El yugo desigual

Por Jaime Mirn

"Por qu no puedo casarme con mi novio? Admito que es agnstico pero es de una
buena familia, tiene muy buenos principios morales, es muy respetuoso y tiene una
excelente trayectoria?" . . . .
. . . .me pregunt una muchacha cristiana. no de los problemas m!s agobiantes
en la "glesia en todo el mundo es el yugo desigual, es decir cuando un cristiano
forma un matrimonio o aun un novia#go con una persona que no es de $risto. %a
eleccin de su pare&a es de vital importancia porque la decisin marcar! el resto de su vida.
'ecientemente un &oven sudamericano nos escribi esta contestacin a una carta de conse&o(
")us conse&os me son muy *tiles y me dan pa# respecto a si voy a seguir o no con mi novia. %o
*nico que no estoy de acuerdo es que no le pare#ca que una persona creyente se case con una no
creyente, pues en uno de los libros del +uevo ,estamento dice que si su pare&a es incrdula no la
abandone pues puede que salve un alma". -$mo podemos contestar a estas personas y a los
miles de &venes con las mismas inquietudes, mostrando misericordia y al mismo tiempo siendo
leal a las .scrituras? /ios nos dio la 0iblia como nuestra autoridad para contestar cuestiones
dif1ciles y no tenemos que depender de nuestras propias ideas, sentimientos o emociones.
.n 2 $orintios Pablo nos da una orden 3no una sugerencia4 y luego hace una seria de preguntas(
"+o os un!is en la#o con los infieles, pues -qu asociacin tiene la &usticia y la iniquidad o qu
comunin tiene la lu# con las tinieblas? o, -qu armon1a tiene $risto con 0elial, o qu tiene en
com*n un creyente con un incrdulo?" 32 $o. 5(678694. %a mayor1a estamos de acuerdo en que el
matrimonio entre un cristiano y un inconverso est! terminantemente prohibido por /ios. ,odo
creyente que contrae nupcias con una persona fuera de la familia de /ios, puede estar seguro de
que est! actuando contra la voluntad del )e:or, cualesquiera que sean las circunstancias. )in
embargo, no estamos tan seguros del por qu. n d1a, me encontr con una &oven que a:os atr!s
hab1a sido parte del grupo &uvenil que mi esposa y yo hab1amos dirigido en ;uadala&ara, <xico.
<e explic que cuando era miembro del grupo de &venes pensaba que /ios no ten1a otra cosa
que hacer entonces decidi prohibir el casamiento entre un hi&o de /ios y un inconverso. $on
l!grimas en los o&os me confes que ahora s1 entend1a por qu /ios proh1be el matrimonio
desigual. )obretodo es para la felicidad de sus hi&os.
Al contraer matrimonio las dos partes llegan a ser "una sola carne" 3.f. 9(=6> ;n. 2(274. %a frase
"una sola carne" expresa antes que nada la relacin sexual dentro del matrimonio. Pero el sentido
completo se desarrolla m!s ampliamente con el correr de los a:os. .l matrimonio es un enlace
que involucra no solamente el cuerpo, sino tambin el alma y el esp1ritu.
%a 0iblia proh1be el matrimonio mixto entre creyentes e inconversos porque no es posible
desarrollar en forma plena la verdad de "una sola carne". +o se puede unir el esp1ritu viviente del
creyente y el esp1ritu muerto 3sin $risto4 del inconverso. +o hay ni habr! comunin espiritual 32
$o. 5(67,694.
Por lo tanto, la comunicacin se reali#a solamente a nivel del "alma", la sala de controles de quien
no conoce a $risto. )in embargo cualquier padre, pastor o conse&ero que ha tenido que lidiar con
una persona locamente enamorada de una persona inconversa sabe que existe un "amor" tan
fuerte que est! seguro de que su situacin particular no est! contemplada en la 0iblia y abundan
las ra#ones y excusas. ?amos a suponer que la mu&er es la creyente. "+o hay &venes cristianos
de mi edad en la iglesia". ".l es mucho me&or que la mayor1a de los creyentes que cono#co". "<i
novio est! de acuerdo en que nos casemos en la iglesia evanglica".
"@e visto otros matrimonios que empe#aron as1 y dio muy buen resultado". ".l no ser! estorbo
para mi vida espiritual". "<e dice que se va a convertir despus de la boda". "<e permitir! llevar a
nuestros hi&os a la .scuela /ominical" ",engo que casarme con l porque hemos tenido relaciones
sexuales". $omo hemos mencionado, ba&o cualquier circunstancia es pecado casarse con un
incrdulo. n cristiano por consiguiente est! incapacitado para implorar la bendicin de /ios sobre
ese matrimonio.
