y no son originalmen te el Yo , lo cual viene a expresar lo que ensean las Escuelas esotricas, y no la in terpretacin eclesistica. * Dharmsoka.- Vase: Dharmzoka. * Dharmtman (Snscrito).- Piadoso, virtuoso; justo, recto. * Dharma-vsara (Snscrito).- El da de la luna llena, consagrado al dios Dharma o Yam a. * Dharma-vid (Snscrito).- Conocedor de la Ley. * Dharma-yuga (Snscrito).- Literalmente: Edad de la justicia . Con esta denominacin s e designa el Krita-yuga. * Dharma-zstra o Mnava-dharma-zstra (Snscrito).- Ttulo de la famosa obra conocida con el nombre de Cdigo o Libro de leyes de Man. * Dharmzoka (Dharmsoka) (Snscrito).- [ El Azoka de la buena Ley .] Nombre que, despus de su conversin, se dio al primer Azoka, o sea el rey Chandragupta, que durante tod a su larga vida sigui el Dharma o ley de Buda. El rey Azoka (el segundo) no fue c onvertido, sino que fue budista de nacimiento. (La circunstancia de haber existi do en fecha muy lejana dos reyes que llevaban el mismo nombre, es causa de la co nfusin y disparidad que reina entre los autores acerca de esta cuestin. Segun H.S. Olcott, en su Catecismo buddhico, y J. Dowson, en su Diccionario clsico indo, el segundo Azoka, nieto de Chandragupta, o primer Azoka, al principio de su reinad o segua la fe brahmnica, y diez aos despus de haber sido ungido rey se convirti al Bu dismo, del cual fue uno de los ms ardientes defensores; lo cual est en desacuerdo con la opinin de Max Mller expuesta por H. P. Blavatsky en el artculo Azoka de este Glosario (N. del T.) ). * Dharmi (Snscrito).- Objeto, substratum. (Vase: Manilal Dvivadi: Coment. al Stra 1 4, lib. III de los Aforismos de Patajali.) * Dharmya (Snscrito).- Santo, sagrado, justo, legal. * Dharmymrita (Snscrito).- El sagrado nctar de inmortalidad; el nctar de la ley o ju sticia; la doctrina de inmortalidad. * Dhrtarchtra (Snscrito).- Hijo o descendiente de Dhritarchtra . * Dhatri (Snscrito).- Hacedor, criador, sustentador. Una divinidad a quien se atr ibuye la produccin de vida y mantenimiento de la salud. Aparece tambin como uno de los dityas, y aun se le ha identificado con Brahm. Es igualmente un epteto de Vich n. * Dhtr (Snscrito).- La sustentadora : la Tierra. Dhtu (Pali).- Reliquias del cuerpo de Buda recogidas despus de su cremacin. [Dhtu: e lemento o parte constituyente del cuerpo humano o de un todo; as, se designan con dicho nombre las siete principales substancias del cuerpo humano: quilo, carne, sangre, grasa, huesos, tutano y semen.] * Dhenu (Snscrito).- Vaca lechera; la Tierra. * Dh (Snscrito).- Pensamiento, inteligencia, mente; conocimiento, meditacin. * Dhmat (Snscrito).- Sabio, inteligente; recogido; firme, fuerte; animoso. * Dhzakti (Snscrito).- Poder o potencia mental. * Dhrichtadyumna (Snscrito).- De audaz poder . Nombre de un prncipe, hijo de Drupada, y uno de los caudillos de la hueste pndava. Era muy diestro en el arte de la guer ra. Mat en combate a Drona, pero a su vez fue muerto por el hijo de ste.

* Dhrichtaketu (Snscrito).- De ensea audaz . Rey de Chedi, aliado de los Pndavas, y un o de sus jefes. Hay otros personas del mismo nombre. * Dhritarchtra (Snscrito).- Aferrado al trono o poder . Hijo del rey Vichitravrya, que reinaba en Hastinpura. Como era ciego de nacimiento, tuvo que renunciar la coron a a favor de Pndu, su hermano menor. Cas con Gndhr, de la cual tuvo cien hijos (noven ta y nueve de ellos varones), que fueron los prncipes Kurs o Kuravas, el mayor de los cuales se llamaba Duryodhana. Por conducto de Sajaya, el ciergo rey se inform del curso de la batalla entre Kurs y Pndavas, as como del inmortal dilogo entre Kric hna y Arjuna. Como se comprende, todo es alegrico. * Dhriti (Snscrito).- Firmeza, fuerza, resolucin, valor, constancia; satisfaccin, c ontento. Dhruva (Snscrito).- [Firme, estable, fijo]. Un sabio ario; actualmente la Estrella polar. Un Kchatriya (individuo de la casta guerrera), que por sus religiosas au steridades lleg a ser un Richi, y por este motivo Vichn le encumbr a tanta altura e n los cielos. Es llamado tambin Grahdhra o eje de los planetas . [ Practicando el samyan a sobre la Estrella polar (Dhruva), el yogu llega a conocer los movimientos y pos iciones de los astros . Aforismos de Patajali, III, 28.] Dhyn.- Vase: Dhyna. Dhyna (Snscrito).- En el Budismo, es uno de los seis Paramtas de perfeccin, un estad o de abstraccin que conduce al asceta que lo practica mucho ms arriba de este plan o de percepcin sensitiva y ms all del mundo de materia. Literalmente, contemplacin . Lo s seis estados de Dhyn difieren slo en los grados de abstraccin de la vida sensitiv a en que se halla el Ego personal. [Dhyna es el penltimo grado en esta Tierra, a n o ser que se convierta en MAHATMA completo. El rja-yogu permanece todava espiritual mente consciente del Yo y de la operacin de sus principios superiores. Un paso ms, y se encontrar en el plano ms all del sptimo, o cuarto, segun ciertas escuelas. Est as ltimas, despus de la prctica del Pratyhara (proceso de educacin preliminar que tie ne por objeto dominar la mente y los propios pensamientos), cuentan el Dharna, el Dhyna y el Samdhi, comprendiendo a los tres bajo el nombre genrico de Samyana. Dhyn a es la puerta de oro que, una vez abierta, conduce al Narjol (Santo o Adepto) a l reino del eterno Sat y su contemplacin incesante. (Voz del Silencio, I y III). Dh yna (meditacin o contemplacin) es la contnua y prolongada corriente de pensamiento d irigida a un objeto determinado hasta llegar a absorberse o unificarse con l . (Afor ismos del Yoga de Patajali, III, 2) * Dhyna-mrga (Snscrito).- Sendero que se recorre en virtud de la meditacin. * Dhyna-yoga (Snscrito).- Yoga de meditacin o de contemplacin. Dhyn-Chohans (Snscrito).- Literalmente: Los Seores de la Luz . Los devas o dioses ms el evados, correspondientes a los Arcngeles de la religin catlico-romana. Las Intelige ncias divinas encargadas de la superintendencia del Kosmos. [Hijos de la Sabidura ; Espritus planetarios, cuyo agregado colectivo forma el Verbo manifestado del Lo gos inmanifestado y constituye al mismo tiempo la Mente del universo y su Ley in mutable. (Doctrina Secreta, I, 298, edic. inglesa).] * Dhyni.- Vase: Dhynis. * Dhynis (Snscrito).- Angeles o espritus anglicos. Nombre genrico aplicado a unos Sere s espirituales ordenados desde el Logos planetario hasta algunos de los Arpa-Deva s . (P. Hoult). Dhynis Bodhisattvas (Snscrito).- En el Budismo, son los cinco hijos de los Dhyni-Bu ddhas. Tienen un significado mstico en la filosofa esotrica. Dhyni-Buddhas (Snscrito).- Los de corazn compasivo ; venerados especialmente en el Nep al. Tienen adems un significado oculto. [1) Un Espritu planetario; un Dhyn-Chohan; 2) Una expresin del Buddhi en los mundos informes, esto es, por medio de Dhyna. (P . Hoult). Los Dhyni-Buddhas son los Buddhas de Contemplacin, en contraposicin a los Mnuchi-Buddhas, o Buddhas humanos. (Diccion. De Burnouf).] Dhyni-pza ( pasa) (Snscrito).- La cuerda o lazo de los Dhynis o Espritus; el anillo N pasa . (Vase: Doctrina Secreta, estancia V, tomo I, pg 129 de la edic. ingl.) * Dhynis de Fuego.- Vase: Agnichvttas. * Dhynis inferiores.- Nombre que se da a los Pitris solares. (Vase esta palabra). Da de Brahm [Brahm-dina, en snscrito.].- Perodo de 2.160.000.000 de aos, durante los c uales Brahm, habiendo surgido de su Huevo de oro (Hiranyagarbha), crea y forma el mundo material (por ser simplemente la fuerza fecundante y creadora de la Natur

aleza). Despus de este perodo, al ser los mundos destrudos a su vez por el fuego y el agua, Brahm se desvanece con la naturaleza objetiva, y viene luego la Noche de Brahm. [El Da de Brahm es el vastsimo perodo de manifestacin o actividad del universo , opuestamente a la Noche de Brahm, perodo de disolucin y reposo. Vase: Manvantara.] * Diablo (del griego dibolos, calumniador, engaador, intrigante, difamador, delato r).- Genio del mal, calumniador e intrigante. (M. Trevio). Con este nombre se desi gnan los ngeles rebeldes que, segun la teologa cristiana, Dios precipit en los infi ernos en castigo de su desobediencia. Es el Ahrimn de los persas. Para los cristi anos, diablo y demonio son una misma cosa. La Iglesia catlica, en su lucha contra e l maniquesmo, invent al Diablo, y para colocar un apagador teolgico sobre el radian te Dios-estrella, Lucifer, el Hijo de la Maana , cre as la ms colosal de todas sus para dojas, una Luz negra y tenebrosa . (Doctr. Secr., II, pgina 249 de la edic. inglesa ) y transform al divino Alter Ego en el grosero Satn de la Teologa (d., d., 499) ngel del mal, un ridculo bpedo con cuernos, medio macho-cabro y medio mono, con pez uas y cola . (Id., d., 500). Para comprender bien el sentido filosfico que se halla en el fondo de la alegora de los Angeles cados , tan torturada y desfigurada por la Igl esia romana, consltese la Doctrina Secreta, II, pginas 209 y 437 y siguientes de l a traduccin castellana, correspondientes a las pginas 237 y 498 y siguientes de la ltima edicin del original ingls. Diakka.- Designados por los ocultistas y tesofos con los nombres de fantasmas y casc arones , esto es: sombras o fantasmas del Kma-loka. Palabra inventada por el gran v idente americano Andrs Jackson Davis para designar lo que l considera como espritus i ndignos de confianza. Segun sus propias palabras: Un Diakka (del Summerland) es u no que halla insano placer en desempear papeles, hacer travesuras, representar pe rsonajes opuestos; para quien la oracin y las expresiones profanas son de igual v alor, apasionado por los relatos lricos moralmente defectuoso, carece de los sent imientos activos de justicia, filantropa o tierna afeccin. Nada sabe de lo que los hombres llaman sentimiento de gratitud; los objetos de amor y odio son iguales para l; su divisa es frecuentemente espantosa y terrible para los dems; YO es el t odo de la vida particular, y la aniquilacin sublime es el fin de toda vida partic ular. Muy recientemente, dijo a una seora mdium uno que se firmaba Swedemborg, lo siguiente: Todo lo que es, ha sido, ser o puede ser, aquello YO SOY; y la vida par ticular no es ms que el conjunto de fantasmas de pequeos latidos pensantes que se lanzan en su ascenso progresivo al corazn central de la muerte eterna ! (Los Diakk a y sus vctimas: explicacin de lo falso y repulsivo en el Espiritualismo ). Estos Dak ka son, pues, simplemente los Espritus que se comunican y materializan de los mdium y espiritistas. Dianoia (Griego).- Es lo mismo que el Logos. La eterna fuente de pensamiento, ide acin divina , que es la raz de todo pensamiento. (Vase: Ennoia). Dctamo.- Vase: Diktammon. Dido o Elissa.- Astart; la Virgen del Mar, que aplasta al Dragn bajo su pie. La pa trona de los marinos fenicios. Una reina de Cartago que se prend de Eneas, segun Virgilio. Diez virtudes pitagricas (Las).- Son las virtudes de la Iniciacin, etc., necesaria s antes de la admisin. (Vase: Pitgoras). Son idnticas a las que prescribi Man y a los aramits de Perfeccin de los budistas. Digambara (Snscrito).- Un mendicante desnudo. Literalmente: que no tiene ms vestido que el espacio . Uno de los nombres de Ziva en su carcter de Rudra, el Yogu. * Digambar (Snscrito).- Sobrenombre de Durg. * Dig-gajas (Snscrito).- Los elefantes que defienden los ocho puntos cardinales. El primero de ellos es Airvata. * Dig-vijaya (Snscrito).- Una de las partes del Mahbhrata. As se titula tambin una ob ra de Zankrcharya en defensa de la filosofa Vednta. Dii Minores (Latn).- El grupo inferior o reflejado de los doce dioses , o Dii Majores, descritos por Cicern en su tratado De Natura Deorum, I, 13. Dik (Snscrito).- Nominativo de Diz. (Vase esta palabra). Dkch (Diksha) (Snscrito).- Iniciacin. [Preparacin o consagracin para una ceremonia rel igiosa; dedicacin, devocin.] Dchin o Dkchita (Dikshit) (Snscrito).- Iniciado [consagrado, preparado]. * Dikplas (Snscrito).- Nombre dado por los budistas y escritores indos a los dityas

, y cuyo significado es defensores o protectores de las regiones , esto es, de los ocho puntos cardinales. Diksh o Diksha.- Vase: Dkch. Diktammon (Griego) o Dictammus (Latn).- Dctamo. Es una curiosa planta muy conocida desde antiguos tiempos y que posee cirtudes msticas y muy ocultas. Estaba consag rada a las diosa Luna, Astart, Diana. El nombre cretense de Diana era Diktynna, y como tal, la diosa llevaba una guirnalda hecha con esta planta mgica. El diktamm on es una planta vivaz, cuyo contacto, segun se pretende en Ocultismo, produce y a la vez cura el sonambulismo. Mezclado con la verbena produce la clarividencia y el xtasis. La farmacia atribuye al dctamo enrgicas propiedades sedativas y cambi antes [de ah su empleo en el histerismo, epilepsia y otras neurosis.] Crece abund antemente en el monte Dicte, en Creta, y entra en muchas composiciones mgicas, de que echan mano los cretenses aun hoy da. * Diluvio.- Entendindose generalmente por Diluvio el que ocurri en tiempo de No, y del cual solo se salvaron este patriarca y su familia, juntamente con los animal es que haba encerrado en el arca por mandato de Dios, que (segun el relato bblico) , arrepentido de haber creado a los hombres, resolvi exterminar el linaje humano en castigo de su maldad. Pero, adems de este diluvio, que describi Moiss fundndose e n la relacin caldeo-acadia, se mencionan muchos otros, siendo los ms memorables el de Samotracia, acaecido antes de la poca de los argonautas, el cual sumergi todo el pas, alcanzando las aguas del Euxino la cima de los montes ms elevados. Tambin f ue notable el de Grecia, ocurrido en tiempo de Deucalin, hijo de Prometeo y rey d e Tesalia. Viendo Jpiter acrecentarse la maldad entre los hombres, resolvi anegar el linaje humano, a excepcin de Deucalin y su esposa Pirra, las dos nicas personas que, por ser justas y virtuosas, se salvaron de tal castigo. A este fin, Deucalin fabric un arca, en la cual se encerr l con su esposa y sus hijos, juntamente con u n par de animales de cada especie. Por esta razn se designaba a los griegos con e l nombre de deucalinidas, por ser descendientes de Deucalin, a quien los beocios c onsideran como antecesor de las razas humanas. Segun la mitologa eslava, ocurri ot ro diluvio en que se ahog todo el gnero humano, quedando slo un hombre y una mujer. Los pueblos del Brasil cuentan que un muy poderoso extranjero que odiaba en ext remo a sus antecesores, los hizo morir a todos por medio de una violenta inundac in, excepto dos, que reserv para engendrar nuevos hombres, de quienes se considera n descendientes. De varios otros diluvios se hace mencin, como el de la Atlntida, el de la India, en tiempo de Vaisvata Man (el No ario), el de la China, en los das de Peirun o Peiruun (el amado de los dioses ), que se salv solo con su familia, etc. Stockwell y Croll enumeran media docena de perodos glaciales del globo seguidos de sus correspondientes diluvios, datando el primero de unos 850.000 aos, y el lti mo de unos 100.000 aos. Como se ve, el diluvio es una tradicin universal, pero tod os estos cataclismos son alegoras basadas en hechos reales (astronmicos, csmicos o terrestres) ocurridos en la Naturaleza, y as es que No, Vaivasvata, Xisuthrus (el No caldeo), Deucalin, Peirun, etc., son todos ellos idnticos como personajes, puest o que simbolizan, como el patriarca bblico, el progenitor de una nueva Raza (nues tra cuarta Ronda), cuyo prototipo es Vaivasvata Man. (Doctr. Secr., I, 478). En t odas partes, el hombre de nuestra raza aparece despus de un cataclismo en el verd adero sentido de la palabra, esto es, producido por el agua. Dinastas.- En la India existen dos dinastas: la Somavanza (o dinasta lunar), y la Sr yavanza (o dinasta solar). En la Caldea y en Egipto haba tambin dos dinastas distint as: la divina y la humana. En uno y otro pas el pueblo estaba gobernado, en tiemp os primitivos, por dinastas de dioses. En la Caldea reinaron ciento veinte saris, o sea en conjunto 432.000 aos, que sube a las mismas cifras que un Mahayuga indo (4.320.000 aos). La cronologa que encabeza el libro del Gnesis (traduccin inglesa) es presentada 4004 antes de J. C. , pero dichas cifras expresan aos solares. En el o riginal hebreo, que conserv el clculo lunar, las cifras son 4.320 aos. Esta coincide ncia est bien explicada en Ocultismo. Dingir y Mul-lil (Acad.).- Los dioses creadores. Dinur (Hebreo).- El Ro de Fuego cuyas aguas abrasan las almas de los culpables, e n la alegora cabalstica. * Dionisacas.- Fiestas que celebraban los griegos en honor de Dionysos (Baco). La s principales ceremonias consistan en procesiones, en las que se llevaban vasos l

lenos de vino y coronados de pmpanos; cestas de oro atestadas de toda clase de fr utas, etc. En ellas figuraban tambin los falforos, con unas largas perchas rematad as por las partes viriles, emblema de la fecundidad de la Naturaleza. Tales fies tas eran anlogas a las bacanales romanas. * Dionysio dal Borgo.- Astrlogo italiano, profesor de teologa en la Universidad de Pars en el siglo XIII. Segun refiere Villani (libro X), predijo con exactitud la muerte de Castruccio, tirano de Pistoia. Dionysos (Griego).- [Nombre que daban los griegos al dios Baco.] El Demiurgo, qu e, como Osiris, fue matado por los titanes y destrozado en catorce pedazos. Era el Sol personificado, o, como dice el autor de El gran Mito dionisaco: Es Fanes, e l espritu de la visibilidad material, cclope gigante del Universo, con un brillant e ojo solar, el poder de produccin del mundo, el omnipenetrante animismo de las c osas, hijo de Semele Dionysos naci en Nysa o Nissi, nombre dado por los hebreos al monte Sina (Exodo, XVII, 15), lugar de nacimiento de Osiris, que suspicazmente id entifica a ambos con Jehovah Nissi . (Vase: Isis sin Velo, II, 165, 526 de la edic. inglesa). [Vase: Baco.] * Dios (Theos, en griego. Deus, en latn).- El Ser supremo e inefable, incomprensi ble para la humana inteligencia y que cada cual se representa a su manera, llega ndo hasta el punto de atribuirle no pocas de las imperfecciones humanas. La Teoso fa dice H. P. Blavatsky- no cree en el Dios bblico ni en el Dios de los cristianos. Rechaza la idea de un Dios personal, extracsmico y antropomrfico, que no es ms que una sombra gigantesca del hombre, y no del mejor, por cierto El Dios de la teolo ga es un lo de contradicciones y una imposibilidad lgica Creemos en un Principio div ino universal, la raz de TODO, del cual todo procede y en el cual se absorber todo al fin del gran ciclo del Ser Es absoluto, infinito; est en todas partes, en cada tomo del Cosmos, tanto visible como invisible; dentro, encima y alrededor de cad a tomo invisible y de cada molcula divisible, porque Ello es el misterioso poder d e evolucin e involucin, la potencialidad creadora, omnipresente, omnipotente y aun omnisciente. Es Pensamiento absoluto y Existencia absoluta; es la Seidad (Be-ne ss), no un Ser En su simbolismo, la Deidad es una esfera sin circunferencia, y su nico atributo es ELLO MISMO . (Clave de la Teosofa, pgs 61 a 65 de la edic. inglesa) . Vase: Brahma. Discuros (Griego).- Sobrenombre de Cstor y Plux, hijos de Jpiter y Leda. Sus fiestas , denominadas Dioscuria, eran celebradas con gran regocijo por los habitantes de Lacedemonia. [En los tiempos de la Lemuria, los Discuros, los Nacidos del Huevo , e ran los siete Dhyn Chohans (Agnichvtta-Kumras), que se encarnaron en los siete Eleg idos de la tercera Raza; pero ms tarde, entre los griegos, quedaron reducidos slo a dos: Cstor y Plux. Doctr. Secr., II, 377, edic. ingl.] Dioses csmicos.- Dioses inferiores; los que estaban relacionados con la formacin d e la materia. * Dioses o Divinidades inferiores (Devas, en snscrito).- La doctrina del Bhagavad -Gt, lo mismo que la religin brahmnica, no es politesta, pues admite la existencia de un Dios nico, eterno, infinito, que es Brahma, el Ser o Espritu supremo, Alma del universo. Las Divinidades inferiores son meras personificaciones transitorias d el cielo, de los astros, elementos, fuerzas o fenmenos de la Naturaleza. As vemos a Indra, dios del cielo o firmamento; Srya, dios del sol; Agni, dios del fuego; Vy u, dios del aire; Varuna, dios del ocano; Dharma, dios de la justicia; Kuvera, di os de las riquezas, etc., etc. Dioses intercsmicos.- Los Espritus planetarios, Dhyn-Chohans, Devas de diferentes g rados de espiritualidad, y Arcngeles en general. [Vase: Dhyn Chohans y Egkosmioi.] * Dios interno.- Nuestro Yo divino o supremo; la chispa o partcula, por decirlo a s, del Espritu universal que reside en el corazn del hombre, constituyendo el Esprit u individual. Por esta razn deca el apstol San Pablo: No sabis que sois templo de Dios , y que el Espritu de Dios mora en vosotros? glorificad, pues, a Dios en vuestro cue rpo y en vuestro espritu (I, Corintios, III, 16; IV, 20, etc.) Dioses lunares.- Llamados en la India Padres, Pitris o antecesores lunares. Se han subdividido, como los dems, en siete clases o jerarquas. En Egipto, aunque la lun a era menos adorada que en la Caldea y la India, Isis contina siendo aun la repre sentacin de Luna-Lunnus, el Hermafrodita celeste . Es muy sorprendente que mientras que las naciones modernas relacionan la luna slo con la locura y la generacin, las

antiguas, que estaban mejor enteradas, relacionaban, individual y colectivament e, con ella sus dioses de sabidura. As, en Egipto, los dioses lunares son Thoth-He rmes y Chons; en la India es Budha, el hijo de Soma, el dios Luna (vase: Budha); en la Caldea, Nebo es el dios lunar de la sabidura secreta, etc., etc. La esposa de Thoth, Sifix, la diosa lunar, empua una vara con cinco rayos, o la estrela de cinco puntas, smbolo del hombre, el Microcosmo, en contraposicin al Macrocosmo sep tenario. Como en todas las teogonas una diosa precede a un dios, basndose muy prob ablemente en el hecho de que el polluelo difcilmente puede preceder a su huevo, e n la Caldea al Luna era considerada como ms antigua y ms venerable que el Sol, por que, como decan, las tinieblas preceden a la luz en cada renacimiento peridico (o c reacin ) del universo. Osiris, aunque relacionado con el Sol, y con todo y ser un d ios solar, naci en el monte Sina, por la razn de que Sin es el nombre caldeo-asirio de la luna; tambin naci en l Dio-Nysos [o Dionysos], dios de Nyssi o Nisi, cuya lti ma denominacin fue la de Sina en Egipto, en donde era llamado Monte-Nissa. La medi a luna no es, como lo han demostrado muchos escritores, una ensea de los turcos, sino que fue adoptada por los cristianos como smbolo suyo antes que los mahometan os. Durante siglos, la media luna fue emblema de la Astart caldea, de la Isis egi pcia y de la Diana griega, todas ellas Reinas del Cielo, y por ltimo vino a ser e mblema de la Virgen Mara. El griego cristiano imperio de Constantinopla la tena com o su salvaguardia. Despus de su conquista por los turcos, el Sultn la adopt y desde entonces, la media luna se ha considerado como opuesta a la cruz . (Creencia Egipc .) * Dioses menores.- Vase: Dii minores. Dios-Nilo.- Representado [en Egito] por una imagen de madera del dios de dicho ro , a la cual se tributan honores en agradecimiento por los beneficios que reporta n sus aguas al pas. Haba un Nilo celeste , llamado en el Ritual Nen-naou o aguas primo rdiales ; y un Nilo terrestre, adorado en Nilpolis y Hapimo. El ltimo estaba represe ntado como un ser andrgino con barba y pechos y una cara gorda azul; los miembros eran de color verde y el tronco rojizo. Al acercarse el tiempo de la inundacin a nual, dicha imagen era llevada de un lugar a otro en solemne procesin. Dioses paganos.- Este trmino se ha interpretado errneamente en el sentido de dolos. La idea filosfica relacionada con tales dioses no fue nunca de algo objetivo o a ntropomrfico, sino que en cada caso se trataba de una potencia abstracta, una vir tud o una cualidad de la Naturaleza. Dioses hay que son divinos Espritus planetar ios (Dhyan Chohans) o Devas, entre los cuales figuran tambin nuestros Egos. A exc epcin de esto, y especialmente siempre que estn representados por un dolo o en una forma antropomrfica, tales dioses, en los panteones indo, egipcio o caldeo, repre sentan simblicamente Potencias espirituales y sin forma pertenecientes al Kosmos i nvisible . [ Es incontestable dice el abate Martigny en su Dictionn. Des Antiquits Chrt iennes que en los tres primeros siglos del Cristianismo se encuentran con bastant e frecuencia en las pinturas, tumbas y sarcfagos genios, centauros, caritides, tel amones, ninfas, nyades y otros asuntos de las fbulas de la teologa pagana . Vase: Diose inferiores.] * Dioses solares.- Son las divinidades o devas relacionados con el sol o que rig en el mundo solar; entre ellos figuran Apolo, Bel, Osiris, Sigurd, los Agnichvtta s, los Kumras, los Lares, los Mnasa-Dhynis, que dotaron al hombre de inteligencia y conciencia, de EGO inmortal. Las huestes de dioses solares representan la luz, el da, as como las de los dioses lunares representan las tinieblas, la noche. En e l gran poema pico Rmyana, Rma, primer rey de la divina dinasta de los primitivos ario s, representa los dioses solares; mientras que Rvana, personificacin de la raza La nk (Atlntica), representa los dioses lunares. As, dicho poema figura la gran batall a entre el Bien y el Mal, entre la Magia blanca y la Magia negra. * Dios Supremo.- Vase: Brahma. * Dipa (Snscrito).- Luz, lmpara. Dipamkara (Snscrito).- Literalmente: El Buddha de luz fija , un predecesor de Gautam a el Buddha. Diploteratologa (Griego).- Produccin de monstruos mixtos. Abreviando el trmino, se llama teratologa. Dis (Griego).- En la teogona de Damascio, es lo mismo que Protogonos, la primera l uz nacida , llamada por dicho autor la ordenadora de todas las cosas . [Dis es tambin

el nombre de Zeus o Jpiter Dodoneo, as llamado porque tena un orculo famoso en Dodon a (Epiro). Los romanos daban asimismo el nombre de Dis, que siginifica rico , opulen to , a Pluto, dios de las riquezas, y a Plutn, dios de los infiernos, porque el oro y otras muchas riquezas se extraen de las entraas de la tierra.] * Disco.- Vase: Chakra y Culto del Disco. Dises (Escandinavo).- Es el nombre con que posteriormente se designaban a las mu jeres divinas llamadas Valkirias, Nornas, etc., en el Edda. * Diti (Snscrito).- Divisin , desmembramiento . Esposa de Kazyapa (Kashyapa), el sabio, madre de los Daityas. Segun leemos en el Vichn-Purna, habiendo Diti perdido a sus hijos, pidi a Kazyapa un hijo dotado de un valor irresistible, capaz de destruir a Indra, dios del firmamento. Fule concedida esta merced, a condicin de que con p ensamientos enteramente piadosos y una persona del todo pura, llevase el product o de la concepcin en su seno por espacio de cien aos. Diti observ fielmente tal con dicin, pero en el ltimo ao del plazo fijado, se retir una noche a descansar sin lava rse los pies. Indra, sabedor de lo que contra l se tramaba, aprovechse de esta opo rtunidad, y con su rayo dividi el feto dentro de la matriz en siete partes. As mut ilado, el nio lloraba amargamente, y no pudiendo el dios calmarle, mont en clera y dividi cada una de las siete partes en otras siete, formando as las divinidades do tadas de rpido movimiento llamadas Maruts (los vientos), de la expresin m-rod(s), no llores , que usaba Indra para aplacarlos. Como se comprende, esto ltimo hace alusin al rumor del viento, que se parece a un plaido. En Ocultismo, Diti representa el sexto principio de la Naturaleza metafsica, el Buddhi del kza. Diti, madre de los M aruts, es una de sus formas terrestres, hecha para representar a un tiempo el Al ma divina en el asceta y las aspiraciones divinas de la humanidad mstica hacia la liberacin de las redes de My y a la consiguiente Liberacin final. (Doctr. Secr., II , 649). * Div (Snscrito).- Cielo, firmamento; luz, da. Vase: Dayus o Dyaus. * Diva (Snscrito).- Cielo, firmamento; da. * Divertellum (Alquimia).- La matriz de los elementos, de la cual stos son engend rados. As, por ejemplo, cada metal tiene su matriz elementaria donde se desarroll a. Las minas de oro, plata, etc., se agotan, y despus de siglos (o milenios) se p uede hallar que contienen otra vez un rico refuerzo; de igual manera, el alma de un pas que se ha vuelto estril por agotamiento, despus de algun tiempo de descanso , se har frtil de nuevo. En ambos casos se verifica una descomposicin y un desarrol lo de los elementos inferiores en los superiores. (F. Hartmann). * Divinatio (Latn).- Vase: Adivinacin. * Divya (Snscrito).- Divino, celeste, maravilloso; brillante, glorioso, bello. Divyachakchus (Snscrito).- Literalmente: Ojo celeste , visin o percepcin divina . Es el rimero de los seis abhijs (vase esta palabra); la facultad desarrollada mediante la prctica del Yoga para percibir cualquier objeto del universo, a cualquier distan cia que sea. Divyazrotra (Divyasrtra) (Snscrito).- Literalmente: Odo celeste o audicin divina . Es segundo abhij, o sea la facultad de entender el lenguaje o sonido producido por cu alquiera de los seres vivientes de la tierra. * Diz (Snscrito).- Espacio, vacuidad, espacio celeste, regin del cielo, punto card inal o del horizonte; lugar, pas, regin. Vase: Dik. Djti.- Vase: Jti. Djin (Arabe).- Elemental; espritu de la Naturaleza; genio. Los Djins o Jins son m uy temidos en Egipto, Persia y otros puntos. Djnna o Djna.- Vase: Jna. Dnyn.- Vase: Jna. * Dnyn-mrga.- Vase: Jna-mrga. * Dnyana.- Vase: Jna. Doble.- Significa lo mismo que Doble astral, cuerpo astral, double de los france ses o Doppelgnger de los alemanes. * Doble astral.- Vase: Cuerpo astral. * Doble celeste o divino.- La parte inmortal del individuo, el Fravarshi del Ven didad; el Ego superior de los ocultistas. (Doctrina Secreta, II, 503). * Doble Dragn.- La Mnada (Doctr. Secr., II, 60). Doble etreo o Cuerpo etreo.- Llamado as por estar formado de la materia de los cuat

ro subplanos etreos. Es lo mismo que cuerpo astral. Doble imagen.- Nombre que los cabalistas judos dan al Ego dual, cuyas dos partes se llaman respectivamente: Metatron, la superior; y Samael, la inferior. Estn fig uradas alegricamente como los dos inseparables compaeros del hombre durante toda l a vida, siendo el uno su Angel guardian, y el otro su Demonio malo. Docetae (Griego).- Literalmente: Los ilusionistas . Con este nombre designan los cr istianos ortodoxos a aquellos gnsticos que sostenan que Cristo no padeci ni pudo pa decer muerte en realidad, y que si tal cosa haba sucedido, era simplemente una il usin que ellos explican de varias maneras. * Doctrina de la Emanacin.- Vase: Emanacin. * Doctrina del Corazn.- Las dos escuelas de la doctrina de Buddha, la esotrica y l a exotrica, son llamadas respectivamente Doctrina del Corazn y Doctrina del Ojo . El gr an arhat Bodhidharma las denomin en la China Tsung-men (escuela esotrica) y Kiau-m en (escuela exotrica). La primera se llama as por razn de ser las enseanzas emanadas del corazn de Gautama Buddha; mientras que las doctrina del Ojo fue obra de su cab eza o cerebro. La doctrina del Corazn es denominada tambin Sello de verdad o Sello ve rdadero , smbolo que se encuentra encabezando casi todas las obras esotricas. (La Vo z del Silencio, II). La Doctrina del Corazn o Sello del Corazn (el Sin Yin) es la nica doctrina verdadera (Doctr. Serc., III, 425). * Doctrina del Ojo.- La doctrina exotrica, en contraposicin a la esotrica, o doctrin a del Corazn . Doctrina del Ojo significa dogma y forma de la letra muerta, ritualism o eclesistico, destinado a aquellos que se contentan con las frmulas exotricas. (Do ctr. Secr., III, 425). Vase: Doctrina del Corazn. Doctrina Secreta.- Nombre general con que se designan las enseanzas secretas de l a antigedad. [Su correspondiente denominacin en snscrito es Gupta Vidy.] * Docha (Dosha) (Snscrito).- Pecado, falta, vicio, defecto, imperfeccin, mancha, m al, dao. Dodecaedro (Dodecahedron, en griego).- Segun Platn, el Universo es construdo por el primer engendrado , con arreglo a la figura geomtrica del dodecaedro. (Vase: Tim us). Dodona (Griego).- Antigua ciudad de Tesalia, famosa por su templo de Jpiter y por sus orculos. Segun las antiguas leyendas, dicha ciudad fue fundada por una palom a. * Dolor.- Hay tres clases de dolor (du(s)kha): 1) Adhytmikadu(s)kha, producido po r el Yo, o sea por el hombre mismo; 2) Adhibhautika-du(s)kha, procedente de los seres o cosas exteriores, y 3) Adhidaivika-du(s)kha, procedente de causas divina s, o justo castigo krmico. * Domingo.- Entre los cristianos, este da ha sustitudo al sbado de los judos, como da de descanso y oracin. Este cambio se oper en memoria de la Resurreccin de Cristo. En los primeros tiempos del Cristianismo, el domingo no slo era un da de oracin, si no tambin de regocijo y alegra cristiana; as es que en dicho da estaba prohibido ayu nar (Tertul. Apol., XVI) y arrodillarse para orar (Id. De Coron., III). Los fiel es oraban de pie todos los das, desde el da de Pascua de Resurreccin hasta la de Pe ntecosts. Esta disciplina estaba en vigor en tiempo de San Ambrosio (Serm. LXI, D e Pentec.) y de San Agustn (Epstola CXIX, 17), y no ces en Occidente hasta el siglo sptimo. (Martigny, Dictionn. Des Antiquits Chrtiennes). Donar, Thunar o Thor (Escandinavo).- En el Norte era el Dios del Trueno, el Jpite r Tonante de la Escandinavia. De igual modo que la encina estaba consagrada a Jpi ter, tambin lo estaba a Thor, y sus altares estaban cubiertos o resguardados por ramas de dicho rbol. Thor, o Donar, era hijo de Odn, el omnipotente Dios de los Cie los y de la Madre Tierra. (Vase: Thor). Dondam-pai-den-pa (Tibetano).- Esta palabra tiene el mismo significado que la vo z snscrita Paramarthasatya o absoluta verdad , la suprema autoconciencia y percepcin espiritual, la divina conciencia de s mismo. Es un trmino altamente mstico. Doppelgnger (Aleman).- Voz sinnima de Doble y de Cuerpo astral , en lenguaje oculto. [C on este nombre designan los alemanes el doble astral o etreo.] * Dorje (Tibetano).- Trmino equivalente al snscrito vajra (arma, rayo, cetro, diam ante). Instrumento, arma o emblema de poder en manos de algunos dioses (los Drag shed tibetanos, los Devas que protegen a la humanidad), y se le atribuye la virt ud oculta de repeler las malficas influencias invisibles purificando el aire, ni

ms ni menos que el ozono en qumica. Es tambin un Mudra, posicin o actitud adoptadas para la meditacin. Los bhons o dugpas se han apropiado de este smbolo, que entre e llos es, como el doble tringulo invertido, el signo de la hechicera, y hacen de l u n mal uso para ciertos fines de Magia nedra, mientras que entre los gelugpas o Ca squetes amarillos es un smbolo de poder, como lo es la cruz para los cristianos. ( Voz del Silencio, III). Vase: Vajra. Dorjesempa (Tibetano).- El Alma diamante . Con este trmino se designa al Buddha cele ste. Dorjeshang o Dorjechang (Tibetano).- Un ttulo de Buddha en su aspecto ms elevado; un nombre de Buddha supremo, lo mismo que Dorje. [Dorjechang (o Vajradhara en sns crito), es el regente o jefe de todos los Dhyn Chohans o Dhyni Buddhas, el ms eleva do o supremo Buddha, el Seor de todos los Misterios , la suprema Inteligencia o Sabi dura, la Inteligencia en el segundo Mundo. (Doctrina Secreta, III, pg. 387, edic. ingl.).] Dracontia (Griego).- Son templos dedicados al Dragn, emblema del Sol, smbolo de la Divinidad, de la Vida y de la Sabidura. El Karnac egipcio, el Carnac de Bretaa y el Stonehenge son dracontia conocidos en todo el mundo. * Dracht.- Nominativo de drachtri (Vase esta palabra). * Drachtri (Snscrito).- Vidente, espectador, observador, experimentador, juez. Dragn (Drakon, en griego).- Considerado en nuestros das como un monstruo mtico , perpe tuado en el Occidente slo en sellos, escudos, etc., como un grifo herldico, y como el diablo matado por San Jorge, etc. En realidad es un extinguido monstruo ante diluviano. En las antigedades babilnicas se alude a l en su calidad de escamoso , y en multitud de piedras preciosas est relacionados con Tiamat, el mar. El Dragn del Ma r es mencionado con frecuencia. En Egipto, es la estrella del Dragn (despus de la e strela del Polo norte), origen de la conexin de casi todos los dioses con el Dragn . Bel y el Dragn, Apolo y Pitn, Osiris y Tifn, Krichna y Kliya, Sigurd y Fafnir, y f inalmente San Jorge y el Dragn, vienen a ser lo mismo. Todos ellos eran dioses so lares, y dondequiera que encontremos el Sol, all est igualmente el Dragn, smbolo de la Sabidura: Thot-Hermes. Los hierofantes de Egipto y de Babilonia se titulaban Hi jos del Dios-serpiente e Hijos del Dragn . Yo soy una Serpiente, yo soy un Druida , deca el druida de las regiones celto-britnicas, porque tanto la Serpiente como el Dragn eran smbolos de la Sabidura, de la inmortalidad y del renacimiento. Como la serpi ente suelta su antigua piel slo para reaparecer con una nueva, as el Ego inmortal abandona una personalidad slo para adquirir otra. * Dragn de Sabidura.- Es el Uno (Eka o Saka); el Dragn de divino sacrificio de s mis mo; el Logos, el Mundo, el Hijo idntico con su Padre . Todos los Logoi de todos los antiguos sistemas religiosos estn relacionados con l y simbolizados por serpientes . Bajo otro aspecto, tal Dragn representa la Sabidura divina o Espritu, y tambin el Manas, el alma humana, la Mente, el Principio inteligente, llamado en filosofa es otrica el quinto Principio. Es smbolo del Conocimiento oculto. En plural, dicho trmi no significa generalmente los grandes Iniciados de la tercera y cuarta Razas, aq uellos grandes Seres procedentes del planeta Venus que vinieron a este globo dur ante el perodo de la tercera Raza como introductores de la naciente humanidad. Co n frecuencia se les llama Hijos del Fuego ; pero hay que recordar que esta expresin se aplica igualmente a los Agnichvtta Pitris. (P. Hoult). * Draupadeya (Snscrito).- Nombre patronmico equivalente a hijo de Draupadi . * Draupadi (Snscrito).- Nombre patronmico de la hija del rey Drupada, esposa comn d e los cinco prncipes pndavas. Era bellsima, y debido al color de su tez, tena el sob renombre de Krichn (de Krichna, negro, atezado). Se ha querido con ella represent ar el Buddhi, pero no es as, porque Draupad simboliza la vida terrestre de la pers onalidad, y como tal, la vemos tenida en poco, y as se explica que Yudhichthira, el mayor de los prncipes pndavas y su principal seor (que representa al Ego superio r con todas sus cualidades), permita que sea insultada y aun reducida a la escla vitud. Draupnir (Escandinavo).- El brazalete de oro de Wodan o Odn, compaero de la lanza Gungnir que este dios empua con su mano derecha. Tanto el brazalete como la lanza estn dotados de maravillosas virtudes mgicas. * Dravidas (Snscrito).- Razas o castas de Kchatriyas que, por degeneracin, han pas ado a la condicin de Zudras. (Leyes de Man, X, 43, 44).

Dravidianos.- Forman un grupo de tribus que habitan el sur de la India; los aborg enes. Dravya (Snscrito).- Substancia (metafsicamente). [Propiedad, riqueza, substancia, cosa, objeto, materia; especialmente: objeto digno, persona adecuada o idnea. Los nueve elementos enumerados en la filosofa Nyya de Kanada: 1) Tierra; 2) Agua; 3) L uz; 4) Aire; 5) Eter (o kza); 6) Tiempo; 7) Lugar o espacio; 8) Alma, y 9) Mente.] * Dravyamaya (Snscrito).- Substancial, material. * Dreshkana (Snscrito).- La tercera parte de un signo del Zodaco. (Rma Prasd). * Dradas o Drades (del griego drys, que a su vez deriva de drys, rbol, encina).- Nin fas de los bosques, conocidas tambin con el nombre de durdales (vase esta palabra) . Eran las divinidades que presidan a los bosques y rboles en general. La suerte d e las Dradas era ms feliz que la de las Harmadracas, pues, a diferencia de stas, poda n errar libres, danzar en torno de las encinas que les estaban consagradas y sob revivir a la destruccin de los rboles que estaban bajo su proteccin y con los cuale s se hallaban unidas. (Vase: Hamadradas). * Drichta (Snscrito).- Visto, percibido; prescrito; visible, aparente; como subst antivo: vista, percepcin, observacin. * Drichtakta (Snscrito).- Enigma. * Drichtnta (Snscrito).- Modelo, ejemplo, ilustracin, precedente; objeto de la cien cia; fin del mundo visible; muerte. * Drichtaprva (Snscrito).- Visto antes; previsto. * Drichtavn (Snscrito).- El que ha visto. Drichti (Drishti) (Snscrito).- Escepticismo, incredulidad. [Vista, visin; ojo, mir ada; visin incompleta o falsa; opinin errnea, modo de ver, opinin, idea.] * Dridha (Snscrito).- Firme, fuerte, perseverante, duradero; seguro, poderoso. * Dridhamati (Snscrito).- De nimo fuerte, de voluntad enrgica. * Dridhanizchaya (Snscrito).- De firme resolucin o propsito. * Dridhavrata (Snscrito).- Firme en sus resoluciones, votos o designios; constant e en las prcticas piadosas; de voluntad firme. Drishti.- Vase: Drichti. * Droha (Snscrito).- Hostilidad, enemistad; ofensa, injuria; dao; perfidia. * Drohachintana (Snscrito).- Intencin de daar. * Drohta (Snscrito).- Hipcrita, falso devoto. * Drona (Snscrito).- Sabio brmana muy versado en el arte de la guerra; preceptor m ilitar de los prncipes Kurs y Pndavas (de ah su calificativo Dronchrya), y uno de los principales caudillos de la hueste Kurava, de la que fue su primer jefe despus de la muerte de Bhichma. (Vase: Bhagavad-Gt, I, 2 y II, 4). Drona es tambin una medida de capacidad, un cubo, etc. Druidas [Del celta derw, encina].- Eran los Druidas una casta sacerdotal que flo reci en la Bretaa y la Galia. Eran iniciados, que admitan mujeres en su orden sagra da y las iniciaban en los misterios de su religin. Nunca pusieron por escrito sus versos y escrituras sagradas, sino que, a semejanza de los brahmanes de la anti gedad, los confiaron a la memoria: hecho que, segun la afirmacin de Csar, necesit ve inte aos para cumplirse. Como los parsis, no tenan ellos imgenes ni estatuas de sus dioses. La religin celta consideraba como una impa irreverencia el representar un dios cualquiera, aun los de menor importancia, en una figura humana. Bueno habra sido que los cristianos griegos y romanos hubiesen aprendido esta leccin de los p aganos druidas. Los tres principales mandamientos de su religin eran: Obediencia a las leyes divinas; inters por el bien de la humanidad; sufrir con fortaleza todos los males de la vida. * Druma (Snscrito).- Arbol, rbol del paraso. Sobrenombre de Kuvera. * Drupada (Snscrito).- Rey de Pachla, y uno de los jefes del ejrcito pndava. (Vase: Bh agavad-Gt, I, 3). Drusos o Druzos (Druzes).- Una secta numerosa que cuenta unos cien mil adictos [ o doscientos mil, segun otros], y vive en el monte Lbano (Siria). Sus ritos son m uy misteriosos, y ninguno de los viajeros que han escrito sobre ellos sabe de un modo positivo toda la verdad. Son los sufis de la Siria. Se resienten, como si fuera un insulto, de que los llamen drusos, pero se titulaban discpulos de Hamsa , s u Mesas, que se present a ellos en el siglo IX, procedente de la Tierra de la Palab

ra de Dios , cuya tierra y palabra guardan con religioso secreto. El Mesas que ha d e venir ser el mismo Hamsa, pero llamado Hakem, El que todo lo cura . (Vase: Isis sin Velo, II, 308 y siguientes de la edic. ingl.) [Son rivales de los maronitas, au nque a menudo se mezclan con ellos. Segun el Catecismo de los drusos de la Siris , los hombres fueron creados por los Hijos de Dios , que descendieron a la tierra, y despus de coger siete mandrgoras, animaron las races que al punto se conviritiero n en hombres. (Doctr. Secr., II, 30, edic. ingl.) Creen en la metempscosis, y tie nen un libro intitulado De la Sabidura , que ellos llaman Achm, en el cual est conteni da su ley y religin.] * Duat (Egipcio).- El lugar donde residen los espritus de los difuntos. Este Duat era, segun la creencia popular de los egipcios, un espacioso valle circular o se micircular que rodeaba al mundo, un sitio de suma lobreguez y horror . (Theosoph. Review, cit. por Powis Hoult). * Duchkrita (Snscrito).- Obra o accin mala; pecado, culpa, crimen. * Duchta (Snscrito).- Impuro, viciado, corrompido, depravado. * Dudaim (Hebreo).- Mandrgoras. La planta Atropa Mandrgora es mencionada en el Gnes is (XXX, 14) y en el Cantar de los Cantares. Tal nombre corresponde en hebreo a las palabras que significan pechos y amor . Dicha planta era famosa porque con ella s e preparaban bebedizos o filtros amorosos y haba sido empleada en muchas formas d e magia negra. (W.W.W.) Dudaim, en lenguaje cabalstico, es el Alma y Espritu; dos cosas cualesquiera unidas en amor y amistad (dodim). Feliz es quien mantiene inse parable su dudaim (Manas superior e inferior) . [Vase: Mandrgoras.] * Duendes o Elfos de Luz.- Vase: sir y Asgard. Dugpas (Tibetano).- Literalmente: Casquetes rojos , una secta del Tbet. Antes del ad venimiento de Tsong-ka-pa en el siglo XIV, los tibetanos, cuyo budismo, deterior ado por ellos, haba sido horriblemente adulterado con las doctrinas de la antigua religin de los Bhons, eran todos dugpas. Desde aquel siglo, sea como fuere, y de spus de las rgidas leyes impuestas a los gelupkas ( casquetes amarillos ) y de la refo rma y depuracin del budismo (o Lamasmo), los dugpas se entregaron ms que nunca a la hechicera, a la inmoralidad y a la crpula. Desde entonces, la palabra dugpa ha ve nido a ser sinnima de hechicero , adepto de la magia negra y de toda cosa vil. En el T ibet oriental hay pocos dugpas, si es que hay alguno, pero se congregan en Bhutn, Sikkim y pases limtrofes en general. Como no se permite a los europeos penetrar ms all de aquellas fronteras, y como los orientalistas no han estudiado nunca el Bu do-Lamasmo en el Tibet propiamente dicho, sino que juzgan de l slo de odas y por los que Cosme di Kros, Schlagintweit y unos pocos ms han aprendido de l por conducto d e los dugpas, confunden ellos ambas religiones y las juntan bajo un solo ttulo. A s, exponen al pblico Dugpasmo puro en vez de Budo-Lamasmo. En una palabra, el budism o del Norte en su forma purificada, metafsica, es casi enteramente desconocido. [ Los Dugpas o Bhons, la secta de los Casquetes rojos , son tenidos como los ms versad os en hechicera. Habitan en el Tibet occidental, el pequeo Tibet y el Bhutn. Todos ellos son tantrikas (gente que practica la peor forma de Magia negra). Es altame nte ridculo ver algunos orientalistas que han visitado las fronteras del Tibet, t ales como Schlanginweit y otros, confundiendo los ritos y repugnantes prcticas de los dugpas con las creencias religiosas de los Lamas orientales, los Casquetes a marillos y sus Narjols u hombres santos (Voz del Silencio, III). Vase: Bhons y Dorj e.] Dukka o Duhkha.- Vase: Du(s)kha. Dumah (Hebreo).- El Angel del Silencio (Muerte), en la Cbala. * Durchra (Snscrito).- Depravado, perverso, de malas costumbres, de mala conducta, que sigue una regla heterodoxa. * Dursada (Snscrito).- Inaccesible, impracticable; indmito; de difcil o peligrosa ap roximacin o acceso. * Duratyaya (Snscrito).- Difcil de ser sobrepuesto o alcanzado; difcil de atravesar . * Durbuddhi (Snscrito).- Necio, insensato; malvado, perverso, mal intencionado. * Durdales.- Seres corpreos, pero invisibles, que residen en los rboles (Dryadas); espritus elementales de la Naturaleza. (F. Hartmann). * Durga (Snscrito).- Obstculo, dificultad; peligro, mal. Durg (Snscrito).- Literalmente: inaccesible . La potencia femenina de una divinidad;

el nombre de Kl, esposa de Ziva o Mahezvara (el gran dios). [Llamada tambin Prvat y U m. Durg significa inaccesible , en el sentido de ilusin o irrealidad, y as es la person ficacin de la ilusin; equivale tambin a Maia, Maya o la Virgen Mara, la ms antigua di osa del Olimpo indo. (Doctrina Secreta, I, 426, 721, edic. ingl.) -Vase: Maia.] * Durgati (Snscrito).- Mala senda; senda de dolor; infierno; miseria. * Durlabha (Snscrito).- Difcil de lograr o adquirir. * Durmati (Snscrito).- Necio, insensato, ignorante; malo, perverso. * Durmedha (Snscrito).- Literalmente: que tiene difcil la comprensin . Necio, torpe, o btuso; obstinado. * Durmukha (Snscrito).- Mala cara . Nombre de uno de los hijos de Dhritarachtra, y t ambin de uno de los mono aliados de Rma mencionados en el Rmyana. * Durnigraha (Snscrito).- Difcil de sujetar o reprimir. * Duryodhana (Snscrito).- Literalmente: difcil de vencer o mal combate , esto es, que p elea por una causa mala. Nombre del primognito de los prncipes Kurs, o sea de los hi jos de Dhritarachtra, tena a su cargo el gobierno de Hastinpura durante el destier ro de los pndavas. Dominado por la ambicin y la envidia, fue causante de la guerra contra sus primos, los prncipes pndavas. Otro nombre de este personaje era Su-yog hana, buen batallador . * Dush-charitra.- Vase: Duzcharita. * Du(s)kha (Snscrito).- Dolor, afliccin, tristeza; doloroso, desagradable, penoso. * Du(s)khada (Snscrito).- Causante de dolor. * Du(s)khahan (du(s)khah, en nominativo) (Snscrito).- Que destruye o hace cesar el dolor. * Du(s)khakara (Snscrito).- Causante de pena o dolor. Dustcharitra.- Vase: Duzcharita. Dta (Snscrito).- Mensajero o confidente; ngel. * Duzakh o Douzakh (Persa).- La mansin de Ahrimn, de los Dews y Darvands, as como d e todos los condenados. Al fin esta mansin dejar de existir. (Zend-Avesta). Duzcharita (Dush-charitra o Dustcharitra) (Snscrito).- Mala accin . En el budismo, la s diez malas acciones [o pecados] , a saber: tres actos del cuerpo, que son: quitar la vida, robar y cometer adulterio; cuatro malos actos de la boca [o palabra]: mentira, exageracin en las acusaciones, calumnia o maledicencia, y lenguaje obsce no o indiscreto; y tres malos actos de la mente (manas inferior), a saber: envid ia, malicia o venganza e incredulidad. Dvdaza (Snscrito).- El duodcimo da de la quincena lunar. * Dvdaznza (Snscrito).- La duodcima parte de un signo del Zodaco. (Rma Prasd). * Dvaidha o Dwaidha (Snscrito).- Dualidad, divisin, distincin, diferencia; oposicin, antagonismo; duda; par de contrarios u opuestos. * Dvaipyana.- Vase: Krichna Dvaipyana. * Dvaita o Dwaita (Snscrito).- Dualidad, dualismo. Vase: Dvaita-vednta. * Dvaita-vdin (Snscrito).- El que sigue la Dvaita-vednta. * Dvaita-vednta (Snscrito).- Una de las tres escuelas de la Vednta, la llamada duali sta , que sostiene que el Jvtm (Espritu individual) es distinto y separado del Paramtm Espritu universal o Dios). Vase: Advaita y Vizichtadvaita. * Dvandva o Dwandwa (Snscrito).- Literalmente: dos y dos . Par, dualidad, oposicin, c ontraste; par de contrarios u opuestos. Es la susceptibilidad al placer y al dol or, la lucha de las sensaciones, sentimientos o pasiones; la ilusin nacida de las simpatas y antipatas, atracciones y repulsiones, representada por un par compuest o de dos cosas en mutua oposicin (fro y calor, afecto y aversin, alegra y tristeza, placer y dolor, etc.), y producida por las impresiones de los objetos que afecta n a nuestro nimo o a nuestros sentidos. Se da tambin en la gramtica ssncrita el nomb re de Dvandva a un compuesto copulativo cuyas partes son coordinadas entre s. (St enzler, Elementarbuch der Sanskrit-Sprache). Es la mejor de las formas unitivas de las palabras compuestas, pues tiene la ventaja de conservar el significado in dependiente de los trminos que concurren a su formacin, los cuales se hallan en un mismo caso. (Vase: Bhagavad-Gt, X, 33). * Dvandvtta (Dvandva-atta) (Snscrito).- Sobrepuesto a los pares de contrarios u opue stos; lo Absoluto. (Bhagavn Ds). Dvpara-yuga (Dwapara-Yuga) (Snscrito).- La tercera de las Cuatro Edades en la filoso

fa inda, o sea la segunda contando desde abajo. [Vase: Yuga.] * Dvrak (Snscrito).- As se llama a la ciudad de Krichna, una de las siete ciudades s agradas de la India. Dvecha (Dwesa, Dwecha o Dvesha) (Snscrito).- Odio [aversin, repulsin, disgusto.] -U no de los tres principales estados de la mente (de los cuales se enumeran sesent a y tres), que son: Rga, pasin o mal deseo; Dvecha, odio; y Moha, ignorancia de la verdad [confusin, ilusin, etc.] Los tres han de evitarse contnuamente. [Dvecha es la manifestacin de la mente que repele cosas desagradables (Rma Prasd); el deseo de separarse de un objeto (Bhagavn Ds).] Dwesha.- Vase: Dvecha. * Dvi o Dwi (Snscrito).- Dos. Dvija o Dwija (Snscrito).- Literalmente: dos veces nacidos . En tiempos antiguos se aplicaba este trmino nicamente a los brahmanes iniciados; pero ahora se aplica a t odo hombre perteneciente a las primeras de las cuatro castas, que se ha sometido a cierta ceremonia. [Dvi-ja, regenerado o dos veces nacido , es todo hombre de las t res primeras castas (brhmana, kchatriya o vaizya) que haya sido investido del cor dn sagrado, cuya ceremonia o investidura constituye un segundo nacimiento. Como l eemos en las Leyes de Man (II, 169). El primer nacimiento del hombre generado (dvi -ja) se opera en el seno de su madre, el segundo al ceirse el cordn de muja (planta cuyas fibras sirven para fabricar el cordn sagrado), y la tercera al celebrar el sacrificio .] Dvija-Brhman (Snscrito).- La investidura con el cordn sagrado, que ahora constituye el segundo nacimiento . Hasta un zudra [individuo de la casta inferior] que desee pagar para conseguir tal honor, se convierte en dvija despus de la ceremonia de p asar por una vaca de plata o de oro. Dvpa (o Dwipa) (Snscrito).- Una isla o continente. Los indos cuentan siete (Saptadvpa), de los cuales Jambu-dvpa, o central, era la India. Los budistas cuentan sol o cuatro. Esto es debido a una mal interpretada referencia del seor Buddha, que, usando el trmino en sentido metafrico, aplic la palabra Dvpa a las razas de los homb res. Las cuatro Razas-madres que precedieron a la quinta (la nuestra), las compa raba Siddhrta a los cuatro continentes o islas que tachonan al ocano de nacimiento y muerte. (Samsra). * Dvivida (Snscrito).- Un Asura en forma de mono colosal, implacable enemigo de l os dioses. Un mono aliado de Rma se llamaba tambin as. * Dvy-anuka (Snscrito).- Di-tomo . (Bhagavn Ds). * Dyad (Griego).- Entre los gnsticos, sin las emanaciones duales del padre, posit ivo-negativa, masculino-femenina, etc. (P. Hoult). * Dyaus (o Dayus) (Snscrito).- [Nominativo de div.] Trmino vdico. La Divinidad no r evelada, o la que se revela como luz o brillante luz del da (metafricamente). [Cie lo, luz divina. El Padre celestial , en contraposicin a la Tierra, que es la Madre. E s el padre de Uch (la aurora). El Dios no revelado. (Doctrina Secreta, I, 404).] * Dyv (Snscrito).- Diosa del cielo. (Leyes de Man, III, 86) * Dyv-prothiv (Snscrito).- Cielo y Tierra. Los padres celestes de los hombres y los dioses. * Dyo (Snscrito).- Luz del da, cielo, ter. * Dyo-bhmi (Snscrito).- El cielo y la tierra. * Dyochad (Snscrito).- Habitantes celestes, un dios. Dyookna (Cbala).- La sombra de la Luz eterna. Los Angeles de la Presencia o arcngele s. Es lo mismo que el Ferouer del Vendidad y de otras obas de Zoroastro. * Dyota o Dyotis (Snscrito).- Luz, esplendor. * Dyotis.- Vase: Dyota. * Dyuchad (Snscrito).- Dios del cielo. * Dyuti (Snscrito).- Luz, esplendor, gloria, majestad, belleza. * Dyuvan (Snscrito).- El Sol brillante, el cielo. * Dzen.- Vase: Dzyan. Dzyan o Dzyn (Tibetano).- Se escribe tambin Dzen. Corrupcin de la voz snscrita Dhyan y Jna. Sabidura, conocimiento divino. En tibetano, sabidura se llama dzin [o dzyn.] * Dzyn.- Vase: Dzyan. E

E.- Quinta letra del alfabeto ingls. El he (suave) del alfabeto hebraico viene a ser una E en el sistema Ehevi de lectura de dicha lengua. Su valor numrico es cin co, y su simbolismo es una ventana. La matriz, en la Cbala. En el orden de los no mbres divinos, representa el quinto, que es Hadoor, o el majestuoso y el esplndido . [ En snscrito E es una vocal compuesta de a, i: as la voz Karmendriya se descompone en Karma-indriya; deveza, en deva-za. Por esta razn se la considera como vocal lar ga, y algunos sanscritistas (Burnout, Leupel y otros) la escriben siempre con el signo caracterstico de dichas vocales: .] (G.T. H.P.B.). Ea (Caldeo).- Llamado tambin Hea. Segundo dios de la primitiva Trinidad babilnica, compuesta de Anu Hea y Bel. Era el Hacedor del Destino , Seor del Abismo , Dios de la S abidura y del Conocimiento , y Seor de la Ciudad de Eridu (G.T. H.P.B.). Ebionitas (Hebreo).- Literalmente: los pobres . La primitiva secta de judos cristiano s, opuestamente a los nazarenos, que constituan la otra secta. Existan ya antes de que se oyera el nombre cristiano . Muchas de las relaciones de Iassou (Jess), el as ceta adepto, alrededor del cual se form la leyenda de Cristo, eran entre los Ebio nitas. Como quiera que la existencia de estos ascetas mendicantes se puede hacer remontar a lo menos un siglo antes del Cristianismo cronolgico, esto es una prue ba ms que Iassou o Jesu vivi durante el reinado de Alejandro Janeoen Lyd (o Lud), donde fue condenado a muerte, como consta en el Sepher Toldos Jeshu. [Los Ebioni tas, nombre derivado de su jefe Ebion (que significa pobre), se titulaban discpul os de San Pedro, y rechazaban a San Pablo por el hecho de que era origen judo y c lamaba contra la circunscisin y la ley.] (G.T. H.P.B.). * Eblis (Arabe).- Nombre que los mahometanos dan al diablo. Era jefe de los yins o jinns (vase esta palabra), y fue arrojado del cielo porque, habiendo sido form ado de fuego etreo, se neg a adorar a Adn, que fue hecho de barro. (G.T. H.P.B.). Ecbatana.- Famosa ciudad de la Media que merece ocupar un sitio entre las siete maravillas del mundo. Draper, en su obra Conflictos entre la Religin y la Ciencia , cap I, la describe as: La fresca residencia veraniega de los reyes de Persia est aba defendida por siete murallas circulares hechas de piedra labrada y pulida, d e las cuales las interiores se elevaban sucesivamente a mayor altura y eran de d iferentes colores, en conformidad astrolgica con los siete planetas. El palacio e staba cubierto con tejas de plata; sus vigas estaban revestidas de planchas de o ro. A la medianoche los salones estaban iluminados por muchas hileras de faroles de nafta que rivalizaban con la luz del sol. Un paraso, sitio de recreo de los m onarcas asiticos, estaba plantado en el centro de la ciudad. El imperio persa era verdaderamente el jardn del mundo . (G.T. H.P.B.). * Eclctica.- Vase: Filsofa Eclctica. (G.T. H.P.B.). Echath (Hebreo).- Lo mismo que Echod: Uno , pero femenino. (Vase: Echod). (G.T. H.P. B.). * Echidna.- Vase: Equidna. (G.T. H.P.B.). Echod, Echad o Echath (Hebreo).- Uno masculino, aplicado a Jehovah. (G.T. H.P.B.). * Edad.- Vase: Gran Edad y Yuga. (G.T. H.P.B.). * Edad de Brahm.- Inmenso perodo de tiempo constitudo por cien aos de Brahm (Para- o Mah-kalpa), equivalente a 311.040.000.000.000 de aos solares. Vase: Aos de Brahm y Yug a. (G.T. H.P.B.). Edad de oro.- Los antiguos dividan el ciclo de vida en Edades de oro, de plata, d e bronce y de hierro. La de Oro era una Edad de pureza, de sencillez primitiva y de felicidad general [el Kritayuga o primera edad del mundo.]. (G.T. H.P.B.). * Edad negra.- Vase: Kali-yuga. (G.T. H.P.B.). * Edda (Islands).- Literalmente: Bisabuela de los cantos escandinavos. El obispo Br ynjld Sveinsson los coleccion y dio a luz en 1643. Hay dos colecciones de Sagas [p oemas] traducidos por los Skaldas [poetas errantes] del Norte, y hay dos Eddas. El primitivo es de fecha y autor desconocidos, y su antigedad es muy grande. Esto s Sagas fueron coleccionados en el siglos XI por un sacerdote islands; el segundo es una recopilacin de la historia (o mitos) de los dioses de que se trata en el primero y que vinieron a ser las divinidades, gigantes, enanos y hroes germnicos. [Segun Vallencey (Collectnea de rebus hibernicis), la palabra Edda significa cien cia o sabidura, y tiene mucha analoga con la voz snscrita Veda y con otros nombres del hebreo, rabe, latn, etc., que expresan la misma idea. Con el calificativo bisab uela o abuela materna como traducen otros, parece que se quiso designar al tradicin,

pues todos los poemas de que se compone la obra se haban conservado hasta entonc es por relacin de padres a hijos. Hay el Edda potico de Saemund, y el Edda de Stur leson, escrito en prosa y que viene a ser una ampliacin o aclaracin del anterior.] . (G.T. H.P.B.). * Edelphus.- El que adivina por medio de los elementos del aire, tierra, agua o fuego. (F. Hartmann). (G.T. H.P.B.). Edn (Hebreo).- Delicia , placer. En el Gnesis es el Jardn de Delicias , construdo por en la Cbala, el Jardn de Delicias es un lugar de iniciacin en los Misterios. Los ori entalistas identifican el Edn con un lugar que estaba situado en Babilonia en la regin de Karduniyas, llamado tambin Gan-dunu, que es casi idntico al Gan-eden de lo s judos. (Vanse las obras de sir H. Rawlinson y G. Smith). Dicha regin estaba regad a por cuatro ros: Eufrates, Tigris, Surappi y Ukni. Los dos primeros han sido ado ptados sin cambio alguno por los judos; los dos restantes los han probablemente t ransformado en Gihn y Pisn , para tener alguna cosa original. Las siguientes son algu nas de las razones para la identificacin del Edn, dadas por asirilogos. Las ciudade s de Babilonia, Larancha y Sippara fueron fundadas antes del Diluvio segun la cr onologa de los judos. Surippak era la ciudad del arca, la montaa oriental del Tigris era el lugar de permanencia del arca, Babilonia era el sitio de la Torre, y Ur de los caldeos era el lugar de nacimiento de Abraham . Y como Abraham, primer caudi llo de la raza hebrea , emigr de Ur a Harrn, en la Siria, y de all a Palestina, los ms reputados asirilogos opinan que esto es una prueba de tanta evidencia en favor de la hiptesis de que la Caldea era el punto de origen de aquellas historias (de la Biblia) y que los judos las recibieron primitivamente de los babilonios . (G.T. H. P.B.). Edom (Hebreo).- Reyes edomitas. Un misterio profundamente recndito hay que descub rir en la alegora de los siete Reyes de Edom, que reinaron en la tierra de Edom, a ntes de que reinase all rey alguno sobre los hijos de Israel . (Gnesis, XXXVI, 31). La Cbala ensea que este Reino era uno de fuerzas desequilibradas y necesariamente de carcter inestable. El mundo de Israel es una imagen de la condicin de los mundos que vinieron a la existencia subsiguientemente al perodo posterior en que se haba establecido el equilibrio. (W.W.W.) -Por otra parte, la Filosofa esotrica oriental ensea que los siete Reyes de Edom no son imagen de mundos fenecidos o de fuerzas en desequilibrio, sino smbolo de las siete Raza-madres humanas, cuatro de las cu ales han desaparecido, la quinta est pasando, y dos estn aun por venir. Aunque exp resada en el lenguaje de velos esotricos, la indicacin que hay en el Apocalipsis d e San Juan es bastante clara cuando en el captulo XVII, 10, dice: Y son siete Reye s; los cinco son cados, y uno (el quinto, todava) es, y el otro (la sexta Raza-mad re) no ha venido aun . Si todos los siete Reyes de Edom hubiesen perecido como mund os de fuerzas no equilibradas , cmo podra el quinto existir todava, y el otro u otros n haber venido aun ? En La Cbala sin velo, leemos en la pgina 48: Los siete Reyes habra n muerto y sus posesiones haban sido desbaratadas , y una nota al pies recalca la a severacin diciendo: Estos siete Reyes son los Reyes edomitas . (G.T. H.P.B.). Edris o Idris (Arabe).- Significa el Sabio . Epteto que los rabes aplican a Enoch. (G .T. H.P.B.). Efeso (Griego).- Ciudad famosa por su gran Colegio de Metafsica, en donde el Ocul tismo (Gnosis) y la filosofa platnica eran enseados en los das del apstol San Pablo. Ciudad considerada como foco de las ciencias secretas y de aquella Gnosis, o sab idura, antagonista de la perversin del Esoterismo cristiano hasta hoy da. En Efeso fue donde estaba el gran Colegio de los Esenios y todo el saber que los Tanaim [ judos iniciados] haban aportado a los caldeos. (G.T. H.P.B.). * Efialtes o Ephialtes (Griego).- Nombre griego de la pesadilla. Los habitantes de la Eolia daban este nombre a una especie de demonios ncubos que ahogan a las p ersonas. (Leloyer, Hist. Des Spectres ou Apparitions des Esprits). (G.T. H.P.B.) . * Efrit o Afrit (Arbigo).- Demonio o genio malo dotado de gran poder. (Vase: Afrit) . (G.T. H.P.B.). * Egeon o geon (Griego).- Vase: Briareo. (G.T. H.P.B.). Egkosmioi (Griego).- Los dioses intercsmicos, cada uno de los cuales preside a un gran nmero de demonios, a quienes ellos comunican su poder y lo cambian de uno a otro a voluntad , dice Proclo y aade: lo cual es enseado en la doctrina esotrica. En

su sistema, dicho autor presenta las ms elevadas regiones desde el cenit del univ erso hasta la luna pertenecientes a los dioses, o Espritus planetarios, segun sus clases y jerarquas. Los ms elevados entre ellos eran los doce Huper-ouranioi, los dioses supercelestes. Despus de estos ltimos, en jerarqua y poder, venan los Egkosm ioi. (G.T. H.P.B.). Ego (Latn).- Yo ; la conciencia en el hombre de Yo soy Yo , o sea el sentimiento de la cualidad o condicin de Yo soy . La filosofa esotrica ensea la existencia de dos Egos en el hombre, el mortal o personal, y el superior, divino e impersonal. Al primero le llama Personalidad , y al segundo Individualidad . (G.T. H.P.B.). * Ego espiritual.- Ego divino, alma espiritual o Buddhi, en estrecha unin con el Manas o principio mental, sin el cual no es Ego en modo alguno, sino slo el vehcul o de tman. (Clave de la Teosofa, pg 176, edic. ingl.). (G.T. H.P.B.). * Ego inferior o personal.- El hombre fsico en unin con su yo inferior, esto es, l as pasiones, los deseos, los instintos animales. Es llamado la falsa personalidad , y consiste en el Manas inferior combinado con el Kma-rpa, y que obra por medio de l cuerpo fsico y su fantasma o doble. (Clave de la Teosofa, 176). Es el Ego mortal o personal, o sea el Kma-Manas. Vase: Ego. (G.T. H.P.B.). * Ego sum qui sum (Latn).- Yo soy el que soy . Axioma de Filosofa hermtica. (G.T. H.P.B .). * Ego superior o interno.- Es el Manas o quinto Principio, as llamado, independient emente del Buddhi. El principio mental es el Ego espiritual slo cuando se ha unif icado con el Buddhi. Es la individualidad permanente, el Ego que se reencarna. ( Clave de la Teosofa, 176). Es el Ego divino, impersonal, individual e imperecedero . (G.T. H.P.B.). Egoidad.- Voz derivada de la palabra Ego . Egoidad significa individualidad , nunca per sonalidad , y es lo contrario de egosmo , el distintivo por excelencia de la personali dad. (G.T. H.P.B.). * Egosmo.- Inmoderado y excesivo amor que uno tiene a s mismo y que le hace atende r nicamente a su propio inters, sin ciudarse del bien ajeno. (Vase: Egoidad). (G.T. H.P.B.). * Egomismo.- Nombre que se da al idealismo absoluto, el cual no admite ms que la existencia del yo. (G.T. H.P.B.). * Egotismo.- En lenguaje corriente se da este nombre a la costumbre de dar exces iva importancia a lo concerniente a la propia persona, y hasta algunos confunden el egotismo con egosmo. En lenguaje filosfico oriental, dicho trmino equivale a la voz snscrita Ahankra, derivada de Aham (yo), y significa: conciencia del yo o ser personal. Es el principio en virtud del cual adquirimos el sentimiento de la pr opia personalidad, la ilusoria nocin de que el no-Yo (cuerpo, materia, etc.), es el Yo (Espritu), esto es, que nosotros somos, obramos, gozamos, sufrimos, etc., r efiriendo todas las acciones al Yo, que es inactivo, inmutable y mero espectador de todos los actos de la vida. Dicho principio, producto directo del Buddhi, se presenta en tres formas, llamadas respectivamente: Vaikrita-, Taijasa- y Bhtdi-Ah ankra, segun predominen en l las cualidades sattva, rajas o tamas. Vase: Filosofa Snk hya y Bhagavad-Gt. (G.T. H.P.B.). Egrgores [Del griego Egrgoroi].- Eliphas Lvi los denomina los prncipes de las almas q ue son los espritus de energa y accin ; cualquiera cosa que puedan o no puedan signif icar. Los ocultistas orientales describen los Egrgores como Seres cuyos cuerpos y esencia son un tejido de la llamada Luz Astral. Son las sombras de los Espritus planetarios superiores, cuyos cuerpos son de la esencia de la luz divina superio r. [En el libro de Henoch se da dicho nombre a los ngeles que se casaron con las hijas de Seth y tuvieron por hijos a los Gigantes.] (G.T. H.P.B.). Eheyeh (Hebreo).- Yo soy , segun Ibn Gebirol, pero no en el sentido de Yo soy lo que Yo soy . (G.T. H.P.B.). * Eidola.- Es el plural de Eidolon. (G.T. H.P.B.). Eidolon (Griego).- Significa lo mismo que nosotros denominamos fantasma humano, la forma astral. [Imagen, sombra.] (G.T. H.P.B.). Eka (Snscrito).- Uno , nico . Es tambin un sinnimo de Mahat, la Mente universal, como p cipio de la Inteligencia. [El Dragn de Sabidura es el Uno, el Eka o Saka. Es curioso que el nombre de Jehovah fuese tambin Uno, Achad. Su nombre es Achad , dicen los ra binos El Uno y el Dragn son expresiones usadas por los antiguos en conexin con sus

respectivos Logoi. (Doctrina Secreta, I, 102).] (G.T. H.P.B.). * Ekabhakti (Snscrito).- Devoto a uno solo; que no adora ms que al Uno (al Dios nic o). (G.T. H.P.B.). * Ekachara (Snscrito).- Que va o vive solo ; solitario. (G.T. H.P.B.). * Eka-chrin (Snscrito).- Que va o vive solo . Un secuaz de Buddha. Tambin se designa c on este nombre al Pratyeka-Buddha. (Vase esta palabra). (G.T. H.P.B.). * Eka-chitta (Snscrito).- Que tiene un solo pensamiento . La fijacin o concentracin de l pensamiento en un objeto nico. (G.T. H.P.B.). * Ekgra (Snscrito).- Fijo, atento o concentrado en un solo objeto. (G.T. H.P.B.). * Ekagrata(s) (Snscrito).- Con la atencin fija en objeto nico. (Afor. De Patajali, I II, 12). (G.T. H.P.B.). * Ek-hansa (Snscrito).- Literalmente: el nico Hansa . (Vase esta palabra). (G.T. H.P.B. ). * Eka-ja (Snscrito).- Literalmente: una sola vez nacido . El individuo de la casta z udra (la inferior), en contraposicin al Dvi-ja (o dos veces nacido ). (G.T. H.P.B.). * Ekajtipratibaddha (Snscrito).- Literalmente: ligado por un solo nacimiento . El que no debe volver ms a este mundo, por estar desde entonces libre de la reencarnacin . (G.T. H.P.B.). * Ekkra (Snscrito).- De una sola forma ; uniforme, o que nunca cambia de forma; sin pa rtes. (Bhagavn Ds). (G.T. H.P.B.). * Ekkchara (Snscrito).- El o lo nico imperecedero; una sola slaba; monoslabo; el mono slabo (la palabra sagrada OM). (G.T. H.P.B.). * Ekkin (Snscrito).- Solo, solitario. (G.T. H.P.B.). * Ek-manas (Snscrito).- Que fija la mente en un solo objeto. (P. Hoult). (G.T. H.P .B.). Egana-rpa (Snscrito).- El Uno (y los Muchos) cuerpos o formas; trmino aplicado por los Purnas a la Divinidad. (G.T. H.P.B.). * Ekanta (Snscrito).- Lugar solitario, soledad; unidad absoluta. Como adjetivo: e nteramente devoto o atento a --. (G.T. H.P.B.). * Ekntika (Snscrito).- Infinito, inmenso, absoluto; nico, supremo, perfecto, comple to, singular, sin igual. (G.T. H.P.B.). * Ekapda (Snscrito).- De un solo pie . Fabulosa raza de hombres de que se habla en lo s Purnas. (G.T. H.P.B.). * Ekarchi (Eka-richi) (Snscrito).- El nico o principal Richi. (G.T. H.P.B.). * Eka-rasa (Snscrito).- Inclinacin nica o exclusiva al placer; que slo tiene una inc linacin, o que slo halla placer en --. (G.T. H.P.B.). * Eka-rpa (Snscrito).- De una sola forma o manera; uniforme. (G.T. H.P.B.). * Ekasarga (Snscrito).- Aplicado o atento a una sola cosa; que medita en el Ser ni co. (G.T. H.P.B.). Ekasloka Shastra (Snscrito).- Vase: Ekasloka-Zstra. (G.T. H.P.B.). * Ekastha (Snscrito).- Concentrado, recogido; fijo o situado en la unidad; establ ecido en el Uno; que radica en el Uno. (G.T. H.P.B.). * Ekat (Eka-t) (Snscrito).- Unidad. (G.T. H.P.B.). * Ekatva (Snscrito).- Unidad. (G.T. H.P.B.). * Ekavrata (Snscrito).- Devoto a uno solo. (G.T. H.P.B.). * Ekyana (Snscrito).- Que aspira o tiende hacia un solo objeto; atento a un objeto nico. (G.T. H.P.B.). Ekazloka-Zstra (Ekasloka-Shastra) (Snscrito).- Una obra sobre los Zstras (Escritura s), compuesta por Nagrjuna; una obra mstica traducida al chino. (G.T. H.P.B.). * El (Hebreo).- Vase: Al. (G.T. H.P.B.). * Eleazar de Garniza.- Autor hebreo que compuso diversas obras, de las cuales se imprimieron algunas y han quedado otras manuscritas. De ellas merece recordarse un Tratado del Alma citado por Pico de la Mirndola, y un Comentario Cabalstico so bre el Pentateuco. (G.T. H.P.B.). * Electrum mgicum (Latn).- Una composicin de siete metales hecha segun ciertas regl as e influencias planetarias. Preparacin de gran poder mgico, y con la cual se pue den fabricar espejos, anillos mgicos y muchos otros objetos. (F. Hartmann). (G.T. H.P.B.). * Elefanta.- Una isla situada cerca de Bombay, India, en la cual estn, en buen es tado de conservacin, las ruinas del templo cavernoso de dicho nombre. Es uno de l

os ms antiguos del pas y es verdaderamente una obra ciclpea, si bien J. Fergusson l e ha negado una grande antigedad. (G.T. H.P.B.). * El-Elion (Hebreo).- Un nombre de la Divinidad tomado por los judos del Elon fen icio, que es nombre del Sol. (G.T. H.P.B.). Elementales.- Espritus de los Elementos. Criaturas desarrolladas en los cuatro re inos o elementos: tierra, aire, fuego y agua. Los cabalistas los denominan Gnomo s (los de la tierra), Silfos (los del aire), Salamandras (los del fuego) y Ondin as (los del agua). Excepto unos pocos de las especies superiores, y sus regentes , son ms bien fuerzas de la Naturaleza, que hombres o mujeres etreos. Estas fuerza s, como serviles agentes de los ocultistas, pueden producir diversos efectos; pe ro si son empleadas por Elementarios (vase esta palabra) en cuyo caso esclavizan a l os mdium-, ellos engaarn a la gente crdula. Todos los seres inferiores invisibles en gendrados en los planos quinto, sexto y sptimo de nuestra atmsfera terrestre, se l laman Elementales: Peris, Devs, Djins [o Jins], Silvanos, Stiros, Faunos, Elfos, Enanos, Trolls, Kobolds, Brownias, Nixias, Trasgos, Duendes, Pinkies, Branshees, Gente musgosa, Damas blancas, Fantasmas, Hadas, etc., etc. [Los Elementales son espritus de la Naturaleza. Seres materiales, pero invisibles (para nosotros), de naturaleza etrea, que viven en los elementos del aire, agua, tierra o fuego. No tienen Espritu inmortal sino que estn hechos de la substancia del alma, y tienen v arios grados de inteligencia. Sus caracteres difieren considerablemente. Represe ntan en su naturaleza todos los grados del sentimiento. Unos de ellos son de ndol e benfica, y otros malfica. (F. Hartmann). En el mundo astral hay numerosas hueste s de elementos naturales, o espritus de la Naturaleza, divididos en cinco clases principales, que son los elementales del ter, del fuego, del aire, del agua y de la tierra. Los ltimos cuatro grupos eran denominados en el ocultismo medieval: Sa lamandras, Silfos, Ondinas y Gnomos. (Intil es decir que hay otras dos clases que completan las siete, que no nos interesan por ahora, puesto que aun no estan ma nifestadas) Estos seres tienen por tarea mantener las actividades relacionadas c on sus elementos respectivos; son los conductos mediante los cuales obran las en ergas divinas en estos diversos medios y son en cada elemento la expresin viva de la ley. A la cabeza de cada una de estas divisiones hay un gran Ser (Deva o Dios ), jefe de una poderosa hueste inteligencia directriz y gua de todo el departamen to de la Naturaleza regido y animado por la clase de elementales que estn bajo su dominio. As, Agni, dios del fuego, es una gran entidad espiritual relacionada co n las manifestaciones del fuego en todos los planos del universo y mantiene su g obierno por medio de las legiones de elementales del fuego. Conociendo la natura leza de stos y sabiendo los mtodos para dominarlos, se obran los llamados milagros o hechos mgicos que de vez en cuando se registran en la prensa. Los cinco dioses que presiden a los elementos son: Indra, seor del kza o ter; Agni, seor del fuego; P avana [o Vyu], seor del aire; Varuna, seor del agua, y Kchiti, seor de la tierra. (A. Besant, Sabidura Antigua).] (G.T. H.P.B.). Elementarios.- Propiamente, son las almas desencarnadas de las personas depravad as. Estas almas, algun tiempo antes de la muerte, separaron de s mismas su respec tivo Espritu divino perdiendo de este modo sus posibilidades de inmortalidad. Per o en el grado actual de ilustracin, se ha credo mejor aplicar dicho trmino a los fa ntasmas de personas desencarnadas, en general, aquellos cuya residencia temporal es el Kma-loka [o sea, los restos Kma rpicos de seres humanos en proceso de desint egracin, susceptibles de ser temporalmente revivificados y hechos conscientes en parte por medio de corrientes de pensamiento o magnticas de personas vivas.] Elip has Lvi y algunos otros cabalistas hacen poca distincin entre los espritus elementa rios que haban sido hombres, y aquellos seres que pueblan los elementos y son las fuerzas ciegas de la Naturaleza. Una vez divorciadas de sus tradas superiores y de sus cuerpos, dichas almas permanecen en sus envolturas kma-rpicas, y son irresi stiblemente atradas a la tierra en medio de elementos afines a sus groseras natur alezas. Su permanencia en el Kma-loka vara en cuanto a su duracin; pero termina inv ariablemente en desintegracin, disolvindose como una columna de niebla, tomo por tom o, en los elementos que las rodean. [Los Elementarios son los cadveres astrales d e los muertos, la contraparte etrea de la persona que un tiempo vivi, que tarde o temprano de descompondr en sus elementos astrales, de igual modo que el cuerpo fsi co se disuelve en los elementos a que pertenece. Estos elementarios, en condicio

