IGREJA CRIST MARANATA

SEMINRIO DO STIMO PERODO

VITRIA 07/01/00
NDICE
A nobre! "o #$n$%&'r$o ((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((( 0)
On"e e%&* o +or,o ((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((( 0-
A,er.e$/o!#en&o "o% #$n$%&'r$o% (((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((( 17
O P!%&or ((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((( ))
V$"! "e or!/0o ((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((( )7
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Obr! re2e3!"! ((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((( 40
C53&o Pro.'&$+o (((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((( 46
A NO7RE8A DO MINISTRIO
D&( -91-:)1 Por;5e &e#$ ,or +!5%! "! $r! ((( e n0o obe"e+e%&e% < %5! 2o(
Ns temos que entender e sempre recordar acerca da questo ministerial. Ns estamos aqui
com um grupo de pastores e obreiros, de um modo geral, com as responsabilidades de ministrios.
Essa Obra tem dado, particularmente, uma nfase toda especial ao ministrio porque, na
verdade, quando o Senhor nos chamou para esta Obra, Ele comeou a nos mostrar um entendimento
a respeito dela, Ele e!igiu uma mudana de posio do ministrio com relao ao seu pro"eto.
O Senhor nos mostrou que at aqui o que e!istia era um ministrio comprometido. #o di$er
isso, o Senhor no estava fa$endo uma acusao e nem ns vamos fa$er nenhuma cr%tica a esse
respeito. O Senhor mostrou que para o ministrio que Ele queria para esta Obra, seria consistido de
homens preparados pela Obra, com a mesma mentalidade de Obra e que entendessem o seu pro"eto
de maneira diferente, uma ve$ que muitos servos de &eus viveram antes de ns, deram seu
testemunho, mas ficaram presos a estruturas eclesi'sticas.
( medida que os grupos evanglicos foram crescendo, eles criaram estruturas eclesi'sticas
que impediram, de certa forma, a liberdade de ao dos ministrios. Eles ficaram presos a certas
a)es, ficaram limitados. Ento, o que foi acontecendo*
# operao do Esp%rito Santo foi desaparecendo, de certa maneira, e aquilo que era a
esperana do futuro, desapareceu. +oi o caso de Eli e de Samuel.
Eli estava envelhecido, ele no ouvia mais a vo$ do Senhor, a lu$ do templo estava,se
apagando.
- o envelhecimento do ministrio, de um tempo que passou e que perdurou at aqui, mas
que no podia continuar. +oi como aconteceu ali.
&eus levanta Samuel e restaura o ministrio falando diretamente a ele, que ainda era uma
criana.
#quilo era um fato totalmente novo e, de certa forma, ine!plic'vel porque Eli tinha oitenta
anos, era um homem e!perimentado, mas no dava mais ouvidos . vo$ do Senhor, enquanto que
Samuel ainda era um menino, um pequenino, e "' podia ouvir a vo$ do Senhor.
Ento &eus levanta a Samuel para fa$er a Obra. O compromisso de &eus no com este ou
aquele homem, o compromisso de &eus com a sua Obra e a Obra de &eus reali$ada de uma
forma, em cada poca, em cada tempo.
&eus levanta, em tempos oportunos, .queles que Ele quer, em qualquer lugar do mundo.
Essa foi a nossa e!perincia no in%cio, quando houve uma mudana nos ministrios.
# primeira coisa que o Senhor nos mostrou que o ministrio no ia depender de cultura, de
idias, de sabedoria humana. - evidente que, de um modo geral, todos tm uma cultura b'sica, no
se espera que a pessoa se"a poliglota, que saiba ingls, francs, alemo ou italiano, no isso.
/ultura aquilo que voc adquire no meio onde voc desenvolve as suas caracter%sticas prprias, a
sua personalidade, os seus dotes e sobrevive ali dentro, sem agredir .queles que esto . sua volta,
apenas trocando e!perincias, adquirindo vivncia. Ento, voc uma pessoa culta no meio em que
voc vive. Se no meio em que voc vive no se fala ingls e voc tambm no fala, empatou, 0 ! 0.
Se no meio onde voc vive todo o mundo fala errado, no sabe nada de portugus e voc fala errado
tambm, est' tudo bem. 1oc tem cultura, que aquela cultura daquele lugar onde voc vive.
O que interessa . Obra aquele homem que vai ouvir a vo$ do Senhor porque o ministrio
nesta Obra ouvir a revelao e transmitir ao povo. - ouvir aquilo que vem da parte do Senhor,
que a revelao, e transmitir ao povo.
# cultura secular no o requisito essencial, ela necess'ria porque o saber no ocupa
espao, mas quem tem uma cultura mais elevada no vai substituir aquilo que o elemento
fundamental, que a revelao.
2
# revelao acess%vel a todos, negar isso ir de encontro com aquilo que di$ a 3alavra.
Ns vimos que homens simples como 3edro, um pescador, tiveram e!perincias com a revelao.
4esus encontrou 3edro consertando redes de pesca, o barco no era dele, era de 5ebedeu, ele pescou
a noite inteira e nada 6at nisso 3edro era ruim, a 7nica coisa boa que ele tinha era a sogra8.
O que o Senhor quer e tem,nos mostrado o entendimento da sua vontade num aspecto
tridimensional pleno 6porque as trs dimens)es cl'ssicas so9 comprimento, largura e altura ou
profundidade8. +altava,nos a profundidade.
:ualquer um pode entender letra, at pelo fato de conhecer ;%blia de cor e salteado. Eu
conheci um cidado ateu que ganhava todos os concursos b%blicos.
O que importa no ministrio, no chamado, a uno, a escolha da parte do Senhor.
# partir dali, "' no seria pela vontade humana, nem tampouco um preparo, para o cidado
e!ercer aquela funo ministerial. O Senhor comeou a mostrar que Ele mesmo ia levantar. E a
bele$a da Obra e!atamente esta.
<o"e ns temos na administrao do presbitrio pessoas que tm uma certa cultura e outras
que tm uma cultura b'sica. #lguns lem aquelas letrinhas mi7das e entendem e outras que s
conseguem ler se as letras forem grandes. #s grandes revela)es esto com os que s lem letras
grandes, elas no esto com os que lem letras miudinhas, elas no esto com os que falam ingls,
nem francs, nem alemo.
# nfase do ministrio desta Obra o52$r ! 2o "o Sen=or e &r!n%#$&$r.
( medida que voc ouve a vo$ do Senhor e transmite ao rebanho, o que acontece*
1oc transmite mais do que uma mensagem, voc transmite uma herana. 1oc est'
transmitindo uma herana que no terrena, voc no est' transmitindo bens materiais, mas voc
est' transmitindo uma herana eterna.
No voc quem d' .quela pessoa o direito . herana, voc apenas o transmissor
6transmitente8 dessa herana, a% est' a nobre$a do ministrio, quando voc transmite, com
fidelidade, essa herana.
# transmisso da herana est' em funo da nobre$a daquele que a transmite porque est',se
falando de uma vida eterna.
3ara voc falar de vida eterna, voc tem que ter uma herana eterna, do contr'rio voc vai
confundir tudo, voc vai di$er que ela para bai!o, quando ela para cima, voc vai transmitir de
uma maneira errada, e quando voc fa$ isso, voc tirou do homem o seu direito . herana eterna.
Ns no podemos fa$er isso. +oi o caso de Eli, ele negou ao povo o direito . herana,
quando ele dei!ou de tra$er as revela)es, quando dei!ou a lu$ do templo apagar,se, quando ele
dei!ou de ouvir a vo$ do Senhor, quando ele dei!ou de ter o que transmitir ao povo.
O que aconteceu ao povo*
O povo dispersou, perdeu as batalhas, perdeu a arca, os filhos morreram, e ele caiu morto.
# esperana de =srael foi,se, e ela estava e!atamente na transmisso da herana, de pai pra filho e
ele "' no tinha como transmitir porque os seus filhos morreram, o seu neto morreu, ele mesmo
morreu, ali na porta.
# 3orta 4esus. Eli conhecia a 3orta, que 4esus, ele era sacerdote, no entanto morreu ali,
estava sentado numa cadeira e caiu para tr's, quebrou o pescoo, morreu sem comunho, corpo e
cabea, sem comunho. :uem tinha que passar ali, passou por cima dele.
>odos passam por cima do ministrio que est' morto porque ele no tem nenhum valor.
No transmitiu a herana* #cabou.
O segredo est' na transmisso da herana. Se voc no fiel na transmisso, voc nega a
herana .queles que tinham direito a ela.
&e que forma voc pode negar a herana*
:ual foi a mensagem do final do ano* O que ns dissemos com respeito . herana* Onde
que estava o segredo da herana* :uem o centro da mensagem*
- 4esus. Ento, se voc deslocou a mensagem para c', se o po da padaria, se aerbica,
se opresso, se misticismo, se superstio, se animao, voc no transmitiu a herana com
fidelidade. Se no 4esus, ento ?aria, 3edro, 4oo... 1oc desviou o centro da mensagem e
assim o Esp%rito Santo no tem mais compromisso.
@
O Esp%rito Santo s tem compromisso se o centro da mensagem 4esus. Se voc deslocou o
centro da mensagem, que 4esus, e colocou ali terceiros, quartos, quintos, pessoas timas,
maravilhosas, o Esp%rito Santo no age mais, Ele foi embora, Ele no tem mais o compromisso de
operar, Ele no tem mais necessidade de ficar ali porque o compromisso dele o sangue de 4esus.
Se voc coloca o sangue para c' e o corpo para l', o que acontece*
1oc morre, houve uma morte natural.
<' um muro que separa a Obra do resto, mas isso no significa que os de c' no passem
para l' e os de l' no passem para c', essa troca de posio vai,se dando naturalmente. Ns
precisamos de certas pessoas no ministrio desta Obra* >em pessoas que, se sa%ssem, seria um
grande benef%cio para a Obra, porque quanto mais lugares ns tivermos aqui para os que vm de l',
melhor.
O segredo da eleio
3or que voc foi eleito*
O segredo da eleio est' na soberania de &eus.
&eus nos elegeu porque ns somos bons* Aqui pra ns... a gente diz que no, mas l no
fundo... No por estar na minha presena, mas eu sou uma pessoa tima, tanto que Deus me
escolheu para o ministrio... Est endo s, tem tantos que no foram escolhidos e eu, no final das
contas, fui escolhido, sou um pastor.
&eus escolheu =srael porque era um povo bom* O que =srael tinha de bom* :uais eram as
qualidades dele*
S m's qualidades, rebeldia e contradio, e!atamente como ns.
# eleio est' em funo do amor de &eus na nossa vida, no mrito nosso, esse o
segredo.
&eus nos fa$ dignos atravs do seu amor.
No que consiste o amor de &eus*
O Senhor di$9 !eu filho, Eu te amo. "lha, d um a#rao no teu irmo porque Eu o amo
tam#m. - isso* - nisso que est' o amor de &eus na sua vida*
O amor de &eus est' no sangue de 4esus em nossa vida, que o Esp%rito Santo. - o amor de
&eus que nos fa$ ministros. Se ns no entendermos isso, ns no temos ministrio.
- o amor de &eus, o Esp%rito Santo operando na sua vida.
Se voc estiver fa$endo as coisas da sua cabea, ento o seu amor prprio... bom
tambm, mas no o amor que vai transmitir a herana.
O chamado
O chamado segundo a prescincia de &eus.
&eus chamou voc. #gora, voc pode aceitar ou re"eitar a uno.
# uno para voc estar . frente de um povo, todos os dias, de palet e gravata, falando
AgrossoB, subir no p7lpito, todo posudo 6no p)e batina porque no dei!amos8*
No.
Coverno e disciplina
E!istem duas coisas fundamentais no ministrio9 governo e disciplina.
O governo para condu$ir o rebanho, a orientao.
# disciplina para colocar as coisas no lugar.
O ministrio que no tem essas duas caracter%sticas, no tem como prosperar. "h$ " trigal
est pronto$ # turma chega l'... %h, rapaz, no tem trigo l no, s tem &oio$ E o pastor est' todo
satisfeito. "h, o re#anho...$ - s bode.
O ministrio tem que ter governo e disciplina.
&e que forma ele e!erce isso*
O ministrio nobre$a. # nobre$a de ?oiss foi apresentada em todos os aspectos.
D
:uando ele renunciou o mundo 6?oiss renunciou ser o filho da filha de +ara8. :uando
ele sentiu a dor do seu povo. :uando ele dei!ou a vida pacata que tinha na casa do seu sogro,
cuidando das ovelhas 6no h' nada melhor do que viver .s custas do sogro8 e vem falar pela boca do
Senhor para libertar o povo da opresso em que vivia no Egito.
- aquilo que ns "' conhecemos, fogo diante dele, ps descalos, terra santa, no
Eeligio, voc no entrou para uma religio nova, aqui lugar santo. 1oc colocou os ps, falou
bobagem* Ento vai pagar por isso.
1oc est' pisando em terra santa, voc vai conhecer as coisas eternas, vai conhecer o pro"eto
de &eus, o Senhor est',se revelando a voc, di$endo9 Eu sou o Deus de teus pais, o Deus de
A#rao, de %saque e de 'ac.
Se voc no conhece o pro"eto de &eus, ento voc no tem nada para di$er, voc no viu a
sara pegar fogo, voc no tem e!perincia com o fogo, ento voc no vai ter como condu$ir o
rebanho.
- preciso ter e!perincia com o fogo.
:uando ns escolhemos um obreiro para o ministrio, perguntamos9 Ele tem dons
espirituais( >em. )uais so os dons( >ais e tais. 3or qu*
3orque se ele no tiver, como ele vai administrar, como ele vai gerenciar sem os dons*
/omo ele vai discernir sem dom*
Ns temos que entender que ministrio no se resume em um p7lpito, no ganhar um
t%tulo. Se ns pensamos que estamos abrigados atr's do p7lpito e que podemos di$er o que
quisermos para as ovelhas, que est' tudo bem, ns estamos muito enganados.
O p7lpito do Senhor e para aqueles que tm a revelao. :uem est' com a revelao
entra para o p7lpito, e quem no est' com ela, no entra.
Ns temos que entender que o p7lpito no nos abriga do pecado, ele no esconde o homem
do pecado. O p7lpito aquilo que ns chamamos de rocha tarteiana.
# rocha tarteiana era uma rocha que tinha em Eoma, de onde eram atirados os criminosos.
:uando o camarada estava vendo aquela bele$a toda, do alto, *um#a$ /a%a no abismo.
O p7lpito tem isso. 1oc tem uma viso daquilo que o Senhor quer para a vida do seu povo,
mas se voc no tiver cuidado, basta um escorrego... - uma rocha tarteiana. O p7lpito o lugar
mais escorregadio dentro da igre"a, o p7lpito no lugar para a nossa maneira de achar, de pensar,
de ser ou de quererF aqui ou a vontade do Senhor ou no nada.
Solecismo
Ns no podemos pregar uma coisa e fa$er outra. =sso solecismo, fala uma coisa e pratica
outra.
:uando o ministrio entra para este lado, ele perde a autoridade, ele fica sem autoridade e,
nesse caso, a nobre$a foi para o espao, porque os atos falam mais alto do que as palavras.
Ns temos que entender que a nobre$a do ministrio no est' em funo de um sangue real
6:ue sangue real ns temos aqui* S se for de algum nobre portugus que veio parar aqui8 e nem de
t%tulos desta vida, mas sim em funo daquilo que a nossa responsabilidade em transmitir a
herana.
( medida que ns negamos essa transmisso da herana, . medida que ns formos infiis
nessa transmisso da herana, a nossa nobre$a vai embora.
Cratido a &eus
E!istem duas coisas fundamentais quando ns vamos transmitir a herana.
GH8 # gratido a &eus I Se ns, ao transmitirmos a mensagem, no formos gratos a &eus, se
o nosso corao no estiver cheio de gratido a &eus por aquilo que Ele tem feito por ns, ento ns
s vamos transmitir bobagens, s tolices, vamos transmitir pessimismo, enfermidades, opress)es,
triste$as m'goas.
J
=magine que um irmo fe$ uma acusao contra voc, uma in"ustia, a% voc aproveita, vai
no p7lpito e vomita aquilo tudo em cima da =gre"a, voc despe"a aquela carga toda em cima da
=gre"a, e ela no est' em condi)es de receber aquele impacto, as pessoas vo ficar... E voc vai,se
acostumando a fa$er isso, de tal forma que s bate na =gre"a, s bater.
?eus irmos, a Obra no comporta isso. :uem quiser bater em algum, que v' bater na sua
mulher, nos seus filhos, se puder, porque mais f'cil voc apanhar dela do que bater.
# =gre"a no saco de pancada, a =gre"a um hospital, as pessoas chegam doentes,
necessitando de socorro, elas entram desenganadas, porque trata,se de uma doena que no tem
cura na medicina, porque doena da alma, doena espiritual, a triste$a, amargura, decepo,
in"ustia.
Essa a situao das pessoas que chegam. Elas esto ali, sofridas, e a% o pastor vem e
Adesce a lenhaB. Se dei!ar o di'cono... esse mata de ve$. O pastor contempori$a, mas o di'cono
vem e acaba com o su"eito.
O pastor tem que ter cuidado em transmitir a herana, no brigar com as pessoas, no
desestruturar as pessoas, voc tem que ter pacincia, tem que ouvir, tem que conversar.
Ns recebemos uns telefonemas de um grupo de obreiros que foram ordenados. # primeira
ve$... a segunda ve$.. e a% dissemos9 +ulano, escuta uma coisa, funo de pastor administrar
pro#lema, no &oga esse negcio para o pres#itrio... e no tem nada que #otar ningum pra fora
como oc, est pensando. -e algum precisa ser posto para fora, esse algum oc,.
Eesolveu logo o problema, ele pensava que ministrio licena pra bater nas pessoas. "lha,
te #oto no #anco, heim$
;otar no banco* ?as isso papel* =sso rid%culo. .ai pro #anco...
;anco* #s pessoas so tratadas assim* So nossos irmos, eles tm que ter um tratamento
de servos de &eus. Se tem uma falha, uma dificuldade, ento chama, corrige.
# Obra chegou num ponto onde o Esp%rito Santo quem est' fa$endo todas as coisas.
Nenhum pastor pode pensar que ele mesmo quem est' enchendo a igre"a.
:uem est' operando o Esp%rito Santo, ns que estamos atrapalhando. E esse deve ser o
nosso pedido, o de no atrapalharmos aquilo que o Esp%rito Santo est' fa$endo.
O Senhor est' tra$endo pessoas.
# Obra do Esp%rito se destaca em qualquer lugar que ela vai porque tem comeo, meio e
fim, ela tem o que di$er .s pessoas, ela tem uma palavra para o mundo, ela tem um p7lpito de ouro,
de poder, tem a 3alavra revelada. Ningum tem isso, ningum sabe o que isso.
#% fora a mesmice de sempre, uma palavra falada, repetida, revivida, relida, trilida,
cultura b%blica. Na Obra 3alavra revelada, o que vai alm da letra, a terceira dimenso,
altura e profundidade.
Ns somos gratos quando nos lembramos de onde ns viemos, de como ns ramos e
quando pensamos o que ns ser%amos sem esta Obra.
<' alguns anos atr's, eu estava via"ando e vinha conversando com um novo convertido. Eu
lhe di$ia9 "lha, no sei onde eu estaria se no conhecesse esta "#ra, talez estiesse por a/ neste
mundo, largado, ou casado pela terceira ou quinta ez, &ogado na #e#ida, na sar&eta, morto por um
enfarto ou por um tiro, ou na cadeia. " que eu tenho, agradeo unicamente a Deus, 0 "#ra do
Esp/rito.
Eu no posso di$er nada, sem di$er isso a mim mesmo, di$er que sou grato a &eus por tudo.
Eu no queria ser chamado para o ministrio, e a maioria aqui tambm no queria 6embora a
3alavra diga que quem alme&a o episcopado, e1celente coisa alme&a8, porque ns no quer%amos
enfrentar uma luta que "' prev%amos.
# grande luta da minha vida foi quando eu tive que optar. O Senhor teve que falar comigo e
no falou brincando no, falou muito srio. &epois de trs dias de "e"um, setenta e duas horas ali,
no tinha mais "eito, eu "' no era mais nada, a carne "' no falava nada, era o Esp%rito quem falava
agora e eu disse9 Est certo, eu ou aceitar, estou entregue.
Eu sou grato a &eus por isso, porque me fe$ digno at aqui, quando, na verdade, eu devia
estar noutra posio.
K
Lm dia eu pensei que era muito importante. Ns est'vamos construindo o ?aanaim e
haveria um grande encontro aqui. Os carros foram chegando, tudo estava sendo improvisado e eu
pensei9 %sso no ai ficar pronto de &eito nenhum, ai ser um fracasso total.
Eu adoeci e nem consegui subir para a minha casa, fiquei numa rede que tinha ali embai!o,
balanando e chorando, as l'grimas vinham, aquele gosto, lambia, 2oitadinho de mim, no sei o
que ou fazer, eu no ag3ento.
&e noite o Senhor me disse assim9 Est dispensado da minha "#ra.
Eu disse9 !as -enhor(
O Senhor nem respondeu.
Eu dormia, eu acordava, aquilo tudo.
E o Senhor me disse9 .oc, & est pago. No ou tirar o que lhe dei..
Eu sabia que no se tratava das bnos espirituais, eu sabia que eram as bnos que Ele
havia,me dado com relao . fam%lia, . sa7de, a tudo o mais.
No dormi mais, passei a noite em prantos, comecei a sentir a ausncia de &eus na minha
vida, todo o passado veio . minha mente. #quele dia foi terr%vel para mim, no tinha mais l'grimas
para chorar.
No dia seguinte a turma me procurou, e eu arriado, dentro de casa, so$inho, sem comer. Eu
tinha um compromisso de ir a 1aladares e voltar antes do semin'rio. 4' eram GJ900h e o pessoal foi
l' me buscar9
M 2omo que ( ' est pronto(
4 Eu no ou
4 .oc, no ai(
4 No.
Eu s chorava e di$ia que no.
M !as o que foi que houe(
4 Eu estou dispensado.
#% o Senhor deu uma revelao a um irmo que nem sabia de nada. Ele disse9 " -enhor
disse que quer que oc, se a&oelhe agora porque Ele ai dar uma oportunidade a oc,, Ele ai5lhe
dar uma cura.
E naquele instante o Senhor me disse9 .ou dar uma oportunidade a oc,, a 6nica e a 6ltima.
E eu disse9 7 com essa que eu ou ficar, -enhor.
E a turma continua orando por mim para eu no perd,la.
?eus irmos, o amor pelo rebanho a intercesso. O pastor que no ora pelo rebanho, ele
no tem nobre$a nenhuma.
