O Caminho Estreito Arthur Walkington Pink

O Caminho Estreito
Entrai pela porta estreita; porque larga a porta, e espaoso o caminho que conduz perdio, e muitos so os que entram por ela; e porque estreita a porta, e apertado o caminho que leva vida, e poucos h que a encontrem. Mateus 7:13-14
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Algumas Citaes deste Estudo
No Sermo do Monte, o Senhor delineou o estado interior daqueles que pertenciam ao Seu reino espiritual (5:4-11); descreveu a conduta exterior pelo qual eles podem ser identificados (5:13-16); exps a retido pessoal, que a justia de Deus exigia (5:17-28); e definiu o repdio total do pecado, que ele exigia de Seu povo (5:29-30). To elevadas so as demandas do trs vezes Santo, to inflexveis so os requisitos de Seu carter inefvel, que ningum pode habitar eternamente com Ele, quem no no tempo, detesta, resiste e converte-se de tudo o que repulsivo para Seu olho puro. Nada menos do que a completa negao de si mesmo, o abandono do dolo mais adorado, a renncia do curso pecaminoso mais querido figurativamente representado sob o cortar de uma mo direita e o arrancar de um olho direito o que ele demanda de cada um que gostaria de ter comunho com Ele mesmo. Ele reconheceu e fielmente os advertiu que havia uma porta larga solicitando sua entrada, e um caminho largo, convidando-os a nele andar; mas aquela porta conduz perdio, aquele caminho termina no Inferno. A Porta Estreita a nica porta para a vida, o Caminho Estreito o nico que conduz ao Cu. Poucos realmente o encontram, poucos tm a menor inclinao para ele; mas este mesmo fato apenas prov um incentivo adicional para que eu empregue toda a diligncia para entrar nele. Todos os que entram nesta Porta Estreita ganham admisso naquele Caminho que conduz vida; mas todos aqueles que no entram por esta Porta Estreita, so eternamente banidos da presena de Deus. O segundo uso desta Porta solenemente ilustrado no final da parbola das virgens. Ali, nosso Senhor ilustra as insensatas como estando sem o leo necessrio (a obra do Esprito no corao), e enquanto elas saem para compr-lo, o Noivo vem, e a porta foi fechada (Mateus 25:10); e, embora, em seguida, suplicam-lhe para abri-la para elas, Ele respondeu: Eu no vos conheo. verdade, bendita e gloriosamente verdade, que o prprio Cristo a Porta (Joo 10:9), e Ele assim de uma forma tripla, de acordo com as trs principais funes de seu ofcio de mediador. Ele a Porta na presena de Deus como o Profeta, o Sacerdote e o Rei. Agora somente quando Cristo verdadeiramente recebido como autoridade de Profeta de Deus, apenas quando os seus santos ensinamentos so realmente aceitos por um corao contrito, que qualquer um est preparado para salvificamente receb-Lo como Sacerdote. Cristo o Caminho e a Verdade, antes que ele seja a Vida (Joo 14:6), como Ele primeiro Rei de justia, e depois disso, tambm Rei de paz (Hebreus 7:2). Em outras palavras, o Seu sangue purificador est disponvel apenas para aqueles que so dispostos a derrubar as armas da sua guerra contra Deus e entregarem-se ao Seu santo governo. Os mpios devem abandonar o seu caminho, e o homem maligno os seus pensamentos, antes de serem perdoados por Deus (Isaas
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55:7); e esta apenas outra maneira de dizer que Cristo deve ser recebido como Profeta, antes que ele seja abraado como Sacerdote. Existem dois principais erros sobre a Lei, e eu no sei qual o mais perigoso e desastroso: [1] que se pode ganhar o cu por obedec-la e [2] que se pode entrar no cu sem aquela piedade pessoal e a prtica que a Lei exige. Segui a paz com todos, e a santificao, sem a qual ningum ver o Senhor (Hebreus 12:14); onde no h essa conformidade pessoal vontade de Deus, a mo forte da Lei fechar a porta de cu. Cristo nos advertiu claramente que impossvel para um homem servir a dois senhores. O eu, deve ser repudiado, e Cristo recebido como o Senhor (Colossenses 2:6), ou Ele no nos salvar. O que se entende por entrar nesta Porta Estreita? Em segundo lugar, um deliberado abandono do Caminho Largo, ou do modo de vida de satisfao da carne. At que isso seja feito, no h salvao possvel para qualquer pecador. O prprio Cristo ensinou isso claramente em Lucas 15, o filho prdigo teve que deixar o pas distante antes que ele pudesse peregrinar para a Casa do Pai! A mesma verdade sinalizada ensinada novamente em Tiago 4:8-10: Chegai-vos a Deus, e ele se chegar a vs. Alimpai as mos, pecadores; e, vs de duplo nimo, purificai os coraes. Senti as vossas misrias, e lamentai e chorai; converta-se o vosso riso em pranto, e o vosso gozo em tristeza. Humilhai-vos perante o Senhor, e ele vos exaltar. Pondere tambm na exortao enftica de Cristo em Lucas 13:24: Porfiai por entrar pela porta estreita. Para que Ele proferisse tal palavra, implica claramente a grande ociosidade e preguia, que caracteriza os professos nominais, como tambm sugere que existem formidveis dificuldades e obstculos a serem superados. Permita ser cuidadosamente notado que a palavra grega para porfiar (ou seja, agonizomai) em Lucas 13:24 a mesma que usada em 1 Corntios. 