2 ) Segn el autor, las principales caractersticas del mtodo cientfico son:

-Capacidad descriptiva, explicativa y predicativa (mediante leyes): Es

descriptiva porque enuncia las notas distintivas de un objeto, explicativa porque busca
dar cuenta de hechos de la realidad, subsumir lo particular en lo general, para esto
encuentra y formula relaciones constantes entre los fenmenos y son justamente las
leyes las proposiciones universales que expresan esas conexiones regulares que
permiten predecir hechos particulares!
-Carcter critico: la ciencia es un saber critico, y el pensamiento cientfico es un
pensar interrogante, por ello la tarea de la ciencia presupone una primaca de la
pregunta, la "existencia de un problema# u "otro tipo de cuestionamiento#, esto genera
una anteposicin de la duda sobre el dogma, la doctrina incuestionable!
-Saber fundamentado: $a fundamentacin refiere a dos dimensiones, una lgica
y una emprica, la primera est% relacionada con la coherencia entre preposiciones que
conforma la teora y la segunda, propia de las ciencias f%cticas, implica la necesidad
de justificar sus enunciados mediante constrastacin emprica, eso es a travs de una
confrontacin con la experiencia!
-Carcter metdico: un cuerpo de conocimientos, para que hoy se considere
como cientfico debe seguir cierto procedimiento o ciertos pasos, este car%cter
metdico implica la exclusin de error mediante verificacin y comprobacin!
-Sistematicidad: el car%cter sistem%tico de la ciencia aluda a unidad armnica
consistente, no contradictoria del saber, en virtud de la cual nuevos conocimientos se
integran a los ya establecidos!
-Comunicable mediante lenguae preciso: El conocimiento cientfico aspira a la
posibilidad de crear un lenguaje ideal que elimine toda equivocidad!
-!retensin de obetividad: El sujeto debe elevarse por sobre todo
condicionamiento histrico y subjetivo y debe tomar la distancia suficiente respecto del
objeto a conocer para adoptar el punto de vista de un observador neutral!
") El sentido amplio de ciencia es el que nos permite hablar de ciencia antigua, o
ciencia medieval, pese a que las concepciones de ciencia varan segn el contexto
histrico al que estn circunscriptas, se trata entonces del saber que en una poca se
considera slido, de este sentido amplio e histrico de ciencia se desprenden tres
paradigmas: &aradigma &'E(moderno, moderno y actual!
#) El paradigma &'E(moderno abarca dos periodos bien diferenciados entre si,
por un lado tenemos la antig)edad cl%sica, centrada sobre todo en el pensamiento
griego de los siglos *+ al +* antes de cristo, y la edad media, siglos * al ,*!
-el primer periodo, se puede distinguir dos grandes diferenciaciones con
respecto a los hechos que ocurran o se contaban en esos tiempos, estos son:
$%&%S: que es b%sicamente el discurso explicativo y demostrativo!
'()*%S (mito): .qu la "verdad# no reside en la verificacin!

.s, en esta contraposicin planteada en la antig)edad cl%sica, podemos
encontrar la primera manifestacin del concepto de ciencia, es saber cientfico
pertenece a $/0/S, ya que es un discurso demostrativo, fundado sobre principios
lgicos!
+gualmente existe otra oposicin planteada en ste periodo temporal, son los
conceptos de -/,. y E&+S1E2E, a continuacin veremos sus diferencias:

3on respecto a la poca medieval, sta aporta todo lo derivado a la concepcin
cristiana de la vida, por ejemplo la subordinacin de la ra4n a la fe, o lo que es m%s
importante, la comprensin del mundo en trminos de un orden divino!
Sin embargo la concepcin griega y la medieval comparten un terreno comn, por
esto nos podemos referir a un paradigma &'E(moderno, la comprensin cientfica del
mundo se basa en lo siguiente:
(0eocentrismo!
(/rden jer%rquico, se concibe al universo a travs de de una jerarqua de
elementos que van desde la suma perfeccin 5-ios6, hasta lo m%s imperfecto 5los
cuatro elementos6!
