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O Pesadelo Americano: Charles Bukowski e os limites do american dream.

Marcelo da Costa Nicolau Pesquisador do Centro de Estudos Superiores Candido Mendes CESUCAM. Introduo
Cada grande escritor americano faz uma cartografia, inclusive por seu estilo; contrariamente ao que acontece na Europa, ele faz um mapa que se conecta directamente com os movimentos sociais reais que atravessam a amrica. Gilles Deleuze e Flix Guatarri

Este trabalho pretende explorar o campo das relaes entre a Literatura os textos literrios, as obras e os autores com a historiografia. Busca-se saber o que de uma determinada poca fica de registro, O impacto de determinada poca sobre os escritos ficcionais e o uso destes para esclarecer aspectos de sua pocai e pode ser apreendido numa determinada obra; como um romance se insere em sua poca, o que dela fica impregnado nas pginas impressas e o tipo de trabalho histrico que pode ser realizado com essas informaes. O pensador americano Frederic Jameson entende que nesta relao entre os campos da histria e da literatura pode-se realizar atravs da anlise da forma, agora entendida como contedo scio-histrico decantado da prosa de fico. Devemos dar prioridade a interpretao poltica dos textos literrios, sendo o horizonte poltico no um mtodo auxiliar mas o objetivo de toda e qualquer interpretaoii. Desta forma, o presente estudo pretende explorar, de maneira sumria, a obra do escritor norteamericano Charles Bukowski, empenhado em alcanar uma compreenso da poca em que produziu. Para a anlise dessa obra, fundamental recuperar as reflexes de alguns pensadores da tradio marxista, como o filsofo hngaro Georg Lukcs e Walter Benjamin. Lukcs entende que o grande objetivo da literatura romper com o fetichismo de mercadoria, tudo aquilo que nos impede de compreender o mundo reificado. Tudo o que distorce a apreenso da realidade social pelo indivduo/sujeito. A literatura desempenharia, assim, um importantssimo papel contributivo para essa tarefa que assume um carter libertador. Ela deve mostrar o processo de desumanizao que o capitalismo, e suas relaes sociais produzem; ela deve registrar combatendo os resultados acabados de nosso momento histrico-conflitivo, e no naturaliz-lo como um processo

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acabado, dado de antemo, vitorioso e legtimo em ltima instncia. Caminhando nesse sentido, essa literatura, mais especificamente a grande literatura do sculo XX, ser pertencente ao realismo crtico. J Walter Benjamin destaca que todos possuem um compromisso, um dbito com determinada ordem dominante, na qual as geraes futuras recebem das passadas uma carga muito forte de sofrimento e fruto daqueles que foram dominados/escravizados. Os produtos culturais incluindo-se a a literatura estariam de alguma forma vinculados a essa realidade:
Ora, os que num momento dado dominam so os herdeiros de todos os que venceram antes. A empatia com o vencedor beneficia sempre, portanto, esses dominadores. Isso diz tudo para o materialismo histrico. Todos os que at hoje venceram participam do cortejo triunfal, em que os dominadores de hoje espezinham os corpos dos que esto prostrados no cho. Os despojos so carregados no cortejo, como de praxe. Esses despojos so o que chamamos bens culturais. O materialismo histrico os contempla com distanciamento. Pois todos os bens culturais que ele v tm uma origem sobre a qual ele no pode refletir sem horror. Devem sua existncia no somente ao esforo dos grandes gnios que os criaram, com corvia annima dos seus contemporneos. Nunca houve um monumento da cultura que no fosse tambm um monumento da barbrieiii.

