Chacon

Palabras escritas en un muro
El caso de la Brigada Chacn

El caso de la Brigada Chacn
Textos de Alejandra Sandoval Espinoza

Presentacin de Pedro Celedn
Ediciones SUR agradece la colaboracin de Allan Browne.
Alejandra Sandoval Espinoza, Santiago, 2001. Pedro Celedn, Santiago, 2001. De esta edicin y maqueta, Ediciones SUR, Santiago, 2000 J. M. Infante 85, Providencia, Santiago de Chile edicionessur@sitiosur.cl Inscripcin RPI: 120.661 ISBN n: 956-208-063-3 Correccin de texto: Paulina Matta Diseo de portada e interior: Paula Rodrguez M. / Ediciones SUR Correccin de pruebas: Edison Prez Gestin editorial: Luis Sols D.
IMPRESO EN CHILE / PRINTED IN CHILE
Presentacin
NDICE
PRESENTACIN: Muros y almas, de Pedro Celedn, 9 INTRODUCCIN, 13
PRIMERA P ARTE PARTE
CAPTULO
UNO:
DEL
MAYO DE
PARS
AL HIP-HOP CONTEMPORNEO,
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El graffiti como intervencin urbana, 19 Los muros de Pars, mayo 1968, 20 El graffiti hip-hop, 22 La escritura mural de la ciudad mestiza, 23
CAPTULO
DOS:
LAS
BRIGADAS MURALISTAS EN
CHILE, 25
Las contiendas polticas, 27 Las primeras brigadas, 28 Despus de 1973, 43 SEGUNDA P ARTE PARTE
CAPTULO
TRES:
LA BRIGADA CHACN, 53
Los orgenes, 55 Los mensajes, 56 Organizacin y estilo de trabajo, 60 Un medio de comunicacin alternativo, 62 Por qu Chacn?, 63
CAPTULO
CUATRO:
LOS
MENSAJES DE LA
CHACN, 67
Transicin y enclaves autoritarios, 69 Sistema econmico y social, 69 Las buenas causas, 71 Detencin de Pinochet en Londres, 72 Elecciones presidenciales, 75 Mensajes dirigidos a los jvenes, 76 Cultura y televisin, 76 Reflexiones sobre la prctica poltica, 77
REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS, 79 NDICE DE IMGENES, 83
MUR OS Y ALMAS MUROS

PEDRO CELEDN
Profesor Universidad Metropolitana de Ciencias de la Educacin (UMCE)
Para toda persona que recorra una regin o un pas, son mltiples las seales que permiten captar costumbres, tradiciones y modos de vida. Una de ellas son los muros de casas, edificios o sitio eriazos que componen cada ciudad. Los muros de una ciudad son verdaderos barmetros del pasado y del presente. En ellos, la vanidad, la austeridad, la moda, e incluso la muerte, dejan sus huellas indelebles, como lo hizo esta ltima en la plaza de los fusilados del Barrio Gtico de Barcelona, en la Puerta de Alcal de Madrid y en varios edificios del centro cvico de Santiago, donde las balas han tallado dolorosamente el cemento y la piedra. Se puede afirmar que la cultura de cada pueblo se refleja en sus muros, aunque transcurran varios siglos. Por ello, es difcil disociar la sensacin de orden y seguridad que producen los muros defensores del Cuzco incaico, a pesar de su derrota. Tampoco se ha desvanecido la imagen de serena eternidad con la cual acogen los templos egipcios: sus muros parlanchines seducen con tal fuerza, que casi hacen olvidar que todo ese mundo glorioso de dioses y faraones se ha extinguido. Por su parte, mediante finos tallados en la piedra, la sensualidad del mundo rabe trans-
forma el muro en un velo semitransparente, en el que interior y exterior se encuentran sin violencia ni conflicto. Resultan sobrecogedores tambin los muros blancos que pueblan casi sin interrupcin las costas del Mediterrneo. Son verdaderos mimos; cambian, se unen al espacio. Por la maana son rosados; al medioda, de un blanco hiriente; en la tarde, amarillos, naranjos, hasta rojos; y en la noche, azules estrellados. Su permeabilidad habla de pueblos abiertos que han sabido intercambiar sus culturas. No es casual que esos territorios hayan visto surgir civilizaciones sntesis de Oriente y Occidente, como la babilnica, la griega y la romana. Una sensacin ms severa producen, en cambio, los muros cristianos que poblaron la Europa Gtica, y la Amrica en pocas de conquista. En ellos, el verbo se hizo piedra para evangelizar desde los muros de catedrales, como las de Estrasburgo, Notre-Dame de Pars, Ciudad de Mxico, y de cientos de iglesias que hablan de la buena nueva, proyectando la paz de Cristo y el obligado olvido de otras paces. Todos estos muros, a pesar de sus enormes diferencias, son hermanos en el estar expuestos a la calle, delimitando la vida pblica
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de la privada, y construyendo directamente la ciudad en un dilogo fsico y espiritual con sus habitantes.Pero no son solo los muros de otros pases, o los de ayer, los que transmiten discursos poticos; tambin lo hacen aquellos que posee la ciudad nuestra de cada da, y que han asumido cada vez ms su papel de soportes de una comunicacin permanente. A muchos de ellos es posible verlos encenderse en colores, transformndose hoy en un mural, maana en otro. Son verdaderos peridicos populares, galeras abiertas que recogen obras espontneas, expuestas sin trmites ni intermediarios. Muchos de estos muros comparten hoy su funcin arquitectnica con la de publicistas de fiestas, conciertos y toda clase de espectculos, incluyendo los que ofrecen los polticos. En conjunto socializan la informacin, al constituirse en verdaderos refuerzos de los medios habituales de comunicacin. Es necesario reconocerles, adems, el mrito de ser los ms fieles en guardar, a pesar de los gobiernos, imgenes de un pasado o un presente que se quiere borrar. Todo muro, con su paciencia infinita, acoge y mantiene un collage impresionante de visitantes espordicos, en los cuales el azar, el inconsciente colectivo, el tiempo fugaz, la vida y el arte, conviven, ofrecindose como espejo existencial de los pueblos. Ahora s, para percibirlos en su integridad, es necesario dejar de lado el prejuicio de que lo bello es lo limpio, y alejarse de la valorizacin de su presencia como un acto de barbarie en contra de la arquitectura. Entrar, por lo tanto, en el juego sensorial de la imagen que propone Roberto Matta, en el libro de Eduardo Carrasco, Matta: Conversaciones:
Que ver no sea solamente lo que hace la cmara fotogrfica, o no sea lo que hace el microscopio. Ver como verbo, es decir: ver la cosa creciendo, ver cmo ella va cambiando, verla en el espacio en que est.
Ver con una visin que recupera el brillo del asombro y, en este acto, anunciar el fin de la metfora que habita en la visin, y que en lugar de recibir a cada objeto, le proyecta su imagen arquetpica, destruyendo sus particularidades. Al interior de este agitado ver, los muros de Santiago ofrecen un diagnstico de su ser social, presentan una ciudad inabarcable en una sola descripcin: su marca pareciera ser un altsimo grado de heterogeneidad, la cual, ms que reflejar una exuberancia creativa, lo que proyecta es cierta falta de identidad colectiva. No obstante, una fugaz unidad es lograda en estos das, va modelos pasajeros que rigen por sobre un aliento original. Claro ejemplo de ello es la tendencia a los colores cidos con que se pintan edificios institucionales, casas particulares, universidades y supermercados. Tales colores se expanden con tal agresividad por los diferentes sectores de la capital, que parecen provenir de una ley impuesta, ser ms imitacin que sentimiento particular. En Santiago, actualmente es necesario sumergirse en el desvalorizado sector centroponiente para encontrar muros con gusto a ciudad, y que dialoguen directamente con el transente. El resto parece posedo de una fiebre que los impulsa a huir tras las rejas, no para hacer una ciudad jardn, con casas-huertos como en la Colonia, sino simplemente para privatizar un esculido entorno verde en el cual no juegan los nios ni toman sol los ancianos.
Presentacin
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La nostalgia de muros con alma se ha hecho sentir en diversos ejercicios del arte. Estn, por ejemplo, las obras de Juan Castillo, en la dcada de los ochenta. Este artista visual ados una serigrafa en diversos muros capitalinos, en la cual se reproduca una foto tomada por Lotty Rosenfeld que daba cuenta de una accin de arte sobre un muro de adobe y tejas, al cual se le inscribi un poema sintetizado en la frase: te devuelvo tu imagen. Vicente Rioseco, otro amante de los muros, ha recuperado a travs de la fotografa sus juegos de colores y texturas, intervinindolos para producir obras que son hijas suyas y del muro. El escultor Mario Irarrzaval realiz tal vez el ltimo canto al muro de adobe y tejas, trasladando ntegramente uno desde Pealoln a la escenografa de una pieza de teatro del reconocido profesor y director Ral Osorio. Indudablemente en esta lnea estn los graffitis espontneos y grupales que persistentemente dialogan con los transentes desde innumerables muros de nuestra ciudad, recordados en este libro como actos de intervencin urbana; y, por supuesto, la prctica comunicacional que nos convoca, y que ha materializado la Brigada Chacn. Lo primero que se percibe de su proyecto es su vocacin disciplinada, continua y persistente, que le ha permitido constituirse como un territorio frtil de la relacin comunicacinmuro-ciudad desde la recuperacin de la democracia en Chile. Sin nimo de establecer genealogas posibles, solo por afn de ordenar conceptualmente un ejercicio, me permito referirme a su prctica no como el dilogo de graffitis, sino como murales, hijos de una vocacin potica que construye imgenes verbales. La Brigada Cha-
cn, haciendo poltica, lleg voluntaria o azarosamente al territorio de la poesa: navega en sus aguas con obras que irrumpen sistemticamente en el espacio pblico, colonizndolo para la imaginacin. Los papelgrafos de la Chacn, nacidos de una prctica comunicacional de la poltica cuyo afn es contribuir desde un espacio alternativo al dilogo-reflexin del ciudadano, han sufrido una metamorfosis y se han transformado en poesa urbana. Su presencia en las calles revitaliza el cotidiano de la vida diaria, ofrece un cable a tierra con la fuerza de la sntesis y la lucidez de la irona. Signos de un presente inmediato, su lectura fragmentada permite transformar por segundos el recorrido diario en un acto de reflexin, de duda, de invitacin a colectivizar aquello que se pronuncia a medias entre los espacios de la intimidad. Este Chile herido, sesgado y brutalmente dividido entre sufrientes y anestsicos que hemos heredado de la barbarie, se ve puesto en crisis al ser sacado al aire, al espacio pblico, a la luz de los muros. La vocacin al discurso inconexo aquel que se oculta para controlar y que se levanta sobre ese doble estndar en que lo sostenido en privado no tiene por qu coincidir con lo pblico es atacada directamente. Por sus filiaciones estticas, las huellas poticas que va dejando la Brigada Chacn en la ciudad estn ligadas al arte urbano, a ese arte que desde los sesenta escap de las galeras y de los museos para fundirse con la vida, la de la calle. Y por su persistencia, nos deja en herencia una nueva piel para muros, una piel que se confunde voluntariamente con su alma, y que diluye una vez ms la frontera entre arte y poltica.
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INTR ODUCCIN NTRODUCCIN
La Brigada Chacn podra ser definida como una prctica de intervencin comunicacional en la ciudad. Con ms de una dcada de trabajo continuo fuera de la ley, se ha ganado sus espacios en los muros de Santiago. No pocos de nosotros hemos aprendido a reconocer en sus mensajes, instalados en lugares habituales de trnsito, una provocacin que, as como irrumpe visualmente en el paisaje urbano, de alguna manera nos convoca a reflexionar acerca de nuestro medio social, poltico o cultural. A lo largo de diez aos de maduracin, ha llegado a autodefinirse como un medio de comunicacin alternativo. Y es alternativo en relacin con sus fines, pues quiere contribuir a crear una conciencia crtica en la ciudadana, y alternativo en cuanto a sus medios, ya que se trata de un trabajo artesanal, alejado de los nuevos recursos de la tecnologa y de la publicidad. En ese sentido, el trabajo de la Chacn contrasta con gran cantidad de imgenes instaladas cotidianamente en los muros: con la agresividad visual de los anuncios publicitarios, y con una propaganda electoral que hoy tiende a convertir la poltica en espectculo, en un juego de simulacros, como seala Garca Canclini, cuando el contacto con la cultura popular se
busca mediante la construccin de iconos massmediticos, no mediante intercambios de informacin o el anlisis de los problemas populares.1 Nuestra ciudad no poda quedar tan desamparada, a merced de las ideologas, intervenciones y deformaciones que promueve el neoliberalismo. En un medio en que se extraan los proyectos colectivos, y en que el inmediatismo parece primar tanto en la poltica como en nuestras vidas actuando los muros como reflejo de esa realidad, el trabajo de la Chacn expresa en cierta forma la posibilidad de romper con la inercia arrasadora de sueos y de ideas que hoy parecemos habitar. La Chacn irrumpe en este escenario en forma crtica, proponiendo una prctica reflexiva frente al medio. As, se instituye tambin como una accin poltica; es decir, a travs de su trabajo busca reivindicar la poltica como prctica de comunicacin de ideas. Este libro se construye en gran medida a partir de la memoria y relatos de Danilo Baha1
Nstor Garca Canclini, Consumidores y ciudadanos. Conflictos multiculturales de la globalizacin (Mxico: Grijalbo, 1995), p. 182.
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mondes, quien dirigi la Brigada Ramona Parra en sus aos de mayor actividad, y fund en 1989 la Brigada Chacn, volcando en ella lo que para l representa un trabajo de lucha social y poltica en la calle: la intervencin en los muros. A travs de sus ideales y sueos de sociedad, intentamos comprender el sentido que tiene o que puede tener hoy la Brigada Chacn para nuestra ciudad. Si bien existe cierta continuidad en relacin con las antiguas brigadas muralistas, la Chacn posee un valor distinto, al situarse en un nuevo contexto. Representa tambin un cambio cualitativo, ya que los contenidos de sus mensajes, el carcter de las intervenciones, as como las motivaciones
personales y colectivas, se han ido modificando de acuerdo a las transformaciones experimentadas por el pas a lo largo de los ltimos treinta aos. Hacerse cargo de la historia es una de las principales enseanzas de la Chacn. Llena de imgenes y de memoria acerca de lo que fue la poltica de antao, pero consciente de los cambios que han ocurrido, en ella persiste un espritu militante para el cual hacer poltica tiene que ver con impulsar ideas. Es ese el espritu que alimenta el sentido de algunos de sus mensajes ms recientes: La poltica debe volver a interpretar sueos colectivos, La poltica debe volver a reencantar proyectos histricos.
Presentacin
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Captulo uno
DEL MA YO DE PARS AL MAYO HIP-HOP CONTEMPORNEO
Brigada Ramona Parra en accin.
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El graffiti como intervencin urbana

