Estudiando algunos midrashim

Extraido de El Midrash Dice. Edit. Bnei Sholem

Se les ordenaba a los Kohanim que no se Hagan Tam (impurifiquen) con el Muerto Todo el Klal Israel deba santificarse. Sin embargo, los Kohanim deban cumplir leyes de santidad que superaban a aqullas que regan al resto de la nacin porque ellos efectuaban el servicio de Hashem en la Santa Casa, el Beit Hamikdash. Cuando el cocinero jefe ingresaba al servicio del rey, se le adverta, "Eres responsable de la preparacin de todas las comidas que se sirvan en la mesa real. El rey est acostumbrado a la comida ms refinada preparada de la manera ms esttica. En caso de que alguna vez tocases un cadver mientras realizas las compras en el mercado, su olor se impregnar. La esencia ser perceptible en el palacio, y el paladar sensible del rey la detectar en la comida. Por lo tanto, tenga cuidado de tomar contacto alguna vez con un cadver! De manera similar, los kohanim, quienes ofrendaban los sacrificios en el Beit Hamikdash, deben estar puros de tum (impurezas) de las que estn impregnadas los cadveres. (Sin embargo, la tum de los cadveres no tiene un origen fsico. Se trata de impurezas espirituales ordenadas por el Todopoderoso). El mandamiento que les ordena preservarse ellos mismos libres de toda impureza inherente a los cadveres afecta a los kohanim en todas las generaciones. Ellos no pueden tocar un cadver o permanecer bajo un mismo techo con uno de ellos. Debern educar an a sus hijos pequeos para que eviten tumat hamet, cadveres. Sin embargo, las leyes de pureza de los sacerdotes no rigen para las mujeres; la esposa o hija de un kohn puede tocar un cadver. Para ello hay dos razones: 1- Las mujeres no realizan la avod (servicio) en el Beit Hamikdash, y, por lo tanto, no necesitan mantener el alto nivel de pureza de los kohanim hombres que efectan el Servicio. 2- Desde Jav, la primera mujer, que caus la muerte a toda la humanidad, las mujeres perdieron el privilegio de participar en la santidad que se adquiere al protegerse uno mismo del contacto con los cadveres. Tambin quedan excludos de las leyes de pureza los jalalim, kohanim que nacieron de uniones prohibidas. Sin embargo, a los kohanim con una impureza fsica tambin se les prohibe tocar cadveres, aunque no pueden efectuar servicios en el Beit Hamikdash como explicaremos ms adelante. Un kohn no puede siquiera tocar un trozo de carne u rgano de un cadver. Si bien estas leyes son difciles de cumplir, los kohanim eran siempre meticulosos para hacerlo. Ello es evidente teniendo en cuenta las dos situaciones que se mencionan a continuacin: El kohn Iosef ben Pikjn padeca un gran sufrimiento debido a una herida infectada en su pierna. Los mdicos decidieron amputarle la pierna a fin de salvarle la vida. El hijo del kohn estuvo presente durante la operacin. El hombre enfermo dijo a los mdicos, "No separen inmediatamente la pierna