A justificativa desse trabalho concentra-se na possibilidade de reconstruo de um passado que pode ser entendido como experincia histrica, assim como compreendida pelo historiador britnico Edward Palmer Thompson, utilizando para tanto registros e relatos ficcionaisiv. Entende-se, portanto, que a experincia histrica fica registrada, permanece e continua a influenciar as sociedades no presente e justamente por isso, pode e deve ser reconstruda. Assim, a obra de Bukowski ser utilizada como um registro de experincia histrica neste trabalho. Alguns recortes so imperativos para o desenvolvimento deste trabalho. Gostaria de propor uma discusso geral sobre a obra de Charles Bukowski, pensando na idia de Sonho Americano que equivale as dcadas 1950 e 1960 poca de idade ouro do capitalismo americano segundo o historiador britnico Eric J. Hobsbawm. Defini-se assim, o recorte temporal do presente trabalho. Alm disso, essa poca ser entendida como a da consolidao da sociedade disciplinarv em escala global, tendo como modelo a formao scio-histrica dos Estados Unidos, constituindo-se assim o recorte espacial deste estudo. Desta forma, objetiva-se o entendimento do que consistiu em seus aspectos mais gerais a sociedade norte americana nesse perodo, que tipo de sociedade se construiu e como ela foi entendida por seus contemporneos. Essa compreenso foi feita a partir da construo de uma auto-imagem, uma auto-referncia conhecida como american dream Sonho Americano. Procura-se nesta investigao ento, entender o que foi esse sonho americano, que sociedade foi essa que mereceu, ou precisou, ser chamada de sonho, e porque algum no a entendeu dessa forma neste caso, a obra em anlise de Charles Bukowski. Suspeita-se que com ele, e como ele, muitos outros poderiam estar concordando em

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silncio. particularmente interessante ver que numa obra escrita durante e sobre esse perodo no aponta para nada que possa ser caracterizado como um sonho, mas pelo contrrio, apresenta uma atmosfera desagradvel e negativa; indica que esse perodo poderia ser muito bem caracterizado como um pesadelo. Para alm dessas idealizaes, sabe-se que em determinadas pocas so construdos inmeros projetos de sociedades, que entram no campo das disputas polticas, alguns sendo vitoriosos, outros derrotados, resultados de uma complexa e intrincada rede de influncias e conflitos, que possuem como pano de fundo as lutas dos mais variados atores sociais. Sonho Americano: Em busca de uma definio A poca que se sucede nos EUA 2 Grande Guerra o perodo em que se consolidam como vitoriosas as bases do Sonho Americano. Para se compreender sua formulao, sua construo e traar uma genealogia desse discurso, preciso ter em mente uma mudana significativa na poltica da Amrica, tanto interna quanto externa. A Amrica passar a ser a grande vitoriosa no mundo, a nao mais importante e poderosa, econmica e politicamente. Antes, sua poltica internacional se pautava no isolacionismo, os EUA se entendiam como distante das questes mundiais. Nesta nova condio, seu poder poltico agora alcanando um status global produziu inevitveis choques contra a URSS, no perodo entendido como guerra fria. Estes choques no se deram apenas nos confrontos militares perifricos e nas ameaas mutuas, mas no confronto de valores, de projetos de sociedades distintas ambas fundadas em experincias revolucionrias. O filsofo Antonio Negri entende que durante a guerra
fria, os Estados Unidos submeteram as antigas potncias imperialistas a seu prprio regime. Ele entende que a guerra fria no tinha por objetivo derrotar a Unio Sovitica, que ruiu sob o fardo de usas prprias contradies internas. O efeito mais importante da guerra fria foi reorganizar as linhas de hegemonia dentro do mundo imperialista, acelerando o declnio das antigas potncias e levantando a iniciativa americana de constituio de uma ordem globalvi.

Dentro da construo dessa nova ordem global proponho pensar o sonho americano como calcado numa materialidade, ou seja, na transformao concreta da vida cotidiana de amplos segmentos mdios dessa sociedade, assim como, a constituio de um estado de bem-estar social para amplas camadas de trabalhadores. Pode-se considerar que nos anos 1950 uma nova riqueza, ou sensao dela, tenha chegado para a maioria dos americanos, tomando o lugar da pobreza e da fome, como elementos da Grande Depresso. O PNB praticamente dobrou em relao 1940, os trabalhadores passaram a trabalhar menos de 40h semanais, tendo sua maioria duas semanas de frias anuaisvii. Nos quinze anos que se seguiram a Segunda Grande Guerra, a nao testemunhou um perodo de crescimento econmico sem paralelo, alimentado pelo crescimento do consumo, pela expanso das

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indstrias e as despesas governamentais, compondo um forte esquema entrelaado de estmulo economia. A Guerra Fria forneceu, ainda, um estmulo adicional para essa expanso. Uma grande novidade para os EUA o forte movimento de expanso e formao dos chamados subrbios, intensificao da vida familiar e o chamado baby boom - a exploso da natalidade que teve seu pico em 1955viii:
Em 1950, a exploso da natalidade e o espetacular crescimento dos subrbios serviram de grande estmulo para as indstrias de bens de consumo. Os fabricantes produziam um nmero sempre crescente de geladeiras, mquinas de lavar roupa e de lavar pratos para equipar as cozinhas das casas que se construam por toda a Amrica. A indstria automobilstica florescia com a expanso dos subrbios, as famlias com dois carros eram cada vez mais comuns. A indstria eletrnica disparou. Os consumidores estavam entusiasticamente dispostos a adquirir a ltima palavra em maravilha em diverso familiar o aparelho de televiso. ix