Si estudisemos la ciudad bajo la nocin de registros visuales, estaramos llamados a comprender un escenario urbano habitado por muchas imgenes, y el objetivo no sera otro que clasificar sus intenciones comunicativas a partir de averiguar en qu consiste el programa inherente a cada clase de iconografa.
Armando Silva, Imaginarios urbanos.
El trmino graffiti tiene una acepcin amplia. Emparentado etimolgicamente con el vocablo latino graphicus, hace referencia tanto al dibujo como a la escritura. En la actualidad se utiliza para referirse a una variedad de inscripciones textos, imgenes, smbolos o marcas de cualquier clase sobre muros u otras superficies resistentes. Escritura propia del espacio pblico, canal de expresin popular, sus recursos expresivos sobrepasan lo estrictamente textual: trazos, superficies, colores, imgenes, pinturas, aerosoles, frases, consignas, chistes, caben dentro de la categora de graffitis, mientras constituyan intervenciones grficas en el espacio pblico. As entendido, el graffiti posee un factor de representacin cultural esencialmente urbano, y se constituye como una prctica con la que se han identificado estrechamente las culturas urbanas del cambio de siglo. La gran diversidad en este tipo de manifestaciones est determinada por la variedad de soportes y recursos tcnicos utilizados (muros, microbuses, trenes, carteles, pinturas, tizas, etc.), la variedad en sus motivaciones, su carcter individual o colectivo, por nombrar algunos. Sin embargo, existen algunos rasgos que son comunes a todo graffiti: la transgresin y la ilegalidad, la transitividad, el carcter efmero de las intervenciones. Poseen tambin un carcter promocional, en cuanto se trata de puestas en escena en competencia con los medios de publicidad habituales: comparten con la publicidad el medio f-
1 ... hacer propaganda para cambiar la forma de vivir (Roberto Matta).
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El graffiti no quiere vender nada a nadie.
sico, y compiten por la primaca icnica en el espacio pblico. En ese sentido, se asimilan a la publicidad en ciertos rasgos, por ejemplo en la bsqueda de visibilidad ptima en la seleccin de los lugares que intervienen. Pero, a diferencia de la publicidad, el graffiti no quiere vender nada a nadie, y acta en el espacio pblico en cuanto escenario de la vida cotidiana de los ciudadanos, mediante la re-apropiacin simblica del espacio pblico.2 Entre los variados tipos de graffiti, se han distinguido dos gneros principales: el uno emparentado con las inscripciones de origen europeo, y el otro con las norteamericanas. El primero habra heredado el carcter de reivindicacin poltica y social expresado en la revuelta estudiantil de Pars en 1968, y respondera bsicamente a una manifestacin en que el componente verbal es mayoritario. El modelo americano se habra extendido en la dcada de los ochenta a partir de los graffiti de Nueva York, los cuales acentan ms el desarrollo iconogrfico, la experimentacin tcnica, y su funcin de representacin en el espacio pblico.
Los muros de P ars, mayo 1968 Pars,

Durante la revuelta estudiantil de mayo del 68, los muros de la ciudad de Pars fueron profusamente utilizados para la difusin de ideas. Un movimiento universitario por mayor libertad individual, social y poltica se fue multiplicando en poco tiempo hasta desencadenar un levantamiento popular nacional y continental, acompaado por masivas huelgas estudiantiles y obreras. Los graffiti inscritos entonces han pasado a la historia como el mejor smbolo de la revuelta. El mtico Pro2
Jess de Diego, La esttica del graffiti en la sociodinmica del espacio urbano. http://www.artcrimes.com/faq/diego.html (consultado el 30/01/ 2001).
Del mayo de Pars al hip-hop contemporneo
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hibido prohibir, junto a un Prohibido pegar carteles, refleja en parte el espritu que anim a cientos de estudiantes a tomarse los muros, y a concurrir a la celebracin de un anonimato que participa, gritos de clavo sobre yeso, de cal sobre ladrillo y de tinta sobre papel, que slo sobrevivieron aquel mes, desapareciendo luego bajo gruesas manos de pintura.3 Los estudiantes intentaron una revolucin cultural que buscaba transformar la sociedad, como hubiese querido Marx, pero tambin cambiar la vida, como lo pidiera Rimbaud.4 Distintos grupos radicales actuaron a travs de los muros dialogando entre s y con las masas: trotskistas, anarquistas, socialdemcratas, marxistas, situacionistas, etc., que encontraron un imaginario antiestatal y autogestionario comn a todas las corrientes.5 Uno de los momentos memorables de este mayo del 68 fue la llamada noche de las barricadas, cuando los estudiantes se apoderaron de La Soborna y organizaron una reunin poltica permanente con participantes de todos los sectores y regiones de Francia. Tras convertir la Escuela de Bellas Artes en una fbrica de afiches, el Atelier Populaire, produjeron decenas de miles de ejemplares de unos 350 afiches durante la ocupacin, que dur seis semanas.6 He aqu algunas de las frases que poblaron aquel mes de mayo los muros de la ciudad y que han trascendido en el tiempo:
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Todos somos indeseables. Afiche en defensa de Daniel Cohn-Bendit, lder estudiantil atacado por la prensa.
Julien Bezano, Los muros tienen la palabra. http://www. lamaga.com.ar/www/area2/pg_12.asp?id_nota=5147 (consultado el 28/01/ 2001). Andrs Moreira, Cambiar la vida, transformar la sociedad. http:// www.dim.uchile.cl/~anmoreir/ideas/mayo68.html (consultado el 30/01/ 2001). Daniel O. de Luca, Mayo de 1968: las palabras y el poder. Herramienta. Revista de debate y crtica marxista (Buenos Aires), n 7. http:// www.herramienta.com.ar/7/7-4.html (consultado el 30/01/2001). Francia 1968: Los tumultuosos das de mayo, La neta del obrero revolucionario, n 61. 1998. http://www.rwor.org/a/v20/960-69/961/fran68_s.htm (consultado el 02/02/2001).
Primer afiche creado por el Atelier Populaire, el 14 de mayo.
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La barricada cierra la calle pero abre el camino. Decreto el estado de felicidad permanente. La imaginacin al poder. No hay pensamiento revolucionario. Hay actos revolucionarios. La voluntad general contra la voluntad del general. Seamos realistas: pidamos lo imposible. No es el hombre, es el mundo el que se ha vuelto anormal. (Artaud) La imaginacin no es un don, sino el objeto de conquista por excelencia. (Breton)
El orden reina. Afiche contra la violencia policial.
El graffiti hip-hop
La intervencin mural conocida como graffiti hip-hop surgi en Estados Unidos a comienzos de la dcada de los setenta, como instrumento de expresin pblica de la Zulu Nation, organizacin y movimiento cultural contra la violencia, la droga y el racismo fundado por Afrika Bambaataa en 1973. Fue por ese entonces que comenzaron a aparecer en las ciudades del Norte estos rayados altamente codificados y complejos, realizados con pintura en spray y difcilmente comprensibles para quienes no estn directamente involucrados en ellos. Junto con la msica rap, e ntimamente ligado a ella, pronto el hip hop se constituy en una de las nuevas culturas juveniles. Ambas manifestaciones se extendieron a lo largo de los Estados Unidos, para luego difundirse por las ciudades de todos los continentes y cobrar gran protagonismo incluso en Latinoamrica. El hip-hop, con toda su compleja grafa, interviene y modifica el medio urbano mediante mensajes que no dejan de expresar una aspiracin reivindicativa. Leyendas casi cifradas, destacan en ellos elementos como la autoexpresin, la representacin individual o colectiva, la crtica de los mensajes mass-mediticos institucionalizados, la comunicacin verbo-icnica de un grupo, la no inclusin, el rechazo de las formas comerciales y la reac-
Afiche en apoyo al paro de los trabajadores de la Citren.
Del mayo de Pars al hip-hop contemporneo
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cin a las formas culturales emanadas de las figuras del poder.7
La escritura mural de la ciudad mestiza

En Amrica Latina es posible encontrar graffitis de ambos gneros: de la tradicin francesa y de la norteamericana. Sin embargo, tales distinciones no agotan la experiencia de nuestro continente, donde se encuentran combinadas distintas estticas y lenguajes que van desde el muralismo social mexicano a las vanguardias europeas, las ideas revolucionarias, la revolucin del mayo francs y las culturas afroamericanas de los Estados Unidos. Propio tambin de la escritura mural de nuestras ciudades es el encuentro entre el mundo popular y el universitario en el graffiti, donde lo popular infunde la picarda y la irreverencia, mientras lo universitario aporta con idearios transnacionales, adems de la motivacin por inspirarse en las realidades locales.8 En esta lnea se da el trabajo de la Brigada Chacn, ms cercana al muralismo francs que al de las nuevas culturas urbanas, aunque fundamentalmente heredera del brigadismo muralista, prctica de propaganda poltica que floreci en Chile a fines de los sesenta y principios de los setenta, y que examinaremos a continuacin. Este pas no est en venta. Ya fue vendido. (Quito, Ecuador) Mi abuela dijo No a la droga, y se muri. (Ibague, Colombia).
Aunque considerado sinnimo de la msica rap, el hip-hop alude a una compleja cultura, que incluye la pintura mural.
Jess de Diego (consultado el 30/01/2001). Armando Silva, Imaginarios urbanos. Cultura y comunicacin urbana (Bogot: Tercer Mundo, 1997).
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Captulo dos
LAS BRIGAD AS MURALIST AS BRIGADAS MURALISTAS EN CH ILE CHILE
Mural de la campaa presidencial de Salvador Allende en 1964.
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Las contiendas polticas

Una masa es un conglomerado. Ahora, el inters es crearle una necesidad que valga la pena. No hacer propaganda para que compren una cosa intil, hacer propaganda para que cambien la forma de vivir. Esa es la importancia de estas brigadas que han nacido en Chile y que no existen en otra parte, ni siquiera en Cuba.
Roberto Matta, en Pintura social en Chile.
A mediados de los aos sesenta surgi en Chile una nueva forma de hacer propaganda poltica: las brigadas muralistas, una experiencia original que alcanz gran auge durante el gobierno de la Unidad Popular (UP). En la contienda poltica de 1964 encontramos antecedentes de esta forma de usar los muros de la ciudad con fines electorales. Al inicio de la campaa presidencial, en mayo del 63, en todas las ciudades del pas aparecieron pintados los muros con las llamadas estrellas de Frei, ante lo cual los adherentes a la candidatura de Salvador Allende en Valparaso decidieron montar una ofensiva.
Nuestro material de base estuvo constituido por diez sacos de negro de humo original donados por los obreros portuarios y petroleros, quienes proporcionaron tambin el colapez y un buen nmero de tambores. Con todo ello pudimos preparar ms de dos mil litros de pintura negra de excelente calidad. El resultado fue que llenamos literalmente toda la provincia de Valparaso con las famosas equis de la campaa de Allende.9
Este tipo de muralismo se transform en un fenmeno poltico cultural que, durante las campaas electorales de 1970, se multiplic y extendi a los partidos de todas las tendencias. Sin embargo, fueron los partidos
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Smbolo de la campaa presidencial de Salvador Allende.
Patricio Cleary, Cmo naci la pintura mural poltica en Chile. http:/ /membres.tripod.fr/Chileimagpolitica/nacimi1.htm (29/01/2001).
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de la candidatura de izquierda los que llevaron ms lejos la prctica brigadista y la sacaron de su estricto encuadre propagandstico, para convertirla en un medio de expresin popular y colectivo. Entre las primeras figuran la Brigada Ramona Parra (BRP), de las Juventudes Comunistas, y la Brigada Elmo Cataln (BEC), de la Juventud Socialista, junto a otras como la Inti Peredo, tambin socialista; la Brigada Hernn Mery, de la Democracia Cristiana; la Brigada Roberto Matus, del Frente Nacionalista Patria y Libertad.
Surgi con las BRP un muralismo cercano a la prctica artstica.
Las primeras brigadas

