A funo transgressiva dos mltiplos sujeitos nos gneros discursivos / The transgressive function of multiple subjects in speech genres

Joo Marcos Cardoso de Sousa Ida Lucia Machado

RESUMO Este artigo prope uma reflexo sobre o sujeito e sua funcionalidade no gnero. Busca refletir acerca do efeito polifnico na multiplicidade enunciativa que aponta para uma transgresso de gneros. Para fundamentar nosso argumento, tomamos as ideias sobre gnero, polifonia e sujeito vindos dos tericos M. Bakhtin (1988), J. Authier-Revuz (2001) e J. Lacan (1998), e apontamos que o efeito da transgresso pela polifonia que permite a coabitao de diversos sujeitos linguageiros nos discursos. PALAVRAS-CHAVE: Transgresso de gnero; Sujeito; Polifonia; Gneros discursivos

ABSTRACT This article proposes a reflection on subject and its functionality in the genre. We reflect on the polyphonic effect in multiple utterances which indicates a transgression of genres. Our arguments are based on ideas on genre, polyphony and subject found in the theories of M. Bakhtin (1988), J. Authier-Revuz (2001) and J. Lacan (1998), and we will demonstrate that the effect of such transgression, caused by polyphony, permits the cohabitation of various language subjects in the discourses. KEYWORDS: Genre transgression; Subject; Polyphony; Speech genres

Professor do Centro Universitrio de Formiga UNIFOR/MG, Formiga, Minas Gerais, Brasil; jcardososousa@gmail.com Professora da Universidade Federal de Minas Gerais UFMG, Belo Horizonte, Minas Gerais, Brasil; idalumac@yahoo.com.br Bakhtiniana, So Paulo, 6 (1): 111-128, Ago./Dez. 2011. 111

Introduo Os extremos se tocam, as contradies vivem juntas (DOSTOIVSKI, 2001, p. 123). Esse excerto da obra dostoievskiana representa bem aquilo que Mikhail Bakhtin (1988)1 apresentou e teorizou sobre os mecanismos e funes da linguagem na composio do todo social. justamente nessa profuso de foras, que se atraem e se contradizem, existentes na e pela palavra, que a linguagem se desdobra numa complexidade de atuao e manifestao no cenrio da subjetividade e da ideologia, apresentando e movimentando sujeito, lngua e social. Portanto, ancorado nesse pensamento da complexidade da linguagem, o presente artigo prope uma reflexo sobre a funcionalidade do efeito polifnico no discurso, articulando sujeito e gnero na construo de sentido. Tal funcionalidade pode ser compreendida como transgresso de gnero e, em diversos momentos do pensamento bakhtiniano, o elemento de transgresso genrica habita a noo do gnero discursivo. O sentido mais prximo do que queremos tratar como transgresso de gnero encontra eco no questionamento promovido por Todorov (1988, p. 34) em seu texto El origem de los gneros em que o autor expressa: Um novo gnero sempre a transformao de um ou vrios gneros antigos: por inverso, por desprendimento, por combinao2. Ser nos efeitos de inverso, desprendimento e combinao, apontados por Todorov (1988) como fenmenos de transgresso que ocorrem na instncia do gnero discursivo, que apontaremos na obra Os irmos Karamzov, de Dostoivski, um acontecimento repleto de significados prprios dessa manifestao com a funo de organizar a diversidade de sujeito e gnero na imagem do um. O efeito transgressivo do gnero se apresenta da seguinte maneira nessa obra: a fim de promover o jogo de sentido na comunicao, faz-se necessrio, atravs da manifestao polifnica, conjugar foras contrrias e inversas num arranjo de

Acatamos o problema de reconhecimento da autoria de determinadas obras que foram dadas como produes de Bakhtin no contexto em que foi denominado de ciclo bakhtiniano. Contudo adotamos a postura de referenciar todas as obras como bakhtinianas, no por postura de defesa de uma ou outra posio, mas pelo simples fato de organizar e facilitar no texto uma orientao de nomenclatura mais uniforme. Tambm consideramos a obra/traduo brasileira utilizada, respeitando a autoria a apresentada. 2 Traduo dos autores de: Un nuevo gnero es siempre la transformacin de uno o de varios gneros antiguos: por inversin, por desplazamiento, por combinacin. 112 Bakhtiniana, So Paulo, 6 (1): 111-128, Ago./Dez. 2011.

desprendimento e combinaes entre gnero e sujeito para possibilitar a construo de sentido que expresse verdade e real na e pela linguagem.

