Filosofia da educao e imagens de docncia:

1 o professor viajante ou alquimista?*

Universidade Federal de Santa Maria

AMARILDO LUIZ TREVISAN

MAIANE LIANA HATSCHBACH OURIQUE

Universidade Federal do Pampa

ANDR LUIZ DE OLIVEIRA FAGUNDES ELIANA REGINA FRITZEN PEDROSO

Universidade Federal de Santa Maria Universidade Federal de Santa Maria

A formao na imagem de professor

O presente trabalho pretende ampliar as perspectivas compreensivas da formao (Bildung) em seu sentido imagtico-expressivo, tomando como apoio importantes iniciativas no campo filosfico-pedaggico interessadas em contribuir para os debates sobre a formao docente, considerada o verdadeiro calcanhar de
* No presente estudo, estamos propondo uma iconografia diferente para compreender o imaginrio envolto na autocompreenso da formao e da docncia. O texto resultado da nossa participao em diferentes fruns de discusso, tendo como ponto de partida o desenvolvimento do projeto de pesquisa Formao no contemporneo e imagens de docncia, apoiado pelo edital universal n. 14, do Conselho Nacional de Desenvolvimento Cientfico e Tecnolgico (CNPq)/2008 Faixa A, desenvolvido entre 18 de novembro de 2008 e 17 de novembro de 2010. Nessa perspectiva investigativa, j foram tambm delineadas as imagens de professor Prometeu e de professor Hrcules (Ourique, 2010).
Revista Brasileira de Educao v. 18 n. 52 jan.-mar. 2013 121

Amarildo Luiz Trevisan, Maiane Liana H. Ourique, Andr Luiz de O. Fagundes e Eliana Regina F. Pedroso

Aquiles da educao. Assim, este estudo investiga algumas imagens de docncia, espargidas no contemporneo, por meio da anlise das produes textuais apresentadas no Grupo de Trabalho Filosofia da Educao (GT-17), da Associao Nacional de Ps-Graduao e Pesquisa em Educao (ANPEd), dos anos de 2005, 2006, 2007, 2008. Podemos justificar esse recorte de pesquisa para alm da importncia desse evento para a comunidade acadmica e pela proporo mundial que suas conexes investigativas assumem pela expressividade no trato com a temtica formao nesse perodo, haja vista que, dos 21 trabalhos selecionados em 2005, 6 tratavam explicitamente dessa questo; em 2006, dos 20 textos aprovados, 5 ressaltavam a temtica; em 2007, foram 18 trabalhos selecionados e, em 2008, foram 11, sendo que 6 artigos, em cada edio, abordavam a ideia da formao. A leitura crtica e reconstrutiva dessas pesquisas foi realizada tendo em vista os seguintes questionamentos: quais imagens de professor se propagam por meio da instncia expressiva da linguagem pedaggica? De que maneira tais imagens se relacionam com as expectativas sociais da profisso docente? At que ponto possvel estabelecer vnculos comunicativos entre as configuraes da docncia? Atualmente, com a estetizao do mundo da vida e a necessidade de explicitar os laos entre conhecimento e ao, o saber ganha uma nova conformao, auxiliando a questionar por que a racionalidade ocidental promoveu a diviso do mundo em antagonismos e binmios, como: essncia e aparncia, teoria e prtica, racionalidade e mundo da vida. O avano das tecnologias tambm contribuiu para revogar a validade de tais dualismos, criando uma realidade artificial (a virtualidade, o ciberespao) que produz objetos sem imagens e imagens sem objetos (Matos, 1999, p. 73). Por isso, dado que no mais possvel, por exemplo, essencializar conhecimentos, h a necessidade de repensar a performance da formao e da docncia, suas imagens e autoimagens, bem como a manuteno de tais dualismos e binmios de maneira irreconcilivel. Apesar de ser um panorama que est apenas se delineando, as respostas sobre quais imagens de docente esto sendo difundidas nesse contexto e de que modo elas contribuem para os processos de autoconstituio do ser professor so tecidas num dilogo, que deve ser permanente, entre a filosofia e a educao. Na tentativa de fomentar o campo dessa interlocuo sobre as dimenses filosficas da formao, foram edificadas duas imagens distintas sobre a docncia: uma relacionada s narrativas da transformao e conscincia professor alquimista e outra mais afeita aos processos formativos que vo se ampliando na relao pedaggica professor viajante. Longe de um entendimento hermtico, essas imagens possibilitam aproximaes reconstrutivas entre as expectativas sociais da docncia e sua gramtica normativa, explicitando, desse modo, o carter tico e esttico da formao de professores. Mas importante salientar que o objetivo do trabalho no tecer uma categorizao a priori ou dogmtica dos modelos da docncia que vigoram em um ou outro texto estudado. Menos ainda se pretende articular de forma comprimida a riqueza e a profundidade de textos com referenciais tericos to dspares. No en122 Revista Brasileira de Educao v. 18 n. 52 jan.-mar. 2013

Filosofia da educao e imagens de docncia

tanto, para que se possa deixar o mais possvel visveis os caminhos percorridos para a construo dessas imagens, demarcamos alguns indcios presentes nos estudos mapeados que, de alguma maneira, colaboram para a constituio de imagens de docncia. Na tentativa de dar elementos para fortalecer os contornos da compreen so do tema, entendemos ser pertinente fazer referncias, sempre que possvel, prpria historicidade da imagem configurada no texto estudado. O artigo prope localizar assim as razes das concepes que configuram tipologias de docncia e abrang-las em imagens com potencial cultural, de modo que enfoque o carter expressivo desses discursos e estabelea uma compreenso mais ampla sobre as ideias angulares da relao entre formao e docncia. Acreditamos que, ao empreender uma hermenutica reconstrutiva sobre tais estudos, possvel estabelecer algumas pontes importantes entre o sentido histrico da formao e os discursos contemporneos. Desse modo, pensar o discurso da formao docente com base na narrativa da Bildung delineia uma tentativa de aproximar, pela via hermenutica, a licenciatura de seu sentido pedaggico mais amplo, isto , como autoconstruo e atribuio de sentido s produes humanas. Na tentativa de articular os saberes disciplinares, curriculares, profissionais, experienciais para compormos um desenho substancial da trajetria de formao docente ao longo dos cursos de licenciatura, percebemos que a problemtica envolve a construo de imagens de professor. Dito de outra forma, o enlace dos diferentes estudos e experincias que se do no decorrer dos cursos de licenciatura est intimamente ligado formao cultural (Bildung) desses futuros professores e s questes estticas que esse processo envolve. Repensar a respeito do sentido imagtico-expressivo da formao refere-se no somente ao desnudamento de suas dimenses estticas, mas tambm pode, conforme destaca Nvoa (2000), servir de critrio para avaliar o passado e projetar as perspectivas futuras da educao. Afinal, segundo sua apreciao, imagens criam um jogo de possibilidades (e impossibilidades), de ver e olhar, que mostram a historicidade do espao educacional. Por essa razo, as imagens so to importantes. Elas no podem continuar a ser uma terra incgnita de nosso trabalho intelectual (idem, p. 39, grifos do autor, traduo nossa). justamente nesse sentido que se situa a tentativa de contribuio desta investigao, explorando uma compreenso da formao docente com base nas mltiplas experincias de estranhamento e reconhecimento que as imagens circulantes na cultura possibilitam.

