BENEMRITA UNIVERSIDAD AUTNOMA DE PUEBLA

FACULTAD DE PSICOLOGA

MATERIA: TERAPIA PSICOANALTICA

CATEDRTICO: EDMUNDO VEGA SIMONT

PRESENTA: MIGUEL ANGEL ESTVEZ JUREZ LA MORAL SEXUAL CULTURAL- Y LA NERVIOSIDAD MODERNA, UN VISTAZO TEOLGICO-SOCIOCULTURAL.

Contenido I. Introduccin. 1. Captulo 1: La Moral Sexual. 1.1. Definicin. 1.2. tica Sexual. 1.2.1 tica Sexual Cristiana. 2. Captulo 2: Historia De La Sexualidad. 2.1. Construccin Sociocultural De La Sexualidad. II. III. Conclusiones. Bibliografa.

Introduccin Al contrario de lo que pueda creerse de forma generalizada, la sociedad actual est lejos de poderse considerar poseedora de una actitud sexual libre. La sociedad dominante, por lo que a Occidente se refiere (Considerando Occidente como el conjunto de pases herederos de la cultura europea que, para bien o para mal, se ha convertido en las bases de la cultura dominante en el mundo actual), est lejos de encontrarse en una situacin de libertad y respeto a las distintas opciones sexuales y de poseer una visin del sexo libre de prejuicios y estigmas derivados de la carga represiva religiosa y la falta de comprensin del propio deseo sexual. La machacona insistencia moralista de quienes han controlado la moral pblica y, tambin hasta muy recientes fechas, la moral privada a lo largo de la historia de los ltimos 20 siglos, han generado una total ignorancia en relacin a visiones morales alternativas, tan vlidas como las imperantes. La cuestin principal es que la moral es en s misma un hecho subjetivo, y como tal imposibilita determinar una supuesta validez absoluta. Lo que hoy, y con ms mpetu en el pasado reciente, se da por valido, no lo ha sido siempre, ni para todas las culturas. El rechazo a la homosexualidad, el culto a la virginidad, la monogamia, los prejuicios sobre la masturbacin, o el tab del incesto son algunos de los principios que forman parte esencial de la moral sexual occidental y que han acompaado a la humanidad durante siglos. De hecho le siguen acompaando en esta, la sociedad actual, por mucho que un sector, cabe suponer y esperar, cada vez mayor abandone esas ridculas formas de pensar. Se debe insistir en esos principios, tratados de naturales e inamovibles por sus defensores estn lejos de ser planteamientos objetivos. Si es ampliamente conocida la relacin habitual entre varones en las antiguas Polis griegas (Atenas, Esparta, etc.), no lo es tanto el hecho de que sin ser una actitud dominante, las prcticas homosexuales estaban considerablemente extendidas en la antigua Roma, y no representaban ningn problema de orden moral. Ello no significa que la mujer tuviera una considerable libertad, todo lo Contrario. De hecho es en el periodo ms primitivo, sociedades cazadorasrecolectoras, cuando las libertades de la mujer, incluidas las sexuales, gozaron de un margen mayor, y que se perdieron con la transformacin de esas sociedades en agrarias. Probablemente ese cambio est vinculado a la aparicin de la propiedad en forma de tierra de labranza, ya que el control de la sexualidad de la

mujer pasa a ser vital para tener la garanta de que la herencia de dicha propiedad vaya a parar a la progenie propia.