nes normales, no tienen conciencia propia; pero pueden recibir vitalidad de un md ium, y por ello son, digmoslo as, galvanizados durante pocos minutos, volviendo a la vida y conciencia (artificiales), y entonces pueden hablar, obrar y recordar con claridad cosas que hicieron durante la vida. Con mucha frecuencia son observ ados por los Elementales, que se sirven de ellos como mscaras para representar pe rsonas difuntas y engaar a la gente crdula. Los Elementarios de personas buenas ti enen poca cohesin y se evaporan pronto; los de los malvados pueden durar largo ti empo; los de los suicidas, etc., tienen vida y conciencia propias mientras no se ha verificado la separacin de los principios (esta divisin se da a consecuencia d e la atraccin opuesta de la Materia y el Espritu. Una vez llevado a cabo, el cuerp o astral se disolver en sus elementos, y el Espritu entrar en el estado espiritual. Vase: Sinett, Budhismo Esotrico). Estos son los ms peligrosos. (F. Hartmann).] (G.T . H.P.B.). * Elementos.- En la antigedad, Aristteles admita slo cuatro elementos, llamados fueg o, aire, agua y tierra; principios incorpreos conectados con las cuatro grandes d ivisiones de nuestro mundo csmico. La ciencia oculta reconoce siete elementos csmi cos, cuatro de ellos enteramente fsicos, y el quinto (ter) semimaterial, que vendrn a ser visibles en el aire hacia el fin de nuestra cuarta Ronda. Los dos restant es se hallan todava fuera de los lmites de la percepcin humana, pero aparecern como presentimientos durante la sexta y la sptima Razas de la presente Ronda y sern ple namente conocidos en las Rondas sexta y sptima respectivamente. Estos siete eleme ntos, con sus innumerables subelementos, son simplemente aspectos y modificacion es condicionales del solo y nico Elemento origen de todos ellos, y en cuya raz est la Divinidad (Doctr. Secr.,I, 40, 498, etc.). A esos siete elementos alude el prr afo 4to de la Estancia VI del Libro de Dzyan (Cosmognesis). Cada uno de los cinco elementos en la actualidad conocidos est relacionado con su correspondiente orden de elementales (Salamandras, Silfos, etc.), y su divinidad respectiva (Indra, A gni, etc.) -(Vase: Elementales). (G.T. H.P.B.). La filosofa Snkhya afirma que el mundo exterior est constitudo por cinco factores ll amados elementos sutiles o primarios (tanmtras), correspondientes a los cinco sen tidos y designados con los nombres de ellos. Estos cinco elementos sutiles se co mbinan entre s produciendo los cinco elementos groseros o compuestos (mahbhtas), lo s cuales, combinndose a su vez entre s, forman el mundo material. Tenemos, pues, l os cinco elementos sutiles del odo, tacto, vista, gusto y olfato, y por otra part e, los cinco elementos groseros denominados ter (ksa o kha), aire (vyu o anila); fue go (tejas o agni); agua (apas o jala) y tierra (bh o prithiv), que corresponden re spectivamente a los cinco sentidos, o sea: el ter, al odo; el aire, al tacto; el f uego, a la vista; el agua, al gusto; y la tierra, al olfato. Hay que advertir, s in embargo, que cada elemento grosero afecta no slo a su sentido correspondiente, sino que adems, por razn de ser compuesto, afecta asimismo, si bien en un grado m enor, a todos los sentidos restantes. (Vase: Filosofa Snkhya). (G.T. H.P.B.). Aparte de la clase de elementos naturales referida, hay los elementos artificial es, o formas de pensamiento, as llamados porque son formas dadas a una porcin de e sencia elemental por los pensamientos de la humanidad, y pueden obrar sobre el h ombre de una manera benfica o daina, segun la naturaleza de dichas formas mentales .] (G.T. H.P.B.). * Elementos artificiales.- Formas mentales o formas de pensamiento. Vase: Elemento s. (G.T. H.P.B.). * Elementos compuestos.- Vase: Elementos y Mahbhtas. (G.T. H.P.B.). * Elementos csmicos.- Vase: Elementos. (G.T. H.P.B.). * Elementos groseros o compuestos.- Vase: Elementos compuestos. (G.T. H.P.B.). * Elementos primarios o sutiles.- Vase: Elementos y Tanmtras. (G.T. H.P.B.). * Elementos sutiles.- Vase: Elementos primarios. (G.T. H.P.B.). Elementum (Latn).- El elemento invisible o principio fundamental de todas las sub stancias que pueden estar en estado slido (terrestre), lquido (acuoso), gaseoso (ar eo) o etreo (gneo). No se refiere a los llamados cuerpos simples o elementos de la q umica, sino a la substancia invisible fundamental de que estn formados. (F. Hartma nn). (G.T. H.P.B.). Eleusinos (Eleusinia, Griego).- Los Misterios eleusinos eran los ms famosos y ms a ntiguos de todos los Misterios de la Grecia (excepcin hecha de Samotracia), y se

celebraban cerca de la aldea de Eleusis, no lejos de Atenas. Epifanio hace remon tar dichos Misterios a los das de Inaco (ao 1800 antes de J. C.), fundados como se lee en otra versin, por Eumolpo, rey de Tracia y hierofante. Tales Misterios se celebraban en honor de Demter (la Ceres griega) y de la Isis egipcia; y el ltimo a cto que se celebraba referase a una expiatoria vcitima de sacrificio y a una resur reccin, cuando el iniciado era admitido al supremo grado de Epopto . (Vase esta palab ra). La fiesta de los Misterios empezaba en el mes de Boedromion (septiembre), po ca de la vendimia, y duraba desde el 15 hasta el 22, o sea siete das. La fiesta h ebrea de los Tabernculos, fiesta de las Cosechas, en el mes de Ethanim (el sptimo) , empezaba igualmente el da 15 y conclua el 22 de dicho mes. El nombre del mes ref erido (Ethanim) es derivado, segun algunos, de Adonim, Adonia, Attenim, Ethanim, y estaba consagrado a Adonai o Adonis (Thammuz), cuya muerte lamentaban los heb reos en las arboledas de Bethlehem [Beln]. El sacrificio del Pan y el Vino se celeb raba antes de los Misterios de la Iniciacin, y durante la ceremonia eran revelado s a los candidatos los misterios contenidos en el petroma, una especie de libro hecho de dos tablas de piedra (petrai) unidas por uno de los lados, de manera qu e podan abrirse como un libro. (Para ms detalles, vase: Isis sin velo, II, pgs. 44 y 91 y siguientes de la edicin inglesa). (G.T. H.P.B.). * Elfos.- Espritus de la Naturaleza que habitan en el plano astral; y que, juntam ente con las hadas y los duendes, tan importante papel desempean en el folk-lore de todas las naciones; encantadores e irresponsables nios de la Naturaleza, framen te relegados por la ciencia a viejas y nodrizas, pero que los sabios ms conspicuo s de los tiempos venideros volvern a colocar en el sitio que les corresponde en e l orden natural. Ahora slo creen en estos diminutos seres los poetas y ocultistas ; los primeros, por la intuicin de su genio, y los segundos, por la visin de su ad iestrado sentido interno. (A. Besant, Sabidura Antigua, cap. II). Los Elfos (Elves , en ingls; Elfen, en alemn) son una especie de duendes, genios o espritus areos, di minutos, de forma humana, de rostro bello y agraciado, muy amantes de la Natural eza y generalmente dotados de un carcter generoso, compasivo y benfico. (Vase: Faus to, 2da. Parte, escena I, canto de Ariel). Algunos de ellos se complacen en hace r travesuras y jugarretas, y aun los hay de carcter vengativo y malfico. Suelen fr ecuentar los parajes solitarios, y a menudo se les confunde con los silfos. En l a mitologa escandinava se distinguen dos clases de Elfos: de Luz (Ljosalfar) y de Tinieblas (Dpkalfar o Svartalfar). Vase: Enanos Negros. (G.T. H.P.B.). * Elas.- Profeta judo que se distingui por gran nmero de prodigios que obr. Segun lee mos en el Nuevo Testamento, el mismo Jess, refirindose a las palabras de Malaquas ( IV, 5): Yo os enviar el profeta Elas , afirm claramente que Juan el Bautista es aquel E las que ha de venir (Mat., XI, 14), y en otra ocasin, hablando del mismo Juan el Ba utista, dijo: Os digo que ya vino Elas y no le conocieron . (Id., XVII, 12, 13). Est a es, entre otras cosas, una prueba palmaria de que Jess y sus discpulos admitan la doctrina de la reencarnacin. (G.T. H.P.B.). * Elseo.- Vase: Campos Elseos. (G.T. H.P.B.). * Elissa.- Vase: Dido. (G.T. H.P.B.). * Elites (Hebreo).- Judos adoradores del Sol. Vase: Ben Shamesh. (G.T. H.P.B.). Eliwagar o Elivagar (Escandinavo).- Las aguas del Caos, llamadas en la cosmogona de los antiguos escandinavos, corrientes de Eliwagar . (G.T. H.P.B.). * Elixir de vida.- El problema de prolongar la vida humana ms all de los lmites ord inarios es una cuestin que ha sido siempre considerada como uno de los misterios ms obscuros y ms cuidadosamente reservados de la iniciacin en el ocultismo. Pero ha y que hacer observar que esta cuestin no debe siempre tomarse al pie de la letra ni hay que creen a ciegas en las maravillosas virtudes del Ab--Hyal o Agua de Vid a, que no pasa de ser una simple alegora. Sin embargo, a pesar de lo dicho, es po sible, siguiendo puntualmente los preceptos de la ciencia esotrica, prolongar la vida humana por un tiempo tal que llegara a parecer increble a todos cuantos piens an que la duracin de nuestra existencia est limitada a un mximum de unos doscientos aos. Todo el secreto de la longevidad consiste en hacer que el cuerpo etreo atrai ga hacia s el principio vital (prna) y se lo asimile debidamente. Uno de los facto res que en primer trmino contribuyen a la prolongacin de la vida es la fuerza de v oluntad robustecida mediante un esfuerzo decidido, persistente y lo ms concentrad o posible. Por regla general, no morimos sino cuando nuestra voluntad deja de se

r bastante fuerte para hacernos vivir. Otro factor importantsimo consiste en aten uar la actividad del organismo animal para hacerlo ms obediente al poder de la vo luntad y a la vez retardar todo lo posible el proceso vital, puesto que la inten sidad de la vida est en razn inversa de su duracin. Este es el objeto de los divers os procedimientos de disciplina personal, tales como los ayunos, austeridades, m editacin, etc., prescritos por diferentes sectas esotricas del Oriente. Asimismo e s necesario purificar la mente evitando todo pensamiento impuro, por la razn de q ue el pensamiento es una potencia dinmica que afecta las relaciones moleculares d el hombre fsico. La meditacin, fortaleciendo las partes ms etreas y espirituales del hombre, es un excelente medio de purificacin moral. Para ms detalles, consltese el artculo Elixir de Vida publicado en la revista Antahkarana. Segun leemos en la Do ctrina Secreta, descomponiendo alqumicamente el aire puro, Aliento de Vida, se pro ducira el Espritu de Vida y su Elixir . (I, 686, nota). El que alatropizase el poco a ctivo oxgeno convirtindolo en ozono hasta que llegara a tener cierto grado de acti vidad alqumica, reducindolo a su pura esencia, descubrira por este medio un sustitu to del Elixir de Vida . (Id., I, 168). Otros procedimientos hay para prolongar la v ida, pero, fuera del que consiste en la rigurosa observancia de las reglas de hi giene, la mayor parte de ellos entran de lleno en el dominio de la magia negra. Tal es el de apropiarse uno, por una especie de vampirismo, la fuerza vital de o tras personas, de igual modo que las plantas parsitas viven a expensas del vegeta l a que estn adheridas. Vase: Amrita. (G.T. H.P.B.). Elohim (Hebreo).- Llamado tambin Alhim, pues tal palabra se escribe de diversas m aneras. Godfrey Higgins, que ha escrito mucho acerca de su significado, siempre la escribe Aleim. Las letras hebreas que componen este nombre son aleph, lamed, h, yod, mem y son numricamente 1, 30, 5, 10, 40 = 86. Parece ser el plural del nom bre femenino Eloah, A L H, formado por la adicin de la forma plural comn I M, que es una terminacin masculina, y por esto el todo parece implicar las emitidas esen cias activa y pasiva. Como denominacin ms completa I H V H ALHIM, Jehovah Elohim. Como Binah lleva hacia adelante hasta siete Emanaciones sucesivas as se ha dicho que Elohim representa un sptuplo poder de la Divinidad. (W.W.W.) -[Los Elohim (Di oses o Seores) son idnticos a los Devas, Dhyni-Buddhas u Hombres celestes; unos Ser es divinos de orden inferior; son los siete Espritus creadores, uno de los cuales es Jehovah; aspectos o emanaciones manvantricas del Logos. Al principio, los Elo him eran llamados Achad (Uno), o la Deidad, Uno en Muchos ; vino despus el cambio; a l septenario Elohim lo transformaron en un Jehovah: Jehovah es Elohim unificando as la multiplicidad y dando de esta suerte el primer paso hacia el monotesmo, a de specho de lo que leemos en el Gnesis (III, 22): Y dijo el Seor Dios: he aqu el Homb re se ha hecho (o es) como uno de nosotros, sabiendo el bien y el mal . Los traduc tores de la Biblia designan los Elohim con el nombre de Dios o Seor Dios . Es de adver tir que el Dios del primer captulo del Gnesis es el Logos, y el Seor Dios del segundo aptulo se refiere a los Elohim creadores, los Logos menores. (Doctr. Secr., passi m.)] (G.T. H.P.B.). Eloi (Gnstico).- El genio o regente de Jpiter; su Espritu planetario. (Vase: Origene s, Contra Celsum). (G.T. H.P.B.). Elu (Cing.).- Antiguo dialecto usado en Ceiln. (G.T. H.P.B.). Emanacin (Doctrina de la).- En su significado metafsico, es opuesta a la Evolucin y , sin embargo, es una con ella. Ensea la ciencia que la evolucin es fisiolgicamente un modo de generacin en el cual el germen que desarrolla el feto preexiste ya en la madre, y que el desenvolvimiento y la forma final, as como las peculiaridades de dicho germen, se llevan a cabo en la naturaleza. Ensea tambin que en la cosmol oga el proceso se efecta ciegamente por medio de la correlacin de los elementos y s us varias mezclas o combinaciones. El ocultismo contesta que esto es slo el modo aparente, puesto que el verdadero proceso es la Emanacin, dirigida por Fuerzas in teligentes sujetas a una LEY inmutable. Por lo tanto, aun cuando los ocultistas y tesofos crean por completo en la doctrina de la Evolucin tal como la expusieron Kapila y Man, son emanacionistas ms bien que evolucionistas. La doctrina de la Ema nacin fue en un tiempo universal. La enseaban los filsofos alejandrinos, lo mismo q ue los indos, los hierofantes de Egipto, de la Caldea y de la Grecia, y tambin lo s hebreos (en su Cbala y hasta en el Gnesis). Porque slo a una traduccin deliberadam ente errnea se debe que la voz hebrea asdt haya sido vertido de los Setenta en el

sentido de ngeles , siendo as que significa Emanaciones, Eones, exactamente lo mismo que entre los gnsticos. Verdad es que en el Deuteronomio (XXXIII, 2) la palabra asdt o ashdt est traducida como ley de fuego , mientras que la versin correcta de est e pasaje debera ser: de su diestra sali (no una ley de fuego, sino) un fuego segun la ley ; esto es, que el fuego de una llama es comunicado a otra y cogido por ella , como sucede con un reguero de substancia inflamable. Esto es precisamente la e manacin. Segun se ha expuesto en Isis sin velo: En la Evolucin, como ahora se empie za a comprender, se supone que hay en toda materia un impulso a adquirir una for ma ms elevada suposicin claramente expresada por Man y otros filsofos indos de la ms r emota antigedad. El rbol filosfico es un ejemplo de ello en el caso de una solucin d e zinc. La controversia suscitada entre los partidarios de esta escuela y los em anacionistas puede en pocas palabras formularse as: El evolucionista pone trmino a toda investigacin al llegar a los lmites de lo Incognoscible ; el emanacionista cree que nada puede ser evolucionado (o, como significa tal palabra, desentraado o na cido), a no ser que primero haya sido involucionado, indicando as que la vida pro cede de una potencia espiritual que est por encima de todo . [Vase: Creacin.] (G.T. H .P.B.). * Emepht (Egipcio).- El Uno, Supremo Principio planetario, que de un soplo echa de su boca el Huevo del Mundo, siendo, por lo tanto, lo mismo que Brahm. (G.T. H. P.B.). * Empdocles.- Clebre filsofo de Agriento que floreci en el siglo V antes de J. C. En seaba las doctrinas de la transmigracin y de la evolucin; sent ademas la teora de que nada puede venir a la existencia que ya antes no exista. (G.T. H.P.B.). * Empscosis (Griego).- En la filosofa espiritualista, es el acto en virtud del cua l el alma se une al cuerpo y lo anima. (M. Trevio). (G.T. H.P.B.). Empusa (Griego).- Un vampiro, un demonio o genio malo que tomaba diversas formas . [Aristfanes, en una de sus comedias, representaba este monstruo como un espectr o horrible que se transforma en perro, en mujer, en vbora, tiene un pie de asno y otro de bronce, y no piensa sino en hacer dao. Hcate lo haca aparecer a guisa de e spantajo mujeril para asustar a los hombres con su facha horrorosa.] (G.T. H.P.B .). En (Caldeo).- Partcula negativa, como a en griego y en snscrito. Es la primera slab a de En Soph (vase esta palabra), o no cosa, nada que empiece o acabe, lo Infinito . ( G.T. H.P.B.). Enano de la Muerte.- En el Edda de los antiguos escandinavos, Iwaldi, el Enano d e la Muerte, esconde la Vida en las profundidades del gran ocano, y luego la hace subir a la tierra a su debido tiempo. Esta Vida es Iduna, la hermosa doncella, hija del Enano . Es la Eva de los cantos escandinavos, puesto que da a comer a los dioses del Asgard las manzanas de siempre renovada juventud; pero stos, en lugar de ser castigados por haberlas comido y ser condenados a morir, confieren de est e modo todos los aos una renovada juventud a la tierra y a los hombres, despus de cada breve y dulce sueo en los brazos del Enano. Iduna es sacada del ocano cuando Bragi (vase esta palabra), el Soador de Vida, sin mancilla ni imperfeccin, cruza do rmido la silenciosa inmensidad de las aguas. Bragi es la divina ideacin de la Vid a, e Iduna es la Naturaleza viviente Prakriti, Eva. (Vase: Bragi e Iwaldi). (G.T. H .P.B.). Enanos Negros.- Tal es el nombre de los Elfos de Tinieblas que se arrastran de u na lado a otro en las obscuras cavernas de la tierra y fabrican armas y utensili os para sus padres divinos, los sir o Ases. Se les llama tanbin Elfos negros . (G.T. H.P.B.). * Encanto.- Se ha dado este nombre a ciertas frmulas o combinaciones de palabras, en verso o en prosa, pronunciadas o escritas, que se utilizan para producir efe ctos extraordinarios y maravillosos. Gran nmero de encantos se operan tambin media nte procedimientos mgicos y magnticos (soplo, sugestin, etc.). La voz francesa char me y la inglesa charm vienen de la palabra latina carmen, que, adems de verso, si gnifica una frmula concebida en determinadas palabras, encanto, ensalmo, conjuro, etc., siendo por lo tanto equivalente a la voz snscrita mantra (himno, verso, he chizo, frmula mstica de encantamiento). Cuenta Plinio que en su tiempo, y por medi o de ciertos encantos, se extinguan los incendios, se restaaba la sangre de las he ridas, se volvan a su lugar los huesos descoyuntados, se curaba la gota, se impeda

que se volcase un carro, etc. En la antigedad todos crean firmemente en los encan tos, cuya frmula consista de ordinario en ciertos versos griegos o latinos. As, par a curar la gota, se escriba en una plancha de oro este verso latino traducido de Homero: Concio turbata est, subter quoque terra sonabat. (Vase: Mantra). (G.T. H.P .B.). Encarnaciones divinas o Avatares.- La Inmaculada Concepcin es tan preeminentement e egipcia como inda. Segun dice el autor de Creencia Egipcia: No es la historia v ulgar, grosera y sensual, como en la mitologa griega, sino refinada, moral y espi ritual ; y, por otra parte, la idea de encarnacin la encontramos revelada en el mur o de un templo de Tebas por Samuel Sharpe, quien la analiza de este modo: Primero , el dios Thot como el mensajero de los dioses; lo mismo que el Mercurio de los griegos (o el Gabriel del primer Evangelio), dice a la virgen reina Mautmes que ella ha de dar a luz un hijo, el cual ser el rey Amunotaf III. Segundo, el dios K nef, el Espritu y la diosa Hathor (la Naturaleza) cogen ambos a la reina por las manos y ponen dentro de su boca el signo de la vida, una cruz, que ha de ser la vida del futuro nio , etc., etc. Verdaderamente, la encarnacin divina, o la doctrina del avatar, ha constritudo el mayor misterio de todos los antiguos sistemas reli giosos. (G.T. H.P.B.). * Encina (sagrada).- Entre los druidas, la encina era un rbol muy sagrado, como l o era asimismo entre los griegos, si hemos de dar crdito a Fercides y su cosmogona, que nos habla de la encina sagrada, en cuyas frondosas ramas moraba una serpient e (esto es, la sabidura), sin que se pudiera desalojarla de all Cada nacin tiene su s respectivos rboles sagrados, especialmente los indos. La encina fue tambin objet o de veneracin entre los judos; sus primeros patriarcas ofrecan sacrificios debajo de dichos rboles; Abraham erigi sus tiendas al pie de unas encinas en el valle de Mambre; Jacob enterr al pie de una encina la nodriza de Raquel, y bajo una de ell as enterr los dolos de sus hijos. Al pie de una encina Josu coloc una piedra en memo ria de la alianza entre Dios y los israelitas. Los galos, mucho tiempo despus de haber abrazado la religin de los romanos, conservaron su veneracin a las encinas. San Severo hizo cortar una que estaba consagrada a cien dioses, y para perpetuar la memoria de tal hecho, se grab en el mismo sitio una inscripcin cuyo sentido er a: San Severo ha derribado el rbol de cien dioses . (Dict. Hist. Des cultes relig.). (G.T. H.P.B.). * Ennoia (Griego).- Entre los gnsticos era un aspecto de la Mente divina. Ennoia y Ofis (el Agathodaimon, la Serpiente, la sombra de la Luz) eran los Logoi de lo s ofitas. Como una unidad, Ennoia y Ofis son el Logos que se manifiesta como dob le principio del bien y del mal, porque, segun sus ideas, estos dos principios s on inmutables y han existido desde toda la eternidad, como continuarn existiendo siempre. Cuando estn separados, el uno es el Arbol de la Vida (espiritual), y el otro el Arbol del Conocimiento del bien y del mal . (Isis sin velo, II, 293). (G.T . H.P.B.). * Enoch (Enos, Henoch, Hanoch, Kanoch o Chanoch) (Hebreo).- En la Biblia (Gnesis, IV y V) se hace mencin de tres Enochs: el hijo de Can, el de Seth y el de Jared, pero todos ellos son idnticos, y dos de ellos son mencionados slo para despistar. Esotricamente, Enoch es el Hijo del hombre , el primero; y simblicamente, la primera subraza de la quinta Raza-madre. Y si su nombre, para fines de jeroglficos numrico s y astrnomicos, arroja el significado del ao solar, o sea 365, en conformidad a l a edad que le asigna el Gnesis, es porque, siendo el sptimo, es, para fines oculto s, el perodo personificado de las dos Razas precedentes, con sus catorce subrazas . De consiguiente, es presentado como bisabuelo de No, que a su vez es la personi ficacin de la humanidad de la quinta. (Doct. Secr., III, 90). Segun leemos en la Epstola de San Judas (15 y 16), Enoch, sptimo patriarca despus de Adn, escribi un lib ro de carcter proftico y de gran importancia, libro del cual los primeros escritor es cristianos sacaron las primeras nociones de los Angeles cados, si bien la Igle sia lo ha declarado apcrifo. (Vase: Enoichion y Libro de Enoch). (G.T. H.P.B.). Enoichion (Griego).- Literalmente, el Ojo interno , el Vidente . Alusin al tercer Ojo, interno o espiritual, el verdadero nombre de Enoch desfigurado de Chanoch. [As, c ada profeta o Adepto puede llamarse Enoichion, sin que por eso venga a ser un se udo-Enoch. (Doctr. Secr., III, 86). Vase: Enoch.] (G.T. H.P.B.). Ens (Latn).- Lo mismo que el griego To On, ser , o la presencia real en la Naturalez

a. [Equivale a ente, o ser, en castellano.] (G.T. H.P.B.). En-Soph o Ain-Soph (Hebreo).- Lo infinito o ilimitado. El Principio defico absolu to, impersonal e incognoscible. Literalmente significa no-cosa , esto es, nada que pueda clasificarse con alguna cosa ms. La palabra y las ideas son equivalentes a los conceptos vedantinos de Parabrahm. (W.W.W.). Algunos cabalistas occidentales, sin embargo, intentan hacer de ELLO un El personal, una deidad masculina en vez d e una deidad impersonal. (G.T. H.P.B.). * En-Suph.- Vase: En-soph. (G.T. H.P.B.). * Ente.- Vase: Ens. (G.T. H.P.B.). * Entelequias (Griego).- Aristteles, y modernamente Leibniz, dieron este nombre a las Mnadas creadas o emanadas (los Elementales emitidos de los Espritus o Dioses csm icos). En lenguaje filosfico, se designa con el nombre de entelequia una cosa real que lleva en s el principio de su accin y que tiende por s misma a su fin propio . ( G.T. H.P.B.). * Entusiasmo [Del griego enthousiasms].- Entre otros significados, esta palabra t iene el de inspiracin divina . Tambin se aplicaba dicho vocablo al furor de las sibila s al dar sus orculos inspirados por la divinidad . La fantasa, dice Olimpiodoro, es un impedimento para nuestras concepciones intelectuales, y por lo mismo, cuando no s hallamos agitados por la inspiradora influencia de la Divinidad, se interviene la fantasa, cesa la energa entusistica, porque el entusiasmo y el xtasis son contra rios el uno al otro. (Vase: Isis sin velo, II, 591). (G.T. H.P.B.). * Entusiastas.- Antiguos herejes, as llamados porque pretendan tener verdaderas in spiraciones, aunque estuviesen agitados por el demonio. Se ha dado este nombre a los anabaptistas y a los cuqueros. (Dict. Histor. Des cultes relig.). (G.T. H.P. B.). Eolo [olus, en latn; Aolos, en griego].- El dios que, segun Hesodo, ata o desata los vientos; el rey de los vientos y de las tormentas. [Segun cuenta Virgilio, Eolo tena los vientos encadenados en una profunda caverna para prevenir estragos pare cidos a los que hicieron cuando separaron Sicilia de la tierra firme y abrieron el estrecho de Gibraltar. Es tambin el nombre de un rey de la Eolia, inventor de las velas para la navegacin, y asimismo un gran astrnomo, por lo cual fue diviniza do por la posteridad. Como divinidad del aire, Eolo viene a ser el Vyu de los ind os.] (G.T. H.P.B.). En o Eones [Ain, en griego; on, en latn: el tiempo, la eternidad].- Perodos de tiempo [en este sentido, En equivale a la voz castellana evo ;] emanaciones procedentes de la esencia divina, y seres celestiales; entre los gnsticos, eran genios y ngeles. [En es tambien el primer Logos (Doctr. Secr., I, 375); eternidad , en el sentido de un perodo de tiempo aparentemente interminable, pero que, a pesar de todo, tiene lmite, o sea un Kalpa o Manvantara (Id., I, 92). Los Eones (Espritus estelares), emanados de los Desconocido de los gnsticos, son inteligencias o seres divinos idn ticos a los Dhyn Chohans de la Doctrina esotrica. (Id, III, 160).] (G.T. H.P.B.). Eona (Fenicio).- La Eva de los fenicios. (G.T. H.P.B.). * Eorosch (Persa).- El Cuervo celeste, ave divina radiante de luz y dotada de gr an inteligencia. Es la principal de las aves instrudas por Ormuzd. Habla el lengu aje del cielo, y all donde llega su voz, todos los Dews estn posedos de temor. Protg toda la tierra cuando el hombre puro lleva el Zour en honor de Mitra. (Zend-Aves ta). (G.T. H.P.B.). * Eos (Griego).- Personificacin de la aurora. (G.T. H.P.B.). * Epheso.- Vase: Efeso. (G.T. H.P.B.). Epimeteo (Epimetheus, Griego).- Literalmente: "el que toma consejo despus" del su ceso. Un hermano de Prometeo, en la mitologa griega. (G.T. H.P.B.). Epinoia (Griego).- Pensamiento, intencin, designio. Nombre que adoptaron los gnsti cos para el primero En pasivo. (G.T. H.P.B.). Episcopal (Bculo).- Vase: Bculo episcopal. (G.T. H.P.B.). * Epopteia (Griego).- En los Misterios, la tercera o ltima parte de los sagrados ritos se llamaba Epopteia, o revelacin, recepcin en los secretos. En substancia si gnifica aquel grado de clarividencia divina en que la visin terrestre se paraliza , todo cuanto pertenece a la tierra desaparece, y el alma se une libre y pura co n su Espritu o Dios. Pero el verdadero significado de dicha palabra es "superinte ndente, sobreveedor, vigilante, maestro de obra", y equivale a la voz snscrita evp

ta. (Isis sin velo, II, 90-91, edic. ingl.). (G.T. H.P.B.). Epoptes (Griego).- Un iniciado. El que ha pasado por su ltimo grado de iniciacin. [San Pablo, al aplicarse a s mismo esta palabra (I Corint. III, 10), se viene a d eclarar un adepto o iniciado, con facultades para iniciar a otros. -Vase: Isis si n velo, II, 91. (G.T. H.P.B.). * Equidna (Echidna, Griego).- "Vbora". -Nombre dado a la Hidra de Lerne, que Hrcul es mat. -(Vase: Cerbero). (G.T. H.P.B.). * Era.- Vase: Perodo. (G.T. H.P.B.). * Erdaviraf.- Clebre mago persa que el rey Artajerjes eligi entre 80.000 sacerdote s para que le declarara el verdadero sentido de la doctrina de Zoroastro, divers amente interpretada por gran nmero de herejes que haban surgido en Persia. Dicho m ago dijo al rey que iba a enviar su alma al cielo para consultar al Ser supremo, y luego cay en un profundo letargo muy parecido a la muerte. Tal estado dur siete das, pasados los cuales volvi el alma al cuerpo de Erdaviraf, el cual hizo ante e l rey y seis magos que le acompaaban la revelacin del verdadero sentido de dicha d octrina. (G.T. H.P.B.). * Erebo (Griego).- El infierno. (G.T. H.P.B.). Erdano (Latn).- Ardn, nombre griego del ro Jordn. (G.T. H.P.B.). * Erodnium.- Una representacin pintada o alegrica de algunos sucesos futuros; las v isiones y sueos simblicos que pueden producirse de varias maneras. Hay tres clases de sueos, de los cuales pueden resultar otros cuatro estados mezclados de los mi smos. Las tres clases puras son: 1) Sueos que provienen de condiciones fisilogicas ; 2) Sueos que resultan de condiciones psicolgicas e influencias astrales; 3) Sueos causados por agencia espiritual. Slo estos ltimos son dignos de gran consideracin, si bien los primeros pueden en algunos casos indicar importantes cambios en los planos a que pertenecen; por ejemplo: soar que un clavo es arrojado a la cabeza, puede producir la apopleja, etc. (G.T. H.P.B.). Eros (Griego).- Hesodo hace del dios Eros la tercera persona de la primitiva Trin idad helnica, compuesta de Ourans, Gea y Eros. Es la personificacin de la fuerza cr eadora de la Naturaleza en su sentido abstracto, el impulsor a la "creacin" y pro creacin. Exotricamente, la mitologa hace de Eros el dios de la lujuria, del deseo s ensual, y de ah el trmino ertico; esotricamente, es muy diverso. (Vase: Kma.) Escala.- Hay numerosas "escalas" en los diagramas y filosofas msticas, todas las c uales eran, y algunas son aun, empleadas en los respectivos misterios de varias naciones. La Escala Brahmnica simboliza los siete Mundos (o Sapta-Loka); la Escal a cabalstica, los siete Sephirot inferiores; la Escala de Jacob es mencionada en la Biblia; la Escala Mitraica es tambin la "Escala misteriosa". Luego hay las Esc alas rosacruz, escandinava, la de Borsippa, etc., etc., y por ltimo, la Escala te olgica, que, segun el hermano Kenneth Mackenzie, est constituda por las cuatro virt udes cardinales y las tres teologales. (G.T. H.P.B.). Escarabajo (Scarab us).- En Egipto, era el smbolo de la resurreccin y tambin del rena cimiento; de resurreccin para la momia, o ms bien los aspectos superiores de la pe rsonalidad que la animaba, y de renacimiento para el Ego, el "cuerpo espiritual" del alma inferior, humana. Los egiptlogos no nos expresan ms que la verdad a medi as cuando, al especular acerca del significado de ciertas inscripciones, dicen: "el alma justificada, una vez llegada a cierto perodo de sus peregrinaciones (sim plemente a la muerte del cuerpo fsico), debe unirse a su cuerpo (esto es, al Ego) para no separarse ms de l". (Roug). -Qu es ese as llamado cuerpo? Puede ser la momia? Ciertamente no, porque el vaco cuerpo momificado jams puede resucitar. Slo puede se r la vestidura eterna, espiritual, el EGO que nunca muere, antes al contrario, d a inmortalidad a todo cuanto llegue a unirse a l. "La inteligencia libertada (que ) toma de nuevo su luminosa envoltura y (otra vez) se convierte en Daimn", como d ice el profesor Maspero, es el Ego espiritual; el Ego personal o Kma-Manas, su ra yo directo, o alma inferior, es lo que aspira a llegar a ser Osirificado, esto e s, a unirse con su "Dios"; y aquella parte del mismo que lograr hacerlo, nunca ms ser separada de l (del Dios), ni siquiera cuando este ltimo Ego que se encarna una y otra vez descendiendo peridicamente a la tierra en su peregrinacin en busca de n uevas experiencias y siguiendo los decretos del Karma. Khem, "el sembrador de se milla", es presentado en una lpida en una pintura de la resurreccin despus de la mu erte fsica, como el creador y sembrador del grano de trigo, que, despus de la corr

upcin brota de nuevo cada vez en forma de una nueva espiga, sobre la cual se ve p osado un escarabajo sagrado; y Deveria indica muy justamente que "Ftah es la for ma inerte, material de Osiris, que se convertir en Sakari (el Ego eterno) para re nacer, y ser luego Harmachus", u Horus en su transformacin, el dios nacido. La pl egaria que tantas veces se encuentra en las inscripciones tumulares, "el deseo d e la resurreccin en el alma viviente de uno" o el Ego superior, tiene siempre al fin un escarabajo que representa el alma personal. El escarabajo es el ms venerad o, as como el ms frecuente y familiar de todos los smbolos egipcios. No hay momia q ue no tenga algunos de ellos; el adorno favorito en grabados, muebles caseros y utensilios es el escarabajo sagrado, y Pierret indica muy atinadamente, en su Li vre des Morts, que la significacin secreta de este jeroglfico est suficientemente e xplicada en el hecho de que el nombre egipcio del escarabajo, Kepher, significa: ser, llegar a ser, hacerse, formar o construir de nuevo. (G.T. H.P.B.). * Escuela contemplativa.- Vase: Escuela Mahyana. (G.T. H.P.B.). Escuela filosfica de Alejandra.- Esta famosa escuela apareci en Alejandra (Egipto) y fue durante algunos siglos el gran centro de letras y de la filosofa. Renombrada por su biblioteca, que lleva el nombre de "Alejandrina", fundada por Teolomeo S oter, que muri en el ao 283 antes de J. C., al mismo principio de su reinado; bilb ioteca que en otro tiempo ostentaba 700.000 rollos o volmenes (Aulo Gelio). Era f amosa tambin por su museo, la primera academia verdadera de ciencias y artes; por sus sabios miembros, que gozaban de celebridad mundial, tales como Euclides (pa dre de la geometra cientfica), Apolonio de Perga (autor de la obra existente aun s obre las secciones cnicas), Nicmaco (el aritmtico), astrnomos, filsofos naturalistas, anatmicos tales como Herfilo y Erasstrato, fsicos, mdicos, msicos, artistas, etc., et c. Hizose todava ms famosa por su Escuela eclctica, o sea la Neoplatnica, fundada en el ao 193 despus de J. C. por Ammonio Saccas, entre cuyos discpulos figuraban Orgene s, Plotino y muchos otros sabios actualmente clebres en la historia. Las ms renomb radas escuelas de gnsticos tuvieron su origen en Alejandra. Filn el judo, Josefo, Jmb lico, Porfirio, Clemente de Alejandra, Erasttenes el astrnomo, Hipatia la virgen fi lsofa y un sinnmero de otros astros de segunda magnitud, todos ellos pertenecieron en varios tiempos a estas grandes escuelas y contribuyeron a hacer de Alejandra uno de los ms justamente famosos centros de saber que jams el mundo haya producido . (G.T. H.P.B.). * Escuela Hnayna.- La Escuela Hnayna, "pequeo Vehculo" o "Vehculo menor", y la Mahyn "gran Vehculo", son dos escuelas de estudio religioso y filosfico en el Budismo de l Norte. -Voz del Silencio, III. (Vase: Escuela Mahyna). (G.T. H.P.B.). * Escuela Mahyna.- "Gran Vehculo", o Escuela contemplativa. Es la principal de las dos escuelas de estudio religioso y filosfico en el Budismo del Norte. (Vase: Escu ela Hinyna). (G.T. H.P.B.). * Escuela Neoplatnica.- Vase: Escuela filosfica de Alejandra y Neoplatonismo. (G.T. H.P.B.). Escuela Platnica o "Antigua Academia", en contraposicin a la posterior, o sea la E scuela neoplatnica de Alejandra. (Vase: Escuela filosfica de Alejandra y Filaleteos). (G.T. H.P.B.). Escuela de los Profetas.- Escuelas fundadas por Samuel para la instruccin de los Nabiim (profetas). En ellas seguase el mismo mtodo que el que observaba el chela o candidato a la iniciacin el ciencias ocultas, o sea el desarrollo de las faculta des anormales de clarividencia que conducen a la condicin de Vidente o Profeta. D e dichas escuelas haba muchas antiguamente en la Palestina y el Asia Menor. Es un hecho completamente cierto que los hebreos adoraban a Nebo, el dios caldeo de l a ciencia secreta, toda vez que adoptaron su nombre como un equivalente de sabid ura. (G.T. H.P.B.). * Eschem (Persa).- El ms poderoso y cruel de los dews (genios malficos); el dew de la envidia, clera y violencia. (Zend-Avesta). (G.T. H.P.B.). * Eschem vhu (Persa).- As comienza una oracin meritoria que los parsis repiten contn uamente en su liturgia. (Zend-Avesta). (G.T. H.P.B.). Esdras (Ezra, en ingls) (Hebreo).- El escriba y sacerdote judo que, cerca de 450 ao s antes de J.C., compil el Pentateuco (si es que no fue el realmente su autor) y el resto del Antiguo Testamento, a excepcin del libro de Nehemas [o Libro segundo

de Esdras] y el de Malaquas. (W.W.W.). (G.T. H.P.B.). * Esencial elemental.- Generalmente se da este nombre a las combinaciones de mat eria formadas en los tres reinos elementales. Esta esencia se moldea produciendo formas por medio de agregacin, formas que duran algun tiempo y acaban por disgre garse. La esencia elemental existe en centenares de variedades en cada subdivisin del plano astral. Esta vasta atmsfera de esencia elemental responde siempre a la s vibraciones causadas por los pensamientos, sensaciones y deseos. (A. Besant, S abidura Antigua). (G.T. H.P.B.). * Esencia mondica.- La atmica o ms ntima condicin de la substancia de un plano animad o por la segunda Oleada de Vida. (Powis Hoult). (G.T. H.P.B.). Esenios.- Palabra helenizada que viene del hebreo Asa, "sanador". Los esenios co nstituyen una misteriosa secta de judos, que segun Plinio, haba vivido cerca del M ar Muerto por millia s culorum (durante miles de siglos). Algunos han supuesto que eran fariseos extremados, y otros, lo que quizs sea la opinin verdadera, los desc endientes de los Benim-nabim de la Biblia, y opinan que eran "Kenitas" y Nazarit as. Tenan muchas ideas y prcticas bdicas; y es digno de notar que los sacerdotes de la Gran Madre en Efeso, Diana-Bhavani con muchos pechos, eran tambin designados con este nombre. Eusebio, y ms tarde De Quincey, declararon que eran lo mismo que los cristianos primitivos, lo cual es ms que probable. El ttulo de "hermano", usa do en la Iglesia primitiva, era esenio. Constituan una fraternidad, o un Koinobio n [cenobio] o comunidad parecida a la de los primeros conversos. (Isis sin velo) . [De todas las sectas judas -dice el abate Fleury- la de los esenios era la ms si ngular. Vivan alejados de las grandes ciudades; sus bienes eran comunes, su alime nto era muy sencillo. Dedicaban mucho tiempo a la oracin y a la meditacin. Llevaba n una vida muy contemplativa y tan perfecta, que muchos de los padres de la Igle sia los han tenido por cristianos.]. (G.T. H.P.B.). Eshmin (Hebreo).- Los cielos, el firmamento en el cual estn el sol, los planetas y las estrellas. Dicha palabra deriva de la raz Sm, que significa colocar, dispon er; de ah, los planetas, como disponedores. (W.W.W.). (G.T. H.P.B.). Esotrico (Griego).- Oculto, secreto. Voz derivada del griego esotricos, "interno", "recndido". [Esotrico es lo que se oculta a la generalidad de la gente y se revel a slo a los iniciados; en contraposicin a lo exotrico (pblico o externo). Las enseanz as de Cristo tenan tambin su parte pblica y su parte secreta; as vemos en el Nuevo T estamento que Jess, hablando a sus discpulos, les deca: " a vosotros es concedido sa ber los misterios del reino de los cielos; mas a ellos [la masa del pueblo] no e s concedido por eso les hablo po medio de parbolas, para que viendo, no vean, y o yendo no oigan ni entiendan". (Mat., XIII, 11, 13, etc.). -En igual sentido se e xpresaban los evangelistas Marcos y Lucas: "Y sin parbola no les hablaba; mas a s us discpulos en particular les declaraba todo". (Marc., IV, 34); "Entonces les ab ri el sentido para que entendiesen las Escrituras". (Luc., XXIV, 45).] (G.T. H.P. B.). * Espacio.- El Espacio que los seudosabios, en su ignorancia, han proclamado ser "una idea abstracta" y "un vaco", es en realidad el Contenedor y el Cuerpo del u niverso con sus siete Principios. Es un cuerpo de extensin ilimitada, cuyos princ ipios, segun la fraseologa oculta -siendo cada uno de ellos a su vez septenario-, manifiestan en nuestro mundo fenomenal slo la ms grosera fbrica de subdivisiones. El Espacio, o Caos, como tambin se le llama, no es ni el "vaco sin lmites", ni la " plenitud condicionada", sino ambas cosas a la vez. Siendo, en el plano de abstra ccin absoluta, la siempre incogniscible Deidad, que es vaca slo para las mentes fin itas, y en el de la percepcin mayvica, el Plenum divino, el absoluto Contenedor de cuanto existe, tanto manifestado como inmanifestado, es, por lo tanto, Aquello el TODO ABSOLUTO. El Espacio siempre ha sido, es y ser; es la eterna Causa de tod o, la Deidad incomprensible, cuyas invisibles vestiduras son la mstica raz de toda materia y del Universo. Es la nica cosa eterna que podemos fcilmente imaginar, in mvil en su abstraccin y no influda por la presencia ni por la ausencia en l de un un iverso objetivo. Carece de dimensiones en todos sentidos, y es existente por s mi smo. El Espacio y AQUELLO que en l est contenido son coetneos, eternos, infinitos o sin dimensiones; ambos constituyen la nica excelsa Realidad y son origen de todo cuanto existe. El Espritu es la primera diferenciacin de "Aquello", la Causa sin causa del Espritu y de la Materia. El Espacio, considerado como una unidad substa

ncial, la fuente viva de la Vida, es, como la desconocida Causa sin causa, el ms antiguo dogma del ocultismo. As son la Fuerza y la Materia, como Potencias del Es pacio, inseparables y reveladoras desconocidas de lo Desconocido, Parabrahman es , como una realidad sin segundo, el Kosmos que todo lo contiene, o ms bien el inf inito Espacio csmico, en el ms alto sentido espiritual. Segun las enseanzas esotrica s, el Espacio y el Tiempo son una sola cosa; son innominados, porque son el inco gniscible AQUELLO que slo puede ser percibido por sus siete Rayos (que son las si ete Creaciones, los siete Mundos, las siete Leyes, etc.), y aun en el Vichnu Purn a se insiste en la identidad de Vichn con el Tiempo y el Espacio. (Doctr. Secr., passim). (G.T. H.P.B.). Espejo.- El Espejo luminoso, Aspaqularia nera, trmino cabalstico, significa el pod er de previsin y de visin a distancia, de profeca, tal como lo tuvo Moiss. Ordinaria mente los mortales tienen slo el Aspaqularia della nera o Espejo no luminoso, y sl o ven de un modo obscuro en el cristal; un simbolismo paralelo es el de la conce pcin del Arbol de la Vida y el solo del Arbol del Conocimiento. (W.W.W.). (G.T. H .P.B.). Espiritismo.- Es la creencia de que los "espritus" de los muertos vuelven a la ti erra para comunicarse con los vivos, sea en virtud de los poderes medianmicos de uno mismo, o gracias a la intervencin de un llamado mdium. Esta creencia no es mej or que la de la materializacin del espritu, y la degradacin de las almas divina y h umana. Los que creen en tales comunicaciones deshonran sencillamente a los muert os y cometen un contnuo sacrilegio. Con razn se la llamaba "necromancia" en tiempo s antiguos. Pero nuestros modernos espiritistas toman como una ofensa que se les diga esta sencilla verdad. [Hay que hacer notar que los ingleses dan generalmen te el nombre de Espiritismo (Spiritism) a la escuela francesa fundada por Allan Kardec, y el de Espiritualismo (Spiritualism) a la escuela espiritista de Amrica e Inglaterra, fundada por las hermanas Fox, que empezaron a predicar sus doctrin as en Rochester (Estados Unidos de Amrica); as como llaman "espiritistas" y "espir itualistas", respectivamente, a los partidarios de una u otra escuela, los cuale s se diferencian, adems, entre s porque los espiritualistas rechazaban casi unnimam ente la doctrina de la reencarnacin, mientras que los espiritistas hacen de ella el principio fundamental de su creencia. Los tesofos, aun cuando creen en los fenm enos medianmicos, tanto de los espiritistas como de los espiritualistas, rechazan la idea de tales "espritus". -Vase: Espiritualismo.] (G.T. H.P.B.). Espritu.- La falta de mutuo acuerdo entre los escritores acerca del empleo de est a palabra ha dado origen a una tremenda confusin. Generalmente, se le hace sinnimo de alma, y los lexicgrafos apoyan su uso. En las enseanzas teosficas, la voz "Espri tu" se aplica nicamente a lo que pertenece directamente a la Conciencia universal , y que es su emanacin homognea y pura. As, la Mente superior del hombre, o sea su Ego (Manas), cuando est unida de un modo indisoluble con el Buddhi, es un Espritu; mientras que el trmino "Alma" humana o hasta animal (el Manas inferior, que obra como instinto en los animales), se aplica slo al Kma-Manas, y se cailifica de alm a viviente. Esta es nephesh, en hebreo, el "aliento de vida". El espritu es infor me e inmaterial, y, cuando est individualizado, es de la ms elevada substancia esp iritual -Suddasattva, la esencia divina, de que est formado el cuerpo de los ms el evados Dhynis que se manifiestan. De consiguiente, los tesofos rechazan la denomin acin de "Espritus" para aquellos fantasmas que aparecen en las manifestaciones fen omenales de los espiritistas, y dan a dichos fantasmas el nombre de "cascarones" y varios otros. (Vase: Skchma-Zarra). En breves palabras, el Espritu no es una enti dad en el sentido de tener forma; puesto que, como declara la filosofa bdica, dond e hay una forma, hay una causa de dolor y sufrimiento. Pero cada espritu individu al -entendindose que esta individualidad dura todo el manvantrico ciclo de vida -s e puede describir como un centro de conciencia, un centro autosenciente y autoco nciente; un estado, no un individuo condicionado. Esto explica que haya tanta ri queza de palabras en snscrito para expresar los diferentes estados de Ser, Seres y Entidades, con la particularidad de que cada denominacin indica la diferencia f ilosfica, el plano a que pertenece tal unidad, y su grado de espiritualidad o mat erialidad. Desgraciadamente, estos trminos son casi intraducibles en nuestras len guas occidentales. [El Espritu (tman) es uno con lo Absoluto, como una radiacin suy a. (Clave de la Teosofa). No debe confundirse con el Alma. "La Materia es el vehcu

lo para la manifestacin del Alma en este plano de existencia, y el Alma es el vehc ulo, en un plano ms elevado, para la manifestacin del Espritu, y los tres forman un a trinidad sintetizada por la Vida que los impregna a todos ellos". (Doctr. Secr ., I, 80). San Pablo establece tambin claramente la distincin entre Alma y Espritu, en los pasajes siguientes: "Y el Dios de paz os santifique en todo, para que vu estro espritu y alma y cuerpo sea guardado entero " (I Tesalon, V, 23); "Porque la palabra de Dios es viva y eficaz y ms penetrante que toda espada de dos filos, y alcanza hasta partir el alma, y aun el espritu " (Hebr., V, 12). Esta distincin, muc hos psiclogos que en nuestros das blasonan de catlicos, parecen haberla relegado po r completo. -La palabra Espritu -dice F.Hartmann- es usada muy indistintamente, l o cual puede dar origen a una gran confusin. En su verdadero significado, Espritu es una unidad, un poder viviente universal, el origen de toda vida; pero la pala bra espritu y espritus se emplea asmismo con mucha frecuencia para significar cosas invisibles, pero, a pesar de esto, substanciales, tales son: las formas, figura s y esencias, elementales y elementarios, sombras, espectros, apariciones, ngeles y diablos. Espritu significa voluntad consciente, y bajo este aspecto, toda cosa es la expresin de su propio espritu que reside en su interior; pero el espritu sin organizacin ni substancia no tiene individualidad y es como un soplo. Slo despus d e haberse organizado el espritu como ser substancial dentro de una forma viviente , puede existir como ser individual. (F. Hartmann).] (G.T. H.P.B.). Espiritualismo.- En filosofa, es el estado o condicin de la mente opuesto al mater ialismo o una concepcin material de las cosas. La Teosofa, doctrina que ensea que t odo cuanto existe est animado o informado por el Alma o Espritu universal, y que n i un solo tomo en nuestro universo puede existir fuera de este omnipresente Princ ipio, es puro Espiritualismo. [Vase: Espiritismo.] (G.T. H.P.B.). * Espritu animal (Spiritus animalis).- El poder astral, por medio del cual la vol untad de los principios superiores del hombre es ejecutada en el plano sensitivo y material; los instintos. (F. Hartmann). (G.T. H.P.B.). * Espritu de vida.- Vase: Espritu vital. (G.T. H.P.B.). * Espritu individual.- Llamado tambin Jivtm. El Yo divino o superior; una parte del Espritu universal individualizada por su unin con alguna forma corprea. -(Vase: Bhag avad-Gt, XV, 7). (G.T. H.P.B.). * Espritu Santo.- La tercera Persona de la Trinidad teolgica; la energa (Zakti) fem enina, la esencia de las tres Personas. Pero el Espritu Santo de los primitivos c ristianos era la divina Sabidura (femenina). Entre los gnsticos era tambin la divin a Sabidura (Sopha), que es la madre de Ogdoad (vase esta palabra). Su smbolo, entre los cristianos modernos, es una paloma, pero si hemos de dar crdito a lo que afir ma Draper en su Desarrollo intelectual de Europa, los cruzados, acaudillados por Pedro el Ermitao, llevaban a la cabeza de su ejrcito al Espritu Santo en la forma de un ngel blanco acompaado de un chivo, y en los Hechos de los Apstoles est represe ntado en la figura de "lenguas de fuego". Es el Anima mundi de los cristianos. C orresponde al planeta Venus en la trinidad astronmica, compuesta del Sol (el Padr e), Mercurio (el Hijo) y Venus (el Espritu Santo). (G.T. H.P.B.). * Espritu supremo (Paramtm, en snscrito).- La Divinidad suprema; el Espritu universal y eterno, que impregna, sostiene y anima todos los seres. -Vase: Brahma, Dios, e tc. (G.T. H.P.B.). * Espritu universal o Alma del mundo.- Vase: Espritu Supremo. (G.T. H.P.B.). * Espritu vital o de vida (Spiritus vit ).- La fuerza vital; un principio tomado de los elementos de todo lo que vive como alimento, o que puede ser comunicado por medio del "magnetismo". (F. Hartmann). (G.T. H.P.B.). * Espritus.- Vase: Bhtas, Elementales, Espiritismo, Espritu, Espritus de la Naturalez a, Espritus planetarios, etc. (G.T. H.P.B.). * Espritus de los elementos.- Vase: Elementales. (G.T. H.P.B.). * Espritus elementales.- Vase: Bhtas. (G.T. H.P.B.). * Espritus de la Naturaleza.- Vase: Bhtas y Elementales. (G.T. H.P.B.). * Espritus planetarios [o Dioses planetarios].- Primitivamente eran los regentes o gobernadores de los planetas. Nuestra tierra tiene su jerarqua de espritus plane tarios terrestres, desde el plano ms elevado hasta el ms inferior, como la tiene t odo otro cuerpo celeste. En Ocultismo, sin embargo, el trmino "Espritu planetario" se aplica generalmente slo a las siete jerarquas ms elevadas, correspondientes a l

os arcngeles de los cristianos. Todos stos han pasado por una etapa de evolucin cor respondiente a la humanidad terrestre en otros mundos en remotos ciclos. Nuestra tierra, que aun est slo en su cuarta Ronda, es muy joven todava para haber produci do Espritus planetarios elevados. El supremo Espritu planetario que rige un globo cualquiera es en realidad el "Dios personal" de aquel planeta, y es verdaderamen te mucho mayor su "providencia directora" que la de la contradictoria Divinidad infinita personal de la clereca moderna. -(Vase: Dhyn Chohans). (G.T. H.P.B.). Esposa.- El dcimo Sephira. Malkuth, es denominado por los cabalistas "Esposa de M icroprosopo"; es la H final del Tetragrammaton, de igual manera que la Iglesia cr istiana es llamada "Esposa de Cristo". (W.W.W.) Essasua.- Hechiceros y encantadores de serpientes africanos y asiticos. (G.T. H.P .B.). Estercoranistas (Voz derivada del latn stercorare, estercorar).- Nombre dado a lo s que sostenan que el cuerpo de Jesucristo en la Eucarista, ingerido por la comunin , estaba sujeto a la digestin y a sus consecuencias naturales, como cualquier otr o alimento. A mediados del siglo noveno, Pascasio Rabbert compuso un tratado sob re la Eucarista, algunas de cuyas cuestiones, y en especial la que se refera a los anteriormente dicho, suscitaron vivsimos debates. Dom Luc d'Acheri zanj la cuestin publicando una obra annima en la que lean estas palabras: "No hay ms que Dios que sepa lo que le pasa a la Eucarista cuando la hemos recibido". (Hist. Des cultes r elig.). (G.T. H.P.B.). * Esto (Etat, en snscrito).- Con este pronombre demostrativo se suele designar el Universo, en contraposicin a AQUELLO (el Todo absoluto, lo Eterno absoluto). -Vas e: Aquello. (G.T. H.P.B.). * Estornudo.- Segun leemos en la mitologa griega, el estornudo fue el primer sign o de vida que dio el hombre de Prometeo. Cuando ste hubo dado la ltima mano a la f igura de barro que haba fabricado y de la cual quera hacer un hombre, quedse muy pe rplejo. Cmo darle movimiento y vida? En esto implor el auxilio de Minerva, la cual le condujo hasta el Sol, que pasaba por ser el Alma del mundo, fuente de vida y padre de la Naturaleza. Protegido por el manto de Minerva, acercse Prometeo el gl obo luminoso, llevando en la mano un pomito de cristal fabricado con este objeto (el linga-zarra o cuerpo astral, vehculo de la Vida) y que llen sutilmente de una porcin de sus rayos; y despus de taparlo con cuidado se volvi a la tierra. Sin perd er un momento, puso el pomito junto a la nariz de su estatua, lo destap, y los ra yos solares, que nada haban perdido de su eficacia, se insinuaron con tanta impet uosidad en el cerebro de la figura de barro, que sta estornud, despus de lo cual se difundieron por toda la masa y lograron animarla. (G.T. H.P.B.). * Estrellas.- Segun se lee en el Diccionario de Antigedades Cristianas del abate Martigny, en algunos monumentos cristianos antiguos se ve a Cristo coronado de e strellas, que en algunos casos son en nmero de siete. Tambin se ve algun Crismn o m onograma de Cristo en el cual cada uno de los rayos remata en una pequea esfera o globo. Ser esto una representacin del Cristo-Sol rodeado de los siete planetas? * Esus.- Con este nombre adoraban los antiguos galos al Ser supremo. No le erigan altares ni lo representaban en imgenes; le rendan culto en algun bosque sagrado e n donde crean ellos que resida. Lucano, en el libro tercero de su Farsalia, nos da una curiosa descripcin de uno de estos bosques sagrados. (G.T. H.P.B.). * Etat (Snscrito).- Esto. -Vase: Esto. (G.T. H.P.B.). * Eter.- Hay que distinguir entre ther y Eter (o Ether). (G.T. H.P.B.). ther (Griego).- Entre los antiguos, era la divina substancia luminfera que impregn a todo el universo, la "vestidura" de la Deidad suprema, Zeus-Zn o Jpiter. En esot erismo, el ther es el tercer principio del Septenario Ksmico, siendo el mundo mate rial el inferior, y siguiendo despus la Luz astral, el Eter y el kza, que es el sup erior. [ther es el elevado Principio de la Entidad defica adorado por los griegos y latinos con el nombre de "Padre ominpotente ther" en su sagrado colectivo, en s u potencia y aspecto imponderable. El Proteo-gigante ther, "aliento del Alma univ ersal", es el quinto Elemento, la sntesis de los otros cuatro; es el kza de los ind os. El ther, tal como era conocido de los filsofos antiguos, mucho antes de Moiss, con todos sus misterios y ocultas propiedades y conteniendo en s mismo los grmenes de la Creacin universal, es el Caos primitivo. El ther superior (o kza), es el Adit i de los indos, la celestial Virgen y Madre de toda forma y ser existente, y de

cuyo seno, tan pronto como fue "incubado" por el Espritu divino, fueron llamados a la existencia la Materia y la Vida, la Fuerza y la Accin. En esoterismo, el ther es la verdadera quintaesencia de toda posible energa, el Agente universal (compu esto de varios agentes), al cual se deben todas las manifestaciones de la energa en los mundos material, psquico y espiritual. Del ther, en su ms elevado aspecto si nttico, una vez antropomorfizado, naci la primera idea de una Deidad creadora univ ersal.] (Doctrina Secreta, passim). (G.T. H.P.B.). Eter o Ether.- Los estudiantes son muy propensos a confundir el Eter con el kza y con la Luz astral. No es una cosa ni otra, en el sentido en que describe el Eter la ciencia fsica. El Eter es un agente material; si bien hasta ahora ningun apar ato fsico ha podido describirlo; mientras que el kza es un agente distintamente esp iritual, idntico, en cierto sentido, el Anima mundi, y la Luz astral es slo el spti mo y ms elevado principio de la atmsfera terrestre, tan imposible de descubrir com o el kza y el verdadero Eter, por ser algo que est completamente en otro plano. El sptimo principio de la atmsfera terrestre, o sea la Luz astral, como se la denomin a, es slo el segundo de la escala csmica. La Escala de Fuerzas, Principios y Plano s csmicos, de Emanaciones (en el plano metafsico) y Evoluciones (en el fsico), es l a Serpiente csmica que muerde su propia cola, la Serpiente que refleja la Serpien te superior y que es reflejada a su vez por la inferior. El Caduceo explica este misterio, y el cudruple dodecaedro sobre cuyo modelo dice Platn, el universo fue construdo por el Logos manifestado -sintetizado por el Primer-Nacido inmanifestad o- da geomtricamente la clave de la Cosmogona y su reflexin microcsmica, o sea nuest ra Tierra. [El Eter, verdadero Proteo hipottico, una de las "ficciones representa tivas" de la ciencia moderna, es uno de los "principios" inferiores de lo que ll amamos Substancia primordial (kza en snscrito), uno de los sueos de la antigedad, y q ue ahora ha venido de nuevo a ser el sueo de la ciencia de nuestro das. Es la ms gr ande y atrevida de las sobrevivientes especulaciones de los filsofos antiguos. Se gun el Diccionario de Webster, el Eter "es un medio hipottico de gran elasticidad y extrema sutileza, que se supone llena todo espacio, sin exceptuar el interior de los cuerpos slidos, y ser el medio de transmisin de la luz y el calor". Para l os ocultistas, sin embargo, tanto el Eter como la Substancia primordial no son c osas hipotticas, sino verdaderas realidades. Crese de ordinario que el kza, lo mismo que la Luz astral de los cabalistas son el Eter, confundiendo ste con el hipottic o Eter de la ciencia. Es un grave error. El kza no es el Eter admitido como hiptesi s por Newton, ni tampoco el Eter de los ocultistas; es mucho ms. El kaza es la snte sis del Eter, es el Eter Superior. El Eter es el "revestimiento" o uno de los as pectos del kza; es su forma o cuerpo ms grosero; ocupa toda la vacuidad del Espacio (o mejor dicho, todo el contenido del Espacio), y su propiedad caracterstica es el sonido (la Palabra). Es el quinto de los siete Principios o elementos csmicos, que a su vez tiene siete estados, aspectos o principios. Este elemento semimate rial ser visible en el aire a fines de la cuarta Ronda, y se manifestar plenamente en la quinta. El Eter, lo mismo que el kza, tiene por origen el Elemento nico. El Eter de los fsicos, o Eter inferior, es slo una de sus subdivisiones en nuestro pl ano, la Luz astral de los cabalistas, con todos sus efectos tanto buenos como ma los. El Eter positivo, fenomenal, siempre activo, es una fuerza-substancia; mien tras que el omnipresente y omnipenetrante ther es el numeno primero, o sea el kza. ( Doctr. Secr. Passim). -Vase: kza. (G.T. H.P.B.). * Etreo (plano).- Vase: Doble etreo. (G.T. H.P.B.). * Etreo (doble).- Vase: Doble etreo. (G.T. H.P.B.). * Eternidad.- Se ha hecho un lamentable abuso de esta palabra, y en gran nmero de casos se aplica de un modo muy incorrecto. La mayor parte de las veces, la eter nidad es slo relativa y expresa un vastsimo perodo de tiempo, interminable en compa racin con la brevedad de nuestra existencia terrena, y que parece infinito porque nuestra limitada inteligencia no puede formarse idea de su extremada duracin. La palabra eternidad, con la cual los telogos cristianos interpretan la expresin "po r siempre jams", no existe en la lengua hebrea. "Oulam" -dice Le Clerc- significa un tiempo cuyo principio o fin es desconocido. No expresa "duracin infinita", y la expresin "por siempre" del Antiguo Testamento significa slo "un largo tiempo". Tampoco se emplea en los Purnas la voz "eternidad" en el sentido cristiano, puest o que est claramente manifestado que por "eternidad" e "inmortalidad" slo se quier

e expresar "existencia hasta el fin del Kalpa". (Doctrina Secreta, I, 359; e Isi s sin velo, I, 12). La mayora de las veces la voz "eternidad" debe sustituirse co n de en o evo, en el sentido de perodo de tiempo aparentemente interminable. Aun a l mismo Nirvna no puede aplicarse dicha palabra, pues por encima de tan glorioso estado, hay otros cada vez superiores (Para-nirvna), que tambin tiene su lmite en l a Eternidad absoluta. -En la Doctrina Secreta se hace mencin de "Eternidades", en tendiendo por "eternidad" la sptima parte de una Edad de Brahm, o Mahkalpa, equival ente a la enorme cifra de 311.040.000.000.000 aos solares. (Doct. Secr., I, 227). -Propiamente slo puede llamarse eterno lo que nunca ha tenido principio y nunca tendr fin. El smbolo de la Eternidad es una serpiente encorvada formando crculo y m ordindose la cola. (G.T. H.P.B.). Etrobacia (throbacia) (Griego).- Literalmente: "andar en el aire" o ser elevado e n l, sin intervencin de ningun agente visible; "levitacin". -Puede ser consciente o inconsciente; en el primer caso, es magia; en el segundo, es una enfermedad o u n poder que requiere unas pocas palabras aclaratorias. Sabemos que la tierra es un cuerpo magntico; en efecto, como lo han descubierto algunos sabios y como lo a firm Paracelso unos trescientos aos atrs, la tierra es un enorme imn. Est cargada de una clase de electricidad -llamsmola positiva- que desarrolla incesantemente, por accin espontnea, en su interior o centro de movimiento. Los cuerpos humanos, lo m ismo que todas las dems formas de materia, estn cargados de una electricidad de or den opuesto, negativa. Es decir, que los cuerpos orgnicos e inorgnicos, abandonado s a s mismos, contnua e involuntariamente desarrollarn la clase de electricidad opu esta a la de la tierra y se cargarn de ella. Ahora bien: qu es el peso? Es sencilla mente la atraccin de la tierra. "Sin la atraccin de la tierra, no tendrais peso alg uno -dice el profesor Stewart-, y si tuvieseis una tierra dos veces tan pesada c omo la nuestra, experimentarais doble la atraccin". Cmo podemos, pues, librarnos de esta atraccin? Segun la ley elctrica antes expuesta, hay una atraccin entre nuestro planeta y los organismos que en ella existen, atraccin que retiene a stos en la s uperficie del globo. Pero la ley de gravitacin ha sido contrariada en muchos caso s por la levitacin de personas y objetos inanimados. Cmo se explica esto? La condic in de nuestro organismo fsico, dicen los filsofos tergicos, en gran parte depende de la accin de nuestra voluntad. Si bien est dirigida, sta puede obrar "milagros", en tre otros, el cambio de su polaridad, que de negativa pasa a positiva, y entonce s las relaciones del hombre con el imn-tierra se habrn hecho repelentes, y para l l a gravedad habra dejado de existir. Sera entonces tan natural para l lanzarse en el aire hasta que hubiese agotado la fuerza repelente, como lo era antes permanece r en el suelo. La altura de su levitacin sera medida por su ms o menos grande poder de saturar su cuerpo de electricidad positiva. Una vez obtenido tal dominio sob re las fuerzas fsicas, la alteracin de su ligereza o gravedad sera una cosa tan fcil como respirar. (Vase: Isis sin velo, I, XXIII). (G.T. H.P.B.). * Eucarista.- El misterio de la Eucarista no pertenece exclusivamente al cristiani smo. Godfrey Higgins prueba que fue institudo muchos centenares de aos antes de la "Cena Pascual", y dice que "el sacrificio del pan y del vino era comn a varias n aciones antiguas". Cicern lo menciona en sus obras y se admira de la extraeza del rito. Desde la primera fundacin de los Misterios, haba existido una significacin es otrica relacionada con l, y la Eucarista es uno de los ms viejos ritos de la antigeda d. Entre los hierofantes tena casi el mismo significado que entre los cristianos. Ceces era el pan, y Baco era el vino; significando el primero la regeneracin de la vida que brota de la simiente, y el ltimo (la uva) siendo emblema de la sabidu ra y el conocimiento. Con mucha propiedad estaban simbolizadas por el vino la acu mulacin del espritu de las cosas, y la fermentacin y subsiguiente fuerza de tal con ocimiento esotrico. Dicho misterio estaba relacionado con el drama del Edn, y segu n se dice, fue enseado primeramente por Jano, que fue asimismo el primero que int rodujo en los templos los sacrificios del "pan" y del "vino" para conmemorar la "cada en la generacin" como smbolo de la "simiente". "Yo soy la vid, y mi Padre es el viador", dice Jess, aludiendo al secreto conocimiento que poda ser comunicado po r l. "No beber ms del fruto de la vid hasta aquel da en que lo beba nuevamente en el reino de Dios". (Isis sin velo, II, 43, 44). El Soma, bebida sagrada que los br ahmanes iniciados preparan con el zumo fermentado de una planta rara (Asclepia ci da), corresponde a la ambrosa o nctar de los griegos, y aun a la Eucarista de los c

ristianos, puesto que, por la virtud de ciertas frmulas sagradas (mantras), se su pone que tal licor se transubstancia en el mismo Brahm. (Vase: Pan y Vino). (G.T. H.P.B.). Eurasianos.- Abreviacin de "Europeo-asitico". La mezcla de razas de color: los hij os de padres blancos y madres de tez obscura de la India, o viceversa. (G.T. H.P .B.). * Evangelistas.- Los cuatro evangelistas estn ordinariamente representados bajo e l emblema de cuatro figuras animadas: un hombre, un len, un toro y un guila, las m ismas que describe San Juan en el Apocalipsis: " y en medio del trono, y alrededo r del trono, cuatro animales llenos de ojos delante y detrs. Y el primer animal ( era) semejante a un len, y el segundo animal semejante a un becerro, y el tercer animal, que tena cara como de hombre, y el cuarto animal semejante a un guila vola ndo" (IV, 6, 7). Algunas cruces de la ms remota antigedad estn adornadas en sus cua tro extremidades con los cuatro animales evanglicos, y asimismo se encuentran est as figuras en bases de altares, vasos sagrados, vestiduras sacerdotales de pocas antiguas, medallas, sarcfagos, pinturas, murales, etc. -Las opiniones de los sant os Padres (S. Jernimo, S. Agustn, S. Ambrosio) acerca de su significado, no concue rdan entre s; son distintas, por no decir contradictorias. Todos estos smbolos son muy anteriores al cristianismo, y se encuentran en la India, Caldea y Egipto. Vase: (Los) Cuatro Animales. (G.T. H.P.B.). Evapto.- Iniciacin; lo mismo que Epopteia. [Vase esta palabra.] (G.T. H.P.B.). * Evestrum.- El cuerpo astral (Doppelgnger) del hombre; su duplicado consciente e treo, que puede velar sobre l y avisarle de la proximidad de la muerte o de algn ot ro peligro. Cuanto ms activo y consciente est el cuerpo fsico respecto de las cosas exteriores, ms aturdido se halla el cuerpo astral; el sueo del cuerpo es el despe rtar del Evestrum. Durante este estado puede comunicarse con los Evestra (plural de Evestrum) de otras personas o con los de los muertos. Puede alejarse hasta c ierta distancia del cuerpo fsico por breve tiempo; pero si se rompe su unin con el cuerpo, ste muere. (F. Hartmann). (G.T. H.P.B.). * Evocacin.- Es la accin de llamar o hacer aparecer los llamados "espritus", sombra s o demonios, como en otro tiempo practicaban los magos. (G.T. H.P.B.). Evolucin.- Es el desarrollo de rdenes superiores de animales partiendo de otros rde nes inferiores. Como se dijo en Isis sin velo: "La ciencia moderna slo se ocupa d e una parcial evolucin fsica, evitando prudentemente o ignorando la ms elevada, o s ea la espiritual, lo que obligara a nuestros contemporneos a confesar su inferiori dad respecto a los antiguos filsofos y psiclogos. Los sabios antiguos, remontndose a lo INCOGNISCIBLE, tomaban su punto de partida desde la primera manifestacin de lo invisible, de lo inevitable, y por un razonamiento rigurosamente lgico, desde el Ser creador necesario en absoluto, el Demiurgo del universo. La evolucin empie za entre ellos desde el Espritu puro, el cual descendiendo ms y ms, adquiri por fin una forma visible y comprensible, y lleg a convertirse en materia. Llegados a est e punto, especulan por el mtodo de Darwin, pero partindo de una base amplia y comp rensible. (Vase: Emanacin). [Toda evolucin consiste en una vida que se desarrolla p asando de una forma a otra y almacenando en s misma las experiencias que adquiere a travs de dichas formas. (A. Besant, Sabidura Antigua).] (G.T. H.P.B.). * Ex-lunares (Mnadas).- Vase: Mnadas ex-lunares. (G.T. H.P.B.). * Exorcismos.- Se da este nombre a unos conjuros, oraciones y ceremonias de que se sirve la Iglesia catlica, por medio de sus ministros, para expeler los demonio s o malos espritus de las personas, animales, objetos o lugares de que han tomado posesin. Muchos de los exorcismos del ritual catlico-romano son muy parecidos, po r no decir copiados, de otros rituales (cabalstico, judo, pagano). Vase: Isis sin v elo, II, 85. (G.T. H.P.B.). Exotrico.- Externo, lo que conoce el vulgo; pblico, exterior. Lo opuesto a esotrico u oculto. [La verdad exotrica es su forma y aspecto exterior, en contraposicin a su significado esotrico o interno. (P. Hoult). -Vase: Esotrico.] (G.T. H.P.B.). Extasis (Eestasis, en griego).= Un estado psicoespiritual, un trance fsico que pr omueve la clarividencia y un estado beatfico que produce visiones. [En el xtasis r eligioso en que se halla sumida el Alma en el Devachn, sta adora al Ser nico bajo l a forma a la cual aspir su piedad en la tierra, perdindose en el rapto de devocin, en comunicacin con el Objeto que ella adora. (A. Besant, Sabidura Antigua.) -Vase:

Samdhi.] (G.T. H.P.B.). * Extspice.- Nombre que daban los romanos a un augur, cuyas funciones consistan en examinar las entraas de la vctima para sacar de tal inspeccin presagios para lo fu turo. (G.T. H.P.B.). Extracsmico.- Fuerza del Kosmos o de la Naturaleza. Palabra absurda inventada par a afirmar la existencia de un Dios personal, independiente o fuera de la Natural eza per se, en oposicin a la idea pantesta de que todo el Kosmos est animado por el Espritu de la Divinidad, no siendo la Naturaleza ms que el ropaje de la Presencia real e invisible, y la Materia su sombra ilusoria. (G.T. H.P.B.). * Exvotos.- Ofrendas tales como miembros o cabezas de cera, muletas, vestidos, c uadros, etc., que se cuelgan en las paredes o en el techo de los templos y que l os fieles dedican a Dios, a la Virgen o los Santos en seal de un beneficio recibi do. Los gentiles hacan tambin a sus dioses unas ofrendas parecidas. En su obra ref erente al Egipto, refiere Jorge Ebers que en la isla de Rodas, formada por el Ni lo cerca de El Cairo, hay un rbol sagrado de Ftima, llamado as porque, segun la tra dicin, lo plant Ftima, hija de Mahoma. La gente acude en peregrinacin alrededor de e ste rbol para curarse de calenturas y otras dolencias, y como testimonio de grati tud dejan colgadas en sus ramas prendas de vestir de todas clases ofrecidas como exvotos de los enfermos curados. (G.T. H.P.B.) * Eya (Snscrito).- Sufijo que en snscrito expresa el origen de una persona o cosa. As, Draupadeya significa hijo de Draupadi ; Kaunteya, hijo de Kaunti . (G.T. H.P.B.) Ezra.- Nombre ingls de Esdras. Vase: Esdras. (G.T. H.P.B.) Ezra (Hebreo).- Lo mismo que Azareel y Azriel; un gran cabalista hebreo. Su nomb re completo es Rabbi Azariel ben Manahem. Floreci en Valladolid (Espaa), en el sig lo XII, y gozaba de celebridad como filsofo y cabalista. Es autor de una obra que trata de los Diez Sephiroth. (G.T. H.P.B.) Ezrael o Azrael (Arabigo).- Entre los mahometanos es el Angel de la muerte, que est encargado de recibir las almas en el momento de salir del cuerpo, y conducirl as a la presencia del soberano Juez. (G.T. H.P.B.) F F.- Sexta letra del alfabeto ingls [y sptima del castellano], que no tiene equival ente en hebreo. Es la doble f ? de los eolios que se convirti en el Diyamma por c iertas razones misteriosas. Corresponde al phi griego. Como nmero latino, designa 40, y con un trazo sobre kla letra (F) denota 400.000. [En el alfabeto snscrito tampoco existe la F, y si bien hay en l la letra ph (o p , segun se ve en la transl iteracin de Burnouf y Leupol), como en las voces phala, phena, etc., dicha letra no suena como la ph de las lenguas latina, griega, francesa, alemana, etc., en l as cuales tiene sonido de F (v. gr. en las palabras philosophie, phonetik, phosp horus), sino como de P acompaada de una leve aspiracin.] (G.T. H.P.B.) Faces o Caras (cabalsticas), o, como en hebreo, Partzupheem.- Esta palabra se ref iere ordinariamente al Areekh-Anpeen o Cara larga , al Zeir-Anpeen o Cara corta y al Resha-Hivrah, Cabeza o Faz blanca . La Cbala dice que desde el momento de su aparicin (la hora de la diferenciacin de la materia), toda la materia para las formas fut uras estaba contenida en tres cabezas, que son una sola y tienen el nombre de At teekah Kadosha (Santos Ancianos y las Faces). Cuando dos caras miran la una a la otra, los Santos Ancianos en tres Cabezas, o Attekah Kadosha, reciben la denomina cin de Areek Appayem, o sea Caras largas . (Vase: Zohar, III, 292a). Esto hace refere ncia a los tres Principios superiores, csmicos y humanos. [Vase: Caras cabalsiticas .] (G.T. H.P.B.) Fafner o Fafnir (Escandinavo).- El Dragn de Sabidura. [El Dragn que fue matado por Sigurd. Vase: Doctr. Secr., I, 435.] (G.T. H.P.B.) Fahian o Fa-hian (Chino).- Viajero y escritor chino de los primeros siglos del c ristianismo, que escribi acerca del budismo. (G.T. H.P.B.) Fa-hwa-king (Chino).- Una obra china que versa sobre cosmogona. (G.T. H.P.B.) Faizi (Arbigo).- Literalmente, corazn . Un escritor que trata de asuntos msticos y ocul tos. (G.T. H.P.B.) Fakir.- Vase: Faquir. (G.T. H.P.B.) Flico.- Toda cosa perteneciente al culto sexual, o de un carcter exteriormente sex ual, tal como el lingam y el yoni indos, emblemas de la potencia generadora obsc

ena que les atribuye el pensamiento occidental. [La devocin a los ritos flicos es hija de la interpretacin de la letra muerta del simbolismo de la naturaleza y de los conceptos groseramente materialistas de su dualismo en todos los credos exotr icos. (Clave de la Teosofa, 279).] (G.T. H.P.B.) Falk, Can Chenul.- Cabalista judo que tena fama de haber obrado milagros . Kenneth Mac kenzie, refirindose a l, cita el siguiente pasaje de la obra que sobre Inglaterra escribi en 1788 el cronista alemn Archenoiz: Existe en Londres un hombre extraordin ario, que por espacio de treinta aos ha sido clebre en los anales cabalsticos. Llmas e Can Chenul Falk. Cierto conde de Rautzow, que muri no ha mucho estando al servic io de Francia con el grado de mariscal de campo, certifica que vi a este Falk en Brunswich, y que se efectu una evocacin de espritus en presencia de testigos dignos de fe . Estos espritus eran elementales, a los que Falk hizo que aparecieran a la vi sta mediante los conjuros usados por todos los cabalistas. Su hijo Juan Federico Falk, igualmente judo, era tambin un renombrado cabalista, y estuvo una vez al fr ente de un colegio cabalstico en Londres. Su profesin era la de joyero y tasador d e diamantes, y era un hombre rico. Hasta el da de hoy todo verdadero estudiante d e ocultismo puede leer en cierta biblioteca medio pblica en Londres los escritos msticos y las raras obras cabalsticas legadas a l por un depositario. Los escritos autnticos de Falk estn todos en manuscritos, y algunos de ellos en cifras. (G.T. H .P.B.) * Fals (Persa).- Libros astrolgicos de adivinacin, que los persas y casi todos los pueblos de Oriente consultan en los asuntos importantes de la vida. A este fin echan un dado, y luego buscan en dichos libros el nmero que ha salido. (Anquetil du Perron, Zend-Avesta). (G.T. H.P.B.) Fan, Bar-nang.- Espacio, ley eterna. (Five Years of Theosophy.). (G.T. H.P.B.) * Fanes.- Vase: Phanes. (G.T. H.P.B.) * Fantasmas (Phantasmata, en griego).- Creaciones del pensamiento; espritus que res iden en parajes solitarios. (Pueden ser producidos por la imaginacin del hombre y se pueden comunicar con l). Alucinaciones. (F. Hartmann). Vase: Aparecidos. (G.T. H.P.B.) Faquir o Fakir (Arbigo).- Un asceta musulmn de la India, un yogui mahometano. Este n ombre se aplica frecuentemente, aunque de una manera errnea, a los ascetas indos; pero, hablando estrictamente, los ascetas musulmanes son los nicos que tienen de recho a titularse as. Esta vaga manera de llamar las cosas por nombres generales fue adoptada en Isis sin velo, pero ahora se ha corregido. (G.T. H.P.B.) Farbauti (Escandinavo).- Un gigante del Edda. Literalmente, el remero . Padre de Lo ki, cuya madre era la giganta Laufey (isla frondosa); genealoga que hace notar a W.S.W. Anson, en Asgard y los Dioses, que probablemente el remero o Farbauti era el gigante que se salv del diluvio en una barca, y que Laufey era la isla hacia l a cual bogaba , lo cual es una variedad adicional del Diluvio. (G.T. H.P.B.) Fargard (Zendo).- Una seccin o captulo de versculos del Vendidad de los parsis. (G. T. H.P.B.) Farvarshi (Mazd.).- Lo mismo que Ferouer, o el doble opuesto (como contrastado). La contraparte espiritual del aun ms espiritual original. As, Ahrimn es el Ferouer o Farvarshi de Ormuzd d mon est Deus inversus - el Satn de Dios. Miguel el arcngel es e l lado obscuro o sombro de una divinidad, o su revestimiento ms obscuro. [Vase: Fer ouer.] (G.T. H.P.B.) * Fascinacin.- Esta palabra suele tomarse en dos sentidos diversos: (a) como una especie de alucinacin o prestigio, que hace ver las cosas de un modo muy diferent e de lo que son en realidad, como sucede en numerosos experimentos de los faquir es y como en el caso de un hechicero que descuartizaba (al parecer) personas viv as, y luego las restitua a su primer estado; y (b) como una poderosa e irresistib le fuerza magntica, anloga a la que ejercen las serpientes sobre las aves, y en vi rtud de la cual una persona puede obrar sobre otras personas o sobre los animale s, como en el caso de Pelissier, que mataba o aletargaba las aves valindose de di cho poder de fascinacin, o en los casos de domadores de fieras, encantadores de s erpientes, etc. (Vase: Isis sin velo, I, 380 y 381). (G.T. H.P.B.) * Fatalismo.- Los antiguos rechazaban con razn el fatalismo porque implica el cur so ciego de un poder ms ciego aun. Pero, como todos cuantos creemos en el Karma, crean en el Destino (o vas de la Providencia , como otros lo denominan), que cada hom

bre, desde que nace hasta que muere, va tejiendo hilo por hilo en derredor de s m ismo, como la araa su tela. El Destino es guiado por la voz celeste del invisible Prototipo que est fuera de nosotros, o bien por nuestro ms ntimo hombre astral o i nterno, que con sobrada frecuencia es el genio malo de la entidad encarnada que se llama hombre. Uno y otro llevan tras de s al hombre exterior, pero ha de preva lecer uno de ambos, y desde el principio mismo de la invisible lucha, la rgida e inexorable Ley de Compensacin aparece y emprende su curso siguiendo fielmente las fluctuaciones de la pelea. Una vez est tejido el ltimo hilo y el hombre aparentem ente envuelto en la red de su propia obra, entonces se halla por completo bajo e l imperio del Destino que l mismo se ha labrado, y entonces este Destino le fija a l como un marisco en la roca inmvil, o le arrastra como una pluma en el torbelli no levantado por sus propias acciones, y esto es el Karma. (Doctr. Secr., I, 700 ). Vase: Karma. (G.T. H.P.B.) * Fate-ha (Arabigo).- Esta palabra significa principio, y es el nombre que di Mah oma al primer captulo de su Korn. Es una oracin tan comn entre los mahometanos como la oracin dominical entre los cristianos. (G.T. H.P.B.) Febe (Phoebe, en griego).- Uno de los nombres dados a Diana o la Luna [hermana d e Febo.] (G.T. H.P.B.) Febo-Apolo (Phoebus-Apollo) (Griego).- Apolo, considerado como el Sol, la luz de la vida y del mundo . (G.T. H.P.B.) * Februales (Latn).- Fiestas expiatorias que celebraban antiguamente los romanos, en el mes de febrero, en honor de Juno y Plutn, para apaciguar los manes de los difuntos, o ms bien para hacer propicios los dioses infernales. (G.T. H.P.B.) * Fecundacin.- La oculta y positiva conexin de la luna con la fecundacin es descono cida de los fisilogos, que consideran como grosera supersticin todas las creencias populares referentes a este punto. Dicha supersticin pertenece a las creencias de los antiguos, y aun al judasmo, base del cristianismo. En efecto, las diosas luna res estaban relacionadas en todas las mitologas, especialmente la griega, con el alumbramiento, por razn de la influencia que ejerce la luna sobre la mujer y la c oncepcin. Para los israelitas, la principal funcin de Jehovah era de dar hijos, y el esoterismo de la Biblia, interpretada cabalsiticamente, prueba de un modo irre batible que el Sanctasanctorum del Templo era simplemente el smbolo de la matriz, lo cual est hoy probado, sin dejar la menor duda, por la lectura numrica de la Bi blia en general y del Gnesis en particular. Esta idea debieron los judos tomarla s eguramente de los egipcios y de los indos, cuyo Santo de los Santos es simboliza do por la Cmara del Rey en la gran Pirmide y por los smbolos del Yoni del indusmo ex otrico. (Doctrina Secreta, I, 284). (G.T. H.P.B.) * Fecundidad.- Los romanos divinizaron esta admirable cualidad que perpeta el lin aje humano, y la representaron bajo diversos smbolos; unas veces como una mujer q ue lleva en la mano izquierda un cuerno de la abundancia y con la derecha conduc e un tierno infante; otras veces la pintaban casi desnuda, echada al pie de un rb ol, apoyando el brazo izquierdo sobre una cesta de frutas y rodeando con el dere cho un globo adornado de estrellas, alrededor del cual haba cuatro nios de tierna edad. (G.T. H.P.B.) * Fnix.- Ave fabulosa del tamao de un guila, que despus de una vida dilatada se cons uma a s misma por medio del fuego y renaca de sus propias cenizas. Es el smbolo de l a resurreccin en la Eternidad, en la que la Noche sigue al Da y el Da a la Noche; a lusin a los ciclos peridicos de resurreccin csmica y reencarnacin humana. El Fnix vive mil aos, al trmino de los cuales, encendiendo un fuego llameante, se consume a s m ismo. Renacido luego de sus cenizas, vive otros mil aos, y as hasta siete veces si ete. Las siete veces siete , o cuarenta y nueve, son una transparente alegora y una alusin a los cuarenta y nueve Mans, a las siete Rondas; y las siete veces siete, s iete ciclos humanos en cada Ronda verificada en cada globo. (Doctrina Secreta, I , 331 y II, 652). (G.T. H.P.B.) Fenmeno (Phoenmenon, en Latn, y Phainomenon, en griego).- En realidad, una aparienci a , algo no visto antes, y que confunde el nimo cuando es desconocida su causa. Dej ando a un lado varias clases de fenmenos, tales como los csmicos, elctricos, qumicos , etc., y atenindonos puramente a los fenmenos espirituales, recurdese que, teosfica y esotericamente, cada milagro desde los bblicos hasta los taumatrgicos- es simpleme nte un fenmeno, pero que no siempre ningun fenmeno es un milagro, esto es, algo so

