03 Antiguidade

BENEVOLO, Leonardo. A Histria da Cidade.
So Paulo:
Perspectiva, 1999.
GARBINI, Giovanni. Mundo Antigo. O mundo da Arte. Rio de
Janeiro: Livraria Jos Olympio Editora/ Editora Expresso e
Cultura. 1966.
GOMBRICH, E. H. A Histria da Arte. Rio de Janeiro: Livros
Tcnicos e Cientficos Editora S. A. - LTC. 1999.
HAUSER, Arnold. Histria Social da Literatura e da Arte. So
Paulo: Mestre Jou, 1982.
NUTTGENS, Patrick. The Story of Architecture. Londres:
Antigidade: EGITO
BIBLIOGRAFIA
NUTTGENS, Patrick. The Story of Architecture. Londres:
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SALVADORI, Mario. Por Que os Edifcios ficam de p. So
Paulo: Martins Fontes, 2006.
STRICKLAND, Carol. Arquitetura Comentada. Rio de Janeiro:
Ediouro, 2003.
WILDUNG, Dietrich.O Egipto. Da pr-histria aos romanos.
Lisboa: Taschen, 2001.
O Alto Egito um estreito corredor de solo frtil limitado em
ambos os lados por despenhadeiros e pelo deserto.
A regio do Delta, que constitui o Baixo Egito, larga e plana, mas
na sua extremidade encontra-se o contraste entre o rico solo de
aluvio, cuja fertilidade mantida por irrigao, e o infindvel
deserto.
Na era paleoltica, o norte da frica era muito mais mido.
Entretanto, medida em que a calota de gelo recuava da Europa,
a frica do Norte comeou a secar, impondo aos povos caadores
que ali viviam a procura das margens do rio.
Antigidade: EGITO
que ali viviam a procura das margens do rio.
Gradativamente esses povos foram formando comunidades maiores
e criando instituies polticas necessrias a assegurar a irrigao
para a lavoura.
Ao final da Era Neoltica, a sociedade saa da situao em
que produzir e consumir eram feitos pelas mesmas pessoas,
grupos, famlias; e comeava a separar as atividades
agrcolas das de comrcio e indstria.
Comrcio e indstria superam a atividade agrcola como base
da economia.
Do ponto de vista da produo material, o perodo se baseia
no trabalho escravo e nas lutas de captura e dominao.
Para a arte, a definio se amplia, por que nesse perodo
Antigidade: EGITO
Um artfice egpcio trabalhando numa esfinge dourada (1380 a.C.)
Cpia de uma pintura mural de Tebas, British Museum, Londres
Para a arte, a definio se amplia, por que nesse perodo
que o artista passa a se profissionalizar como especialista.
O artista deixa de ser o mgico inspirado ou o membro
diligente do lar e converte-se no artfice que modela
esculturas, faz pinturas, vasos; como outros fazem o
machado e o sapato, e no tido em maior considerao que
o ferreiro ou o sapateiro.
A perfeio do trabalho manual, o domnio dos materiais
difceis, e o trabalho perfeito, bem acabado, so resultado
desta profissionalizao, em contraste com a arte diletante
da fase anterior.
A sociedade egpcia remonta a 4.500 A.C. Perodo da chamada velha Dinastia
- O velho reino inicia-se em 2.500 A.C.;
- Em 2000, o chamado Reino Mdio;
- Em 1500, o Novo Reino ;
- Em 1000 a 300 a.C., o chamado ltimo perodo.
Antigidade: EGITO
A ao compulsiva sob a qual trabalham os artistas
desse perodo to violenta que, luz das teorias
Akhnaton e Nefertite com seus filhos (1345 a.C.)
desse perodo to violenta que, luz das teorias
modernas de liberao da arte moderna, deveramos
considerar toda criao cultural do perodo impossvel.
J vimos que o artista trabalha sob as condies dadas
em seu tempo e, sobre elas, intervm com os meios de
que dispe. Haver sempre uma tenso entre o
processo criativo e as condicionantes materiais
histricas.
Na antigidade todo o trabalho era contratado pelos
sacerdotes ou nobres. O regime de trabalho era
prximo ao do escravo.
Antigidade: EGITO
Vale plano nos arredores de Mnfis
No vale mido do Nilo, os tijolos de lama utilizados na construo esto sujeitos a
uma deteriorao rpida. Por conseguinte, a maior parte da arquitetura quotidiana do
Antigo Egito est se desintegrando, inviabilizando a investigao arqueolgica. Quase
toda a rea que foi a cidade de Mnfis, a capital, limita-se hoje a uma vasta plancie.
A arquitetura dos faras dominada por edifcios de
pedra e d-nos a impresso de que a pedra era o
principal material de construo da poca.