?oiss despede,se do povo, agora ele vai passar a herana, ele "' tinha enfrentado tantas
lutas no deserto, tanta dificuldade. O povo se rebelava e ele intercedia, sempre intercedendo, Ainda
uma ez orei ao -enhor.
?inistrio sem intercesso no ministrio. ?inistrio sem amor pelo rebanho no
ministrio. ?ensagem sem gratido no mensagem, chute, pancada, agresso e o Senhor
no nos chamou para isso, ns no temos esse direito.
#s pessoas que entram nas nossas igre"as devem ser tratadas com amor, com carinho, com
dedicao, com desvelo, elas vm de lutas, o sal'rio atrasado, o desemprego que bateu . porta,
o filho que est' doente, a filha, o marido que foi embora de casa. Esse povo no pode ser
tratado assim, o nosso povo um povo especial. ?uitos de ns esto aqui vivendo a e!pectativa do
amanh, a escola do filho, a cirurgia da esposa, o pagamento de uma d%vida, a procura do emprego,
o aluguel. O que di$er para o rebanho estando nessa situao*
# pessoa chega9 *astor, ora por mim porque eu estou desempregado.
O pastor9 -enhor, a#enoa esta ida, d5lhe um emprego para o seu sustento.
O pastor tem que sentir isso, se ele no tiver essa sensibilidade, ele no est' em condi)es de
servir e transmitir a herana.
?oiss subiu no monte 3isga, ele olhou a terra prometida ao longe, o tempo tinha passado,
era a hora de partir, cento e vinte anos. E ento ele fa$ um pedido9 -enhor, eu quero entrar na terra
prometida. E o Senhor lhe di$9 No me fales mais neste negcio, oc, feriu a rocha.
N
?oiss tinha ferido aquilo que era o proftico, ele bateu com fora na rocha, ele se esqueceu
que ela era proftica, que falava do +ilho de &eus, que falava de 4esus.
Ns no podemos ferir a Eocha porque ela quem nos d' vida. :uando ns batemos no
corpo, ns estamos batendo na Eocha, que 4esus e quando ns fa$emos isso, ns no entramos na
terra prometida.
?oiss tinha sido criado para ser fara, era um homem preparado para condu$ir o povo pelo
deserto, era um homem e!traordin'rio, bom, decidido, no entanto, no tinha mais argumento para
&eus, !oiss, oc, ai ficar aqui. E, simplesmente, ele desceu, chamou 4osu e os ancios e lhes
disse9 Eu ou em#ora, ou partir, mas ou5lhes passar as recomenda8es do -enhor, elas so estas,
estas e estas.
?oiss no chegou di$endo9 *reparem o meu funeral, quero uma homenagem especial para
mim, quero uma placa... #ota o meu nome numa rua aqui do deserto, troca o nome 2ades59arnia
por !oiss, afinal eu a&udei muito a oc,s.
O ministrio no comporta esse tipo de coisa, ns no somos os primeiros, ns somos os
7ltimos. 3aulo disse que ns somos como o li1o deste mundo, e como a escria de todos. 6= /o.
D9G@8
Ns no queremos ser, mas no tem "eito.
.ai, 'osu, o -enhor no faltou com a sua palara at ho&e. " -enhor nunca nos
a#andonou, nunca faltou alimento, as sandlias e os estidos no se gastaram, no enelheceram,
as promessas do -enhor esto de p. .ai, entra na terra. Eu fico aqui.
=sso transmisso de herana. O ministrio nobre$a. # nobre$a a transmisso de uma
herana e no e!iste herana maior do que a vida eterna.
#mm.

O
ONDE EST O CORPO>
Lc. 24:3,5 E entrando, no acharam o corpo do Senhor Jesus... entre os mortos?
?eus irmos, ns estamos num semin'rio de obreiros e temos estado muito preocupados em
definir algumas coisas para que ha"a um entendimento geral da nossa posio como Obra no
conte!to daquilo que todo o mundo chama de cristianismo.
:uando ns falamos de cristianismo, ns estamos envolvendo tudo aquilo que chamam por
a% de cristianismo.
Ns no temos nenhuma preocupao em falar na idolatria, nesse cristianismo idlatra que
perdeu o sentido de uma forma global. Ns no estamos falando daquilo que nos trou!e at aqui
porque, na verdade, ns saltamos duma conduo e pegamos outra. # conduo em que ns
est'vamos, nos levaria para um destino, mas ns saltamos desta e pegamos uma outra e essa
segunda conduo est',nos levando para um destino totalmente diferente daquilo que ns
conhec%amos.
:uando ns pegamos as listas de uno e ordenao, ns fa$emos a seguinte pergunta9 .eio
de que grupo(
Lma grande maioria veio da idolatria e outros vieram de grupos evanglicos, por isso h' um
interesse da nossa parte em dar um posicionamento com relao .quilo que est' acontecendo
conosco.
E!iste uma pergunta que o mundo ho"e fa$, mas no e!iste resposta para ela, o que h' so
especula)es porque as pessoas no sabem o que responder. O mundo pergunta9 On"e e%&* o
+or,o "e Je%5%> e fica sem resposta.
Pc. 2D9 G I E no primeiro dia da semana, muito de madrugada, foram elas ao sepulcro,
leando as especiarias que tinham preparado.
1. 2 I E acharam a pedra reolida do sepulcro.
1. @ I E entrando, no acharam o corpo do -enhor 'esus.
#s mulheres foram ao sepulcro, mas no acharam o corpo do Senhor 4esus e ficaram
perple!as com aquilo e se perguntavam9 "nde est o corpo( Ns imos que o colocaram aqui, mas
agora o sepulcro est azio. "nde est o corpo do -enhor 'esus(
No havia uma resposta satisfatria.
Ns estamos na mesma situao.
#queles disc%pulos que iam a caminho de Ema7s tambm no discerniram onde estava o
corpo, no entanto, 4esus estava ali com eles, ao lado deles, conversando com eles.
?aria ?adalena estava inconsol'vel, ela viu dois homens ali e eles lhe perguntaram9
!ulher, por que choras( E ela disse9 *orque learam o meu -enhor e no sei onde o puseram.
?as 4esus estava bem ali, atr's dela, e lhe fe$ a mesma pergunta9 *or que choras( )uem #uscas(
E ela no discerniu que era 4esus. ?aria lhe di$9 -enhor, se tu o leaste, dize5me onde o puseste e
eu o learei. 64o. 209GG,GJ8
>om tambm no discerniu, ele disse9 Eu s creio se ir e tocar o lugar dos craos. 64o.
2092J8
>odos eles tinham tudo para discernir onde estava o corpo de 4esus, porque tudo estava
acontecendo conforme a profecia, aquilo era proftico, no tinham nada para errar, mas o segredo, a
descoberta do povo est' na revelao, enquanto eles no tiveram a revelao, eles no tiveram a
resposta certa.
Q
?aria foi ao sepulcro porque, na sua mente, 4esus estava morto 6a Eeligio assim8. Ela
foi l' e no encontrou aquele corpo morto e quis saber onde o haviam colocado.
:uando se deu a revelao*
Ela s descobriu que 4esus estava vivo quando Ele se revelou a ela. 4esus a chama pelo
nome9 !aria. Naquele momento o discernimento veio e ela di$9 :a#oni.
?aria tinha conversado com 4esus pensando que era o "ardineiro. Ela tinha ido l' com a
maior boa vontade, levava aromas para perfumar o corpo de 4esus, ela estava querendo servir ao
Senhor.
&a mesma maneira, os disc%pulos que estavam indo para Ema7s, caminhavam com 4esus,
conversavam com Ele e at o repreenderam, di$endo9 - oc, no sa#e o que aconteceu a 'esus(
Eles comearam a falar de 4esus porque aquele AestrangeiroB que estava com eles no sabia de nada
sobre 4esus, precisavam dar uma Amo$inhaB para colocar 4esus a par da histria.
:uando se deu a revelao*
+oi no partir do po.
Os disc%pulos vinham de uma pescaria infrut%fera e viram 4esus na praia, mas no
discerniram que era Ele. 4esus lhes pergunta se tinham alguma coisa para comer e eles disseram
que no. Ento 4esus manda que voltem ao barco para pescar e, dessa ve$, a rede veio
transbordando de pei!es. #% eles discerniram que era 4esus porque somente Ele poderia fa$er tal
coisa.
:uando voltaram, viram ali brasas e um pei!e posto em cima, e po. Era a terceira ve$ que
4esus se manifestava a eles. 64o. 2G9G,GD8
O mundo no est' em condi)es de discernir onde est' o corpo, mesmo com a ;%blia, que
fala tudo a respeito de 4esus, mesmo com toda a operao do Esp%rito Santo. 3or qu*
3orque 4esus uma revelao. Se no houver revelao, o homem no descobre quem
4esus, por isso a mensagem tem que ser revelada.
O que faltou .queles disc%pulos*
+altou,lhes revelao.
Ns temos que entender que a mensagem s tem valor se tiver revelao, se no tiver, ela
no penetra, ela no alcana o seu ob"etivo, ela no move nada.
>odos eles tinham boa vontade, 3edro saiu correndo at ao sepulcro, aquela afobao toda,
todos sa%ram atr's de um corpo sem vida. E as perguntas eram as mesmas9 No sa#es o que
aconteceu( "nde o puseram( So as d7vidas que ficam sem resposta, sem esclarecimento.
#o terceiro dia, veio o esquecimento, todo o mundo esquece, a Eeligio esquece com
facilidade, os disc%pulos esqueceram que 4esus havia dito que ao terceiro dia Ele ressuscitaria.
/omo eles no viram, pensaram que haviam levado o corpo.
# Eeligio presta homenagens ao corpo morto, as mulheres foram levar aromas para
perfumar o corpo morto, ainda ho"e e!iste um povo que homenageia 4esus morto.
E quanto a ns*
1amos abrir um parntesis aqui para falar de uma coisa que a Obra "' superou.
?c. GG9G,GG R Pc. GQ92O,DD , 4esus se apro!imava de 4erusalm, de ;etfag e de ;etSnia,
"unto ao monte das Oliveiras. # cidade de ;etSnia ficava ao lado do monte das Oliveiras e era uma
das entradas de 4erusalm. :uem vinha do deserto, contornava a montanha da 4udia por tr's e
chegava a ;etSnia.
+oi ali que aconteceu um grande milagre, que foi a ressurreio de P'$aro.
4esus estava vindo para 4erusalm e o povo "' estava sabendo que Ele havia ressuscitado a
P'$aro, bem perto dali, a not%cia logo se espalhou.
4esus vinha montado num "umentinho e logo o povo saiu para aclam',lo e estendiam as suas
vestes no cho por onde Ele ia passar, eles cortavam ramos de 'rvores e cobriam todo o caminho.
G0
# multido gritava9 ;osana, #endito o que em em nome do -enhor$ ;osana nas alturas$
E!atamente as mesmas palavras que eles disseram quando 4esus nasceu.
E ho"e*
<o"e ns temos as mesmas coisas, a mesma festa< 7 Natal$ 'esus nasceu$ E!iste um povo
que sai .s ruas gritando9 ;osana nas alturas$ 'esus nasceu$
# maneira de feste"ar parecida com a nossa, s que eles comem peru com farofa e ns
comemos chester. Eles do, abertamente, presentes para todo o mundo e ns damos escondido.
Eu vou fa$er uma pergunta aqui9 )uem que acha a rore de Natal feia(
>odo o mundo gosta da 'rvore$inha, no mesmo* #quelas bolas coloridas... no s
criana que gosta. Eu tenho dito nas mensagens, ultimamente, o seguinte9 "lha, se fosse poss/el...
Eu gosto tanto de rore de Natal que se fosse poss/el eu penduraa uma na minha ca#ea e sa/a
com ela na rua, acendendo e apagando. Eu acho linda uma 'rvore de Natal.
Sou fan'tico por 3apai Noel. 1oc recebe muitos cart)es de ;oas +estasT +eli$ NatalT
+eli$ #no NovoT
Est' errado ou est' certo*
Ns temos que discernir as coisas direitinho.
Os disc%pulos estavam gritando 9endito o :ei que em em nome do -enhor= paz no cu, e
glria nas alturas , por todas as maravilhas que tinham visto. 6Pc. GQ92O,D08
E alguns fariseus lhe disseram, ento9 !estre, repreende os teus disc/pulos .
E 4esus lhes respondeu, di$endo9 Digo5os que, se estes se calarem, as prprias pedras
clamaro.
>odos estavam gritando, a multido e, principalmente os disc%pulos, porque sendo 4esus o
Eei, eles teriam lugar certo na administrao, "' pensou, pescadores, os filhos de 5ebedeu... a me
deles chegou para 4esus e disse9 "lha, quando o -enhor estier no seu reino, no se esquea das
minhas crianas, um a direita e o outro a esquerda, heim(
Os outros disc%pulos acharam ruim porque eles queriam aqueles lugares.
1amos analisar o te!to.
1?@ >odos fa$iam a mesma coisa, todos glorificavam ao Senhor pelas maravilhas que Ele
tinha reali$ado, mas naquele meio ali tinha aquele grupinho que pediu ao Senhor que Ele acabasse
com aquela aclamao toda, mas 4esus disse que se eles se calassem, as pedras clamariam.
)?@ 4esus veio descendo, sentado no "umentinho, vinha,se apro!imando de 4erusalm.
:uando Ele viu a cidade, Ele chorou e disse9 Ah$ -e tu conhecesses tam#m, ao menos
neste teu dia, o que 0 tua paz pertence$ !as agora isto est enco#erto aos teus olhos. *orque dias
iro so#re ti, em que os teus inimigos te cercaro de trincheiras, e te sitiaro, e te estreitaro de
todas as #andas= e te derri#aro, a ti e aos teus filhos que dentro de ti estierem= e no dei1aro
em ti pedra so#re pedra, pois que no conheceste o tempo da tua isitao. >?c.@A<B@,BBC
?ais tarde, o Senhor 4esus di$9 'erusalm, 'erusalm, que matas os profetas e apedre&as os
que te so eniados$ )uantas ezes quis eu a&untar os teus filhos, como a galinha a&unta os seus
pintos de#ai1o das asas, e tu no quiseste$ Eis que a ossa casa ai ficar5os deserta. >!t.
DE<EF,EAC
/erta ve$, 4esus disse assim9 Este poo honra5me com os seus l#ios, mas o seu corao
est longe de mim. >!t. @G<HC
4esus estava falando aquilo para todos ali.
1?@ O povo aclamava, os disc%pulos aclamavam e 4esus aceitou todas aquelas honras, toda
aquela ovao, Ele no fe$ diferena. M!% =!2$! 5#! "$.eren/!, os disc%pulos louvavam a 4esus
porque eles tinham visto 6entre outros milagres8 a ressurreio de P'$aro, eles estavam, falando de
uma e!perincia com o Senhor, !;5e3! A3or$.$+!/0o !o Sen=or er! e# .5n/0o "e &o"!% !%
#!r!2$3=!% ;5e e3e% &$n=!# 2$%&o.
GG
:uando ns vemos o Natal, aquela data em que todo o mundo d' presentinhos, escondido ou
no, ns vemos que somos aquele mesmo povo, s que ho"e ns temos uma conscincia a respeito
de 4esus totalmente diferente do mundo.
#% voc di$ assim9 *apai Noel( Errado( 2omrcio( Errado(
E os nossos irmos que vendem nesta poca* :ue saem de dificuldades porque vendem
muito nesta poca*
(s ve$es ns no raciocinamos com a revelao e voc fica vendo todo o mundo feli$, +eliz
Natal$ >em coisa mais linda do que isso*
-e eles se calarem, as prprias pedras clamaro.
Ns temos uma conscincia completamente diferente, a nossa conscincia outra. O mundo
homenageia um 4esus que est' morto e ns homenageamos um 4esus que est' vivo.
3odem dar presentes daqui pra frente. S no quero pastor metido a 3apai Noel.
(s ve$es o pastor vai para o p7lpito numa poca dessa e como no tem o que di$er, fala mal
de 3apai Noel. Eu no admito isso. Se eu estiver numa igre"a e o pastor comear a falar mal de
3apai Noel, eu saio, vou embora porque eu gosto dele.
Ns no vamos dar nfase a estas coisas, mas ns vivemos neste mundo que est' a%.
O mundo honra o Senhor com os l'bios, mas o seu corao est' longe dele. Esse no o
nosso caso, o nosso louvor no da boca pra fora porque ns temos a revelao da morte e da
ressurreio, e!atamente como aqueles disc%pulos tiveram. Eles viram a ressurreio de P'$aro,
que estava morto h' quatro dias, viram a operao de 4esus. :uando o povo gritava, eles gritavam
tambm, s que o povo gritava com os l'bios e eles gritavam com o corao.
?eus irmos, ns chegamos a um momento em que ns entendemos uma Obra, ns no
estamos com medo das coisas que esto acontecendo, das comemora)es que esto a%, ns no
estamos dando nfase, no estamos... " *apai Noel & em chegando... .em chegando o Natal, ns
no estamos com esta preocupao, mas ns sabemos o que est' acontecendo e ns no temos
p7lpito, ho"e, para perdermos tempo com isto. 1oc no pode chegar para uma criana e pedir que
ela entenda porque ela no vai entender, "lha, eu i *apai Noel... 7 pecado.
4?@ 4esus viu a cidade de 4erusalm e chorou e disse9 Ah$ -e tu conhecesses tam#m, ao
menos neste teu dia, o que 0 tua paz pertence$ !as agora isto est enco#erto aos teus olhos... >?c.
@A<B@,BDC.
O que estava acontecendo naquele dia*
#quilo que eles no sabiam aquilo que estava encoberto para eles. Se ao menos naquele dia
eles soubessem aquilo que lhes pertencia...
O que pertencia a eles* &e que o Senhor 4esus falava* :ual era a d'diva de 4esus para
eles*
4esus veio montado em um "umentinho e isso simboli$ava a pa$, isso era proftico, o profeta
5acarias havia dito9 Alegra5te muito, filha de -io= e1ulta, filha de 'erusalm= eis que o teu rei
ir a ti, &usto e -alador, po#re, e montado so#re um &umento, so#re um asninho, filho de &umenta.
>Ic. A<AC
#quela profecia estava acontecendo naquele momento, mas eles no tinham discernimento.
Os disc%pulos tinham discernimento, eles estavam sabendo.
Ns tambm estamos sabendo o que est' acontecendo. Este o segredo, descobrir por que
4esus veio.
...pois que no conheceste o tempo da tua isitao.
<' um dia na vida do homem em que &eus o visita. Ele visitou a mim, no in%cio desta ObraF
visitou a tantos e continua visitando e ns temos que entender o momento da visitao do Senhor,
ao menos nesse dia o homem tem que entender e guardar aquilo. 3or qu*
*orque dias iro so#re ti, em que os teus inimigos te cercaro de trincheiras, e te sitiaro,
e te estreitaro de todas as #andas= e te derri#aro a ti e aos teus filhos que dentro de ti estierem=
e no dei1aro em ti pedra so#re pedra.
G2
/hegamos ao momento da definio, ns estamos chegando a um momento proftico da
Obra, aquele mesmo momento da entrada triunfal de 4esus em 4erusalm.
O mundo todo est' acendendo as lu$es do Natal, mas s de l'bios, o corao est' distante.
# =gre"a est' a%, a visitao do Esp%rito Santo e ns temos tido a bno de conhecer a
visitao do Esp%rito Santo, identificar e viver este momento. E o Senhor tem revelado que a
intensidade da operao do Esp%rito Santo no nosso meio cada ve$ maior e ns precisamos dissoF
no merecemos isso, mas precisamos cada ve$ mais.
#s festas esto a%, se eles se calarem, as pedras clamaro, portanto, dei!em os camaradas
pularem, dei!em gritar, dei!em animar, a galera precisa disso. #gora, ns no, ns glorificamos ao
Senhor, ns nos alegramos no Senhor porque sabemos o dia da visitao, aquele momento 7nico em
que o Senhor nos visitou.
Ns temos a e!perincia do cego de 4eric. 4esus nunca mais passou por 4eric, era a 7ltima
passagem dele ali.
&a mesma forma, o co!o de ;etesda. 4esus nunca mais passou ali, o poo se fechou de uma
ve$, no houve mais cura.
<' um dia na vida do homem que ele recebe a visita do Senhor, esse dia est' marcado no
calend'rio de &eus para a nossa vida, por isso que ns estamos livres do cerco que vem a%
6sitiaro a ti e aos teus filhos, porque no conheceste o tempo da tua isitao8.
O Esp%rito Santo est' sendo derramado nesta hora e a nossa funo, como Obra, transmitir
uma mensagem. Ns no temos outra mensagem, s temos uma mensagem, que 9 " :ei ir, o
seu reino milenar est pronto.
Est' tudo pronto para a vinda de 4esus. O mundo est' gritando Jlria$ Aleluia$, mas s
de boca, mas o corao est' distante e por isso que as trevas esto caindo sobre o mundo, o mundo
no tem e!perincia, ser' derribado com todos os seus filhos.
- o tempo proftico. Ns estamos na terceira hora, o momento final, ns no temos mais
nada para di$er ao mundo, a no ser que o Eei vem e far' um reinado de pa$. - a graa do Senhor,
a bno do Senhor.
Ns temos que identificar para o mundo, para o homem, esse tempo da sua visitao, na
mensagem. # mensagem para este novo milnio 9 O tempo da visitao. 3or qu*
3orque a oportunidade para o homem, a oportunidade para o seu filho, para a sua filha,
para os seus familiares, para o seu vi$inho, para os amigos, para todos aqueles que esto . sua volta.
3or qu*
3orque uma hora especial na vida da =gre"a, porque a visitao est' vindo sobre a =gre"a e
preciso discernir este momento.
O homem s discerne se ele tiver a revelao. Essa a necessidade da =gre"a.
<o"e est' sendo constru%do um grande muro. # mensagem do final do ano fala de um
grande muroF de um lado est' uma Obra que no se isola, mas se identifica e constri as suas
grandes barreiras, grandes, mas no intranspon%veis.
Os homens colocam barreiras, tais como, a personalidade, a cultura, a inteligncia, a ra$o,
mas as barreiras impostas pelo Esp%rito Santo so suaves, podemos passar por elas, passar para o
lado de l' e voltar imediatamente.
O mundo grita ;osana$ 9endito o que em em nome do -enhor$ Ns gritamos tambm,
no e!istem barreiras para isso, se eles calarem, as pedras clamaro.
&ei!a. Ns ficamos muito preocupados com o que est' em voltaF claro que temos que nos
prevenir por causa dos fracos. Os nossos irmos, os nossos filhos na f, esto ouvindo as coisas e
ns no vamos dei!ar que eles se"am cercados nesta hora, que eles se"am entrincheirados,
molestados e que se"am levados . morte.
