Verbotene Schriften der Ketzer

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Vorwort
Ketzer, lateinisch cathari eine abwertende Bezeichnung fr jene die vom herrschenden Glauben
abgekommen sind. Von ihren Gegner gnadenlos gejagt und verfolgt, oftmals endete das
Ketzerleben in den Kerkern oder auf den Scheiterhaufen der n!uisition.
"och liegen die #rs$nge und %urzeln der Ketzer tief in der Vergangenheit bei der Bruderschaft
&Sarmoun& den 'onigsammlern, welche die (ufgabe hatten, in )eiten des *iedergangs das %issen
ber die menschliche +volution zu sammeln und es s$,ter, wenn eine (ufbauzeit beginnt, wieder
der -enschheit zur Verfgung zu stellen. "er .egende nach wurde diese Bruderschaft vor /011
2ahren in Bab3lon gegrndet. Sie soll bis heute noch in (fghanistan e4istieren.
m 5. 2ahrhundert teilten sich die 'onigsammler in die &Bruderschaft der Lauteren Brder von
Basra&, welche die alten Schriften verwahrten und die 6heorie der neun )iffern und ihre Bedeutung
studierten. m 2ahr 7775 n. 8hr. fanden neun franz9sische :itter im 6em$el des Salomons auf dem
Berg -oria Schriften der 'onigsammler. *ach dem Studium der Schriften und der +rkenntnis um
die Bedeutung der alten 6e4te legten sie einen +id ab und grndeten die Bruderschaft &Pauperes
commilitones Christi templique Salomonici Hierosalemitanis& welche als 6em$elritter bekannt
werden sollte. "as %issen der alten Schriften breitete sich unter der religi9sen .aienbewegung, die
Bruderschaft der &Katharer& sehr schnell ber +uro$a aus. "a fast ein 2ahrhundert s$,ter unter ;a$st
8ali4t . der Gegen$a$st Gregor V. in Sutri abgesetzt und eingekerkert wurde und so die alten
Schriften und .ehren eine gro<e Gefahr fr die 6em$elritter bedeuteten, ja selbst die friedliche
Bruderschaft der &Katharer& vom heiligen Stuhl verfolgt und bek,m$ft wurden stellten die
6em$elritter im 2ahr 7==7 eine streng geheime Bruderschaft mit ausgew,hlten -9nchen aus ihren
:eihen nach Vorbild der 'onigsammler auf, die wieder die (ufgabe haben sollte das alte %issen zu
sammeln und es s$,ter, wenn eine (ufbauzeit beginnt dieses wieder der -enschheit zur Verfgung
zu stellen. "iese Bruderschaft, die &Societas Templi Marcioni& kam so in den Besitz unz,hliger, vor
allem arabischer und griechischer Schriften, die bei den Kreuzzgen und ;lnderungen des heiligen
.andes durch die 6em$elritter erbeutet wurden. :eligi9se, medizinsche aber auch wissenschaftliche
und technische 6e4te hielten so +inzug in die (rchive der &Societas Templi Marcioni&.
7>1? waren die 6em$elritter durch ihre Kreuzzge und ;lnderungen im heiligen .and m,chtiger
als der K9nig, so das ;hili$$ V. 'aftbefehle ausstellte und die 6em$elritter verfolgen lies und sie
so der n!uisition berstellt wurden. 7>7= l9ste ;a$st 8lemens V. den 6em$elritterorden endgltig
auf. "och die Schriften der 6em$elritter berlebten mit den Brdern der &Societas Templi Marcioni&
die nach ;ortugal flchten und einer Verfolgung der Kirche entgehen konnten und so bewahren sie
in ihren Geheimarchiven die alten Schriften, bis heute..
"urch dieses Buch werden erstmals einige der bekannt gewordenen Schriften einer breiten
@ffentlichkeit zur Verfgung gestellt. "ie meisten dieser hier dargelegten Schriften betrachtet die
katholische Kirche immer noch als ketzerisch, aber m9ge sich der .eser selber ein #rteil von diesen
6e4ten bilden.
Die Verfasser
Ariginalte4te aus der )eit der 6em$elritter und der Societas 6em$li -arcioni
saisBAffenbarung
saisBGebote
saisBGeschenk
saisB+rdenwandern
saisB'offnung
saisB'9llenreise
saisB+cho
saisB:uf
saisB%ille
sais einst s$rach
sais geksste 'olde
Gebet an shtar
6em$leroffenbarungen
:oderichBS$rche
+insamBsindBdieB6a$feren
SageBderBeinsamenB:itter
%odinsB%ortBausB-aloksB-und
Vom Schwarzen Stein
%ir die 'erren vom Schwarzen Stein
#nsterblichkeit
"ie Braut des Ba$homet
2ohannes von 2erusalem
Ariginalte4te aus der )eit des Ardo Bucintoro und der *euzeit
"ie %ahrheit ber Gott, Sch9$fung und -enschheit zur wahren Gott und Selbsterkenntnis
8hristian von :osencreutzC "as .icht Dg3$tens
Ariginalte4te aus der )eit der #rchristen und der -arcioniter
"as Buch 'enoch
2ovianBAffenbarung
-arcionitischesB-ariengebet
-arcionB+vangelium
2ohannesB+vangelium
-atth,usB+vangelium
2udas skariotB+vangelium
-aria -agdalenaB+vangelium
;hili$$usB+vangelium
6homasB+vangelium
*ikodemusB+vangelium
+ssenerB+vangelium
+vangelium der heiligen )w9lf
Brief des ($ostel Barnabas
Brief des 8lemens von (le4andrien
8hristusBgegenB*ikodemus
"as 6estament .evis
"ie 'immelfahrt des -ose
"ie 'immelfahrt des ;ro$heten 2esaja
"ie BaruchB($okal3$se
Ariginalte4te aus der )eit Karthago
KarthagerBBuch EFragmente 7G
luB(schera
luB6anit
luBBaal
luB-alok
6aniBBaalBGesetzestafel
"ie "iesseitsB2enseits Grenze
(thiaheBS$rche
%ola
%orteBvonB(starte
KarthagerBBuch EFragmente =G
Ariginalte4te aus der )eit Bab3lonien, (ss3rien und Sumer
Buch der Sajaha
-ahns$rcheBSargonB
Salmanassar
.# schtar
"as Buch (shtaroth
Isais-Offenbarung
us dem Lichte des Mondes! aus dem Dun"el der #acht!
"ommst Du her$ei! Sch%ester &sai'!
die Du immer uns (esehen! die Du unser stets (edacht)
*ach ihrer :ckkehr aus *inive, in den 2ahren 7==H bis 7==I am +ttenberg, am Fu<e des
#ntersbergs ...
E(rchiv , 6em$lerB+rbengemeinschaft, Frhjahr =11=G
%ahr s$rechJ ich K euch zum Geh9r.
Bild gebJ ich K euch zum Gesicht.
:ede Kenntnis und %eisheit, allums$annend,
von Voranfang bis +ndesend.
:ede nicht Gleichnis noch Sinnbild,
nicht umwegend %ort,
klar gebJ ich kund, was war, was ist.
-enschwesen, da erdverbunden,
dem Sterben geweiht K und unsterblich zugleichL
Gestirnenkinder, himmlisch GeborJne B
vieltausendfach ,lter als darhier die %elt.
.ichtmachts9hne und 69chter des Glanzes,
'immelsbewohner, sich im "unkel VerlorJne.
.ichtlebendig K und doch dem Schatten erlegenL
ewiglich K und doch vom Sterben nicht frei.
%anderer ber den Graten der %elten,
neu diesseitsgeboren K wieder jenseitsbestimmt.
G9tterkinder, doch g9ttergleich nicht.
*och vielsagend mehr gibt es ber die -enschenL
(lt ihr Geschlecht K jung ihre %elt.
#ngeboren das -enschenwesen,
seit Voranfang da, wird immerzu sein.
Voranfang war, da aus Vorewigkeit alles gegebenL
nicht :aum war noch )eit.
%esenlos schlummernd die %esen da alle,
ehe (llvater sich ihrer erbarmte,
schuf me<bare )eit, schuf :,ume,
durchwanderbarC 'immelswelten.
"ort hinein sanken die Samen der %esenL
+wigkeit ward geworden aus Vorewigkeit,
(nfang dem Voranfange ents$rossen.
'erabneigte sich (llvater, der %esen zu sorgen.
.ebenskraft s$endend, seelentfachend, geisterweckend.
%ach ward da 'immelwelts .eben und %eben,
erkennend die %esen sich nach ihrer (rtC
%aren solche, wie s$,ter -enschen wurden,
waren solche wie wurden Getier,
waren solche wie ;flanzengrn B
und waren ",mongeister.
#nd alles doch nicht, wie heut die +rde es kennt,
was den 'immelswelten entfallen.
st ja himmelents$rungen, was im rdischen lebt,
geflohen einst (llvaters .icht,
gesuchthabend fremde Schatten K ahnungslos.
"enn ein Schattenfrst sich erhob wider die %elten des 'immels,
(llvater zu trotzen.
+in Schattenreich sich der Schattenfrst schuf B
ferne den 'immelnC "ie finstere '9ll.
.eerenendlosigkeit zwischen diesen %elten sich dehntL
keiner, der da vers9hnte.
(uf der -itte indes, zwischen "unkel und .icht,
m,chtige Geister sich %alhall erbauten.
"ort leben (llvaters khne G9tter,
mmerkam$f herrscht zwischen ihnen und '9ll.
(bfielen aber aus 'immelswelten zahlreiche %esen,
anzuschauen die '9ll.
S$,ter sie wurden -enschen.
Solche alle in Ahnmacht versanken,
vergessend des eigenen *amens,
vergessend allens, was war.
Fr diese GefallJnen (llvater frisch erschuf neue %eltenheitC
+rdenreiches "iesseits mit dem (ll der Gestirne,
zur (bergeburt den verlorenen Scharen,
%anderweg bis ans irdische Sterben
und ;forte zur himmlischen 'eimkehr.
2enseitsweltenbogen gab (llvater hinzu den -enschenverfallJnenL
Brcke fr deren %iederkehr.
"ie %eltenheiten euch nenn ich nun alle,
wohlerschaffJne, allvatergefgtC
)u oberst die 'immelswelt ewigen .ichtes,
(llvaters :eich, aller %esen urs$rngliche 'eimstatt.
"as allumschlie<ende Grnland dann ist B
keine %eltenheit, die es nicht ums$annte,
diesseits wie jenseits des S$iegels.
"arin auch die '9ll ist, die finstere, grauseL
blutbrennend, +kel endloser Mual.
nmitten Grnlands %alhall hat seinen ArtL
starke Feste, herrliche Burg.
"iesseitsweltenheit auch schwebt im Grnen .and,
mit der +rde und den leuchtend Gestirnen.
+benso sich s$annt da der 2enseitswelten vielfarbiger BogenC
von himmelhoch bis nieder zur '9ll.
Gar zahlreich sind die %elten dort drben,
zu durchwandern nach irdischem Sterben den -enschen.
(n Grnlands :and, fern, liegt ein unheimlich :eichC
"ie graue Gracht der ",monenL
oft frchterlich, doch auch still.
"ie Schlafwelten gibt es in Grnland mehr B
und auch der Versunkenen schweigendes 6al.
"ie +rdenbewohner kommen von dort,
keimlinggleich erst, diese %elt zu durchstreifen,
'eimkehr zu gewinnen.
%ahr s$rechJ ich, rede Kenntnis und %eisheit,
lehre %issen und %eg euch mit klarem %ort.
n 'immelswelten wohnt (llvater mit seinen Getreuen.
n der '9ll haust der finstere Schattenfrst, der Verworfene,
der VerderberC Schaddain ist sein *ame.
n %alhall herrschen die heiteren 'elden,
die G9tter mit ihren Frauen.
Gastrecht bei ihnen schtara hat, (llvaters Botin.
"ie +inheriar gehen dort ein und aus,
die do$$elt #nsterblichen, Geschwister mein.
n das "iesseits alle -enschen gelangen,
mit ihnen Getier und Gew,chs,
+rdensein zu durchwandern.
"er 2enseitswelten weiter Bogen
ihnen %eg bietet nach irdischem Sterben.
+injeder w,hlt sich seine Bahn.
n Grndlands Gefilden alle k9nnen sich treffenC
Gute und B9se, jedwede (rt.
sais, die euch belehrt, hat dort ihr (mt.
*,chtens im Schlaf euer Geist aus dem .eibe sich hebt,
zu durchschweifen die Schlummerwelten.
Gar manches begegnet sich da,
tauscht mitunter sich aus auf )eit.
'ochauf mancher Geist strebt auch hellichten 6ags.
Schwingung vom 2enseits mag zu ihm s$rechen,
Botschaft zu geben.
"och warn ichC Aft solches ist 6rug.
(ufmerkt, -enschenwesen, +rdnachgeboreneN
#nd schautC *icht hier liegt der (nfang.
'9rt. %ahr s$rechJ ich euch und in deutlichem 6on,
gebe euch :atC
Krieg ist im :eigen der )eitenl,ufe,
seit Schaddain sich wider (llvater aufwarf.
;latz findet, :aum greifet, wo des 'elden Schwert wird gebraucht,
wo nach khner 6at wird verlangt.
Art wisset, welcher der eure ist.
%er z9gert, der duldet K wer duldet l,<t obsiegen '9ll.
Sanft biete Gru< dem Sanftmtigen,
doch Schlachtruf schleudJre entgegen dem (rgen.
Kenne .iebe an ihrem ;latz K wie die Stunde des S$eers.
-itleidvoll fhle, wo *otkrallen rissen ein .eid.
'art blicke aber ins (uge des Greifers.
(ushole zum Schlag K nicht zaudere B
wo finstere %olke sich niedersenkt.
Krieger sei K wo Kriegeswut vorherrscht.
.iebender sei am heimischen 'erd.
)wiegeteilt ist das +rdenwandernC
wie hell ist der 6ag und dunkel die *acht.
*ie w,hne, eines von beidem blo< sei.
%ahr s$rechJ ich, will weiter euch weisen,
will zeigen, was istC
'eimsucht Schaddain +rdenwelts St,dte und .,nder,
-eere und Schluchten, %sten und %,lder, (uen und Berge,
bricht auf die Mual!uellen, blutdurchtr,nkt er die V9lker,
als ein Gott sich geb,rdend.
Vielgesichtig die Fratze des B9sen
aus den Fugen der +rde allerorts gafft,
vielh,u$tig die rei<enden :achen.
Kein Schwertstreich allein taugt, alle zu s$alten.
Flammenmeer ber den .,ndern wird tosen
noch manche )eiteinheit, ehe der %urm vergeht.
(rglist n,hret des #nwesens %anst,
macht m,chtig den %erfer der Schatten.
%er wollte da +inhalt gebieten dem Grausen,
so lang nicht sich auftut der Krug kl,renden %assersO
(usharret darumN
Bereitstehen sollt ihr durch alle )eiten B
bis erfllt sich die Stunde siegreichen Schwertes.
'och wehen dann wird die Flagge im Sturme
der endsiegenden Schlacht,
wenn %asserkrugs Strahl netzt die +rdenwelt.
Fern der 6ag, die Stunde des Sieges.
Fegende %olken trmen herbei, Blitze sie s$eien.
.ichtreichN A .ichtreich, dem Schiff bricht der Kiel,
6rmmer nur landen am 'armstrand.
(uflest die Stcke, sorgsam htet fr neues %erkC
Siegschiff da einst.
%enn der Strahl bl,ht das Segel B
von 2enseits er kommt durch lus Sonne, unsichtbar B
dann ist die )eit.
S$,ht durch die Sternenwelt,
aufschaut zum 'au$te des Stiers.
"ie .anze er bringt.
(usme<t der Sterne -a<C Vom 'au$te des Stiers
bis zum %asserkrug.
#nterm -ittel ihr findet den schwarzlila Stein.
Schwarzer Stein, wirkm,chtig Kraft.
sais einst holtJ ihn wieder aus '9llJ$fuhls grauser St,tte,
berlistend den Frsten der Schatten, der ihn %alhall geraubt.
"arbrachte A$fer sais,
schnitt vom 'au$thaar sich eine +llenl,nge
und legte an Knabenkleidung,
um Schaddains %,chter zu t,uschen.
+indrang sais so in '9lls finsteren ;fuhl,
zu retten den schwarzlila SteinC
Gewaltig seine Kraft, gibt %asserkrugs .icht.
'eil den %issendenN 'eil den %eisen,
die befolgen, was ist angeraten.
%irkm,chtig werden sie sein.
So Frauenhaar bindet magische Kraft,
2enseitsschwingung f,ngt ein es im "iesseits.
2e l,nger da wallet in +benma<,
um so mehr lichte Kraft zu gewinnen vermagJs B
doch nicht unbedroht in finsterer )eit,
weil Schaddain danach lechtzt.
Str9mende Geister, magische Schwingungskraft,
w,hlt der -aiden langJ 'aar sich mitunter zum 'ort.
st gut zumeist, s$endet gar viel,
gibt Verm9gen zu wirken durch %ollen.
"ie im 'of und am 'erd und im .icht, halten sichJs lang, wahrlich sehr lang.
"och welche offen wider die Finsternis streiten,
m9genJs schneiden ein Stck, wie sais zur '9llreis tat.
%o der Finsternis Schwingung herrscht vor,
da nistet von solcher leicht manches sich ein
bei magisch werkt,tigen Frauen in den 'aaren,
wenn diese l,nger als n9tig sindL
notwendig aber ist das -a< einer halben +lle.
-achtvoll der -ann ist im Kam$f mit dem Schwert
und kraft seines %illens K magisch indes ist das %eib.
+rkennen euch geben am 'immel die )eichen.
"er BerufJne erfhltJs, die +rw,hlten begreifenJs,
Sie rufen mich anC
*us dem Lichte des Mondes!
aus dem Dun"el der #acht!
"ommst du her$ei! Sch%ester &sai!
die du immer uns (esehen!
die du unser stets (edacht)+
Schwarz erscheint der Stein K und ist doch licht.
#rstoffteil K unsagbar stark.
-anneskraft fhrt ihn, %eibesart jngt ihn,
macht wirksam da werden %alhalls 'eer,
Seiner 'eimstatt Volk Sieg er verleiht B
tausendj,hrig andauernd gewi<.
"enn in %odins Berg ruht die -acht.
Stimmenklang vernimmt er, der +rw,hlten )unge,
mag Fremdes nicht leiden. st nicht sich bewu<t B
und doch tatengleichL
ist schwarzlila Gestein K doch hellJ .ebensmacht.
ch, sais die -aid, die ich euch erw,hlt, die ich zu euch rede,
gebJ ihn eurem Stamm.
%er sais k<t -und, *acken und 'aar,
wird wiedergek<t werden von saisJ Geist.
"ie %ahren erh9rJ ich,
die Falschen jedoch schl,gt meine Kralle.
So ich mich euch zeige, damit Bild ihr k9nnt formen B
seiJs aus 'olz, +rz oder Stein K zieh in es ein,
um als Schwester unter den %ahren zu walten.
"och den Falschen komm ich als ;antherin.
Bin nahe euch so, bin mit eurem Stamm B
auf 2ahr, Stunde und 6ag K bis erfllt sich die )eit.
%enn schtara wird aufgetan haben des %asserkrugs
gl,sernen "eckel und wirksam strahlt schon junges .icht B
dann %andel herbeinaht.
"ann hat sais ihr %erk vollbracht fr die )eitL
schtara tr,gt fortan das (mt.
hr sollt ihr dann kssen -und, (ugen und 'aar,
der .ichtm,chtigen sollt ihr dienen zum )weck,
doch nicht vergessen saiens.
+inige aber, welche die 6a$fersten sind,
die m9gen an meiner Seite verbleiben.
(us dem Scheine des -ondlichts rufJ ich sie mir.
(us dem .ichte des -ondes, so rufen sie michC
Solche sollenJs sein, die das Schlimmste nicht frchten
und das Schwerste nicht scheuen,
die verzichten auf nahen Frieden und Seligkeit,
weil in Grnland der Kam$f noch nicht endet.
hnen will ich nicht mehr Schwester blo< sein,
sondern Braut und Gemahlin.
+rst wenn erfllt, was (llvater will,
wenn goldJne )eit aufgeht ber den .,ndern der +rde
und in aller V9lker 'erzen,
erst dann geltJ den -enschen (llvaters )eichen allein.
Fern ist die Stunde, weit ist der %eg.
*och lang herrscht vor die *acht der Verwstung,
ungefesselt brllet Schaddain.
Sternent9chter und 'immelss9hne,
(llvaters Freunde, Schattenmachts ;einC
'och steigt der %ille, so +rkenntnis da webt.
Bestimmt ist der Sieger seit ewiger )eit.
(us dem 'au$te des Stiers, 'ilfe euch kommt
in "rangsal und *ot, der (rtgleichen %affe.
Kinder des Stiers, saisJ Schwestern und Brder,
die Besten der St,mme dahier.
Fern haltet euch von fremdem Blute, rein bleibe der Stamm,
den sais und schtara lieben,
der vorbestimmt ist aus (llvaters %ort.
'immlischJ .ichtstr9me allhier das .and durchwirkenL
gerufen, gekommen, gehalten,
gebunden durch des schwarzen Steines Band.
(m Fu<e des Bergs hier, tief verborgen im Fels,
soll er ruhen bis zur Stunde der )eit,
bis %odin %ort und 6at da ergreift.
"rum ihr sollt saisJ Ku< weiterreichen
durch die Geschlechter des heiligen StammsL
nichts zerteile das Bndnis.
S$reche euch dies in deutlichen %orten,
mein nicht Sinnbild, sage genauC
6reu bleibt der Kindschaft in (llvater stets
und der Geschwisterschaft mein.
#nd beachtet den Bruder im Stier.
n Grnlands %eiten, %alhall nahe,
ausbreitet die Schwingen -alok, der khne,
saisJ treulicher K,m$eL
der bei gefahrvoller :eise in die Burgen der '9ll
herbeigeeilte Beschtzer,
der mich bewahrtJ vor dem Schlimmsten,
:ettung mir brachte vor Schaddains ',schern.
"och warnJ ich, nur zu rufen -alok in h9chster *ot
und nicht anders als in meinem *amen.
"enn frchterlich ist er sonst leicht.
SagJs jetzt euch, weil dem Stierhau$t er gleicht,
der geflgelte Krieger, der starke, der khne,
der gewaltige K und doch alleine sich gilt.
Keiner ein Standbild dem -alok errichte B
ohne auch das der sais.
Sonst er kann anders kommen, als ihr rufen wollt.
Gezgelt, -aloks %ut wird zum :echten geleitet B
verlangt in meinem *amen und Bild.
Viele Brder hat -alok und manche Schwestern.
-,chtige %esen, das 2enseits durchstreifende,
)auberkunst wirkend und mitlenkend Kam$fesgeschicke.
V9lkerst,mme nennen sie oft ihre G9tter.
+ure G9ttin aber schtara hei<t, (llvaters strahlende Botin,
und eure heimlich Gef,hrtin sais.
Sie werdet ihr sehen, wenn die Siegschlacht geschlagen,
zur Feier mit langwogendem 'au$teshaar,
eh ichJs zum %eiterkam$f abermals krze.
"ies s$rechJ ich, weil ihrJs wissen m<t,
mein Bild stets zu kennen.
%ie ihr es denkt K so erkenne ich mich.
"enn alle Gedanken sind in Grnland zu sehen,
wohlverst,ndliche Botschaft und Bilder.
#nd beachtet erneut, da< -alok kann werden zu wilder Gewalt,
so saisJ )gel sollt rei<en durch unbedacht -enschenhandeln.
+hre geben m9gt ihr ihm immer, dem einsamen :ecken B
stets war er treu K doch wissetC
-enschengefhle kann -alok nicht kennen.
"rum der rrufer verschuldet die rre sich selbst.
ch s$reche zu euch, was zu wissen euch nottut.
-erket wohl allesN *ichts ist zu vers,umen.
"rei Flammen la<t brennen zu jeder )eit,
wo vielleicht ein Bildnis des -alok steht n,chst dem meinen.
S$eeres und S$iegels hohes Geheimnis
ist euch schon von sais gegeben.
hr wandelt zwischen Grnland und +rdenwelt.
%eit web ich, Band eurem Streben.
#nsichtbar meist K und doch strenge fest.
(ltvordere wu<ten, ritzten die :unen, hielten (llvater %ort.
Bis fremde %inde den Giftstaub da bliesen
hinein in die Gedanken der -enschenwesen,
bis Pbelsaat aufging all unter den V9lkern.
(ufweckt +rinnern, was lag lange schlafend,
neuer Strahl alte Sonne l,<t leuchten, innere Sonne,
inwendig .icht.
(ltberliefert, doch ewiglich jungC
'ohen Geschlechts aufragender Geist.
"ie (hnen blicken von drben.
(ltvordere wu<ten, ritzten die :unen, gaben wohl kund,
kenntnisreich berbringend von vielem, was war,
was gewesen vor langer )eitC
"rei V9lkerst,mme zu dem Volke sich eintenC
.andgeborJne, SeegeborJne, .uftgeborJne da waren.
"ie ersten dem alten Boden ents$rossen,
die zweiten von ferne gesegelt ber das -eer,
die dritten aus dem Sonnland gekommen,
vom hohen 6urme nahe den %olken.
(lle sie einte in frher )eit schon 6hale, die heilige nsel.
"es sich besinnend, sie vereinten sich neu K allvatergefhrt.
Viele verga<enJs, manche durchschauten es nichtC
+in Volk war es immer gewesen. Seit uralter )eitC
Schicksalzerteilt K geschickhaft wieder geeint.
+rstJ teilendJ Geschick war rasend Feuer K allberall.
Verbrennend die +rde, versengend das Gras,
verdunstend die frischen Gew,sser,
aufzehrend der V9lker -ark.
)weitJ teilendJ Geschick war strzende Flut B
allberall berschttend, strudelrei<end, wogensch,umend,
brechend hervor aus den %olken,
herbeitobend aus Flssen und -eeren.
.,nderversenkend, v9lkerverschlingend.
"rittJ teilendJ Geschick kam mit eisigem Griff B
grollende :iesen ohne +rbarmenL
fliehen mu<ten die -enschen.
"rei teilendJ Geschicke teilten ein Volk in drei.
(useinander sie gingen K wieder sie sich gefunden.
Gesandt war zu ihnen K auf (llvaters Gehei< K schtara,
wieder zu einen, neu zu bilden -itternachts Volk,
die #rherren der heiligen nsel.
%eil %asserkrugs .icht braucht tragende St,rke,
so unsichtbar sich ergie<t ber die -enschengeschlechter.
"a sollen die Bestimmten wieder vereint sein B
in goldener )eit K tausendj,hrig B
umzuwandeln %asserkrugs .icht in innerlich Gold.
schtara und sais
drum gehei<en zu zweit aus (llvaters %ort,
einejede in ihrer %eise, den 'elden leitend zu dienen.
%ahr s$rechJ ich, sais, %issensdurst euch zu stillen
aus der +rkenntnis BrunnenC
%eise schickte hinab zu den -enschen (llvater manches mal,
sandte schtara auch in des Gro<k9nigs :eich,
der die +rde beherrschte von allen %inden. Bel hie< sein .and.
(ufschreiben lie< er, der m,chtige K9nig,
wie ward wiedergegeben aus einer Seherin -und.
'och bis nach 6hale, zur heiligen nsel,
der Gro<k9nig kundbrachtJ die Botschaft der G9ttin
in den )eitenheiten goldenen %issens.
)eiten darauf Finsternisfluch sich nahte den -enschen,
als Schaddain grausame "iener sich krte
und diese ihn nahmen zu ihrem Gott.
'a<wolkenfinsternis die Sterne verdunkeltJ,
Blutrausch erwachte, +ntsetzen den V9lkern.
Finsterniszeit, (rglist des 6rachtens, Bosheit der 6atC
Schaddains Brut weit sich breitetJ aus und gewann :aum.
)u Blutrinnen wurden die Furchen der +rdeL
keiner mehr liebte den andren.
Geschlachtet ward gar (llvaters lebendige Botschaft
durch die Knechte des finsteren Grauens.
"enn (llvater als (llkrist selbst warJs gewesen.
Finsternisha< wider ihn kam zur %ut.
.ichtmacht gemartert, %ahrheit zerstam$ft,
Befreier gebunden K schreckliche )eitN
sais hielt (usschau, von Grnland her,
nach wackeren 'elden, ungebeugten.
;rfend sie sah den bestimmten Stamm,
zu dessen Besten sie sich bekennt.
%enige sindJs, auf das Ganze gesehen,
und auch daraus Geringe an )ahl.
"ie ich erkannte, durch grnl,ndJschen S$iegelC
die heilige Schar. hr gilt mein 'erz.
)u euch istJs ges$rochen. 'och haltet die %ahl,
nicht mi<achtet die Kr.
Kein andJres Geschlecht eures "ienstes k9nnt walten.
+rkenntnis gewonnen der schwebende (dler B
einsam ber den %olkenh9hen.
Schweigend betrachten, stille begreifen B
wissend vorangehenC So tut der %eise.
Fragen des 6ags n,chtens finden sich (ntwort,
wenn eingelegt (hnen ruhig aufsteigt dem Geiste.
-annesschwert, kam$ferhoben, ist zweierleiC
(u<en das +rz und innen der %ille.
*ie der +rw,hlte, der Kluge, der :eife s,umt,
der Geschicke Bahn schon von fern zu ers$,hen.
%er sich kennt, erkennt des Geschickes Verlauf,
seine Bestimmung.
.eicht der *ichtkennende strauchelt.
(rbeitsschaffen ist hohen Sinns 6at. Ab klein oder gro<.
Gedeihen sehend das %erk, ihr euch in ihm erkennt,
sch9$ft Freude und immer neu Kraft.
(ufmerktN Vieles sag ich euch nicht alleine von mir,
stehe in (llvaters ;flicht K zuoberst sein %ort.
"anach erst das 6rachten mein.
Gewiesen ist, da< auch schtara ihr h9rt. Botin ist sie zu ihm.
"rum gebt ihr +hre, Bildnis und Art.
(m 6ag vor der )eit sie mag zu euch noch s$rechen,
falls (llvater will. "rum freihaltet ihr :aum.
"er schtara schafft heilige S,ule,
hoch aufgereichtet gen 'immel, wenn %asserkrugs )eit naht.
"ann gehe ber von mir zu ihr das Band,
dann ksset schtara (ugen, .i$$en und Scheitel.
So schtaras .icht leuchte dem kommenden Frieden B
wie zuvor dem Kam$f saisJ Glut.
%as euch gesagt aus saisJ -undC
+uch giltJs. *icht allen -enschen. *icht allen V9lkern.
%,get, was zu wissen ist allenC
(llvaters Pberschauen des %eltenheitensgeschehens,
(llvaters Sorge, (llvaters in allem wirkendes %esen.
schtara und saisC Sie gelten sonderlich euch.
*icht jeder k9nnt fassen, was hier ist verlangt.
*icht lasset danach greifen die Schwachen.
Verschieden sind die Bewohner der +rde,
unterschiedlich, was ihnen frommt, was ihres (mtes,
welcher %eise ihr %erk.
+rkennen helft einem jeden, zu finden das SeineL
denn jeglicher hat seinen Art nach seiner (rt.
Verwirren will Schaddains blutdam$fende Klaue.
.ug ist ihm zueigen, -i<gunst lehrt er,
schrt den *eid vom einen zum andren.
.auscht aller Stimmen, jedes )eichens habt (cht.
Falschheit werfen in die %elt Schaddains "iener.
Vorsicht habt. *icht verge<tC #nrein ist die -enge
der -enschen dahier, abfielen sie alle aus (llvaters 'eim.
Gro< ist das Pbel, ehe %asserkrugs Strahl hat gekl,rtL
'interlist mannigfach, Verrat h,ufig, 6cke bewohnt diese %elt.
#nschuldig allein sind die 6iere der +rde,
die Fische des %assers, die V9gel der .uft und alles,
was da kr,ucht, s$ringt und l,uft.
#nschuldig sind auch die grnend Gew,chse.
"ies und diese all sind darum geheiligt.
sais, mir, steht nahe die Katzenheit, gro< und klein.
Solche weiland standen im Kam$fe mir bei
gegen die -,chte des B9sen an Grnlands Gestaden.
m Katzengeschlecht ehrt ihr auch saisJ (rt,
verwandt sind die Schwingungen beider Geister.
%er ist der St,rksteO %er der mutigste 'eldO
"er istJs, der da zieht durchs 2enseits und
durch Grnlands GefildJ in (llvaters Kraft,
durch treulichen Glauben, den innerJ Blick gerichtet
zum himmlischen :eich.
+wiges .eben ist da vers$rochen, unverbrchlich gegeben.
-erketC +s gibt keinen 6odN
Sterben hei<t (nfang, erneutes %andern durch andere %eltengefge.
*ichts schrecke euch, nichts bereite euch Furcht.
"as .icht leuchtet ewig K lebendiges .icht B
6eil davon fest in euch alle gesenkt.
%as -ensch ist auf +rden, Getier und auch grnJ Gew,chsC
ewiglich lebtJs immerfort.
Bewahret dies selige %issen.
'eilig sich werden finden am Berg der Versammlung
hohe Frsten im Schutze der G9tter, weise zu walten.
#nter des %eltenbergs heimichem Schirm,
unsichtbar den (ugen der -enschen, unangreifbar da steht,
fa<barer Stein, den -enschen bereit.
(ufragt von da des %eltenbaums %i$felC
Keiner sieht ihn mit irdischem (uge K und doch ist er da.
'eilige St,tten, heilige 'aine, wallose 6em$elC
(llvaters (tem dort anhaucht den Besucher.
"a wird der Suchende finden, ergrnden der 'immel 'auch.
"as ist das +nde K wenn diese %elt vergeht B
'immel und '9ll$fuhl bleiben bestehen.
#nd keiner wechselt mehr den Art.
"as ist das +ndeC %enn heimgekehrt alles zum (nfang.
"as ist das +ndeC %enn erfllt alle %anderwege,
wenn durchschritten einjeder und einejede das 6or,
wenn vollbracht jedes %erk.
Seligen Friedens dann sich alles erfreut, fern aller .eiden,
entronnen jeder MualC %iedergewonnen (llvaters Scho<.
"as ist das +nde. +wiger (nfang erneut.
.icht aus dem .ichte scheint allen %esen B
aller %ege +rfllung. *och fern ist die )eit.
"ies s$rach euch sais, ich, Grnlands -aid.
Die ,r%-hlten verm.(en/s 0u fassen.
Isais-Gebote
ERSTES KAPITEL
7.7
%issetC
%affe und %ehr euch machtvoll
Sind die Gedanken,
rechtgebraucht.
7.=
Bilder eure Gedanken all sind K
2enseits kannJs sehen.
%orte eure Gedanken sind K
2enseits kannJs h9ren.
(ls zielvoll Gebet,
hoffend als %unsch K
oder unwollend getan.
7.>
Gesehen werden alle Gedanken,
aufgefangen von dem,
dem sie frommen.
Solche -acht wird ents$rechen.
7./
Finstere Gedanken darum
kennet keine,
sonst Finsternis ruft ihr herbei
in arger Gestalt, 6eufel oder
verkommene Geister.
7.0
m Kam$fe sogar K dies lernt K
haltet frei euch von b9sen
Gedanken.
(rm der Verworfne, der (rge,
den ihr bek,m$ft.
Gedenkt zu ihm -itleid,
wenn auch die Stunde n9tigt
zum Streit.
ZEITES KAPITEL
=.7
%issetC
"as die Gefhle, die sollt
ihr nicht kennenC
'a<, :achsucht, Vergeltungswut,
)orn, *eid, -i<gunst, Drgernis,
Streitsucht, -i<trauen, #nduldsamkeit.
Furcht niemals habt vor der
-acht des B9sen.
#nd tut Schim$f keinem an.
"enn all solches zeugt Finsternis.
=.=
"och sollt ihr auch nicht
tatenlos zuschaunJ dem %irken
des B9sen.
Sollt auch sein nie lau, nie
tr,ge, nicht abwartend, da< ein
anderer was ihr tun k9nnt tue.
(cht gebtC
(uch heftigster Kam$f kann
Gelingen ohne finstJre
Gedankenschwingung.
!RITTES KAPITEL
>.7
%issetC
-achtvoller Schutz und
-achtvolle %affe sind da
durch lichte Gedanken.
"rum sollt allen %esen zun,chst
hr freundlich begegnen.
Ab -ensch oder 6ier,
Geist oder ",mon.
Freund sein k9nnte einjedes.
.ichte Schwingung wirft
.ichtes zurck.
%o '9llenmacht Gift drinnen
steckt, merkt ihrJs bald.
>.=
+rstens alles Gute blo< denkt.
st drben stark das (rge,
gewahrt ihrJs zur rechten )eit.
>.>
.ichter Schwingung gute Kraft
%iderhall findet fast berall.
Selbst in der %ste der .9we
und im %alde der %olf
greift so euch nicht an.
>./
'abt ihr erkannt indes
Finstermachts )eichen,
schreitet hurtig zur %ehr.
VIERTES KAPITEL
/.7
%issetC
n all den %elten und
%eltenheiten,
diesseits und jenseits der
S$iegel,
mmerkam$f tobt zwischen
Finsternis und .icht,
zwischen guten und b9sen
%esenC
"en 'elden des .ichts und
"en Knechten der Finsternis.
/.=
+injeder steht inmitten des
gro<en Kam$fes.
%issend oder unwissend,
teilhabend oder duldend.
/.>
m Geiste die St,rksten auf +rden
Blo< sind berufen auf das Feld
dieser Schlacht.
"ie brigen .icht$anzer m9gen
Sich bilden durch Bravheit und
reine Gedanken.
/./
#nd bedenketC
*icht fern sind des 2enseits
Grenzen. *ah ist der S$iegel.
"urchwoben vom 2enseits die
diesseitige %elt.
"#$"TES KAPITEL
0.7
%issetC
S$iegelgleich zwischen 2enseits
und "iesseits die Grenzen.
"iesseits erkennet blo< S$iegelbildL
doch 2enseits klar blickt hindurch,
leicht kann eindringen auch
in "iesseitswelten.
0.=
+rdenwesen, seht das 2enseits
nicht vor irdischem Sterben,
so das Geheimnis ihr nicht habt
von %odins S$eer und
von schtaras S$iegel,
wie ich euch, meinen Getreuen,
gegeben.
SE%&STES KAPITEL
H.7
%issetC
+wig w,hrt aller %esen .eben.
%iedergeburt ist in den :eichen
des 2enseits.
#nsterblich seid ihr.
H.=
"och sind die 2enseitsreiche alle
Verschieden.
Grnland allein, das weite, gro<e,
alles umschlie<t.
+ine Schwingung dort vorherrscht K
(llen (rten gem,<.
Sie ergibt nur eine FarbeC "ie grne.
H.>
#m die +rdenwelt, dicht,
liegt *ebelheim.
2enseits und "iesseits
vermengen sich da.
(rge %esen oft angreifen
von dort aus die -enschen.
H./
hr, meine Getreuen,
besitzt den S$eer.
Sollt drum die K,m$fe in
Grnland nicht scheuen
noch das :ingen in *ebelheim.
H.0
hr, meine Getreuen,
die ihr besitzet schtaras S$iegel,
sollt ihn anschauend benutzen,
hineinwirken in Grnlands
Gefilde.
H.H
"enn Streiter ihr seid
(uf dem Grad zwischen
"iesseits und 2enseits.
SIE'E$TES KAPITEL
?.7
%issetC
(uch gab ich euch h9chste -achtL
"en schwarzlila Stein.
Von der #rsonne Strahlenball
wirkm,chtig geschliffen.
?.=
Gab euch dazu von meines
'au$tes 'aaren,
den Stein sorgsam
einzuhllen darin.
?.>
%ohl bewahrt fr die Stunde
"er )eitN
"er Stein bringt das
goldene :eich.
Isais Geschen(
Sie hat uns gebracht, die sais, die 'olde, als kostbarJ Geschenk, was kein -ensch je besa< C +inen
magischen Stein, recht kunstvoll geschliffen, von schwarzem und lilanem Glanz.
'at gewiesen die F,hrte, wo zu finden der Stein, dort, wo sie hin konnte ihn legenC n brandender
See, an der Felsinsel Fu<. #nd haben so auch gefunden.
"ann kam sie noch selbst, hochselbst, die 'olde, und brachte langes sch9nJ Frauenhaar, das sie
selbst einst sich hatte vom 'au$te geschnitten. "ies sei K so s$rach sie K des Steines Bett, darin er
zu ruhen h,tteL so lange bis kommen werde die )eit, ihn zu benutzen.
+in andermal, da sais uns kam, sie brachte einen magischen S$iegel. "urch ihn sieht man jedwede
%eltenheit, jeden Art und jede )eit.
#nd sie kam zum andern -al, um zu bringen die kraftvollste %affeC %odins S$eeress$itze, zum
"olche geformt, umgeschaffen und nun erdentauglich.
"ies alles sie schenkte ihren Getreuen K sais, der stets treu wir sind.
Isais-Erden)andern
Blhende 6,ler sah ich zwischen hochragend Gebirg. .ichtgeistJge Str9me vers$rtJ ich von dort.
"Jrum ging ich da nieder, den S$iegel benutzend.
+iner (che folgtJ ich bis an den Berg, ber den wird in %alhall ges$rochenL %odinsberg hei<t man
ihn dort, weil der Gott da vor )eiten geweilt, benutzthabend staras S$iegel.
rrte umher erst, nicht kennend den %eg. Sonderbar war mir das +rdenland, von der grnl,ndJschen
'eimat verschieden. 'tetJ mich vor der -enschen Blicken, ging heimlich dem Berge zu.
(n ein Bauwerk kam ich, nicht gro< warJs, noch $r,chtig, aus dem lichter Geist mir entgegenwehtJ.
+ine :itterschar war versammelt darin, teils werkend, teils grbelnd, teils forschenden Sinns.
n dies 'aus trat ich ein durch die offene ;forte, mich n,hernd der :itterschaft :unde. %ie staunten
sie allJ, da ich abtat den -antel und als %eib in Knabentracht vor ihnen stand. Keiner ein %ort
s$rach. Still sahJn wir uns an. Bis der erste der :itter vom Stuhl sich erhob und mit einfacher Geste
Gastfreundschaft mir bot. 'ubertus war es, der Klgste auf +rden, der suchende %eise, seiner
:itterschaft 'au$t.
(ufgenommen ward ich in der -,nner -itte K n Knabentracht, doch als %eib. Viel s$rachen wir
viele Stunden lang, fanden Gemeinsames, schmiedeten ;l,ne.
"as vers$rach ich da diesen ta$feren 'eldenC )u bringen ihnen die wahrhafte -acht, auf da< sie
einer neu kommenden %eltenzeit sollten bahnen den weiten %eg.
SagtJ ihnen manches, gab ihnen %issen. Flog auf dann nach Grnland heim, das Vers$rochJne zu
holen.
(ls )eit war verstrichen nach irdischem -a<, kehrtJ ich glcklich wieder und schenkte meinen
gewonnenen Brdern, was stark sie und weisheitsreich machte. Gab ihnen, was in der Ferne der
)eit, siegbringend auswirken sich wrde. KehrtJ zurck zu den Brdern noch manches -al, das
Kommende ihnen zu weisen. hre Kinder und Kindeskinder da einst sollten ernten die goldenen
Frchte.
n )eiten hinzwischen aber meine Brder vom Berg, nach ihrem +rdenwandern kommen zu mir.
ch, ihnen Schwester, bereite die 'eimstatt in Grnlands GefildN
Isais-&offnung
7.
"urch +isenzeiten werdet
ihr gehen,
durch grausame, harte,
ohne sonniges %esen.
+s darf euch nicht schrecken.
"enn h,rter seid ihr.
=.
"urch hohle .eere werdet
ihr gehen,
durch Stunden anscheinend
verlorenen Sinns.
+s darf euch nicht l,hmen.
"enn sinnreich seid ihr.
>.
"urch steinige %sten
werdet ihr gehen K
trostlos und ohne Beschirmung.
+s darf euch nicht !u,len.
"enn 6rost euch und
Beschirmung seid ihr.
/.
"urch wtende Strme
werdet ihr gehenL
alles, scheintJs, rei<en sie fort.
+s darf euch nicht machen
klagen und zagen.
"enn reich seid, im nneren
"och, ihr.
0.
"urch rohe Gebirge werdet
ihr gehen,
mitleidlos schroff das Gestein.
+s darf euch nicht hindern.
"enn z,her seid ihr.
H.
"urch das .eid der
+ntt,uschung werdet ihr gehen,
bereitet durch -enschentum.
+s darf euch nicht beugen.
"enn wahrhaftig seid ihr.
?.
"urch mannigfach
"rangsal noch werdet ihr gehen
und doch stets obsiegen.
"enn die 'offnung seid ihr.
#nd recht vertrauend
'offen zieht an,
mein und der G9tter Kr,fte.
I.
"ies merkt drumC
(llzeit 'offnung sei stark.
*ichts dann k9nnt euch
Bezwingen.
Isais-&*++enreise
"ie krzere Fassung der Qsais '9llenreiseQ ist nicht das Ariginal, sondern lediglich eine kna$$e
)usammenfassung K lckenhaft und leider voller Pbertragungsfehler und sogar F,lschungenN "as
Ariginal E.ange FassungG, der Gesamtte4t, ist umfangreich und in vielerlei 'insicht kom$liziert.
Verschiedene -3thenwelten treffen aufeinander. Bab3lonischB(ss3risches und GermanischB
:9misches werden zu einer durchaus homogen erscheinenden +inheit. %ieso es zu dieser
Vereinigung kam, oder ob es vielleicht sogar eine frhgeschichtliche "eckungsgleichheit gibt, ist
bislang nicht feststellbar. "ie dements$rechenden Pberlegungen und vergleichenden
#ntersuchungen wrden im brigen ein ganzes Buch fllen. "aher wrde an dieser Stelle zu weit
fhren, die verschiedenen 6heorien und -9glichkeiten zu er9rtern.
Pber sais ist bisher viel Falsches und wenig :ichtiges ver9ffentlicht worden. +s besteht die
Bemhung, interessierten .eserinnen und .esern die richtigen 6e4te und Bilder zug,nglich zu
machen. "as erfordert -he, und gewissenhafte (rbeit kostet )eit. "eshalb sind hier zun,chst nur
die ersten Ka$itel des Ariginals von Rsais '9llenreiseS zu lesen. "as kom$lette %erk soll so bald
wie m9glich fertiggestellt werden.
nzwischen m9gen dieser ersten Bl,tter Freude bereiten.
u(ust 1223
ESo weit der (nfang des Ariginalte4tes von RsaisT '9llenreise, der insgesamt einen #mfang von
ca. H1 Seiten hat.G
Isais-&*++enreise Kurze "assung
ERSTES KAPITEL
7 %ie die strahlendJ G9ttinnen und die heiteren
G9tter in %alhall hatten fr9hliche Feste gefeiert,
an schlimme "inge nicht denkend,
da waren geschlichen gekommen (bgesandte
Schaddains, um zu stehlen den
m,chtigen schwarzBlila Stein.
= Bald anhub Klagen in %alhalls Gefilden,
weil das wirkm,chtigJ Kleinod verloren.
#nd keiner wusste, wie es bringen zurck.
> "enn die '9llenwelt Schaddains ist ein eigenes
:eich. Keiner der G9tter vermagJs zu betreten,
weil dort Finsternis fri<t jedes .icht.
/ :atlos waren die G9tter da lange,
bis endlich stara der +infall kam,
die zierlichJ sais zu bitten, zu fragen,
ob sie m9chte wagen den %eg in die '9ll.
0 sais, die -aid, eigJnen %esens ja war,
daheim in Kuthagracht und in Grnlands %eiten,
und wohl f,hig, die 6at zu verbringen.
H Beschlossen ward also, von der G9tter :at,
sais das %erk anzutragen.
)um ;reis ihr stara bot ihren S$iegel,
und %odin seines S$eeres S$itze als "olch.
(uch solltJ sie in %alhall Gastrecht erhalten
fr immer und alle )eit.
? (ls sais dann auf %idar kam,
dem leuchtenden Flgelro<, von ihren
;anthern Ahm und Alah begeleitet,
unterbreitetJ stara den 'andel.
I (ls KnabJ m<te sich die sais verkleiden,
weil kein %eib kann unbeschadet die
'9llenwelt erreichen.
(blegen m<tJ sie das sch9ne Gewand und das
$r,chtige 'au$thaar sich krzen.
5 #m des Guten willen,
das zu vollbringen es galt, sais willigte ein.
Begab sich an vertraute St,tte und tat zum %erk,
was zu tun ihr war.
71 S$,ter erz,hltJ sie allen, die ihrer :edJ wollten
lauschen, was auf '9llenreisen ihr widerfahren war.
ZEITES KAPITEL
7 (uf brach ich, von Kuthagrachts Edes ",monenB
reichsG 6rmen , in %alhall gewesen zuvor,
zu beraten die 6at E die %iederbeschaffung des
von der '9llenmacht geraubten magischen SteinsG.
= (uf brach ich, von Kuthagrachts )innen,
abgeworfen zuvor viel +llen 'au$thaares .ast
und lang wallend Frauengewand.
> (uf brach ich, durch Kuthagrachts 6ore,
im Gurte die S$eers$itze E%odinsG als "olchL
reitend dahin auf geflgeltem :o<.
/ "urch Grnlands grenzdunkle *ebel flog ich
Edurch den jenseitigen PberkosmosG,
vorbei an den schwebende nseln von Kohr.
"urch die 6,ler der Schatten bin ich geritten,
dem '9llenschlund entgegen.
0 "urch die Vororte '9lls schlich ich,
mich tarnend und htend.
Klag und 2ammer der +lenden schon schalltJ mir
im Ahr.
H '9lls finstere Garden dort streiften umher,
+lende folternd und !u,lend.
-,nner genagelt an stinkende '9lzer,
%eiber geknotet an ihrem 'aar an stechende
Steine.
? 'eulen und Schreien alldort erklang.
"er Ge$einigten S$rache in Schaddains .and.
Verzehrende Feuer loderten da an vielen Arten,
im -oor und am Fels,
gen,hrt durch wimmernde .eiber.
I "urchwatend der Vorh9ll argen Gestank,
schlich allm,hlich ich n,her heran
zu des finsteren ;fuhles grausiger -itte.
5 "ort die 6ore waren aus -enschengebein,
verklebt mit -,nnerblut,
gebndelt mit %eiberhaaren,
genagelt mit Dchzen und gemauert mit St9hnen.
71 (nstatt %olken, dicker :auch droben hingL
schwarz und schrecklich,
bedr,ngend und graus.
*icht weit sah das (uge.
77 *icht Blumen gabJs da und kein Gestr,uch,
kein Gras, keinen 'alm, keinen Baum.
Kahle Felsen blo< allein K ru<schwarz K
und wabernd sum$figer Boden.
7= Kein 6ier sah ich, nicht eines.
#nholde nur und verworfene -enschen,
(as oft mehr denn Gestalt.
7> n schw,rzlichen :auchwolken
flatternd, schwarze Gebilde kreisten.
Vogel nicht, noch "rachengetier, nicht
Fledermaus und kein schwirrender FalterL
(bscheulich $lum$ blo< anzusehen.
7/ -it Schaudern fhrte mein Schritt voran,
durch Schaddains dum$fe Gefilde.
Kein Sonnenstrahl, kein SterneflimmernC
"as kalte Grauen berall.
70 "urch solchJ 9de St,tte heimlich
steiftJ ich umher.
#nter 'llen verbarg ich mein (ngesicht
und vorn die vorwitzigen .ocken.
7H "em unteren 6or von Schaddains Burg
n,herte ich mich mit Bedacht,
hinter manchJ Felsen mich duckend.
"och blieb mir der -ut,
ich schritt weiter voran.
7? 6orwachen mit gezackten .anzen
lagerten da mit schwarzem Gesicht,
bluttriefend :ohfleisch schmatzend verzehrend.
7I Schaddains )ackenzeichengebild
ber dem 6or deutlich $rangte.
75 "ahinter schmorende .eiber hingen
an schw,rzlich verkohlten -astenL
und der Boden glich blo< brodelndem Schlamm.
=1 "a schlich ich hinein,
durch des Burgtores .och.
-ein Flgelro< sah l,ngst ich nicht mehr,
es wartetJ weit hinter dem :auch.
=7 "urch die Gassen steiftJ ich,
in '9llen$fuhls -itten, durchwatend ekelen Schleim.
Ging vorber an Katen, deren Fenster waren
vergittert mit -enschengebein.
== Finsternis hing all ber der St,tte,
schwarzer Mualm lag in den Gassen.
(lle Gem,uer trieften von Schmutz,
es sickertJ das Pbel darnieder.
=> (rger Geruch in die *ase mir stieg,
von F,ulnis und Brandeshauch.
=/ Sah "inge aus kaltem Knochengeri$$
und Schlingwerk aus %eiberhaaren,
verbunden mit Blut und mit +iter.
"araus sie sich schaffen in Schaddains %elt
ihr Ger,t,
sofern nicht aus .eichen gezimmert.
=0 Grell 'ohngel,chter oft schrilltJ durch die Gassen,
sich vermengend mit )agen und Klagen.
=H "um$fes "r9hnen und Gurgeln kam
aus manchen .9chern.
Kaum erahntJ ich das Grauen dahinter.
=? Pberall sah ich finstere %esen,
streitend und miteinander zankend.
Keines, das w,r gewogen gewesen dem andJren.
=I So ging ich gebckt und verhllten Gesichts
dicht vorbei an Brunnen voll siedenden Bluts
und fahl da scheinenden .am$enL
-,nnerfett s$eiste die "ochte aus %eiberhaar.
"ennoch blieb finster der Art.
=5 Sah h,ngen an manchen brchigen %,nden,
Stallgeb,ude, aus drren Knochen gefertigt.
"arinnen kauerten arme Gestalten.
>1 m offenen 'of K nicht fern ich ging K
Schaddains Knechte grausige +rnte hieltenC
Fleisch und Knochen von toten -,nnern,
'aar und Sehnen von FrauJn,
und aller Blut in tiefen Kesseln.
>7 :9hrendJ .aut von einem 6urme erschallte,
gar h,<lich anzuh9ren.
"as kndet allen '9llenbewohnern
das leere -a< ihrer )eit.
>= "em hohlen :9hren, das vom 6urme her kam,
mu<te ich folgen zum )iel.
>> Gelangte an des ;alastes %all,
hinter dem haust Schaddai.
(uf scheuchte ich, wider %illen,
versehrte Gestalten.
Bettelnd lagen sie j,mmerlich dort.
>/ "es Schattenfrsten schreckliche Garden
lungerten vor den 6ren.
"ie waren verschlossen, blo< :auch !uoll hervor.
>0 "a schritt ich weiter, den %,llen entlang,
bis ich .9cher gewahrte im s$r9den Gem,uer K
wie dunkele Sch,chte.
+in grimmiger %,chter je stand davor.
>H "en S$eeresdolch versetztJ ich dem ersten,
durchdringend den 'arnisch aus Schieferstein.
Kaltes Blut aus der %unde troff,
ehe er strzte darnieder.
>? "urch eine .cke im %all also drang ich ein,
in Schaddains eigJnen ;alast.
"rinnen war alles aus .eichen gebaut,
geschichtet, geheftet zu %,nden.
>I 'ohle G,nge durch!uerte ich dann,
nach einer ;forte aus klebrigJ Gewirk.
>5 n eine Kammer lugtJ ich und sahC
(usgeweidete -,nner, die dort ger9stet wurden.
n einer anderen Kammer das +ingeweidJ
zu klebrigem Brei wurdJ gerhrt.
/1 n der n,chsten Kammer rollten %eiberk9$fe
ber den blutigen Boden.
(bgetrennt das lange 'aar wurde zu Seilen
gewunden.
n einem weiten :aum wurden Knochen
geschliffen,
aus alledem %erkzeug gemacht.
/7 (lsdann sah ich -esser sie schleifen
und Scheren und S$itzen fr .anzen und S$ie<e.
'9lls %erkst,tten also hattJ ich gesehen,
von schweigendem Grauen ergriffen.
/= %eite '9hlen durchschlich ich sodann
und g,hnende G,nge K
bis endlich die 'alle ich sahC
Schaddains 6hronsaal.
/> S,mtliche %,nde bestanden aus zuckenden
.eibern, tot nicht und auch nicht lebendig,
gemauert mit geronnenem Blut.
// (uf seinem 6hrone aus Knochen und Fleisch,
der Schattenfrst zwischen Steinschalen sa<,
in denen ru<ende Feuer brannten.
"en Boden bedeckte ein sch,big Geflecht
aus gefallenen Frauenhaaren.
/0 +r selbst, der Schaddain, ein schleimigJ GebildJ,
so h,<lich und gr,<lich, wie kein %ort es beschreibt,
sich eitel labte an Knochenmark.
/H Vor seinem 6hrone aus Knochengerst
und einer %eibeshaarmatte,
Schaddai aufbewahrte den schwarzBlila Stein.
/? "a trat ich ein in Schaddains 'alle,
den Schreckenssaal, zurckzugewinnen
den machtvollen Stein.
/I "enn so frchterlich ist der Schattenfrst,
sogar fr seine eigenen Scharen,
da< Gesellschaft selten er kennt.
/5 Vor s$rang ich, ergriff gleich den Stein K
wie warm lag er mir in der 'andN K
barg ihn im %amse geschwind
und wendete um mich zur Flucht.
01 "a war ein Gebrll K nicht zu
schildern der .aut K
wutentbrannt vom Frsten der Schatten.
Garden rief er, schrie %achen herbei.
"eren erster fiel unter dem S$eers$itzendolch,
dem n,chsten enteiltJ ich mit Glck.
07 "ie Bahn hinaus aus Schaddains ;alast
war ein 'asten, S$ringen und 2agen.
"ie Gasse erreichtJ ich,
den $fuhligen Boden.
(uf brachen jetzt rings Kuhlen und -ulden K
abgrundtief.
0= %eiter eiltJ ich, keiner 6arnung mehr achtend,
verfolgt von den ',schern Schaddains.
Gelangte zum 6ore der ,u<eren Burg,
den S$eers$itzendolch bahnend benutzend.
0> Pbers$rang Fallen und Gruben,
kam hurtig voran.
.einenhaken, nach meinem *acken geworfen,
verfingen sich nicht im kurzem 'aar.
StrztJ in Fallgruben nicht, dank leichten Fu<es.
0/ "ie Vorh9ll schon schautJ ich,
'offnung gewinnend,
als mich schlie<lich umringten die ',scher.
00 %ie bangtJ ich da in h9chster *ot,
bald von Schaddains ',schern ergriffen K
da -alok kam, der khne 'eld,
und die ',scher zerstam$fend :ettung mir bot.
0H (uf flog ich, von -aloks St,rke getragen,
durch die "nste, die schwarzen,
Grnlands .icht wieder schauend.
0? So wurden wir FreundC
-alok, der 'eld und sais, die -aid,
unverbrchlich.
0I %alhall dann suchtJ ichC
fand %odins :eich
und brachte den schwarzBlila Stein.
05 So besorgtJ ich das (mt
fr die grnl,ndJsche 'eimat.
Siegesheil K es blieb mein.
!RITTES KAPITEL
7 (nkommend in %alhalls %elt
und wiederbringend den m,chtigen Stein,
die G9tter und G9ttinnen freudig begr<ten
sais, die geschickte, die flinke,
die ta$fere -aid.
= Bald aber sais in %alhall mu<t h9ren,
manch traurig sie stimmend GemurmelC
%eshalb denn sich das -,dchen habJ als Knabe
verkleidetO %arum ihr fehle das lange 'aar,
das bezeichnet des %eiblichen %rde.
> Bekmmert sais von %alhall schied,
sich still begebend nach Kuthagracht.
.ang sa< sie dort weinend auf eines 6urmes
'9he, allein ihren ;anther bei sich.
/ (ber es nahtJ sich der traurigen sais mit traulicher
StimmeC (llvater selbst, in (dlers Gestalt.
0 #nd s$rach zu der sais diesC
Sei traurig nicht, zarte Freundin saiJN
*och nicht ist getan alle 6at.
H So du willst, gebJ ich dir zurck allJ was du hast
gegeben, o$ferbereit in der *ot.
? "a sah sais zu dem (dler hin, durch den ihr
(llvater s$rach, und richtete an ihn die FrageC
%elche ist die noch offene 6atO
I (llvater ihr darauf (ntwort gabC
Schaddain, den du einmal schon hast mit %itz
und mit Khnheit bezwungen, greift die junge
+rdenwelt an.
5 "ort leben %esen K einstmals bei mir gewesJne K
die deiner 'ilfe bedrfen.
+inen Stamm unter ihnen, der die S$rache s$richt,
die hei<t die deutsche, lege ich dir ans 'erz.
71 )u diesen sollst du bringen den herrlichen Stein.
Gewinn ihn aus %alhall zurck K jetzt ist er deinN
"ir Getreue der +rdenwelt werden ihn ntzen,
anzuziehen das wahrhafte .icht.
77 #nd binde treu um dich eine mutige Schar.
7= "a hob sich der (dler, durch den (llvater
ges$rochen, und flog heim ins h9chste .icht.
n sais zog ein von diesem .ichte K
und treulich ging sie des gehei<enen %egs.
Isais-&*++enreise Lange "assung
7.7 "ies ist die Geschichte von sais, der holden, welche ta$fer dem Frsten der Finsternis trotze, in
sein '9llenreich schlich und entwand ihm unendlich kostbare Beute.
7.= Vor langen )eiten ist dies geschehen, fern allem +rinnern der -enschen, zumal es sich zutrug
nicht in der -enschen %elt. #nd doch schulden sais "ank dafr die -enschen, denn um derer
willen vollbrachtT sie ihre 6at und ihrer gedachte sie noch weiter in s$,terer )eit.
7.> So berichten diese .ieder von saisT 6aten, von ihrem -ut und von ihrem %itzL aber auch von
ihrer lieblichen Sch9nheit. %as einst in fernen %elten des 2enseits geschehen und ebenso was
nachher geschah in der -enschen %elt und noch kommen mag durch saisT 'andeln, von alledem
gibt hier nun Kunde ein ihr getreuer :itter, so wie erJs durch Geisterbotschaft erfuhr.
=.7 )u wissen ist euch erst, damit ihrJs versteht, was der G9tterwelt wichtigC )wei magische Steine
sindJs, k9stlich geschliffen, welche Kr,fte haben in besonderer %eise. GarilE7 hei<t der eine, seine
Kraft ist die Schwingung von m,nnlicher (rtL lua der andre, dessen Schwingungsart ist weiblich.
Vom .icht der luischen -,chte lebt da in beiden, gemeinsam blo< k9nnen sie wirken.
14 5ral
=.= )war bedarf die G9tterwelt selbst dieser Steine nicht, denn die Kr,fte lu sind ja fest in den
G9ttinnen und in den G9ttern. "och fr der +rdenwelt )eitalterbestimmung tutJs *ot, beide Steine
recht zu verwenden. n falsche 'and drfen sie niemals gelangen, weil ihr Sinn sonst verdorben
w,rT. GarilE7 und lua bedeuten die -acht, das Schicksal der -enschen auf +rden zu lenken.
=.> %enn da im rdischen neues .icht wird gebraucht, dann senden die G9ttinnen und die G9tter
lua und Garil mit Boten zur +rde. (uf gar geheimnisvolle %eise wird ihr .icht dort entfacht. #nd
immer sind es erw,hlte Getreue, welche auf +rden die Gottheit in (ndacht verehren, denen das (mt
wird zuteil. )u solchen kommen die g9ttlichen Boten, berbringen die herrlichen Steine und dazu
gute %eisung.
=./ n alten 6agen fhrte der Steine .icht Kenhir,E= den K9nig von 6hule, dann SarBK3an,E> den
K9nig von Bab3lon, dann +lissa,E/ Karthagos K9nigin, dann den zweiten SarBK3an von
(ss3rien,E0 dann den Bab3lonierk9nig *abukadarsur,EH dann Actavian,E? :oms weisen 'errscher,
dann aber bislang keinen mehrL (ugustus jedoch wird wiederkehren als "iener der G9ttin und
r9mischBdeutscher Kaiser in neuer )eit.
=.0 Gingen die Steine verloren, oder einer von beiden, verfiele die +rde in tiefe Finsternis, ohne
'offnung auf :ettung. "enn beide Steine gemeinsam erst zeugen den lichten Strahl, der hinauf bis
zu lumEI dringt, jener unsichtbaren zweiten Sonne, welche von 2enseits zu "iesseits das g9ttliche
.icht l,<t hernieder.
14 5ral!
64 Sa(enhafter K.ni( eines altnordischen 7eichs8
94 Sar(on &)
:4 Dido!
;4 Sar(on &&)!
<4 #e$u"adne0ar &&)!
=4 u(ustus) IG die magische EschwarzeG Sonne.
=.H "arum sind so wichtig jene zwei heiligen Steine. (us dem h9chsten .icht lsE7 und der luheE=
gegeben, den G9ttern und G9ttinnen anvertraut, die strahlend in %alhallE> thronen, damit sie
zuzeiten der -enschen gedenken und ihnen gegen die Finsternis beistehen. K #m dies ist es zutun.
>.7 (ls weiland die strahlenden G9ttinnen und die heiteren G9tter in %alhall wieder ein fr9hliches
Fest hatten gefeiert und ungetrbten Sinns sich in Freude ergingen, an Schlimmes nicht denkend, da
schlichen (bgesandte des finstren Schaddain,E/ des h9llischen Frsten der eiskalten Schatten,
unbemerkt bis zur -itte %alhalls, um zu stehlen die magischen Steine. (lle beide zu fassen, gelang
ihnen nicht, luaE0 jedoch, der zu oberst gelegen und am wertvollsten war in der Kammer der
heiligen Sch,tze, griffen die Sendlinge Schaddains und trugen ihn fort in die grause '9ll.
>.= "ort nahm der Schaddain viele schwere Gewichte und versuchte, den g9ttlichen Stein zu
zertrmmern. "a solches sich als ganz unm9glich erwies, verbarg der Finsterling den magischen
Stein n,chst seinen 6hrones im schrecklichen '9llen$alast, um selber ihn zu bewachen, gedacht zu
beenden die heilende %irkung, fr alle )eiten das g9ttliche .icht zu entziehen den -enschen.
>.> )ugleich lie<, durch finstere Geister und -enschen finsteren %esens, Schaddain sich auf +rden
den -enschen vermitteln als ob ein Gott er w,re und behau$tete gar, er w,re einzige.EH +r lie<
ihnen drohen mit den Feuern seiner '9lle, und zahlreiche -enschen beugten sich ihm, brachten
ihm blutige A$fer darE? und furchterfllte Gebete.
>./ Schlimm wirkte alles dies sich allm,hlich aus fr die -enschen der +rde. +inen Gott glaubten
sie zu verehren, und doch war es der oberste 6eufel. #nter solchem Gift sank das r9mische :eich,
einstmals stolze -enschen zwangen sich selbst auf die Knie, und bevor das finstre Don wird zu
+nde sein, s,uft Schaddain noch viel Blut und SellenblutEI von etlichen -enschen. 7G "ie h9chste,
!uasi halbB$ers9nliche Gottheit. =G "ie h9chsten g9ttlichen Kr,fte, -,nnlich und %eiblich.
94 >?ahl@Halle*! der sel$st(e%-hlte 7aum8 sinn(em-A %ie Mittelreich in &lu &schtar u) Kartha(er@
Buch)
:4 ,l SchaddaiBCah%e! der >Teufel*
;4 Der ma(ische Stein mit dem des %ei$lichen (.ttlichen Licht! 5e(enstc" 0u m-nnlichen 5aril)
<4 siehe Bi$el)
=4 siehe Bi$elB)T
34 Dies $e0ieht sich auf das astrale Licht aus den stral".rpern der Menschen! $esonders %enn
Drauenhaare (eschnitten %erden! %o$ei es entstr.mt! %as daher nicht (eschehen soll)
>.0 %eil aber die heldische 6at ward vollbracht, von der diese .ieder singen, wird siegen
schlie<lich die neue )eit, kehrt 8,sars :eich wieder K und die G9ttin wird herrschen. Von der
gro<en 6at gilt es nun zu s$rechen, von saisT :eise in die -itte der '9ll und wie sie hat
wiedergewonnen den heiligen Stein, um ihn den -enschen zu bringen.
/.7 (ls entdeckt worden war in %alhall der Verlust des heiligen Steines lua und all dort erkannt,
was geschehen, da hub ein lautes Klagen an in der G9ttinnen und G9tter Gefilde, weil das kostbare
Kleinod vom argen Feinde ward geraubt. #nd keiner wu<te, was zu tun, um es zurckzubeschaffen.
/.= stara E7 schlie<lich, deren Geist von allen G9ttinnen und G9ttern am gr9<ten und st,rksten K
sie steht ja am n,chsten bei . und den luhe, K s$rach in der hohen Versammlung, welche da tagteC
Von den G9ttern und G9ttinnen niemand kann hinein in des Feindes grausen h9llischen ;fuhl, weil
dort Finsternis auffri<t einjedes .icht. +ine ",monin aber, eine lichten %esens, uns G9ttern
verbunden, vollbr,chte es wohl. +ine bestimmte istJs, an die ich dabei denke, sais, die Sch9ne aus
KuthagrachtE= "iese wollen wir fragen, ob sie wom9glich willens sei, den khnen :itt zu wagen.
"arauf s$rach %odin,E> sich von seinem Sitze erhebend %ahrhaftig, wollte sais dies unternehmen,
so wollten wir sie zum "anke zur G9ttin erheben, zu einer der unsrigen, daheim in %alhall.
/.> So wurde also beschlossen, sais zu fragen, ihr anzutragen, das %erk zu vollbringen. )um
;reise b9te stara ihr an ihren einzigen )aubers$iegel, mit dem der Blick durchstreift s,mtliche
%eltenheiten und berschaut alle )eitenL und %odin wollte dazu ihr geben seines S$eeres S$itze,
als alle :,ume und )eiten durchdringenden "olch. (u<erdem sollte sais auf immer Gastrecht in
%alhall erhalten, und mehr, gar zur vollkommenen G9ttin erhoben sein.
/./ (lso ward es beschlossen, also begonnen. *ach Kuthagracht hin sandte nun %odin seine
Gedanken aus, geflgelt in zweier :aben Gestalt, wohlbekannt in allen %eltenheiten des 2enseits.
Schnell sollte sais die Botschaft em$fangen, wohl zu folgen der G9tter bittendem :uf.
14 &schtarB,ostarBDreEFaBVenusBphroditeBschera! ramati etc)8 die Lie$es(.ttin!
=G "as ",monenreich Eauch Kuth,rachG,
94 GdinB?otanBMardu"BCupiterBHeusB&ndra) Die Ver%andtschaft oder so(ar &dentit-t
IJ$ereinstimmun(K dieser 5.tter "ann als sicher (elten) &n Mesopotamien %ar auch die nrede
des h.chsten 5ottes mit dem #amen LBelM h-ufi() Die ssErer set0ten diesen mit ihrem Haupt(ott
LssurM (leich) &n einer Ver$indun( 0u diesem drfte eine der frhesten &saisN&sait4@MEthen stehen)
0.7 sais, die -aid, war ganz eigenen %esens. "aheim wohl in Kuthagracht, fern gelegen in
GrnlandsE7 %eiten, und doch stets dem G9tterlicht zugetan, wohl f,hig, die erbetene 6at zu
vollbringen. #nd wie %odins Gedanken zu ihr hin flogen, nahm sais sie sogleich wahr. "iese
s$rachen vorerst nicht mehr, als sie m9ge sich eilends nach %alhall begeben.
0.= Bald bestieg sais ihr leuchtendes Flgelro<, %idar mit *amen, rief herbei ihre beiden
schneewei<en ;anther, Ahm und Alah genannt, und begab sich auf den hurtigen %eg, mit lang
wehenden 'aaren und weit flatternden :9cken.
0.> Von weitem schon sah man in %alhall sie kommen, es freuten sich sehr alle G9ttinnen und alle
G9tter, denn 'ilfe vers$rach ja die ta$fere -aid, die sch9ne und kluge aus Kuthagracht. Ganz
besonders ward der +m$fang ihr bereitet, .abung geboten und freundliche %orte, bis sais endlich
die Frage erhob, was es mit der +ile wohl auf sich habe, die %odins Botschaft verkndet.
0./ "araufhin ergriff stara das %ort und fhrte die folgende :edeC R(rges ist %alhall nun
widerfahren, und "u, sais, kannst retten, was dringend zu retten ist. lua, der lila schimmernde
heilige Stein, in welchem iluisches .icht ist gebannt, wurde von Knechten des finsteren Feindes
geraubt und in Schaddains '9llwelt entfhrt. 2etzt tut es *ot, den hohen Stein zu bergen, doch der
%eg dorthin ist allen G9ttern vers$errt, keiner von uns k9nntT hinein in die '9ll. "u aber,
stammend aus Kuthagracht, verm9chtest dies wohl zu meistern.Q
0.0 sais hatte dem zugeh9rt und entgegnete nun mit folgenden %ortenC R"u, stara, wei<t doch
genau, da< die '9llwelt das %esen des %eiblichen ha<t. So wenn ich den -ut auch h,tte, bliebe
der Gang doch unm9glich.Q
0.H "och stara hielt (ntwort bereit, wu<te dies zu erwidernC R%ohl ist wahr, was du sagst. 2edoch
gibt es ein -ittel, durch das du die %ege dir ebnestC *imm an fr den :itt eine Knabentracht. +ine
Ka$uze benutze, sie beschatte dein (ntlitz. "u bist zierlich beschaffen, fast fr ein Kind mag man
dich halten, warum also nicht fr einen niedlichen Knaben, so du dich danach bewegst.Q
0.? sais aber gab darauf zurckC R+s wird dennoch nicht gehen, denn siehT meine sch9ne
.ockenflle. Bis zu den F<en reicht mir mein 'aar und berhrt sogar noch den Boden. Keine
Ka$uze reichte aus, meine 'aare darin zu verstecken, an .,nge wie "icke stehen sie den 'aaren
einer G9ttin nicht nach. %rde ich sie mir auch zu vielen )9$fen flechten und feste
zusammenschnren, bliebe die -enge dennoch so viel, da< ich mich als Knabe nicht zu tarnen
verm9chte.Q
14 Der Censeits"osmos! $e0iehun(s%eise eine alle Fenseiti(en ?elten und auch den diesseiti(en
Kosmos umspannende 5eneralsch%in(un(ssph-re! in die sich alle ?esen $e%e(en ".nnen)
0.I *achdenklich senkte stara den Ko$f und streichelte saisT $rachtvolle 'aare. "ann s$rach sie
erneutC R%ahr ist, was du sagst, und Frauenhaare sind heilig. Sch9nheit und :eichtum an .ichtkraft
sind sie, und du, sais, bist darin besonders beglckt. Snde w,rJs, von deinen 'aaren ein Stck zu
schneiden. "arum wird dich keiner ersuchen.Q
0.5 "a mengte sich aber SifraE7 ein und s$rach mit erhobener Stimme die %orteC RSoll luas Glanz
in der '9llenwelt bleiben, weil sais an ihrer 'aar$racht kein A$fer mag bringenO +s wrde
gengen, nur ein Stck abzuschneiden, vielleicht gar nicht einmal allzu viel, auf das sais sich wohl
tarnen k9nnte und das %erk doch noch vollbringen.Q
0.71 %odin s$rach strengC RsaisT 'aare sind heilig, wie es stara gesagt. Keiner dr,nge sie zu
falschem A$fer. +s mu< andren %eg geben, zu erfllen den )weck. "arber solltet ihr denkenNQ
0.77 #nd es dachten und grbelten die G9ttinnen und die G9tter, keine .9sung aber erfindend, bis
Sifra zu sais dann s$rachC R%as w,re, sais, br,chtest du das A$fer, und gleich nach dem %erk
bek,mest du do$$elt zurck, so du m9chtest auch dreifach, was du jetzt m<test lassenO stara und
%odin haben die -acht, dir dies und noch andres zu schnelle UzuV gebenN Bedenke, wie wertvoll
lua ist, der geraubte Stein voll g9ttlichen .ichts.Q
0.7= "a betrachtete sais nachsinnend ihrer .ocken Flle und s$rachC R.a<t zumindest uns $rfen,
wie viel zu o$fern vonn9ten denn w,re.Q #nd es hantierten sie mit saisT 'aaren, um zu $rfen, wie
viel sich wrde verstecken lassen, wie viel aber nicht k9nnte bleiben. +ndlich gab Sifra die
schmerzliche (ntwortC RBis unter deinen Grtel, aber nicht mehr als bis zur 'ften, wrdT von den
wallenden .ocken dir bleiben, die g9ttinnengleich lange 'aares$racht bis zum Boden indes, m<te
in -engen doch fallen unter scharf schneidenden Klingen. 'ier reiche ich dir einen goldenen
Kamm, $rfe noch einmal du selbst ganz allein.Q
0.7> %,hrend sinnend sais die 'aare sich k,mmte, s$rach sie in lauten GedankenC R"ie sch9nen
-enschenfrauen der +rdenwelt haben der 'aaresl,ngT mehr als bis an die 'fte. n vollgltiger
'ftl,ngT will auch ich meine .ocken ganz sicher behalten. %as darber hinaus h,ngt, mag
herabfallen unter schrecklicher Schneide. +in gr9<eres A$fer indes kann ich nicht erbringen.Q
14 un$e"annt! m.(licher%eise handelt es sich um eine der 0ahlreichen 5.tter$otinnen aus der
mesopotamischen MEthen@ und Sa(en%elt) ,ine et%ai(e 5leichstellun( mit der Sif der ,dda
erscheint h.chst fra(lich)
0.7/ "a kam stara heran und s$rach zu sais die %orteC R)u diesem A$fer dr,ngen die G9tter dich
nicht. %ohl aber sind sie dir dankbar dafr. "as halbe .,ngenma<, welches dir beinahe verbleibt,
wird sich gengend verbergen lassen. Sehr bald dann erh,ltst du ja wieder die ganze sch9ne
vollkommene .,nge. (u<erdem schenke zum "anke ich dir und als ntzliches %erkzeug fr
deinen %eg meinen wundersamen magischen S$iegel, der selbst mir heilig ist. ch will ihn sogleich
fr dich holen. Von nun an geh9re und diene er dirNQ
0.70 %odin trat nun gleichfalls heran, und er s$rach die bedrckten %orteC R-ich schmerzt, sais,
dein A$fer, willJs drum auch nicht mit ansehen mssen. "och um luas willen sollJs halt geschehen.
"er Schaden ist bald wieder vollst,ndig gut. #nd zum "anke, wie auch als wirksame %affe,
vermache ich dir meines S$eeres S$itze, die mir selbst heilig ist. )u einem niedlichen "olch forme
ich sie dir um, tue es sogleich und mit eigener 'andNQ
0.7H Sifra brachte eine silberne Schere und s$rach zu sais die %orteC R%ende mir jetzt den :cken
zu, damit ich mit geschickter 'and von deiner .ocken ;racht ein Stck ab kann schneiden. Frchte
dabei aber nichts, die scharfe Schere $ackt gewi<lich nicht mehr, als du hast zugestimmt.Q -it
Schaudern drehtT sich sais um und fhlte bald unter 6r,nen mit Schmerzen, wie die scharfen
Klingen in ihren 'aaren knirschten und mhsam die fllige .ockenmenge durchtrennte bei ihren
'ften. Bald bedeckten den Boden vielT $r,chtige .ocken, die reichlich unter der Schneide waren
gefallen.
0.7? 'ernach k,mmte sais mit goldenem Kamm ihr bis zur 'fte geschnittenes 'aar, welches fr
eine irdische Frau noch recht sch9n w,rT gewesen, einer G9ttlichen jedoch sicher bei weitem zu
wenig.E7 stara und %odin kehrten nun wieder, bereithaltend die vers$rochTnen Geschenke,
indessen Sifra suchte $assende Kleidung fr saisT kommenden :itt. sais aber s$rach zu den
G9ttern die %orteC R(rge .ast hab ich fr euch auf mich genommen, verloren fnf +llen von
meinen 'aaren, an denen ich hing. +ure Geschenke behaltet getrost, ich mag sie nicht mehr haben.
"ie verlorenen +llen aber sollt ihr verwahren, als (ndenken hole ich s$,ter sie mir.Q
0.7I "arauf s$rach %odin, die Scham nicht verhehlendC R"ein A$fer, sais, bekmmert uns wohl,
verkenne nicht, wie es ganz %alhall schmerzt. "och schon bald wird ja deiner .ocken .,nge dir in
vollem (usma<e wieder zuteil. (nders stehtJs da um meinen heiligen S$eer. Seine S$itze entbehrT
ich nunmehr fr immer und schenke sie dir von 'erzen gern. -it eigener 'and brach ich sie vom
Schaft und schuf aus ihr fr dich diesen "olch, zierlich der Frauenhand angemessen. Keine bessere
%affe, n,chst meinem heiligen Schwert, kennen s,mtliche %eltenheiten. hr Sto< durchdringt jedes
Feindes ;anzer und nie geht er fehl. Pberdies mehr dient dir die hehre %affe, von einer in die andre
%elt zu gelangen und von einer in die andere )eit. "er Besitz dieses "olches erhebt dich zur
G9ttin. *imm an dies Geschenk, allein dir ist es zugedacht.Q #nd %odin legte den "olch aus seines
S$eeres S$itze auf saisT gefallene .ockenstcke.
14 lle Drauen%esen O auch die Drauen der Menschen O $esit0en mit ihrem e%i(en LHimmlischen
Lei$M Nauf ,rden der stral".rper4 sehr lan(e Haare Nim 5e(ensat0 0u M-nnern48 diese sind im
Censeits unver%und$ar) &nsofern %iderspricht diese Dichtun( den alten MEthen! nach denen
%ei$liches Haar auAerhal$ der irdischen ?elt in "einem Dalle (eschnitten %erden "ann)
0.75 *un kam stara heran, ihren S$iegel tragend, und s$rachC R'9re, sais, was ich dir sage zu
diesem meinem Geschenke fr dich. "er magische S$iegel verleiht dir die -acht, alles zu schauen
in allen %elten und zu allen )eiten. *ichts wird dir fortan mehr verborgen sein, sogar die Gedanken
der G9tter s$iegeln sich wider in diesem kostbaren Glas. %as der -enschen Geschicke anbetrifft,
um deretwillen lua du heimholen sollst, so zeigt der S$iegel dir zu jeder )eit deren Vergangenheit,
(ugenblick und zuknftigT Schicksal. "urch den Besitz dieses magischen 'eiligtums bist "u
abermals zu einer G9ttin erhoben.Q #nd stara legte den handlichen S$iegel auf saisT gefallene
.ockenstcke.
0.=1 "urch solches 6un der heiligen G9tter, fhlte sich sais gerhrt und s$rach zu stara und
%odin die %orteC R)war schmerzen mich die %unden, die ich em$fangen habe durch
Scherenschnitte, doch s$recht ihr wahr, dieser Schaden wird wieder geheilt. +ure Geschenke indes
sollJn auf immer mir bleiben. So will ichJs nicht haben. #m lua wiederzugewinnen benutzT ich sie
gern und behalte auch S$iegel und S$eer, bis lua und Garil ihr %erk haben vollbracht fr die
hoffende -enschenwelt. "ann aber sollen die Kostbarkeiten euch wieder werden, ich aber kehre
heim in meinen ;alast an Kuthagrachts fernen Gestaden. +s soll kein %esen versuchen zu sein, was
es von (nfang nicht istL und mein )uhause hei<t nicht %alhall, mag euer (nerbieten mich auch
noch so hoch ehren.Q
0.=7 "arauf erhob %odin seine :echte zum Gru< und s$rach mit kr,ftiger StimmeC R%ann immer
du willst, magst willkommen du sein, sais, freundliche -aid, in %alhalls :aum. -ein guter
%unsch begleite dich nun.Q #nd stara s$rachC R(uch mein Gru< sei dir, und es begleiten dich
meine Gedanken.Q
0.== (ls n,chstes Sifra brachte Knabenkleider, und sais legte diese auch anC Grnes %ams mit
breitem Grtel, glden verziert, grne Strm$fe dazu und zierliche Stiefel. (n den Kragen des
%amses kn$fte Sifra sodann eine tiefe grne Ka$uze. n dieser verstaute sie behende saiens
!uellende .ocken, welche nun drei +llenE7 noch ma<en.
0.=> %ie dies alles geschehen, entnahm ihrem Grtel Sifra einen niedlichen Kieselstein und reichtT
ihn sais mit folgenden %ortenC R*ur dieses kleine Geschenk kann ich zum "ank dir vermachen.
Gar unscheinbar wirkt es, schaust du es an. +s ist aber doch ein magischer Stein, der Kr,fte zu
bannen vermag und .icht s$endet wo immer du willst. -9ge vielleicht er dir ntzlich sein.Q
0.=/ So mit allem gerstet, brach sais auf. +s staunten %idar, Alah und Ahm, ihre 'errin gar so
verwandelt zu sehen, und %idar wollte anf,nglich sich weigern, sie in den Sattel zu lassen. +ndlich
erkannte das Flgelro< doch, da< nichts Fremdes da war. (ber alle, %idar, Alah und Ahm, weinten
ob der Ver,nderung und es lie<en die 6r,nen erst nach, als sais ihnen auf +hre vers$rach, bald
wieder ganz wie einst zu sein.
H.7 %ie sais auf Kuthagrachts )innen mit %idar ging nieder, auf der $r,chtigen -auer aus
blaugrnem Kristall, da trat ihr gleich -alok entgegen, der khne :ecke mit dem 'au$t eines Stiers
und mit Flgeln wie jenen des (dlers. -alok, der sais stets in Stille liebte, schwollen die (ugen in
glhender %ut, und der fragte die angekommene -aid mit bitterlich dr9hnender StimmeC %er hat
"ich, sais, so zugerichtet, "ir diese Schande angetanO Von "eines 'au$tes 'aaren fehlt die ',lfte
der .,nge, bis zum Boden waren sie wallend, reichen jetzt nur noch an "eine 'ften. (uch "eine
wehenden Kleider sehT ich nicht mehr. Vernichtung durch alle +wigkeit will ich den Schuldigen
schw9ren. )ugleich will ich .amaschutaE7 bewegen, "ir das VerlorJne unverzglich erneut zu
erstattenN
H.= "a stieg sais herab von dem Flgelro<, trat zu -alok und legtT ihre zarte 'and an die
schwellende Schulter des :eckenL so gab sie ihm auf seine zornige :ede beruhigend +ntgegnungC
(uch mich !u,lt, was "u an mir siehst. "och es ist nur fr kurze )eit und tut *ot, da< ich eine 6at
vollbringen, die %allhall erbat, um zu erretten die +rde der -enschen.
H.> -alok erwiderte ihr in entrstetem 6onC %as berhrt "ich der -enschen Geschlecht und was
machst "u "ir %alhalls Sorgen zueigenO "eine 'eimat ist Kuthagracht, das stolze, das keinem
Gott sich je beugte und sich um -enschengeschicke nicht kmmert. Sch,mst "u "ich etwa "eines
Stamms, der (bkunft von weisen ",monenE=, da< "u den G9ttern willf,hrst O "iese frchten uns K
nicht frchten wir sie N
H./ sais gab dem :ecken zur (ntwortC -alok, mein Guter, nie werde ich meines Stammes mich
sch,men noch demtig vor wem auch immer mich beugen, das ist es nicht N "en gemeinsamen
Feind gilt es, zu bek,m$fenC Schaddain, den finsteren Frsten der Schatten. Gegen ihn will ich
ausziehen, da hab ich ein (mt im *amen %alhalls bernommen. So "u willst, stehe mir bei in dem
schwierigen Streite.
14 Vermutlich $a$Elonische ,llen NP 6<!; cm4! d)h) ca) 3Q Hentimeter)
64 Lamaschtu B Lamaschut! die K.ni(in des D-monenreichs
H.0 Ahne )9gern s$rach -alok sogleichC n jedem Kam$f stehT ich wacker "ir bei, sais, das sei
gewi<. "en %illen der G9tter aber will ich nicht tun noch mich um der -enschenwelt willen
$lagen. #nd auch "u wirst nicht tun, was .amaschuta und ;aschuzuE7 nicht wollen. Vor diese tritt
also zuerst hin, la< uns h9ren, was unsre Abersten sagen.
H.H "em stimmte sais auch sogleich zu. Gemeinsam mit -alok schritt sie in die Stadt, von
befremdeten Blicken der Bewohner gemustert, und endlich hinein in den K9nigs$alast, bis hin vor
den $rangenB den 'errscherthron. %ie ;aschuzu die Kommenden aber sah, da wandte er sein
(ngesicht ab und s$rach mit bebender StimmeC sais N 6ochter aus Kuthagracht N %er tat die
Schande "ir an, "ir des 'au$thaares $r,chtige .,nge zu krzen und fortzunehmen die
Frauengew,nderO S$rich schnell, gegen wen mu< Kuthagrachts 'eer gleich sich wenden, um den
argen Frevel zu r,chenO B #nd .amaschuta erhob sich entsetzt von dem 6hron, um zu rufenC sais N
6ochter aus Kuthagracht N S$rich, welchen Feind unsre 'eere sollen strafenO -alok sehT ich schon
an "einer Seite, er wird fhren einen vortrefflichen KriegN
H.? sais aber sagte darauf die %orteC -ein K9nig und meine K9niginN Kein arger Feind hat mich
so ge!u,lt. #m des Streits wider Schaddain brachte ich jenes A$fer, das %alhalls G9tter erbaten im
gedenken des -enschengeschicks. "enn Schaddain vermochtT zu rauben lua, den magischen lila
Stein. ch nahm an das (mt, ihn zurck zu gewinnen.
H.I %ortlos im )orn verlie< der K9nig den Saal, und die K9nigin s$rach in verhaltenem GrimmC
Solches (mt kann nicht sein derer von KuthagrachtN %as "u tatest war falsch, was "u tun willst,
ist fehlN
H.5 ndes sais erwidertT der K9niginC Schaddain ist Feind uns allen gemeinsam. SollTn wir ihn so
viel gewinnen lassen, wie er gew9nne durch jenen magischen SteinO stJs nicht besser, den
Finsterling zu bek,m$fen, ihm zu entwinden, was er aus %alhall geraubtO -ein A$fer war
schmerzlich, doch wird bald wieder gut der an mir entstandene Schaden. %ir haben ja -acht
genug, solches zu richten.
H.71 "ie K9nigin war damit unzufrieden, zornig s$rach sie dagegenC (n der Schade jedoch vermag
dies nichts zu ver,ndern, angetan einer 6ochter von KuthagrachtN Ab "ir verziehen wird, sais, soll
.ilitaneE= entscheiden, die erste der weiblichen Kr,fte darhier.
14 Pa0u0u
64 >D-monen* sind hier "eine von vornherein ne(ativen ?esenR Der Be(riff meint von den 5.ttern
Sna$h-n(i(e)
H.77 #nd die K9nigin lie< rufen herbei die Genannte, auf das diese ihr #rteil g,be, .ilitane, das
$r,chtigste %eib in Kuthagrachts :eich, bewundert von aller -,nnlichkeit und aller %eiblichkeit
bestes Vorbild. m wogend Gewand .ilitane erschien, das dreimal bodenlange 'au$thaar vielfach
gebunden und glitzernd von schmckenden Steinen. So betrat .ilitane, die sch9nste, den Saal, allen
;runk, der da war, berstrahlend. "ie K9nigin s$rach zu der Sch9nsten die %orteC .ilitane, schau
"ir saien an, diese 6ochter von Kuthagracht N Gefallen sind ihre Frauenkleider und, am
schlimmsten, gekrzt ist ihr Frauenhaar. "as alles tat sie, um in G9tternamen, einen "ienst den
+rdenmenschen zu leisten. S$rich "u nun das #rteil, als die erste des Frauengeistes in Kuthagracht,
ob sais dies kann verziehen werden oder ob sie soll Strafe em$fangen.
H.7= .ilitane trat an sais heran, betrachtetT diese und begann ihre :edeC Keine ,rgere Schmach gibt
es fr eine Frau, als zu schneiden an ihren .ocken N Von den "einen, so sehT ich, fiel eine -enge
herab durch die Bosheit scharf schneidender Klingen. Sogar unter den -enschenweibern die
sch9nsten, besitzen das 'au$thaar l,nger als "eines nun ist. +s kann dafr keine +ntschuldigung
geben K keine #rsachT, welche auch immer, kann dafr stehen. "och zu strafen, das ist nicht an mir.
%as ich meine, wonach ich ward gefragt, das sagte ich nun soeben.
H.7> (lso s$rach zu sais die K9nigin wiederC "u hast es vernommen, so denke auch ich, und der
K9nig sieht es nicht anders. -ein #rteil ber "ich ist nun diesesC +ine kleine Frist sollst "u haben,
zu tun, was "u vollbringen m9chtest Kehrst "u dann nicht wieder im vollkommenen Bild, in aller
%rde einer 6ochter aus Kuthagracht, so seien "ir der 'eimat 6ore unwiderruflich auf immer
vers$errtN
H.7/ Gebeugten 'au$ts verlie< sais den Saal, selbst -alok mochtT sie so, wie sie war, nicht mehr
anschauen. #nd sogar %idar, Alah und Ahm neigten ihr nicht mehr so zu, wie frher. So fand die
zarte sais doch, Falsches getan zu haben. (llein durch einen Sieg ber Schaddain, so meintT sie,
k,men ihr verlorene (chtung und .iebe zurck.
H.70 (lso verlie< sais nun Kuthagracht, ritt entgegen der %elt tiefster Finsternis, in welcher der
Schaddain regiert. Bald schon erstrahlten Kuthagrachts grne Sonnen, unter deren .icht die
kristallnen ;al,ste da funkeln, ihrem %ege nicht mehr. #nd vorB bei an den schwebenden nseln
von KhorE= enteilte sais ins %eite.
14 un$e"annt NLilithT4
64 #ach #ort$ert Cr(en 7atthofer! die diese MEthe ev) fr eine inner@"osmische Sa(e h-lt! Monde
des Planeten Sumi im SonnensEstem lde$aran N(e%a(t4)
?.7 :ast legte sais auf ihrem %eg ein auf *arogolsE7 dunklem Stern, welcher n,chst schon zum
'9llen$fuhl liegt, ist aber doch noch viel besseren %esens. Flchtlinge aus der grausigen '9ll,
treffen sich dort mitunter, Schutz zu suchen vor Schaddains ',schern, welchen *arogol solchen
auch gew,hrt. "aher kommt es, da< die Bewohner jenes dunklen Sterns manches wissen, was sais
konnt ntzen fr ihre :eise.
?.= n *arogols %elt niemand nahm (nsto< an saiens verletzter +rscheinung. "ie Bewohner da
kannten nicht die vollendete Sch9nheit der Frauen von %alhall und von Kuthagracht, dem
-enschengeschlecht entstammten die meisten, welche nach ihrem Sterben in die '9llwelt waren
gelangt und dann mit Glck von dort entwichenL andere waren entlaufene +ngel, nicht arg, doch
ohne ein hohes .icht. "iesen allen kam sais vor, auch wie sie gerade war, als eine -aid von
strahlender Sch9nheit. -it den Bewohnern dieser dunklen %elt, gedachte sais zu reden, mit jenen
besonders, welche den '9llen$fuhl kannten, um ntzliches %issen zu sammeln.
?.> So s$rach an sais ein locker bekleidetes %eib, welches ihren %eg kreuzte, und frug C sais bin
ich, eine Kuthagrachttochter. %illst "u, #nbekannte, mir vielleicht einiges sagen, was "u vom
'9llen$fuhl wei<tO B "ie #nbekannte hielt inne im Schritt, betrachtet saien und gab ihr zur
(ntwortC *ichts Gutes wei< ich "ir, sais, da zu berichten. Schlimm ist die '9llwelt, besonders fr
die Frauen, weil Schaddain uns gnadenlos ha<t. ch warne "ich also viele tausendmal N "ie -,nner
macht er sich dadurch zu Sklaven, da< er aus ihren .eibern l,<t zerren die Sehnen. Solches tut
Schaddain mit allen -,nnern als erstes, die seine A$fer werden. "ie Frauen wirft er ganz auf den
Boden und l,<t ihnen im *acken die 'aare abschneiden zur Mual. Solches tut Schaddain mit allen
Frauen als erstes, die seine A$fer werden. (llein die ta$fersten -,nner und die stolzesten Frauen,
welche nicht g,nzlich lichtlos sind, werfen sich niemals zu Boden. #nd so lange sie sich nicht
niederwerfen, kann Schaddain den -,nnern nicht die Sehnen entziehen und den Frauen die langen
.ocken nicht von den ',u$tern scherenL denn am %illen, welcher durch .icht gest,rkt, bricht
Schaddains -acht selbst inmitten der '9llN "och hte "u wohl "ich und "eine wallenden .ocken,
halte "ich fern Schaddains %elt N n den Vorh9fen seines h9llischen ;fuhls, h,lt er die aufrechten
Frauen gefangen und l,<t sie ohne #nterla< marternL nichts ist so schrecklich und so voller Mualen
wie diesN "enn die Flucht aus der '9lle gelinget h9chst selten. -ir ist es geglckt, doch die meisten
scheitern. (uch habT ich mich trotz aller Folter und *ot niemals zu Boden gebeugt, nie bot ich dar
Schaddains geschliffene Scheren die langen Frauenhaare zum Schnitt. So bewahrte ich mir jene
weibliche Kr,fte, die st,rker sind als der '9lle Bann, und schlie<lich konntT ich vor )eiten
entfliehen. %er zu entweichen vermag, sucht bei *arogol SchutzL er allein gew,hrt Beschirmung
denen, die der grausigen '9lle entronnen sind. "afr danken wir alle ihm sehr, sind ihm treu und
herzlich ergeben auf immer. "u aber, 6ochter von Kuthagracht, was kmmern "ich unsre
GeschickeO "ie ",monen berhrte doch noch nie, was sie nicht allein selbst anbetrifftO
14 un$e"annt! m.(licher%eise #er(alT
?./ %ie sais dies h9rte, sch,mte sie sich, und s$rach zu der #nbekannten die %orteC %as "u sagst
ist wohl wahr, ich verhehle es nicht und verleugne auch nicht, da< mirJs nicht gef,llt. %,re ich
Kuthagrachts K9nigin, stnden wir "ir und deinesgleichen bei, das ist gewi<. "och bin ich keine
'errscherin im :eich der blaugrnen ;al,ste, vielmehr nur eine einsame -aid, die jetzt ihren -ut
mu< entfalten, um in Schaddains %elt gegen diesen zu k,m$fen.
?.0 "a staunte die #nbekannte gar sehr, hob die (rme und s$rach zu sais beschw9rendC 6ue
solches nicht, ich bitte "ich sehr, "ir zuliebe und weil guter Sinn es gebietetN #nm9glich istJs "ir,
Schaddain zu besiegen inmitten seiner eigenen %eltN K,mT er heraus, wrden auch wir mit ihm
fertig, doch da es dies wei<, verl,<t er zu keiner )eit seinen h9llischen 'of, h,lt sich stets unter
dichtem Schutz seiner finsteren Kriegerscharen. Gib also auf den berB mtigen ;lan, rette dich vor
Schande und Mual, meide die schreckliche '9llenweltN B #nter beschw9renden Gesten ward dies
ges$rochen, und so ging ihres weiteren %egs die gtige #nbekannte.
?.H +inen -ann, der n,chst ihr begegnete, fragte sais, was sie die Frau schon gefragt, und erhielt
zur (ntwort das gleiche. #nd so ging es weiter, bis sais fand, *arogol selber fragen zu sollen.
"ieser ist der ",monen Freund nicht noch Feind. +inst war er ein lichtloser +ngel gewesen im
fernen iluischen :eich allen (nfangs.E7 "ieses verlie< er, den Schaddain noch begleitend, bis er
sich mit dem berwarf.E7 So baute *arogol seine eigene %elt, zwar dunkel, jedoch nicht finster.
"anach ist auch seine %elt, nicht sonnenlos, doch nur von stets d,mmerndem bl,ulichem Schein.
14 Siehe da0u Motive aus &lu &schtar u) im Kartha(er@Buch &lu schera)
?.? (us dunkelblauen und grauen unbehauenen Felsen ist *arogols ;alast aufgetrmt. "a hinein
lenktT sais nun ihre zgigen Schritte. K9nig *arogol bot sais %illkommensgru<, lud ein sie, bei
ihm zu weilen. (uch (lgikaE7, seine K9nigin, bot saien die Gastfreundschaft an, wnschte zuvor
aber von ihr zu wissen, woher die +ntstellung rhre, wer habe beschnitten ihre schimmernde
Sch9nheit und sie der wogenden Kleider verlustig gemacht. "ie (ntwort, welche sais gab,
erschtterte (lgika und *arogol in gleichem -a<eL und wie sie h9rten von saiens ;lan, rieten sie
inst,ndig ihr, von solcher Khnheit zu lassen.
?.I "a sais indes von ihrem -ut wollt nicht weichen, bot *arogol ihr seine 'ilfe an und tat dies
mit folgenden %ortenC +ines nur kann ich zur #ntersttzung "ir geben, sais, "u ta$fere -aidC
+rbekanE= soll "ich soweit hin auf seinem :cken tragen, so weit wie das nur irgend m9glich ist.
Seine Schwingen sind kr,ftig und sein :achen ist starkL schwarzes '9llengeflatter verschlingt er
geschwind. "as mag "ir einen 6eil des mhsamen %eges noch ebnen, ehe die schreckliche
'9llenwelt selbst kein weitJres 'inein mehr erlaubt. "ies (nerbieten erfreutT sais sehr, des
machtvollen "rachens schnell tragende Schwingen wrden gewi<lich f9rdern das schwierige %erk.
?.5 (uf einer %aldeslichtung in *arogols %elt, lie< sais warten %idar, Alah und Ahm, welche ihr
stille immer noch grollten. Sodann bestieg sie den :cken von +rbekan dem ge$anzerten "rachen,
und hie< ihn, dem '9llen$fuhl zuzustreben.
?.71 mmer tiefer hinein in die "sternis, fhrte der rauschende Flug, Schaddains finsterem
Schlunte entgegen, der keinen .ichtschimmer kennt. Bald kamen in Sicht die Vorh9fe der '9ll, und
sais hie< den tchtigen "rachen, sie dort niederzusetzen. -it "ank und Gru< entlie< sie ihn heim,
fortan allein weiterzuziehen.
I.7 sais betrat der '9llenwelt Boden, karg und doch ,hnlich tckischem -oor. Finsternis berall,
nur an einzelnen ;l,tze der %iderschein offen lodernder Feuer. #nd von weitem schon klangen
sais entgegen, Klage und 2ammer der elenden A$fer, welche die '9lle hatte gefangen oder die
selber sich dahin begeben von irriger Bosheit getrieben.
I.= Sich gut tarnend schlich sais voran, hinter felsigen Brocken und blattlosen Str,uchern mit
Gewandtheit sich deckend. Schaddains finstere Garden streiften umher, hielten (usschau, ob
vielleicht zu entfliehen wer wagte. %eiter drinnen in Schaddains .and, wurden +lende grausam
ge!u,ltL -,nner genagelt an faulige '9lzer und Frauen geknotet mit ihren 'aaren an stechende
Steine. "enn wer sich nicht ganz vor Schaddain wirft zu Boden, ber den hat er nie und nirgends
volle Gewalt, solchen -,nnern kann er nicht die Sehnen entziehen und solchen Frauen die 'aare
nicht scherenL wenige sindTs, die alles standhaft ertragen, und nur solche haben (ussicht auf
erfolgreiche Flucht. 14 un$e"annt
I.> )uerst nun sais schuf sich ein bergend Versteck, von wo aus mit Bedacht sie k9nnt ;l,ne
schmieden und allm,hlich die %ege erkunden, welche dem )iel mochten dienen. n einer schroffen
schw,rzlichen Felsenwand entdeckte sais eine klaffende S$alte. -it Vorsicht tastete sie sich hinein
und gewahrtT eine s$r9de Grotte, die vermutlich noch keines %esens Fu< zuvor hatte betreten.
Isais-Echo
"en G9tterruf h9rt.
Von ragenden Bergen her
und von der wogenden See
schtara und %odin,
sais und -alok.
'eimkehr eurer harret
hinter den Sternen.
*ach +rdendurchwandern
das .icht euch erstrahlt.
+s gr<en die vor euch Gegang&nenL
die G9tterheit l,chelt
euch zu.
Isais-Ruf
7
(ufbrecht ihr 6a$ferenN
*icht wandelt zwischen
"er Geborgenheit 'ecken.
*icht schaut euch um
*och dem 6reiben der
-enschen.
=
G9ttern nahe habt ihr zu
%irken vers$rochen.
+igenen -a<es sei eures
'erzens und euer 'and 6at.
>
*icht fragt, was euch
Verm9chte zu geben die
+rdenwelt hier.
hr steht ber all diesem.
Isais-i++e
Frau,in den S$iegel schau,
den von ungef,hr gerad fand,
deine nach nichts suchende 'and
eben jetzt,wo leuchtend thront,
am n,chtlichen 'immel hell der -ond.
Schau,was dir der S$iegel zeigt,
S(S Wsts,die dir geneigt.
Geh9rst so zu der heilXgen Schar,
wenn kurz geschnitten ist dein 'aar.
wenn du gleichst der S(S Bild,
ist sie dir unverbrchlich Schild,
Fhrerin und Schutz und .icht.
"ies Vers$rechen niemals bricht
.eona, S(SX%illeN
,r(an0un( 0u U&sais ?illeUV
%issetC
%affe und %ehr euch machtvoll
Sind die Gedanken, rechtgebraucht.
Bilder eure Gedanken all sind K
2enseits kannJs sehen.
%orte eure Gedanken sind
2enseits kannJs h9ren.
(ls zielvoll Gebet, hoffend als %unsch K
oder unwollent getan.
Gesehen werden alle Gedanken,
aufgefangen von dem,
dem sie frommen.
Solche -acht wird ents$rechen.
Finstere Gedanken darum kennet keine,
sonst Finsternis ruft ihr herbei
in arger Gestalt, 6eufel oder
verkommene Geister.
m Kam$fe sogar K dies lernt K
haltet frei euch von b9sen Gedanken.
(rm der Verworfne, der (rge,
den ihr bek,m$ft.
Gedenkt zu ihm -itleid,
wenn auch die Stunde n9tigt zum Streit.
%issetC
"as die Gefhle, die sollt ihr nicht kennenC
'ass, :achsucht, Vergeltungswut,
)orn, *eid, -issgunst, Drgernis,
Streitsucht, -isstrauen, #nduldsamkeit.
Furcht niemals habt vor der
-acht des B9sen.
#nd tut Schim$f keinem an.
"enn all solches zeugt Finsternis.
"och sollt ihr auch nicht tatenlos
zuschaun dem %irkendes B9sen.
Sollt auch sein nie lau, nie
tr,ge, nicht abwartend, dass ein
anderer was ihr tun k9nnt tue.
(cht gebtC
(uch heftigster Kam$f kann
Gelingen ohne finstre GedankenschwingungC
%issetC
-achtvollerSchutz und
-achtvolle %affe sind da
durch lichte Gedanken.
"rum sollt allen %esen zun,chst
hr freundlich begegnen.
Ab -ensch oder 6ier,
Geist oder ",mon.
Freund sein k9nnte einjedes.
.ichte Schwingung wirft
.ichtes zurck.
%o '9llenmacht Gift drinnen
steckt, merkt ihrJs bald.
+rstens alles Gute blo< denkt
st drben stark das (rge,
gewahrt ihrJs zur rechten )eit.
.ichter Schwingung gute Kraft
%iderhall findet fast berall.
Selbst in der %ste der .9we
und im %alde der %olfs
greift so euch nicht an.
'abt ihr erkannt indes
Finstermachts )eichen,
schreitet hurtig zur %ehr.
%issetC
n all den %elten und
%eltenheiten,
diesseits und jenseits der S$iegel,
mmer kam$f tobt zwischen
Finsternis und .icht,
zwischen guten und b9sen%esenC
"en 'elden des .ichts und
"en Knechten der Finsternis.
+injeder steht inmitten des
gro<en Kam$fes.
%issend oder unwissend,
teilhabend oder duldend.
m Geiste die St,rksten auf +rden
Blo< sind berufen auf das Feld
dieser Schlacht
"ie brigen .icht$anzer m9gen
Sich bilden durch Bravheit und
reine Gedanken
#nd bedenkedC
*icht fern sind des 2enseits
Grenzen. *ah ist der S$iegel.
"urchwoben vom 2enseits die
diesseitige %elt.
%issetC
S$iegelgleich zwischen 2enseits
und "iesseits die Grenzen.
"iesseits erkennet blo< S$iegelbildL
doch 2enseits klar blickt hindurch,
leicht kann eindringen auch
in "iesseitswelten.
+rdenwesen, seht das 2enseits
nicht vor irdischem Sterben,
so das Geheimnis ihr nicht habt
von %odins S$eer und
von schtaras S$iegel,
wie ich euch, meinen Getreuen,
gegeben.
%issetC
+wig w,hrt aller %esen .eben.
%iedergeburt ist in den :eichen
des 2enseits.
#nsterblich seid ihr.
"och sind die 2enseitsreiche alle
Verschieden.
Grnland allein, was weite, gro<e,
alles umschlie<t.
+ine Schwingung dort vorherrscht K
(llen (rten gem,<.
Sie ergibt nur eine FarbeC "ie grne.
#m die +rdenwelt, dicht,
liegt *ebelheim.
2enseits und "iesseits
vermengen sich da.
(rge %esen oft angreifen
von dort aus die -enschen.
hr, meine Getreuen,
besitzt den S$eer.
Sollt drum die K,m$fe in
Grnland nicht scheuen
noch das :ingen in *ebelheim.
hr, meine Getreuen,
die ihr besitzet schtaras S$iegel,
sollt ihn anschauend benutzen,
hineinwirken in Grnlands Gefilde.
"enn Streiter ihr seid
(uf dem Grad zwischen
"iesseits und 2enseits.
%issetC
(uch gab ich euch h9chste -achtL
"en schwarzlila Stein.
Von der #rsonne Strahlenball
wirkm,chtig geschliffen.
Gab euch dazu von meines
'au$tes 'aaren,
den Stein sorgsam
einzuhllen darin
%ohl bewahrt fr die Stunde
"er )eitN
"er Stein bringt das
goldene :eich.
Isais einst s,rach
sais bin ich, die Beherrscherin des ganzen .andes und erzogen von 'ermes, und ich
habe mit 'ermes die Buchstaben erfunden, die heiligen und die $rofanen, damit
nicht alles in denselben EBuchstabenG geschrieben werde. ch habe den -enschen
Gesetze gegeben und gesetzlich festgelegt, was keiner ver,ndern darf. ch bin des
Kronos ,lteste 6ochter. ch bin Frau und Schwester des K9nigs Asiris. ch bin es,
die den -enschen Frucht erfunden hat. ch bin die -utter des 'oros. ch bin es,
die im Sternbild des 'undes aufgeht. ch bin es, die bei den Frauen G9ttin genannt
wird. -ir ist die Stadt Bonbastos erbaut worden. ch habe die +rde vom 'immel
geschieden. ch habe den Sternen die %ege gezeigt. ch habe den Gang des -ondes
und der Sonne geordnet. ch habe die Schiffahrt erfunden. ch habe das :echt stark
gemacht. ch habe -ann und Frau zusammengefhrt. ch habe der Frau bestimmt, das
#ngeborene mit zehn -onaten ans .icht zu bringen. ch habe gesetzlich festgelegt,
da< die +ltern vom Kinde geliebt werden. ch habe den lieblos gesinnten +ltern
Strafe auferlegt. ch habe mit 'ilfe meines Bruders Asiris der -enschenfresserei
+inhalt geboten. ch habe den -enschen die %eihungen gezeigt. ch habe die
G9tterbilder verehren gelehrt. ch habe die 6em$el der G9tter erbaut. ch habe die
'errschaft der 63rannen gestrzt. ch habe dem Blutvergie<en +inhalt geboten. ch
habe darauf gedrungen, da< die Frauen von den -,nnern geliebt werden. ch habe das
:echt st,rker als Gold und Silber gemacht. ch habe gesetzlich festgelegt, da< die
%ahrheit als gut anerkannt werde. ch habe die Kontrakte erfunden. ch habe den
Griechen und den Barbaren die S$rache verordnet. ch habe gemacht, da< Gutes und
Sch,ndliches sich von *atur unterscheiden. ch habe nichts Frchterlicheres
geschaffen als den Schwur. ch habe den, der wider :echt andere bedroht, in die
'and des Bedrohten gegeben. ch lege denen, die #nrecht tun, die Strafe auf. ch
habe gesetzlich festgelegt, sich der Schutzflehenden zu erbarmen. ch ehre die,
die sich gerechterma<en zur %ehr setzen. Bei mir ist das :echt stark. ch bin die
'errin der Flsse und %inde und des -eeres. Ahne meinen %illen erlangt niemand
:uhm. ch bin die 'errin des Krieges. ch bin die 'errin des Blitzes. ch
bes,nftige und whle das -eer auf. ch bin in den Strahlen der Sonne. ch
beobachte den .auf der Sonne. %as mir gef,llt, das wird auch vollbracht. -ir
obliegt alles. ch befreie die Gefangenen. ch bin die 'errin der Seefahrt. ch
mache das Sichtbare unschiffbar, wann es mir gef,llt. ch habe die -auern der
St,dte geschaffen. ch bin es, die Gesetzgeberin genannt wird. ch habe die nseln
aus den -eerestiefen ans .icht em$orgefhrt. ch bin die 'errin des :egens. ch
besiege das Schicksal. -ir gehorcht das Schicksal. Sei gegr<t, Dg3$terin, die du
mich erhalten hastN
Isais ge(-sste &o+de
sais, gek<te 'olde von shtar der G9ttin des .ichts,
lang war dein 'aar, doch schnittst du es erneut.
Kam$f war von n9ten.
+inst hast du den Stein geholt aus Schaddains Sum$f,
bergabst ihn der treuen Abhut in die 6iefe der +rde.
Sicher liegt er dort im heiligen Berg,
bewacht von den +rkorenen dein.
Schaddain aber wollt zurck was ihm geraubt,
mobilisiert sein 'eer der "unklen,
brach auf zum Kam$fe.
n Grnland nun der Kam$f ausbrach
und allen voran sais, die 6a$fere.
Schwer waren die Gefechte,
bertrugen sich auf die +rde unten.
"enn die Schwingungen die oben sind,
sind unten ebenso zu s$ren.
Grnland erzittert
und die -enschen sind unwissend verwirrt,
verrennen sich in Kriege, sind brutal und ohne 'erz.
Schaddain ist stark,
stark auch das Finstere auf +rden.
Schaddain ist tckisch,
tckisch auch das Finstere auf +rden.
Schaddain ist gnadenlos,
gnadenlos auch das Finstere auf +rden.
Schaddain siegt oft so manche Schlacht,
auch die Finsteren auf +rden haben ihre Siege.
"och der Stein ruht immer noch in Sicherheit,
bewacht von den +rkorenen dein.
Kraftloser wird Schaddain,
kraftloser werden die Finsteren auf +rden.
.icht und .iebe bedr,ngt Schaddain,
.icht und .iebe erwacht auf +rden.
sais erringt die Aberhand,
auf +rden erwachen die Frauen.
Verwirrt sind die irdischen,
kam$feslustig, da oben noch der Kam$fe tobt.
"ie irdischen, sie schneiden sich ihr 'aar.
#nwissend, doch ists das )eichen zum Kam$f.
+in letztes (ufbegehren, ein letzter Kraftakt Schaddains,
ein letztes (ufbegehren, ein letzter Kraftakt auf +rden.
"ann gibt er auf, Schaddain flchtet zurck in seine '9ll.
Geschlagen ist er, aber nicht tot.
Geschlagen ist die Finsternis auf +rden. (ber nicht tot.
.icht und .iebe siegt in Grnland.
.icht und .iebe wird siegen auf +rden.
sais, du treue K,m$ferin, du hast gesiegt und kannst nun ruhen.
*un wirst du nicht l,nger Schwester sein, sondern wie du gewnscht,
bist nun Braut und Gemahlin.
-utter wirst du, denn du bist rein und gut und ta$fer und klug.
So sollen sie sein, die neuen Kinder der +rde,
vertreiben den :est der Finsternis.
shtar selbst nun geht ans %erk.
hr allein obliegt das Glck der +rde.
hre .iebe allein kann die Finsternis auf +rden ausmerzen.
Schaddain nun ruhig in der '9lle bleibt.
Fr lange )eit er sich nicht rhren wird.
"och auf der +rde nun mu< schnell geschehen,
was in Grnland schon geschah.
n Grnland aber schneller geschieht von allein,
was auf +rden nur mit 'ilfe wird sein.
shtar selbst nun kommt herab.
#nd all die Abersten begleiten sie.
"ie -enschheit ist zu gro< fr 'eilung der +rde.
So mu< geschehen schlimmes, da< sie sich verringere.
"ies von oben wird bestimmt.
shtar ist im -enschen drin, erwacht zur rechten )eit.
#nd all die Abersten tun ihr gleich.
"er Kam$f gegen die Finsternis ist auf +rden
nur mit .iebe zu bek,m$fen.
"rum legt ab die shtar all ihre ;feile,
nur mit dem Schwert und dem S$iegel und dem (ugenstein
wird sie auf +rden %erk erledigen.
"as Schwert, welches ist .ichtschwert,
der S$iegel, welcher h,lt die Verbindung nach oben,
der (ugenstein, der sie in die -enschen blicken l,<t.
#nd aus ihrem 'erzen str9mt die .iebe,
der sich keiner kann entziehen.
'at sie ihr %erk vollbracht,
ist die -enschheit rein.
+s folgt eine )eit der .iebe auf +rden.
#nd dann, erst dann geben die %,chter den Stein aus der 'and,
in shtars 'and.
#nd nur shtar selbst wird wissen, was $assiere mit dem Stein.
Gebet an Ishtar
us dem Grdens$uch der Herren vom Sch%ar0en Stein NSocietas Templi Marcioni4)
ch flehe "ich an, 'errin der 'errinnen, G9ttin der G9ttinnen,
shtar, K9nigin aller %ohnst,tten, .enkerin der -enschheitN
rnini, du bist 'errschein, die gr9<te der gigi,
Gewaltig bist "u, eine Frstin. "ein *ame ist erhaben.
"u bist die .euchte des 'immels und der +rde, starke 6ochter des Sin,
"u leitest die %affen, setzest den Kam$f ins %erk,
"u verfgst ber alle Kulte, mit der 'errscherkr9ne bist "u geschmckt,
'errin, herrlich ist "eine Gr9<e, ber alle G9tter erhabenN
"u Stern des Kam$fgeschreis, die eintr,chtige Brder in Streit bringt.
"ie einander ausliefern l,<t Freund und Freundin,
'errin der Schlacht, die niederst9<t meine Berge.
Guschea, die mit Kam$f bedeckt, mit +ntsetzen bekleidet ist,
"u vollziehst Strafgericht und +ntscheidung,
das Gesetz des 'immels und der +rdeN
'eiligtmer, 6em$el, G9ttersitze und (lt,re harren auf "ich.
%o ist nicht "ein *ame, wo nicht "ein KultO
%o sind "eine Bilder nicht gezeichnet,
wo "eine (lt,re nicht aufgeschlagenO
%o bist "u nicht gro<, wo du nicht erhabenO
(nu, +nil und +a haben "ich erhoben,
unter den G9ttern "eine 'errschaft gro< gemacht,
'aben "ich erh9ht unter allen gigi,
haben "einen ;latz berragend gemachtN
Beim Gedanken "eines *amens erbeben 'immel und +rde,
"ie G9tter erbeben, es zittern die (nunnaki,
"einen furchtbaren *amen verehren die -enschenN
"u bist gro< und erhaben.
(lle Schwarzk9$figen, die wimmelnden -enschen,
$reisen "eine St,rke N
"as :echt der -enschen richtest "u in :echt und Gerechtigkeit.
"u siehst den Bedrckten und Geschlagenen an,
du leitest uns recht 6ag fr 6ag.
%ie lange noch z9gerst "u, 'errin des 'immels und der +rde,
'irtin der beschr,nkten -enschenO
%ie lange noch z9gerst "u,
'errin des heiligen +anna, des reinen VorratshausesO
%ie lange noch z9gerst "u, 'errin, deren F<e nicht erlahmen,
deren Knie dahineilenO
%ie lange noch z9gerst "u, 'errin der Schlacht und aller K,m$feO
"u 'errlichste, .9win der gigi, die niederwirft die erzrnten G9tter,
"u St,rkste aller 'errscher, die die K9nige am )gel h,lt,
die 9ffnet den Schleier aller Frauen,
"u bist erhaben und fest gegrndet,
'eldin shtar, gro< ist "eine St,rkeN
.euchtende Fackel des 'immels und der +rde,
.icht aller .ande, %tend in unwiderstehlichem (ngriff,
stark im Kam$fe, Feuerbrand, der gegen Feinde aufleuchtet,
der die Vernichtung der -,chtigen bewirkt,
Bleich machende shtar, die die Schar versammelt.
G9ttin der -,nner, shtar der Frauen, deren :atschlu< niemand erf,hrt.
%o "u hinschaust, wird der 6ote lebendig, steht der Kranke auf,
%ird gerecht der nicht Gerechte, der "ein (nglitz erblicktN
ch rufe "ich an, ich "ein elender, jammervoller, kranker KnechtN
Sieh mich an, meine 'errin, nimm an mein Flehen,
Schau mich in Gnaden an und h9re mein GebetN
-eine Begnadigung s$rich aus, und "ein Gemt bes,nftige sichN
"ie Begnadigung meines elenden .eibes,
der voller Verwirrung und #nordnung ist,
die Begnadigung meines kranken 'erzens,
das voller 6r,nen und Seufzer ist,
die Begnadigung meiner elenden +ingeweide,
die voller Verwirrung und #nordnung sind,
die Begnadigung meines betrbten 'auses,
das wehleidige Klagen ausst9<t,
die Begnadigung meines Gemtes,
das satt ist von 6r,nen und Seufzern.
rnini, erhabene, grimme .eu, "ein 'erz beruhige sichN
)ornige %ildstierin, "ein Gemt besch,nftige sichN
"eine gn,digen (ugen m9gen auf mir ruhenN
-it "einem gl,nzenden (ntlitz blicke mich in Gnade anN
Verscheuche die b9se Verzauberung meines .eibes,
"ein gl,nzendes .icht will ich sehen.
%ie lange noch, meine 'errin, sollen meine %idersacher nach mir blicken,
in Falschheit und #nwahrheit, B9ses gegen mich ersinnen O
%ie lange noch soll mein Verfolger, meine *achsteller, gegen mich wten O
%ie lange noch, meine 'errin, soll der schwache 6or ber mich herfallen O
Gewandt hat sich gegen mich, der geringste Schw,chling,
die Schwachen sind stark geworden, ich aber bin schwach geworden.
ch woge wie eine Flut, die der b9se Sturm bedr,ngt,
-ein 'erz fliegt und flattert, wie ein Vogel des 'immels.
ch klage wie eine 6aube, 6ag und *acht,
ch bin niedergedrckt und weine j,mmerlich,
Von %eh und (ch ist mein Gemt ge$einigt.
%as habe ich getan, mein Gott und meine G9ttin, ichO
%ie wenn ich meinen Gott und meine G9ttin nicht frchtete, geht es mir.
)uteil geworden sind mir Schmerz, Ko$fkrankheit,
Verderben und #ntergang,
)uteil geworden sind mir "rangsal,
#ngnade und Flle des )ornes,
)uteil geworden sind mir Grimm, %ut,
Groll der G9tter und der -enschen.
ch sehe, meine 'errin,
Gericht, Verwirrung und (ufruhr,
es $ackt mich 6od und *otN
Ver9det ist mein (ltar, ver9det mein 'eiligtum,
Pber mein 'aus, 6or und Fluren hat sich 6rauerstille ergossen.
-eines Gottes (ntlitz ist nach einem anderen Arte gewandt,
(ufgel9st ist meine Si$$e, meine -auer ist zerbrochen,
ch harre auf meine 'errin, auf "ich ist mein Sinn gerichtet.
.9se meine Schuld, mein Vergehen,
meine -issetat und meine Snde,
Vergi< meine -issetat, nimm an mein FlehenN
.9se meine Fesseln und bewirke die Befreiung.
.enke meinen Schritt, da< ich strahlend
als 'err mit den .ebenden die Stra<e ziehe.Befiehl,
da< auf "einen Befehl der erzrnte Gott wieder gut werde,
"a< die G9ttin, die sich zrnend abwandte, wieder zurckkehre,
-ein finsteres, dsteres Kohlenbecken
m9ge wieder leuchten,
-eine erloschene Fackel flamme wieder aufN
-eine aufgel9ste Si$$e sammle sich wieder,
-ein 'of werde weit, ger,umig meine 'rdeN
*imm an meine knief,llige Verehrung,
h9re an mein Gebet, schau mich in Gnade an.
%ie lange, meine 'errin, grollst "u, ist voll Grimm "ein GemtO
%ende zurck "einen *acken, den "u abgewendet hast,
zu einem %ort der Gnade richte "ein (ntlitzN
%ie von dem l9senden %asser des Stromes
beruhige sich "ein GemtN
(uf meine Feinde la< mich treten wie auf den +rdboden,
die auf mich zrnen, unterwirf mir,
da< sie hocken zu meinen F<enN
-ein Gebet und mein Flehen gelange zu "irL
"eine gro<e Barmherzigkeit ruhe auf mirN
%er mich auf der Stra<e sieht, verherrliche "einen *amen,
#nd auch ich will vor den Schwarzk9$figen
"eine Gottheit und "eine St,rke $reisenN
shtar ist erhaben, shtar ist die K9niginN
rnini, die 6ochter Sin, die 'eldin, hat nicht hresgleichen.
Te.,+eroffenbarungen
"ie 6em$lerBAffenbarungen stammen aus den 2ahren 7=>H EKarthagoG und 7=>I EBerlin, damals
noch 6em$elhofG. "ie erste 6em$leroffenbarung, auch R7. :oderichBBerichtS genannt, wurde in
"eutsch niedergeschrieben, die zweite in Franz9sisch. "ie vollst,ndigen *amen der
Affenbarungsem$f,nger, der :itter :oderich und +mmerant, sind bekannt, werden aber mit
:cksicht auf noch lebende *achkommen nicht ver9ffentlicht, damit RPberf,lleS auf die Familien
unterbleiben Ees hat solche in frherer )eit schon gegebenG.
"ie +rste 6em$lerBAffenbarung enth,lt im wesentlichen 'inweise auf das kommende .ichtreich
Edas R6ausendj,hrige :eichSG und die (nweisung, die R*ordhau$tstadtS K Berlin K zu errichten. "ie
Artsbeschreibungen sind hier nicht enthalten, liegen jedoch im (rchiv.
"ie )weite 6em$lerBAffenbarung schlie<t mittelbar an die erste an. Sie ist nur bruchstckhaft
erhalten.
%enn wir von den R6em$lerBAffenbarungenS s$rechen, so sind damit jene Schriften gemeint, die
(llgemeingut des Ardens wurden. "ies sei erw,hnt, da es die umfangreichen Affenbarungen an die
6em$lerBRSektionS der Ba3uvarischen Komturei gibt Ederen Komturat etwa das Gebiet des heutigen
Ba3ern und Ast9sterreich umfassteG, welche nicht vom Gesamtorden angenommen wurden. +s sind
dies die RsaisBAffenbarungS und die anderen Schriften der R'erren vom Schwarzen SteinS.
/0 Te.,+eroffenbarung 1/0 Roderich 'ericht2
N&m Cahre 169; suchten die 7itter 7oderich und ,mmerant auf dem 5e$iet des ehemali(en
Kartha(o nach Spuren des Marcion) Da erhielten sie >Die Botschaft der 5.ttin*)4
ERSTES KAPITEL
7.7 "as Usie, die +rscheinungV war wie ein Gebilde ganz aus .icht und Gold und hauchfeinem
Gewebe grnschimmernden Glases,
7.= das da die hohe Gestalt eines %eibes bildete, dessen durchscheinender K9r$er von biegsamer
Schlankheit warL
7.> und erschien als ein wundersames %esen, halb Frau und halb -,dchen, das unzweifelhaft nicht
von dieser %elt sein konnte.
7./ #nd wie nun der glei<ende Schein wieder zurckging, da war es als bilde er mit all seinem sich
ballenden .icht jenen %eibesleib fester und bald deutlich zu sehenC
7.0 %ar sie angetan mit einem langen Gewande ganz aus kleinen goldenen Bl,ttern in l,nglicher
FormL
7.H ihr sch9nes (ngesicht war schmal und blass und ganz und gar wunderbarL
7.? ihre (ugen, 'aare und die *,gel ihrer Finger hatten Glanz und Farbe braunen BernsteinsL
7.I ein goldener Stirnreif hielt die -engen ihres 'aare zurck, das ganz lang bis zum Boden
hinabreichteL
7.5 und oben auf dem Stirnreif war ein goldener 'albmond, dessen S$itzen gleich '9rnern sich
aufbogen, und inmitten dessen war eine gleichfalls goldene Sonne.
7.71 hre bermenschlich gro<en (ugen blickten uns an, und ihre .i$$en schienen zu glhen.
7.77 #nd sie war das sch9nste Bild, das ein -ensch je sah.
7.7= #nd sie selbst war durchscheinend und von gar nicht menschlicher (rt.
7.7> #nd wir erschraken und frchteten uns aber dennoch nicht vor ihrL
7.7/ und wie im weiteren ihre Gestalt immer fester wurde und bald nicht mehr durchscheinend,
sondern fast wie berhrbar, und nahe von uns stand, da ging eine %,rme so aus von ihr, die in uns
schwoll.
7.70 #nd sie trat zwei Schritte hin zu uns, und ihr 'aar umwallte sie und ihr -und l,chelte und ihre
(ugen blickten voller Freundlichkeit.
7.7H (lles .icht in der Grotte, die einst wohl ein 6em$el gewesen, kam aber ganz aus ihr.
)%+6+S K(;6+.
=.7 +s war aber kein Fragen in uns, und keiner tat den -und auf,
=.= ja, wir wussten, dass sie keine 6eufelin war, dass ja vielmehr nur Gutes musste sein mit ihr.
=.> #nd als dann ihr .eib sehr fasslich geworden, s$rach sie zu uns,
=./ und ihre Stimme klang hell und mildL Rch rief euch K ohne dass ihr es wusstetL
=.0 ihr kamt K ohne dass der Art euch bekanntgewesen w,re.
=.H "enn hier und in dieser *acht sollt ihr sehen und merken, was einstens seinen %ert haben
wird.S
=.? 2etzt, da ihre %orte einen Bann wohl gebrochen hatten, redete auch ich und frug sie, wer sie
denn sei.
=.I #nd sie antwortete gleichC Rsai bin ich, schtar.
=.5 "as Volk, das einst hier an diesem Art meiner gedachte, nannte mich (scheraL
=.71 die .eute im *orden, die eure (hnen waren, Unannten michV dun K
=.77 und so gab ein jedes Volk mir den *amen nach seiner S$rache.S
=.7= %ir aber staunten sie an, und sie l,chelte.
=.7> "ann sagte der +mmerant, dass wir getreu unserm 'errn 8hristus seien und nie einer anderen
Gottheit huldigen wollten, sei sie auch die Sch9nheit selbst.
=.7/ "a blickte schtar, fast ganz nach Frauenart, und schien dies Sagen des Bruders lustig zu
finden.
=.70 +in kleiner Schauer durchrieselte meine SeeleL
=.7H R%ohl h9rte ich eure Gebete zu ihm, dem g9ttlichen Bruder.
=.7? "och er ist in seinem :eiche und also in sich.
=.7I ch aber, des G9ttlichen Schwester, bin nun wieder hier K auf eine kleine %eile KL
=.75 "enn 2ahuE7G, den Satan, besiegt schlie<lich die weibliche Kraft.S
=.=1 #nd schtar trat noch drei leichte Schritte auf uns zu, und nun stand sie ganz dicht vor uns K
=.=7 und was von ihr an #nbeschreiblichem ausging, war von gro<er Kraft und ganz und gar nicht
irgendwie zu schildern.
=.== #nd in ihrem Grtel stak eine blaue Feder, die sie nun hervorzog und in ihrer rechten 'and
hielt.
=.=> "a aber wurde aus der Feder ein "olchL und schtar s$rach zu unsC
=.=/ RSo wie die sanfte Feder zum "olche sich wandelt in einem -oment, wird die Gottheit der
.iebe zur Kriegsgottheit sich wandeln,
=.=0 wenn der -oment gekommen sein wird, Satan zu schlagen.S
E7G 2ahu Y 2aweh
!RITTES KAPITEL
>.7 schtar wendete nun den "olch in ihrer zierlichen 'and, und es wurde sogleich die kleine blaue
Feder wieder aus ihm, die sie in den bernsteinBgoldenen Grtel sich wieder gabL und dann
weiters$rachC
>.= Rhr und die +uren seid die Suchendsten unter den -enschen dieser %elt.
>.> "eshalb sollt ihr finden.
>./ So weise ich euch als erstes nun, nicht weit von diesem Arte einen alten Stein wohl zu suchen,
der das )eichen meiner Gottheit tr,gt
>.0 und dazu das )eichen der gr<enden 'and.
>.H #nter diesem Steine werdet ihr also finden, was zu suchen ihr auch gekommen seidL
>.? und dies wird euch sagen, noch einmal, was gleich meine Botschaft an euch ist K
>.I und wird es euch so dann nochmals geben aus dem Verm,chtnis des g9ttlichen Bruders, das in
%ahrheit anders lautet als ihr bisher zu kennen es meint, in gar vielem.SE=G
E=G "as wahre +vangelium 8hristi
VIERTES KAPITEL
/.7 Sie begab sich nun zu dem steinernen Stum$fe eines geborstenen Sockels, um sich auf diesem
in sitzender Stellung niederzulassen,
/.= und 6eile ihres BernsteinB'aares breiteten sich dabei in %ogen auf dem Boden ausL und wo es
so den Boden berhrte, begann dessen Gestein zu leuchten, so dass es ganz hell wurde ringsum.
/.> (uf ein )eichen hin, dass die G9ttin mit einer 'and uns gab, lie<en auch wir uns nieder, um den
%orten zu lauschen, die weiter sie s$rachC
/./ R%as vor allem ihr wissen und merken sollt, ist nun diesesC
/.0 +inst bestimmte durch mich und in mir die Gottheit die .eute von BabilE>G,
/.H die ausgezeichnete waren und an Klarheit des %esens ber allen jener )eit standen, das :eich
der %ahrheit zu schaffen.
/.? Sie bauten auch gut daran.
/.I #nd *ebokadarsurE/G zerst9rte endlich gar 2ahus '9llenschreinE0G.
/.I #nd doch konnte die gro<e Stadt, die zur -itte der %elt +rde h,tte werden sollen und zum
.icht fr alle V9lker, schlie<lich nicht obsiegen.
/.5 *och weniger gelang dies dann der neuen Stadt, in deren :uinen ihr mich jetzt seht.
/.77 "ies gab weshalb +:, der g9ttliche Bruder, zu dem ihr betet, ein wiederum anderes Volk
bestimmte, das gro<e %erk zu vollbringen K
/.7= jenes Volk, das dem von Babil am ,hnlichsten istL das Volk der "eutschen, zu dem auch all
jene Franken geh9ren, die inzwischen eine andere S$rache angenommen haben und deshalb, irrig,
als ein gesondertes Volk sich verstehen.
/.7> #nd ihr sollt mit "enen eurer treuen Gemeinschaft eine neue Stadt grnden, deren ;latz ich
genau euch bezeichnen will.
/.7/ "iese eure neue Stadt soll die n9rdliche 'au$tstadt des :eiches werden, w,hrend aber auch
eine sdliche es haben soll, die schon ist U%ienV K und dies damit nie wieder das Bestimmte
erl9sche, falls ein -ittel$unkt untergeht, sondern es stets einen zweiten habe.
/.70 "enn jenes neue :eich wird die letzte Fackel des g9ttlichen .ichts sein, die alle %elt erhellen
zu k9nnen berufen ist.
/.7H #nd dazu die )eit wird gekommen sein, wenn das Sternbild des %asserkrugs ber der %elt
+rde zu stehen kommen wird K
/.7? mit dem magischen %asser des .ebens, das die '9llenglut 2ahus auf immer kann verl9schen
machen.
/.7I "enn wo vielleicht Kam$f notwendig werden wird, wird die Gottheit mit den %affen jenes
neuen .ichtB:eichs sein und den Sieg ber auch noch so zahlreiche Feinde erzwingen.
/.75 "och kann die Gottheit lichten )ielen und Kr,ften nur die Kr,fte leihen, k9nnte aber nicht,
selbst wenn sie wollte, die %affen der Finsternis fhren,
/.=1 weshalb das kommende neue .ichtB:eich, welches durch den g9ttlichen Bruder anbefohlen ist,
allein im .ichte der %ahrheit das Schwert nehmen darf.
/.=7 ch aber werde mit den +rben meines Babil sein K immerzu.S
/.== 2etzt erhob sich die G9ttin wieder von dem Sitze, schritt auf den +ingang der Grotte zu und
s$rachC RSo will ich euch nun jenen Art beschreiben und genau bezeichnen, an dem ihr heimlich
einen 6em$el U6em$elhofV erbauen und dort all euer %issen niederlegen solltL dies was ich eben
euch sagte, und manches, was ihr noch h9ren und finden werdet.
/.=> Pber dem 6em$el dann sorgt, dass die neue Stadt UBerlinV erbaut werdeNS
E>G Bab3lon E/G *ebukadnezar . E0G die Bundeslade
nmer"un(V Die umfan(reiche Grtschilderun( ist in dieser Version nicht enthalten)
30 Te.,+eroffenbarung 1'ruchst-c(2
ERSTES KAPITEL
7.7 E(nfang fehltG...in der '9he des .andes, auf dem 'och$unkt des Siegens, aus den ',nden des
:etters und der -,chtigen, aus dem Volke der Bestimmten, von den Strahlen der Gottheit, .icht
durch die Finsternis, welche zerschlagen durch .icht, 'ohelied der 6reue, der %ahrheit, des
kraftvollen 6uns, (ufgang des *euen, des da bestimmten heiligen :eiches, Siede$unkt der
Gerechtigkeit, Gedenken der 'elden im Streit, Gedenken der %eisen, Gedenken der -,rt3rer,
Sonnenaufgang ber der %elt.
7.= (us dem Blute der Feinde, aus dem 2ammern der (rgen, aus der (sche verbrannter Feste des
B9senL aus zerbrochener )eit, aus verlassenen Grnden, aus dem Staub der )erstam$ften, aus dem
%ehklagen der Verlorenen, aus dem niedergeworfenen "unkel, ber alles hinweg leuchtet auf, was
da kommt.
7.> -,chtig die EersteG Stadt. -,chtig die EzweiteG Stadt. -,chtig die EdritteG Stadt. )u
#nbezwingbarkeit sich selbst verkn$ft, Volk edelen Blutes, Volk ber anderen, erstes VolkL hell
siegend, hoch waltend, das Geschehen bestimmend, lenkend die %elt.
7./ %ahrhaftigC *iedergeworfen werden die *iederen, erhoben werden die 'ohen.
7.0 %as hoch ist, ist reinL das #nreine ist niedrig. n der finsteren )eit ist das #nreine herrschend,
ist das *iederige ber dem 'ohen, ist das %ertlose ber dem %erten, ist das #nwissende ber dem
%issenden, ist das Gottlose ber den Gotthaften.
7.H So aber das .icht aufsteigt, fallen die *iederenL und die unten waren, die :einen, werden hoch
stehen ber den gefallenen #nreinen.
7.? #nd es wird das Schwert der Gerechtigkeit wten unter den #ngerechten, wird nicht h9ren
deren :ede, nicht -nze gelten lassen noch falsche Schwre der Falschen, vertilgt werden wird der
Same des B9sen, er kommt nicht auf, findet nicht "uldung, bleibt ohne -acht, an der reich er zuvor
gewesen. (ber die arm daran gewesen waren, werden die -acht besitzen.
7.I So weissagt euch Karthagos Beschirmerin, so gibt euch zu wissen die %issende, dass ihr
wachet, wenn des neuen .ichtes Schein ber den 'immel zieht. E...G
Eein Blatt mit vielleicht fnf oder sechs Versen fehlt hierG
ZEITES KAPITEL
=.7 %enn die Muellen des .ichtes sich 9ffnen und sich ergie<en die %asser der Klarheit ber das
Volk, wenn aufgeht des .ichtstromes junge Saat im %esen der :einen, wenn niedergeworfen sind
die *iedrigen und erh9het die 'ohen, dann wird gedeihen das neue :eich.
=.= "a werden die Frsten der .,nder des hohen Volkes an seit +wigkeit her vorbestimmtem Arte
zusammen sich finden, um den +rsten zu w,hlen, um den :etter zu gr<en und ihm zu huldigenL
denn der wird fhren das neue :eich.
=.> -erket, die ihr auserw,hlt seid, zu wissen, und leget fest fr das Behalten in kommender )eitC
+in Art ist, vorbezeichnet von +wigkeit her und liegend unter Grnlands Strahl, stehend gegenber
von -ittelreichs erstem 6or, em$fangend Gottes E.sG h9chstes .icht, ein Art, unter dessen 'immel
reinste %eisheit kommt zu den :einen.
=./ -erket, die ihr auserw,hlt seid, den Art zu kennen und festzuhalten davon fr die 'elden, die
das +rbe erfllen werdenL denn jener Art ist gelegen im -itten der Strahlen der drei m,chtigen
St,dte des hohen Volkes. Seid erkenntnisreich, so erkennt ihr ihnC "ie erste m,chtige Stadt ist die
Sdhau$tstatt des :eiches, die %ien heisstL die zweite m,chtige Stadt ist die werdende
*ordhau$tstatt des :eiches, die ihr begrndet EBerlinGL die dritte m,chtige Stadt ist die
%esthau$tstatt des :eiches, die da ;aris genannt wird.
=.0 So die )eit gekommen ist, wird im Strahlenmittel der drei 'au$tst,tten E'au$tst,dtenG ein
Besonderes seinL denn g9ttliches .icht wird herabstrahlen in Flle ber der Stelle, die euch
bezeichnet.
=.H "ies dann wird geben, dass die (userw,hlten des da wohnenden Volkes, welche alle .,nder der
"eutschen und Franken und deren Brdervolkschaften ausmacht, den besonderen Art aufsuchen
werden, um eben dort das gewaltige neue :eich zu schmieden.
=.? #nd da werden "inge sein und erscheinen, die durch Grnlands Strahl geformt, die vom
Schicksal der finsteren )eit erz,hlen und von den befreienden 'eldentaten, vom %ege ins .icht
und von tausendj,hriger )ukunft. Eetwa zwei Verse mssen an dieser Stelle noch gewesen sein, zu
urteilen nach dem #mfang des fehlenden BlattrestesG
!RITTES KAPITEL
>.7 %enn die Frsten der .,nder des hohen Volkes an jenem bestimmten Arte werden beschlossen
haben, erleuchtet durch das h9chste .icht, dann wird des neuen :eiches 'errenvolk sich der
umliegenden V9lkerschaften annehmenL denn jene sind ,rmer und k9nnen nicht reifen aus eigener
Kraft. "eshalb werden mssen die (userw,hlten alle betreuen und (ufsicht an sich nehmen ber
alle umliegenden .,nder und V9lkerL und mssen auch berschauen die ganze %elt.
>.= So wird die weisheitsvolle 'errschaft des hohen :eiches Glck und Frieden und Gerechtigkeit
zu allen V9lkern tragen und in alle 6eile der +rde und darber hinaus. "enn wie die Frsten des
:eiches sich unterordnen dem obersten 'errn und dieser sich unterwirft dem 6hrone der Gottheit
im 'immel, und wie das hohe 'errenvolk annimmt die .eitung seiner Frsten, so werden die
anderen V9lker sich dem Volke des :eiches unterfgen und weisen lassen und annehmen
:egentschaft zum %ohle des (llgedeihens.
>.> n der %elt aber, die au<erhalb der Grenzen des :eiches noch liegt, wird die Bosheit
unterworfen werden mssen, werden die *iedrigen ausgerissen werden wie das #nkraut im Felde,
welches das gute Korn bedr,ngt. %as falsch ist muss ausgej,tet werden aus den Feldern der %elt
und verbrannt werden im reinigenden Feuer.
>./ "a wird eine )eit erneuten Kam$fes kommen, den viele fhren. #nd die (rgen werden
Drgernis erzeugen in vielen 6eilen der %elt. (uch werden diese den Streit in das :eich zu werfen
versuchen. (ber das Feuer wird diese (rgen erfassen und frchterlich verschlingen.
>.0 "as neue :eich wird so da sein, doch der reine Frieden wird noch nicht da sein, die dunkelen
Gifte werden noch nicht v9llig aufgel9st sein. "as %ort des %issens aber wird sein, ein herrliches
Schwert, das alle Bosheit erschl,gt.
>.H %enn zu -itternacht die 'elle sich ballt und sch9n ber die +rde leuchtet und strahlt auf den
heiligen Art, dann kndet Vollendung E...G
E+nde des FragmentsG
Roderich-S,r-che
= :odBS$. 71 Eca. 7=>H n.8hr.G ist ein $roblematischer 6e4t. (n Vers 7I ist er nicht mehr im
Ariginal erhalten. "ieses Stck wurde versteckt, um zu vermeiden, dass es w,hrend des )weiten
%eltkrieges wehrkraftzersetzerisch h,tte wirken k9nnen. "as Versteck, in dem sich auch noch
andere Ariginalte4te befinden, liegt irgendwo in B9hmen und ist heute unauffindbar, da der -ann,
der es ausw,hlte, gefallen ist.
"ie heute vorliegende :ekonstruktion drfte aber dem Ariginalte4t weitestgehend ents$rechen.
-an darf sich unter den zwei Kriegen, die "eutschland fhren und verlieren wird, sicher nicht die
beiden %eltkriege vorstellen. (us der :oderichB;ers$ektive ist dies sicherlich als ein von 757/ bis
75/0 andauernder Krieg zu werten. "er erste Krieg meint vermutlich den "rei<igj,hrigen Krieg.
%ir mssen bedenken, dass die :oderichBS$rche, insbesondere die =., aus der Sicht der
Affenbarungs!uelle zu betrachten sind K also 2ahrtausende berschauend, vom :eich Sargon . bis
in die heutige )eit, vom )eitalter des Stiers bis zum %assermannzeitalter.
Roderich-S,ruch $r0 /4
7 Grnlands K9nigin, ls hohe Botin, 6r,gerin des .ichts unseres 'errn, schtar, die wunderbare
und sch9ne, kam zu mir und s$rach, belehrend und ratend von allen "ingen.
= Geborgenheit suchen die -enschen hinter -auern und %,llen. %ahre Geborgenheit aber ist
hinter den %,llen des %issens und der Gewissheit starker -auer.
> Geborgenheit suchen die -enschen bei anderen -enschen, im Schutze der K9nige, an der Seite
der .ieben. '9chste Geborgenheit aber ist in der (nlehnung an GottL diese Geborgenheit strahlt
vom einen zum anderen aus.
/ Kraft suchen die -enschen oft durch mancherlei Pbung. %ahre Kraft aber kommt aus dem
wahrhaftigen Glauben. "es Glaubens Kraft ist gleich einem Soge, der Gottes Kraft in den
Glaubenden zieht und ihm alles erm9glicht.
0 Sorgen tun sich die -enschen um das %ohl ihrer 6ageL ,ngstlich schauen viele voran. "abei
sorgt Gottes Strahl ohnehin fr das, was ihr brauchet. Von ungef,hr kommt es euch zu durch Gottes
Fgung an jedem 6ag. Blo< wer ber das, wessen er bedarf, hinaus ernten will, der mag sich
sorgen.
H Fr das *otwendige sorgt Gott K fr den Pberfluss m9gen die -enschen selber sich sorgen, so sie
ihn wollen.
? %er die Finsternis kennt, hat nicht Grund, sie zu frchten. "enn die Finsternis wird allzeit
durchbrochen durch die Gebete zum .icht.
I +uch Uden 6em$lernV aber sage ichC Gehet auch den -,chten des "unkels entgegen, schreckt
nicht zurck, sie zu bezwingen. %er lichten Geistes ist, der mag wandeln inmitten der '9llenglut,
ohne Schaden zu nehmen. "ies sage ich euch, die ihr wissend und ta$fer seid K sagJ es nicht fr alle
-enschen auf +rden.
5 #nd die ",monen sollt ihr nicht frchten. Sie sind ihrer *atur nach weder b9se noch gut, denn
solche -a<e kennen sie nicht. %er guter Schwingung des Geistes ist, wird dieselbe auch in
",monen finden, die ihm begegnenL allein wer Finsternis in sich gezogen hat, s$iegelt solche auch
den ",monen zu und macht sie frchterlich.
71 (uf der +rde sind die -,chte der Finsternis stark. "eshalb kommen die 6eufel aus dem 2enseits
daher, um sich zu tummeln und auszuwirken. +inen .icht$anzer sollt ihr darum euch schaffen.
"urch die Kraft des Glaubens an Gott und das .icht. "ie Frauen und -,dchen ziehen ihn sich an
durch ihrer 'aare lang schwingende SaitenL die -,nner aber durch den %illen zum .icht.
77 n der geistigen 'ochzeit zwischen -ann und %eib dann verm,hlt beides dies sich, zu
allums$annendem lichtem ;anzer.
7= +urer Gedanken Bilder msst htend ihr achten. "enn Bilder formen ja alle eure Gedanken, und
diese erblicken die %esen des 2enseits genau K die b9sen ebenso wie die guten. #nd was eure
Gedanken an Bildern formen und so nach Grnland versenden, demgem,< kommen die Geister zu
euch.
7> "eshalb locken b9se Gedanken finstere Geister an, und gute Gedanken rufen lichte %esen des
2enseits herbei.
7/ Vergesst nie, dass der gro<e Krieg berall tobt zwischen dem .icht und der Finsternis. +in jeder
nimmt teil an dieser Schlacht K wissend oder unwissend, auf Seiten des .ichts oder auf Seiten der
Finsternis, oder auch nur als ahnungsloses %erkzeug inmitten all dessen.
70 %as nun euch widerf,hrt, dem Volke der "eutschen, den +rben von Karthago, (ssur und
Bab3lon, das widerf,hrt auch mir, schtar, die ich eure Freundin bin, gesandt aus dem :eiche lu
durch den 'errn. (lle 6,ler und Schluchten der Geschicke durchwandere ich mit meinem Volk,
und ebenso alle '9hen und 2ubel.
7H %as auch immer auf der +rde geschieht K entschieden wird auf den Schlachtfeldern des 2enseits.
%ie die bab3lonischen 'elden auch auf der +rde gegen Pberzahl unterlagen, so siegten sie doch
auf der %alstatt in Grnland. #nd der Siegesstrahl der 'elden gebar ein neues :eich und darin die
Karthager. (uch diese erlagen einer Pberzahl nach heldischem Kam$f in der diesseitigen
+rdenwelt. 2enseits aber, auf den Schlachtfeldern Grnlands, da blieben sie Sieger. #nd ihr
Siegesstrahl zeugte erneut 'eldengeist auf der +rdenwelt, im deutschen .ande. (uch dieses :eich
wird in 'eldenkam$f gegen die Pberzahl unterliegen auf +rden, aber siegen in Grnland.
7? #nd dies sei euch gelehrt ber das gro<e Geschehen des Kam$fes zwischen .icht und Finsternis
um die +rdenweltC Pber sechstausend 2ahre wird er gefhrt von drei :eichen in sechs UOV gro<en
Kriegen.
75 "as +rste :eich war das von Babilu und (ssur. Vier gro<e Kriege musste es fhren im "iesseits
K und unterliegen am +nde da hier. Vier gro<e Kriege aber zugleich im 2enseits K und da siegte das
+rste :eich. So sammelte es an gro<e Streitmacht da drben, jenseits in Grnland.
=1 "as )weite :eich war das von Kathadascht EKarthagoG. "rei gro<e Kriege musste auf +rden es
fhren, und da hier unterliegen. "rei gro<e Kriege aber fhrte es zugleich siegreich im 2enseits. So
sammelte es gro<e Streitmacht dort an.
=7 "as "ritte :eich wird das der "eutschen sein. )wei gro<e Kriege wird es zu fhren haben im
"iesseits, und da hier unterliegen. )wei gro<e Kriege aber auch wird zugleich es im 2enseits fhren,
und dabei siegen auf Grnlands Schlachtfeldern. So sammelt auch das "ritte :eich m,chtige
Streitmacht im 2enseits dort an, wenn die )eit gekommen sein wird.
== (lles dies wird geschehen sein, wenn reif der %asserkrug ber der +rde sich auftut UBeginn des
%asserkrugBZ%assermannzeitaltersVL
=> und dann werden in Grnland sich vereinigen die drei jenseitigen 'eere der drei :eiche zu
einem einzigen gewaltigen 'eer. #nd es wird zum siegreichen +ndkam$f antreten gegen die
-,chte der Finsternis.
=/ "a wird dann ein neuer Sargon sein, der das 'eer der drei :eiche in GrnB land zum Sieg fhrt
und danach auf der +rde erscheint.
=0 So h9re also und habe fr alle die "einen gelerntC 2eder Krieg, der zum Kam$f der gewaltigen
-,chte geh9rt, wird gleichzeitig in zwei %elten gefhrtC m "iesseits der +rdenwelt K und im
2enseits, in Grnlands Gefilden. *icht der Sieg hier auf +rden ist der wichtige und schlie<lich
entscheidende, sondern entscheidend ist, wer im 2enseits den Sieg erringtL denn ihm gebhrt auch
der +ndsieg auf +rden.
=H "enkt daher daran, dass jeder gefallene 'eld hier von der +rde aus aufsteigt in das .icht und ein
Streiter Gottes in des *euen Sargons (rmee wird. +in jeder, der da auf der +rde unter der Finsternis
leidet, Verfolgung, Folter, +rmordung erf,hrt, aufersteht drben als K,m$fer des .ichts.
=? %isset, dass ja dieses +rdendasein, das ihr durchwandert, blo< kurzes )wischens$iel eures
ewigen .ebens ist.
=I Frchtet euch vor nichts, was auf +rden euch widerfahren kann. "ie -,chte boshafter Finsternis
k9nnen euch wohl #nrecht antun und !u,len auf +rden hier. (m +nde aber werdet ihr Sieger sein.
#nd es wird keinen Streit mehr geben und keinen Kam$f. Gottesreichs ;forten 9ffnen sich euch
zum ewigen .icht.
Roderich-'ericht
,7 So will ich dies also auch berichten, wie gegeben von schtar, der gotthaftenC "ass wir
-enschen ja alle gefallene +ngel sindL
,= gefallene +ngel sind wir von einstmals im Gottesreich, von welchem wir ausgezogen.
,> "a sind nun aber viele und sehr zahlreiche %elten in 2enseitsgefilden, einem weiten Bogen
gleich, reichend von der finstersten Finsternis bis an das lichteste .icht.
,/ #nd ist verbunden alles dies aber durch das magische QGrne .andQ, von welchem es hei<tC +s
ist nicht "iesseits und es ist nicht 2enseits und ist doch da.
,0 %enn also da auf +rden wir einmal gestorben sein werden, so erwachen wir Bmit dem inneren
.eibe, welcher unser eigentlichBwirklicher istB in einer anderen %elt.
,H #nd jene andere %elt, die im 2enseits gelegen und fr uns heute noch unsichtbar ist, diese wird
dann fr uns so sichtbar und so wirklich sein wie unsere +rdenwelt es uns heute ist.
,? #n es wird aber kein (lter geben dort,
,I weil allein der +rdenleib ja altert, der innere, eigentlichBwirkliche, .eib aber nichtL und werden
wir also alle wohl um das zwanzigste .ebensjahr uns dort drben finden.
,5 -ag aber wohl sein, dass nicht in einundderselben 2enseitswelt alle sich finden, sondern
vielmehr der eine in dieser und die andere in jener B gerade ganz nach dem seelischen %esen.
,71 m QGrnen .andeQ aber begegnen sich alle.
,77 #nd dorthin kommen auch andere %esen, solche, die niemals -enschen waren noch je sein
werdenL gute wie b9se und auch ",monen.
,7= "ort werden wir wandern k9nnen als Suchende zwischen all diesen 2enseitswelten, die alle
ganz greifbar sind wie heute die unsere,
,7> werden gehen k9nnen von den '9llenreichen bis hin zum .ichtreiche unseres Gottes, um den
Art uns zu finden, der unser sein kann.
,7/ #nd alles das, wovon ich jetzt s$reche, ist ganz wirklich und wahrhaftig da, auch wenn es heut
von uns keiner kann schauen.
Roderich-S,r-che 1un5o++st6ndig2
7. -eine G9ttin s$rach zu mir und sagteC Q"er Furchtsame schl,gt um sich, der 6a$fere aber hat
weites -a<.Q
=. -eine G9ttin s$rach zu mir und sagteC Q"ie lauten %ortes sind und $la$$ernder :ede, die sind
ohne 6atL (ngst $lagt sie, in -omenten der Stille das :auschen ihrer eigenen .eere zu h9ren.Q
>. -eine G9ttin s$rach zu mir und sagteC Q%enn du zwischen den 'ecken der Geborgenheit
wandelst, streichen die Strme des .ebens ber dich hinweg, und kaum berhrt dich ein .ftchen.
-ildes Grn des Gew,chses umgibt dich, kein Fernenhorizont ,ngstigt deinen Blick. *icht weicht
dein %eg ab von der Bahn zwischen den 'ecken. -ancheinem ist dies so gutL mancheinem aber
die Mual der +nge. +in solcher verl,sst die schtzenden 'ecken und geht mit dem %ind um den
%eltkreis herum, +rkenntnis zu finden.Q
/. -eine G9ttin s$rach zu mir und sagteC Q%ille ist gedachte 6atL doch nicht jede 6at war zuvor
wollend bedacht.Q
0. -eine G9ttin s$rach zu mir und sagteC Q%enn der Streit dir begegnet, so dreh& ihm den :cken
zu, falls du kannstL denn der Streit ist ein "ing ohne Sinn und Verstand, gar selten von n9ten,
allzumeist eiteler %ahn. "er ist ein Starker, der den Streit meidet. "er Schwache greift nach ihm,
um Schaum aufzuwerfen.Q
H. -eine G9ttin s$rach zu mir und sagteC QKeine *acht ist so lange, dass nicht ein 6ag auf sie
folgte. Keine "rre ist so 9d, dass nicht ein *ass wieder k,me. Kein .eid ist so tief, dass nicht ein
.,cheln hinter ihm wartete.Q
?. -eine G9ttin s$rach zu mir und sagteC Q%er stets den geraden %eg nimmt, der kehrt zum ;unkt
seines (usgehens zurck. So schlie<t er den Kreis. Kein )eichen ist vollkommener als er, denn er
verm,hlt miteinander (nfang und +nde zur +wigkeit.Q
I. -eine G9ttin s$rach zu mir und sagteC Q*ichts macht so stark wie das, sich selbst zu kennen.
5. -eine G9ttin s$rach zu mir und sagteC Q%ie der 6on eines Vogelsangs zwischen den )weigen
eines Baumes hervorklingt und ber das .and unter den %olken dahinstreicht, so ist der :at stiller
.eitungL unsichtbar wie der singende Vogel im )weigegewirr und doch deutlich vernehmbar und
:ichtung anweisend. "es stillen .auschers Ahr vernimmt des Vogels t9nen und schlie<lich
entdeckt auch der Blick den anscheinend verborgenen S,nger. Gerade so ist es auch mit den
immerzu daseienden :atern des .ebens. %er stille horcht und seine Sinne ausrichtet danach, der
geht niemals fehl. %er aber dr9hnend und l,rmend dahinrennt, der h9rt nicht die Stimme, scheucht
auf den S,nger, verfehlt die Bahn.Q
Roderich-S,r-che 3
7 (hnungslos sind allzu viele unter den -enschen. -anche dnken sich klug und gebildet, andere
gar weise und wissend und ahnungslos sind doch allzu viele unter allen diesen, ob gelehrt oder
ungelehrt, von hohem oder niederen Stand. Sie greifen nach "ingen, die sich mit dem irdischen
(uge ansehen lassen, h9ren lassen mit irdischem Ahr. -anche schaffen sich 'ilfsmittel dazu. "och
all solches fhrt nicht voran. "ie inneren Sinne sind es, die ge$flegt werden mssen fr die wahre
+rkenntnis. *icht des Verstandes angeh,uftes %issen tr,gt em$or, sondern die Gewissheit im
'erzen, das +rkennen aus der namenlosen 6iefe des Geistes.
= Q%o zwei, drei oder mehr in meinem *amen beisammen sind, da bin ich mitten unter ihnenQ, so
s$richt der 'err 8hristus. #nd wahrlich, dies ist gewiss. %en der Geist ruft, zu dem findet er
)ugang, der kommt zu ihm. #nd der 'err 8hristus, unser Gott, erkennt eines jeden GedankenL
immerzu ist er da.
> "ie Gedanken sind Bilder, welche gesehen werden in den %elten des 2enseits, in Grnland B
selbst im Gottesreich B und sogar von der '9lle. "ie Bilder der Gedanken, die du denkst, die
erkennen die -,chte dort drben. "eshalb rufen gute Gedanken lichte Geister herbei, finstere
Gedanken aber ",monen und 6eufel. #nd keiner fragt dich, der du deine Gedanken mit dir denkst,
ob du auch die dazu $assenden guten oder b9sen Geister um dich haben willst. "iese finden sich
einN
/ %o immer ihr seidC viele jenseitige %esen sind um euch herumN Gute und b9se +ngel und
Geister, ",monen und auch (usgeburten der '9lle. Stets umlauern sie die -enschen der %elt. #nd
wer da das B9se in sich stark werden l,sst, der bietet bald :aum einem 6eufel der '9lle, der +inzug
h,lt in ihm, ihn zu benutzen B gegen andere -enschen und auch gegen sich selbst. #nd wom9glich
gef,llt es dem teuflischen Geist, den du in dich hast hineingelassen, mit dir von der S$itze eines
6urms in die 6iefe zu s$ringen. "ein .eib zerschellt dann an der ',rte der +rde, so dass du da hier
stirbstL der '9llengeist indes h,misch wieder auszieht, um sich ein neues A$fer zu suchen. %ehre
deshalb den Gedanken des B9sen, dass du sie nicht denkest.
0 "enn alles Pbel kommt durch die b9sen Geister, so es -enschen trifft, die in ihrem Grunde nicht
b9ser (rt sind. 2ede Krankheit auch ist %erk b9ser Geister. "ie Schwingung von Seele und Geist
st9ren sie, was den .eib dann besch,digt und erkranken macht. (lle Gegenmittel aber gegen die
Krankheiten sind tauglich allein dann, wenn sie Gegenschwingung wider die Schwingung des
St9rers k9nnen erzeugen, wie so mache -edizin wohl vermag. n vielen Kr,utern der %iesen und
des %aldes sind enthalten die Schwingungen lichter Kr,fte, welche den b9sen begegnen und dies
vertreiben k9nnen. %eise %eiber oft sammeln dies gut.
H (lle -enschen, dies wisst, die auf +rden verschieden, leben ja weiter in einer jenseitigen %elt.
#nd durch das Grne .and k9nnen deshalb die Verstorbenen wohl gerufen werden, um durch den
-und eines da hier auf +rden .ebendigen zu s$rechen und zu erz,hlen, auch wohl zu fahren in
dessen 'and und manches niederzuschreiben. -annigfaltige %eisheit ist solchen %egs schon zu
den -enschen gedrungenL hohes %issen, das von drben gebracht.
? "ie g9ttliche schtar s$rach des 9fteren zu mir. *enn ich sie QG9ttinQ, so weil die (ltvorderen es
taten, obschon, gewiss, ein gro<er .ichtengel sie ist, die erste Botin zwischen Gott l und den
-enschen, Gesandte und Geliebte des '9chsten. Gestalt kann sie annehmen in der irdischen %elt.
ch s$rach euch davon, und auch andere sahen sie in aller -itte. "ie .ichtk9nigin ist sie, aus dem
GottesreichL schtar die gotthafte, an der dies ganz besondere noch istC "ie Beschtzerin unserer (rt
ist sie n,mlich, die Fhrerin unseres Volkes. *icht allen gleich gilt ihre *eigung. #ns ist ihr .icht
zugesandt, ganz wunderbar. (n dem 6ag dieses +rkennens in den .euten des Volkes, steigt der
herrliche Sieg uns em$orL der +ndsieg ber die -,chte der Finsternis, das +rringen des
6ausendj,hrigen :eiches, das durch Gott den 'errn und seine Botin schtar uns verhei<en.
schtar, .ichtk9nigin, Beschirmerin, hohe Gerechte B "u bist mit unsN
Einsa.-sind-die-Ta,feren
"rei :eiche K +in Schwert
"as g9ttliche .icht
Von 6hule gekommen
Von Gott gegeben
(n die welche dazu
Bestimmt
'eilig das Schwert
n 6hule geschmiedet
(n die drei :eiche
Gegeben K Babilu
Kathadascht und
Gro<deutschland
'eilig der Kam$f
Gegen die Knechte
"es b9sen Geistes
'9llischer Finsternis
2ave K +l Schaddai
Gott ist m,chtiger
"ie Sendlinge des 6eufels
'ocken l,ngst berall
%,hnen sich m,chtig
Sie $flegen ihre
(ugenblickliche -acht
6,uschen die V9lker
Bei denen sie sich
+ingenistet
"och die %ahrheit
%ird alle V9lker
+rwecken K wird sehend
-achen die -enschen
#nd den Sturm der
Gerechten entfachen
#nd dieser Sturm
%ird hinwegfegen
"ie Knechte 2aves
6hule ist neu errichtet
+ine neue 2enseitige
%elt K "ie K,m$fer
Baute K der drei
:eiche ta$ferste
(m :ande grnen
.andes. n jener
2enseitigen %elt
"ie 6a$feren schufen
"ies neue 6hule
#nd von diesem
2enseitigen .and
Geht auch neues
m "iesseits aus
n der :einheit des +ises
st der Geist des *ordens
"ie blaue nsel
.icht von 6hule
6or der Gottheit des
(lten (tlantis
(m Fu<e des -itternachtsbergs
m .ichte der Schwarzen Sonne
st %ahrheit ist Kraft
Suche die %ahrheit
Finde die Kraft
'eil all denen die
%andeln im .icht
"ieses ist von allen Schwertern
"as kraftvollste das unbeB
zwingbare
"er g9ttlichen %ahrheit
+wiges %ort
Sage-der-einsa.en-Ritter
Volkslegende um die einsame Burg, die sehr versteckt liegt, 6ouristen unzug,nglich.
"iese fast g,nzlich vergessene, nur noch als Fragment berlieferte Sage s$richt mit sehr hoher
%ahrscheinlichkeit von der QFiguraBBurgQ der alten 6em$ler. "ie Burg wurde bereits w,hrend der
Bauernkriege zerst9rt und nie wieder aufgebaut. hre 6rmmer wirken heutzutage buchst,blich wie
versunken. 2ulietta soll die Burgruine mindesten zweimal aufgesucht haben. %as genau sie dort
suchte B ob etwas Gegenst,ndliches oder vielleicht eine m3stischBmagische Schwingung B das bleibt
ihr Geheimnis.
n einen nicht n,her ergrndbaren )usammenhang mit der QFiguraBBurgQ und der G9ttinnenB
Verehrung, welche den geheimwissenschaftlichen 6em$lern und dem Ardo Bucintoro gemeinsam
war, geh9ren auch die nachstehenden Verse ber ?? :itter ... Ehier in Gegenwartsdeutsch gebrachtG.
Sage der einsa.en Ritter
(ls die G9tter und G9ttinnen unserer Vorfahren in der 'eimat regierten und in :om 2ulius 8,sar,
vor langer )eit K noch keine Kirchenglocke rief zur -esse, das Buch der Bibel war noch nicht
geschrieben, unbekannt war die heilige "reifaltigkeit K da herrschte eine goldene G9ttin ber
'immel und +rde. #nd noch immer geh9rt ihr die Sonne und gehorcht ihr der Sonnenschein. "ieser
erw,rmt die +rde, wenn die G9ttin ihre goldenen Strahlenhaare ber ihr k,mmt, und das tut sie
immer zur -ittagszeit. "as es so ist, haben die -enschen vergessen, weil es in der Bibel nicht
geschrieben steht, aber es ist so.
"och es kam, da< die -enschen der Sonneng9ttin keine Verehrung mehr entgegenbrachten. "as
kr,nkte sie, aber trotzdem wollte sie den -enschen ihre n9tigen Strahlen nicht entziehen, so lange
es %,rme in den 'erzen der -enschen g,be. Falls diese aber erkalten sollten, wrde auch die
G9ttin sich abwenden und ihr w,rmendes .icht einer anderen %elt geben, die es mehr verdiene.
"ies verkndete die Sonneng9ttin einer Schar von sieben fahrenden :ittern und erhob diese zu
ihren unsterblichen "ienern. Sie hie< die :itter, sich ein geheimes )eichen zu geben, das niemand
erkennen k9nne au<er ihnen selbst. +ine $r,chtige Burg sollten sie sodann erbauen, mit vier
+cktrmen nach den :ichtungen des %indes und einem nnenhof von besonderem ;latz. n der
-itte des ;latzes solle ein Sockel stehen und daneben ein 6orbogen. (n diesen 6orbogen sollten
Kletterrosen ge$flanzt werden, welche ihn bald sch9n umranken wrden. (u<erdem sollten die
:itter eine goldene Figur schaffen, nach der G9ttin %eisung geformt. "urch diese Figur werde sie
zu ihren :ittern s$rechen, wenn sie die Figur zur -ittagszeit in der -itte des Burghofs aufrichten.
"ie :itter taten alles ganz genau, wie die Sonneng9ttin ihnen befohlen hatte. #nd als sie zum
erstenmal die goldene Figur zur -ittagszeit in der -itte des Burghofs aufstellten, da s$rach die
G9ttin zu ihnen mit solchen %ortenC
Rch gr<e euch, meine edlen einsamen :itterN So nenne ich euch, denn einsam werdet ihr sein, weil
die #nsterblichen stets einsam sind. Solche seid ihr hinfort. %,hrend andere -enschen dieser +rde
sterben und in ferne Gefilde ziehen, in gute oder auch schlechte, werdet ihr ein solches Sterben
nicht kennen. Braucht ihr einen neuen .eib, weil der alte verbraucht ist, so gebe ich euch einen
neuen. (ls -enschen auf dieser +rde leben m<t ihr von nun an fr zumindest einmal ??? 2ahre, es
mag aber sein, auch fr zweimal oder dreimal diese )eits$anne. So werdet ihr unsterblich und
zugleich einsam sein, aber :itter des g9ttlichen .ichts. +uren (uftrag sage ich euch nunC ??? 2ahre
sollen von nun an der +rde und ihren Bewohnern gegeben sein. So lange werdet ihr die goldene
Figur hten, durch welche ich zu euch s$reche. +ure Burg wird verfallen mit der )eit, die
-enschen werden nichts sehen als ihre 6rmmer. Fr euch aber ist nichts zerst9rt, ihr lebet in
unversehrter ;racht. Fr die Sterblichen werdet ihr unsichtbar sein, so wie die heile ;racht eurer
Burg fr diese nicht sichtbar sein wird. +s ist aber an euch, zu jederzeit sichtbar zu werden und
'andgreifliches zu tun, so ihr m<t oder wollt. "a ihr jetzt nur wenige seid, aber eine gr9<ere Schar
einsamer :itter vonn9ten ist, um meinen (uftrag recht zu erfllen, sollt ihr euch unter den 69chtern
der -enschen jeder eine der sch9nsten und edelsten w,hlen und ohne ;ause sieben 6age und sieben
*,chte lang mit ihnen das .ager teilen. So bertragt ihr die #nsterblichkeit an diese euere Frauen.
"ie Kinder, die ihr mit ihnen zeugt, werden nicht sogleich #nsterbliche sein, aber ich werde diese
Kraft ihnen geben. 2etzt will ich euch aussenden fr die ersten sieben 2ahreC +iner gehe in das
n9rdliche "eutschland und nehme sich dort eine Frau. +iner gehe in das n9rdliche talien und
nehme sich dort eine Frau. +iner gehe nach Frankreich und nehme sich dort eine Frau. +iner gehe in
das sdliche talien und nehme sich dort eine Frau. +iner gehe nach S$anien und nehme sich dort
eine Frau. +iner gehe zu den #ngarn und nehme sich dort eine Frau. +iner bleibe im sdlichen
"eutschland E@sterreichG und nehme sich hier eine Frau. +uren ersten Sohn und eure erste 6ochter
schicket dann zu eurer Burg. "ie Figur wird ihnen durch mich alles weitere sagen.S So formierte
sich durch die )eiten die geheimnisvolle Schar der unsterblichen einsamen :itter.
?? von >11
7=5 Stufen
fhren zur goldenen ;forte hin.
>11 :itter sind berufen
in der heiligen G9ttin Sinn.
=51 beginnen das (benteuer,
werden erfa<t vom ba$hometischen Feuer.
/0 gehen darin auf,
folgen nicht weiter des ;fades .auf.
=1 unternehmen die n,chsten Schritte,
verweilen zaudernd in der -itte,
scheuen zurck vor dem schmalen Steg,
vollenden nicht den ba$hometischen %eg.
==0 schreiten weiter fort,
nahen sich dem heiligen Art,
sehen schon den Karfunkel strahlenL
doch =0 em$findenTs wie Mualen
und bleiben auf der Strecke zurckL
ein jeder von diesen sucht sein eigenes Glck.
=11 :itter folgen ta$fer dem .icht,
scheuen den steilen (nstieg nicht.
Sie erreichen die Grenze zum Grnen .and,
greifen mit ausgestreckter 'and,
ohne zu z9gern mit vollem -ut,
nach der G9ttin wallender .ockenflut.
7?? halten sich fest,
zurck in das +rdensein strzet der :est.
"ie sich 'altenden an der G9ttin 'aaresenden,
drfen die Blicke fortan nicht mehr wenden
zurck ins gewohnte +rdenlebenL
die G9ttin will ihnen ein anderes geben.
?? nehmen dieses an.
711 aber denken daran,
was sie auf +rden zurckgelassen.
"iese k9nnen der G9ttin 'aar nicht mehr fassen.
>11 :itter sind berufen worden.
==> dienen doch anders dem Arden.
?? vollenden die 6at,
zu der sie die G9ttin gerufen hat.
(ls 'erolde ihrer kommenden -acht,
halten an Grnlands Grenzen sie %acht,
und wenn die rechte Stunde gekommen,
wird von ihnen in Besitz genommen,
alles was auf +rden z,hlt,
sie werden sein die 'erren der %elt
in der heiligen G9ttin *amen,
von der die Kraft sie bekamen.
odins-ort-aus-7a+o(s-7und
us dem Grdens$uch der Herren vom Sch%ar0en Stein NSocietas Templi Marcioni4)
7.
(us den 6,lern s$reche ich,
den tiefen, den sanften B
sie liegen hinter den Gestirnen,
immergrn ist ihr .icht.
Pber die Berge ruf ich,
ber die steilen B
hinter den Gestirnen ragen
sie auf,
immergrn ist ihr Schimmer.
Von den -eeren her komm ich,
den wogend weiten B
ihre %ellen wallen hinter
den Sternen,
immergrn wogen sie dort.
=.
%ahrheit knd ich.
.eicht, sie zu h9ren,
zu greifen doch schwierig.
(us Grnlands *ebeln
kl,rt sich das :,tselC
>.
"urchschreiten msst ihr den
eigenen .eib,
wie durchwandern das
+rdenleben
"urchschauen msst ihr den
eigenen Blick,
erh9ren den eigenen :uf B
er kennt keine %orte B,
ersinnen den eigenen Sinn,
der euch fhrt.
/.
Vom +rdenreich aufschauen msst
ihr, Sehnsucht begreifen,
'eimweh suchen,
:ckkehr wnschen.
"ie Gestirne am 'immel sollt ihr
betrachten B
%eite wnschen,
Ferne erhoffen.
'inter den Sternen sich
9ffnet das 6or.
"as 6or m<t ihr sehen,
den %eg zu ihm finden.
Fern liegt das 6or allein in
der )eitL
weit ist der %eg dem #nweisen
blo<.
0.
"ie s$annenden Gurte,
die erdverbinden,
die bedr,ngenden oft,
zw,ngen euch nicht.
6rugbild allein ist,
was Furcht euch weckt.
H.
Stark sollt ihr sein,
unerschrocken und froh.
Siegesheil hei<t ja die
;forte, die hinter dem 6or
sich 9ffnet am +nde des
zweiten %egs.
'inter den Gestirnen,
hinter dem Bordwall des
'immels,
hinter der me<baren )eit
schaut ihr Grnlands Berge,
6,ler, %olken und %ogen.
?.
(uch diese Gefilde m<t
ihr durchstreifen
lange )eitenheit.
+in hoher Bogen aus lichtem
Kristall ragt dann
am +nde des
grnl,nds&chen %anderwegs.
I.
"urchschreitet den Bogen,
es erstrahlt seine ;racht.
"ann wendet euch um,
rckschaut ber die %ege,
durch Bogen, ;forte und 6orC
'inter den Gestirnen
werdet ihr stehen B
unwandelbar B
und der +rde %eltenheit
dastehen sehen.
5.
(us %odins G,rten so
schaut ihr dahin,
aus der 'eimstatt der %ahrhaftigen.
%as wollt ihr handelnO
+s steht euch nun freiN
)um ewigen :ing sind
geschmiedet (nfang und +ndeL
es gibt das eine nicht
noch das andre.
Vo. Sch)arzen Stein
us dem Grdens$uch der Herren vom Sch%ar0en Stein NSocietas Templi Marcioni4)
7
"er schwarzBlila Stein,
gottm,chtig geboren,
ist %eisheit und St,rke,
ist Kraft g9ttlichen .ichtsL
gegeben aus (llvaters 'and
in %alhalls Burg.
"ort ihn die G9tter behten.
=
Fr9hlich sie lebten,
feierten Feste,
keine Sorge brauchtJ sie zu $lagen.
%odin und 6horen, stara und Sifa,
und alle die Gro<en des :eiches,
unbekmert da lebten.
"er schwarzBlila Stein
Verlieh %alhall die -acht.
>
"rau<en oft heftige K,m$fe tobten,
auf Grnlands weiten Gefilden.
",monen stritten mit Scharen
Schaddains, den 'eeren des
Frsten der Schatten.
/
%ohl lebten die G9ttinnen und
"ie G9tter unterdessen in
%alhalls sicherer BurgL
Blo< aus Kam$feslust mitstreitend
-itunter wider die Scharen Schaddains.
"as meiste indes sie getrost
.ie<en tun, von den Krieger
(us Kuthagracht.
0
"iese schlugen auch stets der
Finsternis 'eere,
kehrten hernach heim zu
Kuthagrachts )innen
ins ferne ",monenreich.
H
Vers$rengte :este jedoch,
von Schaddains 'eeren,
umhersrichen einmal in
%alhalls *,hJ,
wie hatte anbefohlen der Frst
grausiger Schattens.
?
#nd es war, w,hrend gerade
"ie G9tter froh zechten,
dass zwei von Schaddains Kriegern
drangen ein in die Burg,
heimlich und unentdeckt.
So stahlen sie da den
SchwarzBlila Stein,
waren verschwunden mit dem
Kleinod, noch ehJ manJs vermisst.
I
Gro< war das Klagen,
laut klang das Schelten,
bald daraufhin in %alhalls Burg.
%er gew,nne wieder den
machtvollen SteinO
%ie sollt es geschehenO
"er 2ammer war gro<N
5
"a s$rach sais, die -aid,
die just weilte mit Gastrecht
an der G9tter 6afelC
ch bringe euch wieder den
kostbaren Stein, wenn %odin mit gibt
seines S$eeres S$itze,
und stara ihren gl,nzenden S$iegel.
71
Freudig gleich gingen die G9tter
"Jrauf einC vollzogen wurde der 'andel.
sais nahm an Knabenverkleidung,
fr die gewagte 6at.
So bestieg sie dann %idar,
ihr Flgelro<, das wei<e,
und nahm auf den schwierigen %eg.
77
.ang ward in %alhall
des 'arrens der )eit,
man entbehrte des %understeins
Schutz.
Bis endlich sais ihn
wiederdar brachte,
begleitet von -alok, dem Khnen.
7=
"er G9tter "ank doch
w,hrte nicht langL
der sais sagtJ man,
wie ein Knab s,hJ sie aus und k9nne,
als %eib, so in %alhall
nicht bleiben.
7>
So ritt von dannen
sais, die -aid,
begleitet von -alok, dem 'elden.
ir die &erren 5o. sch)arzen Stein
us dem Grdens$uch der Herren vom Sch%ar0en Stein NSocietas Templi Marcioni4)
7. (us den wogenden %ellen der rei<enden Brandung,
vom knirschharten Sockel der nsel geborgen,
des -eeres %ten mit Khnheit entrissen B
so wollt gewonnen er sein, der machtvolle Stein.
=. Schwarzgl,nzend geschliffen, nicht von menschlicher
'and, einst verloren aus Grnlands fernen Gefilden,
von sais (tem zu .eben erweckt, ist der k9stliche
Stein, der nach Grnland l,<t ein.
>. %er ihn sich gewonnen, ist 'err seiner -acht, wer
seiner Kraft dient, dem dienen die Geister.
"urch den schwarzen Stein werden %under vollbracht,
durch seinen Glanz werden -eister gemacht.
/. 'eut& loben wir uns, die -eister zu sein, wir, die
'erren vom schwarzen SteinN
0. "enn wir haben den Stein uns gewonnen, aus tobender
-eerestiefe. Gefunden nach %eisung jenseitiger Stimmen,
durch Forschen und Schrfen nach Verstorbenenwort, das
zu uns ges$rochen. %ir haben den Bann des Sterblichen
gebrochen.
H. So sind wir geworden, und werden stets sein die
unsterblichen 'erren vom schwarzen Stein.
?. %o Geschlechter vergehen, wo )eiten verstreichen, wo
die %elten des 2enseits verschlingen die andren, die
auf +rden verstarben B wir werden unsichtbar da weiter
wandern.
I. Gehorsam der 'errin, der Schwester sais, die uns
leitet aus Grnlands %eiten, durchschreiten wir die
verwehenden )eiten, zu suchen, zu finden, zu fassen
den S$eer, der 'errin sais verlorene %ehr.
5. sais& ;alast, an Grnlands Gestaden, ward uns zum
heimlichen, bergenden Art. %ir gehen dort ein, wir
gehen dort aus, so wandeln wir zwischen den %elten.
"ie Gesetze des rdischen uns nimmermehr gelten.
71. "ie Brder sais werden niemals sterben, nichts da
k9nnt& sie verderben, unverwundbar werden immer sie
sein B wir, die 'erren vom schwarzen Stein.
8nsterb+ich(eit
us dem Grdens$uch der Herren vom Sch%ar0en Stein NSocietas Templi Marcioni4)
7
"u hast ihr in die (ugen gesehen.
"u wirst nie mehr allein im irdischen gehen.
Selbst wenn du da wandelst auf :asen und Stein,
wirst nicht eines -enschen Kind mehr sein.
=
"ich hat der Glanz ihrer 'aare getroffen.
Sie h,ngen herab bis zur 'fte ihr offen.
"ie +nden aber verknotet sindB
Schlingen,zu fangen des -enschen Kind.
>
"ann hast du ihre ',nde berhrt.
n ihren ;alast hat sie dich gefhrt.
"ort hast du sais .,cheln gesehenB
und magst nun niemels mehr von ihr gehen.
/
So hat sie sich viele "iener gewonnen,
deren Kraft zerronnen
durch ihrer Sch9nheit StrahlL
doch keiner,der nicht kam aus eigener %ahl.
0
%enn du aber sais "iener bist,
auf +rden "ir mehr wird als kurze Frist.
#nsterblichkeit verleiht sie dir hier,
nimmermehr kommt das (lter zu dir.
H
)wischen den %elten du wandelst.
(ls "iener sais du handelst.
hr in allem ergeben.
"afr sie dir gibt ewig das irdische .eben.
?
+rst wenn alles getan,
was mit dem %erden der +rde begann,
dann bist auch du von dem "ienste befreit.
sai l,sst dich geh[n in die +wigkeit.
N$ertra(en aus dem Mittelhochdeutschen4
!ie 'raut des 'a,ho.et
"iese Geschichte steht zwischen ;hantasie und %irklichkeit. %irklichkeit ist das 6agebuch der
(gnes, auf dem die Geschichte hau$ts,chlich beruht, wie auch in der Beschreibung des Du<eren
jener sch9nen jungen Frau, an dem sich 6ag nichts ge,ndert hat. "ie erw,hnten Schau$l,tze sind
zutreffend.
(llerdings befand sich das (telier der -alerin Edie eine Freundin, nicht die Schwester der (gnes
warG, in einer anderen Gasse der %iener nnenstadt. 'insichtlich dieses Schau$latzes nimmt sich
die Geschichte eine Freiheit, weil eben dieser Art, die %iener Blutgasse, den 6em$elritterorden
betreffend wiederum historisch ist. m brigen steht fest, da< gerade dort schon vor )erschlagung
des Ardens sehr eigenst,ndige %ege gegangen worden sind. :eale 'intergrnde haben auch die
-3then, von denen die :ede ist, sowie viele +inzelheiten. "ies betrifft etwa die durchaus nicht auf
der .uft gegriffene .egende um den Rgro<en Ba$hometS, die R%elt der ewigen -orgenr9teS, das
:eich der G9ttin Venus, an welches der Kaiser (ugustus glaubte, eine wichtige :olle s$ielt.
)utreffend ist auch die Verbindung all dessen mit dem #ntersberg. Bei Salzburg. :ichtig sind auch
die Schilderungen der lichten -agie, der Bedeutung der langen 'aare der Frauen sowie die
angedeutete !uasi se4ualBmagische Kom$onente.
So weit es die ;ers$ektive der (gnes anbelangt, sind alle magischen (s$ekte richtig und auf
sicheren Boden bauend geschildert. %as hingegen die schwarzmagischen (ngriffe anbelangt,
wurden durch )uhilfenahme fremder Muellen +ventualit,ten rekonstruiert. +rfunden sind auch die
widerstreitenden Arganisationen, was nicht unbedingt bedeuten mu<, es k9nne solche nicht
vielleicht geben. (lles in allem steckt jedoch in dieser Geschichte K insbesondere im 'inblick auf
die geistigBmagischen "etails K wom9glich mehr %ahrheit als "ichtungN
>Die Braut des Baphomet*
NTeWts"i00e nach dem Ta(e$uch der (nes S)@#)4
utorisierte Gri(inalfassun(! De0) 122=
;rolog
%ien im 2ahre 7=/>
-itternacht in einer engen Gasse des mittelalterlichen %ien, die nach den
+reignissen der kommenden Stunden vom Volksmund einen *amen erhalten wird,
der heute auf dem Stra<enschild stehtC "ie RBlutgasse\.
(n den hohen %,nden des Kellergew9lbes unter dem %iener Ardenshaus der
6em$elritter loderten Fackeln. Von der "ecke herab hingen an Ketten gro<e
schmiedeeiserne Schalen, von denen aus brennendes @l helles .icht
verbreitete. "ie gew9lbte "ecke des gro<en grottenartigen :aums hatte der
:u< der @lfeuer geschw,rzt. n dieser *acht sollte hier eine )eremonie
stattfinden, eine )eremonie von ganz besonderer (rtC "ie RFigura\ des
\Gro<en Ba$homet\ wrde fr den (ufgang eines noch fernen neuen )eitalters
magisch aufgeladen werden, das sich mit Beginn des ]]. 2ahrhunderts
ausbreiten und die +rde beherrschen wrde. (lle Vorbereitungen fr die
)eremonie sind getroffen worden. #m -itternacht, wenn der Stern Venus eine
ganz bestimmte ;osition am 'immel eingenommen haben wrde, mu<te das hohe
:itual vollzogen werden. )wei :itter enthllen die hohe Figur, die bis
dahin von einem violetten 6uch verdeckt gewesen war. 2etzt erstrahlte der
gro<e Ba$homet. +s war eine merkwrdig anzuschauende Figur aus $urem Gold.
Sie zeigte ein "o$$elhau$t mit einem weiblichen und einem m,nnlichen
Gesicht. Von der weiblichen Ko$fh,lfte ging ein langer, starker )o$f aus,
der das "o$$elhau$t wie eine S,ule trug. #nten ging das )o$fende ber
einem gew9lbten, mit +delsteinen verzierten achtkantigen Sockel
auseinander. "er gro<e Ba$homet war ein Sinnbild fr die ewige Gottheit,
welche aus den Kr,ften -,nnlich und %eiblich besteht. "ie als Frauenzo$f
ausgebildete S,ule wies auf die Bedeutung jener weiblichen Kr,fte hin,
welche, in Gestalt der .iebesg9ttin, zur Vereinigung der beiden g9ttlichen
Bestandteile leiten und somit zum sch9$ferischen (kt. "iese RFigura\ stand
auf einem runden, siebenstufigen Sockel aus $oliertem Basaltgestein. (n
der nach *orden weisenden %and gab es einen geschmckten (ltar. (uch
dieser war aus gl,nzendem Basalt. Pber dem (ltar ragte die goldene Statue
einer G9ttin auf. hr #nterleib glich einer .ilie, aus der sie
herauszuwachsen schien. "ie langen 'aare der G9ttin breiteten sich aus wie
im %inde wehend, so da< sie an Flgel erinnerten. +s waren die geistigen
Schwingen der G9ttin schtar, der Venus, durch welche sie gleichsam ihre
Kr,fte ausstrahlte. Vor diesem (ltar standen drei junge Frauen in langen
lachsroten Gew,ndern, die mit silbernen .ilien verziert waren. "ie Frau in
der -itte trug ihre bis unter die 'ften reichenden braunen 'aare offen,
die beiden anderen hatten die ihren zu ebenso langen )9$fen geflochten.
+ine der beiden war blond, die andere schwarzhaarig. "iese drei sch9nen
Frauen standen v9llig still. )weiundvierzig -,nner formierten sich in der
Grotte um die Ba$hometBFigur herum und blickten schweigend auf die drei
Frauen bei dem (ltar. "ie -,nner trugen wei<e -,ntel mit schwarzumrandeten
roten "ornenkreuzen darauf. Sie warteten still, bis die brnette Frau mit
den offenen 'aaren, die ;riesterin der G9ttin, zu s$rechen begann. hre
Stimme war hell und sanft, doch der 'all in der Grotte gab ihr einen
kr,ftigen Klang, als sie s$rachC R2etzt naht die erste Stunde der G9ttin.
"och noch fern ist ihre zweite, die zur Vollendung fhrt. )un,chst wird es
gelten, die )eit der Finsternis durchzustehen K durch manche Generationen
K bis das .icht erwacht und die G9ttin ihre Kr,fte auf +rden entfaltet.
"ies wird erst sein, wenn sich der %asserkrug 9ffnetEdas
%asserkrugzeitalterZ %assermannzeitalter kommtG auf dem Grat vom
zwanzigsten zum einundzwanzigsten 2ahrhundert. Bevor das neue .icht kommt,
wird die Finsternis frchterlich wten. "och gewi< ist schlie<lich der
Sieg unserer heiligen G9ttin.\ "ie zweiundvierzig -,nner riefen im 8horC
R+s wird seinN\ #nd nun s$rachen auch die blonde und die schwarzhaarige
FrauC \+s wird sein.\ "ie ;riesterin sagte dieselben %orte noch einmal und
griff dabei mit einer 'and in ihre schimmernden nu<braunen 'aare. -it der
anderen 'and gab sie zugleich den -,nnern im Kreise ein )eichen. "iese
alle neigten fr einen (ugenblick die K9$fe. +s war, als m<ten sie etwas
verinnerlichen, was ihnen nicht leicht fiel. "ann wendeten die :itter ihre
#mh,nge. "iese waren nun schwarz mit wei<umrandeten roten "ornenkreuzen.
#nd die -,nner s$rachen im 8horC Rn den finsteren )eiten wird
vorherrschen das Schwarz der 6rauer.\ "ie drei Frauen s$rachenC R%enn aber
die -orgenr9te der G9ttin aufsteigt am 'immel der )eit, dann wird ihre
rosige Farbe berall herrschen, die blutigen Kreuze werden weichen der
leuchtenden .ilie der heiligen G9ttin der .iebe. R#nd die -,nner
wiederholtenC \%enn aber die -orgenr9te der G9ttin aufsteigt am 'immel der
)eit, dann wird ihre rosige Farbe berall herrschen, die blutigen Kreuze
werden weichen der leuchtenden .ilie der heiligen G9ttin der .iebe.\ "er
*achhall der %orte verklingt. (bermals herrscht Schweigen in dem Gew9lbe.
*un streckte die ;riesterin ihre (rme aus und sagteC R"er erste der :itter
komme zu mir, der auserkorene fr den +inherierweg. R+in stattlicher -ann
von wohl vierzig 2ahren trat vor und ging bis an den (ltar heran. "ie
;riesterin s$rachC R*un wird der Geist des Gro<en Kaisers in den Ba$homet
hineingerufen werden fr manche 2ahrhunderte, damit er einst neu erstehen
m9ge, um diese %elt zu regieren im Geiste und im *amen der G9ttin.\ "amit
reichte sie dem vorgetretenen :itter ihre ',nde, und dieser ergriff sie.
"ie beiden anderen Frauen bereiteten ein $ur$urnes .ager zwischen dem
(ltar der G9ttin und der Ba$hometBFigur. #nterdessen s$rach die ;riesterin
K und ihre %orte schienen sowohl an den vor ihr stehenden :itter wie auch
an alle (nwesenden gerichtet zu seinC R"ie ewigen Kr,fte des lu, des
-,nnlichen und des %eiblichen, allen G9ttlichens Gi$fel und h9chste -acht,
sollen jetzt zeugend werden zum anderen mal.\ "amit lie< sie die ',nde des
:itters los. "ie beiden (ssistentinnen traten heran. "er :itter bergab
der einen seinen -antel, Gurt und Schwert, die andere entkleideten ihn
sodann vollst,ndig. "ie erste (sisstentin legte das Schwert des :itters
vor den (ltar. -it einer Flasche :osen9l kam sie wieder und salbte damit
den nun unbekleideten K9r$er des :itters. "ie andere (ssistentin l9ste
inzwischen mehrere mit silbernen .ilien verzierte S$angen an dem Gewand
der ;riesterin. "ie 'lle aus lachsrotem Samt fiel von ihr, und
unbekleidet stand die ;riesterin dar. "ie (ssistentinnen zogen sich
zurck, und nur zwei -enschen standen sich vor dem (ltar gegenberC "er
erste :itter und die ;riesterin K ein -ann und eine Frau. "er %iderschein
offenen .ichts schimmerte auf ihrer 'aut, zeichnete die Formen der zwei
K9r$er wie mit einem r9tlichBgoldenem ;insel. "ie langen braunen 'aare der
;riesterin aber gl,nzten nun wie blankes Ku$fer. "ie ;riesterin s$rachC
Rm (ngesicht der G9ttin wird gleich der Geist des Kaisers, des gro<en
(ugustus, erstehen im astralen .iebesakt. So wird er seinen %eg nehmen.\
+ine der beiden anderen Frauen, die blonde, nahm nun vom (ltar einen
breiten, scharfen "olch und schnitt sich damit die unterrsten S$itzen
ihrer )o$fenden ab, nur wenige )entimeter. (n den Schnittstellen erschien
sogleich der 'auch eines r9tlichen .ichts. Sie bergab den "olch der
schwarzhaarigen Frau, und auch diese schnitt sich die ,u<ersten +nden
ihrer )o$fs$itzen damit ab. (uch bei ihr begannen die Schnittstellen
leicht r9tlich zu leuchten. Sodann legte sie den "olch auf den (ltar
zurck und gab ihre )o$fs$itzenenden der anderen Blonden. "iese ging zur
Figur des Ba$homet und zog in deren Sockel eine kleine Schublade auf. Sie
nahm einen funkelnden Kristall heraus und streute die 'aars$itzenschni$sel
hinein. "en Kristall indes brachte sie der ;riesterin. "iese hielt ihn dem
entkleideten :itter hin und sagteC Rn diesen m,nnlichen Stein, den
GarilEGralG, wird nun des Kaisers Geist +inzug halten. lua, das weibliche
Gegenstck, liege sicher verborgen im heiligen Berg %odinsEAdinZ%otanG und
harrt der neuen )eit. Fr deren Geburt werden dann die beiden Kristalle im
Gro<en Ba$homet vereinigt werden durch eine wrdige Frau.\ "ie ;riesterin
hielt sich nun den Kristall zwischen ihre Brste, und der :itter k<t ihn
dort. "ie (ssistentinnen hoben der ;riesterin deren lange 'aare vom :cken
vor die Schultern. "ie ;riesterin hielt den Kristall jetzt unten in die
+nden ihrer 'aare und sagteC R"ie Str9me des g9ttlichen .ichtes lu
flie<enN\. hre 'aare begannen auf ganzer .,nge in einem hellen
r9tlichBvioletten Schimmer zu leuchten. "ieses .euchten erfa<te bald ihre
ganze Gestalt. "er :itter kniete vor ihr nieder und k<te die S$itzen der
langen 'aare der ;riesterin. (uch auf ihn ging dadurch das
r9tlichBviolette .euchten ber. "er :itter erhob sich wieder. "ie
;riesterin reichte jetzt ihm den Kristall. +r hielt ihn fr einen
(ugenblick em$or. "as r9tlichBviolette .euchten erfa<te den ganzen :aum.
2etzt l9sten die beiden (ssistentinnen ihre 'aare auf, und auch aus diesen
erstrahlte nun das r9tlichBviolette .euchten, es durchflutete das gesamte
Gew9lbe und berstrahlte gleichsam das .icht der Fackeln und aus den
@lschalen. +ine der (ssistentinnen nahm dem :itter den Kristall aus der
'and, hllte ihn in die +nden ihrer 'aare und brachte ihn zur Figur des
Gro<en Ba$homet. "ort wartete die andere (ssistentin. "iese bernahm den
Kristall und legte ihn im Sockel der Figur auf die )o$fs$itzenenden. 2etzt
entkleiden sich auch die beiden (ssistentinnen und stellten sich auf die
dritte Stufe des Sockels. Sie zogen ihre 'aare nach vorn und flochten sie
sich zu einem einzigen dicken )o$f, durch den sie nun miteinander
verbunden waren. "as Schwarz und das Blond ihrer 'aare in einem einzigen
)o$f gab diesem ein besonderes (ussehenC +s versinnbildlichte, da< zwei
verscheidende Kr,fte, die sich im gro<en Ba$homet vereinigten. So blieben
die beiden Frauen still stehen. (uf einmal begann sich die Ba$hometBFigur
mit einem leisen mahlenden Ger,usch zu drehen K und die m,nnliche
Gesichtsh,lfte blickte jetzt zum (ltar und auf das dort zusammenstehende
;aar, den ersten :itter und die ;riesterin. "ie :unde der :itter begann
ein leises melodisches Summen, und die beiden Frauen auf dem Sockel des
Ba$homet griffen an ihren starken gemeinsamen )o$f und riefen dazu die
g9ttlichen -,chte an. "ie ;riesterin und der erste :itter umarmten
einander, sie vollzogen den .iebesakt vor dem (ltar der .iebesg9ttin.
"abei wurde das .euchten um sie herum immer st,rker und r9tlicher K bis
sich die beiden Gestalten in ein $ur$urnes .icht aufl9sten. "ie Strahlen
dieses ;ur$urlichts ballten sich und wurde von dem do$$elten )o$f der
beiden Frauen bei der Ba$hometBFigur angezogen. +s hllte auch diese
beiden v9llig in ;ur$urschein, sammelte sich in dem starken )o$f und ging
von dort aus in die Figur des gro<en Ba$homet ein. "ie ;riesterin und der
erste :itter indes waren fr diese %elt verschwunden. hre letzte S$ur war
ein r9tlicher Schimmer in den zusammengeflochtenen 'aaren der beiden
Frauen auf dem Sockel des Ba$homet.
"rau<en rckten unterdessen die 6ru$$en der n!uisition an und strmten
dieses letzte noch bestehende Ardenshaus der 6em$elritter. "ie oben im
Geb,ude gebliebenen 6em$ler, die nicht an der )eremonie des Gro<en
Ba$homet teilgenommen hatten, setzten sich zur %ehr. Binnen (ugenblicken
war die Gasse vom Klirren der Schwerter erfllt. +in 6em$ler eilte in das
Kellergew9lbe, um die anderen zu warnen. (ber der %affenl,rm war ohnehin
schon selbst dort drunten zu h9ren. Soeben war die )eremonie vollendet.
"ie meisten der :itter eilten nach oben zum Kam$f. 6rotz der feindlichen
Pbermacht gelang es ihnen, die ersten (ngreifer wieder aus dem 'aus hinaus
zu dr,ngen und weitere zun,chst am +indringen in das Geb,ude zu hindern.
#m so heftiger entwickelte sich der Kam$f auf der Gasse. #nten in der
(ndachtsgrotte wurden indessen die wichtigsten 'eiligtmer in Sicherheit
gebrachtC "ie Statue der G9ttin und der gro<e Ba$homet. -hsam hoben drei
:itter den gro<en Ba$homet von dessen steinernem Sockel, andere nahmen die
Statue der G9ttin. "ie beiden durch den gemeinsamen )o$f aneinander
gefesselten Frauen bet,tigten einen verborgenen -echanismus. Sie konnten
sich noch nicht voneinander l9sen, die Kraft der luBSchwingungen machte
sie bis zu einem gewissen Grade zum Bestandteil einer anderen S$h,re. Sie
w,ren in diesem )ustand auch unverwundbar gewesen. "as konnte jedoch nur
einige -inuten anhalten. "ann wrde das r9tliche .icht aus ihren 'aaren
weichen, der gemeinsame )o$f wrde sich dann aufl9sen lassen, und die
beiden Frauen wieder ganz dieser %elt angeh9ren. )war blieben ihre 'aare
noch unverletzlich, doch gegen einen .anzenstich w,ren sie nicht mehr
gefeit. Sie mu<te sich daher schnell in Sicherheit bringen. "ies um so
mehr, wie sie noch eine wichtige (ufgabe zu erfllen hattenC -it ihnen
wrden die ta$fersten der berlebenden 6em$ler Kinder zeugen, deren
Blutslinie ber viele 2ahrhunderte fortbestehen sollte. +ine %and 9ffnete
sich in einen breiten und hohen Gang. +in :itter ergreift eine Fackel. "ie
Frauen, die den geheimen Gang kannten, gingen im "unklen voran. 'inter
ihnen und den -,nnern, die die beiden Figuren trugen, schlo< sich die %and
wiederL keine S$ur blieb mehr von diesem Geheimnis zu sehen.
