Trabalho, privao, delito e experincia portenha

Gabriel Kessler
Traduo de Renata Guedes Mouro Macedo

Introduo
Desde meados dos anos de 1990, questo social e crime so associados nos relatos sociolgicos, miditicos e polticos sobre a periferia de Buenos Aires. A correlao no infundada: ao lado do aumento da pobreza, do desemprego, da desigualdade e da segregao socioespacial, entre 1990 e 2001 se produziu um incremento de 150% dos crimes contra o patrimnio (cf. DNPC, 2001). A rea metropolitana de Buenos Aires conta com 13 milhes de habitantes e inclui a Cidade Autnoma de Buenos Aires, capital do pas. Com quase 3 milhes de habitantes, autonomia poltica e uma forte concentrao de setores mdios e altos, a cidade apresenta os indicadores sociais e econmicos mais altos do pas. Apesar da continuidade geogrca, erigiu-se uma fronteira poltica e social entre a cidade e sua periferia, a Grande Buenos Aires, conhecida como el conurbano. Povoada por 10 milhes de habitantes, com 24 distritos com autoridades executivas e legislativas, seus bairros populares e suas quase mil favelas, a periferia de Buenos Aires converteu-se, ao longo das ltimas dcadas, em uma espcie de smbolo das transformaes sociais do pas. Vista simultaneamente como lugar de moradia das classes populares pauperizadas e espao de ao dos piqueteiros1, seus prefeitos so acusados de clientelismo poltico pela opinio pblica, seu eleitorado cobiado como fator decisivo nas eleies nacionais, palco de ao da polcia mais violenta

1. Movimentos sociais de desempregados (N. T.).

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do pas, foco privilegiado da insegurana, enm, sede tanto das classes trabalhadoras como das chamadas classes perigosas, a periferia de Buenos Aires aparece como o lugar da cristalizao de todos os males do pas, da anomia, das grandes desigualdades e dos medos sociais (cf. Kessler, Svampa e Gonzalez Bombal, 2010). Entre a dcada de 1950, poca do primeiro governo de Juan Domingos Pern, e os anos de 1990, os contornos do mundo popular e, em particular, da periferia ainda eram denidos pela referncia condio salarial, pelas lgicas de ao e organizao coletiva dos setores sindicais e pela ideia de um desenvolvimento social centrado no modelo industrial baseado na substituio de importaes. Tal esquema se modica com o processo de desindustrializao que alcana seu ponto mximo nos anos de 1990. Para a sociologia argentina, essa nova dinmica, na qual se armavam simultaneamente os processos de fragmentao, segregao e territorializao dos setores populares, foi lida como a passagem da fbrica ao bairro. Em sintonia com concluses obtidas em outros pases da Amrica Latina e tambm nos pases centrais, os estudos sublinhavam a perda da centralidade da matriz sindical na resoluo de conitos, armavam a importncia da dimenso territorial e aventavam diferentes hipteses sobre a heterogeneidade crescente e as novas formas de ao coletiva dos setores populares (cf. Merklen, 2005; Svampa, 2005). Ao mesmo tempo se realizavam as primeiras pesquisas sobre a expanso do crime contra o patrimnio. Como esperado, os estudos de econometria destacavam a correlao entre o aumento do crime e o da pobreza, do desemprego e, sobretudo, da desigualdade (cf. Dammert, 2000). As pesquisas qualitativas destacavam o protagonismo dos jovens em aes criminais pouco organizadas. Diferentemente de outros pases da regio, nos quais tais prticas se relacionam a grupos de alta coeso e enclave territorial, como quadrilhas, movimentos ou bandos, isso no ocorreria nos principais centros urbanos argentinos. Ao contrrio, tratava-se de delito individual ou realizado por grupos pouco estruturados, mais vinculados obteno pontual de recursos do que relacionados com alguma forma de crime organizado (cf. Kessler, 2004; Mguez, 2008). Os estudos sublinharam a porosidade das fronteiras entre trabalho, escola e crime. Nessa direo, os jovens entrevistados no consideravam que cometer um delito fosse uma entrada denitiva no suposto mundo do crime, mas sim que suas aes se alternavam entre o legal e o ilegal. Tampouco viam contradio entre a permanncia na escola e a realizao de um crime.
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Nossos trabalhos distanciaram-se da crescente hegemonia das teorias da escolha racional, para as quais o delito resultado de um clculo prvio no qual se contrapesam custos e benefcios. Indicamos a existncia de diferentes lgicas de ao, que incluam aspectos de uma escolha racional, porm no se limitavam a isso. O desao maior foi evitar o que Bruno Latour (2007) chamou de reduo ao social. Certamente, a falta de trabalho e o impacto do desemprego na famlia e nos laos comunitrios constituram o contexto no qual o crime se expandiu na Argentina e em toda a Amrica Latina, porm a nfase exclusiva nas privaes era insuciente para compreender a particularidade dos fatos. Em primeiro lugar, no explica por que entre todos aqueles que sofrem com a pobreza, apenas uma nma minoria comete crimes. Alm disso, a nfase analtica exclusiva na pobreza diculta a compreenso dos sentidos particulares, das emoes e das outras dimenses que seus protagonistas outorgam aos fatos. Vale pena, portanto, tal como o faz a criminologia cultural britnica (cf. Ferrell, Hayward e Young, 2008), questionar em cada caso o contedo concreto dos conceitos utilizados nesses estudos, tais como excluso, pobreza, tdio ou excitao, assim como aprofundar-se na experincia da cidade, dimenso central dos crimes considerados urbanos. Entretanto, diante da tentao de tomar como causa o desenvolvimento de um tipo de subcultura particular, til recordar o que h cinco dcadas David Matza e Gresham Sykes (1961) j assinalavam: se algo como um tipo de subcultura ligada ao crime se fortalece em um perodo determinado porque, longe de se opor cultura hegemnica, ambas compartem uma forte valorizao do xito individual, a centralidade do consumo, a recusa das opresses da rotina de trabalho e uma seduo ambivalente em relao violncia. Na interseco dessas reexes est a ideia central deste artigo, sobre as formas de articulao entre crime, trabalho, pobreza e cidade nas periferias de Buenos Aires nas ltimas dcadas. Tomando como referncia os diferentes casos registrados pelos estudos que realizei desde o m dos anos de 1990 at 2008, meu objetivo indicar que as formas de articulao entre o legal e o ilegal vm se transformando ao longo do tempo. Longe de postular um submundo do crime com sua lgica prpria, tentarei demonstrar que as transformaes derivam de outras duas mudanas: de um lado, as do mercado de trabalho, no apenas pela diminuio de postos de trabalho, mas tambm pelas transformaes qualitativas associadas aos mesmos; de outro, as da experincia cultural da pobreza, cujo sentido subjetivo est relacionado em cada poca com alteraes do lugar ocupado pelo consumo. Alm desses
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fatores, a paisagem social onde as aes se desenrolam, a cidade, tambm vivida de modos diferentes em cada poca. Para demarcar essas transformaes temporais, o artigo estrutura-se em trs momentos: o da sociedade salarial; aquele centrado na dcada de 1990 e alguns anos posteriores; e o mais atual, o momento de recuperao econmica e de crescimento simultneo da preocupao com o crime. Cada poca est ilustrada por histrias de vida e trajetrias particulares. Na primeira, analiso casos pontuais, considerados casos extremos (cf. Flyvbjerg, 2004) sem pretenso de generalizar, viso questionar ideias correntes sobre a poca; nos outros dois momentos, o grau de generalizao ser um pouco maior. Todos os casos escolhidos so de homens, em parte porque mais de 90% dos processados por crimes contra o patrimnio so homens, mas sobretudo porque, apesar de ao longo da pesquisa ter entrevistado mulheres, a problemtica de gnero requer um tratamento especco que escapa aos objetivos e aos limites deste artigo.