A maioria dos edifcios beira do Nilo era feita de
materiais que se degradavam com facilidade. Os
tijolos de lama ainda hoje caracterizam muitas
aldeias e povoaes. Os tijolos no cozidos e secos
ao sol, unidos com palha ou areia so baratos e
fceis de encontrar ao longo do Nilo e desempenham
importante funo na climatizao das edificaes
na regio. Mas muito pouco resta desta arquitetura
Antigidade: EGITO
Casa Primitiva, construda em torno do ptio (Mali).
na regio. Mas muito pouco resta desta arquitetura
antiga e secular em tijolos de lama, l e esteiras de
junco, enquanto os templos e os tmulos de pedra
sobreviveram ao tempo.
A arquitetura das aldeias inclua simples abrigos
assentados em estacas destinados a darem sombra,
ptios murados e edifcios de telhado plano, cujo
acesso se fazia por escada externa.
As casas feitas de tijolos de lama no lmem so
as que mais se aproximam da arquitetura
vulgar do Antigo Egito.
Ornatos em voluta para reforar os cantos e
camadas de tijolos ligeiramente elevadas nos
cantos correspondem s construes do Antigo
Egito.
Antigidade: EGITO
Casa em Sanaa (Imem)
Embora as casas em tijolos de lama
existentes nas aldeias e nas cidades se
tenham desintegrado h muito, no esto
totalmente perdidas aos nossos olhos.
Modelos feitos de tijolos de barro cozido
colocados em tmulos permitem-nos
saber qual era o aspecto dessas estruturas
e como eram construdas.
Antigidade: EGITO
Modelo de casa Primeiro Reino, 2000 a.C.; tijolos de
barro cozido (Cairo, Museu Egpcio)
Os tmulos comuns (mastaba:
banco) tomam a forma de uma
pirmide baixa, com uma ou mais
cmaras em seu interior.
So construdas em tijolos cozidos. O
exterior enriquecido por
contrafortes e nichos.
Antigidade: EGITO
Perodo Dinstico (4500 2500 a.C.)
Complexo de tijolo em Abidos (3.000 a.C.)
Entre os tmulos reais no deserto e o vale do Nilo erguem-se as grandes estruturas em tijolo de Abidos.
Elas so as precursoras dos templos em forma de pirmide do Imprio Antigo e eram utilizadas no culto do
dirigente falecido.
Antigidade: EGITO
Cmaras funerrias no delta do Nilo (Minshat Abu Omar, Delta oriental, 3000 a.C.)
As cmaras funerrias subterrneas com paredes revestidas de tijolo contam-se entre as formas mais antigas de
arquitetura em tijolo. No restam vestgios destas estruturas tumulares superfcie.
Antigidade: EGITO
Pirmide em Degraus do Rei Djoser (Imprio Antigo, 2650 a. C.)
A evoluo tcnica e artstica da arquitetura em tijolo do primeiro perodo para a
monumental pirmide em Degraus de Djoser desenrolou-se apenas ao longo poucas geraes.
Pirmide em degraus (Imothep)
Superposio de seis mastabas
decrescentes.
Construo em pedra
(abandonando um material
consagrado em sculos de uso)
Antigidade: EGITO
Antigidade: EGITO
O Complexo da Pirmide de Saqqara
O complexo de edifcios que envolvem a
Pirmide em Degraus uma imitao da
residncia do Rei em Mnfis e, como tal,
destinava-se a envolv-lo no mundo do Alm.
Todos os edifcios so estruturas slidas sem
divises internas e portanto desprovidas de
qualquer funo prtica.
a. Cmara Funerria a. Cmara Funerria
b. Arrecadaes
1. Muro com Nichos
2. Recinto da Entrada
3. Tmulo Sul
4. Pirmide
5. Ptio Cerimonial
6. Casa Sul
7. Casa Norte
8. Templo
9. Altar
10. Ptio
Pirmides de Giz (Quops, Quefrem e Miquerinos)
Estruturas simples e geomtricas
Consolidadao da cultura egpcia
Antigidade: EGITO
Velho Reino (2500 2000 a.C.)
Detalhe da Pirmide de Quefrem
(Giz, 2560- 2475 a. C.)
Lado da base: 215,25m
Altura: 143,50m
Antigidade: EGITO
Esta figura colossal foi talhada numa salincia
rochosa. Em toda a zona que envolve a Esfinge foi
extrada pedra destinada construo das
pirmides.
A Esfinge de Giz tem 73,5 metros de comprimento
e a maior esttua monumental do Antigo Egito.
Emoldurada por um toucado, a cabea do rei est
virada para leste e contempla o sol nascente.
Um corpo de leo e uma cabea humana juntam-se
Antigidade: EGITO
Um corpo de leo e uma cabea humana juntam-se
na figura da esfinge, para mostrar o rei na sua e
forma divina, como filho de R o descendente
direto do deus-sol.
A Esfinge de Giz
(Imprio Antigo, 2550-2500 a.C.; calcrio)
A arte e a arquitetura egpcia foram redescobertas em diversas
escavaes, na regio de influncia do rio Nilo. Como vimos
anteriormente, ali se desenvolveu uma civilizao de agricultores.