(uf der Gasse wurden die anzahlm,<ig weit unterlegenen 6em$ler nach und
nach niederBgehauen. (uf Befehl des n!uisitors werden sogar noch den
Gefallenen die Kehlen durchBgeschnitten, wie nach alttestamentarischem
A$ferritus, so da< das Blut der 6em$ler ber das ;flaster der Gasse
str9mte, wonach sie ihren *amen erhalten sollteC Blutgasse. (ls die
Soldaten der n!uisition den unterirdischen Kultraum erreichten, war dort
nichts mehr au<er brennenden Fackeln und leeren ;odesten.
(uf (nordnung des n!uisitors hin, der das Schlachten unbeteiligt
beobachtet hatte, wurde der letzte 6em$ler am .eben gelassen und zum
Verh9r in die Folterkammer gebracht.
*ur sieben -,nner und die zwei Frauen waren aus dem Ardenshause entkommen.
2etzt standen sie in einem anderen, gr9<eren Gew9lbe. (uch hier gab es
einen runden siebenstufigen Sockel aus Basaltgestein, welche jenem in dem
anderen Keller glich, und ebenso einen gleichen (ltar. "ie -,nner hatten
die Statue und die Figur des gro<en Ba$homet $laziert. Sie verhllten
diese Figur und dann auch die Statue der G9ttin. "ie beiden Frauen konnten
ihre 'aare nun wieder auseinander l9sen und sich bereitliegende Kleider
anziehen. +in Blick in das Gew9lbe zeigte, da< dieser :aum h,ufig benutzt
wurde und wohl den eigentlichen (ufbewahrungsort der 'eiligtmer
darstellte. "ie neun Pberlebenden begaben sich in einen an das gro<e
Gew9lbe anschlie<enden kleineren :aum. "ort gab es einen 6isch und Sthle.
+iner der :itter entzndete bereitstehende Kerzen. "ie neun setzten sich
an den 6isch, ohne zu s$rechen. -ehrere -inuten verstrichen in Schweigen.
Schlie<lich sagte einer der :itter mit kr,ftiger StimmeC R+s wird seinN\
(lle anderen wiederholten diese drei %orte. n der Folterkammer der
n!uisition lag der gefangene 6em$ler auf den Streckbrett. "aneben standen
zwei Folterkechte und brachten ber einem von Blaseb,lgen angefachten
Feuer ihre Foltereisen zum glhen. "er n!uisitor befahl den Beginn der
6ortur. *ach einer %eile fragte er den geschundenen 6em$lerC RSage, wohin
habt ihr eure G9tzenbilder verbrachtO\ +in -9nch in "ominikanerkutte stand
mit Feder und ;ergament bereit, um eventuelle (ussagen zu $rotokollieren.
"er n!uisitor fragte nunC RSage, wessen Geist steckt in eurem greulichen
Ba$hometO st es der von *ebukadnezar, dem K9nig von Bab3lonO Ader
vielleicht der von 2ulius 8,sarO Ader der des Kaiser (ugustsO Ader des
ketzerische Friedrich .O Ader wer sonstO\ "er 6em$ler gibt keine
(ntwort. "ies treibt den n!uisitor in gesteigerten )orn. "ie (dern auf
seiner Stirn schwellen an, seine Stimme jedoch bleibt vorerst beherrschtC
RSage, was habt ihr mit den %eibern in eurem 'eidentem$el getriebenO
S$richN #ns ist schon vieles bekanntN\ #nd was sie mit den %eibern in
ihrem heidnischen 6em$el getrieben h,tten. K "er ge!u,lte 6em$ler gibt
keine (ntwort. K *un fragt der n!uisitor, wo der gro<e Ba$homet versteckt
sei und wie er belebt werden solle. "er 6em$elritter rafft seine letzten
Kr,fte zusammen und sagt, die )eit werde kommen, da der Ba$homet selbst
alle (ntworten geben und Gericht halten werdeN "ann werde sich auch der
neue Kaiser zeigenN "er :itter hob noch einmal den Ko$f von der Folterbank
und s$uckte dem n!uisitor Blut ins Gesicht. Von Grauen ge$ackt, wich der
n!uisitor zurck und befahl, den 6em$ler sofort zu t9ten. "er "ominikaner
neben ihm bekreuzigt sich mit bebender 'and. "er n!uisitor bekreuzigt
sich ebenfalls und sagt mit belegter Stimme, ihnen allen werde es noch
schlimmer ergehen wie jenem dort auf der Folterbank, wenn der gro<e
Ba$homet zum .eben erwache und das 8,sarentum, die 'errschaft des alten
'eidentums, wieder errichte. "ie alten (bg9tter seien nicht tot, und
niemand wisse wirklich, ob sie nicht st,rker seien als der Gott der Bibel
K und welche -acht sie wom9glich in jener %elt haben, die hinter dem
irdischen Sterben stehe. Verhaltene Furcht klang in diesen %orten mit. "as
Gesicht des n!usitors war so bla< wie die Kutte des "ominikaners neben
ihm, allein der %iderschein brennender Feuer gab seinem Gesicht eine
Farbe.
2ahrhunderte vergehen.
+inige der berlebenden :itter haben mit den Frauen der Gemeinschaft
Kinder gezeugt.
hre Blutslinie begrndet die geheime +rbengemeinschaft der 6em$elritter.
Gegenwart
Berlin
n einer nicht ganz un,hnlichen .age wie weiland der gefangene
6em$elritter, befindet sich nun der %issenschaftler "r. (rnold %endelin
vom nstitut fr mittelalterliche Kultur und Geschichte in Berlin. +r wird
von einem jungen -ann verh9rt wie der Gefangene eines nicht eben
zim$erlichen Geheimdiensts. (uf dem 6isch vor "r. %endelin liegen Skizzen
ausgebreitet. "iese zeigen ein merkwrdiges GebildeC +in "o$$elhau$t,
einem 2anusko$f ,hnlich, jedoch mit einem weiblichen und einem m,nnlichen
Gesicht. Von der weiblichen Ko$fh,lfte geht ein langer dicker )o$f aus,
der unten ber einem achtkantigen Sockel auseinandergeht und das
"o$$elhau$t wie eine S,ule tr,gt. +s sind )eichnungen des Rgro<en
Ba$homet\ der 6em$elritter. "r. %endelin erkl,rt, unwissende .eute hielten
immer wieder einen bocksB oder teufelsk9$figen +ngel fr Ba$homet, ein
rrtum, den +lifas .^v3 im vorigen 2ahrhundert aufgebracht habe, nicht
wissend, da< dies die verschlsselte tem$lerische "arstellung der
R+klesias\ sei, nicht aber Ba$homet... m 'intergrund steht ein st,mmiger
-ann von -itte fnfzig. "ieser -ann ist +dward Kolling, $olizeilichen
Beh9rden in +uro$a wie in Pbersee ausreichend bekannt, wenngleich ihm noch
nie ein Verbrechen unmittelbar nachgewiesen werden konnte. "och da<
Kolling der Ko$f einer Arganisation ist, die gegen Geld jedem dient und
auch alles tut, steht au<er )weifel. %enn Kolling nie etwas angelastet
werden konnte, so mag das auch daran liegen, da< sogar westliche
Geheimdienste mitunter zu seinen Kunden geh9ren sollen und er ber
dements$rechend gute Kontakte verfgt. "as jedenfalls wird in
;olizeikreisen gemunkelt. -omentan ist Kollings Kunde eine Vereinigung aus
mehreren Geheimlogen mit mehr oder minder esoterischem (nstrich und sehr
viel Geld. "iese Vereinigung frchtet, eine verborgene R+rbengemeinschaft
der 6em$elritter\ k9nne den Rgro<en Ba$homet\ in Funktion versetzen wie
eine magische ($$aratur. %enn dies gelinge, so meinen jene Kreise, werde
es zu einer umsichgreifenden Schwingung fhren, die das gegenw,rtige
%irtschaftsB und Gesellschaftss3stem umgestrzt und durch ein rein
idealistisches ersetzt wrde B was fr die (ngeh9rigen jener Vereinigung
das +nde all ihren +influsses bedeuten m<te. Kollings (uftraggeber haben
diesem sogar eine R-agierin\ an die Seite gestellt, eine Frau namens
S3bille, die ihn immer wieder an die angeblich so wichtigen )iele ihrer
Vereinigung erinnert. Kolling kann diese Frau nicht ausstehen, zumal sie
ihn wom9glich sogar kontrollieren soll. +r glaubt nicht an Pbersinnliches,
er glaubt allein an das Geld, das ihm fr seine "ienste gezahlt wird.
2etzt h9rt er zu, wie "r. %endelin von seinem -itarbeiter immer wieder die
selben zwei Fragen gestellt werdenC %o sich der Rgro<e Ba$homet\ befinden
k9nne und wie zu verhindern sei, da< dessen magische %irkung sich
entfalte. "r. %endelin kann die geforderten (ntworten trotz angedrohter
Gewalt nur zu einem geringen 6eil geben. Seinen jngsten Forschungen
zufolge, so sagt er, drfte der gro<e Ba$homet sich in %ien befinden. "ort
habe sich nach der )erschlagung des Ardens in Frankreich und dann berall,
dessen letztes :efugium befunden. n Funktion gesetzt werde die Figur
durch die erg,nzende (ufladung mit s$eziellen weiblichen
Schwingungskr,ften. %ie das vonstatten zu gehen habe, sei ihm nicht
bekannt, so beteuert "r. %endelin. +r wisse nur, da< in den alten
Schriften stehe, allein die edelste junge Frau mit dem reinsten Geist und
den sch9nsten 'aaren k9nne die Kr,fte des gro<en Ba$homet erwecken.
(u<erdem, so hei<e es, ziehe jener m,nnliche 6eil, der dem gro<en Ba$homet
bereits innewohne, den weiblichen 6eil selbst an. 2etzt tritt Kolling
dicht an "r. %endelin heran. "er jngere -ann, der bisher das Verh9r
durchgefhrt hatte, verf,llt sogleich in res$ektvolles Schweigen. Kolling
stellt die gleichen beiden Fragen. (ls darauf "r. %endelin nicht sofort
antwortet, $ackt Kolling ihn ur$l9tzlich beim Ko$f und rammt diesen auf
die 6isch$latte. "r. %endelins Brille zers$littertL er blutet aus der
*ase. Kolling wiederholt die erste FrageC %o der gro<e Ba$homet sei oder
sein k9nne. #nd "r. %endelin antwortet abermalsC n %ienL er glaube, da<
sich diese Figur sich nur etwa ein halbes 2ahr in 6em$elhof, hier in
Berlin, befunden habe, und 7=// heimlich nach %ien zurckgeschafft worden
sei K eventuell an einen verborgenen ;latz unter der +rde in der *,he des
alten 6em$lerBArdenshauses in der Blutgasse. Kolling stellt nun die zweite
Frage. "r. %endelin versichert, er wisse nicht mehr, als er schon gesagt
habeC +s sei eine bestimmte weibliche Kraft fr die (ktivierung des gro<en
Ba$homet erforderlich. %ahrscheinlich in Gestalt einer jungen Frau mit
sehr langen 'aaren. (uch die )o$fform der S,ule, die das "o$$elhau$t
trage, k9nne als ein 'inweis darauf gelten. Kolling fragt, was genau unter
dem m,nnlichen 6eil des Ba$homet zu verstehen sei. "r. %endelin antwortet,
er vermute, ein besonderer +delstein, wahrscheinlich ein gro<er (meth3st,
der die %esensschwingungen eines einstigen Kaisers enthalte K vielleicht
auch diejenige verstorbener :itter... "och das sei lediglich eine
Vermutung. "ieser (meth3st w,re dann der 6r,ger der m,nnlichen
Schwingungen, und die langen 'aare der Frau !uasi das -edium fr die
weiblichen... +s gehe ja auch darum, die %iederkehr der weiblichen
Gottheit als 'errscherin des neuen %eltzeitalters einzuleiten... Kolling
l,<t von dem %issenschaftler ab und sagt seinem -itarbeiter, es wrde gut
sein, wenn "r. %endelin die selben absonderlichen (usknfte niemandem
sonst mehr geben k9nne. "er junge -ann wei<, was damit gemeint ist.
Kolling verl,<t den engen :aum. m *ebenzimmer erwartet ihn eine Frau, die
auf der ersten Blick attraktiv erscheint. Sie ist schwarz gekleidet, und
hat gl,nzende schwarze 'aare, die bis auf den :cken reichen, und sich an
ihren +nden zu gro<en .ocken ringeln. "och beim zweiten Blick wirken diese
'aare unecht oder gef,rbt, und das hbsche Gesicht der Frau ist von
steinerner ',rte. 6rotz einer zierlichen, wohl$ro$ortionierten Figur und
vordergrndiger Sch9nheit, fehlt dieser sonderbaren Frau die weibliche
(usstrahlung. "iese Frau nennt sich S3bille. Sie s$richt zu Kolling mit
einer strengen Stimme, die von mal zu mal in einen beinahe herrischen 6on
umschl,gt. Sie wirft ihm vor, mit seinen banalen -ethoden zu viel )eit zu
vergeuden. Sie und ihr Kreis zahlten ihm viel Geld, damit er den gro<en
Ba$homet auffinde und vernichte. Kolling geht nicht darauf ein, sondern
l,<t die schwarzgekleidete Frau nach einer schroffen Verabschiedung
stehen.
+ine gro<e .imousine f,hrt durch das n,chtliche Berlin. "ie Fahrt fhrt
zum Stadtteil 6em$elhof. "er gro<e %agen biegt in eine *ebenstra<e und
dann in eine unauff,llige 'ofeinfahrt. (lles ist dunkel und wirkt
verlassen. "er gro<e %agen f,hrt direkt durch ein offenstehendes
Garagentor. "as Garagentor schlie<t sich hinter ihm, und in der
gegenberliegenden %and wird eine 6r ge9ffnet, hinter der mattes .icht
scheint. "er Fahrer des %agens steigt aus und geht auf die offene 6r zu.
"ort begr<t ihn ein gro<er hagerer -ann, der sehr alt ist, jedoch
,u<erst vital wirkt. "ieser -ann ist .othar von Blanchefort, der RDlteste\
der geheimen +rbengemeinschaft der 6em$elritter. Affenkundig bringt ihm
der (nk9mmling hohen :es$ekt entgegen. +r begr<t Blanchefort mit der
(ndeutung einer Verbeugung. "ie beiden -,nner gehen durch einen
gew9hnlichen Keller, bis sie in einen weitl,ufigen :aum gelangen, dessen
hintere %,nde bei dem schwachen .icht blo< zu erahnen sind. "er vordere
6eil des :aums ist inetwa so ausgestattet, wie das Bro des
Vorstandsdirektors eines %eltunternehmens. "ie einzige erkennbare
"ekoration besteht in dem vage erkennbaren lebensgro<e Bildnis einer
G9ttin mit sehr langen, flgelartig ausgebreiteten 'aaren. "aneben
befindet sich in einem :ahmen unter Glas eine sichtlich sehr alte Fahne
mit dem 6em$lerkreuz darauf. (uf dem Schreibtisch steht eine kleine
-armorbste des Kaisers (ugustus. "ies ist das 'au$t!uartier der
+rbengemeinschaft der 6em$elritter, deren (hnen einst R6em$elhof\ K Berlin
K gegrndet hatten. Blanchefort l,<t sich hinter seinem breiten
Schreibtisch nieder und deutet dem Gast an, in einem gegenberstehenden
Sessel ;latz zu nehmen. "ie Schreibtischlam$e ist die einzige .icht!uelle
im ganzen :aum. Blanchefort fragt den -ann gegenber, wie weit die "inge
in %ien gediehen seien. mmerhin lasse ihnen der Gestirnenstand nur noch
wenige 6age )eit. "er Gast sagt, er wisse dies, falls es jetzt nicht
gelinge, den Ba$homet zu beleben, dann wrde man ganze neun 2ahre warten
mssen. "och er sei zuversichtlich, alles werde gelingen. "as 'aus in der
Blutgasse habe er schon vor anderthalb 2ahren ankaufen k9nnen. +ine
genaue Pber$rfung der 9rtlichen Gegebenheiten habe gezeigt, da< sich
alles in bester Ardnung befinde. Blanchefort legt die ',nde unter dem Kinn
zusammen und nickt zufrieden. *un fragt Blanchefort mit seiner ruhigen,
ernsten Stimme, wie es um die 6r,gerin der weiblichen Kraft stehe. "er
Besucher antwortet, auch in dieser 'insicht k9nne er Gutes berichten. "ie
ins (uge gefa<te junge Frau sie so ideal, wie man sie sich geeigneter
nicht ausmalen k9nne. "er Gast reicht ein Foto ber den 6isch, das
Blanchefort mit viel %ohlgefallen betrachtet. Seine -iene nimmt dennoch
den 'auch eines kritischen (usdruck an. +r fragt den -ann gegenber, ob er
dessen Formulierung zu entnehmen habe, die bestimmte junge Frau sei noch
gar nicht eingeweihtO So sei es, best,tigt der GastL dies solle im
richtigen (ugenblick geschehen. Blanchefort nickt abermals, doch diesmal
ist es eher ein nachdenkliches als ein zufriedenes *icken. +r ist mit
dieser .age unzufrieden. Besonders deshalb, weil jene junge Frau sich
schnell in gro<er Gefahr befinden k9nne, falls die Gegenkr,fte in ihr den
kommenden weiblichen 6eil des Ba$homet erkennen sollten. +s msse
insbesondere auch ganz sicher sein, da< die junge "ame ihre 'aare in der
sch9nen .,nge behalte. "essen, so sagt der andere -ann, sei er sicher.
Blanchefort ermahnt den anderen, den er Bruder %alther nennt, sich sehr um
die junge "ame zu kmmern, weil von ihr alles abh,ngen werde. "er Gast
versichert, es bestehe kein Grund zur Besorgnis. Blanchefort beh,lt
dennoch seine nachdenkliche -iene bei.
Gegenwart
%ien
+ine kleine freundliche %ohnung in einem %iener (ltbau. "ie Sonne eines
warmen *achmittags schien durch die Fenster. +s war die %ohnung der
neunzehnj,hrigen Studentin (gnes .enz. (gnes ist noch in ihrem lachsroten
Bademantel. "en hatte ihr %alther einmal geschenkt, %alther, der jetzt
grade anrief. Ab er in einer halben Stunde kommen k9nne, um sie abzuholen.
Q2a, in Ardnung,Q sagte (gnes, sie werde rechtzeitig vor der 6r sein.
(gnes legte auf und band ihre aschblonden 'aare im *acken zu einem langen
Schweif zusammen, ungew9hnlich sch9ne und kr,ftige, mehr als hftlange
'aare. 2etzt waren sie frisch gewaschen und gerade getrocknet. "as hatte
wieder eine ganze %eile gedauert. "ie -utter dr,ngte (gnes in jngster
)eit heftig, die langen 'aare abschneiden zu lassen. *icht ganz kurz, aber
bis auf eine $raktische Schulterl,nge. (ber das kam nicht in Frage. (gnes
war gro< und von biegsamer Schlankheit. +ine au<ergew9hnlich sch9ne junge
Frau, wie schon 'omer sie mit Freuden besungen haben wrde. "ie langen
'aare trugen zu dieser Sch9nheit viel bei, das wu<te (gnes sehr wohl. Vor
vielen 2ahrhunderten war ein normannischer :itter unter ihren Vorfahren
gewesen. "och davon ahnte die junge (gnes nichts. +ines aber war von
kleinauf ganz tief in ihrem +m$finden verankertC "as Gefhl, eigentlich
nicht der gegenw,rtigen )eit anzugeh9ren, sondern einer anderen, l,ngst
vergangenen +$oche. #ngeachtet ihres naturwissenschaftlichen Studienfachs
K 8hemie K , kann und will (gnes eine romantische (der in ihrem %esen
nicht verleugnen. Sie schreibt Gedichte und fhrt auch ein 6agebuch, und
die gerahmte :adierung von +.6.(. 'offmann h,ngt bei ihr nicht wahllos an
der %and. hre ,ltere Schwester .3dia ist -alerin geworden und fhlt sich
der %iener Schule des $hantastischen :ealismus besonders verbunden.
rgendwie mu< es in der Familie liegenC "er Vater ist Bratschist bei den
%iener ;hilharmonikern, und die -utter schreibt nebenbei
Fortsetzungsromane fr )eitschriften. (gnes bindet noch einmal das Band
fester, das ihre langen schweren 'aare nicht sonderlich stramm
zusammenhalten will. Sie sind nun wirklich sehr lang. Frher hatte sich
(gnes hin und wieder von .3dia die S$itzen nachschneiden lassen. (ber es
tat ihr jedesmal weh, und darum war es schon seit 2ahren nicht mehr
geschehen. -ittlerweile waren ihre 'aare so lang und so schwer, da< sie
sich nicht mehr aufstecken lie<en. Schweif oder )o$f blieben die einzigen
m9glichen Frisuren. Vielleicht, dachte (gnes, sollte sie doch einmal eine
Schere heranlassenL nicht sehr viel, aber ein bi<chen B oder doch lieber
nicht. (gnes machte ihre 'aare wieder auf und k,mmte sich tr,umerisch vor
ihrem gro<en elli$tischen S$iegel. Sie waren auf ganzer .,nge dicht und
sch9n und gl,nzten wie $oliertes (nthrazit. (gnes liebt das Gefhl, die
schweren, glatten 'aare auf der blo<en 'aut zu s$ren, auf der jetzt, im
Sommer, ein 'auch von Sonnenbr,une lag. (gnes zog den Bademantel aus und
geno< dieses Gefhl auf ein $aar (ugenblicke.
"as S$iegelbild zeigte ihr eine au<ergew9hnlich sch9ne Frau. (gnes wu<te
sich diesbezglich sehr gut einzusch,tzen, ohne deshalb eitel oder gar
berheblich zu sein. Sie schlie<t die (ugen und legt den Ko$f in den
*acken. (m liebsten wrde sie so stehenbleiben und ihren 6r,umen
nachgehen. "och das geht heute nicht. (gnes bindet sich die 'aare wieder
zu einem Schweif zusammen und zieht sich an. "er :ock ist wadenlang, viel
von ihren Beinen wird (gnes heute nicht viel zeigen. "afr bietet die
Bluse einen sch9nen (usschnitt. "iese (ufmachung wrden von ferne an
s$anische Folklore erinnern, w,ren die Farben nicht in hellen ;astellt9nen
gehalten. (gnes wirft einen Blick auf die #hr und verl,<t ihre %ohnung.
#nten wartet ein gro<er -ercedes. (m Steuer sitzt "r. %alther
GoethingerB%ergenheim. +r entstammt einer alten 9sterreichischen
Beamtenfamilie und hat es inzwischen auch schon zu einer leitenden
Stellung gebracht. 6rotzdem wrde er sich seinen .ebensstil nicht leisten
k9nnen, h,tte er nicht schon vor 2ahren von entfernten Verwandten aus
*orddeutschland eine erhebliche +rbschaft gemacht. %alther ist gut do$$elt
so alt wie (gnes. "ennoch herrscht zwischen ihm und ihr ein besonders
vertrautes Verh,ltnis, da< wohl allein aus einem Grunde bei einem rein
freundschaftlichen bleibtC %alther ist mit (gnes[ ,lterer Schwester .3dia
verlobt. 6rotzdem hat es mitunter den (nschein, als wrde %alther sich
viel lieber (gnes zuwenden. (gnes f9rdert diese 6endenz jedoch in keiner
%eise, obschon sie %alther gern mag. (u<erdem hat sie einen lieben Freund,
Gerold, der allerdings jetzt die meiste )eit in Brssel bei der +# zutun
hat. (gnes steigt zu %alther in den %agen. "ie Fahrt geht in die
Blutgasse. "ort hat .3dia ihr (telier. 'eute soll ihr (gnes fr ein neues
Gem,lde -odell sitzen. Sie brauche sie wegen ihrer langen 'aare, hatte
.3dia beteuert, und (gnes sagte schlie<lich zu, sich also von ihrer
Schwester malen zu lassen. Gern hatte sie das nicht, mochte aber .3dia
nicht kr,nken. %alther h,lt vor dem 'aus, von .3dias (telier. (gnes
vers$richt, sich nach der -aleBreisitzung mit ihm und .3dia zum +ssen zu
treffen. %alther f,hrt weiter, und (gnes geht in das 'aus.
Fast zur selben )eit h,lt beim 'aus gegenber ein 6a4i. Kolling steigt
aus. +r blickt sich um, als wolle er $rfen, ob ihn jemand beobachte. +r
fa<t nach der 6rklinke K es ist offen. Kolling verschwindet in dem
gegenberliegenden 'aus, dem ehemaligen Ardenshaus der 6em$elritter. .3dia
erwartet ihre Schwester schon in ihrem (telier und begr<t sie mit
lebhaften Gesten. Sie zeigt ihr sofort das schon teilweise fertige Bild.
+s ist gro<formatig und erinnert sehr an den Ba$homet. "ie m,nnliche
Ko$fh,lfte ist fertig, ebenso der 'intergrund. "er weibliche Ko$fteil und
der lange )o$f, der das "o$$elhau$t tr,gt, sind erst vage skizziert. .3dia
erkl,rt, dieses -otiv sei ihr durch eine ns$iration gekommen. .3dia
besch,ftigt sich mit allen m9glichen esoterischen "ingen, und das s$iegelt
sich auch in zahlreichen "ekorationselementen in ihrer (telierwohnung
wider. :,ucherst,bchen glimmen irgendwo, chinesischer 6ee wird trotz
dnnwandiger ;orzellanBtassen allm,hlich schon kalt. (uch :otwein mit zwei
Gl,sern steht bereit. "as m,nnliche Gesicht ist streng und sch9n. (gnes
meint, .3dia solle doch als die weibliche ',lfte einfach ihr eigenes
Gesicht malen. .3dia widers$richt, das gehe nicht, weil es nicht \stimmen\
wrde. Bei einem magischen Bild, wie sie ihr neues %erk nennt, sei das
aber ausschlaggebend. (gnes habe die richtige 'aarl,nge, darum werde mit
ihr das Bild stimmen. Sie bittet (gnes, sich auf einen zweckentfremdet
darstehenden Barhocker zu setzen und ihre 'aare aufzul9sen. (gnes tut es
und scherzt, die seien schon so lang, da< sie sich auf sie setzen k9nne.
.3dia sagt, fr ihren )weck sei das jetzt genau richtig, aber nachher
k9nnte sie ihr die 'aare ja abschneiden, falls sie das wolle. (gnes will
das ganz und gar nicht. .3dia behau$tet, ein Stck k9nnte (gnes sich ruhig
abschneiden lassen. (ber wenn sie das nicht wolle, solle sie nicht klagen,
sondern sich vor der linken Schulter einen )o$f flechten, denn so m9chte
sie sie malen. Sie erkl,rt genau, wie der )o$f liegen und (gnes den Ko$f
halten soll. (gnes tut alles so, wie .3dia es haben m9chte. Sie fhlt sich
dabei nicht besonders gut. (ber .3dia hatte darauf bestanden, (gnes msse
ihr fr dieses neue Gem,lde unbedingt -odell sitzen, und sie mochte ihre
Schwester nicht kr,nken.
#nterdessen ist Kolling dabei, das ehemalige 6em$lerhaus zu ins$izieren,
so weit m9glich. +r gelangt am "achboden an. Kolling ist sichtlich
entt,uscht, nichts von alledem entdeckt zu haben, was er sich wom9glich
vers$rochen hatte. "urch eines der kleinen Fenster, reicht der Blick durch
die gro<en Glasscheiben der (telierwohnung gegenber. -helos kann Kolling
das 6reiben der beiden Schwestern dort drben beobachten. "ies ver,ndert
seine -iene. %ie gebannt strengt er seine (ugen an. +r erkennt das mehr
als halbfertige Bild des Ba$homet und die junge Frau mit den
au<ergew9hnlich langen 'aaren. (ll dies wirkt geradezu elektrisierend auf
ihn. +r telefoniert mit seinem 'and3 und gibt in kna$$en %orten durch, wo
er sich befindet. +r sagt, jetzt k9nne diese S3bille zeigen, was sie mit
ihren -ethoden auszurichten verm9geL sie solle herkommen und ihren
'okus$okus unter Beweis stellen.
m 'aus gegenber flicht (gnes den )o$f fertig und l,<t sich von .3dia
genau instruieren, wie sie sitzen und wie wohin schauen solle. .3dia zieht
eine leichte wei<e 2acke ber, der anzusehen ist, da< sie vor @lfarbe am
falschen Art zu schtzen hat, und bindet sich ihre reichlich mittellangen
'aare zusammen. "abei erkl,rt sie, die 'aare von Frauen seien so etwas wie
magische (ntennen, mit denen sich Botschaften aus dem 2enseits em$fangen
und auch dorthin senden lie<en, wenn man sich darauf verstehe. Sogar mit
ihren nur mittellangen 'aaren k9nne sie da einiges bewirken. %enn (gnes
nicht so desinteressiert an dem okkulten %issen w,re, wrde sie sehr viel
mehr verm9gen. (gnes ist zwar nicht v9llig desinteressiert, vers$rt aber
in der 6at keine *eigung dazu, sich magisch zu bet,tigen. .3dia malt und
kommt gut voran, und (gnes h9rt ihren (usfhrungen geduldig zu.
Vom "achbodenfenster des gegenberliegenden 'auses aus sieht Kolling mit
#ngeduld ein 6a4i in der Blutgasse halten. +ine schwarz gekleidete Frau
steigt aus. +s ist S3bille. Bald darauf 9ffnet sich die 6r zum "achboden,
und die schwarzgekleidete Frau tritt ein. Kolling s$richt sie mit
h9flicher "istanz an. +r fordert sie auf, aus dem Fenster zu schauen und
in das gegenberliegende (telier zu sehen. "ie Frau namens S3bille braucht
keine weiteren +rl,uterungen. Sie sagt mit ruhiger Stimme, die .anghaarige
msse sterben, und zwar sehr schnell. #nd auf alle F,lle m<ten ihr die
'aare abgeschnitten werden, sogar noch nach dem 6ode, weil sie sonst
wom9glich wieder .ebensstoffe aus dem 2enseits anziehen k9nnten. Sogar der
hartgesottene Kolling erschauert vor S3billes +isesk,lte. +r sagt nur
kna$$ und nicht ohne Ske$sis in der Stimme, sie m9ge das *9tige tun, falls
sie es wirklich k9nne, und geht. "ie Frau namens S3bille steht vor der
schmalen Fensterbank. Sie 9ffnet einen kleinen Koffer und $ackt #tensilien
aus. +in Fl,schchen kommt zum Vorschein, ein Stck Kohle und ein kleines
schmales -esser in einer verzierten Scheide.
"ie beiden Schwestern im 'aus gegenber sind gut gelaunt. .3dia ist mit
dem -alen flott vorangekommen. Sie m9chte eine ;ause einlegen und ein Glas
%ein trinken. (gnes verl,<t ihren Sitz auf dem Barhocker und setzt sich zu
.3dia auf ein Sofa bei einem niedrigen 6isch, wo .3dia zwei Gl,ser voll
%ein schenkt. Sie s$rechen jetzt gut gestimmt ber allt,gliche "inge.
.3dia fordert (gnes auf, %althers (ngebot anzunehmen, ihr ein (uto zu
kaufen. +s sei dumm, sich da zu zieren. Schlie<lich habe sie, .3dia, sich
die kom$lette (telierwohnung von %alther einrichten und de facto schenken
lassen. (gnes h,lt entgegen, dafr sei sie ja auch mit ihm verlobt, und
das 'aus geh9re ohnehin ihm.
"ie schwarzgekleidete Frau steht weiterhin am Fenster. Sie hat mit Kohle
sonderbare )eichen auf die Fensterbank gemalt. *un 9ffnet sie das
Fl,schchen und l,<t mehrere 6ro$fen einer dunkelroten Flssigkeit auf die
bizarren S3mbole fallen. 2etzt $ackt sie Kohle und Fl,schchen wieder in
den kleinen Koffer und entnimmt diesem eine ;u$$e, die nicht viel gr9<er
als ihre 'and ist. +s ist die ;u$$e eines -,dchens mit einem langen )o$f.
S3bille legt den Koffer beiseite und konzentriert sich auf ihre )eichen.
"rau<en zieht (bendrot auf, aber es ist noch hell. S3bille beobachtet die
beiden jungen Frauen hinter den gro<en Scheiben der (telierfenster
gegenber. hre -iene verzieht sich ,rgerlich, da .3dia so sitzt, da< sie
zumeist den Blick auf (gnes vers$errt.
"och immer wieder ergeben sich -omente, in denen der Blick auf (gnes frei
wird. "ie Frau namens S3bille zieht das kleine -esser aus der Scheide. "as
(bendrot f,rbt die blanke Klinge blutrot. S3bille h,lt mit einer 'and die
kleine ;u$$e auf der Fensterbank fest und legt mit der anderen die scharfe
Klinge des -essers an den )o$f der ;u$$e. S3billes Blick ist mit ,u<erster
Konzentration auf die beiden Frauen hinter dem gegenberliegenden Fenster
gerichtet, sie wartet darauf, (gnes voll im Blickfeld zu haben. "ann
drckt sie das kleine -esser nieder und schneidet der ;u$$e den )o$f ab.
S3bille verzieht ,rgerlich das Gesicht, denn in diesem -oment hatte .3dia
nach dem %einglas gegriffen und (gnes verdeckt. S3bille holt wieder das
Fl,schchen und l,<t erneut rote Flssigkeit auf die Fensterbank tro$fen.
Ahne eine -iene zu verziehen, sticht sich die schwarzgekleidete Frau mit
dem kleinen -esser in die 'and und l,<t frische Blutstro$fen auf die
Fensterbank rinnen. Sie wechselt die 6,tigkeit der ',nde und setzt die
S$itze des -essers auf den Ko$f der ;u$$e. S3billes (ugen sind angestrengt
vom .auern auf den richtigen -oment. .3dias :cken verdeckt (gnes fast
immer. "och dann dreht sie sich, um auf das Bild zu zeigen und gibt den
Blick auf (gnes frei. "ie Frau namens S3bille sticht der ;u$$e das -esser
in den Ko$f. (ber (gnes hatte .3dias Bewegung hin zu dem Bild gleich
nachvollzogen und war daher sofort wieder verdeckt gewesen. #nd jetzt
gehen beide in die Kche und entschwinden damit v9llig dem Gesichtsfeld
der schwarzgekleideten Frau. "iese gibt ,rgerlich auf. Sie wischt die
)eichen von der Fensterbank und verl,<t den "achboden und das 'aus.
"ie beiden Schwestern haben sich einen Kaffee aufgesetzt und gehen jetzt
zum Sofa zurck. .3dia ist mit ihrem 6agewerk zufrieden und beischlie<t,
fr heute Feierabend zu machen. "as Gem,lde ist, bis auf kleine
Feinheiten, fertig. (gnes l9st sich den )o$f wieder auf. .3dia schenkt
%ein nach und sagt, es wrde sensationell sein, wenn sie den echten )o$f
in das Bild einfgen k9nnte. .3dia hantiert an (gnes[ 'aaren herum und
s$richt ganz offen aus, sie wrde sie ihr am liebsten abschneiden.
-anchmal mache es sie richtig neidisch, wenn ihr Verlobter mit leuchtenden
(ugen nach den sch9nen 'aaren ihrer Schwester schiele. Ab (gnes sich nicht
wenigstens ein Stck abschneiden lassen wolle, vielleicht bis zur 6aille,
dann seien sie, magisch gesehen, immer noch lang genug. (gnes will auf gar
keinen Fall etwas von ihren 'aaren hergeben, sie seien vollst,ndig ein
6eil von ihr, und schlie<lich schnitte sie sich ja auch keinen (rm abN "ie
beiden Schwestern haben schon ein $aar Gl,ser getrunken, woran (gnes nicht
gew9hnt ist. Sie l,<t sich auf ein Ges$r,ch ber ihre 'aare ein und, ganz
gegen ihr Gefhl, sogar darber, eventuell etwas an ihnen zu schneiden,
obschon ihr dieser Gedanke fremd und zuwider ist. .3dia kommt auf eines
ihrer bevorzugten 6hemen zurck. Sie s$richt ber -agie und die %irkung
gewisser Schwingungen in den weiblichen 'aarenC \Bei Frauen\, so erkl,rt
sie, \reicht der (stralk9r$er n,mlich bis in die 'aare. 2eder -ensch hat
ja einen (stralk9r$er in sich. "as ist sozusagen der wirkliche
unsterbliche K9r$er, um den sich w,hrend des +rdendaseins der
globstoffliche .eib bildet. "ie (stralk9r$er von Frauen sind aber ganz
anders aufgebaut als die von -,nnern. Sogar die Feinstoffe, aus denen sie
bestehen, sind verschiedenartig. So reichen die (stralk9r$er der Frauen
ber einen -eter weit bis in die 'aare hinein. "arum fallen sie ihnen auch
nicht aus, wie den meisten -,nnern. Frauenhaare ziehen durch diesen
lebendigen (stralk9r$er lichte Schwingungen an, die wichtige Kr,fte geben
K gewisserma<en den (tem des (stralk9r$ers. "er funktioniert natrlich
blo<, wenn die 'aare lang genug sind. "arum drften -,dchenB und
Frauenhaare eigentlich gar nicht geschnitten werden, weil das immer den
lebendigen (stralk9r$er verletzt und darber hinaus
die astrale (tmung behindert. *ur zu dnn gewordene S$itzen drften hin
und wieder geschnitten werden, da der (stralk9r$er sich in diesen nicht
mehr richtig entfaltet.\ (ll das hat .3dia durchaus ernstzunehmenden alten
%issensschriften entnommen, ohne aber fr selber viel daraus gelernt zu
haben, wie sie auch sagtL sie sei immer wieder verschiedenen -oden
nachgelaufen, habe ihre 'aare schneiden und blondieren lassen und dadurch
ihren (stralk9r$er arg gesch,digt. %enigstens gut taillenlang h,tte sie
ihre 'aare immer bewahren mssen. "ie 6aillenl,nge sei auch $raktisch.
Ganz lang wrde ihr zu mhsam sein K aber das sei selbstverst,ndlich ein
Fehler. (gnes mache das bei sich schon richtigN (gnes erwidert, so mhsam
sei das gar nicht, wenn man sich einmal daran gew9hnt habe. +in $aar
-inuten starrt .3dia schweigend vor sich hin K als ob etwas sonderbar
Fremdartiges in ihr vorgehe. #r$l9tzlich schl,gt sie (gnes vor, sie
sollten sich gleich jetzt gegenseitig ihre 'aare kurz schneiden. (gnes
h,lt das fr einen schlechten Scherz, obwohl .3dia tats,chlich aufsteht,
ihren gro<en auf :ollen gelagerten Stands$iegel herbeischafft und einen
Kamm samt einer Schere holt. (gnes erinnert .3dia daran, da< sie doch noch
eben erst gesagt habe, schon wegen der (stralk9r$er sollte man Frauenhaare
immer lang lassenN .3dia schaut verwirrt und verwundert zugleich, sie
scheint das alles v9llig vergessen zu haben. +inige Gl,ser %ein zuviel,
lassen (gnes die .age nicht richtig einsch,tzen. .3dia ist es sehr ernst.
"a (gnes sich standhaft weigert, sich ihre 'aare schneiden zu lassen,
schl,gt .3dia vor, Streichh9lzer entscheiden zu lassen, wie sie das schon
als Kinder in Streitf,llen getan h,tten. Falls (gnes das kurze ziehe,
msse sie sich ihre 'aare abschneiden lassenL ziehe sie das lange,
vers$reche .3dia, nie mehr davon zu reden. *ach noch einem Glas %ein,
stimmt (gnes zu, sich ihre 'aare dann ein Stckchen schneiden zu lassen,
aber nur die untersten S$itzen. .3dia bereitet die Streichh9lzer vor und
h,lt sie (gnes hin. (gnes zieht das kurze. "urch die %irkung des %eins
wird ihr nicht gleich klar, was das fr sie bedeuten soll. .3dia sagt,
(gnes solle sich auf den Barhocker setzen. (gnes tut das und schaut sich
ihre 'aarenden an, auf die sie wieder zu sitzen gekommen war. Sie reichen
rund zwanzig )entimeter unter die Sitzfl,che. +s ist ungef,hr das Stck,
um das (gnes selbst ihre 'aare manchmal zu lang findet. Abwohl (gnes schon
jetzt jedes eventuelle Schneiden an ihren 'aaren weh tut, sagt sie .3dia
doch, dieses unterste Stck k9nne sie ihr abschneiden, so da< sie sich
nicht mehr immer wieder darauf setzen wrde. %ohl ist (gnes nicht dabei.
(m liebsten wrde sie von dem Barhocker s$ringen und davonlaufen. (ber
etwas, das sie selbst nicht versteht, hindert sie daran, das zu tun. .3dia
k,mmt (gnesT 'aare vom Scheitel bis zu den S$itzen glatt. (gnes von dem
Barhocker und schaut ihre Schwester ebenso vorwurfsvoll wie verst,ndnislos
an. 2ede %einwirkung ist mit einem male verflogen. .3dias Blich ist starr
und zunehmend zornig. (gnes erkennt ein unheimliches, urfremdes Funkeln in
den (ugen ihrer Schwester. .3dia steht ihr steif gegenber, die Schere in
der 'and. Sie bleibt reglos auf der Stelle stehen. +s ist, als ginge etwas
Grauenhaftes in ihr vor. "er wuts$rhende Blick l,<t (gnes erschauern. Sie
dreht sich schnell um und verl,<t fluchtartig die (telierwohnung.
%ie von unsichtbaren %9lfen gehetzt, eilt (gnes die 6re$$en hinunter,
l,uft durch den 'auseingang und h,lt erst inne, als sie die Blutgasse
hinter sich gelassen hat. -it gro<er
+rleichterung sieht sie ein freies 6a4i kommen. Sie winkt ihm und steigt
schnell ein. 2etzt f,llt ihr auf, da< sie ihre 'andtasche vergessen hat.
(ber %alther mu< ohnehin schon seit ber einer viertel Stunde im
:estaurant, in den R"rei 'usaren\, warten. (gnes dirigiert das 6a4i dort
hin. (llm,hlich f,ngt sie sich wieder und kommt zur :uhe.
n den R"rei 'usaren\ wartet %alther geduldig. Von .3dia ist er
Vers$,tungen gew9hnt, und es verwundert ihn nicht sonderlich, da< in deren
Schle$$tau auch die sonst zuverl,ssige (gnes auf sich warten l,<t. "ann
sieht er (gnes mit offenen 'aaren kommen. "as ist so ungew9hnlich, da< er
ein wenig staunt, ohne jedoch an Schlimmes zu denken. +s gef,llt ihm,
(gnes so zu sehen, wozu sie ihm nicht oft Gelegenheit bietet. (gnes
entschuldigt sich und bittet um Geld fr das vor der 6r wartende 6a4i.
%alter rckt ihr den Stuhl zurecht, sie m9ge sich ruhig setzen, er werde
zu dem 6a4ifahrer hinausgehen. *ach ein $aar -inuten kommt %alther zurck
und setzt sich zu (gnes an den 6isch. +r nimmt an, da< die mitunter
launische .3dia diese Verabredung nicht mehr wahrnehmen werdeL dergleichen
gesch,he nicht zum erstenmal. (gnes erz,hlt, wie sonderbar sich .3dia
verhalten habe, ohne sofort auf +inzelheiten einzugehen. Sie streicht sich
die aus ihrem seitlichen Scheitel vorgleitenden 'aare zurck und bittet
%alther, ihr entweder seine Schnrsenkel oder die Krawatte zu leihen.
Schmunzelnd gibt er ihr seine Krawatte, und sie bindet sich damit ihre
'aare zusammen. Sie tut es gegen ihre Gewohnheit vor der Schulter, als
frchte sie einen $l9tzlichen (ngriff von hinten. "er Aber kommt, (gnes
und %alther bestellen. (nschlie<end berichtet (gnes in undramatischer
Form, was in der vergangenen Stunde in .3dias (telier vorgefallen war. "er
sonst so ruhige %alther wird darber ungew9hnlich wtend. +r sagt offen,
er sei froh, da< .3dia nicht mitgekommen sei, denn sonst wrde es einen
ernsthaften Streit gegeben haben, der wegen dieser Sache ohnehin noch
bevorstehe. (gnes versucht ihn zu bes,nftigen, so gut sie es vermag, doch
%alther glht vor )orn.
.3dia hat die elektrische Beleuchtung ausgeschaltet und im ganzen (telier
eine -enge Kerzen angezndet. Sie kniet auf dem Boden und zeichnet mit
schwarzer Kohle einen do$$elten Kreis um sich herum. (u<erhalb des Kreises
liegt ein aufgeschlagenes -anuskri$t, das ihr offensichtlich zur (nleitung
dient. )wischen die beiden Kreislinien malt .3dia mit roter @lfarbe
bizarre S3mbole und murmelt dazu unverstehbare %orte. "er gro<e S$iegel
auf :ollen steht dicht bei dem Kohlekreis. (uf das S$iegelglas ist mit
wenigen gekonnten @l$inselstrichen ein Bild gemalt, das unverkennbar (gnes
darstellen soll. .3dia steht auf, holt ein "utzend brennender Kerzen und
stellt diese in jene ',lfte ihres magischen Kreises, die an den S$iegel
grenzt. (ls n,chstes nimmt .3dia aus der 'andtasche, die (gnes vergessen
hat, deren Kamm und holt die noch von vorhin bereitliegende Schere. "amit
stellt .3dia sich in die freie ',lfte des magischen Kreises. Sie murmelt
wieder wirre %orte und k,mmt sich dabei mit (gnes[ Kamm. .3dia wirft den
Kamm zur Seite und neigt der Ko$f ber die Flammen der Kerzen. *un
schneidet sie sich bed,chtig eine gro<e .ocken ab und l,<t diese in die
Flammen der Kerzen fallen. "abei s$richt .3dia zunehmend lauter,
zwischendurch grell schreiend, bizarr klingende %orte. "ann hebt sie den
Ko$f und l,<t die Schere sinken. (bermals st9<t sie einen irren Schrei
aus. #nterdessen klingeln und klo$fen schon *achbarn an .3dias 6r, um
sich wegen des .,rms des Brandgeruchs zu beschweren. "ie 6r ist nicht
abgeschlossen. +iner der *achbarn 9ffnet und tritt ein, da er Feuer sieht.
.3dia $ackt die Schere wie einen "olch und geht, wild kreischend, auf den
*achbarn los. Sie verwundet ihn schwer und greift sofort den n,chsten an,
der zu 'ilfe zu eilen versucht. (ndere *achbarn flchten und rufen die
;olizei, die auch schnell kommt. "ie rasende .3dia wird von den ;olizisten
berw,ltigt. +iner von ihnen ruft ber Funk einen %agen der ;s3chiatrie,
denn er hat die .age schnell richtig erkannt. *achbarn l9schen inzwischen
das Feuer, das sich von dem magischen Kreis her auszubreiten droht.
Kolling sitzt mit der Frau namens S3bille in einer entlegenen *ische der
e4klusiven 'otelbar. (uf S3billes linkem 'andrcken klebt ein
'eft$flaster. Kolling zeigt sich unzufrieden. +r habe, so betont er,
immer mehr von soliden irdischen -ethoden gehalten als von 'okus$okus Ebei
diesem (usdruck zuckt S3bille zusammenG, doch er habe eben zu tun, was
sein (uftraggeber wnsche. "ie Frau namens S3bille sagt, sie habe zwar die
Frau mit den ganz langen 'aaren verfehlt, dafr aber die -alerin zweimal
getroffen, und diese werde der .anghaarigen sowieso bald den :est geben.
Kolling l,<t ein )weifel andeutende -urren h9ren. "ie schwarzgeleidete
Frau sagt daraufhin mit einem rechthaberischen #nterton in der Stimme, sie
habe die Schwingung der .anghaarigen eindeutig erfa<t und werde ihr zur
Sicherheit noch in dieser *acht die 'aare schwer wie Blei machen und ihr
die grausamsten Ko$fschmerzen senden, so da< sie sich die langen 'aare
selber abschneiden wrde. Kolling k9nne unbesorgt sein, die 'aare dieses
-,dchens wrden rechtzeitig fallen und den 6em$lererben also nicht fr die
(ktivierung des gro<en Ba$homet zur Verfgung stehen. Kolling sagt, er
habe die Arder, das -,dchen msse unbedingt sterben. "enn wenn sie
wirklich unmittelbar von der sogenannten ba$hometischen Schwingung erw,hlt
sei, wie jene .eute das nennten, k9nnten sie in einigen 2ahren vor dem
gleichen ;roblem stehen wie jetzt, falls die Ba$hometBFigur vielleicht
doch nicht gefunden und zerst9rt werden k9nne. "iese (gnes wrde dann
n,mlich vielleicht drei<ig sein und wieder so lange 'aare haben wie jetzt.
"ie Frau namens S3bille versichert, sie wolle dafr sorgen, da< diese
(gnes schnell sterbe. Ahnehin wrde, aufgrund der
Schwingungskonstellation, bereits ein einziger Schnitt in den 'aaren jener
jungen Frau zu rrsinn und 6od fhren. (bermals mu< Kolling einen (nflug
von Grauen abschtteln. +r s$richt seiner 'elferin h9flichen, aber betont
distanziert, "ank fr ihre Bemhungen aus, die, wie er hoffe, zum )iel
fhren wrden.
n Berlin sitzt Blanchefort hinter seinem gro<en Schreibtisch und lauscht
mit regungsloser -iene am 6elefonh9rer. Schlie<lich sagt er, er werde
schon morgen frh in %ien sein. Affenkundig habe sich der Ba$homet jene
junge Frau wirklich unmittelbar zu Braut erw,hlt, habe der dem Ba$homet
innewohnende Geist also in ihr seine Geliebte aus ewiger +he entdeckt und
angezogen. Sie msse $erfekt geschtzt werdenN Sie drfe nicht dem
allergeringsten :isiko ausgesetzt sein.
n ihrem ger,umigen )immer eines %iener 'otel nimmt die Frau namens
S3bille in eine schwarzmagische 'andlung vor. (uf den 6isch hat sie einen
Kohlekreis voller bizarrer S3mbole gezeichnet und sticht sich jetzt mit
dem kleinen -esser erneut in die 'and, so da< Blut in den Kohlekreis
tro$ft. "ann holt sie wiederum eine kleine ;u$$e hervor, die ein -,dchen
mit sehr langen 'aaren darstellen soll. S3bille legt die ;u$$e mit den
Gesicht nach unten in den Kohlekreis und h,lt sie dort fest. -it der
anderen 'and zieht sie an den 'aaren der ;u$$e und s$richt dazu zischend
unverst,ndliche %orte. "ie schwarzgekleidete Frau zieht so stark an den
'aaren der ;u$$e, da< deren Ko$f sich immer weiter nach hinten biegt und
schlie<lich vom :um$f abrei<t. S3bille h,lt den abgerissenen ;u$$enko$f an
dessen 'aaren in der 'and. Sie holt aus und schmettert ihn auf die
6isch$latte.
(gnes zuckt im Bett zusammen. Sie erwacht aus einem unruhigen Schlaf. "er
S$iegel an der %and gegenber zeigt ein (bbild des Fensters. "rau<en steht
ein heller -ond, beinahe Vollmond. (gnes setzt sich im Bett auf. "er
S$iegel zeigt ihr ihre Silhouette. (gnes steht auf und macht .icht. Sie
tastet sich an den Ko$f und massiert die Schl,fen. Sie wird von
ungewohnten Ko$fschmerzen ge$lagt. Sie geht ins Badezimmer. "ort sucht und
findet sie eine 6ablette. (gnes schaut in den S$iegel und hebt ihre 'aare
an, als wolle sie deren Gewicht $rfen. "ann nimmt sie die 6ablette und
legt sich mit einem leisen Seufzer wieder ins Bett. (ber sie kann nicht
einschlafen. "as Glas des gegenberliegenden S$iegels scheint r9tlich zu
leuchten. (gnes steht nochmals auf und tritt vor den S$iegel. Sie nimmt
einen Kamm und f,hrt sich damit durch ihre glatten langen 'aare, auf denen
das durchs Fenster strahlende -ondlicht schimmert. 2etzt l,<t der
Ko$fschmerz nach. (ber noch immer kommt es (gnes so vor, als zeige der
S$iegel sie in einem zarten r9tlichen .icht. Sie wendet sich dem Fenster
zu, geht hin und 9ffnet es. "ann tritt sie abermals vor den S$iegel. 2etzt
scheint alles normal zu sein. (gnes legt sich wieder ins Bett.
n einem dunklen +inzelzimmer liegt .3dia in einem Gitterbett. Sie liegt
v9llig starr, aber sie schl,ft nicht. hre (ugen bewegen sich immerzu hin
und her, und ihre .i$$en formen ununterbrochen tonlose %orte.
(gnes erwacht abermals aus dem Schlaf. hr ist hei<. (uch die
Ko$fschmerzen melden sich wieder. (gnes zieht sich aus und geht ins
Badezimmer. Sie steckt ihre 'aare unter eine gro<e Badehaube und duscht.
(nschlie<end wirft sie sich einen Bademantel ber und brstet ihre 'aare.
Sie kommen ihr noch viel schwerer vor als sonst. "as Gewicht hrer 'aare
direkt auf der 'aut ist besonders angenehm. (gnes liebt dieses Gefhl. Sie
zieht sich aus, macht .icht, setzt sich an den kleinen 6isch beim
Schlafzimmerfenster. +s gibt gegenber kein Fenster, von dem aus sie
jemand beobachten k9nnte. (gnes schiebt ihre offenen 'aare hinter die
Schultern, nimmt das 6agebuch, das auf diesem 6ischchen liegt, schl,gt es
auf und schreibt.
n Berlin macht sich .othar von Blanchefort in seiner %ohnung am Stadtrand
reisefertig. +r $ackt nicht viel ein. +s klingelt an der 6r. Blanchefort
geht zuerst in sein (rbeitszimmer und steckt eine alte 1IB;istole zu sich,
eher er 9ffnet. "ie Vorsicht war unn9tig. +ine brnette "ame steht im
6rrahmen. Blanchefort s$richt sie mit dem *amen 2ulietta an. "ie beiden
begr<en sich mit verhaltener 'erzlichkeit. "ie "ame mag (nfang drei<ig
sein. Sie ist sehr sch9n. Sie kommt aus %ien, um Blanchefort ber die
bisher feststellbaren (ktionen von Kolling und dessen .euten zu
unterrichten. 2ulietta hat kein Ge$,ck bei sich. Sie wird bei Blanchefort
bernachten und am kommenden morgen mit ihm nach %ien zurckfliegen.
Affensichtlich kennt sie sich in Blancheforts %ohnung aus und hat auch die
n9tigsten 6oilettsachen da. %,hrend Blanchefort zuende $ackt, macht es
sich 2ulietta leicht. Bald erscheint sie im -orgenmantel und mit
aufgel9sten 'aaren, die beinahe die .,nge von (gnesT 'aaren haben.
)wischen ihr und Blanchefort scheint ein besonders $ers9nliches Verh,ltnis
zu bestehen, obschon der -ann sehr alt ist. %ie sie sich aber n,her
kommen, ist es, als leuchte der 'auch eines r9tlichen Strahlens aus den
'aaren der Frau. "adurch geht mit Blanchefort eine geheimnisvolle %andlung
vor sichC (us einem wohl (chtzigj,hrigen wird ein -ann von -itte vierzig,
mit starken -uskeln und straffer 'aut und einem Gesicht von strenger
m,nnlicher Sch9nheit. %ie die .am$en verl9schen, bleibt um die nun nackten
K9r$er der beiden jener 'auch eines r9tlichen Strahlens, der von den
langen 'aaren der Frau ausgegangen war. #nd sie lieben einander wie zwei
-enschenwesen, ber die die )eit keine -acht hat. (gnes hat sich gerade
eine 6asse Frhstckskaffee eingeschenkt, als das 6elefon klingelt.
%alther ist dran. +r berichtet in wenigen %orten, was mit .3dia geschehen
sei. "ie +ltern, die sich auf #rlaub im (usland befinden, habe er noch
nicht unterrichtet, um eine wom9glich unn9tige (ufregung zu vermeiden.
%ahrscheinlich habe .3dia nichts wirklich gar so
Schlimmes. +r telefoniert aus dem (uto auf dem %ege zur $s3chiatrischen
Klinik, um .3dia zu besuchen und mit den dortigen Drzten zu reden. (gnes
dr,ngt ihn, sie mitzunehmen. "as ist %alther nicht recht, doch er gibt
nach und sagt, dann werde er sie in gleich abzuholen. (gnes beendet ihr
kaum begonnenes Frhstck und macht sich zurecht. hre 'aare flicht sie
heute vor der linken Schulter zu einem )o$f. Schon wieder wird sie von
Ko$fschmerzen ge$lagt. Sie nimmt gleich zwei 6abletten auf einmal und geht
dann, um %alther vor der 'austr zu erwarten. "er f,hrt auch schon vor,
und (gnes steigt zu in den %agen.
(m Flughafen %ienBSchwechat landet zur selben )eit .othar von Blanchefort
zusammen mit seiner Begleiterin mit dem ersten Flugzeug aus Berlin. +r ist
wieder der alte 'err, rstig und ,u<erlich doch im Greisenalter. "ie "ame
hat ihre 'aare wieder zu einem dicken *ackenknoten geschlungen. Sie nehmen
ein 6a4i, und Blanchefort nennt dem Fahrer das )ielC "ie Blutgasse im 7.
Bezirk. Affenkundig kennt sich Blanchefort in %ien aus.
n der $s3chiatrischen Klinik an der Baumgarter '9he bei %ien s$rechen
%alther und (gnes zun,chst mit dem ;rimarius und dem .3dia behandelnden
(rzt. -an sagt ihnen, .3dia leide unter absonderlichen %ahnvorstellungen
mit *eigung zur Gewaltt,tigkeit. mmerhin habe sie gestern einen *achbarn
angegriffen und ernstlich verletzt. +s sei aber durchaus denkbar, das
dieser )ustand sehr bald vergeheL eine gewisse Besserung sei bereits
eingetreten. "ennoch lassen die Drzte nur einen sehr kurzen Besuch zu.
.3dia ist durch -edikamente beruhigt worden. 6rotzdem f,ngt sie sofort an
zu schreien, als sie %alther und (gnes sieht. Sie zeigt mit ausgestrecktem
(rm auf (gnes und ruft, diese trage die Schwingungen der a$okaBl3$tischen
+ngel in sich. %ie ein verwirrtes :aubtier, da< sich vor der -a<regelung
durch seinen "om$teur frchtet, weicht .3dia in die ,u<erste +cke des
:aums zurck. (gnes durchrieselt ein eiskalter Schauer, und %alther ergeht
es kaum anders. "er behandelnde (rzt dr,ngt auf sofortigen (bbruch des
Besuchs, versichert jedoch, .3dia habe keinerlei schwere Krankheit, es sei
sicherlich nur ein vorbergehendes Gest9rtsein. %alther und (gnes
verlassen den ;avillon in gedrckter Stimmung. (gnes ist erschttert.
%alter bemht sich, sie mit 'inweis auf die %orte des (rztes zu beruhigen.
Sie fahren zurck in die Stadt. "ort wollen sie auch nach .3dias (telier
schauen. %alther, der als Besitzer des 'auses und der %ohnung von der
;olizei informiert worden war, hat sich schon in aller Frhe von dem
schlimmen )ustand des (teliers berzeugt und seine ;utzfrau zum (ufr,umen
dorthin geschickt.
Blanchefort und 2ulietta steigen vor dem ehemaligen 6em$lerhaus aus dem
6a4i und betreten durch die unverschlossene 6r das alte Geb,ude. Sie
begeben sich ohne #mwege in den Keller. 2ulietta 9ffnet eine schmale 6r,
zu der sie einen Schlssel besitzt. 'inter dieser 6r befindet sich eine
enge %endeltre$$e. Blanchefort zieht eine 6aschenlam$e hervor. Sie
verschlie<en hinter sich wieder die 6r. +s geht die %endeltre$$e
hinunter. "iese mndet im unteren Kellergew9lbe. +s ist jenes Gew9lbe, in
dem einst der gro<e Ba$homet gestanden hat. (uch dort halten sich
Blanchefort und 2ulietta nicht auf. Sie gehen zu der %and, die sich auf
einen geheimen "ruck zu einem unterirdischen Gang hin 9ffnen l,<t.
2ulietta bet,tigt den verborgenen -echanismus, und die beiden verschwinden
in dem geheimen Gang. "ie %and schlie<t sich hinter ihnen K wie schon
weiland vor 2ahrhunderten hinter anderen -itgliedern ihrer Gemeinschaft.
%alther und (gnes betreten .3dias (telier. "ort ist schon die von %alter
beorderte ;utzfrau am %erke. 6rotzdem sieht es noch immer wst aus. (gnes
sieht ihren Kamm und ihre 'andtasche am Boden liegen und hebt beides auf.
Sie entdeckt das kurze Streichholz, das sie gestern gezogen hatte, und sie
findet auch das zweite K es ist ebenfalls kurz. "ann erkennt sie auf dem
gro<en Stands$iegel die )eichnung mit schwarzen ;inselstrichen, die
offensichtlich sie darstellen soll. +inige rote ;inselstriche durchkreuzen
auf Kinnh9he die 'aare. (uch %alhter nimmt dies wahr. (gnes beginnt
unwillkrlich zu zittern. Sie sagt, .3dia glaube, in ihren 'aaren seien
irgendwelche magischen SchwingungenL und tats,chlich habe sie seit gestern
*acht schlimme Ko$fschmerzen und es komme ihr so vor, als ob ihre 'aare
mit dem Gewicht von hundert 6elefonbchern in ihrem *acken z9gen. %alther
legt einen (rm um ihre Schultern und sagt, das komme blo< von dem %ein,
den sie gestern in ungewohnter -enge getrunken habe, dafr k9nnten ihre
sch9nen 'aare bestimmt nichts. Sie verlassen das (telier und das 'aus.
Blanchefort steht in einem alten unterirdischen Gew9lbe, das jenem unter
dem ehemaligen 6em$lerhaus ,hnelt, jedoch wesentlich gr9<er ist. "as wird
erkennbar, als Blanchefort .icht anschaltet. "ie elektrische Beleuchtung
ist ganz offensichtlich erst unl,ngst $rovisorisch angebracht worden.
.auter kleine Scheinwerfer, welche die -itte der Gew9lbes bestrahlen.
Blanchefort bet,tigt einen verdeckten 'ebel an der %and neben dem (usgang
des Geheimgangs. +in dum$fes Grollen und -ahlen von Gestein auf Gestein
ert9nt. n der -itte des Gew9lbes w,lzen sich die Stein$latten des Bodens
auseinander, und aus der 6iefe schiebt sich ein dunkles, ber zwei -eter
hohes Gebilde em$or. +s dauert eine %eile, bis dieses Gebilde seinen ;latz
voll eingenommen hat und die mahlenden Ger,usche verstummen. Blanchefort
geht zu dem sonderbaren Gebilde. +s besteht unten aus einem runden
siebenstufigen Sockel aus blank$oliertem Basaltgestein. %as sich darauf
befindet, ist von einem zerschlissenen violetten 6uch verhllt.
Blanchefort bleibt davor stehen und sieht es nachdenklich an. #nterdessen
geht 2ulietta zur gegenber befindlichen %and. (uch dort ist, wie jetzt zu
erkennbar wird, Verschiedenes unter dunklen 6chern verborgen. 2ulietta
zieht die 6cher weg. +in steinerner (ltar kommt zum Vorschein und
dahinter die lebensgro<e goldene Statue einer $rachtvollen G9ttin mit sehr
langen 'aaren, die sie wie ges$reizte Flgel umgeben. 2ulietta verweilt
vor dem Standbild der G9ttin, Blanchefort tritt neben sie. Beide schauen
die Figur der G9ttin anC schtar, Venus K die G9ttin der .iebe. 2ulietta
entzndet zwei Kerzen, die auf dem (ltar bereitstehen, *ach einer %eile
des Schweigens vor dem Standbild der G9ttin, wenden sie sich dann dem
merkwrdigen Gebilde zu, aus das dem Boden aufgetaucht war. Blanchefort
steigt auf die unteren Stufen des runden Sockels und zieht das violette
6uch abC Strahlend und funkelnd steht daC "er gro<e Ba$homet.
(gnes versucht, sich auf ein Buch zu konzentrieren. +s gelingt ihr nicht.
Von ihrem Gesicht sind starke Schmerzen abzulesen. Sie geht ins
Badezimmer, um noch eine Ko$fschmerztablette zu nehmen. "ie Schachtel ist
leer. (gnes !u,lt sich. Sie nimmt nochmals das Buch, l,<t es auf den 6isch
zurck fallen und geht im )immer hin und her. Sie sttzt den Ko$f in die
',nde und greift schlie<lich zum 6elefonbuch. m +rdgescho< des 'auses
$raktiziert eine Drztin. "iese ruft (gnes an und fragt, ob sie auf einen
S$rung hinunter kommen k9nne. +s ist dafr zeitlich gerade gnstig.
"ie Drztin h9rt (gnes nicht lange zu. Sie hebt (gnesT )o$f an. "ie langen
'aare seien schuld, behau$tet die Drztin, sie seien zu schwer und
verursachten dadurch die Ko$fschmerzen. So etwas komme zwar blo< sehr
selten vor, aber manchmal eben doch. "ie langen 'aare m<ten herunter.
(gnes schttelt entschieden den Ko$f und zuckt sogleich wegen der durch
diese heftige Bewegung verst,rkt stechenden Ko$fschmerzen zusammen. (gnes
entzieht ihre 'aare den ',nden der Drztin. Sie sei berzeugt, sagt (gnes,
die Ko$fschmerzen werden auch so wieder vergehen. "ie Drztin versteht
(gnesT Gefhle und macht sich die -he einer weiteren #ntersuchung, kann
jedoch nichts finden, was die Ko$fschmerzen hervorrufen k9nnte. Sie gibt
(gnes eine gr9<ere -enge DrztemusterB6abletten gegen Ko$fschmerzen. mit
und wnscht ihr alles Gute.
2ulietta mietet sich in demselben 'otel ein, in dem auch Kolling mit
seinen .euten Muartier bezogen hat. 2ulietta betritt das 'otelrestaurant.
"ort sitzt Kolling mit S3bille. 2ulietta erkennt Kolling aufgrund eines
Fotos, das sie von ihm gesehen hat. (ber auch sonst wrde sie ihn erkannt
haben K denn sie erfhlt sofort die finstere -acht, die ihm in der ;erson
von S3bille gegenber sitzt. (uch S3bille scheint eine Gegnerin in der
*,he zu s$ren, sie s$,ht um sich, fi4iert verschiedene G,ste, vor allem
Frauen, die in Frage kommen k9nnten. S3billes Blick trifft auch auf
2ulietta, ist sich aber offenbar nicht sicher, ob diese ihre Gegnerin ist
oder eine andere, mehrere Frauen im :aum tragen aufgesteckte 'aare, die
eine magisch wirksame .,nge haben k9nnten. S3bille wird sich offenkundig
nicht sicher, ihre #nruhe steigt. Sie sagt Kolling, sie bemerke
gegnerische Schwingungen in n,chster *,he. Kolling unterdrckt ein -urren,
er h,lt das fr #nfug. 2ulietta nimmt an einem freien 6isch ;latz, der den
beiden Gegnern nicht nahe steht, ihr aber einen guten Blick auf diese
erm9glicht. S3bille erhebt sich. Sie sagt zu Kolling, sie wolle noch etwas
zur do$$elten Sicherheit unternehmen, obwohl sie davon ausgehe, die 'aare
der Betreffenden wrden geschnitten und sie dadurch zugleich get9tet
werden. S3bille verl,<t den 6isch und geht. 2ulietta beh,lt vorerst
Kolling im (uge, wie es ihr (uftrag ist, obschon sie gefhlsm,<ig eher
S3bille folgen wrde.
%alther sitzt mit Blanchefort im %intergarten seiner Villa in
%ienB'ietzing zusammen. %alter h9rt still dem zu, was Blanchefort ihm zu
sagen hat. +s sind nicht blo< freundliche %orte. Blanchefort wirft %alter
in ruhiger aber bestimmter %eise vor, die junge (gnes nicht frhzeitig in
das Geheimnis eingeweiht zu haben. So befinde sie sich jetzt in h9chster
Gefahr, ohne davon eine (hnung zu haben und ohne sich wehren zu k9nnen.
"as sei unverantwortlich gegenber diesem -,dchen K aber auch im 'inblick
auf das %erk, die Belebung der RFigura\ des Ba$homet. %alther gibt
Blanchefort in allem recht und versucht, sich zu entschuldigen, er habe
die "inge in der 6at nicht richtig eingesch,tzt. Blanchefort akze$tiert
die +ntBschuldigung, betont jedoch, von nun an drften keine Fehler mehr
unterlaufen. "ie Figur des gro<en Ba$homet sei bereit, alle oberen Brder
und Schwestern der 6em$lerB+rbengemeinschaft wrden bis morgen -ittag in
%ien eingetroffen sein, so da< in der kommenden *acht die Belebung des
Ba$homet stattfinden k9nne. (lles werde nun an Fr,ulein (gnes liegenN Sie
allein besitze jetzt den Schlssel zur ba$hometischen Kraft, denn sie sei
die auserkorene weibliche ',lfte. nsofern habe %alther ausgezeichnete
(rbeit geleistet. 2etzt aber hei<e es, das %erk sicher zu vollenden. "abei
gelte es vor allem, die junge (gnes zu schtzen. "er gro<e Ba$homet sei
kaum in Gefahr. Falls berhau$t in der Blutgasse, wrden die Gegner im
falschen 'aus nach ihm suchen. (ber die junge Frau befinde sich in GefahrN
Blanchefort fordert %alther in strengem 6on auf, sofort alles *9tige fr
deren vollkommene Sicherheit zu unternehmen. %alther bietet einen
zerknirschten +indruck und entwickelt zugleich allen +ifer, fr (gnes[
Sicherheit alle irgendwie erdenklichen -a<nahmen zu ergreifen.
"ie Frau namens S3bille verschafft sich unterdessen geschickt +inla< zu
jenem ;avillon der $s3chiatrischen Klinik, in dem sich .3dia befindet, und
erreicht es auch, diese s$rechen zu k9nnen. S3bille hat sich als eine
Verwandte ausgegeben und zugleich als selbst erfahrene Drztin. Beide
:ollen s$ielt sie durchaus berzeugend. "a .3dia sich ruhig zeigt, erlaubt
der behandelnde (rzt S3bille, einen kurzen S$aziergang im ;ark mit ihr zu
machen. "arauf hatte die Frau namens S3bille abgezielt. Sie hat einen
.eihwagen in der *,he des ;avillons ge$arkt und schmuggelt .3dia nun ohne
Schwierigkeiten aus dem (real der $s3chiatrischen Klinik. .3dia ist sehr
still. Sie verh,lt sich fgsam wie ein %esen ohne eigne ;ers9nlichkeit und
ohne eigenen %illen. .3dias Verschwinden f,llt zun,chst nicht auf, und
auch s$,ter h,lt man es nicht fr n9tig, %alther zu unterrichten.
(gnes sitzt am 6isch und h,lt sich die ',nde vor das Gesicht. Sie l,<t die
',nde sinken. 6r,nen rinnen ihr ber die %angen. (gnes nimmt die beiden
letzten noch vorhandenen 6abletten. "ie Ko$fschmerzen !u,len sie immer
mehr.
(gnes kann ein Schluchzen nicht mehr unterdrcken. Sie dreht sich um, geht
verzweifelt ein $aarmal im )immer auf und ab und tritt dann vor den
S$iegel. Sie macht den )o$f auf und brstet Sie ihre 'aare, und bei jedem
Brstenstrich zuckt sie vor Schmerzen zusammen. (gnes legt die Brste aus
'and. Sie schttelt den schmerzenden Ko$f und wirft sich weinend auf ihr
Bett.
2ulietta sieht, wie zwei junge -,nner an Kollings 6isch kommen,
offensichtlich Gehilfen von ihm. "ie -,nner scheinen ohne +ile auf etwas
zu warten. 2ulietta beschlie<t, das )immer der Schwarzmagirin S3bille zu
suchen und zu ins$izieren. "ie Schwingung der feindlichen magischen
Gegenst,nde, die sich vermutlich in S3billes )immer befinden drften,
wrde 2ulietta s$ren und somit auch das richtige )immer finden. +s dauert
eine %eile, bis ihr das in dem gro<en 'aus gelingt. "ann steht sie vor
einer 6r und ist sich sicher, es ist die richtige. Sie winkelt ihre ',nde
an, legt sie 4Bweise bereinander und so gegen die 6r, die dadurch
aufs$ringt. 2ulietta huscht in S3billes )immer. Schnell entdeckt sie deren
schwarzmagische #tensilien und auch verschiedene mit Kohle gezeichnete
Kreise. 2ulietta erkennt, was diese bedeuten. Sie ruft Blanchefort an und
sagt ihm, (gnes sei in akuter Gefahr, man msse sie unbedingt sofort holen
und sie schtzen. 2ulietta erkl,rt, welcher (rt der (ngriff gegen (gnes
nach sein msse was aus den gefundenen #nterlagen hervorgeht. So k9nnen
umgehend Gegenma<nahmen getroffen werden. 2ulietta wird selbst auch zur
Villa kommen. (ber wie sie das )immer verlassen will, l,uft sie Kollings
beiden 'elfern direkt in die (rme, denen S3bille mit der a$athischen .3dia
folgt. S3bille erkennt nun die Gegnerin. Sie befiehlt den beiden -,nnern,
2ulietta gut festzuhalten. "ie beiden Gegnerinnen schauen einander in die
(ugen, 2ulietta ernst aber ohne Furcht, S3bille mit einem trium$hierenden
.,cheln. Sie geht um 2ulietta herum, betrachtet den gro<en 'aarknoten in
ihrem *acken und sagt, 2ulietta werde jetzt gleich einen kurzen
'aarschnitt bekommen. 2ulietta erwidert nichts. Kollings kr,ftige -,nner
halten sie an den Aberarmen fest, sie kann sich kaum bewegen. S3bille
fhrt die willenlose .3dia ins Badezimmer und kommt dann mit einer Schere
in der 'and wieder. Sie grinst 2ulietta an und sagt, gleich werde man
wissen, wie sich eine Venustochter ohne ihre langen 'aare fhle. "ann l9st
sie 2ulietta die 'aare und will die Schere hineindrcken. "och es geht
nicht, das -etall kann 2uliettas 'aare nicht berhren, nicht verletzen,
kein einziges 'aar f,llt. Statt dessen beginnen 2uliettas 'aare auf ganzer
.,nge r9tlich zu leuchten. "ieses .euchten erfa<t in sekundenschnelle
2uliettas K9r$er. "ie beiden -,nner, die sie festgehalten hatten, werden
nach beiden Seiten zu Boden geschleudert, S3bille strzt mit wutverzerrtem
Gesicht auf den :cken. Sie starrt 2ulietta an und streckt beide (rme
gegen sie aus. Gelbe und graue Schwaden scheinen aus ihren 'andfl,chen zu
!uillen und auf 2ulietta zuzuschweben. 2ulietta verl,<t den :aum. "rau<en
flicht sie im Gehen ihre 'aare zu einem )o$f. "as r9tliche .euchten zieht
sich zurck. 2ulietta nimmt das n,chste 6a4i zu l,<t sich zu %althers
Villa fahren.
(gnes liegt noch weinend auf ihrem Bett, "as 6elefon klingelt. sie eilt
hin, als k9nne von dort :ettung kommen. %alther ist dran. (gnes erz,hlt
ihm von den entsetzlichen Ko$fschmerzen, die immer noch schlimmer wrden.
Sie wisse nicht mehr, was sie dagegen noch tun k9nneL denn ihre 'aare zu
schneiden, wie die Drztin meine, das komme nicht in Frage. %alther
beschw9rt (gnes, nichts #nberlegtes zu tunL er werde gleich bei ihr sein
und ihr auch sicher schnell helfen k9nnenN (gnes legt auf und wischt sich
die 6r,nen ab und zieht sich schnell frisches ein Kleid an. 2ede Bewegung
bereitet ihr inzwischen ;ein. "ann eilt sie vor die 'austr, um %alther zu
erwarten. "er erscheint auch so schnell, da< er ohne :cksicht auf jede
Verkehrsregel gerast sein mu<. +r bremst, s$ringt aus dem %agen und
schlie<t die haltlos weinende (gnes in seine (rme. "ann geht es in
rasender Fahrt zu seiner Villa.
%alther f,hrt ber die (uffahrt bis unmittelbar vor den +ingang seiner
Villa. +r steigt aus, eilt zur Beifahrertr und hilft (gnes beim
(ussteigen. (gnes unterdrckt jetzt das %einen, aber ihre Schmerzen sind
so arg, da< sie taumelt und der Ahnmacht nahe ist. %alther tr,gt (gnes ins
'aus. Blanchefort kommt ihnen bereits entgegen, sein Gesicht s$iegelt
h9chste Besorgnis. (gnes hat das Bewu<tsein verloren. Blanchefort
betrachtet sie und sagt, dies sei wahrlich die sch9nste junge Frau, die er
in diesem 2ahrhundert gesehen habeL wrdig, der weibliche 6eil des
Ba$homet zu werden. (ber sie k9nne aufgrund des schwarzBmagischen (ngriffs
sterben, wenn es nicht sofort gelinge, diesen abzuwehren. Blanchefort holt
schnell einen Stein, der etwa Gr9<e und Form eines $lattgedrckten +ies
hat und mit einem magischen )eichen versehen ist. Blanchefort befielt
%alther, irgendwo Feuer vorzubereiten oder auch eine 'erdkock$latte in der
Kche anzuheizen. %alther geht, um dies zu tun. Blanchefort streicht mit
dem eif9rmigen Stein wieder und wieder auf ganzer .,nge durch (gnes[
'aare. "abei zeigt sich der leichte 'auch eines mehrfarbigen .euchtens.
Bald schl,gt (gnes die (ugen auf. Sie erkennt %alther und sieht
Blanchefort, der sich um sie bemht. "er reicht %alther den Stein und
ordnet an, er m9ge diesen jetzt in das Feuer werfen. (gnes tastet nach
ihrem Ko$f und nach ihren 'aaren. hr Gesicht zeigt keine S$uren von
Schmerz mehr. (gnes setzt sich im Sofa auf K die Schmerzen sind
verschwunden, sie fhlt sich vollkommen wohl. Blanchefort hebt an, (gnes
in das Geheimnis des Ba$homet einzuweihen, noch ehe sie recht dazu kommt,
sich fr die 'ilfe zu bedanken. +s ist offensichtlich nicht allein der
nhalt von Blancheforts %orten, sondern auch die (usstrahlung, die von
diesem ewig jung wirkenden alten -ann ausgeht, die (gnes jetzt alles
andere vergessen l,<t. %alther geht unterdessen in die Kche und legt den
Stein in die -itte der auf voller Kraft brennenden Flammen eines Gasherds.
nzwischen ist auch 2ulietta eingetroffen. Sie weiht (gnes in weitere
+inzelheiten der Geheimnisse ein, besonders in solche, die aus der ganz
und gar weiblichen Sicht verstanden werden mssen.
S3bille ist mit .3dia allein im Badezimmer. ;l9tzlich entf,hrt ihr ein
Schmerzensschrei. +s ist, als ob eine unsichtbare 'and ihr den Ko$f weit
nach hinten rei<e, so da< ihr Blick zur "ecke gerichtet steht. +s ist die
"ecke des zu ihrem 'otelzimmer geh9renden Bades. Vor dem S$iegel steht
.3dia. Sie hat eines von S3billes schwarzen Kleidern an, ist ordentlich
frisiert und geschminkt. .3dia steht v9llig still, sie scheint auch ihr
eigenes S$iegelbild nicht zu erkennen. S3bille schafft es, ihren Ko$f
wieder aufzurichten. Sie befiehlt .3dia in herrischem 6on, ihr von drben
den kleinen Koffer mit ihren magischen #tensilien zu holen. .3dia tut es
wie ein (utomat. S3bille wird abermals den Ko$f weit nach hinten gerissen.
Sie scheint jetzt geballt von s,mtlichen Schmerzen getroffen zu werden,
die zuvor (gnes erduldet hatte. -it -he richtet sie ihren Ko$f wieder auf
und befielt .3dia st9hnend, ihr das kleine -esser aus dem roten Koffer zu
geben. Sich selbst solle sie die lange s$itze Schere heraus nehmen. 2etzt
msse .3dia gehen, befielt S3bille, und damit ihre Schwester (gnes t9ten.
(u<erdem msse sie dieser, vorher oder nachher, unbedingt die langen 'aare
abschneiden. .3dia nimmt automatenhaft die dolchs$itze Schere und wendet
sich um. )wischen SchmerzBenslauten, st9<t S3bille Flche und
unverst,ndliche magische Formeln aus. "och es hilft ihr nichts. m
Gegenteil, ihr Ko$f wird durch eine unsichtbare Kraft g,nzlich nach hinten
gezerrt. +s ist abzusehen, da< S3billes Genick brechen mu<, falls diese
Bewegung anh,lt. S3bille sticht sich mit ihrem -esser in die 'and,
verschmiert das Blut auf der scharfen Klinge. -it der blutenden 'and
greift sie eine ihrer .ocken, schneidet ab und l,<t sie auf den Boden
fallen. "och der unsichtbare Griff biegt S3billes Ko$f vollends auf den
:cken.
%ie .3dia die 'otelzimmertr hinter sich schlie<t, ist aus dem Bad das
Strzen eines K9r$ers zu h9ren und das letzte :9cheln einer ;erson, deren
Genick soeben gebrochen ist.
(gnes, Blanchefort und %alter sitzen gemtlich beisammen. (gnes hat
mittlerweile eine -enge -erkwrdiges geh9rt und vieles verstandenC "er
\gro<e Ba$homet\ ist etwa so zu begreifen wie eine m,chtige
6ransformaBtorenanlage, die jenseitige Schwingungen in diesseits
wirksamwerdende umwandeln kann. "azu aber ist es n9tig, die g9ttlichen
.ichtschwingungen von %eiblich und -,nnlich in der Figur zur Berhrung zu
bringen. +rst dadurch wird der Rgro<e Ba$homet\ aufgeladen K !uasi
Rbelebt\ K und kann jenes erforderliche luBSchwingungsbndel aussenden,
aufgrund dessen die .ichtschwingungen nach dem ;rinzi$ der (ffinit,t
herangezogen werden, welche sich dann ber das .and und schlie<lich ber
die ganze %elt ausbreiten und ein neues )eitalter bewirkenC "as )eitalter,
in dem die lichte G9ttin die :egentschaft bernimmt und den grausamen
Bibelgott entthront... (gnes fragt Blanchefort, was genau ihre (ufgabe fr
den Ba$homet sein werde. Blanchefort antwortet, es gebe zwei magische
Kristalle. "er eine, der m,nnliche, geh9re in den Sockel der Figur, und
der andere, der weibliche, auf den Scheitel des "o$$elhau$tes. "amit die
Verbindung zwischen diesen beiden Kristallen belebt werde und die
Schwingung des Ba$homet sich entfalten k9nne, msse eine dafr besonders
geeignete Frau die beiden Kristalle durch ihre 'aare miteinander
verbinden. "azu sei aber eine sehr gro<e 'aarl,nge notwendig, denn allein
dann k9nnten die Kraftstr9me in ausreichendem -a<e flie<en. (lso, s$richt
Blanchefort weiter, msse (gnes den m,nnlichen Kristall in die +nden ihrer
'aare hineinhalten. "ieser werde Garil genannt. (ls den Gral h,tten ihn
einst viele gesucht. "en weiblichen Kristall, der lua genannt werde,
msse sie auf Brusth9he in ihre 'aare halten. "ann werde sie K Kraft ihres
%illens K ein Bild, das Bildnis der G9ttin, in ihre Gedanken aufnehmen und
somit fr die jenseitige %elt sichtbar machen. %enn dies gelungen sei,
werde sie eine angenehm %,rme durch ihren ganzen K9r$er str9men s$ren,
auch durch ihre 'aare. n diesem geistigen wie k9r$erlichen )ustand msse
sie die beiden Kristalle an die richtigen ;l,tze der Ba$hometBFigur fgen.
"amit sei das %erk fr den Ba$homet getan, der erste 6eil ihrer -ission.
"ie Kraft des Ba$homet werde in ihr bleiben und ihr gro<e -acht verleihen.
Sie werde von da an unverwundbar sein, auch ihre 'aare k9nnten nicht
geschnitten werden. "er zweite 6eil ihrer -ission werde sie dann do$$elt
unsterblich machen. "as bedeute, sie werde nicht nur das ewige .eben im
2enseits haben, wie alle, sondern auch irdisch unsterblich sein. (gnes
fragt, wer denn die m,nnliche ',lfte des Ba$homet sei und was der zweite
6eil ihrer -ission. Blanchefort antwortet mit einem .,cheln, das sei der
do$$elt unsterbliche Kontur, den %issende auch den ersten der +inherier
nennen B sonst habe er in dieser %elt zurzeit keinen *amen, obschon er
frher bereits *amen besa<. +rst durch sie, (gnes, werde er wieder einen
irdischen *amen erhalten. (uf ihn beziehe sich der zweite 6eil ihrer
-ission. "enn mit dem +inherier solle sie unter dem Bildnis der G9ttin den
.iebesakt vollziehenN Von dieser +r9ffnung ist (gnes zun,chst schockiert.
Sie solle mit einem -ann schlafen, den sie nicht liebe, den sie nicht
einmal kenneO So sei das nicht, versichert Blanchefort. "en -ann, der dann
erscheinen werde, den #nsterblichen, werde sie kennen K erkennen K und sie
werde lieben vom ersten (ugenblick anN "enn es sei ihr Gemahl aus ewiger
+he, jener, der ihr bestimmt ist von allem (nfange her, ihr Geliebter und
Gatte aus ewigem :echt. n den Strahlen der G9ttin, die dem .icht der
-orgenr9te gleichen, werde sie ihn sehen, erkennen und lieben. "adurch
werde sie ihm gleichsam den wahren %eg in das "iesseits bahnen K und fr
sich selbst die unverletzliche do$$elte #nsterblichkeit gewinnen. Sie
werde diesen -ann, der dann irdisch erscheine, nach allem Gesetz dieser
%elt heiraten. -it ihm zusammen werde sie Kinder zeugen und -acht und
+influ< erringen K und schlie<lich neben ihm auf dem 6hron der 8,saren
sitzen, um diese %elt in reinem .icht zu regierenN +in neues
8,sarengeschlecht werde durch sie erstehenN "ies sei das )iel K und es
werde gelingenN (gnes schaut den alten -ann nachdenklich an und meint,
wenn sie ihre 'aare nicht so lang h,tte, wrde ihr all dies nie begegnet
seinO Blanchefort erwidert, es sei ihr %esen, so zu sein wie sie istN
(nders k9nne sie gar nicht sein. "arin liege eben ihre besondere frauliche
St,rke. "enn allein eine Frau von rein weiblicher Schwingung sei berufen,
die Braut des Ba$homet zu sein K und die Gattin des neuen KaisersN *och in
dieser *acht, fgt Blanchefort hinzu, solle sie zun,chst den gro<en
Ba$homet sehen und dessen Strahlung erfhlen k9nnen. "abei wirft er
%alther einen Blick zu, und dieser nickt sogleich. "ann er sagt zu (gnes,
sie werde von jetzt an hier wohnen. "a (gnes zu einer widers$rechenden
Geste ansetzt, fgt %alther hinzu, wenigstens fr die n,chsten 6age. (gnes
ist schlie<lich einverstanden. +s wird beschlossen, da< sie einige Sachen
aus ihrer %ohnung holen werde, wobei, wie Blanchefort verlangt, %alther
sie begleiten und keinen (ugenblick allein lassen werde. *achher wolle man
sich wieder treffen, und dann solle (gnes den gro<en Ba$homet sehen.
Blanchefort k<t (gnes auf die Stirn. "ann ermahnt er %alther abermals,
allerh9chste (cht auf sie zu geben. %alther versichert, alles zu tun. +r
steckt fr alle F,lle seine ;istole ein, und f,hrt dann mit (gnes zu deren
%ohnung.
Blanchefort und 2ulietta begeben sich unterdessen mit einem 6a4i zum 'aus
in der Blutgasse. Sie benutzen wieder den geheimen Gang. Vor dem
steinernen (ltar der G9ttin ist ein $ur$urfarbenes .ager bereitet.
2ulietta l9st ihre 'aare auf. %ieder leuchtet ein r9tliches Strahlen aus
ihnen, dem -orgenrot ,hnlich, und umf,ngt bald sie beide. Bei Blanchefort
tritt abermals die Verjngung ein. Bald stehen sie einander unbekleidet
gegenber. hrer beider K9r$er sind jung und strahlend sch9n, das r9tliche
.icht liegt auf ihrer 'aut wie Gew,nder aus hauchfeiner Seide. Sie sind
sehr ernst. *un, so sagt Blanchefort, werde er also den ;latz freimachen
fr den ersten unter den +inheriern, den neuen Kaiser. "anach werde er die
weite %anderung antreten durch das Grne .and im 2enseits und viele
jenseitige %elten, bis in das :eich des ewigen .ichts, so die G9tter ihm
dessen 6or wollten 9ffnen wollten. #nd sie, s$richt 2ulietta, werde
zurckkehren in die %elt der ewigen -orgenr9te, in das :eich ihrer -utter
Venus. Gemeinsam wrden sie nun in dieser %elt vergehen K um drben neu zu
erstehen. Sie umarmen einander und lasse sich auf das .ager sinken. hre
.eiber vereinigen sich ein letztesmal im irdischen .iebesakt. (lle anderen
(nwesenden wenden sich unterdessen um.
.3dia geht durch die Stra<en der abendlichen nnenstadt. +s gibt nichts an
ihr, was anderen Fu<g,ngern besonders auffallen k9nnte. '9chstens, das sie
sich sehr langsam bewegt und sonderbar gleichm,<ig. .3dia geht durch die
Stra<e, in der (gnes wohnt und in das betreffende 'aus hinein.
m 'otelzimmer der Frau namens S3bille brennt .icht. (ber es gibt kein
(ntworten auf das Klo$fen an der 6r. Sie 9ffnet sich, und Kolling tritt
ein. +r ruft S3billes *amen und geht zur offenen 6r des Badezimmers. %ie
er S3billes .eiche am Boden liegen sieht, gibt er ein $aar ebenso
ver,rgerte wie $iet,tlose %orte von sich. +r greift gleich nach seinem
'and3 und ruft seinen -itarbeiter an, dieser solle sofort kommen, es g,be
etwas #nntzes zu beseitigen. #m die .9sung des ;roblems, bei der diese
S3bille kl,glich versagt habe, msse er sich jetzt auf konventionelle (rt
selber kmmern.
.3dia steht stumm und starr einige Stufen oben auf der 6re$$e gegenber
von (gnes[ %ohnungstr. (uch als der schwache Schein des -inutenlichts der
6re$$enhausbeleuchtung angeht, ist sie kaum zu sehen, wenn man nicht sehr
genau hinschaut. "ie Stimmen und Schritte von (gnes und %alther werden
h9rbar. .3dia bleibt g,nzlich reglos. n einer 'and h,lt sie die lange
s$itze Schere wie einen "olch. (gnes und %alther erreichen die
%ohnungstr. (gnes schlie<t auf, und beide gehen hinein. .3dias (ugen
verfolgen, was sie sehen, sonst ist an ihr nicht die geringste Bewegung.
n der %ohnung hilft %alter (gnes dabei, ein $aar unentbehrliche "inge in
eine :eisetasche zu $acken. (gnes versucht %alther in Freundschaft
klarzumachen, da< sie nicht auf "auer in das 'aus des Verlobten ihrer
Schwester einziehen werdeL schon gar nicht, w,hrend diese krank sei.
%alther m9chte darber jetzt keine "ebatte fhren, er nimmt auf (gnes[
Gefhle und (nschauungen jede :cksicht.
Vor der 6r hat .3dia unterdessen ihre ;osition ver,ndert. "as
-inutenlicht im 6re$$enhaus ist ausgegangen. +s herrscht "unkelheit. "er
.ichtschalter ist ein $aar Schritte von der %ohnungstr entfernt. .3dia
steht dicht neben der %ohnungstr. "ie %ohnungstr 9ffnet sich. )uerst
kommt %alther mit der :eisetasche. +r sucht nach dem .ichtschalter und
kann ihn nicht finden. (gnes kommt und schlie<t die 6r. .3dia steht
unmittelbar neben ihr in der "unkelheit. "ie schlanke s$itze Schere h,lt
sie geschlossen und sto<bereit wie einen "olch in der Faust. %ie (gnes den
Ko$f neigt, um den Schlssel ins 6rschlo< zu stecken, bietet sie fr
einen -oment ihren *acken dar. "ie Klingen der Schere in .3dias 'and gehen
auseinander und richten sich auf die Stelle ber dem Band, das (gnes[
'aare zu einem Schweif lose zusammenh,lt. "ieses Band hat sich, wie so
oft, stark gelockert. (gnes zieht es mit einer gewohnten schnelle Bewegung
heraus und bindet ihre 'aare wieder fester zusammen. "er schwere
'aarschweif gleitet ihr vor die Schulter. "as irritiert die verwirrte
.3dia. Sie z9gert, holt dann doch mit der offenen Schere zum Stich in
(gnes[ :cken aus. "och schon hat (gnes zugeschlossen, wendet sich schnell
um und ist mit zwei Schritten bei dem auf sie wartenden %alther. (ls .3dia
die Schere zudrckt, ist (gnes mit %alter schon fast ein ganzes Stockwerk
tiefer. "ie beiden gehen die 6re$$e hinunter und verlassen das 'aus, ohne
.3dia bemerkt zu haben.
.3dia bleibt oben still stehen. "ie Klingen der Schere haben sie wieder
g,nzlich geschlossen. )u schnellen Bewegungen ist .3dia in ihrem jetzigen,
durch ;s3cho$harmaka und S3billes '3$nose beeinflu<ten )ustand nicht
f,hig. Sie $ackt die Schere erneut wie einen "olch.
+s ist eine laue Sommernacht, in der auch die ein wenig unheimlich
anmutende Blutgasse nicht frei von S$azierg,ngern ist. Kolling kann nicht
zu diesen gez,hlt werden. +r hat einen anderen Grund, zufu< dorthin
unterwegs zu sein. Gleiches gilt fr .3dia, die mit sich mit langsamen
Schritten, aber doch in sonderbar zielstrebiger %eise, der Blutgasse
n,hert.
Blanchefort begr<t (gnes und %alther vor dem +ingang gegenber des
ehemaligen 6em$lerhauses, jenes 'auses, da< %alther gekauft und in dem er
.3dia die (telierwohnung eingerichtet hat. 2ulietta ist in %althers Villa
geblieben, um die ersten eintreffenden Ardebnsmitglieder zu begr<en.
(gnes zeigt sich zun,chst ein wenig verwundert, folgt aber den beiden
-,nnern. "er %eg fhrt in den Keller. %alter schlie<t eine 6r auf und
kni$st .icht an. +s geht eine steinerne 6re$$e hinunter in ein zweites
Kellergescho<. %alther schlie<t abermals eine 6r auf und macht .icht. Sie
befinden sich nun in jenem gro<en unterirdischen Gew9lbe, unter dessen
Boden der gro<e Ba$homet auf seine Stunde wartet. "as Standbild der G9ttin
und der (ltar sind durch dunkle 6cher verhllt und kaum zu bemerken.
Blanchefort erkl,rt (gnes, der Bruder %alther Ewie er diesen jetzt nenntG,
habe im *amen der +rbengemeinschaft der 6em$elritter dieses 'aus gekauft,
weil es schon in alter )eit +igentum des Ardens gewesen sei K wenngleich
durch einen Strohmann, wie man heutzutage sagen wrde. #nd w,hrend in dem
offiziellen Ardenshaus gegenber allein die gr9<eren Versammlungen
abgehalten worden seien und ansonsten als Kontor benutzt worden sei, habe
dieses 'aus hier oft die wichtigsten 'eiligtmer beherbergt. -itunter
seien diese dann zu bestimmten (nl,ssen durch einen unterirdischen Gang
hinber getragen, doch anschlie<end immer gleich wieder hierher zurck
gebracht wordenL vor allem der gro<e Ba$homet. *ur wenige +ingeweihte des
innersten Kreises h,tten um dieses Geheimnis gewu<t. "enn es sei schon
damals eine besondere Sektion des Ardens gewesen, von deren 'intergrnden
nur wenige wu<ten. 2etzt sei die )eit gekommen, die lichtbringenden Kr,fte
des Ba$homet zu erwecken K und damit gleichsam der G9ttin des .ichts den
%eg zur 'errschaft zu ebnen. "as grausame :egime des biblischen Gottes
werde damit enden. Statt Krieg, 'a< und Gewalt werde eine Dra des 'erzens
kommen... "enn die G9ttin kenne weder 'a< noch *eid, keinen +ifer und
keine 'absucht... +r bet,tigt den verborgenen -echanismusL und der nun
unverhllte Ba$homet erhebt sich strahlend aus dem Boden. +r zeigt (gnes
seine beiden ;rofileL das weibliche und das m,nnliche, zugleich.
Fasziniert schaut (gnes die goldene Figur an und geht dann auf sie zu, als
vernehme sie einen fr das diesseitige Ahr unh9rbaren :uf. Blanchefort und
%alther lassen (gnes allein zum gro<en Ba$homet gehenL sie verharren am
:ande des Gew9lbes. "och Blanchefort erkl,rt weiter mit seiner wohltuend
ruhigen StimmeC -orgen frh wrden sie den Kristall fr die weiblichen
Schwingungen aus seinem Versteck am Fu<e des #ntersbergs holen, ebenjenen
Kristall, nach dem so vergeblich gesucht hattenC "en lua, das weibliche
Gegenstck des Garil, des Grals. n der morgigen *acht sodann werde (gnes
den weiblichen 6eil des Ba$homet beleben und dessen Kraft erwecken. Sie
werde damit zur 'errin ber alle Getreuen werden und zur Sachwalterin der
G9ttin im "iesseits. Sie werde somit alle F,higkeiten besitzen K diesseits
und jenseits der verschiedenen %elten... (gnes ist bis dicht an den Sockel
herangetreten. Sie blickt unentwegt den Ba$homet an und l9st dabei ihre
'aare auf, als habe sie von irgendwo eine Bitte darum vernommen. "a
beginnt der Ba$homet von innen heraus zu leuchten. .angsam dreht er sich
und zeigt nun statt seiner beiden ;rofile frontal sein weibliches Gesicht
K es ist (gnes[ GesichtN
"icht vor dem 'aus $arkt %althers %agen. Von einem schr,g gegenber
liegenden 'auseingang her beobachtet Kolling das (uto und die 6r des
'auses. "ie an seinem K9r$er herabh,ngende rechte 'and h,lt unauff,llig
eine mit Schalld,m$fer versehene ;istole. Kolling sieht .3dia kommen und
in das 'aus gehen, ohne dem eine Bedeutung beizumessen. +r hat sie nie
$ers9nlich gesehen.
.3dia geht ein $aar Stufen die 6re$$e hinauf. "ann vernimmt sie Ger,usche.
Sie bleibt stehen. m 'ausflur brennt kein .icht. "urch die beiden
Glasscheiben der 'austr f,llt der Schein von Stra<enlaternen und
-ondlicht. "as scheint den vom Keller her Kommenden zu gengen. Sie
s$rechen leise miteinander. .3dia wendet langsam den Ko$f. Sie nimmt
Blanchefort, %alther und (gnes wahr. (gnes[ (nblick scheint .3dia an die
wom9glich schon vergessene Schere zu erinnern, die sie bei sich tr,gt. Sie
zieht sie hervor, nimmt sie wie einen "olch in die Faust und wartet still.
Gleich mu< (gnes dicht an dem 6re$$engel,nder vorber kommen, durch dessen
weit auseinandersetehende S$rossen ein "olchsto< mit der gro<en Schere sie
nicht verfehlen k9nnte. "ie drei kommen n,her. +in kurzes )ittern
schttelt .3dia. Fr den Bruchteil einer Sekunde schien das Begreifen in
sie zurckgekehrt und doch sofort wieder entwichen zu sein. "ie drei im
'ausflur gehen sehr langsam, sie s$rechen leise miteinander. #nmittelbar
dort, wo .3dia kauert, verz9gern die drei wieder ihre Schritte, bleiben
fr einen -oment sogar stehen. (gnes und %alther lauschen einigen
erl,uternden %orten Blancheforts. +s sagt, berall sei jetzt noch die
-acht der Finsternis zu frchten, sogar an diesem Art. +rst morgen um
diese )eit k9nnten sie alle sich sicher fhlen. (gnes steht dicht beim
6re$$engel,nder und wendet der im "unklen nicht wahrnehmbaren .3dia den
:cken zu. (llerdings zwei 6re$$enstufen zu weit, als da< .3dia einen
"olchsto< gehen sie fhren k9nnte. +twas scheint sie zu durchzucken und
sie die .age erkennen zu lassen. .3dia l,<t die "olchfaust sinken. Statt
dessen 9ffnet sie die Schneiden der Schere und reckt ihren (rm auf (gnesT
*acken und die offenen 'aare zielend. (lter $ers9nlicher *eid wird in
.3dia wach und vermischt sich mit dem unbewu<ten (uftrag, die -ission der
Ba$hometbraut zu zerst9ren. "enn nur jetzt ist der Gestirnenstand fr die
Belebung des Ba$homet gnstig, jetzt, da die Venus, der Stern der G9ttin
und die Schwingungsschleuse zum lichten 2enseits, sich weit 9ffnen kann.
"ie 'aare der einen jungen Frau dort, die (gnes hei<t, werden ber ein
kosmisches )eitalter entscheiden. +s ist ein Kam$f zwischen .icht und
Finsternis. "ie Finsternis scheint im Vorteil zu sein. (gnes wendet sich
ein wenig. m n,chsten -oment mu< die Schere in .3dias 'and die
(schblonden 'aare der Schwester, die ge9ffneten Klingen zielen auf ihren
*acken. n .3dias (ugen blitzen irre .ichter. +inen (ugenblicke nur steht
(gnes still an diesem Fleck. (ls ob sie dann ganz $l9tzlich etwas s$rte,
wechselt sie unvermittelt ihren ;latz und tritt zu Blanchefort auf die
andere Seite. +rschlafft zieht .3dia die Schere zurck und nimmt sie
erneut als "olch. n diesem (ugenblick meint Blanchefort, es geh9re sich,
da< die "ame zwischen den beiden 'erren geheN +r und %alther nehmen (gnes
in die -itte, sie verlassen das 'aus.
.3dia bringt diese neue .age im )ustand ihrer eingeschr,nkten
"enkf,higkeit durcheinander. Sie senkt den Blick geistesabwesend auf die
Schere, als r,tsele sie, was das fr ein "ing sei und wie es in ihre ',nde
komme. "ann scheint es ihr doch wieder einzufallen. Sie folgt den dreien.
Blanchefort, (gnes und %alther verlassen das 'aus und gehen ber die Gasse
zu %althers %agen.
Kolling wei< genau was er will. Sein 'au$t$roblem ist die schlechte
Visierm9glichkeit ber einen Schalld,m$fer. +in zweites, ganz unerwartetes
;roblem kommt gerade aus 'ausC .3dia. "iese l,uft mit unsicheren, aber nun
schneller werdenden Schritten von hinten auf (gnes zu. +twas scheint sie
anzutreiben, ihre Bewegungen noch beschleunigen zu k9nnen. Blanchefort,
der .3dia nicht kennt, aber sofort den (ngriff begreift, sieht sie als
erster von den dreien. "och er befindet sich auf der anderen Seite des
breiten %agens und kann nur warnend rufen. (gnes und %alther drehen sich
um. .3dia war schon so dicht herangekommen, da< sie nach einem weiteren
Schritt (gnes h,tte $acken k9nnen. "och sie h,lt $l9tzlich inne. %alther
will sofort eingreifen, aber (gnes h,lt ihn durch eine Geste zurck. "ie
beiden Schwestern stehen sich gegenber. .3dia treten 6r,nen in die (ugen.
"ie Schwestern fallen einander weinend in die (rme. n diesem -oment
schie<t Kolling zweimal. .3dia ger,t ihm genau in die Schu<linie. )wei fr
(gnes bestimmte Kugeln treffen .3dia in den :ckenL sie wird schwer
verletzt. (gnes erkennt den ;latz, an dem Kolling steht, und flstert in
die warme *achtluft, niemals mehr solle dieser -ann die 'and bewegen
k9nnen, mit der er diese Schsse abgegeben habeN (us dem 'auseingang, in
dem Kolling steht, erklingt ein irrwitziger Schrei. Kolling kommt von
selber aus seiner "eckung. "ie ;istole ist ihm aus der rechten 'and
geglitten, und diese 'and weit vorgestreckt haltend, kommt er nun ber die
Gasse. +r wirkt verwirrt und hilflos wie ein armer Schwachsinniger.
Blanchefort erkennt die .age und gibt %alter dessen %affe zurck. "er ruft
ber das (utotelefon Sanit,ter und ;olizei. "ann schaut er nach .3dia und
geht zu (gnes, um sie zu beruhigen. (ber sie bietet einen durchaus starken
+indruck. Blanchefort habe ihr soeben erkl,rt, sagt sie, schon bermorgen
werde sie .3dia von \drben\ aus helfen k9nnen. hre Schwester werde
wieder gesund werden. Blanchefort, der dies h9rt, nickt ihr bekr,ftigend
zu. -ittlerweile kommen ;olizei und :ettungswagen. "er *otarzt kann soviel
sagen, da< .3dia berleben wird. Sie ist jetzt im Geiste wieder v9llig
klar.
m Geb,ude der Bundes$olizeidirektion wird +dward Kolling von einem
uniformierten ;olizeibeamten und zwei wei<bekittelten Kranken$flegern ber
einen Gang abgefhrt. Kolling streckt immerzu seine starre rechte 'and vor
und stammelt lauter wirre %orte.
)wei -,nner betreten nach h9flichem (nklo$fen das guteingerichtete Bro
des diese "ienststelle leitenden 'ofrats. +iner der -,nner ist ein
+rmittler der Staats$olitzei, der andere ;olizeiarzt. "er (rzt behau$tet,
Kolling simuliere keineswegs, in seiner rechten 'and g,be es keinerlei
Blutzirkulation, sie werde bald trocken wie ein drrer (st sein. Pberdies
halte er auch den rrsinn nicht fr vorget,uscht. "en +rmittler scheint
diese (uskunft zu ver,rgern. +r jedenfalls, betont, er werde sich diesen
%iderling Kolling nicht von ;s3chiatern wegschna$$en lassen K jetzt, wo
man ihn endlich einmal fest im Griff habeC +in -ordversuch auf offener
Stra<e, dann noch eine Frau mit gebrochenem Genick im Kofferraum seines
%agens in der 'otelgarage, und die Berliner Kollegen wrfen ihm au<erdem
(nstiftung zum -ord an einem %issenschaftler namens "r. (rnold %endelin
vor. "ieser Kolling drfe sich nicht mit der -asche
#nzuBrechnungsf,higkeit davonstehlenN %elche guten "r,hte der in gewisse
Kreise habe, sei ja kein Geheimnis. #nd wenn mag schon die 'interm,nner
nicht kriege, so wenigsten diesen KollingN "er 'ofrat versichert, auch er
habe h9chstes nteresse daran, da< dieser Verbrecher nicht wieder
freikomme. 2etzt sei aber nichts anderes m9glich, als ihn erst einmal
sicher in der ;s3chiatrie unterzubringen. "er +rmittler wirft nochmals
ein, alle diese Geschichten von angeblichen esoterischen Geheimbnden, die
Kolling ihnen aufzutischen versucht habe, seien blanker #nsinn und zielten
eben blo< auf den 6rick mit der #nzurechnungsf,higkeit ab. "er 'ofrat
stimmt zu, diese Sache mit den Geheimbnden sei sicherlich #nsinn,
dergleichen g,be es vermutlich gar nicht. +r versichert abermals, er werde
dafr sorgen, da< Kolling nicht wieder auf freien Fu< komme, jedenfalls
nicht in den n,chsten drei<ig 2ahren. K Fr heute aber bitte er die
Kollegen, ihn zu entschuldigen, er habe sich fr die zweite ',lfte des
6ages frei genommen K ein FamilienfestN "er +rmittler und der (rzt
verabschieden sich von dem 'ofrat K der 'ofrat ist "r. %alther
GoetingerB%ergenheim. (n der %and hinter seinem Schreibtisch h,ngt das
Bild vom Ba$homet.
%alter verl,<t seine "ienststelle. +s ist ein sch9ner sonniger *achmittag.
n der *ebenfahrbahn beim "eutschmeister$latz wartet (gnes am Steuer von
%althers %agen. %alther steigt ein, sie begr<en sich und (gnes f,hrt vor
bis zum 8af^ ;rckel. "ort steigt Blanchefort zu. Sie fahren (uf die
%estautobahn in :ichtung Salzburg.
(gnes berichtet, in %althers 'aus h,tten sich unterdessen die erwarteten
G,ste eingefunden, um die 2ulietta sich kmmere. m brigen kennten die
meisten der G,ste sich ja sehr gut aus, auch wenn viele von allen
'immelsrichtungen her stammten. "ann fragt sie, ob es weiterhin gelte, auf
der 'ut vor irgendwelchen (ttacken zu sein K von welcher Seite auch immer.
Blanchefort erwidert, so lange der gro<e Ba$homet noch nicht belebt sei,
bestnde allerorten Gefahr. +rst wenn das %elk gelungen sei, k9nne und
werde die G9ttin sie und alle -enschen guten %illens schtzen. +r rechne
jedoch nicht damit, erg,nzt Blanchefort, da< ihnen jetzt noch ein #nheil
droheL denn die Kraft des Ba$homet habe (gnes bereits erkannt, und so
lange (gnes[ Rmagische Saiten\, also ihre 'aare, nicht verletzt wrden,
seien sie und das %erk nun wohl sicher. Falls dennoch ein weiterer (ngriff
der Gegenseite vorstellbar sei, so h9chstens direkt durch schwarze -,chte
von finsteren 2enseitszonen her.
"ie drei fahren nach Salzburg und dort ber die ba3erische Grenze bis in
einen winzigen Art, der unmittelbar am Fu<e des sagenumwobenen #ntersbergs
liegt. %,hrend der Fahrt erz,hlt Blanchefort, da< vor vielen
2ahrhunBderten hier ihre Vorfahren einen streng geheimen Sitz gehabt
hatten und hier auch jener Kristall verborgen liege, den es nun fr die
Belebung des Ba$homet zu holen gelte. Vor 2ahrhunderten hatte die
g9ttliche sais jenen magischen Stein gebracht.
(gnesL noch immer bewacht und behtet er sie wie ein gewissenhafter
.eibw,chter. n ihrer %ohnung hilft %alther, einige Koffer zu $acken.
(gnes hat ein langes Kleid aus lachsroter Seide mit Silberstickerei. +in
Geschenk von %alther. "as will sie fr den Ba$homet anziehen. Sie begibt
sich damit in ihr kleines Badezimmer. %,hrend sie sich umzieht, berf,llt
sie $l9tzlich ein leichtes Schwindligkeitsgefhl. #nd es kommt ihr auf
einmal so vor, als ob die beiden .am$en einen gelblichen Schein von sich
g,ben. "as kleine Bad hat keine Fenster, so da< das .icht nun berall
gelblich wirkt. (gnes wird sonderbar zumute, ohne da< sie sich selbst
erkl,ren k9nnte, wieso. Sie ist mit dem #mkleiden fertig. Sie legt noch
ein dunkelrotes Kehlband an und bindet ihre 'aare mit einem dunkelroten
Samtband zusammen. (gnes betrachtet sich im S$iegel. (uch das Glas des
S$iegels scheint jetzt gelb zu sein. Sie zu$ft an dem Kehlband herum. "ann
ber$rft sie nochmals den Sitz des 'aarbands im *acken und wiederholt
dies gleich abermals. Sie wei< nicht, warum sie das tut, und es kommt ihr
so vor, als mache das S$iegelbild alle Bewegungen vor, ehe sie selber sie
tue. *un greift das S$iegelbild wieder nach hinten, und (gnes ',nde tun
es auch. +ine ihrer ',nde bleibt an dem 'aarband, die andere wandert
wieder nach vorn. -it dieser 9ffnet das S$iegelbild jetzt das
Sanit,tsk,stchen. +s steht noch da, weil (gnes darin nach
Ko$fschmerztabletten gesucht hatte. "arin liegen auch Verbandsstoffe und
eine Schere. "as S$iegelbild greift nach der Schere, und (gnes 'and nimmt
sie aus dem K,stchen. (gnes f,llt auf, da< das S$iegelbild ein schwarzes
Kleid an hat K und auch gar nicht mehr sie zeigt, sondern eine andere Frau
En,mlich S3billeG. (gnes will die Schere fallen lassen, aber ihre 'and
gehorcht ihr nicht. "as S$iegelbild hebt die Schere gegen ihre Kehle.
(gnes[ 'and macht die Bewegung des S$iegelbilds nach, wenn auch viel
langsamer. (gnes berkommt wrgende ;anik. (gnes schafft es durch ihren
%illen, den Sto< gegen ihre Kehle zu sto$$en. "as S$iegelbild blickt
zornig. +s hebt die Schere nun ber ihren Ko$f, kla$$t die Schneiden auf
und senkt sie von oben auf die hinten zusammengebundenen 'aare. (uch
(gnesT 'and fhrt jetzt die Schere nach hinten, jedoch ohne sie
aufzukla$$en. (gnes m9chte laut schreien, %alther zu 'ilfe rufen, aber sie
kann nicht. "as kleine Badezimmer scheint jetzt kein Bestandteil der
diesseitigen %elt mehr zu sein. Graue und gelbliche *ebelschwaden breiten
sich darin aus. (gnes nimmt all ihre %illenskr,fte zusammen, um die durch
das falsche S$iegelbild erzwungene Bewegung zu beenden. (gnes bemerkt, da<
ihre Kr,fte wachsen. "as S$iegelbild hat die 'and mit der Schere schon
ganz in den *acken gesenkt, +s grinst aus dem gelben S$iegelglas. (gnes
aber schafft es, die 'and mit der Schere wieder nach vorne und weg von
ihren 'aaren zu zwingen. (gnes hat die Schere wieder ganz nach vorn
gebracht. (gnes sch9$ft -ut. Sie sieht das falsche S$iegelbild b9se
l,cheln. +s fhrt die Schere jetzt erneut an die Kehle und beginnt, zu
(gnes zu s$rechen, in dem es ihr einen Gedanken sendet, der sagtC *och sei
sie nicht 6eil des Ba$homet, noch habe sie nicht die Kraft der G9ttinN
"och (gnes fhlt deutlich, da< die Kraft des b9sen Bilds im S$iegel
schwindet und ihre eigene schnell zunimmt. "as Bildnis der G9ttin kommt
(gnes in den Sinn. +ine ihrer ',nde liegt noch immer an dem dunkelroten
Samtband in ihrem *acken. Sie zieht es heraus und macht die 'aare auf. -it
der anderen 'and kann sie jetzt die Schere weglegen. "as feindliche Bild
im S$iegel weicht zurck. "er graugelbe *ebel verschlingt die %,nde des
BadezimmersL auch der S$iegel ist verschwunden. (gnes steht in einem
grenzenlosen :aum ohne Aben und ohne #nten. "ie feindliche Gestalt weicht
weiter zurck, in immer dichtere und dunklere *ebelschwaden hinein, in
denen Schemen weiterer Gestalten lauern. 'inter (gnes steigt nun ein
hellgrnes .icht auf, das sich bald in ein rosafarbenes umwandelt K wie
ein Schein der -orgenr9te. (us (gnes[ 'aaren beginnt in helles Violett zu
leuchten, dem sich bald ein rostrotes Strahlen vom Scheitel und von den
'aars$itzen her hinzufgt. (gnes hat jede Furcht verloren. -it langsamen
Schritten geht sie auf die feindliche Gestalt und die diese jetzt
umringenden Schemen zu. ;l9tzlich f,llt der K9r$er der schwarzgekleideten
Frau wie eine tote Schale von der Gestalt ab, und (gnes steht einem +twas
gegenber, das wie ein h,<licher -ann aussieht, dessen K9r$er aus dunklem,
brodelndem .ehm besteht und keine feste Form hat. "ieses +twas reckt seine
dunkelgrau dam$fenden (rme gegen sie aus und l9st sich dann in grauen
"unst auf. "as helle .euchten aus (gnes[ 'aaren und das rosa .icht hinter
ihr treiben die grauen und gelben *ebelschwaden und deren ",monen immer
weiter zurck. Bald berschaut (gnes ein malerisches .and, ber dem ein
ewiges -orgenrot zu strahlen scheint. n einer 'and h,lt sie noch das
dunkelrote Samtband. (gnes bindet sich die 'aare wieder zusammen. (gnes
steht in ihrem Badezimmer vor dem S$iegel. "ie .am$en geben wieder ihr
normales .icht, m %aschbecken verfliegt grauer "am$f. (uch der S$iegel
wird frei von jeglicher gelben oder grauen F,rbung und zeigt (gnes[
eigenes, richtiges S$iegelbild. (gnes fhlt sich stark und wohlauf. Sie
s$rt, in einem letzten Kam$f gesiegt zu haben, der wom9glich nur wenige
(ugenblicke gedauert hatte, und doch entscheidend gewesen war. Gut
gestimmt, begibt sie sich zu %alther. "er hat inzwischen fertig ge$ackt,
und es geht nach %ienB'ietzing.
(gnes hat in %althers 'aus nun die :olle der Gastgeberin zu erfllen.
2ulietta ist bereits in der Grotte des Ba$homet und trifft Vorbereitungen.
"ie G,ste sind durch Blanchefort ber sie unterrichtet. (u<er "eutsch,
talienisch und Franz9sisch ist auch Schwedisch, S$anisch, ;ortugiesisch,
+nglisch und #ngarisch, Kroatisch und manches mehr zu h9ren. n einem
geeigneten (ugenblick erz,hlt (gnes Blanchefort im Vertrauen von dem
+reignis im Badezimmer ihrer %ohnung. Blanchefort erbla<te zun,chst
beinahe vor +ntsetzen. +r wei< ganz genau, in welch gro<er Gefahr (gnes K
und mit ihr das ganze %erk K geschwebt hat. "as die -acht der Finsternis
so nahe sei, h,tte selbst er nicht vermutet, gibt Blanchefort zu und
bereitet sich Vorwrfe. "ann aber sagt er, (gnes habe den schwersten Kam$f
bestanden, und das sogar schon ehe sie die hohen Kr,fte erhalten habe. Sie
habe, ohne es zu ahnen, *ebelheim betreten, jene von der '9llenmacht
dominierte S$h,re, welche die irdische durchdringe. "ort habe sie mit dem
Frsten der Finsternis selbst den Kam$f des h9heren %illens ausgetragen K
und gesiegtN "enn danach war das Rgrne .andS vor ihr erschienen K und
sogar die %elt der ewigen -orgenr9te, das :eich der G9ttin des selbstN *ur
wenige w<ten zu ermessen, wie schwer und bedeutungsvoll dieser Sieg seiN
"er erste der +inherier, wrde zurecht gerade sie lieben. *un sei gewi<,
da< nichts mehr sie anzugreifen verm9chte, weder im "iesseits noch vom
2enseits aus. n dieser *acht, so sagt er mit s$rbarer Freude im 'erzen,
werde durch (gnes eine neue .ichtzeit beginnen. Blanchefort, dieser
wrdevolle alte 'err, verneigt sich vor der jungen (gnes und k<t ihr die
'and.
#m -itternacht in der weitr,umigen Grotte des gro<en Ba$homet. Statt des
elektrischen .ichts, geben jetzt zahlreiche Kerzen r9tlich schimmernde
Flammen in h,ngenden @lschalen eine helle Beleuchtung. +twa zwei "utzend
-,nner und Frauen stehen um die enthllte Ba$hometBFigur versammelt. "ie
-,nner tragen lachsrote #mh,nge mit silbernen .ilien darauf, die Frauen
aber lange lachsrote Kleider mit SilberstickereiL ihre 'aare sind vor der
linken Schulter zu Schweifen gebunden. Blanchefort und (gnes stehen bei
dem (ltar der G9ttin. (uf diesem (ltar liegen die beiden Kristalle des
Ba$homet, der m,nnliche und der weibliche. Blanchefort s$richt mit ruhiger
Stimme, jetzt nun breche die neue )eit an, jene )eit, da die schwarze
Farbe der 6rauer gegen die Farbe des -orgenrots ausgetauscht werde, weil
ein neues )eitalter aufsteigt. Statt der blutroten Kreuze aber erhebe sich
jetzt die silberne .ilie der Venus. %enn alles vollendet sein werde, dann
wrden %ei< und Gold alles beherrschen, und die Frauen wrden ihr 'aar
immer offen tragen. 'eute werde der gro<e Ba$homet belebt werden durch die
wrdigste FrauL der Ba$homet habe sich diese Braut selbst erw,hlt, der ihm
innewohnende Geist seine Gattin aus ewigem :echt in ihr erkannt und sie
sich durch die stille (usstrahlung seiner .iebe zugefhrt. "iese werde nun
auch den %eg bereiten fr die (nkunft der G9ttin und fr deren weise
'errschaft. (lle (nwesenden rufen ausC R+s seiNS (gnes wendet sich jetzt
dem Bildnis der G9ttin und damit dem Ba$homet den :cken zu. Sie tritt
dicht an den (ltar und steht nun auf einem aus Silberf,den gewobenen 6uch.
2ulietta tritt vor und k,mmt (gnes mit einem gro<en verzierten Kamm
s3mbolisch die 'aare. Blanchefort verneigt sich vor ihr. Bald steht (gnes
allein beim (ltar der G9ttin. (uf diesem liegen die beiden heiligen
Kristalle. -it jeder ihrer ',nde berhrt (gnes einen von ihnen. "ann hebt
sie ihre 'aare ber die Schultern vor und dreht sich um, schaut nun den
Ba$homet an. %alther kommt jetzt, um ihr zu assistieren. +r reicht ihr den
ersten Kristall. "iesen h,lt (gnes in die +nden ihrer 'aare. "ann reicht
er ihr den zweiten Kristall. "iesen h,lt sich (gnes zwischen den Brsten
in ihre 'aare. (lle (nwesenden beginnen ein leises melodisches Summen, das
schon bald wieder verstummt. "ie beiden Kristalle beginnen zu leuchten,
und ebenso (gnes[ 'aare. (gnes nimmt nun die Belebung des gro<en Ba$homet
vor. %alther assistiert ihr dabei. +r reicht ihr die Kristalle an, hilft
ihr auf die Stufen des runden siebenstufigen Sockels und wieder herunter.
%ie danach alle im Kreise um den gro<en Ba$homet versammelt stehen,
entf,hrt dem Kristall auf dessen "o$$elhau$t ein glei<ender
r9tlichBvioletter Strahl. (lle (nwesenden sto<en einen 2ubelruf aus.
Blanchefort sagt lautC R"ie )eit kommtN\. #nd alle wiederholen esC "ie
)eit kommtN K (gnes steht neben %alther und Blanchefort vor dem (ltar. "as
.icht des Ba$homet strahlt sie an. Blanchefort und 2ulietta traten vor,
dicht an den Ba$homet heran. So stehen sie (gnes gegenber. 2ulietta l9st
ihre 'aare auf. Blanchefort, der dem Greisenalter nahe steht, verwandelt
sich in einen jungen -ann, und 2ulietta die Frau in den "rei<igern, in
eine gerade )wanzigj,hrige. (lle Kleider fallen von ihnen ab, der Schimmer
der -orgenr9te hllt sie ein. So umarmen sie sich wie ein ;aar, das
stehend den .iebesakt vollzieht und l9sen sich dabei in zuerst r9tliches
und dann violettes .icht auf. "ieses .icht aber ballt sich zu einer neuen
Gestalt K so, als gehe diese aus der Vereinigung der beiden anderen
hervor. +s ist die Gestalt eines blonden -annes von sch9ner Gestalt und
mit einem edlen Gesicht, das aus Geschichtsbchern nicht unbekannt istC
"er Kaiser (ugustus. "as violette .icht wandelt sich in die Farbe der
-orgenr9te. (us ihr nimmt des Kaisers Gestalt feste Form an. Von dem
Bildnis der G9ttin her beginnt ein sanften rosafarbenes .icht zu strahlen
K das .icht der ewigen -orgenr9te. "ieses .icht erfllt zunehmend das
ganze Gew9lbe. (gnes und der Kaiser fassen sich bei den ',nden. )wei
Frauen bereiten schweigend zwischen dem (ltar der G9ttin und dem Sockel
des Ba$homet ein .ager aus vielen $ur$urfarbenen "ecken und Kissen. (lle
anderen verlassen unterdessen still den :aum.
"as strenge und zugleich sch9ne Gesicht des -annes, des ersten der
unsterblichen +inherier, ,hnelt dem m,nnlichen Gesicht des Ba$homet, denn
auch dieses zeigt nun das (ntlitz des Kaisers Actavian (ugustus K wie das
weibliche dem Gesicht des Ba$homet (gnes gleicht.
Actavian, der erste der +inherier, s$richt zu (gnes, und seine Stimme hat
einen dunklen, wohltuenden KlangC RVor undenkbarer )eit schon kannten wir
uns, von +wigkeit her sind wir ein ;aar. "u, (gnes, und ich, Actavian. )u
jenen wenigen z,hlen wir, die mehrere %ege durch das rdische gehen K "u
erstmals, ich zum anderen mal. :9mischer m$erator bin ich gewesen, als
(ugustus, deutscher Kaiser und "iener der G9ttin als geheimer Kontur.
2etzt erwartet mich ein neues (mt K gemeinsam mit "irN #nsere liebende
G9ttin leitet uns gut, damit wir ein neues Geschlecht begrnden, das
dieser %elt Fhrer sein wird in einer neuen, lichtvollen )eit.\ "ie beiden
Frauen, die das .ager bereitet haben, entkleiden jetzt (gnes aus
lachsroter Seide hauchdnnen Stoffen darunter. 2etzt ziehen sich auch die
stummen 'elferinnen aus dem Gew9lbe zurck.
Ganz als -ann und Frau stehen Actavian und (gnes sich nun gegenber.
(gnes[ (ugen leuchten und ihre .i$$en glhen. Sie s$rt die Kraft seines
Geistes und sieht die St,rke des m,nnlichen K9r$ers, der sich dem ihren
n,hert. +in leises Beben durchl,uft (gnes[ .eib, als berhre das .icht der
-orgenr9te z,rtlich berall ihre 'aut. +s s$annen sich ihre Brste, und
ihre (rme heben sich um den *acken des Kaisers, der mit einer 'and um ihre
6aille greift und mit der anderen in die Flut ihrer 'aare. So sinken sie
auf das $ur$urne .ager nieder K zu einem werdend im Schimmer des ewigen
-orgenrots, das die G9ttin der .iebe sendet, das jetzt alles durchdringt,
das nun alles umhllt.
+in neues Geschlecht wird geborenC "as Geschlecht der unsterblichen .enker
eine kommenden )eitalters.
"as Beleben der RFiguraS des gro<en Ba$homet.
"ie Figur.
"iese ist so vorzubereiten, da< ohne #mst,nde sowohl der Sockel wie auch
das "o$$elhau$t erreicht werden kann. "ie '9he der Figur ist 7=? cm, vom
Scheitel des "o$$elhau$ts bis zum Sockelbeginn. (uf dieser ganzen .,nge,
durch "o$$elhau$t, Frauenzo$f und auseinandergehendes )o$fende, verl,uft
auch die vertikale runde Bohrung mit einem "urchmesser von 1,H cm. (uf der
-itte des "o$$elhau$ts befindet sich eine vierkantige, nach unten konisch
zulaufende VertiefungL die 6iefe betr,gt ?,> cm, die Kantenbreite oben 0,=
cm. "ies ist die +inlassung fr den oberen SteinZKristall, den weiblichen
RluaS, dessen untere S$itze dann in den (nfang der Bohrung reicht,
w,hrend die obere S$itze zum 'immel hin ausgerichtet ist. "er untere
SteinZKristall, der m,nnliche RGarilS, liegt unten flach und berhrt den
unteren Bohrungseinla<. Pber den Sockel sind keine e4akten Beschreibungen
vorhanden. +r ist halbkugelf9rmig und unten auf einem abermaligen
achtkantigen Sockel befestigt. Pber den oberen, halbkugelf9rmigen 6eil des
Sockels breitet sich das offene )o$fende aus. n diesem Sockel befindet
sich eine Schublade.
"ie Braut.
Sie soll eine sch9ne, wrdige Frau in einem (lter zwischen 7? und =?
2ahren sein. Sie braucht besonders dichte, fllige und dabei m9glichst
glatte 'aare von mehr als I1 cm .,nge. Fr den (kt der Belebung der Figur
mssen diese genau > mag. +llen $lus eine Fingerbreite haben, das hei<t
eine .,nge von ca. ?5 cm, gemessen vom +nde des -ittelscheitels am
'interko$f bis zu den S$itzenL die .,nge mu< v9llig gleichm,<ig sein. (uf
dieses -a< werden sie am (nfang des Vorgangs rituell geschnitten. "a sie
keinen einzigen -illimeter krzer als ?5 cm geraten drfen, damit die
Figur belebt werden kann, wohl aber ein wenig l,nger sein k9nnen, ist ein
Sicherheitsma< von ca. I1 bis I7 cm vorgesehen, mehr jedoch nicht. "ie
abfallenden S$itzen werden sodann in den Sockel gelegtL es gengt, wenn
diese > cm messen, falls es mehr ist, kommt alles hinein. Sodann wird die
Braut gekr9nt. "ie Krone hat die Form eines "iadems, welches aus goldenen
.orbeerbl,ttern in Gr9<e ca. 7C= besteht, die auf einem silbernen :eifen
angebracht sind. "er :eifen ents$richt einem 'aarreifen, der auf den Ko$f
gesteckt wird und an beiden Seiten vor die Ahren reicht, wo das
Silbergeschmeide breiter wird und somit festen 'alt gew,hrleistet. Aben
hat der Silberreifen zwei halbrunde, nach hinten gerichtete (ns,tze,
welche rechts und links des -ittelscheitels in die 'aare geschoben werden.
"ie Belebung.
"ann werden der Braut die 'aare in zwei gleichen ',lften vor die Schultern
gehoben und nochmals glattgek,mmt. )uerst wird ihr jetzt der untere, der
m,nnliche SteinZKristall angereicht. "iesen schiebt sie, hochkant, in die
+nden ihrer 'aare, und zwar so, da< er v9llig in diesen verschwindet. So
h,lt sie ihn mit der linken 'and fest. "ann wird ihr der obere, der
weibliche SteinZKristall angereicht. "iesen schiebt sie zwischen ihren
Brsten senkrecht in die 'aare, so da< auch dieser v9llig von ihnen
umhllt ist. So h,lt sie diesen mit der rechten 'and fest. n dieser %eise
verharrt die Braut, bis die Schwingungen voll flie<en, was einige -inuten
dauern wird. "ann beginnt von ihrem Scheitel und auch von den 'aarenden
her ein .euchten in hellroter Farbe. %enige (ugenblicke darauf erfa<t ein
r9tliches, leicht ins Violette gehendes, .euchten ihre gesamten 'aare
Ediese sind fortan, wie sie berhau$t, unverletzlichG.Bald nimmt das
r9tliche .euchten an Scheitel und 'aarenden der Braut eine violette Farbe
an. "ieses .euchten umhllt dann die ganze Braut fr einige (ugenblicke
und zieht dann unten durch die 'aarenden nach innen, ehe es aufh9rt. 2etzt
werden die beiden SteineZKristalle an ihre ;l,tze in der Figur gegeben.
*ach wenigen (ugenblicken beginnt der sichtbare obere 6eil des oberen
SteinsZKristalls auf dem "o$$elhau$t zu leuchten, gleich darauf sendet er
den affinen luBStrahl aus.
"as m3thischZmagische S3stem.
"ie h9chste Gottheit sind die Kr,fte -,nnlich und %eiblich, das weibliche
lu und das m,nnliche lu. n ihrer Berhrung werden beide zu den luhe,
der namenlosen (llsch9$ferkraft. +inen einzigen Gott, wie nach biblischer
Vorstellung, gibt es demnach nicht. #nter den luhe gibt es jedoch viele
m,chtige %esen des 2enseitsL lichte, die unsere (hnen die G9tter nannten,
und finstere ",monen. (u<erdem gibt es zahllose andere %esen des 2enseits,
die mitunter auch mehr oder weniger +influ< auf die +rdenwelt nehmen.
"iese diesseitige %elt ist nicht die Rwahre %eltS K denn die liegt im
2enseits K, sondern !uasi ein ;rovisorium, das wir, die wir alle kleine
gefallene +ngel sind, zu unserer ersten %iederverk9r$erung brauchen. *ach
dem Sterben verk9r$ern wir uns dann in jenseitigen %elten wieder. "er
(stralk9r$er, unser ewiger innerer .eib, bleibt dabei stets das -uster fr
unsere Form. "ie #nterschiede zwischen -,nnlich und %eiblich sind ganz
grundlegender *atur. -ann und Frau sind von verschiedenartigen Gottkr,ften
erfllt, eben entweder vom m,nnlichen lu oder vom weiblichen lu.
"ie bedeutsamste Gottheit unter den luhe ist die G9ttin der .iebe EVenus,
($hrodite, schtar, Fre3ja, (ramati etc.G, denn allein durch ihre -ittlung
k9nnen die beiden luelemente zusammenkommen und sch9$ferisch werden
Edaher rhren auch die se4ualmagischen Kom$onentenG.
"ie %iener Ba$hometB"arstellung, die schon im alten -eso$otamien ihre
Vorbilder hat, soll all dies versinnbildlichen. )ugleich ist sie eine
magische (nlage. (ufgrund ganz bestimmter (bmessungen und ;ro$ortionen,
sollen zwei mit luBSchwingungen aufgeladene Kristalle in ihr belebt
werden. (uch der Schliff der Kristalle s$iet dabei eine :olle, der eine
ist fr die weiblichen Schwingungen geeignet und der andere fr die
m,nnlichen. "ie belebende Verbindung zwischen diesen beiden kann allein
von einer jungen Frau durch deren lange 'aare geschaffen werdenL diese
Frau bernimmt dabei gewisserma<en die Funktion der G9ttin. "a der
weibliche (stralk9r$er Eim Gegensatz zum m,nnlichenG auf gro<er .,nge die
'aare umfa<t, wirken diese wie R(ntennenS in das :eich der G9ttin. "er
;lanet Venus, der Stern der .iebesg9ttin, ist die Schwingungsschleuse zum
lichten 2enseits. "er Begriff +inherier stammt aus dem Germanischen, die
-3the um die %elt der ewigen -orgenr9te hingegen aus :om. Kaiser (ugustus,
der ihr anhing und auch in dieser Geschichte wichtig ist, hatte eine
Geliebte halb germanischer 'erkunft. "urch diese drfte jener germanische
Begriff nach :om eingewandert sein. "ie -3the besagt, da< es in ganz
bestimmten F,llen zu Verk9r$erungen von 'albg9ttern auf +rden kommen kann,
wie auch zur %iedergeburt bedeutender ;ers9nlichkeiten. "azu bedarf es
mehrerer magischer Vorg,nge, die immer in einer Verbindung von -ann und
Frau gi$feln K in der Vereinigung der luhe im .icht der ewigen
-orgenr9te, den Strahlen der alles bewirkenden .iebesg9ttin.
9ohannes 5on 9erusa+e.
Cohannes von Cerusalem NCehan de Ve0elaE4 1Q:6@1112 %ar ein fran0.sischer Tempelritter des 16)
Cahrhunderts und %ar einer der neun 5rnder des Templerordens) Man sa(te! UDurch den die
ura 5ottes sich er$lic"en und vernehmen lieA)U
&n der Heit nach dem ,rsten Kreu00u( (ru$ er im Tempel$er( von Cerusalem und schien dort ein
(roAes 5eheimnis entdec"t 0u ha$en! das ihn 0u einem Propheten machte)
H%ischen 111= und 1112 verfaAte Cohannes seine Prophe0eiun(en in Cerusalem und "opierte seine
Manus"ript mehrmals) Mit der Derti(stellun( seines ?er"es erschien Hu(o von PaEen in der
heili(en Stadt und der Templerorden tritt an die Xffentlich"eit) 9 der ins(esammt = N5ottes0ahl4
,Wemplare der Prophe0eiun( $er(a$ Hu(o von PaEen dem heili(en Bernhard von ClairvauW 6
,Wemplare sind vernichtet %orden und das dritte %urde Bernardo Pa(anelli aus Pisa N,u(en &&&!
Papst4 $er(e$en) Die restlichen ,Wemplare %urden sp-ter der %issenschaftlichen Se"tion Societas
Templi Marcioni Ndie 0u (rnden sei4 $er(e$en die sie Cahrhunderte in ihren rchiven vor den
u(en der Xffentlich"eit 0u $e%ahren ha$en)))
I,s (i$t Bele(e das eines der ,Wemplare vor dem 6)?K in ein ti$etanisches Kloster (elan(t ist und
eines ist in die H-nde des K5B (efallen! %elches man unter den $eschla(nahmten Schriften des
Dhrer$un"ers in Berlin entdec"teK)
Cohannes von Cerusalem offen$art in seinen Prophe0eiun(en seine theolo(ische Bildun(! oft 0itiert
er die Bi$el NMarcionitische Sr$i$el der Templer4 und seine ?orte ver%eisen immer %ieder auf die
Tempelherren als die %ahre 5emeinschaft 5ottes die als ?-chter einer uralten 5ottheit
$eschrie$en %erden)
,r $eschrei$t 5eschichten $er die Maro%in(er! $er "eltische Kopfrituale die in Ver$indun( mit
valon! einer sa(enhaften pfelinsel stehen! die ein Grt der Heil"unde %ar! in dem das Heili(tum
des hEper$oreeischen polls N,sus4 stand! der von den Kelten als Cesus Christus identifi0iert
%urde) Hus-t0lich $er einen der sa(enhaften Kristallsch-del! der ein 5ef-n(nis fr eine ma(ische
Kraft sei)
Cohannes sieht die Verfol(un( der Templer und die fast v.lli(e Herschla(un( des Grdens und (i$t
den Tempelherren n%eisun( ein unterirdisches 5e%.l$e in einen Ber( 0u schla(en)
,in ein0i(er mittelalterlicher und 0usammenh-n(ender TeWt ist erhalten! der sich mit dem Le$en
des Cehan de Ve0elaE $esch-fti(t) ,r %urde erst vor %eni(en Cahren in 7uAland %iederentdec"t
und ist auf das 1:) Cahrhundert datiertV
Q2ohannes von 2erusalemC )9gling des Klosters, S$ro< der Bourgogne.
S$ro< der +rde des 'errschersC dem .and dunkler %,lder und leuchtenden Glaubens.
%o lichte 'aine der 'offnung die Forste des finsteren Frsten berstrahlen. Z Streiter 8hristi auf
'eiliger +rde. 6a$ferer unter 6a$feren, 'eiliger unter 'eiligen. Z 2ohannes von 2erusalemC "er da
die )eichen lesen und dem Firmament zu lauschen vermochte. Z "er (uge und Ahr aller Sterblichen
war. Z "urch den die (ura Gottes sich erblicken und vernehmen lie<. Z 2ohannes von 2erusalemC "er
dort weilte, wo (ll und +rde sich berhren. Z %elcher die K9r$er des -enschen, der +rde und des
'immels erkannte. Z "er den ;faden zu folgen vermochte, die in diesen S$h,ren zu den :,tseln
leiten. Z 2ohannes von 2erusalemC )weimal von der )ahl des Siegels berhrt, dann von Gott
gerufen.Q
!ie Pro,hezeiung des 9ohannes 5on 9erusa+e.
7
%enn das 2ahrtausend beginnt, das nach dem 2ahrtausend kommt
%ird Gold im Blute sein
%er den 'immel betrachtet, wird dort 6aler z,hlen
%er in den 6em$el tritt, wird dort ',ndler treffen
"ie .ehnsleute werden Geldwechsler und %ucherer sein.
(ber das Feuer wird schwelen
2ede Stadt wird ein Sodom und Gomorrha sein
#nd die Kinder werden zu einer Glutwolke werden
Sie werden die alten Fahnen heben.
=
%enn das 2ahrtausend beginnt, das nach dem 2ahrtausend kommt
%ird der -ensch 'immel und +rde und -eere mit seinen Gesch9$fen bev9lkert haben
+r wird befehlen
+r wird die -acht Gottes anstreben
+r wird keine Grenzen kennen.
"och alles wird sich umkehren
+r wird schwanken wie ein betrunkener K9nig
+r wird galo$$ieren wie ein blindes ;ferd
-it S$oren wird er sein :eittier in den %ald treiben
#nd am +nde des %eges wird ein (bgrund sein.
>
%enn das 2ahrtausend beginnt, das nach dem 2ahrtausend kommt
%erden sich an allen ;unkten der +rde bab3lonische 6rme errichten
+s wird :om und es wird B3zanz sein
"ie Felder werden sich leeren
+s wird kein Gesetz geben, nur das eigene und das der eigenen Gru$$e.
"och die Barbaren werden in der Stadt sein
+s wird nicht mehr Brot genug fr alle geben
#nd die S$iele werden nicht mehr gengen
#nd dann werden die -enschen am -orgen die gro<en Feuer anznden.
/
%enn das 2ahrtausend beginnt, das nach dem 2ahrtausend kommt
%ird viele -enschen der 'unger treffen
Viele ',nde werden blau vor K,lte sein
So da< diese -enschen eine andere %elt sehen wollen
#nd die ',ndler der llusionen werden kommen und Gift anbieten.
"och es wird die K9r$er zerst9ren und die Seelen verderben
#nd jene, die ihr Blut mit dem Gift vermischten
%erden wie wilde 6iere in der Falle sein
#nd t9ten und vergewaltigen und er$ressen und rauben
#nd das .eben wird zu einer t,glich wiederkehrenden ($okal3$se werden.
0
%enn das 2ahrtausend beginnt, das nach dem 2ahrtausend kommt
%ird jeder versuchen, soviel Genu< zu erreichen, wie er kann
"er -ann wird seine Frau so oft versto<en, wie er sich verheiratet
#nd die Frau wird durch hohle Gassen gehen und sich jeden nehmen, der ihr gef,llt.
#nd Kinder geb,ren, ohne den *amen des Vaters zu nennen.
"och kein -eister wird das Kind fhren
#nd jeder wird zwischen allen anderen allein sein
"ie 6radition wird verloren sein
"as Gesetz wird vergessen sein
(ls ob es die Verkndigung nie gegeben h,tte und der -ensch wieder zum %ilden wrde.
H
%enn das 2ahrtausend beginnt, das nach dem 2ahrtausend kommt
%ird der Vater seine 6ochter zu seiner .ust nehmen
"er -ann den -ann, die Frau die Frau
"er (lte das Kind
"as wird vor aller (ugen geschehen.
"och das Blut wird unrein werden
"as B9se wird sich von Bett zu Bett ausbreiten
"er K9r$er wird alle F,ulnis der +rde aufnehmen
"ie Gesichter werden ge!u,lt, die Glieder abgezehrt sein
"ie .iebe wird die gr9<te Bedrohung fr jene, die sich nur noch ber das Fleisch erkennen.
?
%enn das 2ahrtausend beginnt, das nach dem 2ahrtausend kommt
%ird der, welcher von Schwur und Gesetz s$richt
*ie mehr geh9rt werden
"ie Stimme dessen, der den Glauben an 8hristus $redigt wird in der %ste verhallen
"och berall werden sich die m,chtigen %asser der treulosen :eligionen verbreiten
Falsche -essiasse werden die blinden -enschen um sich versammeln
#nd der #ngl,ubige wird %affen tragen wie noch nie zuvor
+r wird von Gerechtigkeit und :echt s$rechen, und sein Glaube wird glhend und scharf sein
+r wird sich r,chen fr den Kreuzzug.
I
%enn das 2ahrtausend beginnt, das nach dem 2ahrtausend kommt
%ird das "r9hnen des 6odes wie "onner ber der +rde krachen
"ie Barbaren werden sich mit den Soldaten der letzten .egionen vermischen
"ie Gottlosen werden in den 'erzen der heiligen St,dte wohnen
+iner nach dem anderen wird barbarisch, treulos und wild.
+s wird keine Ardnung und keine :egel mehr geben
"er 'a< wird sich ausbreiten wie Feuer in einem trockenen %ald
"ie Barbaren werden die Soldaten massakrieren
"ie Gottlosen werden die Gl,ubigen erwrgen
"ie Grausamkeit wird eines jeden und aller sein, und die St,dte werden zugrunde gehen.
5
%enn das 2ahrtausend beginnt, das nach dem 2ahrtausend kommt
%erden die -enschen richten nach ihrem Blut und ihrem Glauben
*iemand wird die leidenden 'erzen der Kinder h9ren
Sie werden wie junge V9gel aus dem *est gesto<en
#nd niemand wird sie beschtzen vor der 'and mit dem ;anzerhandschuh.
"er 'a< wird die +rde berfluten, die sich friedlich glaubte
*iemand wird verschont bleiben, nicht die (lten, nicht die Verletzten
"ie ',user werden zerst9rt und ge$lndert werden
"ie einen werden an die Stelle der anderen treten
(lle werden die (ugen verschlie<en, um die vergewaltigten Frauen nicht zu sehen.
71
%enn das 2ahrtausend beginnt, das nach dem 2ahrtausend kommt
%ird jeder wissen, was an allen +nden dieser +rde ist
%ird man Kinder sehen, deren Knochen die 'aut durchsto<en
#nd solche, deren (ugen von Fliegen bedeckt sind
#nd solche, die gejagt werden wie :atten.
"och der -ensch, der dies sieht, wird sein Gesicht abwenden
"enn er kmmert sich nur um sich selbst
+r wird ihnen eine 'andvoll Korn als (lmosen geben
%,hrend er auf vollen S,cken schl,ft
#nd was er mit der einen 'and gibt, wird er mit der anderen wieder nehmen.
77
%enn das 2ahrtausend beginnt, das nach dem 2ahrtausend kommt
%ird der -ensch mit allem 'andel treiben
2edes "ing wird seinen ;reis haben
Baum, %asser und 6ier
*ichts wird mehr wahrlich geschenkt sein, und alles wird verkauft werden.
"och der -ensch wird dann nicht mehr sein als das Gewicht seines Fleisches
Sein K9r$er wird feilgeboten werden wie ein ;fund Fleisch
Sein Ahr und sein 'erz wird man nehmen
*ichts wird mehr heilig sein, weder das .eben noch seine Seele
-an wird sich um seine sterbliche 'lle und um sein Blut streiten, als wolle man (as zerfetzen.
7=
%enn das 2ahrtausend beginnt, das nach dem 2ahrtausend kommt
%ird der -ensch das Gesicht der +rde ver,ndert haben
+r wird sich fr den -eister und den .ehnsherrn der %,lder und 'erden halten
+r wird den Boden und den 'immel zer$flgt
#nd seine Furchen durch die Flsse und -eere gezogen haben.
"och die +rde wird nackt und unfruchtbar sein
"ie .uft wird brennen und das %asser bel riechen
"as .eben wird welken, denn der -ensch wird den :eichtum der %elt ausgesch9$ft haben.
#nd der -ensch wird einsam sein wie ein %olf
n seinem 'a<.
7>
%enn das 2ahrtausend beginnt, das nach dem 2ahrtausend kommt
%ird auch das Kind verkauft werden
-anche werden sich seiner bedienen wie einer )ielscheibe
#m Genu< zu finden an seiner jungen 'aut
(ndere werden es wie ein unterwrfiges 6ier behandeln.
"ie unantastbare Schw,che des Kindes wird vergessen sein
#nd sein Geheimnis
+s wird wie ein Fohlen sein, das dressiert wird
%ie ein .amm, das geschlachtet und ausgeblutet wird
#nd der -ensch wird nur noch Grausamkeit kennen.
7/
%enn das 2ahrtausend beginnt, das nach dem 2ahrtausend kommt
%erden Blick und Geist des -enschen Gefangene sein
Sie werden trunken sein und es nicht bemerken
Sie werden Bilder und S$iegelungen fr die %ahrheit der %elt halten
-an wird mit ihnen machen, was man mit einem Schaf macht.
"ann werden die :aubtiere kommen
:aubv9gel werden sie zu 'erden zusammentreiben, um sie leichter zum (bgrund dr,ngen
#nd einen gegen den anderen aufhetzen zu k9nnen
-an wird sie h,uten, um ihre %olle und ihre 'aut zu bekommen
#nd wenn der -ensch berlebt, wird er seiner Seele beraubt sein.
70
%enn das 2ahrtausend beginnt, das nach dem 2ahrtausend kommt
%erden die .ehnsherren ohne Glauben herrschen
Sie werden den unschuldigen und unt,tigen -enschenmengen gebieten
Sie werden ihre Gesichter verbergen und ihre *amen geheimhalten
#nd ihre festen Burgen werden sich in den %,ldern verlieren.
"och sie werden ber das Schicksal von allem und jedem entscheiden
*iemand wird an den Versammlungen ihrer Ardnung teilnehmen
2eder wird in %irklichkeit ein .eibeigener sein und glauben, ein freier -ann und :itter zu sein
(llein werden sich die aus den wilden "9rfern und mit ketzerischem Glauben erheben
"och sie werden zuerst besiegt und lebendig verbrannt werden.
7H
%enn das 2ahrtausend beginnt, das nach dem 2ahrtausend kommt
%erden die -enschen auf der %elt so zahlreich sein
"a< sie einem (meisenhaufen gleichen, in den ein Stock getrieben wurde
Sie werden umherrennen, und der 6od wird sie mit dem (bsatz zermalmen
%ie verwirrte nsekten.
Gro<e Bewegungen werden sie von einem Art zum n,chsten treiben
Braune 'aut wird sich mit wei<er vermischen
"er christliche Glaube mit dem des #ngl,ubigen
-anche werden den vers$rochenen Frieden $redigen
"och allerorten werden verfeindete St,mme Krieg fhren.
7?
%enn das 2ahrtausend beginnt, das nach dem 2ahrtausend kommt
%erden die -enschen alle Grenzen berschreiten wollen
"ie -utter wird graue 'aare haben wie eine (lte
"er %eg der *atur wird verlassen werden
#nd die Familien werden wie K9rner sein, die verstreut wurden und die nichts mehr einen kann.
+s wird also eine andere %elt sein
%ie ein durchgegangenes ;ferd wird ein jeder herumirren ohne 'alt
Ahne Fhrungen in alle :ichtungen gehen
#nglck dem :eiter, der dieses 6ier lenkt
+r wird keine Steigbgel haben und in den Graben strzen.
7I
%enn das 2ahrtausend beginnt, das nach dem 2ahrtausend kommt
%erden die -enschen sich nicht mehr dem Gesetz Gottes unterwerfen
Sie werden das .eben wie ein :eittier lenken wollen
Sie werden ihre Kinder im .eib ihrer %eiber w,hlen wollen
#nd die t9ten, die sie nicht m9gen.
"och wer wird der -ensch sein, der sich so fr Gott h,ltO
"ie -,chtigen werden das sch9nste .and und die sch9nsten %eiber an sich rei<en
"ie (rmen und die Schwachen werden wie Vieh sein
2ede armselige 'tte wird ein Gef,ngnisturm sein
"ie (ngst wird sich wie Gift in jedes 'erz fressen.
75
%enn das 2ahrtausend beginnt, das nach dem 2ahrtausend kommt
%ird es eine dunkle und geheime Ardnung geben
hr Gesetz wird der 'a< sein und ihre %affe das Gift
Sie wird immer mehr Gold wollen und ihre 'errschaft ber die ganze +rde verbreiten
#nd ihre "iener werden untereinander durch den Ku< des Blutes verbunden sein.
"ie Gerechten und die Schwachen werden ihren :egeln gehorchen
"ie -,chtigen werden ihr zu "iensten sein
"as einzige Gesetz wird das sein, welches sie im Schatten diktiert
Sie wird das Gift bis in die Kirchen hinein verkaufen
#nd die %elt wandert mit dem Skor$ion unter ihren Sohlen.
=1
%enn das 2ahrtausend beginnt, das nach dem 2ahrtausend kommt
%erden viele -enschen mit verschr,nkten (rmen dasitzen
Ader sie werden mit leeren (ugen umhergehen, ohne zu wissen, wohin
"enn sie werden keine Schmiede mehr haben, wo sie das +isen schmieden k9nnen
#nd kein Feld mehr das sie bestellen k9nnen.
Sie werden sein wie ein Samenkorn, das keine %urzeln schlagen kann
#mherirrend und entbl9<t, gedemtigt und hoffnungslos
"ie 2ngsten und die Dltesten oft im 'eim
+s wird ihnen nur noch bleiben, fr ihr 'eil in den Krieg zu ziehen
#nd sie werden zuerst sich selbst bek,m$fen und ihr .eben hassen.
=7
%enn das 2ahrtausend beginnt, das nach dem 2ahrtausend kommt
%erden die Krankheiten des %assers, des 'immels und der +rde
"en -enschen treffen und ihn bedrohen
+r wird das, was er zerst9rt hat, wiedererstehen lassen und das, was geblieben ist, bewahren wollen
+r wird vor den 6agen (ngst haben, die vor ihm liegen.
"och es wird zu s$,t sein
"ie %ste wird die +rde berziehen, und das %asser wird tiefer und tiefer werden
+s wird an bestimmten 6agen flie<en und alles mit sich rei<en, wie eine Sintflut
Seinetwegen wird es fr die +rde kein -orgen geben
#nd die .uft wird die K9r$er der Schw,chsten zerfressen.
==
%enn das 2ahrtausend beginnt, das nach dem 2ahrtausend kommt
%ird die +rde an mehreren Stellen erbeben und die St,dte werden untergehen
(lles, was ohne den :at der %eisen gebaut wurde
%ird bedroht und zerst9rt werden
"er Schlamm wird die "9rfer unter sich begraben und der Boden wird sich unter den ;al,sten
9ffnen.
"er -ensch wird starrk9$fig sein, denn er ist vom Stolz besessen
+r wird die %arnung nicht h9ren, die ihm die +rde immer wieder zuruft
Feuersbrnste werden die neuen :oms zerst9ren
"ie (rmen und die Barbaren werden trotz der .egionen die verlassenen :eichtmer $lndern.
=>
%enn das 2ahrtausend beginnt, das nach dem 2ahrtausend kommt
%ird die Sonne die +rde verbrennen
"ie .uft wird nicht mehr vor dem Feuer schtzen
Sie wird nur noch ein l9chriger Vorhang sein
#nd das brennende .icht wird (ugen und 'aut verzehren.
"as -eer wird aufsch,umen wie kochendes %asser
"ie St,dte und Flsse werden begraben werden
Ganze Kontinente werden verschwinden
"ie -enschen werden sich auf (nh9hen flchten
#nd sie werden beginnen wiederaufzubauen und vergessen, was geschehen ist.
=/
%enn das 2ahrtausend beginnt, das nach dem 2ahrtausend kommt
%erden die -enschen 6rugbilder zum .eben erwecken k9nnen
"ie Sinne werden get,uscht werden, und sie meinen zu berhren, was gar nicht ist
Sie werden %ege beschreiten, die nur die (ugen sehen k9nnen
#nd der 6raum wird so %irklichkeit werden.
"och der -ensch wird nicht mehr unterscheiden k9nnen zwischen dem, was ist, und dem, was
nicht ist
+r wird sich in falschen .ab3rinthen verlieren
2ene, welche die 6rugbilder zum .eben erwecken k9nnen
%erden mit dem gutgl,ubigen -enschen ihr S$iel treiben und ihn betrgen
#nd viele -enschen werden zu unterwrfigen 'unden.
=0
%enn das 2ahrtausend beginnt, das nach dem 2ahrtausend kommt
%erden die 6iere, die *oah in seine (rche aufgenommen hat
*icht mehr in den ',nden des -enschen sein
"er die 6iere nach seinen %illen ver,ndert hat
#nd wer wird sich um ihr nicht enden wollendes .eid kmmernO
"er -ensch wird jedes .ebewesen so gestalten, wie es ihm gef,llt
#nd er wird unz,hlige davon get9tet haben
%as wird aus dem -enschen werden, der die Gesetze des .ebens ver,ndert hat
"er aus dem lebenden 6ier einen .ehmklum$en machte
%ird er das +benbild Gottes oder das Kind des 6eufels seinO
=H
%enn das 2ahrtausend beginnt, das nach dem 2ahrtausend kommt
-u< man um das Kind des -enschen (ngst haben
Gift und 'offnungslosigkeit werden auf es lauern
-an wird es nur fr sich wnschen und nicht um seinetwillen oder fr das .eben
+s wird gehetzt werden, und manchmal wird man seinen K9r$er verkaufen.
"och selbst jener welcher von den Seinen beschtzt wird
%ird bedroht sein, einen toten Geist haben
+r wird im S$iel und im 6rugbild leben
"as ihn fhren wird, denn er hat keinen -eister mehr
*iemand hat ihn gelehrt, zu hoffen und zu handeln.
=?
%enn das 2ahrtausend beginnt, das nach dem 2ahrtausend kommt
%ird sich der -ensch fr Gott halten, obwohl er nicht mehr sein wird, als bei seiner Geburt
+r wird immer zuschlagen, berw,ltigt von %ut und +ifersucht
"och sein (rm wird stark sein durch die -acht, die er ergriffen hat
(ls blinder ;rometheus wird er alles um sich herum zerst9ren k9nnen.
+r wird in seiner Seele ein )werg bleiben und die Kr,fte eines :iesen besitzen
+r wird mit :iesenschritten voranschreiten und nicht wissen, welchen %eg er nehmen soll
Sein Ko$f wird schwer von %issen sein
"och er wird nicht wissen, warum er lebt und stirbt
+r wird wie seit jeher der Verrckte sein, der mit den (rmen fuchtelt, oder wie das Kind das
wimmert.
=I
%enn das 2ahrtausend beginnt, das nach dem 2ahrtausend kommt
%erden ganze .andstriche Kriegsbeute sein
2enseits des r9mischen .imes und selbst auf dem alten :eichsgebiet
"ie -enschen derselben St,dte werden sich gegenseitig die Kehlen durchschneiden
'ier wird Krieg herrschen zwischen St,mmen und dort zwischen Gl,ubigen.
"ie 2uden und die Kinder (llahs werden nicht aufh9ren, sich zu bekriegen
#nd die +rde 8hristi wird ihr Schlachtfeld sein
"och die #ngl,ubigen werden berall die :einheit ihres Glaubens verteidigen wollen
#nd es werden ihnen nur )weifel und -acht gegenberstehen
%,hrend der 6od berall voranschreitet wie die Standarte der neuen )eit.
=5
%enn das 2ahrtausend beginnt, das nach dem 2ahrtausend kommt
%erden viele -enschen vom menschlichen .eben ausgeschlossen sein
Sie werden keine :echte, kein "ach und kein Brot haben
Sie werden nackt sein und nur noch ihren K9r$er haben zum Verkaufen
-an wird sie versto<en weit weg von den 6rmen des Pberflusses zu Bab3lon.
Sie werden bedrohlich knurren in Schuld
Sie werden ganze .andstriche besetzen und sich vermehren
Sie werden die %eissagung von der Vergeltung h9ren
#nd sie werden die hochmtigen 6rme strmen
"ie )eiten der nvasionen der Barbaren werden gekommen sein.
>1
%enn das 2ahrtausend beginnt, das nach dem 2ahrtausend kommt
%ird der -ensch in ein undurchdringliches .ab3rinth eingetreten sein
+r wird (ngst haben und die (ugen schlie<en, denn er wird nicht mehr sehen k9nnen
+r wird voller (rgwohn sein und bei jedem Schritt Furcht em$finden
"och er wird vorw,rts getrieben, denn es wird ihm keine :ast gew,hrt werden.
"ie Stimme der Kassandra aber wird laut und stark sein
+r wird sie nicht h9ren
"enn er will immer mehr besitzen, und sein Ko$f wird sich in 6rugbildern verlieren
2ene, die sein -eister sein werden, werden ihn betrgen
#nd es wird nur mehr schlechte 'irten geben.
>7
%enn das 2ahrtausend, das nach dem 2ahrtausend kommt, zu +nde geht
%erden die -enschen endlich die (ugen ge9ffnet haben
Sie werden nicht mehr in ihren K9$fen und ihren St,dten gefangen sein
Sie werden von einem +nde zum anderen sehen und einander verstehen k9nnen
Sie werden wissen, da< was den einen schl,gt, den anderen verletzt.
"ie -enschen werden einen einzigen gro<en K9r$er bilden
Von dem jeder von ihnen ein winziger 6eil ist
Gemeinsam werden sie das 'erz sein
#nd es wird eine S$rache geben, die von allen ges$rochen wird
#nd es wird endlich geboren werden, das gro<e -enschliche.
>=
%enn das 2ahrtausend, das nach dem 2ahrtausend kommt, zu +nde geht
%ird der -ensch den 'immel erobert haben
+r wird Sterne schaffen im gro<en, dunklen blauen -eer
#nd er wird auf diesem gl,nzenden Schiff reisen
(ls neuer Ad3sseus, Freund der Sonne, auf die himmlische Ad3ssee gehen.
"och er wird auch der 'err des %assers sein
+r wird gro<e %asserst,dte bauen
"ie sich von den Frchten des -eeres ern,hren
+r wird so an allen Arten der gro<en "om,ne wohnen
#nd nichts wird ihm verboten sein.
>>
%enn das 2ahrtausend, das nach dem 2ahrtausend kommt, zu +nde geht
%erden sich die -enschen unter %asser bewegen k9nnen
hr K9r$er wird neu sein und sie werden wie Fische sein
#nd einige werden h9her fliegen als V9gel
(ls ob der Stein nicht zur +rde fiele.
Sie werden miteinander kommunizieren
"enn ihr Geist wird so offen sein, da< er alle Botschaften aufnehmen kann
#nd 6r,ume werden sie miteinander teilen
#nd sie werden so lange leben wie der Dlteste unter den -enschen
2ener, von dem die heiligen Brder s$rechen.
>/
%enn das 2ahrtausend, das nach dem 2ahrtausend kommt, zu +nde geht
%ird der -ensch den Geist aller "inge kennen
"en Stein oder das %asser, den K9r$er des 6ieres oder den Blick eines anderen
+r wird die Geheimnisse durchdringen, welche die alten G9tter hteten
#nd er wird ein 6or nach dem anderen aufsto<en zu dem .ab3rinth des neuen .ebens.
+r wird schaffen, kraftvoll und s$rudelnd wie eine Muelle
+r wird allen -enschen das %issen lehren
#nd die Kinder werden die +rde und den 'immel besser kennen als irgend jemand vor ihnen
#nd der menschliche K9r$er wird gr9<er und gewandter sein
#nd sein Geist wird alle "inge umgeben und sie besitzen.
>0
%enn das 2ahrtausend, das nach dem 2ahrtausend kommt, zu +nde geht
%ird der -ann nicht mehr der einzige 'err sein, denn die Frau wird kommen, um das )e$ter zu
ergreifen
Sie wird die gro<e 'errin zuknftiger )eiten sein
#nd was sie denkt, wird sie den -,nnern aufzwingen
Sie wird die -utter des 2ahrtausends sein, das nach dem 2ahrtausend kommt.
Sie wird die milde S<e einer -utter verstr9men nach den 6agen des 6eufels
Sie wird die Sch9nheit sein nach den h,<lichen )eiten der Barbarei
"as 2ahrtausend, das nach dem 2ahrtausend kommt, wird sich in eine leichte )eit verwandeln
+s wird geliebt und geteilt und getr,umt, und 6r,ume werden wahr gemacht werden.
>H
%enn das 2ahrtausend, das nach dem 2ahrtausend kommt, zu +nde geht
%ird es fr den -enschen eine zweite Geburt geben
"er Geist wird sich der -asse der -enschen bem,chtigen
"ie eins sind in ihrer Brderlichkeit
"ann wird das +nde der )eiten der Barbarei verkndet.
+s wird die )eit einer neuen St,rke im Glauben sein
*ach den schwarzen 6agen am Beginn des 2ahrtausends, das nach dem 2ahrtausend kommt
%erden die glcklichen 6age beginnen
"er -ensch wird den %eg der -enschen wiederfinden
#nd die +rde wird ihre Ardnung wiederhaben.
>?
%enn das 2ahrtausend, das nach dem 2ahrtausend kommt, zu +nde geht
%erden %ege von einem +nde der +rde und des 'immels zum anderen fhren
"ie %,lder werden wieder dicht sein
#nd die %sten werden bew,ssert werden
"ie %asser werden wieder rein sein.
"ie +rde wird wie ein Garten sein
"er -ensch wird auf alles achten, was lebt
+r wird reinigen, was er beschmutzt hat
+r wird die gesamte +rde als seine 'eimat ansehen
#nd er wird mit %eisheit an das -orgen denken.
>I
%enn das 2ahrtausend, das nach dem 2ahrtausend kommt, zu +nde geht
%ird jeder wie ein gleichm,<iger Schritt sein
-an wird alles ber die %elt und seinen K9r$er wissen
Krankheiten werden geheilt werden, bevor sie auftreten
2eder wird sein eigener 'elfer und der anderer sein.
-an wird verstanden haben, da< man helfen mu<, um aufrechtzuerhalten
#nd der -ensch wird nach den )eiten der Verschlossenheit und des Geizes
sein 'erz und seine B9rse den Besitzlosen 9ffnen
+r wird sich als 'ter der menschlichen Ardnung verstehen
#nd so wird endlich eine neue )eit anbrechen.
>5
%enn das 2ahrtausend, das nach dem 2ahrtausend kommt, zu +nde geht
%ird der -ensch gelernt haben zu geben und zu teilen
"ie bitteren 6age der +insamkeit werden vorbei sein
+r wird von neuem an den Geist glauben
#nd die Barbaren werden von allen anerkannt werden.
"och das wird nach den Kriegen und Feuersbrnsten geschehen
+s wird aus den verkohlten 6rmmern der 6rme von Babel erstehen
#nd eine eiserne Faust wird n9tig sein
"amit Ardnung in das 8haos kommt
#nd der -ensch den rechten %eg wiederfindet.
/1
%enn das 2ahrtausend, das nach dem 2ahrtausend kommt, zu +nde geht
%ird der -ensch wissen, da< alle .ebewesen 6r,ger des .ichtes sind
#nd da< sie Gesch9$fe sind, die :es$ekt verlangen
+r wird neue St,dte grnden
m 'immel, auf der +rde und auf dem -eer.
+r wird sich erinnern an das, was einst war
#nd er wird zu deuten wissen, was sein wird
+r wird keine (ngst mehr haben vor seinem eigenen 6od
"enn er wird mehrere .eben in seinem .eben gelebt haben
#nd er wird wissen, da< das .icht niemals erl9schen wird.
!ie ahrheit -ber Gott: Sch*,fung und 7enschheit zur
)ahren Gott und Se+bster(enntnis
UDie ?ahrheit $er 5ott!)))U drfte erstmals nfan( der 126Qer Cahre von der ,r$en(emeinschaft
der Tempelritter in ?ien heraus(e(e$en %orden sein) Die hier vorlie(ende Version $eruht Fedoch
auf einem #achdruc" aus dem Cahre 129:! der inhaltlich vermutlich mit der ,rstaus(a$e
$ereinstimmt)
!ie ahrheit0
Ka,ite+ /
Schon wieder eine Q%ahrheitQN, B wird so mancher denken, bevor er noch so viel guten %illen
aufgebracht und sich entschlossen hat, diese wenigen Bl,tter wirklich zu lesen, B was angesichts der
unz,hligen, der -enschheit von allen Seiten gebotenen und vielfach ihr auch aufgezwungenen
Q%ahrheitenQ kein %under ist, da alle diese Q%ahrheitenQ Frchte tragen, die ihre wahren %erte
selbst richtig kennzeichnen.
"iese unwiderlegbar feststehende 6atsache bringt es mit sich, da< gerade die aus eigenem weiter,
reiner und h9her denkenden -enschen, keine der vielen ihnen gebotenen oder auch schon
aufgezwungenen Q%ahrheitenQ als %ahrheit annehmen k9nnen, denn je weiter, reiner, grndlicher,
und h9her sie aus eigenem denken, desto frher und besser erkennen sie all& der ge$riesenen
Q%ahrheitenQ %iders$rche, rrtmer und selbst auch offenbar absichtliche .gen, und weil sie
gerade auch deshalb doch weiter das :einere, '9here und +rhabenere suchen, sind sie
%ahrheitssucher.
2edermann aber, der die %ahrheit aufrichtig sucht, wird trotz der vielen +ntt,uschungen, die ihm
die vielen widers$ruchsvollen und deshalb auch mit vollem :echte von ihm abgelehnten
Q%ahrheitenQ bereitet haben, diese wenigen Bl,tter nicht von vornherein schon mit ablehnen, denn
gerade fr diese, bisher durch alle die unz,hligen Q%ahrheitenQ so schwer entt,uschten, -enschen
sind die folgenden (usfhrungen bestimmt.
Pber den wahren Sinn und Geist der da kurz zusammengedr,ngten groben #mrisse des Gro<enB
Ganzen, soll jedermann hernach selbst aus eigenem frei urteilen, und erkennt er guten %illens den
wahren Sinn und Geist des ihm da Gebotenen richtig, wird er auch erkennen und wissen, %elchem
Geiste die da jetzt bestehende Gemeinde der %ahrheit dient, und welches %issen sie in einem
Glauben $flegt, der selbst im wahren %issen anderer begrndet und festgefgt, in lebendiger
+rkenntnis "er ewigen %ahrheit, wie auch in der wahren Selbsterkenntnis aufgeht.
#nstreitig gibt es QBergeQ allerlei sachlichBfachlichen %issens und noch mehr allerlei GlaubensL
jedes %issen aber und jeder Glaube, ob eines das andere erg,nzend oder einander widers$rechend,
letzten +ndes allesamt doch nur in QunerforschlichBunergrndlichen GeheimnissenQ landen und zu
diesen alsogleich stets )uflucht nehmen mssen, so sie die allereinfachsten und vernnftigsten
Fragen des Seins und "aseins, des %oher, %ieso, %arum, %eshalb, %ozu und %ohin beantworten
sollen, sind doch allesamt weder ein wahres %issen, noch ein wissender, in "er %ahrheit
begrndeter Glaube, k9nnen aus diesem einfachen Grunde keinem aus eigenem weiter, reiner und
h9herstehenden Geist auf die "auer befriedigen und haben eben nur jene %erte, die der findige
Geist aus ihnen und durch sie fr sich sch9$ft.
"as Streben des aus eigenem erkenntniswilligen Geistes nach der wahren +rkenntnis, seine
+rkenntnis, da< alle die ihm bisher gebotenen Q%ahrheitenQ keine %ahrheit sind, die ihm das Sein,
"asein, das %oher, %arum, %eshalb, %ieso und %ohin auch halbwegs nur verst,ndlichBglaubhaft
und einleuchtend erkl,ren wrde, B die Kraft, die einen solchen Geist gelegentlich allem rdischen
unendlich weit entrckt und ihn die gesuchte %ahrheit d o r t ENG ahnen l,<t, zeigt an sich schon,
da< der Geist keines irdischen #rs$rungs ist, und da< sein "asein einen unendlich erhabeneren
)weck hat, als allein den -agen und die 6aschen zu fllen, die er, ob noch so gefllt oder noch so
leer, schlie<lich doch da lassen mu<.
.eider ist die weitaus berlegene )ahl der -enschen seelischBgeistig so weit gebracht worden und
demnach auch seelischBgeistig so eingestellt, da< sie fr die +rkenntnis "er %ahrheit nur sehr
wenig oder berhau$t kein nteresse findet, ganz besonders aber dort nicht, wo sie sich aus allen ihr
gebotenen Q%ahrheitenQ eine eigene Q%ahrheitQ zurechtgelegt hat und zwecks eigener Vorteile
nach au<enhin Q%ahrheitenQ zu glauben heuchelt, die sie innerlich verneint oder sie gar selbst als
offenbare .gen em$findet.
Gelangen diese kurzgedr,ngten (usfhrungen auch den lieben -itmenschen einer solchen seelischB
geistigen +instellung in die ',nde, und werden sie von ihnen auch nur ein einzigesmal wirklich
gelesen, werden ganz sicher auch die "enkenden unter ihnen auf ganz andere Gedanken als bis
dahin kommen, selbst dann, so sie diese kleine Schrift nach dem .esen ko$fschttelnd, vielleicht
auch mi<achtend, beiseite legen, oder gar zornig wegwerfen,B denn einmal gelesen, bleibt der
lebendige Sinn und Geist des da Geschriebenen in der Seele so weit haften, da< er gelegentlich auch
in dem (bgeneigtesten wieder lebendig wird und gute Frucht bringt, indem er ihn zum weiteren,
reineren, h9heren und erhabeneren Selbstdenken und Selbsterfhlen leitet.
"a< aber ber alles irdische %issen, Glauben, K9nnen, 6rachten und %ollen unendlich hoch
erhaben rein und heilig "ie ewige %ahrheit steht, gaben und geben die gr9<ten und weisesten
"enker vieler )eiten und V9lker unumwunden zuL B allein aber auch sie fragten und fragen sich
auch heute vergeblich, %er, %as, %ie und %o "iese ewige %ahrheit ist, und gleich vergeblich
werden ihnen nach auch in der )ukunft alle jene fragen, die durch ihre eigenen Q%ahrheitenQ
irregeleitet und irregefhrt, "ie ewige %ahrheit nicht allein in "em erkennen werden wollen, "er
$ers9nlich im %esen, Geiste und .eben, allein "ie ewige %ahrheit ist.
%eil "ie %ahrheit allein in und durch hn ewig "ie unwandelbarBunver,nderliche %ahrheit ist,
mu< derjenige, der die ewige %ahrheit aufrichtig sucht, nicht nur tiefer in die gegenw,rtig
ge$riesenen Q%ahrheitenQ, sonder auch geistig in die +wigkeit mitgreifen B und weil es die
-enschen aus eigenem heute nicht mehr tun k9nnen, sollen alle jene, die soweit sie guten %illens
sind, gleich allen gegebenen )eiten zuvor, auch anjetzt durch eine Affenbarung dahin gebracht
werden.
"ie weiteren (usfhrungen dieser Bl,tter sind also eine Affenbarung, zwar durch einen -enschen
gegeben, nicht aber ein -enschenwissen und deshalb auch kein -enschenwerk, sondern %erk und
%issen derjenigen, die "em nahestehen, "er allein "ie ewige %ahrheit ist und die, "es wahren
.ichtes und "es wahren ewigen .ebens "es heiligen Geistes "erselben ewigen %ahrheit teilhaftig,
"asENG offenbarend durch den ihnen gegebenen -enschen bringen und geben, %asENG "erjenige,
"er allein "ie ewige %ahrheit ist, wesentlichB$ers9nlich Selbst einst auf die +rde gebracht,
gegeben und da gelassen hat,B
%as aber die Bosheit bald hernach beraubt, verdreht und fast bis zur #nkenntlichkeit heimtckisch
entstellt hat, damit kein -ensch zum .ichte der wahren +rkenntnis gelange und der seelischB
geistigen Finsternis anheimfalle.
Ka,ite+ 3
+s ist also B Qeine blo<e AffenbarungQ, B die da in kna$$en #mrissen, B das Sein und "asein, das
%oher, %ieso, %eshalb, %arum und %ohin zusammenfasst, B gegeben ist und sich zwanglos jeder
freien Beurteilung, (nnahme oder auch Verwerfung frei darbietetL B wieENG sie durch den uns
gegebenen Bruder -ittler zustande kommt, darber geben aberhunderte der lieben Geschwister
unserer 8hristengemeinde auf +rde, die Geschwister der Gemeinde "er %ahrheit eine
weitergehende (uskunft und (ufkl,rung jedermann, der es wissen will.
%ollen heute die weltlichen, mehr aber noch die geistlichen %issenschaften jede ;ro$hetie und
Affenbarung anderer %elten unter keinen #mst,nden gelten lassen, weil es den weltlichen
%issenschaften nach B so etwas B berhau$t nicht gegeben hat und auch nicht gibt, B und wollen die
geistlichen %issenschaften durchaus wissen, da< das ;ro$hetentum und die Affenbarung allein dem
'ebr,ertum eigen war, da< alles das mit dem (bsterben des letzten der anerkannten ;ro$heten der
Beschnittenen fr alle )ukunft abgeschlossen sei, und da< die weiter sich durch ;ro$hetenB-edienB
-ittler gelegentlich etwa doch weiter kundgebenden %esen anderer, den -enschen unsichtbaren,
%elten nichts sonst als allein finstere und b9se ",monen sind, B soll da der .esende selbst denken,
selbst $rfen, selbst urteilen, selbst erkennen und selbst entscheiden, was fr eine (rt von B
Q",monenQ B es ist, die in groben #mrissen, kurz zusammengefasst, Folgendes offenbartC
RVor jeglichem (nfange ist Gott, Seines eigenen heiligsten %esens, Geistes und .ebens %ort,
%elches vor dem (nfange allein in Gott war und Gott ist "as %ortNS
"urch hn ist die +wigkeit und #nendlichkeit, da die Strahlungskraft Seines allgegenw,rtigen
Geistes unbegrenzt, also unendlich ist, und die +wigkeit kraft Seines $ers9nlichen heiligsten
%esens, Geistes und .ebens, also in und durch Sein lebendiges Sein bestehtL K h9chstvollkommen
in Seinem ewigen %esen, Geiste und .eben, bedarf +r fr Sich weder des :aumes noch der )eit,
weil +r kraft Seines $ers9nlichBwesentlichBlebendigen Seins Selbst die +wigkeit und kraft der
allgegenw,rtigen Strahlung Seines heiligen Geistes die #nendlichkeit ist.
%,re +r in aller +wigkeit vor dem (nfange, der nicht hm, sondern uns gilt, allein dagewesen, w,re
Sein Schaffen allein auch in der +wigkeit und in der #nendlichkeit aufgegangen, also ohne )eit und
:aum, wrde es allein Seinem %esen, Geiste und .eben gegolten haben K und dessen bedarf +r
nichtN
%eil +r aber auch nicht vor dem uns geltenden (nfange, sondern von aller +wigkeit zuvor niemals
allein, sondern wir und mit uns alles das SeelischBGeistige, das da ist, ob wir es kennen oder auch
nicht, mit und neben hm gewesen ist, schuf +r niemals fr Sich, und weil wir in der +wigkeit vor
dem uns geltenden (nfange als Seele und Geist ESchale und KernG wohl wesentlich, jedoch ohne
.eben, ohne entwickelter Gestaltung unseres seelischen %esens und ohne Strahlungsm9glichkeit
des unserem ewigen seelischen %esens untrennbar eigenen Geistes da waren, r,umlich auf die
eigene Scheinwesentlichkeit kraftB und wirkungslos beschr,nkt, schuf +r fr uns :aum durch
+rschaffen der %elt Seines :eiches, gab uns dort das .eben, von und aus hm Selbst, durch Sein
weiteres, aber auch durch unser eigenes Schaffen in der fr uns geschaffenen %elt Seines :eiches,
ward fr uns der bewu<te (nfang unseres Seins und durch das aufeinander folgende Geschehen
ward auch die )eit geschaffen fr uns durch hn.
(lso ist der :aum fr uns in der Sch9$fung Gottes und durch diese begrenzt uns gegeben, gleich
der, durch das aufeinanderfolgende Geschehen fr uns geschaffenen )eit, da wir nur r,umlich und
zeitlich schaffen k9nnenL jeder begrenzte :aum E:,umeG geh9rt aber der #nendlichkeit ganau so
an, wie die das Schaffen begleitende )eit der +wigkeit angeh9rtL K allein nur deswegen und
deshalb, weil die #nendlichkeit R:aumS zu nennen im rdischen Gewohnheit ist, bleiben auch wir
dabei, darauf nur hinweisend, wie schwer sinnwidrig beis$ielsweise die :edensarten von einer
Runendlichen Kugel des :aumesS von einer Runendlichen Kugel der %eltseeleS oder gar von einer
Runendlichen Kugel eines GeistwesensS sind, mit dem denkschwache *9rgler auch
wissenschaftlich RGott erkl,renS wollen.
*un aber mhen sich viele mit Fragen ab, aus was Gott die wahre %elt Seines :eiches geschaffen
hatO K und wir mssen sagen, aus dem *ichts, K denn das, was da vor dem uns geltenden (nfange
an (norganischem vorhanden war, konnte als (norganisches weder betrachtet, noch genannt
werden, weil es substanzB, kraftB und wirkungslos und daher ein unbenennbarBunr,umlichB
unbegrenztes Scheinsein ohne irgendwelcher eigenen %erte gewesen ist, eine unendliche .eere, die
zwar vorhanden, niemals aber aus sich selbst substantielle %erte und Kr,fte hervorbringen und sich
selbst gar niemals jene Gesetze geben hat k9nnen, die den geschaffenen Substanzen und Kr,ften
innewohnen und eigen sind, Gesetze, denen das seelenB, geistB und leblose (norganischB
Substantielle $nktlich gehorcht und die unverkennbar deutlich die h9chste Vollkommenheit 2enes
%esens und Geistes offenbaren, "er sie also geschaffen hat.
(lso war zwar vor der Sch9$fung der wahren %elt "es :eiches Gottes, vor dem uns geltenden
(nfange, auch irgend ein wesenB, kraftB und wirkungsloses Scheinsein an dem zu werdenden
(norganischen da, K es mu<te aber aus der wesenB, kraftB und wirkungslos leeren *ichtigkeit
anorganischBsubstantiellBs$h,risch %esentliches, aus dem Kraftlosen die Kr,fte, aus dem
%irkungslosen %irksames und nach ganz bestimmt gewollten Gesetzen %irkendes, erst geschaffen
werdenL K nicht aber fr Gott, K denn wrde +r es zu Seinem eigenen $ers9nlichBwesentlichB
lebendigen Sein und "asein ben9tigt haben, h,tte es bereits vor hm bestehen mssen, dann aber
w,re +r berhau$t nicht.
Solche Gedanken aber weiter zu s$innen, ist an sich schon so widersinnig, boshaft n9rglerisch, und
schwachsinnigBdumm zugleich, da< es sich von selbst erbrigt, darauf hinweisen zu mssen, denn
wer immer sich widersinnigBboshaft und n9rglerischBdumm ber Gott hinwegzusetzen trachtet, der
watet auch schon in der Finsternis und mu< im Sum$fe unerforschlichBunergrndlichBfinsterer
Geheimnisse seelischBgeistig ersticken.
%,ren aber auch wir von aller +wigkeit her mit und neben Gott nicht gewesen, h,tte +r fr uns die
%elt Seines :eiches nicht schaffen k9nnen, denn fr hn allein h,tte "as 'immelreich gar keinen
)weckL K und wrde das Sein unseres seelischen %esens mit dem ihm untrennbar eigenem Geiste
nicht ein ewiges sein, w,ren wir niemals in Sein :eich, schon aber gar niemals in das :eich der
+rde dieser %elt, gelangt.
%ie jedes -enschenwerk auf +rden die Sch9$fungskraft des erkenntnisf,higen, schaffenden
Geistes der lebendigen -enschenseele unverkennbar bekundet und best,tigt, bekundet und best,tigt
das gesamte (ll dieser %elt unendlich mehr noch und deutlicher "ie Sch9$fungskraft Gottes, da es
jenen Gesetzen $nktlich folgt, die unzweideutig klar "en lebendigen und schaffenden,
h9chstvollkommenen Geist offenbaren, "er sie geschaffen hat, welche unwiderlegbare 6atsache
durch die weitere 6atsache erh,rtet ist, da< je weiter und je grndlicher der erkenntnisf,hige Geist
der da lebendigen -enschenseele das %esen der von Gott geschaffenen Substanzen, deren Kr,fte
und die Gesetze, denen es unterworfen ist, erkennt, er desto mehr selbst darin wirken und daraus
"inge schaffen kann, welche die sogenannte, von unwissenden oder boshaften Gottesleugnern
heuchlerisch ge$riesene *atur nicht kennt und die vielfach ,u<erst unnatrlich derselben
heuchlerisch ge$riesenen *atur hohns$rechen.
+in solches 6rachten, 6un und Schaffen, aber, liegt mehr oder weniger in dem -angel an wahrer
GottB und Selbsterkenntnis und dieser -angel stellt an sich schon eine seelischBgeistige .eere und
%stenei dar, ganz besonders dort, wo die -enschenseele durch den ihr untrennbar ewig eigenen
Geist mehr B9ses als Gutes zu eigen hat und der Geist ohne wahrer GottB und Selbsterkenntnis auch
sich selbst umsonst fragt, Eso er berhau$t fragtG, wieso und woher alles das kommen magO
Ka,ite+ ;
*un sind wir im %esen der Seele und des Geistes eines ewigen Seins mit und neben Gott da und als
solche sind wir weder von hm erschaffen, noch sind wir irgendwie erst entstanden, weil wir sindN K
allein v o r dem fr uns geschaffenen (nfange, v o r der +rschaffung der wahren %elt Seines
:eiches, mit welcher fr uns auch :aum und )eit geschaffen ward, K sind wir seelischBgestaltlich
unentwickelt mit dem, dem seelischen %esen untrennbar eigenen, Geiste wohl wesentlich, jedoch
aber kraftB und wirkungslos brachliegend dagewesen in der *ichtigkeit eines Scheinseins von
Schale und Kern, als ein lebloser, nicht aber toter Same einer seelischBgeistigen )weieinheit, K
wogegen Gott in "er ewigen "reifaltigkeit Seines heiligsten %esensBGeistesB.ebens so da war, wie
+r unwandelbarBunver,nderlich "erselbe +in$ers9nlichBwahre, ewige Gott istN
%as aber die #nscheinbarkeit und *ichtigkeit des Seelischen als Schale, mit dem Geiste als Kern,
an GrundB und Stammwerten h3$ostatisch in sich barg, hat sich alsbald gezeigt, nachdem wir als
leblose )weieinheit von der fr uns geschaffenen wahren %elt des :eiches Gottes angezogen und
dort kraft "er .ebensstrahlung Seines heiligen Geistes das .eben von und aus hm em$fangen
habenL kraft des em$fangenen .ebens entfaltete unser Geist sich zu eigenem Strahlungsverm9gen
nach innen, wie auch weit nach au<en hin, wuchs infolge dessen und kraft seiner lebendigen
+ntfaltung, wuchs auch die lebendige seelische Schale zu einem wohlgestalteten K9r$er.
"iese Schale aber konnte nur soweit wachsen und sich nur zu jenen gestaltlichen Formen
entwickeln, die ihr von +wigkeit her als ihre ureigensten GrundB und Stammwerte h3$ostatisch
eigen sindL K diese h3$ostatisch dem %esen der seelischen Schale Ealso dem %esen des seelischen
(stralleibesG von +wigkeit her eigenen GrundB und Stammwerte sind das Gesetz, welches dem
%achstum, dem k9r$erlichen (ussehen und den gestaltlichen Formen eines jeglichen seelischB
geistigB lebendigen %esens bestimmte und ganz bestimmte Grenzen setzt, die auch der gr9<te und
entfaltungsf,higste Geist nicht berschreiten und schon gar niemals aufheben kann.
(lso kann sich kein Bewohner der %elt "es :eiches Gottes, kein irdischer -ensch und keine
-enschenseele des 2enseits, zwei oder mehrere K9$fe, Flgel oder K9r$erformen geben, mag der
%ille und die %nsche noch so danach verlangen, und aus demselben obenerw,hnten Grunde gibt
es keine -etamor$hosen, wie sie die modernen +volutionslehren, den uralten -onoB und
;ol3$h3leten nach, wieder einmal frisch ausgegraben haben, denn jedes einzelne ndividuum
jeglicher (rt und Gru$$e, ob dem ;flanzenreiche, der 6ierwelt oder der -enschheit zugeh9rig,
tr,gt die ihm ureigene Gestalt, Glieder, Formen, Gr9<e u.s.w. in seinem seelischen (stralk9r$er als
seine ureigensten GrundB und Stammwerte, bringt sie auch auf die +rde dieser %elt mit, baut sich
da ihnen nach seinen irdischen K9r$er E.eibG auf, der freilich hier nur dann zur vollen +ntwicklung
gelangen kann, so das %esen nicht durch klimatische und durch die unz,hligen anderen
ungnstigen #mst,nde oder gar gewaltsam daran gehindert wird.
"ie +rde ist gleich allen anderen 'immelsk9r$ern dieser %elt anorganischen %esens, also seelenB,
geistB und leblos, kann als solche an sich weder die Seele, noch den Geist und daher auch kein
.eben zeitigen, schaffen und erzeugen, weil das .eben ein untrennbares +igentum des Geiste und
dieser selbst von aller +wigkeit her das untrennbare +igentum des seelischen %esens ist, dem allein
die GrundB und Stammwerte seiner Gestalt, Glieder, Gr9<e und Formen von aller +wigkeit her
h3$ostatisch eigen sind.
"er Geist als solcher an sich hat weder Gestalt, noch .eib, Ko$f, Glieder, (ugen, Ahren, )unge
und andere K9r$erorgane, denn alles das ist allein dem Arganismus des seelischen (stralleibes
eigen, um der lebendigen Strahlungskraft des Geistes so gut nach innen, und je seiner
Beschaffenheit nach auch weit nach au<enhin zu dienenL das %esen des seelischen (stralleibes,
weil es von aller +wigkeit her einer ganz anderen h3$ostatischBsubstantiellen Beschaffenheit ist, als
der ihm untrennbar eigene Geist, dient diesem als ein unzerst9rbarer und unvernichtbarer K9r$er
und .eib, durch den und durch dessen Sinne er nach innen, wie auch weit nach au<en hin, infolge
seiner eigenen Strahlungskraft wahrnimmt, um das %ahrgenommene in dem seelischen (stralleibe
zu sammeln, aufzus$eichern, zu behalten, um selbst daraus wieder zu sch9$fen, oder es auch als
unwillkommen abzulehnen und abzusto<en.
"ie Behau$tung der heutigen Re4aktS sich nennenden %issenschaften, da< es absolut keinen Geist
gibt, der nicht unbedingt an einen ganz bestimmten lebendigen .eibesorganismus gebunden ist, ist
an sich ganz richtig und auch wortw9rtlich genommen, besteht sie vollinhaltlich zurechtL K die
(nnahme aber, da< der lebendige .eibesorganismus allein der irdische .eib sei und der Geist nicht
nur an den irdischen .eibesorganismus gebunden, sondern von dessen Gehirnmasse auch noch
gezeitigt und erzeugt wird, ist dafr Rdo$$elt e4aktS falsch, und gibt demselben, solche (nnahmen
$roduzierenden, Geiste das s$rechendste )eugnis, da< seine eigene Strahlungskraft, besonders nach
innen hin, sehr beschr,nkt ist.
Ka,ite+ <
(ls eine ewige )weieinheit, seelische Schale mit ihrem geistigen Kern, sind wir erstens in die
wahre, fr uns geschaffene %elt "es :eiches Gottes aufgenommen und dort durch die Gabe des
.ebens von und aus Gott, seelischBgeistigBlebendig, also im %esenBGeisteB.eben dreieinig
geworden, wie +r Selbst ewiglich in Seinem heiligsten %esenBGeisteB.eben dreieinig ist.
*icht also Gott hat uns erschaffen, aber das .eben hat +r uns von und aus Seiner eigenen ewigen
.ebenskraft gegebenL h,tte +r uns erschaffen, w,ren wir niemals so, wie wir geworden sind und
wie wir sind, denn wie wir seelischBgeistig heute sind, sind wir es gegen Seinen heiligsten %illen
und gegen Sein heiligstes %ort gewordenL K auch sind wir nicht irgendwie jemals erst entstanden,
sondern weil wir sind, waren wir und werden wir sein, weil unser Sein ein ewiges im %esen und im
Geiste ist, dem Gott von Seiner eigenen .ebenskraft das .eben gegeben hat, aus welchem Grunde
das .eben aller seelischBgeistigBlebendigen +inzelwesen ein und dasselbe .eben ist.
"ie Gabe des .ebens und ihr nach die %ahrnehmung der fr uns geschaffenen und auf uns
einwirkenden "inge und Kr,fte des (norganischenBSubstantiellBS$h,rischen der wahren %elt "es
:eiches Gottes hat allsogleich auch das Bewu<tsein zur Folge gehabt, K wir sind uns unseres Seins
und .ebens bewu<t geworden, K und da alles das zugleich lebendig gewordene SeelischBGeistige
kein %erden des SeelischBGeistigen jemals wahrnehmen konnte, gleichsam aber auch kein
Vergehen, war uns ein (nfang und ein +nde unseres Seins undenkbar und unvorstellbar, denn
tats,chlich kennt das seelischBgeistige %esen unseres wahren chs weder einen (nfang, noch ein
+nde, weil es eben ewig ist.
%ohl war uns ein %erden der von uns im :eiche Gottes geschaffenen "inge bekannt, denn jedes,
unsererseits dort geschaffene %erk mu<te begonnen und beendet werdenL davon aber Schlsse auf
das eigene Sein ableiten zu wollen, war uns aus dem einfachen Grunde gar nicht m9glich, weil wir
uns dort keines eigenen %erdens bewu<t, in allem SeelischBGeistigB.ebendigen das ewige Sein
sahen, welches ein Vergehen von selbst ausschlie<t, ja es undenkbar macht.
"er seelische (stralk9r$er fhlte die +inB und (uswirkungen der anorganischBsubstantiellB
s$h,rischen Kr,fte der wahren %elt "es :eiches Gottes und der Geist, der Sinne des ihm
untrennbar eigenen seelischen (stralk9r$ers sich bedienend, und die eigene Strahlungskraft auch
weit nach au<enhin sendend, nahm die fr uns von Gott geschaffenen "inge der wahren %elt wahr,
K und schon war das 6rachten nach einer eigenen 6,tigkeit und nach einem eigenen Schaffen da.
(llein was immer der Geist an eigenem Schaffen, K auch schon kraft der Gefhle des ihm eigenen
seelischen (stralleibes dazu mit veranla<t, K in diesem schuf, ist vorerst doch nur eine blo<e
Vorstellung gewesen, und w,re auch eine blo<e innere Vorstellung geblieben, die nach au<en hin
niemals in greifbare %irklichkeit umgesetzt und niemals handgreiflich verwirklicht werden h,tte
k9nnen, um auch allen andern als handgreiflich vorhandenes und verwendbares %erk und "ing zu
sein.
Sollten die Vorstellungen des Geistes wesentlich verwirklicht werden, h,tte sie der seelische
(stralleib durch seiner ',nde (rbeit aus dem dort vorhandenen (norganischBSubstantiellB
S$h,rischen als handgreifliche "inge manuell erzeugen, schaffen, bilden und verfertigen mssen,
damit das Schaffen des Geistes in der Vorstellung auch sachlichBgreifbare %irklichkeit au<erhalb
seiner finde in manuell geschaffenen und auch aller seiner #mgebung greifbaren, bentzbaren und
beweglichen %erken und "ingen, K und das h,tte der seelische (stralleib, so wie er substantiell als
solcher an sich von +wigkeit beschaffen ist, nicht tun k9nnen, weil das von Gott fr ihn geschaffene
(norganischBSubstantiellBS$h,rische, Eob das Seines :eiches, ob das der +rde oder ob das der
%elten des 2enseitsG einer ganz andern Beschaffenheit ist und es auch sein mu<, weil sonst weder
der Geist und schon gar niemals der seelische (stralleib darin schaffen und sich dadurch auswirken
k9nnte.
(lso mu<te der seelische (stralleib von dem (norganischBSubstantiellBS$h,rischen, in und aus
dem er die Vorstellungen seines Geistes handgreiflich verwirklichen sollte, dasjenige und soviel
davon durch +inverleibung an sich nehmen, da< er damit und dadurch selbst auch dem
(norganischBSubstantiellBS$h,rischen der wahren %elt steigernd bis zur bestimmten Grenze
an$a<t, es greifen, formen, bilden, l9sen, binden, also manuell darin schaffen und es eben dazu
verwenden konnte, um jeder gesunden, vernnftigen und erfllbaren Vorstellung des Geistes
greifbare %irklichkeit zu geben.
(lso schuf sich der seelische (stralk9r$er seinen himmlischen .eib EK9r$erG oder will es wer
durchaus so nennen, seinen himmlischen .eibesorganismus, der aber, weil gestaltlich dem
seelischen (stralk9r$er ange$a<t, die Grenze der, dem seelischen (stralk9r$er von +wigkeit her
eigenen, gestaltlichen, GrundB und Stammwerte niemals berschreiten, sondern in gegebenen F,llen
h9chstens zu ihrer v9lligen +ntfaltung und +ntwicklung das seine beitragen konnte.
Gott Selbst schafft im gro<en kraft Seines blo<en %illens durch die Kr,fte, ohne manuell zugreifen
zu mssen, K so weit +r nicht etwa allem erkenntnisf,higen Geiste zum Vorbilde und Beis$iele,
Selbst auch manuell im kleinen schafftL K wir aber, als unvollkommene lebendige Seelenwesen
erkenntnisf,higen Geistes, k9nnen nur dann in und aus dem von hm fr uns Geschaffenen im
kleinen manuell schaffen, so der seelische (stralleib vorerst selbst davon an sich Edurch
+inverleibungG nimmt, sich also an$a<t und sich damit sozusagen RverdichtetS, Ewas aber kein
richtiger (usdruck istG, denn nur dann k9nnen die gefa<ten Vorstellungen des Geistes, Esoweit sie
berhau$t vernnftig und ausfhrbar sindG, sachlich bewerkstelligt und tats,chlich durch manuelle
(rbeit verwirklicht werden.
%ohl gab und gibt es unter den unz,hligen Scharen seelischer %esen erkenntnisf,higen Geistes
viele einzelne, deren %esen und Geiste mehr oder minder ,hnliche Kr,fte eigen sind wie jene, die
das ewige +igen Gottes sind und auch diese %esen k9nnen gegebenenfalls, gelegentlich und
begrenzt, kraft ihres blo<en %illens im kleinen schaffenL doch aber mit den Kr,ften "es
h9chstvollkommenen heiligsten %esens und Geistes verglichen, ergeben sie alle
zusammengenommen nicht einmal einen Schatten Seiner Kraft.
Ka,ite+ =
(lso waren wir einstens in der wahren %elt "es :eiches Gottes geistig schaffend, Gott und uns
allen gegenseitig zur Freude manuell werkt,tig im seligen Frieden, keinerlei (rt irgendwelcher
Bedr,ngnis kennend, da die Beschaffenheit des (norganischBSubstantiellBS$h,rischen der %elten
Seines :eiches in allen "ingen, Kr,ften und (uswirkungen eine solche ist, da< sie jede (rt
irgendwelcher auch nur gedachten Bedr,ngnis, Ewie solche das rdische mit sich bringtG oder
irgendwelcher auch nur unangenehmen Gefhle, von vornherein schon vollkommen ausschlie<t.
(lle unsere %erkt,tigkeit dort war ein Schaffen im .ichte, denn die allgegenw,rtige
Strahlungskraft Gottes heiligen Geistes, alles das von hm fr uns geschaffene (norganischB
SubstantiellBS$h,rische der wahren %elt durchdringend, schafft das s$h,rische .icht Seines
:eiches, welches dort durch alle "inge flutend und also auch allen "ingen eigen, kraft ihrer
gegenseitigen %irkung zuB, inB und aufeinander an sich schon jeden tieferen Schatten, eine
Finsternis aber vollkommen ausschlie<t, und allem dort Vorhandenen in allen "ingen eine
Farben$racht gibt, gegen welche die auf +rden sich dem (uge darbietende Farben$racht ein blo<er
Schatten ist.
"ieses .icht der wahren %elt "es :eiches Gottes ist aber nicht "as lebendige ber alles unendlich
erhabene .icht Seines heiligsten %esens und GeistesL K wohl ist das .icht Seines :eiches das
+rgebnis der alles dort durchdringenden Strahlungskraft Seines heiligen Geistes eigenen Kr,fte, es
geht aber kraft seiner %irkung auf die "inge und in den "ingen auch von diesen aus hervor, ohne
da< sie dadurch irgendwie erhitzt, glhen oder flammen m<ten, was ausgeschlossen ist, und
deshalb l,<t sich das .icht der wahren %elt "es :eiches Gottes mit dem allerlei .icht dieser
irdischen %elt in gar keiner %eise vergleichen.
"ie (nnahmen oder gar Behau$tungen armseliger "enker, besser gesagt unf,higer *9rgler, das
.icht des rdischen und des Firmamentes sei nur ein 6rug der Sehorgane des irdischen .eibes und
nur dort als vorhanden wahrnehmbar, wo der Geist es bewu<t zur .ichterscheinung erhebt u.s.w.,
sind ganz falsche und ganz verkehrte %eisheiten, denn das materielle .icht dieses (lls mit der +rde
ist auch dann wesentlich vorhanden da, so es das Sehorgan infolge mangelhafter Beschaffenheit,
oder berhau$t nicht vorhanden, auch nicht wahrnehmen, und so es deshalb auch der Geist zu einer
.ichterscheinung nicht erheben kann.
Fr einen solchen (rmen ist das .icht dieser %elt freilich nicht da, trotzdem es unvermindert
wesentlich als Stoff und Kraft da istL doch aber ist ein solcher (rmer niemals so arm wie jene
Sehenden, die, weil sie Gott und die eigene Seele, die sie sind, leiblichBsinnlich nicht wahrnehmen
k9nnen, und Sein heiligstes %esen gleich dem ewigen %esen des ureigensten wahren chs zum
geistigen Bewu<tsein nicht erheben wollen, und deshalb "as $ers9nlichBwesentlichBlebendige Sein
Gottes, wie auch das $ers9nlichBwesentlichBlebendige Sein der eigenen Seele ReinfachS verneinen. K
%eil wir einst im :eiche Gottes, um leiblichBmanuell die Vorstellungen des eigenen oder auch des
andern erkenntnisf,higen Geistes handgreiflich verwirklichen zu k9nnen, von dem fr uns dort
geschaffenen (norganischBSubstantiellBS$h,rischen angenommen und dadurch unserem seelischen
K9r$er, einen himmlischen .eibesorganismus, geschaffen haben, was der Geist als solcher an sich
allein gedacht, niemals bewerkstelligen h,tte k9nnen, weil er selbst gestaltlos ist, haben wir mit
dem dort (ngenommenen folgerichtig auch das .icht der wahren %elt uns mit einverleibt und auch
schon dadurch war unser dort getragener .eibesorganismus selbst auch licht, ungleich von jenem
lebendigen .ichte bertroffen, welches kraft der +inwirkung des Geistes auf den eigenen seelischen
astralen und durch diesen auf den angenommenen himmlischen .eib, wie auch umgekehrt, die
+inwirkung dieser beiden Faktoren auf den eigenen Geist, wir uns als unser eigenes, seelischB
geistigBlebendiges .icht selbst geschaffen haben.
