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Universidade do Estado do Rio de Janeiro

Centro de Cincias Sociais


Instituto de Filosofia e Cincias Humanas




Nayara Emerick Lamb



Histria de Farrapos: biografia, historiografia e cultura histrica
no Rio Grande do Sul oitocentista







Rio de J aneiro
2012


Nayara Emerick Lamb



Histria de Farrapos: biografia, historiografia e cultura histrica no Rio Grande do
Sul oitocentista




Dissertao apresentada como requisito
parcial para obteno do ttulo de Mestre ao
Programa de Ps-Graduao em Histria da
Universidade do Estado do Rio de J aneiro,
rea de concentrao: Histria Poltica.



Orientadora: Prof. Dra. Marcia de Almeida Gonalves.



Rio de J aneiro
2012











CATALOGAO NA FONTE
UERJ /REDE SIRIUS/ BIBLIOTECA CCS/A








Autorizo, apenas para fins acadmicos e cientficos, a reproduo total ou parcial desta Dissertao.

_____________________________________ ___________________________
Assinatura Data




L218h Lamb, Nayara Emerick
Histria de Farrapos: biografia, historiografia e cultura
histrica no Rio Grande do Sul oitocentista / Nayara Emerick
Lamb. 2012.
169 f.

Orientadora: Maria de Almeida Gonalves.
Dissertao (mestrado) - Universidade do Estado do Rio de
J aneiro, Instituto de Filosofia e Cincias Humanas.
Bibliografia.

1. Brasil Histria Guerra dos Farrapos, 1835-1845 -
Teses. 2. Rio Grande do Sul Histria - Teses . I. Gonalves,
Maria de Almeida. II. Universidade do Estado do Rio de
J aneiro.Instituto de Filosofia e Cincias Humanas. III. Ttulo.

CDU 981 1835/1845

Nayara Emerick Lamb


Histria de Farrapos: biografia, historiografia e cultura histrica no Rio Grande do
Sul oitocentista


Dissertao apresentada, como requisito
parcial para obteno do Ttulo de Mestre
ao Programa de Ps-Graduao em
Histria, da Universidade do Estado do Rio
de J aneiro rea de concentrao: Histria
Poltica.
Aprovada em 4 de abril de 2012.
Banca Examinadora:
_____________________________________________
Prof. Dra. Marcia de Almeida Gonalves (Orientadora)
Instituto de Filosofia e Cincias Humanas - UERJ
_____________________________________________
Prof. Dra. Lcia Bastos Pereira das Neves
Instituto de Filosofia e Cincias Humanas - UERJ
_____________________________________________
Prof. Dr Ilmar Rohloff de Mattos
Departamento de Histria PUC-RJ




Rio de J aneiro
2012
DEDICATRIA














minha me e famlia pelo carinho e apoio nesses anos
de estudo.
s minhas orientadoras Marcia e Regina pela pacincia e
incentivo.
Ao professor Temstocles Czar que, mesmo sem saber
deu o impulso principal deste trabalho.




AGRADECIMENTOS

Agradecimentos... T ai... Talvez a parte mais difcil de um trabalho. Voc
senta, faz uma longa lista das pessoas que voc acha que no deve esquecer (ou porque no
quer esquecer ou porque acha que ficaro magoadas), pensa, repensa, tem aquela sensao
terrvel na boca do estomago de que est esquecendo algum fundamental, por fim desiste
e parte para a escrita. Da olha para o computador e... E... E no sai nada... rsrsr...
Vamos comear pelo bsico ento:
Mame (aquela que sempre resmunga de no ter nome e ser sempre a mame),
nem sei o que lhe dizer para agradecer. Podia falar da vida que me deu ou da fora que fez
para me (nos) criar, mas pouco. Prefiro falar dos castigos em que me ps sentada naquela
velha poltrona lendo: s levanta da quando acabar!. Agradeo por eles todos os dias de
manh. No fossem as minhas eternas travessuras de infncia, eu no teria esse gosto
maravilhoso de ler compulsivamente e no estaria nem perto de onde estou hoje. Por isso:
obrigada!!
Pai. A vida foi estranha conosco por muito tempo, mas hoje eu sou to feliz com
voc que no posso reclamar de nada. Obrigada pela vida e por me ensinar tanto, mesmo
sem perceber.
Irmos: Marcio, Willian, Daniel. Separados como estamos, sinto falta de todos em
cada passo da minha vida. Marcinho foi pro cu, mas ajudou a formar meu carter e o
senso de responsabilidade com o mundo. Willian, meu Lila, at hoje, mesmo de longe me
faz lembrar que as pessoas so diferentes mesmo e nem por isso no podem se amar. Dani,
meu caula, obrigada pelo carinho de quem quase no se v, mas que sente falta. Aos trs:
obrigada pela convivncia de infncia que me fez crescer uma garota forte e durona que
hoje sabe se defender da vida e lutar pelo que quer. Ser a nica menina entre vocs fez toda
a diferena.
Tias Luclia, Clara e Marlene. Nem sei o que dizer. Vocs me abriram a casa e o
corao me deixando fazer uma bela baguna por muitos anos. Nem sei onde estaria se
vocs no me dessem aquele abrigo e tantos abraos. Na distancia da mame, vocs foram
as melhores mes do mundo! Tenho que agradecer principalmente por me deixarem com
aquela pulguinha atrs da orelha quanto s origens riograndenses. Um impulso
fundamental!
Famlia uma coisa cumprida e estranha que nem sempre a gente quer ou
conhece. Avs e avs, tios e tias, primos e s deus sabe mais quem entra nesse balaio. Se
amo todos? Provavelmente no, mas respeito cada um pela herana imaterial que me
legaram. Obrigada gentica por me deixar fazer parte de todos vocs mesmo sem querer.
Conhecidos tenho muitos e amigos tenho poucos. Grupos distintos: amigos de
infncia, amigos de colgio, amigos de faculdade e amigos que a vida te d mesmo sem
voc querer.
s minhas amigas de infncia Daniele, Fernanda e Carolina agradeo por me
conhecerem to bem, mas no fazerem a mnima ideia sobre o que fao para viver. Me
amam de qualquer jeito e isso fantstico. Nos nos vemos mais que uma vez ao ano e
elas nunca vo saber que constam nesse agradecimento, mas eu as quis aqui, bem pertinho.
Beijos!
Amigos de colgio tenho aqueles que ajudaram a formar minha viso poltica de
mundo. Amigos do grmio horizontal do CEJ E com quem convivo sempre ou esbarro na
rua quando volto para casa. Mariana e sempre ser a pessoa mais importante que conheci.
Ela parte do que sou e me sinto honrada toda vez que posso fazer parte da sua vida: no
seria ningum se no nos conhecssemos. Daniel Cruz inesquecvel e mantenho um
espao no corao para guardar as coisas que vivemos juntos: todo dia uma novidade. O
palhao ainda esta sobre a minha cama. De alguns no lembro o nome, outros sei at o
telefone: 3 Taveiras (Rafael, Daniel, David) que me seguiram no Rio de J aneiro, Rodrigo
Incio que no perde a chance de me chamar de anarquista, mas que esta sempre l em
casa perturbando minha me, J C que nem sei por onde anda, Moreth, Sandrinho, Isadora,
etc... Gente demais...
Dos amigos de faculdade uma histria eterna de tdio em algumas aulas e
histrias infinitas para contar de outras. Ivan, Pedro Muoz, Pedro Vetter, Gabi, Thiago
Passos, Vicente. Amigos que at hoje mantenho contato e aonde busco alegria e conforto
quando posso. A vida insiste em separar o que eu luto para manter unido. Bem que vocs
podiam cooperar um pouquinho e aparecer mais... Dois se destacam Bia e Ciro: gosto de
pensar (nunca falei isso para eles) que so os irmos que eu escolhi ter. Esto comigo todo
dia e eu amo pensar que vamos nos ver... No conseguiria passar pelo que passei nos
ltimos anos sem vocs. Obrigada por tudo. MESMO!!!
Andrea Camila de Faria. Essa merece o nome todo porque a companheira que a
vida me deu no mundo acadmico. A amiga que te acompanha, literalmente, aonde a vida
te leva. Sem ela esse trabalho (mais uma vez: literalmente) no sairia. Obrigada pela
pacincia comigo, desculpa as grosserias de todo dia e valeu mesmo pelas MILHARES de
horas da sua vida desperdiadas nas eternas correes que esse, e muitos outros trabalhos,
precisaram!!
Carlos (meu paixo), Rafael Cupello (o amigo chato), Z (grande companheiro de
telefone), Thiago Dargains (amigao), Carol (lindinha), Rodrigo Basile (marido de amiga
favorito), Lvias (nem comento ambas), J ulinha, Thas/Sara e Fernanduxa (nica coisa
legal que a arquivologia trouxe para minha vida). A vida trouxe a gente at aqui e vamos
ver se conseguimos manter tudo como est, certo? Vocs foram uma luz nesses anos e
obrigada pela pacincia comigo (vocs precisaram) nesses ltimos tempos. Sei que estive
insuportvel ou desaparecida!!! Mas amo vocs demais!!
A vida te d bons amigos e leva outros com o passar do tempo. A esses amigos
que se vo, um eterno obrigada pelos dias que passamos juntos. Onde quer que estejam
cuidem-se e faam com que a vida de vocs valha a pena todos os dias. Quem sabe um dia
ainda nos encontramos e tenhamos boas histrias para contar sobre o que a vida fez
conosco e o que fizemos da vida?
Orientao uma coisa difcil, complicada e requer pacincia. Comigo,
certamente, isso tudo teve que vir em dobro! Professora Doutora Marcia de Almeida
Gonalves: s vezes te detesto sabia? Mas SEMPRE te amo mais em seguida. Mais que me
orientar nesses anos voc me deu carinho e afeto, por isso te chamo de me postia. Titulo
importante e que deixa minha me enciumada, mas que a vida permitiu. Obrigada pelas
longas discusses, esporos, conversas, carinhos e pizzas! Foi tudo maravilhoso! Vamos
fazer de novo??
Se orientao difcil, com amizade pior! Professora Doutora Regina Maria
Martins Pereira Wanderley, onde eu estaria sem voc esses anos todos?? De 2005 at hoje
a senhora s fez cuidar de mim. Brigamos, discutimos, conversamos e nos ajudamos (ou
pelo menos a senhora me ajudou muito!!). Aprendi mais com a senhora do que em
qualquer livro, obrigada por isso! Trate de se cuidar porque ainda temos muito o que fazer
nessa vida!!!
Queria agradecer aos professores que tive nessa vida, a comear pelo Paolo no
colgio, que levou a srio quando disse que queria fazer faculdade de histria. Aos
professores da UERJ Lucia Bastos, Lorelay Kury, Andr Azevedo, Edmilson, Francisco
Palomanes, Mirian Lourdes, um imenso obrigada por me trazerem at aqui. Destaque ao
professor Manoel Luis Salgado Guimares, que no sabia direito quem era eu, mas que
mudou minha vida de tantas formas que ele nem imaginava. Obrigada pela oportunidade e
espero que o cu seja lindo para aqueles que o merecem.
J est imenso, no? Bom, falta agradecer vida que existe, ao sol que brilha
(mais do que eu gostaria nessa cidade maldita) e ao vento que refresca, mas acho que
exagero e no vale a pena. Agradeo ento mim, que me permiti acordar, dormir,
caminhar, ler, estudar e crescer muito mais do que eu (e muitos outros) imaginei ser
possvel. Meu trabalho foi impressionante e tenho muito orgulho disso todos os dias. A
estrada de tijolos dourados ainda no chegou a OZ e eu ainda no posso voltar ao Kansas,
mas bom chegar a um ponto em que a gente pode olhar para trs e ficar feliz de ser quem
.

II
Recorrentemente ouo a pergunta: Porque voc estuda o Rio Grande do Sul?.
Recorrentemente a nica resposta que consigo dar um sorriso largo e um Porque no
estudar o Rio Grande do Sul?. De 2006 para c venho chafurdando cada vez mais nessa
questo e nos estudos sobre o RS e mais especificamente sobre a Farroupilha, mas
continuo sem uma boa resposta para dar aos questionadores.
H uma certa origem nessa busca? Sim. Meu pai gaucho, ainda que to
naturalizado no Rio de J aneiro que durma de meia a qualquer vento bobo que bata em sua
janela. No tive uma infncia gaucha e s estive no estado uma vez na vida (ANPUH de
2007 em So Leopoldo). Portanto, o tema busca pelas origens no se aplica.
Tem relao com trabalho? Sim, claro. Em 2006 j estagiava no Projeto Coluso
(Comisso Luso-Brasileira para Salvaguarda e Divulgao do Patrimnio Documental) do
Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro (IHGB) sob a superviso da Prof Dr Regina
Wanderley. J no inicio do trabalho me dei envolvida com um vasto acervo de cartas e
documentos referentes aos rebeldes gachos de 1835 e por eles fiquei apaixonada. Como a
professora Regina maravilhosa quando se trata da paixo alheia, fiquei incumbida de
levantar e catalogar toda essa coleo para a organizao de um ndice analtico (que se
tudo der certo estar disponvel at o fim desse ano). Desde ento no largo o Rio Grande.
Parte desse conjunto foi alvo do meu trabalho monogrfico de concluso do curso de
Histria na UERJ em 2009, sob o titulo: No Esgotamento da Palavra: o Papel do Projeto
Poltico Farroupilha na Emergncia da Identidade Riograndense. Mas s essa paixo no
explica o trabalho que hoje voc leitor tem em mos. Houve um breve, mais importante,
evento em 2008.
Entre os dias 29 e 31 de outubro de 2008, ocorreu na Universidade do Estado do
Rio de J aneiro (UERJ ) o I Seminrio Nacional de Histria da Historiografia Brasileira.
Ainda no dia 29, na parte da tarde, ocorreu a mesa de nmero 2, intitulada Historiografia e
Identidades: o local e o regional, composta pelos professores Rui Aniceto Fernandes,
Durval Muniz de Albuquerque e Raquel Glezer. O intuito da mesa era discutir justamente a
questo da produo da histria em nvel regional.
Transcorrida as apresentaes dos convidados, o coordenador da mesa, o
professor Luiz Reznik, abriu a discusso para perguntas vindas da platia. Nesse momento
o professor da Universidade Federal do Rio Grande do Sul (UFRGS), Temstocles Czar,
pediu o direito de palavra para levantar, de forma muito bem humorada, um ponto
inquietante.
Para o professor gacho soava muito estranho que em meio a uma mesa sobre o
papel da historiografia na construo de identidades regionais, no houvesse um nico
trabalho sobre/do Rio Grande do Sul. Para ele, era impressionante que uma mesa com esse
enfoque reproduzisse a posio de Pernambuco (Durval Muniz de Albuquerque), Rio de
J aneiro (Rui Aniceto Fernandes) e So Paulo (Raquel Glezer) os dois ltimos grandes
centros de produo historiogrfica e reconhecidamente produtores de verses tidas como
oficias da Histria Nacional , mas que no constasse um nico trabalho sobre como o
estado gacho, que se v como o mais segregado da cultura e feio nacional (seja pelo
clima, pela populao, pelos referencias platinos ou mesmo pela histria), pensa e discute a
questo da construo de sua identidade. Se a alteridade o elemento pelo qual a
populao gaucha tende (ainda que essa viso no possa ser generalizada) a se inserir nos
debates nacionais, era impossvel para o professor que essa alteridade no fosse comentada
numa mesa desse porte, afinal, eles eram os nicos em solo nacional a comemorar uma
guerra que haviam perdido!
Como era de se esperar, o comentrio no passava de uma grande provocao do
professor Temstocles para com a mesa e os organizadores do seminrio e, como tal, foi
levada de modo cmico por todos os presentes, gerando muito riso e descontrao. No
entanto, sentada como estava eu na platia desse seminrio e, tendo em vista meu histrico,
no pude deixar de me inquietar com aquele estranhamento do professor e compartilh-lo.
No mesmo momento, em brincadeira com uma amiga comentei: Em breve, estarei ali
resolvendo esse problema.
Se no incio de 2009 meu trabalho monogrfico, fruto de questes pessoais
somadas ao caminho que a vida acadmica me deu, foi aprovado na UERJ , importante
indicar que o questionamento jocoso do professor Temstocles Czar foi vital para que esse
trabalho que hoje voc tm em mos, viesse luz. Se, passado o processo de produo
monogrfica, obrigatrio para a concluso do curso universitrio, ainda estou aqui,
encaminhando estudos sobre o Rio Grande do Sul em nvel do mestrado, por que aquela
brincadeira despertou em mim uma sede de entender mais e mais aquela populao que se
v diferente do resto do Brasil e que busca em sua histria o maior diferencial de sua
identidade. E por isso agradeo ao professor Temstocles Czar, que no sabe quem sou eu,
mas que provocou em mim aquilo que a Histria, como disciplina, suscita naqueles que a
ela recorrem como profisso: um estranhamento e uma vontade de entender. E a ele (o
comentrio e o professor) que culpo, em parte por estar aqui (no podendo esquecer das
orientadoras, Marcia e Regina, que me deixaram embarcar nessa loucura mesmo sabendo o
trabalho que eu daria).
Logo, meu bom leitor, se a voc tambm veio a recorrente pergunta Porque ela
estuda o Rio Grande do Sul?, saiba que os motivos so muitos, pessoais, acadmicos,
reveladores, mas, principalmente, eu estudo o Rio Grande do Sul porque acho que devo e
gosto muito!
Um longo abrao e boa leitura.




Nayara Emerick Lamb





















Escuta o que vou lhe dizer, amigo. Nesta provncia a gente s
pode ter como certo uma coisa: mais cedo ou mais tarde rebenta
uma guerra ou uma revoluo. Atirou ambos os braos para o
lado num gesto de despreocupao. Que que adianta plantar,
criar, trabalhar como burro de carga? O direito mesmo era a nossa
gente nunca tirar o fardamento do corpo nem a espada da cinta.
Trabalhar fardado, deitar fardado, comer fardado, dormir com as
chinocas fardado... O castelhano est ai mesmo. Hoje
Montevidu. Amanh, Buenos Aires. E ns aqui no Continente
sempre acabamos entrando na dana.
Hai gente que gosta de paz.
No entanto sempre temos guerra ou revoluo...


Verissimo












O passado como parte da construo do presente e como
desejo de projeo para o futuro, como projeto social, portanto,
inscreve necessariamente a investigao de natureza historiogrfica
numa teia em que o dialogo com outros campos da pesquisa
histrica se faz necessrio. Nossa prpria disciplina tem sua
histria, fruto de embates e tenses, disputas por memria, uma
memria disciplinar que, uma vez instituda, tende a canonizar
autores e obras constituindo o panteon dos nossos clssicos.
Interrog-lo tarefa da historiografia, procurando deslindar as
tramas que tornam operativas e necessrias essas escolhas num
leque de outras possveis. Reconstituir esses cenrios de disputas e
tenses em que aes eletivas so acionadas nos ajuda a
compreender o trabalho de escrita da histria como parte de um
esforo maior de construo social da vida humana, reafirmando
aquilo que nos humaniza como condio incontornvel para uma
vida entre humanos.
Manoel Luis Salgado Guimares
Se, como afirma Walter Benjamim, fazer a histria dar
sua fisionomia s datas, podemos dizer que uma histria de vida
consiste em dar uma fisionomia aos acontecimentos considerados
pelo individuo como significativos do ponto de vista de sua
identidade. Quando opera, o acontecimento rememorado est
sempre em relao estreita com o presente do narrador, quer dizer,
com o tempo de instncia da palavra enquanto na enunciao
histrica o acontecimento que constitui o marco temporal pelo
sujeito da enunciao (quer dizer, o historiador). Se posso me
permitir uma interpretao pessoal de Bemveniste, todo
acontecimento ter nesse momento uma forma de realizao, no
sentido de que ser evocado em memria com o estatuto de um
momento particular em uma sequencia biogrfica cuja lgica e cujo
fim provisrio se supe possvel encontrar na identidade do
narrador, tal como ele se apresenta no momento mesmo da
enunciao.
Jel Candau








RESUMO

LAMB, Nayara Emerick. Histria de Farrapos: biografia, historiografia e cultura
histrica no Rio Grande do Sul oitocentista. 2012. 169 f. Dissertao (Mestrado em
Histria) Instituto de Filosofia e Cincias Humanas, Universidade do Estado do Rio de
J aneiro, Rio de J aneiro, 2012.

Este trabalho procura conhecer os caminhos pelos quais a histria do movimento
poltico-militar Farroupilha (1835-1845) foi escrita. Situando essa busca na produo
historiogrfica do sculo XIX, optamos por enfatizar o papel da obra biogrfica Histria do
General Osrio, nesse processo. Escrita por Fernando Luis Osrio sobre seu pai, o marqus
do Herval, Manoel Luis Osorio e publicada em 1894, o primeiro volume da narrativa
biogrfica da vida do General Osorio possu 7 captulos sobre sua participao nos
conturbados quase 10 anos do movimento Farroupilha. nesses captulos que
concentramos nossa analise, buscando estabelecer o como essa narrativa participou do
processo que delegou Farroupilha um local de destaque na cultura histrica riograndense
como experincia histrica valorosa, que lhe permite ser lembrada, narrada e comemorada
em festa patritica at hoje. Dessa forma, procurou-se estabelecer as bases dessa cultura
histrica e o papel da Farroupilha junto ela. Da mesma maneira, visitamos a produo
historiogrfica do XIX na inteno de compreender seu papel no estabelecimento de valor
para o movimento. Analisamos as possibilidades historiografias da obra e as caractersticas
principais da narrativa como o uso documental, o narrador, as discusses historiogrficas e
o personagem General Osorio que ali construdo. Identificamos na obra de Fernando Luis
Osrio impulsos historiogrficos caractersticos do XIX, buscamos relaes entre a
narrativa ali desenvolvida e a histria da Farroupilha e pensamos a participao da mesma
no estabelecimento do espao valoroso dado ao movimento na cultura histrica
riograndense de fins do oitocentos.

Palavras-chaves: Biografia. Escrita da histria. Narrativa. Rio Grande do Sul. Cultura
histrica. Tradio. Farroupilha. General Osorio.












ABSTRACT


This paper seeks to understand the ways in which the history of the political
military movement known as Farroupilha (1835-1845) was written. Situating this
research in the historiography production of the 19
th
century, we opt to emphasize the role
of the biographical work Histria do General Osrio in the process. This work was written
by Fernando Luis Osrio about his own father, the marquis of
Herval, Manoel Luis Osorio being published in 1894. The first volume of biographical
narrative of the life of General Osorio is composed of 7 chapters about his participation in
the almost 10 year long movement Farroupilha. It is in these chapters that we focus
our analysis in order to establish the role of this narrative in the process that positioned the
Farroupilha in a prominent place in riograndense cultural history as a valuable historical
experience. This, in turn, allows it to be remembered, recounted and
celebrated in patriotic party to present day. Thus, we tried to establish the foundations of
this particular historic culture and the role of Farroupilha in her. Likewise, we visited
the historiographical production of the 19
th
century in an attempt to understand its role in
establishing value for the movement. We analyzed the historiographical possibilities of this
work and ist main characteristics such as the use of documentary narrative, the narrator, the
historiographical discussions and the character General Osrio that was built.
We identified in the work of Fernando Luis Osrio
historiographical impulses characteristic of the 19
th
century, sought the relationships
between the narrative developed in his work and the history of the Farroupilha movement.
Finally we tried to understand its role in the establishment of the valuable place given to
the movement in riograndense historical culture of the late 19
th
century.

Keywords: Biography. Writing of history. Narrative. Rio Grande do Sul. Historical culture.
Tradition. Farroupilha. General Osorio.









SUMRIO

INTRODUO . 16
1 IMAGENS DA FARROUPILHA: HISTORIOGRAFIA E CULTURA
HISTRICA .........................................................................................................

26
1.1 Cultura histrica: o passado e a tradio do decnio heroico............................ 27
1.2 Experincia lembrada, experincia narrada ....................................................... 33
1.3 Memrias de lutas: poltica e sociedade em fins dos oitocentos ........................ 39
1.4 A historiografia no debate dos ideais Farroupilhas ........................................... 44
1.4.1 Guerra Civil no Rio Grande do Sul (1881).............................................................. 46
1.4.2 Histria da Repblica Rio-Grandense (1882) ......................................................... 55
1.5 Poltica e historiografia: usos e funes da memria ......................................... 62
2 NARRANDO VIDAS, CONTANDO HISTRIA .............................................. 66
2.1 A ausncia da palavra: tenses e conflitos no Rio Grande do Sul
Republicano ...........................................................................................................

67
2.2 Possibilidades historiogrficas da obra Histria do General Osrio................. 77
2.3 Histria em narrativa: documentos e autoria na construo da narrativa...... 92
2.3.1 Um autor, uma vontade ........................................................................................... 96
2.3.2 Viso documentada: crtica corroborada ................................................................ 103
2.4 Passado e presente na memria da Farroupilha ............................................... 106
3 A CRUZADA IMORTAL DOS VARES DO SUL ......................................... 108
3.1 Historiografia e biografia na construo da disciplina histrica .................. 109
3.2 Biografia e narrativa na escrita da histria da Farroupilha .......................... 119
3.3 Narrativa, memria e tradio na escrita da Farroupilha ............................. 131
3.4 Num juzo, uma ideia para um futuro .............................................................. 142
3.5 O valor do biogrfico .......................................................................................... 150
4 CONCLUSO ....................................................................................................... 152
REFERNCIAS .................................................................................................... 159



16



INTRODUO


O que o gaucho finalmente? Desenrolar de um verdadeiro processo histrico
ressemantizado, tradio inventada, produto da criativa imaginao de autores rio-grandenses
e platinos ou um pouco dessa encruzilhada entre a histria, a literatura e a memria?
(BOSAK, 2010, p. 22)
De posse dessas indagaes, J oana Bosak discute a identidade do gacho. Como essa
identidade teria se formado? A seu ver a identidade de uma populao pode ser definida como
uma construo negociada a partir da associao entre a cultura local e a questo nacional,
perpassando fronteiras culturais, lingusticas e territoriais, sendo uma mescla produzida por
extratos internos e externos sua prpria herana. Para a autora:
Nessa visada atual, a noo de identidade, seja ela definida por padres culturais ou locais,
vinculada questo nacional, regional ou local, passa a ter uma nova elaborao de seus
conceitos. Antes tomadas como algo dado, atvico e que se forjava conjuntamente formao
dos Estados nacionais, as identidades passaram a ser percebidas como construes, fruto do
desenvolvimento dos bens simblicos ao longo de um processo histrico muito mais longo e
complexo, em grande parte independente das variveis meramente polticas, porque anteriores
existncia desses Estados. Hoje em dia, alm dessa noo, pode-se pensar e discutir a
identidade como negociao, tanto nas fronteiras culturais, como nas lingsticas e
territoriais.
Se a identidade uma negociao, porque passa por um processo que se desenvolve a partir
da noo da existncia do Outro, da idia de alteridade e do embate que sofre nesse jogo entre
o prprio e o alheio para se constituir, como exemplificam Umberto Eco e Carlo Ginzburg.
[grifos da autora] (BOSAK, 2010, p. 23)
A tradio, como vnculo entre o passado e o presente de uma populao, possibilita,
a partir tambm dessa negociao entre o Eu e o Outro, a construo de uma identidade.
Permitindo-nos crer que o estabelecimento de uma identidade impossvel sem o acesso ao
passado, enquanto [...] uma dimenso permanente da conscincia humana, um componente
inevitvel das instituies, valores e outros padres da sociedade humana (HOBSBAWN,
1998, p. 22). No entanto, assim como a identidade e a tradio, este passado deve ser
construdo e resignificado para que possa ser acessado pela populao que dele faz uso no
presente. Para Eric Hobsbawn [...] o que definido oficialmente como passado e deve ser
claramente uma seleo particular da infinidade daquilo que lembrado ou capaz de ser
lembrado. (HOBSBAWN, 1998, p. 23), indicando-nos o valor da seleo na composio do
passado. Acreditamos que , em parte, a partir dessa seleo consciente do passado que uma
populao pode buscar as origens e os mitos que estabelecem o universo simblico que ser
17



experimentado a partir de sua cultura histrica. O conceito de cultura histrica definido por
Fernando Snchez Marcos, nos seguintes termos:
El concepto de cultura histrica (...) expresa una nueva manera de pensar y comprender la
relacin efectiva y afectiva que un grupo humano mantiene con el pasado, con su pasado. (...)
La perspectiva de la cultura histrica propugna rastrear todos los estratos y procesos de la
conciencia histrica social, prestando atencin a los agentes que la crean, los medios por los
que se difunde, las representaciones que divulga y la recepcin creativa por parte de la
ciudadana. [grifo do autor] (MARCOS, 2009, p. 1)
Como conceito associado s relaes entre uma populao e seu passado, a cultura
histrica se vincula historiografia apontando esta como um dos vetores principais para seu
estabelecimento junto a uma populao humana. Em especial com o advento da modernidade,
a cultura histria permite, a partir da historiografia, o acesso essepassado construdo e o
estabelecimento desses vnculos. Nas palavras de Manoel Luis Salgado Guimares:
[...] pensamos que a historiografia como campo especifico e peculiar de investigao histrica
deve ser compreendida como parte de uma cultura histrica que supe inmeros outros
dispositivos coletivos de produo de sentido e significado para o passado. (GUIMARES,
2010, p. 9)
Elemento base da construo da nao, a escrita da histria encontraria no sculo
XIX sua temporalidade por excelncia. No caso do Brasil, coube aos letrados do XIX o papel
de buscar no passado o espao de valorizao do presente e da nao que almejavam
construir, selecionando entre os eventos vividos por uma populao aqueles que seriam
dignos de participar do processo de construo da nao brasileira.
No entanto, a escrita da histria nacional no foi um processo calmo. Houveram
diversos embates e conflitos entre projetos e propostas. Em termos de mtodo ou de enfoque,
os projetos para a escrita da histria nacional marcaram o sculo XIX tanto quanto os embates
polticos para a construo da nao. Dentre esses desacordos e enfrentamentos, a elaborao
de narrativas sobre os eventos considerados valorosos foi um dos espaos em que as propostas
para o Brasil se fizeram notar. Nesse embate pela escrita da historia nacional que podemos
acompanhar a histria da escrita da histria da Farroupilha (1835-1845) e onde localizamos
nosso objeto, a narrativa biogrfica Histria do General Osorio, produzida por Fernando Luis
Osorio sobre seu pai, o marqus do Herval, Manoel Luis Osorio.
Publicado o primeiro volume em 1894, a narrativa biogrfica de Fernando Luis Osorio
seria completada em 1915, com a publicao do segundo volume da obra por seus filhos,
Fernando Lus Osorio e J oaquim Luis Osorio, dando conta assim da vida do General Osorio,
nascido em 1808 e falecido em 1879. No primeiro volume, encontramos 162 pginas e 7 dos
18



28 captulos ali escritos, dedicados narrativa da participao do General Osorio nos
conturbados quase 10 anos do conflito civil Farroupilha. Conturbados para a nao, mas mais
ainda para a provncia de So Pedro do Rio Grande do Sul. Nessas pginas, Fernando Lus
Osorio sobrepe a vida de seu pai sequencia dos eventos do conflito, fragmentando a vida
do indivduo Manuel Lus Osorio entre tais eventos, de forma a articular a construo de sua
vida naquela temporalidade, ao mesmo tempo em que constri os fatos em funo da vida de
seu personagem. Sendo riograndense de nascimento, Fernando Luis Osrio tambm o era de
causa, e dedicou toda a sua vida a servir o Rio Grande do Sul, poltica e socialmente. Este
ponto demarca o valor dado participao de seu pai em eventos na regio, em especial na
ateno dada Farroupilha e nos valores positivos que vincularia ao evento ao longo de sua
narrativa.
Declarada em 1835 e finda em 1845, o movimento da Farroupilha seria o mais longo
conflito civil poltico-militar ocorrido em solo nacional. Enquanto processo poltico e militar,
acreditamos que o movimento Farroupilha desencadeou na populao local um processo de
formao de interesses e questes sociolgicas que serviram formao de uma identidade
regional. Benedict Anderson afirma que s h comunidade quando h reconhecimento e
conhecimento (ANDERSON, 2005, p. 94). Acreditamos que a longa durao do processo
permitiu quela populao o desenvolvimento de fatores de conhecimento e reconhecimento,
possibilitando que a identidade daquela populao se forjasse no jogo de fora entre os
interesses dos grupos dirigentes locais e o conflito dos projetos para a construo da nao
1
.
Dos muitos conflitos ocorridos nas fronteiras do Brasil com a regio platina,
defendemos que a Farroupilha acabou por tornar-se o marco de entendimento daquela
populao sobre si mesma. Caracterizada pelo choque entre os projetos dos grupos dirigentes
da Corte e os interesses defendidos pelos grupos dirigentes sulistas, a Farroupilha pode ser
entendida como um diferencial na formao da identidade da populao local por ter
proporcionado a criao de situaes limite, em que a redefinio de uma comunidade veio a
se constituir. Segundo Benedict Anderson (2005), somente a criao de um elo afetivo
proporcionado por uma memria comum seria capaz de requerer e conseguir de um povo to
extraordinrio sacrifcio como este conflito imps quela populao. E somente a lembrana

1
Cf: LAMB, Nayara Emerick. No Esgotamento da Palavra: o Papel do Projeto Poltico Farroupilha na Emergncia da
Identidade Riograndense. Trabalho monogrfico de fim de curso apresentado UERJ em abril de 2009.
19



deste sacrifcio comum poderia proporcionar a uma populao a criao de um imaginrio
sentimental capaz de vigorar por tantos anos e ainda manter-se vivo dentro das tradies
daquela sociedade. Podemos dizer ento, que a memria do processo Farroupilha, a longo
prazo, proporcionou a formao daquela comunidade imaginada regional.
Beatriz Sarlo afirma que em condies subjetivas e polticas normais, o passado
sempre chega ao presente (SARLO, 2007, p. 10), no caso especfico da Farroupilha e do Rio
Grande do Sul, a re-presentificao do passado e suas co-memoraes interferem e
conformam as possibilidades de significar essa experincia de forma a sensibilizar as opinies
coletivas (CATROGA, 2001). Sua consequncia mais imediata justamente a formao de
uma memria que exerce uma forte influncia sobre aquela populao, principalmente no
modo de pensar em relao a si e ao restante do pas. Uma memria que se propaga a partir de
sua atividade junto a uma determinada cultura histrica regional, que, por sua vez, ocupa
espao considervel dentro do modo daquela sociedade se referenciar e identificar sua prpria
histria. Para J ol Candau, a memria de certos eventos, ao ser compartilhada por um
determinado grupo, permite o estabelecimento de uma unidade, no s da forma de ver o
evento, mas tambm na forma de se auto-identificar a partir dele. Segundo o autor:
No quadro da combinao complexa entre histria memorizada, reencontrada e inventada,
uma memria supostamente compartilhada que selecionada, evocada, invocada e proposta
celebrao em um projeto integrador que busca forjar uma unidade: aquela imaginada do
acontecimento comemorado e do grupo que o comemora. (CANDAU, 2011, p. 149)
Dessa forma, acreditamos que o movimento da Farroupilha represente para a
populao do Rio Grande do Sul um espao de identificao principalmente a partir dos
ideais associados ao movimento com uma tradio combativa de luta pela liberdade que
cristaliza esse movimento como uma experincia histrica valorosa para aquela populao a
partir da disseminao de uma memria. Essa liberdade, que na temporalidade da Farroupilha
se associava busca por autonomia provincial, posteriormente ser associada liberdade
poltica, social e econmica da nao como um todo. Tal associao dar-se-ia, em especial
pela participao ativa dos homens do sul nos conflitos militares e polticos brasileiros
2
. A
nosso ver, para aquela populao, essa liberdade estar associada busca de seu prprio
espao de atuao junto comunho nacional, nos mbitos poltico, social e econmico.

2
Leia-se: Guerra do Paraguai, o movimento republicano, a proclamao da Repblica, o movimento poltico da Federalista, o
movimento do Estado Novo, o combate Ditadura Militar, etc.
20



Dentre os vrios elementos que poderiam servir de objeto para reflexo e anlise da
questo da escrita da histria da Farroupilha, apostamos na fora da produo historiogrfica,
por seu papel na formao e perpetuao de uma memria que consolidaria a Farroupilha
como experincia histrica valorosa para aquela populao, pensando que (...) a reconstruo
do passado e sua fixao em uma escrita so partes da cultura da lembrana. (GUIMARES,
2010, p. 11), tal qual Manoel Luis Salgado Guimares argumenta. E ainda que:
O trabalho historiogrfico nos impe uma interrogao da memria e de suas artimanhas
voltadas para a sacralizao dos objetos sobre os quais essa memria se debrua. Interrog-la,
no entanto, tambm flagrar as articulaes que enredam histria e memria; a produo de
conhecimento sobre o passado no deve ser percebida sem suas articulaes com o presente
em que se realiza. Escrever sobre o passado igualmente silenciar sobre aspectos do presente,
erigir referncias cannicas para adentrar esse passado. , da mesma forma, silenciar sobre a
memria que conduz o leitor, lembrana que o guia em direo a um pretenso porto seguro
localizado nesse passado. (GUIMARES, 2010, p. 10-11)
No caso especifico da Farroupilha, a historiografia sobre o movimento em especial
a historiografia do XIX corresponde a um objeto privilegiado para pensar a construo do
mesmo e de seus ideais, por representar um dos espaos que aquela sociedade disponibilizou,
no caso da produo local, para pensar o evento ainda em tempo recente. Enquanto
representao do passado, a historiografia tambm nos permite verificar a forma como o
movimento poltico-militar da Farroupilha foi difundido para alm do perodo do conflito. E,
nesse sentido, acreditamos tornar-se fundamental compreender a obra de Fernando Luis
Osorio, no contexto da produo historiogrfica oitocentista.
Trabalho de natureza biogrfica, a obra de Fernando Luis Osorio ganharia
notoriedade, ainda em fins do XIX, por sua associao inaugurao da esttua equestre do
General Osrio, esculpida por encomenda pblica ao artista Rodolpho Bernardelli e fixada na
Praa XV de Novembro, na cidade do Rio de J aneiro. Mais tarde, quando da comemorao do
centenrio do conflito Farroupilha, em 1935, os captulos concernentes ao movimento seriam
reeditados pela editora Livraria Globo de Porto Alegre, num volume extra intitulado Guerra
Civil dos Farrapos, nos indicando um esforo de vincular essa narrativa memria
historiogrfica daqueles eventos. Ao longo da primeira metade do sculo XX, a publicao de
Osorio constaria na bibliografia das mais afamadas obras sobre a temtica, nos indicando,
mais uma vez, a vinculao da narrativa escrita da histria do movimento Farroupilha.
Nesse sentido que vemos um espao valoroso de anlise do movimento poltico-
militar Farroupilha na narrativa produzida por Fernando Luis Osrio. Do mesmo modo como
21



identificamos, no esforo de construir sua narrativa historiogrfica a partir do uso da vida do
pai como eixo central da anlise, um diferencial dentre as obras produzidas sobre o tema.
Acreditamos que sua natureza biogrfica d obra uma caracterstica mpar frente s demais
produes, aumentando o interesse por compreender o lugar dela na associao da
Farroupilha a uma tradio valorizadora da liberdade, tal qual existente na cultura histrica do
Rio Grande do Sul. Do mesmo modo, acreditamos que buscar a histria da escrita da histria
desse movimento ainda no sculo XIX seja vital para que possamos acompanhar seu
desenvolvimento e a influncia da historiografia sobre o tema na construo da cultura
histrica regional. Uma cultura histrica traada a partir de uma forte tradio que se
construiu, segundo J oseph Love, a partir do culto da liberdade (LOVE, 1975). Essa tradio
tambm nomeada por Eunice Maria Maciel como tradicionalismo ou gauchismo, um
movimento difuso e amplo que se baseia no estabelecimento de vnculos identitrios entre o
cidado riograndense do presente e o gaucho idlico do passado rural provinciano. Segundo a
autora,
O gauchismo algo difuso, contendo tambm aqueles que se intitulam nativistas, que no
aceitam o tradicionalismo e tentam manter uma independncia em relao a este. Dentro do
gauchismo h, portanto, no apenas o tradicionalismo de maneira geral, como o MTG
[Movimento Tradicionalista Gaucho], sua parte organizada e a que consegue impor sua
perspectiva em relao ao gacho e s tradies como legtima e oficial, mais todas as
manifestaes, estruturadas ou no, que operam com um processo identitrio relacionado ao
Rio Grande do Sul e ao gacho. (MACIEL, 2004, p. 243)
Para o poeta, compositor e msico riograndense Vitor Ramil, em sua obra A Esttica
do Frio

(RAMIL, 2004), escrita para ser apresentada em uma conferncia em Genebra na
Sua no ano de 2003, os riograndenses:
[...] aparentam sentir-se os mais diferentes em um pas feito de diferenas. Isso deve-se, em
grande parte, sua condio de habitantes de uma importante zona de fronteira, com
caractersticas nicas, a qual formaram e pela qual foram formados (o estado possui duas
fronteiras com pases estrangeiros de lngua espanhola); forte presena do imigrante
europeu, principalmente italiano e alemo, nesse processo de formao; ao clima de estaes
bem definidas e ao seu passado de guerras e revolues, como os embates durante trs sculos
entre os imprios coloniais de Portugal e Espanha por aquilo que hoje nosso territrio e a
chamada Revoluo Farroupilha (1835-1845), que chegou a separar o estado do resto do
Brasil, proclamando a Repblica Rio-Grandense (RAMIL, 2004, p. 07).
Vitor Ramil complementa suas anlises destacando tambm que as relaes entre a
populao riograndense e o restante da populao nacional so construdas a partir de um
estranhamento. Um estranhamento que ser a base do auto-reconhecimento local e que,
segundo Sandra J atahi Pesavento, formar uma dicotomia sentimental entre o ufanismo e o
ressentimento. Nas palavras da autora:
22



[...] espcie de binmio ambivalente na construo da identidade regional, estes dois
sentimentos esto na base de uma comunidade simblica de sentido que proporciona a coeso
social e d a sensao de pertencimento.
Eles, de certa forma, presidem a cristalizao de uma atitude no caso de um sentimento -, de
que houve perdas, desprestgios, isolamentos, excluses, provocados por terceiros que so
vagamente designados como centro, eles, os outros, processo de percepo este que se
encontra em violento contraste com a auto-imagem do estado super valorizada e mesmo
glamourizada. (PESAVENTO, 2004, p. 223)
A nosso ver, a compreenso do estabelecimento da estrutura na qual se baseia o
reconhecimento identitrio presente dos riograndense e sua tradio s pode ser compreendida
se voltarmos nossos olhos para as narrativas sobre as experincias passadas daquela
populao. Em especial as experincias que, em nvel local ou nacional, foram construdas, no
presente, como valorosas. Identificamos que nessas narrativas sobre o passado que residem
os smbolos para compreendermos o desencadear das questes mais profundas dessa
populao presente, e que nessas mesmas narrativas sobre o passado que encontraremos a
base de sua tradio. Para J eanne Marie Gagnebin, a histria, quando busca lembrar o passado
a partir de uma narrativa fidedigna, escrita no presente e para o presente. Nas palavras da
autora:
Se o lembrar do passado no for uma simples enumerao oca, mas a tentativa, sempre
retomada, de uma fidelidade quilo que nele pedia um outro devir, a estes signos dos quais o
futuro se esqueceu em nossa casa como as luvas ou o regalo que uma mulher desconhecida,
que nos visitou em nossa ausncia, deixou numa cadeira, ento a histria que se lembra do
passado tambm sempre escrita no presente e para o presente. A intensidade dessa
volta/renovao quebra a continuidade da cronologia tranquila, imobiliza seu fluxo infinito,
instaura o instante e a instancia da salvao [...] (GAGNEBIN, 2007, p. 97)
Tais consideraes nos possibilitam acreditar que, caso posamos identificar na
narrativa de Fernando Luis Osorio uma viso do passado (SARLO, 2007, p. 12) elaborada em
consonncia com o presente de sua produo critrios historiogrficos do XIX, mtodos
cientficos, usos polticos e demandas scias , e construda sobre uma intencionalidade de
fidedignidade aos acontecimento, a lembrana ali contida permitir ao presente, de sua
produo e de sua difuso, a associao com o passado, numa perspectiva de futuro que
cristalizar o movimento como experincia histrica valorosa para aquela populao.
Nesse sentido, para o recorte deste trabalho, objetivamos pensar qual o papel da obra
Histria do General Osorio, na escrita da histria do movimento poltico-militar Farroupilha,
no intuito de compreender sua participao na significao que foi dada ao evento nos
quadros da formao da populao riograndense e da histria nacional nas dcadas finais do
XIX. Interessa-nos buscar compreender como esta narrativa contribuiu para a insero do
23



movimento Farroupilha na escrita da histria de fins do oitocentos, seu papel na construo de
relaes entre a populao da sociedade riograndense com seu passado e na formao de uma
memria do evento que seria, a nosso ver, uma das bases da cultura histrica regional. A
opo do recorte aqui apresentado produto de um questionamento quanto natureza desta
produo e sua funcionalidade, tendo em vista o debate sobre o porqu e para que deveria
servir a produo historiogrfica do sculo XIX.
Para dar conta deste projeto, dividimos a redao da dissertao em trs captulos. O
primeiro captulo ter por objetivo formalizar a existncia de um espao valoroso do
movimento Farroupilha junto populao da sociedade do Rio Grande do Sul. Para tal,
analisaremos a participao da memria do movimento poltico-militar Farroupilha na cultura
histrica do Rio Grande do Sul e suas comemoraes, dando enfoque produo
historiogrfica das dcadas finais do sculo XIX no intuito de identificar a forma como este
movimento era apresentado e os usos dados a sua narrativa por aquela historiografia.
Para tal, faremos uso das obras Guerra Civil no Rio Grande do Sul, de Tristo de
Alencar Araripe, publicada em 1881 pelo IHGB e Histria da Repblica Rio-Grandense,
escrita por J oaquim Francisco de Assis Brasil, a pedido do clube republicano Club 20 de
Setembro e publicada no ano de 1882, cotejando-as na inteno de identificar possveis
dilogos entre elas, assim como caracterizar o processo de incluso da Farroupilha nos
quadros da histria nacional.
No segundo captulo apresentaremos e analisaremos as caractersticas principais da
obra Histria do General Osrio, dando enfoque para o momento de sua publicao,
simultaneamente inaugurao da estatua equestre do General Osrio. Acreditamos que
situar o contexto republicano do perodo, nos permitir compreender particularidades da obra
e o dado precioso de sua publicao, se pensarmos no valor desta histria de vida para a
construo de uma identidade regional, em especial se tivermos em mente a importncia que o
conflito da Federalista (1893-1895) representou para o Rio Grande do Sul, ao constatarmos
que sua publicao deu-se no ano de 1894.
Buscaremos apresentar e analisar as possibilidades historiogrficas particulares a esta
narrativa, assim como problematizaremos a questo biogrfica intrnseca a este trabalho e o
espao da obra dentro dos quadros da historiografia. Apresentaremos e analisaremos a posio
24



do autor, o uso documental e as discusses historiogrficas presentes na narrativa, buscando
identificar na obra particularidades da escrita da histria no oitocentos.
No terceiro e ltimo captulo da dissertao buscaremos apresentar e analisar a
narrativa do movimento poltico-militar Farroupilha contida na obra, dando destaque para a
incluso da narrativa no processo de escrita da histria do XIX (e da virada poltica do final
do sculo) e no estabelecimento do espao desta narrativa na construo de um espao
valoroso para a Farroupilha na tradio que compe a cultura histrica riograndense.
Empreenderemos tambm uma anlise das caractersticas dessa narrativa no sentido
de identificar as influncias na construo da memria do conflito, com a inteno de
perceber as contribuies da narrativa produzida pelo autor e sua insero na produo
historiogrfica de fins do sculo XIX.
Neste cenrio um ponto no pode ser perdido de vista: uso de uma narrativa
biogrfica num trabalho precisamente de historiografia, tal qual o desenho aqui apresentado.
Resignificada a partir da guinada subjetiva, como identifica Beatriz Sarlo (SARLO, 2007), a
produo biogrfica tem sido cada vez mais alvo dos questionamentos e trabalhos
historiogrficos. Essa resignificao nos apresentada por Manoel Luis Salgado Guimares
da seguinte forma:
Certamente se trata de outro regime de escrita biogrfica, diferente das demandas tanto por
exemplos para a ao quanto das fundadas na idia de um personagem que explique a histria
de uma comunidade poltica. Os tempos presentes talvez formulem escrita biogrfica
demandas diferenciadas: no campo disciplinar, a possibilidade de alargar a compreenso do
passado a partir da ao revalorizada dos atores histricos, os quais, se por um lado,
conduzem-se segundo condies que lhes so dadas, por outro, so capazes de ressignific-
las, ao agir e ao alter-las, alertando o historiador da necessidade de compreender os atores
em ao sem que o sentido final j esteja previamente inscrito em sua prpria ao. Em outras
palavras, a valorizao da ao e dos atores se contrape ao projeto de uma histria
teleolgica, quando a narrativa das vidas desses atores adquire outro sentido para a
compreenso do passado. (GUIMARES, 2008, p. 22)
Atualmente as narrativas de vida, por suas particularidades, tm ganhado destaque
em especial nos estudos da escrita da histria no sculo XIX e incio do XX. No entanto,
vemos um movimento de buscar na produo biogrfica os meios de encontrar questes mais
profundas da psique humana e das facetas particulares dos indivduos membros da
coletividade. Tal busca tem repercutido no crescente nmero de obras historiogrficas que, ou
fazem uso do mtodo biogrfico para traar sua narrativa (sem perder, obviamente o enfoque
da questo central: o problema historiogrfico), ou buscam na produo biogrfica a resposta
para seus questionamentos, usando a produo como objeto de trabalho. Nosso trabalho
25



encontra-se nesse limiar. Buscamos utilizar essa narrativa como meio de acessar um processo
maior que o da escrita da histria da Farroupilha, nesse sentido, a obra nos servir como
fonte. No a produo biogrfica geral, mais essa obra em particular, principalmente pelas
particularidades que identificamos em sua narrativa, publicao, autoria e produo de modo
geral. Acreditamos dessa forma, que no s a produo como um todo, mas tambm a anlise
das narrativas biogrficas, em particular, sirvam como forma no s de acessar o passado da
produo, mas tambm de alcanar um processo maior, o processo da escrita da histria de
um evento caracterstico, no nosso caso, a Farroupilha.
A partir disso, vital informar que as alteraes sofridas pelo projeto apresentado
inicialmente ao Programa de Ps-Graduao da Universidade do Estado do Rio de J aneiro em
Histria Poltica, como poder ser visto pelo cotejamento entre o projeto apresentado quando
da seleo e o traado nesta breve introduo, visam atender aos questionamentos levantados
pela banca de qualificao.
Vale apontar tambm que o objetivo principal desse trabalho demonstrar como o
processo Farroupilha possibilitou o desencadear de questes muito alm das levantadas no
manifesto inicial do conflito, nos idos de setembro de 1835, permitindo que a populao
consolidasse seus interesses comuns em um nico sentimento regional, que perduraria por
geraes sob a forma de uma cultura histrica que enxergaria tambm na Farroupilha um
espao valoroso para aquela comunidade. Cumpriu-se assim, por meio da historiografia, o que
Gilberto Velho descreve como o incessante trabalho de apreciao do passado feito pelos
homens do presente (VELHO, 1994, p. 49).










26



1 IMAGENS DA FARROUPILHA: HISTORIOGRAFIA E CULTURA
HISTRICA

Compreender a historiografia nos apresenta possibilidades de analisar as estratgias
de conservao do passado e a forma como com ele se relacionam os indivduos de uma
sociedade, pensando-a como um veculo da cultura histrica na relao entre os indivduos,
seu passado e a memria que se formar nesse processo
3
. E, por conseguinte, inserindo-se na
cultura poltica local por permitir a construo de um determinado
[...] clima cultural em que mergulha cada individuo pela difuso de temas, de modelos, de
normas, de modos de raciocnio que, com a repetio, acabam por ser interiorizados e que o
tornam sensvel recepo de ideias ou adoo de comportamentos convenientes.
(BERSTEIN, 1998, p. 357)
No entanto, a produo historiogrfica do sculo XIX representa um espao de
debate do processo de formao da nao brasileira ao caracterizar um movimento de
construo, no s da histria nacional, mas tambm do que deveria ser a ela associado.
Manoel Luiz Salgado Guimares nos auxilia ao apontar que um olhar sob os textos
historiogrficos do XIX
[...] nos permite visualizar uma interessante disputa em torno do passado desejado para a
nao brasileira e das formas necessrias para uma adequada escrita da histria nacional. [...]
Percebe-se que tal momento foi marcado por tenses e disputas, j que no se havia afirmado
ainda um modelo cannico para a escrita da histria [...] (GUIMARES 2009, p. 10-11)
Dentro deste universo, o objetivo principal deste captulo compreender a
participao da historiografia sobre o processo poltico-militar Farroupilha na construo de
um status valoroso dado ao movimento a partir das dcadas finais do sculo XIX, mas
especificamente as dcadas de 1880 e 1890. Enxergamos nesse perodo um momento de
transformao da sociedade brasileira com a ampliao do espao pblico e abertura de novos
canais e espaos de sociabilidade para novos grupos polticos poderem expressar sua
satisfao ou insatisfao com o regime poltico imperial e assim posicionarem-se frente a
essas transformaes. Maria de Lourdes J anotti argumenta que
Nos momentos histricos em que a dominao contestada, surgem novos instrumentos
tericos que estimulam o aparecimento de obras comprometidas com a denncia da situao,
introduzindo novas formas de ver o passado, pois as classes ascendentes buscam sempre suas
origens com a finalidade de definir seu papel social atual.