Primeiro tempo: as margens da sociedade salarial

Germn j tinha mais de 60 anos quando o conhecemos em 2000. um dos seis lhos de uma famlia de imigrantes rurais de origem alem que, nos anos de 1950, chegou sem nada em uma periferia operria em constituio, para tratar a doena pulmonar do pai em um hospital pblico. A passagem do campo para a cidade foi traumtica do calmo entorno rural a uma cidade que o assustava, do andar descalo necessidade de usar sapatos, de montar a cavalo a um trem cujo barulho o amedrontou durante anos. Ao longo de sua vida trabalhou, roubou, militou na poltica, vinculou-se luta armada, esteve preso quase vinte anos, foi libertado no incio dos anos de 1990 e desde ento, segundo suas prprias palavras, tem se dedicado minuciosamente a no cometer mais erros. Recorda sua infncia em um contexto de pobreza absoluta onde ningum tinha nada, ao mesmo tempo em que j pressagiava a frustrao por no poder alcanar os novos desejos que a cidade impunha:
Na cidade surge o desejo e a vontade de ter coisas, mas tambm mais difcil compartilhar. E isso tambm se v na sociedade, porque tambm h injustia social. Ao se dar conta disso, a cabea comea a trabalhar. Eu desde muito pequeno dizia, no sei se terei certas coisas. Eu tinha 8 anos e j observava essas coisas.

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A rebeldia contra a injustia aparece na origem tanto do seu compromisso poltico como dos seus delitos. Num primeiro momento, Germn se aproximou do Partido Comunista e, ao mesmo tempo, encontrou na esquina e no bar o seu lugar de pertencimento. Com os amigos conversava sobre futebol, mulheres, poltica e tambm fantasiava sobre algum roubo que lhe permitisse vencer a pobreza, porque isso no lhe parecia possvel por meio do trabalho. Ao pensar no futuro como trabalhador, via-se sempre no mesmo lugar, e assim, ao longo de quinze anos, participou de assaltos armados a bancos, hotis e restaurantes. Ele encarnaria o que, na mitologia popular, seria o assaltante prossional, que se dedica apenas ao crime. No entanto, Germn e aqueles com quem tinha relao nunca deixaram de trabalhar. Primeiro ele engraxou sapatos ou vendeu jornais, mais tarde trabalhou em uma pizzaria, foi ajudante no comrcio e, por m, transformou-se em motorista de nibus. Apesar de no ter qualicao, movia-se com desenvoltura em um mercado de trabalho mais aberto do que o atual e conseguia ocupaes por indicao ou de forma quase casual, perguntando no bairro. O trabalho tinha mltiplas funes: a de oferecer uma renda estvel, porque o dinheiro obtido nos diferentes golpes era gasto rapidamente; a de manter uma identidade respeitvel no bairro e justicar aos vizinhos a compra de bens novos; a de libi ante os questionamentos da polcia sobre suas atividades; e tambm a de tecer redes e obter informaes precisas para planejar novos assaltos. Nessa trama complexa sua vida desdobrava-se em trs planos paralelos, com alguns pontos de contato entre si: o primeiro, como trabalhador pobre, casado sem amor, com dois lhos; o segundo, ao realizar um assalto, conseguir dinheiro, se esconder, dar uma desculpa pouco crvel sua mulher e gastar tudo rapidamente em consumos suntuosos, em prostitutas e champanhe; o terceiro, o do compromisso poltico que se transformava nos agitados anos de 1970. Distanciou-se do PC por ser muito morno, uma vez que o partido rejeitava a luta armada, e aproximou-se dos Montoneros, o grupo armado do peronismo revolucionrio. Segundo conta, a pedido da organizao, nos primeiros anos da dcada, fazia alguns roubos para eles, outros para mim: Eu militava no PC e depois ingressei no sindicalismo, onde a maioria das pessoas ouvira falar de minha vida criminal. Era como se conassem numa pessoa que tinha coragem. Coragem porra nenhuma, porque eu sentia muito medo. Mas como j tinha uma histria, me animava. Germn foi preso em 1977, durante a ditadura militar (1976-1983); salvou-se de um provvel desaparecimento ou morte por ter processos abertos
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apenas por crimes comuns. O juiz que conduzia o processo pelo assalto a um hotel se interou de sua participao e o levou a julgamento, e Germn passou dezesseis anos preso. Quando esteve na priso, arma ter tido contato com Adolfo Perez Esquivel, referncia central na discusso sobre direitos humanos e Prmio Nobel da Paz, fato que o levou a organizar protestos internos contra as ms condies de deteno dos presos, os quais foram duramente reprimidos. Nesses longos anos teria iniciado o que chama de um processo de autoeducao, para evitar as marcas no corpo e na linguagem decorrentes de sua longa passagem pela tumba, alcunha dada priso. Alega que desde que recuperou sua liberdade, apesar das tentaes, nunca mais voltou a roubar. Quando o conhecemos, levava, ao menos a primeira vista, uma vida modesta no mesmo bairro onde passou a infncia. Conhecemos Luisito no incio de 2000, com 35 anos, graas a uma das organizaes sociais para jovens em situao de risco que surgiram no m dos anos de 1980. Sua histria est marcada por uma forte desestruturao familiar. Oriundo da classe mdia do interior da provncia de Buenos Aires, foi abandonado pela me e o pai se uniu a uma mulher que, segundo Luisito, os teria roubado, cando com a casa e o pequeno terreno no campo. Essa mulher reapareceu alguns anos mais tarde. O pai a perdoou mas Luisito no aos 11 anos, tentou mat-la com uma escopeta e fugiu. Saiu, ento, em busca de sua me, porque queria conhecer o seu rosto, porm ela teria demonstrado desinteresse por ele. Por m, tomou um trem para Buenos Aires. Segundo seu relato, a cidade e seus habitantes eram, ento, amigveis com os meninos de rua, ainda no identicados, como seriam nas dcadas seguintes, com algum tipo de ameaa. Pelo contrrio, as pessoas o ajudaram, deram comida e o orientaram, de tal modo que acabou encontrando um lugar onde morar. A cidade dos anos de 1970 ainda contava com espaos pblicos habitados por diferentes tipos de marginais urbanos. Luisito encontrou abrigo em uma rea pertencente empresa estatal de trens, cujos vages haviam sido transformados em moradia numa zona onde, aps a privatizao das ferrovias nos anos de 1990, foi construdo um conjunto de prdios de alto padro. Ali se formou uma espcie de comunidade de crianas e adolescentes, na qual ele conheceria Mosca, seu amigo inseparvel.
Nessa poca, a gente ia ao cinema sem pagar. Depois, chegou um momento, eu no sei o que aconteceu, em que a gente tinha fome mas no tinha coisas. Comeamos primeiro roubando balas, a gente pedia, mas antes de pagar saa correndo. No