"ie schier unendliche -annigfaltigkeit dieses eigenen lebendigen .ichtes hat sich aus der schier
unendlichen Verschiedenheit unseres seelischBgeistigen %esens ergeben, denn obwohl wir Ewir
s$rechen da allein von Seelen erkenntnisf,higen GeistesG gestaltlich und im (ussehen alle einander
noch so ,hnlich waren und es auch weiter sind, gab und gibt es unter uns keine zwei gleichen,
weder im Seelischen, noch im Geistigen, noch im .eiblichenL K diese unendliche -annigfaltigkeit
ist gut, denn gerade auch durch sie ist das ureigenste $ers9nlichBwesentliche ch jedem einzelnen
gegeben und best,tigt.
Donen von )eiten lebten, wirkten und schufen wir im :eiche Gottes, ungest9rt und ungetrbt war
die Seligkeit des Friedens, die Freude aneinander und das Schaffen freinander, alles aber zum
.obe, ;reise, Verherrlichung und (nbetung Gottes, durch "essen heiligstes, mit Seinem eigenen
-unde ges$rochenes %ort, auch wir das S$rechverm9gen em$fangen haben und kraft des
ges$rochenen lebendigen %ortes ber alles unterrichtet wurden, was unserem bewu<t lebendigen
Sein und Schaffen in Seinem :eiche erweiternd und entfaltend notwendig war.
V o n hm also, a u s hm und d u r c h hn ist das lebendige %ort lebendiger S$rache auch uns
gegeben, allein i n hm war vor dem von hm fr uns geschaffenen (nfange der )eiten, "as
lebendige %ort Gott, %elches wir nun zu hm s$rachen, K von hm, aus hm und durch hn sind alle
die Fingerzeige und %eisungen zum Schaffen des Guten, Sch9nen, +rhabenen und :einen, Sein
Schaffen im gro<en war uns das Vorbild, Beis$iel und der (ns$orn zum Schaffen im kleinen und
also sind )eiten vergangen, fr die kein irdischer -athematiker eine Formel und eine gengende
(nzahl, einer +ins anzuh,ngenden, *ullen findet.
Ka,ite+ >
.eider sollte es fr viele nicht ewiglich also bleibenL K das was nun diesen )eiten folgte, war nicht
und ist nicht von Gott, sondern von einem erkenntnisf,higen und an sich gro<en Geiste
ausgegangen, der nach all den Donen von )eiten seligBfriedlichen .ebens und Schaffens K Gott zu
beneiden begann, ob Seiner (llmacht, ob Seines .ichtes, ob Seiner Kraft, ob Seines
h9chstvollkommenen %esens und Geistes, ob des kindlichen )utrauens all der, Seine Kinder sich
nennenden unendlichen, Scharen der %elten Seines :eiches, ob ihres (ufgehens in Seinem
heiligsten %illen, und ob des .obes, ;reisens, Verherrlichung und (nbetung, die Sie hm durch ihr
Schaffen fr einander, durch ihre 6,tigkeit und %erke entgegen brachten.
+inerseits von Gott Selbst, gleich vielen, vielen anderen %esen gro<er Seele und gro<en Geistes,
ber die Sch9$fung der %elten "es :eiches Gottes wohl unterrichtet, und Donen von )eiten
hindurch des ununterbrochenen weiteren Schaffen Gottes ansichtig, andererseits aber auch darauf
bauend, da< auch seinem %esen und Geiste Kr,fte eigen sind, die ihn Kraft seines blo<en %illens
so manches zu schaffen bef,higen, ohne da< er stets auch manuell mit zugreifen m<te, trieb der
erw,hnte, Gott beneidende, Geist sein Selbstbewu<tsein zur Pberheblichkeit, steigernd zur
+igenliebe, zur GeltungsB und 'errschsucht, zum +igensinn und 'ochmut, und alles das ins -a<B
und Grenzenlose weiter treibend, wandte er sich schlie<lich samt seiner inzwischen gewonnenen
Schar seinesgleichen, wenn auch kleineren Geistes, heimtckischBboshaft und verlogen gegen Gott.
Schon w,hrenddem er soweit gesunken ist, hat er mit einigen seiner Schar einen %eg aus dem
:eiche Gottes gefunden, besser gesagt, sich ihn zu schaffen erzwungen, da er "as s$h,rische .icht
"es :eiches infolge seiner und seiner Schar seelischBgeistigen +ntstellung nicht mehr vertragen
konnte, hat er nun fernab, weit au<erhalb der s$h,rischen Grenzen der wahren %elt Gottes, seine
eigene %elt zu schaffen begonnen, auf da< er dort von seiner Schar RGottS genannt und als
RSch9$ferS seiner %elt gelobt, ge$riesen, verherrlicht und angebetet werde.
"urch alle die sich selbst geschaffenen, teils auch hervorgerufenen und gro<gezogenen, b9sen und
finsteren +igenschaften im %esen und Geiste entstellt, mu<te er und seine Schar das einstens von
der wahren %elt an sich Genommene einb<en und verlieren, doch aber wu<te er es in dem
(usma<e und dem Fortschreiten der +inbu<e durch eigenes sich inzwischen selbst geschaffenes
(norganischBSubstantiellBS$h,risches zu ersetzen, was alles schon au<erhalb der wahren %elt
geschehen mu<te, und was seinen und seiner Schar endgltigen Fall beschleunigt hat, K jenen Fall
der B9sen, der absichtlich im Sinne alter 'ebr,er$ro$heten verstmmelt und entstellt, heute noch in
der Affenbarung 2ohannis 7= eine kurze und in dem Ganzen verstecktunverst,ndliche +rw,hnung
findet. K +in solches Geschehen konnte den, viele %elten des :eiches Gottes bewohnenden und mit
einander von %elt zu %elt verkehrenden, unz,hlbaren Seelenwesen erkenntnisf,higen Geistes, die
sich alle Kinder Gottes nannten, nicht verborgen bleibenL K die Kunde davon drang von Schar zu
Schar, von %elt zu %elt und weckte vorerst bei vielen nur die *eugierde und das Verlangen des
(nsichtigwerdens dessen, was niemals zuvor geh9rt ward und keiner sich vorstellen konnte.
Rst es denn m9glich, was wir da h9renOS K fragten sich viele, Rwir h9ren da %orte einer uns
fremden Bedeutung, K wir verstehen nicht den Sinn der %orteC .ge, Bosheit, 'a<, *eid, 'ochmut,
'errschsucht, +m$9rung, :ache und die andern %orteL was hei<t das, da< eines der Gotteskinder
gro<en Geistes gegen Gott sich gewendet, eine Schar Gleichgesinnter gewonnen und eine eigene
%elt au<erhalb "es :eiches Gottes, %elches doch unser :eich ist, zu schaffen begonnen hatOS
R2a, hat denn Gott nicht alles erschaffenO K st denn ein ber Seine Sch9$fung greifendes Schaffen
m9glichO K st denn Gott nicht allm,chtig und allwissendO st +r nicht der Vater alles .ebens und
hat +r uns nicht gelehrt selbst zu schaffenO
*un aber kann keiner anders schaffen und hat noch keiner anderes geschaffen, als das, was wir
freinander und zum .obe Gottes schaffenL K kann aber einer anderes schaffen, mu< er gro< sein, so
er das schafft, was niemand von uns geh9rt hat und was keiner von uns kenntONS
"iese und viele andere Fragen traten immer lebendiger auf, die *eugierde vieler wuchs desto mehr
sie seitens derer, die gr9<eren Geistes, rein und weiterblickend, es an %arnungen, 'inweisen und
+rkl,rungen nicht fehlen lie<en, um die wachsende *eugier vieler zu z,hmen, aber viele von diesen
sagten sich, da< es sich da um Gro<es handeln msse, und die unbez,hmbare *eugierde rief in
vielen den #nwillen gegen jene hervor, die sich um sie bemhten.
"er einmal gezeitigte #nwille wuchs und zeitigte als Folgen weitere, den Kindern Gottes bis dahin
ganz fremde +igenschaften, Gleichgesinnte fanden sich in Scharen zusammen und allen
-ahnungen, +rkl,rungen, Bitten und 'inweisen der :eingebliebenen zu trotz, verlie< eine Schar,
bald von einer anderen gefolgt, die wahre %elt, um (usschau nach dem zu halten oder auch dem zu
folgen, von dem man so #nerh9rtes berichtete.
#msonst war das +ingreifen, )ureden, die -ahnungen und Bitten derer, die mit den ausziehenden
Scharen gegangen sind, um sie angesichts der fernen, flammendurchzuckten und dster fahlfarbig
durchwhlten Finsternis zur :ckkehr zu bewegen, denn obwohl viele erschrocken, sogleich
flchtend zurckstrebten, lie< sich die weitaus berwiegende -ehrzahl der Scharen nicht aufhalten
und neue Scharen, weder den zurck flchtenden einzelnen, noch den mit ihnen gehenden %arnern
Geh9r schenkend, dr,ngten den weit vor ihnen 'instrebenden nach K und bis es so weit gekommen
ist, da< so manche Schar nicht weiter k9nnend, zur #mkehr bereit gewesen w,re, K war es zu s$,tN
"urch die +ntstellung des Geistes und durch diesen auch die +ntstellung des seelischen
(stralleibes, mu<te der am (nfange in der %elt "es :eiches Gottes an den seelischen (stralleib
angenommene himmlische .eib und mit diesem auch das ihm eigene .icht "es :eiches Gottes
nach und nach verloren gehen, da es au<erhalb der s$h,rischen Grenzen der %elten "es :eiches
Gottes, also von dieser S$h,re durch falsche seelischBgeistige +instellung und berdies noch durch
das eigenwillige Verlassen derselben S$h,re gewaltsam getrennt, nicht behalten werden konnte.
"iese, je der gefa<ten +instellung nach, mehr oder minder langsam oder auch rascher sich
vollziehende +inbu<e und schlie<lich der v9llige Verlust, hatte folgerichtig auch den Verlust der
Sicht und der so eigenwillig verlassenen wahren %elt zur Folge K und die leere, weltenB und
dinglose, nichtsbietende #nendlichkeit, wie auf die damit verbundene #nm9glichkeit s$h,rischer
%ahrnehmung, Bet,tigung und Schaffens, hatte auch eine steigernd immer mehr em$fundene
+inbu<e der eigenen seelischBgeistigen Kr,fte nach sich gezogen und der steigernd mitem$fundene
-angel und Verlust der seelischBgeistigen, im himmlischen .eibe gehabten, Kr,fte fhrte die
Scharen zu der wachsend sie be,ngstigenden +rkenntnis v9lliger 'ilflosigkeit.
So lange alle die Scharen noch im Besitze des, vor Donen von )eiten im :eiche Gottes an ihrem
seelischen (stralk9r$er angenommenen, himmlischen .eibes gewesen sind, konnten sie in der
weltenB und dinglosen #nendlichkeit weiterkommen und weiterdringen, wenn auch unter sich
steigernder (nstrengung, K je demnach aber, und in dem -a<e, wie rascher oder wie langsamer die
+inbu<e und der Verlust dieses gehabten .eibes sich vollzogen hat, war nicht allein das
%eiterdringen, sondern auch die :ckkehr dadurch beeinflu<t und ist schlie<lich, als der Verlust
ein v9lliger geworden ist, unm9glich gewesen.
(lso kam die Bewegung der Scharen nach und nach schlie<lich zu v9lligem Stillstande und die
oberw,hnten #mst,nde brachten es mit sich, da< einzelne Scharen und -assen weitab voneinander,
wie erstarrt haltmachten, wogegen in vielen andern immer noch eine Bewegung war, denn der
(uszug vollzog sich Eirdisch ges$rochenG nicht an einem 6age, in -onaten oder 2ahren, sondern
w,hrend einer )eit, die durch den Beginn herbeigefhrt und durch das +nde in sich abgeschlossen,
eben das Geschehen jener )eit an sich ist, und da es damals diese %elt mit der +rde nicht gegeben
hat, sie an dem irdischen )eitma<stabe nicht gemessen wird.
(lles das, wie auch die vielen andern mit alledem verbundenen weiteren #mst,nde, die einzeln alle
aufzuz,hlen, schier unm9glich, aber auch gar nicht notwendig ist, fhrten zu einem immer gr9<eren
Verlust der seelischBgeistigen Kr,fte, zu einem steigernden Gefhl des +rstickens, zum Verlust des
Bewu<tseins, zur v9lligen Ahnmacht K und zu unserem e r s t e n SterbenN
Ka,ite+ ?
+in Sterben gibt esL K einen 6od der Vernichtung des Seins und der (ufl9sung zum *ichtsein, gibt
es nichtN K und weil wir als Seele und Geist des ureigensten ewigen Seins sind, kann auch ein
wiederholtes Sterben unser Sein niemals aufl9sen und niemals zum *ichtsein vernichtenL K die
.ge des 6odes, als v9llige Vernichtung des seelischBgeistigBlebendigen Seins, ist eine der
wahnwitzigsten +rfindungen der Vernichtungsgier des b9sen Geistes h9llischer Finsternis, dessen
Flche und "rohungen eben in der v9lligen (usrottung und Vernichtung der lebendigen Seele und
des lebendigen Geistes durch den 6od gi$feln und der, um die -enschen nicht allein im schwersten
#nwissen zu erhalten, sondern sie auch in den Sum$f seiner eigenen .gen, Bosheit und Finsternis
zu fhren und seiner Verlogenheit Geltung zu verschaffen, sich auch noch so geb,rdet, als w,re er
Gott, ESiehe = 6hess. =,/G, der den -enschen das ewige Sein ihrer Seele und ihres Geistes
heimtckisch verheimlichend, sie aus der +rde gebildet zu haben und sie mit dem 6ode ewiger
Vernichtung strafen zu k9nnen l g tN K
*un sind wir nach dem eigenwilligen (uszuge aus dem 'immelreiche in eine weltenB und dinglose
.eere gelangt und sind dort auch infolge Verlustes des dort getragenen himmlischen .eibes
gestorbenL also war dieses unser erstes Sterben im Grunde genommen gleichfalls eine 6rennung
unseres dreieinigen seelischBgeistigenBlebendigen %esens von dem im :eiche Gottes getragenen
himmlischBleiblichen Arganismus, ,hnlich so, wie das irdische Sterben nichts anderes, als die
6rennung des dreieinigen %esens der Seele von dem im rdischen sich aufgebauten irdischB
leiblichen Arganismus ist, allein aber wird dieser erst nach der 6rennung in seine urs$rnglichen
Grundwerte zerlegt, wogegen der damalige, nach und nach sich vollzogene Verlust unseres im
:eiche Gottes getragenen himmlischen .eibes unserem damaligen Sterben vorangegangen ist.
"ieses Geschehen an sich schon, neben der +inwirkung der weltenB und dinglosen .eere, Eda doch
auch diese auf das SeelischBgeistigBlebendige eine (uswirkung hatG, die +inbu<e der eigenen
seelischBgeistigen Kr,fte und alle die anderen #mB und *ebenumst,nde mu<ten den Verlust des
Bewu<tseins nach sich ziehen, tiefe Ahnmacht und schlie<lich das Sterben herbeifhren.
%ie bereits erw,hnt, w,ren wir uns in der wahren %elt "es :eiches Gottes unseres Seins und
.ebens vollkommen weiter und alle Donen von )eiten hindurch bewu<t gewesen, auch ohne da<
unser seelischer (stralleib, den ihm h3$ostatisch ewiglich eigenen gestaltlichen GrundB und
Stammwerten nach, seinen himmlischen .eibesorganismus dort angenommen und sich aufgebaut
h,tte, K au<erhalb der wahren %elt "es :eiches Gottes aber, in einer weltenB und dingenB, also
auch s$h,renlosen .eere, mu<ten wir mit dem Verluste unseres himmlischen .eibesorganismus das
Bewu<tsein mit einb<en, weil der seelische (stralleib, gleich dem ihn untrennbar ewiglich eigenen
Geiste, Donen von )eiten an ihn gew9hnt, und in und durch ihn werkt,tigBhandgreiflich schaffend,
ohne ihn nicht wirken konnte, und in der s$h,renlosen .eere der neuen #mgebung, infolge der
wachsenden +inbu<e eigener Kr,fte, nach und nach zum Stillstande gebracht, kraftlos und unt,tig
der Bewu<tlosigkeit und tiefster Ahnmacht anheimfallen mu<te, was auch unser erstes Sterben war.
%eil aber das %esen der Seele als leibliche Gestalt ESchaleG mit dem ihm eigenen %esen des
Geistes, Eals der Schale KernG, eine untrennbare )weiheit des ureigensten ewigen Seins ist, und das
an dem uns geltenden (nfange in der wahren fr uns geschaffenen %elt von und aus Gott
em$fangene .eben niemals mehr ablegen, absto<en und unter keinen #mst,nden jemals mehr
verlieren kann, weil es nun als der beiden Faktoren untrennbares +igen, mit diesen die "reieinheitC
S e e l e B G e i s t K . e b e n ist, ist diese lebendige, seelischBgeistige "reieinigkeit als solche
unzerst9rbar, unvernichtbar und allein in dem Sinne sterblich, da< sie )eit und )eiten hindurch das
Bewu<tsein vollst,ndig einb<en kann.
n dem Sinne aber, den das #nwissen, die Verkehrtheit, #nvernunft und Bosheit dem Sterben
beimi<t, im Sterben den 6od und in diesem die v9llige )erst9rung und Vernichtung des seelischB
geistigBlebendigen Seins durchaus sehen will, in einem solchen, Gott l,sterndem Sinne, ist die Seele
mit ihrem Geiste unsterblich, weil das von und aus Gott einstens em$fangene .eben G o t t e s k r a
f t ist und, der beiden andern untrennbaren Faktoren untrennbar eigen, kein solches Sterben zul,<t.
+in solches Sterben und einen solchen 6od gibt es nicht, denn mag das Sterben, also die 6rennung
des dreieinigen %esens der Seele, des Geistes und des .ebens, ob von seinem himmlischen,
irdischen oder jenseitigen .eibesorganismus, von einer noch so kurz oder noch so lang w,hrenden
Bewu<tlosigkeit und Ahnmacht begleitet sein, lebt die Seele und der ihr eigene Geist unbewu<t, bis
zur neuerlichen +rweckung des Bewu<tseins weiter, da sich das .eben nicht vom Geiste und dieser
nicht vom seelischen (stralleibe, wie auch umgekehrt nicht trennen kann und eines in und durch
das andere zum Bewu<tsein des eigenen Seins und .ebens frher oder s$,ter geweckt wird, sobald
es in eine %elt gelangt, die von Gott geschaffen, der Beschaffenheit des bis dahin bewu<tlosen
%esens ents$richt und, sobald es sich derselben %elt auch ange$a<t hat, was vielfach Ewie es
gleich da im rdischen der Fall istG anf,nglich selbst unbewu<t geschieht.
"amals, nach unserem (uszuge aus der wahren %elt "es :eiches Gottes, hat es keine andere %elt
gegeben K und in jene %elt, die der b9se Geist mit seiner Schar weit, weitab vom :eiche Gottes zu
schaffen begonnen hat, in der Finsternis seiner eigenen Finsternis, konnten wir, Gott sei "ank, nicht
gelangen, da die weltenB, dingenB und s$h,renlose .eere, der uns von der %elt der Finsternis
trennenden Kluft an sich ein 'indernis war, welches wir nicht berwinden und durcheilen konnten,
sondern ihm wie geschildert unterlegen sind.
"ie +ntstellung unseres seelischen %esens durch das verkehrte 6rachten und die +igenwilligkeit
unseres dadurch selbst schon entstellten Geistes, hat dem seelischen %esen ein - a l z e i c h e n
aufgedrckt, welches die sich selbstgeschaffenen +igenschaften des Geistes, wie auch des
seelischen (stralleibes ganz genau kennzeichnetL K das Verlassen der wahren %elt, der Verlust des
dort getragenen himmlischen .eibes, die +inbu<e des diesem eigenen, wie auch des gehabten
seelischBgeistigBlebendigen eigenen .ichtes und die vielen andern, aus alledem sich ergebenden
weiteren #mst,nde, die schlie<lich g,nzliche +inbu<e der eigenen seelischBgeistigen Kr,fte, der
dadurch eingetretene Stillstand, alles das schlo< auch unsere :ckkehr in "as :eich Gottes aus, K
und fr alle )ukunft der +wigkeit wrden wir an die s$h,renlose .eere der weltenB und dinglosen
Kluft, bewu<tlos und in tiefster Ahnmacht gebunden bleiben, h,tte Gott Sich nicht neuerlich unser
erbarmtN
Ka,ite+ @
Gott, "er wahre, in "er ewigen "reifaltigkeit Seines heiligsten %esens, Geistes und .ebens, e i n
$ e r s 9 n l i c h e Gott, ist "ie unwandelbarBunver,nderliche % a h r h e i t, G t e, . i e b e, + r
b a r m u n g, V e r g e b u n g, G e r e c h t i g k e i t und
S e l b s t a u f o $ f e r u n gN
Kraft "ieser ber alles unendlich erhabenen +igenschaften Seines heiligsten %esens, Geistes und
.ebens, wollte und konnte +r uns nicht in einem solchen )ustande lassen, da wir doch als unser
+igen S e i n . e b e n ENG tragen und +r wei< es, da< unz,hlige der eigenwillig Verirrten, guten
%illens den %eg zu hm in Sein :eich wiederfinden werden, so +r ihnen die Gelegenheit dazu
schafft, K und deshalb schuf +r fr uns das :eich dieser +rde mit dem Firmament dieser irdischen
%elt und auch die %elten des 2enseits.
%ie und aus welcher -aterie +r alles das geschaffen hatO K
%ie +r einstens Donen von )eiten zuvor, um fr uns :aum, )eit und den uns geltenden (nfang
durch die +rschaffung der %elten Seines :eiches, kraft Seines blo<en %illens geschaffen hat durch
die Seinem heiligsten %esen und Seinem allgegenw,rtig wirkenden, h9chstvollkommenen Geiste
eigenen, lebendigen wie auch vielartig vollkommen d3namischen, alles von hm Gewollte mit
durchdringenden Kr,fte, die aus der g,hnenden .eere der #nendlichkeit und *ichtigkeit jene
anorganischBsubstantiellBs$h,rischen Kr,fte und Stoffe gebildet, gru$$iert und gebunden haben, wie
+r sie zwecks Schaffung der %elten Seines :eiches fr uns gebildet, gru$$iert und gebunden
wissen und haben will, K auf ganz dieselbe (rt und %eise schuf +r kraft Seines heiligsten %illens
auch das Firmament mit dem :eiche der +rde dieser %elt und die %elten des 2enseits.
%as aber das S$h,rische des :eiches dieser unseren +rde Eaber auch das S$h,rische vieler %elten
des 2enseitsG betrifft, ist zum gro<en, ja auch weit, weitaus berwiegenden, 6eile aus jenem
(norganischBSubstantiellBS$h,rischen geschaffen, das andersstofflich beschaffen, einer bestimmten
(nzahl %elten Seines :eiches schon eigen gewesen istL anderseits aber besteht das (norganischB
-ateriellBS$h,rische der +rde zu weitaus kleinerem 6eile auch aus jenen Schlacken, die fr die
wahre %elt des :eiches Gottes untauglich und unverwendbar, nun auch da Verwendung fanden und
finden, damit diese %elt, in ihr aber ganz besonders die +rde, nicht allein das S$iegelbild der
wahren %elt "es :eiches Gottes, sondern gelegentlich auch in und durch das (norganischB
-aterielle das S$iegelbild der '9lle vor unsere irdischBleiblichen (ugen fhre.
"ie +rde, weil sie als solche trotz aller in sie gelegten sonstigen Kr,fte und Gesetze, selbst doch
seelenB, geistB und leblos ist, kann folgerichtig keine Seele, keinen Geist und kein .eben zeitigen,
hervorbringen und schaffen, denn das .eben, der Geist und die Seele kommen als ein seelischB
geistigBlebendiger RSameS herL von wo aber dieser RSameS her gekommen ist, weiter herkommt und
bis zum v9lligen (ussch9$fen des R:eservoirsS weiter noch herkommen wird, ist durch alles das
Vorerw,hnte wohl deutlich und verst,ndlich genug gesagt, wie auch durch unser "asein gleichfalls
deutlich genug best,tigt.
"ie Frage etwa, wieso das SeelischBgeistigBlebendige zur unsichtbaren und ungreifbaren
#nscheinbarkeit eines seelischBgeistigBlebendigen RSamensS zusammen geschrum$fte %esen
gerade auf die +rde, nicht aber auf einen der anderen %andelsterne dieser %elt gelangte, ist richtig
damit beantwortet, da< es eben allein von dem (norganischB-ateriellBS$h,rischen der +rde und
hier wiederum von den Vorg,ngern seiner gleicher (rt angezogen und festgehalten wird, bis es
eben zu seiner eigenen irdischen Verk9r$erung durch seinesgleichen Vorg,nger kommt.
%eil der -ensch ohne der 6ierwelt und schon gar niemals ohne der des ;flanzenreiches auf +rden
leben h,tte k9nnen, mu<te ihm vieles davon vorangehen, wie dann auch ihm mitfolgen und also
bildete den (nfang des irdischen "aseins das ;flanzenreich, fr dessen viele (rten es am
leichtesten war, auf +rden Fu< zu fassen, rdisches anzunehmen und irdisch geworden, den weiteren
Gleichartigen eine noch leichtere Gelegenheit zu bieten, durch sie irdisch zu werden. Dhnlich war
es auch mit der niederen 6ierwelt, wogegen die h9here 6ierwelt und dieser nach dann die da
angelagten ersten Seelenscharen, denen der erkenntnisf,hige Geist untrennbar eigen ist und die
allein es sind, die sich da den -enschenleib Eden gestaltlichen GrundB und Stammwerten des
seelischen (stralleibes nachG aufbauen, nicht so einfach gegangen ist.
"ie ersten -enschenseelenscharen fanden da durch die +inwirkung der s$h,rischen Kr,fte der
damaligen Beschaffenheit der +rde Edenn auch diese ,ndert sich fortG eine (rt Verk9r$erung
E-aterialisationG, die sie selbst ausbauen mu<ten, denn die Verk9r$erung der ersten da angelangten
Scharen -enschenseelen mit der irdischBstofflichen "ichte des heute den -enschen eigenen
leiblichen Arganismus verglichen, kaum als RS$innenwebeS bezeichnet werden kann.
"iese 6atsache braucht niemand wundernehmen und niemand bezeichne sie voreilig und
voreingenommen als blo<e (nnahme und Fabel, denn es gibt keine gr9<ere und sich selbst
widers$rechendere Fabeln, als jene, die um den (nfang des .ebens auf +rden sich drehend und die
Seele samt ihrem Geiste ganz beiseite schiebend im R#rschlamm, #rlebensstoffenS, im ;lasma,
;roto$lasma und RSchwingungenS whlen, dann aber $l9tzlich die lebendige )elle hervorziehen,
um aus ihr uralte, aber immer wieder neue +volutionslehren zu schmieden.
%eil aber alle die +volutionslehren mit dem %esen der Seele und des Geistes nichts anzufangen
wissen, verneinen sie das %esen der Seele als solches berhau$t und halten den Geist fr ein
;rodukt lebendiger RSchwingungenS des zu Gehirnzellen sich evolutierten #rschlammesL K
-enschen nun, die solchen wirklich ungereimten Fabeln folgen, und denen allein ihr irdischer
.eibesorganismus, als ein Rberaus sinnreich geordneter )ellenstaatS ma<gebend ist, kennen genau
so wenig sich selbst als lebendige Seelen, die sie sind, K wie jene, deren seelischer (stralleib Rein
zur Gestalt verdichteterS, einst RlatenterS RGeiststoffS ist, K und deren Geist, weil eben Rzur Gestalt
verdichtetS, an reiner Strahlungskraft gar so arm ist. K
#nter den ersten irdisch verk9r$erten -enschenseelen, die nicht als eine, zwei, oder wenige mehr,
sondern die gleich in Scharen auf die +rde gelangt sind, gab es weder -,nnliches noch %eibliches,
denn das Geschlecht hat sich erst viel, viel s$,ter gebildet und weiter ausgebildet, da die viel
s$,terhin nachfolgenden und auf die +rde gelangten Scharen, infolge der sich ,ndernden
Beschaffenheit der +rde einerseits und infolge der Beschaffenheit ihres eigenen seelischBgeistigen
%esens andererseits, nicht mehr die Gelegenheit, -9glichkeit, Kraft und F,higkeit hatten, allein
durch die auf sie da einwirkenden irdischen "inge und Kr,fte irdisch sich verk9r$ern zu k9nnen,
wie es bei ihren Vorg,ngern der Fall gewesen ist.
Von den Vorg,ngern aber angezogen und in ihrem irdischen .eibe durch diesen selbst bis zum
bestimmten Grade verk9r$ert, mu<ten sie als nun im fremden .eibe Verk9r$erte auch
hervorgebracht, also geboren werden und durch alle die Vorg,nge dabei, entwickelte sich und
entstand das weibliche Geschlecht, zwar in der allereinfachsten Form, da die heutige "ichte des
rdischleiblichen nicht da war, doch aber war das weibliche Geschlecht lange vor dem m,nnlichen
da.
Ab auch das Geschlecht, welches als solches an sich eine rein irdische +rscheinung ist, gleichfalls
schon in den GrundB und Stammwerten der seelischen Schale h3$ostatisch begrndet sein mag oder
nicht, kommt weniger oder berhau$t nicht in Betracht und ist durchaus nicht ma<gebend, K denn
6atsache ist, da< es sich bis zur bestimmten Grenze nicht allein beeinflu<en und vorausbestimmen,
sondern auch gewaltsam umwandeln l,<t, was aber alles jenen berlassen bleiben soll, die sich
keine bessere (rbeit und keine wichtigere RS$ielereiS zu finden wissen.
%eil die seelischBgeistige Beschaffenheit der (rten und Gru$$en, ob des ;flanzenreiches, ob der
6ierwelt oder ob der -enschheit, in jeder Gru$$e und jeder (rt an sich schon bestimmte -erkmale
tragen, selbst auch eigene :assen bildend, K eine so beraus mannigfaltige ist und schon deshalb
auch andere .ebensbedingungen im rdischen erfordert, als die der andern bereits dagewesenen
oder noch kommenden K und weil ihnen diese .ebensbedingungen die +rde bieten mu<, kann sie
anorganischBmateriellBs$h,risch nicht immer dieselbe und die gleiche bleiben, sondern mu< sich
,ndern, um bestimmte (rten und Gru$$en seelischBgeistigBlebendigen, noch nicht dagewesenen
RSamenS des ;flanzenreiches, der 6ierwelt und der -enschheit, weiter an sich ziehen und ihnen
nicht nur die Verk9r$erungsm9glichkeit, sondern auch die .ebensbedingungen bieten zu k9nnen.
"a< die +rde nicht die gleiche und nicht dieselbe ist, wie sie einst war, und da< sie, wie die
%issenschaften es nennen, ihr (ntlitz st,ndig und unaufhaltsam ,ndert, ist nichts neues, K hat aber
den oberw,hnten )weckL weil wir aber in unseren andern mndlichen und schriftlichen
-itteilungen mehr schon ber alles das Gesagte bereits berichtet haben, und weil vieles davon zur
+rkenntnis "er ewigen %ahrheit, zur wahren GottB und Selbsterkenntnis nicht unbedingt notwendig
ist, und allein der +rweiterung des wahren %issens dient, wollen wir uns zu dem weiter wenden,
was der wahren +rkenntnis mehr dienlich ist.
Ka,ite+ A
"ie ersten auf der +rde nun verk9r$erten -enschenscharen haben, wenn auch damals schon in
ungleichem -a<e, so aber die +rinnerung an ihr einst frheres Sein und an das was da in groben
#mrissen geschilderte Geschehen, doch nicht ganz eingeb<t, K und da es damals schon unter ihnen
welche gegeben hat, denen die F,higkeit eigen war, mit den im :eiche Gottes gebliebenen reinen
Seelen, Eso, wer die BezeichnungC R+ngelnS etwa meiden willG in einen unmittelbaren Verkehr
treten, sie sehen, h9ren und s$rechen zu k9nnen, war ihre einstige GottB und Selbsterkenntnis
alsbald wieder da, sie erkannten allsogleich auch den wahren )weck ihres irdischen "aseins, den
wahren )weck dieser fr uns geschaffenen irdischen %elt, und nun wu<ten sie auch das Vorgehen
des b9se gewordenen einstigen Gro<engels und seiner Schar gegen Gott richtig zu deuten, zu
verstehen und richtig auch zu erkennen.
(lle diese +rkenntnis $flanzte sich fort an die ohne #nterla< weiter ankommenden Scharen, und
weitaus ber eine -illion irdischer 2ahre hindurch, war die +rde das lebendige S$iegelbild einer
%elt "es :eiches Gottes, K Sein :eich auf +rden, K ein irdisches ;aradiesN K
So weit die heutigen %issenschaften bezglich des Bestandes der +rde und des Bestandes des (lls
dieser %elt zurckgreifen und selbst nach ihren R.ichtjahrenS rechnend, einer +ins nicht genug
*ullen anh,ngen k9nnen, K so kurz bemessen sie die )eit des -enschendaseins auf +rden, indem
sie es, unbekannt welchen Grundlangen nach sch,tzend, z9gernd kaum von hunderttausend 2ahren
zu s$rechen sich trauen.
Ahne uns auf ein irdisches %issen auch irgendwie nur berufen zu wollen, weisen wir aus ganz
bestimmtem Grunde doch auf uralte indische EarjanischeG Pberlieferungen hin, die zwar im
Verlaufe der )eiten vielfach schwer verdreht und entstellt, zum gro<en 6eile tats,chlich nur Sagen
und wohl auch nur "ichtungen sindL K der Kern einiger der Pberlieferungen aber, vorzglich jener,
die vom (lter und )eiten des irdischen -enschendaseins s$rechen, kommen der 6atsache der
%ahrheit viel, viel n,her, als alle sonstigen (nnahmen, Sagen, Pberlieferungen und "ichtungen, K
und es mu< jeden denkenden -enschen sonderbar anmuten, so er in dem Kerne der uralten
indischen Pberlieferungen, kurz umrissen, Folgendes vernimmtC
"as irdische )eitalter der -enschheit hat seine (bschnitte, seine )eitalter und sein )eitgeschehen,
K ein 2ahr der -enschen ist ein 6ag Gottes Eoder auch der G9tterG und seitdem die -enschen auf
die +rde gekommen sind, um da "er %ahrheit zu dienen durch die +rkenntnis, sind weitaus ber
vier -illionen -enschenjahre verflossen, eine )eit die mehr als elftausendfnfhundert 2ahre Gottes
Eder G9tterG ents$richt.
"rei )eitalter der -enschheit sind verflossen, in dem vierten lebt sie gegenw,rtigL das erste
)eitalter war das der K r i t a j u g a K S a t j a Y das vollkommene )eitalter der %ahrheit und
umfa<te rund ein und eine halbe -illion 2ahreL
das zweite )eitalter war das der 6 r e t a j u g a Y )eitalter der drei A$ferfeuer und hat ein und ein
"rittel -illionen -enschenjahreL
das dritte )eitalter war das des " v _ $ a r a Y )eitalter des )weifels und umfa<te nicht ganz eine
-illion -enschenjahreL
das gegenw,rtige )eitalter ist das der K a l i j u g a Y )eitalter der Snde, welches mit dem +nde
des Rgro<en und langen KriegesS begonnen hatL der erste K9nig dieses )eitalters war der ; _ n d a
v a K ; a r i 4 i t, welcher der )eitrechnung alter Brahmanen nach, K in das )eitalter der 8hristen
berfhrt, K sein K9nigtum mit dem 7I. Februar dreitausendeinhundert 2ahre vor der
-enschwerdung Gottes in 8hristo angetreten hatL K da< die indische )eitrechnung diesem K9nig
nach eingefhrt wurde, beweisen uralte und alte "okumente, die noch zu +nde des ersten
2ahrhunderts nach 8hristo ganz bestimmte "aten dieser indischen )eitrechnung tragen. K K
+s handelt sich da nicht etwa darum, diesen kurz zusammengedr,ngten (uszug aus den heute
unz,hligen, Forschern und %issenden in vollem #mfange bekannten, Pberlieferungen und Sagen
der alten nder, E(rjaG als 6atsachen hinzustellen oder sie widerlegen zu suchenL allein das sei da
offen gesagt, da< sie bezglich des )eitalters irdischen -enschendaseins von allen den andern
heute noch bekannten Pberlieferungen, Sagen und $ro$hetischen Affenbarungen der 6atsache und
%ahrheit noch am n,chsten kommen, und da< der wahre Sinn des oberw,hnten SatzesC Rseit dem
die -enschen auf die +rde gekommenNNN sindS, der %ahrheit vollkommen ents$richt.
',tte die erste Brandschatzung der gro<en Bibliothek zu (le4andria, zur )eit 8,sars, ganz
besonders aber die zweite Brandschatzung und )erst9rung um das 2ahr >51 n. 8hr. unter (nfhrung
des Gro<bischofs 6heo$hilos nicht auch ,g3$tische und indische Schriften mit vernichtet, von
denen manche damals schon auf zehntausendj,hriges (lter wohlberechtigt gesch,tzt wurden, wrde
die Forschung einen noch ganz anderen %issensreichtum haben, als sie an sich schon hat, obwohl
alles dieses %issen zur wahren GottB und Selbsterkenntnis nicht unbedingt notwendig ist. "a< aber
auch die Benennung der einzelnen )eitalter irdischen -enschendaseins, in den bekannten
altindischen Pberlieferungen zumindest keine schlechte ist, wird jeder gute %ille erkennen, so er
unsere (usfhrungen ber die +rkenntnis und ber das %issen der ersten, auf die +rde gelangten
-enschenscharen betrachtet, und dann weiter ersieht, da< uralte indische Pberlieferungen, dieses
)eitalters KritajugaBSatja Y das )eitalter des Vollkommenen, der % a h r h e i t nennen.
Ka,ite+ /4
"ie erw,hnte Beschaffenheit des irdischBleiblichen Arganismus, der ersten und diesen
n,chstfolgenden -enschenscharen hat diesen folgerichtig auch eine ganz andere .ebensdauer ihres
"aseins gegeben und die Pberlieferungen von tausendj,hrigen, ja weit darber hinaus alten
-enschen, sind keine blo<en "ichtungen und Fabeln, sondern 6atsachen, die aber nicht Rdes
biblischen )eitaltersS, sondern auf -illionen 2ahre zuvor zurckzufhren sind.
-9gen anf,nglich ganze Scharen und s$,terhin auch einzelne -enschen ein noch so hohes (lter im
rdischen erreicht haben, ist der irdische .eibesorganismus schlie<lich doch verbraucht worden und
das dreieinige, seelischBgeistigBlebendige %esen, welches ihn da getragen hat, mu<te ihn als nicht
mehr brauchbar verlassen, weil es als solches selbst nicht irdisch ist und daher auch im rdischen fr
alle )ukunft nicht verbleiben kann.
+s sind schon in den ersten -enschenscharen nicht etwa durchwegs und allein nur gute Seelen
erkenntnisf,higen Geistes zur +rde gelangt und das -alzeichen vieler war wohl finster genugL K
allein aber die einerseits und vielfach selbst auflebende, wie andererseits auch durch den Verkehr
einzelner mit den reingebliebenen Seelen E+ngelnG "es :eiches Gottes, kraft des ges$rochenen
%ortes lebendig herbeigefhrte +rinnerung an das geschehene Furchtbare, lie< die Vernunft und
den guten %illen K "ie %ahrheit K erkennen, die sich so eigenwillig und selbst auch boshaft
erworbenen, mehr oder minder finsteren, "er %ahrheit widers$rechenden +igenschaften, siegreich
niederzwingen, ausmerzen und jene einst gehabten reinen +igenschaften, aufs neue voll aufleben
und wirken lassen.
"adurch ist das eigene seelischBgeistige %esen wieder licht und ein getreues S$iegelbild seines
einstigen himmlischen Seins geworden, Seelen, die wiedermals auch das .icht der wahren %elt
"es :eiches Gottes in sich trugen und alle zusammen das S$iegelbild "es :eiches Gottes auf +rden
in sich selbst bildeten.
+in solches Bild und Vorbild konnte unm9glich jemals g,nzlich verloren gehen und ist auch nicht
verloren gegangen, mag es heute nach 2ahrmillionen noch so als blo<e "ichtung, Sage oder Fabel
betrachtet und demnach von #nwissenden auch gewertet werdenL K es l9sten da immer neu
ankommende Scharen -enschenseelen ihre Vorg,nger ab, alles gewesene Geschehen $flanzte sich
kraft der eigenen %ahrnehmungen, wie auch kraft des ges$rochenen lebendigen, ja bald auch kraft
des geschriebenen, %ortes fort K und ward im Verlaufe der )eiten noch so verdreht und entstellt,
blieb der Kern des 6ats,chlichenB%ahren doch erhalten und finden wir heute noch in den uralten
indischen RSagenS, das erste )eitalter des -enschendasein, als das )eitalter der %ahrheit
dokumentarisch berliefert, soll ein jeglicher denkender -ensch guten %illens selbst beurteilen,
inwieweit er den Kern dieser RSageS, zum Gegenstande ernstlichen eigenen *achdenkens erheben
kann, K oder auch nicht. K K
"ie -enschen starben K und die lebendige Seele mit ihrem Geiste, je demnach sie kraft der
+rkenntnis und guten %illens des Geistes, in reinen +igenschaften da werkt,tig war, ging in eine
ihrem %esen ents$rechende %elt des 2enseits, K oder aber auch unmittelbar wieder in die wahre
%elt des :eiches Gottes einL K schon aber kamen wieder viele in das rdische, nicht um wieder
irdisch zu werden, was nach einmaligem -enschsein auf +rden niemals mehr m9glich und absolut
ausgeschlossen ist, sondern, um sich durch dazu f,hige -enschen E;ro$heten K -ittlerG den
-enschen zu offenbaren, mit ihnen durch die ;ro$heten zu s$rechen, sie ber die eigenen weiteren
+rlebnisse zu unterrichten und ihnen %eisungen zu geben, damit sie den geraden %eg gehen, der
sie wieder dorthin fhrt, von wo sie einst so eigenwillig ausgezogen sind.
E"ieser Verkehr des 2enseits und des :eiches Gottes mit den irdischen -enschen war kein
anderer, als er auch s$,terhin ohne #nterla< weiter stattfand und auch jetzt weiter stattfindet in
dem, zwar massenhaft gebten, leider aber nicht immer mit #nrecht verlachten, vers$otteten und
durch Betrger K -edien einerseits, wie auch durch fanatische Verfechter allerlei finsteren und
l,cherlichen #nsinns andererseits, in so schweren -i<kredit gebrachten Akkultismus K
S$iritismus.G
.ange )eiten hindurch kannten die -enschen keine andere Gottverehrung als allein die, in %erken
zuB und freinander, wie auch die, in Versammlungen unter freiem Firmamente, von all dem
Geschehen zu s$rechen, durch ;ro$heten das 'immelreich zu h9ren, %eisungen zu em$fangen,
Gott fr alle fr sie geschaffenen %erke zu $reisen, hm zu danken, sich zu freuen und auf
neuerlichen +inzug in die wahre %elt Seines :eiches sich vorzubereiten.
+rst im Verlaufe von 2ahrhunderttausenden kamen allm,hlich auch s3mbolische )eichen auf, vor
allen andern das Feuer als Muelle des irdischen .ichtes, der zum Firmamente aufsteigende :auch
E%eihrauchG, als Sinnbild des eigenen seelischBgeistigen +m$orhebens zu Gott, Bes$rengen mit
reinem %asser, als Sinnbild seelischBgeistiger :einigung, K wieder viel, viel s$,ter dann auch
%eihegaben von BaumB, Feldfrucht und Blumen, als Sinnbild des "ankes dafr, da< Gott alles das
ins rdische gelangen l,<t, bald kamen auch bestimmte allein der Gottverehrung und der inneren
Betrachtung gewidmete 6age auf, K und alle diese +infhrungen riefen allm,hlich eine
;riesterschaft ins .eben, die anf,nglich allein durch ;ro$heten vertreten war, denen neben ihrer
Berufung als -ittler zwischen den -enschen und den Verstorbenen, wie auch zwischen -enschen
und den reinen %esen "es :eiches Gottes, auch das ;redigeramt, die .eitung und Verrichtung der
s3mbolischen 'andlungen zur +hrung Gottes oblag.
%ieder viel, viel s$,ter wurden auf freien '9hen und zug,nglichen Bergen RewigeS Feuer
unterhalten, die nur einmal im 2ahre verl9scht und da sieben 6age hindurch nicht unterhalten
wurden, K ein Sinnbild der allgemeinen 6rauer ber den einstigen (uszug aus der wahren %elt "es
:eiches Gottes, K ein Sinnbild des traurigen eigenen einstigen Strebens der Finsternis des b9sen
Geistes nach und der dabei sich erworbenen finsteren +igenschaften, welche gegen die sieben
heiligen +igenschaften Gottes sich richten.
(llein am vierten 6age der sieben, die Finsternis s3mbolisch darstellenden 6age, wurden inmitten
der Versammlungen, die das einemal im 2ahre, in verschlossenen :,umen und in der *acht
stattfanden, drei kleine Feuer, E.ichter, Fackeln, KerzenG unter ;redigt und Beten angezndet, K ein
Sinnbild dessen, da< Gott uns nicht in der Finsternis und .eere der Kluft bel,<t, die uns nach
unserer (bwendung von hm und nach dem Verlassen Seines :eiches umschlungen und gefangen
hat, und da< unser wahres %esen der Seele, des Geistes und des .ebens auch dort nicht tot ist,
sondern gleich den drei angezndeten Feuern E.ichternG wieder erwacht, zum .obe und ;reise
GottesL deshalb ein Feuer und .icht der Seele, ein Feuer und .icht des Geistes und ein Feuer und
.icht des .ebens. K
%enn nun uralte indische Pberlieferungen von einem )eitalter der drei RA$ferfeuerS berichten, und
sind diese Berichte noch so verdreht und nicht recht verst,ndlich, enthalten sie ein K9rnchen
%ahrheit doch und trotz allem, K und wir erw,hnen sie da einzig nur deshalb, um jedem denkenden
-enschen zu zeigen, da< und wie sich die 'au$tB und Grundzge des menschlichen 6uns und
%irkens auf +rden durch Pberlieferungen in den Sagen erhalten haben, bis auf den heutigen 6ag.
Ka,ite+ //
-enschenscharen folgten ihren Vorg,ngern und es fanden sich unter ihnen immer mehr Seelen, die
trotz des #nterrichtes ber das einst Geschehene, trotz der (ufkl,rung ber die #rsachen und ber
den wahren )weck ihres irdischen "aseins nur wenig, ja viele berhau$t keinen guten %illen,
aufgebracht haben, um im Sinne und Geiste der erhaltenen (ufkl,rung werkt,tig zu sein.
"iese und solche -enschen, allein ihrer +igenliebe, ihrem +igendnkel, oder auch schon ihrer
'errschsucht und Geltungsgier lebend, und nach gegebener -9glichkeit den andern #nliebsames
und selbst auch schon B9ses, ohne viel Skru$el, ja sogar mit Schadenfreude zufgend, mu<ten nach
dem irdischen Sterben eine ihrer seelischBgeistigen +instellung ents$rechende %elt des 2enseits
beziehen, da sie allein nur von einer solchen %elt unwiderstehlich angezogen, keine der h9heren
und lichteren %elten wahrnehmen, und infolge ihrer seelischBgeistigen +instellung, auch gar nicht
beziehen k9nnen.
#nter -enschen einer solchen seelischBgeistigen +instellung und Beschaffenheit, fanden sich aber
auch schon solche, die trotz aller .ehren, (ufkl,rungen, 'inweise, %arnungen und Bitten der
%issenden, %eisen und Guten, ihre vor und w,hrend des (uszuges aus "em :eiche Gottes sich
selbst gezeitigten und hervorgerufenen finsteren und b9sen +igenschaften, da auf +rden erst recht
gro<zogen und desto gr9<ere Schadenfreude an dem allen andern getanen B9sen em$findend, allein
b9sen 'andlungen und %erken lebten, immer noch ,rgere ersinnend.
"iese -enschenseelen wurden nach der 6rennung vom irdischen .eibe, von solchen %elten des
2enseits aufgenommen, deren s$h,rische Grenzen, den Grenzen h9llischer Finsternis nahe kommen,
ohne aber mit diesen irgendwie verschmolzen zu sein und in Berhrung zu stehen, wie es unter den
andern %elten des 2enseits der Fall ist, und dessen lichtesten, in ihren s$h,rischen Grenzen, sich
mit den s$h,rischen Grenzen der wahren %elt "es :eiches Gottes nicht allein berhren, sondern
auch in diese hinein reichen. K
%elches .eben die b9sen Seelen in ihrer jenseitigen %elt nach ihrem +rwachen dort fhrten, l,<t
sich schwer, besser berhau$t nicht schildernL 6atsache ist, da< sie bald eine andere, ,hnliche %elt
des 2enseits wahrnahmen und mit ihren Bewohnern, die ein wenig anderer Beschaffenheit waren, in
Verbindung tretend, von der +4istenz einer dritten solchen %elt h9rten, deren Bewohner von einer
weiteren %elt des 2enseits wissen, deren Bewohner wieder von einer anderen %elt wissen, und alle
einzeln darauf bedacht sind, die Bewohner der andern %elt in die ihre zu ziehen und ber sie zu
herrschen.
"ieses .eben und die 6,tigkeit in den tiefsten %elten des 2enseits, mag es von noch so wenigen
einzelnen dahin gelangten -enschenseelen den (nfang genommen haben, konnte auf die "auer
dem b9sen Geiste und Sch9$fer der h9llischen Finsternis nicht verborgen bleiben, denn wie das
wilde, rei<ende 6ier die Beute auf %eiten wittert, ohne sie zu sehen, RwitterteS auch der b9se Geist
mit einigen seiner Schar die Beute infolge ihrer 6,tigkeitL nun suchte er emsig nach ihr und fand sie
auch.
%elch& ein Fund, welch& eine Pberraschung, welch& ein Staunen, welch& eine Satansfreude, aber
auch welch& eine teuflische %ut und welch& :achegeheul der ganzen h9llischen -eute ber diese
+ntdeckungL K also hat Gott fr die dem Satan und seiner -eute *achziehenden und so gut wie
Verschollenen, weil bis dahin von dem Geiste h9llischer Finsternis #nauffindbaren, eine eigene,
irdische %elt geschaffen, K also leben sie dort, wirken und schaffen ohne sein und seiner -eute
%issenL K d a also sind einige der so lange vergeblich Gesuchten und zwar jene, die in der
irdischen, fr sie zwecks +rkenntnis des Guten und des B9sen geschaffenen %elt, alles das
nachgeholt und aus eigenem vervollst,ndigt haben, was durch ihr einstiges Sterben in der Kluft
einer weltenB und dinglosen .eere unterbrochen wurde und zur (uswirkung nicht gelangen konnte.
(lso hat der alte Satan mit seiner Schar im tiefsten 2enseits, einige seinem 6rachten und seiner
Finsternis ergebene Sklaven gefunden und von ihnen auch darber unterrichtet, da< und wie die
-enschen auf +rden mit dem 2enseits, aber auch mit der %elt "es :eiches Gottes durch ;ro$heten
in Verbindung stehen, beschlo< auch er, diese gegebene -9glichkeit selbst, oder durch die
Gefundenen auszuntzen, K ja mehr noch, so es irgendwie zu erm9glichen w,re, mit seiner Schar
selbst auch irdisch zu werden, ein unumschr,nkter 'err und 'errscher der irdischen, fr die
anderen von Gott geschaffenen %elt zu sein, den -enschen auf +rden die +rkenntnis des Guten
und des B9sen unter 6odesdrohungen zu verbieten und alles ihm da -i<liebige mit Stum$f und
Stiel auszurotten.
K9nnen andere %elten des 2enseits und auch das 'immelreich sich selbst zu den irdischen
-enschen und k9nnen sich diesen, wenn auch nur durch ;ro$heten offenbaren und mitteilen,
mssen es die Gefundenen und mit diesen er selbst mit seiner Schar auch k9nnen, dachte und
s$rach er, K und siehe, K es waren zwar schwere, sehr schwere 'indernisse zu berwinden, aber
nach und nach gelangt es mit Gewinnung und 'ilfe anderer irrendBboshaften Bewohner weiterer,
seiner Finsternis nicht allzuweit entfernten %elten des 2enseits schlie<lich doch K und K das
Schaffen der '9lle auf +rden begann.
"ie Verlogenheit, Bosheit, 'eimtcke, :achsucht und Vernichtungsgier griff erst allm,hlich da und
dort ein, fa<te da und dort festeren Fu<, begann zu wten, um wieder verdr,ngt zu werden, oder
wenigstens abzuflauen, je demnach die -enschen selbst dem b9sen 6rachten sich geneigt zeigten,
oder je demnach sie einem solchen 6rachten unzug,nglich waren.
"er b9se Geist h9llischer Finsternis mit seiner Schar und mit den im 2enseits gefundenen finsteren
-enschenseelen war zwar da, aber alle seine Versuche, alle seine -he, all sein Scharfsinn und die
verzweifeltsten (nstrengungen, gleich den irdischen -enschen sich selbst auch irdisch verk9r$ern
zu k9nnen, schlugen fehl und wutschnaubend mu<te er sie immer aufgeben, obwohl er sie auch
heute noch nicht endgltig aufgegeben hatL K dafr aber fand er mit den Seinen bald, da< mit dem
gewaltsam und gewaltt,tig frischvergossenen, dam$fenden Blute der -enschen und der h9heren
6ierwelt, auch 6eilchen und 6eile der, auf den irdischen .eibesorganismus bertragenen, also durch
das rdische gehenden und es mit durchdringenden .ebenskraft mit entweichen, da< er Eund seine
ScharG infolge der Beschaffenheit seines astralen K9r$ers f,hig ist, sich diese 6eilchen durch
+inatmen einzuverleiben, und da< er dadurch in einen )ustand der Berauschung versetzt wird, in
einen Blutrausch, der sonst nirgends eine so volle, aber auch eine so teuflische Bedeutung des
%ortes findet.
"urch die, mit dem finsteren RGottS der '9lle und mit seiner Schar, auf die +rde gekommenen
-enschenseelen der tiefsten %elten des 2enseits, wurden nach und nach, hie und da, unter den
irdischen -enschen ;ro$heten gefunden, durch welche sich die angekommenen finsteren Seelen
des 2enseits den -enschen mitteilen konnten K und gab es $l9tzlich ganz andere -itteilungen, ganz
andere Affenbarungen, .ehren und %eisungen, als die bis dahin den -enschen durch ;ro$heten
gebrachten, gegebenen und bekannten.
+s wurde durch die neuen ;ro$heten nicht mehr von +inem allgtigen Gott, von unserem eigenen
ewigen Sein, von der wahren, von Gott fr uns geschaffenen %elt Seines :eiches, von dem
+m$fange unseres .ebens von und aus Gott, es wurde nicht mehr von unserem einstigen .eben und
Schaffen im :eiche Gottes, nicht mehr von der +m$9rung des b9se und finster gewordenen
einstigen Gro<engels und seiner Schar gegen Gott, nicht mehr von unserem eigenen eigenwilligen
Verlassen des :eiches Gottes, um der Finsternis des b9sen Geistes nachzugehen, nicht mehr von
unserem einstigen ersten Sterben in der s$h,renlosen .eere, der das :eich Gottes von der
h9llischen Finsternis trennenden Kluft, nicht mehr von dem wahren )wecke dieser irdischen fr uns
geschaffenen %elt, nicht mehr von dem alles das begleitenden Geschehen ges$rochen, K es wurde
da ein RGott und G9tterS eines ganz anderen %issens und eines ganz anderen Verlangens offenbart,
RGott und G9tterS, die ihren (nteil an der +rschaffung dieser %elt mit der +rde zu haben
behau$teten, deshalb auch ihren (nteil an dem da .ebenden forderten, RG9tter und GottS, die sich
fr Sch9$fer und 'errn der +rde, der .uft, des Feuers, des %assers, der Strme, des "onners und
'agels, des +rdbebens, der -i<ernte, der ;est und der Krankheiten ausgaben und ihre Forderungen
durch Flche und "rohungen mit allen diesen und noch ,rgeren ;lagen zu erzwingen trachteten.
Ka,ite+ /3
Frher schon haben sich die -enschenscharen, je demnach auf welchem Arte der +rde sie lebten,
zu V9lkern, *ationen, und zu ihrem ,u<eren (ussehen, der Farbe und sonstigen solchen
-erkmalen nach Ewelches im seelischen (stralleibe begrndet istG zu :assen gebildetL schon vor
und zu jener )eit, von welcher da ges$rochen ist, gab es unter den beisammen hausenden St,mmen,
V9lkern und *ationen lehrende, fhrende, leitende und mehr oder weniger von den hren selbst als
ma<gebend anerkannte +inzelne, gegeben und auch frei gew,hltL um die vorher erw,hnte )eit aber
gab es auch schon 'errscher, die sich selbst zu solchen aufschwangen und schon zog man
#nterschiede zwischen reich und arm, frei und abh,ngig, hoch und niedrig, schon begann man das
Gute und das B9se und demnach auch die %ahrheit und die .ge so zu drehen, wie es dem eigenen
;restige der einzelnen nach Gutdnken dienlich schien, schon beneidete der eine Gro<e und
-,chtige, die gr9<ere -acht und 'errlichkeit des anderen, schon gab es Fehden, #nterdrckung
und Benachteiligung der (rmen. K K
)u schweren )weifeln, )erwrfnissen, K,m$fen und Kriegen kam es aber erst dort, wo ein oder gar
mehrere ;ro$heten als -ittler des b9sen, finsteren Geistes und der Seinen aufgetreten sind mit
Affenbarungen, da< -acht und -achtgewalt ber das :echt steht, das B9se gut ist, um Gewolltes
zu erzwingen, da< :ache gebt werden mu< zum abschreckenden Beis$iel, nach dem Vorbilde des
sich da vermittelst des ihn erkannten Seelen des 2enseits offenbarenden :achegottes, der mit seinen
RG9tternS BlutB und Brando$fer an -ensch und 6ier fordert und fluchend die furchtbarste :ache zu
nehmen droht an allen, die seine Forderungen zu erfllen, auch nur z9gern.
"iese ;ro$heten f9rderten Fehden und Kriege und kam es dann infolge dieser zu Verwstung,
+lend, *ot und Krankheiten, sahen viele darin die strafende Faust jenes :achegottes, dessen
;ro$heten Stimme sie zu wenig beachtet und die ;ro$heten diesen #mstand fr ihren RGott und
G9tterS ausntzend, dr,ngten zur "arbringung der geforderten BlutB und Brando$fer desto mehr.
"ie %ahrheit und das %issen ber "en wahren, ewigen, allgtigen Gott, ber das eigene ewige
Sein, ber das Geschehen unseres (uszuges aus "em :eiche Gottes, ber die #rsachen und ber
den wahren )weck unseres irdischen "aseins, wurde immer mehr verdr,ngt, vielfach auch g,nzlich
erdrckt und vergessen, das #nwissen ber Gott und sich selbst breitete sich aus, man wendete alles
Sinnen und 6rachten allein dem rdischen zu und der Scharen der (rmen bem,chtigten sich immer
gr9<ere )weifel an allem.
#m den grimmigen )orn des :achegottes und seiner b9sen R-itg9tterS zu bes,nftigen und den
unaufh9rlichen "rohungen der frchterlichsten :ache zu entgehen, fanden sich viele bereit, nicht
nur die besten, kr,ftigsten, fehlerlosen und gesndesten 'ausB und 'erdentiere, sondern auch
-enschen gro< und klein, zu o$fern und um sich selbst nicht g,nzlich auszurotten, wurden
:aubzge zu jenen -itmenschen unternommen, auf die der :achegott mit seinen R-itg9tternS
durch die ;ro$heten seines Geistes, als auf die ihn hassenden und seinen Forderungen trotzenden
hinwies, K und diese in Scharen, samt dem ihnen geh9rigen Vieh gefangen, wurden dem
unstillbaren Blutdurst des :achegottes und seiner RG9tterS geo$fert.
+s wurden ;riesterschaften des b9sen Gottes und b9ser G9tter gegrndet, durch ;ro$heten und
;riester wurde besonders alle m,nnliche +rstgeburt von -ensch und von Vieh dem :achegott
Rgeweiht und geheiligtS, der Schrecken der armen -enschenscharen wuchs K und die '9lle mit all
ihrer Finsternis und Greueln, K obwohl stets nur zeitlich und 9rtlich begrenzt, wtete auf +rden.
"urch das (uftreten der wahren, "em allgtigen, ewigen wahren Gott dienenden und mit den
reinen %esen Seines :eiches in Verbindung stehenden ;ro$heten, die stets mitten in dem gr9<ten
und ,rgsten %ten der '9lle auf +rden sich einfanden, wurde demselben %ten vielfach +inhalt
geboten, oft wurde es auch g,nzlich abgestellt selbst dann, so derselbe ;ro$het seine Sendung mit
dem Verluste des eigenen irdischen .ebens besiegelt hat, bevor es noch zur g,nzlichen (bstellung
der Greuel gekommen ist.
%urde das %ten der '9lle in einem .ande also abgestellt, flammte es frher oder s$,ter anderswo
wieder auf, zerrttet an .eib und Seele, wurden die -enschen von einem )weifel in andere )weifel
getrieben, in schwer zug,nglichen %,ldern und +in9den zu RverwildernS, K und s$rechen alte
indische Pberlieferungen von einem )eitalter des "v_$ara, von einem )eitalter des )weifels, oder
der )weifel, ist wohl auch da noch ein Korn der %ahrheit darin.
"as aber sei hier noch gesagt, da< die mit dem Beginne und w,hrend dieses )eitalters aufgetretenen
;ro$heten "er ewigen %ahrheit Gottes, alle ohne (usnahme, "ie seinerzeitige -enschwerdung
Gottes verkndet haben, ausdrcklichst darauf hinweisend, die Finsternis der '9lle auf +rden wird
eine solche werden, da< Gott Selbst +ine -enschengestalt annehmen und Selbst die -enschen zur
wahren GottB und Selbsterkenntnis fhren wird.
"ie )ahl, der w,hrend der langen :eihe von 2ahrhunderttausenden dieses )eitalters da gewesenen
wahren und gro<en ;ro$heten, geht ber fnfhundert hinaus, so man von dem %irken und
-itwirken von vielen, vielen 6ausenden der kleineren und kleinen guten ;ro$heten absehen willL
der #mstand, da< die gro<en ;ro$heten mitunter mehrere zu gleicher )eit auf +rden in
verschiedenen .,ndern und bei verschiedenen V9lkern zugleich wirkten, machten ihre )ahl
erkl,rlich, wie auch der #mstand, da< die )eitabst,nde zwischen der Sendung einzelner dieser
;ro$heten sehr ungleich waren, manchmal nur zwei bis drei 2ahrhunderte betragend, niemals aber
sind zwischen dem +rscheinen wahrer ;ro$heten auf +rden mehr als zweitausend 2ahre verlaufen.
Von diesen wahren ;ro$heten hat 8hristus ges$rochen, so +r von wahren ;ro$heten und Gerechten
s$rach, und da< ihre :eihe bei Seiner eigenen (nkunft und -enschwerdung den gr9<ten ;ro$heten
aller )eiten, 2ohannes den 6,ufer brachte, best,tigt 8hristus SelbstL K haben wahre ;ro$heten lange
)eiten zuvor, "ie seinerzeitige -enschwerdung Gottes voraussagend verkndet, konnte 2ohannes
verknden und hat verkndetC R G o t t K " i e e w i g e % a h r h e i t i s t d a N S
Ka,ite+ /;
*ochmals weisen wir ausdrcklichst darauf hin, da< unsere da kurz berhrten 'inweise auf jene
uralten indischen Pberlieferungen, die das (lter indischen -enschendaseins angeben, weder uns
ma<gebend sind, noch auch wem immer es sei, ma<gebend sein sollen, denn kommen sie bezglich
des da kurz zusammengedr,ngt Bes$rochenen von allen den heute bekannten alten und uralten
Pberlieferungen und Sagen der %ahrheit am n,chsten, sind sie dennoch weit, weit davon entfernt,
6atsachen und %ahrheit voll zu beinhalten.
hre +rw,hnung hat keinen anderen )weck, als allein den denkenden -enschen die 6atsache vor
die (ugen zu fhren, da< und wie sich in den Pberlieferungen, Sagen und selbst auch
R"ichtungenS, wohl K9rnchen und K9rner %ahrheit bis auf den heutigen 6ag doch und trotz allem
erhalten haben und zu finden sind, so man sie guten %illens und ein wenig mehr wissend, als sonst
bekannt ist, einer richtigen Betrachtung unterzieht und wrdigt K KL also allein darauf weisen wir
hin. K
+s soll daher keinem -enschen einfallen, wir wollten durch die Berhrung dieser Pberlieferungen
dieselben etwa zu einer Grundlage der wahren +rkenntnis irgendwie erheben, oder auf Grund des
ihnen heute noch eigenen K9rnchens %ahrheit, sie als %ahrheit erkl,ren wollen, denn alles das ist
uns ferne, die wir "en, "er allein "ie ewige %ahrheit, "as wahre .icht und "as wahre ewige
.eben, "er also allein "er ein$ers9nliche, wahre, ewige Gott ist, wesentlichB$ers9nlich kennen und
hn allezeit auch schauen und s$rechen k9nnen.
+s soll kein -ensch denken oder gar boshaft behau$tenC (haN "a sehet ihrN %iedermals eine
(n$reisung und +m$orhebung RheidnischBindischer G9tterlehrenS, gegen den Rwahren GlaubenS
gerichtet, K K K neinN, niemand denke falsch oder gar absichtlich falsch in dieser %eise, denn nicht
den indischen G9tterlehren, nicht der alten und uralten indischen %eltanschauung und nicht der
uralten indischen ;hiloso$hie gelten unsere da erw,hnten 'inweise, sondern einzig und allein der,
sich in den Pberlieferungen und Sagen erhaltenen )eitverl,ufe irdischen -enschendaseins, die
bezglich der Gesamtsumme, wie schon gesagt, von allen anderen Pberlieferungen, Sagen und
$ro$hetischen Affenbarungen ber das "asein der -enschen, der 6atsache und %ahrheit noch am
n,chsten kommen K und allein deshalb ziehen wir sie da mit in Betracht. K K K
%enden wir uns aber nochmals eine :eihe von 2ahrhunderttausenden zurckL K mit der (nkunft
und mit dem %irken b9ser -enschen, die auf +rden ihre einst bei dem (uszuge aus "em :eiche
Gottes sich selbst geschaffenen unreinen +igenschaften erst recht gro<zogen, wurden viele andere
ihrer -itmenschen von ihrem wahren %issen und ihrer wahren +rkenntnis abgelenkt und schon das
konnte nicht ohne Folgen bleiben.
"as +rscheinen der Seelen dieser verstorbenen b9sen -enschen auf +rden, mit dem sie in den
niedersten %elten des 2enseits aufgefundenen b9sen Geiste h9llischer Finsternis und seiner Schar,
das (uftreten finsterer, dem 6rachten des b9sen Geistes schadenfreudig dienender ;ro$heten, die
Schaffung gleich finsterer ;riesterschaft, der von ihr eingefhrte Glaubenszwang, die durch alles
das entstandenen )weifel, )erwrfnisse, K,m$fe, Kriege und Verzweiflung, vernichteten
allm,hlich, aber stetig fortschreitend, wenn stets auch zeitlich und 9rtlich noch so begrenzt, das
wahre %issen und die wahre +rkenntnis fast g,nzlich.
"ie Greuel der Forderungen des :achegottes und seiner finsteren *ebenB und #nterg9tter, der
)wang, an sie zu glauben und ihren blutdrstigen Forderungen nachzukommen, die eigene (ngst,
Furcht und +ntsetzen vor den "rohungen und Flchen des, kein -itleid und kein +rbarmen
kennenden, :achegottes und der b9sen G9tter, verdr,ngte jede weitere innere Betrachtung ber das
eigene ewige Sein der Seele und des Geistes, ber den +m$fang des .ebens von und aus Gott in
Seinem :eiche ber unser Donen von )eiten w,hrendes .eben, Schaffen und ber unseren
eigenwilligen (uszug von dort, ber unser erstes Sterben in der .eere einer weltenB, dingenB und
s$h,renlosen Kluft, ber die +rschaffung dieser %elt mit der +rde fr uns, ber den wahren )weck
unseres "aseins, K kurz gesagt, alles das wahre %issen, wurde zeitlich und 9rtlich so lange
gedrosselt, bis es im Verlaufe der )eiten dem fast vollst,ndigen Vergessen anheimgefallen ist.
Gerade aber darauf war und ist das 6rachten des Geistes h9llischer Finsternis und seiner irdischen
Knechte gerichtet, denn je tieferes #nwissen ber "ie ewige %ahrheit Gottes ein$ers9nlichB
wesentlichBlebendigen Seins und ber alles das vorerw,hnte Geschehen herrscht, desto mehr kann
die Finsternis der .ge trium$hieren, desto leichter die -enschen auf rrwege fhren und sie so
verderben, da< sie das B9seste den andern tuend, es gut hei<en und schlie<lich aus eigenem selbst
zu denken unwillig, oder gar schon unf,hig, nicht allein die schwersten rrtmer, sondern selbst
auch aufgelegt greifbare %iders$rche und .gen als %ahrheiten fanatisch verfechten.
"as aber mu< gesagt werden, da< die -enschheit selbst in )eiten des schwersten #nwissens, der
schwersten rrungen, )weifel, Verkehrtheiten und Bosheiten, soweit sie zeitlich und 9rtlich
begrenzt dahin gebracht und hinein gestrzt wurde, niemals "en +inen, wahren, ewigen und absolut
guten, K Rber alle G9tter stehendenS K Gott vollst,ndig vergessen h,tte, K stets hat sie hm Ewie
auch den guten RG9tternSG den :achegott mit den b9sen G9ttern als tief unterstellt betrachtet und
diesen die von ihnen ohne #nterla< und uners,ttlich geforderten BlutB und Brando$fer, allermeist
nur aus Furcht und (ngst vor ihren Flchen und furchtbarsten :achedrohungen, dargebracht.
#nendlich gro< waren die wohlberechtigten )weifel der -enschenscharen an der wirklichen
Gottheit des :achegottes und der b9sen G9tter, und gleich gro< die unberechtigten )weifel an "em
+inen ber alle und alles gro<en Gott, der dem B9sen eine solche -acht ber die -enschen gibt
und sie ihm schutzlos ausliefertL die finsteren ;ro$heten und ;riester aber, soweit sie solche
)weifler nicht sofort als BlutB und Brando$fer ihre RVermessenheitS b<en lie<en, wu<ten den
:achegott samt den etwa noch andern angenommenen b9sen G9ttern als Vollstrecker des %illens
der h9chsten Gottheit hinzustellen, die un$ers9nlich, im rdischen selbst nicht strafen und r,chen
kann, und deshalb dieses Gesch,ft andere ausben l,<t.
Ka,ite+ /<
Ab und inwieweit der denkende -ensch berechtigt diese 2ahrhunderttausende w,hrenden )eiten,
ein )eitalter der )weifel nennen kann und will, soll jedermann frei berlassen bleibenL 6atsache
aber ist und bleibt es, da< das +nde dieses )eitalters auch heute noch in die Gegenwart
herbergreift und handgreifliche Best,tigung in jenen "okumenten und "ingen findet, die einerseits
an sich in voller Geltung, andererseits in andern "okumenten und "ingen, bis auf zehntausend
2ahre zurckreichend, der heutigen -enschheit so lange verborgen geblieben sind, bis sie durch
Gottes Vorsehung einerseits und durch suchende Forscher andererseits wieder an das 6ageslicht
gebracht wurden, soweit es eben geschehen konnte und geschehen ist.
"a< ein 6eil der Forscher allen diesen vorhandenen und geltenden "okumenten und "ingen
vielfach eine ganz andere "eutung, als der andere 6eil gibt und zu geben sucht, da< dieselben
Forscher durchB und gegeneinander um den wahren Sinn, Geist und Bedeutung der vorhandenen
und geltenden "okumente, wie auch um das wirkliche (lter der "inge, ber das an alles das
gekn$fte 6un, .assen, Schaffen und %irken der damaligen -enschen und ber vieles mehr noch
schwer streiten, ,ndert an den 6atsachen der vorhandenen "inge und an dem wahren Sinne und
Geiste der "okumente gar nichts und ist deshalb weder ma<gebend, noch ausschlaggebend, weil die
"inge wie auch die "okumente das beste und beredsamste )eugnis ihrer selbst sind.
Sonderbar mu< es aber jeden denkenden und wissenden -enschen anmuten, so er in den uralten
indischen Pberlieferungen und Sagen, das )eitalter der Gegenwart, als das )eitalter der Snde
genannt und kennzeichnet, wie auch berdies noch den Beginn dieses )eitalters, mit bestimmtem
2ahr, -onat und 6ag festgelegt findet, wozu wir nichts weiter, als allein nur Folgendes sagen
mssenC
Bringt diese altindische Pberlieferung, so wie sie heute besteht und wie sie den %issenden bekannt
ist, den Beginn des )eitalters der Snde, mit dem +nde des Rgro<en und langen KriegesS und mit
dem Beginne der :egierung des K9nigs ;_ndavaB;ari4it in )usammenhang, soll von uns aus auch
das seine :ichtigkeit habenL K allein dieselbe Pberlieferung, wie sie heute besteht, obwohl sie auch
den *amen K
S a n a k a K kennt Enebenbeigesagt auch den des : i b h u G, wei< heute gerade von diesem
;ro$heten Sanaka nichts weiter zu berichten. K K
#nd doch war es gerade dieser, durch den und durch dessen 2nger das (nbrechen des )eitalters
der Snde von dem ,u<ersten %est des (r3ana bis nach dem Asten des (rjavarta EndienG
verkndet werden sollte und bald auch verkndet wurde.
-it seinen 2ngern von ;ancanada am Sindhu kommend, $rediget er den dort sich befehdenden
V9lkern (r3anas den Frieden und kam auch nach (riBSava in -adaiL dort traf er einige, aus dem
Sden Kenaans stammende ;ro$heten, deren (nfhrer sich ' u n v e r K - e t h u e l
EVollstrecker des %illens GottesG nannte, einen +lBSchaddim, namens 2aBhu, $redigte, fr diesen
BlutB und Brando$fer an -ensch und 6ier forderte und jenen Siege ber andere vers$rach, die das
beste und meiste an diesen A$fern ihm darbringen.
"agegen trat Sanaka mit seinen 2ngern entschieden auf, fand auch beim K9nig *obon Geh9r,
worauf 'unverB-ethuel mit den Seinen flchteteL nach monatelangem %irken in -adai, wandte
sich Sanaka gegen (ram, wo er erfuhr, da< 'unver im sdlichsten Kenaan den gro<en Stamm der
Kaaniter EGeniterG gewonnen, als Gesandter seines Gottes dort herrsche und seine .ehre
Verbreitung findet.
(ls er (nstalten traf, hin zu ziehen, wurde ihm durch die (nh,nger seiner .ehre, die miteinander
und auch durch seine 2nger in fester Verbindung standen, von dem aufs neue in (rjavarta
ausgebrochenen Kriege berichtet und er eilte hinL am %ege aber mu<te er mit eigenen (ugen sehen,
da< die vom 'unverB-ethuel gestreute Saat nicht vernichtet wurde, sondern vielfach aufgegangen
ist, trotz dessen Flucht, und er lie< alle seine 2nger zurck, damit sie bis zu seiner :ckkehr gegen
den b9sen Geist wirken.
Bei -elchor am Sindhu EndusG gelangt, kam ihm ein Gesicht des 6reibens des b9sen Geistes durch
dessen ;ro$heten 'unver und gleichzeitig wurde ihm von reinen %esen der lichten %elt der
(nbruch der gro<en Snde auf +rden verkndet, der (nbruch jener )eit, in welcher der b9se Geist
h9llischer Finsternis endlich -enschen gefunden hat und weiter finden wird, die ihn als ihren a l l e
i n i g e n Gott annehmen und allein ihm o$fern werden, %ahrheit und .ge, Bosheut und Gte,
6od und .eben, und Finsternis und .icht in ihm w,hnend.
(n demselben 6age trat K9nig ;ari4itB;_ndava die :egierung des Rgro<en .andesS an und Sanaka,
dessen -he viel zur Beendigung des neu ausgebrochenen Krieges beigetragen hatte, $redigte nun
den (nbruch und den Beginn des )eitalters der Snde, welches in den .,ndern gegen #ntergang
der Sonne durch das %irken des finsteren ;ro$heten 'unverB-ethuel, seinen (nfang bereits
genommen hat, K und da<, soweit er selbst als ;ro$het Gottes unterrichtet ist, er die Voraussagen
aller dagewesenen wahren ;ro$heten best,tigt und es voraussieht, da< diesem Geschehen, welches
auf +rden seinesgleichen niemals zuvor gefunden und gehabt hat, kein ;ro$het mehr begegnen wird
k9nnen, sondern nur Gott $ers9nlichBwesentlich Selbst, indem +r Selbst +ine -enschengestalt
annehmen und Sich den -enschen $ers9nlichBwesentlich zu erkennen geben wird.
"a< diese ;redigten und Voraussagen der m,chtigen indischen ;riesterschaft nicht genehm
gewesen sind, trotzdem sie selbst mehrere -enschwerdungen ihrer G9tter als bereits wiederholt
geschehen lehrten, und da< ihr #nwille zum )orn und 'a< gegen Sanaka aufgeflammt ist, desto
mehr, je mehr er auch ihnen die %iders$rche und .gen ihrer .ehren vorhielt, braucht niemanden
wundernehmen, wie auch nicht die traurige 6atsache, da< Sanaka zu seinen in (r3ana
zurckgelassenen 2ngern nicht mehr zurckgekehrt ist.
(ls :ibhu, selbst ein ;ro$het und treuer Begleiter Sanakas, die Kunde von dessen +rmordung
erhielt, zog er von zwei seinen 2ngern gefolgt nach Kenaan, um gegen die .ehren h9llischer
Finsternis zu wirkenL seine vier 2ahre lang w,hrende 6,tigkeit dort, brachte gar vielfach gute Frucht
und nun wandte er sich an den Stamm der Kaaniter EGeniterG selbst und kam auch nach Kada
EGadaG, dem %ohnsitze des 'unverB-ethuels, der das Volk im Banne des %illens seines finsteren
Gottes hielt, und dessen Forderungen sich alle willenlos beugten.
(ls :ibhu mit seinen zwei 2ngern E(nn und *asarG dort angekommen ist, traf er das Volk bei
einem gro<en BlutB und Brando$ferfeste versammelt, dessen (bschlu<, die 9ffentlich vor den
(ugen aller durchgefhrte Beschneidung zweier neu aufgenommenen ;riester, bildeteL diese
(nsammlung der -enschen und den Schlu< des Festes bentzte :ibhu, um alsogleich an Art und
Stelle zu $redigen und mit m,chtiger Stimme allen die traurige 6atsache vor die (ugen zu fhren,
welch& einer Finsternis der '9lle sie dienen und wie sie dadurch die allumfassende Gte "es
wahren ewigen Gottes freveln und l,stern.
'unver selbst, eine '9rnerkrone auf dem Ko$fe, mit gl,nzendem Brustschild und
blutdurchtr,nktem .einenrock angetan, die A$ferblutschale noch in den ',nden haltend, stand da,
zu seiner :echten den Bluto$ferstein, auf welchem obenan der 6hronsessel seines blutlechzenden
Gottes ber und ber mit Blut der A$fer bes$rengt stand, zu seiner .inken den noch rauchenden
und !ualmenden Brando$ferherd, h9rte der ;redigt des :ibhu lange mit zu, ohne sich zu rhren
oder irgend ein )eichen seines #nwillens zu gebenL K als :ibhu mit noch mehr erhobener Stimme
riefC
R"er finstere Geist der '9lle hat viele V9lker gefangen und sie seinem blutrnstigen 6rachten
dienstbar gemacht und nicht mit #nrecht weiset ihr darauf hin, da< auch sie, wenn auch in anderer
(rt und %eise und deshalb eurer finsteren -einung nach ungengend, doch auch dem b9sen Gotte
und den b9sen G9ttern o$fern, ist es doch 6atsache, da< sie einen solchen Gott und G9tter b9se
nennen. *iemals aber ist geh9rt worden und niemals ist es noch dagewesen, da< ein Stamm oder ein
Volk, den finsteren und blutrnstigen :achegott der '9lle zu seinem einzigen und alleinigen Gott
sich erw,hlt und erhoben h,tte, "en wahren, ewigen und allgtigen Gott vergessend und hn
verwerfend. +rst jetzt unter euch und durch euch ist das Furchtbarste geschehenL K wir sind nur
unwrdige ;ro$heten "es wahren, ewigen, allgtigen GottesL wie aber alle unsere Vorg,nger den
verirrten -enschen alle )eiten hindurch verkndet und vorausgesagt haben, da< "er wahre,
allgtige, ewige Gott Selbst zur gegebenen )eit auf die +rde herniederkommen und Selbst -ensch
werden, Sich Selbst in Seiner da angenommenen -enschengestalt den -enschen offenbaren wird,
damit sie hn an dem Geiste Seines ges$rochenen lebendigen %ortes und an der Kraft Seiner %erke
erkennen, und sich hm wieder, wie einstens schon in der +wigkeit, zuwenden.S
R"asselbe verknde ich mit diesen -einen da und sage euch, da< ihr selbst das )eichen jener )eit
seid, und durch eure %erke das )eichen der )eit gebt, die das gr9<te Geschehen aller )eiten der
+wigkeit, "ie $ers9nliche -enschwerdung "es alleinig wahren, allgtigen Gottes fordert und an
diesem )eichen der )eit, die ihr da durch eure finsteren %erke schaffet, ersehen wir, da< die )eit
der -enschwerdung Gottes nahe ist.S
R%ir, die wir Seine ;ro$heten sind, sind viel zu unbedeutend, viel zu schwach und klein, um der
Finsternis das .icht geben und den Greueln derselben Finsternis auf +rden +inhalt gebieten zu
k9nnenL K +r aber wird kommen und bald wird +r kommen, denn die )eit ist da, durch euch
begonnen, und +r wird diesen Greueln der Finsternis +inhalt gebieten, dieser Snde, die den Geist
der '9lle zu ihrem alleinigen Gott erhebt, weil allein die Snde sein Sinnen und 6rachten ist.S
"ie ',nde ausbreitend und zu den '9hen der #nendlichkeit schauend, rief erC R(llgtiger, ewiger,
gro<er und wahrer GottN Von den "einen wissen wir, da< "u hernieder kommen wirst, KS
da aber traf mit schwerer %ucht, die von 'unver geworfene A$ferblutschale das Kinn des
;redigers und wie auf ein )eichen warf sich die -eute brllend und tobend auf die "reiL 'unverB
-ethuel befahl, sie vor die Stadtmauer zu schle$$en, an das 'au$ttor zu h,ngen und also wurden
sie an ',nden und F<en an die Balken des 6ores angenageltL K da aber :ibhu zu der -enge ber
die Snde ihrer (nbetung des blutrnstigen Geistes der '9lle, ber ihre weitaus noch ,rgere Snde,
einen solchen blutrnstigen :achegott, zu ihrem alleinigen Gott em$orgehoben zu haben, weiter
s$rach, und weiter von der kommenden -enschwerdung "es wahren ewigen Gottes $redigte,
wurde ihm ein Knebel in den -und getrieben und hernach auch den beiden andern, da sie die
;redigt fortsetzten.
(m n,chsten 6age wurden alle drei abgenommen, vor den Brando$ferherd geschle$$t, dem
:achegotte erst durch Beschneidung geweiht und dann verbrannt.
Ka,ite+ /=
*icht also die ;ers9nlichkeit des ;_ndava K9nigs und nicht die, den (ntrittstag seiner :egierung
begleitenden oder ihm vorangegangenen +reignisse in eigenem .ande, sondern das da erw,hnte,
von den ;ro$heten miterlebte, nach ndien gebrachte und dort weiter verkndete Geschehen, ist der
wahre Kern der altindischen Pberlieferung ber den (nbruch des )eitalters der Snde, K und wer
immer es sei, der halbwegs nur wissend und aus eigenem zu denken f,hig ist, der mit offenen
(ugen wirklich sehen, mit offenen Ahren wirklich h9ren und halbwegs nur guten %illens wirklich
auch erkennen will, der wird und mu< erkennen, inwieweit und inwieferne er dieses )eitalter,
welches einunddrei<ig 2ahrhunderte vor "er -enschwerdung Gottes in 8hristo, mit den da kurz
geschilderten +reignissen begonnen hat, ein )eitalter der Snde aus eigenem nennen kann und will,
oder auch nicht.
So unendlich klein und unbedeutend das (uftreten des finsteren ;ro$heten 'unverB -ethuel unter
all den schweren )weifeln und rrungen jener )eitwende, mit den (ugen der *achbarst,mme und
BV9lker betrachtet, gewesen sein mag, K sahen die erw,hnten wahren ;ro$heten jener )eit die
unendliche Bedeutung und 6ragweite, der von den finsteren ;ro$heten des b9sen Geistes der '9lle
vertretenen und verbreiteten .ehre, klar und deutlich in der )ukunft sich auswirken, traten deshalb
mit aller +ntschiedenheit und +ntschlossenheit dieser nie zuvor dagewesenen Snde entgegen und
gaben ohne )9gern ihr irdisches .eben fr "ie %ahrheit dahin, wissend, da< ihre
Selbstaufo$ferung nicht ohne gute Frucht bleiben wird.
#nter *achbarst,mmen und Bv9lkern, die vielfach selbst in schwersten )weifeln und rrungen
befangen, dem blutrnstigen :achegott und den b9sen RG9tternS gelegentlich selbst auch Greuel an
BlutB und Brando$fern darbrachten, konnten diese, von einem Stamme in gro<em (usma<e und
st,ndig gebt, nicht gar so besonders auffallen und allein nur darum handelt es sich den wahren
;ro$heten weniger, als vielmehr um die 6atsache der nie zuvor dagewesenen .ge und Snde, die
gerade durch den finsteren ;ro$heten und durch den gewonnenen Stamm auf +rden festen Fu<
gefa<t hat, indem diese -enschen den finsteren, b9sen und blutrnstigen :achegott der '9lle zu
ihrem alleinigen RGottS erhoben haben.
(llein ihm alles B9se und Gute, .ge und %ahrheit, Versuchung und Strafe, 'a< und .iebe, 6od
und .eben, :ache und +rbarmen, Krieg und Frieden, +rhaltung und Vernichtung, Finsternis und
.icht, Seligkeit und Verdammnis, Sein und *ichtsein, Gerechtigkeit und %illkr zuschreibend, trug
der finstere ;ro$het einen solchen Geist, als K Ralleinig wahren Gott, au<er dem kein anderer Gott
seiNS K auch schon unter die andern V9lker, bis nach (r3ana, wie es das dortige )usammentreffen
des Sanaka und der Seinen mit 'unverB-ethuel schon gezeigt hat.
%ie sehr die Sorge Sanakas, :ibhus und der hren berechtigt war, hat das wenig s$,tere (uftreten
des zweitenN SaddrahB(stra, E)oroasterG, des -alhiBSaddah, E-elchisedekG, des ;harao :ahBnebB
suti 8huenB(ten, mit dem ;ro$heten und Aber$riester SutBenchB(men und der andern wahren
;ro$heten, K mehr aber noch die )ukunft selbst gezeigt und best,tigt, K denn als die *ot am gr9<ten
war und derselbe blutrnstige Geist h9llischer Finsternis, als Rallein wahrer GottS stark verbreitet,
viele V9lker in seinen Bann und Sum$f zu ziehen drohte, kam auch der )eit$unkt herbei, den alle
wahren ;ro$heten 2ahrhunderttausende hindurch voraus verkndet haben, als den )eit$unkt, an
dem Gott Selbst $ers9nlichBwesentlich -ensch werden wird.
Gott K "ie ewige %ahrheit hat diese Voraussagen
"er Seinen, von hm gesandten wahren ;ro$heten,
aber auch Sich Selbst best,tigt,
das gr9<te Geschehen aller )eiten der +wigkeit fand statt
in "er -enschwerdung Gottes,
"er allein "ie ewige %ahrheit, "as wahre .icht
und "as wahre, ewige .eben istC
8 h r i s t u s N,
"em allein sei unsere (nbetung, "ank, ;reis, +hre und 'errlichkeit,
in der uns heiligenden Kraft des Gru<esC
R'ochgelobt sei Gott, K "er da ist 2esus 8hristus, K
in Seinem heiligen Geiste ewiger %ahrheitNS K
$ach)ort
%er da nun von den lieben -itmenschen als unseren lieben Brdern und lieben Schwestern, kommt
und fragtC
%elchem Geiste die da jetzt bestehende Gemeinde "er %ahrheit dientOQ, dem reichet diese
wenigen Bl,tter hin, damit er den wahren Sinn und Geist, des da zusammengedr,ngten und nur in
groben #mrissen Gegebene lese und guten %illens selbst urteile, ob er "ie %ahrheit darin
erkennen, lebendig miterfhlen, annehmen, behalten, befolgen und weiter tragen kann, B oder ob er
es nicht will und nicht kann.
%as in diesen wenigen Bl,ttern, wie auch in den bereits umfangreichen anderen schriftlichen
-itteilungen an die lieben Geschwister der Gemeinde "er %ahrheit gegeben ist, ist nicht von
-enschen und nicht ein %issen der heutigen -enschheit, sondern das %issen derjenigen, die im
.ichte "es heiligsten %esens und Geistes Gottes 8hristi stehen, "ieses wahre .icht mit dem .ichte
der wahren %elt "es :eiches Gottes 8hristi, ihr heiliges +igen nennen drfen und die deshalb, weil
sie aus "er %ahrheit und Kinder Gottes sind, allein auch "ie reine %ahrheit bringen und geben.
"a< sie aber also im rdischen aufs neue wirken und der -enschheit Y " a s ENG bringen und geben
k9nnen, Y % a s ENG ihr zu bringen und zu geben, sie aufs neue von "em berufen und gesandt sind,
"er sie einst schon auf +rden berufen und gesandt hat, ist ihnen auch der -ittler gesandt, durch den
sie also wirken und der ihnen trotz aller %iderw,rtigkeiten, die ihm die finstere Bosheit zugefgt
hat und weiter zufgt, unentwegt und unverdrossen weiter willig dient, und wohl auch weiter, bis an
sein irdisches +nde dienen wird, weil er der ist, der er eben ist und den die Bosheit der Finsternis
niemals der ewigen %ahrheit abwendig machen kann.
"er Geist, "em die Gemeinde "er %ahrheit dient, und hm zu dienen sich als wahre
8hristengemeinde ver$flichtet hat, ist "er heilige Geist Gottes 8hristiL Gottes 8hristi heiliger Geist,
ist der heilige Geist der %ahrheit, Gte, .iebe, +rbarmung, Vergebung, Gerechtigkeit und
Selbstaufo$ferung, B aus welchem Grunde hm alles Gegenteilige fremd ist und, wer immer dieser
unseren wahren 8hristengemeinde auf +rden als Schwester oder Bruder zugeh9rig sein will, der
mu< lernen und trachten in "iesen heiligen +igenschaften selbst auch t,tig und werkt,tig zu werden
und zu sein, denn nur dann kann er den andern als Vorbild dienen.
'ier angelangt, weisen wir die lieben Geschwister nochmals hin, unsere kurzen %eihnachtslehren
75>> und *eujahr 75>/ grndlich zu lesen, B denn eine fremde Bosheit, 'eimtcke und
Verlogenheit, nennt Bosheit das, da< die Gemeinde der %ahrheit, die fremde Bosheit unter sich
nicht dulden will, nicht dulden kann und auch nicht dulden darf, damit nicht ein zweitesmal das
geschehe, was leider schon geschehen ist.
"ie Bosheit wird es niemals einsehen und schon gar niemals zugeben, da< diejenigen, die in "er
%ahrheit verharren wollen, mit -enschen eines gegenteiligen 6rachtens und %irkens keine
Gemeinschaft und Geschwisterschaft haben k9nnen, da niemand Gott und dem 6eufel zugleich
dienen kann.
"er Gemeinde "er %ahrheit, soll sie berechtigt
"iesen *amen tragen, mu< einzig und allein
"ie ewige %ahrheit ma<gebend sein und ma<gebend bleibenN
"ie ewige %ahrheit aber war, ist und bleibt
von +wigkeit zu +wigkeit
Gott 8hristus allein, weil allein nur +rN
"ie ewige %ahrheit, "as wahre .icht und "as wahre ewige .eben ist, %as +r nicht allein nur
wiederholt Selbst gesagt, sondern auch durch %erke aberhundertmal auf +rden best,tigt hat, die
allein Gott, B "er +r ewiglich ist, B tun kann.
%er allein ihm nachfolget, wer allein in Seinem heiligsten *amen und Geiste sammelt, wer allein
hn in "er %ahrheit erkennt, "ie allein +r ewiglich ist, wer von hm "ie %ahrheit wei< und in
Seiner ewigen %ahrheit allein an hn glaubet im wahren %issen, und wer allein in "en erhabenen
+igenschaften Seines heiligsten %esens und Geistes fr seine -itmenschen werkt,tig zu sein
trachtet, "as mit tuend, %as +r als "as 'eiligste uns da gelassen hat, mit der %eisungC
Q6uet +sN zum )eugnis und zur wahren +rkenntnis -einer -enschwerdung, -eines %irkens auf
+rden und -einer Selbstaufo$ferungNQ, wer alles "as guten %illens und in wahrer +rkenntnis
Seiner zu tun ehrlich trachtet, nur der ist Sein, B ein Gotteskind und lebt das wahre ewige .eben
schon hier auf +rden, mag es ihm die Bosheit der Finsternis noch so verg,llen und zu verbittern
trachten.
8hristo also, aber auch nur 8hristo alleinN sucht die Gemeinde der %ahrheit zu dienen und ihre
-itmenschen zu 8hristoN, aber allein zu 8hristoN zu fhren, und 8hristus, der allein wahre, ewige,
ein$ers9nliche Gott wird es geben, da< es im zwanzigsten 2ahrhundert nach Seiner
-enschwerdung, nach Seinem wesentlichB$ers9nlichen %irken, nach Seiner so furchtbaren
Selbstaufo$ferung, nach Seiner glorreichen (uferstehung und nach "em %iedereingehen in Sein
:eich, B nicht wiedermals zu einer 8hristenverfolgung, n,mlich zur Verfolgung jener kommt, die
allein und nur allein in hm "en wahren, ewigen, ein$ers9nlichen Gott kennen, weil sie wissen, da<
allein +r "ie ewige %ahrheit, "as wahre .icht und "as wahre ewige .eben ist, weil sie weiter
wissen, da< sie als %esen der Seele und des Geistes eines ewigen Seins sind, da< sie das .eben von
hm, "er allein "er wahre Vater alles .ebens ist, weil allein +r "as wahre ewige .eben Selbst ist,
von hm em$fangen haben, in der wahren, fr sie geschaffenen %elt Seines :eiches, und da< dieses
Geschehen der (nfang der )eiten fr uns alle ist.
%er also ein Kind Gottes 8hristi in der %ahrheit, "ie allein +r ewiglich ist, werden will, der
komme, lasse sich weiter in "er %ahrheit unterrichten, denn ber (llesENG, %as mit der +rkenntnis
"er ewigen %ahrheit und der wahren Selbsterkenntnis im )usammenhang steht, bekommt er
(uskunft und (ufkl,rung zu seinem eigenen zeitlichen und ewigen 'eile.
"er heilige Segen und Friede Gottes 8hristi, sei euch allen zuteil durch den heiligen Gru<C
Q'ochgelobt sei Gott, B "er da ist 2esus 8hristusN B
in Seinem heiligen Geiste "er %ahrheit B "ie +r ist
von +wigkeit zu +wigkeitNQ
%hristian 5on RosencreutzB !as Licht CgD,tens
"er aus 'essen stammende 8hristian von :osencreutz lebte zwischen 7/. und 70. 2ahrhundert. #m
ihn ranken sich eine Vielzahl an -3then, doch es ist anzunehmen, dass gerade die Grndung eines
Ardens keinen wahren 'intergrund hat.
"as von ihm verfasste Buch Q6-Q befand sich auch im Besitz des Ardo Bucintoro. Q6-Q steht fr
Q6emenQ und bezieht sich auf den 6urm zu Bab3lon Ewelcher zur Kommunikation mit dem 2enseits
dienteG. "as Q6-Q ist 9ffentlich nicht verfgbar, aber sein nhalt erschlie<t sich ohnehin nur jenen,
denen jenseitige 'ilfe zukommt, wie der folgende Brief des 8hristian von :osencreutz nahe legt.
"ieser findet sich auch im Q(rcanorum 8ausum *ostrumQ.
!as Licht CgD,tens 1'rief2
E7G %enn ich sage, ich habe das .icht Dg3$tens gefunden, und habe es mitgebracht, so meine ich
kein beschriebenes ;ergament, in dem alle %eltweisheit niedergelegt ist, nein, ich sage ja auch
nicht, das .icht, von dem ich s$reche kommt aus einer .am$e. +s ist ein inneres .icht, ein .icht,
das ist in mir hell geworden in Dg3$ten, als ich da weilte und vergeblich suchte nach etlicher
%eisheit in niedergeschriebener Form, solche zu entdecken. "enn das ist der erste .ichtstrahl
gewesen, den ich in Dg3$ten em$fingC "a< es das nicht gibt, da< nirgends alle %eltweisheit
niedergelegt ist und kann auch nicht sein, weil ja alles sich unabl,ssig bewegt und darum gar nicht
mit 6inte auf ;ergament bannen l,<t, aber auch nicht vielleicht in Gestein hauen, nein, auf keine
%eise l,<t die %eltweisheit sich festbinden. )war gibt es viele alte und sogar sehr alte
Schriftstcke verschiedener (rt, aber sie alle binden nicht in sich die %eltweisheit.
E=G "as besondere innere .icht, das ich das .icht Dg3$tens in mir nenne, hat auch wenig mit dem
.ande Dg3$ten zu tun. +s kam just dort in mich, w,re aber wohl auch an anderem Arte gekommen,
dies glaube ich, ohne es aber zu wissen, es kann auch die %ahrheit sein, da< es mit der
(usdnstung des .andes oder mit den Strahlen der Sterne gerade da in Dg3$ten zu tun hat. "ie
'eutigen da wissen wenig von den (lten, aber die Geister von den alten besuchen vielleicht hin und
wieder ihre vertrauten +rdenst,tten, und so will ich nicht ausschlie<en, da< doch ein solcher (lter
des gro<en Dg3$ten unmerklich bei mir gewesen und hat das .icht in mir angezndet. n
besonderen Stunden neige ich dieser (nnahme zu, denn so k9nnte es wohl gewesen sein.
E>G "as Buch, das ich +uch nun sende, macht +uch erstaunenO 2a, seine Seiten sind beinahe leer.
"ie )eichen und %orte, die hr auf dem einen oder anderen Blatt seht, und nichts davon deuten
k9nnt, kamen in mich hinein durch das .icht Dg3$tens, und w,hrend sie mir kamen, verstand ich
sie auch, konnte aber jedesmal fast nichts davon behalten. +s ist so gewesen, als ob es nicht ich war,
der sie verstand, vielmehr ein andrer, der fr einige (ugenblicke in mir gewesen, und als ob sein
Geist sich da verbunden h,tte mit dem meinen, wie er aber nicht mehr da war, fehlte mir auch das
Verm9gen, zu lesen und zu deuten, was ich mit eigener 'and geschrieben hatte und dazu
gezeichnet.
E/G #nd da habe ich erkannt, da< es kein Buch der %eltweisheit geben kann, es sei denn eines, das
lebendig ist, auf eine ganz bestimmte %eise, so da< nicht auf den Bl,ttern des Buches zu lesen ist,
sondern da< es von innen her kommen mu<. "as Buch ist darum nicht mehr als ein Sinnbild. +s hat
fr sich keinen %ert, au<er des sch9nen "eckels, einjeder mu< es sich selber fllenN
E0G %ie das tunO So h9re ich +uch gleich fragen. ch habe die (ntwort nicht, es ist das .icht
Dg3$tens, wie ich es nenne, das bef,higt, die leeren Seiten zu fllen. %er sich selbst erweitert, tief
innen in seinem Geiste, der bekommt Besuch, so wie ich es erlebte. "ieser Besuch liest +uch vor, er
zeigt +uch die Bilder, immer andere, neue, aber auch er hat nicht die %eltweisheit. Viele Besucher
zusammen k9nnten aber wohl ein Stck davon haben, ein kleines.
EHG "ie %eltweisheit, das habe ich ebenfalls unter dem .ichte Dg3$tens verstanden, sie ist nicht die
%eisheit dieser %eltL die %eisheit dieser %elt ist -enschenwerk und daher klein, die Gro<e
%eisheit finden wir blo< auf der anderen Seite, wenn wir sind hinbergegangen.
!as 'uch &enoch
Vor%ort
Das Buch Henoch $efand sich Cahrhunderte lan( ver$or(en in den 5eheimarchiven der Societas
Templi Marcioni) &m Cahr 136Q %urden aus diesem rchiv in Ythiopien drei ,Wemplare von
$ritischen Dorschern (estohlen und nach GWfordB,n(land (e$racht %o diese von Laurence in die
en(lische Sprache $erset0t %urden und 1361 ver.ffentlicht %urden) 1399 %urde anschlieAend
eine deutsche J$erset0un( dieser TeWte in CenaBDeutschland von Hoffmann ver.ffentlicht)
Die drei (estohlenen Schriften %aren $schriften die von der Societas Templi Marcioni im
16) Cahrhundert aus dem (riechischen (eferti(t %urden) Diese (riechischen $schriften (in(en auf
Gr(inalschriften aus dem 0%eiten Cahrhundert vor Christus hervor die ursprn(lich in aram-isch
(eschrie$en %urden)
"ie ;arabel 'enochs
"er erste 6eilC "as angelologische Buch
"er Fall der +ngel, ihre vorl,ufige und endgltige (bstrafung
+nochs 6raumgesicht ber die erste und zweite (bstrafung der gefallenen +ngel und ihrer Kinder
+nochs :eisen durch +rde und #nterwelt
"er erste :eisebericht
"er vorl,ufige und endgltige Strafort der gefallenen +ngel ESterneG
"er zweite :eisebericht
*amen und Gesch,fte der sechs +rzengel
"er vorl,ufige und endgltige Strafort der gefallenen +ngel ESterneG
"ie vierteilige #nterwelt im %esten
Fortsetzung der :eise nach %esten
"ie :eise nach der -itte der +rde
"ie :eise nach Asten
"ie :eise nach *orden
"ie :eise nach Sden
"er zweite 6eil
"ie erste ;arabel
"as zuknftige Gottesreich. "ie %ohnst,tten der seligen Gerechten. 6,tigkeiten und Seligkeiten
der +ngelwelt
"ie vier (ngesichtsengel
(stronomische Geheimnisse
"ie %ohnst,tte der himmlischen %eisheit
(stronomische Geheimnisse
"ie zweite ;arabel
"as messianische Gericht und seine Folgen fr Gerechte und #ngerechte
"er messianische :ichter
"ie 6otenauferstehung
"ie Sintflut
"er letzte (nsturm der 'eiden gegen 2erusalem
"ie 'eimkehr der jdischen "ias$ora
"ie dritte ;arabel
"as +ndgericht des -enschensohns ber alle Gesch9$fe, besonders aber ber die Gro<en der +rdeL
die Seligkeiten derauserw,hlten Gerechten
"ie %irkungsweise von Blitz und "onner
"as Sintflutgericht
"as Flutgericht und die +rrettung *oahs
"ie Bestrafung der gefallenen +ngel, ein +4em$el fr die K9nige und -,chtigen der s$,teren )eit
"er Fall der +ngel und die Geheimnisse, die sie den -enschen verrieten
"ies ist die dritte ;arabel 'enochs
+nochs (ufnahme in das ;aradies
+nochs 'immelfahrt und +insetzung zum -enschensohn
"as Geschichtsbuch. "ie +ntwicklung der %eltgeschichte. "as erste 6raumgesicht. "as kommende
Sintflutgericht
"as zweite 6raumgesichtL (bri< der %eltgeschichte von (nfang bis zur (ufrichtung des
messianischen :eichs
"er fnfte 6eil. "as $ar,netische Buch. "ie .ehrB, -ahn und :gereden 'enochsC +ine +rmahung
'enochs an seine Kinder zu einem .eben in der Gerechtigkeit
"ie )ehnB%ochenB($okal3$se
+rmahnnngen und %arnungen, %eherufe ber die Snder, 6rostworte fr die Frommen
"er Schlu<
"ie %under und )eichen bei der Geburt *oahs
.etzte -ahnrede 'enochs
"ie ;arabel 'enochs
7 "er Segen, den 'enochs s$rach, mit dem er die auserw,hlten Gerechten segnete,
die am 6age der "rangsal vorhanden sein werden, wenn man alle gottlosen Snder
beseitigt hat. = "a hob 'enoch, ein gerechter -ann, seine ;arabel an und s$rach. +in
Gesicht war ihm von Gott enthllt, und er schaute ein heiliges und himmlisches
Gesicht, das mir die heiligen +ngel zeigten. Von ihnen h9rte und erfuhr ich alles, was
ich sah. *icht fr das gegenw,rtige Geschlecht dachte ich nach, sondern fr das
knftige. > ch s$reche nun ber die (userw,hlten und habe meine ;arabel ber sie
angehobenC "er gro<e 'eilige wird von seinem %ohnort ausziehen, / und der Gott
der %elt wird von da auf den Berg Sinai treten, mit seinen 'eerscharen sichtbar
werden und in der St,rke seiner -acht vom 'immel der 'immel her erscheinen.
0 "a werden alle -enschen sich frchten, die %,chter werden erbeben, und gro<e
Furcht und (ngst wird sie bis an die +nden der +rde erfassen. H "ie hohen Berge
werden erschttert werden, fallen und zergehen, die ragenden 'gel sich senken
und in der Flamme wie %achs vor dem Feuerschmelzen. ? "ie +rde wird g,nzlich
zerschellen und alles auf ihr Befindliche umkommen, und ein Gericht wird ber alle
stattfinden. I -it den Gerechten aber wird er Frieden schlie<en und die
(userw,hlten behten. Gnade wird ber ihnen walten, und sie werden alle Gott
angeh9ren. Sie werden sein %ohlgefallen haben und gesegnet sein, und das .icht
Gottes wird ihnen scheinen. #nd siehe, er kommt mit -3riaden 'eiliger, um ber alle
Gericht zu halten, und er wird alle Gottlosen vernichten und alles Fleisch
zurechtweisen wegen all der gottlosen %erke, die die gottlosen Snder begangen,
und wegen all der heftigen :eden, die sie ges$rochen, und wegen all& dessen, was
sie ber ihn Pbles geredet haben.
7 Beobachtet, wie alle %erke am 'immel ihre Bahnen nicht ,ndern, und wie die
.ichter am 'immel alle aufB und untergehen, ein jedes nach bestimmter Ardnung zu
ihrer festgesetzten )eit, und an ihren Festtagen erscheinen und ihre besondere
Ardnung nicht bertretenN = Betrachtet die +rde und beachtet die %erke, die von
(nfang bis +nde auf ihr geschehen, wie sich keins von ihnen auf +rden ver,ndert,
sondern alle %erke Gottes zum Vorschein kommen. > Betrachtet den Sommer und
den %inter, wie im %inter die ganze +rde voll %asser ist, und %olken, 6au und
:egen sich ber ihr lagern.
7 Beobachtet und seht, wie im %inter alle B,ume aussehen, als ob sie verdorrt
w,ren, und wie alle ihre Bl,tter abgefallen sind, au<er bei vierzehn B,umen, die ihr
.aub nicht abwerfen, sondern das alte zwei bis drei 2ahre lang behalten, bis das
neue kommt. = Beobachtet alsdann, wie in der Sommerszeit die Sonne ber ihr, der
+rde, ihr gegenber stehtN hr sucht dann khle ;l,tze und Schatten gegen die
Sonnenhitze auf, und auch die +rde ist infolge der sengenden Glut brennend hei<,
so da< ihr weder auf den +rdboden noch auf einen Stein wegen seiner 'itze treten
k9nnt.
7 Beobachtet, wie sich die B,ume mit Bl,ttergrn bedecken und jede Frucht von
ihnen zu +hr und :uhm Gottes dient. (chtet und merkt auf alle seine %erke, so
werdet ihr erkennen, da< der lebendige Gott sie so gemacht hat und bis in alle
+wigkeit lebt. = (lle seine %erke, die er gemacht hat, geschehen von 2ahr zu 2ahr
immerdar so, und alle %erke, die ihm den "ienst verrichten, ,ndern sich auch nicht
in ihrem 6un, sondern sowie Gott befiehlt, geschieht alles. > Seht, wie das -eer und
die Flsse in gleicher %eise den "ienst verrichten und ihr 6un seine %orte nicht
,ndert. / hr aber habt nicht ausgeharrt und das Gesetz des 'errn nicht erfllt,
sondern ihr seid abgefallen und habt durch hochmtige und trotzige %orte aus
eurem unreinen -und seine -ajest,t geschm,htN %eil ihr mit euren .genreden
gel,stert habt, so werdet ihr 'artherzigen keinen Frieden habenN 0 "arum werdet ihr
eure 6age verfluchen und eurer .ebensjahre verlustig gehen und die 2ahre eurer
Verdammnis sollen durch einen ewigen Fluch vermehrt werden, und ihr werdet keine
Gnade findenN H n jenen 6agen werdet ihr euren *amen zur *ennung bei einem
ewigen Fluch fr alle Gerechten hergebenL sie, die Gerechten, werden bei euch, all
ihr Verfluchten, fluchen und bei euch, all ihr& Snder und Gottlosen, schw9ren. ? "en
(userw,hlten aber wird .icht, Freude und Friede zu teil werden, und sie werden das
.and erbenN +uch aber, ihr Gottlosen, wird Fluch treffen. I "anach wird den
(userw,hlten %eisheit verliehen werdenL alle diese werden leben und nicht mehr
sndigen, weder aus Versehen noch aus Pbermut und in dem erleuchteten
-enschen wird .icht und in dem verst,ndigen Verstand sein. Sie werden sich nicht
verschulden, 5 noch sich versndigen alle ihre .ebenstage und auch nicht durch die
)ornglut Gottes sterben, sondern sie werden die )ahl ihrer .ebenstage vollenden. hr
.eben wird in Frieden gedeihen, und die 2ahre ihrer %onne werden in ewigem 2ubel
und Frieden w,hrend all ihrer .ebenstage viele sein.`
"er erste 6eilC "as angelologische Buch.
"er Fall der +ngel, ihre vorl,ufige und endgltige (bstrafung.
7 *achdem die -enschenkinder sich gemehrt hatten, wurden ihnen in jenen 6agen
sch9ne und liebliche 69chter geboren. = (ls aber die +ngel, die 'immelss9hne, sie
sahen, gelstete es sie nach ihnen, und sie s$rachen untereinanderC a%ohlan, wir
wollen uns %eiber unter den -enschent9chtern w,hlen und uns Kinder zeugen.
> Semjasa aber, ihr Aberster, s$rach zu ihnenC ch frchte, ihr werdet wohl diese 6at
nicht ausfhren wollen, so da< ich allein eine gro<e Snde zu b<en haben werde.
/ "a antworteten ihm alle und s$rachenC %ir wollen alle einen +id schw9ren und durch
Verwnschungen uns untereinander ver$flichten, diesen ;lan nicht aufzugeben,
sondern dies beabsichtigte %erk auszufhren. 0 "a schwuren alle zusammen und
ver$flichteten sich untereinander durch Flche dazu. +s waren ihrer im Ganzen =11,
H die in den 6agen 2areds auf den Gi$fel des Berges 'ermon herabstiegen. Sie
nannten aber den Berg 'ermon, weil sie auf ihm geschworen und durch Flche sich
untereinander ver$flichtet hatten. ? "ies sind die *amen ihrer (nfhrerC Semjasa, ihr
Aberster, #rakib, (rameel, USammaelV, (kibeel, 6amiel, :amuel, "anel, +ze!eel,
Sara!ujal, (sael, (rmers, Batraal, (nani, )a!ebe, Samsaveel, Sartael, 6umael ,
6utel, 2omjael, (rasjal. I "ies sind ihre "ekarchen.
7 "iese und alle brigen mit ihnen nahmen sich %eiber, jeder von ihnen w,hlte sich
eine aus, und sie begannen zu ihnen hineinzugehen und sich an ihnen zu
verunreinigenL sie lehrten sie )aubermittel, Beschw9rungsformeln und das
Schneiden von %urzeln und offenbarten ihnen die heilkr,ftigen ;flanzen. = Sie
wurden aber schwanger und gebaren >111 +llen lange :iesen, > die den +rwerb der
-enschen aufzehrten. (ls aber die -enschen ihnen nichts mehr gew,hren konnten,
/ wandten sich die :iesen gegen sie und fra<en sie auf, 0 und die -enschen
begannen sich an den V9geln, 6ieren, :e$tilien und Fischen zu versndigen, das
Fleisch voneinander aufzufressen, und tranken das Blut. H "a klagte die +rde ber
die #ngerechten.
7 (sasel lehrte die -enschen Schlachtmesser, %affen, Schilde und Brust$anzer
verfertigen und zeigte ihnen die -etalle samt ihrer Verarbeitung und die (rms$angen
und Schmucksachen, den Gebrauch der (ugenschminke und das Versch9nern der
(ugenlider, die kostbarsten und auserlesensten Steine und allerlei F,rbemittel. = So
herrschte viel Gottlosigkeit, und sie trieben #nzucht, gerieten auf (bwege und alle
ihre ;fade wurden verdorben. > Semjasa lehrte die Beschw9rungen und das
Schneiden der %urzeln, (rmaros die .9sung der Beschw9rungen, Bara!el das
Sternschauen, Kokabeel die (strologie, +ze!eel die %olkenkunde, (rakiel die
)eichen der +rde, Samsaveel die )eichen der Sonne, Seriel die )eichen des
-ondes. / (ls nun die -enschen umkamen, schrieen sie, und ihre Stimme drang
zum 'immel.
7 "a blickten -ichael, #riel, :a$hael und Gabriel vom 'immel und sahen das viele
Blut, das auf +rden vergossen wurde, und all das #nrecht, das auf +rden geschah.
= Sie s$rachen untereinanderC Von der Stimme ihres und der -enschen Geschrei hallt
die menschenleere +rde bis zu den ;forten des 'immels wider. > "ie Seelen der
-enschen klagen, indem sie s$rechenC Bringt unsere Streitsache vor den '9chstenN
/ "a s$rachen sie, die +rzengel, zum 'errnC "u bist der 'err der 'erren, der Gott
der G9tter und der K9nig der K9nigeL der 6hron deiner 'errlichkeit besteht durch alle
Geschlechter der %eltL dein *ame ist heilig und in aller %elt ge$riesen. 0 "enn du
hast alles gemacht und die 'errlichkeit ber alles ist bei dir. (lles ist vor dir
aufgedeckt und offenbarL du siehst alles, und nichts kann sich vor dir verbergen.
H "u hast gesehen, was (sasel getan hat, wie er allerlei #ngerechtigkeit auf +rden
gelehrt und die himmlischen Geheimnisse der #rzeit geoffenbart hat, die die
-enschen kennen zu lernen sich haben angelegen sein lassen. ? "ie
Beschw9rungen hat Semjasa gelehrt, dem du die Vollmacht gegeben hast, die
'errschaft ber seine Genossen zu ben. I Sie sind zu den -enschent9chtern auf
der +rde gegangen, haben bei ihnen geschlafen und mit den %eibern sich
verunreinigt und haben ihnen alle Snden geoffenbart. 5 "ie %eiber aber gebaren
:iesen, und dadurch wurde die ganze +rde von Blut und #ngerechtigkeit voll.
71 *un, siehe, schreien die Seelengeister der Verstorbenen und klagen bis zu den
;forten des 'immels. hr Geseufze ist em$orgestiegen und kann angesichts der auf
+rden verbten Gottlosigkeit nicht aufh9ren. 77 "u aber wei<t alles, bevor es
geschieht. "u siehst dies und lassest sie gew,hren und sagst uns nicht, was wir
deswegen mit ihnen tun sollen.
7 "arauf s$rach der '9chste, und der gro<e 'eilige ergriff das %ort und sandte #riel
zu dem Sohne .amechs und s$rach zu ihmC = Sage ihm in meinem *amenC Verbirg
dichN und offenbare ihm das bevorstehende +nde. "enn die ganze +rde wird
untergehen und eine %asserflut ist im Begriff, ber die ganze +rde zu kommen, und
alles auf ihr Befindliche wird untergehen. > Belehre ihn, damit er entrinne, und seine
*achkommenschaft fr alle Geschlechter der %elt erhalten bleibe. / )u :a$hael
s$rach der 'errC Fe<le den (sasel an ',nden und F<en und wirf ihn in die
FinsternisL mache in der %ste in "udael ein .och und wirf ihn hinein. 0 .ege unter
ihn scharfe und s$itze Steine und bedecke ihn mit Finsternis. +r soll fr ewig dort
wohnen, und bedecke sein (ngesicht mit Finsternis, damit er kein .icht schaue.
H (ber am 6age des gro<en Gerichts soll er in den Feuer$fuhl geworfen werden.
? 'eile die +rde, welche die +ngel verdorben haben, und tue die 'eilung des Schlages
kund, damit sie hinsichtlich des Schlages geheilt werden, und nicht alle
-enschenkinder durch das ganze Geheimnis umkommen, das die %,chter verbreitet
und ihren S9hnen gelehrt haben. I "ie ganze +rde wurde durch die %erke der .ehre
(sasels verdorben, und ihm schreibe alle Snden zu. 5 )u Gabriel s$rach der 'errC
)iehe los gegen die Bastarde, die Verworfenen und die 'urenkinder, tilge die S9hne
der %,chter von den -enschen hinweg und lasse sie gegeneinander los, da< sie
sich untereinander im Kam$fe vernichtenL denn langes .eben soll ihnen nicht zu teil
werden. 71 2ede Bitte soll ihren V,tern fr sie ihre Kinder nicht gew,hrt werden,
obwohl sie hoffen, ein ewiges .eben zu leben, und da< ein jeder von ihnen 011
2ahre lebe. 77 )u -ichael s$rach der 'errC Geh, binde Semjasa und seine brigen
Genossen, die sich mit den %eibern vermischt haben, um sich bei ihnen durch ihre
#nreinheit zu beflecken. 7= %enn sich ihre S9hne untereinander erschlagen, und
wenn sie, die V,ter, den #ntergang ihrer geliebten S9hne gesehen haben werden,
so binde sie fr ?1 Geschlechter unter die 'gel der +rde bis zum 6ag ihres Gerichts
und ihrer Vollendung, bis das ewige +ndgericht vollzogen wird. 7> n jenen 6agen
wird man sie in den (bgrund des Feuers abfhren, bundc sie werden in der Mual
und im Gef,ngnis immerdar eingeschlossen werden. 7/ %er immer verurteilt und
von jetzt an mit ihnen zusammen vernichtet wird, wird bis zum +nde aller
Geschlechter gebunden gehalten werden. 70 Vernichte alle Geister der Verworfenen
und die S9hne der %,chter, weil sie die -enschen mi<handelt haben. 7H 6ilge alle
Gewalttat von der +rde hinwegL jedes schlechte %erk soll ein +nde nehmen, und
erscheinen soll die ;flanze der Gerechtigkeitund der %ahrheit, und die (rbeit wird
zum Segen gereichen. Gerechtigkeit und %ahrheit werden in Freuden fr immer
ge$flanzt werden. 7? #nd nun werden alle Gerechten entfliehen und sie werden
leben, bis sie 7111 Kinder zeugen, und alle 6age ihrer 2ugend und ihres (lters
werden sie in Frieden vollenden. 7I n jenen 6agen wird die ganze +rde in
Gerechtigkeit bestellt, ganz mit B,umen be$flanzt werden und voll von Segensgaben
sein. 75 (llerlei liebliche B,ume werden auf ihr ge$flanzt werdenL %einst9cke wird
man auf ihr $flanzen, und die auf ihr ge$flanzten %einst9cke werden %ein in
Pberflu< tragen, und von allem Samen, der auf ihr ges,t wird, wird ein -a< tausend
tragen, und ein -a< Aliven wird zehn Kufen @l geben. =1 #nd du reinige die +rde
von aller Gewaltthat, von aller #ngerechtigkeit, von aller Snde, von aller
Gottlosigkeit und von aller #nreinigkeit, die auf der +rde verbt wirdL vertilge sie von
der +rde. =7 (lle -enschenkinder sollen gerecht sein, alle V9lker sollen mich
verehren, mich $reisen und sie alle werden mich anbeten. =? "ie +rde wird rein sein
von aller Verderbnis, vonaller Snde, von aller ;lage und von aller Mual, und ich
werde nicht abermals eine Flut ber sie senden von Geschlecht zu Geschlecht und
bis in +wigkeit.
7 n jenen 6agen werde ich die himmlischen Vorratskammern des Segens 9ffnen, um
sie auf die +rde, auf das %erk und die (rbeit der -enschenkinder herabkommen zu
lassen. = #nd dann werden 'eil und :echt alle 6age der %elt und alle Geschlechter
der -enschen hindurch sich $aaren.
+nochs 6raumgesicht ber die erste und zweite
(bstrafung der gefallenen +ngel und ihrer Kinder.
7 Vor diesen Begebenheiten war 'enoch verborgen, und niemand von den
-enschenkindern wu<te, wo er verborgen war, wo er sich aufhielt, und was mit ihm
geworden war. = (lles, was er w,hrend seines .ebens unternahm, geschah mit den
%,chtern und mit den 'eiligen. > "a erhob ich, 'enoch, mich, indem ich den 'errn
der +rhabenheit und den K9nig der %elt $ries. Siehe, da riefen die %,chter des
gro<en 'eiligen mich, 'enoch, den Schreiber, und sagten zu mirC / 'enoch, du
Schreiber der Gerechtigkeit, geh hin, verknde den %,chtern des 'immels, die den
hohen 'immel, die heilige ewige St,tte verlassen, mit den %eibern sich verdorben,
wie die -enschenkinder tun, getan, sich %eiber genommen und sich in gro<es
Verderben auf der +rde gestrzt habenC 0 Sie werden keinen Frieden noch
Vergebung finden. So oft sie sich ber ihre Kinder freuen, H werden sie die
+rmordung ihrer geliebten S9hne sehen und ber den #ntergang ihrer Kinder
seufzenL sie werden immerdar bitten, aber weder Barmherzigkeit noch Frieden
erlangen.
7 'enoch aber ging hin und sagte zu (saselC "u wirst keinen Frieden habenL
ein gro<er #rteilss$ruch ist ber dich ergangen, dich zu binden. = "u wirst
keine *achsicht und Frbitte erlangen, wegen der Gewalttaten, die du gelehrt, und
wegen all der %erke der .,sterung, Gewalttat und Snde, die du den -enschen
gezeigt hast. > "ann ging ich hin und redete zu ihnen allen insgesamt, und sie
frchteten sich alle, und Furcht und )ittern ergriff sie. / "a baten sie mich, eine
Bittschrift fr sie zu schreiben, damit ihnen Vergebung zu teil werde, und ihre
Bittschrift vor dem 'errn des 'immels vorzulesen. 0 "enn sie konnten nicht mehr mit
ihm reden, noch ihre (ugen zum 'immel erheben aus Scham ber ihre Snden,
derentwegen sie gestraft wurden. H "arauf verfa<te ich ihre BittB und Flehschrift in
betreff ihrer Geister und ihrer einzelnen 'andlungen und in betreff dessen, worum sie
baten, damit ihnen Vergebung und *achsicht zu teil wrde. ? #nd ich ging hin und
setzte mich an die %asser von "an im .ande "an, das sdlich von der %estseite
des 'ermon liegt, und ich las ihre Bittschrift Gott vor, bis ich einschlief. I Siehe da
berkamen mich 6r,ume, und Gesichte berfielen michL ich sah Gesichte eines
Strafgerichts, und eine Stimme drang zu mir und rief, da< ich es den S9hnen des
'immels anzeigen und sie schelten solle. 5 (ls ich erwacht war, kam ich zu ihnen,
und sie sa<en alle versammelt in (bel..., das zwischen dem .ibanon und Senir liegt,
trauernd, mit verhllten Gesichtern. 71 "a erz,hlte ich vor ihnen alle Gesichte, die
ich im Schlafe gesehen hatte, und ich begann jene %orte der Gerechtigkeit zu reden
und die himmlischen %,chter zu schelten.
7 "ies Buch ist das %ort der Gerechtigkeit und der )urechtweisung der ewigen
%,chter, wie der gro<e 'eilige in jenem Gesichte befohlen hatte. = ch sah in
meinem Schlafe, was ich jetzt mit Fleischeszunge und mit dem Adem meines
-undes erz,hlen werde, den der Gro<e den -enschen verliehen hat, da< sie damit
reden und mit dem 'erzen es verstehen sollen. > %ie er die -enschen geschaffen
und ihnen verliehen hat, die %orte der +rkenntnis zu verstehen, so hat er auch mich
geschaffen und mir verliehen, die %,chter, die S9hne des 'immels zu rgen. / ch
hatte eure Bitte aufgeschrieben, aber in meinem Gesichte wurde mir dies gezeigt,
da< eure Bitte nimmermehr erfllt werden wird, da< das Gericht ber euch vollzogen
ist, und euch nichts gew,hrt werden wird. 0 Fortan werdet ihr nimmermehr in den
'immel hinaufsteigen, und es ist befohlen, euch mit Fesseln auf der +rde fr alle
Geschlechter der %elt zu binden. H )uvor aber sollt ihr die Vernichtung eurer
geliebten S9hne ansehen. +s wird euch keiner von ihnen brig bleiben, sondern sie
werden vor euch durchs Schwert fallen. ? +ure Bitte fr sie wird euch nicht gew,hrt
werden, noch auch jener Bitte fr euchL trotz %einen und Bitten sollt ihr auch nicht
die +rfllung eines %ortes aus der Schrift erlangen, die ich verfa<t habe. I -ir wurde
im Gesichte folgende +rscheinungC Siehe, %olken luden mich ein im Gesicht, und ein
*ebel forderte mich aufL der .auf der Sterne und Blitze trieb und dr,ngte mich, und
%inde gaben mir Flgel im Gesicht und hoben mich em$or. 5 Sie trugen mich hinein
in den 'immel. ch trat ein, bis ich mich einer -auer n,herte, die aus Kristallsteinen
gebaut und von feurigen )ungen umgeben warL und sie begann mir Furcht
einzujagen. 71 ch trat in die feurigen )ungen hinein und n,herte mich einem gro<en,
aus Kristallsteinen gebauten 'ause. "ie %,nde jenes 'auses glichen einem mit
Kristallsteinen get,felten Fu<boden, und sein Grund war von Kristall. 77 Seine "ecke
war wie die Bahn der Sterne und Blitze, dazwischen feurige Kerube, und ihr 'immel
bestand aus %asser. 7= +in Feuermeer umgab seine %,nde, und seine 6ren
brannten von Feuer. 7> ch trat ein in jenes 'aus, das hei< wie Feuer und kalt wie
Schnee war. "a war keine .ebensluft vorhandenL Furcht umhllte mich, und )ittern
erfa<te mich. 7/ "a ich erschttert war und zitterte, fiel ich auf mein (ngesicht und
schaute Folgendes im GesichteC 70 Siehe, da war ein anderes 'aus, gr9<er als
jenesL alle seine 6ren standen vor mir offen, und es war aus feurigen )ungen
gebaut. 7H n jeder 'insicht, durch 'errlichkeit, ;racht und Gr9<e zeichnete es sich
so aus, da< ich euch keine Beschreibung von seiner 'errlichkeit und Gr9<e geben
kann. 7? Sein Boden war von FeuerL seinen oberen 6eil bildeten Blitze und
kreisende Sterne, und seine "ecke war loderndes Feuer. 7I ch schaute hin und
gewahrte darin einen hohen 6hron. Sein (ussehen war wie :eifL um ihn herum war
etwas, das der leuchtenden Sonne glich und das (ussehen von Keruben hatte.
75 #nterhalb des 6hrons kamen Str9me lodernden Feuers hervor, und ich konnte nicht
hinsehen. =1 "ie gro<e -ajest,t sa< daraufL sein Gewand war gl,nzender als die
Sonne und wei<er als lauter Schnee. =7 Keiner der +ngel konnte in dieses 'aus
eintreten und sein (ntlitz vor 'errlichkeit und -ajest,t schauen. Kein Fleisch konnte
ihn sehen. == .oderndes Feuer war rings um ihnL ein gro<es Feuer verbreitete sich
vor ihm, und keiner der +ngel n,herte sich ihm. :ingsherum standen
zehntausendmal )ehntausende vor ihm, und alles, was ihm beliebt, das tut er.
=> #nd die 'eiligen der 'eiligen, die in seiner *,he stehen, entfernten sich nicht bei
*acht oder bei 6age, noch gingen sie weg von ihm. =/ Bis dahin war ich auf mein
(ngesicht gefallen und zitterte. "a rief mich der 'err mit seinem -und und s$rach zu
mirC Komm hierher, 'enoch, und h9re mein %ortN =0 "a kam einer von den 'eiligen
zu mir, weckte mich auf, lie< mich aufstehen und brachte mich bis zu dem 6orL ich
aber senkte mein (ntlitz.
7 "a versetzte er und s$rach zu mir, und ich h9rte seine StimmeC Frchte dich nicht,
+noch, du gerechter -ann und Schreiber der GerechtigkeitL tritt herzu und h9re
meine :ede. = Geh hin und s$rich zu den %,chtern des 'immels, die dich gesandt
haben, um fr sie zu bittenC hr solltet eigentlich fr die -enschen bitten, und nicht die
-enschen fr euch. > %arum habt ihr den hohen, heiligen und ewigen 'immel
verlassen, bei den %eibern geschlafen, euch mit den -enschent9chtern verunreinigt,
euch %eiber genommen und wie die +rdenkinder getan und :iesens9hne gezeugtO
/ Abwohl ihr heilig und ewig lebende Geister wart, habt ihr durch das Blut der %eiber
euch befleckt, mit dem Blute des Fleisches Kinder gezeugt, nach dem Blute der
-enschen begehrt und Fleisch und Blut hervorgebracht, wie jene tun, die sterblich
und verg,nglich sind. 0 "eshalb habe ich ihnen %eiber gegeben, damit sie sie
besamen und mit ihnen Kinder zeugen, so da< ihnen also nichts auf +rden fehlt.
H hr aber seid zuvor ewig lebende Geister gewesen, die alle Geschlechter der %elt
hindurch unsterblich sein sollten. ? "arum habe ich fr euch keine %eiber
geschaffen, denn die Geister des 'immels haben im 'immel ihre %ohnung. I (ber
die :iesen nun, die von den Geistern und Fleisch gezeugt worden sind, wird man
b9se Geister auf +rden nennen, und auf der +rde werden sie ihre %ohnung haben.
5 B9se Geister gingen aus ihrem .eibe hervor, weil sie von -enschen geschaffen
wurden, und von den heiligen %,chtern ihr #rs$rung und erste Grundlage herrhrtL
b9se Geister werden sie auf +rden sein und b9se Geister genannt werden. 71 "ie
Geister des 'immels haben im 'immel ihre %ohnung, und die Geister der +rde, die
auf der +rde geboren wurden, haben auf der +rde ihre %ohnung. 77 "ie Geister der
:iesen werden b9se handeln Gewalttaten begehen, Verderben stiften, angreifen,
k,m$fen, )ertrmmerung auf +rden anrichten und Kummer bereitenL sie werden
nicht essen, sondern hungern und drsten und (nsto< erregen. 7= #nd diese
Geister werden sich gegen die S9hne der -enschen und gegen die %eiber erheben,
weil sie von ihnen ausgegangen sind.
7 Seit den 6agen der *iedermetzelung, des Verderbens und des 6odes der :iesen,
als die Geister aus der Seele ihres Fleisches herausgingen, um Verderben
anzurichten, ohne da< ein Gericht sie trifft, B in solcher %eise werden sie Verderben
anrichten bis zum 6age des gro<en +ndgerichts, an dem der gro<e %eltlauf sich
vollendet. = #nd nun s$rich zu den frher im 'immel befindlichen %,chtern, die dich
gesandt haben, um fr sie zu bittenC > hr seid im 'immel gewesen, und obwohl euch
alle Geheimnisse noch nicht geoffenbart waren, wu<tet ihr ein nichtswrdiges
Geheimnis und habt dies in eurer 'erzensh,rtigkeit den %eibern erz,hltL durch
dieses Geheimnis richten die %eiber und -,nner viel Pbel auf +rden an. / Sage
ihnen alsoC hr werdet keinen Frieden habenN
+nochs :eisen durch +rde und #nterwelt.
"er erste :eisebericht.
7 Sie nahmen mich fort und versetzten mich an einen Art, wo die dort befindlichen
"inge wie flammendes Feuer sind, und wenn sie wollen, erscheinen sie wie
-enschen. = Sie fhrten mich an den Art des Sturmwinds und auf einen Berg,
dessen ,u<erste S$itze in den 'immel reicht. > ch sah die @rter der .ichter, die
Vorratskammern der Blitze und des "onners und in der ,u<ersten 6iefe einen
feurigen Bogen, ;feile samt ihrem K9cher, ein feuriges Schwert und s,mtliche Blitze.
/ Sie versetzten mich an die lebendigen %asser und an das Feuer des %estens, das
die jedesmal untergehende Sonne em$f,ngt. 0 ch kam bis zu einem Feuerstrome,
dessen Feuer wie %asser flie<t, und der sich in ein gro<es -eer im %esten ergie<t.
H ch sah die gro<en Str9me und gelangte bis zu dem gro<en Flu< und bis zu der
gro<en Finsternis und ging dahin, wohin alles Fleisch wandert. ? ch sah die Berge
der schwarzen %interwolken und den Art, wohin sich alle %asser der 6iefe ergie<en.
I ch sah die -ndung aller Str9me der +rde und die -ndung der 6iefe.
7 ch sah die Beh,lter aller %inde und ich sah, wie er mit ihnen die ganze Sch9$fung
ausgeschmckt hat, und ich sah die Grundfesten der +rde. = ch sah den +ckstein
der +rde und ich sah die vier %inde, die die +rde und die Feste des 'immels tragen.
> ch sah, wie die %inde die '9he des 'immels auss$annen und ihre Stellung
zwischen 'immel und +rde habenC das sind die S,ulen des 'immels. / ch sah die
%inde der 'immel, die die Sonnenscheibe und alle Sterne bewegen und
herumschwingen. 0 ch sah die %inde, die ber der +rde die %olken tragenL ich sah
die %ege der +ngel, und ich sah am +nde der +rde die 'immelsfeste oberhalb der
+rde. H ch ging weiter und sah einen Art brennend 6ag und *acht, da, wo die
sieben Berge aus +delsteinen sind, drei in der :ichtung nach Asten und drei in der
:ichtung nach Sden. ? Von denen in der :ichtung nach Asten ist einer aus
farbigem Stein, einer aus ;erlstein und einer aus 6o$asL die in der :ichtung nach
Sden sind aus rotem Stein. I "er mittlere, der bis zum 'immel reicht, ist wie der
6hron Gottes aus :ubinstein, und die S$itze des 6hrons ist aus Sa$hir. 5 ch sah ein
loderndes Feuer. 'inter diesen Bergen 71 ist ein Art, jenseits des gro<en .andesL
dort sind die 'immel vollendet.
"er vorl,ufige und endgltige Strafort der gefallenen +ngel ESterneG.
77 ch sah einen tiefen (bgrund mit S,ulen himmlischen Feuers, und ich sah unter
ihnen Feuers,ulen herabfallenL sie waren weder nach 6iefe noch nach '9he zu
messen. 7= 'inter diesem (bgrund sah ich einen Art, wo weder die 'immelsfeste
darber, noch die festgefugte +rde darunter, noch %asser unter ihm war, noch gab
es dort V9gel, sondern ein Art war es, wste und grausig. 7> ch sah dort sieben
Sterne wie gro<e brennende Berge. (ls ich mich danach erkundigte, 7/ sagte der
+ngelC "ies ist der Art, wo 'immel und +rde zu +nde sindL ein Gef,ngnis ist dies fr
die Sterne und fr das 'eer des 'immels. 70 "ie Sterne, die ber dem Feuer
dahinrollen, das sind die, welche beim Beginn ihres (ufgangs den Befehl Gottes
bertreten habenL denn sie kamen nicht zu ihrer )eit hervor. 7H "a wurde er zornig
ber sie und band sie 71111 2ahre bis zu der )eit, da ihre Snde vollendet ist.
7 "a sagte zu mir #rielC 'ier werden die +ngel stehen, die sich mit den %eibern
vermischt habenL und ihre Geister verunreinigten, vielerlei Gestalten annehmend, die
-enschen und verfhren sie, den ",monen wie G9ttern zu o$fernL sie werden hier
stehen bis zum 6age des gro<en Gerichts, an dem sie bis zu ihrer v9lligen
Vernichtung gerichtet werden. = (ber die %eiber der abgefallenen +ngel werden zu
Sirenen werden. > ch, 'enoch, habe allein das Geschaute, den (nblick der +nden
von allen "ingen, gesehen, und kein -ensch hat sie so gesehen, wie ich sie
gesehen habe.
"er zweite :eisebericht.
*amen und Gesch,fte der sechs +rzengel.
7 "ies sind die *amen der heiligen +ngel, welche wachenC = #riel ist einer der
heiligen +ngel, n,mlich der ber das +ngelB'eer und den 6artarus gesetzte +ngel.
> :a$hael, hei<t ein zweiter der heiligen +ngel, der ber die Geister der -enschen
gesetzt istL / :aguel hei<t ein dritter der heiligen +ngel, der :ache bt an der %elt
der .ichterL 0 -ichael hei<t ein vierter der heiligen +ngel, n,mlich ber den besten
6eil der -enschen gesetzt, ber das Volk sraelL H Sariel hei<t ein fnfter der heiligen
+ngel, der ber die Geister, die gegen den Geist sndigen, gesetzt istL ? Gabriel
hei<t ein sechster der heiligen +ngel, der ber das ;aradies, die Schlangen und die
Kerube gesetzt ist.
"er vorl,ufige und endgltige Strafort der gefallenen +ngel ESterneG.
7 ch wanderte ringsherum, bis ich an einen Art kam, wo kein "ing war. = "ort sah
ich etwas FrchterlichesC ich sah keinen 'immel oben und kein festgegrndetes
.and unten, sondern einen 9den und grausigen Art. > "ort sah ich sieben Sterne des
'immels gefesselt und in ihn hineingesto<en, wie gro<e Berge, und brennend im
Feuer. / "arauf s$rach ichC #m welcher Snde willen sind sie gebunden, und
weshalb sind sie hierher versto<enO 0 "a sagte zu mir #riel, einer von den heiligen
+ngeln, der bei mir war und ihr Fhrer ist, und s$rachC 'enoch, weshalb fragst du und
weshalb bekmmerst du dich eifrig, die %ahrheit zu erfahrenO H "ies sind diejenigen
Sterne des 'immels, die den Befehl Gottes bertreten haben, und sie sind hier
gebunden, bis 71111 2ahre, die )eit ihrer Snden, vollendet sind. ? Von da ging ich
weiter an einen anderen Art, der noch grausiger als jener war. ch sah dort etwas
SchrecklichesC ein gro<es Feuer war dort, das loderte und flammteL der Art hatte
+inschnitte bis zum (bgrund und war ganz voll von gro<en herabfahrenden
Feuers,ulen. Seine (usdehnung und Breite konnte ich nicht erblicken, noch war ich
imstande, sie zu ermitteln. I "a sagte ichC %ie schrecklich ist dieser Art und wie
frchterlich, ihn anzuschauenN 5 "a antwortete mir #riel, einer von den heiligen
+ngeln, der mit mir war, und sagte zu mirC 'enoch, warum frchtest du dich und
erschrickst du soO ch antworteteC %egen dieses schrecklichen Arts und wegen
dieses gr,<lichen (nblicks. 71 "a s$rach er zu mirC "ieser Art ist das Gef,ngnis der
+ngel, und hier werden sie bis in +wigkeit gefangen gehalten.
"ie vierteilige #nterwelt im %esten
7 Von hier ging ich weiter an einen anderen Art, und er zeigte mir im %esten ein
gro<es und hohes Gebirge und starre Felsen. = Vier ger,umige ;l,tze befanden sich
in ihm dem Gebirge, in die 6iefe und Breite sich erstreckend und sehr glattL drei von
ihnen waren dunkel und einer hell, und eine %asser!uelle befand sich in seiner
-itte. "a sagte ichC %ie glatt sind diese 'ohlr,ume, wie tief und dunkel fr den
(nblick N > "a antwortete mir :a$hael, einer von den heiligen +ngeln, der bei mir
war, und sagte zu mirC "iese hohlen :,ume sind dazu bestimmt, da< sich zu ihnen
die Geister der Seelen der Verstorbenen versammeln. "afr sind sie geschaffen,
damit sich hier alle Seelen der -enschenkinder versammeln. / "iese ;l,tze hat man
zu (ufenhaltsorten fr sie gemacht bis zum 6ag ihres Gerichts, bis zu einer gewissen
Frist und festgesetzten )eit, zu der das gro<e Gericht ber sie stattfinden wird. 0 ch
sah den Geist eines verstorbenen -enschenkindes klagen, und seine Stimme drang
bis zum 'immel und klagte. H "a fragte ich den +ngel :a$hael, der bei mir war, und
sagte zu ihmC %em geh9rt dieser klagende Geist anO %essen ist die Stimme da, die
bis zum 'immel dringt und klagtO ? "a antwortete er mir und sagteC "ieser Geist ist
der, der von (bel ausging, den sein Bruder Kain erschlug, und er (bel klagt ber ihn,
bis seine *achkommenschaft von der Aberfl,che der +rde hinweggetilgt ist, und
seine *achkommen unter den *achkommen der -enschen verschwunden sind.
I "a fragte ich den +ngel in betreff all der 'ohlr,ume und sagteC %eshalb ist einer
vom andern getrenntO 5 +r antwortete mir und sagteC "iese drei :,ume sind
gemacht, um die Geister der 6oten zu trennenL und so ist eine besondere (bteilung
gemacht fr die Geister der Gerechten da, wo eine helle %asser!uelle ist. 71 +benso
ist ein besonderer :aum fr die Snder geschaffen, wann sie sterben und in die +rde
begraben werden, und ein Gericht bei ihren .ebzeiten ber sie nicht eingetroffen ist.
77 'ier werden ihre Geister fr diese gro<e ;ein abgesondert bis zum gro<en6age
des Gerichts, der Strafen und der ;ein fr die bis in +wigkeit Verdammten, und der
Vergeltung fr ihre GeisterL dort bindet er sie bis in +wigkeit. 7= +benso ist eine
besondere (bteilung fr die Geister der Klagenden, die ber ihren #ntergang Kunde
geben, da sie in den 6agen der Snder umgebracht wurden. l> "iese (bteilung ist so
geschaffen fr die Geister der -enschen, die nicht gerecht, sondern Snder, oder
ganz und gar gottlos und Genossen der B9sen warenL ihre Geister werden am 6age
des Gerichts nicht bestraft werden, aber sie werden auch nicht von hier mit
auferweckt werden. 7/ "a $ries ich den 'errn der 'errlichkeit und sagteC Ge$riesen
bist du, o 'err, du gerechter 'errscher der %eltN
Fortsetzung der :eise nach %esten.
7 Von dort ging ich weiter an einen anderen Art in der :ichtung nach %esten bis zu
den +nden der +rde. = ch sah ein loderndes Feuer, das rastlos hin und her lief und
von seinem .aufe weder bei 6age noch bei *acht ablie<, sondern sich gleichblieb.
> "a fragte ich, indem ich sagteC %as ist dies da, das keine :uhe hatO / "arauf
antwortete mir :aguel, einer von den heiligen +ngeln, der bei mir war, und sagte zu
mirC "ieses rotierende Feuer, das du in der :ichtung nach %esten gesehen hast, ist
das Feuer, das alle .ichter des 'immels in Bewegung setzt.
7 Von dort ging ich weiter an einen anderen Art der +rde, und er zeigte mir ein
Gebirge von Feuer, das 6ag und *acht brennt. = ch ging jenseits desselben und sah
sieben herrliche Berge, einen jeden vom anderen verschiedenL ferner herrliche und
sch9ne Steine, und jeder war herrlich und $r,chtig an (ussehen und von sch9nem
Du<erenC drei von den Bergen lagen gegen Asten, einer ber dem anderen befestigt,
drei gegen Sden, einer ber dem anderen, und dazwischen tiefe, gewundene
Schluchten, von denen keine an die andere grenzte. > "er siebente Berg lag
zwischen diesen und einem 6hronsitz ,hnlich berragte er alle an '9heL es
bedeckten ihn rings wohlriechende B,ume. / #nter ihnen befand sich ein Baum, wie
ich noch niemals einen gerochen hatte. %eder einer von ihnen, noch andere B,ume
waren ihm gleich. +r verbreitete mehr "uft als alle %ohlgercheL seine Bl,tter und
Blten und sein 'olz welken nimmermehr, seine Frchte aber sind wie die 6rauben
der ;alme. 0 "a s$rach ichC %ie sch9n ist dieser Baum und wie wohlriechend und
lieblich seine Bl,tter und wie sehr erg9tzlich seine Blten fr den (nblickN H "arauf
antwortete mir -ichael, einer von den heiligen und geehrten +ngeln, der bei mir war,
ihr Fhrer,
7 und sagte zu mirC 'enoch, was fragst du mich und wunderst dich ber den Geruch
dieses Baumes und suchst die %ahrheit zu erfahrenO = "a antwortete ich, 'enoch,
ihm, indem ich sagteC Pber alles m9chte ich etwas erfahren, ganz besonders aber
ber diesen Baum. > +r antwortete mir, indem er s$rachC "ieser hohe Berg, den du
gesehen hast, dessen Gi$fel dem 6hrone Gottes gleicht, ist sein 6hron, wo der gro<e
'eilige, der 'err der 'errlichkeit, der K9nig der %elt, sitzen wird, wenn er
herabkommt, um die +rde mit Gutem heimzusuchen. / "iesen wohlriechenden Baum
hat kein Fleisch die -acht anzurhren, bis zu dem gro<en Gericht, an welchem er an
allen :ache nimmt, und die Vollendung fr immer stattfindetL dann wird er den
Gerechten und "emtigen bergeben werden. 0 Seine Frucht wird den
(userw,hlten zum .eben dienen, und er wird zur S$eise an den heiligen Art bei dem
'ause Gottes, des K9nigs der +wigkeit, ver$flanzt werden. H "ann werden sie sich
beraus freuen und fr9hlich sein und in das 'eiligtum eingehen, indem sein "uft ihre
Gebeine erfllt. Sie werden ein l,ngeres .eben auf +rden fhren, als das welches
deine V,ter gelebt haben, und in ihren 6agen wird weder 6rbsal noch .eid, oder
-he und ;lage sie berhren. ? "a $ries ich den 'errn der 'errlichkeit, den K9nig
der +wigkeit, da< er solches fr die gerechten -enschen zubereitet, solches
geschaffen und verhei<en hat, es ihnen zu geben.
"ie :eise nach der -itte der +rde.
7 Von hier ging ich nach der -itte der +rde und sah einen gesegneten Art, wo sich
B,ume befanden mit )weigen, die aus einem abgehauenen Baume hervortrieben
und s$ro<ten. = "ort schaute ich einen heiligen Berg und unterhalb des Berges ein
%asser, das 9stlich davon in der :ichtung nach Sden flo<. > Gegen Asten sah ich
einen anderen Berg, h9her als diesen, und zwischen beiden eine tiefe, aber nicht
breite SchluchtL auch durch sie str9mte ein %asser unterhalb des Bergs. / %estlich
von diesem war ein anderer Berg, niedriger als jener und nicht hochL zwischen ihnen
war eine tiefe und trockene Schlucht und eine andere tiefe und trockene Schlucht
Ebefand sichG am +nde von den drei Bergen. 0 (lle Schluchten sind tief und aus
starrem FelsgesteinL kein Baum ist in ihnen ge $flanzt. H ch wunderte mich ber die
Felsen, staunte ber die Schlucht und verwunderte mich sehr.
7 "a sagte ichC %ozu ist dieses gesegnete .and, das ganz voll von B,umen ist, und
wozu ist diese verfluchte Schlucht dazwischenO = "a anwortete mir #riel, einer von
den heiligen +ngeln, der bei mir war, und sagte zu mirC "iese verfluchte Schlucht ist
fr die bis in +wigkeit Verfluchten bestimmtL hier werden versammelt alle die, welche
mit ihrem -und unziemliche :eden gegen Gott fhren und ber seine 'errlichkeit
frech s$rechen. 'ier werden sie gesammelt, und hier ist ihr (ufenthaltsort. > n der
letzten )eit werden sie zum Schaus$iel eines gerechten Gerichts vor den Gerechten
dienen bis in alle +wigkeitL hier werden die, welche +rbarmung fanden, den 'errn der
'errlichkeit, den K9nig der +wigkeit, $reisen. / n den 6agen des Gerichts ber sie,
die Gottlosen, werden sie, die Gerechten, ihn $reisen wegen der Barmherzigkeit, die
er ihnen erwiesen hat. 0 "a $ries ich den 'errn der 'errlichkeit und verkndete
seinen :uhm und stimmte einen geziemenden .obgesang an.
"ie :eise nach Asten.
7 Von hier ging ich in der :ichtung nach Asten mitten in das Gebirge der %ste und
ich sah eine Ste$$e und vereinsamte Gegend, = voll von B,umen. (us ihren
Samenfrchten rieselte %asser von oben herabL > es erschien wie ein reichlich
flie<ender %asserstrom, der, wie nach *orden so nach %esten, von allen Seiten her
%asser und 6au herauffhrt.
7 Von dort ging ich an einen anderen Art in der %ste und machte mich auf in der
:ichtung nach Asten von jenem Gebirge. = ch sah "uftb,ume duftend von
%eihrauch und -3rrhe, und die B,ume ,hnelten -andelb,umen.
7 "anach ging ich weiter nach Asten zu und sah einen anderen gro<en ;latz und
eine %asserschluchtL = auf ihm befand sich auch ein Baum, der das (ussehen von
%rzb,umen hatte ,hnlich dem -asti4. > (n den Seiten jener 6,ler sah ich den
wohlriechenden )imtbaumL danach ging ich weiter nach Asten
7 und sah andere Berge und auf ihnen 'aine von B,umen, aus denen *ektar flo<,
den man auch Balsam und Galbanum nennt. = 'inter jenen Bergen sah ich einen
anderen Berg im Asten der +nden der +rde, und auf ihm befanden sich (loeb,umeL
alle B,ume waren voll von .adanum ,hnlichen -andeln. > %enn man jene Frucht
zerreibt, bertrifft sie an "uft alle Gerche.
7 *ach diesen %ohlgerchen sah ich, als ich nach *orden ber die Berge hinblickte,
sieben Berge voll von k9stlicher *arde, -asti4, )imt und ;feffer. = Von da ging ich
ber die Gi$fel aller jener Berge hin fern nach dem Asten der +rde und zog weiter
ber das +r3thr,ische -eer und ich entfernte mich weit von diesem und zog ber
den )otiel . > "a kam ich in den Garten der Gerechtigkeit und schaute fern von jenen
B,umen viele und gro<e B,ume, die dort wuchsen, wohlduftend, gro<, sehr sch9n
und herrlich und ich sah den Baum der %eisheit, von dessen Frucht die 'eiligen
essen und gro<er %eisheit kundig werden. / 2ener Baum gleicht dem %uchse nach
einer FichteL sein .aub ,hnelt dem des 2ohannisbrotbaumsL seine Frucht ist wie die
%eintraube, sehr gut. "er "uft jenes Baumes verbreitet sich und dringt weithin. 0 "a
sagte ichC %ie sch9n ist dieser Baum, und wie erg9tzlich sein (nblickN H "a
antwortete mir der heilige +ngel :a$hael, der bei mir war, und sagte zu mirC "ies ist
der Baum der %eisheit, von dem dein greiser Vater und deine betagte -utter, die vor
dir waren, gegessen habenL da erkannten sie die %eisheit, und ihre (ugen wurden
aufgetan, und sie erkannten, da< sie nackend waren, und wurden aus dem Garten
fortgetrieben.
7 Von da ging ich weiter bis an die +nden der +rde und sah dort gro<e 6iere, eins
vom anderen verschiedenL auch V9gel sah ich, verschieden nach (ussehen,
Sch9nheit und Stimme, einen vom anderen verschieden. = @stlich von diesen 6ieren
sah ich die +nden der +rde, worauf der 'immel ruht, und die 6ore des 'immels
waren offen. > ch sah, wie die Sterne des 'immels hervorkommen, z,hlte die 6ore,
aus denen sie hervorkommen, und schrieb alle ihre (usg,nge auf und zwar von
jedem einzelnen Stern besonders, nach ihrer )ahl, ihren *amen, Verbindungen,
Stellungen, )eiten und -onaten, so wie der +ngel #riel, der bei mir war, es mir
zeigte. / +r zeigte mir alles und schrieb es aufL auch ihre *amen schrieb er fr mich
auf, ebenso auch ihre Gesetze und Verrichtungen.
"ie :eise nach *orden.
7 Von da ging ich in der :ichtung nach *orden an den +nden der +rde hin und dort
sah ich ein gro<es und herrliches %under an den +nden der ganzen +rde. = 'ier
sah ich drei offene 'immelstore am 'immelL durch jedes derselben kommen
*ordwinde hervor. %enn sie wehen, gibt es K,lte, 'agel, :eif, Schnee, 6au und
:egen. > (us dem einen 6ore wehen sie zum GutenL wenn sie aber durch die zwei
anderen 6ore wehen, geschieht es mit 'eftigkeit, und es kommt dann *ot ber die
+rde, wenn sie heftig wehen.
7 Von da ging ich in der :ichtung nach %esten an den +nden der +rde hin und ich
sah dort drei offene 6ore, so wie ich sie im Asten sah, die gleichen 6ore und
(usg,nge sah ich.
"ie :eise nach Sden.
7 Von da ging ich in der :ichtung nach Sden an den +nden der +rde hin und ich
sah dort drei offene 'immelstoreL daraus kommt der Sdwind hervor, sowie 6au und
:egen und %ind. = Von da ging ich weiter in der :ichtung nach Asten an den +nden
der +rde hin und ich sah dort die drei 9stlichen 'immelstore ge9ffnet, und ber ihnen
befanden sich kleine 6ore. > "urch jedes jener kleinen 6ore gehen die Sterne des
'immels hindurch und wandeln gegen %esten auf dem %ege, der ihnen gezeigt ist.
/ (ls ich es sah, $ries ich ihn und zu jeder )eit $reise ich den 'errn der 'errlichkeit,
der die gro<en und herrlichen %underwerke geschaffen hat, um die Gr9<e seines
%erkes seinen +ngeln und den Seelen der -enschen zu zeigen, damit sie sein %erk
und seine ganze Sch9$fung $reisen, damit sie das %erk seiner -acht sehen und
das gro<e %erk seiner ',nde $reisen und ihn rhmen bis in +wigkeit.
"er zweite 6eil
7 "as Gesicht, das schaute, das zweite Gesicht der %eisheit, das schaute 'enoch,
der Sohn 2areds, des Sohnes -ahalalels, des Sohnes Kainans, des Sohnes +nos,
des Sohnes Seths, des Sohnes (dams. = "ies aber ist der (nfang der
%eisheitsreden, die ich die Stimme erhebend den Bewohnern des Festlandes
mitteilen und erz,hlen will. '9rt, ihr #rv,ter, und vernehmt, ihr *achkommen, die
heiligen :eden, die ich vor dem 'errn der Geister vortragen werde. > +s w,re
besser, sie nur den #rv,tern zu erz,hlenL aber auch den *achkommen wollen wir die
wahre %eisheit nicht vorenthalten. / Bis jetzt ist niemals von dem 'errn der Geister
solche %eisheit einem -enschen verliehen worden, wie ich sie nach meiner +insicht
und nach dem %ohlgefallen des 'errn der Geister em$fangen habe, von dem mir
das .os des ewigen .ebens beschieden worden ist. 0 "rei ;arabeln wurden mir zu
teil, und ich habe meine Stimme erhoben, sie den Bewohnern des Festlandes zu
erz,hlen.
"ie erste ;arabel.
"as zuknftige Gottesreich. "ie %ohnst,tten der seligen Gerechten.
6,tigkeiten und Seligkeiten der +ngelwelt.
7 %ann die Gemeinde der Gerechten sichtbar werden wird, und die Snder fr ihre
Snden gestraft und von der Aberfl,che des Festlandes vertrieben werden, = und
wenn der Gerechte vor den auserw,hlten Gerechten erscheinen wird, deren %erke
von dem 'errn der Geister aufbewahrt sind, und das .icht den auf dem Festland
wohnenden auserw,hlten Gerechten leuchten wird, B wo wird dann die %ohnung der
Snder und wo die :uhest,tte derer sein, die den 'errn der Geister verleugnet
habenO +s w,re ihnen besser, sie w,ren nie geboren wordenN > %enn die
Geheimnisse der Gerechten offenbar werden, dann werden die Snder gestraft und
die B9sen vor den auserw,hlten Gerechten hinweggetrieben werden. / Von nun an
werden die, welche die +rde besitzen, nicht mehr m,chtig, noch erhaben sein und
sie werden das (ntlitz der 'eiligen nicht anzuschauen verm9gen, weil der 'err der
Geister sein .icht auf das (ngesicht der 'eiligen und auserw,hlten Gerechten
strahlen l,<t. 0 "ie K9nige und -achthaber werden in jener )eit vernichtet und in die
'and der Gerechten und 'eiligen bergeben werden. H Von da an wird keiner von
den B9sen bei dem 'errn der Geister um Gnade bitten k9nnen, weil ihr .eben zu
+nde ist.
7 n diesen 6agen werden etliche von den auserw,hlten und heiligen Kindern der
hohen 'immel herabsteigen, und ihr Same wird sich mit den -enschenkindern
vereinigen. = n jenen 6agen em$fing 'enoch Schriften des +ifers und )orns und
Schriften der #nruhe und Bestrzung. Barmherzigkeit wird ihnen nicht zu teil werden,
s$rach der 'err der Geister. > n jener )eit rafften mich eine %olke und ein
%irbelwind von der +rde hinweg und setzten mich an dem +nde der 'immel nieder.
/ 'ier schaute ich ein anderes GesichtC "ie %ohnungen der Gerechten und die
.agerst,tten der 'eiligen. 0 'ier schauten meine (ugen ihre %ohnungen bei den
+ngeln und ihre .agerst,tten bei den 'eiligenL sie baten, legten Frs$rache ein und
beteten fr die -enschenkinder. Gerechtigkeit flo< wie %asser vor ihnen, und
Barmherzigkeit wie 6au auf der +rdeC also ist es unter ihnen von +wigkeit zu
+wigkeit. H (n jenem Arte schauten meine (ugen den (userw,hlten der
Gerechtigkeit und der 6reueL Gerechtigkeit wird in seinen 6agen walten und
unz,hlige auserw,hlte Gerechte werden fr immer vor ihm sein. ? ch sah seine
%ohnung unter den Fittichen des 'errn der Geister. (lle Gerechten und
(userw,hlten vor ihm gl,nzen wie FeuerscheinL ihr -und ist voll von Segensworten,
ihre .i$$en $reisen den *amen des 'errn der Geister, und Gerechtigkeit h9rt
nimmer vor ihm auf. I 'ier wnschte ich zu wohnen, und meine Seele hatte
Verlangen nach jener %ohnung. 'ier ist mein +rbteil schon frher gewesen, denn
also ist es vor dem 'errn der Geister ber mich beschlossen worden. 5 n jenen
6agen lobte und erhob ich den *amen des 'errn der Geister mit Segensworten und
.obliedern, weil er das Segnen und :hmen nach dem %ohlgefallen des 'errn der
Geister fr mich bestimmt hat. 71 Geraume )eit betrachteten meine (ugen jenen Art,
und ich segnete und erhob ihn, indem ich sagteC Gesegnet und ge$riesen sei er von
(nfang und bis in +wigkeitN 77 Vor ihm gibt es kein (ufh9ren. +r wei<, was die %elt
ist, bevor sie geschaffen wurde, und was sein wird von Geschlecht zu Geschlecht.
7= "ich $reisen die nie SchlafendenL sie stehen vor deiner 'errlichkeit, $reisen, rhmen
und erheben dich, indem sie s$rechenC 'eilig, heilig, heilig ist der 'err der GeisterL er
erfllt die +rde mit Geistern. 7> 'ier sahen meine (ugen, wie alle die nie
Schlafenden vor ihm stehen, $reisen und s$rechenC Ge$riesen seist du und
gesegnet sei der *ame des 'errn bis in alle +wigkeitN 7/ "a verwandelte sich mein
(ngesicht, bis ich nicht mehr zu sehen vermochte.
"ie vier (ngesichtsengel.
7 "anach sah ich tausendmal 6ausende und zehntausendmal )ehntausende, eine
unz,hlige und unberechenbare -enge, vor dem 'errn der Geister stehen. = ch sah
und erblickte zu den vier Seiten des 'errn der Geister vier Gesichter, die von den nie
Schlafenden verschieden sind. ch erfuhr ihre *amenL denn der +ngel, der mit mir
ging, teilte mir ihre *amen mit und zeigte mir alle verborgenen "inge. > ch h9rte die
Stimme jener vier (ngesichtsengel, wie sie vor dem 'errn der 'errlichkeit
lobsangen. / "ie erste Stimme $reist den 'errn der Geister immerdar. 0 "ie zweite
Stimme h9rte ich $reisen den (userw,hlten und die (userw,hlten, die bei dem 'errn
der Geister aufbewahrt sind. H "ie dritte Stimme h9rte ich bitten und beten fr die
Bewohner des Festlandes und Frbitte einlegen im *amen des 'errn der Geister.
"ie vierte Stimme h9rte ich, wie sie die Satane abwehrte und ihnen nicht gestattete,
vor den 'errn der Geister zu treten, um die Bewohner des Festlandes anzuklagen.
I "arauf fragte ich den +ngel des Friedens, der mit mir ging und mir alles Verborgene
zeigte, und ich sagte zu ihmC %er sind diese vier Gesichter, die ich gesehen, deren
%orte ich geh9rt und aufgeschrieben habeO 5 "a sagte er zu mirC "er erste da ist der
barmherzige und langmtige -ichaelL der zweite, der ber alle Krankheiten und ber
alle %unden der -enschenkinder gesetzt ist, ist :a$haelL der dritte, der allen Kr,ften
vorsteht, ist Gabriel, und der vierte, der ber die Bu<e und die 'offnung derer
gesetzt ist, die das ewige .eben ererben, hei<t ;hanuel. "ies sind die vier +ngel des
'errn der Geister, und die vier Stimmen habe ich in jenen 6agen geh9rt.
7 "anach sah ich alle Geheimnisse der 'immel, wie das zuknftige :eich verteilt
wird, und wie die 'andlungen der -enschen auf der %aage gewogen werden. = "ort
sah ich die %ohnungen der zuknftigen (userw,hlten und die %ohnungen der
'eiligen. "ort schauten meine (ugen, wie alle Snder von dort vertrieben werden,
die den *amen des 'errn verleugneten, und wie man sie wegschle$$t. Sie k9nnen
dort infolge der Strafe nicht bleiben, die von dem 'errn der Geister ausgeht.
(stronomische Geheimnisse.
> "ort sahen meine (ugen die Geheimnisse der Blitze und des "onners, die
Geheimnisse der %inde, wie sie sich verteilen, um ber die +rde zu wehen, und die
Geheimnisse der %olken und des 6aus. "ort sah ich, von wo sie an jenem ;latz
ausgehen und wie von da aus der Staub der +rde ges,ttigt wird. / "ort sah ich
verschlossene Beh,lter, aus denen die %inde verteilt werden, den Beh,lter des
'agels und den Beh,lter des *ebels, und dessen, des *ebels %olke lagert ber der
+rde seit +wigkeit. 0 ch sah die Beh,lter der Sonne und des -ondes, von wo sie
ausgehen und wohin sie zurckkehrenL ferner sah ich ihre herrliche %iederkehr, wie
eins vor dem anderen den Vortritt hat, ihre $r,chtige Bahn, wie sie die Bahn nicht
berschreiten, ihrer Bahn nichts hinzufgen, auch nichts davon tun und einander
6reue bewahren, an dem +idschwur haltend. H )uerst tritt die Sonne hervor und
vollendet ihren %eg nach dem Befehle des 'errn der Geister, und sein *ame ist
m,chtig immerdar. ? "anach beginnt der unsichtbare und der sichtbare %eg des
-ondes, und er legt den .auf seines %egs an jenem Arte bei 6ag und bei *acht
zurck. +ins steht dem andern gegenber vor dem 'errn der GeisterL sie danken und
$reisen unaufh9rlich, denn fr sie ist ihr "anken :uhe. I "enn die Sonne macht viele
%endungen zum Segen oder zum Fluch, und die %andelbahn des -ondes ist .icht
fr die Gerechten und Finsternis fr die SnderL dies geschieht im *amen des 'errn,
der zwischen dem .icht und der Finsternis eine 6rennung schuf, die Geister der
-enschen teilte und die Geister der Gerechten st,rkte im *amen seiner
Gerechtigkeit. 5 "enn weder ein +ngel noch eine Gewalt vermag es zu hindern, weil
er einen :ichter fr sie alle bestimmt, und er richtet sie alle vor ihm.
"ie %ohnst,tte der himmlischen %eisheit.
7 "a die %eisheit keinen ;latz fand, wo sie wohnen sollte, wurde ihr in den 'immeln
eine %ohnung zu teil. = (ls die %eisheit kam, um unter den -enschenkindern
%ohnung zu nehmen, und keine %ohnung fand, kehrte die %eisheit an ihren Art
zurck und nahm unter den +ngeln ihren Sitz. > (ls die #ngerechtigkeit aus ihren
Beh,ltern hervortrat, fand sie die, die sie nicht suchte, und lie< sich unter ihnen
nieder, so willkommen wie der :egen in der %ste und wie der 6au auf durstigem
.ande.
(stronomische Geheimnisse.E=G
7 (bermals sah ich Blitze und die Sterne des 'immels, und ich sah, wie er sie
alle bei ihren *amen rief, und wie sie auf ihn h9rten. = ch sah, wie sie mit einer
gerechten %aage gewogen wurden nach ihrer .ichtst,rke, nach der %eite ihrer
:,ume und dem 6ag ihres +rscheinens, und wie ihr #mlauf Blitze erzeugtL ich sah
ihren #mlauf nach der )ahl der +ngel, und wie sie sich untereinander 6reue
bewahren. > "a fragte ich den +ngel, der mit mir ging und mir das Verborgene
zeigteC %as sind dieseO +r sagte zu mirC hre sinnbildliche Bedeutung hat dir der 'err
der Geister gezeigt. "ies sind die *amen der 'eiligen, die auf dem Festlande
wohnen und an den *amen des 'errn der Geister immerdar glauben.
7 *och anderes sah ich in bezug auf die Blitze, z. B. wie einige von Sternen
aufsteigen, zu Blitzen werden und ihre neue Gestalt nicht aufgeben k9nnen.
"ie zweite ;arabel.
"as messianische Gericht und seine Folgen fr Gerechte und #ngerechte.
"er messianische :ichter.
7 "ies ist die zweite ;arabel ber die, welche den *amen der %ohnung der 'eiligen
und den *amen des 'errn der Geister leugnen. = Sie werden in den 'immel nicht
hinaufsteigen und auf die +rde nicht gelangen. So beschaffen wird das Schicksal der
Snder sein, die den *amen des 'errn der Geister leugnen, die darum fr den 6ag
des .eidens und der 6rbsal aufbewahrt werden. > (n jenem 6age wird mein
(userw,hlter auf dem 6hrone der 'errlichkeit sitzen und unter ihren der -enschen
6aten eine (uslese treffen und ihre %ohnungen werden zahllos sein. hr Geist wird in
ihrem nneren erstarken, wenn sie meinen (userw,hlten und die sehen, die meinen
herrlichen *amen angefleht haben. / (n jenem 6age werde ich in ihrer -itte meinen
(userw,hlten wohnen lassen und ich werde den 'immel verwandeln und ihn einem
ewigen Segen und .icht machen. 0 ch werde die +rde verwandeln, sie zu einem
Segen machen und meine (userw,hlten auf ihr wohnen lassenL aber die, welche
Snde und -issetat begehen, sollen sie nicht betreten. H "enn ich habe meine
Gerechten gesehen und sie mit 'eil ges,ttigt und sie vor mich gestelltL aber fr die
Snder steht bei mir das Gericht bevor, um sie von der Aberfl,che der +rde zu
vertilgen.
7 ch sah dort den, der ein betagtes 'au$t hat, und sein 'au$t war wei< wie %olleL
bei ihm war ein anderer, dessen (ntlitz wie das (ussehen eines -enschen war, und
sein (ntlitz war voll (nmut gleichwie eines von den heiligen +ngeln. = ch fragte den
+ngel, der mit mir ging und mir alle Geheimnisse zeigte, ber jenen -enschensohn,
wer er sei, woher er stamme, und weshalb er mit dem betagten 'au$te geheO +r
antwortete mir und sagte zu mirC "ies ist der -enschensohn, der die Gerechtigkeit
hat, bei dem die Gerechtigkeit wohnt, und der alle Sch,tze dessen, was verborgen
ist, offenbartL denn der 'err der Geister hat ihn auserw,hlt, und sein .os hat vor dem
'errn der Geister alles durch :echtschaffenheit in +wigkeit bertroffen. / "ieser
-enschensohn, den du gesehen hast, wird die K9nige und die -,chtigen von ihren
.agern und die Starken von ihren 6hronen sich erheben machenL er wird die )gel
der Starken l9sen und die ),hne der Snder zermalmen. 0 +r wird die K9nige von
ihren 6hronen und aus ihren K9nigreichen versto<en, weil sie ihn nicht erheben,
noch $reisen, oder dankbar anerkennen, woher ihnen das K9nigtum verliehen
worden ist. H +r wird das (ngesicht der Starken versto<en, und Schamr9te wird sie
erfllen. Finsternis wird ihre %ohnung und Gewrm ihre .agerst,tte seinL sie drfen
nicht hoffen, da< sie sich von ihren .agerst,tten erheben werden, weil sie den
*amen des 'errn der Geister nicht erheben. ? "ies sind jene, die die Sterne des
'immels richten und ihre ',nde gegen den '9chsten erheben, die +rde niedertreten
und auf ihr wohnen, alle, deren 6aten #ngerechtigkeit offenbaren, und alle, deren
6aten #ngerechtigkeit ist, deren -acht sich auf ihren :eichtum sttzt, und deren
Glaube sich G9ttern zuwendet, die sie mit ihren ',nden verfertigt haben, w,hrend
sie den *amen des 'errn der Geister verleugnet haben. I Sie werden aus den
',usern seiner Versammlungen und der Gl,ubigen vertrieben werden, die da
aufbewahrt sind bei dem *amen des 'errn der Geister.
7 n jenen 6agen wird das Gebet der Gerechten und das Blut des Gerechten vor den
'errn der Geister aufsteigen. = n diesen 6agen werden die 'eiligen, die oben in den
'immeln wohnen, einstimmig frbitten, beten, loben, danken und $reisen den *amen
des 'errn der Geister wegen des Bluts der Gerechten und wegen des Gebets der
Gerechten, da< es vor dem 'errn der Geister nicht vergeblich sein m9ge, da< das
Gericht fr sie vollzogen, und der Verzug desselben fr sie nicht ewig dauere. > n
jenen 6agen sah ich, wie sich der Betagte auf den 6hron seiner 'errlichkeit setzte,
und die Bcher der .ebendigen vor ihm aufgeschlagen wurden, und sein ganzes
'eer, das oben in den 'immeln und um ihn herum ist, vor ihm stand. / "ie 'erzen
der 'eiligen waren von Freude erfllt, weil die )ahl der Gerechtigkeit nahe, das
Gebet der Gerechten erh9rt, und das Blut des Gerechten vor dem 'errn der Geister
ger,cht war.
7 (n jenem Arte sah ich einen Brunnen der Gerechtigkeit, der unersch9$flich war.
:ings umgaben ihn viele Brunnen der %eisheitL alle "urstigen tranken daraus und
wurden voll von %eisheit, und sie hatten ihre %ohnungen bei den Gerechten,
'eiligen und (userw,hlten. = )u jener Stunde wurde jener -enschensohn bei dem
'errn der Geister und sein *ame vor dem Betagten genannt. > Bevor die Sonne und
die 6ierkreisB)eichen geschaffen, und bevor die Sterne des 'immels gemacht
wurden, wurde sein *ame vor dem 'errn der Geister genannt. / +r wird ein Stab fr
die Gerechten und 'eiligen sein, damit sie sich auf ihn sttzen und nicht fallenL er
wird das .icht der V9lker und die 'offnung derer sein, die in ihrem 'erzen betrbt
sind. 0 (lle, die auf dem Festlande wohnen, werden vor ihm niederfallen und
anbeten und $reisen, loben und lobsingen dem *amen des 'errn der Geister. H )u
diesem )wecke war er auserw,hlt und verborgen vor EhmG Gott, bevor die %elt
geschaffen wurde, und er wird bis in +wigkeit vor hm sein. "ie %eisheit des 'errn
der Geister hat hn E2esusG den 'eiligen und Gerechten geoffenbartL denn er bewahrt
das .os der Gerechten, weil sie diese %elt der #ngerechtigkeit geha<t und verachtet
und alle ihre 6aten und %ege im *amen des 'errn der Geister geha<t habenL denn
in seinem *amen werden sie gerettet, und er ist der :,cher ihres .ebens. I n jenen
6agen werden die K9nige der +rde und die Starken, die das Festland besitzen,
wegen der 6aten ihrer ',nde niedergeschlagenen (ntlitzes seinL denn am 6age ihrer
(ngst und *ot werden sie ihre Seele nicht retten. 5 ch werde sie in die ',nde
meiner (userw,hlten bergebenL wie Stroh im Feuer und wie Blei im %asser, so
werden sie vor dem (ngesichte der Gerechten brennen und vordem (ngesichte der
'eiligen untersinken, so da< keine S$ur von ihnen gefunden werden wird. 71 (m
6age ihrer *ot wird :uhe auf +rden werdenL sie werden vor ihm niederfallen und
nicht mehr aufstehen. *iemand wird da sein, der sie in seine ',nde n,hme und
aufrichtete, weil sie den 'errn der Geister und seinen Gesalbten verleugnet haben.
"er *ame des 'errn der Geister sei ge$riesenN
7 "enn %eisheit ist wie %asser ausgegossen, und 'errlichkeit h9rt nimmer vor ihm
auf von +wigkeit zu +wigkeit. = "enn er ist m,chtig ber alle Geheimnisse der
Gerechtigkeit, und #ngerechtigkeit wird wie ein Schatten vergehen und keine "auer
haben. "enn der (userw,hlte steht vor dem 'errn der Geister, und seine 'errlichkeit
ist von +wigkeit zu +wigkeit, und seine -acht von Geschlecht zu Geschlecht. > n
ihm wohnt der Geist der %eisheit und der Geist dessen, der +insicht gibt, und der
Geist der .ehre und Kraft und der Geist derer, die in Gerechtigkeit entschlafen sind.
/ +r wird die verborgenen "inge richten und *iemand wird eine nichtige :ede vor
ihm fhren k9nnenL denn auserw,hlt ist er vor dem 'errn der Geister nach seinem
%ohlgefallen.
7 n jenen 6agen wird eine #mwandlung fr die 'eiligen und (userw,hlten
stattfindenL das 6ageslicht wird ber ihnen wohnen, und 'errlichkeit und +hre
werden sich den 'eiligen zukehren. = (m 6age der *ot wird sich das #nheil ber
den Sndern versammeln, und die Gerechten werden siegreich sein im *amen des
'errn der Geister, und er wird es die anderen sehen lassen, damit sie Bu<e tun und
von dem 6un ihrer ',nde ablassen. > Sie werden keine +hre vor dem 'errn der
Geister erlangen, jedoch durch seinen *amen gerettet werden. #nd der 'err der
Geister wird sich ihrer erbarmen, denn seine Barmherzigkeit ist gro<. / +r ist gerecht
in seinem Gericht, und vor seiner 'errlichkeit und in seinem Gerichte wird keine
#ngerechtigkeit Bestand habenC %er aber keine Bu<e vor ihm tut, der wird
untergehen. 0 Von nun an aber will ich mich ihrer nicht mehr erbarmen, s$richt der
'err der Geister.
"ie 6otenauferstehung.
7 n jenen 6agen wird die +rde die, welche in ihr angesammelt sind, zurckgeben
und auch die Scheol wird wiedergeben, was sie em$fangen hat und die '9lle wird,
was sie schuldet, herausgeben. = +r wird die Gerechten und 'eiligen unter ihnen
ausw,hlen, denn der 6ag ihrer +rl9sung ist nahe. > "er (userw,hlte wird in jenen
6agen auf meinem 6hrone sitzen und alle Geheimnisse der %eisheit werden aus den
Gedanken seines -undes hervorkommen, denn der 'err der Geister hat es ihm
verliehen und hat ihn verherrlicht. / n jenen 6agen werden die Berge wie %idder
s$ringen und die 'gel wie .,mmer h$fen, die mit -ilch ges,ttigt sind. (lle werden
+ngel im 'immel werden. 0 lhr (ntlitz wird vor Freude leuchten, weil in jenen 6agen
der (userw,hlte sich erhoben hat, die +rde wird sich freuen, die Gerechten werden
auf ihr wohnen und die (userw,hlten werden auf ihr gehen und wandeln.
7 *ach jenen 6agen, an jenem Arte, wo ich alle Gesichte ber das Verborgene
gesehen hatte B ich war n,mlich durch einen %irbelwind entrckt und nach %esten
gefhrt worden B, = dort sahen meine (ugen alle die verborgenen "inge des
'immels, die da geschehen sollen auf der +rdeC einen eisernen Berg, einen von
Ku$fer, einen von Silber, einen von Gold, einen von weichem -etall und einen von
Blei. > "a fragte ich den +ngel, der mit mir ging, indem ich sagteC %as sind das fr
"inge, die ich im Verborgenen gesehen habeO / +r s$rach zu mirC (lles dies, was du
gesehen hast, dient dem +rweis der 'errschaft seines Gesalbten, damit er m,chtig
und stark auf +rden sei. 0 2ener +ngel des Friedens antwortete mir, indem er s$rachC
%arte ein wenig, und alles Verborgene, was der 'err der Geister ge$flanzt hat, wird
dir geoffenbart werden. H 2ene Berge, die deine (ugen gesehen habenC der Berg von
+isen, der von Ku$fer, der von Silber, der von Gold, der von weichem -etall und der
von Blei, sie alle werden vor dem (userw,hlten wie %achs vor dem Feuer sein und
wie %asser, das von oben her ber jene Berge herabflie<tL sie werden schwach vor
seinen F<en sein. ? n jenen 6agen wird keiner sich retten, weder mit Gold noch mit
Silber, noch wird einer entfliehen k9nnen. I +s wird kein +isen fr den Krieg geben
noch einen Kleiderstoff zur (nfertigung fr einen Brust$anzer. +rz wird nichts ntze
sein, noch )inn etwas frommen oder gesch,tzt sein, und Blei wird nicht begehrt
werden. 5 (lle diese "inge werden vernichtet und von der Aberfl,che der +rde
vertilgt werden, wenn der (userw,hlte vor dem (ngesichte des 'errn der Geister
erscheint.
7 "ort schauten meine (ugen ein tiefes 6al mit offenem Schlund, und alle, welche
auf dem Festlande, dem -eer und den nseln wohnen, werden ihm Gaben,
Geschenke und 'uldigungszeichen herbeibringen, aber jenes 6al wird davon nicht
voll werden. = Sie begehen Verbrechen mit ihren ',nden und allen +rwerb der
Gerechten verschlingen die Snder verbrecherischerweise, und so werden die
Snder vor dem (ngesichte des 'errn der Geister umkommen und von der
Aberfl,che seiner +rde best,ndig in alle +wigkeit fortgejagt werdenO > "enn ich
habe gesehen, wie die ;lagengel sich dort aufhielten und allerlei -arterB%erkzeuge
dem Satan zurechtmachten. / "a fragte ich den +ngel des Friedens, der mit mir
gingC Fr wen bereiten sie jene -arterB %erkzeugeO 0 +r sagte zu mirC 2ene sind fr
die K9nige und die -,chtigen der +rde, da< sie damit vernichtet werden. H "anach
wird der Gerechte und (userw,hlte das 'aus seiner Versammlung erscheinen
lassenL von nun an wird sie nicht mehr gehindert werden im *amen des 'errn der
Geister. ? "iese Berge aber werden nicht so feststehen wie die +rde vor seiner
Gerechtigkeit, und die 'gel werden eine %asser!uelle sein, und die Gerechten
werden vor der Bedrckung der Snder :uhe haben.
7 ch blickte auf und wandte mich einem anderen 6eile der +rde zuL dort sah ich ein
tiefes 6al mit loderndem Feuer. = Sie brachten die K9nige und -,chtigen und warfen
sie in dieses tiefe 6al. > "ort sahen meine (ugen, wie sie als -arterB %erkzeuge fr
sie eiserne Ketten von unerme<lichem Gewichte machten. / ch fragte den +ngel
des Friedens, der mit mir ging, indem ich sagteC Fr wen werden diese -arterB
%erkzeuge bereitetO 0 +r sagte zu mirC "iese werden fr die Scharen des (sasel
zubereitet, um sie zu ergreifen und in den (bgrund der vollkommenen Verdammnis
zu werfenL mit rauhen Steinen werden sie ihre Kinnbacken bedecken, so wie der 'err
der Geister befohlen hat. H -ichael, Gabriel, :a$hael und ;hanuel werden sie an
jenem gro<en 6age $acken und an jenem 6ag in den brennenden Feuerofen werfen,
damit der 'err der Geister :ache nehme fr ihre #ngerechtigkeit, dafr, da< sie dem
Satan untertan wurden und die +rdenbewohner verfhrten.
"ie Sintflut
? n jenen 6agen wird das Strafgericht des 'errn der Geister anheben und alle
Beh,lter der %asser, welche oberhalb des 'immels sind, au<erdem die Brunnen, die
sich unterhalb der 'immel und unterhalb der +rde befinden, werden ge9ffnet
werden. I (lle %asser werden sich mit den %assern oberhalb der 'immel mischenL
das %asser oberhalb der 'immel aber ist das m,nnliche, und das unterirdische
%asser ist das weibliche. 5 (lle Bewohner des Festlandes und unter den +nden des
'immels werden vernichtet werden. 71 "adurch werden sie ihr #nrecht erkennen,
da< sie auf +rden verbt haben, und durch dasselbe zu Grunde gehen.
7 "anach em$fand der Betagte :eue und sagteC Vergeblich habe ich alle Bewohner
des Festlandes verdorben. = "a schwor er bei seinem gro<en *amenC Von nun an
will ich nicht mehr also allen Bewohnern des Festlandes tun, und ich will ein )eichen
an die 'immel setzenL es soll zwischen mir und ihnen ein #nter$fand der 6reue bis in
+wigkeit sein, so lange als der 'immel ber der +rde ruht. > "ann geschieht es auf
meinen Befehl, wenn ich wnsche, da< sie durch die 'and der +ngel ge$ackt
werden am 6age der 6rbsal und des .eidens, infolge dieses meines )orns und
Strafgerichts, so wird mein )orn und Strafgericht ber ihnen bleiben, s$richt Gott, der
'err der Geister. / hr K9nige und -,chtigen, die ihr auf dem Festlande wohnen
werdet, ihr sollt meinen (userw,hlten sehen, wenn er auf dem 6hrone meiner
'errlichkeit sitzen und den (sasel, seine ganze Genossenschaft und alle seine
Scharen im *amen des 'errn der Geister richten wird.
"er letzte (nsturm der 'eiden gegen 2erusalem.
7 ch sah dort Scharen von Strafengeln einhergehen und ;eitschen und Ketten von
+isen und +rz halten. = ch fragte den +ngel des Friedens, der mit mir ging, indem
ich sagteC )u wem gehen diese, die da ;eitschen tragenO > +r sagte zu mirC +in jeder
geht zu seinen (userw,hlten und Geliebten, damit sie in den tiefsten (bgrund des
6als geworfen werden. / "ann wird sich jenes 6al von ihren (userw,hlten und
Geliebten fllenL der 6ag ihres .ebens wird vollendet sein, und der 6ag ihrer
Verfhrung von nun an nicht mehr gez,hlt werden. 0 n jenen 6agen werden die
+ngel sich versammeln und sich nach Asten hin zu den ;arthern und -edern
wenden, um ihre K9nige anzureizen, da< ein Geist der #nruhe ber sie kommt, und
sie von ihren 6hronen aufjagen, da< sie wie .9wen von ihren .agern und wie
hungrige %9lfe unter ihre 'erde hervorbrechen. H Sie werden heraufziehen und das
.and seiner (userw,hlten betreten, und das .and seiner (userw,hlten wird vor
ihnen wie eine "reschtenne und ein festgetretener ;fad sein. ? (ber die Stadt
meiner Gerechten wird ein 'indernis fr ihre :osse seinL sie werden untereinander
das -orden beginnen, und ihre :echte wird gegen sie selbst erstarken. +in -ann
wird nicht seinen Bruder, noch der Sohn seinen Vater oder seine -utter kennen, bis
ihre .eichen durch ihr -orden unz,hlbar geworden sind, und ihr Strafgericht wird
nicht vergeblich sein. I n jenen 6agen wird die Scheol ihren :achen aufs$errenL "ie
Scheol wird die Snder vor dem (ngesichte der (userw,hlten verschlingen.
"ie 'eimkehr der jdischen "ias$ora.
7 "anach sah ich wiederum eine Schar von %agen, in denen -enschen fuhren, und
sie kamen auf %indesflgeln von Asten und %esten zum Sden. = -an h9rte den
.,rm ihrer %agen, und als dieses Getmmel entstand, da bemerkten es die 'eiligen
vom 'immel her, und die Grund$feiler der +rde wurden von ihrem ;latze bewegt,
und man h9rte das Gel,rm von einem +nde des 'immels zu dem anderen einen
ganzen 6ag hindurch. Sie werden alle niederfallen und den 'errn der Geister
anbeten. "ies ist das +nde der zweiten ;arabel.
"ie dritte ;arabel.
"as +ndgericht des -enschensohns ber alle Gesch9$fe, besonders aber ber
die Gro<en der +rdeL die Seligkeiten derauserw,hlten Gerechten.
7 "a fing ich an, die dritte ;arabel ber die auserw,hlten Gerechten zu reden.
= Selig seid ihr Gerechten und (userw,hlten, denn herrlich wird euer .os seinN
> "ie Gerechten werden im .ichte der Sonne und die (userw,hlten im .ichte des
ewigen .ebens seinL ihre .ebenstage haben kein +nde, und die 6age der 'eiligen
sind unz,hlig. / Sie werden das .icht suchen und Gerechtigkeit bei dem 'errn der
Geister findenL die Gerechten werden im *amen des 'errn der %elt Frieden haben.
0 "anach wird zu den 'eiligen gesagt werden, da< sie im 'immel die Geheimnisse
der Gerechtigkeit, das .os des Glaubens, suchen sollenL denn es ist wie
Sonnenschein auf dem Festlande hell geworden, und die Finsternis ist gewichen.
H #naufh9rlich wird das .icht sein, und unz,hlbar werden die 6age sein, in die sie
kommen, denn die frhere Finsternis wird vernichtet, und das .icht wird vor dem
'errn der Geister kr,ftig sein, und das .icht der :echtschaffenheit wird fr immer vor
dem 'errn der Geister kr,ftig leuchten.
"ie %irkungsweise von Blitz und "onner.
7 n jenen 6agen sahen meine (ugen die Geheimnisse der Blitze und der .ichter und
ihr Gesetz. Sie blitzen zum Segen oder zum Fluch, wie der 'err der Geister will.
= "ort sah ich die Geheimnisse des "onners und wie, wenn er oben im 'immel ert9nt,
der Schall davon unten geh9rt wird. Sie lie<en mich die %ohnst,tten des Festlandes
sehen und den Schall des "onners, wie er zum 'eil und Segen oder zum Fluche vor
dem 'errn der Geister dient. > "anach wurden mir alle Geheimnisse der .ichter und
Blitze gezeigt, wie sie zum Segen blitzen und zur S,ttigung der +rde.
"as Sintflutgericht.
7 m 2ahre 011, im ?. -onat, im 7/. des -onats im .eben *oahs. n jener ;arabel
sah ich, wie der 'immel der 'immel gewaltig erbebte, und das 'eer des '9chsten,
die +ngel, tausendmal 6ausende und zehntausendmal )ehntausende in gro<e
(ufregung kamen. = "er Betagte sa< auf dem 6hrone seiner 'errlichkeit, w,hrend
die +ngel und die Gerechten um ihn herumstanden. > "a erfa<te mich ein gewaltiges
)ittern. Furcht ergriff michL meine 'fte krmmte und l9ste sich, mein ganzes ch
schmolz dahin, und ich fiel auf mein (ngesicht. / "a sandte -ichael einen anderen
+ngel von den 'eiligen und er richtete mich auf. (ls er mich aufgerichtet hatte,
kehrte mein Geist zurckL denn ich war nicht imstande gewesen, den (nblick jenes
+ngelB'eeres, die +rschtterung und das +rbeben des 'immels auszuhalten. 0 "a
sagte -ichael zu mirC %as fr ein (nblick hat dich so verwirrtO Bis heute dauerte der
6ag seiner Barmherzigkeit, und war er barmherzig und langmtig gegen die
Bewohner des Festlandes. H (ber wenn der 6ag der Gewalt, der Strafe und des
Gerichts kommt, den der 'err der Geister denen bereitet hat, die das Gesetz der
Gerechtigkeit beugen, das gerechte Gericht leugnen und seinen *amen
mi<brauchen, so ist jener 6ag zubereitet fr die (userw,hlten ..., aber fr die Snder
als ein 6ag der 'eimsuchung. ? (n jenem 6age werden zwei #ngeheuer verteilt
werdenC ein weibliches, *amens .eviathan, um in der 6iefe des -eeres ber den
Muellen der %asser zu wohnenL I das m,nnliche aber hei<t Behemoth, das mit
seiner Brust eine unbersehbare %ste, *amens "endain, einnimmt, im Asten des
Gartens, wo die (userw,hlten und Gerechten wohnen, wohin mein Gro<vater
aufgenommen wurde, der siebente von (dam her, dem ersten -enschen, den der
'err der Geister geschaffen hatte. 5 ch bat jenen anderen +ngel, mir die -acht jener
#ngeheuer zu zeigen, wie sie an einem 6age geschieden, das eine in die 6iefe des
-eeres und das andere auf das 9de Festland versetzt wurden. 71 +r s$rach zu mirC
"u -enschensohn willst hier wissen, was verborgen ist. 77 "a s$rach zu mir der
andere +ngel, der mit mir ging und mir zeigte, was verborgen ist, das +rste und das
.etzte, im 'immel, in der '9he, unter der +rde, in der 6iefe, an den +nden des
'immels, auf dem Grunde des 'immels und in den Beh,ltern der %indeL 7= und wie
Geister verteilt sind, wie man w,gt und berechnet die Muellen und die %inde, ein
jedes nach der Kraft des Geistes, die Kraft des -ondlichts, und wie es eine Kraft der
Gerechtigkeit ist, und die (bteilungen der Sterne nach ihren *amen und alle
(bteilungen, die gemacht werden, 7> und die "onnerschl,ge nach ihren Arten,
wohin sie fallen, und alle (bteilungen, die unter den Blitzen gemacht werden, damit
es blitze, und ihre Scharen, damit sie sogleich gehorchen. 7/ "enn der "onner hat
feste :egeln fr die "auer des Schalls, die ihm bestimmt ist. "onner und Blitz sind
niemals getrenntL durch den Geist getrieben fahren beide hin und trennen sich nicht.
70 "enn wenn der Blitz blitzt, l,<t der "onner seine Stimme erschallenL w,hrend des
Schlags macht der Geist seine (nordnungen und teilt die )eit in gleiche 6eile unter
ihnen. "enn der Vorrat ihrer Schl,ge ist so zahlreich wie der Sand, und ein jeder von
ihnen wird bei seinem Schlage mit einem )gel gehalten, und sie werden durch die
Kraft des Geistes umgewendet und ebenso fortgesto<en, je nach der -enge der
+rdgebiete. 7H "er Geist des -eeres ist m,nnlich und starkL gem,< der -acht
seiner St,rke zieht er es mit einem )aum zurck, und ebenso wird es fortgesto<en
und unter alle Berge der +rde zerstreut. 7? "er Geist des :eifs ist ein besonderer
+ngel, und der Geist des 'agels ist ein guter +ngel. 7I "en Geist des Schnees hat
er wegen seiner St,rke entlassen, und der Schnee besitzt einen besonderen GeistL
was daraus hervorgeht, ist wie :auch und hei<t Frost. 75 "er Geist des *ebels ist
nicht mit ihnen, Schnee, :eif und Frost in ihren Beh,ltern vereint, sondern hat einen
besonderen Beh,lter. "enn er tritt auf am frhen -orgen, bei .icht und Finsternis, im
%inter und SommerL sein Beh,lter ist das .icht, und der Geist ist sein +ngel. =1 "er
Geist des 6aus hat an den +nden des 'immels seine %ohnung, die mit den
Beh,ltern des :egens zusammenh,ngt. +r tritt im %inter und Sommer auf, und
seine %olken und die des *ebels stehen im )usammenhangL einer gibt dem anderen
Kraft. =7 %enn sich der Geist des :egens aus seinem Beh,lter herausbewegt,
kommen die +ngel und 9ffnen den Beh,lter und lassen ihn heraus, ebenso wenn er
ber das Festland hin zerstreut wird und so oft er sich mit dem %asser auf der +rde
verbindet. == "enn die %asser sind fr die +rdenbewohner daL denn der '9chste,
der im 'immel ist, hat sie zur +rn,hrung fr das Festland bestimmt. "eshalb ist fr
den :egen ein -a< vorhanden, und die +ngel nehmen es in +m$fang. => (lle diese
"inge sah ich bis zu dem Garten der Gerechten. =/ "a s$rach der +ngel des
Friedens, der bei mir war, zu mirC b"iese zwei #ngeheuer sind gem,< der Gr9<e
Gottes dazu da, vers$eist zu werden, ... damit das Strafgericht Gottes nicht umsonst
sei, und S9hne werden mit ihren -ttern und Kinder mit ihren V,tern get9tet werden.
=7 %enn das Strafgericht des 'errn der Geister ber ihnen ruhen wird, wird es
ruhen, damit das Strafgericht des 'errn der Geister nicht vergeblich ber jene
komme. "anach wird das Gericht nach seiner Barmherzigkeit und Geduld stattfinden.
&ch sah, wie in jenen 6agen jenen +ngeln lange Schnre gegeben wurden, und sie
nahmen sich Flgel, flogen und wandten sich nach *orden zu.
7 ch fragte den +ngel, indem ich sagteC %arum haben jene lange Schnre
genommen und sind weggegangenO +r s$rach zu mirC Sie sind weggegangen, um zu
messen. > "er +ngel, der mit mir ging, sagte zu mirC "iese bringen fr die Gerechten
die -a<e der Gerechten und die Schnre der Gerechten, damit sie sich fr immer
und ewig auf den *amen des 'errn der Geister sttzen. / "ie (userw,hlten werden
anfangen, bei den (userw,hlten zu wohnen, und dies sind die -a<e, die dem
Glauben gegeben werden und das %ort der Gerechtigkeit festigen. 0 "iese -a<e
werden alle Geheimnisse in der 6iefe der +rde offenbaren und die, welche in der
%ste umgekommen sind, oder von den Fischen des -eeres und von den 6ieren
verschlungen wurden, damit sie wiederkehren und sich auf den 6ag des
(userw,hlten sttzenL denn keiner wird vor dem 'errn der Geister umkommen und
keiner wird umkommen k9nnen. H (lle oben im 'immel befindlichen Kr,fte erhielten
einen Befehl und eine Stimme und ein .icht, dem Feuer gleich. Sie $riesen jenen
den -essias einstimmig, erhoben und lobten ihn mit %eisheit und zeigten sich selbst
weise in der :ede und im Geiste des .ebens. I "er 'err der Geister setzte den
(userw,hlten auf den 6hron seiner 'errlichkeit, und er wird alle %erke der 'eiligen
oben in den 'immeln richten und mit der %aage ihre 6aten w,gen. 5 %enn er sein
(ngesicht erheben wird, um ihre verborgenen %ege nach dem %orte des *amens
des 'errn der Geister und ihren ;fad nach dem %ege des gerechten Gerichts des
'errn der Geister zu richten, dann werden alle mit einer Stimme reden, $reisen,
erheben und loben den *amen des 'errn der Geister. 71 +r wird rufen das ganze
'eer der 'immel, alle 'eiligen in der '9he, das 'eer Gottes, die 8herubim,
Sera$him und A$hanim, alle +ngel der Gewalt, alle +ngel der 'errschaften, die
(userw,hlten und die anderen -,chte, die auf dem Festlande und ber dem %asser
sind. 77 #nd Sie werden an jenem 6age mit einer Stimme anheben, $reisen,
rhmen, loben und erheben im Geiste des Glaubens, der %eisheit, der Geduld, der
Barmherzigkeit, des :echts, des Friedens und der Gte, und alle werden mit einer
Stimme s$rechenC ;reis ihm, und der *ame des 'errn der Geister werde bis in alle
+wigkeit ge$riesenN 7= (le, die oben im 'immel nicht schlafen, werden ihn $reisen,
alle 'eiligen, die im 'immel sind, werden ihn $reisen, ebenso alle (userw,hlten, die
in dem Garten des .ebens wohnen, jeder Geist des .ichts, der imstande ist, zu
$reisen, zu rhmen, zu erheben und zu heiligen deinen ge$riesenen *amen, und
alles Fleisch, das ber die -a<en deinen *amen $reisen und rhmen wird in
+wigkeit. 7> "enn gro< ist die Barmherzigkeit des 'errn der Geister, und er ist
langmtigL alle seine %erke und allen #mfang seiner %erke hat er den Gerechten
und (userw,hlten geoffenbart im *amen des 'errn der Geister.
7 (lso befahl der 'err den K9nigen, den -,chtigen, den 'ohen und denen, die die
+rde bewohnen und s$rachC @ffnet eure (ugen und erhebt eure '9rner, wenn ihr
imstande seid, den (userw,hlten zu erkennen. = "er 'err der Geister setzte ihn auf
den 6hron seiner 'errlichkeit. "er Geist der Gerechtigkeit war ber ihn ausgegossenL
die :ede seines -undes t9tete alle Snder, und alle #ngerechten wurden vor
seinem (ngesichte vernichtet. > (lle K9nige, -,chtige, 'ohe und die, welche das
Festland besitzen, werden sich an jenem 6age erheben, ihn sehen und erkennen,
wie er auf dem 6hrone seiner 'errlichkeit sitzt, und gerecht wird vor ihm gerichtet,
und kein .genwort vor ihm ges$rochen. / (uch da wird Schmerz ber sie kommen,
wie ber ein %eib, das in %ehen ist, und dem das Geb,ren schwer wird, wenn sein
Sohn in den -uttermund tritt, und das Schmerzen beim Geb,ren hat. 0 +in 6eil von
ihnen wird den anderen anflehenL sie werden erschrecken, ihren Blick senken, und
Schmerz wird sie ergreifen, wenn sie jenen -annessohn auf dem 6hrone seiner
'errlichkeit sitzen sehen werden. H "ie K9nige und die -,chtigen und alle, die die
+rde besitzen, werden rhmen, $reisen und erheben den, der ber (lles herrscht,
der verborgen war. ? "enn der -enschensohn war vorher verborgen, und der
'9chste hat ihn vor seiner -acht aufbewahrt und ihn den (userw,hlten geoffenbart.
I "ie Gemeinde der 'eiligen und (userw,hlten wird ges,t werden, und alle
(userw,hlten werden an jenem 6age vor ihm stehen. 5 (lle K9nige und -,chtige,
'ohe und die, welche das Festland beherrschen, werden vor ihm auf ihr (ngesicht
fallen und anbeten, ihre 'offnung auf jenen -enschensohn setzen, ihn anflehen und
Barmherzigkeit von ihm erbitten. 71 2ener 'err der Geister wird sie nun dr,ngen, da<
sie sich schleunigst aus seinem (ngesicht entfernenL ihre (ngesichter werden von
Scham erfllt werden, und Finsternis wird man auf ihr (ngesicht h,ufen. 77 "ie
Strafengel werden sie in +m$fang nehmen, um an ihnen :ache dafr zu nehmen,
da< sie seine Kinder und (userw,hlten mi<handelt haben. 7= Sie werden fr die
Gerechten und seine (userw,hlten ein Schaus$iel abgebenL sie werden sich ber
sie freuen, weil der )orn des 'errn der Geister auf ihnen ruht, und sein Schwert sich
an ihrem Blute berauscht hat. 7> "ie Gerechten und (userw,hlten werden an jenem
6age gerettet werden und von nun an das (ngesicht der Snder und #ngerechten
nicht mehr sehen. 7/ "er 'err der Geister wird ber ihnen wohnen, und sie werden
mit jenem -enschensohn essen, sich niederlegen und erheben bis in alle +wigkeit.
70 "ie Gerechten und (userw,hlten werden sich von der +rde erheben und
aufh9ren, ihren Blick zu senken, und werden mit dem Kleide der 'errlichkeit angetan
sein. 7H #nd dies soll euer Kleid sein, ein Kleid des .ebens bei dem 'errn der
GeisterC eure Kleider werden nicht veralten und eure 'errlichkeit wird nicht vergehen
vor dem 'errn der Geister.