A docncia na prtica alqumica

Os estudos de formao docente existentes no Brasil, ligados filosofia e educao, cresceram muito nos ltimos tempos, em geral, preocupando-se em articular as suas propostas ao discurso mais amplo da formao, enquanto Bildung.1 Essas
1 A traduo da expresso alem Bildung para o portugus como formao no abrange totalmente o sentido original do termo. Para os alemes do sculo XIX, a cultura
Revista Brasileira de Educao v. 18 n. 52 jan.-mar. 2013 123

Amarildo Luiz Trevisan, Maiane Liana H. Ourique, Andr Luiz de O. Fagundes e Eliana Regina F. Pedroso

aproximaes acontecem sob o olhar de diferentes correntes filosficas, demarcando, consequentemente, tambm mltiplos apontamentos terico-prticos. Porm, dado que j existe uma vasta literatura sobre esse campo, ligada antropologia, sociologia e psicologia, entre outras, e para que esse crescimento no seja apenas no sentido quantitativo, vital que haja um acompanhamento crtico do andamento das pesquisas nos programas de formao de professores. A realizao do mapeamento dessas trajetrias compreensivas, no campo da filosofia e educao, possibilitar a elaborao de alguns critrios para melhor avaliar os discursos do fazer pedaggico. Esse sentido autoesclarecedor da educao ocorre, na perspectiva hermenutica, do seguinte modo:
A possibilidade compreensiva da hermenutica permite que a educao torne esclarecidas para si mesma suas prprias bases de justificao, por meio do debate a respeito das racionalidades que atuam no fazer pedaggico. Assim a educao pode interpretar seu modo de ser, em suas mltiplas diferenas. (Hermann, 2002, p. 83)

Por isso, a hermenutica abre espao para a importncia da valorizao da metfora na educao, como possibilidade de alimentar a autocrtica, to cara formao de professores. Nesse sentido, torna-se possvel ter uma ideia, ainda que difusa, do rumo que as pesquisas na rea da filosofia da educao, no Brasil, esto indicando para a questo da formao de professores. Por meio da autocrtica ensejada pela hermenutica, que reconhece a metfora como uma ferramenta capaz de ilustrar as diversas concepes que, nesse caso, a docncia adquire na atualidade, possvel estabelecer uma ampliao no entendimento da formao de professores, no reduzida a um nico modelo explicativo de racionalidade docente.
Da que a valorizao da metfora na educao se deve s possibilidades interpretativas da hermenutica [...] abrir o sentido da educao pela metfora ampliar as possibilidades compreensivas, deixar espao para a pluralidade contra o esmagamento do modelo nico e seus perigos. (idem, p. 85)

Sendo assim, com a interpretao dos trabalhos apresentados no GT-17 da ANPEd, percebemos que as reflexes sobre a formao docente viabilizam, em certa medida, uma construo imagtica da docncia centrada no seu instrumental de trabalho e em sua capacidade de tomada de conscincia, cujos apontamentos poderiam levar ao melhor equacionamento dos problemas pedaggicos contemporneos. Nesse sentido, o texto de Lorieri et al. (2007, p. 11) apoia-se em Morin, Gramsci e Nosella para valorizar a dimenso formativa do ensino e a conquista da

era o lugar em que se dava o desenvolvimento espiritual, tendo a famlia e a escola um papel muito elevado na formao humana. No texto Nota sobre o conceito de Bildung (formao cultural), Suarez (2005) apresenta, valendo-se do artigo Bildung et Bildungsroman, de Berman, cinco possibilidades de significao: enquanto trabalho, viagem, traduo, viagem Antiguidade ou prtica filolgica.
124 Revista Brasileira de Educao v. 18 n. 52 jan.-mar. 2013

Filosofia da educao e imagens de docncia

liberdade como objetivo ltimo da escola, uma interveno que poder auxiliar as geraes novas a buscarem os caminhos de sua humanizao numa liberdade situada historicamente, portanto, nos limites de suas possibilidades objetivas. Silva (A.G.F., 2005, p. 1, grifos do autor) endossa essa perspectiva ao ponderar, a partir do referencial de Gadotti, sobre as concepes de liberdade subjacentes aos discursos pedaggicos no Brasil com o intuito de destacar o papel da educao como um instrumento de libertao humana e no de domesticao. Para isso, o autor destaca: o ponto de vista gramsciniano de Jamil Cury, que entende a liberdade como condio para se pensar as brechas nas estruturas dominantes; a perspectiva fenomenolgica de Antnio Rezende, que pensa a liberdade enquanto transcendncia, liberdade de projetar os fins humanos atravs das estruturas vigentes (idem, p. 5); a concepo freireana de Moacir Gadotti, para quem a liberdade se refere superao da dominao burguesa e capitalista, funo que compete ao educador/ educao. Dessa forma, Gadotti incorpora o iderio de Marx, reafirmando a necessidade de uma revoluo que suprima a diviso social do trabalho entre ao e pensamento, de modo que garanta aos trabalhadores tempo livre para conduzirem sua formao cultural e insurgirem da alienao em que se encontram. Portanto, o professor comprometido com o ideal revolucionrio tem a tarefa de retirada do vu da alienao que encobre a percepo do trabalhador sobre sua explorao (idem, p. 15). Alm disso, esse professor opera no intuito de caracterizar o tempo livre como oportunidade de construo do esprito, o que somente possvel por intermdio de uma educao permanente (idem, ibidem). Assim, a funo da educao refere-se superao da dominao burguesa, insuflando a ideia de que a soluo dos problemas sociais se situa no campo educativo, sendo esse o nico espao capaz de conduzir qualquer transformao na sociedade. Mas, ao situar a educao no espao formal de aprendizagem, isto , na escola, no significa que o professor vai privilegiar a uma relao interativa com os seus alunos ou de uns com os outros. Pelo contrrio, nesse ambiente, o carter intersubjetivo fica em segundo plano para dar lugar relao com o conhecimento social. Isso constitui a tese central do trabalho de Duarte (2008, p. 3), quando refere textualmente:
[...] a questo central da pedagogia no reside nas relaes entre professor e aluno ou nas relaes dos alunos uns com os outros; a questo central da pedagogia est nas relaes que professor e alunos estabelecem com o conhecimento objetivado nos produtos intelectuais da prtica social humana em sua totalidade.

Para melhor configurarmos essa compreenso sobre o fazer docente, vamos aproxim-la da imagem do alquimista,2 figura medieval tpica. A alquimia (do rabe
2 Os textos em que o fazer docente pode ser aproximado imagem de professor alquimista so: Didticas da liberdade: variaes do conceito de liberdade em Jamil
Revista Brasileira de Educao v. 18 n. 52 jan.-mar. 2013 125

Amarildo Luiz Trevisan, Maiane Liana H. Ourique, Andr Luiz de O. Fagundes e Eliana Regina F. Pedroso

AL-Khemy, quer dizer a qumica) comeou a se desenvolver por volta do sculo III a. C. em Alexandria e se expandiu pela Europa durante a Idade Mdia em virtude de seus objetivos materiais e espirituais. Entre esses, trs se destacam: a transmutao dos metais inferiores em ouro, a busca pelo elixir da longa vida uma panaceia universal, um remdio que curaria todas as doenas e daria vida eterna queles que o ingerissem e a criao da vida humana artificial, os homunculus. Esses objetivos poderiam ser atingidos ao obter a pedra filosofal, uma substncia mstica que amplificaria os poderes de um alquimista. Cabe aqui lembrar que alguns estudiosos da alquimia afirmam que os temas alqumicos eram carregados de linguagem metafrica, pois diziam respeito a uma ao agregadora do trabalho espiritual e material: na alquimia no estamos diante de uma pacincia intelectual, mas na prpria ao de uma pacincia moral que procura as impurezas de uma conscincia. O alquimista um educador da matria (Bachelard, 1988, p. 73). A prpria transmutao dos metais um exemplo desse aspecto mstico da alquimia. Para o alquimista, o universo todo tendia a um estado de perfeio, e como, tradicionalmente, o ouro era considerado o metal mais nobre, ele representaria e justificaria a busca dessa perfeio. Assim, a transmutao dos metais inferiores em ouro representa o desejo do alquimista de auxiliar a natureza em sua obra, levando-a a um estado de aperfeioamento. No pensamento moderno, essa busca da melhoria constante permanece presente nas ideias de que as aes humanas so sempre no sentido do domnio da natureza, da evoluo das produes culturais e, especialmente, da sua conscincia. Porm, essa no uma busca que implica chegar purificao simplesmente, uma vez que o alquimista, to logo termina uma destilao, recomea-a misturando de novo o elixir e a matria morta, o puro e o impuro, para que o elixir aprenda, por assim dizer, a libertar-se de sua terra. O cientista continua. O alquimista recomea (idem, p. 73). Como uma profisso que se constituiu em traos mais consistentes na modernidade, a docncia ainda se faz notar como profisso-guia dos caminhos que a sociedade escolheu, sustentando fortemente sua prtica discursiva nas narrativas da conscincia, da emancipao humana e da transformao social. Assim, a acepo compreensiva do professor alquimista incorpora a habilidade da purificao alqumica; e, nela, o docente exerce o papel de detentor de um conhecimento puro,
Cury, Antnio Rezende e Moacir Gadotti (Silva, A.G.F., 2005); Cotidiano e filosofia no ensino mdio: mediaes (Silva, V.P., 2005); Filosofia, formao tica e ensino mdio: uma combinao possvel? (Sanchez, 2006); Por um ensino de filosofia como diagnstico do presente: uma leitura luz de Nietzsche (Danelon, 2006); Teoria crtica, formao esttica e educao: reflexes sobre crtica da economia poltica, formao esttica e o conceito de professor reflexivo-transformativo (Markert, 2007); Filosofia e formao humana (Lorieri et al., 2007); Hegel: o conceito de Freiheit fundamentando a noo de Bildung (Ferreira, 2007); Educao, paranoia e semiformao (Bueno, 2008); Arte e formao humana em Lukcs e Vigotski (Duarte, 2008); Educao, cultura e cidadania (Nodari, 2008).
126 Revista Brasileira de Educao v. 18 n. 52 jan.-mar. 2013