La Brigada Ramona Parra, nacida en 1968,10 fue la ms popular y quiz la que alcanz mayor continuidad a lo largo del tiempo. Organizada sobre la base de la estructura orgnica del Partido, con jvenes bien capacitados para realizar el trabajo de rayados en las calles, llegaron a ser las grandes protagonistas de los muros de los aos setenta. El nombre Ramona Parra fue elegido en homenaje a una joven comunista muerta en la Plaza Bulnes en 1946, a manos de las fuerzas policiales. La Brigada se form con un grupo de jvenes militantes, cuyos recursos eran un viejo y destartalado camin, al que llamaban la tetera, y unos overoles verde oliva, donados por el sindicato obrero de la planta Fiat, que usaban como uniformes. Danilo Bahamondes, quien fuera encargado nacional de las Ramona Parra, se refiere a la forma de trabajo de los primeros aos:
El Mercurio ya hablaba del camin blindado, hecho que nos produca risa. El error fue que no hicimos ningn esfuerzo por desmentir esa patraa.
Encabezado de El Siglo (1946)
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El Siglo, 7 de septiembre de 1970, p. 6.
Las brigadas muralistas de Chile 29
Lo ms terrible fue la llegada de la dirigenta de la Juventud Comunista, compaera Ramona Parra, que vena con dos profundas heridas a bala en la cabeza. La masa enceflica la traa prcticamente deshecha, como si una tropa de caballos hubiera pasado por encima de ella. Muri a los 15 minutos de haber llegado, en medio de la indignacin y consternacin de los propios mdicos y practicantes. El Siglo, 29 de enero de 1946.
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Actuando por presencia en las noches, evitbamos cualquier enfrentamiento. Nuestros muchachos, la mayora estudiantes, llegaban al local en las madrugadas a ponerse el uniforme escolar para ir a sus liceos en la maana. Pasbamos fro y hambre, pero ramos felices. Nos sentamos parte de una epopeya heroica. Creamos que bamos a cambiar el mundo, y nosotros ramos los pioneros.
Las Brigadas Ramona Parra se fueron multiplicando en las clulas juveniles del Partido Comunista (de fbricas, liceos, puertos, universidades, etc.) a partir de sus respectivos grupos de propaganda, que, cuando eran regulares y organizados, tomaban el nombre de BRP. A la hora de pintar un muro, los grupos se organizaban de acuerdo a distintas especialidades: trazadores, fondeadores, rellenadores y fileteadores. Luis Alberto Corvaln, quien cre la primera BRP universitaria, dej el siguiente testimonio acerca de la forma de operar:
La Brigada haba desarrollado una alta y revolucionaria tcnica. ramos un grupo no superior a 25 brigadistas. Los mejores y ms rpidos para dibujar los contornos de las letras se llamaban trazadores y eran los primeros en atacar el muro. Inmediatamente que apareca la primera letra, se lanzaba al ataque el resto de la Brigada, que cumpla la misin de rellenar las letras y pintar el fondo. Todo este trabajo era simultneo. Al tiempo que aparecan las letras se pintaba al unsono la letra y el fondo usando diferentes colores. Pronto la rapidez pas a ser nuestra mejor defensa ante la polica. Los trazadores, de una mirada, decidan la consigna adecuada para la dimensin del muro. Entonces parta uno de cada extremo y trazando las letras uno hacia delante y otro en sentido inverso se juntaban matemticamente al centro. De este modo los rellenadores repartidos tambin en los grupos atacaban el muro simultneamente por las dos puntas. As logrbamos pintar en el muro de dos metros de alto por treinta de largo la consigna CON ALLENDE VENCEREMOS, en dos minutos y medio.11
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El Mercurio ya hablaba del camin blindado...
Luis Alberto Corvaln, Escribo sobre el dolor y la esperanza de mis
La BRP lleg a realizar un trabajo propagandstico de gran calidad, que contrastaba con los rayados simples y desorganizados de los otros partidos. La gran presencia que el Partido Comunista estaba teniendo en los muros caus preocupacin en el Partido Socialista, motivando la formacin de una brigada organizada y bien capacitada, que pudiera competir en calidad y presencia con la Ramona Parra. Esta tarea, encomendada a la Juventud Socialista, se materializ en 1969 en la creacin de la Brigada Central, que ms tarde tom el nombre de Pedro Lenin Valenzuela, para luego llamarse Elmo Cataln, dando lugar a las famosas BEC de la Juventud Socialista.12 Desde entonces, los muros llegaron a tener prcticamente slo dos grandes protagonistas del rayado poltico: el negro sobre amarillo de la BRP, y el rojo sobre blanco de la BEC. Para la campaa del setenta, las distintas brigadas de los partidos de la Unidad Popular se organizaron en apoyo a Salvador Allende, y una semana antes de las elecciones coordinaron una iniciativa llamada Amanecer Venceremos. Durante la noche del primero de septiembre, cientos de brigadas a lo largo del pas pintaron en los muros la consigna +3 Allende Venceremos Unidad Popular!, que a la maana siguiente solo en Santiago estara repetida unas 15 mil veces. Entre 1968 y 1970, los rayados de las brigadas consistieron en breves consignas escritas en dos o tres colores. El da de la eleccin de Allende, el 4 de septiembre de 1970, marc el inicio de una nueva fase del brigadismo, con la incorporacin de imgenes y colores en los rayados murales de la BRP.
hermanos (Sofa Press, 1976), pp. 16-17. Citado por Ana Longoni, Brigadas muralistas: la persistencia de una prctica de comunicacin poltico-visual. En: Revista de Crtica Cultural. Ciudad, arte y poltica (Santiago), n 19 (noviembre 1999). Elmo Cataln, periodista chileno, fue miembro del estado mayor del Ejrcito de Liberacin Nacional (ELN), seccin chilena, y del ELN boliviano, y muri asesinado en Cochabamba en junio de 1970. En el momento de su muerte se decidi dar su nombre a las brigadas socialistas.
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Creamos que bamos a cambiar el mundo...
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Los brigadistas de la Ramona en La Tetera, en el Estadio Nacional durante la clausura del 7 Congreso de las JJCC, 1972.
Surgi en las BRP un muralismo cercano a la prctica artstica, de gran calidad, a lo que la BEC reaccion, primero intentando emular los murales de la Ramona Parra, pero luego desarrollando una prctica muralstica tambin de gran calidad, con una importante influencia del muralismo mexicano. De esta manera, el rayado poltico de la BEC fue desplazado por un brigadismo netamente artstico, de mayor complejidad plstica que los de las BRP, pero con menor produccin. En cierta forma, el sentido propagandstico fue siendo reemplazado por el juicio esttico.
Haba que expresar la alegra. No encontrbamos las palabras, ni las frases. Uno de nosotros, el Mono Gonzlez, estudiante de diseo de la Escuela de Teatro de la Universidad de Chile, se puso a hacer dibujos en Diagonal Paraguay con Lira. El resto empezamos a rellenar con colores planos, figuras de rostros, manos, palomas, estrellas, cualquier cosa. Lo importante era que los colores fueran bonitos, y que las imgenes tuvieran fuerza y luz. No haba ninguna pretensin artstica. Slo era una expresin de alegra.13
Haba que expresar la alegra.
As, durante el gobierno de la Unidad Popular, el brigadismo pas de ser una prctica de propaganda poltica, a convertirse en un medio de expresin colectivo en el que participaron diversos grupos annimos integrados por artistas, militantes, estudiantes, obreros, comprometidos con el nuevo proyecto social. Se hizo del mural un lenguaje simple, un silabario de imgenes polticas y plsticas.14 Alejandro Mono Gonzlez, encargado artstico de las Brigadas Ramona Parra entre 1970-1973, relata:
La Brigada Ramona Parra, la Inti Peredo o la Elmo Cataln hicieron un cambio y aporte en esto; el muralismo callejero concientizaba visualmente al espectador, edu13 14
Un silabario de imgenes polticas y plsticas...
Testimonio de Danilo Bahamondes. Ernesto Sal, Pintura social en Chile (Santiago: Quimant, 1972), p. 47. Ana Longoni se refiere a este paso, de la consigna poltica a la plstica
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Hay estudiantes secundarios, obreros y universitarios. Cada brigada nunca tiene ms de doce compaeros. Dividimos el trabajo entre trazadores, fondeadores y rellenadores. El trazador dibuja el mural. Lo que se deja a la iniciativa de cada uno son los colores. Cada compaero tiene un color que ubica a su gusto. Pintura social en Chile, Ernesto Sal.
caba a travs de la denuncia social, informaba a travs de la consigna diaria de los acontecimientos. Unan la grfica contingente de los afiches: eran los psters impresos en serigrafa con diseos del Pop-Art o del Op-Art, puestos de moda por los hippies, o por la grfica cubana o la grfica polaca; el muralismo social mexicano de grandes dimensiones y de un realismo de Rivera, o los rasgos de Siqueiros, muy utilizados por Pedro Seplveda brigadista solitario que recorra Chile con su brigada Pedro Lobos o por algunas otras; o la utilizacin de los soportes publicitarios que tena Cuba durante Batista y que la revolucin utiliza en las vallas camineras; o el legerismo de Fernand Lger, con sus personajes obreros o en bicicleta, de colores puros y estructurados con negro; o El Submarino Amarillo de los Beatles, en dibujo animado, que recrean algunos murales BRP; o el tipo de letra del afiche de la pelcula Espartaco que utiliza la Elmo Cataln como su base para la tipografa. Se pide prestado y con ello arman su lenguaje, se reinventa pero se usa en un contexto nuevo, es otra realidad con inquietudes propias.15
Por su parte, Danilo Bahamondes comenta:

