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Paula Korsakas
Universidade Presbiteriana Mackenzie
Dante de Rose Junior
Universidade de So Paulo
Resumo: A trajetria do esporte, dos tempos modernos
contemporaneidade, o pano de fundo deste texto que busca discutir,
com base em consideraes filosficas e pedaggicas, o seu papel como
meio de educao na histria recente da humanidade. Entendendo-o como
um fenmeno sociocultural de mltiplos significados, prope-se uma an-
lise das diferentes abordagens pedaggicas do esporte infantil, contrapon-
do rendimento e autonomia como finalidades de diferentes prticas
educativas. Ao refletir sobre a educao no sculo XXI, que j anuncia, no
nas profecias, mas em estudos projetivos, as conseqncias negativas dos
atos humanos orientados pelo individualismo para as prximas dcadas. A
pedagogia da autonomia reconhecida como um caminho possvel para o
esporte assumir seu papel como meio de interveno na realidade, na
expectativa de que ele possa, num futuro prximo, refletir uma sociedade
solidria.
Palavras-chave: Esporte; Criana; Educao.
A PHILOSOPHICAL-PEDAGOGICAL DISCUSSION
ABOUT SPORT AND EDUCATION: AGREEMENTS AND
DISAGREEMENTS
Abstract: Sport history, from modern to contemporary times, guides this
text into philosophical and pedagogical discussions about its role in
education considering the recent humanity history. Recognizing sport as a
socio-cultural phenomenon, this work proposes an analysis of the
differences between two pedagogical approaches, placing results and
autonomy as aims of different practices. Thinking about education in the
XXI century, which announces, by projective studies instead of prophecies,
the prejudicial consequences of human acts guided by individualism, the
autonomy pedagogy is recognized as a possible way to sport assume its
role in changing reality, expecting that, in a near future, he might reflect
solidarity.
Keywords: Sport; Children; Education.
OS ENCONTROS E DESENCONTROS
ENTRE ESPORTE E EDUCAO:
UMA DISCUSSO FILOSFICO-PEDAGGICA
Revista Mackenzie de Educao Fsica e Esporte 2002, 1(1):83-93
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O ESPORTE E A EDUCAO FSICA AO LONGO DOS TEMPOS
Desde a Idade Antiga j se pensava no esporte como elemento importante na educao do homem.
Nessa poca, os gregos atribuam um grande valor s atividades fsicas e esportivas na formao fsica e
moral de seus cidados. E ainda que a prpria concepo de esporte tenha passado por enormes transfor-
maes durante todos esses sculos, as discusses sobre a sua relao com a educao continuam presen-
tes.
A expanso do esporte moderno, um dos fenmenos sociais mais significativos dos ltimos tempos,
impulsionada pelas transformaes sociais ocorridas no sculo XIX, acompanhou toda a evoluo tecnolgica
e dos costumes do sculo XX e chega ao novo milnio atingindo uma dimenso mpar pela sua abrangncia
dos campos poltico, econmico, cultural e educacional.
No percurso dessa histria, no penultimos sculo, encontra-se Thomas Arnold, considerado o pai do
esporte moderno por ter iniciado a utilizao dos jogos populares ingleses em uma perspectiva pedaggica,
sendo pioneiro no reconhecimento do esporte como um meio de educao. Tais jogos foram gradualmen-
te codificados e organizados, impulsionando o movimento esportivo ingls do sculo XIX e, segundo Betti
(1991), as escolas pblicas inglesas que facilitaram o processo de proliferao do esporte em outras cama-
das sociais, enfatizando a influncia socializante dos jogos na promoo da lealdade, cooperao e iniciativa,
entre outros valores.
Com base no modelo de esporte educativo das escolas inglesas, aliado a princpios da Grcia Antiga,
Pierre de Coubertin buscou inspirao para o renascimento dos Jogos Olmpicos (Betti, 1991). E nesse
cenrio que o iderio olmpico foi construdo e que o esporte moderno consolidou-se por suas reconheci-
das funes pedaggicas. Entretanto, o movimento olmpico internacional, que fez ressurgir os Jogos Olm-
picos no sculo XX e fortaleceu o esporte, principalmente na perspectiva do rendimento, acabou cedendo
espao para o seu uso poltico e para o doping, ameaando o fair-play e colocando em xeque os princpios
universais da ideologia olmpica.
Diante desse quadro conflitante, como explica Tubino (1992),
[...] a exacerbao dos resultados, enaltecendo o chauvinismo esportivo nas vitrias a qualquer custo, o interesse cada vez mais
forte dos governos pelas disputas internacionais e conseqentes propagandas, o grande salto na evoluo da tecnologia
esportiva, o aumento dirio das horas de treinamento esportivo, o profissionalismo disfarado, a multiplicao dos casos de
doping e de esquemas de suborno passaram a substituir o quadro tico-esportivo anterior por outro, tendente a uma conso-
lidao deste conjunto de erros, vcios e distores (Tubino, 1992, p. 53).