Filosofia da educao e imagens de docncia

capaz de depurar qualquer outro saber que o aluno traga de seu mundo particular. Numa relao quase assptica, ele prende-se ao plano cognitivo, buscando realizar uma sntese da aprendizagem, pois acredita que somente assim formar alunos mais capazes para viver e dar conta das demandas sociais. Para estabelecer um contraponto imagem do professor alquimista, lembramos aqui o pensamento de Nvoa (1998, p. 20): Certamente que no h grandes naes sem boas escolas, mas o mesmo deve dizer-se de sua poltica, da sua economia, da sua justia, da sua sade e de mil coisas mais. Podemos, ento, perguntar: quais instrumentos a docncia possui para conduzir sozinha ao desvelamento das mazelas do capital? Haveria algum potencial remotamente escondido na conscin cia, que ainda poderia ser explorado, para garantir a transformao individual e social que tanto almejamos? Enfim, quais os potenciais que a conscincia guarda no contemporneo para fundamentar a imagem do professor alquimista? Como tentativa de resposta, vemos que, em Hegel, a liberdade est intimamente ligada ao entendimento da conscincia como conscincia-de-si, ou seja, ela capaz de perceber-se distinta e independente de outra, passo que se d pelo trabalho e pelo estranhamento.3 Esse raciocnio, desenvolvido por Ferreira (2007), embora defenda uma concepo bastante complexa sobre liberdade para a qual precisaramos arrazoar mais do que o espao deste estudo , ajuda-nos a entender a importncia que a conscincia tem para a proposta moderna de educao e de formao: a tomada de conscincia da liberdade coincide com a inaugurao do processo de Bildung: o que nos leva a interpretar que para Hegel s h processo educacional se h liberdade (idem, p. 5). No entanto, se uma das interpretaes da Bildung como trabalho, como assevera Suarez (2005, p. 193-195), e o trabalho educa, conforme lembra F erreira, ento, por que o professor alquimista normalizou o esforo para expurgar da relao pedaggica os saberes construdos na cultura? Poderamos, nesse caso, valer-nos do diagnstico frankfurtiano sobre as tendncias regressivas da razo moderna e pensar que a racionalidade docente tambm se instrumentalizou? Nesse sentido, Bueno (2008, p. 1) lembra: Em sua incapacidade de estabelecer frente ao objeto a ser conhecido uma relao de cuidadosa aproximao que possa ser capaz de incorporar as contradies imanentes ao ato cognoscente, a razo recalca suas limitaes epistmicas e simula o pleno domnio da realidade. Em que pesem as crticas de Adorno e Horkheimer (1985), haja vista a reificao de uma dimenso importante da racionalidade humana pelos ditames da tcnica e dos modos de produo mercantis, a aposta na emancipao plena do conhecimento
3 Suarez (2005, p. 193-194) destaca a presena da Bildung tanto no pensamento de Goethe quanto no de Hegel, ao anotar: Designativa de um processo, a palavra Bildung aparece, tanto em Hegel quanto em Goethe, ligada ao prtica, ao trabalho. Elemento definidor e resultado do processo cultural, Bildung significa, no pensamento de Hegel, a partir de sua Propedutica filosfica, ruptura com o imediato e passagem do particular ao universal, mais ainda, elevao ao universal, conotando aprimoramento, engrandecimento.
Revista Brasileira de Educao v. 18 n. 52 jan.-mar. 2013 127

Amarildo Luiz Trevisan, Maiane Liana H. Ourique, Andr Luiz de O. Fagundes e Eliana Regina F. Pedroso

perante a subjetividade paranoica do expert, conforme parece propor Bueno (2008), tambm nos remete figura do professor alquimista, cuja panaceia universal est em desvelar as contradies, integrando-as em uma realidade autoconsciente. Assim, se para o alquimista o trato com o mstico dizia respeito quilo que era pouco conhecido, inexplorado, na relao pedaggica, o mstico pode estar nas possibilidades que s o professor tem para fazer a previso ou a interveno em uma realidade, isso graas sua subjetividade expandida ao extremo e sua capacidade contnua de autorreflexo. Da a obstinao que redunda num entendimento quase mgico do desprendimento do conceito de liberdade das outras dimenses da vida. Nessa perspectiva, a hipertrofia da liberdade seria o fim ltimo da educao e, por conseguinte, a ao educativa do professor se restringiria a um discurso que milita de maneira indiscriminada contra tudo que, de alguma forma, poderia alienar o aluno. A grande meta do docente forjado nesses moldes a transformao busca incansvel pela transmutao do sujeito, de modo que o conduza de um estado a outro. O que faz sentido aqui no o estgio de aprendizagem e formao em que o educando se encontra, mas sua possibilidade de ampliar os conhecimentos e progredir intelectualmente. Arrogar educao a soluo de todas as patologias do sistema social constitui a reduo de seu papel militncia poltica e assistencialista, colocando em risco a ideia da formao em seu sentido mais amplo. Ento, recairia sobre o professor a pretensiosa e v iluso de dar conta do compromisso exclusivo de conduzir a transmutao dos sujeitos do estado alienado ao emancipado. A ideia de que as produes humanas so sempre no sentido do progresso narrativa tipicamente moderna uma pedra angular da figura do professor alquimista. Assim, diante da possibilidade de evoluo/transformao, o educando algum fraco cognitivamente e carente de conscincia crtica, que somente consegue transcender maioridade esclarecida pela fora alqumica do professor, analogamente transformao qumica de elementos pobres em elementos ricos. Em seu texto, Silva (V. P., 2005) defende a ideia da mediao entre conhecimento cotidiano e no cotidiano realizada pelo ensino de filosofia. Nesse sentido, a escola caracteriza-se como a instituio mediadora entre a prtica social global e os conhecimentos cientficos. J ao docente cabe a tarefa de transmitir conhecimentos elaborados, desenvolver e criar habilidades, formar hbitos e convices de que no possvel apropriar-se no mbito da vida cotidiana, mas que so necessrios para a vida em sociedade (idem, p. 10). Mesmo compreendendo que o conceito de mediao no se d de forma unilateral, mas afinada com as questes sociais mais amplas, e que a atividade docente no contm em si mesma os antdotos ao trabalho alienado, Silva contribui para contornar a imagem do professor alquimista, ao calcar a relao professor-aluno em bases conscientes, de modo que relega os influxos da ordem do sensvel, do desejo ou at da vida material. No texto de Danelon (2006, p. 6), possvel perceber a constante preocupao do autor com a cultura niilista diagnosticada por Nietzsche, em que esse estado de crise da cultura, segundo o autor, vai paulatinamente, e num silncio absorto, corroendo os valores que justificam a existncia, instaurando a vontade
128 Revista Brasileira de Educao v. 18 n. 52 jan.-mar. 2013

Filosofia da educao e imagens de docncia

de nada. Nesse cenrio que se justifica a necessidade da disciplina de filosofia no ensino mdio. Configurado como um mdico da civilizao, o papel do professor no curar a civilizao, mas diagnosticar a doena, colocando o dedo na ferida (idem, p. 10) e derrubando, com a ajuda do martelo como ferramenta pedaggica, os dolos que sustentam essa cultura degradada. Mais uma vez, ento, o professor alquimista apareceria como redentor, aquele que pode fazer seus alunos ouvirem o som oco que produzem as batidas sobre os pilares da civilizao, introduzindo a crtica como discurso de denncia salvante. Essa incitao seria capaz de acordar os educandos da letargia poltica, carregando a pretenso mstica do vanguardismo para a superao da suposta alienao completa dos discentes. Nesse ponto, no se pode esquecer o insucesso dos alquimistas nas tentativas de transformarem metais bsicos, como o chumbo, em metais preciosos, como o ouro e a prata. Estaria a mais um elemento de aproximao com a impotncia sentida pelo professor diante da diversidade social e das demandas que lhe chegam? Na tentativa de equacionar as demandas de que a prtica pedaggica tributria, o fazer docente alicera-se na transformao permanente da realidade claustrofbica, que impede os homens da emancipao plena. Em outras palavras, como assinala Nodari (2008, p. 3): A educao, com efeito, deve ser compreendida muito mais como a arte de conduzir permanentemente o homem efetivao de seu ser como livre e explicitao e compreenso do horizonte da totalidade em que se constitui sua existncia. O elixir da longa vida significava para os alquimistas o alcance da vida eterna; na educao, pode representar o anseio por atingir a totalidade via conscin cia emancipada. Nessa perspectiva, seria possvel adquirir o poder de sntese e, em consequncia, o acesso s verdades mais universais. assim que:
[...] a possibilidade de extenso infinita d ao homem, na sua conscincia, um valor absoluto que apreende a totalidade do ser, dando-lhe, por conseguinte, a capacidade de contrastar e contrabalanar a totalidade do ser com a contingncia do ser corporal no mundo. Assim, se o homem, no plano horizontal do ser corporal, finito e contingente, mas, enquanto ser espiritual, ou seja, ser cultural, eleva-se sobre o mundo e ultrapassa as barreiras e os limites do mundo biofsico. Em outras palavras, a faculdade racional do homem de conhecer, julgar e falar revela nele uma nova dimenso ontolgica, capaz de o soerguer ontologicamente acima do horizonte do mundo e pensar-se na totalidade do ser. (idem, p. 4).