Os primeiros contratantes dos artistas foram os sacerdotes, que
encomendavam a eles a construo de templos, pinturas e
esculturas.
Para se aproximar da aristocracia, tratavam os reis como deuses,
aliando-se a eles e mantendo o poder. O artista passa a representar
os nobres em suas pinturas, esculturas, sarcfagos, etc.
Antigidade: EGITO
No havia inteno naturalista. Os reis e a nobreza eram
representados de forma a reafirmar sua superioridade.
Sacerdotes e nobres mantinham rgido controle sobre os temas e a
forma de representao, mantendo o tradicionalismo. A tendncia
tradicionalista tambm vinha da presena ainda forte dos
agricultores.
Cabea (2551 2558 a.C.)
Encontrada em um tmulo em Giz (calcrio, h:27,8cm Museu de Viena)
Na parte trrea do solo do tmulo viam-se esttuas daqueles
que estavam sepultados no subsolo. A esttua colocada no
serdab, uma cmara totalmente fechada, longe da vista dos
visitantes do tmulo. Em certos tmulos, esta cmara est
ligada cmara de sacrifcios atravs de duas estreitas vigias
abertas na parede.
A esttua do ano Seneb, com a mulher e os dois filhos, foi
descoberta numa caixa de pedra com a tampa fechada. V-se
que o escultor no estava tentando lisonjear o seu modelo nem
preservar uma expresso fugidia. Interessava-se rigorosamente
pelos aspectos essenciais. Ficavam excludos todos os detalhes
Antigidade: EGITO
pelos aspectos essenciais. Ficavam excludos todos os detalhes
secundrios.
Talvez seja por causa dessa rigorosa concentrao nas formas
bsicas da cabea humana que esses retratos permanecem to
impressionantes. A observao da natureza e a regularidade do
todo so equilibradas de um modo to uniforme que essas
cabeas nos impressionam por sua expresso de vida, sendo, no
entanto, remotas e permanentes.
Essa combinao de regularidade geomtrica e penetrante
observao da natureza caracterstica de toda a arte egpcia.
Podemos estud-la melhor nos relevos e pinturas que
adornavam as paredes dos tmulos.
Esttua de Seneb e de sua famlia (Imprio Antigo,
2450 a.C.; calcrio) Cairo, Museu Egpcio.
Antigidade: EGITO
Novo Reino (1500 1000 a.C.)
So poucas as cidades egpcias que puderam ser desenterradas pelos
arquelogos. Dentre elas podemos citar a vila dos trabalhadores em
Deir el-Medina.
A aldeia dos trabalhadores de Deir el-Medina, uma comunidade
encarregada de construir os tmulos dos faras no assim chamado
Vale dos Reis. Possuia cerca de 70 casas, era cercada de muros e nela
viveram os operrios e sua famlias (1504 a 1492 a.C.).
Nas proximidades da aldeia ficavam os tmulos dos prprios
trabalhadores e as capelas dos deuses locais.
Normalmente os operrios permaneciam trabalhando por 10
dias no Vale dos Reis e passavam os dias de descanso e os
feriadas das festas religiosas na aldeia, junto com a famlia.
Por sua vez Akhetaton era uma cidade de luxo. Foi
o fara Akhenaton (1353 a 1335 a.C.) que a
mandou construir em um vasto terreno semi-
circular situado entre o rio Nilo e a montanha.
Pierre Montet descreve assim o cenrio da cidade
como um todo: Uma avenida paralela ao rio
atravessava a cidade de um a outro extremo e
cortava outras avenidas que conduziam ao cais,
necrpole e s pedreiras de alabastro.
Antigidade: EGITO
O palcio governamental, o templo, os edifcios da
administrao e os armazns formavam o bairro
central. Nas ruas as casas modestas alternavam
com prdios mais luxuosos que os investigadores
tm atribudo aos membros da famlia real.
Para as plantaes de rvores e para os jardins
reservavam-se vastos espaos, tanto nas
propriedades como nos terrenos urbanos. Os
trabalhadores da necrpole e das pedreiras foram
alojados parte, numa aldeia cercada por uma
muralha.
Os templos de Deir el-Bahari
O templo em terrao (em primeiro plano) da rainha
Hatshepsut foi construdo em 1470 a.C.
Templo de Hatshepsut
Sem a pirmide para valorizar os amplos espaos dos ptios
internos.
Antigidade: EGITO
Hatshepsut foi construdo em 1470 a.C.
O seu estilo, com dois nveis de terraos, imita o do
Templo de Mentuhotep II (em segundo plano),
construdo mais de 500 anos antes.
No interior do Templo de Mentuhotep existe uma longa
passagem para oeste, que d acesso ao tmulo do rei,
nas profundezas da montanha.
O habitante divino do templo
permanece oculto numa imagem
conservada no interior do santurio
do templo. Diante do templo, o
deus mostra-se em esttuas de
vrias formas.