Nesse sentido, o sonho americano aparece como uma construo mtica da sociedade norte americana constituda e em expanso; os valores ento dominantes: mercado, democracia, consumo, etc. so reelaborados articulando diversos elementos do imaginrio poltico dos EUA. Por imaginrio poltico podemos compreender s histrias mticas, os esteretipos, as crenas e as tradies que remetem s origens e concedem sustentao simblica unidade nacional. Essas crenas inundadas de carter mtico, convm ressaltar, se abrem histria, permitindo identificar, em suas diferentes verses, os paradoxos que inevitavelmente comportam. Seguindo esse raciocnio, possvel verificar como elementos desse imaginrio revelam-se em combinaes e nuances que variam de acordo com os contextos e os atores que dele lanam mox. O sonho americano sob a tica da sacralidade de sua origem e entendendo-se como uma Nova Israel, com a idia de uma misso a ser desempenhada na redeno do mundo doutrina do Destino Manifesto constitui-se numa moral capaz de caracterizar positivamente os EUA no ps-segunda guerra e justificar sua expanso eminentemente econmica, assim como, irradiar os dispositivos disciplinares e de controle. Antonio Negri ainda aponta que os EUA na segunda metade do sculo XX, essa ilha de prosperidade e abundncia, constituam a sociedade disciplinar por excelncia, gestada pela experincia do New Deal. Os processos de reformas que compreenderam o New Deal, para o autor, foi responsvel pela criao de uma sociedade-fbrica ou sociedade disciplinar sendo esse processo uma sntese do taylorismo, do fordismo e do keneysianismo. O New Deal colocou o Estado mais do que um mediador dos conflitos sociais, mas um organizador da sociedade, e garantiu uma alta participao de grupos sociais distintos:
O New Deal produziu a mais alta forma de governo disciplinar. Dizendo governo disciplinar no estamos nos referindo simplesmente s formas jurdicas e polticas que o organizam. Referimo-nos, basicamente, ao fato de que numa sociedade disciplinar, toda a sociedade, com todas as suas articulaes produtivas e reprodutivas, subordinada ao comando

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do capital e do Estado; e que a sociedade tende, gradualmente mas com uma continuidade inevitvel, a ser governada apenas pelo critrio da produo capitalista. Uma sociedade disciplinar , portanto, uma sociedade fbrica. Disciplinaridade ao mesmo tempo uma forma de produo e uma forma de governo, de tal maneira que a produo disciplinar e a sociedade disciplinar tendem a coincidir completamente. Nessa nova sociedade-fbrica, subjetividade produtivas so forjadas como funes unidimensionais do desenvolvimento econmico. As figuras, estruturas e hierarquias da diviso do trabalho social tornam-se cada vez mais generalizadas e minuciosamente definidas enquanto a sociedade civil cada vez mais absorvida pelo Estado: as novas regras de subordinao e os regimes capitalistas disciplinares so estendidos por todo o terreno social. justamente quando o regime disciplinar levado a seu nvel mais alto e a sua mais completa aplicao que ele se revela o limite extremo de uma arranjo social, de uma sociedade num processo de ser subjugadaxi.