Afiche diseado por Vicente Larrea y Luis Albornoz para los trabajos voluntarios de 1972.
Me acuerdo haber trabajado en murales al frente del Cerro Santa Luca que antes no estaba la feria artesanal, era una pandereta, de pintar murales pidiendo la libertad para Nelson Mandela. Y como haba tanto extranjero, periodistas, colocbamos los mensajes en otros idiomas. Delegaciones de Estados Unidos, revolucionarios americanos, de raza negra, Angela Davis, y muchos otros, pedan salir con nosotros a pintar murales. Entonces se daba la ocasin que estbamos en plena Alameda un da domingo pintando murales con, no s, treinta gringos,
muralista, como una mirada estetizadora, que fue legitimada por gestores y artistas plsticos de la Unidad Popular. De ah las brigadas fueron visualizadas como parte del arte, pero concebidas como una herramienta estrictamente poltica que luego se estetiza. Revista de Crtica Cultural. Ciudad, arte y poltica (Santiago, 1999), n 19, p. 26. Alejandro Gonzlez, El arte brigadista, Chile: Breve imaginera poltica 1970-1973. http://membres.tripod.fr/Chileimagpolitica/nacim1.htm (consultado el 29/01/2001).
15
Pasbamos fro y hambre, pero ramos felices...
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europeos, de diferentes pases. Les pasbamos un tarro con pintura y ellos tenan que ayudar. Pedamos libertad para el pueblo espaol, autonoma para el pueblo vasco, la independencia de Angola, Mozambique...
Pronto el trabajo de las brigadas comenz a relacionarse con la poltica cultural del gobierno de la Unidad Popular, lo que convoc a muchos artistas a vincularse con este trabajo. Muchos pintores consagrados, como Roberto Matta, Jos Balmes, Gracia Barrios, se acercaron a las brigadas y participaron en la realizacin de una serie de murales. En el marco de la poltica cultural de la UP, las brigadas fueron percibidas como parte del proceso de avanzada hacia la nueva cultura que deba emerger camino al socialismo. Aparece una doble direccin en lo que se espera de la produccin de las brigadas: una herramienta de comunicacin de masas de los logros del rgimen, por un lado; una va para democratizar el acceso al arte, por otro.16 Al respecto, el lunes 7 de septiembre de 1970, cuando las BRP cumplan un ao de trabajo continuado, el diario El Siglo public lo siguiente:
Estn integradas por jvenes que han entregado sin limitaciones lo mejor de s mismos para lograr que efectivamente las murallas sean del pueblo, sirviendo de esta forma con eficacia al proceso revolucionario. Y este aniversario lo celebraron en la Alameda, escribiendo ahora consignas que llaman a todo el pueblo para que se incorpore de lleno a la construccin de la patria nueva y sealando que las medidas del gobierno popular beneficiarn a todos los chilenos sin excepcin. Las Ramona Parra no se disolvern; ellas seguirn su labor, esta vez orientadas a divulgar las metas y trabajos del Gobierno Popular, a la vez que entregando arte al pueblo.
Que efectivamente las murallas sean del pueblo.
16
Ana Longoni (1999), p. 26.
Uno de los ms importantes trabajos de esa poca fue realizado a orillas del ro Mapocho en 1972. Una serie de murales, que cubran unos 200 metros, narraba la historia del movimiento obrero chileno y la del Partido Comunista. En ellos participaron artistas como Pedro Millar, Luz Donoso, Hernn Meschi, Jos Balmes, Gracia Barrios, y estudiantes y profesores de la Escuela de Bellas Artes de la Universidad de Chile. Esta obra fue cubierta con una mano de pintura gris a poco tiempo del golpe militar del 73. Ms tarde, los temporales de 1982 lavaron los muros y las imgenes reaparecieron brevemente, hasta que fueron nuevamente cubiertas, por disposiciones del rgimen. Tambin se abrieron a las brigadas el Instituto de Arte Latinoamericano (IAC) y el Museo de Arte Contemporneo (MAC), donde se realizaron exposiciones relacionadas con sus trabajos. En 1970 se mont El pueblo tiene arte con Allende, consistente en ochenta exposiciones de los artistas de la Unidad Popular, y en 1971 Las brigadas muralistas, con patrocinio del IAC, donde participaron la BRP y la Inti Peredo, del Partido Socialista. Otro hito que marc la prctica muralista de este perodo fue un mural pintado en 1971 por Roberto Matta, en conjunto con la Brigada Ramona Parra en La Granja, y que se llam El primer gol del pueblo chileno. El artista mostr gran admiracin por el trabajo de los brigadistas, y adems de apoyar su labor con la intervencin muralstica, don un camin para la BRP. Danilo Bahamondes recuerda:
l trajo bocetos de mural preparados de Italia. Pidi pintar el mural en un lugar popular, y se escogi la piscina de La Granja, comuna que durante mucho tiempo tuvo alcaldes comunistas elegidos. Esa experiencia fue la ms grande para nosotros, la ms importante.
Una va para democratizar el acceso al arte.
En una publicacin de la poca, la coleccin Nosotros los chilenos, de la Editorial Quimant, Matta dej el siguiente testimonio: A m me parece que lo ms importante en el contexto de Chile, en el momento en que
Matta dibuja, los jvenes de la Brigada Ramona Parra observan.
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Esta obra fue cubierta con una mano de pintura gris despus del golpe militar del 73. Ms tarde, los temporales de 1982 lavaron los muros y las imgenes reaparecieron brevemente, hasta que fueron nuevamente cubiertas, por disposiciones del rgimen.
Nos sentamos parte de una epopeya heroica...
estamos, es que el artista salga a la calle. Que salga a la calle en una forma simple. Porque no somos nosotros los que vamos a hacer aparecer esta ideologa nueva: va a venir de abajo.17 Cerca de un ao y medio dur la prctica brigadista tal como se dio en el contexto del gobierno de la Unidad Popular. Las campaas de la oposicin para derrocar al gobierno cambiaran pronto el paisaje poltico, afectando tambin el trabajo de las brigadas. La prensa de oposicin las atacaba continuamente, de manera que hasta hoy, en algunos medios y registros histricos, se ubica a las brigadas Ramona Parra y Elmo Cataln como grupos violentistas y paramilitares. Como recuerda Bahamondes, el trabajo en las calles se les haca cada vez ms difcil.
En ese perodo ya no haba tiempo para hacer murales. Ya se hablaba de la insurreccin de la burguesa, de los paros patronales, de guerra civil. La tarea nuestra fue, como Ramona Parra, Chile dice no a la guerra civil; o sea retrocedimos, volvimos a la etapa de los rayados de agitacin. Las consignas eran ahora en defensa del gobierno constitucional. El pas empez a cambiar y eso, por supuesto, se reflejaba en nuestro trabajo. Las BRP, al momento del golpe militar, existan ya solo en el papel. La gente estaba preocupada de otras cosas.
En ese contexto, la BEC abandon el trabajo de los murales artsticos y volvi a los rayados con consignas: Ya no podamos estar jugando a ser pintores.18 Al comienzo del gobierno de la Unidad Popular la BEC rayaba Ahora, todo el poder para los trabajadores, y el ltimo rayado que realizaron como BEC, en el ocaso de la UP, fue: El presente es de lucha, el futuro es nuestro. La coyuntura poltica de entonces origin tambin otra expresin muralista, creada especialmente para la
17
Lo ms importante ... es que el artista salga a la calle (Roberto Matta).
18
Ernesto Sal (1972), pp. 49-50. Testimonio de Enrique Romo, activo brigadista que lleg a ser Encargado Nacional de la BEC.
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Los haba organizado por colores: uno era el verde, otro era el rojo, otro el amarillo, otro el blanco, otro el negro, con el tarro. Era en una piscina. Yo necesitaba el rojo y el rojo estaba en la piscina. Yo le echaba una puteada porque tena que tener el rojo y haba que esperar que llegara porque se estaba secando. Y el verde, por ejemplo, se estaba columpiando o se estaba tomando una cerveza. Y el azul estaba ah, pero no era el azul lo que yo quera. Entonces tena que usar el azul en vez del verde. As las banderas salan azules. Roberto Matta, en Araucaria de Chile.
defensa del gobierno de la UP. En ella tambin particip Danilo Bahamondes, quien en 1972 dej las Juventudes Comunistas al ser promovido al Partido, abandonando al mismo tiempo la funcin de encargado nacional de la Brigadas Ramona Parra.
Entonces me aburra mucho en el Comit Central del Partido. Vea los enfrentamientos en las calles todos los das... y yo encerrado en una oficina. Ms o menos en abril del 73, cinco meses antes del golpe, yo no iba al local del Comit Central a trabajar. Me quedaba en la calle, y en la calle conoc gente joven, militantes del MAPU que trabajaban en la defensa del gobierno. Arrestbamos provocadores en el centro, del lumpen de la derecha fascista, y los entregbamos a la polica... Y empec a verme todos los das con ellos, en la calle, pero al mismo tiempo tena adentro de m el bichito de que estbamos fallando en la parte comunicacional, y yo deca, ya nadie est haciendo nada de eso, cuando ahora es importante... Entonces estos amigos del MAPU me proponen formar una brigada.
No a la guerra civil.
Se form as, con jvenes integrantes del Partido Movimiento de Accin Popular Unitaria (MAPU), la Brigada Rodrigo Ambrosio en homenaje al fundador del Partido, muerto en 1972 en un accidente automovilstico. La Brigada comenz a pintar rayados con el objetivo de alertar a la poblacin de lo que se vena, y con una posicin que buscaba evitar una guerra civil, defender y consolidar el proyecto de la Unidad Popular. Acerca de los orgenes de la Brigada Rodrigo Ambrosio, Danilo Bahamondes seal:
Y conversamos de formar una brigada, para decir las cosas que haba que decir en la calle, en ese momento, en esa coyuntura poltica. Ellos me piden hacerlo y yo dije inmediatamente que bueno, porque notaba que dentro del PC ya no exista ninguna expresin en la calle de propaganda. Y me daba cuenta de que en ese instante haca mucha falta que alguien dijera cosas, porque en esa etapa ya estaba toda la prensa en contra de nosotros: la cadena El Mercurio, La Tercera, la televisin... Y me vi haciendo rayados en la calle, con gente muy va-
Rodrigo Ambrosio, Secretario General del MAPU. Formado en las filas de los cristianos de izquierda, fue un extraordinario dirigente.
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liente, porque en esa poca salir a la calle a pintar ya no era como haca dos, tres aos atrs. Era una situacin de guerra, de pre-guerra civil, y eso me haca sentir bien, en el sentido de estar haciendo algo trascendente de nuevo. En esa tarea estaba cuando fue el golpe de Estado. El 11 de septiembre en la maana llegu temprano al local del MAPU en calle Carrera (...) Ah fue la hecatombe. Desde la maana todos nos dimos cuenta de que... se haba acabado todo.
Y me vi haciendo rayados en la calle, con gente muy valiente...
Despus de 1973
En 1973, luego del golpe de Estado, y como ya mencionamos, la administracin militar dispuso que fueran borrados los murales creados durante la Unidad Popular, los de las brigadas polticas y tambin los murales artsticos, incluyendo el de La Granja en que particip Roberto Matta. Al igual que los del resto de las brigadas, los murales de la BEC fueron completamente destruidos, sin que se hubiese realizado registros sistematizados de ellos. Durante la dictadura, los brigadistas fueron fuertemente perseguidos, algunos fusilados frente a sus propios murales. Las brigadas fueron desarticuladas y las prcticas muralistas solo tuvieron algunas manifestaciones en el exilio, que haba afectado a muchos de quienes participaron en ellas. En el pas, nuevas prcticas de muralismo poltico volvieron a emerger en los aos ochenta, en el contexto de las luchas contra el rgimen militar.
No nos debamos quedar en silencio.
Muchos siguieron pintando en el exilio, en diferentes pases, como grupos colectivos, repitiendo las imgenes anteriores; las mismas que haban recorrido todo Chile, salieron a expandirse por el mundo. Como una frase que me dijera Matta: Hay calles en toda la tierra, y por ello, agregamos, no nos debamos quedar en silencio. No desaparecieron, puesto que con las primeras protestas antidictadura emergieron en las poblaciones y vuelven a salir a las calles con su poder interventor y reestructurando el espacio visual. En poblaciones como la Villa Francia, en Santiago, compitiendo con la publicidad consumidora del sistema, con imgenes de los hermanos Vergara, del Che, John Lennon, Neruda y Allende, o con la Agrupacin de Plsticos Jvenes, que en plena dictadura estaba en las calles, en poblaciones como La Legua o en sindicatos como el de GoodYear en Maip.19
19
Alejandro Gonzlez (29/01/2001).
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Espontneamente se fueron formando grupos de pintores, que despus se convirtieron en verdaderas brigadas, cuyas expresiones ms comunes fueron las brigadas poblacionales y los talleres populares. Los sectores ms marginados encontraron en el mural social un medio de expresar su protesta. En sus trabajos, colectivos y transitorios, manifestaron el descontento y rechazo frente a la represin y a la situacin econmica y social: se denunciaba la cesanta, la pobreza, la tortura, la desaparicin de gente. Algunas incluso incorporaron elementos formadores para el enfrentamiento con las fuerzas militares: a travs de pinturas murales se enseaba cmo armar una bomba molotov, cmo construir armas hechizas, cmo usar un fusil. Los murales eran destruidos o borrados rpidamente.
Cuando el deterioro de la dictadura empez, a fines de los setenta, a comienzos de los ochenta, empezaron a surgir brigadas de carcter artstico, que era como una chapa para el trabajo poltico de agitacin. Entonces, en forma tmida, comenzaron en unas poblaciones a aparecer murales, y fue un hecho que cundi mucho. Lo otro interesante es que ya las brigadas no respondan a intereses de partidos polticos, sino que eran acciones individuales de jvenes valientes, que tenan un enemigo comn que era Pinochet.20
Compitiendo con la publicidad consumidora del sistema... (Da de la Mujer, 1985).
Entre los colectivos pioneros figura la Agrupacin de Plsticos Jvenes, constituida aproximadamente en marzo de 1979. Realizaba trabajos de pintura mural y monitoras de talleres populares en sindicatos y poblaciones. Tambin ha sido reconocido el trabajo del Taller de Pintura Popular de la Villa Francia, iniciado en 1985. Por su parte, la BRP fue relanzada por las Juventudes Comunistas, pero ya en forma espordica y menos organizada.
Se denunciaba la cesanta, la pobreza, la tortura, la desaparicin de gente.
20
Testimonio de Danilo Bahamondes.
Mural en homenaje al padre Andr Jarlan, en La Victoria.
Detalle del mural.
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Entre otras, pintaron los muros de los ochenta las brigadas Pedro Mariqueo, Cecilia Magni, Pobladores de Villa Navidad, La Escala, la Luis Corvaln, la Luciano Cruz, la Elmo Cataln, la Gastn Lobo, Laura Allende, Salvador Allende, La Caleta, Colectivo Perilla y Taller Copihue de Via del Mar, la Brigada Amrica Latina de Villa Portales, y muchas ms.
Cuando yo vine a Chile el ao 82, me llamaba la atencin ver murales firmados por La Garrapata, El Muro, El Guatn Lucho... Y, por supuesto, aparecan de repente rayados murales que eran firmados por las brigadas histricas, por los que haban creado este cuento, que era la BRP y la Elmo Cataln, pero espordicas.21
Paralelamente, se fue desarrollando tambin otro tipo de expresin muralstica: el graffiti, como forma especfica de expresin de una cultura juvenil que se ubicaba dentro del naciente underground como cultura new wave, forma de expresin que en los noventa se recrea emparentada a la cultura hip-hop. Sus caractersticas, tanto plsticas como de contenido, difieren de los murales polticos, sociales y populares de las brigadas tradicionales. Aqu los jvenes rayan y pintan en los muros para expresar sus rebeldas generacionales, que a veces coinciden con el descontento social de la poca de dictadura, dejando sus propias marcas de identidad y elaborando sus propios lenguajes urbanos. Uno de los momentos emblemticos del muralismo poltico popular en los ochenta tuvo lugar en la concentracin de octubre de 1988 en la carretera norte-sur de Santiago, das antes del plebiscito. Gran cantidad de brigadas y de talleres populares, estudiantes y artistas, cubrieron en unas horas cientos de metros de los muros de la carretera y sus alrededores. En 1989 se cre la Coordinadora Metropolitana de Talleres y Brigadas Muralistas, organizacin que realiz importantes proyectos de murales callejeros.
21
Los sectores ms marginados encontraron en el mural social un medio de expresarse.
Bahamondes, ibd.
El uso transgresor de los muros...
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Espontneamente se fueron formando grupos de pintores, los cuales despus se convirtieron en verdaderas brigadas.
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El muralismo tuvo la expresin ms fuerte en una etapa de la dictadura, que fue en la guerra del S y el No, en la etapa del plebiscito, cuando el gobierno se vea obligado a autorizar concentraciones masivas. Haba 200 mil personas ah; entonces era fcil para las brigadas instalarse y hacer un mural... onda taquilla, recibiendo aplausos, aportes econmicos, pasaban el sombrero, se autofinanciaban.22
En los noventa sigui existiendo actividad en el campo de la muralstica colectiva, sobre todo en sectores populares como Villa Francia, La Victoria, La Bandera, La Legua, Santa Adriana. En 1994 se realiz en la poblacin La Bandera el evento La muestra muralstica ms grande de Chile, donde se hizo patente un desplazamiento temtico en relacin con los murales anteriores: reivindicacin del pueblo mapuche, lucha contra la drogadiccin, temas sociopolticos, derechos humanos, salud, ecologa, entre otros, firmados por brigadas como Elmo Cataln, BRP, Brigada de la Juventud Demcrata Cristiana, La Garrapata, Brigada de la Juventud Socialista, PROVO, DOMO AMULETI, La Chapa, Chanfr, Unidades muralistas Camilo Torres (UMCT), Revolucin, Enjambre, La Punta, y otras.23 En la dcada de los noventa an era posible observar rayados polticos del estilo propagandstico de los sesenta, como fue la operacin de la candidatura de la Alianza por Chile para las elecciones presidenciales de 1999, que organiz una red a escala nacional para rayar en los muros Con Lavn viva el cambio. Este tipo de prctica, sin embargo, se diferencia en mucho del trabajo continuo, voluntario y militante de las anteriores brigadas de propaganda de los partidos.
Los jvenes rayan y pintan en los muros para expresar sus rebeldas generacionales.
Concentracin durante la Campaa del NO.