9:25: E todo aquele que luta de tudo se abstm, e tambm traduzida como combatendo em Colossenses 4:12, e milita em 1 Timteo 6:12! E como devemos lutar para entrar na Porta Estreita? A resposta geral legitimamente (2 Timteo 2:5); mas para particularizar. Devemos nos esforar por meio da orao e splica, buscando diligentemente a libertao daquelas coisas que poderiam impedir a nossa entrada. Devemos clamar fervorosamente a Cristo por ajuda daqueles inimigos que esto buscando nos superar. Devemos vir constantemente ao Trono da Graa, para que possamos achar graa para nos ajudar a repudiar e nos afastar com dio de tudo que odiado por Deus, mesmo que envolva o nosso cortar de uma mo direita e o arrancar de um olho direito; e graa para nos ajudar a fazer as coisas que Ele ordenou. Devemos ser moderados em todas as coisas, especialmente naquelas coisas que a carne anseia e que o mundo ama. Mas por que tal esforo necessrio? Primeiro, porque Satans est esforando -se para destruir a tua alma. Sede sbrios; vigiai; porque o diabo, vosso adversrio, anda em derredor, bramando como leo, buscando a quem possa tragar (1 Pedro 5:8); portanto, ele deve ser resistido firme na f. Em segundo lugar, porque os apetites naturais esto se esforando para
destruir-te: Amados, peo-vos, como a peregrinos e forasteiros, que vos abstenhais das concupiscncias carnais, que combatem contra a alma (1 Pedro 2:11). Em terceiro lugar, porque o mundo inteiro est revestido contra ti, e se ele no pode te consumir, ele vai procurar desviar-te por meio de promessas sedutoras, semelhana da malcia de Dalila, com sedues fatais. A menos que voc vena o mundo, o mundo vai sobrepuja-lo para a destruio eterna da tua alma. A partir do que esteve diante de ns, podem os claramente descobrir por que que a grande maioria de nossos companheiros homens e mulheres, sim, e tambm dos cristos professos, no conseguiro alcanar o Cu: porque eles preferem o pecado santidade, entregar-se s concupiscncias da carne a andar de acordo com as Escrituras, preferem o eu a Cristo, preferem o mundo a Deus. como o Senhor Jesus declarou Os homens amaram mais as trevas do que a luz, porque as suas obras eram ms (Joo 3:19); os homens se recusam a negar a si mesmos, abandonar os seus dolos, e submeterem-se a Cristo como Senhor; e sem isso, ningum pode dar o primeiro passo em direo ao Cu! Embora o Caminho Estreito conduza vida, apenas POUCOS o trilham. Multides fazem uma profisso e afirmam serem salvos, mas suas vidas no do nenhuma evidncia de que eles so estrangeiros e peregrinos aqui, com o seu tesouro em outro lugar. Eles esto com medo de serem considerados estreitos e peculiares, rigorosos e puritanos. Satans os enganou; eles imaginam que podem ir para o Cu por um caminho mais fcil do que por negar a si mesmo, tomar a sua cruz diariamente e seguir a Cristo! H multides de religiosos que esto tentando combinar os dois caminhos, fazendo o melhor dos dois mundos e servindo a dois senhores. Eles desejam satisfazer o eu no momento e desfrutar a felicidade do Cu na eternidade. Multides de cristos nominais esto se iludindo em acreditar que eles podem faz-lo; mas eles esto terrivelmente enganados. Uma profisso que no verificada por mortificar as obras do corpo no poder do Esprito (Romanos 8:13), v. Uma f que no evidenciada pela completa submisso a Cristo, somente a f dos demnios. Um amor que no guarda os mandamentos de Cristo, uma imposio (Joo 14:23). A pretenso de ser um cristo, onde no existe uma verdadeira submisso vontade de Deus, ousada presuno. A razo por que to poucos entraro na Vida porque as multides no esto buscando-a no caminho indicado por Deus; ningum a busca corretamente salvo aqueles que passam pela Porta Estreita, e que, apesar de muitos desnimos e quedas, continuam a seguir adiante ao longo de o Caminho Estreito. Agora observe, cuidadosamente, a prxima coisa que se segue imediatamente a referncia de nosso Senhor aos dois caminhos em Mateus 7: Acautelai-vos, porm, dos falsos profetas, que vm at vs vestidos como ovelhas, mas, interiormente, so lobos devoradores (Mateus 7:15). Por que isso vem em seguida? Quem so os falsos profetas contra os quais uma alma sincera precisa estar em sua guarda? Eles so aqueles que ensinam que o cu pode ser atingido sem trilhar o Caminho Estreito! Eles so aqueles que insistem em alta voz que a vida eterna pode ser obtida em condies muito mais fceis. Eles vm em pele de cordeiro, eles aparece m (s almas sem discernimento) para exaltar a Cristo, para enfatizar Seu precioso sangue, para magnificar a
Graa de Deus. MAS eles no insistem no arrependimento; eles falham em dizer aos seus ouvintes que nada, seno um corao quebrantado que odeia o pecado pode verdadeiramente crer em Cristo; eles no declaram que a f salvadora uma f viva que purifica o corao (Atos 15:9) e vence o mundo (1 Joo 5:4). Estes falsos profetas so conhecidos por seus frutos, a referncia principal para os seus convertidos os frutos de seus labores carnais. Os seus convertidos esto no Caminho Largo, que no o caminho da impiedade e vcio abertos, mas de uma religio que agrada a carne: este o caminho que parece direito ao homem, mas o fim dele so os caminhos da morte (Provrbios 14:12).