7 n jenen 6agen werden die -,chtigen und die K9nige, die das Festland besitzen,
seine Strafengel, denen sie berliefert sind, anflehen, da< man ihnen ein wenig :uhe
gew,hre, damit sie niederfallen und anbeten vor dem 'errn der Geister und ihre
Snden vor ihm bekennen. = Sie werden $reisen und loben den 'errn der Geister
und s$rechenC Ge$riesen sei er, der 'err der Geister, der 'err der K9nige, der 'err
der -,chtigen, der 'err der 'errscher, der 'err der 'errlichkeit und der 'err der
%eisheit, vor dem jedes Geheimnis offenbar ist. > "eine -acht ist von Geschlecht zu
Geschlecht und deine 'errlichkeit von +wigkeit zu +wigkeitL tief und unz,hlig sind
alle deine Geheimnisse, und deine Gerechtigkeit ist unberechenbar. / *un haben wir
eingesehen, da< wir den 'errn der K9nige und den 'errscher ber alle K9nige
rhmen und $reisen sollen. 0 (uch werden sie sagenC %er g9nnt uns :uhe, da< wir
rhmen, danken und $reisen und unseren Glauben vor seiner 'errlichkeit
bekennenO H 2etzt wnschen wir uns ein wenig :uhe, aber erlangen sie nichtL wir
werden vertrieben und erreichen sie nichtL das .icht ist vor uns verschwunden und
Finsternis unsere %ohnst,tte immerdar. "enn wir haben unseren Glauben vor ihm
nicht bekannt, den *amen des 'errn der Geister nicht gerhmt und den 'errn wegen
all& seines 6uns nicht ge$riesen. #nser Vertrauen ruhte auf dem )e$ter unseres
:eichs und auf unserem :uhm. I (m 6age unserer *ot und 6rbsal rettet er uns
nicht, und wir finden keinen (ufschub, da< wir unseren Glauben bekennen, da<
unser 'err in allem seinem 6un, :ichten und :echten wahrhaftig ist, und seine
Gerichte die ;erson nicht ansehen. 5 %ir werden um unserer %erke willen vor
seinem (ngesichte vergehen, und alle unsere Snden sind genau gez,hlt. 71 2etzt
werden sie zu ihnen sagenC #nsere Seele ist von ungerechtem -ammon ges,ttigt,
aber das hindert nicht, da< wir hinabfahren in die Flamme der h9llischen ;ein.
77 "anach wird sich ihr (ngesicht mit Finsternis und Scham vor jenem -enschensohn
erfllenL sie werden aus seinem (ngesichte hinweggetrieben werden, und das
Schwert wird unter ihnen vor seinem (ngesichte hausen. 7= (lso s$rach der 'err der
GeisterC "ies ist das von dem 'errn der Geister festgesetzte Gericht ber die
-,chtigen, die K9nige, die 'ohen und die, welche das Festland besitzen.
7 (uch sah ich noch andere Gestalten an jenem ;latz, im Verborgenen. = ch h9rte
die Stimme des +ngels, indem er s$rachC "as sind die +ngel, die vom 'immel auf
die +rde herabgestiegen sind, das Verborgene den -enschenkindern offenbart und
sie verfhrt haben, Snde zu begehen.
"as Flutgericht und die +rrettung *oahs.
7 n jenen 6agen sah *oah, wie sich die +rde senkte, und ihr Verderben nahe war.
= "a hob er seine F<e auf von dort, wanderte bis zu den +nden der +rde und schrie
zu seinem Gro<vater 'enoch. "reimal s$rach *oah mit trauriger StimmeC '9re mich,
h9re mich, h9re michN > +r sagte zu ihmC Sage mir, was ist denn auf der +rde los,
da< sie so mde und erschttert istO "a< ich nur nicht selbst mit ihr untergeheN
/ (llsogleich fand ein gro<es +rdbeben stattL eine Stimme lie< sich vom 'immel her
h9ren, und ich fiel auf mein (ngesicht. 0 "a kam mein Gro<vater 'enoch, trat neben
mich und sagte zu mirC %arum hast du so traurig und mit weinender Stimme zu mir
geschrienO H +in Befehl ist von dem (ngesichte des 'errn ber die ausgegangen,
die das Festland bewohnen, da< dies ihr +nde sein soll, weil sie alle Geheimnisse
der +ngel und jede Gewalttat der Satane kennen, sowie alle verborgenen Kr,fte und
alle Kr,fte derer, die )aubereien treiben, und die Kraft der Beschw9rungen und die
Kraft derer, die fr die ganze +rde Gu<bilder gie<enL endlich auch, wie das Silber
aus dem +rdstaube gewonnen wird, und wie das weiche -etall auf der +rde entsteht.
I "enn Blei und )inn wird nicht aus der +rde gewonnen wie das ersteL eine Muelle ist
es, die sie erzeugt, und ein +ngel steht in ihr und jener +ngel ist vorzglich. 5 "arauf
fa<te mich mein Gro<vater 'enoch mit seiner 'and, richtete mich auf und sagte zu
mirC Geh, denn ich habe den 'errn der Geister wegen dieses +rdbebens befragt.
71 +r sagte zu mirC %egen ihrer #ngerechtigkeit ist das Gericht ber sie die Snder
endgltig beschlossen, und ich z,hle nicht mehr die -onate, die sie erforscht und
wodurch sie erfahren haben, da< die +rde mit ihren Bewohnern untergehen werde.
77 Fr diese ist keine #mkehr in +wigkeit m9glich, weil sie die +ngel ihnen das
Verborgene offenbarten, sondern sie werden gerichtet. (ber was dich anbetrifft, mein
Sohn, so wei< der 'err der Geister, da< du rein und erhaben ber diesen Vorwurf in
Bezug auf die verratenen Geheimnisse bist. 7= +r hat deinen *amen unter den
'eiligen ewige "auer verliehenL er wird dich unter den Bewohnern des Festlandes
bewahrenL er hat deine *achkommen in Gerechtigkeit zu 'errschern und zu gro<en
'errlichkeiten bestimmt, und aus deinem Samen wird eine Muelle von zahllosen
Gerechten und 'eiligen immerdar hervorbrechen.
7 "anach zeigte er, 'enoch mir die Strafengel, die bereit sind, zu kommen und alle
Kr,fte des unterirdischen %assers loszulassen, um Gericht und Verderben ber alle
zu bringen, die auf dem Festlande weilen und wohnen. = "er 'err der Geister gab
den +ngeln, die nun ausgingen, Befehl, ihre ',nde nicht zu erheben, sondern
abzuwartenL denn jene +ngel waren ber die Kr,fte der %asser gesetzt. > "a ging
ich weg aus dem (ngesicht 'enochs.
7 n jenen 6agen erging das %ort Gottes an mich, und er s$rach zu mirC a*oah,
siehe dein Verhalten ist vor mich gekommen, ein tadelloses Verhalten, ein Verhalten
der .iebe und :echtschaffenheit. = #nd nun werden die +ngel ein h9lzernes
Geb,ude zurecht machen, und wenn sie mit jener (rbeit fertig sind, werde ich meine
'and darauf legen und es bewahren. +in Same des .ebens wird daraus
hervorgehenL die +rde wird sich verwandeln, damit sie nicht menschenleer bleibe.
> ch werde deinen *achkommen vor mir ewige "auer geben und ich habe nicht im
Sinn, die bei dir %ohnenden ber die Aberfl,che der +rde zu zerstreuenL sondern
deine *achkommenschaft wird gesegnet sein und sich mehren ber die +rde hin im
*amen des 'errn.
"ie Bestrafung der gefallenen +ngel, ein +4em$el fr die K9nige und
-,chtigen der s$,teren )eit.
/ +r wird jene +ngel, die die #ngerechtigkeit gezeigt haben, in jenem brennenden
6al einschlie<en, das mir mein Gro<vater 'enoch zuvor gezeigt hatte, im %esten bei
den Bergen des Goldes und Silbers, des +isens, weichen -etalls und )inns. 0 ch
sah jenes 6al, in dem ein gro<es %ogen und Schwellen der Gew,sser stattfand.
H (ls alles dieses geschah, erzeugte sich aus jenem feurigen flssigen -etall und der
Bewegung, wodurch sie die Gew,sser bewegt wurden, an jenem Art ein
Schwefelgeruch und verband sich mit jenen %assernL jenes 6al der +ngel, die die
-enschen verfhrten, brennt unterirdisch weiter. ? "urch die 6,ler desselben .andes
kommen Feuerstr9me hervor, da, wo jene +ngel gerichtet werden, die die Bewohner
des Festlandes verfhrt haben. I 2ene %asser aber werden in jenen 6agen den
K9nigen, -,chtigen, 'ohen und denen, die auf dem Festlande wohnen, zur 'eilung
des .eibes und zur Bestrafung des Geistes dienen, da ihr Geist voll %ollust ist, damit
sie an ihrem .eibe gestraft werden. "enn sie haben den 'errn der Geister verleugnet
und obwohl sie t,glich ihr Gericht sehen, glauben sie nicht an seinen Gottes *amen.
5 n demselben Verh,ltnis, als das Brennen ihres .eibes zunimmt, wird eine
Ver,nderung des Geistes in ihnen vorgehen von +wigkeit zu +wigkeitL denn
*iemand darf vor dem 'errn der Geister ein eitles %ort s$rechen. 71 "enn das
Gericht kommt ber sie, weil sie an die %ollust ihres Fleisches glauben und den
Geist des 'errn verleugnen. 77 2ene selben %asser erfahren in jenen 6agen eine
Ver,nderung. "enn wenn jene +ngel in jenen %assern gestraft werden, ,ndert sich
die 6em$eratur jener %asser!uellen, und wenn die +ngel aufsteigen, wird jenes
%asser der Muellen sich ,ndern und abkhlen. 7= ch h9rte -ichael anheben und
sagenC "ieses Gericht, womit die +ngel gerichtet werden, ist ein )eugnis fr die
K9nige, die -,chtigen und die, welche das Festland besitzen. 7> "enn diese
%asser des Gerichts dienen zur 'eilung des .eibes der K9nige und zur .ust ihres
K9r$ersL aber sie wollen es nicht einsehen und glauben, da< sich jene %asser
ver,ndern und zu einem ewig lodernden Feuer werden k9nnen.
7 "arauf gab mir mein Gro<vater 'enoch in einem Buche die )eichen aller
Geheimnisse, sowie die ;arabeln, die ihm gegeben worden waren, und er stellte sie
fr mich in den %orten des Buchs der ;arabeln zusammen. = (n jenem 6ag
antwortete -ichael dem :a$hael, indem er sagteC "ie Kraft des Geistes rei<t mich
fort und erregt michL was aber die ',rte des Gerichts wegen der verratenen
Geheimnisse, des Gerichts ber die +ngel, betrifftB wer kann die ',rte des Gerichts,
das vollzogen wird und bleibt, ertragen, ohne davor zu vergehenO > (bermals
versetzte und s$rach -ichael zu :a$haelC %essen 'erz wrde nicht darber
erweichen, und wessen *ieren nicht beunruhigt werden vor diesem %orte des
Gerichts, das ber sie ergangen ist, ber die, welche sie also hinausgefhrt habenO
/ (ls er aber vor dem 'errn der Geister stand, s$rach -ichael also zu :a$haelC ch
werde nicht fr sie eintreten unter dem (uge des 'errnL denn der 'err der Geister ist
ber sie ergrimmt, weil sie tun, als ob sie dem 'errn gleich w,ren. 0 "arum kommt
das bisher verborgene Gericht ber sie immerdarL denn weder +ngel noch -ensch
wird seinen (nteil davon erhalten, sondern sie allein werden ihr Gericht von +wigkeit
zu +wigkeit erhalten.
7 *ach diesem Gericht werden sie ihnen Schrecken und (ngst
einjagen, weil sie diese Geheimnisse den Bewohnern des Festlandes gezeigt haben.
"er Fall der +ngel und die Geheimnisse, die sie den -enschen verrieten.
= Siehe da die *amen jener +ngelC und dies sind ihre *amenC "er erste von ihnen ist
Semjasa, der zweite (restigifa, der dritte (rmen, der vierte Kakabael, der fnfte
6urel, der sechste :umjal, der siebente "anel, der achte :u!ael, der neunte
Bara!el, der zehnte (sasel, der elfte (rmers, der zw9lfte Batarjal, der dreizehnte
Basasael, der vierzehnte (nanel, der fnfzehnte 6urjal, der sechzehnte Sima$isiel,
der siebzehnte 2etarel, der achtzehnte 6umael, der neunzehnte 6arel, der
zwanzigste :umael, der einundzwanzigste seseel. > "ies sind die ',u$ter ihrer
+ngel und die *amen ihrer (nfhrer ber hundert, fnfzig und zehn. "er *ame des
ersten ist 2e!unL das ist der, welcher alle Kinder der +ngel verfhrte, sie auf das
Festland herabbrachte und durch die -enschent9chter verfhrte. 0 "er zweite hei<t
(sbeelL dieser erteilte den Kindern der +ngel b9se :atschl,ge, da< sie ihre .eiber
durch die -enschent9chter verdarben. H "er dritte hei<t GadreelL das ist der, der den
-enschenkindern allerhand todbringende Schl,ge zeigte. (uch verfhrte er die +va
und zeigte den -enschenkindern die -ordinstrumente, den ;anzer, den Schild, das
Schlachtschwert und berhau$t allerhand -ordinstrumente. ? Von seiner 'and
haben sich die %affen zu den Bewohnern des Festlandes ausgebreitet von jener
Stunde an bis in +wigkeit. I "er vierte hei<t ;enemueL dieser hat den
-enschenkindern das #nterscheiden von Bitter und S< gezeigt und ihnen alle
Geheimnisse ihrer %eisheit kundgetan. 5 +r hat die -enschen das Schreiben mit
6inte und auf ;a$ier gelehrt, und dadurch haben sich viele seit +wigkeit bis in
+wigkeit und bis auf diesen 6ag versndigt. 71 "enn dazu sind die -enschen nicht
geschaffen worden, da< sie in dieser %eise durch Griffel und 6inte ihre 6reue
bekr,ftigen. 77 "enn die -enschen sind nicht anders als die +ngel geschaffen
worden, damit sie gerecht und rein bleiben, und der alles vernichtende 6od h,tte sie
nicht be rhrt, aber durch dieses ihr %issen gehen sie zu Grunde und durch diese
Kraft verzehrt er der 6od mich. 7= "er fnfte hei<t KasdejaL dieser hat die
-enschenkinder allerlei b9se Schl,ge der Geister und ",monen gelehrt, die Schl,ge
des +mbr3o im -utterleib, damit er abgehe, die Schl,ge der Seele, den
Schlangenbi<, die Schl,ge, die durch die -ittagshitze entstehen, den Sohn der
Schlange, der 6abat hei<t.7> "ies ist die )ahl des Kesbeel, der den 'eiligen den
'au$tschwur zeigte, als er hoch oben in 'errlichkeit wohnte, und er hei<t Be!a.
7/ "ieser, Kesbeel, sagte zu -ichael, da< er ihnen den verborgenen *amen zeigen
m9chte, damit sie jenen verborgenen *amen sehen und ihn bei +id erw,hnen
k9nnten, so da< die, welche den -enschenkindern alles Verborgene zeigten, vor
diesem *amen und +ide zurckbeben. 70 "ies ist die Kraft dieses +ids, denn er ist
stark und kr,ftigL er Gott legte diesen +id (!ae in die 'and -ichaels nieder. 7H "ies
sind die Geheimnisse dieses +idsC "urch seinen +id wurde der 'immel befestigt und
aufgeh,ngt, bevor die %elt geschaffen wurde und bis in +wigkeit. 7? "urch ihn
wurde die +rde ber dem %asser gegrndet, und kommen aus den verborgenen
Gegenden der Berge sch9ne %asser von der Sch9$fung der %elt an und bis in
+wigkeit. 7I "urch jenen +id wurde das -eer geschaffen, und er legte ihm als Grund
fr die )eit seiner %ut den SandL es darf nicht darber hinausgehen seit der
Sch9$fung der %elt und bis in +wigkeit. 75 "urch jenen +id sind die (bgrnde
befestigt und stehen unbeweglich an ihrem Art von +wigkeit und bis in +wigkeit.
=1 "urch jenen +id vollenden Sonne und -ond ihren .auf und gehen nicht ber die
ihnen vorgeschriebene Bahn hinaus von +wigkeit und bis in +wigkeit. =7 "urch jenen
+id vollenden die Sterne ihren .aufL er ruft sie bei *amen, und sie antworten ihm von
+wigkeit zu +wigkeitL == ebenso die Geister des %assers, der %inde und aller .fte
und %ege aller Verbindungen der Geister. => n ihm werden die Stimme des
"onners und das .icht des Blitzes bewahrtL in ihm werden die Beh,lter des 'agels
und :eifs, die Beh,lter des *ebels und die Beh,lter des :egens und 6aus bewahrt.
=/ (lle "inge bekennen ihren Glauben und danken vor dem 'errn der Geister und
loben mit all ihrer Kraft. hre S$eise besteht aus lauter "ankenL sie danken, loben
und erheben den *amen des 'errn der Geister von +wigkeit zu +wigkeit. =0 "ieser
+id ist m,chtig ber sieL sie werden durch ihn bewahrt. (uch ihre %ege werden
bewahrt, und ihr .auf wird nicht verdorben. =H Gro<e Freude herrschte unter ihnen,
und sie segneten, lobten, $riesen und erhoben, weil ihnen der *ame jenes
-enschensohnes geoffenbart wurde. =? +r der -enschensohn setzte sich auf den
6hron seiner 'errlichkeit, und die Summe des Gerichts wurde ihm, dem
-enschensohn, bergeben, und er l,<t die Snder und die, welche die %elt verfhrt
haben, von der Aberfl,che der +rde verschwinden und vertilgt werden. =I -it Ketten
werden sie gebunden und an dem Sammelort ihrer Vernichtung eingeschlossenL alle
ihre %erke verschwinden von der +rdoberfl,che. =5 Von jetzt an aber wird nichts
Verderbliches mehr da sein. "enn jener -annessohn ist erschienen und hat sich auf
den 6hron seiner 'errlichkeit gesetzt, und alles B9se wird vor seinem (ngesichte
verschwinden und vergehenL aber das %ort jenes -annessohns wird kr,ftig sein vor
dem 'errn der Geister.
"ies ist die dritte ;arabel 'enochs.
+nochs (ufnahme in das ;aradies.
7 "anach wurde sein, 'enochs, *ame bei .ebzeiten hinweg von den Bewohnern des
Festlandes zu jenem -enschensohn und zu dem 'errn der Geister erh9ht. = +r
wurde auf %agen des Geistes erhoben, und sein *ame verschwand unter ihnen, den
-enschen. > Von jenem 6age an wurde ich nicht mehr unter ihnen gez,hlt, und er
setzte mich zwischen zwei 'immelsgegenden, zwischen *orden und %esten, da, wo
die +ngel die Schnre nahmen, um fr mich den Art fr die (userw,hlten und
Gerechten zu messen. / "ort sah ich die +rzv,ter und die Gerechten, welche seit
undenklicher )eit an jenem Arte wohnen.
+nochs 'immelfahrt und +insetzung zum -enschensohn.
7 "anach war mein Geist verborgen und stieg in den 'immel auf. ch sah die S9hne
der heiligen +ngel auf Feuerflammen tretenL ihre Kleider waren wei< und ihr Gewand
und (ntlitz leuchteten wie Schnee. = ch sah zwei Feuerstr9me, und das .icht jenes
Feuers gl,nzte wie '3azinth. "a fiel ich auf mein (ngesicht vor dem 'errn der
Geister. > "er +ngel -ichael aber, einer von den +rzengeln, ergriff mich bei der
rechten 'and, richtete mich auf und fhrte mich hinaus zu allen Geheimnissen der
Barmherzigkeit und Gerechtigkeit. / +r zeigte mir alle Geheimnisse der +nden des
'immels und alle Beh,lter aller Sterne und .ichter, von wo sie vor den 'eiligen
hervorkommen. 0 "a entrckte der Geist den 'enoch in den 'immel der 'immel und
ich sah dort in der -itte jenes .ichts einen Bau aus Kristallsteinen und zwischen
jenen Steinen )ungen lebendigen Feuers. H -ein Geist sah, wie ein Feuer rings um
jenes 'aus lief, an seinen vier Seiten Str9me voll lebendigen Feuers, die jenes 'aus
umgaben. ? :ingsherum waren Sera$him, Kerubim und A$hanimL dies sind die
nimmer Schlafenden, die den 6hron seiner 'errlichkeit bewachen. I ch sah
unz,hlige +ngel, tausendmal 6ausende und zehntausendmal )ehntausende, jenes
'aus umgebenL -ichael, Gabriel, :a$hael und ;hanuel und die heiligen, oben in
den 'immeln befindlichen +ngel gehen in jenem 'ause ein und aus. 5 (us jenem
'ause traten -ichael, Gabriel, :a$hael und ;hanuel und viele unz,hlige heilige
+ngel. 71 #nd mit ihnen kam der BetagteL sein 'au$t war wei< und rein wie %olle
und sein Gewand unbeschreibbar. 77 "a fiel ich auf mein (ngesichtL mein ganzer
.eib schmolz zusammen, und mein Geist verwandelte sich. ch schrie mit lauter
Stimme, mit dem Geiste der Kraft, und segnete, $ries und erhob ihn. 7= "iese
.ob$reisungen aber, die aus meinem -unde hervorkamen, waren wohlgef,llig vor
jenem Betagten. 7> 2enes betagte 'au$t kam mit -ichael, Gabriel, :a$hael und
;hanuel und tausendmal 6ausenden und zehntausendmal )ehntausenden
unz,hliger +ngel. 7/ +r kam zu mir, gr<te mich mit seiner Stimme und s$rach zu
mirC "u bist der -annessohn, der zur Gerechtigkeit geboren wirdL Gerechtigkeit
wohnt ber dir und die Gerechtigkeit des betagten 'au$tes verl,<t dich nicht.
70 "ann sagte er zu mirC +r ruft dir Frieden zu im *amen der zuknftigen %eltL denn
von dort geht hervor der Friede seit der Sch9$fung der %elt, und also wird dir
geschehen in +wigkeit und von +wigkeit zu +wigkeit. 7H (lle, die auf deinem %ege
wandeln werden B du, den die Gerechtigkeit nimmer verl,<t B, deren %ohnungen und
+rbteil werden bei dir sein, und sie werden sich bis in alle +wigkeit nicht von dir
trennen. 7? So wird .,nge der 6age bei jenem -enschensohne sein und die
Gerechten werden Frieden haben und seinen geraden %eg wandeln im *amen des
'errn der Geister von +wigkeit zu +wigkeit.
"as Geschichtsbuch. "ie +ntwicklung der %eltgeschichte. "as erste
6raumgesicht. "as kommende Sintflutgericht.
7 #nd nun, mein Sohn -ethusalah, will ich dir alle meine Gesichte zeigen, die ich
geschaut habe, indem ich sie vor dir erz,hle. = )wei Gesichte schaute ich, bevor ich
ein %eib nahm. "as eine davon war dem anderen un,hnlich. )um ersten -ale, als
ich die Schrift lernte, und zum anderen -ale, bevor ich deine -utter nahm, sah ich
ein schreckliches Gesicht und um ihretwillen flehte ich zum 'errn. > (ls ich mich im
'ause meines Gro<vaters -ahalalel niedergelegt hatte, schaute ich im Gesichte, wie
der 'immel zusammenbrach, schwand und zur +rde niederfiel. / (ls er aber zur
+rde niederstrzte, sah ich, wie die +rde in einem gro<en (bgrunde verschlungen
wurde, Berge auf Berge niederragten, 'gel auf 'gel sich niedersenkten, hohe
B,ume von ihren Stammwurzeln sich losrissen, hinabwirbelten und in der 6iefe
versanken. 0 "arauf drang eine :ede in meinen -und, und ich erhob meine Stimme,
indem ich schrie und sagteC #ntergegangen ist die +rdeN H "a weckte mich mein
Gro<vater -ahalalel auf, da ich bei ihm lag, und sagteC %arum schreist du so, mein
Sohn, und warum jammerst du soO ? "a erz,hlte ich ihm das ganze Gesicht, das ich
geschaut hatte, und er sagte zu mirC %as du gesehen hast, mein Sohn, ist
schrecklich, und dein 6raumgesicht ist von hoher Bedeutung fr die Geheimnisse
aller Snden der +rdeC sie mu< in den (bgrund hinuntersinken und einen gro<en
#ntergang erleiden. I #nd nun, mein Sohn, erhebe dich und flehe zu dem 'errn der
'errlichkeit B da du gl,ubig bist B, da< ein :est auf +rden brig bleibe, und er nicht
die ganze +rde vertilge. 5 (lles dies, mein Sohn, wird vom 'immel her ber die +rde
kommen, und eine gro<e )erst9rung wird auf +rden stattfinden. 71 "arauf erhob ich
mich, betete und flehte und schrieb mein Gebet fr die Geschlechter der +rde nieder,
und ich will dir alles, mein Sohn -ethusalah, zeigen. 77 (ls ich unten ins Freie
getreten war und den 'immel sah und die Sonne im Asten aufgehen und den -ond
im %esten untergehen und einige Sterne und die ganze +rde und alles, wie er es
von (nfang an bestimmt hat, da $ries ich den 'errn des Gerichts und erhob ihn, weil
er die Sonne aus den Fenstern des Astens aufgehen lie<, da< sie an der (u<enseite
des 'immels aufsteigt, aufgeht, aufbricht und den ;fad zieht, der ihr gezeigt ist.
7 ch erhob meine ',nde in Gerechtigkeit und $ries den gro<en 'eiligen und redete
mit dem Adem meines -undes und mit der Fleischeszunge, die Gott den Kindern
des -enschenfleisches gemacht hat, da< sie damit untereinander reden, und er gab
ihnen den Adem, die )unge und den -und, da< sie damit untereinander reden.
= Ge$riesen bist du, o 'err, K9nig, gro< und m,chtig in deiner Gr9<e, 'err der ganzen
Sch9$fung des 'immels, K9nig der K9nige und Gott der ganzen %eltN "eine -acht,
K9nigsherrschaft und Gr9<e bleibt in alle +wigkeit, und deine 'errschaft durch alle
GeschlechterL alle 'immel sind dein 6hron in +wigkeit und die ganze +rde der
Schemel deiner F<e immerdar. > "enn du hast alles geschaffen und regierst esL
nichts ist dir zu schwer. Keinerlei %eisheit entgeht dir, noch wendet sie sich weg von
deinem 6hron oder von deinem (ngesichtL du wei<t, siehst und h9rst alles, und da ist
nichts, das vor dir verborgen w,re, denn du siehst alles. / #nd nun sndigen die
+ngel deiner 'immel, und ber dem -enschenfleisch ruht dein )orn bis zu dem
6age des gro<en Gerichts. 0 #nd nun, o Gott, 'err und gro<er K9nig, flehe und bitte
ich, da< du mir meine Bitte erfllst, mir eine *achkommenschaft auf +rden brig zu
lassen und nicht alles Fleisch der -enschen zu vertilgen und die +rde nicht
menschenleer zu machen, so da< ein ewiges Verderben entstnde. H #nd nun, mein
'err, vertilge von der +rde das Fleisch, das dich erzrnt hatL aber das Fleisch der
Gerechtigkeit und :echtschaffenheit richte auf als eine ewige Samen$flanze und
verbirg nicht dein (ngesicht vor der Bitte deines Knechtes, o 'errN
"as zweite 6raumgesichtL (bri< der %eltgeschichte von (nfang bis zur
(ufrichtung des messianischen :eichs.
7 "anach sah ich einen anderen 6raum, und ich will dir den ganzen 6raum erkl,ren,
mein Sohn. = "a begann 'enoch und sagte zu seinem Sohne -ethusalahC )u dir,
mein Sohn, will ich s$rechenL h9re meine :ede und neige dein Ahr zu dem
6raumgesichte deines Vaters. > Bevor ich deine -utter +dna nahm, sah ich ein
Gesicht auf meinem .ager, und siehe, ein Farre kam aus der +rde hervor und jener
Farre war wei<, und nach ihm kam ein weibliches :ind hervor, und zugleich mit
diesem kamen zwei :inder hervorL eines davon war schwarz und das andere rot.
/ 2enes schwarze :ind stie< das rote und verfolgte es auf der +rde, und allsogleich
vermochte ich jenes rote :ind nicht mehr zu sehen. 0 2enes schwarze :ind wuchs
heran, und ein weibliches :ind kam zu ihm, und ich sah, wie viele Farren von ihm
hervorgingen, die ihm glichen und folgten. H 2ene erste Kuh aber entfernte sich aus
dem Gesichtskreise jenes ersten Farren, um jenes rote :ind zu suchen, und als sie
es nicht fand, erhob sie sogleich ein gro<es %ehgeschrei und suchte es. ? ch blickte
hin, bis jener erste Farre zu ihr kam und sie beschwichtigte, und von jener Stunde an
schrie sie nicht mehr. I "arauf gebar sie einen anderen wei<en Farren und nach ihm
gebar sie noch viele schwarze Farren und Khe. 5 ch sah in meinem Schlafe, wie
jener wei<e Stier gleichfalls heranwuchs und ein gro<er wei<er Stier wurde, und von
ihm gingen viele wei<e Farren hervor, die ihm glichen. 71 Sie fingen an, viele wei<e
Farren zu erzeugen, die ihnen glichen, einer dem anderen folgend.
7 %eiter sah ich mit meinen (ugen, w,hrend ich schlief, und ich sah den 'immel
oben, und siehe, ein Stern fiel vom 'immel herab, und als er sich von seinem Fall
erhoben hatte, fra< und weidete er zwischen jenen Farren. = "anach sah ich, wie die
gro<en und schwarzen Farren alle ihre St,lle, %eide$l,tze und :inder wechselten
und miteinander zu leben begannen. > %eiter sah ich im Gesicht und zum 'immel
blickend sehr viele Sterne herabfallen und sich vom 'immel zu jenem ersten Sterne
herabstrzen, und sie wurden zu Farren unter jenen :indern und weideten bei ihnen
in ihrer -itte. / (ls ich sie erblickte, sah ich, wie sie alle ihre Schamglieder wie die
:osse herausstreckten und auf die Khe der Farren hinaufstiegen, und sie wurden
alle tr,chtig und warfen +lefanten, Kamele und +sel. 0 (lle Farren aber frchteten
sich und erschraken vor ihnen, und sie begannen mit ihren ),hnen zu bei<en und zu
verschlingen und mit ihren '9rnern zu sto<en. H "ann begannen sie jene Farren
aufzufressen, und siehe, alle Kinder der +rde fingen an, vor ihnen zu zittern, zu
beben und zu fliehen.
7 %eiter sah ich, wie sie anfingen, einander zu sto<en und zu verschlingen, und die
+rde begann zu schreien. = "a erhob ich abermals meine (ugen zum 'immel und
sah im Gesichte, wie aus dem 'immel %esen, die wei<en -enschen glichen,
hervorkamenL einer von ihnen kam aus jenem Art hervor und drei mit ihm. > 2ene
drei, die zuletzt hervorgekommen waren, ergriffen mich bei der 'and, nahmen mich
von dem Geschlechte der +rde hinweg und brachten mich hinauf an einen hohen Art
und zeigten mir einen 6urm hoch ber der +rde, und alle 'gel waren niedriger. /
Sie sagten zu mirC Bleibe hier, bis du alles siehst, was ber jene +lefanten, Kamele
und +sel, ber die Sterne und ber alle Farren kommt.
7 ch sah, wie einer von jenen vier, die vorhin herausgekommen waren, jenen Stern,
der zuerst vom 'immel gefallen war, an ',nden und F<en fesselte und in einen
(bgrund warfL jener (bgrund aber war eng und tief, grausig und finster. = +iner von
ihnen zog sein Schwert und gab es jenen +lefanten, Kamelen und +selnL da fingen
sie an, einander zu schlagen, so da< die ganze +rde ihrethalben zitterte. > (ls ich im
Gesichte weiter sah, siehe, da warf einer von jenen vier, die hervorgekommen waren,
... vom 'immel, und man sammelte und nahm alle jene gro<en Sterne, deren
Schamglieder wie die Schamglieder der :osse waren, fesselte alle an ',nden und
F<en und warf sie in einen (bgrund der +rde.
7 +iner von jenen vier ging hin zu jenem wei<en Farren und lehrte ihn ein Geheimnis,
w,hrend er, der Farre, zitterte. +r war als Farre geboren worden und wurde nun ein
-ensch, zimmerte sich ein gro<es Fahrzeug und lie< sich darin nieder, und drei
Farren lie<en sich mit ihm in jenem Fahrzeuge nieder, und es wurde ber ihnen
zugedeckt. = "a hob ich abermals meine (ugen zum 'immel auf und sah ein hohes
"ach mit sieben Schleusen daran, und jene Schleusen lie<en in einen 'of viel
%asser str9men. > (ls ich weiter sah, siehe da 9ffneten sich Muellen ber der +rde
in jenem gro<en 'of, und jenes %asser fing an, aufzuwallen und sich ber die +rde
zu erheben, und es lie< jenen 'of verschwinden, bis der ganze Boden von ihm mit
%asser bedeckt war. / #nd das %asser, die Finsternis und der *ebel nahmen ber
ihm zu. (ls ich die '9he jenes %assers betrachtete, erhob es sich ber die '9he
jenes 'ofs und str9mte ber den 'of und blieb auf der +rde stehen. 0 (lle Farren
jenes 'ofs waren dicht zusammengedr,ngt, so da< ich sah, wie sie untersanken und
verschlungen wurden und in jenem %asser umkamen. H 2enes Fahrzeug aber
schwamm auf dem %asser, w,hrend alle Farren, +lefanten, Kamele und +sel samt
allem Vieh zu Boden sanken, so da< ich sie nicht mehr sehen konnte. Sie waren
nicht im stande, herauszukommen, sondern kamen um und versanken in die 6iefe.
? %eiter sah ich im Gesichte, bis jene Schleusen von jenem hohen "ach entfernt, die
Klfte der +rde ausgeglichen wurden, und andere (bgrnde sich auftaten. I "as
%asser aber fing an, in sie hineinzulaufen, bis die +rde zum Vorschein kam. 2enes
Fahrzeug aber setzte sich auf der +rde fest, die Finsternis wich zurck, und .icht
erschien. 5 2ener wei<e Farre aber, der ein -ann geworden war, ging mit den drei
Farren aus jenem Fahrzeuge heraus. +iner von den drei Farren war wei<, ,hnlich
jenem Farren, einer von ihnen war rot wie Blut und einer schwarzL jener wei<e Farre
entfernte sich von ih nen. 71 "a fingen sie an, wilde 6iere und V9gel zu erzeugen, so
da< sich aus ihnen allen ein 'aufen von (rten entwickelteC .9wen, 6iger, 'unde,
%9lfe, '3,nen, %ildschweine, Fchse, Kaninchen, Schweine, Falken, Geier,
%eihen, (dler und :abenL und unter ihnen wurde ein wei<er Farre geboren.
77 (lsdann fingen sie an, sich untereinander eins mit dem andern zu bei<en. 2ener
wei<e Farre aber, der unter ihnen geboren worden war, zeugte einen %ildesel und
au<er ihm einen wei<en FarrenL der %ildesel aber mehrte sich. 7= 2ener Farre aber,
der von ihm gezeugt worden war, zeugte ein schwarzes %ildschwein und ein wei<es
Schaf, und jenes %ildschwein zeugte viele Schweine, jenes Schaf aber zeugte zw9lf
Schafe. 7> (ls jene Schafe herangewachsen waren, bergaben sie eins von ihnen
den +seln, und diese +sel wiederum bergaben jenes Schaf den %9lfen, und so
wuchs jenes Schaf unter den %9lfen auf. 7/ "a brachte der 'err die zw9lf Schafe,
da< sie bei ihm wohnten und bei ihm mitten unter den %9lfen weideten, und sie
mehrten sich und wurden zu vielen Schafherden. 70 "a begannen sich die %9lfe vor
ihnen zu frchten und bedrckten sie, bis sie ihre, der Schafe, 2ungen umbrachten.
#nd sie warfen ihre 2ungen in einen wasserreichen Flu<L jene Schafe aber
begannen wegen ihrer 2ungen zu schreien und zu ihrem 'errn zu klagen. 7H +in
Schaf, das vor den %9lfen gerettet worden war, entfloh und entkam zu den
%ildeselnL und ich sah, wie die Schafe wehklagten, schrieen und ihren 'errn aus
allen Kr,ften baten, bis jener 'err der Schafe auf das Geschrei der Schafe aus
einem hohen Gemach herabstieg, zu ihnen kam und sie weidete. l? "a rief er jenem
Schafe, das den %9lfen entronnen war, und s$rach mit ihm in betreff der %9lfe, da<
er sie ermahnen solle, die Schafe nicht anzurhren. 7I "as Schaf aber ging auf
Befehl des 'errn zu den %9lfen, und ein anderes Schaf traf mit jenem Schafe
zusammen, ging mit ihm, und sie beide traten zusammen in die Versammlung jener
%9lfe, s$rachen mit ihnen und ermahnten sie, fortan die Schafe nicht anzurhren.
75 "arauf sah ich, wie die %9lfe die Schafe noch mehr mit aller Gewalt unterdrckten,
und die Schafe schrieen. =1 "a kam ihr 'err zu den Schafen und fing an, jene %9lfe
zu schlagen. "a begannen die %9lfe zu wehklagenL die Schafe aber wurden ruhig
und schrieen allsogleich nicht mehr. =7 ch sah, bis da< die Schafe von den %9lfen
auszogenL die (ugen der %9lfe aber wurden von Finsternis gehalten, so da< sich
jene %9lfe mit aller ihrer -acht zur Verfolgung der Schafe aufmachten. == "er 'err
der Schafe zog als ihr Fhrer mit ihnen, und alle seine Schafe folgten ihmL sein
(ntlitz war gl,nzend und herrlich und furchtbar anzuschauen. => "ie %9lfe aber
fingen an, jene Schafe zu verfolgen, bis sie sie bei einem %assersee trafen. =/ 2ener
%assersee teilte sich, und das %asser stand vor ihnen zu beiden SeitenL ihr 'err
aber, der sie fhrte, trat zwischen sie und die %9lfe. =0 "a jene %9lfe die Schafe
noch nicht sahen, zogen sie in die -itte jenes %assersees hin ein, und die %9lfe
folgten den Schafen, und jene %9lfe liefen in dem %assersee hinter ihnen her.
=H (ls sie aber den 'errn der Schafe sahen, machten sie kehrt, um vor seinem
(ngesichte zu fliehen. (ber jener %assersee zog sich zusammen und nahm $l9tzlich
seine urs$rngliche Gestalt wieder anL das %asser schwoll und hob sich, bis es jene
%9lfe bedeckte. =? ch sah, da< alle %9lfe, die jene Schafe verfolgten, umkamen
und versanken. =I "ie Schafe aber entrannen jenem %asser und gelangten in eine
wasserB und graslose %ste. "a fingen sie an, ihre (ugen aufzumachen, und ich
sah, wie der 'err der Schafe sie weidete und ihnen %asser und Gras gab, und wie
jenes Schaf ging und sie fhrte. =5 2enes Schaf bestieg den Gi$fel jenes hohen
Bergs, und der 'err der Schafe schickte es darauf wieder zu ihnen. >1 "anach sah
ich den 'errn der Schafe vor ihnen stehen, und sein (ussehen war furchtbar und
hehrL als alle jene Schafe ihn sahen, erschraken sie vor seinem (ngesicht. >7 Sie
frchteten sich alle und zitterten vor ihm und schrieen zu jenem Schafe, das bei
ihnen war, das unter ihnen warC %ir k9nnen vor unserem 'errn nicht standhalten und
ihn nicht ansehenN >= "a bestieg jenes Schaf, das sie fhrte, abermals den Gi$fel
jenes Felsens. "ie Schafe aber begannen, blind zu werden und von dem %eg
abzuirren, den es ihnen gezeigt hatteL jenes Schaf aber wu<te nichts davon. >> "a
wurde der 'err der Schafe sehr zornig ber sie, und als jenes Schaf es erfuhr, stieg
es vom Gi$fel des Felsens herab, kam zu den Schafen und fand den gr9<ten 6eil
von ihnen verblendet und abgefallen. >/ (7s sie es sahen, frchteten sie sich,
zitterten vor ihm und verlangten, nach ihrer 'erde zurckzukehren. >0 2enes Schaf
aber nahm andere Schafe zu sich und kam zu jenen abgefallenen SchafenL darauf
fing es an, sie zu t9tenL da frchteten sich die Schafe vor ihm, und jenes Schaf
brachte jene abgefallenen Schafe zurck, und sie kehrten zu ihren 'erden zurck.
>H ch sah in diesem Gesicht, da< jenes Schaf ein -ann wurde und dem 'errn der
Schafe ein 'aus baute und alle jene Schafe in jenes 'aus eintreten lie<. >7 ch sah,
da< jenes Schaf, das mit jenem die Schafe fhrenden Schafe zusammengetroffen
war, entschlief. ch sah, da< alle gro<en Schafe umkamen und kleinere an ihrer
Stelle sich erhobenL sie kamen zu einem %eide$latz und n,herten sich einem
%asserflusse. >I "a trennte sich jenes fhrende Schaf, das ein -ann geworden war,
von ihnen und entschliefL alle jene Schafe suchten es und erhoben seinetwegen ein
gro<es Geschrei. >5 ch sah, da< sie von dem Geschrei um jenes Schaf ablie<en,
und sie berschritten jenen %asserflu<, und es traten immer andere Schafe, die sie
fhrten, an die Stelle der +ntschlafenen und fhrten sie. /1 ch sah, da< die Schafe
an einen Art ins liebliche und herrliche %estjordanland kamen, und ich sah, da< jene
Schafe satt wurden, und jenes 'aus stand unter ihnen in dem lieblichen .ande.
/7 -anchmal waren ihre (ugen offen, manchmal blind, bis sich ein anderes Schaf
erhob, sie fhrte und sie alle zurckbrachte und ihre (ugen ge9ffnet wurden. /= "ie
'unde, Fchse und %ildschweine fingen an, jene Schafe zu fressen, bis der 'err der
Schafe ein anderes Schaf einen %idder aus ihrer -itte erweckte, der sie fhrte.
/> 2ener %idder fing an, nach beiden Seiten hin jene 'unde, Fchse und %ildschweine
zu sto<en, bis er viele umgebracht hatte. // "a wurden die (ugen jenes Schafs
ge9ffnet, und es sah, wie jener %idder, der unter den Schafen war, seine %rde
verleugnete und jene Schafe zu sto<en anfing, sie trat und ohne (nstand wandelte.
/0 "a sandte der 'err der Schafe das Schaf zu einem anderen Schaf und stellte es
als %idder und Fhrer an Stelle jenes %idders auf, der seine %rde vergessen
hatte. /H +s ging zu ihm und s$rach mit ihm allein und erhob es zum %idder und
machte es zum Frsten und Fhrer der SchafeL aber w,hrend alledem bedr,ngten
jene 'unde die Schafe. /? "er erste %idder verfolgte jenen zweiten %idderL jener
zweite %idder erhob sich und flchtete vor ihm, und ich sah, da< jene 'unde den
ersten %idder zu Falle brachten. /I 2ener zweite %idder aber erhob sich und fhrte
die Schafe, und jener %idder zeugte viele Schafe und entschliefL ein kleines Schaf
aber wurde %idder an seiner Statt und Frst und Fhrer jener Schafe. /5 2ene
Schafe wuchsen und mehrten sichL alle 'unde, Fchse und %ildschweine frchteten
sich und flohen vor ihm. 2ener %idder aber stie< und t9tete alle :aubtiere, und jene
:aubtiere verbten keine Gewalt mehr unter den Schafen und raubten ihnen nichts
weiter. 01 2enes 'aus aber wurde gro< und breit, und ein hoher und gro<er 6urm
wurde fr jene Schafe gebautL er wurde auf das 'aus fr den 'errn der Schafe
gebaut. 2enes 'aus war niedrig, aber der 6urm war ragend und hoch, und der 'err
der Schafe stand auf jenem 6urm, und man setzte ihm einen vollen 6isch vor. 07 ch
sah weiter, wie jene Schafe wiederum abfielen, auf vielerlei %egen wandelten und
jenes ihr 'aus verlie<en. "er 'err der Schafe aber rief einige von den Schafen und
schickte sie zu den Schafen, und die Schafe fingen an, sie zu t9ten. 0= +ins von
ihnen rettete sich und wurde nicht get9tet, ents$rang und schrie ber die Schafe, und
sie wollten es t9tenL aber der 'err der Schafe rettete es aus der Gewalt der Schafe,
brachte es zu mir herauf und lie< es da wohnen. 0> (uch schickte er viele andere
Schafe zu jenen Schafen, um sie zu ermahnen und ber sie zu klagen. 0/ "anach
sah ich, da< sie alle, als sie das 'aus des 'errn der Schafe und seinen 6urm
verlassen hatten, abfielen und blind wurdenL ich sah, wie der 'err der Schafe viel
Blutvergie<en unter ihnen in ihren einzelnen 'erden anrichtete, da< jene Schafe
solches Blutvergie<en noch herausforderten und seinen Art verlie<en. 00 "a gab er
sie $reis den .9wen, 6igern, %9lfen, '3,nen, Fchsen und allen :aubtierenL jene
:aubtiere aber fingen an, jene Schafe zu zerrei<en. 0H ch sah, da< er jenes ihr
'aus und ihren 6urm verlie< und sie alle den .9wen $reisgab, um sie zu zerrei<en
und zu verschlingen, allen :aubtieren. 0? "a fing ich an, aus allen meinen Kr,ften zu
schreien und den 'errn der Schafe anzurufen und ihm betreffs der Schafe
Vorstellungen zu machen, da< sie von allen :aubtieren verschlungen wrden. 0I (ls
er es sah, blieb er ruhig und freute sich, da< sie verschlungen, gefressen und
geraubt wurden, und berlie< sie, um verschlungen zu werden, der Gewalt aller
:aubtiere. 05 +r rief ?1 'irten und verstie< jene Schafe, um sie zu weiden, und
s$rach zu den 'irten und ihren GenossenC 2eder einzelne von euch soll von jetzt an
die Schafe weiden, und alles, was ich euch befehlen werde, tutN H1 #nd ich will sie
euch genau abgez,hlt bergeben und werde euch sagen, wer von ihnen umgebracht
werden soll, B und diese bringt umN "a berlie< er ihnen jene Schafe. H7 +r rief einen
anderen und s$rach zu ihmC Gib acht und siehe auf alles, was die 'irten an diesen
Schafen tun werdenL denn sie werden mehr unter ihnen umbringen, als ich ihnen
befohlen habe. H= 2ede Pberschreitung und Vernichtung, die durch die 'irten
angerichtet werden wird, schreibe auf, wie viele sie nach meinem Befehl umbringen,
und wie viele sie nach ihrer %illkr umbringen, und schreibe jedem einzelnen 'irten
alles, was er vernichtet, an. H> .ies es mir der )ahl nach vor, wie viele sie nach ihrer
%illkr umbrachten und wieviel sie der Vernichtung $reisgaben, damit mir dies zum
)eugnis gegen sie sei, und ich alles 6un der 'irten wei<, so da< ich, wenn ich sie
abw,ge, sehe, was sie tun, ob sie dem von mir gegebenen Befehle treu geblieben
sind oder nicht. H/ (ber sie sollen es nicht wissen und du sollst es ihnen nicht
mitteilen, noch sie ermahnen, sondern schreibe von jedem einzelnen die Vernichtung
auf, die die 'irten, ein jeder zu seiner Stunde, anrichten, und lege mir alles vorN
H0 ch sah, bis da< jene 'irten, ein jeder zu seiner Stunde, weidetenL und sie fingen an,
zu t9ten und umzubringen mehr, als ihnen befohlen worden war, und sie gaben jene
Schafe den .9wen $reis. HH "ie .9wen und 6iger fra<en und verschlangen den
gr9<eren 6eil jener Schafe, und die %ildschweine fra<en mit ihnen, und sie steckten
jenen 6urm in Brand und zerst9rten jenes 'aus. H? "a wurde ich sehr traurig wegen
jenes 6urms, weil jenes 'aus der Schafe zerst9rt worden war, und danach konnte
ich nicht mehr sehen, ob jene Schafe in jenes 'aus hineingingen. HI "ie 'irten aber
und ihre Genossen bergaben jene Schafe allen :aubtieren, um sie zu fressenL
jeder einzelne von ihnen em$fing zu seiner Stunde eine bestimmte )ahl, und von
jedem einzelnen von ihnen schrieb der andere in ein Buch, wie viele von ihnen er
umbrachte. H5 2eder t9tete und brachte mehr um, als ihnen vorgeschrieben worden
war. "a begann ich wegen jener Schafe zu weinen und gar sehr zu wehklagen. ?1 n
dieser %eise sah ich im Gesichte, wie jener Schreiber jeden einzelnen, der durch
jene 'irten umkam, 6ag fr 6ag aufschrieb und das ganze Buch dem 'errn der
Schafe hinaufbrachte, vorlegte und alles zeigte, was sie getan und alle, die ein jeder
von ihnen beseitigt hatte, und alle, die sie zur Vernichtung bergeben hatten. ?7 "as
Buch wurde dem 'errn der Schafe vorgelesen, und er nahm das Buch aus seiner
'and, las es, versiegelte es und legte es beiseite. ?= "anach sah ich, wie die 'irten
zw9lf Stunden lang weideten, und siehe, drei von jenen Schafen kehrten zurck,
kamen, traten heran und begannen alle :uinen jenes 'auses aufzubauenL aber die
%ildschweine hielten sie ab, so da< sie nichts auszurichten vermochten. ?> "a
begannen sie wiederum wie zuvor zu bauen und fhrten jenen 6urm auf, und man
nannte ihn den hohen 6urmL sie begannen wiederum einen 6isch vor den 6urm zu
stellen, aber alles Brot auf ihm war befleckt und unrein. ?/ 6rotz alledem waren die
(ugen dieser Schafe, und ebenso der 'irten, blind, so da< sie nicht sahen, und sie
wurden in gro<er -enge ihren 'irten zum #mbringen bergeben, und sie traten die
Schafe mit ihren F<en und verschlangen sie. ?0 "er 'err der Schafe aber blieb
ruhig, bis sich alle Schafe ber das Feld zerstreuten und sich mit ihnen, den
:aubtieren, vermischtenL und sie, die 'irten, retteten sie nicht aus der Gewalt der
:aubtiere. ?H 2ener aber, der das Buch schrieb, brachte es hinauf, zeigte und las es
vor dem 'errn der Schafe, legte Frbitte fr sie ein und bat ihn, indem er ihm alles,
was die 'irten getan hatten, zeigte und vor ihm gegen alle 'irten )eugnis ablegte.
?? "ann nahm er das Buch, legte es bei ihm nieder und ging weg.
7 ch sah eine )eitlang, bis in dieser %eise >0 'irten weideten, und alle vollendeten
jeder seine )eit wie die frheren, und andere bekamen sie in ihre Gewalt, um sie zu
ihrer )eit zu weiden, jeder 'irte zu seiner )eit. = "anach sah ich im Gesicht alle
V9gel des 'immels kommenC die (dler, Geier, %eihen und :abenL die (dler aber
fhrten alle V9gel, und sie fingen an, jene Schafe zu fressen, ih nen die (ugen
auszuhacken und ihr Fleisch zu verzehren. > "ie Schafe aber schrieen, weil ihr
Fleisch von den V9geln verzehrt wurde, und als ich es sah, wehklagte ich in meinem
Schlaf ber jenen 'irten, der die Schafe weidete. / ch sah, da< jene Schafe von den
'unden, (dlern und %eihen gefressen wurden, und sie lie<en an ihnen weder
Fleisch noch 'aut noch Sehnen brig, bis nur noch ihr Skelett dastandL aber auch ihr
Skelett fiel zu Boden und so verringerten sich die Schafe. 0 ch sah so lange, bis =>
'irten die %eide bernahmen, und sie vollendeten, je zu ihrer )eit, => )eiten. H Von
jenen wei<en Schafen aber wurden kleine .,mmer geboren, und sie fingen an, ihre
(ugen aufzumachen, zu sehen und zu den Schafen zu schreien. ? (ber die Schafe
schrieen ihnen nicht zu und h9rten nicht, was sie ihnen erz,hlten, sondern waren
ber die -a<en taub, und ihre (ugen waren beraus sehr verblendet. I ch sah im
Gesichte, wie :aben auf jene .,mmer losflogen, eins von jenen .,mmern ergriffen
und die Schafe zerstckelten und verschlangen. 5 ch sah, bis da< jenen .,mmern
'9rner s$ro<ten, und die :aben ihre '9rner niederwarfenL ich sah, bis da< ein
gro<es 'orn bei einem von jenen Schafen hervors$ro<te, und ihre (ugen wurden
ge9ffnet. 71 +s weidete sie, und ihre (ugen 9ffneten sich, und es schrie nach den
SchafenL als aber die B9cke es sahen, liefen ihm alle zu. 77 6rotz alledem zerrissen
jene (dler, Geier, :aben und %eihen immerzu die Schafe, flogen auf sie los und
verschlangen sie. "ie Schafe jedoch verhielten sich ruhig, aber die B9ckchen
wehklagten und schrieen. 7= 2ene :aben k,m$ften und fochten mit ihm und suchten
sein 'orn zu beseitigen, hatten aber keine Gewalt ber es. 7> ch sah, da< die 'irten
und (dler, jene Geier und %eihen kamen, und sie schrieen den :aben zu, da< sie
das 'orn jenes B9ckchens zerbrechen solltenL sie k,m$ften und fochten mit ihm, und
es stritt mit ihnen und schrie, da< seine 'ilfe ihm kommen m9ge. 7/ ch sah, da<
jener -ann kam, der die *amen der 'irten aufschrieb und sie dem 'errn der Schafe
vorlegte, und er half jenem B9ckchen und zeigte ihm alles, und da< er, um ihm zu
helfen, gekommen sei. 70 ch sah, da< jener 'err der Schafe im )orn zu ihnen kam,
und alle, die ihn sahen, flohen, und alle fielen in Fin sternis vor seinem (ngesicht.
7H (lle (dler, Geier, :aben und %eihen versammelten sich, brachten alle Schafe des
Feldes mit sich, kamen alle zusammen und halfen einander, jenes 'orn des
B9ckchens zu brechen. 7? ch sah, da< jener -ann, der das Buch auf den Befehl
des 'errn schrieb, jenes Buch der Vertilgung 9ffnete, die jene 7= letzten 'irten
angerichtet hatten, und er legte vor dem 'errn der Schafe dar, da< sie weit mehr als
ihre Vorg,nger umgebracht hatten. 7I ch sah, da< der 'err der Schafe zu ihnen
kam, seinen )ornstab in die 'and nahm und die +rde schlug, so da< sie zerbarst,
und alle 6iere und V9gel des 'immels glitten von jenen Schafen herunter und
versanken in die +rde, die sich ber ihnen schlo<. 75 ch sah, da< den Schafen ein
gro<es Schwert berreicht wurde, und die Schafe zogen gegen alle 6iere des
Feldes, um sie zu t9ten, und alle 6iere und V9gel des 'immels flohen vor ihnen.
=1 ch sah, bis da< ein 6hron in dem lieblichen .and errichtet wurde, und der 'err der
Schafe sich darauf setzte, und der andere nahm die versiegelten Bcher und 9ffnete
jene Bcher vor dem 'errn der Schafe. =7 "er 'err rief jene sieben ersten %ei<en
und befahl, vor ihn zu bringen, beginnend mit dem ersten Sterne, der zuerst
herausgegangen war, alle Sterne, deren Schamglieder wie die der :osse gewesen
waren, und sie brachten sie alle vor ihn. == +r s$rach zu jenem -anne, der vor ihm
schrieb, der einer von den sieben %ei<en war, und sagte zu ihmC *imm diese ?1
'irten, denen ich die Schafe bergeben habe, und indem sie sie nahmen, t9teten sie
mehr von ihnen, als ich ihnen befohlen hatte. => Siehe, ich sah alle gebunden und
vor ihm stehen. =/ "as Gericht begann bei den Sternen, und sie wurden gerichtet,
fr schuldig befunden und kamen an den Art der Verdammnis, und man warf sie in
einen (bgrund voll Feuer, flammend und voll Feuers,ulen. =0 (uch jene ?1 'irten
wurden gerichtet, fr schuldig befunden und in jenen Feuer$fuhl geworfen. =H ch
sah in jener )eit, wie sich ein ,hnlicher (bgrund inmitten der +rde 9ffnete, voll von
Feuer. -an brachte jene verblendeten SchafeL alle wurden gerichtet, fr schuldig
befunden und in jenen Feuer$fuhl geworfen und branntenL dieser (bgrund befand
sich zur :echten jenes 'auses. =? ch sah jene Schafe und ihr Gebein brennen.
=I ch stand auf, um zu sehen, bis da< er jenes alte 'aus einwickelte. -an schaffte alle
S,ulen hinausL alle Balken und Verzierungen jenes 'auses wurden mit ihm
eingewickelt. -an schaffte es hinaus und legte es an einen Art im Sden des
.andes. =5 ch sah, da< der 'err der Schafe ein neues 'aus brachte, gr9<er und
h9her als jenes erste, und es an dem Arte des ersten aufstellte, das eingewickelt
worden war. (lle seine S,ulen waren neu, auch seine Verzierungen waren neu und
gr9<er als die des ersten alten, das er hinausgeschafft hatteL und der 'err der
Schafe war darin. >1 ch sah, wie alle briggebliebenen Schafe und alle 6iere auf der
+rde und alle V9gel des 'immels niederfielen, jene Schafe anbeteten, sie anflehten
und ihnen in jedem %orte gehorchten. >7 "arauf nahmen mich jene drei wei<
Gekleideten, die mich zuvor hinaufgebracht hatten, bei der 'and, und indem die
'and jenes B9ckchens mich ergriff, brachten sie mich hinauf und setzten mich
inmitten jener Schafe nieder, bevor das Gericht begann. >= 2ene Schafe aber waren
alle wei<, und ihre %olle war reichlich und rein. >> (lle die umgebracht oder
zerstreut worden waren, alle 6iere des Feldes und alle V9gel des 'immels
versammelten sich in jenem 'ause, und der 'err der Schafe freute sich sehr, weil
alle gut waren und in sein 'aus zurckkehrten. >/ ch sah, da< sie jenes Schwert,
das den Schafen gegeben war, niederlegten, in sein 'aus zurckbrachten und es vor
dem (ngesichte des 'errn versiegelten. (lle Schafe wurden in jenes 'aus
eingeladen, und es fa<te sie nicht. >0 (ller (ugen waren ge9ffnet, da< sie das Gute
sahen, und keiner war unter ihnen, der nicht sehend gewesen w,re. >H ch sah, da<
jenes 'aus gro<, ger,umig und sehr voll war. >? ch sah, da< ein wei<er Farre mit
gro<en '9rnern geboren wurde. (lle 6iere des Feldes und alle V9gel des 'immels
frchteten ihn und flehten ihn an alle )eit. >I ch sah, bis da< alle ihre Geschlechter
verwandelt und alle wei<e Farren wurdenL der erste unter ihnen wurde ein Bffel, und
jener Bffel wurde ein gro<es 6ier und bekam auf seinem Ko$fe gro<e und schwarze
'9rner. "er 'err der Schafe aber freute sich sehr ber sie und ber alle Farren.
>5 ch hatte in ihrer -itte geschlafenL da wachte ich auf und sah alles. /1 "ies ist die
Vision, die ich im Schlafe sah. (ls ich erwacht war, $ries ich den 'errn der
Gerechtigkeit und stimmte ihm einen .obgesang an. /7 "arauf brach ich in lautes
%einen aus, und meine 6r,nen h9rten nicht auf, bis ich es nicht mehr auszuhalten
vermochte. So oft ich hinsah, rannen sie herab wegen dessen, was ich sah. "enn
alles wird eintreffen und sich erfllenL alles 6un der -enschen ist mir der :eihe nach
gezeigt worden. /= n jener *acht erinnerte ich mich meines ersten 6raumsL auch
seinetwegen weinte ich und war bestrzt, weil ich jenes Gesicht gesehen hatte.
"er fnfte 6eil. "as $ar,netische Buch. "ie .ehrB, -ahn und :gereden 'enochsC
+ine +rmahung 'enochs an seine Kinder zu einem .eben in der Gerechtigkeit
7 #nd nun, mein Sohn -ethusalah, rufe mir nahe deine Brder und versammle mir die
S9hne deiner -utter, denn "as %ort ruft mich und der Geist ist ber mich ausgezogen,
um euch alles zu zeigen, was euch bis in +wigkeit treffen wird. = "arauf ging -ethusalah
hin, rief alle seine Brder zu sich und versammelte seine Verwandten. > #nd er U'enochV
redete mit den Kindern der Gerechtigkeit und sagteC Q'9rt, ihr S9hne 'enochs, die %orte
eures Vaters und horcht genau auf die Stimme meines -undesN "enn ich ermahne euch
und sage euch, GeliebteC liebt die :echtschaffenheit und wandelt in ihr. / *aht euch
nicht der :echtschaffenheit mit zwies$,ltigem 'erzen und werdet keine Genossen derer,
die ein zwies$,ltiges 'erz haben, sondern wandelt in :echtschaffenheit und Gerechtigkeit,
meine S9hne, und sie wird euch auf guten %egen leiten und die Gerechtigkeit wird eure
Genossin sein. "enn ich wei<, da< ein )ustand der Gewaltt,tigkeit auf +rden berhand
nehmen und ein gro<es Strafgericht auf +rden vollzogen, alle #ngerechtigkeit ein +nde
nehmen, von ihren %urzeln abgeschnitten werden und ihr ganzes Geb,ude vergehen
wird. H )um zweiten -ale wird die #ngerechtigkeit wiederholen und auf +rden vollfhrt
werden, und alle 6aten der #ngerechtigkeit und die 6aten der Gewaltt,tigkeit und des
Frevels werden wiederum die Pberhand gewinnen. ? %enn aber die #ngerechtigkeit,
Snde, .,sterung und Gewaltt,tigkeit in allem tun zunimmt, und der (bfall und Frevel
und die #nreinheit wachsen, so wird ein gro<es Strafgericht vom 'immel ber alle
kommen, und der heilige 'err wird mit )orn und Strafe hervortreten, um Gericht auf
+rden zu halten. I n jenen 6agen wird die Gewaltt,tigkeit von ihren %urzeln
abgeschnitten werden, ebenso die %urzeln der #ngerechtigkeit zugleich mit dem
Betrug, und sie werden unterhalb des 'immels vernichtet werden. 5 (lle Bilder der
'eiden werden $reisgegeben werdenL die 6em$el werden mit Feuer verbrannt werden,
und man wird sie von der ganzen +rde hinwegschauen, und sie Udie 'eidenV werden
in die Verdammnis des Feuers geworfen werden und im )orn und in dem gewaltigen,
ewigen Gericht umkommen. 71 "er Gerechte wird vom 6odesschlaf auferstehen,
und die %eisheit wird sich erheben und ihnen verliehen werden. 77 "arauf werden
die %urzeln der #ngerechtigkeit abgeschnitten werden, und die Snder werden
durchs Schwert umkommen, den .,sterern werden sie Udie %urzelnV an jedem
Art abgeschnitten werden, und die, welche auf Gewalttat sinnen und .,sterungen
begehen, werden durchs Schwert umkommen. 7I #nd nun, meine S9hne, sage euch
und zeige euch die %ege der Gerechtigkeit und auch die %ege der Gewaltt,tigkeit
und ich habe UsieV euch zum zweiten -ale gezeigt, damit ihr wi<t, was kommen wird.
75 #nd nun gehorcht, meine S9hne, und wandelt in den %egen der Gerechtigkeit und
wandelt nicht in den %egen der Gewaltt,tigkeit. "enn alle, die nicht in den %egen der
Gerechtigkeit wandeln, werden fr immer umkommen.Q
"ie )ehnB%ochenB($okal3$se
7 "arauf fing 'enoch an, aus den Bchern zu erz,hlen. = 'enoch s$rachC QBetreffs der
in der der Gerechtigkeit, betrefft der (userw,hlten der %elt und betreffs der ;flanze
der Gerechtigkeit und :echtschaffenheit davon will ich zu euch reden und tue UesV euch
kund, meine S9hne, ich 'enoch gem,< dem, was mir in dem himmlischen Gesichte
gezeigt worden ist, und was ich durch das %ort der heiligen +ngel wei< und aus den
himmlischen 6afeln gelernt habe. > 'enoch fing nun an, aus den Bchern zu erz,hlen
und sagteC Qch bin als der Siebenten in der ersten %oche geboren worden, w,hrend
das Gericht und die Gerechtigkeit UnochV verzogen. / *ach mir wird in der zweiten
%oche gro<e Bosheit em$orkommen und Betrug aufkeimenL in ihr wird das erste
+nde sein, und ein -ann wird in ihr gerettet werden. *achdem es Udas +ndeV vor ber
ist, wird die #ngerechtigkeit zunehmen, und er wird ein Gesetz fr die Snder machen.
0 "anach wird am +nde der d r i t t e n %oche ein -ann als ;flanze des gerechten
Gerichts erw,hlt werden, und nach ihm wird die ewige ;flanze der Gerechtigkeit
kommen. H "anach werden am +nde der vierten %oche die Gesichte der 'eiligen und
Gerechten gesehen werdenL ein Gesetz wird fr alle kommenden Geschlechter und ein
'of fr sie hergestellt werden. ? "anach wird am +nde der fnften %oche das 'aus
der 'errlichkeit und 'errschaft fr immer gebaut werden. I "arauf werden in der
s e ch st e n %oche alle in ihr .ebenden erblinden, von allen 'erzen wird die %eisheit
abhanden gekommen keinL ein -ann wird in ihr Uzum 'immel V auffahren. (n ihrem
+nde wird das 'aus der 'errschaft mit Feuer verbrannt, und das ganze Geschlecht der
auserw,hlten %urzel wird zerstreut werden. 5 "anach wird sich in der s i e b e n t e n
%oche ein abtrnniges Geschlecht erhebenL zahlreich werden seine 6haten sein und
alle seine 6aten werden (bfall sein. 71 (m +nde derselben werden die auserw,hlten
Gerechten der ewigen ;flanze der Gerechtigkeit auserw,hlt werden, um siebenfache
Belehrung ber seine ganze Sch9$fung zu em$fangen. 77 "enn wer ist da unter allen
-enschenkindern, der die Stimme des 'eiligen zu h9ren verm9chte und nicht UdavonV
erschttert wrdeO %er ist da, der seine Gedanken zu denken verm9chte, und wer, der
alle %erke des 'immels zu schauen verm9chteO 7= %ie sollte einer da sein, der den
'immel anzusehen verm9chte, und wer ist da, der die "inge des 'immels zu erkennen,
eine Seele oder einen Geist zu sehen und davon zu erz,hlen oder hinaufzusteigen und
alle ihre +nden zu sehen, sie zu begreifen oder es ihnen gleichzutun verm9chteO
7I %er ist da unter allen -,nnern, der zu wissen verm9chte, was die Breite und .,nge
der +rde betr,gt, und wem ist das -a< von ihnen allen gezeigt wordenO 7/ Ader gibt
es irgend jemanden, der die .,nge des 'immels zu erkennen verm9chte, wieviel seine
'9he betr,gt, worauf er gegrndet ist, wie gro< die )ahl der Sterne ist, und wo alle
.ichter ruhenO
7= "anach wird eine andere %oche, die a c h t e, die der Gerechtigkeit, anheben, und
ein Schwert wird ihr verliehen werden, damit Gericht und Gerechtigkeit an denen gebt
werde, die Gewaltt,tigkeiten begehen, und die Snder werden den ',nden der Gerechten
bergeben werden. 7> (m Schlusse derselben werden Sie ',user durch ihre Gerechtigkeit
erwerben, und das 'aus des gro<en K9nigs wird in 'errlichkeit fr immerdar gebaut werden.
7/ "anach wird in der n e u n t e n %oche das Gericht der Gerechtigkeit der ganzen %elt
offenbart werden, und alle %erke der Gottlosen werden von der ganzen +rde verschwindenL
die %elt wird fr den #ntergang aufgeschrieben werden, und alle -enschen werden nach
dem %ege der :echtschaffenheit schauen. 70 "anach wird in der z e h n t e n %oche,
im siebenten 6eile, das gro<e, ewige Gericht stattfinden,bei dem er die Strafe unter den
+ngeln vollzieht. 7H "er erste 'immel wird verschwinden und vergehenL ein neuer 'immel
wird erscheinen, und alle Kr,fte der 'immel werden siebenfach immerdar leuchten.
7? "anach werden viele zahllose %ochen bis in +wigkeit in Gte und Gerechtigkeit sein,
und die Snde wird von da an bis in +wigkeit nicht UmehrV erw,hnt werden.Q
+rmahnnngen und %arnungen, %eherufe ber die Snder, 6rostworte fr die Frommen
+inleitung
7 "ies ist die von 'enoch, dem Schreiber, verfa<te vollst,ndige .ehre der %eisheit, die
fr alle -enschen $reisenswert und :ichterin der ganzen +rde ist, und die fr alle meine
Kinder, die auf der +rde wohnen werden, und fr die knftigen Geschlechter, die
:echtschaffenheit und Friede beobachten werden, geschrieben ist. = +uer Geist betrbe
sich nicht wegen b9sen Seiten, denn der gro<e 'eilige hat fr alle "inge 6age bestimmt.
> "enn der Gerechte wird aus dem 6odesschlaf auferstehen, auferstehen und auf dem
;fade der Gerechtigkeit wandern, und sein ganzer %eg und %andel ElvirdG in ewiger
Gte und Gnade UseinV. / +r wird gegen den Gerechten gn,dig sein, ihm ewige
:echtschaffenheit geben und 'errschaft verleihenL er wird in Gte und :echtschaffenheit
leben und im ewigen .ichte wandeln. 0 "ie Snde wird in Finsternis fr ewig vernichtet
werden und nicht UmehrV von jenem 6ag an bis in +wigkeit erscheinen.
7 #nd nun sage ich zu euch, meine S9hneC .iebt die Gerechtigkeit und wandelt in ihrN
denn die ;fade der Gerechtigkeit verdienen, angenommen zu werden, aber die %ege der,
Gerechtigkeit vergehen und schwinden $l9tzlich. = Bestimmten -enschen eines UknftigenV
Geschlechts werden die %ege der Gewaltt,tigkeit und des 6odes offenbart werdenL
sie werden sich von ihnen fernhalten und Sie nicht befolgen. > #nd nun sage ich zu euch,
ihr GerechtenC Q%andelt nicht auf dem %ege der Bosheit noch auf den %egen des 6odes.
*,hert euch ihnen nicht, damit ihr nicht umkommt, / sondern sucht und w,hlt euch die
Gerechtigkeit und ein frommes .eben und wandelt auf den %egen des Friedens, damit
ihr leben und glcklich sein k9nnt. 0 'altet fest meine %orte in den Gedanken eures
'erzens und la<t Sie nicht aus eurem 'erzen getilgt werden. denn ich wei<, da< die
Snder die -enschen verfhren werden, die %eisheit zu verschlechternL keine St,tte
wird fr sie gefunden werden, und Suchungen aller (rt werden nicht aufh9ren.
H %ehe denen, die die #ngerechtigkeit und Gewalttat aufrichten und den Betrug zum
Grundstein machenL denn $l9tzlich werden sie ausgerottet werden und keinen Frieden
habenN ? %ehe denen, die ihre ',user durch Snde aufbauen denn sie werden von ihrer
ganzen Grndung losgerissen werden und durchs Schwert fallenL die aber, die Gold und
Silber erwerben, werden $l9tzlich im Gericht umkommen. I %ehe euch :eichen, denn
ihr habt euch auf euren :eichtum verlassen und ihr werdet aus euren Sch,tzen heraus
mssenL denn ihr habt in den 6agen eures :eichtums nicht an den '9chsten gedacht.
5 hr habt .,sterungUenV und #ngerechtigkeitUenV begangen und den 6ag des
Blutvergie<ens, der Finsternis und des gro<en Gerichts verdient. l1 Solches sage ich
und tue euch kund, da< euer Sch9$fer euch g,nz7ich vernichten wird. Pber euren Fall
wird kein +rbarmen sein und euer Sch9$fer wird sich ber euren #ntergang freuen.
77 +ure Gerechten werden in 6agen den Snde und Gottlosen zur Besch,mung dienen.

7 %,ren doch meine (ugen eine %asserwolke, um ber euch zu weinen und meine
6r,nen wie eine %asserwolke auszugie<en, damit ich von meines 'erzens 6rbsal
ausruhen k9nnteN 5%er hat euch gestattet, 'a< und Bosheit auszubenO -9ge euch
Snder das Gericht treffenN > Frchtet euch nicht vor den Sndern, ihr GerechtenL
denn der 'err wird sie abermals in eure 'and bergeben, um nach eurem Belieben
Gericht ber sie zu halten. / %ehe euch, die ihr unwiderrufliche Verwnschungen
austo<tC 'eilung soll um eurer Snden willen fern von euch seinN 0 %ehe euch, die ihr
eurem *,chsten B9ses zufgt, denn nach eurem tun soll euch vergolten werden.
H %ehe euch lgnerischen )ungen und denen, die #nrecht darw,gend, denn $l9tzlich
sollt ihr umkommenN ? %ehe euch Sndern, weil ihr die Gerechten verfolgt, denn ihr
werdet dahingegeben und verfolgt werden, ihr #ngerechten, und ihr Uder GerechtenV
2och wird schwer auf euch lastenN
7 'offt, ihr Gerechten, denn $l9tzlich werden die Snder vor euch umkommen, und
ihr werdet ber sie nach eurem Belieben herrschen. = (m 6rbsalstage der Snder
werden eure Kinder sich erheben und wie die (dler auffahrenL h9her als der Geier
UnistetV wird euer *est sein. hr werdet hinaufsteigen und wie die Kaninchen in die
'9hlen der +rde und in die Klfte der Felsen vor den Gottlosen immerdar eindringenL
sie werden euretwegen seufzen und weinen wie die Sirenen. > hr .eidenden aber,
frchtet euch nicht, denn 'eilung wird euch zuteil werdenL helles .icht wird euch
scheinen, und ihr werdet die Stimme der :uhe vom 'immel her h9ren. / %ehe euch
Sndern, da< euer :eichtum euch als Gerechte ausweist, aber euer 'erz berfhrt euch
als Snder. "iese UeureV :ede wird ein )eugnis gegen euch zur +rinnerung an UeureV
Bosheiten sein. 0 %ehe euch, die ihr das -ark des %eizens verzehrt, die Kraft der
%urzel der Muelle trinkt und die *iedrigen durch eure Kraft niedertretet. H %ehe euch,
die ihr zu jeder )eit %asser UzuV trinkUen habVt, denn $l9tzlich wird euch vergolten werdenL
ihr werdet verwelken und vertrocknen, weil ihr die Muelle des .ebens verlassen habt.
? %ehe euch, die ihr #ngerechtigkeit, Betrug und .,sterung begehtL es wird ein
Ged,chtnis um B9sen gegen euch seinN I %ehe euch -,chtigen, die ihr Gewaltsam den
Gerechten niederschlagt, denn der 6ag eures Verderbens wird kommenL in jener )eit
werden fr die Gerechten viele glckliche 6age kommen, wann ihr gerichtet werdet.

7 Glaubt, ihr Gerechten, da< die Snder zu Schanden werden und am 6age, wo der
#ngerechtigkeit ein +nde gemacht wird, untergehen werden. = +s wird euch kundgetan
werden, da< der '9chste an euren #ntergang denkt, und die +ngel des 'immel sich
ber euren #ntergang freuen. > %as wollt ihr Snder tun und wohin wollt ihr an jenem
6age des Gerichts fliehen, wenn ihr die Gebetsstimme der Gerechten h9ren werdetO
/ +s wird euch nicht wie jenen gehen, ihr, gegen die dieses %ort als )eugnis dientC
Qhr seid Genossen der Snder gewesen. 0 n jenen 6agen wird das Gebet der Gerechten
zum 'errn dringen, und die 6age eures Gerichts werden euch berraschen. H (lle
eure ungerechten :eden werden vor dem gro<en 'eiligen vorgelesen werdenL euer
(ntlitz wird vor Scham err9ten, und jegliches auf #ngerechtigkeit gegrndete %erk
wird verworfen werden. ? %ehe euch Sndern mitten im -eer und auf dem FestlandeC
die +rinnerung an euch ist widerw,rtigN I %ehe euch, die ihr unrechtm,<igerweise
Silber und Gold erwerbt, indem ihr sagtC Q%ir sind sehr reich geworden, haben Sch,tze
und besitzen alles, was wir wnschenL 5 jetzt wollen wir ausfhren, was wir vorhaben,
denn Silber haben wir gesammelt und unsere Kornh,user gefllt wie mit %asser, und
zahlreich sind die -auern EOG unserer ',userNQ 71 %ie %asser soll eure .ge zerrinnenL
denn euer :eichtum wird euch nicht bleiben, sondern $l9tzlich von euch hinwegfahren.
"enn ihr habt alles durch #nrecht erworben und werdet der gro<en Verdammnis
berliefert werden.
7 #nd nun schw9re ich euch, ihr %eisen und 6horen, da< ihr viel auf +rden erfahren
werdet. %enn ihr -,nner euch auch mehr Schmud als ein %eib und mehr Buntes als
eine 2ungfrau anlegtC trotz K9nigswrde, 'oheit, 'errschergr9<e, Silber, Gold, ;ur$ur,
+hre und S$eisen werden sie wie %asser ausgegossen werden. > %eil ihnen %issen und
%eisheit fehlt, so werden sie zusammen mit ihren Sch,tzen, mit all ihrer 'errlichkeit
und +hre untergehen und in Schmach, durch -ord und in gro<er (rmut in den Feuerofen
geworfen werden. / ch schw9re euch SndernC wie ein Berg kein Sklave geworden ist
noch werden wird und wie ein 'gel keine -agd eines %eibes wird, also ist auch die
Snde nicht auf die +rde geschickt worden, sondern die -enschen haben sie von sich
selbst aus geschaffen, und gro<er Verdammnis fallen UdarumV anheim, die sie begehen.
0 #nfruchtbarkeit ist dem einen nicht Uvon 0 *atur ausV gegeben worden, sondern wegen
des Ub9senV tuns seiner ',nde stirbt es fin der losk. H ch schw9re euch Sndern bei dem
gro<en 'eiligen, da< alle eure b9sen %erke in den 'immeln offenbar sind und keins von
euren %erken der Gewaltt,tigkeit bedeckt oder verborgen ist. ? %,hnt nicht in eurem
Geiste, noch denkt in eurem 'erzen, da< ihr nicht wi<t, noch seht, da< jede Snde t,glich
im 'immel vor dem '9chsten aufgeschrieben wird. I Von jetzt an wi<t ihr, da< alle eure
Gewaltt,tigkeit, die ihr begeht, jeden %eg bis zum 6ag eures Gerichts aufgeschrieben wird.
%ehe euch 6horen, denn ihr werdet durch eure 6horheit umkommenL ihr habt auf die
%eisen nicht geh9rt und werdet nichts Gutes em$fangen. 71 %isset nun, da< ihr fr den
6ag des Verderbens zubereitet seidL hofft nicht, da< ihr Snder am .eben bleiben werdet,
sondern ihr werdet hingehen und sterben. "enn ihr kennt kein .9segeldL denn ihr seid
zubereitet fr den 6ag des gro<en Gerichts, den 6ag der 6rbsal und gro<en Besch,mung
fr euren Geist. 77 %ehe euch 'erzensverstockten, die ihr B9ses tut und Blut vergie<tL
woher habt ihr gute "inge zu essen, zu trinken und satt zu werdenO Von all den guten
"ingen n,mlich, mit denen unser 'err, der '9chste, die +rde reichlich bedacht hat.
hr werdet keinen Frieden habenN 7= %ehe euch, die ihr die %erke der #ngerechtigkeit liebtL
warum hofft ihr fr euch auf GutesO %isset, da< ihr in die ',nde der Gerechten gegeben
werdetL sie werden euch die ',lse abschneiden und euch erbarmungslos t9ten.
7> %ehe euch, die ihr euch ber die "rangsal der Gerechten freut, denn kein Grab soll fr
euch gegraben werden. 7/ %ehe euch, die ihr die %orte der Gerechten zu nichte macht,
denn ihr werdet keine 'offnung auf UewigesV .eben haben. 70 %ehe euch, die ihr
.genrede und Frevelworte niederschreibt, denn sie schreiben ihre .ge auf, da< sie
Udie .euteV die 6horheit h9ren und nicht vergessen. Sie werden keinen Frieden haben,
sondern eines $l9tzlichen 6odes sterben.
7 %ehe denen, die gottlose %erke tun, .genworte loben und hochsch,tzenL ihr werdet
umkommen und kein gutes .eben Uzu erwartenV haben. = %ehe denen, die die %orte der
%ahrheit f,lschen, das ewige Gesetz bertreten und sich selbst zu dem machen, was sie
UfrherV nicht waren, Un,mlichV zu Sndern. Sie sollen auf +rden zertreten werdenN
I n jenen 6agen macht euch bereit, ihr Gerechten, eure Gedenkgebete zu erheben, und
ihr werdet sieben +ngeln als )eugnis vorlegen, damit sie die -issetat der Snder dem
'9chsten zur +rinnerung vorlegen. / n jenen 6agen werden die V9lker in (ufruhr
kommen, und die Geschlechter der V9lker werden sich an dem 6age des Verderbens
erheben. 0 n jenen 6agen werden die, welche *ot leiden, hingehen, ihre Kinder zu
zerfleischen, und sie werden sie versto<en. Fehlgeburten werden ihnen abgehen. Sie
werden ihre S,uglinge versto<en, zu ihnen nicht UmehrV zurckkehren und sich ihrer
.ieben nicht erbarmen. H (bermals schw9re ich euch Sndern, da< die Snde fr einen
6ag unaufh9rlichen Blutvergie<ens bereitet ist. ? Sie werden Steine anbetenL andere
werden Bilder von Gold, Silber, 'olz und 6on verfertigenL andere werden unreine
Geister, ",monen und allerlei G9tzenbilder aus #nverstand anbeten, aber keinerlei 'ilfe
wird von ihnen erlangt werden. I Sie werden um der 6orheit ihres 'erzens willen
gottlos und die Furcht ihres 'erzens und durch ihre 6raumgesichte verblendet werden.
5 "adurch werden sie gottlos und furchtsam werden, weil Sie alle ihre %erke in .ge
tun und SteinUeV anbetenL sie werden in einem (ugenblick umkommen. 71 (ber in jenen
6agen werden selig alle die sein, die die %orte der %eisheit annehmen und kennen, die
%ege des '9chsten beobachten, auf dem %ege seiner Gerechtigkeit wandeln und mit
den Gottlosen nicht Sndigen, denn sie werden gerettet werden. 77 %ehe euch, die ihr
auf #nglck fr euren *,chsten hofft, denn in der '9lle sollt ihr get9tet werden.
7= %ehe
euch, die ihr betrgerische und falsche -a<e macht und UandereV auf +rden versucht,
denn sie werden dadurch ein +nde nehmen. 7I %ehe euch, die ihr eure ',user durch
die -he anderer baut, und deren Baumaterial nichts als )iegel und Steine der Snde
sindL ich sage euch, ihr habt keinen FriedenN 7/ %ehe denen, die das -a< und ewige
+rbteil ihrer V,ter verachten, und deren Seelen G9tzen anh,ngen, sie werden keine
:uhe haben. 70 %ehe denen, die #nrecht tun, die Gewaltt,tigkeit untersttzen und
ihren *,chsten t9ten bis zum 6age des gro<en Gerichts. 7H "enn er wird eure
'errlichkeit zu Boden werfen, #nglck ber euer 'erz bringen und den Geist seines
)orns erregen, um euch alle mit dem Schwert umzubringenL alle Gerechten und
'eiligen werden an eure Snde denken.
7 n jenen 6agen werden die V,ter mit ihren S9hnen an e i n e m Art erschlagen
werden, und Brder einer mit dem anderen get9tet fallen, bis es von ihrem Blute
str9mt dem Strome gleich. = "enn ein -ann wird seine 'and nicht mitleidig zurckhalten,
seinen Sohn oder +nkel zu erschlagenL der Snder wird seine 'and nicht zurckhalten,
seinen verehrtesten Bruder zu t9ten. Vom -orgengrauen bis Sonnenuntergang werden
Sie einander hinmorden. > +in :o< wird bis an seine Brust im Blute der Snder waten
und ein %agen bis zu seiner '9he einsinken. / n jenen 6agen werden die +ngel in
Verstecke herabsteigen und alle 'elfer der Snde an e i n e n Art zusammenbringenL
der '9chste wird sich an jenem 6age des Gerichts aufmachen, um das gro<e Gericht
unter den Sndern zu halten. 0 Pber alle Gerechten und 'eiligen wird er heilige +ngel
zu %,chtern einsetzen, da< sie sie wie einen (uga$fel bewachen, bis er aller Schlechtigkeit
und aller Snde ein +nde gemacht hat. %enn auch die Gerechten einen langen Schlaf
schlafen, haben Sie nichts zu frchten. H "ie %eisen unter den -enschen werden die
%ahrheit sehenL die Kinder der +rde werden alle %orte dieses Buchs verstehen und
erkennen, da< ihr :eichtum sie bei der Vernichtung ihrer Snde nicht zu retten vermag.
? %ehe euch Sndern, wenn ihr die Gerechten $einigt am 6age des heftigen Kummers
und Sie mit Feuer verbrenntL es wird euch nach euren %erken vergolten werden.
I %ehe euch 'erzensverstockten, die ihr wacht, um B9ses auszusinnenC Furcht soll euch
berkommen, und *iemand wird euch helfen. 5 %ehe euch SndernN "enn wegen der
%orte eures -undes und der 6haten eurer ',nde, die ihr gottlos begangen habt, werdet
ihr in einem lodernden Feuer brennen. 71 %isset nun, da< die +ngel im 'immel von der
Sonne, dem -ond und den Sternen UausV eure 6aten hinsichtlich eurer Snde durchforschen,
weil ihr auf +rden an den Gerechten Gericht bt. 77 +r wird %olken, *ebel, 6au und
:egen zu )eugen gegen euch machen. "enn alle werden vor euch zurckgehalten werden,
da< sie nicht, auf euch herabkommen wegen eurer Snde. 7= Gebt doch Geschenke,
damit der :egen nicht zurckgehalten werde, auf euch herabzukommen, noch der 6au,
wenn er Silber und Gold von euch em$fangen hat, damit er herabfalle. 7> n jenen 6agen,
wenn der :eif und Schnee mit ihrer K,lte und alle Schneewinde mit allen ihren ;lagen
ber euch herfallen werden, werdet ihr vor ihnen nicht zu bestehen verm9gen.
7 (ll ihr Kinder des 'immels, betrachtet den 'immel und jedes %erk des '9chstenL
frchtet euch vor ihm und tut nichts B9ses in seiner Gegenwart. = %enn er die Fenster
des 'immels schlie<t und den :egen und 6au zurckh,lt, da< sie euretwegen nicht auf
die +rde fallen, was wollt ihr dann tunO > %enn er seinen )orn ber euch wegen eurer
%erke. So k9nnt ihr ihn nicht bitten, weil ihr gegen seine Gerechtigkeit stolze und freche
:eden fhrtL ihr werdet keinen Frieden haben. / Seht ihr nicht, wie die -atrosen der
Schiffe, wenn ihre Schiffe von den %ogen umhergeschleudert und von den %inden
geschaukelt werden, sich ge,ngstigen und darber in Furcht geraten, weil alle ihre besten
'abseligkeiten mit ihnen hinaus aufs -eer wanderten, und in ihrem 'erzen bangen, das
-eer m9chte sie verschlingen und sie m9chten darin ums .eben kommen. H st nicht das
ganze -eer, alle seine %asser und seine ganze Bewegung ein %erk des '9chstenO 'at
er nicht all sein tun versiegelt und es nicht ganz mit .and umschlossenO ? (uf sein
"rohen hin frchtet es sich und vertrocknetL alle Fische im -eer und alles, was darinnen
ist, sterbenL ihr Snder aber, die ihr auf +rden U wohntV, frchtet ihn nichtN I 'at er nicht
den 'immel, die +rde und alles, was in ihnen ist, geschaffenO %er hat .ehre und
%eisheit alles gegeben, die sich auf der +rde und im -eere bewegenO 5 Frchten nicht
die -atrosen der Schiffe das -eerO (ber die Snder frchten den '9chsten nichtN
7 %ohin wollt ihr in jenen 6agen, wenn er schmerzhaftes Feuer ber euch bringt, fliehen
und wie euch rettenO %erdet ihr nicht, wenn er seine Stimme wider euch schleudert,
erschrecken und euch frchtenO = (lle .ichter werden von gr9<er Furcht erschttert werdenL
die ganze +rde wird erschrecken, zittern und zagen. >(lle +ngel werden ihren Befehl
vollziehenL die Kinder der +rde werden sich vor dem herrlich Gro<en zu verbergen suchen,
zittern und erschreckenL aber ihr Snder seid auf ewig verflucht und werdet keinen Frieden
haben. / Frchtet euch nicht, ihr Seelen der Gerechten, und seid voll 'offnung ihr, die ihr
in Gerechtigkeit sterbtN 0 6rauert nicht, wenn eure Seele in gro<er 6rbsal, in 2ammer,
Seufzen und Kummer in die #nterwelt hinabf,hrt, und euer .eib zu eurer .ebzeit nicht
erlangte, was eurem %erk ents$rach, sondern nun an einem 6age UsterbtV, an dem ihr den
Sndern gleich wurdet, und am 6age des Fluchs und des Strafgerichts EOG. H %enn ihr sterbt,
so s$rechen die Snder ber euchC Q%ie wir sterben, so sterben die Gerechten. %as haben
sie fr *utzen von ihren UgutenV 6aten gehabtO ? Sicher, wie wir so sterben sie in Kummer
und Finsternis. %as ist ihr Vorzug vor unsO Von jetzt an sind wir gleich. > %as werden sie
em$fangen und schauen in +wigkeitO "enn siehe, auch sie sind tot, und von jetzt an schauen
sie nicht UmehrV das .icht bis in +wigkeitNQ 5 ch sage euch, ihr Snder, ihr seid damit
zufrieden, zu essen und zu trinken, -enschen na( auszuziehen und zu berauben, zu
sndigen, Verm9gen zu erwerben und herrliche 6age zu sehen. 71 'abt ihr wohl gesehen,
wie das +nde der Gerechten Frieden war denn keinerlei Gewath,ltigkeit wurde an ihnen
bis zu ihrem 6odestage gefunden. 77 Sie gingen unter und wurden, als w,ren sie nicht
gewesen, und ihre Seelen fuhren in 6rbsal in die #nterwelt hinab.
7 ch schw9re euch nun, ihr Gerechten, bei der 'errlichkeit dessen, der gro< und ruhmreich
und stark, an 'errschaft ist, und bei seiner Gr9<e schw9re ich euchC ch wei< dieses
GeheimnisL ich habe es auf den himmlischen 6afeln gelesen und habe das Buch der 'eiligen
gesehen. ch habe darin geschrieben und ber sie aufgezeichnet gefunden, > da< allerlei Gutes,
Freude und +hre fr die Geister der in Gerechtigkeit Verstorbenen bereitet und aufgeschrieben
ist, da< euch vielerlei Gutes zum -hen gegeben wird, und da< euer .os besser als das
der .ebenden ist. / +ure Geister aber, n,mlich die von euch, die ihr in Gerechtigkeit sterbt,
werden leben, sich freuen und fr9hlich seinL ihre Geister werden nicht vergehen, sondern
ihr Ged,chtnis wird vor dem (ngesichte des gro<en bis in alle Geschlechter der %elt
vorhanden seinL darum frchtet euch nicht vor ihrer Schm,hung. 0 %ehe euch Sndern,
wenn ihr in euren Snden sterbt, und eure Gesinnungsgenossen von euch sagenC QSelig sind
die SnderC sie haben all, ihr .eben lang Gutes gesehenN H *un sind sie UauchV in Glck
und :eichtum gestorbenL sie haben keine 6rbsal und kein Blutvergie<en in ihrem .eben
gesehen. n 'errlichkeit sind sie gestorben, und ein Gericht wurde an ihnen zu ihren
.ebzeiten nicht vollzogen.Q ? %isset ihr nicht, da< man ihre Seelen in die #nterwelt
hinabfahren l,<t, da< es ihnen schlecht gehen, und ihre 6rbsal gro< sein wirdO
I "a, wo das gro<e Gericht stattfindet, in Finsternis, Ketten und lodernde Flammen, wird
euer Geist hinkommen, und ein gro<es Gericht wird fr alle Geschlechter bis in +wigkeit
seinL wehe euch, ihr werdet keinen Frieden habenN 5 Sagt nicht von den Gerechten und
Guten, die gelebt habenC Qn den 6agen ihres .ebens haben sie sich mit ihrer mhseligen
(rbeit abge$lagt und allerlei Beschwerlichkeit erfahren. Sie wurden von vielen Pbeln
betroffen und hatten von Krankheit zu leidenL sie nahmen ab und wurden schwach an Geist.
71 Sie wurden verachtet, und *iemand half hnen mit %ort und 6hat. Sie vermochten und
erreichten nicht das GeringsteL sie wurden gemartert und vernichtet und hofften nicht, da<
sie das .eben sehen wrden 6ag fr 6ag. 77 Sie, hofften, das 'au$t zu sein, und wurden
der SchwanzL sie $lagten sich mit (rbeiten ab und erlangten keinen .ohn fr ihre -hen.
Sie wurden zur S$eise der Snder, und die #ngerechten lie<en ihr 2och schwer auf sie
drcken. 7= Sie ha<ten und schlugen, bekamen die 'errschaft ber sieL denen, die sie
ha<ten, beugten sie den :cken, und sie haben kein -itleid mit ihnen. > Sie suchten ihnen
zu entgehen, um sich in Sicherheit zu bringen und :uhe zu bekommenL aber sie fanden
keinen Art, wohin sie fliehen und sich vor ihnen retten sollten. 7/ Sie fhrten in ihrer
6rbsal Klage ber sie bei den 'errschenden und schrieen ber die, die sie verschlangenL
aber die beachteten ihr, Geschrei nicht und wollten auf ihre Stimme nicht h9ren.
70 Sie halfen denen, die sie beraubten, verschlangen und verringertenL 70 sie verheimlichten
ihre Gewaltt,tigkeit und nahmen von ihnen nicht das 2och derer ab, die sie verschlangen,
verstreuten und mordeten. Sie verheimlichten ihre 'inmordung und dachten nicht daran,
da< sie ihre ',nde gegen sie erhoben hatten.
7 ch schw9re euch, ihr Gerechten, da< die +ngel im 'immel vor der 'errlichkeit des
Gro<en euer zum Guten gedenkenL eure *amen sind vor der 'errlichkeit des Gro<en
aufgeschrieben. = Seid guter 'offnungN "enn zuerst wart ihr der Schande durch #nglck
und *ot $reisgegeben, aber nun werdet ihr wie die .ichter des 'immels leuchten und
scheinenL die ;forte des 'immels wird euch aufgetan sein. > Verharrt ihr in eurem hei<en
Verlangen nach dem Gerichte, so wird es euch erscheinenL denn an den 'errschern und
allen 'elfern derer, die euch beraubten, wird man eure 6rbsal heimsuchen.
/ 'offt und gebt eure 'offnung nicht auf, denn ihr werdet gro<e Freude wie die +ngel
des 'immels haben. 0 %as werdet ihr alsdann zu tun habenO hr braucht euch nicht am
6ag der gro<en Gerichts zu verbergen und werdet nicht als Snder erfunden werdenL
das ewige Gericht wird fr alle Geschlechter der %elt fern von euch sein.
H Verzagt nun nicht, ihr Gerechten, wenn ihr die Snder erstarken und auf ihrem %ege
Glck haben seht. %erdet ihnen nicht gleich und habt keine Gemeinschaft mit ihnen,
sondern haltet euch fern von ihrer Gewaltth,tigkeit, denn ihr sollt Genossen der
himmlischen 'eerscharen werden. ? Abwohl ihr Snder sagtC Q(lle unsere Snden
werden nicht durchforscht und aufgeschriebenNQ Sie Udie +ngelV schreiben doch alle
eure Snden jeden 6ag auf. I ch zeige euch nun, da< -imt und Finsternis 6ag und
*acht alle eure Snden sehen. Seid nicht gottlos in eurem 'erzen, lgt nicht, ,ndert
nicht die %orte der %ahrheit und gebt die Arte des gro<en 'eiligen nicht fr .ge aus.
;reist nicht eure G9tzenL denn die eure .ge und Gottlosigkeit ist kein )eichen von
Gerechtigkeit, sondern von gro<er Snde. 71 ch wei< aber auch dies Geheimnis, da<
viele Snder die %orte der %ahrheit ,ndern und verdrehen, schlechte :eden fhren und
lgen, gro<e Betrgereien ersinnen und Bcher ber ihre :eden verfassen werden.
77 (ber wenn sie alle meine %orte in ihren S$rachen richtig UabVschreiben, nichts ,ndern
oder von meinen %orten auslassen, sondern alles richtig UabVschreiben, alles, was ich
oben ber sie bezeugt habe, 7= "ann wei< ich ein anderes GeheimnisC die Bcher werden
den Gerechten und %eisen bergeben werden und viel Freude, :echtschaffenheit und
%eisheit verursachen. 7> "ie Bcher werden ihnen bergeben werdenL sie werden daran
glauben und sich darber freuen, und alle Gerechten, die daraus allerlei %ege der
:echtschaffenheit erlernten, werden den Sohn em$fangen.
7 n jenen 6agen, s$richt der 'err, sollen sie die Kinder der +rde anrufen und ber die
%eihheit derselben UBcherV )eugnis ablegen. )eigt sie ihnen, denn ihr seid ihre Fhrer,
und die Belohnungen, UdieV ber die ganze +rde Udurch sie kommen sollenV.
= "enn ich und mein Sohn werden uns mit ihnen fr immer auf den %egen der %ahrheit
w,hrend ihres .ebens vereinigen. hr werdet Frieden habenL freut euch, ihr Kinder der
%ahrheitN (men.
"er Schlu<
"ie %under und )eichen bei der Geburt *oahs
7 *ach einiger )eit nahm mein Sohn -ethusalah fr seinen Sohn .amech ein %eibL
sie wurde schwanger von ihm und gebar einen Sohn. = Sein .eib war wei< nie Schnee
und rot wie :osenblutL sein 'au$thaar war wei< wie %olle, und seine (ugen waren
wie die onnauftrablen. %enn er seine (ugen 9ffnete, erhellten sie das ganze 'aus wie
die Sonne, so da< das ganze 'aus sehr 0eff wurde. > "arauf richtete er sich zwischen
den ',nden der 'ebamme auf, 9ffnete seinen -und und betete an den 'errn der
Gerechtigkeit. / "a frchtete sich sein Vater .amech vor ihm, floh und kam zu seinem
Vater -ethusalah. 0 +r sagte zu ihmC Qch habe einen merkwrdigen Sohn gezeugtL
er ist nicht wie ein -ensch, sondern gleicht den Kindern der +ngel des 'immels.
Seine *atur ist anders Uals die unserigeV, und er ist nicht wie wirL seine (ugen sind
wie die Sonnenstrahlen, UundV sein (ntlitz ist herrlich. H +s scheint mir, das er nicht
von mir, sondern von den +ngeln stammt, und ich frchte, es wird in seinem )eitalter
ein %under auf der +rde geschehen. ? #nd nun, mein Vater, bin ich da, um dich
flehentlich zu bitten, da< du zu unserem Vater 'enoch gehst, um von ihm die %ahrheit
zu erfahren, denn er h,lt sich bei den +ngeln auf.Q I (ls aber -ethusalah die :ede
seines Sohnes geh9rt hatte, kam er zu mir an die +nden der +rdeL denn er hatte erfahren,
da< ich dort sei +r rief laut und ich h9rte seine Stimme, kam zu ihm und sagte zu ihmC
QSiehe, da bin ich, mein SohnL warum bist du zu mir gekommenOQ
5 +r gab mir zur (ntwort und sagteC Q+iner gro<en Sorge,wegen bin ich zu dir gekommen
und einer beunruhigenden +rscheinung wegen bin ich Uzu dirV heraugetreten.
71 #nd nun h9re mich, mein VaterC -einem Sohne .amech wurde ein Sohn geboren,
dessen Gestalt und *atur nicht wie die *atur eines -enschen ist. "ie Farbe seines
K9r$ers ist wei<er als Schnee und r9ter als :osenblte. Kein 'au$thaar ist wei<er als
wei<e %olle, und seine (ugen sind wie die SonnenstrahlenL 9ffnet er seine (ugen,
so erhellen sie das ganze 'aus. 77 +r richtete sich unter den ',nden der 'ebamme auf,
9ffnete seinen -und und $ries den 'errn des 'immels. 7= Sein Vater .amech aber
frchtete sich und floh zu mitL er glaubt nicht, da< er von ihm stamme, sondern ein
(bbild der +ngel des 'immels sei. Siehe, ich bin zu dir gekommen, damit du mir die
%ahrheit kundthust.Q 7> "a antwortete ich, 'enoch, und sagte zu ihmC
Q"er 'err wird neues auf der +rde schaffen. "ies habe ich schon in einem UfrherenV
Gesichte gesehen und dir kundgetan, da< im )eitalter meines Vaters 2areb einige von
den +ngeln des 'immels das %ort des 'errn bertraten. 7/ Siehe, sie begingen Snde
und bertraten das Gesetz. Sie vermischten sich mit %eibern und sndigten mit ihnenC
Sie heirateten einige von ihnen und zeugten Kinder mit ihnen. 70 +in gro<es Verderben
wird ber die ganze +rde kommenL eine Sintflut und ein gro<es Verderben wird ein 2ahr
hindurch kommen. 7H "ieser Sohn, der euch geboren worden ist, wird auf der +rde brig
bleiben, und seine drei S9hne werden mit ihm gerettet werden, wenn alle auf +rden
befindlichen -enschen sterben werden, wird er mit seinen S9hnen gerettet werden.
7? Sie zeugten auf der +rde die 6iefen, nicht dem Geiste, sondern dem Fleische nach.
+in gro<es Strafgericht wird ber die +rde kommen und die +rde von allem Schmutz
gereinigt werden. 7I (ber nun tue deinem Sohne .amech kund, da< der, der geboren
worden ist, wirklich sein Sohn ist, und nenne seinen *amen *oahL denn er wird euch
brigbleiben, und mit seinen S9hnen aus dem Verderben gerettet werden, das wegen
all der Snde und all der in seinen 6agen auf der +rde begangenen Gottlosigkeit ber
die +rde kommen wird. 75 "anach wird die Gottlosigkeit noch weit gr9<er sein als die,
die zuerst auf der +rde begangen worden ist. "enn ich wei< die Geheimnisse der 'eiligen,
denn der 'err hat sie mir offenbart und kundgetan, und ich habe UsieV auf den himmlischen
6afeln gelesen.
7 ch sah darauf geschrieben, das Geschlecht auf Geschlecht sndigen wird, wie ein
Geschlecht der Gerechtigkeit ersteht, und der Frevel vernichtet wird, die Snde von der
+rde verschwindet, und alles Gute auf sie UherabVkommt. = (ber nun, mein Sohn, geh,
tue deinem Sohne .amech kund, da< dieser Sohn, der geboren worden ist, wirklich sein
Sohn und da< UdiesV keine .ge ist.Q > (ls -ethusalah die :ede seines Vaters 'enoch
geh9rt hatte B denn er hatte ihm alle verborgenen "inge gezeigt , kehrte er zurck und
zeigte UsieV ihm. "en *amen jenes Sohnes, aber nannte er *oah, denn er wird die +rde
Uzum +rsatzeV fr alles Verderben erfreuen.
.etzte -ahnrede 'enochs
7 +in anderes Buch, das von 'enoch fr seinen Sohn -ethusalah und fr die, die nach
ihm kommen und das Gesetz in der +ndzeit halten werden, verfa<t worden ist. = hr,
die ihr Gutes, getan habt, wartet auf diese 6age, bis denen, die B9ses tun, ein +nde gemacht
ist, und die -acht der Frevler ein +nde hat. > %artet nur, bis die Snde vergangen ist,
denn ihre *amen werden aus den Bchern der 'eiligen ausgel9scht und ihre *achkommen
fr immer vertilgt werden. hre Geister werden get9tet werden schreien und jammern
an einem unerme<lichen, 9den Art, und sie werden in einer Flamme diennen Uan einem ArteV,
wo keine +rde ist. / ch sah dort UetwasV wie eine unerme<liche %oke denn wegen ihrer
6iefe vermochte ich nicht, sie zu berschauen, und ich sah eine hell diennende Feuerflamme,
und es kreiste dort UetwasV wie hell lodernde Berge, die sich hin und her bewegten.
0 "a fragte ich einen der heiligen +ngel, die bei mir waren, und sagte zu ihmC
Q%as ist dies hell leuchtende U"ingVO "enn er hat nicht das U(ussehenV des 'immels,
sondern nur einer hell leuchtenden Feuerflamme, vermischt mit lautem Geschrei, %einen,
Gejammer und heftigem SchmerzUgeheulV. H +r sagte zu mirC Q(n diesen Art, den du siehst,
bringt man die Geister der Snder, der .,sterer und derer, die B9ses tun und alles ver,ndern,
das Gott durch den -und der ;ro$heten ber die zuknftigen "inge verkndet hat.
? "enn es gibt darber oben im 'immelschriften und (ufzeichnungen, damit sie die +ngel
lesen und damit sie wissen das Schicksal der SnderL der Geister der "emtigenL
derer, die ihren .eib kasteiten und UdafrV von Gott belohnt werdenL UdererV, die von den
b9sen -enschen beschim$ft werdenL > die Gott lieb haben, weder Gold noch Silber,
noch irgend ein Gut in der %elt liebten, sondern ihren .eib der Mual $reisgabenL
die, seit sie ins .eben traten, nicht nach irdischen S$eisen verlangten, sondern ihren .eib
fr verg,nglichen :auch hielten und danach lebten. "er 'err $reiste sie vielfachL ihre
Geister aber wurden rein befunden, so das sie seinen *amen $reisen k9nnen.
71 (lle Belohnungen, die sie em$fingen, habe ich in UfrherenV Bchern geschildert.
+r hat ihnen .ohn UdafrV bestimmt, weil sie als solche erfunden wurden, die den
'immel mehr als ihr irdisches .eben lieb haben und mich $riesen, w,hrend sie von
b9sen -enschen niedergetreten wurden, Schm,hungen und .,sterworte von ihnen
anh9ren mu<ten und beschim$ft wurden. 77 (ber nun werde ich die Geister der Guten,
die zum Geschlechte der .ichts geh9ren, rufen und werde verkl,ren die in Finsternis
Geborenen, denen in ihrem Fleische mit seiner +hre gelohnt wurde, wie es sich fr ihre
6reue geziemt h,tte. 7= ch will in ein helles .icht die hinauffhren, die meinen heiligen
*amen liebten, und ich werde jeden einzelnen auf den 6hron seiner +hre sehen.
7> Sie werden zahllose )eiten hindurch gl,nzen, denn Gerechtigkeit ist das Gericht Gottes.
"enn den 6reuen wird er in der %ohnung Uder .euteV rechtschaffener %ege mit 6reue
lohnen. 7/ Sie werden sehen, wie die in Finsternis Geborenen in die Finsternis geworfen
werden, w,hrend die Gerechten gl,nzen. "ie Snder aber werden laut schreien, wenn
sie sehen, wie sie Udie GerechtenV leuchten, und auch sie werden dahin gehen, wo ihnen
%ege und )eiten bestimmt sind.
9o5ian-Offenbarung
Die Covian@Gffen$ahrun( ist eine $schrift der deutschen J$erset0un( aus der sEro@aram-isch
(eschrie$enen Gri(inal@po"alEpse und $einhaltet den ersten und 0%eiten Teil des ?er"es) Die
,ntstehun(s0eit des Gri(inals (eht aus dem TeWt (enau hervor! sie f-llt auf den 63) Mai 39= der
7.mer Na$ ur$e condita Z nach der ,r$auun( der Stadt 7om! auf %elches ,rei(nis die
Heitrechnun( des r.mischen ?eltreiches sich 0urc"fhrt4) Snserer irri(en heuti(en! schein$ar
christlichen Heitrechnun( nach entspricht der 63) Mai 39= d) 7) dem Cahre 3: unserer
Heitrechnun() Snsere heuti(e Heitrechnun( ist deshal$ irri(! %eil Christus am 12) De0em$er =:2
d)7) (e$oren %urde! %as ei(entlich dem Cahre ; Uv) Chr)U entspricht und seine 5e$urt somit vor
seiner an(e$lichen 5e$urt! auf %elcher die Heitrechnun( fuAt! lie(t) Demnach hin"t unsere
Heitrechnun( um ca) ; Cahre nach @ eine Tatsache! %elche den Dach(elehrten %ohl$e"annt ist) ,s
%-re noch 0u $emer"en! daA der Verfasser der po"alEpse! der postel Cohannes der Seher! mit
seinem richti(en #amen UCovianU hieA! %as die Cuden sp-ter durch den Fdischen #amen UCochanU!
$0%) UCoschananU deshal$ erset0ten! um den postel! der (riechisch@r.mischer $stammun( %ar!
als Cuden erscheinen 0u lassen) Der Fdische #ame %urde dann auf UCohannesU (r-"isiert Nder
damali(en (riechischen Sprache an(epasst4)
"ie Affenbarung, die Gott "er 'err seinem "iener und ($ostel 2ovian E2ohannesG zu schauen
gegeben hat.
KAPITEL I
7 Selig, wer da liest, wer Verst,ndnis dem Sinne des %ortes dieses Geschauten entgegenbringt und
das .icht der +rkenntnis in seiner Seele lebendig erh,lt, denn fr einen jeglichen ist die )eit nahe,
zu jedem 6age und zu jeder Stunde.
= 2ovian, der das %ort des heiligen +vangeliums Gottes geschrieben hat und dieses Gesicht zu
schauen wrdig gefunden worden ist, allen Gemeinden Gottes 8hristi Gru< zuvor in Seinem
heiligsten *amen und GeisteN
> Gnade, Segen und Friede sei euch allen von "em, "er war, "er ist, "er sein wird und "essen
heiligstem *amen nach wir uns 8hristianer nennen drfen, so wir, in der wahren +rkenntnis Seiner,
auch Sein heiligstes %ort werkt,tig zu befolgen trachten.
/ +r, "er allein wahre, allgtige, ewige Gott und Vater alles .ebens liebt uns #nwrdige so, da<
+r, aller Seiner himmlischen 'errlichkeit sich entkleidend, unsertwegen -ensch ward, um uns aus
der Finsternis des rrtums und der .ge des 6odes herauszufhren und allen, die guten %illens
sind, das .icht des .ebens Seines :eiches zu geben.
0 hm sei unser "ank, +hre und ;reis in aller +wigkeitN
H ch, 2ovian, euer Bruder und -itgenosse in .eid und Freude, in der 6rbsal, immer aber in der
Geduld und im Frieden unseres 'errn, war gefangen auf der nsel ;atmos wegen des %ortes Gottes
8hristi und des )eugnisses Seiner ewigen %ahrheit. +nde -,rz zu -iletus gefangen und -itte
($ril im letzten 2ahre des Kaisers 6itus, also auch im ersten 2ahre des Kaisers "omitian, im
:9merjahre I>/ verbannt, war ich bereits siebenundsiebzig 2ahre alt, aber Gott der 'err gab mir die
Kraft, mit den jngeren und jungen Verbannten nicht nur arbeiten, sondern auch manchen von
ihnen zur +rkenntnis der ewigen %ahrheit Gottes 8hristi und des wahren ewigen .ebens in Seinem
:eiche bringen zu k9nnen.
? ;aulus (gatus, der Verwalter, wu<te, da< ich auf (nklagen und "r,ngen der 2uden von dem
;r,fekten .ucius (nius, der zu -iletus sa<, auf unbestimmte )eit gefangen und verschickt wardL
also h9rte auch er mit den Seinen das %ort der %ahrheit von 8hristo und enthob mich bald der
,rgsten "rangsal.
I m dritten 2ahre meiner Verbannung, die :9mer schrieben das 2ahr I>? Eim dritten 2ahre des
Kaisers "omitianG, am achtundzwanzigsten 6age des -onates -aius Egleich dem vierzehnten 6age
des -onates ",sius Y 6hargelion der GriechenG am 6age des 'errn, war ich allein an dem Felsen
und im Geiste bei hm, denn es war der vierundfnfzigste Gedenktag Seiner glorreichen
'immelfahrt.
5 n %ehmut gedachte ich Seiner ersten Begleiter und ($ostel, die alle schon bei hm waren, als
letzter der Bruder (ndreas 2onius, von dem ich wu<te, da< er erst ein halbes 2ahr zuvor zu ;atra mit
zwei -itarbeitern am Kreuze starb und in das :eich "essen aufgenommen ward, "essen heiligstes
%esen, Geist, .eben, .icht, %ort und *amen wir unter die V9lker trugen, auf da< auch sie der
Finsternis des rrtums und der .ge entrinnen und den allein wahren, ewigen Gott in 8hristo dem
'errn erkennen, zu ihrem eigenen zeitlichen und ewigen 'eile.
71 (lles auf +rden +rlebte stieg in meiner Seele auf in lebendigen Bildern, und das %ten der
2uden und ihrer scheingetauften Genossen, die, berall fr (ucha$ostel des 'errn 2esus sich
ausgebend, ihre eigenen 2udenchristianergemeinden wider die wahren Gemeinden Gottes 8hristi
sozusagen aus der +rde mit teuflischem +rfolge stam$ften, hat mich mit einer Bitternis erfllt, die
den Gedanken in meiner Seele aufkommen lie<, Gott, die ewige %ahrheit in 8hristo zu bitten, auch
mich von der +rde zu Sich in Sein :eich hinwegzunehmen.
77 #nd da ich tr,nenvollen (ntlitzes diese Bitte im Geiste durch die Seele auss$rach, siehe, da sah
ich das unbeschreiblich wunderbare .icht, wie ich es vor einem -enschenalter bei Seinen
Verkl,rungen gesehen habe, und in dem .ichte Seine noch wunderbarer leuchtende, heiligste
-enschengestalt, und +r, Seine :echte auf meine Stirne legend, s$rachC
7= Q2ovianN -ein Friede sei mit dirNQ
7> "a warf ich mich vor hm nieder und s$rachC Q-ein Gott und 'errN Vergib mir, da< ich in
solchen Gedanken die )uversicht lahme, die uns durch "eine Kraft alle erhalten hat, um das uns
von "ir aufgetragene auch vollbringen zu k9nnen da auf +rdenNQ
7/ "a s$rach +r zu mirC Q2ovianN ch bin die VergebungN B s$rich also nichtC Vergib mirN "u bist ein
SeherL und damit auch die *achwelt von deinem Sehertum gewinne, sollst du sehen, was keines
anderen (uge je geschaut hat, noch schauen wird k9nnenL und was du gesehen hast, das schreibe
auf, denn es ist das lebendige Gesicht alles dessen, was ich euch auf +rden gesagt habe, da ich mit
euch gegangen bin.Q
70 #nd da +r noch diese %orte s$rach, ward +r in unendliche Fernen entrckt, und doch sah ich
hn in immer derselben %esensgr9<e, als stnde +r bei mir.
7H +s entschwand meinen (ugen vorher schon die +rde, das Firmament und alles, was das (ll
dieser %elt genannt wird, und siehe, ich sah da die #nendlichkeit der #nendlichkeiten nach allen
Seiten hin, ober mir, unter mir, vorne, rckB und seitw,rts B es war zu schauen wie ein unendliches
-eer ohne %asser, wie gl,sern und doch wesenlos, als w,re nichts sonst da, sondern allein +r im
.ichte Seines %esens, Geistes und .ebens, und alle die #nendlichkeit der #nendlichkeiten von
diesem .ichte durchdrungen.
7? "a fhlte ich, da< mir jeder Sinn zu entschwinden drohte, denn obwohl au<er hm und dem von
hm ausgehenden, die #nendlichkeiten durchdringenden .ichte nichts %esentliches da war, war die
(nschauung von einer so unendlich ber alles erhabenen Gr9<e, :uhe, :einheit und 'eiligkeit
durch hn, da< ich in der .eere des %esenlosen selbst als wesenlos mich fhlend niedersank und
wie im 6raume au<er mir denkend s$rachC Q'errN -ein GottN %as ist dasO B %ie soll ich mir dieses
Gesicht deutenOQ
7I #nd da h9rte ich Seine Stimme in mirC Q2ovianN "as ist die zeitlose +wigkeit, die raumlose
#nendlichkeit und meine %elt, der ich keines :aumes und keiner )eit bedarf, weil ich ohne (nfang
und ohne +nde lebe und bin. "u w,hnst, au<er mir nichts sonst zu sehenL ich aber sage dirC Schaue
n,her um dich und sage dann, was du siehstNQ
75 #nd da ich n,her und genauer um mich sah, siehe, da schaute ich allerlei gr9<ere, kleinere und
kleine, verschiedenartig gestaltete "inge, wie Samen und wie gl,sern durchsichtig, da< ich auch das
schauen konnte, da< es unter der Schale wie ein Korn aussah B und da ich nun dasselbe der "inge in
unbersehbaren und unz,hlbaren -engen auch weiter in den Fernen sah, s$rach ich verwundert und
wie im 6raume au<er mir denkendC Q'errN -ein GottN %as ist dasO B So ,hnlich alle diese "inge
einander scheinbar sind, sehe ich doch ihre unendliche -annigfaltigkeit und B o %underN B es
kommt mir so vor, als s,he ich in manchen ganz kleine und verschwommene Bildchen wie von
-enschengestalten, in anderen gleichfalls solche Bildchen, aber wie von allerlei Getier, und wieder
in anderen andere Bildchen von allerlei grnem Gew,chsNQ
=1 #nd da h9rte ich wiedermals Seine Stimme in mirC Q(lles das, von dem du aber nur ein ganz
kleines 6eilchen siehst, ist mit und neben mir ewigen Seins und der +wigkeit eingeschlossen, kann
aber in der +wigkeit und in der #nendlichkeit das .eben nicht em$fangen, weil es ohne eigens
dafr geschaffene %elt, die )eiten und :,ume angibt, nicht leben, nicht zum Bewu<tsein des
eigenen .ebens und Seins gelangen, sich nicht auskennen und nicht auswirken kann.
=7 "eshalb liegt es brach, leblos, unentwickelt, nichtig, ein Scheinsein des eigenen Seins. %as du
schaust, war einmal in der +wigkeit und du siehst seelischBgeistig alle die Donen von )eiten zurck,
die seit dem von mir fr alles das SeelischBGeistige, mit und neben mir Seiende geschaffenen
(nfange verflossen und der +wigkeit eingeschlossen sind.
== (ll dieser Same, von dem du zwar solche -engen und doch nicht einmal den allerkleinsten 6eil
des Ganzen siehst, ist einzeln seines eigenen ewigen Seins, ein Same seelischer Schale und
geistigen Kernes, aber ohne .ebenskraftL es war und ist da, erhalten durch sein Sein, und da ich
alledem den (nfang geschaffen habe, soll es das .eben von und aus mir em$fangen, damit alles,
was seelischen und geistigen %esens ist, mit mir da lebe und wirke.
=> %as du in alledem siehst, ist die ewige :uhe, in der allein ich t,tig war, damit alles das erhalten
bleibe bis zu dem (nfange, den dafr zu schaffen ich beschlossen habe, und nun sollst du schauen,
wie der (nfang geschaffen ward, und sehend sollst du den Sinn des %ortes erfassen, so ich sageC
ch bin "er (nfangN
KAPITEL II
7 #nd sieheN "a sah ich hn in unerme<licher Ferne und doch wieder mir wie zum Greifen nahe,
aber anders, ganz anders als zuvorL +r war wohl "erselbe 8hristus, unser Gott und 'err, in
demselben .ichte Seines heiligsten %esens, Geistes und .ebens, und wie zuvor, durchdrang auch
jetzt dasselbe .icht der #nendlichkeit unerme<liche Fernen allberall B aber durch das .icht gingen
von hm Strahlen allerlei anderen .ichtes aus, die in Seinem .ichte fast augenblicklich allberall in
die #nendlichkeiten der Fernen drangen, und berall dort sah ich eine Bewegung, die zu schauen
war, als ballten sich dort lichte %olken zu %olken allerlei .ichtes kugelig zusammen.
= "as sah ich ober mir, unter mir, allseitig, und darber verlor ich den Sinn dafr, was oben, was
unten und was seitw,rts seiL in schwerer Verwirrung wandte ich meinen Blick wieder hm zu, und
als ich hn in der Ferne, mir aber doch so nahe, mit erhobenen (rmen stehen sah, wurden meine
Sinne wieder klar.
> ch faltete meine ',nde zur (nbetung, brachte aber kein %ort hervor, denn was ich sah, kann mit
%orten keiner S$rache gesagt, beschrieben und so erkl,rt werden, da< sich ein -ensch davon auch
nur den Schatten einer wahren Vorstellung machen k9nnteL doch aber, weil mir gesagt wardC
Schreibe auf, was du gesehen und geh9rt hastN
Folge ich und schreibe, ohne nach besonderen %orten zu suchen, weil dafr keine zu finden sind.
/ ch sah das %irken des heiligsten %esens Gottes besonders, besonders auch die Strahlungskraft
Seines heiligen Geistes, besonders das %irken Seiner .ebenskraft in Seinem %esen, in Seinem
Geiste und in "essen Strahlen, in diesen aber gleichfalls besonders jene Kr,fte einzeln und
zusammenwirkend, welche die Fernen der #nendlichkeit in Bewegung brachten, ich sah Gott in
Seiner Kraft schaffend und ich sah, wie +r schafft .icht im .ichte, kraft Seines blo<en %illens.
0 n dieser (nschauung verga< ich zu schauen, was in den Fernen der #nendlichkeit geschieht,
fhlte aber eine Bewegung um mich selbst, ohne sagen zu k9nnen, welcher (rt sie w,re, und da
h9rte ich Seine Stimme wiedermals in mirC
H 2ovianN Schaue hin und um dich, damit du schreiben kannst, was du gesehen hastN
? #nd sieheN "a sah ich, wie %olken allerlei .ichtes aus den Fernen der #nendlichkeit, einzeln
immer dichter werdend und einzeln zu ungeheuer gro<en, kleineren und kleinen Kugeln sich
zusammenballend, n,her rcken, in Seinem .ichte ihr eigenes, anderes und verschiedenartiges
.icht nach innen und nach au<en ausstrahlen, ein Firmament nach oben, nach unten und allseits
bilden, eine %elt darstellend, die durch das eigene .icht gegen die #nendlichkeit allseits
abgegrenzt, nun in sich selbst da war.
I Fassungslos sah ich staunend dieses %erden, denn auf vielen der einzelnen %eltkugeln sah ich
Berge und 6,ler, Flsse und -eere, nicht aber wie solche auf +rden aus Steinen und aus %asser,
denn wohl war beides auch da, aber eines ganz anderen %esens, .icht im .ichte, wie gl,sern und in
den wunderbarsten Farben strahlend.
5 #nd keine der %elten stand still, sondern langsam drehte sich eine um die andere in
verschiedenen Fernen und alle zusammen um eine -itteL als ich das erkannt hatte, sah ich nach
dieser -itte, und siehe, dort stand mit wie segnend erhobenen (rmen unser Gott und 'err, in
Seinem .ichte alles das .icht der %elten berstrahlend.
71 #nsagbar tief ergriffen und erschttert fiel ich in die Knie und da fhlte ich $l9tzlich, da< ich
selbst auf dem Boden einer der vielen, vielen %elten mich befinde, ohne zu wissen, wie es
gekommen ist, und ich schrie auf, ob aus Freude, ob aus Seligkeit, ob aus PberraschungO ch wei<
es nicht, aber ich lag auf meinem (ngesicht und schluchzend wagte ich es nicht aufzuschauen, denn
ich fhlte es, da< +r bei mir stand, und alsbald h9rte ich hn s$rechenC
77 Stehe auf und siehe, was und wie es einstens weiter warN
7= #nd da ich aufgestanden war, wischte +r mit dem Drmel Seines :ockes die 6r,nen von meinem
(ngesicht und s$rachC %as du da siehst, 2ovian, ist die Vollendung alles -einen bisherigen
Schaffens, obwohl das Gr9<te in der Vollendung alles dessen, was noch kommen wird, erst im
Verlaufe von Donen der )eiten, die ch allen Seelenwesen erkenntnisf,higen Geistes schaffen
werde, vollendet und vollbracht werden wird.
7> "as da ist die wahre %elt -eines :eiches fr all den seelischBgeistigen Samen, den du in so
gro<er (nzahl in der weltenlosen .eere der #nendlichkeit leblos und brachliegend gesehen hast,
dessen wahre -enge und -annigfaltigkeit aber niemand au<er -ir jemals berschauen und
abz,hlen wird k9nnen.
7/ +s geht nicht an, da< ch bin und da< allein ch lebe, und alles das Seelische und Geistige leblos
brachliegend bleibe.
70 ch bin "ie ewige %ahrheit, "as wahre .icht, "as wahre ewige .eben, in -einem %esen und
Geiste "ie unwandelbar unver,nderlich gleiche Gte, .iebe, +rbarmung, Vergebung, Gerechtigkeit
und Selbstaufo$ferung und in alledem auch "er (nfang, den ch fr alle Seelenwesen
erkenntnisf,higen Geistes schaffeL komme mit und siehe, was du weiter zu schreiben hast.
7H +r nahm mich bei der 'and und, in (ugenblicken die Fernen zwischen den einzelnen %elten
mit mir durchmessend, zeigte +r mir viele, eine jede die anderen an Sch9nheit und 'errlichkeit
bertreffende %elten, und ich verwunderte mich immer mehr.
7? +r aber s$rachC Findest du schon dieses SeelenB, GeistB und .eblose sch9n und herrlich, wie
herrlich wirst du es erst finden, so allda und alles das von -einem .eben, in m3riadenfacher
-annigfaltigkeit alles seelischBgeistig Seienden belebt sein wird, und bald wirst du es sehen.
7I %,hrend +r noch s$rach, kamen wir weiter, und da stand ich an einem wie %asser fhrenden
Strom, an dessen #fern wunderbare Gew,chse wie B,ume von :eben umrankt standen, die :anken
aber in verschiedenen '9hen Geflechte wie K9rbe und Schsseln bildetenL oben sah ich unz,hlige
-engen der verschiedensten, wunderbaren und k9stlich zu schauenden Frchte, aus den
verschiedenfarbigen, herrlichen Blten der anderen, ja aus den Bl,ttern wieder anderer tro$fte es
wie -ilch und 'onig und fiel in gr9<eren oder kleineren 6ro$fen und K9rnern in die lebendigen
:ankengeflechte, die :inde wieder anderer Gew,chse gab allerlei S,fte, die alsbald zu den
verschiedenartigst geformten Gebilden, wie zu kleinen Fladen und Broten wurden, wieder von
anderen flo< klare, wie auch mannigfaltigst farbene Flssigkeit durch :9hrchenranken in den
Strom, alles von k9stlichem, wunderbarem (nsehen und Geruch.
75 #nd da ich vor Verwunderung nicht f,hig war zu s$rechen, s$rach +r zu mirC "ieses da ist in
unz,hligen (rten in allen %elten -eines :eiches vorhandenL es sind die Str9me und B,ume des
.ebensL auch diese Gew,chse sind Seele und Geist, lebendig durch -ich, aber eines ganz anderen
%esens als alles das andere unz,hlbare Gew,chs, und ch habe ihnen durch das %irken aller "inge
der %elten -eines :eiches unversiegbare Kr,fte gegeben, deren Frucht auch die Str9me sind, an
denen sie stehen und die also unversiegbar wirken werden, in aller )ukunft der +wigkeit.
=1 (lso habe ch sie beschaffen gemacht, auf da< all der seelischBgeistige Same, der in diese dafr
geschaffenen %elten -eines :eiches gelangt und da das .eben von und aus -einer eigenen
.ebenskraft em$fangen hat, alsbald dann, so ihm ein himmlischer .eib zuteil geworden ist, eine
diesem seinem .eibe ents$rechende *ahrung habe.
=7 #nd da +r noch s$rach, nahm +r mich wiedermals bei der 'and, und siehe, +r stand wieder in
der -itte der %elten Seines :eiches, ich neben hm, und +r, seine ',nde wie zum Segnen
erhebend, s$rach zu mir nur das eine %ortC QSieheNQ
== #nd es kam auf eine jede der vielen %elten von allen :ichtungen her wie ein :egen, und da sah
ich, da< es der von mir zuvor geschaute Same war, der, im .ichte Gottes und im .ichte der %elten
Seines :eiches glitzernd wie gl,sern und wie ein :egen, da die einzelnen %elten bezog, eine
+rscheinung so wunderbar wie alles das vorher von mir GeschauteL und als sie zu +nde war, nahm
+r mich bei der 'and und schon stand +r mit mir auf dem Boden einer der n,chsten, beraus
gro<en %elt und s$rach zu mirC
=> Bleibe da und siehe, was au<er -ir niemand je geschaut hat, noch au<er dir irgendwer jemals
schauen wirdL es war in der +wigkeit, und du allein siehst an jetzt, wie es war, denn du sollst es fr
die -enschen auf +rden schreiben, damit sie den Sinn -eines %ortes verstehen, so ch sageC
ch bin "er (nfangN
KAPITEL III
7 #nd sieheN "a sah ich den gefallenen Samen in -engen auf dem Boden der %elt verstreut liegen,
auf dem ich selbst stand, und o %under, all der Same begann sich zu regen, zu wachsen, allerlei
Gestalten und Formen anzunehmen, es ward aus vielem allerlei grnendes Gew,chs, aus anderem
allerlei 6iere, und siehe, auch Gestalten wie -enschen bildeten sich aus der Schale vielen Samens,
ich fhlte, da< auch mich nie zuvor em$fundene Kr,fte durchdringen, wandte meine Blicke in die
'9hen und da sah ich unseren Gott und 'errn wieder in der -itte der %elten Seines :eiches mit
wie zum Segnen ausgebreiteten ',nden stehen.
= #nd wie zuvor, sah ich jetzt wieder das %irken der Kr,fte Seines heiligsten %esens besonders,
besonders auch das %irken Seines heiligen Geistes, dessen Strahlung neben den vielen anderen
Seiner Kr,fte, jede in ihrem eigenen .ichte besonders sichtbar und die Strahlen Seiner .ebenskraft
mitfhrend, all den Samen sichtbar durchdrang, h9rte aber alsbald Seine Stimme wiedermals in mirC
> Sieh den +m$fang des .ebens jeglichen Geistes, den du als den Kern der Schale eines jeglichen
Samens sahest, und schaue, wie der Geist Kraft des von und aus -ir schon em$fangenen .ebens
auf die ihn einschlie<ende Schale weiter wirktL diese Schale ist das %esen der Seele, welches die
Grundwerte seiner eigenen Gestalt und Formen von +wigkeit in sich barg und die nun kraft des
em$fangenen .ebens zur +ntwicklung und Geltung kommen.
/ #nd da ich meine (ugen wieder dem zugewendet habe, das um mich her sich regte, da sah ich,
wie auch da in jedem einzelnen %esen, das kein unscheinbar nichtiger Same mehr war, der Geist
besonders, besonders auch der seelische K9r$er und wieder besonders das .eben inB und
aufeinander wirkenL in der Strahlung der nun eigenen .ebenskraft, die so anzusehen war, als fl9sse
und s$rhe ein zu klarstem %asserdunst gewordenes .icht durch den Geist und die Seele, erstrahlte
auch der Geist eines jeglichen der %esen und die Geistesstrahlen durchdrangen mit den
.ebensstrahlen den seelischen K9r$er, der wachsend immer bestimmtere Formen nahm, so bei
allem grnenden Gew,chs, wie bei den 6iergestalten und bei jenen, die zwar zu -enschengestalten
sich bildend, wunderbarer als nur solche waren, da sie Gott ,hnlich aussahen.
0 (uch gingen von diesen die Strahlen ihres Geistes durch ihren seelischen .eib weit nach au<en
hin, jedoch nur einzeln und wie hin und her wankendL weniger, und bei manchen (rten der 6iere
gar nicht nach au<enhin strahlend, sah ich den Geist wirken, am wenigsten aber dem des grnen
Gew,chses, obwohl er in manchen :iesengew,chsen, wie auch in manchen :iesen der 6iere, an
-enge gr9<er war, als der Geist derer, die in -enschgestalt Gott ,hnlich waren.
H %eiter sah ich auch, soweit ich sehen konnte, da< keine zwei seelischen K9r$er, auch nicht einer
und derselben (rt, so gestaltet waren, da< ich sie nicht voneinander unterscheiden h,tte k9nnen,
und auch der Geist war in einem jeden seelischen K9r$er der gleichen (rt ein anderer so, im
(ussehen wie in seiner Strahlung, allein nur die .ebenskraft war in allen ohne (usnahme eine und
dieselbe, weil sie von und aus Gott em$fangen ward.
? (lles das sah ich denkend, klar und deutlich und verwunderte mich immer mehr, denn obwohl
alles sich regte, das grnende Gew,chs in unbeschreiblich sch9nen Farben $rangte, die Gestalten
der 6iere und die Gott ,hnlichen -enschengestalten nicht mehr wuchsen, was mich erkennen lie<,
da< die Gr9<e der Gestalt, wie auch die +ntwicklung ihrer Formen erreicht ist, regte es sich doch
nur wie im Schlafe, war wie 'auch durchsichtig und wie gl,sern in allerlei Farben sichtbar, so da<
ich auch alles innere Gefge jedes seelischen K9r$ers schauen konnte, und da habe ich $l9tzlich
erkannt, da< zwar alles das nun lebendig ist, da< es aber von seinem Sein und .eben nichts wei<,
da< es ohne Bewu<tsein ist und darber erschrak ich UsoV heftig, da< ich meinte, selbst auch
bewu<tlos hinfallen zu mssen.
I "a aber h9rte ich Seine Stimme in mirC 2ovianN %ie ch von +wigkeit in -einem %esen, Geiste
und .eben dreieinig bin, ist nun all der von +wigkeit her mit und neben -ir seiende seelische und
geistige Same durch die Gabe des .ebens von und aus -ir dreieinig geworden.
5 .ebe ch in +wigkeit, soll auch alles das Seelische und Geistige in aller )ukunft der +wigkeit
leben. %ie -ein .eben von -einem Geiste und -ein Geist mit -einem .eben von -einem
%esen und -ein %esen von -einem Geiste und von -einem .eben untrennbar ist, also
untrennbar haftet nun dasselbe, -ein .eben, dem %esen alles Seelischen und Geistigen an, und
kein einziges all dieser dreieinig gewordenen %esen kann sein von -ir also em$fangenes .eben
jemals verlieren.
71 st doch der seelische und geistige Same als solcher an sich unzerst9rbar und unvernichtbarL nun
aber UdaV alles das Seelische und Geistige sein .eben von und aus -ir in sich tr,gt, hat es das ewige
.eben durch -ich, kann es, auch mit %illen, niemals mehr von sich werfen, und niemand kann es
mehr dem anderen nehmen, zerst9ren und vernichten B auch ch nichtN B weil ch es gegeben habe.
77 "u siehst nun, was alles in der m3riadenfachen )ahl und unbersehbaren -enge des seelischB
geistigen Samens an -annigfaltigkeit des %esens und des Geistes verborgen war, du siehst nun,
da< alles das lebt, aber auch, da< es bewu<tlos ist, da< es von seinem eigenen Sein und .eben
nichts wei<L du meinst, da< es in diesem )ustande nichts fhlt, da< es etwa so bleiben k9nnte und
darber bist du erschrocken.
7= ch aber sage dirC
#nbewu<ten Geistes fhlt ein jeder der seelischen .eiber und K9r$er die auf ihn eindringenden und
in ihm wirkenden Kr,fte, die alle nicht nur von und aus -ir, sondern zum 6eile auch von und aus
den %elten dieses -eines dafr geschaffenen :eiches ausgehen und so wirken, wie ch sie
geschaffen und geordnet habe, da< sie auch von selbst eine die andere zeugen und alle
zusammenwirkend Bestand haben fr alle )ukunft der +wigkeit.
7> %rden die seelischen .eiber und K9r$er das %irken all der von und aus -ir, wie auch von und
aus den %elten -eines :eiches ausgehenden und sie durchdringenden Kr,fte unbewu<ten Geistes
unbewu<t nicht fhlen, wrdest du keine :egsamkeit in und an ihnen sehen k9nnenL da du aber
diese siehst, sollst du wissen, da< alles Gefhl dem seelischen .eibe eigen ist, dem Geiste aber das
Bewu<tsein und in diesem auch der %ille, dessen Kraft je der eigenen, wie auch der Beschaffenheit
jenes seelischen .eibes oder K9r$ers nach, dem er untrennbar ewiglich eigen ist, gewaltig gro<,
kleiner oder auch so klein ist, da< er gar nicht in +rscheinung treten kann.
7/ +s wrde der Geist durch das +inwirken des .ebens und durch die im seelischen .eibe
unbewu<t em$fundene +inwirkung der ihn da durchdringenden Kr,fte mit der )eit, die durch
diesen von -ir geschaffenen (nfang mitgeschaffen ist, zum Bewu<tsein des eigenen .ebens und
Seins gelangen und dadurch auch der ihm eigene seelische .eibL so aber, wie dieser an sich ist,
k9nnte er dem Geiste da nichts ntzen.
70 Sieh alle diese Gestalten an, die -ir, aber auch dir ,hnlich sindL du hast gesehen und aus
eigenem auch erkannt, da< ihr Geist eines ganz anderen (ussehens und eines ganz anderen %esens
ist als der Geist der 6iere, und dieser wieder ein anderer als der Geist der ;flanzen.
7H "er Geist dieser -ir und dir ,hnlichen seelischen Gestalten ist erkenntnisf,hig, all der andere
Geist aber nichtL es weist wohl auch dieser erkenntnisf,hige Geist B wie du siehst B gro<e und sehr
gro<e #nterschiede auf, doch aber ist und bleibt er erkenntnisf,hig, und ihm wohnt auch gr9<ere,
gro<e oder auch kleinere Schaffensf,higkeit inne.
7? n der +wigkeit und #nendlichkeit h,tte er sich nie zurechtgefundenL hier aber, in der %elt
-eines fr ihn geschaffenen :eiches, wird er sich bald zurechtfinden und in dem Geschaffenen
selbst auch aus eigenem schaffen wollen. %rde aber der seelische .eib, dem er eigen ist, so
bleiben wie er jetzt noch ist, wrde jeder Gedanke, der durch das gegenseitig sich erg,nzende
%irken der Seele, des Geistes und des .ebens angesichts des Vorhandenen in Bildern entsteht,
immer nur der Gedanke und ein seelischBgeistiges Bild bleiben und k9nnte nach au<en hin niemals
verwirklicht werden.
7I "aher mu< der seelische .eib teils aus den seelenB, geistB und leblosen "ingen und Kr,ften, teils
aber auch aus den dazu geschaffenen lebendigen "ingen einen .eib annehmen, der, dem %esen der
%elten -eines :eiches ange$a<t, die Seele f,hig macht, alles das Geschaffene, Vorhandene nicht
nur sehen, h9ren und greifen, sondern auch darin und daraus das schaffen, und wesentlich,
handgreiflich das verwirklichen zu k9nnen, was seelischBgeistig in Gedanken und Bildern entsteht
und auch fr andere sichtbar, h9rbar und greifbar geschaffen werden soll.
75 -ein :eich ist das 'immelreich, und alle seelischen .eiber und K9r$er mssen je ihrem %esen
nach auch einen himmlischen .eib oder K9r$er erhalten, dem ihren ange$a<tL das grne Gew,chs
wird seinen himmlischen K9r$er aus dem Boden und aus den '9hen ber den %elten selbst
erhalten, fr die immerw,hrend gleiche +rhaltung des himmlischen .eibes der 6iere ist gleichfalls
vorgesorgt, wie ganz besonders auch fr den himmlischen .eib -einer Kinder durch jene
Sch9$fung, die du an den %assern und an den B,umen des .ebens siehst.
=1 -it himmlischem .eibe und K9r$er soll der seelische .eib eines jeglichen durch -ich von nun
an fr alle )ukunft der +wigkeit lebendigen %esens angetan werden, im himmlischen .eibe soll
alles das nun .ebendige zum Bewu<tsein des eigenen .ebens und Seins auferstehen, und -eine
Kinder, die ch +ngel nennen will, werden -ich als den Vater alles .ebens erkennen.
=7 Sie werden in den %elten dieses -eines himmlischen :eiches kein %erden und kein Vergehen
des SeelischBGeistigB.ebendigen kennen, daher auch nach keinem (nfange fragen, und erst durch
das zu ihnen ges$rochene %ort ber diesen (nfang werden sie fhlend den Sinn erfassen, so ch
sageC
ch bin "er (nfangN
KAPITEL IV
7 "a h9rte ich wie ein leises 6uscheln ober mir, unter mir in dem Boden der %elt, auf der ich stand,
seitw,rts von allen :ichtungen her, fhlte eine Bewegung wie eines leichten %indes und sah auf in
die '9hen, wo +r wie mit zum Segnen ausgebreiteten ',nden immer noch stand in unbeschreiblich
wunderbar strahlendem .ichte Seines heiligsten %esens und Geistes.
= (nbetend hob ich meine ',nde zu hm, +r aber s$rachC
Sieh um dich, denn das Geschehen um dich sollst du beschreibenN
> "a sah ich um mich auf alle, die wie im Schlafe liegenden und sich regenden %esen der Seele,
des Geistes und des .ebens und siehe, ich sah die seelische Gestalt ihres %esens von Strahlen
durchdrungen werden, die aus dem Boden, aus den %assern und .ebensb,umen der %elten des
:eiches Gottes hervorgingen, und also gleich erkannte ich, da< alles das die Strahlen Seines
heiligen Geistes bewirken, die ich in den anderen besonders sah.
/ (lle die seelischen Gestalten, die zuvor noch wie ein 'auch und wie gl,sern durchsichtig waren,
wurden wie dichter, als wrden sie wie Fleisch und Blut werden, nicht aber wie irdischen Fleisches
und Blutes, sondern unendlich erhaben, rein, wunderbar im (ussehen, denn trotzdem der seelische
.eib und K9r$er einen himmlischen .eib und K9r$er annahm, war beides besonders an sich
sichtbar, der eigene ewige seelische, wie auch der em$fangene himmlische .eib, wie ein und
derselbe und doch sichtbar verschieden K und ich wusste nicht, wohin ich zuerst schauen und was
ich mehr bewundern k9nnte, ob die Sch9nheit und :einheit der ;flanzen, ob die der 6iere oder die
UderV Kinder Gottes K ich konnte mich nicht fassen.
0 ;l9tzlich sah ich aber alles, was nicht grnendes und blhendes Gew,chs war, die (ugen 9ffnen
und auf den F<en stehen B Seligkeit, Freude und Frieden im (ngesicht, trotz der staunenden
Blicke, die sich alle auf "en richteten, "er in unbeschreiblich wunderbarem .ichte Seiner Kraft
mitten auf dem Firmamente der %elt Seines himmlischen :eiches stand.
H "a 9ffnete +r Seinen -und, und ich sah in den .ichtstrahlen Seines allgegenw,rtigen, weil
berall hin strahlenden Geistes neue Kraftstrahlen besonders, Strahlen, die Sein ges$rochenes %ort
trugen, und ich sah diese Strahlen Seines %ortes in den Geist und in den seelischen .eib Seiner
Kinder dringen, in ihren K9$fen lebendig haften, im lebendigen Verstehen gleich lebendig wirken B
und da erkannte ich die Kraft des ges$rochenen %ortes Gottes, durch welches Seinen Kindern die
S$rache und das Verst,ndnis fr das em$fangene, aufgenommene, weiter gedachte und
ges$rochene %ort der S$rache gegeben ward, denn alsbald erhoben sich unbersehbar unz,hlbare
',nde zu hm, und aus dem -unde all der Scharen Seiner Kinder klang das %ort zu hmC
GottN
? "a fiel ich nieder in die Knie, barg mein (ngesicht in den ',nden und sah im Geiste die von mir
auf +rden geschriebenen ersten %orte Seines heiligen +vangeliumsC
Vor jeglichem (nfange war Gott, Ewelcher istG Seines ewigen %esens, Geistes und .ebens %ort,
"as %ort Gott war allein in Gott, und Gott war "as %ortN
"as %ort Gott war aber nur vor dem (nfange allein in Gott, denn als Gott durch Sein %ort alle
"inge der wahren %elt Seines :eiches geschaffen und dort von Seiner eigenen ewigen .ebenskraft
allen %esen, denen ein Geist eigen war, das .eben gegeben hatte, s$rach ein jegliches %esen
erkenntnisf,higen Geistes "as %ort Gott zu hm, und das war der (nfang.
I *un sah ich diesen (nfang, habe gesehen, was und wie es vor dem (nfange war, nun wu<te ich
kraft des Gesehenen, was die Seele, der Geist und das .eben ist, wie das .eblose des %esens der
Seele und des Geistes lebendig ward, von %em es das .eben und die Kraft des Bewu<tseins
em$fangen hat, wie die wahre %elt des :eiches Gottes, das 'immelreich, ist, und unsagbar tief
erschttert und von +hrfurcht tief ergriffen, hob ich anbetend mein (ntlitz und meine ',nde zu
hmN
5 +r aber s$rach von den '9hen des himmlischen Firmamentes und Sein heiligstes %ort klang in
den Ahren Seiner Kinder, die +r +ngel nannte, klar und deutlich, als stnde +r bei einem jeden
selbst, und staunend verwunderte ich mich, als ich an dem (usdrucke und den -ienen der
Gesichter Seiner Kinder sah, da< auch sie ein jedes Seiner %orte so verstanden haben wie ich, der
ich noch mehr darber erstaunt und verwundert war, da< auch ich ein jedes %ort Seiner S$rache
lebendig verstehe, denn wohl hatte Seine S$rache viele, in den S$rachen der -enschen auf +rden
ges$rochenen .aute und selbst auch %orte, in die aber dort allerlei andere Bedeutung gelegt ist.
71 ch erkannte, da< Seine S$rache die S$rache Seines himmlischen :eiches bleibt, und nun wu<te
ich auch, woher alle die S$rachen der -enschen auf +rden sind, die alle ohne (usnahme in ihrem
Grundwesen dieselben oder zumindest mehr oder weniger ,hnliche .aute, Silben und selbst auch
%orte jener S$rache in sich bergen, die von und aus Gott ist.
77 %eiter s$rach Gott von der himmlischen *ahrung der Seele erkenntnisf,higen Geistes durch
Sein %ort, dem das .icht und .eben innewohnt, dann aber auch von der himmlischen *ahrung,
6rank und S$eise fr den himmlischen .eib Seiner Kinder, die fr sie in unz,hlbarer
-annigfaltigkeit und unersch9$flich in den Frchten und S,ften der .ebensb,ume an den %assern
bereitet ist.
7= %,hrend +r noch lange wie in .ehren s$rach, ging das %esen Seiner heiligsten Gestalt immer
mehr im .ichte Seines heiligen Geistes strahlend auf, bis nur mehr das unauss$rechlich und
unbeschreiblich wunderbare .icht verblieb B und wiedermals erhoben sich unbersehbar und
unz,hlbar viele ',nde zu hm, und wiedermals klang aus dem -unde all der Scharen Seiner Kinder
wie ein Brausen das heiligste %ort zu hmC
GottN
7> ch aber h9rte Seine Stimme wiedermals in mirC
Sieh alles an, damit du schreiben kannstN %as du jetzt weiter siehst an .eben und Schaffen all
dieser -einer Kinder, hat da Donen von )eiten gew,hrt, fr die, zurckschauend, auch der gr9<te
Geist unter allen diesen -einen +ngeln weder Sinn noch Verst,ndnis, und noch eine klare
Vorstellung findet, obwohl mit dem von dir nun geschauten (nfange auch die )eit geschaffen ward.
7/ #nd siehe, da sah ich unter den Kindern Gottes jetzt erst allerlei verschiedene Gesichter und
#nterschiede in der Farbe nicht nur ihres seelischen, sondern auch ihres himmlischen .eibesL auch
blieben so manche unter den Scharen einander ,hnlicher Gesichtszge und gleicher Farbe kleiner
als andere, ja nicht wenige auch so klein wie Kinder, und ich sah an ihren Seelen und ihrem Geiste,
da< ihnen auch ein kindliches Gemt eigen war, das sie durch ihr :eden, Fragen, Du<erungen ihrer
Verwunderung und Freude, wie auch durch ihr Streben, das 6un der Gr9<eren und Gro<en
nachzuahmen, kundtaten.
70 (uch sah ich dasselbe in einem noch gr9<eren (usma<e und zahlreicher noch unter allerlei
6ieren, und da erkannte ich erst die unendlich gro<en #nterschiede des %esens der Seele und des
Geistes einer und derselben Schar hresgleichen, da aber ungleich weniger unter den 6ieren, als
vielmehr unter den Kindern Gottes.
7H U-,nnliches und %eibliches im Sinne von Geschlechtlichem EFort$flanzungGV war nicht, und die
Sch9nheit aller B gerade in der schier unendlichen -annigfaltigkeit des (ussehens der Gestalten in
ihrer :einheit B gleich wunderbar unter den Kindern Gottes, wie auch unter den 6ieren und mehr
noch als unter diesen in der herrlichen ;racht unter dem grnenden und blhenden Gew,chs der
;flanzen.
7? #nd da sah ich Scharen der Kinder Gottes an den %assern bei den B,umen des .ebens essen
und trinken, und es schien mir, als ob dadurch ihr himmlischer .eib wom9glich noch sch9ner und
herrlicher geworden w,reL auch merkte ich s$,terhin, da< alle die -annigfaltigkeit der *ahrung,
der S$eisen und Getr,nke, die aus den B,umen und Ger,nken an den %assern in allerlei
wunderbarer (rt und %eise hervorgeht, eines allerreinsten %esens ist, weil sie keine Schlacken und
(bf,lle im .eibe zeugt und auch keinerlei Pbers,ttigung herbeifhrt.
7I (lsbald traten dann da und dort nicht wenige auf, die zu s$rechen begannen, und Scharen
sammelten sich um sie, um ihnen zuzuh9ren, und schon sah ich, welch eines gro<en Geistes diese
S$recher und ;rediger sind, denn ich sah die Strahlen ihres Geistes weithin, ja bei manchem selbst
auch ber die Grenzen der %elten des :eiches Gottes in die #nendlichkeit dringen B und da
erkannte ich staunend, wie ,hnlich die Strahlungskraft so manchen Geistes der Strahlungskraft des
heiligen Geistes Gottes ist und wie ,hnlich sie hm auch dadurch sind.
75 Freilich ist es eine Dhnlichkeit, die sozusagen erst gesucht und ganz willkrlich auch gefunden
werden mu<L denn so ich in mir Vergleiche zwischen der Strahlungskraft, dem .ichte und .eben
des heiligen Geistes Gottes und dem gr9<ten Geiste unter Seinen Kindern lebendig hervorrief, habe
ich alsogleich erkannt, da< die Dhnlichkeit eine recht entfernte ist, denn die Strahlungskraft des
heiligen Geistes Gottes dringt zur gleichen )eit und immerw,hrend allberall hin, ist allgegenw,rB
tig und fhrt Strahlenkr,fte in sich, die in einem solchen -a<e und in einer solchen Verschiedenheit
unter sich und zusammenwirkend, keinem anderen Geiste eigen sind.
=1 %ohl sah ich in der Strahlungskraft so manchen gro<en Geistes unter Seinen Kindern ,hnliche
Kr,fte wie jene, die dem heiligen Geiste Gottes eigen sind, aber im Vergleiche mit diesen sah ich
den unendlichen #nterschied gerade in ihrer KraftL auch habe ich erkannt, da< viele Kr,fte, die dem
heiligen Geiste Gottes eigen sind, dem gro<en und selbst auch dem gr9<ten Geiste unter Seinen
Kindern mangeln.
=7 +s dringt die Strahlungskraft ihres Geistes wohl auch in die #nendlichkeit, aber stets nur seitlich
wie ein %asserstrahl abgegrenzt, immer nur in einer, wenn auch noch so augenblicklich
wechselnden :ichtung, wobei der Strahl, in die Fernen gelangend, wie suchend und wie kraftlos
und zitternd wankt, so er keinen (nhalts$unkt findet, der ihm feste Sttze gibt B und sucht der Geist
andauernd diesen Sttz$unkt sich selbst gewaltsam zu erzwingen, ohne da< dieser tats,chlich
vorhanden ist, irrt seine Strahlung und durch diese nicht nur er selbst, sondern weil er untrennbar an
den seelischen .eib gebunden ist und in ihm wirkt, zieht er in -itleidenschaft auch ihn.
== "iese +rkenntnis ist mir zuteilgeworden durch eine lebendig in mir aufgenommene +rinnerung
an das irdische .eben der -enschen gro<en Geistes, die mitunter Gro<es schaffen wollen, es auch
in ihrer (rt, schwer irrend, schaffen und durch die scheinbare Gr9<e ihres Schaffens auch unz,hlige
andere beirren.
=> "a aber h9rte ich Seine Stimme in mirC
2ovianN "as .eben, %irken und Schaffen -einer Kinder in -einem :eiche sollst du schauen und
beschreiben, denn was auf +rden war, ist und weiter geschehen wird, sollst du demnach sehenN
Siehe -einen Frieden in -einem :eiche, der alles beseelt, was das .eben von und aus -ir tr,gt.
KAPITEL V
7 "a schlug ich die (ugen auf, und siehe, ich befand mich nicht mehr auf dem Boden einer der
vielen, vielen %elten des himmlischen :eiches Gottes, sondern stand in Seinem .ichte mitten auf
des 'immels Firmamente und sah alle die %elten einzeln, die n,heren so wie die fernen und
fernsten und alle doch wieder so nahe, als k9nnte ich sie greifen oder mit einem einzigen Schritte
erreichen.
= Viele der %elten waren riesig gro<, andere kleiner, noch kleiner wieder andere, alle aber hatten
ein eigenes .icht, welches anders, ganz anders war als das .icht "es heiligsten %esens, Geistes
und .ebens Gottes, und alsbald habe ich erkannt, da< das .icht der %elten und des Firmamentes
des himmlischen :eiches im 6reffen der Strahlen des heiligen Geistes Gottes mit den von den
%elten Seines :eiches ausgehenden Strahlen besteht und unendlich wunderbarer ist, als alles .icht
der Sonnen, welches blenden, versengen und verbrennen kann, was alles dem wunderbaren .ichte
des 'immelreiches fremd und ferne ist.
> #nd wiedermals ward ich nach dieser Betrachtung abgelenkt und an die +rde erinnert, denn auf
vielen der riesigen und kleineren %elten sah so manches ,hnlich aus wie auf der +rde, nur
unendlich sch9ner, wunderbarer, reiner und erhabener, das herrliche ;flanzenreich, die wunderbar
sch9ne 6ierwelt und das erhaben :eine der Kinder Gottes.
/ (uch sind diese nicht auf eine bestimmte %elt des 'immelreiches so gebunden wie die
-enschen an die +rde, sondern k9nnen nach %illen von der einen auf beliebige andere hin, wie sie
auch 6iere und ;flanzen mitnehmen k9nnen, denn die 6ierwelt h,lt sich an die Kinder Gottes B es
ist der Friede des 'immels.
0 Sollte aber ein Gotteskind alle %elten des :eiches Gottes aufsuchen und dort alle Gegenden
kennenlernen wollen, wrde es ihm auch in Donen von )eiten nicht m9glich sein, denn die )ahl der
%elten ist eine beraus gro<e.
H "er himmlische .eib und K9r$er der ;flanzen, der 6iere und der Kinder Gottes ist so
unverletzbar wie ihr seelischer K9r$er und .eib, und kein "ing der %elten des himmlischen
:eiches kann ihn in keinerlei (rt und %eise irgendwie bedr,ngen, verletzen oder krankmachen, da
er z,her und in seiner (rt fester ist, als alle die seelenB, geistB und leblosen "inge dort, wodurch
auch das Schaffen in und aus ihnen kein Pberma< an Kraftanwendung erfordert.
? (lles Schaffen, %irken und alle 6,tigkeit in den %elten des :eiches Gottes geschieht einzig und
allein aus Freude am Schaffen, zur Freude aller (nderen, die gerade daran und nicht an einem
anderen Schaffen gr9<ere Freude finden, wodurch sich das Schaffen in der mannigfaltigsten (rt
und %eise gestaltet und von allem gr9<eren und gro<en Geiste immer wieder (nderes und *eues
erfunden wird.
I (lso sah und h9rte ich die Kinder Gottes in den %elten Seines :eiches schaffen, ward dadurch,
ohne es zu wollen, an das Schaffen und an die Sch9$fungen der -enschen auf +rden erinnert und
wiedermals lebten in mir Gedanken auf, auch da Vergleiche zu stellen, da so manches Schaffen der
-enschen auf +rden dem Schaffen der Kinder Gottes in Seinem :eiche ,hnlich war.
5 Bald aber erkannte ich den schier unendlichen #nterschied zwischen dem Schaffen und den
Sch9$fungen der Kinder Gottes in den %elten Seines :eiches und dem der -enschen auf +rden,
denn schon der )weck des Schaffens und aller 6,tigkeit der Kinder des 'immelreiches steht den
)wecken des Schaffens der -enschen auf +rden unendlich ferne, da vieles Schaffen und viele
Sch9$fungen der -enschen auf +rden finster und b9se sind, wie sie auch finsteren, b9sen und
selbst teuflischen )wecken dienen, wogegen alles Schaffen, alle 6,tigkeit und alle Sch9$fungen der
Kinder Gottes in Seinem :eiche rein, erhaben, licht, gut und wunderbar sind, so in den gr9<ten, wie
auch in den kleinsten, unscheinbarsten und kindlichsten "ingen, die dort s,mtlich allein zu dem
)wecke geschaffen werden, um damit nicht allein einander allseits, sondern vor allem anderen Gott
Freude zu machen.
71 Sage niemand, da< Gott "er 'err, "er doch in der ewigen "reifaltigkeit Seines heiligsten
%esens, Seines allgegenw,rtigen heiligen Geistes und unersch9$flichen .ebens h9chst
vollkommen und kraft dieser Seiner ewigen heiligen "reifaltigkeit unwandelbar unver,nderlich ist,
keine Freude und daher auch kein .eid kenne, denn in einem solchen schweren rrtum kann nur
derjenige aufgehen, der Gott nicht kennt.
77 +m$finden Freude und .eid die unvollkommenen und unvollkommensten %esen der Seele, des
Geistes und des .ebens in dem -a<e ihrer Beschaffenheit, mu< doch die allereinfachste gesunde
Vernunft aus eigenem erkennen, da< auch Gott Freude und .eid em$findet und da< sich gerade
Seiner '9chstvollkommenheit wegen dafr, wie +r Freude und .eid em$findet, kein -a<stab
jemals finden kann.
7= #nd da ich in den %elten Seines himmlischen :eiches von Seinen Kindern geschaffene
Kunstwerke entstehen sah an Kleidung, Bauten, Statuen, Bildern und unz,hligen anderen "ingen,
unter diesen auch allerlei solche, die -usik geben, und da ich die -usik und den Gesang h9rte,
allerlei (rten :eigens und allerlei S$ielen zusah, habe ich wieder an die -enschen der +rde denken
mssen, und da kam mir die +rkenntnis, woher so mancher -ensch das auf die +rde mitbringt, was
dort angeborene F,higkeit, (nlage, Begabung und 6alent genannt wird.
7> n alledem )usehen, )uh9ren und *achdenken war es mir, als wie wenn Donen von )eiten
vorbergegangen w,ren, seitdem ich die +wigkeit und #nendlichkeit vor dem (nfange, das
Schaffen Gottes und den von hm fr all den mit und neben hm dagewesenen seelischen und
geistigen Samen geschaffenen (nfang gesehen habe, und alles kam mir noch sch9ner, herrlicher
und wunderbarer vor, als es am (nfange war.
7/ mmer wieder erschien im .ichte inmitten des himmlischen Firmamentes Gott in der Kraft
Seines heiligsten %esens, s$rach zu Seinen +ngeln, wie +r Seine Kinder nannte, und stets scharten
sich jene um hn, deren Geist gro<, gr9<er, weil in seiner Strahlung durchdringender und mit
Kr,ften ausgestattet ist, die dem Geiste der anderen nicht eigen sind und sie em$fingen von hm
.ehren, %eisungen und Fingerzeige zu immer neuer 6,tigkeit, zu immer neuem Schaffen, damit
sie, selbst in allem %issen unterrichtet, allen jenen Vorbilder seien, die aus eigenem *eues zu
schaffen unverm9gend sind und deshalb auch weiter geleitet und gefhrt werden mssen.
70 "ie weit, weitaus berlegene -ehrzahl der Kinder Gottes, um in und aus den dazu von Gott
geschaffenen "ingen der %elten Seines :eiches schaffen zu k9nnen, mu<te ,hnlich so zugreifen,
wie es der -ensch im Schaffen irdischer "inge tun mu<L es gab und gibt aber, ganz besonders unter
jenen Kindern des :eiches Gottes, die wie schon darauf hingewiesen gro<en und gr9<eren Geistes
als die meisten anderen sind, nicht wenige, die, um aus dem Vorhandenen irgendwelche, vorerst
seelischBgeistigBbildlich gedachte %erke und "inge nun auch fr andere schaffen, vielmehr
entstehen lassen zu k9nnen, nicht immer und nicht alles Gew9lbte auch mit den ',nden schaffen
mssen, weil so manches durch die in der Strahlung ihres Geistes getragenen eigenen Kr,fte nach
dessen eigenem %illen auch entsteht oder aber auch gewollte Ver,nderung und #mwandlung
erf,hrt.
7H "er mit solchen sch9$ferischen Kr,ften ihres Geistes ausgestatteten Kinder Gottes gab und gibt
es angesichts der unbersehbaren und unz,hlbaren Scharen der anderen, denen sie nicht eigen sind,
viele und wieder einzelnen von ihnen waren und sind sie in einem solchen -a<e eigen, da< ihr
Schaffen durch sie wunderbar ist und als %under von allen angesehen wird, denen es an solchen
Kr,ften mangelt.
7? Gott nannte alle Seine Kinder ohne (usnahmeC +ngelL diese aber, den durchdringenden Geist,
die sch9$ferischen Kr,fte vieler unter ihnen und die dadurch entstandenen wunderbaren %erke und
"inge sehend, nannten solche aus eigenemC Gro<engel, und auch ich sah, da< sie kraft des ihnen
eigenen solchen Geistes wirklich gro< zu nennen sindL ich sah aber auch, da< selbst alles das
%underbare ihrer Kr,fte, ihres Schaffens, ihrer %erke und ihres K9nnens zusammengenommen
und abervertausendfacht, nicht einmal einen Schatten der Sch9$ferkraft Gottes ergibt und mit
Seiner Kraft nicht verglichen werden kann, in der +r aus der .eere der #nendlichkeit das
%underbarste, die %elten Seines himmlischen :eiches geschaffen hat B und den (nfangC "ie
(uferstehung alles %esens der Seele und des Geistes aus einem leblosen, ewigen Scheinsein zum
ewigen Sein und .ebenN
7I ch sah im Schauen Donen von )eiten in die +wigkeit eingehen, und doch war das entfernteste
Geschehen der fernsten Vergangenheit so zu fhlen, als w,re es vorgestern, gestern gewesen und
wrde heute seinL jedesmal, so Gott in Gestalt Seines heiligsten %esens im .ichte Seiner Kraft
ges$rochen hatte, hoben die um hn gescharten Gro<engel ihre ',nde zu hm auf und, sich in alle
:ichtungen der %elten Seines :eiches wendend, riefen sie wie aus einem -undeC
2a B (ve B :ah B Gotodin B "eaus K (menN
75 #nd wie ein Brausen kam der :uf Seiner Kinder aus allen %elten des himmlischen :eiches
zurck und von einer %elt in die andere dringend, und ein jegliches unter ihnen verstand im
lebendigen +rfhlen seine Bedeutung, die verdolmetscht hei<tC
+r B 'eiliger B Sch9$fer B Vater des .ebens B +wiger B GottN
KAPITEL VI
7 "a kam einer der Gro<engel, die Kraft ihres Geistes Gott "em 'errn am n,chsten stehen, und
s$rachC
2ovian, komm mit mir und siehN
= #nd er fhrte mich in eine der gr9<ten %elten des himmlischen :eiches, wo einige andere
Seinesgleichen versammelt waren, die in ein gro<es Buch *amen der Kinder Gottes schrieben, und
da ich ihn fragend ansah, s$rach erC
"as ist das Buch des .ebens, und gleiche Bcher mit *amen der +ngel Gottes werden in jeder %elt
Seines :eiches angelegt, was zu tun uns von hm aufgetragen ward fr uns alle.
> #nd da er meine Verwunderung darber und ber das mir Gesagte sah, s$rach erC
%eil keiner von uns bersehen kann, was in allen %elten des :eiches Gottes geschieht, deshalb
wirken in jeder einzelnen jene von uns, die sich die bestimmte %elt dazu gew,hlt haben, und wie so
manche unter uns es nicht gemerkt haben, da< ein Geschehen im (nzuge ist, welches uns
vollkommen unbekannte und uns v9llig fremde Folgen nach sich ziehen wird, so ist es auch dir im
Schauen des .ebens und Schaffens der Kinder Gottes entgangen.
/ "a wir nun aber, von Gott Selbst darauf aufmerksam gemacht, auch weitere %eisungen und
Belehrungen von hm em$fangen haben, wissen wir so manches darber, wenn wir uns es auch
nicht recht erkl,ren k9nnen, da uns alles das, wie ich dir schon gesagt habe, v9llig unbegreiflich,
unbekannt und fremd ist.
Komm aber mit und sieh selbstN
0 #nd alsbald stand er mit mir auf einem Berge einer der ,u<ersten %elten des himmlischen
:eiches, und da wies er mit seiner 'and eine :ichtung in die .eere der Fernen.
H ch sah hin, aber eine %eile konnte ich nichts anderes als eben nur die .eere schauenL dann aber
sah ich in einer schier unendlichen Ferne etwas wie eine kleine, finstere %olke, aus der es wie ein
dunkler und schwefelgelber :auch hervorkam und schon sah ich auch eine )ahl der Kinder Gottes,
wie sie in kleinen und gr9<eren Gru$$en in derselben :ichtung teils hinziehen, teils aber auch
zurckkehren und erstaunt, aber auch sehr erschrocken zugleich merkte ich, da< keines von ihnen
mehr ein reines ENG Kind Gottes war.
? "a nahm mich der Gro<engel bei der 'and und wies ringsherum auf andere Berge und in die
zwischen ihnen liegenden 6,ler, und da sah ich gro<e Scharen der Kinder Gottes versammelt, aus
jeder %elt Seines :eiches je eine kleine Schar, und bald erkannte ich, da< sie von dort geholt
werden, denn schon sah ich, wie einige mit neuen kleinen Gru$$en ankamen und, mit den ',nden
in die :ichtung des zuvor von mir Geschauten weisend, eindringlich auf sie eins$rachenL und ich
konnte mir alles das nicht deuten.
I "er bei mir Stehende ergriff mich, wandte mich wieder in die :ichtung des fernen Geschehens
hin, und da sah ich einen herstreben, in dem ich trotz seines schwer ver,nderten (ussehens einen
jener Gro<engel erkannte, die kraft ihres durchdringend gro<en Geistes und der Kr,fte in ihrer
Strahlung Gott am n,chsten stehen.
5 #m ihn herum und ihm nachstrebend kam eine Schar wie zusammengerottet, und als er an der
Grenze des .ichtes der %elten des :eiches Gottes angelangt war, blieb er mit der Schar dort
stehenL ich aber konnte nicht erkennen, ob er selbst nicht weiter will oder ob er nicht weiter kannL
da aber hob er dort seine ',nde so, wie er es Gott "en 'errn unz,hlige mal tun gesehen hatte, tat
seinen -und auf und mit weithin schallender Stimme, die auch zu den Scharen der auf den Bergen
und in den 6,lern Versammelten drang, rief erC
71 hr seid die -einenN #nd meine Kraft ist mit euchN hr sollt eine neue, meine Sch9$fung sehen,
bewohnen und ein anderes .eben in einem anderen Schaffen lebenN
77 %ie zum Sterben erschrocken hielt ich mich an dem bei mir Stehenden fest, denn mit +ntsetzen
sah ich die Schar um ihn die ',nde erheben und, erschauernd wie im Fieber, h9rte ich sie zu ihm
rufenC
2a B (veN B 2a B (veN B 2a B navim :ahN "er 'eiligeN "er 'eiligeN "er neue Sch9$ferN
7= #nd da derselbe :uf auch aus dem -unde vieler der auf den Bergen und in den 6,lern ringsum
Versammelten erscholl, s$rach der Gro<engel voll 6rauerC
KommN
7> #nd alsbald stand er mit mir in der gro<en %elt, in der er mich zuvor das Buch des .ebens
schauen hat lassenL dort bes$rach er mit vielen Seinesgleichen das eben gesehene Geschehen vor
vielen versammelten Scharen, und alsogleich wurden viele in die %elten ringsum gesandt, um alle
Kinder Gottes vor dem Gro<tuer und Gro<s$recher wie auch vor den Seinen zu warnen und die
%arnung in alle %elten des :eiches Gottes eilends zu tragen.
7/ (uch ich habe vorher schon in den %elten des himmlischen :eiches unter den +ngeln Gottes da
und dort eine Bewegung bemerkt, die anders war und in ihrem Schaffen anders wirkte als zuvor,
habe ihr aber angesichts des sonst allgemein herrschenden seligen Friedens keinerlei Bedeutung
beigemessenL nun aber fhlte und wu<te ich, da< dieser heilige Friede schwer gef,hrdet war, und
wieder allein stehend, zitterte ich, in mir selbst nachdenkend, was da werden wird.
70 m *achdenken sah ich $l9tzlich auf, denn im .ichte mitten am Firmamente erschien Gott "er
'err im heiligsten %esen Seiner Kraft, und schon sammelten sich, von allen %elten Seines :eiches
kommend, die Scharen der Gro<engel um hnL und da sie versammelt waren, s$rach +rC
7H (lle -eine Kinder, die ch -eine +ngel nenne, h9ren -ein %ort, und die es h9ren und weiter
wie bisher UsichV bet,tigen wollen, werden es auch weiter zeigen, da< sie -ein sind, -eine Kinder,
-eine +ngel, und da< -ein .eben und -ein :eich ihr +igentum ist von und aus -ir und durch
-ich.
7? *ach Verlauf vieler Donen von )eiten eines seligBfriedlichen .ebens und Schaffens hat nun
einer der -ir kraft ihres Geistes am n,chsten stehenden +ngel, einer, der -ir nicht mehr nahe
stehen will, sondern -ein %idersacher zu werden gedenkt, ein Schaffen au<erhalb der %elten
-eines doch auch fr ihn von -ir geschaffenen :eiches begonnen, ein Schaffen, welches gegen
alle -eine Sch9$fung gerichtet ist und daher auch gegen die -einen, gegen euch alle.
7I "urch die Kenntnis seines K9nnens hochmtig und berheblich geworden, sucht er sich nicht
allein ber alle jene zu erheben, deren Kr,fte und K9nnen seine Kraft und sein K9nnen hundertfach
bertreffen, sondern auch ber -ich, der ch doch auch ihm das .eben von und aus -einer eigenen
.ebenskraft gegeben habeL er redet gro<e %orte seinem K9nnen, seiner Kraft, seinem %ollen und
seinem Schaffenswillen, betrgt aber damit sich selbst und alle, die seinem gro<en %orte Geh9r
und Glauben schenken.
75 -eine Kinder, als -eine +ngel, kennen die seelische und geistige Finsternis der .ge, der
Bosheit und auch des rrtums nicht, und daher kann ihnen weder das noch die Folgen alles dessen
so erkl,rt werden, da< sie es erfassen und verstehen k9nntenL es kann ihnen allein nur die Seligkeit
und der Friede ihres bisherigen, seit Donen von )eiten w,hrenden .ebens und Schaffens vor (ugen
gehalten werden, mit dem 'inweise darauf, da< es fr alle das '9chsterreichbare ist, in dem sie,
weiter im seligen Frieden schaffend, verharren sollen.
=1 hr da bei -ir seid gro<en Geistes, und ihr wisset, da< ch Selbst und ihr -ir nach, jenem von
-ir und von euch immer mehr sich abwendenden +ngel zugeredet und ihm alle +rkl,rung gegeben
habe, wohin ein solches Schaffen, welches er bereits unternommen hat, ihn selbst, wie auch alle
jene unabwendbar fhren wird, die ihm folgen und an einem solchen seinem Schaffen werkt,tig
teilnehmen.
=7 ch habe ihm gesagt, da< er durch sein Schaffen, welches das gerade Gegenteil -eines
Schaffens ist, und welches in den %elten -eines :eiches niemand aufzurichten vermag, sich selbst
verwerfen und zu einem Schadain ESatanG werden wird, so er nicht +inkehr in sich selbst halten und
sein begonnenes Schaffen aufgeben wird.
== *och hat er sich nicht g,nzlich verworfen, noch ist er nicht der Schadain, der sich selbst
Verwerfende, noch fehlt viel dazu, aber schon ist er so weit gelangt, da< er das .icht -eines
%esens und Geistes, wie auch das .icht der %elten -eines :eiches als ihn bedr,ngend em$findetL
schon hat er durch (nnahme des von ihm au<erhalb -eines :eiches Gefundenen viel von seinem
gehabten himmlischen .eibe verloren und kommt deshalb in keine der %elten -eines :eiches her,
weil er fhlt, da< ihn der Boden da nicht mehr tr,gt.
=> Schon l,<t er sich von jenen -einen Kindern, die an seinen Gro<s$rechereien Gefallen finden,
sein Schaffen bewundern und die sich gleich ihm von -ir und von euch immer mehr abwenden C 2a
K (veN 2a K (veN zurufen, was weiter nichts zu bedeuten h,tte, wrde er diese (n$reisung einer
'eiligkeit auch in euch und in allen -einen +ngeln sehen wollen, denn ihr alle seid geheiligt durch
-ichN
=/ *un er sich aber vor den von ihm Bet9rten den (nschein gibt, als gebhre dieser :uf sonst
niemand als ihm allein, verleugnet er -ich, -eine Sch9$fung, euch alle, -ein :eich, und weil er
es trotz seines eigenen besseren %issens tut, ist er zum .gner und 'euchler geworden und hat
damit in sich selbst Kr,fte geschaffen, +igenschaften, die unter allen euch fremden und
unbekannten, weil finsteren und niedrigen +igenschaften der Seele und des Geistes, die finstersten
und niedrigsten sind.
=0 *och aber k9nnte er guten %illens wieder derselbe werden, der er mit und neben euch, mit und
neben -ir und euch Donen von )eiten hindurch gewesen istL noch k9nnte er kommen, denn ch
Selbst wrde und will ihm helfen, er aber will -eine 'ilfe nicht und sein freier %ille bleibt ihm
ewiglich wie euch allen.
=H #nd weil er nicht zu -ir kommen will, zum ewigen )eugnis und zur +rkenntnis, sage ch euch,
will ch mit euch zu ihm gehen und mit ihm nochmals s$rechenN
=? #nd siehe, alsbald stand +r mit der Schar der Gro<engel an jenem Berge, von dem aus mich
einer der Seinen das Schaffen des von Gott sich (bgewendeten und seiner Schar zuvor sehen hat
lassen.
=I Gro<e Scharen der Kinder Gottes aus allen %elten Seines himmlischen :eiches sah ich
kommen, und es schien wie ein ungeheurer (ufruhr zu sein in den unbersehbaren und unz,hlbaren
Scharen, obwohl noch gr9<ere in ihren %elten, weiter friedlich schaffend, geblieben sind, als
w<ten sie von alledem nichts.
=5 #nd siehe, da sah ich den von Gott und von den Seinen sich abwendenden finsteren Sch9$fer
des unerh9rten *euen, und er stand mit seiner Schar dort, wo ich ihn das erste mal an der Grenze
des .ichtes des himmlischen :eiches stehen gesehen habeL allein war die Schar der Seinen viel, viel
zahlreicher als zuvor dort, wie auch die Schar hresgleichen, die noch in den 6,lern und auf den
Bergen ringsum versammelt waren und zu ihm zu sto<en bereit waren.
>1 *un aber hob Gott "er 'err Seine ',nde und, hinschauend, s$rach +r zu dem finster blickenden
Sch9$fer des unerh9rten *euenC
%ie alles, was einst vor dem von -ir geschaffenen (nfange blo< als seelischer und geistiger Same
da war und nun in -einem dafr geschaffenen :eiche lebt und wirkt, das .eben von und aus -ir
em$fangen hat, so doch auch du, der du wei<t, da< du -ein .eben in dir tr,gstN
>7 "a aber verfinsterte sich das (ntlitz des so (nges$rochenen noch mehr und, ohne Gott "en
'errn anzusehen, sondern halb wie zu den Seinen gewendet, s$rach erC
"as eben wei< ich nicht, sondern das wei< ichC "a< ich ewiglich lebe und keiner von uns allen kann
sich eines (nfanges erinnern, sondern dessen, da< wir sind und leben.
>= #nd da er das auss$rach, riefen die ihm nahe StehendenC
2a K (veN 2a K (veN
>> *un aber s$rach Gott "er 'errC
"u bist verloren und die "einen mit dirN ch bin gekommen, dich zur +inkehr zu bewegen und dich,
wie alle diese "einen, zu retten, die du ins Verderben fhrst, wie dich selbst.
>/ n +wigkeit sah ch dieses Geschehen und wei<, da< ein jedes -einer %orte an dich umsonst
ges$rochen ist, aber ch tue es zum ewigen )eugnis allen den -einen, die bisher nicht gewu<t
haben, was .ge und Bosheit ist, diese aber jetzt in und aus dir gezeugt sehen und h9renL ch habe
dir gesagt, da< du dich selbst verwerfen, ein Schadain, der sich selbst Verwerfende, werden wirstN
*un bist du aber schon so weit gelangt und bist samt diesen "einen verlorenN
>0 "er b9se und finster gewordene %idersacher, immer noch halb zu den Seinen gewendet,
verzerrte sein (ntlitz wie zum .achen und so h9hnisch wie grimmig s$rach erC
*iemand ist verloren, der mit dieser Sch9$fung, mit diesem .eben und mit diesem Schaffen nicht
zufrieden ist und mit mir geht, der ich (nderes zu schaffen wei< und ein eigenes :eich schaffe, in
dem ich mit den -einen etwas ganz (nderes noch schaffen und ganz anders leben werde, als in
dieser unvollkommenen Sch9$fung, die ein Schaffen, wie ich es will, unm9glich machtN
>H #nd da er also s$rach, rief seine Schar mit erhobenen ',nden ihm aufs *eue zuC
2a K (veN 2a B navim :ahN
>? Gott "er 'err aber s$rachC
"ie %elten -eines fr alles SeelischBGeistige und durch -ich .ebendige geschaffenen :eiches
geben dem kleinsten wie auch dem gr9<ten Geiste unter -einen +ngeln die -ittel, alles schaffen zu
k9nnen, was rein, gut und erhaben ist, ihm und allen (nderen Freude macht, die Seligkeit des
Friedens in allen und in jedem immer aufs *eue belebt und lebendig erh,lt.
>I %eder der kleinste noch der gr9<te Geist wird die unendlich vielen (rten dieses Schaffens
jemals ersch9$fen k9nnenL und also in -einem, wie auch im .ichte der %elten und aller "inge
-eines :eiches seit dem (nfange, Donen von )eiten hindurch, schaffend, kennen -eine +ngel
keine Finsternis der .ge und der Bosheit, keine Bedr,ngnis, kein .eid und Schmerz, keine
Pberheblichkeit, keinen 'ochmut, keine 'euchelei und nichts von dem, was auch -ir unendlich
fremd ist und -ir unendlich ferne steht, obwohl ch von +wigkeit wei<, da< alles das samt aller
Frucht in und aus jenem gezeitigt und ins .eben gerufen werden wird, der nun dort steht und trotz
seines eigenen besseren %issens offen vor den Seinen, die er bereits wie sich selbst verdorben hat,
leugnet, auch sein .eben von -ir em$fangen zu haben.
>5 )um ewigen )eugnis aber ihm und seiner Schar wie auch allen -einen +ngeln rufe ch ihm
nochmals zuC
*icht ch schicke dich fort, nicht ch dr,nge dich aus den %elten -eines :eiches, sondern allein
dein %ille, dein 6rachten und dein +ntschlu<, von den "einen Gott genannt zu werden, wie ch von
-einen +ngeln, deren einer auch du so lange gewesen bist, der du dich aber nun in .ge und
Bosheit wider -ich, wider die -einen und wider -ein :eich wendest.
/1 "u bauest auf die dir eigenen Kr,fte, aber du bersch,tzt dich und sie unendlich und wirst von
deinem eigenen Schaffen sehr, sehr entt,uscht werden, was dich und die "einen immer tiefer sinken
und auf immer verwerflichere -ittel sinnen lassen wird, um euch zu behau$ten und bestehen zu
k9nnen, aber die Frucht alles dessen wird keine andere sein als eigene Bedr,ngnis, unstillbarer 'a<
gegen alle und alles, was -ein ist, und ein .eben voll des #nfriedens, der Finsternis, des #nheiles
und der Mual.
/7 SieheN #nter diesen -einen, zu denen du selbst dich Donen von )eiten z,hlen hast k9nnen, sind
es viele und sehr viele, denen jene Kr,fte, auf die du alles setzt, in hundertB und aberhundertfachem
-a<e mehr eigen sind und doch bleiben sie angesichts -einer Kraft bei -ir, "er ewigen %ahrheit,
"em wahren .ichte und "em wahren ewigen .eben B du aber bist in "er %ahrheit nicht bestandenN
/= "a wandte sich der Verfhrer der Kinder Gottes, der SchadainKSatan vollends zu den Seinen
und schrieC
'9rt mich alleinN +r allein will Gott genannt und angebetet werden und s$richt nur aus *eid, weil
er wei<, da< er und keiner der Seinen nie das schaffen kann, was ich schaffe und noch schaffen
werdeL daher bin ich der Sch9$fer des unerh9rten *euen, und ich werde mit euch ein :eich
schaffen, das nicht seinesgleichen findet, und ihr werdet zu mir nicht nur der 'eilige, der neue
Sch9$fer, sondern Gott sagenN
/> ch habe euch an euerem Geiste unter allen den Bewohnern dieses :eiches erkannt und deshalb
auch erw,hlt, da< ihr die -einen seid und ich euer GottN
// #nd da er also s$rach, wandte er sich auch zu jenen, die nicht bei ihm an der Grenze des .ichtes
des :eiches Gottes, sondern auf den Bergen und in den 6,lern jener %elt standen, wie ich, das
erstemal von dem +ngel hingebracht, sie dort stehen gesehen habe, und die jetzt noch zahlreicher
waren.
KAPITEL VII
7 "ie Schar aber, welche bei ihm stand, erhob die ',nde und schrie den noch in der %elt des
:eiches Gottes stehenden Scharen hresgleichen zuC
2a K (veN 2a B navim :ahN 2a B nos K (menN
= #nd in denselben :uf fiel schreiend auch die Schar der in der %elt des .ichtes noch Stehenden
ein, die sich erhoben, um sich mit der Schar zu vereinigen, die schon um den Schadain standL viele
aber ergriffen dabei (ndere, die nicht zu ihnen geh9rten, und suchten, diese gewaltsam
mitzuziehenL aber schon standen viele der Gro<engel dabei, hoben ihre ',nde, und die +rgriffenen
loslassend, fuhren die Gewaltt,tigen, wie sich berstrzend, zu der Schar dessen, dem sieC der
'eilige, der neue Sch9$fer und unser Gott zugeschrien haben.
> *un wendete sich dieser nochmals den %elten des :eiches Gottes zu, erhob seine zu F,usten
geballten ',nde drohend, und aus seinem -unde drang ein nie zuvor geh9rtes, den Kindern Gottes
fremdes und unverst,ndliches %ortC Q(nutemQ, das hei<tC VerfluchtN #nd sich wieder abwendend,
wies er mit der 'and in jene tiefen Fernen, wo es wie eine finstere %olke stand, aus der es wie
schwefelfarben rauchte, und an der S$itze seiner Scharen zog er mit diesen dahin.
/ #nd es war so anzusehen, als z9ge ein riesiger "rache mit unz,hligen, wie Schlangen sich
ringelnden und schnellenden, ungeheuren Gliedern dahin, wie Krakenglieder, die nach Beute
ausgreifen und wie eine unz,hligk9$fige '3dra, die wie ausgehungert sucht und irgendwelche
gefundene, den Kindern Gottes unbekannte und fremde "inge gierig verschlingt.
0 %ie in einem l,hmenden +ntsetzen sahen unz,hlige Scharen der Kinder Gottes dem )uge nach,
viele aber unter ihnen mit gr9<erer oder kleinerer *eugierde, die allermeisten aber wandten sich
alsbald Gott "em 'errn zu, "er in heiliger :uhe dastand, aber mit einem unbeschreiblich tiefen
Schmerz und unsagbar tiefer 6rauer in Seinem heiligsten (ngesichte.
H "a trat der von allen anderen hm am n,chsten stehende Gro<engel, dessen (ntlitz mir sehr, sehr
bekannt vorkam, zu hm und, seine Knie beugend, ergriff er Seine 'and und drckte sie im
Schmerz wortlos auf sein (ngesichtL auch ein anderer der Gro<engel tat dasselbe, sah aber alsbald
zu hm auf und s$rachC
? 'errN Vater alles .ebens, unser GottN "u bist kraft "eines heiligen Geistes allwissendL also hast
"u den b9se gewordenen %idersacher und .gner wie auch alle die sein Gewordenen gekannt und
gewu<t, was sie im .aufe der von "ir fr uns geschaffenen )eiten werdenL nun bitten wir "ich,
angesichts aller dieser "einer Kinder uns zu sagenC
I %,re es nicht m9glich gewesen, da< "u ihn, oder auch sie alle, so gelassen h,ttest, wie sie vor
dem von "ir fr uns geschaffenen (nfange, als blo<er seelischer und geistiger Same, leblos
gewesen sindO ',ttest "u sie nicht dort lassen k9nnen, wo sie waren und wie sie warenO %,re
dadurch "ir, 'err, uns allen und ihnen selbst dieses traurige Geschehen nicht ers$art gebliebenO
5 Gott "er 'err aber s$rachC
So gro<en und so durchdringenden Geistes ihr seid, und so viele Donen von )eiten ihr mit -ir nun
lebet, fasset ihr noch vieles nicht und werdet es erst dann erfassen, so alles geschehen sein wird,
was zum ewigen )eugnis und zur wahren +rkenntnis -einer, alles erkenntnisf,higen Geistes
wegen, geschehen wird mssen.
71 %ohl h,tte ch diesen zum Satan Gewordenen samt allen den Seinen so lassen k9nnen, wie er
und sie vor dem (nfange warenL da sie aber als seelischer und geistiger Same da waren, sind sie
wesentlich so dagewesen, und gerade euch allen w,re und k9nnte es auf die "auer nicht verborgen
bleiben, da< sie da sind, und alsbald wrdet ihr alle mit der Frage an -ich herantreten, warum,
weshalb und wieso dieser Same, in dem ihr untrglich das unentwickelte Bild eures eigenen
seelischen und geistigen %esens erkennt, so geblieben ist.
77 %ie er mit den Seinen, seid auch ihr nicht an die %elten -eines :eiches gebundenL und da auch
eure (usschau weit ber die .ichtgrenze -eines :eiches in die #nendlichkeit reicht, wrde euch
ihr Sein auch als blo<er Same nicht fr immer verborgen bleiben k9nnen B und saget mir selbst, was
fr eine (ntwort ch euch auf eure Frage, warum ch jene vom .eben ausgeschlossen, h,tte jemals
geben k9nnen, die ihr auch jetzt doch nur den Beginn, den (nfang und den (usbruch der .ge und
der Bosheit sehet und h9ret, ihr %esen, ihre Kraft, Frucht und die Folgen aber auch weiter nicht
kennet, da ihr an sich guten %illens und voll -eines Friedens seid in -einem Geiste.
7= ch h,tte euch erkl,ren mssen, warum ch jene ausgeschlossen h,tte, h,tte zu euch von der
Finsternis der Seele und des Geistes s$rechen mssen, von .ge, Bosheit, 'a<, *eid,
Pberheblichkeit, 'offart U,hnliche Bedeutung wieC 'ochmutV, Verfhrung, Versuchung, :achsucht,
Vernichtungsgier und desgleichen euch Fernen, #nbekannten und Fremden, das ihr jetzt von -ir in
%orten genannt h9ret, aber auch jetzt noch kein Verst,ndnis fr ihre Bedeutung aufbringet, obwohl
ihr den (usbruch der .ge und der Bosheit in und an ihrem Sch9$fer gesehen und geh9rt habt.
7> .eider wird es aber bei dem allein nicht bleibenL und erst alles das nacheinanderfolgende
Geschehen wird euch mit der )eit so aufkl,ren, da< ihr -ich nicht fragen mssen werdetL ihr wisset
anjetzt, da< ch "ie ewige %ahrheit, "as wahre .icht, "as wahre ewige .eben, und in diesen die
Gte und .iebe bin, denn ihr fhlet alles das in der SeeleL sage ch euch aber, da< ch auch "ie
unwandelbarBunver,nderlich gleiche +rbarmung, Vergebung, Gerechtigkeit und Selbstaufo$ferung
bin, h9ret ihr diesen %orten verst,ndnislos zu, weil euch das Gegenteilige unbekannt und fremd ist,
mag auch eine (hnung dessen in euch angesichts des so beraus traurigen Geschehens aufsteigen.
7/ (lles aber wird euch das weitere Geschehen besser als %orte erkl,renL nun aber gehet in die
%elten -eines :eiches und z,hlet jene gegen -ich sich Gewendeten, deren *amen im Buche des
.ebens gestrichen sind, und redet jenen -einen +ngeln zu, die wohl noch -ein sind, aber von einer
*eugierde ergriffen dem nachsinnen, von dem sie geh9rt haben und untereinander weitertragen, da<
er das schaffen wird, was ch niemals schaffen kann, und worin er recht hat, denn ein :eich des
;fuhles h9llischer Finsternis kann ch nicht schaffen, da ch allein die Seligkeit des Friedens im
wahren ewigen .eben allen -einen in -einem himmlischen :eiche schaffe.
70 #nd alsbald stand +r wieder mitten auf dem Firmamente der %elten Seines :eiches, die beiden
zuvor Seine ',nde haltenden Gro<engel, einen zu Seiner :echten, den anderen zu Seiner .inken,
im .ichte Seines heiligsten %esens und Geistes alles .icht Seines :eiches berstrahlend, und Sein
%ort durchdrang alle die %elten, als +r, Seinen -und auftuend, s$rachC
-ein Friede sei in euchN
7H ch, 2ovian, lag aber zusammengesunken und wie im Fieber an der Stelle, von wo aus mich der
+ngel das erste mal zuvor das Schaffen des Satans sehen hat lassenL da berhrte mich eine 'and
und als ich aufsah, sah ich denselben +ngel, der mich bei der 'and nahm, und s$rachC
7? Komm, damit du die )ahl jener erf,hrst, die sich gegen Gott "en 'errn em$9rt und mit dem
Schadain ins Verderben gegangen sind.
7I *och wissen wir die Bedeutung des %ortes QVerderbenQ nicht voll zu deuten, fhlen aber im
+rschauern, da< es das Gegenteil unseres .ebens und Schaffens sein mu< und irgendwie auch
gegen uns selbst gerichtet istL gro<, sehr gro< ist die )ahl der Verdorbenen, deren *amen in den
Bchern des .ebens gestrichen gefunden wurden, sie sind gez,hlt worden, dieweil du von .eid wie
in Ahnmacht warst, doch aber ist jetzt schon erkannt worden, da< auf viel, viel mehr als auf
drei<igtausend der Kinder Gottes bei weitem nicht eines derer kommt, die mit dem Verderber
gegangen sind.
75 #nd da wir in die gr9<te der %elten kamen, sah ich viele bei den aus allen anderen %elten
hingebrachten Bchern, und alsbald h9rte ich die )ahl derer, die ins Verderben gegangen sind, und
es waren ihrer aus hundertvierundvierzigtausend %elten je hundertvierundvierzigtausend und die
Gesamtzahl noch tausendfach vergr9<ert durch die ungleichen )ahlen derer aus den anderen %elten
des himmlischen :eichesL die es gez,hlt haben, s$rachen die )ahl in %orten aus, als eine
Gesamtzahl, die ich mir aber nicht merken konnte.
=1 (llein aber das habe ich geh9rt, da< trotz dieser ungeheuren )ahl die )ahl der im himmlischen
:eiche Gottes Verbliebenen noch weit, weitaus gr9<er als eine drei<igtausendfache ist, denn so in
vielen %elten des :eiches Gottes auf mehr als drei<igtausend der dort Gebliebenen einer kam, der
mit dem Satan gegangen ist, wurde in vielen anderen %elten ein solcher auf vierzigtausend, und in
wieder anderen auch auf fnfzigtausend Gebliebene gez,hlt. #nd ich freute mich, da< die )ahl der
im :eiche Gottes Gebliebenen in den mir gesagten %orten schier unauss$rechlich ist, denn auch sie
ist mir gesagt wordenL ich aber hatte besseren Sinn dafr, sie mir in meiner eigenen ),hlweise
vorzustellen, und nun dachte ich, da< nach dem (uszuge des Satans mit den von ihm verdorbenen
+ngeln der Friede und die Seligkeit aller Kinder Gottes wieder so ungest9rt sein wird wie Donen
von )eiten hindurch zuvor.
=7 Bald aber merkte ich, da< dem anders, ganz anders war, denn immer neue Scharen standen auf
mit Fragen an die +ngel gr9<eren und gro<en Geistes, warum und aus welchem Grunde sie das
Schaffen des Sch9$fers des unerh9rten *euen nicht sehen und nicht auch hingehen sollten, warum
dasselbe nicht auch in den %elten des :eiches Gottes geschaffen wirdL die *eugier vieler wurde
immer gr9<er, und schon erhoben sich da und dort Stimmen, die der +m$9rung des Satans und der
Seinen wider Gott ihr %ort s$rachen mit den Fragen, was fr eine neue %eise es sei, die einen
gro<en und m,chtigen Geist an einem neuen, gro<en Schaffen hindern will, und schon sammelten
sich Scharen in und um jene %elt des himmlischen :eiches, von wo sie eine kleine )eit zuvor den
:eden des Satans zugeh9rt und den (uszug des gro<en "rachen gesehen hatten.
== Sie hielten (usschau nach der frher gesehenen finsteren %olke, sahen sie aber nichtL allein es
schien ihnen, als wrde durch die .eere der #nendlichkeit ein Schatten von dort bis an die Grenze
des .ichtes des :eiches Gottes sich hinziehen, und schon riefen einigeC
Sehet, schauet, ist das nicht etwa der %eg, den der Sch9$fer des neuen :eiches mit den Seinen also
gekennzeichnet hat fr unsO
=> #nd als das ausges$rochen ward, erhoben sich viele, um die %elt des :eiches Gottes in dieser
:ichtung zu verlassen, und immer neue Scharen kamen hinzu, wie in einem (ufruhr schreiend, ein
jeglicher etwas anderes redend und viele wie sinnlos hin und her strebend.
=/ Viele andere aber wiesen mit ihren ',nden die :ichtung zur -itte des himmlischen
Firmamentes, wo Gott "er 'err im alles berstrahlenden .ichte Seines heiligsten %esens und
Geistes inmitten der Scharen Seiner Gro<engel stand, mit ihnen redend, und da ward es fr eine
%eile unter den aufgeregten Scharen stiller.
=0 "ann sah ich, wie Gott "er 'err Seine ',nde wie zum Segnen ber die vor hm in die Knie
gesunkenen +ngel erhob, und als sie sich wieder aufgerichtet hatten, wendeten sie ihr (ngesicht in
alle :ichtungen der %elten des himmlischen :eiches, und wie aus einem -unde erklang ihr :uf
des .obes zu Gott, der von den Kindern Gottes in allen %elten Seines :eiches wiederholt wurde
und zu hm hinklang.
=H (llein unter den versammelten Scharen des stiller gewordenen (ufruhrs gab es viele, die den
:uf des .obes Gottes nicht mehr mits$rachen, ja sogar untereinander und die anderen fragten, ob
der .obruf nicht etwa oder mehr noch dem gelten solle, der Gr9<eres zu Schaffen vers$rach, als es
das 'immelreich sei, und schon wuchs wieder die #nruheL viele geb,rdeten sich wie unsinnig und
es ward der (ufruhr gro<, als die erste gro<e Schar sich erhob und zur Grenze des .ichtes des
:eiches Gottes eilends zu streben begann, von gro<en -engen allerlei (rten der an sie gew9hnten
6iere gefolgt.
=? "a traten dieser Schar einige Gro<engel und andere Kinder Gottes, die in ihrer Seele und in
ihrem Geiste rein geblieben sind, entgegen und suchten sie durch gtiges )ureden, durch 'inweise
auf die gehabte Seligkeit des Friedens, .ebens und Schaffens im :eiche Gottes, wie auch durch
'inweise darauf zur +inkehr und #mkehr zu bewegen, da< keiner wei< und keiner wissen kann,
was seiner au<erhalb des himmlischen :eiches, in der weltenlosen .eere der #nendlichkeit warte.
=I Schon hatte es den (nschein, als wrden viele in sich gehen und umkehren, was aber alsbald
durch das Geschrei vieler #ngeb,rdigen vereitelt wurde, die den (ndern zuschrienC
%ir bleiben nicht in der weltenlosen .eere, sondern ziehen in das :eich des neuen gro<en
Sch9$fersL und sollte es dort nicht so sein, wie er geredet hat, ziehen wir wieder in unser
'immelreich zurckN
=5 "as )ureden der Gro<engel und ihre 'inweise darauf, da< eine :ckkehr des unrein
gewordenen Geistes und der unrein gewordenen Seele in das :eich Gottes unm9glich werden wird,
rief in den #ngeb,rdigsten eine Bosheit hervor, die sie wie rrsinnige reden und herumfahren lie<,
und da die Schar unaufhaltsam weiter strebte, gaben die :ettungswilligen ihr Bemhen auf, nicht
wenige von ihnen zogen aber weinend und weiter mahnend mit.
>1 #nd schon sahen die anderen der :etter, die zurckkehren wollten, eine zweite gro<e Schar, der
sich gleichfalls viele :eingebliebe in den %eg stellten mit demselben Bestreben, sie zur +inkehr
und #mkehr zu bewegen, jedoch aber auch ohne +rfolg, und das wiederholte sich eine mir schier
unendlich lang scheinende )eit hindurch.
KAPITEL VIII
7 mmer neue Scharen aus allen %elten des :eiches Gottes sammelten sich in und um jene %elt,
von der aus erst der (uszug des Satans mit den Seinen stattfand und von wo aus ihm nun auch die
ersten Scharen der durch seine Gro<s$rechereien verdorbenen Kinder Gottes folgten.
= Schar auf Schar zog ihm nach, soda< ich w,hnte, kein +nde dieses so traurigen und furchtbaren
Geschehens erschauen zu k9nnen, und wieder war es mir, als sehe ich alles das wie im schweren
Fieber.
> Gedanken stiegen in mir aufC %as wird aus allen diesen #nz,hligen werdenO %as aber wird auch
aus allen jenen werden, die reiner Seele und reinen Geistes Kinder Gottes geblieben und nur zur
:ettung der (nderen mitziehenO
/ #nter diesen habe ich aber auch einige gesehen, die durch #ngeb,rdigkeit und Bosheit der
Schreier, die sich wie zu Fhrern der (nderen aufwarfen, so aufgebracht wurden, da< sie, der
Kindschaft Gottes vergessend, jene mit Gewalt ergriffen, aber das *utzlose eines solchen ihres
Vorgehens einsehend, dann auch mitgezogen sind, voll :eue ber sich selbst und voll des -itleides
mit den halsstarrigen rrenden und Verdorbenen.
0 +ndlich, endlich h9rten die (nsammlungen in jener %elt des :eiches Gottes auf, von der aus sie
gezogen sind, und da stand jener +ngel wieder bei mir, der mich zuvor zu jenen gefhrt hat, denen
das Buch des .ebens in jeder der %elten des himmlischen :eiches zu fhren obliegt, und s$rach zu
mirC
H "ie Schar, die du dort noch siehst, ist die letzte derer, die ausgezogen sind, und wir wissen es von
Gott "em 'errn, da< keine einzige der aus Seinem :eiche ausgezogenen Seelen den ;fuhl
h9llischer Finsternis erreichen wird, den der Satan mit den Seinen in den Fernen der #nendlichkeit,
weit, weitab von da schafftL sie werden dieses Schaffen in den Fernen zwar schauen, bevor sie aber
weiterkommen, werden sie unter Verlust ihres himmlischen .eibes und .ichtes sterben, das hei<t
das Bewu<tsein verlieren und in tiefer Ahnmacht, die bei den allermeisten auch v9lliges Vergessen
alles Geschehenen nach sich ziehen wird, wieder zu ,hnlichem seelischen und geistigen Samen
werden, wie wir es alle vor dem fr uns von Gott geschaffenen (nfange gewesen sind.
? (llein aber wird all der Same nicht leblos, wie er vor dem (nfange war, sondern das einmal von
und aus Gott em$fangene .eben bleibt ihm eigen, und Gott "er 'err wird allen diesen Samen zum
Bewu<tsein des eigenen .ebens und Seins durch die Kr,fte jener %elt erwecken, die +r dafr
schaffen wird und wohin nach und nach all der seelische, geistige und lebendige Same gelangen
wird, um dort durch den (ufbau eines anderen eigenen .eibes selbst, auch in und mit diesem
entwickelt, einmal durchzugehen.
I *och ist die letzte Schar der (usziehenden in Sicht und schon ist Gott "er 'err daran, dafr zu
sorgen, eine %elt zu schaffen, die dem verdorbenen %esen der Seele und des Geistes der von hm
sich abgewendeten und dem .gengro<s$recher nachstrebenden Kinder ents$richtL es wird eine
%elt sein, zum Gro<teil ein S$iegelbild Seines :eiches, und darum bin ich gekommen, dich von
dieser %elt Seines :eiches, auf der wir da stehen und von der aus der (uszug des finsteren
%idersachers mit den Seinen, wie hernach auch der (uszug der ihm nachstrebenden Scharen
stattgefunden hat, hinwegzufhren, da sie nicht weiter eine %elt des :eiches Gottes sein, sondern
+r aus ihr, aber auch aus "ingen, die nicht Seines :eiches sind, jene %elt schaffen wird, die
entstehen zu lassen +r in +wigkeit beschlossen hat, da +r allwissend alles dieses so unendlich
traurige Geschehen so gekannt und gesehen hat, wie +r auch alles zuknftige Geschehen kennt und
sieht.
5 +r nahm mich bei der 'and, und alsbald stand er mit mir wieder in jener gro<en %elt, in welcher
die )ahl derer gez,hlt ward, die, des Geistes und des 6rachtens des Satans, seine 6eufel wurden und
deren *amen im Buche des .ebens gestrichen sind.
71 #nd ich sah dort wiedermals, aus allen %elten des himmlischen :eiches zusammengetragen, das
Buch des .ebens in Bchern, und viele, welche die *amen der von Gott sich abgewendeten und auf
dem %ege ins Verderben sich befindenden Scharen der vorher so reinen Kinder Gottes mit )eichen
versahen, sie z,hlten, und siehe, als das geschehen war, da fand es sich, da< ihre )ahl fast ein
"rittel der )ahl jener Kinder Gottes war, die sich durch die Gro<tuerei und Gro<s$recherei des
Satans und der Seinen nicht bet9ren haben lassen und in Seinem :eiche geblieben sind.
