ISBN 0124-0854

N 148 Octubre 2008

El Primer Coloquio
y Muestra Latinoamericana de

Arte No-Objetual

y Arte Urbano
y las vanguardias latinoamericanas
Imelda Ramrez Gonzlez
En 1978, destacados investigadores latinoamericanos se reunieron con ocasin de la Primera Bienal Latinoamericana de So Paulo. Este evento, que haca parte de la Bienal Internacional de So Paulo, fue propuesto para tratar problemas especficos y comunes a los pases de Amrica Latina en esa primera ocasin, se plante el tema de Mitos y magia y para promover, en un simposio paralelo, la investigacin de nuestros comportamientos visuales, como escriba Juan Acha.

Una de las conclusiones derivadas de dichos eventos tuvo que ver con la comprobacin, para muchos participantes, de la poca efectividad de las bienales genricas. Para el investigador y poeta peruano Mirko Lauer, por ejemplo, el evento de So Paulo revelaba los lmites de la Gran Antologa Plstica Latinoamericana tal como era definida por Bayn, Pellegrini, Traba, Ugarte Elspuru o Cardoza y Aragn para cada uno de los pases del continente. Una Gran Antologa de los plsticos ms consagrados, deca Lauer, se asemeja a una vitrina, y (toda vitrina, de alguna manera, sugiere de inmediato la competencia comercial).1

Por su parte, la investigadora mexicana Rita Eder seal:

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artstica en cada pas de Amrica Latina, nos estamos alejando del poder formular de manera coherente las semejanzas y las diferencias de este latinoamericanismo al cual aspiramos.2 Se trataba, siguiendo a Mirko Lauer, de un aprendizaje de lo que es el arte de los latinoamericanos, y como todo proceso de aprendizaje, es un terreno abierto a la prueba y el error. Lo importante para este autor era que el proceso continuara y que en su avance fuera modificando a la estructura misma del establishment del arte en el Continente. As pues, como parte de ese proceso de prueba y error, en So Paulo se esbozaron los puntos para dilogos futuros, y se reconoci la necesidad de suplir la orfandad de teora para el arte Lo primero que salta a la vista, es la imposibilidad de continuar en la etapa de los grandes eventos y las grandes latinoamericano, al evidenciarse, entre otras, los lmites de la teora de la resistencia de Marta Traba, circunscrita a un par de docenas de artistas. De ese modo, se anticipaban las reflexiones que vendran:

generalizaciones que provocan un lenguaje cada vez ms superficial. La tarea hoy, y de hecho ya ha comenzado, es la realizacin de estudios particulares. Mientras conozcamos analicemos no y a

fondo la realidad especfica, condiciones particulares de la produccin las

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[] a travs de las delgadas paredes de las salas de conferencia dice Lauer pude or las tenues vibraciones de un dilogo futuro: [] la renovada preocupacin por desbrozar el concepto de arte popular, el intento de reubicar el vanguardismo en un contexto social de y en general, las la

relativizacin guerra.3

todas

nociones

establecidas en arte desde fines de la pasada

Consideraciones que fueron recogidas por Juan Acha para idear el Primer Coloquio y Muestra Latinoamericana de Arte NoObjetual y Arte Urbano en el MAMM Museo de Arte Moderno de Medelln.4 As, propuso para el MAMM un evento en el que teora y prctica confluyeran y permitieran dibujar un mapa tentativo que permitiera analizar, revisar, discutir e, incluso, cuestionar el papel de la vanguardia de las ltimas dcadas en Amrica Latina. Con lo no-objetual, Juan Acha haca nfasis en los cuestionamientos a la tradicin del modernismo, encarnada en el culto elitista a la obra de arte. En ese sentido, los no-objetualismos permitan una expansin de lo que era tradicionalmente considerado como arte. 5 entornos para la vida; las artesanas, pues ni ellas ni sus creadores eran endiosados; y las obras urbanas, pues no eran vendibles ni podan ser tomadas por objeto. Adems de estas alternativas, se abra una vertiente nihilista que, en la creencia de que no tiene objeto hacer arte, el artista seala y muestra otras cosas de la vida comn que pueden tomarse como arte. Adems de las anteriores, humanismo y estaba el la opcin ya posmodernista, contraria a los ideales del Renacimiento,

asimilados por los medios de comunicacin de masas.