O Caminho Estreito
Arthur Walkington Pink
Entrai pela porta estreita; porque larga a porta, e espaoso o caminho que conduz perdio, e muitos so os que entram por ela; E porque estreita a porta, e apertado o caminho que leva vida, e poucos h que a encontrem. (Mateus 7: 13-14)
A segunda metade de Mateus 7 compe a parte explicativa do mais importante discurso de nosso Senhor, conhecido como o Sermo do Monte. Um objetivo principal do Sermo foi mostrar a natureza espiritual e ampla extenso da obedincia que caracteriza os verdadeiros sditos do reino de Cristo, e que a obedincia absolutamente necessria para o gozo daquele ltimo estado de bem-aventurana que a Graa Divina forneceu para eles. Como o Profeta de Deus, Cristo fez conhecido que a justia obtida em Seu reino em muito excede a justia dos escribas e dos Fariseus. Agora os Judeus imaginavam que todos eles eram sditos do reino do Messias; que, em virtude de sua descendncia de Abrao, eles eram os herdeiros legtimos do mesmo; que a justia dos escribas e Fariseus (aquele sistema de dever religioso e moral ensinado por eles) reunia todos os requisitos da Lei de Deus. Mas essa iluso foi exposta aqui pelo Senhor Jesus. A descendncia carnal de Abrao no poderia conceder o ttulo de um reino espiritual: o que era meramente natural no era de nenhuma qualificao para o reino sobrenatural; foram contabilizados como os verdadeiros filhos de Abrao somente aqueles que tinham a f (Romanos 4:16), que fizeram as suas obras (Joo 8:39), e que estavam unidos a Cristo (Glatas 3:29). No Sermo do Monte, o Senhor delineou o estado interior daqueles que pertenciam ao Seu reino espiritual (5:4-11); descreveu a conduta exterior pelo qual eles podem ser identificados (5:13-16); exps a retido pessoal, que a justia de Deus exigia (5:17-28); e definiu o repdio total do pecado, que ele exigia de Seu povo (5:29-30). To elevadas so as demandas do trs vezes Santo, to inflexveis so os requisitos de Seu carter inefvel, que ningum pode habitar eternamente com Ele, quem no no tempo, detesta, resiste e converte-se de tudo o que repulsivo para Seu olho puro. Nada menos do que a completa negao de si mesmo, o abandono do dolo mais adorado, a renncia do curso pecaminoso mais querido figurativamente representado sob o cortar de uma mo direita e o arrancar de um olho direito o que ele demanda de cada um que gostaria de ter comunho com Ele mesmo. Tais declaraes claras e diretas de Cristo devem ter parecido um duro discurso para as
multides que O ouviam; tais demandas perfurantes e mortificadoras da carne provvelmente fariam com que muitos de seus ouvintes Judeus pensassem consigo mesmos: Quem pode ser salvo? Esta de fato uma porta estreita e um caminho estreito. Antecipando suas objees secretas, o Senhor claramente declarou que a porta para a salvao Estreita e o caminho que conduz vida Apertado; ainda, Ele prosseguiu em apontar, a sua sabedoria, o seu interesse, o seu dever de entrar nessa Porta e andar neste Caminho. Ele reconheceu e fielmente os advertiu que havia uma porta larga solicitando sua entrada, e um caminho largo, convidando -os a nele andar; mas aquela porta conduz perdio, aquele caminho termina no Inferno. A Porta Estreita a nica porta para a vida, o Caminho Estreito o nico que conduz ao Cu. Poucos realmente o encontram, poucos tm a menor inclinao para ele; mas este mesmo fato apenas prov um incentivo adicional para que eu empregue toda a diligncia para entrar nele. Nos versculos que esto agora diante de ns, Cristo define e descreve o Caminho da salvao, apesar de que ns admitimos (tristemente) que os evangelistas(?) modernos raramente o expem. O que nos esforaremos para expor muito diferente do que a maioria tem ensinado, mas voc pode rejeit-lo, para seu perigo. Repetimos, que nessa passagem que estamos prestes a considerar, Ele que a Verdade encarnada faz conhecida a nica maneira de escapar da Perdio e de assegurar o Cu, ou seja, atravs da entrada na Porta Estreita e do andar no Caminho Apertado.