3
importante esclarecer que a historiografia no representa o nico meio de acesso dos indivduos de uma sociedade ao
passado, mas sim um desses meios, existindo no seio da cultura uma vastido de possibilidades, onde a sociedade pode
buscar referncias e relaes com o seu passado. No entanto, no mbito deste trabalho, teremos a historiografia como objeto
de entrada neste universo vasto da cultura histrica de um povo e, por conseguinte, da cultura poltica.
27



Essas revises crticas pulsionam o conhecimento, abrindo caminhos para novas
interpretaes. Representam, sem dvida, estgios da conscincia poltica de determinadas
classes ou segmentos sociais sobre a Histria do seu pas. (J ANOTTI, 2010, p. 122)
Pretendemos ter nas obras produzidas e publicadas nas dcadas finais do sculo XIX
precisamente as obras de Tristo Alencar Araripe, Guerra Civil no Rio Grande do Sul:
memria acompanhada de documentos lida no Instituto Histrico e Geogrfico do Brasil,
publicada em 1881 e a de Francisco J oaquim de Assis Brasil, Histria da Repblica Rio-
Grandense, publicada em 1882 o ponto chave para a construo de valores. Buscaremos
tambm construir um quadro de intenes e usos do movimento Farroupilha, onde possamos
mais tarde cotejar os valores desenvolvidos aqui com os que vieram a ser apresentados na
obra biogrfica de Fernando Luis Osorio, Histria do General Osorio, publicada em 1894.
Acreditamos tambm que tal compreenso nos permitir identificar a escrita da histria como
espao de construo do que viria a ser a cultura histrica daquela sociedade, tendo em mente,
principalmente, a existncia de embates entre essas narrativas e as ideias expressas nas
mesmas, onde acreditamos poder identificar o choque de concepes distintas e a disputa pela
viso do passado (SARLO, 2007: 12) que prevaleceria.

1.1 Cultura histrica: o passado e a tradio do decnio heroico


Art. 1 - oficializada a SEMANA FARROUPILHA no Rio Grande do Sul, a ser
comemorada de 14 a 20 de setembro de cada ano, em homenagem e memria aos heris
farrapos.
- Lei n 4.850/64, por Francisco Solano Borges, presidente da Assembleia Legislativa do
Estado do Rio Grande do Sul.
Em 11 de Dezembro de 1964, por assinatura de Francisco Solano Borges, presidente
da Assembleia Legislativa do Estado do Rio Grande do Sul, oficializada a comemorao da
Semana Farroupilha.
A semana farroupilha um momento especial de culto s tradies gachas, transcendendo o
prprio movimento tradicionalista gacho. Ela envolve praticamente toda a populao do
estado, se no fisicamente nos locais organizados para festejos, participando das iniciativas do
comrcio, dos servios pblicos, das instituies financeiras ou das indstrias.
[...]
Durante a semana farroupilha so relembrados os feitos dos gachos no decnio heroico
(1835-1845), atravs de palestras, espetculos, lanamento de livros, entre outras atividades.
(Festejos Farroupilhas
4
)

4
Festejos Farroupilhas. Apresenta o histrico e temtica das comemoraes dos festejos da Semana Farroupilha. Disponvel
em: www.semanafarroupilha.com.br./historico_semana. ph (acesso em: 04/04/2008).
28



Implantada em 1964, as comemoraes do movimento Farroupilha, sob a forma da
Semana Farroupilha, restringiam-se ao ponto facultativo nas reparties pblicas estaduais e
ao feriado municipal em algumas cidades do interior at 1994. Em 1995 ganharam novo
incentivo. Definida pela Constituio Estadual de 1989 com a data magna do estado, em 1995
o dia 20 de setembro, data que marca o incio do movimento poltico-militar Farroupilha,
passou a ser feriado estadual. O decreto estadual 36.180/95, amparado na lei federal 9.093/95,
de autoria do deputado federal J arbas Lima (PPB/RS), especifica que "[...] a data magna
fixada em lei pelos estados federados feriado civil" (Decreto n. 36.180, de 18 de setembro
de 1995). A comemorao, organizada inicialmente pelo Movimento Tradicionalista do Rio
Grande do Sul (ou MTG, Movimento Tradicionalista Gacho), passava, ento, a ser regulada
por uma lei estadual e regulamentada por um decreto.
Surgida no ano de 1947, a partir da criao do departamento tradicionalista
organizado por estudantes da famosa escola pblica estadual J lio de Castilhos em Porto
Alegre, a Semana Farroupilha, a partir de 1995 passa a ser organizada em duas instncias: em
nvel estadual so definidas as diretrizes gerais, escolha do tema bsico e atividades que
envolvem as distncias pblicas estaduais, e em nvel local, onde, na prtica, ocorrem os
festejos, as manifestaes culturais, artsticas e onde se realizam as mostras e os desfiles, com
destaque aos realizados a cavalo. Na capital gacha, neste perodo, se ergue, no parque
Maurcio Sirotsky Sobrinho, entre prdios residenciais e pblicos, uma espcie de vila, com
barracas e galpes de madeira, denominada "Ronda Crioula"
5
.
Para Maria Eunice Maciel, o Movimento Tradicionalista Gacho inscreve-se a partir
de diversas prticas em que se pretende vivenciar um passado tido como tradicional:
Movimento urbano, o tradicionalismo gacho nasceu e implantou-se nas cidades, recriando,
porm, um modelo rural. Expandindo-se como gauchismo, indo alm dos limites do MTG,
exprime-se por um grande nmero de prticas e manifestaes culturais nas quais a figura do
gacho vivenciada, ou seja, os participantes personificam, quase que encarnam uma figura
(o gacho), um tempo o passado e um espao o pampa imaginrios. Os participantes
procuram reconstituir determinados usos e costumes ditos tradicionais e, assim, viver o
gacho vive-se um outro e vive-se em um outro.[grifo da autora] (MACIEL, 2004, p. 254)
A nosso ver, a institucionalizao da comemorao da Semana Farroupilha em 1964
representa tambm a institucionalizao do movimento poltico-militar Farroupilha (1835-

5
O nome Ronda Crioula foi buscado na campanha, onde, quando se cuida do gado nas tropeadas, os gachos ficam sempre
em redor deles, cantarolando, assobiando, tocando violo, para acalmar os bois. In: Viver no Campo. Apresenta a histria
do movimento Tradicionalista Gaucho. Disponvel em: http://www.vivernocampo.com.br/tradicoes/sema_farr2.htm. (acesso:
04/04/2008).
29



1845) como experincia a ser lembrada e relembrada todos os anos por aquela populao,
estabelecendo um uso que pressupe um vnculo direto entre a populao riograndense e
aquele passado, agora sob a forma de memria, ponto que fica claro j no texto descritivo do
sitio oficial:
As comemoraes da Revoluo Farroupilha - o mais longo e um dos mais significativos
movimentos de revoltas civis brasileiros, envolvendo em suas lutas os mais diversos
segmentos sociais - relembra a Guerra dos Farrapos contra o Imprio, de 1835 a 1845.
(Festejos Farroupilhas)
6

O carter das comemoraes - feriado estadual - exprime tambm o carter regional
dado ao prprio movimento como espao de reconhecimento daquela populao em
particular, mas tambm demonstra uma necessidade de no deixar que aqueles eventos
cassem no esquecimento dentro da conjuntura nacional, delimitando assim um espao para
aquela sociedade dentro da nao como um todo.
Marcada como dever de lembrana para toda a populao riograndense, a
Farroupilha passa a configurar um espao privilegiado de acesso ao passado, onde os usos do
tempo e da histria demarcam o valor desses eventos no presente. Tal concepo
caracterstica do que Fernando Snchez Marcos chama de Cultura Histrica, conceito que
para o autor [...] expresa una nueva manera de pensar y comprender la relacin efectiva y
afectiva que un grupo humano mantiene con el pasado, con su pasado. (SNCHEZ
MARCOS, 2009, p. 01). A esta nova maneira de pensar e compreender as relaes dos
indivduos com seu passado, Snchez Marcos define como [...] la elaboracin social de la
experiencia histrica y su plasmacin objetiva en la vida de una comunidad. (SNCHEZ
MARCOS, 2009, p. 01), indicando que a cultura histrica se estabelece justamente a partir da
reelaborao do passado no presente com o uso da experincia histrica sob a forma de
memria histrica.
A partir disso, podemos pensar que a Semana Farroupilha, atravs da imerso dessa
comunidade na experincia histrica do movimento, permite a fixao da Farroupilha como
locus simblico em que a sociedade riograndense pode experimentar e vivenciar um passado
considerado valoroso. O estabelecimento deste locus gera, segundo J rn Rusen, conexes
entre o passado, o presente e o futuro, assim como estabelece vnculos entre os demais

6
Festejos Farroupilhas. Apresenta o histrico e temtica das comemoraes dos festejos da Semana Farroupilha. Disponvel
em: www.semanafarroupilha.com.br./historico_semana. ph (acesso em: 04/04/2008).
30



membros daquela comunidade que experimentam tal imerso a partir da organizao desta
experincia histrica coletiva em forma de uma memria. Para o autor, as relaes com o
passado e sua permanncia no presente e as experincia do tempo, praticadas pelos indivduos
de uma sociedade, esto vinculadas s questes de memria, por que esta se configura como
[..] un procedimiento mental de la conciencia histrica. [grifo do autor] (RUSEN, 1994, p.
07) que se evidencia no ato de rememorar.
La accin memorativa (el recuerdo) se realiza con un concepto de tiempo que integra las tres
dimensiones de la temporalidad (pasado, presente y futuro) en una representacin global del
transcurso temporal, tal como queda patente en la actualizacin del pasado a travs del acto
rememorativo. La rememoracin cambia el estatus temporal del pasado de tal manera que no
deja de ser pasado, sino al contrario se hace presente en cuanto que pasado y abre al mismo
tiempo una perspectiva al futuro. (RUSEN, 1994, p. 08)
Enxergar que a partir das comemoraes da Semana Farroupilha a populao local
disponibiliza um determinado valor para o evento dentro daquela sociedade, nos permite
verificar a existncia de um conjunto de normas e prticas, que, a partir do uso da histria
como algo valoroso, estabelece o universo simblico daquela populao. Este conjunto de
normas e prticas se organiza a partir da cultura histrica, mas disponibilizado populao
por uma srie de vetores que permitem a difuso de um determinado ideal que se conforma no
uso especfico do passado e da histria no presente. Ao difundir um determinado conjunto de
normas e prticas, estes vetores conformam um campo muito mais vasto de influncia sobre a
sociedade que se dirige, por inseri-la no quadro das normas e dos valores que determinam a
representao que uma sociedade faz de si mesma, do seu passado, do seu futuro
(BERSTEIN, 1998, p. 352-353). Esse quadro, ou conjunto de normas e valores, Serge
Berstein classifica como Cultura Poltica. Conceito que se apresenta como explicao dos
comportamentos polticos no decorrer da histria humana, e se caracteriza como um sistema
de representao integrante da cultura global de uma sociedade, ainda que possua um vnculo
mais estreito com as questes da esfera do poltico (BERSTEIN, 1998). Enquanto sistema de
representao, a cultura poltica compe-se de
[...] uma leitura comum e normativa do passado histrico com conotao positiva ou negativa
com os grandes perodos do passado, uma viso institucional que traduz no plano da
organizao poltica do Estado os dados filosficos ou histricos precedentes, uma concepo
da sociedade ideal tal como a veem os detentores dessa cultura e, para exprimir o todo, um
discurso codificado em que o vocabulrio utilizado, as palavras-chave, as formulas repetitivas
so portadoras de significao, enquanto ritos e smbolos desempenham, ao nvel do gesto e
da representao visual, o mesmo papel significante. (BERSTEIN, 1998, p. 350)
31



A cultura poltica descrita por Serge Berstein inclui a apropriao da cultura histrica
definida por Snchez Marcos, onde os valores, ideias e prticas referentes s maneiras de ver
e significar o passado e, por conseguinte, as figuraes do tempo histrico, encadeiam-se aos
projetos de ao poltica. Para Berstein, a cultura poltica adquirida ao longo da vivncia e
da experincia que o individuo experimenta quando em contato direto com os parmetros que
regem a sociedade, compondo-se de aspectos que a relacionam, identificam e que a tornam
um todo coeso.
A ao variada, por vezes contraditria, e a composio de influncias diversas que acaba
por dar ao homem uma cultura poltica, a qual mais uma resultante do que uma mensagem
unvoca. Esta adquire-se no seio do clima cultural em que mergulha cada individuo pela
difuso de temas, de modelos, de normas, de modos de raciocnio que, com a repetio,
acabam por ser interiorizados e que o tornam sensvel recepo de ideias ou adoo de
comportamentos convenientes (BERSTEIN, 1998, p. 357).
Dessa forma, a cultura poltica se apresenta como uma chave de leitura do real
(BERSTEIN, 1998, p. 360) que define a forma como uma sociedade compreende e identifica
o mundo que o cerca, partilhando coletivamente desta viso comum do mundo, a partir de
representaes que se do no nvel dos smbolos, gestos e principalmente do discurso.
Torna-se importante, portanto, lembrar que a cultura poltica no nica no interior
de uma nao. Existe uma pluralidade de culturas polticas, cada qual com uma zona de
abrangncia que corresponde a uma srie de valores partilhados coletivamente. Valores que
definem um conjunto coerente em que todos os elementos esto em estreita relao uns com
os outros, permitindo definir uma forma de identidade do individuo que dela se reclama
(BERSTEIN, 1998, p. 362-363).
Dentro deste universo de valores e relaes entre os indivduos, suas histrias e seu
passado em nvel pessoal e/ou coletivo a cultura poltica esta imbricada das representaes
e elaboraes da cultura histrica no que concerne aos usos do passado pelos indivduos no
presente. No entanto, J rn Rusen afirma que
El pensamiento histrico es una parte importante de la cultura poltica, pero no es absorbido
por Ella [...] 'Historia' es algo principalmente propio y particular, que se emparenta con casi
todas las actividades y formas de la cultura, pero que queda igualmente visible como algo
particular. Expresando lo comn y lo diferente, la expresin 'cultura histrica' se convierte en
un trmino con un significado igual al de una categora. (RUSEN, 1994, p. 03)
Nesse sentido, a cultura histrica seria um conceito que se insere e ao mesmo tempo
se destaca dentro do universo de possibilidades da cultura poltica assinalada por Berstein.
32



Insere-se por permitir a apropriao do passado pelo presente e se destaca como veiculo dessa
apropriao. Desta forma, Fernando Snchez Marcos aponta que
Es imposible acceder al pasado en cuanto que pasado. Para aproximarnos a l, debemos
representarlo, hacerlo presente a travs de una reelaboracin sinttica y creativa. Por ello, el
conocimiento del pasado y su uso en el presente se enmarcam siempre dentro de unas praticas
socieales de interpetacin y reproducin de la histria. La conciencia histrica de cada
individuo se teje, pues, en el seno de um sistema scio-comunicativo de interpretacin,
objetivacin y uso publico del pasado es decir, en el seno de una cultura histrica.
(SNCHEZ MARCOS, 2009, p. 01)
Desta forma, acreditamos que no s as festas e comemoraes servem construo
e institucionalizao de experincias histricas como espaos privilegiados de acesso ao
passado. Acreditamos que a veiculao do passado no presente passa por negociaes e
embates onde projetos e propostas so apresentados e postos prova frente os interesses da
sociedade, antes que uma determinada viso do passado seja efetivamente consumada.
Principalmente no que tange ao sculo XIX e ao Imprio do Brasil, como nos aponta Marcia
Gonalves
A prpria ideia de imprio j pressupunha uma escolha, diga-se de antemo, em nada
tranquila. Melhor seria, se quisermos frisar um caminho de interpretao historiogrfica,
entender a emergncia de tal ideia como resultado de embates e conflitos entre projetos
polticos distintos naquilo que se referiria a edificao do Estado e da ordem institucional e
administrativa que esse deveria corporificar, ao romper com as Cortes de Lisboa.
(GONALVES, 2009b, p. 439)
E, nesse sentido, entender que a cultura histrica do Rio Grande do Sul hoje aponta
para um valor dado experincia histrica do movimento Farroupilha como evento a ser
lembrado, nos indica que em determinado momento a histria daqueles sucessos teve de ser
narrada e construda para que alcanasse tal status. E nesse sentido, acreditamos que, como
argumenta Fernando Sanches Marcos:
Ascultar la negociacin sobre el pasado lleva a comprender los dilemas sociales del presente y
revela cules son las problemticas axiolgicas y polticas presentes en el espacio pblico. La
histria es la arena donde se debate la identidade presente y futura de la comunidad.
(SNCHEZ MARCOS. 2009, p. 03)
Tais consideraes nos possibilitam compreender o processo de construo deste
status valoroso por meio do estudo e da anlise das temporalidades e dos locais em que esses
projetos e seus embates foram construdos, encaminhados e/ou consumaram-se.
Nesse sentido, acreditamos na fora da produo historiogrfica como
encaminhamento dessa discusso e do seu valor como espao privilegiado de construo e
debate desses projetos e planos que viriam a permitir a construo do status referencial
concedido Farroupilha. Enquanto interpretao do passado, a historiografia aponta para
33



possibilidades de compreender as aes humanas no mundo se a pensarmos no papel de
metfora-fundadora de nossa concepo de memria e de lembrana: a escrita, este rastro
privilegiado que os homens deixam de si mesmos (GAGNEBIN, 2006, p. 111), nas palavras
de J eanne Marie Gagnebin. Escrever o passado, para alm do registro, permite a construo e
a permanncia de representaes sobre esse mesmo passado, fixando o que Beatriz Sarlo
categorizou como viso do passado. Uma representao que disputa e se entrelaa com a
memria, permitindo uma construo da verdade dos fatos, que ganha corpo a partir de sua
incluso na forma de narrativa escrita no quadro da histria.

1.2. Experincia lembrada, experincia narrada

Pensar a produo historiogrfica como palco para o embate de projetos pressupe a
elaborao narrativa destes eventos e pressupe tambm que o uso e o desenvolvimento da
linguagem e seus elementos possam alterar significativamente as formas de apreenso de um
evento. Reinhart Koselleck pondera que a linguagem referencia a realidade, esclarecendo e
significando o entendimento do homem em relao ao mundo. Afirma que ela nos faz
lembrar a fora peculiar s palavras, sem as quais o fazer e o sofrer humanos no se
experimentam nem tampouco se transmitem

(KOSELLECK, 2007, p. 97).
A nosso ver, compreender a participao da produo historiogrfica brasileira sobre
a Farroupilha, na significao que foi dada ao evento nos quadros da formao da nao
brasileira e da histria nacional nas dcadas finais do sculo XIX, buscar compreender como
estas obras participaram da construo da memria que se formou do evento. Do mesmo
modo, procurar compreender o papel que esta memria desempenha na cultura histrica
daquela populao e sua insero na cultura poltica. Dessa forma, tentar compreender esta
cultura histrica e sua imerso na sociedade riograndense de fins dos oitocentos a partir da
historiografia apostar em sua fora, pensando-a como uma entre outras possveis formas de
as sociedades humanas produzirem uma relao com o tempo decorrido [...] um dos
procedimentos coletivos de reconstruo do passado (GUIMARES, 2007, p. 96), nas
palavras de Manoel Luiz Salgado Guimares.
34



Em investigaes anteriores
7
, constatamos que a produo historiogrfica sobre o
tema teve seu auge na primeira metade do sculo XX. Acreditamos que tal interesse fruto do
valor atribudo possibilidade de uma experincia republicana vivenciada j no incio do
sculo XIX, ponto que concedia a Farroupilha importncia redobrada naquele comeo de
Repblica no Brasil. No entanto, a produo historiogrfica do sculo XIX caracteriza um
espao de debate do processo de formao da nao brasileira ao representar um movimento
de construo, no s da histria nacional, mas tambm do que deveria ser a ela associado.
Reconhecemos o valor da produo historiogrfica sobre a Farroupilha no sculo XIX
principalmente ao constatarmos que sua presena recorrente nas bibliografias, mesmo das
obras mais recentes sobre a temtica
8
.
No caso especifico da Farroupilha, a historiografia sobre o movimento em especial
a historiografia do XIX corresponde a um objeto privilegiado para pensar a construo do
mesmo e de seus ideais por representar um dos espaos que aquela sociedade disponibilizou
para pensar o evento. Por expressar representaes do processo poltico-militar Farroupilha,
essa historiografia passa a conformar um campo muito mais vasto de influncia sobre a
sociedade que se dirige, inserindo-se na cultura histrica e, consequentemente, na cultura
poltica local, atravs da construo de narrativas sobre aquela experincia histrica.
J rn Rusen, afirma que os vnculos estabelecidos entre os indivduos e seu passado,
dentro da cultura histrica, esto diretamente ligados experincia e interpretao do tempo
praticada por estes mesmo indivduos.
La cultura histrica sera as esa esfera o parte de la percepcin, de la interpretacin, de la
orientacin y del establecimiento de una finalidad, que toma el tiempo como factor
determinante de la vida humana. El tiempo es experimentado e interpretado, y la actividad y
el padecimiento humanos son orientados en el marco del transcurso del tiempo, y se sealan
sus finalidades de acuerdo a su extensin temporal. [...] La cultura histrica se refiere por
tanto a una manera particular de abordar interpretativamente el tiempo, precisamente aquella
que resulta en algo como historia en cuanto contenido de la experiencia, producto de la
interpretacin, medida de orientacin y determinacin de la finalidad. (RUSEN, 1994, p. 06)

7
No trabalho monogrfico de concluso do curso de bacharelado em histria pela Universidade do Estado do Rio de J aneiro
(UERJ ), sob o titulo: Do Esgotamento da Palavra: o Papel do Projeto Poltico Farroupilha na Emergncia da Identidade
Riograndense, no ano de 2009, apresentamos uma anlise da produo historiogrfica sobre o tema, ao longo do sculo XX,
juntamente com analise da difuso e das influncias dos ideais do grupo dirigente local farroupilha na formao da identidade
riograndense.
8
Cf.: ALBUQUERQUE, Edu Silvestre de. A Revoluo Farroupilha (1835-1845). So Paulo: Editora Saraiva, 2003;
HARTMAN, Ivar. Aspectos da Guerra dos Farrapos. Novo Hamburgo: Feevale, 2002; FLORES, Moacyr. A Revoluo
Farroupilha. 4.ed. Porto Alegre: Editora da Universidade - UFRGS, 2004; ALVES, Francisco das Neves. Revoluo
Farroupilha: estudos histricos. Rio Grande: FURG, 2004.
35



Tendo em mente que, como dito anteriormente, a cultura histricaconforma o como
uma sociedade se relaciona com o seu passado e que a histria e principalmente a sua
produo so a base das prticas sociais que imprimem o conhecimento do passado no
presente da sociedade, podemos afirmar que a historiografia se caracteriza como meio da
sociedade se relacionar com seu passado e como veculo da conscincia histrica de um povo,
que segundo Rusen, se opera a partir da conscincia histrica (RUSEN, 1994, p. 04),
formadora e propagadora da memria dos eventos narrados.
Podemos concluir ento que a cultura histrica um sistema de representaes que
permite que uma sociedade, e os indivduos que a compem, relacionem o passado e o
presente numa perspectiva coletiva de futuro, e que fornece valores definidos e definidores de
um determinado espao-tempo que se somam forma como esses indivduos enxergam a si
mesmos, e logo, como constroem sua identidade.
Os debates quanto a identidade ganham corpo nos debates de cultura poltica, cultura
histrica e principalmente nos debates sobre memria. Enquanto conceito amplo, a identidade
normalmente identificada como a perspectiva de identificao que os sujeitos de uma
determinada sociedade estabelecem entre si e para si, circunscrevendo aspectos pelos quais os
indivduos acessam seu passado e dele fazem uso no presente. Mais uma vez Rusen nos
auxilia, estabelecendo o vnculo desse conceito amplo aos debates de memria e aos usos do
passado no presente.
La identidad es una relacin autointerpretativa de los sujetos consigo mismos, en la que estos
deben procurar conciliar las aspiraciones personales del valor propio con las atribuciones de
otros, de tal modo que puedan manejarse en el mbito social. Esta identidad tiene una
extensin temporal. Se conforma una y otra vez a travs del recuerdo y se perdera sin la
memoria. Una y otra vez el pasado ha de ser usado, mediante actividades de la conciencia
histrica, en el esfuerzo social por obtener reconocimiento; sobre las historias se estabilizan y
desestabilizan identidades, se afirman y critican, se cambian y confirman, - y eso a todos los
niveles de la existencia de una persona: del individuo singular, pasando por el grupo y la
comunidad poltica, al mbito cultural ms extenso, hasta la humanidad; porque la humanidad
(no entendida como especie biolgica, sino como comunidad de seres provistos de una
capacidad cultural) es un aspecto esencial para la formulacin de la identidad. (RUSEN, 1994,
p. 12)
Compreender a identidade depende fundamentalmente de compreender os processos
que a formam e conformam e dentro deste quadro de formao, e como j apontado por
Rusen, o papel da memria toma destaque e relevncia.
Michael Pollack, pensando a interseo entre a memria e o passado, defende que
36



[...] perfeitamente possvel que, por meio da socializao poltica, ou da socializao
histrica, ocorra um fenmeno de projeo ou de identificao com determinado passado, to
forte que podemos falar numa memria quase que herdada
.
. (POLLACK, 1992, p. 02)
Tal ponto de vista indispensvel, j que, na configurao que apresentamos da
temtica, a historiografia em anlise serviria como espao de socializao histrica, como
caracterizado pelo autor, dada sua proximidade ao evento e dada a configurao singular
daquela populao, marcada por eventos militares desde os primrdios de sua ocupao,
perpassando por sua elevao ao status de provncia, a Guerra Cisplatina, a Farroupilha e
culminando com a Guerra do Paraguai, o Rio Grande do Sul esteve em estado de guerra ou
espera desta
9
. Mas tambm enquanto estratgia de socializao poltica, tendo em vista que a
produo historiogrfica do sculo XIX se enquadra dentro de uma chave em que a histria se
configura como espao indispensvel para pensar, escrever e classificar a nao que se quer
construir.
Fernando Catroga, ao discutir o carter coletivo e/ou individual da memria, nos
aponta que
[...] a conscincia do eu se constri em correlao com camadas memoriais adquiridas, tem de
se ter presente que estas s se formam a partir de narraes contadas por outros, o que prova
que a memria um processo relacional e intersubjectivo. (CATROGA, 2011, p. 18)
Aqui nos deparamos com o ponto fundamental: a historiografia como espao para a
construo e difuso de uma memria. No qualquer memria, mas a memria de eventos
traumticos. No qualquer trauma, mas o trauma de uma longa e profunda guerra at hoje
experimentada e interiorizada por aquela populao. Perseguir esta memria comum
desencadeada pelo processo poltico-militar da Farroupilha buscar compreender a forma
como esta vem sendo narrada atravs do tempo e do espao, e como a seleo, consciente ou
inconsciente, de eventos e pontos de vista destes autores conformaram certas vises do
passado que se impem e se fixam num determinado imaginrio poltico e social. Isso nos
permite compreender que o como se constri a representao de determinada sociedade passa
pela anlise de como os historiadores apresentam o passado atravs da escrita da histria e

9
Cf: CARDOSO, Fernando Henrique. Disperso e Unidade. In: HOLANDA, Sergio Buarque de (org). Histria Geral da
Civilizao Brasileira: Brasil Monrquico. 8 Ed. 4 v. Rio de J aneiro: Bertrand Brasil, 2004; GOLIN, Tau. A Fronteira:
governos e movimentos espontneos na fixao dos limites do Brasil com o Uruguai e a Argentina. Porto Alegre: L&PM,
2002. v. 01; LAYTANO, Dante de. Historia da Republica Rio-Grandense (1835-1845). Porto Alegre: Sulina/ARI, 1983;
OSRIO, Helen. O Imprio Portugus no Sul da Amrica: estancieiros, lavradores e comerciantes. Porto Alegre: Ed. da
UFRGS, 2007.; PICCOLO, Helga. O processo de Independncia no Rio Grande do Sul. In: MOTA, Carlos Guilherme.
1822: Dimenses. So Paulo: Ed. Perspectiva, 1972; entre outros.
37



retratando a concepo que uma sociedade tem sobre si mesma em um determinado
momento vivido (MACHADO, 200, p.1 15), como afirma Ironita Policarpo Machado.
Experincia lembrada, experincia narrada, assim se coloca o problema que aqui
temos a nossa frente. Construir para uma experincia histrica um espao valoroso na cultura
histrica, e consequentemente na cultura poltica, de uma sociedade, pressupe, em primeiro
lugar, sua construo enquanto narrativa. Uma narrativa to forte que possibilitasse
sociedade riograndense de fins do XIX a criao de uma identificao com os eventos daquele
processo poltico-militar que permitiria sua perpetuao. Esta identificao forjaria
posteriormente um sentimento que se manteve vivo no s entre a populao geral, mas
tambm entre os letrados e intelectuais da regio, como nos mostra o desenvolvimento da
historiografia, da literatura e do folclore local
10
, e que os faz dedicar at hoje um espao de
sua cultura memria destes eventos comemorados em festa patritica, como a Semana
Farroupilha.
Contudo, pensar as possibilidades da historiografia como espao de embate para a
consolidao de um determinado evento como experincia histrica valorosa nos apresenta a
necessidade de compreender o espao/momento em que estes embates se deram e onde a
construo desse espao valoroso dado ao movimento Farroupilha se forjou.
Pollack, ao valorizar a interferncia do presente nas narrativas do passado, afirma
que: sobretudo a lembrana de guerras ou de grandes convulses internas remete sempre ao
presente, deformando e reinterpretando o passado (POLLACK, 1989, p. 08). Sendo assim,
indispensvel pensar nos nveis em que o presente conforma e influencia o passado a ser
narrado, o que fica claro na ponderao de J eanne Marie Gagnebin, ao explicitar que
[...] a rememorao tambm significa uma ateno precisa ao presente, em particular a estas
estranhas ressurgncias do passado no presente, pois no se trata somente de no se esquecer
do passado, mas tambm de agir sobre o presente
.
. (GAGNEBIN, 2006, p. 55)

10
Cf.: BISSN, Carlos Augusto, GONZAGA, Srgius & FISCHER, Augusto. (Coord.). Ns, os gachos. Porto Alegre:
Editora da Universidade/ UFRGS, 1994, v.2, artigos diversos de autores locais, sobre a constituio poltico-cultural do
riograndense; LOVE, J oseph. O regionalismo gacho. So Paulo: Perspectiva, 1975. O texto uma analise da influncia da
poltica nacional na formao social da populao riograndense ao longo de sua atuao no perodo da Repblica Velha;
MACHADO, Ironita Policarpo. Cultura historiogrfica e identidade: uma possibilidade de anlise. Passo Fundo: Ed.
Universidade de Passo Fundo, 2001. O trabalho uma reflexo sobre a utilizao da historia na preservao do iderio
poltico dos dirigentes das cidades locais na segunda metade do sculo XX.
38



Maria J anotti, ao pensar os vnculos entre a intelectualidade e a poltica no final do
sculo XIX, nos aponta que parte fundamental de uma anlise sobre a historiografia deve
pressupor uma anlise da sociedade que a constri e que dela faz uso, ao afirmar que
Estudos de historiografia supem o julgamento da obra de histria, no apenas como trabalho
de inspirao individual, mais ou menos bem-sucedido, mas tambm como resultado
intelectual do confronto das concepes que uma sociedade tem sobre si mesma em um
determinado momento vivido de seu percurso. (JANOTTI, 1998, p. 119)
Valdei Lopes de Araujo identifica que no sculo XIX pela primeira vez, no Brasil,
uniam-se passado, presente e futuro em um projeto de nao entendida como
desenvolvimento progressivo de uma substncia histrica. (ARAUJ O, 2008, p. 133),
enxergando nos polgrafos brasileiros o interesse de perpetuar o Brasil por uma via
considerada civilizatria. Incluir o Brasil nos rumos da civilizao era mais que uma tarefa
desta gerao, era um projeto comum, no sentido de conduta organizada para atingir
finalidades especificas (SCHUTZ apud VELHO, 1994, p. 101). Gilberto Velho afirma que
o projeto e a memria associam-se e articulam-se ao dar significado vida e s aes dos
indivduos, em outros termos prpria identidade (VELHO, 1994, p. 101), viabilizando,
como buscamos interpretar, que a historiografia brasileira do sculo XIX vista como
narrativa de um projeto poltico coletivo serve formao de uma memria que seria parte
integrante da cultura histrica e poltica regional riograndense por permitir a construo de
uma identificao da populao com a experincia narrada.
Nesse sentido, acreditamos que a produo e difuso de obras e narrativas
historiogrficas ocupem espao privilegiado na formao das representaes que uma
sociedade tem de seu passado, por debruarem-se sobre eventos fundadores ou
acontecimentos marcantes (GOMES, 1996, p. 40), desenvolvendo modelos explicativos
para as mltiplas interpretaes a que os mesmo esto sujeitos dentro da experincia social.
Experincia esta, que por sua vez, configura a chave de leitura do real que rege a cultura
poltica de uma sociedade e que estabelece o como se dar o acesso cultura histrica. O uso
das narrativas historiogrficas dentro da cultura histrica permite a conformao dessa
experincia histrica como experincia a ser lembrada.



39



1.3 Memrias de lutas: poltica e sociedade em fins dos oitocentos

As cenas de sangue e violncia se deveriam sepultar quais dejetos indesejveis, para ressalvar
um substrato de ideias e atos a constituir a tradio de um povo que, na luta cotidiana,
encontra o prprio retrato. (VIDAL, 2007, p. 185)
Cenas de sangue e violncia, esse o espao em que J os C. Soto Vidal afirma que o
riograndense encontra o prprio retrato durante a Primeira Repblica. Descrio similar a que
Helga Piccolo (PICCOLO, 1979) desenha ao pensar a Provncia de So Pedro do Rio Grande
do Sul no perodo do Imprio do Brasil. Similar tambm dada por Helen Osorio

(OSRIO,
2007) ao descrever o quinho sulino e fronteirio da Colnia Portuguesa na Amrica Latina.
Como podemos ver, lugar comum entre os autores e na historiografia em geral constncia
dos conflitos militares na regio do Rio Grande do Sul.
Nesse sentido, acreditamos que para compreender como o espao valoroso dado
posteriormente Farroupilha foi construdo necessrio entender o papel desempenhado pelo
conflito nessa lgica que impe a violncia como espao de reconhecimento do riograndense
apontada pelos autores citados acima. Para fins desse trabalho, acreditamos ser vital
compreender o papel desempenhado pela historiografia no processo de insero da
Farroupilha na cultura histrica regional, ao que optamos por retornar s primeiras obras
escritas e publicadas sobre a temtica ainda no sculo XIX, entendendo o valor da
historiografia como espao privilegiado deste debate. Para tanto acreditamos ser necessrio
primeiramente um breve olhar sobre a sociedade em que foram produzidas tais obras para
compreendermos os debates e conflitos que experimentavam.
As dcadas finais do sculo XIX seriam marcadas por transformaes substanciais da
sociedade brasileira. Coordenada pela direo do Imperador, Pedro II, a sociedade brasileira
da segunda metade do XIX se caracteriza pela forte e constante atuao do grupo denominado
Saquarema. Ilmar Mattos aponta que
[...] torna-se necessrio considerar, de imediato, que o processo de construo do Estado
imperial implicou o processo de constituio da classe senhorial, nos termos de uma
restaurao e de uma expansividade. E considerar ainda que a relao necessria entre ambos
os processos foi propiciada pela interveno consciente e deliberada de uma determinada
fora social, a qual se forjava a si prpria como dirigente no movimento dessa interveno: os
Saquaremas. (MATTOS, 1989, p. 166)
Nas dcadas finais do XIX, o debate sobre a permanncia do Imperador d. Pedro II
na direo poltica do pas devido s condies de sua sade ganhava o espao pblico.
40



Urgia pensar qual dentre as possibilidades existentes seria a melhor para a conduo do
Brasil, no caso de sua ausncia. A maior parte do grupo dirigente poltico apostava na
continuidade do regime sob a forma do terceiro reinado nas mos de Isabel e,
consequentemente nas mos do conde DEu; uma parcela mais radical apostava tambm na
continuidade, mas sob a tutela de Pedro Augusto, filho da irm falecida Leopoldina, como nos
afirma Mary Del Priore: A candidatura do prncipe existia, era um fato, mas se revestia de
segredo. Era feita de manobras nos bastidores. Havia um clamor, mas no se localizava
exatamente sua origem (PRIORE, 2006, p. 82), principalmente por criticas conduta do
prncipe consorte. Somando discusso sobre a permanncia do Imperador, o sistema de
governo tambm passava a ser questionado nos foros de debate. Uma parcela considervel da
populao apostava na transformao radical do regime com o estabelecimento de uma
repblica sob a tutela de um novo grupo poltico, em especial a partir de 1870.
A emergncia do republicanismo ainda na dcada de 1870 demarcaria o surgimento
de novas propostas e vises para o pas, que gradativamente ganharia mais adeptos. ngela
Alonso define que tal proposta era fruto de
[...] um movimento poltico-intelectual de contestao, formado por grupos sociais dspares
em origem social, mas vivendo uma comunidade de experincia: marginalizados pela
dominao saquarema. (ALONSO, 2002, p. 162)
Tal movimento poltico-intelectual caracterizado pela autora como sendo formado
por excludos polticos alinhados pela experincia comum da marginalizao poltica.
Eram grupos alijados pela dominao saquarema: no oriundos nem dos estamentos
senhoriais, ancorados na lavoura agroexportadora dos engenhos de acar de Pernambuco e
da Bahia, nem das tradicionais plantaes de caf do Vale do Paraba. No vinham, portanto,
da base social do Partido Conservador. Tambm no estabeleceram laos com este partido
que tinha a hegemonia de postos pblicos. (ALONSO, 2002, p. 161)
Somado emergncia do movimento republicano, a questo da condio escrava
tambm se apresentava com um problema de ordem prtica e social que urgia ser solucionado.
A campanha abolicionista ganha fora em 1871 com a publicao da Lei do Ventre Livre e
em 1885 com a Lei dos Sexagenrios, e seria vitoriosa com a assinatura da Lei urea em
1888, pela princesa Isabel. A fora da campanha tomou conta de todo o pas como nos mostra
a historiadora Maria Tereza Chaves de Melo:
Entre esse dois extremos 1880 e 1889 foi a campanha abolicionista que mais ocupou o
espao pblico com progressiva intensidade a partir de 1884, depois de seu despertar em
1880. Essa intensidade vazou do Parlamento para as ruas e encheu as salas de conferncia e os
teatros com peas antiescravistas. Inmeras sociedades e associaes emancipadoras foram
criadas em todo o pas desde 1880. (MELO, 2007, p. 26)
41



No ambiente letrado, a insero do positivismo impulsionava a transformao
intelectual de parcela considervel dos grupos esclarecidos do Imprio, permitindo
predomnio do racional sob os mtodos de anlise do real, ao que Chaves de Melo nos auxilia
novamente afirmando que: Da renovao intelectual da segunda metade do XIX brasileiro,
coube ao positivismo a introduo de pelo menos duas ideias mestras: a evoluo escalonada
da histria e o cientificismo. (MELO, 2007, p. 95).
Diversas ideias e questes pululavam na capital do Imprio e se alastravam para as
demais provncias, provocando a resignificao positiva da rua
[...] como espao do uso publico da razo da crtica, nos termos da poca e como lugar da
verdadeira representao popular. A rua passou a disputar, e vantajosamente no final da
dcada [1880], com o Parlamento o locus do fazer poltico, num claro avano do contedo
republicano que a experincia do Primeiro Reinado e da Regncia hesitou em assumir.
(MELO, 2007, p. 29-30)
E gerando convulses e
[...] transformaes que, em ritmo cada vez mais acelerado, desfaziam os ordenados mundos
da sociedade imperial governo, trabalho e desordem , tendendo a confundir e misturar os
seus integrantes, at ento rigidamente diferenciados e separados por um entrecruzar de
critrios sociais e raciais. (MATTOS, 1989, p. 170)
Tais transformaes permitiram no s a resignificao da rua, mas tambm a
ampliao dos espaos de debate poltico e uma determinada inverso dos locais ocupados
pelos sujeitos no poder, confundindo o jogo poltico dos Saquaremas, que at ento podia ser
expresso tal qual nos coloca Ilmar Mattos:
Como j disse em outras oportunidades, para os Saquaremas, a manuteno de uma ordem e
a difuso de uma civilizao aparecia como objetivos fundamentais: eram tambm os meios
pelos quais empreendiam a construo de um Estado e possibilitava a constituio de uma
classe. [...] a construo do Estado imperial e a constituio da classe senhorial tornavam-se
no apenas os resultados de uma inteno traduzida em ao, mas tambm os requisitos que
asseguravam a ordem e difundiam a civilizao. (MATTOS, 1989, p. 166-167)
Inverso apontada por Chaves de Melo ao colocar que nas dcadas finais do XIX o
jogo se confundia a partir da prpria ao do Estado.
A verso da civilizao brasileira construda pelos saquaremas estava sendo desmontada
pelo alto, isto , o governo do Estado que se valia da ral para manter a ordem. Uma
confuso dos mundos, que se quis estanques, para dar forma ao Imprio [...] (MELO, 2007, p.
33)
Convulses ministeriais, questes polticas, crises econmicas, questes religiosas e
questes militares foram alguns dos muitos embates experimentados pela populao da
sociedade imperial de fins dos oitocentos. Todos embebidos nas questes fundamentais que
pairavam sobre o Imprio em seus momentos finais: Republicanismo, Abolicionismo e
42



Positivismo e que permitiram as transformaes daquela sociedade, desestabilizando a ordem
poltica tutelada pelos Saquaremas.
No Rio Grande do Sul esta situao no era diferente. Nas dcadas finais do
oitocentos, o movimento republicano ganhou fora na provncia, mas diferente do restante do
pas, a crtica regional era endereada tambm ao Partido Liberal (PL). ngela Alonso indica
que O Rio Grande passou boa parte do Segundo Reinado alijado da poltica nacional e
duradouramente governado por liberais (ALONSO, 2002, p. 155).
Desde 1872 o PL ocupava os quadros da Assembleia Provincial, mas, apesar de sua
incontestvel hegemonia poltica na provncia, no realizava as to ambicionadas
transformaes que, em seu prprio discurso, afirmava ser do interesse da populao. A partir
de 1882, com a fundao do Partido Republicano Riograndense (PRR), uma srie de
acusaes contra os seguidores de Gaspar Silveira Martins, principalmente no que tangia a
seus posicionamentos quanto abolio, comearam a ser endereadas na imprensa e na
Assembleia por esse novo grupo poltico que conseguia, como no restante do pas, adeptos
entre os inconformados e excludos do poder. Helga Piccolo afirma que o PL Numa posio
acomodada, o esprito critico abandonado, no realizava no governo o que apregoava na
oposio (PICCOLO, 1979, p. 114). Alonso argumenta que
A crise poltica configurada nos anos 1870, debalde os investimentos do governo central na
provncia, deu oportunidade e expresso aos protestos contra o Imprio, contra a participao
minoritria da provncia na representao nacional (nos gabinetes, no Senado, no Conselho de
Estado), contra os impostos centralizados.
Mais l a insatisfao no era contra as instituies conservadoras apenas. O enraizamento de
uma oligarquia liberal no comando do governo provincial fizera muitos descontentes. De
forma que o protesto j nasceu contra os dois partidos imperiais, indistintamente. (ALONSO,
2002, p. 155-156)
Durante a segunda metade do sculo XIX, o Rio Grande do Sul experimentou um
crescimento econmico considervel, estimulado pelo crescimento da colonizao estrangeira
especialmente alem, como nos informa Helga Piccolo:
A colonizao alem no sculo XIX foi a grande dinamizadora da produo agrcola
diversificada no Rio Grande do Sul. E ao lado de uma produo artesanal, uma indstria de
transformao, a partir da produo agrcola, se estabeleceu nas colnias. Mais para o fim do
sculo, uma corrente de imigrantes espontneos, que se localizou em ncleos urbanos, deu
origem industria, propriamente dita, na provncia. S um ramo industrial o das carnes
no estava, ento, ligado aos alemes.
A importncia econmica da zona colonial se acentuou a partir de 1860. Assumia o Rio
Grande do Sul, por fora da produo colonial, a posio de celeiro do Brasil. As
transformaes econmicas que ocorreram, alm de se traduzirem na emergncia de novos
grupos sociais, demonstraram a capacidade e a excelncia do trabalho livre e revelaram a
colonizao e a imigrao como instrumentos de capitalizao. (PICCOLO, 1979, p. 115)
43



Assim como pela Guerra do Paraguai, como aponta ngela Alonso
A Guerra do Paraguai por si mesma deu proeminncia provncia do Rio Grande do Sul por
sua situao de fronteira e mobilizou sua economia interna no abastecimento das tropas, mas
no alterou sua marginalidade poltica e sua quase independncia econmica, vivendo sempre
do charque e sem relaes essenciais nem com a velha lavoura do acar nem com a nova do
caf. (ALONSO, 2002, p. 155)
Entretanto, o crescimento econmico no foi acompanhado de uma ampliao do
espao poltico, mantendo-se afastados da participao poltica todos os grupos emergentes do
processo de transformao e crescimento econmico regional. Em especial os colonos
imigrantes que teriam seus direitos garantidos pela Lei Saraiva de 1881
11
, os pees,
posteiros e agregados, que, segundo Piccolo, [...] por sua total dependncia e subordinao
aos proprietrios, eram considerados incapazes de terem liberdade de ao como cidados
(PICCOLO, 1979, p. 116) e a juventude que se beneficiava deste crescimento econmico.
Ainda Piccolo afirma que
A classe dominante ao nvel regional, preocupou-se durante todo o Imprio em dilatar a sua
participao, participao limitada pelo prprio sistema poltico imperial. Assim, no seria
sua a preocupao em ampliar a participao poltica de grupos sociais no pertencentes a ela.
(PICCOLO, 1979, p. 116)
Impulsionado pelo ideal republicano cada vez mais popular adepto da
emancipao imediata dos escravos e defensor dos princpios filosficos do positivismo, o
PRR uniria foras com os polticos da velha guarda riograndense, tanto liberais como
conservadores, desencantados com o princpio monrquico e com o partido no poder. Nesse
sentido, mais uma vez Piccolo aponta que
O Partido Republicano RioGrandense, criado em 1882 quando se evidenciava uma posio
acomodada ao status quo por parte do Partido Liberal, que deixou de empunhar a bandeira das
reformas, teve conscincia da nova realidade econmica e social da provncia e procurou
capitalizar politicamente os novos grupos sociais. (PICCOLO, 1979, p. 116-117)
Para esse grupo A Republica deveria ser atingida atravs de um processo evolutivo
que levasse uma maioria republicana Assembleia Geral, votando a mudana de regime.
(PICCOLO, 1979, p. 115), ainda que, vindo o movimento da Repblica, tenham aceitado de
bom grado o poder pelas mos de um golpe militar.
O impulso verificado pelo PRR j nas dcadas finais do XIX seria a fora que lhe
permitiria manter-se no poder durante os 33 primeiros anos da Repblica Brasileira,

11
Decreto n 3.029, de 9 de janeiro de 1881, que teve como redator final o Deputado Geral Rui Barbosa. Ficou conhecida
como Lei Saraiva em homenagem ao ministro do Imprio J os Antnio Saraiva, responsvel pela primeira reforma eleitoral
do pas.
44



controlando e centralizando o poder poltico a partir das figuras de J ulio Prates de Castilhos e
seu sucessor Borges de Medeiros.
Nesse sentido, podemos verificar que as questes que tomaram conta da capital do
pas tambm foram fundamentais na vida poltica e social do Rio Grande do Sul nas dcadas
finais do sculo XIX. Importa-nos aqui grafar a existncia destas disputas, sociais e pelo
poder poltico, assim como a emergncia do novo grupo poltico e intelectual que mais tarde
assumiria a direo do pas aps o movimento de 15 de novembro de 1889, mas no nossa
inteno esmiuar a questo. Procuramos somente apresentar brevemente as questes que
impulsionavam a vida poltica e social da sociedade brasileira entendendo que esse impulso
tambm alcanava a vida intelectual e influenciava direta e indiretamente na produo do
conhecimento histrico nas dcadas finais do XIX.

1.4 A historiografia no debate dos ideais Farroupilhas

Ao apontar que
[...] o discurso historiogrfico constitui uma operao intelectual crtica, que desmitifica e
laiciza as interpretaes, objectivando-as atravs de narraes que ordenam, sequencial e
sucessivamente, causas e efeitos, de modo a convencerem que a sua re-presentao do
passado verdadeira (CATROGA, 2001, p. 39).
Fernando Catroga nos apresenta uma Histria que permite o acesso ao passado representando-
o a partir de narrativas desse mesmo passado atravs de um mtodo sequencial de
determinados elementos, que por sua vez permitem o incessante trabalho de apreciao do
passado feito pelos homens do presente (CATROGA, 2001,p. 49).
Nesse sentido, acreditamos que a produo e difuso de obras e narrativas
historiogrficas ocupam espao privilegiado na formao das representaes que uma
sociedade tem de seu passado, por debruarem-se sobre eventos fundadores ou
acontecimentos marcantes (GOMES, 1996, p. 40), desenvolvendo modelos explicativos
para as mltiplas interpretaes a que os mesmos esto sujeitos na experincia social.
Experincia esta que, por sua vez, configura a chave de leitura do real que rege a cultura
poltica e histrica de uma sociedade.
Acreditamos que, para pensarmos os possveis vnculos da historiografia do XIX
com a formao da memria valorosa do movimento poltico-militar Farroupilha, incorporada
45



e mantida pela populao Riograndense, necessrio compreender as formas como o evento
foi narrado nestas obras para ento podermos pensar as formas como estes textos foram caso
tenham sido apropriados por esta sociedade.
Antes que possa receber um carter valoroso, uma determinada experincia histrica
experimenta constantes estgios de re-elaborao, para que finalmente seja aceita como
experincia valorosa do tempo. A nosso ver, tais embates se do tambm na arena da
historiografia, pensando-a como um dos espaos onde os projetos e planos de uso do passado
so postos prova da sociedade, um espao onde verses podem ser formuladas e
reformuladas de acordo com os interesses e valores de uma determinada poca e de uma
determinada sociedade, o que torna fundamental compreender tais embates, no que Snchez
Marcos nos auxilia, afirmando que
Los debates sociales sobre el pasado son sumamente relevantes, porque en ellos no est en
juego un simple conocimiento erudito sobre la histria, sino la autocomprensin de la
comunidad en el presente y su proyeccin en el futuro. (SNCHEZ MARCOS, 2009, p. 03)
Ao pensar sua heterogeneidade e variao temporal, podemos considerar que a
historiografia sobre o tema, grosso modo, divide-se em duas linhas de interpretao.
Basicamente, podemos ver uma linha que a apresenta como uma revolta fratricida, de uma
populao que no pde compreender os problemas da nao, e quis, atravs da fora, impor
sua vontade sobre os demais, abandonando a comunidade nacional em seu momento de maior
fragilidade. E uma linha que defende, apoia, entende e reivindica os ideais do movimento
Farroupilha e de seus dirigentes como o momento principal de uma tradio de luta pela
liberdade e, em alguns casos, pela repblica, dada a associao ainda que questionvel por
alguns
12
do ideal ao movimento.
Tal diviso pode ser vista j nas duas primeiras e principais obras sobre a temtica:
Guerra Civil no Rio Grande do Sul, de Tristo de Alencar Araripe, publicada em 1881, e a
Histria da Repblica Rio-Grandense, de J oaquim Francisco de Assis Brasil, publicada em

12
Aponta-se, em alguns casos, que a presena do ideal esteja associada identificao com o movimento de independncia
Norte-Americano ou mesmo com a Revoluo Francesa, no entanto, a maior parte dos autores apontam sua imposio como
fruto de um posicionamento poltico especfico de uma pequena parcela do grupo rebelde, levada tnica principal por
Antonio de Sousa Neto, quando da ausncia do lder principal Bento Gonalves da Silva, preso na Bahia, e sabidamente
monarquista convicto. Cf.: FLORES, Moacyr. Modelo Poltico dos Farrapos. 3 Ed. Porto Alegre: Mercado Aberto, 1985;
GRIJ O, Luiz Alberto & NEUMA, Eduardo Santos. O continente em Armas: uma historia da guerra no sul do Brasil. Rio de
J aneiro: Apicuri, 2010; LAYTANO, Dante de. Historia da Republica Rio-Grandense (1835-1845). Porto Alegre: Sulina/ARI,
1983; etc.
46



1882. Ambas enfatizam cada qual a sua maneira um recorte interpretativo, que mais tarde
se consagraria dentro da historiografia do movimento poltico-militar Farroupilha
13
.
Entende-se que compreender o como se deu o jogo de foras do que deveria ser
lembrado e do que deveria ser esquecido, permite-nos compreender as motivaes que levam
os indivduos de uma sociedade a adotar este ou aquele evento como marca de seu
comportamento social, cultural e/ou poltico. Principalmente no que tange a construo da
memria que os indivduos daquela sociedade possuam do evento em questo. Dessa forma,
acreditamos que um olhar acentuado sobre as primeiras obras da temtica nos possibilitar
no s compreender o como esta histria foi narrada, mas o porqu de ser narrada.