77 ch sah die 6rauer, das .eid und den Schmerz ber dieses so unsagbar traurige Geschehen dem
(ntlitze der reingebliebenen Kinder Gottes aufgedrckt, und auch mir traten bittere 6r,nen aus den
(ugenL da aber h9rte ich die wunderbare Stimme des %ortes Gottes die %elten Seines himmlischen
:eiches durchdringen und, gleich allen (nderen aufschauend, sah ich hn im .ichte Seiner Kraft
mitten am Firmamente mit erhobenen ',nden stehen, die Seinen segnen, sie durch Sein %ort, da<
viele beizeiten noch zurckkehren werden, tr9sten, und da +r noch s$rach, wichen die 6rauer, das
.eid und der Schmerz aus dem (ntlitze Seiner +ngelL und als +r Sein %ort beendet hatte, scholl
hm aus allen %elten Seines :eiches der :uf der (nbetung entgegenC
2a B (ve B :ah B Gotodin B "eaus K (menN
7= #nd da ich mit zum Gebet gefalteten ',nden kniend zu hm hinsah, h9rte ich Seine Stimme in
mirC
Gehe hin zu den Scharen die ausgezogen sind und sieh, was du schreiben sollstN
7> #nd da ich diese Seine Stimme in mir noch h9rte, stand ich alsbald an der Grenze des .ichtes
Seines :eiches, dort, wo zuvor schon, am Beginne des (uszuges der bet9rten Kinder Gottes, viele
den durch die .eere der weltenlosen #nendlichkeit sich hinziehenden Schatten fr den %eg
ansahen, den der Verfhrer, Gro<tuer und Gro<s$recher mit seiner Schar fr sie also
gekennzeichnet hatte und an dem sie dessen unerh9rte neue Sch9$fung erreichen sollten.
7/ #nd siehe, dort standen einige kleine Gru$$en der zurckkehrenden Kinder Gottes mit
Gesichtern voll des Schreckens und +ntsetzens, weitere sah ich in kleinen Gru$$en zurckkehren,
und schon waren auch Gro<engel und +ngel des :eiches Gottes da, um sich der )urckgekehrten
anzunehmenL ich aber strebte weiter, und mir ward die Kraft des Sehens, in die #nendlichkeit
schauen zu k9nnenL was ich aber sah, erfllte bald auch mich mit Schrecken.
70 +rst sah ich alles das furchtbare Geschehen in einem unendlich scheinenden, lebendigen Bilde,
wie ein )eichen, das so aussah, als wrde ein ungeheurer, feuerroter "rache mit seinem Schwanze
den dritten 6eil vieler noch hell leuchtenden, unendlich mehr aber wie verl9schenden Sterne des
'immels nach sich ziehen, alsogleich aber erkannte ich in ihnen jenen dritten 6eil der Kinder
Gottes, die, von hm sich abwendend, Sein :eich verlassen haben.
7H n weiter, weiter Ferne sah ich das Schaffen des Satans und der Seinen, ein :eich der Finsternis,
das durch feuerrote und schwefelgelbe .ichter wie Blitze durchzuckt ward, und ich erkannte, da< es
das .icht des h9llischen ;fuhles ist, in welchem die 6eufel, nach %eisungen ihres Q2aB(veQ
schaffend, wie wahnsinnig hin und her schossen.
7? (uch sah und erkannte ich, da< dasselbe viele der Scharen, die aus dem :eiche Gottes
ausgezogen sind, auch sehen, trotz den schier unendlichen Fernen, die sie von der %elt des B9sen
und der Seinen trennte, und auch das sah ich, da< sie auch weiter hinstreben mochten, es aber nicht
mehr konntenL und mich umsehend sah ich, da< auch diejenigen letzten Scharen des ganzen
ungeheueren )uges, die sich von der fernen %elt der Finsternis abgewendet hatten und in die
:ichtung zurckschauten, aus der sie hergelangt sind, auch nicht mehr zurck k9nnen.
7I (us der leidvollen Vertiefung in das so unendlich traurige und zugleich furchtbare Bild des
Ganzen ward ich wie herausgerissen durch eine Stimme, die zu h9ren war wie das Kr,chzen eines
(asvogels im "onner und Sturm, und mich umschauend, sah ich den "rachen, den Satan mit einer
Schar der Seinen an der Grenze der Finsternis seiner %elt und h9rte ihn %orte der .,sterung
kr,chzen wider Gott und wider Sein :eich, welches der b9se .gner und Sch9$fer des ;fuhles
h9llischer Finsternis ein Scheinreich nannte, welches er zerschmettern und nach seinem %illen
gestalten werde, um allen, die sein werden, zu zeigen, da< er der 'eilige B Sch9$fer B .ebendige B
+wige und Gott sei, dem allein die (nbetung und der .ob$reis aller gebhre.
75 "a aber eine Schar Gro<engel, die sich vor der ersten, sozusagen die S$itze des ungeheueren
)uges bildenden Schar gesammelt und aufgestellt hatten, ihre ',nde gegen ihn erhob und "en
wahren ewigen Gott und Vater alles .ebens $ries, wandte er sich unter gr,<lichen Flchen um und,
wie zurckgeworfen, fiel er mit seiner Schar in den ;fuhl der von ihm und den Seinen gebauten
Sch9$fung.
=1 m Schauen wandte ich mich wieder zu jenen Scharen der -itte und des +ndes des schier
unendlichen, in die Fernen, nach vorne, nach rckw,rts, nach den Seiten, nach oben und nach unten
reichenden ungeheueren )uges, der aber nicht mehr in Bewegung der anfangs eingeschlagenen
:ichtung weiter strebte, sondern in der weltenlosen .eere der #nendlichkeit zwischen der wahren
%elt des :eiches Gottes und dem ;fuhle h9llischer Finsternis stand.
=7 #nd wieder sah ich viele der Gro<engel unter den einzelnen Scharen und h9rte so manche von
ihnen wiedermals s$rechenC
hr -itengel und -itkinder GottesN Sehet uns und sehet euch untereinander anN So ihr schon
unserem %orte taub seid, sehet doch, welche Ver,nderung ihr jetzt schon in eurem %esen erfahren
habt und was euer (ntlitz s$iegeltN
== %elche )eiten sind schon vergangen, seitdem ihr das himmlische :eich verlassen habt, und
seitdem ihr da zwischen dem .ichte des :eiches Gottes und der %elt des ;fuhles h9llischer
Finsternis wandeltN *och ist es fr viele )eit, noch wird es vielen m9glich sein, sich zu wenden und
mit uns zu gehenN Sehet ihr nicht, wie schier unendlich ferne wir alle dem .ichte des :eiches
Gottes sindO
=> "a aber s$rachen viele, viele auch der letzten, den ungeheueren )ug wie abschlie<enden
ScharenC
%ir sehen das .icht des :eiches schon seit )eiten nichtN
=/ "as h9rend, wandten sich die (nderen um, wie suchend (usschau haltend und schrien auf, denn
auch sie sahen kein .ichtL ein +ntsetzen ergriff die meisten, ein %ehklagen erscholl ringsum, und
traurig s$rachen diejenigen, die unter all den Scharen das .icht ihres eigenen %esens und Geistes
immer noch hattenC
+s ist zu s$,tN
KAPITEL IE
7 "as %ehklagen ward nun noch gr9<er, und viele wandten sich wider die (nderen, ihnen
Vorwrfe der Pberredung machend und sich auch gegenseitig allerlei ihnen bis dahin unbekannten
Vorgehens beschuldigend, einander die Schuld, an dem (uszuge teilgenommen zu haben, zuschieB
bend, und es hatte den (nschein, als wollten die so Beschuldigten wider die es ihnen Vorwerfenden
gewaltt,tig werden.
= +in +ntsetzen aber ergriff auch mich, als ich einzelne Stimmen aus den Scharen vernahm und jene
sah, die zu den (nderen s$rachenC
SieheN +s ist uns gesagt worden, da< Gott allm,chtig istN -ssen wir aber angesichts all des
Geschehenen an Seiner (llmacht nicht etwa zweifelnO st +r allm,chtig, warum hat +r den neuen
Sch9$fer das schaffen lassen, was wider hn und uns gerichtet sein soll, und ist +r allm,chtig, wieso
hat +r es zulassen k9nnen, da< wir aus Seinem :eiche gezogen und an diesen (bgrund gelangt
sind, aus dem es kein +ntrinnen zu geben scheint, da wir weder vor noch zurck k9nnen und das
Gefhl des Fallens uns wie wrgend ,ngstigtN
> #nd ,hnlich so in andern %orten begannen auch andere zu s$rechen.
/ "ie lichten +ngel und Gro<engel unter den nun lichtlosen Scharen hoben aber ihre ',nde, und da
es alsbald stiller ward, s$rachen sieC
+rniedriget nicht das .eben Gottes in euch dadurch, da< ihr hn dafr verantwortlich machet, was
eures eigenen %illens, +ntschlusses und 6uns istL wir alle haben kraft unseres eigenen Geistes auch
unseren eigenen %illen, unser %ille ist frei und da< er frei ist, beweist eines jeglichen von uns 6un.
0 Kraft seines eigenen freien %illens ist der einstige, Gott zuvor so nahe gestandene Gro<engel zum
Satan geworden, und eine gro<e Schar anderer +ngel zu seinen 6eufelnL ihm hat Gott erkl,rt, wohin
ihn sein vorgefa<tes 6un fhren, bringen, und was aus ihm und aus denen, die er an sich ziehe,
werden wirdL hat er aber dem %orte Gottes Geh9r gegeben, Seine +rkl,rungen angenommen, Seine
-ahnungen beherzigen und befolgen wollenO
H *ein, sondern kraft seines eigenen freien %illens hat er sich wider Gott gewendet und mit
Seinesgleichen das himmlische :eich verlassen, um weit, weitab von hm und Seiner %elt das
schaffen und tun zu k9nnen, was im :eiche Gottes unbekannt und unm9glich istL dieses, den
%elten des himmlischen :eiches #nbekannte, Fremde und #nm9gliche, schafft er nun mit den
Seinen dort in den Fernen aus eigenem freiem %illen wider Gott und wider alles, was Gottes ist,
nur um von den Seinen der 'eilige, Sch9$fer und Gott genannt zu werden.
? Gott ist "ie ewige %ahrheitN "as wu<ten und wissen wir von hm, aus Seinem -unde, durch
Sein heiligstes %ortL und vor diesem traurigen und furchtbaren Geschehen wu<ten wir von einer
.ge nichts, kannten nicht einmal das %ortL nun aber kennen wir nicht nur das %ort und die
Bedeutung des %ortes .ge, sondern auch ihr %esen, ihre Kraft und den, der sie geschaffen hat,
und erst jetzt, so wir die .ge an, in und aus dem .gner kennen, ermessen wir die unendlich ber
alles erhabene, reine und heilige Bedeutung der Kraft Gottes ewiger %ahrheitN
I m %esen Seiner ewigen %ahrheit ist Gott "as wahre .icht und "as wahre ewige .ebenN "as
wu<ten und wissen wir durch Sein heiligstes %ortL die wahre Bedeutung und die unendlich ber
alles erhabene Gr9<e, :einheit und 'eiligkeit dieser Kr,fte Seines %esens und Geistes haben wir
gleichfalls jetzt erst voll erkannt, seitdem wir das unendliche Gegenteil an, in und aus dem .gner
kennen, der voll Finsternis alles zu verderben sucht, was Gottes ist.
5 %ir wissen noch nicht, was die Finsternis und .ge des Verderbers noch ersinnen, schaffen,
zeitigen, und welche weiteren Folgen alles das haben wirdL das aber wissen wir, da< es, weil es
gegen Gott, gegen alle und gegen alles, was Gottes ist, erdacht und gerichtet ist, am furchtbarsten
gerade an jenen sich auswirken wird in aller )ukunft, die daran teilnehmen und mitwirken.
71 %eil der Verderber, .gner und Satan das %ort Q%ahrheitQ kraft des %ortes Gottes kennt,
beans$rucht er, von den Seinen auch der %ahrhaftige genannt zu sein, und sie nennen ihn auch so,
weil er das, was er schaffen zu k9nnen ihnen vorgegeben hatte, tats,chlich auch schafft und zwar
das, was seinem %orte nach allein er, Gott aber nicht schaffen kannL und wir sagen euch, da< dieses
%ort des Satans das einzige ihm gebliebene Br9cklein jener ewigen %ahrheit bildet, in "er er nicht
bestanden ist und wider "ie er sich wendetL denn sagt er, da< Gott nicht das schaffen kann, was er
schaffe, sagt er die %ahrheitN
77 %as Gott fr uns geschaffen hat, damit wir selbst darin schaffen k9nnen, das kennen wir alle
und wissen auch jetzt erst recht, wie zufrieden, glcklich und selig wir darin waren, jetzt, da euch
alles ,ngstigt, mehr aber noch uns, und da wir in Gefhlen aufgehen, die uns unbekannt, fremd
waren, die wir nicht einmal nennen k9nnenN "aher klaget ihrC o wehe, wehe unsN
7= +s ist doch auch zu euch geredet worden, auch ihr habt das heiligste %ort Gottes geh9rtL wir alle
mit jenen -itengeln und -itkindern Gottes, die in Seinem :eiche bei hm geblieben sind, haben
euch erkl,rt, euch gebeten, gemahnt und wieder gebeten, auf die Gro<s$rechereien des .gners,
Verderbers und der Seinen nicht zu h9ren, und siehe, nun hat der eigene freie %ille des eigenen
Geistes eines jeglichen unter euch wider alles obsiegt.
7> #nd darum sagen wir euchC
%er wie ihr sich also von Gott abwendet und so eigenB wie mutwillig Sein :eich verl,<t, um der
Finsternis nachzugehen, wer das heiligste %ort Gottes in sich unterdrckt, um .gen zuzuh9ren
und an ihrer Bosheit etwa auch noch Gefallen zu finden, der mu<te eben an diesen (bgrund
gelangen und das sich also selbst bereitete und sich selbst geschaffene Pbel tragen, denn alles das
ist kraft eures eigenen freien %illens geschehen.
7/ %ir (nderen haben uns von Gott nicht abgewendet, aber kraft unseres eigenen freien %illens
sind wir mit euch gegangen und kraft desselben unseren freien %illens bleiben wir bei euch, da wir
wissen, da< Gott, "er "ie ewige %ahrheit, "as wahre .icht und "as wahre ewige .eben ist,
keinen, auch nicht den allergeringsten +inzelnen unter uns umkommen lassen wird, so er sich
wieder zu hm wendet.
70 So aber, wie und was ihr nun geworden seid, taugt keiner und kann keiner in das :eich Gottes
eingehen, fran jetzt ist es zu s$,tN %ir aber wissen, da< Gott Gro<es zur :ettung aller derjenigen
schaffen wird, die gerettet zu werden verlangen und wollen werden.
7H *iemand von uns hat jemals das %erden des Seienden gesehen und niemand von uns hat jemals
ein Vergehen des Seienden, .ebendigen und des von Gott Geschaffenen gekanntL nun aber sehen
wir an dem Schaffen des .gners und Verderbers, an dem Sch9$fer des ;fuhles h9llischer
Finsternis ein %erden des *ichtgewesenen, und ein scheinbares Vergehen werdet ihr mit uns an
euch selbst kennenlernen mssen.
7? Fr den Satan, fr die Seinen und fr euch ist das .icht des :eiches Gottes selbst vergangenL fr
ihn und die Seinen sicher fr immer, da sie ihr eigenes :eich, den ;fuhl der '9lle schaffen und
ausbauen werdenL fr die meisten von euch wohl aber nicht fr immer, da das 6rachten, Kinder
Gottes wieder zu werden, in vielen nicht verl9schen wird.
7I Von Gott wissen wir, da< wir mit euch einem Geschehen entgegengehen, in dem uns alle das
erste Sterben trifft, der Schein eines *ichtmehrseins, der Schein eines 6odes, den es in "er
%ahrheit nicht gibt, doch aber durch das Sterben ein )ustand, aus dem uns allein +r durch eine
neue Sch9$fung erwecken kann und erwecken wird, die dem )ustande, in welchem sich euere Seele
und euer Geist anjetzt befindet, angemessen sein, uns allen aber das bieten wird, was uns n9tig ist,
um den %eg zu hm in Sein :eich wieder finden zu k9nnen.
75 st diese Seine zweite Sch9$fung fr uns da, und wir wissen, da< sie schon im Beginne zu
werden ist, werden wir nach und nach alle hingelangen, ein %erden an allem SeelischBGeistigB
.ebendigen kennenlernen, aber auch ein Vergehen, da wir dort ein zweites mal sterben werden
mssen.
=1 +s wird ein augenscheinliches %erden und Vergehen sein, wohl in der %irklichkeit der
Sch9$fung, in derselben augenscheinlichen %irklichkeit begrndet, an und in sich selbst aber der
%irklichkeit nur ein Schein, da es ein %erden und Vergehen des SeelischBGeistigB.ebendigen in
seinem Grundwesen nicht gibt, weil dieses ewig ist.
=7 "ie zweite Sch9$fung Gottes fr uns wird uns alles geben, um dort leben, schaffen und den %eg
gehen zu k9nnen, der uns zu hm fhren wird, in das .icht Seiner ewigen %ahrheit und zum
wahren ewigen .eben in Seinem :eiche, welches ihr freiB, eigenB und mutwillig verlassen habt,
oder aber, auch dort den jetzt eingeschlagenen %eg weiter gehen zu k9nnen, der in den ;fuhl h9lliB
scher Finsternis fhrt, den der b9se Geist und Vater der .ge mit den Seinen schafft.
== Sehet euch und uns anN %ie wir jetzt noch, also trget auch ihr an euerem seelischen einen
wunderbaren himmlischen .eibL was von diesem wunderbaren .eibe habt ihr aber noch eigenO #nd
sehet, bald wird euch gar nichts davon mehr eigen sein, schon sind so viele seiner fast ganz
verlustig geworden und schon h9ren sie unser %ort nicht mehr, schon ist ihr Bewu<tsein am
Verl9schen, schon ist das erste Sterben da.
=> #nd da sie noch so und ,hnlich in allerlei diesen und anderen 'inweisen und %orten zu den
Scharen s$rachen, hob das %ehklagen und das Geschrei der Verzweiflung derma<en an, da< ich zu
flchten versuchte, mich aber voll +ntsetzen nicht rhren konnte.
=/ ch sah da Seelen ohne den gehabten himmlischen .eib wie tot, andere an ihrem 'alse und um
sich herumgreifend und wie nach Sttze blindlings suchend, wieder andere in Verzweiflung
schreiend, ein ungeheuerlich ausgedehntes Feld eines unbeschreiblichen 2ammers.
=0 "ie lichten +ngel und Gro<engel aber traten zusammen, wandten ihr (ngesicht dem 'ohen des
:eiches Gottes zu, erhoben ihre ',nde und s$rachenC
(llgtiger ewiger GottN Vater alles .ebensN "einem heiligen Geiste und %orte folgend, bleiben wir
unter diesen Scharen, um "ir und ihnen zu dienen, wann, wie und wo immer "u, heiliger Gott, uns
dazu rufen wirst.
"ir sei ;reis, +hre, Kraft, (nbetung und 'errlichkeit in +wigkeitN
KAPITEL E
7 #nd sieheN "a sah ich ein zweites Gesicht, ein Gesicht im Gesichte, wie im Fieber zwiefach
sehend, denn ich sah mich selbst unter jenen, die also anbetend zu Gott riefen, und ich stand dort
selbst zwischen zweien der Gro<engel inmitten all der andern, sah das furchtbare Sterben aller
nebenB und nacheinander, zuletzt mit jenen zweien selbst sterbend, zwischen denen ich war und die
mir so bekannt vorkamen, als w,re ich von +wigkeit bei ihnen gewesen.
= "ann ward es stille, wie eine Stille des 6odesL es war aber die Stille eines lebendigen 6odes, ein
Grab von ungeheuren -a<en, ohne %,nde und Boden, ein lichtleeres :eich der tiefsten
Bewu<tlosigkeit und AhnmachtL ich sah mich selbst mitten darin und doch sah ich von anderswo
alles das und wurde dadurch so entsetzt, da< ich einen unbeschreiblich gro<en Schmerz em$fand,
ohne mir sagen zu k9nnen, welcher (rt er w,re.
> ;l9tzlich aber ward es .icht um mich und ich h9rte Seine Stimme in mirC
2ovianN n dieses :eich der Bewu<tlosigkeit, der Ahnmacht und des Brachliegens hat niemand und
wird niemand +inblick nehmen, als allein ch und du, dem ch den +inblick gebe, damit du siehst,
was du schreiben sollstL hast du gesehen und es dir gemerkt, sollst du auch jene -eine Sch9$fung
schauen, die der :ettung aller dieser Verirrten, Verfhrten, an Seele und Geist Verdorbenen dienen
wird, die trotz des teilweisen, mehr aber noch vollst,ndigen Vergessens alles seit dem (nfange bis
anjetzt Geschehenen, guten %illens -ich und -ein :eich suchen werden, und damit sie -ich und
-ein :eich wiederfinden, werde ch zur gegebenen )eit wesentlichB$ers9nlich Selbst Sorge tragen
in der Sch9$fung, die nicht -ein :eich werden wird.
/ "a sah ich auf, fiel hm zu F<en und keines %ortes m,chtig, ja Sein %ort auch voll zu erfassen
unf,hig, weinte ich bitter.
0 +r aber legte Seine 'and auf mein 'au$t und s$rachC
%eine nichtL es ist Furchtbares geschehen, aber Schreckliches wird noch folgen )eiten hindurch,
bis da< alles geschehen ist, was zur endgltigen :ettung aller jener -einer +ngel geschehen wird
mssen, die so mutwillig sich von -ir abgewendet und -ein fr sie geschaffenes :eich verlassen
haben, um dem Gro<s$recher, Vater der .ge und Sch9$fer der '9lle nachzugehen, der, sich selbst
ins Verderben strzend, auch alle mit sich ziehen will, die trotz allem -ein sind und, bis auf
vereinzelt wenige, -ein wieder werden fr alle )ukunft.
H (ls ich Sein %ort nicht mehr vernahm, sah ich auf, und siehe, da stand +r nicht mehr bei mir,
sondern mitten am Firmamente der %elten Seines :eiches im unbeschreiblich und unauss$rechlich
wunderbaren .ichte Seines heiligsten %esens und Geistes, und mir ward die Kraft, hn so zu sehen,
als st,nde +r bei mir.
? Strahlend wirkte Sein heiliger Geist in alle :ichtungen der #nendlichkeit, und in den Strahlen sah
ich welche, die kraft Seines heiligen Geistes auch vom %esen Seiner heiligsten Gestalt ausgingen,
zu schauen wie sieben wunderbar leuchtende, in ihrem %esen, Kraft, Klang und Farben gleiche
reine .ichter, aus einem und demselben .ichte, eins seiend und doch wieder einzeln voneinander
unterscheidbar, und da ich das sah, wu<te ich alsbald, da< ich da Seine sieben heiligen
+igenschaften im %esen ihrer Strahlungskraft seheC
"ie %ahrheit, Gte, .iebe,
+rbarmung, Vergebung, Gerechtigkeit und Selbstaufo$ferung.
I #nd da ich ber das %underbare dieses Schauens nachdachte, habe ich alsbald erkannt, da< die
ersten drei Seiner sieben heiligen +igenschaften in der ersten Seiner Sch9$fung, in den %elten
Seines :eiches wirken, da< aber die andern vier, Seiner zweiten Sch9$fung und jenen gelten, um
derentwillen +r eine zweite Sch9$fung entstehen lassen werde.
5 m Schauen und *achdenken verging eine %eileL da aber h9rte ich Seine Stimme wiedermals in
mirC
Sieh jetzt um dich und merke, was du schreiben sollstN
71 #nd alsogleich fhlte ich mich mitten im :eiche derjenigen, die da, alles 'immlischen verlustig,
in tiefer Bewu<tlosigkeit und Ahnmacht lagen, ein Schweigen und tiefe Stille ringsum, wie in
einem schier unendlichen, w,ndeB und bodenlosen, ungeheuren Grab, doch aber war das "stere, ja
Schreckhafte des vorherigen (ussehens des Ganzen einem (ussehen gewichen, das wie reine
",mmerung eines klaren 'immels am -orgen zu schauen war, und die tiefe Stille einer heiligen
:uhe gleich.
77 "ie -eere derjenigen, die da still lagen, waren Seelen ohne des gehabten himmlischen .eibes,
,hnlich so, wie ich sie vor Donen von )eiten gesehen habe, nachdem sie an dem von Gott fr sie
geschaffenen (nfange das .eben von und aus hm em$fangen hatten und gestaltlich zu der
+ntwicklung gelangt sind, die in einem jeglichen seelischen %esen als GrundB und Stammwert von
aller +wigkeit her unentwickelt verborgen war.
7= *un aber erschrak ich, als ich sah, da< viele und sehr viele nicht mehr die Gr9<e ihrer seelischen
Gestalt hatten, sondern ungleich kleiner geworden sind, ja zusehends nicht nur immer kleiner
werden, sondern auch die Formen ihrer Gestalt immer mehr an "eutlichkeit einb<en, da< dasselbe
noch viel augenscheinlicher auch mit vielen und sehr vielen der unz,hlbaren (rten der von den
ausziehenden Kindern Gottes mitgenommenen 6iere geschieht, die wie noch gr9<ere und ungleich
zahlreichere Seelenmeere zu schauen waren als die -eere der ohnm,chtigen Seelen der Kinder
Gottes.
7> %elche )eiten in diesem Schauen um mich vergangen sind, wei< ich nichtL allein aber das habe
ich im %eiterschauen gesehen und erkannt, da< die allermeisten %esen all der Seelenmeere ein
,hnliches (ussehen bekamen, wie ich sie vor dem (nfange als blo<en seelischBgeistigen Samen
geschaut habeC %inzig klein und auch gr9<er, mit mehr oder minder verschwommenem Bildchen
ihrer Gestalt und Formen in der seelischen Schale, den Geist als Kern einschlie<endL nun sind sie zu
,hnlichem Samen wieder geworden Enicht aber alleG, jedoch sah ich da in jedem einzelnen das
.eben, aber kein Bewu<tsein des .ebens und Seins.
7/ (nf,nglich darber erschrocken, was aus alledem in der )ukunft werden wird, habe ich mich
bald in den Gedanken beruhigt, da< all dieser seelischKgeistigBlebendige Same in einer von Gott
dafr geschaffenen %elt, wenn etwa auch in einer anderen (rt und %eise, so doch auch wieder zur
+ntwicklung und zum Bewu<tsein des eigenen Seins und .ebens gelangen werde, da er einstens
ohne .ebenskraft in Sein :eich gelangt ist und dort erst das .eben von und aus hm em$fangen hat,
nun er aber das eigene .eben habe, wird er das verlorene Bewu<tsein auch anderswo erlangen
k9nnen wie auch die %iederentwicklung, so Gott ihm eine ents$rechende %elt dazu schafft.
70 n solchen Gedanken angesichts der unbersehbaren -eere lebendigen 6odes versunken, h9rte
ich mich beim *amen rufen, und da ich aufsah, ward ich den -eeren der Bewu<tlosigkeit, der
Ahnmacht und des Schweigens entrckt und sah hn in einer %elt Seines :eiches stehen, umgeben
von gro<en Scharen Seiner +ngel, und ich fiel hm zu F<enL +r aber hob mich auf, wies mit Seiner
'and eine :ichtung und s$rachC
Sieh hinN
7H #nd da merkte ich, da< jene eine %elt Seines :eiches, von der aus erst der (uszug des
einstigen, zum .gner, Sch9$fer der h9llischen Finsternis und zum Satan gewordenen Gro<engels
und seiner 6eufel, hernach aber auch der (uszug so unendlicher )ahl der Kinder Gottes stattgefunB
den hat, nicht mehr an ihrem Arte, nicht mehr da warL als ich aber in die mir gewiesene :ichtung
weiter sah, siehe, da sah ich sie dem :eiche Gottes weit, weit in die Fernen der #nendlichkeit
entrckt, in einer dem ;fuhl der '9lle entgegengesetzten :ichtung.
7? +r aber erhob Sich aus der -itte der Schar Seiner +ngel in die '9hen, breitete Seine ',nde in
jene :ichtung aus, und wie einstens, Donen von )eiten zuvor die %elten Seines :eiches, sah ich
hn nun %elten eines :eiches schaffen, welches Seinem :eiche unendlich ferne, nicht Sein :eich
ist.
7I "ie Sch9$fung der %elten Seines :eiches und des (nfanges hat +r allein mich im Gesichte
schauen lassenL dieser zweiten Seiner Sch9$fung aber sahen unz,hlige Seiner +ngel mit mir zu, und
wie einstens Donen von )eiten zuvor, sah ich auch jetzt von und aus hm Strahlen allerlei anderen
.ichtes und allerlei anderer Kr,fte ausgehen, die im .ichte der Strahlungskraft Seines heiligen
Geistes alsogleich in weite Fernen der #nendlichkeit drangen, und alsbald sah ich berall dort eine
Bewegung, ,hnlich der, die ich bei der Sch9$fung Seines :eiches einstens gesehen habe.
75 (llein sah ich damals die Bewegung der Fernen allberall, ober mir, allseits und unter mir,
wogegen die Bewegung, die ich da mit den Scharen der +ngel Gottes sah, einen zwar ungeheuren
und unerme<lichen, doch aber nur einen Gro<teil der Fernen der #nendlichkeit erfa<te, und schon
habe ich auch erkannt, da< von ihr jene Fernen ausgeschlossen sind, in denen der Satan mit den
Seinen den ;fuhl der '9lle schuf.
=1 (uch jetzt war die Bewegung der Fernen so zu schauen, als wrden dort berall unz,hlige
kleinere, gr9<ere und gro<e %olken .ichtes entstehen und immer kugeliger werden, als leuchteten
viele aus sich selbst und als h,tten andere kein eigenes .icht und als wrden sie licht nur durch das
.icht der anderen.
=7 "as .icht aber, welches den %elten dieser Sch9$fung eigen war, setzte mich in Staunen, und
Staunen sah ich auf dem (ntlitze der Kinder Gottes, denn das .icht, welches die %elten dieser
Sch9$fung Gottes aus sich selbst zeugten und strahlen lie<en, war kein .icht der %elten und des
:eiches Gottes, sondern ein unbekannt fremdes .icht, ein .icht wie des verzehrenden Feuers, ein
.icht, unendlich arm an allem, was dem .ichte der %elten und des :eiches Gottes eigen ist, ein
.icht arm an Farben, dem (uge wehtuend,
== so es gro< und grell, oder auch wieder nicht die richtige Sicht bietend, so es klein und schwach
ist und auch bei der gr9<ten Kraft und Grelle nicht das durchdringend, von wo es ausging, was
schon daran zu sehen war, da< so manche %elten der neuen Sch9$fung, die kein eigenes .icht
hatten, nur so weit licht waren, so weit die Strahlung der andern sie traf.
=> n dem Schauen merkte ich $l9tzlich, da< auch jene %elt, die aus dem :eiche Gottes dorthin
entrckt ward, das gehabte eigene, also himmlische .icht eingeb<t hat, dabei auch sicher
abertausendfach kleiner geworden ist als sie war, auch sonst anders aussah, trotzdem aber unter den
unz,hlbaren anderen %elten der neuen Sch9$fung die -itte einnahm.
=/ %ie lange )eit alles das gew,hrt hatO ch wei< es nicht, denn im Schauen alles des dem :eiche
Gottes Fremden, (ndersartigen, (rmen und doch wieder in der Vielgestaltigkeit irgendwie
Dhnlichen, Gro<artigen und #ngeheuren versunken, dachte ich an keine )eitL es dnkte mir, da<
alles das nur (ugenblicke gew,hrt haben kann und neues Staunen ergriff mich, als ich die
Bewegung in dieser Sch9$fung sah, die mir bisher entgangen war und mit den +ngeln Gottes sank
ich anbetend in die Knie vor hm.
KAPITEL EI
7 ch h9rte die Stimme des %ortes Gottes zu Seinen +ngeln s$rechen, und als +r ges$rochen hatte,
erklang von allen %elten Seines :eiches .ob, ;reis und (nbetung in %orten und im Gesang zu
hm, "er alsbald mitten am Firmamente des 'immelreiches stand B und wieder h9rte ich Sein %ort
in mirC
Sieh, damit du wei<t, was du schreiben sollstN
= ch wendete mich in der Kraft des Schauens in die #nendlichkeit, der neuen Sch9$fung Gottes zu,
und siehe, da war alles in Bewegung, obwohl es den (nschein des Stillestehens hatteL alle %elten
liefen, sich langsam oder rascher um sich selbst und dabei vielfach auch um andere drehend dahin,
viele eine ihrer ',lften licht, die andere verfinstert, kleine, gr9<ere, gro<e und manche ungeheuer
gro<, darunter auch welche wie mit langem .ichthaar, oder mit schier unendlich scheinenden
Schw,nzen, als sammelten sie in diesen das von den andern (bgesto<ene, und da,
> o %under, merkte ich, da< die -itte dieses ganzen (lls und gerade jene %elt, die dem :eiche
Gottes entrckt und, andersartig gestaltet, der neuen Sch9$fung einverleibt ward, die :ichtung auf
das -eer der Seelen nehme, die da, wie in einem endB und bodenlosen Grabe, bewu<tlos in tiefer
Ahnmacht und in tiefem Schweigen liegen, viele, sehr viele, ja bereits die meisten in der
#nscheinbarkeit winzigen Samens.
/ (ls ich das sah, ward ein Verlangen in mir wach, auf derselben %elt durch das :eich der
Ahnmacht und des Schweigens zu gehen, und alsbald stand ich auf einem ihrer Berge, ma<los
erstaunt, zugleich aber auch tief ergriffen, denn nun wu<te ichC
ch stand auf der +rde, alles .and um mich bervoll grnenden und blhenden Gew,chses,
Str,ucher und B,ume, alles das Grnende und Blhende ,u<erlich wohl nicht so wunderbar zu
schauen wie in den %elten des :eiches Gottes, doch aber derselben Seele, desselben Geistes und
.ebens.
0 Flsse reinen %assers durchzogen das .and wie silbern glitzernde B,nder, in der Ferne lag das
-eer, und %olken zogen dahin, wie um das .and vor den Strahlen des der +rde n,chsten
.icht!uells zu schtzen und ihr %asser zu geben, auch war da 6ag und *acht.
H Bald aber erreichte die +rde das :eich der Ahnmacht und des Schweigens, und siehe, sie zog jene
Seelen der Kinder Gottes und jene der 6ierwelt an sich, die noch am wenigsten von der Gr9<e und
den Formen ihrer seelischen Gestalt eingeb<t hatten und hielt sie festL ich aber habe alsbald
erkannt, da< dieses Geschehen nicht etwa darin gelegen w,re, sie wrden an Seele und Geist
weniger verdorben gewesen sein als die anderen, sondern da< es im %esen der Seele selbst
begrndet ist und weder von gut, noch von b9se abh,ngt.
? "er 6age aber, da die +rde durch das :eich der Ahnmacht und des Schweigens ging, waren
achtundzwanzig, genau von einem vollen .ichte des bleichen +rdbegleiters zum anderenL nun aber
sah ich das lebendige Bild des %erdens der 6iere und der -enschen auf +rden.
I *och lagen sie bewu<tlos und ohnm,chtig da und dort, einzeln, wie auch in kleineren oder
gr9<eren Gru$$en, als Seele, Geist und .eben inmitten all der sie umgebenden irdischen, grobfesten
"inge, kaum wahrnehmbar, als w,ren sie des rdischen ein 'auchL durch die +inwirkung der
irdischen "inge aber, der +rde, der .uft, des .ichtes, der %,rme, des %assers und anderer Kr,fte,
nicht zuletzt auch durch die +inwirkung der dem irdischen K9r$er des ;flanzenreiches
entsteigenden Kr,fte, und von alledem durchdrungen, kam alsbald in die 6ierseelen eine
Bewegung, hernach dann, erst vereinzelt, dann aber steigernd auch in die Seelen der Kinder Gottes.
5 %ie im 'albschlafe schlugen da und dort einer oder der andere die (ugenlider auf, schlossen sie
aber alsbald wieder, griffen wie im Schlafe unbewu<t um sich, konnten aber das ihnen v9llig
Fremde nicht greifen und erst allm,hlich erwachte eines oder das andere soweit, um verwundert,
oder auch wie in Sinnest,uschung um sich zu schauen und wie kram$fhaft nach einer +rinnerung in
sich selbst zu suchen.
71 "a< eine +rinnerung so manchem unter den vielen kam, erkannte ich daran, da< sie ihre ',nde
zu den '9hen des Firmamentes hoben, und so mancher bitterlich zu weinen begannL inzwischen
bildeten die Kr,fte der +rde an dem seelischen .eib einen irdischen .eib, jedoch einer (rt, die ihrer
"ichte nach nicht einmal mit einem S$innengewebe verglichen werden kann.
77 "a sie aber sahen, wie allerlei ihnen bekannte 6iere von dem grnenden und blhenden
Gew,chs nehmen, taten sie es auch und siehe, ihr .eib ward irdischer, brachte das Verlangen nach
weiterer +inverleibung allerlei "fte, S,fte und Frchte mit sich, und aus den Kindern Gottes
wurden -enschen irdischen .eibes, obwohl ihr .eib nicht viel dichter als ein S$innengewebe ward.
7= "as aber hatte fr sie den Vorteil, da< sie nicht an den Boden der +rde festgebunden waren,
sondern sich fr krzer oder l,nger auch erhebend und schwebend die Gegenden wechseln konntenL
als dann nach Verlauf von weiteren zw9lfmal achtundzwanzig 6agen, die seit den erstgez,hlten
achtundzwanzig vergangen sind, die +rde wiedermals durch das :eich der Ahnmacht und des
Schweigens ging, erkannte ich daran ein irdisches 2ahr.
7> %iedermals nahm die +rde Seelen der Kinder Gottes und der 6iere auf, und das irdische %erden
der Kinder Gottes ward immer zahlreicherL allein bemhten sich die schon zuvor 'ergelangten um
die *euangekommenen, und das wiederholte sich, bis alle 6eile des .andes der +rde von
-enschenscharen bewohnt wurden.
7/ Viele einzelne unter ihnen erinnerten sich mehr oder weniger an das traurige Geschehen, suchten
die +rinnerung daran auch in den anderen zu wecken, und schon waren unter ihnen auch einzelne,
denen die F,higkeit eigen war, die reingebliebenen +ngel Gottes nicht nur zu schauen, sondern auch
zu s$rechen, von ihnen -itteilungen zu em$fangen und sie wiederzugeben, ja es fehlte auch nicht
an einzelnen solchen, durch welche sich die +ngel Gottes den -enschen selbst mitteilen konnten,
und also war das SeherB und ;ro$hetentum bald nach dem irdischen -enschwerden der von Gott
sich abgewandten, aus Seinem :eiche ausgezogenen und zur +rde gelangten Kinder da.
70 %ie alle +ngel als Kinder Gottes Eaber auch das gesamte 6ierreichG in Seinem :eiche
geschlechtslos sind, waren auch diese ersten, auf die +rde gelangten Scharen geschlechtslos, und
der einfache Arganismus ihres sich da dem %esen und den Formen des seelischen K9r$ers nach
aufgebauten irdischen .eibes brachte es mit sich, da< sie hunderte von 2ahren, ja nicht wenige auch
ber tausend 2ahre lang da leben, schaffen und wirken konnten, ihrer irdischBleiblichen
Beschaffenheit ents$rechend.
7H (ls aber die +rde aus dem :eiche der Ahnmacht und des Schweigens im Verlaufe von )eiten
Seelen aufnahm, die, wie ich gesehen hatte, vorher schon und inzwischen zu einer #nscheinbarkeit,
%inzigkeit und scheinbar v9lligen *ichtigkeit des blo<en seelischBgeistigBlebendigen Samens
geworden sind, war es diesen nicht mehr m9glich, auf +rden so verk9r$ert zu werden, wie den
vielen, vielen Scharen ihrer Vorg,nger B und nun geschah irdisch %underbares.
7? "er hergelangte seelischBgeistigBlebendige Same in seiner %inzigkeit und scheinbaren
*ichtigkeit, von den krzer oder l,nger schon dagewesenen, irdisch verk9r$erten Seelen gar nicht
wahrgenommen, ward von dem schon rdischB.eiblichen der Vorg,nger seiner (rt so angezogen,
da< er sich ihnen unbewu<t einverleibt hatte, von ihrem irdischen .eibe sich seinen eigenen .eib
baute, wuchs, durch sein Sicheinverleiben und %achsen bildete sich im K9r$er des 6r,gers ein
neues leibliches Gefge, durch die zunehmende +ntwicklung und Schwere auch ein (usgang, und
hatte die +ntwicklung einen bestimmten Grad erreicht, verlie< die nun irdisch bekleidete Seele ihres
6r,gers .eib.
7I Staunend sahen diesen Vorgang die -enschen erst bei den 6ieren, im Verlaufe der )eiten aber
auch unter sich selbst, und also ist auf +rden das %eibliche und die -utter entstandenL die
-enschen sind irdischBleiblich anders geworden als es die ersten ihrer Vorg,nger gewesen sind,
und so war es auch mit den 6ieren, wie vielfach auch mit allerlei grnem Gew,chs, und schon
dadurch, aber auch sonst, bekam auch die +rde ein anderes (ussehen.
75 *ach Verlaufe weiterer irdischer )eiten, in welchen immer neuer seelischKgeistigBlebendiger
Same aus dem :eiche der Ahnmacht und des Schweigens auf die +rde kam, fand die erw,hnte
+inverleibung weiter statt, doch aber war die Beschaffenheit des Samens bereits eine solche
geworden, da< er von den weiblich gewordenen 6r,gern ohne ihres %issens und %illens wohl
angezogen und einverleibt wurde, nicht aber aus eigener Kraft von ihrem .eiblichen nehmen und
sich entwickeln konnte.
=1 %eil er aber da und seinen 6r,gern einverleibt war, konnte es ohne Folgen und ents$rechende
+rscheinungen nicht bleiben und zeigte sich B ganz besonders bei -enschen B durch das )eichen
einer (rt Blutung anL die Beschaffenheit dieses Samens ben9tigte schon besonders zubereiteter
irdischer S,fte, und um seine +ntwicklung beginnen zu k9nnen, mu<te der Same mit ihnen in
Berhrung kommen, sie mu<ten ihm einverleibt werden.
=7 "ie inzwischen durch reichlichere und mehr verschiedenartigere *ahrung eingetretene
+ntwicklung bewirkte eine gr9<ere und immer mehr in +rscheinung tretende Verdichtung des
irdischen .eibes, verbunden mit allerlei Kr,ften der +rde, zeitigte in den *ichttr,gern des seelischB
geistigBlebendigen Samens nicht allein jene erw,hnten, zur %eckung seiner +ntwicklung
notwendigen S,fte, sondern mit der )eit auch immer sinnvoller und kr,ftiger hervortretende
Argane, und also entstand das -,nnliche auf +rden.
== Bis dahin sah ich im Geiste mehr als hundertmal zehntausend irdische 2ahre vergehen, und die
-enschen der +rde hatten einerlei +rkenntnis, die auch dann noch, wie zuvor, durch Seher und
;ro$heten unter ihnen erhalten geblieben istL also wu<ten sie von ihrem einstigen .eben und
Schaffen in der wahren %elt des :eiches Gottes, welches sie das ;aradies nannten, von ihrer
(bwendung von Gott, von ihrem (uszuge, von ihrem einstigen Sterben, und da sie auf +rden so
freinander alles Gute und Sch9ne zu schaffen trachteten wie einstens in der wahren %elt, war die
+rde gerade auch darin ein S$iegelbild des :eiches Gottes.
=> +s waren unter ihnen wohl auch schon im (nbeginn ihres irdischen "aseins, wie auch im
Verlaufe der )eiten, solche Seelen, die mehr oder weniger bewu<t wie auch unbewu<t dem B9sen
neigten, da jeder Seele der Kinder Gottes, die von hm sich abgewendet und aus Seinem :eiche
gegangen sind, ein -alzeichen ihres damaligen 6rachtens, %ollens und 6uns einge$r,gt blieb und
in ihrem irdischen "asein mit lebendig ward, doch waren solche, die dem B9sen weiter neigten, nur
vereinzelt und konnten den sich geschaffenen Frieden der unz,hligen anderen ernstlich und auf die
"auer nicht st9ren.
=/ "ie steigend zunehmende leibliche "ichte band aber alle immer mehr auf den Boden der +rde,
und auch die "auer des "aseins ward merklich zusehends krzerL das viele #nbekannte und *eue
des irdischen .ebens und Schaffens, das +ntstehen des %eiblichen und des -,nnlichen, die
eingetretene #nm9glichkeit, sich nach %illen vom Boden zu erheben und schwebend nach
Belieben weite Gegenden zu wechseln, und die unz,hligen anderen #mst,nde brachten es mit sich,
da< die von einander entfernter lebenden -enschenscharen das *eue anders als die andern nannten,
und also entstanden aus der urs$rnglich einen himmlischen S$rache einzeln und in der Folge
immer mehr irdische S$rachen.
KAPITEL EII
7 "as Sterben der ersten -enschenscharen auf +rden war infolge der +infachheit und sehr geringen
"ichte ihres irdischen .eibes schmerzlos, einem +inschlafen gleichL die lebendige Seele mit ihrem
Geiste verlie< den irdischen, abgebrauchten .eib ohne viel Bedr,ngnis und ohne Kam$f.
= (uch habe ich erkannt, da< der irdische Schlaf eine Folge der engen Verbindung und des engsten
neinandergreifens und %irkens des seelischen und des irdischen .eibes ist, die Seele darin nicht
ununterbrochen t,tig sein kann, deshalb regelm,<ig wiederkehrend eine .ockerung in diesem
erstrebt und auch erzielt, dadurch dem Geiste die *utzung der irdisch leiblichen Sinne s$errt und
durch alles das auch selbst bestimmte Grade des Bewu<tseins fr die "auer dieses )ustandes
einb<tL da< aber allerlei, mitunter auch der geringste +influ< auf die Gefhle des irdischen .eibes
und seine Sinnesorgane einerseits, wie auch ein +influ< auf die Gefhle des seelischen .eibes und
seine Sinnesorgane anderseits gengt, um das engste neinandergreifen beider augenblicklich
wiederherzustellen und dem Geiste die Sinnesorgane beider ntze zu machen.
> (ls die ersten -enschen auf +rden starben, das hei<t, als sich ihre "reieinheit SeeleKGeistB.eben
von dem da getragenen irdischen .eibe getrennt hatte, siehe, da sah ich manche an der 'and der
+ngel in die wahre %elt des :eiches Gottes gefhrt, andere dagegen in %elten, die weder dem
himmlischen :eiche noch den %elten des (lls dieser %elt mit ihrer +rde zugeh9rig sind, und
alsbald habe ich erkannt, da< es %elten des 2enseits sind.
/ #nd mir ward die +insicht in alle diese %elten gegeben, derer es eine gro<e, gro<e )ahl gibt, und
da ich hinsah, stand ich auch schon in einer von ihnen, die ein ,hnliches, ja fast gleiches .icht hat
wie eine der %elten des :eiches Gottes, und von der aus das 'immelreich, anderseits aber auch
einige ihr ,hnliche %elten des 2enseits zu sehen sind, die aber wie von Stufe zu Stufe eines anderen
.ichtes und auch anderen %esens sind, und ich fand sie von vielen jenen bewohnt, die auf +rden
gelebt und dort gestorben sind.
0 ch sah sie Sch9nes und :eines schaffen, h9rte manche von ihnen ber das Geschehen in der
+wigkeit seit dem (nfange $redigen und dann alle Gott loben, $reisen und hm "ank fr alles das
s$rechen, was +r von +wigkeit fr alles das tut, dem +r von Seiner eigenen ewigen .ebenskraft das
.eben gegeben hat und das Sein .eben in sich tr,gt.
H #nd da ich weiter sah und auch schon dort stand, sah ich %elten des 2enseits, die wie von Stufe
zu Stufe immer weniger und immer schw,cheres und immer weniger reines .icht haben und auch
immer weniger reinen %esens sind, und im Schauen immer weiterkommend, sah ich die %elten des
2enseits immer lichtloser, unreineren %esens, wie von Stufe zu Stufe schattenvoller, dsterer, und
erschrak heftig, als ich sah, wie steigernd dster die noch weiteren %elten sind, und deren letzten
fast nichts mehr eigen ist, was ein .icht genannt werden k9nnte.
? ch aber fand mich im Schrecken $l9tzlich dort und entsetzt wandte ich mich zur FluchtL da aber
sah ich in unermesslichen Fernen ber allen den %elten des 2enseits, aber auch ber der ganzen
Sch9$fung des die +rde einschlie<enden (lls die wahre %elt Seines :eiches und hn, mitten am
Firmamente des 'immels, in unbeschreiblich und unauss$rechlich wunderbarem .ichte Seiner
Kraft mit erhobenen (rmen stehen, Sein heiligstes (ngesicht mir zugewendet.
I "a wich aller Schreck und das +ntsetzen einer Seligkeit Seines heiligen Friedens, ich fiel auf den
unreinen Boden, der wie finster bedrohend aussehenden %elt und h9rte Seine Stimme in mirC
ch bin bei dir, 2ovianN #nd du sollst alles schauen, damit du schreiben kannstN
#nd ich blieb eine %eile im Beten.
5 (ufstehend wandte ich mich um und da sah ich in den Fernen das :eich des ;fuhles h9llischer
Finsternis, dessen Sch9$fer und die Seinen im SchaffenL ein Schaffen, wie solches nur derjenige
und diejenigen aushecken k9nnen, deren Geist, %ille, alles Sinnen und 6rachten wider Gott, "ie
ewige %ahrheit, und wider alles gerichtet ist, was +r tut und schafft.
71 #nd siehe, da sah ich, da< der ;fuhl h9llischer Finsternis auch sein .icht hat, ein .icht von
unz,hligen, wie blutroten und schwefelgelben Feuerflammen, die von Scharen der 6eufel durch
allerlei "inge gezeugt und erhalten werden, damit es .icht in der Finsternis seiL sie selbst aber
gehen auch durch die feurigen )ungen, fahren darin hin und her, auf und nieder, und so sie des
Sch9$fers alles dessen ansichtig werden, werfen sie sich nieder und mit erhobenen ',nden schreien
sieC
2a B (veN 2a B (veN 2a nos (menN
77 #nd ich sah einen ungeheuren 6hron, vorne, hinten, seitw,rts und an seinen +cken umgeben
vom .ichte allerlei wie Schlangen sich windenden Feuerzungen, fahlgelb und blutrot, und es waren
vor, hinter, seitw,rts aber auch oberhalb des 6hrones Fl,chen wie S$iegel, die das fahlgelbe und
blutrote .icht tausendfach verst,rkt auf den 6hron warfenL da erhob sich von vielen Seiten dasselbe
Geschrei, und ich sah den alten "rachen, den Satan, der mit einer Schar seiner Gro<en kam, den
6hron bestieg, sich darauf setzte und die Seinen um ihn herum an die +cken, S,ulen und Stufen des
6hrones.
7= (ngetan mit gl,nzendem Gewande, hatte er um die Brust einen wie goldenen Grtel, seine F<e
wie im Silbererze und in alledem brach sich zuckend das flammende .icht der feurigen )ungen,
da< es schien, als gingen von ihm Blitze ausL sein 'au$t, -und, Kinn und die %angen hatte er mit
wei<em 'aar, ,hnlich wei<er %olle, gedeckt, und aus seinem -unde hing die )unge, wie ein
zweischneidiges -esser, an jeder seiner Seiten aber hing ein zweischneidiges Schwert.
7> "a ging es aus seinem -unde, als w,ren es sieben kleine, aus sich selbst wei< leuchtende kleine
Sterne, und er griff hin und warf sie unter den Sitz des 6hronesL die gr9<ten der Seinen s$rangen
aber auf, ergriffen hinter dem 6hrone stehende sieben wie goldene .euchter, stellten sie vor ihm
hin, legten oben wie Feuerzungen auf, und siehe, da sah ich auf den .euchtern sieben %orte der
.,sterung geschrieben wider Gott.
7/ #nd da er und alle um ihn her in dem fahlgelben und blutroten Scheine der Feuerflammen selbst
wie brennend aussahen, tat er seinen -und auf, und mit einer dem Kr,chzen der (asv9gel im
Sturme ,hnlichen Stimme s$rach erC
Kein anderer, sondern ich bin der (nfang und das +nde, ich bin der +rste und der .etzte, ich bin
das .eben und der 6od, denn ich habe die Schlssel des 6odes in meiner 'and, ich lasse leben, wen
ich leben lassen will, und ich kann t9ten, wen ich t9ten willL die aber mich als ihren Gott anbeten,
lasse ich leben, und niemand wird sie t9ten k9nnen.
70 #nd da er noch also s$rach, erhoben sich seine Gro<en, schlugen mit gro<en Schl9geln auf
riesige, wie aus gl,nzendem +rz gegossene Scheiben, und andere hresgleichen lie<en :9hren wie
;osaunen ert9nen, deren schauriger Schall weithin drang.
7H #nd siehe, es kamen von zwei Seiten Scharen der Seinen, angetan mit ;anzern und 'elmen,
zwei riesige 'eere, gerstet mit %ehrgeh,ngen, die ich nie zuvor gesehen habe, und als die um den
6hron Sitzenden ihre ',nde hebend zu schreien begannenC
BataN BataN 2a B (ve velchot setu BataN BataN
Kam$fN Kam$fN "er 'eilige will sehen Kam$fN Kam$fN
strzten die Scharen aufB und bereinander los, werfend, hauend, stechend, schlagend und Bata,
Bata schreiendL ich aber wandte mich entsetzt ab und wollte in stillem Gebete aufgehenN
7? Gleich aber weckten mich entsetzliche Schmerzensschreie und ein Gebrlle mit wildem
Gel,chter gemengt, und als ich, mich umwendend, hinsah, sah ich unz,hlige der K,m$fer mit
gr,sslichen %unden am Boden in Mualen sich winden, ja manche auch vor Schmerz weiter sich
selbst zerfleischen, worber ihre Pberwinder in immer neues Gel,chter ausbrachen.
7I #nd da es der besiegten %undbedeckten viele 'underttausende gab in 'aufen, fiel mir ein, da<
viele im Blute der anderen ertrinken m<ten, aber siehe, ich sah kein Blut, auch nicht bei den am
,rgsten )erfleischten, und es waren auch die offenen %unden nicht rot, sondern schw,rzlich, im
.ichte der fahlgelben und roten Feuerzungen schrecklich anzusehen.
75 "er aber auf dem 6hrone sa< hob seine 'and und riefC
ch habe den Schlssel des 6odes in meiner 'andL ich kann schlagen und kann heilen, ich kann
t9ten und lebendig machen, und niemand ist, der jemand aus meiner 'and erretteL ihr seid
geschlagen, sollt aber geheilt werden und leben, denn ihr alle seid meinN
=1 #nd es hob allseits ein Gebrll an wie des Sturmes Grollen und "onnernC
2a B (veN 2a B (veN B 2a B nos (menN
=7 "arber sah ich, da< inzwischen 6eile der %elt h9llischen ;fuhles finster geworden sind, und
schon merkte es auch der auf dem 6hrone sitzende "rache, der alsogleich aufs$rang und voll
grimmigen )ornes jenen zu fluchen begann, denen die %artung und +rhaltung des flammenden
.ichtes oblag, und alle um ihn her zitterten vor seinem Grimme.
== Sein )orn legte sich erst, als die finsteren 6eile seiner Sch9$fung in dem flammenden .ichte
neuerlich erhellt wurden, und er s$rachC
ch bin der Sch9$fer des .ichtes, ich schaffe .icht, ich schaffe Finsternis und verfluche alle, die
mein .icht nicht warten und versorgen, um sich in der Finsternis meinen Blicken zu verbergenL
htet euch, da< euch mein )orn nicht verzehre, denn ich bin der gro<e und schreckliche GottN
"anach setzte er sich und s$rach zu jenen, die um ihn her auf den Stufen und +cken des 6hrones
sa<enC
=> hr lasset euch ringsum meines 6hrones vierundzwanzig kleinere 6hrone bauen, ebensoviel
wei<e Gew,nder und goldene Kronen machen, zu jedem 6hrone sieben flammende .euchter,
welche die sieben Kr,fte meines Geistes anzeigen.
=/ "ie 6hrone werdet ihr aber erst dann besteigen, so ihr jene Scharen gefunden, oder mir die
sichere *achricht gebracht habt, was aus ihnen geworden ist, die mir und auch euch aus dem von
mir verfluchten :eiche der #ntert,nigkeit und desselben +inerlei in so unbersehbaren -engen
nachgezogen sind, wie wir es gesehen haben.
=0 "ie bisher sie zu suchen (usgesandten kamen stets nichtswissend zurckL nun aber w,hlet ihr
euch ein jeglicher eine Schar und, sie fhrend, werdet ihr nach jenen emsig weiter suchen, denn
irgendwo mssen sie zu finden seinL der erste von euch, der eine sichere *achricht ber sie oder sie
selbst herbeibringt, wird auf meinem 6hrone neben mir sitzen, und seinen 6hron wird derjenige fr
ihn einnehmen, den er von den Gefundenen als ersten herbeibringt.
=H *och ist es nicht die )eit, da< ich diese meine Sch9$fung verlasse, um nach denen, die mir und
euch nachgefolgt sind, uns aber nicht erreicht haben, selbst *achschau zu haltenL also sende ich
euch und erhoffe besonders von euch vier .ebendigen und mit mir Schaffenden, da< ihr nicht eher
wiederkommt, bis da< ihr jene gefunden und gebracht habt, die mir nachgegangen sind und mein
werden.
=? "a fuhren die, welche er die .ebendigen und Schaffenden genannt hatte, hinter den 6hron, und
als sie wieder hervorkamen, waren sie zur #nkenntlichkeit vermummt, l,cherlich und auch
schrecklich anzusehen, denn der erste dieser .ebendigen trug den -ummenschanz wie eines .9wen
mit offenem :achen, heraush,ngender roter )unge und sieben schrecklich langen ),hnen, der
zweite den -ummenschanz eines Stieres mit sieben starken, scharfen '9rnern und sieben
Schwanz!uasten, der dritte trug ber seinem eigenen Ko$fe eine -aske, ,hnlich dem (ntlitze eines
finsterblickenden -enschen, aber mit siebenfachem -unde, der vierte den -ummenschanz wie
eines (dlers, mit sieben scharfbekrallten F,ngen auf jedem seiner F<eL jeder der vier trug sechs
Flgel und alle vier waren von oben bis unten, vorn, hinten und auf den Seiten voll und voll
gemachter (ugen, die wie zuckende Feuerflammen leuchteten.
=I Sie traten vor den 6hron des alten "rachen, der sich durch den -ummenschanz des wei<en
'au$tes und 'aares das )eichen eines ungleich gr9<eren (lters vor den andern gab, und mit den
vermummten ',nden die Flgel hebend riefen sieC
'eilig, dreimal heilig ist unser Gott und 'err, der Sch9$fer unseres :eiches, der war, ist und sein
wird, der die Schlssel des .ebens und des 6odes hatN
=5 #nd sie fielen mit den zwanzig anderen nieder und beteten ihn an, rufendC
(llein du, 'err, bist unser Gott und allein du bist wrdig, von uns zu nehmen ;reis, .ob, +hre,
Kraft, 'errlichkeit und -achtgewalt, denn durch deinen %illen hast du dein :eich erschaffen,
welches bestehen wird ewiglichN
>1 "a stand er auf, erhob seine zu F,usten geballten ',nde, und verzerrten (ntlitzes in den
fahlgelben Schein des finsteren Firmamentes seiner Sch9$fung aufblickend schrie erC
ch war, ich bin, ich schaffe, ich werde sein, und der Grimm meines )ornes wird alle und alles
verzehren, was nicht mein ist, nicht mein sein und mich nicht anbeten willN K GehetN
>7 "ie vierundzwanzig seiner Gro<en erhoben sich, ein jeder rief eine Schar darauf wie schon
%artender zu sich, und wie in S$rngen strebte ein jeglicher mit seiner Schar in eine andere
:ichtung aus dem ;fuhle des :eiches der '9lle hinweg, dem finsteren Firmamente zu, welches die
%elt des alten "rachen begrenzt.
KAPITEL EIII
7 #nd siehe, da sah und erkannte ich den )weck der vielen wie flammenden (ugen an den
Vermummten, denn in der Finsternis des h9llischen Firmamentes, aber auch au<erhalb in der .eere,
zeigten sie den anderen stets den Art an, wo sich die vier .ebendigen und Schaffenden mit ihrer
Schar befanden, und ich erschrak, als ich sah, da< gerade derjenige mit seiner Schar, der den
-ummenschanz wie eines .9wen trug, die :ichtung zu jener finster unreinen %elt des 2enseits
nahm, auf deren Boden ich standL immer n,her kam er mit den Seinen, in alle :ichtungen schauend
und s$,hendL ich nahm an, da< er und sie alle die %elt und mich sehen m<ten, sie aber zogen
schwenkend vorber, und ich habe erkannt, da< sie weder die %elt auf der ich stand, noch mich
sehen konnten.
= %ie diesen Vermummten und seine Schar, sah ich in der #nendlichkeit der .eere auch die
anderen dreiundzwanzig Scharen suchend s$,hen, vorw,rtsstreben, schwenken, umkehren und
immer neue :ichtungen einschlagen, und da erkannte ich, da< sie wie in Kreisen immer wieder auf
Stellen kamen, wo sie mehrere male zuvor schon gewesen sind und da< sie aus den gezogenen
Kreisen gar nicht heraus und weiter gelangen k9nnen.
> -ir schien, da< sie selbst es aber gar nicht merkten, und da wandte ich meine Blicke wieder dem
h9llischen ;fuhle zu und siehe, da sa<en vor dem 6hrone des alten "rachen einige, denen er befahl,
die *amen derer in Bcher zu schreiben, die den ;fuhl seiner Sch9$fung mit ihm bezogen habenL
die Bcher aber hatten Bl,tter wie von dnnem +rze, und die Griffel schrieben die *amen wie in
flammenden )eichen.
/ 2eder aber, der aufgeschrieben ward, mu<te zu dem aufgeschriebenen *amen auch noch mit
seiner eigenen 'and ein )eichen machen, worauf die Schreiber dasselbe )eichen mit dem Griffel
auf die Stirne des Betreffenden zeichneten.
0 "arber verliefen )eiten, und ermdet von all dem Schauen war es mir, als schliefe ich ein und
als wie wenn der Schlaf tausendmal zehntausend 2ahre gedauert, ich aber alle die )eiten hindurch
auch im Schlafe weiter alles Geschehen im 'immel, auf +rden, im 2enseits und in dem ;fuhle der
'9lle geschaut h,tte, gar nicht recht erwachen k9nnte, fhlte mich wie schwer bedr,ngt und darber
erschrocken, s$rach ich im Geiste ein Gebet zu Gott.
H "a fhlte ich Seine Kraft und h9rte Seine Stimme in mirC
Stehe auf und gehe durch das 2enseits zur +rde, um sehen und schreiben zu k9nnen, was berall
dort geschehen ist und weiter geschehen wirdN
Gest,rkt, :uhe und Frieden in der Seele, stand ich auf und alsbald gelangte ich von einer %elt des
2enseits in die andere.
? #nd siehe, die dsteren, unreinen und schattenvollen %elten des 2enseits sah ich leer wie zuvorL
schon aber fand ich die n,chsten, nicht so schattenvollen und andere weniger dstere %elten von
Seelen verstorbener -enschen bewohnt, und weiter gelangend, sah ich sie in den lichteren und
reineren %elten in immer gr9<eren Scharen, und so auch in den reinen und lichten %elten, von
welchen die sieben reinsten und lichtesten der wahren %elt des :eiches Gottes am n,chsten stehen.
I %ie lange dieser mein %eg durch die %elten des 2enseits gedauert hatte, erma< ich fhlend den
bis dahin vergangenen )eiten nach und habe danach erkannt, da< wiedermals ein )eitverlauf der
+wigkeit eingeschlossen ward, der tausendmal zehntausend irdische 2ahre umfasst.
5 n allen den %elten, die ich bewohnt fand, sah ich die einstigen Kinder Gottes als
-enschenseelen werkt,tig, aber in einer :eihe von neunundvierzig der jenseitigen %elten fand ich
sie zu weitaus berlegenem 6eile teils wie in tiefer Ahnmacht und teils wie schlafendL diejenigen
unter ihnen aber, die nicht vollends schliefen, sondern erwacht waren in verschiedenen Graden des
%achseins, gaben deutlich zu erkennen, da< sie nicht wissen, wo sie sich befinden und was mit
ihnen vorgeht, und ich habe erkannt, da< sie nur teilweise ber einen einer solchen ihrer jenseitigen
%elt ents$rechenden .eib verfgen und sich ihn erst schaffen mssen.
71 #nd gerade in diesen %elten sah ich nicht wenige, die zwar einen dem %esen dieser %elten
ents$rechenden .eib tragend, sich um jene bemhten, die wach und halbwach einen so hilflosen
+indruck auf mich machtenL schon aber habe ich auch erkannt, da< die 'elfer trotz ihres der
betreffenden %elt ents$rechenden .eibes Seelen lichterer %elten sind und sich von den "ingen der
%elt, in der ich sie sah, einen ents$rechenden .eib nur deshalb aufgebaut EangenommenG haben,
um in ihr handgreiflich helfend wirken zu k9nnen B und solcher war in einer jeglichen der
neunundvierzig %elten eine nicht kleine Schar.
77 +inige von ihnen bemhten sich, die %achen und 'albwachen zu laben, ihnen allerlei *ahrung
und 6rank, wie solche die betreffende %elt bietet, einzufl9<en und ihnen dadurch jenen .eib
aufzubauen zu helfen, zu dessen +ntstehen die Kr,fte der betreffenden %elt an sich schon eine
Grundlage geben, ohne %issen und %ollen der dahin gelangten SeeleL andere von ihnen bemhten
sich um die Ahnm,chtigen und Schlafenden, um sie zum +rwachen zu bringen und wieder andere
$redigten und redeten jenen zu, die voll erwacht, gelabt und geleitet, in den Besitz des ihrer %elt
ents$rechenden .eibes gelangt sind.
7= "ann sah und erkannte ich, da< eine jede der neunundvierzig %elten eine Verbindung mit je
acht anderen %elten des 2enseits hat, und da< jede der erwachten und belehrten -enschenseelen in
dem sich aufgebauten .eibe in eine bestimmte dieser acht %elten gelangen kann, und erst von dort
aus sich ihr die -9glichkeit bietet, lichtere und reinere, B oder aber auch nach ihrem freien %illen
licht,rmere, unreinere und schattenvolle, ja selbst auch die dsteren und finsteren %elten des
2enseits erreichen zu k9nnen.
7> (llein aber auch das sah und erkannte ich, da< je sieben der acht mit einer der neunundvierzig
%elten des Schlafes verbundenen %elten lichter und reiner sind als jede der neunundvierzig,
dagegen jede achte weniger rein und licht als diese, und da< jede der erwachten, mit dem .eibe
ihrer %elt angetanen und belehrten Seelen dorthin strebt, wohin ihr einst sich bei dem (uszuge aus
der wahren %elt des :eiches Gottes eigenwillig erworbenes -alzeichen sie hinzieht.
7/ 2edes dieser -alzeichen ist gegen eine, mehrere, oder auch gegen alle jene +igenschaften der
guten Seele und des guten %illens jeglichen erkenntnisf,higen Geistes gerichtet, +igenschaften, die
in h9chster Vollkommenheit, :einheit und 'eiligkeit Gott eigen sind und +r in ihnen "ie ewige
%ahrheit, Gte, .iebe, +rbarmung, Vergebung, Gerechtigkeit und Selbstaufo$ferung ist B und je
demnach, welchen Grad von gegenteiligen +igenschaften das -alzeichen und durch dieses die
Seele in sich tr,gt, wie auch durch welchen Grad des %illens des Geistes die gegenteiligen
+igenschaften des lebendigen -alzeichens der Seele zu unterdrcken und auszumerzen, oder aber
als das gerade Gegenteil davon, zu vertiefen, zu n,hren und zu erweitern gesucht und getrachtet
werden, demnach auch das .icht, oder die Finsternis der Seele und des Geistes ist.
70 #nd da es der Grade der Gefhle und des daraus sich ergebenden 6rachtens der Seele einerseits,
wie auch der Grade des %illens des Geistes anderseits unz,hlige gibt, ist auch die -annigfaltigkeit
der Grade des .ichtes, sowie der bis an die volle Finsternis reichenden Grade der Schatten und des
"sterB#nreinen unz,hlbar und unbersehbar.
7H %eil es aber trotzdem Scharen gibt, die seelischBgeistig in einem fast gleichen 6rachten und
%ollen aufgehen, das 6rachten und %ollen anderer Scharen aber im %esen und in Graden so
mannigfaltig ist, deshalb auch so viele %elten des 2enseits, wo in jeder einzelnen %elt nur das
beisammen lebt und wirkt, was dorthin geh9rt.
7? Keine %elt des 2enseits erlaubt und erm9glicht es, da< dort Gutes und B9ses, Sch9nes und
(bscheuliches, :eines und Schmutziges, 'eiliges und 6euflisches, .iebes und Garstiges, %ahres
und Verlogenes, +rhabenes und Verwerfliches, 'ohes und *iedriges, Geordnetes und %stes im
.ichte und in der Finsternis mit, inB und untereinander leben und wirken kann, denn alles das ist nur
auf +rden, weil es dort der +rkenntnis des Guten und des B9sen, der %ahrheit und der .ge und
der +rkenntnis des seelischBgeistigen .ichtes, wie auch der seelischBgeistigen Finsternis dient, und
deshalb ist das irdische .eben, sind %erkt,tigkeit und +rkenntnis alles des da (ufgez,hlten so
unendlich wichtig fr die +wigkeit, und fr nicht wenige geradezu entscheidend.
7I ch habe in den einzelnen der neunundvierzig %elten einige Seelen gesehen und erkannt, deren
-alzeichen durch ihr 6rachten, %ollen und %irken im -enschenleibe auf +rden ungleich
ausge$r,gter, gr9<er, ,rger und finsterer geworden ist, als es urs$rnglich w,hrend des (uszuges
und bei dem ersten Sterben war, dagegen aber sah ich bei vielen anderen das gehabte -alzeichen
unter dem -alzeichen ihrer guten %erke auf +rden wie ohne Kraft und fast verl9scht, denn das
.icht des -alzeichens ihrer guten %erke durchdrang das alte -alzeichen und lie< das #nreine
seines %esens kaum mehr erkennen.
75 "er %elten des 2enseits aber, die zu je acht mit einer der neunundvierzig %elten in Verbindung
stehen, gibt es zusammen dreihundertzweiundneunzigL von diesen sind dreihundertdreiundvierzig in
verschiedenen (bstufungen lichter und reiner, dagegen die restlichen neunundvierzig gleichfalls in
(bstufungen licht,rmer und unreiner als die neunundvierzig %elten des Schlafes B und alldem
Gesehenen nach habe ich erkannt, da< die weitaus berlegene -ehrzahl der Seelen aller schon um
jene )eit Edie ich angegeben habeG auf +rden verstorbenen -enschen in eine der %elten des
Schlafes gelangt und da< diese %elten die eigentliche -itte aller %elten des 2enseits bilden, und
da< es von ihnen aus so viele immer lichtere und reinere %elten gibt, die in die wahre %elt des
:eiches Gottes wie anderseits auch, da< es ebenso viele, jedoch stufenweise immer licht,rmere,
unreinere und finsterBdsterere %elten gibt Ein welchen ich bis dahin noch keine -enschenseele
fandG, die fast bis zur Grenze der %elt des h9llischen ;fuhles reichen.
=1 #nd da ich das sah und erkannt habe, erschauerte ich im Schrecken, denn in mir stieg der
finstere Gedanke auf, da< Gott, der "ie ewige %ahrheit, Gte und .iebe ist, Selbst durch das
Schaffen solcher %elten des 2enseits allen dem alten "rachenBSatan etwa doch noch *eigenden
und )ugetanen die -9glichkeit gebe, den ;fuhl h9llischer Finsternis erreichen zu k9nnen und
verlorenzugehen B und wie von schwerem Fieber geschttelt, frchtete ich irre zu werden, denn in
zweien der neunundvierzig %elten sah ich kleinere Gru$$en Seelen allerlei zwar nicht durchaus
finsteren, jedoch aber mehr oder weniger unreinen -alzeichens, von gar keinen .ichtzeichen guter
%erke gedeckt.
=7 #nd wie einstens vor und w,hrend des (uszuges der Scharen aus der wahren %elt des :eiches
Gottes sah und h9rte ich auch jetzt viele Seelen reineren und lichteren %esens und -alzeichens,
welche ihr einst sich erworbenes unreines -alzeichen mehr oder weniger, ja bei sehr vielen fast
zum Verl9schen gebracht hatte, jenen kleinen Gru$$en zureden, auf die ewige %ahrheit, Gte und
.iebe Gottes einerseits und auf die Verlogenheit, Bosheit und auf den 'a< des alten "rachenB
Satans und %idersacher Gottes anderseits hinweisen, bitten, mahnen, sie immer wieder aufs *eue
alles des Furchtbaren und +ntsetzlichen vor und w,hrend des einstigen (uszuges Geschehene
erinnern, aber ich sah und h9rte, da< alles das bei vielen einzelnen denen es galt, wenig und sehr
wenig, ja bei manchen berhau$t nicht fruchtete.
== "iese wiesen darauf hin, da< weder sie selbst noch einer der ihnen )uredenden die Sch9$fung
dessen erreicht habe, der das zu schaffen vers$rach, was Gott nicht geschaffen hat und nicht
schaffen kann, da< sie aus Fernen nur den Beginn, den (nfang, nicht aber die Vollendung seines
Schaffens gesehen haben, diese daher keiner gesehen hat, deshalb auch keine Behau$tungen
dagegen beweisen k9nne und den Sch9$fer eines so unerh9rt gro<en %erkes etwa nur aus *eid und
Kr,nkung ber das eigene #nverm9gen einen Qalten "rachenQ, einen QSatanQ, und die Seinen
Q6eufelQ nenne.
=> "a ich das h9rte und in dem (ntlitz dieser S$recher die eigene Bosheit ausbrechen sah, trat ich
hinzu und begann ihnen wie auch jenen, die sich um sie bemhten, mit gro<er Stimme zu $redigen,
da ich es bin, der den ;fuhl h9llischer Finsternis und das 6reiben seines Sch9$fers mit den Seinen,
wie auch alles was dort vorgehe, gesehen habe, es daher kenne, aber siehe, ich habe alsbald gesehen
und erkannt, da< mich keiner von ihnen allen weder sieht noch meine Stimme h9rt und da< ich,
obwohl selbst alles sehend und h9rend, ein Fremdling all der Seelen und %elten bin und von diesen
letzteren so wenig als eigenen .eib an mir trage, da< ich selbst zwar alle und alles sehen und h9ren
konnte, sie aber nicht mich.
KAPITEL EIV
7 "as Betragen und die :eden so manchen 6r,gers eines unreinen -alzeichens einerseits, wie
anderseits auch das )ureden, die 'inweise, Bitten und -ahnungen derer, die als Bewohner reinerer
und lichterer %elten des 2enseits o$ferfreudig herkamen und unter Pberwindung ihrer selbst den
.eib einer bestimmten %elt annahmen, um von denen gesehen und geh9rt werden zu k9nnen,
denen ihr Bemhen und %erkt,tigkeit galt, zog immer mehrere )uh9rer herbei, und schon sah ich
in mancher Seele, deren gehabtes unreines -alzeichen von einst unter dem .ichte des sich auf
+rden erworbenen -alzeichens ihrer guten %erke fast am Verl9schen war, allerlei )weifel
aufkommen und unter ihrer +inwirkung auch so manche #nreinheit ihres alten -alzeichens wieder
aufleben.
= "as sehend erschrak ich heftig aufs *eue, erkannte aber alsogleich, da< dasselbe auch jene
wahrnehmen, die sich um die ihnen %iders$rechenden bemhten, denn sie wandten sich von diesen
ab und jenen zu, in denen sie die )weifel aufleben sahen.
> ch aber sah an dem ganzen %esen so mancher der redenden 6r,ger eines unreinen -alzeichens,
da< keine reinere und lichtere %elt sie aufnehmen kann, ja, da< ihr weiteres Verbleiben in der %elt,
in der sie aus ihrem Schlafe geweckt wurden und aus deren "ingen ihr .eib aufgebaut war, kraft
ihrer seelischBgeistigen +instellung bereits unm9glich geworden ist, denn schon sah ich ihren .eib
allm,hlich verflchtigen, sie selbst wie trunken und wie im halben Bewu<tsein taumeln, und siehe,
schon wurden sie wie von einer unwiderstehlichen Kraft gehoben, verloren noch im Bereiche der
Grenzen der von ihnen bis dahin bewohnten %elt ihren .eib unter sichtbaren
.eidenserscheinungen, und alsbald nahm sie eine der licht,rmeren und unreineren %elten des
2enseits auf.
/ ch aber fiel nieder, und unsagbar tief ergriffen bat ich in der Seele und im Geiste, "er allgtige
Gott m9ge jenen unreinen Gedanken mir vergeben und keinen solchen mehr in mir aufkommen
lassen, da< +r es sei, "er solchen b9swilligen -enschenseelen Selbst %elten geschaffen habe, die
ihnen den %eg zu dem alten "rachen, Verderber und Satan erm9glichen, denn durch das Gesehene
und Geh9rte habe ich erkannt, wie unerl,<lich und unumg,nglich notwendig auch die Sch9$fung
solcher %elten des 2enseits war und ist, die das finstere und unreine %esen der B9swilligen
aufnehmen und sie daran hindern, ihre Bosheit in reinere und lichtere %elten des 2enseits zu tragen,
um dort jene zu verderben, die guten %illens sind.
0 (ufschauend sah und h9rte ich den Bemhungen, +rkl,rungen, Fingerzeigen, %eisungen, Bitten,
-ahnungen und ;redigten zu, welche die reineren und lichteren 'elfer den weiter erwachten,
erweckten und mit dem .eibe einer der neunundvierzig %elten angetanen Seelen angedeihen
lie<en, und schon sah ich auch viele und sehr viele der erwachten und belehrten -enschenseelen
sich erheben, um den %eg zur +rde zu nehmen, denn in ihnen erwachte die Sorge um jene, die auf
+rden die hren sind.
H "a< alle Seelen erkenntnisf,higen Geistes, die einmal durch das :eich der +rde als -enschen
gegangen sind, nach freiem %illen von jeder %elt des 2enseits, wie auch aus der wahren %elt des
:eiches Gottes auf die +rde und wieder in ihre eigene %elt gelangen k9nnen, da< sie die -enschen
auf +rden Ewie auch die 6iere und ;flanzen dortG zwar nicht irdisch, also nicht ihren irdischen,
sondern allein ihren seelischen .eib und Geist sehen, die hren erkennen und sich ihnen durch
geeignete -ittler, gelegentlich und unter gegebenen #mst,nden auch auf allerlei andere (rt und
%eise mehr oder minder deutlich mitteilen k9nnen, wu<te ich bald nachdem die Seelen der ersten
auf +rden verstorbenen -enschenscharen in das 2enseits eingegangen sind, wie auch, da< schon
diese ersten -enschenscharen auf +rden in ,hnlicher und gleicher Verbindung mit den reinen
Kindern Gottes in Verbindung standen.
? *un aber wu<te ich auch schon einige der unreineren und lichtarmen %elten des 2enseits
bewohnt, denn im Verlaufe der )eiten meines Schauens, '9rens und Betrachtens all der Vorg,nge
haben neue, wohl unbedeutend kleine Gru$$en Seelen mehr oder minder unreinen, einzelne aber
auch mehr oder minder finsteren -alzeichens, die eine oder andere der neunundvierzig %elten
verlassen, und ihrem %esen ents$rechende %elten des 2enseits bezogen.
I #nd da ich hinsah, siehe, auch von ihnen verlie<en nicht wenige ihre %elten, um auf der +rde
unter den -enschen #mschau zu halten, kamen nach )eiten wieder zurck mit allerlei
-itteilungen, gingen dann mit andern hresgleichen zur +rde, kamen zurck und berichteten
%ahres, aber auch +rlogenes ber alles das, was ihnen unter den irdischen -enschen zu beobachten
und wahrzunehmen gelungen seiL inzwischen trafen aus den neunundvierzig %elten des 2enseits
weitere Seelen einzeln, mitunter aber auch in kleineren Gru$$en dort ein, die jedes mal mit 2ubel
der anderen aufgenommen wurden.
5 "ann aber sah ich, da< so manchen der B9swilligen seine %elt nicht ents$rach, da< sein 6rachten
nach einem noch unreineren Schaffen und %irken ging, und alsbald sah ich einige in einer ihrem
6rachten und %ollen ents$rechenden anderen %elt, die ihnen nach )eiten aber wieder nicht
gengend unrein und finster war, und also sah ich sie von Stufe zu Stufe dem Verderben
entgegengehen.
71 "ie ganze :eihe der von Stufe zu Stufe unreineren, immer licht,rmeren und steigernd dsterB
finstereren %elten des 2enseits, die ich vor )eiten alle bis zur -itte jener neunundvierzig %elten
des Schlafes leer und unbewohnt fand, bekam von dieser -itte des 2enseits aus nach und nach
BewohnerL wohl war immer noch die weit, weitaus gr9<ere )ahl solcher %elten leer wie zuvor, da
aber das Streben einzelner auch so manchen der ihnen )ugeneigten wie unaufhaltbar mitzog,
mu<ten sie in absehbarem )eitverlaufe schlie<lich doch in jene wie drohend dstere und finstere
%elt des 2enseits gelangen, von der aus ich den ;fuhl h9llischer Finsternis, den alten "rachenB
Satan, die Seinen und das 6reiben aller dort geschaut habe.
77 So im Geiste zurckschauend und die )eitverl,ufe, die seitdem verflossen und der +wigkeit
eingeschlossen wurden, fhlend und sie in der Seele ermessend, habe ich erkannt, da< sie mit
wiedermals tausendmal zehntausend irdischen 2ahren richtig verglichen sindL ich nahm im Geiste
dazu die im Schauen vorher, seitdem ich die ersten -enschenscharen auf der +rde leben und wirken
gesehen habe, verflossenen )eiten und wu<te nun, da< seitdem rund dreitausendmal zehntausend
2ahre vergangen sind, ein )eitverlauf, der vielen irdischen -enschen schier wie unendlich dnkt.
7= -ir aber, der ich alles das gesehen, geh9rt und mit erfhlt habe, kam es vor, als w,re alles das
vorgestern, gestern und heute, und so ich diesen )eitverlauf mit den )eiten im Geiste verglich, die
seit der +rschaffung der wahren %elt des :eiches Gottes fr uns und seit dem von hm fr uns
geschaffenen (nfange bis zum (uszuge der vom Satan verdorbenen Kinder Gottes verflossen sind,
habe ich erkannt, da< alle diese dreitausendmal zehntausend 2ahre sich in keiner (rt und %eise mit
jenen Donen von )eiten vergleichen lassen, die wir, in seligem Frieden schaffend, in der wahren
%elt des :eiches Gottes gelebt haben, denn mit jenen Donen von )eiten verglichen, sinkt die
Bedeutung der dreitausendmal zehntausend irdischen 2ahre nicht einmal zu einem (ugenblicke
zusammen.
7> ch habe die +wigkeit, die allein vom .ichte und der Kraft des heiligsten %esens, Geistes und
.ebens Gottes durchdrungene .eere der #nendlichkeit und hn Selbst im .ichte Seiner Kraft vor
der Sch9$fung der wahren %elt Seines :eiches und vor dem fr uns geschaffenen (nfange durch
Seine Gnade schauen k9nnen, bin dazu in der mir eigenen F,higkeit von hm wrdig gefunden
worden, ich #nwrdiger, der ich so manchen Seher kenne, dessen F,higkeit sicher nicht kleiner ist,
und der vielleicht f,higer w,re, alles das Gesehene, Geh9rte, +rlebte und +rfhlte in besserer,
sch9nerer und verst,ndlicher erhabeneren %eise aufzuschreiben, als mir es beim besten %illen
m9glich ist.
7/ "ie im Gesicht gegebene Affenbarung aber, welche die +wigkeit umfa<t, kann nur einen
verschwindend kleinen Bruchteil all des Gesehenen, Geh9rten, Gefhlten und -iterlebten in der
Schrift wiedergeben, denn sollte alles das geschrieben werden, m<te der Seher und Schreiber
abertausende von 2ahren leben und schreiben und ich glaube, da< er auch dann nicht ents$rechen
wrdeL deshalb und darum schreibe ich allein das, was jedem erkenntnisf,higen Geiste, der guten
%illens ist, zur wahren GottesB und zur wahren Selbsterkenntnis und in der +rkenntnis "er ewigen
%ahrheit zum 'eile des wahren ewigen .ebens gereicht.
70 %er "en guten %illens erkennt, "er allein "ie ewige %ahrheit, "as wahre .icht, "as wahre
ewige .eben, "er (nfang, "ie ewige Gte, .iebe, +rbarmung, Vergebung, Gerechtigkeit und
Selbstaufo$ferung ist, und von "em nichts B9ses kommen kann, der mu< auch von dem Sein des
%idersachers wissen, von dem alten "rachen und Satan, von dem Vater der .ge und aller Bosheit,
der, auf dem 6hrone seines finsteren h9llischen ;fuhles sitzend, so sich geb,rdet, als w,re er Gott,
und von dem nichts Gutes kommen kann, weil er in seiner Verlogenheit, Bosheit und in seinem
'asse rachgierig wider alles wtet, was Gottes ist.
7H "ieser finstere %idersacher Gottes wei< es wohl und ungleich besser als manche Schar der
Kinder Gottes, da< es nur +inen wahren, allgtigen, ewigen Gott und Vater alles .ebens B auch des
.ebens des alten "rachens B gibtL er wei< es besser als viele andere, da< von Gott, "em Vater alles
.ebens, nichts kommen kann, was auch nur entferntest wider die unwandelbarBunver,nderlichen
+igenschaften des heiligsten %esens und Geistes Gottes auch nur schattenweise gerichtet w,re und
hnen nicht vollkommen ents$rechen wrde.
7? Gerade deshalb aber behau$tet der alte "rache den von ihm Verdorbenen und Seingewordenen
gegenber, er sei der wahre Gott, der keinen anderen neben sich duldet, weil er Gro<es, zuvor nie
"agewesenes schafft und nicht allein den Schlssel des .ebens, sondern auch die Schlssel des
6odes in seiner 'and h,tte, welche Behau$tung eine der gr9<ten seiner .gen ist, da es fr alles
Seiende SeelischBGeistige allein das von und aus Gott em$fangene .eben gibt, niemals aber einen
6od der Vernichtung und des *ichtseins.
7I "as einmal von und aus Gott em$fangene .eben bildet mit dem Geiste, dem es in der wahren
%elt des :eiches Gottes an dem von hm geschaffenen (nfange gegeben ward, und mit dem
seelischen K9r$er, dessen untrennbares +igen der Geist ewiglich ist, +ine "reieinigkeitB
"reifaltigkeitC SeeleKGeistB.eben eines jeglichen seelischKgeistigBlebendigen %esens, und dieses,
weil es als Seele und Geist seines eigenen ewigen Seins ist und die Kraft des ewigen .ebens von
und aus Gott einstens em$fangen hat, ist unverlierbar, unzerst9rbar und unvernichtbar.
75 "em ewigen %esen der Seele und des Geistes das einmal em$fangene .eben zu nehmen,
vermag niemand, auch Gott nichtN B %eil es Sein .eben ist, kraft dessen alles SeelischBGeistige lebt,
und +r das Geschenkte, von den Beschenkten getragene .eben niemals mehr zurcknehmen kann
und nicht zurcknehmen wird, weil +r "ie ewige %ahrheit ist.
=1 %ie der Geist von dem ihm ewiglich eigenen %esen der Seele und diese von dem ihr ewiglich
eigenen Geiste untrennbar ist, genauso untrennbar ist das .eben von den beiden, mit denen es eine
untrennbare, unzerst9rbare und unvernichtbare "reieinheit eines seelischBgeistigBlebendigen
%esens ist.
=7 "ie wahre %elt des :eiches Gottes kennt allein das wahre ewige .eben der Seligkeit und des
Friedens in sch9nem, reinem und erhabenem Schaffen und %irken freinander, Gott und einander
zur FreudeL in der wahren %elt des :eiches Gottes gibt es an Kr,ften und "ingen nichts, was das
dort lebende, wirkende und schaffende SeelischBGeistige, wie auch den dort getragenen
himmlischen .eib auch nur im geringsten irgendwie bedr,ngen und ihm nachteilig werden k9nnte.
== Von dort sind schier unz,hlbare und unbersehbare Scharen ausgezogen, um dem
gro<s$recherischen Vater der .ge und der Bosheit nachzugehenL sie haben ihn und seine teuflische
Sch9$fung aber nicht erreichen k9nnen und sind in der weltenlosen .eere samt jenen gestorben, die
zu ihrer :ettung mitgegangen sind.
=> %ar aber dieses ihr einstiges Sterben, war es der 6od der Vernichtung und des *ichtmehrseinsO
'at dieses Sterben dem ewigen Sein der Seele, des Geistes und des .ebens ein +nde bereiten
k9nnenO
=/ *einN B "enn sonst w,re dieselbe Seele mit demselben ihrem Geiste und .eben nicht lebendig da
auf +rdenL unm9glich w,re es, da< wir da w,ren und mit uns alles das .ebendige der Seele und des
GeistesL da< wir aber da sind, ist das s$rechendste und unwiderlegbare )eugnis unseres ewigen
Seins, ein )eugnis, da< ein jegliches %esen der Seele und des Geistes nicht Gott zum Sch9$fer hat,
sondern da< es seines eigenen ewigen Seins ist, ein )eugnis, da< das Sterben kein 6od der
Vernichtung und des *ichtmehrseins ist, sondern ein %eg, ein 6or und ein +ingehen in eine andere
von Gott fr uns geschaffene %elt, zum .eben in einem anderen, der uns gebhrenden %elt
ange$assten .eibe.
=0 "a< wir als Seele und Geist keine Sch9$fung Gottes sind, bezeugt am deutlichsten und
unwiderlegbar nicht allein die unendliche -annigfaltigkeit und schwere #nvollkommenheit des
%esens der Seele und des Geistes, sondern ungleich mehr noch auch das 6euflische der Seele
erkenntnisf,higen Geistes, der Satan als Vater der .ge und aller Bosheit, der %idersacher Gottes
ewiger %ahrheit, seine 6eufel und alle -enschen, die ihm anhangen und an seinen teuflischen
Gelsten Gefallen finden.
=H #nser einstiges Sterben war der Verlust unseres gehabten himmlischen .eibes, und wir kommen
alle nach und nach, ein jeglicher ein einziges mal in das rdische dieser %elt, um da zum
Bewu<tsein unseres .ebens und Seins geweckt zu werden, im irdischen .eibe das Gute und das
B9se durch den irdischen .eib zu erkennen, Gutes einander zu erweisen und durch den Verlust des
irdischen .eibes neuerlich zu sterben, das hei<t, in jene %elt des 2enseits einzugehen, die wir uns
durch unsere Gesinnung, +rkenntnis und %erke auf +rden voraus schon selbst bestimmt und selbst
verdient haben.
KAPITEL EV
7 "iese und viele andere +rw,gungen ergriffen meine Seele, als ich darber nachdachte, wie ich
alles das Gesehene, Geh9rte und -iterlebte fr die -enschen schreiben werde, damit sie mein
)eugnis verstehen, und der Geist des geschriebenen )eugnisses kraft des guten %illens ihres
Geistes in ihrer Seele so lebendig werde, da< sie im seligen Frieden dem 'eile des wahren ewigen
.ebens im :eiche Gottes mit )uversicht entgegengehen k9nnen.
= n diesen und vielen anderen solchen Gedanken merkte ich es kaum, da< ich inzwischen aus der
-itte der %elten des 2enseits in eine der reinen und lichtvollen %elten gelangt bin, die an das
:eich Gottes grenzen, und zurck in die lange :eihe der %elten des 2enseits bis zu ihrer -itte
schauend, freute ich mich darber, da< die )ahl ihrer Bewohner eine so beraus gro<e ist, da<
dagegen die )ahl jener, die den %eg des Verderbens nahmen, und die ich in den lichtarmen,
unreinen und dsteren %elten gesehen habe, fast verschwindet, und der wahren %elt des :eiches
Gottes mich zuwendend, dankte ich in der Seele und im Geiste "em (llgtigen, da< +r zur :ettung
aller, die auch nur einen kleinen 6eil ihres einst in so gro<em -a<e gehabten guten %illens
aufbringen, eine so gro<e und wunderbare Sch9$fung entstehen hat lassen.
> #nd da ich in seligem Frieden betend dankte, siehe, da sah ich hn wiedermals mitten am
Firmamente Seines :eiches mit zum Segnen ausgebreiteten ',nden im unbeschreiblich
wunderbaren .ichte Seiner KraftL ich fiel nieder und da h9rte ich Seine Stimme in mirC
/ 2ovianN "a du )eiten hindurch von der +rde abgewendet warst, sollst du jetzt wieder hinsehen,
damit du auch ber das %irken und Schaffen der -enschen dort weiteres schreiben kannst, den
Kommenden zum )eugnis und zur +rkenntnisN
0 #nd da ich mit von Seligkeit tr,nenden (ugen aufsah, war es mir, als stnde +r bei mir und als
berhre Seine :echte meine Stirn. ch brachte den -und nicht auf, aber in der Seele s$rach ichC
'errN -ein GottN ch danke "ir fr alle, die guten %illens "ich wiedergefunden haben, und fr
alle, die guten %illens "ich noch finden werden zum 'eile des wahren ewigen .ebens in "einem
:eicheN
H %ie lange ich in diesem "anke meiner Seele verblieb, ich wei< es nichtL als ich aber aufstand und
aufsah, siehe, da war ich auf +rden und, ber Berge, 6,ler, .,nder und -eere schauend, sah ich so
mancherlei Ver,nderung im ,u<eren (ussehen dieser %eltL es war mehr .and da als frher, ein
gro<es der .,nder war geteilt, von dem anderen 6eile fortgerckt und dazwischen ein -eer,
welches wieder von dem gr9<ten -eere geteilt war durch das geteilte gro<e .and.
? "och aber war die +rde dasselbe schwache S$iegelbild und der (bglanz einer der kleinsten
%elten des :eiches Gottes, es waren auch dieselbe Sonne, -ond und Sterne des (lls dieser %elt
da, wie alles erschaffen wardL es war vielfach auch ein anderes ;flanzenreich, eine andere 6ierwelt
und es waren auch andere Scharen -enschen allerlei Farben da als anf,nglich und in der Folge,
aber, von .and zu .and schauend, sah ich, da< inzwischen im %irken und Schaffen der -enschen
nur jene Dnderung eintrat, da< sie gr9<ere St,dte und Arte gebaut, Felder und G,rten geschaffen
und bestellt hatten, mit allerlei Fahrger,t das .and, mit Schiffen die -eere befuhren und alles .and
so dicht bewohnten, da< ich ihre Gesamtzahl auf mehr als fnfundzwanzigtausendmal
'underttausend sch,tzen mu<te.
I #nd eine gro<e Freude ergriff mich, als ich berall unter den -enschen einen Frieden fandL wohl
sah ich in der Seele so manches -enschen ein unreines, ja selbst auch dsterBfinsteres -alzeichen,
aber die weit, weitaus berwiegende -ehrzahl trug ein solches in ihrer Seele, da< es im .ichte des
-alzeichens ihres guten %illens und ihrer %erke nur schwach und wie verl9scht erschien.
5 (uch standen sie in einem viel emsiger ge$flegten Verkehr mit den verstorbenen hren durch so
manche f,hige Seher, ;ro$heten und -ittler, wu<ten von ihrem einstigen .eben und %irken in der
wahren %elt des :eiches Gottes, von ihrer (bwendung von Gott und von ihrem (uszuge aus
Seinem :eiche und daher kannten sie keine andere Gottverehrung und keinen anderen Gottesdienst
als allein den, einander Gutes zu erweisen und Gutes zu tun, dann aber auch, an jedem siebenten
6age unter freiem Firmamente sich zu versammeln, von dem Geschehen ihres einstigen (uszuges
zu s$rechen, durch einen etwa unter ihnen se<haften oder von Art zu Art und von .and zu .and
$ilgernden ;ro$hetenB-ittler das 'immelreich oder auch das lichte 2enseits zu h9ren, Gott durch
eigene :eden zu $reisen, hm zu danken, sich zu freuen und sich auf das (bgehen von der +rde so
vorzubereiten, da< sie hernach zu hm in Sein :eich wieder gelangen.
71 (lledem nach sah und erkannte ich, da< sich im Schaffen, %irken und in der +rkenntnis der
-enschen in einem )eitverlaufe von mehr als dreitausendmal zehntausend irdischen 2ahren nicht
viel und fast gar nichts ge,ndert hatte, was irgendwie schwerer nachteilig fr sie w,re B und ber
alles das freute ich mich unendlich, von .and zu .and und von Volk zu Volk schauend immer
mehr.
77 ch sah die -enschen auf +rden von Scharen -enschenseelen des lichteren und lichten 2enseits,
aber auch von reinen Kindern Gottes umgeben, von )eit zu )eit mit ihnen durch f,hige -ittlerB
;ro$heten s$rechen und freute mich auch darber, da< die Bewohner der unreinen, dsteren und
finsteren %elten des 2enseits, die ich gelegentlich einzeln oder in kleiner )ahl gleichfalls unter den
-enschen auf +rden #mschau halten sah, bis dahin keinen -ittler, Seher, ;ro$heten und daher
auch keine Gelegenheit fanden, sich den -enschen mitteilen zu k9nnen.
7= ch sah von der +rde aus ihre %elten und als ich dort *achschau hielt, siehe, da sah ich die
ganze :eihe der von Stufe zur Stufe unreineren, dsteren und finstereren %elten deutlich mehr
bewohnt, und schon sah ich einige wenige dieser lichtlosen -enschenseelen (nstalten zu treffen,
um jene finstere und wie drohend dstere %elt zu beziehen, von der aus die Grenze der Sch9$fung
des alten "rachen und Satans, der ;fuhl h9llischer Finsternis, nicht allzu ferne ist.
7> (ls s,he ich jetzt schon in die )ukunft, erschrak ich heftig in dem Gedanken und in der
Vorstellung, die von dem alten "rachen (usgesandten wrden die finsteren (nk9mmlinge in der
ihnen zusagenden finsteren %elt finden, von ihnen den (ufenthalt der gesuchten Scharen erfahren
und durch das finstere 2enseits etwa auch noch zur +rde gefhrt werden, und Gott bittend, mir die
Kraft zu geben, all dem weiteren Geschehen aus der *,he folgen zu k9nnen, stand ich alsbald
wiedermals in jener wie drohend dsteren und finsteren %elt, von wo aus ich )eiten zuvor die
Vorg,nge im ;fuhle der '9lle geschaut habe.
7/ *icht mehr Furcht, aber ein unsagbarer +kel und Grauen ergriff mich, als ich wiedermals den
alten Satan auf seinem 6hrone sitzen sah und seine heiser kr,chzende Stimme vernahm, als er
gerade mit nicht wiederzugebenden und mir vielfach auch unverst,ndlichen neuen %orten fluchte
und jedem #ngehorsam die furchtbarste :ache schwor.
70 ch sah um seinen ungeheuren 6hron die vierundzwanzig kleineren 6hrone ringsum fr die
damals von ihm (usgesandten aufgebaut, auf jedem der 6hrone lag das von ihm damals
vers$rochene Kleid und die wie goldene Krone, vor jedem der 6hrone standen auch schon die
sieben .euchter der .,sterung B aber alle die vierundzwanzig 6hrone waren leer, es sa< keiner der
zwanzig, die er Dlteste genannt hatte, und auch keiner der vier, von ihm die .ebendigen genannt,
auf ihnen.
7H #nd da ich mich umsah, siehe, da sah ich sie, jeden mit seiner Schar immer noch suchen und
sich dabei nach dem jeweiligen %ege und Standorte der vier .ebendigen des alten Satans richten,
die immer noch vorne, hinten, seitw,rts, oben und unten voll gemachter (ugen, die wie
Feuerflammen zuckten, den anderen den %eg ihres Suchens angaben.
7? %ie einst zuvor, strich bald auch dieses mal einer der vier mit seiner Schar ganz nahe an der
%elt, ber deren Boden ich stand, vorbei, aber wie das erste mal, erkannte ich auch dieses mal, da<
er weder die %elt noch mich sehe, noch irgendwie sonst wahrnehme, und ich sah zu, wie er und
alle die anderen, wie wahnsinnig weiter suchend, in riesigen Kreisen herumfuhren.
7I (ngeekelt und von %iderwillen gegen alles dieses 6reiben ergriffen, wandte ich mich um,
erschrak aber, als ich sah, da< ich nicht mehr allein in der %elt des Grauens bin, sondern da< jene,
die ich zuvor in einer ,hnlichen %elt hierher zu gelangen (nstalten treffen gesehen habe, nun da
waren, zehn an der )ahl.
75 ch sah sie deutlich und fand alsogleich, da< ihr (ussehen dem (ussehen der 6eufel ,hnlich und
sehr ,hnlich war, denn in ihrem aus den unreinen "ingen der von ihnen durchgegangenen %elten
gebildeten .eibe sahen sie noch schrecklicher aus als in ihrer SeeleL trotzdem aber fing ich
alsogleich an, auf sie einzureden, um sie von ihrem letzten Schritt ins Verderben abzuhalten, aber
alsbald habe ich erkannt, da< sie mich weder sehen noch h9ren und auch nicht fhlen, so ich, trotz
des +kels und Grauens, einen oder den anderen bei der 'and zu ergreifen versucht habe.
=1 (lso lie< ich von ihnen ab, sah aber, da< sie alle wie gebannt in jene :ichtung schauten, wo ich
die suchenden 6eufelvorderen wu<te, und nun sah ich, da< auch sie alle die Suchenden sehen, und
da gerade wieder einer der vier mit den berall an sich angebrachten feuerflammenden (ugen
(ngetanen mit seiner Schar in die *,he der finsteren %elt schwenkte, auf der die )ehn standen,
erhoben diese ihre ',nde und begannen aus allen ihren Kr,ften zu schreienC
2a K (veN, efa B aje 2a K (veN, efa aje 2a K (veN
E"er 'eiligeN, wo ist der 'eilige B wo ist der 'eiligeNG
%eitere 6eile nicht 9ffentlich zug,nglich
7arcionitisches-7ariengebet
7
-aria, heiligste -utter Gottes 8hristiL
"ein Blick senkt sich auf uns,
von "einer guten Kraft sendest "uL
in "ir ist das .icht der .iebe,
von "ir strahlt es der %elt,
all jenen, die "einer gedenken,
all jenen, die "ich anrufen.
=
-aria, heiligste -utter Gottes 8hristiL
sanft schaut "ein (uge,
mild l,chelt "ein -und.
"u verstehst das %esen der -enschen,
mitleidvoll erkennst "u auch das
.icht hinter den Schatten des (lltagsL
uns wendest "u "ich zu.
>
-aria, heiligste -utter Gottes 8hristiL
nahe bist "u dem 'errn,
nahe bist "u auch uns,
die wir durch die +rdenwelt wandernL
"u leihst uns "ein Ahr,
h9rst unsere Gedanken.
Sende von "einer guten Kraft zu uns
auch weiterhin,
liebe heiligste -utter.
7arcionitisches 7ariengebet 1(urz2
-aria,
heiligste -utter Gottes 8hristiL
"einen Blick senke auf uns
und sende uns von "einer KraftL
denn in "ir ist die .iebe
und von "ir strahlt sie aus in die %elt,
so also auch auf uns.
(men.
7arcionitisches Vater-8nser-Gebet
7 Vater unser, der "u bist in "einem himmlischen :eichL
= geheiligt sei "ein *ameC 8hristus.
> #nser t,glich& Brot lasse uns verdienenL
/ und st,rke uns im Kam$fe dieses .ebens.
0 Behte uns vor VersuchungL
H #nd vergib uns mehr, als wir vergeben k9nnen.
? "u bist das .icht, "ein ist das :eich B und die +wigkeit.
(men
7arcion-E5ange+iu.
Gri(inal@,van(elium des Marcion NBruchstc"e4
'ruchst-c( $r0 /
7.7 "ies waren die 6age, in denen alles Volk, welches unter des :9merreiches 'errschaft stand,
sich sollte z,hlen und aufzeichnen lassen, nach dem Befehl des Kaisers (ugustus, welchen
Muirinius, der r9mische Statthalter in S3rien, zur (usfhrung brachte.
7.= #m diese )eit aber zogen 2ose$h und -aria, die aus Galil,a stammten, von der Stadt *azaret
hinauf in :ichtung Betlehem. #nd -aria war schwanger.
7.> %,hrend sie also wanderten, kam die Stunde, in der -aria ihr Kindlein geb,ren sollte. #nd weil
es kein anderes Muartier gab da weit und breit, deshalb gingen 2ose$h und -aria in einen Stall, der
ihnen ge9ffnet wurde.
7./ #nd so kam der 'eiland zur %eltL in eine Kri$$e gebettet.
7.0 )ur selben )eit hteten 'irten ihre 6iere nahe dem Stalle in dieser *acht. #nd sie sahen ein
.icht hell leuchten oben am 'immel.
7.H "ies verwunderte die 'irten, denn sie hatten ein solches .icht noch nie zuvor gesehen.
7.? #nd bald erschraken sie garL denn ein +ngel Gottes schwebte ihnen zu im Schimmer jenes
.ichtes.
7.I "er +ngel aber s$rach zu den 'irtenC RSeid ohne Furcht und h9ret, ich verknde gro<e Freude
euch und aller %eltC 'eute ist auf +rden der 'eiland geborenN -ensch wurde Gott.
7.5 n einem Stalle nicht fern, in %indeln gewickelt und in eine Kri$$e gebettet werdet ein Kindlein
ihr sehen K und werdet begr<en in ihm den 'errn, den Befreier der +rdenwelt.S
7.71 "amit hob der +ngel sich wieder em$or um zu jenem .ichte zu werden, aus dem er gekommen
war.
7.77 "ie 'irten aber verwunderten sich sehr ber das, was sie geh9rt und gesehen hatten. Gleich
machten sie sich auf, nach dem Kindlein zu suchen, in dessen Gestalt Gott die %elt der -enschen
besuchte.
7.7= #ntereinander s$rachen w,hrenddessen die 'irten und fragten sichC Q%ie kann denn das sein,
da< Gott selbst in Kindesgestalt vom 'immel her auf die +rde k,meOQ
7.7> #nd doch hatten sie ja wahrhaftig den +ngel gesehen und dessen %orte geh9rtL und daran
zweifelten sie nicht.
7.7/ Scheu betraten die 'irten bald darauf den Stall, in dem -aria mit 2ose$h und dem Kindlein
war, das, ganz wie der +ngel es gesagt hatte, in %indeln gewickelt und in einer Kri$$e lag.
7.70 %ie verwunderten sich aber die 'irten da erst, als sie das strahlende .icht gewahrten, welches
das Kindlein umschwebteL
7.7H und wie ihnen war als h9rten sie das *eugeborene mit einer innerlich klingenden Stimme zu
ihnen s$rechen und sagenC R-ein Friede sei mit euchNS #nd sie alle hatten den Gru< vernommen in
sich.
7.7? "a knieten die 'irten nieder vor der Kri$$e und beteten zaghaft, denn ganz wunderbar war
alles und durchstr9mt vom g9ttlichen Geist.
7.7I -aria aber, und 2ose$h, waren ganz still bei dem Kindlein, welches 2esus 8hristus, der
'eiland K Gott in der +rdenwelt K war.
7.75 Vor langen )eiten schon hatten %eise in 8hald,a die )eichen gedeutet und die Stunde der
-enschwerdung Gottes bestimmt.
7.=1 "iesen )eichen nachfolgend erschienen drei %eise baldC (us 8hald,a, aus ;ersien und aus
ndien. "iese hatten zusammen sich gefunden um als erste dem 'erren der %elten fr sein
Kommen zu danken.
7.=7 #nd so waren dann in dem Stalle die 'irten, die drei weisen -,nner, 2ose$h, -aria und das
heiligste Kind.
7.== Selige Stille herrschte da und glckvolles SchweigenC
7.=> 8hrist, das .icht, war daN
'ruchst-c( $r0 3
=.7 "ies war die )eit, in der ;ontius ;ilatus :oms Statthalter ber 2ud,a war, und 'erodes der
Vizek9nig in Galil,aL 'annan und Kai$has aber die 'ohe$riester der 2uden in 2erusalem.
=.= )u dieser )eit ging aber ein .ehrer im .ande um, der 2ohannes hie<. Vom *ahen Gottes in
-enschengestalt s$rach er und sagteC Rch bin der :ufer in der %ste. ch rufe euch zuC Keiner
entgeht der %ahrheit dessen, der kommtN #nd diese %ahrheit wird ein .icht in die %elt bringen,
vor dem kein Schatten sich zu verbergen vermag.S
=.> .eute aus dem Volke aber fragten diesen .ehrerC RSo sage uns, was wir tun mssen, um vor
dem .icht, von dem du s$richst, zu bestehenOS
=./ #nd 2ohannes antwortete diesenC R%er Pberflu< hat, der gebe jenem, welcher -angel leidet an
S$eise oder an Kleidung.S
=.0 "ieser .ehrer taufte aber auch jene, die es wolltenL und er taufte mit klarem %asser.
=.H "a fragte ein )9llner, der sich taufen lie<C R%as lehrst du mich, %eiser, was ich an mir bessern
sollOS #nd 2ohannes antwortete diesemC RFordere von keinem mehr, als zu fordern dir
vorgeschrieben ist. .eicht bist du gerecht.S
=.? #nd auch ein Soldat kam, sich taufen zu lassen. (uch dieser fragte 2ohannes, wie er denn sich
verhalten solle. #nd der .ehrer antwortete ihmC R'andele nicht gewaltt,tig ohne *ot und denke
gerecht. .eicht kannst du dies tun.S
=.I Viele andere kamen noch zu dem .ehrer 2ohannes, um sich von ihm :at und 6aufe geben zu
lassen.
=.5 2ohannes aber s$rach zu den .euten und hielt ihnen eine kraftvolle :edeC R-it %asser taufe ich
jetzt. +s wird aber einer kommen, der tausendfach st,rker ist als ich, jener, dem die Schnrsenkel zu
binden ich nicht wrdig bin K der wird kommen und wird nicht mit %asser euch taufen, sondern
mit dem Feuer seinen heiligen Geistes.
=.71 +r wird das .ichte vom "unklen scheiden, wie man die S$reu vom %eizen trennt. "en guten
%eizen wird er in seinen Scheuern sammeln, die S$reu aber verwehen. "enn wer zu ihm kommen
wird, der wird bei ihm bleibenL wer sich aber abwendet von ihm, der macht sich zur S$reu.S
9ohannes-E5ange+iu.
Gri(inal@,van(elium des CohannesBCovian NBruchstc"4
Pro+og
7 (m (nfang war Gott. #nd sein %ort war er, und Gott war das %ort.
= "och allein zu (nfang war das %ort allein in Gott. "enn nachdem Gott durch sein %ort alle
"inge der %elten seines himmlischen :eiches geschaffen hatte, und auch aus der Kraft seines
.ebens allen %esen da hatte Belebung gegeben, da s$rachen jene von diesen, die erkenntnisf,higen
Geistes waren, das %ort RGottS. "ies aber war der wahre (nfang.
> (lso sind alle "inge durch das %ort Gottes gestaltet worden. So die vielen %elten seines
himmlischen :eiches, welche da sind fr alle die belebten %esen, damit diese sich ihrer bewu<t
werden und wirken und schaffen.
/ So also geschah der (nfang, an dem alle lebendigen %esen von Geist, die in die +rdenwelt
kommen, einstmals teilhaftig geworden waren. +s war jener (nfang, da das %ort RGottS nicht mehr
ganz allein in Gott blieb, sondern kraft seiner Bedeutung in einemjeden wirkend und von ihm
ges$rochen, demjenigen galt, der es, das %ort, istC Gott.
0 %ie zu (nfang das %ort, war da auch die Kraft des .ebens und war das wahre .icht des heiligen
Geistes und %esens allein in Gott. (llein Gott war das %ort und das wahre .icht und das wahre
.eben.
H (ls Gott aber die %elten seines :eiches geschaffen hatte und darin allen den %esen, denen Geist
zueigen war, von der Kraft seines .ebens gegeben hatte, da freuten sich die nunmehr lebendigen
%esen ihres SeinsL und sie waren jeweils nach ihrer Gestaltung und +igenart und nach ihrer
geistigen F,higkeit in dem himmlischen :eiche t,tig. So war der (nfang und war die )eit nach dem
(nfange.
? (ber nicht alle die da lebendigen %esen vermochten es, das %ort RGottS auszus$rechen und zu
verstehen, was dies bedeutet und ist. #nter allen den lebendigen %esen war dieses Begreifen allein
jenen gegeben, welche einen erkenntnisf,higen Geist besa<enL einen Geist also, der das %ort erfa<t
und dessen Bedeutung, und daher das heilige %esen Gottes geistig erschauen und aufnehmen
konnte.
I (ll jene %esen da, die das %ort also aufnahmen, all diese hatten auch die F,higkeit des eigenen
+rkennens K im Fhlen wie im %issen K, da< sie Kinder Gottes sind. (lle %esen ohne
erkenntnisf,higen Geist, solche wie 6iere und ;flanzen, konnten weder das heiligste %ort RGottS
auss$rechen, noch Gottes %esen begreifen.
5 n solcher +rkenntnis der Kindschaft Gottes, seiner .ebenskraft, seines %ortes und .ichtes
teilhaftig, welches als Kraft des %esens seines heiligen Geistes der %ahrheit alle erleuchtet und
alles, was ist, sichtbar gemacht, lebten sie friedfertig und selig wirkend, wie es in wahrer Kindschaft
Gottes ist.
71 .ebendig in Gottes .ebenskraft, kannten sie kein %erden und auch kein Vergehen. Kraft des
heiligen %ortes Gottes kannten sie nichts, was dem %orte zum Gegenteil gewesen w,re. 6eilhaftig
des .ichtes seines Geistes und seines %esens, kannten sie keine Finsternis.
77 #nd da< Gott in seinem Geiste die +wige %ahrheit ist, das konnten die Kinder Gotte im
himmlischen :eiche nicht wissen, weil ihnen das Gegenteil, n,mlich die .ge, v9llig unbekannt
war. "enn im :eiche Gottes war alles rein.
7= %ort, .ebenskraft und .icht Gottes in sich tragend, in diesem wirkend und daher auch Gott
,hnlich, em$fanden sie auch jene Seligkeit des heiligen Friedens, welche einjedes Kind Gottes als
sein +benbild heiligt.
7> n friedvollem %irken in seligem Sein gingen Donen von )eiten der +wigkeit dahin. %ahrhaft
heiliges 6un und Schaffen gab immer erneute Freuden an +ntfaltung des Geistes und K9nnens, zu
$reisen Gott.
7/ "er an F,higkeit und im Geiste Kleinste freute sich ber das gr9<ere und gro<e K9nnen des
anderen, und dieser wiederum freute sich bei den +infhrungen des kleineren und kleinen Geistes in
das Seine. #nd Gott nannte sie alle seine R+ngelS.
70 Bis dahin hatte das %ort RGottS, und dieses %ortes Kraft im Geiste, allen gegolten K trotz der
riesenhaften #ngleichheit unter den +ngeln in der +ntfaltung des K9nnens und Schaffens. Pberall
herrschten der gleiche Friede und die gleiche st9rungslose Seligkeit. *ichts gab Bedr,ngnis. "enn
die himmlischen %elten des :eiches Gottes waren nach seinem %esen so beschaffen, da< sie jede
(rt von Bedr,ngnis ganz ausschlie<en.
7H #nd doch fand ein Geschehen statt, durch welches allm,hlich etwas in das :eich Gottes drang,
was bisher unbekannt gewesen war. Vorerst blieb es ein -erkwrdiges, nach und nach jedoch
immer mehr umsichgreifend und #nruhe stiftend.
7? Pber lange )eiten ahnten zahlreiche Scharen der Kinder Gottes nicht, was da vorgehen mochte,
obwohl sie durch die gr9<eren +ngel vernahmen, da< irgendein gro<er +ngel nun das %ort RGottS
auch fr sich beans$ruchte und von Gott forderte, er solle sein %esen derart gestalten und mit der
gleichen Geisteskraft ausstatten, wie sie allein Gott zueigen war und sein konnte.
7I Gro<e Scharen der +ngel verstanden ein solches Verlangen gar nicht. #nd sie folgten der
+rmahnung der gr9<eren und gro<en +ngel, dem Geschehen nicht weiter (ufmerksamkeit zu
geben, sondern in ihrer alten 6,tigkeit sich nicht beunruhigen zu lassen. #nd die meisten folgten
dem auch willig.
75 Bald wurde indes jener +ngel immer ,rger, der ein so freches Verlangen ge,u<ert und sich nicht
gescheut hatte, mit diesem vor Gott hinzutreten. +r suchte sich (nh,ngerschaft, und er fand auch
solche unter den Scharen der +ngel. #nd bald gingen durch das himmlische :eich Gottes 69ne und
%orte, wie solche noch nie zuvor gekannt warenL n,mlich etwaC R*eidS, R)ornS, RSelbstsuchtS,
RPberhebungS, R.geS, RVerratS und RGierS. #nd gerade deshalb, weil die Bedeutung dieser %orte
den Kindern Gottes unbekannt war, verlockte all dies gro<e Scharen, die Bedeutungen
kennenzulernen.
=1 So nach all dem heiligen Schaffen Gottes hub ein Geschehen an im himmlischen :eiche, das
dort fremd war und ganz gegen das Schaffen Gottes gerichtetC #m sein :eich zu strzen und
stattdessen ein anderes zu errichten, in welchem alles gerade zum Gegenteil warL wider Gott und
wider die Kinder Gottes, die es verschlingen sollte und dazu zwingen, den Sch9$fer der Finsternis
anzubeten und RGottS zu nennen.
=7 #nd gro<e +ngelsscharen zogen aus, um jenen Gro<engel mit seiner (nh,ngerschaft zu sehen
und zu h9ren, der behau$tete, gro<artiges *eues zu schaffen, was bisher unbekannt war. #nd
manche fragten einander, ob denn dies Gott wohl auch wisse.
== %ie sie dahinzogen, entdeckten sie etwas in unendlichen Fernen, was ihnen fremd war und
neuartig und was sie in Staunen versetzte. "enn was sie da sahen, das war genau das Gegenteil von
dem .ichte im himmlischen :eiche Gottes. Viele erschraken dabei und wendeten sich ab, (ndere
aber s$rachenC RSehetN "er Grossengel dort kann doch #nerh9rtes schaffen, was wir bis anjetzt
noch nie gesehen haben.S
=> -ehr und immer neue +ngelsscharen kamen. Viele, die Finsternis in der Ferne sehend, machten
kehrt und gingen zurck, woher sie gekommen waren. )u den Verbleibenden s$rachen manche
herangekommene Gro<engel und ermahnten sie, umzukehren, sich abzuwenden von dem
furchtbaren Schaffen des finsteren Gro<engels, der sich gegen Gott und das himmlische :eich und
alle +ngel gerichtet hatte.
=/ "enn das :eich Gottes nannte jener ein RScheinreichS, das er bald zerschmettern werde. Viele
der +ngel aber fanden schon so viel Gefallen an jenem 6un, da< sie dem finsteren +ngel, wie er es
wollte, das %ort RGottS zuriefen. *och aber z9gerten sie, ihm ganz nachzufolgen.
=0 (ber immer weitere Scharen der Kinder Gottes kamen, um das *eue von ferne zu schauen. #nd
so viele auch sich abwendeten und umkehrten, den +rmahnungen der Gro<engel eingedenk, um so
mehr strebten doch immer herbei und herbei. #nd mit Bewunderung sahen die #nz,hligen dem
Schaffen des Finsteren zu.
=H "a nahte sich eine Schar von wieder anderen +ngeln und Gro<engeln. #nd diese s$rachen zu
den dort SchauendenC RSeht doch uns und seht dann euch gegenseitig anN %enn ihr schon taube
Ahren habt, so seht, wie schlimm sich euer %esen schon jetzt ver,ndert hat. +ure Gesichter
s$iegeln es ja widerN
=? Seit ihr da wandelt zwischen dem .ichte des himmlischen :eiches und dem Scheine der
Finsternis des b9sen Geistes, ist Ver,nderung mit euch vorgegangen. *och ist es )eit fr euch,
umzukehrenN +rkennet ihr denn nicht, da< ihr bald schon dem .ichte des :eiches Gottes so fern
sein werdet K und wir mit euch K, wie jene Schar, die dort bereits in der Finsternis wandeltO "ie
%egesmitte zwischen .icht und Finsternis ist schon berschrittenNQ
=I "arauf aber s$rachen viele aus den Scharen und entgegnetenC RSeit )eiten schon sehen wir das
.icht des :eiches Gottes nicht mehrNS #nd da ging ein Schreckensgeschrei vom +inen zum
(nderen und von Schar zu Schar. #nd viele der Vordersten hielten inne. Graus und +ntsetzen
$ackte die +ngel zumeistL und traurig s$rachen zu ihnen die zur -ahnung Gekommenen, welche als
einzige unter den Scharen durch ihr eigenes .icht gekennzeichnet warenC R+s ist zu s$,tNQ
=5 %er so von Gott mutwillig sich abwendet, wer so mutwillig sein himmlisches :eich verl,<t, um
der Finsternis zuzugehenL wer das heilige %ort Gottes vergi<t, um stattdessen der .ge zuzuh9ren
und Gefallen findet an ihrer Bosheit K der mu< an diesen (bgrund gelangen und das sich selbst
bereitete Pbel ertragen.
>1 "amit ihr aber nicht verlassen seid, darum wollen wir bei euch bleiben und euer .os teilenL im
Vertrauen auf Gott, der keinen der Seinen jemals verl,<t.
>7 So jedoch, wie ihr euch nun entwickelt habt, $a<t keiner von euch mehr in das :eich Gottes
hinein.
>= hr habt, wie wir alle, kein %erden und Vergehen gekannt. 2etzt aber habt ihr durch das %ten
des b9sen Geistes, der die Finsternis schuf, ein %erden kennengelernt K und werdet auch ein
Vergehen erfahren.
>> Fr ihn wie fr euch ist das .icht des himmlischen :eiches vergangen. Fr ihn und die Seinen
ist es so wohl fr immer. Fr die meisten von euch ist es aber wohl nur auf )eit vergangen. %as
euch jetzt trifft, und mit euch auch uns, das ist das erste Sterben, aus dem uns allein Gott erwecken
kann.
>/ So er dies tun wird, werden auch wir das %erden an uns selbst erfahren, um dann ein zweites
mal sterben zu mssen. Vor diesem zweiten Sterben aber werdet ihr und werden wir %ege gehen,
die entweder in das himmlische :eich des .ichtes heimfhren K oder aber mnden im '9llen$fuhl
des B9sen, des %idersachers, welcher der Vater aller .ge ist, der VerworfeneC "er Schaddai, dem
ihr nachstrebtet.S
>0 #nter all den ausgezogenen Scharen erhob sich aber ein wildes und entsetztes Geschrei berall.
#nd Verzweiflung ergriff sie alle, wie ein +rsticken.
>H Von den aus -itleid bei ihnen gebliebenen Gro<engeln aber s$rach nun einerC R(llgtiger
ewiger Gott, Vater des .ebensN "einem heiligen Geiste folgend bleiben wir unter allen diesen.
"amit wir "ir und ihnen dienen k9nnen, wann, wie und wo immer "u uns dazu rufen wirst.S
>? "ann wurde es nach und nach still ringsumher, im lichtlosen -eere der Bewu<tlosigkeit, des
Vergessens und des Schweigens.
'ruchst-c( $r0 /
7.7 +s waren aber auch unter den 2uden einige, die da an 8hristus glaubten und mit den (nderen
aus den V9lkern beisammen standen.
7.= #nd 2esus s$rach zu ihnenC R%er mein %ort h9rt und es aufnimmt in seine Seele und trachtet zu
handeln in solchem Geiste, der wird nach dem Sterben des irdischen K9r$ers zu mir kommen in
mein :eichL
7.> und wird so das wahre .eben haben und kein Sterben mehr kennen in alle +wigkeit.
7./ So ihr an mein %ort euch haltet und handeln wollt nach seinem Geiste, werdet ihr schon hier in
der +rdenwelt Kinder des .ichtes hei<en und Kinder Gottes sein.
7.0 "ie +rkenntnis der ewigen %ahrheit aber wird euch befreien von dem B9sen und leiten zum
wahren Freisein.S
7.H nzwischen aber waren einige Abere der 2uden gekommen und hatten auch dies geh9rt und
riefen 2esus zuC R%ir sind (brahams Same. *iemals sind wir Knechte gewesen. %ie kannst du da
reden ber wahres FreiseinOS
7.? "a wandte sich 2esus zu diesen und entgegnete ihnenC Rhr wollt niemals in Knechtschaft
gewesen seinO *icht in 8hald,a und Bab3lonienO *icht in Dg3$ten und jetzt unter :omO
7.I )ugleich aber waren und sind von den +uren in allen gr9<eren Arten und St,dten der V9lker,
um sie zu euren Knechten zu machen auf eure %eiseN
7.5 ch aber s$reche jetzt nicht von der 'errschaft der m,chtigen V9lker ber die
zurckgebliebenenL und auch nicht ber die 'errschaft der Grossen ber die Kleinen,
7.71 ch s$reche von der Knechtschaft der Seele und des Geistes, welche dem B9sen zum Knecht
wird und mit .ust und Bosheit dem B9sen Sklavendienst leistet.
7.77 ch wei< wohl, da< ihr (brahams Same seid. "ie -einen sind dieses Samens nicht.S
'ruchst-c( $r0 3
=.7 %,hrend 2esus so lehrte, kamen immer mehr ;haris,er und andere 2uden herbei, und sie sagten
zu ihmC R%illst du dich etwa zu Gott machen, wo du doch ein -ensch bistO "u gibst dir selbst
)eugnis, verfluchter #nbeschnittenerOS
=.= "arauf entgegnete 2esusC Rch zeuge von mir selbst durch meine %orte und 6atenL und meine
6aten best,tigen meine %orte.
=.> ch wei< wohl, von wo her ich gekommen bin und auch wohin ich gehen werde. Aft schon habe
ich es auch euch gesagt, da< ich vom 'immel gekommen bin und nicht von dieser %elt.
=./ hr aber wollt es nicht wahrhabenL denn ihr seid Kinder der Finsternis und der .geL
=.0 darum wirken .ge und Bosheit in euch so, da< ihr mich nicht verstehen k9nnt, da ihr euch
abwendet von dem .ichte und hasset die %ahrheit.
=.H ch gebe )eugnis von mir selbst, und meine 6aten best,tigen die %ahrheit, die ich rede.S
'ruchst-c( $r0 ;
>.7 (ls 2esus so s$rach, fluchten ihm die ;haris,er und auch andere 2uden und schim$ften ihn einen
'urensohn.
>.= 2esus redete nun aber gerade zu diesenC
Rhr werdet in euerer Finsternis sterben und auch im zuknftigen .eben leiden durch dieselbe
Finsternis, die ihr als euer .icht $reistL
>.> *icht wenige von euch werden dann sein, die mich suchen aber nicht finden werden. "enn
dorthin, wohin ich gehe, werden sie nicht gelangen k9nnen, weil sie durchdrungen sind von Bosheit
und Finsternis, aber der %ahrheit .icht scheuen.
>./ Sie gefallen sich in der Finsternis, denn ihre 6aten sind b9se, auch wenn sie diese gut hei<en im
#ngeist ihrer Verlogenheit.
>.0 Sie w,hnen sich da gerechtfertigt, wenn sie einen fetten %idder als grausiges BlutB und
Brando$fer darbringenL denn sie sind geschlagen von seelischer und geistiger FinsternisNS
>.H 2etzt aber schrieen wtend die 2udenC RVerflucht sei dieser da mit allen Flchen des GesetzesN
Steinigt den, der solch Gottesl,sterliches redetNS
>.? Keiner aber wagte es noch, einen Stein gegen 2esus zu werfenL und manche, die da auch
zugeh9rt hatten, riefenC R+r redet die %ahrheitNS
>.I )u diesen sich wendend s$rach 2esus nunC R%enn ihr bleiben wollt bei meinem %orte und es
tatkr,ftig befolgt, fr einander und fr alle, dann werdet ihr die -einen sein, Kinder der ewigen
%ahrheit, und ihr werdet frei sein von der Finsternis.S
'ruchst-c( $r0 <
/.7 #nd 8hristus s$rachC Rhr alle seid Donen von )eiten bei mir in meinem :eiche gewesen, im
seligen Frieden t,tigL
/.= ihr alle habt euch einstens dann von mir abgewendet und habt mein fr euch alle geschaffenes
:eich der wahren %elt verlassen, um dem nachzugehen, der mit seiner Schar vor euch aus meinem
:eiche ausgezogen war, um seine eigene %elt zu schaffen und ein RGottS des :eiches h9llischen
;fuhles, voll der Finsternis und der .ge und des 6odes, zu sein.
/.> hr seid ihm nachgezogen, habt aber den ;fuhl der '9lle seiner %elt nicht erreicht, sondern in
der weltenlosen .eere au<erhalb der wahren %elt meines :eiches habt ihr das Bewu<tsein verloren,
seid der Ahnmacht des Vergessens allen Gewesenens anheimgefallen K
/./ und das war euer erstes Sterben.
/.0 Sterben, ja K aber keinen 6od der Vernichtung, der (ufl9sung und des *ichtseins, denn einen
solchen 6od gibt es nichtL und wer ihn trotzdem verkndet und mit ihm droht, ist derselbe .gner
wie jener Vater der .ge, dessen ;rahlerei ihr einstens unterlegen und anheimgefallen seidC +l
Schaddai.
/.H *icht er, sondern ich habe das :eich der +rde mit dem (ll dieser %elt erschaffen, da< ihr,
einjeglicher, da einmal durchgehet, und, was in der wahren %elt meines :eiches nicht m9glich war,
ihr auf +rden, durch den irdischen .eib, an euch selbst das Gute und das B9se erkennt, ja, erkennen
m<t, auch ohne da< es euch gesagt werden m<te, was gut und was b9se ist.
/.? -eine Sch9$fung konnte auch ihm, +l Schaddai, auf die "auer nicht verborgen bleibenL und als
er den %eg zur +rde fand, die von -enschenwesen bewohnt ist, die ihm einst schon n,her als
andere standen und an seinen %erken mehr als die anderen Gefallen gefunden hatten, da drang er
mit den Seinen dort ein und sich da durch ;ro$heten seines Geistes, 6rachtens und seiner Finsternis
offenbaren lassend, geb,rdet er sich auch da, als sei er GottL
/.I und da< er gengend (nh,nger im Glauben fand, dessen sind viele unter euch lebendige
Best,tigung.
/.5 +s gibt keine ,rgere und tiefere Finsternis als die 'ebr,erschrift E7GL aber sie wird von den
'euchlern als .icht ge$riesen.
/.71 +s gibt keine heimtckischere .ge als diese Schrift K aber sie wird hochgelobt von den
'euchlern als %ahrheit, und ihre Bosheit in nie zuvor dagewesenem -enschenha< nennen die
'euchler RGteS, RBarmherzigkeitS, RGerechtigkeitSN
/.77 "eshalb bin ich selbst vom 'immel zu euch gekommen und stehe ich in einer euch
gleichenden -enschengestalt vor euren (ugen, beweisen und best,tigen meine %erke mein %ortC
/.7= ch bin die ewige %ahrheit, das wahre .icht, der (nfang und der %eg zum wahren ewigen
.ebenN
/.7> #nd ein jeglicher der von Gott gelehrt UseinV, sein %ort h9ren und Gott in der %ahrheit
erkennen will, der kommt zu mir K und wird an mir nicht vorbeigehen k9nnen.
/.7/ "enn wer guten %illens ist, der bleibt bei mir K und sein ist mein :eichNS
7 'ebr,erschrift Y (ltes 6estament
'ruchst-c( $r0 =
0.7 E(nfang fehltG R... ehrlich auch nur trachtet, zu mir in mein :eich und so zum ewigen .eben
fhrt.
0.= -enschen sterben K was aber an ihnen stirbt, das ist nur der abgelegte irdische .eib, niemals
aber er selbst, weil sie selbst, das, was ihr Sein ausmacht, Seele, Geist und .eben sind, und diese
"reiheit unzerst9rbar und auch unverlierbar ist.S
0.> So lehrte Gott der 'err 8hristus die Seinen abermals ber den 6ag, und so nahte der (bend.
0./ #nd da erinnerte 2esus an das +ssen indem er s$rachC R(uch alle seelische und geistige *ahrung
kann doch in der +rdenwelt das +ssen nicht ersetzen K und wer hungrig ist, h9rt das %ort Gottes
nur halb.S
0.0 "a riefen aber die SeinenC R'err, wie k9nnten wir angesichts deiner %orte essenN #nd wie gar
nun, da wir h9rten, welch schreckliches Schicksal die 2uden dir zu bereiten $lanen, was wir alle,
und noch viele in der Stadt, nicht zulassen wollenNS
0.H "a hob 2esus seine rechte 'and und s$rachC RKeiner von euch k9nnte es verhindern,
nichteinmal der m,chtige .and$fleger, der jetzt seine Kohorten nicht hier hat und also ohnm,chtig
ist und es wird geschehen lassen mssen.
0.? (uch sage ich es euch abermals, da< geschehen wird, was geschehen mu<,
0.I damit die Bosheit und die 6cke, all der -enschenha< und :achedurst der (nh,nger des
'ebr,ergottes so offenbar wird, ihre Vernichtungswut gegen alles was gut ist und sch9n, rein und
erhabenL ihr 'a< gegen das .icht der %ahrheit und des wahren ewigen .ebens, gegen das .icht der
wahren GottesB und Selbsterkenntnis...SE:est fehltG
'ruchst-c( $r0 >
H.7 E(nfang fehltG R... 'ilfesuchenden aus den V9lkern einzureden, mich anzus$rechen alsC d'err
2esus, Sohn "avids, hilf uns.J #nd wenn ich ihnen geholfen habe, sie dem 'ebr,ergott dafr
danken sollen, weil jener mir die Kraft gegeben habe, ihnen zu helfenL und die -enschen also in
falschen Glauben zu strzenL
H.= denn nichts ist dem 'ebr,ergotte so fern und so verha<t K aber auch so unm9glich K, wie die
%erke, die ich tue, und das %ort, das ich s$recheN
H.> mmer wieder wollt ihr mich fortweisen mit dem Geschrei, warum ich mich denn gerade zu
euch gewendet habe und nicht zu den anderen V9lkern.
H./ #nd abermals sage ich euchC ch habe mich zu euch gewendet, weil in euch die seelische und
geistige Finsternis der .ge und der Bosheit am ,rgsten ist. hr wi<t das selbst. "eshalb flucht ihr
mir und schw9rt mir die schrecklichste :ache, die ich zum bleibenden )eugnis aller, zur +rkenntnis
der -enschen, ber mich ergehen und an mir austoben lassen werde, wenn ich will.
H.0 Schreit also nicht nach meinem Vater. %enn ihr mich erkennen wolltet, so wrdet ihr den Vater
kennenL
H.H denn wer mich kennt, der kennt den Vater, den ihr nicht kennt, wie ihr mich nicht erkennen
wollt. U(nmerkung vom 6hule6em$elC 'ier ist sicher gemeint, dass der menschgewordene Gott
sich selbst Vater ist.V
H.? "arum haftet auch mein %ort nicht in euch. "enn mein %ort haftet allein in den Kindern der
%ahrheit, des .ichtes und des .ebens K nicht aber in euchE7G, die ihr Kinder des Vaters aller .ge,
aller Bosheit und Finsternis seid, der euch durch seine Affenbarungen in eurer SchriftE=G den %eg
zum ewigen .eben vers$errt hat, damit ihr an einen 6od v9lliger (usl9schung glauben sollt und
daher all euer Sinnen und 6rachten ganz und gar irdischen "ingen zuwendet und die teuflischsten
Verbrechen, die ihr zur -ehrung eures eigenen mhelosen %ohlergehens an allen anderen V9lkern
begeht, gleich eurem Vater gerechtfertigt findet.
H.I +r gibt euch ja doch als sein erstes Gebot auf, die +rkenntnis des Guten und des B9sen nicht
anzustreben, damit ihr seine Gelste und eure 6aten nur nicht auf Gut oder B9se $rfetNE>G
H.5 (bermals sage ich euchC hr seid Kinder des (bgrundesN
H.71 hr seid von untenherL ich aber bin vom 'immel gekommen. "enn dort ist mein :eich. Bin ich
aber hier, so ist das 'immelreich mit mir auf +rden.
H.77 Seht, ich s$reche die %ahrheit und tue der %ahrheit %erke. hr aber wollt dies nicht
annehmen, wollt mich nicht h9ren, mir nicht glauben.
H.7= "eshalb werdet ihr in den Gelsten und in den Snden eurer eigenen und eures Vaters
Finsternis sterbenN
E7G 2uden
E=G (ltes 6estament
E>G "er Sndenfall im (lten 6estamentC "as +ssen vom Baume der +rkenntnis des Guten und des
B9sen
'ruchst-c( $r0 ?
?.7 (ls die heiligste -utter dort, vom tiefen Schmerze ergriffen, vor dem Kreuze niedersank, da
faltete sie ihre ',nde und sah zu 8hristus em$or und batC
?.= R'err, lasse mich dies nicht auskosten. *imm mich mit zu dirNS
?.> #nd 8hristus aber s$rach zu ihr vom Kreuze herabC R-utter, liebe -utterN "u mu<t noch sieben
)eiten da bleibenL den -einen zur Sttze.
?./ Sieh, -utterC "ort steht 2ohannes. +r sei nun dein Sohn.S
7atth6us-E5ange+iu.
Gri(inal@,van(elium des Matth-us NBruchstc"e4
'ruchst-c( $r0 / 1ahrschein+ich Tei+ der 'erg,redigt2
7.7 RKommet alle zu mir, die UihrV mhselig und beladen seid K ich will euch aufrichten und
st,rkenN
7.= Kommet alle zu mir, die ihr .eid tragt unter %illkr fremder 'errschaft.
7.> Kommet alle zu mir, die ihr frchtet die Knechte h9llischer Finsternis, die ihr in Furcht lebt vor
der angeblichen :ache dessen, den die Seinen als ihren Gott und Vater $reisen und seinen Gelsten
dienen, wiewohl jener der Satan ist, damit ihnen gedient werde.
7./ Kommet alle zu mir, und h9ret mein %ortN +m$fanget das wahre %issen von Gott und ber
euch selbst, ber euer ewiges Sein.
7.0 %as eines jedes Seele, Geist und .eben ist, das ist gleich mir ewigen SeinsL lebendig von
(nbeginn durch die .ebenskraft Gottes, die ewig ist, und kann darum einem ausl9schenden 6ode
niemals anheimfallen.
7.H -it dem 6ode droht der Satan K den die Seinen als ihren RGottS anbeten K den unwissenden
-enschen. +r benutzt dazu das irdische Sterben, weil dieses eine +rscheinung des Vergehens alles
rdischen ist.
7.? "a aber die Seele mit ihrem lebendigen Geiste nicht irdischer 'erkunft ist, sondern ewigen
Seins, kennt diese kein Vergehen.
7.I +injeder hier durchwandert einmal die +rde des (lls dieser %elt, dazu tr,gt er einen der
+rdenwelt angemessenen irdischen .eib. "och allein dieser zerf,llt nach dem Sterben, weil er
irdischen #rs$runges istL niemals aber k9nnen der Geist und der seelische K9r$er und die Kraft des
.ebens vergehen.
7.5 "er irdische .eib einesjeden bleibt nach dem Sterben zurck K er selbst aber, als die "reiheit
von Geist, Seele und .eben, besteht weiter wie zuvorL
7.71 und zwar als dasselbe %esen seines $ers9nlichen chs in demselben seelischen K9r$er, mit
demselben Geiste, mit derselben .ebenskraftN
7.77 (lle V9lker der +rdenwelt fhlen, ahnen oder glauben daran, da< sie als Seele und Geist nach
dem (blegen des irdischen K9r$er weiterbestehen K weiter leben und wirken werden in einer
anderen %elt. (llein das %o und das %ie ist den meisten verhllt.S
'ruchst-c( $r0 3 1ahrschein+ich Tei+ der 'erg,redigt2
=.7 Rn (bst,nden von 2ahrtausenden habe ich den verschiedenen V9lkern der +rde jeweils einzeln
wahre ;ro$heten gesandtL
=.= und viele 2ahrhunderte werden vergehen, ehe ich einen solchen ;ro$heten wieder auf die +rde
senden werde K
=.> und zwar zu einem Volke, das ihn anfangs ablehnen, dann aber K trotz manchen %iderstandes
der Knechte des 'ebr,ergottes und des Geistes der 'ebr,erschriften K verstehen und annehmen
wirdL und so wird dies gute Frchte tragen.
=./ )u jener )eit dann werden viele -enschen jenes Volkes von selbst erkennen, auch schon
w,hrend des :eifens des Geschehens jener )eit erkannt haben, da< das 'andeln eines jeden fr alle
und aller fr einen jeglichen, nur aus reiner -enschlichkeit, aus dem lebendigen Gefhl des
)ueinandergeh9rens, in der Kindschaft Gottes gebt fr die Gemeinschaft, unendlich edlere
Gesinnung in sich birgt, als wrde sie aus (ngst vor Strafe und :ache Gottes oder aus Berechnung
auf Belohnung gebt.
=.0 )u jener )eit werden viele -enschen jenes Volkes schon zuvor aus eigenem erkannt haben,
dass der 'ebr,ergott und der Geist der 'ebr,erschrift ein Schreckbild der '9lle ist. #nd sie werden
dieses Schreckensbild von sich weisen und der ewigen %ahrheit werkt,tig dienen, ohne noch "+*
erkannt zu haben, der allein die ewige %ahrheit ist.
=.H "och auch ihn werden sie schlie<lich erkennen B in mirN
=.? #nd sie werden :uhe in meinem Frieden finden, auch wenn finstere Bosheit anderer V9lker sie
um ihres Friedens willen beneiden und ihn zu st9ren trachten wird.
=.I "enn m,chtig wird das Volk werden ber alle diejenigen, die es hassen und mit dem 'asse des
'ebr,ergottes und dessen (nbetern auf +rden gegen es stehen.
=.5 Bald dann werden aber auch viele unter den anderen V9lkern erkennen, da< sie mit ihrem 'asse
dem Satan dienen, in seinem Geiste und nach seinen Gelsten die '9lle auf +rden bauen wollen K
was so dann auch die anderen zur +rkenntnis bringen wird und gute Frucht zeitigen fr alle.
=.71 "iese dort sind es, von deren fruchtbringendem Volke ich s$rach und das ich meine.EeG
EeG siehe auch *.6. -at. =7,/>
=.77 #nd 8hristus, der 'err, erhob seinen (rm und wies hin zu einer kleinen Gru$$e still
lauschender .egion,re, welche vom Volke der Germanen waren.
'ruchst-c( $r0 ;
>.7 #nd weiter s$rach 2esus zu den 2uden, die ihn so beschim$ftenC Rhr kennt meine 6atenN (ber
es ist der Geist des B9sen, der euch treibt, mich %erke zu tun hei<en, die meinem %orte
widers$rechen.
>.= hr wollt meine %orte nicht h9ren. (ber ich sage euchC d(lles, was ich auch euretwegen tat, war
vergeblich getanL denn so wie ihr an meinen %orten keinen (nteil nehmt, werdet ihr auch an
meinen %erken keinen (nteil habenNJ
>.> "er Geist meines %ortes und die in diesem Geiste getanen %erke bedeuten .eben und lassen
die -einen an allem teilhaben, was mein ist.
>./ hr aber seid voll des b9sen Geistes, der in euch keine :uhe findend auszieht, um anderswo
:uhe zu finden, sie aber nicht finden kann. So durchwandert er 9de, finstere Arte, an denen er
seinesgleichen rastlos einander jagend antrifft und, andere solche Geister mitnehmend, kehrt er
dorthin zurck, von wo er ausgegangen war K und ein solcher -ensch wird ,rger noch als zuvor er
gewesen ist, denn er hat das %ohnhaus seiner Seele fr den +m$fang des b9sen Geistes und
seinesgleichen bereitet und geschmckt.
>.0 So habt ihr euch also vorbereitet, und viele die nach euch kommen werden, werden noch
,rgeren Geschlechtes seinL denn mit meinem *amen auf den .i$$en werden sie denselben Satan
anbeten, dem ihr heute dient und der euch beherrscht.S
>.H "ann wandte 2esus sich abermals ab von ihnen.
'ruchst-c( $r0 <
/.7 R#nd merket euchC *icht in )eiten ist diese %elt erschaffen worden, sondern kraft g9ttlichen
%illens in (ugenblicken.
/.= #nd in ebenso kurzer )eit wird sie einmal wieder zu dem werden, was sie zuvor gewesen war K
/.> damit die einst von mir und aus meinem :eiche gezogenen und endlich wieder heimgelangten
Scharen das :eich Gottes wieder so vorfinden, wie es war, ehe sie es verlie<en.
9udas Is(ariot-E5ange+iu.
Das ,van(elium nach Cudas &s"ariot NBruchstc"4 )
"ie geheimen %orte der Affenbarung, die 2esus w,hrend einer %oche, drei 6age bevor er das
;assahBFest feierte, zu 2udas skariot s$rach.
"+ F:P'+* %+:K+ 2+S#
(ls 2esus auf +rden erschien, vollfhrte er viele %under und )eichen zur :ettung der
-enschheit. #nd seitdem einige den %eg der :echtschaffenheit beschritten, w,hrend (ndere
in ihre Snden liefen, wurden die )w9lf 2nger berufen.
+r begann, mit ihnen ber die Geheimnisse hinter der %elt und was am +nde
stattfinden wird, zu s$rechen. Aft erschien er seinen 2ngern nicht als er selbst, sondern er
wurde unter ihnen in Gestalt eines Kindes gefunden.
K(;6+. 7C 2esus im "ialog mit seinen 2ngernC "as "ankgebet oder das 'eilige (bendmahl
+ines 6ages war er mit seinen 2ngern in 2ud,a und er fand sie bei 6ische versammelt in
Fr9mmigkeit. (ls er UaufV sie Uzuging,V die sie bei 6ische versammelt waren, ein "ankgebet
ber das Brot s$rechend, lachte UerV.
"ie 2nger s$rachen zu ihm, R-eister, warum lachst du ber UunserV "ankgebetO %ir
haben getan, was :echt ist.S
+r aber antworte und s$rach zu ihnen, Rch lache nicht ber euch. UhrV habt
dies nicht aufgrund eures eigenen %illens getan, sondern damit euer Gott dadurch ge$riesen
UwirdV.
Sie aber s$rachen, R-eister, du bist U...V der Sohn unseres Gottes.S
2esus aber s$rach zu ihnen, R%oher kennt ihr michO %ahrlich, UichV sage euch, kein
-enschengeschlecht ist unter euch, das mich kennen wird.S
"+ 2P*G+: %+:"+* )A:*G
(ls seine 2nger dies vernahmen, wurden sie zornig und begannen rasend zu werden und
fingen an, ihn in ihren 'erzen zu verfluchen.
(ls 2esus ihren -angel an UVerst,ndnisV sah, Us$rachV er zu ihnen, R%arum hat euch
diese *achricht zum )rnen verfhrtO +uer Gott, der mit euch ist und U...V hat euren )orn
hervorgerufen UinV euren Seelen. U.asstV einen jeden unter euch, der Ustark genugV ist, von den
-enschen, den $erfekten -enschen hervorzubringen und ihn vor mein (ngesicht fhren.S
#nd sie alle s$rachen, R%ir haben die St,rke.S
"och ihre Gemter waren zu schwach, sich UihmV entgegen zu stellen, au<er dem des
2udas skariot. +r war f,hig, vor sein (ngesicht zu treten, doch konnte er ihm nicht in die
(ugen blicken und senkte sein (ngesicht.
2udas Us$rachV zu 2esus, Rch wei<, wer du bist und von wo du gekommen bist. "u
kommst aus dem ewigen :eich Barbelose und ich bin es nicht wert, den *amen dessen, der
dich gesandt hat, auszus$rechen.
[ Bar$elo @ 5nostisches Srprin0ip! in et%a 0eit(leich mit diesem ,van(elium entstanden
2+S#S S;:8'6 (..+* -6 2#"(S
%issend, dass 2udas etwas +rhabenes wiedergab, s$rach 2esus zu ihm, R6ritt beiseite von den
(nderen und ich werde dir die Geheimnisse dieses :eiches offenbaren. "u hast die
-9glichkeit, dieses :eich zu erlangen, jedoch wirst du gro<es .eid erfahren. Sonst muss
jemand (nderes deine (ufgabe erfllen, damit die )w9lf wieder +ins mit ihrem Gott werden
k9nnen.S
2udas aber s$rach zu ihm, R%ann wirst du mir diese "inge offenbaren und wann wird
der gro<e 6ag des .ichtes ber diesem Geschlecht anbrechenOS
(ls er aber dies s$rach, verlie< ihn 2esus.
K(;6+. =C 2esus erscheint erneut seinen 2ngern
(m n,chsten -orgen, nachdem dies geschah, UerschienV 2esus erneut vor seinen 2ngern.
Sie aber s$rachen zu ihm, R-eister, wo bist du hingegangen und was hast du getan,
w,hrend du fort warstOS
2esus aber s$rach zu ihnen, Rch ging zu einem anderen gro<artigen und heiligen
Geschlecht.S
Seine 2nger aber s$rachen zu ihm, R'err, welches ist dieses gro<artige Geschlecht,
das uns berlegen ist und das heiliger ist als wir, welches nicht von diesem :eich istOS
(ls 2esus dies h9rte, lachte er und s$rach zu ihnen, R%arum denkt ihr in euren 'erzen
ber jenes starke und heilige Geschlecht nachO %ahrlich, UichV sage euch, niemand, der
in dieser %elt geboren wird, wird jenes Geschlecht sehen und kein 'eer von +ngeln der
Sterne wird ber jenes Geschlecht herrschen und kein Sterblicher wird jemals mit jenem
Geschlecht verkehren k9nnen, denn jenes Geschlecht kommt nicht von U...V welches wurde
U...V. "ieses Geschlecht der -enschen, zu dem UihrV z,hlt, ist von dem Geschlecht der
-enschheit U...V -acht, welche U... dieV anderen Kr,fte U...V durch UdieV ihr herrscht.
(ls UseineV 2nger dies vernahmen, war jeder unter ihnen aufgewhlt im Geiste. Sie
brachten kein %ort hervor.
+ines anderen 6ages kam 2esus zu UihnenV. Sie s$rachen zu UihmV, R-eister, wir haben
dich in einer UVisionV gesehen, als wir gro<e U6r,ume ...V gehabt haben U...V *acht U...V.
U+r aber s$rach zu ihnenV, R%arum habt Uihr ... alsV seid cihrb untergetauchtOS
"+ 2P*G+: S+'+* "+* 6+-;+. #*" "SK#6+:+* "(:PB+:
Sie Usagten, R%ie sahenV ein gro<es U'aus mit einem gro<enV (ltar Udarin undV zw9lf
-,nnern, die wir ;riester nennen wrden und einem *amenL #nd eine -enge -enschen
wartete an jenem (ltar, UbisV die ;riester U... und em$fingenV die Gaben. U"ochV wir warteten
weiterhin.
U2esus s$rach,V R%ie waren Udie ;riesterVOS
Sie Uaber sagten, R+inige ...V zwei %ochenL U+inigeV o$ferten ihre eigenen Kinder,
andere ihre +hefrauen in :uhm und "emut untereinanderL +inige schliefen mit -,nnernL
+inige waren in USchlachtenV verwickeltL +inige begingen eine gro<e )ahl von Snden und
6aten der Gesetzlosigkeit. #nd die -,nner, die vor dem (ltar standen, riefen deinen U*amenV
an und in allen 6aten ihrer #nzul,nglichkeit wurden die A$fer ihrer Vollendung
zugefhrt U...V.S
*achdem sie dies gesagt hatten schwiegen sie, denn sie waren sehr aufgewhlt.
2+S#S FP':6 +*+ S**B.".8'+ *6+:;:+6(6A* "+: VSA* -6 "+-
6+-;+. (*
2esus aber s$rach zu ihnen, R%arum seid ihr aufgewhltO %ahrlich, ich sage euch, alle die
;riester, die vor dem (ltar stehen, rufen meinen *amen an. +rneut sage ich euch, dass mein
*ame geschrieben steht auf diesem U...V der Geschlechter der Sterne, durch alle
-enschengeschlechter. U#nd sieV $flanzten B,ume, die keine Frucht trugen in meinem
*amen, in sch,ndlicher -anier.
2esus aber s$rach zu ihnen, R"iese, die ihr am (ltar die Gaben em$fangen sehen habt,
diese sind die, die ihr seid. "ies ist der Gott, dem ihr dient und ihr seid die zw9lf -,nner, die
ihr gesehen habt. "ie zur A$ferung gebrachte 'erde, die ihr saht, sind die vielen -enschen,
die ihr vom rechten %eg verfhrt habt, vor diesen (ltar. U...V wird stehen und meinen
*amen auf diese %eise nutzen und Generationen von Frommen werden ihm treu bleiben.
nach U...V danach wird dort ein anderer -ann von Uden 'urenb9ckenV stehen und ein (nderer
-ann von den Kinderm9rdern und ein (nderer -ann von denen, die mit -,nnern schlafen
und diejenigen, die enthaltsam leben und der :est des Volkes von #nreinheit und
Gesetzlosigkeit und Verfehlungen und diese, die sagen, R%ir sind wie +ngelSL diese sind die
Sterne, die alles zur Vollendung bringen. )u dem -enschengeschlechtern wurde gesagt,
RSiehe, Gott hat dein A$fer von den ',nden eines ;riesters em$fangenS B welcher ein "iener
der Verfehlungen ist. "och es ist der 'err, der 'err des #niversums, welcher s$richt, d(m
letzten 6ag werden sie in Schande gestrzt werden.S
2esus s$rach Uzu ihnenV, R'9rt auf, zu o$fern U...V welche ihr habt U...V ber den (ltar,
die sie ber euren Sternen und euren +ngeln sind und bereits zu ihrer Vollendung dort
gekommen sind. So lasst sie UumgarntV sein bevor euch und lasst sie gehen
Uet%a 1; Heilen fehlenV Geschlechter U...V. +in B,cker kann nicht alle %esen unter Udem
'immelV ern,hren. #nd U...V zu ihnen U...V und U...V zu uns und U...V.S
2esus s$rach zu ihnen, R'9rt auf, gegen mich zu k,m$fen. 2eder unter euch hat seinen
eigenen Stern und jeder U et%a 1= Heilen fehlenV in U...V der gekommen ist U...
FrhlingV fr den Baum U...V dieser %elt U...V fr eine )eit U...V doch muss er kommen, Gottes
;aradies zu w,ssern und das UGeschlechtV, das bestehen bleiben wird, da UerV den U.auf des
.ebens diesesV Geschlechtes nicht besudeln wird, aber U...V bis in alle +wigkeit.
2#"(S B+F:(G6 2+S#S PB+: "+S+S G+S8'.+8'6 #*" -+*S8'.8'+
G+S8'.+8'6+:
2udas sagte zu UihmV, welche (rt von Frucht wird dieses Geschlecht vorweisenOS
2esus aber sagte, R"ie Seelen aller Geschlechter der -enschen werden sterben. %enn
diese -enschen allerdings die )eit des K9nigreiches vollendet haben und der Geist sie
verl,sst, werden ihre K9r$er sterben, doch ihre Seelen werden lebendig sein und sie werden
erhoben werden.S
2udas s$rach, R#nd was wird der :est der -enschengeschlechter machenOS
2esus s$rach, R+s ist unm9glich, Samen auf einen UFelsenV zu s,en und seine
Frchte zu ernten. U"iesV ist auch der %eg U...V der UbesudeltenV Geschlechter U...V und
bestechliche So$hiae U...V die 'and, die sterbliche -enschen erschuf, sodass ihre Seelen in die
ewigen :eiche aufsteigen. U%ahrlichV ch sage dir, U...V +ngel U...V -acht wird dies sehen
k9nnen U...V jene, zu welchen U...V heilige Geschlechter U...V.S
*achdem 2esus dies sagte, ging er von dannen.
[ Sophia @ Personifi"ation der ?eisheit in der 5nosis
K(;6+. >C 2udas erz,hlt von einer Vision und 2esus antwortet
2udas s$rach, R-eister, da du nun sie alle angeh9rt hast, h9re nun auch mich an, denn ich
habe eine gro<artige Vision gesehen.S
(ls 2esus dies h9rte, lachte er und s$rach zu ihm, R"u "reizehnter Geist, warum
versuchst du es nur immer wiederO (ber s$rich, ich werde es mit dir durchstehen.S
2udas s$rach zu ihm, Rn der Vision sah ich mich selbst, wie die zw9lf 2nger mich
steinigten und Umich ernsthaftV verfolgten. #nd ich kam zu dem ;latz, wo U...V nach dir.
ch sah Uein 'aus ...V und meine (ugen konnten seine Gr9<e nicht UbegreifenV. Gro<e
-enschen umgaben es und das 'aus UhatteV ein "ach von .aub und in der -itte des 'auses
war eine -enschenmenge U6 Heilen fehlenV, sagten d-eister, fhre mich einher mit diesen
-enschen.S
U2esusV antwortete und s$rach, R2udas, dein Stern hat dich in die rre gefhrt.S +r fuhr
fort, RKein Sterblicher ist wrdig, das 'aus zu betreten, das du sahst, denn dieser Art ist den
'eiligen vorbehalten. %eder die Sonne noch der -ond werden dort herrschen, noch der 6ag,
doch die 'eiligen werden dort ewiglich bleiben, in ewiger 'errschaft mit den heiligen
+ngeln. Siehe, ich habe dir die Geheimnisse des :eiches offenbart und ich habe dich
ber den Fehler der Sterne unterrichtet und U...V es geschickt U...V auf die zw9lf )eitalter.
2#"(S F:(G6 *(8' S+*+- +G+*+* S8'8KS(.
2udas s$rach, R-eister, kann es sein, dass mein Samen von den 'errschern kontrolliert wirdOS
2esus antwortete ihm und s$rach, RSiehe, ich U 6 Heilen fehlenV doch du wirst dich
sehr gr,men, wenn du das K9nigreich und alle seine Geschlechter siehst.S
(ls er dies h9rte, s$rach 2udas zu ihm, R%ofr ist es gut, dass ich dies em$fangen
werdeO "as du mich auserw,hlt hast, von diesem Geschlecht.S
2esus aber antwortete und s$rach, R"u wirst der "reizehnte werden und du wirst
verflucht werden von den kommenden Generationen B und du wirst kommen, ber sie zu
herrschen. n den letzten 6agen werden sie deine +rhebung in das UGeschlechtV der
'eiligen verfluchen.S
2+S#S .+':6 2#"(S "+ KAS-A.AG+C "+: G+S6 #*" "+: +%G+e
2esus s$rach, RUKommV, damit ich dir UGeheimnisseV lehren kann, die kein -ensch jemals
zuvor erblickte. "enn es e4istiert ein gro<es, unendliches :eich, dessen (usdehnung kein
Geschlecht von +ngeln jemals sah, Uin welchemV UeinV gro<er, unsichtbarer UGeistV ist,
"en kein (uge eines +ngels jemals sah,
kein Gedanke des 'erzens konnte ihn jemals begreifen,
und man rief ihn nie bei einem *amen.
R#nd es erschien eine gl,nzende %olke und er s$rach, d+rschaffe einen +ngel als
meinen "iener.J
R+in gro<artiger +ngel, der erleuchtete g9ttliche +wige, erschien aus jener %olke.
"urch ihn entstanden vier weitere +ngel aus einer anderen %olke und sie wurden "iener fr
den himmlischen +wigen. "er +wige s$rachd .asse U...V entstehen U...V, und es entstand
U...V. #nd er UerschufV das erste Gestirn, es zu beherrschen. +r s$rach, d+rschaffe +ngel, UihmV
zu dienenJ, und es erschienen +ngelsscharen ohne )ahl. +r s$rach, d+rschaffe eine erleuchtete
%elt,J und sie wurde erschaffen. +r erschuf das zweite Gestirn UumV es zu beherrschen,
zusammen mit zahllosen +ngelsscharen, die ihm ihre "ienste darboten. (uf diese %eise
erschuf er auch die anderen erleuchteten %elten. +r lie< sie ber sie herrschen und er erschuf
fr sie unz,hlige +ngelsscharen, ihnen zu helfen.
[ der ,%i(eV ?.rtl) >Der! der sich sel$st erschuf*
("(-(S #*" "+ G+S6:*+
R(damas war in der ersten gl,nzenden %olke, die kein +ngel jemals sah, darunter all jene,
die dGottJ genannt werden. +r U...V das U...V das Bild U...V und nach der Gestalt dieses
+ngels. +r lie< das unbestechliche UGeschlechtV Seths erscheinen U...V die )w9lf U...V die
zweiundvierzig U...V. +r lie< zweiundsiebzig Gestirne erscheinen, in jenem unbestechlichen
Geschlecht, nach dem %illen des Geistes. "ie zweiundsiebzig Gestirne selbst lie<en
dreihundertsechzig Gestirne erscheinen, unter der unbestechlichen Generation, nach dem
%illen des Geistes, sodass ihre )ahl fnf fr jeden betrug.
R"ie zw9lf %elten der zw9lf Gestirne begrnden ihren Vater mit sechs 'immeln fr
jede %elt, sodass es zweiundsiebzig 'immel fr die zweiundsiebzig Gestirne gibt und fr alle
Uvon ihnen fnfV Firmamente, Ufr eine Gesamtheit vonV dreihundertsechzig
UFirmamenten ...V. hnen wurde die 'errschaft in die 'and gegeben und sie bekamen ein
Ugro<esV 'eer von +ngeln Uohne )ahlV, zu :uhm und Verehrung Uund danach ebensoV
unberhrte Geister, zu :uhm und UVerehrungV aller %elten und der 'immel und ihrer
Firmamente.
KAS-AS, 8'(AS #*" #*6+:%+.6
R"ie Vielzahl dieser #nsterblichen wird Kosmos genannt f das ist Verderben f durch den
Vater und die zweiundsiebzig Gestirne, die mit dem +wigen sind und seine zweiundsiebzig
%elten. n ihm erschien der erste -ensch mit seinen unbestechlichen Kr,ften. #nd das
)eitalter, das mit diesem Geschlecht anbrach, das )eitalter in welchem eine %olke von
%issen und der +ngel sind, wird U...V genannt U...V )eitalter U...V danach U...V sagte,
d+rschaffe zw9lf +ngel, das 8haos und die U#nterweltV zu beherrschen.J #nd siehe, aus der
%olke erschien ein +ngel, von dessen (ngesicht Flammen zuckten und dessen +rscheinung
besudelt war mit Blut. Sein *ame war *ebro, was d:ebellJ bedeutetL (ndere nennen ihn
galdabaoth. +in anderer +ngel, Saklas, kam ebenfalls aus dieser %olke. *ebro erschuf sechs
+ngel, ebenso wie Saklas, als "iener und diese erschufen zw9lf +ngel in den 'immeln, von
denen ein jeder einen (nteil in den 'immeln em$fing.
"+ '+::S8'+: #*" +*G+.
R"ie zw9lf 'errscher s$rachen mit den zw9lf +ngelnC d.asst einen jeden von euch U...V
und lasst sie U...V Geschlecht U eine Heile fehltV +ngelJC
"er erste ist USVeth, welcher 8hristus genannt wird.
"er UzweiteV ist 'armathoth, welcher U...V.
"er UdritteV ist Galila.
"er Vierte ist gobel.
"er fnfte UistV (donaios.
"iese sind die fnf, die ber die #nterwelt herrschten und vor allem ber das 8haos.
"+ +:S8'(FF#*G "+: -+*S8''+6
R"ann s$rach Saklas zu seinen +ngeln, d.asst uns ein menschliches %esen erschaffen nach
der Gestalt und nach dem Bildnis.J Sie gestalteten (dam und seine Frau +va, die in der
%olke )oe genannt wird. "urch diesen *amen suchen alle Geschlechter den -ann und jedes
ruft die Frau bei diesen *amen. *un aber U...V Sakla U...V tat nicht U...V kommUandieren ...V
au<er U...V die Geschlechter ...V das U...V. #nd der U'errscherV sagte zu (dam, d"u wirst lange
leben mit deinen Kindern.JS
2#"(S F:(G6 *(8' "+- S8'8KS(. VA* ("(- #*" "+: -+*S8''+6
2udas s$rach zu 2esus, RU%elchesV ist die gro<e S$anne der )eit, in der das
-enschengeschlecht leben wirdOS
2esus s$rach, R%arum wunderst du dich darber, dass (dam mit seinem Geschlecht
die S$anne seines .ebens an dem Art gelebt hat, an dem er sein K9nigreich em$fing in
.anglebigkeit mit seinem 'errscherOS
2udas s$rach zu 2esus, RKann der menschliche Geist sterbenOS
2esus s$rach, R"ies ist der Grund dafr, dass Gott -ichael den Befehl gab, den
-enschen ihre Geister als eine .eihgabe zu geben, sodass sie ihm dienen k9nnen, doch der
Gro<artige gab Gabriel den Befehl, Geister dem gro<en Geschlecht, das keinen 'errscher
ber sich hat, zu g9nnen f das sind der Geist und die Seele. (u<erdem Uder :estV der Seelen
U eine Heile fehltV.
2+S#S S;:8'6 -6 2#"(S #*" (*"+:+* PB+: "+ V+:*8'6#*G "+: B@S+*
RU...V .icht Ufetwa zwei )eilen fehlenfV um U...V lass U...V Geist, UwelcherV in dir wohnt, in
Udiesem FleischV mitten unter Generationen von +ngeln. "och Gott veranlasste es, dass (dam
und denen, die mit ihm waren, %issen gegeben wurde, sodass die K9nige von 8haos und
#nterwelt nicht ber sie herrschen k9nnen.S
2udas s$rach zu 2esus, R(lso was wird dieses Geschlecht tunOS
2esus s$rach, R%ahrlich, ich sage euch, fr jeden unter ihnen werden ihre
(ngelegenheiten von den Sternen zu +nde gebracht. %enn Saklas die ihm bestimmte
)eits$anne vollendet hat, wird ihr erster Stern mit den Geschlechtern erscheinen und sie
werden vollenden, was sie vers$rochen haben. "ann werden sie #nzucht treiben in meinem
*amen und ihre Kinder t9ten und sie werden U...V und U et%a <); Heilen fehlenV
meinem *amen und er wird U...V dein Stern ber dem dreizehnten )eitalter.S
"araufhin UlachteV 2esus.
U2udas s$rachV, R-eister, Uwarum lachst du uns ausVOS
U2esusV antwortete Uund s$rachV, Rch lache nicht Ueuch ausV, sondern die Fehler der
Sterne, denn diese sechs Sterne ziehen umher mit diesen fnf Kam$fesgegnern und sie alle
werden gemeinsam mit ihren Gesch9$fen untergehen.S
2+S#S S;:8'6 PB+: "+2+*G+*, "+ G+6(#F6 S*" #*" "+* V+::(6 "+S
2#"(S
2udas s$rach zu 2esus, RSiehe, was werden diejenigen, die getauft sind, in deinem *amen,
tunOS
2esus aber s$rach, R%ahrlich, ich sage UdirV, diese 6aufe U0HV U...V meinem *amen
U et%a 2 Heilen fehlenV mir. %ahrlich, UichV sage dir, 2udas, Udiese, welcheV Saklas A$fer
darbringen U...V Gott U 9 Heilen fehlenV alles B9se.
R"och du wirst sie alle bertreffen. Fr dich wird der -ann o$fern, der mich kleidet.
Schon wurde dein 'orn erhoben,
"ein )orn wurde entfacht,
"ein Stern zeigte sich strahlend,
und dein 'erz U...V.
R%ahrlich U...V dein letztB U...V wurde U et%a 6); Heilen fehlenV, schmerzen
Uet%a 0%ei Heilen fehlenV der 'errscher, denn er wird vernichtet werden. #nd dann wird das Bild
der gro<en Generation (dams erh9ht werden, ber 'immel, +rde und die +ngel, denn jenes
Geschlecht, das aus dem ewigen :eich stammt, e4istiert. Siehe, dir wurde nun alles gesagt.
+rhebe dein (ngesicht und sieh in die %olke und das .icht darin und die Sterne, die sie
umgeben. "er Stern, der Usie auf demV %eg entlang fhrt, ist dein Stern.S
2udas erhob sein (ngesicht und sah die gl,nzende %olke und ging in sie hinein.
"iejenigen, die am Boden standen, vernahmen eine Stimme, die aus der %olke kam und
sagte, U...V gro<artiges Geschlecht U...V ... Bild U...V U et%a fnf Heilen fehlen V.
(BS8'.#SSC 2#"(S V+::D6 2+S#S
U...V hre 'ohe$riester raunten, da UerV in das G,stezimmer gegangen ist, um zu beten. (ber
einige Schriftgelehrte, die dort waren, beobachteten ihn genau, um ihn w,hrend seines
Gebetes zu verhaften, da sie sich vor dem Volk frchteten, da ihn alle fr einen ;ro$heten
hielten.
Sie traten an 2udas heran und s$rachen zu ihm, R%as tust du hierO "u bist ein 2nger
2esu.S
2udas aber antwortete ihnen, wie sie es wnschten. #nd er em$fing ein wenig Geld und
lieferte ihn ihnen aus.
7aria 7agda+ena-E5ange+iu.
Q... %ird auch die -aterie gerettet oder nicht
"er :etter sagteC (lle *atur, jede Gestalt und jede Kreatur besteht inB und
miteinander und wird wieder zu ihren eigenen %urzeln hin aufgel9st. "enn die
*atur der -aterie kann sich nur zu ihren eigenen %urzeln hin aufl9sen. %er
Ahren hat zu h9ren, der h9reN
"a s$rach ;etrusC "u hast uns alles erkennen lassen, sag uns nun auch noch
dies %orin besteht die Snde der %elt
"er :etter s$rachC Qn %ahrheit gibt es keine Snde, sondern ihr macht Snde
durch euer 6un. Sie kommt Ezum Beis$ielG aus der *atur der zerbrochenen +he.
"as nennt einer Snde. "eswegen aber kam das Gute in die -itte, hin zum %esen
jeder *atur, um so wieder in ihre %urzel einzufgen.
#nd er s$rach weiterC Q"eswegen entsteht auch ihr, und deswegen sterbt auch ihr ...
%er es fassen kann, der soll es fassenN
+s gibt ein .eid, das nicht verglichen werden kann. +s ist aus einem
gegenber der *atur hervor gegangen. "aher entsteht eine Verwirrung berall
am .eibe. #nd deswegen habe ich +uch gesagt 'abt -utN (uch wo ihr -ut nicht
habt, habt dennoch -utN "enn ihr seht doch, die Gestalten der *atur , sie
sind verschieden.
%er Ahren hat zu h9ren, der h9reN
(ls der Selige das gesagt hatte gab er allen den Gru< EKussG und s$rachC
QFrieden mit euchN -het euch um meinen Frieden. 'tet euch, dass niemand
euch abirren lasse mit den %orten Seht hier, Seht daN "enn der Sohn des
-enschen ist inwendig in euch. hm sollt ihr nachgehenN %er ihn sucht, wird
ihn finden. Geht also und $redigt das +vangelium der 'errschaft EGottesGN
ch habe euch kein anderes Gebot gegeben, nur das, worin ich euch unterwiesen
habe. #nd ich habe euch kein Gesetz gegeben, wie Gesetzesstifter tun. hr
sollt nicht durch das Gesetz ergriffen werden.
(ls er so s$rach, wurde er unsichtbar.
Sie aber war traurig, weinten und s$rachenC Q'aben wir jetzt zu den V9lkern
hinaus zu gehen, um das +vangelium vom -enschensohn zu $redigen
"a erhob sich -aria, gab allen den Gru< EKussG und s$rach zu den BrdernC
Q%eint nicht, trauert nicht und zweifelt nicht, denn seine 'uld wird mit euch
sein und euch hten. .asst uns seine Gr9<e rhmen, denn er hat uns
hergerichtet und aus uns -enschen gemacht.
ndem dies -aria sagte, wendete sie den Sinn derer, die ihr zuh9rten, zum
Guten, und sie begannen ber die %orte des :etters miteinander zu reden.
;etrus s$rach zu -ariaC
QSchwester, wir alle wissen, dass der :etter dich lieber hatte als die
anderen Frauen. Sage du uns %orte des :etters, derer du dich erinnerst und
die du kennst, wir aber nicht, weil wir sie auch nicht geh9rt haben.
"a fing sie an, ihnen diese %orte zu sagenC
Qch s$rach sie Qich sah den 'errn im 6raum und s$rach zu ihm 'err ich sah
dich heute in einem 6raumN +r gab (ntwort und s$rach zu mir Segen ber dich,
da du nicht strauchelst bei meinem (nblick. "enn wie euer 'erz ist, wird auch
eure Kraft zu sehen sein.
ch s$rach zu ihmC 'err, sieht ein -ensch im 6raum, den er sieht, durch die
Seele oder durch den Geist
"er :etter gab (ntwort und s$rach +r sieht weder durch die Seele noch durch
den Geist, sondern durch die -itte und von beidem sieht der 6raum durch den
Sinn.
E...G
#nd das Verlangen s$rachC ch sah nicht, wie du herankamst. 2etzt aber sehe
ich, wie du hinaufsteigst. %arum lgst du also
"ie Seele antwortete und s$rachC ch habe dich durchaus gesehen, aber du hast
mich nicht gesehen, du hast mich nicht erkannt. Abwohl du ein XKleid& war&s,
hast du mich nicht erkannt.
(ls sie dies gesagt hatte, jubelten sie in Freude und gingen davon. "arauf
kam sie zur dritten Gewalt. -an nennt sie #nwissenheit. "iese wollte die
Seele aus$rfen %ohin gehst du "u bist in der 6at gefangen, in der Snde
ergriffen. :ichte also nichtN
(ber die Seele s$rachC %orum richtest du mich, wo ich dich nicht richten soll
)war bin ich ergriffen worden, aber ich selbst habe nicht zugegriffen. ch
bin nicht erkannt worden, aber ich habe erkannt, dass n,mlich das ganze
#niversum frei wird, himmlisches wie irdisches.
*achdem die Seele die dritte Gewalt hinter sich gelassen hatte, stieg sie
hinauf vor die vierte Gewalt. "ie war siebengestaltig. "ie erste Gestalt ist
die Finsternis, die zweite das Verlangen, die dritte die #nwissenheit, die
vierte die Bringerin des 6odes, die fnfte der Bereich des Fleisches, die
sechste das dumme Verlangen des Fleisches, die siebente das %issen des ...
"as sind die sieben Genossen des )ornes. "iese fragen die Seele %oher kommst
du, du hast -enschen get9tet #nd wohin gehst du, du berwindest :aum
"ie Seele antwortete und s$rachC Get9tet ist worden, was mich festhielt, was
mich umwendete, ist umgewendet. -ein Verlangen ist zu +nde. -eine
#nwissenheit ist gestorben. n der %elt wurde ich gerettet aus der %elt durch
eine hohe Gestalt. ch wurde gerettet aus der Fessel, nicht zu erkennen. "ies
besteht nur auf )eit. Von jetzt an werde ich :uhe erlangen. "ies ist der
richtige )eit$unkt. ch werde :uhe erlangen im Schweigen.
(ls -aria das gesagt hatte, schwieg sie. "ies war, was der :etter zu ihr
geredet hatte.
(ndreas aber s$rach da wieder und sagte zu den BrdernC QSagt doch, wie denkt
ihr ber das, was sie gesagt hat ch glaube nicht, dass der :etter so geredet
hat. Seine .ehren haben eine andere Bedeutung.
"a redete ;etrus da wieder und fragte seine Brder ber den :etterC Q Sollte er
tats,chlich mit einer Frau allein ges$rochen und uns ausgeschlossen haben
Sollten wir ihr etwa zunicken und alle auf sie h9ren 'at er sie uns
vorgezogen
"a weinte -aria und s$rach zu ;etrusC Q-ein Bruder ;etrus, was sagst du daN
-einst du, ich h,tte dies alles selbst ersonnen in meinem 'erzen und wrde so
ber den :etter lgen
"a nahm .evi das %ort und s$rach zu ;etrusC Q-ein Bruder ;etrus, du bist von
jeher aufbrausend. #nd jetzt sehe ich, wie du dich gegen diese Frau gro<
machst, als h,ttest du einen :echtsgegner. %enn aber der :etter sie fr %ert
genug hieltB wer bist dann du, dass du sie verwrfest Sicherlich kennt der
:etter sie ganz genau. #nd deshalb hat er sie auch mehr als uns geliebt.
%ir sollen uns also sch,men und den endgltigen -enschen anziehen. %ir sollen
werden, wie er uns angewiesen hat und das +vangelium $redigen, ohne dass wir
eine %eisung oder ein Gesetz geben, es sei denn das, indem uns der :etter
unterwiesen hat.
(ls .evi Esonst auch -atth,usG das gesagt hatte, rsteten sie sich,
auszurufen und zu $redigen.
Phi+i,,us-E5ange+iu.
S$ruch 7C E07.=5G +in hebr,ischer -ensch $flegt einen 'ebr,er zu erschaffen. E>1G #nd man nennt
ihn folgenderma<enC ,;rosel3tX. +in ;rosel3t aber $flegt keinen ;rosel3ten zu erschaffen. U...V sie
sind aber wie U...V, und sie erschaffen andere ihnen gleich, E0=.7G w,hrend U...V damit zufrieden sind,
dass sie e4istieren.
S$ruch =C +in Sklave trachtet allein danach, frei zu werden. +r $flegt aber nicht nach dem Besitz
seines 'errn zu trachten. "er Sohn aber ist nicht nur E0G ein Sohn, sondern er schreibt sich das +rbe
seines Vaters zu.
S$ruch >C "iejenigen, die 6otes erben, sind selbst tot und erben 6otes. "iejenigen, die das
.ebendige erben, sind lebendig E71G und erben das .ebendige und das 6ote. "ie 6oten erben nichts.
"enn wie sollte der 6ote erbenO %enn der 6ote das .ebendige erbt, wird er nicht sterben, sondern
der 6ote E70G wird um so mehr leben.
S$ruch /C +in heidnischer -ensch $flegt nicht zu sterben, denn er hat gar nicht erst gelebt, so dass
er sterben k9nnte. %er zum Glauben an die %ahrheit gekommen ist, hat das .eben gefunden. #nd
dieser schwebt in Gefahr zu sterben, denn er ist lebendig.
S$ruch 0C Seit dem 6ag, an dem 8hristus in die %elt gekommen ist, wird die %elt geschaffen, E=1G
die St,dte geschmckt und das 6ote herausgetragen.
S$ruch HC (ls wir EnochG 'ebr,er waren, waren wir %aisen und hatten EnurG unsere -utter. (ls wir
8hristen wurden, bekamen wir Vater und -utter.
S$ruch ?C E=0G "ie im %inter s,en, $flegen im Sommer zu ernten. "er %inter ist die %elt. "er
Sommer ist der andere Don. .asst uns in der %elt s,en, damit wir im Sommer ernten. "eswegen ist
es fr uns angemessen, im %inter nicht zu beten. "er (usgang E>1G des %inters ist der Sommer.
%enn einer aber im %inter erntet, wird er nicht ernten, sondern ausrei<en.
S$ruch IC (uf diese %eise wird er keine +rnte haben. *icht allein wird sie U...V hervorkommen,
sondern auch am Sabbat U...V ist sie ohne Frucht.
S$ruch 5C 8hristus ist gekommen E0>.7G, damit er einige zwar loskaufe, andere aber rette, EwiederG
andere erl9se. "ie Fremden kaufte er los, er machte sie zu den Seinen, und er sonderte EoderC
retteteG E0G die Seinen ab, die er als ;fand nach seinem %illen gegeben hat. +r hinterlegte die Seele
nicht erst, als er in +rscheinung trat, als er wollte, sondern seit dem 6age, an dem die %elt besteht,
hinterlegte er die Seele. E71G "ann kam er das erste -al, um sie EwiederG wegzunehmen, da sie als
;fand gegeben worden war. Sie geriet unter die :,uber und wurde gefangengenommen. #nd er
rettete sie. #nd er erl9ste die Guten in der %elt ebenso wie die B9sen.
S$ruch 71C "as .icht und die Finsternis, E70G das .eben und der 6od, rechts und links sind einander
Brder. Sie sind untrennbar. "eswegen sind weder die Guten gut noch die Schlechten schlecht,
noch ist das .eben ein .eben noch der 6od ein 6od. E=1G "eswegen wird sich jeder einzelne
aufl9sen in seinen #rs$rung von (nfang an. "ie aber erhaben sind ber die %elt, sind unaufl9slich,
sind ewig.
S$ruch 77C "ie *amen, die man den EweltlichenG "ingen gibt, verursachen eine gro<e rrefhrung.
E=0G "enn sie wenden ihren Sinn ab von den Feststehenden zu den *ichtBBFeststehenden. #nd wer
,GottX h9rt, erkennt nicht das Feststehende, sondern er hat das *ichtBBFeststehende erkannt. So
verh,lt es sich auch mit Eden *amenG der ,VaterX E>1G und der ,SohnX und der ,'eilige GeistX und
das ,.ebenX und das ,.ichtX und die ,(uferstehungX und die ,KircheX UundV allen anderen E*amenGC
-an erkennt nicht die Feststehenden, sondern man erkennt die U*ichtBBVFeststehenden, Uau<erV man
E>0G hat das Feststehende kennengelernt. "ie *amen, Udie geh9rt werdenV, sind in der %elt U...
E0/.7G t,uschen. %ennV sie im Don w,ren, so wrden sie in dieser %elt niemals als *amen benutzt
werden, noch wrden sie unter die weltlichen "inge eingereiht. Sie haben ihr +nde im E0G Don.
S$ruch 7=C +inen einzigen *amen $flegt man nicht auszus$rechen in der %eltC den *amen, den der
Vater dem Sohn gegeben hat. +r ist ber alle *amen erhaben. "ies ist der *ame des Vaters. "er
Sohn wrde n,mlich nicht Vater werden, wenn er E71G nicht den *amen des Vaters tragen wrde.
"iejenigen, die diesen *amen haben, kennen ihn, aber sie s$rechen nicht von ihm. "iejenigen, die
ihn nicht haben, kennen ihn nicht. (ber die %ahrheit hat EeinigeG *amen in dieser %elt
hervorgebracht unseretwegen, weil es nicht m9glich ist, E70G sie ohne die *amen kennenzulernen.
+ine einzige ist die %ahrheit. Sie ist vielf,ltig BB und zwar unseretwegen, um zu belehren ber diese
Sache allein in .iebe durch viele.
S$ruch 7>C "ie (rchonten wollten den -enschen t,uschen, weil sie sahen, dass er E=1G eine
Verwandtschaft zu dem wahrhaft Guten besa<. Sie nahmen den *amen derer, die gut sind, und
gaben ihn denen, die nicht gut sind, damit sie ihn Esc. den -enschenG t,uschen durch die *amen
und sie sie binden an die, die E=0G nicht gut sind. #nd dann, was fr eine Gunst sie ihnen erweisenN
Sie veranlassen sie, sich von denen, die nicht gut sind, zu entfernen, und sie versetzen sie zu denen,
die gut sind. "iese kannten sieL denn sie Esc. die (rchontenG wollten E>1G den Freien nehmen und
sich ihn zum Sklaven machen bis in +wigkeit.
S$ruch 7/C +s gibt Kr,fte, die U...V den -enschen, indem sie nicht wollen, da< er Uerl9stV werde,
damit sie werden U...V. %enn n,mlich der -ensch E>0G Ugerettet wird, dann werden keineV A$fer
mehr geschehen U...V und UkeineV 6iere werden den Kr,ften E00.7G geo$fert werden. "enn die 6iere
sind es, die sie ihnen darbrachten. Sie brachten sie zwar lebend darL aber als sie sie darbrachten,
starben sie. "en -enschen brachten E0G sie Gott dar, der Esc. der -enschG tot war, und er lebte.
S$ruch 70C Bevor 8hristus kam, gab es kein Brot in der %elt. %ie das ;aradies, der Art, wo (dam
war, hatte sie Esc. die %eltG viele B,ume als *ahrung fr die 6iere. Sie hatte keinen %eizen E71G als
*ahrung fr den -enschen. "er -ensch ern,hrte sich wie die 6iere. (ber als 8hristus, der
vollkommene -ensch kam, brachte er Brot vom 'immel, damit sich der -ensch von der *ahrung
des -enschen ern,hre.
S$ruch 7HaC "ie (rchonten E70G dachten, da< sie durch ihre Kraft und ihren %illen das tun, was sie
taten. "er heilige Geist aber bewirkte alles im Verborgenen durch sie, wie er wollte.
S$ruch 7HbC "ie %ahrheit E=1G wird an allen Arten ausges,t, sie, die von (nfang an besteht, und
viele sehen sie, wie sie ges,t wird. %enige aber sind es, die sie sehen, wie sie EauchG geerntet wird.
S$ruch 7?C +inige sagtenC ,,-aria ist vom heiligen Geist schwanger geworden.XX Sie sind im rrtum.
E=0G Sie wissen nicht, was sie sagen. %ann ist je eine Frau von einer Frau schwanger gewordenO
-aria ist die 2ungfrau, die keine -acht befleckte. Sie ist ein gro<er Fluch fr die 'ebr,er BB das
E>1G sind die ($ostel und UdieV ($ostelschler. "iese 2ungfrau, die keine -acht befleckte U...V die
-,chte befleckten sich selbst. #nd der 'err Uh,tteV nicht gesagtC ,,-ein UVater, der imV 'immel
istXX, E>0G wenn UerV nicht noch einen anderen Vater gehabt h,tte, sondern er h,tte einfach gesagtC
,,U-ein VaterVNXX
S$ruch 7IC "er 'err sagte zu den 2ngernC ,,U...V E0H.7G von jedem 'aus. Kommt EoderC BringtG in
das 'aus des VatersN *ehmt weder etwas weg in dem 'aus des Vaters noch tragt etwas wegNXX
S$ruch 75C ,2esusX ist ein verborgener *ame, ,8hristusX ist ein offenbarer *ame. E0G "eswegen gibt
es ,2esusX nicht in irgendeiner S$rache, sondern sein *ame ist ,2esusX, wie man ihn nennt. ,8hristusX
hingegen BB sein *ame ist auf s3risch ,-essiasX, auf griechisch aber ist er ,8hristusX. Pberhau$t E71G
haben ihn alle anderen EV9lkerG ents$rechend der S$rache eines jeden EeinzelnenG von ihnen. "er
,*azarenerX ist der Affenbare im Geheimen.
S$ruch =1C 8hristus hat alles in sichC sei es -ensch, sei es +ngel, E70G sei es -3sterium, sei es der
Vater.
S$ruch =7C "iejenigen, sie sagenC ,,"er 'err ist zuerst gestorben und EdannG auferstandenXX, sind im
rrtum. "enn er ist zuerst auferstanden und EdannG gestorben. %enn jemand nicht zuerst die
(uferstehung erwirbt, wird er sterben. Gott E=1G lebt, jener wrde e...e.
S$ruch ==C *iemand wird eine gro<e, wertvolle Sache verbergen in einem gro<en %erk. (ber
oftEmalsG hat jemand unz,hlige )ehntausende in ein %erk vom %erte eines 'ellers geworfen. So
verh,lt es sich auch E=0G mit der Seele. Sie ist ein wertvolles %erk, und sie geriet in einen wertlosen
.eib.
S$ruch =>C +inige frchten sich, da< sie nackt auferstehen. "eswegen wollen sie im Fleisch
auferstehen. #nd UsieV wissen nicht, da< diejenigen, die E>1G das UFleischV tragen, EgeradeG die
*ackten sind. U+s sind dieseV, die sich U...V selbst entkleiden, die nicht nackt sind. *icht Fleisch Uund
BlutV werden das :eich UGotteV erben. %elches ist dieses, das E0?.7G nicht erben wirdO "as, welches
auf uns ist. %elches aber ist hingegen das, das erben wirdO +s ist das, was zu 2esus geh9rt und
seinem Blut. "eswegen hat er gesagtC ,,%er mein Fleisch nicht essen und mein Blut E0G nicht
trinken wird, hat kein .eben in sich.XX %as bedeutet dasO Sein Fleisch ist das %ort, und sein Blut ist
der heilige Geist. %er diese em$fangen hat, hat *ahrung und 6rinken und Kleidung. ch tadle auch
die anderen, die sagenC ,,E71G +s Esc. das FleischG wird nicht auferstehen.XX "ann sind beide
E;arteienG im #nrecht. "u sagstC ,,"as Fleisch wird nicht auferstehen.XX (ber sage mirC %as wird
auferstehen, damit wir dich ehrenO "u sagstC ,,"er Geist im Fleisch E70G und auch dieses .icht im
Fleisch ist es.XX E(berG auch das ist ein %ort, das im Fleisch ist. "enn was immer du sagen wirst, du
sagst es nicht au<erhalb des Fleisches. +s ist n9tig, in diesem Fleisch aufzuerstehen, da alles in ihm
ist.
S$ruch =/C (uf dieser %elt E=1G sind die, die die Kleider anziehen, wertvoller als die Kleider. m
:eich der 'immel sind die Kleider wertvoller als die, die sie EsichG angezogen haben.
S$ruch =0C "urch Feuer und %asser wird der ganze Art gereinigt. "ie offenbaren "inge durch die
offenbaren "inge, E=0G die verborgenen "inge durch die verborgenen "inge. +s gibt einige, die
verborgen sind durch die offenbaren "inge. %asser ist im %asser, Feuer ist im Salb9l.
S$ruch =HC 2esus trug sie alle heimlich. +r offenbarte sich n,mlich nicht so, E>1G wie er war,
sondern er offenbarte sich so, wie UsieV ihn UwrdenV sehen k9nnen. +r offenbarte sich EaberG Uallen.
+r offenbarte sichV den Gro<en als Gro<er. +r Uoffenbarte sichV den Kleinen als Kleiner. +r
Uoffenbarte sich E0I.7G denV +ngeln als +ngel und den -enschen als -ensch. "eswegen verbarg
sich sein .ogos vor allen. +inige sahen ihn zwar, indem sie EjedochG glaubten, sie wrden E0G sich
selbst sehen. (ber als er sich seinen 2ngern in 'errlichkeit auf dem Berg offenbarte, war er nicht
klein. +r war gro< geworden. (ber er machte die 2nger gro<, damit sie in der .age sein wrden,
E71G ihn in seiner Gr9<e zu sehen. +r sagte an jenem 6age in der "anksagungC ,,"er EduG das
vollkommene .icht mit dem 'eiligen Geist vereinigt hast, vereinige die +ngel auch mit uns, den
(bbildern.XX
S$ruch =?C Verachtet das .amm nichtN "enn ohne es E70G ist es nicht m9glich, den K9nig zu sehen.
*iemand wird seinen %eg zum K9nig beschreiten k9nnen, wenn er nackt ist.
S$ruch =IC "er himmlische -ensch hat mehr Kinder als der irdische -ensch. %enn die Kinder
(dams zahlreich sind, obwohl sie sterben, E=1G um wieviel mehr die Kinder des vollkommenen
-enschen, diese, die nicht sterben, sondern immerzu gezeugt werdenO
S$ruch =5C "er Vater macht EeinG Kind, und das Kind hat nicht die -9glichkeit, ein Kind zu
machenL denn wer gezeugt worden ist, hat nicht die -9glichkeit E=0G zu zeugen, sondern das Kind
schafft sich Brder, nicht Kinder.
S$ruch >1C (lle, die in der %elt gezeugt werden, werden auf natrliche (rt und %eise gezeugt.
#nd die anderen Uwerden gen,hrtV von Udem ArtV, von dem sie stammen. +s ist bedingt E>1G durch
die )usage an dem himmlischen Art, da< der -ensch *ahrung Uerh,ltV U...V ihn durch den -und.
S$ruch >7C %enn der .ogos aus diesem Art herausgekommen w,re, E05.7G wrde er durch den
-und ern,hrt und vollkommen werden. "enn die Vollkommenen werden durch einen Ku<
schwanger und geb,ren. "eswegen kssen auch wir einander. E0G %ir em$fangen die
Schwangerschaft durch die Gnade, die unter uns ist.
S$ruch >=C +s waren drei, die allezeit mit dem 'errn wandeltenC -aria, seine -utter, und ihre
Schwester und -agdalene, die man seine Gef,hrtin nennt. E71G "enn EeineG -aria ist seine
Schwester und seine -utter und seine Gef,hrtin.
S$ruch >>C "er ,VaterX und der ,SohnX sind einfache *amenL der ,'eilige GeistX ist ein do$$elter
*ame. Sie sind n,mlich an allen Arten. Sie sind oben, sie sind unten, E70G sie sind im Verborgenen,
sie sind in den offenbaren E"ingenG. "er 'eilige Geist ist in dem AffenbarenC +r ist unten. +r ist in
dem VerborgenenC +r ist oben.
S$ruch >/C "en 'eiligen werden "ienste durch die b9sen -,chte geleistet, E=1G denn sie sind blind
durch den 'eiligen Geist, damit sie glauben, da< sie einem Egew9hnlichenG -enschen dienen, wenn
sie einem 'eiligen dienen. "eswegen bat ein 2nger den 'errn eines 6ages um eine Sache E=0G der
%elt. +r sagte zu ihmC ,,Bitte deine -utter, und sie wird dir von fremden E"ingenG geben.XX
S$ruch >0C "ie ($ostel s$rachen zu den 2ngernC ,,-9ge unser ganzes A$fer Salz enthalten.XX E>1G
"enn sie nannten USo$hiaV Salz. Ahne sie UistV kein A$fer annehmbar.
S$ruch >HC So$hia aber ist unfruchtbar, UohneV Kind. "eshalb nennt man sie ,... von SalzX. %o
immer sie werden U...V E>0G in ihrer eigenen (rt, der 'eilige Geist U... EH1.7G undV ihre Kinder sind
zahlreich.
S$ruch >?C %as der Vater besitzt, geh9rt dem Sohn. #nd solange der Sohn selbst klein ist, vertraut
man ihm das Seine nicht an. (ber wenn E0G er zum -ann geworden ist, gibt sein Vater ihm alles,
was er besitzt.
S$ruch >IC "ie Verirrten, die der Geist zeugt, $flegen auch durch ihn in die rre zu gehen.
"eswegen entzndet sich und erl9scht das Feuer durch denselben 'auch.
S$ruch >5C E71G +ine Sache ist +chamot, und eine andere Sache ist +chmot. +chamot ist die So$hia
schlechthin. +chmot aber ist die So$hia des 6odes BB das ist die So$hia des 6odes, das ist die, die
den 6od kennt, die man die E70G ,kleine So$hiaX nennt.
S$ruch /1C +s gibt 6iere, die sich dem -enschen unterordnen, wie das Kalb und der +sel und
andere dieser (rt. +s gibt andere, die sich nicht unterordnen, die allein in den %sten leben. "er
-ensch $flgt E=1G das Feld mit den 6ieren, die sich unterordnen, und dadurch ern,hrt er sich und
die 6iere, sowohl die, die sich unterordnen, als auch die, die sich nicht unterordnen. So verh,lt es
sich auch mit dem vollkommenen -enschen. "urch die Kr,fte, die sich unterordnen, E=0G $flgt er
EundG sorgt dafr, da< alles entsteht. "enn deswegen besteht der ganze Art, sowohl die Guten wie
auch die Schlechten, die :echten und die .inken. "er 'eilige Geist weidet alle und herrscht ber
E>1G UalleV Kr,fte, die sich unterordnen und die sich nicht unterordnen und die allein sind. "enn er
U... EundGV schlie<t sie ein, damit, Uwenn ...V wollen, sie nicht in der .age sind Uzu entkommenV.
S$ruch /7C U"er, derV geschaffenZgeformt wurde, ist E>0G Usch9nV, UaberV du wrdest seine Kinder
enichte finden, EH7.7G indem sie edle Gebilde sind. %enn er nicht gebildet, sondern gezeugt worden
w,re, wrdest du seine *achkommenschaft edel finden. *un aber wurde er gebildet, EundG er
zeugte. %as E0G fr ein (del ist dasO
S$ruch /=C )uerst entstand der +hebruch, danach der -9rder EoderC -ordG. #nd sie zeugten ihn aus
dem +hebruch. "enn er war das Kind der Schlange. "aher wurde er zum -enschenm9rder wie
auch sein Vater, und E71G er t9tete seinen Bruder. 2eder Geschlechtsverkehr, der zwischen einander
nicht Gleichen stattgefunden hat, ist +hebruch.
S$ruch />C Gott ist ein F,rber. %ie die guten Farben, welche die ,wahrenX genannt werden,
untergehen E70G mit den "ingen, die mit ihnen gef,rbt worden sind, so verh,lt es sich mit denen,
die Gott gef,rbt hat. "a seine Farbgebungen unsterblich sind, sind sie durch seine Farben
unsterblich. Gott aber tauft die, die er tauft, E=1G im %asser.
S$ruch //C +s ist nicht m9glich, da< jemand etwas von den Feststehenden sieht, es sei denn, da<
dieser wie jene wird. So verh,lt es sich nicht mit dem -enschen, der auf der %elt istC +r sieht die
Sonne, ohne EselbstG Sonne zu seinL E=0G und er sieht den 'immel und die +rde und alle brigen
"inge, ohne EselbstG jene zu sein. So verh,lt es sich mit der %ahrheitC Vielmehr hast du etwas von
jenem Art gesehen, und du wurdest zu jenen "ingen. "u hast den Geist gesehen, du E>1G wurdest
Geist, du hast 8hristus gesehen, du wurdest 8hristus. "u hast den UVater gesehen, duV wirst Vater
werden. "eshalb siehst du Uan diesem ArtV alle "inge, und du UsiehstV nicht dich selbst. (ber Uan
jenem ArtV siehst du dich selbst BB und was E>1G du siehst, wirst du UwerdenV.
S$ruch /0C "er Glaube em$f,ngt, die .iebe gibt. U*iemand wirdV EH=.7G ohne den Glauben
Uem$fangen k9nnenV. *iemand wird ohne .iebe geben k9nnen. "aher, damit wir nun em$fangen,
glauben wir. "amit wir lieben, geben wir. "enn wenn jemand nicht aus .iebe gibt, hat er keinen E0G
*utzen von dem, was er gegeben hat.
S$ruch /HC %er den 'errn nicht em$fangen hat, ist noch ein 'ebr,er.
S$ruch /?C "ie ($ostel, die vor uns waren, nannten ihn soC ,2esus, der *azor,er, -essiasX, was
hei<tC ,2esus, der *azor,er, 8hristusX. "er letzte E71G *ame ist ,8hristusXL der erste *ame ist ,2esusXL
der in der -itte ist ,der *azor,erX. ,-essiasX hat zwei BedeutungenC sowohl ,8hristusX als auch ,der
GemesseneX. ,2esusX hei<t auf hebr,isch ,die +rl9sungX. ,*azaraX hei<t ,die %ahrheitX. "er E70G
,*azarenerX hei<t daher ,die %ahrheitX. 8hristus hat man gemessen. "en *azarener und 2esus hat
man gemessen.
S$ruch /IC %enn die ;erle in den Schmutz hinabgeworfen wird, wird sie nicht minderwertiger, E=1G
noch wird sie, wenn sie mit Balsam gesalbt wird, wertvoller werden, sondern sie hat allezeit den
gleichen %ert bei ihrem Besitzer. So verh,lt es sich auch mit den Kindern Gottes, wo immer sie
sind. E=0G Sie haben weiterhin den EgleichenG %ert bei ihrem Vater.
S$ruch /5C %enn du sagstC ,,ch bin ein 2udeXX, wird sich niemand bewegen. %enn du sagstC ,,ch
bin ein :9merXX, wird sich niemand erschrecken. %enn du sagstC ,,ch bin ein Grieche, ein Barbar,
E>1G ein Sklave, UeinV FreierXX, wird sich niemand aufregen. U%ennV du UsagstV C ,,ch bin ein
8hristXX, wird UjederV erbeben. -9ge es geschehen, da< ich U...V wie das. "ieser, dessen *amen U...V
nicht ertragen k9nnen E>0G Uzu h9renV.
S$ruch 01C Gott ist ein EH>.7G -enschenfresser. "eshalb UschlachtetV man ihm -enschen. Bevor der
-ensch geschlachtet wurde, schlachtete man 6iere, denn keine G9tter waren die, denen man
schlachtete.
S$ruch 07C E0G "ie Glasgef,<e und die 6ongef,<e $flegen EbeideG durch das Feuer zu entstehen.
(ber wenn die Glasgef,<e zerbrechen, werden sie gew9hnlich wieder geschaffen. "enn sie sind aus
einem 'auch entstanden. %enn die 6ongef,<e E71G hingegen zerbrechen, $flegen sie zugrunde zu
gehen. "enn sie sind ohne 'auch entstanden.
S$ruch 0=C +in +sel, der unter einem -ahlstein im Kreise ging, legte 711 -eilen gehend zurck.
(ls er losgemacht wurde, fand er sich wieder an demselben ;latz vor. E70G +s gibt -enschen, die
viele :eisen zu machen $flegen und schreiten EdochG an keinem Art weiter. (ls es fr sie (bend
wurde, hatten sie keine Stadt noch "orf noch Sch9$fung noch *atur, E=1G Kraft und +ngel gesehen.
Vergeblich haben sich die (rmseligen abgemht.
S$ruch 0>C "ie +ucharistie ist 2esus. "enn auf s3risch wird er genannt ,;harisathaX, das hei<t ,der
(usgebreiteteX. 2esus kam n,mlich, indem er ein der %elt Gekreuzigter ist.
S$ruch 0/C E=0G "er 'err ging in die F,rberei .evis. +r nahm ?= Farben und warf sie in den Kessel.