22 23
Bahamondes, ibd. Ebe Bellange, El mural como reflejo de la realidad social en Chile (Santiago: Editorial LOM y Ediciones Chile/Amrica Cesoc, 1995).
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Hay calles en toda la tierra (Roberto Matta).
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El descontento frente a la situacin econmica y social.
La retrica de los muros que caracteriz la dcada de los noventa, y que contina hasta hoy, est marcada por el signo de los nuevos movimientos sociales, por los nuevos lenguajes y expresiones juveniles puestos en la trama urbana, y por el uso de los muros como soporte de una necesidad de expresin individual, mucho ms que por temticas polticas y colectivas. Jvenes rayan las paredes con los nombres de sus astros de rock, con el nombre de sus grupos o pandillas, con declaraciones de amor; tambin se ven rayados de grupos religiosos, que proclaman 2000 aos de victoria, Cristo viene, preprate, junto a mensajes de colectivos antidrogas, ecolgicos, entre otros.24 En este contexto de uso transgresor de los muros, el de los noventa, se ha desarrollado la mayor parte del trabajo de la Brigada Chacn, con una obra emparentada con los rayados de las brigadas polticas de los primeros aos, antes de que se convirtieran en muralstica plstica, pero que difiere en cuanto a procedimientos, motivaciones y lenguaje poltico.
24
Bernardo Guerrero, Cindy, te amo, regresa. La nueva retrica de las calles. En: El grito en el cielo. http://www.mundolatino.org/elgrito (consultado el 30/01/2001).
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No tenemos competencia, otra brigada con la que podamos sostener un dilogo de ideas. Eso nos afecta un poco, porque no hay una presin para superarnos. Si vemos por ah una frase inteligente de la UDI, nosotros tendramos que ser ms inteligentes. Nos gustara tener competencia. Nos hemos dado cuenta de que los nicos que podemos superar nuestro trabajo somos nosotros mismos.
Un medio de comunicacin alternativo

Si bien ha realizado trabajos de propaganda poltica y durante mucho tiempo respondi, adems, a los criterios del Partido Comunista, el trabajo actual de la Brigada Chacn representa un gran cambio en relacin con lo que fueron las anteriores brigadas muralistas. Ya no como una brigada de propaganda poltica, pero conservando valores e ideas que los vinculan a una prctica poltica de izquierda, la Chacn se autodefine como un medio de comunicacin alternativo.
En un principio usamos ideas del PC, pertenecamos al Partido. Pero despus fuimos opinando de temas valricos, de las crisis ambientales y, sobre todo, asumimos la defensa de las minoras sin voz Entonces ya no respondamos a lo que el Partido Comunista quera de nosotros. Nos independizamos y empezamos opinar de todo, desde nuestra visin. Como ciudadanos libres, pero aferrados a nuestras convicciones, producto de nuestras historias personales, nos constituimos en opinin pblica. Y tambin en un medio de comunicacin alternativo.
Toda comunicacin es poltica.
En la base del trabajo de la Chacn est la conviccin de que toda comunicacin es poltica, y de que la comunicacin social es el escenario predominante de la lucha ideolgica y uno de los instrumentos ms sutiles y eficaces de dominacin del sistema. Ante el control de la comunicacin social por parte del actual esquema de do-
La Brigada Chacn
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minacin, con el que se pretende hacer carne en el sentido comn de la gente un sistema de relaciones econmicas, polticas, sociales y de produccin fundado en la desigualdad, el trabajo que la Chacn realiza con la puesta en escena de sus mensajes se orienta a la formacin de un contrapoder alternativo en el mbito de la comunicacin.27
P or qu Chacn? Por
Juan Chacn Corona (1896-1965), obrero de origen campesino, fue militante del Partido Comunista desde su fundacin en 1922. Preso poltico y relegado en varias oportunidades, fue elegido diputado por Valparaso en 1941. Fue tambin dirigente del Instituto Nacional de Economa Agrcola y lder del Frente de Accin Popular (FRAP). El significado del nombre de la Brigada est expresado en uno de sus documentos informativos de la siguiente manera:
Juan Chacn naci en Lampa el 9 de octubre de 1896. Fue un comunista chileno, patriota y constructor sencillo (ignorado por la mayora, como tantos) de las transformaciones que lograron hacer parir la era. Aunque la criatura no haya resultado precisamente el corazn que soamos.
Para Bahamondes, con el trabajo que realiza la Brigada en las calles se actualiza el espritu de Chacn, su empeo por mejorar el mundo, su fuerza, su compromiso con convicciones, valores e ideas polticas.
27
Sin autora, Brigada Chacn (Fundadores), documento informativo de la Brigada en que se sistematiza su perfil y objetivos de accin.
64
No podra cambiarle el nombre a la Brigada, porque ya est instalado en la gente. Y no tengo ningn motivo importante para cambiarlo, pues nunca voy a negar ni he negado los valores que aprend cuando ingres a la poltica siendo casi un nio, y que todava utilizo. Juan Chacn Corona cada da se me agranda ms como imagen Chacn muri pobre, y Chacn haca poltica cuando no exista la televisin, y cuando no haba televisin los polticos no utilizaban el marketing, tenan que ser ellos mismos.
Luca Chacn, su hija, describi a su padre utilizando las siguientes palabras:

Mi padre era travieso, pero severo en los castigos. Aunque fue obrero desde los doce aos, le qued siempre un fondo campesino en sus costumbres. Cuando joven, us siempre la faja en vez de cinturn. Prefera el poncho al abrigo y no se despintaba el sombrero, casi siempre negro. Despus adopt el uso del chaleco. La corbata no le gustaba. Vino a usarla muchos aos despus. Todas las maanas se coma una cebolla cruda y su desayuno era siempre (siempre que haba) un plato de comida. Le gustaba especialmente la ropa vieja, los porotos recalentados. Era buen comedor, aficionado al ajo crudo, a la harina tostada frita con grasa y cebolla, al pan amasado.28
Juan Chacn Corona.
28
Jos Miguel Varas, Chacn. Coleccin Vida de Revolucionarios (Santiago: Impresora Horizonte Ltda, 1968), p. 91.
Juan Chacn con sus nietos.
65
Este es el rbol de los libres. El rbol tierra... Pablo Neruda, Los libertadores, Canto General.
Despus de 1973
En 1973, luego del golpe de Estado, y como ya mencionamos, la administracin militar dispuso que fueran borrados los murales creados durante la Unidad Popular, los de las brigadas polticas y tambin los murales artsticos, incluyendo el de La Granja en que particip Roberto Matta. Al igual que los del resto de las brigadas, los murales de la BEC fueron completamente destruidos, sin que se hubiese realizado registros sistematizados de ellos. Durante la dictadura, los brigadistas fueron fuertemente perseguidos, algunos fusilados frente a sus propios murales. Las brigadas fueron desarticuladas y las prcticas muralistas solo tuvieron algunas manifestaciones en el exilio, que haba afectado a muchos de quienes participaron en ellas. En el pas, nuevas prcticas de muralismo poltico volvieron a emerger en los aos ochenta, en el contexto de las luchas contra el rgimen militar.
No nos debamos quedar en silencio.
Muchos siguieron pintando en el exilio, en diferentes pases, como grupos colectivos, repitiendo las imgenes anteriores; las mismas que haban recorrido todo Chile, salieron a expandirse por el mundo. Como una frase que me dijera Matta: Hay calles en toda la tierra, y por ello, agregamos, no nos debamos quedar en silencio. No desaparecieron, puesto que con las primeras protestas antidictadura emergieron en las poblaciones y vuelven a salir a las calles con su poder interventor y reestructurando el espacio visual. En poblaciones como la Villa Francia, en Santiago, compitiendo con la publicidad consumidora del sistema, con imgenes de los hermanos Vergara, del Che, John Lennon, Neruda y Allende, o con la Agrupacin de Plsticos Jvenes, que en plena dictadura estaba en las calles, en poblaciones como La Legua o en sindicatos como el de GoodYear en Maip.19
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Alejandro Gonzlez (29/01/2001).
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Espontneamente se fueron formando grupos de pintores, que despus se convirtieron en verdaderas brigadas, cuyas expresiones ms comunes fueron las brigadas poblacionales y los talleres populares. Los sectores ms marginados encontraron en el mural social un medio de expresar su protesta. En sus trabajos, colectivos y transitorios, manifestaron el descontento y rechazo frente a la represin y a la situacin econmica y social: se denunciaba la cesanta, la pobreza, la tortura, la desaparicin de gente. Algunas incluso incorporaron elementos formadores para el enfrentamiento con las fuerzas militares: a travs de pinturas murales se enseaba cmo armar una bomba molotov, cmo construir armas hechizas, cmo usar un fusil. Los murales eran destruidos o borrados rpidamente.
Cuando el deterioro de la dictadura empez, a fines de los setenta, a comienzos de los ochenta, empezaron a surgir brigadas de carcter artstico, que era como una chapa para el trabajo poltico de agitacin. Entonces, en forma tmida, comenzaron en unas poblaciones a aparecer murales, y fue un hecho que cundi mucho. Lo otro interesante es que ya las brigadas no respondan a intereses de partidos polticos, sino que eran acciones individuales de jvenes valientes, que tenan un enemigo comn que era Pinochet.20
Compitiendo con la publicidad consumidora del sistema... (Da de la Mujer, 1985).
Entre los colectivos pioneros figura la Agrupacin de Plsticos Jvenes, constituida aproximadamente en marzo de 1979. Realizaba trabajos de pintura mural y monitoras de talleres populares en sindicatos y poblaciones. Tambin ha sido reconocido el trabajo del Taller de Pintura Popular de la Villa Francia, iniciado en 1985. Por su parte, la BRP fue relanzada por las Juventudes Comunistas, pero ya en forma espordica y menos organizada.
Se denunciaba la cesanta, la pobreza, la tortura, la desaparicin de gente.
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Testimonio de Danilo Bahamondes.
Mural en homenaje al padre Andr Jarlan, en La Victoria.
Detalle del mural.
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Entre otras, pintaron los muros de los ochenta las brigadas Pedro Mariqueo, Cecilia Magni, Pobladores de Villa Navidad, La Escala, la Luis Corvaln, la Luciano Cruz, la Elmo Cataln, la Gastn Lobo, Laura Allende, Salvador Allende, La Caleta, Colectivo Perilla y Taller Copihue de Via del Mar, la Brigada Amrica Latina de Villa Portales, y muchas ms.
Cuando yo vine a Chile el ao 82, me llamaba la atencin ver murales firmados por La Garrapata, El Muro, El Guatn Lucho... Y, por supuesto, aparecan de repente rayados murales que eran firmados por las brigadas histricas, por los que haban creado este cuento, que era la BRP y la Elmo Cataln, pero espordicas.21
Paralelamente, se fue desarrollando tambin otro tipo de expresin muralstica: el graffiti, como forma especfica de expresin de una cultura juvenil que se ubicaba dentro del naciente underground como cultura new wave, forma de expresin que en los noventa se recrea emparentada a la cultura hip-hop. Sus caractersticas, tanto plsticas como de contenido, difieren de los murales polticos, sociales y populares de las brigadas tradicionales. Aqu los jvenes rayan y pintan en los muros para expresar sus rebeldas generacionales, que a veces coinciden con el descontento social de la poca de dictadura, dejando sus propias marcas de identidad y elaborando sus propios lenguajes urbanos. Uno de los momentos emblemticos del muralismo poltico popular en los ochenta tuvo lugar en la concentracin de octubre de 1988 en la carretera norte-sur de Santiago, das antes del plebiscito. Gran cantidad de brigadas y de talleres populares, estudiantes y artistas, cubrieron en unas horas cientos de metros de los muros de la carretera y sus alrededores. En 1989 se cre la Coordinadora Metropolitana de Talleres y Brigadas Muralistas, organizacin que realiz importantes proyectos de murales callejeros.
21
Los sectores ms marginados encontraron en el mural social un medio de expresarse.
Bahamondes, ibd.
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Espontneamente se fueron formando grupos de pintores, los cuales despus se convirtieron en verdaderas brigadas.
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El muralismo tuvo la expresin ms fuerte en una etapa de la dictadura, que fue en la guerra del S y el No, en la etapa del plebiscito, cuando el gobierno se vea obligado a autorizar concentraciones masivas. Haba 200 mil personas ah; entonces era fcil para las brigadas instalarse y hacer un mural... onda taquilla, recibiendo aplausos, aportes econmicos, pasaban el sombrero, se autofinanciaban.22
En los noventa sigui existiendo actividad en el campo de la muralstica colectiva, sobre todo en sectores populares como Villa Francia, La Victoria, La Bandera, La Legua, Santa Adriana. En 1994 se realiz en la poblacin La Bandera el evento La muestra muralstica ms grande de Chile, donde se hizo patente un desplazamiento temtico en relacin con los murales anteriores: reivindicacin del pueblo mapuche, lucha contra la drogadiccin, temas sociopolticos, derechos humanos, salud, ecologa, entre otros, firmados por brigadas como Elmo Cataln, BRP, Brigada de la Juventud Demcrata Cristiana, La Garrapata, Brigada de la Juventud Socialista, PROVO, DOMO AMULETI, La Chapa, Chanfr, Unidades muralistas Camilo Torres (UMCT), Revolucin, Enjambre, La Punta, y otras.23 En la dcada de los noventa an era posible observar rayados polticos del estilo propagandstico de los sesenta, como fue la operacin de la candidatura de la Alianza por Chile para las elecciones presidenciales de 1999, que organiz una red a escala nacional para rayar en los muros Con Lavn viva el cambio. Este tipo de prctica, sin embargo, se diferencia en mucho del trabajo continuo, voluntario y militante de las anteriores brigadas de propaganda de los partidos.
Los jvenes rayan y pintan en los muros para expresar sus rebeldas generacionales.
Concentracin durante la Campaa del NO.