Ns vamos lutar, e a Obra vai completar a sua grande tarefa, que a revelao.
No e!iste outra palavra para voc porque o grito do mundo o mesmo que o nosso,
;osana$ 9endito aquele que em em nome do -enhor$ S que ns temos a e!perincia da morte e
da ressurreio.
G@
Os disc%pulos haviam visto a morte e a ressurreio de P'$aro, tinham visto o poder de
4esus, e ns temos visto tambm, por isso, quando ns gritamos como um brado de guerra, a
certe$a do reino, da vitria de 4esus, que a nossa prpria vitria.
Ns no somos como aqueles que gritam ;osana$ E correm para crucificar a 4esus.
4esus chorou sobre a cidade, 'erusalm, 'erusalm, que matas os profetas, que apedre&as os
que te so eniados... -itiaro a ti e aos teus filhos... no ficar pedra so#re pedra...
- a morte para o mundo que est' a% gritando da mesma forma, mas se eles se calarem, as
pedras clamaro.
#lgum pode di$er assim9 A "#ra mudou. " pastor Jedelti est falando agora que pode
fazer *apai Noel.
3ode sim, se isso bom, o que que tem* Se isso que voc entendeu*...
3erguntaram se podemos enfeitar as nossas casas com lu$es de Natal.
Essa pergunta no tem cabimento aqui no nosso meio, essa pessoa no est' perguntando isso
para saber a respeito, ela sabe que no .
Ns sa%mos dessa sanfona h' muito tempo, ns sabemos para onde vamos, ns temos um
rumo e a cada dia ns nos distanciamos de tudo isso. ?as voc precisa mandar que as pedras
dei!em de clamar* 3ara ns seguirmos o nosso rumo, ns temos que fechar a boca da televiso, do
r'dio, da Eeligio que esto a%* &esse povo que est' di$endo muita coisa s de l'bio, da boca pra
fora* /omo voc vai "ulgar isso* Ns podemos impor alguma coisa* &ei!em eles falarem, porque
se eles calarem, as pedras clamaro.
<o"e ns vemos grupos evanglicos envolvidos com televiso, com time de futebol,
inclusive, tem at um "ogador que da Obra, se converteu. Eles esto fa$endo aquilo que ns no
podemos fa$er, portanto, dei!em eles.
Ns temos um rumo, uma meta, e!iste uma barreira que est' diante de ns, e sermos iguais a
eles que ns no podemos. # Obra "' est' definida, "' no temos compromisso com o histrico, o
nosso compromisso com o proftico.
Se esse irmo que fe$ essa pergunta falar essas coisas na igre"a dele, no outro dia todo o
mundo estar' fa$endo 'rvore de Natal, inclusive ele.
O corpo sem vida, ele tem homenagens, ele tem liturgias para di$er que 4esus est' vivo, mas
para ele 4esus est' morto e por isso est' precisando dessas mesuras todas.
# Eeligio vive de9

&e conceitos , Ah, que homem #om era 'esus, to #onzinho... *ena que Ele morreu...
&e debates , -er que Ele guardou o s#ado ou guardou o domingo( Eeligio, corpo
morto, tem que ter debates.
&e lembranas , # p'scoa, Ele morreu e ressuscitou... palmito com #acalhau, chocolate,
no come carne porque se comer, est mordendo o -enhor 'esus.
=sso acontece sempre. So pessoas mal intencionadas* No. ?as quando ns vemos no
nosso meio, pessoas que tiveram e!perincia de salvao, que abandonaram o mundo, a idolatria,
fa$endo as mesmas coisas, a mesma imitao, quando ns vemos isso, a% que duro.
&e triste$as , # Eeligio tem as triste$as, ela fica preocupada, !as #ateram em 'esus,
espancaram 'esus, coitadinho... O prprio ambiente dela triste, aquilo tudo sombrio, cheiro de
vela, aquelas flores de pl'stico, as "anelas l' em cima, pintadas de marrom, uma atmosfera l7gubre.
:uando fi$eram os primeiros templos da Obra queriam pintar as "anelas de marrom, ento
eu disse9 De &eito nenhum, nada de marrom. .oc,s no o querer fazer oratrio aqui, no (
+icaram $angados comigo, ficaram quase um ano sem falar comigo. 1e"am se isso para ns. Se
voc encontrar algum com "anela marrom por a%, no da Obra, saudade do passado,
saudosismo.
&e saudades , Ningum sa#e onde ele est. "nde o puseram( )ue saudade$ Ele era to
#om. # Eeligio vive destas coisas.
&e derrota , Est' morto mesmo, a derrota, no tem "eito.
GD
# Eeligio tem tudo isso para oferecer, o cheiro da morte, e por isso que a 3alavra di$9
"nde estier o cader, a/ se a&untaro os a#utres. >!t. DB<DHC
Eeligio um abutre em cima do cad'ver de 4esus, /ada um quer pegar um pedao de 4esus
morto para guardar e tem que botar perfume por causa do mau cheio, e por isso que necess'rio
tanta especiaria, tanto incenso.
/ada um quer levar o maior pedao, dilaceram o corpo. E o primeiro ataque do abutre no
corpo morto e!atamente nos olhos. .amos tirar logo os olhos porque fica mais fcil para aca#ar
com tudo, o tra#alho fica mais fcil.
&epois que a revelao tirada, fica f'cil trabalhar no corpo, pode carregar o pedao que
quiser que ele no est' vendo nada.
Eeligio no tolera a revelao, esse cristianismo que a% est' no convive com a revelao, a
primeira coisa que ele fa$ tirar o olho e isso uma grande preocupao nossa, a de que a
revelao saia da nossa vida.
# mensagem do final do ano enfati$ou um centro que se desloca em todos os sentidos,
mostrando as facetas de um centro, ela finali$a com aquela revelao de 3edro, Ns no estamos
em#riagados como oc,s esto pensando, & nesta hora do dia, mas ns estamos cheios do Esp/rito
-anto.
:uando voc fala em revelao, o mundo di$9 )ue reelao, que nada$ Esse pessoal
doido. Ns no estamos embriagados, ns estamos cheios do Esp%rito Santo.
)uem inocar o nome de 'esus ser salo. O mundo tem deslocado, a Eeligio deslocou o
centro da mensagem, que 4esus, ela buscou tudo o que estava . sua volta e foi substituindo 4esus.
# Eeligio no tem mais sa%da e, por causa disso, ela tem,se empenhado em angariar pessoas que
no tm conscincia de nada, que no sabem o que obra de salvao, que no tm e!perincias,
que gritam da boca pra fora.
Ns temos uma palavra e por isso, dei!em eles falarem porque se eles se calarem, as pedras
clamaro, s que um pouco diferente porque, naquela glorificao, apesar da situao de falarem s
com os l'bios 6e no com o corao, com a alma8, eles estavam,se dirigindo a 4esus, mas eu acho
que o "umentinho pensou que era com ele. O dono da Eeligio quando ... Ah, que marailha$... -
ele quem est' sendo glorificado, o "umentinho, ele bota o nome de 4esus como se estivesse
carregando o "umento, mas, na verdade, quem est' carregando ele nas costas 4esus, ele quer
aparecer.
Ns temos um limite que "' est' bem definido. Ns estamos vivendo este momento, que de
definio. No ano passado, s na 'rea da grande 1itria, calculamos, apro!imadamente, J00
ungidos e pastores e prev,se um salto e!traordin'rio para este ano, sero J00 novas igre"as. Ns
estamos vendo que abre,se para ns algo maravilhoso, mas ns no podemos dei!ar de lado a
revelao, ela fundamental, ela tudo aquilo que o Esp%rito Santo quer fa$er e Ele quer que
se"amos portadores da revelao. - ouvir a vo$ do Senhor e transmitir a revelao, nada mais. =sso
ministrio.
#&EN&O9 63r. &emerval8
4o. GQ92@,2D I Kendo pois os soldados crucificado a 'esus, tomaram os seus estidos, e
fizeram quatro partes, para cada soldado uma parte= e tam#m a t6nica. A t6nica, porm, tecida
toda de alto a #ai1o, no tinha costura.
Disseram, pois, uns aos outros< LNo a rasguemos, mas lancemos sortes so#re ela, para er
de quem serM. *ara que se cumprisse a Escritura que diz< LDiidiram entre si os meus estidos, e
so#re a minha estidura lanaram sortesM.
&esde aquele momento e at ho"e, a Eeligio no discerniu onde est' o corpo de 4esus e por
causa disso, ela ficou com o e!terior.
O que o Senhor est' mostrando aqui que a Obra uma s, ela no tem emendas, no tem
costura, e por isso no pode ser dividida para este ou aquele.
O homem vive em torno daquilo que e!terior.
Eles no se importaram com o corpo de 4esus, mas ns temos o corpo de 4esus vivo Ele est'
conosco. Craas a &eusT
GJ
APERBEICOAMENTO DOS MINISTRIOS
No 3rincipiantes, ns abordamos o corpo sob dois aspectos.
O primeiro aspecto refere,se ao funcionamento do corpo, enfati$ado por 3aulo na sua
primeira carta aos cor%ntios. 6/ap. G28
3aulo fala acerca dos dons espirituais como corpo e neste conte!to, os dons sofrem um
aperfeioamento no corpo porque eles se completam.
?as no segundo aspecto, quando ele fala aos efsios, ele chama a ateno de corpo para o
ministrio, querendo o aperfeioamento dos santos, para a o#ra do ministrio, para a edificao
do corpo de 2risto. 6Ef. D9G28
O segredo do ministrio consiste em ele estar ligado ao corpo porque nessa situao que
ele se aperfeioa que ele vai melhorando aquilo que precisa ser melhorado.
Em quais aspectos o ministrio aperfeioado*
GU8 O governo
Lm dos pontos importantes da ao do ministrio na vida da =gre"a se chama goerno.
O aperfeioamento acontece . medida que voc aprende a conviver com aquilo que o
Senhor est' revelando, as decis)es comeam a ser tomadas, de tal forma, por revelao do Senhor,
que daqui a pouco voc "' comea a entender como o Senhor vai agir.
3or e!emplo, aparece um caso na igre"a e voc no sabe como lidar com aquilo, voc no
sabe como resolver aquele problema. O que fa$er* :ual a soluo*
O Senhor vai revelar como voc vai tratar aquele assunto, essa a grande vantagem do
ministrio no corpo.
<o"e voc tem as reuni)es dos plos, voc vai e leva o assunto para a reunio, "lha, eu
estou com um pro#lema na minha igre&a que no d pra resoler no grupo de intercesso 6porque,
na verdade, no grupo de intercesso a deciso do pastor8.
Se na reunio do plo no foi poss%vel solucionar o problema, voc pode lev',lo para uma
outra reunio.
( medida que o pastor usa esses recursos e no toma certas decis)es de uma maneira
atabalhoada, o seu trabalho de governo na vida da =gre"a comea a ser melhor, comea a ter um
desempenho melhor, o risco dele falhar torna,se menor.
Eu tinha que tomar uma deciso na igre"a sobre um casal de noivos, eles no podiam casar
na igre"a. Eu reuni os pastores, e!pus o assunto e colocamos diante do Senhor para sabermos dele
qual seria a nossa conduta.
Eu sabia que eu ia precisa da a"uda dos companheiros. >omei a deciso.
:uando eu tomei a deciso, dois di'conos me chamaram em particular e disseram9 .oc,
falhou naquela deciso. Ns estamos sendo francos porque oc, sempre prega so#re lealdade.
Eu disse9 Ento oc,s o procurar o pres#itrio porque a deciso foi dele. .oc,s acham
que eu ia tomar uma deciso dessa sozinho( Acham que eu ou colocar a minha ca#ea na
guilhotina( Komar uma pancada dessa( %sso foi uma orientao que o -enhor deu no pres#itrio.
)uerem que eu lee oc,s l para confirmar(
Ns comeamos a aperfeioar.
O perigo quando ns tomamos decis)es unilaterais.
O aperfeioamento dos santos na obra do ministrio no corpo porque a probabilidade do
corpo falhar m%nima 6pode haver falha, mas m%nima8. - muito mais f'cil eu falhar so$inho do
que todos os companheiros falharem "untos.
=sso um aperfeioamento do governo. Os pastores esto aprendendo muito isso ho"e, os
problemas so v'rios e a cada um cabe uma deciso.
Nestes dias surgiu um problema numa igre"a e o companheiro me procurou. +omos para a
reunio, ele e!pVs o assunto. /omo que ns vamos resolver*
So fatos que esto sendo trabalhados dentro do corpo, ns estamos e!ercitando isso,
estamos desenvolvendo isso. &e que maneira*
GK
O trabalho na vida da =gre"a tem sido muito bem feito nos plos e nas coordena)es e por
isso que tem sido um perigo.
Nesses dias, o pessoal trou!e uma necessidade de uma regio, o pastor dei!ou de se reunir
com o plo. #% me perguntaram9 " que deemos fazer(
Eu disse9 Acho que oc,s deem tirar o pastor da igre&a, at para preser5lo. -e ele no
ai 0 reunio dos plos, se ele no participa, se ele est isolado, tem que tirar, at para sua
preserao, porque, numa dessas, ele faz uma #o#agem.
1e"am s, a igre"a dele vem aqui no semin'rio, o Senhor entrega uma revelao e ele fa$
diferente. O que aconteceu* Ele se queimou, entrou numa dificuldade.
Ns estamos dependendo do corpo nas a)es da =gre"a.
#s coisas simples, eu posso resolver, mas quando vem a e!ceo, eu no decido so$inho, eu
no sou doido, "lha, essa deciso... nunca aconteceu na "#ra... mas eu fui e tomei a deciso
sozinho.
Eu chego e digo9 "lha, aconteceu isso assim, amos a&udar, amos er o que ai ser feito
como resoler. 3or qu*
3orque ns aprendemos, aquilo que foi resolvido daquela forma serviu de aprendi$ado para
todos.
2U8 # discrio
/omo que ns agimos na disciplina das pessoas*
#s pessoas so disciplinadas, mas ns no abrimos at por quest)es ticas. (s ve$es a
esposa pergunta9 *astor, por que o meu marido foi afastado do diaconato(
1oc di$9 !inha irm, o -enhor mostrou uma dificuldade espiritual. E s. 3or que isso*
3orque ns nos tornamos alvo, ela ouve, di$ para o marido, ele vai e processa o pastor
porque falou uma coisa e no provou. <o"e ns no falamos mais o motivo, as pessoas so
afastadas sempre por dificuldades espirituais e pronto, s isso. No tem nada que di$er a causa, que
fe$ isso ou fe$ aquilo.
=sso um aperfeioamento.
# pessoa errou, cometeu uma falha. O pastor vai chamar e comear a fa$er perguntas
62omo foi isso( " que oc, fez( )uando( )ue dia(8 * No e!iste essa curiosidade, a falha est'
diante do Senhor.
=sso a maneira que voc leva, h' uma comisso, h' um grupo de pastores, h' as
orienta)es que so dadas. =sso governo.
@U8 # no agressividade
Outro ponto importante que ns estamos observando dentro da maneira de governar a no
agressividade. 1oc pode governar bem, voc pode ser srio, at mesmo rigoroso, sem ser
agressivo, sem ser ditador. 1oc di$ o que precisa ser ouvido, mas sem se alterar, sem brigarF essa
fase "' passou, ns mudamos, nos aperfeioamos.
Se a pessoa est' com alguma dificuldade, voc condu$, orienta. Se a pessoa cometeu uma
falha muito grande, voc vai agir seriamente com ela, mas dentro de uma certa conduta tica, nunca
tentando resolver os problemas individuais atravs do p7lpito porque a% voc est' disparando uma
metralhadora a esmo, vai acertar quem no tem nada com aquilo. 1oc di$9 Kem um grupo aqui que
est indo 0 praia de #iquini, e assim voc comea a bater em todo o mundo, voc quer bater em
dois e acaba atingindo tre$entos. - mais f'cil, mais tico, mais correto chamar os dois e
conversar com eles. (s ve$es voc fica com medo de falar com os dois e ento "oga isso
publicamente, voc agride a =gre"a e o Senhor no quer isso. No use o p7lpito para agredir
ningum.
# mensagem tem que ter um tema. O Esp%rito Santo tem,nos dado um tema para a
mensagem de cada culto. &igamos que o tema da mensagem salao, ou alegria no -enhor, ou
a olta do -enhor 'esus, voc usa aquilo que o Esp%rito Santo tem revelado e assim voc no
GN
agride a =gre"a, voc evita aqueles atos de agresso. # mensagem no para brigar com a =gre"a,
voc no pode usar o p7lpito para despe"ar seus desaforos em cima de ningum.
:uando eu ainda era ungido, eu conheci um pastor que dei!ava transparecer quando o dia
dele no tinha sido muito bom. :uando ele subia ao p7lpito, eu olhava para a cara dele e pensava9
%h, rapaz, a %gre&a ai apanhar ho&e at dizer chega, a mensagem era de arrebentar. No dia em que
ele estava alegre, a mensagem era um Salmo, mas no dia em que ele chegava atravessado, a
mensagem era Pamenta)es.
<o"e isso no cabe mais, o ministrio entrou para uma fase de aperfeioamento. <o"e, a
mensagem tem um tema, um ob"etivo, ela est' dirigida porque o Senhor tem preparado os cultos,
Ele prepara o ambiente do culto, Ele prepara tudo o que vai acontecer naquele culto e por isso que
os grupos tm que estar orientados, por isso que o culto proftico tem que estar bem orientado, a
mensagem integrada nos dons, fa$endo tudo aquilo que o Senhor est' querendo.
(s ve$es o presbitrio pergunta9 2omo ai o ministrio de +ulano( 3or qu*
3orque e!istem ministrios que prosperam e ministrios que no prosperam.
<' falhas que ho"e tm sido corrigidas no corpo. >odos ns somos partes do corpo e ns
estamos nos corrigindo porque o Esp%rito Santo est' aperfeioando isso dentro da revelao.
#% voc di$9 Ah, quer dizer que eu no posso preparar uma mensagem em casa(
3ode preparar. 1oc prepara ho"e e o Senhor manda voc pregar daqui a um ms, no
isso* 1oc consulta9 -enhor, eu posso preparar esse assunto( E Ele di$9 *ode. E voc vai
preparando porque uma hora o Senhor vai dar o tema e voc vai aplicar aquela mensagem que o
Senhor "' deu. 1oc tem as mensagens . disposio para que na hora que o Senhor revelar, voc
aplica aquela mensagem e isso o grande ob"etivo do culto.
# mensagem tem um conte7do espiritual e por isso voc tem que evitar certas coloca)es
indiretas, que e!p)em os servos, a =gre"a, preciso ter muito cuidado.
Lma ve$, no comeo da Obra, um pastor chegou no p7lpito e, no meio da mensagem, ele
disse assim9 %rmos, eu chorei ho&e, chorei quando i este irmo 6e apontou para um irmo que
estava ali8 e i essa costeleta nele, at aqui em#ai1o. Eu chorei quando i essa costeleta.
:uando ele pensava que estava dando Aum sermoB no companheiro, pensando que estava
com Aa bola todaB, um irmo levantou,se l' atr's e disse assim9 7, eu tam#m chorei por causa
desse seu terno a/, Esse lanamento Lmoda *elM, eu tam#m chorei por causa desse seu terno a/.
No pode ser isso, voc e!p)e os servos, no h' necessidade disso, de falar com aspere$a,
ho"e ns recebemos pessoas de v'rios n%veis, elas vm com as suas necessidades.
Esses dias, pela manh, um mdico e a sua esposa passaram pela porta de uma de nossas
igre"as, e ele disse para ela9
4 .oc, sa#e que eu tenho ontade de ir conhecer esta igre&a(
4 7 mesmo(
4 7. Eu acho que enho ho&e 0 noite mesmo.
Ele foi pra casa com aquela idia e ficou pensando9 Eu ou l s pra er, quero er o que
acontece ali.
&e noite ele foi l'. Entrou, sentou,se e ficou aguardando.
O tema da mensagem para aquele culto era9 .em e ,.
Ele encontrou,se comigo e me disse9 Amadeu, eu no tinha dito isso nem pra minha mulher,
eu disse pra mim mesmo< LEu ou l pra er e a mensagem foi e1atamente isso, .em e ,M.
Lma mensagem simples, mas que penetrou no corao daquele homem, reali$ando uma
grande obra, uma e!perincia. Ele tem servido ao Senhor e tem tra$ido outros colegas.
O Esp%rito Santo tem aperfeioado esse trabalho nos ministrios, a maneira de pregar, tudo
isso.
Nestes dias o grupo chamou um irmo, para fa$er uns acertos. =maginem que ele estava
pregando num salo J ! Km, sem microfone e um irmo, que estava a trs quarteir)es dali, no ponto
de Vnibus, ouvia a mensagem dele. Era uma gritaria, horr%vel.
:uando voc est' na igre"a, quando voc ouve a palavra gritada, isso irrita muito.
1e"am uma coisa, o Senhor revelou que os instrumentistas sempre toquem durante a
mensagem, certo* +oi feita uma pesquisa nos Estados Lnidos, um grupo de neurocirurgi)es
comeou a operar ouvindo m7sica suave e o %ndice de falhas foi muito menor. #gora, imagine
GO
quando voc ouve uma m7sica espiritual dentro de um ambiente que "' espiritual e entra com uma
mensagem agressiva, ou dita de maneira agressiva. O que acontece* Ela destoa. ?as quando voc
entra com uma mensagem que est' casada, em harmonia com aquilo que do Esp%rito, o que
acontece* Lma grande obra est' sendo reali$ada.
Ns estamos aprendendo isso, no h' mais necessidade de voc gritar, pode pregar de
maneira branda e o Esp%rito Santo vai operar da mesma forma. O tempo da gritaria "' passou.
Ns estamos aperfeioando isso, estamos trabalhando os nossos obreiros, estamos falando
isso para os di'conos e para os pastores.
O p7lpito uma coisa importante, precisamos ter cuidado para no usarmos certas
e!press)es no p7lpito, certas palavras, certos nomes, palavras de duplo sentido.
1oc pega um dom para ler, tem que ter cuidado, .s ve$es as pessoas na igre"a no tm certo
cuidado de colocar certas coisas que agridem.
DU8 Obedincia .s orienta)es do presbitrio
<o"e ns estamos preocupados em que os pastores, os obreiros entendam o que presbitrio
porque tem pessoas que no entendem.
Lma ve$ eu fi$ uma reunio de obreiros e perguntei o que era presbitrio. Lm disse assim9
*res#itrio aquele prdio que est localizado na rua Korquato ?aran&a, AN, aqui no centro de
.ila .elha. # idia de presbitrio para ele era a de um prdio.