(/rden teolgico, se piensa que el universo tiende haca un fin!
(7initud del espacio, se cree que el universo es cerrado y finito!
+) El paradigma moderno se relaciona directamente con una separacin de
esferas dentro de la cultura y la sociedad, donde se contrasta, principalmente, el orden
de lo religioso(eclesi%stico con lo profano(mundano!
8na de las diferenciaciones fundamentales de lo moderno es la que se da,
tanto desde el punto de vista institucional como desde el cultural, entre +glesia y
Estado y entre religin y ciencia respectivamente! $a seculari4acin moderna alude al
giro del pensamiento desde el teocentrismo medieval 5preocupado por lo sagrado6
hacia la problem%tica pr%ctica(mundana 5secular6! El foco de la modernidad estar%
apuntado a lo inherente a la problem%tica originada en los cambios sociales
generados a partir de la aparicin de la burguesa!
$a esencia de la modernidad es el ideal de una racionalidad pura en
contraposicin a la subordinacin de la ra4n a la fe, donde "ra4n# y "verdad# son
pensados como sinnimos de "ra4n cientfica# y "verdad cientfica#! -e all se
desprenden creencias como que el mundo posee un orden racional(matem%tico 5"la
naturale4a est% escrita en caracteres matem%ticos# segn 0alileo6, que da lugar a una
confian4a absoluta en el poder de la ra4n, tanto en su poder cognoscitivo como
pr%ctico! $a ra4n moderna es, en sus inicios, determinacin de los primeros principios
que rigen el mundo, luego deviene un c%lculo de medios y, en su ltima
DOXA (opinin). Episteme (saber).
-Es un saber no fundamentado.
-Se obtiene espontneamente.
-Es asistemtico.
-Se mueve en el mbito de
La verosimilitud.
-Es acrtico.
-Es un saber fundamentado.
-!e"uiere esfuer#o $ refle%in.
-Es sistemtico.
-&retende instalarse en la verdad.
-Es crtico.
transformacin, se reduce a control pr%ctico o manipulacin! Es decir, que el
paradigma moderno dicta los fines y valores, busca las herramientas para alcan4ar un
fin dado y, por ltimo, emplea la tcnica desarrollada!
$a racionali4acin plena tambin da lugar a los ideales de lograr un
conocimiento universal y necesario del mundo y de formular una tica de valide4
universal!
&or ltimo, la modernidad confa en que todo proceso de innovacin en ciencia
es, en s mismo, bueno y conllevar% a un orden social y m%s justo!
,) . pesar del interrogante acerca de si estamos realmente viviendo una era que
se ubica m%s all% de la modernidad y de la consideracin que reali4a &ardo sobre no
interpretar el "pos# de "posmodernidad# como se9alamiento de un tiempo superador de
la modernidad sino como la indicacin de una crisis y la apertura de un tiempo que
mantiene una estrecha relacin con ella, debemos ver en esta posmodernidad o
modernidad tarda la existencia de un proceso de fragmentacin del sentido, que se
evidencia en la cada de los ideales de conocimiento modernos, la crtica y el recha4o
de los ideales ticos y del progreso social inherentes a la modernidad, y en los
cuestionamientos a la ciencia y al cientificismo!
$a primer evidencia se debe al cuestionamiento:recha4o de la idea de verdad
sostenida por la filosofa moderna, puesto que se dice que no hay verdades
universales, necesarias ni definitivas sino m%s bien verdades provisorias y
contingentes; y a la ve4, el sentido, en tanto sentido ling)stico, nunca es totalmente
unvoco sino que conlleva inexorablemente cierta equivocidad! En definitiva, se
diferencia del modernismo por una idea dbil de verdad o cierto relativismo
cognoscitivo!
$a segunda se aprecia en el recha4o hacia las grandilocuencias tericas
modernas y a la posibilidad de acceder por medio de ellas a un progreso social! .s
resultan descartados los ideales <antianos y marxistas que buscan la construccin de
una tica universal y un orden social igualitario, puesto que las sociedades
posmodernas son, en gran medida y en comparacin con las modernas, sociedades
del desencanto!
