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Internado Nacional Femenino

Liceo Carmela Silva Donoso
Depto. de Lenguaje y Comunicacin


TEMA DEL VIAJE EN LA LITERATURA

En la literatura el tema del viaje es recurrente, ya que simboliza una bsqueda (siempre hay
un motivo para emprender un viaje), ya sea de un tesoro o de un conocimiento concreto o espiritual.
Al igual que el tema del amor, podemos reconocer una tipologa bsica.

1.- Viaje fsico: Es una desplazamiento del hroe a travs del espacio, en donde recorre lugares
concretos. Por tanto, se trata de un traslado del personaje en trmino literales. Suele estar impulsado
por la necesidad de llegar a un lugar, por lo que suele aparecer el motivo de la bsqueda de algo.

Haba nacido en un pueblo sooliento y muy blanco de la provincia de Jan, rodeado de olivos y
asediado por el paro y el hambre. Era el mayor de cinco hermanos. Sus padres decidieron emigrar,
dejando atrs cuanto fue lo ms suyo, lo nico suyo: su clima, su paisaje, su forma de enfrentarse con
la vida y la muerte.
Antonio Gala

2.- Viaje interior: El hroe busca en su propia persona el conocimiento que le permita un crecimiento
espiritual.
Se trata de una instrospeccin o una reflexin por parte del personaje para aclarar cuestionamientos u
otros conflictos consigo mismo o con quienes lo rodean, El viaje interno suele ir acompaado de un
viaje fsico, de un aislamiento que, frecuentemente, ayuda al esclarecimiento de las ideas y a la toma de
decisiones.
En ocasiones, est relacionado con el viaje fsico. Ej.:

Quera tan slo intentar vivir lo que tenda a brotar espontnemente de m. Por qu haba de serme
tan difcil? (Demian, Hermann Hesse)
3.- Viaje Social: corresponde al ascenso o descenso de clase o estatus social de un personaje. Es decir,
es un recorrido en sentido metafrico, pues el personaje conoce y tiene experiencias con integrantes de
distintas clases sociales, lo que le provoca un cambio en su visin de mundo y su comportamiento.

4.- Viaje Mtico: se trata de un rito de iniciacin, por el cual el hroe supera la pureba que le permitir
adquirir un nuevo estado: la madurez, el liderazgo, etc.
A este proceso, el terico Joseph Campbell denomina Aventura Heroica, la que est
constituida por las siguientes etapas:

1.- SEPARACIN:

a) El llamado a la aventura: El hroe recibe signos o seales que constituyen un llamado a la
aventura heroica y que pueden provenir de su propia voluntad o necesidad, o de algn agente externo
de carcter benigno o maligno. Se trata, por tanto, de un llamado a un viaje de renacimiento, fuera de
los lmites del mundo que, hasta entonces, le ha sido familiar.

b) La negativa al llamado: Ante el llamado, el poeta puede optar por la aceptacin o por el rechazo.
Si acepta, se compromete con su propio desarrollo, se aventura a romper los lazos que le atan al pasado
y se dispone a realizar su misin y hazaa de hrore. Si rechaza el llamado, deja pasar la posibilidad de
realizarse como tal, porque su negativa es esencialmente una negativa a renunciar a lo que, en este
momento, constituye su propio inters. En el caso del hroe pico, se produce siempre una aceptacin
a este llamado, porque, como hombre de accin, posee una inclinacin innata a la aventura.

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c) La ayuda sobrenatural: el hroe que acepta su misin no se enfrenta solo a sta, pues siempre
recibe ayuda sobrenatural, esta aparece como figura protectora, puesto que representa la fuerza
benigna del destino, ante la cual el hroe debe responder con una actitud confiada.