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roubamos dinheiro nas primeiras vezes. Mas depois, um dia, no sei o que aconteceu, a gente estava procurando comida, mas encontrou grana. Claro que primeiro era para comer, depois era diverso, depois era pela grana e, bom, a gente acabava preso mas, quando saa, a gente queria mais grana, porque era isso mesmo o que a gente queria, a mentalidade foi mudando e aos poucos a gente se deu conta de que algo na prtica vai te mudando medida que voc faz.

Rapidamente Luisito aprendeu a se mover com desenvoltura pela cidade, a escapar da polcia e dos institutos para menores. No princpio, tratava-se de mera sobrevivncia, mas aos poucos foi se transformando: o desejo por bens novos aparecia na mesma medida em que iam roubando. No mesmo lugar, vivia outro personagem central de sua histria, conhecido como Percha, trabalhador do mercado central de alimentos da cidade, que vivia entre a boemia e a marginalidade. Percha, entretanto, demarcava constantemente uma fronteira moral entre eles. Ele era trabalhador, mas fazia a segunda operao, ou seja, sem participar do roubo, encarregavase de vender rapidamente o produto roubado. Com isso tambm reforava a distncia moral entre ambos, uma vez que nunca cava com nada do dinheiro que assim obtinham.
O homem jamais cava com uma moeda. Na sua frente vendia tudo e te entregava a grana. E depois, quando voc queria dar um dinheiro para ele, se ofendia. Ficava louco, porque ele trabalhava. Ele trabalhava e esse era o seu orgulho, no cava bravo porque a gente tinha roubado, mas dizia: Vocs fazem o de vocs, eu fao o meu.

Percha insistia, sem muito empenho, em que Luisito e seus amigos trabalhassem. s vezes, quando iam ajud-lo a carregar caixas no mercado, lhes dizia que deveriam se tornar homens trabalhando, mas sorria diante da inabilidade deles para o trabalho rduo. Logo Luisito se iniciou no trco de drogas, porm, aps um enfrentamento a tiros com outro grupo de tracantes, passou a considerar a atividade muito arriscada. Especializou-se ento no que chamam de escruche2: assaltar noite lojas fechadas. Era o comeo dos anos de 1980, poca em que quase no havia alarmes, segurana privada ou outros dispositivos de controle, que seriam instalados mais tarde, o que tornava o trabalho mais fcil e de baixo risco. Mesmo assim, Luisito foi preso em 1984, quando tinha apenas 18 anos. Foi solto trs anos depois e entrou em contato com uma organizao no governamental que comeava a trabalhar com jovens em situao de risco. Transformou-se

2. O termo, sem equivalente no portugus, signica roubar imveis fechados domiclios, lojas ou empresas empregando violncia para romper portas ou janelas (N. T.).

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em operador social, entrou em contato com outros jovens com histrias similares sua, integrando-os s aes da ONG. Em meados dos anos de 1990, foi convidado para um encontro nacional de ONGs, para contar a sua vida e o seu caso. Quando o conhecemos, ainda encontrava seu velho amigo Mosca, que havia montado um pequeno negcio em Santa Fe, sua cidade natal. Contudo, segundo o nosso entrevistado, ele s vezes voltava a Buenos Aires porque seguia roubando aqui e vendendo ali, no negcio dele. As histrias de Germn e Luisito no resumem as experincias de suas respectivas pocas, mas permitem questionar algumas ideias atuais sobre o passado. Em especial, a de que a indenio entre as fronteiras do trabalho e do crime algo recente, e que anteriormente os limites eram precisos. Os dois personagens movem-se nas margens da sociedade salarial. Para Germn, tanto o trabalho como o crime formam parte de seu repertrio de aes, cada um com sentido e valorao especcos. Luisito est mais distante do mundo do trabalho, mas mantm com aqueles que trabalham, em particular com Percha, uma relao de intercmbio econmico. A confrontao de suas aes com o trabalho daquele opera tambm como questionamento moral sobre a sua prpria experincia. Por outro lado, em ambos os casos h um cenrio de pobreza intensa como ponto de partida, que se transforma medida que ocorre o acesso ao consumo, produto de suas aes. Tambm para os dois a cidade um espao onde se aprende, com aparente desenvoltura, a circular, se orientar, encontrar as possibilidades, j que apenas a polcia seria obstculo para tais movimentos.

