JESUS Y EL DISCIPULO AMADO

(Jn 13,22)
Dios y el hombre comparten un anhelo, la calidad y profundidad en el amor. El
siempre y el todo, la delicadeza y la intimidad, son cualidades que no pueden faltarle al
amor. El disc!pulo amado", no solo desi#na a Juan, sino que es un lu#ar ofrecido y un
secreto deseo del hombre.
Junto a Jes$s, hay un lu#ar abierto y ofrecido. %ambi&n para &l no es f'cil amar
sin presencia y compa(!a. )ui&n est& cerca podr' asomarse y comprender como nadie a
su coraz*n.
+adie sabe bien al otro si no sabe por qu& se estremece y #oza su coraz*n. )u&
le apasiona, qu& lo entretiene, cuales son sus sue(os y temores. ,$n hoy, con tantos
m&todos y tratamientos, no hay dia#n*stico certero sin di'lo#o y contacto directo.
-a desde ni(os al#uien distin#ue nuestros latidos y respiraci*n, al#uien conoce
nuestros sentimientos y sabe como estamos. )uien ofrece su pecho da calor, ternura y
protecci*n, se ofrece a s! mismo. , su .ez, nada enamora y compromete m's/ quien
sepa descansar y permanecer en el pecho de Jes$s, ser' te*lo#o.
Disc!pulo es aquel que libremente se pone ba0o la direcci*n de un maestro y
comparte sus ideas. 1on los que reconocen a Jes$s por su maestro (2t 13,1/ 12,1)/ los
!ntimos, el #rupo que si#ue a su lado hasta el final (2t 4,21). 1er disc!pulo es un
llamado, cuya iniciati.a corresponde a Jes$s (2c 1,15623). El nos am* primero, no
somos nosotros sino &l quien nos eli#i* (1Jn 7). 8ara nosotros ele#ir, es saber
corresponder a una iniciati.a amorosa.
En esta elecci*n lo importante no son las aptitudes intelectuales o morales/ el
amor conoce y tiene otras misteriosas razones9 +o hace falta otra cosa para se#uirlo.
1e#uirlo implica de al#una manera romper con el pasado, y sin embar#o solo as!
nuestra historia alcanza su cumbre y plenitud. 1e#uir es imitar y calcar, desde lo que
somos, su propia conducta, escuchar sus ense(anzas, conformar la propia .ida con &l,
tener sus mismos sentimientos (2c 4,37/ 13,21/ Jn 12,2:).
2's que se#uir una doctrina, es unirse a su persona, a un amor m's #rande que
padre y madre (2t. 13,35/ ;c 17,2<). Es un llamado a compartir su destino, a lle.ar su
cruz y beber su c'liz (2c 4,37/ 13,34).
2's de una .ez nos pre#untamos qui&nes somos para &l. En realidad somos
aquel con el que &l se identific* primero. 8or nosotros se encarn*, se identific* con cada
uno de los disc!pulos, a tal punto que no quedar' sin recompensa quien d& un .aso de
a#ua a uno de esos peque(os (2t 13,72).
El llamado, la in.itaci*n es a compartir todo, su camino, el %abor, el =uerto, el
mila#ro y el abandono, la intimidad de la cena, la cruz y la #loria. 1olo quien
permanezca 0unto a &l m's all' de las circunstancias, sabr' que el amor es m's fuerte
que el odio y que la muerte.
1
El disc!pulo amado mantiene abierto su coraz*n y le permite a Dios darse, en &l
hay espacio para que se ha#a presente el amor.
El disc!pulo amado ser' cada .ez m's blando y delicado, m's fuerte y humilde.
>on los a(os ser' un anciano sabio, m's all' de la estrechez de todo do#matismo/ ser'
amoroso y reconciliador, m's all' de rencores y eno0os/ estar' lleno de esperanza y no
necesitar' refu#iarse en recuerdos 0u.eniles. ?er' lo que hay de Dios en todo y lo sabr'
actuando y transformando todo.
El secreto de su fuerza est' en que se sabe amado, y ya no sabr', ni querr' otra
cosa que estar a su lado.
;o m's fino de su coraz*n lo terminar' haciendo 2ar!a, ella recibi* ese encar#o
de Jes$s. El la lle.ar' a su casa, solo ella miti#ar' su soledad y le terminar' de ense(ar a
amar, creyendo todo y esperando siempre (Jn 1@,2<).
2
AB,>C, 1DEBE AB,>C,
(Jn 1,1761:)
>uando la mirada del hombre es sincera y penetrante, se da cuenta que todo es
#racia, que todo le es dado, que la eFistencia tiene en sus entra(as la conciencia de ser
don. ;a realidad no da raz*n de su eFistir. >uando percibimos que al#o no es normal y
razonable nos detenemos, miramos una y otra .ez, d'ndonos cuenta que ya no se trata
de pre#untar e interro#ar, sino de escuchar y contemplar, de de0arse iluminar e
interro#ar.
;a palabra y el actuar de Jes$s ocuparon el centro de la atenci*n, pero los
disc!pulos no tardaron de darse cuenta, que tambi&n era importante su ori#en, esos
misteriosos treinta a(os de traba0o, silencio y .ida oculta. >uando se toma distancia
sucede al#o eFtra(o, le0os de .er menos, la mirada se hace total y profunda. ,nte Jes$s
ya no alcanza remontarse a los or!#enes del mundo y la historia. Juan nos habla del
principio", como en el A&nesis, pero aqu! el principio" es trascendente, el siempre, el
'mbito de Dios. El himno de Gilipenses 2, responde a la misma l*#ica, sin remontarse a
Dios no es posible comprender al hombre y su destino.
Dios es el misterio ori#inal, lo primero, el $ltimo rostro de la realidad, el punto
de apoyo, lo permanente, el transfondo9 Ese Dios es .ida y comuni*n. El es el creador
de todo cuanto eFiste. Beconoce su autor!a, se hace car#o, nos #arantiza su bondad,
podemos confiar en lo real.
El que es la .ida, es la luz de los hombres, no hay tinieblas m's fuertes que ella.
;a 8alabra es la luz .erdadera que ilumina a todo hombre que .iene a este mundo" (Jn
1,@).
;a creaci*n, la conciencia, los mismos actos y mensa0es de Dios, no fueron
suficientes para que los hombres conocieran la luz y la aceptaran. El mundo no la
conoci* (pa#anos) y los suyos no la recibieron (Csrael)" (Jn 1,13611). , los que creen y
reciben los har' hi0os. >reer y recibir son una misma cosa9
;a 8alabra se hizo carne9", se hizo hombre d&bil y mortal. ;a cual no naci*
de hombre sino de Dios.
8resencia personal y tan#ible de Dios entre los hombres, al#o m's que la
presencia in.isible del %abern'culo y la espiritual de la ley. En &l hemos .isto su #loria,
es decir, la manifestaci*n de la presencia de Dios, antes tamizada por la nube, ahora por
su humanidad. ;le#ar' a transparentarse en la %ransfi#uraci*n, o por los si#nos o
mila#ros hasta que lle#ue la plena manifestaci*n en la resurrecci*n (Jn 15,<).
El es el refle0o del 8adre (cf. EF 37,:), lleno de #racia y de .erdad, es decir, de
amor y fidelidad (cf. Ds 2,1:622). De su plenitud recibimos todos, ya todo era #racia,
pero ahora es #racia sobre #racia.
, Dios nadie lo ha .isto 0am's (cf. EF 33,23), pero el =i0o si ha .isto al 8adre
(Jn :,7:).
3
1al! del 8adre y .ine al mundo, ahora de0o el mundo y .oy al 8adre" (Jn 1:,24).
8ara tener una comprensi*n profunda del presente, no solo hace falta remontarse al
ori#en, sino que tambi&n es necesario poder .islumbrar el fin. Eso es Jes$s entre
nosotros, ante &l hay que detenerse, escuchar, contemplar, creer.
;a encarnaci*n es la irrupci*n de lo eterno y sa#rado en el tiempo y la historia.
Es la re.elaci*n de Dios y del hombre al mismo tiempo9 Es la puerta y el camino del
misterio9 Es lle.ar a plenitud, al eFtremo, al l!mite del amor. Es hacerse .os sin de0ar
de ser yo (cf. Ae 2,27), es hacerse una sola carne9
Es amor impaciente, que no acepta la distancia, que irrumpe y se solidariza9 Es
la confirmaci*n m's profunda de la bondad del hombre y de la creaci*n. Es poner de
manifiesto el misterio escondido desde toda la eternidad. Es decirse en plenitud, es
entre#arse9 Es romper el silencio con la 8alabra que lo eFpresa todo. Es .enir a
quedarse, a quebrar la soledad9 es quedar eFpuesto9 Es asumir, sanar, ele.ar9 Es ya
no ser m's de la misma manera, ahora es el =i0o hecho hombre, es Jes$s.
Es rescatar, es sacar del anonimato, ya nada es insi#nificante y .ano9 Es lo que
tiene que hacer el hombre, ya no alcanza con nacer, hay que encarnarse9 Es amor
di#no de fe, capaz de suscitar esperanza9Es amor ofrecido y aco#ido.
Es lo que aconteci* en el seno de 2ar!a al decirH h'#ase".
7
;D 2EJDB E1%, ,; GC+,;
(Jn 2,13)
8or ley de #ra.edad, desde las altas cumbres, las tupidas sel.as, las inmensas
planicies, el a#ua corre al encuentro del mar. 8or ley de amor las personas buscan
encontrarse, Dios y el hombre buscan y anhelan un abrazo. 8ara Dios ya no hay reposo
sin encuentro, para el hombre todo quedar!a inconcluso y amenazado de tra#edia.