A Porta Estreita A palavra Grega para Estreita significa restrito ou Limitado e assim referido na [Bblia] de Verso Revisada. Agora, uma Porta serve para dois propsitos: ela permite entrar e sair. Todos os que entram nesta Porta Estr eita ganham admisso naquele Cami nho que conduz vida; mas todos aqueles que no entram por esta Porta Estreita, so eternamente banidos da presena de Deus. O segundo uso desta Porta solenemente ilustrado no final da parbola das virgens. Ali, nosso Senhor ilustra as insensatas como estando sem o leo necessrio (a obra do Esprito no corao), e enquanto elas saem para compr-lo, o Noivo vem, e a porta foi fechada (Mateus 25:10); e, embora, em seguida, suplicam-lhe para abri-la para elas, Ele respondeu: Eu no vos conheo. 1. Que indicado por esta figura da Porta Estreita? Cremos que a referncia da investigao e ensino solene dAquele que a Verdade encarnada. somente quando o corao se curva para a justia das reivindicaes e exigncias de Deus sobre ns, conforme estabelecido pelo Seu Filho, que qualquer alma pode entrar nesse caminho, que sozinho conduz a Ele. Enquanto o corao rebelde contra Ele, no pode haver aproximao a Ele, pois andaro dois juntos, se no estiverem de acordo? verdade,
bendita e gloriosamente verdade, que o prprio Cristo a Porta (Joo 10:9), e Ele assim de uma forma tripla, de acordo com as trs principais funes de seu ofcio de mediador. Ele a Porta na presena de Deus como o Profeta , o Sacerdote e o Rei. Agora somente quando Cristo verdadeiramente recebido como autoridade de Profeta de Deus, apenas quando os seus santos ensinamentos so realmente aceitos por um corao contrito, que qualquer um est preparado para salvificamente receb-Lo como Sacerdote. Cristo o Caminho e a Verdade, antes que ele seja a Vida (Joo 14:6), como Ele primeiro Rei de justia, e depois disso, tambm Rei de paz (Hebreus 7:2). Em outras palavras, o Seu sangue purificador est disponvel apenas para aqueles que so dispostos a derrubar as armas da sua guerra contra Deus e entregarem-se ao Seu santo governo. Os mpios devem abandonar o seu caminho, e o homem maligno os seus pensamentos, antes de serem perdoados por Deus (Isaas 55:7); e esta apenas outra maneira de dizer que Cristo deve ser recebido como Profeta, antes que ele seja abraado como Sacerdote. 2. Porque que esta Porta Estreita? Por pelo menos trs razes. Em primeiro lugar, por causa do pecado. Os mpios sero lanados n o inferno, e todas as naes que se esquecem de Deus (Salmos 9:17) a porta do cu muito estreita para admitir tais pessoas. O Novo Testamento claramente afirma a mesma verdade: Porque bem sabeis isto: que nenhum devasso, ou impuro, ou avarento, o qual idlatra, tem herana no reino de Cristo e de Deus. Ningum vos engane com palavras vs; porque por estas coisas vem a ira de Deus sobre os filhos da desobedincia. Portanto, no sejais seus companheiros (Efsios 5: 5-7). Em segundo lugar, por causa da Lei. Existem dois principais erros sobre a Lei, e eu no sei qual o mais perigoso e desastroso: [1] que se pode ganhar o cu por obedec-la e [2] que se pode entrar no cu sem aquela piedade pessoal e a prtica que a Lei exige. Segui a paz com todos, e a santificao, sem a qual ningum ver o Senhor (Hebreus 12:14); onde no h essa conformidade pessoal vontade de Deus, a mo forte da Lei fechar a porta de cu. Terceiro, porque ningum pode tomar o mundo junto de si; esta porta mui Restrita pa ra admitir aqueles que amam o mundo. 3. Qual o significado de entrar nesta Porta estreita? Em primeiro lugar, a aceitao daqueles ensinamentos da verdade, do dever, da felicidade, que foram desvelados por Cristo; o honesto e real recebimento de Suas santas, minuciosas instrues mortificadoras da carne. Tal aceitao como uma pessoa, com grande dificuldade, fora o seu caminho atravs de uma entrada limitada. Digo com grande dificuldade, pois os preceitos e mandamentos de Cristo so, at o ltimo grau, intragveis para um corao no regenerado, e no podem ser recebidos de boa vontade e de bom grado sem uma
negao rgida do eu e do abandono de prazeres, propsitos e interesses pecaminosos. Cristo nos advertiu claramente que impossvel para um homem servir a dois senhores. O eu, deve ser repudiado, e Cristo recebido como o Senhor (Colossenses 2:6), ou Ele no nos salvar. O que se entende por entrar nesta Porta Estreita? Em segundo lugar, um deliberado abandono do Caminho Largo, ou do modo de vida de satisfao da carne. At que isso seja feito, no h salvao possvel para qualquer pecador. O prprio Cristo ensinou isso claramente em Lucas 15, o filho prdigo teve que deixar o pas distante antes que ele pudesse peregrinar para a Casa do Pai! A mesma verdade sinalizada ensinada novamente em Tiago 4:8-10: Chegai-vos a Deus, e ele se chegar a vs. Alimpai as mos, pecadores; e, vs de duplo nimo, purificai os coraes. Senti as vossas misrias, e lamentai e chorai; converta-se o vosso riso em pranto, e o vosso gozo em tristeza. Humilhai-vos perante o Senhor, e ele vos exaltar. Ah, meu amigo, real e efetivamente entrar nesta porta estreita no uma questo fcil. Por essa razo, o Senhor ordenou ao povo: Trabalhai, no pela comida que perece, mas pela comida que permanece para a vida eterna, a qual o Filho do homem vos dar (Joo 6:27). Essas palavras no retratam a salvao como uma coisa de realizao simples e fcil. Pondere tambm na exortao enftica de Cristo em Lucas 13:24: Porfiai por entrar pela porta estreita. Para que Ele proferisse tal palavra, implica claramen te a grande ociosidade e preguia, que caracteriza os professos nominais, como tambm sugere que existem formidveis dificuldades e obstculos a serem superados. Permita ser cuidadosamente notado que a palavra grega para porfiar (ou seja, agonizomai) e m Lucas 13:24 a mesma que usada em 1 Corntios. 9:25: E todo aquele que luta de tudo se abstm, e tambm traduzida como combatendo em Colossenses 4:12, e milita em 1 Timteo 6:12! E como devemos lutar para entrar na Porta Estreita? A resposta geral legitimamente (2 Timteo 2:5); mas para particularizar. Devemos nos esforar por meio da orao e splica, buscando diligentemente a libertao daquelas coisas que poderiam impedir a nossa entrada. Devemos clamar fervorosamente a Cristo por ajuda daqueles inimigos que esto buscando nos superar. Devemos vir constantemente ao Trono da Graa, para que possamos achar graa para nos ajudar a repudiar e nos afastar com dio de tudo que odiado por Deus, mesmo que envolva o nosso cortar de uma mo direita e o arrancar de um olho direito; e graa para nos ajudar a fazer as coisas que Ele ordenou. Devemos ser moderados em todas as coisas, especialmente naquelas coisas que a carne anseia e que o mundo ama.