Captulo I: la moral sexual. 1.1 Definicin. Pero medio de Von Ehrenfels, en 1907, Freud brinda una ligera indagacin de lo que sera -moral sexual-, estableciendo dos tipos principales de moral sexual; la natural y la cultural. Por moral cultural natural se refiere aquella bajo cuyo impero un linaje humano puede conservar se duraderamente bajo un estado de salud y aptitud vital, siendo esto entendido como la mera seleccin natural y mantenimiento de los mejores aspectos de cada especie para su subsidencia. La moral sexual cultural es aquella cuyo origen ms bien acicatea a los seres humanos para un trabajo cultural intenso y productivo, entendido esto como la influencia social sobre cada individuo en las normas y valores que se han establecido, renunciando ms a su idea de animal e incorporarse a la sociedad mientras ms se reprimen esas pulsiones sexuales. 1.2 tica Sexual Es normal que bajo la influencia o dominacin de una moral sexual cultural, la salud pueda sufrir un menoscabo as como la actitud vital de los individuos. No es de sorprender qua muchos sujetos dentro de una sociedad se enferman por as mencionar, debido a la represin de sus pulsiones sexual, que como es sabido son las pulsiones principales y las ms fuertes en el hombre. El hombre por su naturaleza no est acostumbrado a las represiones, limitaciones, supresiones, al menos no ms all de las que su cuerpo le brinde. Estas formas de represin surgen cuando el ser humano decide vivir y convivir de manera social y en comunidades. Estas mismas son quienes le imponen una moral, que no es solo sexual, sino igual de comportamiento y mientras el sujeto ms se deje absorber por las normas populares, ms podr pertenecer a dicha sociedad. Es hasta cierto punto necesario pertenecer a las distintas comunidades, puesto que cubren sus necesidades bsicas, o por lo menos les facilitan el acceso a ellas, adems de brindar una proteccin. Pero Por qu existen esas normas? Y Cul es la principal razn de su existir? adems, de donde proviene la influencia de la moral, la sexualidad, la tica y la esttica? Se puede creer que la moral ha sufrido cambio, y de ser as, a que deben eso cambios? Ha pasado la poca del 68, ha pasado la poca de la liberacin sexual, han pasado ya las pocas del rigorismo y yo creo que estamos en una nueva poca

en la que ha habido unos grandes cambios en la tica sexual. En este sentido, hay que decir que todos estos cambios han aportado cosas muy buenas. Se ha pasado de una sexualidad como genitalidad, a una sexualidad un poco ms integral; de una sexualidad que pareca que slo se ejerca dirigida a lo procreativo, a una sexualidad como lenguaje de la persona; de una sexualidad entendida como placer, centrada e incluso hasta obsesionada en el placer, a una sexualidad como comunicacin; de una sexualidad referida nicamente al matrimonio, a una sexualidad autnoma, tambin para muchas personas que no se casan; de una sexualidad ignorada, silenciada, a un mayor conocimiento cientfico de la sexualidad, de una sexualidad dirigida a un mayor respeto de libertades y de derechos; de una sexualidad muy uniforme en la que todo el mundo tiene que vivir un modelo de sexualidad, a una sexualidad que respeta la diversidad y la pluralidad; los ancianos y los discapacitados tambin tienen sexualidad. Es claro que durante el siglo pasado la humanidad ha luchado por defender sus derechos, sus virtudes su igualdad, pero en s, de verdad se obtiene lo que buscan, o solo estiran las manos a ver que encuentran? En el apartado siguiente se abre la escritura a una fuente muy influyente, aun hasta los tiempos modernos, el cristianismo y su influencia en la construccin de la moral sexual. 1.2.1 tica sexual cristiana. Lo primero que se debe hacer dentro de la teologa es una reflexin entre Biblia y moral. La Biblia no es un libro nico; son muchos libros escritos en distintas pocas, por lo cual no podemos pensar que hay una doctrina slida y clara sobre qu es lo sexual; hay diversas actitudes y normativas que, adems, no son muy diferentes de las de otros pueblos que circundaban a Israel; no hay mucha originalidad en Israel en lo que se refiere a los temas sexuales. En la Biblia no hay una obsesin por lo sexual; quizs la obsesin de la Biblia son los pobres, los marginados, la viuda, el hurfano. Por supuesto, la Biblia no ofrece un cdigo tico, ni un tratado sistemtico de moral. Es importante darse cuenta de que en la Biblia no hay ese dualismo que se ha mamado durante siglos, sino que la Biblia ofrece una imagen integrada, unitaria, del hombre. Y tambin es verdad que no es ingenua ante el tema de lo sexual; sabe de la debilidad y las cadas del corazn humano, y sabe tambin de la misericordia que se necesita en esas situaciones. Yendo a cuestiones muy bsicas sobre cmo unir teologa y mundo cristiano con una sexualidad que parece que vive en otro planeta, es bueno empezar hablando del Gnesis como la gnesis de la ternura. En el libro del