22 23
Bahamondes, ibd. Ebe Bellange, El mural como reflejo de la realidad social en Chile (Santiago: Editorial LOM y Ediciones Chile/Amrica Cesoc, 1995).
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Hay calles en toda la tierra (Roberto Matta).
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El descontento frente a la situacin econmica y social.
La retrica de los muros que caracteriz la dcada de los noventa, y que contina hasta hoy, est marcada por el signo de los nuevos movimientos sociales, por los nuevos lenguajes y expresiones juveniles puestos en la trama urbana, y por el uso de los muros como soporte de una necesidad de expresin individual, mucho ms que por temticas polticas y colectivas. Jvenes rayan las paredes con los nombres de sus astros de rock, con el nombre de sus grupos o pandillas, con declaraciones de amor; tambin se ven rayados de grupos religiosos, que proclaman 2000 aos de victoria, Cristo viene, preprate, junto a mensajes de colectivos antidrogas, ecolgicos, entre otros.24 En este contexto de uso transgresor de los muros, el de los noventa, se ha desarrollado la mayor parte del trabajo de la Brigada Chacn, con una obra emparentada con los rayados de las brigadas polticas de los primeros aos, antes de que se convirtieran en muralstica plstica, pero que difiere en cuanto a procedimientos, motivaciones y lenguaje poltico.
24
Bernardo Guerrero, Cindy, te amo, regresa. La nueva retrica de las calles. En: El grito en el cielo. http://www.mundolatino.org/elgrito (consultado el 30/01/2001).
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Captulo tres
LA BRIGAD A CHA CN BRIGADA CHACN
Afiche diseado por Danilo Bahamondes. 53
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Los orgenes
En 1989, un pequeo grupo form la Brigada Chacn al interior del Partido Comunista. Ms tarde, en 1997, rompi con la estructura orgnica del Partido para apoyar algunas candidaturas de los partidos Socialista y PPD, aportar a derrotar a los candidatos de la derecha, y en la bsqueda de una mayor autonoma para la realizacin de su trabajo. Siento que en la Brigada Chacn somos privilegiados, porque tenemos el privilegio de decir lo que de verdad sentimos, pensamos y estamos convencidos, en la calle.
Danilo Bahamondes
Para Danilo Bahamondes, en el origen de la Brigada Chacn se encuentra un motivo de carcter individual y otro coyuntural. Por un lado, una necesidad personal, como un sentimiento de que en la calle hubiera un movimiento de expresin popular que dijera cosas. La coyuntura que gatill la primera expresin de la Brigada fue el caso de las uvas envenenadas.
Cceres miente, esa fue la primera frase que pintamos en un papel y pegamos en la Alameda. El caso uvas, como hecho poltico, nos sirvi de pretexto para crear un medio de comunicacin informal que ha perdurado en el tiempo.25
En marzo de 1989, en una inspeccin de rutina en el puerto de Filadelfia, se descubri dos granos de uva inyectados con cianuro en un cargamento de fruta proveniente de Chile. Como una medida preventiva, la Food and Drug Administration (FDA) dispuso el embargo de toda la fruta chilena. Esta medida se prolong por varias
25
Testimonio de Danilo Bahamondes. En adelante, las citas que no posean nota al pie corresponden a testimonios de Bahamondes.
Danilo Bahamondes en su taller.
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semanas y ocasion a productores y exportadores nacionales prdidas calculadas en 380 millones de dlares. Cuando surgi el conflicto de las uvas, el ministro del Interior del gobierno militar, Carlos Cceres, apareci en la prensa haciendo declaraciones en que acusaba a los comunistas de haber envenenado las uvas. Esta fue la ocasin del primer papelgrafo realizado por la Brigada, que marc su nacimiento.
Los mensajes
El trabajo de la Chacn se ha caracterizado por su continuidad en el tiempo. Tras l existe una constante preocupacin por contar con informacin que respalde los contenidos de los mensajes, adems de un permanente contacto con el mundo social: la conversacin cotidiana, sobre todo con jvenes; la observacin de lo que da a da est ocurriendo en las calles.
Cuando t quieres hacer poltica, como en el caso nuestro, que comunicamos ideas en la calle, tienes que estar bien informado. Hay que ser asertivos y, sobre todo, tener convicciones para tener credibilidad.
Un trabajo artesanal que consiste en pintar frases en extensas franjas de papel.
A diferencia de las brigadas anteriores, la Chacn no recurre a murales pintados directamente en las paredes. Con la creacin del primer mensaje se ide la tcnica del papelgrafo, un trabajo artesanal que consiste en pintar frases en extensas franjas de papel que luego se pegan en diversos muros de la ciudad. Este procedimiento fue ideado por razones de seguridad, debido a que la Brigada naci en tiempos de dictadura. No requiere la movilizacin de un gran nmero de personas, permite la realizacin de un trabajo tranquilo en un taller y el despliegue del mensaje en la calle en unos pocos minutos. Otro de los rasgos importantes de la prctica de la Brigada es la incorporacin de un registro fotogrfico de
Afiche diseado por Danilo Bahamondes.
La Brigada Chacn
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cada intervencin, lo que la diferencia de las efmeras producciones de las brigadas de los aos sesenta y setenta. Casi no quedan registros de los murales realizados por la Ramona Parra. El contexto de la transicin democrtica, los cambios operados en la cultura poltica nacional y en los partidos polticos, as como el nuevo escenario mundial que sucedi a la cada del muro de Berln, hicieron imperativa una reformulacin de los antiguos cdigos de comunicacin poltica con que se manejaba la propaganda y los mensajes de las antiguas brigadas muralistas. Las diferencias que se aprecian, sobre todo en relacin con el tipo de mensajes, as como con la frmula de organizacin el trabajo aislado de un pequeo grupo, dicen mucho de los cambios ocurridos en este perodo.
La Brigada Chacn fue pensada para funcionar en democracia, porque ya toda la cultura militar estaba fuera... triunf el No, estbamos en democracia. Haba que adecuar todo el trabajo () pues nosotros no tenamos una cultura democrtica. Es ms, no creamos en la democracia burguesa como la catalogbamos, aparte de que no estbamos muy de acuerdo con el tipo de democracia que haba, respetando la Constitucin del ochenta... Mi formacin era comunista desde los aos sesenta, y los jvenes que componan la Brigada se haban formado en los rigores de la dictadura militar. Por lo tanto, tenamos que aprender a creer en la democracia, y respetar sus cdigos. Era un aprendizaje, aprendizaje que todava estamos en esas. En este proceso, en esta transicin, en el caso de quienes tenamos convicciones de toda una vida, poco a poco se nos fueron desmoronando, por el hecho de que desapareci la Unin Sovitica. Nuestro trabajo de la Ramona Parra estaba en el contexto de la guerra fra (). En los aos sesenta, para la campaa de Allende, hacamos rayados como: La tierra para el que la trabaja. Y ahora no podramos poner eso; sera je, estos estn locos.
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Para enfrentar ese cambio de escenario se necesitan ideas. Y cumplimos el objetivo como Brigada de ganarnos un espacio y el afecto del pueblo, sobre todo de los que an no tenan voz. Porque ramos en ese tiempo como los Robin Hood, defendamos todas las causas: de los profesores, mineros del carbn, los estudiantes; atacbamos a la derecha, a la dictadura, la corrupcin... Comenzamos a defender y a hacernos parte de todas las buenas causas. Atrs haban quedado los cdigos de la propaganda armada y la subversin, haban pasado a la historia.
Los mensajes de la Chacn van desde poner en las calles opiniones polticas y realizar denuncias y contrainformaciones, hasta incorporar lecturas alternativas de la contingencia. El discurso poltico de la Chacn se hace cargo, adems, de los llamados temas valricos, de la defensa de las buenas causas, mientras uno de sus ejes ms importantes es el cuestionamiento de la voz oficial, desde la posicin de medio alternativo. Este desplazamiento puede ser comprendido segn lo que Nelly Richard describe como el trnsito decisivo de un modelo de crtica social a otro, decisivo para ir armando el camino de la transicin, es decir, para ir sabiendo cmo reubicar las estrategias de resistencia cultural en un campo de fuerzas mucho ms plural y diversificado que el de antes regido por el autoritarismo.26 Caracterstico del lenguaje poltico de la Brigada es el uso del humor, la irona, el doble sentido, tambin el lenguaje juvenil e informal. Algunos papelgrafos incorporan imgenes simblicas, y en ocasiones se ha reeditado murales de la Ramona Parra. Rara vez se repiten los mensajes.
Atrs haban quedado los cdigos de la propaganda armada.
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Nelly Richard, La insubordinacin de los signos. Cambio poltico, transformaciones culturales y poticas de la crisis (Santiago: Cuarto Propio, 1994), p. 66.
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Me molesta mucho cuando dicen que somos chistosos. Tratamos de no ser tan chistosos, y de darle un feeling al contenido en funcin de lo que quiere recibir la gente. Y est la otra opcin: jugrsela por ideas, ponerlas en la calle, y el que las sigue las sigue. Complicado... o somos chistosos, o somos serios. Decimos cosas para pensar, pero lo decimos de forma irnica, ingeniosa. Hay gente que se va a rer, pero a veces son cosas graves.
Los mensajes con que la Brigada Chacn ha intervenido en los espacios de la ciudad desarrollan diversas temticas, y en cada uno se encuentra tambin un fundamento que inspira y da sentido a lo que se intenta comunicar.
Muchas de las frases que nosotros ponemos en la calle las sacamos de gente importante de este pas que dice cosas en los diarios o en la televisin, que de repente son ideas complicadas, muy largas. Entonces lo que hacemos nosotros es sintetizar () un concepto intelectual con el que nosotros estamos de acuerdo, que nos interpreta, traducirlo en una frase. Por ejemplo, alguien dijo: Los seres humanos necesitamos sentirnos parte de un proyecto. Ello exige ideas fundamentales de sociedad que queremos compartir y construir en conjunto. Es necesario reencantar y resignificar la poltica, para que pueda cumplir con su tarea de bien comn. Creo que esto lo dijo Sergio Bitar, el senador. Me gust. Las frases que creamos con respecto a este contenido fueron: La poltica debe volver a ser una prctica de ideas, La poltica debe volver a reencantar proyectos histricos, La poltica debe volver a interpretar sueos colectivos. Otro ejemplo. Le a Ominami en un diario: La transicin est bloqueada. En este gobierno los ciudadanos han sido solo espectadores. Si el Parlamento no ha podido dirimir, tendr que hacerlo la soberana popular. Las frases que instalamos en las calles fueron: A exigir plebiscito, es la hora de los ciudadanos, Plebiscito, la democracia directa que falta, La Constitucin del 80 apesta, un plebiscito y chao.
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Comunicacin es poltica y la poltica sirve intereses. Si dichos intereses lo imponen, los medios de comunicacin afirmarn muy sueltos de cuerpo, que los submarinos estn hechos para volar.
Organizacin y estilo de trabajo