1.4.1 Guerra Civil no Rio Grande do Sul (1881).

Tristo de Alencar Araripe nasceu na cidade de Ic, no Cear, em 1821, e faleceu no
Rio de J aneiro em 1908. Formado pela Faculdade de Direito de So Paulo, em 1845,
participou ativamente da vida poltica do Segundo Reinado
14
, sempre como representante do
Partido Conservador (PC). Pertenceu Sociedade de Geografia do Rio de J aneiro e, em 1870,
foi eleito scio correspondente do Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro (IHGB),
passando a scio honorrio em 1888 e scio benemrito em 1898. Entre sua vasta publicao,
constam ttulos referentes legislao civil e penal, assim como artigos e anlises de obras
publicadas
15
, e obras de historiografia
16
(TAPAJ S ; TRTIMA, 1993). Em 1876, foi
presidente da Provncia do Rio Grande do Sul, cargo que lhe permitiu o acesso e recolhimento
de documentos
17
necessrios para a escrita de sua obra Guerra Civil no Rio Grande do Sul,


13
Torna-se importante assinalar aqui a existncia da obra A Revoluo de 1835 no Rio Grande do Sul de Ramiro Forte
Barcellos publicada inconclusamente entre 22/09 e 22/12 de 1882 em folhetim do Jornal do Comrcio e reunidos sobre a
forma de livro em 1987 na Coleo Sesquicentenrio da Revoluo Farroupilha, com a adio de captulos, encontrados
posteriormente, no publicados no folhetim. Por seu carter inconcluso e por ser reunio de textos avulsos do autor, que
encaixavam-se obra, segundo a comisso encarregada da citada coleo, no nos debruaremos sobre ela.

14
Diversas legislaturas na Assembleia Geral como representante do Cear; chefe de polcia no Esprito Santo; Ministro do
Supremo Tribunal de J ustia do Imprio; Conselheiro do Imperador; Presidente de Provncia no Rio Grande do Sul;
Presidente de Provncia no Par. Cf: TAPAJ S, Vicente & TRTIMA, Pedro. Dicionrio Bibliogrfico de Historiadores,
Gegrafos e Antroplogos Brasileiros: Vol. 4- Scios falecidos entre 1881/1920. Rio de J aneiro: IHGB, 1993. 15-16.

15
Tais como: Ligeira Analise do folheto publicitrio na Corte sob o ttulo: O Rei e o Partido Liberal, de 1869, em Recife;
Notcias sobre a Maioridade, de 1882, no Rio de J aneiro; etc.

16
Obras como: Como Cumpre Escrever a Historia Ptria, publicada em 1876 no Rio de J aneiro; O elemento servil, de 1871,
Paraba do Sul; Histria da Provncia do Cear, de 1867, Recife; etc.

47



lida em captulos nas sesses solenes do IHGB, ao longo do ano de 1880
18
, e publicada na
integra em 1881 pela Editora E. & H. Laemmert, no Rio de J aneiro.
A obra Guerra Civil no Rio Grande do Sul possui 250 pginas, divididas em 35
captulos que procuram dar conta do movimento poltico-militar Farroupilha, desde a sedio
em Porto Alegre, no ano de 1835, at a reintegrao da provncia comunho nacional, em
1845, com o Tratado de Paz de Ponche Verde
19
.
Para alm da apresentao do conflito, Alencar Araripe procura analisar o
movimento de forma mais minuciosa. Nesse sentido, o primeiro captulo da obra destinado
a, como o ttulo aponta: Observaes acerca da revoluo rio-grandense, e sobre os
documentos a ela referente (ARARIPE, 1986, p. 3-17), e os captulos finais (do capitulo 27
ao 32) so destinados s consideraes sobre as formas de manuteno do conflito A
rebeldia do sul considerada em seus meios de vida e ao; como pde manter-se; capacidade
dos seus generais(ARARIPE, 1986, p. 181-195), sobre como o movimento foi visto pela
poltica da Corte e o seu valor poltico A revoluo rio-grandense ante o governo imperial,
e no parlamento; valor poltico dela (ARARIPE, 1986, p. 195-204), uma apreciao sumria
dos Principais fatos blicos da revoluo rio-grandense (ARARIPE, 1986, p. 204-211),
sobre o plano de pacificao do baro de Caxias, Luis Alves de Lima e Silva Meios com
que procurou o Baro de Caxias finalizar a guerra, e restabelecer a paz (ARARIPE, 1986: p.
212- 216), sobre as despesas e perdas de vidas dos cidados brasileiros Sacrifcio de vidas
e dinheiro com a rebelio do sul (ARARIPE, 1986, p. 216-221) e consideraes jurdicas e
legais sobre as atitudes dos rebeldes Os rebeldes do Rio-grande do Sul considerados ante o
direito criminal e a justia do pas (ARARIPE, 1986, p. 221-226).
Os captulos 33, 34 e 35 so destinados, respectivamente, a uma Tabela dos
Conflitos marciais da revoluo rio-grandense, indicando local, data e participantes de cada
ano (ARARIPE, 1986, p. 226-231), a uma Cronologia da revoluo rio-grandense entre
1835 e 1845 (ARARIPE, 1986, p. 232-244), e a uma Nota deprecatria sobre as intenes

17
Documentao hoje sobre guarda do IHGB, sob titulo ACP ALENCAR ARARIPE (n09).

18
Cf: Revista do IHGB, Rio de J aneiro, 1880, Tomo XLIII, Parte II. 115-364.

19
importante situar aqui que estaremos trabalhando sobre a verso fac-similada da obra, publicada em 1986: ARARIPE,
Tristo Alencar. Guerra Civil no Rio Grande do Sul: memria acompanhada de documentos lida no Instituto Histrico e
Geogrfico do Brasil. Porto Alegre: Corag, 1986. Edio fac-similar do original publicado: Rio de Janeiro: E. & H.
Laemmert, 1881. 250
48



do autor com a publicao da obra (ARARIPE, 1986, p. 244-245). Consta ainda, nas pginas
finais, uma retificao quanto ao contedo de alguns documentos e acrscimos a alguns
captulos (ARARIPE, 1986, p. 247-250).
Um dado importante quanto obra sua vastido documental
20
. Mesmo que a verso
dada aos fatos possa ser contestada, todo o trabalho empreendido por Araripe fortemente
documentado e expresso dentro de uma lgica historiogrfica onde o mtodo e o
embasamento aliceravam e legitimavam a investigao realizada, ainda que a referncia
fsica e de guarda dos documentos no fosse uma preocupao para autor, uma vez que a obra
estava sendo escrita para acompanh-los na doao feita ao IHGB. Nas palavras de Araripe:
Na seleo dos documentos procurei reunir todos aqueles, que vieram ao meu conhecimento,
e que me parecero convenientes para esclarecer os fatos, e habilitar o escritor a emitir juzo
sobre os acontecimentos, quer no tocante causa deles, quer na parte relativa ao carter dos
autores do drama representado por dez anos na extrema meridional do imprio brasileiro.
(ARARIPE, 1986, p. 17)
Na Nota deprecatria, presente no ltimo captulo da obra, Araripe aponta que seu
desejo era provocar esclarecimentos sobre o assunto ali contido e que teria muita satisfao
caso as testemunhas ainda vivas do evento pudessem lhe procurar com informaes
adicionais, isso porque era seu intento que os atos apaream quais sucederam (ARARIPE,
1986, p. 244). Indicando-nos um interesse particular pelo que classifica como verdade
histrica (ARARIPE, 1986, p. 244), mas, no entanto, Araripe no classifica sua obra como
uma histria do movimento poltico-militar Farroupilha, ainda que possamos identificar um
trabalho competente de escrita da histria tal qual o molde em voga no sculo XIX, proposto
pelo IHGB, apresentado por Manoel Luis Salgado Guimares na lgica de que se atribua
[...] aos letrados a tarefa de apresentar alternativas possveis para a produo dessas narrativas
do passado que se quer agora brasileiro. Essa era, alis, a perspectiva que informava o
trabalho da comisso designada pelo IHGB para imitir um parecer sobre as memrias
apresentadas no Modo pelo qual se deve escrever a histria do Brasil. (GUIMARES,
2010, p. 13)
O autor denomina sua obra de Memria Acompanhada de Documentos, informando
que a mesma teria como fim a simples exposio narrativa com o intuito de que o leitor
pudesse melhor compreender o valor e significado dos documentos, que, lidos
desacompanhados da lembrana dos sucessos, no sero devidamente apreciados
(ARARIPE, 1986, p. 17). No sculo XIX a denominao Memria estabelece ao leitor um

20
Cartas, ofcios, memorandos, proclamaes, ordens, notas, dirios e memrias dos combatentes foram levantados pelo
autor, sendo, ou compilados ou recolhidos a seu acervo pessoal, hoje sob guarda do IHGB, como dito anteriormente.
49



determinado protocolo de leitura onde a anlise ali empreendida tem como funo apresentar
uma primeira reflexo sobre as fontes a ela relacionada. E nos aponta um interesse
fundamental pela lembrana dos eventos, indicando, no caso da obra de Araripe, que servia
tambm ao dever de memorar os fatos vividos, possibilitando a lembrana daqueles que foram
acontecimentos importantes para a regio e tambm para a nao.
Ao denominar sua obra de Memria com o intuito de simples exposio narrativa,
Araripe nos apresenta um vinculo pr-estabelecido entre memria e narrativa na escrita da
histria da nao, tal vnculo estabelece um processo de escrita da histria que se baseia na
exposio narrativa dos acontecimentos a partir da ordenao cronolgica dos documentos,
gerando o que deveria vir a ser a verdade dos fatos. Memria e histria, ambas trabalhando
em prol da verdade. Uma sendo vista como scia da outra na escrita da histria nacional,
devendo ambas servirem construo da nao e de seu povo. A memria como meio de
aceso ao passado e a histria como a narrativa crtica dos fatos. Mas uma vez Manoel Luis
Salgado Guimares nos auxilia ao apontar que O trabalho historiogrfico nos impe uma
interrogao da memria e de suas artimanhas voltadas para a sacralizao dos objetos sobre
os quais essa memria se debrua. (GUIMARES, 2010, p. 10-11).
A obra de Alencar Araripe foi reconhecida como a primeira a sistematizar o tema da
Farroupilha, e sua recepo foi diversa. Pelos ncleos cultos do pas, incluindo a sede do
Imprio no Rio de J aneiro, o acolhimento foi de bom grado, enquanto na provncia, muitas
foram as crticas como as de Carlos Von Koseritz, na Gazeta de Porto Alegre, onde apontou
que Desde a primeira at a ltima pgina do livro, ouve-se ali a voz da legalidade, esta voz,
ainda saturada das paixes do momento, injusta sempre, frequentemente cruel para com os
rebeldes da Esparta do Sul, (KOSERITZ apud ARARIPE, 1986).
As acusaes feitas pelos filhos da provncia, em parte, no podem ser
desacreditadas. Ao longo de suas pginas, o autor nos apresenta o conflito como uma guerra-
civil empreendida por motivos parcialmente injustos contra o pas. Vinculando, com o uso do
termo guerra-civil, que o movimento tratava-se de um conflito interno e limitando as
propores que mais tarde seriam acentuadas pela associao do termo revoluo ao
movimento
21
. Araripe no tarda em desmerecer as motivaes do conflito e a rasgar elogios

21
Associao que em geral feita pela historiografia do sculo XX. Cf.: FLORES, Moacyr. A Revoluo Farroupilha. 4 Ed.
Porto Alegre: Editora Universitria UFRGS, 2004; LAYTANO, Dante de. Historia da Republica Rio-Grandense (1835-
50



tenacidade e obstinao do governo Imperial em no abrir mo de sua vastido territorial: A
causa da monarquia ficava triunfante na provncia insurgida sob o influxo democrtico, e o
governo central via coroados os seus esforos em prol da integridade do Imprio.
(ARARIPE, 1986, p. 179).
Contudo, o autor no se ausenta de elogiar a bravura dos comandantes farrapos, e sua
astcia em saberem encaminhar a guerra pelos seus quase dez anos, ou em apontar as falhas
do encaminhamento da guerra por parte dos comandantes e presidentes de provncia eleitos
para comandar o teatro de guerra. Nas palavras de Araripe:
Temos como causas principais dessa prolongao da luta a fraqueza do Imprio nesses tempos
em relao s finanas; a facilidade com que os rebeldes encontravam refgio e auxlio no
estado oriental; a vacilao de plano por parte do governo imperial sobre os meios de
pacificar a provncia; a intrepidez e tenacidade dos principais homens de guerra da repblica
rio-grandense (ARARIPE, 1986, p. 182).
Em sua apresentao dos fatos, o autor divide o movimento Farroupilha,
cronologicamente, em trs pocas: a da Sedio (1835-1836), a da Rebelio (1836-1842) e a
da Sujeio (1843-1845) e em sua viso: [...] a Revoluo comeou sob forma de sedio,
vacilou sobre o seu procedimento, at que em Novembro de 1836 tomou o carter de rebelio,
e proclamou a repblica (ARARIPE, 1986, p. 03-04). Tal viso j nos esclarece a forma
como o autor interpreta o movimento, que visto como uma guerra-civil, ou seja de
propores nacionais e internas; sediciosa ao primeiro momento, por ter pretendido alcanar
suas vontades contra as decises do Estado Imperial; rebelde ao implementar sua autonomia e
independncia afastando-se da comunho nacional; e por fim, sujeitando-se a vontade do todo
agora organizada pelas hbeis mos do baro de Caxias por no ter fora para impor-se,
tendo em vista ser uma pequena frao do todo nacional e no um espao independente.
Araripe defende que o grupo dirigente frente do movimento foi derrotado, e que o
tratado de paz conduzido pelo baro de Caxias, Luis Alves de Lima e Silva, representava a
generosidade do governo Imperial para com os filhos que, a pouco, dele haviam tentado
apartar-se: A pacificao da provncia chegou, e a anistia geral trouxe o definitivo oblvio do
crime de rebelio no Rio Grande do Sul (ARARIPE, 1986, p. 22-226).

1845). Porto Alegre: Sulina/ARI, 1983; SPALDING, Valter. A Revoluo Farroupilha: histria popular do grande decnio,
seguida das efemrides principais de 1835-1845, fartamente documentadas. So Paulo: Ed. Nacional, 1980;
ALVES, Francisco das Neves. Revoluo Farroupilha: estudos histricos. Rio Grande: FURG, 2004; VARELA, Alfredo.
Histria da Grande Revoluo. Porto Alegre: Globo, 1933. Vol. 1-5.; etc.

51



Os dirigentes do movimento e sua suposta ideologia so apresentados como um
grupo de caudilhos e agitadores interesseiros que no representavam a populao da
provncia, mas sim seus interesses privados, como fica evidente em sua argumentao quanto
ao cessar do conflito em 1845:
No era o vencimento da causa republicana, que tornava intil a empenhada luta; no era o
aniquilamento das foras defensoras dessa mesma causa, que impossibilitava a contenda: o
que incitava os rebeldes a depor as armas, no era nada disso; era sim a satisfao do orgulho
pessoal, e a aceitao de condies vantajosas de interesse privado, o que determinava para os
rebeldes a paz e a cessao do derramamento de sangue dos seus concidados (ARARIPE,
1986, p. 11).
Ponto que indica uma das expresses e ideias mais defendidas pelo autor: a de que a
repblica instituda no representava a viso da populao da provncia, mas sim a dos
revoltosos, que a teriam imposto contra a vontade, no s da comunho nacional, mas tambm
da populao local. Na defesa dessa ideia, Araripe afirma que Os Riograndenses pois parece
no terem tido jamais o pensamento definitivamente assentado de separao da nossa
nacionalidade, salva a pequena frao dos agitadores idealistas (ARARIPE, 1986: 09). E que
[...] si a republica fosse ento uma exigncia real no Rio-grande do Sul, ela praticar-se-ia
pelo consenso poderoso da vontade nacional nica que legitima os atos de interesse comum
(ARARIPE, 1986, p. 08).
Afirmando tambm que:
Si to somente o pensamento republicano desse origem guerra civil, que conflagrou a
provncia do Rio-grande do Sul, no veramos proclamada uma repblica, que nunca teve
comcios populares para a eleio dos seus magistrados supremos, e que, devendo reunir o seu
congresso constituinte para decretar as suas leis orgnicas, tudo fundou por atos ditatoriais
[...].(ARARIPE, 1986, p. 06)
Na defesa de sua viso, Araripe faz uso da expresso Repblica de Piratini, cunhada,
segundo o autor, pelos adversrios da rebeldia, por desprezo e na tentativa de [...] inculcar
pelo nome de uma pequena vila da provncia a insignificncia da nova organizao poltica
(ARARIPE, 1986, p. 45). Esta expresso tomaria fama posteriormente ao trabalho do autor
como alcunha pejorativa para a repblica dos caudilhos rio-grandenses entre os crticos do
conflito e da provncia.
Para o autor, a proclamao da repblica significava o fim da sedio e incio do ato
mais importante daquele drama de desobedincia, que em si, contrariava toda a comunho
nacional do Imprio:
52



Findava com efeito ali a sedio para erguer-se em franca rebeldia, e combater, no em nome
de um partido interno adverso a outro, mas emnome de um principio poltico contrrio ao
principio cardeal da organizao social brasileira. (ARARIPE, 1986, p. 39)
Mas que no representava uma mudana de status real:
Quem do territrio sujeito ao domnio do Imprio se transportasse ao territrio da apregoada
republica, no conheceria diferena no regimem [sic], exceo desses atos de pura violncia,
ingnitos ao predomnio do militarismo.
Ali, como aqui, as normas legais dos cidados entre si eram as mesmas: as leis, os decretos, e
os avisos imperais citavo-se [sic] como regras autoritrias do novo estado democrtico [...].
Os atos civis e polticos pautavo-se [sic] pelas formulas dos atos civis e polticos do Imprio,
como se este ainda preponderasse ali. (ARARIPE, 1986, p. 08)
A nomenclatura farrapo ou farroupilha tambm alvo de Araripe, ao afirmar que
o termo fruto da denominao da stira popular, e que se refere ao estado maltrapilho das
tropas revolucionarias, viso que tambm viria a ganhar fama a partir da publicao da obra
(ARARIPE, 1986, p. 06).
A preocupao com a escrita da histria do movimento Farroupilha tambm esta
presente na obra de Araripe, que, para alm das acusaes ao movimento, faz o autor apontar
o valor e a importncia de um acontecimento, que trouxe a separao de parte do territrio
brasileiro para construir governo independente por um decnio (ARARIPE, 1986, p. 13).
Mas a seu ver ainda no era o tempo de escrever sua histria, pois a proximidade dos eventos
impediria uma completa apreciao dos fatos, sendo, portanto, perigosa.
Ainda no temos a historia da poca deste sucesso, nem ainda tempo de escrev-la, visto
no ter ainda chegado o remanso das paixes para que o escritor, como juiz imparcial, possa
expender a verdade sem preterir consideraes individuais.
Escrever dos contemporneos, emitindo juzo, correr o perigo de exagerar a apologia pela
amizade, ou engendrar censuras pelo dio.
A historia no tem complacncias, e to somente dignifica-se pela verdade; mas para que
pungir os vivos, quando o no reclama o bem da humanidade, e faltam elementos de
imparcialidade?
O historiador juiz; e o juiz deve ser competente e julgar pelo processo.
A competncia d o tempo; o processo organiza-se pelos depoimentos, acumulando-se os
documentos, em que estes se contm.
Escrever antes do tempo ser juiz ilegtimo; e proferir sentena sem processo regular.
Os contemporneos no so historiadores; so apenas testemunhas e organizadores do
processo. (ARARIPE, 1986, p. 13)
Para o autor o valor de sua obra estava em identificar a necessidade de sua poca de
conhecer e apreciar o fato em suas causas, progresso, e terminao, mas no identifica este
processo como A escrita da historia, o que certamente explica sua escolha pelo termo
Memria na nomeao da obra.
A nosso ver, apresenta-se, a partir da leitura da obra, que o importante para Tristo
de Alencar Araripe, naquele momento to crucial da vida conturbada do Imprio, nos idos da
53



dcada de 1880
22
, era identificar e proclamar que O triunfo definitivo da fora unitria entre
ns foi de vantagem capital para o Imprio (ARARIPE, 1986: 204), defendendo com este
argumento no s a vitalidade da unidade territorial do pas, mas tambm o empenho do
Imprio Brasileiro nesta luta ao longo de sua histria e a importncia da manuteno deste
ideal que se refletia na manuteno do prprio Imprio, apontando assim, os riscos que
adviriam caso este empenho no fosse executado ou no tivesse sido vitorioso:
Si a rebelio rio-grandense ficasse vitoriosa, o exemplo daria argumento a novas tentativas
para o esfacelamento da nossa unidade e poltica.
Pernicioso seria esse exemplo, j porque ele subsistia pela perda de importante poro do
territrio nacional, e j porque denotava a debilidade da fora central para manter a nossa
comunho social.
As democracias vizinhas seriam tentadas a novas sedues, atenta a natural tendncia dos
princpios polticos em procurar assimilar a si tudo quanto os rodeia, em razo do instinto da
prpria conservao e segurana.
para mim dogma de f poltica a vantagem da nossa integridade territorial, qualquer que
seja a forma de governo, sob que vivamos (ARARIPE, 1986, p. 204).
Apontando-nos tambm, as transformaes que a sociedade brasileira vinha
experimentando ao cogitar a existncia e implementao de outras formas de governo que no
a monarquia constitucional.
Como dito, a necessidade da manuteno da unidade territorial o ponto forte na
narrativa que o autor constri para o movimento. E para Araripe a defesa da unidade
territorial era ponto que representava um dogma de f poltica (!), o que esclarece que
Araripe no se quer somente um mediador dos eventos, mas sim que no tem problemas em
deixar claro seu juzo e suas intenes. A nosso ver o valor de tal interesse representa mais do
que a importncia de manuteno do espao geogrfico da nao: representa a manuteno do
Imprio como unidade poltica organizada. Como representante do Partido Conservador, de
se esperar de Araripe um valor justificado para a obra daqueles que foram os construtores do
Imprio e da nao brasileira sob o norte de um projeto unitrio e centralizador. Alencar
Araripe era o herdeiro direto deste valor que ajudou a construir ao longo de sua atividade
poltica, e a vastido territorial do pas seria a herana do trabalho daqueles de quem
partilhava os ideais (MATTOS, 2008).
Nesse sentido, a tentativa de abandono da causa nacional ainda que negada
constantemente pelo autor levada a cabo pelos rebeldes farroupilhas era vista com

22
Tendo em mente os tumultos e agitaes vivenciados no espao pblico das ruas da Corte no Rio de J aneiro, em geral
associados ao movimento republicano e ao movimento abolicionista como j nos aponta Maria Tereza Chaves de Melo
(2007).
54



estranhamento, e a nica forma de entend-la seria justificando suas aes dentro do que fosse
possvel. Necessidade que o faz imaginar os momentos anteriores dramtica deciso do
caudilho rio-grandense
23
Antonio de Sousa Neto, em abandonar, com seus companheiros, a
comunho nacional e proclamar aquela que seria uma repblica a parte do Imprio por quase
um decnio. Nas palavras de Araripe:
A brisa, que soprava do sul, entibiava-lhe o sentimento monrquico, e acendia-lhe no peito o
fogo republicano. Cumpria com efeito despertar em si ideias novas, e cobrar esforo estranho
para desprender-se da avita e grandiosa nacionalidade, que ia deixar; era o glido frio dos
pampas, que entorpecia as pulsaes do corao do caudilho pelo impotente Brasil,
consentindo na troca desta nobre ptria por magoado fragmento dela; era o glido frio dos
pampas, que lhe arrefecia o patriotismo, tolerando a perda do honorfico nome de brasileiro
para o substituir pela simples denominao de rio-grandense, debilitada imagem do nosso
fulgurantismo braso. (ARARIPE, 1986, p. 42-43)
Desta forma, a obra de Araripe firmou-se como a primeira de uma linha de raciocnio
que enxergou no movimento poltico-militar Farroupilha uma guerra-civil desnecessria, que,
mesmo mostrando a tenacidade da parcela da populao envolvida, ao fim, no pode conter a
obstinao do destino do vasto Imprio Brasileiro, em manter-se uno e completo, restando aos
envolvidos, sujeio vontade do todo. Sujeio, que a seu ver, indicava o quanto tais ideais
no poderiam ser vistos com reais. Segundo Araripe:
Si por ventura os rebeldes tivessem em mente a ideia de separao sem regresso, um dos
primeiros passos teria sido o de confraternizao formal e expressa com as republicas
vizinhas; isto porem nunca fizeram: apenas convenes secretas pactuavo [sic], e furtivo
auxlio recebiam os rebeldes de chefes de bandos sublevados nessas republicas para empolgar
o mando supremo, e isso a troco de prestao de gente, plvora, ou cavalhada para os seus
repentinos acometimentos em dias oportunos contra os chefes existentes.
A conservao das leis imperiais e esse retraimento que os no deixava fazer causa comum
com os democratas limtrofes, indicam, que no animo dos rebeldes nunca desapareceu a ideia
de regresso unio brasileira. (ARARIPE, 1986, p. 09)
Sendo assim, podemos ver que a obra de Tristo de Alencar Araripe marcada pela
dicotomia do interesse por uma determinada verdade histrica e o fundamento na necessria
memria a ser imposta pela lembrana daqueles fatos ainda recentes, o que considerava
importante sua poca. A manuteno do territrio o ponto vital do autor e o motivo de
identificar no movimento Farroupilha um carter egostico, e no um carter de patriotismo,
em virtude do qual o cidado guerreia pelo triunfo de princpios reputados como
indispensveis felicidade geral (ARARIPE, 1986, p. 11). Em suas muitas pginas
identificamos uma obra que prima pela herana do principio unitrio para o Brasil, sendo este,
a nosso ver um dos aspectos determinantes para a existncia da narrativa ali contida.

23
Tal qual o autor o denomina.
55



1.4.2 Histria da Repblica Rio-Grandense (1882).

O poltico e historiador riograndense J oaquim Francisco de Assis Brasil nasceu em
So Gabriel, no Rio Grande do Sul, em 1857 e faleceu aos 81 anos em 1938, no municpio de
Pedras Altas, tambm no Rio Grande do Sul. Cursou o ensino bsico em diversos colgios da
provncia, seguindo em 1878 para So Paulo, onde formou-se bacharel em direito, no ano de
1882.
Formado, retornou ao Rio Grande do Sul e teve intensa participao na vida poltica
da provncia e do pas: foi deputado provincial (1884-1888), Constituinte (1890), Ministro
Plenipotencirio na Argentina (1890), Enviado na China (1893), Embaixador em Lisboa
(1895), Ministro Plenipotencirio nos EUA e no Mxico (1898), participou ativamente na
Revoluo Federalista (1893-1895) ao lado dos Maragatos contra os Pica-Paus, seguidores de
J ulio Prates de Castilhos, foi o estopim principal da Revoluo de 1923, quando sua
candidatura para governador do Rio Grande do Sul foi negada pelo Partido Republicano
Riograndense (PRR), na disputa contra o ento governador Borges de Medeiros, e foi
deputado federal na Constituinte (1933) (LAROUSSE, 1978,).
Toda sua vida seria marcada por um forte posicionamento poltico na defesa dos
ideais republicano e federalista, o que fica claro em sua vasta produo literria
24
,
principalmente no que tange s suas primeiras obras impressas
25
: A Republica Federal,
publicada ainda em 1881 e reeditada 6 vezes s at 1889, e a obra que nos interessa
particularmente, Histria da Republica Rio-grandense, publicada no ano de sua formatura,
em 1882 (BROSSARD, 1989, p. 21), e considerada pelo autor como uma espcie de
continuao temtica da primeira: Esta obra ainda um esforo na direo das ideias que
expus e sustentei na A Republica Federal [grifo do autor] (BRASIL, 1981).
A obra Histria da Repblica Rio-Grandense publicada no ano de 1882, feita sob
encomenda do Club Vinte de Setembro, para as comemoraes do 47 aniversrio do

24
Chispas (1877), Oportunismo e Revoluo (1880), A Republica Federal (1881), Histria da Republica Rio-Grandense
(1882), Unidade Nacional (1883), Democracia Representativa: Do voto e da maneia de votar (1893), Do Governo
Presidencial da Nossa Republica (1896), a Cultura dos Campos (1898), Ditadura Parlamentarismo Democracia (1908), etc.
Cf: BROSSARD, Paulo. J. F. de Assis Brasil. Braslia: Senado federal, 1989. 383-385.

25
Ainda que produzidas anteriormente, Chispas (1877) e Oportunismo e Revoluo (1880), s seriam publicadas
posteriormente. Cf: BROSSARD, Paulo. J. F. de Assis Brasil. Braslia: Senado federal, 1989. 21.
56



movimento Farroupilha e republicada em edio fac-similar a partir da obra do autor em
1981, pela editora ERUS (Estante Rio-Grandense Unio de Seguros).
O Club Vinte de Setembro foi fundado em So Paulo por jovens gachos que
estudavam direito. Defensores do republicanismo, o clube era composto por scios
benemritos e uma vasta agremiao. Entre os primeiros encontravam-se: J oo J acinto de
Mendona J unior, Eduardo Fernandes Lima, J oaquim Pereira da Costa, J ulio Prates de
Castilhos, Alcides Lima, Adolfo Luis Osorio, alm do prprio J oaquim Francisco de Assis
Brasil (BROSSARD, 1989, p. 20). O nome do clube j impe uma determinada associao ao
movimento Farroupilha, uma vez que o 20 de setembro marca o incio das atividades
rebeldes, com a invaso da cidade de Porto Alegre pelas tropas comandadas por Bento
Gonalves da Silva e a deposio do presidente da provncia Fernandes Braga. A durabilidade
do clube pouco mencionada pela historiografia, parece-nos que com o fim do curso, seus
membros retornam provncia ou dirigem-se para a Corte no Rio de J aneiro, associando-se a
outros clubes e sociedades, pondo fim ao clube
26
.
A obra composta por 200 pginas divididas em uma nota introdutria, uma breve
introduo (BRASIL, 1981) e 08 captulos. A publicao seria o primeiro volume da obra que
deveria narrar com preciso a histria daquele que foi um dos confrontos mais sangrentos e
marcantes da provncia de So Pedro do Rio Grande do Sul. Suas pginas buscam abranger
desde o incio do movimento, que para o autor se d em 1831 com a Abdicao do Imperador
d. Pedro I , quando teria possibilitado a manifestao de um fenmeno prprio de pases de
to dilatadas e vrias propores: a tendncia para a desagregao (BRASIL, 1981: 49) at
a eleio do presidente e ministros da Repblica Rio-grandense na cidade de Piratini em 06 de
novembro de 1836.
Na obra consta tambm, no primeiro captulo (BRASIL, 1981), um estudo destinado
compreenso das causas do movimento, onde o autor faz uma longa explanao das
condies de formao e organizao, poltica e geogrfica, da provncia e sua populao, na
inteno de compreender as influncias sofridas pelo povo que deflagraria o conflito.
A obra de J oaquim Francisco de Assis Brasil ganhou notabilidade por ter sido escrita
antes dos 24 anos de idade do autor, que, tambm por isso, consagrou-se pelos defensores da

26
Acreditamos que o trabalho de mapeamento das atividades e durabilidades do clube devam ser objeto de maior apreciao,
mas no pretendemos desenvolv-la no mbito desse trabalho.
57



causa Farroupilha, como especialista prestigiado do assunto na provncia. No entanto, mesmo
tendo-a escrito to jovem, a obra ficou inconclusa por motivos das mil vicissitudes de uma
vida cvica das mais conturbadas (DOMINGUES apud BRASIL). Moacyr Domingues
afirma que sua edio fragmentaria foi fruto da necessidade de resposta do grupo republicano
e dos intelectuais defensores do Rio Grande do Sul, expressada pelo Club Vinte de Setembro.
Do mesmo modo, a obra teria sido qualificada como preparatria pelo autor, tendo este
prometido para breve a edio definitiva, assim como completar a obra com os volumes que
se seguiriam a este. Promessas que no se cumpriram. A incompletude da obra no momento
da publicao justificada pelo autor:
A estreiteza do tempo de que me foi possvel dispor para a confeco deste primeiro volume
obrigou-me a entreg-lo ao prelo sem que ele satisfizesse ainda plenamente o meu desejo,
sobretudo quanto narrao dos sucessos. Escrevia para o Club [sic] Vinte de Setembro que
tem de apresentar a obra em publico em dia determinado. Por isso denominei esta edio
preparatria. Espero poder muito breve dar a definitiva, com a vantagem de j me servir para
ela das correes que as pessoas habilitadas fizerem a esta.
[...]
Para os volumes que se seguiro a este foi que mais me auxiliaro essas contribuies
[documentos originais e testemunhos, ambos cedidos por cidados que os viveram] (BRASIL,
1981).
Moacyr Domingues afirma tambm que a maior preocupao do autor foi explicar a
ndole dos fatos e os fatores que levaram a provncia a constituir-se em repblica
independente e que buscou faz-lo segundo os critrios cientficos mais respeitveis de seu
tempo (DOMINGUES apud BRASIL, 1981: IX).
Da adaptao do povo a esse conjunto de circunstncias ambientes nasce para ele uma
natureza correspondente. O carter riograndense teve essa origem. , pois, em primeiro lugar,
na natureza fsica, no conjunto de circunstncias que constituem o meio csmico que se
encontra a primeira razo, a causa inicial, no direta s da revoluo, mas tambm do modo
por que ela se efetuou. Para fazer ressaltar a sano deste acerto bastar combinar as
circunstancia primordiais entre si e depois com os fatos supervenientes que com ela vieram
entrar em colaborao. Esse o assunto das pginas que se seguem. (BRASIL, 1981, p. 12-
13)
Publicada no ano seguinte obra de Tristo de Alencar Araripe, mesmo inconclusa, a
de Assis Brasil evidentemente uma resposta mesma, com um debate claro e direto. Assis
Brasil busca responder s acusaes que o autor havia levantado contra seus patrcios e
exprime, atravs das pginas de seu livro, a vontade de resposta de parte da populao
esclarecida da provncia que, assim como os membros do clube de que fazia parte, no
haviam recebido bem o livro de Araripe, como pode-se ver em:
De trabalhos j publicados, servi-me principalmente da excelente monografia do snr.
Desembargador Araripe, obra de grande mrito, porque a verdadeira construo com
elementos que estavam dispersos e desconexos; conquanto me ache em fundamental
58



discordncia com as ideias do autor e mesmo quanto exatido dalguns fatos, devo confessar
que no seu livro aprendi mais do que em parte alguma, alm de ter nele bebido a inspirao de
escrever o meu. (BRASIL, 1981)
Dentre as respostas de Assis Brasil s afirmaes de Araripe, est a defesa de que a
Farroupilha teria sido a resposta do homem do sul queles que buscaram destruir seu meio de
vida e o mundo tal qual estavam afeioados. O autor aponta que
Quando a revoluo de 1835 se foi preparando no animo da provncia, j esta possua um
carter propriamente seu, usos, costumes e tendncia caractersticos. Era mesmo esse o tempo
da maior originalidade: as foras naturais haviam realizado a sua evoluo completa e a
civilizao no lhes tinha ainda modificado os efeitos. Datava de pouco mais de um sculo a
existncia da provncia, e verdade que esse tempo minimamente estreito para a realizao
dum fato desta ordem, que regularmente exige o curso de muitos sculos; por isso mesmo
preciso, para conciliar os princpios com a realidade, considerar as propriedades e condies
enrgicas do meio em que a nova populao se formou e as disposies particulares para
afeioar-se a esse meio que os elementos constitutivos dela ofereciam. (BRASIL, 1981, p. 21-
22)
Afirma que o nico motivo do Imprio no ter apoiado os ideais do movimento
porque os mesmos foram mal entendidos no primeiro momento, por conta de uma srie de
boatos espalhados pelos inimigos da causa e do Brasil, para posteriormente ser tarde demais
para uma reconciliao entre as partes, como pode ser visto abaixo.
S uma esperana se havia desvanecido no corao de todos: era a de reconciliao com o
governo legal. Reforos contnuos de gente e de petrechos blicos iam chegando do Rio de
J aneiro, onde o dio partidrio mais do que o amor da ptria desenhava os revolucionrios
como feras sedentas. O governo temperava os seus atos por essas informaes parcialssimas
[sic]. Quase toda a populao da provncia pertencia revoluo; os que a combatiam eram
pela maior parte filhos doutras provncias, de Portugal ou doutros pases. Revoltava-se a fibra
do patriotismo riograndense. Entregar as armas esterilizando a revoluo de setembro,
sujeitando-se s longas violncias duma reao infalvel, ainda que velada pela anistia,
entregando-se a discrio de estrangeiros, repugnava aos chefes patriotas. Era, por outro
lado, impossvel a reconciliao conveniente entre os dois partidos cada um dos quais se
supunha vencedor. Mas o que acima de tudo se tornava insuportvel era a continuao do
atual estado de coisas que apresentava a perspectiva de uma guerra indefinida, ou duma
derrota certa.
Esses eram os sentimentos que trabalhavam o animo dos revolucionrios. Todos percebero
logo e ao mesmo tempo que s havia um caminho que apresentava a sada de tantos
embaraos: era a separao da provncia do grmio brasileiro [...] (BRASIL, 1981, p. 161-
162)
Uma das mais fortes defesas de Assis Brasil contra a acusao de o processo no
ter passado de um movimento de caudilhos, uma Repblica de Piratini, ao que o autor
apresenta a ideia da Repblica Riograndense. Nas palavras de Assis Brasil:
Disse [Antnio de Sousa Neto] [...] que o Rio Grande, desligando-se do Brasil, formaria um
estado livre e independente, sob a forma republicana, mas que conservaria o amor antigo aos
irmos brasileiros e aceitaria em qualquer tempo a confederao de todas as outras provncias
que se colocassem nas mesmas condies poltica; que a grande maioria dos riograndenses,
sendo pela revoluo, apenas hostilizada por estrangeiros, era tambm necessariamente pela
independncia [...] (BRASIL, 1981, p. 162-163).
59



E defende que esta acusao no passava de uma maneira de desacreditar os ideais
revolucionrios do processo farrapo, retirando-lhe o brilho.
Acusa-se Neto de arvorar-se em arbitro da vontade da populao inteira. Mas no pode haver
acusao mais banal. Toda a iniciativa h de partir dalgum ponto. No foi tambm o seu
brado um rasgo de militarismo ou de caudilhagem. Neto e os que o cercavam eram cidados
armados; no eram soldados. No era Neto um aventureiro, mas cidado respeitvel, ordeiro e
calmo, rico e independente. Acusem-no de erro: outra questo, que pode ser discutida e
resolvida. Mas preciso que duma vez para sempre se varro do terreno da histria
mesquinhas insinuaes malignas, que deslustraram a soberana majestade. Os homens da
revoluo no encetaro como republicanos o notvel movimento de setembro. Si nesse
carter o tivessem comeado, tomado com segurana as necessrias posies no momento em
que, expulsas as autoridades legais, tiveram a provncia inteira fechada nas mos, talvez o
imprio [...] se tivesse obrigado a renunciar a restaurao do Rio Grande. (BRASIL, 1981, p.
164-165)
Outra ideia que defende que os revolucionrios no buscavam simplesmente a
autonomia da provncia, mas sim expandir a ideia da federao para o restante do pas.
Sendo a ideia de separatismo um artifcio dos inimigos para difam-los:
Isso era alm dum erro poltico, uma injustia: nunca os homens que fizeram a revoluo
pensaram, antes dela, na separao da provncia; tratavam sim de estabelecer a federao em
todo o pas, o que tambm era ideia comum a todos os brasileiros mais ilustres daqueles
tempos. [...] Ainda mesmo depois que o imprio das circunstncias obrigou os riograndenses
a proclamarem-se independentes, em todos os atos oficiais do efmero governo em que havia
referencia a separao da provncia, aparecia mais ou menos explicita a mesma ideia da
federao. (BRASIL, 1981, p. 73-74)
Nesse sentido, mantinha a mesma linha de defesa que Bento Gonalves da Silva, se
utilizou em seu manifesto de 1835, no qual declara ser a revolta, brasileira e sem fins
separatistas, somente tendo corrido com seus homens
[...] s armas depois de haver esgotado todos os meios, que a prudncia e o amor ordem [...]
sugeria [...] para sustentar em sua pureza os princpios polticos [...] para livrar a provncia das
mos de um inepto administrador [...]. (SILVA apud BRASIL, 1981, p. 195)
E neste ponto est o maior argumento defendido por Assis Brasil, a Federao
Brasileira, apresentada como resposta s acusaes de separatismo:
Uma organizao baseada nos elementos naturais, uma organizao federativa, para dizer
tudo, estabelecida no tempo oportuno, na qual os grandes rgos deste extraordinrio pas
exercessem livremente as suas funes prprias, cooperando livremente tambm para a vida
do todo [...]. (BRASIL, 1981, p. 36-37)
Federao, que para o autor era o espelho da liberdade, logo, sua defesa significava a
defesa do direito de ser livre e independente, no s politicamente, mas tambm
individualmente:
No estava definida, mas estava patente em todos os espritos a convico de que o mal de
que mais dolorosamente sofria a provncia era a falta da liberdade. Liberdade que quer dizer o
poder de viver soberanamente por si naquilo que s a si diz respeito. Estava rasgada a senda
da Federao. (BRASIL, 1981, p. 47)
60



Como argumento, a Federao viria a permear toda a linha interpretativa que
defende as causas e ideais da Farroupilha, e que, poca da publicao da obra, ainda
encontrava partidrios.
convico minha, fortalecida cada vez mais pelo estudo e pela meditao, que as revolues
mais importantes que abalaro outrora o pas, e cujo ideal ainda no foi satisfeito, tiveram
como causa principal a necessidade do estabelecimento do sistema racional da federao, que
tambm se pode chamar sistema de liberdade, porque a liberdade a ordem de acordo com
as precises da natureza. A revoluo riograndense, que deu em resultado a repblica, nesse
sentido a mais caracterstica. (BRASIL, 1981)
Fica claro para ns que em sua obra Assis Brasil faz a apoteose de um movimento
republicano, que na dcada de 1880 j conhecia espao considervel dentro da sociedade
brasileira, sendo referencia poltica cada vez mais forte nos sales esclarecidos, clubes
militares, academias e universidades. Ao levantar e defender a bandeira da federao como o
ideal supremo dos farrapos, Assis Brasil demarca o espao dos homens do Sul como
vanguarda do movimento republicano e constri na Farroupilha o palco primeiro deste
movimento nas terras brasileiras.
Assim como em Araripe, a preocupao com a escrita da histria visvel na obra de
Assis Brasil, mas diferentemente daquele, o autor delega para si no s o direito de escrita
daquela histria, mas tambm seu dever, sendo fundamental a compreenso daqueles eventos,
de forma que esclarecesse os fatos e sua ndole: Encontrei-me, por isso, com dobrado
trabalho: alem do de historiar os fatos, ainda o de tornar saliente a ndole deles. (BRASIL,
1981). Acreditava assim estar expressando a viso que o homem esclarecido do Sul tinha
daquele evento e gravando, mais do que os acontecimentos do movimento Farroupilha, os
valores daquela populao, como ao afirmar que
Empreendo escrever a historia da Republica RioGrandense, estado efmero, erguido a
extrema meridional do territrio brasileiro e cuja tumultuosa existncia, constantemente
hostilizada pelas armas do imprio, no conseguiu transpor o seu perodo de formao. Nunca
a bravura, a constancia e as virtudes cvicas, servidas por homens de minguada educao,
deram de si mais surpreendente espetculo do que nessa luta de cerca de dez anos, que ao
esprito do historiador evoca a tradicional tenacidade dos povos antigos. (BRASIL, 1981)
Mas mais do que narrar os fatos e acontecimentos do movimento, Assis Brasil
acredita ser seu o dever de defender a provncia e demarc-la como espao crucial do
surgimento de alguns ideais: Tudo ali favorvel civilizao e ao progresso, ainda mesmo
aquelas circunstancias que primeira vista representam um estorvo (BRASIL, 1981). Ao
propor a narrativa dos conflitos do movimento Farroupilha, o autor acreditava estar propondo
a narrao do momento principal daquela provncia e sua populao, confundindo ambas no
61



mesmo extrato revolucionrio que defendera naquela luta, a seu ver, vanguardista, um ideal
considerado, nas dcadas finais do XIX, como superior, delimitando e esclarecendo o valor da
regio a partir do valor daquele evento chave:
Esse foi o teatro, descrito to resumidamente quanto possvel, em que se empenhou longa e
porfiada luta de que este livro ser plida e imperfeita narrao. Quem nasceu e viveu nessa
terra, em que a prpria natureza tem um singular aspecto de mscula generosidade, no pode
deixar de am-la com amor fantico: j tornou-se proverbial a adorao do riograndense pelo
seu torro natal, o orgulho muitas vezes imprudente, porem sempre naturalissmo [sic], com
que ele a coloca acima de todas as provncias irms. H terras assim, que exercem tal
influncia sobre os seus filhos que os chegam a identificar consigo. (BRASIL, 1981)
Como podemos ver, narrar o conflito Farrapo para Assis Brasil narrar o Rio Grande
do Sul, seu povo e o amor que por ele possuam, permitindo a construo de um ideal que
perduraria nas geraes seguintes e que deveria delimitar um valor especial quela sociedade
frente s outras. Por esse motivo a obra configura-se como cabea do que viria a ser a chave
de leitura interpretativa que, como dito anteriormente, enxerga no movimento Farroupilha um
espao valoroso, e que por vezes se identifica e reivindica seus ideais.
Ainda que as intenes de Assis Brasil se demarquem entre a necessidade de resposta
dos homens do Sul obra de Araripe e ao uso poltico em defesa dos ideias republicanos e
federalistas, sua narrativa impe uma necessidade de lembrana. E nesse sentido, a narrativa
de Assis Brasil permite a comemorao dos fatos e acontecimentos daquele movimento
permitindo a rememorao do mesmo e pondo-os em espao privilegiado frente s
transformaes vivenciadas nas dcadas finais do XIX.
J a nota introdutria do livro anunciava essa necessidade ao apontar que o objetivo
da obra era comemorar a imortal revoluo do Rio Grande do Sul:
O Club [sic] Vinte de Setembro, composto dos estudantes republicanos riograndenses da
faculdade da So Paulo, mandou imprimir esta obra para comemorar a imortal revoluo do
Rio Grande do Sul, no seu 47 aniversrio, 20 de setembro de 1882. (BRASIL, 1981: V)
Tal necessidade comemorativa comporta no s o movimento Farrapo, mas tambm
a valorao da sociedade riograndense, no sentido de permitir a visualizao de um dos
eventos que, a partir dali, seria cristalizado e comemorado como fundador de uma tradio
que J oseph Love (LOVE, 1975) concebeu como culto da liberdade. Esta tradio ser
experimentada dentro do mbito da cultura histrica, que por sua vez ajudar a conformar a
cultura poltica regional do Rio Grande do Sul, argumento que pretendemos desenvolver
posteriormente.

62



1.5 Poltica e historiografia: usos e funes da memria

Estas primeiras obras de historiografia sobre o tema nos permitem definir as bases
sobre as quais a histria da revoluo firmou-se no imaginrio regional e nacional, assim
como definir as linhas de interpretao dadas ao tema dentro da historiografia. Cada uma
destas obras viria a representar um momento da historiografia e da anlise empreendida sobre
os fatos que compuseram os anos do conflito e apresentar uma verso e uma valorizao para
estes que seria apropriada pelo restante da produo historiogrfica at a atualidade.
A anlise da obra de Tristo de Alencar Araripe nos permite perceber uma inteno,
claramente poltica, de demarcar o sucesso do Imprio frente a aquele que teria sido o maior
ato de rebeldia civil vivenciado at ento, mesmo em tempos de crise. Assim como demarcar
o prprio sucesso do Imprio em manter-se firme e uno, tal qual o projeto Saquarema havia
anunciado e formalizado nos idos de 1850. Nesse sentido, sua obra serve como apologia a
esse mesmo projeto, ao mesmo tempo em que aponta os riscos do rompimento do acordo
implcito que, a seu ver, sustentava a ordem, dando ao Imperador e aos grupos privilegiados o
controle da direo poltica da nao.
Na obra de J oaquim Francisco de Assis Brasil, podemos identificar uma
intencionalidade de demarcar dentro da produo historiogrfica e intelectual da poca a viso
regional para os fatos descritos, no permitindo que se fixasse somente a verso dada pelo
centro de poder na Corte do Imprio. Uma viso marcada pelo valor positivo dado aos ideais
polticos da Farroupilha e ao Rio Grande do Sul na construo do quadro para a concepo de
um passado, construo qual a populao e os letrados regionais no pretendiam se ausentar.
Do mesmo modo como podemos identificar um forte referencial poltico republicano e
federalista sendo claramente vinculado aos ideais Farrapos e por eles sendo apregoado.
Em ambas as obras se evidenciam usos polticos para a histria e a memria do
movimento poltico-militar Farroupilha. A obra de Araripe demarca um claro uso poltico
dado quela experincia histrica, por condicion-la como vitrine dos sucessos do Imprio e
alerta sobre riscos que certos ideais levantavam dentro da comunho nacional. Vista como
memria e no como histria, a Farroupilha, na narrativa de Araripe, deveria lembrar
populao nacional o carter benfico e agregador da ao do Imprio sobre as demais partes
do pas. Ao passo que a obra de Assis Brasil evidencia uma inteno poltica ao condicionar
63



sua narrativa valorao dos ideais republicanos e federalistas, assim como por buscar
delimitar um espao valoroso ao Rio Grande do Sul e sua populao na luta por autonomia
poltica que, nas dcadas finais do XIX era vista com ponto fundamental ao movimento
poltico-intelectual do grupo margem do poder. Para Assis Brasil, a construo da narrativa
daquela experincia histrica deveria permitir a rememorao do primeiro momento daquela
luta, vinculando-a, como herana valorosa, provncia sulina e sua populao, ponto que
conformaria a cultura histrica riograndense at hoje.
O embate criado por estes autores e por estas obras, j no final do XIX, tem vida
longa e no perdeu fora nem no vasto debate existente na dcada do centenrio do
movimento Farroupilha (1930). O embate pela fixao destas vises do passado e sua
recepo caracterizam um determinado uso poltico dessas narrativas nos anos seguintes
publicao e difuso das obras. Uso este que denotaria um determinado tipo de apropriao
dos textos e das ideias expressas nos mesmos, e que, por sua vez, caracterizam as vertentes
existentes e aceitas para a narrativa daquela experincia histrica.
Assim sendo, a produo historiogrfica brasileira sobre a Farroupilha ao longo da
segunda metade do sculo XIX, permite-nos compreender como essa historiografia participou
da difuso e fixao desta memria honrosa que a populao do Rio Grande do Sul possui do
evento e que a leva a comemorar, em festa patritica, uma guerra que perdeu.
Mais do que a produo e difuso das obras, a relao que uma sociedade estabelece
com seu passado perpassa a apropriao que esta mesma sociedade faz dos modelos
explicativos desenvolvidos pela historiografia. Apropriao, que por sua vez, caracteriza os
diferentes usos e interpretaes que uma sociedade faz de seu passado. Para Chartier A
apropriao [...] visa uma histria social dos usos e das interpretaes, relacionados s suas
determinaes fundamentais e inscritos nas prticas especficas que os produzem."
(CHARTIER, 1989, p.68).
A partir disto podemos identificar que esta historiografia do XIX serviria como
espao para a difuso de estratgias de memria que servem fixao de uma determinada
viso do passado, com usos polticos bem delimitados. Fernando Snchez Marcos argumenta
tambm que essa visin del pasado que as sociedades possuem preconizada por uma cultura
histrica que [...] um proceso dinmico de dilogo social e que por ele

64



[...] se difunden, se negocian y se discuten interpretaciones del pasado. La cultura histrica de
una sociedad abarca, por tanto, mltiples narrativas y distintos enfoques, que pugnan por
imponerse socialmente. (SNCHEZ MARCOS, 2001, p. 03).

