Dons de Elocuo - Rede Brasil de Comunicao

Publicado em 3 de Maio de 2014 as 01:26:26 PM Comente

Igreja Evanglica Assembleia de Deus - Recife / PE
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LIO 05 - DONS DE ELOCUO - 2 TRIMESTRE 2014
(I Co 12.7,10-12; 14.26-32)
INTRODUO
Nesta lio estudaremos a respeito dos trs dons de elocuo que formam o ltimo grupo dos dons espirituais
mencionados pelo apstolo Paulo em 1Co 12.10 a saber: profecia, variedade de lnguas e interpretao de lnguas.
Analisaremos quais os propsitos destes dons. Veremos tambm como utiliz-los para glria de Deus e edificao da
Igreja e falaremos ainda sobre a grande bno que o batismo no Esprito Santo.
I - DEFINIO DA PALAVRA ELOCUO
Segundo o Aurlio a palavra elocuo vem do latim elocutione e significa: maneira de exprimir-se, oralmente ou
por escrito, escolha de palavras ou de frases, estilo (FERREIRA, 2004, p. 725). Os dons de elocuo que tratam da
utilizao da fala ou linguagem esto relacionados diretamente ao batismo com o Esprito Santo.
II - O BATISMO NO ESPRITO SANTO
Falar em lnguas expressar-se com palavras que nunca aprendemos, mas que nos so comunicadas diretamente
pelo Esprito Santo. No se manifesta atravs de palavras pensadas de antemo ou vocalizadas pela pessoa que
fala As lnguas constituem um milagre vocal e no um milagre mental (CARLSON apud RENOVATO, 2014, p. 63).
Os dons espirituais so necessrios em todas as pocas da Igreja, porquanto o desenvolvimento da Igreja
depende dos mesmos (CHAMPLIN, 2004, p. 219). O falar noutras lnguas, ou a glossollia, era entre os crentes do
NT, um sinal da parte de Deus para evidenciar o batismo no Esprito Santo (At 2.4; 10.45-47; 19.6). Esse padro
bblico para o viver na plenitude do Esprito continua o mesmo para os dias de hoje. A Palavra de Deus ensina o
seguinte sobre o batismo no Esprito Santo:
O batismo no Esprito para os salvos. Os que nasceram de novo, aqueles que experimentaram a
verdadeira converso, e, assim, receberam o Esprito Santo para neles habitar (Jo 14.17; At 2.4);
O batismo no Esprito Santo uma obra distinta e parte da regenerao. Assim como a obra
santificadora do Esprito distinta e completiva em relao obra regeneradora, assim tambm o batismo no
Esprito complementa a obra regeneradora e santificadora. Portanto, este batismo uma experincia
subseqente regenerao e nunca antes dela (Jo 20.22; Lc 24.49; At 1.5,8; 11.17; 19.6);
Ser batizado no Esprito significa experimentar a plenitude do Esprito (At 1.5; 2.4). Este batismo teria
lugar somente a partir do dia de Pentecoste. Quanto aos que foram cheios do Esprito Santo antes do dia de
Pentecoste (Lc 1.15,67), Lucas no emprega a expresso batizados no Esprito Santo. Este evento s
ocorreria depois da ascenso de Cristo (At 1.2-5; Lc 24.49-51, Jo 16.7-14);
O livro de Atos descreve o falar noutras lnguas como o sinal inicial do batismo no Esprito Santo. (At
2.4; 10.45,46; 19.6). Falar noutras lnguas uma manifestao sobrenatural do Esprito Santo, uma
expresso vocal inspirada pelo Esprito, mediante a qual o crente fala numa lngua que nunca aprendeu ou
estudou (At 2.4; 1Co 14.14,15). Estas lnguas podem ser humanas, e atualmente faladas (At 2.6), ou
desconhecidas na terra (1Co 13.1);
O batismo no Esprito Santo outorgar ao crente ousadia e poder celestial para este realizar grandes
obras em nome de Cristo e ter eficcia no seu testemunho e pregao. (At 1.8; 2.14-41; 4.31; 6.8; Rm
15.18,19; 1Co 2.4).