#% eu continuei perguntando. *res#itrio um grupo de pastores que se re6nem uma ez
por semana para decidirem os assuntos da "#ra, do goerno da "#ra.
Ningum sabia o que era presbitrio.
#%, um se levanta de l' e di$9 "lha, Amadeu, eu estou muito a#orrecido com o pres#itrio,
ele no d muita ateno aqui para a nossa rea.
#final, o que presbitrio* 1amos rever.
3resbitrio o con"unto de presb%teros. Se voc pastor, ento voc presb%tero e se voc
fa$ parte do presbitrio, voc parte do corpo. :uando voc fala mal do presbitrio, voc est'
falando mal de voc mesmo, s que voc est' cometendo uma falha maior ainda. :ual *
1ou falar uma coisa muito sria. O Esp%rito Santo ia e!cluir um pastor porque ele disse algo
que aborreceu o Esp%rito Santo, mas ele se humilhou e o Senhor teve misericrdia dele.
Ns est'vamos numa reunio de pastores e nenhum assunto em reunio de pastores passa
sem que o Esp%rito Santo fale, ns no somos malucos, ns no vamos, por e!emplo, comprar um
imvel sem o aval do Esp%rito Santo.
/erta ve$, ns quer%amos comprar um terreno na praia da /osta. Eu achei o terreno bonito,
mas como eu no mando nada, levei o assunto para o Cedelti. Eu disse9
M Jedelti, aquele terreno...
M )u,((( Ns no podemos gastar tanto dinheiro, a "#ra no est podendo gastar tanto
dinheiro, estamos precisando fazer economia, amos comprar uma casinha e adaptar.
4 Oma casinha para adaptar(
4 -im. E no se fala mais nisso, est tudo certo.
Eu fui consultar ao Senhor e Ele me deu aquele te!to que di$9 Este, pois, se pPs no meio
daquele pedao de terra e o defendeu... >%% -m. DE<@DC
Eu fiquei clamando. /ontinuamos a reunio e ele disse9
4 .amos consultar so#re a compra de uma casinha... 6ele tinha arran"ado uma casinha
velha, horr%vel, mas que ele tinha achado tima8.
#% um irmo levantou,se e disse9 Eu tie uma iso. Eu i um terreno assim e assim, na rua
tal... 6era aquele terreno8.
Cedelti disse9
M !as esse terreno eu & i.
4 7, mas o -enhor disse que pra comprar.
- o Esp%rito Santo.
:uando voc tra$ um assunto e o Esp%rito Santo decide diferente daquilo que era a sua
vontade e voc critica, voc est' ferindo o Esp%rito Santo. :uando voc est' na sua regio, falando9
GQ
Ah, o pres#itrio fez isso assim porque Ele tem marcao com esta regio, voc pode estar ciente
de que vai levar uma ripada, uma chicotada do Esp%rito Santo, no de nenhum de ns aqui no.
3or qu*
3orque o Senhor quem est' falando, o Esp%rito Santo quem est' revelando. Se esta Obra
fosse de homem, tudo bem. 1oc pode falar mal de quem voc quiser, mas do Esp%rito Santo,
nunca.
Outro dia eu reuni os obreiros e disse9 .oc,s podem falar mal de mim, podem falar mal do
Alu/zio porque ele en&oado, podem dizer o que quiserem, mas no podem falar mal do pres#itrio
porque pres#itrio significa pastor, isso est dentro de um conte1to srio da "#ra.
O pastor foi levantado para ter um ministrio dentro de um corpo, por isso ele precisa
entender essa sua funo e ter cuidado para no ferir a Obra porque os resultados vm depois, na
pessoa.
Eu estava numa reunio e um irmo falou uma coisa que desagradou ao Esp%rito Santo e o
Senhor deu uma revelao. Ele, imediatamente, levantou,se e disse9 "lha, eu quero que orem por
mim porque eu fiz uma #o#agem.
E o Senhor lhe disse9 !eu sero< Eu ia dar5te uma disciplina agora pela tua re#eldia, mas
pelo teu ato de humildade, Eu ou reogar.
Ele foi esperto demais, no dei!ou nem que contassem a revelao, quando ele sentiu o
clima, pediu perdo e isso foi a salvao dele.
Ns temos que entender isso e nos aperfeioar.
#mm.
20
O PASTOR
I Pe"ro D9 ):4 A,!%+en&!$ o reb!n=o "e De5%((( ! $n+orr5,&E2e3 +oro! "! A3Fr$!(
E!iste um cuidado do presbitrio 6que, obviamente, oriundo do cuidado que o Senhor tem
tido com o seu povo, com a sua Obra, com as nossas vidas, com o rebanho8 para que ha"a a
transmisso da herana e que o ministrio este"a integrado, este"a dentro daqueles limites
estabelecidos pela 3alavra do Senhor.
:uando o Senhor chama o homem, como chamou a todos ns aqui, uma honra. O
chamado uma honra porque ns no merecemos, mas o Senhor, por sua misericrdia, vai,nos
capacitando, dia,a,dia, para o e!erc%cio do ministrio.
Ns somos chamados pelo Senhor e Ele vai,nos capacitando, vai,nos preparando para que o
ministrio se"a frut%fero e abenoado e por isso que e!iste esse cuidado de estar dentro daquilo que
est' estabelecido dentro da 3alavra, aquilo que a e!perincia acumulada, o ministrio que vem
aperfeioando na sua Obra ao longo dos anos.
<o"e, quando o servo chega ao ministrio ele "' vem com o risco e o alerta que o Senhor
quer,nos fa$er para evitar esse risco, que para que ningum se ensoberbea por haver chegado ao
ministrio.
Os novos precisam absorver a e!perincia passada, por isso, compete aos mais antigos
transmiti,la .queles que este"am ingressando, para que eles possam se dispor a aprender e absorver
as e!perincias vividas.
O apstolo 3edro nos d' neste te!to que lemos, uma referncia de como condu$ir o rebanho
e estar com ele, conviver com ele.
>odos os pastores precisam observar isso. Os novos tm sido citados aqui e!atamente pela
falta de uma e!perincia no ministrio, eles caminharam como di'conos, como ungidos, estiveram .
frente de um trabalho, mas agora hora de tratar diretamente com a ovelha e por isso que essa
palavra precisa ser compreendida por ns.
1? !%,e+&o9 To"o% nF% .!e#o% ,!r&e "o reb!n=o "e De5%(
3edro di$ o seguinte9
Apascentai o rebanho de eus !ue est" entre n#s, tendo cuidado de$e,... I 3edro no di$
aqui que o rebanho est' abai!o e nem acima do pastor, porque, na verdade, todos ns fa$emos parte
do rebanho de &eus. Ns no somos os melhores, talve$ se"amos os mais necessitados, mas os
melhores com certe$a ns no somos.
no por %or&a, mas 'o$untariamente, ... , - voluntariamente. Ns no servimos por
dinheiro, por sal'rio.
nem por torpe (an)ncia, mas de )nimo pronto* ... , # ganSncia aquela ambio
desmedida que o homem tem de auferir lucros l%citos ou il%citos.
Nada vai nos levar a isso, muito menos o ministrio porque o Senhor pode,nos conceder a
bno independentemente da posio que tivermosF se Ele quiser, Ele nos abenoar', mas ns
precisamos entender que no o ministrio que vai,nos enriquecer e o rebanho empobrecer.
&entro desse aspecto de cuidar do novo que ns trou!emos essa palavra para o
companheiro que foi levantado com o propsito de a"udar aquele que est' comeando.
Ns no merecemos o Senhor est',nos honrando e, enquanto formos fiis a Ele, o Senhor
vai,nos honrar, Ele vai operar, Ele vai responder .s nossas intercess)es.
nem como tendo dom+nio sobre a heran&a de eus, ... , Ns poder%amos resumir essa
introduo numa 7nica frase, que 9 Ns no somos donos do re#anho, ns somos mordomos, ns
2G
estamos com esta responsa#ilidade para serir, para contri#uir, para au1iliar na caminhada do
re#anho.

)? !%,e+&o9 O eGer+E+$o "o #$n$%&'r$o
Ns sabemos da doutrina, dos ensinamentos, dos fundamentos da Obra, das orienta)es,
tudo aquilo que o obreiro vai absorvendo ao longo da caminhada, mas quando ele chega ao
ministrio, ele precisa saber como se condu$ir.
Numa das nossas reuni)es, o Senhor deu uma revelao nos lembrando aquilo que est'
escrito na 3alavra, que 9 No remoa os limites antigos que fizeram teus pais >*. DD<DHC. Este
um conselho 7til para o pastor novo.
?uitas ve$es ns chegamos . igre"a e encontramos alguma coisa para ser aperfeioada,
porm, ns no precisamos nos precipitar. O companheiro chega e fa$ uma tempestade dentro da
igre"a, ele revoluciona tudo, muda o p7lpito de lugar, coloca o grupo de louvor no fundo da igre"a, e
com isso ele tra$ um transtorno para a =gre"a e aquilo que era pra ser feito no se reali$a com o
passar do tempo.
Esta palavra precisa ser observada por ns, e!istem os limites antigos, limites que "' foram
estabelecidos e que no devem ser removidos.
- claro que aquilo que contraria a doutrina, aquilo que estiver fora do lugar vai ser colocado
em ordem porque, .s ve$es, o Senhor mudou o ministrio at para isso mesmo, mas isso pode
acontecer sem nenhum transtorno, sem nenhuma dificuldade, sem nenhuma precipitao.
1oc chega e vai conhecer a =gre"a, vai conhecer a ovelha, saber da necessidade de cada um
e depois disso voc vai colocar em pr'tica aquilo que o Senhor for orientando aquilo que Ele for
determinando.
Con%e3=o%
Ns podemos enumerar alguns itens que au!iliam no ministrio, que so9
Saber ouvir , O pastor precisa saber ouvir o rebanho, ouvir a necessidade da ovelha, o seu
problema, a sua luta. O companheiro est' chegando em uma igre"a nova, no conhece ningum,
no sabe de nada e por isso que precisa saber ouvir, ele precisa ter essa disposio, estar nessa
condio de ouvinte e se dar para o rebanho.
Saber falar , (s ve$es, antes mesmo de ouvir, de conhecer, o pastor pode emitir uma opinio
que no se enquadra . situao daquela ovelha.
3rimeiramente ele precisa ouvir, conhecer e depois, na hora de falar, saber como falar,
porque ns, como ministrio, temos a responsabilidade de no e!por ningum, nem a sua
dificuldade e nem a sua intimidade, dentro daqueles aspectos ticos do ministrio.
E!istem assuntos que no podemos comentar com ningum, ns vamos orar pela ovelha,
colocar o problema diante do Senhor para que Ele d a soluo. Se ns falarmos, ns estaremos
contribuindo para aumentar a dificuldade da pessoa.
Saber discernir , 1oc ouviu, mas precisa considerar o que ouviu.
# ovelha, ao mesmo tempo que tem as suas necessidade, as suas lutas, as suas afli)es, ela
tem tambm as suas manchas.
>rocou o ministrio, a ovelha "' vem... No, agora eu ou oltar, eu ou isso, eu ou
aquilo... ?udou o pastor, a ovelha "' se fa$ de v%tima. Se voc der uma palavra precipitada, voc
pode estar criando uma dificuldade para si mesmo e para a prpria pessoa.
1oc precisa ouvir e discernir, considerar aquilo que est' ouvindo, voc precisa avaliar
"ulgar, e at mesmo aguardar um sinal, um dom do Senhor. # pessoa coloca o problema contando a
sua verso, e se voc di$ alguma coisa, ela "' usa aquilo como um "u%$o a seu favor.
O pastor deve chegar e di$er9 !eu irmo >minha irmC, ns amos orar acerca desse
assunto e depois ns oltamos a falar so#re isso. Ou ento eu digo9 !eu irmo, me procure daqui
22
a algum tempo. +a$endo assim, voc ter' tempo de levar o assunto ao grupo de intercesso e saber o
que aconteceu realmente, colher informa)es de terceiros, apurar a verdade. 1oc no pode ficar
com uma verso apenas porque seria um "u%$o tendencioso, sem defesa.
#valiar o momento para aplicar a revelao
O Senhor d' dons, Ele mostra, mas a revelao tem um tempo para que se"a implementada,
para que se"a colocada em pr'tica. - preciso ser paciente, saber o momento certo.
1amos di$er que voc est' num culto de ceia, que uma festa para a =gre"a, voc est'
comemorando ali com a =gre"a, e tem uma orientao acerca de uma correo para uma ovelha, de
uma disciplina, que preciso dar,lhe uma palavra para um acerto. &efinitivamente, aquele culto no
o momento apropriado, no a melhor hora, todos esto alegres, acabaram de sair de uma festa de
dedicao, a% voc vai, chama, fala e entristece aquela ovelha.
1oc vai aguardar a hora certa, ser cauteloso, ser paciente.
Eu lembro de uma e!perincia antiga. Eu ainda no era pastor e, durante o culto o Senhor
deu uma revelao9 Eu quero a minha %gre&a no monte. O pastor consultou, era do Senhor. &aqui a
um pouco, a mesma pessoa mandou outra revelao9 )uero a minha %gre&a no monte essa se1ta5
feira. Era quinta,feira e nem todos estavam na igre"a, nem o lugar onde se daria o encontro estava
preparado para receber a =gre"a. Ento ns vemos que o primeiro dom era do Senhor, mas o
segundo tinha um AgravetoB.
#s coisas que vm de maneira impositiva, querendo, .s ve$es, at a nos levar a tomarmos
uma ao imediata, apressada, devem ser tratadas com cuidado e saber esperar.
Ns precisamos estar atentos a todos os aspectos do e!erc%cio do ministrio, precisamos
viver isso, precisamos "ulgar e discernir.

Saber colocar em pr'tica , - revelao do Senhor* Se , tudo certo.
- o momento de colocar em pr'tica* Sim.
Ento, agora, cabe,nos saber como transmitir aquela orientao, at mesmo se for para
corrigir algum.
Ns temos que chamar a pessoa em particular 6no e!por8, ela est' passando por uma luta,
por uma dificuldade, um desacerto. 1oc no pode chegar e colocar a situao dela diante de
algum, de um terceiro que no est' preparado para ouvir porque aquilo se espalha no meio do
rebanho e a dificuldade que era de uma pessoa somente se espalhou pela =gre"a, contagiou todo o
rebanho.
No apenas esperar o momento, mas tambm saber colocar a revelao em pr'tica
porque tudo aquilo que falamos e que fa$emos est' diante do rebanho, tudo um ensino para o
rebanho, por isso o apstolo 3edro di$9
mas ser'indo de e,emp$o ao rebanho. , Se ns formos precipitados, os nossos obreiros e
os di'conos sero precipitados, e os pastores que vierem atravs do nosso ministrio vo adquirir a
mesma caracter%stica porque vo dar seqWncia ao que aprenderam e vo agir da mesma maneira.
Ns precisamos entender que um gesto, uma palavra, um comportamento que ns
assumirmos, sero vistos por todos no rebanho.
:uantas ve$es o garotinho di$9 Eu quero um terno igual ao do pastor. E eu sei de crianas
que falaram isso referindo,se a outro pastor que no era o seu, tudo porque foi am'vel com elas.
?esmo sem sabermos, ns estamos influenciando as pessoas com os nossos atos e palavras
e essa influncia tem que ser positiva para que as pessoas se"am levadas a uma e!perincia com o
Senhor. Se no for assim, toda a nossa serventia ao Senhor acaba sendo in7til, um desservio.
Saber colocar em ordem , #lm de precisarmos saber o momento apropriado, temos que
saber como colocar aquilo em ordem.
- outra coisa dif%cil porque, .s ve$es, ou ns erramos o momento ou erramos a forma de
transmitir.
2@
No h' demrito nenhum em reconhecermos que erramos, reconhecer que falhamos um
ato nobre, ns no somos infal%veis, ns erramos. Ns reconhecemos os nossos erros e clamamos9
-enhor, tem misericrdia de mim.
#ssim como o Senhor tem,nos alcanado com a sua infinita misericrdia, ns tambm
temos que ter misericrdia, isso uma caracter%stica da humildade.
O ministrio no foi,nos dado para nos e!altarmos, pelo contr'rio, ns precisamos entender
que somos necessitadosF podemos at orar pela =gre"a, impormos as mos, mas sabemos que somos
necessitados.
O meu defeito, a minha falha, a minha fraque$a, eu conheo, cada um de ns sabe da sua e,
por isso, se ns somos falhos, ns temos que entender que os outros falham tambm.
Ns temos que ser humildes e reconhecer o nosso erro, reconhecer a nossa limitao e
reconhecer que a ovelha tambm erra e que tambm tem as suas limita)es.
>odos erram. :uem pode di$er que perfeito*
S o Senhor perfeito e mesmo assim foi humilde.
<umildade no fa$ mal ao pastor e ns precisamos estar consciente disso.
1? !%,e+&o H A +o#5n=0o
Lm varo foi levantado para o ministrio e no final do culto "' estava dando ordens para os
di'conos. +altou um pouco de humildade.
3or outro lado, vem o aspecto da comunho, ele di$9 Agora eu sou pastor, eu tenho que me
irar.
No e!iste isso na Obra. # Obra corpo, mesmo porque no e!iste nenhuma vergonha em
buscar a"uda.
<o"e a Obra tem uma estrutura, no plo, na 'rea, na regio, ns temos um corpo . nossa
volta no apenas para nos corrigir, mas tambm para nos a"udar. Se estamos com alguma
necessidade, por que no recorrermos ao corpo* (s ve$es o companheiro comea uma luta, uma
dificuldade e vai at ao fundo do poo e fica l' at morrer porque no buscou a a"uda dos
companheiros.
# a"uda em todos os sentidos. O companheiro que foi recentemente levantado, ele tem um
assunto a tratar, ele procura o companheiro que era o seu pastor e conversa com ele, pois e!iste uma
comunho entre eles, ou depois ele procura o coordenador e e!p)e o assunto.
E por que no* 1irou auto,suficiente s porque recebeu uma bno do Senhor* Nenhum
de ns auto,suficiente, nenhum de ns sabe tudo, h' sempre algum que pode,nos a"udar.
Se estivermos em comunho com os companheiros, no plo, na 'rea, na regio, ns vamos
saber, sempre vai ter algum para nos a"udar.
4? !%,e+&o H N0o $n%$%&$r
Ns consideramos este aspecto importante. Ns podemos nos tornar maantes, insistentes.
Ns vemos na 3alavra aqueles necessitados que iam carregados at ao Senhor.
Nem todos da =gre"a chegaro ao diaconato, ao ministrio, seria bom que todos fossem como
"' di$ia ?oiss9 "1al que todo o poo do -enhor fosse profeta >Nm. @@<DA8. Seria timo que todos
tivessem dons, que todos fossem s'bios, que todos tivessem intimidade com o Senhor, mas e!istem
aqueles que s vo se forem carregados e, .s ve$es, o Senhor e!orta a pessoa9 :apaz, oc, tem que
dar um &eito, oc, tem que caminhar, e a pessoa no quer.
Eu costumo di$er uma coisa9 Eu gosto de tra#alhar com quem quer tra#alhar. No adianta
voc insistir com quem no quer nada, voc est' perdendo tempo, est' aborrecendo a pessoa e no
vai ter resultado. >rabalhe com quem quer trabalhar e trabalhe firme, assim voc vai conseguir
levar a Obra do Senhor a bom termo.
#queles que quiserem ficar acomodados, o Esp%rito Santo vai tratando com eles, no se
preocupe.
Ns temos aprendido, ns temos visto ao longo desta caminhada o Senhor tratando com
todos, individualmente.
2D
No precisamos ser insistentes, impertinentes, com as pessoas.
D? !%,e+&o H I#,!r+$!3$"!"e
=sso precisa acompanhar a nossa vida.
# 3alavra di$9
&t. GK9GQ ,... nem tomars peitas= porquanto a peita cega os olhos dos s#ios e pererte as
palaras dos &ustos.
Ec. N9N , ... e a peita corrompe o corao.
O presente, a peita, pode vir de v'rias formas, aquela ovelha que chega para dar uma
palavra de elogio, aquele irmo que chega di$endo9 ?em#rei muito do senhor... Ah seu
aniersrio... est aqui... Ns no precisamos disso, ns temos que estar bem . vontade se
precisarmos chamar a pessoa e dar uma palavrinha a ela.
3recisamos ser imparciais. 3recisamos nunca nos esquecer daquilo que a 3alavra nos
ensinou, que 9... e com a medida com que tierdes medido os ho de medir a s. >!t. F<DC

6? !%,e+&o H M$%er$+Fr"$!
:uantas ve$es voc chega e d' uma ca"adada numa ovelha, depois d' outra, e outra*
Eu vou contar uma e!perincia. Lm companheiro chegou numa igre"a e l' estava um "ovem
que estava prestes para ir para o mundo, "' estava numa situao dif%cil. O pastor sentou com o
rapa$, conversou com ele e lhe disse9 "lha, agora oc, pensa naquilo que ouiu e escolhe o que
oc, ai fazer.
&ias depois ele procurou o pastor e lhe disse9 "lha, nunca ningum falou comigo como oc,
falou, nunca tinham5me tratado assim, como gente. At aqui eu s tenho sido chamado para
rece#er ca&adada, oc, foi o primeiro que sentou e conersou comigo. Eu quero a #,no do
-enhor.
E deu resultado, aquele rapa$ est' firme e ho"e ele instrumentista, toca no ?aanaim, est'
caminhando, est' servindo ao Senhor, tudo isso porque ele encontrou algum que lhe dirigiu uma
palavra de misericrdia, uma palavra de esperana.
# ca"adada benfica quando dada no tempo certo e da forma certaF .s ve$es a pessoa est'
precisando de um curativo, que lhe espremam a ferida e coloquem leo, precisa provar o vinho, a
doura do Esp%rito, a comunho, o refrigrio.
Ento ns vemos que essa palavra do apstolo 3edro muito proveitosa para o e!erc%cio do
ministrio e, principalmente, ela se encai!a no lema que o Senhor tem determinado para este ano,
que 9 E, !uando aparecer o Sumo -astor, a$can&areis a incorrupt+'e$ coroa de ($#ria. ./ -e.
5:40
Se, como pastores, ns vivermos isso aqui, estaremos guardando aquilo que o Senhor tem,
nos dado, aquilo que Ele tem,nos confiado, para que ns e!ercitemos "untos com o rebanho.
#mm.

2J
VIDA DE ORACO
1ateus 22: 32,43 4 Ento che(ou Jesus com e$es... nem uma hora pudeste 'e$ar comi(o?