Eram utilizadas esfinges para
flanquear os portais dos templos,
desde o Imprio Antigo. As esfinges
Antigidade: EGITO
que se erguem de cada lado da
entrada principal tm corpo de
leo e a cabea de carneiro de
Amon.
Avenida de esfinges em frente do Templo de Carnaque
(Imprio Novo, 1380 a.C.; arenito)
Uma esttua do rei ergue-se entre as patas do
leo, debaixo da cabea de carneiro da figura
esfngica do deus Amon.
O rei retratado como se fosse um deus.
Antigidade: EGITO
Esfinge com cabea de no Templo de Amon em Carnaque.
(Imprio Novo, 1250 a.C.)
A princpio, os templos de Abu
Simbel estavam situados nas
vertentes rochosas do vale do
Nilo, na Nbia.
Atualmente, esto 60m mais
alto, acima do nvel do Mar da
Nbia, a barragem que
estende 500 km ao sul de
Assuam.
Antigidade: EGITO
Os templos de Abu Simbel
(Imprio Novo; 1250 a. C.)
As quatro esttuas colossais de
Ramss 11 tm 22 metros de
altura.
So talhadas diretamente na
superfcie da rocha, na fachada
do Grande Templo de Abu Simbel.
A combinao do toucado do rei e
da coroa dupla do Alto e do Baixo
Antigidade: EGITO
da coroa dupla do Alto e do Baixo
Egito tambm se encontra em
outras esttuas colossais do rei.
O achatamento da face realado
pela barba cerimonial e pelo
volumoso uraeus.
Esttuas colossais de Ramss
II, em Abu Simbel. (Imprio
Novo, 1250 a.C.)
O motivo elementar nesta forma
colunar popular no Imprio Novo
um feixe de caules de papiros com
as umbelas fechadas.
Como representaes de pedra, as
frgeis extremidades das folhas tm
fora para sustentar as vigas.
Antigidade: EGITO
Colunas agrupadas no Templo de Lxor
(Imprio Novo; 1380 a.C.; arenito) .
Antigidade: EGITO
Capitel composto (Sala Colunada do Templo de sis em Philae;
Perodo Ptolomaico - Romano; sculo III d.C.; arenito)
O feixe de plantas aqui interpretado como um
cilindro, mas o capitel ostenta muitas formas
esculpidas de flores e folhas.
Entre 1927 e 1938, no Templo de Carnaque, foi escavada uma
capela inteira, bloco por bloco, encontrada nos muros das
fundaes do Terceiro Pilone, que foi construda por Amenhotep
III (1390-1353 a.C.).
600 anos antes, a capela fora mandada erigir por Sesstris I, como
santurio e palco onde se realizariam as celebraes do jubileu
da renovao da realeza.
A palavra "adornar" ajusta-se mal a uma arte que devia ser vista
apenas pela alma do morto. De fato, essas obras no tinham a
finalidade de provocar deleite. A rigor elas se destinavam a
"manter vivo".
Outrora, num passado sombrio e distante, era costume, quando
morria um homem poderoso, que seus servos o acompanhassem
na sepultura. Sacrificavam-nos para que o senhor chegasse ao
Antigidade: EGITO
na sepultura. Sacrificavam-nos para que o senhor chegasse ao
alm com um squito condigno.
Mais tarde esses horrores foram considerados cruis, ou qui
onerosos demais, e a arte acudiu para ajudar. Em vez de
servidores de carne e osso, aos poderosos da Terra passaram a ser
oferecidas imagens como substitutos.
As pinturas e os modelos encontrados em tmulos egpcios
estavam associados idia de fornecer servos para a alma no
outro mundo, uma crena que encontrada em muitas culturas
antigas.
A Capela Branca do rei Sesstris I em Carnaque
(Imprio Mdio, 1950 a.C.)
Antigidade: EGITO
Imagem no tmulo de Tutmsis III, no Vale dos Reis (Imprio Novo, 1450 a.C.)
O trajeto do sol desde o crepsculo at de manh constitui o precedente csmico da
passagem do rei da morte para a ressurreio.
Antigidade: EGITO
Pintura no teto do tmulo de Ramss VI, no Vale dos Reis (Imprio Novo, 1145 a.C.)
A deusa dos cus, Nut, forma o cu noturno com seu corpo, ao longo do qual navega a barca
do sol. Este, engolido por Nut durante a noite, renasce todas as manhs no seu ventre.
provvel que essa cabea seja o mais conhecido
trabalho da arte egpcia. Possui graa e
delicadeza, sem o exagero do perodo Amarna
tardio.
Com exceo das cavidades dos olhos e dos
ombros, a escultura inteiramente pintada em
tons naturais, com vermelho vivo para os lbios
levemente curvos.
A esposa de Akhenaton nada tem do formalismo de
Antigidade: EGITO
tantos retratos reais egpcios, e os adornos da
cabea e o colar antes realam que sobrecarregam
a atitude contemplativa.
Cabea de Nefertite.
(pedra calcria e gesso pintado. H: 48 em. Stiftung
Preuss Kulturbesitz, Staatliche Museen, Berlim).