;os encuentros siempre se dan en un lu#ar, a una hora, en y a tra.&s de
circunstancias y personas. =ay encuentros que preparan &l encuentro", hay eFperiencias
que nos de0an m's all', hay ine.itables etapas, caminos y procesos, que no se pueden
de0ar de recorrer.
Jes$s sale al encuentro de sus disc!pulos, de la historia, de su pueblo, de todo
hombre. =ay una pro#resi.idad en el conocimiento que culmina en >an'. ;o
encontrado supera lo conocido, muchos ser'n por eso los modos de referirse a Jes$s.
=ar' falta disponer y purificar, para poder aco#er el don como es debido, para lle#ar a
ser lo que &l so(*. 2uchos creer'n al .er las se(ales, misteriosamente otros no9
8ara que haya encuentro hace falta una cierta eFperiencia de .ac!o y soledad, la
conciencia de ser para al#uien m's. 1aber qu& me falta y qu& ten#o, quien no soy y
quien soy, I)ui&n eresJ" (Jn 1,1@). El sabe que no es el 2es!as, pero si sabe que es una
.oz que clama en el desierto/ &l no bautiza con el Esp!ritu, pero si con a#ua. El no lo
.io, pero sabe que al .erlo sabr' qui&n es. El amor sabe distin#uir aun entre multitudes,
El es el >ordero de Dios que quita el pecado del mundo" (Jn 1,2@).
,hora Juan sabe que no estamos solos, de0a partir a sus disc!pulos
present'ndoles a Jes$s. Ellos hab!an .isto en Juan el si#no, pero iban en busca de la
realidad. Ellos oyeron y si#uieron, el amor no sabe detenerse sin encontrar. ,l .erlos
.enir tras &l, Jes$s les hace una pre#unta que los obli#a a eFplicitar, a poner nombre. El
amor solo madura con conciencia y libertad.
;a b$squeda no es al#o oscuro, .a#o y #eneral, es personal y desea intimidad.
2aestro, Id*nde .i.esJ", ya el >antar pre#untabaH Dime d*nde lle.as el reba(o a
pastar al mediod!a" (1,564). ?en#an y lo .er'n"9 si#ue las huellas de las o.e0as". 1in
ir y sin se#uir nos quedamos sin &l, y sin el secreto que esconde todo amor.
Kno de ellos era ,ndr&s, y le dice a su hermano 1im*nH encontramos al
2es!as". ;o lle.a a Jes$s y este al mirarlo le dice qui&n es, lo llama por su nombre y le
muestra qui&n est' llamado a ser. %u eres 8edro". Encontrar al otro, es necesario para
terminar de conocerse, encontrar a Jes$s es tener la posibilidad de descubrir la propia
identidad.
Dios no se ata a un modo, a Gelipe, a 1aulo y a tantos otros los llamar' en forma
directa. Gelipe lo in.ita a +atanael, pero &ste, como tantos, est' lleno de pre0uicios que
impiden .er. )uien no sea capaz de estar abierto y hacer su propia eFperiencia quedar'
en soledad. De +azaretJ... ?en lo .er's9". +ada dispone m's a un encuentro que
saberse conocido e intuirse amado. %u eres un israelita de .erdad"9 %e .! deba0o de la
hi#uera, antes que Gelipe te llamara".
<
;as bodas de >an', no son solo una ocasi*n de encuentro, son un .erdadero
si#no. El amor entre Dios y el hombre, tambi&n encuentra en el amor esponsal una cla.e
para su compresi*n y .i.encia. -a desde ,d'n y E.a estaba insinuado, eFplicitado
bellamente en el >antar. ;os mismos profetas no dudan en .er a Csrael como la esposa, e
incluso lle#an a decirH la ale#r!a que encuentra el esposo con la esposa, la encontrar' tu
Dios conti#o" (Cs :2,<). ,mor declarado en la ,nti#ua ,lianza, concretado en la
Encarnaci*n y consumado en la >ruz. ,ll! s!, Dios y el hombre terminan de ser una
sola carne, un solo destino, una sola esperanza.
8ara comprender esto en su plenitud y .erdad, es necesario saber de qu& se trata
la .ida, no se puede ahorrar el camino, si no se lo har' m's tarde. ;a .ida est' llena de
cielo, hay m$ltiples y fu#aces eFperiencias de plenitud relati.a. )ui&n no .i.a no
probar' cielo, qui&n no ha#a eFperiencia, no tendr' la certeza de que a$n estamos en la
tierra.
2ar!a le muestra y confirma la .erdadera identidad del hombre y su estado de
#emido. El sabe que a$n no es la hora, pero no puede resistirse a la humildad, la
delicadeza y el dolor.
Ella sabe el camino, al amor hay que de0arlo actuar a su modo y a su tiempoH
=a#an lo que &l les di#a". EFtra(o camino a la plenitud, quien no sepa de insatisfacci*n
y .ac!o no probar' el me0or .ino.
Es necesario quedarse sin nada, es necesario saberse nada, all! ser'n necesarias
la confianza y la disponibilidad. 8ero la .erdadera humildad no .iene de la eFperiencia
del l!mite, sino del no l!mite del amor padecido y aceptado.
+o es eFtra(o que Jes$s purifique el %emplo. 1u presencia pone de manifiesto lo
que no es, y al fin hace que todo sea lo que est' llamado a ser. Es casa de oraci*n, lu#ar
de encuentro. Eso es su propio cuerpo, eso es el hombre, eso es la creaci*n.
2uchos creyeron pero Jes$s no confiaba, el sab!a lo que hay en el hombre" (Jn
2,2362<). El sabe que las respuestas r'pidas son como un 'rbol con pocas ra!ces. El lo
sabe por propia eFperiencia, toda su .ida es una respuesta al amor del 8adre, toda su
.ida es amor al hombre, pero esa respuesta y ese amor tendr'n su hora eFtrema. El sabe
de nuestras fra#ilidades y debilidades, y sin embar#o nos ama i#ual, m's a$n, solo ese
amor nos termina de hacer capaces de amar.
8ara nosotros el encuentro no es historia pasada, es lo que est' aconteciendo
ahora. 1epamos .er y comprender, de0&monos encontrar y purificar, no escapemos a la
dura eFperiencia de .ac!o, y como di0o 2ar!a, intentemos con humildad hacer lo que &l
nos di#a.
:
D,2E DE EEEEB"
(Jn 7,5)
>uando el amor es fino y .erdadero, m's que dar tiene la osad!a de pedir. ;o que
en realidad busca no es ayudar para tal o cual cosa, lo que busca es amor. =ar' lo
posible para suscitarlo, dar' si#nos ciertos del suyo. ;o que no puede es imponerlo, lo
que s! puede es crear las condiciones para que se d& y esperarlo. +o teme mostrar su
necesidad, y confiesa de ese modo la tremenda di#nidad de aquel que puede restablecer
el equilibrio de su coraz*n. ;o que procura y moti.a el encuentro est' rodeado de
m$ltiples circunstancias, toda hora y lu#ar es ocasi*n de darse y responder. +ada m's
esperado en el fondo del coraz*n, que al#uien que nos busque, nada m's temido y
desequilibrante, que encontrar lo que se estaba buscando. 1in embar#o nada m's
pac!fico y #ozoso, para aquel que tom* plena conciencia de su pobreza y soledad, y de
lo desmedido y #ratuito de la oferta.
+icodemo (Jn 3), .io se(ales, sabe que all! est' Dios, pero la estrechez de su
modo de comprensi*n le impide .er. De noche por fuera y por dentro, pero en compa(!a
y di'lo#o con Jes$s. El maestro tendr' que de0arse conducir como un ni(o. El di'lo#o se
da en dos ni.eles deferentes, +icodemo solo mira desde el hombre, su mirada no es
incorrecta sino insuficiente. Jes$s le ense(a a mirar desde Dios, no le pide que nie#ue su
mirada sino que apoyado en &l de un paso m's. Jes$s no es un maestro m's, es el =i0o
amado del 8adre. %anto am* Dios al mundo que nos lo dio, para que aquel que busca la
.erdad encuentre la luz.
8ara esto hay que .ol.er a nacer, para nacer en el Beino hay que ser en#endrado
por el 8adre. ;a fe es la puerta, es ponerse en sus amorosas manos. ,l dar este paso se
abandona el estrecho y se#uro camino de lo palpable y razonable, y se es conducido por
el Esp!ritu sin saber de donde .iene y a donde .a. 1i#los atr's Dios detu.o la mano de
,braham (Ae 22), Csaac era solo un si#no. %anto am* Dios al mundo que le dio a su
=i0o $nico para que todo el que crea en &l no perezca sino que ten#a .ida eterna" (Jn
3,1:).
>uanto m's seca la madera, menos humo al encenderse, cuanto m's dispuesto el
hombre, menos doloroso el encuentro con Jes$s. Juan Eautista, en una mirada eFterior,
es el m's afectado, todos sus disc!pulos .an detr's de Jes$s, sin embar#o es el que m's
celebra, el que m's comprende. El que tiene la no.ia es el no.io" (Jn 3,2@). El ami#o
del no.io, el que asiste y le oye, se ale#ra mucho con la .oz del no.io. Esta es mi
ale#r!a que alcanz* su plenitud. Es preciso que el crezca y yo disminuya. El que .iene
de arriba est' por encima de todos. El 8adre ama al =i0o y ha puesto todo en su mano"
(Jn 3,3<). 1in embar#o Jes$s al enterarse de que hab!a lle#ado a o!dos de los fariseos
que &l hac!a m's disc!pulos que Juan, se retir* de Judea a Aalilea (cf. Jn 7,1).