Esse homem e nesse caso o professor alquimista , ao almejar a totalidade, guarda resqucios msticos, pois o anseio por um tlos sempre se justifica mediante a aluso de um homem que tem a pretenso de ser thes: criador e transformador, apreendendo a totalidade numa cosmoviso individual. Nesse mesmo esprito, Markert (2007, p. 4, grifos do original) vai referir que:
O homem apropria o mundo objetivo com a finalidade de apropriar sua essncia, sua riqueza interior e, por isto, ele luta continuamente e consequentemenRevista Brasileira de Educao v. 18 n. 52 jan.-mar. 2013 129

Amarildo Luiz Trevisan, Maiane Liana H. Ourique, Andr Luiz de O. Fagundes e Eliana Regina F. Pedroso

te contra sua represso. Finalmente, na superao da propriedade privada, os sentidos e os espritos dos outros homens tornaram-se sua prpria apropriao.

Colocamos a figura do professor moderno, interessado na conscientizao do aluno e do seu progresso pela transformao, associada figura do alquimista, tipicamente ligada ao mundo religioso e oculto, no por acaso. Afinal, isso lembra de algum modo esse passado, uma vez que por intermdio do vanguardismo salvfico da mestria que se procura reduzir a diversidade a uma essncia pura e unvoca. Esse esprito manifesta-se na cadncia, redundncia e na frequncia que observamos nesses textos o emprego de vocbulos como: conduzir, elevar, transpor, transformar, essncia, totalidade, que so imanentes da imagem de docente forjada no desejo da transformao da sociedade e do educando, conduzido de um estado a outro. Sendo assim, a imagem de professor alquimista tributria de conhecimentos msticos, uma vez que acredita possuir habilidade especial para despertar a essncia do ser. Essa imagem refere-se quele que dotado de conhecimentos tambm purificadores, msticos e transformadores. Assim, o professor alquimista revive o anacronismo da filosofia da conscincia, possuindo uma autocompreenso objetivista da ao pedaggica, comprimida na relao sujeito-objeto: a singularidade prpria do homem que a de ser o interrogador de si mesmo, interiorizando reflexivamente a relao sujeito-objeto por meio da qual ele se abre ao mundo exterior (Nodari, 2008, p. 1). A singularidade apontada por Nodari no uma singularidade do indivduo que se constitui em uma inter-relao, mas diz respeito fora da conceitualizao totalizadora, uma busca pela volta do esprito sobre si mesmo, como forma de combater o no idntico. Nesse sentido, ela herdeira de uma pedagogia que, no conseguindo se livrar do cogito cartesiano, acaba colocando a alteridade em segundo plano. Ao converter aquele que no se transformou naquilo que constava na previsibilidade do mestre, faz, assim, um elogio ao primado da identidade em detrimento da diferena. Porm, os alquimistas tiveram tambm, indiscutivelmente, o seu valor na histria do conhecimento, pois foram eles que contriburam, com suas experincias, embora nem sempre exitosas, claro, para formatar a pr-histria da qumica moderna. Ao descobrir muitos compostos e novas substncias, como o bicarbonato de potssio e o arsnico, eles prepararam o terreno para o surgimento da cincia, que depois veio a receber esse nome, ocasionada justamente devido aos seus experimentos. Buscando o elixir da longa vida, a pedra filosofal ou a transformao de metais em ouro, prepararam o terreno para o surgimento tambm da ideia de mudana de conscincia, posto que, nessa metfora, a pedra poderia ser a mente ignorante que transformada em ouro pela ao do alquimista. O equvoco foi colocar essa expectativa transformadora na figura do professor4 e no na relao de autorrespeito e de reconhecimento com o aluno em si,
4 A esse respeito, ver outra metfora que pode induzir a essa compreenso: a do professor Atlas (Trevisan, 2004).
130 Revista Brasileira de Educao v. 18 n. 52 jan.-mar. 2013

Filosofia da educao e imagens de docncia

ou seja, na mediao oferecida pelo prprio processo de ensino e aprendizado, na prpria relao entre filosofia e educao, mestre e discpulo. A filosofia formadora por excelncia de uma viso tica e esttica; ela concebida como medicina da alma desde o mundo grego, pois, com seus procedimentos e artifcios lgicos e retricos, capaz de mudar o comportamento e a vida do estudante, mas para isso ela precisa da educao, que carrega a transformao em sua imanncia. sabido que no existe qualquer iniciativa social que resulte em algo positivo, no sentido de uma mudana para melhoria interna da vida das pessoas, se no tiver a presena e a mediao da educao. O problema apostar na colocao de toda essa alta expectativa, ou melhor, desses potenciais cognitivos, na simples expanso da conscincia e, ao fim e ao cabo, alocar todo o peso dessa mgica em cima das competncias do professor. Certamente, essas energias criativas e transformadoras encontrariam a sua efetividade na (rel)ao, e no somente como resultado de um novo estado de conscincia ou de apropriao do saber simplesmente. Essa metfora traz a ideia de converso (ou transformao), que j foi utilizada por Plato na alegoria da caverna, e esse um ponto fundante na educao ocidental, colocando na ao pedaggica da filosofia a responsabilidade pela mudana. Porm, no processo educativo do indivduo, essa conduo no precisa ser necessariamente em um nico sentido, pois sofre interferncias do contexto em que acontecem. Muito embora a alquimia e a metafsica componham uma amlgama de difcil separao, esse plano ideal no se perfaz por uma mera ao mgica, mas guarda referncias do mundo prtico, onde no h, naturalmente, duras separaes hierrquicas do fazer humano. De modo geral, por isso que podemos entender o vis dos autores que, de uma forma ou outra, fundamentam sua discusso sobre formao baseados em Marx, herdeiros, portanto, da pretenso de realizar a filosofia pela prtica. Nesse sentido, de alguma forma, eles contribuem para fazer o logos descer do cu metafsico e se fazer prtico na vida dos homens. Portanto, o dilogo entre teoria e prtica deve partir de uma preocupao pedaggica pela prxis, na busca pela emancipao. Assim o professor alquimista, no com a certeza de percorrer o caminho seguro e, por isso, sem deixar de cometer alguns equvocos, consegue, de algum modo, anunciar a possibilidade de tornar atingvel o ideal platnico de converso filosofia no contexto ps-metafsico. Desse modo, esse modelo contribui para pensar a imagem de um professor que se preocupa tambm com os fins, com as prticas ligadas a um leme terico, embora esse leme seja orientado pela prxis social e no pela relao ampla e aberta, com horizonte indefinido e a ser descoberto, como ocorre na metfora do professor viajante, conforme ser descrito a seguir.