La Odisea: Atenas ayuda a Telmaco y a Ulises. Hermes, que asiste a Ulises como mensajero.

d) El cruce del primer umbral: el hroe, ayudado por elementos protectores, deja el mundo
hospitalario y se interna en lo desconocido. Cruzar ese umbral significa pasar a una nueva zona de
experiencia dentro del proceso de desarrollo.

e) El vientre de la ballena: El paso del umbral significa una autoaniquilacin, ya que es un estado de
trnsito en espera del renacimiento. Sin embargo, cuando el hroe, en lugar de conquistar o conciliar la
fuerza del umbral, es tragado por lo desconocido y aparece ante los dems como si hubiera muerto,
vive la experiencia del vientre de la ballena.

Ulises totalmente desvinculado del mundo de los hombres hasta su llegada al pas de los reacios:
Diecisiete das navegu por el ponto, hasta que el decimoctavo aparecieron las sombras
montaas. Conque se me alegr el corazn, desdichado de m!, pues an haba de verme
envuelto en la incesante afliccin que me proporcion Poseidn, el que sacude la tierra, quien
impulsando los vientos me cerr el camino, sacudi el mar infinito y el oleaje no permita que
yo, mientras gema incesantemente, avanzara en mi balsa; despus la destruy la tempestad.
Fue entonces cuando surqu nadando el abismo hasta que el viento y el agua me acercaron a
vuestra tierra

2.- INICIACIN:

a) El camino de las pruebas: esta representado por una serie de obstculos que el hroe debe vencer
para lograr el objetivo que se propone. Estos obstculos, enviados muchas veces por algn dios,
pueden ser de muy distinta ndole, puesto que a travs de cada uno de ellos se pone a prueba una
capacidad diferente del hroe para enfrentar los peligros y tentaciones. Sin embargo, la naturaleza
superior de estos riesgos hace necesario que tambin los dioses intervengan para ayudar al hroe, sobre
todo cuando el peligro que enfrenta supera sus posibilidades de resolver positivamente la situacin. Por
ello, tanto la persecucin como la ayuda sobrenatural son caractersticas de esta etapa de la experiencia
del hroe.

Y le contest el que rene las nubes, Zeus:
Hija ma, qu palabra ha escapado del cerco de tus dientes! Cmo podra olvidarme tan
pronto del divino Odiseo, quien sobresale entre los hombres por su astucia y ms que nadie ha
ofrendado vctimas a los dioses inmortales que poseen el vasto cielo? Pero Poseidn, el que
conduce su carro por la tierra, mantiene un rencor incesante y obstinado por causa del Cclope
a quien aqul priv del ojo, Polifemo, igual a los dioses, cuyo poder es el mayor entre los
Cclopes. Lo pari la ninfa Toosa, hija de Forcis, el que se cuida del estril mar, unindose a
Poseidn en profunda cueva. Por esto, Poseidn, el que sacude la tierra, no mata a
Odiseo, pero lo hace andar errante lejos de su tierra patria. Conque, vamos, pensemos todos los
aqu presentes sobre su regreso, de forma que vuelva. Y Poseidn depondr su clera; que no
podr l solo rivalizar frente a todos los inmortales dioses contra la voluntad de stos.

b) El encuentro con la diosa: El matrimonio mstico con la diosa-madre del mundo, encarnada en
cualquier mujer, representa para el hroe el acceso a todo lo que el hombre puede llegar a conocer,
puesto que ste es el significado que la mitologa le atribuye al elemento femenino. A travs de esta
experiencia, el hroe pone de manifiesto su capacidad de alcanzar el don del amor, que es la prueba
suprema de su condicin heroica.

c) El descenso al mundo subterrneo: la posibilidad de acceder al mundo de la muerte le otorga al
hroe un conocimiento que excede las posibilidades del resto de los hombres. Por ello, cuando vive
esta experiencia, su sabidura abarca todo lo que puede llegar a conocerse, tanto en la esfera de la vida
como en la de l muerte. Conocer esta ltima significa asumirla, hacerla parte de su experiencia y de su
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destinto como hombre. Por ello, ser uno ms de los dones que podr aportarle a su pueblo. Por tanto,
constituye un acceso a un conocimiento a travs de la revelacin del amigo muerte.