A construo mtica do sonho americano foi para a poltica externa uma bandeira a favor de um Ocidente no comunista e prspero, no contexto de Guerra Fria. nome com o qual ser vendido em escala global o novo modelo de sociedade, a sociedade disciplinar. Os EUA apresentaram, ao entrar na Segunda Grande Guerra, o New Deal como um projeto alternativo e sucessor para a ordem imperialista europia, que a o resultado da guerra garantiu como declinante, e que foi sobreposto com a reconstruo. O modelo de reconstruo correspondeu a uma adeso ao modelo expansivo de sociedade disciplinar de acordo com o modelo construdo pelo New Deal. At a dcada de 1960 a hegemonia americana garantiu a expanso do capitalismo segundo esses moldes e a consolidao de um estado disciplinar global. Internamente oferece a unidade, identidade e auto-exaltao capaz de marcar um amplo campo de tipo psico-sociais marginalizados e excludos, que em Bukowski redefine-se como um pesadelo. Surge o pesadelo Bukowski vai ser acusado por inmeros crticos de jornais, nos cadernos de literatura em geral, de tentar destruir o sonho americano, o american way of life, casa grande, dois carros, filhos e eletrodomsticos. Ele vai simplesmente mostrar que no existe um sonho americano para uma considervel parcela da sociedade americana. O que existe um verdadeiro pesadelo. Em seus contos e crnicas, o nacionalismo uma farsa, leva a construo de bombas atmicas, subsidia simbolicamente guerras distantes, que ningum capaz de compreender ou se interessa por compreender.
- Bem, eu sei que voc no vai morrer na frente de nenhuma maldita metralhadora. Voc ta certo pra caralho, cara no vou mesmo. A no ser que seja uma das do Tio Sam ora, vai se foder! Eu sei que voc ama o seu pas. Eu posso ver nos seus olhos! amor, amor de verdade. Foi ento que eu bati nele pela primeira vezxii.

Bukowski entende que a poltica norte-americana, a democracia partidria tambm so falsas, ou uma farsa, que ajudam a manter e a reproduzir uma sociedade profundamente doente. A

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contracultura, os hippies e os beatniks tambm estariam presos a esse jogo; suas propostas de mudana transformadora tambm atendem a uma perspectiva de manuteno da ordem.
(...) Alguns homens anseiam pela revoluo, mas quando voc se revolta e constitui seu novo governo voc descobre que o seu novo governo ainda o velho papai de sempre, tendo apenas colocado uma nova mscara de papelo (...) o que esses malditos revolucionrios precisam aprender (...) que a coisa precisa vir de dentro pra fora. No se pode dar a um homem um novo governo como se fosse um novo chapel e esperar um homem diferente dentro desse chapel. Ele ainda vai continuar com as suas predisposies de merda e uma barriga cheia e uma coleo completa de Dizzy Gillespie no vai mudar issoxiii.

Ele vai procurar defender seu ponto de vista dizendo ser um homem apoltico. Mas ao lermos seus romances e suas crnicas, temos a ntida constatao de que no s ele acompanha o mundo poltico norte-americano, como tambm a poltica internacional. Podemos entender isso como uma tentativa se diferenciar - suas opinies, seu ponto de vista - dos demais, que esto presas ao que considera um jogo de cartas marcadas. A obra de Charles Bukowski nos permite explorar uma discusso extremamente frtil e atual sobre o trabalho, as condies vividas no trabalho por aqueles que tm que trabalhar. O paradigma liberal do trabalho, mesmo com os abalos recente devidos principalmente s profundas transformaes sofridas pelo sistema capitalista de produo, ainda se constitui como uma referncia fundamental. Esse postulado aponta para o trabalho como uma necessidade para a prpria definio do homem. O homem se define, se constitui, compreende o mundo e se posiciona nele atravs do trabalho. O trabalho que vai dignificar e vai ser em ltima instncia a redeno do homem e da humanidade. no s positivo, como necessrio, sua ausncia, falta leva a degenerao do homem. enfim uma viso positiva e virtuosa do trabalho o que levaria a ascenso social. Para o Sonho Americano, essa idealizao do trabalho no mnimo um pressuposto. No entanto, Bukowski vai apontar para outras dimenses que esse tipo ideal necessariamente exclui, que no pode e nem deve mostrar. Em dois de seus romances, Factotumxiv e principalmente em Cartas na Ruaxv, por exemplo, o trabalho destrutivo. Ele acaba com o corpo e a mente do trabalhador, a ponto de impedi-lo de raciocinar. O trabalho repetitivo e pesado, realizado durantes muitas horas, causam dores insuportveis por todo o corpo e destroam o mundo afetivo de cada trabalhador, a vida social nula. O trabalho no uma necessidade, uma imposio para se conseguir sobreviver, o ultimo recurso a ser tentado. Ele no trs nada alm da subsistncia, a sobrevivncia. Ele no liberta o homem, mas significa uma nova priso. No local de trabalho, o homem condicionado, se submete as regras rgidas e com as quais raramente concorda. Uma atividade muitas vezes brutal, que leva a uma profunda mutilao fsica e espiritual dos trabalhadores.