brenatural o que se halla fuera de las leyes de la Naturaleza, puesto que todo m ilagro es un imposible en la Naturaleza. (G.T. H.P.B.) * Fenris (Escandinavo).- Lobo monstruoso, hijo de Loke, genio del mal. (G.T. H.P .B.) * Fensal (Escandinavo).- El palacio de Frigga, esposa de Odn. (G.T. H.P.B.) * Ferales (Latn).- Fiestas que los antiguos romanos celebraban en honor de los di funtos, sobre cuyas sepulturas los deudos ponan manjares. Empezaban el da 21 de fe brero y duraban once das. (G.T. H.P.B.) * Feralis arbos (Latn).- El rbol fnebre ; el ciprs. (G.T. H.P.B.) * Feralis Deus (Latn).- Dios fnebre . Calificativo que se aplicaba a Plutn y otros dio ses infernales. (G.T. H.P.B.) * Fretro.- Vase: Rito del fretro. (G.T. H.P.B.) Ferho (Gnstico).- El supremo y ms grande poder creador entre los gnsticos nazarenos . (G.T. H.P.B.) * Ferouers (Persa).- La palabra Ferouer significa el reverso o lado opuesto de a lgun atributo o cualidad (Doctr. Secr., I, 256). As, el Ferouer (llamado Fravarshi en el Vendidad) es la contraparte espiritual de los dioses, ngeles, hombres, ani males, plantas, astros y aun de los elementos (agua, fuego, etc.), o sea la part e refinada y ms pura de la creacin grosera, el alma del cuerpo; es la parte inmort al de la criatura de la cual es el tipo y que la sobrevive (Id,, III, 79). El mi smo Ahura Mazda tiene tambin su Ferouer; as es que recomienda a Zaratustra que no le invoque a l mismo; sino a su Fravarshi (o Ferouer), la impersonal y verdadera e sencia de la Divinidad, y no su falso aspecto personal (Id, II, 504). Aplicado a l hombre, el Ferouer es la parte inmortal de un individuo, la que sobrevive al h ombre fsico; la parte ms pura y divina del Ego humano o principio espiritual, el E go superior o Doble divino de los ocultistas. (Id, II, 503). Vase: Amesha Spentas, Augoeides y Fravarshi. (G.T. H.P.B.) Fetahil (Gnstico).- El criador inferior, en el Codez Nazar us. [Fetahil es idntico a la multitud de Pitris, que cre al hombre como una cscara tan slo. Era, entre los naza enos, el Rey de la Luz y el Creador, pero como tal, es el infortunado Prometeo, que no consigue aduearse del Fuego viviente necesario para la formacin del Alma di vina, por desconocer el nombre secreto, el nombre inefable e incomunicable de lo s cabalistas. (Doctrina Secreta, I, 217).] (G.T. H.P.B.) * Fetiche (Del latn facticius, facticio).- Idolo u objeto de culto supersticioso entre los negros. Aves, peces, rboles, piedras y muchos otros seres que la natura leza ofrece a la vista de estos idlatras, tales son las divinidades que ellos se han forjado y a las cuales rinden culto y hacen ofrendas. Los negros atribuyen a sus fetiches un poder sin lmites y los consideran como autores de todos los bien es y de todos los males que les suceden. (G.T. H.P.B.) * Fetichismo.- Culto de los fetiches. El fetichismo adora o da culto a la materi a y forma externa, pasiva de un objeto cualquiera. En eso se distingue de la cos molatra, que atiende siempre al numeno que est en su interior. (Doctr. Secr., I, 49 8). (G.T. H.P.B.) * Fialar y Galar (Escandinavo).- Dos enanos que dieron muerte a Qvaser, de cuya sangre, mezclada con miel, fabricaron un licor, que es la Poesa. (G.T. H.P.B.) Fiestas o festines de amor (Agapae) (Griego).- Estos banquetes de caridad celebr ados por los primitivos cristianos, fueron institudos en Roma por Clemente, duran te el reinado de Domiciano. El profesor A. Kestner, en su obra, Los Agapes o Sec reta Sociedad del Mundo (Weltbund) de los primitivos Cristianos, publicada en Je na en el ao 1819, habla de estas Fiestas de Amor diciendo que tenan una constitucin jerrquica y una base del simbolismo masnico y de los Misterios , y pone de manifiest o una relacin directa entre los Agapes antiguos y las comidas o banquetes de las logias de los francmasones. Habiendo, empero, desterrado de sus cenas el santo be so y las mujeres, los banquetes de estos ltimos son ms bien fiestas de bebida que de a mor . Los primitivos gapes eran seguramente lo mismo que las fiestas flicas, que en o tro tiempo eran tan puras como las de Amor de los primitivos cristianos , segun ha ce notar Bonwick muy acertadamente, si bien, como ellas, degeneraron muy pronto e n libertinaje (Creenc. Egip. Y Pensam. Moderno, pg 260). [Estos banquetes fraterna les los celebraban los antiguos cristianos antes de la comunin, y se componan no sl o de pan y vino, sino de carnes y de manjares y viandas (pul ) de varias clases, y

eran presididos por los mismos apsteles y ms tarde por los obispos y sacerdotes: n on lcitum est sine epscopo agapen facere (no es lcito celebrar gape sin obispo). Des de el siglo III se introdujeron en los gapes lo abusos ms escandalosos, hasta el p unto que hubieron de suprimirse tales festines. Vase: Agapes.] (G.T. H.P.B.) * Fiesta de los Asnos.- Ceremonia ridcula y escandalosa que se celebraba en otro tiempo en la iglesia de Run el da de Navidad. En Beauvais se celebraba tambin el da 14 de Enero la Fiesta del Asno, representando la huda de la Virgen con el nio Jess a Egipto. Esta ltima fiesta era aun ms escandalosa que la precedente. Baste decir que durante la Misa solemne alternaban los rebuznos del sacerdote oficiante con los del pueblo, y que entre las estrofas de la Prosa que se cantaba haban las dos siguiente: Eece magnis auribus subjugalis filius Asinus egregius asinorum domin us. (Vdle ah, con sus grandes orejas, este hijo sujeto al yugo, el asno egregio, r ey de los asnos); Aurum de Arabia thus et myrrham de Sab tulit in ecclesia virtus asinaria (Oro de Arabia, incienso y mirra de Saba, ha trado a la iglesia la virt ud del asno). Para ms detalles, vase el Diction. Hist. Des Cult. Relig. (G.T. H.P.B .) * Fiesta de los Locos.- Era una de las diversiones favoritas de la Edad Media en Alemania. Elegan un obispo, y hasta, en algunas iglesias, un papa de los locos. L os clrigos se embadurnaban la cara con heces de vino, se enmascaraban o se disfra zaban del modo ms extravagante y ridculo; entraban en el coro bailando y cantaban all canciones obscenas; los diconos y subdiconos coman morcillas y salchichas encima del altar delante del sacerdote celebrante, y jugaban en su presencia a las car tas y a los dados, ponan en el incensiario pedazos de zapatos viejos para hacerle respirar el olor. En seguida los paseaban por las calles en carros llenos de ba sura, en los que adoptaban actitudes lascivas y hacan ademanes y gestos impdicos. Muchos monumentos recuerdan todava estas farsas impas y asquerosas. (Ph. Le Bas, H istoria de Alemania, tomo I, pg. 393). (G.T. H.P.B.) * Fiesta de las Flores.- Vase: Anthesteria. (G.T. H.P.B.) Fiestas lupercales (Lupercalia, en latn).- Esplndidas fiestas populares que se cel ebraban en Roma el da 15 de febrero en honor del dios Pan, durante las cuales los lupercos (los ms antiguos y respetables entre los funcionarios sacerdotales) sac rificaban dos cabras y un perro, y se obligaba a correr por la ciudad a dos de l os jvenes ms ilustres con el cuerpo casi enteramente desnudo, golpeando con un ltig o a todos cuantos encontraban en su camino. El papa Gelasio aboli las fiestas lup ercales en el ao 496, pero en el mismo da las sustituy con la procesin de las velas encendidas. (G.T. H.P.B.) * Filadelfos.- Literalmente: los que aman a sus semejantes . Una secta del siglo XV II, fundada por una tal Juana Leadly. Se oponan a todos los ritos, formas o cerem onias de la Iglesia, y aun a la Iglesia misma, pretendiendo ser guiados en alma y espritu por una Deidad interior, su propio Ego o Dios interno. (Clave de la Teo sofa). (G.T. H.P.B.) Fil (Philae).- Una isla del Alto Egipto, en donde estaba situado un famoso templo de aquel nombre, y cuyas ruinas pueden los viajeros ver aun hoy da. (G.T. H.P.B. ) Filaleteos (Philaletheos) (Griego).- Literalmente, amantes de la verdad . Nombre da do a los neoplatnicos alejandrinos, llamados tambin analogistas y tesofos. (Vase: Cl ave de la Teosofa, pginas 1 y siguientes). Dicha escuela fue fundada por Ammonio S accas a principios del siglo tercero y dur hasta el quinto. Los ms ilustres filsofo s y sabios de aquel tiempo pertenecan a ella. [El sistema de meditacin empleado po r los filaleteos era el xtasis, sistema parecido a la prctica inda del yoga. Vase: N eoplatnicos.] (G.T. H.P.B.) Filaletes, Eugenio (Philaletes).- Nombre rosacruz adoptado por Toms Vaughan, ocul tista medieval ingls y filsofo del fuego. Era tambin un gran alquimista. (W.W.W.). (G.T. H.P.B.) * Filia vocis (Latn).- La hija de la Voz divina de los hebreos. Vase: Bath Kol. (G.T . H.P.B.) Filn el Judo.- Judo helenizado de Alejandra, historiador y escritor muy famoso. Naci hacia el ao 30 antes de J. C., y muri el ao 45 poco ms o menos de la era cristiana. As, pues, debi de estar bien instrudo del ms grande acontecimiento del primer siglo de nuestra era y de los hechos referentes a Jess, a su vida y al drama de la cruc

ifixin. Y a pesar de ello guarda absoluto silencio sobre el particular, tanto en su cuidadosa enumeracin de sectas y fraternidades entonces existentes en Palestin a, como en sus relatos acerca de la Jerusaln de su tiempo. Era un gran mstico y su s obras abundan en ideas nobles y metafsicas, a la vez que en conocimientos esotri cos no tuvo rival durante algunos siglos entre los ms eximios escritores. [El sim bolismo de la Bilia de Filn es muy notable. Se ha dicho que los cuadrpedos, aves, reptiles, rboles y lugares en ella mencionados, son todos ellos alegoras de las con diciones del alma, de facultades, tendencias o pasiones; las plantas tiles eran a legoras de las virtudes; las nocivas lo eran de las afecciones de los ignorantes, y as sucesivamente en todo el reino mineral, en el cielo, en la tierra y en los astros; en las fuentes y ros, en los campos y las casas; en los metales, substanc ias, armas, vestiduras, ornamentos, mobiliario, el cuerpo y sus partes, los sexo s y nuestra condicin exterior . (Dicc. De Biog. Crist.). Todo lo cual vendra a corro borar poderosamente la idea de que Filn estaba versado en la Cbala antigua. (Glosa rio de la Clave de la Teosofa). (G.T. H.P.B.) * Filosofal (Piedra).- Vase: Piedra filosofal. (G.T. H.P.B.) Filosofa eclctica.- Uno de los nombres dados a la Escuela neoplatnica de Alejandra. (G.T. H.P.B.) Filosofa nyya.- Uno de los seis Darzanas, sistemas o escuelas filosficas de la Indi a; un sistema de lgica inda fundado por el richi Gautama. [Este sistema se llama tambin filosofa dialctica de Gotama (o Gautama). Como indica su nombre (propiedad, conveniencia), el sistema nyya es el mtodo adecuado para llegar a una conclusin med iante el anlisis lgico. Segun dicho sistema, cuando en virtud de un razonamiento j usto y recto, el hombre se ha sustrado al falso conocimiento, alcanza la liberacin . (Vase: Darzanas).] (G.T. H.P.B.) * Filosofa prva-mmns (o Mmns anterior).- Fue fundada por Jaimini. Su objeto, lo mismo e el de la escuela Uttarammns, es ensear el arte de razonar, con el expreso propsito d e facilitar la interpretacin de los Vedas, no slo en la parte especulativa, sino t ambin en la prctica , especialmente en lo que se refiere al Karma, esto es, a la acc in, tanto religiosa como mundana y a sus frutos, y de que modo liga al hombre a e ste mundo, siendo una causa de reencarnacin, motivo por el cual se ha dado tambin a este sistema filosfico el nombre de Karma-Mnns. (Vase: Darzanas). (G.T. H.P.B.) Filosofa snkhya.- Sistema filosfico fundado por el richi Kapila; sistema de metafsic a analtica, y uno de los seis Darzanas o escuelas de filosofa. Trata de categora nu mricas y del significado de los veinticinco tattvas (fuerzas de la Naturaleza en diversos grados). Esta escuela atmica , como algunos la denominan, explica la Natura leza por la accin mutua de veinticuatro elementos, y adems el Purucha (Espritu), mo dificados por los tres gunas o cualidades, enseando la eternidad del Pradhna (mate ria homognea primordial), o la autotransformacin de la naturaleza y la eternidad d e los Egos humanos. [Por su etimologa, el sistema Sankhy significa sistema enumera tivo, o mejor, sistema racionalista (de sankhy, nmero, enumeracin, razonamiento). E xplica la naturaleza del Espritu (Purucha) y de la Materia (Prakriti o Pradhna), d os principios igualmente increados y eternos, que, por su mutua unin, dan origen a todos los seres, animados e inanimados. Tal como lo vemos expuesto en el Snkhya -Krik EMPIEZA LA 220 impriman actividad y energa. Analizado en general, el fuego es un triple principio ; esotricamente, es un septenario, como lo son todos los dems elementos. As como el hombre est compuesto de Espritu, alma y cuerpo, y tiene adems un cudruple aspecto, as es el Fuego. Segun se expresa en las obras de Roberto Fludd (de Flctibus), uno de los ms famosos rosacruces, el Fuego contiene: 1) una llama visible (cuerpo); 2 ) un fuego astral invisible (alma), y 3) Espritu. Los cuatro aspectos son: calor (vida), luz (mente o inteligencia), electricidad (poderes krmicos o moleculares), y la Esencia sinttica, por encima del Espritu, o sea la causa radical de su exist encia y manifestacin. Para el filsofo hermtico o rozacruz, cuando una llama se exti ngue en el plano objetivo, no ha hecho ms que pasar del mundo visible al invisibl e, de lo cognoscible a lo incognoscible. (G.T. H.P.B.) Filostrato (Philostratus) (Griego).- Un bigrafo de Apolonio de Tiana, que describ i la vida, viajes y aventuras de este sabio filsofo. (G.T. H.P.B.) * Firmamento.- Lo que permanece firme cuando el cuerpo elementario es disgregado

o disuelto. La esfera del alma del Macrocosmo y respectivamente la del Microcos mo. (F. Hartmann). (G.T. H.P.B.) * Fla.- Vase: Phla. (G.T. H.P.B.) Flag (Hermtico).- Nombre dado por Paracelso a una clase particular de genios o ngel es guardianes. [Son equivalentes a los ngeles guardianes de los cristianos y a lo s pitris o antecesores de los ocultistas. (Doctr. Secr., I, 242). Espritus que co nocen los secretos del hombre; espritus familiares; espritus que se pueden ver en los espejos y revelan cosas secretas. (F. Hartmann). Cada nio, al nacer, recibe un genio o espritu familiar, y estos espritus instruyen a veces a sus discpulos aun d esde su ms tierna edad. Muchas veces les ensean a hacer cosas muy extraordinarias. Hay en el universo un nmero incalculable de tales genios, y de ellos podemos apr ender los misterios del Caos, a causa de estar en relacin con el Misterio magno. Estos espritus familiares son llamados Flag. Vase: Hartmann, Los Elementales (Pneuma tologa), pgs. 20 y siguientes. (G.T. H.P.B.) * Flavio Josefo.- Vase: Josefo. (G.T. H.P.B.) Flegi (Phlegi ) (Griego).- Antigua isla sumergida en tiempos prehistricos e identifi cada por algunos escritores con la Atlntida. Es tambin el nombre de un pueblo de T esalia. (G.T. H.P.B.) * Flor de Bodhisattva.- El adeptado. (Vase: Voz del Silencio, I). (G.T. H.P.B.) * Flor de Buddha.- Vase: Flor de Bodhisattva. (G.T. H.P.B.) * Flor de la medianoche.- Vase: Flor de Bodhisattva. (G.T. H.P.B.) * Floralia.- Vase: Anthesteria. (G.T. H.P.B.) Fludd (Roberto).- Generalmente conocido con el nombre de Robertus de Flctibus, prn cipe de los filsofos del fuego . Clebre hermtico ingls y fecundo escritor del siglo XVI . Escribi acerca de la esencia de oro y otras materias msiticas y ocultas. (G.T. H .P.B.) * Fludo astral.- Es el Athanor de los alquimistas. El Eter universal. (Doctr. Sec r., II, 119). (G.T. H.P.B.) Fludo magntico.- El fludo invisible que emana de los dedos de un magnetizador; es l a Substancia primordial que llena el espacio y todas las cosas, y que ha recibido diversos nombres, tales como aura nerviosa, electricidad vital, vida, fuego vivi ente, arqueo de los griegos, etc. (Doctr. Secr., I, 361). (G.T. H.P.B.) * Fludo vital.- Es el fludo elctrico universal o fludo electrovital, uno de los aspe ctos secundarios de Fohat. (Doctr. Secr., I, 136, 535). (G.T. H.P.B.) Fluvii Trnsitus (Latn).- O el paso del Ro (Chebar). Cornelio Agrippa presenta este alfabeto. En el Ars Quatuor Coronatorum, tomo III, parte 2da, 1890, obra que es el relato de las actuaciones de la logia masnica Quatuor Coronati, nmero 2.076, se encontrarn copias de este alfabeto, as como los curiosos caracteres antiguos llam ados Melachim y el alfabeto celeste facilitado por W. Wynn Westcott, P. M. Esta l ogia parece ser la nica en Inglaterra que realmente estudia con formalidad los ocu ltos misterios de la Naturaleza y de la Ciencia . (G.T. H.P.B.) * Fo o Fo (Chino).- Nombre que dieron los chinos a Buddha. (G.T. H.P.B.) Fohat (Tibet).- Trmino usado para representar la potencia activa (masculina) del Zakti (potencia reproductora femenina) en la Naturaleza. La esencia de la electr icidad csmica. Trmino oculto tibetano para expresar el Daiviprakriti, la Luz primo rdial, y en el universo de manifestacin la siempre presente energa elctrica e inces ante poder destructor y formador. Esotricamente, es lo mismo; pues Fohat es la un iversal Fuerza vital impulsora, siendo a la vez el impulsor y el resultado. [Foh at es una cosa en el universo aun no manifestado, y otra cosa en el mundo fenome nal y csmico. En el primero, es una idea abstracta; nada produce todava por s mismo ; es simplemente el poder creador potencial, en virtud de cuya accin el numeno de todos los fenmenos futuros se divide, por decirlo as, para reunirse en un acto msti co suprasensible y emitir el Rayo creador. En el segundo, es el oculto poder ele ctrovital personificado, que bajo la voluntad del Logos creador, une y combina t odas las formas, dndoles el primer impulso, que con el tiempo se convierte en ley ; la fuerza activa en la Vida universal, el principio animador que electriza cad a tomo hacindole entrar en la vida; la eminente unidad que enlaza todas las energas csmicas, tanto en los planos invisibles como en los manifestados. Penetrando en el seno de la substancia inerte, la impulsa a la actividad y gua sus primarias di ferenciaciones en los siete planos de la Conciencia csmica. Obra sobre la substan

cia manifestada o Elemento nico, y diferencindolo en varios centros de energa, pone en accin la ley de Evolucin csmica, que, obediente a la ideacin de la Mente univers al, hace brotar a la existencia todos los diversos estados del Ser en el sistema solar manifestado. Es el misterioso lazo que une el Espritu con la Materia, el S ujeto con el Objeto; el puente por medio del cual las ideas existentes en el Pensa miento divino se imprimen en la Substancia csmica como leves de la Naturaleza. As, pues, Fohat es la energa dinmica de la Ideacin csmica, o, considerado desde otro pu nto de vista, es el medio inteligente, la potencia directriz de toda manifestacin , el Pensamiento divino transmitido y hecho manifiesto por medio de los Dhyn Choh ans, los Arquetipos del mundo visible. En su calidad de Amor divino (Eros), el p oder elctrico de afinidad y simpata, Fohat es presentado alegricamente tratando de unir el Espritu puro, el Rayo inseparable de lo Absoluto, con el Alma, constituye ndo ambos la Mnada en el hombre, y en la Naturaleza el primer eslabn entre lo siem pre incondicionado y lo manifestado. Cada mundo tiene su respectivo Fohat, as es que hay tantos Fohats como mundos, variando cada uno de ellos en poder y grado d e manifestacin. Los Fohats individuales forman un Fohat colectivo, universal, asp ecto-entidad de la nica absoluta No-Entidad, que es Seidad absoluta, Sat.] (G.T. H.P.B.) Fot-tchou (Chino).- Literalmente: Seor de Buddha ; pero significando simplemente el preceptor de las doctrinas de Buddha. Foh significa un Gur que vive generalmente en un templo de Zkyamuni Buddha el Foh Maeyu. (G.T. H.P.B.) Fons Vit [Fuente de Vida] (Latn).- Una obra de Ibn Gebirol, filsofo judo rabe del sig lo XI, que la intitul: Me-gr Hayyn o Fuente de Vida (De Materia universali y Fons Vit) . Los cabalistas occidentales la han proclamado una verdadera obra cabalista. Lo s eruditos han descubierto en bibliotecas pblicas varios manuscritos latino y heb reos de esta maravillosa obra; entre otros, uno que encontr Munk, en el ao 1802. E l nombre latino de Ibn Gebirol era Avicebrn, nombre muy conocido de todos los eru ditos orientales. [Vase: Gebirol.] (G.T. H.P.B.) Foreg (Phoreg) (Griego).- Nombre del sptimo titn, no mencionado en la Cosmogona de Hesodo. El titn del Misterio . (G.T. H.P.B.) * Forma lunar.- Vase: Cuerpo lunar o astral. (G.T. H.P.B.) * Formas mentales o de pensamiento.- Vase: Elementos. (G.T. H.P.B.) * Forminx.- Vase: Phorminx. (G.T. H.P.B.) * Foronede.- Vase: Phoronede. (G.T. H.P.B.) Foroneo (Phoroneus) (Griego).- Un titn; uno de los antecesores y procreadores de la humanidad. Segun una leyenda de la Arglida, se le atribuye, lo mismo que a Pro meteo, el haber aportado el fuego a esta tierra. (Pausanias). [Foroneo tena en la Arglida un altar en el cual se elevaba contnuamente una llama para recordar que e ste titn haba sido el inventor del fuego. El dios de un ro del Peloponeso. (Vase: Bhu ranyu).] (G.T. H.P.B.) * Fsforo (Phosphoros) (Griego).- Literalmente: portador de luz . Nombre dado a Lucif er o planeta Venus, el lucero de la maana, que brilla en el horizonte antes de ap arecer la aurora. Tiene exactamente el mismo significado que Lucifer. (Vase esta palabra). (G.T. H.P.B.) * Fraternidad universal.- Este es el primero de los objeto de la Sociedad Teosfic a: Formar un ncleo de Fraternidad universal de la Humanidad, sin distincin de raza, creencia, sexo, casta o color . Para hacer resaltar la importancia de este objeto , traducimos las siguientes palabras de Lactancio (Instit., I, v, cap. 6): La ver dadera religin es la nica que sepa hacer amar un hombre a otro hombre, puesto que ensea que todos los hombres estn unidos por vnculos de fraternidad, por la razn de q ue Dios es el padre comn de todos . En efecto, nuestro verdadero Yo, el Espritu indi vidual que reside en el interior de cada hombre, es una chispa o partcula, por de cirlo as, del Espritu universal (Dios), siendo ambos idnticos en esencia, y debido a esta unidad de origen y esencia, todos los seres humanos son esencialmente idnt icos entre s, a pesar de la gran diversidad que ofrecen en su condicin exterior. D e ah deriva la necesidad del altrusmo, del amor, de la tolerancia y concordia que han de reinar entre todos los miembros de la familia humana, formando as una verd adera Fraternidad universal. (G.T. H.P.B.) * Fravarshi.- Vase: Ferouer. (G.T. H.P.B.) Fravasham (Zendo).- Espritu absoluto [o tman]. (G.T. H.P.B.)

* Fravashem.- Vase: Fravasham. (G.T. H.P.B.) * Frea.- Vase: Freya. (G.T. H.P.B.) * Fren.- Vase: Phren. (G.T. H.P.B.) Freya o Frigga (Escandinavo).- En el Edda, Frigga [o Friga] es la madre de los d ioses, como Aditi en los Vedas. Es idntica a la septentrional Frea de los germano s, y en su aspecto inferior era adorada como la madre Tierra que todo lo nutre. Estaba sentada en su ureo trono [Hlidskialf], formado de tejidos de luz dorada, e n compaa de tres vrgenes divinas en calidad de sirvientas y mensajeras, y estaba oc upada hilando hebras de oro destinadas a recompensar a los hombres virtuosos. Es Isis y Diana a la vez, porque es tambin Holda, la esforzada cazadora, y es asimi smo Ceres-Demter que protege la agricultura la luna y la Naturaleza. [Reina gran c onfusin entre los mitlogos acerca de Freya o Frigga. Creen unos que son dos divini dades idnticas; otros, por el contrario, hacen la siguiente distincin: Freya es la diosa del amor y de la belleza, correspondiente a la Venus grecorrom ana. Habitaba un hermoso palacio, y su carro era tirado por dos gatos. Iba a cab allo doquiera que haba combates, y parta con Odn los guerreros que sucumban en la pe lea. Llena de dolor al verse abandonada de su esposo Oder, que parti para recorre r lejanos pases, no cesaba de llorar vertiendo lgrimas de oro puro. (G.T. H.P.B.) Frigga o Friga es la principal diosa de la mitologa escandinava. Una de las tres esposas de Odn, y madre de Baldur y otros asios (ases o dioses). Ocupa con Odn el trono Hlidskialf, y conoce los destinos de los hombres, pero no los revela a nad ie. De esta diosa deriva el nombre del viernes (Freitag, en alemn; Friday, en ing ls).] (G.T. H.P.B.) * Fribul (Escandinavo).- Uno de los nombre de Odn. (G.T. H.P.B.) * Frigga o Friga.- Vase: Freya. (G.T. H.P.B.) * Fruta del Mar muerto.- En la Luz en el Sendero, en la Clave de la Teosofa y otr as obras teosficas, se leen pasajes concebidos en estos o parecidos trminos: Sus fr utos trnanse en la boca polvo y ceniza (Luz en el Sendero, nota 1); habrn de parecer se a la fruta del Mar muerto (Clave de la Teosofa, pg. 195, trad. Castellana), u ot ras frases por el estilo, con que se pinta el desengao que padece una persona al ver defraudadas sus ms halageas esperanzas, como acontece a aquellos que trabajan c on afn, pero con miras interesadas o egostas, para lograr una recompensa futura. E sto hace alusin a la fruta llamada manzana de Sodoma, que crece en las orillas de l Mar Muerto, muy apetitosa a la vista, pero que en el momento en que uno va a g ustarla se convierte en polvo y ceniza. Muy poticamente describe esta engaosa frut a Goethe cuando pone en boca del Coro estas palabras: sus finas mejillas, sonrosa das como melocotones y asimismo cubiertas de un vello suave cual terciopelo. De buena gana mordera en ellas, pero me estremezco al pensarlo, pues en un caso tal la boca, horrible es decirlo, se llena de ceniza . (Fausto, II parte, acto 3). (G. T. H.P.B.) Ftahm, Fta, Ptah o Pthah (Egipcio).- El hijo de Knef (Kneph) en el panten egipcio . Es el principio de Luz y Vida, por medio del cual se efectu la creacin , o mejor di cho, la evolucin. El Logos y creador egipcio, el Demiurgo. Una divinidad muy anti gua, puesto que, segun Herodoto, tena un templo erigido para ella por Menes, prim er rey de Egipto. Es el dispensador de vida , el nacido de s mismo y padre de Apis, el toro sagrado, concebido en virtud de un rayo del sol. Ftah es as el prototipo de Osiris, una deidad posterior. Herodoto hace de l el padre de los Cabires, los dioses de misterio, y el Targum de Jerusaln dice: Los egipcios llaman Ftah a la s abidura del primer Intelecto; por lo tanto, l es Mahat, la sabidura divina ; aunque de sde otro punto de vista es Swabhvat, la substancia creada de s misma, como dice un a plegaria del Ritual de los Muertos a l dirigida, despus de llamar a Ftah padre de los padres y de todos los dioses, engendrador de todos los hombres producidos d e su substancia ; T eres sin padre, siendo engendrado por tu propia voluntad; t eres sin madre, habiendo nacido por la renovacin de tu propia substancia de la cual la substancia procede . [Ftah es la segunda persona de la trinidad egipcia, compuest a por Knef, Ftah y Fre; hijo de Knef y Neith. Es el dios del fuego y de la vida; el fuego primitivo, en la acepcin ms lata de la palabra (esto es, incluyendo en l, como los antiguos, la luz, el calor, el magnetismo y otras fuerzas), y el soplo vital que necesitan todas las criaturas para su existencia y mantenimiento. Era un dios solar, por virtud del fuego del sol, que mata, lo mismo que vivifica. (

Doctr. Secr., I, 393); su nombre significa el que abre , esto es, el que da paso a la Vida y a la Muerte. Es el asiento o localidad del Sol, y su oculto genio o re gente, en la filosofa esotrica. Originariamente, fue el dios de los muertos, aquel en cuyo seno eran ellos recibidos, siendo en este concepto similar a Ziva, el d ios destructor. En una inscripcin de la famosa necrpolis de Sakarah se lee que Fta h presta al difunto la fuerza necesaria para la nueva salida y para la resurrecc in a la existencia eterna ms all de la tumba. Se le representa llevando en la mano ya el cetro augural, ya un martillo o un ltigo. A veces se le representa con cabe za de gaviln.] (G.T. H.P.B.) Ftah-Ra (Phtah-Ra) (Egipcio).- Uno de los cuarenta y nueve Fuegos msticos (oculto s). (G.T. H.P.B.) * Fuego.- Segun las enseanzas esotricas, es la reflexin ms perfecta y no adulterada, tanto en el cielo como en la tierra, de la Llama una. Es Vida y Muerte, origen y fin de toda cosa material. Es Substancia divina (Doctr. Secr., I, 146). Los ro sacruces, los filsofos hermticos y muchos otros consideran el Fuego como smbolo de la Divinidad. En sentido figurado, se da el nombre de Fuego al Unico Elemento csmic o. (Id., I, 127). De ah las denominaciones de Fuego fludo (aire), lquido (agua), sli do (tierra), etc. Vase: Filsofos del Fuego. (G.T. H.P.B.) Fuego blanco (Kbala).- El Zohar, tratando de la Faz larga y Faz corta , smbolos del Mac rocosmo y del Microcosmo, respectivamente, habla del Fuego blanco oculto, que ra da de ellas noche y da, y sin embargo, nunca se ve. Esto equivale a la fuerza vita l (que est por encima del ter luminfero) y a la electricidad en los planos superior es e inferiores. Pero el mstico Fuego blanco es un nombre dado a Ain-Soph. Y sta es la diferencia que hay entre las filosofas aria y semtica. Los ocultistas de la pri mera hablan del Fuego blanco, que es el smbolo del desconocido e inconcebible Bra hm [o Brahma], y declara imposible toda especulacin sobre el "Fuego negro . Pero lo s cabalistas que, a causa de un sutil cambio de significacin, dotan igualmente a Ain-Soph de una especia de voluntad indirecta y atributos, llaman su fuego blanco, arrastrando as lo Absoluto al mundo de relacin y limitacin. (G.T. H.P.B.) * Fuego fludo.- El aire. (G.T. H.P.B.) * Fuego fro.- El Caos: la gran Madre. (G.T. H.P.B.) Fuego de Hermes.- Es lo mismo que el Fuego de Elmes. (Vase: Isis sin velo, I, 125 , edic. ingl.). (G.T. H.P.B.) * Fuego lquido.- El agua. (G.T. H.P.B.) Fuego negro (Zohar).- Trmino cabalstico aplicado a la Sabidura y a la Luz absolutas . Se llama negro porque es incomprensible para nuestro limitado intelecto. (G.T. H .P.B.) * Fuego nuevo.- La ceremonia del fuego nuevo, que se celebra el sbado santo, repr esentando la resurreccin de Cristo, no es exclusiva de la Iglesia catlico-romana. Los paganos tenan tambin el suyo, que encendan por medio de un vaso cncavo o de un e spejo ustorio expuesto a los rayos del sol. (G.T. H.P.B.) * Fuego slido.- La tierra. (G.T. H.P.B.) Fuego viviente.- Figura de lenguaje con que se designa la Divinidad. La Vida nica . Expresin tergica, usada ms tarde por los rosacruces. El smbolo del Fuego viviente es el Sol, algunos de cuyos rayos desarrollan el fuego de vida en un cuerpo muer to, comunican el conocimiento de lo futuro a la perezosa mente y estimulan a una funcin activa cierta facultad psquica que en general est latente en el hombre. Su significado es muy oculto. [Vase: Doctr. Secreta, I, 361.] (G.T. H.P.B.) * Fuente de vida.- Vase: Fons Vit. (G.T. H.P.B.) * Fula o Fulla (Escandinavo).- Una de las diosas o asianas; la diosa de los ador nos mujeriles. (G.T. H.P.B.) Fylfot (Escandinavo).- Un arma de Thor, parecida a la cruz Svstika o Jaina, la cr uz de cuatro brazos; generalmente llamada Martillo de Thor . (Vase: Isis sin velo, I , 160). [Vase: Cruz Fylfot y Svstika.] (G.T. H.P.B.) G G.- Sptima letra del alfabeto ingls [y decimosptima del snscrito]. En las lenguas gri ega, caldea, siraca, hebrea, asiria, samaritana, etrusca, copta, en el moderno ro maico y gtico ocupa el tercer lugar del alfabeto, mientras que en las lenguas cirl ica, glagoltica, croata, rusa, servia y valaca figura en cuarto lugar . Como quiera

que el nombre de Dios empieza con esta letra en numerosas lenguas (en siraco: Gad; en sueco, Gud; en alemn, Gott; en ingls, God; en persa, Gada, etc., etc.), existe una razn oculta para ello, que nicamente comprendern del todo los estudiantes de f ilosofa esotrica y de la Doctrina Secreta, explicada esotricamente. Hace referencia a los tres logoi el ltimo, los Elohim, y la emanacin de estos ltimos, el andrgino Ad am Kadmn. Todos estos pueblos han derivado el nombre de Dios de sus tradiciones res pectivas, ecos ms o menos claros de la tradicin esotrica. El lenguaje hablado y sile ncioso (escritura) son un don de los dioses , dicen todas las tradiciones nacionales , desde el antiguo pueblo ario, que habla el snscrito y pretende que su alfabeto, el devangar (literalmente, lenguaje de los devas o dioses ), les fue dado a ellos de sde el cielo, hasta los judos, que hablan de un alfabeto, padre del nico que ha so brevivido, como un celeste y mstico simbolismo dado por los ngeles a los patriarca s. Por lo tanto, cada letra tiene su mltiple significacin. Un smbolo mismo de un se r u objetos celestiales era a su vez representado en la tierra por iguales objet os correspondientes, cuya forma simbolizaba la figura de la letra. La G, llamada en hebreo gimel y simbolizada por un largo cuello de camello, o ms bien por una serpiente erguida, est asociada con el tercer sagrado nombre divino, Ghadol o Mag nus (grande). Su equivalente numrico es cuatro, el Tetragrammaton y el sagrado Te trakys; de ah su carcter sagrado. Entre otra gente representaba 400, y con un traz o sobre dicha letra, 400.000. [G es el smbolo de uno de los vasos que parten del corazn. (Rma Prasd). La G snscrita, como la alemana, tiene siempre sonido suave, com o en las voces castellanas gama, guerra, guinda, gota, gula. La G (gamma) del alf abeto griego es el smbolo de la Tierra (Gaia).] . Gabriel.- Segun los gnsticos, el Espritu o Christos, el mensajero de vida , y Gabriel s on uno solo. El primero es llamado algunas veces el ngel Gabriel en hebreo el poder oso o hroe de Dios , y ocupaba entre los gnsticos el lugar de Logos, mientras que el Espritu Santo era considerado uno con el En Vida (Vase: Ireneo, I, XII). Por esto vemos que Teodoreto (en Hret, Fab., II, VII) dice: Los herejes estn de acuerdo con nosotros (los cristianos) acerca del principio de todas las cosas pero dicen ell os que no hay un solo Cristo (Dios), sino uno arriba y el otro abajo. Y que este ltimo antiguamente resida en muchos; pero el Jess, una vez dicen ellos que es de D ios, y otra le llaman un Espritu . La filosofa esotrica da la clave de esto. El espritu entre los gnsticos, era exotricamente una potencia femenina, el rayo procedente d el Manas superior, el Ego, y aquello a que se refieren los esoteristas con el no mbre de Kma-Manas o el personal Ego inferior, que es radicado en cada entidad hum ana por el Ego superior o Christos, el Dios que reside en nuestro interior. De c onsiguiente, estuvieron en lo justo al decir: No hay un solo Cristo, sino uno arr iba y el otro abajo . Todo estudiante de ocultismo comprender esto, y tambin que Gab riel o el poderoso de Dios - es uno con el Ego superior. (Vase: Isis sin velo). . Ga o Gea (Griego).- Materia primordial en la Cosmogona de Hesodo; la Tierra, como p iensan algunos; la esposa de Ouranos [Urano], el firmamento o cielo. El personaj e femenino de la Trinidad primitiva, compuesta de Ouranos, Ga y Eros. [En el mund o de manifestacin es igual a Aditi, o sea el gran Abismo csmico. (Doctrina Secreta , II, 281).] . Gaffarillus.- Alquimista y filsofo que vivi a mediados del siglo XVII. Es el prime r filsofo conocido que sostuvo que todo objeto natural (v. gr. plantas, criaturas vivientes, etc.), despus de quemado, conservaba su forma en cenizas, y que dicha forma se poda hacer surgir de ellas otra vez. Esta pretensin fue justificada por el eminente qumico Du Chesne, y despus de l Kircher, Digby y Vallemont se han cerci orado del hecho, demostrando que las formas astrales de plantas quemadas podan ha cerse resurgir de sus cenizas. En una obra de Oetinger, Consideraciones acerca d el nacimiento y generacin de las cosas, se ha publicado una frmula para hacer surg ir dichos fantasmas astrales de las flores. . * Gagana (Snscrito).- Cielo, atmsfera, aire. . Gaganezvara [Gagana-Izvara] (Snscrito).- Seor del cielo ; un nombre de Garuda. . * Gaganolmuka (Snscrito).- Literalmente: la tea del cielo ; el planeta Marte, por su color rojo. . * Gahana (Snscrito).- Profundo, impenetrable, inextricable, intrincado. . Gai-hinnom (Hebreo).- Nombre del infierno, en el Talmud. . * Gaja (Snscrito).- Elefante. .

* Gajnana (Snscrito).- Ganeza, por tener la cara o cabeza de elefante. . * Gajsya (Snscrito).- Lo mismo que Gajnana. . * Gajendra (Gaja-Indra) (Snscrito).- Literalmente: rey de los elefantes ; un noble e lefante. (Bhagavad-Gt, X, 27). . * Galar (Escandinavo).- Vase: Fialar. . Gallo.- Ave de naturaleza muy oculta; muy apreciado en el augurio y simbolismo a ntiguo. Segun el Zohar, el gallo canta tres veces antes de la muerte de una pers ona, y en Rusia y todos los pases eslavos, siempre que una persona est enferma en las casas donde hay un gallo, el canto de ste es considerado como un signo de mue rte inevitable, a no ser que el ave cante a la hora de la medianoche o inmediata mente despus, en que dicho canto se considera natural. Como quiera que el gallo e staba consagrado a Esculapio, y atendido que ste ultimo era denominado el Soter ( Salvador) que haca surgir los muertos a la vida, es muy significativa la exclamac in de Scrates debemos un gallo a Esculapio , inmediatamente antes de la muerte de dic ho sabio. Por estar el gallo siempre relacionado, en la simbologa, con el Sol (o con los dioses solares), con la muerte y la resurreccin, ha encontrado su lugar a propiado en los cuatro Evangelios en la profeca acerca de San Pedro negando a su Maestro antes de que el gallo cantara tres veces. El gallo es la ms magntica y sen sible de todas las aves, y de ah su nombre griego alektryn. . * Gamaheu o Gamathei (Alquimia).- Piedras con caracteres y pinturas mgicas, que e stn dotadas de poderes recibidos de influencias astrales. Pueden ser hechas por a rte o de un modo natural. Amuletos; encantos. (F. Hartmann). . * Gamathei.- Vase: Gamaheu. . Gambatrin (Escandinavo).- Nombre de la vara mgica de Hermodur, en el Edda. . * Gammadia (Griego).- Especie de cruz formada por la reunin de cuatro gammas (la letra griega ?) en esta forma ? y que figuraba en las vestiduras y otros ornamen tos eclesisticos en la antigedad cristiana. Anastasio el Bibliotecario hace frecue ntemente mencin de estas vestiduras, a las cuales designa de ordinario con el nom bre de gammadi vestes. (Martigny, Dict. Des antiq. Chret.). . * Gammadion.- Con este nombre se designa a veces la cruz llamada svastika. (Vase: Svastika). . * Gamya (Snscrito).- Asequible, que ha de alcanzarse. . * Gana (Snscrito).- Multitud, legin, grupo, asociacin, etc. La multitud de divinida des inferiores, especialmente las que estn al servicio de Ziva, regidas por Ganez a. . Gana-devas (Snscrito).- Cierta clase de seres celestiales, de quienes se dice que habitan el Mahar-loka. Son los regentes de nuestro Kalpa (cielo), por lo cual s e los denomina Kalpdhikrins o Seores de los Kalpas , y duran slo un Da de Brahm. . * Gana-devatas (Snscrito).- Literalmente: multitudes o regiones de dioses . Este trmi no se aplica a aquellas divinidades que estn constitudas generalmente en clases o grupos, tales como los dityas, los Vasus, los Rudras, los Sdhyas, etc. . * Gana-pati (Snscrito).- Literalmente: Seor de la multitud de divinidades inferiore s . Epteto de Ganeza. . Gandapada.- Vase: Gaudapda. . * Gandha (Snscrito).- Olfato, olor, perfume. . * Gandhamtri (Snscrito).- La tierra, madre de los olores. . * Gandhra (Snscrito).- Un pas y una ciudad situados en la orilla occidental del Ind o. . * Gndhra (Snscrito).- Una nota musical de gran poder oculto en la escala inda, la t ercera de la escala diatnica. . * Gandhar (Snscrito).- El ndi (nervio o vaso) que va al ojo izquierdo. (Rma Prasd). . * Gndhar (Snscrito).- Princesa de Gandhra. Esposa del rey Dhritarchta y madre de los p rncipes Kurs. . Gandharvas [o Gandharbas] (Snscrito).- Cantores o msicos celestes de la India. En los Vedas, estas divinidades revelan a los mortales los arcanos del cielo y de l a tierra y la ciencia esotrica. Tenan a su cuidado la planta del sagrado Soma y su jugo, la ambrosa o nctar que se beba en el templo y que da la omnisciencia . [El Ghan darva del Veda es la deidad que sabe y revela a los mortales los secretos de los cielos y las verdades divinas en general. Csmicamente, los Ghandarvas son las po tencias agregadas del Fuego solar y constituyen sus fuerzas; psquicamente, son la

inteligencia que reside en el Suchumn, el Rayo solar, el ms eminente de los siete Rayos; msticamente, son la Fuerza oculta en el Soma, la Luna o planta lunar, y l a bebida hecha con l; fsicamente, son las causas fenomenales; y espiritualmente, l as causas noumenales del Sonido y la Voz de la Naturaleza . Por esto son denominado s los 6.333 cantores celestes y msicos del paraso de Indra, que personifican, hast a en nmero, los varios y mltiples sonidos de la Naturaleza. En las alegoras posteri ores se dice que tienen un mstico poder sobre las mujeres y que son aficionados a ellas. El significado esotrico es claro. Son una de las formas, si no los protot ipos de los Angeles de Enoch, los Hijos de Dios, que vieron que las hijas de los hombres eran hermosas (Gnesis, VI), se casaron con ellas, y ensearon a las hijas de la tierra los secretos del cielo. (Doctrina Secreta, I, 569).] . * Gandharva-loka (Snscrito).- Literalmente, el mundo de los Gandharvas . La regin o e l mundo de los espritus celestes (uno de los ocho mundos). . * Gandharva-veda o Gandharva-vidy (Snscrito).- La ciencia de los Gandharvas . La msica, el canto. . * Gandhavat (Snscrito).- Sitio del olor . La tierra, madre de los olores. (Uttara-Gt, I , 22). . * Gndva (Snscrito).- Literalmente, que hiere en el rostro . Nombre del arco que Arjuna recibi del dios Agni. Este arco estaba dotado de virtudes maravillosas. . * Gandunia o Gan-duniyas (Asirio).- Nombre equivalente a Edn o Gan-Edn. Vase: Gan-Ed en. . Gan Eden (Hebreo).- Llamado tambin Ganduniyas. Vase: Edn. . Ganeza (Snscrito).- El dios cabeza de elefante, dios de la Sabidura, hijo de Ziva. Es equivalente al egipcio Thot-Hermes, y Anubis o Hermanubis. (Vanse estas palab ras). Segun dice la leyenda, habiendo Ganeza perdido su cabeza humana, sta fue su stituda con la de un elefante. [Ganeza (gana-za) es llamado tambin Ganapati (gana-p ati), pues ambos nombres significan Seor de las multitudes de divinidades inferior es , que estn al servicio de Ziva. Es asimismo designado con los nombres de Gajnana (que tiene cabeza de elefante), Gajsya (de igual significado), Ekadanta (que tien e un solo diente o colmillo), y otros. Era hijo de Ziva y Prvat, o de Prvat solament e, pues dice la leyenda que surgi de la caspa del cuerpo de Prvat. En su calidad de dios de la sabidura y de eliminador de obstculos, se pide su auxilio al empezar u na empresa de importancia, y se le invoca al principio de los libros. Vase: Cinocfa lo.] . * Ganeza-Gt (Snscrito).- Es el Bhagavad-Gt, con la diferencia de estar all sustitudo e nombre de Krichna con el de Ganeza. Es de uso corriente entre los gnapatyas o ad oradores de Ganeza. Es la obrita titulada Grandeza del Bhagavad-Gt segun el Vrhapurna , se alude a ambos Gts, puesto que la estrofa primera empieza en estos trminos: Loor al glorioso Ganeza! Loor al amante de Rdh (Krichna)! . . * Ganeza-Purna (Snscrito).- Uno de los Purnas menores, que trata especialmente de l a gloria y grandeza del dios de cabeza de elefante. . Gang (Snscrito).- El Ganges, principal ro sagrado de la India. Existen dos versione s de su mito: una de ellas se refiere a Gang (la diosa), que, habindose transforma do en ro, fluye del dedo gordo del pie de Vichn; segun la otra, el Gang brota de la oreja de Ziva para caer en el lago Anavatapta, y de all sale, por la boca de la Vaca de plata (Gomukhi), cruza toda la India oriental y desagua en el Ocano del S ud. Una supersticin hertica dice Mr. Eitel en su Diccionario snscrito-chino- atribuye a las aguas del Ganges la virtud de lavar los pecados; lo cual no es ms que super sticioso podra uno decir- que la creencia de que las aguas bautismales y las del J ordn tienen igual virtud. [Personificada como diosa, Gang es la hija mayor de Hima vat (Himlaya) y Men; fue esposa del rey Zntanu y dio a luz un hijo, Bhchma, que por esta razn es llamado tambin Gngeya. Entre otros nombres, el Ganges tiene el de Trip athag o Trisrotas, por ser un triple ro que corre por los tres mundos: cielo, tier ra e infierno. Gang es tambin un trmino con que se designa al aliento del sol. (Rma P rasd).] . * Gangdhara (Snscrito).- Literalmente: sostenedor del Ganges . Epteto de Ziva. Al desp earse del cielo el ro Ganges, Ziva, para librar la tierra del choque de su violent a cada, recibi al ro en su frente y reprimi su curso con sus enmaraados cabellos. El ro baj luego de la frente del dios formando varias corrientes en nmero de siete, co mo generalmente se admite, que son los siete ros o sindhus (sapta-sindhava), uno

de los cuales es el Ganges propiamente dicho. . Gangdwra (Snscrito).- Literalmente, la puerta del Ganges . Nombre de una ciudad conoc ida actualmente con el nombre de Hardwr, situada al pie de los Himalayas [junto a un boquete de la montaa, por la cual baja el ro a la llanura.] . * Gang-sgara (Snscrito).- La boca del Ganges. Lugar santo para baarse, consagrado a Vichn. . * Ganges (Snscrito).- Vase: Gang. . * Gngeya (Snscrito).- Sobrenombre de Bchma, como hijo de la diosa Gang. . Gangi (Snscrito).- Famoso hechicero del tiempo de Kzyapa-Buddha (un predecesor de Gautama). Gangi era considerado como una encarnacin de Apalla, el Nga (serpiente), espritu guardin de las fuentes del Subhavastu, un ro de Udyna. Dcese que Apalla fue co nvertido por Gautama Buddha a la buena Ley y lleg a ser un Arhat. La alegora de es te nombre es fcil de comprender: todos los Adeptos e Iniciados eran llamados Ngas, Serpientes de Sabidura . . Ganinnnse.- Sacerdote cingals que aun no ha sido ordenado. Este nombre deriva de g ana, asociacin o fraternidad. Los sacerdotes ordenados superiores son denominados therunnnse (o terunnnse), nombres derivados del pali thero, dignatario . (Hardy). . * Gantavya (Snscrito).- Que debe ser alcanzado. . * Gaokerena (Mazd.).- El rbol de la eterna vida, el blanco Hama. (Doctr. Secr., II , 544). . * Garbha (Snscrito).- Seno, matriz; huevo, germen, embrin, fruto. . * Grhapatya (Snscrito).- Uno de los tres fuegos domsticos. (Rma Prasd). . * Gariman (Snscrito).- Pesadez, gravedad; el poder que adquiere el yog de volverse tan pesado como el cuerpo ms grave. . Garm (Escandinavo).- El Cerbero del Edda. Este monstruoso perro viva en la cavern a de Gnypa, frente a la morada de Hel, la diosa del mundo inferior. . Garuda (Snscrito).- Ave gigantesca [de figura de guila] mencionada en el Rmyana, y q ue sirve de cabalgadura a Vichn. Esotricamente, es el smbolo del gran Ciclo [Mah-Kal pa] -[Garuda es conocido tambin con los nombres de Khagezvara (rey de las aves), Ngntaka (destructor de serpientes), Vichnu-ratha (vehculo de Vichn), Vainateya (hijo de Vinat), etc. Vase: Bhagavad-Gt, X, 30.] . * Garva (Snscrito).- Orgullo, arrogancia. . * Gatgata (gata-gata) (Snscrito).- Literalmente: lo que va y viene . Lo transitorio, l a transmigracin; felicidad pasajera o inestable. . * Gatasandeha (Snscrito).- Libre de duda. . * Gatasanga (Snscrito).- Libre de apego, exento de afecciones. . * Gatsu (Snscrito).- Sin vida , exnime, muerto. . * Gatavyatha (Snscrito).- Libre de dolor, de inquietud o de temor. . Gth (Snscrito).- Himnos o cantos mtricos, compuestos de sentencias morales. Un gth de 32 palabras se llama rygiti. . Gati (Gti) (Snscrito).- Las seis (esotricamente siete) condiciones de la existencia senciente. Estn divididas en dos grupos: los tres gatis superiores y los tres in feriores. Al primero corresponden los devas, los asuras y hombres (inmortales); al segundo (en las enseanzas exotricas), las criaturas que estn en el infierno, los pretas o demonios hambrientos, y los animales. Explicado esotricamente, sin emba rgo, los tres ltimos son las personalidades que estn en el Kma-loka, elementales y animales. El sptimo modo de existencia es el del Nirmnakya. (Vase esta palabra). [El trmino gati tiene otras muchas acepciones: curso, marcha; va, sendero; meta; desti no; refugio; medio; procedimiento; logro, adquisicin, etc.] . * Gato.- Vase: Bubast. . Gtra (Snscrito).- Miembro. En plural, los miembros (de Brahm), de los cuales nacier on los hijos nacidos de la mente , los siete Kumras. . * Gtu (Snscrito).- Nombre de uno de los Gandharvas. . * Gaudapda (Snscrito).- Clebre preceptor brahmnico, autor de los Comentarios sobre e l Snkhya-Krik, Mndkya-Upanichad y otras obras. . * Gauna (Snscrito).- (Adjetivo derivado de guna).- Relativo o perteneciente a las cualidades; secundario, subordinado, no esencial. . * Gaunika (Snscrito).- Relativo o perteneciente a las cualidades (gunas). . * Gaupyanas (Snscrito).- Hijos o descendientes de Gopa. Con este nombre se designa n cuatro Richis, autores de cuatro notables himnos del Rig-Veda. .

* Gaur (Snscrito).- De color de oro brillante . Nombre de la esposa de Ziva. . Gautama (Snscrito).- El prncipe de Kapilavastu, hijo de Zudhodana, rey Zkya del peq ueo reino de los confines del Nepaul. Naci en el siglo VII antes de J. C., y actua lmente es llamado Salvador del mundo . Gautama o Gotama era el nombre sacerdotal de la familia Zkya (Skya), y Siddhrta era el nombre de Buddha antes de llegar a ser u n Buddha. Zkya-muni significa el santo de la familia Zkya . De simple mortal como nac i, elevse a la condicin de Buddha por su propio mrito personal y sin ayuda alguna. Un hombre verdaderamente ms grande que cualquier dios! -[Gautama es tambin el nombre del sabio Zaradvat, autor de un Dharma-Zstra, y el fundador del sistema filosfico nyya. Vase: Filosofa nyya. . * Gautam (Snscrito).- Epteto de Durg, y nombre de una feroz rkchasi, o demonio-hembra . . * Gay (Snscrito).- Una de las siete ciudades sagradas; es aun hoy da un lugar de pe regrinacin. . Gyatr (Snscrito).- Llamado tambin Svitri. Un verso muy sagrado dirigido al Sol, en el Rig-Veda, y que los brahmanes tienen que recitar mentalmente todos los das, por la maana y a la cada de la tarde, durante sus devociones. [El nombre de Svitri, con que se designa dicho verso, es debido a que se dirige al Sol en calidad de Savi tri, el engendrador . (Dowson: Hindu Classical Dictionary). Personificado como diosa , Gyatr es la esposa de Brahm. El Gyatr es una forma mtrica que consta de tres divisio es de ocho slabas cada una. Es la principal, dice Zankarchrya, porque conduce al co nocimiento de Brahma. Vase: Bhagavad-Gt, X, 35.] . * Gea.- Vase: Ga. . Geber (Hebreo) o Gibborim.- Hombres poderosos ; lo mismo que los Kabirim. En el ciel o son considerados como ngeles poderosos, y en la tierra, como los grandes gigant es mencionados en el cap. VI del Gnesis. . Gebirol, Salomn Ben Jehudah.- Llamado en literatura Avicebrn. Israelita por nacimi ento, filsofo, poeta y cabalista, fecundo escritor y mstico. Naci en Mlaga en el sig lo XI (ao 1021), fue educado en Zaragoza, y muri en Valencia, en 1070, asesinado p or un mahometano. Sus correligionarios le llamaban Salomn el Sephardi, o el Espaol , y los rabes, Abu Ayyub Suleiman ben ya hya Ibn Dgebirol, mientras que los escolsti cos le denominaban Avicebrn. (Vase: Myer, Qabbalah.) -Ibn Gebirol fue indudablemen te uno de los sabios y filsofos ms ilustres de su tiempo. Escribi mucho en lengua ra be, y se ha conservado la mayor parte de sus manuscritos. Su obra ms importante p arece ser el Megr Hayyim, esto es, la Fuente de Vida, una de las primeras exposici ones de los secretos de la Cbala especulativa , segun nos dice su bigrafo. (Vase: Fon s Vit ). . Geburah (Hebreo).- Trmino cabalstico; el quinto Sephira, una potencia femenina y p asiva, que significa severidad y poder. De l recibi el nombre el Pilar de Severida d. [Vase: Pilares (los tres).] . Gedulah (Hebreo).- Otro nombre del Sephira Chesed. . Gehenna.- Hinnom, en hebreo.- No es el infierno en modo alguno, sino un valle ce rca de Jerusaln, en donde los israelitas inmolaban sus nios a Moloch. En dicho val le estaba situado un lugar denominado Tophet, en el cual se mantena perpetuamente encendido un fuego para fines sanitarios. Segun dice el profeta Jeremas, sus pai sanos, los judos, solan sacrificar sus hijos en tal sitio. . Gehs (Zendo).- Oraciones de los parsis. . Gelukpa (Tbet).- Literalmente: Casquetes amarillos ; la ms importante y ms ortodoxa se cta bdica del Tibet; la anttesis de los dugpa (o casquetes rojos ), los antiguos adora dores del diablo . [La secta de los gelukpa fue fundada por el gran reformador tib etano Amitbha, el Dhyni-Buddha de Gautama Zkyamuni. (Doctr. Secr., I, 134). Vase: Dor je y Dugpas.] . Gemara (Hebreo).- Ultima parte del Talmud judo, empezada por el rabino Ashi y com pletada por los rabinos Mar y Meremar, hacia el ao 300 despus de J. C. (W.W.W.) -L iteralmente consumacin o perfeccin . Es un comentario sobre el Mishna. . Gemas (Las tres preciosas).- En el budismo del Sur, stas son: los libros sagrados , los Buddhas y el clero o sacerdocio. En el budismo del Norte y sus escuelas se cretas son: el Buddha, sus sagradas enseanzas y los Narjols (Buddhas de Compasin). . Gematria (Hebreo).- Una divisin de la Cbala prctica. Expone el valor numrico de las

palabras hebreas sumando los valores de las letras que las componen; y adems, por este medio pone de manifiesto las analogas que hay entre las palabras y las fras es. (W.W.W.). . * Gminis (Latn).- (Los Gemelos).- Los Gemelos constituyen el tercer signo del Zodac o, y representan, segun la opinin ms admitida, a Cstor y a Plux. Leda, esposa de Tnda ro, rey de Esparta, fue seducida por Jpiter, en figura de cisne, en las orillas d el sagrado ro Eurotas; de resultas de esta unin, Leda puso dos huevos, de uno de l os cuales nacieron Helena y Clitemnestra, y del otro, Cstor y Plux, conocidos tamb in con el nombre de Discuros. . Gnesis (Griego).- Todo el libro del Gnesis hasta la muerte de Jos, se ha descubiert o que es una versin apenas alterada de la Cosmogona de los caldeos, como actualmen te se ha demostrado repetidas veces por el estudio de los ladrillos asirios. Los tres primeros captulos son transcritos de los relatos alegricos de los orgenes com unes a todas las naciones. Los captulos cuarto y quinto son una nueva adaptacin al egrica del mismo relato en el sagrado Libro de los Nmeros; el captulo sexto es una narracin astronmica del ao solar y de los siete Cosmocratores, sacada del original egipcio del Pymander y las simblicas visiones de una serie de Enoichioi (Videntes ) de las cuales procedi asimismo el Libro de Enoch. El principio del Exodo y la hi storia de Moiss es la del babilnico Sargon (vase esta palabra), quien, habiendo flo recido (como nos dice hasta la renuente autoridad Dr. Sayce) en el ao 3750 antes de J. C., precedi al legislador hebreo cerca de 2.300 aos. (Vase: Doctr. Secr., II, 691 y siguientes). No obstante, el Gnesis es sin duda alguna una obra esotrica. N o ha copiado ni desfigurado los smbolos universales y las enseanzas en los versculo s de lo que fue escrito, sino que adapt simplemente las verdades eternas a su pro pio espritu nacional y las revisti con ingeniosas alegoras comprensibles slo para su s cabalistas e iniciados. Los gnsticos han hecho otro tanto, cada secta a su prop ia manera, de igual modo que millares de aos antes, la India, el Egipto, la Calde a y Grecia haban tambin vestido las mismas verdades incomunicables, cada una con s u propio ropaje nacional. La clave y solucin de todos aquellos relatos slo puede e ncontrarse en las enseanzas esotricas. . Genii (Latn).- Nombre con que se designan los Eones, o ngeles, entre los gnsticos. Los nombres de sus jerarquas y clases son numerosos. . * Genios.- Los caldeos y otros pueblos de la antigedad crean en la existencia de u nos seres espirituales, intermediarios entre Dios y los hombres, y que, segun el los, presidan el nacimiento de cada persona, a la cual acompaaban durante toda su vida. Suponan algunos que cada hombre tena dos genios opuestos, uno bueno, el espri tu guardin que le atraa hacia el bien, y otro malo que le arrastraba al mal. Las c asas, los lugares, las ciudades, las naciones tenan igualmente su genio tutelar. . * Gentiles.- Antiguamente se daba este nombre a los paganos, o sea a todos los q ue no eran judos. . * Genico.- Vase: Perodo genico. . * Gh (Snscrito).- En snscrito, es la dcimoctava letra de su alfabeto, y se pronunci a como la g suave acompaada de leve aspiracin. Es smbolo de uno de los vasos que par ten del corazn para ramificarse por todo el cuerpo. (Rma Prasd). . * Ghadol (Hebreo).- Magno , el tercer nombre divino. Vase: G. . * Gharghara (Snscrito).- Uno de los tonos musicales. . * Ghri o Ghati (Snscrito).- 1) Un perodo de veinticuatro minutos. 2) Un gathi lunar es algo menos, una sexagsima parte de un da lunar. (Rma Prasd). . Gharma (Snscrito).- [ Calor que hace sudar . Estacin calurosa.] -Epteto de Krttikeya [o Skanda, por otro nombre], el dios de la guerra indo y el Kumra nacido de la gota de sudor de Ziva que cay en las aguas del Ganges. [Es tambin el planeta Marte.] . * Ghati.- Vase: Ghr. . * Ghilgal.- Metempscosis . Entre los judos modernos, hay muchos que creen en el dogma de la metempscosis, esto es, de que las almas transmigran de un cuerpo a otro. Lo s que tienen tal creencia no son considerados comom herejes, pues fundan su sist ema en varios pasajes de la Escritura, especialmente en el Eclesiasts y en el Lib ro de Job. . Ghocha (Snscrito).- Literalmente: Voz milagrosa . Nombre de un gran Arhat, autor del Abhidharmmrita-Zstra. Volvi la vista a un ciego mojando sus ojos con las lgrimas qu

e verta el auditorio movido por su sobrenatural elocuencia. . * Ghora (Snscrito).- Espantable . Sobrenombre de Ziva. . * Ghrna (Snscrito).- Olor, olfato. El rgano del olfato, la modificacin odorfera del Pr a. (Rma Prasd). . * Ghrnendriya (Snscrito).- El rgano o sentido del olfato. . * Ghrita (Snscrito).- Manteca clarificada. (Uttara-Gt, I, 28). . * Giall (Escandinavo).- Ro que sirve de lmite al imperio de los muertos o infierno escandinavo. Se le cruza por un puente llamado Giallar. . * Gibborim.- Vase: Geber. . * Giburim (Hebreo).- Grandes hombres, titanes, gigantes u hombres celestes . (Doctr . Secr., I, 139). Vase: Rkchasas. . * Gigantes.- Elementales que tienen forma humana, pero de tamao desmedido. Viven como los hombres, y son mortales, aunque invisibles en las circunstancias ordina rias. (F. Hartmann). Son los antecesores de la humanidad actual; los habitantes de la Atlntida y de la Lemuria; los daityas, dnavas, etc. (Vase: Doctr. Secr., II, 7 4, 367, 452, 456, 465, etc.) -En la mitologa griega se hace mencin de unos gigante s, hijos del Cielo y de la Tierra, que hicieron la guerra a los dioses, y con el objeto de destronar a Jpiter, amontonaron el monte Osa sobre el Pelin, y el Olimp o sobre el Osa, en cuyo punto trataron de escalar el cielo y lanzaron rocas de g ran tamao, que al caer en el mar se convirtieron ms adelante en islas, y otras que cayeron en la tierra formaron grandes montaas. Pero vencidos al fin por Jpiter, st e los precipit al fondo del Trtaro, o, segun otros, los sepult vivos, ya bajo el mo nte Etna, ya debajo de Sicilia, Canda u otros pases. . * Gigantes-demonios.- Vase: Rkchasas. . Gigantes helados o Hrimthurses (Escandinavo).- Los grandes constructores, los ccl opes y titanes de los antiguos escandinavos. Desempean un importante papel en los Eddas. Fabricaron el fuerte muro que rodea el Asgard (el Olimpo escandinavo) pa ra defenderlo de los Jotuns, los gigantes malvados. . Giges (Gyges, en griego).- El anillo de Giges se ha hecho una metfora comn en la lit eratura europea. Giges era un habitante de la Lidia que, despus de asesinar al re y Candaulo, se cas con la esposa de ste. Refiere Platn que Giges baj una vez a una h endidura de tierra y descubri all un caballo de bronce, dentro de cuyo costado abi erto haba el esqueleto de un hombre de gigantesca estatura que llevaba un anillo de bronce. Este anillo, una vez colocado en su propio dedo, le haca invisible. . Gilgoolem (Hebreo).- El ciclo de renacimientos entre los cabalistas hebreos; ent re los cabalistas ortodoxos, es la rotacin del alma , despus de la muerte, que no hal la descanso hasta que llega a Palestina, la Tierra prometida , y su cuerpo yace ent errado all. . * Gimil.- Vase: Gimli. . Gimli o Gimle (Gimil) (Escandinavo).- La cueva de Gimli o Wingolf. Una especie de c ielo o paraso, o quizs una Nueva Jerusaln, edificada por el Dios fuerte y poderoso , q ue permanece innominado en el Edda, por encima del Campo de Ida, y despus de surg ir de las aguas la nueva tierra. . Gimnosofistas (Gymnosophistas) (Griego).- Nombre con que los escritores griegos designaban una clase de mendigos desnudos o vestidos de aire ; ascetas de la India, sumamente instrudos y dotados de grandes poderes msticos. Es fcil reconocer en est os gimnosofistas los antiguos ranyakas indos, los inteligentes yogus y filsofos asc etas que se retiraban a las selvas para alcanzas all, por medio de acerbas auster idades, la experiencia y el conocimiento sobrehumanos. . Gimnungagap (Escandinavo).- Literalmente: taza o copa de ilusin ; el abismo de la gr an profundidad [o Caos], o el abierto golfo sin orillas, sin principio ni fin, q ue en lenguaje esotrico llamamos Matriz del Mundo , el primordial Espacio viviente. La taza que contiene al Universo, y de ah su nombre de copa de ilusin . . Gil (Escandinavo).- La Estigia, el ro Gil, que tena que atravesarse antes de llegar al mundo inferior, o fro reino de Hel. Sobre este ro estaba tendido un puente cubi erto de oro, que conduca a la gigantesca valla de hierro que rodea el palacio de Hel, la diosa del mundo inferior. . * Gir (Snscrito).- Voz, palabra, lenguaje, verso, canto. . * Gt (Snscrito).- Canto, poema. Por antonomasia se designa as el Bhagavad-Gt. . * Glndula pineal.- Llamada tambin tercer Ojo . Es una pequea masa de substancia nervio

sa gris-rojiza del tamao de un guisante, adherida a la parte posterior del tercer ventrculo del cerebro. Es un rgano misterioso, que en otro tiempo desempe un import antsimo papel en la economa humana. Durante la tercera Raza y a principios de la c uarta exista el tercer Ojo, rgano principal de la espiritualidad en el cerebro hum ano, asiento del genio, el Ssamo (alusin a las palabras Ssamo, brete , que tenan la v de abrir la puerta de una cueva llena de tesoros, segun se lee en uno de los cu entos de las Mil y una Noches) mgico que, pronunciado por la purificada mente del mstico, abre todas las vas de la verdad para el que sabe usarlo (Doctr. Secr., II I, 506). Un Kalpa despus, a causa de la gradual desaparicin de la espiritualidad y del aumento de la materialidad humanas, extinguida la naturaleza espiritual por la fsica, el tercer Ojo fue petrificndose , atrofindose por grados, empez a perder sus facultades, y se obscureci la visin espiritual. El Ojo divino (Devkcha, como llaman los ocultistas al tercer Ojo) no existe ya; est muerto y ha dejado de funcionar, pero ha dejado tras s un testimonio de su existencia, y este testimonio es la Glnd ula pineal, que con los nuevos progresos de la evolucin, volver a entrar en plena actividad. En nuestros mismos das, la prctica del Rja-yoga conduce al desarrollo de las funciones del tercer Ojo, a las facultades de clarividencia, transmisin del pensamiento y otros poderes ocultos. (Vase: Doctrina Secreta, III, 503, 504, 577, etc.). . * Glni (Snscrito).- Decadencia, abatimiento, debilidad, mengua. . * Globos.- Vase: Cadena planetaria. . * Globo arquetpico.- Es el primer globo de una cadena planetaria. Este es el glob o A, en el cual se construyen los modelos de las formas que han de elaborarse du rante la Ronda. (A. Besant, Sabidura Antigua, 425). . Gna (Escandinavo).- Una de las tres sirvientas de la diosa Freya. Es un Mercurio femenino, que lleva a todas las partes del mundo los mensajes de su ama. . * Gnna.- Vase: Jna. . * Gnan Devas.- Vase: Jna-devas. . * Gnata.- Vase: Jna. . Gnomos (Alquimia).- Nombre rosacruz de los elementales minerales y terrestres. [ Los gnomos, pigemos y cubitales son pequeos elementales de forma humana y con pod er de extenderla. Viven en el elemento de la tierra, debajo de la superficie ter restre, en casas y habitaciones construdas por ellos. (F. Hartmann). Tambin se les designa con el nombre de Kobolds; viven en minas y cavernas, y son los guardiane s de los tesoros ocultos en las entraas de la tierra. Vase: Elementales.] . Gnsis (Griego).- Literalmente: conocimiento . Trmino tcnico empleado por las escuelas de filosofa religiosa, tanto antes como durante los primeros siglos del llamado C ristianismo, para designar el objeto de sus investigaciones. Este conocimiento e spiritual y sagrado, el Gupta-vidy de los indos, slo poda alcanzarse por medio de l a Iniciacin en los Misterios espirituales, de los que eran una representacin los Mi sterios ceremoniales. [Vase: Jna.] . * Gnosticismo (Griego).- La doctrina filosfico-religiosa de los gnsticos. . * Gnsticos (Griego).- Los filsofos que formularon y ensearon Gnsis o Conocimiento. F lorecieron en los tres primeros siglos de la era cristiana. Entre ellos figuraba n en lugar eminente Valentino, Baslides, Marcin, Simn Mago, etc. (W.W.W.). . * Gnyna.- Vase: Jna. . Gnypa (Escandinavo).- La caverna guardada por el perro Garm. (Vase esta palabra). . * Gan, Gana o Gna.- Vase: Jna. . * Ganendriyas.- Vase: Jnendriyas. . * Gni.- Vase: Jni. . * Gyana o Gyna.- Vase: Jna. . * Go (Snscrito).- Buey, vaca; en lenguaje figurado: la tierra, la nube, etc. . * Goecia (Goeteia, en griego).- Magia negra, hechicera, nigromancia. Arte de hace r maleficios, sortilegios y encantamientos. Lo opuesto a la teurgia. Vase: Magia, Magia negra, etc. . * Gof.- Vase: Guff. . Gogard (Zendo).- Al Arbol de la Vida, en el Avesta. [Se llama tambin Hom. Ormuzd coloc en el Ferakh Kand este rbol junto al germen de todos los rboles para alejar e l mal de la vejez y para que el mundo estuviese en la abundancia. Zend-Avesta.] .

* Goghrita (Snscrito).- Literalmente: leche de vaca . En sentido figurado, es el agu a de las nubes, la lluvia. . * Gokarna (Snscrito).- Literalmente: oreja de vaca . Lugar de peregrinacin consagrado a Ziva, en las cercanas de Mangalore. . * Gola (Snscrito).- Esfera. Es tambin un epteto de Durg. . * Goloka (Snscrito).- El lugar de las vacas . Nombre dado al cielo de Krichna. . Gonpa (Tibetano).- Un templo o monasterio; una lamasera. . * Gooph (Hebreo).- El cuerpo fisico. . * Gopla (Snscrito).- Pastor, vaquero. Sobrenombre de Krichna, por haber vivido ent re pastores en su juventud. . * Gopatha-Brhmana (Snscrito).- Una parte de los Vedas. . Gopis (Snscrito).- Zagalas o pastoras de vacas. Las compaeras de juego con quienes vivi Krichna, entre las cuales figuraba su esposa Rdh. . * Goptri (Snscrito).- Guardin, profesor, defensor. . * Gosava (Snscrito).- El sacrificio de la vaca. Uno de los tres sacrificios. Vase: Ayus. . Gossain (Snscrito).- Nombre de cierta clase de ascetas de la India. . * Goswmi Mahrjah (Snscrito).- Descendientes de Vallabchrya, fundador de una secta que practica de una manera ignominiosa el culto flico. Esta secta es mirada con el ma yor desprecio por todos los dems indos. Vase: Vallabhchrya. . * Gotama o Gautama (Snscrito).- Nombre de un richi, fundador del sistema filosfico nyya. Vase: Gautama y Filosofa nyya. . * Gotra-bhu (Pali).- Entre los budistas, es el que est dispuesto para la iniciacin a la entrada del Sendero. (P. Hoult). . * Gotra-bhmi (Pali).- Entre los budistas, uno de los perodos de la vida de un zrvak a (discpulo, oyente). (P. Hoult). . * Govinda (Snscrito).- Propietario de vacas, boyero o vaquero . Sobrenombre de Krich na, por haberse criado en la familia de un vaquero llamado Nanda. Segun Burnoff y otros filsofos, dicho trmino es una forma verncula del snscrito gopendra o gopndra, seor o jefe de pastores , lo cual sera una alusin al culto pastoril de Krichna. . * Graha (Snscrito).- Presa; concepto, idea; propsito. . * Grha (Snscrito).- Comprensin, idea, concepto, intento. . * Grahdhra (Snscrito).- Vase: Dhruva. . * Grahana (Snscrito).- Instrumento, sentidos; los indriyas. (Vase esta palabra). . * Grahana-sampatti (Snscrito).- Conocimiento del instrumento de conocimiento. (Man ilal Dvivedi, Comentario de los Aforismos de Patajali). . * Grhya (Snscrito).- Que ha de percibirse; que ser percibido; perceptible; cognosci ble: esto es, los objetos de percepcin. . * Grhya-sampatti (Snscrito).- Conocimiento de los objetos, cosas cognoscibles. (M. Dvivedi, Comentario de los Aforismos de Patajali). . * Grma (Snscrito).- Conjunto, agregado, coleccin. . * Grmani (Snscrito).- Segun el Bhgavata-Purna, es un yakcha que tira el carro de sol . . * Gran Aliento.- Este trmino simboliza la Realidad Unica considerada bajo el aspe cto de absoluto Movimiento abstracto. Es la que siempre est yendo y viniendo ; es fu erte y origen de la Fuerza y de toda Conciencia individual. La aparicin y desapar icin del universo se expresan como una expiracin e inspiracin del Gran Aliento, que es eterno, y por ser movimiento, es uno de los tres smbolos de lo Absoluto. Cuan do el Gran Aliento es proyectado, recibe el nombre de Aliento divino, y es consi derado como la respiracin de la Deidad incogniscible la Existencia nica, que exhala un pensamiento, por decirlo as, que pasa a ser el Kosmos; y cuando el Aliento di vino es inspirado, el universo desaparece en el seno de la Gran Madre (el Caos). . * Gran Ciclo.- Un mahkalpa o Edad de Brahm, cuya duracin es de 311.040.000.000.000 de aos solares. Su smbolo es Garuda. Dentro del Gran Ciclo hay numerosos ciclos me nores. . * Gran Da.- Trmino equivalente a Manvantara, Kalpa o Da de Brahm. El significado de la expresin: Gran Da S con nosotros , no es tan fcilmente revelado a un pblico no famil arizado con las msticas enseanzas del Ocultismo, o mejor dicho, del Budhismo o Sab idura esotrica. Es una expresin peculiar del Budhismo, y es tan vaga y confusa para

el profano como la de los egipcios, que la denominaron: el Da Ven a nosotros , que es idntica a la primera, si bien la palabra S , en este sentido, pudiera aun mejor su stituirse con una de estas dos: permanece o queda con nosotros , puesto que se refier e a aquel largo perodo de Reposo conocido con el nombre de Paranirvna. (Doctrina S ecreta, I, 159). . * Grande Arquitecto del Mundo.- Personificacin del Poder creador, Vizvakarman, aut or de todas las cosas . (Doctrina Secreta, II, 590). . * Gran Ave.- Vase: Kla Hansa. . * Gran Dragn.- Con este nombre se designa a Ofis. (Vase esta palabra). El dogmatism o catlico-romano, opuestamente a toda razn y lgica, lo identifica con Satn y Lucifer . (Doctrina Secreta, II, 35). . Gran Edad.- Ha habido varias Grandes Edades mencionadas por los antiguos. En la In dia abarcaba todo el Mah-manvantara, la Edad de Brahm , cada da de la cual representa el ciclo de vida de una cadena, esto es, comprende un perodo de siete Rondas. (Vas e: Buddhismo Esotrico de A. P. Sinnett). As es que, mientras un Da y una Noche represe tan, como Manvantara y Pralaya, 8.640.000.000 de aos, una Edad dura un perodo de 311 .040.000.000.000, despus del cual el Pralaya, o disolucin del Universo, se hace un iversal. Entre los egipcios y griegos, la Gran Edad se refera slo al ao tropical o si deral, cuya duracin es de 25.868 aos solares. Acerca de la edad completa la de los dioses- nada decan, porque era un punto que nicamente poda ser discutido y divulgad o en los Misterios, durante las ceremonias de la Iniciacin. La Gran Edad de los cal deos era la misma, en nmeros, que la de los indos. . * Gran Engaador.- Con este calificativo se designa a Mra, en la Voz del Silencio, I. . * Gran Hereja.- La creencia de la separatividad del Alma o Yo, del YO UNICO, univ ersal e infinito. (Voz del Sil., I). . * Gran Ilusin.- Vase: Mah-my. . * Gran Jornada (o Viaje).- Con este nombre se designa poticamente el ciclo total, completo, de existencias en una Ronda. (Voz del Silencio, II). . * Gran Logia Blanca.- As suele llamarse la Gran Fraternidad Blanca del Tibet o de l Himalaya. . * Gran Madre.- El Caos; la Virgen celestial , el Aima de los cabalistas; la Gran Ma dre de todas las existencias. . * Gran Mar.- El Espritu Santo; la Madre Agua. En las enseanzas secretas se alude f recuentemente, con el nombre de Gran Mar al Mar de Vida o sea a la vida terrestre. ( Doctrina Secreta, II, 530). . * Gran Profundidad.- El Caos; las aguas; la matriz universal. . * Gran Renuncia.- Es la renunciacin a la eterna y suprema bienaventuranza del Nir vna, a que uno se ha hecho acreedor por sus propios mritos, para coadyuvar a la sa lvacin de la humanidad. El Bodhisattva que ha ganado la batalla, que en su mano ti ene el galardn de la victoria, y sin embargo dice en su compasin divina: En provech o de otros abandono este gran premio , efecta la mayor Renunciacin. Es un Salvador de l mundo . (Voz del Silencio, II y III). Vase: Buddhas de Compasin y Nirmnakya. . * Gran Rueda.- La duracin total de nuestro ciclo de existencia, o Makkalpa, esto e s, la revolucin completa de nuestra cadena especial de siete globos o esferas, de sde el principio hasta el fin. Tambin se designa con el nombre de Gran Rueda el Univ erso. . Gran Serpiente de la Eternidad.- (Ananta Zecha). La teologa occidental, ignorante de la Cbala, nica clave capaz de descubrir los secretos de la Biblia, ha hecho de ella el diablo. (Doctrina Secreta, I, 368). . * Gran Tamizador.- Con este calificativo se designa la Doctrina Secreta del Corazn . Vase: Voz del Silencio, II. . * Grichma (Snscrito).- Uno de los seis ritus o estaciones de la India: la estacin calurosa o verano. . Grishastha (Snscrito).- Literalmente: Seor a amo de casa ; el que vive en una casa con su familia , jefe de familia . Un brahmn sacerdote familiar , en lenguaje popular, y la jerarqua sacerdotal de los indos. [Un brahmn en el segundo grado de su vida religi osa. Vase: zrama.] . * Grihtri (Snscrito).- Literalmente: el que coge ; conocedor. . * Grihtri-sampatti (Snscrito).- Conocimiento del conocedor; instrumento del conocim

iento. (M. Dvivedi, Comentario de los Aforismos de Patajali). . * Grim (Escandinavo).- Uno de los nombres de Odn. . * Guardin (Muro).- Vase: Muro protector. . * Gudkeza (Gudkesha) (Snscrito).- Reina alguna discordancia acerca de la etimologa y significacin de esta palabra. Para unos, se descompone en gudka-za, en cuyo caso s ignifica: Seor o vencedor del sueo (de la ilusin) , como entiende A. Besant; el insomne (Govindchrya); para otros, se descompone en guda keza, y entonces significara: el de redonda cabellera , el de rizado o ensortijado cabello (cujus capilli globulorum in star, intorti sunt Lassen); el de espesa o abundante cabellera . Sobrenombre de Kric hna (Bhagavad-Gt, XI, 7) y de Arjuna (Id., II, 9; X, 20). . Guff (Hebreo).- El cuerpo, la forma fsica. Se escribe tambin Gof. . Guhya (Snscrito).- Oculto, secreto [misterioso. Tomado como substantivo, significa : misterio, secreto, arcano.] . * Guhyabhchita (Snscrito).- Frmula mgica o mantra secreto. . * Guhyaka (Snscrito).- Nombre de unos semidioses, guardianes de los tesoros ocult os de Kuvera. . Guhya-vidy (Snscrito).- Conocimiento secreto de los mantras msticos. [Ciencia ocult a o esotrica. Vase: Gupta-Vidy.] . * Guhyezvar (Snscrito).- Prajn, o la diosa del misterio; energa femenina de Adibuddh a. . Gullweig (Escandinavo).- Personificacin del mineral de oro . Dice el Edda que durant e la Edad de oro, cuando el hombre desconoca aun la sed de oro y riqueza, cuando l os dioses jugaban con discos de oro y ninguna pasin vena a turbar el embeleso de u na vida pura , toda la tierra era feliz. Pero no bien Gulleig (el mineral de oro) h ace venir la hechicera encantadora, que, tres veces echada al fuego, surge cada vez ms bella que antes; y llena de insaciable anhelo las almas de los dioses y de los hombres , todo qued cambiado. Entonces fue cuando las Normas, lo pasado, lo pr esente y lo futuro, entraron en el ser, desapareci la bendita paz de los sueos de la infancia y vino a la existencia el pecado con todas sus malas consecuencias. (Asgard y los Dioses). . * Gumphs.- Retiros subterrneos en donde los yogus se dedicaban a diversas prcticas d el Yoga. . Gunas (Snscrito).- Cualidades, atributos. (Vase: Triguna); hilo, cuerda [funcin, vi rtud, mrito]. [La materia (Prakriti o Pradhna) est constituda por tres gunas (modos, modalidades, cualidades o atributos), llamados respectivamente: sattva, rajas y tamas, los cuales no son meros accidentes de la materia, sino que son de su mism a naturaleza y entran en su composicin. Podemos traducir de una manera aproximada los tres gunas como sigue: Sattva: bondad, pureza, armona, lucidez, pureza, armo na, lucidez, verdad, realidad, equilibrio, etc.; Rajas: pasin, anhelo, actividad, lucha, inquietud, afn, dolor, etc.; y Tamas: inercia, apata, tenebrosidad, confusin , ignorancia, error, etc. Los tres gunas estn universalmente difundidos en la natu raleza material; existen en todas las criaturas, determinando el carcter o condic in individual por la proporcin en que se hallan reunidos en cada uno de los seres. As vemos que Sattva es la cualidad (guna) que predomina sobre las otras dos en e l mundo de los dioses; Rajas es la que descuella en la especie humana, y Tamas, la que prevalece en los brutos y en los reinos vegetal e inorgnico. Nada, pues, h ay (a excepcin del Espritu puro) que est completamente libre de los gunas, ni hay u n solo ser ni un solo punto del universo donde no exista por lo menos una mnima p arte de cada uno de ellos. En la materia catica o inmanifestada, los tres gunas e stn perfectamente equilibrados entre s, y entonces todas las potencias y energas qu e aparecen en el universo manifestado reposan en una inactividad comparable a la de una semilla, pero en cuanto se rompe dicho equilibrio, prodcese una forma, un a manifestacin, y toda manifestacin o forma es un producto del Prakriti en que pre domina uno de los gunas sobre los dos restantes. Sattva y Rajas no pueden por s so los entrar en actividad; requieren el impulso del motor y de la accin (Rajas) par a ponerse en movimiento y desplegar sus propiedades caractersticas. Por esto se h a dicho que el Sendero se extiende desde Tamas hacia Sattva por medio de la lucha y aspiracin (Rajas) .] . * Gunabhedatas (Snscrito).- Segun la divisin o distincin de las cualidades (gunas). .