Se o incio da sua trajetria o esporte moderno parece ter favorecido a idia de que a sua prtica com
fins educativos e a outra que tem a finalidade de aferir a melhor performance poderiam se equivaler, fosse
na escola ou nas Olimpadas, no decorrer do seu desenvolvimento no sculo XX foram identificados vrios
problemas geradores de importantes crticas que culminaram em uma reviso conceitual, baseada em dis-
cusses que giraram em torno da busca de uma compreenso mais ampla do esporte como fenmeno
social e cultural, rompendo com a perspectiva nica do rendimento.
Desde a dcada de 1960, foram vrias as manifestaes de intelectuais e organismos internacionais que
aprofundaram o seu entendimento, a exemplo do Movimento Esporte para Todos e da Carta Internacional
de Educao Fsica e Esportes, editada pela Unesco, em que o esporte passou a ser reconhecido como um
direito humano, e seu conceito foi renovado, incorporando as dimenses do lazer e da educao, e definin-
do-as como prticas diversas do rendimento (Tubino, 1996).
No Brasil, essa diferenciao consta no texto da Lei n
o
9.615 de 1998, no qual o esporte de rendimen-
to praticado [...] segundo normas gerais desta lei e das regras de prtica esportiva, nacionais e internacio-
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Os encontros e desencontros entre esporte e educao: uma discusso filosfico-pedaggica
nais, com a finalidade de obter resultados e integrar pessoas e comunidades do Pas e estas com as de outras
naes, ao passo que o esporte educacional aquele praticado
[...] nos sistemas de ensino e em outras formas assistemticas de educao, evitando-se a seletividade, a hipercompetitividade
de seus praticantes, com a finalidade de alcanar o desenvolvimento integral do indivduo e a sua formao para o exerccio da
cidadania e a prtica do lazer.
Apesar de tudo isso, aps anos de debates e esforos na tentativa de redimensionar as manifestaes
esportivas de acordo com seus contextos socioculturais, a discusso em torno do esporte e das suas
possibilidades educativas continua. Menos, talvez, por incompreenses conceituais acerca do fenmeno
esportivo, e mais por falta de um aprofundamento das inter-relaes entre os significados de educao e
esporte no mbito pedaggico.
Numa perspectiva mais abrangente, este estudo toma por base a afirmao de Brotto (2001), que
entende o esporte como um fenmeno de natureza educacional. Partindo desse ponto de vista, se qual-
quer manifestao do esporte educa, a questo a ser respondida em que direo se deseja educar e,
conseqentemente, qual pedagogia a mais adequada.
Para Paes (apud Brotto, 2001), qualquer construo pedaggica do esporte deve ser orientada por
duas dimenses. A primeira dimenso a filosfica, que esclarece quais concepes de esporte, de huma-
nidade e de educao que pautam as aes. A segunda, de carter tcnico, define-se pelos processos
desenvolvidos na prtica pedaggica que refletem tais princpios filosficos.
Esse o eixo condutor deste captulo, que discute as diferentes concepes filosficas norteadoras
das pedagogias do esporte, definidas em relao s concepes de criana e educao, considerando o
momento histrico como pano de fundo desta problemtica.
O ESPORTE INFANTIL E A PEDAGOGIA DO RENDIMENTO
Ao se observar o esporte praticado por crianas nos clubes, ele pouco difere da prtica adulta do
rendimento, a no ser pela reduo das dimenses dos equipamentos (tamanho da bola, tempo de jogo,
etc.), alm de reproduzir alguns comportamentos condenveis: tcnicos maltratando seus atletas por erros
cometidos, pais xingando rbitros, frases negativas entoadas pela torcida, enfim, um contexto em que a
preocupao de todos est voltada quase que exclusivamente para o resultado do confronto. Aprofundando
essa anlise para alm do momento da competio, possvel encontrar crianas submetidas a peneiras
1
para a seleo de equipes e a sesses de treinamento exaustivas, muitas vezes incompatveis com a continu-
ao dos estudos e outras atividades comuns ao perodo da infncia.
E por falar em estudos, ao se deslocar o foco de anlise para o esporte escolar, a imagem no muito
diferente, j que no so raras as vezes em que a grande preocupao de ter equipes competitivas nas
escolas sobrepe-se inteno de ensinar o esporte para os alunos. Assim, qualquer proposta pedaggica
facilmente substituda por um determinado nmero de bolsas de estudo oferecidas a alguns poucos
talentos, e as aulas de Educao Fsica transformam-se em celeiros
2
de atletas.
Eis a pedagogia do rendimento.
1
Nome popular dado aos processos de seleo organizados por entidades esportivas para a escolha de atletas para suas equipes de
treinamento. Tais processos costumam acontecer em um nico dia, em que os candidatos passam por alguns exerccios especficos
da modalidade e por um jogo, no caso de modalidades coletivas.