Findo o movimento poltico, a narrativa da histria dos Farrapos permite um
constante estgio de (re)memorao dos eventos. A proximidade d o toque final, tendo em
vista que cinquenta anos no foram suficientes para apagar as lembranas de uma guerra to
devastadora. Do mesmo modo que a deflagrao de um novo conflito (Guerra do Paraguai)
sustentou, ainda mais, a presena dos fantasmas e a necessidade das honrarias que o passar
dos anos fixou por um forte processo de construo histrica. Michel Pollack, ao valorizar a
interferncia do presente nas narrativas do passado, afirma que sobretudo a lembrana de
guerras ou de grandes convulses internas remete sempre ao presente, deformando e
reinterpretando o passado (POLLACK, 1989, p. 08). E mesmo hoje, ao riograndense no
dado esquecer suas batalhas nem curar suas feridas, necessrio lembrar e viver.
Sendo assim, acreditamos que as obras Guerra Civil do Rio Grande do Sul e Histria
da Republica Riograndense representam cada qual a sua maneira - partes de estratgias de
propagao do que deveria ser a memria da Farroupilha e, nesse sentido, acreditamos que,
enquanto narrativas sobre a mesma, tenham influenciado direta e indiretamente na construo
da Cultura Histrica Riograndense, como esta se apresenta na atualidade. Reconhecida sua
recorrncia junto ao restante da produo historiogrfica
27
e identificando a permanncia das
linhas de pensamento por elas apresentadas, em maior ou menor escala, junto s demais obras,
podemos dizer que estas obras tiveram um valor fundamental na propagao do movimento
farroupilha e na construo do espao valoroso dedicado a ele pela populao do Rio Grande
do Sul. Uma vez que essas narrativas histricas, a partir de sua influncia sobre o restante da
produo historiogrfica, participaram da construo de um vnculo to estreito da populao
regional com os eventos da Farroupilha que a permite ser lembrada e comemorada at a
atualidade. Um sentimento to forte de interesse que, no s mantm-se vivo, como tambm
alastrou-se pelo restante do pas, ao ponto de gerar obras buscando o entendimento (ainda que
para difamao) do tema. Sentimento este que perduraria por geraes e que acreditamos ter

27
Que tambm pode ser notada na sua incluso nos quadros bibliogrficos das maiores obras do tema ao longo do sculo XX.
Cf: MARTINS, J os Salgado. Breve Histria das Idias no Rio Grande do Sul (sec. XIX e princpios do atual). Porto Alegre:
Centro Regional de Pesquisas Educacionais, 1972; SPALDING, Valter. A Revoluo Farroupilha: histria popular do
grande decnio, seguida das efemrides principais de 1835-1845, fartamente documentadas. So Paulo: Ed. Nacional, 1980;
VARELA, Alfredo Augusto. Histria da Grande Revoluo. Porto Alegre: Globo, 1933. Vol. 1-5; etc.
65



sido aprofundado a partir de uma ao poltica de consolidao da estrutura temporal da
histria passada (KOSELLECK, 2007, p. 43) empreendida em parte, pela historiografia
nacional e em parte pela historiografia regional, que ao longo dos anos esfora-se em debater
o iderio poltico, as causas, os personagens centrais e, em especial, as consequncias da
guerra.
Assim sendo, investigar a produo historiogrfica brasileira sobre a Farroupilha ao
longo da segunda metade do sculo XIX e perceber sua recorrncia no presente, permite-nos
compreender como esta participou da difuso e fixao da memria que a populao do Rio
Grande do Sul possui do evento. Da mesma forma como nos possibilita compreender, um dos
meios pelos quais o evento ganhou o valor que hoje tem na cultura histrica e poltica daquela
populao.
Cotejar estas obras, seu contedo e as estratgias polticas ali contidas nos autoriza a
conceber a existncia de um debate poltico, onde a histria era tida como espao de discusso
de projetos quanto aos rumos para a nao naquele fim de sculo. Projetos em campo e planos
na mesa, os espaos de divulgao para as ideias no conturbado momento das dcadas finais
do XIX eram diversos e a produo historiogrfica configurava-se como locus privilegiado
pelo simbolismo que possibilitava ao vincular os debates do presente aos feitos do passado.
No entanto, pudemos verificar com preciso que um nico evento considerado chave poderia
ser compreendido de forma diferenciada, a partir do interesse poltico de construo de uma
memria honrosa e valorosa quer fosse para o Imprio, quer fosse para a provncia ao ser
apresentado de maneira diversa, referenciando smbolos diversos e abrindo margem de
dilogo e de rememorao de um passado que seria visto dali em diante como experincia a
ser lembrada e, principalmente como experincia a ser narrada.








66



2. NARRANDO VIDAS, CONTANDO HISTRIA.

No captulo anterior nos dedicamos a compreender o papel da historiografia de fins
dos oitocentos na construo de um status valoroso para o movimento Farroupilha. Status que
pudemos identificar a partir da existncia - institucionalizada sob a forma das comemoraes
da Semana Farroupilha - de uma memria valorosa daquela experincia histrica, vivenciada
pela populao do Rio Grande do Sul, em especial na data magna de 20 de setembro, feriado
estadual.
Observamos atravs da anlise das obras Guerra Civil no Rio Grande do Sul, de
Tristo de Alencar Araripe, publicada em 1881, e aHistria da Repblica Rio-Grandense de
J oaquim Francisco de Assis Brasil, publicada em 1882, dois usos distintos associados
construo da narrativa daquela experincia histrica. Usos que nos ajudam a delimitar e
perceber um debate poltico entre os grupos que, nas dcadas finais do XIX, disputavam
politicamente os espaos de poder e direo da nao. E que, desta forma, associam o
processo de produo historiogrfica daquela experincia a um movimento caracterstico do
XIX, em que a histria se configura como espao de construo poltica da nao e de sua
populao, onde um passado rico de exemplos bem delineados inclua-se nas metas de dar ao
Brasil um status civilizatrio e moderno. Na argumentao de Manoel Luiz Salgado
Guimares,
Conceito fundamental da modernidade, a Histria se transforma a um s tempo naquilo que
explica e d sentido vida dos homens eles se veem como resultado da prpria histria e
naquilo que organiza o futuro das aes humanas agir segundo o sentido da histria.
(GUIMARES, 2008, p. 21)
Esse breve olhar sobre as duas primeiras obras quanto temtica da Farroupilha nos
permitiu observar tambm que a historiografia serve como mecanismo de produo de
sentido, no presente, atravs do uso representativo do passado. Logo, podemos pensar que a
histria pressupe uma ao do homem sob o passado no sentido de lembr-lo, estabelecendo
vnculos com o presente nestas narrativas representativas da sociedade, ajudando-a a fazer o
trabalho do luto e a pagar dvidas do presente em relao ao que j no (CATROGA, 2001,
p. 44), ao que J eanne Marie Gagnebin acrescenta:
justamente porque no estarmos mais inseridos em uma tradio de memria viva, oral,
comunitria e coletiva, como dizia Maurice Halbwachs, e termos o sentimento to forte da
caducidade das existncias e das obras humanas, que precisamos inventar estratgias de
conservao e mecanismos de lembrana. (GAGNEBIN, 2006, p. 97)
67



O discurso, a linguagem que expressa esse discurso, as narrativas manifestadas nesta
linguagem, as representaes sociais dispostas nestas narrativas e os embates e disputas
decorrentes da multiplicidade destas representaes levam, como pudemos identificar, a uma
memria conformada dentro destes aspectos, a princpio to variados, que se descritos em
cascata se apresentam como facetas da mesma experincia social imposta por uma
determinada viso do passado, consolidada ao longo do tempo pela ao de uma cultura
histrica que constri significados e valores para tais eventos.
Acreditamos que identificar um status valoroso para ao movimento Farroupilha na
atualidade e perceber o papel da historiografia do XIX como uma das estratgias de
construo desse status valoroso, nos permite alcanar o objetivo principal desta dissertao, a
saber: pensar o papel da narrativa biogrfica Histria do General Osorio, escrita por
Fernando Luiz Osorio e publicada em 1894, sobre seu pai, o marqus de Herval, Manoel Luis
Osorio, na escrita da histria do movimento poltico-militar Farroupilha. Reiteramos assim
nossa inteno de compreender a participao desta narrativa na significao que foi dada ao
evento e o seu papel na construo de uma memria que por sua vez permitiu o
estabelecimento de relaes entre a sociedade riograndense e seu passado.
Nesse sentido, pretendemos neste captulo apresentar e analisar as possibilidades
historiogrficas particulares a esta narrativa, assim como a problematizao da questo
biogrfica e de seu espao dentro dos quadros da historiografia, com nfase no debate sobre o
contexto de criao da obra e o papel do autor nesta produo.

2.1 A ausncia da palavra: tenses e conflitos no Rio Grande do Sul Republicano

A virada do sculo XIX para o XX no Brasil marcada por mudanas de ordem
poltica, econmica e social. A partir de 1889 um clima de tenso invade a vida da sociedade
brasileira constituindo uma nova realidade pautada nas transformaes polticas do incio da
Repblica. V-se ento, um cenrio com transformaes nos diversos setores da vida pblica.
No mbito poltico, o movimento de 15 de novembro de 1889 marcaria mais do que a
inaugurao de um regime, marcaria tambm a ascenso de outros grupos aos postos de
comando e a reorganizao de antigas ordens e extratos desta sociedade. A natureza militar do
movimento instalaria um rano de discrdia entre o governo republicano e o restante dos
68



grupos polticos, acostumados at ento a lidarem com as questes nacionais a partir de
determinadas normas e protocolos pautados na prpria figura do Imperador d. Pedro II e no
poder que este exercia junto ao aparelho do Estado.
Este cenrio que se apresenta nao brasileira marcado por nuances diferenciadas
no que diz respeito s realidades coexistentes dentro do territrio da nao. Variedade esta,
que nos interessa, uma vez que nossa inteno pensar as relaes existentes entre a narrativa
biogrfica Histria do General Osrio e o processo de produo de uma memria que
possibilitou o estabelecimento de relaes entre a populao riograndense e seu passado sob a
forma da experincia histrica do conflito Farroupilha, nesta virada de sculo, incio da
Repblica Brasileira.
Entendemos que esta memria difundiu uma determinada representao do conflito
na populao riograndense de fins dos oitocentos, a partir, tambm, das narrativas histricas
produzidas acerca do mesmo, possibilitando a fixao de um imaginrio simblico e
construindo uma tradio que seria o marco de uma cultura histrica e poltica baseada no que
J oseph Love (1975) nomeou de culto da liberdade
28
. Como afirma ngela de Castro Gomes,
[...] os processos de construo de uma escrita da histria e de uma cultura cvica republicana
se faro por negociao e apropriao de tradies, mesmo no caso das chamadas tradies
inventadas. A criao (ou recriao) de uma histria e de uma memria nacionais, pois disso
que se trata, nunca partem de uma folha de papel em branco, no sendo arbitrrias, nem
ingnuas. (GOMES, 2009, p. 12)
Para empreendermos o estudo da obra citada dentro das possibilidades e hipteses
apontadas, acreditamos ser necessria a identificao e anlise de algumas caractersticas da
mesma, de forma a nos possibilitar inseri-la no nosso objetivo principal. A partir disto, tornar-
se necessria uma reavaliao do tempo e do espao destinado aos homens que pensaram e
escreveram sobre o evento em questo e que a ele e sua escrita comemorativa dedicaram
tanto seus sonhos como suas vidas. No podemos nos esquecer do grande diferencial que se
impe ao bigrafo por sua especificidade autoral: a construo de um texto que demarca mais
do que o pretendido, um texto que deixa marcas do tempo de sua produo, lembrando, como
argumenta Leonor Arfuh, que a

28
Para J oseph Love essa prtica se estabelece na defesa de uma posio honrosa e de destaque para o Rio Grande do Sul
dentro da configurao nacional, em especial no mbito poltico, como pode ser visto no final do capitulo anterior, em
particular quanto ao embate entre os projetos de Araripe e Assis Brasil no que concernia ao uso do movimento poltico-
militar Farroupilha, o que tambm se reflete no desenvolvimento de uma tradio regional que v no passado, e na histria,
como sua representao, seu espao valoroso. Tal ponto que ser melhor discutido no prximo captulo.
69



[...] biografia nunca ser unipessoal, embora possa adotar tons narcsicos; envolver
necessariamente a relao do sujeito com seu contexto imediato, aquele que permite se situar
no (auto) reconhecimento: a famlia, a linhagem, a cultura, a nacionalidade. Nenhum
autoretrato, ento, poder se desprender da moldura de uma poca e, nesse sentido, falar
tambm de uma comunidade. (ARFUCH, 2010, p. 141)
No caso particular que aqui cabe, a anlise ser destinada aos primeiros anos da
Repblica Brasileira e em especial aos acontecimentos no Rio Grande do Sul, recm alado
categoria de estado. Como dito, na virada do sculo no Brasil, as transformaes polticas
desencadeadas, representaram um momento de reviso de valores associados emergncia de
novos processos polticos e sociais. De uma forma geral, a primeira fase da Repblica
Brasileira foi marcada por conflitos e questes advindos da prpria natureza da instalao do
regime e de seu funcionamento. Sergio Buarque de Holanda aponta que a articulao militar
que levou ao movimento de 15 de novembro de 1889 no poderia ser explicada somente por
essa caracterstica, uma vez que
[...] parte que ebulio militar dos fins da Monarquia se deve atribuir no advento da
Repblica, talvez mais fcil exager-la do que dar-lhe as justas propores. Certamente no
se deveram apenas a essa ebulio a derrocada e a queda do Imprio. A verdade que,
enquanto o poder monrquico aparentou consistncia externa, capaz de dar-lhe
respeitabilidade, as Foras Armadas s prestaram continuamente a servir de instrumento
ordem civil dominante, ainda quando os polticos, e mesmo as instituies, estivessem
expostos ocasionalmente a criticas isoladas de oficiais militares, principalmente oficiais do
Exrcito. A situao ir agravar-se no momento em que a construo poltica, independente
dessas criticas, d mostra de fragilidade. E a partir desse momento, quando se cria um vazio
no poder, que o sabre ir finalmente impor-se como o poder mais forte e, de fato, como nico
e decisivo poder. (HOLANDA, 2008, p. 403)
A esta poca, no Rio Grande do Sul, este cenrio no seria muito diferente. Novos
valores, em choque com os antigos, produziriam um clima de tenso igual ou superior ao
visto no restante do territrio nacional. J oseph Love aponta o Rio Grande do Sul como uma
anomalia, tanto em mbito poltico quanto no econmico. Anomalia esta, que perduraria por
toda a Primeira Repblica Brasileira, at a ascenso de Getlio Vargas ao poder em 1930, e
que funcionaria como um fator de instabilidade durante todo este perodo (LOVE, 2006, p.
111).
No entanto, Love tambm aponta que os grupos polticos da Primeira Repblica
estavam constantemente em conflito pelo controle do poder e que estas disputas se
manifestavam nos momentos de eleio, em mbito local ou nacional (LOVE, 1975, p. 271-
275). Afirma tambm, que o grupo dirigente riograndense se aproveitou de sua posio dentro
70



do cenrio poltico nacional para funcionar como foco desestabilizador de alguns momentos
do jogo poltico do perodo
29
.
J Luiz Alberto Grij afirma que, no Rio Grande do Sul, o movimento militar de
novembro de 1889 teria surpreendido as lideranas polticas de todos os partidos, em especial
do Partido Liberal (PL), do qual, Gaspar Silveira Martins, por suas relaes com o Imperador,
seria preso e exilado na sequencia do movimento republicano (GRIJ , 2010, p. 163). At
ento maior exponencial da poltica riograndense, o PL ver-se-ia de um momento ao outro
obrigado a dividir o poder local na montagem do governo com o recm credenciado Partido
Republicano Riograndense (PRR), agora engrossado pelos membros de seu maior rival
durante o perodo imperial, o Partido Conservador (PC), aumentando assim a tenso partidria
j existente na regio.
Os Liberais, sabidamente majoritrios, alijados de seu lder principal e tomados da
postura recorrentemente utilizada ao longo do Imprio, no se posicionaram imediatamente
proclamao, preferindo aguardar o desdobramento dos fatos e pedindo calma aos
companheiros polticos. Esta postura permitiu que os membros do PRR ganhassem espao
dentro da montagem do governo, em especial J ulio Prates de Castilhos, presidente do partido,
que, com o apoio de seus aliados junto ao PC, nomeou-se secretrio de governo do recm
empossado governador, 2 visconde de Pelotas, J os Antnio Correia da Cmara, e passou a
demitir, nomear e organizar a seu modo os servios estatais, nas palavras de J os Soto Vidal
(VIDAL, 2007, p. 40), constituindo desde j a rede de influncia que permitiria a ele o
posterior controle do poder do Estado. O papel preponderante de Castilhos na organizao do
governo republicano destacado por Luiz Alberto Grij:
No inicio do governo provisrio [...] sucederam-se no Rio Grande do Sul diversos
governadores, at que se deram as eleies para as Constituintes federal e estadual, nas quais
somente o PRR lanou candidato. Nesse processo se destacava e era reforada a liderana de
J ulio de Castilhos, tanto no seu partido como em geral. Ele findou por dar a tnica da atuao
dos constituintes federais rio-grandenses no Rio de J aneiro e foi o autor do projeto
constitucional para o Rio Grande do Sul, que se tornaria a lei maior do estado com
pouqussimas alteraes. Castilhos seria ainda eleito presidente do estado pela Assemblia
Constituinte no mesmo dia da promulgao da Constituio, 14 de julho de 1891. (GRIJ ,
2010, p. 163)
Os Congressos Constituintes de 1891 nacional e regional dariam a Castilhos
margem para sua fixao no poder. Promulgada em fevereiro de 1891, a Constituio

29
Como pde ser visto nas eleies de 1910, 1919, 1922 e 1930. Cf: LOVE, J oseph L. O regionalismo gacho. So Paulo:
Perspectiva, 1975; e FERREIRA, Marieta de Moraes & SARMENTO, Carlos Eduardo. A Repblica Brasileira: pactos e
rupturas. In GOMES, ngela de Castro. A Repblica no Brasil. Rio de J aneiro: Editora Nova Fronteira, 2002.
71



Nacional dava aos Estados da Federao o direito de organizar suas prprias constituies,
instaurando uma autonomia nunca antes exercida e que, em muitos casos foi ponto conflitante
entre os grupos polticos dominantes regionais. Como dito por Grij, no Rio Grande do Sul,
esta autonomia permitiu a J ulio de Castilhos a imposio de um texto autoral que, por sua
natureza autoritria garantiu-lhe a supremacia poltica regional. Pela Constituio de 14 de
julho, a autoridade legal do Governador equivalia ditadura, afirma J oseph Love (LOVE,
2006, p. 126). Tambm importante salientar que o processo de construo da Constituio
Nacional demarcaria o tom do funcionamento do governo nos anos seguintes dando espao
para o exerccio do presidencialismo e de um federalismo descentralizado que permitiu
Castilhos a construo, a nvel regional, de sua pequena ptria. O que, ainda segundo Grij,
dar-se-ia nos moldes comtianos:
Em assuntos polticos, Castilhos aderiu fielmente aos preceitos comtianos sobre a organizao
e os procedimentos governamentais. Insistindo num oramento equilibrado, num Executivo
que governasse pelo plebiscito, num Legislativo cujos poderes fossem limitados aprovao
das despesas e da receita, e numa rigorosa separao entre os poderes espiritual e temporal
(segundo os definia Comte), Castilhos inspirou-se especialmente no Appel aux conservateurs,
a obra de Comte que ele estudou melhor. (GRIJ , 2010, p. 124)
J oseph Love afirma que a influncia do positivismo de Augusto Comte seria
crescente e profunda na gerao republicana, e como tal na poltica exercida por Castilhos no
Rio Grande do Sul. Segundo o autor:
Os republicanos histricos, que haviam concludo os seus estudos (normalmente Direito)
entre os meados a dcada de 1870 e os da dcada de 1880, seguiam a moda do positivismo de
Comte; e, entre eles, J ulio de Castilhos era um dos mais ardorosos advogados do comtismo.
Castilhos hauriu em Comte a crena numa forma de Governo republicana e ditatorial. [...]
Conservar, melhorando, tornou-se sua divisa [...]. J ulio de Castilhos pode ser corretamente
encarado como conservador, mas o seu interesse pelos elementos progressistas do positivismo
no era simulado; a filosofia social de Comte proporcionou a ele e sua gerao uma verso
paternalista e altamente racionalista do liberalismo do sculo XIX. (LOVE, 2006, p. 124-125)
Tal influncia, exercida sobre a gide do radicalismo autoritrio mote do
movimento militar e que em Castilhos tambm encontraria seu maior precursor seria
tambm ponto de conflito entre os partidos Republicano e Liberal no Rio Grande do Sul.
Para Soto Vidal, uma vez aprovada a Constituio estadual, a oposio o Partido
Liberal e uma parcela significativa de republicanos Histricos que foram gradativamente
expulsos do poder por no aprovarem a postura autoritria de Castilhos teriam perdido
completamente seu espao de exerccio poltico, j que
O prprio texto da Constituio no admitia separao de poderes (principio positivista), tanto
menos os delimitaria lucidamente. presidncia e Assembleia chamaram rgos do
aparelho governativo, entre os quais, de fato, no havia conflito, uma vez que todo poder se
72



concentrava no presidente, no podendo a Assembleia legislar, nem fiscalizar, salvo matria
financeira, sem carter poltico algum. (VIDAL, 2007, p. 52)
Ao passo de que a oposio seguia uma interpretao da sociedade dada pelo
liberalismo, onde se indicava, ainda segundo Soto Vidal, que
[...] a coletividade humana apresenta em seu seio uma infinidade de conflitos, e o modo para
super-los a troca de opinies atravs de foros constitudos especialmente para esses fins.
No nvel estatal, o parlamento, como rgo representativo apresentaria dupla finalidade:
superar conflitos e limitar o poder. (VIDAL, 2007, p. 52)
O que nos indica uma fragmentao da sociedade poltica riograndense. De um lado
os defensores do presidencialismo seguidores dos moldes comtianos adotados por J ulio de
Castilhos na Constituio Estadual de 1891 e de outro os defensores do parlamentarismo
defendido pelos opositores da centralizao poltica do PRR Castilhista, que viam no modelo
imperial a melhor forma de conduzir a poltica, mesmo em tempos republicanos. Refletindo
nessa dicotomia a antiga separao partidria do Imprio. Para Hlio Moro Mariante
Instaurado o novo regime, os liberais passaram a constituir o Partido Federalista e os
Conservadores, o Republicano. Aqueles batiam-se pelo unitarismo ou centralizao,
desfraldando a bandeira do parlamentarismo. J os republicanos propugnavam pelo
presidencialismo com ampla autonomia dos estados (MARIANTE, 1993, p. 103)
Nesse sentido, podemos dizer que, aps a proclamao da Constituio Estadual e da
fixao da influncia de Castilhos no poder governamental regional, instaura-se um regime de
ausncia da palavra, onde o exerccio do poder limita-se esfera principal do governo, a
presidncia, no restando espao para que o restante da sociedade poltica se manifestasse.
Para Vidal esta ausncia da palavra no mbito poltico e tambm no pblico, a partir da
imposio da censura e da perseguio aos jornais e jornalistas locais, desenvolvidas por
Castilhos e seus seguidores refletir-se-ia na luta aberta do movimento poltico-militar
Federalista entre os anos de 1893 e 1895
30
(VIDAL, 2007, p. 52-53).
Caracterizada pela historiadora Sandra J atahy Pesavento como reao ao controle do
processo poltico local pelos republicanos seguidores de J ulio de Castilhos e de orientao
positivista. (PESAVENTO, 1983, p. 09), a Federalista considerada hoje uma das mais
beligerantes revoltas ocorridas em solo nacional, recebendo a alcunha de Revoluo da
Degola em parte considervel da historiografia e literatura sobre o tema.

30
Na qual, vale salientar, Assis Brasil teria destaque a lado dos opositores de Castilhos.
73



No existindo foro pblico para a discusso e embate da oposio com o poder
estabelecido, a soluo para os conflitos e desacordos foi uma srie de perseguies pessoais
entre os lderes dos movimentos e seus seguidores. Na descrio de Love a
[...] mobilizao poltica, as perseguies movidas pelos Republicanos, as contraperseguies
[sic] desfechadas pelos Federalistas trouxeram ao Estado as agruras da guerra civil em 1893-
95. Nessa luta, os Federalistas invadiram [...] mas nunca puderam conservar o territrio
invadido contra o Exercito federal, a Polcia estadual (Brigada Militar) e os corpos provisrios
do Governo estadual. A guerra durou 31 meses e produziu de dez a doze mil baixas numa
populao de um milho de pessoas. O resduo de dio que fixou desempenharia papel
importante na poltica rio-grandense quase at o fim da Republica Velha, e os veteranos da
guerra governariam o Estado durante 33 anos. (LOVE, 2006, p. 125)
A prtica da guerra era, no mbito regional, um empenho coletivo. Diversos foram os
momentos de conflito aberto em que a populao do Rio Grande do Sul viu-se envolvida,
mesmo antes de ser alada a territrio provincial no ano de 1812 por d. Rodrigo de Sousa
Coutinho. Para Luis Alberto Grij,
O mito da vocao militar do gaucho tinha por base um fato comprovado na era republicana,
que tambm se verificara na era imperial. O Rio Grande fornecera mais generais do que
qualquer outra provncia no fim do Imprio, e continuava a fornec-los por ocasio da
Revoluo de 1930. De mais a mais, o Rio Grande deu maior nmero de Presidentes do Club
[sic] Militar e mais Ministros da Guerra do que qualquer outro Estado. (GRIJ , 2010, p. 128)
Muitos foram os conflitos desenrolados sobre os pastos e pampas riograndenses:
entre a populao local ou contra foras externas ao seu territrio, nacionais ou internacionais,
civis ou militares, de motivao poltica ou econmica. O movimento da Federalista no foi o
primeiro nem seria o ltimo, outros o seguiriam ainda. No entanto, sua natureza violenta
constantemente salientada e rememorada, dando ao episdio um espao privilegiado dentre
estes diversos conflitos, como apresenta Grij:
O conflito de 1893-1895 representa o ocaso de uma srie de prticas, modos de percepo e
de uma viso de mundo largamente dominantes no Rio Grande do Sul at ento. [...] As
memrias, os depoimentos e mesmo a historiografia costumam salientar sua crueldade, seu
barbarismo, o morticnio patrocinado por lideranas de tipo caudilhesco. [...] a revoluo da
degola, prtica difundida que contava com notrios especialistas [...]. Teria sido um episdio
fratricida e alguns chegaram mesmo a advogar que sua memria devesse ser totalmente
apagada da histria. (GRIJ , 2010, p. 161)
Para alm do saldo de mortos e vilanias desenvolvidas antes e durante o movimento
Federalista, assim como do desgaste econmico e poltico resultante da sangrenta batalha, a
vitria das tropas republicanas sobre as federalistas deu a J ulio de Castilhos o poder de fixar, a
si e a seu legado, no controle do estado pelos 33 anos seguintes, tendo como herana a fora
de um PRR que permitiria, na dcada de 1930, um impulso forte o bastante para desarticular a
poltica dominante de Minas - So Paulo, e levar Getlio Vargas presidncia nacional.
74



Torna-se importante salientar que, como aponta Maria de Lourdes J anotti, a
Federalista, assim como as demais revoltas desse primeiro momento republicano, refletiu os
desentendimentos existentes entre os grupos polticos desde a proclamao, servindo, em
nvel nacional, tambm de pretexto para a limitao da atuao e influencia de uma possvel
campanha monarquista. Segundo a autora, o fim do movimento Federalista e toda a carga
memorial de vilanias e horrores atrelada a esta serviu ao governo nacional republicano, ao
permitir a desorganizao dos grupos de resistncia monarquistas, acusados da promoo dos
conflitos. Ajudando assim, a fixao do movimento republicano testa do poder central da
nao. Para a autora:
J ogou-se na Revoluo Federalista muito mais do que a memria vencedora registrou.
Desvaneceram-se os sonhos de implantao de uma Repblica parlamentarista e as esperanas
de convocao de um plebiscito para referendar o regime. Vencida a resistncia da Marinha e
responsabilizando-se os monarquistas visando encobrir os quistos de oposio da rea militar,
fortaleceu-se a ditadura.
Foram arrastados no roldo da violncia as dissidncias estaduais, a liberdade de imprensa e
diversos ncleos da organizao monarquista. Ignorar a presena histrica de monarquistas no
perodo obscurece e limita a compreenso dos embates travados, mesmo porque Deodoro e
Floriano insistiram em justificar o fechamento do regime pelo perigo da ameaa restauradora.
As fontes insistem em denunciar as maquinaes monarquistas para desestabilizar o regime e
isto ocorreu porque, embora frgil, elas existiram e, tambm, porque convinha aos
republicanos manter o clima de beligerncia que lhes facultava reprimir suas dissenses
internas. (J ANOTTI, 2010, p. 128-129)
J oseph Love afirma que em parte alguma foi a instabilidade poltica nos anos
iniciais da Republica maior do que no Rio Grande do Sul (LOVE, 2006, p. 124). E foi nesse
clima que se construiu o espao em que a biografia Historia do General Osrio seria
publicada nos idos de 1894, simultaneamente inaugurao da esttua equestre do General
Osorio, falecido em 1879, na Praa XV de Novembro, no Rio de janeiro.
Esculpida por Rodolpho Bernardelli (1852-1931), escultor mexicano naturalizado
brasileiro, a esttua foi produzida sob encomenda pblica: toda a populao poderia contribuir
com at 500 contos de ris para o oramento da obra (cerca de 160 mil contos de ris). A
comemorao da pessoa Osrio, em ambas as obras (a esttua, paga pelos cidados, e a
biografia escrita pelo filho), aponta para a busca de construo de uma memria do homem
pblico sob a forma do cavaleiro fardado apresentado na esttua somada memria do
homem privado que deveria estar contida nas mais de 700 pginas escritas por seu filho e
destinadas esmiuar, ao menos parte de sua vida. Ambos os trabalhos deveriam servir de
monumento figura heroica, permitindo a co-memorao (no sentido de lembrar
coletivamente) daquele individuo. Nesse sentido, Fernando Catroga nos aponta um dado
75



precioso ao colocar que as comemoraes so parte do processo de representao que permite
o esquecimento da morte, instaurando no presente a figura do que j no mais. Para Catroga
as
(...) comemoraes e a escrita historicista da histria so prticas de re-presentao, ou melhor,
de esquecimento da morte e do devir, e que pem em cena uma previso ao contrario que
procura confirmar, no passado, a direco do porvir (CATROGA, 2001, p. 61).
importante tambm anunciar que, como argumenta J el Candau, esse padro
comemorativo expressa-se tambm dentro da lgica dos preceitos positivistas, o que enquadra
o fato na temporalidade dos acontecimento que acabamos de descrever. Candau afirma que
No esprito dos preceitos de Comte, aniversrios e comemoraes invadiam os calendrios
para organizar as memrias com a esperana de unific-las, de tal maneira que elas pudessem
participar do jogo identitrio no sentido desejado pelos grupos ou indivduos: legitimao,
valorizao, conjurao, excluso, adeso aos acontecimentos fundadores, manuteno da
iluso comunitria, da fico da permanncia e do sentimento e uma cultura comum,
revitalizao, enrijecimento ou congelamento da identidade quando considerada
ameaada. (CANDAU, 2011, p. 147)
As ponderaes de Candau destacam o quanto as comemoraes, quando parte de
um processo coletivo, servem tambm para a perpetuao de uma memria que permite ao
grupo humano, ativo e participante, a construo simultnea de uma identidade. Nas palavras
do autor verificamos que a co-memorao organizada (e institucionalizada) atende tambm
legitimao de determinados valores que a ela so associados, permitindo a formao de uma
cultura comum. Tal ponto vital ao que buscamos identificar nesse trabalho. Ao associar sua
obra biogrfica monumentalizao em estatua do pai, Fernando Luis Osorio permitiu que
seu pai e seu texto fossem conjuntamente monumentalizados a partir da comemorao
coletiva do individuo Manuel Luis Osorio.

76



31

Foto da inaugurao da Estatua Equestre do General Osorio, em 12 de novembro de 1894, na Praa XV de Novembro no Rio
de J aneiro, sob encomenda pblica ao escultor Rodolpho Bernardelli. Autor desconhecido.
Inaugurado em 12 de novembro de 1894, o monumento ao General Osorio teve,
segundo Affonso Fontainha (1963), seus 8 metros de altura construdos com o bronze dos
canhes tomados pelo Brasil na Guerra contra o Paraguai (1864-1870) e pedestal em granito
dos Alpes. Os comentrios na imprensa marcariam o clima de festa e comemorao pelo
evento na capital do pas, que contou com a presena de autoridades e grande pblico, como
pode ser visto na imagem acima. Clima muito diferente do que se experimentava na provncia
natal do General e de seu filho. Tomado pela guerra e pelos combates, o Rio Grande do Sul
vivia uma experincia de morte que J os Soto Vidal descreveria nos termos fatdicos cenas
de sangue e violncia. Cenas estas que imperariam na lembrana dos locais, j marcados por
tantos outros conflitos, e que trariam memria da populao regional a lembrana de uma
guerra passada, nunca superada, onde guerreiros lutaram, bradaram e morreram em mesmo p
de igualdade, possibilitando uma herana rica de luta pela liberdade que tambm seria
bradada pelos guerreiros de 1893.

31
Esttua em homenagem ao General Manuel Lus Osrio, feita pelo escultor Rodolfo Bernardelli, na Praa XV de
Novembro, no centro do Rio de J aneiro. In As Histrias dos Monumentos do Rio de J aneiro. Apresenta um breve histrico
dos monumentos existentes na cidade do Rio de J aneiro. Disponvel em: http://ashistoriasdosmonumentosdorio.blogspot.
com/2011/04/monumento-general-osorio-na-praca-xv-de.html. (acesso em: 01/02/2011).
77



2.2 Possibilidades historiogrficas da obra Histria do General Osrio

Apresentado sucintamente o contexto da produo, podemos agora dedicar-nos
anlise da obra propriamente dita. Para tal, acreditamos ser necessria a anlise de sua
caracterstica mais evidente: a biogrfica. E assim, buscar inseri-la no quadro da produo
letrada da poca, para ento pensarmos as possibilidades historiogrficas dos captulos
dedicados narrativa da vida do General Osrio durante o conflito poltico-militar da
Farroupilha e as posteriores relaes com uma determinada memria do evento.
Pensar o biogrfico, mais do que suas caractersticas, pressupe pensar suas prticas
e os usos que o envolve. Enquanto conceito vinculado ao ato de biografar, a eleio uma das
caractersticas mais marcantes do processo biogrfico, que por sua vez composto por opes
e condicionamentos - polticas, sociais e culturais. Configurada como registro, a narrativa
biogrfica pressupe a eleio tanto dos sujeitos a serem narrados quanto dos episdios da
vida destes sujeitos que sero circunscritos na narrativa, tendo em vista a impossibilidade de
descrever o todo que compe a vida de um indivduo. A arte do bigrafo consiste justamente
na escolha. (SCHWOB, 1997, p. 22) como j afirmava Marcel Schwob em texto de 1896.
Mais do que lembrar o indivduo, o bigrafo deve conceber o como lembrar este indivduo. O
formato da lembrana impe biografia um exerccio marcado pelo tempo e espao do
indivduo que a concebe, no caso, o presente da produo da obra. Ao selecionar o como
lembrar o indivduo, o bigrafo prope um exerccio entre a lembrana e o esquecimento, de
forma a disputar com a histria a viso do passado que prevalecer. Nesta disputa, o
indivduo torna-se um personagem do autor, personagem re-apresentado no presente a partir
de sua viso.
Constatamos ento que histria e biografia partilham o uso da narrativa como forma
de representar/significar o passado a biografia de um indivduo especfico serve, sob a
forma de uma narrativa, como espao de representao histrica. Histria e biografia se
complementam tambm se pensarmos que a elaborao de uma narrativa pode, em alguns
casos, alterar significativamente as formas de apreenso de um evento. Uma biografia,
analisada sob a perspectiva de fonte histrica, permite indagaes sobre o passado do autor e
as vises sociais presentes na produo da obra.
78



Tal entendimento nos serve no sentido de que nossa inteno pensar as
possibilidades historiogrficas existentes na biografia Historia do General Osorio,
entendendo-a como forma de representar/significar o passado a partir da trajetria de vida de
um indivduo especfico, e tambm como figurao de experincias sociais coletivas.
A Histria do General Osorio escrita por Fernando Lus Osorio, teve seu primeiro
volume lanado no ano de 1894. A obra, uma vasta e farta biografia de seu pai, seria o passo
derradeiro para seu ingresso na lista de scios do Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro
(IHGB) em 25 de agosto de 1895. No entanto, a biografia do marqus de Herval s seria
terminada com a publicao do segundo volume, em 1915, por seus netos Fernando Lus
Osorio e J oaquim Luis Osorio, dada a morte de Fernando Lus, em 26 de novembro de 1896.
Em um sentido mais amplo, pensar as possibilidades historiogrficas desta narrativa
nos encaminha para um processo maior em que as inter-relaes entre histria e biografia vm
sendo, cada vez mais, objeto de apreciao historiogrfica
32
, no sentido de permitir
compreender a historicidade dos gneros e seus vnculos. Para tal, acreditamos ser necessrio
um olhar mais aprofundado sobre os debates quanto s tipologias biogrficas e suas
caractersticas dentro da produo de conhecimento.
Franois Dosse, em seu Desafio Biogrfico (2005) aponta que A biografia um
gnero antigo, que se disseminou tendo por base a noo de bioi (bios) e no se ocupa de
retraar apenas a vida, mas tambm a maneira de viver. (DOSSE, 2005, p. 123). Ponto
que nos importante uma vez que pretendemos conceber a obra aqui analisada como espao
no s para a escrita de vida, mas tambm para a temporalidade da vida e o espao vivido. Em
sua obra, Dosse empreende uma tentativa de categorizar o biogrfico a partir de uma premissa
pedaggica, indicando que:
O gnero biogrfico participa, pois, de um regime de historicidade no qual o futuro a
reproduo dos moldes existentes, que devem perpetuar-se. Inscreve-se, durante esse longo
perodo, no respeito absoluto a uma tradio que se organiza na Antiguidade em torno dos

32
Cf.: LORIGA, Sabina. A Biografia como problema. In REVEL, J acques (ORG). Jogos de Escala. A experincia da
microanlise. Rio de J aneiro: Editora FGV, 1998, 225-250; BOURDIEU, Pierre. A Iluso Biogrfica. In FERREIRA, M.
M. & AMADO, J . (ORGs). Usos e Abusos da Histria Oral. Rio de J aneiro: Editora FGV, 1996: 183-191; GONCALVES,
Marcia de Almeida. Histria de Gnios e Heris: individuo e nao no Romantismo brasileiro. In GRIMBERG, Keila &
SALLES, Ricardo. O Brasil Imperial. Rio de J aneiro: Civilizao Brasileira, 2009. Vol. 2.; GONALVES, Marcia de
Almeida. Em Terreno Movedio: biografia e histria de Octvio Tarqunio de Souza. Rio de J aneiro: EDUERJ , 2009; LEVI,
Giovanni. Usos da Biografia. In FERREIRA, M. M. & AMADO, J . (ORGS). Usos e Abusos da Histria Oral. Rio de
J aneiro: Editora FGV, 1996, 167-182; OLIVEIRA, Maria da Glria de. Escrever vidas, narrar a histria: a
biografia como problema historiogrfico no Brasil oitocentista. Tese
(Doutorado) Instituto de Filosofia e Cincias Sociais, 2009.
79



valores hericos; em seguida, com a cristianizao, os valores religiosos que se difundem
tomando por modelo as vidas exemplares. (DOSSE, 2005, p. 123)
No esforo de categorizar o gnero, Dosse aponta para tipologias, tais quais: a
Historia Magistrae, onde a biografia descrita como juzo a partir do qual avaliavam-se as
[...] atitudes dos personagens narrados e se transmite valores edificantes as geraes futuras
[...] (DOSSE, 2005, p. 123); a Hagiografia que [...] privilegia as encarnaes humanas do
sagrado e ambiciona torn-las exemplares para o resto da humanidade [...] (DOSSE, 2005, p.
137); a Fbrica de Heris, onde indica que O heri cristaliza em si uma simbolizao
coletiva [...] (DOSSE, 2005, p. 151-152), caracterizando uma produo em que todo
individuo pode ser visto como heri em algo; os Grandes Homens, espcie de critica ao heri
que [...] se intensifica com o af de pluralizar as abordagens do individuo [...] (DOSSE,
2005, p. 167) e retoma um valor da antiguidade em que o carter exemplar dado no plano
das virtudes e do respeito boa moral; e a Grandeza Artstica, que para o autor A evoluo
do grande homem nos tempos modernos, amplificada por sua capacidade de criar e entreter
uma relao especial com a dimenso do belo [...] (DOSSE, 2005, p. 183). Tipologias
amplas e complexas, mas que, no entanto, no permitem uma historicidade do tema tal qual
colocada por Daniel Madelnat que nesse sentido, atende melhor s nossas especificidades.
Em sua obra, La biographie (1984), Daniel Madelnat aponta que a produo
biogrfica sempre est associada a algum tipo de uso, em especial o uso poltico. Para
Madelnat, os usos polticos do biogrfico permitem a figurao do sujeito em uma idia
imagtica, no sentido de que permite uma extrapolao do real ao reapresentar o
objeto/sujeito repartido, ainda que tido como todo. Em sua anlise, Madelnat pensa nas
possibilidades de produo de conhecimento pelo biogrfico e apresenta a histria da
produo biogrfica problematizada por meio de trs paradigmas, construindo uma
historicidade para o campo. Esses paradigmas so: o Clssico (da produo Grego-Romana
at a do sculo XVIII), o Romntico (do final do sculo XVIII ao XIX) e o Moderno (do
incio do sculo XX at o presente da produo de sua obra, a dcada de 1980). Essas divises
paradigmticas que o autor constri permitem uma categorizao da produo, capacitando
uma anlise histrica do campo e construindo, principalmente, chaves de leitura
interpretativas que nos servem no sentido de permitir definir e classificar a produo mesmo
fora de seu campo ambiente, no caso o autor trabalha com a produo biogrfica europeia.
80



No dilogo com as fronteiras entre esses paradigmas podemos pensar o paradigma
Clssico vinculado uma temporalidade marcada pela presena de um dogmatismo
valorizador do mundo imaterial, transcendente, em que a produo no pressuporia uma
narrativa cronolgica como temos na atualidade. J o paradigma Romntico teria se
configurado a partir da emergncia do indivduo como medida de todas as coisas e forma de
pensar a condio humana, marca do forte processo de laicizao, entre finais do sculo
XVIII e a primeira metade do XIX, que se caracteriza, segundo Marcia de Almeida
Gonalves, por uma
[...] variedade de posturas, propostas e questionamentos que a atitude romntica passou a
designar. A sua maneira, tal atitude, pressupunha, em diversos campos da ao humana, outra
equao para os usos e sentidos da liberdade, da imaginao, da racionalidade, e para as
prprias formas de conhecer e de se relacionar com o mundo e a natureza por parte dos
sujeitos humanos. (GONCALVES, 2009b, p. 432)
O paradigma Moderno, por sua vez, seria marcado pela ascenso das filosofias do
inconsciente e do racionalismo cientifico, que apontaram para uma nova forma de olhar o
mundo, com fortes vnculos com o(s) modernismo(s). Segundo Marcia Gonalves eram
Tempos em que as figuraes do ego tornam-se objeto de um saber especializado em
descaminhos e meandros da psique humana (GONALVES, 2009, p.154-155).
preciso destacar que Madelnat no pensa essas categorias/paradigmas como
rupturas, mas sim como encadeamentos da produo vinculada esttica de seu tempo. Nesse
sentido, nos momentos de transio, e em alguns casos mesmo ao longo das temporalidades,
essas categorias podem sobrepor-se e coexistir, ponto indispensvel para a anlise que
pretendemos empreender aqui.
A biografia escrita por Fernando Luis Osorio compe-se pela ordenao cronolgica
de fatos, com nfase nos que seu pai esteve direta ou indiretamente envolvido. Enquanto
bigrafo, Fernando Lus aponta, em texto introdutrio obra, que optaria pela neutralidade ao
narrar os eventos dentro da escrita do discurso que propunha para a criao de sua viso do
passado, apresentando esta
[...] da forma que ver o leitor, em estilo simples e despretensioso; contando e no
comentando; expondo minuciosamente os fatos; abdicando o direito de apreciar os feitos do
biografado, mesmo porque, o filho criterioso que escreve a vida de seu Pai, deve restringir-se
a narrar os acontecimentos, com singeleza e verdade; no lhe permitido despir-se daquele
pudor natural que, assim como o impede de exprobrar os seus erros, o probe de elogiar os
seus acertos. (OSORIO, 1984, p.15)
81



No entanto, h uma longa distncia entre o que aponta como sua meta enquanto autor
e a realizao de seu trabalho narrativo, em que podemos identificar um leque distinto e
variado de participaes e estilos.
Ao longo da narrativa vemos os fatos serem representados de forma direta e inseridos
na experincia humana. O autor busca, no s apresentar seu pai, mas sim vincular sua vida
histria da nao, com nfase em sua participao na articulao da delicada questo da
unidade territorial. A dedicao de Fernando Lus em enfatizar que a vida de seu pai seria
descrita como centro de apresentao dos momentos que constituem a coletividade se
enquadra no eixo interpretativo que marca da produo biogrfica romntica do sculo XIX,
em que a vida do individuo deve, em valores e importncia, se confundir com a prpria
histria da nao. Nas palavras de Marcia de Almeida Gonalves Era como se o nascimento
e a trajetria da unidade individuo devesse, em sentido, confundir-se com a unidade da
nao. (GONALVES, 2009b, p. 429). No que tange a articulao entre escrita biogrfica e
o processo de construo da nao brasileira, a autora nos esclarece que
Particularmente no que se refere s representaes e ponderaes sobre o par
individuo/sociedade ou, de forma mais precisa, aos esforos discursivos, trabalhos de
memria, de associar sentidos de trajetrias individuais aos da sociedade tida como nao,
pode ser concedido destaque s biografias e autobiografias, em especial as primeiras, pela
relevncia nas produes letradas de muitos dos que assumiram o compromisso e a misso
poltica de construir o imprio do Brasil. (GONALVES, 2009 b, p. 429-430)
Projeto do sculo XIX, a construo da nao configurou-se como espao para os
homens de cincias e letras pensarem, descobrirem e redefinirem a si mesmos e ao mundo ao
seu redor. Nesta lgica os integrantes do movimento romntico tomaram campo e
estenderam-se como os mais importantes articuladores das noes que deveriam ser
associadas nao e ao Imprio que se queria construir em solo brasileiro.
Dessa forma
[...] a nao, como lugar, espao modificado pelas relaes entre sujeitos diversos, passava a
figurar entre as muitas utopias da histria experincia humana no mundo e do tempo
duraes dessas experincias -, que os romantismos fizeram existir. (GONALVES, 2009b,
p. 432-433)
Nesse sentido, podemos afirmar que essa produo biogrfica do sculo XIX
destacou-se por uma postura romntica de pensar a histria da nao enquanto palco para a
experincia dos indivduos que a construram e que a ela deveriam servir de exemplo. Em
especial no Brasil, onde o XIX marcado pelo processo de construo de uma nao que se
quer una e centralizada a partir do projeto Saquarema.
82



No que tange ao Brasil do XIX, os debates sobre a construo da nao sempre
apontaram para a busca por um algo ideal por parte desses construtores do Imprio
(MATTOS, 2005), um algo grandioso que pudesse representar, de forma adequada, a
grandiosidade da nao em construo e de seu povo. Se pensarmos que essa busca por uma
grande nao se caracteriza na construo, imaginada e representada, da mesma, podemos
acreditar que o mesmo se reflete nos homens a que se espera terem-na construdo ou estarem
a construir. O que leva-nos idia de que tais homens tambm devem ser vistos e
representados como cones desta nao, exemplos a serem seguidos ou cultuados, grandes
homens, gnios e heris desta construo. Funo que, para Tristo de Alencar Araripe, ainda
em 1894, cabia ao historiador. Para o autor
Pinte o historiador brasileiro os nossos grandes cidados, como Plutarco desenhou os homens
celebres da Grcia e Roma, e estou certo, que conseguir fazer relevantissmo servio terra
do nosso bero, em prol de quem suscitar patriotas sinceros e verdadeiros. (ARARIPE, 2010:
p. 228-229)
E ainda que Ser um dos sagrados deveres do historiador brasileiro apresentar a
venerao dos posteros a memria dos vares benemritos, que engrandeceram esta ptria
com proezas generosas, invenes uteis, e obras excelentes. (ARARIPE, 2010, p. 228).
Fernando Catroga afirma que estes procedimentos podem ser vistos como
[...] processos comuns construo da memria individual (re-fundao, identificao,
filiao, distino, finalismo), mediante a seleco e fragmentao da seqncia dos
acontecimentos e a sua integrao num horizonte prospectivo, evocaes marcadas pela
escolha de grandes homens ou de grandes acontecimentos, assim elevados a paradigmas,
cuja lembrana aparecia como imperativo histrico que o futuro devia cumprir. (CATROGA,
2001, p. 60)
Do mesmo modo coloca Maria da Gloria Oliveira, ao afirmar que Entre os letrados
brasileiros, a biografia era exaltada tanto por sua capacidade em tornar vivos os grandes
homens e as pocas histricas quanto pela eficcia persuasiva das suas lies morais.
(OLIVEIRA, 2009, p.7).
Assim sendo, podemos afirmar que a produo biogrfica do XIX, inserida no
quadro de representaes do passado sob a forma de uma histria marcada pelo ato de
selecionar, representava um movimento de monumentalizao dos homens que se quer
construir como alicerces da nao. Marcia Gonalves j aponta que Muitos foram os
protagonistas da ao de fundar e construir significados para o Imprio do Brasil.
(GONALVES, 2009b, p. 439), significados construdos a partir de monumentos que se
configuram como traos do passado, condio necessria para que a recordao no
83



degenere em exclusiva imaginao [...] doando sentido vida dos indivduos (CATROGA,
2001, p. 25), segundo Catroga.
O monumentalizao desses homens como traos do passado pressupe sua insero
no panteon nacional. Quadro de gnios e heris, exemplos a serem seguidos ou admirados
pela populao, o panteon nacional pressupe uma influencia direta dessas figuras sobre a
sociedade. A narrativa da vida desses homens-monumentos empreendia uma funo
pedaggica no sculo XIX, indicada pela tnica recorrente de que a construo de suas vidas
perfazia o caminho de construo da nao, como indicado por Marcia Gonalves
[...] a escrita biogrfica, tanto quanto a escrita da histria, garantiu a vida de alguns mortos
ilustres. Veio a possuir, assim, a funo de escritura morturia, buscando suprir faltas
constitutivas e preencher lacunas, elaborando, por meio da performance de gnios e heris,
uma pedagogia da comunidade imaginada como nao. Para alm da eleio de quem no
deveria ser esquecido, era estabelecida a dimenso do como deveria ser lembrado, e assim
fazer da memria de alguns diletos cidados elementos constitutivo da prpria memria
nacional. (GONALVES, 2009b, p. 454)
Gnios como figuras a serem admiradas, mas nem sempre seguidas, uma vez que a
genialidade pressupe um dom pessoal do individuo, que o permite agir sobre o mundo a
partir de algo interno e individual e nem sempre benfico. Para Marcia Gonalves
[...] na formulao de autores romnticos o gnio se tornaria o interprete perfeito de si e do
mundo, capaz de expressar tal percepo por meio de obras nicas, que, nessa qualidade,
representariam tambm sua prpria ao. Todos os homens poderiam ser gnios, mas apenas
alguns de fato o seriam. Nesse aspecto, repousaria o carter individualizador e diferenciador
da genialidade como vontade e potencia de criao. (GONALVES, 2009b, p. 456)
E heris, que, como figuras fundamentais, possibilitam a confluncia dos sonhos da
sociedade sobre sua gide e vontade pessoal, agindo sobre a sociedade e, principalmente,
para a sociedade. Sidney Hook apresenta que
O heri, na histria, um individuo a que podemos com justia atribuir influencia
preponderante na determinao de um desfecho ou acontecimento cujas conseqncias teriam
sido profundamente diferentes se ele no agisse. (HOOK, 1962, p. 130)
Marca do sculo XIX, o heri romntico figura que mais cabe a nossa anlise
para Sabina Loriga (LORIGA, 1998, p. 225-250), se apresenta no homem que faz a Histria,
um sujeito que mais que o individuo dos fatos, um homem capaz de transcender o mundo
e desempenhar o papel csmico que realiza o objetivo geral da humanidade. J Marcia
Gonalves aponta que a tnica do heri romntico se caracteriza por perfilar a especificidade
de cada sujeito individual, por vezes de forma comprometida com a construo de modelos de
ao virtuosa, passiveis de repetio por parte daqueles que em tais exemplos se mirassem
(GONALVES, 2009, p. 457). Franois Dosse aponta a existncia de duas categorias
84



hericas: o Heri e o Grande Homem. Sendo o primeiro um homem que conquistou
ritualmente, pelos mritos de sua vida ou de sua morte, o poder efetivo prprio a um grupo ou
a uma coisa de que representante e cujo valor social bsico personifica (DOSSE, 2005, p.
152) e o segundo sendo aquele que consegue fazer coincidir sua determinao pessoal com a
vontade coletiva de uma poca (DOSSE, 2005, p. 169). Ao passo de que Sidney Hook
tambm divide sua a figura herica: o homem-momento e o homem-poca. Sendo o primeiro
[...] qualquer homem cujas aes tenham influenciado desenvolvimentos subseqentes numa
direo completamente diferente daquela eu teria sido seguida se essas aes no tivessem
sido perpetradas (HOOK, 1962, p. 130), enquanto O homem-poca um homem-momento
cujas aes so as consequencias de extraordinria capacidade de inteligncia, vontade e
carter, em vez de acidentes de posio. (HOOK, 1962, p. 130). Indicando que Essa
distino tenta fazer justia crena geral de que um heri grande no somente em virtude
do que faz, mas em virtude do que ele . (HOOK, 1962, p. 130). Primeiro e talvez o mais
famoso autor a tratar o tema, Thomas Carlyle
33
(CARLYLE, SD) apresenta o heri como
individuo que constri a histria a partir do momento que a histria do mundo resulta do
estudo da vida desses heris, que para o autor possuem naturezas e caractersticas distintas
mesmo entre si.
Para Alencar Araripe a condio do heri se modifica com o advento da
modernidade permitindo a insero de uma nova tipologia de homem nos panteoens das
naes e na escrita da histria moderna. Para o autor:
A histria moderna tem os heris da paz, aqueles que no silencio dos gabinetes regem com
sabedoria os povos, e aqueles que nos milagres da indstria melhoram a condio dos
homens, santificando assim os esforos do trabalho e da moral. (ARARIPE, 2010, p. 219-220)
Definindo que
No so heris somente aqueles a quem as proezas estrondosas deram celebridade, no;
tambm o so aqueles que no silencio dos gabinetes descobrem as leis da gravitao; aqueles
que nos laboratrios qumicos acham as combinaes da matria; aqueles que no assduo
labor da indstria inventam os teares, aplicam a fora motriz do vapor, e sujeitam a fasca
eltrica vontade e ao servio homem.
Verdadeiros heris so esses, pois assinalam-se por faanhas pacificas e proveitosas
humanidade; e sem as devastaes da guerra, e sem o sangue das batalhas, e sem as lagrimas
dos oprimidos operam uteis reformas, que centuplicam os bens e os gozos da humanidade.
(ARARIPE, 2010, p. 229)

33
Em sua obra Os Heris, reunio das seis conferencias realizadas em Londres desde 1837, Carlyle os classifica por sua
natureza, tais como: Divinos, Profetas, Poetas, sacerdotes, Homens de Letra ou/e Rei. Cf: CARLYLE, Thomas. Os Heris.
So Paulo: Melhoramentos, SD.
85



Por sua vez, Maria da Gloria de Oliveira aponta a existncia dessa nova tipologia de
homem heroico, j no final do sculo XVIII: o Grande Homem, surgido sob influencia direta
do Iluminismo francs (OLIVEIRA, 2009, p. 12), a quem define como sendo [...]
progressivamente laicizado, humanizado, civilizado, o grande homem contrapunha-se ao
heri guerreiro e passava a ser definido por suas qualidades pessoais e servios prestados ao
bem pblico e humanidade. (OLIVEIRA, 2009, p. 13)
34
e em que
No caso paradigmtico do iluminismo francs, tal mudana de perspectiva representou um
processo de metamorfose da glria, que a dissociou da noo de honra exclusiva, fundada em
privilgios de nascimento e prerrogativas de pertencimento a um estamento social. O novo
tipo de heri, anunciado por Montesquieu, nada tinha de sobre-humano: Para fazer grandes
coisas, no necessrio nem mesmo um grande gnio: no necessrio estar acima dos
homens; necessrio estar entre eles. Longe de dividir, a glria que convinha aos novos
tempos instaurava uma singular proximidade entre alguns indivduos eleitos, aspecto que ser
o mais marcante do culto dos grandes homens no sculo XVIII. (OLIVEIRA, 2009, p. 13)
Diferente da categoria nomeada por Franois Dosse, a de Maria da Gloria, aponta
para um personagem mais palpvel e acessvel pedagogicamente ao leitor exemplar e que
teria grande alcance no Brasil. Para a autora
(...) o projeto de escrita da histria nacional desdobrava-se em mltiplas vias de realizao,
entre as quais estava a constituio de uma galeria de nomes dignos a serem memorizados por
seus grandes feitos em prol da nao. No obstante a evocao recorrente do modelo de
exemplaridade plutarquiano, a noo-chave implcita na formao do panteon brasileiro ser a
do grande homem das Luzes, louvado por personificar a excelncia do homem comum,
letrado, benfeitor da humanidade e, sobretudo dotado de virtudes exemplares como servidor
do Estado. (OLIVEIRA, 2009, p. 16)
Dentro deste universo de ao, a biografia escrita por Fernando Lus Osorio
apresentar uma proximidade maior com a figura heroica apresentada por Maria da Gloria
Oliveira, por no empreender um caminho simples de heroicizao do personagem em foco,
comumente visualizada nos panegricos ou nos elogios histricos tambm do XIX. Ainda que
possamos encontrar correspondncias diretas com a produo romntica do biogrfico no
XIX, voltada para a construo da nao e dos grandes homens heris e gnios que a
representam. A narrativa de Fernando Luiz descreve Osorio como um heri, mas no como o
heri csmico descrito por Loriga que Faz a Histria, nem como os tipos hericos de Dosse,
Hook ou Carlyle, que personificam os sonhos da sociedade. Estabelece sua heroicidade nas
circunstancias de sua vida.