"Hijo de Laertes, de linaje divino, Odiseo rico en ardides, no permanezcis ms tiempo en mi
palacio contra vuestra voluntad. Pero antes tienes que llevar a cabo otro viaje; tienes que
llegarte a la mansin de Hades y la terrible Persfone para pedir orculo al alma del tebano
Tiresias, el adivino ciego, cuya mente todava est inalterada. Pues slo a ste, incluso muerto,
ha concedido Persfone tener conciencia; que los dems revolotean como sombras."

d) La reconciliacin con el padre: El padre representa el acceso a la zona ms profunda del yo, el
acceso al Ser. De hecho, el propsito del hroe es penetrar y con l su mundo a travs del nudo clave
de su existencia limitada para llegar al secreto germinal del padre. Por eso, cuando trasciende la vida y
se eleva hasta tener una sisin de la fuente, se reconcilia con l. Si en la experiencia anterior haba
tenido acceso al nadir, en sta logra la conquista plena del cenit.

e) La apoteosis o divinizacin del hroe: despus de haber atravesado los ltimos terrores de la
ignorancia, el hroe llega a un estado divino. Esto significa que ha logrado aniquilar la envoltura de su
conciencia y con ello, a borrar todo temor y a quedar fuera del alcance de todo cambio.
En la epopeya, esta divinizacin se corresponde con la conversin del hroe en arquetipo, en
testimonio imperecedero de vida heroica.

f) La Gracia ltima: el hroe, en su relacin con los dioses, busca la sustancia de la fuerza que los
sustenta, es decir, la fuente de vida, la gracia de la inmortalidad, que es o que los hace divinos. Pero
esta gracia slo se la entregan los dioses a los elegidos y, por ello, el hroe debe, a veces, apoderarse de
su tesoro con engaos.

En el poema de Gilgamesh se relata la bsqueda del elixir de la eterna juventud en Mesopotamia.
Es as como este le relata a su barquero:
Usanapi, sta es la planta nica
Con ella, el hombre obtiene todo su vigor.
Volver con ella a Erech, el pas de los rebaos
Su nombre es: El hombre de edad rejuvenece.
He de comerla par retornar a la condicin de mi juventud




3.- RETORNO:

a) La negativa al regreso: esta situacin se da cuando el hroe prefiere permanecer en el lugar
bendito, en compaa de la diosa que le otorga la inmortalidad. En la Odisea, Ulisis estuvo al borde de
vivir esta experiencia de olvido de su verdadera misin cuando estuvo en compaa de Circe. Pero sus
compaeros lo convencieron para que continuara su viaje. Y esto era lo previsible, porque, en el caso
del hroe pico, la meta ltima de su quehacer se logra con el retorno, se ste de naturaleza fsica o
espiritual.

As dijo, y nuestro valeroso nimo se dej persuadir. All nos quedamos un ao entero da tras
dia , dndonos a comer carne en abundancia y delicioso vino. Pero cuando se cumpli el ao y
volvieron las estaciones con el transcurrir de los meses ya haban pasado largos das , me
llamaron mis fieles compaeros y me dijeron:
"Amigo, piensa ya en la tierra patria, si es que tu destino es que te salves y llegues a tu bien
edificada morada y a tu tierra patria." ()
"Circe, cmpleme la promesa que me hiciste de enviarme a casa, que mi nimo ya est
impaciente y el de mis compaeros, quienes, cuando t ests lejos, me consumen el corazn
llorando a mi alrededor."

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b) La huda mgica: el hecho de que el hroe, en su triunfo, gane la bendicin de la diosa y luego sea
explcitamente comisionado para regresar a restaurar su sociedad significa que, en el ltimo estadio de
su aventura, cuneta con la ayuda divina.

c) El rescate del mundo exterior: se produce cuando el hroe necesita recibir asistencia del mundo
exterior al regreso de su aventura sobrenatural.