Mas por que tal esforo necessrio? Pri meiro, porque Satans est esforando-se para destruir a tua alma. Sede sbrios; vigiai; porque o diabo, vosso adversrio, anda em derredor, bramando como leo, buscando a quem possa tragar (1 Pedro 5:8); portanto, ele deve ser resistido firme na f. Em segundo lugar, porque os apetites naturais esto se esforando para destruir-te: Amados, peo-vos, como a peregrinos e forasteiros, que vos abstenhais das concupiscncias carnais, que combatem contra a alma (1 Pedro 2:11). Em terceiro lugar, porque o mundo inteiro est revestido contra ti, e se ele no pode te consumir, ele vai procurar desviar-te por meio de promessas sedutoras, semelhana da malcia de Dalila, com sedues fatais. A menos que voc vena o mundo, o mundo vai sobrepuja-lo para a destruio eterna da tua alma. A partir do que esteve diante de ns, podemos claramente descobrir por que que a grande maioria de nossos companheiros homens e mulheres, sim, e tambm dos cristos professos, no conseguiro alcanar o Cu: porque eles preferem o pecado santidade, entregar-se s concupiscncias da carne a andar de acordo com as Escrituras, preferem o eu a Cristo, preferem o mundo a Deus. como o Senhor Jesus declarou Os homens amaram mais as trevas do que a luz, porque as suas obras era m ms (Joo 3:19); os homens se recusam a negar a si mesmos, abandonar os seus dolos, e submeterem-se a Cristo como Senhor; e sem isso, ningum pode dar o primeiro passo em direo ao Cu!
O Caminho Estreito Assim como entrar na Porta Estreita signi fica a aceitao do corao ao santo ensinamento de Cristo, semelhantemente, o caminhar ao longo do Caminho Estreito significa ter o corao e a vida constantemente regulados desta forma. Caminhar ao longo do Caminho Estreito indica uma constante perseverana na f e obedincia ao Senhor Jesus; a superao de toda a oposio, rejeitando qualquer tentao de abandonar o caminho da fidelidade a Ele. chamado Caminho Estreito, porque toda a autossatis fao e interesse prprio so excludos. Em Gnesis 18:19 chamado de o Caminho do Senhor; em xodo 13:21, 32:8 de o Caminho; em 1 Samuel 12:23 de o bom e direito Caminho em Salmos 25:9 o seu caminho, em Provrbios 4:11 de o caminho da sabedoria, em no Provrbios 8:20 de o caminho da justia, em Provrbios 10:17 de o caminho da vida, em Isaas 35:8 o caminho santo, em Jeremias 6:16 o bom caminho, em 2 Pedro 2:2 de o caminho da verdade, em 2 Pedro 2:15 de o caminho direito. O Caminho Estreito deve ser seguido, no importa o quanto ele possa militar contra os meus interesses mundanos. aqui que o ponto de teste atingido: muito mais fcil (ao homem natural) e muito mais agradvel saciar a carne e seguir as nossas propenses
mundanas. O Caminho Largo, onde carne permitida a liberdade sob o pretexto do Cristo no estar sob a lei fcil, suave e atraente; mas termina em destruio! Embora o Caminho Estreito conduza vida, apenas POUCOS o trilham. Multides fazem uma profisso e afirmam serem salvos, mas suas vidas no do nenhuma evidncia de que eles so estrangeiros e peregrinos aqui, com o seu tesouro em outro lugar. Eles esto com medo de serem considerados estreitos e peculiares, rigorosos e puritanos. Satans os enganou; eles imaginam que podem ir para o Cu por um caminho mais fcil do que por negar a si mesmo, tomar a sua cruz diariamente e seguir a Cristo! H multides de religiosos que esto tentando combinar os dois caminhos, fazendo o melhor dos dois mundos e servindo a dois senhores. Eles desejam satisfazer o eu no momento e desfrutar a felicidade do Cu na eternidade. Multides de cristos nominais esto se iludindo em acreditar que eles podem faz-lo; mas eles esto terrivelmente enganados. Uma profisso que no verificada por mortificar as obras do corpo no poder do Esprito (Romanos 8:13), v. Uma f que no evidenciada pela completa submisso a Cristo, somente a f dos demnios. Um amor que no guarda os mandamentos de Cristo, uma imposio (Joo 14:23). A pretenso de ser um cristo, onde