Esse poder no se trata de uma fora impessoal, mas de uma manifestao do Esprito Santo, na qual a presena, a
glria e a operao de Jesus esto presentes com seu povo (Jo 14.16-18; 16.14; 1Co 12.7).
III - DOM DE PROFECIA (I CO 12.10-b)
No AT, havia um ministrio proftico, reconhecido e considerado por toda nao. Hoje, no existe esse
ministrio nas igrejas crists. Existem pessoas ou mensageiros de Deus, que possuem o dom de profecia,
usado em determinadas ocasies, com propsitos definidos (RENOVATO, 2014. p. 54). Vejamos:
Podemos dizer que de maneira bem didtica o dom de profecia tem pelo menos trs finalidades bsicas para
a Igreja, a saber: edificao, exortao e consolao (1Co 14.3);
No AT, as palavras entregues pelos profetas no admitiam julgamento, exceto quanto ao seu cumprimento
(Dt 18 20-22; 1Sm 3.19; Jr 9.28-32; Dt 13.5). Em o NT, os profetas e a profecia podem ser julgados ou
avaliados pela igreja (1Co. 14.29, 32; 1Ts 5.20,21);
No AT existia o ministrio proftico, j no NT profetizar trata-se de um dom que capacita o crente a
transmitir uma palavra ou revelao diretamente de Deus, sob o impulso do Esprito Santo (At 11.27,28; 1Co
12.10, 28,29; 14.24,25, 29-31);
A Bblia revela que h trs procedncias das profecias, a saber: o esprito imundo e mentiroso (Is 8.19; Mt
8.29; At 16.16-18); o esprito humano (1Cr 17.1-4; Jr 23.21,25,28; Ez 13.1-8); e o Esprito Santo (1Co 12.7-
11);
Tanto no AT, como no NT, profetizar no primariamente predizer o futuro, mas proclamar a vontade de
Deus, exortar e levar o seu povo retido, fidelidade e pacincia (1Co 14.3);
A mensagem proftica pode desmascarar a condio do corao de uma pessoa (1Co 14.25), ou prover
edificao, exortao, consolo, advertncia e julgamento (1Co 14.3, 25,26, 31);
A igreja no deve ter como infalvel toda profecia, porque muitos falsos profetas estaro na igreja (1Jo 4.1).
Ela dever enquadrar-se na Palavra de Deus (1Jo 4.1), e contribuir para a santidade de vida dos ouvintes e
ser transmitida por algum que de fato vive submisso e obediente a Cristo (1Co 12.3);
O dom de profecia manifesta-se segundo a vontade de Deus e no a do homem. No h no NT um s texto
mostrando que a igreja de ento buscava revelao ou orientao atravs dos profetas. A mensagem
proftica ocorria na igreja somente quando Deus tomava o profeta para isso (1Co 12.11);
Pode-se dizer que nenhuma profecia exceder aos limites da Palavra, mas pode contribuir bastante para
interpretar tais verdades, alm de abordar necessidades especficas da Igreja local, envolvendo questes de
ensino e questes morais, que pessoas sem esse dom no saberiam resolver com sucesso (CHAMPLIN,
2004, p. 221).
IV - DONS DE VARIEDADES DE LNGUAS (I CO 12.10-d)
O dom de variedade de lnguas difere das lnguas como evidncia do batismo no Esprito Santo, pois dado a cada
um como o Esprito Santo quer (1Co 12.11,30). No tocante s lnguas do grego glossa como manifestao
sobrenatural do Esprito, notemos o seguinte mencionado na Bblia de Estudo Pentecostal (STAMPS, 1995, p. 1756 -
acrscimo nosso). Vejamos:
Essas lnguas podem ser humanas e vivas, ou seja, lnguas ainda faladas (At 2.4-6) so as chamadas
xenollias, ou uma lngua desconhecida e/ou estranha na terra a glossollia (1Co 13.1). A lngua falada
atravs deste dom no aprendida, e quase sempre no entendida, tanto por quem fala (1Co 14.14), como
pelos ouvintes (1Co 14.16);
A finalidade deste dom : 1) Edificao da Igreja (1Co 14.4, 26); 2) Edificao pessoal (1Co 14.28); c)
Glorificao a Deus (At 2.11), d) Comunicar o sobrenatural de Deus e por fim, e) Serve como sinal para os
descrentes (1Co 14.13-17);
O falar noutras lnguas como dom abrange o esprito do homem e o Esprito de Deus, que entrando em
mtua comunho, faculta ao crente a comunicao direta com Deus expressando-se atravs do esprito mais
do que da mente (1Co 14.2, 14) e orando por si mesmo ou pelo prximo sob a influncia direta do Esprito
Santo, parte da atividade da mente (1Co 14.2, 15, 28; Jd 20);
Lnguas estranhas faladas no culto devem ser seguidas de sua interpretao, tambm pelo Esprito, para que
a congregao conhea o contedo e o significado da mensagem (1Co 14.3, 27,28). Ela pode conter
revelao, advertncia, profecia ou ensino para a igreja (1Co 14.6);
Deve haver ordem quanto ao falar em lnguas em voz alta durante o culto. Quem fala em lnguas pelo
Esprito, nunca fica em xtase ou fora de controle (1Co 14.27,28).