Antigidade: EGITO
Antigidade: MESOPOTMIA
BIBLIOGRAFIA
BENEVOLO, Leonardo. A Histria da Cidade. So Paulo:
Perspectiva, 1999.
GARBINI, Giovanni. Mundo Antigo. O mundo da Arte. Rio
de Janeiro: Livraria Jos Olympio Editora/ Editora
Expresso e Cultura. 1966.
GOMBRICH, E. H. A Histria da Arte. Rio de Janeiro:
Livros Tcnicos e Cientficos Editora S. A. - LTC. 1999.
HAUSER, Arnold. Histria Social da Literatura e da HAUSER, Arnold. Histria Social da Literatura e da
Arte. So Paulo: Mestre Jou, 1982.
NUTTGENS, Patrick. The Story of Architecture.
Londres: Phaidon, 1997.
STRICKLAND, Carol. Arquitetura Comentada. Rio de
Janeiro: Ediouro, 2003.
A civilizao mesopotmica divide-se em
trs etapas:
Sumeriana (5.000a.C.)
Babilnica (2.000 a.C.)
Assrios (800 a.C.)
Na Mesopotmia, a plancie entre os rios
Tigre e Eufrates, o excedente se concentra
nas mos dos governantes das cidades,
representantes do deus local. representantes do deus local.
Recebem os rendimentos das terras comuns,
a maior parte dos despojos de guerra e
administram estas riquezas acumulando as
provises alimentares para toda a populao,
fabricando os utenslios de pedra e metal
para o trabalho e para a guerra, registrando
as informaes e os nmeros que dirigem a
vida da comunidade.
O primeiro povo que se fixou na Mesopotmia (derrotando os
nmades e dedicando-se agricultura) foram os sumrios.
Vindos da sia central, esse povo dominou a regio entre 3500
a.C e 2000 a.C e se destacou por seus grandes feitos na
engenharia, que lhe permitiram irrigar pntanos e regies
secas, tornando possvel o trabalho agrcola.
O nome sumrios vem de sumer palavra que na lngua desse
povo quer dizer sul e refere-se regio da mesopotmia
habitada por ele.
Civilizao Sumeriana (5.000 a 2000 a.C.)
Durante sculos o sumrios construram diques e canais para
irrigar e fertilizar a terra, onde eles cultivavam rvores
frutferas (como tamareiras) e cereais (como a cevada).
Plantava-se tambm cnhamo, cujas fibras eram usadas para
fazer roupas. Animais eram criados nos campos, e peixes nos
diques. O campo transformado pelo homem: em lugar do
pntano e do deserto, encontramos pastagens e pomares, e
canais de irrigao.
O terreno da cidade j dividido em propriedades individuais
entre os cidados, ao passo que o campo administrado em
comum.
A cidade nasce da aldeia, mas no apenas uma
aldeia que cresceu. Ela se forma quando a
transformao das matrias primas e os servios j
no so executados pelas mesmas pessoas que
cultivam a terra, mas por outras que no tm esta
obrigao, e que so mantidas pelo excedente do
produto total. A cidade nasce, portanto da diviso
do trabalho.
Nasce assim o contraste entre grupos sociais
dominantes e subalternos; mas, por outro lado, as
dominantes e subalternos; mas, por outro lado, as
indstrias e os servios j podem se desenvolver pela
especializao e a produo agrcola pode crescer
utilizando-se desses servios e instrumentos. A
sociedade se torna capaz de evoluir e projetar sua
evoluo.
A cidade o centro motor dessa transformao e se
transforma com uma velocidade muito maior de que
uma aldeia. Tem incio a aventura da civilizao.
Kalaa Sghria (Tunsia)
Os primitivos aldeamentos continuaram a ser a base para as
civilizaes Sumrias. A Sumria nunca foi um estado forte e
organizado, comandado por um chefe supremo. Eram divididos
em cidades-estados, independentes umas das outras que eram
comandadas pelo Patesi (rei e divindade) e por um sacerdote.
Por vezes se uniam, outras, guerreavam entre si.
O excesso de produo agrria permitiu o surgimento de outras
classes de trabalhadores, como construtores, artesos,
sacerdotes e escribas, convertendo as sociedades Sumrias em
Plano esquemtico da cidade de Ur 4000 -2000 a.C.
civilizadas.
Com a ausncia da pedra, foram utilizados tijolos de barro seco
ao sol. Com eles, construram imensas cidades a margem dos
rios, com governos independentes: Ur, Uruk, Eridu, Nippur,
Lagash, Abad e Izabalam.
Esse povo tinha como centro lgico de civilizao e da vida o
templo, (teocentrismo) e eram politestas. No incio o sumo
sacerdote representava assim o deus, combinava os poderes
polticos e religiosos. Mais tarde a autoridade poltica passou a
ser representada pelo rei, desligando-o do templo.
A - ancoradouro
Z - zigurate
P - palcio
T - templo
F - fortaleza
M - muralhas externas
Modelo de uma cidade
sumeriana. 3000 -2000 a.C.