2
Outro nome popular que costuma designar instituies que revelam atletas.
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A pedagogia do rendimento no se restringe prtica do esporte, mas parece estar presente no dia-a-
dia das pessoas que se submetem e so submetidas obrigatoriedade de render, de ser o melhor em
qualquer situao: ser o primeiro na lista de aprovados do vestibular, o profissional com melhor remunera-
o, o melhor aluno...
Como diz Kunz (2000), baseado na teoria crtica que compara o esporte de rendimento s relaes de
trabalho nas sociedades industriais, o prprio homem torna-se uma mquina de rendimentos. Segundo ele,
os motivos disso [...] no esto no desenvolvimento do esporte em si, mas no prprio desenvolvimento
das sociedades atuais, onde o rendimento configura-se no princpio mximo de todas as aes (Kunz,
2000, p. 24-25).
Nessa perspectiva, o esporte infantil tambm no se constitui como uma prtica pedaggica isolada,
mas est diretamente relacionado aos significados de infncia expressos nas relaes sociais estabelecidas
entre crianas e adultos ao longo dos tempos.
Historicamente, a criana e a infncia tm recebido diversas significaes da sociedade. Aris (1981)
conta que na sociedade medieval no existia a idia de infncia, todas as particularidades da criana eram
ignoradas e ela era considerada um adulto em miniatura, participando das mesmas atividades e dos mesmos
grupos que os adultos.
A partir do sculo XVII, segundo Priszkulnik (2002), surge uma nova noo de criana, apoiada nas
preocupaes com a disciplina e a moral, pela qual ela tida como um ser frgil e imperfeito, colocando a
educao como uma das principais obrigaes humanas. Educao esta que acreditava ser preciso humilhar
a criana, trazendo-a a uma condio inferior, para poder melhor-la e torna-la um adulto honrado.
Notadamente, nessa trajetria de redefinies da criana e da educao, o sculo XIX aparece como
um perodo de importantes transformaes sociais: deixa-se de lado a concepo de infncia como um
perodo de fraqueza que precisa de humilhao, e assume-se a idia de que a criana deve ser preparada
para a vida adulta. Nesse contexto, a educao formal passa a ter importncia mpar, e exatamente
nesse perodo, como j foi citado, que a escola exerceu papel fundamental tambm na proliferao da
idia de que o esporte era um excelente meio para a educao, contribuindo para a formao fsica e
moral dos jovens.
No incio do sculo XX, pela expanso do processo de escolarizao, as dificuldades de aprendizagem
despertam o interesse de psiclogos, pedagogos e professores, o que acarreta na sistematizao de estudos
sobre a criana e seu desenvolvimento, sob a perspectiva dos processos de aprendizagem. No decorrer
desse sculo, a escola firma-se como local privilegiado para a formao da criana, ainda voltada para o seu
futuro adulto. Mas alm da escola, os adultos criam e buscam outras atividades para complementar essa
formao como as aulas de lnguas, informtica, artes e a prpria prtica esportiva.
No por acaso, um dos grandes temas de discusso sobre a criana e a educao desse sculo tem sido
o processo de adultizao da infncia. Processo este decorrente do estilo de vida e das expectativas da vida
adulta impostos s crianas que, segundo Rosa (2000), tm provocado transformaes de comportamen-
to, precocidade do desenvolvimento fsico e hormonal e problemas de sade como o estresse, represen-
tando um retrocesso histrico:
[...] a verso high tech da infncia, tpica do nosso tempo, ameaa acabar com ela, pela destruio paulatina e constante das
fronteiras entre o universo de interesses de adultos e crianas. A adultizao da infncia e o seu contraponto, a infantilizao
da vida adulta, tm gerado uma indiferenciao perigosa entre estas duas etapas da vida do indivduo. De modo que, estranhamente,
o ser criana nos dias de hoje no deixa de se assemelhar, em muitos aspectos, ao perodo anterior. [...] A crescente ausncia
de discriminao, por parte dos adultos do que prprio ou imprprio s crianas, representa um retorno a uma mentalidade
tipicamente medieval, caracterizada pela ignorncia, insensibilidade e o desrespeito para com elas (Rosa, 2000, p. 6).
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Os encontros e desencontros entre esporte e educao: uma discusso filosfico-pedaggica
Esse conceito de infncia atual no se apresenta como uma mera reproduo da concepo medieval,
e sim como uma combinao complexa da idia de criana como um ser que deve ser preparado para a vida
adulta, acompanhada do ritmo frentico em que a sociedade avana. Dessa forma, o caminho mais curto
para se preparar algum para a vida adulta torn-lo adulto o mais rpido possvel. Contrariamente Idade
Mdia, em que a criana no se distinguia do adulto por no serem reconhecidas suas particularidades, o
que parece ocorrer hoje o desprezo das caractersticas da infncia em nome da produtividade, ou seja,
quanto antes a criana se tornar um adulto, antes tambm ela estar pronta para enfrentar este mundo
competitivo e excludente, ser capaz de render e conquistar o sucesso.