,l lle#ar a 1amar!a, sentado 0unto a un pozo encuentra una mu0er. >ansado del
camino, en pleno mediod!a le pide de beber. El amor es delicado y humilde, la
encuentra donde est', en su situaci*n, en su mentalidad y desde all! la .a lle.ando
pro#resi.amente a la comprensi*n del don. El que ama pide, pero ahora se .e con toda
claridad que lo que pide es permiso para dar, para actuar, para amar. 1in acercarse y
encarnarse no sabr!amos nada de &l, pero sin se#uirlo nos quedar!amos sin &l9 1i
5
supieras9", nuestra ce#uera y desconfianza hacen que .i.amos resistiendo. ;a realidad
es eFtra(amente amorosa, est' en sus manos, son sus manos9 sus amorosas manos9
;os .erdaderos adoradores adorar'n al 8adre en esp!ritu y en .erdad". El >ulto
a#radable al 8adre es la confianza de hi0os, capaces de abrazar con amor la realidad que
nos toque .i.ir. ,brazar no es pasi.idad, abrazar es transformar todo lo que se puede y
de0arse transformar todo lo que se pueda.
El beba de esta a#ua no tendr' sed 0am's, ella hasta ol.id* su c'ntaro 0unto al
pozo. El tampoco quiso comer, ya se hab!a alimentado de su amor.
,l lle#ar a Aalilea, tiene ahora un buen recibimiento, un profeta no #oza de
estima en su tierra, pero hab!a actuado en Jerusal&n y a eso s! le daban importancia.
%en!a raz*n Juan Eautista, entre ustedes hay uno que no conocen". 1in embar#o cura al
hi0o de un funcionario, &l sabe lo que es un 8adre preocupado por sus hi0os9
D!as m's tarde encontrar' un enfermo 0unto a la piscina de Eezat' (casa de
misericordia) y le har' una pre#unta que en el fondo nos la hace a todosH I)uieres
curarteJ" (Jn <,:). Es cierto que nadie lo met!a en la piscina, pero ahora es ella que se
acerca a &l y le hace la oferta, le da la posibilidad. >uriosamente all! muchos ya
pensaban en matarlo9
2ar!a se de0* encontrar, lo de0* hacer sin saber c*mo ni por donde. Ella s! supo
lo que es adorar en esp!ritu y en .erdad.
4
1D- -D, +D %E2,+
(Jn :,23)
;a .ida es un constante claro oscuro/ instantes, d!as, temporadas llenas de paz/
otras tantas llenas de incertidumbre, soledad y dolor. =asta el m's simple, con el
tiempo, teme abrazarla con in#enuidad. IDon o des#racia el haber nacidoJ =asta en la
misma escritura encontramos testimonios de celebraci*n (1al 4) y desconcierto (Job,
Eclesiast&s, Jerem!as). ;a certeza del don no es una simple e.idencia natural.
>uando Jes$s se adentra en la condici*n humana, en su trato concreto con los
hombres reales, encuentra una humanidad llena de escla.itudesH enfermedades, hambre,
miedo, dudas e incertidumbres, debilidades y miserias, cie#a y aferrada a 0uicios duros y
superficiales. El &Fodo, adem's de una realidad hist*rica, representa una clara ima#en
de la condici*n humana. Kn .erdadero &Fodo de la nada y la escla.itud, a la .ida y la
libertad. Dios se muestra capaz de sacar, conducir, alimentar y consumar. Jes$s es el
8an que el 8adre nos ofrece, &l es la luz que nos #u!a en la noche, qui&n no 0uz#a por
apariencias, qui&n tiene palabras de .ida eterna. En &l, el 8adre nos confirma su amor y
su presencia, 1oy yo, no teman".
%an comple0a y dram'tica la condici*n humana, que hasta el mismo Jes$s se
.er' tentado/ necesitar' silencio y soledad, horas ante el rostro del 8adre, para aceptar
que as! son las cosas y abrazarlas. +o es hora de mila#ros sino de amor transformante,
real y concreto. 1aberlo tentado y compartiendo nuestros miedos y dolor, le dan m's
autoridad para decirH 1oy yo, no teman". =ace falta .er sufrir a al#uien que se ama para
comprender la dura tensi*n a la que estaba eFpuesto su coraz*n.
2uchos lo se#u!an a$n al otro lado del la#o, al .er las se(ales que hac!a con los
enfermos. %anta era su an#ustia, que no med!an las distancias y lo necesario para
subsistir. Jes$s al .er mucha #ente, pone a prueba a los disc!pulos, y les hace tomar
conciencia de la desproporci*n entre sus fuerzas y recursos, y las necesidades. =abr'
que saber poner lo poco que se tiene en manos de Jes$s, sin eso y sin su amor, no ser'
posible alimentar la multitud.
1in embar#o, Jes$s es .ulnerable al dolor del hombre, a la pobreza e incapacidad
de los suyos, y se .e tentado a actuar de otra forma. ;as tentaciones profundas solo se
resuel.en frente al 8adre, as! en el desierto, as! m's tarde cuando lle#ue la hora9
En plena noche, cuando soplaba un fuerte .iento y el mar estaba embra.ecido,
.a al encuentro de sus disc!pulos. ,hora s! les puede dar aliento y confianza. +adie
puede animar con autoridad, sin enfrentar primero las duras batallas del coraz*n
humano.
Jes$s es conciente que muchos lo si#uen porque .ieron se(ales, comieron pan y
se saciaron, pero &l sabe que en realidad el .erdadero anhelo del hombre y su deseo m's
profundo es ofrecer el alimento que permanece para la ?ida Eterna.
;a necesidad no conoce otra ley que el hacer o comprar, pero las cosas m's
bellas y profundas no son posibles sin creer y confiar. 1in al#una se(al, no es posible
@
creer, pero nin#una de ellas ahorra el salto. =ay un momento donde lo que hay que
hacer es confiar y creer.
>onfiar en Jes$s y creer en &l, es tener la posibilidad de encontrar el manantial
donde saciar el hambre y la sed. El deseo del 8adre, es que no se pierda nada y por eso
nos ha dado el 8an de ?ida. +adie puede ir a Jes$s, si el 8adre no lo atrae. )uien cree y
coma de este pan, tiene .ida eterna.
>*mo no entender el .alor y la necesidad de lo concreto, pero c*mo no
an#ustiarse y desesperar si es solo eso. 8ara muchos all! termina todo, para esos Jes$s
defrauda y no responde a las eFpectati.as. 1u len#ua0e se hace duro y no se puede
escuchar. Cncluso muchos de sus disc!pulos se .ol.ieron atr's.
8ara estar 0unto a &l hace falta compartir sus sue(os, son necesarios el amor y la
libertad. 8or eso tambi&n a los doce les pre#untar'H I%ambi&n ustedes se quieren irJ".
Ellos son pobres y est'n llenos de miedo, pero comenzaron a darse cuenta de la entera
realidadH 1e(or ID*nde .amos a irJ %$ tienes palabras de .ida eterna, y nosotros
creemos y sabemos que tu eres el 1anto de Dios" (Jn :).
El clima de tensi*n hacia Jes$s aumenta, ya no pod!a andar por Judea, ya que
buscaban matarlo (Jn 5,1). ,l#unos de sus parientes y cercanos quer!an que i#ual
subiera a la fiesta, pero a$n no era su hora, lo har' en secreto. Ense(ar' en el templo y
conciente de los ries#os, pero tambi&n de su misi*n #ritar'H 1i al#uno tiene sed, .en#a
a m! y beba el que crea en m!. De su seno correr'n r!os de a#ua .i.a" (Jn 5,35).
8or la noche .a al bosque de los oli.os, all! su coraz*n madura y se dispone
frente al 8adre. ;os #randes actos de amor se preparan en lo secreto y escondido. =ay
que .enir de muy adentro para no detener la marcha y quedar a mitad de camino.
De madru#ada al ir al templo le presentan una mu0er sorprendida en adulterio.
I;a ley o la misericordiaJ +o har' falta ne#ar, pero s! ir m's all' y tomar conciencia
que el 0uicio es solo de Dios. +o es eFtra(o que al o!r a Jes$s se hayan ido retirando uno
a uno, comenzando por los m's .ie0os9 1olo el que no huye y permanece en su
pobreza frente a Jes$s, lle#a a saber lo que es la misericordia. 1olo all! se disipa el
temor a no ser amado y se comienza a saborear la libertad (Jn 4,1ss).
-o soy la luz del mundo, el que me si#a no caminar' en la oscuridad, tendr' la
luz de la .ida" (Jn 4,12). Jes$s se encontrar' con un cie#o de nacimiento, hizo barro con
su sali.a y le unt* los o0os (cf. Jn @), &l fue se la.* y .io. ;a peor ce#uera del hombre,
es no .er que no .e. %omar conciencia de que somos tierra y en tierra nos
con.ertiremos, es comenzar a .er. 1olo creyendo podemos ir m's all' y lle#ar a .er. ;as
a#uas de 1ilo& son mansas y humildes como la fe9
2ar!a 0am's huy* de la mirada de Dios, comprendi* que es el $nico lu#ar donde
se puede encontrar luz y misericordia para poder abrazar la .ida como es, con una
esperanza ilimitada.