Segundo tempo: desestabilizao do mundo do trabalho

Mudamos aqui de perodo e de escala. Se no primeiro momento duas histrias nos autorizavam somente a questionar algumas ideias prvias, agora um nmero maior de casos nos permite um grau maior de generalizao. Nos anos de 1990 produziram-se mudanas profundas no mundo do trabalho argentino, assim como em outros pases da regio. Durante a dcada, o emprego industrial decresceu 41% e o desemprego alcanou a faixa de 15%. No entanto, a situao mais frequente no foi o desemprego de longa durao, como no caso europeu, mas a instabilidade prossional. Com efeito, a maior parte dos postos de trabalho criados nos anos de 1990 correspondia a posies precrias, com baixas remuneraes, sem previdncia social nem seguro desemprego (cf. Altimir e Beccaria, 1999). Como consequncia, sua volatilidade era muito alta, implicando elevada instabilidade nos rendimentos.
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Esses postos eram preenchidos sobretudo por trabalhadores jovens, de baixo nvel educacional e com pouca ou nenhuma qualicao. Esse era o mundo do trabalho dos mais de sessenta jovens entre 15 e 25 anos, entrevistados por ns no incio de 2000, que haviam cometido crimes violentos contra a propriedade. A maioria havia trabalhado alguma vez, antes ou durante a realizao das atividades ilegais. Eles combinavam atividades ilegais com outras legais. Foram entregadores de delivery, trabalhadores de limpeza e manuteno, empregados de pequenos comrcios, cuidadores de crianas, lavadores de carros, entre outras atividades. Nos casos em que foi possvel comparar as trs ltimas ocupaes, o nmero de contrataes foi decrescendo, e tambm sua durao: nas primeiras, a mdia foi de vinte meses, enquanto nas segundas e terceiras baixou para dez meses. Encontrvamo-nos diante de uma segunda gerao de insero instvel. Seus pais, em geral jovens, haviam entrado no mercado de trabalho em meados dos anos de 1980, apresentando trajetrias laborais j marcadas pela instabilidade. Os jovens, assim, estavam ante um horizonte de precariedade duradoura no qual era impossvel vislumbrar uma carreira estvel. Se a instabilidade dicultava imaginar alguma mobilidade ascendente no futuro, no presente levava a uma compreenso do trabalho como um meio a mais para a obteno de renda, entre outros como pedir dinheiro nas ruas, o aperto (pedir dinheiro de forma ameaante), o pedgio (obstruir a passagem de uma rua do bairro e exigir dinheiro aos transeuntes) e o roubo; podendo recorrer a um ou outro de acordo com a oportunidade e o momento. O cenrio dessas diferentes aes era o prprio bairro ou outros nas proximidades. No m dos anos de 1990, eles transitavam menos pelo resto da cidade do que no perodo anterior: havia pouco dinheiro para pagar o deslocamento e eles comeavam a ser vistos como suspeitos pela crescente presena de policiais e guardas privados nos espaos pblicos da capital. Nossos entrevistados combinavam de diferentes formas o trabalho, o roubo e outras aes. Alguns ocupavam postos precrios de trabalho e, quando estes se tornavam escassos, praticavam aes ilegais, para mais tarde voltar a trabalhar. Outros mantinham uma tarefa principal em alguns casos o roubo, em outros o trabalho e realizavam a segunda atividade para complementar a renda. Em certos casos, roubavam nos nais de semana com os companheiros de trabalho. Fernando alternou trabalho e roubo desde meados dos anos de 1990, como relata: Eu fazia alguma coisa, com o meu tio: eu ajudava, pintava as coisas, cortava a grama com o meu outro tio, sei l, grana sempre tinha. Aguentava at o m de semana com isso e depois tinha a outra grana. O sistema de dupla ocunovembro 2010
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pao perdurou ao longo dos anos: Trabalhei um tempo em uma padaria, a eu me acostumei a trabalhar, como padeiro, principalmente. Eu andava com gente grande, gente que andava roubando bem, e s vezes eu saa para roubar com eles e ganhava muita grana, fazia a diferena.
Voc se dedicava a que nesse momento? s duas coisas, eu roubava e trabalhava. Fazia uns bicos, mas era prefervel roubar do que fazer o bico, no bico no te pagavam nada e roubando tinha mais dinheiro. Voc fazia isso de forma paralela? Sim, ao mesmo tempo. Seis anos. Digamos seis meses bem e seis meses mal. Seis meses direito e seis meses esquerdo.

Como analisar essa combinao do trabalho com outras atividades? Tal processo pode ser compreendido por meio da transio entre uma lgica do trabalhador e uma lgica do provedor. A diferena est na fonte de legitimidade dos recursos obtidos. Na lgica do trabalhador, esta reside na origem do dinheiro: fruto do trabalho honesto em uma ocupao respeitvel e socialmente reconhecida. Na lgica do provedor, ao contrrio, a legitimidade no se encontra na origem do dinheiro, mas em sua utilizao para satisfazer necessidades. Ou seja, qualquer recurso obtido legtimo se permite custear uma necessidade, no importando o meio utilizado para obt-lo. As necessidades no se restringiam quelas consideradas bsicas (comida, por exemplo), mas incluam outras como: ajudar a me, pagar impostos, comprar roupas, cerveja, maconha, festejar o aniversrio de um amigo e at realizar uma viagem para conhecer as Cataratas do Iguau. Assim, diferena do momento anterior, j existia previamente um mundo de consumo ao qual se pretendia aceder. Quando combinavam trabalho e roubos, esses jovens tendiam a estabelecer o regime das duas granas: o dinheiro difcil que se ganha arduamente no trabalho e que custeia despesas importantes (gastos da casa, transporte etc.) e o dinheiro fcil que se obtm rapidamente com um roubo e da mesma maneira se gasta: em sadas, cervejas, tnis de marca, presentes, entre outros. O dinheiro deixa de ser para eles um valor de troca neutro. O regime das duas granas um indicador de que a indenio das fronteiras no uma homologao de todas as aes, mas de que certos marcadores perduram. Vigoram, em particular, dois circuitos que articulam a origem do dinheiro com o tipo de gasto, demonstrando a permanncia de uma valorizao diferente de cada atividade. Apesar disso, esses jovens estabe88