Da mesma maneira, o esporte, como manifestao cultural marcada pelos diferentes momentos hist-
ricos da humanidade, demonstra acompanhar esta lgica contempornea de que nada melhor para prepa-
rar a criana para o mundo adulto do que reproduzi-lo no mundo infantil. Ao contrrio da concepo
medieval pautada na ignorncia, tal tratamento dado infncia aparece dotado de intenes pedaggicas.
A pedagogia do rendimento orienta-se pelo processo de adultizao da infncia que, no esporte, pode
ser exemplificado pela precocidade com que elas so submetidas a treinamentos e competies semelhan-
tes ao contexto adulto, em que se despreza a riqueza das prticas ldicas em nome de se preparar os
futuros atletas.
Como Rosa (2000) aponta:
O tempo ldico da infncia, antes dedicado s tradicionais brincadeiras de faz-de-conta, que marcavam a diferena entre o
universo simblico infantil e as preocupaes da vida adulta, vem sendo cada vez mais substitudo por obsessivas prticas de
culto esttica, erotizao precoce e fetichizao dos objetos que denotam status econmico e social (Rosa, 2000, p. 6).
O esporte infantil, nesse sentido, tambm assume a condio de objeto de desejo de crianas e pais,
que o percebem como uma representao de status. Percepo esta que alimenta a obsesso pelo consumo
de uniformes e tnis iguais aos dos grandes atletas, que transforma o esporte em uma prtica com cargas
excessivas de treinamento, e que atribui responsabilidades adultas s crianas, como horrios rgidos de
treinamentos e fins de semana repletos de competies, sem sobrar muito tempo para brincadeiras livres
ou outras atividades infantis. Ser criana passa a ser nada mais do que um estgio preparatrio para a vida de
verdade, em que a ludicidade cede espao para a seriedade, em que o riso infantil substitudo pelo estresse.
Poeticamente, Alves (2001) comenta a to pronunciada pergunta: o que voc quer ser quando cres-
cer? Ele diz que ela soa como se o verbo ser nos fosse hipotecado na infncia, condenados lgica do
sucesso, lgica que impe [...] mais sucesso na transformao do corpo infantil brincante no corpo adulto
produtor (Alves, 2001, p. 26).
Para a pedagogia do rendimento no esporte, esta tambm a lgica a ser seguida: transformar a criana
que joga brincando em um atleta que rende jogando. No esporte como processo de adultizao, a criana
ensinada a render no futuro aprendendo pelo processo de ter de render no presente, num contexto em que
todas as aes educativas tm como fim a conquista de resultados imediatos, como se o futuro fosse o agora.
Em um belo texto que trata da relao dialtica entre o esporte e a sociedade, Tvola (1985) diz que:
A nuvem pragmtica que invadiu a humanidade no sculo XX determinada pela utopia do progresso material, cientfico e
tecnolgico levou os processos educativos os escolares e os dos costumes a colocar na eficcia, no resultado e na forma, toda
a finalidade dos atos humanos (Tvola, 1985, p. 279).
Quando se assume a eficcia e o resultado como finalidades dos processos educativos, assume-se
tambm a condio de objeto daquele a ser educado, pois ele nada mais do que um meio, um instrumento
para se alcanar o produto final, o rendimento esperado. Tal nfase evidenciada no esporte infantil, por
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exemplo, quando somente os melhores tm chances de participar, enquanto os outros pobres coadjuvan-
tes assistem a tudo do banco; ou quando as crianas so ensinadas a usar meios ilegais para vencer.
Este pargrafo relata um fato real presenciado pela autora na poca de preparao desse estudo, que
ocorreu durante um Festival de Esportes para escolas de iniciao esportiva, cujo objetivo era estimular nas
crianas o prazer na prtica esportiva. Durante a prova de atletismo para crianas de 9 anos, enquanto as
equipes se organizavam em filas para as baterias, aguardando o sinal do rbitro, um professor aproximou-se
de seu aluno e disse: No preste ateno no apito do rbitro. Quando eu der dois toques nas suas costas
voc larga, t bom?.
Sobre isso, Tvola afirma que:
[...] a determinao da utopia materializante [...] gerou regras, leis no escritas e comportamentos, identificando o realismo no
com uma viso ampla do real, mas apenas como as atitudes necessrias ao seu lado eficaz, til, funcional. A hipertrofia do funcional
determinou o recuo de outros contedos do real, como o moral, o potico, o de justia, virtude, beleza, igualdade, sensibilidade, etc.
que passaram a ser conotados como fora da realidade quando eram e so partes integrantes dela. Da a grave crise civilizatria
em que estamos, intoxicados de vitorismo e de uma tica inventada para glorificar vitrias a qualquer preo, esquecendo que
perder tambm faz parte da vida. E, muitas vezes, o que parece ser perder pode ser perdar (Tvola, 1985, p. 279).