1 A natureza do gnero Para uma viso nocional sobre gnero, conduzimos nosso estudo por meio do vis metodolgico que se centra no curso do pensamento bakhtiniano, em que se prioriza fortemente a funcionalidade e a dinamicidade do gnero na ao da linguagem. A concepo sobre gnero tem seus reflexos desde os primeiros escritos de Bakhtin (2003). Em sua obra Por uma filosofia do ato, escrita por volta de 1924, o terico discute, de maneira bastante refinada, a cosmoviso de uma filosofia centrada na ao totalizante do agir do ser humano no mundo, contrapondo-se filosofia segmentarista e cartesiana presente em sua poca. Naquele texto, Bakhtin se preocupa em apresentar como ocorreria a transposio de uma realidade ou do recorte dessa realidade atravs da interao do homem por meio de sua responsabilidade frente ao acontecimento de algo no mundo. Assim, o termo responsabilidade invoca todo um complexo da filosofia da tica, o ethos, que, nesse texto, associa-se, em nossa interpretao, instncia ou existncia do ser e aponta, dessa forma, para a leitura de Bakhtin da filosofia existencialista de Kant. Em um trecho, dentre muitos outros, Bakhtin diz que existem certos planos para que uma representao de algo do mundo passe a uma realidade de sentido no mundo. Em suas palavras:
Todas as tentativas de penetrar no acontecimento real a partir do interior do mundo terico so sem esperana; impossvel abrir o mundo conhecido teoricamente do interior do conhecimento prprio at atingir o mundo real singular. No entanto, partir do ato-como-ato no das transcries tericas, h portanto uma sada que efetua seu contedo de sentidos, que integralmente aceito e includos do interior deste ato, porque o ato realiza-se realmente no ser (BAKHTIN, 2003, p. 32)3.
3

Traduo dos autores de: Toutes les tentatives de pntrer dans l'tre-vnement rel partir de l'intrieur du monde thorique sont sans espoir; il est impossible d'ouvrir le monde connu thoriquement du dedans de la connaissance elle-mme jusqu' atteindre le monde rel singulier. Toutefois, partir de l'acte-comme-acte et non de sa transcription thorique, il y a une issue que mne son contenu de sens, qui est intgralement accept et inclus de l'intrieur de cet acte, car l'acte s'accomplit rellement dans l'tre. Bakhtiniana, So Paulo, 6 (1): 111-128, Ago./Dez. 2011. 113

Podemos extrair, desse primeiro texto de Bakhtin, inmeras incurses aos diversos conceitos propostos ao longo de sua obra. Mas aqui, para a concepo de gnero, ressaltamos a importncia dada relao apresentada entre o ser, a ao e a construo de sentido de algo no mundo. A compreenso do ser em Bakhtin totalmente voltada ao que ele denomina de externo, de social; h aqui um jogo dialtico estruturado entre a existncia do ser que s se reconhece numa ao de responsabilidade, do ethos (como uma imagem), num dado acontecimento entre mundo e linguagem. Essa responsabilidade do ser, que pode ser compreendida por sua inteno, produtora da possibilidade de criao ou tomada de direo ao objeto de sentido no mundo, isso posto, claro, na relao de troca com o outro. A partir desse ponto, parece que Bakhtin se inquietar ao tentar responder, na plenitude dos inmeros atos de sentido no mundo, como se processa a cadeia de criao de sentido e qual a condio para seu reconhecimento, o que ele articular com mais preciso nos seus prximos escritos que abriro, de maneira mais translcida, sua viso sobre a noo da linguagem. Dentro dessa perspectiva, a questo do gnero firma-se com pertinncia na obra bakhtiniana como uma construo possvel que levar em conta a esfera do ser e de sua direo intencional a algo e/ou algum na prpria caracterizao do ato de linguagem como portador de marcas ou repeties para sustentao de um sentido no e do mundo. Mas, tambm, como algo que testemunha de um exterior a esse acontecimento, ou seja, a prpria dualidade do gnero. Em 1929, em Marxismo e filosofia da linguagem, a noo sobre o gnero j desponta com mais veemncia, pois no desenvolvimento do seu percurso terico, embora muitos conceitos, caso de enunciado/enunciao (dentre outros), no apresentem, ainda, preciso terica, a ideia sobre o gnero como uma expressividade para a ao (do ato comunicacional) comea a dar sinais. No trecho a seguir, Bakhtin (Voloshinov) explicita a necessidade de organizar um conceito acerca dos gneros do discurso.
No entanto, essa questo das formas concretas tem uma significao imediata. No se trata, claro, nem das fontes de nosso conhecimento da psicologia do corpo social numa ou noutra poca (por exemplo; memrias, cartas, obra literrias). Nem das fontes de nossa compreenso do esprito da poca. Trata-se, muito precisamente, das prprias formas de concretizao deste esprito, isto , das formas de
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comunicao no contexto da vida e atravs dos signos. A tipologia destas formas um dos problemas vitais para o marxismo. [...] Mais tarde, em conexo com o problema da enunciao e do dilogo, abordaremos tambm o problema dos gneros lingusticos. A esse respeito faremos simplesmente a seguinte observao: cada poca e cada grupo social tem seu repertrio de formas de discurso na comunicao scio-ideolgica (BAKHTIN/VOLOSHINOV, 1988, p. 43).