.n cuanto al argumento de que no hay &venes cristianos en la iglesia, quisiera aclarar tres
puntos(
a4 %os solteros tienen que creer y confiar en las promesas del soberano /ios. "<is o&os est!n
puestos en ti. Ao te dar instrucciones, te dar conse&os, te ense:ar el camino que debes seguir.
+o seas como el mulo o el caballo, que no pueden entender y hay que detener su br1o con el freno
y con la rienda, pues de otra manera no se acercan a ti" 3)al. =2(B8C ?ersin Popular4.
b4 no no est! siempre limitado a los muchachos de su propia iglesia. na excelente manera de
conocer a chicos creyentes es en las actividades y campamentos interdenominacionales.
c4 .s me&or no casarse que casarse en contra de la voluntad de /ios. %a solter1a es una opcin
b1blica 36 $o. D4.
Personalmente, no acepto la escapatoria de que los inconversos son " me&ores que los creyentes".
E algo anda mal con los &venes cristianos de esa iglesia 3qui#! no sean verdaderos cristianos4, o
el amor ha cegado los o&os de la parte interesada. .s sorprendente que hay personas que todav1a
piensan que /ios le da la bendicin a un yugo desigual con tal que se casen en la iglesia. +o
importa en qu iglesia se casen> si uno de los novios no es creyente en $risto el casamiento sigue
siendo desobediencia.
.n cuanto al argumento de que existen matrimonios mixtos exitosos, o bien que el inconverso se
convierte al )e:or despus de la boda, lo que ocurri con Fulano o <engano no puede sentar
precedentes y permitirme actuar de la misma manera. <i fundamento es la 0iblia, y all1
claramente se afirma que tal unin es pecado. <!s aun, por cada caso que por la misericordia de
/ios ha resultado exitoso, cualquier pastor podr! mencionar 9G otros con resultados nefastos. .s
m!s, hemos visto que la gran mayor1a de los inconversos que se casan con cristianos, nunca se
convierten al )e:or.
.xiste una predileccin de mandar al altar a una pare&a que ha tenido relaciones 1ntimas. .l
matrimonio autori#a las relaciones sexuales, pero el mero hecho de tenerlas o haberlas tenido no
equivale a estar casado ni a que deba casarse con la otra parte.
A primera vista /euteronomio 22(2B qui#! d la idea de que una pare&a de novios que cometen
fornicacin se deben casar y "relaciones sexuales igualan al matrimonio". )in embargo, este
pasa&e no trata el caso de una pare&a de novios que consienten en tener relaciones 1ntimas. Por
aquel pecado a la pare&a le esperaba ser apedreada 3/t. 22(6=8274. )ino m!s bien se trata de una
violacin y el Antiguo ,estamento en su intento de proteger a la mu&er violada 3nadie se casar1a
con ella4 manda que el hombre se case con ella.
$uando uno de los novios es inconverso he descubierto que un obst!culo es el testimonio del
creyente. .l hecho de que l o ella est saliendo con un inconverso, da testimonio de que algo
anda mal en su vida espiritual. na linda muchacha que traba&aba en una de nuestras oficinas
sal1a con un chico inconverso. )u padre, anciano de una iglesia evanglica, habl con ella> otro
hombre de la iglesia le advirti del error> yo le habl y un compa:ero de nuestro equipo tambin
la aconse&.
%a &oven sin embargo no nos quer1a escuchar. "HIu importa, si no pienso casarme con lJ" %e
indiqu que si era el caso, estaba perdiendo el tiempo, tal como dice Kerem1as( "$avaron para s1
cisternas rotas que no retienen agua" 32(6=4. +o importa cu!nta agua uno eche en una cisterna
rota, no la retendr!, as1 que hacerlo es perder tiempo, esfuer#o y energ1a. %o mismo sucede en
una relacin no b1blica, uno est! echando agua pero la cisterna est! rota. A pesar de todos los
conse&os, ella segu1a de novia con ese muchacho. n d1a el novio de nuestra secretaria por pura
curiosidad entr en una carpa donde predicaban el evangelio.