&or ltimo, en cuanto a proceso de fragmentacin del sentido, el
descubrimiento del devenir de la investigacin cientfica genera crticas tanto al
desarrollo absolutamente ilimitado de la ciencia y a la desmesurada adoracin a sta,
reduciendo la ra4n a mera racionalidad cientfica! -urante la posmodernidad se cierra
el supuesto incuestionado de la esencial bondad del conocimiento cientfico y se exige
reflexionar sobre los fines de la ciencia misma; debera tenerse en cuenta que el
desarrollo de la investigacin cientfica no es un "fin en s mismo# sino un bien que
debe ser medido sobre la base de criterios de impacto social!
En cuanto a la crtica sobre la desmesura cientificista, se genera la necesidad
de ampliar la idea de ra4n y de verdad considerando la existencia de otras formas de
racionalidad adem%s de la cientfica como, por ejemplo, la verdad presente en
discursos extracientificistas tales como el arte!
-) -esde los ltimos siglos de la Edad 2edia, momento en el que comien4a a
resultar insostenible toda posible conciliacin entre una verdad de fe y una verdad de
ra4n, se inicia un largo pero firme proceso de seculari4acin a travs del cual se
constituye la ciencia moderna!
El proyecto de modernidad se va formando, siendo esbo4ado desde un comien4o
por 0alileo y -escartes, consumado por la ciencia de =e>ton y la filosofa de ?ant, y
representado socialmente por ese ascenso de la burguesa que da lugar luego a la
'evolucin 7rancesa!
$o 2oderno se funda en un programa de racionali4acin plena de la realidad,
tanto en lo que hace a la realidad natural como a la social! Surgen a su ve4 diversos
conceptos que se tornaran centrales dentro de este nuevo paradigma: orden racional
matem%tico de la naturale4a, confian4a absoluta en el poder de la ra4n, ideal de una
tica y de un conocimiento universal y necesario, y la esperan4a de progreso social
como consecuencia del desarrollo cientfico!
.) El concepto supone explicar que el paradigma sobre el cual se basa la ciencia
moderna se funda en una pre comprensin del sentido de la realidad en trminos de
"aquello que puede ser calculado y medido#! $o real ser% "lo calculable#!
$o matem%tico es la clave de lectura de la naturale4a! Si el orden del universo es
racional(matem%tico, se requerir% necesariamente de las matem%ticas para su
comprensin!
/) Esa pre comprensin de lo real en sentido matem%tico conlleva tanto una
forma de relacin con la naturale4a como una idea de ra4n y de hombre! En primer
lugar, entonces, hay que agregar que a la ciencia moderna le es inherente una
consideracin de la naturale4a al modo de un objeto de c%lculo! $a physis de la que
hablaban los griegos, el mundo en tanto @creacin@ propia de los medievales, se
convierten ahora en objetum! Esto es, en algo @puesto@ o @arrojado all@, para un
subjetum (el hombre( cuya funcin ser% la de calcularla, para luego disponer de ella y
mediante control y manipulacin transformarla en recurso, en @material disponible@!
En segundo trmino, esto comporta la conversin del hombre en sujeto de tal
proceso y de la naturale4a en @objeto@! Este es el esquema, la estructura del
conocimiento!
Esto significa que es el supuesto de la objetividad el que sostiene la ambicin de
racionalidad plena que se expresa en la modernidad! $a posibilidad de determinar
racionalmente la estructura de la realidad en leyes descansa en la suposicin de esa
capacidad del cientfico de separarse del objeto a conocer!
.s, la relacin hombre(mundo pasa a ser pensada como la de un sujeto 5hombre6
que, desde su distancia objetivadora, se enfrenta a 5y dispone de6 un objeto
5naturale4a6 para su control!