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lecem uma relao apenas instrumental com o trabalho. E isso no est relacionado apenas com a instabilidade dos ganhos. Quando analisamos suas experincias laborais, torna-se evidente que estas no poderiam gerar o tipo de socializao historicamente associada ao trabalho. Os jovens relatavam passagens curtas por diversas ocupaes, as quais no os qualicavam em um ofcio ou atividade determinada. A instabilidade dicultava a construo de qualquer identidade laboral, fosse ela de ofcio, sindical ou mesmo de pertencimento a uma empresa. Tornava-se tambm pouco provvel a formao de vnculos duradouros em grupos de trabalho em que todos eram instveis. Desprovido de seus atributos tradicionais, o trabalho revestia-se de um sentido meramente instrumental, aproximando-se das outras formas de gerar dinheiro. Nessa transformao, a lei como fronteira entre o tipo de ao que deveria ou no ser realizada tornava-se incerta. Durante o trabalho de campo foi surpreendente constatarmos a diculdade que tinham para perceber a existncia da lei, na forma de uma instituio ou indivduo, que pudesse legitimamente intervir nos conitos privados. por essa razo que no compreendiam por que, em um roubo, quando cercados pela polcia, ainda que devolvessem o produto subtrado vtima e at pedissem perdo, mesmo assim eram detidos. Ocultavam ainda menos sua indignao quando contavam que um vizinho os havia denunciado por roubar em outro bairro: No entendo... por que se mete se eu no o roubei?. A diluio de qualquer instncia exterior para intervir em conitos privados chegava ao ponto de no se fazer nenhuma referncia ao Estado como responsvel pelos destinos a que estavam submetidos. Quando, aps a descrio de suas diculdades econmicas, indagvamos qual o papel do Estado nessa questo, frequentemente a pergunta no era sequer compreendida. O estado de qu?, reagiam perplexos. Quais fatores provocaram esse esmaecimento da lei? Na experincia cotidiana desses jovens, nenhuma instituio aparece como representante da lei, muito menos a polcia. Para eles tratava-se de outra quadrilha, fortemente armada e preparada, que gerava muito mais temor pela possibilidade de mat-los ou machuc-los do que por conduzi-los diante da lei. No careciam de vnculos com instituies formais: haviam ido ou continuavam indo escola, em seus bairros existiam organizaes sociais, agncias do Estado, refeitrios escolares, igrejas e clubes esportivos. No entanto, se no conhecssemos seus bairros e nos guissemos sozinhos pelas descries que nos ofereciam do lugar, pareceria que neles havia apenas casas, alguma escola e talvez uma igreja. O difcil encontrar as marcas subjetivas de tais
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instituies, mesmo as da escola. Do bairro se falava com indiferena, como se fosse uma comunidade social e geogrca externa: O bairro no quer a gente, armavam diversas vezes, descrevendo os dispositivos (grades, cachorros, construes de cimento) que os vizinhos instalavam em suas casas para evitar a presena deles, empurrando-os constantemente para as margens do bairro, onde j ningum vivia. Retornando ao tema do trabalho, tambm sua precarizao inui no esmaecimento da lei. Em um passado recente, o trabalho era um espao de experincia de direitos sociais e trabalhistas. Parte da formao laboral consistia em conhecer e acionar as leis que regulamentavam a relao com os patres, fosse limitando a explorao e mediando conitos diante de enfermidades e acidentes, fosse pela reivindicao de benefcios. Nada disso sequer se insinuava nos relatos dos jovens entrevistados sobre suas prprias experincias ou a de seus pais. Narravam apenas acordos verbais, em que nenhuma regra do trabalho ou mesmo o pagamento eram explicitados. Alguns dos que sofriam acidentes de trabalho eram levados para suas casas, feridos, sem receber ateno mdica. Ou seja: o mundo do trabalho havia desaparecido como espao de experincia da lei. Armei na introduo que nossos estudos questionam o suposto primado da escolha racional como uma atitude natural. Nela se baseiam as teorias da dissuaso, que servem de justicativa para parte das polticas atuais. Com base nos trabalhos de G. Becker (1968), que consideram o crime como uma atividade econmica, essas teorias propem o aumento das penas e a probabilidade de ser apreendido como principais fatores de dissuaso para o clculo prvio dos custos e benefcios da ao. Elas pressupem que estamos diante de atores racionais, um homo economicus que se norteia por clculos de custo-benefcio antes de realizar quaisquer aes. No entanto, o tipo de clculo que nossos entrevistados pareciam realizar em suas aes era particularmente limitado; tratava-se de aes rpidas, a vtima eleita ao acaso, quase sem premeditao. Um obstculo central para a realizao de um clculo racional era a limitao do horizonte temporal imaginrio. Antecipar os resultados das eventuais aes requer vislumbrar um tempo para alm da ao, um futuro no qual se sofrer as consequncias de haver optado pelo crime. Os relatos, ao contrrio, revelaram uma forte fragmentao espacial e temporal. Quando narravam os diferentes sucessos, descreviam cenas curtas, fragmentadas, com objetivos especcos: Eu precisava de grana e sa para buscar; Consegui um trabalho, precisava de dinheiro para a viagem, fui roubar para pagar o nibus. Cada cena era
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autorreferente, tinha um princpio e um m, e nas decises que tomavam no pareciam realizar uma avaliao para alm dos limites e dos objetivos da situao. A lgica da proviso articulava-se com outra, uma espcie de cdigo informal de procedimentos para essas cenas curtas, baseada no ventajeo, palavra derivada de ventajear, levar vantagem de qualquer modo. Pode ser denido do seguinte modo: em toda interao em que haja uma disputa de interesses, se deve ventajear o competidor, quer dizer, conseguir o desejado apelando para qualquer meio ao alcance. No existe um curso de ao planejado ou uma deciso prvia de infringir a lei, mas isso pode acontecer no desenvolvimento da interao. Assim, um pedido de dinheiro sem xito na rua pode transformar-se em um aperto e, se esse tambm fracassa, pode terminar em um roubo. Ventajear uma qualidade da ao: ter bom reexo para fazer o movimento necessrio antes do rival, antecipando-se jogada do outro como nos lmes de caubi, em que sobrevive o primeiro que saca o revlver e dispara. O ventajeo ajuda a compreender o aumento de homicdios em pequenos crimes nos anos de 1990. Com efeito, segundo dados ociais3, na cidade de Buenos Aires, que historicamente registrava taxas de homicdios durante roubos muito baixas, em torno de 1 por 100 mil habitantes, entre 1993 e 2003 se elevam para 5 por 100 mil. Em um contexto de forte crescimento da posse de armas em residncias, a lgica do ventajeo legitimava disparar ante a mnina suspeita de que a vtima estivesse armada. O ventajeo uma lgica que privilegia exclusivamente os ns, os quais, em ltima instncia, no devem subordinar-se a nenhum meio e a nenhuma lei. Em sntese, nesse segundo perodo h uma grande transformao: o trabalho no apenas se torna escasso, mas tambm, desprovido de qualidades, passa a ser considerado um recurso a mais segundo a lgica da proviso. Por sua vez, o mundo do consumo est mais presente, assim como as necessidades so variadas e denidas de acordo com as vontades de cada um. A cidade vai deixando de ser um espao de possibilidades aberto, como no perodo anterior, e os jovens tornam-se mais segregados em seus bairros ou nas zonas limtrofes onde vivem, trabalham e, s vezes, roubam.