A docncia na imagem do professor viajante

O campo socioantropolgico diferencia o turista que viaja com a finalidade de diverso e consumo do viajante cujo objetivo primeiro se apropriar, conhecer e entender a cultura do lugar por que passa. Ao integrar-se ao local, o
Revista Brasileira de Educao v. 18 n. 52 jan.-mar. 2013 131

Amarildo Luiz Trevisan, Maiane Liana H. Ourique, Andr Luiz de O. Fagundes e Eliana Regina F. Pedroso

viajante constri novas experincias, significando o conhecimento por intermdio da cultura na qual se envolve. Ao chegar como um desconhecido ao local, passa por diversas experincias por vezes negativas de estranhamento com os modos de vida, estabelecendo interaes que se aproximam daquelas necessrias sua sobrevivncia. Nesse convvio, percebe o quo heterogneas podem ser as subjetividades e perspectivas dos homens nos grupos sociais. Goethe (2006), em seu romance de formao (Bildungsroman), Os anos de aprendizado de Wilhelm Meister, ilustra com mestria o processo de formao de um viajante. Na obra, o personagem principal contraria as expectativas de sua famlia desejosa de que ele fizesse carreira no comrcio ao decidir juntar-se a uma trupe de comediantes, ingressando assim no mundo do teatro, uma deciso incomum para uma pessoa daquela classe social. Em meio a uma sequncia infindvel de encontros, peripcias e diversas ligaes amorosas, Meister v-se s voltas com os mais diferentes extratos sociais, cumprindo uma trajetria que o pe em contato com o outro e o estranho, desenhando um esplndido painel da sociedade de seu tempo. Apoiamo-nos na imagem do viajante5 para tecer um outro modelo de professor, sugerido com base na leitura hermenutica dos textos estudados. Na polissemia do conceito de Bildung, lembrado por Ourique e Trevisan (2007), encontramos justamente a formao como uma viagem e, por esse aspecto, o professor desafia os estudantes a embarcar com ele em um tour formativo por saberes j construdos, ao mesmo tempo em que vai religando ou rompendo elos compreensivos. Para alm dos saberes de sua formao inicial, sua formao cultural sustentar muitas dessas viagens, afinal, a aprendizagem construda na escola precisa ultrapassar seus muros, explicitando, de forma positiva, a funo social da instituio. J o texto de Trevisan (2006) articula, por meio de metforas significativas dos trs grandes paradigmas filosficos metafsico, epistemolgico e lingustico, as teorias educacionais a uma nova percepo da pedagogia, ligada ao paradigma da linguagem. Considerando a centralidade da cultura na atualidade, a pedagogia assume claramente a funo de anlise dos discursos nesse contexto, fazendo a terapia da linguagem e do uso dos conceitos, purificando os seus excessos (idem,
5 Do mesmo modo que explicitamos os textos angulares que contriburam para conformar a imagem de professor alquimista, referimo-nos aqui aos textos que subsidiaram a configurao do professor viajante: Problematizao de alguns pressupostos do ensino de filosofia para jovens (Aspis, 2005); A face pedaggica de Eros (Dozol, 2005); Pensamento complexo e a formao da autotica (Castro, 2005); Paradigmas da filosofia e teorias educacionais: novas perspectivas a partir do conceito de cultura (Trevisan, 2006); Filosofia, formao tica e ensino mdio: uma combinao possvel? (Sanchez, 2006); A dialtica socrtica como paideia irnica (Zuin, 2007); Educao, formao cultural e pluralidade de perspectivas entre outros (en)cantos das sereias (Ourique; Trevisan, 2007); O operar pedaggico sob o primado da comunicao: a pedagogia em perspectiva autofundante (Boufleuer, 2007); Foucault professor (Ramirez, 2008); Educao, histrias e sentido em Hannah Arendt (Almeida, 2008); Pensar a funo-educador: aproximaes foucaultianas voltadas para a constituio de experincias de subjetividades ativas (Carvalho, 2008).
132 Revista Brasileira de Educao v. 18 n. 52 jan.-mar. 2013

Filosofia da educao e imagens de docncia

p.13). Esses excessos tm bases metafsicas e, na educao, dizem respeito, justamente, s expectativas sociais colocadas sobre a profisso docente. O vigor dessa comunicao distorcida na prtica pedaggica acaba produzindo falsas expectativas e utopias acerca do alcance do processo educativo e do trabalho docente. Diferentemente da perspectiva contemplativa ou transformadora em si, resultante do trabalho do professor alquimista, Trevisan aponta a ideia da realizao como a mais prxima s demandas sociais. Consequentemente, a tarefa da docncia em vez de produzir divises entre os iniciantes e iniciados, indivduos conscientes e inconscientes inscreve-se no impacto que provoca sobre a opinio da sociedade. Desse modo, a compreenso sobre a produo/organizao da cultura e as diferentes estratgias de interveno so caractersticas acentuadas da figura do professor entendida como um viajante na cultura. A linguagem como um saber necessrio profisso docente tambm debatida no texto de Dozol (2005, p. 5), explorando para isso o aspecto pedaggico da figura de Eros:
Em sua faceta pedaggica, transfigura-se em gnio tutelar, numa espcie de voz interior que fala ao homem, guia-o ou aconselha-o. Aqui se realiza como mediador, com funo de interpretar e transmitir: como a linguagem que se tece na verticalidade, no relacionamento humano/divino.

A exemplo dos cantos e encantos das musas no Olimpo, o professor viajante utiliza-se do poder de seduo das palavras para ser ouvido pelo aluno, suscitando-lhe o desejo em relao ao conhecimento. Para essa tarefa, o professor cerca-se de uma polifonia de vozes que se pretendem educativas, mas sem tom-las como verdades a priori ou dotando-as da tarefa de promover uma passagem como a que buscava o professor alquimista. Essa perspectiva tambm posta em dvida por Boufleuer (2007), ao lembrar que a comunicao humana no se compe de um processo que conta com um emissor, uma mensagem e um receptor. O autor configura uma variante da imagem do professor viajante como aquele que testemunha sua prpria aprendizagem, participando ativamente nesse momento do processo de gerao e mediao de percepes pelas suas perspectivas. Assim, o entendimento da pedagogia como um fazer autofundante acontece nas situaes de encontro comunicacional em sala de aula:
Para alm de seus reflexos ou instintos naturais, herdados geneticamente, a espcie humana tambm aprende. E este aprendizado se d na perspectiva prpria de cada um dos sujeitos, j que ningum pode propriamente aprender de outros. Aprendemos, isso sim, por causa de outros, pela instigao que outros provocam em ns. No pelo repasse das percepes de uns para outros, no pela passagem de uns para outros de alguma coisa que poderamos chamar de conhecimento. A aprendizagem que o outro fez de nada serve para mim, a no ser como instigao para a elaborao da minha prpria aprendizagem. O outro pode ser a causa de
Revista Brasileira de Educao v. 18 n. 52 jan.-mar. 2013 133

Amarildo Luiz Trevisan, Maiane Liana H. Ourique, Andr Luiz de O. Fagundes e Eliana Regina F. Pedroso

minha aprendizagem, mas no sem o meu comparecimento, sem o meu engajamento, sem a minha cumplicidade. (idem, p. 8)

O autor situa sua proposta em um paradigma intersubjetivo, cujos processos de formao se fortalecem justamente no contato com o estranhamento provocado pelo outro, constituindo-se numa viagem provocativa de experincias com a alteridade para a construo da prpria identidade. Entretanto, a figura do professor viajante, igualmente anterior, carece de toda cautela ao ser contornada, de modo que no resvale em utopismos que tantas distores j causaram educao. Sua inspirao potica/literria, tpica da ideia de Bildungsroman, avigora a dimenso esttica do ser/fazer pedaggico enquanto processo, o que no significa o descuido para com seus fins, sob pena de se perderem todas as referncias da trajetria formadora. O que est em questo, portanto, uma mudana na forma de compreender o conhecimento e o sujeito na educao, que destrancendentaliza os fins pedaggicos, para tom-los como um horizonte normativo e no como forma a priori incontestvel. Percebendo essa mudana paradigmtica, Sanchez (2006) procura evidenciar a importncia da filosofia na atualidade especialmente, no currculo do ensino mdio e a tendncia educativa enfatizada com a pretenso de formar sujeitos crticos, criativos e conhecedores de seu papel no atual quadro de globalizao. A autora, apesar de endossar o diagnstico contemporneo da frivolidade em detrimento dos valores humanos mais universais de justia e felicidade, no abre mo da construo de um projeto educativo calcado em sentidos mais durveis, mais estveis, mais generosos para a existncia humana, que passe pela reconstruo dos laos sociais que, por sua vez, se afirmam na experincia de participao em uma obra comum (idem, p. 15-16). Em um cenrio social em que imperam os valores do consumo, a educao ainda preserva um espao importante para o questionamento sobre a realidade em que se vive, pois ela diz respeito formao do homem e da sociedade e, nesse processo, Sanchez (idem, p. 14) deixa claro:
A crtica estrutura socioeconmica vigente no precisa estar acompanhada de um esvaziamento dos sentidos para a existncia humana. Muito pelo contrrio, para que ela no implique apenas maior conformismo, ela deve se basear na possibilidade da construo de novos sentidos o que no ser realizado sem que os indivduos tomem conscincia de que so eles que constroem e reconstroem cotidianamente esses sentidos.