+r brachte sie alle wei< heraus und sagteC ,So ist auch der Sohn E>1G des -enschen UalsV F,rber
gekommen.X
S$ruch 00C "ie So$hia, die man die ,#nfruchtbareX nennt, sie ist die -utter UderV +ngel. #nd die
Gef,hrtin von U8hristusV ist -aria -agdalena. "er U'err liebteV sie E>0G mehr als UalleV EanderenG
2nger, und er k<te sie UoftmalsV auf ihren U-undV. "ie brigen U2nger EH/.7G ...V, sie sagten zu
ihmC ,,%eshalb liebst du sie mehr als uns alleOXX +s antwortete der +rl9ser, er s$rach zu ihnenC
,,%eshalb liebe ich euch nicht EsoG E0G wie sieOXX
S$ruch 0HC %enn ein Blinder und einer, der sieht, beide im Finsteren sind, sind sie nicht
voneinander unterschieden. %enn EaberG das .icht kommt, wird der, der sieht, das .icht sehen, und
der Blinde wird im Finsteren bleiben.
S$ruch 0?C E71G "er 'err sagteC ,,Gesegnet ist der, der e4istiert, bevor er entstand. "enn der, der
e4istiert, war und wird sein.XX
S$ruch 0IC "ie +rhabenheit des -enschen ist nicht offenbar, sondern ist im Verborgenen.
"eswegen ist er E70G 'err ber die 6iere, die st,rker sind als er, die gro< sind ents$rechend dem
Affenbaren und dem Verborgenen. #nd dies gibt ihnen Bestand. %enn der -ensch sich aber von
ihnen trennt, $flegen sie einander zu t9ten und einander zu bei<en. E=1G #nd sie fra<en einander,
weil sie keine *ahrung fanden. 2etzt aber haben sie *ahrung gefunden, weil der -ensch die +rde
bearbeitet hat.
S$ruch 05C %enn einer in das %asser herabgeht und heraufkommt, ohne etwas em$fangen zu
haben, und s$richtC ,,ch bin ein 8hristXX, E=0G so hat er den *amen auf )insen geliehen. %enn er
aber den 'eiligen Geist em$f,ngt, hat er den *amen als Geschenk. %er ein Geschenk erhalten hat,
dem wird es nicht weggenommen. %er aber etwas auf )insen geliehen hat, von dem verlangt man
es zurck. So E>1G Uwiderf,hrt es auchV einem, wenn er im -3sterium ist.
S$ruch H1C Gro< ist das -3sterium der 'ochzeit. "enn UohneV es wrde die %elt nicht Ue4istierenV.
*un die )usammenfgung Uder %elt ...V, der )usammenfgung der E>0G U... 'ochzeitV. "enke an U...
GemeinschaftV, denn sie besitzt U...V Kraft. hr (bbild EH0.7G besteht in einer UBefleckungV.
S$ruch H7C "ie Gestalten der unreinen Geister sind m,nnliche und weibliche. "ie -,nnlichen sind
die, die sich mit den Seelen vereinigen, welche in E0G einer weiblichen Gestalt wandeln. "ie
%eiblichen hingegen sind diejenigen, die mit einer m,nnlichen Gestalt vereinigt sind durch einen
#ngehorsam. #nd niemand wird ihnen entfliehen k9nnen, da man ihn ergreifen wird, falls er nicht
eine m,nnliche Kraft em$f,ngt und eine E71G weibliche BB das sind der Br,utigam und die Braut.
-an erh,lt diese aber aus dem abbildlichen Brautgemach. %enn die t9richten Frauen einen -ann
sehen, der alleine lebt, $flegen sie sich auf ihn zu strzen, und E70G sie scherzen mit ihm und
beflecken ihn. +benso verh,lt es sich mit den t9richten -,nnernC %enn sie eine allein lebende
sch9ne Frau sehen, beschwatzen sie sie und vergewaltigen sie, weil sie sie beflecken wollen. %enn
sie aber sehen, E=1G da< der -ann und seine Frau zusammenleben, k9nnen die Frauen nicht zum
-ann gehen und die -,nner nicht zur Frau gehen. So verh,lt es sich EauchG, wenn das (bbild und
der +ngel sich miteinander vereinigen. E=0G *iemand wird es wagen k9nnen, zu dem -ann oder zu
der Frau zu gehen. "er, der aus der %elt kommt und EsoG nicht l,nger ergriffen werden kann,
obwohl er in der %elt war, ist offenkundig erhaben ber E>1G die Begierde der U...V und die Furcht.
+r ist 'err ber Udie *aturV, er ist besser als der +ifer. %enn U...V kommt, ergreifen sie ihn und
erdrosseln ihn. #nd wie sollte auch UdieserV in der .age sein, zu entfliehen den Ugro<en ...V
-,chtenO E>0G #nd wie sollte er in der .age sein, U...V. +s gibt einige, Udie sagenVC ,,%ir sind
Gl,ubigeXX, damit U... EHH.7G den unreinen GeisternV und ",monen. %enn sie n,mlich den 'eiligen
Geist h,tten, wrde sich kein unreiner Geist mit ihnen verbinden.
S$ruch H=C Frchte dich nicht vor dem Fleisch noch E0G liebe es. %enn du dich vor ihm frchtest,
wird es 'err ber dich werdenL wenn du es liebst, wird es dich verschlingen und dich erwrgen.
S$ruch H>C +ntweder ist er in dieser %elt oder in der (uferstehung oder an den Arten, die in der
-itte sind. -9ge es nicht geschehen, da< ich in ihnen gefunden werdeN E71G n dieser %elt gibt es
Gutes und Schlechtes. hre guten E"ingeG sind nicht die guten, ihre schlechten E"ingeG sind nicht
schlecht. +s gibt aber Schlechtes nach dieser %elt, das wirklich schlecht ist, E70G das man die -itte
nennt. "as ist der 6od. "a wir uns in dieser %elt befinden, ist es fr uns angemessen, die
(uferstehung zu erwerben, damit, wenn wir das Fleisch ablegen, wir in der :uhe gefunden werden
und wir nicht E=1G in der -itte wandeln. "enn viele verirren sich auf dem %eg. +s ist n,mlich gut,
aus der %elt herauszukommen, bevor der -ensch gesndigt hat.
S$ruch H/C +inige wollen weder noch k9nnen sie. (ndere haben keinen *utzen, E=0G wenn sie
wollen, weil sie es Esc. das GewollteG nicht getan haben. "enn U...V sie zu Sndern. #nd wenn sie
nicht wollen, wird die Gerechtigkeit sich vor beiden EoderC in beiden F,llenG verbergen EoderC
entfernenG. #nd es ist immer eine (ngelegenheit des %illens, nicht des 6uns.
S$ruch H0C +in E>1G ($ostelschler sah in einem 6raumgesicht einige, wie sie in ein brennendes
'aus eingeschlossen waren und gebunden waren mit feurigen U...V und geworfen worden waren in
einen feurigen U...V sie in U...V Glaube U...V. #nd es wurde ihnen gesagtC E>0G ,,U...V imstande gewesen
zu retten EoderC gerettet zu werdenG U...V sie haben nicht gewollt.XX So haben sie erlangt U...V Strafe,
welche genannt wird EH?.7G die U...V ,FinsternisX, denn er U...V.XX
S$ruch HHC (us %asser und Feuer sind die Seele und der Geist entstanden. (us %asser und Feuer
ist der Sohn der E0G Brautkammer UentstandenV. "as Feuer ist das Salb9lL das .icht ist das Feuer. ch
s$reche nicht von dem Feuer, das keine Gestalt hat, sondern von dem anderen Feuer, dessen Gestalt
wei< ist, welches sch9nes .icht ist und das die Sch9nheit gibt.
S$ruch H?C "ie %ahrheit kam nicht E71G nackt in die %elt, sondern sie kam in Sinnbildern und
(bbildern. Sie Esc. die %eltG wird sie Esc. die %ahrheitG nicht anders em$fangen Ek9nnenG. +s gibt
eine %iedergeburt und eine (bbildBB%iedergeburt. +s ist wahrhaftig angemessen, durch das (bbild
wiedergeboren zu werden. %as E70G ist sieO "ie (uferstehungN #nd das (bbild mu< durch das
(bbild auferstehen. "as Brautgemach und das (bbild mssen durch das (bbild in die %ahrheit
eingehen BB das ist die %iederherstellung. *icht allein mssen die, welche die *amen des E=1G
Vaters und des Sohnes und des 'eiligen Geistes hervorbringen, so handeln, sondern auch edie,
welchee sie fr dich hervorgebracht haben. %enn jemand sie sich nicht erwirbt, wird ihm auch der
*ame E8hristG weggenommen werden. -an erh,lt sie aber in der Salbung des U...V der Kraft des
Kreuzes, welche die ($ostel E=0G ,die :echteX und ,die .inkeX nennen. "enn dieser ist nicht mehr
ein 8hrist, sondern ein 8hristus.
S$ruch HIC "er 'err hat alles in einem -3sterium UgemachtV, die 6aufe und die Salbung und die
+ucharistie, und eine +rl9sung E>1G und ein Brautgemach.
S$ruch H5C U...V aber sagteC ,,ch bin gekommen, um Udie unteren "ingeV wie die UoberenV "inge
Uund die derV (u<enseite wie die die der UnnenseiteV zu machen. Uch bin gekommenV, um sie an
jenem Art zu Uvereinigen ...V E>0G an diesem Art in U...V E>0G und U63$en ...V.XX "iejenigen, die sagenC
U,,+s gibt einen himmlischen -enschen, undV es gibt einen oberhalb von UihmXX, irren sich.V "enn
der, der offenbar ist, EHI.7G ist jener himmlische U-enschV, den man nennt ,der, der unten istX. #nd
der, zu dem das Verborgene geh9rt, ist jener, der sich ber ihm befindet. Besser n,mlich w,re es zu
sagenC ,,"ie nnenseite E0G und die (u<enseite und das, was au<erhalb der (u<enseite istXX.
"eswegen hat der 'err das Verderben genanntC ,"ie Finsternis, die au<en istX BB es gibt nichts
anderes au<erhalb von ihr. +r sagteC ,,-ein Vater, der im Verborgenen ist.XX +r sagteC ,,Gehe E71G in
deine Kammer, und schlie<e die 6r ab, und bete zu deinem Vater, der im Verborgenen istXX BB das
hei<t der, der innerhalb von ihnen allen ist. (ber das, was in ihnen allen ist, ist das ;leroma. E70G
*ach ihm gibt es keinen anderen in seinem nneren. "as ist der, von dem man sagtC ,das ber ihnen
ist.X
S$ruch ?1C Vor 8hristus kamen einige aus einem Art heraus, in den sie nicht mehr hineingehen
konnten. #nd wohin sie gingen, dort konnten sie nicht mehr E=1G herauskommen. "ann kam
8hristus. "ie hineingegangen waren, brachte er herausL und die herausgegangen waren, brachte er
hinein.
S$ruch ?7C (ls +va noch in (dam war, gab es keinen 6od. (ls sie von ihm getrennt wurde,
entstand der 6od. E=0G %enn sie wiederum UhineingehtV und ihn annimmt, wird kein 6od mehr sein.
S$ruch ?=C ,,-ein Gott, mein Gott, warum, 'err, hast du mich verlassenOXX +r s$rach dieses am
Kreuz. "enn er war abgetrennt von diesem Art. U...V der, der gezeugt worden war durch E>1G den,
der U...V durch Gott. "er U...V heraus aus den 6oten. U...V sein, aber U...V, indem er vollkommen ist. U...V
Fleisch, aber diese E>0G U...V ist wahres Fleisch, U...V es ist nicht wahr, sondern U...V nur ein (bbild der
%ahrheit.
S$ruch ?>C EH5.7G +s gibt gew9hnlich kein Brautgemach fr die 6iere noch fr die Sklaven und
befleckte Frauen, sondern es ist freien -enschen und 2ungfrauen bestimmt.
S$ruch ?/C "urch E0G den 'eiligen Geist werden wir zwar wiedergeboren, geboren aber werden wir
durch 8hristus. n den beiden EF,llenG werden wir vom Geist gesalbt. (ls wir geboren wurden,
wurden wir vereinigt.
S$ruch ?0C *iemand wird sich sehen k9nnen, sei es im %asser oder sei es in E71G einem S$iegel
ohne .ichtL noch wirst du dich andererseits sehen k9nnen im .icht ohne %asser und S$iegel.
"eswegen ist es angemessen, mit beiderlei zu taufenC mit dem .icht und mit dem %asser. "as .icht
aber ist die Salbung.
S$ruch ?HC +s gab drei ',user als E70G A$ferst,tten in 2erusalem. "as eine, das sich zum %esten
hin 9ffnende, nannte man ,das 'eiligeX. "as andere, das zum Sden hin offen war, nannte man das
,'eilige des 'eiligenXL das dritte E=1G war nach Asten hin ge9ffnet und wurde das ,'eilige der
'eiligenX genannt, der Art, den der 'ohe$riester allein betritt. "ie 6aufe ist das ,heiligeX 'aus, die
+rl9sung ist das ,'eilige des 'eiligenX, das ,'eilige der 'eiligenX E=0G ist das Brautgemach. "ie
6aufe enth,lt die (uferstehung Uund dieV +rl9sung. "ie +rl9sung EistG im Brautgemach, das
Brautgemach aber in dem, was erhabener Eals sieG ist. U...V du wirst nicht finden U...V E>1G sind
diejenigen, die beten U...V 2erusalem U...V 2erusalem, indem U...V 2erusalem U...V die man nennt die
,'eiligen E>0G der 'eiligenX. U... derV Vorhang zerri< U...V Brautgemach au<er das (bbild U...V E?1.7G
oben. "enn sein Vorhang zerri< von oben nach untenL denn es ist angemessen fr einige, von unten
nach oben zu gehen.
S$ruch ??C E0G "ie Kr,fte sehen diejenigen, die das vollkommene .icht angelegt haben, nicht und
k9nnen sie nicht festhalten. +iner aber wird das .icht anlegen im -3sterium, in der Vereinigung.
S$ruch ?IC ',tte E71G die Frau sich nicht vom -ann getrennt, wrde sie nicht mit dem -ann
sterben. Seine 6rennung wurde zum (nfang des 6odes. "eswegen ist 8hristus gekommen, damit er
die 6rennung, die von (nfang an bestand, wieder beseitige E70G und sie beide vereinige und
denjenigen, die in der 6rennung gestorben sind, .eben gebe und sie vereinige.
S$ruch ?5C "ie Frau aber vereinigt sich mit ihrem Gatten im Brautgemach. "ie sich aber im
Brautgemach vereinigt haben, werden E=1G sich nicht mehr trennen. "eshalb trennte sich +va von
(dam, denn sie hatte sich nicht mit ihm verbunden im Brautgemach.
S$ruch I1C "ie Seele (dams enstand aus einem 'auch. hr ;artner ist der UGeist E;neumaGV. Seine
-utter E=0G ist der EGeistG, der ihm gegeben wurde. Seine Seele wurde von ihm UgenommenV, sie
gaben ihm einen UGeistV an ihrer Stelle. (ls er sich Emit dem GeistG vereinigte, Us$rach erV einige
%orte, die erhabener als die Kr,fte waren. Sie beneideten ihn um den $neumatischen ;artner. E>1G
U...V verborgen U...V Gelegenheit U...V fr sich selbst allein U...V Brautgemach, so da< U...V.
S$ruch I7C 2esus offenbarte sich E>0G U...V 2ordan. "as U;leroma des :eichesV der 'immel. "er,
UderV vor dem (ll gezeugt war, E?7.7G wurde wieder geboren. "er, UderV einst Ugesalbt wurdeV,
wurde wieder gesalbt. "er, der gerettet worden war, rettete wieder EandereG.
S$ruch I=C %enn es angemessen ist, ein Geheimnis auszus$rechenC "er Vater des (lls vereinigte
sich E0G mit der 2ungfrau, die herabgekommen war. #nd ein Feuer erleuchtete ihn an jenem 6ag. +r
offenbarte das gro<e Brautgemach. "aher kam sein K9r$er, der an jenem 6age entstanden war, aus
dem Brautgemach, E71G wie einer, der aus dem Br,utigam und der Braut entstanden war. +benso
richtete 2esus das (ll auf in ihm durch diese. #nd es ist angemessen, da< jeder einzelne 2nger E70G
in seine :uhest,tte eingeht.
S$ruch I>C (dam entstand aus zwei 2ungfrauenC aus dem Geist und der jungfr,ulichen +rde.
"eswegen wurde 8hristus aus einer 2ungfrau geboren, E=1G damit er den Fehltritt, der am (nfang
geschehen war, wieder in Ardnung bringe.
S$ruch I/C +s gibt zwei B,ume im ;aradiesC "er eine bringt U6iereV hervor, der andere bringt
-enschen hervor. (dam Ua<V von dem Baume, E=0G der 6iere hervorbrachte. U+rV wurde zum 6ier
und brachte 6iere hervor. "eswegen verehren die S9hne (dams die U6iereV. "er Baum U...V Frucht
ist U...V E>1G zahlreich werden U...V a< den U...V Frucht des U...V bringt die -enschen hervor U...V
-enschen U...V. E>0G Gott erschuf den -enschen, U... und die -enschenV E?=.7G erschufen Gott.
S$ruch I0C So verh,lt es sich mit der %eltC "ie -enschen erschaffen G9tter und sie verehren ihre
Sch9$fungen. +s w,re angemessen, da< die G9tter die -enschen verehren, wie es der %ahrheit
ents$richt.
S$ruch IHC E0G "ie %erke des -enschen entstehen gew9hnlich aus seiner Kraft. "eswegen nennt
man sie auch ,die Kr,fteX. Seine %erke aber sind seine Kinder, die aus :uhe entstanden sind. E71G
"eswegen wohnt EoderC wirktG seine Kraft in seinen %erken, w,hrend die :uhe aber in den Kindern
offenbar ist. #nd du wirst finden, da< das bis an das (bbild heranreicht. #nd das ist der abbildliche
-ensch, E70G der seine %erke aus seiner Kraft EherausG tut, aus :uhe aber seine Kinder zeugt.
S$ruch I?C n dieser %elt dienen die Sklaven den Freien. m :eich der 'immel aber werden E=1G
die Freien den Sklaven dienen. "ie Kinder des Brautgemachs UwerdenV den Kindern der 'ochzeit
dienen. U"ieV Kinder des Brautgemachs haben einen UeinzigenV *amenC :uhe herrscht. U+inanderV
brauchen sie keine EandereG E=0G Form, Udenn sie habenV die Schau.
S$ruch IIC U...V sie sind zahlreich U...V. n denen, die sind U...V, sind +hren U...V
S$ruch I5C "ie E>1G U...V hinabgehen zum %asser U...V heraus Eaus dem %asserG, wird geheiligt sein
U...V die, die haben U...V in seinem *amen. +r s$rach n,mlichC ,,USoV werden wir alle E?>.7G
Gerechtigkeit erfllen.XX
S$ruch 51C "ie, die behau$tenC ,,-an wird zuerst sterben und dann auferstehenXX, irren sich. %enn
man nicht die (uferstehung zu .ebzeiten em$f,ngt, wird man nichts em$fangen, wenn man stirbt.
E0G +nts$rechend redet man auch von der 6aufe, wenn gesagt wirdC ,,Gro< ist die 6aufeL denn wenn
man sie em$f,ngt, wird man leben.XX
S$ruch 57C "er ($ostel ;hili$$us s$rachC ,,2osef der )immermann $flanzte E71G einen Garten, weil
er 'olz ben9tigte fr sein 'andwerk. +r ist es, der das 'olz aus den B,umen, die er an$flanzte,
hergestellt hat. #nd sein EeigenerG Same hing an dem, was er ange$flanzt hatte. Sein Same war E70G
2esus, die ;flanze aber das Kreuz.XX
S$ruch 5=C (ber der Baum des .ebens ist in der -itte des ;aradieses. #nd es ist der @lbaum, dem
die Salbung entstammt. "urch sie UentstandV die (uferstehung.
S$ruch 5>C "iese %elt ist ein .eichenBB+sser. E=1G (lle "inge, die man in ihr i<t, sterben auch
wieder. "ie %ahrheit ist ein .ebenBB+sser. "aher wird niemand von denen, die sich an der
U%ahrheitV n,hren, sterben. 2esus ist aus jenem Art gekommen und brachte E=0G *ahrung von dort.
#nd denen, die wollten, gab er U.eben, damitV sie nicht sterben.
S$ruch 5/C Gott U...V ein GartenZ;aradies. "er -ensch U...V Garten. +s gibt U...V E>1G und U...V Gottes
in U...V. "ie "inge, die sind in U...V ich will. U...V "er Garten Uist der ArtV, in dem man zu mir sagen
wirdC ,,U...V i< E>0G diesNXX oder ,,< das nichtNXX BB Uganz wie du willstV. E?/.7G "as EistG der Art, wo
ich alle "inge essen werde, da sich dort der Baum der +rkenntnis befindet. 2ener t9tete (damL an
diesem Art belebte der Baum der +rkenntnis den -enschen. E0G "as Gesetz war der Baum. +r hat
die F,higkeit, die +rkenntnis des Guten und des B9sen zu verleihen. E(berG weder entfernte er ihn
vom B9sen, noch lie< er ihn im Guten, sondern er bewirkte 6od fr die, E71G die von ihm a<en.
"enn dadurch, da< er sagteC ,,< diesesNXX oder ,,< dieses nichtNXX, wurde er zum (nfang des 6odes.
S$ruch 50C "ie Salbung steht ber der 6aufe. "enn aufgrund der Salbung wurden wir ,8hristenX
genannt, nicht wegen E70G der 6aufe. #nd man nannte 8hristus wegen der Salbung EsoG. "enn der
Vater salbte den Sohn. "er Sohn aber salbte die ($ostel. "ie ($ostel aber salbten uns. %er gesalbt
worden ist, hat das (ll. +r hat E=1G die (uferstehung, das .icht, das Kreuz, den 'eiligen Geist. "er
Vater gab ihm dieses Brautgemach, er erhielt EesG.
S$ruch 5HC "er Vater nahm %ohnung im USohnV und der Sohn im Vater. "ieses ist Udas :eichV der
'immel.
S$ruch 5?C E=0G 6reffend sagte der 'errC ,,+inige gingen lachend in das :eich der 'immel, und sie
kamen heraus.XXU...V ein 8hrist U..V #nd sofort, als U... stiegV hinab in das %aser. +r kam E>1G U..V ber
das (ll U...V ein Scherz, aber U...V verachten diesen U...V :eich der U'immel ...V %enn er die %elt
verachtet E>0G U...V und sie mi<achtet als Scherz U...V heraus, indem er lacht.
S$ruch 5IC So verh,lt es sich E?0.7G auch mit dem Brot und dem Kelch und dem @l, wenn es auch
etwas anderes gibt, was bedeutender als diese ist.
S$ruch 55C "ie %elt entstand durch eine Verfehlung. "enn der, der sie schuf, wollte sie E0G
unverg,nglich und unsterblich schaffen. +r kam zu Fall und erreichte das +rhoffte nicht. "enn es
gab n,mlich nicht die #nverg,nglichkeit der %elt, und es gab nicht die #nverg,nglichkeit dessen,
der die %elt geschaffen hatte. E71G +s gibt n,mlich nicht die #nverg,nglichkeit der "inge, sondern
der Kinder. #nd kein "ing wird #nverg,nglichkeit erhalten k9nnen, wenn es nicht Kind wird. %er
aber nicht im Stande ist zu em$fangen, um so weniger wird er geben k9nnen.
S$ruch 711C "er Kelch E70G des Gebetes enth,lt %ein, enth,lt %asser, das als Sinnbild des Blutes
dient, ber dem gedankt wird . #nd er ist gefllt mit dem 'eiligen Geist, und er geh9rt ganz dem
vollkommenen -enschen. %enn E=1G wir diesen trinken, werden wir fr uns den vollkommenen
-enschen em$fangen.
S$ruch 717C "as lebendige %asser ist ein K9r$er. %ir mssen den lebendigen -enschen anziehen.
"eshalb entkleidet er sich, wenn er kommt, zum %asser hinunterzusteigen, damit er jenen anzieht.
S$ruch 71=C E=0G +in ;ferd zeugt ein ;ferd. +in -ensch zeugt EeinenG -enschen. +in Gott zeugt
EeinenG Gott. +benso verh,lt es sich mit Udem Br,utigam und der BrautV. Sie entstanden U...V E>1G
kein 2ude U...V aus U...V entstand und U...V aus den 2uden. U...V 8hristen, U...V E>0G man nannte diese das
auserw,hlte Geschlecht von U...V E?H.7G und den wahren -enschen und den Sohn des -enschen und
den Samen des Sohnes der -enschen. ,"ieses wahre GeschlechtX wird es in der %elt genannt.
S$ruch 71>C E...G wo E0G die Kinder des Brautgemachs wohnen. %,hrend die Vereinigung in dieser
%elt Eeine vonG -ann und Frau ist B der Art fr die Kraft und die Schw,che BB, ist die Gestalt der
Vereinigung im Don etwas anderes.
S$ruch 71/aC %ir nennen sie aber mit diesen *amen. +s gibt E71G aber auch andere. Sie sind h9her
als alle *amen, die genannt werden, und sie sind dem Starken berlegen. "ort n,mlich, wo Gewalt
ist, sind auch die, die wertvoller als die Kraft sind.
S$ruch 71/bC E%asG jene EbetrifftGC "er eine ist es nicht, der andere ist es. E70G (ber sie beide sind
dieser einzige. "ieser ist es, der nicht ber den fleischlichen Sinn wird hinauskommen k9nnen.
S$ruch 710C st es nicht angemessen fr alle, die das alles haben, da< sie sich selbst erkennenO
+inige aber, wenn sie sich nicht E=1G selbst erkennen, werden nicht genie<en, was sie haben. "ie
anderen, die sich erkannt haben, werden sie Eihre BesitztmerG genie<en.
S$ruch 71HC "er vollkommene -ensch wird nicht nur nicht festgehalten werden k9nnen, sondern
wird EauchG nicht gesehen werden k9nnen. "enn wenn er gesehen wird, E=0G wird er festgehalten
werden. (uf andere (rt wird sich niemand diese Gnade erwerben k9nnen, au<er wenn er sich mit
dem vollkommenen .icht bekleidet UundV selbst zum vollkommenen .icht wird. "er, der Ues
angezogen hatV, wird gehen E>1G U...V. "ieser ist der Vollkommene U...V.
S$ruch 71?C "amit wir werden U...V, bevor wir verlassen U...V. %er immer das (ll em$fangen hat U...V
hierhin in der .age sein U...V dieser ;latz, sondern er wird U... die -itteV wie ein #nvollkommener.
E??.7G (llein 2esus kennt das +nde von diesem.
S$ruch 71IC "er heilige -ensch EY ;riesterG ist vollkommen heilig, bis zu seinem K9r$er. "enn
wenn er das Brot em$fangen hat, wird er es heilig machen oder den Kelch E0G oder alles Pbrige, das
er em$f,ngt, indem er es reinigt. #nd wie soll er nicht auch den K9r$er reinigenO
S$ruch 715C %ie 2esus das %asser der 6aufe vollendet hat, so go< er den 6od weg. "eswegen
steigen wir E71G zwar hinunter in das %asser, wir gehen aber nicht hinunter in den 6od, damit wir
nicht ausgegossen werden in den Geist der %elt. %enn er weht, l,<t er den %inter entstehenL wenn
der 'eilige Geist weht, E70G wird es Sommer.
S$ruch 771C %er die +rkenntnis der %ahrheit hat, ist frei. "er Freie aber sndigt nichtL denn ,,wer
die Snde tut, ist der Sklave der Snde.XX "ie -utter ist die %ahrheit, die +rkenntnis aber E=1G ist
der Vater. "iejenigen, die denken, da< es nicht zu ihnen $a<t zu sndigen, nennt die %elt ,FreieX BB
die, die denken. +rkenntnis der %ahrheit erhebt EdieG 'erzen, das hei<tC Sie macht sie frei E=0G und
l,<t sie sich ber den ganzen Art erheben. "ie .iebe aber erbaut. %er aber frei geworden ist durch
die +rkenntnis, ist ein Knecht wegen der .iebe zu denen, die die Freiheit der +rkenntnis noch nicht
aufnehmen konnten. "ie +rkenntnis E>1G aber macht sie tauglich, Uda<V sie frei werden. "ie .iebe
Unennt nieV etwas ihr eigenes U...V sie U...V besitzt U...V. Sie s$richt nichtC U,,"as geh9rt dir nicht.XXV
oder ,,"as geh9rt mir.XX, UsondernV Esie s$richtGC ,,U(llesV E>0G geh9rt dir.XX
S$ruch 777C "ie geistige .iebe ist EwieG %ein und "uft. E?I.7G +s genie<en sie alle, die sich mit ihr
salben werden. +s genie<en EsieG auch diejenigen, die neben ihnen stehen, solange die Gesalbten
dastehen. %enn die mit Salbe Gesalbten aufh9ren, bei ihnen Ezu stehenG, E0G und weggehen, bleiben
jene, die nicht gesalbt sind und nur neben ihnen stehen, wieder in ihrem Gestank zurck. "er
Samariter gab dem Verwundeten nichts als %ein und @l. +s ist nichts anderes als E71G die Salbung.
#nd er heilte die %unden. "ie .iebe n,mlich bedeckt eine -enge Snden.
S$ruch 77=C "em, den die Frau liebt, gleichen die, die sie geb,ren wird. %enn EesG ihr Gatte EistG,
gleichen sie ihrem Gatten. %enn es ein +hebrecher ist, E70G gleichen sie dem +hebrecher. Aft, wenn
eine Frau mit ihrem Gatten aufgrund einer *otwendigkeit EY erzwungenG schl,ft, ihr Sinn aber bei
dem +hebrecher ist, mit dem sie sich zu vereinigen $flegt, so gebiert sie den, den sie geb,ren wird,
indem er dem +hebrecher gleicht. E=1G hr aber, die EihrG mit dem Sohne Gottes seid, liebt nicht die
%elt, sondern liebt den 'errn, damit die, die ihr zeugen werdet, nicht der %elt ,hnlich werden,
sondern dem 'errn.
S$ruch 77>C E=0G "er -ensch verbindet sich mit dem -enschen, das ;ferd verbindet sich mit dem
;ferd, der +sel mit dem +sel. "ie (rten mischen sich UmitV ihren (rtgenossen. +benso verbindet
sich der Geist mit dem Geist, und der .oUgosV E>1G verkehrt mit dem .ogos, Uund das .ichtV
verkehrt Umit dem .icht. %enn duV -ensch wirst, Uwird der -enschV dich lieben. %enn du UGeistV
wirst, wird der Geist sich mit dir vereinigen. U%ennV du .ogos wirst, E>0G wird sich der .ogos mit
dir verbinden. E?5.7G %enn UduV ein .icht wirst, ist es das .icht, das mit dir verkehren wird. %enn
du einer von denen von oben wirst, werden die von oben sich auf dir E0G zur :uhe niederlassen.
%enn du ;ferd wirst oder +sel oder Kalb oder 'und oder Schaf oder ein anderes von den 6ieren,
die au<en sind und unten, werden dich weder der -ensch noch der Geist E71G noch der .ogos noch
das .icht noch die von oben noch die von innen lieben k9nnen. Sie werden sich nicht in dir
niederlassen k9nnen, und du hast keinen (nteil an ihnen.
S$ruch 77/C %er gegen seinen %illen Sklave ist, wird frei werden k9nnen. E70G %er frei geworden
ist durch die Gnade seines 'errn und sich selbst verkauft hat in eine Sklaverei, wird nicht mehr frei
werden k9nnen.
S$ruch 770C "ie .andwirtschaft der %elt EbestehtG durch vier "inge. -an erntet E=1G in die
Vorratskammer durch %asser und +rde und %ind und .icht. "ie .andwirtschaft Gottes EbestehtG
ebenso durch vierC EdurchG Glauben und 'offnung und .iebe und E=0G +rkenntnis. #nsere +rde ist
der Glaube, in dem wir %urzel fassen. "as %asser UaberV ist die 'offnung, durch sie ern,hren Uwir
unsV. "er %ind ist die .iebe, durch ihn wachsen wir. "as .icht aber ist die +rkenntnis, E>1G durch
sie rUeifenV wir.
S$ruch 77HC "ie Gnade e4istiert Uauf vier %eisenV, sie ist irdisch, sie ist 'err Uhimmlisch ...V der
h9chste 'immelL U...V in U...SelVig ist der, der keine Seele UbetrbtV hat. EI1.7G "ieser ist 2esus
8hristus. +r kam zu dem ganzen Art und bel,stigte niemanden. "eswegen ist der so Beschaffene
selig, denn er ist ein vollkommener -ensch. "enn E0G dieser EistG der .ogos.
S$ruch 77?C Fragt uns ber ihn, da es schwierig ist, diesen aufzurichten. %ie werden wir dieses
gro<e %erk vollbringen k9nnenO
S$ruch 77IC %ie wird er EoderC manG einem jeden :uhe gebenO Vor allen "ingen darf man
niemanden betrben, sei es ein Gro<er, sei es ein Kleiner, E71G ein #ngl,ubiger oder Gl,ubigerL
sodann Eist es nicht angemessenG, nur denen :uhe zu geben, die im Guten ruhen. +s gibt welche, fr
die gut ist, dem :uhe zu geben, der gut ist. "em, der das Gute tut, ist es nicht m9glich, diesen :uhe
zu geben. E70G "enn er kommt nicht nach seinem Belieben. +s ist ihm aber unm9glich zu betrben,
da er nicht veranla<t, sie zu bedr,ngen. (ber der, der gut ist, betrbt sie manchmal. +r ist nicht so,
sondern ihre EeigeneG Schlechtigkeit ist es, E=1G die sie betrbt. %er die Eents$rechendeG *atur hat,
gibt Freude dem Gutem. +inige aber betrben EsichG darber auf schlechte %eise.
S$ruch 775C +in 'ausherr erwarb alle Sachen, seien es Kinder oder Sklaven oder E=0G Vieh oder
'unde oder Schweine, sei es %eizen, Usei esV Gerste oder Stroh oder Gras oder U...V oder Fleisch
oder +icheln. %eise Uaber war erV, und er kannte die *ahrung Ujedes einzelnenV. "en Kindern legte
er Brot vor E>1G U...V, den Sklaven legte er vor U... und KornV vor. #nd den 6ieren Uwarf er GersteV
vor und Stroh und Gras. U"en 'Vunden warf er Knochen vor, Uden Schweinen aberV warf UerV
+icheln hin EI7.7G und Brot U...V. +benso verh,lt es sich mit dem 2nger Gottes. %enn er weise ist,
versteht er die 2ngerschaft. "ie k9r$erlichen Gestalten werden ihn nicht t,uschen, E0G sondern er
wird auf die Beschaffenheit der Seele eines jeden einzelnen blicken und Eents$rechendG mit ihm
reden. +s gibt viele 6iere auf der %elt, die menschliche Gestalt haben. %enn er diese erkennt, wird
er den Schweinen +icheln vorwerfen, E71G dem Vieh aber wird er Gerste und Stroh und Gras
vorwerfen. "em 'und wird er Knochen hinwerfen. "en Sklaven wird er die +rsten EY anf,ngliche
.ehrenG geben, den Kindern wird er die Vollkommenen EY vollst,ndige BelehrungG geben.
S$ruch 7=1C +s gibt den Sohn des -enschen, E70G und es gibt den Sohn des Sohnes des -enschen.
"er 'err ist der Sohn des -enschen, und der Sohn des Sohnes des -enschen ist der, der durch den
Sohn des -enschen erschaffen wird EoderC erschafftG. "er Sohn des -enschen erhielt E=1G von Gott
die F,higkeit zu schaffen. +r hat EauchG die F,higkeit zu zeugen.
S$ruch 7=7C %er Edie F,higkeitG zu erschaffen em$fangen hat, ist ein Gesch9$f. %er die F,higkeit
zu zeugen erhalten hat, ist ein +rzeugter. "er, der erschafft, kann nicht zeugen. %er zeugt, kann
schaffen. E=0G -an sagt aberC ,,%er erschafft, zeugt.XX (ber sein Gezeugtes ist ein Gesch9$f.
"esUwegenV sind die Gezeugten nicht seine Kinder, sondern U...V. %er schafft, wirkt im
USichtbarenV. E>1G %er zeugt, UwirktV im UVerborgenenV, und er ist Uverborgen ...V das (bbild. %er
erschafft, UerschafftV im Sichtbaren. %er aber zeugt, UzeugtV die Kinder im Verborgenen.
S$ruch 7==C U*iemand kannV wissen, E>0G an welchem 6ag sich der U-annV EI=.7G und die Frau
miteinander vereinigen, au<er sie allein. "enn ein Geheimnis ist die 'ochzeit der %elt fr die, die
eine Frau genommen haben. %enn EschonG die 'ochzeit der Befleckung verborgen ist, E0G um
wieviel mehr ist die unbefleckte 'ochzeit ein wahrhaftiges -3steriumO *icht fleischlich ist sie,
sondern rein. Sie geh9rt nicht zur Begierde, sondern zum %illen. Sie geh9rt nicht zur Finsternis
oder EzurG *acht, sondern sie geh9rt zum 6ag und E71G zum .icht. %enn eine 'ochzeit entkleidet
ist, ist sie #nzucht geworden. #nd nicht nur, wenn die Braut den Samen eines anderen -annes
em$f,ngt, sondern auch wenn sie ihr Schlafgemach verl,<t und gesehen wird, begeht sie #nzucht.
E70G *ur ihrem Vater und ihrer -utter und dem Freund des Br,utigams und den Kindern des
Br,utigams soll sie sich zeigen. "iesen ist es erlaubt, t,glich in das Brautgemach hineinzugehen.
"ie anderen aber m9gen begehren, E=1G auch nur ihre Stimme zu h9ren und ihre Salbe zu genie<en,
und sie m9gen sich n,hren von den (bf,llen, die von der 6afel fallen, wie die 'unde. Br,utigame
und Br,ute geh9ren zum Brautgemach. *iemand wird E=0G den Br,utigam und die Braut sehen
k9nnen, au<er UerV wird zu diesem.
S$ruch 7=>C (ls (braham U...V so da< er das sah, was er sehen sollte, UbeschnittV er das Fleisch der
Vorhaut, wodurch er uns UzeigtV, da< es notwendig ist, das Fleisch zu vernichten. E>1G UViele "inge
derV %elt haben nur Bestand und leben, solange ihr Unneres verborgen istV. U%enn sie sichtbar
werdenV, sterben sie gem,< dem deutlichen BeiUs$ieVl des sichtbaren -enschenC USolangeV die
+ingeweide des -enschen verborgen sind, lebt der -ensch. EI>.7G %enn seine +ingeweide zum
Vorschein kommen EundG aus ihm herauskommen, stirbt der -ensch. So verh,lt es sich auch mit
dem Baum. Solange seine %urzel verborgen ist, s$rie<t er und lebt. %enn seine E0G %urzel sichtbar
wird, verdorrt der Baum. So verh,lt es sich mit jedem Gezeugten in der %elt, nicht nur mit den
Sichtbaren, sondern auch mit den Verborgenen. "enn solange die %urzel der Bosheit verborgen ist,
ist sie stark. %enn sie aber erkannt wird, E71G hat sie sich aufgel9st. %enn sie sich aber zeigt, ist sie
dahingeschwunden. "eshalb sagt der .ogosC ,Schon ist die (4t an die %urzel der B,ume gelegt.X
Sie wird nicht abgehauen werden. %as man abhauen wird, s$rie<t wieder. Sondern die (4t E70G
gr,bt hinunter bis zum Grund, bis sie die %urzel heraufbringt. 2esus ri< die %urzel des ganzen
Artes aus, andere aber nur teilweise. %as uns aber betrifft, jeder von uns soll graben nach der
%urzel E=1G der Bosheit, die in ihm ist und EsieG herausrei<en mit ihrer %urzel aus seinem 'erzen.
Sie wird aber herausgerissen werden, wenn wir sie erkennen. %enn wir sie aber nicht erkennen,
schl,gt sie %urzel in uns und bringt ihre Frchte E=0G in unserem 'erzen hervor. Sie ist 'err ber
uns, wir sind ihre Knechte. Sie nimmt uns gefangen, auf da< wir tun, was wir UnichtV wollen. E#ndG
was wir wollen, tun wir Unicht. SieV ist m,chtig, weil wir sie nicht erkannt haben. Solange UsieV
e4istiert, E>1G wirkt sie. "ie #nUwissenheitV ist die -utter von Uallem B9senV. #nwissenheit dient
dem U6odeV, denn die aus der U#nwissenheitV stammen, waren weder, noch Usind sieV, E>0G noch
werden sie sein. U...V EI/.7G sie werden vollendet werden, wenn die ganze %ahrheit offenbar wird.
"ie %ahrheit n,mlich ist wie die #nwissenheitC %enn sie verborgen ist, ruht sie in sich. %enn sie
sich aber offenbart E0G und erkannt wird, $flegt man sie zu $reisen, weil sie m,chtiger ist als die
#nwissenheit und der rrtum. Sie gibt Freiheit. "er .ogos s$rachC ,,%enn ihr die %ahrheit erkennt,
wird die %ahrheit euch frei machen.XX E71G "ie #nwissenheit ist Sklave. "ie +rkenntnis ist Freiheit.
%enn wir die %ahrheit erkennen, werden wir die Frchte der %ahrheit in uns finden. %enn wir
uns mit ihr verbinden, wird sie unsere Flle bringen.
S$ruch 7=/C 2etzt haben wir die offenbaren E"ingeG E70G der Sch9$fung. %ir sagenC ,,Sie sind die
wertvollen Starken. "ie verborgenen E"ingeG aber sind die wertlosen Schwachen.XX So verh,lt es
sich mit den offenbaren E"ingenG der %ahrheit. Schwache sind es, und sie sind verachtet. "ie
verborgenen E"ingeG hingegen sind die Starken, und sie E=1G sind wertvoll. Affenbar aber sind die
-3sterien der %ahrheit, indem sie Sinnbilder und (bbilder sind. "as Brautgemach aber ist
verborgen. +s ist das 'eilige im 'eiligen.
S$ruch 7=0C "er Vorhang verdeckte zwar zuerst, wie Gott die Sch9$fung E=0G einrichtete. %enn
aber der Vorhang zerrei<t und die E"ingeG des nneren zum Vorschein kommen, wird man dieses
'aus verlassen, so da< es leer ist, und zudem wird man es zerst9ren. "ie ganze G9ttlichkeit aber
wird UausV diesen Arten fliehen, E>1G nicht hinein in die 'eiligen der 'eiligen. "enn sie wird sich
nicht mit dem UunVvermischten .icht und dem UmakelVlosen ;leroma vermischen k9nnen, sondern
sie wird gelangen unter die Flgel des Kreuzes Uund unterV seine (rme. "ie (rche wird E>0G Uihr
zurV :ettung werden, wenn die %asserflut EI0.7G ber sie -acht gewinnt. %enn einige im Stamm
der ;riesterschaft sind, werden diese hineingehen k9nnen in die nnenseite des Vorhangs mit dem
'ohen$riester. E0G "eswegen zerri< der Vorhang nicht allein oben, da er sich denen von oben allein
ge9ffnet h,tte. +r zerri< auch nicht nur unten, da er sich denen von unten allein gezeigt h,tte, E71G
sondern er zerri< von oben nach unten. "ie von oben 9ffneten uns, denen von unten, damit wir in
das Verborgene der %ahrheit hineingehen. "as ist wahrhaftig das %ertvolle, das stark ist. %ir
werden dort aber hineingehen E70G durch wertlose Sinnbilder und Schwachheiten. Sie sind wertlos
gegenber der vollkommenen 'errlichkeit. +s gibt 'errlichkeit, die 'errlichkeit bertrifft. +s gibt
Kraft, die Kraft bertrifft. "eshalb hat sich das Vollkommene uns ge9ffnet und das Geheime der
%ahrheit. #nd die 'eiligen E=1G der 'eiligen haben sich offenbart, und das Schlafgemach hat uns
hereingerufen. Solange es zwar verborgen ist, ist die Bosheit unwirksam, sie wurde aber nicht aus
der -itte des Samens des 'eiligen Geistes entfernt. Sie sind Sklaven der Bosheit. %enn es E=0G
sich aber offenbart, dann wird sich das vollkommene .icht ber jeden einzelnen gie<en, und alle,
die in ihm sind, werden Udie SalVbung em$fangen. "ann werden die Sklaven frei werden UundV die
Gefangenen erl9st werden.
S$ruch 7=HC U2edeV ;flanze, UdieV E>1G mein Vater, der in den 'immeln ist, UnichtV ge$flanzt hat,
UwirdV ausgerissen werden. "ie Getrennten werden vereinigt werden U...V und werden sich fllen.
(lle, die in das Schlafgemach UhineingehenV werden, werden das .icht UanzndenV, denn U...V wie
bei den 'ochzeiten, die U...V geschehen E>0G in der *acht. "as Feuer U...V nur EIH.7G in der *acht und
verlischt dann. "ie -3sterien der 'ochzeit hingegen vollziehen sich am 6ag und im .icht. 2ener
6ag oder sein .icht gehen nicht unter.
S$ruch 7=?C %enn jemand Kind des E0G Brautgemaches wird, wird er das .icht em$fangen. %enn
es jemand nicht em$f,ngt, w,hrend er an diesen Arten ist, so wird er es nicht em$fangen k9nnen an
einem anderen Art. %er jenes .icht em$fangen wird, wird nicht gesehen werden k9nnen, noch wird
er festgehalten werden k9nnen. #nd niemand wird einen solchen bel,stigen k9nnen, E71G wenn er
auch in der %elt lebt. #nd auch wenn er hinausgeht aus der %elt, hat er schon die %ahrheit
em$fangen in (bbildern. "ie %elt wurde zum Don, denn der Don ist fr sie das ;leroma. E70G #nd
er ist so, indem er offenbar ist ihm allein, indem er nicht in der Finsternis und EinG der *acht
verborgen ist, sondern indem er verborgen ist in einem vollkommenen 6ag und einem heiligen
.icht.
Tho.as-E5ange+iu.
E7G "ies sind die geheimen %orte, die 2esus, der .ebendige, s$rach und die
"id3mus 2udas 6homas niedergeschrieben hat.
#nd er s$rachC R%er die Bedeutung U..h..e.aV dieser %orte findet, wird
den 6od nicht schmecken.S
E=G 2esus s$rachC R%er sucht, soll nicht aufh9ren zu suchen, bis er findetL
und wenn er findet, wird er erschrocken seinL und wenn er erschrocken ist,
wird er verwundert sein, und er wird ber das (ll herrschen.S
E>G 2esus s$rachC R%enn die, die euch fhren, euch sagenC Seht, das
K9nigreich ist im 'immel, so werden die V9gel des 'immels euch
vorangehen. %enn sie euch sagenC es ist im -eer, so werden die Fische
euch vorangehen. (ber das K9nigreich ist in euch, und es ist au<erhalb von
euch.
%enn ihr euch erkennen werdet, dann werdet ihr erkannt, und ihr werdet
wissen, da< ihr die S9hne des lebendigen Vaters seid. (ber wenn ihr euch
nicht erkennt, dann seid ihr in der (rmut, und ihr seid die (rmut.S
E/G 2esus s$rachC R"er betagte -ensch wird nicht z9gern, ein kleines Kind
von sieben 6agen zu fragen nach dem Art Ut.$..V des .ebens, und er wird
leben. "enn viele +rste werden .etzte werden, und sie werden ein einziger
werden.S
E0G 2esus s$rachC R+rkenne, was vor dir ist, und was dir verborgen ist, wird
dir enthllt werden. "enn es gibt nichts Verborgenes, was nicht offenbar
werden wird.S
EHG Seine 2nger Uha..t..V fragten ihn und s$rachen zu ihmC R%illst du, da<
wir fastenO #nd wie sollen wir beten und (lmosen gebenO #nd von
welchen S$eisen sollen wir uns fernhaltenOS
2esus s$rachC R.gt nicht, und, was ihr ha<t, das tut nichtL denn alles ist
offenbar im (ngesicht des 'immels. "enn es gibt nichts Verborgenes, das
nicht offenbar wird, und es gibt nichts Bedecktes, das bleibt, ohne enthllt
zu werden.S
E?G 2esus s$rachC RSelig Uha......V ist der .9we, den der -ensch i<t, und
der .9we wird -ensch werden. #nd verflucht sei der -ensch, den der
.9we fri<t, und der .9we wird -ensch werden.S
EIG #nd er s$rachC R"er -ensch gleicht einem weisen Fischer, der sein *etz
ins -eer warf. +r zog es aus dem -eer voll von kleinen FischenL unter
ihnen fand er einen gro<en, sch9nen Fisch, der weise Fischer. +r warf alle
kleinen Fische zurck ins -eer und w,hlte den gro<en Fisch ohne
Bedenken. %er Ahren hat zu h9ren, m9ge h9renNS
E5G 2esus s$rachC RSiehe, da ging ein S,mann hinaus, fllte seine 'and und
warf Udie SamenV. +in 6eil davon fiel auf den %eg, die V9gel kamen, sie
aufzusammeln. (ndere fielen auf den Felsen, und sie schlugen keine
%urzeln in der +rde und brachten keine Dhren hervor zum 'immel. #nd
andere fielen auf die "ornen, sie erstickten die Saat, und der %urm fra< sie.
#nd andere fielen auf die gute +rde, und sie brachte gute Frucht hervorL sie
brachte sechzig -a< und hundertzwanzig -a<.S
E71G 2esus s$rachC Rch habe ein Feuer auf die %elt U..sh..V geworfen, und
siehe, ich bewache es, bis es brennt.S
E77G 2esus s$rachC R"ieser 'immel wird vergehen, und der ber ihm wird
vergehen. #nd die 6oten sind nicht lebendig, und die .ebendigen werden
nicht sterben. n den 6agen, in denen ihr a<et von dem, was tot ist, machtet
ihr daraus, was lebendig ist. %enn ihr im .icht sein werdet, was werdet ihr
tunO (n dem 6ag, als ihr eins wart, seid ihr zwei geworden. (ber wenn ihr
zwei werdet, was werdet ihr tunOS
E7=G "ie 2nger s$rachen zu 2esusC R%ir wissen, da< du uns verlassen wirst.
%er ist es, der gro< ber uns werden sollOS
2esus s$rach zu ihnenC R%o auch immer ihr herkommt, geht zu 2akobus,
dem Gerechten, dessentwegen 'immel und +rde entstanden sind.S
E7>G 2esus s$rach zu seinen 2ngernC RVergleicht mich, sagt mir, wem ich
gleiche.S
Simon ;etrus s$rach zu ihmC R"u gleichst einem gerechten Ud..a...V +ngel
U....e...V.S
-atth,us s$rach zu ihmC R"u gleichst einem weisen ;hiloso$hen.S
6homas s$rach zu ihmC R-eister, mein -und ist v9llig unf,hig
auszus$rechen, wem du gleichst.S
2esus s$rachC Rch bin nicht dein -eister. "a du getrunken hast, bist du
trunken geworden von der s$rudelnden Muelle, die ich vermessen habe.S
#nd er nahm ihn und zog sich zurck und sagte ihm drei %orte.
(ls 6homas aber zu seinen Gef,hrten zurckkehrte, fragten sie ihnC R%as
hat dir 2esus gesagtOS
6homas s$rach zu ihnenC R%enn ich euch eines der %orte sage, die er mir
gesagt hat, werdet ihr Steine nehmen und sie nach mir werfen, und ein Feuer
wird aus den Steinen hervorkommen und euch verbrennen.S
E7/G 2esus s$rach zu ihnenC R%enn ihr fastet, werdet ihr euch eine Snde
erschaffenL und wenn ihr betet, werdet ihr verurteilt werdenL und wenn ihr
(lmosen gebt, werdet ihr an euren Geistern U$.e.ihaV Schlechtes U.a...V
tun.
%enn ihr in irgendein .and geht und in den Gebieten wandert, wenn man
euch aufnimmt, dann e<t, was man euch vorsetzt, und heilt die Kranken
unter ihnen. "enn das, was hineingeht in euren -und, wird euch nicht
verunreinigen. (ber das, was euren -und verl,<t, das ist es, was euch
verunreinigen wird.S
E70G 2esus s$rachC R%enn ihr den seht, der nicht geboren ist vom %eibe,
werft euch auf euer (ntlitz und verehrt ihn, jener ist euer Vater.S
E7HG 2esus s$rachC R"ie -enschen denken wohl, da< ich gekommen bin, um
Frieden auf die %elt zu bringen. #nd sie wissen nicht, da< ich gekommen
bin, um )erwrfnisse auf die +rde zu bringen, Feuer, Schwert, Krieg. "enn
es werden fnf sein in einem 'auseC drei werden gegen zwei und zwei
gegen drei sein, der Vater gegen den Sohn und der Sohn gegen den Vater.
#nd sie werden allein dastehen.S
E7?G 2esus s$rachC Rch werde euch geben, was kein (uge gesehen und was
kein Ahr geh9rt und was keine 'and berhrt hat und was nicht im
menschlichen Sinne aufgekommen ist.S
E7IG "ie 2nger s$rachen zu 2esusC RSage uns, wie unser +nde sein wird.S
2esus s$rachC R'abt ihr denn schon den (nfang entdeckt, da< ihr nach dem
+nde fragtO "enn dort, wo der (nfang ist, dort wird auch das +nde sein.
Selig, wer am (nfang stehen wird, und er wird das +nde erkennen und den
6od nicht schmecken.S
E75G 2esus s$rachC RSelig ist, wer war, ehe er wurde. %enn ihr mir zu
2ngern werdet und meine %orte h9rt, werden diese Steine euch dienen.
"enn ihr habt fnf B,ume im ;aradies, die von Sommer und %inter
unberhrt bleiben, und deren Bl,tter nicht abfallen. %er sie erkennt, wird
den 6od nicht schmecken.S
E=1G "ie 2nger s$rachen zu 2esusC RSage uns, wem das 'immelreich
gleicht.S
+r s$rach zu ihnenC R+s gleicht einem Senfkorn, kleiner als alle Samen.
%enn es aber auf beackerte +rde f,llt, bringt es einen gro<en )weig hervor
und wird zum Schutz fr die V9gel des 'immels.S
E=7G -ariham s$rach zu 2esusC R%em gleichen deine 2ngerOS
+r s$rachC RSie gleichen kleinen Kindern, die sich auf einem Feld
niedergelassen haben, das nicht ihnen geh9rt. %enn die Besitzer des Feldes
kommen, werden sie sagenC Gebt uns unser Feld zurck. Sie entkleiden sich
vor ihnen, damit sie es ihnen berlassen und ihnen ihr Feld zurckgeben.
"eswegen sage ichC %enn der 'err des 'auses wei<, da< er kommen wird,
der "ieb, wird er wachen, ehe er kommt, und wird ihn nicht eindringen
lassen in das 'aus seines K9nigreiches, damit er seine Sachen hinforttr,gt.
hr aber, seit wachsam angesichts der %elt, grtet eure .enden mit gro<er
Kraft Ud..ah..V, damit die :,uber keinen %eg finden, zu euch zu kommen.
"enn der *utzen U-angelOV, den ihr erwartet, wird eintreten. -9ge unter
euch ein weiser -ann sein. (ls die Frucht reifte, kam er schnell mit seiner
Sichel in der 'and, und m,hte sie. %er Ahren hat zu h9ren, m9ge h9ren.S
E==G 2esus sah Kleine, die ges,ugt wurden. +r s$rach zu seinen 2ngernC
R"iese Kleinen, die ges,ugt werden, gleichen denen, die ins K9nigreich
eingehen.S
Sie s$rachen zu ihmC R%erden wir als Kleine ins K9nigreich eingehenOS
2esus s$rach zu ihnenC R%enn ihr die zwei zu eins macht und wenn ihr das
nnere wie das Du<ere macht und das Du<ere wie das nnere und das Abere
wie das #ntere und wenn ihr das -,nnliche und das %eibliche zu einem
einzigen macht, so da< das -,nnliche nicht m,nnlich und das %eibliche
nicht weiblich ist, und wenn ihr (ugen macht anstelle eines (uges und eine
'and anstelle einer 'and und einen Fu< anstelle eines Fu<es, ein Bild
Ue.....V anstelle eines Bildes, dann werdet ihr in Udas K9nigreichV
eingehen.S
E=>G 2esus s$rachC Rch werde euch ausw,hlen, einen aus tausend und zwei
aus zehntausend, und sie werden als ein einziger dastehen.S
E=/G Seine 2nger s$rachenC R)eige uns den Art Ut.$..V, an dem du bist, da
es notwendig ist fr uns, da< wir ihn suchen.S
+r s$rach zu ihnenC R%er Ahren hat, m9ge h9renN +s ist .icht drinnen im
-enschen des .ichts, und er erleuchtet die ganze %elt. Scheint er nicht, ist
er Finsternis.S
E=0G 2esus s$rachC R.iebe deinen Bruder wie deine Seele U....V, bewache
ihn wie deinen (uga$fel.S
E=HG 2esus s$rachC R"en S$litter im (uge deines Bruders siehst du, den
Balken aber in deinem (uge siehst du nicht. %enn du den Balken aus
deinem (uge ziehst, dann wirst du sehen, um den S$litter aus dem (uge
deines Bruders zu ziehen.S
E=?G 2esus s$rachC R%enn ihr euch nicht der %elt enthaltet, werdet ihr das
K9nigreich nicht finden. %enn ihr den Sabbat nicht als Sabbat beachtet,
werdet ihr den Vater nicht sehen.S
E=IG 2esus s$rachC Rch stand in der -itte der %elt und erschien ihnen im
Fleisch Us...V. ch fand sie alle trunken, ich fand keinen unter ihnen durstig.
#nd meine Seele war betrbt ber die S9hne der -enschen, da sie blind in
ihrem 'erzen sind und nicht sehenL denn leer sind sie in die %elt
gekommen und leer suchen sie, die %elt zu verlassen. *un aber sind sie
trunken. %enn sie ihren %ein abschtteln, werden sie bereuen.S
E=5G 2esus s$rachC R%enn das Fleisch Us...V des Geistes wegen entstanden
ist, ist es ein %under. %enn aber der Geist des .eibes Us.ihaV wegen
entstanden ist, ist es ein %under der %under. ch aber wundere mich
darber, wie dieser gro<e :eichtum sein 'eim in dieser (rmut genommen
hat.S
E>1G 2esus s$rachC R%o drei G9tter sind, sind es G9tterL wo zwei oder einer
ist, mit dem bin ich.S
E>7G 2esus s$rachC RKein ;ro$het wird in seinem "orf angenommen, kein
(rzt heilt die, die ihn kennen.S
E>=G 2esus s$rachC R+ine Stadt, die auf einem hohen Berg gebaut und
befestigt ist, kann nicht fallen, noch kann sie verborgen werden.S
E>>G 2esus s$rachC R"as, was du mit deinem Ahr und mit dem anderen Ahr
h9rst, $redige es von euren ",chern. "enn niemand zndet eine .am$e an,
und stellt sie unter einen Scheffel, noch stellt er sie an einen verborgenen
Art, sondern er setzt sie auf den .euchter, damit jeder, der eintritt und
hinausgeht, ihr .icht sieht.S
E>/G 2esus s$rachC R%enn ein Blinder einen Blinden fhrt, fallen sie beide in
eine Grube.S
E>0G 2esus s$rachC R+s ist nicht m9glich, da< jemand in das 'aus des
Starken eintritt und es mit Gewalt nimmt, es sei denn, er b,nde seine ',ndeL
dann wird er sein 'aus durchwhlen.S
E>HG 2esus s$rachC RSorgt euch nicht von -orgen bis (bend und von (bend
bis -orgen, was ihr anziehen werdet.S
E>?G Seine 2nger s$rachenC R%ann wirst du uns offenbar werden, und wann
werden wir dich sehenOS
2esus s$rachC R%enn ihr euch entkleidet ohne Scham und eure Kleider
nehmt und sie unter eure F<e legt wie die kleinen Kinder und auf sie tretet,
dann werdet ihr den Sohn des .ebendigen UsehenV und ihr werdet euch nicht
frchten.S
E>IG 2esus s$rachC RAftmals habt ihr gewnscht, diese %orte zu h9ren, die
ich euch sage, und ihr habt keinen anderen, sie von ihm zu h9ren. +s werden
6age kommen, da ihr mich suchen und nicht finden werdet.S
E>5G 2esus s$rachC R"ie ;haris,er und die Schriftgelehrten haben die
Schlssel zur +rkenntnis U...is..V em$fangen und haben sie versteckt. Sie
sind auch nicht eingetreten, und die, die eintreten wollten, lie<en sie nicht.
hr aber, seid klug wie die Schlangen und unschuldig wie die 6auben.S
E/1G 2esus s$rachC R+in %einstock ist ge$flanzt worden au<erhalb des
Vaters, und da er nicht befestigt ist, wird er mit seiner %urzel ausgerissen
werden und verdorben.S
E/7G 2esus s$rachC R%er in seiner 'and hat, dem wird gegeben werden. #nd
wer nicht hat, dem wird auch das %enige, das er hat, genommen werden.S
E/=G 2esus s$rachC R%erdet VorbergehendeNS
E/>G Seine 2nger s$rachen zu ihmC R%er bist du, der du uns diese "inge
sagstOS
U2esus s$rach zu ihnenCV R(us dem, was ich euch sage, erkennt ihr nicht, wer
ich binO (ber ihr seid wie die 2uden gewordenC denn sie lieben den Baum
und hassen seine Frucht U.a.$..V, und sie lieben die Frucht und hassen den
Baum.S
E//G 2esus s$rachC R%er den Vater l,stert, dem wird vergeben werden, und
wer den Sohn l,stert, dem wird vergeben werdenL wer aber den 'eiligen
Geist l,stert, dem wird nicht vergeben werden, weder auf +rden noch im
'immel.S
E/0G 2esus s$rachC R6rauben werden nicht von "ornenstr,uchern geerntet,
noch werden Feigen von %ei<dornstr,uchern ge$flckt, denn sie geben
keine Frucht. +in guter Ua..a...V -ensch bringt Gutes Ua..a...V aus seinem
Schatz. +in schlechter U.a...V -ensch bringt Schlechtheiten U$......V aus
seinem schlechten Schatz, der in seinem 'erzen ist, und er sagt
Schlechtheiten, denn aus der Pberflle des 'erzens bringt er Schlechtheiten
hervor.S
E/HG 2esus s$rachC RVon (dam bis 2ohannes dem 6,ufer gibt es unter den
von Frauen Geborenen keinen '9heren als 2ohannes der 6,ufer, da< seine
(ugen nicht Uvor ihmV niedergeschlagen werden sollen. ch aber habe
gesagtC %er von euch klein wird, wird das K9nigreich erkennen und wird
ber 2ohannes erhoben werden.S
E/?G 2esus s$rachC R+s ist unm9glich, da< ein -ensch zwei ;ferde besteigt,
zwei Bogen s$annt. #nd es ist unm9glich, da< ein "iener zwei 'erren dient,
oder er wird den einen ehren und den anderen geringsch,tzen.
Kein -ensch trinkt alten %ein und wnscht sogleich, neuen %ein zu
trinken. #nd man gie<t nicht neuen %ein in alte Schl,uche, damit sie nicht
zerberstenL noch gie<t man alten %ein in einen neuen Schlauch, damit er
ihn nicht verdirbt. -an n,ht nicht einen alten Flicken auf ein neues
Gewand, da ein :i< entstehen wrde.S
E/IG 2esus s$rachC R%enn zwei miteinander Frieden schlie<en in diesem
einen 'ause, werden sie zum Berg sagenC Bewege dich fort, und er wird
sich fortbewegen.S
E/5G 2esus s$rachC RSelig sind die +insamen Uh..a...V und (userw,hlten,
denn ihr werdet das K9nigreich finden, da ihr daraus seid und dorthin
zurckkehren werdet.S
E01G 2esus s$rachC R%enn sie zu euch sagenC d%oher kamt ihrOJ, sagt zu
ihnenC d%ir kamen aus dem .icht, wo das .icht aus sich selbst entstand und
sich begrndete, und sich in ihrem Bild offenbarte.J
%enn sie zu euch sagenC d%er seid ihrOJ, sagtC d%ir sind seine S9hne, und
wir sind die (userw,hlten des lebendigen Vaters.J
%enn sie euch fragenC d%elches ist das )eichen eures Vaters in euchOJ, sagt
zu ihnenC d+s ist Bewegung und :uhe.JS
E07G Seine 2nger s$rachen zu ihmC R%ann wird die :uhe der 6oten
eintreten, und wann wird die neue %elt kommenOS
+r s$rach zu ihnenC R%as ihr erwartet, ist gekommen, aber ihr erkennt es
nicht.S
E0=G Seine 2nger s$rachen zu ihmC RVierundzwanzig ;ro$heten s$rachen in
srael, und sie alle s$rachen in dir.S
+r s$rach zu ihnenC Rhr habt den .ebendigen, der vor euch ist, ausgelassen
und habt von den 6oten ges$rochen.S
E0>G Seine 2nger s$rachen zu ihmC R*tzt die Beschneidung oder nichtOS
+r s$rach zu ihnenC R%enn sie ntzte, wrde ihr Vater sie beschnitten aus
ihrer -utter zeugen. (ber die wahre Beschneidung im Geiste hat vollen
*utzen gehabt.S
E0/G 2esus s$rachC RSelig sind die (rmen, denn euer ist das 'immelreich.S
E00G 2esus s$rachC R%er seinen Vater nicht ha<t und seine -utter, kann
nicht mein 2nger werden. #nd wer seine Brder und seine Schwestern
nicht ha<t und wer nicht sein Kreuz nimmt wie ich, wird meiner nicht
wrdig U......V sein.S
E0HG 2esus s$rachC R%er die %elt erkannt hat, hat einen .eichnam U$t.ihaV
gefundenL und wer einen .eichnam gefunden hat, ist der %elt berlegen.S
E0?G 2esus s$rachC R"as K9nigreich des Vaters gleicht einem -enschen, der
eine gute Saat hatte. Sein Feind kam des nachts und s,te #nkraut unter die
gute Saat. "er -ensch erlaubte ihnen nicht, das #nkraut auszurei<en. +r
s$rach zu ihnenC "amit ihr nicht geht, das #nkraut auszurei<en, und den
%eizen mit ihm ausrei<t. "enn am 6ag der +rnte wird das #nkraut sichtbar
werden, und es wird ausgerissen und verbrannt werden.S
E0IG 2esus s$rachC RSelig der -ensch, der gelitten hat, er hat das .eben
gefunden.S
E05G 2esus s$rachC RGebt acht auf den .ebendigen, solange ihr lebt, damit
ihr nicht sterbt und versucht, ihn zu sehen, und nicht werdet sehen k9nnen.S
EH1G Sie sahen einen Samariter, der ein .amm trug auf dem %eg nach
2ud,a.
+r s$rach zu seinen 2ngernC R"er -ann ist um das .amm.S
Sie s$rachen zu ihmC R"amit er es schlachte und esse.S
+r s$rach zu ihnenC RSolange es lebt, wird er es nicht essen, sondern nur,
wenn er es geschlachtet hat und es ein .eichnam geworden ist.S
Sie s$rachenC R(nders kann er es nicht tun.S
+r s$rach zu ihnenC R(uch ihr, sucht einen Art fr euch zur :uhe, damit ihr
nicht ein .eichnam werdet und gegessen.S
EH7G 2esus s$rachC R)wei werden ruhen auf einem Bett, einer wird sterben,
der andere wird leben.S
Salome s$rachC R%er bist du, -ensch, da< du U...OV auf meine .iege
gestiegen bist und hast an meinem 6isch gegessenOS
2esus s$rach zu ihrC Rch bin der, der aus dem #ngeteilten istL mir ist von
dem, was meines Vaters ist, gegeben.S
USalome s$rachCV Rch bin deine 2ngerin.S
U2esus s$rach zu ihrCV R"arum sage ichC wenn er zerst9rt ist, wird er mit
.icht gefllt sein. %enn er aber geteilt ist, wird er mit "unkelheit gefllt
sein.S
EH=G 2esus s$rachC Rch sage meine Geheimnisse Uh.st.....V denen, die
Uwrdig sind meinerV Geheimnisse. %as deine :echte tut, soll deine .inke
nicht erfahren.S
EH>G 2esus s$rachC R+s war ein begterter -ann, der viel :eichtum hatte. +r
s$rachC ch werde meine :eichtmer benutzen, um zu s,en, zu ernten, zu
$flanzen, meine S$eicher mit Frucht zu fllen, auf da< mir nichts fehle. "as
war es, was in seinem 'erzen dachte. #nd in jener *acht starb er. %er
Ahren hat, m9ge h9ren.S
EH/G 2esus s$rachC R+in -ann hatte G,steL und als er das -ahl zubereitet
hatte, sandte er seinen "iener, damit er die G,ste einlade.
+r ging zum ersten und s$rach zu ihmC -ein 'err l,dt dich ein. "er s$rachC
ch habe Geld bei Kaufleuten, sie werden heute abend zu mir kommen, ich
werde gehen und ihnen (nweisungen geben. ch entschuldige mich fr das
-ahl.
+r ging zu einem anderen und s$rach zu ihmC -ein 'err hat dich
eingeladen. +r s$rach zu ihmC ch habe ein 'aus gekauft, und man verlangt
fr einen 6ag nach mir. ch werde keine )eit haben.
+r ging zu einem anderen und s$rach zu ihmC -ein 'err l,dt dich ein. +r
s$rach zu ihmC -ein Freund wird heiraten, und ich werde ein -ahl bereiten.
ch werde nicht kommen k9nnen. ch entschuldige mich fr das -ahl.
+r ging zu einem anderen und s$rach zu ihmC -ein 'err l,dt dich ein. +r
s$rach zu ihmC ch habe ein Gut gekauft und gehe, den ;achtzins zu
erhalten. ch werde nicht kommen k9nnen. ch entschuldige mich.
"er "iener ging und s$rach zu seinem 'errnC "ie du eingeladen hast zum
-ahl, lassen sich entschuldigen. "er 'err s$rach zu seinem "ienerC Geh
hinaus auf die Stra<en, bringe die, die du findest, damit sie s$eisen. "ie
Gesch,ftsleute und ',ndler werden die Arte meines Vaters nicht betreten.S
EH0G +r s$rachC R+in rechtschaffener U...st..V -ann hatte einen %einberg.
+r gab ihn %inzern, damit sie in ihn bearbeiteten und er die Frucht von
ihnen erhielte. +r schickte seinen "iener, damit die %inzer ihm die Frucht
des %einbergs g,ben. Sie ergriffen seinen "iener, schlugen ihn und h,tten
ihn fast erschlagen. "er "iener ging und sagte es seinem 'errn. Sein 'err
s$rachC Vielleicht hat er sie nicht erkannt. +r schickte einen anderen "iener
und die %inzer schlugen auch diesen. "ann schickte der 'err seinen Sohn.
+r s$rachC Vielleicht werden sie (chtung haben vor meinem Sohn. "ie
%inzer, da sie erfuhren, da< er der +rbe des %einbergs war, $ackten ihn
und t9teten ihn. %er Ahren hat, m9ge h9ren.S
EHHG 2esus s$rachC R)eigt mir den Stein, den die Bauleute verworfen habenC
+r ist der +ckstein.S
EH?G 2esus s$rachC R%er das (ll erkennt, sich selbst aber verfehlt, verfehlt
das Ganze.S
EHIG 2esus s$rachC RSelig seid ihr, wenn ihr geha<t und verfolgt werdet, und
sie werden keinen Art finden dort, wo man euch verfolgt hat.S
EH5G 2esus s$rachC RSelig sind, die verfolgt worden sind in ihrem 'erzenL
diese sind es, die den Vater wahrhaft erkannt haben.
Selig sind die 'ungrigen, denn der Bauch dessen, der es wnscht, wird
gefllt werden.S
E?1G 2esus s$rachC R%enn ihr das hervorbringt in euch, wird das, was ihr
habt, euch retten. %enn ihr das nicht habt in euch, wird das, was ihr nicht
habt in euch, euch t9ten.S
E?7G 2esus s$rachC Rch werde dieses 'aus Uzerst9renV, und niemand wird es
aufbauen k9nnen.S
E?=G U+in -ann s$rachV zu ihmC RSage meinen Brdern, da< sie die
Besitztmer meines Vaters teilen sollen mit mir.S
+r s$rach zu ihmC RA -ann, wer hat mich zu einem 6eiler gemachtOS
+r wandte sich seinen 2ngern zu und s$rach ihnenC RBin ich denn ein
6eilerOS
E?>G 2esus s$rachC R"ie +rnte ist zwar gro<, der (rbeiter aber sind wenige.
Bittet aber den 'errn, da< er (rbeiter sende fr die +rnte.S
E?/G +r s$rachC R'err, es sind viele um die 6rinkmulde, aber nichts ist in der
)isterne.S
E?0G 2esus s$rachC RViele stehen an der 6r, aber die +insamen Uh..a...V
sind es, die in das Brautgemach eintreten werden.S
E?HG 2esus s$rachC R"as K9nigreich des Vaters gleicht einem Kaufmann, der
%are hatte und eine ;erle fand. 2ener Kaufmann war schlau. +r verkaufte
die %are und kaufte sich die ;erle allein. Sucht auch ihr den zuverl,ssigen
und dauerhaften Schatz, dort, wo keine -otte hinkommt, um zu fressen, und
wo kein %urm zerst9rt.S
E??G 2esus s$rachC Rch bin das .icht, das ber ihnen allen ist. ch bin das
(ll, das (ll ist aus mir hervorgegangen, und das (ll ist bis zu mir
ausgedehnt. S$altet ein 'olz, ich bin da. 'ebt den Stein auf, und ihr werdet
mich dort finden.S
E?IG 2esus s$rachC R%arum seid ihr ausgezogen in die %steO #m ein
Schilfrohr im %inde schwanken zu sehenO #nd um einen -enschen zu
sehen, der weiche Kleider anhat Uwie eureV K9nige und VornehmenO Sie
haben weiche Kleider an, und sie k9nnen die %ahrheit nicht erkennen.S
E?5G +ine Frau aus der -enge s$rach zu ihmC RGesegnet der Scho<, der dich
getragen hat, und die Brste, die dich gen,hrt haben.S
+r s$rach zu ihrC RGesegnet sind die, die das %ort des Vaters geh9rt haben
und die es wahrhaft bewahrt haben. "enn es werden 6age kommen, da ihr
sagen werdetC Gesegnet der Scho<, der nicht em$fangen hat, und die Brste,
die nicht -ilch gegeben haben.S
EI1G 2esus s$rachC R%er die %elt U..sh..V erkannt hat, hat den .eib Us.ihaV
gefunden. (ber wer den .eib gefunden hat, dessen ist die %elt nicht
wrdig.S
EI7G 2esus s$rachC R%er reich geworden ist, soll K9nig sein, und wer die
-acht Ud..ah..V besitzt, soll sie aufgeben.S
EI=G 2esus s$rachC R%er mir nahe ist, der ist dem Feuer nahe, und wer fern
ist von mir, ist fern vom K9nigreich.S
EI>G 2esus s$rachC R"ie Bilder Ue.....V sind dem -enschen offenkundig, und
das .icht in ihnen ist verborgen im Bilde des .ichtes des Vaters. +r wird
sich offenbaren, und sein Bild ist verborgen durch sein .icht.S
EI/G 2esus s$rachC R%enn ihr eure +benbilder seht, freut ihr euch. %enn ihr
aber eure Bilder seht, die vor euch entstanden sind, die weder sterben noch
sich offenbaren, wie viel werdet ihr dann ertragenOS
EI0G 2esus s$rachC R(dam entstand aus einer gro<en Kraft und einem gro<en
:eichtum, aber er wurde eurer nicht wrdigL denn wenn er wrdig U......V
geworden w,re, Uh,tte erV den 6od nicht UgeschmecktV.S
EIHG 2esus s$rachC RU"ie Fchse haben ihre '9hlenV und die V9gel haben
ihre *ester. "er Sohn des -enschen aber hat keinen Art, um sein 'au$t
hinzulegen und sich auszuruhen.S
EI?G 2esus s$rachC R+lend ist der .eib, der von einem .eibe abh,ngtL und
elend ist die Seele, die abh,ngt von diesen beiden.S
EIIG 2esus s$rachC R"ie +ngel und die ;ro$heten werden zu euch kommen,
und sie werden euch geben, was euer ist. #nd auch ihr, was in euren ',nden
ist, gebt es ihnen und sagt euchC %ann werden sie kommen und das ihre
em$fangenOS
EI5G 2esus s$rachC R%arum wascht ihr das Du<ere des BechersO Versteht ihr
nicht, da< der, der das nnere gemacht hat, auch der ist, der das Du<ere
gemacht hatOS
E51G 2esus s$rachC RKommt zu mir, denn leicht U...st..V ist mein 2och und
meine 'errschaft ist mild, und ihr werdet :uhe fr euch finden.S
E57G Sie s$rachen zu ihmC RSage uns, wer du bist, damit wir an dich glauben
U$.ste.e..V.S
+r s$rach zu ihnenC Rhr $rft das (ntlitz des 'immels und der +rde, und
den, der vor euch ist, habt ihr nicht erkannt, und dieses *u U.a....V wi<t ihr
nicht zu $rfenOS
E5=G 2esus s$rachC RSucht, und ihr werdet finden. (ber worum ihr mich in
jenen 6agen fragtet und was ich euch nicht sagte, jetzt will ich es sagen, und
ihr fragt nicht danach.S
E5>G 2esus s$rachC RGebt nicht, was heilig ist, den 'unden, damit sie es nicht
auf den -isthaufen werfen. %erft die ;erlen nicht vor die Schweine, damit
sie sie nicht Uzu "reck machenOV.S
E5/G 2esus Us$rachVC R%er sucht, wird findenL Uund wer anklo$ft,V dem wird
ge9ffnet werden.S
E50G U2esus s$rachCV R%enn ihr Geld habt, verleiht es nicht mit )ins, sondern
gebt dem, von dem ihr es nicht zurckerhalten werdet.S
E5HG 2esus s$rachC R"as K9nigreich des Vaters gleicht einer Frau. Sie nahm
ein wenig Sauerteig, UverbargV ihn im 6eig und machte gro<e Brote davon.
%er Ahren hat, m9ge h9ren.S
E5?G 2esus s$rachC R"as K9nigreich des UVatersV gleicht einer Frau, die
einen UKrugV voller -ehl trug. %,hrend sie auf einem weiten %eg ging,
brach der 'enkel des Kruges, das -ehl rann hinter ihr auf den %eg. Sie
bemerkte es nicht, sie hatte kein #nheil wahrgenommen. (ls sie in ihr 'aus
kam, stellte sie den Krug nieder und fand ihn leer.S
E5IG 2esus s$rachC R"as K9nigreich des Vaters gleicht einem -ann, der
einen m,chtigen -ann t9ten wollte. +r zog das Schwert in seinem 'aus und
stie< es in die %and, um herauszufinden, ob seine 'and stark genug w,re.
"ann t9tete er den -,chtigen.S
E55G "ie 2nger s$rachen zu ihmC R"eine Brder und deine -utter stehen
drau<en.S
+r s$rach zu ihnenC R"iese hier, die den %illen meines Vaters tun, diese
sind meine Brder und meine -utter, sie sind es, die ins K9nigreich meines
Vaters eingehen werden.S
E711G Sie zeigten 2esus eine Goldmnze und s$rachen zu ihmC R8aesars
.eute verlangen Steuern von uns.S
+r s$rach zu ihnenC RGebt, was 8aesars ist, 8aesar. Gebt, was Gottes ist,
Gott. #nd was mein ist, gebt mir.S
E717G 2esus s$rachC R%er seinen Vater nicht ha<t und seine -utter wie ich,
kann nicht mein U2ngerV werden. #nd wer Useinen Vater nichtV liebt und
seine -utter wie ich, kann nicht mein U2ngerV werden. "enn meine -utter
U...OV, meine wahre -utter aber gab mir das .eben.S
E71=G 2esus s$rachC R%ehe den ;haris,ern, denn sie gleichen einem 'und,
der im Futtertrog der :inder schl,ftL denn weder fri<t er, noch l,<t er die
:inder fressen.S
E71>G 2esus s$rachC RSelig der -ensch, der wei<, wo die "iebe einsteigen
werden, da< er aufstehe, seinen Besitz sammle und sich die .enden grte,
ehe sie einsteigen.S
E71/G Sie s$rachen Uzu 2esusVC RKomm, la< uns heute beten und fasten.S
2esus s$rachC R%elches ist denn die Snde, die ich begangen habe, oder
worin bin ich besiegt wordenO (ber wenn der Br,utigam das Brautgemach
verl,<t, dann la<t sie fasten und beten.S
E710G 2esus s$rachC R%er den Vater und die -utter kennt, wird Sohn einer
'ure genannt werden.S
E71HG 2esus s$rachC R%enn ihr die zwei zu eins macht, werdet ihr S9hne des
-enschen werden. #nd wenn ihr sagtC Berg, bewege dich fort, wird er sich
fortbewegen.S
E71?G 2esus s$rachC R"as K9nigreich gleicht einem 'irten, der hundert
Schafe hatte. +ines, von ihnen, das gr9<te, verirrte sich. +r verlie< die
neunundneunzig und suchte nach dem einen, bis er es fand. *achdem er
sich so abgemht hatte, s$rach er zu dem SchafC ich liebe dich mehr als die
neunundneunzig.S
E71IG 2esus s$rachC R%er von meinem -unde trinkt, wird werden wie ich,
und ich selbst werde er werden, und das Verborgene wird ihm offenbart
werden.S
E715G 2esus s$rachC R"as K9nigreich gleicht einem -enschen, der in seinem
(cker einen Schatz hatte, von dem er nichts wu<te. #nd als er gestorben
war, hinterlie< er ihn seinem USohnV, der davon nichts wu<te. +r nahm
diesen (cker und verkaufte ihn. #nd der ihn gekauft hatte, ging $flgen und
UfandV den Schatz. +r begann, Geld denen gegen )ins zu verleihen, die er
wollte.S
E771G 2esus s$rachC R%er die %elt gefunden hat und reich geworden ist, der
soll auf die %elt verzichten.S
E777G 2esus s$rachC R"ie 'immel werden aufgerollt werden und die +rde in
eurer Gegenwart, und der .ebendige aus dem .ebendigen wird den 6od
nicht sehen. "enn 2esus s$richtC %er sich selbst findet, dessen ist die %elt
nicht wrdig.S
E77=G 2esus s$rachC R%ehe dem Fleisch Us...V, das von der Seele U....V
abh,ngtL wehe der Seele, die vom Fleisch abh,ngt.S
E77>G Seine 2nger s$rachen zu ihmC R"as K9nigreich, wann wird es
kommenOS
2esus s$rachC R+s wird nicht kommen, wenn es erwartet wird. -an wird
nicht sagenC Seht, hier, oder seht, dort. Sondern das K9nigreich des Vaters
ist ausgebreitet ber die +rde, und die -enschen sehen es nicht.S
E77/G Simon ;etrus s$rach zu ihnenC R-ariham soll von uns fortgehen, denn
die Frauen sind des .ebens nicht wrdig.S
2esus s$rachC RSeht, ich werde sie fhren, um sie m,nnlich zu machen, da<
auch sie ein lebendiger Geist U$.e.ihaV wird, der euch -,nnern gleicht.
"enn jede Frau, die sich m,nnlich macht, wird in das K9nigreich des
'immels eingehen.S
$i(ode.us E5ange+iu. - Acta Pi+ati
Mit der UH.llenfahrtU Christi! der Befreiun( dams und der Desselun( des Satans
$e0o(en auf Psalm 6:
;rologC
ch, (nanias, .eibgardist mit Affiziersrang, bibelkundig,
erkannte aus der heiligen Schrift, an die ich gl,ubigen 'erzens herantrat,
dass 2esus 8hristus unser 'err ist, und wurde auch der heiligen 6aufe fr wrdig befunden.
"a ich nun auch nach den seinerzeit aufgesetzten ;rozessakten unseres 'errn 2esus 8hristi forschte
cund nach demb was die 2uden unter ;ontius ;ilatus schriftlich niederlegten,
so fand ich diese (kte in hebr,ischer S$rache
und bersetzte sie nach Gottes %illen ins Griechische
zur Kenntnisnahme fr alle, die den *amen unseres 'errn 2esus 8hristus anrufen,
im 7I. 2ahre der :egierung unseres Kaisers Flavius 6heodosius
und im 0. 2ahre des *obilissimats des Flavius Valentinianus, in der 5. ndiktion.
(lle, die ihr das leset und abschreibet, gedenket mein und betet fr mich,
damit Gott mir gn,dig sei und mir das, was ich gegen ihn gesndigt habe, gtig verzeihe.
Friede allen, die es lesen und h9ren, und ihren 'ausgenossen. (men.
m 75. :egierungsjahr des r9mischen Kaisers 6iberius,
als 'erodes K9nig von Galil,a war, im 75. 2ahre seiner 'errschaft,
am I. 6age vor den Kalenden des ($ril oder am =0. -,rz,
unter dem Konsulate des :ufus und :ubellio,
im /. 2ahre der =1=. Al3m$iade,
unter dem jdischen 'ohen$riester 2ose$h Kai$has.
%as *ikodemus nach der ;assion des 'errn am Kreuze
ber das Vorgehen der 'ohen$riester und der brigen 2uden festgestellt und berliefert hat
K es hat aber derselbe *ikodemus seine Feststellungen in hebr,ischer S$rache zusammengestellt K,
das lautet ungef,hr folgenderma<enC
. "ie 'ohen$riester und Schriftgelehrten (nnas und Kai$has,
Semes, "athaes und Gamaliel, 2udas, .evi und *e$hthalim, (le4ander und 2airus und die brigen
2uden hielten n,mlich eine :atssitzung ab und kamen dann zu ;ilatus, um 2esus wegen vieler
Vergehen anzuklagen.
Sie erkl,rtenC %ir wissen, dass dieser der Sohn des )immermanns 2ose$h und von -aria geboren
istL trotzdem behau$tet er, er sei Gottes Sohn und ein K9nig.
(ber er sch,ndet auch den Sabbat und will unser v,terliches Gesetz abschaffen.
;ilatus entgegneteC %as tut er denn, dass er es abschaffen willO
"arauf die 2udenC %ir haben ein Gesetz, am Sabbat solle man keinen heilen.
"ieser aber hat .ahme, Bucklige, (usgemergelte, Blinde, ;aral3tiker und Besessene
am Sabbat mit verwerflichen -itteln geheilt.
;ilatus fragte sieC -it welchen verwerflichen -ittelnO
Sie entgegneten ihmC
+r ist ein -agier und vertreibt mit 'ilfe Beelzebubs, des 'errschers der 6eufel, die b9sen Geister,
und alles ist ihm untert,nig.
"arauf ;ilatus zu ihnenC
"as bedeutet nicht mit 'ilfe eines unreinen Geistes die ",monen austreiben,
sondern mit 'ilfe des Gottes (skle$ios.
=. "a sagten die 2uden zu ;ilatusC %ir bitten deine 'oheit, ihn vor deinen :ichterstuhl zu stellen
und zu verh9ren.
#nd ;ilatus rief sie n,her heran und s$rachC Saget mirN %ie kann ich als Stadthalter einen K9nig
verh9renO
Sie antwortetenC %ir behau$ten nicht, dass er ein K9nig ist, sondern dass er sich dafr ausgibt.
"a rief ;ilatus seinen .,ufer und s$rach zu ihmC n rcksichtsvoller %eise soll 2esus vorgefhrt
werden.
"er .,ufer aber ging hinaus, und da er ihn erkannte, bezeigte er ihm seine +hrfurcht.
+r nahm ein 6uch, das er in seiner 'and hatte, breitete es auf dem Boden aus und s$rach zu ihmC
'err, wandle auf diesem und geh hinein. "enn es ruft dich der Stadthalter.
(ls aber die 2uden sahen, was der .,ufer tat, schrien sie gegen ;ilatus und sagtenC
%eshalb hast du ihn nicht von einem 'erold holen lassen statt von dem .,uferO
"enn der .,ufer erwies ihm, sobald er ihn erblickte, seine +hrfurcht,
und sein 6uch breitete er auf der +rde aus und hie< ihn, wie einen K9nig darauf wandeln.
>. "a rief ;ilatus den .,ufer zu sich und s$rach zu ihmC
%eshalb hast du das getan und dein 6uch auf dem Boden ausgebreitet und 2esus darauf wandeln
lassenO
"er .,ufer antwortete ihmC 'err Stadthalter, als du mich nach 2erusalem zu (le4ander schicktest,
sah ich ihn auf einem +sel sitzen, und die Kinder der 'ebr,er hielten )weige in ihren ',nden und
schrienL andere aber breiteten ihre Gew,nder vor ihm aus, wobei sie ausriefenC
:ette doch, der du weilst in der '9heN Gesegnet sei, der da kommt im *amen des 'errnN
/. "a schrien die 2uden den .,ufer anC
"ie Kinder der 'ebr,er riefen doch auf hebr,isch, woher wei<t du&s auf griechischO
"er .,ufer erwiderteC ch fragte einen der 2uden und s$rachC
%as ist das, was sie auf hebr,isch rufenO #nd jener verdolmetschte es mir.
"a sagte ;ilatus zu ihnenC %as aber riefen sie auf hebr,ischO
"ie 2uden antwortetenC 'osanna merubrome baruchamma adonai0.
E:ichtigC hjschi&khnk& bimrjminL barlch habbk& cbeschemb &adjnai.G
;ilatus fragte weiterC #nd das 'osanna usw., wie wird das bersetztO
"ie 2uden erwidertenC :ette doch, der du in der '9he weilstN
Gesegnet sei, der da kommt im *amen des 'errnN
*un s$rach ;ilatus zu ihnenC
%enn ihr die Du<erungen der Kinder best,tigt, worin hat dann der .,ufer gefehltO
"a verstummten sie.
"er Stadthalter aber wandte sich an den .,uferC
Geh hinaus und fhre ihn herein, auf welche (rt du willstN
"a ging der .,ufer hinaus und verfuhr nach der vorigen %eise und s$rach zu 2esusC
Geh hineinN "er Stadthalter ruft dich.
0. (ls nun 2esus hineinging, w,hrend die Standartentr,ger die Standarten hielten,
da verneigten sich die kaiserlichen Brustbilder auf den Standarten und bezeigten 2esus ihre
+hrfurcht.
"a aber die 2uden das Verhalten der Standarten sahen, wie sie sich neigten und 2esus ihre +hrfurcht
bezeigten, da schrien sie berlaut gegen die Standartentr,ger.
;ilatus aber s$rach zu ihnenC
Staunt ihr nicht darber, wie die Kaiserbilder sich neigten und 2esus ihre +hrfurcht bezeigtenO
"arauf die 2uden zu ;ilatusC
%ir sahen, wie die Standartentr,ger diese senkten und ihm damit ihre +hrfurcht bezeigten.
"a rief der Stadthalter die Standartentr,ger und fragte sieC %arum habt ihr das getanO
Sie antwortetenC %ir sind griechische -,nner und im 6em$eldienst.
%elchen (nlass hatten wir also, ihn zu verehrenO
%ir hielten die KaiserbilderL diese aber neigten sich von sich aus und verehrten ihn.
H. "araufhin schlug ;ilatus den S3nagogenvorstehern und den Dltesten des Volkes vorC
%,hlet recht kr,ftige -,nner zum 6ragen der Standarten ausN
"ann wollen wir sehen, ob die Bilder von sich aus sich neigen.
"a bestimmten die Dltesten der 2uden zw9lf recht kr,ftige -,nner und hie<en sie je sechs die
Standarten halten, und sie mussten vor dem :ichterstuhl des Stadthalters (ufstellung nehmen.
;ilatus aber s$rach zum .,uferC
Fhre ihn aus dem ;r,torium hinaus und wieder herein, auf welche (rt du willstN
#nd 2esus verlie< mit dem .,ufer das ;r,torium.
;ilatus aber rief die bisherigen 6r,ger der Kaiserbilder und erkl,rte ihnenC
ch habe beim 'eil des Kaisers geschworen, wenn die Standarten beim +intritt 2esu sich jetzt nicht
verneigen, dass ich dann euch die K9$fe werde abschneiden lassen.
#nd der Stadthalter befahl, 2esus solle zum zweitenmal eintreten.
#nd der .,ufer verfuhr wie vorher und forderte 2esus auf, auf das 6uch zu treten.
"ieser trat darauf und ging hinein.
#nd als er hineinging, da neigten sich wieder die Standarten und bezeigten ihm ihre Verehrung.
. (ls ;ilatus das sah, geriet er in Furcht und wollte vom :ichterstuhl aufstehen.
#nd w,hrend er noch ans (ufstehen dachte, schickte seine Frau zu ihm und lie< sagenC
'abe du nichts mit diesem Gerechten zu tunN
"enn ich habe in der *acht viel seinetwegen ausstehen mssen E-t =?,75G.
"a rief ;ilatus alle 2uden herbei, stand auf und sagte zu ihnenC
hr wisst, dass meine Frau gottesfrchtig ist und eher mit euch dem 2udentum anh,ngt.
Sie antworteten ihmC 2a, das wissen wir.
%eiter s$rach ;ilatus zu ihnenC Seht, da schickte meine Frau und lie< mir sagenC
'abe du nichts mit diesem Gerechten zu tunN
"enn ich habe in der *acht viel seinetwegen ausstehen mssen.
"arauf antworteten die 2uden dem ;ilatusC
'aben wir dir nicht gesagt, dass er ein -agier istO
Siehe, da hat er zu deiner Frau einen 6raum geschickt.
=. ;ilatus aber lie< 2esus rufen und s$rach zu ihmC
%as bezeugen diese wider dichO
Sagst du nichts dazuO
2esus entgegneteC Stnde es nicht in ihrer -acht, so wrden sie nichts vorgebracht haben.
"enn jeder hat -acht ber seinen -und, zu reden Gutes und B9ses.
"a sollen sie selbst zusehen.
>. "arauf griffen die Dltesten der 2uden ein und s$rachen zu 2esusC %as sollen wir sehenO
+rstens, dass du au<erehelich geboren bist.
)weitens, dass deine Geburt den 6od der Kindlein von Bethlehem bedeutet hat,
und drittens, dass dein Vater 2ose$h und deine -utter -aria nach Dg3$ten geflohen sind,
weil sie bei den .euten nichts galten.
/. "a erkl,rten einige der dabeistehenden 2uden, gewissenhafte -,nnerC
%ir bestreiten, dass er aus einem vorehelichen Verh,ltnis stammtL
wir wissen, dass 2ose$h -aria geheiratet hat und keinerlei 'urerei zu seiner Geburt gefhrt hat.
;ilatus s$rach daraufhin zu den 2uden, die uneheliche (bstammung behau$tet hattenC
+ure (ussage ents$richt nicht der %ahrheitL
denn Verm,hlung hat stattgefunden, wie eure eigenen Volksgenossen zugeben.
"arauf (nnas und Kai$has zu ;ilatusC
%ir, die ganze Volksmenge, schreien, dass er aus 'urerei stammt, und finden keinen Glauben.
"iese da sind ;rosel3ten und 2nger von ihm.
#nd ;ilatus rief (nnas und Kai$has zu sich und fragte sieC %as sind ;rosel3tenO
Sie antwortetenC Solche wurden geboren als Kinder von Griechen und sind jetzt 2uden geworden.
"a erkl,rten die, welche bestritten hatten, dass er aus vorehelichem Verkehr stamme,
n,mlich .azarus, (stenus, (ntonius, 2akobus, (mnes, )eras, Samuel, saak, ;hinees, Kris$us,
(gri$$a und 2udasC
%ir sind keine ;rosel3ten, sondern (bk9mmlinge von 2uden und reden die %ahrheit.
"enn wir waren bei der 'ochzeit von 2ose$h und -aria zugegen.
0. ;ilatus rief nun diese zw9lf -,nner, die seine uneheliche Geburt bestritten, heran und s$rach zu
ihnenC
ch nehme euch einen +id ab beim 'eil des Kaisers, dass eure (ussage, er sei nicht unehelich
geboren, wahr ist.
"a erkl,rten sie dem ;ilatusC %ir haben ein Gesetz, nicht zu schw9ren. "enn schw9ren ist Snde.
Sie aber sollen beim 'eil des Kaisers schw9ren, dass es sich nicht so verh,lt, wie wir es sagten.
"ann wollen wir des 6odes sein.
;ilatus wandte sich also an (nnas und Kai$hasC %ie, ihr antwortet nichts daraufO
(nnas und Kai$has aber erkl,rten dem ;ilatusC
"iesen zw9lf -,nnern wird geglaubt, er entstamme nicht der 'urerei.
%ir aber, das ganze Volk, schreien, er sei ein uneheliches Kind und ein -agier
und werfe sich zum Sohn Gottes und K9nig auf,
aber man glaubt uns nicht.
H. #nd ;ilatus schickte die ganze -enge hinaus au<er den zw9lf -,nnern, die seine uneheliche
Geburt bestritten, und auch 2esus lie< er absondern.
2ene aber fragte erC (us welchem Grunde wollen sie ihn t9tenO
Sie antworteten dem ;ilatusC Sie ereifern sich, weil er am Sabbat heilt.
"arauf ;ilatusC %egen eines guten %erkes wollen sie ihn t9tenO
Sie erwiderten ihmC 2a.
. #nd ;ilatus wurde von )orn erfllt, ging hinaus aus dem ;r,torium und s$rach zu ihnenC
ch nehme den Sonnengott zum )eugen, dass ich keine Schuld an diesem -enschen finde.
(ntworteten die 2uden und s$rachen zum StadthalterC
%,re dieser nicht ein Verbrecher, so h,tten wir ihn dir nicht bergeben E2oh 7I,>1G.
"a sagte ;ilatusC *ehmt ihr ihn und richtet ihn nach eurem GesetzN
"arauf die 2uden zu ;ilatusC
#ns ist es nicht erlaubt, jemanden zu t9ten E2ob 7I,>7G.
#nd ;ilatusC +uch hat also Gott verboten zu t9ten, mir aber erlaubtO
=. #nd ;ilatus ging wieder ins ;r,torium, rief 2esus gesondert zu sich und fragte ihnC "u bist der
K9nig der 2udenO
2esus antwortete dem ;ilatusC Fragst du das aus dir selbst, oder haben andere dir das von mir
gesagtO
;ilatus entgegnete 2esusC ch bin doch kein 2udeN
"ein Volk und die 'ohen$riester haben dich mir berliefert.
%as hast du getanO
2esus antworteteC -ein :eich ist nicht von dieser %elt.
"enn w,re mein :eich von dieser %elt, so wrden meine "iener fr mich streiten,
damit ich den 2uden nicht ausgeliefert wrde.
*un aber ist mein :eich nicht von hier.
"a sagte ;ilatus zu ihmC Bist du also ein K9nigO
2esus antwortete ihmC "u sagst es, dass ich ein K9nig bin.
"enn dazu bin ich geboren und gekommen, damit jeder, der aus der %ahrheit ist, meine Stimme
h9re.
"arauf ;ilatusC %as ist %ahrheitO E2oh 7I,>> ffG.
"a erwiderte ihm 2esusC "ie %ahrheit stammt vom 'immel.
#nd ;ilatusC Gibt es auf +rden keine %ahrheitO
"arauf 2esus zu ;ilatusC
"u siehst doch, wie die, welche die %ahrheit sagen, von den irdischen -achthabern gerichtet
werden.
V. #nd ;ilatus lie< 2esus im ;r,torium, ging hinaus zu den 2uden und s$rach zu ihnenC
ch finde keine Schuld an ihm E2oh 7I,>IG.
"a erkl,rten ihm die 2udenC
+r hat gesagtC ch kann diesen 6em$el zerst9ren und ihn in drei 6agen wieder aufbauen E-t =H,H7G.
"arauf ;ilatusC %elchen 6em$elO
"ie 2udenC "en Salomon in /H 2ahren gebaut hat.
+r aber sagt, er zerst9re ihn und baue ihn wieder auf in drei 6agen.
"a s$rach ;ilatus zu ihnenC ch bin unschuldig an dem Blut dieses Gerechten.
"a m9gt ihr zusehenN
"ie 2uden erwidertenC Sein Blut komme ber uns und unsere KinderN E-t =?,=/f.G.
=. "arauf rief ;ilatus die Dltesten, ;riester und .eviten zu sich und s$rach zu ihnen insgeheimC
'andelt nicht soN
*ichts, dessen ihr ihn bezichtigt, ist des 6odes wrdig.
"enn eure (nklage lautet auf Krankenheilung und Sabbatsch,ndung.
"ie Dltesten, ;riester und .eviten entgegnetenC
%enn einer den Kaiser l,stert, ist er des 6odes schuldig oder nichtO
;ilatusC +r ist des 6odes schuldig.
"arauf die 2uden zu ;ilatusC
%enn einer den Kaiser l,stert, ist er des 6odes schuldig, er aber hat Gott gel,stert.
>. "a hie< der Stadthalter die 2uden aus dem ;r,torium hinausgehen, rief 2esus zu sich und s$rach
zu ihmC
%as soll ich mit dir anfangenO
2esus antwortete dem ;ilatusC %as in deine -acht gegeben wurde.
;ilatusC nwiefern dasO
2esusC -oses und die ;ro$heten haben meinen 6od und meine (uferstehung vorherverkndet.
"ie 2uden hatten gelauscht und es geh9rt und sagten zu ;ilatusC
%as hast du davon, diese .,sterung anzuh9renO
"arauf ;ilatus zu den 2udenC
%enn diese :ede eine .,sterung ist, so nehmt ihr ihn doch,
fhrt ihn in eure S3nagoge und richtet ihn nach eurem GesetzN E2oh 7I,>7G.
"ie 2uden entgegneten dem ;ilatusC n unserem Gesetz stehtC
%enn ein -ensch sich gegen einen -enschen verfehlt, so soll er /1 Schl,ge weniger einen
erhalten, wer aber Gott l,stert, soll gesteinigt werden.
/. "a sagte ;ilatus zu ihnenC *ehmt ihr ihn doch und bestraft ihn nach eurem BeliebenN
"arauf die 2uden zu ;ilatusC %ir wollen, dass er gekreuzigt werde.
;ilatusC +r verdient den Kreuzestod nicht.
0. "er Stadthalter schaute sich nun die herumstehenden -assen der 2uden an.
+r sah, wie viele von den 2uden weinten, und s$rachC
*icht das ganze Volk will, dass er sterbe.
"ie Dltesten aber der 2uden erkl,rtenC
"eshalb sind wir, das ganze Volk, gekommen, damit er sterbe.
;ilatus zu den 2udenC %eshalb soll er sterbenO
"ie 2udenC %eil er sich Sohn Gottes und K9nig genannt hat.
V. "a trat *ikodemus, ein 2ude, vor den Stadthalter und s$rachC
ch bitte, Verehrungswrdiger, mir wenige %orte zu gestatten.
;ilatus entgegneteC S$richN
"arauf *ikodemusC ch s$rach zu den Dltesten, ;riestern, .eviten und dem ganzen Volke in der
S3nagogeC
%as habt ihr mit diesem -enschen vorO
"ieser -ensch tut viele )eichen und %under, wie sie keiner getan hat noch tun wird.
.asset von ihm und $lant nichts B9ses gegen ihnN
%enn die )eichen, die er bewirkt, von Gott sind, so werden sie Bestand habenL
sind sie -enschenwerk, dann werden sie zunichte werden E($g 0,>SfG.
"enn auch -oses wirkte, von Gott gesandt, in Dg3$ten viele %under,
die Gott ihn vor ;harao, dem K9nig von Dg3$ten, wirken hie<.
#nd es waren da "iener ;haraos, 2annes und 2ambres,
und diese wirkten auch nicht wenige von den %undern, die -oses vollbracht hatte,
und die Dg3$ter hielten sie wie G9tter, den 2annes und den 2ambres.
(ber da die )eichen, die sie wirkten, nicht von Gott waren,
gingen sie selbst und die, welche ihnen glaubten, zugrunde.
#nd jetzt lasset ab von diesem -enschenN "enn er verdient den 6od nicht.
=. "arauf die 2uden zu *ikodemusC
"u bist ein 2nger von ihm geworden und trittst deshalb fr ihn ein.
*ikodemus entgegnete ihnenC
st etwa auch der Stadthalter sein 2nger geworden, sodass er deshalb fr ihn eintrittO
'at ihn nicht der Kaiser auf diesen hohen ;latz gestelltO
"a ergrimmten die 2uden und knirschten mit den ),hnen gegen *ikodemus.
;ilatus aber s$rach zu ihnenC
%arum knirscht ihr mit den ),hnen gegen ihn, wenn ihr die %ahrheit h9rtO
"arauf die 2uden zu *ikodemusC *imm dir seine %ahrheit, ergreif seine ;arteiN
#nd *ikodemusC %ahrlich, es geschehe, wie ihr gesagt habtN
V. "a eilte einer der 2uden herbei und bat den Stadthalter ums %ort.
"er Stadthalter erwiderteC %enn du etwas sagen willst, so sage es.
"er 2ude aber s$rachC ch war >I 2ahre durch ein schmerzvolles .eiden ans Bett gefesselt.
#nd als nun 2esus auftrat, da wurden viele Besessene und an mancherlei Krankheiten
"arniederliegende von ihm geheilt.
#nd einige 2nglinge hatten -itleid mit mir, hoben mich samt dem Bett auf und trugen
mich zu ihm.
#nd als 2esus mich sah, fasste ihn +rbarmen, und er s$rach zu mirC
*imm dein Bett und wandleN
#nd ich nahm mein Bett und wandelte E-k =,7 f.L 2oh 0,7ff.G.
"arauf die 2uden zu ;ilatusC Frage ihn, welcher 6ag es war, an dem er geheilt wurde.
"er Geheilte erkl,rteC (n einem Sabbat.
"ie 2udenC 'aben wir dich nicht dahingehend unterrichtet, dass er am Sabbat heilt und die
",monen austreibtO
=. #nd ein anderer 2ude eilte herbei und s$rachC
ch wurde blind geboren, h9rte wohl, wenn einer redete, sah aber sein Gesicht nicht.
#nd als 2esus vorbeiging, rief ich mit lauter StimmeC 'abe +rbarmen mit mir, Sohn "avidsN
#nd er hatte +rbarmen mit mir, legte seine ',nde auf meine (ugen, und ich konnte sogleich sehen
E-k 71,/Hff.G.
#nd ein anderer 2ude eilte herbei und sagteC
ch war bucklig, und er hat mich durch ein %ort gerade gemacht.
#nd wieder ein anderer sagteC ch war auss,tzig, und durch ein %ort heilte er mich.
V. #nd ein %eib mit *amen Bernike Elat.C VeronikaG schrie von weitem und sagteC
ch litt am Blutflu< und berhrte den Saum seines Gewandes,
und der Blutflu<, der zw9lf 2ahre angedauert hatte, h9rte auf E-k 0,=0ff.G.
"a sagten die 2udenC %ir haben ein Gesetz, ein %eib nicht zum )eugnis zuzulassen.
V. #nd andere, eine -enge -,nner und Frauen, schrienC
"ieser -ensch ist ein ;ro$het, und die Geister sind ihm untert,nig.
"a s$rach ;ilatus zu denen, die gesagt hatten, die Geister seien ihm untert,nigC
%eswegen sind nicht auch eure .ehrer ihm untert,nigO
Sie antworteten dem ;ilatusC "as wissen wir nicht.
(ndere sagten, er habe den toten .azarus nach vier 6agen aus dem Grabe auferweckt.
"a begann der Stadthalter zu zittern und sagte zu der gesamten -enge der 2udenC
%eshalb wollt ihr unschuldiges Blut vergie<enO
]. #nd er rief den *ikodemus zu sich und die zw9lf -,nner, die seine uneheliche Geburt
bestritten hatten, und fragte sieC %as soll ich tunO
"as Volk wird aufrhrerisch.
Sie antworteten ihmC %ir wissen es nicht.
Sie selbst m9gen zusehen.
%ieder berief ;ilatus die gesamte -enge der 2uden und s$rachC
hr kennt die Sitte, euch am Feste der unges,uerten Brote einen Gefangenen freizugeben.
ch habe nun im Gef,ngnis einen wegen -ordes verurteilten, der Barabbas hei<t,
und diesen 2esus, der vor euch steht, an dem ich keine Schuld finde.
%elchen soll ich euch freigebenO
"ie aber schrienC "en BarabbasN
"arauf ;ilatusC %as soll ich nun mit 2esus tun, den man den -essias nenntO
"ie 2uden schrienC +r soll gekreuzigt werden E-t =?,70ff.G.
+inige 2uden aber antwortetenC "u bist kein Freund des Kaisers, wenn du diesen freil,<t E2oh
75,7=G.
"enn er hat sich Sohn Gottes und K9nig genannt.
"u willst also diesen zum 'errscher und nicht den Kaiser.
=. "a wurde ;ilatus zornig und fuhr die 2uden anC
mmer neigt euer Volk zum (ufruhr und zur :ebellion gegen eure %ohlt,ter.
"ie 2uden fragtenC %elche %ohlt,terO
;ilatus erwiderteC %ie ich geh9rt habe, hat euer Gott euch aus Dg3$ten weggefhrt aus harter
Knechtschaft und euch wohlbehalten durchs -eer geleitet, als ob es trockenes .and gewesen w,re,
und in der %ste ern,hrte er euch, gab euch -anna und %achteln,
tr,nkte euch mit %asser aus Felsen und gab euch das Gesetz.
#nd nach alledem erregtet ihr den )orn eures GottesC
hr wolltet ein gegossenes Kalb haben und erbittertet dadurch euren Gott, und er wollte euch
vernichtenL und -oses flehte um Gnade fr euch, dadurch entgingt ihr dem 6ode.
#nd jetzt bezichtigt ihr mich, dass ich den Kaiser hasse.
>. +r stand auf vom :ichterstuhl und wollte weggehen.
"a schrien die 2udenC %ir kennen als K9nig nur den Kaiser und nicht den 2esus.
Freilich die %eisen brachten ihm aus dem -orgenland Geschenke, als ob er ein K9nig w,re.
#nd als 'erodes von den %eisen h9rte, dass ein K9nig geboren w,re, da suchte er ihn, um ihn zu
t9ten.
(ls aber sein Vater 2ose$h das erfuhr, da nahm er ihn und seine -utter, und sie flohen nach
Dg3$ten.
#nd als 'erodes das h9rte, da lie< er die Kinder der 'ebr,er, soweit sie in Bethlehem geboren
waren, umbringen.
/. (ls ;ilatus diese %orte h9rte, bekam er (ngst.
#nd er gebot den -assen Schweigen, weil sie noch immer schrien, und fragte sieC
(lso dieser ist es, den 'erodes suchteO
"ie 2uden antwortetenC 2a, dieser ist es.
"a nahm ;ilatus %asser, wusch sich die ',nde vor der Sonne und sagteC
ch bin unschuldig am Blute dieses Gerechten.
"a m9gt ihr zusehen.
%iederum schrien die 2udenC Sein Blut komme ber uns und unsere KinderN E-t =?,=/f.G.
"a lie< ;ilatus den Vorhang vor den :ichterstuhl ziehen, auf dem er sa<, und s$rach zu 2esusC
"ein Volk hat dich der (nma<ung des K9nigsnamens berfhrt.
"aher habe ich entschieden, dass du ents$rechend der Satzung der frommen Kaiser zuerst
gegei<elt und danach am Kreuze aufgeh,ngt werdest in dem Garten, wo du gefasst wurdest.
#nd "3smas und Gestas, die beiden -isset,ter, sollen mit dir gekreuzigt werden.
]. #nd 2esus verlie< das ;r,torium, und mit ihm die beiden -isset,ter.
#nd als sie an den EvorgeschriebenenG Art kamen, entkleideten sie ihn
und umgrteten ihn mit einem linnenen Schurz und setzten ihm eine "ornenkrone aufs 'au$t.
+benso wie ihn hingen sie die beiden -isset,ter auf.
(ber 2esus s$rachC Vater, vergib ihnen, denn sie wissen nicht, was sie tun E.k =>,>/G.
#nd die Soldaten verteilten seine Kleider untereinander.
#nd das Volk stand da und schaute auf ihn.
#nd es verh9hnten ihn die 'ohen$riester und mit ihnen die Abersten, indem sie sagtenC
(nderen hat er geholfen, er helfe sich selbstN
%enn er Gottes Sohn ist, steige er herab vom KreuzeN
+s vers$otteten ihn aber auch die Soldaten, indem sie herantraten und ihm +ssig mit Galle anboten
und sagtenC
%enn du der K9nig der 2uden bist, so hilf dir selbstN E.k =>,>0ff.G.
+s hatte aber ;ilatus nach der #rteilsverkndung den Befehl gegeben,
die ihm zur .ast gelegte Schuld in griechischer, r9mischer und hebr,ischer S$rache als nschrift
anzubringen ents$rechend der jdische (nklage, er sei K9nig der 2uden E2oh 75,75ff.G.
=. +iner von den gekreuzigten -isset,tern aber s$rach zu ihmC
%enn du der -essias bist, dann rette dich und unsN
"a griff "3smas ein und schalt ihnC
Frchtest du denn Gott gar nicht, da das gleiche #rteil dich trifftO
#nd zwar uns mit :echt.
"enn wir em$fangen die gerechte Vergeltung fr unsere 6aten.
"ieser aber hat nichts B9ses getan.
#nd er wandte sich an 2esusC 'err, gedenke mein in deinem :eicheN
"a s$rach 2esus zu ihmC %ahrlich, ich sage dir, heute wirst du mit mir im ;aradiese sein E.k
=>.>5ff.G.
]. #nd es war um die sechste Stunde,
da verbreitete sich Finsternis ber die +rde bis zur neunten Stunde, da die Sonne sich verdunkelte.
#nd der Vorhang des 6em$els ri< mitten durch.
#nd 2esus rief mit lauter StimmeC Vater, baddach e$hkid ruel,
ErichtigC bejkdechk a$hkidh ruachiG
was bedeutetC n deine ',nde befehle ich meinen Geist.
#nd nach diesen %orten gab er den Geist auf.
(ls aber der 'au$tmann sah, was geschah, $ries er Gott und s$rachC
"ieser -ensch war ein GerechterN
#nd die ganzen -enschenmassen, die bei diesem Schaus$iel dabei waren,
schlugen, als sie sahen, was geschah, an ihre Brust und kehrten um E.k =>,/iIG.
=. "er 'au$tmann aber meldete dem Stadthalter das Geschehene.
(ls dieser und sein %eib das h9rten, wurden sie von gro<er 6rauer erfasst,
und sie a<en nicht und tranken nicht an jenem 6age.
;ilatus aber lie< die 2uden kommen und fragte sieC 'abt ihr gesehen, was geschahO
Sie aber antwortetenC +ine Sonnenfinsternis ist eingetreten nach gewohnter (rt.
>. +s hatten auch Bekannte von ihm in der Ferne dabeigestanden
und Frauen, die mit ihm von Galil,a gekommen waren und dies sahen.
+in -ann aber mit *amen 2ose$h, ein :atsherr aus der Stadt (rimathia, der auch auf das :eich
Gottes wartete, dieser ging zu ;ilatus und bat um den .eichnam 2esu.
#nd er nahm ihn herab, wickelte ihn in reine .einwand
und legte ihn in ein Felsengrab, in dem noch niemand gelegen hatte E.k =>,01 ffG.
]. (ls die 2uden h9rten, dass 2ose$h um den .eichnam gebeten hatte, da suchten sie ihn
und die zw9lf, welche 2esu uneheliche Geburt bestritten hatten,
und den *ikodemus und viele andere, die vor ;ilatus geeilt waren und seine guten 6aten
kundgemacht hatten.
"a aber alle EanderenG sich verborgen hielten, kam ihnen nur *ikodemus zu Gesicht,
da er ein (mtstr,ger bei den 2uden war.
#nd *ikodemus s$rach zu ihnenC
%ie kommt es, dass ihr euch in der S3nagoge versammelt habtO
"ie 2uden entgegneten ihmC %ie kommst du in die S3nagogeO
"u bist ja ein Vertrauter von ihm, und in der zuknftigen %elt wird er dein 6eilhaber sein.
"arauf *ikodemusC %ahrlich so sei esN
n gleicher %eise kam nun auch 2ose$h und s$rach zu ihnenC
%eshalb seid ihr aufgebracht gegen mich, weil ich um 2esu .eichnam gebeten habeO
Seht, in mein neues Grab habe ich ihn gelegt, nachdem ich ihn in reine .einwand gewickelt hatte,
und dann w,lzte ich einen Stein vor den +ingang der Felsh9hlung.
hr habt nicht sch9n an dem Gerechten gehandelt, dass ihr keine :eue em$funden habt ob seiner
Kreuzigung, sondern ihn sogar mit einer .anze durchbohrt habt.
"a $ackten die 2uden den 2ose$h und befahlen, ihn in sichere Verwahrung zu bringen bis zum
ersten 6ag der %oche.
Sie erkl,rten ihmC %isse, dass die Stunde verbietet, dir etwas anzutun, denn der Sabbat bricht an.
%isse aber auch, dass du nicht einmal eines Grabes wirst gewrdigt werden,
sondern dass wir dein Fleisch den V9geln des 'immels vorwerfen werden.
2ose$h entgegneteC "iese :ede klingt nach dem ;rahlhans Goliath,
der den lebendigen Gott und den heiligen "avid schm,hte.
+s s$rach doch Gott durch den ;ro$hetenC
-ein ist die :ache, ich werde vergelten, s$richt der 'err E:9m 7=,75L vgl. 0-os >=,>0G.
#nd jetzt hat der, welcher unbeschnitten am .eibe, aber beschnitten am 'erzen ist,
%asser genommen und sich angesichts der Sonne die ',nde gewaschen und erkl,rtC
ch bin unschuldig am Blute dieses Gerechten.
hr m9gt zusehenN
#nd ihr entgegnetet dem ;ilatusC Sein Blut komme ber uns und unsere Kinder E-t =?,=0G.
#nd jetzt frchte ich, dass Gottes )orn ber euch und eure Kinder kommt, wie ihr es gesagt habt.
(ls die 2uden diese %orte h9rten, da wurden sie erbittert in ihrem 'erzen,
sie legten 'and an 2ose$h und $ackten ihn und schlossen ihn in einem fensterlosen Bauwerk ein,
und %,chter hatten an seiner 6r zu bleiben.
#nd sie verriegelten die 6r des Bauwerks, in dem 2ose$h eingeschlossen war.
=. (m Sabbat aber verfgten die S3nagogenvorsteher, ;riester und .eviten,
dass am ersten %ochentag sich alle in der S3nagoge einzufinden h,tten.
#nd das ganze Volk kam in aller Frhe, und man beriet in der S3nagoge,
welchen 6odes man ihn E2ose$hG sterben lassen solle.
(ls nun der 'ohe :at ;latz genommen hatte,
da befahlen sie, ihn unter der schm,hlichsten Behandlung vorzufhren.
#nd sie 9ffneten die 6r, fanden ihn aber nicht.
#nd das ganze Volk entsetzte sich, und Bestrzung ergriff alle,
weil sie die Siegel unverletzt fanden und Kai$has die Schlssel verwahrte.
#nd sie wagten nicht mehr 'and zu legen an die, welche vor ;ilatus fr 2esus eingetreten waren.
]. %,hrend sie noch in der S3nagoge sa<en und wegen des 2ose$h ihrem Staunen (usdruck
gaben, da kamen .eute von der %ache, welche die 2uden von ;ilatus zur Bewachung des Grabes
2esu erbeten hatten, damit nicht etwa seine 2nger k,men und ihn st,hlen.
#nd die meldeten den S3nagogenvorstehern, ;riestern und .eviten, was geschehen warC
wie da ein gro<es +rdbeben losbrach.
#nd wir sahen einen +ngel vom 'immel herabsteigen,
und er w,lzte den Stein von dem +ingang der Felsh9hlung und setzte sich auf ihn,
und er gl,nzte wie der Schnee und der Blitz.
#nd wir gerieten in gro<e (ngst und lagen da wie 6ote E-t =I,= ffG.
#nd wir h9rten die Stimme des +ngels, wie er zu den Frauen s$rach, die beim Grabe weiltenC
Frchtet euch nichtN ch wei<, dass ihr 2esus sucht, den Gekreuzigten.
+r ist nicht hier. +r wurde auferweckt, wie er sagte.
Kommt her und sehet den Art, wo der 'err lag.
#nd gehet gleich los und meldet seinen 2ngern,
dass er von den 6oten auferweckt wurde und in Galil,a weilt E-t =I,0 ffG.
=. "a fragten die 2udenC -it was fr Frauen s$rach erO
"ie .eute von der %ache antwortetenC %ir wissen nicht, welche es waren.
"arauf die 2udenC )u welcher Stunde geschah esO
"ie %achleute erwidertenC #m -itternacht.
"ie 2uden weiterC #nd weshalb habt ihr die Frauen nicht ergriffenO
"ie %achleuteC %ir waren wie tot von der Furcht
und glaubten, wir wrden das .icht des 6ages nicht mehr erblickenL
wie h,tten wir sie da festnehmen k9nnenO
"a erkl,rten die 2udenC So wahr der 'err lebt, wir glauben euch nicht.
"arauf die %achleute zu den 2udenC
So viele %under habt ihr bei diesem -enschen gesehen und nicht geglaubtL
wie k9nnt ihr da uns glaubenO
hr habt mit Fug geschworenC So wahr der 'err lebt. "enn jener lebt.
"ie %achleute fuhren fortC
%ir haben geh9rt, dass ihr denjenigen, der um die .eiche 2esu bat, einges$errt habt, indem ihr die
6r versiegeltet, und dass ihr beim @ffnen ihn nicht fandet.
Gebt ihr uns also den 2ose$h, und wir werden euch den 2esus geben.
"arauf die 2udenC "er 2ose$h ist in seine 'eimatstadt gegangen.
#nd die %achleute zu den 2udenC
#nd 2esus ist auferstanden, wie wir von dem +ngel geh9rt haben, und weilt in Galil,a.
>. (ls die 2uden diese %orte geh9rt hatten, gerieten sie in gro<e Furcht und s$rachenC
"ass nur nicht dieser Bericht zu den Ahren der .eute kommt und alle dem 2esus zufallenN
#nd die 2uden fassten einen Beschlu<, stifteten reichlich Geld und gaben es den
%achsoldaten mit dem %ortenC
Saget, dass, als ihr schliefet, seine 2nger in der *acht kamen und ihn stahlen.
#nd wenn der Stadthalter das h9rt, dann wollen wir ihm zureden und dafr sorgen, dass ihr
unbekmmert bleibt E-t =I,7= ffG.
]V. ;hinees aber, ein ;riester, und (das, ein .ehrer, und (ngaeus, ein .evit,
kamen von Galil,a nach 2erusalem und berichteten den S3nagogenvorstehern, ;riestern und
.evitenC
%ir sahen 2esus mit seinen 2ngern auf dem Berge sitzen, der -amilch hei<t.
#nd er befahl seinen 2ngernC Gehet in die ganze %elt und verkndet allen -enschenC
%er glaubt und sich taufen l,<t, wird gerettet werdenL
wer aber nicht glaubt, der wird verdammt werden.
"enen aber, die glauben, werden diese %underzeichen folgenC
n meinem *amen werden sie b9se Geister austreiben,
mit neuen )ungen reden, Schlangen aufheben,
und wenn sie etwas 6odbringendes trinken, wird es ihnen keineswegs schadenL
auf Kranke werden sie ihre ',nde legen, und diese werden genesen E-k 7H,7i7IG.
%,hrend nun 2esus noch zu seinen 2ngern s$rach, sahen wir, wie er in den 'immel aufgenommen
wurde.
=. "a s$rachen die Dltesten, ;riester und .evitenC
Gebt dem Gott sraels die +hre und bekennet vor ihm,
ob ihr wirklich das geh9rt und gesehen habt, sowie ihr es geschildert habt.
"a s$rachen die BerichterstatterC
So wahr der 'err lebt, der Gott unserer V,ter (braham, saak und 2akob, das haben wir geh9rt,
und wir sahen, wie er in den 'immel aufgenommen wurde.
"arauf die Dltesten, ;riester und .evitenC
Kamt ihr, um uns diese Botschaft zu verknden,
oder kamt ihr, um Gott euer Gebet darzubringenO
"ie aber antwortetenC #m Gott unser Gebet darzubringen.
"a s$rachen die Dltesten, 'ohen$riester und .eviten zu ihnenC
%enn ihr kamet, euer Gebet darzubringen,
wozu dann dieses dumme Geschw,tz vor dem ganzen VolkeO
"arauf der ;riester ;hinees und der .ehrer (das und der .evit (ngaeus
zu den S3nagogenvorstehern, ;riestern und .evitenC
%enn die %orte, die wir s$rachen ber das, was wir h9rten und sahen, Snde sind,
sehet, wir stehen vor euch. Verfahrt mit uns, wie es euch in euren (ugen gut dnktN
"ie aber nahmen das Gesetz und lie<en sie schw9ren, keinem mehr diesen Bericht zu gebenL
und sie gaben ihnen zu essen und zu trinken und schickten sie aus der Stadt weg,
nachdem sie ihnen Geld gegeben hatten und drei -,nner als Begleiter,
und sie hie<en sie sich bis nach Galil,a entfernenL und die zogen los in Frieden.
>. (ls aber jene -,nner nach Galil,a aufgebrochen waren,
da versammelten sich die 'ohen$riester, die S3nagogenvorsteher und die Dltesten in der S3nagoge,
verschlossen das 6or und erhoben ein gro<es %ehklagen und s$rachenC
%ozu ist dieses %under in srael geschehenO
(nnas und Kai$has aber sagtenC %as regt ihr euch aufO
%eshalb weinet ihrO
Ader wisset ihr nicht, dass seine 2nger den Grabesw,chtern reichlich Geld gaben,
seinen .eichnam forttrugen
und sie belehrten, sie sollten sagen, ein +ngel sei vom 'immel gestiegen
und habe den Stein vom +ingang des Grabes fortgew,lztO
"ie ;riester und Dltesten aber warfen einC
+s mag sein, dass die 2nger seinen .eichnam stahlen.
%ie aber kam die Seele wieder in den .eichnam, so dass 2esus jetzt in Galil,a weiltO
"a jene darauf nichts erwidern konnten, kamen sie mit -he schlie<lich darauf zu sagenC
%ir drfen #nbeschnittenen nicht glauben.
]V. "a stand *ikodemus auf, trat vor den 'ohen :at und s$rachC
%as ihr sagt, ist richtig.
Volk des 'errnN hr wisset, dass die -,nner, die von Galil,a kamen, gottesfrchtig und
wohlhabend sind, dass sie die 'absucht hassen, dass sie -,nner des Friedens sind.
#nd sie haben unter +id erkl,rtC
%ir haben 2esus auf dem Berge -amilch mit seinen 2ngern gesehen.
+r lehrte sie, was ihr von ihnen geh9rt habt.
#nd wir sahen, sagten sie, wie er in den 'immel aufgenommen wurde.
#nd keiner fragte sie, in welcher %eise diese (ufnahme vor sich ging.
%ie uns n,mlich die heilige Schrift belehrt, wurde auch +lias in den 'immel aufgenommen,
und +lis,us schrie mit lauter Stimme, und +lias warf seinen Schaf$elz ber +lis,us,
und +lis,us warf den Schaf$elz des +lias auf den 2ordan, ging hinber und kam nach 2ericho.
#nd es begegneten ihm die ;ro$hetenjnger und fragtenC
+lis,us, wo ist dein -eister +liasO
#nd er antworteteC +r ist in den 'immel aufgenommen worden.
2ene aber s$rachen zu +lis,usC 'at ihn etwa ein Geist entrafft und auf einen der Berge geworfenO
%ohlan, la<t uns unsere Schler mit uns nehmen und ihn suchenN
#nd sie berredeten den +lis,us, und er ging mit ihnen.
#nd sie suchten ihn drei 6age, ohne ihn zu finden,
und erkannten so, dass er aufgenommen war E=K9n =G.
#nd jetzt h9ret auf mich, und lasset uns auf jeden Berg sraels senden und nachsehen,
ob nicht 8hristus etwa von einem Geist em$orgehoben und auf einen Berg geworfen wurde.
#nd allen gefiel dieser Vorschlag.
#nd sie sandten auf jeden Berg sraels und suchten 2esus und fanden ihn nicht.
Sie fanden aber den 2ose$h in (rimathia und keiner wagte, ihn festzunehmen.
=. #nd sie meldeten den Dltesten, ;riestern und .evitenC
%ir gingen rings auf jeden Berg sraels und fanden 2esus nicht.
"en 2ose$h aber fanden wir in (rimathia.
#nd da sie von 2ose$h h9rten, freuten sie sich und gaben dem Gott sraels die +hre.
#nd die S3nagogenvorsteher, ;riester und .eviten veranstalteten eine :atssitzung ber die Frage,
auf welche %eise sie mit 2ose$h zusammentreffen k9nnten.
#nd sie nahmen eine ;a$3rusrolle und schrieben 2ose$h folgendesC
QFriede sei mit dirN %ir wissen, dass wir gegen Gott und gegen dich gesndigt haben,
und wir beteten zum Gott sraels, du m9chtest dich dazu herbeilassen,
zu deinen V,tern und deinen Kindern zu kommen, weil Kummer uns alle erfasst hat.
"enn als wir die 6r 9ffneten, fanden wir dich nicht.
%ir sind uns bewusst, dass wir einen b9sen ;lan gegen dich geschmiedet habenL
aber der 'err hat sich deiner angenommen,
und der 'err selbst hat unseren (nschlag gegen dich zunichte gemacht, geehrter Vater 2ose$h.Q
>. #nd sie w,hlten aus ganz srael sieben dem 2ose$h befreundete -,nner,
die auch 2ose$h selbst als Freunde anerkannte,
und es s$rachen zu ihnen die S3nagogenvorsteher, ;riester und .evitenC
Schauet zuN %enn er unseren Brief annimmt und liest, so wi<t ihr, dass er mit euch zu uns kommen
wird.
.iest er ihn aber nicht, so wi<t ihr, dass er erbost ist auf uns.
"ann verabschiedet euch von ihm in Frieden und kehret zu uns zurckN
#nd sie segneten die -,nner und entlie<en sie.
*un gingen die -,nner zu 2ose$h, gr<ten ihn ehrerbietig und s$rachen zu ihmC Friede sei mit dirN
+r erwiderteC Friede sei mit euch und ganz sraelN
"ie aber gaben ihm die Briefrolle. 2ose$h nahm sie an, las und k<te den Brief, $ries Gott und
s$rachC
Ge$riesen sei Gott, der die sraeliten davor bewahrt hat, unschuldiges Blut zu vergie<enN
#nd ge$riesen sei der 'err, der seinen +ngel geschickt hat und mir unter seinen Fittichen Schutz
botN
#nd er lud sie zu 6isch.
Sie a<en und tranken und legten sich dort zur :uhe.
/. Frh am -orgen standen sie auf und s$rachen ihr Gebet.
#nd 2ose$h sattelte seine +selin und brach mit den -,nnern auf,
und sie kamen zu der heiligen Stadt 2erusalem.
#nd das ganze Volk ging dem 2ose$h entgegen und riefC Friede deinem +inzugN
+r aber s$rach zum ganzen VolkeC Friede sei mit euchN
#nd alle k<ten ihn und beteten mit 2ose$h und waren au<er sich vor Freude, ihn zu sehen.
#nd *ikodemus nahm ihn in seinem 'ause auf und bewirtete ihn gro<artig,
und er berief die Dltesten, ;riester und .eviten zu seinem 'ause, und sie a<en und tranken fr9hlich
mit 2ose$h.
#nd nach einem .obgesang ging jeder in sein 'ausL 2ose$h aber blieb im 'ause des *ikodemus.
0. (m n,chsten -orgen K es war :sttag K
kamen die S3nagogenvorsteher, ;riester und .eviten in aller Frhe zum 'ause des *ikodemus.
*ikodemus ging ihnen entgegen und s$rachC Friede sei mit euchN
Sie antwortetenC Friede sei mit dir und mit 2ose$h,
mit deinem ganzen 'ause und mit dem ganzen 'ause 2ose$hsN
#nd er fhrte sie in sein 'aus.
#nd der ganze 'ohe :at nahm ;latz, und 2ose$h sa< zwischen (nnas und Kai$has.
#nd keiner wagte ihn anzureden.
"a nahm 2ose$h das %ortC %eshalb habt ihr mich rufen lassenO
Sie gaben dem *ikodemus einen %ink, dass er 2ose$h antworte.
*ikodemus 9ffnete seinen -und und s$rach zu 2ose$hC
-ein Vater, du wei<t, dass die hochgeehrten .ehrer, ;riester und .eviten von dir eine (uskunft
wnschen.
2ose$h erwiderteC So fragetN
"a nahmen (nnas und Kai$has das Gesetz und lie<en 2ose$h schw9ren, indem sie s$rachenC
Gib dem Gott sraels die +hre und bekenne vor ihmN
"enn auch (char, vom ;ro$heten 2osua in +id genommen, schwor keinen -eineid,
sondern bekannte ihm alles und verbarg ihm nichts E2os ?G.
So verbirg auch du uns nicht das GeringsteN
2ose$h erwiderteC ch werde euch nichts verschweigen.
"a s$rachen sie zu ihmC
%ir waren sehr aufgebracht, als du um den .eichnam 2esu batest,
ihn in reine .einwand wickeltest und ihn ins Grab legtest.
#nd deshalb s$errten wir dich in ein fensterloses Bauwerk, verschlossen und versiegelten die 6r,
und ;osten wachten da, wo du eingeschlossen warst.
#nd am ersten 6age der %oche 9ffneten wir, fanden dich aber nicht und waren $einlich berhrt,
und das ganze Volk Gottes geriet in Bestrzung, die bis gestern andauerte.
#nd nun erz,hle uns, was mit dir geschahN
H. #nd 2ose$h erz,hlteC (m :sttag um die zehnte Stunde s$errtet ihr mich ein.
#nd ich blieb so den ganzen Sabbat.
(ls ich nun um -itternacht dastand und betete,
wurde das Geb,ude, in das ihr mich einges$errt hattet, an den vier +cken in die '9he gehoben,
und ich sah etwas wie einen leuchtenden Blitz mit meinen (ugen.
Voller Furcht fiel ich zu Boden.
#nd jemand fasste mich bei der 'and und richtete mich von der Stelle, wo ich hingefallen war, auf,
und etwas Feuchtes wie %asser flo< mir vom Ko$f bis z den F<en,
und der Geruch von duftendem @l drang in meine *ase.
#nd er trocknete mein Gesicht, k<te mich und s$rach zu mirC Frchte dich nicht, 2ose$hN
@ffne deine (ugen und sieh, wer es ist, der mit dir s$richtN
ch schlug die (ugen auf und erblickte 2esus.
Voller Schrecken glaubte ich, ein Ges$enst zu sehen, und s$rach die zehn Gebote.
#nd er s$rach sie mit mir.
%ie ihr nun genau wisset, entweicht ein Ges$enst schleunigst,
wenn es einem begegnet und die zehn Gebote h9rt.
(ls ich also merkte, dass er sie mit mir s$rach, sagte ich zu ihmC :abbi +liasN
+r erkl,rteC ch bin nicht +lias.
#nd ich s$rach zu ihmC %er bist du, 'errO
+r erwiderteC ch bin 2esus, dessen .eichnam du von ;ilatus erbeten,
den du in reine .einwand gewickelt, auf dessen (ntlitz du ein Schwei<tuch gelegt
und den du in deinem neuen Felsengrab beigesetzt hast,
und dann hast du noch einen gro<en Stein vor den +ingang des Grabes gew,lzt.
"a forderte ich den :edenden aufC )eig mir den Art, wo ich dich hingelegt habeN
"a trug er mich weg und zeigte mir den Art, wo ich ihn hingelegt hatte.
#nd das linnene 6uch lag dort und das Schwei<tuch, das sein (ntlitz bedeckt hatte.
"a erkannte ich, dass es 2esus war.
#nd er fasste mich bei der 'and und stellte mich bei verschlossenen 6ren mitten in mein 'aus,
fhrte mich zu meinem Bett und s$rach zu mirC Friede sei mit dirN
"ann k<te er mich und s$rachC
Verla< dein 'aus nicht, bis vier 6age verstrichen sindN
"enn sieh, ich gehe zu meinen Brdern nach Galil,a.
]V. (ls die S3nagogenvorsteher, ;riester und .eviten diesen Bericht von 2ose$h geh9rt hatten,
wurden sie wie 6ote und strzten zu Boden und fasteten bis zur neunten Stunde.
"a ermunterten *ikodemus und 2ose$h (nnas und Kai$has sowie die ;riester und .eviten mit den
%ortenC
Stehet auf und stellt euch auf eure F<e, genie<et Brot und st,rket eure SeelenN
"enn morgen ist der Sabbat des 'errn.
"a standen sie auf, beteten zu Gott, a<en und tranken und gingen dann ein jeder zu seinem 'ause.
=. (m Sabbat aber hielten unsere .ehrer, ;riester und .eviten eine Sitzung,
forschten untereinander und s$rachenC
%as ist das fr ein )orn, der ber uns kamO
%ir kennen doch seinen Vater und seine -utter.
"a sagte der .ehrer .eviC
ch wei<, dass seine +ltern gottesfrchtige .eute sind
und es am Gebet nicht fehlen lassen und dreimal im 2ahr den )ehnten entrichten.
#nd als 2esus geboren war, trugen ihn seine +ltern hierhin und brachten Gott ihr "anko$fer und
Brando$fer dar.
#nd damals nahm ihn der gro<e .ehrer S3meon in seine (rme und s$rachC
*un entl,ssest du deinen Knecht, 'err, nach deinem %orte in FriedenC
denn meine (ugen haben dein 'eil gesehen, das du bereitet hast im (ngesicht aller V9lker,
ein .icht zur Affenbarung fr die 'eiden und zum :uhme deines Volkes srael.
#nd S3meon segnete sie und s$rach zu -aria, seiner -utterC
ch verknde dir gute Botschaft betreffs dieses Kindes.
#nd -aria entgegneteC Gutes, mein 'errO
#nd S3meon s$rach zu ihrC Gewi<N
Siehe, dieser ist bestimmt zum Fallen und (ufstehen vieler in srael
und zu einem )eichen, dem widers$rochen wird,
und durch deine eigene Seele wird ein Schwert dringen,
damit die Gedanken vieler 'erzen offenbar werden E.k =,=i>0G.
>. "a s$rachen sie zum .ehrer .eviC %oher wei<t du dasO
.evi antwortete ihnenC %isset ihr nicht, dass ich von ihm das Gesetz lernteO
"arauf der 'ohe :at zu ihmC %ir wollen deinen Vater sehen.
#nd sie lie<en seinen Vater holen.
#nd als sie ihn befragten, sagte er ihnenC %eshalb habt ihr meinem Sohne nicht geglaubtO
"er selige und gerechte S3meon lehrte ihn das Gesetz.
"arauf der 'ohe :atC :abbi .evi, ist wahr das %ort, das du ges$rochen hastO
+r erwiderteC +s ist wahr.
"a s$rachen zueinander die S3nagogenvorsteher, ;riester und .evitenC
%ohlan, la<t uns senden nach Galil,a zu den drei -,nnern,
die kamen und erz,hlten, wie er lehrte und in den 'immel aufgenommen wurdeC
sie sollen uns berichten, wie er nach dem, was sie sahen, aufgenommen wurde.
#nd allen gefiel dieser Vorschlag.
#nd sie entsandten die drei -,nner, die schon einmal mit ihnen nach Galil,a gegangen waren,
und s$rachen zu ihnenC
Sagt dem :abbi (das und dem :abbi ;hinees und dem :abbi (ngaeusC
Friede sei mit euch und mit allen, die bei euch sindN
"a eine wichtige #ntersuchung im 'ohen :at stattfindet, wurden wir zu euch gesandt,
um euch nach diesem heiligen Art 2erusalem zu rufen.
/. #nd die -,nner zogen nach Galil,a und fanden sie, wie sie dasa<en und das Gesetz studierten,
und gr<ten sie im Frieden.
#nd es s$rachen die galil,ischen -,nner zu den zu ihnen GekommenenC Friede sei ganz sraelN
"iese erwidertenC Friede sei mit euchN
2ene aber s$rachen wiederum zu ihnenC%eshalb seid ihr gekommenO
"ie (bgesandten antwortetenC "er 'ohe :at ruft euch in die heilige Stadt 2erusalem.
(ls die -,nner h9rten, dass sie vom 'ohen :at gesucht wrden, beteten sie zu Gott,
setzten sich zu 6isch mit den -,nnern und a<en und tranken.
"ann standen sie auf und zogen in Frieden nach 2erusalem.
0. #nd am folgenden 6age hielt der 'ohe :at in der S3nagoge eine Sitzung ab.
#nd man befragte sieC
'abt ihr wirklich den 2esus auf dem Berge -amilch sitzen sehen, wie er seine elf 2nger lehrteO
#nd sahet ihr seine (ufnahme in den 'immelO
"a antworteten ihnen die -,nner und s$rachenC
So wie wir seine (ufnahme sahen, so haben wir sie auch hier berichtet.
H. "a s$rach (nnasC
6rennt sie voneinander, dann wollen wir sehen, ob ihre Berichte bereinstimmen.
#nd sie trennten sie voneinander.
#nd sie riefen zuerst den (das und fragten ihnC
%ie wurde nach deiner Beobachtung 2esus Ein den 'immelG aufgenommenO
(das antworteteC %,hrend er noch auf dem Berge -amilch sa< und seine 2nger lehrte,
sahen wir, wie eine %olke ihn und seine 2nger berschattete.
#nd die %olke fhrte ihn hinauf zum 'immel, seine 2nger aber lagen auf ihrem Gesicht am
Boden.
"ann riefen sie den ;riester ;hinees und fragten auch ihnC
%ie wurde nach deiner Beobachtung 2esus Ein den 'immelG aufgenommenO
#nd er berichtete in gleicher %eise.
#nd wiederum befragten sie den (ngaeus, und er berichtete das gleiche.
"a s$rachen die -itglieder des 'ohen :atesC
(uf die (ussage von zwei oder drei )eugen hin soll jede Sache entschieden werden E0-os 75,70G.
"er .ehrer (buthem sagteC +s steht geschrieben im GesetzC
+noch wandelte mit Gott und war nicht mehr da, denn Gott hatte ihn hinweggenommen E7-os
0,=/G.
"er .ehrer 2airus sagteC
(uch vom 6ode des heiligen -oses haben wir geh9rt und wissen nicht, wie er starb.
"enn es steht geschrieben im Gesetz des 'errnC
#nd es starb -oses, so wie des 'errn -und es bestimmt hatte,
und kein -ensch bekam Kenntnis von seinem Grabe bis auf den heutigen 6ag E0-os >/,Sf.G.
#nd :abbi .evi sagteC %as bedeutet das, was :abbi S3meon sagte, als er 2esus sahC
Sieh, dieser ist bestimmt zum Fallen und (ufstehen vieler in srael
und zu seinem )eichen, dem widers$rochen wirdO E.k =,>/G.
#nd :abbi saak sagteC +s steht im Gesetz geschriebenC
Sieh, ich sende meinen +ngel vor deinem (ngesichte.
+r wird vor dir hergehen, um dich auf jedem guten %ege zu behten.
n ihm ist mein *ame genannt E=-os =>,=1fG.
?. "a sagten (nnas und Kai$hasC
hr habt das, was im Gesetz -oses geschrieben steht, richtig angefhrt,
dass keiner den 6od +nochs kennt und keiner den 6od des -oses genannt hat.
2esus aber hat sich vor ;ilatus verantworten mssenL
wir sahen, wie er Backenstreiche erhielt, wie man ihm ins Gesicht s$ie,
dass die Soldaten ihm eine "ornenkrone aufsetzten,
dass er gegei<elt und von ;ilatus verurteilt und dann auf der Sch,delst,tte gekreuzigt wurdeL
man tr,nkte ihn mit +ssig und Galle,
und der Soldat .onginus durchbohrte mit einer .anze seine Seite.
#nser verehrter Vater 2ose$h bat um seinen .eichnamL
wie er behau$tet, ist 2esus auferstanden.
#nd die drei .ehrer versichernC
%ir sahen, wie er in den 'immel aufgenommen wurde.
#nd :abbi .evi fhrte zum )eugnis fr ihn die %orte :abbi S3meons anC
Siehe, dieser ist bestimmt zum Fallen und (uferstehen vieler in srael
und zu einem )eichen, dem widers$rochen wird E.k =,>/G.
*un s$rachen alle .ehrer zum ganzen Volk des 'errnC
%enn diese .ehre von Gott kam und in euren (ugen der Bewunderung wert ist,
so solltest du doch wahrlich wissen, 'aus 2akobs, dass geschrieben stehtC
Verflucht ist jeder, der am 'olze h,ngt E0-os =7,=>G.
#nd eine andere Schriftatelle lehrtC
G9tter, welche den 'immel und die +rde nicht geschaffen haben, werden vergehen E2er 71,77G.
#nd es s$rachen die ;riester und .eviten zueinanderC
%enn man nach fnfzig 2ahren 2esu noch gedenkt,
dann wird er fr immer herrschen und ein neues Volk sich schaffen.
Sodann sch,rften die S3nagogenvorsteher, ;riester und .eviten ganz srael einC
Verflucht der -ann, der ein %erk von -enschenhand anbeten wird,
aber verflucht auch der -ann, der Gesch9$fe neben dem Sch9$fer anbeten wird.
#nd das Volk antworteteC (men, (men.
I. #nd das ganze Volk $ries Gott, den 'errn, und sangC
Ge$riesen sei der 'err, der :uhe und Frieden dem Volke srael gegeben hat gem,< allen seinen
Verhei<ungenN
*icht ein %ort von all dem Guten, das er seinem Knecht -oses in (ussicht stellte, ist unerfllt
geblieben.
-9ge Gott, unser 'err, mit uns sein, wie er es war mit unseren V,ternN
-9ge er uns nicht verlassenN
-9ge er in uns nicht den %illen ersterben lassen,
unser 'erz zu ihm zu neigen, immer auf seinen %egen zu wandeln,
seine Gebote und Gesetze, die er unseren V,tern gab, zu achten.
#nd der 'err wird K9nig ber die ganze +rde sein an jenem 6age.
#nd es wird dann ein Gott sein und sein *ame ein einziger, unser 'err und K9nig.
+r wird uns retten. *iemand ist dir gleich, 'err.
"u bist gro<, 'err, und gro< ist dein *ame.
'eile uns, 'err, in deiner Kraft, und wir werden geheilt werden.
:ette uns, 'err, und wir werden gerettet werden.
"enn wir sind dein 6eil und +rbe.
*icht wird der 'err sein Volk verlassen um seines gro<en *amens willen,
weil der 'err begonnen hat, uns zu seinem Volk zu machen.
*ach diesem .obgesang gingen alle weg, ein jeder zu seinem 'ause, indem sie Gott $riesen.
"enn sein ist die +hre fr alle +wigkeitN
(menN
'9llenfahrt 8hristi
E]VG. "a s$rach 2ose$hC %as wundert ihr euch denn ber die (uferweckung 2esuO
*icht sie ist zum Verwundern, sondern vielmehr die 6atsache, dass er nicht allein erweckt wurde,
sondern dass er noch viele andere 6ote erweckt hat, die sich vielen in 2erusalem gezeigt haben.
#nd wenn ihr die anderen bis jetzt nicht kennt,
S3meon, der 2esus in seine (rme nahm, und seine zwei S9hne, die 2esus hat auferstehen lassen,
die sind euch doch inzwischen bekannt geworden.
%ir haben sie ja vor kurzem beerdigt.
2etzt aber kann man ihre Gr,ber ge9ffnet und leer sehen,
sie selbst aber sind lebendig und halten sich in (rimathia auf.
-an entsandte also .eute, und diese fanden ihre Gr,ber ge9ffnet und leer.
"arauf s$rach 2ose$hC %ir wollen nach (rimathia gehen und sie dort ausfindig machen.
=. "a standen die 'ohen$riester (nnas und Kai$has sowie 2ose$h, *ikodemus, Gamaliel und
andere mit ihnen auf
und gingen nach (rimathia, und sie fanden die von 2ose$h Genannten.
Sie s$rachen nun ihr Gebet und begr<ten einander.
"ann gingen sie mit ihnen nach 2erusalem und brachten sie in die S3nagoge, verriegelten dann die
6ore, und die 'ohen$riester legten das (lte 6estament der 2uden in die -itte und s$rachen zu
ihnenC
%ir wollen, dass ihr beim Gott sraels und bei (donai schw9rt und danach die %ahrheit sagt,
wie ihr auferstanden seid und wer euch von den 6oten erweckt hat.
(ls die (uferstandenen das h9rten, bezeichneten sie ihr Gesicht mit dem )eichen des Kreuzes
und s$rachen zu den 'ohen$riesternC
Gebt uns ;a$ier, 6inte und SchreibrohrN
-an brachte es ihnen.
#nd sie schrieben wie folgtC
E]VG. 'err 2esus 8hristus, (uferstehung und .eben der %elt, gib uns die Gnade,
dass wir deine (uferstehung schildern drfen und die %under, die du im 'ades gewirkt hastN
%ir weilten also in der #nterwelt mit allen von (nfang der %elt an Verstorbenen.
)u mittern,chtlicher Stunde drang nun in die dortige Finsternis etwas wie Sonnenlicht und gl,nzte,
und .icht fiel auf uns alle, und wir sahen einander.
#nd sogleich wurde unser Vater (braham im Verein mit den ;atriarchen und ;ro$heten von Freude
erfllt, und sie s$rachen zueinanderC
"ieses .euchten kommt von einem gro<en .icht.
"er ;ro$het 2esaja, der dort anwesend war, s$rachC
"ieses .euchten kommt vom Vater, Sohn und 'eiligen Geist.
"as habe ich $ro$hezeit, als ich noch lebteC
.and Sabulon und .and *e$htalim, das Volk, das im Finstern sitzt,
sieht ein gro<es .icht EI,=>L 5,7 G
=. "a trat in die -itte ein anderer, ein (sket aus der %ste.
"ie ;atriarchen fragten ihnC %er bist duO
+r antworteteC ch bin 2ohannes, der letzte der ;ro$heten.
ch habe die %ege des Gottessohnes geebnet und dem Volke Bu<e ge$redigt zur Vergebung der
Snden.
#nd Gottes Sohn kam zu mir.
(ls ich ihn von ferne sah, s$rach ich zum VolkeC
Seht Gottes .amm, das die Snden der %elt hinwegnimmtN E2oh 7,=5G.
#nd mit meiner 'and taufte ich ihn im 2ordan
und sah den heiligen Geist wie eine 6aube auf ihn herabkommen
und h9rte auch die Stimme Gottvaters, der so s$rachC
"ieser ist mein geliebter Sohn, an dem ich %ohlgefallen gefunden habe E-t >,7Hf.G.
#nd deshalb sandte er mich zu euch, damit ich verknde,
dass der eingeborene Sohn Gottes hierher kommt,
damit, wer an ihn glaubt, gerettet, wer aber nicht an ihn glaubt, gerichtet werde.
"eshalb sage ich euch allenC Sowie ihr ihn sehet, betet ihn alle anN
"enn nur jetzt habt ihr Gelegenheit zur Bu<e dafr,
dass ihr in der oberen eitlen %elt die G9tzen angebetet und dass ihr gesndigt habt.
)u anderer )eit ist das unm9glich.
E]]G. (ls 2ohannes nun die 6oten in der #nterwelt so belehrte,
da h9rte das auch der +rstgeschaffene, der #rvater (dam, und er s$rach zu seinem Sohne SethC
-ein Sohn, ich wnsche, dass du den Vorv,tern des -enschengeschlechts und den ;ro$heten
erz,hlst, wohin ich dich entsandte, als ich in eine t9dliche Krankheit verfiel.
"arauf s$rach SethC ;ro$heten und ;atriarchen h9retN
-ein Vater (dam, der +rstgeschaffene,
entsandte mich, als er auf den 6od krank wurde, ganz in die *,he des 6ores zum ;aradiese.
ch sollte an Gott die Bitte richten,
er m9chte mich doch durch einen +ngel zum Baum des +rbarmens fhren lassen,
damit ich @l n,hme und meinen Vater damit salbte und er so von der Krankheit aufstnde.
"as tat ich denn auch.
#nd im (nschlu< an mein Gebet kam ein +ngel des 'errn und fragte michC
%as wnschest du, SethO
%nschest du wegen der Krankheit deines Vaters das @l, das die Kranken gesund macht
oder den Baum, dem solches @l entflie<tO
Beides kannst du jetzt nicht bekommen.
Geh also und sage deinem Vater, dass nach Verlauf von 0011 2ahren seit der +rschaffung der %elt
der menschgewordene eingeborene Sohn Gottes unter die +rde steigen wird.
"er wird ihn mit solchem @l salben.
#nd er wird auferstehen und ihn und seine *achkommen mit %asser und heiligem Geiste taufen.
#nd dann wird er von jeglicher Krankheit geheilt werden.
2etzt aber ist das unm9glich.
(ls die ;atriarchen und ;ro$heten das h9rten, freuten sie sich sehr.
V E]]G. "a nun alle in solcher Freude waren, kam Satan, der +rbe der Finsternis, und s$rach zu
'adesC
#ners,ttlicher, (llesverschlinger, h9re meine %orteN
"a gibt es einen aus dem 2udenvolk, der 2esus hei<t und sich Gottes Sohn nennt.
+r ist Eaber nurG ein -ensch, und auf mein Betreiben hin haben ihn die 2uden gekreuzigt.
#nd da er jetzt tot ist, so sei in Bereitschaft, damit wir ihn hier eins$erren.
"enn ich wei<, dass er EnurG ein -ensch ist, und ich habe ihn klagen h9renC
-eine Seele ist betrbt bis an den 6od E-t =H,>IG.
+r hat mir viel B9ses in der %elt droben angetan, als er mit den Sterblichen zusammenlebte.
"enn wo er immer meine "iener fand, trieb er sie aus,
und alle die -enschen, welche ich bucklig, blind, lahm, auss,tzig und dergleichen mehr gemacht
hatte, die heilte er durch blo<es %ort,
und viele, die ich reif gemacht hatte, begraben zu werden,
auch die machte er durch blo<es %ort wieder lebendig.
=. "a s$rach 'adesC (lso so m,chtig ist er, dass er durch blo<es %ort derartiges bewirktO
Kannst du ihm, der solches vermag, denn widerstehenO
-ich dnkt, einem solchen wird keiner widerstehen k9nnen.
%enn du aber geh9rt zu haben behau$test, wie er den 6od frchteteC
solches s$rach er, indem er sein S$iel und seinen S$ott mit dir trieb,
entschlossen, dich mit gewaltiger 'and zu $acken.
#nd dann wehe, wehe dir fr alle +wigkeitN
Satan erwiderteC (llesverschlingender, uners,ttlicher 'ades,
du bist in solche (ngst geraten, da du von unserem gemeinsamen Feind h9rtestO
ch hatte keine (ngst vor ihm, sondern wirkte auf die 2uden ein,
und diese kreuzigten ihn und tr,nkten ihn mit Galle und +ssig.
-ache dich also bereit, ihn, wenn er kommt, fest in deine Gewalt zu kriegen.
>. 'ades antworteteC +rbe der Finsternis, Sohn des Verderbens, 6eufel,
soeben hast du mir gesagt, er habe viele, die du zum Begrabenwerden reif machtest,
durch blo<es %ort wieder ins .eben zurckgerufen.
%enn er also andere vom Grabe befreite,
wie und mit welcher -acht wird er da von uns berw,ltigt werden k9nnenO
ch verschlang vor kurzem einen 6oten mit *amen .azarus,
und bald danach ri< mir einer der .ebenden durch blo<es %ort, mich vergewaltigend,
diesen aus meinen +ingeweiden.
ch nehme an, es ist der gleiche, von dem du s$richst.
%enn wir nun jenen hier aufnehmen, dann setzen wir, frchte ich, auch die brigen aufs S$iel.
"enn, schau, ich sehe, wie alle, die ich von %eltbeginn an verschlang, in #nruhe geraten.
ch habe Bauchgrimmen.
"er mir vorweg entrissene .azarus dnkt mich kein gutes Vorzeichen.
"enn nicht wie ein 6oter, wie ein (dler flog er von mir weg.
So schnell warf ihn die +rde heraus.
"eshalb beschw9re ich dich bei allem, was dir und mir wert ist, bring ihn nicht herN
"enn ich glaube, er kommt mit der (bsicht hierher, alle 6oten aufzuwecken.
#nd das sage ich dirC
%ahrlich bei dem "unkel, das uns umgibt, bringst du ihn her, wird mir keiner der 6oten
brigbleiben.
V E]]G. %,hrend Satan und 'ades so miteinander s$rachen, ert9nte wie "onner eine gewaltige
StimmeC
@ffnet, ihr 'errscher, eure 6ore, gehet auf ewige ;fortenN
+inziehen wird der K9nig der 'errlichkeit E;s =>,? .]]G.
(ls 'ades das h9rte, s$rach er zu SatanC
Geh hinaus, wenn du kannst, und tritt ihm entgegenN
Satan ging nun hinaus.
"ann befahl 'ades seinen "ienernC
Verrammelt gut und kr,ftig die ehernen 6ore, schiebt die eisernen Muerbalken vor,
behaltet meine Verschlsse in der Gewalt, steht gerade und schaut nach allemN
"enn kommt er herein, wird %ehe ber uns kommen.
=. (ls die Vorv,ter das h9rten, begannen sie alle ihn zu vers$otten.
Sie sagtenC
"u (llesverschlinger, du #ners,ttlicher, 9ffne, damit der K9nig der 'errlichkeit einzieheN
"er ;ro$het "avid s$rachC %ei<t du nicht, du Blinder, dass ich, als ich noch in der %elt lebte,
einen solchen :ufC &@ffnet eure 6ore, ihr 'errscherN& vorausgesagt habeO E;s =>,?G.
2esaja s$rachC ch habe, erleuchtet vom heiligen Geist, vorausgesehen und geschriebenC
"ie 6oten werden auferstehen,
und die in den Gr,bern werden auferweckt werden,
freuen werden sich die unter der +rde E=H,75G.
%o ist dein Stachel, 6odO
%o ist, 'ades, dein SiegO
E7Kor 70,00 aufgrund 2es =0,IG.
>. "a erscholl wieder die StimmeC@ffnet die 6oreN
(ls 'ades die Stimme zum zweitenmal h9rte, verhielt er sich wie ein (hnungsloser und fragteC
%er ist dieser K9nig der 'errliehkeitO
"ie +ngel des 'errn erwidertenC
+in m,chtiger und gewaltiger 'err,
ein 'err, machtvoll im KriegeN E;salm =/G.
#nd zugleich mit diesem Bescheid wurden die ehernen 6ore zerschlagen und die eisernen
Muerbalken zerbrochen
und die gefesselten 6oten alle von ihren Banden gel9st und wir mit ihnen.
#nd es zog ein der K9nig der 'errlichkeit wie ein -ensch,
und alle dunklen %inkel des 'ades wurden licht.
V E]]G. Sofort schrie 'adesC %ir wurden besiegt, wehe unsN
(ber wer bist du, der du solche -acht und Gewalt hastO
#nd wer bist du, der du ohne Snde hierhin gekommen bistO
"er du klein erscheinst und Gro<es vermagst,
der du niedrig bist und hoch, Knecht und 'err,
Krieger und K9nig, Gewalthaber ber 6ote und .ebendigeO
(ns Kreuz wurdest du genagelt und ins Grab gelegt,
und eben erst frei geworden, hast du unsere ganze -acht zerbrochen.
Bist du 2esus, von dem der Abersatra$ Satan uns erz,hlte,
du solltest durch Kreuz und 6od die ganze %elt erbenO
=. "a $ackte der K9nig der 'errlichkeit den Abersatra$en Satan am Ko$fe
und bergab ihn den +ngeln mit den %ortenC
-it +isenketten fesselt ihm ',nde und F<e, 'als und -undN
"ann bergab er ihn 'ades und s$rachC
*imm ihn und halte ihn fest bis zu meiner zweiten (nkunftN
V E]]G. #nd 'ades nahm Satan in +m$fang und s$rach zu ihmC
Beelzebub, +rbe des Feuers und der ;ein, Feind der 'eiligen,
was zwang dich, den Kreuzestod des K9nigs der 'errlichkeit zu veranstalten,
so dass er hierhin kam und uns entmachteteO
%ende dich um und schaue, dass kein 6oter bei mir zurckgeblieben ist
und dass du alles, was du durch das 'olz der +rkenntnis gewonnen,
durch das 'olz des Kreuzes verloren hastN
"eine ganze Freude wurde in 6rauer verkehrt.
ndem du den K9nig der 'errlichkeit t9ten wolltest, hast du dich selbst get9tet.
"enn nachdem ich dich in sichere Verwahrung bernommen habe,
wirst du durch +rfahrung belehrt werden,
welche ;einigungen ich gegen dich durchfhren werde.
A +rzteufel, o #rheber des 6odes, o %urzel der Snde, )iel jeglicher Bosheit,
was fandest du B9ses an 2esus, dass du umhergingst, ihn zu verderbenO
%ie konntest du es wagen, solchen Frevel zu begehenO
%ie konntest du darauf ausgehen, einen solchen -enschen in diese Finsternis hinabzufhren
und dich durch ihn aller von (nbeginn an Verstorbenen berauben zu lassenO
V E]]VG. %,hrend 'ades so mit Satan s$rach,
streckte der K9nig der 'errlichkeit seine rechte 'and aus,
ergriff den #rvater (dam und richtete ihn auf.
"ann wandte er sich auch zu den brigen und s$rachC
'er zu mir alle, die ihr durch das 'olz, nach dem dieser griff, sterben mu<tetN
"enn seht, ich erwecke euch alle wieder durch das 'olz des Kreuzes.
"arauf lie< er sie alle hinaus.
#nd der #rvater (dam, dem man ansah, dass er voller Freude war, s$rachC
ch danke deiner -ajest,t, 'err, dass du mich aus der tiefsten #nterwelt hinaufgefhrt hast.
+benso s$rachen auch alle ;ro$heten und 'eiligen.
%ir danken dir, 8hristus, 'eiland der %elt,
dass du unser .eben aus dem Verderben hinaufgefhrt hast.
=. (ls sie so ges$rochen hatten, segnete der 'eiland den (dam,
indem er das Kreuzeszeichen auf seine Stirn machte.
#nd so tat er es auch bei den ;atriarchen, ;ro$heten, -,rt3rern und Vorv,tern.
"ann stieg er mit ihnen aus der #nterwelt em$or.
%,hrend er ging, folgten ihm die heiligen V,ter und stimmten den .obgesang anC
gesegnet sei, der da kommt im *amen des 'errnN (llelujaN E;s 77I,=HG.
hm gebhrt +hre und .ob von allen 'eiligen.
] E]]VG. "er 'err ging also zum ;aradiese.
+r hielt den #rvater (dam bei der 'and
und bergab ihn und alle Gerechten dem +rzengel -ichael.
(ls sie nun durch das 6or des ;aradieses einzogen, kamen ihnen zwei Greise entgegen.
"ie heiligen V,ter fragten sieC
%er seid ihr, dass ihr den 6od nicht gesehen habt und in den 'ades nicht hinabgestiegen seid,
sondern mit .eib und Seele im ;aradiese wohnetO
+iner von ihnen antworteteC
ch bin +noch, der Gottes %ohlgefallen erwarb und von ihm hierhin entrckt wurde.
#nd dieser ist der 6hesbiter +lias.
%ir sollen leben bis ans +nde der %elt.
"ann aber sollen wir von Gott entsandt werden,
damit wir dem (ntichrist entgegentreten und von ihm get9tet werden.
#nd nach drei 6agen sollen wir wieder auferstehen
und auf %olken dem 'errn entgegen entrafft werden.
] E]]VG. %,hrend sie so miteinander s$rachen, kam ein anderer, ein unscheinbarer -ensch,
der auf seiner Schulter ein Kreuz trug.
hn fragten die heiligen V,terC
%er bist du, der du das (ussehen eines :,ubers hast,
und was ist das fr ein Kreuz, das du auf der Schulter tr,gstO
+r antworteteC ch war, wie ihr vermutet, ein :,uber und "ieb auf +rden,
und deshalb fassten mich die 2uden
und berlieferten mich mit unserem 'errn 2esus 8hristus dem Kreuzestode.
(ls er nun am Kreuz hing, schaute ich die %under, die geschahen, und glaubte so an ihn.
#nd ich rief ihn an und s$rachC
'err, wenn du deine 'errschaft antrittst, dann vergi< mich nichtN
#nd sogleich s$rach er zu mirC
%ahrlichN 'eute, sage ich dir, wirst du mit mir im ;aradiese sein E.k =>,/>G.
-ein Kreuz tragend, kam ich also zum ;aradiese, fand den +rzengel -ichael und sagte zu ihmC
#nser 'err 2esus, der Gekreuzigte, hat mich hergeschickt.
Fhre mich also zum 6or des Gartens +denN
#nd da der +ngel mit dem blitzenden Schwert das )eichen des Kreuzes sah, 9ffnete er mir,
und ich ging hinein.
"ann s$rach der +rzengel zu mirC
%arte ein %eilchenN
"enn auch (dam, der #rvater des -enschengeschlechts, kommt mit den Gerechten,
damit auch sie hier eintreten.
#nd da ich euch jetzt sah, ging ich euch entgegen.
(ls die 'eiligen das h9rten, riefen sie alle mit lauter StimmeC
Gro< ist unser 'err, und gro< ist seine KraftN
] E]]VG. "as alles sahen und h9rten wir zwei leiblichen Brder,
die wir auch vom +rzengel -ichael abgesandt und beauftragt wurden,
die (uferstehung des 'errn zu verknden,
vorher aber zum 2ordan zu gehen und uns taufen zu lassen.
"ahin gingen wir auch und em$fingen mit den anderen auferstandenen 6oten die 6aufe.
"anach gingen wir auch nach 2erusalem und feierten dort das ;assah der (uferstehung.
2etzt aber gehen wir wieder weg, da wir hier nicht verweilen k9nnen.
#nd die .iebe Gottes des Vaters
und die Gnade unseres 'errn 2esus 8hristus
und die Gemeinschaft des 'eiligen Geistes sei mit euch allenN E=Kor 7>,7>G.
"as schrieben sie, siegelten die :ollen und gaben die eine den 'ohen$riestern,
die andere dem 2ose$h und dem *ikodemus.
#nd sofort waren sie verschwunden.
)ur +hre unseres 'errn 2esu 8hristiN
(menN

Essener-E5ange+iu.
"+ +*G+. "+: -#66+:
#nd viele Kranke und Verstmmelte kamen zu 2esus und fragten ihnC a%enn du
alles wei<t, so sage uns, warum haben wir unter diesen schmerzhaften ;lagen
zu leidenO %arum sind wir nicht wie andere -enschenO -eister, heile uns, auf
dass auch wir stark zu sein verm9gen und nicht l,nger unser +lend erdulden
mssen. %ir wissen, dass du in dir die Kraft hast, alle Krankheiten zu
heilen. Befreie uns von Satan und von all seinen gro<en ;einigungen. -eister,
erbarme dich unserN`
#nd 2esus antworteteC aSelig seid ihr, dass ihr nach %ahrheit hungertL denn
ich werde auch s,ttigen mit dem Brote der %eisheit. Selig seid ihr, dass ihr
anklo$fetL denn ich werde euch das 6or des .ebens 9ffnen. Selig seid ihr,
dass ihr euch von Satans -acht befreien wolltL denn ich werde euch ins :eich
der +ngel unserer -utter fhren, in das die Satansm,chte nicht einzudringen
verm9gen.`
#nd sie fragten ihn voll VerwunderungC a%o ist unsere -utter, und welches
sind ihre +ngelO
#nd wo ist ihr :eichO` a+ure -utter ist in euch, und ihr seid in ihr. Sie
gebar euchL sie schenkte euch das .eben. Sie gab euch euren .eib, und zu ihr
wird er eines 6ages wieder zurckkehren.
Selig seid ihr, wenn ihr sie und ihr :eich erkennen lernt wenn ihr eurer
-utter +ngel em$fangt und ihre Gesetze erfllt. %ahrlich, ich sage euch, wer
diese "inge tut, wird niemals krank werden. "enn die -acht unserer -utter
steht ber allem. #nd sie zerst9rt Satan und sein :eich und regiert ber alle
eure .eiber und ber alles, was da lebt.
"as Blut, das in uns rinnt, ist geboren aus dem Blute unserer +rdenmutter.
hr Blut f,llt aus den %olken, s$ringt aus dem Scho<e der +rde, singt in den
B,chen der Berge, str9mt weit in den Flssen der +benen, schl,ft in den Seen,
tobt gewaltig in den Strmen der -eere.
"ie .uft, die wir atmen, kommt aus dem (tem unserer +rdenmutter. hr (tem ist
das Blau in den '9hen der 'immelL er rauscht um die Gi$fel der Berge, raunt
in den Bl,ttern des %aldes, wogt ber die Kornfelder, schlummert in tiefen
6,lern, sengt hei< in der %ste.
"ie ',rte unserer Knochen ist geboren aus den Knochen unserer +rdenmutter,
aus Felsen und Steinen. *ackt stehen sie gegen den 'immel auf den Gi$feln der
BergeL wie :iesen schlafen sie an den Bergesh,ngenL wie G9tzenbilder sind sie
in die %ste gesetzt und ruhen verborgen in den 6iefen der +rde.
"ie )artheit unseres Fleisches ist geboren aus dem Fleische unserer
+rdenmutter. hr Fleisch w,chst gelb und rot in den Frchten der B,ume und
ern,hrt uns aus den Furchen der Felder.
#nsere +ingeweide sind geboren aus den +ingeweiden unserer +rdenmutter und
liegen verborgen vor unseren (ugen, wie die unsichtbaren 6iefen der +rde.
"as .icht unserer (ugen, das Geh9r unserer Ahren, beide sind geboren aus den
Farben und Kl,ngen unserer +rdenmutter, die uns berall umhegen, wie die
%ellen des -eeres einen Fisch, wie die wirbelnde .uft einen Vogel.
%ahrlich, ich sage euch, der -ensch ist das Kind der +rdenmutter, und von ihr
bekam er seinengesamten .eib, gleich wie der .eib des Kindleins aus dem .eibe
seiner -utter geboren wird.
%ahrlich, ich sage euch, ihr seid eins mit der +rdenmutterL sie ist in euch,
und ihr seid in ihr. (us ihr seid ihr geboren, in ihr lebt ihr, und zu ihr
werdet ihr wieder zurckkehren. 'altet daher ihre GesetzeL denn niemand kann
lange leben, noch glcklich werden, es sei denn, er ehre seine -utter und
befolge ihre Gebote. "enn ihr (tem ist euer (tem, ihr Blut euer Blut, ihr
Knochenbau euer Knochenbau, ihr Fleisch euer Fleisch, ihr +ingeweide euer
+ingeweide, ihre (ugen und ihre Ahren sind eure (ugen und eure Ahren.
%ahrlich ich sage euch, solltet ihr auch nur eines all dieser Gesetze nicht
halten, solltet ihr auch nur einem von all diesen Gliedern eures .eibes ein
.eid zufgen, so bleibt ihr euren !ualvollen Krankheiten ausgeliefert, und da
wird 'eulen und ),hnekla$$ern sein. ch sage euch, so ihr den Gesetzen eurer
-utter nicht folgt, k9nnt ihr in keiner (rt dem 6ode entrinnen. "och wer sich
an die Gesetze seiner -utter schmiegt, an den schmiegt sich auch seine
-utter. Sie wird alle seine .eiden heilen, und er wird nie mehr krank werden.
Sie gibt ihm ein langes .eben und schtzt ihn vor allen Mualen, vor Feuer,
vor %asser, vor dem Bi< der Giftschlange. "enn eure -utter gebar euch, und
sie erh,lt das .eben in euch. Sie hat euch euren .eib gegeben, und sie kann
ihn wieder heilen. Selig ist, wer seine -utter liebt und ruhig an ihrem Busen
liegt. "enn eure -utter liebt euch, selbst dann noch, wenn ihr euch von ihr
abgewendet habt. #m wieviel mehr wird sie euch lieben, wenn ihr euch ihr
wieder zuwendetN %ahrlich, ich sage euch, sehr gro< ist ihre .iebe, gr9<er
als die h9chsten Berge, tiefer als die tiefsten -eere. #nd wer seine -utter
liebt, der wird sie nie verlassen. %ie eine 'enne ihre Kchlein beschtzt,
wie die .9win ihre 2ungen, wie die -utter ihr neugeborenes Kindlein, so
beschtzt die +rdenmutter das -enschenkind vor allen Gefahren und Pbeln. "enn
wahrlich, ich sage euch, unz,hlige Pbel und Gefahren lauern auf die
-enschenkinder. Beelzebub, der Frst aller 6eufel, die Muelle allen Pbels,
lauert im .eben aller -enschenkinder. +r ist der 6od, der 'err aller ;lagen,
und in gef,lligem Kleide versucht und verlockt er die -enschenkinder.
:eichtmer vers$richt er, und -acht und herrliche ;al,ste, und Kleider aus
Gold und Silber, und -engen von Gesinde. +r vers$richt :uhm und 'errlichkeit,
'urerei und Sinnenlust, Schwelgerei und V9llerei, liederliches .eben und
Faulheit und m<ige 6age. #nd jeden verlockt er da, wo sein 'erz am
leichtesten nachgibt. #nd an dem 6age, da die -enschenkinder bereits Sklaven
all dieser *ichtigkeiten und Gr,uel geworden sind, entrei<t er, als )ahlung
fr seine .eistungen, den -enschenkindern alles, was die +rdenmutter ihnen in
solchem Pberflu< gegeben hat. +r nimmt ihnen den (tem, ihr Blut, ihre
Knochen, ihr Fleisch, ihre +ingeweide, ihre (ugen und ihre Ahren. #nd der
(tem des -enschenkindes wird kurz und stickig, schmerzhaft und voller
Gestank, wie der (tem unreiner 6iere. #nd sein Blut wird dick und stinkig,
wie das %asser der Sm$feL es gerinnt zu Klum$en und wird schwarz wie die
*acht des 6odes. #nd seine Knochen werden hart und knorrig, sie schmelzen im
nnern weg und brechen entzwei, wie ein Stein sich von einem Felsen l9st. #nd
sein Fleisch wird fett und w,sserig, es fault und modert, mit Schorf und
Furunkeln, die ein Gr,uel sind. #nd seine +ingeweide fllen sich mit
abscheulichem Schmutz, mit schlammigen Str9men der F,ulnis, und 'eere von
scheu<lichen %rmern haben dort ihre %ohnung. #nd seine (ugen werden matt,
bis finstere *acht sie eingehllt, und seine Ahren werden stumm, wie das
Schweigen des Grabes. #nd zuletzt wird das irrende -enschenkind auch sein
.eben verlieren. "enn es hielt die Gesetze seiner -utter nicht und reihte
Snde an Snde. "aher werden ihm nun alle Gaben der +rdenmutter genommenC
(tem, Blut, Knochen, Fleisch, +ingeweide, (ugen und Ahren, und nach allem
andern das .eben selber, mit dem die +rdenmutter seinen .eib gekr9nt hatte.
"och wenn das irrende -enschenkind seine Snden bereut und sich von ihnen
befreit und wieder zu seiner +rdenmutter zurckkehrtL und wenn es seiner
+rdenmutter Gesetze erfllt und sich Satans Kr,ften entwindet, seinen
Versuchungen widersteht, dann em$f,ngt die +rdenmutter ihr verirrtes Kind von
neuem mit .iebe und sendet ihm ihre +ngel, damit sie ihm dienen. %ahrlich,
ich sage euch, wenn das -enschenkind dem Satan, der in ihm wohnt, widersteht
und seinen %illen nicht mehr befolgt, in gleicher Stunde finden sich die
+ngel der -utter dort ein, um dem -enschenkinde mit all ihrer -acht zu dienen
und es aus Satans Gewalt zu befreien.
"enn niemand kann zwei 'erren dienen. +ntweder dient er Beelzebub und seinen
6eufeln, oder er dient unserer +rdenmutter und ihren +ngeln. +ntweder dient
er dem 6ode, oder er dient dem .eben. %ahrlich, ich sage euch, selig ist, wer
die Gesetze des .ebens erfllt und nicht auf den ;faden des 6odes wandelt.
"enn in ihm werden die Kr,fte des .ebens m,chtig wachsen, und er wird den
.eiden des 6odes entgehen.`
#nd alle, die um ihn versammelt waren, lauschten seinen %orten mit
VerwunderungL denn sein %ort war voller Kraft, und er lehrte ganz anders als
die ;riester und Schriftgelehrten.
#nd obschon die Sonne untergegangen war, kehrten sie nicht zu ihren ',usern
zurck. Sie sa<en rund um 2esus und fragten ihnC a-eister, welches sind die
Gesetze des .ebensO %eile l,nger bei uns und lehre uns. %ir m9chten deinen
%orten lauschen, damit wir geheilt und rechtschaffen werden.`
#nd 2esus setzte sich in ihre -itte und sagteC a%ahrlich, ich sage euch,
keiner kann glcklich werden, es sei denn, er erflle das Gesetz.`
#nd die andern antwortetenC a%ir alle erfllen die Gesetze -oses, unseres
Gesetzgebers, wie sie in unseren heiligen Schriften geschrieben stehen.`
#nd 2esus antworteteC aSucht das Gesetz nicht in euren heiligen SchriftenL
denn das .eben ist das Gesetz, die Schrift jedoch ist tot. %ahrlich, ich sage
euch, -oses em$fing seine Gesetze von Gott nicht schriftlich, sondern durch
das lebende %ort. "as Gesetz ist lebendiges %ort des lebendigen Gottes an
lebendige ;ro$heten fr lebendige -enschen. n allem, was da lebt, steht das
Gesetz geschrieben. hr findet es im Gras, im Baum, im Fluss, in den Bergen,
in den V9geln des 'immels, in den Fischen des -eeresL doch vor allem sucht es
in euch selber. "enn wahrlich, ich sage euch, alles, was lebt, ist n,her bei
Gott als die Schrift, die ohne .eben ist.
Gott schuf das .eben und alles, was da lebt, damit sie durch das ewig
lebendige %ort dem -enschen die Gesetze der wahrhaften Gottheit lehren. Gott
schrieb die Gesetze nicht in die Seiten der Bcher, sondern in euer 'erz und
in euren Geist. Sie sind in eurem (tem, eurem Blut, euren Knochen, in eurem
Fleisch, euren +ingeweiden, euren (ugen, euren Ahren, und in jedem winzigen
6eilchen eures .eibes. Sie sind allgegenw,rtig in der .uft, im %asser, in der
+rde, in den ;flanzen, in den Sonnenstrahlen, in den 6iefen und in den '9hen.
Sie alle reden zu euch, damit ihr das %ort und den %illen der lebendigen
Gottheit verstehet. "och ihr schlie<t eure (ugen, damit ihr nicht sehet, und
ihr schlie<t eure Ahren, damit ihr nicht h9ret. %ahrlich, ich sage euch, die
heilige Schrift ist -enschenwerkL doch das .eben und alle seine 'eerscharen
sind das %erk unseres Gottes. %arum h9rt ihr nicht auf die %orte Gottes, die
in seinen %erken geschrieben stehenO #nd warum studiert ihr die toten
Schriften, die das %erk von -enschenh,nden sindO`
a%ie k9nnen wir Gottes Gesetze lesen, wenn nicht in den heiligen SchriftenO
%o stehen sie geschriebenO .ies sie uns vor von dort, wo du sie siehstL denn
wir kennen nichts anderes als die Schriften, die wir von unsern V,tern geerbt
haben. Sage uns die Gesetze, #nd 2esus setzte sich in ihre -itte und sagteC
a%ahrlich, ich sage euch, keiner kann glcklich werden, es sei denn, er
erflle das Gesetz.`
#nd die andern antwortetenC a%ir alle erfllen die Gesetze -oses, unseres
Gesetzgebers, wie sie in unseren heiligen Schriften geschrieben stehen.`
#nd 2esus antworteteC aSucht das Gesetz nicht in euren heiligen SchriftenL
denn das .eben ist das Gesetz, die Schrift jedoch ist tot. %ahrlich, ich sage
euch, -oses em$fing seine Gesetze von Gott nicht schriftlich, sondern durch
das lebende %ort. "as Gesetz ist lebendiges %ort des lebendigen Gottes an
lebendige ;ro$heten fr lebendige -enschen. n allem, was da lebt, steht das
Gesetz geschrieben. hr findet es im Gras, im Baum, im Flu<, in den Bergen,
in den V9geln des 'immels, in den Fischen des -eeresL doch vor allem sucht es
in euch selber. "enn wahrlich, ich sage euch, alles, was lebt, ist n,her bei
Gott als die Schrift, die ohne .eben ist.
Gott schuf das .eben und alles, was da lebt, damit sie durch das ewig
lebendige %ort dem -enschen die Gesetze der wahrhaften Gottheit lehren. Gott
schrieb die Gesetze nicht in die Seiten der Bcher, sondern in euer 'erz und
in euren Geist. Sie sind in eurem (tem, eurem Blut, euren Knochen, in eurem
Fleisch, euren +ingeweiden, euren (ugen, euren Ahren, und in jedem winzigen
6eilchen eures .eibes. Sie sind allgegenw,rtig in der .uft, im %asser, in der
+rde, in den ;flanzen, in den Sonnenstrahlen, in den 6iefen und in den '9hen.
Sie alle reden zu euch, damit ihr das %ort und den %illen der lebendigen
Gottheit verstehet. "och ihr schlie<t eure (ugen, damit ihr nicht sehet, und
ihr schlie<t eure Ahren, damit ihr nicht h9ret. %ahrlich, ich sage euch, die
heilige Schrift ist -enschenwerkL doch das .eben und alle seine 'eerscharen
sind das %erk unseres Gottes. %arum h9rt ihr nicht auf die %orte Gottes, die
in seinen %erken geschrieben stehenO #nd warum studiert ihr die toten
Schriften, die das %erk von -enschenh,nden sindO`
a%ie k9nnen wir Gottes Gesetze lesen, wenn nicht in den heiligen SchriftenO
%o stehen sie geschriebenO .ies sie uns vor von dort, wo du sie siehstL denn
wir kennen nichts anderes als die Schriften, die wir von unsern V,tern geerbt
haben. Sage uns die Gesetze, von denen du s$richst, damit wir sie h9ren und
sie uns heilen und rechtfertigen m9gen.` 2esus sagteC ahr verstehet die
%orte .ebens nicht, weil ihr im 6ode wandelt. "as "unkel trbt eure (ugen,
und eure Ahren sind mit 6aubheit geschlagen. "enn ich sage euch, es ntzt
euch nichts, wenn ihr eifrig ber tot Schriften brtet, w,hrend ihr durch
eure 6aten den verneint, der euch diese Schriften gegeben hat. %ahrlich, ich
sage euch, Gott und seine Gesetze sind nicht in euren 6aten. Sie sind nicht
in Schlemmerei und V9llerei, noch in liederlichem .eben oder lsternem 6un,
noch in der Gier nach :eichtum oder im 'assen eurer Feinde. (lle diese "inge
sind ferne vom wahren Gott und von seinen +ngeln. Sie kommen aus dem :eich
der Finsternis und vom 'errn aller Pbel. #nd alle diese "inge tragt ihr in
euch selber und das %ort und die Kraft Gottes k9nnen nicht in euch eintreten,
weil alle eure Pbel und Gr,uel in eurem .eibe und in eurem Geiste wohnen.
%ollt ihr, dass das %ort und die Kraft des lebenden Gottes in euch str9men
m9gen, so beschmutzt und sch,ndet weder euren .eib noch euren GeistL denn der
.eib ist der 6em$el des Geistes, und der Geist ist der 6em$el Gottes. .,utert
den 6em$el, damit der 'err des 6em$els darin wohnen und einen Art innehaben
mag, der seiner wert ist. )ieht euch von allen Versuchungen des .eibes und
eures Geistes, die von Satan kommen, unter den Schatten von Gottes freiem
'immel zurck.
+rneuert euch und fastet. "enn wahrlich, sage ich euch, Satan und seine
Seuchen k9nnen nur durch Fasten und Gebet vertrieben werden. Geht fr euch
und fastet allein, und zeigt niemandem, dass ihr fastet. "er lebende Gott
wird es sehen, und gro< wird euer .ohn sein. #nd fastet, bis Beelzebub und
alle seine 6eufel von euch weichen und alle die +ngel unserer +rdenmutter
kommen und euch dienen. "enn wahrlich, ich sage euch, wenn ihr nicht fastet,
werdet ihr euch nie aus der Gewalt Satans und aller Kr,fte, die von ihm
kommen, befreien k9nnen. Fastet und betet inbrnstig und sucht die Kraft des
lebenden Gottes zu eurer 'eilung.
-eidet alle -enschen, w,hrend ihr fastet, und suchet die +ngel unserer
+rdenmutterL denn wer sucht, der wird finden. Sucht die frische .uft des
%aldes und der Felder, und dort im Freien werdet ihr den .uftengel finden.
)ieht eure Schuhe und Kleider aus und gestattet dem .uftengel, euren ganzen
.eib zu umarmen. (tmet in langen, tiefen )gen, damit der .uftengel in euch
str9men kann. %ahrlich, ich sage euch, der .uftengel wird aus eurem .eibe
alle #nsauberkeiten, die ihn au<en und innen beschmutzen, austreiben. #nd so
wird alles Pbelriechende und #nreine aus euch fahren, wie der :auch des
Feuers sich aufw,rts ringelt und sich ins .uftmeer verliert. "enn wahrlich,
ich sage euch, heilig ist der .uftengel, der alles #nreine l,utert und allen
Gestank in s<en "uft wandelt. *iemand kommt vor das (ngesicht Gottes, dem
der .uftengel nicht den %eg freigibt. %ahrlich, alle mssen durch .uft und
%ahrheit wiedergeboren werdenL denn euer .eib atmet die .uft der +rdenmutter,
und euer Geist atmet die %ahrheit des 'immelvaters.
*ach dem .uftengel sucht den %asserengel. )ieht eure Schuhe und Kleider aus
und gestattet dem %asserengel, euren ganzen .eib zu umarmen. %erft euch ganz
in seine umfassenden (rme, und so oft ihr durch euren (tem die .uft bewegt,
bewegt ihr mit eurem .eibe auch das %asser. %ahrlich, ich sage euch, der
%asserengel wird aus eurem .eibe alle #nsauberkeiten, die ihn au<en und innen
beschmutzen, austreiben. #nd alles #nreine und Stinkende wird aus euch
flie<en, wie der Schmutz aus Kleidern, die in %asser gewaschen werden, sich
im str9menden Flusse verliert. %ahrlich, ich sage euch, heilig ist der
%asserengel, der alles #nreine l,utert und allen Gestank in s<en "uft
wandelt. *iemand kommt vor das (ngesicht Gottes, dem der %asserengel nicht
den %eg freigibt. %ahrlich, alle mssen durch %asser und %ahrheit
wiedergeboren werdenL denn euer .eib badet in den Flssen des ewigen .ebens.
"enn ihr em$fangt euer Blut von eurer +rdenmutter und euren Geist von eurem
'immelvater.
"enket nicht, es genge, wenn der %asserengel euch nur von au<en umarme.
%ahrlich sage ich euch, eure innere #nsauberkeit ist viel gr9<er als die
,u<ere. #nd wer sich au<en reinigt, innen jedoch verschmutzt bleibt, ist wie
ein Grab, au<en hbsch bertncht, doch innen voller Schmutz und Gr,uel.
%ahrlich, ich sage euch, lasst den %asserengel euch auch innerlich taufen,
damit er euch von euren Snden der Vergangenheit befreien kann und damit auch
im nnern der .eib so rein werde wie der Gischt des Baches, der im
Sonnenlicht s$ielt.
Sucht daher eine gro<e kriechende Krbis$flanze, mit einem Stengel von
-annesl,nge. '9hlt das -ark heraus und fllt die :9hre mit %asser eines
sonnengew,rmten Flusses. ',ngt den Stengel ber den (st eines Baumes und
kniet auf den Boden vor dem %asserengel nieder, fhrt das +nde des
Krbisstengels in euren .eib ein, damit das %asser ganz in euren .eib
einzustr9men vermag. Bleibt nun kniend vor dem %asserengel liegen und betet
zu dem lebenden Gott, er m9ge euch alle begangenen Snden vergeben, und den
%asserengel bittet, er m9ge euren .eib von jeder #nsauberkeit und Krankheit
befreien. "arauf lasst das %asser aus eurem .eibe wieder auslaufen, damit es
allen Schmutz und Gestank Satans wegtrage. #nd ihr werdet alle Gr,uel und
#nsauberkeiten, die den 6em$el eures .eibes beschmutzt haben, mit euren (ugen
sehen und mit eurer *ase riechen, ebenso alle Snden, die in eurem .eibe
wohnen und die euch mit allerart Schmerzen $einigen. %ahrlich sage ich euch,
diese innere %assertaufe r,umt den .eib von allem #nrat aus. %iederholt diese
6aufe jeden 6ag, solange ihr fastet, bis zu dem 6age, da das eurem .eib
wieder entflie<ende %asser so rein ist wie der Gischt des Baches. *un steigt
in den str9menden Fluss und dankt dort in den (rmen des %asserengels dem
lebendigen Gott, der euch von euren Snden erl9st hat. "iese heilige 6aufe
durch den %asserengel bedeutetC %iedergeburt zu neuem .eben. "enn von nun an
werden eure (ugen sehen und eure Ahren h9ren. *ach solcher 6aufe sndigt
nicht mehr, damit die +ngel der .uft und des %assers ewig in euch wohnen und
euch dienen m9gen.
Bleiben danach immer noch S$uren eurer vergangenen Snden und #nsauberkeiten
in euch, so sucht den Sonnenengel. )ieht eure Schuhe und Kleider aus und
gestattet dem Sonnenengel, euren ganzen .eib zu umarmen. *un atmet in langen
tiefen )gen&, damit der Sonnenengel in euch str9men kann. +r wird aus eurem
.eibe alle belriechenden und unsauberen "inge, die ihn au<en und innen
beschmutzen, hinaustreiben. Sie werden sich von euch heben, wie das "unkel
der *acht vor dem Glanze der aufsteigenden Sonne entweicht. "enn ich sage
euch wahrlich, heilig ist der Sonnenengel, der alles #nreine l,utert und
allen Gestank in s<en "uft wandelt. *iemand kommt vor das (ngesicht Gottes,
dem der Sonnenengel nicht den %eg freigibt. %ahrlich, alle mssen durch Sonne
und %ahrheit wiedergeboren werdenL denn euer .eib sonnt sich im Sonnenlicht
der +rdenmutter und euer Geist sonnt sich im Sonnenlicht des 'immelvaters.
"ie +ngel der .uft, des %assers und der Sonne sind Geschwister. Sie wurden
dem -enschenkinde beigegeben, damit sie ihm dienten und damit es immer von
einem zum andern gehe.
+benso heilig ist ihre #marmung. Sie sind untrennbare Kinder der +rdenmutterL
so trenne auch du nicht, was +rde und 'immel vereint haben. .ast diese drei
geschwisterlichen +ngel euch jeden 6ag umfassen und w,hrend eures ganzen
Fastens bei euch weilen.
"enn wahrlich sage ich euch, die -acht der 6eufel, alle Snden und
#nsauberkeiten werden schleunigst den .eib, der von diesen drei +ngeln umarmt
wird, verlassen. %ie "iebe aus einem verlassenen 'ause flchten, wenn der
'err des 'auses zurckkehrt, einer durch die 6re, einer durchs Fenster und
ein dritter durchs "ach, jeder, wo er sich gerade befindet und es m9glich
machen kann, so werden aus dem 6em$el eures .eibes alle b9sen 6eufel, alle
vergangenen Snden, alle #nsauberkeiten und Krankheiten ausrei<en. 6reten die
+ngel der +rdenmutter in euren .eib ein, so dass die 'erren des 6em$els ihn
ganz wieder zu eigen haben, dann wird aller Gestank durch euren (tem und
durch eure 'aut eiligst sich davon machen, fauliges %asser durch euren -und
und eure 'aut, durch eure hintern und eure vorderen 6eile. #nd alle diese
"inge werdet ihr mit euren (ugen sehen und mit eurer *ase riechen und mit
euren ',nden greifen. #nd sind einmal alle Snden und aller Schmutz von eurem
.eibe weggegangen, so wird euer Blut so rein werden wie das Blut unserer
+rdenmutter und wie der Gischt des Baches, der im Sonnenlichte s$ielt. #nd
euer (tem wird so rein werden wie der (tem duftender BlumenL euer Fleisch so
rein wie das Fleisch von Frchten, die ber den Bl,ttern der B,ume sich
r9tenL das .icht eurer (ugen so hell und klar wie der Glanz der Sonne im
'immelblau. #nd nun werden alle +ngel der +rdenmutter euch dienen. #nd euer
(tem, euer Blut, euer Fleisch werden eins sein mit dem (tem, dem Blut und
Fleisch der +rdenmutter, damit euer Geist auch eins werden mag mit dem Geiste
eures 'immelvaters. "enn wahrlich, niemand kann zum 'immelvater finden, es
sei denn durch die +rdenmutter. Gleich wie kein neugeborenes Kind die .ehren
seines Vaters verstehen kann, ehe seine -utter es ges,ugt, gebadet, ge$flegt
und aufgezogen hat. st das Kind noch klein, so geh9rt es zur -utter und hat
ihr zu gehorchen. %ird das Kind erwachsen, so nimmt sein Vater den Sohn mit
sich aufs Feld zur (rbeit, und er kommt nur zu +ssenszeiten zurck zu seiner
-utter. #nd nun belehrt der Vater den Sohn, damit er in seinen beruflichen
(rbeiten tchtig werde. #nd sieht der Vater, dass sein Sohn seine .ehre
versteht und aufnimmt und seine (rbeit meistert, so berl,sst er ihm alle
seine Gter, damit sie dem geliebten Sohne geh9ren und er das %erk seines
Vaters fortsetzen m9ge. %ahrlich, ich sage euch, selig ist das Kind, das den
:at seiner -utter aufnimmt und befolgt. #nd hundertmal seliger ist das Kind,
das auch den :at seines Vaters befolgtL denn es wurde euch gesagtC a+hre
deinen Vater und deine -utter, auf dass du lange lebest auf dieser +rde.` ch
aber sage euch, ihr -enschenkinderC +hret eure +rdenmutter und haltet alle
ihre Gesetze, auf dass ihr lange lebet auf dieser +rde, und ehret euren
'immelvater, auf dass ihr das ewige .eben in den 'immeln erlanget. "enn der
'immelvater ist hundertmal gr9<er als alle V,ter durch Samen und Blut, und
gr9<er ist die +rdenmutter als alle leiblichen -tter. #nd der 'immelvater
und die +rdenmutter lieben das -enschenkind inniger, als sein Vater durch
Samen und Blut und seine leibliche -utter es k9nnen. #nd die %orte und
Gesetze eures 'immelvaters und eurer +rdenmutter sind weiser als alle die
%orte und der %ille aller V,ter durch Samen und Blut und aller leiblichen
-tter. 'ochwertiger auch ist das +rbgut eures 'immelvaters und eurer
+rdenmutter, das ewige :eich des irdischen und himmlischen .ebens, als alles,
was eure V,ter durch Samen und Blut und eure leiblichen -tter euch vererben
k9nnen.
#nd eure wahren Geschwister sind alle jene, die den %illen eures 'immelvaters
und eurer +rdenmutter tun, nicht aber eure Blutsgeschwister an sich.
%ahrlich, ich sage euch, eure wahren Geschwister in +rfllung des %illens des
'immelvaters und der +rdenmutter werden euch tausendmal mehr lieben als eure
Blutsgeschwister. "enn seit den 6agen von Kain und (bel, da Blutsbrder den
%illen Gottes bertraten, gibt es keine wahre Bruderschaft nur durch das
Blut, und Geschwister behandeln sich wie Fremde. "aher sage ich euch, liebt
eure wahren Geschwister im %illen Gottes tausendmal mehr als eure
Blutsgeschwister.
"enn euer 'immelvater ist .iebe. "enn eure +rdenmutter ist .iebe. "enn der
-enschensohn ist .iebe. "urch .iebe werden 'immelvater, +rdenmutter und
-enschensohn E-enschenkindG eins.
"enn der Geist des -enschenkindes wurde aus dem Geiste des 'immelvaters
geschaffen und sein .eib aus dem .eibe der +rdenmutter. %erdet daher
vollkommen, wie der Geist eures 'immelvaters und der .eib eurer +rdenmutter
vollkommen sind. #nd liebet euren 'immelvater, wie er euren Geist liebt. #nd
liebet eure +rdenmutter, wie sie euren .eib liebt. #nd liebet eure wahren
Geschwister, wie euer 'immelvater und eure +rdenmutter sie lieben. #nd dann
wird euer 'immelvater euch seinen heiligen Geist geben, und eure +rdenmutter
wird euch ihren heiligen .eib geben. #nd dann werden die -enschenkinder sich
lieben wie wahre Geschwister, und die .iebe, die sie von ihrem 'immelvater
und ihrer +rdenmutter bekommen, den andern weitergeben, und jeder wird zum
6r9ster der andern werden. #nd dann werden alle Pbel und Sorgen von der +rde
verschwinden, und es wird lauter .iebe und .ust auf der +rde sein. #nd dann
wird die +rde sein wie die 'immel, und das :eich Gottes wird kommen. #nd dann
wird der -enschensohn in all seiner ;racht kommen und das +rbe des :eiches
Gottes antreten. #nd dann werden die -enschenkinder ihr g9ttliches +rbe, das
:eich Gottes teilen. "enn die -enschenkinder leben im 'immelvater und in der
+rdenmutter, und diese leben in ihnen. #nd mit dem :eiche Gottes werden alle
)eiten enden. "enn die .iebe des 'immelvaters gibt im :eiche Gottes allem
.eben die +wigkeit. "enn .iebe ist ewig. .iebe ist st,rker als der 6od.
S$r,che ich mit -enschenB und mit +ngelzungen und h,tte der .iebe nicht, so
w,re ich ein t9nend +rz und eine klingende Schelle. Sagte ich euch auch, was
kommen werde und w<te ich alle Geheimnisse und h,tte alle %eisheit, w,re
mein Glaube st,rker als der Sturm, der Berge versetzt, h,tte aber der .iebe
nicht, so w,re ich nichts. #nd schenkte ich alle meine Gter den (rmen, um
sie zu n,hren, g,be ich all mein Feuer, das ich von meinem Vater em$fangen
habe, und h,tte der .iebe nicht, so h,tte ich keinerlei Gewinn. .iebe ist
langmtig, .iebe ist gtig.
.iebe kennt keinen *eid, wirkt keine Pbel, ist allem Stolze fremdL sie ist
nicht heftig und nicht eigenschtigL dem )orn anderer l,<t sie seine )eit und
bildet sich nichts B9ses einL sie freut sich keines #nrechtes, wohl aber der
Gerechtigkeit. .iebe verteidigt alles, .iebe glaubt alles, .iebe hofft alles,
.iebe ertr,gt allesL nie ersch9$ft sie sichL )ungen aber werden verstummen,
und %issen wird dahinschwinden. "enn wir haben %ahrheit in 6eilchen und
rrtum in 6eilchenL doch wenn die Flle der Vollendung gekommen sein wird,
wird alles, das da geteilt ist, ausgel9scht werden. st der -ensch noch Kind,
s$richt er wie ein Kind, versteht wie ein Kind, denkt wie ein KindL doch wird
er erwachsen, so setzt er alles Kindische beiseite. 'eute sehen wir nur durch
Gl,ser und dunkle %orte. %ir erkennen nur 6eilchen. "och werden wir dereinst
vor dem (ngesichte Gottes sein, so werden wir unser 6eilwissen aufgeben, da
+r uns lehren wird. Fr heute aber verbleiben diese dreiC Glaube, 'offnung
und .iebe, doch die .iebe ist die gr9<te unter ihnen.
#nd heute rede ich zu euch in der lebendigen S$rache des lebendigen Gottes,
durch den heiligen Geist unseres 'immelvaters. *och ist keiner unter euch,
der all das, wovon ich zu euch s$reche, ganz verstehen kann. %er euch die
alten Schriften auslegt, der s$richt zu euch in einer toten S$rache toter
-enschen, durch seinen kranken und sterblichen .eib. hn k9nnen daher alle
-enschen verstehenL denn sie alle sind krank und sind des 6odes. Keiner sieht
das .icht des .ebens. Blinde fhren Blinde auf den finstern ;faden der
Snden, Krankheiten und .eiden, und zuletzt fallen sie alle in die Grube des
6odes.
"er Vater hat mich zu euch gesandt, damit ich das .icht des .ebens vor euch
scheinen lasse.
"as .icht erhellt sich und die FinsternisL doch die Finsternis kennt nur sich
selber und wei< nichts vom .ichte. *och vieles habe ich euch zu sagenL doch
noch k9nntet ihr es nicht ertragen.
"enn eure (ugen sind die Finsternis gew9hnt, und das volle .icht des
'immelvaters wrde euch blind machen. "aher k9nnt ihr noch nicht verstehen,
was ich euch vom 'immelvater, der mich gesandt hat, sage. Befolgt daher
zuerst nur die Gesetze eurer +rdenmutter, die ich euch dargelegt habe. #nd
wenn ihre +ngel eure .eiber gereinigt und erneut und eure (ugen gest,rkt
haben, so werdet ihr das .icht unseres 'immelvaters ertragen k9nnen. K9nnt
ihr einst ohne )winkern offen in den Glanz der -ittagssonne blicken, dann
werdet ihr auch das blendende .icht unseres 'immelvaters zu schauen verm9gen,
das tausendmal heller ist als der Glanz von tausend Sonnen. "och wie solltet
ihr das blendende .icht unseres 'immelvaters zu schauen verm9gen, wenn ihr
nicht einmal den Flammenschein der Sonne ertragtO Glaubt mir, die Sonne ist
wie das Fl,mmchen einer Kerze, wenn wir sie mit der %ahrheitssonne des
'immelvaters vergleichen. %ahret euch daher Glaube und 'offnung und .iebe.
ch sage euch wahrlich, ihr werdet nach keinem .ohne verlangen. Glaubt ihr
meine %orte, so glaubt ihr an den, der mich gesandt hat, der 'err ist ber
allem und bei dem alle "inge m9glich sind. "enn was fr -enschen unm9glich
sein mag, Gott ist alles m9glich. Glaubt ihr an die +ngel der +rdenmutter und
erfllt ihre Gesetze, so wird euer Glaube euch sttzen, und ihr werdet nie
erkranken. 'offt auch auf die .iebe unseres 'immelvatersL denn wer ihm
vertraut, wird nie entt,uscht werden, noch wird er je den 6od sehen.
.iebet einander, denn Gott ist .iebe, und dann werden seine +ngel wissen,
dass ihr in seinen ;faden wandelt. #nd alle +ngel werden vor euer (ngesicht
treten und euch dienen. #nd Satan mit all seinen Snden, Krankheiten und
#nsauberkeiten wird aus eurem .eibe entweichen.
Gehet hin, meidet eure SndenL tut Bu<eL tauft euch selber, damit ihr neu
geboren werdet und nicht mehr sndigt.`
2esus erhob sich. "och alle andern blieben sitzenL denn jeder fhlte die
Kraft seiner %orte. #nd nun erschien der volle -ond zwischen aufbrechenden
%olken und hllte 2esus in seinen Glanz, #nd Funken s$rhten von seinem 'aare
auf, und er stand unter ihnen im -ondlicht, als ob er in der .uft schwebte.