Este assunto, .ida de orao, geralmente dado no KU per%odo, mas o Senhor revelou que
ele fosse tra$ido para este NU per%odo porque, certamente, Ele tem um propsito, uma bno de
despertamento.
Ns ouvimos o Senhor falar ao nosso corao de uma maneira direta com relao ao
ministrio que Ele nos deu, que ns $el'ssemos por ele porque Ele tem um propsito singular, para
este ano, para a sua =gre"a, para o seu povo, para o seu rebanho.
Ns ouvimos na aula de No#reza do ministrio, a colocao de que o ministrio que no
intercede pelo rebanho, no tem nobre$a, no h' nobre$a nesse ministrio.
Se fVssemos dar o nosso testemunho, passar%amos o dia aqui falando a respeito daquilo que
o Senhor tem feito em nosso favor, em favor do nosso ministrio, na atuao do Esp%rito Santo
dentro do rebanho, na soluo dos problemas das ovelhas 6aqueles assuntos que a ovelha e!p)e, a
sua luta, a sua prova8 porque em voc mesmo no e!iste soluo nenhuma, voc no pode fa$er
nada diante desses problemas, voc se sente impotente para resolver qualquer coisa. Ento, o que
fa$er*
S h' um recurso, ir aos ps do Senhor "unto com a ovelha. ?uitos aqui tm esta
e!perinciaF e no fica s naquela orao depois do culto, naquela imposio de mos. 1oc chega
em casa e lembra daquela ovelha por quem voc orou, voc nem sabia o que di$er para ela, e ento
o Senhor d' uma revelao, uma viso e a% voc vai para uma madrugada especial, ou para um
"e"um, so os recursos que o Senhor nos deu. 1oc usa o recurso, voc clama, p)e no altar do
Senhor e, daqui a pouco, a ovelha tra$ a not%cia da bno, da vitria, do livramento.
No foi s a ovelha que recebeu a bno, o ministrio tambm recebeu porque o Senhor viu
a sua pequene$, quando voc se prostrou aos seus ps porque com isso voc est' di$endo9 -enhor,
eu no posso fazer nada, s o -enhor pode. &essa maneira, todos crescem, a Obra cresce, a fam%lia
cresce, as e!perincias na vida da =gre"a tambm crescem porque os problemas vm "unto com o
crescimento do rebanho, mas com o crescimento da Obra, o Esp%rito Santo tambm cresce nos
nossos cora)es.
Ns vivemos na dependncia do Senhor. # cada dia ns aprendemos mais que no podemos
ser auto,suficientes, isso no cabe no ministrio, no diaconato.
Lm dia &eus nos fe$ um convite, um chamado 6e ningum aqui sabe porqu foi escolhido, a
no ser pelo fato da misericrdia de &eus, do seu amor8. Ns no somos melhores do que ningum,
e quando achamos que somos muito importantes, acontece o que aconteceu com aquele irmo, o
Senhor nos dispensa da sua Obra. - a soberania de &eus, o seu amor imensur'vel, que nos
escolheu um dia e nos fe$ um convite.
O >EX>O
V( 16 En&0o +=eAo5 Je%5% +o# e3e% ! 5# 35A!r +=!#!"o Ge&%I#!ne: e "$%%e ! %e5%
"$%+E,53o%9 JA%%en&!$H2o% !;5$: en;5!n&o 2o5 !3'# or!rK(
V( 17 E: 3e2!n"o +on%$Ao Pe"ro e o% "o$% .$3=o% "e 8ebe"e5: +o#e/o5 ! en&r$%&e+erH%e e
! !nA5%&$!rH%e #5$&o(
<aviam do$e disc%pulos, mas Ele escolheu trs e lhes fe$ um convite, um chamado9 .ou
alm orar. .enham comigo, amos mais alm, amos mais adiante, su#am o monte comigo e 'e$ai
comi(o.
4esus estava ensinando aquilo que "' aprendemos nesta Obra.
:uando 4esus convidou a 3edro, >iago e 4oo para velarem com Ele, para orarem "untos
com Ele, 4esus estava falando a respeito do corpo. # orao no corpo no se perde. O corpo o
nosso abrigo, o nosso ref7gio.
2K
4esus estava di$endo que na sua Obra, ningum fa$ nada so$inho, ningum consegue ir
so$inho porque a Obra a seqWncia de um pro"eto que s se reali$a quando ns entendemos o que
corpo.
O Senhor, pela sua graa e misericrdia, tem,nos feito entender o que corpo, e ns
sabemos onde est' o corpo. O corpo est' aqui, e ele est' vivo porque o Esp%rito Santo est' agindo
no nosso meio.
<' uma interao de vida maravilhosa e ela cresce a cada dia na obedincia, seguindo as
orienta)es, as revela)es do Senhor.
3edro, >iago e 4oo aceitaram aquele convite, eles poderiam ter dito que tinham outra coisa
para fa$er, poderiam ter dito9 !as -enhor, & noite, ns estamos cansados. No pode ser depois(
Amanh(
Eles, de pronto, aceitaram o convite. Ns tambm aceitamos o convite, o chamado de &eus.
>odos ns aqui temos conscincia do chamado de &eus para ns e nos lembramos da palavra final
do ano9 No estamos em#riagados. No estamos fora do "u%$o, fora da ra$o, ns no somos um
povo doido, ns temos conscincia plena daquilo que o Esp%rito Santo est' reali$ando, apesar de
ns.
Ns no estamos embriagados, mas ns estamos cheios do Esp%rito Santo.
:ual era o momento proftico que 4esus estava vivendo ali*
&avi profeti$ou a respeito daquele momento, quando disse9 2ordis da morte me cercaram,
e ang6stias do inferno se apoderaram de mim= encontrei aperto e tristeza. >-l. @@Q<BC
4esus sabia que ia para a cru$ do calv'rio, Ele sabia que ia ser crucificado, que ia ser morto,
que ia derramar o seu sangue, e sabia tambm que ia ressuscitar e subir ao cus.
3rofeticamente, aquele momento se transfere para ns ho"e. # e!perincia que ns estamos
tendo da salvaoF a nossa carne est' sendo crucificada cada dia, ns temos e!perincia do novo
nascimento e, da mesma maneira como 4esus foi assunto aos cus, a =gre"a vai ser arrebatada
tambm.
V( 1L En&0o 3=e% "$%%e9 JA #$n=! !3#! e%&* +=e$! "e &r$%&e! !&' < #or&eM .$+!$ !;5$ e
2e3!$ +o#$AoK(
Neste momento dif%cil, de provas, 4esus fe$ um chamado, Ele fe$ o convite e aqueles
disc%pulos aceitaram, eles subiram o monte.
4esus foi mais alm, Ele foi mais adiante e os dei!ou ali com uma recomendao9 .elai
comigo.
V( 1- E $n"o 5# ,o5+o #!$% ,!r! "$!n&e: ,ro%&ro5H%e %obre o %e5 ro%&o: or!n"o e
"$en"o9 JMe5 P!$: %e ' ,o%%E2e3: ,!%%e "e #$# e%&e +*3$+eM &o"!2$!: n0o %eN! +o#o e5 ;5ero:
#!% +o#o &5 ;5ere%K(
4esus foi um pouco mais adiante e comeou a orar, di$endo9 !eu *ai, se poss/el, passe
de mim este clice.
4esus comeou a angustiar,se e quanto mais Ele se angustiaa, mais Ele oraa. >?c. DD<BBC
Esse um outro ensino para ns. :uanto mais a luta aperta, mais orao devemos fa$er,
mais devemos buscar ao Senhor.
# luta do Senhor foi tamanha que o seu suor tornou5se em grandes gotas de sangue, 4esus
sentiu o peso do nosso pecado, das opress)es do mundo, aquilo era to dif%cil de suportar que Ele
ora ao 3ai e di$9 *ai, se poss/el, passe de mim este clice.
3or que o Senhor 4esus di$ se poss+'e$ *
Em primeiro lugar, para demonstrar a sua humanidade. >udo aquilo que ns sentimos como
homens, todas as nossas fraque$as, todas as nossas ma$elas, toda a nossa fragilidade, 4esus tambm
sentiu.
*ai, passe de mim este clice, passe de mim esta proa, passe de mim este momento, me
poupe deste sofrimento.
2N
?as 4esus completa a sua orao, di$endo9 ... todaia, no se&a como eu quero, mas como
tu queres.
Ele queria ser poupado, mas no queria sair do pro"eto do 3ai para a sua vida, e isso era
mais forte nele.
&i$er isso, no se&a como eu quero, mas como tu queres, f'cil, mas viver isso muito
dif%cil. 1iver uma luta, uma provao, uma dificuldade, uma enfermidade at o fim, no nada
f'cil, porque a nossa tendncia a de querer que o Senhor sempre faa a nossa vontade, da nossa
maneira, como ns pensamos.
:uando 4esus se coloca nessa posio, Ele est',nos ensinando que a nossa orao, a nossa
busca, deve colocar sempre e em primeiro lugar, o pro"eto de &eus para ns. -enhor, isto ai ser
#om para a tua "#ra na minha ida( .ai ser #om para a tua "#ra como corpo( -e no ai ser,
ento eu no quero.
# verdadeira obedincia comea na disposio sincera do nosso corao e no satisfa$ermos
a vontade de &eus para ns.
Em Pc. 229D@, l,se9 E apareceu5lhe um an&o do cu, que o confortaa.
Na verso espanhola, l,se9 Om an&o desceu do cu e fortaleceu a sua ida.
?eus irmos, louvado se"a o nome do Senhor porque esta tem sido a nossa e!perincia com
4esus. ?uitos aqui tm sido provados de muitas formas.
Pembro,me de uma frase que o pastor ;arros sempre di$ia quando orava por aqueles que
estavam sendo ordenados, que era9 .oc,s esto sendo ungidos para sofrer. - uma verdade.
:uantas ve$es ns sofremos* - a incompreenso de algum, obedecer . revelao quando isso
dif%cil para ns, a orientao que temos que transmitir, a dificuldade, a prova que cresce. ?as ns
vamos aos ps do Senhor e clamamos, a madrugada, o "e"um, e, .s ve$es o Senhor revela que
voc vai mesmo passar por esta prova, a sua fam%lia vai ser provada, que voc vai passar por uma
luta financeira, mas que Ele estar' ao seu lado, Eu ou estar contigo, Eu ou5te sustentar.
2aminha, o mar ai5se a#rir, no temas. E assim ns somos confortados, o nosso corao
fortalecido, muitas ve$es, atravs de um dom que tra$ido para corrigir o nosso rumo, o nosso
procedimento. Se no fosse assim, ns ter%amos ficado l' atr's.
Estes dias eu estava conversando com um companheiro e ele me di$ia o seguinte9 " -enhor
deu uma reelao acerca da minha ida, eu fiquei... na hora eu tomei um susto, mas foi muito #om
para mim aquela reelao porque eu fui aos ps do -enhor, fui #uscar mais a face do -enhor e
Ele mostrou5me muitas coisas que eu precisaa corrigir.
# nossa e!perincia da Obra como corpo essa. ?uitas ve$es ns teremos mesmo de
enfrentar as dificuldades, mas ns as enfrentamos com o Senhor ao nosso lado, com o consolo do
Esp%rito Santo na nossa vida.
Pembro da e!perincia de um pastor. Lm obreiro que estava sendo provado quis falar com
ele e foi di$endo9 *astor, eu no estou entendendo o que est acontecendo comigo, eu estou numa
luta muito grande e tenho orado, tenho #uscado, tenho atendido 0s orienta8es, por isso eu acho
que isso no podia estar acontecendo comigo porque eu estou fazendo assim para o -enhor, acho
que eu no precisaa passar por essa proa.
E o pastor lhe disse9 "lha, companheiro, oc, no ai sair dessa luta assim, dessa maneira,
porque oc, est orando, est #uscando o -enhor confiado no seu desempenho como sero e isso
no sensi#iliza o -enhor, essa orao que oc, est fazendo no em nome de 'esus, ela em seu
prprio nome, no seu esforo prprio. .oc, precisa de uma #,no, oc, precisa lem#rar5se
daquilo que diz a *alara, de que quando o sero faz tudo o que lhe mandam fazer, ainda assim ele
um sero in6til. )uando oc, for aos ps de 'esus, lem#re5se de que em nome de 'esus e isso
no uma frase decorada porque quando oc, pedir em nome de 'esus, o +ilho, oc, est dizendo
para Deus *ai que oc, no merece nada, que oc, no nada, que oc, no digno, mas que
oc, est confiado no seu -alador, e que o amor de Deus por oc, 'esus, que todos os mritos
so de 'esus e no seus, que em nome da reelao, que em nome daquele que desceu, morreu e
ressuscitou e que ai oltar para nos #uscar. A orao em nome de 'esus.
# orao e seus efeitos
2O
# 3alavra di$ que a ora&o %eita por um 5usto pode muito em seus e%eitos. .6(. 5:720
Ns sabemos o que significa &usto na 3alavra. 'usto aquele que "ustificado no poder do
sangue de 4esus, aquele que valori$a o sangue de 4esus todos os dias na sua vida.
E%eitos imediatos
<' efeitos que so imediatos e isso nos edifica constantemente.
A %gre&a fazia intensa e cont/nua intercesso por *edro, para que o -enhor o li#ertasse da
priso e Ele atendeu imediatamente, *edro foi solto pelo an&o do -enhor. >At. @D<G,@FC
O Senhor respondeu to r'pido que eles nem acreditaram. 3edro bateu . porta e uma
menina chamada Eode foi ver quem era. :uando ela ouviu a vo$ de 3edro, ficou to feli$ que nem
abriu a porta, ela foi correndo avisar aos outros e eles lhe disseram9 .oc, est louca. Dee ser o
seu an&o.
(s ve$es o Senhor nos responde to depressa que nem acreditamos.
E%eitos %uturos
<' outros efeitos que no so imediatos, mas que so no tempo do Senhor.
Ana oraa incessantemente por um filho. O tempo foi passando e ela continuava a clamar
por um filho, ela perseverou e, no tempo certo, quando convinha ao Senhor e . sua Obra, o Senhor
atendeu, Ele respondeu ao corao de #na.
# orao dentro do pro"eto de &eus no se perde. # orao no corpo transmisso de amor,
de vida, ela no se perde.
V( 40 E 2o3&!n"o ,!r! o% %e5% "$%+E,53o%: !+=o5Ho% !"or#e+$"o%M e "$%%e ! Pe"ro9
JEn&0o ne# 5#! =or! ,5"e%&e 2e3!r +o#$Ao>K
V( 41 V$A$!$ e or!$: ,!r! ;5e n0o en&re$% e# &en&!/0o9 n! 2er"!"e: o e%,Er$&o e%&*
,ron&o: #!% ! +!rne ' .r!+!(((
4esus os encontrou dormindo. 4esus lhes disse9 !as oc,s esto dormindo( No
ag3entaram ficar acordados nem por uma hora( Eu no chamei oc,s aqui para dormirem, esta
no a hora para dormir, para ficar atento, igiando.
:uando 3aulo ensina sobre a ceia, ele di$9 E1amine5se pois o homem a si mesmo, e assim
coma deste po e #e#a deste clice. *orque o que come e #e#e indignamente, come e #e#e para
sua prpria condenao, no discernindo o corpo do -enhor. *or causa disto h entre s muitos
fracos e doente, e muitos que dormem. >% 2o. @@<DH,ENC
:uem est' tendo o discernimento de corpo, de onde est' o corpo, de que ele est' num corpo
vivo, no est' dormindo porque ele est' orando, ele est' tendo uma vida de orao e por isso que
as revela)es fluem nesta Obra como corpo e para a nossa vida, individualmente.
O Senhor permite as lutas para a =gre"a e para cada um de ns, individualmente, para nos
despertar, para que no nos acostumemos com este mundo, com esta terra, mas para que dese"emos
ir logo para a eternidade.
:uem est' dormindo, dorme porque no est' discernindo o corpo.
Essa 5#! =or! aqui, no um per%odo de K0 minutos, uma hora proftica, aquele tempo
que 4esus estava atravessando, aquele momento de provas, de trevas, um momento dif%cil e Ele
precisava de fora para continuar reali$ando o pro"eto de &eus na sua vida.
E a palavra do Senhor para ns uma palavra de alerta, a recomendao, o conselho.
O Senhor no quer nos encontrar dormindo, Ele no nos chamou para isso. O seu convite 9
Estamos numa hora dif/cil. .elai pela minha "#ra, .elai comigo. Ielai pelo ministrio que Eu
tenho5os dado porque o momento srio, a 6ltima hora, o momento de treas, o momento de
col/rio para os olhos, o momento da candeia acesa para que ningum durma.
- por isso que ns temos que estar sempre pedindo9 -enhor, mostra a meu respeito, fala
alguma coisa de minha ida, eu preciso ouir a tua oz, eu quero sa#er o teu querer. Eu quero
2Q
estar elando contigo, quero estar zelando pelo ministrio que me conferiste, quero estar igiando
porque a trom#eta ai soar e s ai ouir aquele que estier espiritualmente acordado.
Esse o conselho do Senhor9 .elai comigo.
?eus irmos, quem est' tendo uma vida de orao, est' tendo a sua vida aperfeioada pelo
Esp%rito Santo.
O Esp%rito Santo tem concertado as coisas na nossa vida, Ele vai organi$ando os nossos
pensamentos, vai colocando tudo em ordem, no seu lugar.
Ns no somos super,homens, tambm no somos super,servos, mas h' um evangelho a%
fora dominado por dois grandes males, que so9 " conformismo e o comodismo.
- conformismo porque esse evangelho est' tomando a forma do mundo. - comodismo
porque esse evangelho que a% est' no tem nenhum compromisso com &eus.
<' um ministrio a% fora que trocou a orao pela oratria. Esse no o nosso caso, ns
temos aprendido que dependemos do Senhor para tudo e por isso mesmo, dependemos do corpo,
que de /risto, para continuarmos velando, vigiando, acordados, atendendo ao chamado, ao
convite do Senhor para a nossa vida.
#mm.
@0
O DICONO
A68S 2:7, 4 4 8ra, na!ue$es dias, crescendo o n9mero... este importante ne(#cio.
#s palavras gregas dicono e diaconia, tm sentidos diferentes.
# palavra dicono est' relacionada a serio, e a palavra diaconia est' ligada a ministrio.
No sentido mais simples, a palavra dicono significa serir no p 6prefi!o dia R atras de8.
Em outras palavras, serir na humildade, nas coisas mais simples da %gre&a.
# funo de di'cono foi institu%da pelo Esp%rito Santo no in%cio da =gre"a primitiva, era uma
funo espec%fica, e o Esp%rito Santo levanta servos fiis para e!erc,la. 3or qu*
3orque antes do 3entecostes, a =gre"a era composta de cento e vinte pessoas,
apro!imadamente, mas quando 3edro entrega a primeira mensagem naquele dia, trs mil pessoas
entram para a =gre"a 6a ;%blia no di$ que todas elas se converteram, que todas aceitaram a 4esus
naquele dia8.
&ias depois, quando 3edro e 4oo vo ao templo para orar, .s trs horas da tarde, um co!o
que ali estava pediu,lhes uma esmola, e aqueles disc%pulos so usados pelo Senhor na cura daquele
homem.
# multido fica maravilhada com aquilo e 3edro, por revelao, lana a rede pela segunda
ve$, ele entrega a segunda mensagem sobre 4esus, di$endo que aquele povo havia consentido na
morte de 4esus, e!atamente o mesmo 4esus que havia curado aquele homem co!o.
Neste dia, mais cinco mil pessoas entraram para a =gre"a.
Ento ns vemos que antes do 3entecostes eram cento e vinte pessoas e do$e apstolos, mas
de repente e em pouco espao de tempo, esse n7mero salta de cento e vinte para oito mil. O que
aconteceu*
Os apstolos "' no podiam dar a mesma ateno a todos, "' no tinham condi)es de dar
aquele atendimento e, por causa disso, comeou a haver murmurao dos gregos contra os hebreus
porque as vi7vas gregas estavam sendo mal assistidas pelo ministrio, no tocante .s necessidades
materiais mais prementes que elas tinham.
+oi nesse conte!to que o Esp%rito Santo revela e institui essa nova funo dentro da =gre"a,
que era a funo de servio, uma funo que deveria ser e!ercida por homens fiis, chamados
di'conos.
# funo do di'cono consistia em au!iliar o ministrio.
E qual seria a funo do ministrio a partir dali*
3edro disse9 Ns perseeraremos na orao e no ministrio da palara.
Ento ns vemos que di'cono no ministrio, di'cono servio, a sua funo na =gre"a
a"udar o ministrio, ele um complemento do ministrio. - como se o ministrio tivesse uma
equipe e ele fi$esse parte dessa equipe.
3or que ele complementa o ministrio*
3orque ele e!erce, na vida da =gre"a, as fun)es de comando, as fun)es de orientao, mas
sempre na dependncia do governo, do ministrio, do pastor. Ele tem tudo aquilo que o pastor tem,
e!ceto o governo.
O que ele pode fa$er* , Ele pode ouvir sonhos, pode discernir 6se no tiver discernimento,
ele deve passar para o pastor8, pode impor as mos, pode visitar, pode estar . frente de grupo de
assistncia, enfim, todas aquelas fun)es b'sicas dentro da =gre"a que complementam o ministrio.
O que ele no pode fa$er* , No cabe a ele, por e!emplo, mudar o hor'rio do culto, mesmo
se estiver tomando conta de um trabalho 6"lha, pastor, eu mudei o horrio do culto, era na
segunda5feira e eu mudei pra tera5feira8. Ele tem que ser orientado porque isso funo do pastor
e no dele, se ele no aceitar, deve ser disciplinado, porque ele no pode passar por cima do pastor,
ele um complemento do governo.
Ns tivemos um caso aqui. Eu chamei o instrumentista e perguntei9
M 2omo que est o tra#alho l.
@G
4 Est #em, mas eu no estou tocando.
4 *or que no(
4 Eu estou disciplinado.
4 2omo( )ue disciplina essa( 2omo foi isso(
4 " irmo que est l me disse que haia uma reelao para eu ficar seis meses no #anco.
Eu chamei o di'cono e perguntei9
M )uem foi que disciplinou +ulano(
4 +ui eu, pastor, o -enhor me deu uma reelao.
#% eu fui l' na igre"a e disse9 "lha, o dicono -icrano errou porque no funo dele
disciplinar ningum, " irmo +ulano ai retornar 0 sua funo, ai oltar a tocar e o dicono
-icrano ai sair daqui da igre&a.
&epois ele veio falar comigo9
M !as pastor, o senhor aca#ou comigo aqui na igre&a.