Diferente da tarefa designada ao professor alquimista de modificar a situao poltico-ideolgica qual o processo pedaggico est atrelado, a autora enfatiza que o trabalho de modificar a sociedade, empreendendo-lhe outros sentidos, compete a todos. Nessa direo, a conscincia no est a servio de um plano representacional da realidade, mas colaborando assim como outros mecanismos de que o homem dispe para a compreenso e construo de possibilidades para a ao humana. Sendo assim, cabe ao professor viajante contribuir com propostas de itinerrios que ampliem
134 Revista Brasileira de Educao v. 18 n. 52 jan.-mar. 2013

Filosofia da educao e imagens de docncia

cada vez mais as possibilidades de interpretao e ao de seus alunos. Esse processo de aprendizagem ultrapassa as barreiras da escola, bem como a finalidade educativa (intencional), abrangendo a compreenso da cultura em sua dimenso (auto)formativa. Essas formas interativas de produzir conhecimento so discutidas por Aspis (2005) por meio da figura do professor de filosofia. Quando esse leva algum a conhecer algo, no deve dizer veja o que eu vejo! ou, ainda, veja como eu vejo!, j que essa maneira de instigar o aluno pouco pode contribuir para sua formao: A atitude educacional na qual acreditamos aquela que forma o outro para ser outro. Mostramos e dizemos: veja o que voc v, veja como voc inventar de ver (Aspis, 2005, p. 8). Aqui, a imagem do professor viajante incrementada pela ideia de que professor e aluno so aprendizes, que conduzem seus processos de (auto)aprendizagem com seus prprios olhares, curiosidades, experincias. Castro (2005, p. 12) corrobora essa compreenso do processo pedaggico ao arrazoar que o professor deixa de ser aquele especialista que sabe tudo e passa a ser partcipe do processo de conhecer.
Nessa concepo, mais do que afirmar ou ter certezas sobre os conhecimentos, o professor precisa ser contagiado por aquilo que Morin denominou princpio da incerteza. Para que isso seja possvel, preciso que o professor esteja aberto s mudanas e transformaes vigentes. Acreditamos que hoje no mais possvel conceber uma educao esttica, pois a realidade est em processo de mudana acelerada e com isso todas as coisas se transformam. Faz-se necessrio contagiar o ambiente escolar com este esprito de abertura e mudana.

Se a realidade mudada de forma acelerada, no mais possvel perceber a educao como um processo esttico, e o ambiente escolar precisa ser sensvel a esse esprito de abertura e mudana, assim como o professor deve estar disponvel para pensar e agir sobre essas transformaes. Essa abertura mudana, ao estranho, caracterstica da figura do professor viajante, dilatada por Carvalho (2008, p. 1), ao mencionar o conceito funo-autor, de Foucault, como intercessora da funo-educador. Tal conceito, diz Carvalho, uma espcie de gerador criativo, voltado para as aes, reposicionamentos, criaes e transformaes atinentes formao/(re)constituio de subjetividades ativas, ou seja, subjetividades que esto sempre recriando-se. A funo-educador pode proporcionar experincias diferentes das que os alunos esto acostumados a viver, adaptando-se sua singularidade e variabilidade, criando possibilidades de outras conexes, podendo assim ocasionar a experincia da descontinuidade para formar novas subjetividades. Da a metfora de professor narrador, uma variante da imagem do professor viajante, conforme expe Almeida (2008, p. 15):
A ausncia de uma narrativa maior na qual nos possamos inserir e os acontecimentos inarrveis no devem tornar-se obstculos intransponveis para o professor ser um narrador do mundo, pois s assim as crianas e os jovens podero dar continuidade s histrias que se passaram e se tornar protagonistas das que acontecero ainda.
Revista Brasileira de Educao v. 18 n. 52 jan.-mar. 2013 135

Amarildo Luiz Trevisan, Maiane Liana H. Ourique, Andr Luiz de O. Fagundes e Eliana Regina F. Pedroso

Desse modo, o conhecimento da realidade entendido aqui como o entendimento das necessidades, angstias e experincias dos estudantes percebido pelo professor viajante de forma diferente daquela que levou o professor alquimista busca da transformao dos contextos sociais que encontrava. O professor viajante constri seus itinerrios de formao lanando-se ao desconhecido na nsia de perfazer novas trajetrias formativas. Nessa direo, Ramirez (2008, p. 4-5) fornece um exemplo sobre a construo das aulas ministradas por Foucault nos cursos do Collge de France, bem como explica por que esse entendimento de sua obra, nesse vis compreensivo, nem sempre foi privilegiado:
A aula de 1 de fevereiro de 1978 um bom exemplo: nela o professor Foucault introduz, pela primeira vez, o conceito de governamentabilidade e afirma que o ttulo mais exato do curso seria histria da governamentabilidade e no Securidade, Territrio, Populao. Essa afirmao mostra como o professor Foucault no tem pronto o curso, nem concluda a pesquisa: ela est em andamento atravs do curso. A publicao dessa aula como texto isolado, descontextualizado em coletneas de outros textos de diversa natureza (conferncias, entrevistas etc.), ou seja, sua publicao (e leitura) como texto escrito impede observar sua procedncia, suas condies de apario, seu uso no marco da pesquisa desenvolvida por Foucault nesse momento; congela, enfim, o conceito, fazendo invisvel seu carter provisrio e sua importncia metodolgica no movimento da pesquisa e do pensamento.

Ao fazer das prprias aulas momentos de pesquisa e reflexo, Foucault dava seu testemunho sobre a produo do conhecimento aos alunos, aspecto importante j salientado por Boufleuer. Alm disso, no a metodologia ou a didtica exclusivamente que sustenta a ao pedaggica do professor viajante; elas so apenas ferramentas entre as quais ele lana mo para mobilizar o processo formativo. A ideia sobre o inacabamento humano, tangente nos textos de Ourique e Trevisan, Boufleuer e Ramirez, por exemplo, explicitada por Zuin (2007) quando afirma que o educador que consegue rir e elevar-se ao mesmo tempo aquele que capaz de rir, irnica e pedagogicamente, de si, ao reconhecer suas prprias limitaes. Desse modo, o professor viajante tem indcios sobre o percurso da viagem formativa, mas seu movimento efetivo depende da relao que se estabelece entre professor e alunos, ou seja, o horizonte de expectativas no , de modo algum, cegamente perseguido, o que os impediria de perceber e aprender com as experincias s vezes, surpreendentes do processo. Porm, preciso ressalvar que o viajante facilmente pode tornar-se um turista no mundo da vida, cujas experincias no tocam mais sua instncia subjetiva/crtica. O turista mais facilmente cooptado pelo universo do consumo, transitando por trilhas pr-programadas e roteiros previstos de antemo, o que limita as possibilidades de sentir e perceber novas experincias. A imagem de professor como viajante, portanto, no um ideal que est acima de qualquer suspeita ou inatingvel, dado que ela construda em cima do ambiente ps136 Revista Brasileira de Educao v. 18 n. 52 jan.-mar. 2013

Filosofia da educao e imagens de docncia

-metafsico, isto , de um pensamento que j rompeu com as estruturas imutveis de ser e estar no mundo e com a viso da teleologia. No tendo mais a bssola do conhecimento seguro, o risco de o viajante virar um simples turista permanente, transformando-se em algum que simplesmente transita ou surfa sobre as ondas do saber sem fazer as necessrias paradas especialmente, para compreender de maneira mais profunda seu ambiente cultural , por isso, menos propenso a se confrontar efetivamente com o outro.

