Breve anlisis sobre la Semana Santa. Primera parte.

Al principio comenzar por decir una de las caractersticas ms importantes del

ser humano, cuyo resultado es un lento pero bastante sustancioso proceso
evolutivo, es el tener la capacidad de reconocer patrones. Con dicha habilidad se
explica el hecho de que le vemos forma de rostro a las tomas de luz, la parte
frontal de los autos, a smbolos en la escritura ( : - ) ), o incluso a tostadas o
manchas de moho.
Esta capacidad de encontrar patrones o tendencias trajo consigo gran capacidad
de razonamiento en nuestra especie, pues podemos comparar un patrn con otro
e incluso entre dos patrones diferentes encontrarle analogas.
Debido ello, muchas culturas pudieron ver la relacin, o los patrones, que lleva la
naturaleza como los ciclos anuales que les permitieron prever las pocas de lluvia,
sequa y cosecha. Una prueba de eso es que varias culturas manejaban
calendarios de 360 das (por siclos lunares) y solan aadirle 5 das extra para que
fueran ms exactos. Un par de ejemplos de eso es que en la pirmide de
Kukulkn (en Chichen Itz, Mxico) hay 91 escalones por lado y uno ms en la
parte superior; dando 365 por resultado. O que en el mito egipcio de Geb y Nut el
ao era de 360 das, pero les concedieron 5 das ms para procrear. El asunto del
cmo lleg el calendario a ser as es bastante interesante y complejo pero no es
el tema principal.
El asunto es que esa capacidad de identificar patrones hizo que muchas culturas
identificaran uno de los momentos ms importantes para ellos: el equinoccio, el
inicio de la primavera. Ese evento era de suma importancia ya que significaba el
final del fro invernal y el inicio de la poca frtil del ao. Por lo que era de gran
importancia la fecha.
Una de las primeras referencias fue la diosa Ishtar, de la mitologa Babilonia (que
por cierto el Bblico Ester se refiere a Ishtar; su esposo el rey Mardoqueo era el
dios Marduk, bastante evidente no?). De Ishtar viene la palabra Pascua,
aunque tambin se indica que viene de las palabras griegas, latinas y hebreas
que significan: paso; por el el cambio de un temporada solar a otra. Los fenicios
la conocan como Eastre y una teora lingstica dice que de all se deriv la
palabra Easter (Pascua en ingls).
Es por ello que podemos ver la poca de Pascua, o cristianamente hablando
Semana Santa, es una poca con cargas mitolgicas muy fuertes. La mayora de
las mitologas celebran ritos en esa poca debido a la importancia pragmtica que
tena en su vida y sus cosechas. De entre todas las fechas en los calendarios, son
el equinoccio de primavera y el solsticio de invierno los que poseen ms
importancia y sabemos lo que pas dos o tres das despus del solsticio el
25 de diciembre; da del nacimiento de muchos dioses y profetas.
La mitologa cristiana tom varias tradiciones, mitos, historias, leyendas e incluso
fechas para s misma y las hizo pasar por nicas y originales; siendo que no es
as. Sin embargo debo de darle mrito, usando fechas que todo mundo ya
celebraba la transicin no fue tan difcil y menos usando la espada y el fuego.
Pero dejando de lado la historia, que espero le haya sido interesante,
mitolgicamente la Semana Santa posee un aspecto bastante curioso:
En ella se conmemora la pasin, muerte y resurreccin de Jess.
Bueno, en principio no existen referencias histricas de que Jess haya existido
pero aun si diera por hecho eso, e incluso diera por hecho su muerte y
resurreccin el detalle est en la traicin de Judas. Es un hecho que si no se
hubiera dado dicha traicin, el cristianismo nunca hubiera despegado y la gente
creera en mitra. Pero lo interesante fue el detalle del pago de 30 monedas. Judas
era el tesorero del grupo y 30 monedas no era mucho. Pero en fin, el detalle es
que segn la versin de Mateo, Judas quiso devolver las monedas que se le
dieron mientras que Hechos nunca menciona eso, y al contrario, Judas compr un
campo con ese dinero.
Si nos apegamos a lo dicho por Mateo tenemos el detalle interesante: Judas
devolvi el pago. Era tradicin juda el que si antes de pasados tres das tanto el
que realiz la compra o el que realiz la venta se arrepenta, poda simplemente
devolverse el producto o el dinero y se acabara el trato. Es por ello que los
sacerdotes no aceptaron el dinero de vuelta; no queran que el trato terminara, y
es por ello que, en su frustracin, Judas se ahorc (teniendo un paralelismo muy
evidente con Ajitfel, otro personaje bblico).