4 .oc, falhou e a sua falha foi p6#lica, portanto, a sua repreenso tam#m p6#lica,
certo( *ara que a "#ra entenda o que doutrina e a doutrina < .oc, no tem funo de
goerno, oc, no pode e1ercer goerno, oc, no pode disciplinar, no pode mudar a ordem das
coisas porque isso funo do goerno e oc, dicono, oc, serio, oc, um au1iliar do
pastor, do ministrio.
- por isso que h' todo um trabalho em relao a escolha do di'cono.
/omo feita a escolha*
# escolha segue aquilo que a prpria 3alavra ensina. Ns no podemos escolher o di'cono
sem que ele este"a de acordo com a 3alavra.
E quais so os requisitos b%blicos*
Ser +=e$o "o E%,Er$&o S!n&o I Ele tem que ser cheio do Esp%rito Santo, ter intimidade com
&eus.
<o"e a Obra cresceu tanto que no se admite mais um di'cono sem dons espirituais.
O pastor chega e di$9
4 Eu ou leantar um dicono l.
4 7( E quais os dons que ele tem(
4 Ele tem dom de curar.
4 - o dom de curar( Esse a %gre&a toda dee ter tam#m.
Ele precisa ter dons, ele precisa ser cheio do Esp%rito Santo, ele precisa ter as evidncias do
Esp%rito Santo. Lm homem que tem vis)es, que tem revela)es, que usado, esses servos com
dons so servos credenciados ao diaconato, desde que preencha todos os outros requisitos b%blicos.
Ser +=e$o "e %!be"or$! , No basta que ele se"a cheio do Esp%rito Santo, necess'rio que
ele tambm tenha sabedoria.
>ivemos um candidato ao diaconato que dei!ou de ser candidato por causa da sua falta de
sabedoria. O pastor estava dando um atendimento a um homem bem gordo e careca e ele estava ali,
de repente ele di$ assim9 *astor, eu tie uma iso. Eu ia uma rosa que nascia na careca do
gordo aqui. Esse irmo teve que ser afastado porque lhe faltou tica, respeito, uma srie de coisas.
Ningum tinha mais vis)es nem revela)es do que ele, um santo homem, mas no servia para o
diaconato porque no tem sabedoria. No se deve levantar, isso b%blico. No adianta ensinar, so
obreiros, mas eles no aprendem. 1oc ensina uma coisa ho"e e no outro dia... "lha, pastor,
aquele o#reiro que o senhor mandou pra c, ele estranho. Ns fomos encerrar o &e&um >ns aqui
no estamos acostumadosC, todo o mundo se a&oelhou na poltrona da sala e a/ ele deu um pulo pra
trs, deu um salto mortal, a/ #otou as pernas pra cima, ficou Lplantando #ananeiraM, todo eufrico
com o encerramento do &e&um.
1oc no pode ter um obreiro sem sabedoria, tem que ter cuidado porque voc "' sabe que
ele no pode ser di'cono.
@2
:uando voc fala de sabedoria, voc est' falando de uma srie de coisas, inclusive no lidar
com as pessoas.
Ser "e bo! re,5&!/0o , 1oc tem que ver o testemunho dele, como ele como obreiro,
como ele serve, as caracter%sticas, como ele atende, a sua confiana na f atravs daquilo que ele
est' reali$ando.
:uais so os outros requisitos*
= >m. @9G,G@
N0o %er neF.$&o , Neo Y novo R fitos Y planta
- o novo convertido 6planta nova8.
No se deve levantar novo convertido, um irmo que tem seis meses, um ano de =gre"a, para
o diaconato porque um perigo. 3or qu*
3orque uma das condi)es para ser di'cono conhecer a doutrina, %er !,&o ,!r! en%$n!r.
/omo pode ser isso se ele no conhece a doutrina*
3ara ser levantado a di'cono, o irmo tem que ter, no m%nimo, o DU per%odo, para conhecer a
doutrina b'sica da Obra e ns no corrermos o risco.
Lm pastor levantou um obreiro a di'cono que estava nesta condio. O te!to para a
mensagem falava da clera do Senhor, mas na hora de ler, ele disse9 A coleira do -enhor e pregou
em cima disso, toda a mensagem foi sobre a coleira do Senhor9 *orque o crente dee andar na
coleira do -enhor... *orque o -enhor manda, lea e traz, ai e olta...
=sso s acontece porque no conhece a ;%blia. No pode porque voc e!p)e a Obra, voc
e!p)e a 3alavra.
O5e Ao2erne be# ! %5! +!%! , Se voc percebe que ele tem uma dificuldade com relao .
sua casa, preciso tomar cuidado. 3or qu*
3orque ele, assim como o pastor, ouve os problemas das ovelhas. Lma irm chama para
contar um problema pessoal, particular... a mulher est' de c'... se ela tiver uma certa autoridade
sobre ele, quando terminar a conversa, ela chama o marido num canto e comea o interrogatrio9
M " que aquela mulher est querendo com oc,(
M Nada no, #em.
4 2omo nada no( .oc,s ficaram inte minutos conersando. )ual o pro#lema dela(
#% ele, com medo dela, vai e conta o assunto que foi tratado.
Ela sai dali e vai contar para uma irm da =gre"a e, daqui a pouco, todo o mundo est'
sabendo do problema daquela irm. >udo por causa do di'cono.
Esse di'cono no manda em casa, ele no est' governando bem a sua vida.
Se acontecer uma coisa dessa com voc que di'cono, se a sua mulher quiser saber qual o
problema de algum que conversou com voc, qual dever' ser a sua atitude*
1oc vai chegar pra ela e di$er, mansamente, educadamente, o seguinte9 )uerida, isso no
da sua conta. S o servo que est' cheio do Esp%rito Santo d' essa resposta, se ele estiver na carne,
no d' no. #ssunto que voc ouve de irmo na igre"a, voc no pode levar pra casa, no leve para
a sua esposa. O servo que fa$ isso no est' preparado para ser di'cono. 3or qu*
3orque ele tem que guardar segredo, o irmo confiou a ele um segredo da sua vida.
Por;5e o% ;5e %er2$re# be# +o#o "$*+ono%: !";5$r$r0o ,!r! %$ 5#! bo! ,o%$/0o: e
#5$&! +on.$!n/! n! .' ;5e =* e# Cr$%&o Je%5%(
%sso muito importante dentro desse conte1to todo.
@@
BPNCO
# principal funo do di'cono e3!r ,e3! "o5&r$n!.
- necess'rio que ele conhea a doutrina, ele tem que conhecer as doutrinas b'sicas da Obra,
ele tem que saber acerca do clamor pelo sangue de 4esus porque atravs do conhecimento dessa
doutrina, atravs do clamor pelo sangue de 4esus que ns entramos na 3alavra.
:uando voc entra na 3alavra atravs do clamor pelo sangue de 4esus voc vai descobrir o
segredo porque ele a chave que abre o segredo da 3alavra, ele a chave para voc entrar nesse
pro"eto de &eus.
O di'cono precisa conhecer profundamente essa doutrina, que o clamor pelo sangue de
4esus, para que se"am tiradas todas as d7vidas daqueles que esto chegando, daqueles que so
tentados a serem levados pelo engano.
O di'cono tem que saber tambm a respeito da 3alavra revelada, a respeito da consulta .
3alavra, que , na verdade, aquilo que movimenta a =gre"a. 3or qu*
3orque o novo convertido vem e aprende duas coisas fundamentais, que so9 o clamor pelo
sangue de 4esus e a consulta . 3alavra.
#quele que vem, ele coloca essa doutrina, o clamor pelo sangue de 4esus, rapidamente em
pr'tica. 3or qu*
3orque ele chega em casa, a opresso vem em cima dele, ele clama pelo sangue de 4esus e o
Senhor opera naquela hora. Ele entrou no seu local de trabalho, veio a opresso, ele clama e tem o
livramento. Ele vai,se defendendo das opress)es que esto vindo porque ele comea a clamar pelo
sangue de 4esus e comea a ter e!perincias com o Senhor.
&epois ele comea a ter e!perincia com a 3alavra. 3or qu*
3orque ele no tem dons, no tem viso, no tem revelao. Ele abre a 3alavra e &eus
comea a falar com ele atravs dela, de tal forma que ele at se assusta.
O que firma o novo convertido no comeo da caminhada isso, ter e!perincia com o
clamor pelo sangue de 4esus e com a consulta . 3alavra, porque ele vai,se desviando de todas as
dificuldades que surgem, ele clama e &eus fala com ele.
Pembro de uma nova convertida que aprendeu e entendeu o clamor pelo sangue de 4esus e a
consulta . 3alavra. Nunca vi nada igual, de como o Senhor falava com ela pela 3alavra.
Lm dia, quando ela chegou em casa, o marido estava em Ap de guerraB , teve uma briga
terr%vel com ela e disse que ia,se separar dela.
Ela clamou pelo sangue de 4esus e abriu a 3alavra e o Senhor lhe disse9 :o acontecer".
Ela glorificou ao Senhor.
No dia seguinte ela o viu com uma moa e foi saber do Senhor9 !as o -enhor me disse que
ele no ai5se separar de mim. ' pensou se ele arruma um outro filho l( 2omo eu e o meu filho
amos ficar(
Ela abriu a 3alavra e o Senhor disse9 -e gerar, certamente a#ortar.
3assaram dois meses e a situao no melhorava e ela perguntou ao Senhor9 At quando,
-enhor, isso ai perdurar(
E o Senhor lhe disse9 %sso ai durar mais um tempo.
Ela foi,se firmando porque &eus falava com ela to diretamente, *astor, como Deus fala
comigo$ Deus fala mesmo$
O di'cono tem que saber levar o novo convertido a essas duas doutrinas b'sicas da Obra,
que so o clamor pelo sangue de 4esus e a consulta . 3alavra. 3or qu*
3orque, a partir da%, abre,se um leque, o novo convertido clama pelo sangue de 4esus, depois
consulta a 3alavra, e a% os dons comeam a entrar na vida dele, de repente uma viso, e ele est'
lendo, orando, abrindo a 3alavra, e o Senhor falando com ele atravs da 3alavra, daqui a pouco,
uma revelao, depois outra, daqui a pouco est' falando em l%nguas. - a abertura, e a doutrina
comea a fluir na vida dele, ele comea a ter e!perincias com a doutrina.
- por isso que importante que o di'cono conhea, pelo menos, a doutrina b'sica para
condu$ir o novo convertido a ter essas primeiras e!perincias com o Senhor.
# partir da%, ele vai mostrar o que corpo, que o dom no isolado, que o dom no corpo,
que o dom incompleto. Ele vai introdu$indo, vai preparando, vai apresentando as demais
@D
doutrinas da Obra, o culto proftico, as e!perincias do culto proftico. - uma seqWncia, e o
di'cono importante para dar esse seguimento na vida do novo convertido,
O di'cono tem que $elar pela doutrina.
:uando voc vir no grupo um que est' com a cabea virada, nunca dei!e que ele levante os
assuntos porque a opresso dele e!atamente esta, levantar as quest)es no meio de todo o mundo.
:uando ele vier com aquela histria de9 "lha, eu tenho uma d6ida... tem algumas perguntas que
eu preciso sa#er... 1oc di$ logo9 "lha, irmo, depois da nossa reunio do grupo de assist,ncia
aqui, eu conerso com oc,, em particular e amos falar so#re isso.
Os problemas sempre so isolados, no podemos "ogar o problema de um em cima dos
demais.
A ,!r&$+$,!/0o "o "$*+ono no +53&o
# participao do di'cono no culto fundamental porque, enquanto o pastor est'
preocupado com o culto em si, como ele vai ser condu$ido, ele est' vendo aquilo que necess'rio.
/ulto de casamento I Ele vai reservar os primeiros bancos para os parentes dos noivos, vai
orientar os fotgrafos e os cinegrafistas 6filmadores8 para que a ordem se"a mantida.
Eu fui fa$er um casamento numa igre"a em que os di'conos ficaram parados. ?e dei!aram
Ana onaB, na dificuldade. # noiva tinha combinado tudo com o fotgrafo e foi um desastre.
Eu comecei o casamento. 4' no louvor, o fotgrafo rodava, a% ela virava, fa$ia ApsiuB e ele
batia a foto. Enquanto isso eu estou l' fa$endo o culto. #quilo "' estava me aborrecendo. &epois
ele foi para tr's de mim, ficou no p7lpito comigo, e ela ApsiuB e ele lascava o flash. #quilo foi me
aborrecendo, a mulher fe$ um shoZ . parte. #% eu parei e disse9 Kem um negcio errado aqui. "
culto para os noios. .ai parar com esse negcio de fotografar agora, a noia ai prestar
ateno no culto, na mensagem porque seno ai ficar dif/cil.
/ulto de sepultamento I - um culto "' com aquela dificuldade natural. O pastor orienta
sobre a colocao dos bancos em diagonal, a sa%da, fechar a urna quando comear o culto para no
dar a$o aos curiosos. >erminou o culto, os var)es "' levam, saem naquela ordem que ns "'
sabemos.
=sso trabalho de di'cono, ele segue as orienta)es do pastor que est' . frente.
/ulto de formatura I O di'cono vai orientando os visitantes, os convidados dos formandos.
/ulto normal I Evitar aquela interrupo do culto, o di'cono andando toda a hora pelo
corredor, arran"ando lugar, chamando daqui e de l', isso atrapalha.
- importante $elar pela ordem do culto.
OPANTO AO ASPECTO TICO

:uem fala mal de di'cono pastor.
Eu fico impressionado porque h' uns tempos atr's, eu estava com um di'cono l' na igre"a.
O presbitrio foi l' e esse irmo foi levantado para o ministrio. >erminado o culto, toda a =gre"a
foi abra',lo, aquelas coisas. #% ele virou,se para os di'conos e disse assim9 "lhem, oc,s sempre
deram pro#lemas. Kratem de arrumar as coisas l dentro.
Ele era di'cono meia hora antes e agora "' estava brigando com os di'conos. Eu olhei para
a cara dele... os pobre$inhos dos di'conos ... so perseguidos at por aquele que passa a pastor,
como se ele nunca... E eu posso falar porque nunca fui di'cono, eu no tive este privilgio. #lguns
di$em que por isso que eu implico com eles.
:uando o di'cono falta na igre"a, o pastor pula, "lha, eu estou sem dicono l. Kratem de
me arran&ar uns diconos #ons. " plo de oc,s est cheio de diconos e eu l no tenho nenhum.
>odo o mundo fala mal do di'cono, mas todo o mundo quer o di'cono, ento porque no
to ruim assim, na verdade, eles so uma bno, so uma necessidade.
@J
>inha um di'cono muito humilde l' na igre"a. Lm dia eu fui atender uma senhora e
perguntei9
M Kudo #em com a senhora(
4 Kudo #em.
4 Est esperando para orarem por oc,(
4 7, eu estou esperando sim.
4 Est esperando quem(
4 Estou esperando +ulano 6e apontou para aquele di'cono8.
>em aquele pessoal que gosta mesmo do di'cono e isso bom.
No tratamento ao visitante I /omo voc aborda o visitante* O di'cono tem que saber isso.
No caso de um senhor, uma senhora, o tratamento deve ser cerimonioso, voc no vai chegar para
uma senhora e trat',la com intimidade, voc no vai di$er9 2omo que oc, est(
(s ve$es uma autoridade, um "ui$ de direito, uma outra coisa qualquer, chame,o de doutor,
essa turma a% fora gosta disso, dessa deferncia toda, crente que no gosta, mas eles gostam.
No tratamento . criana I /omo que voc entrega um dom a uma criana* 3recisa ter
cuidado, tem que saber lidar com ela, no pode ser de qualquer maneira, tem que usar de
inteligncia. 1oc no pode entregar um dom a um adulto perto de uma criana, porque pode ser
algo complicado.
No tratamento ao idoso I 1oc orou pelo idoso e a% comea9 *ois , irmo, oitenta e cinco
anos, no ( A 9/#lia diz que depois dos setenta s canseira e enfado, mas o -enhor est sempre
de #raos a#ertos para nos rece#er... Ele comea a armar um cen'rio de morte, uma e!pectativa de
morte para o pobre$inho, o homem sai dali pensando que est' prestes a morrer.
Estas coisas no so s'bias. O que voc vai conversar com o idoso*
1oc vai conversar com ele, alegre... !as senhor est muito #em, amos orar aqui... Se ele
tiver noventa anos, voc di$9 Eu quero ir ao seu centsimo aniersrio...
So pessoas que tm algum tipo de carncia.
No tratamento .s autoridades I 1oc tem que ter cuidado com a pessoa p7blica, no pode
coloc',la num lugar de evidncia, voc no pode e!por, coloc',lo de frente para a porta, at mesmo
por medida de segurana, tem que ser num lugar mais protegido. /hegou o governador, leva para
um canto mais protegido.
Ns no tratamos mal ao pol%tico. - claro que voc no vai botar o pol%tico l' na frente para
falar, "lha, estamos rece#endo a isita do deputado +ulano de Kal. Deputado, faz faor, enha
entregar uma palara... Ns no fa$emos isso. Se quiser, voc pode fa$er uma meno apenas.
(s ve$es, em poca de eleio, chega l' na igre"a, a% o di'cono vai logo AbarrandoB9 .oc,
eio fazer campanha pol/tica aqui ( Ns no nos metemos com pol/tica no. *or faor, retire5se
daqui pra fora.
No precisa ser mal educado. Se ele disser9 "lha, eu poderia entregar o meu papelzinho
aqui( O que voc vai di$er* " senhor pode ficar 0 ontade, mas aqui do porto para fora. "
senhor pode distri#uir para os mem#ros da %gre&a sem dificuldade alguma, no tem pro#lema.
No pode fazer isso aqui dentro porque ns temos uma orientao nesse sentido, um lugar de
culto, as pessoas esto mais enolidas com o culto. A/ na calada no tem pro#lema nenhum.
No vamos tomar nenhuma posio, mas tambm no vamos trat',los mal.
Na visita aos lares I O di'cono que visitar uma irm quando ela estiver so$inha em casa, ele
deve ser repreendido. Ele foi l' e o marido dela estava trabalhando e os filhos estavam na escolaF
volta da porta mesmo. Ele fe$ a visita a primeira ve$, foi avisado para no fa$er mais aquilo, se
repetir a visita na casa daquela irm, nas mesmas condi)es, ele deve ser afastado sem consultar ao
Senhor porque "' uma orientao, isso questo de tica. Ele foi a primeira ve$, voc chamou a
ateno, ele repetiu, foi desobediente, pode e deve afast',lo.
@K
Nos lares incompletos I >em que ter muito cuidado em se tratando de lares incompletos,
tem que haver sabedoria com relao a dons e tudo o mais, precisa ver isso.
<or'rios imprprios I 1oc vai fa$er uma visita . casa de uma irm na hora que o marido
dela est' vendo o futebol. 1oc fica ali trinta minutos, ele no vai prestar ateno, vai ficar
oprimido, com raiva porque perdeu o "ogo.
<ora de almoo, ou de "anta, ou on$e horas da noite. >em que ser conforme a
disponibilidade da pessoa a ser visitada, %rm, qual o melhor horrio para fazermos uma isita 0
senhora( +ale com o seu marido, e&a se no na hora do descanso dele.
>em que ver isso.
=ntimidades I >em que evitar certas intimidades, certas coisas que tra$em problemas.

OPANTO AO ASPECTO ESPIRITPAQ
G5!r"!n"o o #$n$%&'r$o "! .' I O di'cono leva as e!perincias porque o seu trabalho na
vida da =gre"a com as e!perincias de f, e!perincias maravilhosas, de sinais, de curas, de
liberta)es, de revela)es.
Eu tinha um di'cono . frente de um grupo de assistncia, era o grupo que mais crescia,
chegou a ter noventa e oito pessoas. Ele no di$ia pra ningum, 7, tem muita gente, mas eu no
contei.
Lm dia a minha filha me disse assim9
M Estou impressionada com +ulano.
M *or qu,(
4 *orque eu queria ir ao morro de 'u#uruna com mais duas colegas para orarmos, mas no
tinha ningum para nos acompanhar. 2onersei com ele, era o dia do aniersrio da irm dele e
ele dei1ou de ir er a irm e foi conosco no morro.
&ei!ou de ir ao anivers'rio da irm. Eu no fao isso no. Ele fe$ espontaneamente e por
isso o carinho que elas dedicam a ele agora muito grande, se ele lhes chamar a ateno, elas vo
ouvir, porque o gesto dele foi um gesto de f, de abnegao. =sso muito importante na vida do
di'cono, voc conta com ele a qualquer hora do dia ou da noite. Ele chama a ateno e a pessoa
ouve porque sabe que ele $ela, o ministrio da f.
N0o "e 3EnA5! "obre I &i$ uma coisa ali e outra aqui. =sso no pode acontecer.
Pro2!"o I Ele provado e aprovado.
Irre,reen%E2e$% I Ele tem que ter uma conduta irrepreens%vel.
OPANTO AO ASPECTO MATERIAQ
N0o +ob$/o%o%
Rone%&o%
Ten"o bo# &e%&e#5n=o "o% ;5e e%&0o "e .or!
Ro%,$&!3e$ro
N0o e%,!n+!"or I Ns colocamos isso aqui para contarmos um fato interessante que
aconteceu com um obreiro. Ele estava pregando no culto e o filho dele, um garotinho de quatro,
cinco anos, comeou a fa$er baguna. #% ele parou e disse assim 6se dirigindo . esposa dele89 Eu
pediria 0 irm, 0 me da criana, que tratasse do caso. E continuou pregando. # me... na maior
comunho... o bichinho... P' pelas tantas, ele desceu do p7lpito, passou a mo no bichinho, botou
embai!o do brao e comeou a bater no filho enquanto ia pregando, ele no parou a pregao, ia
batendo e ia pregando9 %rmos, porque a "#ra... >#3T >#3T... e o bichinho... #iT #iT #iT... Deus
tem5nos falado... >#3T >#3T... de rias maneiras... porque a operao do Esp/rito -anto... O
bichinho quase morreu.
@N
Ele pregou cinco minutos enchendo o menino de tapa. O bichinho saiu tonto.
>em certas situa)es, as ve$es o obreiro tem uma filha que "' est' uma mocinha, precisa ter
cuidado.
&ias atr's uma irm conversou com um pastor, ela disse que a filha de de$esseis anos falou
uma coisa e o pai, um obreiro, deu um tapa no rosto da moa. 6Se bem que ela no tem mesmo
nada na cabea, no tem Obra, no tem nada... apesar de que tem gente que tem dons, mas no tem
Obra e a% cria uma dificuldade8.
N0o +on&en+$o%o I >em gente que contenda com tudo.
N0o !2!ren&o , #qui tambm tem muita coisa.