Consideraes finais
O trabalho procurou remeter compreenso da docncia por sua via esttica. Na tentativa de acompanhar essas exigncias, as pesquisas no campo da formao docente acabam tracejando imagens-modelo de professor. Nesse sentido, o objetivo no a criao de ndices para uma anlise (avaliao) qualitativa e quantitativa da docncia, em relao realidade do mundo docente e suas nuances acadmicas, que possibilitariam a afinao do seu desempenho acadmico. Antes, o estudo busca ampliar o campo da discusso terica a respeito dos processos formativos de performatizao das atribuies docentes no contexto contemporneo. Por conseguinte, analisar o papel da docncia e compreender como ele se configura em uma sociedade cada vez mais complexa implicam aceitar que h diferentes formas de conceber a ao educativa dos professores nas narrativas da Bildung. A discusso sobre o significado de pensar a formao docente, por exemplo, na imagem de professor alquimista ou na de professor viajante contm em seu mago pressupostos bastante diferentes que, no raro, passam despercebidos pelos docentes em formao. Elas diferem sobre a relao que estabelecem com o conhecimento, localizando-o em um plano transcendente que deve ser perseguido, inexoravelmente, ou como um processo de criao e recriao de sentidos permanente. A assero pedaggica sobre a necessidade de partir da realidade do aluno pode conduzir a caminhos bastante diversos, conforme o modelo de docncia construdo. No entanto, por mais que uma imagem ou outra possa nos parecer estranha, elas esto intimamente ligadas mesma raiz clssica que necessita do reconhecimento, caso contrrio, o giro da formao cultural ficaria incompleto, posto que aprisionado dimenso do conflito. Para superar a trade racionalista ao-reflexo-ao, criticada pelo amplo espao e valor dado ao e pouco pesquisa, Bildung e formao docente so conceitos que precisam ser recuperados em seu sentido mais caro, isto , enquanto formao humana, elaborando, assim, novas metforas compreensivas sobre o exerccio da docncia. Nesse sentido, na identificao das imagens de professor alquimista e de professor viajante, ou melhor, Bildung enquanto trabalho e Bildung como viagem, esto presentes dois elementos que fazem parte dos pilares de nossa cultura. Podemos lembrar aqui a fbula A formiga e a cigarra, ou mesmo a parbola do filho prdigo, da Bblia, como um sintoma de que a sua interpretao, talvez um pouco aligeirada, acabou criando uma ciso entre os que preferem viajar (pela
Revista Brasileira de Educao v. 18 n. 52 jan.-mar. 2013 137

Amarildo Luiz Trevisan, Maiane Liana H. Ourique, Andr Luiz de O. Fagundes e Eliana Regina F. Pedroso

teoria) e os que no abrem mo da prtica (do trabalho). Certamente que em ambas as histrias h uma tentativa de reprovao da performance do viajante, e por isso talvez essa metfora surja hoje com tanta fora. Mas isso s comprova que esses dois elementos, teoria e prtica, interao e conhecimento, experincia vivida e saber escolar, embora sejam fundamentais para a existncia humana, at hoje encontram dificuldade de ser articulados na sua devida proporo. Afinal, como seria possvel conceber uma atitude de afinidade com o conhecimento provocativa, esclarecedora ou emancipada pelo professor, sem antes a construo de uma relao sedutora, de confiana e de mtuo respeito com o aluno? Ou, inversamente, como possvel que a relao pedaggica no se esgote no exerccio da interao, da atividade ou do dilogo, mas avance em direo compreenso do saber presente nos bens da cultura? A autoconscincia desse distanciamento nos discursos circulantes sobre a docncia faz-nos pensar sobre o porqu de ainda estarmos contribuindo, no atual momento, para perpetuar concepes unilaterais sobre a formao e a cultura. Esse , pois, o tempo de colaborar para a construo de uma crtica forte sobre as diferentes formas de conceber os centros de formao de professores e os saberes que lhes servem de sustento. Consideramos esse tambm um trabalho de filosofia e educao, capaz de ampliar a maneira de perceber o discurso pedaggico, fornecendo balizadores para essa avaliao. Por essa abordagem, tornou-se possvel enfatizar alguns vnculos comunicativos entre as diferentes imagens de docncia e os modos particulares de conceber os fins da educao e seus aspectos metodolgicos. Assim, a pesquisa indica tambm que h uma preocupao crescente por parte dos grupos de pesquisa ligados filosofia da educao com as questes da formao como um dos pilares mais agudos da problemtica educacional no cenrio contemporneo. Enfim, com as imagens que demarcamos neste estudo, percebemos o quanto so mltiplas as exigncias que atuam nas licenciaturas desde a imediata vinculao com o exerccio da docncia at a apreenso das teorias educacionais , o que torna exgua a distncia entre o passado e o contemporneo. nesse fio que o jogo entre inovao-preservao se delineia na educao e, em ambas as imagens, o cenrio em que essas relaes se constituem a cultura, campo em que as tradies so significadas e a docncia exercida.

REFERNCIAS
Adorno, Theodor W.; Horkheimer, Max. Dialtica do esclarecimento: fragmentos filosficos. 2. ed. Traduo Guido Antonio de Almeida. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1985. Almeida, Vanessa Sievers de. Educao, histrias e sentido em Hannah Arendt. In: Reunio Anual da Anped, 31., 2008, Caxambu. Anais... Caxambu: Associao Nacional de Pesquisa e Ps-Graduao em Educao, 2008. 1 CD-ROM.

Aspis, Renata Lima. Problematizao de alguns pressupostos do ensino de filosofia para jovens. In: Reunio Anual da Anped, 28., 2005, Caxambu. Anais... Caxambu: Associao Nacional de Pesquisa e Ps-Graduao em Educao, 2005. 1 CD-ROM.
138 Revista Brasileira de Educao v. 18 n. 52 jan.-mar. 2013

Filosofia da educao e imagens de docncia

Bachelard, Gaston. A potica do devaneio. Traduo Antnio de Pdua Danesi. So Paulo: Martins Fontes, 1988.

Boufleuer, Jos Pedro. O operar pedaggico sob o primado da comunicao: a pedagogia em perspectiva autofundante. In: Reunio Anual da Anped, 30., 2007, Caxambu. Anais... Caxambu: Associao Nacional de Pesquisa e Ps-Graduao em Educao, 2007. 1 CD-ROM. Bueno, Sinsio Ferraz. Educao, paranoia e semiformao. In: Reunio Anual da Anped, 31., 2008, Caxambu. Anais... Caxambu: Associao Nacional de Pesquisa e Ps-Graduao em Educao, 2008. 1 CD-ROM.

Carvalho, Alexandre Filordi de. Pensar a funo-educador: aproximaes foucaultianas voltadas para a constituio de experincias de subjetividades ativas. In: Reunio Anual da Anped, 31., 2008, Caxambu. Anais... Caxambu: Associao Nacional de Pesquisa e Ps-Graduao em Educao, 2008. 1 CD-ROM. Castro, Eder Alonso. Pensamento complexo e a formao da autotica. In: Reunio Anual da Anped, 28., 2005, Caxambu. Anais... Caxambu: Associao Nacional de Pesquisa e Ps-Graduao em Educao, 2005. 1 CD-ROM.

Dalbosco, Cludio Almir. Teoria social, antropologia e educao natural em Rousseau. In: Reunio Anual da Anped, 28., 2005, Caxambu. Anais... Caxambu: Associao Nacional de Pesquisa e Ps-Graduao em Educao, 2005. 1 CD-ROM. Danelon, Mrcio. Por um ensino de filosofia como diagnstico do presente: uma leitura luz de Nietzsche. In: Reunio Anual da Anped, 29., 2006, Caxambu. Anais... Caxambu: Associao Nacional de Pesquisa e Ps-Graduao em Educao, 2006. 1CD-ROM. Dozol, Marlene de Souza. A face pedaggica de Eros. In: Reunio Anual da Anped, 28., 2005, Caxambu. Anais... Caxambu: Associao Nacional de Pesquisa e Ps-Graduao em Educao, 2005. 1 CD-ROM.

Ferreira, Andr. Hegel: o conceito de Freiheit fundamentando a noo de Bildung. In: Reunio Anual da Anped, 30., 2007, Caxambu. Anais... Caxambu: Associao Nacional de Pesquisa e Ps-Graduao em Educao, 2007. 1 CD-ROM. Goethe, Johann Wolfgang von. Os anos de aprendizado de Wilhelm Meister. Traduo Nicolino Simone Neto. So Paulo: Edies 34, 2006. Hermann, Nadja. Hermenutica e educao. Rio de Janeiro: DP&A, 2002.

Duarte, Newton. Arte e formao humana em Lukcs e Vigotski. In: Reunio Anual da Anped, 31., 2008, Caxambu. Anais... Caxambu: Associao Nacional de Pesquisa e Ps-Graduao em Educao, 2008. 1 CD-ROM.

Lorieri, Marcos Antnio et al. Filosofia e formao humana. In: Reunio Anual da Anped, 30., 2007, Caxambu. Anais... Caxambu: Associao Nacional de Pesquisa e Ps-Graduao em Educao, 2007. 1 CD-ROM.