34
Vale ressaltar que a discusso sobre o conceito de heri muito mais abrangente e que na breve argumentao que
concerne a este trabalho, nos propusemos a tra-la somente em linhas gerais.
86



Fernando Lus descreve seu pai em termos mais castos e aponta como seu maior
valor a honra como homem e militar, capaz de abandonar suas crenas republicanas e lutar ao
lado do Imprio contra seus compatriotas riograndenses em um dos conflitos que mais
marcaria a histria local, como foi a Farroupilha, abandonando seus sonhos por uma
obrigao civil. A narrativa apresenta Osorio como um jovem que, recm alistado no exrcito
imperial, no teve outra escolha seno seguir as ordens dadas por seus comandantes e ser uma
pea no jogo poltico e militar representado pelos conflitos em que esteve envolvido ao longo
de sua carreira. Um homem passvel de erros e acertos como qualquer outro. As poucas vezes
que tentou tomar as rdeas de sua vida, tal escolha no lhe foi dada
35
, acabando como passivo
homem mundano merc de entraves burocrticos. Como podemos rever na narrativa de
evento em que, cumprindo Osorio seus deveres na fronteira do Brasil com a Banda Oriental
do Uruguai, foi obrigado a entrar em combate contra ladres das propriedades locais e,
vencendo o combate, foi acusado de atacar mulheres e crianas indefesas, sendo condenado a
um ano de priso, mesmo sob protestos dos moradores locais, fato onde foi, segundo
Fernando Lus, injustiado.
No houve processo, mas Osorio foi pelo Comandante das Armas, detido em priso por um
ano e trs dias.
E o que mais triste ainda: o Governo do Brasil, em satisfao ao Governo Oriental, f-lo
marcar passo mais de II anos no posto de tenente; preteriu-o, magoou-o esquece-o os seus
servios, e tudo isso sem fundamento de um processo, sem que houvesse uma sentena
condenatria!
A prepotncia do Governo, o arbtrio da autoridade, vitimaram-no, afligiram-no; mas o
elogio, o aplauso, a gratido dos seus patrcios da fronteira, que o visitaram na priso
constantemente, alegraram-no, animaram-no a continuar na senda eu deve trilhar o homem
de brio. (OSORIO, 1984, p. 272)
No que a figurao do marqus presente na obra no o tenha como um heri
36
. Mas,
para o autor, Osorio s pode ser descrito como heri a partir da associao a uma categoria: a
da nao. Fernando Lus, com olhar atento de bigrafo-filho, descreve Osorio como, acima de
tudo, um nacionalista, e aqui sim encontra seu valor heroico. Ele aponta que a filiao de seu
pai ao exrcito imperial era parte de sua honra e amor desapegado nao brasileira, e no
Monarquia, pela qual lutara por haver compreendido que ela ainda no fez o seu tempo neste
pas (OSORIO, 1984). Talvez por isso, na introduo de seu livro, Fernando Lus consagra a

35
Refiro-me aqui s suas tentativas de baixa e dispensa das foras imperiais, em que os pedidos lhe foram negados
consecutivamente, por conta de rixas polticas com membros mais elevados da hierarquia militar.

36
O heri que mais tarde seria consagrado com um dos trs militares mais importantes da construo da Nao Brasileira
(dividindo terreno com duque de Caxias e Almirante Tamandar).
87



narrativa da vida de seu pai nao. Afirmando mesma que ele viveu servindo-te, desde a
juventude velhice, dedicadamente. Por ti derramou seu sangue no campo de batalha. Amou-
te mais que prpria vida (OSORIO, 1984), e pedindo que esta protegessecontra o olvido
da memria dos teus leais servidores (OSORIO, 1984). O mesmo se d ao longo da
narrativa, em que Osorio apresentado como um homem disposto a abdicar de sua condio e
deveres de homem pelo bem maior da ptria.
Em sua dor de patriota j desesperava, quando, em um dia, em que mais entregue se achava s
suas tristes meditaes, recebeu cartas da famlia e entre estas, uma de sua velha Me, que o
comoveu profundamente. Sua Me, viva, sofria pobreza, sofria necessidades extremas,
estava sem arrimo e na misria, contando somente com os fracos recursos que dele recebia!
Vs todos, filhos extremosos, dizei, dizei se no atingiria ao mais alto gro o vosso pesar,
tendo uma tal noticia; dizei se nesse momento de angustia, recordando tudo o que deveis
aquela que vos deu o ser, imaginando v-la devorada pelas torturas que a afligiam, no
envidais todo o vosso esforo para socorr-la, para minorar-lhe as penas? Se fosseis militares,
se estivesse pelo desgosto com o esprito preparado para abandonar as fileiras, e se neste
estado, aquela fatal noticia viesse encontrar-vos; se j como soldado no podeis remediar os
males da Ptria, como filho o que fareis? No vos teria sacrificado para ir amparar vossas
mes? E se alm delas tivsseis rfos de que velar? ... E se ainda alm destes, tivsseis mais
uma famlia a atender? ... No serieis surdos aos seus gemidos, no verdade? ... Pois bem;
Osorio no o foi [...] (OSORIO, 1984, p. 356).
Como dito, o marqus que nos apresentado por seu filho , acima de tudo, um
nacionalista, um homem de brio, que capaz de abdicar de suas necessidades pessoais pelas
do coletivo da nao. Ainda que capaz de transcender condio humana, tal qual fica claro
no trecho acima descrito onde Fernando Lus aponta sua capacidade de desprendimento,
frente s necessidades daquela que o ps no mundo em prol das necessidades da nao, o
heri construdo pelo autor no o motor da histria, mas sim parte integrante (ainda que
fundamental) desta. Um heri que no coincide suas vontades com a da nao, como quer
Sidney Hook, mas que faz das vontades da nao as suas.
Elementos constantes na narrativa para alm das defesas feitas de filho para pai
nos apontam um caminho em que o heri, que mais tarde se construiria, no algum acima
dos fatos, mas sim parte integrante deles, no como alavanca, mas como engrenagem da
Histria, caracterizando uma heroicidade que no vem de si, mas de um elemento externo, a
nao. A nao para Osorio o motor que o movimenta e que o faz aceitar todos os revezes
que lhe acometeriam ao longo da vida.
E aqui Fernando Luis indica o ponto principal de sua narrativa, a escrita da nao a
partir da vida do homem que por ela abdicou de tudo, permitindo-o reconstruir em sua
narrativa no s o personagem em questo, mas tambm as experincias histricas nas quais
88



esteve envolvido. Tais elementos podem ser vistos na forma empregada por Fernando Lus
para narrar a vida de seu pai, de forma a se desprender da narrao das aes individuais,
abrindo espao para a investigao das aes coletivas. O autor debrua-se sobre os fatos da
histria para, a partir deles, buscar entrelaar a vida de seu pai aos acontecimentos de que foi
agente integrante e com isso constri a narrativa histrica daquela que era o elemento
principal para ambos pai e filho a nao.
Tal atitude tambm nos permite reconhecer o valor que o autor d histria enquanto
forma de compreender o mundo. Como posto acima, no incio do primeiro volume da obra,
Fernando Lus Osorio busca esclarecer os objetivos de seu trabalho em um longo texto
introdutrio dirigido ao leitor, no qual afirma que ao escrever as memrias de seu pai no
faria mais do que escrever pginas da histria nacional (OSORIO, 1984) e apontando
tambm o que esperava da obra em si:
Esta obra, construda com elementos sos, tem a vantagem de reprimir semelhantes
resultados; de fazer que a verdade resplandea na histria, provocando de futuros escritores
um juzo reto sobre o biografado, em todas as manifestaes de sua individualidade
considerado: como homem privado, soldado, poltico ou poeta. (OSORIO, 1984)
Esclarecendo tambm que a obra trata de um passado que no pode ser esquecido;
de um vulto que teve uma histria, de uma histria que tem seu lugar reservado nos anais das
naes, porque, est fortemente ligada do Brasil (OSORIO, 1984). Fernando Lus nos
esclarece o quanto a narrativa da vida de seu pai deveria servir ao apaziguamento do passado
coletivo e fixao desta histria/memria comum, constituindo-se em um monumento deste
passado da nao, ou ao menos em um trao do que acreditava que deveria vir a ser este
passado.
Fernando Lus no enxerga ou apresenta seu pai como um motor histrico
impulsionando as aes dos homens ao seu redor, papel que um heri romntico teria nem
como um gnio criador capaz de refletir toda a esttica de uma gerao, outro arqutipo da
produo romntica , mas sim como um dos homens impulsionados pelos movimentos da
Histria, no qual sua trajetria serviria de e somente como espao para a narrativa da nao.
Nao onde o homem comum como seu pai encontrava inspirao para aflorar o verdadeiro
heri. Sua histria no reflete um monumento ao homem, mas sim um monumento nao,
ao Brasil.
89



Desta forma, a narrativa da trajetria de vida que Fernando Lus faz de seu pai
configura-se como representao no s do indivduo personificado, mas tambm do tempo
histrico no qual estava inserido. O que permite que a biografia alcance mais do que a ao de
lembrar este individuo, permite a lembrana do passado no qual atuou. Este o dado valioso
em lembrar o passado a partir da artimanha de inseri-lo na vida dos homens que compuseram
a histria da Nao. Essa lembrana-narrativa permite a co-memorao do indivduo e do
tempo histrico, no sentido de que serve coletividade. A re-presentao do passado a partir
da vida do homem nacional, nos d possibilidade de lembrar o tempo da ao e a
possibilidade de reinseri-la no contexto do presente, incluindo a obra entre as que, a partir do
trabalho narrativo, possibilitaram a imerso da populao do Rio Grande do Sul na memria
daquela experincia histrica, e conformando assim a cultura histrica local.
Tais elementos geram uma dificuldade caracterstica em categorizar a obra de
Fernando Luis, que podem ser compreendidas se no nos esquecermos do dado precioso
representado por sua publicao ter-se efetivado nos primeiros anos da Repblica Brasileira.
Como mencionado acima, a virada do sculo e, no Brasil, as transformaes polticas
desencadeadas nesses anos, representaram um momento de reviso de valores associados
emergncia de novos processos polticos e sociais. No campo intelectual, e por sua vez no
biogrfico, o final do sculo XIX e o incio do XX representariam uma virada substancial nas
formas de conceber o homem e o mundo no qual este estava inserido. A emergncia de uma
nova sensibilidade, tida como moderna, impulsionou, entre 1890 e 1914 a empreitada
intelectual nomeada como revolta antipositivista (HUGUES apud GONALVES, 2009 a, p.
154- 155).
Mais especificadamente no campo do biogrfico, Marcia Gonalves nos auxilia ao
explicitar que esta biografia moderna seria um novo olhar sobre as possibilidades da produo
biogrfica:
[...] em tempos de gnese do modernismo e dos questionamentos sobre as dimenses da
subjetividade, as biografias passaram a figurar entre narrativas de vida, revigoradas por suas
possibilidades de ensaiar interpretaes sobre indivduos e suas fascinantes personalidades e
fisionomias. (GONALVES, 2009 a, p.155)
Como posto acima, a biografia escrita por seu filho Fernando Lus, coloca ao
narrador o exerccio de pensar o sujeito em foco inserido nos fatos que compem a histria
que se quer como da nao, ponto que a referencia nos quadros da biografia tida como
90



romntica. Por outro lado, tambm como exposto acima, esse sujeito em foco no o motor
das aes que se desenrolam, mas sim uma parte atuante com limites claros de ao e que
sofre, enquanto passivo da histria, os efeitos dos fatos nela desenrolados, um sujeito afeito a
erros e acertos como o prprio Fernando Lus afirma ao apontar sua proibio, enquanto
biografo, em coment-los.
Nesse sentido, a narrativa desenvolvida por Fernando Lus ocupa um espao
diferenciado entre a biografia romntica do XIX e a biografia moderna do XX, como descrito
por Daniel Madelnat. O personagem Osorio desenvolvido por Fernando Luis encaixa-se
melhor categoria apresentada por Maria da Gloria Oliveira. Heri sim, mas no um Varo
Ilustre. Um Grande Homem laicizado, humanizado, civilizado construdo a partir de suas
qualidades pessoais e servios prestados ao bem pblico e humanidade (OLIVEIRA, 2009,
p. 13). Um personagem que se quer exemplar pela participao nos fatos da histria e,
principalmente, por sua postura honrosa como representante da nao, servindo ao exemplo
por no se desnortear do caminho do bem, da justia e da verdade no se querer pela nao. O
heri diferenciado que Fernando Luis Osorio constri na figura do pai, reside no monumento
nao que sua vida representa ao longo da narrativa empreendida na obra.
No entanto, podemos identificar na narrativa de Fernando Luis uma pluralidade de
influncias que permite a seu personagem ser reconhecido, ainda que em parte, nas demais
categorias, possibilitando a construo de uma figura dicotmica. O reconhecimento dessa
dicotomia, que permite narrativa biogrfica de Fernando Luiz a coexistncia de elementos
diversos, nos permitir identificar a influncia da temporalidade da escrita, sobre o autor e
sobre a obra. Vemos na obra de Fernando Luis a presena do ufanismo monumentalista do
movimento romntico, descrito na busca por um ser exemplar, mas tal exemplaridade no se
d pelos termos romnticos, mas sim pela associao nao. Fernando Lus no quer seu pai
um heri profeta da realidade (LORIGA, 1998, p. 236), visa um heri cotidiano, um
grande homem capaz de aceitar o encadeamento dos fatos da vida para o bem ou mal, sem a
eles impor sua vontade, e nesse sentido se aproxima das biografias modernas que comearam
apostando na receptividade de outras formas de esquadrinhar a humanidade contraditria de
todo e qualquer sujeito individual. (GONALVES, 2009, p. 156), como colocado por
Marcia Gonalves. Do mesmo modo, h dificuldade em inclu-la em uma das categorias de
Franois Dosse, principalmente pela falta entre estas de uma cronologia que possibilita uma
91



melhor historicidade para o gnero, o que permite uma discrepncia da figura narrada entre as
duas categorias que o autor apresenta na figurao do heri. Em Fbrica de Heris Osorio
pode se identificar com a expectativa de que todos podem ser vistos como heris em alguma
situao na qual absorvem as vontades do coletivo, ao abdicar de suas vontades pelas do
coletivo em momentos de convulso. E como o Grande Homem de Dosse, Osrio serve
noo de representar virtuosamente um carter nacionalista, por defender a ptria acima de
qualquer outra coisa, permitindo-o ser visto como exemplar para o futuro. Dentre as
categorias de Hook, a figura de Osorio encaixar-se-ia nas duas categorias. Homem-poca pela
excepcionalidade de seu carter e homem-momento por ter participado das aes que
ajudaram a determinar os rumos dos acontecimentos. Em Carlyle, Osorio seria um heri pelo
simples fato de sua histria ser contada junto da nao. Ou seja, Osrio seria heri pelo filho
constru-lo dessa maneira.
As discrepncias e amplitude de possibilidades para categorizar o personagem
Osrio construdo por Fernando Lus se apresentam pela narrativa desenvolver, em medidas
prximas, elementos das duas tipologias/paradigmas apresentadas por Dosse e Madelnat,
sem filiar-se diretamente a nenhuma delas: a romntica e a moderna. Mais do que sobrepor-se
como Madelnat j anunciara a possibilidade, vemos na obra elementos das duas categorias
desfrutarem do mesmo espao-texto, anunciando a existncia de um espao diferenciado, que
reconhecemos ser fruto da temporalidade de sua produo e s transformaes sociais e
polticas vividas e experimentadas pelos homens desta. Nesse sentido, o surgimento de uma
nova sensibilidade, as transformaes polticas nacionais e internacionais, a emergncia de
um pblico leitor vido por mincias dos homens pblicos, mais do que por suas
caractersticas exemplares, uma noo do universal sobre o individual, a efervescncia dos
novos cenrios urbanos e outros elementos que enunciam e compem a temporalidade da
virada do sculo parecem ter, para ns, influenciado diretamente na produo do texto.
Dessa forma, acredito que possamos caracterizar a biografia do General Osorio na
chave de uma narrativa de trajetria de vida que serve de espao de figurao para o passado.
E acreditamos nas suas possibilidades historiogrficas por sua narrativa nos permitir
visualizar o passado da forma como era concebido nos primeiros anos da Repblica
Brasileira, se pensarmos que a produo historiogrfica do sculo XIX representa um
92



movimento de construo no s da histria nacional, mas tambm do que deveria ser a ela
associado.
Passamos ento necessidade de entender melhor essa narrativa e os elementos
desenvolvidos pelo autor durante sua concepo. Acreditamos que somente desta maneira nos
ser possvel identificar e compreender as ideias associadas narrativa e aos eventos descritos
nela pelo autor que permitiram sua manuteno nos quadros da produo historiogrfica sobre
a Farroupilha e os possveis usos e associaes destas ideias e juzos pela cultura poltica
riograndense.

2.3 Histria em narrativa: documentos e autoria na construo da narrativa

A narrativa empreendida por Fernando Lus sobre a vida de seu pai possui um ponto
caracterstico: a descrio histrica de todos os fatos e eventos da histria nacional na qual seu
pai esteve direta ou indiretamente envolvido. Seguindo a chave de pensar uma trajetria de
vida como espao de figurao para o passado, o autor desenvolve um texto em que o pai
figura como marcador temporal para os eventos narrados. Dessa forma, a narrativa construda
aponta caractersticas chaves para que possamos compreender seu papel junto s relaes que
uma sociedade estabelece com seu passado. Tais caractersticas sero o caminho que
trilharemos para melhor compreender esta obra e seus possveis desdobramentos para a
sociedade riograndense de fins dos oitocentos.
Fernando Luiz Osorio nasceu em Bag no ano de 1848, e faleceu em 1896. Cursou
os ensinos preparatrios em Pelotas e matriculou-se em Direito na Faculdade de So Paulo em
1869, sendo processado e condenado perda de 2 anos de curso pela participao no
movimento acadmico de 1871 contra as modificaes nos exames da faculdade, optou por
cursar Cincias J urdicas e Sociais em Recife, no qual bacharelou-se em 1873. Voltando a
provncia teve uma farta carreira como jornalista e advogado, defensor dos pobres e adepto do
abolicionismo. Foi deputado provincial em 1874 e membro da Cmara Temporria em 1876,
membro da Constituinte em 1891, nomeado ministro plenipotencirio em Buenos Aires em
1894, no assumiu o posto por ser nomeado 5 meses depois Ministro do Supremo Tribunal.
Participou ativamente da ciso do Partido Liberal entre seu pai e Gaspar Silveira Martins,
fundou o peridico Discusso, destinado a combater a ao de seus opositores. Ainda em
93



1891 escreveu a letra do Hino Republicano Riograndense e props na Constituinte [...] um
projeto de lei, autorizando o Governo a mandar erigir um monumento consagrado memria
dos heris Farroupilhas. (ALEGRE, 1917, p. 87). Destinou parte considervel de sua vida
reunio de dados e documentos que lhe permitiram a publicao de sua obra Histria do
General Osorio em 1894, rendendo-lhe a indicao aos quadros de scios do Instituto
Histrico e Geogrfico Brasileiro em 1895.
Assim como seu pai e filhos foi riograndense de nascimento e de causa, tendo
dedicado toda a sua vida poltica e social provncia de So Pedro do Rio Grande do Sul, ao
Brasil e ao ideal republicano, como nos esclarecem seus filhos em notcia biogrfica presente
na introduo do segundo volume da Histria do General Osorio (1915):
Das lutas que mantivera aos governos, da observao dos fatos, tirava a convico de que essa
forma poltica fizera o seu tempo e que a implantao da republica no Brasil em breve seria
realidade. (OSORIO ; OSORIO, 1915, p.15)
A anlise e a narrativa que Fernando Luiz Osorio empreende sobre a vida de seu pai
so baseadas na documentao presente no arquivo pessoal do marqus do Herval, atualmente
sob a guarda do Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro, nas memrias publicadas dos
companheiros de seu pai e na consulta a outras obras da poca. Parte considervel da narrativa
deriva tambm das histrias narradas pelo pai ao longo da vida e que Fernando Luiz foi
tomando nota e recolhendo sem seu conhecimento, uma vez que no conseguira convenc-lo
a ditar-lhe diretamente suas memrias para fim de publicao, como tantos outros
companheiros o haviam feito.
Mudo espectador desses patriticos entretenimentos, eu tambm escutava com religiosa
ateno as exposies que o Marechal fazia satisfeito [...].
Um dia, pensando na convenincia de colher delas proveito, em beneficio do pas, fui sua
presena e apresentei-lhe a ideia de ditar-me as suas Memrias. [grifo do autor]
No aceitou.
Nem por isso desanimei. [...]
Enfim; no me conformando com a sua resoluo, tratei de iludi-la. Para isso concebi um
ardil: o de, ocultamente, tomar notas das suas conversaes. (OSORIO, 1984, P.14)
O primeiro volume da biografia Histria do General Osorio (1894) possui 745
pginas escritas por Fernando Luis Osorio, filho e biografo que teria se dedicado escrita da
histria de vida de seu pai, o marqus do Herval. Neste primeiro volume encontramos a
narrao da vida de Osorio desde seu nascimento em 1808 na cidade de Bag, na Provncia de
So Pedro do Rio Grande do Sul, at sua atuao poltica as eleies provinciais para
Deputado em meados do ano de 1861. Tal volume se organiza em um texto introdutrio
94



destinado ao leitor; uma sesso de correspondncias onde se encontram cartas enviadas por
diversas autoridades ao autor felicitando-o ou contradizendo-o sobre fatos ali descritos ou a
importncia da obra; uma Breve Notcia dos Antepassados de Osorio com informaes sobre
os parentes mais longnquos; uma descrio do personagem/sujeito da obra intitulada Traos
Gerais e Caractersticos, na qual descreve o pai nas categorias que pretende abordar ao longo
da narrativa: O Homem Privado, o Soldado, o Poltico e o Poeta; e a biografia, ao que
acompanha dedicatria, ao pai e a nao, e uma foto de Manoel Luis Osrio com decalque da
assinatura na contracapa do volume.
O segundo volume, escrito por seus filhos J oaquim Luis Osorio e Fernando Luis
Osorio Filho, possui 893 pginas e 39 captulos. Organizando-se em uma Notcia Biogrfica
sobre o pai, Fernando Lus; a biografia; um apndice com narrativas sobre o centenrio do
marqus do Herval, a esttua equestre na Praa XV de Novembro no Rio de J aneiro,
documentos e textos de autoridades nacionais e internacionais sobre a figura de Osorio e seu
valor para o pas; ao que tambm acompanha dedicatria ao pai, Fernando, e uma foto sua
com decalque da assinatura na contracapa do volume. Na notcia biogrfica sobre Fernando
Lus Osorio, seus filhos nos informam sucintamente sobre sua formao acadmica, sua
atuao poltica no Rio Grande do Sul, seu carter acentuado, sonhos, amor ptria e,
principalmente sua dedicao na escrita da vida de seu pai, trabalho que teria gerado a
existncia da biografia em questo.
[...] dedicou-se exclusivamente a colecionar dados, a acumular materiais para a biografia de
seu pai, a Histria do General Osorio genial tarefa que, surpreendido pela morte, no
viu atingir o desejado termo, mas em cujo 1 volume transfundiu ao lado da mais pura
expresso do amor filial, do mais acendrado patriotismo, a erudio e o discernimento do
crtico que examina um grande perodo da histria nacional. (OSORIO & OSORIO FILHO,
1915, p.15)
Do mesmo modo como apontam o valor da obra e do trabalho de seu pai no primeiro
volume da mesma:
Mas foi no 1 volume da Histria do General Osorio que deixou escritas muitas,
muitssimas paginas de aproveitabilssima [sic] leitura, no s pelo que diz respeito a historia
militar e poltica de nosso pas, como pelos importantes documentos de que a obra est
repleta, documentos esses que vem aclarar fatos e feitos honrosssimos [sic] s paginas da
histria ptria, ainda pouco estudadas, relativamente as relaes polticas com o Prata, sua
diplomacia e suas lutas. Consideramos o mrito dessa obra, toda feita de difceis pesquisas,
reconstrues e dedicaes extraordinrias e que s o amor de um filho inteligente e ilustrado
e de um patriota distintssimo poderia levar avante. (OSORIO ; OSORIO FILHO, 1915, p.15)
ainda nesse primeiro volume que Fernando Lus Osrio dedica 162 pginas e 7 dos
28 captulos ali escritos, para a participao de seu pai nos conturbados quase 10 anos do
95



conflito civil Farroupilha. Conturbados para a nao, mas mais ainda para a provncia de So
Pedro do Rio Grande do Sul. Nestas pginas, Fernando Lus emparelha a vida de seu pai e a
sequencia dos eventos do conflito, fragmentando a vida do individuo Manuel Lus Osorio
entre os eventos de forma a articular a construo de sua vida naquela temporalidade, ao
mesmo tempo que constri os fatos em funo da vida de seu personagem.
Narre uma vida, conte uma histria. Essa a lgica que Fernando Lus Osorio segue
na escrita da biografia de seu pai, o marqus do Herval, Manoel Lus Osorio. Biografia
destinada a tornar-se monumento de sua existncia. Mural de suas decises e servios
prestados ptria, nao brasileira. Uma lpide, mais que honrosa aos seus feitos, bravura e
paixo nacional e, no entanto, mais que um panegrico.
A inteno de Fernando Lus, segundo seus filhos, era o ingresso nos quadros de
scios do Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro (IHGB), como consta em nota biogrfica
no incio do volume extra A Guerra Civil dos Farrapos (OSORIO, 1935)
37
. E nesse sentido, a
vida a ser narrada e construda deveria ser mais que um elogio, gnero j desacreditado na
virada do sculo como podemos ver por sua escassez nas prprias pginas da Revista do
IHGB neste mesmo perodo
38
, devendo tambm atender s lgicas e padres dos processos da
escrita da Histria em voga na ltima dcada do oitocentos e que segundo ngela de Castro
Gomes [...] como disciplina moderna, afirmava, exatamente pelo tipo de concepo que
ento se construa e solidificava sobre sua identidade, uma feio que era, ao mesmo tempo,
erudita/cientifica e ensinvel/pragmtica, indissociavelmente (GOMES, 2009, p. 10). Tal
forma empresta biografia do General Osorio uma especificidade marcada por sua
temporalidade e dividida entre o estilo romntico e moderno de descrever a vida escolhida,
situando-a em um espao diferenciado da produo biogrfica nacional.
Nesse sentido, obras como as de J oaquim Nabuco de Araujo sobre seu pai, publicada
em 1896, e mesmo a de Oliveira Lima sobre d. J oo VI, publicada em 1908
39
, sendo marcos

37
A obra Guerra Civil dos Farrapos publicada pela Editora do Globo de Porto Alegre, para os festejos do centenrio da
Revoluo Farroupilha em 1935. Tal obra um volume extrado contendo os 12 captulos da biografia Histria do General
Osorio.

38
Ver resultados iniciais do projeto Retratos em papel e letras: imaginrio nacional e narrativa biogrfica no Imprio do
Brasil coordenado pela prof dr Marcia Gonalves de Almeida, apresentados na SEMIC da UERJ no ano de 2007 e Sesso
de Painis na ANPUH nacional em So Leopoldo no mesmo ano, sob o titulo: Letras e lpides: polticas da memria nos
elogios fnebres da Revista do IHGB (1839-1870).

96



da escrita biogrfica da virada poltica republicana, apresentam, similaridades s de Fernando
Luis, no que concerne s mudanas na relao entre biografia e histria. Principalmente na
busca pelo ideal da neutralidade e imparcialidade autoral e no uso vital da documentao
como prova cabal das interpretaes ali desenvolvidas. Pontos fundamentais para Fernando
Luis. Mais uma vez Maria da Gloria Oliveira nos auxilia ao apontar que, principalmente para
os scios do IHGB que, nesse momento, podem ser pensados como o norte da escrita da
histria no XIX a escrita da histria, mesmo que pela via das narrativas das vidas ilustres,
deveria se processar pelos padres cientficos. A autora aponta que
Na formulao do projeto histrico-biogrfico do IHGB observa-se a preocupao com os
procedimentos que passariam a conferir um carter mais cientfico operao historiogrfica:
o compromisso com a cronologia, a constituio de arquivos e o uso metdico dos
documentos, visando exatido no estabelecimento dos fatos do passado. Desse modo, os
letrados acreditavam disciplinar o gnero biogrfico, fixando-lhe critrios de fidedignidade,
com o intuito de torn-lo, enfim, historiogrfico. (OLIVEIRA, 2009, p. 17-18)
Elementos externos e a prpria forma da narrativa demonstram o empenho de
Fernando Lus em descrever um pano de fundo concreto e tangvel em que a vida de seu pai
deveria misturar-se e no s sobrepor-se. Pano de fundo que tambm deveria ser forte o
bastante para impor o ritmo da narrativa de uma vida que ao mesmo tempo em que
compelida pelas necessidades histricas, busca dar voz s suas vontades. Esse pano de fundo,
que veio a ser a histria da nao brasileira em seus anos mais conturbados e estruturais
descrito e narrado de forma a impelir o personagem/sujeito a ser o que foi. Fernando Lus
Osorio descreve e narra a construo do personagem/sujeito Manoel Lus Osorio, seu pai,
simultaneamente ao que descreve e narra a construo conturbada da nao brasileira, do
Imprio do Brasil.

2.3.1 Um autor, uma vontade

Nesse ponto, fundamental compreenso da narrativa, podemos identificar uma das
caractersticas marcantes da obra: o mpeto do autor em dar esta a forma que lhe parecia
mais adequada aos seus propsitos. Mais do que apresentar seu pai, personagem principal de
sua narrativa, sequencialmente articulado histria nacional, Fernando Lus dedica-se a

39
Cf.: NABUCO, J oaquim. Um Estadista do Imprio. So Paulo: Instituto Progresso Editorial S.A, 1949. 3 v; e LIMA,
Oliveira. D. Joo VI no Brasil. 4 ed. Rio de J aneiro: Topbooks, 2006.
97



construir ali a obra de sua vida, permitindo-lhe ingresso nos quadros de scios do IHGB.
Objetivo alcanado no ano de 1895, um ano aps o lanamento da obra.
Ao longo da obra identificamos uma srie de elementos que apontam tal
caracterstica, principalmente no que concerne s figuraes do autor na narrativa. Enquanto
autor, Fernando Lus figura na narrativa de forma variada, transitando entre a primeira e
terceira pessoas do discurso. Quando em terceira pessoa, dedica-se a narrar os fatos de forma
direta e datada: A primeira vez que Osorio destacou foi em 30 de maro de 1829 e em julho
sendo rendido, voltou em 1 de maro de 1832. Por fim, em fevereiro de 1833, recolhendo-se
em 1 de janeiro de 1835. (OSORIO, 1984, p. 266). Quando em primeira pessoa, torna-se
fonte direta das informaes, lembrando que parte considervel da narrativa deriva das
histrias que seu pai lhe narrou e que foi tomando nota sem seu conhecimento: O que sei
ainda, que ouvindo Osorio falar deste sucesso, tomei o seguinte apontamento ipsis verbis:
[...] (OSORIO, 1984, p. 285) ou Referia Osorio, recordando o passado, que a entrada das
foras triunfantes no Rio Pardo, fora comovente, sendo impossvel descrever-se o
contentamento das famlias [...] (OSORIO, 1984, p. 316). E ainda como personagem
presente e ativo das histrias ali narradas: Uma vez, viajando ao lado de meu Pai, amos de
carro, partindo da cidade de Pelotas, atravessando o territrio rio-grandense em direo
SantAnna [sic] do Livramento. (OSORIO, 1984, p. 418).
Sua figurao varia assim como o uso que faz dos recursos retricos narrativos, ora
participando em defesa de seu pai, questionando o leitor sobre os fatos narrados na inteno
de faz-lo concluir por si prprio a natureza desses mesmos
Cumpriu o que devia em consequncia da sua posio oficial naquele ponto.
E se o no tivesse cumprido.? Merecia a pecha de cobarde e indolente, que durante toda a sua
existncia fizera por no merecer.
[...]
Osrio os encontrou em flagrante delito. Bateu-os. Em defesa de uma causa justa exps-se
morte, contra os brbaros salteadores. Onde o seu crime? Qual o seu escandaloso
procedimento? (OSORIO, 1984, p. 271)
Ora julgando e questionando o desenrolar do conflito: Araujo Ribeiro, ou o
Governo Imperial de quem era delegado, errou; ou devia governar com o partido vencedor, ou
ento, no. As consequncias do erro no tardaram a aparecer. (OSORIO, 1984, p. 294). Ou
informando as consequncias das aes: A resistncia de Araujo Ribeiro, importou nada
menos do que a formao do grande ncleo que serviu de base ao Exercito Imperial para
enfim derrotar a revolta, restabelecer a ordem e a paz. (OSORIO, 1984, p. 298).
98



Vemos tambm, Fernando Lus Osorio descrever sua prpria participao dentro da
narrativa, pensando sua condio frente escrita que ali empreendia, definindo-se como
historiador e biografo dentro deste contexto e avaliando a qualidade dos fatos:
Hoje que so decorridos quase 8 anos depois de meio sculo, o historiador atento, o bigrafo
investigado, o esprito curioso, transportado pela imaginao ao teatro desses acontecimentos,
calcula bem, avalia perfeitamente quanto seria enternecedora e majestosa a cena dos dois
amigos e camaradas, Mazzarrdo e Osorio, ambos adversrios polticos intransigentes,
vendo seus princpios em lutas, mas no obstante, um deles salvando o outro da morte [...].
(OSORIO, 1984, p. 287)
Desta forma, podemos ver que o mpeto e a vontade do autor se faz presente na
narrativa de maneira muito caracterstica e variada, impondo uma forma e um ritmo
biografia que a permite destaque na produo de histrias de vida do perodo. Essa variao
da forma literria dava ao autor uma maleabilidade na construo da histria que queria
contar, permitindo-o cont-la da maneira que mais atende-se sua necessidade e permitindo
tambm atentar ao leitor os pontos que mais lhe interessavam e ainda valorizar seu prprio
esforo no processo de escrita. Essa caracterstica, somada ao interesse de nosso autor pela
histria demarcam o espao desta obra nos quadros da produo historiogrfica sobre a
Farroupilha, e mesmo dos demais eventos abordados ao longo da biografia e nos quais o
biografado esteve envolvido. No entanto, para os fins deste trabalho nos ateremos aqui a
analisar a narrativa somente no que concerne participao do personagem biografado na
Farroupilha, porque acreditamos que essa narrativa esteve envolvida na construo de uma
determinada memria daquele evento que viria a influenciar a forma como os indivduos da
sociedade riograndense se relacionavam com o passado prximo do conflito. Enxergamos
valor na obra de Fernando Lus no s por sua vastido ou particularidades como
apresentamos acima, sua recorrncia entre as citaes e bibliografias das obras mais afamadas
sobre a temtica da Farroupilha tambm deve ser considerada
40
.
A partir deste ponto podemos nos focar em compreender os elementos utilizados
pelo autor na narrativa da vida de seu pai, e que lhe do tal importncia ao que pretendemos
aqui investigar: o valor desta obra para a produo historiogrfica da Farroupilha ainda no
sculo XIX. Para tal, alguns pontos da forma dada biografia devem ser destacados.

40
Cf.: LAYTANO, Dante de. Historia da Republica Rio-Grandense (1835-1845). Porto Alegre: Sulina/ARI, 1983; PADOIN,
Maria Medianeira. Federalismo Gaucho: fronteira platina, direito e revoluo. So Paulo: Companhia Editora Nacional,
2001; FLORES, Moacyr. A Revoluo Farroupilha. 4.ed. Porto Alegre: Editora da Universidade - UFRGS, 2004;
ALVES, Francisco das Neves. Revoluo Farroupilha: estudos histricos. Rio Grande: FURG, 2004; etc.
99



Como dito, a construo da vida de Osorio se compe de forma muito caracterstica.
Um dos pontos que mais se destaca que Manoel Lus Osorio tem sua vida narrada de forma
articulada vida da nao e aos atos dos demais homens que participaram de sua construo,
servindo de marcador temporal para a descrio, mas no como o foco dos eventos. A
impresso passada que sem a narrativa da nao, a narrativa da vida no faria sentido, uma
vez que a inteno provar que foi para aquela (a histria) que esta (a vida) existiu.
A narrativa da vida de Osorio, articulada a Historia da Nao Brasileira, ou mais
especificadamente no caso que estamos analisando, os sucessos e fracassos da revoluo de
20 de setembro de 1835, tem incio j nas primeiras linhas do captulo em que Fernando Lus
passa a narrar tais infortnios. Fernando Lus inicia a narrativa informando a presena do pai
pelos lados da fronteira da provncia de So Pedro do Rio Grande do Sul com a recm
formada Repblica Oriental do Uruguai, antigo territrio Cisplatino,[...] entrou em servios
de outra natureza, to enfadonhos quanto perigosos depois de uma guerra, como sejam os
destacamentos de fronteira. (OSORIO, 1984, p. 265). No entanto, no entra no mrito de sua
conduta na rea at ter descrito em mincias toda a situao local e o terror que se fazia sentir
aos moradores da regio logo aps o fim dos conflitos abertos da Guerra Cisplatina (1825-
1828).
Por toda parte reinava o terror.
Dava-se na fronteira uma campanha de represlias entre bandidos orientais, argentinos e
brasileiros, que se entregavam ao crime, fazendo-se a si e aos habitantes pacficos o maior mal
que podiam, matando, incendiando e roubando. (OSORIO, 1984, p. 265)
Aps uma longa explanao sobre a situao local, o autor discorre sobre a presena
de seu pai na tarefa de defender a fronteira em diversas ocasies e aproveita a situao para
relatar a ocorrncia de evento em que toda a perspiccia de seu pai fez-se presente contra os
bandidos locais, o que teria lhe rendido a admirao de seus subordinados, dos habitantes
locais e mesmo dos mau-feitores, que, a beira da morte afirmaram que [...] se descuidaram
demais, no contando com la viveza del comandante del destacamiento [grifo do autor]
(OSORIO, 1984, p. 268).
Ainda na tarefa de articular vidas to complexas como as do heri Osorio e da nao
brasileira, vemos o autor descrever a vida do pai, nos seus eventos mais ntimos tambm em
recorte dentro da histria narrada. Como o caso de seu casamento e do nascimento dos
filhos. Aps discorrer sobre o desenrolar inicial do conflito, em meados de 1835, Fernando
100



Lus d conta das atividades de seu pai e de seu envolvimento com os revoltosos ainda neste
primeiro momento, quando em outubro de 1835 enviado para Bag por Bento Manoel
Ribeiro, nomeado comandante das armas da provncia pelo governo revolucionrio. Em
Bag, j no incio do segundo captulo da narrativa, a vida de Osorio transforma-se ao
conhecer aquela que seria sua futura esposa e me de seus filhos: dona Francisca Fagundes de
Oliveira, que, nas palavras do autor
[...] era de pequena estatura, delicada, de cor morena, olhos negros e brilhantes, cabelos pretos
e basto porte gracioso, reunindo beleza fsica qualidades morais apreciveis.
Inteligente, boa, sensvel, modesta, costumava trajar com elegante simplicidade,
completamente indiferente aos custosos e variados enfeites, em regra preferidos pela tola
vaidade.
Tinha uma predileo acentuada: dar esmolas, fazer bem pobreza.
Poupava no toalete pata exercer mos largas a Caridade. (OSORIO, 1984, p. 291-292)
Por Ella se enamorara o Tenente Osorio. (OSORIO, 1984, p. 292), afirma Fernando
Lus, e diz tambm que Para Osorio, [...] Francisca se lhe apresentava agora como um
balsamo suavssimo [sic] e consolador, como a portadora da sua felicidade, a destinada pelo
Cu para ser a sua extremosa e doce companheira. (OSORIO, 1984, p. 292).
Apesar do investimento feito na descrio daquela que seria a consorte de seu pai,
sua me, e da descrio dos sentimentos do mesmo por esta, a narrativa quanto ao enlace e
mesmo da vida destes em conjunto e o nascimento dos filhos apresentada de maneira bem
bsica e simples.
No dia 15 de Novembro, desse mesmo ano de 1835, realizou com ella o seu consorcio em
Bag, perante o cura Gervasio Antonio Pereira, servindo-lhe de paraninfo o seu companheiro
de armas Emilio Luis Mallet, sendo o de sua noiva o cidado J oo Antnio Rosado.
No decurso da existncia matrimonial nasceram 5 filhos. O primeiro foi uma menina que
nasceu e faleceu, estando ele ausente, em campanha.
Os outros quatro vivem atualmente, e so: Fernando, Adolfo e Francisco, formados em
cincias sociais e jurdicas pela Faculdade de Direito do Recife, e Manuela, casada com o
medico Dr. Cypriano da Frana Mascarenhas. (OSORIO, 1984, p. 292)
Dando sequencia rpida ao desenrolar do conflito e descrio das batalhas com um
breve: No ms que o Tenente Osorio contraiu matrimonio, a revoluo estava vitoriosa em
toda a provncia. (OSORIO, 1984, p. 292), para no voltar sua pessoa por longas 6 pginas
e mesmo assim pela voz de outros a falar daquele que deveria ser o centro das aes na
biografia. Quando Araujo Ribeiro retirou-se de Porto Alegre, recebeu uma lista de nomes
que lhe deu Bento Manoel com a recomendao de a eles dirigir-se. Na lista estava o do
Tenente Osorio. (OSORIO, 1984, p. 298).
101



Paralelo s descries da vida de Osrio, temos o vasto empenho do autor nas
narrativas dos eventos da guerra. Batalhas, embates polticos, trocas de comandos e as
atividades dos lderes dos revoltosos so o ponto alto da narrativa dos captulos e onde mais
Fernando Lus se dedica. Podemos ver esse empenho nos trechos que seguem, retirados de
partes e captulos diferentes da narrativa:
No dia 4 de outubro, das 3 para 4 horas da tarde, espalhou-se entre os revolucionrios a
noticia de que o Marechal [Sebastio Barreto] se aproximava com uma fora, e, sendo
verdade, saiu uma partida para a frente ao mando do Tenente da Guarda Nacional Manoel
J os Pires da Silveira Casado, ficando o restante da tropa sob o comando geral do Capito
J oo Antonio da Silveira [...].(OSORIO, 1984, p. 288)
1836. Lima e Silva nomeado Comandante das Armas pelo Governo Revolucionrio, em
substituio a Bento Manoel, sai de Porto Alegre e derrota no dia 2 de maro, em Capan uma
fora legalista. Depois marcha sobre a cidade de Pelotas. (OSORIO, 1984, p. 303)
O desastre do Fanfa, a priso do chefe da revoluo [Bento Gonalves], no desanimaram o
valente Antonio de Sousa Netto, que convocou uma reunio de todas as influencias
republicanas para a Vila de Piratini, e ai, na sua Ordem do Dia de 30 do mesmo ms de
Outubro, tratou de anima seus bravos companheiros [...](OSORIO, 1984, p. 321)
A vista de tal notcia, Bento Gonalvez empreendeu um ataque sobre o Rinco, porem Caxias,
acautelado, correu aquele ponto, sabendo da derrota de Francisco Pedro e chegou a tempo de
frustrar o plano do inimigo. (OSORIO, 1984, p. 398)
Em 8 de Dezembro seguinte, tendo o Baro de Caxias noticia de que David Canabarro,
volvendo do Estado Oriental para onde passara, achava-se em Upamarotim, foi persegui-lo.
(OSORIO, 1984, p. 409)
Muitos outros exemplos poderiam ainda ser dados do empenho do autor na narrativa
dos conflitos e de seus desdobramentos. Tais como no momento da primeira derrota dos
rebeldes para os legalistas quando Corte Real preso por Osorio
Deu-se ento o choque, e o combate durou cerca de 1 hora. (...) No podendo resistir s cargas
a cavalaria legalista Corte Real foi derrotado. Ficaram mortos no campo, 150 homens e outros
tantos prisioneiros; entre estes o mesmo Chefe Corte Real. (OSORIO, 1984, p. 304).
Ou mesmo ao demonstrar a dimenso do conflito, ocupando de norte a sul a
provncia, quando da quase simultaneidade da importante vitria legalista no Passo do Couto
e da vitria rebelde na famosa Batalha do Seival que os levaria a decretao da independncia
e da Repblica Riograndense:
Em 10 de setembro de 1836, vspera do dia em que as tropas legais, na guerra civil do Rio
Grande do Sul, conquistaram, ao norte, importante vitria no passado do Couto, sobre a
revoluo; foras revolucionarias constituindo a 1 Brigada ao mando de Antonio de Sousa
Neto, obtiveram ao sul, triunfo para sempre memorvel, nos campos do Seival, contra J oo da
Silva Tavares. Antes da peleja, Neto bradara aos seus: - Camaradas! No quero ouvir um
tiro! Seja a carga espada e lana. Tavares esperou com uma descarga de clavineiros que
alguns derrubou. Segui-se a luta arma branca. (OSORIO, 1894, p. 319)
102



Exemplos que poderiam ser retirados de qualquer um dos captulos destinados
narrativa do evento e da maior parte das pginas escritas presentes nos 28 captulos que
compem toda a narrativa biogrfica presente no 1 volume.
A partir disso, podemos identificar que ao longo da narrativa a articulao da
descrio dos fatos d-se sempre em duas partes bem estruturadas: onde e como Osorio se
encontra com descrio de suas atividades, nimos e eventos ao seu redor e uma vasta
descrio e anlise do panorama histrico local e/ou nacional onde se dedica a cada pormenor
da histria, fazendo uso de documentos e discusses historiogrficas, como se ver adiante.
Dois blocos fixos que se alternam dentro dos captulos sempre bem delineados e unidos por
um breve link: Agora, voltando s imediaes de So Gabriel:, Continuando os sucessos
de 1836, [...], Enquanto por este modo corriam os fatos [...], Corria em meio o ano de
1844. (OSORIO, 1984, p. 286 - 399) etc.
Os poucos momentos em que podemos ver a vida de Osorio ser apresentada anexa
sequencia dos eventos quando se torna alvo de injustias ou calnias, quando o autor faz uso
dos eventos narrados para justificar ou justiar o pai. Como no momento em que o caluniaram
afirmando haver se passado para o lado dos revoltosos contra o novo presidente da provncia,
J os Araujo Ribeiro, fazendo seu pai, Manoel Lus da Silva Borges, o confrontar por carta,
que o autor cita integramente.
Manoel.
Estou-me aprontando para marchar em defesa da legalidade. Se tu s dos revolucionrios, que
desconhecem a autoridade do Presidente Araujo Ribeiro e tramam a separao da Provncia
podes contar em mim um inimigo mais com quem brigar. Adeus.
Teu pai.
Manoel Lus da Silva Borges. (OSORIO, 1984, p. 300)
Injustias que lhe emperraram a vida e a carreira das formas mais diversas
[...] foi mesmo Osorio encarregado de dirigir a operao na noite de 12; cumprindo, porem,
dizer que, tambm foi ele que avisou ao General da aproximao do inimigo. Avistou-o
primeiro que ningum, com binculo do General, e assim deu tempo a que se tomasse
providencias sem aodamento.
[...]
Entretanto o nome de Osorio deixou de figurar na Ordem do Dia n. 71 do General J oo Paulo,
que limitou-se em termos gerais a dizer:
Neste belo feito dirigido pelo Sr. Brigadeiro Seara, comandante da 1 Diviso do Exercito,
coadjuvado pelo Sr. Coronel Silva Tavares, Comandante da 2 Diviso, deu o Exercito
Imperial mais uma prova de seu reconhecido valor e do entusiasmo com que procura debelar
os inimigos da paz desta interessantssima Provncia . (OSORIO, 1984, p. 381)
E calnias que lhe renderam tentativas de assassinato
103



[...] a calnia contra Osorio penetrar tambm, e armar braos homicidas para arrancarem-
lhe a vida. [...] partiram dois emissrios incumbidos de verificar o fato e de assassin-lo, se a
notcia fosse exata. (OSORIO, 1984, p. 301-302).
Nestas sequencias, Fernando Lus narra as atitudes do pai Osorio em simultaneidade
aos acontecimentos e faz um vasto uso de correspondncias entre Osorio, seus familiares, os
presidentes da provncia e autoridades legalistas ou revolucionrias. Esse vasto uso de
correspondncia e documentos em geral tambm ser caracterstica recorrente na narrativa,
demarcando mais uma vez um interesse do autor pelos meios historiogrficos caractersticos
do sculo XIX de pautar sua viso do passado em documentos que em si contenham e
demonstrem a verdade dos fatos tal qual se descrevia na narrativa, mas que no era usual em
biografias extensas como ser a de Osorio.