&or ltimo, la ra4n moderna pretende extenderse tambin al %mbito de la tica y
la moral! 3on esto simplemente se quiere decir que el proyecto de ra4n propio de la
modernidad conlleva una idea de racionalidad ligada a la posibilidad de determinar las
conductas ticamente buenas, en la medida en que se crea capa4 de se9alar los
bienes 5fines y valores6 que deben guiar el obrar del hombre! 3uando esa racionalidad
pierde su poder de determinacin de los fines, se conforma con ser un puro
procedimiento formal, vaco de contenido! &uede decirse que la ra4n moderna viene
a terminar en mera @tcnica@! . esto se apunta cuando se dice que la idea de ra4n en
la que desemboca la modernidad es la de una ra4n instrumental!
01) 3uando se trata de clasificar las ciencias se acostumbra a tomar como
referencia cuatro criterios:
2l obeto de estudio: sector o %mbito de la realidad estudiada!
$os m3todos: se relacionan con los distintos procedimientos , tanto
para el logro de conocimientos como para su justificacin y puesta a prueba!
2l tipo de enunciados: alude a la diferencia entre proposiciones
analticas 5aquellas cuyo valor de verdad se determina formalmente, con
independencia de lo emprico6 y proposiciones sintticas 5las que nos informan
de algn modo sobre sucesos o procesos facticos y cuya verdad est%
relacionada con la experiencia!
)ipo de verdad: a las proposiciones analticas les corresponde una
verdad necesaria y formal, relacionada con la coherencia lgica! En el caso de
las proposiciones sintticas, su verdad ser% contingente y f%ctica, dependiente
de su verificacin emprica!
00) $as ciencias se clasifican generalmente teniendo en cuenta cuatro criterios: su
objeto de estudio, mtodos, clase de enunciados y el tipo de verdad!
El objeto de estudio hace referencia a qu sector o %mbito de la realidad es
estudiado; los mtodos se relacionan con los distintos procedimientos, tanto para el
logro de conocimientos como para su justificacin y puesta a prueba; el tipo de
enunciado alude a la diferencia entre proposiciones analticas 5independientes de lo
emprico6 y proposiciones sintticas 5dependientes de la experiencia6; el tipo de verdad
distingue las ciencias cuya verdad es necesaria y formal 5dependientes de la
coherencia lgica6, de las que poseen una verdad contingente y f%ctica 5dependiente
de su verificacin emprica6!
2%s all% de estos criterios, las ciencias se dividen en formales y f%cticas!
$as ciencias formales son las matem%ticas y la lgica ya que su objeto de estudio
slo es ideal, no tiene existencia en la realidad espacio(temporal, siendo as formales,
vacos de contenido! Sus enunciados son analticos ya que constituyen relaciones
entre signos vacos de contenido emprico, y su tipo de verdad es necesaria y a priori!
En cuanto al mtodo, ste es la demostracin lgica: deducir un enunciado de otros
por inferencias, valga la redundancia, lgicas!
$as ciencias f%cticas informan acerca de la realidad extraling)stica, es decir, su
objeto de estudio son entes materiales referentes a la realidad emprica 5hechos,
procesos6! Sus enunciados son proposiciones sintticas y su mtodo se basa en la
contrastacin emprica para constatar si estos enunciados son verdaderos o falsos; de
ellos resulta siempre una verdad contingente y f%ctica 5ineludiblemente provisoria6!
-entro de las ciencias f%cticas existe una subdivisin entre las ciencias naturales
y las sociales! Esta distincin se basa en las diferencias que existen entre sus objetos
de estudio 5la naturale4a o el hombre, respectivamente6 y sobre todo en el tipo de
conocimiento involucrado en ellas, menos objetivo 5segn ciertas posturas6 en el caso
de las ciencias sociales que en el de las naturales!