Gnesis se ve que Dios crea a la pareja; cuando se dice que Dios crea al hombre, significa que Dios le crea sexuado, y que la sexualidad era buena. Y vio Dios que era bueno. El cristianismo y la Biblia son enormemente positivos con la sexualidad. Adems, cuando Dios crea al hombre, lo crea a su imagen, es decir, lo crea para la relacin, lo crea para la diferencia -varn y hembra los cre-; los crea para ayudarse uno al otro; el hombre vea a los animales y senta que ninguno completaba su corazn humano; slo uno como l sacado de l. El smbolo de la costilla no es otro que el smbolo de la igualdad. La gnesis de la ternura en la Biblia habla de la igualdad, de relacionalidad, de bondad de la sexualidad; habla tambin de fecundar para poblar la tierra y habla de una comunidad ms fuerte, que se crea cuando dos personas se juntan y se miran a los ojos, dos personas que son capaces, en culturas patriarcales, de dejar al padre y a la madre, por construir un nuevo mundo. En la Biblia no slo existen mitos que hablan del gnesis de la ternura; mitos en el ms profundo sentido de la palabra, que dicen, con otras palabras, verdades profundas que no pueden expresar con la ciencia, con los conceptos, con las teoras, con las abstracciones-. En la Biblia hay una tradicin segn la cual el ejercicio de la sexualidad es para la procreacin, para tener una gran descendencia, como aparece en el tema de Abraham; pero la Biblia subraya tambin el aspecto del afecto de la pareja, el aspecto unitivo, que se dice en la tradicin teolgica. Mujer hermosa ilumina el rostro y sobrepasa todo lo deseableSi adems habla acariciando, su marido no es un mortal; tomar mujer es el mejor negocio se debe entender que se est en otro contexto cultural- La mujer es auxilio y defensa, columna y apoyo. En la Biblia existen varios gneros literarios, alianzas, profetas, cnticos y sabios. En el tema de la sexualidad en la Biblia se resaltan mucho las normas del Levtico o del Deuteronomio; pero no slo hay normas, sino que tambin hay modelos preciosos de parejas ideales, por ejemplo, cuando Elcana le dice a su mujer Ana, que es estril porque no pueden tener descendencia: Ana, por qu lloras y no comes, por qu ests triste? Es que no soy yo para ti mejor que diez hijos? O cuando Jacob, para obtener en matrimonio a Raquel tiene que servir a Labn durante siete aos y dice la Biblia que se le antojaron como unos cuantos das de tanto como la amaba. En la modernidad hay pocos cambios, y la moral sexual que se ha ofrecido durante muchos siglos, la que ha llegado prcticamente hasta el Concilio, es la famosa distincin de Santo Toms entre pecados segn la naturaleza y los pecados contra la naturaleza. En la sexualidad lo importante, fundamentalmente, era ejercerla de una manera moderada y en el lugar concreto, el matrimonio; fuera

del matrimonio todo acto sexual era pecado grave. Ms an, Santo Toms, lgicamente de acuerdo con la mentalidad de la poca, deca que el destino natural para el cual tienen los hombres la sexualidad, los rganos sexuales, es la procreacin; todo lo que sea romper esa finalidad es pecado: son los pecados contra natura, como la homosexualidad, la masturbacin y el bestialismo. Por tanto, todos los pecados contra la naturaleza eran pecados graves, la sexualidad fuera del matrimonio, todo lo que no fuera dominar los afectos, el placer, desde la razn, era lujuria, eran pecados graves. Son esquemas que hay que entender como de otra poca, pero son los que se han tenido durante siglos. Hasta donde es visto las principales represiones por parte de la moral sexual se da por el cristianismo, basando se en su palabra escrita como lo es la sagrada Biblia, no es sorpresa saber toda esa influencia por medio divido, y de querer llegar lo ms cerca de un ser supremo, de hecho muchas culturas comparten esta idea, pero de en realidad ninguna fue tan imperante y limitante como el cristianismo.