#mm.
@O
O7RA REVEQADA
Esse assunto comeou em funo de uma srie de perguntas que nos fa$iam a respeito do
nome "#ra. #s pessoas nos perguntavam9 *or que oc,s chamam de "#ra(
Eu lembro de uma senhora que chegou no meu consultrio e me disse assim9
M " senhor crente, no (
4 -ou sim.
4 " senhor da !aranata(
4 -ou sim.
4 Eu tam#m sou crente, mas eu no estou na "#ra no, mas eu sou crente.
Ento eu compreendi que ela pensava que "#ra era o apelido da =gre"a ?aranata.
&a% partiu a necessidade de um entendimento maior do que vem a ser "#ra.
:uando voc fala de obra, voc fala de construo. # Obra do Esp%rito Santo uma
edificao feita pelo Esp%rito Santo, Ele quem reali$a esta construo.
# Obra dinSmica, e para voc fa$er parte dessa construo, que a Obra de &eus, voc
tem que ter nas suas mos o pro"eto da Obra de &eus, que o pro"eto eterno. E como voc alcana
esse pro"eto*
1oc alcana esse pro"eto atravs da revelao.
# revelao leva voc ao pro"eto e, de posse desse pro"eto, voc reali$a a Obra de &eus.
Eu fi$ uma reunio de obreiros e abri uma discusso sobre o seguinte tema9 " que "#ra
de Deus e o que o#ra do homem. /ada um disse alguma coisa a respeito e, no outro dia, um deles
foi . minha casa levando um estudo sobre o assunto, ele disse9 *astor, eu gostei muito daquela
aula so#re "#ra que foi dada em 'a#uruna e fiz um es#oo de uma coisa que o -enhor me mostrou,
at mesmo para o irmo acrescentar algum comentrio.
Eu peguei o estudo e l' estava o seguinte9 A "#ra pode ser de Deus e do homem. A "#ra
de Deus se constitui em< .is8es, reela8es, cSnticos espirituais, culto proftico, *alara reelada,
f, etc. A o#ra do homem se constitui em< Estradas, construo de pontes, iadutos, colgios,
prdios, estradas de ferro, estradas de rodagem, etc.
Eu fiquei assim... Ns falamos de uma coisa e o pobre$inho veio com aquela...
:uando eu falo de "#ra de Deus, eu estou falando de uma Obra que est' sendo reali$ada
pelo Esp%rito Santo, segundo a revelao do Esp%rito Santo.
:uando eu falo de o#ra do homem, eu estou falando do homem fa$endo a Obra de &eus
pelos seus prprios meios, segundo a ra$o do homem, eu no estou falando de uma construo
material.
:uando eu falo "#ra de Deus e o#ra de homem, eu estou falando de duas constru)es
espirituais, que so feitas de maneiras diferentes, sobre dois fundamentos diferentes, porque a Obra
de &eus est' baseada na revelao e a obra do homem 6que tambm fala de &eus8 est' baseada na
ra$o humana, e no na revelao e isso no tem nada a ver com construo de estradas nem de
pontes nem de viadutos.
# Obra a reali$ao de um pro"eto. Ningum constri obra alguma sem um pro"eto porque
h' detalhes que devem ser observados numa construo. =nicialmente no h' muito detalhe, voc
fa$ um buraco, coloca a sapata e se ficar torto, o engenheiro d' um "eitinho. No comeo da Obra,
certas coisas at passavam, o su"eito fa$ia uma bobagem, um dom esquisito... mas . medida que a
construo veio crescendo, vieram os detalhes.
<o"e ns podemos di$er que a Obra est' em fase de crescimento e tambm em fase de
acabamento, por isso a abundSncia de detalhes, ela est' muito mais detalhista nesse momento que
estamos vivendo porque agora o Senhor comea a mostrar pequeninas coisas que aparecem, mas
que so muito importantes dentro dessa construo. 3or e!emplo9 <o"e voc v a grande
preocupao do Esp%rito Santo com o louvor. &ias desses quase que o ?aanaim caiu, colocaram
um louvor com um ritmo a% que o negcio ficou feio, o instrumentista apanhou mais do que pobre
na chuva. 1oc comea a colocar esses ritmos l' de fora e a% fica ruim porque a Obra atingiu um
certo grau de sensibilidade, ela no aceita mais certas coisas, h' detalhes, h' coisas que parecem
insignificantes, mas no so. No comeo se aceitava, mas agora no, e o louvor um desses
@Q
pontos, ho"e vemos a mensagem do louvor, o ritmo, a maneira como tocado, os instrumentos, so
detalhes de uma Obra que o Senhor est' reali$ando.
Ns estamos vivendo essa e!perincia dentro da Obra.
Eu no vou mais falar sobre a obra do homem por se tratar de um assunto amplamente
comentado, todos "' so conhecedores dessa obra, que do homem, que a ra$o humana. Eu vou
falar da Obra de &eus, que a que nos interessa.
3aulo disse9 *orque no o rece#i, nem aprendi de homem algum, mas pela reelao de
'esus 2risto. >Jl. @<@DC
Ns entramos para uma fase de mais detalhes em todos os aspectos. 3or e!emplo9
# 3alavra revelada I # Obra atingiu um grau de amadurecimento tal com relao .
mensagem que ho"e um requisito b'sico para aquele que vai ser levantado para a uno.
O pastor trou!e um candidato9 "lha, o -enhor tem reelado que +ulano se&a ungido. #
primeira coisa que o presbitrio quer saber como a mensagem que ele est' pregando. >em umas
que so maravilhosas, mas tem outras que denunciam a dificuldade do obreiro... tadinho, ele no
alcanou nada, a mensagem dele no disse nada, falou, falou e no disse rigorosamente nada.
So os detalhes.
O p7lpito na Obra tem ho"e uma caracter%stica diferente, o irmo chega, l um te!to e voc
di$ assim9 %ncr/el$ Eu no sa#ia que e1istia isso neste te1to.
/hegou um obreiro na minha igre"a, ele foi pregar sobre o Salmo 2@, um te!to mais do que
conhecido, no entanto, ele abordou um aspecto muito interessante, ele disse assim9 " -enhor meu
*astor. 2ertamente que a #ondade e a misericrdia me seguiro todos os dias. :uer di$er9 -e o
meu *astor o -enhor, ento eu terei a sua #ondade e a sua misericrdia me seguindo todos os
dias.
Ele disse9 " -enhor meu *astor, a sua #ondade est so#re mim.
Ele foi desenvolvendo, vendo os detalhes do te!to. Eu fiquei maravilhado.
1oc v, uma pessoa simples, de pouca cultura, entregando uma mensagem maravilhosa.
# Obra caminha ho"e para os detalhes, a fase de acabamento, ' a fase do aperfeioamento.
&urante o aperfeioamento que o Senhor tem feito na Obra, certas coisas se tornaram muito mais
minuciosas. E!emplo9
/orpo , <o"e no e!iste mais a possibilidade de um ArachaB na Obra, ela no se divide
mais porque corpo no ArachaB 6se fosse organi$ao, rachava8, porque o dono desta Obra o
Esp%rito Santo e quem tentar rachar, vai sair rachado, porque o Esp%rito Santo est' $elando por esta
Obra.
O Esp%rito Santo no vai permitir uma dissenso.
# 3alavra di$9 E quem cair so#re esta pedra despedaar5se5= e aquele so#re quem ela cair
ficar reduzido a p. >!t. D@<BBC
# Obra atingiu uma posio de controle total do Esp%rito Santo, Ele comenda todas as
coisas, Ele tem um comando not'vel. # atuao do Esp%rito Santo nesta Obra ho"e muito
detalhista, so pequeninas coisas, mas que tm um grande efeito, parecem insignificantes, mas so
fundamentais. 3or que isso*
3orque as pessoas esto vindo e vendo como ns entendemos isso, como a Obra entendeu
isso, como as crianas esto entendendo isso, como toda a =gre"a est' entendendo isso, essa
interdependncia.
&ons espirituais
<o"e ns no temos mais problemas com os dons porque a nossa dificuldade era com o dom
incompleto e com um outro tipo de dom 6que era um problema mais srio8, que era o dom recheado
6K0[ do Esp%rito Santo \ D0[ da cabea da pessoa. Esses D0[ acabam com o &om8.
/om a e!perincia do corpo, com o aperfeioamento, isso foi completamente tirado.
Eu estava numa reunio do grupo de intercesso e uma irm teve a seguinte revelao9 "
-enhor disse que os &oens o orar por meia hora, depois do culto, todos os dias, durante um m,s.
D0
Eu disse9 Kem alguma coisa estranha a/, meia hora depois do culto( *or um m,s(
E ela disse9 7, mas foi a reelao que o -enhor deu.
#% uma outra irm falou9 Kie uma iso
Lma outra tambm disse9 Eu tam#m tie uma iso.
/onsultamos. Eu disse9 *ode contar a iso.
E a irm contou9 Eu i uma ma e @TE dela estaa perfeito, mas DTE dela estaa podre.
Era a revelao que a irm tinha entregue. :ual era a parte da revelao que correspondia a
GR@ da ma*
, Os "ovens deveriam se reunir depois do culto e orar... /erto. 6GR@8
, 3or meia hora... Errado. Somente por G0 minutos. 6GR@8
, >odos os dias. Errado. Somente trs ve$es na semana. 6GR@8
Eu tive um di'cono que era um horror. :uando voc ia consultar ou orar por algum que
estava com uma grande dificuldade, ele sempre tinha uma revelao para o cidado "e"uar, e o "e"um
era de matar. +oi coisa desse tipo que acabou com a igre"a pentecostal, o mau uso dos dons.
+ui orar por um irmo que estava numa dificuldade terr%vel, uma luta, doente, com
problemas em casa, oprimido. >erminou ali, impus as mos 6e eu "' de olho no tal di'cono8... #%
ele disse assim9 Kie uma reelao.
/onsultamos 6todo o mundo... ningum quer di$er que no...8. #mm* #mm.
#% ele disse9 " -enhor me reelou que o irmo ai fazer F &e&uns de DB horas. Amm(
Eu disse9 Eu tie um discernimento e gostaria que os irmos consultassem, inclusie
+ulano que tee a reelao. Amm(
/onsultamos.
Eu disse9 " -enhor disse que isso mesmo, F &e&uns de DB horas, tudo certo, mas s que
quem ai fazer esse &e&um +ulano 6o que teve a revelao8. .oc, ai fazer o &e&um pelo irmo.
Nunca mais ele entregou revelao desse tipo.
Ns estamos tendo esse cuidado, o aperfeioamento. Os dons no culto proftico ho"e so
sempre bem a"ustados porque eles tm que ser ob"etivos, diretivos. No atendimento tambm h' que
se ter cuidado. &a mesma maneira, na vida da =gre"a.
/onsulta . 3alavra
<' pessoas que entram em dificuldade e arrastam quem estiver por perto tambm.
<' certas coisas que o Senhor que falar ao crente. 1oc pode dar uma a"uda, mas h' certas
coisas que ele mesmo vai consultar, a e!perincia dele, se voc se meter, voc pode complicar,
pode at criar um problema. # pessoa vai buscar ao Senhor e o Senhor vai falar com ele.
/lamor
>odo o mundo "' sabe
?inistrio
1amos voltar ao item == I 3alavra revelada.
Ns estamos vivendo uma e!perincia nesses 7ltimos meses. # mensagem est' ligada ao
tema e o tema pode ser criado dentro do culto baseado nas revela)es que o Senhor deu no culto
proftico. No necess'rio, por e!emplo, que o Senhor revele o tema, mas, .s ve$es, baseado nas
revela)es que o Senhor deu a respeito do culto proftico, voc tem a concluso do tema da
mensagem que vai ser abordada aqui com relao ao ministrio.
<o"e e!iste uma preocupao muito grande com a escolha. 3or qu*
<' certas coisas que ns precisamos viver ho"e. O ministrio precisa ser equilibrado. Lma
pessoa mentalmente desequilibrada no pode e!ercer a funo de ministrio.
DG
#% algum di$9 !as est controlado, ele toma remdio regularmente. ?as ele pode
descompensar, ele pode esquecer de tomar o remdio, pode tomar uma dose menor, e a% a coisa
acontece, ele fica e!tremamente...
Ns temos essa preocupao porque uma funo de destaque, ele fica . frente.
<' uma srie de coisas que voc observa ho"e com relao . escolha, alm da revelaoF so
os detalhes. # revelao fundamental, o ponto de partida, mas h' uma srie de detalhes que vo
ser considerados na escolha, com relao ao ministrio. 1oc no pode levar em conta uma pessoa
totalmente desequilibrada, totalmente desarticulada, isso tem que ser muito bem visto nesta fase
atual.
# funo do ministrio ho"e vai alm da pregao, ele mais do que um pregador, ele tem
outras fun)es muito importantes, mas a mais importante de todas gerar ministrios novos.
/omo que voc gera ministrios novos*
:uando voc transmite a sua herana gentica para o seu filho, ele vai ser parecido com
voc, ele vai ter as suas caracter%sticas genticas. /om relao . gerao de ministrios novos, o
processo o mesmo. 3ara que ele se"a parecido com voc, necess'rio que ele assimile todas as
coisas que voc aprendeu a respeito de ministrio e passou para ele. Se ele no alcanou isso, ele
no serve para o ministrio.
1oc v um irmo que comea a se destacar dentro da =gre"a, voc percebe que ele um
candidato que vai evoluir para ministrio, ele tem desenvoltura na palavra, na participao do grupo
de assistncia, na direo do louvor, na mensagem, voc comea a sentir que ele um obreiro que
est' despontando. 1oc comea a ver tambm se a mulher dele complicada, se for, voc comea
a corrigir isso porque ela vai ser um impedimento, voc tem que comear a fa$er um trabalho com a
esposa dele, voc di$ pra ela9 %rm, oc, precisa mudar, desse &eito o seu marido no ai a lugar
nenhum, oc, precisa parar de falar dos outros, corrige isso= oc, tem a mania de se indispor com
muitas pessoas, se irrita com facilidade, responde mal ao seu marido na frente da %gre&a. 1ai
trabalhando a esposa, em particular, "' pensando nele porque amanh, quando o Senhor revelar a
uno dele, isso no ser mais um problema. /hega no presbitrio, E a mulher dele, como que (
7 uma complicao( Ento dei1a, espera mais um pouco.
Esse um trabalho que o ministrio fa$. # preocupao, principalmente, com aqueles que
esto sendo gerados, com os novos. 1oc tem que mostrar,lhes o que o presbitrio. O pastor que
fala mal do presbitrio para o obreiro, ele doido, porque se ele discorda do presbitrio em alguma
coisa, a falha dele. Se voc fala isso para o obreiro, voc comea a gerar na cabea dele uma
dificuldade com relao ao presbitrio, quando voc di$9 Ah, eles esto de marcao comigo, esto
me perseguindo..., voc comea a criar uma mentalidade ruim no obreiro e, amanh, quando ele for
pastor, ele ter' a mesma idia que voc incutiu nele, que o presbitrio persegue as pessoas, que tem
marcao e tal. 1oc pode ter,se corrigido, mudou de opinio, alcanou o entendimento correto,
mas aquela semente ficou germinando na mente do obreiro e voc acabou criando um pastor
rebelde no meio da sua igre"a e, daqui a pouco, ele e!clu%do porque no aceita orientao vinda do
presbitrio.
<' certas coisas de intimidade de ministrio que no se conta para obreiro porque ele ainda
no est' preparado. 1oc tem que mostrar para ele que presbitrio corpo, voc tem que mostrar
para ele o que a Obra, a bele$a da Obra, a nobre$a da Obra.
Coverno
Covernar e!ercer o governo, o e!ecutivo.
Os dons vm 6 aquilo que a =gre"a est' legislando8 e o pastor e!ecuta.
Ns estamos vendo isso agora com mais critrio. :uando voc v uma igre"a que no est'
crescendo...
O presbitrio me mandou para uma igre"a que "' nos primeiros dias eu pensei assim9 "
pres#itrio me deu um castigo. =gre"inha dif%cil... uma luta... no crescia, ou melhor, crescimento
negativo.
/hamei os obreiros e perguntei9
4 2omo esto os grupos de assist,ncia aqui(
D2
4 Eu tenho um grupo e +ulano tem outro...
4 +ulano, como est o seu grupo( )uantas ezes oc,s se re6nem(
4 Us ezes uma ez por m,s.
Eram seis grupos.
Eu disse9 +ulano, oc, ai cuidar do seu grupo, ai reunir uma ez por semana, o culto
proftico desse dia ser seu.
E fui distribuindo entre os grupos as atividades da semana.
&epois perguntei9
4 +ulano, quantas pessoas tem o seu grupo(
4 Eu tenho DH pessoas.
4 E oc, -icrano(
4 Eu tenho EG pessoas.
4 E oc,, 9eltrano(
4 Eu tenho DG pessoas.
+ui anotando tudo.
No ms seguinte, reuni novamente e perguntei9
M +ulano, quantas pessoas tem no seu grupo(
4 Kem DF pessoas.
4 Ento eu ou su#stituir oc, porque o seu grupo est diminuindo. .ou dar mais uma
chance para oc,, um m,s para oc, leantar esse n6mero.
4 Ah, pastor, misericrdia$
4 Est diminuindo, tem alguma coisa errada, oc, no est funcionando.
Lm dia cheguei l' e pergunteiF
M )uem o responsel pelo grupo de ho&e(
4 -ou eu mesmo, o meu grupo.
4 2ad, as reela8es do culto proftico(
4 No tee nenhuma no senhor.
4 Kudo #em. -emana que em, no seu dia, eu irei aqui pregar, se no tier reelao,
quem ai pregar oc, e eu quero er que reelao oc, ai entregar.
Entrei com mo de ferro* No. 1amos colocar em ordem aquilo que o Senhor tem revelado
ao presbitrio, o grupo de assistncia, o culto proftico, a visita, o atendimento ao visitante,
no h' nenhuma novidade nisso.
4 Aquele isitante ali... )uem trou1e(
4 +ulano.
4 +ulano, oc, de que grupo(
4 Eu sou do grupo do dicono Kal.
4 Dicono Kal, oc, ai cuidar daquele isitante que +ulano trou1e.
Eu vou nesta igre"a duas ve$es por semana. No comeo do ano passado, eles me entregaram
uma relao de G2Q membros, e nesse final de ano, a relao tinha 20O nomes. Eu fi$ alguma coisa*
No, foram eles que fi$eram, eu s fi$ aquilo que era a minha funo.
- inadmiss%vel que um pastor ve"a uma igre"a que no est' crescendo e no tome nenhuma
providncia, tem alguma coisa errada. No precisa fa$er fora, no precisa brigar com a =gre"a, s
colocar as revela)es que o Senhor tem dado em ordem e o Senhor comea a mandar as pessoas.
&iaconato
# escolha, a funoF a mesma coisa. 4' falamos muito sobre di'cono.
Pouvor
<' uma preocupao com o louvor. O Senhor tem mostrado a necessidade de orarmos
muito pelo louvor, de orarmos muito pelos nossos AlouvoreirosB .
Os instrumentistas precisam de muita intercesso porque, de ve$ em quando, entra um
negcio atravessado na cabea deles e fica dif%cil.
D@
>emos que interceder, clamar, porque as influncias de fora... ns temos que ter cuidado.
Lm dia chegou um mdico l' na minha igre"a e ele disse assim9 Amadeu, aconteceu um fato
interessante na sua igre&a. Kocaram um hino... :apaz, na hora que tocou o hino e o poo cantou,
eu tie ontade de chorar, foi uma coisa diferente. A/, passou um pouquinho e tocaram um outro
hino e eu tie ontade de danar. %nteressante como isso me1e com a emoo.
Ele me disse que ouviu um hino e quis chorar e com o outro hino ele teve vontade de danar.
=sso acontece porque, .s ve$es, os instrumentistas do uma de 3edro, uma hora esto na bno e,
daqui a pouco, do uma ArateadaB.
3recisamos orar por eles. - o cuidado com o louvor revelado.
/ulto
<o"e, cada dia mais, o culto est' diferente daquilo que aconteceu na Eeligio.
O culto est' sofrendo um processo de aperfeioamento porque todo o trabalho est' voltado
para o culto proftico.
No tocante aos dons, ns temos que evitar, no culto proftico, certas coisas que so bvias,
com por e!emplo9 " -enhor reelou que ai dar, ho&e, uma #,no especial 0 %gre&a. Esse o tipo
do dom que est' dispensado, esse eu tambm tenho. " -enhor reelou que quer dar uma #,no de
alegria 0 %gre&a... " -enhor mostrou uma nuem muito #onita so#re a %gre&a...
?as eu pergunto9 E o culto proftico( " que o -enhor quer do culto( )uem eio( )uais
os pro#lemas que eles trazem(
Ns temos que aperfeioar isso com relao ao culto proftico porque o nosso culto tem que
ser realmente proftico.
1ou fa$er aqui uma estat%stica bem violenta. Se em cada culto tiver um dom consistente
com uma pessoa, um dom de definio com um visitante, no final do ano, voc teve,
apro!imadamente, tre$entas pessoas que foram alcanadas. Se a metade delas permanecer, voc
tem cento e cinqWenta membros a mais na =gre"a.
1oc sabe o que dom consistente*
E!emplo9 No final do culto o pastor disse o seguinte sinal9 " -enhor reelou que est aqui
um homem que sonhou nesta noite que estaa a#raado numa pedra muito grande e ento ele
acordou sem sa#er o significado do sonho. #% o camarada l' atr's, no pen7ltimo banco, se levantou
e disse9 !as no poss/el$ >odo o mundo olhou para tr's. E ele continuou di$endo9 Eu tie esse
sonho, mas eu no contei nem pra minha mulher. )ue coisa e1traordinria$
#s pessoas que tm essa e!perincia, elas permanecem. Se voc tiver um dom desse, pelo
menos, em cada culto, ou um por semana, voc tem quatro pessoas por ms, ou cinqWenta membros
por ano.
S e!iste salvao na Obra*
#s pessoas di$em9 !as oc,s so muito conencidos, oc,s dizem que s tem salao na
"#ra, mas na minha igre&a, graas a Deus, tam#m tem salao.
S e!iste salvao na Obra*
S.
# pergunta 9 .oc, est na "#ra( Eu no estou perguntando se voc est' na ?aranata.
1oc est' na Obra de &eus*
S e!iste salvao na Obra de &eus porque s e!iste um pro"eto, no e!iste mais de um
pro"eto.
Ns estamos ou no estamos nesse pro"eto*
E a resposta que cada um tem que dar ao Senhor.
#mm.
DD
CPQTO PROBTICO
/ ;or+ntios 74:22 <ue %areis pois, irmos? ... =a&a4se tudo para edi%ica&o.