Observamos um aprofundamento no pensamento bakhtiniano em suas distines entre vrios segmentos tericos para designar os atos - aes - no social. Assim, percebemos sua inquietao quanto ao fato de esses atos do social poderem ser entendidos ou categorizados por uma concepo contrria sua viso dialgica, ou seja, uma concepo fechada numa viso de esprito de poca, a psicologizao e a sociologizao da vida no social, em categorias estanques e indissociveis da vivacidade da palavra. Mas havia a incessante questo de como equacionar esse fenmeno da concretizao e caracterizao da ao no social que se manifesta de maneira to sutil e com carter to efmero. Pensamos que foi nesse contexto de produo que Bakhtin (VOLOSHINOV) concebeu a gnese do gnero e que, em suas obras, pode-se encontrar os termos expressividade e expresso como um fenmeno possvel dentro do enunciado para responder, inicialmente, questo acima. Para melhor compreendermos o termo expressividade na obra de Bakhtin, pode-se partir da ideia de que este se organiza como um campo vivo e instrumentado que, ao ser utilizado pelo sujeito, conduz e orienta certa inteno (primeira) em direo ao objeto de sentido, na ao da comunicao. Ressaltamos que o termo no tem nenhum compromisso com categorizaes de traos psquicos ou comportamentais relativos s teorias psquicas sobre o sujeito. Antes, trata-se de algo que poderamos denominar de anterior ou paralelo ao sujeito, um campo que em sua dinmica promove a interao do sujeito com o todo discursivo (ideolgico) na ao da linguagem. Percebemos tambm no pensamento bakhtiniano, ainda no que se refere questo da expressividade, que esta configurada com certa espacialidade para o movimento do sujeito na constituio do enunciado. Ento, a expressividade parte de uma condio primeira (subjetiva) e interna da concepo do enunciado e estende-se at uma configurao externa do enunciado, ou seja, a objetividade do dito na relao de troca com o outro. A partir desse aporte, em que podemos refletir sobre a expressividade como algo que contorna o interno e externo do enunciado, promovendo espacialidade ao
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sujeito para sua manifestao de inteno na relao com o outro, que podemos conceber a primeira noo de gnero e sua natureza dual. Isto , a ao do sujeito na expressividade repete e recorta marcas de reconhecimento no enunciado para identificao e resposta do outro ao seu enunciado. Configura-se, desta maneira, a natureza do gnero, tanto na condio de seu reconhecimento na estrutura de um enunciado quanto em sua distino realizada em relao aos inmeros outros gneros externos quele enunciado, proposto numa dada comunicao. Assim, Bakhtin (VOLOSHINOV) apresenta a temtica da expressividade a partir de um questionamento sobre o que a expresso:
Mas o que afinal a expresso? Sua mais simples e grosseira definio : tudo aquilo que, tendo se formado e determinado de alguma maneira no psiquismo do indivduo, exterioriza-se objetivamente para outrem com a ajuda de algum cdigo de signos exteriores. A expresso comporta, portanto, duas facetas, o contedo (interior) e sua objetivao exterior para outrem ou tambm para si mesmo. [] A teoria da expresso supe inevitavelmente um certo dualismo entre o que interior e o que exterior, como primazia explcita do contedo interior, j que todo ato de objetivao (expresso) procede do interior para o exterior (BAKHTIN/VOLOSHINOV, 1988, p. 111).

Obviamente que tanto o interior quanto o exterior, citados pelo autor, so de composio sgnica, da ordem da palavra, compreendida dentro de uma totalidade acabada do enunciado. Ento, a expressividade no um mecanismo de ligao entre coisas (pensamento e objetos) e palavras, mas a vivacidade de ao do sujeito de significar a si mesmo, o outro e o mundo na linguagem. Como se pode perceber, em Bakhtin (Voloshinov) no h um interior ou exterior fora do ideolgico social e, desta forma, a funo da expressividade seria, tambm, ligar os componentes psquicos ao externo, representado pelo ideolgico social. A performance da expressividade passa, ento, pelo rearranjo que ocorre no enunciado, no momento vivo da prpria enunciao, numa ao de o sujeito dirigir sua inteno em direo ao tratamento exaustivo do objeto, recorrendo a um arsenal de memria discursiva para a decorao genrica do seu discurso, a fim de que ocorra sentido na comunicao com seu parceiro. Dessa forma, entendemos que essa a natureza do gnero: um lampejo ou dispositivo marcado no enunciado, cuja funcionalidade de seleo e ordenao de um discurso em determinada cadeia discursiva em movimento, naquele instante mesmo de comunicar, em busca de reconhecimento, de sentido. E, conforme podemos observar no
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pensamento bakhtiniano, o autor ressalta o carter de supremacia da natureza do gnero em detrimento a qualquer outro aspecto ou elemento terico que participe da orientao discursiva num determinado processo comunicacional. Assim: No a atividade mental que organiza a expresso, mas o contrrio, a expresso que organiza a atividade mental, que se modela e determina sua orientao (BAKHTIN/VOLOSHINOV, 1988, p. 112).