* Gunabhoktri (Snscrito).- El que percibe o experimenta las cualidades (gunas) ; el Espritu, que es testigo o experimentador de la accin de las cualidades en la natur aleza material. . * Guna-dharma (Snscrito).- El deber inherente a la posesin de una cualidad determi nada. . * Gunamaya (Snscrito).- Que contiene las tres cualidades; formado o constitudo por los gunas; virtuoso. . * Gunamay-my (Snscrito).- La ilusin producida por las tres cualidades. . * Gunnvita (Snscrito).- Envuelo u oculto por las cualidades. . * Guna-sangha (Snscrito).- Apego a las cualidades. . * Guna-sankhyna (Snscrito).- Teora o sistema de los tres gunas (cualidades). . * Guntita (Snscrito).- Que se ha sobrepuesto a las cualidades; que se ha librado d e ellas. . * Guna-traya (Snscrito).- Los tres gunas o cualidades. Vase: Traigunya y Triguna. . Gunavat (Snscrito).- Que est dotado de cualidades [o virtudes.] . Gupta (Snscrito).- Oculto, secreto, reservado, guardado. . Gupta-vidy (Snscrito).- Igual significado que guhya-vidy. Ciencia oculta o esotrica. . Guru (Snscrito).- Instructor espiritual; maestro o preceptor en las doctrinas tica s y metafsicas. Esta palabra se aplica igualmente al maestro de una ciencia cualq uiera. [Significa tambin: padre o madre, superior, persona digna de veneracin o re speto; y como adjetivo, significa: grave, pesado, respetable, venerable, grande, importante, etc.] . * Gurudaivata (Snscrito).- El octavo asterismo lunar, al cual preside Brihaspati. . Guru-deva (Snscrito).- Literalmente: Maestro divino . . * Gurukrya (Snscrito).- Asunto importante o grave; oficio o deber del maestro. . * Gurukrama (Snscrito).- Enseanza tradicional. . * Gwyddon (Celta).- Voz derivada de gwyn, bello, blanco, brillante, luminoso, y byd, mundo. Literalmente: Mundo de luz o de felicidad. En dicho mundo, o mejor d icho, estado, la vida se hace ms y ms intensa, a medida que se eleva en una ascens in que no tiene lmites. Viene a ser el Nirvna y Para-nirvna indos. (E. Bailly). . * Gyan.- Vase: Jna. . Gyan-Ben-Gin (Persa).- Rey de los Peris, los Silfos, en la antigua mitologa de Irn. . * Gyges.- Vase: Giges. . * Gymnosophista.- Vase: Gimnosofista. . Gyn (Tibetano).- Conocimiento adquirido por medio de la enseanza de un maestro o Guru adepto. .

H H.- Esta letra aspirada es la octava del alfabeto ingls y tambin la octava del heb reo. Como nmero latino, significa 200, y con la adicin de un trazo, 200.000. En el alfabeto hebreo Chth es equivalente a h, corresponde a ocho, y es simbolizado po r una Valla y Venus, segun, Seyffarth, estando en afinidad y relacionado con H, y por lo tanto, con la abertura o matriz. Es preeminentemente una letra ynica. [Es la 47ma. letra del alfabeto snscrito, y se pronuncia haciendo una ligera aspirac in, a modo de una j suave, como la ch de la voz alemana Nacht, o como la h de la voz castellana humo tal como la pronuncian los andaluces.] Ha [o Ham] (Snscrito).- Slaba mgica empleada en frmulas sagradas; representa el pode r del kaza-Zakti. Su eficacia estriba en el acento expiratorio y el sonido produc ido. [Ha o Ham es el smbolo tcnico del proceso de expiracin y tambin el del kza-Tattva el nominativo neutro del mismo. (Rma-Prasd).] * H (Persa).- Nombre de cada una de las setenta y dos divisiones del Izeschn, una de las tres obras includas en el Vendidad Sd. (Zend-Avesta). Habal de Garmin (Hebreo).- Segun la Cbala, es el Cuerpo de Resurreccin; una imagen (tzelem) o semejanza (demooth) del hombre difunto; una figura interior fundamen tal espiritual que persiste despus de la muerte. Es el Espritu de los huesos , mencio nado en Daniel e Isaas y los Salmos, y a l alude en la visin de Ezequiel cuando hab la de revestir de vida los huesos secos. Consltese: C. de Leiningen, sobre la Kab

balah, folleto de la Sociedad de Publicaciones Teosficas, tomo II, nmero 18. (W.W. W.). * Habel (Hebreo).- El principio femenino, hijo de Adam Rishoon o Espritu Lunar. ( Doctr. Secr., II, 415, 492). Habitantes del interior.- Nombre o substituto del verdadero nombre snscrito esotri co dado a nuestros enemigos internos , que son siete en la filosofa esotrica. La prim itiva Iglesia cristiana los denominaba los siete Pecados capitales ; los gnsticos na zarenos los titulaban los siete Astrales mal dispuestos , y as sucesivamente. Las en seanzas exotricas indas hablan slo de seis enemigos , y con el trmino Arichadwargas [ar i-chadvargas conjunto de los seis enemigos ] los enumeran del modo siguiente: 1) De seo personal, concupiscencia o una pasin cualquiera (Kma); 2) Odio o malicia (Krod ha); 3) Avaricia o codicia (Lobha); 4) Ignorancia (Moha); 5) Orgullo o soberbia (Mada); 6) Celos, envidia (Matsara), olvidando el sptimo que es el pecado imperdon able , y el peor de todos en el Ocultismo. (Vase: Theosophist, mayo de 1890, pg. 431 ). Habitantes del umbral.- Trmino inventado por Bulwer Lytton en Zanoni. Pero en Ocu ltismo, la palabra Habitante es un trmino oculto empleado por los estudiantes duran te largas edades pasadas, y se refiere a ciertos dobles astrales malficos de pers onas difuntas. [En ciertos casos el fantasma Kma-Mansico puede convertirse en lo q ue en Ocultismo se llama el Habitante del unbral . Este Habitante no es como el tan grficamente descrito en Zanoni, sino un hecho real en la Naturaleza y no una fic cin novelesca, por muy bella que sta pueda ser. Bulwer, no obstante, debi de adquir ir esta idea de algun iniciado oriental. Este Habitante, guiado por afinidad y a traccin, penetra con violencia en la corriente astral, y a travs de la envoltura ur ea, del nuevo tabernculo habitado por el Ego Padre, y declara la guerra a la luz inferior que lo ha reemplazado. Esto, como se comprende, slo puede acontecer en e l caso de debilidad moral de la personalidad as obsesionada. (Doctr. Secr., III, 525).] Hachoser (Hebreo).- Literalmente: Luces reflejadas , nombre que en la Cbala se da a los poderes menores o inferiores. Hades (Griego) o Aides.- Lo invisible , esto es, el reino de las sombras, una de cu yas regiones era el Trtaro, lugar de obscuridad completa, parecido a la regin del profundo sueo sin ensueos del Amenti egipcio. A juzgar por la descripcin alegrica de los varios castigos all infligidos, dicho lugar era puramente Krmico. Ni el Hades ni el Amenti eran el infierno que an predican algunos sacerdotes y clrigos retrgad os; pero tanto si era representado por los Campos Elseos como por el Trtaro, el Ha des era un lugar de justicia retributiva y nada ms. A l solo se poda llegar cruzand o el ro hasta la otra orilla , esto es, atravesando el ro de la Muerte, y renaciendo otra vez, para la felicidad o para el dolor. Como tan bien expresado est en la Cr eencia Egipcia: La historia de Caronte, el barquero (de la laguna Estigia) se pue de encontrar no slo en Homero, sino tambin en la poesa de muchas naciones. El Ro deb e cruzarse antes de alcanzar las islas de los Bienaventurados. El Ritual de Egip to describe un Caronte y su barca muchos siglos antes de Homero. Es Khuen-ua, el timonel de cabeza de halcn . (Vase: Amenti, Infierno, Hel y Campos felices). * Haener (Escandinavo).- Dios de la luz. Vase: Loder. Hagadah (Hebreo).- Nombre con que se designan las partes legendarias en el Talmu d. (W.W.W.). * Hagiocracia.- El gobierno de los santos y puros sacerdotes. (M. Trevio). * Hahava (Snscrito).- El cuarto infierno helado. Hahnir u Hnir (Escandinavo).- Uno de los tres dioses poderosos (Odn, Hahnir y Lodu r) que, yendo por la tierra, encontraron echadas en la orilla del mar dos formas humanas, faltas de movimiento, de palabra y de sentido. Odn les di alma; Hahnir, movimiento y sentidos; y Lodur, aspecto floreciente. As fueron creados los hombre s. Haima (Hebreo).- Lo mismo que el snscrito hirany (ureo), como el Huevo ureo (Hiranya-g arbha). * Haituka (Snscrito).- Adjetivo derivado de hetu (causa). Causado por, dependient e de, causal. Como substantivo, el sectario de la filosofa mmns. * Haiyah (Hebreo).- El alma humana; Manas. (P. Hoult). Hajaschar (Hebreo).- Las Fuerzas luminosas de la Cbala; los Poderes de la Luz , que

son las fuerzas creadoras, pero inferiores. Hakem.- Literalmente: el Sabio , el Mesas que ha de venir, de los drusos o discpulos d e Hamsa . Hakim (Arabigo).- Un doctor, o mdico, en todos los pases orientales, desde el Asia Menor hasta la India. [Es tambin un juez o gobernador en la India mahometana.] * Halabhrit (Snscrito).- Que lleva un arado . Epteto de Balarma, hermano mayor de Kric hna. Halachah (Hebreo).- Nombre dado a las partes del Talmud que son argumentos o pun tos doctrinales. Esta palabra significa regla . (W.W.W.). * Halyudha (Snscrito).- Que tiene por arma una reja de arado . Otro epteto de Balarma. se: Halachah. Halcn.- Jeroglfico y emblema del alma. El sentido vara segun sean las posiciones de l ave. As, cuando est echada como muerta, representa la transicin, el estado de lar va, o sea el paso del estado de una vida a la otra. Cuando sus alas estn desplega das, significa que el difunto ha resucitado en el Amenti y se halla una vez ms en consciente posesin de su alma. La crislida se ha convertido en mariposa. * Ham.- Vase: Ha. * Hamadradas (Del griego hamadrys, con encina ).- Ninfas de los bosques, y cuyo desti no dependa de los rboles y especialmente de las encinas a que estaban unidas y con las cuales nacan y moran. Esto es lo que las distingua de las dradas, que gozaban d e mayor libertad y podan sobrevivir a los rboles con que estaban unidas. Vase: Drada s. * Hamespita-midan (Persa).- Entre los parsis, se designa con este nombre el perod o durante el cual los animales inferiores, siguiendo el proceso de evolucin, empe zaron a convertirse en hombres. (P. Hoult). Hamsa o Hansa (Snscrito).- Cisne o nsar , segun los orientalistas. Ave mstica del Ocul tismo, anloga al Pelcano de los rosacruces. Sagrado nombre mstico que, cuando va pr ecedido de la palabra kla (tiempo infinito), esto es, Klahansa, es uno de los nomb res de Parabrahm, y significa: Ave que est por fuera del espacio y del tiempo . Por esta razn, Brahm (masculino) es denominado Hansa-Vhana, Vehculo de Hansa (el Ave). Est a misma idea la encontramos en el Zohar, en donde se dice que Ain Suph (lo infin ito y perpetuo) desciende al universo para objetos de manifestacin utilizando a A dam Kadmon (la Humanidad) a guisa de vehculo. [Opuestamente a las ideas corriente s entre los orientalistas occidentales antes expuestas, Brahma (neutro), o Parab rahman, ha de referirse a Hamsa-vhana (esto es, que utiliza al Cisne como su vehcu lo, mientras que Brahm (masculino), el Creador, es el verdadero Kla-hamsa, (Doctr. Secr., I, 47). La palabra Hamsa se descompone en A-ham-sa, Yo (soy) l ; o bien, div idida de otra manera, So-ham, El (es) Yo . As es que en esta sola palabra est conteni do el misterio universal, la doctrina de la identidad de la esencia humana con l a esencia divina. De ah el jeroglfico y la alegora acerca de Klahansa (o Hamsa) y el nombre dado a Brahma (neutro), y posteriormente a Brahm (masculino), de Hansa-Vha na, el que utiliza al Hamsa (cisne) como su vehculo . La misma palabra puede leerse Klahamsa, o Yo soy Yo, en la eternidad del tiempo , correspondiendo al bblico, o ms bi en al zoroastriano Yo soy lo que soy . Esta misma doctrina se encuentra tambin en la Cbala. (Doctrina Secreta, I, 106, 107). Hamsa representa la sabidura divina, la sa bidura en tinieblas y fuera del alcance humano. Est ntimamente relacionado con el P ranava (la sagrada palabra AUM); el ala derecha del cisne es A; la izquierda, U, y la cola M. (Voz del Silencio, I). Vase adems: Hansa, Hansa-vhana y Kla-hansa.] Hamsa (Arbigo).- Fundador de la mstica secta de los drusos del monte Lbano. (Vase: D rusos). * Hamsachra (Snscrito).- Trmino tcnico para expresar el proceso de la respiracin. (Rma Prasd). * Hni (Snscrito).- Prdida, destruccin, falta, mengua, ruina, aniquilacin, extincin, de saparicin. * Hanoch (Hebreo).- Esotricamente, este nombre significa: Iniciador e instructor. Vase: Enoch. Hansa (Snscrito).- Segun el Bhgavata-Purna, es el nombre de la Casta nica [la casta po r excelencia], cuando no existan todava variedades de casta, sino realmente un solo Veda, una sola Deidad y una sola casta . [Hansa o Hamsa, como tambin se escribe, s ignifica: cisne o nsar; sol; alma; maestro espiritual; es asimismo el nombre de u

n mantra o frmula mgica. Usado en nmero dual, significa el Espritu individual y el E spritu universal. Exotricamente, el Hansa es un ave fabulosa, que cuando (segun la alegora) se le da para su sustento leche mezclada con agua, separa un lquido de o tro, bebiendo la leche (smbolo del Espritu) y dejando el agua (smbolo de la Materia ). Es el Cisne de Vida, y representa la evolucin. Hansa (el cisne o nsar) es tambin el smbolo de la divinidad masculina o temporal, Brahm, la emanacin del Rayo primord ial, que se hace servir a guisa de vehculo para el Rayo divino, que de otra suert e no podra manifestarse en el Universo. As, pues, Brahm es Klahansa, y el Rayo es Ha nsa-Vhana. (Doctr. Secr., I, 108). Vase: Hamsa, Hansa-vhana y Kla-hansa.] * Hansa-vhana (Snscrito).- Literalmente: que utiliza el Cisne como vehculo suyo . Eptet o de Brahma (neutro) o Parabrahman. (Doctr. Secr., I, 47). Reina entre los orient alistas occidentales alguna confusin respecto a la aplicacin de esta palabra. Vase: Hamsa y Kla-hamsa. * Hantri (Snscrito).- Matador, destructor. * Hnuka (Snscrito).- Malhechor, asesino. Hanumn (Snscrito).- El dios-mono del Rmyana; generalsimo del ejrcito de Rma; hijo de V , dios del aire y de una virtuosa demonia. Hanumn era el fiel aliado de Rma, y con su ingenio y audacia sin igual, ayud al avatar de Vichn a vencer por fin al rey-d emonio de Lank, Rvana, que haba arrebatado a la bella St, esposa de Rma; ultraje que f ue causa de la famosa guerra descrita en el mencionado poema indo. [Vase: Cinocfal o.] * Hanumna, Hanumat.- Vase: Hanumn. * Haoma (Snscrito).- Es el fruto prohibido del Arbol del Conocimiento. Vase: Pippal a. * Hapi.- Vase: Cinocfalo. Hara (Snscrito).- Epteto del dios Ziva [y tambin de Agni, dios del fuego.] * Harbach (Gaspar).- Alquimista clebre, que en el ao 1646 fue nombrado alquimista particular del rey Cristiano IV de Dinamarca. * Harcha (Snscrito).- Alegra, gozo, deleite, placer, contento. Harchana (Harshana) (Snscrito).- Divinidad que preside a los zrddhas u ofrendas a los difuntos. [El 14to. Yoga astronmico.] * Hrda (Snscrito).- Afecto, amor. Hari (Snscrito).- Epteto de Vichn, pero aplicado igualmente a otros dioses [Krichna , Indra, etc. La voz Hari deriva probablemente de hara (extirpar, quitar, destru ir), y as significa el que disipa la ignorancia (Chatterji); el que quita obstculos o pecados (Govindchrya). En un pasaje del Vichnu-Purna citado por Bhagavn-Ds en la Cien ia de las Emociones, se lee: Cuando el sabio conoce que Hari es todos los seres En este caso entiende el citado autor que Hari es el Yo universal desde el punto d e vista metafsico o trascendental, y la ms amplia individualidad del Logos o regen te de nuestro sistema csmico desde el punto de vista emprico. Hari significa tambin: verde, amarillo o amarillento.] * Hri (Snscrito).- Pasmoso, maravilloso, encantador, embelesador. * Harideva (Snscrito).- El asterismo zrvan. * Hari-Hara (Snscrito).- Combinacin de los nombres de Vichn y Ziva, que representa la unin de las dos divinidades en una sola. Harikeza (Harikesa) (Snscrito).- Nombre de uno de los siete rayos del sol. [Liter almente: de cabello amarillo . Es tambin un sobrenombre de Ziva.] Hari-vanza (Harivansa).- Una parte del Mahbhrata, un poema que versa sobre la gene aloga de Hari (Vichn). Harmachus (Griego).- La Esfinge egipcia, llamada Har-em-chu, o sea Horus (el Sol) en el horizonte , una forma de Ra, el dios-sol; esotricamente el dios nacido o sal ido. Dice una inscripcin grabada en una tabla: Oh glorioso Ra-Harmachus! T corres a carrera tendida por el triunfo. Oh, brilla, Amoun-Ra-Armachus autoengendrado . El templo de la Esfinge fue descubierto por Mariette Bey junto a la Esfinge a poca distancia de la gran Pirmide de Gizeh. Todos los egiptlogos estn de acuerdo en decl arar la Esfinge y su templo los ms antiguos monumentos religiosos del mundo , o por lo menos, de Egipto. La cmara principal escribe el llorado Mr. Fergusson- en forma de cruz, est sostenida por pilares, simples prismas de granito sienita sin base o capitel en las paredes del templo no se encuentran esculturas ni inscripciones de ninguna especie, ni tampoco se halla en el santuario ornamento, smbolo ni imag

en alguna . Esto prueba la enorme antigedad tanto de la Esfinge como del templo. La Esfinge de grande barba de las Pirmides de Gizeh es el smbolo de Harmachus, lo mis mo que cada Faran egipcio que llevaba en las inscripciones el nombre de forma vivi ente de la Esfinge solar en la tierra , escribe Brugsh Bey. Y Renn recuerda que hubo un tiempo en que, segun se dice, los egipcios no tenan imgenes esculpidas en sus templos (Bonwick). No solamente los egipcios, sino tambin todas las naciones de la tierra tenan al principio templos desprovistos de imgenes y aun de smbolos. Slo cua ndo se extingui por completo el recuerdo de las grandes verdades abstractas y de la Sabidura primordial enseada a la humanidad por las dinastas de los reyes divinos , tuvieron los hombres que recurrir a los recuerdos y a la simbologa. En la histo ria de Horus grabada en unas tablas de Edf encontr Roug una inscripcin que manifesta ba que el dios haba una vez adoptado la forma de un len con cabeza humana para logr ar ventaja sobre su enemigo Tifn. Y verdaderamente, Horus era as adorado en Leontpo lis. El es la verdadera Esfinge. Esto explica, adems, por qu la figura de len se ve algunas veces a cada lado de Isis Era su hijo (Bonswick). Y, sin embargo, la his toria de Harmachus, o Har-em-chu; no se ha relatado todava al mundo, ni es probab le que sea divulgada a esta generacin. (Vase: Esfinge). Harpcrates (Griego).- El nio Horus o Ehoou representado teniendo un dedo en la boc a, el disco solar sobre su cabeza y con cabello dorado. Es el dios del Silencio y del Misterio. (Vase: Horus). Harpcrates era tambin adorado en Europa por los griego s y los romanos, como hijo de Isis. * Harprecht.- Sabio alquimista, autor de la Lmpara de Sal de los Filsofos, obra im presa en 1658, y que no hay que confundir con otra de igual ttulo debida a Sendiv ogius. Harviri (Egipcio).- Horus, el mayor; antiguo nombre de un dios solar; el sol nac iente representado como un dios que descansa sobre un loto completamente abierto , smbolo del Universo. Haryaswas (Snscrito).- Los cinco y diez mil hijos de Dakcha, que en vez de poblar el mundo, como deseaba su padre, todos ellos se hicieron yogus, conforme lo acon sej el misterioso sabio Nrada, y permanecieron clibes: Diseminronse por las regiones y no han vuelto . Esto significa, segun la ciencia secreta, que todos ellos se haba n encarnado en mortales. Dicho nombre se aplica a los que naturalmente se hacen msticos y clibes, de quienes se dice que son encarnaciones de los Haryaswas. * Hs (Zendo).- Palabras o frases del Avesta. * Hasta (Snscrito).- Mano. El dcimotercer asterismo o mansin lunar. * Hastijhva (Snscrito).- Un ndi que va al ojo derecho. (Rma Prasd). * Hastin (Snscrito).- Elefante. Nombre del hijo del primer Bharata. * Hastinpura (Snscrito).- Literalmente: ciudad de los elefantes ; o como creen otros, ciudad de Hastin (nombre de su fundador). Para la posesin de esta ciudad, capital de los kurs, se empe la famosa guerra descrita en el Mahbhrata. Estaba situada a algu na distancia de la moderna Delhi. * Hatha (Snscrito).- Ha significa la luna, y tha el sol; smbolos respectivos de lo s dos alientos: ha, del prna, y tha, del apna. La unin de ambos conduce al estado d e samdhi. (Manilal Dvivedi, Introduccin a los Aforismos de Patajali). Vase: Hathavidy y Hatha-yoga. * Hatha-vidy (Snscrito).- La ciencia o teora de la regulacin del aliento (prna). Hatha-yoga (Snscrito).- La forma inferior de la prctica del Yoga. El que la practi ca utiliza medios fsicos para su propio desarrollo espiritual. Es lo opuesto al Rj a-yoga. [El fin que se propone el Hatha-yoga es en general el mismo que el del Rj a-yoga, pero los mtodos difieren entre s. La gran diferencia entre el Hatha-yoga y el Rja-yoga est en que mientras el partidario del primero creen que el vritti (la mente) obedece al prna (aliento), el partidario del segundo opina que el prna obe dece al vritti. Esta ltima opinin es la ms exacta, y la experiencia prueba la verda d y utilidad de las prcticas que empiezan por la disciplina de la mente y su accin . (M. Dvivedi, Apndice a los Aforismos de Patajali). Sea como fuere, los Arhats han desaprobado siempre el Hatha-yoga; es daino a la salud, y por s solo nunca puede llegar a la altura del Rja-yoga. (Doctr. Secr., I, 122). * Hatha-yogu (Snscrito).- El que se dedica a la prctica del Hatha-yoga, esto es, qu e slo aspira a la unin del prna con el apna para llegar al Samdhi. Sus mtodos son ms b en fsicos que mentales. Muchos hay, no obstante, que se dedican a tales prcticas s

in ninguna mira espiritual, teniendo por nico objeto la perfeccin del cuerpo o la adquisicin de poderes fsicos. Hathor (Egipcio).- El aspecto inferior o infernal de Isis, correspondiente a la Hcate de la mitologa griega. * Hauvah (Hebreo).- Eva; la madre tierra. * Ha-va o Havah (Hebreo).- Eva. * Hava o Havana (Snscrito).- Sacrificio, ofrenda. * Havanyus (Snscrito).- El fuego sagrado. * Havischmatas (Snscrito).- Una clase de Pitris. * Havis (Snscrito).- Oblacin, ofrenda a los dioses, especialmente grano, soma, lec he, manteca clarificada, etc. * Havya (Snscrito).- Ofrenda que debe presentarse a los dioses. * Havyavha o Havyavhana (Snscrito).- El fuego sagrado. Hayo-Bischat (Hebreo).- La "Bestia" en el Zohar; el Diablo y Tentador. Esotricame nte, nuestas pasiones animales inferiores. Hay-yah (Hebreo).- Uno de los "Principios" metafsicos humanos. Los ocultistas ori entales dividen el hombre en los mencionados siete principios; los cabalistas oc cidentales, segun nos dicen, lo dividen solo en tres, que son: Nephesh, Ruach y Neshamah. Pero, a la verdad, esta divisin es tan vaga y una abreviacin tan simple como nuestro "Cuerpo, Alma y Espritu". Porque en la Qabbalah de Myer (Zohar, II, 141b, Edicin de Cremona, II, fol. 63b, col 251) se expresa que el Neshamah, o Espr itu, tiene tres divisiones, "siendo la superior Ye'hee-dah (tma), la media Hay-ya h (Buddhi), y la tercera y ltima, Neshamah propiamente dicho (Manas)". Despus vien e Mahshabah. Pensamiento (Manas inferior o Personalidad consciente), en el cual se manifiestan luego los tres principios superiores, haciendo as cuatro; ste va se guido del Tzelem, Fantasma de la Imagen (Kma-Rupa, que en la vida es el elemento Kmico); D'yooqnah, Sombra de la Imagen (Linga-zarira, el Doble); y Zurath, el Pro totipo, que es la Vida: SIETE en conjunto, aun sin el D'mooth, Semejanza o Simil itud, que es llamado una manifestacin inferior, y es en realidad el Guf, o Cuerpo . Los tesofos de la S. E. que conocen la transposicin hecha de tm y la parte que tom a el prototipo ureo, encontrarn fcilmente que son los siete verdaderos, y se asegur arn de que entre la divisin de Principios de los ocultistas orientales y la de los verdaderos cabalistas occidentales no hay diferencia alguna. No olvidemos que n i los unos ni los otros estn dispuestos a revelar la verdadera y definitiva clasi ficacin en sus escritos pblicos. Hay-yoth ha Qadosh (Hebreo).- Las santas criaturas vivientes de la visin del Merk abah, vehculo o carro de Ezequiel. Son los cuatro animales simblicos, los querubin es de Ezequiel, y en el Zodaco son: Tauro, Leo, Scorpio (o el Aguila) y Acuario, el Hombre. Hea (Caldeo).- El dios del Abismo y del mundo inferior [el gran dios de la Sabid ura]. En l algunos ven Ea o Oannes, Dagn o el hombre-pez. [Vase: Ea y Davkina.] Heabani (Caldeo).- Famoso astrlogo de la corte de Izdubar frecuentemente menciona do en los fragmentos de las tablas asirias a propsito de un sueo de Izdubar, el gr an rey babilnico, o Nimrod, el "poderoso cazador ante el Seor". Despus de su muerte , no pudiendo su alma permanecer bajo tierra, el espritu de Heabani fue animado p or Merodach, el dios; su cuerpo fue restitudo a la vida, y lluego transportado vi vo, como Elas, a las regiones de los bienaventurados. Hebdmada (Griego).- El Septenario. [Los gnsticos tenan una Hebdmada superior y otra inferior en el cielo, y una tercera Hebdmada terrestre en el plano de la materia. -Doctr. Secr., I, 483.] * Hebe (Griego).- Diosa de la juventud; esposa de Heracles, el Hrcules griego, co n lo cual se viene a simbolizar que la fuerza va generalmente unida a la juventu d. Hebrn o Kirjath-Arba.- La ciudad de los Cuatro Kabires, pues Kirjah-Arba signific a "la ciudad de los Cuatro". En dicha ciudad, segun la leyenda, un Isarim o Inic iado encontr la famosa tabla esmeraldina en el cuerpo muerto de Hermes. * Hcate.- La Luna considerada como una divinidad infernal; diosa de la noche, de la muerte y del infierno. Presida a las operaciones mgicas y a los encantamientos. -Vase: Luna. Hechicera.- La palabra inglesa witch (bruja, hechicera) es derivada de la voz an

glosajona wicce y de la alemana wissen (saber, conocer) y wikken (adivinar). Las hechiceras eran al principio llamadas "mujeres sabias", hasta el da en que la Ig lesia se empe en seguir la ley de Moiss, que condenaba a muerte a toda "bruja" o he chicera. [Vase: Magia y Magia negra.] Hechicero.- Vase: Mago. * Hefestos.- El Vulcano griego. Presida al fuego, y era patrn de todos los que tra bajaban los metales. * Hegira o Hjira (Del rabe hichra, huda).- Con este nombre se designa la era mahome tana, que se cuenta desde la puesta del sol del da 15 de julio del ao 622, da en qu e Mahoma, temiendo ser arrestado por los magistrados de la Meca, huy de este punt o a Medina. Se compone de aos lunares de 354 das, intercalando once de 355 en cada perodo de treinta. * Hela.- Nombre con que los trtaros samoyedos designan al Ser supremo. * Heimdal o Heimdall (Escandinavo).- Una de los Ases (dioses), centinelas del pu ente de Bifrst, para impedir el paso de los gigantes. (Vase: Bifrst). * Heimer (Escandinavo).- Uno de los nombres de Odn. Hel o Hela (Escandinavo).- La reina-diosa de la regin de los muertos; el Ser ines crutable y horrendo que reina sobre los abismos de Helheim y Nifleheim (o Nifelh eim). En la mitologa primitiva, Hel era la diosa de la tierra, la buena y benfica madre, sustentadora del fatigado y del hambriento. Pero en los ltimos Skaldas vin o a ser la Pluto femenina, la tenebrosa reina del imperio de las sombras, la que introdujo la muerte en este mundo, y el dolor despus. * Hela (Escandinavo).- La mansin del Hel. Algunas veces significa la Muerte. -Vase : Hel. * Hela (Celta).- La luna, considerada como reina del cielo nocturno. De ella tom origen el nombre griego del lago Helanus, situado en el Gevaudan. (E. Bally). * Helena (Griego).- Hija de Jpiter y Leda, y esposa de Menelao, rey de Esparta. E ra una mujer clebre por su extraordinaria belleza. Robada por Paris, fue causa de la famosa guerra de Troya. -Personificacin del cuarto principio de la constitucin humana. (Doctrina Secreta, II, 840). Helheim (Escandinavo).- El reino de los muertos en la mitologa escandinava. En el Edda, Helheim rodea el mundo de tinieblas septentrional, llamado Niflheim (o Ni felheim). Heliolatra (Griego).- Culto solar. [Los antiguos no tomaban los astros por dioses ni al sol por el Dios supremo, sino que adoraban slo al Espritu que en ellos resi da. (Doctr. Secr., III, 333). La heliolatra es el primitivo culto institudo en el m undo, y ha venido a ser una prctica universal. Judos, caldeos, egipcios, griegos, persas, etc., todos han adorado al sol, si bien con nombres diversos: Mitra, Apo lo, Ra, Osiris, Ormuzd, Cristo, etc. La religin cristiana est enteramente basada e n el culto solar y lunar. (Doctrina Secreta, I, 417). -Vase: Sol.] * Helios.- Nombre griego del sol. * Helvecio (Helvetius) (Juan Federico Schweitzer).- Mediante la piedra filosofal que le proporcion un desconocido, consigui fabricar oro del plomo en La Haya, en 1666, segun atestigua el clebre filsofo Spinoza. Hemdri (Snscrito).- La Montaa de Oro; el Mer [o Sumeru.] * Hemakeza (Snscrito).- Literalmente: "de cabellos de oro". Epteto de Ziva. * Heman (Snscrito).- Oro. El planeta Mercurio, a causa de su color amarillo. * Hemanta (Snscrito).- La estacin fra y de las nieves (invierno), que comprende los meses de noviembre y diciembre. -Vase: Ritus. Hemera (Griego).- "La luz de las regiones inferiores o terrestres", como el Eter es la luz de las esferas celestes superiores. Una y otra nacieron de Erebos (Ti nieblas) y Nux (Noche). * Hemerobaptistas (Griego).- Se dio este nombre a ciertos sectarios judos que, pa ra diferenciarse de los dems, se baaban todos los das, lo mismo en verano que en in vierno. Subsisten todava con el nombre de "Cristianos de San Juan". * Hemfta (Hemphta) (Egipcio).- Nombre que los antiguos egipcios daban a Jpiter. * Henoch.- Vase: Enoch. * Hepatoscopia.- Modo de adivinacin que se practicaba examinando el hgado de las vc timas en los sacrificios. * Hptada (Del griego hept, siete).- Septenario.

* Heptagon (Griego).- El nmero siete, que los pitagricos consideraban como un nmero perfecto y religioso. Era llamado Telesphoros porque por medio de l todo cuanto hay en el universo y en la humanidad es conducido a su fin, esto es, a su culmin acin. (Doctr. Secr., II, 637). Heptakis (Griego).- "El de siete rayos" de los astrlatras caldeos: lo mismo que I ao. Heracles (o Herakles, griego).- Lo mismo que Hrcules. Heranasikha (Cing.).- De herana, novicio, y sikha, regla o precepto; manual de p receptos. Obra escrita en elu, o antiguo cingals, para uso de los sacerdotes novi cios. Hermafrodita (Hermaphrodite, griego).- De dos sexos, un ser masculino y femenino , sea hombre o animal. [Entre los dioses de la mitologa griega figura Hermafrodit a, hijo de Mercurio (Hermes) y Venus (Afrodita), as llamado por reunir los atribu tos de ambos sexos. -Vase: Andrgino.] Hermanos de la Luz.- He aqu lo que de esta Fraternidad dice la gran autoridad en materia de sociedades secretas, el hermano Kenneth R. H. Mackenzie IX: "En el ao 1498 establecise en Florencia una orden mstica titulada Frates Lucis [Hermanos de la Luz.] Entre los miembros de esta orden figuraban Pasqualis, Cagliostro, Swede nborg, St. Martin, Eliphas Levi y muchos otros msticos eminentes. Sus miembros fu eron sumamente perseguidos por la Inquisicin. Es una corporacin reducida pero slida , y sus miembros estn diseminados por todo el mundo". Hermanos de la Sombra.- Nombre que los ocultistas han dado a los hechiceros y es pecialmente a los Dugpas tibetanos, de los cuales hay muchos en la secta Bhon de los "casquetes rojos". (Dugpas). Dicho calificativo se aplica a todos cuantos p ractican la magia negra o de la mano izquierda. [Vase: Dad-dugpas.] Hermanubis (Egipcio).- O sea: Hermes-Anubis, "el revelador de los misterios del mundo inferior" -no del infierno o Hades, como se ha interpretado errneamente, si no de nuestra Tierra (el mundo ms inferior de la cadena septenaria de mundos) -y tambin de los misterios sexuales. Kreuzer debe haber adivinado la verdadera inter pretacin, por cuanto denomina a Anubis-Thot-Hermes "un smbolo de la ciencia y del mundo intelectual". Estaba siempre representado teniendo en la mano una cruz, un o de los primitivos smbolos del misterio de la generacin o procreacin en la tierra. En la Cbala caldea (Libro de los Nmeros), el smbolo Tat, o +, se refiere a Adn y Ev a, siendo esta ltima la raya horizontal o transversal extrada del costado (o costi lla) de Hadam, la raya perpendicular. El hecho es que, esotricamente, mientras qu e Adn y Eva representan la primitiva tercera Raza-madre -aquellos que, careciendo an de mente, imitaban a los animales y se degradaban con stos-, figuran tambin com o el smbolo dual de los sexos. Por esta razn, Anubis, el egipcio dios de la genera cin, est representado con cabeza de animal (de perro o de chacal), y asimismo de l se dice que es "el Seor del mundo inferior" o "Hades", en el cual introduce las a lmas de los muertos (las entidades que reencarnan), puesto que el Hades es en ci erto sentido la matriz, como lo demuestran plenamente algunos de los escritos de los padres de la Iglesia. Hermas (Griego).- Antiguo escritor griego, de cuyas obras slo quedan hoy da unos p ocos fragmentos. * Hermenutica (Del griego hermeneutik).- Es el arte de interpretar textos, especia lmente los sagrados, para fijar su sentido verdadero. * Hermeros (Griego).- De Hermes (Mercurio) y Eros (Amor). Divinidad pagana que p articipaba de Mercurio y del Amor, cuyos atributos reuna. Estaba representado en figura de nio que tena en una mano una bolsa y en la otra un caduceo. Hermes Sarameyas (Greco-snscrito).- El dios Hermes, o Mercurio, el que vela sobre el rebao de los astros , en la mitologa griega. Hermes Trimegisto (Griego).- El tres veces grande Hermes , el egipcio. Personaje mst ico, de quien tom su nombre la filosofa hermtica. En Egipto, el dios Thoth o Thot. Es un nombre genrico de muchos antiguos escritores griegos que trataron de filoso fa y alquimia. Hermes Trimegisto es el nombre de Hermes o Thot en su aspecto huma no; como dios, es mucho ms que esto. Como Hermes-Thoth-Aah, es Thot, la luna, est o es, su smbolo es el lado brillante de la luna, que se supone que contiene la es encia de la Sabidura creadora, el elixir de Hermes . Como tal, est asociado con el Ci ncefalo, el mono de cabeza de perro, por igual razn era Anubis, uno de los aspecto

s de Thot. (Vase: Hermanubis). La misma idea es la razn fundamental de la forma de l dios de la Sabidura inda, el Ganeza o Ganapati (Ganpat) de cabeza de elefante, hijo de Prvat y Ziva. (Vase: Ganeza). Cuando tiene cabeza de ibis, es el sagrado es cribiente de los dioses; pero, aun en este caso, lleva la corona atef y el disco lunar. Es el ms misterioso de los dioses. Como serpiente, Hermes Thoth es la div ina Sabidura creadora. Los padres de la Iglesia hablan extensamente de Thoth-Herm es. (Vase: Hermtica). Hermtica.- Cualquiera doctrina, o escritura relacionada con las enseanzas esotricas de Hermes, que, considerado ya como el Thoth egipcio o ya como el Hermes griego , era el dios de la Sabidura entre los antiguos, y segun Platn, descubri los nmeros, la geometra, la astronoma y las letras . Aunque en su mayor parte los escritos hermti cos eran considerados como espurios, con todo fueron altamente encomiados por Sa n Agustn, Lactancio, Cirilo y otros. Segun las palabras de Mr. J. Bonwick, dichos escritos estn ms o menos retocados por los filsofos platnicos que haba entre los prim itivos cristianos (tales como Orgenes y Clemente de Alejandra), que pretendan proba r sus argumentos cristianos apelando a estos venerados escritos paganos, si bien no pudieron resistir a la tentacin de hacerles decir un poco ms de los debido . A p esar de lo que decan algunos hbiles e interesados autores de que enseaban el monotes mo puro, los libros hermticos o trimegsticos son puramente pantesticos. La Deidad d e que se hace mencin en ellos es definida por Pablo como aquella en que nosotros v ivimos y nos movemos y tenemos nuestro ser a pesar del en l de los traductores. * Hermod (Escandinavo).- Hijo de Odn. (Eddas). * Heru.- Vase: Cheru. * Heterodoxo (Del griego hteros, otro y doxa, opinin).- Este adjetivo se aplica a todo lo que no est conforme con la doctrina fundamental de cualquiera secta o sis tema, especialmente del dogma catlico-romano. Es lo opuesto a ortodoxo. * Heteromancia (Voz derivada del griego).- Adivinacin fundada en el vuelo de las aves. Hetu [o Htu] (Snscrito).- Una causa natural o fsica. [Tiene esta palabra otros sign ificados: razn, motivo, impulso, estmulo, motor, agente, instrumento, factor; modo , condicin, argumento, prueba, etc.] * Hetumat (Snscrito).- Causado, causativo, que tiene una causa; que trata de las causas; razonado. Heva [He-va] (Hebreo).- Eva, la madre de todo cuanto vive . * Heya (Snscrito).- Que debe evitarse . * Hiang-Thsang (Chino).- Famoso viajero chino, cuyos escritos contienen el ms int eresante relato de la India de su tiempo. Hiarchas (Griego).- El rey de los Hombres sabios , en el Viaje de Apolonio de Tiana a la India. * Hidromancia (Griego).- Arte de adivinacin basado en las seales y observacin del a gua. * Hiertico (Del griego hieratikos).- Sagrado; sacerdotal; perteneciente o relativ o a las cosas sagradas o a los sacerdotes. Esta palabra se aplica a cierta clase de antiguas letras o escrituras egipcias y a ciertos estilos en el arte. Hierofante.- Del griego Hierophantes, que significa literalmente: el que explica cosas sagradas . El revelador de la ciencia sagrada y jefe de los Iniciados. Ttulo perteneciente a los ms elevados Adeptos en los templos de la antigedad, que eran l os maestros y expositores de los Misterios y los iniciadores en los grandes Mist erios finales. El Hierofante representaba al Demiurge, y explicaba a los candida tos a la Iniciacin los varios fenmenos de la Creacin que se exponan para su enseanza. Era el nico expositor de las doctrinas y arcanos esotricos. Esta prohibido hasta p ronunciar su nombre delante de una persona no iniciada. Resida en Oriente y lleva ba como smbolo de su autoridad un globo de oro colgado del cuello. Se le denomina ba tambin Mistagogo (Kenneth R. H. Mackenzie, IX, M. S. T., en la Real Enciclopedi a Masnica). En hebreo y caldeo, el trmino era Peter, el abridor, descubridor o rev elador, y por esto el Papa, como sucesor del Hierofante de los antiguos Misterio s, ocupa la silla pagana de San Pedro. [Cada nacin ha tenido sus Misterios y hier ofantes. Hasta los judos tenan su Peter-Tanam o Rabino, como Hillel, Akiba y otros famosos cabalstas, que slo podan comunicar el tremendo conocimiento contenido en el Merkavah. En antiguos tiempos haba en la India un solo hierofante, pero en la ac

tualidad hay varios diseminados por el pas, adheridos a las principales pagodas, y a quienes se conoce con el nombre de Brahma-tmas. En el Tibet, el hierofante pr incipal es el Dalay, o Taley-Lama de Lha-ssa. Entre las naciones cristianas, nica mente las catlicas han conservado su costumbre pagana en la persona de su Papa, si bien han desfigurado lastimosamente su majestad y la dignidad de tan sagrado min isterio. (Isis sin velo, I, XXXIII, edic. inglesa).] * Hierografa (del griego hierographia).- Descripcin de las cosas sagradas. Tambin s e designa con tal nombre la historia de las religiones. * Hierograma (Voz derivada del griego y que significa literalmente letra sagrada ). Carcter propio de la escritura egipcia hiertica. (Alemany, Dicc. De la Lengua Espao la.) -Un smbolo jeroglfico. Hierogrmatas.- Ttulo que se daba a los sacerdotes egipcios que estaban encargados de la escritura y lectura de los anales sagrados y secretos. Literalmente: escrib ientes de los anales o registros secretos. Eran los instructores de los nefitos q ue se preparaban para la iniciacin. * Hierologa (Griego).- Ciencia que trata de las religiones o cosas sagradas, espe cialmente escritos sagrados e inscripciones egipcias. * Hieromancia.- Vase: Hieroscopia. * Hieroscopia o Hieromancia.- Arte de adivinacin basado en el examen de las entraa s de las vctimas y en la observacin de todas las circunstancias que concurran en la celebracin de un sacrificio u otra ceremonia religiosa. * Hieroscopio.- Especie de vaso empleado en la hieroscopia. * Hijos de Ad.- La filosofa esotrica denomina a los Hijos de Ad Hijos de la niebla de Fuego . Trmino empleado por ciertos adeptos. Fueron una produccin consciente, pue sto que una parte de la Raza estaba ya animada por la chispa divina de la inteli gencia superior, espiritual. (Doctr. Secr., I, 228). * Hijos de Atri.- Una clase de Pitris, los antecesores del hombre , o los llamados Prajpati, progenitores ; uno de los siete Richis que forman la constelacin de la Osa mayor. * Hijos del Crepsculo.- Con este ttulo se designan los Barichads. (Vase esta palabr a). * Hijos del Dharma.- Vase: Hijos del Yoga. * Hijos del Dhyna.- Vase: Hijos del Yoga. * Hijos de Dios.- Los Maestros o Instructores que, cuando empezaba a despertarse la conciencia en el hombre, guiaron a la Humanidad y le inculcaron las primeras nociones de todas las artes y las ciencias, as como el conocimiento espiritual, y echaron los cimientos de las antiguas civilizaciones. (Doctr. Secr., I, 229). Con este mismo ttulo se designaban igualmente los grandes Iniciados de la Isla Sa grada (antiguamente situada en el vasto mar interior que se extenda en el Asia ce ntral). Vase: Hijos de la Voluntad y del Yoga. * Hijos del Fuego o Agni-putrs, en snscrito.- Son los primeros seres, llamados Ment es en la Doctrina Secreta, desarrollados o procedentes del Fuego primordial (Doct r. Secr., I, 114); las siete primeras Emanaciones del Logos (I, 473). Aportaron la luz al mundo y dotaron de razn e intelecto a la humanidad (II, 379) y fueron l os instructores de los hijos de la Tierra. (Vase: Agnichvttas y Kumras). Hijos de Krizzwa (Krisswas) (Snscrito).- Las armas denominadas Agneyastra. Las mgica s armas vivientes dotadas de inteligencia, de que se hace mencin en el Rmyana y en otras partes. Se trata de una alegora oculta. [Vase: Agnyastra.] * Hijos de la Luz.- Los siete Hijos de la Luz designados con los nombres de sus planetas respectivos (y que el vulgo muchas veces identifica con ellos), son nue stros Padres celestes, o sintticamente nuestro Padre . (Doctr. Secr., I, 628). Se le s llama tambin Astros o Logoi de la Vida. (Id., 625). Seres anglicos (Dhyn Chohans), l os msticos Vigilantes de los alquimistas y cabalistas cristianos. (Id., 144). Vase: H ijos del Fuego. Designse tambin con el nombre de Hijos de la Luz o del Sol una de l as dos clases en que se dividieron los atlantes primitivos y los habitantes de l a Lemuria, clase que estaba en guerra con la opuesta, o sea la de los Hijos de l a Noche o de las Tinieblas. * Hijos de la Llama santa.- Los Iniciados. (Vase: Llama Santa). * Hijos de la Mente.- Son los llamados en snscrito Mnasa-putrs, por haber nacido de la mente de Brahma; los frutos del Kriyzakti.

* Hijos de la Niebla de Fuego.- Vase: Hijos de Ad. * Hijos de la Noche.- Los Asuras. Los que salieron del cuerpo de Brahm cuando se hizo Noche. (Doctr. Secr., II, 170). * Hijos de la Sabidura.- Los Mnasa-putrs, que dotaron de mente (manas) al hombre. D hyn-Chohans o Angeles de las esferas superiores que se revelaron a los hombres en los misterios de los cielos. * Hijos de la Sabidura tenebrosa.- Los Hijos de la Sabidura tenebrosa , aunque idntico s a los Arcngeles que la Teologa ha tenido a bien llamar cados , son tan divinos y tan puros, si no ms, que todos los Migueles y Gabrieles tan glorificados en las Igle sias. (Doctr. Secr., II, 259). * Hijos del Sol.- Vase: Hijos de la Luz. * Hijos del Soma.- Los hijos de la Luna. * Hijo de las Tinieblas.- Vase: Ilda-Baoth. * Hijos de las Tinieblas.- Los habitantes de la Lemuria y los primeros atlantes, o sea los lmuro-atlantes, se empearon en una lucha entre s, que empez en el mismo da en que saborearon el fruto del Arbol de la Sabidura; lucha entre lo espiritual y lo psquico, y entre lo psquico y lo fsico. Los que sucumbieron vctima de sus propia s naturalezas inferiores, acabaron por ser esclavos de la Materia y convertirse en hijos de las Tinieblas. (Doctrina Secreta, II, 284). Vase: Hijos de la Luz. Hijo de la Viuda.- Nombre aplicado a los masones franceses por razn de que las ce remonias masnicas estn principalmente basadas en las aventuras y muerte de Hiram A bif, el hijo de la viuda , que, segun se supone, ayud a edificar el mtico Templo de S alomn. * Hijos de la Voluntad.- Vase: Hijos del Yoga. * Hijos de la Voluntad y del Yoga.- Seres elevados (Munis, Richis) de anteriores manvantaras que se encarnaron para formar el semillero (Grano de la Santa Semil la) de los futuros Salvadores de la humanidad, de los futuros Adeptos humanos en esta tierra y durante el presente ciclo, viviendo enteramente aparte del resto de la humanidad. (Doctrina Secreta, I, 228). Fueron creados (no engendrados) por los Seores de Sabidura de un modo verdaderamente inmaculado, mediante el poder del K riyzakti (el divino y misterioso poder latente en la voluntad de todo hombre). So n los antecesores o antepasados espirituales de todos los subsiguientes y presen tes Arhats o Mahtms. En la Doctrina Secreta son designados con el nombre de primer os Ngas. Ms tarde se les llam Hijos de la Niebla de Fuego (Doctr. Secr., II, 333). Se les conoce igualmente con la denominacin de Hijos de Dios . * Hijos del Yoga.- La primitiva Raza astral; aquellas Formas creadas por los Padre s lunares al fin de la tercera Ronda y destinados a construir los tabernculos de las Mnadas menos avanzadas que se haban de encarnar. Han recibido el nombre de Hijo s del Yoga porque el Yoga (unin con Brahm, exotricamente) es la suprema condicin de l a pasiva Deidad infinita, puesto que contiene todas las energas divinas, y es la esencia de Brahm, que, como tal, se dice que todo lo crea mediante el poder del Y oga. (Doctr. Secr., II, 122). Son llamados tambin Hijos del Dhyna . * Hijos del Yoga pasivo.- Con este nombre se designa colectivamente la tercera R aza, producida inconscientemente por la segunda, intelectualmente inactiva. * Hilaria (Latn).- Fiestas que celebraban antiguamente los romanos en honor de Ci beles y del dios Pan el da del equinoccio de primavera. * Hijos del Espritu.- Vase: Strtm. * Hilozosmo (Del griego hyl, materia, y zoon, cosa viviente).- Doctrina segun la c ual toda materia est dotada de vida. Filosficamente entendido, el hilozosmo es el ms elevado aspecto del pantesmo. Es la nica escapatoria posible del absurdo atesmo ba sado en la letal materialidad, y de las aun ms absurdas concepciones antropomrfica s de los monotestas. Entre el uno y las otras est su propio terreno completamente neutral. (Doctrina Secreta, II, 167). Hillel.- Gran rabino babilnico del siglo anterior a la era cristiana. Fue fundado r de la secta de los fariseos; era un hombre santo e instrudo. Himchala (Snscrito).- Los montes Himalayas. Himdri (Snscrito).- Igual significado que Himchala. * Himlaya (Snscrito).- Literalmente: mansin de nieve . La cadena del Himalaya. Himavat (Snscrito).- Personificacin de los montes Himalaya; padre del ro Gang o Gang es.

* Hims.- Vase: Hins. * Hna (Snscrito).- Privado, abandonado, apartado, etc. Hinayna (Snscrito).- El pequeo Vehculo ; Escritura y Escuela de los budistas del Norte, opuestas al Mahyna o gran Vehculo del Tibet. Ambas escuelas son msticas. (Vase: Mahy Segun la supersticin exotrica, es tambin la forma inferior de la transmigracin. [Vas e: Escuelas Hnayna.] * Hindusmo.- Vase: Indosmo. * Hinnom.- Vase: Gehenna. * Hins o Hims (Snscrito).- Dao, perjuicio, ofensa, destruccin, homicidio, crueldad, m alevolencia, deseo de daar. En el aforismo XXX del libro 2do. De los Aforismos de Patajali, debe entenderse por hins el desear mal a un ser cualquiera, por palabra , obra o pensamiento. (Manilal Dvivedi, Comentario a los citados Aforismos). * Hinskarman (Snscrito).- Operacin mgica practicada con intencin de daar a uno. * Hinstmaka (Snscrito).- De naturaleza daina u ofensiva; cruel, daino, ofensivo. Hiouen Thsang (Chino).- Famoso escritor y filsofo chino que viaj por la India en e l siglo VI, a fin de adquirir mayores conocimientos acerca del budismo, al cual se haba consagrado. Hipata (Hypatia, griego).- Jovencita filsofa que vivi en Alejandra durante el siglo V y ense a ms de un hombre clebre, entre otros al obispo Sinesio. Era hija del matemt ico Theon, y adquiri gran renombre por su saber. Vctima de la diablica conspiracin d e Tefilo, obispo de Alejandra, y de su sobrino Cirilo, fue vilmente asesinada por orden de ellos. Con su muerte decay la Escuela neoplatnica. [Vase: Isis sin velo, I I, 53 y 253, edicin inglesa).] Hiperbreas.- Las regiones del crculo rtico que rodean el polo Norte. [Se da el nomb re de hiperbreo al segundo continente, la tierra que extendi sus promontorios haci a el Sud y el Oeste desde el polo Norte para recibir la segunda Raza, y comprenda todo el territorio denominado Asia septentrional. (Doctrina Secreta, II, 6).] Hiperin (Griego).- Uno de los siete titanes del Arca. (Doctrina Secreta, II, 151) . * Hipnagogo.- El que tiene ensueos entre dormido y despierto. (M. Trevio). * Hipnalismo.- Sueo magntico. * Hipnepta.- Literalmente: el que est iluminado durante el sueo . Persona que adivina en estado de hipnalismo. * Hipniatra.- El sonmbulo que indica las medicinas que deben aplicarse contra las enfermedades. (M. Trevio). * Hipnbata.- Sonmbulo (M. Trevio). Literalmente: el que anda durante el sueo . * Hipnfobo.- Literalmente: que provoca sueos espantosos . Sobrenombre de Baco. * Hipnomancia.- Arte de adivinar los sueos o de interpretarlos. (M. Trevio). * Hipnos (Hypnos, griego).- Sueo. Divinidad que, segun la mitologa griega, es la p ersonificacin del Sueo y hermana de Thanatos, la Muerte. * Hipnosis.- Sueo provocado por medios artificiales (narcticos, mesmerismo, hipnot ismo). Hipnotismo.- Nombre dado por el Dr. Braid a varios procesos, gracias a los cuale s una persona dotada de gran fuerza de voluntad sume a otra de nimo ms dbil en una especie de xtasis (trance); una vez sumida en tal estado, esta ltima ejecutar todo cuanto le sugiera el hipnotizador. A menos que el hipnotismo sea producido para fines benficos, los ocultistas lo denominan hechicera o magia negra. Es la ms pelig rosa de todas las prcticas, tanto moral como fsicamente, puesto que ejerce una inf luencia daina sobre el fludo nervioso y los nervios que regulan la circulacin sangun ea en los vasos capilares. [De grado o por fuerza, la ciencia tendr que aceptar l a vieja supersticin , como ha aceptado muchas otras. Y una vez se haya visto obligad a a aceptarla, sus ilustrados profesores con toda probabilidad (juzgando por la pasada experiencia, como en el caso del Mesmerismo y Magnetismo, ahora bautizado s de nuevo con el nombre de Hipnotismo), prohijarn la cosa rechazando el nombre. D octr. Secr., I, 316.] Hipocfalo (Hypocphalus, griego).- Una especie de almohada para la cabeza de la mom ia. Las hay de varias clases, v. gr., de piedra, madera, etc., y con mucha frecu encia estn constitudas por discos circulares de lienzo cubiertos de cemento o arga masa, con letras y figuras mgicas inscritas en ellos. Se les ha dado en el Ritual el nombre de descanso para los muertos , y cada atad de momia tiene uno.

Hipcrates (Hyppocrates, griego).- Famoso mdico de Cos, una de las Ccladas, que flor eci en Atenas durante la invasin de Artajerjes, y libr dicha ciudad de una terrible pestilencia. Fue llamado padre de la Medicina . Habiendo aprendido su arte de las tablas votivas ofrecidas por los enfermos curados en los templos de Esculapio, l leg a ser un iniciado y el ms hbil sanador de su tiempo, en trminos que casi fue dei ficado. Su saber y conocimientos eran vastsimos. De sus escritos, dice Galeno que eran verdaderamente la voz de un orculo. Muri a la edad de cien aos (361 antes de J. C.). Hipoptamo (Hippopotamus, griego).- En el simbolismo egipcio, Tifn era denominado el hipoptamo que mat a su padre y viol a su madre , Rhea (madre de los dioses). Su padr e era Cronos. As es que si tal calificativo se aplica al Tiempo y a la Naturaleza (Cronos y Rhea), dicha acusacin resulta comprensible. El emblema de la marmona csm ica, Tifn, que es tambin Pitn, el monstruo formado del lgamo del diluvio del Deucalin , viola a su madre, la Armona primordial, cuya beneficiencia era tan grande que le vali el nombre de Madre de la Edad de Oro . Tifn fue quien acab con sta, esto es, produ jo la primera guerra de los elementos. * Hipstasis (Hypoastasis, griego).- Subsistencia, substancia. Trmino empleado por los telogos griegos para designar especialmente cada una de las tres divisiones ( Personas) de la Divinidad. Los alquimistas aplican dicho nombre a los tres eleme ntos, sal, azufre y mercurio, que ellos consideran como los tres principios de t odos los cuerpos materiales. (Webster). Hiquet (Egipcio).- La diosa-rana; uno de los smbolos de inmortalidad y del princi pio agua . Los primitivos cristianos tenan en sus iglesias lmparas construdas en forma de rana, para denotar que el bautismo de agua conduca a la inmortalidad. Hiram Abiff.- Personaje biblco; hbil arquitecto y un hijo de la Viuda , a quien el re y Salomn mand llamar desde Tiro con el objeto de dirigir las obras del Templo, y q ue ms tarde lleg a ser un personaje masnico, el hroe en que se apoya todo el drama, o mejor dicho, pieza teatral, de la tercera iniciacin masnica. La Cbal hace gran ca so de Hiram Abiff. [Es un mito solar. Doctrina Secreta, I, 334. Vase: Hijo de la Vi uda.] Hiranya (Snscrito).- Radiante, ureo. Este adjetivo se aplica al Huevo de Brahm . [Como sustantivo, significa: Oro, plata u otro metal precioso.] Hiranya-garbha (Snscrito).- El radiante o ureo Huevo o Matriz. Esotricamente, la lu minosa Niebla de Fuego , o material etreo, del cual se form el universo. [Epteto de Br ahm, nacido del Huevo de oro primordial. Aquel que slo puede ser concebido por el es pritu , eterno, alma de todos los seres, habiendo resuelto, en su pensamiento, hace r emanar de su propia substancia las diversas criaturas, produjo primero las agu as, y en ellas deposit un germen. Este germen se convirti en un huevo, brillante c omo el oro y randiante como el sol, y en l naci el mismo Brahm, padre de todos los seres . (Leyes de Man, I, 7-9).] Hiranyakazipu (Snscrito).- Un rey de los daityas, a quien dio muerte Vichn (en su avatar de hombre-len ). Hiranykcha (Hiranyaksha) (Snscrito).- Literalmente: el de ojos de oro . Rey y regente de la quinta regin del Ptala o mundo inferior; un dios-serpiente en el panten indo . Esta palabra tiene muchos otros significados. * Hiranyapura (Snscrito).- La ciudad de oro [de los daityas.] * Hiranyaretas (Snscrito).- El fuego o dios del fuego (Agni); el Sol. Hisi (Finlands).- El Principio del Mal , en el Kalevala, poema pico de Finlandia. * Hita (Snscrito).- Bien, felicidad, beneficio, don, recompensa; provecho, utilid ad. Como adjetivo: bueno, til, provechoso, saludable, etc. * Hitakmy (Snscrito).- Deseo de hacer bien a alguno. * Hitavdin (Snscrito).- Buen consejero. * Hitokti (hita-ukti) (Snscrito).- Literalmente: buena palabra -Lenguaje afectuoso.

Hitopadeza (Hitopadesa) (Snscrito).- Buen aviso . [Instruccin o enseanza provechosa]. T ulo de una obra compuesta de una coleccin de preceptos morales, alegoras y otras fb ulas compiladas de una antigua escritura llamada Pachatantra. Hivim o Chivim (Hebreo).- De quienes proceden los hivitas, que, segun algunos co mentadores catlico-romanos, descienden de Heth, hijo de Canan, hijo de Cam, el mald ito . Brasseur de Bourbourg, misionero traductor de la Escritura de los guatemalte

cos, el Popol Vuh, es partidario de la teora de que los Hivim del Quetzo Cohuatl, la divinidad-serpiente mexicana, y los descendientes de las Serpientes , como se t itulan ellos mismos, son idnticos a los descendientes de Cam (!!), cuyo antecesor es Can . Tal es la conclusin, por lo menos, que el demonlogo Des Mousseaux ha sacado de los escritos de Bourbourg. Este ltimo autor indica que los jefes del nombre de Votn, los Quetzo Cohuatl, son los descendientes de Cam y Canan. Yo soy Hivim , dicen . Siendo un Hivim, soy de la gran Raza de los Dragones. Yo mismo soy una Serpient e, poruqe soy un Hivim (Cartas, 51). Pero Can es alegricamente presentado como ante cesor de los hivitas, las Serpientes, porque se considera que Can fue el primer i niciado en el misterio de la procreacin. La raza de los Dragones o Serpientes signi fica los sabios adeptos. Los nombres Hivi o Hivita, y Levi significan Serpientes ; y los hivitas o tribu de las Serpientes de Palestina eran, como todos los levita s y ofitas de Israel, ministros iniciados de los templos, esto es, ocultistas, c omo lo son los sacerdotes de Quetzo Cohuatl. Los gibeonitas, a quienes Josu desti n al servicio del Santuario, eran hivitas. (Vase: Isis sin velo, I, 554; II, 446 y 481). * Hlda (Snscrito).- Gozo, alegra. Hler (Escandinavo).- Dios del mar. Uno de los tres poderosos hijos del Gigante d e hielo, Ymir. Estos hijos eran: Kari, dios del aire y de las tempestades; Hler, dios del mar; y Logi, del fuego. Constituyen la trinidad csmica de los antiguos escandinavos. * Hlidskialf (Escandinavo).- El trono de Odn, desde donde este dios ve todo cuant o pasa en el mundo. * Hlina (Escandinavo).- Una de las asianas (diosas escandinavas). * Hlride (Escandinavo).- Otro nombre de Thor. * Hnikar (Escandinavo).- Uno de los nombres de Odn. Hoa (Hebreo).- Aquello de que procede Ab, el Padre ; de consiguiente, es el Logos o culto. [Vase: Ea o Hea.] Hoang-Ty (Chino).- El gran Espritu . De sus Hijos se dice que adquirieron nuevas sab iduras y comunicaron lo que ellos saban antes a los mortales, cayendo como los ngele s rebeldes- en el Valle de dolor , que es alegricamente nuestra Tierra. En otras pal abras: son idnticos a los Angeles cados de las religiones exotricas, y a los Egos que se reencarnan, esotricamente. Hochmah [u Hokhmah].- Vase: Chohmah o Chokmah. * Hoder.- Vase: Hdur. * Hdur, Hoder u Hoeder (Escandinavo).- Dios ciego, pero dotado de una fuerza extr aodinaria. Su nombre es de siniestro agero. Mat a Baldur (o Balder) con un dardo, pero, como era ciego, Loki gui su mano. * Hoeder.- Vase: Hdur. * Hoener o Hner (Escandinavo).- Uno de los dioses creadores. Con Odn y Loder, cre l a Ask y Embla, los primeros hombres. Odn dio a stos el espritu, Hoener la mente y L oder la sangre. * Hokhmah.- Vase: Chokmah. * Holocausto.- Voz derivada del griego y que significa literalmente: todo quemado . Sacrificio en que la vctima era enteramente consumida por el fuego, sin dejar re siduo alguno. * Hom (Persa).- Santo personaje, fuente de pureza, de inteligencia y de vida, qu e habita el monte Alborjd. Bendice las aguas y los rebaos, instruye a los hombres que practican el bien y combate a los dews (gigantes o genios perversos). Presi de al rbol Hom, traz su curso a las nubes y ayud al genio Taschter a distribuir la lluvia. Tambin se da este nombre al Arbol de la Vida. (Vase: Gogard). * Homa (Snscrito).- Oblacin de arroz y manteca hecha en el fuego. (Leyes de Man, II I, 84). * Homabhasman (Snscrito).- La ceniza del holocausto. * Homgni (Snscrito).- El fuego sagrado. * Hombre arquetipo.- El primer tipo o imagen ms primitiva del hombre; Adam Kadmon , el Protologos, origen creador de todas las cosas. * Hombre astral.- Trmino con que se designa al Doble astral y al Kma-rta. * Hombre celeste.- Adam Kadmon, el Logos celeste, la sntesis de los Sephiroth. En los himnos del Rig-Veda se le denomina Purucha, el Hombre , el Adn superior, que es

andrgino, o mejor dicho, sin sexo. Vase: Adam Kadmon. * Hombre divino.- El hombre perfecto que ha llegado a la meta y alcanzado la lib eracin, y, renunciando a la gloria del Nirvna, vuelve a la tierra, como Maestro de Sabidura, para guiar a la humanidad y activar la evolucin del mundo. (A. Besant, Sabidura Antigua, 408-409, edic. ingl.). Hombre interno.- Trmino de ocultismo, empleado para designar la Entidad verdadera e inmortal que reside dentro de nosotros, y no la externa y mortal forma de bar ro que llamamos nuestro cuerpo. Dicho trmino se aplica, estrictamente hablando, sl o al Ego superior, puesto que hombre astral es la denominacin del Doble y del Kma-rta . (Vase esta palabra), o sea el eidolon sobreviviente. * Homeognesis.- Formacin de seres anlogos, dentro de una misma agrupacin zoolgica. * Homeomera.- Con este nombre designaba Anaxgoras los elementos primitivos de la m ateria, con los cuales se form el mundo en virtud de la ley de atraccin. Homi (Snscrito).- La manteca clarificada. * Homin (Snscrito).- El sacerdote que hace del ofrenda. Homogeneidad.- Palabra derivada del griego homos mismo y genos especie . Lo que es de una misma naturaleza todo ello, indiferenciado, no compuesto, como se supone qu e lo es el oro. * Homnculos.- Pequeos seres humanos hechos artificialmente, engendrados del sperma viri sin ayuda del organismo femenino. (F. Hartmann). Los homnculos de Paracelso son un hecho en alquimia, y muy probablemente lo sern tambin en qumica. (Doctr. Se cr., II, 364). Estos diminutos seres, creados artificialmente por medio de proce dimientos espagricos, (alqumicos o qumicos, segun la qumica de Paracelso y sus prosli tos) tienen forma humana y son de naturaleza gaseosa o etrea, transparentes, incrp oreos, pero dotados de inteligencia. Existen relatos circunstanciados de la prod uccin de algunos homnculos, entre otros los del famoso conde de Kueffstein, chambe ln de la emperatriz Mara Teresa. Este conde y el abate Geloni se encerraron en el laboratorio de un convento en Calabria, y por espacio de cinco semanas, da y noch e, estuvieron trabajando con hornillos encendidos. Despus de este tiempo lograron crear nada menos que diez homnculos. El modus operandi lo describe Paracelso en su tratado De Natura rerum. Vase: Isis sin velo, I, 133-134 y 465; Figuier, L Alchim ie et les Alchismistes, edic. de 1860, pgs. 78-79; Christian, Histoire de la Magi e, pg. 447; Goethe, Fausto, segunda parte, etc., etc. * Homnculi imaguncul.- Imgenes o figuritas hechas de cera, barro, madera, etc., usa das en la prctica de la magia negra, brujera y hechicera, para estimular la imagina cin y daar a un enemigo, o para afectar a una persona ausente de una manera oculta y a distancia. (F. Hartmann). Hnir (Escandinavo).- Un dios creador que dot al primer hombre de razn y entendimien to, despus de haber sido el hombre creado por l, juntamente con Odn y Lodur, de un fresno. [Vase: Hahnir.] Honover (Zendo).- El Logos persa, el Verbo manifestado. [ Entonces Ormuzd dijo: el puro, el santo, el activo Honover era antes del cielo, antes del agua, antes de la tierra, antes de los rebaos, antes de los rboles, antes del fuego antes del ho mbre puro, antes de los dews, antes de existir todo el mundo, antes de todos los bienes y de todos los puros grmenes dados por Ormuzd . (Izeschn, 2da. Parte, XIX, H. Zend-Avesta).] * Hor (Snscrito).- Hora. La mitad de un signo del Zodaco. (Rma Prasd). * Hor-zstra (Snscrito).- Ttulo de una obra astronmica compuesta por Varhamihira. Dicha obra ha llegado a nosotros incompleta, pues de ella slo queda una tercera parte. (Weber, Indische Literatur-geschichte). Hor-Ammon (Egipcio).- El engendrado de s mismo . En teogona es una expresin que corres ponde a la voz snscrita Anupdaka (sin padres). Hor-Ammn es una combinacin del dios d e Tebas de cabeza de carnero, y de Horus. Horchia (Caldeo).- Segun Beroso, es lo mismo que Vesta, diosa del hogar. * Hormus.- Una de las principales danzas de los lacedemonios, en la cual los jven es de ambos sexos, colocados de un modo alternado y cogidos de las manos, danzab an circularmente. Segun las tradiciones ms antiguas, estas danzas circulares haba sido institudas a imitacin del movimiento de los astros. Los cantos con que se aco mpaaban dichas danzas se dividan en estrofas y antistrofas; en las primeras se dab an vueltas de oriente a occidente; en las segundas, se seguan un movimiento opues

to; la pausa que haca el coro detenindose, se llamaba epodo. (Noel, Dict. De la Fa ble). * Horoscopia.- Arte de predecir los sucesos de la vida de una persona basndose en su horscopo. Relacionados como estn los Lipikas con el destino de cada hombre y c on el nacimiento de cada nio, cuya vida se halla trazada en la Luz astral (no de un modo fatalista, sino slo porque lo futuro, lo mismo que lo pasado, est siempre vivo en lo presente), puede de ellos decirse que ejercen una influencia marcada en la ciencia de la horoscopia. Debemos admitir, quieras que no, la verdad de es ta ciencia. (Doctrina Secreta, I, 131). * Horscopo.- Observacin del estado del cielo en la hora del nacimiento de uno, por medio de la cual el astrlogo predice los sucesos de su vida. Hoy da est sobradamen te probado que los horscopos y la astrologa judiciaria no estn del todo basados en la ficcin, y que los astros y las constelaciones tienen, por lo tanto, una oculta y misteriosa influencia sobre los individuos y estn relacionados con ellos. (Doc trina Secreta, I, 709). * Hortulanus.- Autor de un extenso comentario del documento alqumico titulado Tab la esmeraldina. * Horus (Egipcio).- El ltimo de la serie de soberanos divinos de Egipto, y de qui en se dice que era hijo de Osiris e Isis. Es el gran dios amado de los cielos, am ado del Sol, vstago de los dioses, subyugador del mundo . En el solsticio de invier no (nuestra Navidad), su imagen, en forma de nio recin nacido, era sacada del sant uario para exponerla a la adoracin de lsa muchedumbres. Como Horus es la represen tacin de la bveda celeste, se dice de l que ha venido del Maem Misi, el sagrado lug ar nativo (la matriz del mundo), y es, por lo tanto, el mstico Nio del Arca o argha, smbolo de la matriz. Csmicamente, es el Sol de invierno. Una tabla le describe di ciendo que es la substancia de su padre , Osiris, de quien es una encarnacin, y que tambin es idntico con l. Horus es una divinidad casta, y de igual manera que Apolo, no tiene amores. Su papel en el mundo inferior est relacionado con el Juicio. Pre senta las almas a su padre, el Juez . (Bonwick). De l dice un antiguo himno: Por l el mundo es juzgado en aquello que contiene. El cielo y la tierra se hallan bajo su presencia inmediata. Gobierna todos los seres humanos. El sol da vueltas confor me a su voluntad. Produce la abundancia y la distribuye a toda la tierra. Todos adoran su belleza. Dulce es su amor en nosotros . [Horus es el Christos, y simboli za el Sol. (Doctrina Secreta, I, 159).] * Horus-Apolo.- El dios-Sol. * Hosvaresch.- Vase: Hozvaresch. * Hotra (Snscrito).- El vaso del sacerdote sacrificador; la ofrenda de ghrita (ma nteca clarificada). * Hotraka (Snscrito).- Libacin. Hotri (Snscrito).- Sacerdote que recita los himnos del Rig-Veda y hace oblaciones al fuego. [Sacerdote sacrificador] Hotris (Snscrito).- Nombre simblico de los siete sentidos, llamados, en el Anugt, los siete sacerdotes . Los sentidos suministran el fuego de la mente (esto es, el dese o) con las oblaciones de los goces externos . Es un trmino oculto empleado en senti do metafsico. * Hotrya (Snscrito).- El sacerdote hotri (sacrificador); el lugar donde se hace la ofrenda (el altar). * Hovah (Hebreo).- Eva; la procreadora o madre de todo lo viviente; la Tierra o Naturaleza. (Doctrina Secreta, II, 133). Vase: Jah-Eve y Jah-Hovah. * Hozvaresch (Hosvaresch) (Pel.).- Literalmente: lengua de los fuertes o de los hr oes . Equivalente a Pelvi o Pehlvi en el idioma parsi. (Anquetil du Perron, Zend-Av esta, tomo II, pginas 429 y 523). * Hraesvelg (Escandinavo).- En los Eddas, es el gigante en forma de guila que con su aleteo causa los vientos. * Hrm! Hrm! Hrm! (Snscrito).- Triple interjeccin sacrosanta. En el Bhgavata Purna, 5, VIII, 19 y 20, se lee: OM! Hrm! Hrm! Hrm! OM! Adoracin al bienaventurado Hrichkeza * Hr (Snscrito).- Pudor, honestidad, recato, modestia, vergenza. * Hrichka (Snscrito).- Organo de los sentidos. * Hrichkeza (Hrishikesa) (Snscrito).- De Hrichka-za, seor de los sentidos ; sobrenombre de Vichn y de Krichna; o de Hrich y Keza, el de rizado cabello . Es de notar que a K

richna se lo representa con el cabello fuertemente ensortijado. Segun Davies, di cho epteto puede compararse con auricomus, aplicado a Apolo, el dios de dorada ca bellera y personificacin del Sol. * Hrichita (Snscrito).- Gozoso, contento, complacido; erecto, rgido. * Hrid (Snscrito).- Corazn (como rgano corporal y especialmente como asiento de la sensibilidad, emociones, etc.); amigo. * Hridaya (Snscrito).- Corazn , pensamiento; el interior del cuerpo; centro o esen cia de una cosa. * Hridayakampana (Snscrito).- Que turba el corazn. * Hridya (Snscrito).- Cordial, agradable, placentero. * Hrilleka (Snscrito).- Conocimiento, saber. Hrimthurses o Hrimthursars (Escandinavo).- Los Gigantes de hielo; cclopes constru ctores, en el Edda. [Eran enemigos de los ases (dioses).] -Vase: Gigantes helados . * Hriniy (Snscrito).- Pudor, modestia, vergenza. Hrishkesha.- Vase: Hrichkeza. * Hrita (Snscrito).- Cogido, llevado, arrebatado. * Hritajnna (Snscrito).- (Aquel) cuyo conocimiento ha sido arrebatado; que ha perd ido el conocimiento o la razn. * Hritstha (Snscrito).- Que reside en el corazn; situado en el corazn. * Hua (Hebreo).- l. En la cbala hebrea, este pronombre se aplica al oculto Macropr osopo; as como Ateh, T , se refiere al Microprosopo. (Doctr. Secr., I, 107). * Hu Cadarn (Celta).- Esposo de Koridwen (la Naturaleza). Es el Espritu encarnado , Gwyon, hijo igualmente de este mismo Koridwen. (E. Bally). * Huevos.- En Egipto, los huevos estaban consagrados a Isis y por esta razn los s acerdotes egipcios no los coman nunca. (Doctrina Secreta, I, 392). Vase: Isis. * Huevo ureo.- Llamado tambin Huevo luminoso o Envoltura urea . Es una especie de aura gntica, sutilsima, invisible, de forma ovalada, en la cual est envuelto cada hombre , y que es la emanacin directa: 1) del Rayo tmico en su triple aspecto de creador, conservador y destructor (o regenerador), y 2) del Buddhi-Manas. El sptimo aspec to de esta Aura individual es la facultad de asumir la forma del cuerpo y conver tirse en el Radiante , el luminoso Augoeides. (Vase esta palabra). En el momento de la muerte, el Cuerpo ureo se asimila a la esencia del Buddhi y del Manas, y viene a ser el vehculo de estos principios espirituales, que no son objetivos, y recib iendo de lo alto la plena radiacin de tman, asciende como Manas Taijasi el estado devachnico. (Doctr. Secr., III, 445-446). Por el hecho de reflejar todos los pens amientos, palabras y acciones del hombre, el Huevo ureo es el conservador de cada registro Krmico, y asimismo es el almacn de todos los poderes humanos, buenos o m alos, recibiendo y distribuyendo a voluntad o mejor dicho, con el solo pensamient o- todas las potencialidades, que se convierten al punto en potencias en activid ad. El Huevo ureo contiene al hombre divino y al hombre fsico, y est directamente r elacionado con ambos. Esta Aura es el espejo en el cual los sensitivos y clarivi dentes perciben al verdadero hombre, y le ven tal como es, no como parece ser. ( Id., III, 495). Es designado con varios nombres: es el Strtm, o hilo argentino que se encarna desde el principio hasta el fin del manvantara recogiendo el aroma es piritual de cada personalidad. Suministra al hombre su forma astral, en la que s e modela la entidad fsica, ya como feto, o ya como nio u hombre, y es tambin el mat erial de que forma el Adepto sus cuerpos astrales. (Id., III, 446). * Huevo de Babilonia.- Vase: Huevos de Pascua. Huevos de Pascua.- Desde los tiempos primitivos, los huevos eran simblicos. Haba e l Huevo mundano , en el cual estuvo contenido Brahm durante la gestacin, llamado por los indos Hiranyagarbha, y el Huevo mundano de los egipcios, que procede de la b oca de la Deidad increada y eterna , Knef, y que es emblema del poder creador. Haba luego el Huevo de Babilonia, que incub Ishtar [la Venus babilnica], y que, segun s e dice, cay desde el cielo al ro Eufrates. Por esta razn los huevos de color estuvi eron en uso en todos los aos durante la primavera en casi todos los pases, y en Eg ipto se cambiaban como smbolos sagrados en la estacin primaveral, que fue, es y si empre ser emblema de nacimiento o de renacimiento csmico y humano, celeste y terre stre. Los colgaban en los templos egipcios y aun hoy da se los ve suspendidos en las mezquitas mahometanas.

* Huevo mundano.- Vase: Huevos de Pascua y Mundano. * Hugen (Escandinavo).- Uno de los cuervos de Odn. Humanidad.- Oculta y cabalsticamente, el conjunto de la humanidad est simbolizado en la India por Man, por Vajrasattva o Dorjesempa, jefe de los siete Dhynis en el budismo del Norte, y por Adam Kadmon en el Cbala. Todos ellos representan la tota lidad de la especie humana, cuyo principio se halla en este andrgino protoplasma [primer padre], y cuyo fin est en lo Absoluto, ms all de todos estos smbolos y mitos de origen humano. La Humanidad es una gran Fraternidad por efecto de lo idntico del material de que est formada fsica y moralmente. Pero, a menos que resulte una Fraternidad tambin intelectualmente, no vale gran cosa ms que un gnero superior de animales. Hn-deza (Snscrito).- La regin situada alrededor del lago Mnasarovara en el Tibet. * Huner.- Vase: H ner. * Huta (Snscrito).- La vctima del sacrificio, la ofrenda consumida en el fuego del holocausto; sacrificio, oblacin, ofrenda. Como adjetivo: ofrecido, sacrificado. * Hutza (Snscrito).- Literalmente: el que come o devora la ofrenda ; el fuego del sac rificio; el dios del fuego. * Hvaniratha (Snscrito).- Vase: Hvanuatha y Jambudvpa. Hvanuatha (Mazda).- Nombre de la tierra en que vivimos. Uno de los siete Karshva rs (Tierras) de que se habla en el Orm. Ahr. (Vase: Introduccin al Vendidad, por e l profesor Darmsteter). * Hvergelmer.- Vase: Hwergelmir. Hwergelmir (Escandinavo).- Una caldera rugiente en donde se consumen las almas d e los malhechores. [Est situada en medio del infierno.] Hwun (Chino).- El Espritu. Lo mismo que tman. Hydranos (Griego).- Literalmente, el Bautista . Nombre del antiguo hierofante de lo s Misterios que haca pasar al candidato por la prueba del agua , en la cual era ste s umergido tres veces. Tal era su bautismo por el Espritu Santo que se mueve en las aguas del Espacio. San Pablo alude a San Juan con el nombre de Hydranos, el Bau tista. La Iglesia cristiana tom esta ceremonia del ritual de los misterios eleusi nos y otros. Hyskos (Egipcio).- Los nmadas misteriosos, los Pastores que invadieron el Egipto en un perodo desconocido y muy anterior a los das de Moiss. Se los ha denominado Rey es Pastores . Hyl (Griego).- Substancia o materia primordial. Esotricamente es el sedimento homo gneo del Caos o Gran Abismo. El primer principio de que fue formado el Universo o bjetivo. [Vase: Ilus.] * Hylozosmo.- Vase: Hilozosmo. * Hymer (Escandinavo).- Un gigante con quien Thor fue a pescar para ver si coga l a Serpiente de Midgard. Hypata.- Vase: Hipata. Hyperbreo.- Vase: Hiperbreas. Hypnotismo.- Vase: Hipnotismo. Hypocephalus.- Vase: Hipocfalo. I I.- Novena letra del alfabeto ingls y dcima del hebreo. Como nmero significa en amb os uno, y tambin diez en el hebreo (vase: J), en el cual corresponde al nombre div ino Jah, el lado o aspecto masculino del ser hermafrodita, o sea el Adam macho-h embra, del cual hovah (Jah-hovah) es el aspecto femenino. Esta letra est simboliz ada por una mano con el dedo ndice doblado, para mostrar su significado flico. [La I (breve) es la tercera letra del alfabeto snscrito, y la (larga) es la cuarta.] . Iacco (Iacchos, en griego).- Sinnimo de Baco. La mitologa hace mencin de tres perso najes as llamados; eran ideales griegos adoptados posteriormente por los romanos. La palabra Iacchos, segun se afirma, es de origen fenicio, y significa un nio en el pecho . Varios monumentos antiguos representan a Ceres o Demter teniendo a Baco en sus brazos. Hubo un Iaco llamado Tebano y Conquistador, hijo de Jpiter y Semel e; su madre muri antes de que naciera l, que fue retenido durante algun tiempo en el muslo de su padre; fue matado por los titanes. Hubo otro que era hijo de Jpite

r, como un Dragn, y Persfone, y se llamaba Zagreo. Un tercero era Iaco de Eleusis, hijo de Ceres, y es de importancia por haber aparecido al sexto da de los Mister ios eleusinos. Algunos autores ven cierta analoga entre Baco y No, ambos cultivado res de la vid y patronos de los excesos alcohlicos (W.W.W.) [Iacco (Iacchus) es, adems, Iao, Yho o Jehovah. Doctr. Secr., II, 482.] . Iaco (Iachus, en griego).- Mdico egipcio, cuya memoria, segun Eliano, fue venerad a por espacio de muchos siglos a causa de sus maravillosos conocimientos ocultos . Se le atribuye el haber hecho cesar epidemias simplemente por medio de ciertas fumigaciones, y el haber curado enfermedades haciendo inhalar hierbas a sus pac ientes. . * Iach.- Vase: Iacco e Iaho. . * Iacchos.- Vase: Iacco. . * Iah (Hebreo).- Vida. . Iaho (Griego).- Aunque este nombre est ms completamente tratado en los artculos Yah o y Iao, no estarn de ms unas pocas palabras aclaratorias. Diodoro indica que el D ios de Moiss era Iao; pero como la ltima letra denota un dios de misterio , no puede por lo tanto confundirse con Iaho o Yho (vase esta palabra). Los samaritanos pronu ncian dicho nombre Iabe, Yahva, y los judos Yho y ms tarde Jehovah, por cambio de v ocales masotricas, esquema elstico gracias al cual puede permitirse cualquier camb io. Pero Jehovah es una invencin e invocacin posterior, puesto que originariamente d icho nombre era Jah o Iacchos (Baco). Aristteles ensea que los antiguos rabes repre sentaban a Iach (Iacchos) por medio de un caballo, esto es, el Caballo del Sol ( Dyonisus), que segua al carro en el cual durante el da iba montado Ahura Mazda, di os de los cielos. [Vase: Heptakis, Iao y Yho.] . Iamblichus.- Vase: Jmblico. . Iao (Griego).- El Dios supremo de los fenicios: la luz slo concebible por el intel ecto , el Principio fsico y espiritual de todas las cosas, la Esencia masculina de l a Sabidura . Es la luz solar ideal. [Entre los fenicios, Iao es el Dios supremo, cu yo nombre secreto y trilateral encierra una profunda alegora. Es un nombre de mist erio . Entre los caldeos, Iaos era asimismo el nombre de la Divinidad suprema, ent ronizada sobre los siete cielos representando el Espiritual Principio de la Luz, y era tambin concebido como Demiurgo. Etimolgicamente considerado, IAO significa A liento de Vida . Vase: Isis sin velo, II, 296-301, y Doctr. Secr., I, 483-4; II, 482 -484, 565-571. Vase adems: Heptakis, Iaho y Yho.] . Iao Hebdomai (Griego).- De un modo colectivo, los Siete Cielos (y tambin Angeles), segun Ireneo. El dios de misterio de los gnsticos. Es lo mismo que los siete Mnas-p utrs de los ocultistas. (Vase tambin: Yah y Yho). . * Iao-Jehovah.- Vase Iurbo y Iurbo Adunai. . * Ibis.- Vase: Culto del Ibis. . * Iblis (Persa).- El diablo. . Ibn Gebirol (Salomn Ben Yehudah).- Un gran sabio y filsofo, judo por nacimiento, qu e vivi en Espaa en el siglo XI. Era conocido igualmente con el nombre de Avicebrn ( Avicena en el original, probablemente por error tipogrfico. Vase el artculo Gabirol .). Vase esta palabra. [Vase asimismo Gebirol.] . * Ibrahim (Arabe).- Nombre con que los mahometanos designan a Abraham. . * Icaro.- Hijo de Ddalo; fue encerrado juntamente con su padre por el rey Minos e n el Laberinto de Creta, del cual consiguieron escapar merced a unas alas pegada s con cera. Ddalo recomend a su hijo que no volara ni muy alto ni muy bajo, pero I caro, olvidando tan prudente leccin, remont de tal modo el vuelo y tan cerca lleg d el sol, que con el calor se derriti la cera, desprendironse las alas, y el infeliz cay en el mar. La alegora es bastante clara para necesitar explicaciones. . * Iconoclasta.- Literalmente, destructor de imgenes . Este calificativo se aplica a los que se oponen al culto de los dolos o imgenes, y especialmente a los del princ ipio de la Iglesia oriental, que desde el siglo octavo se opusieron al uso de img enes sagradas, o por lo menos a tributar a stas honores religiosos. . * Icha (Snscrito).- El mes zvina, que comprende parte de septiembre y de octubre d e nuestro calendario. . * Ichany (Ishany) (Snscrito).- Impulso, actividad. . * Ichatva (Snscrito).- El poder de crear o de hacer surgir. . Ichchh (Snscrito).- Voluntad o poder de la voluntad [deseo, apetito.] .