Capitulo 2: Origen de la sexualidad. 2.1 Construccin Sociocultural De La Sexualidad. La expresin generalmente utilizada de construccin social de la sexualidad suena dura y mecanicista, pero en realidad es un asunto bastante directo y comprende las maneras mltiples e intricadas en que nuestras emociones, deseos y relaciones son configurados por la sociedad en que vivimos. En la redaccin sobre nuestro pasado sexual muchos escritores sostienen que el sexo es una energa natural irresistible, controlada apenas por una delgada corteza de civilizacin: El sexo es un instinto muy poderoso no cabe duda de que lo celos masculinos, la modestia sexual, la timidez femenina, el mecanismo de atraccin sexual y de galanteo, todas estas fuerzas y condiciones hicieron necesario que, aun en los grupo humanos ms primitivos, existieran medios potentes para reglamentar, suprimir y dirigir este instinto. Malinowsky Adems d, desde la postura de Malinwsky, el sexo es verdaderamente peligroso y es el origen de la mayor parte de los problemas humanos a partir de Adn y Eva. Aunque muchos historiadores serios no estn de acuerdo la idea del ello es el impulso mas fuerte e invariable, que es bien sabido es un concepto Freudiano. Siguieren que el cambio de la ingesta de protenas, la dieta, el esfuerzo fsico y la tensin psquica tiene efectos sobre la organizacin del sexo. Sin embargo, aun hablan del ser ego, siendo este nuestro sistema interiorizado de valores, el cual regula las pulsiones sexuales, reprimiendo o liberando el impulso sexual, y que elocuentemente reproduce el muy viejo cuadro tradicional. Estos enfoques nos presentan el sexo como un mandato biolgico, el cual presiona contra la matriz cultural y debe ser restringido por ella. Cada cultura establece lo que Plummer llama restricciones de quien y restricciones de cmo. Las restricciones de quien tienen que ver con las parejas, su gnero, especie, edad, parentesco, raza, casta o clase, y limita a quien se deba aceptar como pareja, dentro de un marco social. En cuanto a las restricciones de cmo tiene que ver con los ornaos que usamos, lo orificios que se pueden penetrar, el modo de relacin sexual y de coito: qu podemos tocar, cuando, con qu frecuencia, y as sucesivamente. Todas esas reglamentaciones tienen varios aspectos formales e informales, legales y extralegales. Tienden a no corresponder de manera indiferenciada a la totalidad de la sociedad. Por ejemplo las diferentes reglas

existentes entre hombres y mujeres, quedando casi siempre las mujeres a disposicin de los hombres. El animal humano, homo sapiens, es un primate que, como cualquier animal tiende al hedonismo y, como ocurre en otras especies con un sistema nerviosos evolucionado y complejo, tienden a la desmesura.

Conclusiones Es completamente imposible separar la moral de la cultura, esta se desarrolla desde que el hombre toma conciencia de su cuerpo y sus ideas, sus pensamientos fluctan de forma clara y ve la necesidad de convivir con otros seres de su misma especie, quizs por una necesidad creada o simplemente por facilitar la satisfaccin de sus necesidades. Sea cual sea la razn de convivencia del ser humano, se desarrolla la moral y con ella la represin de sus diferente pulsiones y, las necesidades bsicas deben ser de cierto modo purificadas y ritualizadas. Esto se ve principalmente con el cristianismo y su influencia en nuestra moral.

Bibliografa Sigmund Freud. La moral sexual cultural- y la nerviosidad moderna. (1908). Edith Yesenia Pea Snchez, Lilia Hernndez Albarrn, Y Francisco Ortiz Pedraza. (2009). La Construccin De La Sexualidad (Memorias De La IV Semana Cultural De La Diversidad Sexual). Mxico: INAH: Coleccin Divulgacin. Alexandra Kollontai. (1989). La Mujer Nueva y la Moral Sexual. Tlahuapan, Puebla.: Fontamara. Jeffrey Weeks. (1999). Sexualidad. Mxico: Paidos.