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,2DB K+ACDD
(Jn 12,3)
El amor escapa a toda definici*n, es la raz*n profunda de todo y nada puede dar
raz*n de &l. 1in embar#o a medida que lo .i.imos y eFperimentamos .amos
encontrando im'#enes, ocasiones, len#ua0es para poder eFpresarlo. Jes$s nos quiere
comunicar el inefable amor del 8adre, su humanidad es lu#ar de eFpresi*n y
eFperiencia. %an cierta es la encarnaci*n, el asumir lo humano, que solo al ir madurando
y con.irti&ndose en un hombre, pudo encontrar la posibilidad de amarnos y ayudarnos a
comprender de qu& se trata el amor. 1in hombre, sin .!nculos reales, sin una cultura y
eFperiencia, no hay posibilidad de sacramento. ,l terminar de madurar su amor humano
pudo eFpresarse al fin el di.ino.
;a ima#en del pastor, tan propia del pueblo de Csrael, con sus luces y sus
sombras, le ser.ir' de len#ua0e. El pastor entra por la puerta"9 las llama una por una"
(Jn 13,263). Donde hay .erdadero amor siempre hay libertad y respeto, trato personal.
;as conozco y me conocen" (Jn 13,17).
;a intencionalidad es claraH ?ine para que ten#an .ida y la ten#an en
abundancia" (Jn 13,13). El .erdadero amor siempre da m's .ida, m's calidad, m's
plenitud/ es su si#no distinti.o9 ;o que lo diferencia del asalariado, es que lo hace por
amor, no por una #anancia, y por eso ante el peli#ro, cuando .iene el lobo no huye, sino
que defiende el reba(o, a$n a costa de su propia .ida (Jn 13,11612).
El amor no es obli#ado, ni forzado, no pedir' cuentas de lo ofrecido. +adie me
quita la .ida, yo la doy .oluntariamente (Jn 13,14). 8odemos estar se#uros, nadie
puede arrebatar nada de la mano de mi 8adre" (Jn 13,2@). %an claro fue el mensa0e que
a$n sus enemi#os comprendenH no queremos apedrearte por tus obras, sino porque
siendo un hombre te haces Dios" (Jn 13,33). )uieren prenderlo pero se les escapa, a$n
no lle#* la hora y se marcha al otro lado del Jord'n.
Encontr* el len#ua0e pero falta la ocasi*n, &sa la terminar' encontrando en la
enfermedad de su ami#o ;'zaro. ,quel a quien t$ amas est' enfermo" (Jn 11,3). En
realidad m's que ;'zaro es el hombre y esa enfermedad es para que Jes$s sea
#lorificado por ella (Jn 11,7).
?ol.amos a Judea" (Jn 11,5). 1e tom* su tiempo, es una decisi*n profunda,
implicar' la muerte y est' dispuesto. ,$n los ap*stoles lo comprendenH .ayamos
tambi&n nosotros a morir con &l" (Jn 11,1:). ,l .er llorar a las hermanas se turb*, sabe
el sentido profundo de la pre#unta que .a a hacerH ID*nde lo pusieronJ 1e(or, .en y lo
.er's" (Jn 11,37). -a el 8adre hab!a pre#untado por ,d'n y su presencia entre nosotros
es una manera concreta de hacerlo. El 8astor, el ami#o, sabe que habr' que ir hasta
donde est& aquel a quien ama, no hay otra manera de encontrarlo y ponerlo sobre los
hombros. -a no es una ima#en, es una realidad. 1in darse cuenta tambi&n >aif's lo
comprendeH con.iene que muera uno por el pueblo" (Jn 11,<3). Jes$s comprende que es
el modo de reunir a los hi0os de Dios que a$n estaban dispersos. ,ll! s! deciden darle
muerte (Jn 11,<3) y &l ya no andaba en p$blico y se retir* cerca del desierto.
I?endr' a la fiestaJ" (Jn11,<:). El amor siempre acude a sus citas, para eso se
encarn* y para eso creci* y madur*. 8ero el amor no es tal sin consentimiento, una de
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las formas m's finas del amor es 0ustamente de0arse amar. Es una pasi.idad acti.a, un
no resistir y de0ar actuar.
;'zaro y sus hermanas no i#noran el peli#ro, pero esa cena es una forma de
eFpresar su comprensi*n y consentimiento. Jes$s tiene que acudir a la fiesta, tendr' que
entrar a Jerusal&n y ellos lo aceptan. 2ar!a tomando una libra de perfume de nardo,
muy caro, un#i* los pies de Jes$s y los sec* con sus cabellos. - la casa se llen* de olor
a perfume" (Jn 12,3). Ella estaba comprendiendo lo que el 8adre estaba haciendo y lo
eFpres* a su modo. El 8adre estaba derramando su amor y el mundo comenz* a llenarse
de su olor9
, mi no siempre me tendr'n" (Jn 12,4). Jes$s acepta y .alora el #esto, sabe que
siempre seremos pobres si no comprendemos qui&n es &l y qu& est' haciendo por
nosotros9
,l d!a si#uiente entrar' a Jerusal&n (Jn 12,12). ,nimado por los ami#os,
sostenido por el 8adre, da el primer paso, pero alcanza. )ueremos .er a Jes$s" (Jn
12,21). ,hora s! est' preparado, lle#* la hora de ser #lorificado (Jn 12,23), si el #rano
de tri#o no muere, queda solo. - sin embar#o, no es f'cilH ,hora mi alma est' turbada
y Iqu& .oy a decirJ L8adre l!brame de esta horaM 8ero Lsi lle#u& a esta hora para estoM
(Jn12,25). 8adre, #lorifica tu nombre" (Jn 12,24), mostr' en mi tu amor por el mundo.
=ay cosas que sabemos que .an a ocurrir, podemos estar preparados, pero no es
lo mismo que sucedan. +ada m's dif!cil y necesario que pasar del mundo de las ideas e
intenciones a la realidad. Jes$s supo comprender en esas palabras queremos .er a
Jes$s", que hab!a al#o m's profundo que su presencia, hac!a falta mostrar en el amor
concreto quien era &l y hasta donde nos amaba. >uando yo sea le.antado sobre la
tierra, atraer& a todos hacia m!" (Jn 12,32). ,ll! al fin, me podr'n .er, .er'n mi coraz*n
abierto, ser& todo palabra y quedar& sin palabras9
El que cree en m!, no cree en m!, sino en aqu&l que me en.i*, y el que me .e a
m! .e a aquel que me en.i*" (Jn 12,7767<).
-o soy la luz9 .ine para que el que crea no si#a en tinieblas9 no .ine para
0uz#ar sino para sal.ar" (Jn 12,7<675).
El deseo profundo del 8adre, su mandato, es .ida eterna (cf. 12,<3).
2ar!a de Eetania, lo un#i* con su amor y su perfume, su madre lo acompa(*
hasta el final, lo un#i* con su aceptaci*n serena, de0ando y consintiendo que sea &l el
que muera por todos.
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=,1%, E; EN%BE2D
(Jn 13,1)
2uchas .eces el amor parece una fuerza cie#a, que brota de nuestro interior y
nos mue.e en forma irresistible. 1in embar#o, el amor se hace humano, y nos permite
.islumbrar lo sa#rado, cuanto m's libre y conciente es. ,s! Jes$s con plena conciencia
de que hab!a lle#ado su hora de pasar de este mundo al 8adre, a$n habiendo amado,
decide hacerlo hasta el eFtremo.
Esta es la .erdadera estatura del amor. +ormalmente conocemos sus comienzos,
pero muy pocos lo .emos capaz de perdurar en el tiempo, de permanecer en el dolor y la
dificultad, de ir creciendo hasta el punto de quedar en un se#undo plano la propia
felicidad. ,s! nos am* Jes$s y nos puso de manifiesto c*mo ama el 8adre, y de qu& es
capaz el hombre.
>uando el amor es tal, adem's de ser un sentimiento que enciende el coraz*n,
necesita manifestarse y concretarse. 8or eso Jes$s decide hacer un #esto que permita
comprender el sentido de todo lo que est' por acontecer. El amor no busca ser alabado
pero s! comprendido, solo quien se sabe amado hasta el eFtremo puede ser feliz y tomar
en serio su .ida y la de los otros.
Despo0ado de su manto, se puso a la.arles los pies (Jn 13,36<). ,l lle#ar a 8edro
encuentra resistencias, no es nada f'cil de0arse amar as!. +o es f'cil soportar la
tremenda eFperiencia de pobreza de saberse #ratuitamente amado. El amor nos hace
.ulnerables y nos pone en estado de #ratitud. 1er amado hasta el eFtremo puede lle.ar a
amar hasta el eFtremo, y eso asusta (Jn 13, :65).
+ormalmente el amor no se lo entiende en el momento que se lo recibe, sino
solo m's tarde. De0arse amar es aceptar no entender, es entre#arse a una l*#ica que
supera lo hasta ahora conocido. )ui&n no se de0e amar, no podr' amar y terminar' solo.
>uando 8edro lo comprende pasa del 0am's", al pedir que no solo le la.e los pies sino
que lo ba(e (Jn 13,56@).
I>omprenden lo que hice con ustedesJ" (Jn 13,12). Este #esto marca un estilo
de amor y de ser.icio. ,s! debemos tratarnos los unos a los otros, y quien as! lo ha#a
ser' dichoso (Jn 13,13615). ;as palabras son necesarias, pero los e0emplos y las
eFperiencias son las que realmente tocan el coraz*n del hombre y lo transforman.
El que ama queda eFpuesto, ya no sabe, ni puede, ni quiere defenderse, por eso
duele tanto la indiferencia, el ol.ido, la traici*n. >onciente de que uno de ellos lo
entre#ar' queda turbado. El que Jes$s amaba lo percibe, y estando sentado a su lado se
recuesta sobre su pecho. ;a cercan!a y la comprensi*n son el me0or remedio para un
coraz*n herido y dolido. >uantos hombres heridos a#uardan la amorosa cercan!a que los
sane y de.uel.a a la confianza.