* Ichchh-nivritti (Snscrito).- Cesacin o extirpacin del deseo. . Ichchh-zakti (-sagti) (Snscrito).- Poder de la voluntad; fuerza del deseo; una de las [seis] fuerzas ocultas de la Naturaleza. El poder de la voluntad que, ejerci tado en las prcticas de ocultismo, engendra las corrientes nerviosas necesarias p ara poner en movimiento ciertos msculos y paralizar otros. . * Ichma (Snscrito).- Deseo. Epteto de Kma. . * Ichta (Snscrito).- (Participio pasado de ich). Deseado, apetecido, solicitado; f avorable, prspero, etc. . * Ichta (Snscrito).- (Participio pasado de yaj). Sacrificado, ofrecido; adorado, v enerado, etc. . * Ichta-kmaduh (I. Kmadhuk, en nominativo) (Snscrito).- Lo que depara (o hace salir ) el objeto apetecido; el cornu copi , la vaca de la abundancia o vaca de Indra, d e la cual poda extraerse todo cuanto se apeteca. Segun Davier, era una representac in de la tierra, tan rica y variada en productos. Vase: Bhagavad-Gt, III, 10). . * Ichtaprta (Snscrito).- Acto que implica sacrificio y caridad; acto piadoso de li beralidad, tal como plantar un rbol, abrir un pozo, etc. . * Ichti (Snscrito).- Sacrificio, ofrenda slida, por oposicin al soma. . * Ichtipaza (Snscrito).- Rkchasa, u otro enemigo de los dioses, que roba la ofrend a. . * Ichtu (Snscrito).- Deseo, anhelo. . Ichthus o Ichthys (Griego).- Pez. El smbolo del Pez se ha referido con frecuencia a Jess, el Cristo del Nuevo Testamento, en parte porque las cinco letras que com ponen dicha palabra son las iniciales de la frase griega: Iesous Christos Theou Uios Soter, que significa: Jesu-Cristo, el Salvador, Hijo de Dios . Por esta razn su s secuaces, en los primeros siglos del Cristianismo, eran frecuentemente llamado s peces , y en las catacumbas se encuentran peces dibujados o esculpidos. Comprese t ambin el relato de que algunos de los primeros discpulos de Cristo eran pescadores , y las palabras de Jess: Yo os har pescadores de hombres . Ntese asmismo que el Vesica Piscis [Vejiga de Pez], figura convencional del pez en general, se encuentra a menudo rodeando una imagen de Cristo, de una Virgen o de un santo; es un valo pro longado con los extremos puntiagudos, el espacio formado por la interseccin de do s crculos iguales, cuya rea es menor que la mitad de uno de ellos. Comprese igualme nte la religiosa cristiana de clausura, la monja, nun, en ingls, nombre que en ca ldeo significa pez , y el pez est relacionado con el culto de la diosa Venus, con la particularidad de que los catlico-romanos comen pescado el da de Venus (dies Vneri s), o sea el viernes. (W.W.W.). . * Ichthys (Griego).- El Hombre-pez, Oannes o Jons. (Vase Ichthus). . Ida (Escandinavo).- Las llanuras de Ida, en donde se congregan los dioses para c elebrar consejo, en el Edda. El campo de paz y reposo. [Vase: Midgard.] . * Id (Snscrito).- El ndi (nervio, vaso o corriente nerviosa) que se extiende en la parte izquierda del cuerpo y va a la ventana izquierda de la nariz; el nervio si mptico izquierdo. (Rma Prasd). Este ndi se distribuye desde la planta del pie izquie rdo hacia arriba hasta el "loto de mil ptalos" (Sahasrra) en el vrtice de la cabeza . (K. Laheri, coment. Del Uttara-Gta). Parte, como el Pingal (vase esta palabra), d e un punto sagrado situado sobre la mdula oblongada, conocido con el nombre de Tr iveni. (Doctr. Secr., III, 547). Para ms detalles, vase: Rma Prasd, Las Fuerzas ms su tiles de la Naturaleza, cap. IV. . * Id o Il (Snscrito).- Esposa e hija de Vaivasvata Man, de quien "l engendr la raza de los Mans". En las leyendas exotricas se dice que Man Vaivasvata, deseoso de crear hijos, instituy un sacrificio a Mitra y a Varuna; pero, por error del sacerdote o ficiante, slo se obtuvo una hija, Id o Il. Entonces, "mediante el favor de ambas di vinidades", fue cambiado su sexo, y ella se convirti en hombre, Sudyumna. Despus s e volvi otra vez mujer, y as sucesivamente, aadiendo la fbula que Ziva y su esposa s e complacan en que "fuese ella varn un mes y hembra el otro", lo cual est directame nte relacionado con la tercera Raza-madre, cuyos hombres eran andrginos. (Doctrin a Secreta, II, 151, 156, etc.) -Vase: Il. . * Idalan (Escandinavo).- Un lugar del cielo donde est el palacio de Uller. (Eddas ). . * Idam (Snscrito).- "Esto". Alusin a esta tierra, en contraposicin a "AQUELLO" y a los planos o mundos que estn ms all o por encima de ella. .

* Iddhi (Pali).- Palabra sinnima de la voz snscrita Siddhi. (Vase esta palabra). . * Iddhvidhann (Pali).- La rama de la ciencia que estudia el desarrollo de ciertos p oderes latentes y la aplicacin de algunos de los secretos de la Naturaleza que pe rmiten obrar fenmenos que el vulgo califica de milagrosos. (Olcott, Catec. Bddhico , 42da. Edic., pgina 104). . Ideacin csmica (Ocultismo).- Es el Pensamiento eterno, impreso en la Substancia, o Espritu-materia, en la eternidad; Pensamiento que se vuelve activo al principio de cada nuevo ciclo de vida. [Es uno de los aspectos de lo Absoluto. No puede ma nifestarse como Conciencia individual independientemente de la Substancia csmica, puesto que necesita para ello un vehculo material. (Doctrina Secreta, I, 43). -E s un reflejo de la Mente universal. Fohat es la energa dinmica y el mensajero de l a Ideacin csmica.] . * Ideacin precsmica.- La raz de toda conciencia individual. . * Ideico (Dedo).- Vase: Dedo ideico. . Ideos.- En las obras de Paracelso, esta palabra tiene igual significado que Caos , o Mysterium Magnum, como lo denomina dicho filsofo. [Vase: Iliados.] . * Idilatra.- El que slo tiene amor a su persona. (A. Trevio). . * Idiolatra.- Literalmente: "propia adoracin". El amor desordenado y excesivo de s mismo. . Idises (Escandinavo).- Igual significado que dises, hadas, walkirias, las mujere s divinas de las leyendas escandinavas. Eran veneradas por los teutones antes de l tiempo de Tcito, como indica este escritor. . Idolo.- Estatua o pintura de un dios pagano o de un santo de la Iglesia de Roma, o bien un fetiche de las tribus salvajes. . * Idolatra.- Culto tributado a los dolos; adoracin de imgenes, de figuras antropomor fizadas o humanas. Los Misterios del cielo y de la tierra, revelados a la tercer a Raza por sus celestiales Instructores, en los das de su pureza, vinieron a ser un gran foco de luz, cuyos rayos fueron debilitndonse necesariamente a medida que se ban difundiendo en un terreno impropio por razn de ser demasiado material. Ent re las masas, tales Misterios degeneraron en hechicera, tomando con el tiempo la forma de religiones exotricas, de idolatra llena de supersticiones. (Doctr. Secr., II, 294); y el pueblo, en vez de adorar al Ser supremo en espritu y en verdad, r indi culto a groseras imgenes forjadas segun su propia fantasa. De una idea, de una pura abstraccin, nicamente perceptible para la ms elevada inteligencia, hicieron t oscos dolos que hablaban slo a los sentidos de un vulgo ignorante, materializado y corrompido. Segun dice el autor del Diccionario filosfico, Horacio, haca hablar u na estatua de Prapo y le haca decir: "En otro tiempo era yo un tronco de higuera; un carpintero, dudando de si hara de m un dios o un banco, se decidi al fin a hacer me un dios". Un populacho grosero y supersticioso, que no razonaba lo ms mnimo, qu e no saba ni dudar ni negar ni creer, que iba al templo por pura ociosidad y porq ue all los pequeos son iguales a los grandes, que llevaba sus ofrendas por costumb re, que sin cesar hablaba de milagros sin haber examinado ninguno, y que no esta ba casi a un nivel superior al de las vctimas que conduca; este populacho poda muy bien, a la vista de la gran Diana de Efeso y de Jpiter tonante, sentirse herido d e un terror religioso y adorar, sin saberlo, la estatua misma. Una cosa parecida suele acontecer en nuestros tiempos al vulgo fantico, grosero y sin instruccin. . Idospati (Snscrito).- Lo mismo que Nryana o Vichn; se parece a Poseidn desde ciertos puntos de vista. . Idra Rabba (Hebreo).- "La Santa Asamblea mayor", una divisin del Zohar. . Idra Suta (Hebreo).- "La Santa Asamblea menor", otra divisin del Zohar. . * Idris.- Vase: Edris. . Iduna (Escandinavo).- La diosa de inmortal juventud. Hija del enano Iwaldi. De e lla refiere el Edda que ocult la "vida" en el abismo del ocano, y que a su debido tiempo la restituy a la tierra. Era esposa de Bragi, dios de la poesa; lo cual es un mito bellsimo. Lo mismo que Heimdal, "nacido de nueve madres", Bragi, al nacer , se eleva sobre la cresta de la ola desde el fondo del mar. (Vase: Bragi). Se ca s con Iduna, la diosa inmortal, que le acompaa al Asgard, en donde cada maana alime nta los dioses con las manzanas de eterna juventud y sanidad. (Vase: Asgard y los Dioses). [Vase tambin: Enano de la Muerte e Iwaldi.] . Idwatsara (Snscrito).- Uno de los cinco perodos que forman el Yuga. Este ciclo es

el ciclo vdico por excelencia, que se toma como base del clculo para ciclos mayore s. . * Idya (Snscrito).- Laudable, adorable, digno de veneracin. . Ieu.- El "primer hombre". Trmino gnstico usado en Pistis-Sophia. . Iezedianos o Iezidi (Persa).- Esta secta lleg a Siria procedente de Basrah. Pract ican el bautismo, creen en los arcngeles, pero al mismo tiempo veneran a Satn. Su profeta Iezad, que precedi a Mahoma muchos siglos, ense que un mensajero les aporta ra del cielo un libro escrito desde la eternidad. . Ifing (Escandinavo).- El ancho ro que separa el Asgard, la mansin de los dioses, d e la de los jotuns, los grandes y poderosos magos. Debajo del Asgard estaba el M idgard, donde en el radiante ter estaba erigida la morada de los Elfos de Luz. En su disposicin y orden de localidad, todas estas mansiones corresponden al Deva-l oka y a otras regiones de los indos habitadas por las diversas clases de dioses y de asuras. . Igaga (Caldeo).- Angeles celestes, lo mismo que Arcngeles. . * Igigi.- Vase: Igaga. . * Ignis (Latn).- Lo mismo que el snscrito Agni (fuego). . * Ignorancia.- Es la causa de los males y tormentos que afligen a la humanidad, porque nos hace apreciar lo que es indigno de aprecio, por lo que no debiera afl igirnos, tener por real lo que no es sino ilusorio, y pasar nuestra vida corrien do de pos de objetos indignos, descuidando lo que en realidad es lo ms valioso. A dems, segun el Dhammapada, la ignorancia es el peor de todos los estigmas que pue de el hombre arrojar sobre s mismo. (Olcott, Catecismo bdico, 42da. Edic.). . I. H. S. - Esta trada de iniciales representa el in hoc signo de la supuesta visin de Constantino, de la cual a excepcin de Eusebio, su autor, nadie tuvo jams notic ia. I. H. S. es interpretado en el sentido de Jess Hominum Salvator ["Jess salvado r de los hombres"] y de In hoc signo ["Con este signo"]. Es bien sabido, sin emb argo, que el griego I H ? era uno de los nombres ms antiguos de Baco. Como quiera que Jess nunca fue identificado con Jehovah, sino con su propio "Padre" (como to dos nosotros), y haba venido para destruir el culto de Jehovah ms bien que para da rle vigor, como afirmaban muy bien los rosacruces, el plan de Eusebio es muy tra nsparente. In hoc signo victoreris ["Con este signo vencers"], o el Lbaro p? (el t au y el resh (La T y la R), es un signo antiqusimo, puesto en la frente de los qu e acababan de ser iniciados. Kenealy lo traduce dndole el significado de "el que es iniciado en el secreto masnico, o el 600, ser Vencedor"; pero significa sencill amente: "por medio de este signo t has vencido", esto es, mediante la luz -LUX- d e la Iniciacin. (Vase: Naros y Nefito). -[Vase tambin: Lbaro.] . * I. H. V. H. - Las cuatro msticas letras del nombre de Jehovah (I(e)H(o)V(a)H). Por el significado simblico de cada una de ellas, forman juntas el perfecto emble ma bisexual, el smbolo masculino-femenino compuesto del lingam y del yoni indos. (Doctrina Secreta, II, 482, 496). . * Ijya (Snscrito).- Maestro espiritual. Especialmente Brihaspati, instructor de l os dioses. Sobrenombre de Zukra. . * Ijy (Snscrito).- Culto, ofrenda, sacrificio. . * kchana (Ikshana) (Snscrito).- Ojo, vista, morada, aspecto. . Ikchvku (Ikshwaku) (Snscrito).- Progenitor de la raza solar (los Sryavanzas) de la India, e hijo de Vaivasvata Man, progenitor de la presente raza humana. [Uno de l os richis de la clase real, y primer rey de la dinasta solar, que rein en Ayodh a p rincipios del segundo yuga (Tetr-yuga). La familia real de los Zkyas, a la cual pe rteneca Buddha, descenda de l.] . Ikhir Bonga.- Un "Espritu del Abismo", de las tribus Kolarianas. . Ikshana.- Vase: Ikchana. . Ikshwaku.- Vase: Ikchvaku. . * Il (Snscrito).- Hija de Vaisvata Man y esposa de Budha (no se confunda con Buddha ) [la Sabidura], hijo de Soma. Durante un mes era mujer, y durante otro era hombr e, por decreto de Sarasvati. Esto es una alusin a la naturaleza andrgina de la ter cera raza. Il es tambin Vch [vase esta palabra], considerando bajo otro aspecto. [As imismo es la Tierra o la personificacin de ella. -Vase: Id.] . * Ilvrita (Snscrito).- La mansin de Il, la Tierra santa. Uno de los varchas (divisio nes) del Jambudwpa (la India). .

Ilavriti (Snscrito).- Una regin en el centro de la cual est situado el monte Mer, re sidencia de los dioses. . * Ilda (Hebreo).- Hijo. . Ilda-Baoth (Hebreo).- Literalmente: "Hijo del Huevo" [o sea el Hijo nacido del H uevo del Caos]; trmino gnstico. Es el creador de nuestro globo fsico (la Tierra), s egun las enseanzas gnsticas del Codex Nazar us (el Evangelio de los nazarenos y ebio nitas). Este ltimo le identifica con Jehovah, el Dios de los judos. Ilda-baoth es "el Hijo de la Tinieblas", tomado en mal sentido, y padre de los seis tenebrosos "estelares" terrestres, anttesis de los brillantes espritus estelares. Sus reside ncias respectivas son las siete esferas, la superior de las cuales empieza en el "espacio medio", la regin de su madre Sophia Achamth, y la inferior termina en es ta tierra, o sea la regin sptima. (Vase: Isis sin velo, II, 183). -Ilda-Baoth es el genio del planeta Saturno, o ms bien el mal espritu de su regente. . * Ileadus.- Vase: Ilech primum. . * Ilech crudum (Alquimia).- La combinacin de un cuerpo formada de sus tres princi pios constituyentes representados por la sal, el azufre y el mercurio, o sea: cu erpo, alma y espritu, respectivamente, los elementos de la tierra, del agua y del fuego. (F. Hartmann). . * Ilech magnum (Alquimia).- El poder curativo especfico de la medicina. (Id.). . * Ilech primum, Ileias, Ileadus (Alquimia).- El primer principio; poder primordi al; causacin. (Id). . * Ilech supernaturale (Alquimia).- La unin de las influencias astrales superior e inferior. (F. Hartmann). . * Ileiades (Alquimia).- El elemento del aire; el principio vital. (Id). . * Ileias.- Vase: Ilech primum. . * Ilister (Alquimia).- El poder oculto de la Naturaleza, por medio del cual todas las cosas crecen y se multiplican; materia primordial, materia prima; kza. -Ilias ter primus; la vida; el blsamo de la Naturaleza. Iliaster secundus: el poder de l a vida inherente a la materia. Iliaster tertius: el poder astral del hombre. Ili aster quartus: perfeccin; el poder obtenido por el procedimiento mstico de cuadrar al crculo. (F. Hartmann). -Vase: Ylister. . Ilados.- En Paracelso este trmino tiene igual significado que Ideos. (Vase esta pal abra). - Materia primordial en estado subjetivo. . Ilmatar (Finlands).- La Virgen que cae del cielo al mar antes de la creacin. Es la "Hija del aire" y madre de siete hijos (las siete fuerzas de la Naturaleza). -( Vase: Kalevala, el poema pico de Finlandia). . Iluminados (Illuminati, en latn).- Los adeptos iniciados. . Ius (Griego).- Lgamo o barro primordial; llamado tambin Hil. . Ilusin.- En Ocultismo, toda cosa finita (como el universo y todo lo contenido en l ) se llama ilusin o my. [Excepcin hecha de Parabrahman, la Realidad absoluta, todo e s apariencia, todo es ilusin. (Doctr. Secr., I, 307, 569).] . * Ilusin divina.- Vase: My. . * Ilvala (Snscrito).- Nombre de un rkchasa que habitaba en el bosque Dandaka, y de quien se hace mencin en el Rmyana. . Illa-ah, Adam (Hebreo).- Adam Illa-ah es el Adn celeste, superior, en el Zohar. . Illinus.- Uno de los dioses de la teogona caldea de Damascio. . Illuminati.- Vase: Iluminados. . Imagen.- El Ocultismo no permite ninguna otra imagen que la viviente imagen del hombre divino (smbolo de la Humanidad) en la tierra. La Kbbala ensea que esta Image n divina, trasunto de la sublime y santa Imagen superior (los Elohim), se ha cam biado ahora a otra similitud, debido al desarrollo de la pecaminosa naturaleza d e los hombres. Unicamente la divina Imagen superior (el Ego) sigue siendo la mis ma; la inferior (la personalidad) ha cambiado, y el hombre, temiendo ahora a las fieras, ha venido a mostrar en su rostro la semejanza de muchas de ellas. (Zoha r, I, fol. 71a). En el primer perodo de Egipto no haba imagenes; pero ms tarde, com o dice Le-Normand, "en los santuarios de Egipto se dividan las propiedades de la Naturaleza, y consiguientemente de la Divinidad (los Elohim, o los Egos) en siet e cualidades abstractas, cada una de ellas caracterizada por un emblema, que son : materia, cohesin, fluxin, coagulacin, acumulacin, estacin y divisin". Todas stas era atributos simbolizados en diversas imgenes. .

* Imagen doble.- Vase: Doble imagen. . * Imgenes (Culto de las).- Vase: Idolatra. . * Imgenes mentales.- En las cuatro subdivisiones inferiores del plano mental, las vibraciones de la conciencia dan origen a formas, imgenes o pinturas, apareciend o cada pensamiento como una forma viviente. (A. Besant, Sabidura Antigua, 144). Las imgenes del mundo exterior, nacidas del contacto con los sentidos, atraen en torno suyo la materia mental ms densa, y pueden ser reproducidas por los naciente s poderes de la conciencia. (Idem, 160-161). Las imgenes mentales creadas en una vida aparecen como cualidades caractersticas y tendencias mentales en la siguient e. Por esto dice uno de los Upanichads: "El hombre es una criatura de reflexin: l o que l refleja en esta vida, llega l a serlo ms adelante. El hombre afecta a sus s emejantes por medio de sus propios pensamientos, puesto que dichas imgenes mental es, que forman su propio cuerpo mental, originan vibraciones, reproducindose as en formas secundarias, y stas, mezclndose con el deseo, toman cierta porcin de materi a astral, por lo que estas formas secundarias de pensamiento se han denominado i mgenes astro-mentales". (Id., 330-331). -Vase: Elementos, Formas mentales, Karma. . Imaginacin.- En Ocultismo no debe confundirse con la fantasa, puesto que la imagin acin es uno de los poderes plsticos del Alma superior, y es la memoria de las enca rnaciones precedentes, que si bien desfigurada por el Manas inferior, descansa s iempre sobre un fondo de verdad. [La imaginacin es el poder plstico del Alma, prod ucido por la conciencia activa, el deseo y la voluntad. F. Hartmann.] . * Imhoted.- Vase: Imhot-pou. . Imhot-pou o Imhotep (Egipcio).- El dios de la sabidura (el Imouthes griego). Era hijo de Ftah, y bajo cierto aspecto, Hermes, puesto que se le representa comunic ando sabidura con un libro delante de l. Es un dios solar. Significa literalmente: el dios de la hermosa faz . . Immah (Hebreo).- Madre; en contraposicin a Abba, padre. . Immah Illa-ah (Hebreo).- La madre superior: nombre dado a Shekinah. [Vase esta pa labra.] . * Imouthes (Griego).- Vase: Imhot-pou. . * Impresiones.- Efectos de una imaginacin daina, que puede originar varias afeccio nes corporales, enfermedades, malas conformaciones, estigmas, monstruos (labios leporinos, acefala, etc.), molas, marcas, nevos maternos, etc. (F. Hartmann). Acer ca de la poderosa influencia que tiene la imaginacin de la madre sobre el feto, c onsltese Isis sin velo, tomo I, pgs. 394 y siguientes de la edicin inglesa. . In (Chino).- El principio femenino de la materia, fecundado por Yo, el etreo prin cipio masculino, y precipitado despus en el universo. . * Inaco (Inachos, en griego).- Padre de Foroneo. (Vase esta palabra). . Incas (Per).- Nombre dado a los dioses creadores en la teogona peruana, y ms tarde a los reyes y prncipes del pas. Los Incas, en nmero de siete, han repoblado la tierr a despus del Diluvio , dicen ellos, como afirma Coste (L. IV, pg. 19). Pertenecan, en los comienzos de la quinta Raza-madre, a una dinasta de reyes divinos, tales com o los de Egipto, India y Caldea. . Incubo (Incubus, en latn).- Es algo ms real y peligroso que la significacin ordinar ia que se da a dicha palabra, o sea a la pesadilla . El ncubus es el elemento mascul ino, y la sccuba es el femenino, y stos son sin disputa alguna los fantasmas de la demonologa medieval, evocados de las regiones invisibles por la pasin y concupisc encia humanas. Actualmente se los denomina Espritus-esposas y Espritus-esposos entre a lgunos mdium e ignorantes espiritistas. Pero ambos nombres poticos no impiden en l o ms mnimo a dichos fantasmas ser lo que son en realidad: gules, vampiros y elemen tales sin alma; informes centros de vida, desprovistos de sentido, en una palabr a: protoplasmas subjetivos cuando se los deja tranquilos, pero son introducidos en un ser y forma definidos por la creadora y enferma imaginacin de ciertos morta les. Fueron conocidos en todos los pases y en todas las edades, y los indos puede n hacer ms de un horripilante relato de los dramas representados en la vida de jve nes estudiantes y msticos por los pizchas, como se los llama en la India. [Incubos y Scubos: 1) Parsitos machos y hembras que se desarrollan en los elementos astral es del hombre o de la mujer a consecuencia de una imaginacin lasciva. 2) Formas a strales de personas difuntas (elementarios), que de un modo consciente o instint

ivo son atradas a los lujuriosos, manifestando su presencia en forma tangible, pe ro invisible, y que tienen comercio carnal con sus vctimas. 3) Los cuerpos astral es de hechiceros y brujas que visitan a hombres y mujeres para fines inmorales. El ncubo es macho, y el scubo hembra. (F. Hartmann).] . * Indambara (Snscrito).- Loto azul. . Individualidad.- Uno de los nombres que en Teosofa y Ocultismo se ha dado al Ego superior humano. Establecemos una distincin entre el Ego inmortal y divino, y el Ego humano perecedero. Este ltimo, o personalidad (Ego personal), sobrevive al cuer po muerto slo durante cierto tiempo en el Kma-loka; la Individualidad subsiste par a siempre. [Individualidad es la naturaleza inmortal del hombre, el conjunto de los principios humanos superiores (tm, Buddhi y Manas), que sobreviven al cuerpo fs ico y se reencarnan repetidas veces, revistindose de una nueva personalidad trans itoria en cada reencarnacin, y acumulando en cada una de stas un caudal mayor o me nor de experiencias. Vase: Personalidad.] . * Indo o hindu.- Natural de la India o Indostn. Hoy da este nombre se aplica ms pro piamente a los naturales de la India que profesan el brahmanismo, en contraposic in a los mahometanos. Indo es tambin el nombre de un importante ro que nace en el no rte del Himalaya, en el Tibet occidental, y despus de recorrer parte del Tibet y de la India, desagua en el Golfo Arbigo. . * Indosmo o hindusmo.- La religin de los indos; el brahmanismo. (Vase esta palabra). Es la religin de la mayor parte de los habitantes de la India, y tuvo su cuna en el norte de la misma. Para su estudio, consltese la excelente obra de Mrs. A. Be sant: Cuatro grandes Religiones. . Indra (Snscrito).- Dios del firmamento, rey de los dioses siderales. Una divinida d vdica. [Llamado por otro nombre Vsara. Indra significa: jefe, seor, soberano, etc . Es el Jpiter tonante de la India, y su arma es el rayo, que empua con su diestra ; gobierna el tiempo y manda la lluvia. Engendr msticamente a Arjuna. Se le repres enta montado en un elefante o caballo blanco. Vase: Airvata y Uchchaizravas.] . * Indra-dyumma (Snscrito).- Hijo de Sumati y nieto de Bharata. Hay otros personaj es del mismo nombre. . * Indra-jit (Snscrito).- Literalmente, vencedor de Indra . Epteto de Megha-nda, hijo d e Rvana. . * Indra-kla (Snscrito).- Literalmente, pico de Indra . El monte Mandara. . * Indra-kujara (Snscrito).- El elefante de Indra, llamado tambin Airvata. . * Indra-loka (Snscrito).- Literalmente, mundo o paraso de Indra . Es el mundo o regin de las divinidades inferiores (uno de los ocho mundos), llamado por otro nombre Svarga. (Vase esta palabra). Tambin se llama Indra-loka (o Amarvati), una regin del cuerpo situada a la izquierda del Suchumn y cerca de la punta de la nariz. (Uttar a-Gt, II, 20). . Indrni (Snscrito).- [ Esposa o] aspecto femenino de Indra. [Llamado igualmente Zac h y Aindr.] . * Indra-praharana (Snscrito).- El arma de Indra: el rayo. . * Indra-prastha (Snscrito).- La capital de los prncipes pandavas. Actualmente es u n barrio de la ciudad de Delhi. . * Indrri (Indra-ari) (Snscrito).- Literalmente, enemigo de Indra . Un asura. . * Indra-vajra (Snscrito).- El rayo de Indra. . * Indra-vajr (Snscrito).- Nombre de un metro. . * Indryudha (Snscrito).- El arco de Indra: el arco-iris. . Indriya o Deha-sanyama (Snscrito).- El dominio de los sentidos en la prctica del y oga. Hay los diez agentes exteriores; los cinco sentidos que se utilizan para la percepcin son llamados Jnaindriyas, y los cinco usados para la accin, Kama-indriyas . Pacha-indriyni significa literalmente y en su sentido oculto: las cinco races prod uctoras de vida (eterna) . Entre los budistas, son los cinco agentes positivos que producen cinco cualidades supremas. [La palabra indriya significa: fuerza, pode r, facultad o potencia humana; sentido. Con la denominacin de los diez indriyas se designan colectivamente los cinco poderes o facultades de sensacin o percepcin (jnen driyas), y los cinco poderes o facultades de accin (karmendriyas), de los cuales los rganos fsicos (ojos, odos, manos, pies, lengua, etc.) no son ms que manifestacio nes materiales. Entre los indriyas se incluye frecuentemente el manas o sentido interno. As leemos en el Bhagavad-Gita: los diez indriyas y el uno (manas) (XIII, 5

); el sentido interno (manas) y los otro cinco sentidos (XV, 7). Vase: Janendriyas y Karmendriyas.] . * Indriya (Creacin).- Vase: Creacin indriya. . * Indriya-bala (Snscrito).- En el budismo se denomina as la fuerza o perfeccin de l os sentidos. . * Indriyagni (Snscrito).- El fuego de los sentidos. Algunos devotos, viviendo en medio del bullicio mundano, tratan de calmar sus apetitos aplicando los sentidos a sus objetos apropiados, pero con sujecin a los preceptos de la Ley y con perfe cto dominio sobre los sentidos, los cuales, haciendo oficio de fuego, destruyen los objetos con ellos relacionados y su influencia sobre el corazn. Segun Zankarchr ya, tales devotos consideran como sacrificio aplicar sus sentidos slo a los objet os lcitos; los objetos ilcitos, de cuyo goce se privan, son a manera de vctima sacr ificada en el fuego de los sentidos. (Comentario del Bhagavad-Git, IV, 26). . * Indriya-gochara (Snscrito).- Apacentadero , dominio, esfera y objeto de los sentid os. Vase: Pacha-indriyagochars. . * Indriya-grma (Snscrito).- El agregado o conjunto de indriyas, o sea de los cinco poderes sensitivos o de percepcin, y de los cinco de accin. . * Indriya-jana (Snscrito).- Conocimiento o percepcin por medio de los sentidos. . * Indriya-karman (Snscrito).- Funcin de un sentido, de uno de los indriyas. . * Indriya-nigraha (Snscrito).- Refrenamiento o dominio de los sentidos. . * Indriyarama (Snscrito).- Que goza en los sentidos, que gusta de los placeres se nsitivos. . * Indriyartha (Snscrito).- Objeto de los sentidos. . * Indriya-samyana.- Vase: Indriya-sanyama. . * Indriya-sanga (Snscrito).- Apego o inclinacin a los objetos de los sentidos. . * Indriya-sanyama o Indriya-samyama (Snscrito).- Continencia, disciplina o domini o de los sentidos. . * Indriya-svapa (Snscrito).- Sueo de los sentidos ; privacin o prdida de la sensibilida d; inconsciencia. . * Indriyatman (Snscrito).- Alma espiritual o intelectual. . * Indriyavant (Snscrito).- Potente, fuerte, vigoroso. . * Indriyazakti (Snscrito).- Potencia de los sentidos. . * Indrya.- Vase: Indriya. . * Indu (Snscrito).- La luna; el soma (en el sentido de luna). . * Indubhrit (Snscrito).- El dios Ziva, as llamado por llevar en la frente la media luna, o por ser llevado encima de la media luna. (Burnouf). . * Indusmo.- Vase: Indosmo o Hindusmo. . * Indumani (Snscrito).- La piedra preciosa llamada piedra de luna . Igual significad o que Chandramani o Chandraknta. . * Indumat (Snscrito).- El da de la luna llena. Nombre de la hermana de Bhoja, rey d e Vidarbha. . * Indu-putra (Snscrito).- Literalmente, hijo de la Luna . Budha, hijo de Soma (la Lun a) y regente del planeta Mercurio. . Indu-vanza (Induvansa) (Snscrito).- Por otro nombre, Somavanza; la raza (o dinasta ) lunar. De indu, la luna. [Igual significado que Chandra-vanza.] -(Vase: Srya-van za). . * Indu-vrata (Snscrito).- Ceremonia lunar, y especialmente el ayuno regulado segu n el curso de la luna. . Inefable (Nombre).- Vase: Nombre inefable. . Infierno.- Los anglosajones derivaron seguramente la palabra Hell (infierno) del nombre de la diosa Hela (vase esta palabra), y los esclavones, del griego Hades, siendo de notar que en ruso y otras lenguas esclavonias el infierno se llama d, y la unica diferencia entre el fro infierno escandinavo y el ardiente infierno de los cristianos consiste en sus respectivas temperaturas. Pero ni aun la idea de aquellas caldeadas regiones es original en los europeos, puesto que muchos pueb los han tenido el concepto de una regin en el mundo inferior, como tambin lo tendra mos nosotros si localizramos nuestro infierno en el centro de la tierra. Todas la s religiones exotricas los credos de los brahmanes, budistas, zoroastrianos, mahom etanos, judos y dems- hacen sus infiernos ardientes y tenebrosos, aunque muchos de ellos son ms bien atractivos que terrorficos. La idea de un infierno abrasador es

una reminiscencia, una desfiguracin de una alegora astronmica. Entre los egipcios, no fue el infierno un lugar de castigo por el fuego hasta la dcimosptima o dcimoct ava dinasta, cuando Tifn fue transformado de un dios en un diablo. Pero, sea cual fuere el tiempo en que se inculc esta horrible supersticin en el nimo de las pobres masas ignorantes, la idea de un infierno abrasador y de almas atormentadas en l, es puramente egipcia. Ra (el Sol) se convirti en el Seor del Horno ardiente, en K arr, el infierno de ls faraones, y los pecadores eran amenazados con el tormento en el ardor de los fuegos infernales . Haba all un len dice el Dr. Birch- y se le llam aba el monstruo rugiente . Otro autor describe dicho lugar como el abismo sin fondo y lago de fuego, en donde son arrojadas las vctimas . (Comprese con la Revelacin). La voz hebrea gai-hinnom (gehenna) jams tuvo en realidad el significado que le di la ortodoxia cristiana. [Vase: Naraka.] . * Infinidad o Infinitud.- Calidad de infinito. . Iniciacin.- Palabra derivada de la misma raz que el latn initia, que significa los primeros o fundamentales principios de una ciencia. La prctica de la iniciacin o a dmisin en los sagrados Misterios, enseados por los Hierofantes o sabios sacerdotes de los templos, es una de la ms antiguas. Se practicaba en todas las antiguas re ligiones nacionales. En Europa qued abolida con la cada del ltimo templo pagano. Al presente no existe ms que una sola clase de iniciacin conocida del pblico, y sta es la iniciacin en los ritos masnicos. La masonera, sin embargo, no tiene ya secretos que revelar o encubrir. En los florecientes das de la antigedad, los Misterios, s egun los ms gandes filsofos griegos y romanos, constituan la mas sagrada de todas l as solemnidades, as como la virtud ms benfica y altamente estimulada. Los Misterios representaban el paso de la vida mortal a la muerte finita, y las experiencias del Alma y Espritu desencarnados en el mundo de la subjetividad. En nuestros das, como quiera que se ha perdido el secreto, el candidato pasa por diversas ceremon ias que nada significan, y queda iniciado en la alegora solar de Hiram Abiff, el H ijo de la Viuda . [Nadie puede alcanzar las sublimes regiones donde moran los Maes tros sin haber pasado antes por la angosta puerta de la Iniciacin, la puerta que conduce a la vida perdurable. Para que el hombre se halle en condiciones de cruz ar los umbrales de dicha puerta, ha de llegar a tan alto grado de evolucin que pa ra l deje de tener el menor inters todo cuanto pertenece a la vida terrena, salvo el poder servir con toda abnegacin al Maestro y ayudar a la evolucin de la humanid ad, aun a costa de los mayores sacrificios personales. -El proceso inicitico es a modo de espinoso sendero de cuatro etapas o grados diversos de Iniciacin; cada u na de estas Iniciaciones va acompaada de una expansin de la conciencia, que propor ciona lo que se llama la llave del conocimiento , que es asimismo la llave del pode r, puesto que en los reinos de la Naturaleza, saber es poder . A. Besant, Sabidura An tigua.] . Iniciado.- Del latn initiatus. Desgnase con este nombre a todo aquel a quien se ha admitido en los Misterios y se le han revelado los secretos de la Masonera o del Ocultismo. En la antigedad eran los que haban sido iniciados en el arcano conocimi ento enseado por los hierofantes de los Misterios, y en nuestro tiempo, aquellos que han sido iniciados por los Adeptos de la sabidura mstica en la ciencia misteri osa, que, a pesar del trancurso de los siglos, cuenta todava con algunos verdader os partidarios en la tierra. . * Inmaculada Concepcin.- La Substancia primordial no haba salido todava de su precsm ico estado latente, ni haba aun pasado a ser el invisible (para el hombre al meno s) Protilo de la ciencia. Pero en cuanto suena la hora y dicha Substancia se hace receptora de la impresin Fohtica del Pensamiento divino el Logos, o aspecto masculi no del Anima Mundi, Alaya- su Corazn se abre. Se diferencia, y los Tres (Padre, Mad re, Hijo) se convierten en Cuatro. Aqu est el origen del doble misterio de la Trin idad y de la Inmaculada Concepcin. (Doctr. Secr., I, 88). El actualmente materiali zado dogma de la Inmaculada Concepcin es la desfiguracin de una de las doctrinas d e las antiguas escuelas secretas gnsticas, neoplatnicas, etc. conservadas en el Va ticano. (Id., 27). Vase: Caos, Encarnaciones divinas, etc. . Inocentes (Los).- Calificativo o sobrenombre dado a los Iniciados y cabalistas a ntes de la era cristiana. Los Inocentes de Bethlehem y de Lud (o Lydda) que fueron condenados a muerte por Alejandro Janneus, hasta el nmero de algunos miles (ao 10 0, poco ms o menos, antes de J. C.), dieron origen a la leyenda de los 40.000 nios

inocentes asesinados por Herodes mientras buscaban al infante Jess. Lo primero e s un hecho histrico poco conocido; lo segundo es una fbula, como lo ha demostrado suficientemente Renn en su Vida de Jess. [El rey Herodes es la representacin de Kan sa (o Kanza), tirano de Mathur y to materno de Krichna. Los astrlogos haban pronosti cado a Kansa que un hijo de su sobrina Devak le arrebatara la corona y le quitara l a vida; en vista de lo cual el tirano di la orden de matar al nio (Krichna), pero gracias a la proteccin de Mahdeva, sus padres lograron ponerlo en salvo. Entonces, Kansa quiso asegurar la muerte del verdadero nio, y a este fin orden una matanza general de los infantes varones de su reino. Vase: Devak, Krichna, etc.] . * Inspiracin.- Con frecuencia hablamos de inspiracin, pero en general no se sabe a bsolutamente lo que es. Hay un gran caudal de inspiracin que proviene de nuestros Maestros, los verdaderos guas de la humanidad, los cuales sugieren o proyectan e n la mente del hombre las ideas, que ste, por lo regular, no tiene que hacer ms qu e expresarlas a su modo por palabra o por escrito. La verdadera inspiracin se dis tingue de la mediumnidad en que, en esta ltima, el sujeto es pasivo y queda expue sto a la influencia de cualquiera entidad astral que se halle en sus inmediacion es. Cuando un hombre se encuentra bajo tal influencia, est de ordinario inconscie nte, nada sabe de lo que se hace por mediacin de su organismo, ni quien lo hace, ni recuerda nada de ello al despertar. Su estado es el de una verdadera obsesin t emporal. Mientras que durante el estado de inspiracin procedente de los Maestros, el hombre permanece del todo consciente de lo que hace, y sabe a quin presta sus rganos de expresin, sigue con inters todo cuanto ocurre y lo recuerda luego con cl aridad. -Otras veces la inspiracin viene del Ego de uno mismo, del Yo superior o divino, y en otros casos las ideas inspiradas vienen del exterior, de alguna per sona del mundo astral o de seres ms o menos elevados (Devas, etc.), que habitan l os planos superiores. De esto se colige que no siempre las sugestiones son exact as en todos conceptos, puesto que el simple cambio de plano no confiere a nadie el don de infalibilidad. Atendido esto, aconseja la prudencia ms elemental que es t uno muy alerta, que considere a fondo cada cosa segun su propio valor intrnseco y no crea con excesiva facilidad toda sugestin de esta ndole siempre que no est com pletamente seguro acerca de la procedencia de la inspiracin; en una palabra: no h ay que rechazar nada de un modo irreflexivo, pero tampoco debe admitirse a ciega s cosa alguna simplemente porque llegue el mensaje engalanado con un nombre subl ime o con una apariencia atractiva, pues no faltan seres que tienen verdadero afn de engaarnos y son diablicamente diestros en el arte de la superchecera. (Vase el a rt. Inspiracin, de C. W. Leadbeater, publicado en El Loto Blanco, nms de julio y a gosto de 1917). . * Instinto.- Es el aspecto inferior del Manas, o sea su principio instintivo, qu e es atrado hacia el Kma (asiento de los deseos y pasiones animales). -(Clave de l a Teosofa, pg. 120.) -La Mnada animal slo est dotada de facultad instintiva. (Doctr. Secr., II, 108). . * Inteligencia.- Uno de los aspectos de la Divinidad. (A. Besant, Sabidura Antigu a.) -Vase: Manas. . * Inteligencias.- Hay unas jerarquas de Inteligencias que dimanan de los siete Lo goi secundarios y forman el cuerpo gobernante de su reino que gua los procesos de orden natural. Son unos Seres radiantes, dotados de vasto conocimiento y de gra n poder. Entre tales Inteligencias figuran los Lipikas, que son los registradore s del Karma de dicho reino y de todas las entidades que hay en l; los Mahrjas o Dev arjas, que vigilan o dirigen las operaciones de la ley krmica; las numerosas huest es de los Constructores, que moldean todas las formas segun las Ideas contenidas en el tesoro del Logos, en la Mente universal. (A. Besant, Sabidura Antigua, 149 , 414, etc.). . * Intuicin.- Se ha hecho de esta palabra un gran abuso, y con frecuencia se usa d e un modo incorrecto en pedagoga. Es el conocimiento superior, real y objetivo, p or decirlo as; una especie de visin directa con los ojos del alma, en virtud de la cual el hombre adquiere por experiencia propia la percepcin o conocimiento claro , ntimo e instantneo de una idea o verdad, sin el auxilio de la razn, como si se tr atara de un objeto material colocado ante nuestra vista. La intuicin corresponde a las facultades de la mente superior, y es el infalible gua del vidente. -Segun dice el Catecismo Bdico de Olcott, la intuicin es superior a la razn para percibir

la suprema verdad; es un estado mental en que cualquiera verdad deseada es insta ntneamente comprendida; puede alcanzarse cuando uno, mediante la prctica del Jna, ll ega a su cuarto grado de desarrollo. -Segun dice Rma Prasd, despus de lograr uno el estado de paravairgya, en que, gracias a la total ausencia de deseos y pasiones, el sampatti, intuicin, que es aquel estado mental en que se hace posible recibir la reflexin de los mundos subjetivo y objetivo. La intuicin tiene cuatro grados: 1 ) Sa-vitarka (verbal); 2) Nir-vitarka (sin palabras); 3) Sa-vichra (meditativa) y 4) Nir-vichra (ultrameditativa). El estado de intuicin se ha comparado a un crist al brillante, puro, transparente e incoloro. Mirad a travs de l un objeto cualquie ra, y presentar al punto en s mismo el color de dicho objeto. (Las Fuerzas ms sutil es de la Naturaleza, cap. VIII.) -Vase adems: Aforismos de Patajali, III, 36, 43; I V, 23, etc. . * Invinacin.- Doctrina de los luteranos que sostienen que la substancia del vino no se halla destruda en el sacramento de la Eucarista. . * Involucin.- Es la cada o descenso gradual, progresivo, cclico del Espritu en la Ma teria. Se realiza en los globos designados con las letras A, B y C, que forman e l arco descendente de la Cadena planetaria. Al llegar al globo D (del cual es ej emplo nuestra Tierra), la materia fsica del descenso adquiere su mximum de densida d, y el Espritu se halla en un estado latente y sumido en la inconsciencia ms prof unda, para despertar luego y ascender divinizndose de un modo gradual, esto es, p ara emprender la evolucin o redencin en los restantes globos (E, F y G) del arco a scendente de la Cadena planetaria. (Vase: Evolucin). . * Io (Griego).- Hija de Inaco. La "doncella de cuernos de vaca". Es idntica, alegr icamente, a la luna, como lo prueba el ser representada con los referidos apndice s. Io, por negarse a ceder a la ilcita pasin de Jpiter, fue dotada de cuernos de va ca, animal que es smbolo de la potencia generadora pasiva de la Naturaleza. (Doct r. Secr., II, 436). -"Entre los egipcios y griegos, Io es la Gran Madre, equival ente a Aditi, Isis o Eva, madre de todo cuanto vive; de ah, tambin, la luna y el cr culo, como smbolos de las funciones generadoras de la mujer". (P. Hoult) -Vase: Is is. . * ps (Snscrito).- Voluntad, deseo; deseo de lograr. . * Irja (Snscrito).- Epteto de Kma, dios del amor. . * Irvat (Snscrito).- Un hijo que Arjuna tuvo de su esposa naga Ulup. . * Irvati (Snscrito).- El ro Rvi, o Puruchni, afluente del Indo. . * rch o rchy (Snscrito).- Envidia. . * rchlu o rchylu (Snscrito).- Envidioso. . Irdhi (Snscrito).- La sntesis de los diez "sobrenaturales" poderes ocultos del bud ismo y brahmanismo. . * Irkalla (Caldeo).- El dios del Hades, llamado por los babilonios "regin invisib le". . * Is.- Lo Unico siempre oculto, eterno y absoluto, o Sat. (Doctrina Secreta, I, 592, 678 y II, 466). . * Isa.- Nombre con que los musulmanes designan a Jess. . Isarim (Hebreo).- Iniciados esenios. . * Ishany.- Vase: Ichany. . Ishim (Caldeo).- Los B'ne-Aleim, los "bellos hijos de Dios", los originales y pr ototipos de los posteriores "Angeles cados". . shit (Snscrito).- Superioridad. -El poder de alcanzar supremaca; uno de los ocho vib htis y poderes de Ziva. (P. Hoult). . Ishmonia (Arbigo).- La ciudad en cuyas cercanas se halla sepultada la llamada "Ciu dad petrificada" del Desierto. La leyenda habla de inmensos subterrneos, salas, p asadizos, galeras y bibliotecas escondidas en dichos sitios. Los rabes temen acerc arse all despus de la puesta del sol. -[Vase: Isis sin velo, II, 29] . * shopanishad.- Vase: zopanichad. . * Ishta.- Vase: Ichta. . * Ishtar (Caldeo).- La Venus babilnica, denominada "la primognita del cielo y de l a tierra", e hija de Anu, dios del cielo. Es la diosa del amor y de la belleza. El planeta Venus, como lucero vespertino, es identificado con Ishtar, y como luc ero matutino, con Anunit, diosa de los acadios. Existe un curiossimo relato de su descenso en el Hades, en el sexto y sptimo ladrillos o tablas asirias descifrado

s por G. Smith. Cualquier ocultista que lea lo referente al amor que ella profes aba a Tammuz, al asesinato de ste, cometido por Izdubar, la desesperacin de la dio sa y su descenso en busca de su amado a travs de las siete puertas del Hades, y f inalmente su liberacin del reino sombro, reconocer la bella alegora del alma en busc a del Espritu. . * Ishva.- Vase Ichva (Snscrito). -Maestro espiritual. . * Ishvara o Ishwara.- Vase: zvara. . Isaca (Tabla).- Vase: Tabla Isaca. . Isis.- En Egipto, Issa, la diosa Virgen-madre; la Naturaleza personificada. En e gipcio y copto, Uasi, reflexin femenina de Uasar y Osiris. Es la "mujer vestida d e sol" (porque su exterior blanco y brillante es un reflejo de la luz solar) del pas de Chemi [Egipto]. Isis-Latona es la Isis romana. [Hija y madre de Osiris, d e igual modo que Vch es hija y madre del Logos. (Doctrina Secreta, I, 464). Corre sponde a la Aditi y Vch de los indos, a la Io de los griegos y a Eva. Es la madre o matriz de la Tierra; es asimismo la diosa que da vida y salud (Id., II, 30). Isis es una diosa lunar por estar relacionada con nuestro satlite a causa de los misterios lunares y por ciertas consideraciones acerca de la fisiologa y naturale za de la mujer, tanto en el orden fsico como en el psquico. A Isis estaban consagr ados el ibis y el gato. Como diosa lunar, era representada frecuentemente con ca beza de dicha ave, puesto que el ibis blanco y negro era una imagen de la luna, que es blanca y brillante por el lado iluminado por el sol, y negra y obscura po r la parte opuesta a la tierra. (Id., I, 368). -El gato es otro de los smbolos lu nares. (Vase: Bubast). El huevo estaba igualmente consagrado a dicha divinidad por que simboliza el origen de la vida. Isis est casi siempre representada teniendo u n loto en una mano y en la otra un crculo y una cruz ansata. Como diosa de mister io, se le representa generalmente con el rostro cubierto de un velo impenetrable , y en el frontispicio de su templo en Sais se vean escritas las siguientes palab ras: "Soy todo lo que ha sido, es y ser, y ningun mortal ha quitado jams todava el velo que oculta mi divinidad a los ojos humanos". Ello no obstante, hace poco ti empo se ha levantado ya una punta de este velo.] . * Isis-Osiris.- Su smbolo es la cruz ansata. . Isitwa (Snscrito).- El poder divino. . * Isla Blanca.- Esta denominacin se aplicaba a Ruta, la primitiva Zveta-dvpa, rela cionada con la Atlntida. (Doctrina Secreta, II, 155, 333). . * Isla sagrada.- Isla de igual belleza, situada en un vasto mar interior que, en poca remota, se extenda en el Asia central. Estaba habitada por los ltimos restos de la Raza que precedi a la nuestra. Tales restos eran los "Hijos de la Voluntad y del Yoga", que sobrevivieron al gran cataclismo que sumergi la Lemuria. De dich a isla, segun se dice, no queda hoy da otra cosa que una especie de oasis rodeado de la horrible aridez del gran desierto de Gobi. (Doctrina Secreta, II, 230-231 ). -Vase: Hijos de Dios. . Israel (Hebreo).- Los cabalistas orientales hacen derivar este nombre de Isaral o Asar, el Dios-sol. "Isra-el" significa "que pelea con Dios": el "sol que se el eva sobre Jacob-Israel" designa el Dios-sol Isaral (o Isar-el) que lucha con "Di os y con el hombre", y la materia fecundada, que tiene poder tambin con "Dios y c on el hombre", y frecuentemente prevalece sobre ambos. Esa, saou, Asu, es tambin el sol. Esa y Jacob, los alegricos gemelos, son emblemas del principio dual de la na turaleza que est siempre en lucha: bien y mal, luz y tinieblas, y el "Seor" (Jehov ah) es su antetipo. Jacob-Israel es el principio femenino de Esa, como Abel es el de Can, siendo Can y Esa el principio masculino. Por esto, a semejanza de Malach-I ho, el "Seor" Esa pelea con Jacob y no prevalece. En el Gnesis, XXXII, el Dios-sol lucha primero con Jacob, descoyunta su muslo (un smbolo flico), y sin embargo, es vencido por su smbolo terrestre: la materia; y el Dios-Sol se erige sobre Jacob y su muslo en alianza. Todos estos personajes bblicos, incluso su "Seor Dios", son figuras representadas en un orden de sucesin alegrico. Son smbolos de la Vida y de la Muerte, del Bien y del Mal, de la Luz y de las Tinieblas, de la Materia y del Espritu en su sntesis, estando todos ellos bajo sus contrastados aspectos. . * Issava (Pali).- Trmino equivalente al snscrito zvara. . Iswara.- Vase: zvara. . * Itcha.- Vase: Ichchh. .

Ithyflico.- Vase: Itiflico. . Itiflico [Del griego ithys, erecto y phallos, falo].- Cualidad de los dioses como varones y hermafroditas, tales como la barbada Venus, Apolo con vestidos de muj er, Ammn el procreador, el embrionario Ptah, y as sucesivamente. Sin embargo, el f alo, tan conspicuo, y, segun nuestras melindrosas ideas, tan indecente, en las r eligiones de la India y del Egipto estaba asociado, en la ms primitiva simbologa, mucho ms con otra considerablemente ms pura idea que la de la creacin sexual. Segun est probado por mas de un orientalista, el falo expresaba la resurreccin, el resu rgir vivo de la muerte. Ni aun el otro significado tiene nada de indecente: "Est as imgenes slo simbolizan de un modo muy expresivo la fuerza creatriz de la Natura leza, sin intencin obscena alguna", escribe Mariette Bey, y aade: "No hay ms que ot ra manera de expresar la generacin celeste, que hiciera entrar al difunto en una nueva vida". Los cristianos y europeos en general son muy severos e injustos en lo que atae a los smbolos flicos de los antiguos. Los desnudos dioses o diosas, con sus emblemas generativos y estatuaria, tienen departamentos secretos reservados para ellos en nuestros museos. Porqu, pues, adoptar y conservar los mismos smbolos para el clero y los seglares? Los festines de amor de la Iglesia primitiva -sus gapes- eran tan puros (o tan impuros) como las fiestas flicas de los paganos; las largas vestiduras sacerdotales de la Iglesia romana y griega y el cabello largo de la ltima, los hisopos para el agua bendita y otras cosas, estn ah para probar q ue el ritualismo cristiano ha conservado, en ms o menos modificadas formas, todos los smbolos del antiguo Egipto. Respecto al simbolismo de una naturaleza puramen te femenina, nos vemos obligados a confesar que, a los ojos de todo arquelogo imp arcial, las semidesnudeces de nuestras cultas damas de sociedad sugieren el cult o sexual femenino mucho ms que las hileras de lmparas en forma de yoni encendidas a lo largo de las vas que conducen a los templos de la India. . * Itfalo.- Falo que llevaban los que concurran a la procesin de las fiestas de Dion iso (Baco). . * Itihsa (Snscrito).- Historia, leyenda, tradicin. Dicho trmino se aplica principalm ente a las dos grandes epopeyas indas: el Mahbhrata y el Rmyana. . * Ittham (Snscrito).- As, de este modo; tan. . * Ityukta (Snscrito).- En el budismo, se llama as una leyenda o tradicin recogida; coleccin de relatos o explicaciones de la Ley. . * Iurbo (Gnsticos).- Un nombre de Iao-Jehovah. -Vase: Iurbo-Adonai. . Iurbo-Adonai (o Iurbo Aduna).- Trmino gnstico; el nombre compuesto para designar a Iao-Jehovah, a quien los ofitas consideraban como una emanacin de Ilda-Baoth, hij o de Sophia Achamoth, el dios soberbio, ambicioso y envidioso, y Espritu impuro, a quien muchas de las sectas gnsticas consideraban como el dios de Moiss. "Iurbo e s llamado por los abortos (judos) Adunai" [o Adonai], dice el Cdex Nazar us (vol. II I, pg. 13). "Abortos" y engendros eran motes que a los judos aplicaban sus adversa rios los gnsticos. [Con el nombre de Iurbo-Adonai designa el Codex Nazar us a Jehov ah. -Doctr. Secr., I, 51.] . Iu-Kabar-Zivo (Gnstico).- Conocido igualmente con el nombre de Nebat-Iavar-bar-Iu fin-Ifafin, "Seor de los Eones", en el sistema nazareno. Es el procreador (Emanad or) de las siete Vidas santas (los siete primeros Dhyn Chohans, o Arcngeles, cada uno de los cuales representaba una de las virtudes cardinales, y l a su vez es ll amado tercera Vida (tercer Logos). En el Cdex se le invoca como "el timn y la vid del alimento de vida". As, es idntico a Cristo (Christos), que dice: "Yo soy la ve rdadera vid, y mi Padre es el labrador" (Juan, XV, 1). Bien sabido es que Cristo es considerado por la Iglesia catlico-romana como "el prncipe de los Eones", y ta mbin como Miguel, "que es como Dios". Tal era asimismo la creencia de los gnsticos . . Iwaldi (Escandinavo).- El enano cuyos hijos fabricaron para Odn a lanza mgica. Uno de los subterrneos maestros forjadores que, juntamente con otros gnomos, ide hace r una espada encantada para el gran dios de la guerra, Cheru. Esta espada de dos filos figura en la leyenda del emperador Vitelio, quien la obtuvo del dios "par a su propio dao", segun el orculo de una "sabia mujer"; la dej abandonada y finalme nte fue matado con ella al pie del Capitolio por un soldado germano que haba hurt ado el arma. La "espada del dios de la guerra" cuenta con una extensa bibliografa , puesto que reaparece tambin en la semilegendaria biografa de Atila. Habindose ste

casado, contra la voluntad de ella, con Ildikd, la hermosa hija del rey de Borgoa , a quien l haba dado muerte, su esposa obtiene de una misteriosa vieja la espada mgica, y con ella mata al rey de los hunos. [Vase: Enano de la Muerte.] . * za (sa o sha) (Snscrito).- Seor, soberano, rey, jefe, etc. Epteto de Ziva. Ttulo de no de los Upanichads (zopanichad). . * zana (Snscrito).- Poder, dominio, soberana. . * zna (sna o Ishna) (Snscrito).- Epteto de Ziva o de Rudra. . * aztva (Snscrito).- Soberana, dominio; supremaca y poder "sobrenatural" del brhmana iniciado. . Izdubar.- Nombre de una hroe mencionado en los fragmentos de historia y teogona ca ldeas en los llamados ladrillos asirios, segun los descifraron George Smith y ot ros. Smith trata de identificar Izdubar con Nemrod. Esto puede ser o dejar de se r; pero dado que el nombre de dicho rey babilnico slo "aparece" como Izdubar, su i dentificacin con el hijo de Cus (Nemrod era hijo de Cus) puede asimismo resultar ms aparente que real. Los sabios son algo propensos a contrastar sus descubrimien tos arqueolgicos con las declaraciones posteriores que se hallan en los libros mo saicos, en vez de obrar al revs. El "pueblo elegido" ha sido aficionado en todos los perodos de la historia a apropiarse de la propiedad de otro pueblo. Desde la apropiacin de la primitiva historia de Sargn, rey de Acadia, y su aplicacin en gran de escala a Moiss, nacido (si realmente naci) algunos miles de aos ms tarde, hasta q ue dicho pueblo destruy a los egipcios, bajo la direccin y divino consejo de su Seo r Dios, todo el Pentatutico parece estar formado de no declarados fragmentos mosa icos de Escrituras de otro pueblo. Esto deba haber hecho ms precavidos a los asiril ogos, pero como muchos de stos pertenecen a la casta clerical, unas coincidencias como las de Sargn, les preocupan muy poco. Una sola cosa es cierta: Izdubar, o c omo quiera que se le llame, es presentado en todas las tablas como un poderoso g igante que aventajaba en estatura a todos los dems hombres, como se eleva un cedr o por encima del matorral; un cazador, segun las leyendas cuneiformes, que pelea ba con el len, el tigre, el toro, el bfalo y los animales ms formidables y los dest rozaba. [Vase: Ishtar.] . * Ized (Persa).- Los izeds o peris, en nmero de veinte, constituyen la segunda cl ase de espritus luminosos que estn por debajo de Ormuzd o Principio del bien. Son genios inferiores creados por Ormuzd para derramar bendiciones sobre el mundo y velar sobre la gente pura. -De los izeds, unos son masculinos, y otros femeninos , y entre ellos figura Mithra (o Meher). Los izeds conducen a la regin celeste la s almas de los hombres puros a la muerte de stos. . * Izeschn (Persa).- Una de las tres obras includas en el Vendidad Sd. Dicha palabra designa tambin una oracin en la cual se celebra la grandeza de ser a quien se diri ge. As, "hacer izeschn" quiere decir "orar". La obra en cuestin, compuesta de seten ta y dos hs (captulos), la dividen los parsis en dos partes. La primera tiene por objeto a Ormuzd y sus criaturas; la segunda contiene oraciones dirigidas al Ser supremo. Habla del hombre, de sus necesidades, de diversos genios encargados de protegerle, tales como los cinco Ghs, Seroch, etc. (Anquetil Du Perron, Zend-Aves ta). . * Izopanichad (za-upanichad) (Snscrito).- Ttulo de uno de los Upanichads. . zvara o zwara (Iswara o Ishvard) (Snscrito).- El Seor o el Dios personal, el Espritu d vino en el hombre. Literalmente, soberana (independiente) existencia. Ttulo dado a Ziva y otros dioses de la India [Brahm y Vichn]. Ziva es llamado tambin zvaradeva o deva soberano. [zvara es el principio divino en su naturaleza o condicin activa; uno de los cuatro estados de Brahma. (Five Years of Th.) El Seor (zvara) es un Espr itu (Purucha) particular, a quien no afecta el dolor, las obras, el fruto de ell as ni las impresiones. En El es infinita aquella omnisciencia que en los dems sere s slo existe en germen. Es el Instructor hasta de los primitivos instrucotires, pu es no est limitado por el tiempo. Su representacin es la palabra glorificadora (OM) . (Afor. De Patajali, I, 24-27). . * zvara-bhva (Snscrito).- Condicin de seor o soberano ; seoro, soberana, realeza. . * zvara-deva (Snscrito).- Deva (o dios) soberano. Epteto de Ziva. . * zvara-Krichna (Snscrito).- Autor de una excelente coleccin de setenta y dos afori smos referentes al sistema filosfico Snkhya, designada con el nombre de Snkhya-krika . .

* zvara pranidhna (Snscrito).- El propio abandono o sumisin al Seor. (M. Dvivedi: Com ent. a los Afor. De Patajali, II, 1). . * zvara-prasda (Snscrito).- Gracia divina. . * zvarya (Snscrito).- Seoro, podero, soberana, realeza. .

J J.- Dcima letra del alfabeto ingls y del hebreo; en este ltimo es equivalente a y y a i; numricamente es 10, el nmero perfecto (vase: Jodh y Yodh), o uno. (Vase tambin I). [Es la vigsima segunda letra del alfabeto snscrito, y suena como dj en las voce s adjurer (francesa) o adjunt (catalana). Por esta razn la vemos expresada as en a lgunas transliteraciones, v. gr. en las voces Sandjaya (Sajaya), Ardjouna o Ardju na (Arjuna), Yadjour (Yajur), etc. Hay en esta ltima lengua otra letra (la vigsima tercera), que se suele expresar como jh o como j con dos virgulillas en la part e superior (transliteracin de Burnouf y Leupol), y suena como la letra anterior p ero ligeramente aspirada. La J es el smbolo de uno de los doce ndis principales (tr oncos) que parten del corazn. (Rma Prasd).] . * Ja (Snscrito).- En lenguaje mstico designa a Vichn o Ziva. Esta misma slaba, coloc ada al fin de un nombre compuesto, significa: nacido, producido, originado, etc. . Jbalas (Snscrito).- Estudiantes de la parte mstica del Yajurveda Blanco. . Jachin (Hebreo).- En letras hebraicas IKIN, de la raz Kun establecer , y el nombre si mblico de una de las columnas del prtico del Templo del rey Salomn . (W.W.W.) La otra columna se llama Boaz, y de las dos, una era blanca y otra negra. Ambas corresp onden a varias ideas msticas, una de las cuales es que representan el Manas dual o el Ego superior y el inferior. Otros relacionan estas dos columnas, en el mist icismo eslavo, con Dios el Diablo, o sea con el DIOS BLANCO y el DIOS NEGRO , o Byelo y Bog y Tchermoy Bog. (Vase: Yakin y Boaz). . Jacobitas.- Secta cristiana de la Siria en el siglo VI (ao 550), que afirmaba que Cristo tena una sola naturaleza, y que la confesin no era de origen divino. Tenan sus signos secretos, sus palabras de pase y una iniciacin solemne con misterios. . * Jada (Snscrito).- Inconsciente, estpido, aptico. . Jadoo (Hind).- Hechicera, encantamiento, magia negra. . Jadoogar (Hind).- Hechicero, brujo. . * Jdya (Snscrito).- Apata, estupidez, frialdad. . * Jagachchakchus (Jagat-chakchus) (Snscrito).- El ojo del mundo; el sol. . * Jagad.- La d es eufnica. Vase: Jagat. . * Jagad-anda (Snscrito).- El huevo del mundo. . * Jagad-tman (Snscrito).- El Alma del mundo. . * Jagad-dhtri (Snscrito).- Substancia. Literalmente, nodriza [o sustentadora] del m undo . Con este nombre se designa el poder que Krichna y su hermano Balarma introdu jeron en el seno de Devak, su madre. Epteto de Sarasvat y Durg. . * Jagad-dpa (Snscrito).- Luz o lmpara del mundo; el sol. . * Jagad-guru (Snscrito).- Maestro o instructor del mundo. Epteto de Brahm, Vichn y Z iva. . * Jagad-za (Snscrito).- Seor del mundo. Vichn. . * Jagad-zvara (Snscrito).- Seor del mundo. . * Jagad-uddhra (Snscrito).- Liberacin o emancipacin de las trabas del mundo; salvacin . . * Jagad-vinza (-vinasha) (Snscrito).- Destruccin del mundo ; el fin de un yuga. . Jagad-yoni (Snscrito).- La matriz del mundo; el espacio. . * Jagan.- La n es eufnica. Vase: Jagat. . * Jagan-mtri (Snscrito).- Madre del mundo . Epteto de Durg o Lakchm. . Jagan-ntha (Snscrito).- Literalmente, Seor del mundo , uno de los ttulos de Vichn. La g ande imagen de Jagan-ntha en su carro, cuyo nombre ordinariamente se pronuncia y se escribe Jagernath. El dolo es el de Vichn-Krichna, cerca de la ciudad de Cuttac k, en Orissa, es el gran centro de su culto, y dos veces al ao un nmero inmenso de peregrinos concurre de todas partes a las fiestas del Snnayatra [procesin del bao] , y Rathaytra [procesin del carro.] Durante la primera, se baa la imagen, y durante la segunda, dicha imagen es colocada sobre un carro, entre las imgenes de Balarma

y Subhadr (hermano y hermana, respectivamente, de Krichna), y el colosal vehculo es tirado por los devotos, que tienen a dicha ser aplastados bajo sus ruedas. [Va se: Jagernath.] . * Jagan-nivsa (Snscrito).- Mansin del mundo . Epteto de Vichn-Krichna o de Ziva. . * Jgara (Snscrito).- Vela, vigilia; vigilancia. . Jagat (Snscrito).- El universo. [Adems de universo o mundo, jagat significa: lo qu e se mueve o vive; ser o criatura viviente, hombre, animal; la tierra; el viento . En nmero dual, significa: el cielo y el mundo inferior. . * Jagat (Snscrito).- La tierra. . * Jagat-karana (Snscrito).- La causa del universo. . * Jagat-kartri (Snscrito).- Hacedor del mundo: Brahm. . * Jagat-pati (Snscrito).- Seor del mundo. Ttulo de varios dioses. . * Jagat-prabhu (Snscrito).- Igual significado que Jagat-pati. . * Jagat-prakza (Snscrito).- Que ilumina al mundo. . * Jagat-prna (Snscrito).- Aire, viento. . * Jagat-swmin (Snscrito).- Seor del mundo. . * Jagat-traya (Snscrito).- Los tres mundos: el cielo, la tierra y el mundo inferi or. . * Jagernath (Carro de).- Vase: Jagan-ntha. El dicho popular: el que puede ver por un breve instante al enano (al Jagernath) montado en el carro, no tendr ms renacimie ntos , atrae el da de dicha fiesta a centenares de miles de devotos. El carro en cu estin es slo una alegora, que significa en realidad el cuerpo humano. El verdadero significado de aquel dicho, por consiguiente, es que aquel que puede ver o encon trar al Espritu (Jagernath, o el enano ) entronizado en su cuerpo, no tendr ms renacim ientos, puesto que entonces puede estar seguro de hallarse emancipado del pecado . Y asimismo, impedido por la grosera y fantica idea de que aquel que muere aplas tado bajo las ruedas del carro de Jagernath est salvado, muchos hombres se arroja n debajo del carro sagrado. La causa de tantas vidas as perdidas es el haberse ol vidado mucho tiempo ha de la clave de tan sagrada alegora, cuya significacin real es que mientras el Espritu (Jagernath) va montado en el carro del cuerpo, si pued e uno aplastar y destruir sy uo inferior o alma animal, asimilando as su Yo espir itual al Espritu (o sea al sptimo Principio), est salvado. (Nobin K. Bannerji). Aqu ellos que por espacio de dos siglos han atacado duramente la fiesta del Carro de Jagernath considerndola como una diablera pagana y una abominacin a los ojos del Seor no habran hecho mal en reflexionar un poco sobre la explicacin anterior, aade Subba Bow a guisa de comentario. . * Jaghanya (Snscrito).- Ultimo, inferior, nfimo. . * Jgrad (La d es eufnica).- Vase: Jgrat. . Jgrat (Jagrata) (Snscrito).- El estado de vigilia o despierto de la conciencia. Cu ando se menciona en la filosofa yoga, Jgrat-avasth es la condicin de vigilia, uno de los cuatro estados del Pranava en las prcticas de ascetismo corriente entre los yogus. [Jgrat (vela, vigilia) es el estado despierto o de percepcin exterior; uno d e los tres estados de conciencia, siendo los otros dos: Svapna, el estado de sueo , y Suchupti, el de sueo profundo sin ensueos. Estos tres estados conducen al cuar to, Turya (Turya), el que supera al de sueo sin ensueos, el superior a todos, un es tado de elevada conciencia espiritual. (Voz del Silencio, I). . * Jgrat-avasth (Snscrito).- Estado de vela o vigilia. Vase: Jgrat. . * Jgrat-svapna (Snscrito).- Ensueo o estado despierto; ilusin. (P. Hoult). . * Jah (Hebreo).- Nombre divino de Chokmak o Sabidura, una potencia activa masculi na. Equivalente tambin a Iah y Yah (puesto que las letras i, j y y son permutable s) y asmismo a Jaho y Jehovah. . * Jahnaka (Snscrito).- Lo mismo que pralaya o destruccin del universo. . * Jah-Eve (Jah-Eva) (Hebreo).- Un ser hermafrodita, o sea la primitiva forma de la humanidad, el original Adam terrestre. . * Jah-Havah (Hebreo).- El Jehovah masculino-femenino. . * Jah-Hevah (Hebreo).- El primer Andrgino divino, al dividirse en los dos sexos, o sea en hombre y mujer, vino a ser Jah-Heva. . * Jah-Hovah (Hebreo).- Vida masculina y vida femenina; macho y hembra. Esta pala bra compuesta indica que cuando los hombres comenzaron a llamarse Jehovah o Jah-Ho vah (Gnesis, IV, 26), empez la raza humana de distinto sexo. (Doctr. Secr., II, 13

3, 406). Jah Hovah equivale a Jehovah. . * Jah-weh (Hebreo).- Trmino equivalente a Jah-Hovah o Jehovah. . Jhnav (Snscrito).- [Literalmente, hija de Jahnu .] Nombre patronmico de Gang, o sea el Ganges. [Vase: Gang.] . * Jaho (Hebreo).- Lo mismo que Jah. . Jahva Alhim (Hebreo).- Es el nombre que en el Gnesis sustituye a Alhim o Elohim, los dioses . Es empleado en el captulo primero, mientras que en el captulo segundo figu ra la expresin Seor Dios o Jehovah. En la filosofa esotrica y en la tradicin exotrica ahva Alhim (Java Aleim) era el ttulo del jefe de los hierofantes, que iniciaban e n el bien y el mal de este mundo en el colegio sacerdotal conocido con el nombre de Colegio Aleim en pas de Gandunya, o Babilonia. La tradicin y la fama afirman que el superior del templo Fo-mayu, llamado Foh-tchou (maestro de ley bdica), templo situado en las fragosidades del gran monte de Kouenlong-sang (entre China y el T ibet), alecciona una vez cada tres aos, al pie de un rbol denominado Sung-Mn-Sh, o Ar bol del conocimiento y de vida , que es el Arbol de Sabidura Bo (Bodhi). . Jaimini (Snscrito).- Un gran sabio, discpulo de Vysa, el transmisor e instructor de l Sma-veda, que, segun se supone, recibi l de su guru. Es tambin el clebre fundador y autor de la filosofa Prva Mmns. . Jaina (Snscrito).- [Secretario del jainismo], doctrina religiosa de la India que tiene gran semejanza con el budismo, pero que precedi a ste muchos siglos. Pretend en los jainas que Gautama, el Buddha, era discpulo de uno de sus Trthankaras o San tos. Niegan la autoridad de los Vedas y la existencia de todo dios supremo perso nal, pero creen en la eternidad de la materia, la periodicidad del universo y la inmortalidad de las almas (manas) humanas, as como tambin de las de los animales. Es una secta sumamente mstica. . Jaina (Cruz).- Vase: Cruz jaina. . * Jainismo.- La heterodoxa secta inda de los jainas. (Vase esta palabra). . * Jala (Snscrito).- Agua. . * Jla (Snscrito).- Red, lazo. . * Jalaja (Snscrito).- Literalmente, nacido en el agua , el pez; el loto. . * Jalakntra (Snscrito).- Varuna, dios del ocano. . * Jalapati (Snscrito).- Seor de las aguas: Varuna. . * Jala-rpa (Snscrito).- Literalmente, de forma o cuerpo acuoso . Uno de los nombres d e Makara (el signo zodiacal Capricornio). Es uno de los ms ocultos y misteriosos signos del Zodaco; figura en la bandera de Kma, dios del amor, y guarda relacin con nuestro Ego inmortal. (Vase: Doctrina Secreta). . * Jalavichuva (Snscrito).- El equinoccio de otoo. . * Jalazaya (Snscrito).- Vichn, que duerme sobre las aguas. En los Vedas, es el fue go, principio de vida, que reposa en las aguas del samudra o vaso sagrado. (Dicc ion. Snsc. Franc. de Burnouf y Leupol). . * Jalzaya (Snscrito).- Lago, mar. . * Jalendra (Jala-indra) (Snscrito).- El Ocano, como rey de las aguas; Varuna, como dios de las aguas. . * Jalezvara (Jala-zvara) (Snscrito).- Igual significado que Jalendra. . * Jlika (Snscrito).- Mago, hechicero, encantador, juglar. . * Jlma (Snscrito).- Hombre de nfima casta, dedicado a los oficios ms viles. Temerario , cruel, bribn. . Jmblico (Iamblichus) (Griego).- Gran teurgo, mstico y escritor de los siglos 3ro y 4to, y filsofo platnico que naci en Calcis (Siria). Nunca han existido biografas co rrectas de l a causa del odio que le tenan los cristianos; pero lo que ha podido r ecogerse de su vida en fragmentos aislados de obras debidas a paganos imparciale s y escritores independientes, prueba lo excelente y puro de su carcter moral y l o vasto de su saber. Puede calificarse de fundador de la magia tergica entre los neoplatnicos y de restaurador de los misterios prcticos fuera del templo o santuar io. Su escuela era al principio distinta de la de Plotino y de Porfirio, que era n acrrimos contrarios de la magia ceremonial y de la teurgia prctica, por consider arlas peligrosas, si bien ms tarde Jmblico convenci a Porfirio de su conveniencia e n varias ocasiones, y tanto el maestro como el discpulo creyeron firmemente en la teurgia y la magia, de las cuales la primera es principalmente el ms elevado y e ficaz modo de comunicacin con el Ego superior de uno, por medio de su propio cuer

po astral. La teurgia es magia benvola, y se convierte en gotica, o sea en magia n egra y maligna slo cuando se usa para fines nigromnticos o egostas. Pero la magia n egra jams ha sido practicada por ningn teurgo o filsofo cuyo nombre haya llegado ha sta nosotros limpio de toda mala accin. Tan convencido estaba de ello Porfirio (q ue vino a ser el maestro de Jmblico en la filosofa neoplatnica), que aunque l por su parte nunca practic la teurgia, a pesar de esto di instrucciones para la adquisic in de esta sagrada ciencia. As dice en uno de sus escritos: Quienquiera que est vers ado en la naturaleza de las divinas apariciones (phasmata) luminosas, sabe tambin con cunta razn es preciso abstenerse de toda clase de aves (y de alimentos animal es) y especialmente para aquel que se apresura a librarse de intereses terrenos y establecerse entre los dioses celestes . (Vase: Obras selectas, por T. Taylor, pg. 159). Por otra parte, el mismo Porfirio menciona en su Vida de Plotino a un sac erdote de Egipto que a peticin de cierto amigo de Plotino, le mostr, en el templo d e Isis en Roma, el daimon familiar de aquel filsofo . En otros trminos hizo la invoc acin tergica (vase Teurgista) por medio de la cual el Hierofante egipcio o el Mahtm i ndo poda antiguamente revestir su propio doble astral o el de cualquier otra pers ona con la apariencia de su EGO superior, o lo que Bulwer Lytton denomina Yo lumi noso , el Augoeides, y comunicar co El. Esto es lo que Jmblico y muchos otros, entr e ellos los rosacruces medievales, entendan por unin con la Divinidad. Jmblico escr ibi numerosos libros, pero slo existen contadas obras suyas, tales como sus Mister ios egipcios y un tratado Sobre los D mons, en el cual habla con mucha severidad c ontra toda relacin con ellos. Fue un bigrafo de Pitgoras y estaba profundamente ver sado en el sistema de este ltimo, as como estaba instrudo en los misterios caldeos. Enseaba que lo Uno, o sea la MONADA universal, era el principio de toda unidad l o mismo que de toda diversidad, o sea de homogeneidad y heterogeneidad; que la D uada, o dos ( Principios ), era el intelecto, o lo que llamamos Buddhi-Manas; tres, era el Alma (el Manas inferior), etc. Hay mucho de teosfico en sus enseanzas, y su s obras acerca de las distintas especies de demonios (Elementales) son asimismo de conocimiento esotrico para el estudiante. Sus austeridades, pureza de vida y s inceridad eran extraordinarias. De l se dice que una vez se elev a una altura de d iez codos sobre el suelo, como se cuenta de algunos yogus modernos y hasta de alg unos mdium notables. . * Jambu (Snscrito).- Manzana rosa o el manzano que la produce. Es sinnimo de Jabudvpa (vase esta palabra), y es tambin el nombre de la tierra y de un ro que desciend e del monte Mer. . * Jambu-dvpa (Snscrito).- Una de las principales diversiones del globo, en el sist ema purnico. Incluye la India. Algunos autores dicen que era un continente; segun otros, una isla, o una de las siete islas (Sapta-dvpa). Es el dominio de Vichn . En su sentido astronmico y mstico, es el nombre de nuestro globo, separado de los otr os seis globos de nuestra cadena planetaria por el plano de objetividad. [Litera lmente, el continente que abunda en rboles de manzanas-rosa , esto es, la India, con siderada como uno de los siete dvpas (continentes). Vase: Dvpa y Hvaniratha.] . Jamin (Hebreo).- El lado derecho del hombre, considerado como el ms noble. Benjamn significa hijo del lado (esto es, testis) derecho . (W.W.W.). . * Jana (Snscrito).- Hombre, persona, criatura, gente. . * Jndhipa (Snscrito).- Rey, prncipe o seor de hombres. . Janaka (Snscrito).- Uno de los reyes de Mithil de la raza solar. Fue un gran sabio de la casta real y vivi veinte generaciones antes de otro rey Janaka, padre de St, que fue rey de Videha. [Janaka significa padre, progenitor. Han existido varios reyes y otros personajes de este nombre, pero los que ms sobresalen son, en orden cronolgico: 1) un rey Mithil perteneciente a la raza solar; 2) un rey de Videha q ue fue uno de los grandes richis de casta real, clebre por su santidad y vasto sa ber. Por impedrselo los deberes inherentes a su condicin de kchatriya (militar), n o poda renunciar a las obras. As es que, aun despus de alcanzar la iluminacin espiri tual, trabaj con ahinco en provecho de la humanidad. De este rey habla el Bhagava d-Gt (III, 20) diciendo que slo por medio de las obras, Janaka y otros varones llega ron a la perfeccin . Era padre de la bella St, cuyo rapto motiv la famosa guerra descr ita en el Rmyana.] * Janak o Janak (Snscrito).- Madre; nombre patronmico de St. . Jana-loka (Snscrito).- El mundo en que se supone que moran los munis (santos) des

pus de la muerte del cuerpo. (Vase: Purnas.) Tambin es una localidad terrestre. [El quinto de los siete lokas (mundos). Vase: Lokas.] . * Jnan (Snscrito).- Que conoce; conocedor. . * Janana (Snscrito).- Padre, procreador; produccin; raza, linaje. . * Janani (Snscrito).- Produccin, nacimiento. . Janrdana (Janrddana) (Snscrito).- Literalmente, adornado de la humanidad . Epteto de Kr ichna. [Sobrenombre de Vichn y de Krichna. Su significado es muy dudoso, y as se h a interpretado dicho trmino en el sentido de atormentador u hostigador de la gente , perseguidor, destructor o terror de sus enemigos , vencedor de hombres , dispensador d e bienes , adorado por la humanidad , etc. La explicacin ms correcta, sin embargo, pare ce ser la de Zankarchrya: exterminador de los malvados , pues tiene en favor suyo el siguiente pasaje del Mahbhrata (V. 2565): Porque hizo temblar a los dasyus [seres m alignos, enemigos de los dioses y hombres], es llamado Janrdana . De un modo pareci do interpreta A. Besant dicho sobrenombre, diciendo que se aplica a Krichna como vencedor del mal en todas sus formas.] . * Jangama (Snscrito).- Que se mueve o vive ; mvil, animado, viviente. . * Jangh (Snscrito).- Pierna, especialmente en su parte inferior, rodilla, y la rodi lla (jangh) se denomina Sutala (Uttara-Gt, II, 26). . * Janma o Janman (Snscrito).- Nacimiento, encarnacin, generacin. . * Janmada (Snscrito).- El que da nacimiento ; padre. . * Janms o Yanms (Arbigo).- Demonios de orden inferior entre los mahometanos. . * Jantu (Snscrito).- Ser o criatura viviente; hombre, animal. . * Janu (Snscrito).- Produccin, nacimiento. . * Jnu (Snscrito).- Rodilla. La porcin inferior del muslo (jnu) se llama Mahtala . (Utta a-Gt, II, 27). . * Janwas (Snscrito).- Forma grosera de materia. (Glos. De Five Years of Th.). . * Janya (Snscrito).- Nacido, producido, originado. Como substantivo: horscopo; cue rpo; padre. . * Jany (Snscrito).- Madre. . * Janyu (Snscrito).- Criatura, ser viviente, hombre, persona, animal. Sobrenombre de Brahm (como primer viviente) y de Agni o Fuego (como principio de la vida). . Japa (Snscrito).- Prctica mstica de ciertos yogus. Consiste en recitar de memoria va rios mantras y frmulas mgicas. [Rezo en voz baja; recitacin de memoria (silenciosa y mental). Manilal Dvivedi, en su comentario de los Aforismos de Patajali, dice: J apa significa recitacin, pero sta debe ir acompaada de la debida meditacin sobre el significado de las palabras o slabas recitadas. La mejor manera de recitar recome ndada por los Tantras es mental, de modo que no se interrumpa un momento durante el trabajo ni aun durmiendo .] . * Japa-yaja (Snscrito).- Una especie de sacrificio que consiste en recitar en voz baja mantras, oraciones, textos o palabras sagradas (O M), etc. Entre otras cosa s, la superioridad de este sacrificio consiste, segun Madhusdana, en no requerir la muerte de ninguna vctima. Vase: Bhagavad-Gt, X, 25. . * Jar (Snscrito).- Vejez, decrepitud. . * Jarbhru (Snscrito).- Epteto de Kma, dios del amor. Literalmente, temeroso de la veje z . . * Jarmarana (Snscrito).- Decrepitud y muerte, o muerte por vejez. Uno de los nidnas . . Jaras (Snscrito).- Vejez. Nombre alegrico del cazador que por equivocacin mat a Kric hna; nombre que muestra la grande ingenuidad de los brahmanes y el carcter simblic o de todas las Escrituras del mundo en general. Como dice muy acertadamete el Dr . Crucifix, masn de grado elevado, para preservar el misticismo oculto, propio de su orden, de todos los que no sean de su propia clase, los sacerdotes inventaron smbolos y jeroglficos para encerrar sublimes verdades . . * Jared (Hebreo).- Literalmente, origen, descenso . Esotricamente, Jared o Irad es l a tercera Raza, as como su hijo Enoch o Henoch es la cuarta. (Doctr. Secr., II, 6 32). . * Jarls (Escandinavo).- Nobles que tenan algun mando o seoro. . * Jasher (Hebreo).- Libro de los justos , o Libro del Derecho , como traducen algunos. Uno de los libros perdidos de los antiguos hebreos, citado dos veces en el Anti guo Testamento: Y el sol se detuvo y la luna se par, hasta tanto que la gente se h

ubo vengado de sus enemigos. No est aquesto escrito en el Libro de Jasher? (Josu, X, 13). He aqu que est escrito en el Libro de los Justos (2 Samuel, o 2 Reyes, I, 18). Muy probablemente es una coleccin de baladas nacionales que recuerdan las gestas de famosos guerreros. . * Jta (Snscrito).- Nacido, engendrado, producido. Como substantivo: origen, raza, especie, coleccin. . * Jtaka (Snscrito).- Nacimiento. .