no existe uma verdadeira submisso vontade de Deus, ousada presuno. A razo por que to poucos entraro na Vida porque as multides no esto buscando-a no caminho indicado por Deus; ningum a busca corretamente salvo aqueles que passam pela Porta Estreita, e que, apesar de muitos desnimos e quedas, continuam a seguir adiante ao longo de o Caminho Estreito. Agora observe, cuidadosamente, a prxima coisa que se segue imediatamente a referncia de nosso Senhor aos dois caminhos em Mateus 7: Acaut elai-vos, porm, dos falsos profetas, que vm at vs vestidos como ovelhas, mas, interiormente, so lobos devoradores (Mateus 7:15). Por que isso vem em seguida? Quem so os falsos profetas contra os quais uma alma sincera precisa estar em sua guarda? Eles so aqueles que ensinam que o cu pode ser atingido sem trilhar o Caminho Estreito! Eles so aqueles que insistem em alta voz que a vida eterna pode ser obtida em condies muito mais fceis. Eles vm em pele de cordeiro, eles aparecem (s almas sem discernimento) para exaltar a Cristo, para enfatizar Seu precioso sangue, para magnificar a Graa de Deus. MAS eles no insistem no arrependimento; eles falham em dizer aos seus ouvintes que nada, seno um corao quebrantado que odeia o pecado pode verdadeiramente crer em Cristo; eles no declaram que a f salvadora uma f viva que purifica o corao (Atos 15:9) e vence o mundo (1 Joo 5:4). Estes falsos profetas so conhecidos por seus frutos, a referncia principal para os seus convertidos os frutos de seus labores carnais. Os seus convertidos esto no
Caminho Largo, que no o caminho da impiedade e vcio abertos, mas de uma religio que agrada a carne: este o caminho que parece direito ao homem, mas o fim dele so os caminhos da morte (Provrbios 14:12). Aqueles que esto neste Caminho Largo (este caminho que parece direito para muitos), tm uma cabea conhecedora da Verdade, mas no andam nela. O Caminho Estreito delimitado pelos mandamentos e preceitos da Escritura; o Caminho Largo esse caminho que ultrapassou alm dos limites da Escritura. Tito 2:11-12 oferece o teste de qual caminho nos encontramos: Porque a graa salvadora de Deus se h manifestado a todos os homens, Ensinando-nos que, renunciando impiedade e s concupiscncias mundanas, vivamos neste presente sculo sbria, e justa, e piamente. Antes de concluirmos, vamos antecipar e procurar remover uma objeo. Provavelmente muitos de vocs esto dizendo: Eu pensei que Cristo era o Caminho para o Pai (Joo 14:6). Sim, Ele , mas como? Em primeiro lugar, nEle foram removidos todos os obstculos legais, e, por meio dele, abriu-se o caminho para o cu para o Seu povo. Em segundo lugar, Ele deixando-nos o exemplo, para que sigais as Suas pisadas [1 Pedro 2:21]. A simples abertura de uma porta no me d entrada em uma casa: devo trilhar o caminho que conduz a ela, e subir os degraus. Cristo, por Sua vida de obedincia incondicional a Deus, mostrou-nos o Caminho que conduz ao Cu: E, quando tira para fora as suas ovelhas, vai adiante delas, e as ovelhas o seguem (Joo 10:4). Em terceiro lugar, em que Ele est disposto e pronto para conceder Graa e compelir a andar por ele. Cristo no veio aqui e morreu, a fim de tornar desnecessrio que eu agrade e obedea a Deus. No, na verdade: E ele morreu por todos, para que os que vivem no vivam mais para si, mas para aquele que por eles morreu e ressuscitou (2 Corntios 5:15). O qual se deu a si mesmo por nossos pecados, para nos livrar do presente sculo mau (Glatas 1:4). O qual se deu a si mesmo por ns para nos remir de toda a iniquidade, e purificar para si um povo seu especial, zeloso de boas obras (Tito 2:14). Cristo veio aqui para salvar o seu povo dos seus pecados (Mateus 1:21); e se voc no est agora li berto do poder do pecado, dos enganos de Satans, do amor do mundo, e da satisfao de si mesmo, ento VOC NO EST SALVO. Que agrade ao Deus de toda Graa adicionarlhe a Sua bno.
Sola Scriptura! Sola Gratia! Sola Fide! Solus Christus!