,l salir Judas, Jes$s diceH ahora ha sido #lorificado el =i0o del hombre, y Dios
ha sido #lorificado en &l" (Jn 13,31). ,qu! comenz* la pasi*n. ;as peores heridas que
tantos lle.an en su interior y que nadie .e9 >on todo el respeto que se merece el dolor
f!sico, sin duda no es el m's humano9
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8or contraste aflora la ternura y la clara conciencia del poco tiempo que le queda
0unto a los suyosH =i0os m!os, poco tiempo .oy a estar con ustedes, a donde .oy, ahora
no pueden .enir" (Jn 13,33). ,ll! todo se .uel.e esencial y hay que ser lo m's claro
posible. +os pide que nos amemos los unos a los otros como &l nos am*. El eFtremo",
es lo que lo hace nue.o. En esto sabr'n otros que somos sus disc!pulos, en el amor que
nos ten#amos los unos a los otros.
,mar as!, no est' al alcance de nuestras fuerzas, ese don solo se recibe
de0'ndose amar primero. ,unque nos duela, como 8edro, tendremos que escucharH
ahora no, me se#uir's m's tarde" (Jn 13,3:). 8edro insisti* y comprob* con dolor que
era cierto9
1e turb* el coraz*n de Jes$s, pero tambi&n se turba el nuestro al temer por su
partida y por la fra#ilidad de nuestro amor. Jes$s nos quiere animar, nos cuenta a d*nde
.a, porqu& .a y cual es el camino (cf. Jn 17,162).
?oy a prepararles un lu#ar, .ol.er& y los tomar& conmi#o" (Jn 17,3). El coraz*n
del 8adre nos a#uarda, ese es nuestro ori#en y destino. , donde .oy, conocen el
camino" (Jn 17,7). Eso es Jes$s, eso es su humanidad, el camino que hay que recorrer
para encontrar la .erdad y tener .ida. +adie .a al 8adre sino por &l.
Desde ahora lo conocen y lo han .isto" (Jn 17,:). 8or la respuesta de Gelipe, con
dolor, Jes$s comprueba que los disc!pulos no fueron capaces de comprender el sentido
m's profundo de su persona y su obra. 2u&stranos al 8adre y eso nos basta. I%anto
tiempo que estoy con ustedes y no me conocenJ El que me .io a m! .io al 8adre" (Jn
17,46@).
,unque tal .ez muy pocos lo comprendan ese es el camino para dar a conocer al
8adre, no lo eFtraordinario, sino todo lo que cotidianamente hacemos. Ese es el deseo
m's fino de la C#lesia, que en su obrar pueda dar a conocer a Jes$s, y en &l al 8adre.
;es dar& otro 8ar'clito", otro consuelo (Jn 17,1:). +o nos de0ar' hu&rfanos y
.ol.er'. +o solo al fin de los tiemposH El que me ama ser' amado de mi 8adre, y yo le
amar& y me manifestar& a &l" (Jn 17,21).
El Esp!ritu, ser' la memoria .i.a, nos ense(ar' todo e impedir' que recortemos u
ol.idemos parte de su ense(anza (Jn 17,2:). ;es de0o la paz, les doy mi paz9 no se
turbe el coraz*n ni se acobarde9 si me amaran se ale#rar!an" (Jn 17,33).
2ar!a comprendi* y acept* la no medida del amor del 8adre. 1u respuesta
tampoco tu.o l!mite al#uno9
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1K %BC1%EO, 1E >D+?EB%CB, E+ ADOD
(Jn 1:,23)
>omo dice el anti#uo sabio, en esta .ida todo tiene su tiempo" (Ecles 3). Este es
tiempo de partir, que es casi lo mismo que decir que ya no hay tiempo. Es el tiempo de
hacer lo que falta, de terminar de abrir el coraz*n, ahora o nunca. =ora de amor hasta el
eFtremo, pero tambi&n de terminar de eFpresar qu& misterioso lu#ar ocupamos en su
coraz*n.
Dios tambi&n tiene sus eFpectati.as, el profeta Csa!as con una simple par'bola
nos cuenta una triste historiaH 2i ami#o ten!a una .i(a que cuid* con esmero y
dedicaci*n, esperaba sus frutos, y a la hora de cosechar eran amar#os. ;a tristeza de
Dios est' le0os de ser la de no tener buenas u.as, sino la pobreza del hombre para
conocer el amor y .i.ir en la plenitud para la cual es capaz. -o soy la .id .erdadera",
Jes$s no causar' decepci*n a las esperanzas del 8adre (Cs </ Jn 1<,1).
;a #loria del 8adre (su amor y poder se pondr'n de manifiesto) est' en que de
mucho fruto" (Jn 1<,4), y que ese fruto permanezca" (Jn 1<,1:). ;o que pidan al 8adre
en mi nombre se los dar'9 pidan y se los dar' para que su #ozo sea colmado" (Jn
1:,23627).
;a eFpectati.a del 8adre y la dicha del hombre est' en que nos amemos los unos
a los otros como Jes$s nos am* (cf. Jn 1<,12). Jes$s no solo recorri* caminos, sino que
recorri* al hombre y al mundo de sus afectos y relaciones. En la amistad encontr* el
len#ua0e capaz de eFpresar el misterioso modo de relacionarse con nosotros. El lo sabe,
nadie tiene m's amor que el que da la .ida por los ami#os. Gue capaz de .er como
aquellos que aman, adquieren casi naturalmente una actitud de estar a disposici*n de los
que quieren. El ya no nos llama sier.os, ahora nos considera ami#os. - nos da una de
las razones que nos con.ierte en talesH todo lo que o! a mi 8adre se los di a conocer" (Jn
1<,1<).
;o m's bello es que esta elecci*n es sobre todo suyaH no me eli#ieron ustedes a
mi, yo los ele#!" (Jn 1<,1:). ;a libertad de Dios no solo est' en amar, sino en ele#ir a
qui&n. ;a #ratuidad asoma y desborda por todas partes. >ada una de las creaturas, pero
sobre todo cada uno de nosotros, es una libre decisi*n de amor. Esa es la ra!z profunda
de nuestra di#nidad, la raz*n profunda para terminar de abrazar con confianza nuestra
.ida.
%an ami#os suyos, tan unidos a &l, que si lo persi#uieron a &l, tambi&n nos
perse#uir'n a nosotros/ si #uardaron su palabra, tambi&n #uardar'n la nuestra (Jn
1<,23). El Esp!ritu dar' testimonio de Jes$s, pero tambi&n lo har' quien estu.iere con &l
desde el principio. 1in compartir la suerte del otro, nadie sabe en el fondo qui&n es9
1er ami#o, no es disimular y e.itar esfuerzos y dificultades. )uien ten#a
eFperiencia, sabe que el hombre est' propenso a escandalizarse al tomar contacto con la
realidad tal cual es. 8ero tambi&n sabe que si es capaz de .er todo, lo bueno y lo malo, si
es capaz de atra.esar .alles y desiertos, de padecer soledad e incomprensi*n, oscuridad
y pobreza, podr' un d!a celebrar en paz el don de la .ida.
1<
;o m's tremendo es que muchos, incluso pensando que dan culto a Dios, nos
eFpulsar'n e incluso nos matar'n9 y en el fondo esto lo har'n porque no conocieron ni
a Jes$s, ni al 8adre (cf. Jn 1:,163).
1u coraz*n est' lleno de tristeza, pero les con.iene que yo me .aya, si no me
.oy no .endr' a ustedes el consuelo del Esp!ritu" (Jn 1:,:). Jes$s no solo quiere estar a
nuestro lado, sino en nosotros por su Esp!ritu. 1abe que lloraremos y nos lamentaremos,
y que el mundo se ale#rar'. 8ero sobre todo sabe que esa tristeza se con.ertir' en #ozo.
>omo la mu0er, que al lle#ar la hora de dar a luz est' triste, pero que al nacer el hi0o ya
ni se acuerda del dolor (cf. Jn 1:,23621). Kn e0emplo muy simple y sencillo, pero que
recuerda al#o fundamental, los dolores no son de a#on!a sino de parto, estamos dando a
luz la .ida en plenitud.
El tiempo es limitado, las palabras y nosotros tambi&nH mucho podr!a decirles
pero ahora no pueden con ello" (Jn 1:,12). 1er' el Esp!ritu quien nos #uiar' a la .erdad
completa, qui&n nos mostrar' en cada momento el si#nificado de sus palabras y el
mensa0e que esconden las circunstancias.
+ada consuela m's al ami#o, que la confianza incondicional de su ami#o.
,quel d!a no me pre#untar'n nada" (Jn 1:,23). - esto ser' no porque no ten#amos
interro#antes y oscuridades, sino porque sabemos que nada me0or que de0arlo obrar y
decirnos lo que corresponde en el momento oportuno. =ay que aprender a i#norar, a
tener una sabia i#norancia y un estado de apertura total. 8or ahora nos habla en
par'bolas, pero nos terminar' mostrando su rostro ( cf. Jn 1:,2</ 1Jn 3,2).
Kn permanente ries#o del hombre es creer que la realidad coincide con lo que .e
y entiende hasta ahora, con su .aliosa pero muy limitada eFperiencia. ,s! los disc!pulos
y muchos otros que creen entenderH ,hora hablas claro" (Jn 1:,2@). Jes$s sabe que
toda.!a falta para eso, sin sabernos de .erdad amados hasta el eFtremo, no podremos
tener confianza y se#uridad en plena prueba y oscuridad.