3. Dados do Sistema Nacional de Informao Criminal (SNIC) vinculado Direo Nacional de Poltica Criminal do Ministrio da Justia e Direitos Humanos da Nao. Alguns dados podem ser consultados em <http:// www.jus.gov.ar/media/28421/ TotalPais2007_homi.pdf>.

Terceiro tempo: os paradoxos da nova excluso

Em 2003, iniciou-se na Argentina um ciclo de recuperao econmica e social que durou at 2008. Produziram-se crescimento econmico contnuo, forte incremento do consumo, diminuio do desemprego, da pobreza e
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4. O autor refere-se ao lme O inferno no Bronx (ttulo original Fort Apache the Bronx) (N. T.).

do conito social, em particular o deslocamento das associaes de desempregados em direo ao trabalho comunitrio. Ao mesmo tempo, ou talvez porque as preocupaes com a economia se atenuaram, foram alcanados os picos de temor pela violncia: em 2003, pela primeira vez a preocupao com o crime superou o desemprego ou a crise econmica, e o tema foi considerado um problema importante por mais de 80% da populao (cf. Kessler, 2009). E no se tratava de uma particularidade local: em 2008, a delinquncia foi considerada o principal problema pelos latino-americanos (cf. Latinobarmetro, 2008, p. 25). A preocupao duplicou entre 2003 e 2007 (cf. Dammert, Alda e Ruiz, 2008, p. 21) e mostrou relevncia mesmo nos pases em que as taxas de crime eram comparativamente baixas. Enfocaremos agora o ano de 2007 e um complexo habitacional da periferia de Buenos Aires que representa para a mdia o paradigma de lugar perigoso e violento. Seu nome original era Barrio Padre Mugica, em homenagem a um padre envolvido com o Movimento de Sacerdotes do Terceiro Mundo, com intensa militncia social, assassinado em 1974 por foras parapoliciais, a Tripla A (Aliana Anticomunista Argentina). Poucos anos depois, seria nomeado pelo governo militar como Exrcito dos Andes, em referncia quele que, sob o comando do general San Martn, o heri nacional, libertou o Chile e o Peru. Porm, em 1993, um jornalista de televiso, diante de um crime espetacular, batizou o bairro com o nome pelo qual hoje conhecido: Forte Apache, em referncia ao lme4 em que Paul Newman atuava como policial em uma zona perigosa do Bronx, em Nova York. Erguido no m dos anos de 1960 para realocar populaes de favelas e construdo por empresas que, ao que parece, utilizaram materiais fraudados que geraram problemas estruturais de gua, umidade e instalao, que se agravaram com o tempo , o Forte Apache converteu-se em um cenrio de conitos, no incio dos anos de 1970, entre distintas faces polticas em disputa por sua ocupao. Grande parte da histria local narrada de maneira fragmentada, o que torna difcil conhec-la com exatido. Na ditadura, a represso havia atuado mediante o desaparecimento e a morte de jovens militantes, mas tambm, segundo se conta, de diversos personagens ligados ao crime, com a nalidade de car com os seus ganhos ou pela lgica do extermnio puro. A violncia policial contra as pessoas do lugar, em particular jovens, nunca foi detida. Em 2004, foi montado um dispositivo de controle policial nas vias de acesso ao bairro, controlando dia e noite os que entravam e saam. Circulam, ainda assim, dezenas de histrias sobre a cumplicidade do poder poltico e policial com o crime, sobre desmanches