Agir dessa maneira significa crer que excluir os menos habilidosos e trapacear so atitudes teis e que
fazem parte da lgica interna da prtica esportiva, como se o nico sentido do esporte estivesse em vencer.
A justia, a igualdade de oportunidades e outros valores ticos e morais do esporte so desprezados como
valores menores que, muitas vezes, atrapalham e at impedem avitria. O fim justifica os meios, e no
importa o que se faz, contanto que se consagre campeo.
Nessa perspectiva, no s a competio, mas todo o processo de aprendizagem do esporte passa a ser
visto apenas pelo seu carter funcional, como uma etapa para se chegar vitria que consagra a instituio,
o tcnico, o diretor do clube, alguns pais orgulhosos e algumas crianas prodgios tidas como heris.
Isso acontece custa do sacrifcio do tempo da infncia em que a criana deixa de ser protagonista e se
torna um instrumento til para a satisfao dos desejos adultos. A criana, no lugar de sujeito, passa a ser
objeto de aprendizagem, percebida apenas como um corpo que reproduz movimentos. Nesse ponto, a
prtica esportiva conduzida tendo como foco um corpo que tem o dever de render, e no um indivduo
com o direito de aprender.
Desse modo, o esporte infantil chega ao fim do sculo XX, reforando sua imagem como privilgio
daqueles capazes de responder adequadamente a um sistema autoritrio de educao de resultados, tida
como a mera reproduo de conhecimentos tcnicos, tticos e/ou fsicos inerentes ao esporte, e que
entende as crianas como objetos de rendimento.
Ao analisar a educao no ltimo sculo, Morin (2001) conclui que,
efetuaram-se progressos gigantescos nos conhecimentos no mbito das especializaes disciplinares, durante o sculo XX.
Porm, estes progressos esto dispersos, desunidos, devido justamente especializao que muitas vezes fragmenta os
contextos, as globalidades e as complexidades (Morin, 2001, p. 40).
A fragmentao dos conhecimentos no esporte infantil tambm repercute da mesma forma, em uma
viso de criana fragmentada em um corpo biolgico, desconsiderando suas emoes, suas vontades, sua
individualidade. Dissocia-se a criana da atividade que ela pratica, enfatizando a atividade em si e sua lgica
assumida como interna, sem analisar a complexidade do contexto esportivo infantil, e desprezando a interao
da criana com o ambiente de aprendizagem como elemento central da prtica pedaggica.
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Os encontros e desencontros entre esporte e educao: uma discusso filosfico-pedaggica
Aqueles que acreditam na pedagogia do rendimento dizem que o esporte assim, concordam com
uma ideologia fatalista e imobilizante que, segundo Freire (1996, p. 21), insiste em convencer-nos de que
nada podemos contra a realidade social que, de histrica e cultural, passa a ser ou a virar quase natural.
Desse ponto de vista, segundo o autor, o que resta prtica educativa adaptar o educando a esta realidade
imutvel, oferecendo a ele treinamento tcnico indispensvel sua sobrevivncia.
No esporte, compreend-lo de forma restrita e ter o rendimento como nica referncia para sua
prtica. constatar que esta a nica realidade possvel que, a servio da educao das crianas, deve
adapt-las ao sistema excludente por meio de treinamento tcnico, para que elas possam sobreviver nele
que, na verdade, garante o privilgio de participar dele.
As consideraes de Paulo Freire citadas anteriormente fazem parte de seu livro intitulado Pedagogia
da autonomia, que nega esse fatalismo diante da realidade social e prope uma prticaeducativa para a auto-
nomia, que serve de inspirao e empresta o nome para o ttulo do prximo tpico.
O ESPORTE INFANTIL, A PEDAGOGIA DA AUTONOMIA E A EDUCAO PARA O
SCULO XXI
A palavra autonomia, de origem grega, significa lei prpria (auts + nmos). Ferreira (2000) a define
como a capacidade de um indivduo se governar por si mesmo. Pode-se dizer, ento, que a pedagogia da
autonomia baseia-se em uma prtica educativa que busca ensinar o educando a ser capaz de regular seus
prprios interesses com independncia e autodeterminao.
Ao discutir os saberes necessrios para a educao nesse sculo, Morin (2001) prope que,
A educao deve favorecer a aptido natural da mente em formular e resolver problemas essenciais e, de forma correlata,
estimular o uso total da inteligncia geral. Este uso total pede o livre exerccio da curiosidade, a faculdade mais expandida e a
mais viva durante a infncia e adolescncia, que com freqncia a instruo extingue e que, ao contrrio, se trata de estimular ou,
caso esteja adormecida, de despertar. Na misso de promover a inteligncia geral dos indivduos, a educao do futuro deve ao
mesmo tempo utilizar os conhecimentos existentes, superar as antinomias decorrentes do progresso nos conhecimentos
especializados e identificar a falsa racionalidade (Morin, 2001, p. 39-40).