2 Da estranheza ao reconhecimento: relaes de foras entre as modalizaes autonmicas e os gneros discursivos Assegurada pelas marcas que sustentam a heterogeneidade da linguagem, Authier-Revuz (1982) apresenta na modalidade autonmica4 os quatro aspectos metaenunciativos5 que representam as no-coincidncias do dizer. Essas nocoincidncias do dizer que funcionam sob a forma da heterogeneidade constitutiva se fundamentam, imprescindivelmente, na ausncia, falta, que cinde a forma-sujeito da enunciao. Portanto, os quatros pontos de no-coincidncia ou da prpria heterogeneidade na linguagem falam do sujeito do dizer e marcam em seus desdobramentos a ciso que promove o delineamento de um outro sempre presente nesse dizer. O jogo da linguagem ento passa por uma espcie de organizao e balanceamento de foras que promove a economia ou justa-adequao enunciativa entre as no-coincidncias constitutivas do dizer e as formas de reflexo das representaes desse dizer. Ou seja, as formas de representaes imprescindem da constituio primeira das no-coincidncias do dizer que s se marcam ou se afetam no fio do discurso atravs dessas representaes do dizer.

O termo empregado por Authier-Revuz tem por considerao a estrutura descrita como conotao autonmica, ou seja, uma forma de modalizar a reflexo que ocorre so bre o dizer de um locutor. Essa modalizao que ocorre na estrutura do enunciado tem por finalidade marcar a diviso que opacifica o dizer. Essa manifestao pode ser apreendida na forma que o enunciador comenta seu prprio dizer, marcando e testemunhando, assim, um desdobramento da enunciao. Desta forma, a autora representa as quatro no-coincidncias existentes no seio do discurso, a saber: a no coincidncia interlocutiva; a no coincidncia do discurso consigo mesmo; a no coincidncia entre as palavras e as coisas; a no coincidncia das palavras. 5 A metaenunciao a forma com que o locutor pode, em seu dizer, comentar ou fazer referncia a algo do seu dizer de sua prpria enunciao. Esse retorno ou comentrio que regulariza as modalidades autonmicas representa a enunciao como no -coincidente consigo mesma. Isso denuncia a nounicidade do enunciador no seu dizer, promovendo a clivagem nesse dizer e distanciando o enunciador de suas palavras, fazendo-o ser um autocomentador de si mesmo e daquilo que ele diz. Bakhtiniana, So Paulo, 6 (1): 111-128, Ago./Dez. 2011. 117

Se as representaes do dizer elaboram ardilosamente a ideia do um, do proprietrio e da unidade do discurso, as no-coincidncias, neste mesmo processo de elaborao, marcam o no-um, destituem o enunciador e o discurso do seu efeito ou posio de domnio e unidade, indicando uma infinidade de planos e posies (imagens) sobre a verdade de quem e do que falado. Assim, as modalizaes autonmicas, que se estruturam pela condio enunciativa, emergem nas e pelas representaes das no-coincidncias do dizer que, ao mesmo , as constituem. Por se tratar do espao metaenunciativo, cuja descrio inenarrvel e irrepresentvel, o acesso que temos sua manifestao dar-se- pelas representaes desse dizer que fundamentam no a viso real dessa enunciao, mas as hipteses tericas sobre seu funcionamento a partir das afetaes das quatro no-coincidncias nesse dizer (AUTHIER-REVUZ, 2001). A relao entre as representaes desse dizer e as modalizaes autonmicas se afiguram a uma relao especular, em que num jogo de espelhamento ambas se reconhecem e sediam uma na outra suas manifestaes. O objeto a ser refletido nessa relao especular , justamente, a imagem do sujeito e, consequentemente, a imagem de um discurso possudo por uma identidade, ou seja, uma imagem de domnio do discurso por um sujeito externo enunciao. Mas a figura desse processo no se traduz to facilmente assim. Nesse jogo especular das modalizaes autonmicas como um jogo de foras para montagem dessas representaes, concebemos outros fatores tericos de importncia funcional para a realizao desse fenmeno. Ento, a relao que pode ser estabelecida entre as modalizaes autonmicas e os gneros discursivos alcana certo ponto de reflexo terica que nos auxilia na viso do processo de elaborao dessa imagem de sujeito e discurso na linguagem. A fora propulsora para manifestao das modalizaes autonmicas centra-se na pulso da prpria natureza do dialogismo: um campo de foras que se organiza na expressividade dialtica entre o ser e o outro, o um e o no-um. Esse irrepresentvel da enunciao projeta-se, atravs das no-coincidncias, nas representaes dessa ciso que se desdobram no prprio locutor, o eu que, ao tomar a palavra, atravessado pelo outro de si mesmo; pelo outro discurso no discurso, pois todo discurso sulcado pelos inmeros outros discursos; pelo estranhamento que ocorre entre as coisas e as palavras e pela inimizade que sedia a prpria natureza da palavra. Tais marcaes das no118 Bakhtiniana, So Paulo, 6 (1): 111-128, Ago./Dez. 2011.