I,hora creenJ 2iren que se dispersar'n cada uno por su lado y me de0ar'n
solo. 8ero no estoy solo, porque el 8adre est' conmi#o" (Jn 1:,32). Ese es el secreto de
Jes$s, el amor del 8adre, en &l se apoya, en el conf!a.
- si Jes$s nos dice esto, no es para humillarnos y echarnos en cara nuestra
fra#ilidad, sino todo lo contrario, para que ten#amos la paz de saber que lo sabe y nos
ama, que la tribulaci*n que tendremos es real y &l comprende por eFperiencia nuestra
debilidad. 8ero LanimoM -o .enc! al mundo" (Jn 1:,33). ,l ser nuestro hermano y
ami#o, nuestro 1e(or y Dios, esa .ictoria ahora es tambi&n nuestra.
2ar!a, como nadie, sabe lo que si#nifica que la tristeza se con.ierta en #ozo.
1aber de #ozo y dolor es parte de la .ida, es se(al de compartir la suerte de Jes$s.
1:
8DB E;;D1 2E >D+1,ABD
(Jn 15,1)
>uando una mirada es profunda, cuando un di'lo#o es hondo y sincero, cuando
un encuentro es amoroso y .erdaderamente humano, normalmente termina en Dios. -a
desde ni(os buscamos respuestas y amor, una mirada que nos conten#a, nombre y
celebre. 2iradas y encuentros que nos disponen y maduran, que nos ponen en camino y
nos sostienen en la marcha, pero que no alcanzan. 1in la mirada de Dios, nuestros o0os
terminar!an ante un .ac!o, en la antesala del horror. Escondiste tu rostro y qued&
confundido", esa es la eFperiencia del salmista y de todo hombre que no renuncie a
escuchar su coraz*n.
,s! habl* Jes$s, y alzando los o0os al cielo9" (Jn 15,1). Eso fue la .ida de
Jes$s, entre el 8adre y los hombres. 1us dos #randes amores, a quienes tratar' de unir y
por quienes se consa#rar'. 1u misi*n y su oraci*n son profundamente sacerdotales,
poner a Dios frente a los hombres y de0ar a &stos ante Dios. +o es f'cil conocer a un
hombre, sus sentimientos, qu& despierta o entristece su coraz*n, sus amores m's
profundos, sus deseos o temores, su trato !ntimo con Dios. ,qu! nos asomamos a al#o
toda.!a m's comple0o, al coraz*n de Jes$s, a lo m's personal, a su trato !ntimo con el
8adre en la hora m's importante de su .ida. ;o mismo que en el =uerto de los Dli.os,
pero sin el coraz*n turbado y lleno de an#ustia y p'nico.
8adre, lle#* la hora, #lorifica a tu =i0o, para que tu =i0o te #lorifique a ti" (Jn
15,1). 8adre", as! Jes$s comienza la oraci*n, as! .i.e, as! nos ense(a a rezar. Esa es su
referencia m's profunda, su punto de equilibrio, su fuente de paz y consuelo. ;le#* la
hora de dar a conocer al 8adre y la desmesura de su amor al hombre. Jes$s, como
nosotros, teme que el dolor y la fra#ilidad le impidan amar. Ese es su m's fino temor,
no el sufrir, sino que el sufrimiento impida el amor. El sufrimiento puede impedir amar
o ser la ocasi*n donde m's se manifieste. ;o que Jes$s pide, es en definiti.a, poder en
su amor humano poner de manifiesto el amor del 8adre.
Esta es la .ida eterna, que te conozcan a ti (eFperiencia, presencia) y a tu
en.iado Jesucristo (el sacramento del 8adre)" (Jn 15,3). >on la presencia y la palabra de
Jes$s, la eternidad irrumpe en el tiempo. - esto lo hizo lle.ando a cabo la obra que el
8adre le encomend* realizar (cf. 15,7). %oda la eFistencia, desde sus momentos en
apariencia m's ordinarios, hasta los m's sublimes, son palabra y ocasi*n para
comunicar lo m's profundo.
,s! manifest& tu nombre a los que me diste, sac'ndolos del mundo" (Jn 15,:/ EF
3,13). >on su trato amoroso, Jes$s nos in.ita a salir de la escla.itud. 1olo quien sabe
amar y comunicar .erdad, anima a la libertad. - ellos #uardaron tu 8alabra". ;es
comuniqu& lo que me comunicaste9" (Jn 15,4), no menos, el amor no sabe #uardarse
nada.
;o m's herido del hombre, es 0ustamente su capacidad de relacionarse y
comunicarse. 8or eso Jes$s rue#a al 8adre por la unidad de sus disc!pulos, sin comuni*n
el hombre no es feliz. +uestro amor, nuestra unidad si es .erdadera y profunda pondr'
de manifiesto el mismo misterio de DiosH todo lo m!o es tuyo y lo tuyo m!o" (Jn 15,13),
que sean uno como nosotros" (Jn 15,11).
15
%odo lo que la C#lesia es y hace, es para lle.ar a los hombres a la fe. 8ero si
sabemos escuchar a Jes$s, 0am's debemos ol.idar estas palabrasH )ue todos sean
uno9 para que el mundo crea que t$ me en.iaste9 para que el mundo conozca que los
am& a ellos como tu me amaste a m!" (Jn 15,21623).
8adre cuida a los que me diste9 cuando estaba con ellos los cuid&, .el& y
nin#uno se perdi*9" (Jn 15,11.12). %odo lo recibimos de Dios, para que con nuestro
amor y cuidado lo de0emos m's pleno. =ay que animarse a recibir y hay que aprender a
de0ar en sus manos. =ay un tiempo para responsabilizarse y hacer, y hay otro para soltar
y confiar, para pedir e interceder. Es hora de partir y por tanto de comunicar y hablar,
solo sabi&ndonos as! amados podremos tener una profunda ale#r!a. +o hay fuente de
#ozo m's #rande que eFperimentar la #ratuidad y la incondicionalidad del amor (Jn
15,13).
;a pretensi*n de Jes$s, no es la de crear un espacio aparte, de sal.ar solo
al#unos, el deseo y la misi*n, es de transformar a todos y a todo. ,s! como el 8adre lo
en.i* a &l, &l nos en.!a a nosotros. 8or eso no le pide al 8adre que nos retire del mundo,
a$n sabiendo que nos odiar' y perse#uir', sino que nos libre del mal. 1olemos estar m's
atentos a denunciar y .er el mal de los otros, que a .elar para que el mal no est& en
nosotros. 8or eso &l se consa#ra, para que seamos consa#rados en la .erdad. ;a .erdad
de su persona y su palabra, es el faro que nos #u!a en la oscuridad (Jn 15,1761@).
%odo amor o amistad, tiene una historia que lo #est*, un presente que lo hace
concreto y real, pero tambi&n necesita un futuro donde proyectarse y poder concluir su
tarea. 1in todo y siempre, el amor no ser!a tal. 8or eso Jes$s intercede por los disc!pulos
y por aquellos que por medio de su palabra creer'n en &l (Jn 15,23).
+i para Jes$s, ni para nosotros, el cielo ser!a tal, sin la presencia de aquellos que
amamos. 8or eso decimos con ternuraH mi cielo", a aquellos que amamos. 8adre,
quiero que donde yo est& est&n tambi&n conmi#o, los que tu me diste" (Jn 15,27).
1u partida, no es indiferencia o ausencia, sino otro modo de estar y actuar. El
amor es m's fuerte que la muerte y no sabe ni puede des.incularseH -o les d! a conocer
tu nombre y se lo se#uir& dando a conocer, para que el amor con que tu me amaste est&
en ellos y yo en ellos" (Jn 15,2<). )ui&n sabe de amor, ya no puede estar en paz
mientras sepa o .ea a al#uien que no lo ten#a9
8or eso 2ar!a en >an', a$n sabiendo lo que si#nificar!a para Jes$s y para ella,
no pudo callar, y quiso compartir lo que ella ya hab!a probado, el .ino de me0or
calidad.
14
%DDD E1%, >K28;CDD
(Jn 1@,33)
;a capacidad m's profunda del hombre, no es la de razonar, interro#ar o
conquistar, sino la de saber aco#er lo que le es entre#ado y ofrecido, aunque supere su
posibilidad de an'lisis o comprensi*n. 1aber mirar, saber escuchar, saber aco#er y de0ar
actuar, para solo despu&s poder percibir lo que nos eFcede, pero nos es ofrecido para
encontrar sentido y poder hacer equilibrio.
,nte la pasi*n no es cuesti*n de cantidad de sufrimiento, sino de calidad de
amor. ;a lanza del soldado, como el puntero del maestro, ser' la que nos indicar' de
donde sur#e todo lo .i.ido, padecido y ofrecido. +i siquiera la C#lesia ante la pasi*n
predica, sino que transmite y entre#a para que sea contemplado, #uardado en el coraz*n.
;a pasi*n de Jes$s es lu#ar de sentido y consuelo para afrontar el propio sufrimiento y
la comple0a y oscura trama de la historia.
>omo ya era habitual en esas noches, Jes$s alterna entre Eetania y el huerto, el
8adre y los ami#os. >uando ya estaba all!, lo buscan y pre#untan por Jes$s +azareno, &l
respondeH -o soy", y como buen pastor, pide de0en marchar a los disc!pulos. 8edro saca
la espada y hiere a uno de ellos, &l no puede toda.!a .er m's profundo/ Jes$s si, &l sabe
que hay al#o m's profundo, es el c'liz que le da el 8adre para beber (cf. Jn 14,2611).
+unca tan 1e(or, -o soy", y todos cayeron en tierra/ nunca tan pobre, lo ataron y lo
lle.aron" (Jn 14,12613).