* Jtakas (Snscrito).- Tratados bdicos relativos a los nacimientos de los Budas y Bo dhisattvas. La parte del tratado de astrologa referente a los nacimientos. . Jatyu o Jatyus (Snscrito).- Hijo de Garuda. Este ltimo es el gran ciclo o mahkalpa, s imbolizado por la gigantesca ave que serva de corcel o cabalgadura a Vichn y otros dioses, cuando se hace referencia al espacio y al tiempo. Jatyu es denominado en el Rmyana Rey de la tribu alada . Para defender a St, arrebatada por Rvana, gigante-re de Lank, fue muerto por l. Jatyu es llamado tambin rey de los buitres . . Jti (Djati) (Snscrito) [Nacimiento].- Uno de los doce nidnas (vase esta palabra); la causa y el efecto en el modo de ocurrir el nacimiento, segun el Chatur-yoni (vas e esta palabra), donde en cada caso un ser, sea hombre o animal, es colocado en uno de los seis (esotricamente, siete gatis o senderos de existencia senciente, q ue esotricamente, contando de arriba abajo, son: 1) Los Dhynis supremos (Anupdaka); 2) los devas; 3) los hombres; 4) los elementales o espritus de la Naturaleza; 5) los animales; 6) los elementales inferiores, y 7) los grmenes orgnicos. En la nom enclatura popular o exotrica, estos seres son: devas, hombres; asuras, seres infe rnales; pretas (demonios famlicos) y animales. [Jti significa adems: familia, tribu , especie, casta, posicin, condicin, etc.] . * Jtibrhmana (Snscrito).- Un brhmana de nacimiento. . * Jatila (Snscrito).- Literalmente, que tiene trenzado el cabello ; alusin a los asce tas brahmanes. . * Jti-smara y Jti-smarana (Snscrito).- Recuerdo de una vida anterior. (P. Hoult). . Javidan Khirad (Persa).- Una obra que trata de preceptos morales. . * Jaya (Snscrito).- Victoria; victorioso, vencedor. Epteto de Arjuna, Yudhichtira y varios otros personajes. . * Jay (Snscrito).- Sobrenombre de Prvat. Nombre de los das 3ro, 8vo, y 13ro de la qui ncena lunar, consagrados a Prvat, esposa de Ziva. . * Jayadatta (Snscrito).- Jaya, hijo de Indra. . * Jayadratha (Jayat-ratha) (Snscrito).- Literalmente, el de carro victorioso . Rey d e Sindhu y uno de los caudillos del ejrcito de los Kurs. Fue muerto por Arjuna en reido combate, el dcimo-cuarto da de la gran batalla entre kurs y pandava. (Vase: Bha gavad-Gt, XI, 34). . * Jayanta (Snscrito).- Jaya, hijo de Indra; sobrenombre de Ziva y de Bhma; la luna . . * Jayant (Snscrito).- La hija de Indra. Sobrenombre de Durg. . Jayas (Snscrito).- Los doce grandes dioses que, segun los Purnas, se abstuvieron d e crear hombres, y por ello fueron condenados por Brahm a renacer en cada manvanta ra racial hasta el sptimo . Es otro aspecto o forma de los Egos que se reencarnan. [Jayas (plural castellanizado de Jaya) son unos versos, frmulas o mantras qu acar rean la victoria.] . Jebal Djudi (Arbigo).- La Montaa del Diluvio de las leyendas rabes. Lo mismo que el A rarat y el monte babilnico de Nizir, en donde Xisuthrus tom tierra con su arca. . Jehovah (Hebreo).- El nombre judo de la Divinidad, J hovah, es un compuesto de dos p alabras, a saber: Jah (y, i o j, Yod, dcima letra del alfabeto hebreo) y Hovah (Hv ah, o Eva) , dice una autoridad cabalista, Mr. J. Ralston Skinner, de Cincinnati, E. U. de Amrica. Y, adems, la palabra Jehovah, o Jah-Eva, tiene la misma significac in de existencia o ser como varn-hembra . Cabalsticamente, significa en realidad lo lt imo, y nada ms, y segun se ha probado repetidas veces, es enteramente un trmino fli co. As en el versculo 26 del captulo IV del Gnesis, se lee en su desfigurada traducc in: entonces empezaron los hombre a invocar el nombre del Seor , mientras que debera d ecir correctamente: entonces empezaron los hombres a llamarse con el nombre de Ja h-hovah o varones y hembras, que ellos haban venido a ser despus de la separacin de los sexos. En realidad, esto ltimo se halla descrito en el mismo captulo cuando Can

(el varn o Jah) se levant contra Abel, su (hermana, no) hermano y le mat (derram su s angre, en el original). El captulo IV del Gnesis contiene verdaderamente el relato alegrico de aquel perodo de evolucin antropolgica y fisiolgica descrita en la Doctri na Secreta al tratar de la Raza-madre de la humanidad. Va seguido del captulo V c omo un velo; pero debera ir seguido del captulo VI, en que los Hijos de Dios tomar on por esposas a las hijas de los hombres o de los gigantes. Porque esto es una alegora que alude al misterio de los Egos divinos que se encarnan en la humanidad , despus de lo cual las razas hasta entonces desprovistas de sentido, vinieron a s er hombres poderosos varones de fama (VI, 4), por haber adquirido mentes (manas) de que antes carecan. [Jehovah no es el Dios nico, eterno e infinito; es simplemen te uno de los Elohim (los siete Espritus creadores), segun lo demuestran las prop ias palabras del Gnesis, III, 22, cuando el Seor Dios dijo: He aqu el hombre se ha h echo como uno de nosotros sabiendo el bien y el mal . (Doctr. Secr., I, 535). El p ersonaje que en los cuatro primeros captulos del Gnesis es designado con los nombr es de Dios , el Seor Dios o simplemente Seor , no es una sola y misma persona; no es Je ah. Este aparece slo en el captulo IV, en cuyo primer versculo se le llama Can, y en el ltimo es transformado en humanidad varn y hembra, Jah-veh (Doctr. Secr., II, 40 5-406). Vase: Jah-Havah, Jah-Eva y Java Alhim; vase asmismo: Doctr. Secr., III, 333. ] . * Jehovah-Eva.- Adam Kadmon (Gnesis, IV, 5) se divide en dos mitades, varn y hembr a, convirtindose de este modo en Jah-Hovah o Jehovah-Eva. (Doctr. Secr., II, 136) . Vase: Jah-Eva y Jah-Hovah. . Jehovah-Nissi (Hebreo).- El Andrgino de Nissi. (Vase: Dionysos). Bajo este nombre los judos adoraron a Baco-Osiris, Dio-Nysos y los multiformes Joves de Nyssa, el Sina de Moiss. La tradicin universal presenta a Baco criado en una cueva de Nysa. D iodoro sita Nysa entre la Fenicia y el Egipto, y aade: Osiris fue criado en Nysa er a hijo de Zeus y fue llamado del nombre de su padre (nominativo Zeus, genitivo D ios), y el lugar en cuestin se titul Dio-nysos -el Zeus o Jpiter de Nysa-. [Vase: Dio nysos.] . * Jerarquas creadoras (Las doce).- Se llaman as porque estn ocupadas en la construc cin del universo, guiar a sus hermanos menores en el sendero de la evolucin y diri gir el desenvolvimiento de las fuerzas espirituales en el universo material. En el estado presente de la evolucin, cinco de estas Jerarquas han transpuesto ya el campo visual de los mayores y ms desarrollados Maestros de nuestro mundo; cuatro han pasado ms all de la liberacin, y una est en los umbrales de este ltimo estado. As es que en nuestra evolucin slo toman parte siete Jerarquas, que afectan, por decirl o as, nuestra partcula de Divinidad, la porcin de zvara (vase: Bhagavad-Gt, XV, 7), el Jvtm, el Ser viviente cuya superior naturaleza espiritual forma parte integrante de una de dichas Jerarquas. La primera Jerarqua est constituda por los Hlitos gneos amor os, Seores del Fuego, Llamas divinas, Fuegos divinos, Leones del Fuego, Leones de Vida, nombres todos ellos que expresan atributos gneos, pues dichos Seres son la Vida y el Corazn del universo, el tm, la Voluntad csmica, y a travs de ellos pasa el rayo de Paramtm, que despierta el tm en la Mnada del hombre. La segunda Jerarqua est rmada por los seres de doble naturaleza, las dplices unidades , Fuego y Eter, el Dis cernimiento manifestado, la Sabidura del sistema, el Buddhi csmico, que despierta el Buddhi en la Mnada humana. La tercera Jerarqua, la del Mahat o Manas csmico, son las Tradas, Fuego, Eter y Agua, la actividad csmica, que tambin dejar parte de su es encia en la Mnada del hombre, a medida que ste vaya descendiendo. Esas son las Jer arquas creadoras arpicas [sin forma], que moran en materia todava demasiado sutil p ara tomar forma limitada en la materia en que se entremezclan y compenetran toda s las Formas. La cuarta Jerarqua es la nuestra, la Jerarqua de las Mnadas humanas qu e no han dejado todava el eno del Supremo Padre en donde verdaderamente permanece mos inseparables de El, aunque en el laberinto de materia nos parezca que estamo s separados y seamos distintos. Esta Jerarqua se llama tambin de los Jvas impereced eros. La quinta Jerarqua es la de Makara, que tiene por smbolo el pentgono. En ella, el doble aspecto espiritual y el doble aspecto fsico de la Naturaleza, el positi vo y el negativo, aparecen en recproca lucha; son los turbulentos, los rebeldes de las mitologas, los nacidos del Cuerpo de Tinieblas que por su evolucin pertenecen a este universo. Son Seres de gran poder y sabidura espirituales, pero que oculta n en su interior el germen, la esencia del ahamkara (vase esta palabra), de aquel

la facultad autoactiva que es necesaria para la evolucin humana. Son producto de la primera Cadena planetaria. La sexta Jerarqua est formada por los nacidos del Cue rpo de Brahm, que se denomina Cuerpo de Luz o de Da. En esta cohorte de Devas bril lan gloriosos los Pitris de los Devas, designados con el nombre de Agnichvttas o l os sxtuples Dhynis . Ellos se lo dan todo al hombre menos el tm y el cuerpo fsico; por esto se les llama donadores de los cinco principios intermedios del hombre . Guan a la Mnada para que obtenga los tomos permanentemente relacionados con estos princip ios, o sean el plasma quntuple . Son producto de la segunda Cadena planetaria. En es ta Jerarqua se hallan tambin includas grandes huestes de Devas y los ms elevados espr itus de la Naturaleza o elementales del reino medio. La sptima Jerarqua comprende l os seres que conocemos con el nombre de Pitris lunares, nacidos del cuerpo de Br ahm, llamado Crepsculo o Sandhy. Su labor respecto de la evolucin fsica del hombre es idntica a la de los Pitris Agnichvttas respecto de la evolucin intelectual. Forman asimismo parte de esta Jerarqua los agentes de los Pitris en la tarea que les es t encomendada. Estos agentes son numerosas cohortes de Devas, los espritus menores de la Naturaleza o elementales del Reino inferior, encargados de formar los cue rpos fsicos de los hombres. Entran igualmente en esta Jerarqua los espritus de los to mos , las simientes de evolucin en futuros Kalpas. Estas cuatro ltimas son las Jerarq uas creadoras rpicas [dotadas de forma]. (A. Besant, Genealoga del Hombre). . * Jeroglfico.- Son los caracteres sagrados del antiguo lenguaje egipcio. En esta clase de escritura se emplean figuras de objetos en lugar de las letras o signos convencionales propios de los dems alfabetos. Los jerogficos son de dos clases: f onticos o ideogrficos, segun consten de signos que representen sonidos o ideas, su bdividindose los primeros en alfabticos, silbicos, complementos fonticos y determina tivos fonticos; y los segundos, en determinativos especiales, determinativos gene rales, figurativos propiamente tales y simblicos. As, por ejemplo, un guila signifi ca A; un becerro, Ua; una garza, Ba; una cerasta, F; una lnea acutica, N; un jardn, Cha; etc. Vase: Trevio y Villa, La Escritura Egipcia. . Jerusaln o Jerusalem, Jerosalem (Septuag.) y Hierosolyma (Vulgat.).- En hebreo se escribe Yrshlim o ciudad de paz ; pero los griegos antiguamente la llamaban con ac ierto Hierosalem o Salem secreto , puesto que Jerusalem es un resurgimiento de Sale m, de la cual Melchizedek era el Rey-Hierofante, un declarado astrlatra y adorado r del Sol, el Altsimo , dicho sea de paso. All rein tambin a su vez Adoni-Zedek, que fu e el ltimo de sus soberanos amorreos. Alise con otros cuatro, y estos cinco reyes fueron a reconquistar Giben [Gabn], pero (segun Josu, X) sali no muy bien librado de l combate, lo cual no tiene nada de extrao, porque dichos cinco reyes tuvieron co ntra ellos no slo a Josu, sino tambin el Seor Dios , y por aadidura, el sol y la luna. que da, segun leemos, obedeciendo al madato del sucesor de Moiss, el sol se detuvo y la luna se par (X, 13) durante todo el da. Ningun hombre mortal, rey o aldeano, p udo resistir, naturalmente, semejante chaparrn de grandes piedras del cielo , que fu eron lanzadas sobre ellos por el mismo Seor desde Beth-horon hasta Azeka y ellos mur ieron (X, 11). Despus de haber muerto, ellos huyeron y se escondieron en una cueva en Makkeda (o Maceda) (X, 16). Parece no obstante, que una tan indigna conducta e n un Dios recibi ms tarde su castigo krmico. En diferentes pocas de la historia, el templo del Seor judo fue saqueado, arruinado y quemado (vase: Monte Moriah) -santa Arca de Alianza, querubines, Shekinah y todo, pero aquella deidad pareca tan impo tente para proteger su propiedad de la profanacin, como si no hubiesen quedado ya ms piedras en el cielo. Despus que Pompeyo hubo tomado el segundo Templo en el ao 63 antes de J. C., y el tercero erigido por Herodes el Grande, haba sido arrasado por los romanos, en el ao 70 de nuestra era, no se permiti edificar ningun nuevo templo en la capital del pueblo elegido de Seor. A despecho de las Cruzadas, desde el siglo XIII, Jerusaln ha pertenecido a los mahometanos, y casi todos los Lugare s santos y de grata memoria de los antiguos israelitas, y tambin de los cristiano s, estn ahora cubiertos de alminares y mezquitas, cuarteles turcos y otros monume ntos del Islam. . Jesod (Hebreo).- Fundacin; el noveno de los diez Sephiroth, una potencia activa m asculina, que completa las seis que forman el Microprosopo. (W.W.W.). . * Jess.- Llamado tambin Cristo o Jesu-Cristo. Hay que establecer una distincin entr e el Jess histrico y el Jess mtico. El primero era esenio y nazareno y fue mensajero de la Gran Fraternidad para predicar las antiguas enseanzas divinas que deban ser

la base de una nueva civilizacin. Por espacio de tres aos fue Maestro divino de l os hombres y recorri la Palestina llevando una vida ejemplarsima por su pureza, co mpasin y amor a la humanidad. Obr multitud de prodigios resucitando muertos, sanan do enfermos, volviendo la vista a los ciegos, haciendo andar a los paralticos y r ealizando muchos otros actos que, por su carcter extraordinario, se han calificad o de milagros . La sublimidad de sus doctrinas resalta sobre todo en su clebre Sermn de la Montaa. Como Iniciado que era, ense tambin doctrinas esotricas, pero stas las re servaba nicamente para los pocos , esto es, para sus discpulos elegidos. Al Jess histri co se le han atribudo no pocos hechos legendarios que le han convertido en otro p ersonaje puramente mtico, una verdadera copia del dios Krichna, tan venerado en l a India. Para probar claramente tal aserto, no hay ms que fijarse un poco en el p aralelo que entre Jess y Krichna presenta la autora de Isis sin velo (II, 537-539 de la edicin inglesa), y del cual entresacamos las siguientes comparaciones: 1) Jess es perseguido por Herodes, rey de Judea, pero huye a Egipto, guiado por un ng el; para asegurar su muerte, Herodes ordena el degello de 40.000 inocentes. Krichn a es perseguido por Kanza, tirano de Mathur, pero escapa de una manera milagrosa; esperando matar al nio, el rey hace dar muerte a miles de nios varones. 2) La mad re de Jess era Mariam o Miriam; se cas continuando virgen, pero tuvo varios hijos despus del primognito Jess. (Vase: Mateo, XIII, 55, 56; Marcos, III, 32-35; VI, 3; L ucas, VIII, 19, 20; y Juan, II, 12; VII, 5-10). La madre de Krichna era Devak, una virgen inmaculada (pero haba dado a luz ocho hijos antes de Krichna). 3) Jess obr a milagros, echa los demonios del cuerpo, lava los pies de los discpulos, muere, desciende al infierno y sube al cielo despus de librar a los muertos. Krichna hace otro tanto, con la sola diferencia de que lav los pies a los brahmanes y subi al paraso Vaikuntha o paraso de Vichn. 4) Uno y otro divulgan los secretos del santuar io y mueren, Cristo clavado en una cruz (un rbol), y Krichna clavado a un rbol, at ravesado el cuerpo con una flecha. Vase: Devak, Krichna, etc. . * Jetavana (Snscrito).- Monasterio y templo bdicos clebres de Zravast. . Jetzirah (Hebreo).- Vase: Yetzirah. . Jetzirah, Sepher o Libro de la Creacin .- La ms oculta de todas las obras cabalsticas que estn actualmente en posesin de los msticos modernos. Su pretendido origen de ha ber sido escrito por Abraham es, naturalmente, absurdo, pero por su valor intrnse co es grande. Consta de seis perakim (captulos), subdivididos en treinta y tres b reves mishnas o secciones; y trata de la evolucin del universo basndose en un sist ema de correspondencias y nmeros. En l se dice que la Deidad form ( cre ) el Universo po r medio de nmeros por treinta y dos senderos (o caminos) de sabidura secreta , siendo calculados dichos senderos para que correspondan a las veintids letras del alfab eto hebreo y a los diez nmeros fundamentales. Estos diez son los nmeros primordial es, de los que procedi todo el Universo, y van seguidos de las veintids letras div ididas en Tres Madres, las siete consonantes dobles y las doce consonantes simpl es. Al que quiera comprender bien el sistema, le recomendamos que lea el excelen te, aunque breve, tratado sobre el Sepher Jetzirah, debido a la pluma del Dr. W. Wynn Westcott. (Vase: Yetzirah). . * Jevishis.- Voluntad; Kma-rpa; el cuarto principio en la constitucin humana. (Five Years of Th.). . * Jh (Snscrito).- Smbolo de uno de los principales (troncos) ndis que parten del co razn. (Rma Prasd). . * Jhacha (Snscrito).- Pez. Los Peces (trmino de astronoma). . * Jhachaketana (Snscrito).- Epteto de Kma, dios del amor, por llevar un pez en su b andera. Ser esto debido a las propiedades afrodisacas que tiene el pescado? Tendr est o alguna analoga con el hecho de estar el pez relacionado con el culto de la dios a Venus? -Vase: Ichthus. . Jhna.- Vase: Jna. . Jhna Bhskara [Jna Bhskara] (Snscrito).- Una obra que trata de Asuramya, mago y astrno atlante, y otras leyendas prehistricas. . Jichnu (Jishnu) (Snscrito).- [Literalmente: victorioso .] Jefe de la Hueste celestia l; ttulo de Indra, que en la guerra de los Dioses con los Asuras fue caudillo de la hueste de los Dioses . Es el Miguel, prncipe de los Arcngeles de la India. . Jigten Gonpo (Tibet).- Uno de los nombres de Avalokitezvara, o Chenresi-Padmapni, el Protector contra el Mal . .

* Jijsu (Snscrito).- Deseoso de saber o conocer; estudioso, investigador. . * Jmt-vhana (Snscrito).- Literalemente: que tiene por vehculo las nubes . Epteto de I El autor del Dya Bhga y otros personajes lleveron este nombre. . * Jina (Snscrito).- Victorioso . Sobrenombre de Vichn. Se da tambin este nombre a los Buddhas, Arhats y ascetas budistas. Los jainas lo aplican a los Trthankaras o san tos de su secta, y especialmente a Vardhamna Mahvira, a quien consideran como su B uddha. . * Jins.- Vase: Yins. . Jishnu.- Vase: Jichnu. . * Jita (Snscrito).- Vencido, dominado, sobrepujado. . * Jitasangadocha (Snscrito).- (El) que ha vencido el mal de las aficiones, tenden cias o deseos. . * Jittm o Jittman (Snscrito).- Que vence al yo ; el que se vence o domina a s mismo. . * Jitendriyas (Jita-indriyas) (Snscrito).- Que tiene reprimidos o dominados los s entidos. . Jiva (Jiva) (Snscrito).- Vida, en el sentido de lo Absoluto; significa tambin la Mn ada o tma-Buddhi . [Jva tiene adems los significados de: principio vital, alma o esprit u viviente; ser, alma o espritu individual, yo humano; criatura o ser viviente, e xistencia. Al fin de una palabra compuesta, significa: vivo, viviente, vivificad or.] . * Jva-bhta (Snscrito).- Viviente, vivo, vital; que es elemento o principio de vida; que anima los seres vivientes; convertido en espritu individual. Una eterna parte de m mismo, convertida en Espritu individual (jvabhta(s)) en el mundo de los vivien tes, atrae al sentido interno y los otros cinco sentidos, que tienen su asiento en la naturaleza material . (Bhagavad-Gt, XV, 7). . * Jva-loca (Snscrito).- El mundo de los vivientes. . * Jvana (Snscrito).- Vida, existencia, subsistencia, sustento. . * Jvanasy (Snscrito).- Amor o apego a la vida. . Jvanmukta (Snscrito).- [Literalmente; libertado o emancipado en vida .] Un adepto o y ogu que ha llegado al ltimo estado de santidad y se ha emancipado de la materia; u n Mahtma o Nirvni, el que mora en la bienaventuranza y liberacin. Virtualmente, el qu e ha alcanzado el Nirvna durante la vida. [El Jvanmukta mora en el Nirvna, pero des ciende a los mundos inferiores con el fin de contribuir a la evolucin de la human idad. P. Hoult. El que ha logrado la liberacin del Yo.] . * Jvtm o Jvtman (Snscrito).- La Unica vida universal, generalmente; pero significa asi mismo el Espritu divino en el hombre. [El Espritu animador de vida; el Espritu indi vidual o humano, o sea el Espritu individual encarnado en un ser viviente, el Espr itu individual en contraposicin al Espritu universal o Paramtman.] . * Jvita (Snscrito).- Vida, subsistencia; criatura viviente; vivo. . * Jm (Snscrito).- La tierra. . * Jnnam.- Vase: Jna. . Jna o Jnam (Snscrito).- Esta palabra la escriben tambin algunos en su transliteracin: , Gnyna, Jhna, Dnyan, Djnna, Djna, etc. Literalmente, conocimiento ; esotricamente, c miento supremo o divino , adquirido mediante el Yoga. Es el conocimiento aplicado a las ciencias esotricas; conocimiento, sabidura oculta. [La voz jna significa en ge neral: conocimiento, saber, inteligencia, comprensin, percepcin, conciencia, etc.; pero se ha hecho una distincin importante entre jna y vijna, designando con el prime ro de estos nombres el conocimiento adquirido por medio de los libros o de las e nseanzas orales del guru (maestro); mientras que con el segundo se expresa el con ocimiento superior, intuitivo, la visin con los ojos del alma o percepcin espiritu al. Vase: Vijna e Intuicin.] . * Jna-chakchus (Snscrito).- El ojo de la sabidura o de la inteligencia; (el) que est dotado del ojo de la sabidura. . Jna-devas (Gn-Devas) (Snscrito).- Literalmente: los dioses de conocimiento o sabidura on las clases superiores de dioses o devas; los hijos nacidos de la mente de Brahm, y otros, incluyendo entre ellos los Mnasa-putras (los Hijos del Intelecto). Esotr icamente son nuestros Egos que se reencarnan. . * Jna-gamya (Snscrito).- Asequible por el conocimiento; accesible al conocimiento; el fin del conocimiento. . * Jna-kya (Snscrito).- El sub-koza, cubierta o envoltura de sabidura, que corresponde

al mundo mental superior. (P. Hoult). . * Jna-mrga (Dynan Mrga) (Snscrito).- Sendero del conocimiento. Uno de los senderos de perfeccin. Vase: Jna-yoga. . * Jna-ndi (Snscrito).- Nervio sensitivo, y tambin el Suchumna, porque de l nacen todos los nervios sensitivos. (Uttara-Gt, II, 15). . * Jna-pvana (Snscrito).- Purificacin por medio del conocimiento o de la sabidura. Verd deramente no hay en este mundo un purificador comparable con el conocimiento , dic e el Bhagavad-Gt (IV, 38). . * Jna-sakti.- Vase: Jna-zakti. . * Jnavn o Jnavant (Snscrito).- Sabio, docto, inteligente, conocedor. . * Jna-yaja (Snscrito).- Sacrificio de sabidura o de conocimiento. . * Jna-yoga (Snscrito).- Yoga, devocin o sendero de conocimiento o de sabidura. Unin co n la Divinidad mediante el conocimiento espiritual. Este yoga consiste en el com pleto dominio de los sentidos y de la mente, haciendo que sta se concentre y fije en la contemplacin del omnisciente Espritu para recibir de El la iluminacin. . Jna-zakti (Jna-sakti o Gnnasakti) (Snscrito).- El poder del intelecto o del verdadero conocimiento, una de las siete grandes fuerzas de la Naturaleza (seis, exotricame nte). . * Jnendriyni.- Vase: Jnendriyas. . Jnendriyas [Jna-indriyas] (Snscrito).- Las cinco vas o conductos del conocimiento. [La s cinco potencias o facultades sensitivas o de percepcin (vista, odo, olfato, gust o y tacto), de las cuales son manifestaciones o materializaciones los rganos fsico s de los sentidos (ojos, odos, nariz, etc.). Vase: Indriya y Karmendriyas.] . * Jan o Jnin (Snscrito).- Sabio, conocedor, hombre de ciencia; el que sigue el sender o del conocimiento o de sabidura (Jna-mrga), en contraposicin al Karmin, hombre que s igue el sendero de accin (Karma-mrga). . * Jta (Gnatha) (Snscrito).- El Ego ksmico; la consciente e inteligente Alma del Kosm os. . * Jtavya (Snscrito).- Concebible, cognoscible; que ser o debe ser conocido; para ser conocido. . * Jtri (Snscrito).- Que sabe o conoce; docto, instrudo. . * Jeya (Snscrito).- Que debe conocerse o saberse; lo cognoscible, el objeto del co nocimiento. . * Jod (Hebreo).- Esta letra hebrea representa el membrum virile. (Doctrina Secre ta, II, 133). . Joetunheim o Jtunheim (Escandinavo).- Pas de los gigantes de hielo o Hrimthursers, enemigos de los asios (dioses). Vase: Asgard y Joetuns. . Joetuns o Jotuns (Escandinavo).- Titanes o gigantes. Mimir, que ense a Odn la magia , el tres veces sabio , era un Joetun. [Estaban en perpetua guerra con los dioses. Son idnticos a los asuras de la India. Vase: Asgard y Hrimthursers.] . Jrd.- En la Alemania del norte era la diosa de la Tierra lo mismo que Nerthus y l a Freya o Frigg escandinava. . * Jormungand (Escandinavo).- La serpiente de Midgord, hija de Loke. . Josefo (Flavio).- Historiador del siglo primero de nuestra era. Judo helenizado q ue viva en Alejandra y muri en Roma. Segun Eusebio, escribi las diez y seis famosas lneas referentes a Cristo, que con la mayor probabilidad fueron interpoladas por Eusebio mismo, el ms grande falsario de los Padres de la Iglesia. Este pasaje, en que a Josefo, que era judo acrrimo y muri en el seno del judasmo, se le hace, sin e mbargo, reconocer el Mesianismo y el origen divino de Jess, est ahora declarado es purio por la inmensa mayora de los obispos cristianos (Lardner, entre otros) y ha sta por el mismo Paley. (Vase su Evidencia del Cristianismo). Esta fue, durante s iglos, una de las pruebas ms fehacientes de la existencia real de Jess, el Cristo. (Glosario de la Clave de la Teosofa). . * Jotunheim.- Vase: Joetunheim. . * Jotuns.- Vase: Joetuns. . * Jove.- Vase: Jpiter. . * Juchta (Snscrito).- Aceptable, grato, digno; dotado, etc. . Jul (Escandinavo).- La rueda del Sol, por razn de lo cual la Pascua de Navidad, q ue estaba consagrada a Freyer, o Fro, el dios-Sol, sazonador de los campos y fru tos, fue admitida posteriormente en el crculo de los Ases [Dioses]. Como dios sol

ar y de las cosechas abundantes, resida en la masin de los Elfos de Luz. . * Julai.- Nombre chino de Tathgata, ttulo aplicado a todos los Buddhas. (Voz del S ilencio, II). . Jpiter (Latn).- Su nombre deriva de la misma raz que el Zeus griego. Es el dios ms g rande de los antiguos griegos y romanos, adoptado igualmente por otras naciones. Tiene multitud de nombres, estre otros: 1) Jpiter Arios; 2) Jpiter Ammon de Egipto ; 3) Jpiter Bel-Moloch, el caldeo; 4) Jpiter-Mundus, Deus-Mundus, Dios del Mundo ; 5) Jpiter-Fulgur, el Fulgurante o Tonante , etc., etc. . * Jpiter Dodoneo.- El Jpiter-Mundus. (Vase: Jpiter). Inclua en s los cuatro elementos y los cuatro puntos cardinales y, por lo tanto, era conocido en la antigua Roma con el ttulo pantestico de Jpiter Mundus, y en la Roma moderna ha venido ahora a se r el Deus Mundus, el nico Dios mundano, que, segun la teologa modernsima, ha acabad o por absorber a todos los dems dioses. (Doctrina Secreta, I, 501). . Juramento sodlico.- El ms sagrado de todos los juramentos. La violacin del jurament o sodlico iba seguida de pena de muerte. El juramento y el Sod (ciencia secreta) era anteriores a la Kabbalah o Tradicin, y los antiguos Midrashim trataban extens amente de los Misterios o Sod antes de que ellos se incluyeran en el Zohar. Actu almente se hace referencia a ellas con el nombre de Misterios secretos del Thora h (o Ley), cuya violacin se castiga con la muerte. . * Justicia.- Con esta sola palabra puede representarse todo el espritu de la doct rina de Buddha, porque sta ensea que todo hombre recibe, en virtud de las operacio nes del infalible e inexorable Karma, exactamente aquella recompensa o aquel cas tigo que ha merecido, ni ms ni menos. Ninguna accin buena o mala, por insignifican te y oculta que sea, escapa a la equilibrada balanza del Karma. (Olcott, Catec. Buddh.). Vase: Karma. . * Jvala (Snscrito).- Ardiente, llameante, flamgero; llama. . * Jvla o Jwl (Snscrito).- Llama, luz. . * Jvljihva (Snscrito).- Que tiene una llama por lengua , el dios Agni. . * Jvl-mukh (Snscrito).- Literalmente, boca de fuego . Famoso lugar de peregrinacin en e norte del Penjab, en donde brota fuego del suelo. Segun refiere la leyenda, es el fuego que Sat, esposa de Ziva, cre y en el cual ella misma se abras. (Dowson: Hi ndu Classical Dictionary). . * Jvalana (Snscrito).- Fuego, fuego llameante. . * Jvara (Snscrito).- Fiebre, dolor, tristeza, inquietud. . * Jy (Snscrito).- La madre de tierra; fuerza, violencia. . * Jyaikchtha (Snscrito).- El mes de Jyechtha. (Vase esta palabra). El da de la luna llena de dicho mes. . * Jyau (Snscrito).- El planeta Jpiter. . * Jyyas (Snscrito).- Mejor, superior, ms grande, ms poderoso, excelente, lo mejor. . * Jyechtha (Snscrito).- El mes indo que coresponde a nuestro mayo-junio; el dcimoc tavo asterismo o mansin lunar. . * Jyechtha-varna (Snscrito).- De casta superior; el brahmn. . Jyoticha (Jyotisha) (Snscrito).- Astronoma y astrologa; uno de los Vedngas [partes d el Veda.] . Jyotichm-jyotis (Jyotishm-Jyotih) (Snscrito).- La luz de las luces , el Espritu supremo , as llamado en los Upanichads. . * Jyotis (Snscrito).- Luz, esplendor, fuego; estrella, astro, lucero, luminar; el sol. Usado en nmero dual: el sol y la luna. Jyotis es tambin uno de los tres sacri ficios. Vase: Ayus. . Jyotisha.- Vase: Jyoticha. . Jyotsn (Snscrito).- Aurora; uno de los [cuatro] cuerpos que tom Brahm; el crepsculo m atutino. [Claridad o luz de la luna; noche de luna.] . K K.- Undcima letra, tanto en el alfabeto ingls como en el hebreo. Como nmero, repres enta 20, en este ltimo, y 250 en el primero, y con un trazo horizontal encima de la letra (K), representa 250.000. Los cabalistas y masones se apropian la palabr a Kodesh o Kadosh como nombre del dios judo representado por esta letra. [La Ka e s la dcimoquinta letra del alfabeto snscrito y la primera de las consonantes; suen a como nuestra Ka o como la C delante de a, o, u; hay, adems, en el snscrito K la

aspirada (la segunda de las consonantes), que en las transliteraciones se suele escribir Kh o K con una virgulilla en la parte superior (K'). Esta ltima letra su ena como la j castellana en las voces jefe, joya. -La letra K es smbolo de uno de los ndis que proceden del corazn. (Rma Prasd).] Ka (Snscrito).- Segun Max Mller, el pronombre interrogativo "quin?", elevado, sin ca usa ni razn, a la elevada categora de divinidad. No obstante, tiene su significado esotrico y es un nombre de Brahm en su carcter flico, como generador o Prajpati (Vase esta palabra). [En sentido mstico, Ka designa a Brahm, Vichn, Kma y Agni. Esta pala bra designa tambin todo objeto, material o espiritual, dotado de movimiento: aire , viento, agua; fuego, sol, tiempo, etc.; cuerpo, alma, inteligencia, alegra, goz o, placer, felicidad, etc. En el lenguaje del antiguo Egipto, Ka es el nombre de l cuerpo astral. (Doctr. Secr., II, 670).] Kaaba o Kabah (Arbigo).- Nombre del famoso templo mahometano de La Meca, un lugar principal de peregrinacin. El edificio no es grande, pero es muy original; tiene una forma cbica, de 24x24 codos de largo y ancho, por 27 de alto, con una sola a bertura en el lado que mira al este para recibir luz. En el ngulo nordeste se hal la la "Piedra negra" de Kaaba, que, segun se dice, fue bajada directamente del c ielo y era blanca como la nieve, pero andando el tiempo se volvi negra, a causa d e los pecados de la humanidad. La "piedra blanca", que, segun fama, es la tumba de Ismael, est stuada en el lado norte, y el lugar de Abraham se halla al este. S i, como pretenden los mahometanos, el templo en cuestin, a ruegos de Adn despus de su destierro, fue transportado por Al o Jehovah directamente desde el Edn a la tie rra, entonces los "paganos" pueden exclamar con justicia que, en cuestin de belle za de sus edificios, han aventajado muchsimo a la primordial arquitectura divina. Kabah.- Vase: Kaaba. Kabalah.- Vase: Cbala. Kabalista.- Vase: Cabalista. Kabiri (Fenicio).- Kabirim o Cabires. Divinidades y dioses muy misteriosos entre las naciones antiguas, incluyendo los israelitas, algunos de los cuales (como T har, padre de Abraham) los adoraron con el nombre de Teraphim. Entre los cristian os, empero, son ahora demonios, aunque los modernos Arcngeles son la transformacin directa de estos mismos Cabires. En hebreo, dicho nombre significa "los poderos os", Gibborim. En otro tiempo, todas las divinidades relacionadas con el fuego ( ora fuesen divinas, ora infernales o volcnicas) eran llamadas Cabirias. [La voz K abir es derivada del hebreo Habir, grande, y tambin de Kabar, uno de los nombres de Venus. Los Cabires son los ms elevados Espritus planetarios, los ms grandes dios es y "los poderosos". Varrn, siguiendo a Orfeo, los denomina "Poderes divinos". T odos los dioses de misterio eran Cabires. Los misterios de los Cabires en Hebrn e staban presididos por los siete dioses planetarios, entre otros, por Jpiter y Sat urno bajo sus nombres de misterio. Creutzer, por otra parte, demuestra que, tant o en Fenicia como en Egipto, fueron siempre los siete planetas conocidos en la a ntigedad, los cuales, juntamente con su padre el Sol, o su "hermano mayor", como quieren otros, constituyen un poderoso grupo de ocho entidades; los ocho poderes superiores, o los asesores del Sol, que ejecutaban alrededor de ste la sagrada d anza circular, smbolo de la rotacin de los planetas en torno del Sol. (Doctrina Se creta, III, 315, 316). -En Samocracia y en los ms antiguos templos egipcios, los Cabires eran los grandes dioses csmicos, los Siete y los cuarenta y nueve Fuegos sagrados; mientras que en los santuarios griegos, sus ritos vinieron a ser princ ipalmente flicos, y por lo tanto, obscenos para el profano. En este ltimo caso, lo s Cabires eran tres y cuatro, o siete (los principios masculinos y femeninos). E sta divisin explica por qu algunos escritores clsicos sostenan que los Cabires eran slo tres, mientras que otros nombraban cuatro, que los Cabires eran slo tres, mien tras que otros nombraban cuatro, que eran: Axieros (en su aspecto femenino, Demte r); Axiokersa (Persfone); Axiokersos (Plutn o Hades), y Kadmos o Kasmilos (Hermes, "el de la leyenda sagrada", que se explicaba slo durante los Misterios de Samotr acia). Otros escritores sostenan tambin con razn que slo haba dos Cabires, que eran e sotricamente los dos Discuros, Cstor y Plux, y exotricamente, Jpiter y Baco. Estos dos personificaban geodsicamente los dos polos terrestres, y astronmicamente, el polo terrestre y el polo celeste, y tambin el hombre fsico y el hombre espiritual. En

astronoma, los polos son verdaderamente la "medida celeste", y as son los KabiresDiscuros y los Kabires-Titanes, a quienes se atribuye la invencin del Fuego y el a rte de forjar el hierro. Estos ltimos eran los generadores y reguladores de las e staciones y las grandes Energas volcnicas, los dioses que presiden a todos los met ales y las obras terrestres, y adems fueron las Entidades bienhechoras que, simbo lizadas en Prometeo, aportaron luz al mundo y dotaron de intelecto y razn a la hu manidad. Son los sagrados Fuegos divinos, tres, siete o cuarenta y nueve, segun lo requiere la alegora, los Hijos del Fuego, Genios del Fuego, etc. Su culto era universal y estaba siempre relacionado con el fuego, razn por la cual el cristian ismo hizo de ellos unos dioses inferanales. No hay que olvidar que el ttulo de es tos "grandes, benficos y poderosos dioses" era genrico; eran de uno y otro sexo, a s como eran tambin terrestres, celestes y csmicos. En su carcter de Regentes de la h umanidad, encarnados como Reyes de las "Dinastas divinas", dieron el primer inpul so a la civilizacin, y encaminaron la mente con que haban dotado a los hombres hac ia la invencin y el perfeccionamiento de todas las artes y ciencias. A ellos se a tribuye la invencin de las letras (el devangri, o alfabeto y lenguaje de los diose s), de las leyes, de la arquitectura, de varias especies de magia, del empleo me dicinal de las plantas, etc., etc. (Doctrina Secreta, II, 378 y siguientes). A e llos se debe asimismo el conocimiento de la agricultura. Los marinos los conside raban como genios protectores de la navegacin, y por este motivo colocaban en la proa de sus embarcaciones imgenes de dichos dioses. Eran los Cabires unas divinid ades rodeadas de tan profundo e impenetrable misterio, que a ningn profano le est aba permitido hablar de ellos ni aun nombrarlos, y en Menfis tenan un templo tan sagrado, que, segun dice Herodoto, a nadie, fuera de los sacerdotes, se permita e ntrar en su recinto. -Vase: Cabires.] * Kabires-Discuros.- Vase: Kabiri. * Kabires-Titanes.- Vase: Kabiri. * Kabirim.- Vase: Kabiri. * Kachya (Kashya) (Snscrito).- Aspereza, corrupcin. * Kchima (Snscrito).- Objeto de veneracin situado en un lugar consagrado, tal como un rbol, etc. * Kachta (Snscrito).- Dolor, mal fsico o moral. Como adjetivo, afligido, desgracia do, miserable. * Kcht (Snscrito).- Una divisin del tiempo equivalente a 3 1/2 segundos. (Rma Prasd). * Kachtakraka (Snscrito).- Literalmente: "lugar de miseria"; el mundo, la tierra. * Kachtasthna (Snscrito).- Mansin de dolor, situacin desagradable. * Kdambar (Snscrito).- Hija de Chitraratha. Su nombre es el ttulo de una clebre obra en prosa, especie de novela, escrita por Bna-bhatta, e impresa en Bombay. * Kadana (Snscrito).- Terror, turbacin, confusin; destruccin, exterminio. * Kadara (Snscrito).- Tormento, aguijn, miseria. * Kadartha (Snscrito).- Desventura, mal. * Kadesh-kadeshim (Hebreo).- Los santos; los consagrados al Templo del Seor. Kadmon (Hebreo).- El hombre arquetipo. -Vase: Adam Kadmon. * Kadmos o Kasmilos.- Vase: Kabires. Kadosh (Hebreo).- Se escribe tambin Kodesh. -Consagrado, santo. Alguna cosa puest a aparte para el culto del Templo. [Lugar santo o de santidad.] Pero entre el si gnificado etimolgico de esta palabra y su significado subsiguiente en su aplicacin a los Kadeshim (los "sacerdotes" puestos aparte para ciertos ritos del Templo), hay un abismo. Las palabras Kadosh y Kadeshim figuran en II Reyes ms bien como u n ttulo ignominioso, puesto que los Kadeshuth de la Biblia eran idnticos, en sus o ficios y deberes, a las jvenes bailarinas de algunos templos de la India. Eran lo s galli, los sacerdotes eunucos de los obscenos ritos de Venus Astart que vivan "j unto a la casa del Seor". Es cosa bastante curiosa que los trminos Kadosh y otros fueron apropiados y puestos en uso por varios grados de la Masonera. * Kadr (Snscrito).- Esposa de Kazyapa, la "serpiente de muchas cabezas". De ella s ali una raza de ngas destinada a poblar el Ptla (que sin duda alguna es la Amrica). (Doctrina Secreta, II, 141, 604). * Kadush (Hebreo).- El Sol, o El-El. * Kadvada (Snscrito).- Que habla mal . Persona de nfima clase, de escasa educacin, de poco valer.

Kailsa (Kailasa) (Snscrito).- En metafsica, cielo , la mansin de los dioses; geogrficam nte, una cadena de montaas en el Himalaya, al norte del lago Mansaravra, llamado t ambin Mnasa. [Dicha montaa est habitada por Kuvera y Ziva. Se la designa igualmente con los nombres de Gana-parvata y Rajatdri, montaa de plata .] Kailem (Hebreo).- Literalmente, vasos o vehculos ; los vasos para la fuente de las A guas de Vida. Este trmino se aplica a los diez Sephiroth considerados como los ncl eos primitivos de todas las Fuerzas del Kosmos. Algunos cabalistas creen que ell os se manifiestan en el universo por medio de ventids conductos representados por las veintids letras del alfabeto hebreo, haciendo as con los diez Sephiroth, trei nta y dos senderos de sabidura. (W.W.W.). Kaimurath o Kaimarath (Persa).- El ltimo de la raza de los reyes prehumanos. Es i dntico al Adam Kadmon. Un fabuloso hroe persa. * Kaivalya (Snscrito).- Unidad, aislamiento, independencia, liberacin, emancipacin, bienaventuranza final. Resultado final de la prctica del Yoga de Patajali, que co nsiste en el aislamiento del Purucha (Espritu) y su liberacin o emancipacin del Pra kriti (Materia), alcanzando as el yogu el estado de Unidad, y viendo a Dios manife stado en s mismo. He aqu la definicin de Patajali: Kaivalya es la resolucin inversa d e las cualidades (gunas), faltas ya de motivos para obrar en provecho del Yo (Pu rucha); o en otros trminos: es el poder del Yo concentrado en s mismo . (Aforismos, IV, 34). * Kakchvat (Snscrito).- Sabio vdico, hijo de Drghatamas, y autor de varios himnos de l Rigveda, especialmente de los relacionados con el culto de los gemelos Azvins.

* Kki o Kkin (Snscrito).- La Mnada, el Ser individual o Jva. La palabra Kkim est comp ta de Ka + ak + in. La primera slaba, Ka, denota placer ; la segunda, ak, significa d olor , y la tercera, in, posesor . As, pues, aquel que experimenta placer y dolor el Se r individual (Jva), es denominado Kkin . (Uttara-Gt, I, 7). Kakodmon (Griego).- El genio del mal, en contraposicin a Agathodmon, el genio del b ien, o la Deidad. Es un trmino gnstico. * Kkola (Snscrito).- Cuervo . Una de las divisiones del infierno. * Kala (Snscrito).- Dbil, sordo, confuso (hablando de sonidos); sonido sordo o dbil , zumbido, gorjeo de las aves, etc.; una de las diversas fases de un sonido. (D. K. Laheri, Comentario del Uttara-Gt, I, 15). Kal (Kala) (Snscrito).- Una medida de tiempo; cuatro horas, un perodo de 30 kchths. Kla (Snscrito).- Tiempo, hado; un ciclo y un nombre propio, o un ttulo dado a Yama, rey del mundo inferior y Juez de los muertos. [Kla tiene varios otros significad os: el tiempo como regulador o destructor del mundo, y de ah: destido, hado, fin; muerte, o el dios de los muertos (Yama); edad, era, estacin, etc.] Kalabhana.- Vase: Klanbha. * Kalbhrit (Snscrito).- La luna. * Klabhrit (Snscrito).- Uno de los nombres del sol. * Kladharma (Snscrito).- Literalmente: la ley del tiempo ; la muerte. Klgni (Snscrito).- La llama del tiempo. Un Ser divino creado por Ziva; un monstruo de mil cabezas. Un ttulo de Ziva que significa el fuego del destino . [La Llama del Tiempo, el fuego que al fin del mundo consumir la tierra. (Doctr. Secr., I, 397). As leemos en el Bhagavad-Gt (XI, 25): Cuando miro tus bocas ardientes como el fuego devorador del fin del mundo .] * Kalaha (Snscrito).- Disensin, disputa, contienda, ria, combate; falsedad, engao. * Kalahamsa.- Vase: Klahansa. Klahansa o Klahamsa (Snscrito).- Nombre mstico dado a Brahma (o Parabrahman); signif ica el cisne en y fuera del tiempo . Brahm (masculino) es denominado Hansa-vhana, o v ehculo del Cisne . [La Gran Ave ; Dulce es el reposo entre las alas de Aquello que no ha nacido ni muere, antes bien es el AUM a travs de las eternidades . (Voz del Silenc io, I). Vase: Hamsa.] * Klakarnik (Snscrito).- Infortunio, miseria. * Klakarnin (Snscrito).- Desgraciado, miserable. * Klakrit (Snscrito).- Uno de los nombres del sol. * Klamegha (Snscrito).- La tenebrosa nube que debe anunciar el pralaya o destruccin del universo. * Kalana (Snscrito).- Mancha, defecto.

Klanbha (Snscrito).- Lo mismo que Traka. [Vase: Traka.] * Klnala (Snscrito).- Vase: Klgni. * Kalandik (Snscrito).- Inteligencia, sagacidad. * Kalnidhi (Snscrito).- La luna; especialmente la luna llena. * Kalanka (Snscrito).- Mancha; orn; vituperio, difamacin, mancha inferida a la repu tacin. * Klntara (Snscrito).- Intervalo de tiempo. * Klajara (Snscrito).- Sobrenombre de Ziva. Asamblea de religiosos mendicantes. * Klapni (Snscrito).- Las negras aguas (del ocano). * Kalpurna (Snscrito).- La luna. * Klartri (Snscrito).- Noche negra . La sptima noche del sptimo mes del septuagsimo s ao de edad de una persona; desde esta noche en adelante, que se supone ser el trm ino ordinario de la vida, est uno exento de toda obligacin respecto al culto. * Klastra (Snscrito).- El segundo infierno ardiente; en l se hallan en doloroso exce so las cualidades del Vyu-Tattva (Rma Prasd). * Kltita (Snscrito).- Que est por encima o fuera del tiempo . Brahma. * Kltta-t (Snscrito).- La cualidad de estar fuera del tiempo. * Klatraya (Snscrito).- Literalmente: los tres tiempos ; los tres sacrificios (savana s). Vase: Savana y Trichavana. * Kalvat (Snscrito).- Otro de los nombres de la luna. Kalavinka (Kalavingka) (Snscrito).- Llamada tambin kuravikaya, karanda, etc. El ave de inmortalidad, dotada de dulce voz . Eitel la identifica con el Cculus melanolei cus, por ms que el ave en s es alegrica y no existe en realidad. Su voz se oye en c ierto perodo del Dhyna en la prctica del yoga. [Vase: Voz del Silencio, I.] Cuntase q ue despert al rey Bimbisara y le libr as de la mordedura de una serpiente cobra. En su significado esotrico, esta ave de dulce voz es nuestro YO superior. * Klvyavya (Snscrito).- Ausencia de intervalo de tiempo; continuidad. * Kalayat o Kalayant (Snscrito).- Medida, calculador, medidor, contador. Kalevala (Finlands).- La epopeya finlandesa de la Creacin. * Kalevara (Snscrito).- El cuerpo: el cuerpo muerto o cadver. * Kali (Snscrito).- Disensin, discordia, mal, perversidad; guerra, lucha. El Kaliyuga personificado como espritu del mal. Nombre del demonio de dicha edad. Nombre de un ciclo de 2.400 aos divinos. (Rma Prasd). Kli (Kali) (Snscrito).- La negra . Actualmente es el nombre de Prvat, esposa de Ziva; p ero originariamente era el de una de las siete lenguas de Agni, dios del fuego. la lengua negra, gnea . * Klch (Snscrito).- El tribunal de Yama, dios de los muertos. * Kalid.- Autor de una obra de alquimia titulada Tratado de las Tres Palabras. Klids (Snscrito).- El ms grande poeta dramtico de la India. [Floreci probablemente en l siglo primero de nuestra era y compuso varias obras, tales como el Ciclo de la s Estaciones, La Dinasta de Raghu, La Nube Mensajera, El Nacimiento del Dios de l a Guerra, etc.; pero la obra maestra de este autor, la que ms inmortaliz su nombre , fue el bellsimo drama Zakuntal o El Anillo del Destino, basado en un episodio de l Mahbhrata. La mayor parte de sus obras ha sido traducida a las principales lengu as europeas.] * Kalik (Snscrito).- La 16ta. Parte del orbe de la luna; una pequea divisin del tiem po; una flor no abierta; capullo. * Klika (Snscrito).- En sazn, tiempo oportuno. * Klik (Snscrito).- Sobrenombre de la diosa Kl (Durg o Prvat). Cantatriz celeste. * Klik-Purna (Snscrito).- Uno de los diez y ocho Purnas. Tiene por objeto encarecer e l culto de la esposa de Ziva en una u otra de sus mltiples formas. * Kalik-prva (Snscrito).- Actos que engendran nuevo Karma, o Karma no relacionado c on una vida anterior. (P. Hoult). * Kalila (Snscrito).- Confusin, desorden, caos. * Kliman (Snscrito).- Negrura, obscuridad. * Klin (Snscrito).- Uno de los asterismos lunares. Kliya (Kaliya) (Snscrito).- La serpiente de cinco cabezas, a la cual dio muerte Kr ichna en su niez [arrojndose de un salto en una profunda rebalsa del ro Yamuna.] Mo nstruo mtico que simboliza las pasiones humanas; el ro o el agua es un smbolo de la materia.

Kaliyuga (Snscrito).- El cuarto yuga, la edad negra o de hierro; el presente perod o del mundo, cuya duracin es de 432.000 aos. La ltima de las edades en que el perodo evolucionario del hombre est dividido por una serie de dichas edades. El Kaliyug a empez 3.102 aos antes de J. C., en el momento de la muerte de Krichna, y el prim er ciclo de 5.000 aos termin entre los aos 1897 y 1898. [Edad de la discordia y del mal (Burnouf). Vase: Yuga.] * Kalk o Kalkin (Snscrito).- El Caballo blanco . Sobrenombre de Vichn en su dcimo o lti o avatra. Vase: Kalk-avatra. Kalki-avatra (Snscrito).- El Avatra del Caballo Blanco , que ser la ltima encarnacin m antrica de Vichn, segun los brahmines; de Maitreya Buddha, segun los budistas del norte; de Sosiosch, el ltimo hroe y salvador de los zoroastrianos, como pretenden los parsis; y del Fiel y Verdadero sentado en el Caballo blanco (Apocalipsis, XIX, 11). En su futura epifana (manifestacin) o dcimo avatar, se abrirn los cielos y apa recer Vichn, sentado en un corcel blanco como la leche, con una espada desnuda, res plandeciente como un cometa, para el exterminio definitivo de los malvados, el r enuevo de la creacin y el restablecimiento de la pureza . (Comprese con el Apocalipsis ). Esto acontecer al fin del Kaliyuga, de aqu a 427.000 aos. El ltimo fin de cada yug a es denominado la destruccin del mundo , porque entonces cambia la tierra cada vez su forma exterior, sumergindose una serie de continentes, y surgiendo otra serie de ellos. Kalluka Bhatta (Snscrito).- Comentador de las escrituras indas Manu Smriti; reput ado escritor e historiador. * Kalmacha (Snscrito).- Pecado, culpa, mancilla; mancha de crimen o pecado. * Klodyin (Snscrito).- Nombre de un Buddha futuro. Kalpa (Snscrito).- Perodo de una revolucin mundana, generalmente un ciclo de tiempo , pero de ordinario representa un Da y una Noche de Brahm, un perodo de 4.320 millones de aos. [Por Kalpa se entiende generalmente un Da de Brahm o manvantara, perodo cronol ico que representa mil mahyugas, o sea la duracin de un universo, o en otros trmino s, el perodo de manifestacin o actividad csmica, al fin del cual viene la Noche de Brahm, perodo de disolucin o reposo. As leemos en el Bhagavad-Gt (IX, 17): Al fin de u Kalpa, todos los seres desaparecen en mi naturaleza material, y de m emanan otra vez al principiar un nuevo Kalpa . Vase: Manvantara, Yuga, etc., -Kalpa es tambin el nombre de un simblico rbol del paraso de Indra, rbol que produce todo cuanto uno de sea. Varios otros significados tiene dicha palabra, tales como: prescripcin, regl a (especialmente para los ritos o actos propios del sacrificio); costumbre, mane ra, forma; prctica religiosa, etc.] * Kalpdhikrins (Snscrito).- Seores de los Kalpas . Vase: Gana-devas. * Kalpakchaya (Snscrito).- Perodo de declinacin o fin de un Kalpa. * Kalpnta (Kalpa-anta) (Snscrito).- Fin de un Kalpa; disolucin de un universo, que se resuelve en Brahm. Vase: Pralaya. * Kalucha (Snscrito).- Mezclado, confuso, turbio, obscuro. Como substantivo: falt a, pecado. * Kalya (Snscrito).- Dispuesto, hbil, sano; que tiene ntegras sus facultades fsicas y mentales; favorable, feliz. * Klya (Snscrito).- Aurora, el amanecer. * Kalyna (Snscrito).- Bien, fortuna, felicidad, prosperidad, riqueza. Como adjetiv o: feliz, prspero, favorable, bueno, justo. * Kalynakrit (Snscrito).- Que practica el bien; hombre de bien. * Kalyatva (Snscrito).- Salud. Kma (Snscrito).- Mal deseo, lascivia, lujuria, concupiscencia, volicin; apego a la existencia. Kma es generalmente identificado con Mra, el tentador. [Kma significa t ambin: deseo, apetito, pasin, afn; sensualismo, placer; amor; el dios del amor, el Cupido indo; objeto amado, cosa deseada o apetecible, etc. Es tambin el cuarto pr incipio en la constitucin humana, en cual caso se designa con el nombre de Kma-rpa; el centro del hombre animal, asiento de los deseos y pasiones animales, formand o la lnea o demarcacin que separa al hombre mortal de la entidad superior o inmort al. Es la vida que se manifiesta en el cuerpo astral y que est condicionada por l. Se caracteriza por el atributo de la sensibilidad bajo la forma rudimentaria de sensacin, o bajo la forma compleja de emocin, o de cualquiera de los grados que ha y entre ambas. Todo esto viene a reducirse a deseo, esto es, lo que es atrado o r

echazado por los objetos, segun stos causen placer o dolor al yo personal . (A. Bes ant, Sabid. Antig., cap. II). Vase: Kma-rpa, Kma-deva, Kma-manas, etc.] * Kmachrin (Snscrito).- Que sigue sus deseos; que est entregado a sus deseos. Kma-deva (Snscrito).- Segun las ideas populares, es el dios del amor; un Vizvadeva , en el panten indo. Como el Eros de Hesodo, degradado hasta el nivel de Cupido po r la ley exotrica, y ms degradado aun por el sentido popular que posteriormente se atribuy a dicho trmino; as es Kma un punto sumamente misterioso y metafsico. La ms pr imitiva descripcin vdica de Kma slo da la nota fundamental de lo que simboliza. Kma e s el primer deseo universal consciente de bien y amor en general, y para todo cu anto vive y siente, requiere proteccin y benevolencia; el primer sentimiento de i nfinita y tierna compasin y piedad que naci en la conciencia de la creadora FUERZA UNICA, luego que vino a la vida y ser como un rayo de lo ABSOLUTO. Dice el RigVeda: El deseo apareci primero en ELLO, que fue el primitivo germen de la mente, y que los Sabios, investigando con su intelecto, han descubierto en su propio cor azn ser el lazo que une la Entidad con la no-Entidad , o sea el Manas con el puro tmBuddhi. No hay idea alguna de amor sexual en el concepto. Kma es por excelencia e l divino deseo de crear felicidad y amor; y slo siglos despus, a medida que la hum anidad empez a materializar, por medio de la antropomorfizacin, sus ms grandes idea les en escuetos y ridos dogmas, Kma vino a convertirse en la potencia que satisfac e el deseo en el plano animal. Esto se halla demostrado por lo que dicen todos l os Vedas y algunos Brhmanas. En el Atharva-Veda, Kma est representado como el Cread or y la Divinidad suprema. En el Taittirya Brhmana, es el hijo que Dharma, dios de la Ley, de la Justicia, tuvo de Zraddh, diosa de la Fe. En otro relato, surge de l corazn de Brahm. Otros le presentan nacido del agua, esto es, del caos primordia l, o Abismo . De ah uno de sus muchos nombres, Ir-ja, nacido del agua , y A-ja, innato , ma-bh, o Existente por s mismo . Por razn de llevar en su bandera el signo de Makara ( Capricornio), se le llama tambin Makara-ketu . La alegora acerca de Ziva, el Gran Yogu , que redujo a cenizas a Kma con el fuego de su Ojo central (o tercero), por haber inspirado al Mahdeva (epteto de Ziva) amorosos deseos de su esposa mientras l se ha llaba entregado a sus devociones, es muy sugestiva, y se dice que por tal medio redujo a Kma a su primitiva forma espiritual [o incorprea, Ananga, que es otro de los eptetos de Kma.] -Vase: Ananga, Kma y Kandarpa. * Kma-dharana (Snscrito).- Lo que alimenta el deseo. La satisfaccin o cumplimiento del deseo. (P. Hoult). Kmadhtu (Snscrito).- Por otro nombre, Kmvachara, una regin que incluye el Kmaloka. Seg n las ideas exotricas, es la primera de las tres regiones, trailokyas o trilokyas (aplicadas tambin a seres celestiales) o siete planos o grados, cada uno de ello s representado a grandes rasgos por una de las tres principales cualidades carac tersticas, a saber: Kma, rpa y arpa, o sean las de deseo, forma y carencia de forma. El primero de los trailokyas, llamado Kmadhtu, est compuesto de la tierra y de los seis devalokas, inferiores, siendo de notar que despus de la tierra sigue el Kmal oka. (Vanse estas palabras). Todos stos, tomados en conjunto, constituyen los siet e grados del mundo material de forma y de satisfaccin sensual. El segundo de los trailokyas es denominado rpadhtu o forma material , y est igualmente compuesto de siet e lokas (o localidades). El tercero es arpadhtu, o lokas inmateriales . Sin embargo, la palabra localidad es impropia para traducir la voz dhtu, que no significa en mod o alguno lugar en ninguna de sus acepciones especiales. As, por ejemplo, arpadhtu es un mundo puramente subjetivo, un estado ms bien que un lugar. Pero como las lenguas europeas no tienen trminos metafsicos adecuados para expresar ciertas ideas, no p odemos ms que indicar la dificultad. * Kma-dhenu (Snscrito).- La vaca que satisface los deseos. Es designada tambin con el nombre de Kma-duh. (Vase esta palabra). * Kma-dhuk.- Nominativo singular de Kma-duh. (Vase esta palabra). * Kma-duh (Snscrito).- Palabra compuesta de Kma (deseo, objeto apetecido) y duh (or dear); lo que proporciona o hace surgir los objetos apetecidos . Es el cornu copi , la vaca de la abundancia; la vaca prodigiosa que satisface todos los deseos, y de la cual puede extraerse todo cuanto se apetece. Corresponde a la cabra Amaltea d e la mitologa griega. Segun Davies, es una representacin alegrica de la tierra, tan rica y variada en productos. Vase: Ichtakmaduh. * Kma-guna (Snscrito).- Cualidad afectiva de los objetos, lo que en ellos excita n

uestros deseos; sensibilidad afectiva; afeccin (placer, amor, deseo); pasin; satis faccin de los sentidos. (Diccionario de Burnouf-Leupol). * Kmahaituka (Snscrito).- Causado (slo) por el deseo (Cappeller); que tiene por cau sa el azar (Bornouf y Leupol); designado slo para las concupiscencias (Davies); h echo para el placer; cuya causa es la sensualidad, etc. Este trmino de dudosa inte rpretacin figura en el Bhagavad-Gt, cap. XVI, versc. 8. * Kma-kmin (Snscrito).- Entregado a sus deseos; que alimenta o acaricia deseos. * Kma-kya (Snscrito).- Cuerpo de deseo o vehculo kmico. Forma o envoltura constituda los deseos animales, que persiste algun tiempo despus de la muerte del cuerpo fsi co, llevando una vida independiente en el Kmaloka. * Kamala (Snscrito).- Agua, loto. Un centro de fuerza nerviosa situado en el cuerp o. (Rma Prasd). * Kmala (Snscrito).- Deseoso, amoroso, lascivo. Tomado como substantivo, la primav era. * Kamalsana (Snscrito).- Que est sentado sobre el loto: Brahm. Kma-loka (Snscrito).- El plano semi-material, subjetivo e invisible para nosotros, donde las personalidades desencarnadas, las formas astrales, llamadas Kmarpa, perma necen hasta desvanecerse del todo, gracias al completo agotamiento de los efecto s de los impulsos mentales que crearon esos eidolons de las pasiones y deseos hu manos y animales. (Vase: Kma-rpa). Es el Hades de los antiguos griegos y el Amenti de los egipcios, la regin de las sombras silenciosas; una divisin del primer grupo de los trailokas. (Vase: Kmadhtu). [Es el limbo o purgatorio de los catlicos-romanos , y el Summerland de los espiritistas americanos. (Doctr. Secr., III, 373). Kma-lo ka es la regin o mansin del deseo, la esfera anmica (tercero y cuarto principios) d e la tierra no necesariamente en la superficie de la tierra- donde los restos ast rales de los difuntos se corrompen y descomponen. En esta regin, las almas de los muertos que no son puras, viven (ya conscientemente, o ya en un estado de estup or) hasta que sus kmarpas (formas de deseo) son abandonados por una segunda muerte , y al desintegrarse, se verifica la separacin de los principios superiores. Al d espojarse de los principios inferiores, la entidad inmortal del hombre, con sus afectos purificados y los poderes que haya adquirido durante su existencia terre na, entra en el estado de Devachn. (F. Hartmann). As, pues, el Kmaloka es la primer a condicin por la que pasa la entidad humana, despus de la muerte, la condicin que precede al Devachn.] * Kma-manas (Snscrito).- Es resultado de la unin o fusin de los dos principios human os Kmico y Mansico. As el tesofo habla del Kma-Manas para designar la inteligencia que opera en y con la naturaleza del deseo, afectando el alma animal y siendo afect ada por ella. Los vedantinos clasifican ambos principios como uno solo y hablan del Yo como funcionante en el manomayakoza, envoltura constituda por la mente inf erior, las emociones y las pasiones . (A. Besant, Sabid. Antig., cap. IV). * Kmana (Snscrito).- Amante, deseoso. * Kman (Snscrito).- Amor, deseo. Kma-rpa (Snscrito).- Metafsicamente, y en nuestra filosofa esotrica, es la forma subje tiva creada, en virtud de los deseos y pensamientos mentales y fsicos relacionado s con objetos materiales, por todos los seres sencientes, forma que sobrevive a la muerte del cuerpo. Despus de esta muerte, tres de los siete principios o, mejor d icho, planos de los sentidos y de la conciencia en los cuales actan por turno los instintos y la ideacin del hombre, a saber: el cuerpo, su prototipo astral y la vitalidad fsica-, no teniendo ya ninguna nueva utilidad, permanecen en la tierra; los tres principios superiores, agrupados en uno solo, se sumen en el estado de Devachan (vase esta palabra), en cual estado el Ego superior persistir hasta que llegue la hora de una nueva reencarnacin; y el eidolon de la ex personalidad se q ueda solo en su nueva morada. En ella, el plido duplicado del hombre que fue, veg eta durante cierto perodo de tiempo, cuya duracin es variable y proporcionada al e lemento de materialidad que ha quedado en l, y est determinada por la pasada vida del difunto. Privado como se halla de su mente superior, espritu y sentidos fsicos , si queda abandonado a sus propios designios insensatos, se desintegrar y desvan ecer de un modo gradual. Pero si es atrado violentamente de nuevo a la esfera terr estre, ya por los apasionados deseos y por las instancias de los amigos sobreviv ientes, o ya por las prcticas nigromnticas ordinarias una de las ms perniciosas de l

as cuales es la mediumnidad-, el fantasma puede substituir durante un perodo de tie mpo que excede mucho al de la vida natural de su cuerpo. Una vez el Kmarpa ha cono cido el camino para volver hacia los cuerpos humanos vivientes, se convierte en un vampiro, que se nutre de la vitalidad de aquellos que tanto ansan su compaa. En la India, estos eidolons son designados con el nombre de pizchas, y son muy temid os, como se ha explicado ya en otra parte. [El Kmarpa es nuestra alma animal, el v ehculo o cuerpo de los deseos y pasiones, la forma astral del hombre despus de la muerte del cuerpo. Pero tiene tambin otros significados: forma del deseo, o sea u na forma que cambia a voluntad; y como adjetivo, significa: que cambia o toma un a forma a (su) voluntad o antojo; que tiene una forma agradable o seductora. As d ice el Bhagavad-Gt, aludiendo a la ndole variable del deseo y de la pasin: Pertinaz e nemiga del sabio, vela el conocimiento adoptando la forma del deseo (Kmarpa), insac iable como el fuego (III, 39), mata a ese enemigo que tiene la forma del deseo (Kma rpa) (III, 43).] * Kmtman (Snscrito).- De naturaleza sensual; entregado a sus propios deseos; volupt uoso. * Kmatva o Kmatwa (Snscrito).- La cualidad o el estado afectivo de un ser; la sensi bilidad afectiva. * Kmvacharas (Snscrito).- Entre los budistas, los dioses del primer cielo. (Vase: Kma dhtu). * Kmvasyin (Snscrito).- Que pone fin a todos los deseos. Epteto de Ziva. * Kmvasyit y Kmvasyitva (Snscrito).- El poder de aniquilar los deseos. Kamea (Hebreo).- Un amuleto, generalmente un cuadrado mgico. * Kmepsu (Snscrito).- Que se esfuerza en alcanzar el objeto de sus deseos; que ali menta deseos; deseoso de objetos apetecibles. * Kami (Japons).- Literalmente, superior . Este trmino japons se aplica a un seor, a cu alquiera de los dioses, semidioses o hroes divinizados de aquel pas. * Kmin (Snscrito).- Amoroso, amante, apasionado, anheloso. * Kmita (Snscrito).- Deseo. * Kmit (Snscrito).- Sensibilidad afectiva; afeccin, amor, deseo, pasin, inclinacin, be nevolencia. * Kamma (Pali).- Sinnimo del snscrito Karma. * Kmopabhoga (Kma-upabhoga) (Snscrito).- Satisfaccin de los deseos; goce de placeres . * Kampa (Snscrito).- Agitacin, temblor, miedo. * Kamra (Snscrito).- Amoroso, lascivo, licencioso, libertino. * Kmuka (Snscrito).- Igual significado que Kamra. * Kmya (Snscrito).- Que se puede o se debe amar; amable, deseable, apetecible; nac ido o acompaado de deseo; sugerido por el deseo; relacionado con el deseo. * Kmy (Snscrito).- Deseo, anhelo, voto. * Kmyakarma (Snscrito).- Acto ejecutado a impulsos del deseo; obra que se hace esp ontneamente, de buena voluntad, no obligada. * Kanda (Snscrito).- Nombre de un sabio, autor de los Aforismos vaizechika. Vase: Fi losofa vaizechika. * Kandarpa (Snscrito).- Sobrenombre de Kma, dios del amor, o Ananga, como tambin se le llama; el Cupido indo. Es el seor de las apsaras o ninfas celestes, y le repr esentan en forma de hermoso mancebo armado con arco y cinco flechas floreadas, c on las cuales hiere los cinco sentidos. Kandu (Snscrito).- Santo sabio de la segunda Raza-madre, un yogu, a quien Pramloch, una ninfa enviada por Indra para este objeto, sedujo y con quien vivi por espacio de varias centurias. Por fin, el sabio, volviendo sobre s, la repudi y se la quit d e delante. Despus de esto, dio ella a luz una hija, Mrich. Este relato es una fbula alegrica de los Purnas. Kanichka (Kanishka) (Snscrito).- Un rey de Tochari que floreci cuando se celebr en Cachemira el tercer Concilio bdico, o sea a mediados del ltimo siglo antes de J. C . Gran protector del Budismo, erigi los ms bellos stpas o dagobas en el norte de la India y Kabulistn. * Kanichthas (Kanishthas) (Snscrito).- Una clase de dioses que se manifestarn en e l dcimocuarto o ltimo manvantara de nuestro mundo, segun los indos. * Knkch (Snscrito).- Deseo, anhelo, afn.

* Knkch o Knkchin (Snscrito).- Deseoso, anheloso, vido, ansioso. * Knkchita (Snscrito).- Deseaso, anhelado, esperado. * Kansa o Kanza (Snscrito).- El Herodes indo. Vase: Inocentes, Krichna, Devak, Jess, etc. * Kanza.- Vase: Kansa. * Kansya (Snscrito).- Aleacin de cinc y cobre, que se usa mucho para la fabricacin d e vasijas. (Rma Prasd). * Knta (Snscrito).- Amado, deseado, agradable, bello; esposo. * Knt (Snscrito).- Femenino de Knta; amada, esposa, etc. * Knti (Snscrito).- Deseo, amor, encanto, belleza. * Kanva o Kanwa (Snscrito).- Nombre de un Richi a quien se atribuyen algunos himn os del Rigveda. Padre putativo de Zakuntal, a quien encontr abandonada por su madr e, y a la cual cri y educ con gran esmero. Vase: Zakuntal. Kany (Snscrito).- Virgen o doncella. [La Virgen: sexto signo del Zodaco indo, corre spondiente a Virgo, o a Virgo-Scorpio cuando nadie ms que los iniciados saban que existan doce signos. Virgo-Scorpio iba entonces seguido de Sagitario. En el medio , o sea en el punto de unin, donde ahora est Libra, y en el signo actualmente llam ado Virgo, se insertaron dos signos msticos que permanecieron ininteligibles para los profanos. (Subba-Row: Los doce Signos del Zodaco).] Kany Kumari (Snscrito).- La Virgen Doncella . Epteto de Durg-Kl, adorada por los thugs tantrikas. * Kchanagiri (Snscrito).- El Monte de Oro, el Sumeru. * Kch (Snscrito).- Una de las siete ciudades sagradas de los indos, llamada actualme nte Conjeveram. * Kphala (Snscrito).- Mal fruto. * Kapi (Snscrito).- Mono, simio. * Kapidhvaja (Snscrito).- Epteto de Arjuna, cuyo estandarte (dhvaja) lleva un mono . * Kapiprabhu (Snscrito).- El caudillo de los monos, en el Rmyana. Hanumn o Rma. Kapila (Snscrito).- El richi Kapila era un grn sabio y un gran adepto de la antige dad. Es el autor de la filosofa Snkhya. [De l se refiere, en los Purnas, que con una sola mirada suya redujo a cenizas los sesenta mil (otros dicen cien mil) hijos brutales, viciosos e impos del rey Sagara. Estos hijos son una personificacin de l as pasiones humanas, que una simple mirada del sabio (el Yo, que representa el ms a lto estado de pureza a que se puede llegar en la tierra) reduce a la nada. Sangar a , por otra parte, es el nombre del ocano y especialmente del golfo de Bengala en las bocas del Ganges. Pero la citada alegora tiene algunos otros significados ccli cos y cronolgicos. Han existido varios personajes que han llevado el nombre de Kap ila, y dos de ellos pueden haber sido una sola y misma individualidad sin ser la misma personalidad. Es tambin el nombre genrico de los Kumras, los ascetas-vrgenes celestiales. Vase: Doctrina Secreta, II, 603-604.] * Kapiladhr (Snscrito).- Lugar de peregrinacin; el Ganges. Kapilavastu (Snscrito).- La ciudad donde naci el Seor Buddha, llamada mansin amarilla ; capital del rey Zuddhodana, padre de Gautama Buddha. [Estaba situada a orillas del ro Rohin. Vase: Buddha Siddhrta.] * Kapi-vaktra (Snscrito).- Que tiene cara de mono; epteto de Pesh-Hun. * Kpyakara (Snscrito).- Penitente, que confiesa sus pecados * Kpyakra (Snscrito).- Confesin. * Kara (Snscrito).- Mano; trompa de elefante; rayo de sol o de luna; agente, auto r, ejecutor, causante, productor. * Kar (Snscrito).- Accin, acto, operacin, impulso, fuerza, potencia. * Kra (Snscrito).- Acto, accin; obra piadosa; esfuerzo, violencia; agente, autor. Karabtanos (Griego).- El espritu del deseo ciego o animal; smbolo del Kma-rpa. El Es pritu sin sentido o juicio , en el Codex de los nazarenos. Es el smbolo de la materia y representa el padre de los siete espritus de concupiscencia engendrados por l e n su madre, el Spritus de la Luz astral. [El espritu de la materia y de la concupisc encia; el Kma-rpa sin el Manas (la mente). (Doctrina Secreta, I, 217).] * Karaita o Caraita (Hebreo).- De Kara, leer. Individuo de una secta judaica que se atiene estrictamente a la interpretacin literal de la Escritura, rechazando la tradicin oral.

Karam (Snscrito).- Una gran fiesta que en honor del Espritu-Sol celebran las tribu s kolarianas. * Karamba o Karambha (Snscrito).- Trmino vdico que expresa una torta o pastel confe ccionado con harina, leche cuajada y a veces con manteca. * Karana (Snscrito).- Organo de accin; instrumento; medio; accin, acto, funcin; ocup acin; causa o motivo de la accin; el cuerpo (como rgano del alma), rgano del cuerpo, sentido. Krana (Snscrito).- Causa (metafsicamente). [Significa tambin causa en general, motiv o; elemento, factor o materia principal; substancia; rgano, instrumento, agente, medio; accin, acto, operacin, etc.] * Krana-deha (Snscrito).- El cuerpo causal. * Krana-guna (Snscrito).- Causa esencial; una propiedad elemental. (Powis Hoult). * Krana-krana (Snscrito).- La Causa de las causas. (P. Hoult). * Krantm o Krantman (Snscrito).- Cuya naturaleza es la causa de (Capeller). Alma cau uno de los siete principales depsitos de las Mnadas o Egos humanos. (Doctr. Secr. , III, 58). * Krana-vihna (Snscrito).- Sin causa. Krana-zarra (K.-sarira) (Snscrito).- El Cuerpo causal . Tiene una doble significacin. E xotricamente, es avidy, ignorancia, o lo que causa la evolucin de un ego humano y s u reencarnacin; de ah el Manas inferior, esotricamente; -el Cuerpo causal o Kranopdhi figura en el Traka-Rja-yoga como correspondiente al Buddhi y al Manas superior, o A lma espiritual. [El Cuerpo causal, que es la causa u origen de los otros. (Bhaga vn Ds).] Karanda (Snscrito).- El ave de dulce voz . Es lo mismo que Kalavinka [y que Karshipt a. (Vanse estas palabras).] Kranopdhi (Krana-updhi) (Snscrito).- La base o updhi del Krana, el alma causal . En e a-Rja-yoga corresponde al Manas y al Buddhi. Vase el cuadro que figura en la Doctri na Secreta, I, pg. 177, lt. Edic. [Vase: Cuerpo causal.] * Karatala (Snscrito).- De kara, mano, y tala, estado o lugar. El estado en que l a materia se hace tangible. Corresponde al tacto (sparza) y a las Jerarquas de etr eos, semiobjetivos Dhyn Chohns de la materia astral del Mnasa manas, o puro rayo de l Manas, que es el Manas inferior antes de mezclarse con el Kma. Se les designa c on el nombre de Sparza-devas, o devas dotados de tacto. (Doctrina Secreta, III, 565-566). Kardecistas.- Son los partidarios del sistema espiritista de Allan Kardec, el fr ancs que fund el moderno movimiento de la escuela espiritista. Los espiritistas de Francia difieren de los espiritistas (espiritualistas) americanos o ingleses en que sus espritus ensean la reencarnacin, mientras que los de los Estados Unidos y de la Gran Bretaa califican esta creencia de engao y error hertico, y denigran a los que la aceptan. Cuando los espritus estn en desacuerdo [Vase: Espiritismo.] * Kri (Snscrito).- Accin, acto, funcin, empleo. Como adjetivo: que hace o ejecuta; q ue tiene una funcin o empleo. * Krin (Snscrito).- Que hace u obra. * Karka (Snscrito).- Cuarto signo del Zodaco indo, correspondiente a Cncer. * Karktaka (Snscrito).- Cncer. * Karkaza (Snscrito).- Aspero, rudo, grosero, cruel, despiadado. * Karkazavkya (Snscrito).- Lenguaje duro, grosero, descorts. Karma [o Karman] (Snscrito).- Fsicamente, accin; metafsicamente, la LEY DE RETRIBUCI ON, la Ley de causa y efecto o de Causacin tica. Nmesis, slo en el sentido de mal Ka rma. Es el undcimo Nidna [o causa de existencia] en el encadenamiento de causas y efectos, en el Budismo ortodoxo; ms aun, es el poder que gobierna todas las cosas , la resultante de la accin moral, el samskra metafsico, o el efecto moral de una a cto sometido para el logro de algo que satisfaga un deseo personal. Hay Karma de mrito y Karma de demrito. El Karma no castiga ni recompensa; es simplemente la Le y nica, universal, que dirige infaliblemente, y por decirlo as, ciegamente, todas las dems leyes productoras de ciertos efectos a lo largo de los surcos de sus cau saciones respectivas. Cuando el budismo ensea que el Karma es aquel ncleo moral (de todo ser), lo nico que sobrevive a la muerte y contina en la transmigracin o reenca rnacin, quiere decir simplemente que despus de cada personalidad no quedan ms que l as causas que sta ha producido; causas que son imperecederas, esto es, que no pue

den ser eliminadas del universo hasta que sean reemplazadas por sus verdaderos e fectos, y destrudas por ellos, por decirlo as, y tales causas a no ser que sean com pensadas con efectos adecuados, durante la vida de la persona que las produjo-, seguirn al Ego reencarnado, y le alcanzarn en su reencarnacin subsiguiente hasta qu edar del todo restablecida la armona entre los efectos y las causas. Ninguna perso nalidad mero conjunto de tomos materiales y de peculiaridades instintivas y mentale s- puede continuar naturalmente como tal en el mundo del Espritu puro. Slo aquello que es inmortal en su misma naturaleza y divino en su esencia, esto es, el Ego, puede existir para siempre. Y siendo el Ego el que elige la personalidad que va a animar, despus de cada Devachn, y el que recibe por medio de dichas personalida des los efectos de las causas Krmicas producidas, de ah que el Ego, el Yo que es e l ncleo moral de que se ha hecho mencin, y Karma encarnado, sea lo nico que sobrevive a la muerte . [Esta ley existe desde la eternidad, y en ella, porque es la Eternid ad misma, y como tal, puesto que ningun acto puede ser coigual con la Eternidad, no puede decirse que obra, porque es la Accin misma. No es la ola la que ahoga a l hombre, sino la accin personal del desdichado que marcha deliberadamente y se c oloca bajo la accin impersonal de las leyes que gobiernan el movimiento del ocano. El Karma no crea ni designa nada. El hombre es quien traza y crea las causas, y la ley krmica ajusta los efectos, y este ajustamiento no es un acto, sino la arm ona universal que tiende siempre a recobrar su posicin primitiva, como una rama de rbol, que si se dobla con violencia, rebota con la fuerza correspondiente. Si se fractura el brazo que trat de doblarla, diremos que fue la rama que rompi nuestro brazo, o que nuestra propia imprudencia nos ha acarreado tal desgracia? El Karma no ha tratado jams de destruir la libertad intelectual e individual, como el dio s inventado de los monotestas. No ha envuelto sus decretos en la obscuridad de un modo intencionado para confundir al hombre, ni tampoco castiga al que osa escud riar sus misterios; antes al contrario, aquel que a fuerza de estudio y meditacin descubre sus intricados senderos y arroja alguna luz en sus obscuros caminos, en cuyas revueltas perecen tantos hombres a causa de su ignorancia del laberinto d e la vida, trabaja para el bien de sus semejantes. El Karma es una ley absoluta y eterna en el mundo de la manifestacin, y como slo puede haber un Absoluto, con u na sola Causa eterna siempre presente, los creyentes en el Karma no pueden ser c onsiderados como ateos o materialistas, y menos aun como fatalistas, puesto que el Karma es uno con lo Incogniscible, de lo cual es un aspecto, en sus efectos, en el mundo fenomenal. (Doctr. Secr., II, 319-320). Entre las varias divisiones d el Karma establecidas (Karma individual y colectivo, Karma positivo y negativo; Karma masculino y femenino, etc.), tiene una importancia especial la triple divi sin en: 1) Karma acumulado o latente (Sachita Karma), que es el constitudo por mult itud de causas que vamos acumulando en el decurso de nuestra vida y que no puede n tener inmediata realizacin; 2) Karma activo o empezado (Prrabdha Karma), aquel c uyos efectos se manifiestan ahora en nuestra propia naturaleza, esto es, aquello que constituye lo que se llama nuestro carcter, las mltiples circunstancias que n os rodean en la vida presente, y 3) el Karma nuevo, el que actualmente engendran nuestras diversas actividades (Kriyamna Karma). Esta divisin, que expone J. C. Ch atterji en la Filosofa esotrica de la India, es la misma que hallamos en la excele nte obra de A. Besant, Sabidura Antigua, en estos trminos: Ser necesario distinguir entre el Karma maduro, pronto a manifestarse como sucesos inevitables en la vida presente; el Karma de carcter, que se manifiesta en las tendencias que son resul tado de experiencias acumuladas y que son susceptibles de ser modificadas en la vida presente por el mismo Poder (el Ego) que las cre en la pasada; y por ltimo, e l Karma que ahora est produciendo y dar origen a sucesos venideros y al carcter fut uro. Estas son las divisiones designadas con los nombres de Prrabdha (empezado, q ue debe efectuarse en la vida), Sachita (acumulado), una parte del cual se manifi esta en las tendencias, y Kriyamna, en curso de creacin o formacin . (Obra citada, pg. 326). San Pablo, el iniciado, expresa de un modo pintoresco la operacin del Karma diciendo: Todo lo que el hombre sembrare, eso recoger . (Glat., VI, 7), sentencia anl oga a la de los Purnas: Todo hombre recoge las consecuencias de sus propias obras . La ley del Karma se halla inextricablemente ligada con la de la Reencarnacin.] * Karma-bandhana (Snscrito).- Lazo con que el Karma liga a la vida terrestre. Como adjetivo, significa: ligado o encadenado por las obras.