coincidncias que se apoderam dessa representao so denominadas por AuthierRevuz de glosas, compreendidas como um desdobramento que um sentido pode expressar num certo discurso. Isso implica necessariamente a questo do sentido, no qual o campo semntico, ao se posicionar na condio do enunciativo, relativiza o efeito de sentido de dado elemento X do dizer. passvel a compreenso dessa fora das modalizaes autonmicas como algo insistente e contnuo no fluxo da linguagem, isto , uma ruptura de desdobramento na ao automtica da tomada da palavra pelo sujeito na enunciao. Mas o que determinaria a quantidade desse fluxo ou balancearia suas rupturas para que possibilitasse a existncia da comunicao e organizao dos sentidos? Se as glosas desdobram outros sentidos, estranhos e desconhecidos ao sujeito, qual a condio para o reconhecimento dos sentidos conscientes da comunicao e, consequentemente, seu parmetro para desconhecimento dos demais? A natureza do gnero, discutida em tpico anterior, traz a relevncia da dinamicidade em sua organizao dentro do enunciado. O gnero parte tanto do aspecto de sua expressividade no inenarrvel da enunciao como promove nos elementos situacionais o acabamento social do enunciado. Promove, ainda, por meio do acionamento das memrias de seu registro nos discursos, a possibilidade da expresso e reconhecimento do sentido pelos parceiros de um ato comunicacional. Se as modalizaes autonmicas evidenciam a dialogicidade viva no seio do dizer, as representaes desse dizer ancoram-se na estrutura do gnero para marcar o efeito do um e do reconhecimento de certo discurso numa dada cadeia discursiva pelos parceiros da comunicao. Encontra-se, assim, a dialtica das foras que partem de um mesmo centro de emergncia da linguagem: a expressividade da subjetividade na linguagem que, alm de marcar a possibilidade de imagem de um sujeito real e dono do seu discurso, glosa a representao dessa verdade para denunciar a falta originria desse sujeito e os desdobramentos que certa verdade pode afetar. Pensamos ento que, para encontrarmos uma justa-adequao no jogo de foras existentes entre a formao de unidade do sujeito e do discurso e as rupturas das glosas que representam a fora da descontinuidade do metaenunciativo num dado enunciado, necessrio ancorar-nos na estreita relao de acordo que ocorre entre as funes do gnero e do sujeito. Isso traduz, em grande parte, a possibilidade da comunicao e,
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consequentemente, a formao de sentido, possibilidade e formao que levam em conta uma articulao e negociao de foras contrrias e conflituosas em suas manifestaes de origem.
[...] esses outros sentidos, essas outras palavras que so a voz de um outro de ns mesmos; l, no lapso, a outra voz, de modo conflituoso, suplanta a primeira ofuscando a sua coerncia, e deixando facilmente o enunciador sem voz diante do eu disse, l os comentrios metaenunciativos como se eu ouso dizer, sem jogo de palavra representam uma enunciao alterada por este intruso do qual ela tem de se defender; aqui, festeja-se, para o sujeito dividido, um instante de ntima coincidncia, na conciliao, pontual, para a graa do jogo de palavras entre as duas vozes de si mesmo (AUTHIERREVUZ, 2001, p. 79).

O que se poderia traduzir desse instante de ntima coincidncia e dessa conciliao pontual seria o encontro de uma imagem do sujeito com a expressividade de um gnero num enunciado, relao de equivalncia das foras entre o um e o no-um para o acontecimento da comunicao. nesse aspecto que tambm podemos compreender a formulao efetuada por Lacan sobre a relao entre sujeito e linguagem para evidenciar a atuao do inconsciente como linguagem. A identificao que o sujeito encontra no campo imaginrio, de uma imagem de si mesmo para o reconhecimento do outro no campo comunicacional, tem acento em algo que sustenta e funciona como marcador (memrias e/ou arquivos) para a realizao dessa imagem no discurso: o prprio gnero.
Quando o sujeito fala com seus semelhantes, ele fala na linguagem comum que toma os eu(s) (Moi) imaginrios por coisas no simplesmente ex-sistentes, mas reais. No podendo saber o que est no campo onde o dilogo concreto se passa, ele trata com um certo nmero de personagens, a, a. Na medida em que os coloca em relao com suas prprias imagens, estes a quem o sujeito fala so tambm estes aos quais ele se identifica (LACAN, 1998, p. 285).

Acreditamos que no se pode compreender o jogo de identificao que ocorre entre sujeitos na linguagem simplesmente como um fenmeno que acontece apenas na condio de natureza e campo do sujeito, mas na relao que este estabelece com outros elementos no campo da linguagem, aqui, a natureza e funcionalidade dos gneros discursivos.
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Portanto, compreendemos, a partir dessa reflexo, que, nos entremeios dos arranjos de conciliao ou acordo existentes entre as foras das modalizaes autonmicas e a funcionalidade dos gneros, reside a possibilidade da organizao da imagem do sujeito e de sua identificao com o outro para a realizao do discurso, e isso s se torna possvel pela emergncia da polifonia. Isso quer dizer que o fenmeno polifnico s se realiza na probabilidade de refrao de mltiplos sujeitos (vozes) como condio de possibilitar uma conciliao entre a fora do descontnuo na linguagem, manifesta pelas modalizaes autonmicas, e a fora da unificao para realizao tanto da identificao do sujeito, no campo imaginrio, como do discurso, atravs do gnero.

3 O princpio da ao transgressiva no gnero Para compreendermos o sentido de transgresso do gnero em outro gnero, isto , por tratar-se de um efeito de princpio transgressivo que ocorre no e do prprio gnero do discurso, retomemos a ideia bakhtiniana da vivacidade constituinte da natureza do gnero.
Portanto, nisto consiste a vida do gnero. Por isto, no morta nem archaica que se conserva no gnero; ela eternamente viva, ou seja, uma arcica com capacidade de renovar-se. O gnero vive do presente mas sempre recorda o seu passado, o seu comeo. o representante da memria criativa no processo de desenvolvimento literrio (BAKHTIN, 1981, p. 91).