Pero Atenea, la hija de Zeus decidi otra cosa: cerr el camino a todos los vientos y mand
que todos cesaran y se calmaran; levant al rpido Breas y quebr las olas hasta que Odiseo,
movido por Zeus, llegara a los feacios, amantes del remo, escapando a la muerte y al destino.

d) El cruce del umbral de regreso: El hroe se aventur lejos de su tierra para internarse en la
oscuridad y alli realiz su aventura. Por eso, su regreso debe ser descrito como el retorno desde una
zona alejada, en la que se da la identificacin del reino de lo humano con lo divino. La explotacin de
esta zona es, precisamente, lo que encierra todo el sentido de la vida del hroe.

Atenea le dijo:
Hijo de Laertes, de linaje divino, Odiseo rico en ardides; manifiesta ya tu palabra a tu hijo y
no se la ocultes ms, a fin de que preparis la muerte y Ker para los pretendientes y marchis a
la nclita ciudad.
Tampoco yo estar mucho tiempo lejos de ellos, pues estoy ansiosa de luchar.
As dijo Atenea y lo toc con su varita de oro. Primero puso en su cuerpo un manto bien limpio y
una nica, y aument su estatura y juventud. Luego volvi a tornarse moreno, sus mandbulas se
extendieron y de su mentn naci negra barba.

d) La posesin de los dos mundos: Esta experiencia se describe como la libertad para atraversar en
ambos sentidos y sin contaminar el uno con el otro la divisin entre el mundo de lo humano y el mundo
de lo divino.

Se lanzaron sobre los primeros combatientes Odiseo y su brillante hijo y los golpeaban con sus
espadas; y habran matado a todos y dejdolos sin retorno si Atenea, la hija de Zeus portador
de gida, no hubiera gritado con su voz y contenido a todo el pueblo:
Abandonad, itacenses, la dura contienda, para que os separis sin derramar sangre.
As habl Atenea y el plido terror se apoder de ellos; volaron las armas de sus manos,
aterrorizados como estaban, y cayeron al suelo al lanzar Atenea su voz. Y se volvieron a la
ciudad deseosos de vivir.

e) Libertad para vivir: este don supremo del hroe se consigue por medio de una conciliacin del
individuos con la voluntad universal y esto se efecta a travs de una verdadera relacin entre los
fenmenos pasajeros del tiempo con la vida imperecedera que vive y muere en cada hombre.
En el mundo de la accin, es caracterstico que el hombre pierda su atencin en el principio de
la eterrnidad cuando vive ansioso por ver el resultado de sus hechos. El hroe, en cambio, intuye la
trascendencia de su accin y se siente vehculo de lo Imperecedero, porque ha logrado dar muerte a su
ego personal y se ha restablecido en el Yo. De esta manera, vuelve a emerger del mundo de la congoja
con la certeza de que el bien que trae es capaz de restaurar el mundo.












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Actividad
Lea con atencin los siguientes fragmentos y luego determine qu tipo de viaje se reconoce. Si
correspondiese al mtico, seale a qu etapa especfica de la aventura heroica hace referencia.

Texto N 01
Siddhartha haba empezado a cumular descontento en su interior. Comenz a sentir que el carinp de su
padre, el amor de su madre y el aprecio de su amigo Govinda no lo haran feliz toda la vida ni lo
calmaran ni satisfaran sus aspiraciones () Muchas veces tuvo la impresin de estar muy cerca del
mundo celestial. Pero nunca lo haba alcanzado toalmente, jams haba calmado su sed ltima. Y ni
uno solo entre todos los grandes sabios que conoca, y de cuyas enseanzas disfrutada, haba alcanzado
tampoco el mundo celestial ni calmado de todo su sed eterna ()
Y Siddhartha replic:
- Con tu permiso, padre. He venido a decirte que maana deseo abanonar tu casa y marcharme con los
ascetas. Mi deseo es convertirme en Samana.
(Siddhartha, Hermann Hesse)