Fonte: ChapelLibrary.org Ttulo Original: The Narrow Way As citaes bblicas desta traduo so da verso ACRF (Almeida Corrigida Revisada Fiel) Traduo por Camila Almeida Reviso e Capa por William Teixeira *** Acesse nossa conta no Dropbox e baixe mais e-books semelhantes a este: https://www.dropbox.com/sh/ha9bavgb598aazi/ALSKeIjpBN Leia este e outros e-books online acessando nossa conta no ISSUU: http://issuu.com/oEstandarteDeCristo
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Uma Biografia de Arthur Walkington Pink
Arthur Walkington Pink (1886 1952) e sua esposa Vera E. Russell (1893 1962)
Arthur Walkington Pink (01 de abril de 1886 15 de julho de 1952) foi um evangelista e telogo ingls, conhecido por sua firme adeso aos ensinamentos calvinistas e puritanos. Nasceu em Nottingham, Inglaterra. Seus pais eram cristos piedosos e ele tinha um irmo e duas irms. Aos 16 anos A. W. Pink encerrou os seus estudos e entrou para o ramo de negcios. Rapidamente obteve sucesso no que havia determinado fazer, mas, para a tristeza dos seus pais, ele abriu mo do Evangelho. Foi nesta poca que ele se tornou um discpulo da Teosofia e do Espiritismo. Em 1908 ele j era conhecido como um teosofista e um esprita praticante. Neste mesmo ano, com 22 anos, ao chegar em casa aps uma reunio teosfica, seu pai dirigiu-se a ele e citou este versculo da Bblia: H caminho que ao homem parece direito, mas o fim dele so os caminhos da morte (Provrbios 14:12)
Pink foi para o seu quarto e ficou pensando nas palavras que seu pai lhe dissera. Em seguida resolveu orar e pedir uma orientao a Deus. Foi o suficiente para enxergar o seu erro. Esta experincia foi to marcante que A.W. Pink encontrou o que tanto desejava: Jesus Cristo, Aquele que Lhe daria a gua Viva para saciar a sua sede, assim como prometera mulher samaritana (Jo 4:14). Cristo tornara-se real para ele! O mais interessante que, na 6 feira daquela mesma semana, Pink faria uma palestra para os adeptos da Teosofia (que ainda no sabiam de sua converso). No dia e hora marcados, Pink dirigiu-se ao salo de Convenes da Teosofia. Quando subiu para falar, pregou o Evangelho em demonstrao de Poder. A reao da turba foi imediata: retiram-lhe fora e lanaram-no rua. Um episdio que serviu para abrir os olhos dele para o caminho que o esperava! Assim, Arthur Pink no tinha mais dvidas sobre o seu chamado. Mas em qual Igreja? Havia tanto liberalismo nos ministrios. Ento, ele foi recebido na Igreja dos Irmos, onde ensinavam a Bblia com muito amor. Depois, recomendaram que ele fosse estudar no Instituto Dwight L. Moody, em Chigago, Estados Unidos. Ento, em 1910, ele foi para Chicago estudar. Mas logo abandou o Instituto, por discordar do que ali era ensinado. Nos anos que se seguiram esteve pastoreando Igrejas no Colorado e na Califrnia. Em 1916, casou-se em Kentucky, com uma mulher chamada Vera E. Russell. Em 1917 pastoreou uma Igreja Batista na Carolina do Sul. Foi nesta poca que ele comeou a ter problemas com o seu ensino. Comeou a ler os puritanos e descobriu verdades que o perturbaram. Principalmente sobre a grande doutrina bblica da Soberania de Deus, porm medida que ele comeou a pregar sobre isto, descobriu que no eram coisas populares. Em 1920, ele saiu da Igreja Batista na Carolina do Sul e comeou um ministrio itinerante em todos os EUA, para anunciar Igreja esta viso da Soberania de Deus. Suas pregaes eram firmes e bblicas, mas, no eram populares, seus ouvintes no gostavam do que ele pregava. Em 1922, comeou uma revista chamada Studies in the Scriptures (Estudo nas Escrituras). Mas poucas pessoas se interessaram pela leitura da Revista. Ele publicou 1000 revistas e, muitas delas, no foram sequer vendidas. Ainda neste ano, fizeram-lhe um convite para visitar a Austrlia. Ele viu neste convite uma grande oportunidade de pregar o Evangelho e terminou por estabelecer-se na cidade de Sidney, convite das Igrejas Batistas locais. Porm no obteve sucesso em seu ministrio como pregador.
Depois de 8 anos vivendo na Austrlia, em 1928, Pink retornou Inglaterra. Onde aconteceu uma surpreendente obra da Providncia divina durante 8 anos ele procurou um lugar para pregar a Palavra e ajudar as pessoas, mas no conseguiu encontrar. Ningum estava interessado em ouvir suas pregaes. A sua f foi duramente provada durante este perodo e, apesar de toda a luta, ele continuava a editar a revista Estudo nas Escrituras, embora somente uns poucos a liam. Em 1936, ele entendeu que Deus, de alguma forma, havia fechado as portas da pregao para ele. Ento ele entregou-se totalmente a escrever e expor as Escrituras Sagradas. Esta era a sua chamada. Quando comeou a 2 Guerra Mundial, A. W. Pink vivia no sul da Inglaterra, regio que sofreu fortes ataques areos. Ento, em 1940, ele e a sua esposa, Vera, mudaram-se para o norte da Esccia, em uma pequenina ilha chamada Luis. 12 anos depois, em 1952, A.W. Pink faleceu vtima de anemia. Ian Murray, seu bigrafo, relata que, alm de sua esposa, apenas oito pessoas apareceram em seu enterro. Com certeza, A. W. Pink (como assinava em suas cartas e artigos) nunca imaginaria que, no final do sculo 20 e ao longo do sculo 21, dificilmente seria necessrio explicar quem Pink quando nos dirigindo s pessoas que consideram a Bblia como Palavra de Deus e se empenham em compreend-la, entre outras coisas, utilizando bons livros. Vivendo quase em completo anonimato, salvo por aqueles poucos que assinavam sua revista publicada mensalmente, o valor de Arthur Pink foi descoberto pelo mundo apenas aps sua morte, quando seus artigos passaram a ser reunidos e publicados na forma de livros. Ian Murray afirma que, mediante a ampla circulao de seus escritos aps a sua morte, ele se tornou um dos autores evanglicos mais influentes na segunda metade do sculo 20. Foi D. Martyn Lloyd-Jones quem disse: No desperdice o seu tempo lendo Barth e Brunner. Voc no receber nada deles que o ajude na pregao. Leia Pink! . Richard Belcher tem escrito alguns livros sobre a vida e obra do nosso autor, disse o seguinte: Ns no o idolatramos. Mas o reconhecemos como um homem de Deus mpar, que pode nos ensinar por meio da sua caneta. Ele verdadeiramente nasceu para escrever, e todas as circunstncias de sua vida, mesmo as negativas que ele no entendeu, levaram-no ao cumprimento desse propsito ordenado por Deus . John Thornbury, autor de vrios livros, inclusive uma excelente biografia sobre David Brainerd, disse o seguinte: Sua influncia abrange o mundo todo e hoje um exrcito
poderoso de pregadores de vrias denominaes est usando seus materiais e pregando congregaes, grandes e pequenas, as verdades que ele extraiu da Palavra de Deus. Eu o honro por sua coragem, discernimento, perspicuidade, equilbrio, e acima de tudo por seu amor apaixonado pelo Deus trino . As ltimas palavras de Pink antes de morrer, ao lado de sua esposa, foram: As Escrituras explicam a si mesmas. Que declarao final apropriada para um homem que dedicou sua vida ao entendimento e explicao da Palavra de Deus!