)e sent, escuch el mensa&e y al terminar pas al frente para recibir al )e:or. .sto nada tuvo
que ver con el testimonio de la muchacha. /espus de comprender todas las implicaciones de la
decisin que hab1a tomado, el &oven termin con su novia. )u explicacin fue( "+o quiero andar
con una chica que, siendo cristiana, estaba de novia con un inconverso8aunque el inconverso haya
sido yo". %a *ltima ve# que o1 hablar de ellos, el muchacho caminaba fiel al )e:or y ella se hab1a
casado con otro inconverso porque esperaba familia. Aunque podemos tener muchos amigos, hay
diferentes niveles de amistad.
a. %os conocidos. %a relacin se caracteri#a por un contacto ocasional como superficial. .s un trato
a escala general, que se da tanto con creyentes como con inconversos.
b. %a amistad ligera. .ste tipo de relacin est! basado en intereses o actividades comunes con
vecinos, compa:eros de traba&o, de escuela, etc. .n este grado tambin podemos hacer amistad
con personas cristianas e inconversas. $omo sucede en el primer caso, nos brinda una buena
oportunidad de evangeli#ar con nuestra vida y palabra a las personas que no conocen a $risto.
c. %a amistad familiar o de confian#a. .sta relacin se basa en los propsitos y metas de la vida
que haya en com*n. .ste nivel est! cimentado en una amistad m!s profunda. ,al profundidad en
la relacin debe darse entre cristianos. .sta amistad podr1a conducir a los primeros pasos del
novia#go.
d. %a amistad 1ntima. .s un compromiso espiritual muy profundo, de discipulado rec1proco. .n tal
relacin existe la libertad de corregirse mutuamente. @ay confian#a total, y el propsito es
desarrollar el car!cter de $risto. "dealmente aqu1 se incluyen las *ltimas etapas del novia#go y el
matrimonio. %os problemas surgen cuando invitamos a amigos inconversos a compartir una
profundidad de nuestra vida que ellos realmente no pueden compartir porque no son hi&os de
/ios.
Algo que pasa a menudo es que el novio inconverso alega convertirse a $risto. .llo no es se:al de
que necesariamente deban marchar al altar. %os dos tendr1an que conocerse como creyentes, y el
nuevo en la fe necesitar1a tiempo para exhibir "frutos dignos de arrepentimiento" 3%c. =(B4 y
crecer espiritualmente. Porque mucha veces se convierte a su novia o a su religin y no a $risto.
Para el creyente ya envuelto en un yugo desigual, el siguiente paso es deshacer este novia#go no
b1blico. A veces no es tan sencillo romper aun el compromiso m!s superficial. .st! la presin de
los padres> del novio que dice( "no puedo vivir sin ella" y la vergLen#a ante familiares, qui#!
inconversos, que no entienden las normas b1blicas que gobiernan el matrimonio. n novia#go roto
de&ar! un gran vac1o en el cora#n de los dos, pero con el tiempo ese creyente conocer! el go#o
profundo que /ios da a los que le obedecen 36 Kuan =(22827> 9(2,=4.
%os l1deres de la iglesia a esta altura tienen una seria responsabilidad para con el &oven que
rompi el novia#go. /eber!n instruirle sobre cmo rehacer su vida seg*n los preceptos b1blicos,
para que este problema no vuelva a suceder con esa persona ni con los dem!s &venes de la
iglesia.
)ugiero estudios sobre temas b1blicos en el grupo &uvenil( -$mo conocer la voluntad de /ios?
-$on quin me casar? -Iu es el verdadero amor? -$mo prepararme para el matrimonio
cristiano? -$mo comportarse durante el novia#go? -$mo encontrar un compa:ero cristiano? .l
lugar de los padres en el proceso de elegir la pare&a.
Etro problema se presenta cuando los novios insisten en casarse a pesar de los conse&os de los
l1deres espirituales de la iglesia. -/ebe el pastor celebrar tal boda? Por lo general, cuando un
pastor decide llevar a cabo la ceremonia en estas condiciones, sus ra#ones son( 64 temor de
perder la oportunidad de evangeli#ar al cnyuge inconverso despus de la boda> 24 temor de que
a pesar de todo los &venes vayan a otra iglesia> =4 temor a perder la membres1a de la familia del
novio cristiano. .s preciso que la iglesia cono#ca la postura del pastor en cuanto a este asunto, a
fin de apoyarlo, y para que l no tenga que delinearla por ve# primera ba&o la presin de una
crisis.
Para terminar quiero presentar una carta que recib1 recientemente de una se:ora en Argentina.
"@ace doce a:os que estoy casada. Pero antes de casarme le hab1a pedido conse&o sobre mis
relaciones con mi novio inconverso. sted me respondi y me aconse& envi!ndome las citas
b1blicas para que yo pudiera leer lo que el )e:or quiere para sus hi&os. .l resultado por no
obedecer es triste y lamentable, dos vidas frustradas. ?ivimos &untos, pero nuestros caminos no
pueden ser iguales, ni nuestros deseos, ni nuestros anhelos, ni las distracciones, etc., tal como
usted lo dice en su carta. .spero que mi testimonio sirva para que todos los &venes cristianos
escuchen la vo# del )e:or por medio de sus sabios conse&os, y puedan ser felices en sus
matrimonios".
/ios te bendiga