Pensar a educao como meio de desenvolver a capacidade de formular e resolver problemas, estimu-
lando a curiosidade, entend-la como processo para a formao de indivduos autnomos e investigado-
res, nutrir o desejo de saber, de ver, de conhecer, de aprender
3
, posicionando o processo educativo no
mais como obrigao, mas no plano das vontades do ser humano, da criana.
Superar as antinomias contradies dos conhecimentos especializados compreender a humani-
dade na sua inteireza, como diria Paulo Freire. Reconstruir a viso do homem no mundo, no mais v-lo
como um ser bio psico social, mas entender essas dimenses como elementos indissociveis deste ser.
Morin (2001) acredita que as antinomias (ant, oposio + nmos, lei) enfraquecem a percepo do
global, conduzindo tambm ao enfraquecimento da responsabilidade, j que cada um se responsabiliza por
apenas uma parte, e da solidariedade, em que cada um no mais sente os vnculos com seus concidados.
Promover a autonomia torna-se, ento, um caminho para a superarao das antinomias, o fortaleci-
mento da co-responsabilidade e da solidariedade, na medida em que ser autnomo, descobrindo-se inde-
pendente e autodeterminante, exige que se reconhea tambm a autonomia do outro. Nesse processo de
auto conhecimento que se torna possvel conhecer o outro e o mundo, valorizando a unidade do homem
3
Todos estes termos foram encontrados em dicionrios da lngua portuguesa como sinnimos para a palavra curiosidade.
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como sntese da diversidade, pois como disse Morin (2001, p. 55), compreender o humano compreen-
der sua unidade na diversidade, sua diversidade na unidade.
Pensar, ento, no esporte como um meio de concretizar essa educao para o e no sculo XXI
entend-lo como uma ferramenta para o desenvolvimento pleno do ser humano, possibilidade identificada
nas palavras de Barbieri (1999) que, ao versar sobre o esporte educacional, tambm defende uma educao
emergente-emancipadora, que tenha como princpio fundamental o desenvolvimento da autonomia do
homem, do seu pensamento crtico, da sua criatividade e da sua participao ativa na construo e transfor-
mao do mundo:
[...] A viso contemporneo-integradora do esporte aquela que, reconhecendo a necessidade premente [...] de aes que
objetivem restaurar o humano do homem, concebe como sendo insubstituveis o valor e a importncia atribudos emancipa-
o do homem, sua autonomia, sua participao efetiva na construo da realidade, ao desenvolvimento da sua auto-estima,
de sua criatividade, de seu auto conhecimento, de sua ludicidade, da sua capacidade de cooperar, bem como da preservao da
sua identidade cultural. Admite a necessidade do desenvolvimento do esporte intrinsecamente relacionado educao (significada
como um processo do homem se fazer no mundo) e que se fundamente tambm numa relao de co-educao entre aqueles
que, juntos, aprendem; se fundamente no respeito e na preservao da individualidade de cada um dos participantes desse
processo em relao s diversas outras individualidades, tendo em vista o contexto uno e diverso no qual o homem est
inserido (Barbieri, 1999).
A relao do homem com a atividade esportiva passa a ser vista de outra forma, no mais com a
inteno de adaptar o humano atividade como algo que existe externamente a ele, de subjug-lo supera-
o do outro e eliminao do mais fraco como se fossem elementos da lgica interna do esporte. Ao
contrrio, como expresso cultural da humanidade, a prtica esportiva acontece para satisfazer s necessi-
dades e vontades humanas, de tal maneira que ela possa ser transformada e assumir vrios significados de
acordo com o seu contexto social e histrico, neste caso, para cumprir com os propsitos de uma educa-
o emancipadora.
Pensando nisso, o autor sugere que a prtica esportiva deve-se desenvolver ancorada pelos princpios
da totalidade, co-educao, emancipao, participao, cooperao e regionalismo.
O esporte praticado sob o princpio da totalidade deve ter como objetivo o resgate da unidade humana,
entendendo a criana como um ser cujas emoes, pensamentos e aes so elementos constitutivos da
sua identidade, respeitando e preservando a individualidade e a diversidade.
Para tanto, a auto-referncia no processo de ensino-aprendizagem passa a ser um aspecto fundamen-
tal. Estabelecer referncias e metas individuais coerentes com o nvel particular de desenvolvimento de
cada criana faz com que sejam oferecidas oportunidades iguais de aprendizagem e progresso para todas,
orientando-as para a busca da auto-superao, e no da superao dos outros. A auto-avaliao, no lugar da
comparao de desempenhos, torna-se uma estratgia importante para o autoconhecimento e o desenvol-
vimento da auto-estima, alm de promover uma conduta de respeito e solidariedade para com o outro j
que, ao reconhecer os prprios potenciais e limites, aprende-se a compreender a individualidade do colega
e valorizar a diversidade do grupo (Korsakas, 2002). Nesse contexto, unidade e diversidade interagem na
construo da identidade coletiva, um mosaico construdo com as identidades particulares e colorido pela
diversidade. Diversidade que, no esporte infantil, facilmente percebida pela heterogeneidade entre as
crianas no tocante a gnero, raa, religio, nvel de desempenho nas atividades e vrias outras caractersti-
cas que tornam cada ser diferente do outro e, por isso, semelhantes entre si.