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de carros, cativeiros de sequestros, relaes com as prises narrativas com um enorme peso local e retomadas frequentemente na construo do estigma pela mdia. Os anos de 1990 tambm deixaram sua marca por meio da intensicao do processo de degradao desse espao urbano. Nenhuma poltica focalizada ou de investimento em infraestrutura na periferia se ocupou do bairro; enquanto isso, a m reputao do lugar foi crescendo e agravando a diculdade dos moradores de conseguir emprego. Os nibus, as ambulncias e os txis no entram ali. Tambm no existem dados precisos sobre o nmero da populao local; na imprensa, os dados vo de 20 mil a 100 mil habitantes; para o municpio, existem em torno de 35 mil pessoas, e para o censo nacional de 2001, 17 mil. As autoridades do municpio destacam que as pessoas do bairro tm uma forma de ser particular, e o estigma um assunto de conversao onipresente, o que pode ser notado nas formas de se falar sobre o lugar: no bairro se sofre, se padece. Dizem: Meu lho suporta bem o bairro e, de fato, uma questo central a educao dos lhos homens. As mes falam de deter o lho, em uma espcie de concorrncia com as outras pessoas do bairro, que fazem, segundo elas, com que os lhos se percam. Mas os jovens que demonstram muito apego aos pais so desqualicados e hostilizados pelos outros com o apelido de governados. Nesse bairro expressam-se alguns dos paradoxos atuais das novas formas de excluso. Para ser sinttico e em relao ao perodo anterior: h mais consumo, porm maior importncia dada pobreza como experincia subjetiva; em geral, existe mais trabalho, porm ele menos acessvel a esses jovens devido ao grande estigma que pesa sobre o lugar; h maior condenao social ao crime, ao mesmo tempo em que se assiste ao auge de um mercado cultural na televiso e na msica no qual circulam contedos associados violncia urbana. Vejamos cada um desses paradoxos: se desde 2003 houve uma recuperao da economia e do emprego, a taxa de desemprego entre jovens de 15 a 24 anos em 2006 foi de 25,1%, 2,5 vezes a taxa para a populao em geral (cf. OIT, 2007). Para tentar conseguir um emprego preciso indicar um endereo fora do bairro e mentir sobre o domiclio. Mas isso no tudo: o tipo de ocupao possvel , para muitos, pouco desejvel. O melhor empregador da regio uma das empresas privadas de coleta de lixo da capital, que tem sua sede nas proximidades. Em contraposio a esse mercado de trabalho pouco atrativo, consolida-se a valorizao de um estilo de vida no ligado ao trabalho rotineiro, uma forma de viver o momento e de aproveitar as oportunidades de consumo. Assim se expressava Brian: Eu vivo aqui, estou
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aqui e estou bem, sei l. Voc percebe que as pessoas no encontram sentido na vida? Eu encontrei um sentido e para mim viver como eu quiser e estar como eu quiser, outra coisa no existe, se eu estou mal, as coisas vo estar mal. Quanto disso efeito de uma poca e quanto de um lugar segregado? Questo difcil de responder, mas o certo que os relatos nesse lugar so mais vivazes e coloridos do que os obtidos nas entrevistas analisadas do momento anterior. O bairro um lugar divertido, com msica alta nas ruas e muito movimento. Uma diferena central em relao ao perodo anterior o desenvolvimento de uma cultura popular que rene signicados e imagens da vida cotidiana desses jovens; um exemplo paradigmtico o tipo de msica, denominada cumbia da favela. A cumbia originria da Colmbia, mas j tem uma histria, variantes locais e um chamado mercado tropical muito desenvolvido na Argentina; a cumbia da favela, nascida no m dos anos de 1990, uma das suas vertentes mais exitosas. A venda de CDs chegou a representar entre 25 e 50% do mercado discogrco em seu auge (cf. Martin, 2008). Essa autora argumenta que o ritmo musical recria narrativas presentes nesse universo: a valorizao do cio, do roubo e de um tempo sem ordenamento em oposio ao trabalho e s formas tradicionais de construir a masculinidade. As letras, acrescenta, questionam a discriminao e reivindicam a condio de negro, o que na Argentina se refere a um atributo moral negativo, e no tanto a uma conotao tnico-fenotpica. O que interessa destacar que essa msica expressa uma esttica e alguns sentidos que no se restringem ao mero relato da pobreza e da excluso, quase hegemnico nos discursos sociolgicos sobre as condies de vida desses jovens. E no bairro no se escuta apenas a cumbia; com o barateamento da produo musical, encontramos mais de uma dzia de pequenos estdios caseiros de distintos gneros musicais, em particular o rap e o hip hop, ritmos que, por meio da produo artesanal de CDs, circulam de mo em mo e so vendidos no mercado local. O segundo paradoxo aquele que se produz em torno do consumo. O bairro no alheio sua reativao geral: ao lado da permanncia de carncias habitacionais, de sade e outras, vemos no bairro tnis e roupas esportivas de marca, celulares, MP3, motos, entre outros bens. Os produtos podem ser legtimos ou falsicados, de diferentes qualidades e origem indecifrvel. Como em todas as grandes cidades da Amrica Latina, ocorreu o que alguns autores denominam de maneira discutvel de democratizao do consumo (cf. Guedes e Oliveira, 2006). Portanto, existem mais objetos circulando, mas ainda mais notvel um discurso, no existente no perodo
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anterior, sobre o consumo como forma de prazer individual ou, por exemplo, sobre a necessidade de exibir certos bens para se ter mais atrativos sexuais e uma maior valorizao pelos pares. Um pai entrevistado nos contou sobre os sacrifcios para comprar um tnis de marca para que seu lho adolescente no tratasse de conseguir de outra maneira, j que ele armara no querer ser menos que os seus colegas. Os meninos jovens queixavam-se que as meninas mais cobiadas eram seduzidas por aqueles que tinham uma moto, condio que prevalecia sobre a aparncia fsica. Desse modo, o bairro no ca alheio centralidade da experincia do consumo na construo da subjetividade na modernidade tardia (cf. Bauman, 2009). Novamente Brian nos serve de ilustrao: Se voc no tem dinheiro, ca com a autoestima l embaixo. Se eu roubo e gasto minha grana tranquilo, por que me ferram? Isso discriminao, enquanto eu no machuco ningum, os outros no tm por que se meterem. Nesse testemunho, consumo e delito aparecem vinculados e, sem dvida, a lgica da proviso destacada no item anterior se mantm vigente. Ademais, nos relatos e nos repertrios de experincias disponveis no bairro, as referncias ao crime so constantes. Assim, h uma forte inter-relao com a priso: um ditado do lugar o que se faz fora se paga dentro e o que se faz dentro se paga fora, destacando a existncia de canais de comunicao e controles cruzados entre a priso e o bairro. Outro trao desse momento: a morte precoce, que em pocas anteriores era uma desgraa, um lance de azar e pouco frequente, nesse bairro e nesse perodo j fato corriqueiro. Mortos pela polcia, por outros jovens, mas tambm por acidentes de trnsito, pelo vrus HIV, por causas pouco claras, os relatos do bairro esto povoados por jovens mortos durante a ltima dcada. Entre eles, conhecer outros que j morreram refora a valorizao do consumo e da diverso, uma vez que no se tem nenhuma certeza da continuidade da vida a longo prazo. Em resumo, o que chamamos de novas formas de excluso se caracterizam por um maior estigma e rejeio em relao a esses jovens e, ao mesmo tempo, pela presena de contedos culturais e de experincias subjetivas parecidas com as dos setores includos. Em particular, isso pode ser notado na importncia crescente do consumo tanto para os includos como para os excludos, assim como na circulao de certos contedos culturais condenados por discursos ociais pelo seu distanciamento da lei, mas ao mesmo tempo mercantilizados como produtos culturais de circulao em larga escala. Dados que mostram uma vez mais que os entrecruzamentos e superposies entre subculturas marginais e culturas hegemnicas so
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um fenmeno habitual em todas as pocas, mas que podem ir adquirindo conguraes diversas ao longo do tempo.