Ento, entendemos que o princpio transgressivo constituinte e atuante da/na prpria dinmica do gnero, ou seja, no podemos conceber a ideia de gnero discursivo sem o germe da transgresso. Se, grosso modo, a funo do gnero fazer reconhecido certo discurso pelas marcas de repetio que ativam as memrias discursivas que, por si, j trazem o aparato de leis (discursivas) para tal reconhecimento, tambm funo do gnero violar ou romper essas leis. Assim, o efeito transgressivo toma um carter dialtico entre instncias extremas como o velho e o novo, o passado e presente, a morte e a vida, a fim de equilibrar e sustentar, a partir dessas dicotomias extremas, uma realizao/efetivao do gnero. Desse modo, a partir desse carter dialtico da transgresso do gnero, pode-se conceber a ideia de uma irreverncia ou ironia como
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princpio dessa ao de transgresso, no efeito de aproximar, ligar extremos para renovao da natureza do prprio gnero.

4 A polifonia como funo transgressiva do gnero

No temos como desassociar a ideia do efeito polifnico com a multiplicidade de sujeitos que se manifestam no campo imaginrio no seio de dado discurso. A heterogeneidade constituda e mostrada demonstra que nenhum ato de linguagem puro, ou seja, contm apenas uma representao de sujeito e uma configurao de gnero. Antes: o enunciado , fundamentalmente, sulcado por inmeros sujeitos e gneros que se conciliam num embate e acordo de foras para eleio do um no ato comunicacional para possibilitar sentido e comunicao. Todavia, o um no puro, inteiro ou completo de si mesmo ou de sua imagem; trata-se do um impregnado do outro ou dos outros que j habitam a totalidade do campo subjetivo da enunciao e, consequentemente, do discurso. Compreendemos que a manifestao dos mltiplos sujeitos, em diversas vozes no discurso, acontece no campo do imaginrio, ou seja, somente nesse espao de ao que a subjetividade se fragmenta numa multiplicidade de imagens, orientando-se na imagem mais prxima possvel para adequar-se a um discurso, um discurso do outro. Embora haja forte investimento para solidificao da imagem do um no discurso, para gerar a sensao de autenticidade e verdade de um algum que profere aquele discurso, essa imagem ou voz eleita no fio discursivo massiamente povoada por inmeras outras imagens de vozes. Mesmo que o efeito do um possa sustentar dado discurso na cadeia discursiva de certa comunicao, e isso necessrio, essa imagem ou voz que comanda, momentaneamente, aquele discurso completamente sensvel e afetada pelas outras mltiplas imagens de vozes que o povoam. Nesse sentido acreditamos no efeito polifnico exposto na linguagem, em que a ao do sujeito no campo discursivo uma manifestao nervosa, conflituosa, na qual imagens em vozes concorrem insistentemente por uma representao e, consequentemente, por uma organizao de sentido e verdade de si no espelho da alteridade. Lacan (1998) trata dessa dialtica do sujeito e de como a imagem discursiva desse sujeito se certifica na relao de alteridade com o outro.
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Esse desenvolvimento vivido como uma dialtica temporal que projeta decisivamente na histria a formao do indivduo: o estgio do espelho um drama cujo impulso interno precipita-se da insuficincia para a precipitao - e que fabrica para o sujeito, apanhado no engodo da identificao espacial, as fantasias que se sucedem desde uma imagem despedaada do corpo at uma forma de sua totalidade que chamamos de ortopdica - e para a armadura enfim assumida de uma identidade alienante, que marcar com sua estrutura rgida todo o seu desenvolvimento mental (LACAN, 1998, p. 100).