3riterios 3iencias formales 3iencias f%cticas
/bjeto Entes ideales, signos
vacos, carentes de
contenido emprico
Entes empricos 5hechos,
procesos6
1ipo de enunciado .nalticos Sintticos
1ipo de verdad =ecesaria y a priori 3ontingente y a posteriori
2todo -emostracin lgica;
fundamentacin de un
enunciado a partir de su
deducibilidad de otros
3ontrastacin emprica
5observacin y:o
experimentacin
Ejemplos $gica y matem%ticas 3iencias naturales y sociales
02) $a relacin entre las "verdades cientficas# y la historia presenta una
problem%tica fundamental en lo que constituye a la constitucin y crisis del
pensamiento cientfico moderno!
Se parte del acuerdo de que el status histrico de la ciencia es indudable, es
decir que el saber cientfico "es# un saber influido por la historia, ya que el quehacer de
la ciencia tiene siempre lugar en un tiempo especfico! Sin embargo, se pone en duda
si esa relacin ineludible entre el conocimiento y la historia "afecta# el valor de las
verdades cientficas! -e este cuestionamiento se deriva la postura que sostiene que el
car%cter de la verdad en la ciencia es transhistrico 5aislable de la influencia de la
historia6, as como la que afirma que cualquier verdad slo lo es en el marco de un
contexto histrico 5poca o paradigma6 determinado!
+nicialmente el paradigma cientfico moderno, por la pretensin de objetividad y
universalidad de las verdades que postula, se vio asociado la postura transhistorica,
sin embargo, tras la revolucin cientfica del siglo ,, produjo un quiebre en cuanto al
pretendido car%cter irrefutable y necesario de la fsica ne>toniana, poniendo en jaque
a la postura mencionada anteriormente!
.ctualmente ya no se sostiene que las verdades vigentes son necesarias en
inmutables, sin embargo la epistemologa m%s tradicional sigue defendiendo la
conveniencia de no perder de vista la diferencia esencial existente entre el %mbito de
la facticidad 5lo histrico6 y el de la validacin 5la verdad6! &or otra parte, los crticos de
la mencionada epistemologa tradicional (esto es, niets4cheanos, hermeneutas,
neomarxistas o posmodernos, entre otros( intentan reconstruir una teora de la
racionalidad que recupere para s la dimensin de la historicidad!

0") Aans 'eichenbach hace una discriminacin entre dos conceptos, el de
descubrimiento y el de justificacin!
En el primero importa el halla4go, la produccin, sea de una hiptesis o de una
teora corresponde por lo tango al %mbito de la gnesis histrica! .qu, entran en juego
todas las circunstancias sociales, polticas econmicas que influyen o determinan la
aparicin o gestacin de un descubrimiento!
En contraste con este primer contexto, existira otro que no tendra que ver con lo
histrico sino con todos aquellos elementos que ata9en a la validacin de una teora!
.qu se abordan las cuestiones atinentes a la estructura lgica de las teoras y de su
posterior puesta a prueba, es el contexto de justificacin!
Es este interesa lo concerniente a la "verdad#, a la correccin de la hiptesis o
idea de que se trate! -e l queda decididamente excluido todo elemento "externo# que
haga al "afuera# de la ciencia, vale decir, a lo histrico!
&odemos encontrar una relacin entre los contextos anteriormente citados, con
los conceptos de facticidad y valide4! $a facticidad se relaciona con el contexto del
descubrimiento, ya que ambos ponen en peso la historia como un factor clave en el
gnesis de una teora! $a validacin Bligada a la idea de verdad( se relaciona con el
contexto de justificacin, ya que ste slo pone el nfasis en esta idea de verdad
dejando de lado el marco histrico en el que surge!
+mre $a<atos propone la existencia de dos historias de la ciencia, la externa narra
el desarrollo de las ideas cientficas en relacin con las pr%cticas sociales que las
hicieron posibles, mientras la interna hace abstraccin de la incidencia de lo social y
relata simplemente el despliegue de la lgica misma de las ideas cientficas!
$a historia interna est% relacionada con el contexto de justificacin ya que es una
"reconstruccin puramente racional# de la ciencia mientras que la historia externa, al
tener una vinculacin con las practicas sociales en las que se inscriben los
descubrimientos, se relaciona justamente con el contexto del descubrimiento!