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Ao descrever suas inmeras tarefas nos correios, ele no vai procurar simplesmente descrever o fazia, um tratado descritivo sobre o assunto. Bukowski vai procurar passar todo o absurdo da situao, na qual os homens so explorados ao mximo por uma empresa estatal, a fim de atender os rgidos padres de produtividade. Uma atividade muitas vezes brutal, que vai levar a uma profunda mutilao fsica e espiritual dos trabalhadores. Finalizando ainda to longe do fim Dentro desse quadro geral que procurei articular entre sociedade disciplinar e sonho americano, o carter preponderante do primeiro na construo do segundo, ser possvel localizar uma srie de tipos sociais que constituiro uma ampla massa de marginalizados. Entende-se por marginalizados indivduos ou grupos sociais inteiros que no se adequam a um determinado modelo de sociedade, ou determinada idealizao de sociedade que existe ou que se pretende construir. Estes estaro sempre sujeitos as formas mais agressivas de represso, coero, intimidao, ao mesmo tempo em que sero tentadas a se inserir de diferentes maneiras dadas, oferecidas, nesse mundo que as exclu ou do qual no desejam fazer parte. O que sobressai nessa anlise : do jeito que so, esses tipos no so desejados. Eles so rejeitados, devem desaparecer, ser silenciados, no incomodar e se possvel transformados em algo mais palatvel, mas no necessariamente includos no seio dessa famlia perfeita, desse sonho de sociedade. nesse sentido que a obra de Charles Bukowski se mostrar fundamental, pois, os constrangimentos, aos quais esses tipos sociais esto expostos, seja de ordem repressivo-policial, seja tico-moral so reconstrudos: os bbados no so bons trabalhadores, so potenciais vagabundos e criminosos, como tais podem ser curados, internados, educados, presos, agredidos e insultados. Ao mesmo tempo em que querem, desejam se manter como bbados e desprezam o mundo e as normas de valores do trabalho, desejam continuar bebendo, no-trabalhando, vadiando etc. Como final de trabalho, faremos algumas consideraes e indicaremos muito por fazer. Muito ficou de fora, o que no deixa de ser um desrespeito obra do escritor Charles Bukowski, que tanto falou daqueles que vivem nas ruas. Muito da opulncia, que extasiou os historiadores das dcadas de ouro, foi confundida com o bem viver, com bem-estar. Quando se pensou o Sonho Americano, se esqueceu que muitos estavam fora dele. As imagens de opulncia material e felicidade idealizada eram apenas de alguns: como enquadrar nesse mito uma prostituta, mesmo que ela tenha uma casa num subrbio norte americano, um carro e uma poupana considervel? Ou mesmo um bbado, com certa segurana financeira, se freqentemente estava sujeito a humilhaes pblicas e a priso? Todos

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pertencem mesma sociedade. Uns no constituam famlia, no tinham belas casas, seus trabalhos no eram dignos, sua existncia to pouco louvvel do ponto de vista do sonho, mas tambm no compreendiam a sociedade nesse modelo onrico. Todos podiam estar gozando o bem viver de sua poca, mas alguns no constituam um exemplo disso. Deve-se registrar que a obra de Charles Bukowski apresenta o trao de ser fruto da mais desenvolvida sociedade disciplinar e que apresenta uma viso nada utpica dos EUA. Frente hegemonia do Sonho Americano dentro e fora dos EUA, temos uma viso interna, crtica, apontando para uma no homogeneidade cultural, uma identidade conflituosa e que no havia a menor razo para se constituir num exemplo, modelo, ou ideal para qualquer outro lugar do mundo.