Desde los aos sesenta, Danilo Bahamondes ha ejercido un liderazgo natural en la organizacin y formacin de jvenes para las brigadas muralistas. Al mismo tiempo, nunca ha dejado de participar en el trabajo de la Brigada, y ha estado presente en todas las salidas a la calle de la Chacn. En los comienzos de la Brigada, el nmero de los brigadistas rondaba entre las quince y veinte personas, la mayora de las cuales comparta una cultura comunista, sin necesariamente ser militantes. El nmero de brigadistas se redujo despus a cuatro o cinco, ya que movilizar mayor cantidad de personas requera de varios vehculos. Actualmente no cuentan con vehculo para realizar el trabajo de la calle. Se organizan las salidas entre cuatro personas que se trasladan en taxi. Sin embargo, aparte de los brigadistas estables, la Brigada cuenta con una amplia red de amigos a su alrededor, y entre ellos, gente siempre dispuesta a colaborar con su trabajo. Por la Brigada Chacn han pasado alrededor de cien personas, en general jvenes que permanecen en el grupo hasta que los requieren obligaciones laborales, familiares, de estudios. En la relacin con los brigadistas nunca ha existido dinero de por medio.
En general me rodeo de gente libre, de gente que es muy libre. Y ha habido etapas en que he estado solamente con mujeres trabajando en la Brigada. Solo una vez hubo una relacin a cambio de dinero con un brigadista, y felizmente ha sido la nica vez que ha
En la relacin con los brigadistas nunca ha existido dinero de por medio.
Se organizan las salidas entre cuatro personas.
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habido un fracaso; la relacin era casi por contrato, a cambio de dinero, y result un drama, una tragedia. Menos mal que fue una sola vez en diez aos
En su trabajo, la Brigada Chacn incorpora una preocupacin esttica, que se ve reflejada en sus resultados. Para la inscripcin de los mensajes utiliza una nica tipografa, que viene de los rayados de la Ramona Parra en los setenta. A diferencia de la mayor parte de la publicidad y de la propaganda poltica, los papelgrafos de la Chacn respetan la continuidad de los muros en los cuales despliegan sus mensajes, y revelan una prolija preocupacin por el uso de los colores y la limpieza del entorno. Con una poltica de trabajo no confrontacional, cuidado en los contenidos y en el uso del lenguaje, a pesar de estar fuera de la ley, la Chacn siente que se ha ganado, en cierta forma, los muros de la ciudad y el respeto de la comunidad. En diez aos que lleva funcionando, nunca se ha involucrado en ningn hecho de violencia.
Una prolija preocupacin por el uso de los colores.
Aunque ms de una vez hemos pasado vergenza con alguna falta de ortografa () aparte de esas vergenzas, que hemos pasado muy pocas veces, nos preocupamos mucho del lenguaje, puntuacin y esttica; el hecho de no andar enmascarados en la calle, de hacerlo de da, con mucha gente viendo lo que estamos haciendo ningn pasamontaas, nada, de cara a la gente.
El sueo de la Brigada es que su labor pueda masificarse, aunque reconocen que la falta de un interlocutor en los muros es tambin una limitante para la superacin de su trabajo.
Hace un mes atrs yo hice un experimento en La Serena de crear una Brigada Chacn, y en solo tres das tuve un grupo de gente trabajando en la calle, haciendo lo mismo que nosotros Eso me da esperanzas de que es viable.
La Brigada se retira del lugar.
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No tenemos competencia, otra brigada con la que podamos sostener un dilogo de ideas. Eso nos afecta un poco, porque no hay una presin para superarnos. Si vemos por ah una frase inteligente de la UDI, nosotros tendramos que ser ms inteligentes. Nos gustara tener competencia. Nos hemos dado cuenta de que los nicos que podemos superar nuestro trabajo somos nosotros mismos.
Un medio de comunicacin alternativo

Si bien ha realizado trabajos de propaganda poltica y durante mucho tiempo respondi, adems, a los criterios del Partido Comunista, el trabajo actual de la Brigada Chacn representa un gran cambio en relacin con lo que fueron las anteriores brigadas muralistas. Ya no como una brigada de propaganda poltica, pero conservando valores e ideas que los vinculan a una prctica poltica de izquierda, la Chacn se autodefine como un medio de comunicacin alternativo.
En un principio usamos ideas del PC, pertenecamos al Partido. Pero despus fuimos opinando de temas valricos, de las crisis ambientales y, sobre todo, asumimos la defensa de las minoras sin voz Entonces ya no respondamos a lo que el Partido Comunista quera de nosotros. Nos independizamos y empezamos opinar de todo, desde nuestra visin. Como ciudadanos libres, pero aferrados a nuestras convicciones, producto de nuestras historias personales, nos constituimos en opinin pblica. Y tambin en un medio de comunicacin alternativo.
Toda comunicacin es poltica.
En la base del trabajo de la Chacn est la conviccin de que toda comunicacin es poltica, y de que la comunicacin social es el escenario predominante de la lucha ideolgica y uno de los instrumentos ms sutiles y eficaces de dominacin del sistema. Ante el control de la comunicacin social por parte del actual esquema de do-
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minacin, con el que se pretende hacer carne en el sentido comn de la gente un sistema de relaciones econmicas, polticas, sociales y de produccin fundado en la desigualdad, el trabajo que la Chacn realiza con la puesta en escena de sus mensajes se orienta a la formacin de un contrapoder alternativo en el mbito de la comunicacin.27
P or qu Chacn? Por
Juan Chacn Corona (1896-1965), obrero de origen campesino, fue militante del Partido Comunista desde su fundacin en 1922. Preso poltico y relegado en varias oportunidades, fue elegido diputado por Valparaso en 1941. Fue tambin dirigente del Instituto Nacional de Economa Agrcola y lder del Frente de Accin Popular (FRAP). El significado del nombre de la Brigada est expresado en uno de sus documentos informativos de la siguiente manera:
Juan Chacn naci en Lampa el 9 de octubre de 1896. Fue un comunista chileno, patriota y constructor sencillo (ignorado por la mayora, como tantos) de las transformaciones que lograron hacer parir la era. Aunque la criatura no haya resultado precisamente el corazn que soamos.
Para Bahamondes, con el trabajo que realiza la Brigada en las calles se actualiza el espritu de Chacn, su empeo por mejorar el mundo, su fuerza, su compromiso con convicciones, valores e ideas polticas.
27
Sin autora, Brigada Chacn (Fundadores), documento informativo de la Brigada en que se sistematiza su perfil y objetivos de accin.
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No podra cambiarle el nombre a la Brigada, porque ya est instalado en la gente. Y no tengo ningn motivo importante para cambiarlo, pues nunca voy a negar ni he negado los valores que aprend cuando ingres a la poltica siendo casi un nio, y que todava utilizo. Juan Chacn Corona cada da se me agranda ms como imagen Chacn muri pobre, y Chacn haca poltica cuando no exista la televisin, y cuando no haba televisin los polticos no utilizaban el marketing, tenan que ser ellos mismos.
Luca Chacn, su hija, describi a su padre utilizando las siguientes palabras:

Mi padre era travieso, pero severo en los castigos. Aunque fue obrero desde los doce aos, le qued siempre un fondo campesino en sus costumbres. Cuando joven, us siempre la faja en vez de cinturn. Prefera el poncho al abrigo y no se despintaba el sombrero, casi siempre negro. Despus adopt el uso del chaleco. La corbata no le gustaba. Vino a usarla muchos aos despus. Todas las maanas se coma una cebolla cruda y su desayuno era siempre (siempre que haba) un plato de comida. Le gustaba especialmente la ropa vieja, los porotos recalentados. Era buen comedor, aficionado al ajo crudo, a la harina tostada frita con grasa y cebolla, al pan amasado.28
Juan Chacn Corona.
28
Jos Miguel Varas, Chacn. Coleccin Vida de Revolucionarios (Santiago: Impresora Horizonte Ltda, 1968), p. 91.
Juan Chacn con sus nietos.
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Este es el rbol de los libres. El rbol tierra... Pablo Neruda, Los libertadores, Canto General.
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Captulo cuatro
LOS MENSAJES DE LA CHA CN CHACN
Estrella de la Brigada Chacn.
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La Brigada Chacn
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Transicin y enclaves autoritarios

En un principio ramos crticos de muchas actitudes de la gente de la Concertacin que negociaba con los militares la transicin. Por ejemplo, cuando se le ofreci a Pinochet el cargo de senador vitalicio. A los militares era posible apretarlos mucho ms todava, no darles tantas garantas de impunidad. De un antiguo dirigente de la izquierda chilena, Luis Maira, le en una entrevista que deca, antes de que ganara Lagos: El futuro programa de gobierno debe sealar un camino para el trmino de los enclaves autoritarios, asegurando el paso del sistema poltico actual a uno plenamente democrtico. Nosotros, esa idea tan correcta, la tradujimos en la siguiente frase: A democratizar la democracia.
No le da la impresin de que esta democracia est prestada? Es que hoy a la falta de coraje se le llama razn de estado? La actual Constitucin... no pasa ningn test democrtico. Senadores UDI-RN-designados... De frente! Marrrr... La Constitucin del 80 es alcahuete del poder militar! Una nueva Constitucin pondr fin a la transicin. El cambio de verdad! Democratizar la democracia.
Sistema econmico y social

El enemigo es mucho ms poderoso que el que tenamos antes Antes, de enemigos tenamos a los capitalistas, la oligarqua terrateniente, la oligarqua financiera, a los cuales podamos derrotar electoralmente. Pero ahora no: est el neoliberalismo, que es un concepto ms amplio, que es cultural tambin, que implica el
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Respetar la continuidad de los muros.
La Brigada Chacn
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desarrollo del ser humano, la libertad para emprender del ser humano; o sea, todo el mundo quiere ser empresario, todo el mundo quiere ser comerciante, se vino abajo el sindicalismo de clase, porque cambi culturalmente el pas, la gente. Da vergenza; en los aos sesenta nunca me figur que para el ao 2000 bamos a estar avivando la cueca para ponerle techo a Chile, y el techo es una mediagua.
Aparte de los brigadistas estables, la Brigada cuenta con una amplia red de amigos.
A impedir que Chile sea un pas de especuladores. Endesa con tecnologa de punta y para los usuarios, la punta. Y por qu no licitar el Ministerio de Transporte? El neoliberalismo apesta el aire, los sueos, la vida Comenz guerra contra las liendres... subieron el salario mnimo! Que Dios nos pille operados... si licitan a los enfermos. El sistema de salud colaps o vale callampa Qu opina usted? Ahora los libros no los prohbe un ministro sino los precios! La solucin! Menos neoliberalismo y ms solidaridad.
Las buenas causas

La Brigada Chacn llevaba funcionando tres, cuatro aos, al mismo tiempo que entraban las dudas. Al principio estbamos ligados al PC, culturalmente, pero empezamos a darnos cuenta de que en el mundo no todo era blanco y negro, sino que la vida tena otros colores. Entonces empezamos a opinar de los conflictos ambientales, apareci el tema del bosque nativo, de la pesca indiscriminada de productos del mar... entonces nosotros llambamos, coincidiendo con Greenpeace, a ponerle fin al saqueo de los mares de Chile. El mar es fuente de
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vida. Los temas valricos llevamos diez aos de democracia y en Chile no hay ley de divorcio, se penaliza el aborto... tiene cantidad de atrasos la sociedad chilena.