2ientras el 1umo 1acerdote lo interro#a sobre sus disc!pulos y doctrina, 8edro
comienza a ne#arlo. El ar#umento de Jes$s es muy simpleH =abl& abiertamente ante
todo el mundo, ense(& en la sina#o#a y en el %emplo9 no habl& nada a oscuras. I8or
qu& me pre#untasJ 8re#unta a los que me oyeron, ellos saben lo que di0e" (Jn 14,23621).
, Jes$s puede lle.ar un tiempo escucharlo y comprenderlo, pero ante &l hay al#o claro,
hay que definirse. >uando el ser.idor le pe#a una bofetada, no se queda callado, &l es
capaz de sufrir en silencio y as! lo har', pero quiere de0ar claro que no es mera debilidad
o falta de .erdad, sino una clara in0usticia. 1i miramos con atenci*n, el proceso de Jes$s
aconteci* a lo lar#o de toda su .ida, desde el interro#atorio a Juan el Eautista (Jn 1,1@),
hasta la decisi*n de matarlo (Jn 11,7@6<3). 8edro lo si#ue ne#ando y al instante canta el
#allo. +adie puede ir antes de tiempo tan cerca de Jes$s.
;a ley tiene una tremenda ambi#Pedad, puede ser letra muerta que mata con
frialdad, o puede ser un medio para percibir el esp!ritu, lo bueno, lo 0usto, lo que hace
bien al hombre y lo que Dios desea. >uando se quiere e.itar la .erdad, la con.ersi*n y
la 0usticia, nada me0or que aferrarse a la letra.
)ueriendo deslindar responsabilidades y no contaminarse, acuden a 8ilato.
>uando &ste percibe la sa(a que hay contra Jes$s, no puede e.itar pre#untarleH Iqu&
hicisteJ" (Jn 14,3<). ;a raz*n es clara, dio testimonio de la .erdad, quiso lle.ar al
hombre a su .erdadero destino, y acercar a Dios mostrando su .erdadero rostro. 8ilato
no era malo, era un pra#m'tico, un esc&ptico, la .erdad era para &l al#o tan#ible y
funcional, y se hab!a cerrado a beber en fuentes m's profundas9
1@
Jes$s tambi&n tiene sus pies en este mundo, pero sabe que solo ante el 8adre
todo encuentra su .erdad y sentido. 8ara esto naci* y .ino al mundo, para dar
testimonio de la .erdad. 1i su reino fuese solo de este mundo, sus ser.idores y &l
hubieran obrado de otro modo, pero su reino no es de aqu!. +ada relati.iza m's este
mundo que Dios, y nadie le da m's di#nidad, sentido y trascendencia que Dios. Esa es
la .iolencia y la paz del e.an#elio, ese es el destino de todo aquel que lo abrace. ;as
simplificaciones y las respuestas inmediatas, siempre ser'n una tentaci*n ante la
comple0idad de la realidad, la necesidad de los procesos y del tiempo. 8or eso no es
eFtra(o que siempre se eli0a a Earrab's o a quienes lo sucedan9 (cf. Jn 14,3363@).
%ratando de e.itar su muerte lo manda azotar, pero su presencia siempre ser'
una amenaza y la muerte ser' ine.itable. ;o coronan de espinas, le pe#an, lo escupen, se
burlan, lo .isten de p$rpura. ,qu! tienen al hombre", un pobre inocente y con final
tr'#ico. Eso es Jes$s para 8ilato, eso es el hombre cuando se lo mira sin fe. =asta all!
lle#* Jes$s para poder hacerse solidario y sal.ador.
;a multitud #rita y los cabecillas terminan por confesar el fondo del problemaH
Debe morir porque se tiene por =i0o de Dios" (Jn 1@,5). 1i eso es .erdad, ya nada ser!a
i#ual, pero el miedo es tal que preferimos aferrarnos a lo conocido aunque sea
insuficiente y cruel. 8ilato se aterroriz*H IDe donde eres t$J" (Jn 1@,46@). 1u poder se
limitaba al limitado campo de lo .isible, pero era conciente que all! no terminaba la
realidad y Jes$s se lo confirmaH +o tendr!as nin#$n poder, si no se te hubiera dado de
arriba" (Jn 1@,11).
+o tenemos m's rey que al >&sar" (Jn 1@,1<), &sa termina siendo la confesi*n,
de todo aquel que no se termina de animar a confiar en el 8adre. 2uy pocos se animan a
la libertad, muy pocos se animan a contradecir la opini*n de la mayor!a/ as! 8ilato
termina entre#ando a Jes$s, as! muchos terminan entre#ando a$n a los que aman y
saben que dicen y .i.en la .erdad (cf. Jn 1@,1261:).
El car#ando con su cruz, sali* hacia el >al.ario (cf. Ae 22,:/ Cs <3,12). ,ll! lo
crucificaron y con &l a otros dos, Jes$s en medio de ellos9 y pusieron un cartel que
sintetizaba la raz*n de su muerte (Jn 1@,1561@). 1in decirlo as!, Jes$s hab!a actuado
como un .erdadero sacerdote, mediador entre Dios y los hombres, y &sta era su hora
sacerdotal por eFcelencia. 1u t$nica era sin costura, como la del 1umo 1acerdote (Jn
1@,23).
Junto a su cruz estaba su madre, 2ar!a mu0er de >leof's y 2ar!a 2a#dalena.
,ll! siempre hay un lu#ar .ac!o que espera ser llenado, el lu#ar del disc!pulo amado.
=asta all! lle#an los m's !ntimos, solo all! se termina de saber qui&n es Jes$s y lo que
si#nifica amar. 1olo all! se recibe a 2ar!a como 2adre, solo all! se termina de asumir la
responsabilidad de amar a 2ar!a y a la C#lesia como Jes$s las am* (Jn 1@,2<625). 1olo
all! el coraz*n se ensancha a la medida del 8adre.
%en#o sed", siempre la tu.o (Jn 7), todo esta cumplido", la obra del 8adre es la
sal.aci*n del mundo por el sacrificio del =i0o (Jn 1@,24633). Cnclin* la cabeza y
entre#* el esp!ritu", del costado abierto del .erdadero ,d'n nacer' su esposa9
1an#re y a#ua", ahora s! hay matrimonio consumado, la boda cuenta con el
me0or .ino. ;a madre est' en paz y nosotros con una humilde y #ran esperanza9
23
I8DB )KE ;;DB,1J"
(Jn 23,1<)
=ay silencios que hablan, hay .ac!os m's elocuentes que muchas presencias, hay
ausencias que duelen y ponen en camino. El s'bado m's lar#o de la historia fue despu&s
de aquel .iernes, para cada uno de nosotros no tiene fecha fi0a, pero ser' aquel posterior
a la partida del m's amado, el d!a en que incluso Dios nos parezca ausente, indiferente,
eFtremadamente trascendente, eFperiencialmente ineFistente.
El dolor paraliza, pero la alternati.a no tarda en aparecer, o se muere de pena, de
las mil formas en que lo sabemos hacer, o nos ponemos en camino de un encuentro al
que no podemos renunciar, a$n sin poder saber c*mo se dar'. ,s! 2ar!a 2a#dalena el
primer d!a de la semana, .a al sepulcro, cuando toda.!a estaba oscuro (Jn 23,1ss).
>uriosamente el amor espera siempre, y al mismo tiempo no sabe esperar. Es
l$cido e inteli#ente y al mismo tiempo es cie#o y pasional. 8or eso .a al sepulcro a$n en
la noche, y terminar' encontrando donde nadie cre!a9 (cf. +oche Dscura).
1in embar#o lo primero que encuentra es la piedra corrida y espacio .ac!o. >on
el tiempo se comprender', no sin dolor y #ozo, que nin#$n lu#ar lo termina de contener
y que todo .ac!o es la antesala de una plenitud.
;o que busca es claroH se lle.aron al 1e(or9 no sabemos donde lo pusieron"
(Jn 23,2). ,l informarle a 8edro y al disc!pulo amado, corren al sepulcro y lue#o de
encontrarlo como ella les di0o re#resaron a casa.
>uando el disc!pulo .io, crey*, hasta entonces no hab!a comprendido que se#$n
la escritura Jes$s deb!a resucitar de entre los muertos (Jn 23,46@). 2a#dalena crey*,
pero no le bastaba una fe .a#a e intan#ible, se qued* llorando 0unto al sepulcro. Ella
hasta ahora solo conoc!a a Jes$s en forma concreta y palpable, por eso sumado a la
confusi*n que ten!a por su dolor no pudo darse cuenta que estaba 0unto a &l. 1in
aprender a conocer de otro modo y a serenarse se se#uir' padeciendo soledad.
Jes$s le pre#untaH 2u0er, Ipor qu& llorasJ I, qui&n buscasJ", ella pensando que
era el 0ardineroH 1e(or, si t$ lo lle.aste, dime donde lo pusiste y yo me lo lle.ar&" (Jn
23,1<). 1in al#$n tipo de presencia, es dif!cil con.i.ir con la ausencia y a#uardar el
encuentro. 2ar!a"9 2aestro"9 (Jn 23,1:). ;a .oz y la palabra resuenan en sus o!dos,
ellos pueden .er m's hondo que los o0os.