CARDOSO, Ciro Flamarion. Um conto e suas transformaes: fico cientfica e Histria. Tempo, Rio de Janeiro, n 17, 2004, p.131. ii JAMESON, Frederic. A cultura do dinheiro, Petrpolis, Vozes, 2001, p. 12. iii BENJAMIN, Walter. Sobre o conceito de Histria In Obras escolhidas I: Magia e tcnica, arte e poltica. Brasiliense, So Paulo, 1982, p. 225. iv Thompson afirma que A questo que temos imediatamente nossa frente no a dos limites da experincia, mas a maneira de alcan-la, ou produzi-la. A experincia surge espontaneamente no ser social, mas no surge sem pensamento. Surge por que homens e mulheres (e no apenas filsofos) so racionais, e refletem sobre o que acontece a eles e ao seu mundo (...) Certamente no iremos supor que o ser est aqui, como uma materialidade grosseira da qual toda idealidade foi abstrada, e que a conscincia (como uma idealidade abstrata) est ali. Pois no podemos conceber nenhuma forma de ser social independentemente de seus conceitos e expectativas organizadores, nem poderia o ser social reproduzir-se por nenhum unvoco dia sem pensamento. O que queremos dizer que ocorrem mudanas no ser social que do origem a experincia modificada; e essa experincia determinante, no sentido que exerce presses sobre a conscincia social existente, prope novas questes e proporciona grande parte do material sobre o qual se desenvolvem os exerccios intelectuais mais elaborados. A experincia, ao que se supe, constitui uma parte da matria-prima dos processos do discurso cientfico da demonstrao. E mesmo alguns intelectuais atuantes sofreram, eles prprios, experincia (THOMPSON, E. P. A misria da teoria, Rio de Janeiro, Jorge Zahar, 1989, p. 16). v Em A verdade e as formas jurdicas (Rio de Janeiro, NAU Ed., 1996), Foucault entende que no sculo XIX entramos na idade da sociedade do controle social, entendida por ele como sociedade disciplinar, onde no se pude os indivduos, mas se controla as suas virtualidades. No primeiro volume da Histria da sexualidade: a vontade de saber (Rio de Janeiro: Edies Graal, 1988), Foucault especifica: Concretamente, esse poder sobre a vida desenvolveu-se a partir do sculo XVII, em duas formas principais; que no so antitticas e constituem, ao contrario, dois plos de desenvolvimento interligados por todo um feixe de relaes. Um dos plos, o primeiro a ser formado, ao que parece, centrou-se no corpo como mquina: no seu adestramento, na ampliao de suas aptides, na extorso de suas foras, no crescimento paralelo de sua utilidade e docilidade, na sua integrao em sistemas de controles eficazes e econmicos e tudo isso assegurado por mecanismos de poder que caracterizam disciplinas: antomo-poltica do corpo humano. O segundo, que se formou um pouco mais tarde, por volta da metade do sculo XVIII, centrou-se no corpo-espcie, no corpo trespassado pela mecnica do ser vivo e como suporte dos processos biolgicos: a proliferao, os nascimentos e a mortalidade, o nvel de sade, a durao da vida, a longevidade, com todas as condies que podem faz-los variar; tais processos so assumidos mediante toda uma srie de intervenes e controles reguladores: uma bio-poltica da populao. As disciplinas do corpo e as regulaes da populao constituem os dois plos em tornos dos quais se desenvolveu a organizao do poder sobre a vida. A instalao durante a poca clssica, desta grande tecnologia de dupla face anatmica e biolgica, individualizante e especificante, voltada para os desempenhos do corpo e encarando os processos da vida caracteriza um poder cuja funo mais elevada j no mais matar, mas investir sobre a vida, de cima a baixo (p. 131-132). vi NEGRI, Antonio, HARDT, Michael. Imprio, Rio de Janeiro, Reccord, 2001, p. 198. vii DIVINE, Robert, FREDRICKSON, George, BREEN, T. H. et alii. Amrica: passado e presente. Rio de Janeiro, Nrdica, 1992, p. 635.

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Fonte: Secretaria do Censo Americano, Historical Statistics of United States, Colonial Times to 1970, edio do Bicentenrio, Washington, DC. 1975. ix DIVINE, Robert, FREDRICKSON, George, BREEN, T. H. et alii. Amrica: passado e presente. Rio de Janeiro, Nrdica, 1992, p. 634. x AZEVEDO, Ceclia. Identidades compartilhadas: a identidade nacional em questo. In: ABREU, Martha; SOIHET, Rachel. (orgs.) Ensino de Histria: conceitos, temtica e metodologia, Rio de Janeiro, Casa da Palavra, 2002, pp. 38-54; p. 48. xi NEGRI, Antonio, HARDT, Michael. Imprio, Rio de Janeiro, Reccord, 2001, p. 264. xii BUKOWSKI, Charles. Notas de um velho safado, cit., p. 16-17. xiii Idem, ibidem, p. 89-91. xiv BUKOWSKI, Charles. Facttum. So Paulo, Brasiliense, 1985. xv BUKOWSKI, Charles. Cartas na Rua. So Paulo, Brasiliense, 1985.