De acordo com os princpios educativos, a heterogeneidade enriquece o processo de aprendizagem
fundamentado na co-educao como processo de transformao recproca. Esse princpio, na prtica, esti-
mula que uma criana ajude a outra na aprendizagem de algo que ela j domina e, ao mesmo tempo, faz com
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Os encontros e desencontros entre esporte e educao: uma discusso filosfico-pedaggica
que ela vislumbre novas possibilidades de aprendizado pelo contato com o diferente. Por exemplo, propor
que meninos e meninas trabalhem juntos em atividades em que a fora dos meninos, aliada flexibilidade
das meninas, facilite o alcance de objetivo proposto; e tambm possibilitar a inverso de papis, exigindo
dos garotos a flexibilidade que lhes falta e das garotas a fora que no desenvolveram, pode fazer com que,
em vez de se rivalizarem pelos modelos estereotipados de masculino e feminino, valorizem a contribuio
do outro para completar a tarefa. Enfatizar que a unio de seus esforos fundamental para a conquista de
objetivos comuns, e que ambos aprendem e ensinam algo novo quando se comunicam, sugere que as
relaes humanas no precisam ser, necessariamente, pautadas pela competitividade e busca da superao
do outro, e sim que podem ser estabelecidas com base na cooperao, como uma interao vivel que fortale-
ce a noo de solidariedade. Cooperao que no se estabelece apenas entre os educandos, mas tambm
entre educador e educando, cada qual desempenhando seu papel no processo educativo, mas compartilhan-
do problemas e solues no processo de ensino-aprendizagem.
Em uma equipe que pratica futebol, por exemplo, o educador tem algumas opes de como propor
uma atividade para treinar jogadas de ataque para superar um sistema defensivo. Se o prprio sistema
colocado como uma situao-problema para que as crianas criem movimentaes de ataque, o educador
assume um papel de mediador nessa relao, orientando-as na busca das possveis solues, em um pro-
cesso de construo conjunta. Em vez de repetir jogadas ensaiadas criadas por um adulto, as prprias
crianas do sentido s suas aes tticas, o que estimula a participao de todos como protagonistas no
processo de aprendizagem. Promover a participao de todos nesse contexto incentiva tambm o senso de
co-responsabilidade e de comprometimento social com a construo da realidade pautada pelo exerccio
de direitos e responsabilidades, e estimula a criticidade e criatividade de todos, a fim de formar indivduos
autnomos e independentes, competncias necessrias para o desenvolvimento da emancipao. Emanci-
pao que favorecida quando o educador, que julga necessrio que seu grupodesenvolva a habilidade de
saltar, por exemplo, prope uma atividade em que, em vez de alinhar as crianas lado a lado em um canto da
quadra e solicitar que repitam o movimento demonstrado at o outro lado, oferece estmulos por meio de
obstculos que devem ser superados executando saltos que j conhecem, ou criando outros que julguem
eficazes para a superao do desafio. No raro, neste ltimo caso, observar uma variabilidade de saltos
maior do que os educadores poderiam imaginar. Esse exemplo no quer dizer, entretanto, que nunca se
deva oferecer modelos, mas pretende ressaltar a importncia de estimular a criatividade das crianas, dan-
do-lhes autonomia para buscar suas prprias respostas.
Planejar o processo de aprendizagem do esporte, partindo dos conhecimentos que as crianas j pos-
suem em direo construo de novas aes motoras, faz com que se reconhea a criana tambm como
ser cultural, que se constri por intermdio da histria de seus pais e avs nascidos em outras comunida-
des, com outros jogos, pelas brincadeiras infantis aprendidas na escola, na rua, na cidade em que nasceu, na
regio em que vive. O regional e o global tambm interagem nesse ponto, sob o princpio do regionalismo,
como uma maneira no s de resgatar as heranas culturais, mas de valoriz-las como parte da histria de
vida de cada um e de todos. Histria que conta a totalidade humana, no palco da unidade, iluminada pelos
holofotes da diversidade...
E assim, todos os princpios do esporte educacional, cada qual com o que lhe peculiar, interagem sob
uma nica prtica pedaggica, a pedagogia da autonomia.
Autonomia para o educador, que no mais visto como detentor e transmissor de todo o conheci-
mento, mas que tem independncia para transitar entre o ensinar e o aprender, que educa ao mesmo
tempo em que educado, agindo no mais de maneira determinista, mas fomentando a autodeterminao,
sua e de seus educandos.
