INTRODUCCIN

El concepto de humanismo es actualmente uno de los ms indeterminados y contradictorios; de aqu la

necesidad de reconstruir las diferentes interpretaciones que ha tenido y delinear, al menos en lo que
concierne sus aspectos esenciales, los contextos histrico-filosficos en los que tales interpretaciones han
surgido.

Hoy el trmino humanismo se utiliza comnmente para indicar toda tendencia de pensamiento que afirme
la centralidad, el valor, la dignidad del ser humano, o que muestre una preocupacin o inters primario por
la vida y la posicin del ser humano en el mundo. Con un significado tan amplio, la palabra da lugar a las
ms variadas interpretaciones, y en consecuencia, a confusin y malentendido. Efectivamente, ha sido
adoptada por muchas filosofas que cada una a su modo han afirmado saber qu o quin es el ser
humano y cul es el camino correcto para la realizacin de las potencialidades que le son ms especficas.
Vale decir que toda filosofa que se ha declarado humanista ha propuesto una concepcin de naturaleza o
esencia humana, de la que ha derivado una serie de consecuencias en el campo prctico, preocupndose
por indicar lo que los seres humanos deben hacer para as manifestar acabadamente su humanidad.

Hoy son pocas y de momento poco escuchadas, las voces que se alzan para proponer a los seres
humanos una nueva comprensin de su humanidad. Ciertamente, mucho se habla de derechos humanos
sistemticamente avasallados, de naturaleza humana descrita siempre en forma vaga y
contradictoria, de la correcta ubicacin del ser humano en el mundo natural, especialmente a causa de los
tremendos problemas ecolgicos actuales. No obstante todo, es evidente que nuestros tiempos asisten a
un eclipse del humanismo. Por cierto que sta no es una situacin nueva: las corrientes humanistas,
presentes ya al comienzo de la civilizacin occidental, muestran un comportamiento ondulatorio: aparecen
en determinadas pocas y desaparecen luego para reaparecer nuevamente. As ocurri con el humanismo
antiguo, que se desarroll en las escuelas filosficas griegas y romanas, que fue opacado durante diez
siglos por el cristianismo medieval, para luego reaparecer con gran fuerza en la poca del Renacimiento. A
su vez, el humanismo renacentista fu perdiendo mpetu hasta ser desplazado por las filosofas
antihumanistas de los ltimos siglos. Si las cosas estn as, no es utpico pensar que pueda surgir una
nueva corriente humanista capaz de contrarrestar la crisis actual, caracterizada por la prdida del sentido
de lo humano y agravada por la prospectiva de la catstrofe global, con todas sus aterradoras alternativas.
HUMANISMO HISTORICO
El humanismo1[1] renacentista se desarrolla en un arco de tiempo que aproximadamente se extiende
desde la segunda mitad del siglo XIV hasta finales del siglo XVI. Para Italia, y en general para Europa, ste
es un perodo de extraordinaria aceleracin histrica en el que los acontecimientos se suceden a ritmo
vertiginoso, produciendo radicales transformaciones polticas y espirituales.
HUMANISMO CRISTIANO
La interpretacin del Cristianismo en clave humanista se desarrolla en la primer mitad de este siglo como
parte de un vasto proceso que comienza en el siglo pasado y se contina hasta nuestros das de
revisin de las doctrinas cristianas a fin de adaptarlas al mundo moderno; un mundo con respecto al cual la
Iglesia catlica haba adoptado, durante siglos, a partir de la Contrarreforma, una posicin de neto rechazo
o de abierta condena
HUMANISMO EXISTENCIALISTA
Inmediatamente despus de la segunda guerra mundial, el panorama cultural francs se ve dominado por
la figura de Sartre y por el existencialismo, la corriente de pensamiento que l contribuy a difundir a travs
de su obra de filsofo y escritor, y de su engagement o compromiso poltico-cultural.



HUMANISMO UNIVERSALISTA
Los ltimos aos
A comienzos de la dcada del 80, la situacin de los humanismos era desordenada.
Por una parte, el existencialismo sartriano no haba podido desembocar en una corriente que, expresada
polticamente, conmoviera los ambientes intelectuales ms all del estudio de los filsofos y las
producciones de los literatos.
Heidegger, haba descalificado a todo humanismo conocido como una expresin metafsica ms. A cambio
de esto, llamaba al silencio y a la preparacin de la nueva alborada del Ser.
El Humanismo teocntrico, se hunda en sus propias contradicciones a pesar de los esfuerzos realizados
para hacer aparecer al Cristianismo como la verdadera encarnacin del humanismo.
Autores como W. Luypen, trataron de hacer de la Fenomenologa tambin un humanismo2[1], aun cuando
se vio claramente que el inters estaba puesto en abrir nuevos horizontes al Humanismo cristiano. Pero
tales intentos, no pudieron desarrollarse en el tiempo que medi desde su origen hasta la dcada del 80.
El humanismo marxista, luego de algunos intentos por establecer campos diferenciados entre humanismo
burgus y humanismo proletario, adoptaba desde sus cpulas burocrticas la postura propiciada por
Althusser.
De este modo, la palabra humanismo vag por distintos ambientes y termin confundida con una suerte
de actitud que ms bien se refera a la preocupacin por la vida humana en general, acosada por los
problemas sociales, tecnolgicos y de sentido.
HUMANISMO MARXISTA
Despus de la Segunda Guerra Mundial, el modelo de marxismo que Lenin haba instaurado en la Unin
Sovitica estaba sufriendo una dramtica y profunda crisis, mostrando con Stalin el rostro de una
despiadada dictadura. Es en este contexto que se desarrolla una nueva interpretacin del pensamiento de
Marx en opocisn y como alternativa a la oficial del rgimen sovitico que se conoce como humanismo
marxista. Sus representantes sostienen que el marxismo posee un rostro humano, que su problemtica
central es la liberacin del hombre de toda forma de opresin y de alienacin y que, consecuentemente, es
por esencia un humanismo. Un grupo bastante heterogneo de filsofos pertenece a esta lnea de
pensamiento. Los ms representativos son: Ernst Bloch en Alemania, Adam Shaff en Polonia, Roger
Garaudy en Francia, Rodolfo Mondolfo en Italia, Erich Fromm y Herbert Marcuse en los Estados Unidos.
ANTIHUMANISMO FILOSFICO
1. El estructuralismo y C. Lvi-Strauss
Una de las corrientes de pensamiento que ms decididamente adoptan una posicin antihumanista es el
estructuralismo. Se trata de una tendencia filosfica que surge en los aos Sesenta especialmente en
Francia. No es posible atribuir al estructuralismo las caractersticas de una Escuela ni las de un movimiento
homogneo. Es, como otros han ya sealado, un "estilo de pensar" que rene personalidades muy
diferentes entre s, activas en los ms diversos campos de las ciencias humanas, tales como la
antropologa (C. Lvi-Strauss), la crtica literaria (R. Barthes), el psicoanlisis freudiano (J. Lacan), la
investigacin historiogrfica (M. Foucault), o pertenecientes a corrientes filosficas especficas como el
marxismo (L. Althusser).
5.2. Michel Foucault



Michel Foucault, de quien examinaremos la ideas fundamentales especialmente en lo que respecta a su
visin del hombre y la crtica que hace al humanismo, ha siempre sostenido que no era un estructuralista.