#nd niemand bewegte sich, und keine Stimme wurde laut. #nd keiner wusste, wie
lange dies dauerte, denn die )eit stand still.
"ann streckte 2esus seine ',nde aus nach ihnen und sagteB aFriede sei mit
euch.` #nd so ging er von dannen, wie wenn ein %indhauch ber das Grn der
B,ume glitte. #nd lange noch sa< die Schar der -enschen stille, und dann erst
erwachten sie im Schweigen, einer nach dem andern, wie aus einem langen
6raume. "och keiner wollte gehen, als ob die %orte dessen, der von ihnen
gegangen, immer noch in ihren Ahren kl,ngen. #nd sie sa<en, als ob sie einer
wunderbaren -usik lauschten.
"och zuletzt sagte einer, als k,me eine leichte Furcht ber ihnC a%ie gut ist
es, hier zu weilenN`
+in anderer. a-9chte diese *acht doch ewig dauernN` #nd andereC a%,re er doch
immer bei unsN` B a+r ist in %ahrheit Gottes Bote, denn er $flanzte 'offnung
in unsere 'erzen.` #nd niemand wollte heimgehen, wie einer sagteC ach gehe
nicht heim, dort ist alles dunkel und ohne Freude. %arum sollten wir
heimgehen, wo uns doch niemand lieb hatO`
So s$rachen sieL denn fast alle waren (rme, .ahme, Blinde, Verstmmelte,
Bettler, 'eimatlose, verachtet in ihrem +lend, nur hier und da einige 6age
aus -itleid in ',usern geduldet. Selbst solche, die 'eim und Familie hatten,
sagtenC a(uch wir wollen bei euch bleiben.`
"enn jeder fhlte, dass die %orte dessen, der von ihnen gegangen, die kleine
Schar mit unsichtbaren F,den verband. #nd alle fhlten sich wie neugeboren.
Sie sahen vor sich eine leuchtende %elt, auch dann noch, als der -ond sich
hinter %olken verbarg. #nd in aller 'erzen blhten wunderbare Blumen von
wunderbarer Sch9nheit, die Blumen der Freude.
#nd als die ersten hellen Sonnenstrahlen ber den :and der +rde daherleuchB
teten, da fhlten alle, es sei die Sonne des kommenden :eiches Gottes. #nd
mit freudigen Gesichtern gingen sie hin, um Gottes +ngel zu begegnen.
"+: V+:.A:+*+ SA'*
#nd viele #nreine und Kranke folgten 2esu %orten und zogen an die #fer der
murmelnden Flsse. Sie zogen ihre Schuhe und Kleider aus, sie fasteten, und
sie boten ihre .eiber den +ngeln der .uft, des %assers und der Sonne dar. #nd
die +ngel der +rdenmutter umarmten sie und erfllten ihre .eiber innen und
au<en. #nd alle sahen alle Pbel, Snden und #nsauberkeiten eiligst aus ihnen
flchten. #nd der (tem von einigen wurde so stinkend wie der %ind, der aus
+ingeweiden entweicht, und andere warfen S$eichel aus und erbrachen. (lle
diese #nsauberkeiten flossen aus -und oder *ase, sogar aus (ugen und Ahren.
#nd manche stie<en ber die ganze 'aut einen widerlichen, abscheulichen
Schwei< aus. #nd an manchen Gliedern brachen gro<e Beulen und Furunkel aus
und entleerten stinkenden Schmutz, und der 'arn flo< in Str9menL und bei
andern trocknete der 'arn ein und wurde so dick wie BienenhonigL wieder bei
andern wurde er fast rot oder schwarz, und fast so hart wie der Sand der
Flsse. #nd manche gaben %inde von sich, die stanken wie der (tem der 6eufel.
#nd ihr Gestank wurde so gro<, dass niemand ihn ertragen konnte.
#nd wenn sie sich selber tauften, wenn der %asserengel in ihre .eiber eintrat
und alle Gr,uel und #nsauberkeiten vergangener Snden ausstr9mten, so brauste
es wie ein strzender Bergbach von der Flle harter und weicher Kotreste. #nd
der Grund, auf den diese %asser strzten, wurde verseucht, und der Gestank
wurde so gro<, dass niemand dort bleiben konnte.
#nd die 6eufel verlie<en die +ingeweide in Form unz,hliger %rmer, die sich
im Schlamme des innern Schmutzes krmmten. #nd sie wanden sich in
ohnm,chtiger %ut, da der %asserengel sie aus den .eibern der -enschenkinder
getrieben hatte. #nd nun stie<en die Kr,fte des Sonnenengels auf sie
hernieder, und bald lief unter dem zermalmenden 6ritt des 6odesengels das
letzte 6odeszucken durch sie. #nd alle erzitterten vor Schrecken, wenn sie
alle diese Satansgreuel erblickten, von denen die +ngel sie erl9st hatten.
#nd sie dankten Gott, der ihnen seine +ngel zu ihrer Befreiung gesandt hatte.
#nd da waren auch einige, die von gro<en Schmerzen ge!u,lt wurden, die nicht
von ihnen weichen wollten, und da sie nicht wu<ten, was sie tun sollten,
entschlossen sie sich, jemanden zu 2esus zu sendenL denn sie wnschten sehr,
er m9chte bei ihnen sein.
#nd als zwei sich auf den %eg machten, sahen sie 2esus selber zum Flussufer
kommen. #nd ihre 'erzen erfllten sich mit 'offnung und Freude, als sie
seinen Gru< h9rtenC aFriede sei mit euch.` #nd so viele Fragen wollten sie
ihm stellenL doch in ihrer Verwunderung konnten sie nicht beginnen, nichts
fiel ihnen ein. "a sagte 2esus zu ihnenC ach komme, weil ihr mich n9tig
habt.` #nd einer riefC a-eister, wir brauchen dich wirklich, komm und erl9se
uns aus unseren Mualen.`
#nd 2esus s$rach zu ihnen in GleichnissenC ahr seid wie der verlorene Sohn,
der viele 2ahre a< und trank und seine 6age mit Freunden in liederlichem
.eben ver$rasste. 2ede %oche h,ufte er neue Schulden, ohne dass sein Vater es
wusste, und alles verjubelte er in wenig 6agen. #nd willig liehen ihm die
Geldverleiher, weil sein Vater sehr gro<e Gter besa< und immer geduldig die
Schulden seines Sohnes bezahlte. #nd vergeblich ermahnte er mit guten %orten
seinen SohnL denn dieser h9rte nicht auf seinen Vater, der ihn umsonst
flehentlich bat, doch sein ausschweifendes .eben endlich aufzugeben und auf
den Feldern die (ufsicht ber ihre (rbeiter zu fhren. #nd immer wieder
versicherte der Sohn ihm, er werde alles tun, wenn der Vater nur noch dies
letzte -al seine Schulden bezahleL doch am n,chsten 6age setzte er sein
.asterleben bedenkenlos fort. "as fhrte er mehr als sieben 2ahre so weiter.
"och zuletzt verlor sein Vater die Geduld und zahlte den Geldverleihern die
Schulden seines Sohnes nicht mehr.
a)ahle ich immer weiter`, sagte er, aso werden die Snden meines Sohnes zu
keinem +nde kommen.` *un ergriffen die Geldverleiher in ihrer %ut den Sohn
und machten ihn zum Sklaven, damit er durch t,gliche Fron nach und nach alles
geborgte Geld zurckbezahlte. #nd nun h9rten das reichliche +ssen und 6rinken
und die t,glichen Schlemmereien auf. Vom -orgen bis tief in die *acht
w,sserte er im Schwei<e seines (ngesichtes die Felder, und alle seine Glieder
schmerzten von der ungewohnten (rbeit. #nd er lebte von trockenem Brot und
hatte nichts als 6r,nen, um es zu benetzen. #nd nachdem er drei 6age vor
'itze und Pbermdung gelitten hatte, sagte er zu seinem 'errnC ach kann
nicht mehr arbeiten, denn alle meine Glieder schmerzen. %ie lange willst du
mich derart !u,lenO` B aBis zu dem 6age, da du mir durch deiner ',nde (rbeit
alle deine Schulden bezahlt hast, und hast du sieben 2ahre hinter dir, so
wirst du frei werden.` #nd der verzweifelte Sohn antwortete weinendC a"och
ich kann es nicht einmal sieben 6age ertragen. +rbarme dich meiner, denn alle
meine Glieder brennen und schmerzen.` und der b9swillige Gl,ubiger riefC
a6reibe deine (rbeit voranN Konntest du sieben 2ahre deine 6age und *,chte
liederlich verleben, so mu<t du nun auch sieben 2ahre arbeiten.
ch werde dir nicht vergeben, es sei denn, du habest alle deine Schulden bis
zur letzten "rachme zurckbezahlt.` #nd der Sohn mit seinen
schmerzgemarterten Gliedern, wankte verzweifelt in die Felder zurck an seine
(rbeit. Vor -digkeit und Schmerzen konnte er kaum mehr auf seinen F<en
stehen, als der siebente 6ag kam B der Sabbat, da niemand auf den Feldern
arbeitete. "a raffte der Sohn den :est seiner Kr,fte zusammen und schwankte
zum 'ause seines Vaters. "ort warf er sich seinem Vater zu F<en und sagteC
aVater, glaube mir nun zum letzten -al und vergib mir alles, was ich dir
angetan habe. ch schw9r dir, ich werde nie mehr liederlich leben und in
allen "ingen dein folgsamer Sohn sein. Befreie mich aus den ',nden meiner
;einiger. Vater, sieh mich und meine siechen Glieder an und verschlie<e mir
dein 'erz nicht.` "a kamen 6r,nen in die (ugen des Vaters, und er nahm seinen
Sohn in die (rme und sagteC a.ast uns fr9hlich seinL denn heute ist mir eine
gro<e Freude geschenkt worden. ch habe meinen geliebten Sohn, der verloren
war, wieder gefunden.` #nd er kleidete ihn in auserlesene Gew,nder, und
festlich feierten sie den ganzen 6ag. #nd am n,chsten -orgen gab der Vater
seinem Sohn einen Beutel mit Silber, damit er seinen Gl,ubigern alle Schulden
zurckbezahlen k9nne. #nd als sein Sohn zurckkam, sagte er zu ihmC a-ein
Sohn, siehst du nun, wie leicht es ist, durch ein liederlich .eben Schulden
fr sieben 2ahre sich aufzubrden, wie schwer aber, sie durch sieben 2ahre
)wangsarbeit wieder abzutragenO` B aVater, es ist wirklich schwer, fr sie zu
zahlen, und sei es auch nur sieben 6age.` #nd sein Vater ermahnte ihnC aFr
diesmal sei dir noch erlaubt, deine Schulden statt in sieben 2ahren in sieben
6agen zurckzuzahlen, und der :est sei dir erlassen. "och gib acht, dass du
in )ukunft keine neuen Schulden mehr machst. "enn wahrlich sage ich dir, dass
niemand anders als dein Vater dir deine Schulden vergibt, weil du sein Sohn
bist. "enn bei allen andern h,ttest du sieben 2ahre schwer zu arbeiten, wie
es in unsern Gesetzen geschrieben steht.`
a-ein Vater, von nun an werde ich dein liebender und folgsamer Sohn sein, und
ich werde keine neuen Schulden mehr machenL denn ich wei< nun, wie schwer es
ist, sie zurckzuzahlen.`
#nd er ging auf seines Vaters Felder und berwachte jeden 6ag die (rbeit der
Knechte seines Vaters. #nd nie brdete er ihnen schwere .asten aufL denn er
erinnerte sich seiner eigenen Fronarbeit. #nd die 2ahre vergingen, und seines
Vaters Gter gediehen immer besser unter seinen ',ndenL denn der Segen seines
Vaters ruhte auf seinem %erke. #nd nach und nach gab er seinem Vater
zehnf,ltig alles zurck, was er in den sieben 2ahren verschwendet hatte.
#nd als sein Vater sah, dass sein Sohn so wohl mit seinen "ienern und all
seinem Besitze umzugehen gelernt hatte, sagte er zu ihmC a-ein Sohn, ich
sehe, dass meine Gter in guten ',nden sind. *un bergebe ich dir all mein
Vieh, mein 'aus, meine .,ndereien und meine Sch,tze. .a< all dies dein +rbe
sein, und fahre fort, es zu mehren, damit es dir zur Freude werde.` #nd da
sein Sohn von seinem Vater dies +rbe em$fangen hatte, schenkte er all seinen
Schuldnern, die ihn nicht bezahlen konnten, ihre SchuldenL denn er hatte
nicht vergessen, dass auch seine Schuld ihm geschenkt worden war, als er sie
nicht bezahlen konnte. #nd Gott segnete ihn durch ein langes .eben, durch
viele Kinder und :eichtmer, weil er zu all seinen "ienstboten und zu all
seinem Vieh gtig war.`
*un wandte sich 2esus zu den kranken .euten und sagteC ach rede zu euch in
Gleichnissen, damit ihr Gottes %ort besser verstehet. "ie sieben 2ahre
reichlichen +ssens und 6rinkens und liederlichen .ebens sind die Snden, die
hinter euch liegen. "er b9swillige Gl,ubiger ist Satan.
"ie Schulden sind Krankheiten. "ie )wangs arbeit sind die Schmerzen. "er
verlorene Sohn, das seid ihr selber. "ie :ckzahlung der Schulden besteht im
(ustreiben der 6eufel und Krankheiten, in der 'eilung eures .eibes. "er
Beutel mit Silber, den der Vater dem Sohne reicht, ist die befreiende Kraft
der +ngel. "er Vater ist Gott. "ie "iener des Vaters sind die +ngel. "ie
Felder des Vaters sind die %elt, die in das 'immelreich umgewandelt wird,
wenn die -enschenkinder in ihr zusammen mit den +ngeln des 'immelvaters
arbeiten. "enn ich sage euch, es ist besser, der Sohn gehorche seinem Vater
und berwache seines Vaters "iener auf den Feldern, statt dass er der
Schuldner des b9swilligen Gl,ubigers werde, und in .eibeigenschaft sich
abmhen und schwitzen mu<, um alle seine Schulden zurckzuzahlen.
+benso ist besser, wenn die -enschenkinder die Gesetze ihres 'immelvaters
befolgen und mit seinen +ngeln in seinem :eiche arbeiten, statt dass sie
Schuldner des Satans werden, des 'errn des 6odes, aller Snden und
Krankheiten, und dass sie Schmerzen leiden und schwitzen, bis sie alle ihr
Snden beglichen haben. ch sage euch wahrlich, gro< und zahlreich sind eure
Snden. Viele 2ahre habt ihr Satans Verlockungen nachgegeben. hr habt
geschlemmt, gezecht, gehurt, und eure Schulden aus der Vergangenheit haben
sich vervielfacht. #nd nun m<t ihr sie zurckzahlen, und zu bezahlen ist
hart und schwer. Seid daher nicht schon nach dem dritten 6age ungeduldig, wie
der verlorene Sohn, sondern wartet geduldig den siebenten 6ag ab, der durch
Gott geheiligt ist, und dann geht mit demtigem und folgsamem 'erzen vor das
(ntlitz eures 'immelvaters, damit er euch all eure Snden und all eure
Schulden erlassen m9ge. ch sage euch wahrlich, euer 'immelvater liebt euch
ohne +ndeL denn auch er erlaubt euch, in sieben 6agen die Schulden von sieben
2ahren zurckzuzahlen. %er die Snden und Krankheiten von sieben 2ahren
schuldet, doch ehrlich und beharrlich bis zum siebenten 6age zurckzahlt, dem
wird unser 'immelvater die Schulden der ganzen sieben 2ahre erlassen.`
a#nd wenn wir sieben mal sieben 2ahre gesndigt habenO` fragte ein Kranker,
der schrecklich litt.
aSelbst in diesem Falle vergibt euch der 'immelvater all eure Schulden in
sieben und sieben 6agen.`
aSelig sind alle, die bis zum +nde durchhaltenL denn Satans 6eufel zeichnen
alle eure blen 6aten in einem Buche auf, im Buche eures .eibes, und eures
Geistes. ch sage euch wahrlich, es gibt nicht eine sndige 6at, die nicht
aufgezeichnet w,re, selbst vom Beginne der %elt an, vor unserm 'immelvater.
"enn den Gesetzen, die K9nige gemacht haben, m9gt ihr entschl$fen, doch
niemals den Gesetzen eures Gottes. #nd kommt ihr vor Gottes (ngesicht, so
werden die 6eufel des Satans gegen euch zeugen durch eure 6aten, und Gott
sieht eure Snden im Buche eures .eibes und eures Geistes aufgezeichnet und
wird traurig bis ins 'erz hinein. "och wenn ihr eure Snden bereut und durch
Fasten und Beten die +ngel Gottes sucht, dann l9schen Gottes +ngel jeden 6ag,
den ihr mit Fasten und Beten fortfahrt, ein 2ahr eurer blen 6aten aus dem
Buche eures .eibes und eures Geistes. #nd ist dereinst die letzte Seite
ausgel9scht und von all euren Snden gereinigt, so steht ihr vor Gottes
(ngesicht, und Gott freut sich tief in sein 'erz hinein und vergibt euch alle
eure Snden. +r befreit euch aus den Krallen Satans und vom .eidenL er nimmt
euch in sein 'aus und gebietet all seinen "ienern, all seinen +ngeln, euch zu
dienenL er gibt euch ein langes .eben, und Krankheiten werdet ihr nicht
sehen. #nd wenn ihr von da an statt zu sndigen eure 6age mit guten 6aten
verbringt, so werden die +ngel Gottes alle eure guten 6aten in das Buch eures
.eibes und eures Geistes aufzeichnen. ch sage euch wahrlich, keine gute 6at
bleibt vor Gott unaufgezeichnet, selbst vom Beginne der %elt an. Bei euren
K9nigen und 'errschern m9gt ihr vergeblich auf euren .ohn wartenL doch
niemals werden eure guten 6aten den Gotteslohn zu vermissen haben.
Kommt ihr vor Gottes (ngesicht, so werden seine +ngel mit euren guten 6aten
fr euch zeugen.
Gott sieht eure guten 6aten in euren .eibern und in eurem Geiste
aufgezeichnet, und das erfreut sein 'erz. +r segnet euren .eib und euren
Geist und alle eure guten 6aten und gibt euch als +rbe sein irdisches und
himmlisches :eich, damit ihr ewig in ihm leben k9nnt. Selig ist, wer ins
:eich Gottes eintrittL denn nie wird er den 6od sehen.`
#nd eine gro<e Stille folgte diesen %orten. #nd die +ntmutigten sch9$ften
neue Kraft aus seinen %orten und setzten ihr Fasten und Beten fort. #nd der
zuerst ges$rochen hatte, sagte zu ihm. .ch will bis zum siebenten 6age
durchhalten.` #nd auch der zweite sagte zu ihmC a(uch ich will bis zum sieben
mal siebenten 6age durchhalten.`
2esus antwortete ihnenC aSelig sind alle, die bis zum +nde durchhaltenL denn
sie werden das +rdreich besitzen.`
#nd da waren viele Kranke unter ihnen, die von schmerzhaften .eiden gemartert
wurden und die 2esus kaum vor die F<e zu kriechen vermochten. "enn sie
konnten nicht mehr aufrecht gehen. Sie sagtenC a-eister, uns !u,len drckende
SchmerzenL sage uns, was wir tun sollen.`
#nd sie zeigten 2esus ihre F<e, deren Knochen verkrmmt und knotig waren und
sagtenC a%eder der +ngel der .uft, noch der des %assers, noch der der Sonne
haben unsere Schmerzen gestillt, obgleich wir uns getauft haben und fasten
und beten und deine %orte in allem befolgen.`
ach sage euch wahrlich, eure Knochen werden heilen. Seid nicht entmutigt,
sondern bettet euch zur 'eilung eng an den +rdengel. "enn eure Knochen werden
dorthin zurckkehren, wo sie genommen wurden.`
#nd er deutete mit seiner 'and auf eine Stelle, wo das flie<ende %asser und
die hei<e Sonne am #fer den .ehm der +rde aufgeweicht hatten. aSenkt eure
F<e in diesen Schlamm, damit die #marmung des +rdengels allen Schmutz und
alle Krankheit aus euren Knochen ziehen kann. #nd ihr werdet sehen, wie Satan
und eure Schmerzen der #marmung des +rdengels entfliehen werden. #nd die
Knoten eurer Knochen werden dahinschwinden, und diese werden sich strecken,
und alle eure Schmerzen werden von euch gehen.` #nd die Kranken folgten
seinen %ortenL denn sie wussten, dass sie geheilt werden wrden.
#nd da waren auch andere Kranke, die gro<e Schmerzen litten, obgleich sie
weiterfasteten.
#nd ihre Kr,fte waren verbraucht, und gro<e 'itze marterte sie. #nd als sie
sich erheben wollten, um zu 2esus zu gehen, da wurden sie schwindlig, als ob
ein %indsto< sie schttelte, und so oft sie aufzustehen versuchten, fielen
sie zurck auf die +rde. *un trat 2esus zu ihnen und sagteC ahr leidetL denn
Satan und seine Krankheiten martern euren .eib. "och frchtet euch nicht,
ihre -acht ber euch wird bald enden. "enn Satan ist wie ein b9ser *achbar,
der in seines abwesenden *achbars 'aus eindrang, um ihm alle Gter
wegzunehmen und in sein eigen 'aus zu schaffen. "och jemand meldete dem
Beraubten, sein Feind tobe in seinem 'ause, und er lief zurck zu seinem
'eim. #nd da der b9se *achbar, der alles zusammengerafft hatte, was ihm
gefiel, den 'errn des 'auses von ferne zurckeilen sah, da wurde er sehr
wtend, weil er nicht alles wegschle$$en konnte und begann nun, alles zu
zerstam$fen und zu zerst9ren, damit der *achbar auch das nicht mehr
gebrauchen k9nne, was er ihm zurcklassen msse. "och unverzglich drang der
'ausherr ein, und ehe der b9se *achbar sein Vorhaben ausfhren konnte,
ergriff er ihn und warf ihn aus dem 'ause. ch sage euch wahrlich, genauso
drang Satan in eure .eiber ein, die Gottes %ohnst,tten sind. #nd alles rei<t
er an sich, was er zu stehlen wnschteC euren (tem, euer Blut, eure Knochen,
euer Fleisch, eure +ingeweide, eure (ugen und eure Ahren. "och durch euer
Fasten und Beten habt ihr den 'errn eures .eibes und seine +ngel
zurckgerufen. #nd nun sieht Satan, dass der wahre 'err eures .eibes
zurckkehrt und dass seine -acht nun ein +nde nimmt. *un sammelt er noch
einmal seine Kr,fte, um euren .eib zu zerst9ren, ehe der 'err da ist. "aher
!u,lt Satan euch so schrecklich, weil er sein +nde kommen fhlt. "och lasst
eure 'erzen nicht erzitternL denn bald werden Gottes +ngel erscheinen, um
ihre %ohnungen wieder zu beziehen und sie wieder zu 6em$eln Gottes zu machen.
#nd sie werden Satan ergreifen und ihn samt all seinen Krankheiten und all
seinem Schmutz aus eurem .eibe werfen. #nd selig werdet ihr seinL denn der
.ohn fr eure Standhaftigkeit wird euch zukommen, und ihr werdet nie mehr
krank werden.`
#nd da war einer unter den Kranken, der von Satan mehr als alle andern
gemartert wurde. #nd sein .eib war ausged9rrt wie ein Skelett und seine 'aut
gelb wie ein fallend Blatt. +r war bereits so schwach, dass er nicht einmal
mehr kriechen konnte und rief 2esus von ferne zuC a-eister erbarme dich
meinerL denn nie noch seit Beginn der %elt litt ein -ensch so wie ich. ch
wei<, dass du wahrlich von Gott gesandt bist, und ich wei<, dass du Satan
unverzglich aus meinem .eibe treiben kannst, wenn du es willst.
"ie +ngel Gottes gehorchen doch dem Boten GottesN Komm, -eister, und treibe
Satan aus mirL denn er wtet in mir und !u,lt mich furchtbar.`
#nd 2esus antworteteC aSatan martert dich so sehr, weil du bereits so viele
6age gefastet hast und du ihm keinen 6ribut mehr bezahlst. "u ftterst ihn
nicht mehr mit all den Gr,ueln, mit denen du bisher den 6em$el deines Geistes
beschmutzt hast. "u !u,lst Satan durch 'unger, und in seinem )orn martert er
nun auch dich. Frchte dich nichtL denn ich sage dir, Satan wird zerst9rt
werden, ehe noch dein .eib zerst9rt sein wirdL denn w,hrend du fastest und
betest, beschtzen Gottes +ngel deinen .eib, damit Satans -acht ihn nicht
zerst9ren kann. #nd Satans %ut ist machtlos gegen die +ngel Gottes.`
*un kamen alle zu 2esus und flehten ihn mit lauten :ufen anC a-eister,
erbarme dich seinerL denn er leidet mehr als wir andern alle, und wenn du
Satan jetzt nicht gleich aus ihm treibst, so frchten wir, unser Kamerad
werde den -orgen nicht mehr erleben.`
#nd 2esus sagteC aGro< ist euer Glaube. So sei denn euer Glaube
gerechtfertigt, und bald werdet ihr, von (ngesicht zu (ngesicht, Satans
schreckliche Gestalt und die -acht des -enschensohnes sehen. ch werde nun
durch die Kraft des unschuldigen .ammes Gottes, seines schw,chsten
Gesch9$fes, den m,chtigen Satan aus dir treiben. "enn Gottes heiliger Geist
gibt dem Schw,chsten mehr -acht als dem St,rksten.`
#nd 2esus molk ein -utterschaf, das im Grase weidete. #nd er schttete die
-ilch in den Sand, der von Sonne hei< war, und sagteC aSehet, die Kraft des
%asserengels ist schon in der -ilch.
#nd nun wird auch die Kraft des Sonnenengels in sie eintreten.`
#nd da wurde die -ilch hei< durch die Kraft der Sonne. a#nd nun werden sich
die +ngel des %assers mit dem .uftengel verbinden.` #nd siehe, der "am$f der
hei<en -ilch begann sachte in die .uft aufzusteigen.
aKomm nun und atme durch deinen -und die Kraft der +ngel des %assers, der
Sonne und der .uft ein in deinen .eib, damit sie den Satan austreiben
k9nnenN`
#nd der kranke, von Satan ge$einigte -ann atmete in tiefen )gen den
aufsteigenden wei<lichen "am$f ein.
aGleich wird der Satan deinen .eib verlassenN "enn seit drei 6agen hungert er
und findet in dir keine *ahrung mehr. +r wird nun deinen .eib verlassen, um
seinen 'unger mit der hei<en dam$fenden -ilch, die er gerne mag, zu stillen.
+r wird ihren "uft riechen und dem 'unger, der ihn schon drei 6age !u,lt,
nicht widerstehen k9nnen. "och der -enschensohn wird seinen .eib zerst9ren,
damit er niemanden mehr zu Mu,len vermag.`
*un wurde der .eib des Kranken vom Fieber geschttelt, und er reckte sich,
als wollte er sich erbrechen, konnte es aber nicht. #nd er rang nach .uftL
doch sein (tem erl9schte. #nd er sank in 2esu Scho< in Ahnmacht.
a*un verl,sst Satan seinen .eib, schaut ihn anN` und 2esus deutete auf den
offenen -und des Kranken.
#nd nun sahen alle mit Staunen und Schrecken Satan in Gestalt eines
gr,ulichen %urmes aus dem -unde kommen, geradewegs auf die dam$fende -ilch
zu. #nd 2esus ergriff zwei scharfe Steine und zer!uetschte Satans Ko$f und
zog das ganze #ngeheuer aus dem .eibe des Kranken, und es war fast so lang
wie ein -ensch. (ls der gr,ssliche %urm die Kehle des Kranken verlassen
hatte, kam sogleich dessen (tem zurck, und alle seine Schmerzen waren
vorbei. #nd die andern starrten mit Schrecken auf Satans gr,ulichen .eib.
aSiehe, welch #ngetier hast du nun jahrelang in deinem .eibe getragen und
gefttertN *un habe ich es ausgetrieben und get9tet, damit es dich nie mehr
!u,len k9nne. "anke Gott und seinen +ngeln, dass sie dich erl9st haben, und
sndige fortan nicht mehr, damit Satan nicht wieder in dir einkehren kann.
.asse deinen .eib von nun an einen 6em$el sein, der deinem Gotte geweiht
ist.`
#nd alle staunten ob seinen %orten und ob seiner -acht. #nd sie sagtenC
a-eister, du bist wahrlich Gottes Bote und kennst alle Geheimnisse.`
a#nd ihr`, antwortete 2esus, aseid nun wahre Kinder Gottes, damit ihr an
seiner -acht und seinem %issen aller Geheimnisse auch teilhaben k9nnt. "enn
%eisheit und Kraft k9nnen nur aus Gottes .iebe kommen. .iebet daher euren
'immelvater und eure +rdenmutter aus ganzem 'erzen und mit ganzem Gemt. #nd
dient ihnen, auf dass ihre +ngel euch dienen m9gen. %eiht alle eure 6aten
Gott. #nd gebt Satan kein Futter mehrL denn der 6od ist der Snde .ohn. Bei
Gott aber ruht die Vergeltung des Guten, seine .iebe, die %eisheit und -acht
des ewigen .ebens ist.`
#nd sie alle knieten nieder, um Gott fr seine .iebe zu danken.
#nd 2esus ging von ihnen, mit den %ortenC ach werde wiederkommen, zu allen,
die bis zum siebenten 6age mit Fasten und Beten ausharren. Friede sei mit
euch.`
#nd der kranke -ann, dem 2esus den 6eufel ausgetrieben hatte, erhob sichL
denn die .ebenskraft war in ihn zurckgekehrt. +r atmete tief, und seine
(ugen wurden klarL denn jeglicher Schmerz hatte ihn verlassen. #nd er warf
sich nieder auf die +rde, da 2esus gestanden, und ksste seine Fu<s$uren und
weinte.
"# SA..S6 *8'6 6@6+*N
#nd am #fer eines Flusses fasteten und beteten viele Kranke zusammen mit
Gottes +ngeln sieben 6age und sieben *,chte. #nd gro< war ihr .ohn, da sie
2esu %ort folgten. #nd mit dem siebenten 6age gingen alle Schmerzen von
ihnen. #nd als die Sonne ber den :and der +rde aufstieg, sahen sie 2esus von
den Bergen her zu ihnen kommen, den Glanz der aufgehenden Sonne um sein
'au$t. aFriede sei mit euchN` #nd sie sagten kein %ort, warfen sich nur vor
ihm nieder und berhrten den Saum seines Gewandes als )eichen ihrer 'eilung.
a"ankt nicht mir, dankt eurer +rdenmutter, die euch ihre heilenden +ngel
gesandt hat. Gehet nun hin und sndigt fortan nicht mehr, damit ihr nie mehr
krank werdet. #nd lasst die heilenden +ngel eure Behter sein.`
"och sie antwortetenC a%ohin, -eister, sollen wir denn gehenO Sind doch die
%orte ewigen .ebens bei dir. Sage uns, welches sind die Snden, die wir
meiden mssen, damit wir nie mehr krank werdenO `2esus antworteteC aSo sei
es, wie euer Glaube es will.` #nd er setzte sich mitten unter sie und
belehrte sieC
a)u denen vor alter )eit wurde gesagtC a+hre deinen 'immelvater und deine
+rdenmutter und halte ihre Gebote, damit du lange lebest auf dieser +rde.`
#nd das n,chste Gebot lauteteC a"u sollst nicht t9ten. `Gibt doch Gott allen
das .eben, und was Gott gegeben, soll der -ensch nicht wegnehmen. "enn ich
sage euch wahrlich, alles, was auf +rden lebt, kommt von der einen -utter.
%er daher t9tet, t9tet seinen Bruder. #nd die +rdenmutter wird sich von ihm
abwenden und wird ihm ihre belebenden Brste entziehen. #nd ihre +ngel werden
ihn meiden, und Satan wird in seinem .eibe %ohnung beziehen. #nd das Fleisch
der erschlagenen 6iere wird in seinem .eibe zu seinem eigenen Grabe werden.
"enn wahrlich sage ich euch, wer t9tet, t9tet sich selber, und wer das
Fleisch gemordeter 6iere isst, isst vom .eibe des 6odes. "enn in seinem Blute
wird jeder 6ro$fen ihres Blutes zu GiftL in seinem (tem beginnt ihr (tem zu
stinkenL in seinem Fleisch ihr Fleisch zu schw9renL in seinen Knochen ihre
Knochen kreidig zu werdenL in seinen +ingeweiden ihre +ingeweide zu faulenL
in seinen (ugen ihre (ugen sich abzubl,tternL
aus seinen Ahren flie<en ihre Ahren wie weiches %achs. #nd ihr 6od wird zu
seinem 6ode.
"enn nur im "ienste eures 'immelvaters werden eure Schulden von sieben 2ahren
euch in sieben 6agen vergeben. Satan aber erl,sst euch nichts, ihm msst ihr
alles bezahlen. a(ug um (ug, )ahn um )ahn, 'and um 'and, Fu< um Fu<, Feuer um
Feuer, %unde um %unde`L .eben um .eben, 6od um 6od. "enn der Snde .ohn ist
der 6od. 69tet nicht, noch esst das Fleisch eurer unschuldigen Beute, damit
ihr nicht Sklaven Satans werdet. "enn dies bedeutet den ;fad des .eidens, und
er fhrt zum 6ode. 6ut vielmehr den %illen Gottes, damit seine +ngel euch auf
dem %eg des .ebens dienen m9gen. Gehorchet daher den %orten GottesC aSiehe,
ich habe euch jedes Gras auf +rden gegeben, das da Samen tr,gt und jeden
Baum, dessen Frucht Samen birgtL sie sollen euch zur *ahrung dienen. #nd
jedem 6ier auf +rden und jedem Vogel in den .ften und allem, was da auf
+rden kriecht, allem, in dem der (tem des .ebens ist, gebe ich jedes grne
Kraut zur *ahrung. (uch die -ilch aller %esen, die auf +rden leben und sich
bewegen, soll euch *ahrung seinL wie ihnen das grne Kraut, so gebe ich euch
ihre -ilch. "och Fleisch und das Blut, das ihm .eben gibt, sollt ihr nicht
essen. #nd sicherlich, euer $ulsendes Blut werde ich fordern, euer Blut, in
dem eure Seele istL alle erschlagenen 6iere und die Seelen aller erschlagenen
-enschen werde ich fordern. "enn ich, der 'err, dein Gott, bin ein strenger
und eifriger Gott und heimsuche die Snden der V,ter an den Kindern bis ins
dritte und vierte Geschlecht derer, die mich hassenL und ich be
Barmherzigkeit an 6ausenden, die mich lieben und die meine Gebote halten.
.iebe den 'errn, deinen Gott, aus ganzem 'erzen, aus ganzer Seele und aus
allen Kr,ftenC das ist das erste und h9chste Gebot.` #nd das zweite ist ihm
gleichC a.iebe deinen *,chsten als dich selbst. ` Gr9<ere Gebote gibt es
keine.`
#nd nach diesen %orten blieben alle stummL nur einer riefC a%as soll ich denn
tun, -eister, wenn ich im %alde ein wildes 6ier meinen Bruder zerrei<en seheO
Soll ich meinen Bruder umkommen lassen oder das wilde 6ier t9tenO %erde ich
dann nicht das Gesetz bertretenO`
#nd 2esus antworteteC a)u denen vor alter )eit wurde gesagtB. a(lle 6iere,
die sich auf +rden bewegen, alle Fische des -eeres und alle V9gel der .uft
sind eurer -acht bergeben. ` ch sage euch wahrlich, von allen Gesch9$fen,
die auf +rden leben, hat Gott nur den -enschen nach seinem Bilde geschaffen.
"aher sind die 6iere fr den -enschen da, nicht aber der -ensch fr die
6iere. "aher bertrittst du das Gesetz nicht, wenn du das wilde 6ier t9test,
um deines Bruders .eben zu retten. "enn ich sage euch wahrlich, der -ensch
ist mehr als das 6ier.
%er jedoch ein 6ier ohne triftigen Grund t9tet, auch wenn es ihn nicht
angreift, aus -ordlust, oder wegen seines Fleisches, oder wegen seines
Felles, oder selbst wegen seiner ),hne, der begeht eine b9se 6atL denn er ist
selbst zu einem wilden 6ier geworden. "aher wird sein +nde auch das eines
wilden 6ieres sein.` *un sagten andere a-oses, der gr9<te in srael, erlaubte
unseren Vorv,tern, das Fleisch reiner 6iere zu essen, und verbot nur das
Fleisch unreiner 6iere.
%arum verbietest du uns denn das Fleisch aller 6iere? %elches dieser Gesetze
kommt von GottC -ose Gesetz oder dein GesetzO`
#nd 2esus antworteteC aGott gab durch -oses euren Vorv,tern zehn Gebote.
a"iese Gebote sind hart`, sagten unsere Vorv,ter und konnten sie nicht
halten. (ls -oses das sah, hatte er -itleid mit seinem Volke und wollte es
nicht umkommen lassen. #nd so gab er ihnen zehn mal zehn Gebote, weniger
harte, damit sie diese zu befolgen verm9chten. ch sage euch wahrlich, w,ren
eure Vorv,ter f,hig gewesen, Gottes zehn Gebote zu halten, so h,tte -oses
niemals zu seinen zehn mal zehn Geboten )uflucht nehmen mssen. "enn wessen
F<e stark sind wie der Berg )ion, der bedarf keiner KrckenL wacklige Beine
dagegen kommen mit Krcken weiter als ohne sie. #nd -oses sagte zum 'errnC
a-ein 'erz ist betrbtL denn mein Volk wird verloren sein. Sie sind ohne
+rkenntnis und k9nnen deine Gebote nicht verstehen. Sie sind wie kleine
Kinder, die ihres Vaters %orte noch nicht fassen k9nnen. Gestatte, 'err, dass
ich ihnen andere Gebote gebe, damit sie nicht umkommen. Verm9gen sie nicht,
mit dir zu sein, 'err, so lass sie doch auch nicht gegen dich sein, damit sie
durchhalten k9nnen, und ist dereinst die )eit gekommen, dass sie fr deine
%orte reif geworden sind, so enthlle ihnen deine Gesetze.` "aher zerbrach
-oses die beiden Steintafeln, auf denen die zehn Gebote geschrieben standen,
und er gab ihnen an deren Stelle zehn mal zehn. #nd aus diesen zehn mal zehn
haben die Schriftgelehrten und ;haris,er hundert mal zehn Gebote gemacht. #nd
sie haben unertr,gliche .asten auf eure Schultern gebrdet, und sie selber
tragen sie nicht. "enn je n,her bei Gott die Gebote sind, desto weniger
brauchen wirL und je ferner von Gott die Gebote sind, desto mehr brauchen
wir. "aher sind die Gebote der ;haris,er und Schriftgelehrten ohne )ahlL der
-enschensohn hat sieben Gesetze, die +ngel haben drei, Gott hat eines. "aher
lehre ich euch nur die Gesetze, die ihr verstehen k9nnt, damit ihr -enschen
werdet und die sieben Gebote des -enschensohnes zu befolgen verm9gt. "ann
werden auch die +ngel euch eure Gesetze enthllen, damit Gottes heiliger
Geist ber euch komme und euch zu seinem einen Gesetz fhre.`
#nd alle staunten ob seiner %eisheit und fragten ihnC a-eister, fahre fort
und lehre uns alle Gebote, die wir aufnehmen k9nnen.`
#nd 2esus s$rach weiterC aGott gebot euren Vorv,ternC b"u sollst nicht t9ten.
E"och ihre 'erzen waren hart, und sie t9teten. "a wnschte -oses, dass sie
zumindest keine -enschen t9ten sollten, und er erlaubte ihnen, 6iere zu
t9ten. "och da wurden die 'erzen eurer Vorv,ter noch h,rter, und sie t9teten
-enschen ebenso wie 6iere. ch aber sage euchC 69tet weder -enschen noch
6iere, ja nicht einmal die *ahrung, die ihr in euren -und fhrt. "enn esst
ihr lebende *ahrung, so wird sie euch belebenL doch t9tet ihr eure *ahrung,
so wird die tote *ahrung auch euch t9ten. "enn .eben kommt nur vom .eben, und
vom 6od kommt immer nur 6od. "enn alles, was eure *ahrung t9tet, t9tet auch
eure .eiber. #nd alles, was eure .eiber t9tet, t9tet auch eure Seelen. #nd
eure .eiber werden, was eure *ahrung ist, gleich wie euer Geist wird, was
eure Gedanken sind. +sst daher nichts, was durch Feuer, Frost oder %asser
zerst9rt wurde.
"enn erhitzte, erstarrte und faule *,hrstoffe werden auch euren .eib erhitzen
und zu +rstarrung und F,ulnis bringen. Seid nicht wie der dumme Bauer, der
gekochte, gefrorene und gefaulte Saat in seine Dcker s,te. #nd als der 'erbst
kam, da trugen seine Felder nichts. #nd gro< war seine *ot. Seid vielmehr wie
jener Bauer, der lebendige Saat in seinen (cker s,te und dessen (cker
lebendige %eizen,hren trug, hundertfach in der )ahl der ges,ten K9rner. "enn
ich sage euch wahrlich, lebet nur durch das Feuer des .ebens und bereitet
eure *ahrung nicht mit dem Feuer des 6odes, das eure *ahrung, euren .eib und
auch eure Seele t9tet.`
a-eister, wo ist das Feuer des .ebensO` fragten einige. an euch, in eurem
Blute und in euren .eibern.`
a#nd das Feuer des 6odesO afragten andere.
a+s ist das Feuer, das au<erhalb eures .eibes brennt und das hei<er ist als
euer Blut. -it diesem 6odesfeuer kocht ihr eure *ahrung in euren 'eimen und
auf euren Feldern. ch sage euch wahrlich, es ist das gleiche Feuer, das eure
*ahrung und eure .eiber zerst9rt, gleich wie das Feuer der Bosheit eure
Gedanken wie auch euren Geist verwstet. "enn euer .eib ist, was ihr e<t, und
euer Geist ist, was ihr denkt. +<t daher nichts, das durch ein st,rkeres
Feuer als das Feuer des .ebens get9tet wurde. Bereitet und e<t daher alle
Frchte der B,ume und alle Kr,uter des Feldes und alle -ilch von 6ieren,
soweit sie sich zur +rn,hrung eignen. "enn sie alle werden durch das Feuer
des .ebens gen,hrt und gereiftL alle sind Gaben der +ngel unserer
+rdenmutter. +<t dagegen nichts, dem erst das Feuer des 6odes Geschmack
verleihtL denn solches ist von Satan.`
a%ie sollen wir denn unser t,glich Brot ohne Feuer bereitenO` fragten einige
in gro<em +rstaunen.
a.a<t die +ngel Gottes euer Brot bereiten. Befeuchtet euren %eizen, damit der
%asserengel in ihn trete. "ann setzt ihn der .uft aus, damit auch der
.uftengel ihn umarme. #nd lasst ihn vorn -orgen bis zum (bend in der Sonne
stehen, damit der Sonnenengel in ihn herabsteige. #nd der Segen der drei
+ngel wird bald den .ebenskeim in eurem %eizen zum S$rie<en bringen.
)er!uetscht nun eure K9rner und macht dnne %affeln EAbladenG, wie eure
Vorv,ter getan, als sie aus Dg3$ten, dem 'ause der Knechtschaft, auszogen.
.egt bei Sonnenaufgang diese Abladen wieder in die Sonne, und wenn sie am
h9chsten steht, so wendet die 6eigscheiben,
damit auch die untere Seite vom Sonnenengel umarmt werden kann. Bei
Sonnenuntergang ist euer Brot gebacken. "enn die +ngel des %assers, der .uft
und der Sonne haben den %eizen auf dem Felde gen,hrt und gereift, und ebenso
mssen auch sie euer Brot bereiten. #nd die gleiche Sonne, die mit dem
.ebensfeuer den %eizen wachsen und reifen machte, mu< auch euer Brot mit dem
gleichen Feuer backen. "enn das Feuer der Sonne gibt dem %eizen, dem Brot und
dem .eib das .eben. "och das Feuer des 6odes t9tet den %eizen, das Brot und
den .eib. #nd die lebendigen +ngel des lebendigen Gottes dienen nur
lebendigen -enschen. "enn Gott ist der Gott der .ebenden und nicht der Gott
der 6oten.
So esset immer vom 6ische GottesC die Frchte der B,ume, die K9rner und
Kr,uter der Felder, die -ilch der 6iere und den 'onig der Biene. "enn alles,
was darber hinausgeht, ist von Satan, und es fhrt ber Snden und
Krankheiten zum 6ode. "ie *ahrung dagegen, die ihr von der reichen 6afel
Gottes e<t, gibt eurem .eibe Kraft und 2ugend, und Krankheit wird euch fern
bleiben. "enn die 6afel Gottes s$eiste den alten -ethusalem, und ich sage
euch wahrlich, lebt ihr so, wie er lebte, so wird der Gott der .ebenden auch
euch, wie ihm, ein langes +rdenleben schenken. "enn wahrlich, ich sage euch,
der Gott der .ebenden ist reicher als die :eichen dieser +rde, und seine
bervolle 6afel ist reicher als die reichsten Festgelage aller :eichen dieser
%elt. +<t daher all euer .eben lang am 6ische unserer +rdmutter, und nie
werdet ihr *ot zu leiden haben. #nd e<t ihr an ihrem 6ische, so e<t alle
"inge so, wie sie sich auf dem 6ische der +rdmutter vorfinden. Kochet sie
nicht, noch mischt sie miteinander, damit eure +ingeweide nicht dam$fende
Sm$fe werden. "enn ich sage euch wahrlich, dies ist in den (ugen des 'errn
ein Gr,uel.
#nd seid nicht wie der gierige Knecht, der am 6ische seines 'errn immer auch
das auf a<, was den anderen geh9rte. (lles verschlang er in seiner
#ners,ttlichkeit durcheinander. (ls der 'err das sah, wurde er b9se und jagte
ihn vom 6ische. (ls nun alle ihr -ahl beendet hatten, mischte er alles, was
auf der 6afel brig geblieben war, zusammen, rief den gierigen Knecht zu sich
und sagteC a*imm und i< nun alles mit den SchweinenL denn dort ist dein ;latz
und nicht an meinem 6ische.`
Gebt daher acht und beschmutzt den 6em$el eures .eibes nicht mit Greueln
aller (rt. Seid mit zwei oder drei S$eisen, die ihr auf dem 6ische eurer
+rdmutter immer finden werdet, zufrieden.
#nd lasst euch nicht gelsten, alles zu verschlingen, was ihr rund um euch
sehen k9nnt. "enn ich sage euch wahrlich, mischt ihr in eurem .eibe vielerlei
S$eisen, so geht der Frieden eures .eibes verloren, und ein endloser Krieg
beginnt in euch zu wten. #nd der .eib wird zerst9rt, gleich wie 'eime und
:eiche sich zerst9ren, sobald sie sich entzweien. "enn euer Gott ist der Gott
des Friedens, und nie hilft er bei +ntzweiungen. %eckt daher nie den )orn
Gottes gegen euch, damit er euch nie von seinem 6ische jage und ihr gezwungen
seid, an Satans 6isch zu gehen, wo das Feuer der Snden, der Krankheiten und
des 6odes euren .eib verderben wird.
#nd wenn ihr e<t, so fllt euch nie ganz. Flieht Satans Versuchungen und
lauscht der Stimme von Gottes +ngeln. "enn Satan und seine -acht verlocken
euch, immer mehr zu essen. .ebet daher im Geiste und widerstehet den
Begierden des .eibes. #nd immer erfreut euer Fasten die +ngel Gottes. So gebt
acht, wie viel ihr e<t, bis ihr ganz satt seid, und dann e<t immer ein
"rittel weniger. "as Gewicht eurer t,glichen *ahrung sei nicht weniger als
ein -ina, soll jedoch nicht ber zwei -ina Eca. ein KiloG gehen. "ann werden
euch die +ngel Gottes immer dienen, und ihr werdet nie in die Knechtschaft
des Satans und seiner Krankheiten fallen. St9rt das %erk der +ngel in eurem
.eibe nicht durch h,ufiges +ssen. "enn ich sage euch wahrlich, wer mehr als
zweimal t,glich i<t, dient Satans %erk. #nd die +ngel Gottes verlassen seinen
.eib, und bald wird Satan von ihm Besitz ergreifen. +<t nur, wenn die Sonne
am h9chsten steht und dann wieder, wenn sie untergegangen ist. #nd nie werdet
ihr krank werdenL denn solches 6un ist Gott wohlgef,llig. +<t nur, wenn die
6afel Gottes vor euch bereitet ist, und e<t nur, was ihr auf ihr findet. "enn
ich sage euch wahrlich, Gott wei<, was euer .eib braucht und wann er es
braucht.
Von Beginn des -onat 2iar E-aiG an e<t Gerste, vom -onat Sivan E2uniG an e<t
%eizen, die Frucht des vollkommensten aller samentragenden Gr,ser. #nd lasst
euer t,glich Brot aus %eizen bestehen, damit der 'err sich eures .eibes
annimmt. Von 6ammuz E2uliG an e<t die saure %eintraube, damit euer .eib
abnehme und Satan aus ihm entweiche. m -onat +lul ESe$temberG sammelt die
6rauben und trinkt ihren Saft. Sammelt im -onat -archeshvan EAktoberG die
s<e %eintrauben ges<t und getrocknet durch den Sonnenengel, damit sie euren
.eib wieder zunehmen macheL denn die +ngel des 'errn wohnen in ihm. +<t in
den -onaten (b E(ugustG und Shebat E2anuarG saftige Feigen, und was brig
bleibt, lasst den Sonnenengel fr euch haltbar machen. +<t sie mit dem Kern
der -andeln in all den -onaten, da die B,ume keine Frchte tragen. m -onat
6heber E"ezemberG e<t die Kr,uter, die nach der :egenzeit kommen, damit euer
Blut von all euren Snden reingewaschen werde. #nd im gleichen -onat beginnt
auch die -ilch eurer 6iere zu trinkenL denn der 'err gab die Kr,uter und
Gr,ser der Felder allen milchgebenden 6ieren, damit ihre -ilch den -enschen
n,hre. "enn ich sage euch wahrlich, selig sind jene, die nur am 6ische Gottes
essen und alle Gr,uel Satans meiden. +<t keine unreinen S$eisen, die aus
fernen .,ndern kommen, sondern e<t die Frchte eurer B,ume. "enn euer Gott
wei< wohl, was ihr braucht und von wo und wann. #nd er gibt allen V9lkern
aller :eiche als *ahrung, was fr sie am besten ist. +sst nicht wie die
%ilden, die in 'ast sich vollsto$fen und ihren .eib mit Gr,ueln aller (rt
beschmutzen.
"enn die Kraft der +ngel Gottes tritt mit der lebendigen *ahrung, die euch
der 'err von seinem k9niglichen 6ische reicht, in euch. #nd wenn ihr esst, so
habt ber euch den .uftengel und unter euch den %asserengel. (tmet w,hrend
des ganzen -ahles lang und tief, damit der .uftengel es segnen m9ge. #nd
kauet die S$eise gut mit euren ),hnen, damit sie zu %asser werde und der
%asserengel sie in eurem .eibe in Blut verwandeln kann. #nd esst langsam, als
w,re es ein Gebet zu Gott. "enn ich sage euch wahrlich, wer in dieser (rt an
Gottes 6afel isst, in den tritt Gottes Kraft ein. Satan dagegen wandelt den
.eib in einen dam$fenden Sum$f, den die +ngel der .uft und des %assers
meiden. #nd diese -enschen duldet der 'err nicht mehr an seinem 6ische. "enn
die 6afel des 'errn ist ein (ltar, und wer dort isst, befindet sich in einem
6em$el.
"enn ich sage euch wahrlich, in einen 6em$el wird der .eib der -enschenkinder
verwandelt und ihr nneres in einen (ltar, wenn sie Gottes Gebote halten.
Setzt daher nichts auf den (ltar des 'errn, wenn euer Geist sich ,rgert oder
$lagt, noch denkt im 6em$el Gottes an jemanden im )orn. #nd betretet das
'eiligtum des 'errn nur, wenn ihr in euch den :uf der +ngel fhltL
denn alles, was ihr in Sorge oder in )orn, oder ohne Verlangen esst, wird in
eurem .eib zu Gift. "enn Satans (tem beschmutzt all dies. .egt eure Gaben
freudig auf den (ltar eures .eibes und weist alle b9sen Gedanken von euch,
wenn ihr die Kraft Gottes von seinem 6ische in euch aufnehmt. #nd nie setzt
euch zum +ssen, wenn nicht der 'ungerengel euch ruft Freuet euch daher immer
mit Gottes +ngeln an ihrer k9niglichen 6afelL denn dies ist dem 'errn
wohlgef,llig. #nd euer .eben auf dieser +rde wird lange w,hrenL denn der
edelste aller "iener Gottes wird euch alle 6age dienenC der +ngel der Freude.
#nd vergesst nicht, dass jeder siebente 6ag heilig und gottgeweiht ist. (n
sechs 6agen n,hrt euren .eib mit den Gaben der +rdmutterL doch am siebenten
6age weiht euren .eib eurem 'immelvater. #nd am siebenten 6age esst keine
irdische S$eise, sondern lebt allein von den %orten Gottes. Verbringt den
ganzen 6ag mit den +ngeln des 'errn im :eiche des 'immelvaters. #nd am
siebenten 6age lasst die +ngel Gottes in eurem .eibe das 'immelreich bauen,
wie ihr sechs 6age im :eiche der +rdmutter arbeitet. #nd lasst keine *ahrung
am
siebenten 6age das %erk der +ngel in eurem .eibe st9ren. #nd Gott wird euch
auf +rden ein langes .eben geben, damit ihr im 'immelreich das ewige .eben
erlanget. "enn ich sage euch wahrlich, seht ihr auf +rden keine Krankheiten
mehr, so werdet ihr auf ewig im :eiche der
'immel leben. #nd Gott wird euch jeden -orgen den Sonnenengel senden, um euch
aus dem Schlafe zu wecken. Gehorchet daher dem )eichen eures 'immelvaters und
bleibt nicht m<ig liegen, denn schon warten im Freien die +ngel der .uft und
des %assers auf euch. #nd arbeitet den ganzen 6ag zusammen mit den +ngeln der
+rdmutter, damit ihr sie und ihre %erke immer besser kennenlernt. "och wenn
die Sonne untergegangen ist und euch euer 'immelvater seinen k9stlichsten
+ngel schickt, den Schlaf, dann legt euch hin und verweilt die ganze *acht
bei ihm. #nd dann wird euer 'immelvater euch seine unbekannten +ngel
schicken, damit sie die liebe lange *acht bei euch verbringen. #nd sie werden
euch vieles aus dem :eiche Gottes lehren, gleich wie die +ngel der +rdmutter
euch ins irdische :eich einfhren. "enn ich sage euch wahrlich, so ihr die
Gebote des 'immelvaters haltet, werdet ihr jede *acht G,ste in seinem :eiche
sein. %enn ihr am -orgen erwacht, so werdet ihr in euch die Kraft der
unbekannten +ngel s$ren. #nd euer 'immelvater wird sie euch jede *acht
senden, damit sie euren Geist aufbauen, gleich wie jeden 6ag die +rdmutter
euch ihre +ngel schickt, damit sie euren .eib aufbauen. "enn ich sage euch
wahrlich, h,lt euch tagsber die +rdmutter in ihren (rmen, und ksst euch in
der *acht der (tem des 'immelvaters, dann werden die -enschenkinder
Gotteskinder werden. %ehret 6ag und *acht Satans Versuchungen ab.
%achet nicht in der *acht, noch schlaft am 6age, da sonst die +ngel Gottes
euch verlassen.
.a<t euch nicht bercken von Satans Getr,nken und :,uchereien, die euch
nachts wachen und tags schlafen machen. "enn ich sage euch wahrlich, Satans
6rnke und :,uche sind Gr,uel in den (ugen eures Gottes.
6reibt nicht 'urerei, weder bei *acht noch bei 6ageL denn wer hurt, ist wie
ein Baum, aus dessen Stamm der .ebenssaft ausrinnt. #nd dieser Baum wird vor
seiner )eit verdorren, und nie wird er Frucht tragen. .a<t daher das 'uren,
damit nicht Satan euren .eib austrockne und der 'err euren Samen unfruchtbar
mache.
-eidet alles, was zu hei< und zu kalt ist. "enn es ist der %ille eurer
+rdmutter, dass weder 'itze noch K,lte euren .eib sch,digen sollen. #nd wenn
ihr die Gebote der +rdmutter haltet, und euer .eib wird zu hei<, dann wird
sie euch den +ngel der Khle senden, damit er euch khle. #nd wird der .eib
zu kalt, so wird der +ngel der 'itze ihn wieder w,rmen.
Folgt dem Beis$iel all der +ngel des 'immelvaters und der +rdmutter, die 6ag
und *acht, ohne #nterbruch, an den :eichen der 'immel und der +rde arbeiten.
+m$fanget daher auch in euch selber den st,rksten der +ngel Gottes, den 6atB
+ngel, und arbeitet mit ihm zusammen am :eiche Gottes. Folgt dem Beis$iel des
flie<enden %assers, des wehenden %indes, der aufB und untergehenden Sonne,
der wachsenden ;flanzen und B,ume, der laufenden und fr9hlich h$fenden
6iere, des schwindenden und wachsenden -ondes, der Sterne, wie sie kommen und
gehenC alle bewegen sich und erfllen ihr 6ageB und *achtwerk. "enn alles,
was lebt, bewegt sich, und nur das 6ote ruht. #nd Gott ist der Gott des
.ebens und Satan der des 6odes. "ienet daher dem lebendigen Gott, damit die
ewige Bewegung des .ebens euch erhalte und damit ihr der ewigen :uhe des
6odes nicht verfallet. Schaffet daher ohne #nterlass am :eiche Gottes, damit
ihr nicht in Satans :eich versto<en werdet. "enn im lebendigen :eiche Gottes
str9mt ewige FreudeL doch dum$fe Sorge verfinstert Satans 6odesreich. Seid
daher wahre Kinder eurer +rdmutter und eures 'immelvaters, damit ihr nicht
als Sklaven Satan verfallet. #nd eure +rdmutter und euer 'immelvater werden
euch ihre +ngel senden, euch zu belehren, euch zu lieben und euch zu dienen.
#nd ihre +ngel werden die Gesetze Gottes in euren Ko$f schreiben, in euer
'erz, in eure ',nde, damit ihr sie kennt, fhlt und erfllt.
#nd betet jeden 6ag zu eurem 'immelvater und zu eurer +rdmutter, damit eure
Seele so vollkommen werde wie eures 'immelvaters heiliger Geist und euer .eib
so vollkommen wie der .eib eurer +rdmutter. "enn wenn ihr die Gebote
versteht, fhlt und erfllt, dann wird alles, was ihr von eurem 'immelvater
und von eurer +rdmutter erbittet, euch gegeben. "enn die %eisheit, .iebe und
Kraft Gottes stehen ber allem.
Betet daher zu eurem 'immelvaterC a#nser Vater, der du bist im 'immel,
geheiligt sei dein *ame. "ein :eich komme. "ein %ille geschehe auf +rden wie
im 'immel. Gib uns heute unser t,gliches Brot. #nd vergib uns unsere
Schulden, wie auch wir vergeben unsern Schuldnern. #nd fhre uns nicht in
Versuchung, sondern erl9se uns von dem Pbel. "enn dein ist das :eich und die
Kraft und die 'errlichkeit, in +wigkeit. (men.`
#nd ebenso betet zu eurer +rdmutterC a#nsere -utter, die du bist auf +rden,
geheiligt sei dein *ame. "ein :eich komme, und dein %ille geschehe in uns,
wie in dir. "a du jeden 6ag deine +ngel aussendest, so sende sie auch zu uns.
Vergib uns unsere Snden, wie wir alle unsere Snden gegen dich shnen. #nd
fhre uns nicht in Krankheit, sondern erl9se uns von allem Pbel. "enn dein
ist die +rde, der .eib und die Gesundheit. (men.`
#nd alle beteten zusammen mit 2esus zum 'immelvater und zur +rdenmutter.
#nd danach s$rach 2esus zu ihnenC aSind eure .eiber durch die +ngel der
+rdmutter wiedergeboren, so kann euch euer Geist durch die +ngel des
'immelvaters wieder geboren werden. %erdet daher wahre Kinder eures Vaters
und eurer -utter und wahre Geschwister der -enschenkinder. Bis jetzt lagt ihr
im Streite mit eurem Vater, mit eurer -utter und mit euren Geschwistern. #nd
ihr habt Satan gedient. .ebt nun von heute an in Frieden mit eurem
'immelvater, mit eurer +rdenmutter und mit euren Geschwistern, den
-enschenkindern. #nd k,m$fet nur gegen Satan, damit er euch nicht euren
Frieden raube. ch gebe eurem .eib den Frieden eurer +rdmutter und eurem
Geist den Frieden eures 'immelvaters. #nd lasst den Frieden beider auch unter
den -enschenkindern regieren.
Kommet her zu mir alle, die ihr mde seid und die ihr 'ader und ;ein
erleidetN "enn mein Friede wird euch st,rken und tr9sten. "enn mein Friede
ist berstr9mend voller Freude. "aher begr<e ich euch stets mit den %ortenC
aFriede sei mit euchN` Begr<et auch ihr daher einander in dieser (rt, damit
auf euren .eib der Frieden der +rdmutter, auf eurem Geist der Frieden des
'immelvaters sich senken m9gen. #nd dann werdet ihr auch unter euch Frieden
findenL denn das :eich Gottes ist in euch. Kehret nun zurck zu euren
Brdern, mit denen ihr bisher im Streite gelebt habt, und bringt auch ihnen
euren Frieden. "enn selig sind, die um Frieden ringenL denn sie werden den
Frieden Gottes finden. Gehet hin und sndiget fortan nicht mehr. #nd gebt
jedem euren Frieden, gleich wie ich euch meinen Frieden gegeben habe. "enn
mein Friede ist von Gott. Friede sei mit euchl`
#nd er ging von ihnen.
#nd sein Friede senkte sich auf sieL und in ihre 'erzen der .iebesengel, in
ihrem 'au$te die %eisheit des Gesetzes, und in ihre ',nde die Kraft der
%iedergeburtL so zogen sie hin zu den -enschenkindern, um allen, die in
Finsternis sich stritten, das .icht des Friedens zu bringen.
#nd sie gingen auseinander mit dem %orteC
aFriede sei mit euchN`
E5ange+iu. der hei+igen Z)*+f
Das ,van(elium der heili(en H%.lf! auch ',van(elium des voll"ommenen Le$ens
von Cesus' (enannt ist eine frh christliche Schrift der ,ssener in aram-ischer Sprache)
;:A.AG
Von +wigkeit zu +wigkeit
ist der ewige Gedanke,
und der ewige Gedanke ist das %ort,
und das %ort ist die 6at,
und diese drei sind eins im ewigen GesetzL
und das Gesetz ist bei Gott,
und das Gesetz geht von Gott aus.
(lles ist erschaffen durch das Gesetz,
und ohne es ist nichts erschaffen,
was e4istiert.
m %ort ist .eben und Substanz,
das Feuer und das .icht.
"ie .iebe und die %eisheit
sind eins fr das 'eil aller.
#nd das .icht leuchtet in der Finsternis,
und die Finsternis verbirgt es nicht.
"as %ort ist das eine lebens$endende Feuer,
und indem es in der %elt scheint,
wird es zum Feuer und .icht in jeder Seele,
die in die %elt eintritt.
ch bin in der %elt,
und die %elt ist in mirL
und die %elt wei< es nicht.
ch komme zu meinem eigenen 'ause,
und meine Freunde em$fangen mich nicht auf.
"och allen, die em$fangen und gehorchen,
ist die -acht gegeben,
die S9hne und 69chter Gottes zu werden,
auch denen, die an den heiligen *amen glauben,
die nicht aus dem %illen des Fleisches und Blutes,
sondern aus Gott geboren sind.
#nd das %ort ist Fleisch geworden und wohnte unter uns,
und wir sahen seine 'errlichkeit voller Gnade.
Seht die Gte und die %ahrheit
und die Sch9nheit GA66+SN
m *amen des (llerheiligsten.
(men.
17. "ie Verhei<ung und Geburt 2ohannes des 6,ufers
7. )ur )eit des 'erodes, des K9nigs von 2ud,a, lebte ein ;riester namens
)acharias vom Stamme (bias, und seine Frau, von den 69chtern (arons, hie<
+lisabeth.
=. Sie waren beide fromm vor Gott und wandelten in allen Geboten und Gesetzen
des 'errn untadelig. #nd sie hatten kein KindL denn +lisabeth war
unfruchtbar, und beide waren hochbetagt.
>. #nd es begab sich, dass er nach der Ardnung seines "ienstes das
;riesteramt wahrzunehmen hatte. *ach dem Brauch des ;riesteramtes traf ihn
das .os zu r,uchern, wenn er in 6em$el von Gott ging. #nd die ganze -enge des
Volkes war drau<en und betete zur Stunde des :,uchero$fers.
/. #nd es erschien ihm ein +ngel des 'errn und stand ber dem :,ucheraltar.
#nd als )acharias ihn sah, erschrak er, und Furcht berfiel ihn. (ber der
+ngel s$rach zu ihmC QFrchte dich nicht, )achariasL denn dein Gebet ist
erh9rt, und dein %eib +lisabeth wird dir einen Sohn geb,renL und du sollst
ihm den *amen 2ohannes geben.
0. #nd du wirst voll Freude und %onne sein, und viele werden sich seiner
Geburt freuen, denn er wird gro< sein in den (ugen des 'errn und wird weder
Fleisch essen noch starke Getr,nke trinken und er wird noch im -utterleib mit
dem 'eiligen Geist erfllt werden.
H. #nd er wird viele der Kinder sraels zu Gott, ihrem 'errn, bekehren. #nd
er wird vor hm hergehen im Geist und der Kraft des +lias, zu bekehren die
'erzen der V,ter zu den Kindern und die #ngehorsamen zu der %eisheit der
Gerechten, ein Volk vorzubereiten, damit es bereit ist fr den 'errn.Q
?. #nd )acharias s$rach zum +ngelC Q%oran soll ich das erkennenO "enn ich bin
alt, und meine Frau ist betagt.Q "er +ngel antwortete und s$rach zu ihmC Qch
bin Gabriel, der in der Gegenwart Gott steht, und bin gesandt, mit dir zu
reden und dir diese frohe Botschaft zu verkndigen.
I. #nd siehe, du wirst stumm sein und nicht reden k9nnen bis zu dem 6age, da
dies geschehen wirdL dann soll deine )unge gel9st werden, damit du meinen
%orten glauben kannst, welche zu ihrer )eit vollendet werden soll.Q
5. #nd das Volk wartete auf )acharias und verwunderte sich, dass er so lange
im 6em$el blieb. #nd als er herauskam, konnte er nicht mit ihnen reden, und
sie erkannten, dass er im 6em$el eine Vision gehabt hatteL denn er machte
)eichen zu ihnen und blieb stumm.
71. #nd es begab sich, dass sobald die 6age seines "ienstes vollbracht waren,
er heimging in sein 'aus. #nd nach jenen 6agen ward sein %eib +lisabeth
schwanger und verbarg sich fnf -onate und s$rachC QSo hat der 'err an mir
getan in den 6agen, da er mich angesehen hat, dass er meine Schmach unter den
-enschen von mir nehme.Q
1=. "ie unbefleckte +m$f,ngnis von 2esu 8hristi
7. #nd im sechsten -onat wurde der +ngel Gabriel von Gott gesandt in eine
Stadt in Galil,a, namens *azareth, zu einer 2ungfrau, die verlobt war mit
einem -ann namens 2ose$h, vom 'ause "avid, und der *ame der 2ungfrau war
-aria.
=. *un war 2ose$h ein rechtschaffener und vernnftiger -ann, und er war
geschickt in allen (rten von (rbeit in 'olzB und Stein. #nd -aria war eine
einfhlsame und klarsichtige Seele und webte Schleier fr den 6em$el. #nd sie
waren beide rein vor Gott. #nd von ihnen beiden war 2esus, der 8hristus
genannt wird.
>. #nd der +ngel kam zu ihr hinein und s$rachC QGegr<et seist du, -aria, du
hast Gnade gefundenL denn Gottes -utterschaft ist mit dir, du bist gesegnet
unter den Frauen, und gesegnet ist die Frucht deines .eibes.Q
/. #nd als sie ihn sah, erschrak sie ber seine %orte und erwog in ihrem
Sinne, was dieser Gru< zu bedeuten habe. #nd der +ngel s$rach zu ihrC
QFrchte dich nicht, -aria, du hast Gnade bei Gott gefunden. Siehe, du wirst
in deinem Scho< em$fangen und geb,ren und er wird gro< sein und ein Sohn des
'9chsten genannt werden.
0. #nd Gott, der 'err, wird ihm den 6hron seines Vaters "avid geben, und er
wird ber das 'aus 2akob in +wigkeit herrschen, und seines K9nigreiches wird
kein +nde sein.Q
H. "a s$rach -aria zu dem +ngelC Q%ie soll das geschehen, da ich von keinem
-anne wei<OQ #nd der +ngel antwortete und s$rach zu ihrC Q"er 'eilige Geist
wird ber 2ose$h deinen ;artner kommen und die Kraft des '9chsten wird dich
berschatten, oh -ariaL darum wird auch das 'eilige, das von dir geboren
wird, 8hristus, Gottes Sohn, genannt werden, und sein *ame auf +rden soll
sein 2esusL denn er soll die -enschen von ihren Snden erl9sen, wenn immer
sie :eue zeigen und seinem Gesetze gehorchen.
?. "eshalb sollst du auch kein Fleisch essen noch starke Getr,nke trinkenL
denn das Kind wird Gott geweiht sein vom Scho<e seiner -utter an, und weder
Fleisch noch starke Getr,nke soll es zu sich nehmen, noch soll jemals ein
Schermesser sein 'au$t berhren.
I. #nd siehe, +lisabeth, deine 8ousine, ist auch in ihrem hohen (lter
schwanger mit einem Sohne und geht jetzt im sechsten -onat, sie, die
unfruchtbar genannt war. "enn bei Gott ist kein "ing unm9glich.Q #nd -aria
sagteC QSiehe, ich bin die -agd des 'errn, mir geschehe nach deinem %orte.Q
#nd der +ngel schied von ihr.
5. #nd am selben 6age erschien der +ngel Gabriel dem 2ose$h im 6raume und
s$rach zu ihmC QSei gegr<t, 2ose$h, du bist auserw,hltL denn die Vaterschaft
Gottes ist mit dir. Gesegnet bist du unter den -,nnern und gesegnet die
Frucht deiner .enden.Q
71. #nd da 2ose$h ber die %orte nachsann, ward er verwirrt. #nd der +ngel
des 'errn s$rach zu ihmC QFrchte dich nicht, 2ose$h, Sohn "avidsL denn du
hast Gnade gefunden vor Gott, und siehe, du wirst ein Kind zeugen, und du
sollst ihm den *amen 2esus gebenL denn er wird sein Volk von seinen Snden
erl9sen.Q
77. (ls dies geschah, auf dass erfllet wrde, was durch die ;ro$heten
geschrieben standC QSiehe, eine 2ungfrau wird em$fangen und schwanger werden
und einen Sohn geb,ren und ihm den *amen +mmanuel geben, was so viel hei<t
wieC Gott in uns.Q
7=. "a nun 2ose$h vom Schlaf erwachte, tat er, wie ihm der +ngel befohlen
hatte und ging zu -aria, seiner Verlobten, und sie em$fing in ihrem Scho<e
den 'eiligen +inen.
7>. -aria aber stand auf in diesen 6agen und ging in das Gebirge eilends zu
der Stadt in 2ud,a und trat in das 'aus des )acharias und begr<te +lisabeth.
7/. #nd es begab sich, als +lisabeth den Gru< -arias h9rte, h$fte das Kind
in ihrem .eibe. #nd +lisabeth ward erfllt von der Kraft des 'eiligen Geistes
und s$rach mit klarer StimmeC QGesegnet bist du unter den Frauen, und
gesegnet ist die Frucht deines .eibes.
70. #nd woher kommt mir das, dass die -utter meines 'errn zu mir kommtO
Siehe, da ich die Stimme deines Gru<es h9rte, h$fte das Kind vor Freude in
meinem .eibe. #nd gesegnet ist die, die geglaubt hat. "enn es wird vollendet
werden, was ihr gesagt ist von dem 'eiligen +inen.Q
7H. #nd -aria sagteC Q-eine Seele erhebt sich dich zu verherrlicht, den
+wigen, und mein Geist freut sich in Gott, meinem 'eiland. "enn er hat die
*iedrigkeit seiner -agd angesehenL denn siehe, von nun an werden mich alle
Geschlechter selig$reisen.
7?. "enn du, der du m,chtig bist, hast gro<e "inge an mir getan, und heilig
ist dein *ame. #nd deine Barmherzigkeit ist bei denen die dich frchten von
Generation zu Generation.
7I. "u hast St,rke gezeigt mit deinem (rm, du hast zerstreuet, die hoff,rtig
sind in der +inbildung ihrer 'erzen.
75. "u hast die -,chtigen von ihren Sthlen gesto<en und die "emtigen und
Sanftmtigen erh9ht. "u fllst die 'ungrigen mit Gutem, und die :eichen
schickst du leer hinweg.
=1. "u hilfst deinem Knechte srael im Gedenken an deine Barmherzigkeit, wie
du geredet hast zu unseren V,tern, zu (braham und seinen *achkommen auf
ewig.Q #nd -aria blieb bei ihr drei -onateL danach kehrte sie zurck in ihr
'aus.
=7. #nd dieses sind die %orte, die 2ose$h s$rachC QGe$riesen sei der Gott
unserer V,ter und unserer -tter in sraelL denn zur richtigen )eit hast du
mich erh9rt, und am 6age der +rl9sung hast du mir geholfen.
==. "enn du sagtestC ch will dich bewahren und mit dir einen Bund mit dem
Volk machen, um das (ntlitz der +rde zu erneuern und die verlassenen Arte aus
den ',nden der Verderber zu befreien.
=>. "ass du zu den Gefangenen sagen kannstC Geht von dannen und seid frei,
und zu jenen, die in der Finsternis wandelnC )eigt euch im .icht. #nd sie
sollen weiden auf den ;faden der Freude, und sie sollen nimmermehr jagen noch
t9ten die Gesch9$fe, die ich erschaffen habe, um sich vor mir zu freuen.
=/. Sie sollen nicht hungern noch drsten, noch soll die 'itze sie verderben,
noch die K,lte sie vernichten. #nd ich will auf allen meinen Bergen ein %eg
fr die :eisenden machen, und meine '9hen sollen ge$riesen werden.
=0. Singt ihr 'immel, und jauchze du +rde, oh ihr %sten, erschallt von
GesangN "enn du, oh Gott, hilfst deinem Volk und tr9stest jene, die #nrecht
erlitten haben.Q
1>. "ie Geburt von 2ohannes dem 6,ufer
7. (ls die )eit fr +lisabeth gekommen war, dass sie geb,ren sollte, gebar
sie einen Sohn. #nd ihre *achbarn und Verwandten h9rten, wie der 'err gro<e
Barmherzigkeit an ihr getan hatte, und sie freuten sich mit ihr.
=. #nd es begab sich, dass sie am achten 6age kamen, um das Kindlein zu
beschneiden, und sie hie<en den Knaben nach seinem Vater )acharias. (ber
seine -utter antwortete und s$rachC Q-itnichten, sondern er soll 2ohannes
hei<en.Q #nd sie sagten zu ihrC Q+s ist doch niemand in deiner
Verwandtschaft, der so hei<t.Q
>. #nd sie winkten seinem Vater, wie er ihn nennen lassen wollte. #nd er bat
um ein 6,felchen und schriebC +r hei<t 2ohannes. #nd sie staunten alle, weil
sein -und $l9tzlich aufgetan war und seine )unge gel9st, und er redete und
lobte Gott.
/. #nd es kam eine gro<e +hrfurcht ber alle, die in der *,he waren, und
dieses +reignis wurde bekannt gemacht ber das ganze Bergland von 2ud,a. #nd
alle, die es h9rten, nahmen es zu 'erzen und sagtenC Q%as fr ein Kindlein
mag das seinO #nd die 'and 2ehovas war mit ihm.Q
0. #nd sein Vater )acharias wurde vom 'eiligen Geistes erfllt, weissagte und
s$rachC QGe$riesen seist du, o Gott sraelsL denn du hast dein Volk
angenommen und erl9st. #nd hast uns ein 'orn des 'eils in dem 'ause deines
"ieners "avid aufgerichtet. %ie du durch den -und deiner heiligen ;ro$heten
ges$rochen hast, die gewesen sind, seit die %elt begann.
H. "ass wir vor unseren Feinden errettet wrden und aus der 'and aller, die
uns hassen. "ass du die Barmherzigkeit zeigst, die du unseren V,tern
vers$rochen hast und deinen heiligen Bund zu gedenken.
?. "er +ide, den du unserem Vater (braham geschworen hast, dass du uns
gew,hrst, dass wir, erl9st aus der 'and unserer Feinde, dir dienen k9nnen
ohne Furcht in 'eiligkeit und Gerechtigkeit alle 6age unseres .ebens.
I. #nd dieses Kind wird der ;ro$het des '9chsten hei<enL denn es soll gehen
vor deinem (ngesicht, o Gott, um deine %ege zu bereiten, und deinem Volk die
+rkenntnis des 'eils durch die Vergebung ihrer Snden zu bringen.
5. "urch die liebevolle Barmherzigkeit unseres Gottes, durch welche uns der
Sonnenaufgang aus der '9he besucht hat, auf dass er .icht gebe denen, die da
in Finsternis und im Schatten des 6odes sitzen, und lenke unsere F<e hin auf
den %eg des Friedens.Q
71. #nd das Kindlein wuchs heran und wurde stark im Geist, und seine Berufung
blieb verborgen bis zum 6ag seines (uftretens hinaus zu srael.
1/. "ie Geburt 2esu 8hristi
7. "ie Geburt geshua, des 8hristus, geschah auf diese %eiseC +s geschah in
jenen 6agen, dass ein Befehl von dem Kaiser (ugustus ausging, dass alle %elt
gesch,tzt wrde. #nd jeder in S3rien ging in seinen 'eimatort, um sich
sch,tzen zu lassenL es war -itten im %inter.
=. #nd auch 2ose$h mit -aria machten sich auf aus Galil,a, aus der Stadt
*azareth in 2ud,a, zur Stadt "avids, die Bethlehem hei<t, weil er von dem
'ause und Geschlecht "avids war, damit er gesch,tzt werde mit -aria, seiner
angetrauten Frau, die mit dem Kinde schwanger war.
>. #nd so kam es, dass, w,hrend sie dort waren, erfllten sich die 6age, dass
sie geb,ren sollte. #nd sie gebar ihren ersten Sohn in einer '9hle und
wickelte ihn in %indeln und legte ihn in eine Kri$$e, die in der '9hle warL
denn sie hatten sonst keinen :aum dafr in der 'erberge. #nd siehe, die '9hle
wurde mit vielen .ichtern erfllt, auf beiden Seiten zw9lf und strahlte wie
die Sonne in ihrer 'errlichkeit.
/. #nd es gab in der '9hle einen Achsen, ein ;ferd, einen +sel und ein Schaf,
und neben der Kri$$e lag eine Katze mit ihren 2ungenL und es gab auch 6auben
ber ihnen, und jedes 6ier hatte seinen Gef,hrten nach seiner (rt, ein
-,nnchen oder %eibchen.
0. So geschah es, dass er geboren wurde inmitten der 6iere, um sie von ihren
.eiden zu befreien war er gekommen, die -enschen von ihrer #nwissenheit und
Selbstsucht frei zu machen und ihnen zu offenbaren, sie seien S9hne und
69chter Gottes.
H. #nd es waren 'irten in der selbigen Gegend auf dem Felde und hteten bei
*acht ihre 'erde. #nd siehe, der +ngel Gottes erschien ber ihnen, und die
'errlichkeit des '9chsten leuchtete um sie, und sie frchteten sich sehr.
?. #nd der +ngel s$rach zu ihnenC QFrchtet euch nicht, siehe, ich verknde
euch gro<e Freude, die allem Volk widerfahren sollL denn euch ist heute in
der Stadt "avids der +rl9ser geboren, welcher ist 8hristus, der 'eilige +ine
Gottes. #nd dieses habet zum )eichen mit euchC hr werdet das Kind in %indeln
gewickelt finden und in einer Kri$$e liegen.Q
I. #nd alsbald war da bei dem +ngel die -enge der himmlischen 'eerscharen,
die lobten Gott und s$rachenC Q+hre sei Gott in der '9he und Friede auf +rden
bei den -enschen, die guten %illens sind.Q
5. #nd da die +ngel von ihnen gen 'immel fuhren, s$rachen die 'irten
zueinanderC Q.asset uns nun gehen nach Bethlehem und sehen, was da geschehen
ist, wie unser Gott uns kundgetan hat.Q
71. #nd sie kamen eilends und fanden -aria und 2ose$h in der '9hle und das
Kind in der Kri$$e liegend. #nd als sie diese "inge gesehen hatten,
verbreiteten sie die %orte, die ihnen ber dies Kind gesagt waren.
77. #nd alle, die sie h9rten, wunderten sich ber das, was ihnen die 'irten
gesagt hatten. -aria aber behielt das alles und bewegte es in ihrem 'erzen.
#nd die 'irten kehrten wieder um und $riesen und lobten Gott fr alles, was
sie geh9rt und gesehen hatten.
7=. #nd als acht 6age vorber waren und das Kind beschnitten wurde, wurde ihm
sein *ame gegebenC geshua, wie vom +ngel ges$rochen war bevor das Kind im
-utterleibe em$fangen wurde. #nd da die 6age ihrer :einigung nach dem Gesetze
des -oses vorber waren, brachten sie das Kind nach 2erusalem, um es Gott
darzubringen. E%ie geschrieben steht in dem Gesetze des -osesC (lles
-,nnliche, das den -utterscho< 9ffnet, soll dem 'errn geheiligt werden.G
7>. #nd siehe, da war ein -ann mit *amen Simeon war zu 2erusalem, und er war
fromm und gottesfrchtig und wartete auf den 6rost sraels, und der 'eilige
Geist ruhte auf ihm. #nd ihm war offenbart worden, dass er den 6od nicht
sehe, bevor er nicht den 8hristus Gottes erblickt habe.
7/. #nd er kam durch +ingebung des Geistes in den 6em$el. #nd da die +ltern
das Kind 2esus hereinbrachten, um die Vorschrift des Gesetzes zu erfllen,
erschien ihm das Kind, als w,re es eine .ichts,ule. "a nahm er ihn auf seine
(rme, $ries Gott und s$rachC
70. Q*un l,sst du deinen "iener in Frieden dahinfahren, nach deinen %orten.
"enn meine (ugen haben deinen 'eiland gesehen, den du bereitet hast, vor dem
(ngesichte aller V9lker ein .icht zu sein, zu erleuchten die 'eiden und zum
:uhme deines Volkes srael.Q #nd seine +ltern wunderten sich ber alles, was
von ihm ges$rochen wurde.
7H. #nd Simeon segnete sie und s$rach zu -aria, Seiner -utterC QSiehe, dieses
Kind wird gesetzt zum Falle und (uferstehen vieler in srael und zu einem
)eichen, dem widers$rochen wird Eja, es wird ein Schwert auch durch deine
Seele durchbohrenG, auf dass vieler 'erzen Gedanken offenbar werden.Q
7?. #nd es war da (nna, eine ;ro$hetin, die 6ochter ;hanuels, vom Stamme
(ser, die war hochbetagt und verlie< den 6em$el nie, sondern diente Gott mit
Fasten und Beten 6ag und *acht.
7I. "iese trat auch hinzu in dieser Stunde und $ries den 'errn und redete von
ihm zu allen, die da auf die +rl9sung zu 2erusalem warteten. #nd da sie alles
vollendet hatten nach dem Gesetze des 'errn, kehrten sie wieder nach Galil,a
zu ihrem %ohnorte *azareth zurck.
10 "ie (nbetung der %eisen und 'erodes
7. (ls 2esus geboren war zu Bethlehem im .ande 2ud,a zur )eit des K9nigs
'erodes, siehe, da kamen einige weise -,nner aus dem Asten nach 2erusalem.
Sie hatten sich gereinigt und weder Fleisch noch starke Getr,nke zu sich
genommen, damit sie den 8hristus finden k9nnten, den sie suchten. #nd sie
s$rachenC Q%o ist der neugeborene K9nig der 2udenO "enn wir im Asten haben
seinen Stern gesehen und sind gekommen, ihn anzubeten.Q
=. (ls K9nig 'erodes dies h9rte, erschreckte er und mit ihm ganz 2erusalem.
#nd er lie< alle 'ohe$riester und Schriftgelehrten des Volkes zusammenrufen
und verlangte von ihnen zu wissen, wo der 8hristus geboren werden sollte.
>. #nd sie sagten ihmC Q)u Bethlehem im .ande 2ud,a, denn so steht es
geschrieben bei dem ;ro$hetenC #nd du, Bethlehem im .ande 2ud,a, bist nicht
die Kleinste unter den Frsten 2udasL denn aus dir soll der 'errscher kommen,
der mein Volk srael regieren wird.Q
/. "a berief 'erodes die %eisen heimlich zu sich und erforschte von ihnen
genau, wann der Stern erschienen w,re. #nd er sandte sie nach Bethlehem und
sagteC Q)iehet hin und sucht sorgf,ltig nach dem Kindlein, und wenn ihr es
gefunden habt, so gebt mir wieder davon Kunde, dass auch ich komme und es
anbete.Q
0. (ls sie nun den K9nig geh9rt hatten, zogen sie hinC #nd siehe, der Stern,
den die %eisen aus dem Asten sahen, und der +ngel des Sternes zogen vor ihnen
hin, bis er kam und ber dem Arte stand, da das Kindlein war. #nd der Stern
ergl,nzte mit sechs Strahlen.
H. Sie zogen ihres %eges mit ihren Kamelen und +seln, die mit ihren Gaben
beladen waren. #nd sie blickten auf der Suche nach dem Kind so eifrig auf den
Stern am 'immel, dass sie fr eine %eile ihre mden 6iere verga<en, die die
.asten und die 'itze des 6ages trugen und durstig und ersch9$ft waren. #nd
der Stern entschwand ihren Blicken.
?. Vergeblich standen sie und starrten und blickten in ihrer Bestrzung einer
den anderen an. "a entsannen sie sich ihrer Kamele und +sel und beeilten
sich, ihre .asten abzuladen, damit sie rasten k9nnten.
I. *un war dort nahe bei Bethlehem ein Brunnen am %ege. #nd als sie sich
darber beugten, um %asser fr ihre 6iere heraufzuholen, siehe, da s$iegelte
sich auf der stillen %asserfl,che der Stern, den sie verloren hatten.
5. #nd als sie dieses sahen, wurden sie von gro<er Freude erfllt.
71. #nd sie $riesen Gott, der ihnen Barmherzigkeit zeigte, gerade als sie
sich ihrer durstigen 6iere erbarmt hatten.
77. #nd als sie in das 'aus eingetreten waren, fanden sie das Kindlein mit
-aria seiner -utter, und sie fielen nieder und beteten es an. Sie 9ffneten
ihre Sch,tze und breiteten vor ihm ihre Gaben ausC Gold, %eihrauch und
-3rrhe.
7=. #nd da sie von Gott in einem 6raum gewarnt waren, nicht zu 'erodes
zurckzukehren, zogen sie auf einem anderen %eg zurck in ihre 'eimat. #nd
sie entzndeten nach ihrem Brauch ein Feuer und beteten Gott in der Flamme
an.
7>. "a sie aber fortgezogen waren, siehe, da erschien der +ngel des 'errn dem
2ose$h im 6raum und s$rachC QStehe auf und nimm das Kindlein und seine -utter
und fliehe nach Dg3$ten und dort bleibe, bis ich dir weiteres sageL denn
'erodes sucht es zu t9ten.Q
7/. +r stand auf und nahm das Kindlein und seine -utter bei *acht und entwich
nach Dg3$tenland und blieb dort fr etwa sieben 2ahre bis zum 6ode des
'erodes, damit erfllet wrde, was der 'err durch den ;ro$heten gesagt hat,
der da s$richtC Q(us Dg3$ten habe ich meinen Sohn gerufen.Q
70. #nd auch +lisabeth, als sie dies h9rte, nahm ihr S9hnlein und ging ins
Gebirge mit ihm und verbarg es dort. #nd 'erodes sandte seine -,nner zu
)acharias in den 6em$el und lie< ihn fragenC Q%o ist dein KindOQ #nd er
antworteteC Qch bin ein "iener Gottes und bin immer im 6em$el. ch wei<
nicht, wo es ist.Q
7H. #nd er sandte abermals zu ihm und lie< ihn fragenC QSage mir ehrlich, wo
ist dein Sohn, wei<t du denn nicht, dass dein .eben in meiner 'and istOQ
)acharias antwortete und s$rachC QGott ist )eugeC %enn du mein Blut
vergie<est, wird Gott meine Seele aufnehmen, denn du vergie<est das Blut
eines #nschuldigen.Q
7?. #nd sie erschlugen )acharias im 6em$el zwischen dem (llerheiligsten und
dem (ltarL das Volk bekam Kunde davon durch eine Stimme, die riefC Q)acharias
ist get9tet worden, und sein Blut soll nicht frher abgewaschen werden, bevor
nicht der :,cher gekommen ist.Q #nd nach einiger )eit warfen die ;riester das
.os, und das .os fiel auf Simeon, welcher seine Stelle einnahm.
7I. "a 'erodes nun sah, dass er von den %eisen get,uscht worden war, erzrnte
er heftig und sandte seine .eute aus und lie< alle Kinder zu Bethlehem und in
der #mgebung erschlagen, die da zweij,hrig und darunter waren, ents$rechend
der )eit, die er von den %eisen erfahren hatte.
75. So wurde erfllt, was gesagt ist von dem ;ro$heten 2eremiaC Qn :ama h9rt
man eine Stimme, %einen, Klagen und gro<es 6rauern. :ahel weint um ihre
Kinder und will sich nicht tr9sten lassenL denn sie sind nicht mehr.Q
=1. "och als 'erodes gestorben war, siehe, da erschien der +ngel des 'errn
dem 2ose$h im 6raume in Dg3$ten und s$rachC QStehe auf und nimm das Kind und
seine -utter und kehre zurck in das .and sraelC "enn sie sind gestorben,
die dem Kinde nach dem .eben trachteten.Q
=7. #nd er stand auf und nahm das Kind und seine -utter und kam zurck in das
.and srael. #nd sie wohnten in einer Stadt mit *amen *azareth. #nd sie
nannten ihn den *azarener.
1H. Kindheit und 2ugend 2esu
7. *un gingen seine +ltern, 2ose$h und -aria, jedes 2ahre nach 2erusalem
hinauf zum ;assahfestL sie feierten das Fest nach der (rt ihrer Brder, die
das Blutvergie<en, Fleischessen und starke Getr,nke unterlie<en. (ls 2esus
zw9lf 2ahre alt war, ging er mit ihnen hinauf nach 2erusalem nach dem Brauch
des Festes.
=. #nd als die 6age zu +nde waren und sie zurckkehrten, blieb das Kind 2esus
in 2erusalem zurck, und seine +ltern wussten es nicht. Sie meinten aber, er
w,re mit in der Gesellschaft und gingen eine 6agereise weit und suchten ihn
unter den Verwandten und Bekannten. #nd da sie ihn nicht fanden, kehrten sie
zurck nach 2erusalem und suchten ihn dort.
>. #nd es begab sich, dass sie ihn nach drei 6agen im 6em$el mitten unter den
Gelehrten fanden, wie er ihnen zuh9rte und sie fragte. #nd alle, die ihn
h9rten, staunten ber seinen Verstand und seine (ntworten.
/. (ls sie ihn sahen, waren sie bestrzt und seine -utter s$rach zu ihmC
Q-ein Sohn, warum hast du uns das angetanO Siehe, dein Vater und ich haben
dich voll Sorgen gesucht.Q #nd er s$rach zu ihnenC Q%ie kommt es, dass ihr
mich gesucht habtO %usstet ihr nicht, dass ich m 'ause meiner +ltern sein
mussOQ #nd sie verstanden die %orte nicht, die er zu ihnen sagte. (ber seine
-utter behielt alle diese %orte in ihrem 'erzen.
0. #nd ein ;ro$het, der ihn sah, s$rach zu ihmC QSiehe, die .iebe und die
%eisheit Gottes sind vereint in dir, deshalb sollst du im kommenden )eitalter
geshua genannt werden, denn durch den 8hristus wird Gott die -enschheit
erl9sen, die heute wahrlich ist wie die Bitterkeit des -eeresL doch diese
Bitterkeit soll in S<igkeit gewandelt werdenL aber dieser Generation wird
die Braut noch nicht offenbar werden und auch noch nicht in dem )eitalter,
das kommen wird.Q
H. #nd er ging mit ihnen hinab und ging nach *azareth und war ihnen gehorsam.
#nd er machte :,der und 2oche und auch 6ische mit gro<er Geschicklichkeit.
#nd 2esus nahm zu an Statur und auch an Gefallen bei Gott und den -enschen.
?. #nd eines 6ages kam der Knabe 2esus an einen Art, wo eine Fallstrick fr
V9gel gelegt war, und es standen einige Knaben dabei. #nd 2esus s$rach zu
ihnenC Q%er hat diese Schlinge hierher gelegt fr die unschuldigen Gesch9$fe
GottesO Siehe, sie werden in gleicher %eise in einer Schlinge gefangen
werden.Q #nd er erblickte zw9lf S$erlinge wie sie tot waren.
I. #nd er bewegte seine ',nde ber ihnen und s$rach zu ihnenC QGeht, fliegt
hinweg, und solange ihr lebet, denket an mich.Q #nd sie erhoben sich und
flogen hinweg mit Geschrei. "ie 2uden, die das sahen, waren sehr erstaunt und
erz,hlten es den ;riestern.
5. #nd andere %under tat das Kind, und man sah, wie Blumen unter seinen F<en
em$or s$rossen, dort, wo nichts als karger Boden war. #nd seine Begleiter
bekamen +hrfurcht vor ihm.
71. (ls 2esus achtzehn 2ahre alt war, wurde er mit -irjam verheiratet, einer
2ungfrau aus dem Stamme 2uda, und er lebte mit ihr sieben 2ahre langL und sie
starbL denn Gott nahm sie zu sich, damit er fortfahre zu den h9heren
(ufgaben, die er zu vollbringen h,tte und zu leiden fr die -enschenBS9hne
und 69chter.
77. #nd 2esus, da er das Studium des Gesetzes abgeschlossen hatte, ging
wieder nach Dg3$ten hinunter, um von der %eisheit der Dg3$ter zu lernen, so
wie es -oses tat. #nd er ging in die %ste, meditierte, fastete und betete,
und er erhielt die -acht des heiligen *amens, durch die er viele %under
wirkte.
7=. #nd sieben 2ahre lang redete er mit Gott von (ngesicht zu (ngesicht, und
er lernte die S$rache der V9gel und der 6iere und die 'eilkrafte der B,ume,
Kr,uter und Blumen und die verborgenen Geheimnisse der +delsteine und lernte
auch die Bewegungen der Sonne und des -ondes und der Sterne und die Kr,fte
der Buchstaben, die -3sterien des Muadrates und des Kreises und die
6ransmutation der "inge und Formen, und von )ahlen und )eichen. Von dort
kehrte er nach *azareth zurck, um seine +ltern zu besuchen, und er lehrte
dort und in 2erusalem als ein anerkannter :abbi, selbst im 6em$el hinderte
ihn niemand daran.
7>. *ach einiger )eit ging er nach (ss3rien und ndien und nach ;ersien und
in das .and der 8hald,er. #nd er besuchte ihre 6em$el und unterhielt sich mit
ihren ;riestern und ihren %eisen viele 2ahre lang, und er tat viele
wunderbare %erke, die Kranken zu heilen, w,hrend er durch die .,nder zog.
7/. #nd die 6iere des Feldes em$fanden +hrfurcht vor ihm, und die V9gel unter
dem 'immel hatten keine Furcht vor ihmL denn er erschreckte sie nicht, ja,
sogar die wilden 6iere der %ste nahmen die Kraft Gottes in ihm wahr und
dienten ihm freiwillig und trugen ihn von Art zu Art.
70. "enn der Geist g9ttlicher -enschlichkeit erfllte ihn und erfllte so
alle "inge um ihn herum und machte ihm alles untertanL und somit erfllten
sich die %orte der ;ro$hetenC Q"er .9we wird liegen bei dem Kalbe und der
.eo$ard bei dem Kitz und der %olf bei dem .amm und der B,r bei dem +sel und
die +ule bei der 6aube. #nd ein Kind soll sie fhren.
7H. #nd niemand soll verletzen oder t9ten auf meinem heiligen BergeL denn die
+rde soll erfllet werden von der +rkenntnis des 'eiligen selbst, wie die
%asser bedecken das Bett des -eeres. #nd in diesen 6agen will ich nochmals
einen Bund schlie<en mit den 6ieren des Feldes und den V9geln der .uft, mit
den Fischen des -eeres und mit allen geschaffenen "ingen. #nd ich will den
Bogen und das Schwert zerbrechen und alle %erkzeuge des Krieges will ich
verbannen von der +rde, und sie sollen weggelegt werden in Sicherheit, damit
alle ohne Furcht leben.
7?. #nd ch will mich dir angeloben in +wigkeit in Gerechtigkeit und in
Frieden und in der Gte des 'erzens, und du sollst deinen Gott erkennen, und
die +rde soll hervorbringen das Korn und den %ein und das @l, und ich will zu
ihnen sagen, die nicht mein Volk sindC "u bist mein Volk, und sie werden zu
mir s$rechenC "u bist unser Gott.Q
7I. #nd eines 6ages ging er einen Berg$fad entlang am :ande der %steL da
traf er auf einen .9wen, den verfolgte eine -enge -enschen mit Steinen und
S$eeren, um ihn zu t9ten.
75. (ber 2esus bedrohte sie und s$rachC Q%arum jagt ihr die Gesch9$fe Gottes,
die edler sind als ihrO "urch die Grausamkeit vieler Generationen wurden sie
zu Feinden der -enschen gemacht, die eigentlich ihre Freunde sein sollten.
=1. %enn die Kraft Gottes in ihnen sichtbar wird, so zeigt sich auch seine
Geduld und sein -itleid. '9ret auf, dieses Gesch9$f zu verfolgenN +s will
euch kein .eid tun. Seht ihr nicht, wie es vor euch flieht und erschreckt ist
von eurer Gewaltt,tigkeitOQ
=7. #nd der .9we kam herbei und legte sich vor 2esu F<e und zeigte ihm seine
.iebe. #nd das Volk staunte sehr und sagteC QSehet, dieser -ensch liebt alle
Gesch9$fe, und hat sogar Befehl ber die 6iere der %ste, und sie gehorchen
ihm.Q
1?. "ie ;redigt von 2ohannes dem 6,ufer
7. m fnfzehnten 2ahr der :egierung des Kaisers 6iberius, da ;ontius ;ilatus
Statthalter in 2ud,a war und 'erodes ein 6etrarch in Galil,a, EKai$has der
'ohe$riester und (nnas das 'au$t der SanhedrimG, erging das %ort Gottes an
2ohannes, dem Sohn des )acharias, in der %ildnis.
=. #nd 2ohannes kam in die .andschaften am 2ordan und $redigte die 6aufe der
Bu<e zur Vergebung der Snden. %ie geschrieben steht bei den ;ro$hetenC
QSiehe, ich sende meinen Boten vor dir her, der deinen %eg vor dir bereitet.
+s ist eine Stimme eines ;rdigers in der %ildnisC Bereitet den %eg des
'eiligen und machet gerade die ;fade der Gesalbten.
>. (lle 6,ler sollen aufgefllt werden, und alle Berge und 'gel sollen
erniedrigt werden, und was krumm ist, soll gerade werden, und die rauen %ege
sollen eben gemacht werden. #nd alles Fleisch wird das 'eil Gottes sehen.Q
/. 2ohannes aber hatte ein Gewand aus Kamelhaaren und einen ebensolchen
Grtel um die .enden, und seine *ahrung waren die Frchte des +rbsenbaumes
und wilder 'onig. #nd es gingen zu ihm 2erusalem und ganz 2ud,a und alle aus
dem .and entlang dem 2ordan und wurden getauft von ihm im 2ordan und
bekannten ihre Snden.
0. "a s$rach er zu dem Volke, das herauskam, um von ihm getauft zu werdenC
QA, du ungehorsames GeschlechtN %er hat euch gewarnt, vor dem )orn zu
fliehen, der kommen wirdO Bringt deshalb rechtschaffene Frchte der Bu<e und
fangt nicht an, bei euch selbst zu sagenC %ir haben (braham zum Vater.
H. "enn ich sage euchC Gott kann aus diesen Steinen dem (braham Kinder
erwecken. #nd schon ist die (4t gelegt an die %urzel der B,ume, und jeder
Baum, der nicht gute Frchte bringt, wird abgehauen und ins Feuer geworfen.Q
?. #nd die :eichen fragten ihn und s$rachenC Q%as sollen wir denn tunOQ +r
antwortete und s$rach zu ihnenC Q%er zwei :9cke hat, der komme zu geben dem,
der keinen hat, und wer S$eise hat, tue dies ebenfalls.Q
I. +s kamen aber auch einige )9llner, um getauft zu werden, und sagten zu
ihmC Q-eister, was sollen wir tunOQ #nd er s$rach zu ihnenC QFordert nicht
mehr, als euch vorgeschrieben ist, und seid gn,dig mit eurer -acht.Q
5. +benso fragten ihn die SoldatenC Q%as sollen wir tunOQ #nd er s$rach zu
ihnenC Q6ut niemand Gewalt noch #nrecht und begnget euch mit euren .9hnen.Q
71. #nd er s$rach zu allen und sagte zu ihnenC Q'altet euch fern vom Blut der
+rwrgten und von den toten K9r$ern der V9gel und 6iere und htet euch vor
allen 6aten der Grausamkeit und allem #nrecht. Glaubt ihr denn, das Blut der
6iere und der V9gel kann Snde abwaschenO ch sage euchC *ein. S$recht die
%ahrheitN Seid gerecht, seid barmherzig zueinander und zu allen Gesch9$fen,
die da leben, und wandeln demtig vor eurem Gott.Q
77. #nd wie das Volk in +rwartung war und alle -enschen nachdenklich in ihren
'erzen, ob 2ohannes der -essias w,re oder nicht, antwortete 2ohannes und
s$rach zu allenC Qch taufe euch mit %asserL es kommt aber ein St,rkerer nach
mir, den :iemen dessen Schuhe aufzul9sen ich nicht wert bin.
7=. +r wird euch taufen mit %asser und mit Feuer. n seiner 'and ist die
Schaufel, und er wird seine 6enne fegen und wird den %eizen in seine Scheuer
sammeln, aber die S$reu wird er mit unl9schbarem Feuer verbrennen.Q #nd viele
andere "inge $redigt er dem.
1I. "ie 6aufe von 2esus, dem 8hristus
7. #nd es war in der -itte des Sommers, im zehnten -onat. "a kam 2esus aus
Galil,a an den 2ordan zu 2ohannes, um sich von ihm taufen zu lassen. (ber
2ohannes verwehrte ihm und s$rachC Qch habe es n9tig, von dir getauft zu
werden, und du kommst zu mirOQ 2esus antwortete und s$rach zu ihmC Q.ass es
jetzt also sein, denn es gebhret uns, alle Gerechtigkeit zu erfllen.Q "a
lie< er es zu.
=. #nd da 2esus getauft war, stieg er alsbald herauf aus dem %asserL und
siehe, die 'immel 9ffneten sich ber hm, und eine helle %olke stand ber ihm
und hinter der %olke zw9lf Strahlen des .ichts, und daraus kam gleich einer
6aube der Geist Gottes auf ihn herab und leuchtete auf ihn. #nd siehe, eine
Stimme vom 'immel s$rachC Q"ies ist mein geliebter Sohn, an dem ich
%ohlgefallen habe, heute habe ich dich gezeugt.Q
>. #nd 2ohannes gab )eugnis von ihm und s$rachC Q"ieser war es, von dem ich
gesagt habe, er wird nach mir kommen und ist vor mich gestelltL denn er war
vor mir. #nd von seiner Flle haben wir alle em$fangen, Gnade um Gnade. "enn
das Gesetz wurde teilweise durch -ose gegeben, aber die Gnade und %ahrheit
kommt in Fller durch 2esus 8hristus.
/. *iemand hat Gott je gesehen. *ur in dem +ingeborenen, der aus dem Scho<
des +wigen kommt, ist Gott geoffenbart.Q #nd dies ist das )eugnis von
2ohannes, als die 2uden von 2erusalem ;riester und .eviten sandten, ihn zu
fragenC Q%er bist duOQ #nd er leugnete nicht, sondern bekannteC Qch bin
nicht der 8hristus.Q
0. #nd sie fragten ihnC Q%er dennO Bist du +liasOQ +r s$rachC Qch bin es
nicht.Q QBist du der ;ro$het, von dem -oses s$rachOQ #nd er antworteteC
Q*ein.Q "ann s$rachen sie zu ihmC Q%er bist du dennO "amit wir (ntwort geben
denen, die uns gesandt haben. %as sagst du von dir selbstOQ #nd er s$rachC
Qch bin die Stimme eines ;redigers in der %ildniss. Bereitet den %eg des
'eiligen, wie der ;ro$het 2esaja gesagt hat.Q
H. #nd die geschickt worden waren, waren von den ;haris,ern und fragten ihnC
Q%arum taufst du dann, wenn du nicht der 8hristus bist noch +lia noch der
;ro$het, von dem -oses s$rachOQ
?. 2ohannes antwortete ihnen und s$rachC Qch taufe mit %asserL aber er ist
mitten unter euch, den ihr nicht kennt. +r wird mit %asser und mit Feuer
taufen. +r ist es, der nach mir kommen und doch vor mir hergehen wirdL ich
bin nicht wert, dass ich die :iemen seiner Schuhe aufl9se.Q
I. "ies geschah zu Bethabara, jenseits des 2ordans, wo 2ohannes taufte. #nd
2esus war zu dieser )eit drei<ig 2ahre alt geworden, dem Fleische nach
tats,chlich der Sohn 2ose$hs und -arias, aber dem Geiste nach 8hristus, der
Sohn Gottes, des ewigen Vaters und -utter, wie durch den Geist der 'eiligkeit
mit -acht verkndet war.
5. #nd 2ose$h war der Sohn des 2akob und der +lischeba, und -aria war die
6ochter des +li Egenannt 2oachimG und der (nna, welche die Kinder "avids und
Bathschebas waren, von 2uda und Schela, von 2akob und .ea, von saak und
:ebekka, von (braham und Sarah, von Seth und -aat, von (dam und +va, welche
die Kinder Gottes waren.
15. "ie vier Versuchungen
7. "ann wurde 2esus vom Geiste in die %ste gefhrt, um vom 6eufel versucht
zu werden. #nd die wilden 6iere der %ste waren um ihn und waren ihm
untertan. #nd da er vierzig 6age und vierzig *,chte gefastet hatte, hungerte
ihn.
=. #nd der Versucher trat zu ihm und s$rachC QBist du Gottes Sohn, so s$rich,
dass diese Steine Brot werdenL denn es steht geschriebenC ch will dich
n,hren mit dem besten %eizen und mit 'onig und aus dem Fels will ich dich
s,ttigen.Q
>. (ber er antwortete und s$rach zu ihmC Q+s steht geschriebenC "er -ensch
lebt nicht vom Brot allein, sondern von jedem %ort, das aus dem -unde Gottes
ging.Q
/. "ann stellte der 6eufel vor ihn ein %eib von au<ergew9hnlicher Sch9nheit
und (nmut und feinem Geist und beweglichem Verstand und s$rach zu ihmC Q*imm
sie, wenn du willst, denn ihr %unsch steht nach dir, und du sollst .iebe und
Glck genie<en all dein .eben lang und deine Kindeskinder sehen. 2a, ist es
nicht geschrieben, es ist nicht gut fr den -ensch sei, dass er allein seiOQ
0. #nd 2esus s$rachC QGeh hinwegN "enn es steht geschriebenC .ass dich nicht
von der Sch9nheit des %eibes verfhrenL denn alles Fleisch ist wie Gras und
wie die Blumen auf dem FeldeL das Gras verdorrt, und die Blumen welken dahin,
aber das %ort des +wigen w,hret ewiglich. -eine (ufgabe ist, die
-enschenkinder zu belehren und zu heilen, und der, der aus Gott geboren ist,
beh,lt seinen Samen in sich.Q
H. #nd der 6eufel fhrte ihn bis in die 'eilige Stadt und stellte ihn auf die
)inne des 6em$els. #nd er s$rach zu ihmC Q%enn du Gottes Sohn bist, so strze
dich hinunter, denn es steht geschriebenC +r wird seinen +ngeln befehlen,
dass sie dich bewahren und auf ihren ',nden tragen, auf dass du nicht etwa
deinen Fu< an einen Stein sto<est.Q
?. #nd 2esus antwortete und s$rach zu ihmC Q+s steht auch geschriebenC "u
sollst nicht versuchen den 'errn deinen Gott.Q
I. "a fhrte ihn der 6eufel auf einen sehr hohen Berg inmitten einer gro<en
+bene, und ringsum lagen zw9lf St,dte mit ihren V9lker. Von da aus zeigte er
ihm alle :eiche der %elt in einem (ugenblicke. #nd der 6eufel s$rach zu ihmC
Q(ll diese -acht will ich dir geben, und ihre 'errlichkeitL denn sie ist mir
bergeben. #nd ich gebe sie, wem ich willL denn es steht geschriebenC "u
sollst herrschen von -eer zu -eer, so sollst du dein Volk regieren in
:echtschaffenheit und die (rmen mit Barmherzigkeit und aller #nterdrckung
ein +nde machen. So du mich nun verehren willst, so soll all dies dein sein.Q
5. #nd geshua antwortete und s$rach zu ihmC Q'ebe dich hinweg von mir, SatanL
denn es steht geschriebenC "u sollst deinem Gott und ihm allein dienen. Ahne
die -acht Gottes kann das +nde des B9sen nicht kommen.Q
71. #nd da der 6eufel mit allen Versuchungen am +nde war, wich er von ihm fr
einige )eit. #nd siehe, es kamen die +ngel Gottes und dienten ihm.
71. 2ose$h und -aria bereiten 2esus ein Fest
7. #nd als 2esus aus der %ste zurckgekommen war, machten ihm seine +ltern
am selben 6ag ein Fest. Sie berreichten ihm die Gaben, welche die %eisen ihm
in seiner Kindheit vorgelegt hatten. #nd -aria s$rachC Q"iese Gaben haben wir
fr dich aufbewahrt bis zu diesem 6ag.Q #nd sie gaben ihm das Gold, den
%eihrauch und die -3rrhe. #nd er nahm von dem %eihrauch, das Gold aber gab er
seinen +ltern und fr die (rmen, und von der -3rrhe gab er -aria, genannt
-agdalena.
=. *un, diese -aria war aus der Stadt -agdala in Galil,a. #nd sie war eine
gro<e Snderin und hatte viele durch ihre Sch9nheit und (nmut verfhrt. #nd
sie kam des *achts zu 2esus und gestand ihm ihre Snden, und 2esus streckte
seine 'and aus und heilte sie. #nd sieben ",monen trieb er aus ihr aus und
s$rach zu ihrC QGehe hin in FriedenL deine Snden sind dir vergebenNQ #nd sie
stand auf und verlie< alles und folgte ihm nach und diente ihm mit ihrer
Substanz, w,hrend der 6age seines "ienstes in srael.
>. (m n,chsten 6age sah 2ohannes 2esus zu sich kommen und s$rachC QSiehe das
.amm Gottes, welches durch die Gerechtigkeit hinwegnimmt die Snden der %elt.
"ieser ist es, von dem ich gesagt habeC +r war vor mir. #nd ich kannte ihn
nicht, aber auf dass er offenbar wrde in srael, darum bin ich gekommen, zu
taufen mit %asser.Q
/. #nd 2ohannes legte )eugnis ab und s$rachC Qch sah den Geist herabkommen
vom 'immel gleich einer 6aube und er ruhte auf ihm. #nd ich kannte ihn nichtL
aber er der mich sandte, mit %asser zu taufen, der s$rach zu mirC (uf welchen
du den Geist herabsteigen und auf ihm bleiben siehst, ist der gleiche, der
mit %asser und mit Feuer und sogar mit dem Geiste taufen wird. #nd ich sah es
und bezeuge, dass dies der Sohn Gottes war.Q
0. (m 6age danach stand 2ohannes am 2ordan mit zwei seiner 2nger. #nd als er
2esus wandeln sah, s$rach erC QSehet den 8hristus, das .amm GottesNQ #nd die
beiden 2nger h9rten ihn reden und folgten 2esus.
H. 2esus drehte sich und sah sie nachfolgen und s$rach zu ihnenC Q%as suchet
ihrOQ Sie aber sagten zu hmC Q:abbi Edas hei<t bersetztC -eisterG, wo
wohnst duOQ +r s$rach zu ihnenC QKommet und sehet.Q Sie kamen und sahen, wo
er wohnte, und blieben jenen 6ag bei ihmL es war aber um die zehnte Stunde.
?. +iner der beiden, die von 2ohannes h9rten und 2esus nachfolgten, war
(ndreas, der Bruder des Simon ;etrus. +r findet zuerst seinen Bruder Simon
und s$richt zu ihmC Q%ir haben den -essias gefunden Ewelches hei<tC der
8hristusG.Q #nd er fhrte ihn zu 2esus. #nd als ihn 2esus sah, s$rach erC Q"u
bist Simon Bar 2ona, du sollst Ke$has hei<en Edas hei<tC ein FelsG.Q
I. (m n,chsten 6age geht 2esus nach Galil,a und findet ;hili$$us und s$richt
zu ihmC QFolge mirNQ ;hili$$us aber war von Bethsaida, der Stadt des (ndreas
und ;etrus. ;hili$$us findet *athanael, genannt Bar 6holmai, und sagt zu ihmC
Q%ir haben ihn gefunden, von dem -oses im Gesetz und die ;ro$heten
geschrieben haben, 2esus von *azareth, der Sohn des 2ose$hs und der -aria.Q
#nd *athanael s$richt zu ihmC QKann denn aus *azareth eine gute Sache
kommenOQ ;hili$$us sagte zu ihmC QKomm und siehNQ
5. 2esus sah *athanael zu sich kommen und s$richt von ihmC QSiehe, wahrhaftig
ein sraelit, in welchem kein Falsch istNQ *athanael sagt zu ihmC Q%oher
kennst du michOQ 2esus antwortete und s$rach zu ihmC Q+he denn dich ;hili$$us
rief, da du unter dem Feigenbaume warst, sah ich dich.Q *athanael antwortete
und s$rach zu hmC Q:abbi, du bist der Sohn Gottes, du bist der K9nig von
srael. 2a, unter dem Feigenbaume fand ich dich.Q
71. 2esus antwortete und s$rach zu ihmC Q*athanael Bar 6holmai, weil ich dir
gesagt habe, dass ich dich unter dem Feigenbaume gesehen habe, glaubst duO "u
wirst noch Gr9<eres denn das sehen.Q #nd er s$richt zu ihmC Q%ahrlich,
wahrlich, ich sage euch, ihr werdet den 'immel offen sehen und die +ngel
Gottes hinauf und herab fahren auf des -enschen Sohn.Q
77. Salbung 2esu durch -aria -agdalena
7. #nd einer der ;haris,er bat ihn, dass er mit ihm s$eise. #nd e+r ging in
des ;haris,ers 'aus und setzte sich zu essen.
=. #nd siehe, eine Frau von -agdala war in der Stadt, die als Snderin
bekannt war. "a sie wusste, dass 2esus in des ;haris,ers 'ause zu 6ische sa<,
brachte sie ein (labastergef,< mit Salbe und trat zu seinen F<en hinter ihn,
weinend, und benetzte seine F<e mit 6r,nen, trocknete sie mit den 'aaren
ihres 'au$tes, ksste seine F<e und salbte sie mit Salbe.
>. "a aber der ;haris,er, der ihn zu sich gebeten hatte, das sah, dachte er
bei sichC Q%enn dieser ein ;ro$het w,re, so wsste er, wer und welch ein %eib
das ist, die ihn anrhrtL denn sie ist eine Snderin.Q
/. 2esus antworte und s$rach zu ihmC QSimon, ich habe dir etwas zu sagen.Q +r
sagteC Q-eister, s$rich.Q
0. Q+s war ein Gl,ubiger der hatte zwei Schuldner. +iner war fnfhundert
Groschen schuldig, der andere fnfzig. #nd da sie nicht bezahlen konnten,
erlie< er ihnen beiden ihre Schuld. Sage mir nun, welcher von beiden wird ihn
am meisten liebenOQ
H. Simon antworteteC Qch denke, der, dem er am meisten geschenkt hat.Q +r
aber s$rach zu ihmC Q"u hast recht geurteilt.Q
?. #nd er sagte zu SimonC QSiehst du dieses %eibO ch bin in dein 'aus
gekommen, und du hast mir kein %asser gegeben fr meine F<eL diese aber hat
meine F<e mit 6r,nen benetzt und mit den 'aaren ihres 'au$tes getrocknet. "u
hast mir keinen Kuss gegeben, aber diese Frau hat nicht abgelassen, seit ich
herein gekommen bin meine F<e zu kssen. "u hast mein 'au$t nicht mit @l
gesalbtL sie aber hat meine F<e mit Salbe gesalbet.
I. "arum sage ich dirC hre vielen Snden sind vergeben, denn sie hat viel
geliebt, nicht nur -enschen, sondern auch 6ier und V9gel des 'immels, ja,
selbst die Fische des -eeres, wem aber wenig verziehen ist, der liebt wenig.
5. #nd er s$rach zu ihrC Q"ir sind deine Snden vergeben.Q #nd die, die mit
ihm am 6ische sa<en, begannen, bei sich selbst zu s$rechenC Q%er ist dieser,
dass er sogar die Snden vergibtO
71. "enn er hat nicht gesagt, ich vergebe dir, sondern, deine Snden sind dir
vergebenL weil er in ihrem 'erzen wirklich Glauben und :eue erkannte.Q 2esus
brauchte nicht, dass jemand dafr )eugnis gabL denn er wusste selbst, was im
-enschen war.
7=. "ie 'ochzeit in Kana
7. #nd am n,chsten 6age war eine 'ochzeit in Kana in Galil,a, und die -utter
von 2esu war daC #nd 2esus und -aria -agdalena waren da, und seine 2nger
kamen auch zur 'ochzeit.
=. #nd als sie %ein wollten sagte die -utter von 2esusC QSie haben keinen
%ein.Q 2esus s$richt zu ihrC QFrau, was kmmert das dich und michO -eine
Stunde ist noch nicht gekommen.Q #nd seine -utter s$richt zu den "ienernC
Q%as er auch immer euch sagt, das tut.Q
>. #nd es gab dort sechs steinerne %asserkrge aufgestellt nach der %eise der
jdischen :einigung, die fr jeden zwei bis drei -a< enthielten. #nd 2esus
s$rach zu ihnenC QFllet die %asserkrge mit %asser.Q #nd sie fllten sie bis
zum :ande. #nd er s$rach zu ihnenC QSch9$ft nun und bringt es dem 'ausherrn
des Festes.Q #nd sie brachten es ihm.
/. (ls aber der 'ausherr dieses %asser kostete, so war es zu %ein gemacht. +r
wusste nicht, woher es kam, und rief den Br,utigam und sagte zu ihmC
Q2edermann gibt zum Beginn guten %ein, und wenn die G,ste reichlich getrunken
haben, alsdann den geringeren. "u aber hast den guten %ein bis zum Schlusse
aufbewahrt.Q
0. "as ist das erste %under das 2esus in Kana in Galil,a vollbrachte und
offenbarte seine 'errlichkeit. #nd viele seiner 2nger glaubten an ihn.
H. "anach ging er hinab nach Ka$ernaum, er und seine -utter und -aria
-agdalena, seine Brder und seine 2nger, und blieben dort viele 6age.
?. #nd es erhob sich eine Frage zwischen einigen 2ngern des 2ohannes und den
2uden ber die :einigung. #nd sie kamen zu 2ohannes und s$rachen zu ihmC
Q:abbi, der bei dir war jenseits des 2ordans, von dem du )eugnis ablegtest,
siehe, der tauft und alle kommen zu ihm.Q
I. 2ohannes antworteteC Q+in -ensch kann nichts em$fangen, es werde ihm denn
vom 'immel gegeben. hr selbst seid meine )eugen, dass ich sagteC ch bin
nicht der 8hristus, sondern ich bin vor ihm her gesandt.
5. %er die Braut hat, der ist der Br,utigam. (ber der Freund des Br,utigams
steht bei ihm und h9rt ihn und freut sich sehr ber des Br,utigams Stimme.
"iese meine Freude ist also erfllt. +r muss wachsen, ich aber muss abnehmen.
%er von der +rde ist, ist irdisch und s$richt von irdischen "ingen. "er aber
vom 'immel kommt, der ist ber allem.Q
71. #nd einige von den ;haris,ern kamen herbei und fragten 2esus und sagtenC
Q%ie sagtest du, dass Gott die %elt verdammen werdeOQ #nd 2esus antwortete
und s$rachC QGott hat die %elt so geliebt, dass er seinen eingeborenen Sohn
gegeben und in die %elt gesandt hat, auf dass jeder, die an ihn glaubt, nicht
verdirbt, sondern das ewige .eben habe. "enn Gott hat seinen Sohn nicht in
die %elt gesandt, um die %elt zu verdammen, sondern dass die %elt durch ihn
gerettet werde.
77. "ie, welche an hn glauben, werden nicht verdammt, die aber, die nicht
glauben, sind schon verdammt, denn sie haben nicht geglaubt an den *amen des
eingeborenen Sohnes Gottes. #nd das ist die Verdammung, dass das .icht in die
%elt gekommen ist, und die -enschen liebten die Finsternis mehr als das
.ichtL denn ihre %erke waren b9se.
7=. (lle, die B9ses tun, hassen das .icht und kommen nicht an das .icht,
damit ihre 6aten nicht verurteilt werden. (ber die, die Gerechtigkeit tun,
kommen an das .icht, dass ihre 6aten offenbar werdenL denn sie sind in Gott
geschmiedet.Q
7>. #nd da war ein +delmann, dessen Sohn in Ka$ernaum krank lag. (ls er
h9rte, dass 2esus nach Galil,a gekommen war, ging er zu ihm und bat ihn, dass
kommen wrde hinunter und seinen Sohn heileL denn er lag im Sterben.
7/. #nd 2esus s$rach zu ihmC Q%enn ihr nicht )eichen und %under sehet, so
glaubet ihr nicht.Q "er +delmann sagte zu hmC Q'err, komme hinunter, ehe
denn mein Kind stirbt.Q
70. 2esus s$rach zu ihmC QGehe hin, dein Sohn lebt.Q #nd der -ann glaubte dem
%orte, das 2esus zu ihm ges$rochen hatte, und ging seines %eges. #nd indem er
hinunter ging, begegneten ihm seine Knechte, und sie sagtenC Q"ein Sohn
lebt.Q
7H. "a fragte er sie nach der Stunde, in welcher es besser mit ihm geworden
war. #nd sie sagten zu ihmC QGestern um die siebte Stunde verlie< ihn das
Fieber.Q "er Vater wusste, dass es um dieselbe Stunde gewesen war, da 2esus
zu ihm gesagt hatteC Q"ein Sohn lebt.Q #nd er selbst glaubte und sein ganzes
'aus.
7>. "ie erste ;redigt in der S3nagoge
7. #nd 2esus kam nach *azareth, wo er aufgewachsen war, und wie es seine
Gewohnheit war ging er am SabbatB6age in die S3nagoge und stand auf und
wollte lesen. "a wurde ihm die :olle des ;ro$heten 2esaja gereicht.
=. (ls er die :olle 9ffnete, fand er die Stelle wo geschrieben stehtC Q"er
Geist des 'errn ruht auf mir, weil er mich gesalbt hat, um das +vangelium den
(rmen zu verkndigenL +r hat mich gesandt, zu $redigen den Gefangenen, dass
sie frei sein sollen, den Blinden das (ugenlicht wieder zu geben und die da
gebunden sind, frei zu machenL zu verknden das Gnadenjahr des 'errn.Q
>. #nd er schloss die :olle, gab sie dem -inistrant zurck und setzte sich.
#nd die (ugen aller, die in der S3nagoge waren, waren auf ihn gerichtet. #nd
er fing an zu ihnen zu s$rechenC Q'eute ist diese Schrift vor euren Ahren
erfllt.Q #nd sie bezeugten dies und wunderten sich der freundlichen %orte,
die aus seinem -unde kamen. Sie sagtenC Qst das nicht 2ose$hs SohnOQ
/. #nd einige brachten zum ihm einen Blinden, um seine -acht zu er$roben und
sagten zu ihmC Q:abbi, hier ist ein Sohn (brahams, der blind ist von Geburt
anC 'eile ihn, wie du 'eiden in Dg3$ten hast geheilt.Q #nd er sah ihn an,
bemerkte seinen #nglauben und den derjenigen, die ihn gebracht hatten, und
ihren %unsch, ihm eine Falle zu stellen. #nd er konnte an diesem Art keine
machtvolle 6at vollbringen wegen ihres #nglaubens.
0. #nd sie s$rachen zu ihmC Q%as immer wir geh9rt haben von deinen 6aten in
Dg3$ten, das tue auch hier in deinem eigenen .ande.Q #nd er s$rachC Q%ahrlich
ich sage euch, kein ;ro$het wird anerkannt in seinem 'aus oder in seinem
eigenen .ande, so wenig, wie ein (rzt die heilen kann, die ihn kennen.
H. (ber ich erz,hle euch eine wahre GeschichteC +s waren viele %itwen in
srael in den 6agen des +lias, da der 'immel drei 2ahre und sechs -onate
verschlossen war und eine gro<e 'ungersnot im ganzen .ande herrschte. (ber zu
keiner von ihnen wurde +lias gesandt, zu retten Sare$ta, einer Stadt von
Sidon, zu einer Frau, die eine %itwe war.
?. #nd viele (uss,tzige waren in srael zur )eit des ;ro$heten +lias, und
keiner ward gereinigt denn allein *aaman, der S3rier.Q
I. #nd als sie das h9rten, wurden alle in der S3nagoge mit )orn erfllt,
standen auf und stie<en ihn aus der Stadt hinaus und fhrten ihn an einen
Steilhang des Berges, auf dem ihre Stadt gebaut war, um ihn hinabzusto<en.
(ber er, mitten durch sie hindurchschreitend, ging seinen %eg und entkam
ihnen.
7/. "ie Berufung des (ndreas und ;etrus
7. *un aber fgte 'erodes, der 6etrarch, zu allen anderen Pbeltaten, die er
bereits begangen hatte, noch diese hinzuC er lie< 2ohannes den 6,ufer ins
Gef,ngnis werfen, nachdem dieser ihn wegen der 'erodia, seines Bruders
;hili$$us Frau, zur :ede gestellt hat.
=. 2esus begann zu $redigen und s$rachC Q6ut Bu<e, denn das 'immelreich ist
nahe.Q #nd als er am galil,ischen See entlang ging, sah er Simon, genannt
;etrus, und (ndreas, seinen Bruder, wie sie ihre *etze ins -eer warfenL denn
sie waren Fischer. #nd er sagte zu ihnenC QFolgt mir, und ich will euch zu
-enschenfischern machen.Q #nd alsbald verlie<en sie ihre *etze und folgten
ihm.
>. #nd w,hrend er von dort weiterging, begegnete er zwei anderen Brdern,
2akobus, dem Sohn des )ebed,us, und 2ohannes, dessen Bruder in einem Schiffe
ihres Vaters )ebed,us, die *etze flickten. +r rief sie und sie verlie<en
sogleich ihre *etze und das Schiff und ihren Vater und folgten ihm nach.
/. #nd 2esus ging umher in ganz Galil,a und lehrte in den S3nagogen und
$redigte das +vangelium vom :eich und heilte allerlei Seuche und viele
Krankheiten unter den -enschen. #nd der :uf seiner %undertaten drang durch
ganz S3rien, und sie brachten viele Kranke zu ihm mit mancherlei Seuchen und
Mual, und solche, die -ondschtige waren, und diejenigen, die die .,hmung
hatte, und er heilte sie.
0. #nd es folgten ihm gro<e -enschenmengen aus Galil,a und von "eka$olis, aus
2erusalem, aus 2ud,a und von jenseits des 2ordan.
H. #ns als 2esus mit einigen seiner 2ngern ging, begegnete er einem -anne,
der 'unde trainierte andere 6iere zu jagenL und er s$rach zu dem -anneC
Q%arum tust du dasOQ #nd der -ann entgegneteC Q%eil ich davon lebe. %as fr
einen *utzen haben diese 6iere dennO "iese 6iere sind schwach, die 'unde aber
sind stark.Q #nd 2esus s$rach zu ihmC Q"ir mangelt es an %eisheit und .iebe.
Siehe, jedes Gesch9$f, welches Gott erschaffen hat, hat seinen )weck, und wer
kann sagen, was Gutes in ihm ist zu was sie ntzen fr dich oder die
-enschheitO
?. #nd fr dein .ebenC Siehe die Felder, wie sie wachsen und fruchtbar sind,
und die Frucht tragenden B,ume und die Kr,uterN %as brauchst du mehr als
diese, was dir die ehrliche (rbeit deiner ',nde gibtO %ehe den Starken, die
ihre St,rke missbrauchenN %ehe den 2,gern, denn sie sollen selbst gejagt
werdenNQ
I. #nd der -ann staunte und lie< davon ab, die 'unde zur 2agd zu trainieren,
und lehrte sie, .eben zu retten und nicht, es zu verderben. #nd er lernte die
.ehre 2esu an und wurde sein 2nger.
5. #nd siehe, da kamen zu ihm zwei :eiche, und der eine sagte zu ihmC QGuter
-eisterNQ +r aber s$rach zu ihmC Q*enne mich nicht gut, denn allein +iner ist
der (llgtige, und der ist Gott.Q
71. #nd der andere sagte zu ihmC Q-eister, welches gute %erk soll ich tun, um
zu lebenOQ 2esus s$rachC QBefolge das Gesetz und die ;ro$heten.Q +r
antworteteC Qch habe sie befolgt.Q 2esus antwortete und s$rachC QGehe hin
und verkaufe alles, was du hast, teile es mit den (rmen und folge mir nach.Q
(ber diese %orte gefielen ihm nicht.
77. #nd der 'err s$rach zu ihmC Q%arum sagtest du, dass du das Gesetz und die
;ro$heten befolgt hastO Siehe, viele deiner -itbrder sind mit schmutzigen
.um$en bekleidet, sie sterben vor 'unger, und dein 'aus ist voll mit sehr
vielen Gtern, und jene bekommen nichts davon.Q
7=. #nd er s$rach zu SimonC Q+s ist schwierig fr die :eichen in das
'immelreich einzugehenL denn die :eichen sich um sich selbst und verachten
die, die nichts haben.Q
70. "ie 'eilung eines (uss,tzigen, eines Gel,hmten und eines 6auben
7. #nd es begab sich, als 2esus in einer Stadt war, dass sich ein -ann voll
(ussatz vor ihm niederwarf und zu ihm sagteC Q'err, so du willst, kannst du
mich reinigenNQ #nd 2esus streckte seine 'and aus, rhrte ihn an und s$rachC
QGesegnet bist du, der du glaubstL ch will, sei gereinigtNQ #nd sogleich
wich der (ussatz von ihm.
=. #nd 2esus sch,rfte ihm ein und s$rachC QSage es keinem -enschen, aber gehe
hin und zeige dich dem ;riester und o$fere fr deine :einigung, wie es -oses
befohlen hat, als )eugnis fr ihn.Q (ber sein :uf verbreitete sich immer
mehr, und gro<e Volksmengen kamen zu ihm, um ihn zu h9ren und von ihren
Krankheiten geheilt zu werden. #nd er zog sich in die %ste zurck und
betete.
>. +s begab sich eines 6ages, als er lehrte, dass die ;haris,er und
Schriftgelehrten dabei sa<en, um ihn zu sehen. Sie waren aus jeder Stadt
gekommen, aus Galil,a und 2ud,a und von 2erusalem, und die -acht Gottes war
anwesend, um zu heilen.
/. #nd siehe, da brachten sie einen -ann auf einem Bett, der war gel,hmt, und
sie versuchten ihn hineinzubringen und vor ihn zu legen. #nd da sie wegen der
gro<en Volksmenge keinen %eg fanden, um ihn hindurchzubringen, stiegen sie
auf das 'aus. Sie lie<en ihn durch die "achziegel hernieder mit dem Bette
mitten vor 2esus. #nd da er ihren Glauben sah, s$rach er zu ihmC Q-ann, deine
Snden sind dir vergeben.Q
0. #nd die Schriftgelehrten und ;haris,er fingen an zu berlegen und sagtenC
Q%er ist er, der solche .,sterungen auss$richtO %er kann Snden vergeben
au<er Gott alleinOQ "a aber 2esus ihre Gedanken wahrnahm, antwortete er und
s$rach zu ihnenC Q%as denket ihr in eurem 'erzenO Kann sogar Gott Snden
vergeben, wenn der -ensch sie nicht bereutO %er hat gesagtC ch vergebe dir
deine SndenO Sagte ich nicht vielmehrC "eine Snden sind dir vergebenO
H. %as ist leichter zu sagenC "eine Snden sind dir vergeben, oder zu sagenC
Stehe auf und geh umherO (uf dass ihr aber wisst, dass des -enschensohn -acht
hat auf +rden zu beurteilen und die Vergebung der Snden auszus$rechenQL +r
s$rach zu dem Gel,hmtenC Qch sage zu dir, stehe auf, nimm dein Bett und gehe
nach 'ause.Q
?. #nd alsbald stand er vor ihnen auf und hob das Bett, auf dem er gelegen
war, und ging heim und verherrlichte Gott. #nd sie erstaunten alle und
$riesen Gott und wurden von dem Geist der +hrfurcht erfllt und s$rachenC
Q%ir haben heute seltsame "inge gesehen.Q
I. #*" wie 2esus in ein "orf kam, begegnete er einem -ann, der taub war von
Geburt an. #nd dieser glaubte nicht an den Klang des rauschenden %indes oder
den "onner oder an die Schreie der 6iere oder die Stimmen der V9gel, die von
ihrem 'unger oder Verletzung klagten, oder daran, dass andere dies h9rten.
5. #nd 2esus hauchte in seine Ahren, und sie waren ge9ffnet, und er h9rte.
#nd er erfreute sich mit Frohlocken Freude an den 69nen, die er frher
geleugnet hatte. #nd er sagteC Q2etzt h9re ich allesNQ
71. "och 2esus s$rach zu ihmC Q%arum sagst du, du h9rest allesO Kannst du
etwa die Seufzer der Gefangenen oder die S$rache der V9gel oder der 6iere
h9ren, wenn sie miteinander reden, oder die Stimmen der +ngel und der
GeisterO "enke daran, wie viel du nicht h9ren kannst, und sei demtig in
deinem -angel an %issen.Q
7H. "ie Berufung des -atth,us B *euer %ein in alten Schl,uchen
7. #nd danach ging er weiter und sah einen )9llner mit *amen .evi am )oll
sitzen. #nd er s$rach zu ihmC QFolge mir nachNQ #nd er verlie< alles, stand
auf und folgte ihm.
=. #nd .evi bereitete ihm ein gro<es Festmahl in seinem 'ause. +s war eine
gro<e -enge von )9llnern und anderen, die mit ihm an der 6afel sa<en. "och
die Schriftgelehrten und ;haris,er murrten und sagten zu seinen 2ngernC
Q%arum esst und trinkt ihr mit den )9llnern und SndernOQ
>. #nd 2esus antwortete und s$rach zu ihnenC Q"ie Gesunden brauchen den (rzt
nicht, sondern die Kranken. ch bin nicht gekommen, die Gerechten, sondern
die Snder zur Bu<e zu rufen.Q
/. #nd sie sagten zu ihmC Q%arum fasten die 2nger des 2ohannes so oft und
beten und ebenso die 2nger der ;haris,erO (ber deine 2nger essen und
trinkenOQ
0. +r s$rach zu ihnenC Q%omit soll ich die -,nner dieser Generation
vergleichen und wem ents$rechen sieO Sie sind gleich Kindern, die auf dem
-arkt$latze sitzen, einander zurufen und s$rechenC %ir haben euch ge$fiffen,
und ihr habt nicht getanzt, wir haben euch getrauert, und ihr habt nicht
geklagtO
H. "enn 2ohannes der 6,ufer kam, und er a< und trank nicht, und ihr sagtetC
+r ist vom 6eufel besessenN "er -enschensohn kommt, und er isst und trinkt
die Frchte der +rde und die -ilch der 'erden und die Frucht des %einstocks
und ihr sagtC Sehet, welch ein Schlemmer und %eins,ufer, ein Freund der
)9llner und SnderN
?. K9nnt ihr die Kinder der 'ochzeitsg,ste fasten lassen, solange der
Br,utigam bei ihnen istO +s werden aber 6age kommen, da der Br,utigam von
ihnen genommen wird, und dann werden sie fasten in jenen 6agen.Q
I. #nd er s$rach ein Gleichnis zu ihnenC Q*iemand flicket ein Stck von neuem
6uch auf ein altes Kleid. "enn das neue $asst nicht zu dem (lten, und das
Kleid ist dadurch schlechter geworden.
5. #nd niemand fllt neuen %ein in alte Schl,ucheL denn der neue %ein
zerrei<t die Schl,uche und wird verschttet, und die Schl,uche verderben.
Sondern den neuen %ein soll man in neue Schl,uche fllen, so bleiben sie
beide erhalten.
71. #nd es ist niemand, der vom alten %ein getrunken hat und darauf gleich
neuen wnscht. "enn sie sagen, der alte sei besser. (ber die )eit kommt, da
der neue alt geworden sein wird, und dann wird der neue %ein verlangt. "enn
ebenso wie man alte Kleider vertauscht gegen neue, tauscht man auch den toten
K9r$er gegen den lebendigen K9r$er, und was vergangen ist, fr das, was
kommt.Q
7?. 2esus sendet die )w9lf aus
7. #nd 2esus ging hinauf auf einen Berg, um zu beten. #nd als er zu ihm seine
zw9lf 2nger berief, gab er ihnen die -acht, unsaubere Geister zu vertreiben
und alle (rten von Krankheiten und Seuchen zu heilen. #nd die *amen der zw9lf
($ostel, die fr die zw9lf St,mme sraels standen, warenC
=. ;etrus, genannt Ke$has, fr den Stamm :ubenL 2akob, fr den Stamm
*a$htaliL 6homas, genannt "3dimus, fr den Stamm SebulonL -atth,us, genannt
.evi, fr den Stamm GadL 2ohannes, fr den Stamm +$hraimL Simon, fr den
Stamm ssachar.
>. (ndreas, fr den Stamm 2ose$hL *athanael, fr den Stamm SimeonL 6hadd,us,
fr den Stamm SebulonL 2acobus, fr den Stamm BenjaminL 2udas, fr den Stamm
"anL ;hili$$us fr den Stamm (scher. #nd 2udas schriot, ein .evite, der ihn
verriet, war auch unter ihnen Eaber er war keiner von ihnenG, und -atth,us
und Barsabas waren auch mit ihnen.
/. #nd er berief noch weitere zw9lf in derselben %eise, ;ro$heten zu sein,
-,nner des .ichtes mit den ($osteln zu sein, und er zeigte ihnen die
verborgenen "inge Gottes. #nd ihre *amen warenC 'ermes, (ristobulus,
Selenius, *ereus, ($ollos und BarsabbasL (ndronicus, .ucius, ($elles,
)ach,us, #rbanus und 8lementos. #nd dann erw,hlte er weitere zw9lf -,nner,
die +vangelisten sein sollten, und zw9lf, die 'irten sein sollten. Viermal
zw9lf berief er und sandte sie aus zu den zw9lf St,mmen sraels, zu jedem
vier.
0. #nd sie standen um den -eister, gekleidet in wei<e .einen Kleider, dazu
berufen, eine heilige ;riesterschar Gottes zu bilden im "ienste fr die zw9lf
St,mme, zu denen sie gesandt werden sollten.
H. "iese viermal zw9lf sandte 2esus aus und beauftragte sie und s$rach zu
ihnenC Qch will, dass ihr meine zw9lf ($ostel mit ihren Begleitern werdet,
zum )eugnis fr srael. Gehet hin in die St,dte sraels und zu den verlorenen
Schafen von srael. #nd wenn ihr dorthin gehet, $redigt und s$rechetC "as
:eich des 'immels ist nahe. %ie ich euch mit %asser getauft habe, so taufet
ihr alle, die glauben.
?. Salbt und heilt die Kranken, macht (uss,tzige rein, erweckt die 6oten und
treibt die 6eufel aus. #msonst habt ihr es em$fangen, umsonst gebt es. hr
sollt euch nicht mit Gold noch Silber noch Ku$fergeld in euren Beuteln
versorgen, auch keine 6asche fr eure :eise, auch nicht zwei :9cke, noch
Schuhe und selbst keinen Stecken. "enn ein (rbeiter ist seiner S$eise wert.
#nd esset, was euch vorgesetzt istL doch rhret nicht an, was .eben gekostet
hatL denn das ist nicht gesetzm,<ig fr euch.
I. #nd in welche Stadt auch immer ihr kommt, da erkundigt euch, ob jemand
darinnen sei, der es wert ist, und dort bleibt, bis ihr von dort geht. %o ihr
aber in ein 'aus geht, da gr<t es. #nd wenn es das 'aus wert ist, lasset
euren Frieden auf es kommenL ist es aber dessen nicht wrdig, lasst euren
Frieden wieder zu euch zurckkehren.
5. Seid klug wie die Schlangen und arglos wie die 6auben. Seid unschuldig und
rein. "er -enschensohn ist nicht gekommen, um zu vernichten, sondern um zu
retten, nicht, um das .eben zu nehmen, sondern um das .eben zu geben, dem
K9r$er wie der Seele.
71. #nd frchtet euch nicht vor denen, die den .eib t9ten, doch nicht in der
.age sind die Seele zu t9ten. Frchtet euch vielmehr vor dem, der .eib und
Seele in der '9lle verderben kann.
77. %erden nicht zwei S$erlinge um einen ;fennig verkauftO #nd keiner von
ihnen soll auf die +rde fallen ohne den %illen des (llerheiligesten.
%ahrlich, selbst die 'aare auf eurem 'au$te sind alle gez,hlt. So frchtet
euch deshalb nicht. %enn Gott fr die S$erlinge sorgt, sollte er da nicht
auch fr euch sorgenO
7=. +s ist genug fr 2nger, dass sie seien wie ihr -eister und die Knechte
wie ihr 'err. 'aben sie den 'ausvater Beelzebub gehei<en, wie viel mehr
werden sie seine 'ausgenossen ebenso hei<enN So frchtet euch denn nicht vor
ihnen. +s ist nichts verborgen, das nicht offenbar werde, und ist nichts
geheim, das man nicht wissen soll.
7>. %as ich euch sage im Geheimen, das redet im .icht, wenn die )eit dafr
kommt. #nd was ihr h9ret im Ahr, das $redigt auf den ",chern. "eshalb, wer
auch immer vor den -enschen die %ahrheit bekennt, den will ich auch bekennen
vor meinem Vater, der im 'immel ist. %er aber die %ahrheit vor den -enschen
verleugnet, den will ch auch vor meinem Vater im 'immel verleugnen.
7/. %ahrlich, ich bin gekommen, den Frieden auf die +rde zu senden. "och
siehe, wenn ich s$reche, folgt ein Schwert nach. ch bin gekommen, um zu
vereinigenL doch siehe, ein Sohn wird wider seinen Vater sein und eine
6ochter wider ihrer -utter und eine Schwiegertochter wider ihrer
Schwiegermutter. #nd eines -enschen Feinde werden seine eigenen 'ausgenossen
sein. "enn die #ngerechten k9nnen nicht mit den Gerechten zusammen sein.
70. #nd die nicht ihr Kreuz auf sich nehmen und mir nachfolgen, sind meiner
nicht wert. %er sein .eben findet, der wird es verlierenL und wer sein .eben
verliert um meinetwillen, der wird es finden.Q
7I. "ie (ussendung der )weiundsiebzig
7. "anach ernannte der 'err noch zweiundsiebzig 2nger und sandte sie je zwei
und zwei voraus in alle jene St,dte und Arte der St,mme, in die er selbst
kommen wollte.
=. "eshalb s$rach er zu ihnenC Q"ie +rnte ist wahrlich gro<, aber es sind
wenig (rbeiter. "arum bittet den 'errn der +rnte, dass er sende (rbeiter in
seine +rnte .
>. Gehet eure %ege, sehet ich sende euch fort wie Schafe mitten unter den
%9lfen. 6raget weder Beutel noch 6asche noch Schuhe und gr<et niemand auf
dem %eg.
/. #nd wann immer ihr in ein 'aus tretet, so s$rechet zuerstC Friede sei in
diesem 'auseN #nd wenn dort ein Geist des Friedens sein wird, so wird euer
Friede auf ihm ruhenL wenn aber nicht, so wird er wieder zu euch
zurckkommen.
0. #nd in welche Stadt ihr auch kommen werdet, und sie em$fangen euch, esset
das, was euch vorgesetzt wird, au<er von .ebendigem. #nd heilt die Kranken,
die dort sind, und s$rechet zu ihnenC "as :eich Gottes ist nahe zu euch
gekommen.
H. #nd in dem 'ause bleibt und esset und trinket, was man euch vorsetzt ohne
Blutvergie<enL denn der (rbeiter ist seines .ohnes wert. Gehet nicht von 'aus
zu 'aus.
?. #nd wo ihr aber in einer Stadt nicht aufgenommen werdet, so geht eures
%eges durch die Stra<en und sagtC QSelbst den Staub, der sich von eurer Stadt
an uns geh,ngt hat, schtteln wir ab auf euchL dennoch seid sicher dies, dass
das :eich Gottes nahe zu euch gekommen ist.
I. %ehe dir, 8horazinN %ehe dir, BethsaidaN %,ren solche 6aten in 63rus und
Sidon geschehen als bei euch geschehen sind, sie h,tten vor )eiten in Sack
und (sche Bu<e getan. (ber ihnen soll es ertr,glicher ergehen am Gerichtstage
als euch.
5. #nd du Ka$ernaum, die du erhoben bist bis an den 'immel, du wirst in die
'9lle hinab gesto<en werden. "ie, welche euch h9ren, h9ren auch mich. #nd
sie, die euch verachten, verachten auch mich und den, der mich gesandt hat.
"och lasset alle in ihrem eigenen Geiste zur +rkenntnis kommen.Q
71. #nd 2esus s$rach abermals zu ihnenC QSeid barmherzig, so werdet ihr
Barmherzigkeit erlangen. Vergebt, so wird es euch vergeben werden. -it
welchem -a<e ihr messt, mit dem werdet auch ihr gemessen werden.
77. #nd wie ihr den anderen tut, so wird auch euch getan werden. #nd wie ihr
gebt, so wird auch euch gegeben werden. #nd wie ihr richtet, so werdet auch
ihr gerichtet werden. #nd wie ihr anderen dienet, so soll auch euch gedient
werden.
7=. "enn Gott ist gerecht und lohnt jedem nach seinen %erken. %as ihr s,et,
das werdet ihr ernten.Q
75. 2esus lehrt beten
7. (ls 2esus zum Beten auf einem Berg war, kamen einige seiner 2nger zu ihm
und einer sagte von ihnenC Q'err, lehre uns beten.Q #nd 2esus s$rach zu ihmC
Q%enn du betest, so gehe in deine geheime Kammer. #nd wenn du die 6re
geschlossen hast, bete zum VaterB-utter, der ber dir und in dir ist. #nd
dein VaterB-utter, der alles was geheim ist sieht, wird dir offen antworten.
=. "och wenn ihr beisammen seid und gemeinsam betet, so $la$$ert nichtL denn
eure himmlischen +ltern wissen, was ihr *ot habt, noch bevor ihr sie gefragt
habt. "eshalb sollt ihr in dieser %eise betenC
>. #nser VaterB-utter, der du ber uns bist und in uns,
geheiligt werde dein *ame in zweifacher 6rinit,t.
"ein :eich komme in %eisheit, .iebe und Gerechtigkeit zu allen.
"ein %ille geschehe wie im 'immel, so auf +rden.
.ass uns t,glich teilhaben an deinem heiligen Brot und gib uns die Frucht des
lebendigen %einstockes.
#nd wie du uns vergibst unsere Schulden,
so m9gen auch wir vergeben unseren Schuldigern.
Gie<e deine Gte aus auf uns, damit wir dies auch den anderen tun.
n der Stunde der Versuchung erl9se uns von dem B9sen.
"enn dein ist das :eich, die Kraft und die 'errlichkeitC von +wigkeit zu
+wigkeit. 2etzt und in alle +wigkeit.
(men.
0. #nd wo immer sieben in meinem *amen versammelt sind, da bin ich mitten
unter ihnenL ja, selbst wenn es drei oder zwei nur sind. #nd selbst, wenn
einer nur im Stillen betet, so bin ich mit diesem einen.
H. 'ebt den Stein em$or, und ihr werdet mich finden. S$altet das 'olz, und
ich bin dort. "enn im Feuer und im %asser, ebenso wie in jeder .ebensform ist
Gott offenbar als dessen .eben und Substanz.Q
?. #nd der 'err s$rachC Q%enn dein Bruder gesndigt hat in %orten sieben -al
am 6ag und sieben -al am 6ag bereut hat, nimm ihn auf.Q "a fragte ihn SimonC
QSieben -al am 6ageOQ
I. "er 'err antwortete und sagte zu ihmC Q#nd ich sage dir, auch sieben -al
siebenL denn sogar bei den ;ro$heten, nachdem sie vom 'eiligen Geist gesalbt
worden waren, fand man noch Du<erungen von Snde.
5. Seid rcksichtsvoll, gtig, mitfhlend und freundlich nicht allein mit
euresgleichen, sondern auch mit aller Kreatur, die in euerer Abhut istL denn
ihr seid fr sie wie G9tter, zu denen sie aufblicken in ihrer *ot. 'tet euch
vor dem )orn, denn viele sndigen im )orn und bereuen es, wenn ihr )orn
vergangen ist.Q
71. #nd da war ein -ann, dessen 'and verdorrt war, er kam zu 2esus und
s$rachC Q'err, ich war ein -aurer und verdiente meinen .ebensunterhalt mit
meinen ',nden. ch flehe dich an, gib mir meine Gesundheit zurck, damit ich
nicht mit Scham um mein Brot betteln gehen muss.Q #nd 2esus heilte ihn und
s$rachC Q+s gibt ein 'aus, welches nicht mit ',nden gebaut ist, sieh zu, dass
auch du darinnen wohnst.Q
=1. :ckkehr der )weiundsiebzig
7. *ach einiger )eit kehrten die )weiundsiebzig wieder zurck mit Freuden und
s$rachenC Q'err, sogar die 6eufel sind uns untertan in deinem *amen.Q
=. #nd er s$rach zu ihnenC Qch sah den Satan wie einen Blitz vom 'immel
fallen.
>. Siehe, ich gebe euch -acht, auf Schlangen und Skor$ione zu treten und ber
alle Gewalt des FeindesL und nichts wird euch schaden. "och darber freut
euch nicht, dass euch die Geister untertan sind. Freuet euch vielmehr, dass
eure *amen im 'immel geschrieben sind.Q
/. )u der Stunde freute sich 2esus im Geist und s$rachC Qch danke dir,
heiliger Vater des 'immels und der +rde, dass du solches verborgen hast den
%eisen und Klugen und es offenbart hast den #nmndigenC 2a, (llB'eiliger,
denn so schien es gut in deinen (ugen.
0. +s ist mir alles bergeben von meinen +ltern. #nd niemand kennt den Sohn,
denn nur die +lternL noch wer die +ltern sind, denn nur der Sohn, und welchem
der Sohn es offenbaren will.Q
H. #nd er wandte sich zu seinen 2ngern und sagte ihnen im VertrauenC QSelig
sind die (ugen, die da sehen, was ihr sehet. "enn ich sage euchC Viele
;ro$heten und K9nige wollten das, was ihr sehet, und haben es nicht gesehen,
und wollten h9ren, was ihr h9rt, und haben es nicht geh9rt.
?. Gesegnet seid ihr in dem inneren Kreise, der mein %ort h9rt und denen die
Geheimnisse enthllt werden, die ihr kein unschuldiges Gesch9$f gefangen
nehmt oder t9tet, sondern die ihr das Gute suchet in allemL denn solchen
geh9rt ewiges .eben.
I. Gesegnet sollen sein, die sich von allem enthalten, was durch
Blutvergie<en und 69ten erlangt wurde, und alle Gerechtigkeit zu erfllen.
Gesegnet seid ihrL denn ihr werdet Seligkeit erlangen.Q
=7. 2esus tadelt die Grausamkeit gegen ein ;ferd
7. #nd es begab sich, dass der 'err aus der Stadt zog und mit seinen 2ngern
ber das Gebirge ging. #nd da kamen sie an einen Berg dessen %ege waren steil
und dort fanden sie einen -ann .asttier.
=. (ber das ;ferd aber war zusammengebrochen, denn es war berlastet. "er
-ann schlug es, bis das Blut floss. #nd 2esus trat zu ihm hin und s$rachC Q"u
Sohn der Grausamkeit, warum schl,gst du dein 6ierO Siehst du denn nicht, dass
es fr seine .ast viel zu schwach ist, und wei<t du nicht, dass es leidetOQ
>. "och der -ann antwortete und s$rachC Q%as hast du damit zu tunO ch kann
mein 6ier schlagen, so viel es mir gef,lltL denn es geh9rt mir, und ich
kaufte es fr eine stattliche Summe Geld. Frage die, die bei dir sind, sie
sind aus meiner *achbarschaft und wissen es.Q
/. #nd einige von den 2ngern antworteten und sagtenC Q2a, 'err, es ist so,
wie er sagt, wir waren dabei, als er das ;ferd kaufte.Q #nd der 'err
erwiderteC QSehet ihr denn nicht, wie es blutet, und h9ret ihr nicht, wie es
st9hnt und jammertOQ Sie aber antworteten und sagtenC Q*ein, 'err, wir h9ren
nicht, dass es st9hnt und jammertNQ
0. #nd der 'err wurde traurig und s$rachC Q%ehe euch, der Stum$fheit eures
'erzens wegen h9rt ihr nicht, wie es klagt und schreit zu seinem himmlischen
Sch9$fer um +rbarmen, und dreimal %ehe ber den, gegen den es schreit und
st9hnt in seiner MualNQ
H. #nd er ging weiter und berhrte das ;ferd, und das 6ier erhob sich, und
seine %unden waren geheilt. (ber zu dem -anne s$rach erC QGehe nun deinen %eg
und schlage es knftig nicht mehr, wenn auch dir nach Gnade verlangt.Q
?. #nd da er das Volk herankommen sah, s$rach 2esus zu seinen 2ngernC Q"es
Kranken wegen bin ich krank, des 'ungrigen wegen leide ich 'unger, des
"urstigen wegen leide ich "urst.Q
I. +r sagte auchC Qch bin gekommen, die A$fer und die Blutfeste
abzuschaffen. %enn ihr nicht aufh9ren werdet, Fleisch und Blut der 6iere zu
o$fern und zu verzehren, so wird der )orn Gottes nicht aufh9ren, ber euch zu
kommenL ebenso wie er ber eure Vorfahren in der %ste gekommen ist, die nach
Fleisch lstern und essen. Sie werden von F,ulnis erfllt und von der ;est
aufgezehrt.
5. #nd ich sage euch, selbst wenn ihr versammelt seid in meiner Brust ,
haltet aber meine Gebote nicht, so will ich euch versto<en. "enn wenn ihr
nicht das verborgene %issen im Kleinen erfllen wollt, wie soll ich euch dann
das gr9<ere gebenO
71. %er treu ist im Geringsten, wird auch treu sein im Gro<enL und wer
ungerecht ist im Geringsten, wird auch ungerecht sein im Gro<en.
77. #nd wenn ihr nicht treu gewesen seid in den sndhaften irdischen Gtern,
wer wird euch die wahren :eichtmer anvertrauenO #nd wenn ihr nicht treu
gewesen seid in dem, was eines anderen ist, wer wird euch dann das eure
gebenO
7=. *iemand kann zwei 'erren dienen. "enn entweder muss er den einen hassen
und den anderen liebenL oder er muss zum einen halten und den anderen
geringsch,tzen. hr k9nnt nicht Gott und dem -ammon zugleich dienen.Q #nd die
;haris,er, welche habgierig waren, h9rten alle diese %orte und vers$otteten
ihn.
7>. #nd er s$rach zu ihnenC Qhr seid es, die sich vor -enschen
rechtfertigenL aber Gott kennt eure 'erzenC "enn was unter den -enschen
hochgesch,tzt ist, ist ein Greuel im (ngesichte Gottes.
7/. "as Gesetz und die ;ro$heten galten bis zu 2ohannes. #nd von dieser )eit
an wird das :eich Gottes ge$redigt, und jedermann dringt hinein. +s ist aber
leichter, dass 'immel und +rde vergehen, denn dass ein ;nktchen des Gesetzes
sich nicht erflle.Q
70. #nd es kamen mehrere Frauen zu ihm und brachten ihre Kindlein, die sie an
der Brust hatten, zu ihm, damit er sie segne. (ber einige sagtenC Q%arum
bel,stigt ihr den -eisterOQ
7H. "och 2esus verwarnte sie und s$rachC QVon diesen da werden jene kommen,
die mich vor den -enschen verknden werden.Q #nd er nahm sie in seine (rme
und segnete sie.
==. "ie +rweckung der 6ochter des 2airus
7. #nd siehe, da kam einer der S3nagogenvorsteher namens 2airus. #nd als er
2esus sah, fiel er ihm zu F<en und flehte ihn an und sagteC Q-eine kleine
6ochter liegt im Sterben. ch bitte dich, komme und lege deine ',nde auf sie,
dass sie geheilt werde und sie wird lebe.Q #nd 2esus ging mit ihm, und es
schlossen sich ihm viele -enschen an und dr,ngten sich um ihn.
=. #nd da war ein %eib, das hatte seit zw9lf 2ahren einen Blutfluss und hatte
viel erlitten von vielen Drzten und hatte alles, was sie besa<, dafr
ausgegebenL und es half ihr nichts, sondern es wurde sogar schlimmer.
>. "a sie von 2esus geh9rt hatte, dr,ngte sie sich hinter ihn und berhrte
sein Gewand. "enn sie meinteC Q%enn ich nur sein Gewand berhre, so werde ich
gesund werden.Q #nd alsbald h9rte das Blut auf zu flie<en. #nd sie fhlte es
in ihrem .eibe, dass sie von ihrer ;lage gesund geworden war.
/. #nd 2esus s$rte sogleich selbst, dass eine Kraft von ihm ausgegangen war,
und wandte sich zu dem Volke, das sich um ihn dr,ngte, und s$rachC Q%er hat
mein Gewand berhrtOQ #nd seine 2nger sagten zu ihmC Q"u siehst, dass sich
die -enge dr,ngt, und s$richstC %er hat mich berhrtOQ
0. #nd er hielt (usschau nach der, die es getan hatte. "as %eib aber
frchtete sich und zitterte Edenn sie wusste, was an ihr geschehen warG, kam
und fiel vor ihm nieder und sagte ihm die ganze %ahrheit. +r s$rach aber zu
ihrC Q-eine 6ochter, dein Glaube hat dich gesund gemacht. Gehe in Frieden,
und sei geheilt von deiner Krankheit.Q
H. %,hrend er noch s$rach, kamen etliche vom 'ause des S3nagogenvorstehers
und sagtenC Q"eine 6ochter ist gestorben. %as bemhst du weiter den -eisterOQ
?. Sobald aber 2esus die %orte h9rte, die da gesagt wurden, s$rach er zu dem
S3nagogenvorsteherC QFrchte dich nicht, sondern glaube nurNQ #nd er erlaubte
niemandem ihm zu folgen, au<er ;etrus, 2akobus und 2ohannes, dem Bruder des
2akobus.
I. #nd er kam in das 'aus des S3nagogenvorstehers und sah den (uflauf und die
S,nger des 6em$els, und alle weinten und klagten laut.
5. #nd als er hineingekommen war, s$rach er zu ihnenC Q%arum l,rmt und weint
ihr soO "as -,dchen ist nicht gestorben, es schl,ft nur.Q #nd sie lachten ihn
ausL denn sie dachten, dass sie tot sei, und glaubten ihm nicht. "och nachdem
er alle hinausgeschickt hatte, nahm er zwei seiner 2nger mit sich und ging
hinein, wo das -,dchen lag.
71. #nd er ergriff das -,dchen bei der 'and und s$rach zu ihrC Q6alitha
KumiNQ "as hei<t so viel wieC Q-,dchen, ch sage dir, stehe aufNQ
77. #nd alsbald erhob sich das -,dchen und ging umher. Sie war zw9lf 2ahre
alt. #nd sie erstaunten ber alle -a<en.
7=. #nd er befahl ihnen streng, dass niemand es bekanntmachen sollte, und
befahl, dass ihr etwas zu essen gegeben werde.
=>. 2esus und die Samariterin
7. 2esus kam in eine Stadt Samarias, genannt S3char, nahe bei dem Felde, das
2akob seinem Sohne 2ose$h gegeben hatte.
=. "ort war auch 2akobs Brunnen. "a 2esus mde war von der :eise, setzte er
sich auf den Brunnenrand. +s war um die sechste Stunde.
>. #nd da kommt eine Frau aus Samaria, um %asser zu sch9$fen. 2esus s$richt
zu ihrC QGib mir zu trinken.Q E"enn Seine 2nger waren in die Stadt gegangen,
um *ahrung zu kaufen.G
/. "a sagt das samaritische %eib zu ihmC Q%ie kommt es, dass du, ein 2ude,
mich um einen 6rank bittest, eine Frau aus SamariaOQ E"enn die 2uden haben
keine Gemeinschaft mit den Samaritern.G
0. 2esus antwortete und s$rach zu ihrC Q%enn du erkennen wrdest das Geschenk
Gottes, und wer der ist, der zu dir sagtC &Gib mir zu trinken&, so b,test du
Gott dir lebendiges %asser zu geben.Q
H. "a sagt die Frau zu ihmC Q'err, du hast doch nichts, damit du sch9$fen
kannst, und der Brunnen ist tiefL woher hast du denn das lebendige %asserO
Bist du denn gr9<er als unser Vater 2akob, der uns diesen Brunnen gegeben hat
und daraus trank, er und seine Kinder und seine Kamele und Achsen und
SchafeOQ
?. 2esus antwortete und s$rach zu ihrC Q%er von diesem %asser trinket, den
wird wieder drsten. %er aber das %asser trinken wird, das ich ihm geben
werde, den wird nie mehr drsten, sondern das %asser, das ich ihm geben
werde, wird in ihm zu einer Muelle des %assers werden und hoch s$rie<en in
das ewige .eben.Q
I. "a sagte die Frau zu ihmC Q'err, gib mir dieses %asser, auf dass ich nicht
drste und ich nicht herkommen msste, zu sch9$fen.Q 2esus s$richt zu ihrC
QGehe hin, rufe deinen -ann und komme her.Q "ie Frau antworteteC Qch habe
keinen -ann.Q
5. 2esus sieht sie an und s$richt zu ihrC Q"u hast recht gesagtC ich habe
keinen -ann. "u hast fnf -,nner gehabt, und der, den du nun hast, der ist
nicht dein -ann. "u hast wahr ges$rochen.Q
71. "a sagte die Frau zu ihmC Q'err, ich erkenne, dass du ein ;ro$het bist.
#nsere V,ter haben auf diesem Berge gebetet, und ihr aber sagt, zu 2erusalem
sei die St,tte, wo man anbeten solle.Q
77. 2esus s$richt zu ihrC QFrau, glaube mir, es kommt die )eit, dass ihr
weder auf diesem Berge noch zu 2erusalem Gott anbeten werdet. hr wisset
nicht, was ihr anbetetL wir wissen aber, was wir anbeten. "enn das 'eil kommt
von srael.
7=. (ber es kommt die )eit, und sie ist schon da, da die wahrhaftigen (nbeter
die (llB+ltern im Geiste und in der %ahrheit anbeten. "enn solche (nbeter
will der (llB'eilige haben. Gott ist Geist, und die ihn anbeten, mssen ihn
im Geiste und in der %ahrheit anbeten.Q
7>. "a sagt die Frau zu hmC Qch wei<, dass der -essias kommt, der da
8hristus hei<t. %enn dieser kommen wird, so wird er uns alles verkndigen.Q
2esus s$richt zu ihrC Qch bin es, der zu dir s$richt.Q
7/. #nd w,hrend dem kamen seine 2nger und wunderten sich, dass er mit der
Frau redete. "och fragte niemandC Q%as suchst duOQ AderC Q%arum unterh,ltst
du dich mit ihrOQ
70. "a lie< die Frau ihren Krug stehen, nahm ihren %eg in die Stadt und sagte
zu den .eutenC QKommt und seht einen -ann, der mir alles gesagt hat, was ich
jemals getan habe. st dieser nicht der 8hristusOQ
7H. "a gingen sie und kamen zu ihm, und viele Samariter glaubten an ihn und
sie baten ihn, bei ihnen zu bleiben. #nd er blieb zwei 6age dort.
=/. 2esus verurteilt Grausamkeit B +r heilt Kranke und treibt 6eufel aus
7. (ls 2esus durch ein "orf ging, sah er eine Gru$$e von 6agedieben. "iese
!u,lten eine Katze, die sie gefunden hatten, und misshandelten sie
sch,ndlich. #nd 2esus befahl ihnen, dies zu unterlassen, und begann mit ihnen
zu scheltenL aber sie achteten auf seine %orte nicht und schm,hten ihn.
=. "a machte er eine ;eitsche aus geknoteten Schnren und trieb sie weg und
s$rachC Q"iese +rde, die mein Vater zu Glck und Fr9hlichkeit erschaffen hat,
habt ihr zur tiefsten '9lle gemacht mit eure 6aten von Gewalt und
Grausamkeit.Q #nd sie flohen vor seinem (ngesichte.
>. "och einer, noch schlimmer als die anderen, kam zurck und bedrohte ihn.
#nd 2esus streckte seine 'and aus, und des jungen -annes (rm verdorrte. #nd
gro<e Furcht kam ber alle. #nd einer sagteC Q+r ist ein )auberer.Q
/. (m n,chsten 6age kam die -utter des jungen -annes zu 2esus und bat ihn,
dass er seinen (rm wieder heile. #nd 2esus s$rach zu ihnen von dem Gesetz der
.iebe und der +inheit allen .ebens in der einen Familie Gottes. #nd er s$rach
auchC Q%ie ihr in diesem .eben euren -itgesch9$fen tut, so wird es euch
ergehen im knftigen .eben.Q
0. #nd der junge -ann glaubte und bekannte seine Snden. #nd 2esus streckte
seine 'and aus, und der verdorrte (rm wurde so gesund wie der andere. #nd das
Volk $ries Gott, dass er solche -acht einem -enschen gegeben hatte.
H. (ls 2esus von dort weiterging, siehe, da folgten ihm zwei Blinde. Sie
schrien und sagtenC Q'err, du Sohn "avids, erbarme dich unser.Q #nd als er in
das 'aus gekommen war, kamen die Blinden zu ihm, und 2esus s$rach zu ihnenC
QGlaubt ihr, dass ich dazu f,hig binOQ
?. #nd sie sagten zu hmC Q2a, 'err.Q #nd 2esus rhrte ihre (ugen an und
s$rachC Q+uch geschehe nach eurem Glauben.Q #nd alsbald wurden ihre (ugen
wieder ge9ffnet. (ber 2esus gebot ihnen strengC QSehet zu, dass ihr es
niemand erz,hlt.Q Sie aber, nachdem sie hinausgegangen waren, verbreiteten
seinen :uhm im ganzen .ande.
I. (ls diese gegangen waren, siehe, da brachten sie zu ihm einen -enschen,
der stumm und von einem ",mon besessen war. #nd als der ",mon ausgetrieben
war, redete der Stumme. #nd die -enge wunderte sich und sagteC QSolches war
noch nie in srael gesehen worden.Q (ber die ;haris,er sagtenC Q+r treibt die
6eufel aus durch den Abersten der 6eufel.Q
5. #nd 2esus ging umher in alle St,dte und "9rfer, lehrte in ihren S3nagogen,
$redigte das +vangelium vom :eiche Gottes und heilte jegliche Seuche und alle
Krankheit im Volke.
71. (ber da er die -engen sah, berkam ihn das -itleidL denn sie waren tr,ge
und verstreut wie Schafe, die keinen 'irten haben.
77. "a s$rach er zu seinen 2ngernC Q"ie +rnte ist wahrhaft bergro<, aber es
sind wenige (rbeiter. "arum bittet den 'errn der +rnte, dass er (rbeiter in
seine +rnte sende.Q
7=. #nd seine 2nger brachten ihm zwei kleine K9rbe voll Brot und Frchte und
einen Krug voll %asser. #nd 2esus stellte das Brot und die Frchte vor sie
hin und auch das %asser. #nd sie a<en und tranken alle und wurden satt.
7>. #nd sie wunderten sichL denn jeder von ihnen hatte genug und behielt noch
etwas brig, und es waren ihrer doch viertausend. #nd sie zogen fort und
$riesen Gott fr alles, was sie geh9rt und gesehen hatten.
=0. Berg$redigt E6eil 7G
7. "a 2esus die -enge des Volkes sah, ging er auf einen Berg. #nd als er sich
gesetzt hatte, kamen die )w9lf zu ihm. +r blickte auf zu seinen 2ngern und
s$rachC
=. QSelig im Geiste sind die (rmen, denn ihrer ist das 'immelreich. Selig
sind, die da .eid tragen, denn sie sollen getr9stet werden. Selig sind die
Sanftmtigen, denn sie werden das +rdreich besitzen. Selig sind die da
hungert und drstet nach der Gerechtigkeit, denn sie sollen ges,ttigt werden.
>. Selig sind die Barmherzigen, denn sie werden Barmherzigkeit erlangen.
Selig sind, die reinen 'erzens sind, denn sie werden Gott schauen. Selig sind
die Friedensstifter, denn sie werden Kinder Gottes hei<en. Selig sind, die um
der gerechten Sache willen Verfolgung leiden, denn ihrer ist das :eich
Gottes.
/. 2a, selig seid ihr, wenn euch die -enschen hassen und euch aussto<en
werden aus ihrer Gemeinschaft und Pbles wider euch reden und euren *amen
,chten um des -enschensohnes willen. Freut euch an jenem 6age und h$fet vor
Freude, denn siehe, euer .ohn ist gro< im 'immel. "enn Gleiches taten ihre
V,ter den ;ro$heten.
0. %ehe euch, die ihr reich seidN "enn ihr habt in diesem .eben euren 6rost
erhalten. %ehe euch, die ihr satt seid, denn ihr werdet hungern. %ehe euch,
die ihr jetzt lacht, denn ihr werdet trauern und weinen. %ehe euch, wenn alle
-enschen gut von euch s$rechen, denn so machten es auch ihre V,ter mit den
falschen ;ro$heten.
H. hr seid das Salz der +rde, denn jegliches A$fer muss mit Salz gesalzen
werden, wenn aber das Salz seinen Geschmack verloren hat, womit soll man
salzenO +s ist hinfort zu nichts ntze, als dass es ausgeschttet und unter
den F<en zertreten wird.
?. hr seid das .icht der %elt. "ie Stadt, die auf einem 'gel erbaut ist,
kann nicht verborgen werden. -an zndet auch kein .icht an und stellt es
unter den Scheffel, sondern auf einen .euchter, und es gibt .icht allen, die
im 'ause sind. So lasset euer .icht leuchten vor den -enschen, dass sie eure
guten %erke sehen m9gen und eure +ltern im 'immel $reisen.
I. "enkt nicht, ich bin gekommen, das Gesetz oder die ;ro$heten aufzul9senL
ch bin nicht gekommen, zu zerst9ren, sondern zu erfllen. "enn wahrlich, ch
sage euchC Bis 'immel und +rde vergehen, wird nicht der kleinste Buchstabe
noch ein 6$felchen von dem Gesetze und den ;ro$heten vergehen, bis dass
alles erfllt ist. "och siehe, ein Gr9<erer denn -oses ist hier, und dieser
wird euch das h9here Gesetz geben, sogar das vollkommene Gesetz, und diesem
Gesetz sollt ihr gehorchen.
5. %er nun eines von diesen Geboten, die er geben wird, bricht und lehret die
.eute ebenso zu tun, der wird der Geringste hei<en im 'immelreich. %er sie
jedoch h,lt und lehrt, derselbe wird gro< genannt werden im 'immelreich.
71. %ahrlich, sie, die glauben und gehorchen, werden ihre Seelen retten, und
die nicht gehorchen, werden sie verlieren. "enn ich sage euchC st eure
Gerechtigkeit nicht gr9<er als die der Schriftgelehrten und ;haris,er, so
werdet ihr nicht in das 'immelreich kommen.
77. "arum, wenn du deine Gabe zum (ltar bringst und dich dort erinnerst, dass
dein Bruder etwas gegen dich hat, so lass deine Gabe vor dem (ltar und gehe
zuvor hin, vers9hne dich mit deinem Bruder, und danach komme und o$fere deine
Gabe.
7=. %erde schnellstens einig mit deinem %idersacher, solange du noch mit ihm
auf dem %ege bist, auf dass dich dein %idersacher nicht einst dem :ichter
berantwortet, und der :ichter berantwortet dich dem Schergen, und du wirst
nicht frher herauskommen, bis du nicht den letzten ;fennig bezahlt hast.
7>. hr habt geh9rt, dass gesagt istC "u sollst deinen *,chsten lieben und
deinen Feind hassen. ch aber sage euch, die ihr h9rtC .iebet eure Feinde,
tut wohl denen, die euch hassen.
7/. Segnet, die euch fluchen, und betet fr die, die euch beleidigen. (uf
dass ihr Kinder seid eurer +ltern, die im 'immel sind, und die die Sonne
aufgehen l,sst ber dem B9sen und ber dem Guten und :egen sendet ber den
Gerechten und den #ngerechten.
70. "enn so ihr die liebet, die euch lieben, was fr .ohn werdet ihr habenO
"enn auch die Snder lieben, die sie lieben. #nd wenn ihr Gutes tut denen,
die euch Gutes tun, was fr .ohn werdet ihr habenO "enn auch Snder tun
dasselbe. #nd so ihr nur eure Brder gr<et, was tut ihr mehr denn die
anderenO 6un so nicht auch die )9llnerO
7H. #nd wenn du etwas wie dein .eben begehrst, aber es fhret dich von der
%ahrheit ab, lasse ab davon, denn es ist besser, in das .eben einzugehen und
die %ahrheit zu besitzen, als es zu verlieren und in die ,u<ere Finsternis
gesto<en zu werden.
7?. #nd wenn du etwas begehrst, auf Kosten eines anderen Schmerz und .eid,
reiss& es aus deinem 'erzen. *ur so wirst du Frieden erlangen. "enn es ist
besser, .eid zu ertragen, als jenen Kummer zu bereiten, die schw,cher sind
als ihr.
7I. "arum sollt ihr vollkommen sein, gleichwie eure +ltern im 'immel
vollkommen sind.Q
=H. Berg$redigt E6eil =G
7. QSeht zu, dass ihr eure (lmosen nicht vor den .euten gebt, um von ihnen
gesehen zu werden. hr habt sonst keinen .ohn bei eurem Vater im 'immel. %enn
du (lmosen gibst, sollst du es nicht aus$osaunen, wie es die 'euchler in den
S3nagogen tun und auf den Stra<en, um von den .euten ge$riesen zu werden.
%ahrlich, ich sage euch, sie haben bereits ihren .ohn.
=. %enn du aber (lmosen gibst, so lass deine linke 'and nicht wissen, was
deine rechte 'and tut, damit deine (lmosen im Verborgenen bleibenL und der
eine, der ins Verborgene sieht, wird es dir 9ffentlich anerkennen.
>. #nd wenn du betest, sollst du nicht sein wie die 'euchler, die gerne beten
in den S3nagogen und an den Stra<enecken, um von den .euten gesehen zu
werden. %ahrlich, ich sage euch, sie haben bereits ihren .ohn.
/. %enn du aber betest, so gehe in deine Kammer, und wenn du die 6re
geschlossen hast, bete zu deinem himmlischen Vater, der im Verborgenen istL
und der verborgene eine, der bis ins Verborgene sieht, wird es dir 9ffentlich
anerkennen.
0. #nd wenn ihr gemeinsam betet, gebraucht keine leeren %iederholungen wie
die 'eiden, denn diese meinen, sie werden erh9rt, wenn sie viele %orte
machen. "arum sollt ihr es ihnen nicht gleichtunL denn euer Vater im 'immel
wei<, was ihr bedrft, bevor ihr bittet. "arum sollet ihr, wenn ihr beisammen
seid, so betenC
H. Snser Vater! der du $ist im Himmel!
(eheili(t %erde dein #ame)
Dein 7eich "omme)
Dein ?ille (eschehe auf ,rden %ie im Himmel)
5i$ uns Ta( fr Ta( unser t-(liches Brot und die Drucht des le$endi(en ?einstoc"es)
Snd %ie du uns ver(i$st unsere Snden! so m.(en auch %ir ver(e$en die Snden anderer)
Lasse uns nicht in Versuchun()
,rl.se uns von dem B.sen)
Denn dein ist das 7eich und die Kraft und die Herrlich"eit in alle ,%i("eit)
men)
?. "enn wenn ihr den -enschen ihre Schuld vergebt, so wird euch euer
himmlischer Vater auch vergeben. So ihr aber den -enschen ihre Schuld nicht
vergebt, so wird euch euer Vater im 'immel eure Schuld auch nicht vergeben.
I. (uch wenn ihr fastet, sehet nicht niedergeschlagen aus wie die 'euchler.
"enn sie verstellen ihr (ngesicht, um als -enschen zu erscheinen, die fasten.
%ahrlich, ich sage euch, sie haben bereits ihren .ohn.
5. #nd ich sage euch, ihr werdet niemals das 'immelreich finden, es sei denn,
ihr htet euch vor der %elt und ihrer b9sen (rt. #nd ihr werdet niemals den
Vater im 'immel sehen, es sei denn, dass ihr den Sabbat haltet und ablasst
von eurem +ifer, :eichtmer zu sammeln. %enn du aber fastest, so salbe dein
'au$t und wasche dein (ngesicht, damit du dich nicht darstellst vor den
.euten mit deinem Fasten. #nd der 'eilige, der bis ins Verborgene sieht, wird
es dir 9ffentlich anerkennen.
71. +benso solltet ihr tun, wenn ihr um die 6oten klagt und trauert, denn
euer Verlust ist ihr Gewinn. 6ut nicht wie jene, die vor den .euten trauern
und laut klagen und ihre Kleider zerreissen, auf dass die anderen ihre 6rauer
sehen. "enn alle Seelen stehen in der 'and Gottes, und alle jene, welche
Gutes getan haben, werden ruhen mit ihren Vorfahren im Scho<e des +wigen.
77. Betet lieber fr ihre :uhe und ihren (ufstieg und bedenket, dass sie in
dem .ande der :uhe sind, das der +wige fr sie bereitet hat, und gerechten
.ohn fr ihre 6aten em$fangen werden, und murret nicht wie die
'offnungslosen.
7=. hr sollt auch nicht fr euch Sch,tze sammeln auf +rden, die die -otten
und der :ost fressen und die "iebe ausgraben und stehlen. Sammelt euch aber
Sch,tze im 'immel, wo sie weder -otten noch :ost fressen und wo die "iebe
nicht nachgraben noch stehlen. "enn wo euer Schatz ist, da ist auch euer
'erz.
7>. "ie .am$en des K9r$ers sind die (ugen. "eshalb, wenn du klar siehst, wird
dein ganzer .eib voller .icht sein. %enn dir aber deine (ugen fehlen oder
wenn sie trb sind, so wird dein ganzer .eib finster sein. %enn nun das
.icht, das in dir ist, Finsternis ist, wie gro< wird die Finsternis seinN
7/. *iemand kann zwei 'erren dienen. +ntweder er wird den einen hassen und
den anderen liebenL oder er wird zum einen halten und den anderen verachten.
hr k9nnt nicht zugleich Gott und dem -ammon dienen.
70. "arum sage ich euchC Sorgt euch nicht um euer .eben, was ihr essen und
trinken werdetL auch nicht fr euren .eib, was ihr anziehen werdet. st nicht
das .eben mehr denn die *ahrung und der .eib mehr denn die KleidungO #nd was
ntzet es einem -enschen, wenn er die ganze %elt gew,nne, aber sein .eben
verliereO
7H. Sehet die V9gel in der .uftC Sie s,en nicht und ernten nicht, noch
sammeln sie in ScheunenL und euer himmlischer Vater n,hrt sie doch. Seid ihr
denn nicht viel besser behtet denn sieO %er ist aber unter euch, der seiner
.,nge eine +lle zusetzen k9nnte, wenn er das wollteO #nd warum sorget ihr
euch so sehr um eure KleidungO Seht die .ilien auf dem Feld, wie sie wachsenL
sie arbeiten nicht und s$innen auch nicht. #nd doch, sage ich euch, Salomo in
all seiner ;racht und 'errlichkeit war nicht so geschmckt wie sie.
7?. %arum sollte nicht Gott, der das Gras auf dem Felde kleidet, das doch
heute steht und morgen im Afen verbrannt wird, euch nicht viel mehr kleidenO
Ah ihr Kleingl,ubigenN
7I. "arum sollt ihr nicht besorgt sein und fragenC %as werden wir essenO %as
werden wir trinkenO oderC %omit werden wir uns kleidenO E%ie es die 'eiden
tun.G "enn euer himmlischer Vater wei<, dass was ihr alles braucht. 6rachtet
zuerst nach dem :eich Gottes und nach seiner Gerechtigkeit, und dies alles
wird euch hinzugefgt werden. "arum sorgt euch nicht um die Pbel von morgen.
+s ist genug, dass ein jeder 6ag seine eigenen Pbel hat.Q
=?. Berg$redigt E6eil >G
7. Q:ichtet nicht, damit ihr nicht gerichtet werdet. "enn mit welcherlei
Gericht ihr richtet, werdet ihr gerichtet werdenL und mit welcherlei -a< ihr
messt, wird euch wieder gemessen werden. #nd was ihr anderen tut, das wird
euch widerfahren.
=. %as siehst du den S$litter in deines Bruders (uge und wirst nicht gewahr
des Balkens in deinem (ugeO Ader wie darfst du zu deinem Bruder sagenC ch
will dir den S$litter aus deinem (uge ziehenO #nd siehe, ein Balken ist in
deinem (uge. "u 'euchler, ziehe zuerst den Balken aus deinem eigenen (uge,
dann erst siehst du klar, um den S$litter aus deines Bruders (uge ziehen zu
k9nnen.
>. hr sollt das, was heilig ist, nicht den 'unden geben, noch eure ;erlen
vor die S,ue werfen, auf dass sie diese nicht zertreten mit ihren F<en und
nicht sich umkehren und euch zerrei<en.
/. Bittet, so wird euch gegeben werdenL suchet, so werdet ihr finden. Klo$ft
an, so wird euch aufgetanL denn jeder, der da bittet, wird em$fangen, und der
da sucht, wird finden, und denen, die da anklo$fen, wird aufgetan.
0. %elcher ist hier unter euch, der einen Stein gibt, wenn ihn sein Kind um
Brot bittet, oder eine Schlange, wenn es um einen Fisch bittetO %enn ihr, die
ihr b9se seid, dennoch euren Kindern gute Gaben geben k9nnt, wie viel mehr
wird euer Vater im 'immel Gutes geben jenen, die ihn bittenO
H. %as auch immer ihr wollt, dass euch die -enschen tun sollen, das tut ihnen
ebenso, und was ihr nicht wollt, dass sie euch tun, das tut auch ihr ihnen
nichtL denn dies ist das Gesetz und die ;ro$heten.
?. Gehet ein durch die enge ;forte, denn schmal ist der ;fad und eng ist die
;forte, die zum .eben fhren, und wenige sind ihrer, die sie finden. "och
weit ist die ;forte und breit der %eg, der ins Verderben fhrt, und viele
sind es, die darauf wandeln.
I. 'tet euch vor den falschen ;ro$heten, die in Schafskleidern zu euch
kommen, inwendig aber sind sie wie rei<ende %9lfe. (n ihren Frchten sollt
ihr sie erkennen. Kann man 6rauben lesen von den "ornen oder Feigen von den
"istelnO
5. 6rotzdem bringt jeder gute Baum gute Frucht, aber ein fauler Baum bringt
schlechte Frucht. +in jeglicher Baum, der keine gute Frucht bringt, ist nur
noch dazu gut, umgehauen und ins Feuer geworfen zu werden. "arum, an ihren
Frchten sollt ihr das Gute von dem Schlechten unterscheiden.
71. +s werden nicht alle, die zu mir sagenC 'errN 'errN in das 'immelreich
kommen, sondern die den %illen meines Vaters tun, der im 'immel ist. +s
werden viele zu mir sagen an jenem 6ageC 'err, 'err, haben wir nicht in
deinem *amen geweissagtO 'aben wir nicht in deinem *amen 6eufel ausgetriebenO
'aben wir nicht in deinem *amen viele wunderbare %erke getanO "ann werde ich
zu ihnen sagenC ch kenne euch nichtL weichet alle von mir, die ihr B9ses
bewirkt.
77. "arum, wer diese meine %ort h9rt und sie befolgt, den vergleiche ich mit
einem klugen -ann, der sein 'aus fest auf einem Felsen baute. #nd ein :egen
fiel und die Fluten kamen und die %inde bliesen um dieses 'ausC und es fiel
nicht einL denn es war auf einen Felsen gegrndet.
7=. #nd wer diese -eine %orte h9rt und sie nicht in die 6at umsetzt, den
vergleiche ich mit einem t9richten -ann, der sein 'aus auf Sand baute. #nd
ein :egen fiel und die Fluten kamen und die %inde bliesen und stie<en an das
'aus, und es fiel ein, und gro< war sein Sturz. (ber eine Stadt, welche fest
gebaut ist, ummauert in einem Kreis fest oder auf dem Gi$fel eines Berges und
auf einen Felsen gegrndet, kann niemals fallen noch verborgen sein.Q
7>. #nd es geschah, dass 2esus diese :ede vollendet hatte und das Volk
staunte ber seine .ehre. "enn er s$rach Ko$f und 'erz an, wenn er lehrte und
redete nicht wie die Schriftgelehrten, die nur von (mtes wegen lehrten.
=I. 2esus befreit die 6iere
7. +inen 6ag, nachdem 2esus seine :ede beendet hatte, geschah es an einer
Stelle bei 6iberias, wo sieben Muellen sind, dass ein junger -ann ihm lebende
Kaninchen und 6auben brachte, damit er sie mit seinen 2ngern essen kann.
=. #nd 2esus blickte den jungen -ann liebevoll an und s$rach zu ihmC Q"u hast
ein gutes 'erz, und Gott wird dich erleuchtenL aber wei<t du nicht, dass Gott
am (nfang dem -enschen die Frchte der +rde zur *ahrung gab und ihn dadurch
nicht geringer machte als den (ffen oder den Achsen oder das ;ferd oder das
Schaf, dass er seine -itgesch9$fe t9tet und ihr Fleisch und Blut verzehrtO
>. hr glaubt, dass -oses zu :echt befahl, solche Gesch9$fe zu o$fern und zu
verzehren, und so tut ihr es im 6em$elL aber siehe, ein Gr9<erer als -oses
ist hier und kommt, die Bluto$fer des Gesetzes und die Gelage abzuschaffen
und wieder herzustellen die reine Gabe und das unblutige A$fer, wie es im
(nfange war, n,mlich K9rner und Frchte der +rde.
/. Von dem, was ihr Gott zum A$fer darbringt in :einheit, sollt ihr essen,
aber was ihr nicht o$fert in :einheit, sollt ihr nicht essen, denn es wird
die Stunde kommen, da eure blutigen A$fer und Feste aufh9ren werden und ihr
Gott anbeten werdet im heiligen Gottesdienst und reiner A$fergabe.
0. .asset daher die Gesch9$fe frei, dass sie sich in Gott freuen und die
-enschen nicht in Schuld bringen.Q #nd der 2ngling setzte sie frei, und
2esus zerriss ihre K,fige und ihre Fesseln.
H. "och, siehe, sie frchteten, wieder eingefangen zu werden, und wollten
nicht weg von ihm. (ber er s$rach zu ihnen und hie< sie gehen, und sie
gehorchten seinen %orten und gingen in Freude.
?. "amals als sie noch an der mittleren der sieben Muellen sa<en, erhob sich
2esus und rief ausC Q.asset jene, die da drsten, zu mir kommen und trinkenL
denn ich will ihnen vom %asser des .ebens geben.
I. (us den 'erzen derer, die an mich glauben, werden %asserstr9me flie<en,
und was ihnen gegeben ist, das sollen sie mit Vollmacht s$rechen, und ihre
.ehre wird wie lebendiges %asser sein.
5. E"ieses sagte er von dem Geiste, den die, welche an ihn glaubten, erlangen
solltenL denn die Flle des Geistes war noch nicht ausgegossen, da 2esus noch
nicht verherrlicht war.G
71. %er da trinkt von dem %asser, das ich geben werde, wird niemals drstenL
denn das %asser, das von Gott kommt, wird in ihnen sein wie eine Muelle, die
s$rie<t zum ewigen .eben.Q
77. n jenen 6agen sandte 2ohannes zwei 2nger, um ihn zu fragenC QBist du
der da kommen soll, oder sollen wir auf einen anderen wartenOQ #nd in dieser
Stunde heilte er viele Krankheiten und Seuchen und trieb 6eufel aus und
machte viele Blinde sehend.
7=. 2esus antwortete und s$rach zu ihnenC QGehet zurck und berichtet
2ohannes, was ihr gesehen und geh9rt habtC "ass die Blinden sehen, die .ahmen
gehen, die (uss,tzigen rein werden, die 6auben h9ren, die 6oten aufstehen,
den (rmen wird das +vangelium ge$redigt wird und selig ist, wer sich nicht an
mir ,rgert.Q
7>. #nd als die Boten des 2ohannes gegangen waren, fing 2esus an zu reden zu
dem Volk ber 2ohannes. Q%as wolltet ihr sehen, als ihr hinausgingt in die
%steO +in Schilfrohr, das der %ind bewegt, oder einen -enschen in weichen
KleidernO Siehe, die da reich geschmckt sind und angenehm leben, sind an den
'9fen der K9nige.
7/. Ader was seid ihr hinausgegangen zu sehenO +inen ;ro$hetenO 2a, ch sage
euch, und den gr9<ten der ;ro$heten.
70. "ieser ist&s, von dem geschrieben stehetC Siehe, ich sende meinen Boten
vor dir her, der deinen %eg vor dir bereiten soll. (ber ich sage euchC #nter
allen, die von einer Frau geboren sind, ist kein gr9<erer ;ro$het als
2ohannes der 6,ufer.Q
7H. #nd alles Volk, das ihn h9rte, und die )9llner $riesen Gott fr die 6aufe
durch 2ohannes den 6,ufer. "ie ;haris,er und :echtsgelehrten aber wiesen den
;lan Gottes ihnen gegenber von sich und lie<en sich nicht von ihm taufen.
=5. 2esus schreitet auf dem %asser
7. "as ;assahfest nahte, und die ($ostel und ihre Begleiter versammelten sich
um 2esus und erz,hlten ihm alles, was sie getan und gelehrt hatten. #nd er
s$rach zu ihnenC QKommet und lasset uns zu einem abgelegenen ;latz gehen, und
ruhet ein wenig.Q "enn viele -enschen kamen und gingen, und sie konnten nicht
einmal in :uhe essen.
=. #nd sie fuhren heimlich mit einem Schiff zu einer einsamen Stelle. (ber
das Volk sah sie wegfahren. Viele kannten ihn und liefen zu Fu< dorthin aus
allen St,dten. Sie kamen ihnen zuvor und trafen bei ihm zusammen.
>. #nd als 2esus ausstieg, sah er viel VolkL und er war von -itgefhl bewegt,
denn sie waren wie Schafe, die keinen 'irten haben.
/. #nd der 6ag war schon weit vorgerckt, da traten seine 2nger zu ihm und
sagtenC Q"ies ist ein abgelegener ;latz, und die )eit ist fast vorbei.
Schicke sie fort, dass sie ins .and rundum in die "9rfer gehen und sich Brot
kaufenL denn sie haben nichts zu essen.Q
0. 2esus aber antwortete und s$rach zu ihnenC QGebt ihr ihnen zu essenNQ #nd
sie sagten zu hmC QSollen wir hingehen und fr zweihundert Groschen Brot
kaufen und ihnen zu essen gebenOQ
H. +r s$rach zu ihnenC Q%ie viele Brote habt ihrO Gehet hin und sehet.Q #nd
als sie es festgestellt hatten, sagten sieC QSechs Brote und sieben 6rauben
%einbeeren.Q #nd er gebot ihnen, dass sie sich alle zu je fnfzig auf das
Gras lagerten. #nd sie setzten sich in :eihen von 'underten und Fnfzig.
?. #nd als er die sechs Brote und die sieben %eintrauben genommen hatte,
blickte er zum 'immel auf, segnete und brach die Brote und ebenso die 6rauben
und gab sie den 2ngern, dass sie sie den .euten vorlegten, und sie teilten
alles unter das Volk aus.
I. #nd sie a<en alle und wurden satt. #nd sie sammelten zw9lf K9rbe voll
Brocken auf, die briggeblieben waren. #nd die von den Broten und den
Frchten gegessen hatten, waren fnftausend -,nner, Frauen und KinderL und er
lehrte sie viele "inge.
5. (ls das Volk gesehen und geh9rt hatte, war es von Freude erfllt und
sagteC Q%ahrlich, dies ist der ;ro$het, der in die %elt kommen sollte.Q #nd
als er merkte, dass sie ihn mit Gewalt zum K9nig machen wollten, trieb er
seine 2nger, alsbald in das Schiff zu steigen und hinber zu fahren an das
andere #fer nach Bethsaida, bis dass er das Volk weg geschickt h,tte.
71. #nd als er sie fortgeschickt hatte, ging er auf einen Berg, um zu beten.
(ls der (bend gekommen war, war er dort ganz allein, das Schiff aber war
mitten auf dem See und wurde von den %ellen hin und her geschleudertL denn
der %ind war ihnen zuwider.
77. #m die dritte *achtwache kam 2esus zu ihnenL +r wandelte auf dem See. #nd
da die 2nger ihn sahen auf dem See wandeln, erschraken sie und sagten, es
ist ein Geist, und schrien vor Furcht. (ber sogleich redete 2esus mit ihnen
und s$rachC QSeid guten -utes. ch bin es, frchtet euch nichtNQ
7=. #nd ;etrus antwortete ihm und sagteC Q'err, wenn du es bist, so lass mich
zu dir ber das %asser kommen.Q #nd er s$rachC QKommeNQ #nd als ;etrus aus
dem Schiffe gestiegen war, schritt er ber das %asser auf 2esus zu. "och, da
der %ind strmte, erschrak er, und als er zu sinken begann, schrie erC Q'errN
:ette michNQ
7>. #nd sogleich streckte 2esus seine 'and aus, erfasste ihn und s$rach zu
ihmC QA, du Kleingl,ubiger, warum hast du gezweifeltO 'abe ch dich denn
nicht gerufenOQ
7/. #nd er ging zu ihnen ins Schiff, und der %ind legte sich. #nd sie
verwunderten sich und staunten ber alle -a<en. "enn sie waren nicht
verst,ndiger geworden durch das %under mit den Broten und den FrchtenL ihr
'erz war n,mlich verh,rtet.
70. #nd als sie in das Schiff gestiegen waren, herrschte gro<e Stille. "a
kamen sie heran und huldigten hm und sagtenC Q%ahrhaftig, "u bist Gottes
Sohn.Q
7H. #nd als sie hinbergefahren waren, kamen sie in die .andschaft Genezareth
und landeten am #fer. (ls sie aus dem Schiff traten, erkannte man ihn
sogleich. #nd sie liefen in das ganze umliegende .and und begannen, die
Kranken auf Betten herzufhren, wo sie h9rten, dass er es war.
7?. #nd wo immer er in "9rfer oder St,dte oder auf das .and kam, da legten
sie die Kranken auf die Stra<en und baten ihn, dass sie nur den Saum seines
Kleides anrhren drften, und alle, die ihn berhrten, wurden gesund.
7I. "anach kam 2esus mit seinen 2ngern nach 2ud,a, und dort blieb er und
taufte viele, die zu ihm kamen und seine .ehre annahmen.
>1. "as Brot des .ebens und der lebendige %einstock
7. (m n,chsten 6ages sah das Volk, das an der anderen Seite des Sees stand,
dass kein anderes Schiff da war als das eine, in das seine 2nger getreten
waren, und dass 2esus nicht mit seinen 2ngern im Schiff war, sondern dass
seine 2nger allein weggefahren waren. #nd da nun das Volk sah, dass weder
2esus noch seine 2nger da waren, nahmen sie ebenfalls ein Schiff und fuhren
nach Ka$ernaum und suchten 2esus.
=. (ls sie ihn auf der anderen Seite des Sees fanden, sagten sie zu ihmC
Q:abbi, wie bist du hergekommenOQ 2esus antwortete ihnen und s$rachC
Q%ahrlich, wahrlich, ich sage euch, ihr suchet mich nicht weil ihr )eichen
gesehen habt, sondern weil ihr von dem Brote und den Frchten gegessen habt
und satt geworden seid. -het euch nicht fr die verg,ngliche *ahrung,
sondern fr jene S$eise, die da bleibt bis zum ewigen .eben, welche euch
geben wird des -enschen Sohn, der auch das Kind Gottes istL denn diesen hat
Gott, die (llB+ltern, eingesetzt.Q
>. "a fragten sie ihnC Q%as sollen wir machen, dass wir Gottes %erke tunOQ
2esus antwortete und s$rach zu ihnenC Q"as ist das %erk Gottes, dass ihr an
den glaubet, den er gesandt hat, und der euch die %ahrheit und das .eben
gibt.Q
/. Sie sagten darauf zu ihmC Q%as tust du denn fr ein )eichen, damit wir
sehen k9nnen und dir glaubenO %as wirkst duO #nsere V,ter haben -anna
gegessen in der %ste, wie geschrieben stehtC +r gab ihnen Brot vom 'immel zu
essen.Q
0. "a s$rach 2esus zu ihnenC Q%ahrlich, wahrlich, ich sage euch, nicht -oses
hat euch das rechte Brot vom 'immel gegeben, sondern mein Vater gibt euch das
rechte Brot vom 'immel und die Frucht des lebendigen %einstocks. "enn dies
ist die S$eise Gottes, die da vom 'immel kommt und der %elt das .eben gibt.Q
H. "a sagten sie zu ihmC Q'err, gib uns ewiglich solches Brot und solche
Frchte.Q #nd 2esus s$rach zu ihnenC Qch bin das rechte Brot und der
lebendige %einstock, und wer zu mir kommt, den wird nimmermehr hungern, und
wer an mich glaubt, den wird nimmermehr drsten. #nd wahrlich, ich sage
euchC%enn ihr nicht das Fleisch essen und trinken das Blut von Gott, habt ihr
kein .eben in euch. (ber ihr habt mich gesehen und glaubt nicht.
?. (lle die mir mein Vater gegeben hat, werden zu mir kommen, und wer zu mir
kommt, den werde ich nicht versto<en. "enn ich kam vom 'immel herunter,
nicht, dass ich meinen %illen tue, sondern den %illen Gottes, der mich
gesandt hat. "ies aber ist der %ille Gottes, der mich gesandt hat, dass ich
keinen verliere von all denen, die mir gegeben sind, sondern dass ich sie
wieder aufrichte am 2ngsten 6age.Q
I. "a murrten die 2uden darber, dass er sagteC Qch bin das Brot, das vom
'immel heruntergekommen ist.Q #nd sie sagtenC Qst dieses nicht 2esus, der
Sohn des 2ose$h und der -aria, dessen +ltern wir kennenO %ie kann er nun
sagenC ch bin vom 'immel heruntergekommenOQ
5. "arauf antwortete 2esus und s$rach zu ihnenC Q-urret nicht untereinander.
+s kann niemand zu mir kommen, es sei denn, dass ihn heilige .iebe und
%eisheit ziehe. #nd diese werden auferstehen am 2ngsten 6age. +s stehet
geschrieben bei den ;ro$hetenC Sie werden alle von Gott gelehrt werden.
2eder, der die %ahrheit h9rt und erfasst hat, der kommt zu mir.
71. *icht, dass jemand das 'eiligste je gesehen habe, es sei denn jene, die
vom 'eiligsten sindC die allein sehen das 'eiligste. %ahrlich, wahrlich, ich
sage euchC %er an die %ahrheit glaubt, der hat das ewige .eben.Q
>7. "as Brot des .ebens B "as Bekenntnis des ;etrus B "er Kameltreiber
7. #nd abermals s$rach 2esusC Qch bin das wahre Brot und der lebendige
%einstock. +ure V,ter haben -anna gegessen in der %ste und sind gestorben.
"ies ist die S$eise Gottes, die vom 'immel herabkommt, auf dass nicht sterben
wird, wer davon isst. ch bin die lebendige S$eise, die vom 'immel herabkam.
%er von dieser S$eise essen wird, der wird leben auf ewig. #nd das Brot, das
ich geben werde, ist meine %ahrheit, und der %ein, den ich geben werde, ist
mein .eben.Q
=. "a stritten sich die 2uden untereinander und sagtenC Q%ie kann sich dieser
uns zur S$eise gebenOQ 2esus s$rach zu ihnenC QGlaubt ihr, dass ich vom
Fleisch essen s$reche, wie ihr es unwissend im 6em$el Gottes tutO
>. %ahrlich, mein .eib ist g9ttliche Substanz, und dies ist die wahre S$eise,
und mein Blut ist das .eben Gottes, und dies ist der wahre 6rank. *icht wie
eure Vorv,ter, die nach Fleisch verlangten, und Gott in seinem )orn gab ihnen
Fleisch, und sie a<en es in ihrer Verderbtheit, bis es in ihren *asen
stankund ihre K9r$er fielen zu 6ausenden in der %ste wegen der ;est.