2.3.2 Viso documentada: crtica corroborada

Em partes ou na integra o uso de documentos de arquivo (coleo particular do pai
ou arquivos pblicos), produes historiogrficas ou memrias publicadas (de companheiros
do pai ou de contemporneos) estar presente em toda a obra acompanhada das devidas
referncias, bibliogrficas e arquivsticas, em notas de rodap. No entanto, o uso que
Fernando Lus faz da documentao ao longo da narrativa no somente corroborar sua
verso para os fatos ali descritos. O autor empenha-se em uma critica documental e em um
debate historiogrfico que renderia sua obra a recorrncia nos quadros bibliogrficos da
produo do sculo XX, uma vez que este uso lhe daria certo status de credibilidade.
De uma forma geral, esse uso destinado credibilidade da verso narrada e
defesa de seu pai, compondo um juzo construdo a partir da referencialidade documental,
enquanto prova, testemunho e verdade dos fatos. Como podemos ver por ocasio do pedido
de dispensa de Osorio, no ano de 1839, e que foi alvo de perseguio e vingana por parte do
presidente, o Marechal Antonio Elizario de Miranda e Brito, que informou ao ministro da
Guerra, o marqus de Lages, J oo Vieira de Carvalho, em carta citada na integra, um suposto
mau comportamento que no lhe permitiria a dispensa requerida. Tal atitude rende uma defesa
veemente do autor, em que sobram acusaes ao Marechal.
Quer isto dizer que por vontade do Snr. Eliziario o Brasil estaria privado dos servios
militares de Osorio, desde 6 de maio de 1839!
104



Quem julgaria o Marechal Eliziario capaz de escrever e assinar semelhante informao,
caluniosa e vil?
Sabia-se at ento que ele era pssimo soldado e pssimo poltico, porem perverso carter ...
por essa forma acabava de o provar.
[...]
Se o Sr. Eliziario, revolvendo o passado de Osorio, acha o seu comportamento irregular:
(no tendo nunca convivido com ele em campanha nem tendo o acompanhado na fileira aos
perigos); se o acusa de primeiro sedicioso e principal conspirador da tropa de 1835; se o
acusa ainda de haver trado ao seu chefe em Caapava; se o qualifica de intrigante e culpado
das diligncias na foca estacionada em S. Gonalo, em que provas se baseia? No passado de
Osorio? No, porque o seu passado a negao de tudo isso? Em documentos oficiais? No,
porque no existem. No testemunho de contemporneos? No, porque no os cita. No seu
prprio testemunho? No, porque o Snr. Marechal no viu, no assistiu cousa alguma do
que se refere. (OSORIO, 1984: 364-365)
Ao longo da narrativa o uso documental destinado apresentao de
correspondncias oficiais e particulares onde o autor procura provar o ponto afirmado.
Exemplo disto, a seguinte carta que dirigiu ao Major Roberto, distinto Chefe imperialista,
que manobrava pela campanha, enquanto Netto tinha em sitio a Capital. Os entendidos
podero dizer se esta carta no o resumo de uma situao; se no a revelao de uma
capacidade militar; se no encerra um plano de campanha que faria honra uma General
atilado; se no um brado de animao aos companheiros de luta; se no a prova inconcussa
dos sentimentos humanitrios do seu autor, do amor que votava aos seus compatriotas, aos
seus camaradas e suas desventuradas famlias. Realizando com felicidade esse plano, quem
contestaria que a guerra no seria concluda, pela derrota dos republicanos? (OSORIO, 1984,
p. 335)
Como no uso da carta de Silva Borges, pai de Osrio, e esta que citamos acima para
o major Roberto, assim como em diversos outros casos em que autoridades, as mais diversas,
receberam ou enviaram cartas a Osorio com apoio, opinio sobre casos especficos ou
trocando informaes entre si para fim de desmerec-lo ou felicit-lo. Cartas como as de
Araujo Ribeiro a Osorio, por ocasio de sua chegada provncia; de Osrio para Domingos
Crescncio Carvalho, chefe Farroupilha, onde defende sua posio ao lado do governo
Imperial; e do presidente Antonio Elizario de Miranda e Brito a Osorio, enviando-o
injustamente para fora de Porto Alegre (OSORIO, 1984, p. 299 - 341). Correspondncias que so
usadas sempre no mote da credibilidade narrativa e da figura do pai.
Outro uso recorrente o de documentao de arquivos pblicos como os manifestos
rebeldes (em especial o de 20 de setembro de 1835 e o republicano de 1836), ordens do dia
dos chefes legalistas e proclamaes de ambos os lados, que so utilizados como fonte do
nimo das tropas em combate e do prprio desenrolar deste (OSORIO, 1984, p. 279 - 320).
Mas tambm como respaldo credibilidade que se quer colocar na narrativa, documentos de
onde teria colhido a verdade pura dos eventos narrados.
Colhi esta exposio de um documento que encontrei no Arquivo Publico do Rio de J aneiro,
isto , de um ofcio original do J uiz de Paz da Capela de S. Gabriel, Camillo Maria de
105



Menezes, de 5 de outubro de 1835, dirigido ao Dr. Marciano Pereira Ribeiro, Vice-Presidente
da provncia em exerccio, dando-lhe conta do ocorrido.
Este J uiz de Paz, foi quem tomou a iniciativa das reunies em S. Gabriel, a tudo presdio at o
final, e portanto seu testemunho irrecusvel. [grifo do autor] (OSORIO, 1984, p. 284)
Forte tambm o uso de memrias de companheiros de seu pai onde vemos a
narrativa dos eventos pelo ngulo de outro participante, Bento Manoel ps em prtica um
artifcio, que o dr. Francisco de S Brito, seu contemporneo, em apontamentos que legou a
seus filhos, assim narrou: [...].(OSORIO, 1984, p. 296)
41
, assim como o de jornais e
peridicos da poca em que nos so apresentadas o ambiente poltico e a opinio pblica
quanto aos eventos em ao na narrativa, A campanha que se formou em torno da projetada
Sociedade foi renhida mesma na imprensa. Defendiam-na a Sentinela, apontada como rgo
do partido caramur; a Idade do Ouro, caramur exagerado e o Inflexvel. [grifos do autor]
(OSORIO, 1984, p. 274)
42
, e que servem ao autor como embasamento para suas prprias
descries desse mesmo ambiente e das pessoas que o compem.
No entanto, entre as preocupaes historiogrficas do autor a que mais nos chama a
ateno o uso e o debate com outras produes sobre o tema, e nesta busca nos deparamos
com um momento interessante em que o autor no s dialoga historiograficamente, mas
tambm que este dilogo se d com outra obra que apontamos neste trabalho: a de Francisco
J oaquim de Assis Brasil, Histria da Repblica Rio-Grandense, de 1882. Tal dilogo
fortemente crtico no sentido de questionar justamente a pesquisa histrica, a veracidade de
suas fontes e a ausncia de referencialidade quanto origem das informaes.
Por conseguinte, com grande surpresa a minha, lendo a Histria da Republica Rio-Grandense,
volume I; pag. 110, edio preparatria de 1892, escrita pelo ilustre dr. Assis Brasil, encontrei
este tpico :
[...]
No sei em que base apoiou-se o ilustrado historiador para afirmar que o tenente Osorio ps-
se frente dos levantados, obrigou Barreto a retroceder e fugir; enveredou com o regimento
para S. Gabriel, apresentou-se a Bento Manuel e aderiu revoluo; dando a entender que
tudo isto ele fez e em atos contnuos.
Em seu precioso livro Sua Excelncia no no-la cita. [grifo do autor] (OSORIO, 1984, p. 284)
Contestando o autor a partir do uso de documentos tidos como oficiais e confirmando
sua posio frente produo de conhecimento histrico de fins do oitocentos que ngela de
Castro Gomes j nos apontou no incio desta anlise, a de que a histria deveria seguir uma
lgica cientifica e pragmtica.

41
Cf.: Ibid.: 276, 281, 285, 296-298, etc...

42
Cf.: Ibid. 273, 274, 277, 294-295, etc...
106



O que sei, que existe aquele documento oficial do juiz de paz atribuindo a fuga do Marechal
descarga dada por 4 homens da partida revolucionaria, [...]. O que sei que nesse
documento, aliais minucioso, no se fala em levante de Osrio e do regimento [...]. (OSORIO,
1984, p. 284)
A existncia deste dilogo aponta que o empreendimento narrativo de Fernando Lus
pressupe um debate com as demais obras do perodo sobre o tema. Do mesmo modo se d
com outros historiadores de outras temticas, que no especificadamente s obras sobre a
Farroupilha, como quando ainda no comeo dos captulos, ao falar sobre a iniciao poltica
de Osorio, Fernando Lus j apresenta seu conhecimento historiogrfico:
Foi no Rio Pardo, num dos intervalos dos seus destacamentos, que o Tenente Osorio fez a
sua iniciao poltica, filiando-se ao partido liberal moderado que tinha por lema, segundo a
frase de Evaristo Ferreira da Veiga: trabalhar para que a revoluo gloriosa de 7 de abril de
1831 se no perdesse nos abismos da dissoluo social; ou, conforme o historiador Menezes
guiar o pas pela vereda da moderao e da prudncia; ou, ainda, como exps o
historiador Pereira da Silva sustentar a Constituio jurada em 25 de Maro de 1824, e com
as cmaras que funcionavam, independente da nova eleio de deputados, efetuar, como elas
se mostravam dispostas as reformas necessrias nas instituies, com estudo, prudncia,
reflexo e patriotismo. [grifos do autor] (OSORIO, 1984, p. 272)
43

Tambm podemos ver esse uso documental a servio da despretensiosa verdade de
deixar que outros falem para no ser acusado de vingana por atos cometidos contra seu pai.
Enfim, o Marechal Elisrio, (todos os historiadores que escreveram sobre essa poca esto
acordes), tornou-se impossvel para governar a Provncia e comandar o Exercito.
Para que no se diga que exagero, por vingar-me da perseguio que o Marechal fez a meu
Pai, deixo que outros falem, mesmo do teatro dos acontecimentos. (OSORIO, 1984, p. 350)
Na atividade de narrar o conflito e a vida de seu pai, Fernando Lus tambm dedica
espao para emitir juzos sobre outros participantes do conflito em especial aos
revolucionrios: Bento Manoel, experimentado militar, esprito lcido [...]; Corte Real,
moo entusiasta, ambicioso de glorias [...] homem elegante de porte [...]; Onofre operou
prodgios de valor.; J uca Ourives fugiu como poucos.; [...] o audaz revolucionrio
apelidado Menino Diabo [Antonio J oaquim da Silveira] [...]; O valente Antonio de Sousa
Netto [...]; O Baro de Caxias exultava com os trunfos dos seus comandados [...]
(OSORIO, 1984, p. 288 - 398), entre muitos outros.

2.4 Passado e presente na memria da Farroupilha


43
Acreditamos que o historiador referenciado como Menezes refira-se a Antonio Bezerra de Menezes (1841-1921),
mdico, poeta e historiador brasileiro, e Pereira da Silva a J oo Manoel Pereira da Silva (1817-1898),
romancista, historiador, crtico, literrio, bigrafo, poeta, tradutor, advogado, jornalista e poltico brasileiro.
107



Como podemos determinar at aqui, mais do que incluir Manuel Luis Osrio, seu
pai, no panteon nacional, Fernando Luiz Osorio empreende uma narrativa pautada na anlise
histrica da temporalidade em que se encontrava seu pai. Para tal, constri uma narrativa
paralela da vida de Osrio e da realidade do conflito, dando espao para a emisso de juzos
sobre seu pai, o conflito e sobre os demais participantes. Faz uso largo e corrente de
documentos pblicos e privados, assim como debate e apresenta outras obras de poca sobre a
temtica da Farroupilha ou outros temas, como a poltica do perodo. Estas caractersticas
renderam a Fernando Luiz o lugar que almejava nos quadros de scios do IHGB e renderam
sua obra um espao de referncia temtica que lhe possibilitaria a reedio dos captulos
especficos da Farroupilha por ocasio das comemoraes do centenrio em 1935, sob o titulo
Guerra Civil dos Farrapos, publicado pela Editora Livraria do Globo.
Do mesmo modo, acreditamos que essas caractersticas permitiram a recorrncia de
sua presena nas bibliografias das produes da primeira metade do sculo XX
44
. E, nesse
sentido, acreditamos tambm que a narrativa desenvolvida por Fernando Luis permite a
incluso da obra nos quadros da cultura histrica regional riograndense, ao permitir a
construo de vnculos entre a populao da virada do sculo XIX para o XX com a
rememorao daquela experincia histrica j valorizada por seus antecessores, como vimos
no captulo anterior.
Acreditamos tambm que ao trazer tona a memria da Farroupilha, em um
momento impar de virada poltica republicana, discordncia poltica, conflitos violentos
nvel regional e nacional (Armada e Federalista) e conjuntamente comemorao da vida de
seu pai (visto como heri nacional, tal qual a encomenda pblica da esttua equestre indica),
permitiu populao estabelecer associaes entre o movimento e o presente vivenciado.
Proporcionando a criao de vnculos entre o passado e o presente a partir da articulao de
uma memria honrosa daquela experincia histrica.



44
Assim como as demais obras analisadas at aqui, a biografia Historia do General Osrio consta em todas as publicaes
verificadas e j apontadas anteriormente. Quando no na bibliografia propriamente dita (lembrando que as obras do XIX e do
incio do XX nem sempre a apresentavam), consta nas citaes internas.
108



3. A CRUZADA IMORTAL DOS VARES DO SUL.

Na busca de pensar o papel da obra biogrfica Histria do General Osorio na escrita
da histria do movimento poltico-militar Farroupilha (1835-1845), apresentamos uma
discusso sobre os caminhos da historiografia do XIX, e suas variadas vertentes, na escrita do
movimento Farroupilha.
No primeiro captulo desta dissertao empreendemos uma anlise sobre as primeiras
obras da historiografia do XIX, no intuito de compreender sua participao na construo de
um campo valoroso dado ao movimento. Nossa anlise seguiu as obras produzidas por Tristo
de Alencar Araripe e J oaquim Francisco de Assis Brasil, para buscar em suas narrativas a
construo do movimento Farroupilha e os possveis usos dados ao mesmo. Pudemos
identificar que ambas as obras delimitavam usos polticos para o movimento: na de Araripe
uma defesa do Imprio Brasileiro a partir da valorizao do projeto Saquarema de unidade
territorial; na de Assis Brasil uma defesa do Rio Grande do Sul como espao geogrfico e
poltico de luta pela liberdade (em especial da autonomia poltica) e na defesa do ideal
republicano circunscrito a um projeto federalista. A discrepncia de pontos de vista e defesas
expressas em obras produzidas e publicadas num espao de tempo curto (respectivamente
1881 e 1882), nos permitiu perceber o processo de embate entre tendncias polticas
conflituosas dentro do panorama da escrita da histria, quanto ao como os fatos e eventos
deveriam ser apresentados na histria nacional e como o passado deveria ser preservado. Do
mesmo modo como nos permitiu identificar o interesse de que a histria da Farroupilha
fizesse parte dos quadros da Histria Nacional, ainda que por associao a valores distintos.
No segundo captulo nos propusemos a desenvolver mais a fundo a anlise sobre a
obra de Fernando Luis Osrio. Na inteno de compreend-la melhor, nos dedicamos a um
breve estudo de sua temporalidade e das circunstncias de sua publicao, acreditando que
compreender o momento da produo da obra nos permite compreender aspectos vitais da
mesma. Buscamos tambm analisar sua caracterstica biogrfica e suas possibilidades
historiogrficas com a preocupao de estabelecer relaes com a produo historiogrfica da
virada do sculo. Do mesmo modo buscamos examinar detidamente as caractersticas
principais de sua narrativa, como o uso de documentos, as discusses historiogrficas, a forma
da narrativa e o personagem construdo ali.
109



Como dito, o objetivo deste trabalho pensar as contribuies que a obra escrita por
Fernando Luis Osorio acarreta para a escrita da histria do movimento poltico-militar
Farroupilha, buscando compreender como a narrativa ali desenvolvida contribuiu para a
insero da histria do movimento Farroupilha na escrita da histria nacional ainda em fins do
oitocentos. Para tal traaremos um caminho que acompanhar as discusses aqui j cotejadas,
na inteno de complement-las, fechando o crculo que nos permitir estabelecer nosso
objetivo.
Nesse sentido, pretendemos, neste terceiro e ltimo capitulo, recuperar os motes de
discusso sobre a escrita da histria no oitocentos, com a inteno de identificar na produo
de Fernando Luis Osrio os padres vigentes de escrita da histria, em especial os
desenvolvidos pelo IHGB, tendo em mente, como j foi apontado anteriormente, que o
ingresso no Instituto seria sua principal inteno. Buscaremos tambm pensar a narrativa
desenvolvida por Fernando Luis Osrio, no intuito de estabelecer relaes entre a forma
narrativa ali desenvolvida e a histria da Farroupilha. Pensaremos tambm sobre a funo
dessa narrativa na escrita da histria do Rio Grande do Sul e da nao e sua participao no
estabelecimento da Farroupilha como espao valoroso na cultura histrica regional
riograndense. Por fim, procuraremos estabelecer as intenes do autor ao escrever a histria
da Farroupilha.

3.1. Historiografia e biografia na construo da disciplina histrica

Projeto do sculo XIX, como j dito anteriormente, a consolidao da nao
enquanto espao civilizado pressupunha a escrita de sua histria. Para os construtores da
nao, a ptria era vital e dependia, em grande parte da construo de um passado valoroso
que pudesse conceder em especial para jovens naes como o Imprio do Brasil um status
de civilizao a ela e ao seu povo. Para Maria de Lourdes J anotti
No sculo XIX, a historiografia foi definida como gnero literrio, para depois ser elevada
categoria de conhecimento cientfico. At hoje essas duas posturas esto presentes no discurso
historiogrfico, apesar de revestirem-se de novas roupagens [...] (J ANOTTI, 2010, p. 119).
Para Ernest Renan A nao uma alma, um princpio espiritual (RENAN, 1997:
39) e tambm [...] o resultado de um longo passado de esforos, de sacrifcios e de
devoes (RENAN, 1997, p. 39), que deveria ser narrado pelos homens competentes e
110



dispostos ao exerccio desta funo. Na mesma lgica que Tristo de Alencar Araripe
descreveria ao estabelecer a relao entre o conhecimento da histria e a virtude patritica:
A ptria no um nome vo; antes o objeto do amor de seus filhos; e os povos tm feito
dela culto de seus nobres sentimentos; ningum deixa de interessar-se pelo torro natal. Da
procede, que apenas entramos no movimento social, e tomamos parte na vida cvica, olhamos
em torno de ns, e vivendo o solo, em que pisamos, e em que nos agitamos com os nossos
concidados, logo um dos primeiros sentimentos despertados em ns o de que queremos
saber o que foi essa regio, onde nos achamos, e porque modo chegou presente situao.
(ARARIPE, 2010, p. 213)
No Brasil, a misso de construir a nao recai sobre os homens de cincia e letras,
polgrafos que dedicar-se-iam construo do pas e narrativa desse passado, como um
projeto coletivo que nos permite observar e pensar a trajetria e projetos individuais desses
homens no que tange ao cruzamento de seus desejos, expectativas e preocupaes. Para
Gilberto Velho
As trajetrias dos indivduos ganham consistncia a partir do delineamento mais ou menos
elaborado de projetos com objetivos especficos. A viabilidade de suas realizaes vai
depender do jogo e interao com outros projetos individuais ou coletivos, da natureza e da
dinmica do campo de possibilidades. [grifos do autor] (VELHO, 1994, p. 47)
Tais homens reunir-se-iam, em especial sob os holofotes do Instituto Histrico e
Geogrfico Brasileiro no intuito de, conjuntamente, produzirem a partir da coleta e
organizao das fontes esse passado necessrio. Ainda J anotti nos auxilia ao afirmar que
A historiografia brasileira surgiu no momento da Independncia comprometida
definitivamente com a questo nacional. Histria e historiografia, ao e pensamento, Estado
nacional e suas subsequentes representaes so componentes de um mesmo momento pleno
de historicidade. (J ANOTTI, 2010, p. 122)
Fundado em 1838, o IHGB e seus scios dedicar-se-iam escrita do passado da
nao. J no discurso de abertura no ano de 1839, o Cnego J anurio da Cunha Barbosa,
postulava para seus companheiros o dever do homem de letras de tomar para si a tarefa de
escrever a Histria do Brasil, esclarecendo o mundo civilizado sobre o papel do Brasil entre
seus pares e corrigindo possveis erros.
Eis nos hoje congregados para encetar os trabalhos do proposto Instituto Histrico e
Geogrfico do Brasil; e desta arte mostramos s naes cultas que tambm prezamos a gloria
da ptria, propondo-nos a concentrar, em uma literria associao, os diversos fatos da nossa
histria e os esclarecimentos geogrficos do nosso pas, para que possam ser oferecidos ao
conhecimento do mundo, purificados de erros e inexatides que mancho em muitos
impressos, tanto nacionais como estrangeiros (BARBOSA, 2010, p. 21-22).
Na preocupao pela escrita e pelo ensino da histria ptria, fica clara, ainda na fala
de J anurio Barbosa, a funo que cabia ao IHGB e o valor da histria na construo do pas:
Os literatos de todo o Brasil sabero, pela leitura de nossos estatutos, que os scios deste
Instituto no s meditam organizar um monumento de gloria nacional, aproveitando muitos
111



rasgos histricos, que dispersos escapam voragem dos tempos, mas ainda pretendem abrir
um curso de histria e geografia do Brasil, alm dos princpios gerais, para que o
conhecimento das coisas da ptria mais facilmente chegue inteligncia de todos os
Brasileiros. Este ramo de estudos, to necessrio civilizao dos povos, faltava aos nossos
patrcios (BARBOSA, 2010, p. 30).
Mais do que escrever a histria da nao, cabia, a partir da fundao do IHGB, aos
polgrafos brasileiros o dever de selecionar o que deveria ser associado a essa, assim como
metodizar o processo de escrita dessa mesma histria. Manoel Luis Salgado Guimares, na
introduo de coletnea de textos do XIX, argumenta que as questes de mtodo foram vitais
nesse processo de construo da histria ptria, ajudando a consolidar no s a escrita da
histria nacional, mas tambm o espao dos homens que empreendiam esse processo.
Guimares afirma que no sculo XIX
Mais do que simplesmente narrar os fatos localizando-os temporalmente, seria preciso a
interveno do historiador/autor, esse novo personagem que se faz ao escrever histria,
fornecendo ao leitor um eixo de leitura, uma proposta de inteligibilidade para os fatos do
passado submetidos agora a um trabalho de seleo e enredamento especficos. Reconstruir o
passado que se deseja narrar a tarefa dessa primeira gerao de escritores e literatos que
igualmente vo se construindo, por meio da escrita que prope, como os primeiros
historiadores do Brasil (GUIMARES, 2010, p. 14-15).
No leque de seleo dos mtodos e fontes para a escrita da nao a partir do IHGB,
desde cedo as histrias de vida, em especial dos grandes homens, ganharam destaque no
processo de construo da histria nacional. Seguindo as normas e mtodos do processo de
construo do saber histrico, a produo biogrfica deveria construir, pelas narrativas
individuais, os alicerces da histria nacional a partir de seus protagonistas. Nas palavras de
Maria da Gloria Oliveira:
Para alm dos impasses envolvidos na construo identitria da nao, a aposta biogrfica dos
scios do Instituto deve ser pensada no quadro das transformaes da disciplina histrica ao
longo do sculo XIX. Para se tornar especificamente cientfico, o saber histrico precisou
seguir os princpios da metodizao, submetendo a regras todas as operaes da conscincia
histrica, cujas pretenses de validade passariam a se fundar nos argumentos das narrativas.
No Oitocentos, as histrias nacionais deveriam se apresentar, antes de tudo, como um saber
guarnecido de provas, cabendo queles que as elaboravam no somente oferecer o relato
verdadeiro sobre os acontecimentos, mas tambm nomear os seus protagonistas. Em
decorrncia dessa exigncia, o heri no adquire o estatuto de personagem histrico seno
quando o seu nome se inscreve na longa durao da gnese nacional, o que significa que a sua
existncia e as suas aes devem ser no apenas narradas, mas documentadas. (OLIVEIRA,
2009, p. 17)
J J anurio Barbosa afirmava, no mesmo discurso de fundao do IHGB, que as
virtudes dos honrados cidados deveriam ser resgatadas do injusto esquecimento e
levadas ao altar da venerao pblica pelo tribunal da posteridade:
No duvidamos, Srs., que as melhores lies que os homens podem receber, lhes so dadas
pela histria. Por isso que a virtude sempre digna da venerao publica, a gloria abrilhanta
112



os honrados cidados, ainda mesmo quando paream haver sucumbido aos golpes da inveja e
da intriga dos maus; a justia que a posteridade lhes faz, salvando seus nomes e seus feitos de
um injusto esquecimento forte estimulo para uma patritica emulao. [...] A fama dos
grandes homens, rompendo as trevas da antiguidade, tem chegado a ns com os documentos
de seus mritos acrisolados pela histria: ela assim premia a virtude muitas vezes perseguida,
restituindo venerao dos homens a memria daqueles que dela se fizeram dignos
(BARBOSA, 2010, p. 27-28).
O chamado projeto biogrfico do IHGB ganharia fama e espao de vulto no sculo
XIX na sesso de Biografias de Brasileiros Distintos por Letras, Armas e Virtudes
45
,
publicada em abundancia dentro da revista trimensal do IHGB, em especial entre 1839 e
1870
46
. A historiadora Marica de Almeida Gonalves j aponta que
De fato, do ano do inicio da publicao da Revista do IHGB, at a dcada de 1870, cerca de
90 biografias, de extenso e autoria variadas, figuraram nas pginas do peridico,
demonstrando valor e lugar dos focalizados nas atuaes culturais e letradas do referido
instituto. O maior mpeto, digamos, dessa realizao biogrfica situou-se nos 11 primeiros
anos de atuao desses que quiseram, sua maneira, construtores do imprio do Brasil.
Registram-se cerca de 68 textos, 25 dos quais, assinados ou por Francisco Adolfo de
Varnhagen ou pelo cnego J anuario da Cunha Barbosa. (GOLCALVES, 2009b, p. 453)
Tal projeto representaria para os scios do IHGB a possibilidade de escrever a
histria da vida da nao pela histria da vida de seus filhos mais ilustres, seguindo o mote da
antiguidade clssica a partir de processos modernos. Para Maria da Gloria Oliveira
Entre o paradigma heroico dos vares de Plutarco e os embates para a fixao dos mritos dos
grandes homens na cultura das Luzes, os historiadores do Oitocentos herdam o dilema que
estar na base das suas relaes ambguas com o gnero biogrfico. Nesse momento, embora
uma histria universal se impusesse como corolrio das ambies da disciplina quanto
apreenso dos fenmenos histricos em sua totalidade, ser sob o horizonte instransponvel da
nao que se ordenar simbolicamente o passado, o presente e o futuro. A novidade radical
estar, portanto, na tessitura em intriga da construo poltica nacional, ou seja, na escrita da
histria como conhecimento e mito autorizado, compartilhado. Aos historigrafos caberia,
enfim, a tarefa de conciliar o novo interesse pela marcha das foras coletivas no tempo e a
identificao dos seus protagonistas. Pois, na medida em que esboam essas narrativas,
assumem o papel de grandes rbitros, aqueles que estabelecem a correlao entre as aes
individuais e o destino nacional: so eles que, em nome da nao, designam e validam os seus
heris. (OLIVEIRA, 2009, p. 14-15)
A aposta biogrfica dos scios do IHGB representava mais do que a salvao e
inscrio do nome dos grandes homens na histria da nao, mas tambm constitua uma
proposta moralizante de exemplaridade para as geraes futuras, como aponta mais uma vez
Maria da Gloria Oliveira:

45
O titulo da sesso varia de edio para edio, mas mantendo a mesma lgica, com supresses ou adies de palavras.

46
Cf.: GONALVES, Marcia de Almeida. Retratos em papel e letras: imaginrio nacional e narrativa biogrfica no
Imprio do Brasil. Projeto de PIBIC apresentado ao Departamento de Histria do Instituto de Filosofia e Cincias Humanas
da Universidade do Estado do Rio de J aneiro, em 2006 e vigente at hoje; OLIVEIRA, Maria da Glria de. Escrever Vidas,
Narrar A Histria: a Biografia como Problema Historiogrfico no Brasil Oitocentista. Rio de J aneiro: tese de doutorado
apresentada ao programa de ps-graduao Historia Social UFRJ , 2009.
113



No esforo coletivo empreendido para a elaborao da histria nacional, os trabalhos
biogrficos estiveram longe de desempenhar um papel secundrio ou mesmo de terem
contestado o seu valor historiogrfico dentro do Instituto. Entretanto, os usos do gnero pelos
seus scios sempre foram acompanhados pela afirmao da funo moralizadora e pedaggica
da histria [...] (OLIVEIRA, 2009, p. 20)
E ainda estabelecendo um vnculo entre histria e memria, em que o dever de
lembrar esses homens era seguido de perto pela honra de justi-los perante as geraes
seguintes a partir da fora da Histria como processo:
A tarefa de honrar a memria dos grandes homens, empreendida como antdoto voragem do
tempo, no era evocada sem que nela tambm estivesse implcito certo dever de justia e a
prestao de um tributo devido ao passado por meio do registro biogrfico com que se
acreditava perpetuar as suas aes para conhecimento e imitao das geraes no futuro. Por
conta disso, percebe-se a reiterada evocao de um tribunal da posteridade, no qual a
expectativa no estaria mais nas sentenas morais passveis de serem extradas das histrias
particulares, mas na fora moralizadora prpria da histria concebida como processo.
(OLIVEIRA, 2009, p. 31)
Ao longo de todo o XIX, em especial da segunda metade do sculo, a produo
biogrfica estar associada produo de conhecimento histrico, na lgica de que, uma vez
selecionados os grandes homens da historia nacional, suas vidas narradas possibilitariam a
escrita do passado da nao. Mais uma vez Manoel Luis Salgado Guimares nos auxilia ao
apontar que o projeto de escrita das vidas dos homens ilustres no XIX perpassava no s a
construo da histria nacional, mas tambm a construo de uma galeria de exemplos que
deveriam servir s geraes futuras e coletividade nacional:
Associada historiografia oitocentista, a biografia parecia condensar as desvantagens daquele
modelo de escrita da histria: uma narrativa factual voltada para a ao dos grandes homens
responsveis pelo devir histrico. Durante o sculo XIX, momento de institucionalizao do
campo disciplinar, a biografia se articulava ao projeto de construo das Naes, organizando,
por meio da narrativa de determinados personagens eleitos, a galeria de seus grandes heris
aqueles que, com suas vidas, deram provas de superao dos limites e das incertezas da vida
humana e fizeram-se merecedores, por essa razo, da lembrana da comunidade nacional em
construo. Suas vidas narradas se entrelaam com a vida dessa mesma comunidade nacional
em formao, dando-lhe projeo para trs, num passado distante, como forma de legitimar
organizaes to recentes. Narrar a vida dos que deveriam ser recordados cumpria nesse
projeto historiogrfico a funo de produzir exemplos, inscrevendo-se a biografia, portanto,
como parte do esforo retrico de construo nacional. Entendendo a retrica como arte da
persuaso, a narrativa das vidas dos homens ilustres pode ser compreendida como um esforo
necessrio ao trabalho de convencimento para a ao no presente segundo as exigncias
especficas da nova comunidade nacional. (GUIMARES, 2008, p. 20-21)
A passagem do tempo ao longo do sculo XIX produziria transformaes polticas,
sociais e econmicas na sociedade brasileira, como pudemos observar nos captulos
anteriores. A virada poltica experimentada no fim do oitocentos traria ao IHGB e seus scios
a necessidade de se adequar s transformaes da vida social. Rodrigo Turin afirma que
A partir de meados da dcada de 1870, uma mudana de tom comea a ser operada na prtica
historiogrfica. Uma nova gerao, marcada profundamente por uma situao de
114



marginalizao poltica, insere-se no debate historiogrfico, reivindicando uma nova viso do
passado (cf. ALLONSO 2002). Tal mudana, parece-me, vai se manifestar tanto nas
caractersticas formais que compunham a enunciao histrica (marcada pelos trs topoi a que
me referi
47
), como na tematizao e na organizao da narrativa historiogrfica. Assim, de um
lado, vemos a busca de uma maior autonomia do historiador enquanto produtor de
conhecimento, e, de outro, uma reconfigurao da trama histrica herdada pela tradio
imperial [nota nossa] (TURIN, 2009, p. 20).
As dcadas finais do XIX marcariam uma diminuio da produo biogrfica do
IHGB como pode ser visto pela ausncia das histrias de vida nos volumes da revista na
virada do sculo, no entanto, Maria da Gloria Oliveira afirma que
A convico de que a exemplaridade dos grandes homens funcionava como elo de ligao
entre o passado, o presente e o futuro, continuou a ser amplamente reiterada pelos scios do
IHGB, muitos decnios aps a sua fundao. Combinada ao uso da clebre frmula historia
magistra vitae, ela sinalizava a vigncia de um regime historiogrfico fundado no pressuposto
de uma ordem do tempo contnua e homognea. (OLIVEIRA, 2009, p. 34)
Tristo de Alencar Araripe
48
, scio do IHGB desde 1870, em texto de 1894
49

intitulado Indicaes sobre a Histria Nacional, em que tece comentrios sobre os modos de
escrever a histria nacional, nos permite corroborar essa hiptese ao afirmar que a narrativa
das vidas ilustres, mesmo em tempos republicanos, ainda servia formao exemplar das
geraes futuras, caso seguisse os padres da produo historiogrfica. Em seu texto aponta
que
O escritor brasileiro pois, que pretende escrever a histria da nossa ptria, ter em
considerao desenhar a figura respeitvel dos nossos homens benemritos, de maneira que
excitem em nossos coraes o amor para com as suas veneradas sombras, e persuadam-nos
quanto doce a recompensa da virtude pela gratido da posteridade. Para isso cumpre
examinar com escrupulosa diligencia a verdade, e no desprezar fatos expressivos do carter
do patriota, que consagrou-se ao bem do seu pas.
Se o pintarmos com perfeio, e se ao retrato dermos os traos caractersticos do verdadeiro
heri, oferecendo imaginao do leitor as feies intimas da alma do homem egrgio,
teremos exibido modelos capazes de excitar os mais santos desejos de imitao. (ARARIPE,
2010, p. 217-218)
Assim como nos permite compreender que o valor da histria na construo da nao
ainda era o mote principal do IHGB, que agora em tempos republicanos, devotava-se a
construo da nao em nome do povo brasileiro
50
.

47
O autor refere-se, em sua analise a trs topoi fundamentais do historiador oitocentista: a sinceridade, entendida como amor
abnegado nao , a cientificidade, sendo os mtodos e padres a serem seguidos na escrita da histria e utilidade, vista
como a funo pedaggica da narrativa histria na sociedade. Cf.: TURIN, Rodrigo. Uma nobre, difcil e til empresa: o
ethos do historiador oitocentista. Revista Histria da Historiografia, nmero 02, maro de 2009. P.12-28.

48
O mesmo Tristo de Alencar Araripe, autor da obra analisada no primeiro capitulo: Guerra Civil no Rio Grande do Sul:
memria acompanhada de documentos lida no Instituto Histrico e Geogrfico do Brasil.

49
interessante notar que este texto de Alencar Araripe do mesmo ano da publicao da biografia escrita por Fernando
Luis Osorio.

115



As cincias, o comrcio, a indstria e a poltica devero ser na histria representadas em uma
eficincia com os fatos, em que primaram e se desenvolveram; dando-nos a conhecer o
benefcio influxo das virtudes sociais, e a repulsa merecida pelo vcio depravador do homem
social. A histria no desempenho de to nobre misso evidentemente til e indispensvel ao
desenvolvimento de um povo, que sem a sua prpria historia e a das outras naes ser um
ente isolado no globo terrqueo e destitudo dos estmulos de grandeza social. (ARARIPE,
2010, p. 214)
Para Maria de Lourdes J anotti, a escrita da histria nacional a partir da virada poltica
republicana, assumia novos contornos polticos e pedia mudanas nas formas e modos de
produo. Para a autora:
Parte dessa gerao que viveu entre a tradio do Imprio e o advento incerto da Repblica
no se contentou mais com as antigas frmulas polticas nem com as anteriores verses da
historiografia. Com o advento da Repblica, ao mesmo tempo em que se davam as lutas entre
interesses das vrias agremiaes na criao do novo Estado, surgiu a necessidade de
compreender o que estava acontecendo.
[...] Convinha fazer um balano das condies que possibilitaram o golpe de Estado para
redimensionar os parmetros de identidade nacional. Confundiram-se nessa tarefa militares da
poltica e toda sorte de intelectuais. Artigos de jornais. Entrevistas, depoimentos, manifestos,
livros de Histria, biografias e autobiografias tentam explicar de imediato os novos rumos do
pas. Constituem-se correntes de opinio diferentes: dos militares, dos republicanos
parlamentaristas ou presidencialistas, dos monarquistas, dos jacobinos, dos catlicos e dos
desiludidos. Toda essa produo atesta o forte e indissolvel vinculo poltico dos escritos
historiogrficos. (J ANOTTI, 2010, p. 123-124)
O interesse pelo presente foi a marca fundamental dessa nova gerao devotada
anlise das questes vinculadas s rpidas transformaes experimentadas pela sociedade, em
especial no que dizia respeito atividade poltica. Nesse cenrio o interesse pelo presente
pressupunha um interesse pelo passado, possibilitando uma noo de futuro. Alencar Araripe
j afirmava que
Somente a historia o pode fazer; somente ela nos pode dizer quais os elementos concorrentes
para o presente estado de nossa ptria, quais as cenas ai passadas, e qual a expanso dos
sentimentos dominantes e produtores dos bens e males existentes.
S o passado explica o presente, e esclarece o futuro, diz Frederico Ancilon, notvel autor do
Quadro das revolues do sistema poltico da Europa. E na verdade si no tivermos a
narrao sincera dos acontecimentos e fatos sociais da nossa ptria, como explicaremos o que
ela , o que pode vir a ser? Podemos ser indiferentes condio presente e futura da terra, em
que nascemos e persistimos com todas as emoes e convenincias da vida? Certamente no.
(ARARIPE, 2010, p. 213)
Para a J anotti, as tenses polticas da vida pblica no presente, conformaram as
tenses do ambiente letrado, permitindo que o empreendimento biogrfico, mesmo que ainda
nos moldes do IHGB, se mantive-se forte no intuito de promover a construo de uma nova
galeria de ilustres, agora dos fundadores da repblica, em que os mais diversos personagens

50
Cf.: TURIN, Rodrigo. Narrar o Passado, Projetar o Futuro: Silvio Romero e a Experincia Historiogrfica Oitocentista.
Dissertao defendida no PPGH-UFRGS. Porto Alegre, 2005; TURIN, Rodrigo. Uma nobre, difcil e til empresa: o ethos
do historiador oitocentista. Revista Histria da Historiografia, nmero 02, maro de 2009. P.12-28.
116



habitariam, agora sob um novo olhar que lhes desse uma roupagem mais adequada aos novos
tempos:
Muitos trabalhos biogrficos sobre figuras republicanas, embora trouxessem a publico fontes
sobre tudo oriundas de acervos particulares, adotaram a perspectivas dos republicanos
paulistas e compuseram uma galeria original de fundadores da Republica, na qual se
encontram, lado a lado, ex-monarquistas, republicanos e dissidentes. Essa produo prende-se
em grande parte, a uma cultura hitrico-poltica do Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro
e de seus congneres estaduais. (JANOTTI, 2010, p. 134)
Percebe-se assim que o uso do biogrfico, como formato digno para a escrita da
histria, mantinha-se, mas agora somado a outras formas e suportes, e devendo partilhar dos
novos interesses da nao, da mesma forma que deveria partilhar dos novos mtodos de
escrita da histria. Mtodos que, para o gnero biogrfico, apresentavam-se como regras que
possibilitariam sua absoro pelo campo historiogrfico. Em 1894 Alencar Araripe descrevia
esse processo de transio da escrita da histria:
Outrora o historiador compulsava os documentos, formava o seu juzo, e o emitia depois de
sucinta exposio dos fatos. Assim sentenciou o enrgico historiador Cornlio Tcito os seus
personagens histricos.
Este sistema porm si oferece propores para uma obra de perfeita esttica, nem por isso
completo pelo lado da justia. O historiador narra sua feio, e julga ao seu capricho. Daqui
resulta, que o leitor, na ausncia das fontes, no pode criticar o escritor, moderando-lhe a
severidade, ou corrigindo-lhe a benevolncia.
Convm pois ao historiador no descer s minudencias da crnica, mas narrar com amplido
suficiente para fundamentar o seu juzo sobre os fatos e seus autores, de maneira que o leitor
dos sculos futuros encontre elementos de critica, e possa assegurar-se da exatido da censura,
ou do merecimentos do louvor. (ARARIPE, 2010, p. 241)
Se na virada do sculo a funo representada pela biografia em especial para os
scios do IHGB ainda era a de moralizar as futuras geraes a partir da exemplaridade, o
que vemos surgir uma preocupao com o como esse processo seria desenvolvido. As
noes de veracidade, imparcialidade e prova documental, assim como as preocupaes sobre
o formato da narrativa, j caras aos letrados do XIX, ganham um corpo de vitalidade nos anos
finais do sculo. Para Rodrigo Turin, esse historiador da virada do sculo tinha no mtodo o
espao de se expressar e de regular sua produo e seu lugar na sociedade:
pelo mtodo que o autor procura garantir a verdade de sua enunciao e que pode nomear-
se histor: eu digo e baseio o que digo pelo mtodo. Mediante esta retrica, ele pretende
antecipar no leitor uma ciso fundamental que garanta a legitimidade do enunciado histrico
frente aos juzos polticos, seguindo aquela mesma frmula pregada por Martius: agradar no
menos ao corao que inteligncia. (TURIN, 2009, p. 23).
Enquanto a escrita da histria passa a representar o espao onde se constri, mais
uma vez a nova nao, agora republicana, a biografia seguiria a lgica e estabelecer os
exemplos moralizantes dessa nova gerao. Ao mesmo tempo em que um novo olhar seria
117



necessrio sobre os velhos heris coloniais e/ou monarquistas, no intuito de adequ-los aos
tempos de liberdade republicana, o passado seria esmiuado pela nova histria em busca de
heris para a nova Repblica Brasileira. Novos heris seguindo um mote principal, o
patriotismo: somente esse amor abnegado ao pas poderia reunir no presente os heris do
passado. Mais uma vez Araripe nos auxilia ao apontar a utilidade da histria e o dever do
historiador em tempos republicanos:
Ningum duvida da utilidade da histria, a que um ilustre escritor antigo denominou luz da
verdade e mestra da vida. Nestas palavras est o elogio da histria, que no constitui uma
cincia de mero deleite e recreao, mas uma escola de proveitosa lio para o homem e para
a sociedade.
Expondo os acontecimentos que nos procederam, deve o historiador ter por intuito duas
coisas: premiar o mrito dos benfeitores do gnero humano, aos quais a prudncia dos sculos
denomina patriotismo, desse sentimento sublimado e generoso que dignifica o homem ante a
prpria conscincia, e infunde-lhe valor para as mais altas empresas, que pode o cidado
cometer. (ARARIPE, 2010, p. 217)
Nesse ponto, importante argumentar que tanto o projeto historiogrfico quanto a
aposta biogrfica desenvolvida no IHGB ao longo do XIX no foram unnimes entre o corpo
de letrados que empreendia a escrita da histria ptria. Para Maria da Gloria Oliveira
No Brasil oitocentista, a escrita da histria tornou-se, de imediato, objeto de um debate a
partir do qual se formularam distintas percepes acerca do tema. No processo de
autonomizao da disciplina, essas concepes relacionavam-se de um modo no
necessariamente excludente ou antagnico. Portanto, a referncia que aqui se faz a um
projeto do IHGB denota muito mais a existncia de traos recorrentes nas diversificadas
incurses historiogrficas de seus scios, do que formulaes absolutamente consensuais
acerca de como pesquisar e escrever a histria do Brasil. (OLIVEIRA, 2009, p. 18)
Os mesmos processos e questes que se anunciavam no cenrio poltico nacional,
anunciavam-se nos debates sobre a construo da histria ptria. A multiplicidade de projetos
e propostas para a escrita da histria nacional pode ser vista como reflexo da multiplicidade
de projetos e propostas para a construo da nao pelos diversos grupos polticos. No
entanto, mesmo a vitria do projeto saquarema de unidade territorial, no incio da segunda
metade do sculo, no promoveria a homogeneidade dos projetos para a escrita da histria
brasileira. Manoel Luis Salgado Guimares nos aponta que
Ao apresentarem suas propostas para pensar uma histria do Brasil e sua forma de
realizao, quer no plano metodolgico, quer no plano formal, os letrados disputam a
reconstruo do passado, permitindo-nos vislumbrar as tenses e disputas em jogo, que
fazem da escrita do passado aquilo que Roger Chartier apropriadamente nomeou por lutas
de representao, sublinhando sua importncia e significados polticos para os arranjos
presentes das sociedades. (GUIMARES, 2010, p. 15)
As transformaes polticas, sociais e econmicas que marcaram a virada do sculo
XIX para o XX no Brasil, influenciaram tenses tambm nos projetos de escrita da histria
118



nacional. Novos moldes entraram em voga e outros foram expurgados, novos gneros
ganharam destaque enquanto alguns caram em descrdito. Maria da Gloria Oliveira afirma
que
Nos anos finais do sculo XIX, algumas crticas nfase dos historiadores no papel histrico
dos grandes homens comearam a se esboar dentro do Instituto. [...] O notrio desuso em
que caiu o gnero biogrfico no final do Oitocentos poderia ser um dos sintomas inequvocos
de que a histria, portadora de um sentido que ultrapassava a narratividade dos relatos,
denotava tambm uma experincia e, por conseguinte, demandava, como a prpria biografia,
modos de elaborao e escrita distintos daquele da gerao dos fundadores. (OLIVEIRA,
2009, p. 31-32)
No entanto, a virada do sculo apontaria o surgimento de grandes obras biogrficas
no cenrio brasileiro que dariam destaque e influncia a certos nomes do cenrio letrado. o
caso dos j citados autores de biografias, Nabuco de Araujo e de Oliveira Lima, assim como
de Silvio Romero. Interferindo tambm na obra biogrfica de Fernando Luis Osorio um certo
diferencial, principalmente no que tange forma e ao mtodo usados pelo autor para trabalhar
a vida de seu pai ao longo da narrativa.
Se nos meios historiogrficos a perspectiva documentalista ganharia fora nesse
cenrio de virada poltica e de sculo, ao gnero biogrfico cabia uma adequao a esses
novos pressupostos, caso quisesse continuar a participar da produo da histria nacional. A
presena de um forte trabalho de crtica documental e de discusses historiogrficas que
buscavam corroborar a verdade dos fatos narrados demarca, na obra de Fernando Luis, uma
necessidade de incluir-se nas transformaes do cenrio da escrita da histria. Dessa forma,
acreditamos que sua obra, assim como s de Nabuco, Oliveira Lima e Silvio Romero,
representam essa tentativa de adequao, no cenrio nacional, do gnero biogrfico aos
pressupostos desse novo modelo de escrita da histria que o discurso Tristo de Alencar
Araripe j anunciava em 1894
51
.
Mas do que permitir visualizar o embate dos diversos projetos para essa nova nao,
a historiografia permite-nos perceber o processo pelo qual se construiu e consolidou a historia
nacional e com ele a prpria nao. Nesse sentido, acreditamos que a produo historiogrfica
do final do XIX configura-se como espao privilegiado para pensar o desenvolvimento do que
aquela sociedade queria/esperava da nao como um todo a partir da virada poltica. Do
mesmo modo, essa historiografia nos permite conceber como os projetos polticos

51
Acreditamos que esse ponto deva ser melhor explorado, mas no pretendemos empreender tal analise aqui, tendo em vista
as limitaes de uma dissertao de mestrado.
119



vivenciados e postos em prtica ao longo do Imprio Brasileiro foram (se foram) absorvidos
pela nova poltica republicana, uma vez que, como argumenta J anotti:
Certamente, os acontecimentos desencadeados em 1889 expressaram desdobramentos no
panorama poltico da segunda metade do sculo XIX. Assumiram relevncia, a partir da
dcada de 70, crises ministeriais, cises partidrias seguidas por alianas entre grupos
dissidentes dos Partidos Liberal e Conservador, muitas vezes incluindo membros do nascente
Partido Republicano. A instabilidade poltica demonstrava as dificuldades do Parlamento em
enfrentar questes imperiosas como: a descentralizao poltico-administrativa, a limitao do
poder moderador e os emprstimos para a agricultura. (J ANOTTI, 2010, p.126)
dentro desse panorama que visualizamos a obra biogrfica produzida por Fernando
Luis Osorio sobre seu pai, o marques do Herval, e publicada em 1894. Dentro da lgica de
apresentar seu pai como eixo condutor da histria narrada, o autor faz mais do que contar-nos
a vida de seu pai, como j pudemos apontar. Seguindo modos de elaborao e escrita
distintos daquele da gerao dos fundadores (OLIVEIRA, 2009, p. 32), Fernando Luis
constri em seu pai um personagem eixo, grande homem em todos os campos militar,
poltico, patriota e humano que permite que em sua vida se vislumbre a histria nacional.
Um homem que deveria ser narrado pelo historiador da nao, pois sua histria reflexo das
pginas da histria nacional (OSORIO, 1984, p.14).
J dissemos que a narrativa construda por Fernando Luis Osrio quanto vida do
marqus do Herval, apresenta a construo de sua vida em paralelo da Histria Nacional.
Nesse sentido, acreditamos que um olhar sobre essa narrativa nos permita acessar o passado,
possibilitando vislumbrar a forma como esta histria era narrada nos anos iniciais da
Repblica Brasileira. Sendo assim, acreditamos que tal olhar deva ser empreendido, para que
possamos compreender melhor o formato dado por Fernando Luis Farroupilha, tendo em
vista ser esse nosso objetivo principal: identificar a escrita da Farroupilha na obra biogrfica
de Fernando Luis Osorio.

3.2. Biografia e Narrativa na Escrita da Histria da Farroupilha.

Em outras palavras, as narrativas so tradues e leituras diferentes do passado que,
dependendo das combinaes e nfases variadas, possibilitam as mais diferenciadas leituras
interpretativas do passado. Porm, todas as possveis tradies possuem algo em comum.
Todas elas demonstram ser incompletas e transitrias, mesmo que busquem a perfeio do
passado (DIEHL, 2002, p. 102).
Na epigrafe acima Astor Antnio Diehl nos apresenta a possibilidade de entender as
narrativas como leituras variadas de um passado, que em si mesmo j se configura como
120



variado, diferenciado e incompleto. Os vnculos entre presente e passado se estabelecem para
a populao de uma determinada sociedade a partir de vetores diversos. Entre esses vetores, a
narrativa historiogrfica.
A narrativa histrica moderna caracteriza-se por uma ordenao da ao dos fatos a
partir de figuraes do tempo, sendo assim, um olhar sobre o passado (e no o passado)
demarcado a partir das representaes impostas pela linguagem na qual se enuncia. Enquanto
que, segundo Maria da Gloria Oliveira, um dos traos da narrativa histrica oitocentista, era a
exigncia de no apenas
[...] contedo fidedigno, mas unidade pica, ou seja, uma maior capacidade de representao
do curso dos acontecimentos como totalidade dotada de sentido. [...] Em outras palavras,
pretenso de verdade que, desde sempre, foi atributo distintivo do gnero historiogrfico,
combinar-se-ia uma ambio totalizante no plano narrativo. (OLIVEIRA, 2009, p. 11).
Fernando Catroga, por sua vez, nos apresenta uma histria que permite o acesso ao
passado representando-o a partir de narrativas desse mesmo passado atravs de um mtodo
sequencial de determinados elementos. Para o autor:
[...] o discurso historiogrfico constitui uma operao intelectual critica, que desmitifica e
laiciza as interpretaes, objectivando-as atravs de narraes que ordenam, sequencial e
sucessivamente, causas e efeitos, de modo a convencerem que a sua re-presentao do
passado verdadeira
.
(CATROGA, 2001, p. 39).
Enquanto que para J el Candau, a escrita refora o sentimento de pertencimento ao
reforar a memria do passado. O autor argumenta que
Auxiliar de uma memria forte, a escrita pode, ao mesmo tempo, reforar o sentimento de
pertencimento a um grupo, a uma cultura, e reforar a metamemoria. Assim, o escritor local,
aquele que tem o poder de registrar os traos do passado, oferece ao grupo a possibilidade de
reapropriar-se desse passado atravs dos traos transcritos (CANDAU, 2011, p. 109).
Se pensarmos que a escrita da historia no sculo XIX marcava-se por ser a escrita da
histria da nao e do que deveria ser a ela associado, escrever a histria da Farroupilha,
nesse contexto, significava garantir, dentro desse processo, um espao para o movimento nos
quadros da histria nacional. Se tivermos em mente tambm o forte papel dado
posteriormente ao evento naquela comunidade, assim como as formas como esse mesmo
evento tomado
52
, podemos identificar o papel desempenhado pela historiografia na
construo desta viso do passado que se configurou em mais que uma memria para os
eventos, mas tambm em parte fundamental da cultura histrica da regio, ao reforar um

52
Pensemos nas festas da Semana Farroupilha a partir do mote da comemorao: lembrana organizada de forma coletiva
(!). Cf.: CANDAU, J ol. Memria e Identidade. So Paulo: Editora Contexto, 2011.
121



sentimento de pertencimento daquela populao, garantindo a permanecia da memria
daqueles eventos.
No caso do movimento Farroupilha, as narrativas historiogrficas se inserem em um
quadro de caracterizao no s de um determinado tempo-espao valoroso, mas sim
enquanto narrativa mtica construda a partir de um uso particular do passado como
representao de valores comuns buscados e defendidos por aquela sociedade, como pudemos
evidenciar pelas comemoraes da Semana Farroupilha.
At certo ponto relegada, a ltima grande publicao editada sobre a Farroupilha data
do incio da segunda metade do sculo XX, ainda que muitas reedies tenham sido lanadas
posteriormente, o grosso das obras produzidas desde ento dedicam-se a perpassar o tema a
partir de alguma abordagem no totalizante e em geral com funes didticas. sintoma da
situao a ideia de que a escrita do tema esteja encerrada, cabendo a historiografia atual
somente o esforo de pensar
53
suas influncias na sociedade riograndense
54
ou sistematiz-la a
fim de torn-la mais didtica ao pblico escolar (recurso comum no Rio Grande do Sul, dada
a obrigatoriedade do ensino da histria regional nos colgios
55
).
Para parte considervel da historiografia
56
vital a anlise de que o choque entre os
projetos polticos para a construo da Nao Brasileira na primeira metade do sculo XIX
alcanou seu pice no esgotamento da palavra e no iniciar das lutas regenciais, seja entre os
grupos envolvidos no debate dos projetos, seja no choque entre estes e a populao posta
margem deste debate. O movimento da Farroupilha visto como um conflito do primeiro
modelo, em que a discordncia entre os grupos dirigentes locais e centrais criou uma situao
em que a palavra fez-se insustentvel e o conflito militar eclodiu a partir de seu abandono.
Nessa anlise, as vsperas da ecloso do movimento Farroupilha, o grupo dirigente e
a populao da provncia como um todo, sentia-se excluda do processo de construo da
nao
57
. Havia esperado demais das benesses do processo de Independncia, depois, da

53
Como aqui nos propomos.

54
Dado que pode ser facilmente constatado a partir de uma rpida busca nos bancos de tese disponveis na internet.

55
Cf.: Secretria de Educao do RS. Portal da Secretria de Educao do Estado do Rio Grande do Sul. Disponvel em:
http://www.educacao.rs.gov.br/pse/html/cre.jsp?ACAO=acao2&CRE=36. (acesso em: 15/01/2012).