Palavras finais
Neste artigo, apresentei diferentes formas de articulao entre trabalho, privao, consumo, experincia urbana e crimes contra o patrimnio. Um dos meus objetivos era mostrar que sempre houve fronteiras, pontes e interrelaes entre crime e trabalho, e como as transformaes neste ltimo incidiram sobre aquele. No primeiro perodo, o trabalho estava sempre presente, de maneira geral as ocupaes eram mais estveis, estraticadas, entediantes ou exigiam muito esforo fsico. O fato de no consider-lo como atividade principal no implicava menosprez-lo ou ignor-lo; o trabalho oferecia uma variedade de usos e signicados. Seja como libi, forma de obteno de informao e de alguns recursos, fronteira moral com os prprios ilegalismos, mostra dedigna da impossibilidade de ascenso social de um ou de outro modo, nos primeiros casos o trabalho estava presente. No segundo momento, o trabalho se rarefaz, se desestabiliza, no desaparece do horizonte, mas, desprovido de suas qualidades, converte-se em um meio a mais, assimilvel s restantes formas de proviso. No obstante, a persistncia de uma avaliao moral, encarnada sobretudo no regime das duas granas, o posicionava acima do crime. No terceiro perodo, o trabalho volta paisagem social geral, mas o estigma e a desconana em relao aos jovens dicultam o acesso a essa atividade. Por sua vez, uma crescente valorizao da vida sensual alheia rotina laboral o desloca para um horizonte pouco desejvel. Quanto pobreza, no primeiro perodo a experincia de fundo a privao absoluta. O consumo como possibilidade e desejo vai aparecendo pouco a pouco, medida que as aes ilegais o tornam mais prximo. Na segunda etapa, a sociedade de consumo j est presente de antemo e percebe-se uma pluralidade de objetivos de proviso. No terceiro momento, a lgica de proviso persiste e um maior acesso aos bens se superpe a uma centralidade inovadora da experincia do consumo na construo da prpria subjetividade. Desse modo, mais relegados e estigmatizados em certos aspectos, em outros os jovens compartem com os includos essa caracterstica central para a construo da identidade na modernidade tardia. A cidade certamente se transformou e, sobretudo, a forma de experiment-la. No primeiro perodo, uma cidade s vezes temida, mas prin96

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cipalmente um lugar de aventuras, diverso, espao de oportunidades e deslocamentos, com interstcios para a marginalidade urbana, onde o maior e quase nico obstculo visvel a polcia. No segundo perodo, os jovens esto mais connados em seus bairros, com poucos meios para sair. O centro da cidade e a capital em geral esto pouco presentes em suas cartograas cotidianas e, no para menos, policiais, vizinhos e guardas privados os observam com desconana ou hostilidade assim que se aproximam. No terceiro, os dispositivos pblicos de controle e policiamento j tm lugar e o bairro estudado vive rodeado pela polcia, mas ao mesmo tempo uma vida de bairro recriada, mais sensual e divertida do que a descrita na etapa anterior. Enm, esses so alguns dos eixos que, conforme sustentei aqui, conguraram determinados ilegalismos nas periferias de Buenos Aires nas ltimas dcadas. Certamente outras variveis poderiam ter entrado em jogo nos casos estudados, assim como outros ilegalismos trariam outras explicaes. Meu objetivo foi mostrar que, no caso do crime contra o patrimnio protagonizado por setores desfavorecidos, no era suciente a referncia a traos psicolgicos individuais, a um suposto primado de um homo economicus calculando todos os custos e benefcios antes de atuar, como tampouco a referncia exclusiva s privaes diversas. Tentei, simplesmente, sublinhar que esse universo precisa ser compreendido por meio da anlise da experincia dos prprios atores e de seus contextos um dos modos de contribuir com a compreenso de uma problemtica central da atualidade em nossas cidades.

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Resumo Trabalho, privao, delito e experincia portenha

Este artigo est baseado em minhas pesquisas com pessoas, em geral jovens, que cometeram crimes contra o patrimnio nas ltimas dcadas em Buenos Aires. A anlise enfatiza as distintas formas de articulao entre crime, trabalho, pobreza e experincia urbana ao longo do tempo. O objetivo demonstrar que, longe de um submundo do crime, com sua lgica prpria, as transformaes nas ilegalidades estudadas esto condicionadas em geral por dois fatores: as transformaes do mercado de trabalho e as mudanas na experincia cultural da pobreza, cujo sentido est ligado ao tambm mutante lugar do consumo. Por m, a cidade, lugar onde tudo transcorre, transformase ao mesmo tempo em que a experincia urbana dos sujeitos se altera e interfere nas ilegalidades estudadas.
Palavras-chave: Trabalho; Crime; Pobreza; Cidade; Buenos Aires.
Abstract Work, hardship, crime and experience in Buenos Aires

This article is based on my research with people, generally young, responsible for crimes against property over recent decades in Buenos Aires. The analysis emphasizes the different connections between crime, work, poverty and urban experience formed over this time period. I look to show that, far from being a criminal underworld with its own logic, the transformations in the illegalities under study are generally conditioned by two factors: transformations in the labour market and changes in the cultural experience of poverty, whose meaning is linked to the equally mutating place of consumption. Finally the city, the place where everything unfolds, is transformed at the same time as the urban experience of the subjects alters and interferes in the illegalities under study.
Keywords: Work, Crime, Poverty, City, Buenos Aires.

Texto recebido e aprovado em 11/5/2010. Gabriel Kessler professor do Conicet, Universidade Nacional de La Plata. E-mail: <kessler@ dd.com.ar>.

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