O assunto 2ulto *roftico. O painel aquele painel b'sico que ns repetimos em todas as
aulas, acrescentando as revela)es.
Ns gostar%amos de lembrar que a revelao, a n%vel geral da Obra, que ns estamos vivendo
o culto proftico.
O Senhor nos revelou o culto proftico h' algum tempo, mas ns estamos aperfeioando
nos detalhes que o Senhor tem acrescentado a cada dia. O mais dif%cil de tudo foi chegar ao culto
proftico e, uma ve$ dentro dele, s atender a vontade do Senhor, que o mais Ele fa$. Se ns
estivermos dentro do culto proftico, daqui por diante o Senhor nos condu$ porque o seu ob"etivo
foi nos levar ao culto proftico.
O culto proftico uma revelao e!traordin'ria da parte do Senhor. - importante saber
que o culto proftico no nos foi dado pelo Senhor sem que antes houvesse uma estrutura. O culto
proftico no funciona sem essa estrutura. E que estrutura essa*
- a estrutura de Obra que ns "' temos.
Ns aprendemos a clamar, ns praticamos o clamor, no uma e!perincia terica, mas
uma e!perincia que todos os servos praticam, ns vivemos o clamor, ele habita em nosso corao,
quando sentimos qualquer dificuldade, conscientemente ns "' clamamos. O servo "' est' to
consciente disso que at quando ele sonha com alguma dificuldade, ele clama no sonho.
Ns aprendemos a consultar ao Senhor atravs da 3alavra. Ns no tomamos nenhuma
deciso sem consultarmos ao Senhor.
O Senhor foi,nos dando essa estrutura, a obra de Saul e a de &avi, ministrios, dons, Ele foi,
nos levando, nos fa$endo a subir aqueles degrau$inhos da escada at chegarmos no patamar do
culto proftico.
+oi preciso que o Senhor nos desse essa estrutura para podermos ter o culto proftico.
Ns aprendemos a obedecer, a atender as revela)es e agora precisamos aperfeioar.
O painel mostra as fases do culto proftico, que so9 a #usca, a reunio, o culto, a
assist,ncia e a reunio do pr1imo dia.
>oda a =gre"a busca.
Na reunio so colocadas em ordem9 as revela)es, os louvores, a mensagem.
O culto se processa na presena do Senhor.
# assistncia.
# reunio do pr!imo dia.
>udo isso "' est' bem absorvido.
# Eeunio , 3ergunta9 As crianas e intermedirios podem participar do culto proftico(
Eesposta9 <ouve uma e!perincia de uma igre"a que aniversariou durante o per%odo de
intercesso pelas crianas e adolescentes. O Senhor deu um sonho mostrando como deveriam ser os
cultos naquele per%odo de anivers'rio e que todas as crianas e adolescentes deveriam participar do
culto proftico, estarem na reunio.
E o irmo disse que as crianas eram as primeiras a chegar, ficavam l', sentadinhas, sendo
usadas, tendo dons, glorificando, orando, buscando ao Senhor, consultando ao Senhor.
#s que esto em condi)es podem participar S=?, da reunio, conforme foi mostrado no
sonho pelo Senhor.
DJ
#gora, quando voc est' falando sobre culto proftico, tem uma parte que vai caber ao
ensino das crianas e adolescentes. #s professoras vo ter uma forma de aplicar o culto proftico l'
tambm, certo*
O que ns podemos rever agora aquilo que relevante.
?ensagem , Lm assunto que tem sido muito citado pelo presbitrio como condu$ir a
mensagem porque o culto proftico nos leva a uma meta, a um tema, segundo a vontade do Senhor.
O Senhor d' uma revelao, depois uma viso, um sonho, outra revelao e, nesse con"unto,
voc descobre a vontade do Senhor. - importante saber que a mensagem no vai ter por ob"eto um
dom espec%fico, no se prega em cima de um 7nico dom, e isso uma coisa f'cil de entender, uma
coisa b'sica, mas na pr'tica... no so todos que esto colocando isso em pr'tica, nem todos esto
atendendo . essa orientao.
O Senhor concede um, dois, trs, quatro, cinco dons e eu pego um e prego sobre ele. =sso
no deve ser feito.
Ns temos que entender o seguinte9 O Senhor concedeu um dom, mas quando Ele concede
o segundo eu vou me basear nos dois dons. Se Ele der um terceiro dom, eu vou me basear nos trs
e assim sucessivamente. - do con"unto de dons concedidos pelo Senhor que eu vou e!trair a
vontade dele.
O que tem acontecido na pr'tica* O que alguns irmos tm feito*
/hega um dom escrito em uma folha e voc transforma em uma linha, como numa frase de
um telegrama. /hegam o segundo dom, o terceiro, o quarto e o quintoF voc tem cinco linhas, cinco
frases que simplificam aqueles dons, que transmitem o entendimento dos dons. 1oc constri uma
frase final que aborda toda a vontade do Senhor, ou se"a, no final das contas, voc descobriu o que o
Senhor quis atravs dos dons.
:uando o Senhor deu o primeiro dom, ns tivemos uma direo. :uando veio o segundo,
essa direo ficou mais espec%fica. No terceiro, ela ficou mais direta, mais clara e assim ns vamos
nos apro!imando daquilo que a vontade do Senhor, at chegar naquele ponto, naquele ob"etivo
que o Senhor quer para aquele culto.
Ns precisamos discernir isso, muito importante descobrir a vontade do Senhor para o
culto.
- evidente que aqui tem um grupo suficientemente maduro para entender a questo dos
dons.
Num dos per%odos, ns demonstramos o aperfeioamento dos dons atravs de uma
escadinha, isso porque, .s ve$es, a pessoa tem dom, mas ainda tem a mente de ?ovimento, ou de
>radio.
Ns convivemos com isso com discernimento. - preciso que aquele que est' . frente desta
reunio, ou quem vai tra$er a mensagem, tenha discernimento, o governo, para colocar em ordem
aquilo que o Senhor quer.
<' cinco anos atr's houve uma revelao onde era mostrado um funil onde ca%am todos os
dons que vinham do corpo, da =gre"a. Esse funil era trifurcado, ele era dividido em trs partes
ramificadas que desembocavam em trs recipientes.
&e tudo aquilo que era colocado na boca do funil, N0[ ca%a no primeiro recipiente que tinha
o nome de Edificao pessoal, GJ[ ca%a no segundo recipiente que tinha o nome de =gre"a e os
GJ[ restante ca%a no terceiro recipiente que tinha o nome de /ulto proftico.
O Senhor estava mostrando que a maior parte dos dons que vm do corpo para a edificao
pessoal. O servo "' sabe quando o dom para ele, para a sua prpria vida e sabe quando para o
culto proftico. Ele deve entregar somente aquele que para o culto proftico.
O Senhor reeditou isso num sonho, recentemente. +oi uma e!perincia de um servo, onde
ele ia discernir e lembrou9 7, tem aquela reelao... eu acho que FNV dela para mim. E era para
ele mesmo.
Ns fa$emos essa lembrana porque esse um momento em que preciso muito
discernimento quando estamos tratando com os dons. 3orqu*
3orque eles vo ser a base dos louvores, da mensagem, eles vo dar a direo do culto.
&oravante, quando os pastores trou!erem os candidatos a uno e ordenao, devem tra$er
tambm, "unto com os demais quesitos satisfeitos, uma mensagem que o obreiro pregou e os
DK
respectivos dons, que foram a base daquele culto proftico. 3ode at ser que a mensagem no tenha
sido assim to e!traordin'ria, mas ele atendeu .s revela)es que o Senhor deu e isso que
importante.
O culto proftico tem essa peculiaridade, .s ve$es a mensagem to simples que a pessoa
fica em d7vida se deve pregar ou no, tal a simplicidade dela, no entanto, ela toda a vontade do
Senhor para aquele momento, e ali que o Senhor vai reali$ar aquilo que foi programado para
aquele culto.
:uando ns atendemos . vontade do Senhor, todo o rebanho alimentado. :uando ns
entregamos uma mensagem e!traordin'ria, cheia de palavras bonitas, mas que no veio da parte do
Senhor e sim do nosso corao, o rebanho no alimentado, essa mensagem no acrescenta nada de
espiritual ao rebanho.
Ns aprendemos isso com o Senhor, dentro dessa estrutura que o Senhor nos deu, nos
fa$endo chegar ao culto proftico.
- atender .quilo que o Senhor mandou e a bno cai sobre o rebanho.
Lm outro ponto relevante a assistncia do primeiro dia e dos demais dias.
# assistncia do primeiro dia , O culto ho"e. # assistncia do primeiro dia a assistncia
de ho"e. # =gre"a buscou, tivemos a reunio pr,culto, discernimos, tivemos um culto na presena
do Senhor e agora vamos dar a assistncia .queles que esto vindo pela primeira ve$, o primeiro
dia deles na nossa igre"a.
# assistncia dos demais dias , - a assistncia para aqueles que vieram ontem, anteontem,
e nos dias anteriores, observando,se que em todos esses dias tambm tivemos culto proftico.
Os irmos que vieram antes e esto vindo, eles devem continuar tendo toda a assistncia
porque seno voc "ogou fora aquele trabalho todo que fa$ia parte do pro"eto do Senhor, voc
cumpriu tudo, houve uma bno, mas voc interrompeu o pro"eto. E o que vai acontecer*
1oc vai ter uma pessoa dentro da igre"a mal formada na Obra e todos ns sabemos o que
isso.
Lma pessoa bem formada, ela "' entra na Obra direto e o culto proftico tem tudo para
possibilitar isso.
Ns vamos dar assistncia .quelas pessoas que esto vindo pela primeira ve$ . nossa igre"a,
as que vieram ho"e e tambm vamos dar assistncia .quelas pessoas que esto vindo pela segunda
ve$, as que vieram ontem, e anteontem e nos dias anteriores.
<' dias que a igre"a recebe muitos visitantes e o di'cono tem que atender mais de uma
pessoa. O que ele deve fa$er*
Ele vai atender e chamar uma pessoa do seu grupo de assistncia e recomendar que esse
irmo 6ou irm8 fique respons'vel em continuar a dar assistncia .quela pessoa nos dias
subseqWentes.
#manh vai ter culto proftico, novos visitantes viro pela primeira ve$, o Senhor vai
mandar mais gente, mas aqueles que vieram ontem tm que estar cobertos pela =gre"a, seno o
pro"eto interrompido.
O ob"etivo da assistncia um cuidando de um.
Ns temos toda a condio de fa$er isso, inclusive, sem subestimar os novos convertidos
porque costuma,se di$er que os mais elhos t,m a ci,ncia, mas os mais noos t,m o igor. O novo
convertido est' cheio da graa, ele pode trabalhar tambm. :uem mais tra$ visitante para a igre"a
o novo convertido. O mais antigo est' cheio de cincia, cheio de doutrina, mas o novo convertido
vem com a tocha acesa, ele no tem muita doutrina, mas tem muito a dar.
Se ns conseguirmos alcanar essa meta de um cuidando de um, seria uma coisa
e!traordin'ria.
O culto , Ele deve ter a direo do Esp%rito Santo nos levando ao entendimento da vontade
do Senhor atravs das revela)es. Ns precisamos compreender a vontade do Senhor, ter esse
DN
entendimento e, dessa forma, o culto ser' maravilhoso, na direo do Esp%rito Santo, entrando na
comunho com o Senhor, para estar na sua dependncia.
Nessa posio, os atos libertadores do Senhor vo atingir os nossos cora)es.
:uando tudo est' na presena do Senhor, os atos libertadores da parte de &eus acontecem na
vida da =gre"a. O que ns estamos di$endo com isso*
Se tudo estiver na presena do Senhor, se ns atendemos ao culto proftico, no ser'
somente o visitante que ser' abenoado, mas, em primeiro lugar, a =gre"a ser' abenoada porque
tudo vai estar preparado para o Senhor operar, Ele estar' pronto para curar, para livrar, para falar,
para revelar, para operar maravilhas, para fa$er tudo aquilo que ns lemos no te!to,chave.
# busca da =gre"a , Ela tem por ob"etivo alcanar a revelao e os benef%cios do culto.
# =gre"a busca ao Senhor, ela tem as e!perincias com o Senhor, e isso impulsiona a buscar,
se mais e, por conseguinte, o Senhor opera mais e mais a cada dia. # =gre"a busca o Senhor e
intercede em favor dos dons, das revela)es, as opera)es do Esp%rito Santo, do louvor revelado, da
mensagem dentro da vontade do Senhor, entendendo o teor proftico do culto.
No culto revelado cada um de ns se apresenta ao Senhor com santidade e com gratido,
aqui est',se falando da vida do servo.
E!emplo. Lm servo estava sentado no primeiro banco, preparado para pregar e, no decorrer
do per%odo do louvor, ele lembrou,se de uma dificuldade que tinha com um outro companheiro que
lhe tinha feito uma coisa ser%ssima. O irmo tinha ra$o para estar $angado, mas ele lembrou do
te!to que di$9 Dei1a a tua oferta no altar e reconcilia5te primeiro com o teu irmo e depois traga a
tua oferta. Ele disse assim9 Eu no ou pregar deste &eito, s tem uma soluo, eu ou colocar
diante do -enhor e ou perdoar o companheiro. E ali mesmo, em silncio, ele perdoou aquele
irmo. /hegando em casa, ele e a esposa a"oelharam e entregaram diante do Senhor e acabou
aquilo tudo.
=sto santidade.
O culto se reali$a com santidade ao Senhor, com gratido ao Senhor, tendo conscincia
daquilo que Ele fe$ por voc. O culto tem que ter esses ingredientes.
# batalha
No culto h' uma batalha espiritual. No 1elho >estamento ns vemos que o e!rcito de =srael
estava sempre lutando contra os seus inimigos e sabemos tambm que aquilo era sombra daquilo
que havia de vir.
Ns no temos que lutar contra a carne nem contra o sangue. =srael ia para o campo de
batalha para enfrentar os seus inimigos, mas ho"e a batalha se d' nos ares porque ela espiritual.
Entra um visitante pela primeira ve$ na igre"a. <' uma batalha espiritual da parte do Senhor
contra o advers'rio para que aquela pessoa se"a liberta. Os an"os do Senhor so os guerreiros que
combatem o advers'rio, a =gre"a fica no clamor, na intercesso, na busca, na consagrao, e o
Senhor pele"a por aquela vida.
- preciso haver conscincia de que em cada culto se trava uma batalha espiritual em prol da
salvao daquele que entra.
#valiao dos grupos de assistncia
= , +uno do respons'vel pelo grupo de assistncia9
] #ssistir os membros, conhecendo a cada um e seus respectivos problemas 6com e!ceo
dos problemas %ntimos8.
#ntes o pastor cuidava de cem ovelhas 6como di$ a par'bola8, mas ho"e est' conseguindo
cuidar de tre$entas, quatrocentas porque o trabalho foi dividido entre os grupos de assistncia.
O Senhor criou uma estrutura dentro da =gre"a e a fortaleceu, e ho"e ela cresce em n7mero e
em conhecimento, em espiritualidade.
DO
# =gre"a cresce no poder de assistir e na estrutura espiritual tambm com os grupos de
assistncia.
O grupo de assistncia que cuida de vinte, trinta e at de cinqWenta pessoas, ele tem
condio de conhecer tudo a respeito dos membros, com relao ao aspecto espiritual, d' pra saber
at o n7mero que ele cala. O Senhor "' concedeu at um sonho nesse sentido
] Orientar que os membros do grupo orem uns pelos outros, principalmente por aqueles que
esto passando por alguma dificuldade.
Ns oramos pelas pessoas que esto no nosso corao, ns nos lembramos delas quando
esto no nosso corao e elas s entram no nosso corao mediante a orao, preciso buscar o
Senhor para isso.
] ?ostrar aos membros a importSncia do culto proftico e orientar a sua participao nas
reuni)es do grupo de assistncia e do culto proftico.
] Pevar os membros ao crescimento espiritual, participando do culto proftico e do grupo de
assistncia, participando das visitas, das reuni)es de orao, dos semin'rios.
] Ensinar os membros a buscarem ao Senhor, no que consiste buscar o Senhor. E!emplo9 a
pessoa di$9
M *astor, faz uma consulta comigo(
M!eu irmo, faz uma coisa, faz uma consagrao da NN<NNh 0s NA<NNh. 2onsulta oc,
primeiro. -e oc, entender, est resolido, mas se oc, no entender, ns estamos 0 sua
disposio para consultarmos &untos.
O que voc fe$* 1oc ensinou que ele tambm pode buscar ao Senhor e que &eus fala com
ele tambm. Ele tem que ter a sua prpria e!perincia.
] Pevar os membros a buscar e e!ercitar os dons espirituais.
O culto proftico est' requerendo que os dons se"am mais aperfeioados. No qualquer
dom que tra$ uma informao 7til para o culto proftico. E!emplo9 .ai entrar aqui uma pessoa
que tem uma cegueira espiritual. 3ara ns que estamos todos os dias na igre"a, d' at para entender
alguma coisa, mas em se tratando de visitante, esta informao cabe para umas cinqWenta pessoas
que entram. Se olharmos direitinho, ns veremos que a pessoa no foi identificada, a informao
no atingiu o ob"etivo porque o culto proftico visa identificar uma pessoa no meio da multido,
direto, espec%fico, pessoal.
1em um sinal9 .ai entrar aqui uma pessoa necessitada. :ual a novidade dessa
informao* >odos ns somos necessitados.
Outro9 " -enhor ai estar presente aqui. Se o Senhor no estiver presente, ns fechamos a
porta e vamos para casa.
Os dons bvios no satisfa$em mais, preciso orientar aqueles que tm dons para que
busquem um aperfeioamento, orar ao Senhor e pedir que Ele d' ao detalhes que identifiquem
perfeitamente a pessoa para quem dirigido aquele dom.
E aqueles que no tm dons, devem orar ao Senhor pedindo que lhes conceda essa graa.
] No compete ao respons'vel e!ortar e doutrinar sobre usos e costumes, especialmente aos
novos convertidos.
] No deve usar de intimidade, nem ouvir confidncias, confiss)es e nem segredos.
:uando algum comear a falar da sua intimidade, o respons'vel do grupo vai di$er assim9
"lha, esse assunto no comigo. *rocure o pastor que ele ai sa#er lidar com isso.
] No compete ao respons'vel consultar sobre assuntos que envolvam comrcio, compra e
venda, negcio de qualquer monta.
DQ
] No compete ao respons'vel impor condio de qualquer espcie. E!emplo9 )uem chegar
atrasado, no toca. =sso "' passou, ns estamos numa Obra que do Senhor, do Esp%rito Santo,
onde cada um tem a sua e!perincia. O servo que tem e!perincia com o Senhor, ele sabe o que
est' fa$endo.
No assim que ns tratamos... obrigar a ir . madrugada, impor regras, condi)es, dar
ordens .s ovelhas, ser rude, grosseiro, indelicado, isso no fa$ parte da funo de respons'vel pelo
grupo de assistncia, ele no um !erife, ele um servo do Senhor que sabe como lidar com as
ovelhas do Senhor. :uando isso acontece porque est' faltando a bno do Esp%rito Santo, a carne
est' agindo no lugar do espiritual.
== I Eequisitos dos obreiros e membros de grupos
:uem pode participar da reunio do culto proftico*
O grupo de intercesso 6sempre8, os obreiros, e o grupo do dia.
Os respons'veis pelos grupos de assistncia precisam participar das reuni)es e anotar os
dons, as revela)es, a mensagem, para aprenderem como o pastor est' fa$endo e saber fa$er
tambm.
Ns estamos falando isso porque grande parte dos respons'veis pelos grupos de assistncia
6se no forem todos8 esto entrando no grupo de intercesso. =sso no uma regra, mas na verdade
so pessoas que tm dons, so usadas e esto indo para o grupo de intercesso, e por isso que eles
precisam preencher alguns requisitos. :uais so eles9
- Ser fiel na Obra, tanto no aspecto material, quanto no aspecto espiritual.
- >er bom testemunho fora e dentro da igre"a.
- Ser considerado como uma bno pela =gre"a.
- >er um bom relacionamento no lar e no trabalho
, Entender o que ministrio e ser fiel nesse aspecto tambm, ter respeito ao ungido 6isso
b%blico e ningum prospera na Obra sendo infiel nessa parte, preciso que ele tenha esse
entendimento8.
, Saber o valor, diante do Senhor, de ser respons'vel por um grupo e participar do grupo de
intercesso 6se for o caso8.
O Senhor concedeu um sonho numa igre"a que mostrava que os membros de intercesso
chegavam e batiam na porta, mas a porta no se abria de "eito nenhum. Ento eles comearam a
ficar aflitos e comearam a ver o valor que tinha em estar l' dentro. Lns falavam assim9 Eu s saio
daqui quando a porta se a#rir. Eles comearam a valori$ar aquilo que o Senhor lhes tinha dado.
>em que ter uma conscincia espiritual. - fidelidade, que o tema deste ano, Juarda o que
tens.
#quilo que voc no tem, no tomado. S tomado aquilo que se tem, e a coroa aquilo
que o Senhor tem,nos dado.
, >er identidade com o Senhor.
O servo precisa ter uma identidade com o Senhor.
O Senhor concedeu um sonho em que um dos membros do grupo passava na sua igre"a e a
igre"a era como um pasto e l' estavam algumas ovelhas tristes, doentes, mal cuidadas. E a pessoa
di$ia assim9 .oc, sa#ia que e1iste o Estatuto da oelha( )ue as oelhas t,m uma 2onstituio
ela#orada pelo -enhor, e que essa 2onstituio o -almo DE( .oc, sa#ia que toda oelha tem um
pastor e que ele cuida dela, e que isso um direito adquirido( .oc, sa#ia que a oelha tem direito
a pastos erde&antes e 0 gua cristalina, e que se ela estier doente dee ser medicada(
Esse um Estatuto do Senhor para a ovelha. =sso fala profundamente ao nosso corao
porque ns somos aqueles que esto cuidando. O respons'vel pelo grupo de assistncia, os
di'conos, os pastores, precisam conhecer que as ovelhas tm um direito adquirido diante do Senhor
e que ns temos que ser usados para lev',las a estes pastos verde"antes, . esta 'gua cristalina, saber
medic',las adequadamente, no momento certo. #s ovelhas no precisam ficar tristes.
>em um momento na vida em que todo o mundo est' na posio de ovelha. # Obra tem
isso, todos sabem cuidar e chega o momento em que todos precisam de cuidados.
- preciso que tenhamos estas coisas nos nossos cora)es porque so frutos de e!perincias
vividas pelo rebanho e que tm sido passadas para ns .AmmT
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