Bruxelas, Muses Royaux
d'Art et d'Histoire.
As cidades sumerianas (2000 a.C.) j so relativamente grandes (100 ha) e abrigam dezenas de
milhares de habitantes. So circundadas por um muro e um fosso. Que as defendem e que, pela primeira
vez, excluem o ambiente aberto natural do ambiente fechado da cidade.
At meados do III milnio, as cidades da Mesopotmia formam estados independentes, que lutam entre
si para repartir a plancie irrigada pelos dois rios. Estes conflitos limitam o desenvolvimento e s
terminam quando o chefe de uma cidade adquire tal poder que impe seu domnio sobre toda a regio.
A arte mesopotmica menos conhecida do que a arte
egpcia. No havia pedreiras no vale dos Tigre e do
Eufrates.
A maioria dos edifcios tinha que ser construda com
tijolos cozidos que, no transcorrer do tempo, se
desintegravam e se convertiam em p. At mesmo a
escultura em pedra era relativamente rara.
Mas a principal razo desse desconhecimento que,
diferente dos egpcios, esses povos no compartilhavam
da crena religiosa de que o corpo humano e sua
representao deviam ser preservados para que a alma
sobrevivesse.
Os sumerianos destinavam sua religio exclusivamente a
este mundo e no ofereciam qualquer esperana outra
vida, no faziam a mumificao e nem construram
tmulos complicados. Os mortos eram enterrados sob o
piso da casa sem caixo.
Reconstituio do templo de Eridu. Perodo Pr-Dinstico . A
mais antiga estrutura religiosa dos sumerianos foi encontrada em
Eridu .
Construda sobre uma plataforma artificial que antecipa o
zigurate, apresentava muralhas com contrafortes. Em
escavaes, descobriu-se uma grande quantidade de espinhas de
peixe no cho da cela, da se supondo que o templo era dedicado
a Enki, o "senhor da terra", mais tarde chamado, pelos semitas,
Ea, a "casa das guas doces.
Planta do Templo Branco, em Uruk. Perodo Pr-Dinstico,
aprox. 3.200 a 3.000 a.C.
O Templo Branco, assim chamado devido aos flancos caiados de
branco, encimava o Anu Zigurate, o segundo importante
santurio pr-dinstico de Uruk.
A sala central ladeada por cinco cmaras laterais a nordeste. A
entrada se fazia por uma porta no flanco sudoeste, que levava,
atravs de um vestbulo, at a cela. A um dos lados ficava a
plataforma ou altar e, alguns metros frente, uma mesa de
oferendas, em tijolo, com um forno semicircular.
Zigurate de Ur (2.150 a 2.050 a.C;
reconstruo)
Trs escadas do acesso aos muros
inclinados, entrecortados por
articulaes pouco profundas.
O Zigurate de Ur, de cerca de
2.150 a 2.050 a.C., bem
conservado devido fachada de
conservado devido fachada de
tijolos que recobre toda a torre em
degraus.
Podem ser vistos na foto os
orifcios no revestimento de
tijolos, que teriam sido feitos para
evitar que os tijolos de barro se
rachassem durante a estao
chuvosa.
Zigurate de Ur (2.150 a 2.050 a.C; reconstruo)
O imponente Zigurate de Ur deve o seu bom estado de conservao fachada de tijolos que recobre toda a
torre em degraus. Provavelmente encimado por um templo dedicado ao deus da Lua, Nanna, foi construdo
no reinado de Ur-Nammu, fundador da Terceira Dinastia.
Escadaria do Zigurate de Ur (2000 a.C; reconstruo)
O outro grande conjunto religioso de Uruk, o Anu
Zigurate, consiste numa imensa plataforma de tijolo,
de plano ligeiramente irregular, a que se chega por
meio de degraus. Sobre a plataforma havia um terrao,
e, a um lado, um edifcio conhecido como o Templo
Branco, muito diferente do Templo de Pedra Calcria
da E-anna.
O Templo Branco tambm tem uma planta retangular,
embora menos larga do que a do Templo de Pedra
Zigurat de (Uruk)
Calcria. A sala central um simples retngulo e as
pequenas cmaras laterais so cuidadosamente
agrupadas sem serem estritamente simtricas.
O sistema de projees e recuos das paredes externas
tratado em ampla escala; dentro do templo, as cmaras
laterais surgiram quase que espontaneamente, atravs
da aplicao do mesmo princpio decorativo.
A localizao do templo sobre uma plataforma, soluo
observada no mais antigo templo, de Eridu, outra
caracterstica importante da arquitetura religiosa
sumeriana.
Harpa com cabea de touro (madeira, ouro e outros) Ur 3.000 a.C. a
2.340 a.C. / 29,5cm (Bagd Museu do Iraque).
Nos tempos mais antigos, os sumrios que governaram a cidade de Ur
os reis ainda eram sepultados com toda sua casa, inclusive os
escravos.