______________ Esta biografia baseada nas seguintes fontes: DIDINI, Ronaldo. Um gigante esquecido da f crist: Uma biografia resumida de A. W. Pink. Disponvel em: <https://www.ministeriocaminhar.com.br/?ver=74>. Acesso em: 01 de dezembro de 2013. SABINO, Felipe A. N. Os dez Mandamentos. 1 edio. Braslia: Editora Monergismo: 2009. Prefcio.
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O Estandarte de Cristo um projeto cujo objetivo proclamar a Palavra de Deus e o Santo Evangelho de Cristo Jesus, para a glria do Deus da Escritura Sagrada, atravs de tradues inditas de textos de autores bblicos fiis, para o portugus. A nossa proposta publicar e divulgar tradues de escritos de autores como os Puritanos e tambm de autores posteriores queles como John Gill, Robert Murray McCheyne, Charles Haddon Spurgeon e Arthur Walkington Pink. Nossas tradues esto concentradas nos escritos dos Puritanos e destes ltimos quatro autores. O Estandarte formado por pecadores salvos unicamente pela Graa do Santo e Soberano, nico e Verdadeiro Deus e Pai de nosso Senhor Jesus Cristo, segundo o testemunho das Escrituras. Buscamos estudar e viver as Escrituras Sagradas em todas as reas de suas vidas, holisticamente; para que assim, e s assim, possamos glorificar nosso Deus e nos deleitarmos nEle desde agora e para sempre.
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A Prtica da Piedade, por Lewis Bayly Editora PES Graa Abundante ao Principal dos Pecadores, por John Bunyan Editora Fiel Um Guia Seguro Para o Cu, por Joseph Alleine Editora PES O Peregrino, por John Bunyan Editora Fiel O Livro dos Mrtires, por John Foxe Editora Mundo Cristo Os Atributos de Deus, por A. W. Pink Editora PES Por Quem Cristo Morreu? Por John Owen (baixe gratuitamente no site FirelandMissions.com)
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2 Corntios 4
1
Por isso, tendo este ministrio, segundo a misericrdia que nos foi feita, no 2 desfalecemos; Antes, rejeitamos as coisas que por vergonha se ocultam, no andando com astcia nem falsificando a palavra de Deus; e assim nos recomendamos 3 conscincia de todo o homem, na presena de Deus, pela manifestao da verdade. 4 Mas, se ainda o nosso evangelho est encoberto, para os que se perdem est encoberto. Nos quais o deus deste sculo cegou os entendimentos dos incrdulos, para que lhes no 5 resplandea a luz do evangelho da glria de Cristo, que a imagem de Deus. Porque no nos pregamos a ns mesmos, mas a Cristo Jesus, o Senhor; e ns mesmos somos 6 vossos servos por amor de Jesus. Porque Deus, que disse que das trevas resplandecesse a luz, quem resplandeceu em nossos coraes, para iluminao do 7 conhecimento da glria de Deus, na face de Jesus Cristo. Temos, porm, este tesouro 8 em vasos de barro, para que a excelncia do poder seja de Deus, e no de ns. Em tudo 9 somos atribulados, mas no angustiados; perplexos, mas no desanimados. Persegui10 dos, mas no desamparados; abatidos, mas no destrudos; Trazendo sempre por toda a parte a mortificao do Senhor Jesus no nosso corpo, para que a vida de Jesus se 11 manifeste tambm nos nossos corpos; E assim ns, que vivemos, estamos sempre entregues morte por amor de Jesus, para que a vida de Jesus se manifeste tambm na 12 13 nossa carne mortal. De maneira que em ns opera a morte, mas em vs a vida. E temos portanto o mesmo esprito de f, como est escrito: Cri, por isso falei; ns cremos 14 tambm, por isso tambm falamos. Sabendo que o que ressuscitou o Senhor Jesus nos 15 ressuscitar tambm por Jesus, e nos apresentar convosco. Porque tudo isto por amor de vs, para que a graa, multiplicada por meio de muitos, faa abundar a ao de 16 graas para glria de Deus. Por isso no desfalecemos; mas, ainda que o nosso homem 17 exterior se corrompa, o interior, contudo, se renova de dia em dia. Porque a nossa leve e 18 momentnea tribulao produz para ns um peso eterno de glria mui excelente; No atentando ns nas coisas que se veem, mas nas que se no veem; porque as que se veem so temporais, e as que se no veem so eternas.

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