Liberdade para a criana que, tambm como sujeito deste processo de ensinar e aprender, tem o
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Paula Korsakas e Dante de Rose Junior
poder a possibilidade de reinvent-lo para o prazer e para a diverso. Que tem de apresentar, como
nico critrio para participao, a curiosidade, a vontade de aprender sempre, e de criar o novo com base
no conhecido.
Autonomia para o prprio esporte, que permite a atribuio de diversos significados, exatamente por
garantir a autonomia queles que o fazem existir. Que, como elemento da cultura assume seu papel no passa-
do, contando a histria da humanidade; no presente, identificando e transformando a realidade; e no futuro,
anunciando novas possibilidades.
Com um tom utpico, tomara proftico, Tvola (1985) fala do esporte do futuro:
O futebol do futuro vai ser sem o gol como nica aferio da vitria e sem juiz. O momento do gol ser festejado pelos dois
times e cumprimentados os autores. Nem ser necessrio a bola transpor a linha. Uma bela jogada de concluso infeliz ser
considerada meio gol pelo time adversrio que aceitar a qualidade de sua urdidura, e mandar anotar meio ponto. Haver uma
qualificao para a beleza das jogadas a valer pontos e dela participaro os dois times, mais empenhados em descobrir a beleza
do que em evit-la. O resultado final ser a mescla do nmero de gols, como o de escanteios, o de jogadas consideradas belas
e atitudes dignas de registro. Os dois times se reuniro para o proclamar e ambos comemoraro o fato de terem feito o
espetculo, aproveitando para verificar em que pontos melhoraram. No futebol do futuro, o adversrio no servir para ser
superado ou superar, e sim para ajudar a conferir em que aspectos cada time superou-se (a si prprio e no o adversrio). O
adversrio nem assim se chamar. Ser o solidrio. As notcias diro: A seleo brasileira solidarizou-se ontem com a da
Alemanha na verificao dos pontos em que ambas progrediram. A do Brasil venceu a si mesma por trs pontos e a da Alemanha
empatou com o seu desempenho anterior. Ao final, todos juntos comemoraram a alegria de compartir o esporte e de ajudar um
ao outro na tarefa da auto-superao (Tvola, 1985, p. 275).
Essa imagem do esporte do futuro descrita como uma utopia, no no sentido de um projeto irrealizvel,
e sim, pela definio de Alves (2000), como um ponto inatingvel que indica o caminho, assim como as
estrelas que, apesar de inalcanveis, indicam a direo a ser seguida.
CONCLUSO
Mais do que rever a evoluo do esporte nos ltimos sculos, a inteno desse texto foi atribuir a essa
retrospectiva um sentido mais profundo, valendo-se de consideraes filosficas e pedaggicas sobre o seu
papel como meio de educao na histria recente da humanidade. Teve como fim, discuti-lo luz da sua
trajetria histrica, admitindo que ele no um patrimnio de idias e prticas consolidadas, e sim uma
manifestao cultural de mltiplos sentidos e em constante transformao.
Entre o fatalismo e o inconformismo, o esporte infantil foi analisado, tomando-se por base a posio
que cada um criana, pai, educador pode assumir diante das concepes filosficas que guiam a prtica
pedaggica e retratam diferentes formas de compreenso da realidade da criana, da educao e do
esporte.
A importncia dessa reflexo est na tentativa de propor uma discusso no mais orientada pela pola-
rizao entre rendimento e educao, mas que considere tanto o rendimento quanto a autonomia como
objetivos de diferentes propostas educativas. Optar pela pedagogia do rendimento sugere uma viso de que
o esporte educa por meio da preparao da criana para enfrentar o mundo como ele est, adaptando-a a
ele; enquanto a pedagogia da autonomia pretende form-la para o desenvolvimento individual e o compro-
misso social de transformao da realidade.
Por acreditar-se que, de maneira geral, a pedagogia do rendimento ainda prevalece como prtica peda-
ggica no esporte infantil nessa passagem entre os sculos, que se procurou argumentar a favor da
pedagogia da autonomia como uma possibilidade real para um futuro prximo, num momento de transio
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Os encontros e desencontros entre esporte e educao: uma discusso filosfico-pedaggica
em que o homem se pergunta o que esperar do sculo XXI. Um sculo cujos prximos 10 anos foram
decretados pela Unesco como a dcada da Cultura da Paz, mas que, neste exato momento, anuncia a
iminncia das guerras, ressaltado a importncia do ser humano rever seu papel no mundo e, por intermdio
de uma prtica esportiva pautada em valores ticos e humanos, encontrar possveis respostas que indi-
quem para que se deve educar nesse sculo.
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Contatos
Universidade Presbiteriana Mackenzie
Faculdade de Educao Fsica
Av. Mackenzie, 905 Barueri SP
CEP 06460-130
E-mail: korsakas@usp.br
Tramitao
Recebido em junho/2002
Aceito em setembro/2002