56
Em especial a do sculo XX.

122



atuao de d. Pedro I, das liberdades constitucionais durante a Assembleia de 1823, e sofrido
o revs da Constituio de 1824. Ansiando por um futuro mais atraente com a Abdicao em
1831, os dirigentes da provncia esperaram da regncia de Diogo Feij, o que at ento no
havia lhes sido concedido: o espao de atuao. O rano existente nas relaes entre a
provncia e o resto do pas ganha escopo no sentimento de abandono e sujeio Corte no Rio
de J aneiro durante o perodo da Regncia, no qual os dirigentes locais sentiam-se rebaixados a
ser controlados e usados por iguais, uma colnia da ex-colnia Brasil. Conhea o Brasil, que
o dia vinte de setembro de 1835 foi a consequncia inevitvel de uma m e odiosa
administrao (SILVA apud BRASIL, 1981, p. 195), disse Bento Gonalves da Silva no
Manifesto de 25 de setembro de 1835.Sem reciprocidade os rio-grandenses eram esquecidos,
afastados, preteridos pelos remanescentes do aulicismo e do regime colonial que se buscava
prolongar indefinidamente (FORTES apud PICCOLO, 1972, p. 371), segundo J oo Borges
Fortes. J oo Paulo Garrido Pimenta sustenta que em 1811 a comunho nacional se dava ao
redor do monarca (PIMENTA, 2006, p. 231), movimento que se manteria at a crise do
governo de Pedro I. O vcuo de poder institucional estabelecido pela Abdicao foi o ponto
culminante da rejeio ao governo institudo por parte do grupo dirigente da provncia. O
governo da Regncia, de quem tanto se esperava, no correspondeu aos anseios do Rio
Grande do Sul e a Grande Revoluo foi a resposta (PICCOLO, 1972, p. 371), nas palavras
de Helga Piccolo.
Declarada em 25 de setembro de 1835, a partir do Manifesto do General da Fronteira
de J aguaro, Bento Gonalves da Silva, no qual afirmava ser a revolta, brasileira e sem fins
separatistas, a Farroupilha teria durao de quase dez anos. O movimento s teria fim em 25
de fevereiro de 1845, a partir dos esforos pacificadores do, ento, baro de Caxias, Luis
Alves de Lima e Silva, caracterizando-se como o mais longo conflito militar ocorrido em solo
nacional.

57
Cf.: DACANAL, J os Hildebrando & GONZAGA, Sergius. RS: Economia & Poltica. Porto Alegre: Mercado Aberto,
1979; FLORES, Moacyr. Modelo Poltico dos Farrapos. 3 Ed. Porto Alegre: Mercado Aberto, 1985; GRIJ O, Luiz Alberto
& NEUMA, Eduardo Santos. O continente em Armas: uma historia da guerra no sul do Brasil. Rio de J aneiro: Apicuri,
2010; ISABELE, Arsene. Viagem ao Rio Grande do Sul (1833-1834). Porto Alegre: Martins Livreiros, 1983; LAYTANO,
Dante de. Historia da Republica Rio-Grandense (1835-1845). Porto Alegre: Sulina/ARI, 1983; MARTINS, J os Salgado.
Breve histria das Ideias no Rio Grande do Sul (sec. XIX e princpios do atual). Porto Alegre: Centro Regional de Pesquisas
Educacionais, 1972; PICCOLO, Helga Iracema Landgarf. A Poltica Rio-grandense no Imprio. In: PICCOLO, Helga
Iracema Landgarf. RS: Economia e Poltica. Porto Alegre: Mercado aberto, 1979. (Documenta 2); REICHEL, Heloisa
J ochims e GUTFREIND, Ieda. Fronteiras e Guerras no Prata: Coleo discutindo a historia do Brasil. Rio de J aneiro:
Editora Atual, 1997; SPALDING, Valter. A Revoluo Farroupilha: histria popular do grande decnio, seguida das
efemrides principais de 1835-1845, fartamente documentadas. So Paulo: Ed. Nacional, 1980; etc.
123



Deflagrada pelo grupo dirigente local
58
, e por este sustentada, militar e
economicamente, at a assinatura do tratado de paz com o baro de Caxias em Ponche Verde,
no ano de 1845, a Farroupilha fruto da defesa de um ideal poltico delimitado. Para a
historiografia, a diferena em relao aos demais movimentos est, no s na configurao,
mas principalmente em suas bases. Os interesses econmicos deste grupo e a luta em defesa
do espao de atuao do poder Legislativo, onde esperavam participar diretamente, seriam,
durante os anos do conflito, o horizonte do movimento. Obviamente que como todos os
grandes conflitos humanos seus rumos se alteram com o passar dos anos e dos
enfrentamentos, contudo, o sentido maior a ser defendido no abandonado pelos envolvidos.
Nos seus quase dez anos de guerra, a revolta beligerante, como nomeada pelo
presidente deposto Antonio Rodrigues Fernandes Braga, teve seus desgnios e ideais
convertidos de uma revolta personalista, empreendida contra as foras e pessoas estabelecidas
no poder da provncia por indicao da Corte, em um movimento de carter republicano e
separatista/federalista, o que o distingue dos demais movimentos contestatrios ocorridos em
solo nacional.
A partir de estudos anteriores
59
, pudemos constatar que a Farroupilha pode ser
percebida e classificada como a primeira guerra civil empreendida em solo brasileiro. O fato
de ter sido deflagrada pelo grupo de maior influncia da provncia tambm a distingue das
demais revoltas do perodo regencial. A Farroupilha no se encaixa como uma revolta de
cunho popular, como parte da historiografia classifica algumas das revoltas mais afamadas do
perodo regencial. Ainda que a participao da populao mida seja de vital importncia
para sua continuidade, sua participao nos conflitos se d mais nos momentos dos combates,
mantendo-se, em geral, alheios ou propositalmente alienados ao processo, ainda que o grupo

58
A historia destes dirigentes pode ser tratada como historia da prpria consolidao da regio. Como afirmado por Helga
Piccolo (PICCOLO, 1972: 358), a estrutura poltica, econmica e social da capitania formar-se-ia ao mesmo tempo que as
primeiras inseres do governo portugus de delimitao das linhas fronteirias. Desde sua criao at as vsperas da
Abdicao, o Rio Grande do Sul esteve em guerra ou a espera dela. Na constante circulao de mercadorias, pessoas e ideias
pelas fronteiras mveis da regio platina, nos vnculos de dependncia com a economia no resto do territrio brasileiro e aos
interesses dos dirigentes cariocas, na instabilidade dos conflitos territoriais entre as coroas portuguesa e espanhola, no frgil
vnculo social com o restante do pas, decorrentes do processo colonizador, e no contato exterior proporcionado pelos portos
locais e platinos, que esta sociedade e seus dirigentes se formaram. Cf: LAMB, Nayara Emerick. No Esgotamento da
Palavra: o Papel do Projeto Poltico Farroupilha na Emergncia da Identidade Riograndense. Trabalho monogrfico,
apresentado ao IFCH-UERJ , sob a orientao da prof dr. Mrcia de Almeida Gonalves como requisito parcial para
obteno do ttulo de Bacharel emHistria. Rio de J aneiro, 2009.
59
LAMB, Nayara Emerick. No Esgotamento da Palavra: o Papel do Projeto Poltico Farroupilha na Emergncia da
Identidade Riograndense. Trabalho monogrfico, apresentado ao IFCH-UERJ , sob a orientao da prof dr. Mrcia de
Almeida Gonalves como requisito parcial para obteno do ttulo de Bacharel em Histria. Rio de J aneiro, 2009.
124



dirigente venha a estabelecer mecanismos para agregar a populao ao redor de seus
interesses. A nosso ver, os anos que impuseram provncia as duras penas da guerra, serviram
populao local como fonte de unio e agrupamento dos pequenos ncleos dispersos que at
ento formavam a provncia de So Pedro do Rio Grande do Sul.
Enquanto movimento poltico e militar, a Farroupilha desencadeou na populao
local um processo de formao de interesses e questes sociolgicas que serviram formao
de uma identidade. Benedict Anderson afirma que s h comunidade quando h
reconhecimento e conhecimento (ANDERSON, 2005, p. 94). Acreditamos que a longa
durao do processo Farroupilha permitiu quela populao o desenvolvimento de fatores de
conhecimento e reconhecimento, permitindo que a identidade daquela populao se forjasse
no jogo de fora entre os interesses dos grupos dirigentes locais e o conflito dos projetos para
a construo da nao
60
.
A narrativa contida na obra de Fernando Luis Osorio segue o movimento Farroupilha
alm dos passos de seu pai no conflito. Fernando Luis traa toda a temporalidade do
movimento, pelo menos no que tange aos conflitos, negociaes, vitrias e derrotas vividas
por e entre ambos os lados envolvidos, dando destaque bvio aos que seu pai esteve
envolvido. Se entre os anos de 1835 e 1845 a provncia de So Pedro do Rio Grande do Sul
encontrava-se mergulhada em uma sangrenta guerra, entre os anos de 1831 e 1846
61
que
Osorio exporia sua narrativa, no intuito de dar-lhe causas, corpo e consequncias.
Ao longo da narrativa uma trade temtica chama ateno e demarcar o processo de
construo dos eventos: regio (socialmente e geograficamente), poltica (cada momento da
narrativa ser marcada por uma situao poltica forte que dar os rumos da histria) e

60
No entanto, no podemos ignorar que o processo de formao de uma identidade no se encerra em sua emergncia.
necessrio um longo caminho de debates e embates no campo do poltico e da cultura para que este tpico se fixe de forma
real e completa. Porm, identificamos na Farroupilha o germe que dar forma a esta identidade e, posteriormente ao
esteretipo do Gacho. Cf: LAMB, Nayara Emerick. No Esgotamento da Palavra: o Papel do Projeto Poltico Farroupilha
na Emergncia da Identidade Riograndense. Trabalho monogrfico, apresentado ao IFCH-UERJ , sob a orientao da prof
dr. Mrcia de Almeida Gonalves como requisito parcial para obteno do ttulo de Bacharel em Histria. Rio de J aneiro,
2009.

61
Para Fernando Luis Osorio o ano de 1831 marcaria, com a abdicao de Pedro I e a vacncia do poder, o incio do conflito
entre os grupos dirigentes local e da Corte no Rio de J aneiro. Enquanto que o ano de 1846 possibilitava a demonstrao das
consequencias do conflito para a regio, permitindo observar os desdobramentos do choque entre os grupos locais e a
readequao da populao ao perodo de paz.
125



opinio pblica
62
(em especial na figura dos peridicos e folhetos, quase sempre de carter
poltico, mas que demarcam os aspectos e tendncias civis dos cenrios).
J no primeiro captulo essa trade faz sua estreia. Osrio comea sua narrativa nos
dando notcia da regio: comenta sobre a presena e constncia dos ataques castelhanos
(ponto comum nas descries e anlises da historiografia sobre a regio) ao narrar s
atividades de seu pai junto fronteira de Rio Pardo. Dava-se na fronteira uma campanha de
represlias entre bandidos orientais, argentinos e brasileiros, que se entregavam ao crime,
fazendo-se a si e aos habitantes pacficos o maior mal que podiam [...] (OSORIO, 1894:
265), afirma o autor. A recepo das tropas nas cidades, o cerco Porto Alegre, o apoio da
populao (a ambos os lados), o levantamento de fundos, pedidos de penso, a fome e a
misria da populao frente necessidade de alimentar os soldados no front (novamente de
ambos os lados) e a presena de estrangeiros e de soldados de outras provncias sero narradas
junto aos conflitos, servindo ao intuito de oferecer ao leitor uma noo clara da situao
vivida pela populao local nos diversos locais da provncia e momentos do conflito.
Na sequncia do primeiro captulo sua narrativa empreende o caminho de nos
apresentar o cenrio poltico marcado pelos debates polticos ps-abdicao, por volta do ano
de 1833, quando da iniciao poltica de seu pai. Aponta-nos as atividades dos partidos,
liberal e retrogrado [absolutistas], ao identificar a presena e difuso das associaes polticas
Defensora da Independncia e Sociedade Militar, respectivamente, liberal e retrograda.
Osrio aponta:
Como filiais da Defensora [da Independncia], quatro associaes se estabeleceram na
provncia de S. Pedro do Rio Grande do Sul, sendo uma no Rio Grande, e as outras em
J aguaro, Pelotas e Rio Pardo.
esta ultima Osorio se filiou. Declarando-se liberal constitucionalista, adversrio
intransigente do partido portugus ou lusitano, tambm conhecido pelas denominaes
retrogrado, restaurador, absolutista, conservador e caramuru; manifestando sem rebuo seus
sentimentos liberais, mas no apoiando a ideia federativa pelos exaltados defendida, por lhe
parecer uma ameaa integridade da Ptria; desde ento jamais cessou de envolver-se em
poltica. [grifos do autor] (OSORIO, 1894, p. 273).
E tambm:
Tratando os absolutistas ou retrgrados de fundar na Capital de sua provncia uma filial da
Sociedade Militar criada no Rio de J aneiro, inteiramente enfeza poltica dominante do
partido liberal moderado, fez-lhe a oposio que pode por meio de cartas que dirigiu aos
camaradas convidando-os a negarem-lhe seu voto. (OSORIO, 1894, p. 273)


62
Acreditamos que a presena desta terminologia, associada a esta temporalidade possa ser considerada problemtica, no
entanto, a leitura da narrativa nos deixa a entender que esse era o sentido que o autor estaria trabalhando, provavelmente
associando cronologia que descrevia valores de seu tempo. Nesse sentido optamos pelo uso do termo.
126



Tal demarcao do cenrio poltico imperial, vivenciado a nvel local, ser constante
ao logo da narrativa. Veremos as questes regenciais (polticas e militares), os debates dos
projetos polticos entre os partidos liberal e conservador, a soluo da maioridade do
Imperador d. Pedro II, a vitria do projeto saquarema e a emergncia do conflito com as
provncias platinas, que depois levaria Guerra do Paraguai, serem apresentados no que tange
s suas influncias no cenrio do conflito Farroupilha. Promoes de oficiais, trocas de
comandantes militares e/ou presidentes de provncia, movimentao de tropas, asilos
polticos, prises e afastamentos, todos sendo demarcados dentro da lgica macro da histria
nacional em sua influncia direta no micro da histria local.
Somado ao cenrio poltico Fernando Luis Osrio apresenta o cenrio da opinio
pblica, em geral da provncia, mas s vezes a nvel nacional anunciando a atividade dos
peridicos e folhetos polticos que circulavam no ambiente letrado, em especial da capital
Porto Alegre, e sua influncia sobre os nimos locais. Sentinela, Idade de Ouro, Inflexvel,
Recopilador Liberal, Sete de Abril, Democrata RioGrandense, Inexorvel, Idade do Pau,
Continentista, entre muitos outros, sero apresentados pelo autor ao longo de sua narrativa.
Vinculados atividade poltica, os peridicos serviriam ao longo de todo conflito, como
espao de combate entre as posies rebeldes e legalistas, assim como seriam vistos como
causa das transformaes na tendncia do movimento ao espalharem boatos contra ambos os
lados, como pode ser visto no trecho:
A resoluo de ficar para resistir ao partido exaltado, e s doutrinas subversivas do
Continentista que pregava com a republica a separao da Provncia, foi o maior servio
que causa do imprio, graas Bento Manoel, poderia ter prestado Araujo Ribeiro naquela
poca. Tambm, por outro lado, o estouvamento do partido exaltado e do Continentista
pregando a separao da Provncia, foi o maior desacerto que poderia ser feito causa da
revoluo; pois, com essa propaganda, desgostaram-se os liberais moderados,
descontentaram-se os homens que queriam assegurada a vitria da revoluo de Setembro,
mas no desejavam o esfacelamento da Ptria, nem que fosse ofendida a sua integridade.
(OSORIO, 1894, p. 298)
Como dito, a trade apresentada j no incio da narrativa demarcar toda a descrio
e anlise do conflito e servir de marcador para as transformaes histricas do mesmo, uma
vez que a cronologia dos eventos ser muito claramente estabelecida pelas datas dos conflitos
e sucesses presidenciais. Como podemos ver em: No dia 20 de setembro de 1835, em
virtude de um movimento bem combinado, os liberais tomavam conta da Capital e o
Presidente Fernandes Braga fugia embarcado com destino cidade do Rio Grande.
(OSORIO, 1894, p. 278). Ou em: Esse presidente chegou em 6 de novembro de 1835: - foi o
127



Dr. J ose de Araujo Ribeiro, um dos Deputados Gerais pela provncia, de onde era filho.
(OSORIO, 1894, p. 293). Ainda em: 1836 Lima e Silva nomeado Comandante das Armas
pelo Governo revolucionrio, em substituio a Bento Manoel, sai de Porto Alegre e derrota
no dia 2 de Maro, em Capan, uma fora legalista. (OSORIO, 1894, p. 303). Ou: 1838 O
Presidente Elizrio organizou o Exercito Imperial em duas divises. (OSORIO, 1894, p.
346). Ou mesmo em: Assentando no plano das operaes, embora no em perfeito acordo, o
Presidente e o Marechal consumiram o resto do ano de 1839 e assim entraram pelo seguinte.
(OSORIO, 1894, p. 369). E tambm em: Toda a Campanha do Rio Grande do Sul estava
dominada pelos republicanos, quando o Baro de Caxias tomou o Comando do Exercito
Imperial, em novembro de 1842. (OSORIO, 1894, p. 391).
A partir de sua longa narrativa, Fernando Luis Osrio apresenta o conflito como
tendo comeado sob a forma de uma deposio forada, que depois assumiu os contornos de
rebelio poltica. Para o autor, somente pela influncia dos ideais da Independncia Norte
Americana, trazidos pelos ventos libertrios do Rio da Prata, e principalmente pelo descaso
das autoridades na Corte do Rio de J aneiro quanto s necessidades da populao local (em
especial dos grandes estancieiros), a Farroupilha converteu-se em uma rebelio de carter
republicano. Para Fernando Luis Osrio a declarao do separatismo estaria vinculada
defesa do federalismo, que, na tica dos dirigentes locais, permitiria uma maior autonomia
provincial, dando-os o to almejado espao de atuao poltica e o direito de fazer suas
prprias escolhas. No entanto, para Luiz Osrio o movimento Farroupilha no teria sido
ideologicamente, nem separatista e nem republicano, sendo sim, um movimento sustentado
para consolidar a Constituio e o direito ao trono do monarca, d. Pedro II, ainda menor. Para
o autor:
O objetivo da revoluo, por Bento Gonalves expendido em seu Manifesto de 25 de
Setembro de 1835, publicado em Porto Alegre, foi: ao destruir, como anunciavam seus
adversrios, mas consolidar a Constituio; no vingar ultrajes que diariamente faziam aos
seus compatriotas os corifeus [sic] do partido anti-nacional, mas garantir as liberdades ptrias
de seus ataques, tanto mais terrveis, por isso que eram exercidos sombra da Carta
Constitucional; foi: - sustentar em sua pureza os princpios polticos que conduziram a Nao
ao sempre memorvel Sete de Abril, considerado o da regenerao e total independncia do
Brasil; restaurar o imprio da lei, afastando do Rio Grande do Sul a administrao inepta e
facciosa, mas sustentando o trono do jovem Monarca e a integridade do Imprio.
No foi portanto um movimento separatista nem republicano. (OSORIO, 1894, p. 278-279).
Dessa forma esto delimitados os aspectos principais que marcam a narrativa: a
trade: regio, poltica, opinio pblica; a cronologia clara dos fatos; e a viso narrada pelo
128



autor para as causas e aspectos do conflito. Dito isso, dois pontos se apresentam como vitais
para compreendermos a narrativa descrita na obra: a tendncia seguida pelo autor junto aos
usos polticos dados ao movimento, favorveis ora ao Imprio, ora regio (j expostos no
primeiro capitulo), e o ponto de vista pelo qual o conflito apresentado.
Quanto tendncia seguida, a narrativa de Fernando Luiz Osrio apresenta como
causa do movimento Farroupilha as foras e pessoas que compunham o poder provincial no
momento da ecloso, assim como os que o haviam ocupado anteriormente. E desta forma,
culpa os grupos dirigentes do governo central, j que as indicaes eram feitas a partir do Rio
de J aneiro
63
. A culpa da ecloso do movimento recai sobre a ineficincia da Corte em
preocupar-se com o bem estar da populao local, lanando-as na mo de administradores
externos incapazes, logo, obrigadas a tomar as rdeas das prprias vidas e necessidades.
Argumentando a partir do pai, Fernando Luis afirma:
O capito Osorio via com mgoa a m situao da sua terra; contemplava o decaimento a que
havia chegado o partido da legalidade; estendia a vista e no enxergava na Provncia um
homem bastante prestigioso para dirigi-la pelo bom caminho. Do Governo do Rio de J aneiro
no esperava seno desacertos e leviandades. Desde o principio da revoluo at essa data,
gastar esse Governo o tempo em substituir presidentes, em alterar planos dificultando cada
vez mais a terminao da luta. Esse Governo tudo fazia, menos atender com sabedoria, com
recursos suficientes, causa que seus sbditos dedicadamente defendiam. (OSORIO, 1894, p.
355)
Sua obra segue, em parte, a tendncia da obra Guerra Civil no Rio Grande do Sul
(1881) de Alencar Araripe no que diz respeito s intenes rebeldes quando da ecloso do
movimento, no sentido de pens-lo a partir de uma rixa poltica entre o grupo dirigente local e
o central, quanto ao exerccio de suas vontades polticas, mas Fernando Luis no tenta
desmerecer os rebeldes tal qual faz Araripe chamando-os de caudilhos e inferiorizando o
movimento pelo ttulo de Repblica de Piratini. Osrio v valor no movimento Farroupilha
no sentido de enxergar uma luta justa e de amplido nacional por uma liberdade (autonomia)
que mais tarde, com a Repblica, seria alcanada, e nesse sentido se aproxima da obra de
Assis Brasil Histria da Repblica Rio-Grandense (1882).
Osorio pensa a Farroupilha como um movimento vital na construo do que foi (ou
deveria ser?) o Rio Grande do Sul dentro do cenrio brasileiro do sculo XIX, principalmente
no que tange presena da questo republicana, ainda que antecipada. Para Osrio a
Farroupilha demarca, assim como para Assis Brasil, o espao de vanguarda dos homens do

63
Cf: OSORIO, 1894:292; OSORIO, 1894: 293; OSORIO, 1894: 326, etc.
129



Sul frente da poltica nacional e indica uma espcie de amor e comprometimento para com a
nao, uma vez que sua luta no era particular, mas em nome do bem maior da comunho
nacional. E por isso deveria ser valorizada e, consequentemente narrada. Tal posio fica
latente em sua exposio dos motivos do fim dos conflitos:
Esta exposio [transcrio da declarao de cessar conflitos] d a prova do mvel principal
que levou os republicanos a pedirem a paz: foram fundados em receios, foram as pretenses
do estrangeiro audaz que os aconselharam a dar esse passo por amor Ptria.
Foi ainda a probabilidade de uma guerra do Imprio contra o Ditador de Buenos-Ayres que
aplainou, que preparou o esprito dos dissidentes do Rio Grande, para a grande obra da
pacificao da Provncia.
De fato, Rosas, o feroz Ditador, preparava-se para absorver o Estado Oriental e o Paraguai e
depois marchar contra o Brasil acariciando o projeto da reconstruo do antigo Vice-Reinado
Espanhol do Rio da Prata. Esta odiosa ameaa, (que aliais ainda hoje consta ser o sonho de
alguns Estadistas Argentinos) deveria produzir, como produziu a cessao da discrdia, o
sentimento e o desejo da unio entre brasileiros (OSORIO, 1894, p. 412).
As aproximaes das obras de Araripe e de Assis Brasil colocam essa narrativa num
espao intermedirio entre os dois posicionamentos polticos e usos dados ao movimento.
J quanto ao ponto de vista da narrativa, o autor apresenta o conflito pelo ngulo
legalista. A vasta documentao empreendida por Fernando Luis Osorio na anlise dos fatos
demarca-se entre as fontes consideradas oficiais por pertencerem em sua quase totalidade
aos documentos administrativos do Imprio. Nesse sentido, a narrativa que ali se constri,
ainda que tente (pois esse o esforo do autor) dar conta da totalidade dos fatos, relata-os a
partir da lgica imperial. A posio das tropas imperiais, as estratgias e posicionamentos
polticos ou geogrficos dos oficiais e governantes, o nmero das tropas, a troca de ofcios, os
processos militares e civis vinculados administrao local e central, e as cartas dos membros
das guardas legalistas so o enfoque principal do autor ao longo da narrativa. A posio dos
rebeldes fica relegada a explanao das vitrias e derrotas militares (em especial as perdas em
campo de batalha, j que fazia parte da atividade dos oficiais legalistas a contabilidade dos
mortos de ambos os lados aps os combates), e s interaes que estes faziam junto aos
legalistas em momentos mpares (quando aprisionados ou ao tentarem angariar homens dentre
suas fileiras). Todas as informaes de cunho mais pessoal quando aos rebeldes, expostas por
Fernando Luis Osorio em sua narrativa, so fruto das explanaes que recolhia das falas de
seu pai ou das memrias publicadas por combatentes, fontes que usa em abundncia ainda que
a partir da opinio de outrem.
Fernando Luis Osrio no se preocupa em buscar documentos diretos da
administrao ou de cunho pessoal dos rebeldes, ponto que poderia ser facilmente aceitvel,
130



caso no os houvesse ou caso no tivessem sido ainda selecionados. Entretanto, parte
considervel da documentao organizada e cedida ao IHGB por Tristo de Alencar Araripe,
ao qual deveria ter como companhia sua Memria dos eventos, de cunho Farrapo (!)
64
. Pode-
se entender que Araripe no tenha preferido fazer uso direto dela, uma vez que sua inteno
na escrita da Memria bem evidente no que tange defesa do projeto Saquarema, mas a
ignorncia desses documentos por parte de Fernando Luis nos parece muito singular dada
configurao de sua obra e seu interesse pelo IHGB.
claro que parte do interesse em apresentar a obra pelo ngulo legalista pode ser
justificada se tivermos em mente que passado o primeiro momento de ecloso do conflito
em 1835, quando apoiou o movimento na deposio do presidente Fernandes Braga seu pai,
esteve direta e incessantemente associado s fileiras monarquistas, o que explicaria o ngulo
dado narrativa. No entanto, muito nos causa estranhamento a posio de no utilizar
documentos diretos dos rebeldes farroupilhas, tendo-os sob a guarda do IHGB e sabendo de
sua existncia pelo livro de Araripe, contudo, no nos foi possvel responder a essa questo,
sendo-nos necessrio deix-la em aberto para futuras investigaes
65
.
Nesse sentido, acredito que possamos afirmar que a narrativa de Fernando Luis est
voltada para uma tentativa de reabilitar a ao imperial contra os dirigentes Farrapos, na
inteno de reduzir o posicionamento que julgava a ao do Imprio sobre a provncia como
culpada por todos os males advindos do perodo de guerra. Este posicionamento apoiava-se
no fato de as constantes campanhas militares na regio sempre terem ocasionado a
desorganizao da populao e da vida social da provncia e da regio do sul do pas como um
todo. Tal posio tinha, como at hoje tem, adeptos entre as fileiras de partidrios da
Farroupilha
66
, e causava um afastamento da comunho nacional que, em tempos de

64
Tivemos a oportunidade de trabalhar com essa documentao em trabalho de pesquisa sediado no IHGB entre os anos de
2006 e 2008. O resultado deste trabalho est para ser publicado como um nico ndice de duas partes: um referente
documentao avulsa do IHGB, composto de documentao revolucionria, e outra de parte da documentao da Coleo
Documentos Navais, referente participao ativa da Marinha Imperial Brasileira nos anos do conflito, possibilitando um
panorama mais completo do desenrolar dos fatos. Parte dessa documentao tambm pde ser apreciada dentre as fontes do
trabalho monogrfico apresentado UERJ em 2009 e j citado em nota anterior.
65
Os arquivos poderiam no ter sido disponibilizados pelo IHGB ao autor, ou ele poderia no ter conseguido vir ao Rio de
J aneiro efetuar as consultas, uma vez que residia na cidade e Bag. Pode tambm ter optado por no us-los propositalmente
uma vez que o ngulo que lhe interessava era o do pai, dentro das fileiras legalistas. Muitas so as possibilidades para a
resposta desta questo e certamente vale uma maior investigao sobre o fato nos arquivos do RS, no entanto, no mbito
desse trabalho, no nos foi possvel fazer mais do que levantar essa questo.

66
Cf.: BISSN, Carlos Augusto, GONZAGA, Srgius & FISCHER, Augusto. (Coord.). Ns, os gachos. Porto Alegre:
Editora da Universidade/ UFRGS, 1994, v.2.
131



emergncia da Repblica Brasileira poderia no ser bem visto, em especial com a deflagrao
do movimento poltico-militar Federalista em 1893 e toda a violncia que a ele seria
associada.
Os captulos escritos por Fernando Luis Osrio destinados narrativa da Farroupilha,
narram mais que a vida de seu pai na simultaneidade do evento. Ao longo dos 7 captulos e
das 162 pginas destinadas aos sucessos e acontecimentos do movimento, so descritas a
histria do personagem dentro da histria local, simultaneamente construo e escrita da
histria nacional. Podemos afirmar tambm que, a obra biogrfica Histria do General
Osorio se destaca pelas relaes estabelecidas entre sua narrativa e as normas de produo
vigentes na poca. J dissemos anteriormente que a narrativa desenvolvida por Fernando Luis
apresenta um forte trabalho documental no sentido de corroborar a verso que ali dada aos
fatos e, principalmente, no que tange defesa do pai frente s circunstncias vividas.
Marca da produo biogrfica, a narrativa se materializa como base para sua
construo e lgica de funcionamento, e nessa lgica que Osorio a constri. Fernando Luis
Osrio escreve sua narrativa da Farroupilha seguindo as normas do IHGB. E assume dessa
forma, o compromisso de narrar a verdade dos fatos dentro de seus diversos perodos
cronolgicos, tendo por base o uso dos recursos historiogrficos (documentos, memrias
publicadas ou contadas, peridicos, obras publicadas, etc.), mas intervindo de forma a
reconstruir o passado tal qual se quer narrar e destacando-se pelo uso do pai, Manoel Luis
Osorio, como eixo articulador principal.
Nesse sentido, acreditamos que a narrativa empreendida por Fernando Luis Osorio,
ao buscar exaurir a temtica dentro da vida de seu pai vincula sua existncia ao conhecimento
da Histria Nacional e dessa forma permite a caracterizao da histria do movimento
Farroupilha dentro das normas vigentes da produo historiogrfica do XIX e, portanto,
enquadra-se e destaca-se dentro desta.

3.3. Narrativa, memria e tradio na escrita da Farroupilha

Se at agora j buscamos estabelecer para a Farroupilha um espao valoroso
(Semana Farroupilha), delimitamos um interesse poltico quanto temtica pela historiografia
de fins do XIX (obras de Araripe e Assis Brasil), identificamos as possibilidades
132



historiogrficas concernentes a obra biografia Histria do General Osrio, esmiuamos essa
narrativa em busca de suas caractersticas principais, a inserimos na produo historiogrfica
do XIX e pensamos a forma usada para narrar o conflito, nosso prximo ponto ser pensar o
papel dessa narrativa, no estabelecimento de vnculos entre a populao da sociedade
riograndense e uma memria da Farroupilha.
Perseguir esta memria desencadeada pelo processo poltico-militar Farroupilha,
tambm buscar compreender a forma como esta vem sendo contada atravs do tempo e do
espao, e como certas vises do passado impem-se e fixam-se no imaginrio social. Nesse
sentido, a historiografia permite em escala considervel a propagao dessas memrias, e em
casos em que o tema se circunscreve a construo das vises do passado, como nesse
estudo, a historiografia tambm o circunscrita.
Pensar esta narrativa biogrfica escrita por Fernando Luis Osorio enquanto
representao do passado pens-la como re-memorao deste mesmo passado, e, nesse
sentido, capaz de propagar ideias e consubstanciar vises desse passado no presente para o
futuro. Fernando Catroga nos indica que [...] a escrita (e a leitura) da histria se constri a
partir de traos e de representaes que visam situar, na ordem do tempo, algo que se sabe ter
existido, mas que j no existe (CATROGA, 2001, p. 42). Para Roger Chartier [...] a
representao o instrumento de um conhecimento mediato que revela um objeto ausente,
substituindo-o por uma imagem capaz de traz-lo memria e pint-lo tal como .
(CHARTIER, 1989, p. 74), entendendo assim a representao como a correlao de uma
imagem presente e de um objeto ausente, em que um vale pelo outro no processo de
construo de uma memria. A partir disto podemos pensar que as representaes servem
construo de uma memria justamente por seu carter coletivo que tem como recurso as
recordaes de outros, em especial no momento em que essas recordaes tomam corpo ao
comporem narrativas escritas e veiculadas dentro do discurso codificado expresso pela
populao de uma sociedade.
Compreendemos que entender o valor e o lugar desta obra na historiografia sobre o
tema no somente pensar sua contribuio no debate histrico, mas tambm compreender o
valor da narrativa ali contida na construo da memria do evento que viria a ser objeto da
cultura histrica daquela sociedade. Fernando Catroga argumenta que a funo da narrativa
133



manter viva a memria de um passado que serve ao presente como uma herana de um tempo
j findo, e que dessa forma constri a identidade. Segundo o autor
Como salientou Y. H. Yerusalmy, da essncia da memria o que a palavra hebraica Zachor
(tu lembra-te-s) traduz, a saber: a necessidade de se continuar a narrar o acontecido atravs
de discursos transgeracionais, a fim de, contra a amnsia, se manter viva a presena do que
passou (in Miguel Baptista Pereira, 1991). E este imperativo que, ao pagar a dvida da
herana, constri, conserva e renova a identidade, domesticando o fluxo do tempo num
presente que dura. (CATROGA, 2001, p. 26).
preciso, portanto, repensar o uso desta biografia como narrativa histrica na
medida em que nela est representado mais que o personagem Manoel Luis Osorio, est
representado tambm o passado por ele vivido. Servindo assim ao presente por ser a re-
presentificao do contexto histrico vivido pelo personagem re-presentado no passado. No
caso especfico da Farroupilha e do Rio Grande do Sul, a re-presentificao do passado e suas
co-memoraes interferem e conformam as possibilidades de significar essa experincia de
forma a sensibilizar as opinies coletivas. Sua conseqncia mais imediata justamente a
influncia que veio a exercer sobre aquela populao, principalmente no modo de pensar em
relao a si e ao restante do pas (CATROGA, 2001, p. 24-31).
Pensar o papel da narrativa na construo de uma memria que confere quela
experincia histrica um status de experincia valorosa leva-nos a pensar esta memria como
uma representao do conflito estruturada nas narrativas histricas produzidas acerca do
mesmo e difundidas na populao local, de forma a fixar um imaginrio simblico e construir
uma tradio que teria como chave uma cultura histrica que, como j posto, baseada no
que J oseph Love nomeou de culto da liberdade (LOVE

, 1979).
J eanne Marie Gagnebin nos alerta para a [...] possibilidade de uma tradio
compartilhada por uma comunidade humana, tradio retomada e transformada, em cada
gerao, na continuidade de uma palavra. Esta tradio se desenrola no plano da experincia
poltico-social como algo que concerne aos descendentes. Uma dimenso que
simultaneamente transcende e porta a simples existncia individual de cada um de ns [...]
que podemos chamar de simblico (GAGNEBIN, 2006, p. 50). no plano desta dimenso
que compreendemos nosso objeto: como uma tradio poltica carregada de simbolismos a
que se transmite, em parte, pelas polticas de memria e nas narrativas que a estas se
associam.
134



Para Maria Eunice Maciel, no caso especifico do Rio Grande do Sul, essa tradio se
apresenta sob a forma do tradicionalismo a que define como [...] um movimento forte,
construdo num processo que envolve construes (ou reafirmaes) de identidades locais e
regionais, bem como suas relaes com a nao e a formao da nacionalidade (MACIEL,
2004, p. 237). O tradicionalismo um movimento que procura recriar a vida do passado para
que ela no se perca no presente, reconstruindo um determinado tempo-espao valoroso em
que a identidade local do Gaucho (ou riograndense) pode ser construda a partir dessa tradio
honrosa de defesa da liberdade idealizada no imaginrio, em parte, pelas narrativas
historiogrficas. Na descrio da autora:
O culto a que se prope o tradicionalismo se efetua, fundamentalmente, pela recriao de um
determinado modo de vida associado aos gachos o que implica recriar a vida das estncias
e o passado local. De maneira geral pode-se dizer que o eixo em torno do qual o movimento
se constri um espao-tempo idealizado a partir de elementos pertencentes ao imaginrio
local recriado segundo critrios contemporneos, o que levaria a uma atualizao do passado.
este o campo no qual o movimento atua, num processo de construo e afirmao
identitria que acaba por criar uma cultura tradicionalista, diferente da cultura tradicional,
com a qual, porm, mantm relaes. (MACIEL, 2004, p. 242-243)
Para Eunice Maciel Como o passado legitimador, so as tradies as evocadas
para estabelecer um elo entre os homens do passado e os do presente. (MACIEL, 2004, p.
246), nos permitindo pensar sobre o papel que a histria assume, enquanto figurao do
passado, nessa tradio. Levando-nos a acreditar que, como aponta Fernando Catroga, [...] a
historiografia tambm funciona como fonte produtora (legitimadora) de memrias e tradies,
chegando mesmo a fornecer credibilidade cientificista a novos mitos de (re)fundao de
grupos e da prpria nao (CATROGA, 2001, p. 50). Para Pesavento as narrativas histricas
permitem o estabelecimento de relaes entre tradio e passado ao construrem as galerias de
heris que socializam didaticamente o tipo regional. Nas palavras da autora:
[as narrativas] Do veracidade designao celebrada pela adjetivao monarcas, centauros,
libertrios e pelo oferecimento de uma galeria de heris e sequencia de fatos exemplares.
Mas, mais do que isso, socializam a imagem pela organizao didtica e exemplar da
narrativa histrica. Realizam a extenso do tipo regional a todos os rio-grandenses,
independentemente do tempo, etnia e posio social. (PESAVENTO, 2004, p. 226)
Da mesma forma, Pesavento argumenta que para a populao do Rio Grande do Sul
essa tradio de luta pela liberdade permite o processo de construo de significados e
sentimentos sobre si mesmo e sobre o resto da nao. Para a autora o sentimento ufanista
local se divide e multiplica simultaneamente junto ao desenvolvimento de sua cultura
135



histrica, que funda no passado uma memria identitria de defesa da ptria e da escolha
fundamental quanto ao pertencimento:
O meio natural, de campo aberto e de fronteira, garante o destino manifesto para defesa da
ptria e da liberdade.
Nesse ponto, o sentimento ufanista se hipertrofia, pois ser gacho ser brasileiro por
deliberada vontade. [...] a avaliao identitria postula que ningum mais brasileiro que os
rio-grandenses. No s defenderam a ptria de todos os ataques estrangeiros, como at
desistiram de unir-se aos castelhanos do Prata, para permanecerem ligados ao Brasil, na
celebrada Paz de Ponche Verde, em 1845. Ou seja, se quisesse, o Rio Grande poderia ter
ficado independente, mas decidiu ser brasileiro. Em ltima anlise, ser gacho ser um pouco
mais, ou ser mais brasileiro que os demais. (PESAVENTO, 2004, p. 227-228)
Delimitando, naquela populao, um espao para o movimento Farroupilha dentro
dessa tradio ufanista de culto da liberdade. Tal espao ganhar destaque dentro da cultura
histrica regional, sob o foco de organizao do Movimento Tradicionalista Gacho (MTG)
67
,
a partir da institucionalizao da Semana Farroupilha na segunda metade do sculo XX.
Contudo, o valor das narrativas historiogrficas na construo desse espao ganharia destaque
anos antes quando da celebrao do centenrio do movimento Farroupilha em 1935.
A dcada de 1930 marcaria o retorno do Rio Grande do Sul aos quadros diretos da
poltica nacional com o movimento poltico militar de 30 e a ascenso de Getulio Vargas ao
poder. Marieta de Moraes Ferreira e Carlos Eduardo Sarmento afirmam que a chegada de
Vargas ao poder deu inicio a uma nova fase da histria poltica brasileira por representar um
movimento plural diferente do visto at ento nas primeiras dcadas de regime republicano no
Brasil (FERREIRA ; SARMENTO, 2002). A ascenso de Vargas representaria uma
convergncia de influncias de grupos que at ento estavam margem do cenrio poltico
nacional.
Entretanto, Pesavento afirma ainda que para a populao do Rio Grande do Sul, a
dcada de 1930 marcaria tambm a desiluso com o governo de Vargas e com o destino
manifesto que se esperava do Rio Grande do Sul (PESAVENTO, 2004, p. 228), uma vez que,
segundo J oseph Love,
[...] a partir de 1930, as mudanas econmicas e em particular, a industrializao
introduziram novas tenses polticas no Brasil, levando ao enfraquecimento das tradicionais
lealdades prestadas aos Estados [...]. As rivalidades regionais abriram caminho para outras
divises, especialmente entre a moderna civilizao industrial e urbana [...] e o modo de vida
agrrio, rural e tradicional (LOVE, 1975, p. 263).

67
Para Maria Eunice Maciel este aspecto o catalisador principal do tradicionalismo gaucho, principalmente pela sua
institucionalizao e disperso como representante da cultura riogandense pelo pas a fora. Cf.: MACIEL, Maria Eunice.
Memria, Tradio e Tradicionalismo no Rio Grande do Sul. In: BRESCIANI, Stella & NAXARA, Mrcia. Memria e
(Res)Sentimento: Indagaes sobre uma questo sensvel. Campinas: Editora Unicamp, 2004. P. 237-264.
136



Essas transformaes marcariam o fim da participao ativa do grupo dirigente
sulista nos processo polticos do governo varguista. Love afirma ainda que at o ano de 1934
Vargas havia encaminhado sua poltica a partir de suas bases de apoio regional sulista, mas
que as tenses decorrentes desse ano
68
o levaram a buscar uma espcie de equilbrio entre as
demais foras nacionais, especialmente as foras militares-tenetistas e as foras civis que o
haviam apoiado no golpe (LOVE, 1975). Isso significou a desvinculao direta do grupo
dirigente local com o cenrio poltico nacional, representando tambm o incio da
desarticulao do poder do Partido Republicano Riograndense (PRR) sobre o cenrio
regional, com o apoio de Vargas ao grupo oposicionista da Frente nica na inteno de por
fim ameaa vinda de antigos colegas, como Flores da Cunha e Assis Brasil, lanados no
papel de defensores da causa federalista
69
. Para Pesavento Antes de 30, pode-se dizer, de
certa forma, que o sentimento ufanista prevalecia na composio do padro identitrio
regional, guiando a percepo do passado, explicando o presente e orientando as expectativas
em relao ao futuro. (PESAVENTO, 2004, p. 229). Para a autora, desse momento em diante
Entra em cena, ento, o ressentimento, postura sensvel que se agudiza quando em confronto
com o ufanismo. Referimo-nos sensao generalizada, presente no Sul, de que algo no
deu certo. Espcie de amargura provinciana, este sentimento coabita e se confronta com a
aludida auto-imagem positiva, expressa-se com um vago mal-estar e uma sensao de perda,
que percorre diferentes momentos. Poder-se-ia dizer, talvez, simplificando, que tudo
comeou com Vargas, pois depois deste perodo que o ressentimento se agrava, com a
incmoda sensao de que o Rio Grande ficar para trs.
Parecia que, com um gacho no poder central o celebrado Getulio Vargas, herdeiro local na
conduo do republicanismo rio-grandense -, finalmente se cumpriria o destino glorioso da
terra... Mas a reverso de expectativas no se fez esperar. Vargas passara a realizar uma
poltica nacional e no regional, cercando-se de outros [...] (PESAVENTO, 2004, p.
228)
No Rio Grande do Sul, j em 1934 os festejos do centenrio Farroupilha comeavam
a ser anunciados e uma srie de eventos envolvendo a memria do movimento passavam a
pulular junto populao da sociedade riograndense. Mas mais notveis para ns so os
esforos envolvendo a produo historiogrfica.