Aqui interessa, de forma mais prxima, o sentido dado por Lacan (1998) aos termos ortopdica e alienante como ancoragem para pensar a funo da polifonia na linguagem. O primeiro termo sugere a possibilidade de movimento que o sujeito teria no espao do imaginrio, embora a sugesto dada por Lacan seja que tal ortopdico j teria suas insuficincias de movimento. A insuficincia desse movimento est associada ao segundo termo - alienante - como uma ideia de prtese para a locomoo da subjetividade. Mas, mesmo sendo um movimento engessado ou assessorado por uma prtese, no se elimina a realidade de um movimento ou de um deslocamento para certa direo pelo sujeito. Mesmo num caminhar manco e aparelhado, o sujeito impulsiona-se em direo ou procura de algo que o impele sempre a navegar nas malhas dos discursos, pois a funo mais digna de ser enfatizada na fala que h de disfarar o pensamento (quase sempre indefinvel) do sujeito: a saber, a de indicar o lugar desse sujeito na busca da verdade (LACAN, 1998, p. 508). Podemos ento dizer que a funo da polifonia na linguagem uma funo ortopdica ou de movimentao do sujeito na diversidade discursiva. Se a condio dos inmeros discursos se apresenta alienante pela funo dos gneros, a polifonia promove esse deslocamento ou movimento da subjetividade pela possibilidade de inmeros sujeitos/vozes na incurso nos diversos discursos. Finalmente, pode ser dito que esse movimento o efeito da prpria transgresso do gnero, isto , o efeito da polifonia correlato ao substrato do efeito da transgresso do gnero. Assim, diramos que a ao de transgresso do gnero pode ocorrer com maior frequncia na comunicao do que podemos perceber ou detectar. Efetivamente, a produo da comunicao dar-se- por esse constante movimento da e na linguagem em que, mesmo sujeitando-se alienao das marcas de reconhecimento dos discursos - gneros -, a ao de transgredir o engessamento dessas marcas constri sentido e sustento para a subjetividade. A
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transgresso de um gnero sempre promovida por uma ao (movimento) dos mltiplos sujeitos nos discursos, devido prpria natureza de constituio precipitada e inacabada da subjetividade. Entendemos que, na ao de transgresso, ocorre tanto a possibilidade de manifestao dos mltiplos sujeitos/vozes - polifonia - na comunicao, como, tambm, so essas mltiplas vozes que promovem a transgresso do gnero discursivo, isto , um efeito de ao dobrada sob si mesmo que origina os dois efeitos simultneos. Compreendemos que esse o percurso que, notadamente, se apresentou no trao literrio de Dostoivski e que Bakhtin tanto ressaltou em suas anlises da literatura daquele escritor russo: a capacidade de Dostoivski de apresentar em seu estilo literrio a polifonia e, consequentemente, a transgresso como seu percurso de escrita na literatura.

5 Da transgresso transmutao genrica: em vias do sentido

Nas obras de Dostoivski, quanto mais nos inclinamos inquietao sobre o que o fenmeno da transgresso, abre-se um leque to diversificado sob nossos olhos que precisamos nos objetivar para no perder a direo daquilo que procuramos a princpio estudar. O que chama a ateno na literatura de Dostoivski no tanto sua capacidade de antecipar conceitos que s mais tarde seriam formalizados pela Psicanlise, mas sua capacidade de representar o efeito transgressivo em diversas categorias de saber, atuao e procedimento em campos diversos. Assim, temos a noo de transgresso pelo vis Psquico, Sociolgico, Jurdico, Religioso e, sobretudo, Lingustico e Literrio. Mas a partir do vis lingustico, do ato de linguagem, que propomos investigar o fenmeno da transgresso do gnero como instrumento de anlise para o corpus literrio dOs irmos Karamzov de Dostoivski. Na pesquisa (SOUSA, 2010), foram propostos e apresentados trs tipos de ao ou efeito transgressivo que ocorrem nos gneros discursivos na linguagem, a saber: transgresso simples; transgresso moderada ou intermediria; transgresso complexa ou transmutao de gnero. Neste artigo, propomos analisar, a partir da transgresso simples do gnero, a atuao tanto da
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funo do heri quanto de outros personagens em suas imagens discursivas. 5.1 Transgresso simples A ocorrncia da transgresso simples no seio da comunicao tem uma frequncia bem acima daquela que podemos perceber ou sentir num dado enunciado oral ou escrito. Assim, desde a troca de palavras e de pequenos referentes diticos, sobreposio de pequenos temas ao tema proposto na comunicao e, at mesmo a prpria homonmia e a polissemia das palavras, configuram-se, em muitos casos, na ao da transgresso simples do gnero. Podemos perceber na obra dostoieviskiana inmeros episdios de transgresso simples do gnero agenciados pelo autor ao longo da desenvoltura da narrativa. Por exemplo, no sutil ato falho provocado por Dimtri num dilogo com Kuzm Kuzmitch ao pronunicar o nome de Grchenhka:
- O respeitvel Kuzm Kuzmitch provavelmente ouviu falar mais de uma vez de minhas desavenas com meu pai, Fidor Pvlovitch Karamzov, que me despojou da herana de minha me... porque isso assunto de todas as conversas, as pessoas se metem naquilo que no lhes compete [...] pode tambm ter sido informado por Grchenhka [...] perdoe, por Agrafiena6 Alieksndrovna [...] pela honradssima e respeitadssima Agripina Alieksndrovna. Assim comeou Mtia, que se atrapalhou desde as primeiras palavras [...] (Dostoivski, p. 2001, 376, grifo nosso).

Alm do tom irnico presente na cena, percecptvel a transgresso ocorrida na esfera da identidade que o sujeito comunicante prope como enunciador do seu dizer. O preo por tal deslize foi o de, justamente, no ter xito em sua negociao de emprstimo. Outro recurso intensamente utilizado por Dostoivki para provocar o efeito de transgresso simples o uso da locuo adverbial talvez ao longo dos dilogos proferidos na trama. Reportamo-nos a alguns deles:
Liberal dos anos 40 e 50, livre pensador e ateu, teve neste caso uma participao extraordinria, por tdio, talvez, ou para se divertir. Foi tomado subitamente pelo desejo de ver o mosteiro e o santo (p. 40) (fala do narrodor sobre a posio e interesse de Ivan no encontro no mosteiro.)
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Agripina, empregado por Mtia com inteno notadamente irnica, tem em russo um matiz mais distinto do que a forma habitual Agrafiena (nota em Dostoivski, p. 2001, 376, grifo nosso). Bakhtiniana, So Paulo, 6 (1): 111-128, Ago./Dez. 2011. 125