V - OUTRAS LNGUAS, PORM FALSAS
O simples fato de algum falar noutras lnguas, ou exercitar outra manifestao sobrenatural no evidncia
irrefutvel da obra e da presena do Esprito Santo. O ser humano pode IMITAR as lnguas estranhas como o fazem
os demnios. A Bblia nos adverte a no crermos em todo esprito, e averiguarmos se estas experincias espirituais
procedem realmente de Deus (1Jo 4.1). Analisemos:
Falar em lnguas no algo APRENDIDO, mas sim RECEBIDO. Somente devemos aceitar as lnguas se
elas procederem do Esprito Santo. Esse fenmeno, segundo o livro de Atos, deve ser espontneo e
resultado do derramamento inicial do Esprito Santo. No algo aprendido, nem ensinado, como por
exemplo instruir crentes a pronunciar slabas sem nexo como fazem alguns (1Co 12.11);
Falar lnguas no para os FALSOS CRENTES. O Esprito Santo nos adverte claramente que nestes
ltimos dias surgir apostasia dentro da igreja (1Tm 4.1,2); sinais e maravilhas operados por Satans (Mt
7.22,23; 2Ts 2.9) e obreiros fraudulentos que fingem ser servos de Deus (2Pe 2.1,2);
Falar lnguas no para os INCRDULOS, mas sim, para OS SALVOS. Se algum afirma que fala
noutras lnguas, mas no convertido e dedicado a Jesus Cristo, nem aceita a autoridade das Escrituras,
nem obedece Palavra de Deus, qualquer manifestao sobrenatural que nele ocorra no provm do
Esprito Santo (1 Jo 3.6-10; 4.1-3; Gl 1.9; Mt 24.11-24, Jo 8.31).
VI - DONS DE INTERPRETAO DAS LNGUAS (I CO 12.10-e)
Dom de Interpretao de Lnguas (1Co 12.10). Trata-se da capacidade concedida pelo Esprito Santo, para o
portador deste dom compreender e transmitir o significado de uma mensagem dada em lnguas. Tal mensagem
interpretada para a igreja reunida, pode conter ensino sobre a adorao e a orao, ou pode ser uma profecia. A
interpretao de uma mensagem em lnguas pode ser um meio de edificao da congregao inteira, pois toda ela
recebe a mensagem (1Co 14.6, 13, 26). A interpretao pode vir atravs de quem deu a mensagem em lnguas, ou
de outra pessoa. Quem fala em lnguas deve orar para que possa interpret-las (1Co 14.13) (STAMPS, 1995, p.
1756).
CONCLUSO
Que possamos aproveitar ao mximo o que o Esprito de Deus tem a nos oferecer atravs dos dons espirituais de
elocuo visando a edificao, exortao e consolao pessoal e da Igreja (1Co 14.3).
REFERNCIAS
RENOVATO, Elinaldo. Dons Espirituais & Ministeriais. CPAD. SILVA, Severino Pedro da. A Existncia e a
Pessoa do Esprito Santo. CPAD.
SOUZA, Estevam ngelo de. Nos Domnios do Esprito. CPAD. STAMPS, Donald C. Bblia de Estudo
Pentecostal. CPAD.