68
As questes envolvidas na promulgao da constituio de 1934.

69
Segundo J oseph Love e Pesavento, os antigos companheiros de Vargas, ao verem seus interesses regionais afastados do
jogo poltico nacional, passaram a fazer uso do passado valoroso de luta pela liberdade como arma combativa poltica
homogenizadora de Vargas. Os ideias da Farroupilha faro parte desse arsenal combativo, que buscar defender o que o
prprio Vargas teria nomeado anos antes de destino histrico do Rio Grande Sul. Cf.: PESAVENTO, Sandra J atahy.
Ressentimento e Ufanismo: sensibilidades do Sul profundo. In: BRESCIANI, Stella & NAXARA, Mrcia. Memria e (Res)
Sentimento: Indagaes sobre uma questo sensvel. Campinas: Editora Unicamp, 2004. P. 221-236; LOVE, J oseph L. O
regionalismo gacho. So Paulo: Perspectiva, 1975.
137



Em 1934 anunciado o concurso de monografias Histria da Revoluo
RioGrandense de 1835 a 1845 que tinha a inteno de premiar uma obra indita que
conseguisse sintetizar os feitos do movimento Farroupilha. nica obra a ser apresentada para
o concurso em 1935, A Revoluo Farroupilha, escrita por Walter Spalding ainda em 1934,
no foi premiada por no ser considerada [...] um bom resumo da histria dos dez anos da
Guerra dos Farrapos, tendo o autor preferido a forma, menos sugestiva, de efemrides, de
modo a produzir uma obra fragmentria, que no corresponde, exatamente, apesar de seus
mritos, ao que estatuem a clusula a e o artigo VI do concurso. (SPALDING, 1938, p.14),
no tendo, ao fim, vencedor o concurso. No entanto, o interesse pela obra de Splading fez
logo vulto entre o crculo letrado regional, levando-o a ser aceito como membro do Instituto
Histrico e Geogrfico do Rio Grande do Sul e publicao de sua obra pela Companhia
Editora Nacional no ano de 1939. Contudo, importa levantar o valor de um concurso pblico
devotado a premiar, em nome do centenrio do movimento, um trabalho historiogrfico
indito que resumisse e sistematizasse a temtica do conflito, indicando o valor dado
histria do movimento. interessante tambm notar o ttulo dado ao concurso: Histria da
Revoluo RioGrandense, onde a nfase que pode ser colocada no DA nos leva a cogitar
que a Farroupilha, dentre uma srie de incontveis conflitos locais, era vista como A
revoluo do Rio Grande do Sul, ponto, ao menos, sugestivo.
De mesmo valor para ns o pequeno curso de conferncias, transmitidas pela Rdio
Sociedade Gacha, oferecidas pelo historiador Dante de Laytano, em fins de 1934, sob o
ttulo Histria da Repblica Rio-Grandense, com o intuito de rememorar para populao
riograndense dos feitos do movimento Farroupilha antes das comemoraes do centenrio.
Tal curso, segundo o prprio autor, teve [...] um acolhimento to gentil, que nos ocorreu, de
imediato, reunir tais palestras num volume (LAYTANO, 1983, p.11). Este volume seria
lanado em 1936, sob o mesmo ttulo do curso: Histria da Repblica Rio-Grandense. Para
Laytano sua obra deveria servir como manual de divulgao (LAYTANO, 1983, p. 11) do
movimento Farroupilha, que, j a altura de seu centenrio, no possua ainda uma grande obra
de sistematizao, mas que, principalmente, serviria como uma Mensagem do escritor novo,
que no se corroeu pelo esnobismo dos sem-ptria, que ainda cr no ideal e que ama as
tradies eternas e heroicas dos povos [grifo nosso] (LAYTANO, 1983, p. 12), indicando-
nos que, para Laytano, a Farroupilha se encaixava na tradio eterna daquela populao.
138



Por ltimo e talvez o mais importante para ns, seja a publicao da obra Guerra
Civil dos Farrapos. Como parte desse esforo em relembrar historiograficamente o
movimento Farroupilha, a Livraria Globo de Porto Alegre a publicaria em 1935, para as
comemoraes do centenrio do movimento Farroupilha. Tal obra um volume de 224
pginas contendo os captulos da biografia Histria do General Osorio, publicada em 1894,
correspondentes narrativa do movimento poltico-militar Farroupilha: uma nota biogrfica
sobre o autor, Fernando Luis Osorio, e uma pequena compilao de juzos crticos feitos
obra por personalidades como o General Tasso Fragoso, o historiador Rocha Pombo e o
prprio Assis Brasil.
A partir de 1930, a Editora do Globo de Porto Alegre iniciava um projeto muito
ambicioso dando incio publicao de grandes obras. At este perodo a nfase fora dada a
livros de carter mais popular, o chamado gnero folhetinesco que tinha pblico certo.
Elisabeth Wenhausen Rochadel Torresini afirma que grande parte das atividades dos editores
Henrique Bertaso e rico Verssimo nesse perodo dava-se em resposta conjuntura poltica
brasileira (TORRESINI, 1999). Em 1933 criada a Coleo Globo com autores
estrangeiros e nacionais em formato de bolso. nesta coleo que a obra Guerra Civil dos
Farrapos foi publicada.
A reviravolta poltica de 1930 instalou uma nova fase. Fase esta marcada pela busca
de centralizao poltica, intervencionismo estatal na economia e na sociedade e pelo
enfraquecimento dos demais grupos dirigentes regionais. No entanto, no podemos nos
esquecer de que esta reviravolta no solucionou instantaneamente os problemas
mundialmente enfrentados e que caracterizavam, desde a dcada de 20, um forte pessimismo
social fruto dos desdobramentos da primeira guerra mundial somados crise de 1929. No
campo historiogrfico esse pessimismo se expressaria por uma reviso do passado
caracterizada pela incerteza do futuro (FREITAS, 1998). E, nesse sentido, acreditamos que a
publicao da obra Guerra Civil dos Farrapos no ano de 1935 se insere no contexto por
buscar na representao de um passado glorioso (para ambos os lados) uma forma de
caracterizar criticamente o presente, frente situao poltica. Como parte do esforo
historiogrfico de rememorar o movimento Farroupilha em prol das comemoraes do
centenrio, a reedio da obra tambm se inscreve na construo da memria valorosa do
movimento e na construo da tradio de Culto da Liberdade.
139



Pensar a produo e divulgao de narrativas historiogrficas a partir de
caractersticas datadas em determinadas circunstncias espaos-temporais nos permite
pensar nos usos e apropriaes que o passado tem para o presente, assim como, a anlise desta
produo historiogrfica nos permite compreender [...] a concepo que uma sociedade tem
sobre si mesma em um determinado momento (J ANOTTI, 2010, p. 119). Nesse sentido, a
revalorizao da Farroupilha e das trajetrias individuais, expressas na obra publicada pela
Livraria do Globo, nesse cenrio poltico especfico de centralizao poltica e excluso das
caractersticas individuais/locais frente uma imposio do nacional, tinha como funo a
busca por uma identificao com padres do passado em que se expressam elementos
almejados no presente. O que confirma a ideia de Maria Eunice Maciel sobre o
tradicionalismo do Rio Grande do Sul se traduzir justamente a partir de uma evocao desse
passado valoroso pelos homens do presente e servio do presente. Para a autora
[...] o gauchismo em geral e o tradicionalismo em particular constri a chamada cultura
tradicionalista como uma cultura de evocao de inspirao essencialista, fundamentada
no passado rural idealizado, glorioso e idlico, mas ancorada nas necessidades dos homens do
presente. [...] Ao tentarem reproduzir os homens do passado e do campo, jogam com
memrias e vivencias a partir de ideias, valores e julgamento do presente. (MACIEL, 2004, p.
258-259)
A par desses argumentos, a associao da Farroupilha essa tradio de honra e luta
pela liberdade indica que a cultura histrica regional riograndense busca, tambm nela, o
passado que formar a identidade daquela populao. Para J el Candau, esse processo de
apropriao do passado pelo presente na construo da tradio se funda justamente na fora
de sua transmisso a partir de um sentimento de compartilhamento que induz indivduos nela
inseridos ideia de perpetuao. Sobre isso o autor argumenta que
Ela ser autentica, quer dizer que ter sua fora a de conferir aos membros de um grupo o
sentimento de compartilhamento de sua prpria perpetuao enquanto tal de sua autoridade,
aquela de uma transmisso efetiva e aceita. Nesse caso, a tradio corresponde bem
definio que fornece Danile Hervieu-Lger: um universo de significaes coletivas no qual
as experincias cotidianas que inscrevem os indivduos e os grupos no caos so reportadas a
uma ordem imutvel, necessria e preexistente aos indivduos e aos grupos. (CANDAU,
2011, p. 121)
Como vnculo entre a tradio e o grupo humano que representa, a memria
possibilita a articulao dessa mesma tradio sob a forma de um projeto
70
comum assumido
pela coletividade. Para Gilberto Velho, um projeto se sustenta na [...] noo de campo de

70
Mais uma vez no sentido de [...] conduta organizada para atingir finalidades especificas (VELHO, 1994: 40)
140



possibilidades como dimenso sociocultural, espao para formulao e implementao de
projetos. [grifos do autor] (VELHO, 1994: 40), sendo um
[...] instrumento bsico de negociao da realidade, com outros atores, indivduos ou
coletivos. Assim ele existe, fundamentalmente, como meio de comunicao, como maneira de
expressar e articular interesses, objetivos, sentimentos, aspiraes para o mundo. [grifos do
autor] (VELHO, 1994, p. 103).
Para o autor, a memria se liga a esses projetos coletivos, principalmente por que
[...] fornece os indicadores bsicos de um passado que produziu a circunstancias do presente,
sem a conscincia das quais seria impossvel ter ou elaborar projetos. [grifo do autor]
(VELHO, 1994, p. 101). Velho tambm argumenta que os vnculos entre a memria e os
projetos so caractersticos, se no fundamentais, da construo identitria, e que permitem a
noo de continuidade que j vimos ser caracterstica da tradio. Para Velho
A memria fragmentada. O sentido de identidade depende em grande parte da organizao
desses pedaos, fragmentos de fatos e episdios separados. O passado, assim, descontinuo.
A consistncia e o significado desse passado e da memria articulam-se elaborao de
projetos que do sentido e estabelecem continuidade entre esses diferentes momentos e
situaes. (VELHO, 1994, p. 103)
Nesse sentido, as narrativas historiogrficas, ao participarem do processo de
construo da memria, participam tambm da construo dessa tradio de culto da
liberdade, na qual se insere a Farroupilha, em que se sustenta o projeto coletivo especfico
partilhado pela populao do Rio Grande do Sul. Tal projeto-tradio lhes confere uma
unidade cultural enquanto sociedade organizada sob a chave de leitura do uso co-memorativo
do passado, e dessa forma insere sua cultura histrica regional na base de sua cultura poltica,
uma vez que Serge Berstein afirma que Que a cultura prepara o terreno do poltico aparece
desde j como uma evidncia (BERSTEIN, 1998, p. 357).
Voltemos ento biografia de Osrio. Como vimos anteriormente, a narrativa
histrica da trajetria de vida que Fernando Luiz faz de seu pai configura-se como
representao no s do indivduo personificado, mas tambm do tempo histrico no qual
estava inserido, permitindo que a re-presentao do passado possibilite lembrar o tempo da
ao, inserindo-a no contexto do presente e servindo coletividade. Ou seja, nesta narrativa
poderamos dizer que o passado se faz presente (SARLO, 2007, p.10), nos possibilitando
visualizar o passado da forma como era concebido nos primeiros anos da Repblica
Brasileira. Foi dito tambm que em sua narrativa Fernando Luis busca caracterizar seu pai
junto histria nacional para us-lo como eixo principal da histria que pretende escrever.
141



Seguindo as normas do IHGB, Fernando Luis arma sua Histria do General Osorio do
repertrio metdico necessrio para que ela alcance a reconhecimento que o leve ao quadro de
scios do Instituto. Sua narrativa da Farroupilha encontra um espao mais calmo (por ser
menos combativa) entre os usos polticos dados ao movimento pelas publicaes anteriores,
respondendo assim a uma necessidade nacional de integrao sem inferiorizar o movimento,
no desgostando assim seus compatriotas e demarcando o espao valoroso de seu pai e
daquele evento.
Dessa forma, importante relembrar, como j tivemos a possibilidade de observar,
que nas dcadas finais do XIX a Farroupilha foi inserida no meio historiogrfico por duas vias
polticas de usos distintos. Nas obras de Tristo de Alencar Araripe e J oaquim Francisco de
Assis Brasil observamos, respectivamente, uma inteno de demarcar a posio do Imprio
Brasileiro para o conflito a partir da valorizao do projeto Saquarema de unidade territorial e
uma inteno de valorizar a posio do Rio Grande do Sul frente nao atravs de sua luta
pela liberdade, em especial a autonomia provincial, sob a forma da luta republicana e
federalista. Nesse sentido, acreditamos que nessas obras podemos identificar um determinado
debate poltico em que a histria campo de construo do que se quer para a/da nao. Por
sua vez, a obra de Fernando Luis Osorio, insere o movimento Farroupilha em um espao
menos combativo politicamente, resguardando e valorizando as particularidades da regio
sem perder de foco a questo da integridade nacional, o que ainda seria valioso no incio do
perodo republicano. Essa busca por neutralidade poderia relegar a narrativa de Osorio a um
espao afastado dos interesses polticos quanto construo da nao, no entanto,
acreditamos que a reedio em 1935 dos captulos sobre a Farroupilha, na forma do volume
Guerra Civil dos Farrapos, assegura a essa narrativa um espao de destaque no cenrio
poltico dos debates pela nao. Da mesma forma como demarca uma inteno de fixar a
Farroupilha como experincia histrica valorosa ao estabelecer um protocolo de leitura para a
narrativa (associao direta ao movimento pela funo comemorativa do centenrio), que no
outro formato (inserida no restante da vida de Osrio) poderia perder-se, indicando tambm
um uso poltico para a histria do movimento.
A participao dessa narrativa nos debates de construo da nao e o uso poltico do
movimento so vitais para a afirmao de que sua narrativa participa do projeto-tradio que
compe a cultura histrica regional. Se partirmos do pressuposto de que no s a produo de
142



narrativas historiogrficas tem a capacidade de representar o passado histrico, podemos
compreender que a publicao, divulgao e circulao de textos e narrativas historiogrficas
tambm representam uma sociedade ao nos permitir identificar o que lhe considerado caro,
especialmente em momentos de crise. Ironita P. Machado argumenta que toda regio cuja
existncia ameaada poltica e economicamente traz tona a questo de sua identidade na
busca por um lugar de origem em que a Histria figura como espao maior de
reconhecimento, proporcionando, entre outras coisas, o [...] aumento de publicaes de livros
de histria [...] como poder de impor uma viso de mundo social [...] o livro de histria torna-
se, pois, smbolo identitrio. [grifo da autora] (MACHADO, 2001, p. 18). Desse modo,
acreditamos que no s a obra produzida por Fernando Luis Osrio em 1894, mas tambm
sua reedio em 1935, permite a insero desta narrativa no processo de construo de uma
memria honrosa da Farroupilha que ser aproveitada pelo projeto-tradio regional
riograndense na organizao da cultura histrica regional.
No entanto, no s esses elementos do obra o status que procuramos. Um aspecto
fundamental para a construo do valor que esperamos identificar nesta narrativa o juzo
que o autor constri sobre o evento e as ideias que emite a respeito do conflito em geral.
Acreditamos que nestas ideias e nestes juzos que persiste a marca mais indelvel da
narrativa para a cultura histrica regional riograndense, uma cultura pautada em um passado
histrico valoroso. Acreditamos que na opinio do autor sobre o conflito que reside a
influncia mais perene de sua obra no presente, a partir da construo de uma memria deste
conflito num tempo ainda muito prximo dos eventos ali narrados, logo ainda vivo naquela
populao. Nesses juzos identificamos uma inteno maior do autor, uma inteno de
valorizao da histria da Farroupilha que, a nosso ver lhe confere o status de primeiro texto
narrativo com funes historiogrficas.

3.4. Num juzo, uma ideia para um futuro

A Histria, mas a histria verdadeira, baseada em documentos, quando for escrita, far inteira
justia a esses heris e aos seus denodados companheiros da Imortal Cruzada. (OSORIO,
1984, p. 417)
Na epigrafe acima, Fernando Lus Osorio encerra a apresentao dos fatos do
conflito poltico-militar Farroupilha assim como a narrativa do papel que seu pai teria
143



desempenhado nesta. Com esta fala, Fernando Lus Osorio nos esclarece a opinio passada
por seu pai sobre sua participao na Farroupilha, e que viria a ser a sua prpria: de que a
histria deveria garantir um lugar de destaque aos heroicos cruzados do Rio Grande do Sul,
no deixando seus feitos e sua luta carem no esquecimento. Com ela, tambm passa uma
anlise dos desdobramentos e consequncias daqueles eventos para seu pai, para a populao
local e para a histria nacional. Porm, mais do que isso, a citao acima nos indica um
interesse todo particular do autor e que aqui j apontamos, o interesse pela Histria.
O valor da histria no sculo XIX, como j foi por ns apontado, est no papel que
desempenhava na construo da nao. Ao permitirem o estabelecimento das bases da cultura
nacional em um determinado passado valoroso, os letrados brasileiros do XIX empreendiam
tambm a construo do Imprio Brasileiro. Em tempos republicanos, recentemente alados a
essa categoria poltica, Fernando Luis ainda compactuava com os padres de escrita da
histria dos homens do Imprio, buscando estabelecer com sua obra um espao valoroso para
seu pai a partir de sua insero na histria nacional e com isso valorizando os eventos
selecionados na narrativa dentro da histria da nao. Esse o espao em que encontramos
sua narrativa da Farroupilha.
Narrada anos antes da publicao da obra de Osrio, a narrativa da Farroupilha
estabeleceu seu lugar na historiografia nacional atravs de vieses polticos distintos, como j
apontamos. Se na narrativa de Araripe a histria da Farroupilha servia louvao do projeto
saquarema de unidade territorial, na de Assis Brasil demarcava o espao dos homens do Sul
na luta do movimento republicano, emergente desde a dcada de 1870. Por sua vez, a
narrativa de Osorio estabelece para histria da Farroupilha, a partir de sua reedio em 1935,
um espao de crtica s transformaes vividas pela sociedade riograndense a partir de 1930,
pelo uso de um passado valoroso como ponto de crtica ao presente. Contudo, acreditamos
que, ainda quando de sua publicao em 1894, a narrativa de Fernando Luis Osrio
estabeleceu um lugar para a histria da Farroupilha dentro da Histria Nacional pelo seu valor
e mrito prprio e no por uma associao uma crtica ou louvao vinculada ao tempo da
escrita.
importante ter em mente que Fernando Luiz Osorio era riograndense, nascido em
Bag no ano de 1848, e assim como seu pai e filhos tambm era riograndense de causa, tendo
dedicado toda a sua vida poltica e social provncia do Rio Grande do Sul, como nos
144



esclareceram seus filhos em nota biogrfica presente na introduo do segundo volume da
obra e como sua prpria biografia indica. Este ponto demarca o valor dado na seleo dos
eventos da narrativa, presentes em sua obra, referentes participao de seu pai em
acontecimentos na regio, em especial na ateno dada Farroupilha e nos valores que
vincula ao evento.
J no inicio da narrativa, Fernando Luiz nos d indicao de sua opinio sobre o
conflito que viria a ser uma das marcas mais profundas e caractersticas da regio qual
pertencia:
Comeadas as hostilidades em fevereiro, a Provncia do Rio Grande do Sul entregando-se
guerra civil, ofereceu ao mundo o espetculo de uma luta titnica que por sua importncia e
grandeza merecia as honras de um comentrio como o da Guerra das Galias [grifo do
autor].
[...]
A guerra durou quase 10 anos.
Foram 10 anos de desgraas e heroicidades. (OSORIO, 1984, p. 303)
Fernando Luis Osorio no afirma em momento algum se sua obra seria o tal
comentrio honroso, mas sua narrativa busca imprimir ao leitor essa ideia de luta titnica que
o autor apresentaria a partir dessas desgraas e heroicidades. O autor no desmerece, em
momento algum, aqueles que ao trmino, seriam os vencidos do combate, ao contrario,
Fernando Luis faz questo de dar aos heris e seus denodados companheiros, em suas
pginas finais, o derradeiro espao de honra e glria que seus feitos fizeram por merecer.
Ao longo das pginas finais de sua narrativa
71
, tecido um longo elogio aos rebeldes
Farrapos. Identificando que, a seu ver (e de seu pai) o conflito no poderia cair no
esquecimento porque fazia parte da histria de luta dos homens que, a partir da defesa de seus
ideais, ajudaram a traar as linhas gerais de construo do que viria a ser a nao e o povo
brasileiro. Nessas pginas Osrio apresenta sua opinio do conflito, respaldando-a na de seu
pai, que, como testemunha da histria, deveria merecer o crdito de veracidade que a vivncia
d aos homens do passado. Nas palavras de Manoel Luis Salgado Guimares
[...] especialmente significativa a voz do individuo, daquele que viveu a experincia e que, na
condio de testemunho, seria capaz de deslizar da experincia para a narrativa, dotando-a,
por isso mesmo, de uma capacidade de falar uma verdade de um acontecido pela via da vida
do narrador. (GUIMARES, 2008, p. 23)

71
Pginas 416 a 427. Cf.: OSORIO, Fernando Luis. Histria do General Osorio. Rio de J aneiro: Typ de G. Leuzinger &
Filhos, 1984. 1. v, 714p.
145



A narrativa que constri para dar-nos sua opinio segue o mote de apresentar
histrias das quais fez parte juntamente com seu pai. Nessas longas pginas, Fernando Luis
sai de sua condio de narrador que se quer ausente e coloca-se na histria narrada como
testemunha dos relatos de seu pai, que por sua vez fora a testemunha real dos acontecidos. Ao
inserir-se na narrativa, o autor abre uma brecha que lhe permitir traar opinies sobre o
conflito e mesmo questionar a narrativa de seu pai, apresentando juzos para o evento. em
tais juzos que acreditamos encontrar os impulsos que inserem sua narrativa como o primeiro
esforo de escrita da histria da Farroupilha pelo seu valor singular como experincia
valorosa.
Os juzos de Fernando Luis Osrio se inserem como elogios aos acontecimentos da
Farroupilha. No s um panegrico aos homens que nela lutaram, mas tambm ao conflito em
si, dando a ele o vulto necessrio que o tornaria um evento fundador no quadro mtico da
cultura histrica regional riograndense a partir de sua incluso no projeto-tradio regional,
fundamentalmente, por demonstrar o esforo combativo dos ideais sulistas frente s lutas,
vistas em tempos republicanos
72
como necessrias para a nao.
Nessa longa narrativa, os elogios da bravura, tenacidade e justeza da causa dos heris
Farrapos indicam que a seu ver a Farroupilha e os feitos daqueles homens no haviam sido
esquecidos. Para Osorio, em toda parte que se preze, esses feitos eram louvados e admirados,
principalmente por seu valor para a ptria. Para o autor
A admirao dos posteriores j para eles comeou h muito tempo, e continuar fervorosa a
manifestar-se por todos os meios e formas: nas palestras intimas e nos debates pblicos; nas
festas de famlia e nos dias de regozijo popular; na imprensa, na tribuna. Nos clubes, no
Parlamento Nacional, por toda parte, enfim, onde palpita o corao que adora a Ptria e a
Liberdade, que sente venerao pelos grandes homens e pela nobreza do seu procedimento.
(OSORIO, 1984, p. 417)
Por toda a parte, enfim, onde palpita o corao que adora a Ptria e a Liberdade, j
pregava Osrio ao afirmar a admirao dos homens de fim do sculo pelos feitos Farrapos. A
nosso ver Osrio indica que, com a emergncia da Repblica esse evento foi resignificado
como um dos momentos importantes de uma luta recm terminada e que teve como
vencedores os mesmos ideais ali defendidos. No entanto, para o autor h mais o que se fazer
por esses homens, para Osorio:

72
Lembremos da construo que determinados eventos e personagens da histria nacional viveriam no incio da republica
tal qual Tiradentes e a Inconfidncia mineira para a construo de um imaginrio nacional. Cf.: MELLO, Evaldo Cabral de.
Rubro Veio: o imaginrio da restaurao pernambucana. 3 Ed. So Paulo: Alameda, 2008; CARVALHO, J os Murilo de. A
formao das almas: o imaginrio da Repblica no Brasil. So Paulo: Companhia das Letras, 1990.
146



Dia vir em que se h de erguer sobre qualquer ponto escolhido do solo rio-grandense, um
majestoso Monumento, consagrado memria destes Heris, e ento, diante do Monumento,
como em face de um altar sagrado, iro ajoelhar-se: o patriota sincero e respeitoso o
republicano que presa as tradies gloriosas do seu partido o democrata convicto os
descendentes dos Farrapos imortais que legaram aos seus vindouros exemplos de bravura e
heroicidade, os ensinaram a amar a terra natal, e a sofrer por ela [grifo do autor] (OSORIO,
1984, p. 417-418).
H de ser erguido um majestoso monumento consagrado memria desses heris,
indicando a necessidade de honrarias devidas quem tanto lutou pela causa da liberdade e,
ainda que indiretamente, pela ptria. Tal monumento deveria ser erguido em solo
riograndense como um exemplo que serviria de legado do amor ufanista pela terra natal,
demarcando o valor do movimento especificadamente para a regio, ainda que fosse parte da
histria nacional (!). Monumento a ser feito em pedra, porque em papel, sua obra j prestava o
tributo to necessrio a esses homens, apresentando, a nosso ver, que sua obra, monumento ao
pai, tambm deveria servir de monumento aos heris Farrapos. Inteno que seria bem
sucedida, uma vez que, ao eterniz-los em sua narrativa Fernando Luis proporcionou (ainda
que no sozinho) a manuteno da memria daqueles eventos.
E mais, nesse elogio, o autor d aos rebeldes farrapos, perdedores na luta que
comearam, um status claro de herosmo, como pode ser visto tanto na citao acima como na
epigrafe. Tal status no conferido diretamente, em momento algum da narrativa, nem seu
pai, personagem principal da obra, que seria de esperar ser narrado como o grande heri da
nao, mas que, como j vimos narrado em termos mais castos que lhe conferem sim um
status de heroicidade, mas de uma heroicidade diversa da que aqui aponta aos rebeldes
Farrapos. Aos Farrapos a heroicidade plutarquiana da antiguidade: vares ilustres do sul,
cruzados imortais eternizados pela narrativa de suas bravuras; seu pai a heroicidade louvada
[...] por personificar a excelncia do homem comum, letrado, benfeitor da humanidade e,
sobretudo dotado de virtudes exemplares como servidor do Estado. (OLIVEIRA, 2009, p.
16).
A ilustricidade dos perdedores Farrapos se far ver at aos descendentes daqueles
que foram seus inimigos de combate. Isso Osrio deixa claro por sua prpria posio como
um desses admiradores que, vindos dos beros das fileiras inimigas, no conseguem deixar de
acatar a justa causa. Segundo o autor
Iro tambm descobrir-se... e porque no? Instigados por justo acatamento, os filhos os
legalistas vencedores dos Farrapos, se que tiveram, como eu, a fortuna de ouvir seus Pais
falarem com reverencia das grandiosas faanhas destes vencidos ilustres, cuja quase
147



totalidade j dorme o perpetuo sono da gloria no solo em que batalharam corajosamente.
[grifo nosso] (OSORIO, 1984, p. 418)
A justeza da causa Farroupilha tornar-se-ia evidente com o advento da Repblica,
ainda que a causa tenha sido precipitada no incio do Imprio. Na inteno de demarcar a
posio de seu pai junto ao republicanismo, mesmo tendo lutado pela causa imperial tantas
vezes, o autor indica o valor que seu prprio pai atribua ao conflito a partir de uma queixa da
precipitao do movimento. Colocando-nos que seu pai lutou contra a causa (que tambm era
sua) foradamente e por acreditar que ainda no era seu tempo, que o povo no estava
preparado, ponto que o muito magoava. Para Fernando Luis Osrio:
Meu Pai falava com certo pesar na guerra civil do Rio Grande, porque, seus sentimentos eram
republicanos, e doa-lhe lembrar-se de que tivessem estragado a boa causa, apresentando-a to
extemporaneamente. E o que mais aumentava a sua magoa, era que por esse modo o foraram
na sua posio de soldado disciplinado do Exercito Brasileiro, defensor legitimo da
integridade do Brasil, a combater contra suas prprias ideias (OSORIO, 1984, p. 421).
Em narrativa de uma conversa com o pai, Fernando Luis Osrio tenta esclarecer os
motivos que levaram seu pai a no ter apoiado a causa dos Farrapos e do porque de (ambos)
consider-la prematura:
Ainda por algum tempo foi discorrendo sobre a guerra civil do Rio Grande. J ustificou o
movimento em 1835, por que foi unanime, verdadeiramente popular. Condenou a
proclamao da Republica em 1836 porque no era vivel; nem os Chefes nem o Povo
possuam a necessria instruo republicana. Tinham de soobrar como na tempestade o navio
que no tem leme forte nem tripulao suficiente para a manobra. Entretanto, foram heris
inimitveis, dignos adversrios dos que formaram nas fileiras da legalidade, disse ele. [grifo
do autor] (OSORIO, 1984, p. 420)
Ao indicar que seu pai partilhava do ideal republicano e justificar sua posio em
combater o movimento Farroupilha, Osorio reabilita sua imagem como heri nacional,
permitindo-o integrar tambm o panteon de heris da causa republicana. Mas sem diminuir o
valor dos homens que a defenderam, que a seu ver tambm eram dignos de tal honraria e
poderiam perfeitamente partilhar o altar da louvao.
Nesta mesma narrativa, o autor aproveita para justificar a durao do conflito e
aproveita para demarcar sua posio quanto ao conflito, acusando, atravs de seu pai, mais
uma vez o governo imperial no Rio de J aneiro da culpa pelos desdobramentos do 20 de
setembro de 1835 e elogiando a postura do baro de Caxias no encerramento dos conflitos:
Como se explica, que uma Republica, acusada de ter vindo to fora de tempo, tivesse
durado tanto? interroguei.
Meu pai contestou Primeiramente pela Constancia dos seus chefes. A tenacidade destes,
valia mais um exercito. Depois, pela inpcia do Governo Imperial, que sempre cuidou mais de
poltica do que da administrao; finalmente, pela falta da habilitaes dos Generais a quem
entregou a direo da guerra. Depois que os republicanos comearam a demonstrar fadiga e
148



um certo enfraquecimento, por motivos diversos, foi nomeado o Baro de Caxias. Este, teve o
bom senso de no se deixar dirigir pela Corte; cercou-se de um pessoal capaz; deu o comando
das foras aos que conheciam o gnero da guerra roda peculiar ao Sul; criou um exercito
numeroso convenientemente provido de todos os recursos, e logicamente teve de vencer.
(OSORIO, 1894, p. 420-421)
Como j dito, nas ltimas pginas do ltimo captulo, Fernando Luiz inclui essa
longa narrativa da qual faz parte. Uma ltima narrativa, uma memria sua de uma viagem
com seu pai, em que apresenta a forma triste como este relembrava o conflito e o avaliava:
Uma vez, viajando com meu Pai, amos de carro, partindo da cidade de Pelotas,
atravessvamos o territrio rio-grandense em direo Santana do Livramento. No alto de
uma coxilha nos detivemos um pouco para descansar a comitiva. Descemos do veculo. O dia
estava plcido, claro e belo. O sol de vero iluminava as campinas lanando sobre elas suas
ardentia, descortinando largo horizonte s vistas do observador.
Veio-me lembrana falar da guerra dos Farrapos e perguntar a meu Pai se por ali no tinha
ele outrora passado com seus companheiros de armas, e se no havia sitio perto onde travara
alguma peleja.
Todos esses campos que avistas respondeu meu Pai, apontando foram percorridos
pelos soldados do Imprio e da Republica. Eu os percorri tambm, mas levando a tristeza no
corao, porque a espada que devia desembainhar no era para verter seno o sangue de
patrcios, e eu sempre tive horror guerra civil, guerra entre cidados da mesma Ptria. Bem
junto ns est um sitio que nunca h de ser esquecido Ponche Verde. Este nome recorda
um combate sanguinolento, e lembra tambm a pacificao. Pacificao! A data, para mim,
mais gloriosa dessa poca ! ... Ai, os republicanos que se bateram com valor, transigiram com
dignidade, e os imperialistas que os perseguiram com pertinncia, os receberam com amor.
(OSORIO, 1984, p. 418 419)
Narrativa na qual Fernando Luiz Osorio conclui a sua apreciao dos fatos e da viso
que seu pai lhe apresentara para o conflito. Em sua prpria imaginao Osorio constri seu
juzo principal sobre a Farroupilha e destaca o risco do esquecimento daqueles eventos:
Mal havia meu pai concludo as ltimas palavras, j eu tinha fixo os olhos sobre essas
campinas formosas; que foram o cenrio das suas penas e sacrifcios. Eu as via, ento,
verdejantes e floridas, trilhadas, cruzadas pelos rebanhos e manadas que nelas se
apascentavam tranquilos, e dizia comigo mesmo: qual o desconhecido destas paragens que
seria capaz de afirmar agora que por ali passaram guerreiros com suas marchas e
contramarchas, com seus dios e suas esperanas, esmagando, destruindo esses belos tapetes
de verdura com as patas de seus corcis, organizando emboscadas, perseguindo, prendendo,
matando, deixando qui alguma sepultura, hoje ignorada, em que depositaram o cadver
mutilado do companheiro querido?! Qual o desconhecido destas paragens que seria ainda
capaz de afirmar que ali existe o Ponche Verde o ponto final da guerra, o lugar da
confraternizao rio-grandense? Seus arredores, naturalmente perturbados outrora pelo
acampamento do Exrcito Republicano, e pelos alegres alaridos dos soldados quando ouviram
as Proclamaes da Paz, apareciam-me silenciosos, quase abandonados, sem mesmo um sinal,
por modesto que fosse, que atestasse a sua distino.
Entregava-me a estas meditaes, quando meu Pai deu a voz de marcha, e recomeamos a
viagem. (OSORIO, 1984, p. 419-420)
As palavras citadas acima descrevem a lgica que Fernando Luiz Osorio d
concluso da histria-biogrfica a que se dedicou durante parte considervel de sua vida. E
como tal, nos d noo da opinio do autor sobre os fatos que narra nos captulos que nos
interessavam analisar. Ainda com essas palavras deixa claro seu sentimento de no fazer essas
149



lembranas serem esquecidas. Se a viso dos campos onde os eventos se desenrolaram j no
anunciavam sua existncia, cabia ao historiador atento no permitir que tal memria casse no
esquecimento. Cabia aos homens de letras a responsabilidade por esse passado e a luta pela
lembrana constante e permanente daquele que foi um dos mais marcantes eventos de uma
poca conturbada e feroz. Uma poca em que os atos dos homens valorosos deveriam
demarcar o caminho para a construo da nao.
O elogio aos vencidos para Osrio fundamental na concluso de sua narrativa. Para
ns, esse elogio ira caracterizar na obra de Fernando Luis Osrio o primeiro impulso
historiogrfico em relao escrita da Farroupilha, no pelo que ela permitia valorizar de
externo, mas por seus prprios mritos enquanto ao humana passada com valor narrativo
dentro dos quadros da historiografia nacional. Enquanto conflito nacional, que teve um tempo
e espao de durao que lhe conferem diferenciaes, a Farroupilha passa a poder (se no a
dever) ser narrada como parte da histria da nao. S a partir desse movimento, o da escrita
de sua histria, que possveis vnculos polticos podero ser a ela associados como sero
em 1935 s a partir dessa construo que poder-se-ia dar Farroupilha um determinado
uso (ou sero usos?) que lhe permitiram ser absorvida pela cultura histrica regional como
parte do projeto-tradio de luta pela liberdade riograndense. Nesse elogio Fernando Luis
constri para a Farroupilha um espao de destaque histrico por merecimento.
Vemos aqui nestes pargrafos elogiosos, surgir tambm um ponto unnime que
distingue toda a cultura riograndense da cultura existente no restante do territrio brasileiro.
Um amor ptrio que entende em sua histria em seu passado os pontos mais gloriosos de
sua existncia. Um amor ptrio, no nacionalista, mas sim regionalista, em que a histria local
ganha destaque na construo do nacional por representar o espao em que homens valorosos
defenderam seus ideais por um bem maior. Um amor que deveria, desde ento, servir de
exemplo para as geraes futuras e que at hoje instigado pela cultura local nesse sentido.
No encerramento do conflito Osrio finca o patriotismo da causa:
Estava, pois, finalizada a guerra civil no Rio Grande do Sul, aps um perodo de quase 10
anos.
Por patriotismo foi iniciada em Setembro de 1835, por patriotismo concluda em Fevereiro de
1845. (OSORIO, 1984, p. 416)
As pginas finais da narrativa so dedicadas a apresentao desse amor, essa
admirao aos vares de outras pocas, empenhados na defesa de causas to majestosas como
150



a ptria e a liberdade. Causas que a histria escrita deveria fazer justia, como dito na
epgrafe. E que, a nosso ver, ao ser justiada nas pginas de sua narrativa, Osrio deixa claro
sua inteno de estar escrevendo a histria daqueles feitos. No s daqueles, o ttulo da obra
deixa muito a pensar: Histria do General Osorio, ou seja, a Histria da qual seu pai fez
parte. Nesse sentido acreditamos que na obra de Osrio h uma inteno de produzir
conhecimento histrico em fins do XIX. No caso da Farroupilha isso fica evidente pelo valor
dado ao movimento e pela no vinculao a um uso poltico especifico, delimitando-o a partir
de seu prprio mrito enquanto experincia histrica.
Esse o juzo principal defendido por Fernando Luiz Osorio quanto Farroupilha e
seus heris: que a luta nada mais fora que a defesa de um modo de vida e de uma causa
heroica, portanto vlida. Essa a ideia principal de Fernando Luiz e que legou sua obra
espao de destaque dentre a produo da temtica nos meios historiogrficos e em uma
cultura histrica que se construiu no uso de um passado valoroso lembrado e co-memorado
por uma populao que no se atreve a esquecer os feitos e valores daquela poca.

3.5. O valor do biogrfico

A narrativa histrico-biogrfica escrita por Fernando Luis Osrio apresenta seu pai,
como j anunciamos, como eixo condutor da histria narrada, proposta que individualiza sua
obra frente s demais produes historiogrficas. No caso da narrativa especifica da
Farroupilha, a presena do pai como eixo possibilitou ao autor sua insero na narrativa,
gerando a brecha que lhe permitiria emitir os juzos elogiosos que traa nas ltimas pginas. E
nesses juzos que acreditamos residir o papel principal dessa narrativa: o estabelecimento,
ainda em 1894, de um espao honroso para o movimento Farroupilha, no por associao ao
presente da produo, mas por seu valor prprio como experincia histrica. Estabelecimento
esse que permitira, por sua vez, a insero da Farroupilha no imaginrio social da populao
riograndense de fins do sculo XIX, perpetuando a memria do conflito que mais tarde seria
absorvida pelo projeto-tradio regional que compe a cultura histria riograndense.
Nesse sentido, acreditamos que justamente na sua caracterstica biogrfica que
reside o grande diferencial dessa obra em relao s demais produes historiogrficas. Por
ser uma narrativa de vida, a obra permite a seu autor o uso do pai como eixo condutor e esse
151



uso que d o espao necessrio para a emisso dos juzos elogiosos que demarcariam a
Farroupilha como experincia valorosa. No que outros formatos tenham impedido aos
letrados do XIX a emisso de seus juzos sobre os eventos do passado, mas no caso de
Fernando Luis Osorio, essa emisso se justifica justamente por sua caracterstica biogrfica.
Como o personagem seu pai, nada mais crvel que participe de algumas das narrativas. Sua
vida tambm se entrelaa com a do personagem narrado, compondo ele tambm, individuo
Fernando Luis Osorio, o quadro de personagens que podem narrar, com a sua vida, a histria
da nao.
Assim sendo, acreditamos no valor desta obra biogrfica para a compreenso do
papel desempenhado pela historiografia na construo de um espao valoroso para o
movimento Farroupilha, justamente por permitir a perpetuao de uma memria honrosa do
conflito na dcada final do sculo XIX a parti de seus juzos. Acreditamos tambm que sua
reedio em 1935 daria uma nova autoridade narrativa da Farroupilha desenvolvida por
Fernando Luis Osrio, assim como que sua caracterstica biogrfica foi fundamental na
construo do espao valoroso dessa narrativa dentre as narrativas historiogrficas do
movimento poltico-militar Farroupilha, possibilitando obra de Osrio a permanncia nos
quadros historiogrficos valorosos do projeto-tradio que serve de base para a cultura
histrica riograndense de defesa da liberdade.








152



4. CONCLUSO

Para bem conhecermos um povo, cumpre saber quais as suas instituies polticas, quais as
suas leis civis, e quais as suas regras.
Sem este conhecimento, os fatos se no explicam suficientemente, nem poderemos penetrar a
razo de certas revolues, que na ausncia de informaes consideraremos como desatinos
populares, quando aliais as leis da nao explicam perfeitamente esses movimentos
perturbadores do sossego publico.
Nenhuma revoluo surge sem causa poderosa. A anlise da histria ensina-nos est mxima.
(ARARIPE, 2010, p. 224-225)
Sem conhecimento das regras que regem um povo, no podemos conhec-lo,
argumenta Tristo de Alencar Araripe em 1894, como mostra a epigrafe acima. Essa
concepo anuncia que nas regras que regem o povo que o historiador deveria focar sua
busca pelo passado e que a finalidade do conhecimento histrico a compreenso do povo.
Da mesma forma Nenhuma revoluo surge sem causa poderosa, tambm anunciava, fato
que, para o autor, a histria nos ensinava. E dessa forma que acreditamos que pensava
Fernando Luis Osorio e por essa lgica que traou os rumos que lhe conduziram escrita de
sua obra. Acreditamos que para o autor, era papel da histria (e consequentemente do
historiador) entender o porqu dos movimentos de um povo, o que os leva s revolues e que
regras encaminham esses movimentos. dessa forma que observamos a narrativa biogrfica
de Fernando Luis Osorio para a Farroupilha: um texto que tinha como funo de explicar os
movimentos e regras do povo que a conduziu. A nosso ver, a narrativa da Farroupilha contida
na obra Histria do General Osorio possibilita essa compreenso nos moldes do que era
esperado no sculo XIX e, em especial, da virada poltica do fim do sculo, e desse modo
serviria cultura histrica regional por permitir a permanncia da memria daquela
experincia histrica dentro da conjuntura da virada poltica brasileira.
Contudo, uma narrativa biogrfica impe determinado ritmo vida ali descrita. Em
compasso forte ou moderado, os fatos, eventos, contextos e coadjuvantes vo ganhando forma
e estilo. Dentro desta lgica, o pano de fundo da vida narrada impe lgica sequncia
ilgica de um indivduo. Fernando Luiz Osrio lutou por esse foco, ainda que mais de uma
vez suas intenes fossem tradas pela execuo do plano narrativo. Coloca-se em uma
posio de neutralidade, mas identificamos um autor de participao variada; busca uma
histria entrelaada, mas identificamos uma narrativa paralela entre a Histria Nacional e a
histria do individuo; busca a verdade nos documentos, mas impe uma crtica mordaz em
153



defesa de seu pai. De um modo geral, procura construir uma sequncia dos fatos e eventos da
vida de seu pai, mas acaba por construir uma histria nacional, que no caso especfico da
narrativa da Farroupilha, prima pela participao dos homens do Sul no que deveria ser a
Histria da Nao.
Em sua obra Fernando Luiz Osrio acaba por construir um espao de anlise e
apresentao da historia local e com isso constri um espao para que seus feitos, homens e
valores no caiam no esquecimento, permitindo que uma memria do conflito perpetue-se nas
geraes seguintes. Uma memria que ira perdurar, em parte pelo papel da historiografia, e se
fixar na cultura local, sendo parte fundamental do sistema de valores e reconhecimentos que
compem a cultura histrica e poltica regional. E ao perpetuar essa memria (tambm) na
populao riograndense, Osrio ajuda a construir para a Farroupilha um lugar de destaque na
histria nacional.
Trabalhos sobre historiografia tendem a enfatizar direta ou indiretamente as
relaes traadas/existentes entre uma determinada sociedade (localizada num determinado
espao-tempo) com seu passado, buscando pensar as formas como estes se representam
atravs da histria. Em especial estudos sobre a historiografia do sculo XIX, tendem a traar
essas relaes no que tangem sua funo na formao desta mesma sociedade. Para Ironita
P. Machado na
[...] anlise das formas de representao histrica, busca-se compreender como se constri a
representao de determinada sociedade, o que significa analisar como os historiadores
apresentam o passado atravs da escrita da histria (MACHADO, 2001, p. 15).
A Histria do General Osrio fruto de um trabalho rduo e dedicado de Fernando
Luis em narrar a vida do pai inserida na histria da nao. Para o autor, a narrativa contida na
obra [...] trata de um passado que no pode ser esquecido; de um vulto que teve uma histria,
de uma histria que tem seu lugar reservado nos anais das naes, porque, est fortemente
ligada do Brasil (OSORIO, 1984, p.20 - 21). No ambicioso projeto de escrita, presente
tambm no texto que introduz o volume, consta sua inteno de escrever toda a histria da
vida de seu pai. O autor afirma:
Narrando, fui o mais minucioso possvel, por obrigaes de biografo, e, para no cometer
omisses, adotei o seguinte plano: fui procurar o biografado no seu bero e o vim seguindo
perseverantemente atravs os tempos, como o mineiro que segue o veio de uma mina. Assim
pude descrev-lo nos variados lances da sua vida, deixando ao mesmo tempo patente a sua
prodigiosa atividade.
Dividindo a obra em dois volumes, dei-lhe o titulo de Histria do General Osrio em
respeito ao nome pelo qual o Marques universalmente conhecido.
154



[...]
O 1 volume abrange o tempo que decorre desde o nascimento em 1808, at as vsperas de
ser, pela primeira vez, nomeado Comandante em Chefe do Exercito Brasileiro. Contem: [...]
[...] os primeiros tempos da sua idade, de suas produes poticas, dos seus destacamentos na
fronteira, dos seus primeiros trabalhos polticos, e de suas primitivas campanhas, sendo: a 1
da Independncia do Brasil; a 2 a da Cisplatina; a 3 a das Provncias Unidas no Prata; a 4 a
dos Farrapos, no Rio Grande do Sul; a 5 a de Buenos-Aires, contra Rosas, etc.
O 2 volume compreende o perodo que vai de 1863 at o ano do seu falecimento.
Trata de suas derradeiras campanhas: no Estado Oriental e no Paraguai; das ovaes
populares que pessoalmente recebeu em varias cidades do Brasil, em 1877; dos seus ltimos
trabalhos polticos, como chefe do partido liberal no Rio Grande do Sul, como Senador do
Imprio e Ministro de Estado. [grifos do autor] (OSORIO, 1984, p. XVII-XIX).
Fernando Luis Osrio intencionava escrever segundo a iluso biogrfica
73
de
totalizar da vida do individuo narrado no retrato em papel e letras
74
que procurava produzir.
Buscando tambm, conter nas pginas de sua obra (nos dois volumes idealizados, e que s
realizaram-se pela ajuda de seus filhos) uma histria universalizante daquele perodo, nos
moldes do sculo XIX. Uma histria universalizante, que Maria da Gloria Oliveira
descreveria como [...] um dos traos da narrativa histrica oitocentista, da qual se passou a
exigir no apenas contedo fidedigno, mas unidade pica, ou seja, uma maior capacidade de
representao do curso dos acontecimentos como totalidade dotada de sentido. (OLIVEIRA,
2009, p. 11).
Narrar uma vida inserida na narrativa da histria nacional, impe ao autor/bigrafo o
exerccio de articular essa vida como eixo da histria nacional. Fernando Luis Osorio buscou
contar a histria da nao a partir da histria do pai, reconhecendo nessa o trajeto necessrio
para alcanar a totalidade da histria nacional. Na viso de Fernando Luis, nascido em 1808,
Manoel Luis Osorio, seu pai, demarca com sua vida o incio da vida nacional com a chegada
da Famlia Real Portuguesa. Sua infncia marcada pela alterao da condio colonial e
incio do processo de construo do Imprio do Brasil. O restante de sua vida delimitaria os
momentos de enfrentamento vividos pela comunho nacional para tornar-se a nao una e
indivisvel que a Repblica herdaria em 1889. Se os destacamentos na fronteira marcam sua
iniciao militar ainda muito novo, as campanhas de Independncia foram seus primeiros
confrontos na luta para a formao da nao. Na sequncia, ele viveria e construiria essa
nao lutando na Cisplatina, no Prata, na Farroupilha, contra Rosas, no Estado Oriental e no

73
Cf.: BOURDIEU, Pierre. A Iluso Biogrfica. In: FERREIRA, M. M. & AMADO, J . (orgs). Usos e Abusos da Histria
Oral. Rio de J aneiro: Editora FGV, 1996.

74
Expresso cunhada por Marcia de Almeida Gonalves para se referir as biografias num contexto de construo do
imaginrio nacional e que d ttulo ao projeto de pesquisa coordenado por ela na UERJ no qual atuei como bolsista PIBIC e
no qual atuo hoje como pesquisadora.
155



derradeiro conflito da Guerra do Paraguai, oficializando com sua vitria a formao da nao
Brasil, Imprio vasto e indiviso espera da ordem poltica libertadora que a Republica traria.
Osrio no veria o alvorecer de seus ideais republicanos. Falecido em 1879, sua carreira
poltica e, principalmente a militar ajudaram a construir o Brasil onde seu filho poderia louvar
a liberdade que os Farrapos lutaram por conseguir. Na defesa de Fernando Luis, seu pai foi
pea fundamental do pas que se tinha no tempo da publicao de sua obra e, portanto, no
poderia ser esquecido, cabendo ao bigrafo-filho estabelecer esse vnculo, cabendo a
Fernando Luis Osrio o papel de dar vida do pai os contornos da nao e possibilitar aos
leitores a compreenso desse vnculo. Esse foi, a nosso ver, o intento principal do autor com
sua obra.
No entanto, a obra de Fernando Osrio possibilitaria mais do que demarcar o papel
do pai na construo da nao, ela possibilitaria a construo da histria nacional e em escala
menor
75
, a partir da seleo dos fatos presentes na narrativa, possibilitaria tambm a
construo de uma determinada cultura histrica para a populao do Rio Grande do Sul.
Principalmente com o reconhecimento da narrativa da Farroupilha a partir da reedio em
1935. Da mesma forma, a obra possibilitou ao autor o reconhecimento do trabalho prestado,
como pode ser visto pelo convite sociedade junto ao IHGB em 1895.
Uma biografia, alm de estabelecer um espao honroso para o personagem,
estabelece um espao honroso para o autor e autoriza a formao de memrias e vnculos
entre os eventos selecionados na narrativa e o presente do leitor. A biografia, por sua
especificidade como narrativa de vida, estabelece um determinado protocolo de leitura entre o
leitor e a narrativa, que vai afetar as formas de apreenso dos eventos ali descritos.
Instrumento mediador do mundo, a biografia permite ao leitor um acesso ao passado por meio
de quem o vivenciou. O biografado serve como testemunha daquele tempo e essa
caracterstica testemunhal d credibilidade s verses contidas na narrativa. Na tica do
sculo XIX, a biografia atende nao como exemplo formador de virtudes coletivas a serem
absorvias pelo pblico leitor. E, para Marcia de Almeida Gonalves, possibilita tambm a
compreenso da temporalidade narrada. Segundo a autora
A biografia, como a narrativa da vida de um eleito, torna-se, ento, um instrumento mediador,
a via de acesso a outra poca sob a perspectiva de reconstruir o passado pelos olhos de quem
o encenou. Nesses termos, a fisionomia do sujeito individual, exterioridade captada por

75
Dependendo do referencial.
156



aparncia e traos de comportamento por ventura registrados, guardava um carter a ser
decifrado. Na composio de ambos, fisionomia e carter, forma e contedo, definiu-se a
possibilidade de compreender o esprito de um tempo, as concepes e as ideias por meio das
quais cada um, sua maneira, aprendeu a estar no mundo, com uma assinatura e um rosto.
(GONALVES, 2011, p. 297)
Enquanto que para Roger Chartier, o processo de apropriao perpassa o fato de que
todo texto o produto de uma leitura, uma construo de seu leitor que media o entendimento
que esta possui do mundo e de si mesmo. Para o autor
[...] o ato de ler situa-se estrategicamente no ponto de aplicao [...] onde o universo do
texto encontra-se com o do leitor, onde a interpretao da obra termina na interpretao do eu.
Ler entendido como uma apropriao do texto, tanto por concretizar o potencial semntico
do mesmo quanto por criar uma mediao para o conhecimento do eu atravs da compreenso
do texto. (CHARTIER, 2001, p. 214-215)
Instrumento de mediao e apreenso do passado, a narrativa historiogrfica,
principalmente enquanto narrativa de vida, cria uma via de acesso ao passado no s descrito,
mas tambm o da publicao e o do autor. Para Manoel Luis Salgado Guimares
Narrar uma vida, portanto, impe um desejo de durao para alm da pessoa cuja vida
contada, um desejo de lembrana e de memria, e por essa via, articula-se com um projeto de
escrita de uma histria. Supe essa escrita um interesse que articula, em princpio, duas vidas:
a narrada e a do narrador, aquele que se debrua e olha a vida do outro afetado por alguma
forma de desejo. Uma biografia, como escrita da histria, impe necessariamente a presena
de um outro para quem se narra, o qual no vivenciou as experincias narradas, mas, imagina-
se, elas podem significar algo de relevante. Torna visvel o invisvel, partilhvel aquilo que s
pode ser experimentado como experincia por algum individualmente, rompendo por
esse meio a solido da vida biolgica. Ao narrar a vida do outro, pode, em alguma medida,
narrar a sua prpria constituindo-a como experincia significativa. Em fim, narrar uma vida
implica produzir para ela um sentido, tornando-a, por essa via, no apenas partilhvel, como
tambm significativa, e dessa forma tornando o tempo uma experincia socialmente
compartilhavel. (GUIMARES, 2008, p. 19-20)
Tais consideraes nos indicam que, no caso da Histria do General Osrio, o
passado do pai, narrado a servio do presente do filho e, posteriormente serviria ao passado
da reedio em 1935 e ainda tradio que se filiaria a partir do estabelecimento de seu
vnculo com a Farroupilha quando do centenrio. A narrativa valoriza a vida do pai ao inseri-
la na histria, mas tambm estabelece um espao valoroso para a vida do filho enquanto autor
de um retrato em papel e letras. A autoria imortaliza o autor e o reconhecimento de sua obra
d o toque final no estabelecimento desse valor, ainda que por associao. Fernando Luis
Osrio afirma em seu texto introdutrio que
No pretendia public-la to cedo. Cuidava ainda de reunir as minhas notas esparsas e de adir
outras, quando soube, em junho e 1892 que a Estatua Equestre do General Osrio,
encomendada ao notvel escultor brasileiro Rodolpho Bernardelli deveria ser inaugurada
nesta capital da Republica este ano [1894]. Ento, alterei o meu projeto. Resolvi aproveitar a
oportunidade da inaugurao para distribu-la.
Vim do Rio Grande do Sul, para aqui, onde precisava consultar vrios documentos oficiais e
comecei a escrev-la ativamente. Preparava, noite, os originais que no dia seguinte enviava
157



ao prelo por intermdio de um ilustrado e bom amigo a quem encarreguei da reviso das
provas tipogrficas.
Apressada, portanto, e realizada, em curtssimo prazo, a construo desta obra, (e afinal a
inaugurao projetada no se fez na data primeiramente determinada, por motivos
imperiosos,) dispus apenas de tempo para coordenar as referidas notas [...] (OSORIO, 1894,
p. XVI-XVII)
Assim Fernando Osrio apresenta seu interesse por perpetuar sua obra
simultaneamente perpetuao de seu pai a partir do monumento erguido em sua
homenagem. A co-memorao da inaugurao/lanamento de sua obra entraria na histria
vinculada data da inaugurao do grande monumento ao heri nacional. A inteno de
simultaneidade entre a publicao e a inaugurao da esttua buscava, a nosso ver, a inteno
de erguer para o pai um monumento duplo: em mrmore e granito e em papel e letras,
estabelecendo a completude da honraria que aquele heri nacional merecia. Erguida a esttua,
cabia ao historiador esclarecer a populao sobre a notabilidade do homem ali esculpido,
assim como de seu papel para histria da nao que ajudou a construir. Seguindo o que
Tristo de Alencar Araripe j anunciava Pode o historiador ser benfeitor da ptria, si souber
no manejo da pena escolher assuntos e figurar os grandes moldes, em que deve fundir-se o
patriotismo brasileiro. (ARARIPE, 2010, p. 218).
Sendo assim, nosso trabalho buscou compreender na obra de Fernando Luis Osrio, o
papel que a narrativa ali contida do movimento poltico-militar Farroupilha viria a ocupar nos
quadros de formao da cultura histrica e poltica regional riograndense, atravs de sua
participao na perpetuao de uma memria valorosa para o movimento.
Para tal buscamos estabelecer os vnculos e usos do passado pela populao
riograndense a partir da identificao de um espao valoroso para o movimento na cultura
histria regional riograndense e dos vnculos entre essa, o uso do passado no presente, a
construo e perpetuao de uma memria honrosa e sua difuso pela cultura poltica
regional.
Pensamos o papel da historiografia brasileira oitocentista no estabelecimento de usos
polticos para o movimento Farroupilha, ponto que acreditamos ter almejado a partir da
analise das obras de Tristo de Alencar Araripe (1881) e de J oaquim Francisco de Assis Brasil
(1882), principalmente a partir do cotejamento de intenes entre elas, possibilitando-nos
identificar a existncia de uma comunidade regional disposta a buscar um espao na
158



construo da histria nacional para sua prpria verso dos eventos, ou de um evento em
especial como a Farroupilha.
Apreciamos a diferenciao da incluso do personagem General Osorio no panteon
nacional, atentando para as possibilidades historiogrficas da obra biogrfica de Fernando
Luis. Observamos tambm as caractersticas da narrativa traada para a Farroupilha a fim de
identificar os recursos utilizados pelo autor ao contar sua histria. Pudemos visualizar na
inteno comemorativa da publicao uma inteno maior do autor em monumentalizar o pai,
ao mesmo tempo que monumentalizava seu texto, vinculando sua narrativa ao cenrio
conturbado daqueles tempos.
Ao confrontar os padres e mtodos da escrita da histria brasileira oitocentista
pudemos identificar o valor da escrita biogrfica na composio de exemplos de vida e
inserimos a obra de Osrio nesta produo, organizada, principalmente, ao redor do IHGB.
Definimos as normas de estabelecimento do projeto-tradio riograndense no culto da defesa
da liberdade, admitindo assim, a insero da Farroupilha na cultura histrica regional
riograndense e reconhecendo sua influncia na organizao poltico-cultural daquela
sociedade. Encontramos na narrativa empreendida por Fernando Luis, o reconhecimento da
singularidade no valor dado ao movimento por seu mrito prprio como experincia histrica
nica e diferenciada, delimitando assim seu valor na configurao da populao daquela
sociedade.
Por fim, estabelecemos nos juzos elogiosos proferidos pelo autor o valor maior da
narrativa na construo do espao valoroso que a memria da Farroupilha perpetuaria na
sociedade da virada do sculo (a depois na da dcada de 1930). Identificando na sua
caracterstica biogrfica a possibilidade da emisso desses juzos sem a perda do foco da
produo historiogrfica, que possibilitava sua incluso no processo de escrita da histria do
sculo XIX.
Acreditamos que ao deslizar entre a identificao da existncia de um espao valoroso
para o movimento nos dias atuais (Semana Farroupilha) e o estabelecimento do valor da
escrita historicista daquela experincia, ainda no oitocentos, para a construo e perpetuao
de uma memria honrosa da Farroupilha, pudemos identificar o valor da obra biogrfica de
Fernando Luis Osrio para a insero da Farroupilha na cultura histrica e poltica
riograndense.
159



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