Encontrou-se em um tmulo uma harpa com cabea de touro e
animais fabulosos (mitos antigos), como numa histria em quadrinhos
rigorosamente simtrica.
Alto Relevo: Vitria de Narmsin (arenito vermelho)
2.250 a.C. / 2.05m (Paris, Louvre).
Embora os artistas mesopotmicos no fossem chamados
a decorar os tmulos dos poderosos, contribuam para
mant-los vivos. Os reis encomendavam monumentos
para celebrar suas vitrias.
Na figura, o rei calca os ps sobre seu inimigo trucidado
enquanto outros inimigos imploram misericrdia.
Talvez a idia subjacente nesses monumentos no fosse
apenas conservar viva a memria dos triunfos. Nos
apenas conservar viva a memria dos triunfos. Nos
primeiros tempos, pelo menos, as antigas crenas no
poder da imagem poderiam ter influenciado aqueles que
as encomendaram.
Talvez pensassem que, enquanto ali permanecesse a
imagem do rei com o p sobre o pescoo do inimigo
prostrado, a tribo no teria foras para se rebelar de
novo.
A figura mostra os detalhes de um ataque a uma
fortaleza, com os engenhos de stio em ao, os
defensores tombando, e no alto de uma torre uma mulher
lamentando-se em vo. O modo como essas cenas so
representadas muito semelhante aos mtodos egpcios,
mas talvez um pouco menos ordenado e menos rgido.
Tudo parece muito real e convincente. Mas, se
observarmos com mais ateno, descobriremos um fato
curioso: grande a profuso de mortos e feridos nessas
guerras horrveis... mas nenhum deles assrio. A arte da
Civilizao Assria (800 a.C.)
guerras horrveis... mas nenhum deles assrio. A arte da
propaganda j estava bem avanada nessa poca.
possvel que ainda fossem dominados pela antiga
superstio com tanta freqncia repetida nesta histria:
a de que numa pintura, num relevo, numa esttua, existe
algo mais que uma simples pintura, relevo ou esttua.
Em todos os monumentos que glorificam os senhores da
guerra no passado, a guerra no chega a ser um
problema. Basta o heri aparecer e o inimigo dispersado
como palha ao vento.
Alto Relevo: Exrcito assrio sitiando uma fortaleza (alabastro) 883 / 859
a.C. / 2.05m (Londres Museu Britnico).
ASSRIOS
Durante o perodo cassita na Babilnia, um
novo povo surgiu na Mesopotmia Setentrional,
os assrios.
ARQUITETURA
O palcio acompanha a tradio mesopotmica
de grupos de salas dispostos volta de ptios,
mas segue uma inovao, a de agrupar salas
num recanto do grande ptio.
As paredes das reas pblicas eram
guarnecidas com grandes blocos de pedra
ostentando relevos, ao passo que a entrada do
palcio era ladeada por enormes figuras de
touros alados, com cabeas humanas,
esculpidas em relevo.
Essas figuras, cujo fim era impedir a entrada
das foras do mal, demonstram uma ateno
minuciosa com o detalhe linear, talvez um
artifcio, mas que em escala gigantesca,
produz um efeito poderoso.
Perspolis: Entrada de Xerxes (518 - 460 a.C)
Penetrava-se na cidade atravs de uma entrada ladeada por
um par de touros com cabeas humanas. No centro do
primeiro plano situa-se a escadaria que levava sala de
audincias de Dario I, da qual ainda restam as colunas.
Na Mesopotmia, apesar do maior desenvolvimento do
comrcio, o artista parece estar ainda mais restrito do que
no Egito aos interesses da Corte e dos Sacerdotes.
uma arte mais esttica do que a egpcia, restrita aos
uma arte mais esttica do que a egpcia, restrita aos
interesses estticos da nobreza.
menor ainda a preocupao naturalista. So freqentes as
representaes de animais com cabea de homens, ou vice
versa, temas geomtricos e outros.
Assim como no Egito, as obras no se oferecem para a
cidade. Esto dentro dos templos, tmulos palcios, etc.
H uma certa contradio entre o avano comercial,
econmico da sociedade e a menor liberdade do artista.
Escadaria da sala de audincias de
Dario (518 460 a.C.)
Inteiramente ladeada de relevos,
representando longas fileiras de
imortais, vassalos estrangeiros,
cortesos e outros dignatrios.
A decorao buscava demonstrar o
poder do Rei e, por outro lado, indicar a
diversidade dos povos que constituam o
diversidade dos povos que constituam o
Imprio.
Dario utilizou artesos jnicos para
esculpir os pisos de Perspolis, que
adquiriram entretanto a rigidez oriental.
Deles esto ausentes as cenas narrativas
dos frisos assrios e as figuras parecem
quase congeladas em sua imobilidade.