A dos aos de Beijing... crece la deuda con las mujeres. A vivir sin violencia! Quien te quiere no te aporrea. No es justo... encarcelar a la mujer por un aborto. El divorcio no mata la familia... slo certifica lo acontecido. Dejad que los nios vengan a m... legtimos e ilegtimos. En Beln el embarazo fue deseado... Educacin sexual ahora! El gasoducto por Punta Peuco! Y no por Pirque! Por un Chile justo a echar abajo la Ley Laboral! Los profes son realistas... y no piden lo imposible. Mala onda la censura... mana de amargados. Derechos ancestrales mapuches... Se harn astillas? Los pehuenches slo quieren respeto por su tierra. El aire de Santiago... Es una sobredosis de modernidad? El mar es fuente de vida... A ponerle fin al saqueo! Get up stand up Contra la injusticia y la discriminacin!
...la vida tena otros colores.
Detencin de Pinochet en Londres

Ahora... para que nunca ms pasen esas tragedias en este pas, no hay que olvidar el pasado (...) Hay que tener la historia siempre presente, para que no se repitan nunca ms en Chile esos hechos, sobre todo ahora que se est hablando mucho de eso, del contexto en que dieron el golpe los militares.
La Brigada Chacn
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En su trabajo, la Chacn incorpora una preocupacin esttica.
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La Chacn siente que se ha ganado los muros de la ciudad.
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Al mismo tiempo, hay una necesidad de enterrar ya el pasado de la dictadura, porque no podemos pasarnos toda la vida hablando de la dictadura de Pinochet, porque Pinochet divide a Chile. Ahora, para dar vuelta la hoja, y pensar en un Chile de futuro, unido, hay que hacer justicia, tiene que haber verdad, el ajuste de cuentas con la historia... Lo importante es que todos estos hechos que pasaron en la historia sirvan para que nunca ms se repitan en Chile.

Qu heavy eh? Gracias lady Di por el favor concedido. Un fantasma recorre Europa. Jueces del mundo unos. Im sorry... la justicia tarda... pero tarda. La dignidad de Allende... le qued grande a Pinocho. La justicia... Seguir estando solo en la memoria? Operacin Cndor... la Mercosur del terror, no quedar impune. Habr justicia? Por ella votaron millones de chilenos.
Elecciones presidenciales
Hay gente que tiene convicciones progresistas, con mucha historia, pero que es presa fcil del marketing, de esta cultura de sacar las ideas de la poltica, y de hacer poltica solamente en funcin de imgenes. Y Chile estuvo a punto, para las ltimas elecciones presidenciales, de que la derecha que ocasion una tragedia tan grande en este pas durante la dictadura, llegara al poder por las elecciones. Habra sido vergonzoso

Tienen plata, TV, diarios... quieren el gobierno? Nica! Ciudadano! La derecha no tiene credenciales democrticas. Con la derecha nunca han ganado los trabajadores. Lograr la derecha... echarnos el portn abajo? Lograr Lavn... que todo Chile mueva la colita?
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Sr. Lavn... mapuches quieren tierra y no semforos. Que Chile no huela a peligro! La solucin es Lagos. Lagos... la dignidad civil frente a los poderosos.
Mensajes dirigidos a los jvenes

Siempre he sentido que ser de izquierda es tener valores.
Ahora en la poltica hay mucha gente joven e inteligente, pero sin carisma, debido al hecho de que muchas veces no expresan ideas, sino que se dejan llevar por la corriente; la corriente del mercado, del neoliberalismo, de la modernidad sin plantear convicciones, ideas, proyectos que hagan entusiasmarse a la juventud y a la gente

Joven! Usa la imaginacin para luchar por tus ideas. Inscrbete, joven! Los sueos no estn en crisis. Joven! La esperanza de cambios no est en crisis. Si este sistema coarta los sueos... la droga te los mata. Cudate loco! Que la pasta no te haga pasta. Hay que puro atinar... contra la apata. Filo a la molotov! Dona las botellas a Coaniquem!
Cultura y televisin
En este momento vivimos en un pas donde no se respeta mucho a las minoras (...) Pas los cincuenta aos, soy de tez morena, soy minora, porque en el medio de comunicacin ms importante, que es la televisin, todo el mundo es rubio; todos los productos que se ofrecen para el consumo no son para gente morena. Porque hay un pas real y el otro es imaginario (...) De repente t vas al Senado y hay gente ah hablando de cosas interesantes, divorcio, cesanta... pero el pas real est en otra.
No hay que olvidar el pasado.
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Mala onda! Un pas moreno con televisin rubia. Buena onda... Desatar la cultura, a pesar de la TV. Solucin! que TVN pague por entrevista a inundados. Penitencia! Que el directorio de canal 7 vea TVN. A democratizar la TV! Vivan las morenas talla L. Ciudadano! Despus de ver TV, pide indemnizacin. Una sociedad gris y mediocre... se merece el ftbol que tenemos. La inquisicin religiosa... no habla bien de una sociedad. A democratizar la ereccin! El viagra por Fonasa. No + obesidad! Apague la tele en la maana.
Porque hay un pas real, y el otro es imaginario.
Reflexiones sobre la prctica poltica

Ahora no hace falta para elegir un presidente, alcalde, senador, diputado, un colectivo de polticos que promueva ideas de sociedad, de pas, de cultura, de ideas polticas; basta con contratar una empresa de marketing especializada No estamos llamando a salvar a los polticos, los polticos ya estn desprestigiados. Bueno, salvemos la poltica. Porque si la poltica se sigue desprestigiando, el pas, los ciudadanos, quedan a merced de payasos, saltimbanquis, de animadores de televisin, de modelos top one; el pas queda a merced de populistas, o de alguien que cante muy bien boleros. Se supone que si un candidato es de la UDI, hay un proyecto poltico detrs, un fundamento histrico, que existe incluso detrs de ser de derecha; y el que es de izquierda, se supone que tiene un fundamento histrico para pensar en otro tipo de municipio, otro tipo de alcalda, otro proyecto de participacin ciudadana en su comuna. Tiene que haber diferencias para poder elegir bien, y eso hoy no existe. Siempre he entendido que ser de izquierda es tener valores () Ser de izquierda es sentir pasin por la justicia social, por la libertad del ser humano. Y en este pas hay millones de chilenos que creen en eso; entonces, no los podemos defraudar.
...proyectos que hagan entusiasmarse a la juventud y a la gente.
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Que los nuevos tiempos... no privaticen nuestros sueos. La poltica debe volver a ser... una prctica de ideas. A reencantar la poltica los jvenes merecen ms. Falta una izquierda que le agregue IVA... a la inteligencia. Hay que darle filo al inconformismo y la mediocridad! La vida sin utopas... es slo un ensayo para la muerte. El futuro no es lo que ser... sino lo que nosotros mismos forjemos. Las convicciones... pueden ms que las estrategias. Che no porque hayas cado tu luz es menos alta. Pagar con mi vida... la lealtad del pueblo. La poltica debe volver a interpretar sueos colectivos. La poltica debe volver a reencantar proyectos histricos.
REFERENCIAS BIBLIOGRFIC AS BIBLIOGRFICAS

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PGINA 1 PGINA 16 PGINA 17 PGINA 19 PGINA 20 PGINAS 21,22 PGINA 23 PGINAS 24,25 PGINA 27 PGINA 28 SUPERIOR PGINA 28 MEDIO PGINA 28 INFERIOR PGINA 29 PGINA 30 PGINA 31 PGINA 32 PGINA 33 SUPERIOR PGINA 33 INFERIOR PGINA 34 PGINA 35 SUPERIOR PGINA 35 INFERIOR PGINA 36 SUPERIOR PGINA 36 INFERIOR PGINA 37 SUPERIOR PGINA 37 INFERIOR PGINA 38 SUPERIOR PGINA 38 INFERIOR PGINA 39 SUPERIOR PGINA 39 INFERIOR PGINA 40 PGINA 41 SUPERIOR PGINA 41 INFERIOR PGINA 42 PGINA 43 Archivo personal de Danilo Bahamondes. De Frente, n 13. Cile Brigada Ramona Parra (s/f). Antonio de la Fuente, La Bicicleta, n 65. Antonio de la Fuente, La Bicicleta, n 61. Be realistic-demand the impossible! Posters from the revolution Paris, May 68. Paula Rodrguez. El mural como reflejo de la realidad social en Chile (1995). El Siglo (jueves 27 de agosto de 1970). Chile: Breve imaginera poltica. 1970-1973. El Siglo (martes 29 de enero de 1946). Ramona, n 18. Ramona, n 18. Cile Brigada Ramona Parra (s/f). Walter Fernndez, Ramona, n 6. Archivo personal de Danilo Bahamondes. Chile: Breve imaginera poltica. 1970-1973. Cile Brigada Ramona Parra (s/f). Walter Fernndez, Ramona, n 6. Vicente Larrea, Luis Albornoz, Historia del afiche chileno. Chile: Breve imaginera poltica. 1970-1973. Gustavo Pueller, Revista PLAN, n 54. Chile: Breve imaginera poltica. 1970-1973. Cile Brigada Ramona Parra (s/f). Juan Domingo Marinello, Ramona n 6. El mural como reflejo de la realidad social en Chile (1995). Chile: Breve imaginera poltica. 1970-1973. Chile: Breve imaginera poltica. 1970-1973. Juan Domingo Marinello, Ramona, n 6. Juan Domingo Marinello, Ramona, n 6. Chile: Breve imaginera poltica. 1970-1973. El Canelo (1992). Cile Brigada Ramona Parra (s/f). Antonio de la Fuente, La Bicicleta, n 61.
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Vicente Paelle, La Bicicleta, n 61. Antonio de la Fuente, La Bicicleta, n 65. El mural como reflejo de la realidad social en Chile (1995). www.graffiti.org/santiago/brp.html 1950-1973: Entre modernidad y utopa. Brigadas muralistas (1988). El mural como reflejo de la realidad social en Chile (1995). Archivo SUR Profesionales Consultores. Paula Rodrguez. La Bicicleta, n 61. CED-ILET-SUR, CIS (1989). El mural como reflejo de la realidad social en Chile (1995). Archivo personal de Danilo Bahamondes. Es poltica (1993). El Siglo (1990). Archivo personal de Danilo Bahamondes. Archivo personal de Danilo Bahamondes. Archivo personal de Danilo Bahamondes. La poca (1991). Csar Silva, La Segunda (1999). Paula Rodrguez. Varas (1968). El mural como reflejo de la realidad social en Chile (1995). Archivo personal de Danilo Bahamondes. Archivo personal de Danilo Bahamondes. Paula Rodrguez. Archivo personal de Danilo Bahamondes. Paula Rodrguez Archivo personal de Danilo Bahamondes. Archivo personal de Danilo Bahamondes. Paula Rodrguez. Archivo personal de Danilo Bahamondes. Archivo personal de Danilo Bahamondes. Archivo personal de Danilo Bahamondes. Juan Domingo Marinello, Ramona, n 6. Archivo personal de Danilo Bahamondes.
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Mural pintado por albailes que reparaban el techo del Museo de Bellas Artes, con la colaboracin de Roberto Matta. Fotografa: Juan Domingo Marinello, Ramona, n 6.
En el diseo se utilizaron las fuentes Palatino y Optane, ambas diseada por Hermann Zapf para la Stempel Foundry en 1929 la primera, en 1958 la segunda. El libro se termin de imprimir en el mes de agosto del 2001, en Santiago de Chile

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El caso de la Brigada Chacn

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Textos de Alejandra Sandoval Espinoza

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Ediciones SUR agradece la colaboracin de Allan Browne.

IMPRESO EN CHILE / PRINTED IN CHILE

REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS, 79 NDICE DE IMGENES, 83

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MUR OS Y ALMAS MUROS

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INTR ODUCCIN NTRODUCCIN

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DEL MA YO DE PARS AL MAYO HIP-HOP CONTEMPORNEO

Brigada Ramona Parra en accin.

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El graffiti como intervencin urbana

1 ... hacer propaganda para cambiar la forma de vivir (Roberto Matta).

Palabras escritas en un muro

El graffiti no quiere vender nada a nadie.

Los muros de P ars, mayo 1968 Pars,

Del mayo de Pars al hip-hop contemporneo

Primer afiche creado por el Atelier Populaire, el 14 de mayo.

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Afiche en apoyo al paro de los trabajadores de la Citren.

Del mayo de Pars al hip-hop contemporneo

cin a las formas culturales emanadas de las figuras del poder.7

La escritura mural de la ciudad mestiza

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LAS BRIGAD AS MURALIST AS BRIGADAS MURALISTAS EN CH ILE CHILE

Mural de la campaa presidencial de Salvador Allende en 1964.

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Las contiendas polticas

Smbolo de la campaa presidencial de Salvador Allende.

Palabras escritas en un muro

Las primeras brigadas

Encabezado de El Siglo (1946)

El Siglo, 7 de septiembre de 1970, p. 6.

Las brigadas muralistas de Chile 29

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El Mercurio ya hablaba del camin blindado...

Luis Alberto Corvaln, Escribo sobre el dolor y la esperanza de mis

Las brigadas muralistas de Chile 31

Creamos que bamos a cambiar el mundo...

Palabras escritas en un muro

Las brigadas muralistas de Chile 33

Haba que expresar la alegra.

Un silabario de imgenes polticas y plsticas...

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Por su parte, Danilo Bahamondes comenta:

Pasbamos fro y hambre, pero ramos felices...

Palabras escritas en un muro

Que efectivamente las murallas sean del pueblo.

Ana Longoni (1999), p. 26.

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Una va para democratizar el acceso al arte.

Matta dibuja, los jvenes de la Brigada Ramona Parra observan.

Palabras escritas en un muro

Las brigadas muralistas de Chile 39

Nos sentamos parte de una epopeya heroica...

Lo ms importante ... es que el artista salga a la calle (Roberto Matta).