* Karma colectivo.- El que afecta a una colectividad humana (familia, pueblo, na cin, humanidad entera). Es la resultante de las fuerzas en mutua relacin de los in dividuos que componen la colectividad, y todos ellos son conducidos siguiendo la direccin de dicha resultante. * Karma futuro.- Vase: gmi-Karma. * Karma-ja (Snscrito).- Nacido de la accin o de las obras. * Karma-knda (Snscrito).- Ciencia o misterio del Karma. * Karmkhila (Snscrito).- La totalidad del acto; la perfeccin del acto. * Karma maduro.- Es lo mismo que el Prrabdha Karma (vase: Karma), esto es: aquel q ue est pronto a manifestarse en esta vida, y que por lo tanto es inevitable. * Karma-mrga (Snscrito).- Sendero de accin. Vase: Karma-yoga. * Karma-mmns (Snscrito).- Vase: Filosofa Prva-mmns. * Krmana (Snscrito).- Magia, hechicera, operacin mgica; que encanta, hechiza o fascin a; perteneciente a las acciones, o nacido de ellas. * Karma-Nmesis (Snscrito-griego).- Karma y Nmesis son dos palabras casi sinnimas. Co mo se ha dicho antes, Karma es Nmesis slo en el sentido de mal Karma. Karma-Nmesis no es ms que el efecto dinmico espiritual de causas producidas, y fuerzas que nues tras propias acciones han despertado y puesto en actividad. Es una ley de dinmica oculta que una cantidad dada de energa gastada en el plano espiritual o astral pr oduce resultados mucho mayores que la misma cantidad gastada en el plano fsico, o bjetivo de existencia . Karma-Nmesis es sinnimo de Providencia sin designio, bondad ni cualquier otro atributo y cualidad finitos, tan antifilosficamente atribudos a ella. Ningun ocultista ni filsofo hablar de la bondad o crueldad de la Providencia ; pero, identificando a sta con Karma-Nmesis, ensear que guarda a los buenos y vela sobre ellos tanto en esta vida como en las venideras, y que castiga al malhechor hasta su sptima reencarnacin, hasta tanto que no haya sido finalmente reajustado el efecto de haber puesto en perturbacin el ms pequeo tomo en el mundo infinito de a rmona; porque el nico decreto krmico decreto eterno e inmutable- es la Armona absolut a tanto en el mundo material como en el espiritual. (Doctrina Secreta, I, 704-70 5). Vase: Fatalismo, Karma, etc. * Karmanya (Snscrito).- Que debe hacerse. * Karma-phala (Snscrito).- El fruto krmico, fruto de la accin. * Karmrambhaka (Snscrito).- El Karma que en su curso produce otros Karmas. (P. Hou lt). * Karmaskchin (Snscrito).- Testigo de las acciones: el sol. * Karma-sanga (Snscrito).- Apego o aficin a la obra. * Karma-sangin (Snscrito).- Apegado a la accin o las obras. * Karma-sangraha (Snscrito).- La totalidad de los actos. * Karma-sannysika (Snscrito).- Asceta que ha renunciado a las obras y reprime sus r ganos de accin para consagrarse a la meditacin espiritual. * Karma (Seores del).- Vase: Seores del Karma, Lipikas, etc. * Karma-siddhi (Snscrito).- Cumplimiento de la obra; buen xito de la obra emprendi da. * Karmtman (Karma-tman) (Snscrito).- De naturaleza activa, cuya naturaleza es de acc in . * Karma-vasha (Snscrito).- Vase: Karma-vaza. * Karma-vaza (Snscrito).- Poder o influencia de los actos de una vida anterior. * Karma-vidhi (Snscrito).- Regla de accin, prctica, observancia. * Karmaya (Snscrito).- Vase: Chatur-yon. * Karma-yoga (Snscrito).- Ejecucin de las acciones, especialmente de las obras rel igiosas. Yoga de accin, unin con el Yo divino por medio de la accin; sendero de acc in o devocin por medio de las obras, tales como los actos religiosos, y aun las ob ras inherentes al cargo o condicin de cada uno, debiendo stas ejecutarse como un d eber, sin apego, sin miras egostas o interesadas, sin deseo de recompensa y como una ofrenda a la Divinidad. Es el primero de los senderos de perfeccin. Es sinnimo de Karma-mrga. (Vase esta palabra). * Karma-yuga (Snscrito).- El Kali-yuga. (P. Hoult). * Karma-zuddha (Snscrito).- Obra pura; accin meritoria. * Karmendriyni (Snscrito).- Vase: Karmendriyas. * Karmendriyas (Karma-indriyas) (Snscrito).- Plural castellanizado de Karmendriya

; propiamente, Karmendriyni. Las cinco potencias o facultades de accin, de las cual es los rganos fsicos (lengua, manos, pies, etc.) no son ms que los instrumentos mat eriales por cuyo medio reaccionamos sobre el mundo exterior. Estas facultades so n: habla, manipulacin, locomocin, excrecin y generacin. Vase: Indriyas y Jnendriyas. * Krmika (Snscrito).- Partidario de la accin. Con este nombre se designa una escuel a de filosofa bdica. * Karmin (Snscrito).- Hombre de accin, el que sigue el Karmamrga, o sendero de las obras, en contraposicin al jnin, u hombre de conocimiento. * Karna (Snscrito).- Literalmente: Oreja , timn . Rey del pas de Anga (Bengala) y uno d os caudillos de la hueste de los kurs. Era hijo de Srya (el Sol) y de Prith, la cua l le di a luz antes de su matrimonio con Pndu, y por temor a la deshonra, le dej ab andonado en la orilla del ro Yamun, en donde le recogi Nandana, su padre putativo, que era sta (auriga o conductor de carro) del rey Dhritarchtra. De ah viene su eptet o Hijo del sta . Karnaim (Hebreo).- Provisto de cuernos; atributo de Ashtoreth y Astart. Los cuero n simbolizan el elemento masculino, y convierten la deidad en un ser andrgino. Is is est representada a veces tambin con cuernos. Comprese asmismo la idea de la luna en su cuarto creciente smbolo de Isis- como provista de cuernos. (W.W.W.). * Karnajit (Snscrito).- Vencedor de Karna . Epteto de Arjuna. Karnak (Egipcio).- Ruinas de los antiguos templos y palacios que existen actualm ente en el lugar donde estaba situada la antigua Tebas. Son las ms esplndidas y gr andiosas muestras del arte y destreza de los primitivos egipcios. Unas pocas lnea s copiadas de Champollion, Denon y un viajero ingls muestran del modo ms elocuente lo que son tales ruinas. Acerca de Karnak, escribe Champollion: El espacio de ti erra cubierto por la masa de restos de construccin es cuadrado; cada uno de los l ados mide 1.800 pies. Qudase uno atnito y anonadado por la grandeza de aquellos re stos sublimes, y por la prodigalidad y magnificencia de la mano de obra que por doquiera se ve. Ningun pueblo de los tiempos antiguos o modernos ha concebido el arte arquitectnico hasta un grado tan sublime y tan grandioso como exista entre l os antiguos egipcios, y la imaginacin, que en Europa se eleva tan por encima de n uestros prticos, se detiene y cae impotente al pie de las ciento cuarenta columna s del hipstilo de Karnak. En una de sus salas cabra la catedral de Notre Dame sin tocar el techo, y parecera un pequeo adorno en el centro del recinto . Otro escritor exclama: Patios, salones, pasadizos, columnas, obeliscos, figuras monolticas, esc ulturas, largas hileras de esfinges se encuentran en profusin tal en Karnak, que el espectculo es demasiado grande para nuestra comprensin . Y el viajero francs Denon dice: Difcilmente puede creerse, aun despus de haberlo visto, que sea una realidad la existencia de tantos edificios reunidos en un solo punto, sus dimensiones, l a firme perseverancia que exigi su construccin y el costo incalculable de tanta ma gnificencia. Es preciso que el lector se figure que lo que tiene ante l es un sueo , puesto que a veces el espectador, al ver aquello, llega a dudar de si est bien despierto Dentro del recinto del santuario hay lagos y montaas. Estos dos edifici os son elegidos como muestras de una lista casi interminable. Todo el valle y de lta del Nilo, desde las cataratas al mar, estaba cubierto de templos, palacios, tumbas, pirmides, obeliscos y columnas. La ejecucin de las esculturas excede a tod o encomio. La perfeccin mecnica con que aquellos artistas labraban el granito, la serpentina, el mrmol brecha y el basalto, es maravillosa, segun todos los peritos los animales y las plantas parecen naturales, y los objetos artificiales estn ad mirablemente esculpidos; en todos sus bajos relieves se ven combates por mar y p or tierra y escenas de la vida domstica . Karneios (Griego).- El Apolo Karneios es evidentemente un avatar del Krichna karna i ndo. Ambos eran dioses-sol; Karna significa radiante y Karneios, que era un epteto de Apolo entre los celtas y los griegos, significa nacido del sol . (Doctrina Secre ta, II, 47 de la ltima edic. ingl.). * Karpanya (Snscrito).- Piedad, compasin; pobreza, miseria. * Karpatadhrin (Snscrito).- Religioso mendicante, vestido de harapos. * Karpatika y Karpatin (Snscrito).- Mendigo. * Karr (Egipcio).- El infierno de los Faraones. Vase: Infierno. Karshipta (Mazd.).- El ave sagrada del cielo, en las Escrituras mazdestas, de la cual Ahura Mazda dice a Zaratushta que l recita el Avesta en el lenguaje de las av

es (Bund. XIX y siguientes). El ave es smbolo del Alma , del Angel y Deva en todas la s religiones antiguas. Fcilmente se ve, por lo tanto, que esta Ave sagrada represen ta el Ego divino del hombre, o sea el Alma . Es lo mismo que Karanda. (Vase esta pala bra). Karshvars (Zendo).- Las siete Tierras (nuestra cadena septenaria), sobre las cuale s rigen los Amesha Spentas, los Arcngeles o Dhyn-Chohns de los parsis. Son las siet e tierras, de lsa cuales una sola Hvaniratha (nuestra tierra) es conocida de los mortales. Las Tierras (esotricamente), o siete divisiones (exotricamente), son nu estra propia cadena planetaria, como se ensea en el Buddhismo Esotrico y en la Doc trina Secreta. Dicha doctrina se halla claramente expuesta en el Fargard XIX, 39 , del Vendidad. [Vase: Hvanuatha.] * Kart (Snscrito).- Nominativo singular de Kartri. (Vase esta palabra). * Kart-yuga (Snscrito).- El Krita-yuga. (P. Hoult). Kartikeya.- Vase: Krttikeya. * Kartra (Snscrito).- Hechizo, encanto, prestigio, ensalmo. * Kartri (Snscrito).- Autor, hacedor, agente. * Kartritva (Snscrito).- Actividad, produccin. * Krttika (Snscrito).- El mes (octubre-noviembre) en que la luna est llena en las P lyades. Vase: Krttikeya. Krttikeya o Krttika (Kartika) (Snscrito).- El dios de la guerra indo, hijo de Ziva, nacido de la simiente de ste cada en el Ganges. Es tambin la personificacin del pod er del Logos. El planeta Marte. Krttika es un personaje muy misterioso, criado po r las Plyades, y uno de los Kumras. [Krttikeya es uno de los Kumras y jefe, a la vez , de stos y de los Rudras. Estas divinidades eran, como los Cabires, la personifi cacin de los Fuegos sagrados de los ms ocultos Poderes de la Naturaleza. Krttikeya, llamado por otro nombre Skanda, es el caudillo de las huestes celestiales, o mej or dicho, de los Siddhas. Es el prototipo de Miguel y de San Jorge; naci con el o bjeto de matar a Traka, el Demonio demasiado santo y sabio, cuyas grandes austeri dades le hicieron temible a los dioses. Su nacimiento es prodigioso, puesto que este dios fue engendrado sin padre ni madre. La simiente de Ziva fue echada en e l Fuego (Agni) y recibida luego en el seno del Agua (Ganges), naciendo as del Fue go y del Agua. Las Plyades (Krittiks) se encargaron de criarlo, y de ah deriva su n ombre de Krttikeya. (Doctr. Secr., II, passim).] * Karuna (Snscrito).- Infeliz, miserable, digno de lstima. * Karun (Snscrito).- Piedad, lstima, compasin. Karun-bhvan (Snscrito).- Meditacin sobre la piedad y compasin en el Yoga. * Krunika (Snscrito).- Compasivo, misericordioso. * Krunya (Snscrito).- Piedad, compasin, misericordia. * Krya (Snscrito).- Que debe hacerse o practicarse; prescrito, obligatorio; deber, tarea, oficio, acto obligatorio; motivo, objeto. * Karyputa (Snscrito).- Que descuida su deber, que persigue un objeto imposible; i mprudente, descarado. * Kryavat (Snscrito).- Ocupado, atareado; oficioso, servicial. Kasbeck.- La montaa de la cordillera del Cucaso en donde estaba Prometeo encadenad o. * Kasdim.- Los caldeos. Kashya.- Vase: Kachya. Kasi.- Vase: Kz. Kasina (Snscrito).- Ceremonia mstica del Yoga que se practica para librar la mente de toda agitacin y conducir el elemento kmico a una calma completa. Ksi khanda.- Vase: Kzi khanda. Kasyapa.- Vase: Kazyapa. * Katenotesmo (Kathenotheismo).- Del griego Kata, segun, heis (hen-), uno, y theo s, dios. Una forma de religin en la que se elige y adora un solo dios, con exclusin de los dems. Vase: Henotesmo. Katha (Snscrito).- Nombre de uno de los Upanichads [Kathopanichad], comentado por Zankarchrya. Kath (Snscrito).- Relato, narracin, historia, cuento, conversacin, dilogo, exposicin, mencin. * Kathopanichad (Katha-upanichad).- Vase: Katha.

* Ktyyana (Snscrito).- El chela favorito de Gautama el Buddha. Kaumra (Snscrito).- [Adjetivo derivado de Kumra] -La creacin de los Kumras , jvenes v s nacidos del cuerpo de Brahm. [Vase: Kumras y Creacin kaumra.] * Kaumuda (Snscrito).- La luna del mes Krttika (octubre-noviembre). * Kaumud (Snscrito).- El da de la luna llena del mes zvina y del mes Krttika; fiesta en honor de Krttikeya. * Kaundinya (Snscrito).- Nombre de un Buddha venidero. * Kaunteya (Snscrito).- Hijo de Kunt . Nombre patronmico de Arjuna. * Kaurava (Snscrito).- Descendiente de Kur . Nombre patronmico de los prncipes Kurs (o uravas) y pndavas, por ser Kur el antecesor comn de unos y otros, pero que se aplic a especialmente a los primeros, o sea a los hijos de Dhritarchtra. Kauravya (Snscrito).- Rey de los Ngas (Serpiente) en el Ptla, exotricamente un infier no. Pero esotricamente significa una cosa muy distinta. Hay una tribu de los Ngas en la India superior; Nagal es el nombre que hoy da se da en Mjico a los principal es exorcistas o hechiceros, y era el de los principales adeptos en los albores d e la historia; y por ltimo, Patal significa antpodas y es un nombre de Amrica. De a h que el mito de que Arjuna hizo un viaje a Ptla y se respos con Ulp, hija del rey Kau ravya, puede ser un hecho tan histrico como muchos otros que, considerados al pri ncipio como fabulosos, se vio ms tarde que eran verdaderos. [Vase: Ptla.] * Kautuka (Snscrito).- Gozo, alegra, regocijo, placer; fiesta, juegos o espectculos pblicos, etc. * Kauzala (Snscrito).- Prosperidad, buen xito, acierto; saludo. Kavanim (Hebreo).- Escrbese tambin Cunim. Nombre de ciertas tortas msticas que se o frecan a Ishtar, la Venus babilnica. Jeremas habla de estos Cunim ofrecidos a la Rei na del Cielo (VII, 18). En nuestros tiempos no ofrecemos bollos, pero los comemos el da de Pascua. (W.W.W.). * Kavi (Snscrito).- Poeta, sabio, vidente. * Kavya (Snscrito).- Ofrenda a los Pitris o Antepasados. * Kvya (Snscrito).- Poesa pica cortesana; poesa pica artificial; poema pico o herico puesto segun las reglas del arte, en contraposicin a los Itihsas y a los Purnas. Lo s principales Kvyas son: La Dinasta de Raghu (Raghu-vanza) y el Nacimiento del Dios d e la Guerra (Kumra-sambhava) del gran poeta indo Klidsa. * Kvya-darza (Snscrito).- Espejo de la Poesa . Obra que trata del arte potico, compuest a por Zr Dand. Kavya-vahana (Snscrito).- El fuego de los Pitris. * Kya (Snscrito).- El cuerpo, organismo; coleccin, masa. * Kya-stha (Snscrito).- Que reside en el cuerpo : el Espritu. * Kayn (Hebreo).- Vase: Can. * Kzi o Kz (Snscrito).- Antiguo nombre de la ciudad santa de Benars. Kzi-khanda (Snscrito).- Largo poema que forma parte del Skanda-Purna y contiene otr a versin de la leyenda de la cabeza de Dakcha. Habindola ste perdido en una refrieg a, los dioses la reemplazaron con la cabeza de un carnero Mekha Zivas, mientras que las otras versiones la describen como la cabeza de un macho cabro, substitucin que cambia considerablemente la alegora. Kazyapa (Kasyapa) (Snscrito).- Un sabio vdico. Segun las palabras del Atharva-veda , es el nacido de s mismo que surgi del Tiempo . Adems de ser padre de los dityas, a cu ya cabeza est Indra, Kazyapa es el progenitor de serpientes, reptiles, aves y otr os seres que andan, vuelan y se arrastran. [Era hijo de Marchi (hijo de Brahm) y p adre de Vivasvat (padre de Man, progenitor de la humanidad). Es considerado como uno de los Prajpatis o creadores. Es tambin uno de los siete grandes Richis.] * Kcham (Vdico).- La Tierra. * Kchama (Snscrito).- Paciente, tolerante, indulgente. * Kcham (Snscrito).- Paciente, tolerante, indulgente. * Kcham o Kchmin (Snscrito).- Paciente, sufrido, resignado, tolerante, indulgente. Kchana (Kshana) (Snscrito).- Un instante incalculablemente breve: la 90ma. parte o fraccin de un pensamiento, la 4500ma. parte de un minuto, durante la cual ocurr en en esta tierra de noventa a cien nacimientos y otras tantas muertes. [En gene ral, significa: momento, instante; momento favorable, ocasin oportuna; vacacin, fi esta o da feriado. Manilal Dvivedi lo define diciendo: Kchana o momento es aquella porcin infinitesimal de tiempo que ya no puede dividirse ms. Y segun la doctrina

mdhyamika de los Kchans o momentos, todas las cosas estn constitudas slo de una serie no interrumpida de momentos presentados a nuestra conciencia. El universo, con todos sus fenmenos, no es ms que una incesante e inmediata sucesin de estados de pr opiedades. (M. Dvivedi, Coment. a los Aforismos de Patajali). Esta explicacin acla ra, notablemente el sentido de los Aforismos siguientes: La sucesin de cambios de estado en las propiedades es causa de la diversidad de formas o modificaciones q ue experimenta el substratum. (III, 15). Del samyana sobre los momentos y la suces in de ellos, viene el conocimiento discernidor. (III, 52). Sucesin es la serie de mo dificaciones percibidas en relacin con los momentos, y que slo se conoce al fin de dicha serie, o sea en la ltima modificacin . (IV, 33).] * Kchanada (Snscrito).- Agua. * Kchanad (Snscrito).- Noche. * Kchanadchara (Snscrito).- Que anda de noche : rkchasa, demonio, mal espritu o fantasm a nocturno. * Kchanadkara (Snscrito).- Que hace la noche : la luna. * Kchanika (Snscrito).- Momentneo, fugaz, transitorio. * Kchnta (Snscrito).- Paciencia, indulgencia; paciente, indulgente. Kchnti (Kshanti) (Snscrito).- Paciencia [indulgencia. La dulce paciencia que nada p uede alterar es una de las llaves de oro de que se habla en la Voz del Silencio, III. Una de las seis perfecciones o pramits. (Vase esta palabra).] * Kchap (Snscrito) o Kchapas (Vdico).- La noche. * Kchapkara (Snscrito).- El astro de la noche: la luna. * Kchapana (Snscrito).- Insolente, descarado; destructor. * Kchapanyu (Snscrito).- Ofensa, pecado. * Kchapta (Snscrito).- Rkchasa o demonio nocturno. * Kchara (Snscrito).- Agotable, divisible, perecedero, alterable, mudable. * Kchata (Snscrito).- Violado, quebrantado, herido, matado. * Kchatavrata (Snscrito).- Que ha violado o quebrantado un voto o deber religioso . * Kchtra o Kchattra (Snscrito).- Guerrero, militar. Individuo perteneciente a la segunda casta. Poder, dominio, supremaca. Vase: Kchatriya. * Kchtra o Kchttra (Snscrito).- Perteneciente a (o propio de) la casta militar o re al. Guerrero, militar, real. * Kchatradharma (Snscrito).- Ley o deber de los Kchatras o Kchatriyas. Kchatriya o Kchattriya (Snscrito).- [Guerrero; individuo perteneciente a la casta militar o real.] La segunda de las cuatro castas en que primitivamente estaban divididos los indos. * Kchaya (Kshaya) (Snscrito).- Destruccin, aniquilacin, ruina, mengua, decadencia, cada, fin. * Kchayakrit (Snscrito).- Que causa destruccin ; destructor. * Kchayita (Snscrito).- Destrudo, borrado. * Kchayitakalmacha (Snscrito).- Que tiene destrudos o borrados los pecados. * Kchema (Snscrito).- Bien, dicha, goce, bienestar, felicidad, posesin; bueno, fel iz, afortunado. Kchetra o Kchetram (Kshetram) (Snscrito).- El Gran Abismo de la Biblia y de la Cbala ; caos, yoni; prakriti; espacio. [He aqu otros significados de esta palabra: camp o, llanura, terreno, sitio, lugar santo; mirada; medio; materia, cuerpo; matriz; vida, etc. En el Bhagavad-Gt, cap. XIII, versc. 1, se lee: Este cuerpo es llamado M edio (Kchetra) ; pero en el caso presente son admisibles otras acepciones de la pa labra Kchetra, tales como residencia o morada, terreno, campo, materia, cuerpo, etc. Residencia, porque la materia, tanto si es organizada (cuerpo humano, anima l, planta), como si es inorgnica (mineral), es morada del Espritu; campo, porque e s el terreno en que se siembran las buenas o malas semillas y en donde se cosech an los frutos de nuestras obras; cuerpo, porque es el vehculo de nuestro Yo indiv idual.] Kchetraja (Kshetrajna) o Kchetrajezvara (Snscrito).- El Espritu encarnado, el Ego co nsciente en sus manifestaciones ms elevadas; el Principio que se reencarna, el Seor que est dentro de nosotros. [Kchetraja significa literalmente Conocedor del Medio . E s el Espritu individual, el verdadero Yo, el Espritu supremo y consciente que est e n nosotros y en todos los seres del universo.]

* Kchetra-kchetrajau (Snscrito).- El Medio (cuerpo) y el Conocedor del Medio; el c uerpo (o materia) y el Espritu. * Kchetr o Kchetrin (Snscrito).- El Seor o dueo del medio (del cuerpo, de la materia ); el Espritu individual, el Yo. * Kchipnu (Snscrito).- Que opone obstculos. * Kchipta (Snscrito).- Afligido; difamado; precipitado; despreciado; vil. * Kchira o Kchra (Snscrito).- Leche. Kchra-samudra (Kshira-) (Snscrito).- El ocano de leche, que batieron los dioses [pa ra extraer el amrita]. * Kchit (Snscrito).- Seor, gobernador, habitante. * Kchiti (Snscrito).- Destruccin, decaimiento, fin, desaparicin; habitacin; la tierr a; el dios de la tierra. * Kchoba (Snscrito).- Emocin, vibracin, impulso, agitacin, turbacin, temor. Kebar-Zivo o [Cabar-Zivo] (Gnstico).- Uno de los principales creadores, en el Cod ex Nazar us. [Es conocido tambin con el nombre de Nebat-Iavar bar Iufin-Ifafin; Seor de esplendor; Timn y Vid del alimento de Vida. siendo l la tercera Vida-, produce otras siete vidas (las virtudes cardinales), las cuales brillan en su propia for ma y luz desde lo alto , contrarrestando la influencia de los siete principios malig namente dispuestos (los siete pecados capitales), y restableciendo el equilibrio entre el bien y el mal, la luz y las tinieblas. (Isis sin velo, I, 300).] Keherpas (Zendo).- Forma area. [El tercer Principio, segun el Avesta. (Five Years of Theos.).] * Kelly (Eduardo).- Su verdadero nombre es Talbot. Naci en Worcester, en el ao 155 5. Fue autor de una obra escrita en latn, titulada Tratado de la Piedra de los Sa bios, que, segun opina su editor, Elias Ashmole, es una traduccin latina de una a ntigua obra hermtica que trataba de la transmutacin de los metales y que se encont r en la tumba de un obispo catlico, obra que la casualidad puso en las manos de Ke lley juntamente con cierta cantidad de polvo de proyeccin. Aleccionado por el sab io alquimista doctor Juan De, fabric grandes cantidades de oro en presencia de num erosos personajes fidedignos, entre los cuales se citan el mdico de la corte impe rial. Tadeo de Hayek (Agecius), otro mdico llamado Nicols Barnaud, el mariscal de Rosemberg y el mismo emperador Maximiliano II de Alemania, el cual le colm de fav ores y le nombr mariscal de Bohemia. Al fin de su vida fue perseguido y encarcela do, y muri en el ao 1597, de resultas de un accidente desgraciado que le sobrevino cuando trataba de evadirse de su encierro. * Kena (Snscrito).- Literalmente: con qu? o por qu? -Ttulo de un Upanichad. Vase: ad. * Kenopanichad (Kena-upanichad) (Snscrito).- Este breve pero importante Upanichad recibi el nombre que lleva de su palabra inicial. Fue traducido por el Dr. Rer pa ra la Biblioteca Indica. * Knosis (Griego).- La accin de evacuar o vaciar . La autolimitacin de la parte del Log os en el acto de la encarnacin, su anonadamiento (vaciamiento) de s mismo, o su ab andono, no slo de sus divinos atributos, sino aun de su divina conciencia de s mis mo, para recobrarlos slo plenamente en la ascensin. Esta doctrina teolgica est basad a en la frase de San Pablo (Filipens., II, 6, 7): que siendo en forma de Dios se a nonad (vaci) a s mismo tomando forma de siervo, hecho semejante a los hombres . * Ker (Griego).- Hesodo y Homero hablan de unos seres imaginarios, que son person ificaciones de las causas inmediatas de la muerte. Su aspecto es horrible; sigue n a los guerreros en el campo de batalla y, lanzando miradas siniestras, se arra stran junto a los heridos y moribundos, clavando en el cuerpo de estos infelices sus garras formidables y chupando su sangre. * Keraunoscopia (Del griego Keraunos, rayo).- Una especie de adivinacin que se pr acticaba por medio de la observacin del rayo. * Kerneter (Egipcio).- Literalmente: Morada de los dioses . Vase: Aahla y Amenti. * Kesava.- Vase: Kezava. Keshara.- Vase: Kezara. * Keshava.- Vase: Kezava. * Keshi o Keshin.- Vase: Kezi o Kezin. Kether (Hebreo).- La Corona, el ms elevado de los diez Sephiroth; el primero de l a Trada suprema. Corresponde al Macroprosopo, Grande Faz o Cara, o Arikh Anpin, q

ue se diferencia en Chokmak y Binah. (W.W.W.) -[El Anciano de los Ancianos, lo D esconocido de lo Desconocido, tiene forma, y sin embargo no tiene ninguna. Tiene una forma, mediante la cual se mantiene el Universo. Tampoco tiene forma alguna , por cuanto Ello no puede comprenderse. Cuando al principio tom esta forma [Keth er, la Corona, el primer Logos] dej dimanar de Ello nueve brillantes Luces [la Sa bidura y la Voz, que con Kether formaron la Trada, y luego los siete Sephiroth inf eriores] Es el Anciano de los Ancianos, el Misterio de los Misterios, lo Desconoc ido de lo Desconocido. Tiene una forma que le pertenece, puesto que se manifiest a a nosotros (gracias a ella) como el Hombre Anciano sobre todos, como el Ancian o de los Ancianos y como lo que ms Desconocido hay entre lo Desconocido. Pero baj o aquella forma por medio de la cual se da a conocer El mismo, permanece siempre desconocido (Qabbalah de Isaac Myer, del Zohar, pginas 274-275. Citado por Mrs. A . Besant, Antigua Sabidura, pgina 21, edicin inglesa).] Ketu (Snscrito).- El nodo descendente en astronoma; la cola del Dragn celeste, que ataca al Sol durante los eclipses; es tambin un cometa o meteoro. [Significa asim ismo: ensea, bandera; marca, seal; jefe, caudillo.] * Kevala (Snscrito).- Slo, nico, puro, entero, todo. * Kevala-chaitanya (Snscrito).- La mente pura, sola o aislada. * Kevaltman (Snscrito).- El Espritu puro. * Kevalin (Snscrito).- El que cree en la doctrina de la unidad del Espritu. Entre l os jainas, un Arhat. (P. Hoult). * Keza (Snscrito).- Cabello, cabellera. Kezara (Keshara) (Snscrito).- Que pasea o anda por el cielo , esto es, el yogu, que p uede viajar en su forma astral. [Kezara significa tambin: filamentos del loto y d e otros vegetales, tal vez porque flota en el aire. Segun se declara en el sexto a dhyya (captulo) del rey de los tratados msticos, el Dhynezvari, el cuerpo del yogu se vuelve como formado de aire , como una nube de la cual han brotado miembros , despus d e lo cual, l (el yogu) ve las cosas existentes ms all de los mares y de las estrellas ; oye y comprende el lenguaje de los devas (dioses) y percibe lo que pasa en la mente de la hormiga . (Voz del Silencio, I).] * Kezava (Kesava o Keshava) (Snscrito).- (De Keza, cabello). Que tiene abundante u opulenta cabellera ; de hermosa cabellera ; que tiene largo cabello . D. K. Laheri, en s u comentario del Uttara-Gt, dice que el trmino Kezava deriva de Ka-za-va, que goza de felicidad ; pero hay que tener en cuenta que la voz Ka significa tambin cabello o cabellera, adems de felicidad. Davies, fundndose en otra etimologa, traduce dicha p alabra en el sentido de el que duerme sobre las aguas . Sobrenombre de Vichn o Krichn a. * Kezi o Kezin (Keshi o Keshin) (Snscrito).- Literalmente: cabelludo, o que tiene abundante cabellera . Nombre de un daitya, demonio o gigante, a quien Krichna dio m uerte en fiera pelea. * Kezinichdana (Snscrito).- Literalmente: matador de Kezin . Sobrenombre de Krichna. ( Bhagavad-Gt, XVIII, 1). * Kezinisdana (Snscrito).- Igual significado que Kezinichdana. * Kh (Snscrito).- Smbolo de un ndi que procede del corazn. (Rma Prasd). Kha [o Kham] (Snscrito).- Sinnimo de kza. [Espacio, ter, firmamento, cielo, aire. Uno de los cinco elementos groseros de los filsofos snkhyas: Tierra, agua, fuego, air e y ter (Kha).] * Kha (Egipcio).- Entre los egipcios, es el primer principio humano: el cuerpo. * Khaba (Egipcio).- El tercer principio humano, entre los egipcios: la sombra. * Khachpa (Snscrito).- Clera, pasin; violencia. Khado (Tibetano).- Malos demonios hembras, segun la creencia popular. En la filo sofa esotrica, son fuerzas ocultas y malignas de la Naturaleza. Elementales conoci dos en snscrito con el nombre de Dkins. [Vase esta palabra.] Khaldi.- Los primeros habitantes de la Caldea, que fueron al principio adoradore s del Dios-Luna Deus Lunus, culto que fue aportado a ellos por la gran corriente de la primitiva emigracin inda y posteriormente una casta de astrlogos e iniciado s regulares. Khamanismo.- Nombre dado por los egiptlogos al antiguo idioma del Egipto. Llmase t ambin Khami. * Khanda (Snscrito).- Trozo, fragmento; seccin o captulo de un libro.

Khanda-kla (Snscrito).- Tiempo finito o condicionado, en contraposicin al tiempo in finito, o sea la eternidad: Kla. * Khpag (Snscrito).- El Ganges, considerado como el ro celeste. * Kharpara (Snscrito).- Crneo; escudilla de mendigo. * Khati (Snscrito).- Fantasa, capricho. * Khattiya (Pali).- Equivalente al snscrito Kchattriya o Kchatriya. * Khazarrin (Snscrito).- De Kha, ter, y zarra, cuerpo. Que tiene un cuerpo glorioso o etreo. * Khechara (Snscrito).- Que se mueve en el aire. * Khechar (Snscrito).- Una prctica del Hatha-yoga que consiste en volver la punta d e la lengua hacia atrs en direccin de la garganta, teniendo al mismo tiempo la vis ta fija en un punto situado entre ambas cejas. * Kheda (Snscrito).- Fatiga, tormento, tristeza, pesar, arrepentimiento. * Kheder (Arbigo).- Nombre que los musulmanes dan al profeta Elas, a causa de su v ida inmortal en el paraso. * Khela (Snscrito).- Vacilacin, vacilante. Khem (Egipcio).- Lo mismo que Horus. El dios Khem vengar a su padre Osiris , dice un texto de un papiro. [Khem representa la divinidad en su doble papel de padre y de hijo: como padre, es denominado esposo de su madre ; como hijo, es asimilado a H orus. Simboliza la vegetacin, al mismo tiempo que la generacin. (Pierret, Dictionn . D Archologie egyptinne.) -Vase: Chnoufis.] Khepra (Egipcio).- Dios egipcio que preside el renacimiento y la transmigracin. E st representado con un escarabajo sagrado en lugar de cabeza. * Kher (Egipcio).- Segun M. Birch, en su estudio sobre el papiro Abbot, el Kher era el recinto funerario, el conjunto de construcciones e hipogeos dependientes de una misma sepultura o de un grupo de sepulturas. El Kher real formaba un edif icio especial que el referido papiro denomina Kher muy augusto de los millones d e aor del rey, al occidente de Tebas. Este mismo documento cita tambin el Kher de la reina Isis. Haba Khers de varias especies. (Dictionn. D Archolog. Egypt.). * Kher-Heb (Egipcio).- Nombre dado al sacerdote encargado de hacer uso de la pal abra en las fiestas religiosas. Los papiros funerarios lo representan leyendo ex tractos del Libro de los Muertos durante la ceremonia de las exequias. Era el ma estro de ceremonias del culto egipcio. (Dictionn. D Arch. Egypt.). * Khewt-neb-s (Egipcio).- Diosa que personifica el occidente. Khi (Chino).- Literalmente: aliento ; significa el Buddhi. * Khidira (Snscrito).- La luna. * Khidra (Snscrito).- Dolor, tormento, miseria. * Khila (Snscrito).- Vaco, desierto, inculto; suplemento, apndice. Khnoom.- Vase: Khnum. Khnum [o Num (Khnoom, segun la transliteracin inglesa)] (Egipcio).- La Gran Profu ndidad o el Espacio primordial. Khoda (Persa).- Nombre aplicado a la Divinidad. Kholmukha (Snscrito).- El planeta Marte, a causa de su color encendido o rojizo. Khons o Chonso (Egipcio).- Hijo de Maut y Ammon; personificacin de la maana. Es el Harpcrates tebano, segun ciertos autores. Lo mismo que Horus, oprime con el pie un cocodrilo, emblema de la noche y de las tinieblas, o Seb (Sebek), que es Tifn. Pero en las inscripciones, se le invoca como Sanador de enfermedades y extermina dor de todo mal . Es asimismo el Dios de la caza , y Sir Gardner Wilkinson pretenda ve r en l al Hrcules egipcio, probablemente porque los romanos tenan un dios denominad o Consus, que presida las carreras de caballos, y por esto le llamaban ocultador d e secretos . Pero este ltimo es una variante posterior del Khons egipcio, que es ms probablemente un aspecto de Horus, puesto que tiene cabeza de halcn y lleva el lti go y el bculo de Osiris, el tat y la cruz ansata. Khoom.- Vase: Khum. * Khordah-Avesta (Mazd.).- El pequeo Avesta. Libro compuesto de yashts (invocacio nes) y de oraciones para uso de los seglares ms bien que de los sacerdotes, siend o muchas de ellas oraciones que los parsis modernos rezas diariamente. Algunos d e sus fragmentos son muy antiguos, y otros de fecha relativamente moderna. (Vase: A. Besant: Cuatro Grandes Religiones). * Khordhs (Persa).- Las veintiocho constelaciones, en las cuales se hallan repart

idos los doce signos del Zodaco. (Zend-Avesta). * Khorschid (Persa).- El Sol, representado como un corcel vigoroso. (Zend-Avesta ). * Khoti (Snscrito).- Adivinadora, mujer que dice la buenaventura. * Khou (Egipcio).- Con este nombre se designa con frecuencia al difunto, en el L ibro de los Muertos. Pero este nombre no se refiere al Espritu puro, como sospech a Pierret, sino al cuerpo astral, o simulacro areo del cadver o de la momia, o sea a lo que llaman los indos bht y los chinos hauen. (Doctr. Secr., III, 242). Khou e s tambin el nombre que daban los egipcios a la inteligencia. Khubilkhan (Moglico) o Shabrong..- En el Tibet son los nombres dados a las supues tas encarnaciones de Buddha. Santos predestinados. [Vase: Chubilgan y Chutuktu.] * Khu-en-ua (Egipcio).- El piloto de cabeza de halcn que guiaba la barca conducto ra de las almas a travs de las negras aguas que separan la vida de la muerte. Vase: Caronte. Khum (Egipcio) Khoom, en la transliteracin inglesa, o Knuf (Knooph).- El Alma del Mundo, una variante de Khnum (Khnoom). [ El Huevo del Mundo estaba colocado en Kh um, el Agua del Espacio o abstracto Principio femenino, y con la cada de la humanid ad en la generacin y el falicismo, Khum se convirti en Ammon, el Dios creador . (Doc tr. Secr., I, 391).] * Khumbhnds (Snscrito).- Divinidades de cierto orden en el Budismo. Khunrath [o Kunrath], Enrique.- Famoso cabalista, qumico y mdico. Naci en el ao 1502 , y fue iniciado en la Teosofa (rosacruz) en 1544. Dej varias excelentes obras cab alsticas, la mejor de las cuales es el Anfiteatro de Eterna Sabidura (1598). * Khyti (Snscrito).- Idea, nocin, conocimiento; nombre, reputacin. Kim-puruchas (Snscrito).- Devas monstruosos, medio hombres y medio caballos. [Lit eralmente: qu hombres? Una clase de seres mticos, duendes, trasgos, enanos, etc., que participan de la naturaleza y del aspecto de los animales. Ultimamente esta pala bra ha venido a ser sinnimo de Kinnaras. Un nombre de los seres de la segunda Raza . (Powis Hoult).] * Kin (Hebreo).- Can, o el Mal, hijo de Eva y Samael (el Diablo que ocupaba el lu gar de Adn), segun las enseanzas de los rabinos. (Doctr. Secreta, II, 406). * Kings (Chino).- Nombre genrico de las principales obras que tratan de religin y moral en la China. Kin-nara (Snscrito).- Literalmente: Qu hombres? . Seres fabulosos de igual especie que los Kim-puruchas. Una de las cuatro clases de seres llamados Mahrjas . [Seres mticos que tienen cuerpo de hombre y cabeza de caballo; son una clase de Gandharvas (msi cos celestes) que estn al servicio de Kuvera, dios de las riquezas. Vase: Kim-puruc has.] Kioo-tche.- Vase: Kiu-tche. Kirtrjunya de Bhravi (Snscrito).- Poema pico snscrito, que celebra la lucha y las proe as de Arjuna con el dios Ziva disfrazado de montas. * Kircher Anastasio.- Sabio jesuta alemn, nacido en el ao 1602. Escribi numerosas ob ras, entre ellas el dipus gyptiacus, y fue autor de varios inventos, tales como el pantmetro y la linterna mgica. Descifraba con suma facilidad los jeroglficos egipc ios, y obr repetidas veces la llamada palingenesia de las plantas , esto es, haca rev ivir una planta seca, muerta, quemada y reducida a cenizas, segun lo atestiguan numerosas personas graves y fidedignas, y est detalladamente escrito en una compi lacin titulada Ancdotas de Medicina, publicada en 1766. Luis Figuier, en su curios a obra La Alquimia y los Alquimistas, trata de dar una explicacin cientfica a tan notable fenmeno. * Kirchmaier, Jorge Gaspar.- Sabio alemn, nacido en Uffenheim en 1615. Estudi las lenguas orientales y escribi gran nmero de obras sobre asuntos muy diversos. Figur a entre los autores que han escrito sobre alquimia. * Kirta (Snscrito).- Tiara, corona, diadema. * Kiritin (Snscrito).- Que lleva tiara o diadema . Epteto de Krichna y otros personaj es. * Kirkeby.- Famoso alquimista que, con algunos otros, obtuvo privilegio del rey Enrique VI de Inglaterra para fabricar en sus Estados oro y elixir de larga vida , porque, segun consta en el acta de concesin, han encontrado el medio de transmut ar indistintamente todos los metales en oro .

* Krti (Snscrito).- Gloria, honor, fama, luz, esplendor. * Kismet (Arbigo).- Hado, destino. Kiu-tche (Cingals).- Kioo-tche, en la transliteracin inglesa. Una obra china de ast ronoma. Kiver-Shans (Chino).- El cuerpo astral, o Cuerpo de pensamiento . Kiyun (Hebreo).- Por otro nombre, el dios Kivan, adorado por los israelitas en e l desierto, y que era probablemente idntico a Saturno y aun al dios Ziva. En efec to, como la H zenda es la Z inda (su hapta es sapta , etc.), y como la letra K, H y Z son permutables, Ziva puede haberse fcilmente convertido en Kiva y Kivan. * Klaivya (Snscrito).- Impotencia, debilidad, desfallecimiento. Klesha.- Vase: Kleza. Kleza (Snscrito).- Amor a la vida, pero literalmente, dolor y miseria . Apego a la e xistencia, y casi lo mismo que Kma. [Amor al placer o a los goces mundanos, lcitos o ilcitos. Voz del Silencio, III. Kleza significa tambin: dolor, afliccin, tristeza, angustia, afn, turbacin; obstculo; distraccin. En el Budismo se designa con este nom bre toda imperfeccin producida por el mal moral: hay ocho especies, que son los p ecados capitales, o diez, entre los budistas de Ceiln. Vase: Pachaklezas.] * Kleza-krins (Snscrito).- Causas de dolor o de distraccin. Es de advertir que toda distraccin, todo obstculo, es causa de dolor. En los Aforismos del Yoga de Patajal i se hace mencin de cinco Kleza-krrins, que son: ignorancia (avidy), egotismo (asmi t), deseo (rga); aversin (dvecha) y apego [a la vida] (abhi-niveza). Vase: Aforismos de Patajali, II, 3-9. Klikooska.- Vase: Klikuska. Kliskuska (Ruso).- El que est posedo del espritu maligno. Literalmente: gritador o chi lln . Estos infelices se ven peridicamente atacados de accesos, durante los cuales c antan como los gallos, relinchan, rebuznan y profetizan. Klippoth (Hebreo).- Cascarones o envolturas. Trmino usado en la Cbala en varios se ntidos: 1) Malos espritus, demonios; 2) Los cascarones o envolturas de los seres humanos difuntos, no el cuerpo fsico, sino los restos de la personalidad despus de haber salido el Espritu; 3) Los elementarios de algunos autores. (W.W.W.). Knef (Egipcio).- Se escribe tambin Kneph, Cnef y Nef. Est dotado de los mismos atr ibutos de Khem. Uno de los dioses de fuerza creadora, puesto que se halla relaci onado con el Huevo del Mundo. Porfirio le llamaba Creador del mundo ; Plutarco, la i ncreada y eterna deidad ; Eusebio le identificaba con el Logos, y Jmblico llega cas i a identificarle con Brahm, pues, hablando de l, dice este dios es el intelecto mi smo, que se percibe intelectualmente a s mismo; y debe ser adorado en silencio . Un a forma de l aade Mr. Bonwick- era Av, que significa carne. Era criocfalo (dotado de cabeza de carnero), tena un disco solar sobre la cabeza y estaba de pie sobre la serpiente Mehen [Vase esta palabra]. En la mano izquierda tena una vbora, y en la d erecha, una cruz. Esta activamente ocupado en el mundo inferior desempeando una m isin de creacin . Segun escribe Deveria, su viaje al hemisferio inferior parece simbo lizar las evoluciones de substancias que han nacido para morir y renacer . Millare s de aos antes de venir al mundo Kardec, Swedenborg y Darwin, los antiguos egipci os sustentaban sus respectivas filosofas. (Creenc. Egipc. y Pensam. Mod.). [Vase: A gua.] * Kobold.- Vase: Gnomo. * Kocha (Kosha) (Snscrito).- En general, todo continente o receptculo que contiene alguna cosa; toda cosa puesta en reserva en un recipiente cualquiera; as, pues, tiene numerosos y muy diversos significados: tesoro, diccionario, botn de flor; h uevo, matriz, vaso, caja, cscara, etc. (Vase: Koza). * Koiln (Griego).- Literalmente: vaco . Con este nombre Mrs. A. Besant y Mr. Leadbeate r han designado a la substancia que contiene los prototipos espirituales de toda s las cosas, lo mismo que sus elementos, donde son engendrados y donde evolucion an. (Vase: Eter del Espacio, artculo publicado en Sopha, 1908). Koinobi (Griego).- Una secta que viva en Egipto a principios del primer siglo de la era cristiana. Generalmente se confunde esta secta con la de los terapeutas. Se les tena por magos. Kokab (Caldeo).- Nombre cabalstico asociado con el planeta Mercurio. Es tambin la Luz astral. (W.W.W.). * Kol (Hebreo).- Una voz, en letras hebraicas, Q U L. La Voz de los divino. (Vase

: Bath Kol y Vch). (W.W.W.). Kols.- Una de las tribus de la India central, muy dada a la magia. Sus individuo s eran considerados como grandes hechiceros. * Komals (Snscrito).- Blando, suave, tierno, dulce, apacible, agradable. Como sub stantivo: agua. Konx-Om-Pax (Griego).- Palabras msticas usadas en los Misterios de Eleusis. Segun se cree, estas palabras son la imitacin en griego de antiguos trminos egipcios em pleados en otro tiempo en las ceremonias secretas del culto de Isis. Varios auto res modernos dan traducciones fantsticas de las mismas, pero todas ellas no son ms que conjeturas sobre la verdad. (W.W.W.). Koorgan.- Vase: Kurgan. * Kopa (Snscrito).- Clera, ira. * Kopakrama (Snscrito).- Colrico, irascible, irritable. * Kopana (Snscrito).- y. * Kopin (Snscrito).- Igual significado que Kopakrama. Koran, Quran (Arbigo).- La sagrada Escritura de los musulmanes, revelada al profe ta Mahoma por el mismo Alah (Dios). Esta revelacin, sin embargo, difiere de la qu e dio Jehovah a Moiss. Los cristianos se burlan del Koran calificndole de alucinac in y obra de un impostor rabe, siendo as que Mahoma predica en su Escritura la unid ad de la Divinidad y rinde veneracin al profeta cristiano Issa Ben Yussuf (Jess, hij o de Jos). El Koran es un poema grandioso y sublime, repleto de enseanzas morales y que proclama calurosamente la Fe, la Esperanza y la Caridad. [Koran, Corn o Alc orn (de al-qorn, la lectura o el libro). Es el libro sagrado de los mahometanos, c ompuesto bajo la inspiracin de Alah por Mahoma, su profeta. Este libro es tambin e l cdigo por el cual se rige el pueblo musulmn.] * Koridwen (Celta).- El principio femenino en sus mltiples atribuciones mticas. Es la Materia primordial, la Naturaleza, la Noche, la Luna, etc. La leyende atribu ye a Koridwen dos hijos: Creiz-viou, la bella dispensadora de todos los bienes, y Avank-du, el negro y feo monstruo, autor de males sin cuento. (E. Bailly). * Kortm.- Asociado con Baehrens, public varias disertaciones sobre alquimia, cuyos ttulos son: De la Disolucin filosfica, Sobre la Teosofa qumico-mstica, Sistema del Ar te hermtico, etc. Kosha.- Vase: Kocha y Koza. Kosmos (Griego).- El Universo, considerado como distinto del mundo, que puede si gnificar nuestro globo o la Tierra. [La palabra Kosmos, escrita con K, se aplica a todo el universo; mientras que Cosmos, con C, se aplica slo a la porcin del uni verso constituda por nuestro sistema solar. Vase: Cosmos.] * Kotha (Snscrito).- Atacado de un mal fsico o moral. * Kot (Snscrito).- Punta, cpide; enmienda, excelencia. Una cantidad equivalente a d iez millones de unidades. Tambin significa lomo. El lomo (Kot) es denominado Taltala . (Uttara-Gt, II, 27). * Kotsa.- Vase: Kutsa. Kounboum (Tibetano).- El sagrado rbol del Tibet, o Arbol de las diez mil imgenes , co mo lo denomina el abate Huc. Vegeta en un cercado de las tierras del monasterio de la Lamasera del mismo nombre, y est muy bien cuidado. Segun la tradicin, naci de la cabellera de Tson-ka-pa, que fue enterrado en dicho sitio. Este Lama fue el gra n reformador del Budismo del Tibet, y es considerado como una encarnacin de Amita Buddha. Segun las palabras del abate Huc, que vivi durante algunos meses en comp aa de otro misionero llamado Gabet, cerca de este rbol fenomenal: Cada una de sus ho jas, al abrirse, lleva una letra o una sentencia religiosa, escrita en caractere s sagrados, de una perfeccin tal, que los tipos de fundicin de Didot no contienen ninguno que pueda aventajarlos. Abrid las hojas, que la vegetacin est a punto de a brir, y en ellas descubriris, a medio formar, las letras o distintas palabras que son la maravilla de este rbol sin igual. Desviad vuestra atencin de las hojas y f ijadla en la corteza del tronco y de las ramas, y nuevos caracteres os saltarn a la vista. No dejis que decaiga vuestro inters, desprended capas de esta corteza, y aparecern siempre nuevos caracteres debajo de aquellos cuya belleza tanto os ha sorprendido. Pero no vayis a creer que estas capas superpuestas repitan la misma impresin; no, todo lo contrario, porque cada lmina que levantis presenta a la vista su tipo distinto. Cmo podemos, pues, sospechar alguna superchera? Hice todo lo pos

ible para descubrir el ms leve indicio de impostura humana, sin que mi contrariad o juicio pudiera conservar la menor sospecha . Pero muy pronto el amable abate fra ncs sospecha el Diablo. * Kovida (Snscrito).- Instrudo, docto, sabio, experto. * Koza (Kosha) (Snscrito).- Envoltura, cascarn, huevo, vaso, caja, recipiente, etc . En la clasificacin vedantina de los Principios humanos, o sea la quinaria, rela cionada con los cinco Tattvas o formas vibratorias del Eter, se admiten cinco Ko zas o envolturas, que por orden ascendente son: 1) Annamaya-koza (correspondient e al cuerpo fsico); 2) Prnamaya-koza (correspondiente al Prna y al Linga-zarra); 3) Manomaya-koza (correspondiente al Kma-rpa); 4) Vijnamaya-koza (correspondiente al Ma nas), y 5) nandamaya-koza (correspondiente al Buddhi). En esta clasificacin, el tm n o se considera como Principio, puesto que es universal. Vase: Kocha. * Krm (Snscrito).- Smbolo tntrico correspondiente a la idea de la mente humana cuand o rebasa los lmites ordinarios de lo invisible, considerando as lo invisible. Los antiguos filsofos tntricos tenan smbolos para designar casi todas las ideas. Esto er a absolutamente necesario para ellos porque entendan que si la mente humana estuv iese fija en un objeto cualquiera con suficiente fuerza durante cierto tiempo, e ra seguro que por el poder de la voluntad alcanzara dicho objeto. La atencin se re forzaba generalmente musitando sin cesar ciertas palabras, con lo cual se mantena siempre la idea ante la mente. Por esta razn los smbolos se empleaban para indica r cada idea. As, Hrien designa modestia; Kliw denota amor; Aiw representa proteccin; m expresa bienestar, y as sucesivamente. Smbolos por el estilo se usaron para nombr ar los vasos sanguneos, etc. La ciencia tntrica est hoy casi completamente perdida. Hoy da no existe ninguna clave clara y general utilizable para la terminologa sim blica, y por lo mismo, gran parte del lenguaje simblico resulta hasta nuestros das desgraciadamente ininteligible. (Rma Prasd). * Krama (Snscrito).- Marcha, progreso, sucesin; orden, mtodo; procedimiento; conduc ta, regla de vida. * Krama-mukti (Snscrito).- El logro de la liberacin final o Nirvna por grados, esto es, por repetidos renacimientos u otros medios. (P. Hoult). * Kramana (Snscrito).- Marcha, progreso. * Kramyta (Snscrito).- Que procede siguiendo un orden regular. * Kratu (Snscrito).- Fuerza, poder; acto, obra; sacrificio, ofrenda. Es tambin el nombre de uno de los Prajpatis. * Kratu-dvichas (-dwichas) (Snscrito).- Enemigos de los sacrificios: los daityas, dnavas, kinnaras, etc., etc., todos ellos representados como grandes ascetas y y ogus. Esto indica a quienes se quiere realmente expresar. Eran los enemigos del r itualismo y de las mojigangas religiosas. * Kratu-purucha (Snscrito).- El Espritu divino que est presente en el sacrificio. * Kraucha (Snscrito).- Uno de los siete dvpas, o divisiones de la tierra. * Kravya (Snscrito).- Carne; carne cruda. Kravydh (Snscrito).- Comedor de carne [cruda]; hombre o animal carnvoro. Krichna (Krishna) (Snscrito).- El ms clebre avatar de Vichn, el Salvador de los indos y su dios ms popular. Es el octavo avatar, hijo de Devak y sobrino de Kansa, el re y Herodes indo, que mientras le buscaba entre los pastores y vaqueros que le tena n culto, hizo matar millares de sus nios recien nacidos. La historia de la concep cin, nacimiento e infancia de Krichna es el verdadero prototipo de la historia re latada en el Nuevo Testamento. Los misioneros, como es natural, se esfuerzan en demostrar que los indos robaron a los primeros cristianos que llegaron a la Indi a la historia de la Natividad. [Se le representa en una hermosa figura, con el c uerpo atezado (Krichna, negro), cabello negro fuertemente ensortijado y con cuat ro brazos, teniendo en las manos una maza, un disco llameante, una joya y una co ncha. Era hijo de Vasudeva y de la virgen Devak, y primo de Arjuna. He aqu por ord en descendente la genealoga de Krichna en su forma mortal: Yadu, Vrichni, Devarat ha, Andhaka, Vasu (o Zra) y Vasudeva (hermano de Kunt). Para escapar de la persecu cin de su to Kansa, Krichna, recien nacido, fue puesto bajo el amparo de una famil ia de pastores que viva al otro lado del ro Yamun. Desde muy joven empez a predicar, y acompaado de sus discpulos, recorri la India enseando la moral ms pura y obrando p rodigios inauditos. Muri al principiar el Kali-yuga, o sea unos cinco mil aos atra s, traspasado el cuerpo y clavado en un rbol por la flecha de un cazador. Al fin

de la edad presente aparecer de nuevo para destruir la iniquidad e inaugurar una era de justicia. En el Bhagavad-Gt, Krichna es la representacin de la Divinidad sup rema, tman o Espritu inmortal, que desciende para iluminar al hombre y contribuir a su salvacin. Por este motivo se representa al dios desempeando en favor de Arjun a el papel de gua o conductor de su carro en el campo de batalla; as como Arjuna e s la representacin del hombre, o mejor dicho, de la Mnada humana, como viene a pro barlo el significado mismo de Nara (hombre), que es uno de los varios nombres de dicho prncipe. Krichna es designado con varios eptetos; Vsudeva (o Hijo de Vasudeva ), Ydava ( Descendiente de Yadu ), Hrichkeza ( de ensortijado cabello ), Kezava ( de abundant cabellera ), Govinda ( Vaquero o Pastor ), Kezinichdana ( Matador de Kezin ), Madhusdana dor de Madhu ), etc. Vase: Bhagavad-Gt, Inocentes, Jess, Kansa, etc. Krichna es tambin nombre que se da a la quincena obscura, la quincena en que mengua la luna, o se a la segunda mitad del mes lunar, desde el plenilunio a la luna nueva. (Vase: Zuk la). * Krichn (Snscrito).- Nombre personal de Draupad, hija del rey Drupada y esposa comn de los cinco prncipes pndavas. Este nombre es debido al color negro o atezado (Kr ichna) de su tez. Vase: Draupad. * Krichna Dwaipyana (Snscrito).- Llamado as por el tinte obscuro (Krichna) de su te z, y por haber nacido en una isla (dwpa) del ro Yamun. Este personaje, que no debe confundirse con el dios Krichna, es conocido generalmente con el nombre de Vysa. Va se: Vysa. * Krichna (zvara).- zvara-Krichna. * Krichna Mizra (Snscrito).- Autor de un drama titulado Prabodha-chandrodaya, o Sa lida de la Luna del Conocimiento , obra alegrica de carcter teolgico-filosfico, en la que unas abstracciones tales como la Revelacin, la Voluntad, la Razn, el Error, el Vicio, la Virtud y la Religin aparecen en escena transformadas en seres viviente s. Es una de las producciones ms notables de la literatura inda. * Krikila (Snscrito).- La manifestacin del principio vital que causa el hambre. (Rm a Prasd). * Kripa (Snscrito).- Rey de los pachlas y uno de los caudillos del ejrcito de los Ku rs. Debi su nombre a la compasin del rey Santana, que encontr a Kripa y a su hermana Krip abandonados entre la maleza del bosque, de donde los recogi para criarlos y educarlos. * Krip (Snscrito).- Compasin, lstima, piedad. * Kripana (Snscrito).- Infeliz, desventurado, msero, ruin, digno de lstima. * Krit (Snscrito).- Autor, productor, causante. * Krita (Snscrito).- Acto, obra, especialmente obra religiosa, rito, sacrificio; servicio, beneficio. Como adjetivo: hecho, ejecutado, logrado; propio. * Krita-karman (Snscrito).- Que ha hecho su obra o ha terminado su tarea. * Kritakritya (Snscrito).- Que ha hecho su obra; que ha cumplido su deber; que ha logrado su objeto; que se ha hecho; que debe hacerse. * Kritanizchaya (Snscrito).- Bien resuelto o determinado; convencido, seguro. * Kritnta (Snscrito).- Fin de la accin ; que pone fin o trmino a la accin (calificativo de la Vednta); concluyente, terminante; demostracin, conclusin; materia; causa; des tino; muerte o el dios de la muerte; dogma, doctrina, filosofa, sistema. Krita-yuga (Snscrito).- La primera de las cuatro edades (yugas) de los brahmanes llamada tambin Satya-yuga. Un perodo de 1.728.000 aos de duracin. [La primera edad d el mundo, la edad de oro, en la cual reina la Verdad y se mantiene firme la Justi cia, y ningun beneficio reporta la iniquidad a los hombres . (Leyes de Man, 1, 81). ] * Kritiy (Snscrito).- Operacin mgica. * Kritsna (Snscrito).- Todo, totalidad, conjunto, lo general, el universo. Como a djetivo: todo, entero, completo. * Kritsnavid (Snscrito).- Que todo lo sabe; omnisciente. * Krittik (Snscrito).- El tercer asterismo o mansin lunar, que comprende las Plyades , y cuyo signo es un cuchillo; la quincena obscura de la luna. Vase: Krichna. Krittiks (Snscrito).- Las Plyades. Las siete nodrizas de Krttikeya, dios de la guerr a. [En la mayor parte de las obras se lee que las Plyades son seis. Esto requiere una explicacin. Cuando los dioses entregaron a Krttikeya a las Krittiks (o Plyades) para que lo criaran, stas eran solo seis, y por esta razn Krttikeya es presentado

con seis cabezas; pero cuando la fantasa potica de los primeros simbologistas ario s hizo de ellas las esposas respectivas de los siete Richis, su nmero lleg a siete , siendo seis de ellas visibles y la sptima oculta. Sus nombres son: Amb, Dul, Nita tui, Abrayant, Maghayant, Varchayant y Chapunik. Algunos autores las designan con no mbres distintos. Sea como fuere, los siete Richis fueron hechos esposos de las s iete Plyades antes de la desaparicin de la sptima. De otra suerte, cmo podan los astrn mos indos hablar de una estrella que nadie poda ver sin la ayuda de los ms potente s telescopios? -Las Plyades estn relacionadas con los ms grandes misterios de la Na turaleza oculta y completan el ms secreto y misterioso de todos los signos astronm icos y religiosos. (Doctrina Secreta, II, 580-581 y 654-655).] * Kritya (Snscrito).- Cosa que debe hacerse; cosa justa, debida; deber, oficio, o cupacin; fin, propsito. * Kritya (Snscrito).- Hostil, malhechor, traidor, daino. * Krity (Snscrito).- Accin, acto. Divinidad malfica que turba la armona conyugal. * Krityavat (Snscrito).- Que se aplica a cumplir bien su deber. * Kriy (Snscrito).- Accin, operacin, funcin, prctica, obra, especialmente piadosa; lab or, tarea, actividad; deber; oficio; empresa; culto, rito, sacrificio; el rito p urificatorio; la ablucin del cuerpo despus de la muerte. * Kriylopa (Snscrito).- Omisin de obras piadosas. * Kriyamna (Snscrito).- Que se hace o se ejecuta; que se est efectuando o formando. * Kriyamna-karma (Snscrito).- Karma en curso de creacin o formacin; el Karma que cad a uno est creando durante la presente vida terrena. * Kriy-yoga (Snscrito).- Yoga preliminar o preparatorio. Consiste en la prctica de los medios preparatorios que conducen al verdadero Yoga, y comprende la mortifica cin, el estudio y el propio abandono al Seor. Estas prcticas tienen por objeto afir mar la concentracin (Samdhi) y disminuir los obstculos o distracciones . (Aforismos d e Patajali, II, 1, 2). Algunos dan a la expresin Kriyyoga el significado de yoga prct ico , pero esta interpretacin es incorrecta y puede inducir a error. (Manilal Dvive di, Comentario de los Aforismos). Kriy-sakti.- Vase: Kriy-sakti. * Kriyvat (Snscrito).- Ocupado en una obra; apto para desempear una funcin o acomete r una empresa. Kriy-zakti (Snscrito).- El poder del pensamiento; una de las siete fuerzas de la N aturaleza. La potencia creadora de los Siddhis (poderes) de los yogus perfectos. [En el Libro de Dzyan, segunda parte, estancia VII, nmero 21, se lee: La Tercera R aza vino a ser el vehculo de los Seores de la Sabidura. Cre hijos de la Voluntad y d el Yoga, mediante el Kriy-zakti los cre Kriy-zakti es aquel misterioso y divino pode r latente en la voluntad de cada hombre, y que, si no es llamado a la vida, aviv ado y desarrollado por la prctica del yoga, permanece inerte en los 999.999 de ca da milln de hombres, por cuya razn se llega a atrofiar. Es aquel misterioso poder del pensamiento que, en virtud de su propia energa inherente, le permite producir resultados fenomenales externos, perceptibles. Los antiguos sostenan que una ide a cualquiera se manifestar exteriormente si la atencin [y la voluntad] de uno est p rofundamente concentrada en ella. De igual modo, una volicin intensa ser seguida d el resultado apetecido. Por medio de este poder y el del Ichchhzakti (poder de la voluntad) es como el yogu obra generalmente sus prodigios. (Doctr. Secr., I, 313 y II, 182).] Krizzva (Snscrito).- Nombre de un richi guerrero. Vase: Hijos de Krizzva. * Krodha (Snscrito).- Ira, clera, enojo, indignacin; furor, frenes, pason, odio, aver sin. Toda pasin que participa de la clera. * Krodhana (Snscrito).- Irascible, arrebatado, furioso, colrico. * Krodhin (Snscrito).- Furioso, irritado. Kronos (Griego).- Saturno. El dios del tiempo infinito y de los ciclos. Vase: Cron os. * Krupsis (Del griego Kryptein, ocultar).- La doctrina teolgica de que Cristo dur ante su estado de humillacin continuaba poseyendo de una manera velada u oculta l os divinos atributos de omnipotencia, omnisciencia, etc. Krra (Snscrito).- Cruel, feroz, sanguinario, protervo, terrible, rudo. * Krra-buddhi (Snscrito).- Que tiene el nimo propenso al mal.

* Krra-lochana (Snscrito).- El de mal de ojo [o de aspecto terrible .] Trmino aplicado Zani, al planeta Saturno indo. * Krra mnasa (Snscrito).- De alma cruel. * Krrat (Snscrito).- Aspereza, crueldad. * Ksana o Kshana.- Vase: Kchana. Kshanti.- Vase: Kchnti. Kshatriya.- Vase: Kchatriya. Kshetra o Kshetram.- Vase: Kchetra. Kshetrajna.- Vase: Kchetraja. Kshira-samudra.- Vase: Kchira-Samudra. * Kuaser (Celta).- Hijo de los dioses, dotado de un ingenio tal que responda sati sfactoriamente a cuantas preguntas se le hacan, por difciles y obscuras que fuesen . Recorri toda la tierra enseando la sabidura a los pueblos. Dos enanos le mataron a traicin, recogieron su sangre en un vaso, y mezclndola con miel, confeccionaron una bebida que vuelve poetas a los que la beben. Se ve bien, claro que con la sa ngre de este personaje tan sabio mezclada con la miel, se quera designar la razn y las gracias, sin las cuales no hay verdadera poesa. (Noel, Diction. De la Fable) . * Kubera.- Vase: Kuvera. Kuch-ha-guf (Hebreo).- El cuerpo astral del hombre. Franz Lambert escribe dicho trmino Coach-ha-guf ; pero la palabra hebrea es Kuch, que significa vis, fuerza , causa original del cuerpo terrestre. (W.W.W.). * Kuhaka (Snscrito).- Impostor, farsante; engao, farsa, impostura. * Kuhana (Snscrito).- Envidioso. * Kuhan o Khan (Snscrito).- Hipocresa, falsa devocin. * Kuhu (Snscrito).- El ndi que va a los rganos de la generacin. (Rma Prasd). * Kuh (Snscrito).- Diosa que preside el da que sigue al de la luna nueva. En lengua je vdico, la luna nueva. * Kukkuta Padagiri (Snscrito).- Llamada tambin Guru-padagiri, la Montaa del Maestro . Est situada a cosa de siete millas de Gaya, y es famosa en razn del persistente ru mor de que en sus cavernas vive an hoy da el arhat Mahkzyapa. * Kukkuti (Snscrito).- Hipocresa, piedad fingida o interesada. Kuklos Anagkes (Griego).- Literalmente, Ciclo inevitable o Crculo de Necesidad . Entre las numerosas catacumbas de Egipto y Caldea, las ms renombradas eran la criptas subterrneas de Tebas y Menfis. Las primeras empezaban en el lado occidental del N ilo, extendindose hacia el desierto del Lbano, y eran conocidas con el nombre de c atacumbas de las Serpientes (Adeptos iniciados). En ellas se celebraban los sagr ados Misterios de Kuklos Anagks, y se instrua a los candidatos acerca de las leyes inexorables trazadas para toda alma desencarnada desde el principio de los tiem pos. Estas leyes eran que cada Entidad que se reencarna, despus de abandonar su c uerpo, debe pasar de esta vida terrestre a otra vida en un plano ms subjetivo, un estado de bienaventuranza, a no ser que los pecados de la personalidad produjes en una completa separacin entre los principios superiores y los inferiores; que el Cr culo de la Necesidad o Ciclo inevitable debe durar un perodo de tiempo determinado (desde mil hasta tres mil aos en algunos casos), y que, una vez terminado, la En tidad debe volver a su momia, esto es, a una nueva encarnacin. Las enseanzas egipc ias y caldeas eran las de la Doctrina Secreta de los tesofos. Las de los mexicanos eran las mismas. A su semidios Votn se le hace describir en el Popol Vuh (vase la obra de Bourbourg) el ahujero de colubra, que es idntico a las Catacumbas de las S erpientes , o pasadizo, aadiendo que ste era subterrneo y terminaba en la raz de los ci elos , en cual agujero de serpiernte, Votn era admitido, por ser l a su vez un hijo d e las Serpientes o un Dragn de Sabidura, esto es, un Iniciado. En todo el mundo los sacerdotes adeptos se daban a s mismos los nombres de Hijos del Dragn e Hijos del Di os-serpiente . [Vase: Doctrina Secreta, II, 396.] * Kula (Snscrito).- Familia, raza, casta, tribu, casa. * Kulagna (Snscrito).- Matador o destructor de una familia. * Kullka Bhatta (Snscrito).- Clebre comentador de Man. * Kumra (Snscrito).- Sobrenombre de Skanda o Krttikeya, el dios de la guerra indo. Es asimismo el ttulo que se da a un prncipe real, heredero de la corona. Kumras (Snscrito).- Muchachos vrgenes, donceles o jovencitos clibes. Los primeros Ku

mras fueron los siete hijos de Brahm, nacidos de los miembros del dios en la llama da novena creacin. Se dice que les fue dado tal nombre por haberse negado formalm ente a procrear sus especies , y de este modo permanecieron Yogus , segun refiere la le yenda. [Kumra significa literalmente nio o adolescente que no pasa de los quince ao s, y en sentido figurado equivale a puro , inocente . Los Kumras (los siete sabios mstic os) son dioses solares y tambin son pitris; son los Hijos del Fuego , porque son los primeros seres, denominados Mentes en la Doctrina Secreta, salidos del Fuego prim ordial, hijos nacidos de la mente de Brahm-Rudra, o Ziva, el gran Yogu y excelso p atrn de todos los yogus y msticos de la India; son los Dhynis derivados directamente del Principio supremo, muy impropia e imprudentemente llamados Angeles cados por l a teologa cristiana, puesto que Sanaka, jefe de los Kumras, es el prototipo de San Miguel y de los dems arcngeles. En los Purnas, su nmero es variable, segun las exig encias de la alegora. Generalmente se dice los cuatro Kumras (aunque en realidad son en nmero de siete), porque Sanaka, Sananda, Santana y Sanatkumra son los principal es vaidhtras (o Hijos del Hacedor ) que surgieron del cudruple misterio (Doctr. Secr., I, 116). En los textos exotricos se hace mencin de cuatro, y a veces cinco Kumras. Tres de ellos, designados respectivamente con los nombres de Sana, Kapila y Sana tsujta, son ocultos o esotricos. En las enseanzas exotricas se les han aplicado las denominaciones respectivas de Sanaka, Sananda, Santana, Sanatkumra, Jta, Vodhy y Pac hachikha, y aun algunos de ellos son designados con nombres diferentes, como San andana y Ribhu. Exotricamente, los Kumras son la creacin de Rudra o Nlalohita (una for ma de Ziva) por Brahm y de ciertos otros hijos nacidos de la mente de Brahm , pero, s egun las enseanzas esotricas, son los progenitores del hombre interno, del verdade ro Yo espiritual del hombre fsico, los Prajpatis superiores, mientras que los pitr is o Prajpatis inferiores no son ms que los padres del modelo o tipo de su forma fs ica hecha a su imagen . Los Kumras haban recibido orden de crear, pero, como ascetas vrgenes que eran, se negaron a hacerlo, sacrificndose de esta suerte en favor de l a humanidad para acelerar su evolucin; rehusaron crear al ser humano material, pe ro favorecen siempre el desarrollo de las percepciones espirituales superiores y el progreso del hombre eterno interior. (Id., I, 495). Esta clase de Dhyn Chohns merece atencin especial porque encierra el misterio de generacin y herencia a que se alude en el Comentario a la Estanza VII, al tratar de los cuatro rdenes de ser es anglicos. (Doctrina Secreta, passim.). Vase: Creacin Kaumra, Agnichvttas, Kapila, e tc.] Kumtabudhi (Snscrito).- Sobrenombre dado al Ego humano. * Kumra-Egos (Snscrito-Latn).- Los principios que se reencarnan en este manvantara. Va e: Azvins. Kumra-guha (Snscrito).- Literalmente: el misterioso joven virgen . Ttulo dado a Krttike ya, debido a su extrao origen. [Vase: Krttikeya.] * Kumra-loka (Snscrito).- El loka (mundo o regin) de los Kumras. (P. Hoult). * Kumra-sambhava (Snscrito).- El Nacimiento del Dios de la Guerra ; ttulo de un notabl e poema de Klidsa. * Kumravrata (Snscrito).- Voto de celibato. * Kumr (Snscrito).- Epteto de St y de Durg. Es tambin el nombre de Jambu-dvpa o cont e indo y particularmente del cabo Comorin, situado al sur de dicha regin. * Kumbha (Snscrito).- Undcimo signo del Zodaco indo, correspondiente a Acuario. Kumbhaka (Snscrito).- Retencin del aliento, segun las reglas del sistema Hatha-yog a. [Una prctica del prnyma que consiste en inspirar el aire tan profundamente como s ea posible y en retener el aire inspirado tanto tiempo como se pueda. (Rma Prasd). Una de las tres partes del prnyma que consiste en la suspensin de los dos movimiento s respiratorios, o sea una pausa entre la inspiracin y la expiracin. Vase: Prnyma, Pr y Rechaka; vase tambin Bhagavad-Gt, IV, 29.] Kumbhakarna (Snscrito).- Hermano del rey Rvana de Lank, raptor de St, esposa de Rma. S egun se refiere en el Rmyana, Kumbhakarna, bajo el peso de una maldicin de Brahm, du rmi durante seis meses y luego permaneci despierto solo un da, para caer dormido ot ra vez, y as sucesivamente por espacio de muchos centenares de aos. Fue despertado para tomar parte en la guerra entablada entre Rma y Rvana; hizo prisionero a Hanu man [aliado de Rma], pero al fin fue derrotado y Rma le cort la cabeza. * Kumbhpka (Snscrito).- Uno de los infiernos. * Kumuda (Snscrito).- Loto blanco comestible. (Nymph a esculenta).

* Kumuda-pati (Snscrito).- Seor del loto blanco . La luna. * Kumuda-priya (Snscrito).- La luna, amiga del loto blanco , cuya flor se abre de no che y se cierra de da. * Kunckel (Juan).- Clebre alquimista alemn del siglo XVII. Entre varios descubrimi entos de importancia que hizo, fue el del medio de obtener el fsforo en estado de pureza. Admita la transmutacin de los metales y lleg a fijar la cantidad de piedra filosofal necesaria para ejecutar dicha operacin. Escribi varias obras notables y curiosas, entre las cuales merece atencin especial Laboratorium chymicum. * Kundalin (Snscrito).- Serpiente; pavo real; epteto de Varuna. * Kundalini (Snscrito).- Serpetino, enroscado como una serpiente, en espiral. La terminacin femenina de este adjetivo es . (Kundalin). Kundalin zakti (-sakti o shakti) (Snscrito).- El poder de vida; una de las Fuerzas de la Naturaleza; el poder que engendra cierta luz en aquellos que se disponen p ara el desarrollo espiritual y clarividente. Es un poder que slo conocen aquellos que practican la concentracin y el yoga. [El poder serpentino o en espiral, pode r divino latente en todos los seres. (Svni Viveknanda). El poder o fuerza que se mu eve formando curvas. Es el universal principio de vida que se manifiesta en toda s partes en la Naturaleza. Esta fuerza incluye las dos grandes fuerzas de atracc in y repulsin. La electricidad y el magnetismo no son ms que manifestaciones de la misma. Este es el poder que produce el ajustamiento contnuo de las relaciones inte rnas con las externas , que es la esencia de la vida, segun Herbert Spencer, y el a justamiento contnuo de las relaciones externas con las internas , que es la base de la transmigracin de las almas (renacimiento), segun las doctrinas de los antiguo s filsofos indos. (Doctr. Secr., I, 312). Esta fuerza, llamada tambin Poder gneo , es uno de los msticos poderes del yogu, y es el Buddhi considerado como principio act ivo; es una fuerza creadora que, una vez despertada su actividad, puede matar ta n fcilmente como crear. (Voz del Silencio, I).] * Kundzabchipenpa (Tibet).- Ilusin creadora de apariencia. * Kunrath.- Vase: Khunrath. Kunt (Snscrito).- Esposa de Pndu y madre de los pndavas, heroicos adversarios de sus primos los Kuravas, en el Bhagavad-Gt. Es una alegora del Buddhi o Alma espiritual . (Vase: Draupadi). [Kunt, llamada tambin Prith, era hija del rey Sra y hermana de Vas udeva. Primera esposa de Pndu, dio a luz a los tres primeros prncipes pndavas, Yudh ichthira, Bhima y Arjuna, que, a pesar del nombre que llevaban de su padre putat ivo (pndava es un nombre patronmico derivado de Pndu), fueron engendrados msticament e por los dioses Dharma, Vyu e Indra, respectivamente. De su madre recibi Arjuna l os nombres de Kaunteya ( hijo de Prith ). Los dos restantes prncipes pndavas, llamados, respectivamente, Nakula y Sahadeva, eran hijos de Mdr, la otra esposa de Pndu.] * Kuntibhoja (Snscrito).- Literalmente, Sustentador de Kunt . Rey de los Kuntis. Amigo del padre de Kunt, adopt a sta como hija, la cri y educ y por fin la dio en matrimon io a Pndu. Era aliado de los pndavas. (Vase: Bhagavad-Gt, I, 5). * Kura (Snscrito).- Sonido, ruido. Kuravas o Kauravas.- Vase: Kurs. * Krdana (Snscrito).- Juego, diversin, chanza. * Krdan (Snscrito).- Fiesta en honor de Kma, que se celebra el da de la luna llena de l mes chaitra (marzo-abril). Kurgan (Koorgan) (Ruso).- Un motculo artificial, generalmente una tumba antigua. Con frecuencia se refieren a tales montculos de tierra tradiciones de carcter mgico o sobrenatural. Kurios.- Vase: Kyrios. * Krma (Snscrito).- Tortuga. La manifestacin del principio vital que causa el parpad eo. (Rma Prasd). * Krma-avatra (Snscrito).- La encarnacin de Vichn en forma de tortuga, segundo avatra de este dios. En la primera edad del mundo, el Satya-yuga, apareci Vichn en forma de tortuga, para recobrar algunos valiosos objetos que se perdieron en el diluvi o, a cuyo objeto se situ en el fondo del mar de leche, formando con su dorso la b ase del monte Mandara. * Krma-ndi (Snscrito).- El nervio en donde reside el aliento llamado Krma. Segun dic e uno de los Aforirmos de Patajali (III, 31): Si el punto sobre el cual se practic a el sanyama es el nervio Krma, el cuerpo se afirma de un modo tal que nada puede

moverlo de su sitio . * Krma-rja (Snscrito).- La reina de las tortugas, la tortuga fabulosa que sostiene al mundo sobre su potente dorso. * Kuru (Snscrito).- Antiguo rey de la dinasta lunar, que ocup el trono de Hastinpura , y fue el antecesor comun de los prncipes kurs y pndavas. Kurus, Kuravas o Kauravas (Snscrito).- Adversarios de los pndavas en el campo de b atalla de Kurukchetra, segun se describe en el Bhagavad-Gt. Vase: Kurukchetra. [Los kurus, lo mismo que los pndavas, son descendientes del rey Kuru, pero el nombre p atronmico Kaurava se aplica especialmente a los hijos de Dhritarchtra, encontrapos icin a los pndavas, o hijos de Pndu (hermano de Dhritarchtra). El primognito de los p rncipes kurus era Duryodhana. En el Bhagavad-Gt simbolizan la naturaleza inferior d el hombre, con sus vicios, pasiones y malas tendencias, as como los pndavas repres entan los principios ms nobles y espirituales de la doble naturaleza humana.] * Kurukchetra (Snscrito).- Campo o llanura de Kuru ; designado tambin con el nombre d e Dharma Kchetra (Vase esta palabra). La famosa llanura en donde se libr la encarni zada batalla entre kurus y pndavas, segun se describe en el Mahbhrata (captulo I del Bhagavad-Gt). Esta llanura dista pocas millas del Delhi, y en la actualidad se la conoce con el nombre de Sirhind. Kusa.- Vase: Kuza. Kusadwipa.- Vase: Kuzadvpa. Kusala.- Vase: Kuzala. * Kusida o Kuzida (Snscrito).- Usura, usurero. Kusnara (Snscrito).- La ciudad cerca de la cual muri Buddha. Se halla situada en la s inmediaciones de Delhi, si bien algunos orientalistas pretenden localizarla en Assam. * Kusruti (Snscrito).- Mala conducta, depravacin, perversidad. * Kusuma (Snscrito).- Flor, fruto. * Kusumkara (Snscrito).- La estacin florida; la primavera, o sea los dos meses comp rendidos desde mediados de marzo hasta mediados de mayo. Dicha estacin se conoce generalmente con el nombre de Vasanta. (Vase: Ritu). * Kusumapura (Snscrito).- La ciudad de las flores: Ptaliputra o Patna. * Kusumyudha (Snscrito).- Que tiene un arco de flores o florido . Epteto de Kma, dios d l amor. * Kta (Snscrito).- Cumbre, cima, punta; la esencia o substancia universal; la subs tancia suprema y nica contenida en todas las cosas. Significa tambin: ilusin, engao, fraude, falsedad, trampa, celada. * Ktaka o Ktakrit (Snscrito).- Engaoso, mentiroso, falaz. * Ktrthabhchit (Snscrito).- Ficcin, fbula, relato imaginario o fantstico. * Ktastha (Snscrito).- Que est en la cumbre o en lo alto; situado en lo alto; que m edita sobre la esencia o substancia universal; que reside en esta substancia y p articipa de su identidad (Burnouf y Leupol); inmvil, inmutable, firme; altsimo, ex celso, supremo, absoluto, permanente, eterno; el Espritu universal (Thomson); el Espacio. * Ktastham (Snscrito).- Lo indiferenciado, el Elemento indiferenciado. Con este no mbre se designa a veces el Mlaprakriti. (Vase esta palabra). * Ktastha-chaitanya (Snscrito).- De Ktastha (eterno, excelso, inmutable, etc.) y ch aitanya (alma, conciencia, etc.). Dice el Uttara-Gt (I, 6): Aquello que permanece c omo simple testigo pasivo entre el Hamsa y el no-Hamsa, esto es el Paramtma y la parte moral del ser humano, es el Espritu imperecedero (Akchara Purucha) en forma de Ktastha-Chaitanya . Esta ltima doble expresin segun el comentador K. Laheri- equiv ale a tma-Buddhi; o sea la unin de los dos principios ms elevados de la constitucin humana. * Ktastha-nitya (Snscrito).- Eternamente inmutable o inalterable. (P. Hoult). * Ktastha-satt (Snscrito).- Ser o existencia inmutable; inmutabilidad. * Kthmi (Koothoomi, en la transliteracin inglesa) (Snscrito).- Nombre de un venerabl e Mahtm, a quien Mr. Sinnet dedic su obra El Mundo oculto, y del cual dice este aut or: aquel que en la comprensin de la Naturaleza y de la Humanidad ocupa, aunque al ejado, un puesto entre los filsofos y hombres de ciencia ms avanzados . * Kuti (Snscrito).- Arbol, cuerpo. * Kut (Snscrito).- Casa, choza, cabaa.

* Kutchaka (Snscrito).- El hombre que construye una cabaa . El discpulo o chela en el s gundo grado del Sendero, en donde se consigue estar libre de la personalidad y s e adquiere el sentimiento de unidad con la Vida nica. (P. Hoult). El Kutchaka ha ll egado a un lugar de paz. Para el budista, es un sakridgmin, o sea el hombre que re nace una sola vez ms. (A. Besant, Sabidura Antigua). * Kutila (Snscrito).- Curvo, encorvado, torcido, sinuoso; astuto, artero, engaoso.