Tipo de viaje; ________________________________________________________

Texto N 02
Cuando los parlantes aunucieraon la las Lneas Centroamericanas de Aviacin postergaban por
veinticcuatro horas su vuelo nmero 914, Sergio Rivera hizo un gesto de impaciencia. No ignoraba,
por supuesto, la clsica argumentacin: siempre es mejor una demorar impuesta por la puredencia que
un dificultad en pleno vuelo.
(Acaso Irreparable, Mario Benedetti)


Tipo de viaje; ________________________________________________________

Texto N 03
En esto, Eos se levant del lecho, de junto al noble Titono, para llevar la luz a los inmortales y a los
mortales. Los dioses se reunieron en asamblea, y entre ellos Zeus, que truena en lo alto del cielo, cuyo
poder es el mayor. Y Atenea les recordaba y relataba las muchas penalidades de Odiseo. Pues se
interesaba por ste, que se encontraba en el palacio de la ninfa:



Tipo de viaje; ________________________________________________________

Texto N 04
Entonces ordena a tus compaeros que desuellen las vctimas que yacen en tierra atravesadas por el
agudo bronce, que las quemen despus de desollarlas y que supliquen a los dioses, al tremendo Hades y
a la terrible Persfone. Y t saca de junto al muslo la aguda espada y sintate sin permitir que las
inertes cabezas de los muertos se acerquen a la sangre antes de que hayas preguntado a Tiresias.
Entonces llegar el adivino, caudillo de hombres, que te sealar el viaje, la longitud del camino y el
regreso, para que marches sobre el ponto lleno de peces."



Tipo de viaje; ________________________________________________________



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Texto N 05
Y lleg el alma del Tebano Tiresias en la mano su cetro de oro , y me reconoci, y dijo:
"Hijo de Laertes, de linaje divino, Odiseo rico en ardides, por qu has venido, desgraciado,
abandonando la luz de Helios, para ver a los muertos y este lugar carente de goces? Aprtate de la fosa
y retira tu aguda espada para que beba de la sangre y te diga la verdad." ()
"Tratas de conseguir un dulce regreso, brillante Odiseo; sin embargo, la divinidad te lo har difcil,
pues no creo que pases desapercibido al que sacude la tierra. l ha puesto en su nimo el resentimiento
contra ti, airado porque le cegaste a su hijo. Sin embargo, llegaris, aun sufriendo muchos males, si es
que quieres contener tus impulsos



Tipo de viaje; ________________________________________________________

Texto N 06
Perceval vive con su madre en plena naturaleza y sin contacto alguno con el mundo. Un da se
encuentra con unos caballeros y decide unirse a ellos, lo cual hunde a su madre en la tristeza. En la
corte del rey Arturo, adonde acude a armarse caballero, le encomiendan que derrote al malvado
Caballero rojo, cosa que Perceval consigue con una lanza. Tras ello, Perceval va al castillo de
Gornemant de Goor, un experimentado caballero, con el cual aprende con rapidez.
Resea de Perceval, El cuento del Grial.
es.wikipedia.org



Tipo de viaje; ________________________________________________________

Texto N 07
De altivo carcter y concentrada imaginacin, Martn haba vivido, hasta entonces, aislado por su
pobreza y separado de su familia, en casa de un viejo to que resida en Coquimbo, donde el joven
haba hecho sus estudios mediante la proteccin de aquel pariente. Los nicos das de felicidad eran los
que las vacaciones le permitan pasar al lado de su familia.
En ese aislamiento, todos sus afectos se haban concentrado en sta, y al llegar a Santiago jur regresar
de abogado a Copiap y cambiar la suerte de los que cifraban en l sus esperanzas.
Alberto Blest Gana, Martn Rivas.


Tipo de viaje; ________________________________________________________

















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SOLUCIONARIO GUA DE EJERCITACIN TEMA DEL VIAJE

Texto N 01: Interior
Texto N 02: Fsico
Texto N 03: Mtico: La ayuda sobrenatural
Texto N 04: Mtico: El camino de las pruebas.
Texto N 05: Mtico: El descenso al mundo subterrneo
Texto N 06: Mtico: El Cruce del Primer Umbral.
Texto N 07: Social