2ar!a se arro0* a sus pies para abrazarlos. Esta .ez no era para la.arlos, sino
para no soltarlos, pero es in$til, en esta .ida nada permanece i#ual, no es posible
aferrarse a nada. D&0ame que toda.!a no sub! al 8adre" (Jn 23,15). 2's que tiempo de
atrapar, es tiempo de anunciarH ?ete donde los hermanos y dilesH 1ubo a mi 8adre y a
su 8adre, a mi Dios y a su Dios". Es tiempo de anunciar, ya no hay que aferrarse, ahora
podemos soltar y compartir, podemos despreocuparnos y hasta 0u#ar, &l si nos abraz*, el
8adre nos asumi* en Jes$s, tenemos casa, tenemos hermanos, tenemos 8adre9
21
+o todos tenemos los mismos modos y los mismos tiempos. Esa tarde los
ap*stoles estaban encerrados y con miedo. +o sab!an .i.ir sin Jes$s, y el miedo los
ten!a paralizados. ;a serenidad y la paz, no son para el cristiano fruto de una t&cnica, un
esfuerzo, o un razonamiento l*#ico. Es Jes$s el que se presenta y ofrece su paz. +o hay
lu#ar, por m's cerrado que est&, a donde no pueda hacerse presente y ofrecer su amor y
amistad (cf. Jn 23,1@).
;es mostr* las manos y el costado, &l sabe que desde ahora lo identifican. Esas
cicatrices no son el reproche constante y perenne de una traici*n, sino el testimonio de
un amor que no conoce medida. 1in transfi#urar nuestras cicatrices no es posible la .ida
en abundancia.
=ay que mirar para adelante, la misi*n est' inconclusa, a$n la mayor!a no sabe
del amor y podr!a desfallecer en el camino. >omo el 8adre lo en.i* a Jes$s, ahora nos
en.!a a nosotros. 1in su Esp!ritu ser!an una de las tantas .oces que resuenan en este
mundo, con su presencia y asistencia, podemos ser presencia y palabra que con amor
suscita fe y esperanza. El camino es lar#o y los hombres somos fr'#iles, por eso habr'
que saber perdonar, hay que saber hacer con los dem's lo que &l hizo antes con nosotros
(Jn 23,22623).
>uantas .eces los m's sensibles parecen los m's fr!os y racionales. Endurecidos
y l*#icos, ponemos defensas para que nuestro coraz*n soporte la realidad y no se
quiebre. %om's es uno de esosH 1i no .eo en sus manos la se(al de los cla.os, y no
meto mi dedo en el a#u0ero de los cla.os, y no meto mi mano en su costado, no creer&
(Jn 23,2<).
,cerca tu dedo9 trae tu mano9 no seas incr&dulo sino creyente" (Jn 23,25). El
hombre se desarma y cree cuando encuentra un coraz*n abierto y una mano que si#ue
eFtendida a pesar de estar herida por amar. +uestra .ocaci*n es ser esa mano herida y
ese costado abierto para que otros puedan palpar amor y curar su incredulidad. 1e(or
m!o y Dios m!o", eso es Jes$s. Dichoso el que lo crea y pueda despertar a la conciencia
de hi0o amado del 8adre.
2ar!a lo busc* y esper* en la noche de los tiempos, lo si#ui* en las horas ocultas
y dif!ciles, si#ui* creyendo en el dolor y la ausencia, ofreci* su coraz*n herido para que
la C#lesia despierte a la fe, y llena de esperanza se anima a ofrecer amor all! donde no lo
hay.
22
,8,>CE+%, 2C1 D?EJ,1"
(Jn 21,1:)
Dios es libre e impre.isible, tiene instrumentos pero no se ata a ellos, se
manifiesta a quien quiere, como quiere, cuando y donde quiere. El hombre no puede
forzar un encuentro, si puede disponerse, estar atento, y sobre todo con humildad,
pedirlo y anhelarlo.
Estaban 0untos un #rupo de los disc!pulos y 8edro los in.ita a pescar. >uando
estamos eFtra.iados y perdidos, sin saber que hacer, lo m's normal es recurrir a lo
conocido. +o sin una especie de resi#naci*n y tristeza, parece que todo lo .i.ido fue un
sue(o y que lo $nico real es lo concreto y limitado de la .ida cotidiana y laboral.
Gueron subieron a la barca y esa noche no pescaron nada" (Jn 21,163).
,l amanecer, estaba Jes$s en la orilla, pero ellos no sab!an que era Jes$s. Ese
eFtra(o les pre#unta si tienen pescado, y cuando le responden que no, les indica tirar la
red a la derecha y les ase#ura que encontrar'n. ;a echaron y la abundancia fue tal, que
no pod!an arrastrar la red. El disc!pulo a quien Jes$s amaba inmediatamente #rit*H Es el
1e(or", y 8edro al o!rlo se lar#a al mar para ir a su encuentro.
;a abundancia era un si#no claro de su presencia, as! en >an', con el pan, el
a#ua .i.a, con la misericordia, con la .ida en abundancia, con el amor. ;a presencia de
Dios pone siempre en crisis las medidas y c'lculos humanos, Dios siempre eFcede y .a
m's all'. +o hay me0or se(al de la presencia de Dios en al#uien, que .erlo actuar con
un amor que eFcede lo normal. +ada m's a0eno al e.an#elio que traba0ar a re#lamento,
que solo aceptar lo razonable, que tener por techo lo 0usto, el sentido com$n y las
costumbres sociales.
Es eFceso, cuando parece que se #asta la .ida en lo que parece no .ale la pena.
;a mera eficacia, es una caricatura del eFceso e.an#&lico, el .i.ir corriendo puede ser
un #ran obst'culo contra el eFceso de calidad. ;a red no se rompi*" (Jn 21,13), la
abundancia e.an#&lica no hace mal9
8edro se lanza al mar, ya no puede esperar m's, est' deseando y necesitando
.ol.er a encontrarse con aquel que ama, con aquel que ne#* y abandon*. >onoce la
mirada y el coraz*n de Jes$s, y sabe que solo all! se podr' .ol.er a encontrar.
En la orilla Jes$s hab!a preparado un fue#o, un pez y un poco de pan. ;os in.ita
a traer al#unos peces y a compartir la mesa. ?en#an y coman" (Jn 21,@612). +adie se
atre.!a a hablar, Jes$s tomo el pan y se lo da, lo mismo hizo con el pez.
>uando no podemos o no nos animamos a hablar, nos puede ayudar una
pre#unta. Easta una chispa y lo dem's .iene solo. 8ero hay pre#untas y pre#untas. 8or
eso muchas .eces, hablamos 0ustamente para no hablar, para no lle#ar al punto que
sabemos necesario pero que cuesta mucho. ,nte Jes$s no es f'cil defenderse, nos
conoce y sabe que aunque cueste, es lo que en el fondo deseamos. 1olo mucho tiempo
despu&s descubrimos que lo que Dios nos pide, por m's doloroso que sea, es lo que en
el fondo dese'bamos, y no nos anim'bamos a darnos cuenta, y menos nos atre.!amos a
pedirlo. De0arse encontrar es una manera humilde de estar dispuesto y de decir que si.
23
)uien se de0a encontrar por esa mirada ya abri* la puerta, quien se de0a encontrar sabe
que ya no ser' el mismo y que ya nada ser' i#ual. +o es casualidad que los m!sticos
hablan de uni*n transformante9
Jes$s le pre#unta directamenteH I2e amas m's que estosJ". ;o hace tres .eces,
dando la oportunidad de corre#ir sus ne#aciones. - adem's le diceH m's que estos",
0ustamente a &l que se siente el $ltimo y el m's indi#no. 1in este transfondo de
humildad, nadie puede apacentar el reba(o con la delicadeza y el Esp!ritu de Jes$s.
8edro se entristeci*, pero esa tristeza es buena y necesaria, es la conciencia de su
debilidad, pero sobre todo de la fidelidad de su ami#o Jes$s. 8edro ya no sabe nada,
sino a Jes$s, el $nico que lo sabe todoH %u lo sabes todo, tu sabes que te quiero".
Jes$s tambi&n le indica la forma concreta de ese amorH apacienta mis o.e0as". El
pastor es una o.e0a perdida y car#ada sobre los hombros, &l ahora sabe donde ir a buscar
a los dem's y que hacer con ellos (cf. Jn 21,1<615).
- a(adi* Jes$sH En .erdad te di#oH cuando eras 0o.en, t$ mismo te ce(!as e ibas
donde quer!as, pero cuando lle#ues a .ie0o, eFtender's tus manos y otro te ce(ir' y te
lle.ar' donde t$ no quieres. >on esto indicaba la clase de muerte con que iba a
#lorificar a Dios9" (Jn 21,1461@). -a en la cena Jes$s le hab!a dichoH me se#uir's m's
tarde" (Jn 13,3:), ahora si le diceH 1!#ueme". )ui&n no ten#a la eFperiencia de ser
amado hasta el eFtremo, no puede lle#ar al eFtremo del amor.
8ero a 8edro le falta un poco m's, no mirar para el costado, no mirar para atr's
como la esposa de ;ot, para no quedar paralizado por los celos y la en.idia. 1e(or, y
&ste Iqu&J 1i quiero que se quede hasta que yo .en#a Iqu& te importaJ %$ s!#ueme". +o
hay una sola forma de se#uir a Jes$s, hay tantos caminos como personas. 8ara saber
cual es el nuestro, no hay que mirar al costado, sino a Jes$s, &l nos dir' quienes somos y
que espera de nosotros.
En realidad el disc!pulo amado somos todos, no es cuesti*n de una forma, sino
de un modo de amar. El disc!pulo amado tiene una !ntima cercan!a con Jes$s, lo
acompa(a donde quiera que .aya, y es profundamente &l mismo. Es al#uien que hace
espacio al amor en su .ida, all! hay espacio para Jes$s y para todos, es al#uien que se
sabe infinitamente amado por el 8adre, es al#uien que se sabe hi0o de 2ar!a y ya no
sabe .i.ir sino teni&ndola en su casa.
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