* Kutila-bhramana (Snscrito).- Movimiento espiral. * Kutsa (Snscrito).- Nombre de un antiguo Richi y poeta, autor de varios himnos y plegarias de los Vedas. Vase: Kotsa. Kuvera [o Kubera] (Snscrito).- Dios del Hades y de las riquezas, como el Pluto gr iego. Rey de los malos demonios en el Panten indo. [Ku-vera significa literalment e cuerpo monstruoso o deforme , nombre que concuerda con lo feo y deforme de este d ios, a quien se representa con tres piernas y ocho dientes. Es el dios o seor de las riquezas y habita en las regiones de las tinieblas como rey de los yakchas y guhyakas, genios guardianes de sus tesoros. Se le conoce tambin con los nombres de Vitteza. (Vase: Bhagavad-Gt, X, 23). Rja-rja ( Rey de reyes ) y Nara-rja ( Rey de lo bres ), como una alusin al gran poder de las riquezas.] Kuza (Kusa o Kusha) (Snscrito).- Hierba sagrada usada por los ascetas de la India , y llamada hierba de feliz augurio . Tiene una significacin y unas propiedades muy ocultas. [Kuza significa hierba, y especialmente la hierba sagrada, Poa cynosuro ides, de virtudes purificantes y empleada con mucha frecuencia en las ceremonias religiosas de la India. (Vase: Bhagavad-Gt, VI, 11). Kuza es tambin el nombre de un o de los dvpas (o divisiones de la tierra habitada). (Vase: Kuzadvpa). Kuzadwpa o Kusahvpa (Snscrito).- Una de las siete islas [o continentes] llamadas Sa pta-dwpa en los Purnas. (Vase: Doctrina Secreta, II, pgina 404, o sea 424 de la nuev a edicin). [El cuarto dvpa, la antigua Atlntida. (P. Hoult).] * Kuzkara (Snscrito).- El fuego, y propiamente el fuego sagrado. Kuzala (Kusala) (Snscrito).- Mrito, uno de los dos principales constituyentes del Karma. [Kuzala significa adems: agradable, bueno, sano, conveniente, virtuoso, fe liz, inteligente, experto, hbil.] * Kuzika (Snscrito).- Nombre de los antiguos richis vdicos descendientes de Kuza. Los ms renombrados son: Vizvmitra y Parazurma. * Kuzilava (Snscrito).- Actor, danzante, bufn, gracioso. * Kuzita (Snscrito).- Mezclado, confundido. * Kuzottara (Kuza-uttara) (Snscrito).- Cubierto de hierba sagrada (Kuza). Kwan-shai-yn (Chino).- El Logos masculino de los budistas del norte y de los de l a China; el Dios manifestado . Kwan-yin (Chino).- El Logos femenino; la Madre de Misericordia . Kwan-yin-tien (Chino).- El cielo donde moran Kwan-yin y los otros Logoi. * Kwei Shans (Chino).- El tercer principio humano: el cuerpo astral. Kyrios [o Kurios] (Griego).- Seor. [Kyrie es el caso vocativo: Seor, oh Seor!] L L.- Duodcima letra del alfabeto ingls y tambin del hebreo, en el cual Lmed [nombre d icha letra] significa aquijada , signo de una forma del dios Marte, la divinidad ge neratriz. El valor numrico de esta letra es 30. El nombre divino hebreo correspon diente a la L es Limmud o Docto. [En snscrito hay dos L vocales, una breve (li) y otra larga (l), que son la noventa y dcima letras respectivamente del alfabeto. S u sonido es poco perceptible al odo. No hay ninguna palabra snscrita que empiece p or una u otra de estas dos vocales. Hay, adems, la L consonante o semivocal, que es la 42da. letra del alfabeto, y se pronuncia como la L castellana. Y por ltimo, existe otra L, llamada vdica, que es cerebral y tiene un sonido poco perceptible , como en la voz castellana flor.] * La (Snscrito).- Indra, dios del firmamento. * La (Tibet).- Nombre que los lamas del Tibet dan al Fo (Buddha) de los chinos. * L (Snscrito).- Don ofrecido o recibido. Lbaro (Labarum, en latn).- Estandarte que llevaban delante de los antiguos emperad ores romanos y que tena en el extremo superior un guila, como emblema de la sobera na. Era una larga pica con un palo cruzado formando ngulos rectos. Constantino ree

mplaz el guila con el monograma de Cristo, que llevaba la divisa ENTOU ? TNIKA, que ms tarde se interpret en el sentido de In hoc signo vinces [con esta seal vencers]. Respecto al monograma, era una combinacin de letra X, chi y P, rho, o sea la slab a inicial de Christos. (Vase: Crismn). Pero el Lbaro haba sido un emblema de Etruria siglos antes de Constantino y de la era cristiana. Era tambin el signo de Osiris y de Horus, frecuentemente representado con la cruz latina prolongada, as como l a cruz pectoral griega es puramente egipcia. En su Decadencia y Cada del Imperio romano, Gibbon puso de manifiesto la impostura de Constantino. Este emperador, s i es que tuvo alguna visin, debi ser la del Jpiter olmpico, en cuya f muri. * Labdha (Snscrito).- Adquirido, logrado, alcanzado. * Labdhavarna (Snscrito).- Sabio, pandita. Laberinto [del griego labyrinthos].- Egipto tena el Laberinto celeste , en el cual s e introducan las almas de los difuntos, y tambin su representacin en la tierra, el famoso Laberinto, una serie de recintos y pasadizos subterrneos con los ms extraor dinarios recovecos. Segun la descripcin de Herodoto, consta de tres mil cmaras o r ecintos, la mitad debajo de suelo y la otra mitad sobre el mismo. Aun en su tiem po no se permita a los extraos entrar en las partes subterrneas del Laberinto porqu e stas contenan los sepulcros de los reyes que lo construyeron y otros misterios. El Padre de la Historia encontr al Laberinto ya casi en ruinas, y con todo, lo cons ideraba, aun en tal estado, mucho ms maravilloso que las Pirmides. * Lbha (Snscrito).- Obtencin, adquisicin, logro, lucro, provecho. * Labhasa (Snscrito).- Posesin, riqueza. * Labhya (Snscrito).- Que ha de alcanzarse, que ha de ser obtenido. Labro.- Santo romano, solemnemente beatificado no hace muchos aos. Su gran santid ad consista en estar sentado junto a una de las puertas de Roma, noche y da, por e spacio de cuarenta aos, sin lavarse ni una sola vez durante ese tiempo. A consecu encia de ello, la miseria se lo estaba comiendo hasta los huesos. * Labyrinthodon.- Animal antediluviano del orden de los saurios, cuyo crneo fsil p resenta una perforacin, que nicamente puede explicarse por un extraordinario desar rollo de la glndula pineal o tercer Ojo , que, en concepto de varios naturalistas, e ntre ellos E. Korscheldt, funcionaba como un real y verdadero rgano de la visin. Vas e: Doctrina Secreta, II, 313, nota, y Glndula pineal. Lactancio.- Padre de la Iglesia, que declar como doctrina hertica el sistema helio cntrico, y la existencia de los antpodas, como una falacia inventada por el diablo . * Ladaha (Snscrito).- Bello, agradable, encantador. Ladakh.- El valle superior del Indo, habitado por los libetanos, pero pertenecie nte al rja de Cachemira. Laena (Latn).- Una vestidura con la cual los augures romanos se cubran la cabeza m ientras estaban contemplando el vuelo de las aves. * Lagada (Snscrito).- Bello, bien formado, bien hecho. * Lghava (Snscrito).- Pequeez, insignificancia, desprecio, mezquindad, falta de val or. * Laghiman (Snscrito).- Ligereza, carencia de peso; el poder de neutralizar la ac cin de la gravedad y de volverse tan ligero como un copo de algodn, una pluma u ot ros objetos por el estilo. Por medio del samyana sobre la relacin que existe entre el cuerpo humano y el ter, y tambin identificndose con objetos ligeros, tales como un copo de algodn, etc., el yogu adquiere el poder de viajar por el espacio . (Afor ismos de Patajali, III, 42). * Laghu (Snscrito).- Ligero, imponderable, rpido, pequeo, escaso, parco. * Laghuvritti (Snscrito).- Condicin de ligereza . Por efecto de ella; el cuerpo se vu elve imponderable, como en el estado de xtasis o como un cuerpo glorioso. Vase: Lag himan, Etrobacia, Levitacin. * Laghvzin (laghu-zin) (Snscrito).- Poco comedor . Parco o sobrio en la comida. * Lagna (Snscrito).- Adicto, atento; confuso; bardo, panegerista. Lahgash (Cbala).- Lenguaje secreto; encantacin esotrica; casi idntico al significado mstico de Vch [el oculto poder de los Mantras.] * Laicos, chels o Chlas laicos.- Son simplemente hombres de mundo que afirman su d eseo de conocer las cosas espirituales. Virtualmente, todo miembro de la Socieda d Teosfica que subscribe al segundo de los tres objetos de la misma es un chel lai co, porque, si bien no pertenece al nmero de los verdaderos chels, tiene la posibi

lidad de llegar a serlo, por cuanto ha atravesado la lnea divisoria que le separa ba de los Mahhms, y se ha puesto, por decirlo as, bajo su observacin. El Chelado lai co no confiere ms privilegio que el de trabajar para contraer mritos bajo la obser vacin de un Maestro. Vase el excelente artculo de H. P. Blavatsky: Chels (regulares) y Chels laicos, publicado en Five Years of Theosophy. Lajj (Snscrito).- Poder ; una semidiosa, hija de Dakcha. * Lajjy (Snscrito).- Pudor, recato, modestia. * Lakcha (Laksha) (Snscrito).- Marca, seal, signo, nota; engao, fraude. Se llama ta mbin lakcha, lakch, lak, lakh o lac una cantidad equivalente a cien mil unidades, sea en especie, dinero u otra cosa cualquiera. Lakchana (Lakshana) (Snscrito).- Los treinta y dos signos corporales de un Buddha , o sean las seales por cuyo medio es reconocido. [He aqu otros significados de es ta palabra; marca, seal, smbolo, atributo, signo caracterstico o distintivo; carcter , nombre, designacin; observacin, vista, visin, etc.] * Lakchana-parinma (Snscrito).- Cambio o transformacin del carcter. * Lakchmana (Snscrito).- Marca, seal, nombre. Hijo del rey Dazaratha y hermanastro de Rma, esposo de St. (Vase esta palabra). Lakchm (Snscrito).- Prosperidad , fortuna, [belleza, esplendor]. La Venus inda, que n aci en el acto de batir los dioses el ocano de leche; es la diosa de la belleza, y esposa [o aspecto femenino] de Vichn. [Lakchim es madre de Kma, dios del amor. Es tambin el sobrenombre de St, esposa de Rma.] * Lakchim-griha (Snscrito).- El loto rojo, sobre el cual apareci sentada Lakchim. * Lakchim-pati (Snscrito).- Seor o esposo de Lakchim : Sobrenombre de Vichn. * Lakchim-putra (Snscrito).- Hijo de Lakchim : Kma. Hijo de St, en general. * Lakchimvat (Snscrito).- Prspero, afortunado, de feliz augurio. * Lakchimza (Lakchm-za) (Snscrito).- Hombre afortunado; Vichn, esposo de Lakchim. * Lakchya (Snscrito).- Notable. Como substantivo: marca, signo, objeto a que uno aspira. Lakh.- Vase: Lakcha. Laksha, Lakshana, Laksmi.- Vase: Lakcha, Lakchana, Lakchm. * Lalma (Snscrito).- Raya, marca; adorno o signo distintivo; jefe; dignidad, majes tad. * Llasa (Snscrito).- Deseo; sentimiento; solicitacin. Como adjetivo: deseoso, anhel oso. * Lalita (Snscrito).- Belleza, encanto; juego, diversin. (Adjetivo): agradable, di vertido, encantador; sencillo, ingenuo. Lalita-vistara (Snscrito).- Clebre biografa de Zkyamuni, el Seor Buddha, compuesta po r Dharmarakcha en el ao 308 de nuestra era. * Lam (L.).- Smbolo del Prithiv-Tattva (Rma Prasd). Lama (Tibet).- Se escribe Clama . Este ttulo, si se aplica debidamente, corresponde slo a los sacerdotes de grados superiores, aquellos que pueden oficiar como gurus en los monasterios. Desgraciadamente, cada miembro ordinario del gedun (clero) se llama, o permite que le llamen, Lama . El verdadero lama es un gelong ordenado y tres veces ordenado. Desde la reforma hecha por Tsong-kha-pa, no pocos abusos s e han deslizado de nuevo en la teocracia del pas. Hay Lamas astrlogos , los chakhan o tsikhan (de tsigan gitano ) ordinarios, y Lamas adivinos , de una condicin tal que se les permite casarse y no pertenecen absolutamente al clero. Sin embargo, se cuen tan en muy escaso nmero en el Tibet oriental, perteneciendo principalmente al Tib et occidental y a ciertas sectas que nada tienen que ver con los gelupkas o casqu etes amarillos . Por desgracia, los orientalistas, que casi nada saben del verdade ro estado de las cosas del Tibet, confunden el Choichong de la Lamasera (Lhasa) d e Gurmakhayas los esotricos iniciados- con los charlatanes y dugpas (hechiceros) d e la secta de los bhons. No es de extraar que como dice Schlagintweit en su Buddhi smo del Tibet- si bien las imgenes del rey Choichong (el dios de la astrologa ) se enc uentran en la mayor parte de los monasterios del Tibet occidental y de los Himal ayas, mis hermanos no han visto jams un lama Choichong . Esto es muy natural. Ni el Choichong ni el Khubilkhan (vase esta palabra) invadieron el pas. Lo mismo que el Dios o Rey Choichong dista tanto de ser dios de la astrologa como cualquier otro Dhy hohn planetario . * Lama-gylungs (Tibet).- Discpulos de los lamas.

* Lamba (Snscrito).- Grande, vastoso, espacioso; pendiente, colgantes. (Substanti vo) presente, regalo. * Lambhana (Snscrito).- Adquisicin, obtencin; reproche, censura. Lamrin (Tibet).- Libro sagrado de reglas y preceptos escrito por Tsong-kha-pa par a el progreso del conocimiento . Lang-chu o Lang-shu (Chino).- Ttulo de una traduccin de la obra de Ngrjuna EkazlokaZstra. * Langhan.- Vase: Ashen. * Langhana (Snscrito).- Ayuno. Lang-shu.- Vase: Lang-chu. Lank (Snscrito).- Antiguo nombre de la isla actualmente llamada Ceiln. Es tambin el nombre de una montaa situada al Sur-Este de Ceiln, en donde, segun cuenta la tradi cin, haba una ciudad poblada por demonios, conocida con el nombre de Lankpuri. La g ran epopeya Rmyana la describe diciendo que era de gran magneficencia y de extensin gigantesca, con siete anchos fosos y siete estupendas murallas de piedras y meta l . Su fundacin se atribuye a Vizvakarma, que edific dicha ciudad para residencia de Kuvera, rey de los demonios, de quien fue tomada por Rvana, reptor de la bella St. El Bhagavad-Gt dice que Lank o Ceiln era primitivamente la cumbre del monte Mer, que fue arrancada por Vyu, dios del viento, y precipitada en el ocano. Desde entonces ha venido a ser la sede de la Iglesia bdica del Sur, la secta siamesa (dirigida actualmente por el sumo sacerdote Sumangala), representacin del ms puro budismo ex otrico de esta parte de los Himalayas. * Lnkvatra (Snscrito).- Ttulo de un tratado de filosofa bdica. * Lankeza (Lank-za) (Snscrito).- Seor de Lank . Epteto de Rvana. Lanoo.- Vase: Lanu. Lan (lanoo, segun la transliteracin inglesa) (Tibet).- Es el nombre que en el Tibe t se da a los chels o estudiantes de la doctrina esotrica. Lao-tze (Chino).- Un gran sabio, santo y filsofo, que precedi a Confucio. [Fue una gran reformista chino.] * Lpa (Snscrito).- Palabra, lenguaje. * Lapana (Snscrito).- Habla o accin de hablar; la boca (que habla). Lapis philosophorum (Latin).- Piedra de los filsofos . Vase: Piedra filosofal. * Lapita (Snscrito).- Palabra, lenguaje; voz, lamento. Lararium (Latin).- Un aposento en la casa de los antiguos romanos, en donde se g uardaban, juntamente con otras reliquias de la familia, los lares o dioses domsti cos. Lares (Latin).- Los Lares son los manes o sombras de las personas desencarnadas. Los haba de tres clases: Lares familiares, que eran los guardiantes o presidente s invisibles de la familia; Lares parvi, pequeos dolos que se utilizaban para adiv inaciones y augurios, y Lares pr tites, que, segun se supona, mantenan el orden entr e los dems. Dice Apuleyo que la inscripcin tumularia: A los dioses manes que vivier on , significa que el alma haba sido transformada en un lmur, y aade que, si bien el a lama humana es un demonio que nuestros lenguajes pueden denominar genio , y es un d ios inmortal, aunque en cierto sentido nace al mismo tiempo que el hombre en qui en ella reside, sin embargo podemos decir que muere de la misma manera que nace . Lo cual significa, usando un lenguaje ms claro, que los Lares y los Lmures son sim plemente los cascarones o envolturas desechadas por el Ego, la elevada Alma espi ritual e inmortal, cuya cubierta o envoltura, lo mismo que su reflejo astral, el alma animal, muere, mientras que el Alma superior persiste durante toda la eter nidad. [Vase: Penates]. [Tomados en otra acepcin de la palabra, los Lares son las divinidades solares, los conductores y jefes de hombres. Como Alet [Dioses o ador adores del fuego], eran los siete planetas (astronmicamente), y como Lares, los r egentes de dichos planetas, nuestros protectores y gobernadores (msticamente). (Do ctr. Secr., II, 377).] Larva (Latin).- El alma animal. Las Larvas (larv ) son las sombras de los hombres que vivieron y han muerto. * Lsa (Snscrito).- Danza, juego, diversin, placeres amorosos. * Lascaris.- Misterioso personaje de origen oriental. Apareci en Alemania a princ ipios del siglo XVIII. Dedicbase con ahinco al hermetismo, y posea una tintura o p olvo filosofal con que obraba la transmutacin de los metales. Uno de los experime

ntos que ms llamaron la atencin pblica fue el trocar en oro pursimo toda la vajilla de plata que en su castillo posea la condesa de Erbach; hecho completamente autnti co, por cuanto la vajilla en cuestin lleg a ser objeto de litigio, a causa de habe rse separado la condesa de su esposo, que reclamaba la mitad de su valor. El emi nente qumico Dippel pretendi demostrar que la tintura de que se serva Lascaris era una simple solucin saturada de cloruro de oro, y que bastaba calcinar el polvo co n que se preparaba la tintura para reducirlo a oro puro; pero difcilmente se expl ica que, segun afirma el mismo Dippel, una parte en peso de dicha tintura transm utase en oro 600 partes de plata; tampoco hay manera de explicar que una plancha circular de cobre con un pie de dimetro, calentada al fuego y tratada, con un pe queo grano de tintura se convirtiese toda ella en oro, como se demostr luego corta ndo a pedazos la plancha para que se viera claramente que no se trataba de un me ro cambio superficial, sino de una verdadera transmutacin de todo el espesor de l a masa metlica. Lascaris tuvo numerosos discpulos, tales como Btticher, Braun, Mart in, Schmolz de Dierbach y otros, que recorrieron la Europa para demostrar con he chos prcticos la verdad de la ciencia hermtica. * Lsa (Snscrito).- Danza, especialmente de mujeres; juego, solaz; placeres amoroso s. * Lsaka (Snscrito).- El que danza, juega o se divierte. * Lsak (Snscrito).- Bailarina, cortesana. * Lsya (Snscrito).- Danza acompaada de canto y msica instrumental; danza de mujeres, una especie de pantomima. * Lat (Snscrito).- Hilo; rama; planta trepadora. * Lta (Snscrito).- Lenguaje pueril o inconsciente; defecto, tacha, vicio; tela, ve stido. * Lata (Snscrito).- Ignorante, que habla como un nio; defecto. * Latta (Snscrito).- Hombre vil, miserable. * Lavana (Snscrito).- Salino, salado, salobre. Lavana era el nombre de un rkchasa, hijo de Madhu y rey de Mathur. * Lavanmbhas (Snscrito).- Aguas saladas : el mar. * Lvanya (Snscrito).- Sabor salado; gracia, encanto, belleza. Laya o Layam (Snscrito).- Palabra derivada de la raz li, disolver , desintegrar ; un pun to de equilibrio (punto cero o neutro) en fsica o qumica. En ocultismo es el punto en que la substancia se vuelve homgnea y es incapaz de obrar o de diferenciarse. [Es el punto de la materia por encima y por debajo del cual ha cesado toda dife renciacin o cambio de manifestacin. En la prctica del Yoga, laya es un momento crtic o en que la mente, al pasar de un estado de conciencia a otro llamado inconscient e , puede caer en una condicin de entorpecimiento pasivo, que conduce a todas las c alimades de la mediumnidad irresponsable. Vase: Punto o centro laya.] * Laya-yoga (Snscrito).- Es una especie de Yoga que consiste en contemplar con at encin algun objeto exterior; o ms propiamente, el nda (sonido) interno que se perci be cerrando los odos. (M. Dvivedi). Lebanon (Hebreo).- Vase: Lbano. * Lecho de Procusto.- Procusto o Procrusto, era un famoso bandido del Atica, que haca tender a sus vctimas sobre un lecho de hierro, hacindolas ajustar exactamente a la longitud del mismo, a cuyo fin les cortaba las extremidades de las piernas si stas eran ms largas, o las estiraba con fuerza mediante una cuerda si eran ms c ortas. Esta alegora, de que se habla varias veces en las obras teosficas, se aplic a principalmente a aquellos dogmticos que se empean en ajustar de un modo forzado y violento una idea determinada a su propio criterio o a una norma preestablecid a. * Leffas.- Cuerpos astrales de las plantas. Pueden hacerse visibles surgiendo de las cenizas de las plantas, despus que stas han sido quemadas. Vase: Palingenesia. (F. Hartmann). Vase tambin Gaffarillus y Kircher. * Leha y Lehya (Snscrito).- Alimento; alimento divino. * Lekha (Snscrito).- Rasgo, lnea; letra, carcter (de letra); carta, misiva. * Lekhana (Snscrito).- Escrito, escritura; hoja de palma, corteza de abedul (que servan para escribir a guisa de papel). * Lmures.- Son los manes o sombras que conocemos con el nombre de lares. Cuando s e hallan a alguna distancia de nosotros y nos muestran una benfica proteccin, honr

amos en ellos las divinidades del hogar domstico; pero si sus crmenes los condenan a andar errantes, los denominavos larvas. Llegan a ser una verdadera plaga para los hombres malvados y un vano terror para los buenos. (Isis sin velo, I, 345). Son los elementales del aire; elementarios de los muertos; espritus llamadores o g olpeadores , que producen manifestaciones fsicas. (F. Hartmann). Vase: Cabales, Eleme ntarios, Lares, etc. Lemuria.- Trmino moderno empleado por algunos naturalistas, y que actualmente usa n los tesofos para designar un vastsimo continente que, segun la Doctrina Secreta del Oriente, precedi a la Atlntida. SU nombre oriental no revelara gran cosa a los odos europeos. [La Lemuria constitua un antiqusimo y gigantesco continente, anterio r al Africa y a la Atlntida. Fue destruda por efecto de los terremotos y de los fu egos subterrneos, y sumergida en el fondo del ocano desde hace algunos millones de aos, dejando slo como recuerdo de ella varios picos de sus ms altas montaas, que ah ora son otras tantas islas, entre las cuales figura la llamada Isla de Pascua, f amosa por sus estatuas gigantescas. Este vastsimo continente comprenda el sur de A frica, Madagascar, Ceiln, Sumatra, Ocano Indico, Australia, Nueva Zelandia, extend indose hasta gran parte del sur del Ocano Pacfico. Fue la cuna y residencia de la t ercera Raza-madre, o sea de la primitiva humanidad fsica y sexual, que en aquello s remotos tiempos tena una estatura gigantesca. Una vez aparecida la Lemuria, sur gi la Atlntida.] * Lemurianos.- Constituan la tercera Raza-madre. Eran de estatura gigantesca, and rginos y hermafroditas durante los primeros perodos de la Raza, pero ms tarde se di ferenciaron en formas distintamente masculinas y femeninas. (P. Hoult). Vase: Lemu ria. * Lenguaje de los dioses Deva-ngar, en snscrito.- Con este nombre se designa el alf abeto y el lenguaje snscrito ms frecuentemente empleado, sobre todo en el sur de l a India. * Lenguaje de los Hierofantes.- Es un lenguaje universal que tiene siete dialecto s , por decirlo as, cada uno de los cuales se refiere y est apropiado a uno de los s iete Misterios de la Naturaleza. Cada uno de ellos tiene su simbolismo propio. ( Doctrina Secreta, I, 329). Lenguaje del Misterio.- Lenguaje secreto sacerdotal usado por los sacerdotes ini ciados, que lo emplean nicamente cuando discuten materias sagradas. Cada nacin tie ne su propia lengua de misterio , desconocida de todos, a excepcin de aquellos que h an sido admitidos en los Misterios. [Las razas prehistricas tenan su lenguaje de m isterio, que no es una lengua fontica, sino grfica y simblica. En la actualidad, so n poqusimos los que la conocen, siendo para la masa de la humanidad, desde hace u nos 5.000 aos, una lengua absolutamente muerta. Sin embargo, la mayor parte de lo s gnsticos, griegos y judos ilustrados la conocieron y emplearon, si bien de un mo do muy diferente. Doctrina Secreta, I, 606.] Len, Moiss de.- Nombre de un rabino judo del siglo XIII. Fue acusado de haber compu esto el Zohar, que public como verdadera obra de Simen Ben Jachai. Su nombre compl eto est expresado en la Qabbalah de Myer, y era Moiss ben-Shem-Tob de Len, rebino e spaol, y el mismo autor demuestra con toda claridad que Len no fue el autor del Zo har. Pocos dirn lo contrario, pero cada uno debe sospechar que Moiss de Len false co nsiderablemente el Libro de Esplendor (Zohar) original. Esta falta, sin embargo, p uede l compartirla con los cabalistas cristianos de la Edad media y especialmente c on Knorr von Rosenroth. Con toda seguridad, ni el rabino Simen, condenado a muert e por Tito, ni su hijo, el rabino Eliezer, ni su secretario, el rabino Abba, pue den ser acusados de haber introducido en el Zohar las doctrinas y dogmas puramen te cristianos inventados por los Padres de la Iglesia algunos siglos despus de la muerte de los primeros rabinos mencionados. Esto, estirando la cosa un poco ms d e lo debido, sera una supuesta profeca divina. * Len de la Ley.- Ttulo aplicado a Buddha. (Vase: Voz del Silencio, II). * Leones de Fuego y Leones de Vida.- Estos nombres, que expresan atributos gneos, se han aplicado a los elevados Seres que constituyen la primera de las Jerarquas creadoras, por razn de ser la Vida y el Corazn del universo. -Vase: Jerarquas cread oras. * Leopoldo I.- Este emperador colm de favores al monje Venzel Zeyler por haber ste transformado en presencia suya estao en oro, y de l se cuenta que tambin obr tal tr

ansformacin. * Lerad (Escandinavo).- El abeto de Walhall, con cuyas hojas se alimenta la cabr a Heidruna. * Letana.- El ms somero examen comparativo entre la letana lauretana de la Iglesia catlica y las del Egipto y de la India, demuestra claramente que estas dos ltimas sirvieron de modelo a la primera, que ha copiado al pie de la letra algunos de s us elogios o atributos. (Vase: Isis sin velo, II, 209). * Leteo (Del griego leth, olvido).- Uno de los ros del infierno, llamado por otro nombre "Ro del Olvido". Tras muchos soglos pasados en los infiernos, en donde haba n expiado sus culpas, las almas, antes de abandonar la regin de las sombras, estn obligadas a beber de las tranquilas y silenciosas aguas de dicho ro, que tienen l a virtud de borrar el recuerdo de su vida anterior o de no dejar en la memoria ms que vagas y obscuras reminiscencias, disponindolas as a sufrir en un nuevo cuerpo las pruebas y miserias de la existencia. Con esta ingeniosa alegora, los antiguo s griegos explicaban la prdida de la memoria de las vidas pasadas. Levnah (Hebreo).- La luna, considerada como planeta y como una influencia astrolgi ca. Levi, Eliphas.- El verdadero nombre de este sabio cabalista era Alfonso Luis Con stant. Eliphas Levi Zahed era autor de varias obras sobre magia filosfica. Miembr o de los Fratres Lucis (Hermanos de la Luz), fue tambin, en un tiempo, sacerdote o abate de la Iglesia catlico-romana, que en breve procedi a secularizarle cuando l adquiri fama de cabalista. Muri unos veinte aos atrs (tngase en cuenta que la obra o riginal sali a la luz en el ao 1892), dejando cinco obras famosas: Dogme et Rituel de la Haute Magie (1856); Histoire de la Magie (1860); La Clef des grands Mystre s (1861); Legendes et Symboles (1862), y La Science des Esprits (1865), adems de algunas otras obras de menor importancia. Su estilo es sumamente claro y fascina dor, pero con un sello harto marcado de irona y paradoja para ser el ideal de un cabalista serio. Leviathan.- En el Esoterismo bblico, es la Deidad en su doble manifestacin de bien y de mal. Su significado puede encontrarse en el Zohar (II, 34, b): "El rabino Shimeon dijo: La obra del principio (de "creacin") los compaeros (candidatos) la e studian y comprenden; pero los pequeos (los completos y perfectos Iniciados) son los que comprenden la alusin a la obra del principio por medio del Misterio de la Serpiente del Gran Mar (a saber) Thanneen, Leviathan". (Vase tambin: Qabbalah, de I. Meyer). * Levitacin.- "Suspensin de un cuerpo pesado en el aire sin sostn alguno visible". (A. Besant). La levitacin y el hecho de andar sobre el agua pueden ejecutarse con la ayuda de los elementales del aire y del agua, respectivamente; pero con ms fr ecuencia se emplea para ello un mtodo distinto, que expresa Patajali en uno de sus Aforismos del Yoga: "Por el dominio sobre el aire vital llamado udna, el yogu adq uiere el poder de ascensin (o levitacin), de sostenerse sobre el agua sin tocarla y sobre el cieno y de andar sobre abrojos". (III, 39). -Vase: Etrobacia. * Ley de Retribucin.- Vase: Karma. * Ley de Sacrificio.- Vase: Sacrificio. * Leyes de Man.- Vase: Mnava-dharma-zstra. * Leza (Snscrito).- Disminucin; partcula; pequea cantidad. I Lha (Tibet).- Espritus de las esferas ms elevadas; de esta palabra deriva el nombr e de Lhassa, residencia del Dalai-Lama. El ttulo de Lha se da frecuentemente en e l Tibet a algunos Narjols (santos y yogus adeptos), que han alcanzado grandes pod eres ocultos. [Lha es un antiguo trmino de lsa regiones situadas ms all de los Hima layas; significa "Espritu", un Ser celestial o superhumano cualquiera, y comprend e toda la serie de jerarquas celestes, desde un Arcngel o Dhyni, hasta un Angel de tinieblas, o espritu terrestre. (Doctr. Secr., II, 25).] Lhagpa (Tibet).- El planeta Mercurio [simbolizado por una "mano". -Vase: Voz del Silencio, II.] Lhakang (Tibet).- Un templo; una cripta, especialmente un templo subterrneo para ceremonias msticas. Lhamayin (Tibet).- Espritus elementales del plano terrestre inferior. La fantasa p opular hace de ellos unos demonios y diablos. [Espritus elementales y malignos, e

nvidiosos y enemigos del hombre (Voz del Silencio, III). En una de las instrucci ones expuestas en el recomendable artculo de H. P. Blavatsky titulado Ocultismo p rctico, se lee: "No debe hacerse uso de ningun vino, ningun espritu ni opio, porqu e stos son a manera de los lhamayin (malos espritus), que se apoderan del impruden te y devoran el entendimiento". Estos seres son diametralmente opuestos a los Lh as, segun se colige de la estanza II, 8 del Libro de Dzyan: "Vinieron los Lhas d e lo Alto y los Lhamayin de Abajo".] * Lhassa (Tibet).- Ciudad donde reside el Dalai-Lama. Vase: Lha. * Li (Snscrito).- Disolucin, destruccin; igualdad, identidad. * Libaciones.- Mr. Chabas (L'Egyptologie, pg. 95) opina que la efusin de agua en h onor de los manes tena un significado muy importante: era smbolo de la frescura y humedad devueltas al cuerpo deseado por la momificacin. En los ritos funerarios s e prescriban frecuentes libaciones. (P. Pierret, Diction. D' Archol. Egypt.). Lbano (Lebanon, en hebreo).- Una cadena de montaas de la Siria, que conserva unos pocos restos de los cedros gigantescos, un bosque de que estaba coronada en otro tiempo su cumbre. Cuenta la tradicin que de all se sac la madera para construir el Templo del rey Salomn. (Vase: Drusos). * Liberacin (Mokcha, en snscrito).- Vase: Mokcha. * Libra.- Uno de los signos del Zodaco. Vase: Tul. Libros de bamb.- Obas antiqusimas y seguramente prehistricas escritas en chino, que contienen los registros antediluvianos de los Anales de la China. Se encontraro n en la tumba del rey Seang de Wai, que muri en el ao 295 antes de J. C., y con mu cha justicia se les puede hacer remontar a muchos siglos antes. Libro de las Claves.- Antigua obra cabalstica. [Ya no existe el original, si bien puede haber copias espurias y desfiguradas y falsificaciones del mismo. (Glosar io de la Clave de la Teosofa).] * Libro de la Creacin.- Este libro y el Zohar son las dos nicas obras fundamentale s del sistema cabalstico que han llegado hasta nosotros. El Libro de la Creacin re sponde bastante bien a la idea que, segun el Thalmud, podemos formarnos de la Hi storia de la Gnesis. (A. Frank, La Cbala). * Libro de Dzyan.- Este libro, cuyo nombre deriva de la voz snscrita dhyn (meditac in mstica), es el primer volumen de los Comentarios sobre los siete folios secreto s de Kiu-te, y un glosario de las obras pblicas de igual nombre. En la biblioteca de cualquier monasterio pueden hallarse en posesin de los lamas gelugpa tibetano s, treinta y cinco volmenes de Kiu-te para fines exotricos y para uso de los laico s, y adems, catorce libros de comentarios y anotaciones sobre los mismos, escrito s por Maestros iniciados. Estos catorce libros de Comentarios, algunos de los cu ales son de una antigedad incalculable, contienen una recopilacin de todas las cie ncias ocultas. (Doctrina Secreta, III, 405). * Libro de Enoch.- Rechazado por los judos y declarado apcrifo por los cristianos. Se le ha atribudo grande importancia a causa de la mencin que de l se halla en los versculos 14 y 15 de la epstola del apstol san Judas, y tambin por citarlo varios s antos Padres de la Iglesia primitiva. El libro en cuestin es completamente simblic o, y sus smbolos se hallan entremezclados con misterios astronmicos y csmicos. Abar ca las cinco Razas del Manvantara, y hace algunas alusiones a las dos ltimas. No contiene, pues, "profeca bblicas", sino simplemente hechos sacados de los Libros s agrados del Oriente, y es evidentsimo que las doctrinas de los Evangelios y aun l as del Antiguo Testamento fueron copiadas enteramente del Libro de Enoch. (Doctr . Secr., III, pg. 82 y siguiente). -Vase: Enoch. Libro de los Muertos.- Es una antigua ritualista y oculta egipcia atribuda a Thot -Hermes. Se encontr en los atades de vetustas momias. [Es una coleccin de oraciones divididas en 165 captulos. Estas preces deba recitarlas el difunto para guardar s alva su alma en las pruebas de ultratumba y purificarla en el juicio final; a es te fin, cada momia tena en su atad un ejemplar ms o menos completo de este libro. E l ejemplar-tipo, publicado por M. Lepsius, es la reproduccin de un manuscrito de Turn de la XXVI dinasta, pero la redaccin de algunos de sus captulos se remonta a la s pocas ms antiguas. -P. Pierret, Diction. D' Archol, egypt.] Libro de los Nmeros caldeo.- Esta obra contiene todo cuanto se encuentra en el Zo har de Simen Ben-Jochai, y mucho ms. Debe ser muchos siglos anterior a l, y en cier to sentido su original, puesto que encierra todos los principios fundamentales e

xpuestos en las obras cabalsticas judas, pero sin ninguno de sus velos. Es verdade ramente una obra rarsima, de la cual slo existen dos o tres copias, y stas en manos de particulares. Licantropa (del griego lykanthropa).- Fisiolgicamente, es una enfermedad o mana, dur ante la cual uno se figura ser un lobo y obra como tal. Ocultamente, significa l o mismo que la voz inglesa werwolf, la facultad psicolgica de ciertos hechiceros de aparecer o presentarse con la apariencia de lobos. Voltaire afirma que en el departamento de Jura, en el espacio de dos aos, entre 1598 y 1600, unos seiscient os licntropos fueron sentenciados a muerte por un juez demasiado cristiano. Esto no significa que los pastores acusados de hechicera y vistos como lobos tenan el p oder de transformarse fsicamente en dichos animales, sino simplemente que posean e l poder hipnotizador de hacer creer a la gente (o a aquellos que consideraban co mo enemigos) que estaba viendo un lobo, cuando en realidad no haba ninguno. El ej ercicio de tal poder es verdadera hechicera. La posesin "demonaca" es verdaera en e l fondo, excepcin hecha de los diablos de la teologa cristiana. Pero ste no es luga r a propsito para una larga disquisicin sobre los misterios ocultos y poderes mgico s. * Licnomancia (del griego lychnos, llama, y manteia, adivinacin).- Como expresa s u nombre, es la adivinacin por medio de la llama, segun su intensidad, color, dir eccin, etc. * Liebre.- En algunos monumentos de la antigedad cristiana, tales como piedras se pulcrales, lmparas, mrmoles, etc., se ve esculpida la figura de este animal, cuyo significado, segun confiesa el abate Martigny, no han podido definir claramente los anticuarios. As, un mrmol del cementerio de Saint-Urbain est adornado con una l iebre que corre hacia la izquierda en direccin de una paloma que lleva en el pico una rama de olivo cargada de hojas y frutos; en una piedra grabada de la colecc in de M. Perret, se ve una liebre que corre hacia el monograma de Cristo, y una p alma debajo. Sobre la tumba de un nio se ve esculpida una liebre que est comiendo un racimo de uva, y en una urna bautismal (nymph um) de Pisauro (hoy Psaro), se ve un carnero frente a una liebre. Igualmente encontramos la liebre en algunas lmpar as de barro, entre ellas una que M. Cavallari recogi en una catacumba cristiana e n las cercanas de Girgenti en Sicilia, en el ao 1875. -Vase: Culto de la liebre. Lif (Escandinavo).- Lif y Lifthresir son los dos nicos seres humanos a quienes se permiti estar presentes en la "Renovacin del Mundo". Por ser "puros e inocentes y libres de deseos pecaminosos, se les concedi entrar en el mundo en donde ahora r eina la paz". El Edda los presenta escondidos en la selva de Hoddmimir, sumidos en los ensueos de la infancia mientras ocurra la postrera lucha. Estas dos criatur as y la alegora en que toman parte, hacen referencia a las pocas naciones de la c uarta Raza-madre, que, sobreviviendo a la grande sumersin de su continente y a la mayora de su Raza, pasaron a la quinta y continuaron su evolucin tnica en nuestra presente Raza humana. Ll (Lila) (Snscrito).- Literalmente: Juego, diversin, pasatiempo. En las escrituras ortodoxas indas se explica que "los actos de la Divinidad son ll, o una diversin". Lil-in (Hebreo).- Los hijos de Lilith y los descendientes de stos. "Lilith es la madre de los Shedim y de los Muquishim (engaadores, que tienden lazos)". Todas la s especies de Lil-ins, sin embargo, son demonios en la demonologa de los judos. (Va se: Zohar, II, 268a). -[Vase: Lilith.] Lilith (Hebreo).- Segun la tradicin juda, era un demonio que fue la primera esposa de Adn, antes de que fuera creada Eva. Crese que ejerce una influencia fatal sobr e las madres y los nios recien nacidos. Lil es noche, y Lilith es tambin la lechuz a, y en las obras medievales es un sinnimo de Lamia o demonio hembra. (W.W.W.). [ El Talmud describe a Lilith como una hechicera mujer de opulenta y ondeada cabel lera, o ms bien un animal femenino cabelludo de un carcter actualmente desconocido , que en las alegoras cabalsticas y talmdicas es llamado la reflexin femenina de Sam ael, Samael-Lilith, o sea una mezcla de hombre y animal, un ser denominado en el Zohar Hayo Bischat, la Bestia o Mala Bestia, de cuya unin contranatural desciend en los actuales monos. (Doctr. Secr., II, 274). Tras algunas desaveniencias, reh us Lilith someterse a su esposo y le abandon. Fue madre de gigantes y demonios. Au n hoy se la considera como un espectro nocturno, fatal a las madres y a los reci en nacidos. La tradicin atribuye a esta diabla meretriz la seduccin de varios jvene

s, cuyo corazn, despus de la muerte, se encontr preso en uno de sus cabellos. Lilit h es el prototipo de los seres llamados Khados en el Tibet y Dkins en snscrito, per tenecientes a razas pre-admicas, desprovistos de inteligencia y dotados slo de ins tinto animal. Adn tuvo hijos de ella. (Id., II, 183). La palabra Lilith (nocturna ) figura en Isaas (XXXIV, 14) y se ha traducido como Empusa, lama, kobold, estrige , zumaya, etc. En el Diccion. Hebreo-francs de Sander y Trenel se halla traducida : ave de noche, monstruo, fantasma nocturno, (sirena). Goethe hace aparecer tan siniestro personaje en la "Noche de Walpurgis" del Fausto. -Vase: Pramloch.] Limbus Major [o Limbus Magnus] (Latn).- Trmino usado por Paracelso para designar l a materia primordial (alqumica); "tierra de Adam". [El mundo en conjunto: la matr iz espiritual del universo; el Caos en que est contenido aquello de que est hecho el mundo. -(F. Hartmann).] * Limosna.- Segun declara el Zend-Avesta (Patet Mokhat), la limosna establece un lazo de unin entre el que la da y el que la recibe. Linga o Lingam (Snscrito).- Un signo o smbolo de creacin abstracta. La Fuerza se co nvierte en el rgano de la procreacin [masculino] slo en esta tierra. En la India ha y doce grandes Lingams de Ziva, algunos de los cuales se hallan en montaas y roca s y tambin en templos. Tal es el Kedareza en el Himalaya, una ingente e informe m asa de roca. En su origen, el Lingam no tuvo nunca la grosera significacin relaci onada con el falo, idea que es completamente de una fecha posterior. Este smbolo tiene en la India el mismo significado que tena en Egipto, que es simplemente que la Fuerza creatiz o procreadora es divina. Designa tambin que era el Creador -ma sculino y femenino. Ziva y su Zakti [su esposa o aspecto femenino]. La grosera e impdica idea relacionada con el falo no es inda, sino griega, y sobre todo juda. Los Bethels bblicos eran verdaderas piedras pripicas, el "Beth-el" (falo) donde Di os reside. El mismo smbolo estaba encubierto en el Arca de la Alianza, el "Santo de los Santos". As es que el Lingam, hasta entonces considerado como un falo, no es "un smbolo de Ziva" nicamente, sino el de todo "Creador" o dios creador en cada nacin, incluso los israelitas y su "Dios de Abraham y Jacob". [La voz linga, ade ms de falo o miembro viril, significa: marcha, seal, sello, signo caracterstico o d istintivo, atributo, emblema, evidencia, prueba, etc. -Vase: Linga-deha o Linga-z arra.] * Linga-deha (Snscrito).- Llamado tambin linga y linga-zarra. Significa literalment e "cuerpo caracterizante". Segun ensea la filosofa snkhya, el buddhi, el ahnkara, el manas y los diez indriyas, agrupados y unidos por medio de los cinco elementos sutiles o Tanmtras, forman el llamado "cuerpo sutil o interno", el cual, sobreviv iendo al cuerpo fsico, perecedero, acompaa al Purucha (Espritu individual) en sus t ransmigraciones sucesivas a otros cuerpos, hasta que el Purucha se ha librado po r completo de toda conexin con la materia. El linga-deha es lo que constituye la naturaleza, carcter o disposicin particular de cada individuo, y forma la individu alidad persistente a travs de las numerosas existencias por que pasa el alma en s u dilatada peregrinacin; por medio de l entra el Espritu en relacin con el mundo ext erior. No se confunda este "cuerpo sutil" con el linga-zarra (o doble astral) de la literatura teosfica. Linga-Purna (Snscrito).- Una Escritura de los zaivas, zivaitas o adoradores de Ziv a. En ella, Mahezvara, "el gran Seor", oculto en el Agni-linga, explica la tica de la vida: deber, virtud, sacrificio de s mismo, y finalmente la liberacin por medi o de la vida asctica al fin del Agni-kalpa (la sptima Ronda). Como hace justamente observar el profesor Wilson, "el espritu del culto (flico) se halla tan poco infl udo por el carcter del smbolo como se pueda imaginar. Nada hay en l que se parezca a las orgas flicas de la antigedad; todo l es misterio y espiritualidad". * Lingrchana (Snscrito).- Culto flico. -Vase: Culto flico, Flico, Linga-Purna, etc. Linga-sharra.- Vase: Linga-zarra. Linga-zarra (Snscrito).- El "cuerpo", esto es, el smbolo areo del cuerpo. Este trmino designa el doppelgnger o "cuerpo astral" del hombre o del animal. Es el eidolon de los griegos, el cuerpo vital y prototpico; la reflexin [o duplicado etreo] del h ombre de carne. Nace antes y muere o se desvanece con la desaparicin del ltimo tomo del cuerpo. [En lenguaje teosfico, el linga-zarra es el tercer principio de la co nstitucin humana, conocido igualmente con los nombres de "doble etreo", "cuerpo fa ntasma", "doble astral", etc., y forma parte del cuaternario inferior. Este cuer

po, que tiene la misma forma que el cuerpo fsico, es un vehculo y acumulador de vi da (prna), cuya corriente dirige y distribuye con regularidad segun las necesidad es del organismo. Este "principio" est simbolizado por el pomo de cristal de que se sirvi Prometeo para guardar algunos rayos de sol con que anim la estatua de bar ro que haba fabricado. Es tambin el factor que perpeta los tipos orgnicos del hombre y los dems seres vivientes, determinando sus lmites y estructura, dibuja o moldea sus formas orgnicas, as como los caracteres tpicos de la especie y de la raza y au n ciertos rasgos de familia; en una palabra, es el nisus formativus, el agente q ue preside la evolucin de las formas orgnicas. Es tambin el linga-zarra el principal factor de donde se originan nuestras enfermedades y que, provocando reacciones, crisis y otras operaciones saludables, se convierte en fuerza medicatriz cuando nuestro organismo sufre alguna dolencia. En este cuerpo etreo est el secreto de l os admirables efectos de la medicina homeoptica y de las dosis infinitesimales de los remedios. Por ltimo, el linga-zarra desempea un importante papel en las sesion es espiritistas, y puede en ciertos casos hacerse perceptible a nuestra vida e i mpresionar la placa fotogrfica. No se confunda con el linga-zarra de la filosofa snk hya. -Vase: Linga-deha, Cuerpo astral, etc. Lipi (Snscrito).- Escritura, escrito. -Vase: Lipikas, en el tomo I de la Doctrina Secreta. Lipikas (Snscrito).- Los Registradores celestes, los "Escribientes", aquellos que registran cada palabra proferida y cada accin ejecutada por el hombre mientras v ive en esta tierra. Como ensea el Ocultismo, son los agentes del KARMA, la ley de Retribucin. [Son los Registradores o cronistas que impresionan en las (para noso tros) invisibles tablas de la Luz Astral, "la gran galera de pinturas de la etern idad, un registro fiel de cada accin y aun de cada pensamiento del hombre, de tod o cuanto fue, es o ser en el Universo fenomenal. Como se expresa en Isis sin velo , este lienzo divino e invisible es el Libro de la Vida. Los Lipikas pesan los a ctos de cada personalidad en el momento en que se efecta la separacin definitiva d e sus "principios" en el Kma-loka, y suministran al hombre el molde de su cuerpo etreo futuro, molde ajustado a las condiciones Krmicas que han de formar el campo de su prxima vida. Como quiera que los Lipikas son los que desde la pasiva Mente universal proyectan en la objetividad el plan ideal del Universo sobre el cual l os "Constructores" reconstruyen el Kosmos despus de cada Pralaya, son ellos los q ue corren parejas con los siete Angeles de la Presencia o Espritus de los astros, siendo as los amanuenses directos de la Ideacin eterna o "Pensamiento divino", co mo la denomina Platn. -Vase: Inteligencias, Karma, Seores del Karma, etc.] Lobha (Snscrito).- Ambicin, codicia, avidez, avaricia; un hijo en mala hora nacido de Brahm. [Lobha significa adems: anhelo, afn, veneracin, adoracin.] * Lobhopahata (lobha-upahata) (Snscrito).- Extraviado por la codicia o ambicin. * Lochana (Snscrito).- Ojo. * Loder.- Vase: Lodur. Lodur o Loder (Escandinavo).- Segunda persona de la trinidad de dioses en los Ed das de los antiguos escandinavos, y padre de los doce grandes dioses. Lodur dot d e sangre y color al primer hombre, hecho del fresno. * Lodyna (Escandinavo).- Madre de Thor. * Loefos (Escandinavo).- Madre de Loki. * Lofna (Escandinavo).- Una de las asianas (diosas). Logi (Escandinavo).- Literalmente, "llama". Este gigante con sus hijos y allegad os se dieron a conocer al fin como autores de todo cataclismo y conflagracin en e l cielo o en la tierra, permitiendo que los mortales los percibieran en medio de llamas. Estos demonios-gigantes eran todos ellos enemigos del hombre y se esfor zaban en destruir su obra dondequiera que la encontraban. Son un smbolo de los el ementos csmicos. Logia (Griego).- Enseanzas y lecciones secretas de Jess, contenidas en el Evangeli o de San Mateo -en el original hebraico, no en el espurio texto griego que posee mos-, y conservadas por los ebionitas y nazarenos en la biblioteca coleccionada por Pnfilo, en Cesarea. Este "Evangelio", llamado por muchos escritores "el verda dero Evangelio de Mateo", estaba en uso, segun San Jernimo, entre los nazarenos y ebionitas de Berrea, Siria, en su propio tiempo (siglo IV). Como los Aporrheta o discursos secretos de los Misterios, estos Logia slo podan comprenderse con el a

uxilio de una clave. Remitidos por los obispos Cromacio y Heliodoro, San Jernimo, despus de haber obtenido permiso para ello, los tradujo, pero encontr que era una tarea muy difcil (y realmente lo era) conciliar el texto del Evangelio "genuino" con el del espurio griego que ya conoca. (Vase: Isis sin velo, II, 180 y siguient es). * Logia Blanca (La).- Fraternidad o Jerarqua de Adeptos, que velan por la humanid ad y la guan en su evolucin, conservando intactas las antiguas verdades que consti tuyen el fondo de todas las religiones, y predicndolas de nuevo de tiempo en tiem po a los hombres segun las exigencias de la poca. Las dos columnas de esta Logia son: Amor y Sabidura. (A. Besant, Sabidura Antigua). * Logoi (Griego).- Es el plural de la palabra Logos. Logos (Griego).- La Divinidad manifestada en cada nacin y pueblo; la expresin exte rior, o el efecto de la Causa que permanece siempre oculta o inmanifestada. As, e l lenguaje es el logos del pensamiento; por esto se traduce correctamente con lo s trminos Verbo y Palabra en su sentido metafsico. [Saliendo de las profundidades de l a Existencia Una, del inconcebible e inefable Uno, un Logos, imponindose a s mismo un lmite, circunscribiendo voluntariamente la extensin de su propio Ser, se hace el Dios manifestado, y al trazar los lmites de su esfera de actividad, determina tambin el rea de su Universo. Dentro de dicha esfera nace, evoluciona y muere este universo, que en el Logos vive, se mueve y tiene su ser. La materia del univers o es la emanacin del Logos, y sus fuerzas y energas son las corrientes de su vida. El Logos es inmanente en cada tomo, es omnipenetrante; todo lo sostiene, todo lo desarrolla. Es el principio (u origen) y el fin del universo, su causa y objeto , su centro y circunferencia Est en todas las cosas, y todas estn en l (como penetra nte perfume que impregna el aire y todos los objetos de un aposento, o bien como el agua del mar que penetra en toda la masa de una esponja contenida en su seno . (N. del T.)). El Logos se despliega de s mismo manifestndose en una triple forma : El Primer Logos, raz u origen del Ser; de l procede el Segundo Logos, manifestan do los dos aspectos de vida y forma, la primitiva dualidad, que constituye los d os polos de la Naturaleza entre los cuales se ha de tejer la trama del Universo: Vida-forma, Espritu-materia, positivo-negativo, activo-receptivo, padre-madre de los mundos; y por ltimo, el Tercer Logos, la Mente universal, en la que existe e l arquetipo de todas las cosas, fuente de los seres, manantial de las energas for madoras, arca en donde se hallan almacenadas todas las formas originales que han de manifestar y perfeccionar en las clases inferiores de materia durante la evo lucin del universo. (A. Besant, Sabidur. Antig.). En otros trminos: De lo ABSOLUTO , o sea Parabrahman, la nica Realidad, Sat, que es a la vez Absoluto Ser y No-Ser , procede: 1) El Primer Logos, el Logos impersonal e inmanifestado, precursor de l manifestado. Esta es la Causa primera , lo Inconsciente de los pantestas europeos. 2 ) El Segundo Logos: Espritu-Materia (como dice H. P. Blavatsky en la Doctrina Sec reta, Espritu y Materia, Sujeto y Objeto, no son ms que dos aspectos de la Realida d nica en el universo condicionado. (N. del T.)), Vida; el Espritu del Universo , Pur ucha y Prakriti, y 3) El Tercer Logos, la Ideacin csmica, Mahat o Inteligencia, el Alma universal del mundo, el Numeno csmico de la Materia, la base de las operacio nes inteligentes en y de la Naturaleza, llamado tambin Mah-Buddhi. (Doctrina Secre ta, I, 44). * Logos planetario.- Cada mundo o planeta tiene su propio Logos que lo rige y ha ce evolucionar. Este Logos, que llamaremos planetario , extrae de la materia del si stema solar emanada del mismo LOGOS central los toscos materiales que necesita, y los elabora mediante sus propias energas vitales, especializando as cada Logos p lanetario la materia de su reino procedente de un depsito comun. (A. Besant, Sabi d. Ant., pg. 415). Lohitnga (Snscrito).- El planeta Marte. [Llamado as debido a su color rojo (lohita) .] Loka (Snscrito).- Una regin o un lugar circunscrito. En metafsica, es un mundo, esf era o plano. Los Purnas de la India hablan repetidas veces de siete y catorce lok as encima y debajo de nuestra tierra; de cielos e infiernos. [La clasificacin gen eral exotrica, ortodoxa y tntrica de los Lokas es la siguiente: 1) Bhrloka: el mund o terrestre, la tierra en que vivimos; 2) Bhuvarloka: la regin intermedia, o sea el espacio comprendido entre la tierra y el sol, la regin de los Siddhas, Munis,

Yogus, etc. 3) Svar-loka o Svarga-loka: el cielo o paraso de Indra, entre el sol y la Estrella polar; el mundo celeste; 4) Mahar-loka: la mansin de Bhrigu y otros santos, que se supone que son coexistentes con Brahm; 5) Jana o Janar-loka: el mu ndo en que, segun se supone, moran los munis (santos) despus de la muerte del cue rpo, y tambin los Kumras que no pertenecen a este plano: Sanaka, Snanda y Sanatkumra ; 6) Tapar-loka: la regin celeste donde residen las divinidades llamadas Vairjas ( vase esta palabra), y 7) Satya-loka o Brahm-loka: la mansin de Brahm y de los nirvan is. Adems de estos siete Lokas divinos, hay los siete Lokas infernales (o terrestr es), que son, enumerndolos desde el ms inferior al ms superior: 1) Ptla (nuestra tier ra), 2) Mahtala, 3) Rastala, 4) Taltala (o Karatala), 5) Sutala, 6) Vitala y 7) Ata la. La clasificacin de los snkhyas y de algunos vedantinos es como sigue: 1) Brahmloka, el mundo de las divinidades superiores; 2) Pitri-loka, el de los Pitris, R ichis y Prajpatis; 3) Soma-loka, el del dios Soma (la luna) y de los Pitris lunar es; 4) Indra-loka, el de las divinidades inferiores; 5) Gandharvaloka, el de los espritus celestes; 6) Rkchasa-loka, el de los Rkchasas; 7) Yakcha-loka, el de los Yakchas; 8) Pizcha-loka, el de los demonios y espritus malignos. Hay, por ltimo, la clasificacin vedantina, la que ms se acerca a la esotrica. En ella cada Loka corre sponde esotricamente a las Jerarquas ksmicas o de Dhyn Chohans, a los Tattvas, a los diversos estados de conciencia humana y sus subdivisiones (cuarenta y nueve), e tc. Esta clasificacin, contando desde lo superior a lo inferior, es la siguiente: 1) Atala, ningun lugar (de a, prefijo de negacin, y tala, lugar, condicin o estado) ; condicin o localidad tmica o urea, de plena potencialidad, pero no de actividad; emana directamente de lo Absoluto, y corresponde a la Jerarqua de los primitivos Seres no substanciales, de los Dhyni-Buddhas, en un lugar que no es lugar (para n osotros), en un estado que es estado, en el Parasamdhi, en que no es posible ning un progreso ms; 2) Vitala: corresponde a la Jerarqua de los Buddhas celestes o Bod hisattvas, y se refiere al Samdhi o conciencia bdica del hombre; en tal estado uno se siente unificado con el Universo. 3) Sutala: Corresponde a la Jerarqua de los Kumras, Agnichvattas, etc., y est relacionado en la tierra con el Manas superior, y por tanto, con el Sonido, el Logos, nuestro Ego superior y tambin con los Budd has humanos o encarnados. Es el tercer estado del Samdhi. 4) Karatala (o Taltala): corresponde a las Jerarquas de etreos, semiobjetivos Dhyn Chohans de la materia as tral del Mnasa-Manas o puro rayo de Manas, que es el Manas inferior antes de mezc larse con Kma. Estos seres son llamados Sparza-devas o devas dotados de tacto, po r estar este loka relacionado con dicho sentido. 5) Rastala o Rpatala: Corresponde a las Jerarquas de Rpa-devas dotados de forma y tambin de vista, odo y tacto. Son l as entidades Kma-mansicas y los Elementales superiores (Silfos y Ondinas de los ro sacruces). En la tierra corresponde a un estado artificial de conciencia, como e l producido por el hipnotismo o las substancias narcticas (morfina, etc.). 6) Maht ala: Corresponde a las Jerarquas de devas dotados de gusto, e incluye un estado d e conciencia que comprende los cinco sentidos inferiores y las emanaciones de la vida y del ser. Est relacionado con Kma y con el Prna en el hombre, y con los Gnom os y las Salamandras en la Naturaleza. 7) Ptla: Corresponde a las Jerarquas de deva s dotados de olfato (ghanda), al mundo inferior o Myalba (vase esta palabra). Es la esfera de los animales irracionales, que no tienen otro sentimiento que el de la propia conservacin y el de la satisfaccin de los sentidos, as como de los seres humanos intesamente egostas, de los dugpas animales, elementales de animales y e spritus de la Naturaleza. Es el estado terrestre, y est relacionado con el sentido del olfato. (Doctrina Secreta, III, 564, etc.). La palabra loka: significa mund o, tierra, universo, lugar, regin, plano, esfera de existencia; mansin, cielo, par aso; gente, generacin, humanidad, muchedumbre, comunidad; prctica ordinaria. Y como adjetivo: luminoso, claro, visible. (Vase: Troilokya o Trilokya).] * Loka-bndhava (Snscrito).- Pariente o amigo del mundo ; el sol. Loka-chakchus (Loka-chakshuh) (Snscrito).- Literalmente, Ojo del mundo : ttulo del so l (srya). * Lokchra (Snscrito).- Uso o prctica del mundo; costumbre general. * Loka-dhtri (Snscrito).- Literalmente: Conservador o creador del mundo . Epteto de va rios dioses, especialmente de Brahm y Vichn. * Lokahita (Snscrito).- Bien del mundo; provecho o beneficio de la humanidad. * Lokaichan (Snscrito).- Deseo de fama y nombrada.

* Lokajit (Snscrito).- Literalmente: que ha vencido al mundo , esto es, las afeccion es mundanas: un Buddha o un santo budista. * Loka-Kalpa (Snscrito).- Una edad o perodo del mundo. * Lokakchaya (Snscrito).- La destruccin del universo, el fin del mundo. * Lokalochana (Snscrito).- El ojo del mundo : el sol. * Lokloka (Snscrito).- Literalmente: Mundo y no mundo . Un fabuloso cinturn de montaas ue limita el extremo de los siete mares, dividiendo el mundo visible de las regi ones de las tinieblas. (Dowson: Hindu class, Dict.). * Loka-mt o Loka-mtri (Snscrito).- Madre del mundo . Epteto de Lakchm. * Loka-my (Snscrito).- Espacio: lo que contiene al mundo. (P. Hoult). * Loka-ntha (Snscrito).- Seor del mundo . Epteto de Buddha. * Lokntaras (Snscrito).- Trmino bdico que expresa los infiernos situados entre el mu ndo de aqu abajo y los mundos vecinos. Loka-plas (Snscrito).- Los defensores, regentes y guardianes del mundo [en nuestro Cosmos visible]. Las divinidades (dioses planetarios) que presiden los ocho pun tos cardinales, y entre las que figuran los cuatro Maharjas. [ Soma, Agni, Srya, Ani la, Indra, Kuvera, Varuna y Yama son los ocho [principales] guardiantes del mund o . (Leyes de Man, V, 96). A Soma corresponde el NE; a Agni, el SE; a Srya, el SO; a Anila o Vyu, el NO; a Indra, el E; a Kuvera, el N; a Varuna, el O; y a Yama, el S. Cada una de estas divinidades tiene un elefante que forma parte en la defensa y proteccin de su punto respectivo, y estos ocho elefantes se designan igualment e con el nombre de Lokaplas.] * Loka-sangraha (Snscrito).- Orden, gobierno o buena marcha del mundo; el bien o bienestar del mundo; el concierto de las cosas humanas; la masa de los hombres; el conjunto de las cosas que constituyen la vida mundana. * Loka-tattva (Snscrito).- Verdadero conocimiento del hombre (microcosmo). (P. Hou lt). * Lokatraya (Snscrito).- El triple mundo o los tres mundos: cielo o regin superior (svarga); atmsfera, aire o regin intermedia (antarikcha), y tierra (prithiv). Segu n otra clasificacin, los tres mundos son: cielo, tierra e infierno (o regin inferi or). Vase: Trailokya o trilokya. * Lokyata (Snscrito).- Atesmo de las secta de los chrvkas; ateo. * Lokaytika (Snscrito).- Ateo. * Loke.- Vase: Loki. * Lokeza (loka-za) (Snscrito).- Literalmente: Seor del mundo : Brahm; un santo budista que ha vencido al mundo. Vase: Lokajit. * Lokezvara (loka-zvara) (Snscrito).- Seor del mundo. * Loki (Escandinavo).- El Espritu maligno escandinavo, exotricamente. En la filoso fa esotrica es un poder antagnico , slo porque est en oposicin con la armona primordi n el Edda, es padre del terrible lobo Fenris y de la serpiente Midgard. Por la s angre, es hermano de Odn, el dios bueno y valeroso, pero por naturaleza es su ant agonista. Loki-Odn son simplemente dos en uno. Como Odn es, en cierto sentido, el calor vital, as Loki es smbolo de las pasiones producidas por la intensidad del me ntado calor. * Lokottara (loka-uttara) (Snscrito).- Superior al mundo; que se sobrepone a lo c omn u ordinario; no usual; extraordinario. Este calificativo se aplica al sistema Rja-yoga. * Lokottara-iddh (Pli).- Poder extraordinario, como el que adquieren los Arhats. * Lola (Snscrito).-Ansioso, deseoso, vido, codicioso, inquieto, impresionable. * Lolatva (Snscrito).- Anhelo, afn, codicia, avidez, pasin; agitacin, inquietud, imp aciencia, volubilidad. * Longevidad.- Numerosos monumentos egipcios nos muestran que el lmite extremo de una vejez sana y vigorosa era, desde los tiempos de Moiss, la edad de ciento die z aos. Este es el nmero de aos invariablemente adoptado para el formulario de las i nscripciones, cuando se trata de pedir a los dioses la gracia de una existencia dilatada y feliz. (Pierret, Dict. D Archol, egypt.). Vase: Elixir de vida. Longino, Dionysius Kassius.- Clebre crtico y filsofo, que naci a principios del sigl o III (hacia el ao 213). Era un gran viajero que asisti en Alejandra a las leccione s de Ammonio Saccas, fundador del neoplatonismo, pero era ms bien un crtico que un partidario. Porfirio (el judo Malek o Malchus) fue discpulo suyo antes de serlo d

e Plotino. Dicen de l que era una biblioteca viviente y un museo ambulante. Hacia el trmino de su vida fue profesor de literatura griego de Zenobia, reina de Palm ira, la cual pag sus servicios acusndole ante el emperador Aurelio de haberla acon sejado rebelarse contra l, por cuyo delito Longino y varios otros fueron condenad os a muerte por el emperador en el ao 273. (Glosario de la Clave de la Teosof.). * Lopt o Lopter (Escandinavo).- Otros tantos nombres de Loki. Lorelei.- Imitacin o copia alemana de la Doncella del Lago escandinava. Ondina es u na de las denominaciones que se dan a estas jvenes, conocidas en la Magia exotrica y en Ocultismo con el nombre de Elementales de agua. Loto (Del griego lots).- Planta de cualidades sumamente ocultas, sagrada de Egipt o, en la India y en otras partes. Llmanla el hijo del Universo que lleva en su sen o la semejanza de su madre . Hubo un tiempo en que el mundo era un loto (padma) de oro , dice la alegora. Una gran variedad de estas plantas, desde el majestuoso loto de la India hsata el loto de los pantanos (trbol de pata de ave) y el Dioscoridi s griego, se usa como alimento en Creta y otras islas. Es una especie de Nymph a, introducida al principio de la India a Egipto, de donde no era indgena. Vase el te xto del Simbolismo Arcaico en el Apndice VIII del tomo I de la Doctrina Secreta: E l Loto, como smbolo universal . [Los egipcios han visto en el loto un smbolo de rena cimiento del sol y de la resurrecin. Por este motivo lo colocan sobre la cabeza d e Nowr-Toum, y Horus es representado saliendo del cliz de esta flor. Pierret, Dict. D Archol. Egypt.]. Loto (Seor del).- Vase: Seor del loto. Lubara (Caldeo).- El dios de la pestilencia y de la enfermedad. * Lubha (Snscrito).- Codicioso, avaro, anheloso, vido, ambicioso. * Lucas, Pablo.- Viajero francs, que a principios del siglo XVIII recorri el Orien te a expensas del rey. En Bursa encontr un derviche llamado Usbeek, con quien tuv o algunas plticas acerca de la filosofa hermtica. Escribi un curioso relato de su vi aje por el Asia Menor, en que narra multitud de hechos prodigiosos de que fue te stigo y que l mismo confiesa que difcilmente son crebles. Lucifer (Latn).- El planeta Venus considerado como la brillante Estrella matutina . Antes de Milton, nunca haba sido Lucifer un nombre del Diablo. Todo lo contrario, puesto que en el Apocalipsis (SSII, 16) se le hace decir de s mismo al Salvador cristiano: Yo soy la resplandesciente estrella de la maana , o Lucifer. Uno de los p rimeros Papas de Roma llevaba dicho nombre, y hasta haba en el siglo IV una secta cristiana denominada de los Luciferianos. [Lucifer viene de Lucferus, portador d e luz, el que ilumina, y corresponde exactamente a la voz griega Phosphoros. La iglesia da ahora al Diablo el nombre de tinieblas , mientras que en el Libro de Job se le llama Hijo de Dios , la brillante Estrella matutina, Lucifer. Hay toda una f ilosofa de artificio dogmtico en la razn de por qu el primer Arcngel, que surgi de las profundidades del Caos, fue llamado Lux (Lucifer), el luminoso Hijo de la Maana o Aurora manvantrica. La Iglesia le ha transformado en Lucifer o Satn porque es ante rior y superior a Jehovah, y tena que ser sacrificado al nuevo dogma. (Doctrina S ecreta, I, 99-100). Lucifer es el portador de luz de nuestra Tierra, tanto en el sentido fsico como en el mstico. (Id., II, 36). En la antigedad y en realidad, Luci fer, o Lucferus, es el nombre de la Entidad anglica que preside a la Luz de la Ver dad, lo mismo que a la luz del da. Lucifer es Luz divina y terrestre, el Espritu Sa nto y Satn a un mismo tiempo. (Id., II, 539). Est en nosotros; es nuestra Mente, nuest ro Tentador y Redentor, el que nos libra y salva del puro animalismo. Sin este p rincipio emanacin de la misma esencia del puro y divino principio Mahat (Inteligen cia), que irradia de un modo directo de la Mente divina con toda seguridad no sera mos superiores a los animales. (Id., II, 540). Lucifer y el Verbo son uno solo en su aspecto dual. Equivale al Uzanas-Zukra de la India. Vase: Chandra-vanza, Luz A stral, Satn, etc.]. * Luis de Neus.- Alquimista, natural de la Silesia. En el ao 1483, hizo en la cor te de Marburgo y en presencia de gran nmero de testigos, algunos experimentos con su tintura filosfica para transformar el plomo en oro puro. En vista del xito fel iz de tales operaciones, Juan Dornberg, ministro del landgrave Enrique III, le e xigi que le revelara el secreto, y habindose el alquimista negado a sus pretension es, fue encerrado en una crcel, donde muri de hambre. Este y otros casos que podran relatarse, muestran cuan atinadas y justas eran las reglas trazadas en el libro

De Alchymia, atribudo a Alberto el Grande, y que deben servir de norma a los alq uimistas para llegar a la grande obra. La primera de estas reglas es la siguient e: El alquimista ser discreto y callado; no revelar a nadie el resultado de sus ope raciones . Otra de dichas reglas dice as: Evitar (el alquimista) tener relacin alguna con los prncipes y seores . Lulio o Lull (Lully) Raimundo.- Alquimista, adepto y filsofo, naci en el siglo XII I, en la isla de Mallorca. Cuntase de l que, en un momento de necesidad, hizo para el rey Eduardo III de Inglaterra varios millones de rosas nobles de oro, y ayudndo le as a proseguir victoriosamente la guerra. Fund varios colegios para el estudio de las lenguas orientales, y el cardenal Jimnez de Cisneros, uno de sus protector es, le tena en gran estima, lo mismo que el Papa Juan XXI. Muri en 1314, a una eda d muy avanzada. La literatura ha conservado muchas extravagantes historias acerc a de Raimundo Lulio, que formaran una novela sumamente extraordinaria. Era el hij o mayor del Senescal de Mallorca, de quien hered cuantiosos bienes. [Raimundo Lul io compuso varias obras de gran mrito, tales como Arbor scienti , Lgica nova, Ars Ma gna, vasto sistema de filosofa que resume los principios enciclopdicos de la cienc ia de su tiempo, y clasifica de una manera ordenada todos los conocimientos huma nos, formando ingeniosas combinaciones para lograr con ellas rpidos progresos en las ciencias. Es notabilsimo su Libro de Amigo y Amado (Libre d amich d amat), verdader a obra mstica y de ocultismo de buena ley, de la cual, para muestra, traducimos e l pasaje siguiente: Deca el Amigo al Amado [la Divinidad, Brahma]: T eres todo y ex istes en todo y con todo. A ti quiero darme todo, con tal que to te posea todo y t me poseas todo. Respondi el Amado: Si t me posees todo, qu tendrn tu hijo, tu herma no y tu padre? Contest el Amigo: T eres tan absolutamente todo que puedes hasta se r todo de cada uno que se d todo a ti . Es verdaderamente triste deca nuestro malograd o hermano D. Francisco de Montoliu- ver como se falsea el texto de la obra en la traduccin castellana, aadiendo frases enteras que no se hallan en el texto lemosn, tan slo para aplicarlo a la ortodoxia reinante. En su obra De nova Logica, obra r arsima impresa en Valencia, en el ao 1512, Lulio expone la evolucin casi lo mismo q ue en las obras teosficas, partiendo del mineral o piedra (Lapis) y pasando suces ivamente por la llama (Flamma), el vegetal (Planta), el bruto (Brutum), el hombr e (Homo), el cielo (Celum, sic), el ngel (Angelus) y llegando a Dios (Deus), que est en el punto ms elevado de la escala de evolucin.] Luna.- El satlite de la tierra ha figurado muchsimo como emblema en las religiones de la antigedad, y lo ms comnmente se la ha representado como femenina, pero esto no es universal, puesto que en los mitos de los teutones y de los rboles, lo mism o que en el concepto de los rjputs de la India (vase: Tod., Hist.), y en la Tartar ia, la luna era del gnero masculino. Los autores latinos hablan de Luna y tambin L unus [masculino], pero con suma rareza. El nombre griego de Selene, y el hebreo de Lebanah y tambin Yarcah. En Egipto, la luna estaba asociada con Isis, en Fenic ia con Astart y en Babilonia con Ishtar. Desde ciertos puntos de vista, los antig uos consideraban la luna tambin como un ser andrgino. Los astrlogos asignan a la lu na una influencia sobre diversas partes del hombre, segun los varios signos del Zodaco que atraviesa, as como una influencia especial producida por la casa que oc upa en un horscopo. La divisin del Zodaco en las veintiocho mansiones de la luna pa rece ser ms antigua que la divisin en doce signos. Los coptos, egipcios, rabes, per sas e indos se servan de la divisin en veintiocho partes, hace ya algunos siglos, y los chinos se sirven de ella todava. Los hermticos decan que la luna dio al hombr e una forma astral, mientras que la Teosofa ensea que los Pitris lunares fueron lo s creadores de nuestro cuerpo humano y de los principios inferiores. (Vase: Doctr . Secr., I, 386, edic. antig. W.W.W.). [La luna es por excelencia la Deidad de lo s cristianos, sin saberlo ellos mismos, por mediacin de algunos judos mosaicos y c abalistas. Para algunos antiguos Padres de la Iglesia, tales como Orgenes y Cleme nte de Alejandra, la luna era el smbolo viviente de Jehovah: el dador de vida y de muerte, el que dispone de la existencia (en nuestro mundo). El cristianismo es una religin enteramente basada en el culto solar y lunar. (Doctr. Secr., I, 415, etc.). La luna es la Diva triformis, el Tres en Uno: Luna en el cielo, Diana en la tierra, y Hcate en el infierno. Las influencias de la luna son de orden psicof isiolgico. Es un astro muerto que exhala emanaciones nocivas como un cadver; vampi riza la tierra y a sus habitantes, de manera que si uno se duerme bajo sus rayos

(a menos de estar protegido por un vestido blanco), experimenta sus malos efect os, perdiendo algo de fuerza vital. Bajo su influencia las plantas adquieren cua lidades malficas, y las que son venenosas tienen mayor actividad cuando se las co ge bajo los rayos lunares. Tal influencia vara, sin embargo, segun las fases del astro nocturno. As leemos en el Zend-Avesta que la luna calienta, da nimo y comuni ca paz; cuando est en el novilunio y plenilunio favorece el crecimiento, el desar rollo y la vegetacin, y tiene generalmente una influencia bienhechora y saludable . Esotricamente, la luna es smbolo del Manas inferior, y tambin lo es de la Luz Astr al (Doctr. Secr., III, 562)]. * Lunares, dioses.- Vase: Dioses lunares. * Lunares, pitris.- Vase: Pitris. * Lund y Lundik (Snscrito).- Observaciones de los deberes de un prncipe; justicia en las acciones, juicios y sentencias. Lupercales (Lupercalia, en latn).- Vase: Fiestas lupercales. * Lupta (Snscrito).- Privado, perdido, suprimido. * Lupta-pinda (Snscrito).- Privado de la torta que se ofrece a los antepasados en la ceremonia religiosa llamada zrddha. (Vase esta palabra). * Lustracin.- Ceremonia religiosa que practicaban los griegos y los romanos para purificar las ciudades, los campos, rebaos, casas, etc., as como los nios recin naci dos y las personas manchadas por un crimen o inficionadas por un objeto impuro. Tales prcticas se hacan ordinariamente por medio de aspersiones, procesiones y sac rificios expiatorios. Las lustraciones propiamente dichas se practicaban por med io del fuego, del azufre quemado, de las fumigaciones de laurel, sabina, enebro, olivo y otras plantas, de la aireacin o del agua lustral (agua purificada con un tizn ardiente sacado del fuego del sacrificio, y que se empleaba en forma de asp ersiones, como se hace con el agua bendita). La lustracin de los nios era una cere monia anloga a la del bautismo propio de los pases cristianos, puesto que en ella el tierno ser reciba su nombre y era purificado con una aspersin de agua lustral. Practicbase en el da llamado lustral, que para los nios era generalmente el noveno despus del nacimiento, y para las nias el octavo, terminando la ceremonia con un f estn y grandes regocijos. Luxor (Ocultismo).- Palabra compuesta de lux (luz) y aur (fuego), viniendo as a s ignificar la Luz del Fuego (divino) . La Fraternidad de Luxor era cierta asociacin d e msticos. Mucho mejor hubiera sido que no se hubiese divulgado nunca su nombre, porque fue causa de que un gran nmero de personas de buena fe quedasen engaadas y aligeradas de dinero por cierta espuria sociedad mstica de especuladores, nacida en Europa, slo para ser descubiertos y huir a Amrica. El nombre en cuestin deriva d el antiguo Lookshur en Beluchistn, situado entre Bela y Kedjee. Dicha orden es mu y antigua y la ms secreta de todas. Intil es repetir que sus miembros rechazaban t oda relacin con la H. B. de L. y los tutti quanti de msticos mercantiles, sean de Gl asgow o de Boston. * Luz.- La conexin entre la luz y la entonacin (svara) de los Vedas es uno de los ms profundos secretos del esoterismo. (T. Subba Row). La luz es la mansin de Ormuzd , segun los parsis; para apagar una luz, stos hacen aire con la mano o un abanico , y si se trata de una candela, cortan el cabo encendido a cosa de unas tres o c uatro lneas por debajo del pabilo, lo llevan a su hogar y dejan que se consuma ce rca del fuego. (Zend-Avesta, II, pg. 567). Luz Astral (Ocultismo).- La regin invisible que rodea nuestro globo, como rodea a todos los dems, y corresponde, como segundo principio del Kosmos (siendo el tercer o la Vida, de la cual es vehculo), al Linga-zarra o Doble astral del hombre. Es un a Esencia sutil, visible slo para un ojo clarividente, y el ms inferior, excepto u no (la tierra), de los siete Principios kzicos o ksmicos. Eliphas Levi la denomina la Gran Serpiente y el Dragn del cual irradia sobre la humanidad toda mala influe ncia. As es; pero por qu no aade que la Luz Astral no emite nada ms que lo que ha rec ibido; que es el gran crisol terrestre en el cual las malas emanaciones de la ti erra (morales y fsicas) de que se nutre la Luz Astral, se han convertido todas el las en su esencia ms sutil y las devuelve intensificadas, convirtindose de este mo do en causa de epidemias morales, psquicas y fsicas? Por ltimo, la Luz Astral es lo mismo que la Luz sideral de Paracelso y otros filsofos hermticos. Fsicamente, es e l ter de la ciencia moderna. Metafsicamente, y en su sentido espiritual y oculto,

el ter es mucho ms de lo que se suele imaginar. En fsica oculta y en la alquimia es t bien demostrado que encierra dentro de sus ondas sin playa no slo la promesa y po tencia de cada cualidad de vida de Tyndall, sino tambin la realizacin de la potenci a de cada cualidad de espritu. Los alquimistas y hermticos creen que su ter astral, o sideral, adems de las superiores cualidad del azufre y la magnesia blanca y ro ja, o magnes, es el Anima mundi, el taller de la Naturaleza y de todo el Kosmos, espiritualmente lo mismo que fsicamente. El Gran Magisterio se sostiene a s propio en el fenmeno del mesmerismo, en la levitacin del cuerpo humano y de objetos inertes , y puede llamarse ter bajo su aspecto espiritual. El hombre astral es antiguo y fue empleado por algunos de los neoplatnicos, si bien pretenden algunos que dicha palabra la inventaron los martinistas. Porfirio describe el cuerpo celeste, que va siempre unido con el alma, como inmortal, luminoso y radiante como un astro . L a raz de dicha palabra puede encontrarse, quizs, en el Aist-aer esctico, que signif ica astro, o en el Istar asirio, que, segun Burnouf, tiene igual sentido . (Isis s in velo).- [La Luz Astral es lo mismo que el Arqueo (Ach us). Un elemento universa l viviente y etreo, ms etreo y ms altamente organizado que el kza; el primero es unive rsal, mientras que el segundo es solamente csmico, esto es, perteneciente a nuest ro sistema solar. Es a la vez un elemento y un poder, que contiene el carcter de todas las cosas. Es el archivo de la memoria del gran mundo, el Macrocosmo, cuyo contenido puede incorporarse y reencarnarse en formas objetivas; es el archivo de la memoria del pequeo mundo, el Microcosmo, o sea el hombre, por cual archivo puede recordar sucesos pasados. Existe uniformemente en todos los espacios inter planetarios. Sin embargo, la Luz Astral es ms densa y ms activa alrededor de ciert os objetos, a causa de su actividad molecular, especialmente en derredor del cer ebro y de la mdula espinal de los seres humanos, que estn rodeados de ella como si fuera un aura luminosa. Por medio de esta aura, que rodea las clulas nerviosas y los tubos nerviosos, puede el hombre recoger impresiones hechas en el aura astr al del Cosmos y leer en la Luz Astral . Constituye el medio para la transmisin del p ensamiento, y sin este medio ningun pensamiento podra ser transmitido a distancia . Puede verla el clarividente, y como cada persona tiene un aura astral propia, los que estn dotados de dicha facultad pueden leer el carcter de una persona en su Luz Astral. En el caso de un nio que no ha engendrado todava ninguna cualidad car acterstica especial, esta aura emanante es blanca como la leche, pero en el adult o hay siempre sobre este color fundamental otros, como el azul, verde, amarillo, rojo, rojo-obscuto y aun negro. Todo nervio vivo tiene su aura astral; todo min eral, vegetal o animal, y toda cosa dotada de vida, y el cuerpo glorificado del espritu resplandece con su luz. (F. Hartmann). La Luz Astral es en algunos casos s innima de kza. As, leemos en la Doctrina Secreta (II, 538): El kza, la Luz Astral, pue e definirse en breves palabras: es el Alma universal, la matriz del universo, el Mysterium Magnum del cual todo cuanto existe ha nacido por separacin o diferenci acin. Es la causa de existencia; llena todo el espacio infinito, es el mismo Espa cio, en cierto sentido, o sus principios sexto y sptimo a la vez. Pero como lo fi nito en lo Infinito, en lo concerniente a la manifestacin, esta Luz ha de tener s u lado tenebroso. Y como lo Infinito jams puede manifestarse, por esta razn el mun do finito tiene que contentarse con la sombra solar, que sus acciones extienden sobre la humanidad y que los hombres atraen y ponen forzosamente en actividad. A s es que, al paso que la Luz Astral es la Causa universal en su inmanifestada uni dad e infinitud, viene a ser, con respecto a la humanidad, simplemente los efect os de las causas producidas por los hombres en sus vidas pecadoras. No son sus r esplandescientes moradores ya se llamen Espritu de Luz o de Tinieblas- los que pro ducen el Bien o el Mal, sino que la humanidad misma es la que determina la inevi table accin y reaccin en el Gran Agente mgico As, para el profano, la Luz Astral pued e ser Dios y Diablo a la vez: D mon est Deus inversus, es decir, a travs de cada pu nto del Espacio infinito vibran las corrientes magnticas y elctricas de la Natural eza animada, las ondas que dan vida y dan muerte, pues la muerte en la tierra vi ene a ser vida en otro plano. (Doctr. Secr., II, 538-559). Vase: kza, Eter, etc.] * Luz, Hermanos de la.- Vase: Hermanos de la Luz. * Luz del Logos.- La Luz primordial; Fohat (Vase: Fohat). Tambin se aplica el cali ficativo de creadora y generatriz Luz del Logos a diversas divinidades, Horus, Bra hm, Ahura Mazda, etc., como primitivas manifestaciones del Principio siempre inma

nifestado, ya se llame Ain-Suph, Parabrahman o Zeruna Akerne. Kla, o Tiempo infini to. (Doctr. Secr., II, 244). * Luz lunar.- Leemos en el Bhagavad-Gt (VIII, 25): Humo, noche, la quincena en que mengua la luna y los seis meses en que el sol est en el sur; entonces el yogu alca nza solamente la luz lunar, para nacer de nuevo entre los mortales . Mohini M. Cha tterji opina que esta luz lunar significa ciertas mansiones de felicidad, en donde permanece el alma hasta el momento en que ha de volver a la tierra. En sentir d e Rmnuja, hace referencia al Pitri-loka, o reino de los Manes. Mrs. Annie Besant r elaciona dicha luz con el cuerpo lunar o astral (Linga-zarra). Hasta que es destr udo este cuerpo sutil, el alma est sujeta al renacimiento. Thomson opina que este pasaje puede hacer referencia al Soma-loka, o mundo lunar, inferior al de Brahm, si bien se inclina a creer que ms bien se trata del Deva-loka, o mundo de las div inidades inferiores, fundndose en el texto de Man, que en su libro IV, 182, sustit uye al Soma-loka con el Deva-loka. Luz primordial.- En Ocultismo, es la luz que nace en y a travs de las preternatur ales tinieblas del Caos, que contiene el todo en todo , los siete rayos que ms tarde pasan a ser los siete Principios de la Naturaleza. [Vase: Fohat.] * Luz sideral.- Nombre que Paracelso y otros filsofos hermticos han dado a la Luz Astral. Ll * Ll.- Esta letra, doble por su figura, pero simple por su sonido en castellano y en cataln, no existe en la lengua snscrita; con todo, hay en esta lengua varios trminos en que se presenta repetida la L, como en kolovall y otras, sin que por el lo, lo mismo que en italiano, se altere el sonido de dicha letra. As, la palabra referida se pronuncia kolaval-l. * Llama.- El Alma de las cosas. Este es uno de los trminos tomados de los antiguo s filsofos del Fuego para facilitar la comprensin de ciertos smbolos y trminos arcai cos. (Vase: Doctrina Secreta, I, 110). * Llama de tres lenguas.- Esta llama, que nunca se extingue, es la Trada espiritu al imperecedera: tm, Buddhi y Manas, o mejor dicho, el fruto de este ltimo principi o asimilado por los dos primeros, despus de cada vida terrestre. Los cuatro pabil os de esta Llama son el Cuaternario, o sean los cuatro principios inferiores, pe recederos, incluso el cuerpo fsico. (Doctrina Secreta, I, 257). * Llama fra.- La luz. * Llamas.- Son una Jerarqua de Espritus semejantes, si no idnticos, a los ardientes Serafines mencionados por Isaas (VI, 2-6), aquellos que, segun la teogona hebrea, estn en presencia del Trono del Omnipotente . En las obras exotricas, se da el nombr e de Llamas indistintamente a los Prajpatis, Pitris, Mans, Asuras, Richis Kumras, e tc. En la Doctrina esotrica reciben el nombre de Asuras, Asura-devat o Pitar-devat (dioses), porque, segun se ha dicho, fueron primeramente Dioses y los ms elevadosantes de convertirse en no-Dioses , y de Espritus del Cielo hubiesen descendido a s er Espritus de la Tierra, exotricamente, entindase bien, en el dogma ortodoxo. (Doc trina Secreta, II, 258). Llama Santa.- Llama Santa o sagrada es el nombre que los cabalistas asiticos orie ntales (semitas) dan al Anima Mundi o Alma del Mundo . Los Iniciados eran conocidos con la denominacin de Hijos de la Llama Santa . * Llamas divinas.- Constituyen la primera de las Jerarquas creadoras. (Vase esta pa labra). Llave.- Smbolo de importancia universal, emblema del silencio, entre las naciones antiguas. Representada en el umbral del Adytum, la llave tena una doble signific acin: recordaba a los candidatos las obligaciones del silencio y prometa al profan o la revelacin de ms de un misterio hasta entonces impenetrable. En el Edipo en Co lona de Sfocles, el Coro habla de la llave de oro que haba puesta sobre la lengua d el Hierofante que estaba oficiando en los Misterios de Eleusis . (1051). La sacerdo tisa de Ceres, segun Calmaco, llevaba una llave como insignia de su oficio, y en los Misterios de Isis la llave simbolizaba el abrimiento del corazn y de la conci encia ante los cuarenta y dos asesores de los muertos . (R. M. Cyclop dia). * Lluvia.- Las rogativas para la lluvia que se celebran en los pases catlicos tien en su precedente en el paganismo. En tiempos de pertinaces sequas, las mujeres pa

ganas, despus de haber ayunado, llevaban en procesin las estatuas de los dioses. I ban con los pies desnudos y sueltos los cabellos, y al punto empezaba a llover a cntaros, como dice Petronio: Et statim urceatim pluebat. (Dictionn. Philosophiqu e, sub voce Idolatrie). -------------------------------------------------------------------------------Instituto Cultural Quetzalcoatl de Antropologa Psicoanaltica, A.C. Portal http://samaelgnosis.net Contacto icq@samaelgnosis.net