Markert, Werner. Teoria crtica, formao esttica e educao: reflexes sobre crtica da economia poltica, formao esttica e o conceito de professor reflexivo-transformativo.
Revista Brasileira de Educao v. 18 n. 52 jan.-mar. 2013 139

Amarildo Luiz Trevisan, Maiane Liana H. Ourique, Andr Luiz de O. Fagundes e Eliana Regina F. Pedroso

In: Reunio Anual da Anped, 30., 2007, Caxambu. Anais... Caxambu: Associao Nacional de Pesquisa e Ps-Graduao em Educao, 2007. 1 CD-ROM. Matos, Olgria. O iluminismo visionrio: Benjamin, leitor de Descartes e Kant. So Paulo: Brasiliense, 1999.

Nodari, Paulo Csar. Educao, cultura e cidadania. In: Reunio Anual da Anped, 31., 2008, Caxambu. Anais... Caxambu: Associao Nacional de Pesquisa e Ps-Graduao em Educao, 2008. 1 CD-ROM. Nvoa, Antnio. Relao escola-sociedade: novas respostas para um velho problema. In: Serbino, Raquel Volpato (Org.). Formao de professores seminrios e debates. So Paulo: Fundao Editora UNESP, 1998. p. 19-39.

. Ways of saying, ways of seeing public images of teacher (19th20th Centuries). Paedagogica Historica, Carfax Publishing Limited, v. 36, n. 1, p. 21-52, 2000. Ourique, Maiane Liana Hatschbach. Performances da docncia: compreenso das dimenses filosficas da formao. Revista Brasileira de Educao, Rio de Janeiro, Anped; Campinas, Autores Associados, v. 15, n. 45, p. 544-554, set./dez. 2010.

.; Trevisan, Amarildo Luiz. Educao, formao cultural e pluralidade de perspectivas entre outros encantos das sereias. In: Reunio Anual da Anped, 30., 2007, Caxambu. Anais... Caxambu: Associao Nacional de Pesquisa e Ps-Graduao em Educao, 2007. 1 CD-ROM. Ramirez, Carlos Ernesto Noguera. Foucault professor. In: Reunio Anual da Anped, 31., 2008, Caxambu. Anais... Caxambu: Associao Nacional de Pesquisa e Ps-Graduao em Educao, 2008. 1 CD-ROM.

Sanchez, Liliane B. Filosofia, formao tica e ensino mdio: uma combinao possvel? In: Reunio Anual da Anped, 29., 2006, Caxambu. Anais... Caxambu: Associao Nacional de Pesquisa e Ps-Graduao em Educao, 2006. 1 CD-ROM.

Silva, Andr Gustavo Ferreira da. Didticas da liberdade: variaes do conceito de liberdade em Jamil Cury, Antnio Rezende e Moacir Gadotti. In: Reunio Anual da Anped, 28., 2005, Caxambu. Anais... Caxambu: Associao Nacional de Pesquisa e Ps-Graduao em Educao, 2005. 1 CD-ROM. Silva, Vande Pinto da. Cotidiano e filosofia no ensino mdio: mediaes. In: Reunio Anual da Anped, 28., 2005, Caxambu. Anais... Caxambu: Associao Nacional de Pesquisa e Ps-Graduao em Educao, 2005. 1 CD-ROM.

Suarez, Rosana. Nota sobre o conceito de Bildung (formao cultural). Kriterion, Belo Horizonte, FAFICH/UFMG, v. 46, n. 112, p. 191-195, dez. 2005. Trevisan, Amarildo Luiz. Terapia de Atlas: pedagogia e formao docente na ps-modernidade. Santa Cruz do Sul: EDUNISC, 2004.

. Paradigmas da filosofia e teorias educacionais: novas perspectivas a partir do conceito de cultura. In: Reunio Anual da Anped, 29., 2006, Caxambu. Anais... Caxambu: Associao Nacional de Pesquisa e Ps-Graduao em Educao, 2006. 1CD-ROM.
Revista Brasileira de Educao v. 18 n. 52 jan.-mar. 2013

140

Filosofia da educao e imagens de docncia

Zuin, Antonio Alvaro Soares. A dialtica socrtica como paideia irnica. In: Reunio Anual da Anped, 30., 2007, Caxambu. Anais... Caxambu: Associao Nacional de Pesquisa e Ps-Graduao em Educao, 2007. 1 CD-ROM.

SOBRE OS AUTORES
Amarildo Luiz Trevisan doutor em educao pela Universidade Federal do Rio Grande do Sul (UFRGS). Professor da Universidade Federal de Santa Maria (UFSM). E-mail: amarildoluiz@terra.com.br Maiane Liana Hatschbach Ourique doutora em educao pela Universidade Federal de Santa Maria (UFSM). Professora da Universidade Federal do Pampa (UNIPAMPA). E-mail: maianeho@yahoo.com.br Andr Luiz de Oliveira Fagundes mestrando em educao pela Universidade Federal de Santa Maria (UFSM). E-mail: andrelive@bol.com.br Eliana Regina Fritzen Pedroso graduanda em pedagogia pela Universidade Federal de Santa Maria (UFSM). E-mail: eliana.fritzen@yahoo.com.br Recebido em maio de 2011 Aprovado em fevereiro de 2012

Revista Brasileira de Educao

v. 18 n. 52 jan.-mar. 2013

141

Resumos/abstracts/resumens

AMaRILDO LUIZ TREVISaN, MaIaNE LIaNa HatSChBaCh OURIQUE, ANDR LUIZ DE OLIVEIRa FaGUNDES E ELIaNa REGINa FRItZEN PEDROSO Filosofia da educao e imagens de docncia: o professor viajante ou alquimista?
O artigo visa relacionar o problema da formao com as imagens de professor fomentadas nos ltimos trabalhos apresentados no Grupo de Trabalho Filosofia da Educao (GT-17) da Associao Nacional de Ps-Graduao e Pesquisa em Educao (ANPEd), para entender melhor os modelos de docncia propostos. Entre as imagens que emergem dessas produes, duas configuraes distintas de docncia destacam-se: o professor alquimista e o professor viajante. A primeira est intimamente ligada s narrativas que do sustento ao projeto de formao da modernidade, quais sejam, da transformao, da emancipao, da conscincia, entre outras; a segunda relaciona-se a uma imagem de professor em que os processos formativos vo se ampliando na prpria relao pedaggica. Essas duas perspectivas, de alguma forma, ancoram as discusses sobre a formao docente, fomentando, em consequncia, a construo de imagens-modelo de professor. Suas caractersticas fundamentais delineiam diferentes caminhos para a constituio e o exerccio da docncia. Palavras-chave: imagens; docncia; formao; filosofia; educao.

Philosophy of the education and teaching images: traveler or alchemist teacher?

This article seeks to relate the problem of training to the images of teacher fostered in recent studies presented at the Philosophy of Education WG of the National Association of Graduate Studies and Research in Education (ANPEd), to understand better the teaching models proposed. Among the images that emerge from theses productions, two different configurations of teaching stand out: the alchemist teacher and the traveler teacher. The first one is closely linked to the narratives that ground the education project of modernity, namely, transformation, empowerment, and awareness, among others. The second configuration relates to a teacher image in which educational processes expand in the pedagogical relationship itself. These two perspectives somehow anchor the discussion on teacher education, and therefore encourage the construction of model images of teachers. Their fundamental characteristics delineate different paths to the constitution and practice of teaching. Keywords: images; teaching; training; philosophy; education.
Revista Brasileira de Educao v. 18 n. 52 jan.-mar. 2013 239

Resumos/abstracts/resumens

Filosofa de la educacin y las imgenes de enseanza: maestro viajero o alquimista?

El artculo desea relacionar el problema de la formacin con las imgenes del maestro fomentadas en las ltimas ponencias del Grupo de Trabajo Filosofa de la Educacin de la Asociacin Nacional de Posgrado y Pesquisa en Educacin (ANPEd), para entender mejor los modelos de docencia propuestos. Entre las imgenes que emergen de esas producciones, dos configuraciones distintas de docencia se destacan: el maestro alquimista y el maestro viajero. La primera est profundamente apoyada en las narrativas que dan soporte al proyecto de formacin de la modernidad, es decir, de la transformacin, de la emancipacin, de la conciencia, entre otras; la segunda se relaciona a una imagen del maestro en que los procesos formativos se van ampliando en la propia relacin pedaggica. Estas dos configuraciones, de alguna manera, han apoyado las discusiones sobre la formacin del profesorado y promueven, con efecto, la construccin de imgenes-modelos del profesor. Sus caractersticas fundamentales delinean diferentes caminos para la constitucin y el ejercicio de la docencia. Palabras clave: imgenes; docencia; formacin; filosofa; educacin.

240

Revista Brasileira de Educao

v. 18 n. 52 jan.-mar. 2013