Arquitetonicamente, pouca coisa resta deste perodo. Em
Tell Harmal, perto de Bagd, os arquelogos descobriram
as runas de uma cidade com ruas regulares e casas
grandes, talvez do tipo semipalaciano. Em Ishchali, no
Tigre mdio, o mais importante monumento o templo de
Ishtar Kititum, um grande conjunto de planta retangular,
incluindo trs diferentes santurios.
Desaparece a distino entre os monumentos e as zonas
habitadas pelas pessoas comuns.
habitadas pelas pessoas comuns.
As casas particulares reproduzem em menor escala a forma
dos templos e palcios, com ptios internos e muralhas.
Templo de Ishtar (Babilnia: Nabucodonosor604/ 562 a. C.)
O trao mais caracterstico da
civilizao babilnica o uso de uma
lngua semtica, enriquecida por
palavras sumerianas.
A religio permaneceu mesopotmica,
apesar de alguns deuses receberem
nomes semitas. O idioma religioso era
o sumeriano, bem como sumeriano
era o nome do deus nacional da
Babilnia, Marduk.
O verdadeiro predomnio semita s se
efetuou como resultado da invaso
dos amoritas.
Apesar de terem trazido varias
contribuies culturais incidentais, de
modo geral, assimilaram a civilizao
j existente. Porto de Ishtar. Babilnia; Reinado de Nabucodonosor II (604 562 .C) reconstrudo no
Vorderstaatische Museen, Berlim. Faiana: 14,30m.
Porto de Ishtar. (Babilnia); Reinado de Nabucodonosor
II (604 562 .C) reconstrudo no Vorderstaatische Museen,
Berlim. Faiana: 14,30m.
Os portes principais da Babilnia e as paredes
laterais da via Processional eram revestidas de
faiana (tijolos vitrificados).
Porto de Ishtar.
Babilnia; Reinado de Nabucodonosor II (604 562 .C)
reconstrudo no Vorderstaatische Museen, Berlim.
Faiana: 14,30m.
Os animais herldicos eram primeiro modelados numa
placa retangular de argila. Enquanto ainda malevel, a
placa era cortada em pequenos tijolos, a seguir
vitrificados, cozidos e montados na fachada.
O palcio real, acompanhado por um zigurate
e um conjunto de templos, tinha duas
entradas principais, das quais uma era dotada
de torres e esttuas, inclusive doze touros
alados com cabeas humanas.
Dispostas ao redor de dois ptios imensos, as
vrias partes do palcio apresentam uma
planta regular, revelando assim a mesma
predileo por uma distribuio organizada
Palcio de Sargo II (Khorsabad :721 705)
predileo por uma distribuio organizada
vista na planta da cidade como um todo.
Uma caracterstica interessante a sala do
trono, compreendendo um comprido espao
retangular com a entrada no centro de um
dos lados. Colocado sobre uma plataforma
monoltica com uma base esculpida, o trono
erguia-se ao centro do lado menos comprido,
olhando-se da entrada.
Essa disposio copiada dos templos assrios
e ressalta a santidade do rei.
As runas da cidade de Khorsabad, fundada por Sargo II e que
permaneceu inacabada aps a sua morte,oferecem-nos uma
idia a respeito do urbanismo e da arquitetura assria.
Aproximadamente quadrada no plano e cercada por uma
muralha com sete portas, Khorsabad tinha os seus edifcios
mais importantes agrupados na parte noroeste, que tem
apenas uma porta.
Esses edifcios erguem-se numa plataforma artificial e so
rodeados por uma muralha prpria, de modo a formar uma
rodeados por uma muralha prpria, de modo a formar uma
espcie de cidadela.
Algumas das portas tm uma entrada monumental, geralmente
ladeada por enormes touros alados com cabeas humanas e,
ocasionalmente, pela gigantesca figura em relevo de um heri
estrangulando um leo antigo motivo de Gilgamesh.
Vista Geral de Perspolis (518 - 460 a.C)
Perspolis foi erigida durante os reinados de trs reis sucessivos. Dario I, Xerxes e Artaxerxes,
sobre uma plataforma artificial, flanqueada por montes a norte e a leste. Nesta vista, a sala
do trono de Xerxes (o Palcio das 100 Colunas) situa-se a meia distncia; esquerda vem-se
as colunas da sala de Audincias por trs do palcio de Dario.
Palcio de Dario (Perspolis)
A porta macia e as guarnies das janelas acham-se bem conservadas. No so formadas por 4 peas
distintas, como no Egito ou na Grcia, mas eram as vezes trabalhadas em um nico bloco de pedra ou
mesmo de partes desiguais, sendo 3 quartos da guarnio retangular constitudos de uma nica pea,
completada por mais um bloco. As paredes de tijolos agora desapareceram.
Muralhas de Nnive (sc.VII a.C; reconstruo) Permetro: 15km
Sala de banquetes,
(Iraque,550 d.C)
Algumas criaes sumrias influenciaram os vrios perodos da arquitetura mesopotmica: o
emprego da abbada, o uso do tijolo cru como nico material pra as edificaes e o zigurate.

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BENEVOLO, Leonardo. A Histria da Cidade.

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