Al ser interrogado acerca de lo no-objetual, Juan Acha sealaba que al aliarse el arte y la vida cotidiana, se abran distintas

Para

el

Coloquio Juan

y Acha

Muestra propuso

Latinoamericana,

articular teora y prctica artstica de una forma ms cohesionada. Por esa razn, el evento fue pensado con dos componentes

alternativas de accin para el artista: el diseo, porque permita estetizar los

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interrelacionados: un Coloquio, en el cual los diferentes investigadores latinoamericanos plantearan sus

propuestas tericas, y una Muestra, en la que se presentaran las diversas propuestas de artistas noobjetualistas, representativos de los respectivos pases referenciados en las ponencias. Con el fin de trazar las trayectorias de los no-

objetualismos en los seis pases latinoamericanos participantes

(Mxico, Venezuela, Colombia, Brasil, Per y Argentina), fueron invitados al Coloquio los

investigadores Rita Eder, Lilly Kassner, scar Olea, Manuel Hernndez (Hersua), Aracy Amaral, Alfonso Castrilln, Jorge Glusberg, Mirko Lauer, Mara Elena Ramos, Emilio Souza, Nstor Garca Suramericana, cercana al Museo. Adems de ambas muestras, se presentaron pelculas y videos sobre diferentes artistas

contemporneos. Esta modalidad de integrar teoras, en este caso una teora social del arte,7 con las prcticas artsticas, en vez de la

Canclini, Eduardo Serrano y lvaro Barrios, estos dos ltimos participantes por Colombia. 6

acostumbrada crtica de arte, as como de En la Muestra paralela al Coloquio ajustarse a un problema especfico, como era el de las vanguardias, era la concrecin de necesidades ya sentidas y expresadas en otros eventos, y, a su vez, marcaba diferencias importantes. Esta situacin,

estuvieron cuarenta y ocho artistas con diferentes propuestas, que buscaban, de un modo u otro, impugnar la sobrevaloracin y fetichizacin de la obra de arte. Se presentaron acciones, eventos, registros, videos, fotocopias, carteles e instalaciones. Dentro de las jornadas del Coloquio, un da estuvo dedicado al arte urbano y, al mismo tiempo, se realiz su correspondiente

segn Mirko Lauer, era, precisamente, el aspecto ms destacable del Coloquio y de la Muestra Latinoamericana de Arte NoObjetual:

exposicin en la sala de arte de la compaa

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[] todos los artistas y crticos que vinieron aportaron en su conjunto una visin global de la vanguardia artstica de Amrica Latina de los ltimos 20 aos y de lo cual no haba antes referencia. Es quizs la primera oportunidad en que tericos de la teora social del arte se ven contactados

Re-Vista del arte y la arquitectura en Amrica Latina, Medelln, vol. 1, nm. 3, 1979, pp. 18-22. 5 Comunicados de prensa 3 y 9 (No una sino dos bienales, no uno sino dos coloquios), Primer Coloquio y Muestra Latinoamericana de Arte NoObjetual y Arte Urbano, Archivo MAMM, Medelln, mayo de 1981. 6 La investigadora Rita Eder analiz la situacin de los no-objetualismos en Mxico; Juan Acha lo hizo para el contexto latinoamericano; a Aracy Amaral le correspondi lo propio para el caso de Brasil; Eduardo Serrano, para Colombia; Alfonso Castrilln habl del arte conceptual en el Per; Jorge Glusberg explic el

simultneamente con un tipo de prctica artstica. Por eso el dilogo ha sido concreto sobre las obras del No-

objetualismo sobre una base prctica. Hay una relacin orgnica entre la muestra y las ponencias, no es como sucede casi siempre, que la teora est [disociada de] los hechos artsticos. 8

Pero si bien fueron aspectos destacados y valiosos, contrarias. tambin desataron reacciones

posmodenismo como el ltimo campo construido por el vector de la actualidad; Mirko Lauer hizo una reflexin sobre los soportes y la representacin; Nelly

Notas
1 Mirko Lauer, Epstola de So Paulo, Artes visuales, Mxico, nm. 21, marzo-mayo de 1979, p. 15. 2 Rita Eder, Mxico en la Primera Bienal Latinoamericana, Artes visuales, Mxico, nm. 21, marzo-mayo de 1979. 3 Lauer, Op. cit., p. 15. 4 Sobre las ideas estticas de Juan Acha, aparte de su extensa bibliografa, vase una sntesis realizada por l mismo, publicada en Juan Acha, La crtica de arte,

Richard habl sobre Cuerpo y paisaje como escena crtica; Mara Elena Ramos trat sobre la

comunicacin en las artes nuevas; Nstor Garca Canclini lo hizo sobre la situacin de las artesanas, y el artista colombiano lvaro Barrios hizo referencia a la obra y las ideas de Marcel Duchamp. Vase Juan Acha, El Coloquio, Re-Vista del arte y la arquitectura en Amrica Latina, Medelln, vol. 2, nm 7, 1981, p. 26. 7 La teora social del arte era un nombre para

designar todas aquellas metodologas que dan lugar privilegiado a los aspectos socio-histricos de la

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creacin plstica en torno a la cual algunos investigadores latinoamericanos, muchos de ellos vinculados a la UNAM, tenan inters. Vase Mirko Lauer y Rita Eder, Teora social del arte, Mxico, UNAM, 1986, p. 7. 8 Ana Mara Cano, Aracy, Lauer, Eder y Castrilln evalan. El Coloquio vali la pena, El Mundo, Medelln, s. d.

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Imelda Ramrez Gonzlez es Doctora en Historia del Arte de Universidad Nacional Autnoma de Mxico, UNAM y docente en la Universidad Eafit.