- Ento, matarei. No vou suportar isso. (Dimtri) - Irmo quem matar? (Alicha) - O velho. No tocarei nela. - Irmo, que est dizendo? - No sei, no sei... Talvez mate, talvez no mate. [...] Alicha, pensativo, foi para a casa de seu pai. (2001, p. 136, grifo nosso). - Ora, talvez eu no creia em Deus. (Alicha) (p. 2001, 234, grifo nosso). - Talvez no tenha ainda perdoado - disse ela, com ar ameaador, de olhos baixos, como que falando a si mesma. - Talvez meu corao pense somente em perdoar (Grchenhka) (2001, p. 360, grifo nosso).

Apontamos para o efeito que tal trangresso provoca nos dilogos. Alm de fomentar um estado de dvida sobre a identidade ou carter daquele que fala ou de quem se fala entre os pesonagens, provoca no leitor a sensao de desconstruo pela dvida, ao longo da trama, acerca das intenes e de quem seria capaz de participar ou praticar um ato to imoral como o assassinato. Por conseguinte, observamos que grande parte da ao de transgresso simples ocorre ou tem seu efeito atravs da instncia de identidade, imagens, dos parceiros na comunicao. Por isso, tratarmos do efeito polifnico como algo ou um acontecimento em constante ao no ato de linguagem. Dessa forma, verificamos como Dostoivski utilizou-se desse recurso quando, ao longo de sua obra, a imagem discursiva do heri se pulveriza, polifonicamente, em inmeras imagens, no funcionamento dos diversos discursos que povoam a trama. Assim, percebemos, a partir da imagem enuciativa de Alicha, a ao de transgresso genrica no ato de linguagem pela multiplicidade enunciativa que o heri desempenha na trama: irmo; amigo; messias; puritano; amante; filho; ateu; religioso; revolucionrio; novio e assassino. Nesse sentido, confirmamos a intensa atividade transgressiva que ocorre no ato comunicacional da qual Dostoiviski, ao utilizar o recurso de desarranjo - transgresso da unidade do sujeito nos discursos, brinca com o no-um da subjetividade e cria na insuficincia e impotncia da imagem do heri em cada discurso a possibilidade desse heri fazer percurso para a busca de certa verdade e saber que lhe falta. A dicotomia j est implantada dentro de Alicha, o assassinato, a acusao e absolvio se organizaram como elementos que fazem parte da estrutura de sujeito ou de sua funo como heri. Todo o humano dever passar por sua sentena para
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descobrir ou elaborar sua liberdade: - Tem razo, impossvel decidir antes da sentena. Depois do julgamento, voc mesmo ver; haver em voc um homem novo que decidir (fala de Alicha a Dimtri) (Dostoivski, 2001, p. 584). necessrio o encontro das contradies, a reunio das disjunes, o esprito carnavalesco para a criao de verdade como funo de real num saber que liberta e opera sujeito. A imagem do heri carnavalizada, o heri satnico; messinico; o bobo da corte. Pura ironia que lampeja o efeito de verdade. Na montagem desse heri carnavalizado, que tem a transgresso por misso, Dostoivski transgride o imaginrio literrio da figura do heri como uma pessoa possuda pela bondade; o heri o assassino do pai, ama o crime, fomentou, e trabalhou, nos diversos dilogos o acontecimento da morte do pai, morte necessria para libertao e acontecimento de seu devir como heri. O assassino amado e cortejado por todos. assim que o leitor dever trabalhar a construo de quem esse heri, pois, alm de no se tratar de um heri escrito e determinado por uma nica voz de escritor, o efeito de verdade que ser transmitido pelo heri na obra requer um estado de abertura, aceitao e participao (elaborao) da subjetividade da instncia leitora.

Consideraes finais

A dinmica da transgresso de gnero na obra de Dostoivski polivalente e engloba por completo as trs categorias de transgresso genrica mencionadas anteriormente. Mas, ressaltamos, a partir da transgresso simples de gnero, que a escrita dostoievskiana manifestou no seio literrio de sua poca toda uma desconstruo da cenografia literria ao apresentar uma composio de personagens povoados por mltiplos sujeitos num nico ato de linguagem. Assim, o legado de Dostoivski literatura reside notadamente em sua capacidade de aproximar o dialogismo vivo da linguagem do seu projeto de escritura. Para isso, o autor utiliza o recurso da polifonia, pela manifestao das diversas imagens ou lugares vazios dos discursos, dos quais o sujeito se fragmenta e ocupa com a inteno de se reconstituir numa imagem a mais prxima possvel que o represente. Mas essa imagem rapidamente se esvanece e logo o sujeito fadado incessante procura de si mesmo pelo eterno e inacabvel jogo da
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linguagem em que, no espelho do outro, algo de si mesmo pode ser encontrado.

REFERNCIAS

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Recebido em 24/04/2011 Aprovado em 21/09/2011

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