del cuerpo. Djenla conectada al cuerpo por medio de un hilo y hganme saber cuando lleguen a tal punto en la operacin." Tan pronto como el mdico le hizo saber que su pierna estaba unida al cuerpo por slo un hilo, el kohn, que permaneca acostado sobre la camilla y que estaba sufriendo mucho, le pidi a su hijo que abandonara la habitacin. "No te quedes hasta el final de la operacin", le dijo. "La pierna amputada te va a impurificar!" Los Sabios le aplicaron a aquel kohn el pasuk (versculo) (Kohelet 7:15), " Iesh tzadik oved betzidk", cuya interpretacin significa "Aunque un tzadik sufra y su vida est a punto de extinguirse, su rectitud y su fe permanecen en l." La Prohibicin de Jilul Hashem (La Profanacin del Nombre Divino) Orden Hashem, "Y t no debers profanar Mi Nombre Sagrado!" (Vaikr 22:32). Todos los judios, hombres y mujeres por igual, deben evitar la profanacin del Nombre de Hashem en cualquiera de las siguientes situaciones: - Si alguien le ordena a un judo, "O adoras a dolos (o cometes un asesinato, o pecado con una de las relaciones matrimoniales prohibidas), o bien Yo te matar, " l debe permitir que lo maten antes que transgredir la prohibicin. Si l acepta violarla, profana el Nombre del Todopoderoso. Debe sacrificar su vida nicamente por las tres prohibiciones antes mencionadas, a saber, matanza, adoracin a los dolos, e inmoralidad ya que son considerados pecados capitales. En caso de que fuera amenazado de muerte, salvo que transgreda otro mandamiento de la Tor, l est obligado a cometerlos antes que sacrificar su vida (ya que la mitzv de preservar la vida propia est por encima del resto de las mitzvot excepto estas tres). - En el supuesto de que una persona que no es juda en presencia de otros diez hombres adultos judos lo desafa a violar cualquier mitzv de la Tor, debe someterse l mismo a muerte antes que transgredirla, ya que en estas circunstancias especiales, l profanara pblicamente el Nombre del Todopoderoso si consintiera la peticin del no judo. - Durante un perodo de persecucin religiosa, cuando se les prohibe a los judos por edicto oficial cumplir con la totalidad de la Tor o algunas mitzvot, un judo debe sacrificar su vida para evitar cometer algn pecado, an si diez judos no se encuentran presentes ( y por lo tanto su pecado no sera considerado pblico). (Por ejemplo, cuando con posterioridad a la destruccin del Segundo Templo los romanos prohibieron a los judos la prctica de mitzvoto cuando los tribunales de la Inquisicin Espaola pidieron a un judo que transgrediera la Tor, l tuvo que sacrificar su vida para evitar el jilul Hashemque resultara de la comisin del pecado). Se incluyen dos transgresiones ms en la categora de "profanacin del Nombre del Cielo": - Si un judo - an en privado - peca, no porque haya sido vencido por la tentacin o porque se beneficia personalmente, pero simplemente con el propsito de hacer enojar al Creador y desafiar a Su Deseo, profana el Nombre del Cielo (degrad el honor de Hashem en sus propios ojos.) - Si alguien pblicamente acta ms all de los niveles de piedad esperados, l profana el nombre de Hashem, ya que la gente perder su respeto por la Tor y las mitzvot (o por una mitzv determinada).

Cuanto ms respetada y conocida es la persona, ms cuidadosamente debe evitar cualquier accin o palabra que pueda causar una mala impresin y profanar el Nombre de Hashem en los ojos de otros. Con qu clase de accin uno profana el Nombre del Todopoderoso? Depende de su lugar en la sociedad. El gran Sabio Rav explic una vez, "Si yo comprara carne en la carnicera y no pagara la cuenta de inmediato, yo profanara el Nombre del Todopoderoso". Rav era una persona famosa. Si se atrasaba en el pago, el carnicero poda sospechar que l estaba tratando de evitar pagar todo junto, y as, su respeto por un talmid jajam estara disminudo. Asimismo, el carnicero tendra un ejemplo para l mismo, al pensar que no necesita ser meticuloso para evitar el robo si an una gran persona como Rav trat a la prohibicin sin seriedad. Rabi Iojann explic, "Yo profanara el Nombre Divino si alguna vez fuera visto caminando por ah y no estuviera comprometido con la Tor o no estuviera usando tefilin (filacterias)." (La gente no se dara cuenta de que yo no me senta bien, sin embargo, concluiran que el estudio de la Tor no puede ser tan importante, despus de todo, si un Sabio de renombre como yo no estaba constantemente ocupado con l.) Cada persona debe contemplar lo que constituye un jilul Hashem para l de acuerdo a su posicin en la sociedad. Alguien que estudia la Tor tiene una gran obligacin respecto de ella. Si el demuestra mal carcter o conducta poco refinada, profana el honor de la Tor y por lo tanto de El quien nos la dio. El pecado de profanar el Honor de Hashem es tan severo que an la teshuv(arrepentimiento) no puede reparalo por completo. Slo la muerte puede exonerar a una persona de su culpa. Los hijos del gran sacerdote El profanaron el honor del Mishkn al tratar de manera irreverente al Servicio de los sacrificios. Ellos fueron castigados con la muerte por causar un jilul Hashem. Ellos cayeron en la batalla, y se orden que todos sus descendientes deban morir durante su juventud. Si alguien profanaba el Nombre de Hashem y deseaba hacer teshuv, cmo deba expresarla? Deba santificar al Gran Nombre en todas las maneras en las que las profan anteriormente. Por ejemplo, si habl lashn Har (calumnias), caus un jilul Hashem con sus labios, l debera, por lo tanto, usar sus labios para hablar palabras de la Tor. Si l us incorrectamente sus pies al caminar en direccin a un destino pecaminoso, debera apurarse a realizar mitzvot. Si empleaba sus manos con maldad, l debera ponerse tefilin y dar caridad, etc. El versculo que prohibe la profanacin del Gran Nombre de Hashem tambin ordena, "Y deber ser santificado en el medio de los Bnei Israel"(22:32). Las dos mitzvot se unen en la Tor como para darnos a entender que debemos remediar un jilul Hashem con el correspondiente kidush Hashem.