Ahora con ste contexto tomemos lo hecho por Jess:
Se sacrific por la humanidad. Su vida fue el pago para el perdn de los
pecados
Sin embargo resucit. Y no solo resucit lo hizo antes de que pasaran los tres
das que indicaba la costumbre. Tcitamente devolvi el pago.
Ahora, si tomamos por cierto la idea antiarrianista de que Jess es el mismo dios y
que dios es inmortal, Cmo podra en realidad morir?
Respecto a lo que yo opino respecto a esta tradicin: bueno, que el hecho que
se conmemora es en s mismo la primera representacin que hubo. Podramos
decir que, si creyramos dicha historia, deberamos de poder ver y aceptar que la
pasin, crucifixin, muerte y resurreccin de Jess no fue ms que un ardid
publicitario de dios para jalar adeptos y de una manera muy ruin, por cierto.
Veamos su estrategia de venta:
Aqu tengo a Jess. Un tipo muy bueno y que te ama (no como yo,
Jehov/Yahv el sdico; y adems soy su padre y soy l). Pero ste tipo que
es tan bueno y te ama, va a morir y no solo morir, va a morir torturado (Mel
Gibson llora de la emocin por las regalas). Y sabes por qu muri? Por ti! Por
tus pecados!
Qu podemos sentir ante eso? Un ser muy, muy, muy bueno que encima de eso
nos ama tiene una muerte brutal por nosotros. La sensacin es obvia: CULPA.
Cuando alguien tiene culpa debe de expiarla, debe de comprar el perdn de
alguna manera. Y hay dos caminos: pagar el precio, con una penitencia: la fe. O,
si quieres an ms puntos: con el sacrificio. Pero el sacrificio te da ms puntos
porque es un pagar el precio voluntariamente y con gusto por pagarlo.
Negocio redondo!
Te impongo la culpa, te vendo el perdn y te doy un descuento si te sacrificas (en
tu cruz) en el proceso.
Esa idea ha permeado en el sentir cultural de toda sociedad que se base en el
cristianismo, es tan as que sentimos que si disfrutamos algo es malo y nos
sentimos virtuosos cuando hacemos algo que no nos guste. Es muy difcil no
sentirse superior cuando se sufre. Y por ello se admira a alguien que sufre mucho
para lograr un objetivo y se desdea a los que tuvieron el talento de lograrlo sin
esfuerzo.
Dios quiere a los pobres, porque sufren (un lado de la balanza); y si los ricos no
sufren entonces en qu los convierte? Pues en el otro lado: culpables.
Una estrategia muy conveniente social y polticamente hablando. Puedes tener a
la gente dominada creyendo que solo su fe los vuelve virtuosos y que podrn sufrir
mucho en ste mundo, pero sern felices en el otro.
De nuevo, gran estrategia publicitaria.
Qu opino crticamente de la Semana Santa? Que es el reforzamiento ad
nauseam del mito y la culpa. Se puede notal en cualquier foro de debates donde
los creyentes dicen: Cmo puedes no creer en Jess si dio la vida por ti?
Y dicho reforzamiento se me hace bastante despreciable y grotesco, sobre todo
por motivar a la culpa y al amor a travs de presenciar representaciones de
tortura.
Otro detalle, el de si se debe o no tomar, mi respuesta es s. Es un periodo
vacacional sin denominacin religiosa. Se llamar Semana Santa, pero solo es
nomenclatura. El ser humano tiene derecho a periodos vacacionales, y al ser
fechas en las que mucha gente concord en usar por motivos religiosos, se
eligieron esas. No olvidemos que la iglesia tena, y sigue teniendo, mucho poder
poltico y social se quiera o no.
Pero como la navidad (tomada de la Saturnalia), o el 14 de febrero (tomada de las
Lupercalias), o el mircoles de ceniza (tomado del da de la ceniza, final de los
das de adis a la carne, conocido como carnaval); son fechas que son parte de
la cultura y sociedad y bien pueden ser disfrutadas o usadas para convivir con
parientes o amigos a final de cuentas, no habr dios que se ofenda.
---Segunda parte en preparacin.---