/. "enn davon stehet geschriebenC Sie sollen wandern /5 2ahre in der %ste,
bis sie von ihren Begierden gereinigt sind, ehe sie in das .and der :uhe
einziehen, ja sieben mal sieben 2ahre sollen sie wandern, denn sie haben
meine %ege nicht gekannt, noch meine Gebote befolgt.
0. %er aber dieses Fleisch isst und trinkt dies Blut, der wohnt in mir und
ich in ihm. %ie mich der lebendige Vater gesandt hat, aus dem ich lebe,
ebenso werden die leben aus mir, die mich essen, der ich die %ahrheit und das
.eben bin.
H. "ies ist das lebendige Brot, das vom 'immel herabgekommen ist, und .eben
gibt der %elt. *icht wie eure Vorv,ter, welche -anna gegessen haben und
gestorben sind. %er dieses Brot und diese Frucht isst, der wird leben auf
ewig.Q Solches s$rach er in der S3nagoge, als er lehrte zu Ka$ernaum. Viele
seiner 2nger nun, als sie das h9rten, sagtenC Q"as ist eine harte S$racheL
wer kann sie annehmenOQ
?. "a 2esus aber erkannte, dass seine 2nger darber murrten, s$rach er zu
ihnenC QDrgert euch dasO %ie, wenn ihr des -enschen Sohn werdet auffahren
sehen dahin, wo er zuvor gewesen istO +s ist der Geist, der lebendig macht,
das Fleisch und Blut ist nichts ntze. "ie %orte, die ich zu euch rede, sind
Geist und sind .eben.
I. (ber es sind etliche unter euch, die glauben nicht.Q "enn 2esus wusste von
(nfang an, welche nicht gl,ubig waren und wer ihn verraten wrde. "arum
s$rach er zu ihnenC Q*iemand kann zu mir kommen, es sei denn von oben
gegeben.Q
5. Von da an gingen viele seiner 2nger weg und wandelten hinfort nicht mehr
mit ihm. "a s$rach 2esus zu den )w9lfenC Q%ollt auch ihr mich verlassenOQ
71. "a antwortete ihm Simon ;etrusC Q'err, zu wem sollen wir gehenO "u hast
die %orte des ewigen .ebens. #nd wir haben geglaubt und sind gewiss, dass du
8hristus bist, der Sohn des lebendigen Gottes.Q
77. 2esus antwortete ihnenC Q'abe ich nicht euch )w9lf erw,hltO #nd einen
darunter, der ein Verr,ter istOQ +r s$rach von 2udas schariot, dem Sohne
Simons des .evitenL denn dieser war es, der ihn hernach verriet.
7=. 2esus zog nach 2erusalem und begegnete einem Kamel beladen mit 'olz. "as
Kamel konnte es nicht den Berg hinauf ziehen, und der 6reiber schlug es und
misshandelte es grausam, aber er konnte das 6ier nicht von der Stelle
bringen.
7>. #nd als 2esus es sah, s$rach er zu ihmC Q%arum schl,gst du deinen
BruderOQ #nd der -ann erwiderteC Qch wusste nicht, dass es mein Bruder ist.
st es nicht ein .asttier und dazu gemacht, mir zu dienenOQ
7/. #nd 2esus s$rachC Q'at nicht derselbe Gott aus dem gleichen Stoffe dieses
6ier geschaffen und deine Kinder, die dir dienen, und habet ihr nicht
denselben (tem beide von Gott em$fangenOQ
70. #nd der -ann staunte sehr ber diese :ede. +r h9rte auf, das Kamel zu
schlagen, und befreite es von einem 6eil seiner .ast. So schritt das Kamel
den Berg hinan, und 2esus ging vor ihm, und es blieb nicht mehr stehen bis an
das +nde seiner 6agesreise.
7H. "as Kamel erkannte 2esusL denn es hatte die .iebe Gottes in ihm gefhlt.
#nd der -ann wollte mehr von der .ehre wissen, und 2esus lehrte ihn gerne,
und er wurde sein Schler.
>=. Gott als S$eise und 6rank B Bedeutung von Fleisch und Blut
7. #nd es geschah, da er mit seinen 2ngern bei der (bendessen sa<, dass
einer von ihnen zu ihm sagteC Q-eister, warum sagtest du, dass du uns dein
Fleisch willst zu essen geben und dein Blut zu trinkenO "enn es ist fr viele
schwer zu verstehen.Q
=. #nd 2esus antwortete und s$rachC Q"ie %orte, die ich zu euch ges$rochen
habe, sind Geist und sie sind .eben. Fr den #nwissenden und fleischlich
Gesinnten klingen sie nach Blutvergie<en und 6odL aber gesegnet sind, die sie
verstehen.
>. Sehet das Getreide, wie es w,chst bis zur :eife und abgeschnitten und in
der -hle gemahlen und im Feuer zu Brot gebacken wird. (us diesem Brot ist
mein .eib gemacht, welchen ihr sehet. #nd sehet die %eintrauben, welche an
dem %einstock wachsen bis zur :eife, ge$flckt werden und in die %ein$resse
kommen und die Frucht der :ebe schenkenN (us dieser Frucht des %einstockes
und aus %asser ist mein Blut gemacht.
/. "enn von den Frchten der B,ume und der Saat der ;flanzen allein genie<e
ich, und diese werden vom Geiste in mein Fleisch und in mein Blut verwandelt.
Von diesen allein und Dhnlichem sollt ihr, die ihr an mich glaubt und meine
2nger seid, essen, denn von diesen, im Geiste, kommen .eben und die
Gesundheit und 'eilung zu den -enschen.
0. %ahrlich, meine Gegenwart soll mit euch sein in der Substanz und im .eben
Gottes, sichtbar geworden in diesem .eib und in diesem BlutL und von diesen
sollt ihr alle, die ihr an mich glaubt, essen und trinken.
H. "enn an allen Arten werde ich auferstehen zum .eben der %elt, wie es
geschrieben steht in den ;ro$heten. Vom (ufgang der Sonne bis zu ihrem
#ntergang soll berall in meinem *amen eine reine A$fergabe mit %eihrauch
geo$fert werden.
?. %ie im K9r$erlichen, so auch im Geistigen. -eine .ehre und mein .eben
sollen S$eise und 6rank sein fr euch, das Brot des .ebens und der %ein der
+rl9sung.
I. +benso wie das Getreide und die %eintrauben in Fleisch und Blut verwandelt
werden, so mssen auch eure irdischen Gedanken in geistige verwandelt werden.
Strebt die Verwandlung des K9r$erlichen in das Geistige anN
5. %ahrlich, ich sage euch, am (nfang haben alle Gesch9$fe Gottes ihren
#nterhalt allein in den ;flanzen und Frchten der +rde gefunden, bis die
#nwissenheit und die Selbstsucht der -enschen viele davon abgebracht hat und
zu dem gekehrt, was der urs$rnglichen, von Gott gegebenen Ardnung
widers$rach. (ber selbst jene werden wieder zurckkehren zu der natrlichen
*ahrung, wie es geschrieben steht in den ;ro$heten und ihre %orte werden
nicht versagen.
71. %ahrlich, Gott gibt ewig vom ewigen .eben und der ewigen Substanz, auf
dass die Formen des %eltalls sich immer erneuern. "eshalb also habt ihr alle
(nteil an dem Fleisch und Blut und der Substanz und dem .eben des +wigen, und
meine %orte sind Geist und .eben.
77. #nd wenn ihr meine Gebote haltet und das .eben der Gerechten fhrt,
werdet ihr glcklich sein in diesem .eben und im kommenden .eben. %undert
euch nicht ber das, was ich euch gesagt habeC Q%enn ihr nicht essen das
Fleisch und trinken das Blut von Gott, habt ihr kein .eben in euch.Q
7=. #nd die 2nger antwortetenC Q'err, gib uns immerdar zu essen von diesem
Brote und zu trinken aus diesem KelcheL denn deine %orte sind wahrlich S$eise
und 6rank. "urch dein .eben und durch deine Substanz werden wir ewig leben.Q
>>. Pber Bluto$fer und Sndenvergebung B 'eilung am 6eich Bethesda
7. 2esus lehrte seine 2nger im ,u<eren 'ofe des 6em$els, und einer von ihnen
sagte zu ihmC Q-eister, es wird gesagt von den ;riestern, ohne Vergie<en von
Blut gebe es keine Vergebung von Snden. K9nnen denn die gesetzlichen
Bluto$fer die Snden hinwegnehmenOQ
=. #nd 2esus antworteteC QKein Bluto$fer von 6ier oder Vogel oder -ensch kann
Snden hinwegnehmen. "enn wie kann eine Schuld durch das Vergie<en von
unschuldigem Blut getilgt werdenO *ein, es wird die Schuld noch vergr9<ern.
>. "ie ;riester em$fangen sehr wohl solche A$fer zur Vers9hnung von den
Gl,ubigen fr die Vergehen gegen das Gesetz des -oses, aber fr die Snden
gegen das Gesetz Gottes gibt es keine Vergebung, es sei denn durch :eue und
Besserung.
/. Steht nicht geschrieben in den ;ro$hetenC *ehmt eure Bluto$fer und eure
Brando$fer und weg mit ihnenN '9ret auf, Fleisch zu essenL denn ich s$rach
darber nicht zu euren V,tern noch habe ich es ihnen befohlen, als ich sie
aus Dg3$ten fhrte. (ber dies habe ich befohlenC
0. Gehorcht meiner Stimme und wandelt die %ege, die ich euch befohlen habe,
und ihr werdet mein Volk sein, und es wird euch wohl ergehen. "och sie waren
nicht geneigt und horchten nicht.
H. #nd was befiehlt euch der +wige anders, als Gerechtigkeit und
Barmherzigkeit zu ben und demtig zu wandeln mit eurem GottO Steht nicht
geschrieben, dass Gott am (nfange die Frchte der B,ume und die Samen und
Kr,uter zur *ahrung fr alles Fleisch bestimmteO
?. (ber sie haben das Bethaus zu einem 'aus von "ieben gemacht, und an Stelle
des reinen A$fers mit %eihrauch haben sie meine (lt,re mit Blut besudelt und
das Fleisch der geschlachteten 6iere gegessen.
I. ch aber sage euchC Vergie<t kein unschuldiges Blut, noch esset das
Fleisch. Seid aufrichtig, liebt die Barmherzigkeit und tut recht, und eure
6age werden lange w,hren im .ande.
5. "as Korn, das aus dem +rdreich w,chst mit dem anderen Getreide, wird es
nicht durch den Geist verwandelt in mein FleischO "ie Beeren des %einberges
und die anderen Frchte, werden sie nicht verwandelt durch den Geist in mein
BlutO .asset dieses mit euren K9r$ern und Seelen euer "enkmal an den +wigen
sein.
71. "arin ist die Gegenwart Gottes sichtbar als Substanz und als das .eben
der %elt. "avon sollt ihr alle essen und trinken zur Vergebung der Snden,
und fr das ewige .eben fr alle, die meinen %orten gehorchen.Q
77. *un ist aber zu 2erusalem bei dem Schafmarkt ein 6eich, der hei<t
Bethesda. n fnf 'allen lag eine gro<e -enge gebrechlichen Volkes von
Blinden, .ahmen, Verdorrten und warteten, dass sich das %asser bewege.
7=. "enn zu einer bestimmten )eit kam ein +ngel herab in den 6eich und
bewegte das %asser. %er nun als erster, nachdem das %asser bewegt war,
hineinstieg, der ward geheilt von jeglicher Krankheit, von der er befallen
war. "a war auch ein -ann, welcher von Geburt an lahm war.
7>. #nd 2esus s$rach zu ihmC QBringen dir die %asser keine 'eilungOQ +r sagte
zu ihmC Q"och, 'err, aber ich habe niemanden, der mich in den 6eich bringt,
wenn das %asser sich bewegt. #nd wenn ich es versuche, so steigt ein anderer
vor mir hinein.Q #nd 2esus s$rach zu ihmC QSteh& auf, nimm dein Bett und
wandle.Q #nd sogleich stand er auf und ging. #nd an diesem 6age war Sabbat.
7/. #nd die 2uden sagten zu ihmC Q+s ist heute Sabbat, und es ist gegen das
Gesetz, dass du dein Bett tr,gst.Q #nd der Geheilte wusste nicht, dass es
2esus war. #nd 2esus war hinweggegangen, denn auf dem ;latze waren viele
-enschen.
>/. "ie .iebe 2esu fr alle Gesch9$fe
7. (ls 2esus erkannte, wie die ;haris,er murrten und (nsto< nahmen, dass er
mehr 2nger gewann und taufte als 2ohannes, verlie< er 2ud,a und ging wieder
nach Galil,a.
=. #nd 2esus kam zu einem Baum, unter dem er mehrere 6age verweilte. #nd
dorthin kamen auch -aria -agdalena und andere Frauen, und dienten ihm mit
ihrer 'abe, und er lehrte t,glich alle, die zu ihm kamen.
>. #nd die V9gel sammelten sich um ihn und begr<ten ihn mit ihrem Gesang,
und andere Gesch9$fe kamen zu seinen F<en, und er ftterte sie, und sie
fra<en ihm aus der 'and.
/. #nd als er weiter zog, segnete er die Frauen, die ihm ihre .iebe bezeugt
hatten, und er wandte sich zu dem Feigenbaum und segnete auch ihn. #nd er
s$rachC Q"u gabst mir Abdach und Schatten gegen die brennende 'itze, und zu
alledem gabst du mir auch *ahrung.
0. Sei gesegnet, wachse und sei fruchtbar und lasse alle, die zu dir kommen,
:uhe, Schatten und *ahrung finden und lasse die V9gel der .uft ihre Freude
finden in deinen )weigen.Q
H. #nd siehe, der Baum wuchs und gedieh ganz ungew9hnlich, und seine Dste
breiteten sich immer mehr aus nach oben und nach unten, so dass kein
,hnlicher Baum von solcher Sch9nheit und Gr9<e zu finden war und keiner mit
einer solchen Flle und einer solchen Gte der Frchte wie dieser.
?. 2esus kam in ein "orf und sah dort eine kleine Katze, die herrenlos war,
und sie litt 'unger und schrie zu ihm. #nd er nahm sie hoch, hllte sie in
sein Gewand und lie< sie an seiner Brust ruhen.
I. #nd als er durch das "orf ging, gab er der Katze zu essen und zu trinken.
#nd sie a< und trank und zeigte ihm ihren "ank. #nd er gab sie einer seiner
2ngerinnen, einer %itwe mit *amen .orenza, und sie sorgte fr sie.
5. #nd einige aus dem Volke sagtenC Q"ieser -ann sorgt fr alle 6iere. Sind
sie seine Brder und Schwestern, dass er sie so liebtOQ #nd er s$rach zu
ihnenC Q%ahrlich, diese sind eure -itbrder aus der gro<en Familie Gottes,
eure Brder und Schwestern, welche denselben (tem des .ebens von dem +wigen
haben.
71. #nd wer immer fr einen der kleinsten von ihnen sorgt und ihm S$eise und
6rank gibt in seiner *ot, der tut dieses mir, und wer es willentlich duldet,
dass eines von ihnen -angel leidet, und es nicht schtzt, wenn es misshandelt
wird, l,sst dieses Pbel zu, als sei es mir zugefgt. "enn ebenso wie ihr in
diesem .eben getan habt, so wird euch im kommenden .eben getan werden.Q
>0. "as Gleichnis vom barmherzigen Samariter B -aria und -artha
7. +in Schriftgelehrter, der ihn berfhren wollte, trat ihm entgegenC
Q-eister, was muss ich tun, dass ich das ewige .eben erwerbeOQ +r s$rach zu
ihmC Q%as steht im Gesetz geschriebenO %ie liest duOQ
=. +r antwortete und sagteC Q"u sollst keinem anderen tun, was du nicht
willst, dass er dir tue. "u sollst Gott, deinen 'errn, lieben von ganzem
'erzen, von ganzer Seele und mit deinem ganzen Gemte. "u sollst anderen tun,
was du willst, dass andere an dir tun.Q
>. #nd 2esus s$rach zu ihmC Q"u hast recht geantwortet. 6ue das, so wirst du
leben. (n diesen drei Geboten h,ngen alle Gesetze und die ;ro$heten, denn,
wer Gott liebet, der liebet auch seinen *,chsten.Q
/. +r aber wollte sich selbst verteidigen und sagte zu 2esusC Q#nd wer ist
mein *,chsterOQ 2esus antwortete und s$rachC Q+s war ein -ensch, der ging von
2erusalem hinab nach 2ericho und fiel unter die :,uberL die zogen ihm sein
Gewand aus, verwundeten ihn und gingen davon und lie<en ihn halbtot liegen.
0. +s begab sich aber, dass ein ;riester diese Stra<e herunterkamL und da er
ihn sah, ging er an ihm vorber. "esgleichen auch ein .evit, da er
herunterkam und ihn sah, ging er auf der anderen Seite vorbei.
H. (ber auch ein Samariter kam auf der :eise dahin, wo er lag, und da er ihn
sah, hatte er -itleid mit ihm. +r ging zu ihm, goss @l und %ein auf seine
%unden und verband sie. "arauf setzte er ihn auf sein 6ier und brachte ihn in
eine 'erberge und $flegte ihn.
?. (m anderen -orgen, da er weiterreiste, zog er zwei Groschen heraus, gab
sie dem %irte und s$rach zu ihmC &Sorge fr ihn, und was du mehr brauchst,
will ich dir zurckzahlen, wenn ich wieder komme.&
I. %elcher, dnkt dich, war unter diesen dreien der *,chste gewesen dem, der
unter die :,uber gefallen warOQ +r sagteC Q"er ihm Barmherzigkeit erwies.Q "a
s$rach 2esus zu ihmC QSo gehe hin und tue desgleichen.Q
5. *un begab es sich unterwegs, dass sie in ein "orf kamen. +ine Frau namens
-artha nahm ihn auf in ihr 'aus. #nd sie hatte eine Schwester, die hie<
-ariaL die setzte sich auch zu 2esu F<en und h9rte Seinem %ort zu.
71. -artha aber machte sich viel zu schaffen, ihm zu dienen. #nd sie trat
hinzu und sagteC Q'err, fragst du nicht danach, dass mich meine Schwester
allein dienen l,sstO Sage ihr doch, dass sie mir helfe.Q
77. #nd 2esus antwortete und s$rach zu ihrC Q-artha, -artha, du bist besorgt
und $lagst dich um viele "ingeL eines aber nur ist n9tig. #nd -aria hat
dieses gute 6eil erw,hlt, und das soll nicht von ihr genommen werden.Q
7=. %ieder einmal, als 2esus mit seinen 2ngern in einer Stadt bei der
(bendmahlzeit sa<, s$rach er zu ihnenC Q%ie ein 6isch auf zw9lf ;feilern,
ebenso bin ich in eurer -itte.
7>. %ahrlich, ich sage euch, die %eisheit bauet ihr 'aus und behaut ihre
zw9lf ;feiler. Sie bereitet ihr Brot und ihr @l vor und mischt ihren %ein.
Sie bestellt ihren 6isch.
7/. #nd sie steht auf den erhabenen ;l,tzen der Stadt und ruft die S9hne und
69chter der -enschen. %er immer will, den lasst hierher fhren, lasst ihn
essen von meinem Brote und von meinem @l nehmen und von meinem %eine trinken.
70. Sage dich los von den 69richten und lebe und gehe auf dem %eg der
+insicht. "ie Verehrung Gottes ist der (nfang der %eisheit, und die
+rkenntnis des 'eiligen ist Verstehen. "urch mich werden eure 6age vermehrt,
und die 2ahre eures .ebens werden wachsen.Q
>H. "ie +hebrecherin B "er ;haris,er und der )9llner
7. +ines 6ages kam 2esus in den frhen -orgenstunden wieder in den 6em$el,
und alles Volk kam zu ihmL und er setzte sich und lehrte sie.
=. #nd die Schriftgelehrten und ;haris,er brachten eine Frau zu ihm, beim
+hebruch ergriffen, und stellten sie in die -itte und sagten zu ihmC
Q-eister, diese Frau ist ergriffen worden beim +hebruch auf frischer 6at. *un
hat -oses uns im Gesetz geboten, solche zu steinigen. (ber was sagst "uOQ
>. "as sagten sie aber, um ihn zu versuchen, auf dass sie eine (nklage gegen
ihn f,nden. (ber 2esus bckte sich nieder und schrieb mit dem Finger auf die
+rde, als h9rte er sie nicht.
/. (ls sie fortfuhren, ihn zu fragen, richtete er sich auf und s$rach zu
ihnenC Q%er unter euch ohne Snde ist, der werfe den ersten Stein auf sie.Q
0. #nd er bckte sich abermals nieder und schrieb auf die +rde. #nd die das
h9rten, wurden von ihrem eigenen Gewissen berfhrt und gingen hinaus, einer
nach dem anderen, von den Dltesten an bis zu den .etztenL und 2esus ward
allein gelassen, nur die Frau stand noch da.
H. (ls 2esus sich aufrichtete und niemanden sah als die Frau, s$rach er zu
ihrC QFrau, wo sind sie, deine (nkl,gerO 'at dich niemand verdammtOQ Sie
sagte zu ihmC Q*iemand, 'err.Q #nd 2esus s$rach zu ihrC QSo verurteile auch
ich dich nicht. Sndige hinfort nicht mehr, geh in Frieden.Q
?. "ieses Gleichnis sagte er zu einigen, die sich selbst fr rechtschaffen
hielten und andere verachtetenC Q+s gingen zwei -,nner hinauf in den 6em$el
zu beten, der eine ein reicher ;haris,er, des Gesetzes kundig, der andere ein
)9llner, der ein Snder war.
I. "er ;haris,er stand und betete bei sich selbst soC &Gott, ich danke dir,
dass ich nicht bin wie andere .eute sind, %ucherer, #ngerechte, +hebrecher
oder auch wie dieser )9llner. ch faste zweimal in der %oche und gebe den
)ehnten von allem, was ich besitze.&
5. #nd der )9llner stand weit davon, wollte seine (ugen nicht aufheben gen
'immel, sondern schlug an seine Brust und s$rachC &Gott sei gn,dig zu mir,
einem Snder.&
71. ch sage euchC "ieser ging hinab in sein 'aus gerechtfertigter denn der
andere. "enn, wer sich selbst erh9het, der wird erniedrigt werdenL und wer
sich selbst erniedrigt, der wird erh9het werden.Q
>?. "ie %iedergeburt der Seele
7. 2esus sa< in der Vorhalle des 6em$els, und einige kamen, um seine .ehre zu
erfahren. #nd einer fragte ihnC Q'err, was lehrest du ber das .ebenOQ
=. #nd er s$rach zu ihnenC QGesegnet sind, die viele +rfahrungen durchmachen,
denn sie werden durch .eiden vollkommen werden. Sie werden sein wie die +ngel
Gottes im 'immel, und sie werden nicht mehr sterben, noch werden sie
wiedergeboren werdenL denn 6od und Geburt haben keine -acht mehr ber sie.
>. "ie da gelitten und berwunden haben, werden zu ;feilern gemacht werden im
6em$el meines Gottes, und sie werden ihn nie wieder verlassen. %ahrlich, ich
sage euch, wenn ihr nicht wiedergeboren werdet durch %asser und Feuer, so
werdet ihr das :eich Gottes nicht sehen.Q
/. #nd ein :abbi E*ikodemusG kam zu ihm w,hrend der *acht aus Furcht vor den
2uden und fragte ihnC Q%ie kann ein -ensch wiedergeboren werden, wenn er alt
istO Kann er ein zweites -al in seiner -utter Scho< gehen und von neuem
geboren werdenOQ
0. 2esus antworteteC Q%ahrlich, ich sage dir, es sei denn, dass jemand
wiedergeboren werde aus dem Fleische und dem Geiste, sonst kann er nicht in
das :eich Gottes kommen. "er %ind bl,st, wo er will, und du h9rest sein
Sausen wohl, aber du wei<t nicht, von wo er kommt und wohin er geht.
H. "as .icht scheint vom Asten zum %estenL aus der Finsternis steigt die
Sonne em$or und geht wieder hinab in die Finsternis. So ist es dem -enschen
von .ebenszeit zu .ebenszeit.
?. %enn sie aus der Finsternis kommt, so war sie vorher da, und wenn sie
wieder hinuntergeht in die Finsternis, so geschieht es, um ein wenig zu
verweilen und danach wieder da zu sein.
I. So msset ihr durch viele %andlungen hindurch vollkommen werdenL so wie es
geschrieben steht in dem Buche 'iobC ch bin ein %anderer und wechsle einen
;latz nach dem andern und ein 'aus nach dem andern, bis ich in die Stadt und
in das 'aus komme, die ewig sind.Q
5. #nd *ikodemus fragte ihnC Q%ie kann dieses geschehenOQ #nd 2esus
antwortete und s$rachC QBist du ein .ehrer in srael und verstehest dies
nichtO %ahrlich, wir reden, was wir wissen, und bezeugen, was wir gesehen
haben, und ihr nehmet unser )eugnis nicht an.
71. %enn ich euch von irdischen "ingen sage und ihr glaubet nicht, wie wrdet
ihr glauben, wenn ich euch von himmlischen "ingen sagteO *iemand ist zum
'immel aufgestiegenL aber der ist vom 'immel herabgekommen, der im 'immel
ist, n,mlich der -enschensohn.Q
>I. Pber das 69ten von 6ieren B (uferweckung des 2nglings von *ain
7. #nd einige seiner 2nger kamen zu ihm und erz,hlten ihm ber einen
Dg3$ter, einen Sohn des Belial, der lehrte, dass es nicht wider das Gesetz
sei, die 6iere zu !u,len, wenn ihr .eiden den -enschen *utzen bringe.
=. #nd 2esus s$rach zu ihnenC Q%ahrlich, ich sage euch, wer Vorteile zieht
aus dem #nrecht, das einem Gesch9$f Gottes zugefgt wird, der kann nicht
rechtschaffen sein. +benso wenig k9nnen die mit heiligen "ingen umgehen oder
die Geheimnisse des 'immels lehren, deren ',nde mit Blut befleckt sind oder
deren -und durch Fleisch verunreinigt ist.
>. Gott gibt die K9rner und die Frchte der +rde zur *ahrungL und fr den
rechtschaffenen -enschen gibt es keine andere rechtm,<ige *ahrung fr den
K9r$er.
/. "er :,uber, der in ein 'aus einbricht, das von -enschen gebaut ist, ist
schuldigL aber selbst die geringsten von denen, die in ein 'aus einbrechen,
das von Gott gebaut ist, sind die gr9<eren Snder. "eshalb sage ich zu allen,
die meine 2nger werden wollen, haltet eure ',nde frei vom Blutvergie<en und
lasst kein Fleisch ber eure .i$$en kommenL denn Gott ist gerecht und gtig
und hat befohlen, dass die -enschen leben sollen allein von den Frchten und
den Samen der +rde.
0. (ber wenn ein 6ier sehr leidet, so dass sein .eben ihm eine Mual ist, oder
wenn es gef,hrlich wird fr euch, so erl9set es von seinem .eben rasch und
mit so wenig Schmerz, als ihr k9nnt. Schicket es hinber in .iebe und
Barmherzigkeit und !u,lt es nicht, und Gott, euer Vater, wird euch
Barmherzigkeit zeigen, ebenso wie ihr Barmherzigkeit gezeigt habt denen, die
in eure ',nde gegeben sind.
H. #nd was auch immer ihr tut dem geringsten meiner Kinder, das tut ihr mir.
"enn ich bin in ihnen, und sie sind in mir. 2a, ch bin in allen Gesch9$fen,
und alle Gesch9$fe sind in mir. (n allen ihren Freuden erfreue ich mich auch,
und an allen ihren Schmerzen leide ich auch. "arum sage ich euchC Seid gtig
miteinander und mit allen Gesch9$fen Gottes.Q
?. +s begab sich am n,chsten 6age, dass er in eine Stadt mit *amen *ain ging.
#nd viele seiner 2nger gingen mit ihm und viel Volk.
I. (ls er aber nahe an das Stadttor kam, siehe, da trug man einen 6oten
heraus, den einzigen Sohn seiner -utterL sie war eine %itwe. #nd viele
-enschen aus der Stadt gingen mit ihr.
5. "a sie der 'err sah, hatte er -itleid mit ihr und s$rach zu ihrC Q%eine
nichtN "ein Sohn schl,ftNQ #nd er trat hinzu und rhrte den Sarg an, und die
ihn trugen, hielten an. +r s$rachC Q2ngling, ich sage dir, stehe aufNQ
71. #nd er, der fr tot gehalten wurde, richtete sich auf und fing an zu
reden. #nd 2esus gab ihn seiner -utter. "a berkam sie alle eine Furcht, und
sie $riesen Gott und sagtenC Q+s ist ein gro<er ;ro$het unter uns
aufgestanden, und Gott ist zu seinem Volke gekommen.Q
>5. Sieben Gleichnisse vom 'immelreich
7. %ieder sa< 2esus unter dem Feigenbaume und hatte seine 2nger um sich
versammelt und um sie herum kam auch eine gro<e -enschenmenge, die ihn h9ren
wollte. #nd er s$rach zu ihnenC Q%omit soll ich das 'immelreich vergleichenOQ
=. #nd er sagte dieses GleichnisC Q"as 'immelreich gleicht einem Samen, einem
kleinen Samenkorn, das ein -ensch nahm und auf seinem (cker auss,te. %enn es
aber gewachsen ist, wird es ein gro<er Baum, der seine )weige ausbreitet. #nd
seine (bsenker biegen sich zur +rde, schlagen %urzeln und wachsen em$or, bis
das Feld von dem Baume zugedeckt ist. #nd die V9gel der .uft kommen und
nisten in seinen )weigen, und die Gesch9$fe der +rde finden in seinem
Schatten )uflucht.Q
>. +in anderes Gleichnis gab er ihnen und s$rachC Q"as 'immelreich ist gleich
einem gro<en Schatz, der in einem (cker vergraben liegt. "en findet ein -ann
und versteckt ihn, und aus Freude darber geht er hin und verkauft alles, was
er hat, und kauft jenen (ckerL denn er wei<, wie gro< sein :eichtum daraus
sein wird.
/. +benso ist das 'immelreich gleich einer ;erle von hohem %ert. "ie findet
ein Kaufmann, als er nach guten ;erlen suchte. #nd der Kaufmann, als er sie
fand, verkaufte alles, was er besa<, und kaufte sieL denn er erkannte wieviel
wertvoller sie ist als alles, was er fr sie hergab.Q
0. #nd abermals s$rach erC Q"as 'immelreich ist gleich einem Sauerteige, den
nahm eine Frau und verbarg ihn unter drei -a< -ehl. (ls das Ganze durchs,uert
und im Feuer gebacken war, wurde es ein .aib Brot. Ader es ist auch gleich
einem -anne, der ein -a< reinen 6raubensaftes nimmt und gie<t es in zwei oder
vier -a< %asser, bis das Ganze zur Frucht des %eines gemischt wird.
H. "as 'immelreich ist gleich einer StadtL die wurde sorgf,ltig auf dem
Gi$fel eines hohen Berges gebaut und auf Felsen gegrndet, mit einer starken
-auer umgeben und mit 6rmen und 6oren, die im *orden und im Sden, im Asten
und im %esten liegen. +ine solche Stadt wird nicht fallen, noch kann sie
verborgen bleiben, und ihre 6ore sind fr alle offen, und alle, die Schlssel
haben, werden eintreten.Q
?. #nd er legte ihnen ein anderes Gleichnis vor und s$rachC Q"as 'immelreich
ist gleich dem guten Samen, den ein -ensch auf seinen (cker s,te. (ber in der
*acht, als die .eute schliefen, kam sein Feind und s,te #nkraut zwischen den
%eizen und ging davon. "a nun die 'alme wuchsen und die Dhren Frucht
bildeten, da wurde auch das #nkraut sichtbar.
I. "a traten die Knechte zu dem 'ausvater und s$rachenC 'err, hast du nicht
guten Samen auf deinen (cker ges,tO %oher hat er denn das #nkrautO #nd er
s$rach zu ihnenC "ies hat ein Feind getan.
5. "a s$rachen die KnechteC %illst du nicht, dass wir hingehen und es
ausj,tenO +r antworteteC *ein, auf dass ihr nicht beim 'erausrei<en des
#nkrauts den guten %eizen zugleich entwurzelt.
71. .asset beides miteinander wachsen bis zu der +rnte. #nd zur +rntezeit
will ich zu den Schnittern sagenC Sammelt zuvor das #nkraut und bindet es in
Bndel, dass man es verbrenne, und es die +rde fruchtbar macheL aber den
%eizen sammelt mir in meiner Scheune.Q
77. #nd abermals s$rach erC Q"as 'immelreich ist gleich der (ussaat. Siehe,
ein S,mann ging aus, um zu s,en. #nd indem er s,te, fiel etliches von dem
Samen an den %egrand. "a kamen die V9gel und fra<en es auf.
7=. #nd anderes fiel auf steinigen Boden, wo nicht viel +rde war, und ging
bald auf, weil es nicht tiefe +rde hatte. (ls aber die Sonne schien,
verbrannte es, und weil es keine %urzel hatte, wurde es drr.
7>. +tliches fiel unter die "ornen, und die "ornen wuchsen auf und erstickten
es. #nd etliches fiel auf guten Boden, der wohl vorbereitet war, und trug
Frchte, manches hundertf,ltig, manches sechzigf,ltig, manches drei<igf,ltig.
%er Ahren hat, zu h9ren, der h9reNQ
/1. 2esus enthllt die Gleichnisse vom 'immelreich
7. #nd die 2nger kamen und sagten zu ihmC Q%arum s$richst du zu der -enge in
GleichnissenOQ +r antwortete und s$rach zu ihnenC Q%eil es euch gegeben ist,
die Geheimnisse des 'immelreiches zu wissen, jenen aber nicht.
=. "enn, der da hat, dem wird gegeben werden, auf dass er mehr Flle habeL
doch dem, der nichts hat, dem soll auch das genommen werden, was er zu haben
scheint.
>. "arum s$reche ich zu jenen in Gleichnissen, denn sie sehen nicht und h9ren
nicht und verstehen nicht.
/. "enn in ihnen wird erfllt die ;ro$hezeiung des 2esaja, welcher sagtC &hr
werdet h9ren, aber nicht verstehen, ihr werdet sehen, aber nichts bemerkenL
denn das 'erz dieses Volkes ist verstockt geworden, und ihre Ahren sind
harth9rig, und ihre (ugen haben sie geschlossen, bis zu jener )eit, da sie
sehen werden mit ihren (ugen und h9ren mit ihren Ahren und verstehen mit
ihren 'erzen und bekehret werden und ich sie heile.
0. Gesegnet aber seien eure (ugen, weil sie sehen, und eure Ahren, weil sie
h9ren, und eure 'erzen, weil sie verstehen. "enn wahrlich, ich sage euchC
Viele ;ro$heten und :echtschaffene haben das zu sehen gewnscht, was ihr
sehet, und haben es nicht gesehen, und das zu h9ren gewnscht, was ihr h9ret,
und haben es nicht geh9rt.Q
H. "ann sandte 2esus die -enge fort, und seine 2nger kamen zu ihm und
s$rachenC Q+rkl,re uns das Gleichnis vom (cker.Q #nd er antwortete und s$rach
zu ihnenC Q+r, der die gute Saat s,t, ist der -enschensohn, der (cker ist die
%elt, die gute Saat sind die Kinder des 'immelreiches, das #nkraut sind die
Kinder des B9sen. "er Feind, der das #nkraut s,te, ist der 6eufel. "ie +rnte
ist das +nde der %elt, und die Schnitter sind die +ngel.
?. +benso wie das #nkraut gesammelt und verbrannt wird im Feuer, wird es am
+nde der %elt geschehen. "er -enschensohn wird seine +ngel aussenden, und sie
werden aus seinem :eiche sammeln alle Drgernisse und alle, die B9ses tun, und
sie in einen brennenden Afen werfen, und die nicht gereinigt werden, werden
v9llig verzehret werden. "ann werden die Gerechten leuchten wie die Sonne im
'immelreich.
I. '9rt auch das Gleichnis vom S,mann. "er Samen, der auf den %eg fiel,
gleicht jenen, die das %ort vom 'immelreich h9ren, es aber nicht verstehen.
"ann kommt der b9se Feind und stiehlt hinweg das, was in ihr 'erz ges,t war.
+s sind die, welche den Samen am %egrand erhielten.
5. #nd die den Samen auf dem steinigen Boden em$fangen haben, das sind jene,
welche das %ort h9ren und es sogleich mit Freude aufnehmen. "och es schl,gt
keine %urzeln in ihrem nneren, und es dauert nicht lange, denn sobald .eid
und Verfolgung sich erheben wegen des %ortes, werden sie nach und nach
abfallen.
71. #nd auch die, welche Samen unter den "ornen em$fingen, sind jene, welche
das %ort h9ren, und die Sorgen dieser %elt und der 6rug des :eichtums
ersticken das %ort, und sie werden unfruchtbar.
77. "ie aber den Samen auf gutem Boden em$fangen haben, sind die, welche das
%ort h9ren und es verstehen, welche Frchte hervorbringen und tragen, etliche
drei<igf,ltig, etliche sechzigf,ltig und etliche hundertf,ltig.
7=. "ies alles erkl,re ch euch, die ihr vom inneren Kreise seid. "enen vom
,u<eren aber sage ich es in Gleichnissen. .asset sie h9ren alle, welche Ahren
haben zu h9ren.Q
/7. Bekehrung des Vogelf,ngers B 'eilung eines Blinden
7. #nd als 2esus nach 2ericho ging, begegnete ihm ein -ann mit jungen 6auben
und einem K,fig voller V9gel, die er gefangen hatte. #nd er sah ihren 2ammer
darber, dass sie ihre Freiheit verloren hatten und darber hinaus litten sie
'unger und "urst.
=. #nd er s$rach zu dem -annC Q%as tust du mit diesenOQ #nd der -ann
antworteteC Qch lebe davon, dass ich die V9gel verkaufe, die ich gefangen
habe.Q
>. #nd 2esus s$rach zu ihmC Q%as denkst du, wenn ein St,rkerer oder Klgerer,
als du bist, dich gefangen nehmen und dich fesseln wrde oder deine Frau oder
deine Kinder und dich ins Gef,ngnis werfen wrde, um dich zu seinem eigenen
Vorteile zu verkaufen und seinen .ebensunterhalt damit zu verdienenO
/. Sind diese da nicht deine -itgesch9$fe, blo< schw,cher als duO #nd sorgt
nicht derselbe Gott, Vater und -utter, fr sie ebenso wie fr dichO .asse
diese deine kleinen Brder und Schwestern in Freiheit, und siehe zu, dass du
solches nie wieder tust, sondern dass du ehrlich dein Brot verdienst.Q
0. #nd der -ann erstaunte ber diese %orte und seine Vollmacht und lie< die
V9gel frei. (ls die V9gel herauskamen, flogen sie zu 2esus, setzten sich auf
seine Schultern und sangen ihm.
H. #nd der -ann fragte weiter nach seiner .ehre, und er ging seines %eges und
erlernte das Korbflechten. "urch seine (rbeit erwarb er sich sein Brot und
zerbrach seine K,fige und Fallen und wurde ein 2nger 2esu.
?. #nd 2esus erblickte einen -ann, der am Sabbat arbeitete, und s$rach zu
ihmC Q-ann, wenn du wei<t, was du tust, so sei gesegnet, denn du brichst
nicht das Gesetz im Geiste. %enn du es aber nicht wei<t, dann bist du
verdammt und ein Pbertreter des Gesetzes.Q
I. #nd wiederum s$rach 2esus zu seinen 2ngernC Q%as soll mit jenen Knechten
geschehen, welche den %illen ihres 'errn kennen und sich dennoch nicht
vorbereiten auf sein Kommen, und auch nicht handeln nach seinem %illenO
5. %ahrlich, ich sage euch, die ihres -eisters %illen kennen, ihn aber nicht
befolgen, sollen geschlagen werden mit vielen Streichen. 2ene aber, die ihres
-eisters %illen nicht kennen und ihn darum nicht tuen, sollen mit weniger
Streichen geschlagen werden. %em viel gegeben worden ist, von dem wird auch
viel verlangt werden. #nd welchem wenig gegeben worden ist, von dem wird nur
wenig verlangt werden.Q
71. #nd da war ein -ann, der von Geburt an blind war. #nd er bestritt, dass
es so etwas gebe wie die Sonne, den -ond und die Sterne, oder dass es Farben
gebe. #nd sie versuchten vergeblich, ihn zu berzeugen, dass andere -enschen
das sehen. #nd sie brachten ihn zu 2esus, und er salbte seine (ugen und
machte ihn sehend.
77. #nd er freute sich mit Staunen und Furcht und bekundete, dass er zuvor
blind war. Q#nd jetzt, danachQ, sagte er, Qsehe ich alles, ich wei< alles,
ich unterscheide alle "inge, ich bin ein Gott.Q
7=. #nd 2esus s$rach zu ihmC Q%ie kannst du alles wissenO "u kannst nicht
sehen durch die %,nde deines 'auses noch lesen die Gedanken deiner
-itmenschen noch verstehen die S$rache der V9gel oder der wilden 6iere. "u
kannst nicht einmal die +reignisse deines frheren .ebens, deine +m$f,ngnis
oder deine Geburt in dein Ged,chtnis zurckrufen.
7>. "enke mit "emut daran, wie viel dir unbekannt bleibt, ja unsichtbar. #nd
wenn du also tuest, dann wirst du klarer sehen.Q
/=. 2esus lehrt ber die +he B 'eilung der zehn (uss,tzigen
7. #nd es begab sich, als 2esus diese :eden beendet hatte, er Galil,a verlie<
und an das 2ordanufer in 2ud,a kam. #nd eine gro<e -enschenmenge folgte ihm,
und er heilte dort viele.
=. (uch ;haris,er kamen zu ihm, um ihn zu versuchen, und sagten zu ihmC Qst
es recht nach dem Gesetze, dass ein -ann seine Frau aus irgendeinem Grund
verst9<tOQ
>. #nd er antwortete und s$rach zu ihnenC QBei manchen V9lkern hat ein -ann
viele Frauen und verst9<t, welche er will, aus einem berechtigten Grund. #nd
bei manchen V9lkern hat die Frau mehrere +hem,nner und verst9<t, welchen sie
will, aus einem berechtigten Grund. #nd in anderen V9lkern ist der -ann mit
einer einzigen Frau verbunden in gegenseitiger .iebe, und das ist der bessere
und h9chste %eg.
/. "enn habt ihr nicht gelesen, dass Gott im (nfang den -enschen so schuf,
dass ein -ann und ein %eib sein sollte, und s$rachC "arum soll ein -ann oder
eine Frau Vater und -utter verlassen und an seinem %eibe oder Gatten hangen
und werden die zwei ein Fleisch seinO
0. So sind sie nun nicht mehr zwei, sondern ein Fleisch. "enn, was Gott
zusammengefgt hat, das soll der -ensch nicht scheiden.Q
H. #nd sie entgegneten ihmC Q%arum hat dann -oses geboten, einen Scheidebrief
zu gebenOQ #nd er s$rach zu ihnenC Q%egen der ',rte eurer 'erzen litt -oses,
dass ihr euch von euren Frauen scheidet, ebenso wie er auch erlaubte, Fleisch
zu essen in vielen F,llenL aber von (nfang an ist es nicht so gewesen.
?. #nd ich sage euchC %er immer seine Frau verst9<t, es sei denn aus einem
berechtigten Grund, und heiratet eine andere an ihrer Stelle, der bricht die
+he.Q "a sagten seine 2nger zu ihmC Q%enn die Sache eines -annes mit seinem
%eibe so stehet, so ist es nicht gut, zu heiraten.Q
I. (ber er s$rach zu ihnenC Q"ie %orte fassen nicht alle, sondern nur die,
denen es gegeben ist. "enn es gibt +helose, die sind als solche aus dem
-utterleibe geboren, und solche, die zu +helosen gemacht werden von den
-enschen, und solche, die sich selbst zu +helosen machen um des 'immelreichs
willen. %er es fassen mag, der fasse esNQ
5. "ann kamen kleine Kinder zu ihm, damit er ihnen die ',nde auflege und sie
segne. "ie 2nger aber wehrten sie ab.
71. (ber 2esus s$rachC Q.asset die Kinder zu mir kommen und verbietet es
ihnen nicht, denn ihrer ist das 'immelreich.Q #nd er legte ihnen seine ',nde
auf und segnete sie.
77. (ls er in eine Stadt kam, da begegneten ihm zehn (uss,tzige, welche
abseits vom %ege standen. #nd sie erhoben ihre Stimmen und riefenC Q2esus,
-eister, habe +rbarmen mit unsNQ
7=. #nd als er sie sah, s$rach er zu ihnenC QGehet und zeiget euch den
;riestern.Q #nd es geschah, dass sie gereinigt waren, als sie fortgingen. #nd
einer von ihnen, als er sah, dass er geheilt war, kehrte um und $ries Gott
mit lauter Stimme und fiel vor 2esus auf sein (ngesicht nieder und dankte
ihm. #nd dieser war ein Samariter.
7>. #nd 2esus s$rachC Q%urden denn nicht zehn reinO %o sind die andern neunO
"iese sind nicht umgekehrt und haben Gott ge$riesen wie jener Fremde.Q #nd er
s$rach zu ihmC QStehe auf und gehe deines %eges. "ein Glaube hat dich gesund
gemacht.Q
/>. "er :eiche und das 'immelreich B "ie :einigungsgebote
7. #nd siehe, da kam einer zu ihm und s$rachC QGuter -eister, was soll ich
Gutes tun, auf dass ich das ewige .eben erlangeOQ #nd er s$rach zu ihmC Q%as
hei<est du mich gutO *iemand ist gut denn Gott. "och willst du zum .eben
eingehen, so halte die Gebote.Q "a sagte er zu hmC Q%elche sind esOQ
=. 2esus s$rachC Q%as lehrt -osesO "u sollst nicht t9tenL du sollst nicht
ehebrechenL du sollst nicht stehlenL du sollst nicht falsches )eugnis
ablegenL du sollst Vater und -utter ehrenL du sollst deinen *,chsten lieben
wie dich selbst.Q "a sagte der 2ngling zu ihmC Q"as habe ich alles gehalten
von meiner 2ugend an. %as fehlt mir nochOQ
>. 2esus s$rach zu ihmC Q%illst du vollkommen sein, so gehe hin, verkaufe,
was du im Pberfluss hast, und gib es denen, die nichts haben, so wirst du
einen Schatz im 'immel haben. "ann komm und folge mir nach.Q
/. "a der 2ngling aber diese %orte h9rte, ging er betrbt von ihmL denn er
hatte gro<e Gter, ja, mehr als er ben9tigte.
0. "araufhin s$rach 2esus zu seinen 2ngernC Q%ahrlich, ich sage euch, ein
:eicher wird schwerlich in das 'immelreich gelangen. #nd weiter sage ich
euchC +s ist leichter, dass ein Kamel durch das 6or des *adel9hrs gehe, denn
dass ein :eicher in das :eich Gottes gelange.Q
H. (ls das seine 2nger h9rten, wunderten sie sich sehr und sagtenC Q%er kann
dann selig werdenOQ 2esus aber sah sie an und s$rach zu ihnenC QFr den
leiblichen Sinn ist es unm9glich, aber fr den geistigen sind alle "inge
m9glich.
?. #nd ich sage euch, macht euch nicht zu Freunden des -ammons der
#ngerechtigkeit, dass er euch nicht, wenn ihr umkommt, in seinen irdischen
Behausungen vereinnahmt. -achet euch lieber zu Freunden des wahren :eichtums,
welcher ist die %eisheit Gottes, auf dass ihr aufgenommen werdet in den
%ohnst,tten, die ewig w,hren.Q
I. "a sagte ;etrus zu ihmC QSiehe, wir haben alles verlassen und sind dir
nachgefolgt.Q #nd 2esus s$rach zu ihnenC Q%ahrlich, ich sage euch, dass ihr,
die ihr mir nachgefolgt seid, in der %iedergeburt, wenn der -enschensohn auf
dem 6hrone seiner 'errlichkeit sitzen wird, auch sitzen werdet auf zw9lf
6hronen und richten die zw9lf St,mme sraels. (ber die "inge dieser %elt zu
geben, ist nicht meine Sache.
5. #nd wer Gter, ',user oder Freunde verl,sst um des 'immelreiches und
seiner Gerechtigkeit willen, der wird hundertf,ltig em$fangen im kommenden
.eben und das ewige .eben ererben. (ber viele, die da die +rsten sind, werden
die .etzten, und die .etzten werden die +rsten sein.Q
71. #nd es kamen zu ihm Schriftgelehrte und ;haris,er, welche einen von
seinen 2ngern mit ungewaschenen ',nden hatten essen sehen.
77. #nd sie nahmen Drgernis daranL denn die 2uden essen nicht, bevor sie
nicht ihre ',nde gewaschen haben, und sie befolgen zudem eine -enge anderer
Gebr,uche beim %aschen der Becher, Gef,<e und 6ische.
7=. #nd sie sagtenC Q%arum folgen nicht alle deine 2nger der Pberlieferung
der (ltenO %ir sahen, wie sie mit ungewaschenen ',nden a<en.Q
7>. #nd 2esus s$rachC QGewiss hat -oses euch befohlen, euch zu reinigen und
euren K9r$er und eure Gef,<e rein zu halten, aber ihr habt "inge hinzugefgt,
welche oftmals nicht von allen zu allen )eiten und an allen Arten befolgt
werden k9nnen.
7/. '9rt mich alsoC *icht allein unreine Sachen, welche in den K9r$er
eingehen, verunreinigen den -enschen, sondern vielmehr die blen und unreinen
Gedanken, welche aus ihren 'erzen str9men, verunreinigen den inneren -enschen
und ebenso andere. "arum achtet auf eure Gedanken und reinigt eure 'erzen und
lasset eure *ahrung rein sein.
70. "ies sollt ihr tun und dabei die anderen Gesetze nicht unterlassen. %er
die Gesetze der :einheit bricht, weil es unvermeidlich ist, ist frei von
6adel, denn er tut es nicht aus +igenwillen, noch, um das Gesetz zu
missachten, das gut und gerecht ist. "enn :einlichkeit in allen "ingen ist
ein gro<er Gewinn.
7H. So bernehmt nicht die schlechten Br,uche der %elt, auch nicht zum
Schein. "enn viele werden zum Pbel gefhrt durch den ,u<eren (nschein und die
Verkleidung des B9sen.Q
//. "as Bekenntnis der )w9lf B "ie Grund$feiler der Gemeinde
7. 2esus sa< abermals nahe dem See inmitten von zw9lf ;almb,umen, wo er oft
ruhte. #nd die )w9lf und ihre Begleiter kamen zu ihm, und sie sa<en im
Schatten der B,ume, und der 'eilige lehrte sie in ihrer -itte.
=. #nd 2esus s$rach zu ihnenC Qhr habt geh9rt, was die -enschen ber mich
reden, doch was sagt ihr, wer ich seiOQ ;etrus stand auf mit (ndreas, seinem
Bruder, und sagteC Q"u bist 8hristus, der Sohn des lebendigen Gottes, der vom
'immel herabgestiegen ist und in den 'erzen derer wohnet, die glauben und ihm
gehorchen um der Gerechtigkeit willen.Q #nd die brigen standen auf und
s$rachen, jeder nach seiner (rtC Q"iese %orte sind wahr, so glauben auch
wir.Q
>. #nd 2esus antwortete ihnen und s$rachC QGesegnet seid ihr, meine )w9lf,
die ihr glaubtL denn Fleisch und Blut hat euch dieses nicht enthllt, sondern
der Geist Gottes, der in euch wohnet. %ahrlich, ich bin der %eg, die %ahrheit
und das .eben. #nd die %ahrheit wei< alle "inge.
/. (lle %ahrheit ist in Gott, und ich zeuge fr die %ahrheit. ch bin der
wahre Fels, und auf diesem Felsen werde ich meine Gemeinde erbauen, und die
;forten der '9lle sollen sie nicht berw,ltigen, und von diesem Felsen werden
Str9me lebendigen %assers flie<en, um den V9lkern dieser +rde .eben zu
s$enden.
0. hr seid meine erw,hlten )w9lf. (uf mir, dem 'au$te und dem +ckstein, sind
die zw9lf Grund$feiler meines 'auses auf dem Felsen erbautL und auf euch in
mir soll meine Gemeinde erbaut werden, und in %ahrheit und Gerechtigkeit soll
meine Gemeinde errichtet werden.
H. #nd ihr werdet sitzen auf zw9lf 6hronen und .icht und %ahrheit aussenden
zu allen zw9lf St,mmen sraels durch den Geist. #nd ich will bei euch sein
bis an das +nde der %elt.
?. (ber nach euch werden -enschen kommen, von verdorbener Gesinnung, und aus
#nwissenheit oder durch Gewalt werden sie vieles unterdrcken, was ich euch
gesagt habe, und werden mir %orte zuschreiben, welche ich niemals ges$rochen
habeL und so s,en sie #nkraut unter den guten %eizen, den ich euch gegeben
habe, damit ihr ihn in die %elt s,et.
I. "ann muss die %ahrheit Gottes den %iders$ruch der Snder erduldenL denn so
ist es gewesen, und so wird es sein. (ber es wird die )eit kommen, da alles,
was sie verborgen haben, enthllt und bekannt wird, und die %ahrheit wird
frei machen alle, die gebunden waren.
5. +iner ist euer -eister, und ihr alle seid Brder, und keiner ist gr9<er
als der andere an dem ;latze, den ich euch gegeben habeL denn ihr habt einen
-eister, n,mlich 8hristus, welcher ber euch ist und mit euch und in euch,
und es gibt keine #ngleichheit unter meinen )w9lf oder ihren Schlern.
71. (lle sind mir gleich nahe. Strebet also nicht nach dem ersten ;latz, denn
ihr alle seid erste, weil ihr die Grundsteine und ;feiler der Gemeinde seid,
welche auf der %ahrheit erbaut ist und welche in mir ist und in euch. #nd die
%ahrheit und das Gesetz, wie sie euch gegeben worden sind, sollt ihr
aufrichten fr alle.
77. %ahrlich, wenn ihr und eure Brder euch einig seid, etwas in -einem *amen
zu beginnen, so werde ich in eurer -itte und mit euch sein.
7=. %ehe der )eit, wo der Geist der %elt in die Gemeinde eintritt und meine
.ehren und Gebote durch die Verderbtheit von -,nnern und Frauen fr ungltig
erkl,rt werden. %ehe der %elt, wenn das .icht verborgen wirdN %ehe der %elt,
wenn dies geschehen wirdNQ
7>. "ann erhob 2esus seine Stimme und s$rachC Qch danke "ir, o gerechter
Vater, Sch9$fer 'immels und der +rde. "u hast dies alles verborgen den %eisen
und Klugen, aber du offenbarst es den Kindern.
7/. *iemand kennet dich au<er deinem Sohne, der der -enschensohn ist. Keiner
kennt den Sohn au<er jenen, denen 8hristus offenbart ist.
70. Kommet her zu mir, alle, die ihr mhselig und beladen seid, und ich will
euch Frieden geben. *ehmet mein 2och auf euch und lernet von mir, denn ich
bin sanftmtig und demtig im 'erzen, und ihr werdet Frieden finden in euren
Seelen. "enn mein 2och ist gleichm,<ig und leicht, und meine .ast gering und
lastet nicht ungleich.Q
/0. Suchen nach )eichen B "er unreine Geist B 2esu +ltern und Geschwister B
rdischer :eichtum
7. -ehrere Schriftgelehrte und ;haris,er sagten zu ihmC Q-eister, wir m9chten
ein )eichen von dir sehen.Q (ber er antwortete und s$rach zu ihnenC Q+in
b9ses und verdorbenes Geschlecht suchet nach einem )eichen, und es soll ihnen
kein )eichen gegeben werden au<er dem )eichen des ;ro$heten 2ona.
=. 2a, ebenso wie 2ona drei 6age und drei *,chte im Bauche des %alfisches
war, so wird der -enschensohn drei 6age und drei *,chte im 'erzen der +rde
verweilen und dann wieder auferstehen.
>. "ie -,nner von *inive werden auferstehen und dieses Geschlecht richten und
es verurteilenL denn sie bereuten bei der ;redigt des 2ona, und siehe, hier
ist ein Gr9<erer als 2ona.
/. "ie K9nigin des Sdens wird auferstehen und dieses Geschlecht richten und
verurteilenL denn sie kam aus den fernsten 6eilen der +rde, um die %eisheit
Salomons zu h9ren, und siehe, ein Gr9<erer ist hier als Salomo.Q
0. #nd er s$rach fernerC Q%enn der unreine Geist aus einem -enschen
hinausgegangen ist, geht er durch drre St,tten, um :uhe zu findenL und da er
sie nicht findet, s$richt erC &ch will zurckkehren in mein 'aus, aus
welchem ich gekommen bin.X #nd wenn er dorthin gekommen ist, so findet er es
leer, gekehrt und geschmckt, denn sie haben nicht den guten Geist gebeten,
darin zu wohnen und ihr ewiger Gast zu sein.
H. "ann geht er fort und nimmt sieben andere Geister mit sich, die noch b9ser
sind als er, und sie ziehen ein und wohnen dort, und der letzte )ustand von
allen solchen ist schlechter als der erste. +benso wird es auch jenem b9sen
Geschlechte ergehen, welches dem Geiste Gottes den +ingang verwehrt.
?. "enn ich sage euch, dem, der den -enschensohn l,stert, dem soll vergeben
werden. %er aber den 'eiligen Geist l,stert, dem soll nicht vergeben werden,
weder in dieser .ebenszeit noch im n,chsten .ebenL denn sie widerstehen dem
.ichte Gottes wegen der falschen Pberlieferungen der -enschen.Q
I. %,hrend er noch zu dem Volke s$rach, siehe, da standen seine +ltern und
seine Brder und Schwestern drau<en und wollten mit ihm s$rechen. "a sagte
einer zu ihmC QSiehe, dein Vater und deine -utter und deine Brder und
Schwestern stehen drau<en und wollen mit dir s$rechen.Q
5. (ber er antwortete und s$rach zu ihmC Q%er ist mein Vater, und wer ist
meine -utterO #nd wer sind meine Brder und SchwesternOQ
71. #nd er zeigte mit seiner 'and auf seine 2nger und s$rachC QSehet meinen
Vater und meine -utter, meine Brder und Schwestern und meine KinderN %er den
%illen meines Vaters im 'immel tut, der ist mein Vater und meine -utter, mein
Bruder und meine Schwester, mein Sohn und meine 6ochter.Q
77. #nd es waren mehrere ;haris,er da, welche auf ihren :eichtum stolz waren,
und er s$rach zu ihnenC QGebt acht und htet euch vor der 'abgierL denn des
-enschen .eben bestehet nicht in der Flle der "inge, welche er besitzt.Q
7=. #nd er s$rach in einem Gleichnis zu ihnenC Q"as .and eines reichen -annes
trug im Pberfluss, und er dachte bei sich selbst und s$rachC %as soll ich
tunO denn ich habe keinen ;latz, wo ich meine +rnte aufbewahren k9nnte.
7>. #nd er s$rachC "as will ich tunC ch will meine Scheunen niederrei<en und
gr9<ere erbauen. #nd darin will ich alle meine Frchte und Gter
unterbringen.
7/. #nd ich werde zu meiner Seele s$rechenC "u hast viele Gter gesammelt,
fr viele 2ahre, lasse es dir wohl ergehen, iss, trink und sei fr9hlich.
70. (ber Gott s$rach zu ihmC "u *arr, diese *acht wird dein .eben von dir
gefordert werden. %em sollen nun diese "inge geh9ren, welche du gehortet
hastO
7H. So ergehet es denen, welche Sch,tze sammeln fr sich selbst, aber nicht
reich sind an guten %erken fr die, welche *ot und -angel leiden.Q
/H. 2esu Verkl,rung B "ie zw9lf Gebote
7. *ach sechs 6agen, als das .aubhttenfest nahe war, nahm 2esus die )w9lf zu
sich und fhrte sie mit sich auf einen hohen Berg. #nd als er dort betete,
ver,nderte sich das (ussehen seiner Gestalt, und er wurde vor ihnen
verwandelt, und sein (ngesicht leuchtete wie die Sonne, und seine Kleider
waren weiss wie das .icht.
=. #nd siehe, da erschienen ihnen -oses und +lias und redeten mit ihm und
s$rachen von dem Gesetze und von seinem 'inscheiden, das in 2erusalem
geschehen sollte.
>. #nd -oses s$rachC Q"ieser ist es, von dem ich euch vorhersagteC +inen
;ro$heten aus der -itte deiner Brder, mir ,hnlich, wird der +wige zu euch
entsenden, und was der +wige ihm sagt, das wird er euch sagen, und ihn sollt
ihr anh9ren, und die, die ihm nicht gehorchen wollen, bereiten sich ihren
eigenen #ntergang.Q
/. ;etrus s$rach zu 2esusC Q'err, hier ist es gut sein, willst du, so wollen
wir hier drei 'tten bauenC dir eine, -oses eine und +lias eine.Q
0. #nd da er noch redete, siehe, da berschattete sie eine lichte %olke, und
zw9lf Strahlen gleich der Sonne brachen hinter den %olken hervor, und eine
Stimme kam aus der %olke, welche s$rachC Q"ies ist mein geliebter Sohn, an
dem ich mein %ohlgefallen habe. '9ret auf ihn.Q
H. "a die 2nger dieses h9rten, fielen sie auf ihr (ngesicht nieder und
erschraken sehr. 2esus trat zu ihnen, berhrte sie und s$rachC QStehet auf
und frchtet euch nichtNQ "a sie aber ihre (ugen aufhoben, sahen sie niemand,
denn 2esus allein. #nd die sechs Strahlen waren auf ihm zu sehen.
?. #nd 2esus s$rach zu ihnenC QSiehe, ich gebe euch ein neues Gesetz, welches
aber nicht neu ist, sondern alt. +benso wie -oses die )ehn Gebote gab dem
Volk srael dem Fleische nach, so will ch euch die zw9lf Gebote geben fr
das :eich srael dem 'eiligen Geiste nach.
I. %er ist dieses srael GottesO (lle aus jedem Volk und jedem Stamme, welche
Gerechtigkeit ben, .iebe und Barmherzigkeit und meine Gebote befolgen, diese
sind das wahre srael Gottes.Q #nd sich erhebend, s$rach 2esusC
5. Q'9re, o srael, 2'V', dein Gott, ist der +ine. ch habe viele Seher und
;ro$heten. n mir leben und bewegen sich alle und haben ihr "asein.
71. hr sollt nicht das .eben nehmen irgendeinem Gesch9$fe aus Vergngen oder
zu eurem Vorteil, noch es !u,len.
77. hr sollt nicht das Gut eines anderen stehlen, auch nicht fr euch selbst
.,nder und :eichtmer sammeln, mehr, als ihr bedrfet.
7=. hr sollt nicht das Fleisch essen noch das Blut eines get9teten
Gesch9$fes trinken, noch etwas anderes, welches Schaden eurer Gesundheit oder
eurem Bewusstsein bringt.
7>. hr sollt keine unreinen +hen schlie<en, wo keine .iebe und :einheit
sind, noch euch selbst verderben oder irgendein Gesch9$f, das von dem
'eiligen rein geschaffen worden ist.
7/. hr sollt kein falsches )eugnis geben gegen euren *,chsten, noch
willentlich jemand t,uschen durch eine .ge, um ihm zu schaden.
70. hr sollt niemandem tun, was ihr nicht wollt, dass man euch tue.
7H. hr sollt anbeten den einen, den Vater im 'immel, von dem alles kommt,
und ehren Seinen heiligen *amen.
7?. hr sollt ehren eure V,ter und -tter, welche fr euch sorgen, ebenso
alle gerechten .ehrer.
7I. hr sollt lieben und beschtzen die Schwachen und #nterdrckten und alle
Gesch9$fe, welche #nrecht erleiden.
75. hr sollt mit euren ',nden alles erarbeiten, was gut und geboten ist. So
sollt ihr essen die Frchte der +rde, auf dass ihr lange lebt in dem .and.
=1. hr sollt euch reinigen alle 6age und am siebenten 6age ausruhen von
eurer (rbeit und den Sabbat und die Feste eures Gottes heilig halten.
=7. hr sollt den anderen das tun, was ihr wollt, das man euch tue.Q
==. #nd als die 2nger diese %orte h9rten, schlugen sie an ihre Brust und
sagtenC QVergib uns, o Gott, wenn wir gefehlt haben, und m9ge deine %eisheit,
deine .iebe und %ahrheit in uns unsere 'erzen geneigt machen, deine heiligen
Gebote zu lieben und zu befolgen.Q
=>. #nd 2esus s$rach zu ihnenC Q-ein 2och ist gleichm,<ig und meine .ast ist
gering, und wenn ihr sie tragen wollt, so wird sie euch leicht werden. .eget
denen, die in das :eich Gottes eintreten, keine weiteren .asten auf au<er
denen, welche notwendig sind.
=/. "as ist das neue Gesetz fr das srael Gottes, und das Gesetz ist in ihmL
denn es ist das Gesetz der .iebe und ist nicht neu, sondern alt. (chtet wohl,
dass ihr diesem Gesetze nichts *eues hinzufgt noch etwas davon wegnehmet.
%ahrlich, ich sage euch, alle, welche glauben und dieses Gesetz befolgen,
werden erl9st werden, und die es kennen und nicht befolgen, werden verloren
sein.
=0. "och ebenso wie alle in (dam sterben, also werden alle in 8hristus
lebendig gemacht werden. #nd die #ngehorsamen werden durch viele Feuer
gel,utert werdenL und die, die hartn,ckig bleiben, werden hinuntersteigen und
verloren sein fr einen Don.Q
=H. #nd da sie vom Berge herabgingen, gebot ihnen 2esus und s$rachC Qhr
sollt von dieser +rscheinung zu niemand s$rechen, bis des -enschen Sohn
wieder von den 6oten auferstanden ist.Q
=?. #nd seine 2nger fragten ihnC Q%arum sagen denn die Schriftgelehrten,
+lias msse zuvor kommenOQ #nd 2esus antwortete und s$rach zu ihnenC Q+lias
soll wahrhaftig zuvor kommen und alles wiederherstellen.
=I. "och ich sage euchC +s ist +lias schon gekommen, und sie haben ihn nicht
erkannt, sondern haben an ihm getan, was sie wollten. +benso wird auch des
-enschen Sohn leiden mssen von ihnen.Q "a verstanden die 2nger, dass er von
2ohannes dem 6,ufer zu ihnen geredet hatte.
/?. :ichtiges Verst,ndnis der Gebote B Gleichnis vom reichen -anne und dem
Bettler .azarus
7. #nd als sie vom Berg herabgekommen waren, fragte ihn einer seiner 2ngerC
Q-eister, wird ein -ensch in das .eben eingehen, wenn er nicht alle Gebote
h,ltOQ #nd er s$rachC Q"as Gesetz ist gut dem Buchstaben nach, aber es ist
noch besser dem Geiste nach. "enn der Buchstabe ohne den Geist ist tot, aber
der Geist macht den Buchstaben lebendig.
=. Gebt acht, dass ihr im 'erzen und im Geiste der .iebe alle Gebote befolgt,
welche ich euch gegeben habe.
>. +s stehet geschriebenC "u sollst nicht t9ten. ch aber sage euch, die da
hassen und wnschen zu t9ten, sind schuldig am Gesetz. 2a, wenn sie
unschuldigen Gesch9$fen Schmerz und Mual bereiten, so sind sie schuldig. (ber
wenn sie t9ten, nur um .eiden, die nicht geheilt werden k9nnen, ein +nde zu
bereiten, so sind sie nicht schuldig, wenn sie es rasch und in .iebe tun.
/. +s wird gesagt, du sollst nicht stehlen. ch aber sage euch, alle, welche
nicht zufrieden sind mit dem, was sie haben, und wnschen und begehren das,
was andere haben, oder welche dem (rbeiter vorenthalten, was ihm gebhrt,
diese haben bereits gestohlen in ihrem 'erzen, und ihre Schuld ist gr9<er als
diejenige eines -enschen, welcher ein .aib Brot stiehlt aus *ot, um seinen
'unger zu stillen.
0. #nd ch habe euch gesagt, ihr sollt nicht ehebrechen. (ber ich sage euch,
wenn ein -ann und ein %eib sich in +he verbinden mit kranken K9r$ern und
kranke *achkommen zeugen, so sind sie schuldig, selbst wenn sie nicht ihres
*,chsten %eib oder -ann genommen haben. #nd auch solche, welche kein %eib
genommen haben, das einem anderen angeh9rt, aber es in ihrem 'erzen wnschen
und sie begehren, die haben bereits im Geiste die +he gebrochen.
H. #nd ch sage euch wiederumC 2eder, der den K9r$er irgendeines Gesch9$fes
zur *ahrung, zum Vergngen oder zum Gewinn zu besitzen sucht, verunreinigt
sich hierdurch.
?. #nd wenn ein -ann seinem *,chsten die %ahrheit sagt in der (bsicht, ihm zu
schaden, so ist er schuldig, auch wenn es buchst,blich wahr ist.
I. %andelt im Geiste, so werdet ihr das Gesetz erfllen und reif fr das
:eich Gottes werden. .asset das Gesetz lieber in euren 'erzen sein denn auf
Gedenktafeln, welches ihr nichtsdestoweniger tun sollt und nicht ungetan
lassen. "enn das Gesetz, welches ich euch gegeben habe, ist heilig, gerecht
und gut, und gesegnet seien alle, welche ihm gehorchen und in ihm wandeln.
5. Gott ist Geist, und welche Gott anbeten, mssen ihn im Geiste und in der
%ahrheit anbeten zu allen )eiten und an allen Arten.Q
71. #nd zu den :eichen s$rach er dieses GleichnisC Q+s war ein reicher -ann,
der kleidete sich mit ;ur$ur und feinem .innen und lebte alle 6age herrlich
und in Freuden.
77. +s war aber auch ein Bettler mit *amen .azarus, der lag vor seiner 6re
voller Schmerzen. #nd er begehrte, sich zu s,ttigen von den Brotstcken, die
von des :eichen 6ische fielen. "och kamen die 'unde und leckten ihm seine
Schmerzen.
7=. +s begab sich aber, dass der Bettler starb und von +ngeln in (brahams
Scho< getragen wurde. "er :eiche aber starb auch und ward mit gro<er ;racht
begraben. (ls er nun im 'ades seine (ugen aufhob in seinen Mualen, sah er
(braham in der Ferne und .azarus in seinem Scho<e.
7>. #nd er rief und s$rachC Vater (braham, erbarme dich mein und sende
.azarus, dass er die S$itze seines Fingers ins %asser tauche und meine )unge
khleL denn ich leide ;ein an diesem Art.
7/. (braham aber s$rachC Bedenke, Sohn, dass du in deinem .eben dein Gutes
em$fangen hast, .azarus dagegen hat B9ses em$fangen. *un aber wird er
getr9stet, und du wirst ge$einigt. #nd so sind die %echsel im .eben zur
.,uterung der Seele. #nd berdies ist zwischen uns und euch eine gro<e Kluft
gelegt, so dass, die da wollten von hier zu euch hinabkommen, es nicht
k9nnen, und ebenso wenig von euch zu uns herberkommen, bis sich ihre )eit
erfllt hat.
70. "a s$rach erC So bitte ich dich, Vater, dass du ihn sendest in meines
Vaters 'ausL denn ich habe noch fnf Brder, damit er ihnen )eugnis gebe, auf
dass sie nicht auch an diesen Art der Mual kommen.
7H. (braham s$rach zu ihmC Sie haben -oses und die ;ro$heten. .ass sie diese
h9ren. +r aber s$rachC *ein, Vater (brahamL aber wenn einer von den 6oten zu
ihnen ginge, so wrden sie Bu<e tun.
7?. (braham s$rach zu ihmC %enn sie -oses und die ;ro$heten nicht h9ren, so
werden sie auch nicht glauben, wenn jemand von den 6oten auferstnde.
/I. 2esus s$eist tausend -enschen und heilt am Sabbat
7. #nd es geschah, als 2esus die -enschenmengen lehrte und sie hungrig
geworden waren und unter der 'itze des 6ages litten, dass eine Frau des %eges
kam mit einem Kamel, das mit -elonen und anderen Frchten beladen war.
=. #nd 2esus erhob seine Stimme und riefC QAh, ihr, die ihr drstet, suchet
das lebendige %asser, welches vom 'immel kommtL denn das ist das %asser des
.ebens, und wer es trinket, der wird niemals mehr durstig sein.Q
>. #nd er nahm fnf -elonen und verteilte sie unter dem Volke, und sie a<en,
und ihr "urst wurde gel9scht. #nd er s$rach zu ihnenC Q%enn Gott die Sonne
scheinen und das %asser diese Frchte der +rde fllen l,sst, soll dann nicht
er selbst die Sonne eurer Seelen sein und euch mit %asser des .ebens
erfllenO
/. Suchet die %ahrheit und lasset eure Seelen zufrieden sein. "ie %ahrheit
Gottes ist das %asser, welches vom 'immel kommt, ohne Geld und ohne ;reis,
und die es trinken, werden befriedigt sein.Q #nd die er satt machte, waren
tausend -enschen B -,nner, Frauen und Kinder B, und niemand ging hungrig oder
durstig nach 'ause. #nd viele, die Fieber hatten, wurden geheilt.
0. )u dieser )eit ging 2esus an einem Sabbat durch die Kornfelder, und seine
2nger waren hungrig und begannen, Dhren abzurei<en und zu essen.
H. (ber als die ;haris,er dieses sahen, sagten sie zu ihmC QSiehe, "eine
2nger tun etwas, was sich nach dem Gesetze am Sabbat nicht geziemt.Q
?. #nd 2esus antwortete und s$rach zu ihnenC Q'abet ihr nicht gelesen, was
"avid tat, da ihn und seine Gef,hrten hungerteO %ie er in das 'aus Gottes
ging und die Schaubrote a<, die nur die ;riester allein essensollten, aber
nicht "avid und die mit ihm warenO
I. Ader habt ihr nicht gelesen im Gesetze, dass an den Sabbattagen die
;riester im 6em$el ungestraft (rbeit tunO (ber, ich sage euch, dass an diesem
Arte einer ist, der gr9<er ist als der 6em$el.
5. "och, wenn ihr erkennen wrdet, was dies bedeutetC ch will -itleid und
kein A$fer, so wrdet ihr die Schuldlosen nicht verurteilt haben. "er
-enschensohn ist der 'err auch ber den Sabbat.Q
71. +r ging weiter und kam in ihre S3nagoge. #nd da war ein -ensch, dessen
'and war verdorrt. #nd die Schriftgelehrten und ;haris,er fragten ihnC Qst
es nach dem Gesetz erlaubt, an einem Sabbat zu heilenOQ "ass sie ihn anklagen
k9nnten.
77. #nd er s$rach zu ihnenC Qst einer unter euch, welcher nur ein einziges
Schaf besitzt, und dieses f,llt an einem Sabbat in eine Grube, und er l,sst
es darin liegen und holt es nicht herausO #nd wenn ihr einem Schafe helft,
warum sollt ihr nicht einem -enschen helfen, der in *ot istO
7=. "eshalb ist es nach dem Gesetze, Gutes zu tun am Sabbat.Q "ann s$rach er
zu dem -anneC QStrecke deine 'and ausNQ #nd er streckte sie aus, und sie
wurde wieder wie die andere.
7>. #nd die ;haris,er gingen hinaus und berieten sich gegen ihn, wie sie ihn
vernichten k9nnten. (ber als 2esus es bemerkte, ging er mit seinen 2ngern
fortL und eine gro<e -enschenmenge folgte ihm, und er heilte ihre Kranken und
'inf,lligen, und er trug ihnen auf, dass sie es nicht bekannt machten.
7/. #nd es erfllte sich, was 2esaja ges$rochen hatteC QSehet meinen Knecht,
den ich erw,hlt habe, meinen Geliebten, an welchem meine Seele %ohlgefallen
hat. ch will meinen Geist ber ihn ausgie<en, und er wird Gerechtigkeit
bringen den #ngl,ubigen.
70. +r soll nicht rufen noch schreien, noch soll irgendjemand seine Stimme
h9ren in den Stra<en. +in geknicktes :ohr soll er nicht brechen, und
brennenden Flachs soll er nicht l9schen, bis er Gerechtigkeit und Sieg
verbreitet hat. #nd seinem *amen werden die 'eiden vertrauen.Q
/5. "er wahre 6em$el Gottes
7. "as ;assahfest war nahe. #nd es geschah, dass einige der 2nger, welche
-aurer waren, die :,ume des 6em$els ausbesserten. 2esus kam vorbei, und sie
sagten zu ihmC Q-eister, siehst du diese gro<en Bauwerke und was fr (rten
von Gestein hier sind und wie wunderbar das %erk unserer Vorfahren istOQ
=. #nd 2esus s$rachC Q2a, es ist wundersch9n, und sorgf,ltig sind die Steine
gefgt, aber die )eit wird kommen, da nicht ein Stein auf dem anderen bleiben
wirdL denn der Feind wird die Stadt und den 6em$el berw,ltigen.
>. (ber der wahre 6em$el ist der .eib des -enschen, in welchem Gott wohnt
durch den Geist. #nd wenn dieser 6em$el zerst9rt wird, wird Gott in drei
6agen einen noch sch9neren 6em$el errichten, welchen das (uge des natrlichen
-enschen nicht erkennen kann.
/. %isset ihr denn nicht, dass ihr die 6em$el des 'eiligen Geistes seidO #nd
dass selbst zerst9rt werden soll, wer einen von diesen 6em$eln zerst9rtOQ
0. #nd mehrere der Schriftgelehrten, welche ihn h9rten, suchten ihm eine
Falle zu legen aus seinen %orten und sagtenC Q%enn du die A$ferung von
Schafen und :indern und von V9geln verwirfst, zu welchem )wecke wurde denn
dieser 6em$el von Salomon fr Gott gebaut, an dem nun seit sechsundvierzig
2ahren erneuert wirdOQ
H. #nd 2esus antwortete und s$rachC Q+s steht geschrieben bei den ;ro$hetenC
mein 'aus soll ein Gebetshaus aller V9lker sein fr das .obB und "anko$fer.
hr aber habt ein Schlachthaus daraus gemacht und es mit Gr,uel erfllt.
?. #nd es steht weiter geschriebenC Vom (ufgange der Sonne bis zu ihrem
#ntergange soll mein *ame gro< sein unter den 'eiden, und %eihrauch mit einer
reinen A$fergabe soll mir dargebracht werden. "och ihr habt daraus eine
St,tte der 6rostlosigkeit gemacht mit euren Bluto$fern und den s<en
%eihrauch nur verwendet, um den blen Geruch des Blutes zu verdecken. ch bin
gekommen, um das Gesetz zu erfllen, nicht, um es aufzul9sen.
I. %isset ihr nicht, was geschrieben stehtO Gehorsam ist besser als A$fer,
und h9ren besser als das Fett der %idder. ch, der 'err, bin berdrssig
eurer Brando$fer und eurer nichtigen A$fergaben, denn eure ',nde sind voll
Blut.
5. #nd stehet nicht geschriebenC %as ist das wahre A$ferO %aschet euch und
reinigt euch und entfernet das B9se vor meinen (ugenL h9ret auf, Pbles zu
tun, und lernet, Gutes zu tun. Pbet Gerechtigkeit an den Vaterlosen und den
%itwen und an allen, welche unterdrckt werden. #nd auf diese %eise werdet
ihr das Gesetz erfllen.
71. "er 6ag wird kommen, wo alles, was in dem ,u<eren 'ofe ist und zu den
Bluto$fern geh9rt, hinweggenommen wird und die reinen (nbeter den +wigen in
:einheit und in %ahrheit anbeten werden.Q
77. #nd sie entgegnetenC Q%er bist du, der du die A$fer abschaffen willst und
die Saat (brahams verachtestO 'ast du diese Gottesl,sterung von den Griechen
und den Dg3$tern gelerntOQ
7=. #nd 2esus s$rachC Q+he (braham war, bin ich.Q #nd sie weigerten sich zu
h9ren, und einige sagtenC Q+r ist von einem ",mon erfllt.Q #nd andere
sagtenC Q+r ist verrckt.Q #nd sie gingen ihres %eges und erz,hlten alles den
;riestern und Dltesten. #nd diese wurden wtend und sagtenC Q+r hat Gott
gel,stert.Q
01. 8hristus, das .icht der %elt
7. "a redete 2esus abermals zu ihnen und s$rachC Qch bin das .icht der %eltC
%er mir nachfolgt, der wird nicht in der Finsternis wandeln, sondern wird das
.icht des .ebens haben.Q
=. "ie ;haris,er aber sagten zu ihmC Q"u zeugest von dir selbstL "ein )eugnis
ist nicht gltig.Q
>. 2esus antwortete und s$rach zu ihnenC Q%enn ich auch von mir selbst zeuge,
so ist mein )eugnis doch gltig. "enn ich wei<, woher ich kam und wohin ich
geheL ihr aber wisset nicht, woher ich komme und wohin ich gehe.
/. hr richtet nach dem Fleische, ich richte niemand. %enn ich aber richte,
ist mein #rteilss$ruch gltigC "enn ich bin nicht allein, sondern ich komme
von meinem Vater, der mich gesandt hat.
0. (uch steht in eurem Gesetze geschrieben, dass zweier -enschen )eugnis
gltig sei. ch bin es, der ich von mir selbst zeuge. 2ohannes zeugte von
mir, und er ist ein ;ro$het. #nd der Geist der %ahrheit, welcher mich sandte,
zeuget von mir.Q
H. "arauf sagten sie zu ihmC Q%o ist "ein VaterOQ 2esus antworteteC Qhr
kennet weder mich noch meinen VaterC %enn ihr mich kennen wrdet, so wrdet
ihr auch meinen Vater kennen.Q
?. #nd einer sagteC Q)eige uns deinen Vater, und wir wollen dir glauben.Q #nd
er antwortete und s$rachC Q%enn du deinen Bruder erkannt und seine .iebe
gefhlt hast, so hast du den Vater gesehen, und ebenso, wenn du deine
Schwester erkannt und ihre .iebe gefhlt hast.
I. *ahe und fern kennt der (llerheiligste die seinen, ja, in jedem von euch
kann die Vaterschaft erkannt werdenL denn der Vater ist der eine Gott.Q
5. "iese %orte s$rach 2esus in der Schatzkammer, als er im 6em$el lehrte. #nd
niemand legte 'and an ihn, denn seine Stunde war noch nicht gekommen. "a
s$rach 2esus abermals zu ihnenC Qch gehe meinen %eg, und ihr werdet mich
suchen und in euren Snden sterben. %o ich hingehe, da k9nnet ihr nicht
hinkommen.Q
71. "a sagten die 2udenC Q%ill er sich denn selbst t9ten, dass er s$richtC
%ohin ich gehe, da k9nnet ihr nicht hinkommenOQ #nd er s$rach zu ihnenC Qhr
seid von unten her, ich bin von oben herL ihr seid von dieser %elt, ich bin
nicht von dieser %elt.
77. "eshalb habe ich euch gesagt, dass ihr sterben werdet in euren SndenL
denn so ihr nicht glaubet, dass ich von Gott bin, so werdet ihr sterben in
euren Snden.Q
7=. "arauf sagten sie zu ihmC Q%er bist du dennOQ #nd 2esus s$rach zu ihnenC
QKein anderer, als ich euch von (nfang an gesagt habe.
7>. ch habe euch viel zu sagen, was euch richten wirdC "er heilige +ine, der
mich sandte, ist wahrhaftigL und ich rede zu der %elt, was ich von oben
geh9rt habe.Q
7/. "ann s$rach 2esus zu ihnenC Q%enn ihr des -enschen Sohn erh9ht habt, dann
werdet ihr erkennen, dass ich von Gott gesandt bin und dass ich nichts von
mir selber tueL sondern wie mich der (llB'eilige gelehrt hat, so s$reche ich.
#nd der mich gesandt hat, ist mit mirC "er (llB'eilige l,sst mich nicht
allein. "enn ich tue allezeit, was dem +wigen gef,llt.Q
70. "a er solches redete, glaubten viele an ihn, und sie s$rachenC Q+r ist
ein ;ro$het, den Gott gesandt hat. .asset uns ihn h9ren.Q
07. "ie %ahrheit macht frei B Vom rechten Verst,ndnis der Gebote
7. "a s$rach 2esus zu den 2uden, die an ihn glaubtenC Q%enn ihr in meinem
%ort bleiben werdet, so seid ihr meine rechten 2nger, und ihr werdet die
%ahrheit erkennen, und die %ahrheit wird euch frei machen.Q
=. "a antworteten sie ihmC Q%ir sind (brahams Samen, und wir sind nie
jemandes Knechte gewesen. %arum sagst duC hr sollt frei werdenOQ 2esus
antwortete ihnenC Q%ahrlich, wahrlich, ich sage euchC %er Snde tut, der ist
der Snde Knecht. "er Knecht bleibt nicht ewiglich im 'auseC (ber der Sohn
und die 6ochter bleiben ewig.
>. %enn euch nun der Sohn frei macht, so seid ihr wirklich frei. ch wei<
wohl, dass ihr (brahams Samen seid nach dem FleischeL aber ihr suchet mich zu
t9ten, denn mein %ort hat keinen ;latz in euch.
/. ch rede, was ich von meinem Vater gesehen habeL und ihr tut, was ihr von
eurem Vater gesehen habt.Q Sie antworteten und sagten zu ihmC Q(braham ist
unser Vater.Q 2esus s$rach zu ihnenC Q%enn ihr (brahams Kinder w,ret, so
t,tet ihr (brahams %erke.
0. *un aber suchet ihr, mich zu t9ten, einen -enschen, der euch die %ahrheit
gesagt hat, die ich von Gott geh9rt habe. "as tat (braham nicht. hr tut die
6aten eures Vaters.Q "a s$rachen sie zu ihmC Q%ir sind keine 'urenkinderL wir
haben einen Vater, n,mlich Gott.Q
H. 2esus s$rach zu ihnenC Q%,re Gott euer Vater, so liebtet ihr michC "enn
ich bin ausgegangen und komme von Gott. ch kam nicht von mir selber, sondern
der (llB'eilige sandte mich. %arum k9nnt ihr denn meine S$rache nicht
verstehenO %eil ihr mein %ort nicht ertragen k9nnt.
?. hr seid von eurem Vater, dem 6eufel, und nach eures Vaters Verlangen
wollt ihr tun. "ieser war ein -9rder von (nfang an und stand nicht in der
%ahrheitL denn die %ahrheit ist nicht in ihm.
I. %enn er eine .ge redet, so redet er von seinem +igenenC "enn er ist ein
.gner und der Vater der .ge. #nd weil ich die %ahrheit sage, so glaubet ihr
mir nicht.
5. So wie -oses in der %ste die Schlange erh9hte, so muss des -enschen Sohn
erh9ht werden, damit alle, die gl,ubig auf ihn blicken, nicht verloren
werden, sondern das ewige .eben haben.
71. %elcher unter euch kann mich wegen einer Snde verurteilenO %enn ich aber
euch die %ahrheit sage, warum glaubt ihr mir nichtO %er von Gott ist, der
h9rt Gottes %orte. hr h9rt diese nicht, weil ihr nicht von Gott seid.Q
77. "a antworteten die 2uden und sagten zu ihmC Q'aben wir nicht recht, dass
du ein Samariter bist und den 6eufel hastOQ 2esus antworteteC Qch habe
keinen 6eufel, sondern ich ehre den (llB'eiligen, und ihr verunehrt mich. ch
suche nicht meinen eigenen :uhm, sondern den :uhm Gottes. (ber hier ist
einer, der richtet.Q
7=. #nd einige der Dltesten und Schriftgelehrten des 6em$els kamen zu ihm und
sagtenC Q%arum lehren deine 2nger die -enschen, dass es wider das Gesetz
ist, das Fleisch von 6ieren zu essen, da sie doch nach dem Befehl des -oses
als A$fer dargebracht werdenO
7>. "enn es ist geschriebenC Gott s$rach zu *oahC Furcht und Schrecken vor
euch soll auf jedes 6ier des Feldes kommen und auf jeden Vogel der .uft und
jeden Fisch im %asser, wenn sie in eure ',nde gefallen sind.Q
7/. #nd 2esus s$rach zu ihnenC Qhr 'euchler, wohl s$rach 2esaja von euch und
euren Vorv,ternC "ieses Volk ist mir nahe mit seinem -unde und ehret mich mit
seinen .i$$en, aber ihr 'erz ist ferne von mir, denn sie beten mich
vergeblich an und lehren in meinem *amen als g9ttliche .ehren, was Gebote der
-enschen sind, um ihre eigenen Gelste zu befriedigen.
70. #nd ebenso gibt 2eremia )eugnis, wenn er ber die Bluto$fer sagtC ch,
euer Gott, befahl nichts davon in den 6agen, als ihr aus Dg3$ten gekommen
seid, sondern ich befahl euch nur :echtschaffenheit, Festhalten an den alten
Gebr,uchen, Gerechtigkeit zu $flegen und demtig vor eurem Gott zu wandeln.
7H. hr aber habt nicht auf mich geh9rt, der euch von (nfang an alle (rten
von Samen gab und Frchte der B,ume und Kerne fr die *ahrung und zur 'eilung
von -ensch und 6ier.Q #nd sie entgegnetenC Q"u s$richst wider das Gesetz.Q
7?. #nd er s$rach abermals ber -osesC Q%ahrlich, ich s$reche nicht wider das
Gesetz, sondern gegen die, welche sein Gesetz verdarben, das er wegen der
',rte eurer 'erzen erlaubte.
7I. "och sieheN +in Gr9<erer denn -oses ist daNQ #nd sie gerieten in )orn und
hoben Steine auf, um sie auf ihn zu werfen. (ber 2esus ging mitten durch sie
hindurch und war vor ihrer Gewalt verborgen.
0=. 2esus erkl,rt seine Vore4istenz B Glauben hei<t Verstehen
7. +in anderes -al s$rach 2esusC Q%ahrlich, wahrlich, ich sage euchC So
jemand meine %orte halten wird, wird er den 6od niemals sehen.Q "a sagten die
2uden zu ihmC Q*un erkennen wir, dass du einen 6eufel hast.
=. (braham ist gestorben und die ;ro$heten, und du s$richstC So jemand mein
%ort h,lt, der wird den 6od niemals erfahren. Bist du gr9<er denn unser Vater
(braham, welcher gestorben istO #nd auch die ;ro$heten sind gestorben. )u wem
machst du dich selbstOQ
>. 2esus antworteteC Q%enn ich mich selber ehre, so ist meine +hre nichts. +s
ist mein Vater, der mich ehrt, von welchem ihr s$recht, er sei euer Gott. #nd
ihr kennt ihn nichtL ch aber kenne ihn. %enn ich sagen wrdeC ch kenne ihn
nicht, so w,re ich ein .gner gleich wie ihr. (ber ich kenne den (llB
'eiligen, und ich bin dem +wigen bekannt.Q
/. (braham, euer Vater, freute sich, meinen 6ag zu sehen. #nd er sah ihn und
war froh.Q "a sagten die 2uden zu ihmC Q"u bist noch nicht fnfundvierzig
2ahre alt und du hast (braham gesehenOQ
0. 2esus s$rach zu ihnenC Q%ahrlich, wahrlich, ich sage euchC +he denn
(braham war, B* 8'.Q
H. #nd er s$rach zu ihnenC Q"er (llB'eilige hat euch viele ;ro$heten gesandt,
aber ihr habt euch gegen sie erhoben, da sie euren Begierden entgegentraten,
und ihr habt einige geschm,ht und andere get9tet.Q
?. "a hoben sie Steine auf, um sie auf ihn zu werfenC (ber 2esus wurde
verborgen und ging zum 6em$el hinaus, mitten durch sie hindurch, und
entfernte sich wieder, ohne von ihnen gesehen zu werden.
I. (ls seine 2nger wieder mit ihm an einem einsamen Arte waren, fragte ihn
einer ber das :eich Gottes, und 2esus s$rach zu ihnenC
5. QSo wie es oben ist, so ist es unten. So wie es innen ist, so ist es
au<en. %ie zur :echten, so auch zur .inken. %ie es vorne ist, so ist es
hinten. %ie mit dem Gro<en, so mit dem Kleinen. %ie mit dem -anne, so mit der
Frau. %enn dies erkannt wird, dann werdet ihr das :eich Gottes sehen.
71. "enn in mir ist weder m,nnlich noch weiblich, aber beide sind +ins
vollkommen in dem (ll. "as %eib ist nicht ohne den -ann, noch ist der -ann
ohne die Frau.
77. %eisheit ist nicht ohne .iebe, noch ist .iebe ohne %eisheit. "er Ko$f ist
nicht ohne das 'erz, noch ist das 'erz ohne den Ko$f, in dem 8hristus, der
alles vers9hnt. "enn Gott schuf alle "inge nach )ahl und Gewicht und -a<,
eines mit dem anderen bereinstimmend.
7=. "iese "inge k9nnen jene glauben, die sie begreifen. %enn sie sie nicht
verstehen, dann sind sie nicht fr sie. "enn glauben hei<t verstehen, und
nichtBglauben hei<t nichtBverstehen.Q
0>. "ie 'eilung des Blindgeborenen B "ie Frage der Sadduz,er nach der
(uferstehung
7. (n einem andern 6age begegnete 2esus einem -ann, der von Geburt an blind
war. #nd seine 2nger fragten ihn und sagtenC Q-eister, wer hat gesndigt,
dieser oder seine +ltern, dass er blind geboren istOQ
=. 2esus antworteteC Q%as besagte es, ob dieser gesndigt hat oder seine
+ltern, sofern die %erke Gottes offenbar werden an ihmO ch muss wirken die
%erke meines Vaters, der mich gesandt hat, solange es 6ag istL es kommt die
*acht, da niemand wirken kann. Solange ich in der %elt bin, bin ich das .icht
der %elt.Q
>. "a er solches gesagt hatte, s$ie er auf die +rde und mischte .ehm mit dem
S$eichel und bestrich des Blinden (ugen damit. #nd er s$rach zu ihmC QGehe
hin und wasche dich im 6eich SiloahQ Edas ist verdolmetschtC GesandtG. "a
ging er hin und wusch sich und kam sehend.
/. "ie *achbarn und die zuvor gesehen hatten, dass er blind war, sagtenC Qst
es nicht dieser, der da sa< und bettelteOQ +inige sagtenC Q+r ist esQ, einige
aberC Q+r ist ihm ,hnlich.Q +r selbst aber sagteC Qch bin es.Q
0. "eshalb fragten sie ihnC Q%ie wurden deine (ugen ge9ffnetOQ +r antworteteC
Q+in -ann namens 2esus machte einen Brei und bestrich meine (ugen und s$rachC
Geh hin und wasche dich im 6eiche Siloah. ch ging hin und wusch mich und
erhielt die Sehkraft.Q
H. "a fragten sie ihnC Q%o ist erOQ +r sagteC Qch wei< nicht, wo er ist, der
mich gesund machte.Q
?. "a traten einige Sadduz,er zu 2esus, welche leugneten, dass es eine
(uferstehung g,be, und sie sagten zu ihmC Q-eister, -oses hat geschrieben,
wenn jemandes Bruder stirbt, und er besa< ein %eib und hinterl,sst keine
Kinder, da soll sein Bruder dieses sein %eib nehmen und seinem Bruder Samen
erwecken.
I. *un waren da sechs Brder, und der erste nahm ein %eib, und er starb
kinderlos. #nd der zweite nahm sie zum %eibe und starb auch kinderlos. #nd
der dritte bis zum sechsten nahmen sie alle, ohne Kinder zu hinterlassen.
)uletzt starb auch die Frau.
5. %em wird sie nun geh9ren bei der (uferstehungO "enn sechs haben sie zum
%eibe gehabt.Q
71. "a antwortete 2esus und s$rach zu ihnenC QAb ein %eib mit sechs
+hem,nnern oder ein +hemann mit sechs %eibern, das ist gleich. "enn die
Kinder dieser %elt heiraten und werden geheiratet.
77. "ie aber wrdig sein werden, die (uferstehung von den 6oten zu erleben,
werden nicht heiraten noch sich heiraten lassen, noch k9nnen sie jemals
sterben, sondern sie sind wie die +ngel und sind die Kinder Gottes, die
Kinder der (uferstehung.
7=. (ber dass die 6oten auferstehen werden, bezeugte selbst -oses bei dem
Busch, als er Gott anrief und Gott zu ihm s$rachC ch bin der Gott (brahams,
saaks und 2akobs. Gott ist aber nicht der 6oten, sondern der .ebendigen
Gott. "enn alle leben durch ihn.Q
0/. "as Verh9r des Blindgeborenen B "ie 2nger als geistiger .eib des
8hristus
7. "a fhrten sie zu den ;haris,ern, den der frher blind war. +s war aber
Sabbat, da 2esus den .ehm anrhrte und seine (ugen 9ffnete.
=. "a fragten ihn auch die ;haris,er, wie er sein (ugenlicht erhalten h,tte.
+r aber sagte zu ihnenC Q+r strich den Brei auf meine (ugen, und ich wusch
mich und bin nun sehend.Q
>. +inige ;haris,er sagtenC Q"ieser -ann ist nicht von Gott, weil er den
Sabbat nicht h,lt.Q (ndere aber sagtenC Q%ie kann ein sndiger -ensch solche
%under tunOQ #nd es war #neinigkeit unter ihnen.
/. Sie sagten wieder zu dem BlindenC Q%as sagst du von ihm, der deine (ugen
aufgetan hatOQ +r sagteC Q+r ist ein ;ro$het.Q
0. "ie 2uden aber glaubten nicht von ihm, dass er blind gewesen und sehend
geworden w,re, und sie riefen die +ltern des SehendBGewordenen.
H. #nd sie fragten sie und sagtenC Qst das euer Sohn, von welchem ihr sagt,
er sei blind geborenO %ieso ist er denn nun sehendOQ Seine +ltern antworteten
ihnen und sagtenC Q%ir wissen, dass dieser unser Sohn ist und dass er blind
geboren istL warum er aber nun sieht, wissen wir nichtL und wer ihm seine
(ugen aufgetan hat, wissen wir auch nicht. +r ist alt genug, fragt ihn, lasst
ihn selbst fr sich reden.Q
?. Solches sagten seine +ltern, denn sie frchteten sich vor den 2udenL denn
die 2uden hatten schon vereinbart, wenn jemand ihn als den 8hristus bekenne,
wrde er aus der S3nagoge ausgesto<en. "arum sagten seine +lternC Q+r ist
mndig, fragt ihn selbst.Q
I. "a riefen sie wieder den -ann, der blind gewesen war, und sagten zu ihmC
QGib Gott die +hreC %ir wissen, dass dieser -ensch ein Snder ist.Q +r
antwortete und sagteC QAb er ein Snder ist oder nicht, wei< ich nichtL eines
aber wei< ich, dass ich blind war und nun sehend.Q
5. "a fragten sie ihn wiederC Q%as tat er dirO %ie tat er deine (ugen aufOQ
+r antwortete ihnenC Qch habe es euch schon gesagt, und ihr habt es nicht
geh9rt. %as wollt ihr es abermals h9renO %ollt ihr auch seine 2nger werdenOQ
71. "a schm,hten sie ihn und sagtenC Q"u bist sein 2ngerL wir aber sind
-oses 2nger. %ir wissen, dass Gott mit -oses geredet hat. %oher aber dieser
ist, wissen wir nicht.Q
77. "er -ann antwortete und sagte zu ihnenC QSieh da, das ist erstaunlich,
dass ihr nicht wisst, woher er sei, und er hat doch meine (ugen aufgetan. *un
wissen wir doch, dass Gott die Snder nicht erh9rt.
7=. Sondern, so jemand gottesfrchtig ist und seinen %illen tut, den erh9rt
er. Seit (nfang der %elt hat man noch nicht geh9rt, dass einem Blindgeborenen
die (ugen ge9ffnet wurden. %,re dieser -ensch nicht von Gott, er k9nnte
nichts tun.Q
7>. Sie antworteten und sagten zu ihmC Q"u bist ganz in Snden geboren, und
du willst uns belehrenOQ #nd sie stie<en ihn hinaus.
7/. 2esus h9rte, dass sie ihn ausgesto<en hattenL und da er ihn fand, s$rach
er zu ihmC QGlaubst du an den Sohn GottesOQ +r antwortete und s$rachC Q'err,
welcher ist es, dass ich an ihn glaubeOQ
70. 2esus s$rach zu ihmC Q"u hast ihn zweimal gesehen, und er ist es, der mit
dir redet.Q #nd er s$rachC Q'err, ich glaube.Q #nd er betete ihn an.
7H. #nd 2esus s$rachC Qch bin zum Gerichte in diese %elt gekommen, auf dass
die, welche nicht sehen, sehend werden, und die da sehen, blind werden.Q #nd
einige ;haris,er, die bei ihm waren, h9rten diese %orte und sagten zu ihmC
QSind wir denn auch blindOQ
7?. 2esus kam an einen Art, wo sieben ;almb,ume wuchsen, und versammelte
seine 2nger um sich und gab einem jeden eine )ahl und einen *amen, welche
nur der kannte, der sie em$fing. #nd er s$rach zu ihnenC QStehet wie ;feiler
in dem 'ause Gottes und fhret aus die Befehle gem,< den )iffern, die ihr
erhalten habt.Q
7I. #nd sie standen rings um ihn, und sie bildeten ein Viereck und z,hlten
die )iffernL aber sie konnten es nicht. #nd sie sagtenC Q'err, wir k9nnen es
nicht.Q #nd 2esus s$rachC Q.asset den, welcher der Gr9<te unter euch ist,
gleich sein dem Geringsten und das )eichen des +rsten gleich dem )eichen des
.etzten.Q
75. #nd so taten sie, und in jeglicher %eise ward Gleichheit, und doch trug
jeder eine andere )ahl, und die eine Seite war wie die andere, und die obere
war wie die untere, und die innere war wie die ,u<ere. #nd der 'err s$rachC
Q+s ist genug. So ist das 'aus des weisen Baumeisters. Viereckig ist es und
vollkommen. "er :,ume sind viele, aber es ist nur ein 'aus.
=1. Betrachtet wieder den .eib des -enschen, welcher ein 6em$el des Geistes
ist. "enn der .eib ist eins mit dem Ko$fe, und es ist ein K9r$er. #nd er hat
viele Glieder, doch alle sind zusammen ein K9r$er, und der Geist beherrscht
und regiert alles. +benso ist es im :eiche Gottes.
=7. #nd der Ko$f s$richt nicht zu der Brust, ich brauche dich nicht, noch die
rechte 'and zu der linken, ich brauche dich nicht, noch der linke Fu< zum
rechten Fu<, ich brauche dich nichtL weder s$rechen die (ugen zu den Ahren,
wir brauchen euch nicht, noch der -und zu der *ase, ich brauche dich nicht.
"enn Gott hat jegliches Glied dorthin gesetzt, wo es am besten taugt.
==. %enn der Ko$f das Ganze w,re, wo w,re die BrustO %enn die +ingeweide das
%ichtigste w,ren, wo w,ren die F<eO 2a, diese Glieder, welche etliche fr
weniger ehrenwert halten, hat Gott mit der meisten +hre versehen.
=>. #nd jenen 6eilen, welche manche fr unsch9n halten, denen ist umso mehr
(nmut gegeben worden, auf dass sie freinander sorgtenL so leiden alle
Glieder, wenn auch nur eines von ihnen leidet, und wenn eines der Glieder
geehrt wird, so erfreuen sich dessen alle andern Glieder.
=/. *un seid ihr mein K9r$erL und jeder von euch ist ein besonderes Glied von
mir, und jedem von euch gebe ich seinen angemessenen ;latz, einen Ko$f ber
allen und ein 'erz als -ittel$unkt von allen, auf dass nirgendwo eine .cke
sei, auf dass ebenso wie eure K9r$er, eure Seelen und euer Geist auch ihr
$reiset die (llB+ltern durch den 'eiligen Geist, der da wirket in allen und
durch alle.Q
00. 8hristus, der gute 'irte B +ins mit dem Vater
7. +ines 6ages zog ein 'irte vorber, der seine 'erde in die Gemeinde trieb.
#nd 2esus nahm eines der jungen .,mmer in seine (rme und s$rach zu ihm voller
.iebe und drckte es an seine Brust. #nd er s$rach zu seinen 2ngernC
=. Qch bin der gute 'irte und kenne meine Schafe, und sie kennen mich. %ie
der Vater von allen mich kennt, ebenso kenne ich meine Schafe und lasse mein
.eben fr die Schafe. #nd ich habe noch andere Schafe, die sind nicht aus
dieser 'erdeL und diese muss ich auch herfhren, und sie werden meine Stimme
h9ren, und es wird eine 'erde und ein 'irte sein.
>. ch lege mein .eben hin, auf dass ich es wieder aufnehme. *iemand nimmt es
mir, sondern ich lege es selber hin. ch habe die -acht, meinen K9r$er
abzulegen, und habe die -acht, ihn wieder zu nehmen.
/. ch bin der gute 'irteL der gute 'irte weidet seine 'erde, er nimmt die
.,mmer in seine (rme und tr,gt sie an seiner Brust und fhret sanft die,
welche tr,chtig sind. 2a, der gute 'irte l,sst sein .eben fr die Schafe.
0. "er 6agel9hner aber, der nicht der 'irte ist, dem die Schafe nicht
geh9ren, sieht den %olf kommen und verl,sst die Schafe und flieht. #nd der
%olf $ackt und zerstreut die Schafe. "er 6agel9hner fliehtL denn er ist ein
6agel9hner und sorgt nicht fr die Schafe.
H. ch bin die 6rC (lle, die durch mich eintreten, werden sicher sein und
werden einB und ausgehen und %eide finden. "er B9se kommt nicht, es sei denn,
um zu stehlen, zu t9ten und zu zerst9ren. ch bin gekommen, dass sie das
.eben im Pberfluss haben.
?. "er aber zur 6re hineingeht, der ist ein 'irte der Schafe, welchem der
6rhter auftut, und die Schafe h9ren seine Stimme, und er ruft seine Schafe
mit *amen und fhrt sie heraus, und er kennt ihre )ahl.
I. #nd wenn er seine Schafe herausgelassen hat, geht er ihnen voraus, und die
Schafe folgen ihm nachL denn sie kennen seine Stimme. +inem Fremden aber
folgen sie nicht, sondern sie fliehen vor ihmL denn sie kennen der Fremden
Stimme nicht.Q
5. "ieses Gleichnis sagte 2esus zu ihnenL sie vernahmen aber nicht, wovon er
zu ihnen s$rach. "a s$rach 2esus noch einmal zu ihnenC Q-eine Schafe h9ren
meine Stimme, und ich kenne sie, und sie folgen mir. #nd ich gebe ihnen das
ewige .eben. #nd sie werden nimmermehr umkommen, und niemand wird sie mir aus
meiner 'and rei<en.
71. -ein Vater, der sie mir gegeben hat, ist gr9<er als allesL und niemand
kann sie aus meines Vaters 'and rei<en. ch und mein Vater sind eins.Q
77. "a hoben die 2uden abermals Steine auf, um ihn zu steinigen. 2esus fragte
sieC QViel gute %erke habe ich euch getan von meinem Vater, um welches dieser
%erke steinigt ihr michOQ
7=. "ie 2uden antworteten ihmC QFr ein gutes %erk steinigen wir dich nicht,
aber fr die Gottesl,sterungL und dass du ein -ensch bist und machst dich
gleich mit Gott.Q 2esus antwortete ihnenC Q'abe ich gesagt, dass ich Gott
gleich binO *ein, aber ich bin eins mit Gott. Steht nicht geschrieben in der
SchriftC ch habe gesagt, ihr seid G9tterO
7>. So er die G9tter nennt, zu welchen das %ort Gottes kam, und die Schrift
doch nicht gebrochen werden kann, was s$recht ihr denn zu dem, den der Vater
geheiligt und in die %elt gesandt hatC &"u l,sterst GottX, weil ich sageC ch
bin Gottes Sohn und darum eins mit dem (llBVaterO
7/. 6ue ich nicht die %erke meines Vaters, so glaubet mir nichtL tue ich sie
aber, so glaubet doch den %erken, wollt ihr auch mir nicht glauben, auf dass
ihr erkennt und glaubt, dass der Geist des gro<en Vaters in mir ist und ich
in meinem Vater.Q
70. "eswegen suchten sie abermals, ihn zu ergreifenL aber er entging ihren
',nden und zog wieder jenseits des 2ordans an den Art, da 2ohannes zuerst
getauft hatte, und blieb dort.
7H. #nd viele kamen zu ihm und s$rachenC Q2ohannes tat keine %underL aber
alles, was 2ohannes von diesem -anne gesagt hat, das ist wahr. +r ist der
;ro$het, der da kommen soll.Q #nd viele glaubten an ihn.
0H. "ie (uferweckung des .azarus
7. n Bethanien, dem Art -arias und ihrer Schwester -artha, lag ein Kranker,
mit *amen .azarus. -aria aber war die, welche den 'errn gesalbt und seine
F<e mit ihrem 'aar getrocknet hat.
=. "eshalb sandten seine Schwestern zu 2esus und lie<en ihm sagenC Q'err,
siehe, den du lieb hast, der liegt krank.Q "a 2esus das h9rte, s$rach erC
Q"ie Krankheit ist nicht zum 6ode, sondern dass Gottes 'errlichkeit in ihm
sichtbar werde.Q 2esus aber hatte -aria und ihre Schwester und .azarus lieb.
>. Abwohl er h9rte, dass er krank war, blieb er noch zwei 6age an dem Arte,
an dem er sich gerade aufhielt. "anach s$rach er zu seinen 2ngernC Q.asset
uns wieder nach 2ud,a ziehen.Q
/. Seine 2nger sagten zu ihmC Q-eister, das letzte -al wollten die 2uden
dich steinigen, und du willst wieder dahin gehenOQ 2esus antworteteC Q'at der
6ag nicht zw9lf StundenO %er am 6age wandelt, der strauchelt nichtL denn er
sieht das .icht dieser %elt.
0. %er aber des *achts wandelt, der strauchelt, denn es ist kein .icht in
ihm.Q Solches sagte er, und danach s$rach er zu ihnenC Q#nser Freund .azarus
schl,ftL aber ich gehe hin, dass ich ihn aus seinem Schlaf aufwecke.Q
H. "a sagten seine 2ngerC Q'err, wenn er schl,ft, so wird es gut mit ihm.Q
(ber ein Bote kam zu ihm und s$rachC Q.azarus ist gestorben.Q
?. #nd als 2esus ankam, erfuhr er, dass er schon vier 6age im Grabe gelegen
hatte EBethanien war nahe bei 2erusalem, etwa eine %egstundeG. #nd viele
2uden waren zu -artha und -aria gekommen, um sie zu tr9sten wegen ihres
Bruders.
I. Sowie -artha h9rte, dass 2esus kommt, ging sie ihm entgegen, -aria aber
blieb daheim noch sitzen. "a sagte -artha zu 2esusC Q'err, w,rest du hier
gewesen, mein Bruder w,re nicht gestorben. (ber ich wei< auch, was du bittest
von Gott, das wird dir Gott geben.Q
5. 2esus s$richt zu ihrC Q"ein Bruder schl,ft, und er soll auferstehen.Q
-artha sagt zu ihmC Qch wei< wohl, dass er auferstehen wird in der
(uferstehung am 2ngsten 6age.Q
71. 2esus s$richt zu ihrC Qch bin die (uferstehung und das .ebenL wer an
mich glaubt, der wird leben, ob er gleich strbe. ch bin der %eg, die
%ahrheit und das .eben, und wer da lebt und glaubt an mich, der wird
nimmermehr sterben.Q
77. Sie sagt zu ihmC Q2a, 'err, ich glaube, dass du 8hristus bist, der Sohn
Gottes, der in die %elt gekommen ist.Q #nd da sie das gesagt hatte, ging sie
hin und rief ihre Schwester -aria heimlich und s$rachC Q"er -eister ist da
und rufet nach dir.Q (ls jene das h9rte, stand sie eilends auf und kam zu
ihm.
7=. "enn 2esus war noch nicht in dem Art, sondern war noch an der Stelle, an
der -artha ihn getroffen hatte. "ie 2uden, die bei ihr im 'ause waren und sie
tr9steten, sahen -aria eilends aufstehen und hinausgehen. Sie folgten ihr
nach und sagtenC QSie geht hin zum Grabe, um zu weinen.Q
7>. (ls nun -aria 2esus sah und zu ihm kam, fiel sie zu seinen F<en nieder
und sagte zu ihmC Q'err, w,rest du hier gewesen, mein Bruder w,re nicht
gestorben.Q (ls 2esus sie und auch die 2uden, die mit ihr kamen, weinen sah,
seufzte er im Geiste und war bekmmert. #nd er s$rachC Q%o habt ihr ihn
hingelegtOQ Sie sagten zu ihmC Q'err, komm& und sieh& esNQ #nd 2esus weinte.
7/. "a sagten die 2udenC QSiehe, wie er ihn so lieb gehabt hatNQ +tliche
unter ihnen aber sagtenC QKonnte er, der dem Blinden die (ugen aufgetan hat,
nicht bewirken, dass auch dieser -ann nicht h,tte sterben mssenOQ "a seufzte
2esus abermals und kam zum Grabe. +s war eine '9hle, und ein Stein lag davor.
70. 2esus s$rachC Q*ehmt den Stein wegNQ -artha, seine Schwester, hielt ihn
fr tot und sagteC Q'err, jetzt stinkt er schonL denn er ist schon vier 6age
tot.Q 2esus s$richt zu ihrC Q'abe ich dir nicht gesagt, so du glauben
wrdest, du solltest die 'errlichkeit Gottes sehenOQ "a hoben sie den Stein
hinweg, da .azarus lag.
7H. #nd 2esus hob seine (ugen em$or und rief singend den gro<en *amen an und
s$rachC Q-ein Vater, ich danke dir, dass du mich erh9rt hast. "och ich wei<,
dass du mich allezeit h9rest, aber um des Volkes willen, das umhersteht, rufe
ich dich anL dass sie glauben, dass du mich gesandt hast.Q #nd da er das
gesagt hatte, rief er mit lauter StimmeC Q.azarus, komm& herausNQ
7?. #nd der Verstorbene kam heraus, gebunden mit Grabtchern an ',nden und
F<en, und sein (ngesicht verhllt mit einem Schwei<tuch.
7I. 2esus s$richt zu ihnenC QBindet ihn auf und lasset ihn gehen. %enn der
.ebensfaden durchschnitten ist, so kommt das .eben nicht wiederL doch wenn er
noch ganz ist, so ist noch 'offnung.Q Viele nun von den 2uden, die zu -aria
gekommen waren und sahen, was 2esus tat, glaubten an ihn.
0?. Von den kleinen Kindern B Gleichnis von den Fischen B Vergebung der
Snden
7. )ur selbigen )eit kamen die 2nger zu 2esus und fragten ihnC Q%er ist der
Gr9<te im :eiche GottesOQ #nd 2esus rief ein kleines Kind zu sich und setzte
es mitten unter sie und s$rachC Q%ahrlich, ich sage euch, wenn ihr euch nicht
ver,ndert und werdet so unschuldig und gelehrig wie dieses kleine Kind,
werdet ihr nicht in das 'immelreich eingehen.
=. %er aber einf,ltig wird wie dieses Kind, der ist der Gr9<te im
'immelreich. #nd wer ein solches Kind in meinem *amen aufnimmt, der nimmt
mich auf.
>. %ehe der %elt um ihrer Drgernisse willenN +s ist unm9glich, dass nicht
Drgernisse kommen, aber wehe dem, durch welchen Drgernis geschiehtN "arum,
wenn deine Begierden oder dein Vergngen anderen Drgernis bereiten, wirf sie
weg von dirL denn es ist besser fr dich, in das .eben einzugehen ohne sie,
als mit denselben in das ewige Feuer geworfen zu werden.
/. 'abet acht, dass ihr keines von diesen Kleinen vernachl,ssigtL denn ich
sage euch, ihre +ngel sehen immerw,hrend das (ngesicht Gottes. "enn des
-enschen Sohn ist gekommen zu retten das, was verloren war.
0. +benso ist nicht der %ille eures Vaters im 'immel, dass eines von diesen
Kleinen Schaden erleide.Q
H. "a kamen einige, die voll )weifel waren, zu 2esus und sagtenC Q"u hast uns
gesagt, dass unser .eben und Sein von Gott sei, aber wir haben niemals Gott
gesehen, noch kennen wir einen Gott. Kannst du uns ihn zeigen, den du den
Vater nennst und den einzigen GottO %ir wissen nicht, ob es einen Gott gibt.Q
?. 2esus antwortete ihnen und s$rachC Q'9rt dieses Gleichnis von den Fischen.
"ie Fische eines Flusses s$rachen miteinander und sagtenC -an erz,hlt uns,
dass unser .eben und Sein vom %asser komme, aber wir haben nie %asser
gesehen, wir wissen nicht, was es ist. "a s$rachen etliche von ihnen, welche
klger waren als die anderenC %ir haben geh9rt, dass im -eere ein kluger und
gelehrter Fisch lebt, der alle "inge kennt. .asset uns zu ihm gehen und ihn
bitten, dass er uns das %asser zeige.
I. So machten sich einige von ihnen auf, um den gro<en und weisen Fisch zu
suchen, und sie kamen endlich in die See, wo der Fisch lebte, und sie fragten
ihn.
5. #nd als er sie geh9rt hatte, s$rach er zu ihnenC Ah, ihr dummen Fische,
dass ihr nicht denktN "och klug seid ihr wenigen, die ihr sucht. m %asser
lebt ihr und bewegt ihr euch und habt ihr euer "aseinL aus dem %asser seid
ihr gekommen, zum %asser kehret ihr wieder zurck. hr lebt im %asser, aber
ihr wisst es nicht. n gleicher %eise lebt ihr in Gott, und doch bittet ihr
michC zeige uns Gott. Gott ist in allem, und alles ist in Gott.Q
71. *ochmals s$rach 2esus zu den 2ngernC Q%enn dein Bruder oder deine
Schwester gegen dich sndigen, gehe hin und mache deinen Bruder oder deine
Schwester allein auf ihren Fehler aufmerksamL wenn sie dich anh9ren, so hast
du sie gewonnen. "och wenn sie dich nicht anh9ren wollen, dann nimm zwei oder
mehr mit dir, dass im -unde von zwei oder drei )eugen jegliches %ort
best,tigt werde.
77. #nd wenn sie diese nicht h9ren wollen, sage es der Gemeinde, und wenn sie
auch die Gemeinde nicht h9ren wollen, dann betrachtet sie wie solche, die
au<erhalb der Gemeinde stehen. %ahrlich, ich sage euch, was immer ihr
rechterweise auf +rden bindet, das soll auch im 'immel gebunden sein, und was
immer ihr rechterweise auf +rden l9set, das soll auch im 'immel gel9st sein.
7=. #nd ich sage euch abermalsC %enn sieben oder auch nur drei von euch eins
sind auf +rden in dem, was sie erbitten, so ist es getan fr sie von meinem
Vater, der im 'immel ist. "enn wenn nur drei in meinem *amen beisammen sind,
so bin ich mitten unter ihnen, und wenn es selbst nur einer ist, so bin ich
im 'erzen dieses einen.Q
7>. "a kam ;etrus zu ihm und fragteC Q'err, wie oft darf mein Bruder wider
mich sndigen, dass ich ihm vergebeO SiebenmalOQ 2esus s$rach zu ihmC Qch
sage dir, nicht siebenmal, siebzigmal sieben. "enn auch bei den ;ro$heten war
#ngerechtigkeit, sogar, nachdem sie vom 'eiligen Geiste gesalbt worden
waren.Q
7/. #nd er erz,hlte dieses GleichnisC Q+s war da ein K9nig, welcher mit
seinen "ienern abrechnen wollte. #nd als er begonnen hatte abzurechnen, da
wurde einer zu ihm gebracht, welcher ihm tausend 6alente schuldete. "och da
er nicht zahlen konnte, befahl sein 'err, dass er verkauft werde und sein
%eib und seine Kinder und alles, was er besa<, damit die Schuld bezahlt
werde.
70. "a fiel der "iener seinem 'errn zu F<en und bat ihn und s$rachC 'err,
habe Geduld mit mir, und ich will dir alles bezahlenN "a wurde der 'err von
-itleid ergriffen und er lie< ihn frei und erlie< ihm seine Schuld.
7H. "och derselbe Knecht ging hinaus und traf einen von seinen -itknechten,
welcher ihm hundert Groschen schuldete, und er ergriff ihn und fasste ihn an
der Gurgel und riefC Bezahle mir deine SchuldN
7?. #nd sein -itknecht fiel vor ihm auf die Knie und flehte ihn an und
s$rachC 'abe Geduld mit mir, und ich will dir alles bezahlenN 2ener aber
wollte nicht, sondern ging hinweg und lie< ihn ins Gef,ngnis s$erren, bis er
seine Schuld bezahlt h,tte.
7I. (ls nun seine -itknechte sahen, was er getan hatte, wurden sie sehr
traurig und erz,hlten ihrem 'errn alles, was geschehen war.
75. "a lie< der 'err ihn rufen und s$rach zu ihmC Ah, du b9ser Knecht, ich
erlie< dir deine Schuld, weil du mich gebeten hastL solltest du nicht auch
-itleid haben mit deinem -itknecht, ebenso wie ich -itleid hatte mit dirO #nd
sein 'err ward zornig und bergab ihn den Folterknechten, bis er alles
bezahlt h,tte, was er schuldig war.
=1. +benso wird euch der himmlische Vater richten, wenn ihr nicht von 'erzen
jedem seine Schuld vergebet, ob Bruder oder Schwester. *ichtsdestoweniger
lasset jeden darauf achten, dass er bezahle, was er schuldig istL denn Gott
liebt die :echtschaffenen.Q
0I. Freude ber den reuigen Snder B Gleichnis vom verlorenen Sohn
7. 2esus s$rach zu seinen 2ngern und dem Volke rings um ihnC Q%er ist Gottes
Sohn, wer ist Gottes 6ochterO +s sind die -enschen, welche sich von allem
Pbel abkehren und das :echte tun, die Barmherzigkeit lieben und voll
+hrfurcht mit ihrem Gotte wandeln. "iese sind die S9hne und die 69chter der
-enschen, die aus Dg3$ten gekommen sind und welchen es gegeben ist, dass sie
die S9hne und die 69chter Gottes gehei<en werden sollen.
=. #nd sie werden gesammelt werden aus allen St,mmen, *ationen, V9lkern und
S$rachen, und sie kommen vom Asten und vom %esten und vom *orden und vom
Sden, und sie wohnen auf dem Berge )ion, und sie essen Brot und trinken die
Frucht des %eines am 6ische Gottes, und sie sehen Gott von (ngesicht zu
(ngesicht.Q
>. "a kamen die )9llner und Snder alle n,her zu ihm heran, um ihn zu h9ren.
(ber die ;haris,er und Schriftgelehrten murrten und sagtenC Q"ieser -ann
nimmt die Snder zu sich und s$eist mit ihnen.Q
/. #nd er sagte ihnen dieses GleichnisC Q%elcher ist unter euch, der hundert
Schafe hat und er verliert eines und er verl,sst nicht die neunundneunzig in
der %ste und suchet das eine verlorene, bis er es gefunden hatO #nd wenn er
es gefunden hat, legt er es auf seine Schultern und freut sich.
0. #nd wenn er nach 'ause kommt, so ruft er seine *achbarn und Freunde
zusammen und s$richt zu ihnenC &Freuet euch mit mir, denn ich habe mein Schaf
gefunden, welches verloren warNX ch sage euch, dass ebenso im 'immel mehr
Freude herrschen wird ber einen reuigen Snder denn ber neunundneunzig
Gerechte, welche keiner :eue bedrfen.
H. #nd welches %eib, welches zehn Silberstcke hat und verliert eines davon,
wird nicht ein .icht anznden und eifrig danach suchen, bis sie es gefunden
hatO #nd hat sie es gefunden, wird sie nicht ihre Freunde und *achbarn
zusammenrufen und sagenC &Freuet euch mit mir, denn ich habe das Silberstck
gefunden, welches ich verloren hatteXO +benso, sage ich euch, wird Freude
herrschen unter den +ngeln Gottes ber einen reuigen Snder.Q
?. #nd er brachte noch dieses GleichnisC Q+in -ann hatte zwei S9hne, und der
jngere von ihnen s$rach zu seinen +lternC &Gebt mir den 6eil der Gter, der
auf mich zuf,lltNX #nd sie teilten mit ihm ihr Verm9gen. #nd wenige 6age
s$,ter $ackte der jngere Sohn all seine 'abe zusammen und wanderte in ein
fernes .and und verschwendete dort sein Verm9gen in einem liederlichen .eben.
I. #nd nachdem er alles aufgebraucht hatte, kam eine schwere 'ungersnot ber
das .and, und er geriet in *ot. #nd er zog hinweg und verdingte sich bei
einem Brger dieses .andes. "er sandte ihn auf seine %eiden, um die Schweine
zu hten. #nd er h,tte gern seinen 'unger gestillt mit der S$reu, welche die
Schweine fra<en, aber niemand gab sie ihm.
5. #nd als er sich selbst besann, s$rach erC %ieviele Knechte meines Vaters
haben Brot genug und im Vorrat, und ich gehe zugrunde vor 'ungerN ch will
mich aufmachen und zu meinem Vater und meiner -utter gehen und will zu ihnen
sagenC -ein Vater und meine -utter, ich habe wider den 'immel gesndigt und
vor euch und bin nicht mehr wert, euer Sohn zu hei<en. *ehmet mich als einen
eurer Knechte zu euchN
71. #nd er brach auf und kam zu seinen +ltern. "och als er noch ein gro<es
Stck %eges vom 'ause entfernt war, erblickten ihn seine +ltern und em$fanden
-itleid mit ihm und liefen ihm entgegen und fielen ihm um den 'als und
kssten ihn. #nd der Sohn s$rach zu ihnenC -ein Vater und meine -utter, ich
habe gesndigt wider den 'immel und in euren (ugen, und ich bin nicht mehr
wert, euer Sohn zu hei<en.
77. "er Vater aber s$rach zu seinen KnechtenC Bringet das beste Kleid herbei
und ziehet es ihm an und stecket einen :ing an seine 'and und Schuhe an seine
F<e und bringet die sch9nsten Frchte herbei und Brot und @l und %ein und
lasset uns essen und fr9hlich sein. "enn dieser mein Sohn war tot und ist
wieder lebendigL er war verloren und ist gefunden. #nd sie begannen alle,
froh zu werden.
7=. *un war aber der ,ltere Sohn auf dem Felde, und als er zurckkam und sich
dem 'ause n,herte, h9rte er -usik und 6anz. #nd er rief einen der Knechte und
fragte, was dies zu bedeuten habe. #nd er s$rach zu ihmC "ein Bruder, der
verloren war, ist heimgekehrt, und dein Vater und deine -utter haben ihm Brot
und @l und %ein und die sch9nsten Frchte gebracht, da sie ihn heil und
wohlbehalten wieder haben.
7>. #nd er ward zornig und wollte nicht in das 'aus gehen. #nd sein Vater kam
heraus und bat ihn dringend. #nd er s$rach zu seinem VaterC Sieh, viele 2ahre
lang habe ich dir gedient und habe niemals deine Gebote bertreten, aber du
hast mir niemals ein solch aufwendiges Fest gegeben, dass ich mit meinen
Freunden fr9hlich w,re.
7/. "och sobald dein Sohn zurckgekehrt ist, welcher sein +rbteil mit 'uren
verschwendet hat, bereitest du ihm ein Fest von dem Besten, was du hast.
70. #nd sein Vater s$rach zu ihmC -ein Sohn, du bist immer bei mir, und
alles, was ich besitze, ist dein. +s geziemt sich aber jetzt, dass wir heiter
und froh sind, denn dein Bruder war tot und ist wieder lebendig, er war
verloren und ist gefunden.Q
05. Pber die %achsamkeit B "er )9llner )ach,us
7. 2esus stieg auf einen Berg und setzte sich dort mit seinen 2ngern und
lehrte sie. #nd er s$rach zu ihnenC QFrchte dich nicht, du kleine Schar,
denn es ist eures Vaters gtiger %ille, euch das :eich zu geben.
=. Verkaufet alles, was ihr habt, und tut, was gut ist, denen, welche nichts
haben. Seht euch mit einem unverwstlichen Beutel vor, einem Schatz im
'immel, der nicht abnimmt, wo kein "ieb an ihn gelangt, und den keine -otten
fressen. "enn wo euer Schatz ist, da wird auch euer 'erz sein.
>. .asst eure .enden umgrtet sein und eure .ichter brennen. #nd seid gleich
den -,nnern, die auf ihren 'errn warten, wenn er von der 'ochzeit
zurckkehrtL damit sie ihm sogleich 9ffnen, wenn er kommt und anklo$ft.
/. Selig sind die Knechte, die der 'err wach findet, wenn er kommt. %ahrlich,
ich sage euch, er wird sich aufschrzen und wird sie zu 6isch laden und wird
kommen und wird ihnen dienen.
0. #nd so er kommt in der zweiten %ache oder in der dritten %ache, und wird
sie so findenC gesegnet sind diese Knechte.
H. "as sollt ihr aber wissenC %enn der 'ter des 'auses wsste, zu welcher
Stunde der "ieb kommt, so wachte er und lie<e nicht in sein 'aus einbrechen.
"eshalb also seid auch ihr bereit, da des -enschen Sohn kommen wird zu einer
Stunde, da ihr es nicht erwartet.Q
?. "a sagte ;etrus zu ihmC Q'err, gibst du dieses Gleichnis uns oder auch
allen andernOQ #nd der 'err s$rachC Q%er also ist jener treue und kluge
'aushalter, den der 'err setzt ber sein Gesinde, dass er ihnen zur rechten
)eit ihren (nteil g,beO
I. Gesegnet sei der Knecht, den sein 'err wach findet, wenn er kommt.
%ahrlich, ich sage euch, er wird ihn ber alle seine Gter setzen.
5. %enn aber dieser Knecht sich sagen wirdC -ein 'err z9gert sein Kommen
hinaus und f,ngt dann an, die andern Knechte und -,gde zu schlagen und zu
essen und sich zu betrinkenC so wird der 'err dieses Knechtes kommen an einem
6age, da er ihn nicht erwartet, und zu einer Stunde, die er nicht wei<L und
er wird ihm seinen (nteil mit den #ngetreuen geben.
71. #nd der Knecht, der seines 'errn %illen wei< und hat sich nicht
vorbereitet und auch nicht nach seinem %illen getan, der wird viel Schl,ge
leiden mssen. "er es aber nicht wei<, hat aber getan, was der Schl,ge wert
ist, wird wenig Schl,ge bekommen. "enn welchem viel gegeben ist, von dem wird
man viel fordernL und welchem wenig gegeben ist, von dem wird man nur wenig
fordern.
77. "arum werden die, welche die Gottheit kennen und den %eg des .ebens und
die Geheimnisse des .ichtes gefunden haben und dennoch in Snde gefallen
sind, mit schwereren Strafen bestraft werden als jene, welche den %eg des
.ebens nicht kannten.
7=. "iese werden zurckkehren, wenn ihr :ad vollendet ist, und ihnen wird die
)eit gegeben werden zum Pberlegen und um ihre .eben zu verbessern und die
Geheimnisse zu lernen und einzutreten in das :eich des .ichtes.Q
7>. 2esus kam durch 2ericho. #nd siehe, da war ein -ann, genannt )ach,us, der
war ein Aberster der )9llner und war sehr reich.
7/. #nd er wollte sehen, wer in der -enge 2esus w,re, und konnte es nicht,
denn er war klein von Gestalt. #nd er lief voraus und stieg auf einen
-aulbeerbaum, um ihn zu sehenL denn dort sollte er vorbeikommen.
70. #nd als 2esus an die Stelle kam, blickte er hoch und sah ihn und s$rach
zu ihmC Q)ach,us, eile dich, komme herunter, denn ich muss heute in deinem
'ause einkehren.Q #nd er stieg eilends herab und nahm ihn auf mit Freuden.
7H. "a sie das sahen, murrten sie alle, dass er bei einem Snder als Gast
einkehrte.
7?. )ach,us aber stand da und s$rach zu dem 'errnC QSiehe, 'err, die ',lfte
meiner Gter gebe ich den (rmenL und so ich jemand betrogen habe, das gebe
ich vierfach wieder.Q
7I. #nd 2esus s$rach zu ihmC Q'eute ist deinem 'ause 'eil widerfahrenL wenn
du ein gerechter -ann bist, bist auch du (brahams Sohn. "enn des -enschen
Sohn ist gekommen zu suchen und selig zu machen das, was verloren war.Q
H1. 2esus verurteilt Schriftgelehrte und ;haris,er als 'euchler
7. "ann s$rach 2esus zu dem Volke und zu seinen 2ngernC Q"ie
Schriftgelehrten und ;haris,er sitzen auf -oses Stuhl. (lles nun, was sie
euch gebieten, das ihr beachten sollt, das beachtet und tut auch. 2edoch tut
nicht nach ihren %erkenL denn sie reden, aber tun es nicht. "enn sie selbst
binden schwere und unertr,gliche Brden und legen sie den -enschen auf die
SchulternL aber sie selbst wollen diese nicht mit einem einzigen Finger
bewegen.
=. (lle ihre %erke aber tun sie, damit sie von den .euten gesehen werden. Sie
machen ihre Gebetsriemen breit und vergr9<ern die Bordren ihrer Gew,nder.
Sie lieben den +hren$latz bei Festessen und in den S3nagogen den Vorsitz. Sie
lassen sich gerne auf dem -arkt gr<en und von den -enschen :abbi, :abbi
nennen.
>. (ber ihr sollet euch nicht :abbi nennen lassen. "enn einer ist euer :abbi,
8hristus. hr aber seid alle Brder. #nd ihr sollet niemand Vater hei<en auf
+rden, denn auf +rden sind die V,ter nur dem Fleische nach V,ter, aber im
'immel ist der +ine, der euer Vater ist, der den Geist der %ahrheit hat, den
die %elt nicht em$fangen kann.
/. #nd ihr sollt euch nicht -eister nennen lassen, denn einer ist euer
-eister, 8hristus. "och die Gr9<ten unter euch sollen eure "iener sein. "enn
wer sich selbst erh9het, der wird erniedrigt werden. #nd die in sich demtig
sind, werden erh9het werden.
0. %ehe euch, Schriftgelehrte und ;haris,er, ihr 'euchlerN "enn ihr schlie<et
das 'immelreich zu vor den -enschenN hr kommet nicht hinein, und die hinein
wollen, lasset ihr nicht hineingehen.
H. %ehe euch, Schriftgelehrte und ;haris,er, ihr 'euchlerN "ie ihr der %itwen
',user fresset und lange Gebete s$recht zum ScheinN "arum werdet ihr desto
mehr Verdammnis em$fangen.
?. %ehe euch, Schriftgelehrte und ;haris,er, ihr 'euchlerN "ie ihr See und
.and durchzieht, dass ihr einen zum 2udenanh,nger gewinntL und wenn er&s
geworden ist, machet ihr aus ihm zweimal mehr ein Kind der '9lle, denn ihr
seidN
I. %ehe euch, ihr blinden Fhrer, die ihr sagtC &%er immer schw9ret bei dem
6em$el, das ist nichtsL wer aber schw9ret bei dem Golde am 6em$el, der ist
schuldig. hr *arren und BlindenN %as ist gr9<er, das Gold oder der 6em$el,
der das Gold heiligtO
5. #ndC &%er immer schw9ret bei dem (ltar, das ist nichts. %er aber schw9ret
bei dem A$fer, das darauf ist, der ist schuldig. hr *arren und Blinden, was
ist gr9<erO "as A$fer oder der (ltar, der das A$fer heiligtO
71. "arum, wer also schw9rt bei dem (ltar, der schw9rt bei demselben und bei
allem, was desselben ist. #nd wer schw9rt bei dem 6em$el, der schw9rt bei
demselben und bei dem, der darinnen wohnt. #nd wer schw9rt bei dem 'immel,
der schw9ret bei dem 6hrone Gottes und bei dem einen, der darauf sitzet.
77. %ehe euch, Schriftgelehrte und ;haris,er, ihr 'euchlerN "ie ihr den
)ehnten fr -inze, (nis und Kmmel zahlt, und das Schwerste des Gesetzes,
n,mlich Gericht, Barmherzigkeit und Glauben unterlasstN "ies sollte man tun
und jenes nicht unterlassen. hr verblendeten Fhrer, die ihr -cken seihet
und Kamele verschlucktN
7=. %ehe euch, Schriftgelehrte und ;haris,er, ihr 'euchlerN "ie ihr die
(u<enseite von Bechern und Schsseln reinigt, aber innen sind sie gefllt mit
+r$ressung und (usschweifungN "u blinder ;haris,er, reinige zuerst das nnere
des Bechers und der Schssel, auf dass auch das Du<ere rein werdeN
7>. %ehe euch, Schriftgelehrte und ;haris,er, ihr 'euchlerN hr gleichet
bertnchten Gr,bern, welche au<en sch9n aussehenL innen sind sie gefllt von
6otengebeinen und allem #nrat. (lso scheinet auch ihr ,u<erlich vor den
-enschen rechtschaffen, aber inwendig seid ihr voller 'euchelei und
Verstellung.
7/. %ehe euch, ;haris,er und Schriftgelehrte, die ihr baut die Grabm,ler der
;ro$heten und schmcket die Grabst,tten der Gerechten und sagetC ',tten wir
in den 6agen unserer V,ter gelebt, so w,ren wir nicht mit ihnen schuldig
geworden am Blut der ;ro$hetenN
70. So gebet ihr ber euch selbst )eugnis, dass ihr als Kinder derer handelt,
die die ;ro$heten get9tet haben. So erfllet auch ihr das -a< eurer V,terN
7H. "aher sagt die heilige %eisheitC Siehe, ich sende zu euch ;ro$heten und
%eise und SchriftgelehrteL und einige werdet ihr t9ten und kreuzigen, und
einige werdet ihr gei<eln in euren S3nagogen und werdet sie verfolgen von
Stadt zu Stadt. #nd ber euch komme all das gerechte Blut, das auf die +rde
vergossen ist, vom Blute des gerechten (bel an bis auf das Blut des
)acharias, des Sohnes von Barachias, welchen ihr get9tet habet zwischen dem
6em$el und dem (ltar. %ahrlich, ich sage euch, das alles wird ber dieses
Geschlecht kommen.
7?. A 2erusalem, 2erusalem, das du t9test die ;ro$heten und steinigst, die zu
dir gesandt sindN %ie oft habe ich deine Kinder versammeln wollen, wie eine
'enne versammelt ihre Kken unter ihre Flgel, und ihr habt nicht gewolltN
7I. Siehe, euer 'aus soll euch wst gelassen werdenN "enn ich sage euchC hr
werdet mich von jetzt an nicht sehen, bis ihr s$rechetC 'eilig, heilig,
heiligN Gelobet sei, der da kommt im *amen des +inen GerechtenNQ
H7. 2esus $ro$hezeit das +nde des )eitalters
7. #nd als 2esus auf dem @lberge sa<, kamen die 2nger allein zu ihm und
sagtenC QSage uns, wann wird dies geschehenO #nd was soll das )eichen deines
Kommens sein und das fr das +nde der %eltOQ 2esus antwortete und s$rach zu
ihnenC QSehet zu, dass euch nicht jemand verfhre. "enn es werden viele
kommen unter meinem *amen und sagenC ch bin 8hristus, und sie werden viele
verfhren.
=. #nd ihr werdet von Kriegen und Kriegsgerchten h9renL sehet zu, dass ihr
nicht verwirrt werdet. "enn dieses alles muss geschehen, aber es ist noch
nicht das +nde. "enn es wird sich em$9ren ein Volk ber das andere und ein
:eich ber das andereL und es werden sein 'ungersnot und Seuchen und +rdbeben
an verschiedenen Arten. #nd das wird erst der (nfang der *ot sein.
>. #nd in diesen 6agen werden die -achthaber die .,nder und die :eichtmer
der +rde zusammenbringen zu ihrem eigenen Genuss und werden die vielen
anderen, die *ot leiden, unterjochen und sie in Fesseln halten und sie
bentzen, um ihre :eichtmer zu vermehren, und sie werden sogar die 6iere des
Feldes unterjochen und das Furchtbare aufrichten. (ber Gott wird ihnen seine
Boten senden, und diese werden seine Gesetze verknden, welche die -enschen
durch ihre Pberlieferung verdeckt haben, und die sie bertreten, werden
sterben.
/. (lsdann werden sie euch dem Ge$einigt berantworten und werden euch t9ten.
#nd ihr werdet gehasst werden von allen V9lkern um meines *amens willen. #nd
dann werden viele angegriffen werden und sich gegenseitig verraten und sich
gegenseitig hassen. #nd es werden sich viele falsche ;ro$heten erheben und
werden viele verfhren.
0. #nd weil die #ngerechtigkeit berhandnehmen wird, wird die .iebe in vielen
erkalten. %er aber beharrt bis an das +nde, der wird gerettet. #nd es wird
ge$redigt werden dieses +vangelium vom :eiche Gottes in der ganzen %elt zum
)eugnis fr alle V9lker, und dann wird das +nde kommen.
H. %enn ihr deshalb den Gr,uel der Verwstung, von dem durch den ;ro$heten
"aniel gesagt ist, stehen seht an der heiligen St,tte Ewer das liest, der
begreife esNG, dann fliehe in die Berge, wer in 2ud,a ist. #nd wer auf dem
"ache ist, der steige nicht hernieder, etwas aus seinem 'ause zu holenL und
wer auf dem Felde ist, der kehre nicht um, um seine Kleider zu holen.
?. %ehe aber den Schwangeren und den stillenden -ttern in diesen 6agenN
Bittet, dass eure Flucht nicht im %inter oder am Sabbat geschehe. "enn es
wird dann eine gro<e 6rbsal sein, wie sie nicht gewesen ist von (nfang der
%elt bis dahin und auch nie mehr werden wird. #nd wenn diese 6age nicht
verkrzt wrden, so wrde kein Fleisch gerettet werden. (ber um der
(userw,hlten willen werden diese 6age verkrzt.
I. %enn dann jemand zu euch sagen wirdC Siehe, hier ist 8hristus oder da, so
glaubet nicht voreilig. "enn es werden falsche 8hristusse und falsche
;ro$heten aufstehen und gro<e )eichen und %under tun, sodass wo m9glich auch
die (userw,hlten get,uscht werden. Siehe, ich habe es euch zuvor gesagtN
5. "arum, wenn sie zu euch sagen werdenC Siehe, er ist in der %ste, so gehet
nicht hinausL siehe, er ist in geheimen Kammern, so glaubet nicht voreilig.
"enn gleich wie das .icht ausgeht vom Asten und scheint bis zum %esten, so
wird auch die )ukunft des -enschensohnes sein. "enn wo immer ein (as ist,
dort sammeln sich die Geier.
71. #nmittelbar nach dem .eiden dieser 6age wird die Sonne verfinstert sein,
und der -ond wird sein .icht verlieren, und die Sterne werden vom 'immel
fallen, und die Kr,fte der 'immel werden erschttert werden.
77. #nd dann wird das )eichen des -enschensohnes am 'immel erscheinenL und
dann werden alle V9lker auf +rden trauern und werden den -enschensohn in den
%olken des 'immels mit gro<er Kraft und 'errlichkeit kommen sehen. #nd er
wird seine +ngel senden mit lauter Stimme wie von einer ;osaune, und sie
werden seine (userw,hlten sammeln von den vier %inden von einem +nde des
'immels zu dem andern.
7=. .ernet ein Gleichnis an dem FeigenbaumC %enn seine )weige zart und saftig
sind und Bl,tter treiben, so wisset ihr, dass der Sommer nahe ist. +benso,
wenn ihr dies alles sehen werdet, so wisset, dass es nahe vor der 6r ist.
%ahrlich, ich sage euchC "ieses Geschlecht wird nicht vergehen, bis dass dies
alles sich erfllt. 'immel und +rde werden vergehen, aber meine %orte werden
nicht vergehen.
7>. Von dem 6age und von der Stunde wei< niemand, auch die +ngel nicht im
'immel, sondern allein die (llB+ltern. Gleich wie es in den 6agen *oahs war,
so wird auch das Kommen des -enschensohnes sein.
7/. "enn gleich wie sie waren vor der SintflutC Sie a<en, sie tranken, sie
freiten und lie<en sich freien bis an den 6ag, da *oah in die (rche ging. #nd
sie achteten es nicht, bis die Sintflut kam und sie alle fortnahmL so wird
auch die (nkunft des -enschensohnes sein.
70. "ann werden zwei auf dem Felde seinL einer wird genommen und der andere
wird zurckgelassen werden. )wei %eiber werden auf der -hle mahlen, die eine
wird genommen, die andre wird zurckgelassen werden. "arum wachet, denn ihr
wisset nicht die Stunde, da euer 'err kommen wird.
7H. "as sollet ihr aber wissenC %enn der 'ausverwalter wsste, zu welcher
Stunde der "ieb kommt, so wrde er wachen und nicht in sein 'aus einbrechen
lassen. "arum seid auch ihr bereitL denn des -enschen Sohn wird kommen zu
einer Stunde, da ihr ihn nicht erwartet.
7?. %er ist nun ein treuer und kluger Knecht, den der 'err gesetzt hat ber
sein Gesinde, dass er ihnen zu rechter )eit S$eise gebeO Gesegnet sei der
Knecht, wenn sein 'err kommt und er ihn so t,tig findet. %ahrlich, ich sage
euchC er wird ihn ber alle seine Gter setzen.
7I. %enn aber der schlechte Knecht in seinem 'erzen sagen wirdC -ein 'err
kommt noch lange nicht, und anf,ngt, seine -itknechte zu schlagen, isst mit
dem Schlemmer und trinkt mit dem 6runkenen.
75. So wird der 'err dieses Knechtes kommen an einem 6age, da er nicht mit
ihm rechnet, und zu einer Stunde, da er ihn nicht erwartet. #nd er wird ihm
seinen .ohn geben mit den 'euchlern in der ,u<eren Finsternis, mit den
Grausamen und denen, die keine .iebe und kein -itleid habenC #nd da wird
'eulen und ),hneknirschen sein.
H=. "as Gleichnis von den zehn 2ungfrauen
7. "ann wird das 'immelreich gleich sein zehn 2ungfrauen, die ihre .am$en
nahmen und ausgingen, dem Br,utigam entgegen. #nd fnf unter ihnen waren
klug, und fnf waren t9richt.
=. "ie 69richten nahmen ihre .am$en, sie nahmen aber kein @l mit sich. "ie
Klugen aber nahmen @l in ihren Gef,<en samt ihren .am$en.
>. "a nun der Br,utigam auf sich warten lie<, wurden sie alle schl,frig und
schliefen ein. )ur -itternacht aber wurde laut gerufenC &Seht, der Br,utigam
kommtN Gehet hinaus, ihm entgegenNT "a standen die 2ungfrauen alle auf und
richteten ihre .am$en.
/. "ie 69richten aber s$rachen zu den KlugenC &Gebet uns von eurem @le, denn
unsere .am$en sind ausgegangenNX "ie Klugen aber antworteten und s$rachenC
&*ein, sonst reicht es nicht fr uns und euchC Gehet lieber zum Kr,mer und
kaufet fr euch selbst.X
0. #nd w,hrend sie hingingen zu kaufen, kam der Br,utigam und die, die bereit
waren, gingen mit ihm zur 'ochzeit. #nd die 6re wurde verschlossen.
H. "anach kamen auch die andern 2ungfrauen und s$rachenC &'err, 'err, tue uns
auf.X +r antwortete und s$rachC &%ahrlich, ich sage euchC ch kenne euch
nicht.X
?. "arum wachet, denn ihr wisset weder 6ag noch Stunde, in welcher des
-enschen Sohn kommen wird. 'altet eure .am$en brennend.Q
H>. Gleichnis von den 6alenten
7. #nd er s$rach weiterhinC Q"as :eich der 'immel gleicht einem -anne, der in
ein fernes .and zog und seine Knechte rief und ihnen seine Gter bergab. #nd
einem gab er fnf 6alente, dem anderen zwei, und dem dritten eines, einem
jeden nach seinen F,higkeiten, und zog gleich darauf weg.
=. "a ging der hin, der fnf 6alente em$fangen hatte, und handelte mit
denselben und gewann andere fnf 6alente dazu. "esgleichen auch der zwei
6alente em$fangen hatte, gewann auch zwei andere dazu. "er aber eines
em$fangen hatte, ging hin und machte eine Grube und verbarg seines 'errn
Geld.
>. *ach einer langen )eit kam der 'err dieser Knechte und rechnete mit ihnen
ab. "a trat herzu, der fnf 6alente em$fangen hatte, und brachte noch die
anderen und s$rachC &'err, du hast mir fnf 6alente gegebenL siehe da, ich
habe damit andere fnf 6alente gewonnen.X "a s$rach sein 'err zu ihmC &Gut
getan, du guter und getreuer Knecht, du bist ber wenigem getreu gewesen, ich
will dich ber viel setzen. Geh ein in die Freude deines 'errnNX
/. "a trat auch herzu, der zwei 6alente em$fangen hatte und s$rachC &'err, du
hast mir zwei 6alente gegebenL siehe da, ich habe mit denselben zwei weitere
dazugewonnen.X Sein 'err s$rach zu ihmC &%ohl getan, du guter und getreuer
Knecht, du bist ber wenigem getreu gewesen, ich will dich ber viel setzenL
gehe ein in die Freude deines 'errnNX
0. "a trat auch herzu, der ein 6alent em$fangen hatte, und s$rachC &'err, ich
wusste, dass du ein harter -ann bistL du erntest, wo du nicht ges,t hast, und
sammelst, wo du nicht gestreut hast. #nd ich frchtete mich und ging hin,
verbarg dein 6alent in der +rde, siehe, da hast du, was dein ist.X
H. Sein 'err aber antwortete und s$rach zu ihmC &"u b9ser und fauler Knecht,
wusstest du, dass ich ernte, wo ich nicht ges,t habe, und sammle, wo ich
nicht gestreut habeO "u solltest mein Geld zu den %echslern getan haben, um
es zu verzinsen, und wenn ich gekommen w,re, h,tte ich das meine zu mir
genommen mit %ucher.X
?. "arum nehmt von ihm das 6alent und gebet es dem, der zwei 6alente hat.
"enn wer vermehrt hat, dem wird gegeben werden, und der wird die Flle habenL
wer aber nicht vermehrt hat, dem soll auch das genommen werden, was er hat.
#nd den unntzen Knecht werft in die ,u<ere Finsternis hinausL denn das ist
der 6eil, den er gew,hlt hat.Q
I. 2esus s$rach auch zu seinen 2ngernC QSeid wahre Geldwechsler des :eiches
Gottes, verwerfet das Schlechte und Falsche und behaltet das Gute und +chte.Q
5. 2esus sa< gegenber dem A$ferstock und sah zu, wie die .eute Geld in den
A$ferstock warfen, und manche :eiche warfen viel hinein.
71. #nd da kam eine arme %itwe, und sie warf zwei Scherflein hinein, die kaum
etwas wert waren.
77. #nd er rief seine 2nger zu sich und s$rachC Q%ahrlich, ich sage euch,
dass diese arme %itwe mehr in den A$ferstock geworfen hat als alle anderen.
7=. "enn alle anderen gaben von ihrem Pberfluss, sie aber hat von ihrer (rmut
alles gegeben, was sie hatte, n,mlich ihren .ebensunterhalt.Q
H/. Vom %esen Gottes
7. 2esus kam zu einem Brunnen nahe bei Bethanien, um welchen zw9lf
;almenb,ume wuchsen und wohin er oft mit seinen 2ngern ging, um sie die
Geheimnisse des :eiches Gottes zu lehren. "ort sa< er unter dem Schatten der
B,ume und seine 2nger mit ihm.
=. #nd einer von ihnen sagteC Q'err, von alters her ist geschrieben, +lohim
machte den -enschen nach seinem eigenen Bilde und schuf -ann und %eib. %ieso
sagtest du dann, dass Gott eins istOQ #nd 2esus s$rach zu ihnenC Q%ahrlich,
ich sage euch, in Gott ist weder -ann noch %eib, und doch sind beide eins,
ist Gott beides in einem. +r ist sie, und sie ist er. +lohim B unser Gott B
ist vollkommen, unendlich und eines.
>. (lso ist in dem -anne der Vater verk9r$ert und die -utter verborgenL so
ist in der Frau die -utter verk9r$ert und der Vater verborgen. "arum soll der
*ame des Vaters und der -utter gleicherweise geheiligt werdenL denn sie sind
die gro<en Kr,fte Gottes, und eines ist nicht ohne das andere in dem +inen
Gott.
/. Bete Gott an, der ber euch ist, unter euch, zur rechten 'and und zur
linken, vor euch, unter, hinter euch, in euch und um euch. %ahrlich, es ist
nur +in Gott. +r ist alles in (llem, und in ihm bestehen alle "inge, die
Muelle alles .ebens und aller Substanz, ohne (nfang und ohne +nde.
0. "ie "inge, welche sichtbar sind und vergehen, sind die Verk9r$erungen des
#nsichtbaren, das ewig ist, auf dass ihr von den sichtbaren "ingen der *atur
zu den unsichtbaren "ingen der Gottheit gelanget. #nd dass ihr durch das
*atrliche zu dem Pbernatrlichen gelanget.
H. %ahrlich, +lohim schuf den -enschen nach Gottes +benbild, m,nnlich und
weiblich, und die ganze *atur ist ein Bild Gottes, darum ist Gott beides,
m,nnlich und weiblich, nicht geteilt, sondern beides in einem, ungeteilt und
ewig, in welchem alle "inge sind, die sichtbaren und die unsichtbaren.
?. Vom +wigen sind sie ausgegangen, und in das +wige werden sie zurckkehren.
Geist zum Geist, Seele zu Seele, Verstand zu Verstand, Gefhl zu Gefhl,
.eben zu .eben, Form zu Form, Staub zu Staub.
I. m (nfang ist Gottes %ille, und da kamen sein Sohn, die g9ttliche .iebe,
und die geliebte 6ochter, die heilige %eisheit, gleicherweise aus der einen
ewigen MuelleL und aus dieser kommen die Geschlechter der Geistwesen Gottes,
der S9hne und 69chter des +wigen.
5. #nd diese steigen herab auf die +rde und wohnen mit den -enschen und
lehren sie die %ege Gottes, die Gesetze des +wigen zu lieben und ihnen zu
gehorchen, auf dass sie in ihnen +rl9sung f,nden.
71. Viele V9lker haben ihre 6age gesehen. #nter verschiedenen *amen haben sie
sich ihnen geoffenbart, und die V9lker haben sich in ihrem .ichte gefreutL
und gerade jetzt kommen sie wieder zu euch, doch srael nimmt sie nicht auf.
77. %ahrlich, ich sage euch, meine )w9lf, welche ich ausgew,hlt habeC (lles,
was in frherer )eit von ihnen gesagt worden ist, ist wahr B nur entstellt
durch die falschen Vorstellungen der -enschen.Q
7=. #nd dann s$rach 2esus zu -aria -agdalenaC Q+s steht geschrieben im
Gesetze, wer Vater und -utter verl,sst, den lasset des 6odes sterben. "as
Gesetz aber s$richt nicht von den +ltern in diesem .eben, sondern von dem
innewohnenden .icht, welches in uns ist bis zum heutigen 6age.
7>. %er also sich von 8hristus, dem +rl9ser, lossagt, von dem heiligen Gesetz
und der Gemeinschaft der (userw,hlten, die lasst 6odes sterben. 2a, lasst sie
in der ,u<eren Finsternis verloren seinL denn so haben sie es gewollt, und
niemand kann sie hindern.Q
H0. "ie letzte Salbung durch -aria -agdalena B "ie Vorbereitung des Verrats
7. #nd am (bend des Sabbats vor dem ;assahfeste war 2esus in Bethanien und
ging in das 'aus Simons, des (uss,tzigen, wo man ihm eine (bendmahlzeit
bereitete. #nd -artha bediente, w,hrend .azarus einer von denen war, welche
mit ihm bei 6ische sa<en.
=. #nd es kam -aria, genannt -agdalena, die hatte ein (labastergef,< mit
einer sehr k9stlichen und teuren Salbe von *arden9l. Sie 9ffnete das Gef,<
und goss das Salb9l 2esus auf das 'au$t und salbte seine F<e und trocknete
sie mit ihrem 'au$thaar.
>. "a sagte einer von seinen 2ngern, 2udas schariot, welcher ihn verraten
sollteC Q%ozu diese Verschwendung von Salb9lO -an h,tte es teuer verkaufen
und das Geld den (rmen geben k9nnen.Q "ieses sagte er aber nicht aus Sorge
fr die (rmen, sondern weil er von +ifersucht und 'abgier erfllt war und er
den Beutel hatte und das Geld verwaltete. #nd sie murrten ber -agdalena.
/. 2esus aber s$rachC Q.asset sie in FriedenN %as beunruhigt ihr sieO Sie hat
alles getan, was sie konnte. Sie vollbrachte ein gutes %erk an mir. (rme
habet ihr allezeit bei euch, mich aber habet ihr nicht allezeit. Sie hat
meinen .eib gesalbt zu meinem Begr,bnis.
0. %ahrlich, ich sage euch, wo immer dieses +vangelium ge$redigt wird in
aller %elt, da wird auch das berichtet werden zu ihrem Ged,chtnis, was sie
getan hat.Q
H. "a trat Satan in das 'erz des 2udas schariot, und er ging seinen %eg und
beriet vertraulich mit den 'ohe$riestern und Dltesten, wie er ihn verraten
k9nne. #nd sie waren froh und vereinbarten mit ihm drei<ig Silberlinge, den
;reis fr einen Sklaven. +r vers$rach es ihnen und suchte eine Gelegenheit,
ihn zu verraten.
?. #nd zu dieser )eit s$rach 2esus zu seinen 2ngernC Q;redigt allen in der
%elt und sagetC Strebet danach, die Geheimnisse des .ichtes zu em$fangen und
in das :eich des .ichtes einzugehen, denn jetzt ist die )eit dafr gekommen,
und jetzt ist der 6ag der +rl9sung.
I. Schiebt es nicht auf von einem 6ag zum andern, von einem #mlauf Edes
%iedergeburtsradesG zum anderen und von Don zu Don, im Glauben, dass es euch
bei der :ckkehr in diese %elt dann gelingt, die Geheimnisse zu gewinnen und
einzutreten in das :eich des .ichtes.
5. "enn ihr wisset nicht, wann die )ahl der vollkommenen Seelen erfllt sein
wird. "enn dann werden die 6ore des .ichtreiches geschlossen werden, und von
da an wird niemand mehr in der .age sein, hineinzugehen, noch wird jemand
herausgehen.
71. Bemhet euch, dass ihr eintretet, solange der :uf ert9net, bevor die )ahl
der Vollendeten besiegelt und vollst,ndig ist und das 6or geschlossen wird.Q
HH. .ehren ber die Vollkommenheit
7. #nd abermals lehrte 2esus sie und s$rachC QGott hat )eugen erweckt fr die
%ahrheit in jedem Volk und jedem )eitalter, dass alle den %illen des +wigen
h9ren und ihn tun, um danach als :egenten und -itarbeiter in das :eich Gottes
einzugehen.
=. Gott ist Kraft, .iebe und %eisheit, und diese drei sind eins. Gott ist
%ahrheit, Gte und Sch9nheit, und diese drei sind eins.
>. Gott ist Gerechtigkeit, %issen und :einheit, und diese drei sind eins.
Gott ist Glanz, -itleid und 'eiligkeit, und diese drei sind eins.
/. #nd diese vier "reieinheiten sind eins in der verborgenen Gottheit, dem
Vollkommenen, dem #nendlichen, dem +inzigen.
0. So wie in jedem -anne, welcher vollst,ndig ist, drei ;ersonen sind, der
Sohn, der Gatte und der Vater, und diese drei sind eins.
H. So wie in jeder Frau, das vollst,ndig ist, diese drei ;ersonen sind, die
6ochter, die Braut und die -utter, und diese drei sind eins. #nd der -ann und
die Frau sind eins ebenso wie Gott eins ist.
?. So ist es auch mit Gott, dem Vater, in welchem weder -,nnliches noch
%eibliches und in welchem beides ist und jedes dreif,ltig, und alle sind eins
in der verborgenen +inheit.
I. %undert euch nicht darber, denn so wie oben, so ist es unten, und wie
unten, so ist es oben, und das, was auf +rden, ist so, weil es im 'immel so
ist.
5. #nd ich sage euch abermalsC ch und meine Braut sind eins, so wie -aria
-agdalena, die ich erw,hlt und mir selbst geheiligt habe als ein Vorbild,
eins ist mit mir. ch und meine Gemeinde sind eins. #nd die Gemeinde ist die
(uslese der -enschheit zur +rl9sung aller.
71. "ie Gemeinde des +rstgeborenen ist die -aria Gottes. So s$richt der
+wige. Sie ist meine -utter, und sie hat mich immer em$fangen von (nfang und
hat mich geboren als ihren Sohn in jedem )eitalter und 'immelsstrich. Sie ist
meine Braut, ewig eins in heiliger Gemeinschaft mit mir, ihrem Gatten. Sie
ist meine 6ochter, denn sie ist ewig ents$rungen und hervorgegangen aus mir,
ihrem Vater, und freut sich in mir.
77. #nd diese zwei "reieinheiten sind eins im +wigen und sind bezeugt in
jedem -ann und jeder Frau, welche vollkommen geworden sind und ewig von Gott
geboren werden und sich im .ichte erfreuen und immerdar aufgehoben und eins
gemacht werden mit Gott, und die immerdar Gott em$fangen und hervorbringen
zur +rl9sung der vielen.
7=. "as ist das Geheimnis der "reieinheit in der -enschheit, ber dies muss
in jedem -enschenkinde sich das Geheimnis Gottes erfllen, das .icht zu
erschauen, .eiden zu erdulden fr die %ahrheit, in den 'immel aufzusteigen
und den Geist der %ahrheit auszusenden. "ies ist der ;fad der +rl9sungL denn
das :eich Gottes ist inwendig.Q
7>. "a s$rach einer zu ihmC Q'err, wann wird das :eich Gottes kommenOQ #nd er
antwortete und s$rachC Q%enn das, was au<en ist, sein wird wie das, was innen
ist, und das, was innen ist, wie das, was au<en ist, und das -,nnliche und
die Frauliche weder m,nnlich noch weiblich, sondern beide eines. "ie Ahren
haben zu h9ren, sollen h9ren.Q
H?. +inzug in 2erusalem B "as +ndgericht
7. #nd am ersten 6age der %oche, da sie in die *,he von 2erusalem kamen an
den @lberg bei Beth$hage und Bethanien, sandte er zwei seiner 2nger aus und
s$rach zu ihnenC QGeht hin in den Art, der vor euch liegtL und gleich, wenn
ihr hineinkommt, werdet ihr ein Fohlen angebunden finden, auf dem noch nie
ein -ensch gesessen istL bindet es los und bringt es.
=. #nd wenn jemand zu euch sagen wirdC %arum tut ihr diesO so saget, der 'err
bedarf seiner. #nd sie werden es hierher lassen.Q
>. #nd sie gingen ihren %eg und fanden das Fohlen angebunden an einem ;latze,
wo zwei %ege sich kreuzten, und sie banden es los. #nd etliche, die da
standen, s$rachen zu ihnenC Q%as machet ihr denn, dass ihr das Fohlen
losbindetOQ #nd sie sagten ihnen, wie 2esus geboten hatte, und jene lie<en
sie gehen.
/. #nd sie fhrten das Fohlen zu 2esus und legten ihre Kleider auf das 6ier,
und er setzte sich darauf. Viele aber breiteten ihre Kleider auf den %eg, und
andere brachen junge )weige von den B,umen und streuten sie auf den %eg.
0. #nd die vorangingen und die nachfolgten, riefen lautC Q'osianna, gesegnet
seist du, der da kommet im *amen 2ehovasC Gesegnet sei das :eich unseres
Vaters "avid und gesegnet seist du, der du kommst im *amen des '9chstenN
'osianna in der '9heNQ
H. #nd 2esus zog ein in 2erusalem und in den 6em$el, und nachdem er ringsum
alles gesehen hatte, sagte er dieses Gleichnis zu ihnen und s$rachC
?. Q%enn der -enschen Sohn kommen wird in seiner 'errlichkeit und all die
heiligen +ngel mit ihm, dann wird er sitzen auf dem 6hron seiner
'errlichkeit. #nd vor ihm werden alle V9lker versammelt sein, und er wird sie
voneinander scheiden, so wie ein 'irte seine Schafe von den B9cken trennt.
#nd er wird die Schafe zu seiner :echten, die B9cke aber zu seiner .inken
stellen.
I. "ann wird der K9nig zu denen zu seiner :echten sagenC Kommet her, ihr
Gesegneten meines Vaters, ererbet das :eich, das euch bereitet ist von
(nbeginn der %elt. "enn ich bin hungrig gewesen, und ihr habt mich ges$eist.
ch bin durstig gewesen, und ihr habt mich getr,nkt. ch bin ein Fremdling
gewesen, und ihr habt mich beherbergt. ch bin nackt gewesen, und ihr habt
mich bekleidet. ch bin krank gewesen, und ihr habt mich besucht. ch bin
gefangen gewesen, und ihr seid zu mir gekommen.
5. "ann werden ihm die Gerechten antworten und sagenC 'err, wann haben wir
dich hungrig gesehen und haben dich ges$eistO Ader durstig und haben dich
getr,nktO %ann haben wir dich als Fremdling gesehen und beherbergtO Ader
nackt und haben dich bekleidetO %ann haben wir dich krank oder gefangen
gesehen und sind zu dir gekommenO
71. #nd der K9nig wird antworten und zu ihnen sagenC Siehe, ich zeige mich
euch in allen geschaffenen Formen, und wahrlich, ich sage euchC %as ihr getan
habt einem der Geringsten unter diesen meinen Brdern, das habt ihr mir
getan.
77. "ann wird er auch sagen zu denen zur .inkenC Gehet hin von mir, ihr b9sen
Seelen, in das Donen w,hrende Feuer, das ihr euch bereitet habt, bis ihr
siebenmal gereinigt und von euren Snden befreit seid.
7=. "enn ich war hungrig, und ihr habt mich nicht ges$eist. ch bin durstig
gewesen, und ihr habt mich nicht getr,nkt. ch bin ein Fremdling gewesen, und
ihr habt mich nicht beherbergt. *ackt, und ihr habt mich nicht bekleidet.
Krank und gefangen, und ihr habt mich nicht besucht.
7>. "a werden auch sie ihm antworten und sagenC 'err, wann haben wir dich
hungrig gesehen oder durstig oder als Fremdling oder nackt oder krank und
haben dir nicht gedientO
7/. "ann wird er ihnen antworten und sagenC Siehe, ich zeige mich euch in
allen geschaffenen Formen, und wahrlich, ich sage euch, was ihr nicht getan
habt einem der Geringsten unter diesen meinen Brdern, das habt ihr auch mir
nicht getan.
70. #nd die Grausamen und .ieblosen werden hinweggehen zu einer strengen
Strafe fr Donen, und wenn sie nicht bereuen, werden sie ganz und gar
vernichtet werden. "ie Gerechten aber und Barmherzigen werden in das ewige
.eben und den ewigen Frieden eingehen.Q
HI. Gleichnisse vom g9ttlichen Gericht
7. #nd 2esus sagte ein anderes GleichnisC Q+s war ein 'ausvater, der $flanzte
einen %einberg und fhrte einen )aun darum und grub eine Kelter darin und
baute einen 6urm und bergab ihn %eing,rtnern und zog in ein fernes .and.
=. #nd da die )eit der :eife nahe war, sandte er seine Knechte zu den
%eing,rtnern, dass sie von den %eing,rtnern die Frchte abholten. "ie
%eing,rtner aber nahmen die Knechte und schlugen den einen und steinigten den
zweiten und t9teten den dritten.
>. (bermals sandte er zu ihnen andere Knechte, die angesehener waren als die
ersten, und sie taten ebenso mit ihnen. )uletzt aber sandte er seinen Sohn zu
ihnen und s$rachC -einen Sohn werden sie anerkennen.
/. "a aber die %eing,rtner den Sohn sahen, s$rachen sie untereinanderC "ies
ist der +rbe, kommt, lasst uns ihn t9ten und sein +rbe in Besitz nehmen. #nd
sie nahmen ihn, warfen ihn aus dem %einberg heraus und erschlugen ihn.
0. %enn nun der 'err des %einberges kommt, was wird er tun mit diesen
%eing,rtnernOQ Sie sagten zu ihmC Q+r wird diese b9sen -enschen elend
umbringen und den %einberg anderen %eing,rtnern geben, die ihm die Frchte
berbringen werden, wenn sie reif sind.Q
H. 2esus s$rach zu ihnenC Q'abt ihr nicht gelesen in der SchriftC "er Stein,
den die Bauleute verworfen haben, der ist zum Schlussstein der ;3ramide
gewordenO "ieses ist des 'errn 6un, und es ist wunderbar in unseren (ugenN
?. "arum sage ich euchC "as :eich Gottes wird von euch genommen und einem
Volke gegeben werden, das seine Frchte bringt. #nd wer auf diesen Stein
f,llt, der wird zerbrechen, aber auf welchen er f,llt, den wird er zu Staub
zermalmen.Q
I. #nd da die 'ohe$riester und ;haris,er diese Gleichnisse geh9rt hatten,
verstanden sie, dass er von ihnen redete. "och sie frchteten sich vor dem
Volke, als sie 'and an ihn legen wolltenL denn es hielt ihn fr einen
;ro$heten.
5. "ie 2nger fragten ihn danach um den Sinn des Gleichnisses, und er s$rach
zu ihnenC Q"er %einberg ist die %elt, die %eing,rtner sind eure ;riester, und
die Knechte sind die "iener des guten Gesetzes und die ;ro$heten.
71. %enn die Frchte ihrer (rbeit von den ;riestern abverlangt werden, so
werden keine gegeben, doch sie misshandeln die (bgesandten, welche die
%ahrheit Gottes lehren, so wie sie es von (nbeginn an getan haben.
77. #nd wenn der -enschensohn kommen wird, der 8hristus Gottes selbst,
sammeln sie sich gegen den 'eiligen und schlagen ihn und werfen ihn aus dem
%eingartenL denn sie haben nicht die "inge des Geistes gewirkt, sondern
suchten ihren eigenen Genuss und Gewinn, indem sie das heilige Gesetz
verworfen haben.
7=. ',tten sie den einen Gesalbten angenommen, welcher der +ckstein ist und
der First, w,re es gut geworden mit ihnen, und das Geb,ude w,re gestanden als
6em$el Gottes, in dem der Geist wohnte.
7>. (ber es wird der 6ag kommen, da das Gesetz, das sie verwerfen, zum
Schlussstein wird, den alle sehen, und die ber ihn straucheln, werden
zerbrochen werdenL aber die im #ngehorsam verharren, werden in Stcke
zerschlagen werden.
7/. "enn Gott hat einigen +ngeln die 'errschaft gegeben ber den .auf der
%elt und hat sie beauftragt, in %eisheit, in Gerechtigkeit und in .iebe zu
regieren. (ber sie haben die Gebote des -,chtigsten missachtet und gegen die
guten Befehle Gottes gehandelt. So waren Grausamkeit und .eiden und Kummer in
die %elt gekommen, bis dass der -eister wieder kommt und Besitz nimmt von
allen "ingen und seine "iener zur (brechnung ruft.Q
70. #nd er sagte ein anderes GleichnisC Q+in -ann hatte zwei S9hne, und er
kam zu dem ersten und s$rachC -ein Sohn, gehe hin und arbeite heute in meinem
%einberg, und dieser antwortete und s$rachC ch will nicht. S$,ter aber
bereute er es, und er ging hin. #nd er kam zu dem zweiten und s$rach ebenso.
#nd dieser antwortete und s$rachC ch gehe, Vater. (ber er ging nicht hin.
%elcher von den beiden tat den %illen des VatersOQ
7H. Sie s$rachen zu ihmC Q"er erste.Q #nd 2esus s$rach zu ihnenC Q%ahrlich,
ich sage euch, dass die )9llner und "irnen in das :eich Gottes eingehen
werden vor euch. "enn 2ohannes ist zu euch gekommen auf dem %ege der
Gerechtigkeit, und ihr glaubtet ihm nichtL doch die )9llner und die "irnen
glaubten ihm, und ihr, als ihr es gesehen hattet, habt es nachher nicht
bereut, auf dass ihr ihm glaubtet.Q
7?. #nd der 'err sammelte alle seine 2nger um sich an einem ;latz. #nd er
s$rach zu ihnenC QK9nnt ihr Vollkommenheit geben dem, was unvollkommen istO
K9nnt ihr Ardnung machen aus #nordnungOQ #nd sie antwortetenC Q*ein, 'err.Q
7I. #nd er stellte sie auf, jeden nach seiner )iffer in ein Viereck, an jeder
Seite einen weniger als zw9lfL +r tat dies, da er wusste, wer ihn verraten
wrde Eder von den -enschen als einer der seinen gez,hlt werden sollte, es
aber nicht warG.
75. "en ersten in der siebenten :eihe von oben in der -itte, und den letzten
in der siebenten :eihe von unten, und ihn, der weder der erste noch der
letzte war, machte er zum -ittel$unkte, und die brigen stellte er auf nach
einer g9ttlichen Ardnung, und jeder fand seinen ;latz, so dass die Aberen
ebenso wie die #nteren und die #nteren ebenso wie die Aberen standen, und die
linke Seite gleich war der rechten und die rechte Seite gleich war der linken
nach der Summe ihrer )ahlen.
=1. #nd er s$rachC QSehet ihr, wie ihr stehetO ch sage euch, ebenso ist die
Ardnung im :eiche Gottes, und der +ine, der alle regieret, ist in eurer
-itte, und er ist der -ittel$unkt und mit ihm sind die hundertzwanzig, die
(userw,hlten von srael, und nach ihm kommen die
hundertundvierundvierzig6ausend, die (userw,hlten der 'eiden, welche ihre
Brder sind.Q
H5. Pber 6od, %iedergeburt und .eben
7. (ls 2esus mit seinen 2ngern an der %estseite des 6em$els sa<, siehe, da
trugen die .eute einen 6oten auf einer Bahre, um ihn zu begraben, und einer
sagte zu ihmC Q-eister, wenn ein -ensch gestorben ist, wird er wieder lebenOQ
=. #nd er antwortete und s$rachC Qch bin die (uferstehung und das .eben, ich
bin das Gute, das Sch9ne, das %ahre, und wer an mich glaubt, der wird
nimmermehr sterben, sondern ewig leben. So wie in (dam alle sterben, so
werden alle in 8hristus wieder lebendig werden. Gesegnet seien, die in mir
sterben und mir vollkommen gleich geworden sindL denn sie ruhen aus von ihrer
(rbeit, und ihre %erke folgen ihnen nach. Sie haben das B9se berwunden und
sind zu ;feilern des 6em$els meines Gottes gemacht worden, und sie gehen
nicht mehr herausL denn sie werden in der +wigkeit bleiben.
>. "ie aber B9ses getan haben, fr die gibt es keine :uheL denn sie werden
einB und ausgehen und durch viele )eitalter .eid erdulden mssen zu ihrer
Besserung, bis sie vollkommen geworden sein werden. "och die Gutes getan
haben und Vollkommenheit erlangt haben, die haben ewige :uhe, und sie gehen
ein in das ewige .eben. Sie ruhen in der +wigkeit.
/. Pber sie haben 6od und Geburt in ihrer %iederholung keine -acht mehr, fr
sie dreht sich das :ad des +wigen nicht mehr, denn sie haben den -ittel$unkt
erreicht, wo ewige :uhe herrscht, und der -ittel$unkt aller "inge ist Gott.Q
0. #nd einer seiner 2nger fragte ihnC Q%ie soll man in das :eich Gottes
eingehenOQ #nd er antwortete und s$rachC Q%enn ihr nicht das #ntere wie das
Abere macht und das .inke wie das :echte, das, was hinten, wie das, was vorne
ist, wenn ihr nicht in den -ittel$unkt eingehet und in den Geist, werdet ihr
nicht in das :eich Gottes eingehen.Q
H. #nd er s$rachC QGlaubet nicht, dass irgendein -ensch ohne rrtum sei, denn
sogar unter den ;ro$heten und den +ingeweihten des 8hristseins wird das %ort
des rrtums gefunden. "och es gibt viele rrtmer, welche die .iebe zudeckt.Q
?. #nd da es (bend geworden war, ging er hinaus nach Bethanien mit den
)w9lfenL denn dort wohnten .azarus und -aria und -artha, die er liebte.
I. #nd Salome kam zu ihm und fragte ihnC Q'err, wie lange soll der 6od -acht
habenOQ #nd er antwortete und s$rachC QSo lange ihr -,nner .asten auferlegen,
und ihr %eiber geb,ren werdet. (us diesem Grunde bin ich gekommen, um die
%erke der .eichtsinnigen zu beenden.Q
5. #nd Salome sagte zu ihmC Q"ann habe ich wohlgetan, nicht geboren zu
haben.Q #nd der 'err antwortete und s$rachC Qss von jeder %eide, welche gut
istL aber von jener, die Bitternis des 6odes hat, iss nicht.Q
71. #nd als Salome fragte, wann diese "inge, nach denen sie ihn gefragt hat,
begriffen sein werden, s$rach der 'errC Q%enn ihr das Kleid der
Schamhaftigkeit werdet abgetragen haben und euch ber die Begierde erhebetL
wenn die beiden eins sein werden, und das -,nnliche mit dem %eiblichen weder
m,nnlich noch weiblich sein wird.Q
77. #nd abermals zu einem andern 2nger, der ihn fragteC Q%ann werden alle
dem Gesetze gehorsam seinOQ Q%enn der Geist Gottes die ganze +rde und das
'erz jeden -annes und jeden %eibes erfllen wird.
7=. ch streute das Gesetz in die +rde, und es fasste %urzel und trug zu
rechter )eit zw9lf Frchte als *ahrung fr alle. ch warf das Gesetz in das
%asser, und es war gereinigt von allem Pbel. ch warf das Gesetz in das
Feuer, und das Gold ist gereinigt worden von allen Schlacken. ch warf das
Gesetz in die .uft, und es bekam .eben durch den Geist des lebenden +inen,
der alle "inge erfllt und im 'erzen eines jeden wohnt.Q
7>. #nd noch viele andere ,hnliche Gleichnisse sagte er denen, welche Ahren
hatten, um zu h9ren, und eine verst,ndige Seele. "och fr die -enge waren es
dunkle :eden.
?1. 2esus tadelt ;etrus wegen seiner 'eftigkeit
7. #nd am -orgen des 6ages, da sie von Bethanien kamen, war ;etrus hungrig
und entdeckte von ferne einen Feigenbaum mit Bl,ttern. +rwartungsfroh lief er
hin, denn er hoffte, Frchte zu finden. (ber er fand nichts au<er Bl,ttern,
denn die )eit fr Feigen war noch lange nicht da.
=. #nd ;etrus wurde zornig und sagteC QVerfluchter Baum, nie mehr soll ein
-ensch von dir Frchte essenNQ und einige 2nger h9rten das.
>. #nd am n,chsten 6age, als 2esus und seine 2nger vorbergingen, sagte
;etrus zu 2esusC Q-eister, siehe den Feigenbaum, den ich verflucht habe, er
grnt und blht. %arum ging mein %ort nicht in +rfllungOQ
/. 2esus s$rach zu ;etrusC Q"u wei<t nicht, welchen Geistes du bist. %arum
hast du verflucht, was Gott nicht verflucht hatOQ #nd ;etrus sagteC QSiehe,
'err, ich hatte 'unger, und da ich die Bl,tter fand und keine Frchte, wurde
ich zornig und verfluchte den Baum.Q
0. #nd 2esus s$rachC QSohn des 2onas, wusstest du nicht, dass die )eit der
Feigen noch gar nicht gekommen istO Siehe das Korn auf dem Felde, es w,chst
nach seiner (rt B zuerst der grne Sch9ssling, dann der 'alm und dann die
Dhre B wrdest du auch zornig, wenn du zur )eit der zarten Sch9sslinge oder
'alme k,mest und f,ndest kein Korn in der DhreO #nd du willst den Baum
verfluchen, der voll Knos$en und Blten ist und noch keine reifen Frchte
tr,gtO
H. %ahrlich, ;etrus, ich sage dir, einer meiner )w9lf wird mich dreimal
verleugnen in seiner (ngst und Furcht mit Flchen und schw9ren, dass er mich
nicht kennt, und der :est wird mich verlassen eine )eitlang.
?. "och ihr werdet es bereuen und bitter beklagenL denn ihr liebt mich in
euren 'erzen, und ihr sollt sein wie ein (ltar von zw9lf behauenen Steinen
und ein )eugnis meines *amens, und ihr sollt sein die "iener der "iener, und
die Schlssel der Gemeinde will ich euch geben, und ihr sollt meine Schafe
weiden und meine .,mmer, und ihr sollt meine Stellvertreter auf +rden sein.
I. #nd es werden -enschen unter ihnen aufstehen, die euch nachfolgen werden,
von denen werden mich etliche wirklich lieben und genauso wie du, und die
'itzk9$fe und #nklugen und #ngeduldigen werden die verfluchen, die Gott nicht
verflucht hat, und sie verfolgen in ihrer #nwissenheit, weil sie in ihnen
noch keine Frchte finden k9nnen, die sie verlangen.
5. #nd andere, die sich selbst lieben, werden sich mit den K9nigen und
'errschern der %elt verbinden und irdische -acht suchen, :eichtmer und
'errschaft, und sie werden durch Feuer und Schwert denen den 6od bringen, die
die %ahrheit suchen und darum wahrhaftig meine 2nger sind.
71. #nd in jenen 6agen werde ich, 2esus, von neuem gekreuzigt und offen
verh9hnt werdenL denn sie werden erkl,ren, dies alles in meinem *amen zu
tun.Q #nd ;etrus sagteC Q"ies sei fern von dir, 'err.Q
77. #nd 2esus antworteteC Q+benso wie ich an das Kreuz genagelt werde, so
wird es auch meine Gemeinde werden in jenen 6agenL denn sie ist meine Braut
und eins mit mir. (ber es wird der 6ag kommen, da die Finsternis weichen und
das wahre .icht scheinen wird.
7=. #nd einer wird auf meinem 6hrone sitzen, der ein -ann der %ahrheit und
Gte und Kraft sein wird, und er wird mit .iebe und %eisheit erfllt sein
mehr als alle andern, und er wird meine Gemeinde fhren, durch vierfach )w9lf
und )weiundsiebzig wie ehedem. (llein was wahr ist, wird er lehren.
7>. #nd meine Gemeinde wird von .icht erfllt sein und wird .icht s$enden
allen V9lkern der +rdeL und es wird ein 'ohe$riester auf dem 6hrone sitzen
als ein K9nig und ein ;riester.
7/. #nd mein Geist wird in ihm sein, und sein 6hron wird dauern und nicht
erschttert werdenL denn er wird gegrndet auf .iebe, %ahrheit und
Gerechtigkeit, und .icht wird zu ihm kommen und von ihm ausstrahlen zu allen
V9lkern der +rde, und die %ahrheit wird sie frei machen.Q
?7. "ie :einigung des 6em$els
7. "as ;assahfest der 2uden war nahe, und 2esus zog wieder von Bethanien
hinauf nach 2erusalem. #nd er fand im 6em$el sitzen, die da Achsen, Schafe
und 6auben feil hatten und auch die Geldwechsler.
=. "a machte er eine Gei<el aus sieben Stricken und trieb sie alle zum 6em$el
hinaus. +r lie< die Schafe und Achsen und die 6auben frei, schttete den
%echslern das Geld aus und stie< die 6ische um.
>. #nd er s$rach zu ihnenC QSchafft all das hinaus und macht nicht meines
Vaters 'aus zu einem Kaufhaus. Steht es nicht geschriebenC -ein 'aus soll ein
Bethaus hei<en fr alle V9lkerO hr aber habt eine "iebesh9hle daraus gemacht
und es mit allem m9glichen Gr,uel erfllt.Q
/. #nd er duldete nicht, dass einer eine Schssel voll Blutes durch den
6em$el trug oder dass 6iere get9tet wrden. #nd seine 2nger dachten daran,
dass geschrieben stehtC Q"er +ifer um dein 'aus hat mich gefressen.Q
0. "a hielten die 2uden ihm entgegenC Q%elches )eichen zeigst du uns, wenn
wir sehen, dass du "erartiges tustOQ 2esus antwortete und s$rach zu ihnenC
Q(bermals sage ich euchC Brechet diesen 6em$el ab, und in drei 6agen will ich
ihn aufrichten.Q
H. "a entgegneten die 2udenC QSechsundvierzig 2ahre lang ist an diesem 6em$el
gebaut worden, und du willst ihn in drei 6agen aufrichtenOQ +r aber redete
von dem 6em$el seines .eibes.
?. (ls er auferstanden war von den 6oten, dachten seine 2nger daran, dass er
ihnen dies gesagt hatte, und sie glaubten der Schrift und dem %ort, das 2esus
ges$rochen hatte.
I. "ie Schriftgelehrten und ;riester aber sahen und h9rten dies und waren
erschrocken und suchten, wie sie ihn vernichten k9nntenL denn sie frchteten
ihn, da sie sahen, dass das Volk seine .ehren anh9rte.
5. %enn es (bend wurde, ging er aus der Stadt hinaus. "enn bei 6ag lehrte er
im 6em$el, und bei *acht ging er hinaus auf den @lberg. "as Volk kam frh am
-orgen, um ihn in den '9fen des 6em$els zu h9ren.
71. (ls er jetzt zu 2erusalem war zum ;assahfest, glaubten viele an ihn, da
sie die %under sahen, die er tat.
77. (ber 2esus vertraute sich ihnen nicht an, denn er erkannte sie alle. #nd
er bedurfte nicht, dass jemand fr einen anderen )eugnis gebeL denn er wusste
wohl, was in einem -enschen war.
7=. "a das ;assahfest bevorstand, sandte er zwei seiner 2nger, dass sie den
oberen :aum herrichteten, wo er mit seinen )w9lf essen wollte, und alles
einkaufen, was n9tig war fr das Fest, das er mit ihnen feiern wollte.
?=. 2esu (bschiedsreden
7. 2esus sa< mit seinen 2ngern im Garten von Gethsemane und s$rach zu ihnenC
Q.asset eure 'erzen nicht bekmmert seinC hr glaubt an Gott, so glaubet auch
an mich. n meines Vaters 'ause sind viele %ohnungenC %enn es nicht so w,re,
h,tte ich es euch gesagt. ch gehe, euch eine St,tte zu bereiten. #nd wenn
ich gehe und euch eine St,tte bereite, werde ich wiederkommen und euch bei
mir em$fangen, damit, wo ich bin, auch ihr w,ret. #nd wohin ich gehe, wisset
ihr, und auch den %eg wisst ihr.Q
=. 6homas sagte zu ihmC Q'err, wir wissen nicht, wohin du gehst, wie k9nnen
wir den %eg wissenOQ #nd 2esus s$rach zu ihnenC Qch bin der %eg, die
%ahrheit und das .eben. *iemand kommt zum Vater, denn durch mich. %enn ihr
mich erkannt h,ttet, h,ttet ihr auch meinen Vater erkannt. "och nun wisst ihr
und habt meinen Vater gesehen.Q
>. ;hili$$us sagte zu ihmC Q'err, zeige uns den Vater, und es gengt uns.Q
2esus s$rach zu ihmC QBin ich solange bei dir gewesen, und du kennst mich
noch nicht, ;hili$$usO %er mich gesehen hat, der hat den Vater gesehen, und
warum s$richst du dannC )eige uns den VaterO Glaubst du nicht, dass ich im
Vater bin, und der Vater in mirO "ie %orte, die ich zu euch s$reche, s$reche
ich nicht von mir selbst. "enn der Vater, der in mir wohnet, tut alle %erke.
/. Glaubet mir, dass ich im Vater bin und der Vater in mir, oder wenigstens
glaubet mir um der wahren %erke willen. %ahrlich, wahrlich, ich sage euch,
die an mich glauben, werden dieselben %erke tun, die ich tueL und sie werden
gr9<ere %erke tun als dieseL weil ich zu meinem Vater gehe.
0. #nd was immer ihr erbitten werdet in meinem *amen, das will ich tun, auf
dass der Vater verherrlicht werde im -enschensohn. %as ihr in meinem *amen
bitten werdet, das werde ich tun.
H. %enn ihr mich liebt, haltet meine Gebote. #nd ich will den Vater bitten,
und er wird euch einen anderen 6r9ster geben, der fr immer bei euch bleiben
wirdC "en Geist der %ahrheit, den die %elt nicht em$fangen kannL denn sie
sieht nicht und kennet ihn nichtL ihr aber kennt ihnL denn der Geist wohnt in
euch und wird in euch sein.
?. ch will euch nicht ohne 6rost lassen. ch werde zu euch kommen. +ine
kleine %eile noch, und die %elt wird mich nicht mehr sehenL doch ihr sehet
mich. %eil ich lebe, werdet auch ihr leben. (n diesem 6age werdet ihr wissen,
dass ich in meinem Vater bin und ihr in mir und ich in euch.
I. "ie meine Gebote haben und sie halten, die lieben michL und die mich
lieben, werden geliebt werden von meinem Vater, und ich werde sie lieben und
mich ihnen offenbaren.Q
5. #nd 2udas Enicht schariotG fragte ihnC Q'err, wie ist es, dass du dich
uns zeigen willst und nicht der %eltOQ 2esus antwortete und s$rach zu ihnenC
Q"ie mich lieben, werden meine %orte haltenC #nd der heilige +ine wird sie
lieben, und wir werden zu ihnen kommen, und wir werden bei ihnen bleiben.
71. "ie mich nicht lieben, werden meine %orte nicht h9ren, und die %orte, die
ihr h9ret, sind nicht meine %orte, sondern die %orte des Vaters, der mich
sandte. "iese "inge habe ich zu euch ges$rochen, solange ich noch bei euch
bin. "och der 6r9ster, der der 'eilige Geist ist, den der Vater senden wird
in meinem *amen, wird euch alles lehren und euch alles in +rinnerung bringen,
was ich euch gesagt habe.
77. Frieden lasse ich euch, meinen Frieden gebe ich euchC *icht wie die %elt
gibt, gebe ich euch. .asst euer 'erz nicht bekmmert sein noch erschrocken.
hr habt geh9rt, wie ich euch gesagt habe, ich gehe fort, und ich werde
wiederkommen zu euch. #nd wenn ihr mich liebt, so werdet ihr euch freuenL
denn ich habe euch gesagtL ch gehe zum VaterL denn der Vater ist gr9<er als
ich.
7=. #nd ich habe es euch jetzt gesagt, bevor es geschehen ist, damit ihr
glaubet, wenn es geschehen wird. *un werde ich nicht mehr viel zu euch
s$rechenL denn der Frst dieser %elt wird kommen und findet nichts an mir.
7>. "amit aber die %elt wisse, dass ich den Vater liebeC so wie der Vater mir
geboten hat, genauso tue ich es. Selbst bis an das +nde.Q
?>. "er rechte %einstock
7. #nd dann s$rach 2esus zu ihnenC Qch bin der rechte %einstock und mein
Vater ist der %eing,rtner. 2ede :ebe an mir, die keine Frucht bringt, wird
weggenommen, und eine jede, die da Frucht bringt, wird gereinigt, dass sie
noch mehr Frucht bringe.
=. Bleibt in mir und ich in euch. Gleich wie die :ebe aus sich selbst keine
Frucht bringen kann, sie bleibe denn am %einstock, also k9nnt auch ihr nicht,
ihr bleibet denn in mir. ch bin der %einstock, und ihr seid die :ebenC %er
in mir bleibet und ich in ihm, der bringt viel FruchtL denn ohne mich k9nnt
ihr nichts tun.
>. "ie nicht in mir bleiben, werden weggeworfen als nutzlose :anken, und
diese verdorrenL man sammelt sie und wirft sie ins Feuer, und sie werden
verbrannt. %enn ihr aber in mir bleibt und meine %orte bleiben in euch,
werdet ihr bitten, was ihr wollt, und es wird euch gegeben werden.
/. %ahrlich, ich bin das rechte Brot, das vom 'immel kommt, die Substanz
Gottes, die eins ist mit dem .eben Gottes. #nd ebenso wie viele K9rner in
eurem Brote sind, so seid auch ihr, die ihr glaubet und den %illen meines
Vaters tut, eins in mir. *icht wie eure Vorfahren, die -anna a<en und
gestorben sindL denn wer dieses Brot isst, wird ewig leben.
0. So wie der %eizen von der S$reu gesondert wird, so msst ihr euch von den
rrtmern dieser %elt trennenL dennoch braucht ihr nicht aus der %elt zu
gehen, aber ihr sollt abgesondert leben in der %elt fr das .eben der %elt.
H. %ahrlich, wahrlich, der %eizen wird ged9rrt durch das Feuer, so msset
auch ihr, meine 2nger, durch Bedr,ngnisse gehen. "och freuet euchC "enn wie
ihr gelitten habt mit mir als ein .eib, so werdet ihr herrschen mit mir in
einem .eib und der %elt .eben s$enden.
?. "arin wird der Vater verherrlicht, dass ihr viele Frchte bringtL so
werdet ihr meine 2nger sein. %ie mich der Vater geliebt hat, so habe ich
euch geliebtC Bleibet in meiner .iebe. %enn ihr meine Gebote haltet, werdet
ihr in meiner .iebe bleiben, ebenso wie ich die Gebote meines Vaters gehalten
habe und im Geiste der .iebe bleibe.
I. "ies alles habe ich euch gesagt, damit meine Freude in euch bleibe und
eure Freude vollkommen sei. "ies ist mein Gebot, dass ihr einander liebet,
wie ich euch geliebt habe. +ine gr9<ere .iebe hat kein -ensch als diese, dass
er sein .eben hingibt fr seinen Freund. hr seid meine Freunde, wenn ihr
alles tut, was ich euch gebiete.
5. Fortan nenne ich euch nicht mehr "iener, denn der "iener wei< nicht, was
sein 'err tutC ch aber habe euch Freunde genannt, denn alles, was ich von
meinem Vater geh9rt habe, das habe ich euch gelehrt. *icht ihr habt mich
gew,hlt, sondern ich habe euch gew,hlt und euch eingesetzt, auf dass ihr
hingeht und Frchte tragt und eure Frucht dauern soll. %as immer ihr vom
Vater in meinem *amen erbitten werdet, das sollt ihr erhalten.
71. "ies gebiete ich euchC "ass ihr einer den anderen liebt und ebenso alle
Gesch9$fe Gottes. %enn euch die %elt hasst, so wisset, dass sie mich hasste,
bevor sie euch hasst. %enn ihr von dieser %elt w,ret, wrde die %elt euch als
die ihrigen liebenL doch weil ihr nicht von dieser %elt seid, denn ich habe
euch aus der %elt herausgew,hlt, darum hasst euch die %elt.
77. +rinnert euch an das %ort, das ich euch gesagt habeC "er Knecht ist nicht
gr9<er als der 'err. %ie sie mich verfolgt haben, so werden sie auch euch
verfolgenL wie sie meine %orte befolgt haben, so werden sie auch eure %orte
befolgen. (ber alles werden sie euch tun um meines *amens willenL denn sie
kennen den nicht, der mich gesandt hat.
7=. %enn ich nicht gekommen w,re und zu ihnen ges$rochen h,tte, w,ren sie
ohne Snde gewesen. 2etzt aber haben sie keinen "eckmantel fr ihre Snden.
%er mich hasst, der hasst auch meinen Vater. %enn ich nicht unter ihnen jene
%erke getan h,tte, die niemand anderer tat, h,tten sie keine SndenL doch
jetzt haben sie welche und haben mich und meinen Vater gesehen und gehasst.
"och dies alles muss geschehen, damit das %ort erfllt werde, das geschrieben
ist in ihrem GesetzeC Sie hassten mich ohne Grund.
7>. "och der 6r9ster wird kommen, den ich euch vom Vater senden werde,
n,mlich den Geist der %ahrheit. +r wird vom Vater ausgehen und von mir
zeugenC #nd ihr alle werdet )eugnis gebenL denn ihr seid bei mir gewesen von
(nfang an.
?/. 2esus bereitet seine 2nger auf das Kommende vor
7. "ies alles habe ich zu euch gesagt, um euch zu warnen. Sie werden euch aus
den S3nagogen sto<en, ja, es wird die )eit kommen, da jeder, der euch t9tet,
denken wird, dass er dies zu Gottes +hre tut. #nd solches werden sie tun,
weil sie weder den Vater noch mich erkannt haben.
=. "ies alles aber habe ich euch gesagt, damit, wenn die )eit gekommen ist,
ihr euch erinnert, was ich euch darber gesagt habe. #nd ich habe euch das
nicht schon zu (nfang gesagt, weil ich bei euch war. "och jetzt gehe ich
meinen %eg zu meinem Vater, der mich gesandt hatL und keiner von euch fragt
michC %ohin gehst duO "och, weil ich euch dies alles gesagt habe, so seid ihr
traurig.
>. 6rotzdem sage ich euch die %ahrheitL es ist notwendig fr euch, dass ich
weggeheL denn wenn ich nicht fortgehe, wird der 6r9ster nicht zu euch kommenL
aber wenn ich fortgehe, werde ich euch meinen Geist senden. #nd wenn er
gekommen ist, wird er die %elt auf Snde, Gerechtigkeit und Gericht
hinweisen.
/. (uf die Snde, weil sie nicht an mich glaubenL auf die Gerechtigkeit, da
ich zum Vater gehe und ihr mich hinfort nicht sehetL auf das Gericht, weil
der Frst dieser %elt gerichtet ist.
0. ch habe euch noch viel zu sagen, aber ihr k9nnt es jetzt noch nicht
fassen. %enn aber jener, der Geist der %ahrheit, kommen wird, wird er euch in
alle %ahrheit fhrenL denn er wird nicht aus sich selbst s$rechen, sondern
das, was er h9ren wird, das wird er s$rechen. #nd er wird euch zeigen, was
kommen wird. +r wird mich verherrlichen. "enn er wird es von mir em$fangen
und euch offenbaren.
H. (lles, was mein Vater hat, das ist mein. "arum habe ich euch gesagt, der
6r9ster wird es von mir nehmen und es euch offenbaren. Pber eine kleine %eile
werdet ihr mich nicht sehen, ber eine kleine %eile aber werdet ihr mich
wieder sehen, denn ich gehe zum Vater.Q "a s$rachen einige unter seinen
2ngern miteinanderC Q%as bedeutet das, dass er zu uns sagtC Pber eine kleine
%eile werdet ihr mich nicht sehen und aber ber eine kleine %eile werdet ihr
mich wieder sehen, undC "enn ich gehe zum VaterOQ
?. "a merkte 2esus, dass sie ihn fragen wollten, und s$rach zu ihnenC Qhr
fragt euch untereinander wegen meiner %orteC +ine kleine %eile werdet ihr
mich nicht sehen, undC Pber eine kleine %eile werdet ihr mich wieder sehen.
%ahrlich, wahrlich, ich sage euch, ihr werdet weinen und klagen, aber die
%elt wird sich freuenC hr werdet traurig sein, doch eure 6raurigkeit soll
sich in Freude verkehren.
I. +in %eib, wenn sie in %ehen ist, so hat sie 6raurigkeit, denn ihre Stunde
ist gekommenL wenn sie aber das Kind geboren hat, denkt sie nicht mehr an die
(ngst, um der Freude willen, dass ein -ensch auf die %elt gekommen ist. #nd
ihr seid nun ebenfalls voll 6rauerL aber ich will euch wiedersehen, und euer
'erz soll sich freuen, und eure Freude soll niemand von euch nehmen.
5. #nd an dem 6age werdet ihr mich nichts fragen. %ahrlich, wahrlich, ich
sage euchC So ihr meinen Vater bitten werdet in meinem *amen, so werdet ihr
es erhalten. Bisher habt ihr um nichts gebeten in meinem *amen. Bittet, so
werdet ihr em$fangen, dass eure Freude vollkommen sei. "ies alles habe ich zu
euch in Gleichnissen ges$rochenL es kommt aber die )eit, dass ich nicht mehr
in Geheimnissen mit euch rede, sondern euch offen von meinem Vater knden
werde.
71. (n dem 6age werdet ihr bitten in meinem *amenC #nd ich sage euch nicht,
dass ich meinen Vater fr euch bitten willL denn er selbst hat euch lieb,
darum, dass ihr mich liebt und glaubet, dass ich von Gott ausgegangen bin.
ich bin von Gott ausgegangen und in die %elt gekommenL und ich verlasse die
%elt wieder und gehe zu meinem Gott.Q
77. "a s$rachen seine 2nger zu ihmC QSiehe, nun redest du frei heraus und
sagst kein :,tsel. *un wissen wir, dass du alles wei<t und es nicht n9tig
ist, dass dich irgend jemand bittetL denn wir glauben, dass du von Gott
ausgegangen bist.Q
7=. 2esus antwortete ihnenC QGlaubet ihr jetztO Siehe, es kommt die Stunde,
ja, sie ist schon da, dass ihr zerstreut werdet und ein jeder nach 'ause geht
und ihr mich allein lasstC (ber ich bin nicht allein, denn der Vater ist bei
mir.
7>. Solches habe ich zu euch geredet, dass ihr in mir Frieden habt. n der
%elt werdet ihr Bedr,ngnis habenL aber seid getrost, ich habe die %elt
berwunden. Kommt, lasset uns aufbrechenNQ
?0. "as letzte ;assahmahl
7. (m (bend kam er in das 'aus, wo die )w9lf und ihre Begleiter versammelt
warenL ;etrus, 2akobus, 6homas, 2ohannes, Simon, -atth,us, (ndreas,
*athanael, 2akobus, 6hadd,us, 2udas und ;hili$$us und ihre Gef,hrten Eund da
war auch 2udas scharioth, der von den .euten zu den )w9lfen gez,hlt wurde,
bis zu der )eit, da er sich entlarvteG.
=. #nd sie waren alle in Kleider von reinem wei<en .einen gekleidetL denn
.einen ist die Gerechtigkeit der 'eiligen. #nd jeder trug die Farbe seines
Stammes. "er -eister aber war gekleidet in sein rein wei<es Gewand ohne *aht
oder -akel.
>. #nd sie begannen darber zu streiten, wer von ihnen als der Gr9<te gelten
sollte, darum s$rach er zu ihnenC Q"ie K9nige der 'eiden ben 'errschaft ber
sie aus, und die da herrschen, werden %ohlt,ter genannt. (ber ihr sollt nicht
so sein. %er unter euch der Gr9<te ist, soll wie der 2ngste sein, und wer
der +rste ist, der soll dienen.
/. #nd 2esus s$rachC Q-it Sehnsucht habe ich danach verlangt, dieses
;assahmahl mit euch zu begehen, bevor ich leide, und um das Gedenken meines
A$fers fr den "ienst und die +rl9sung aller -enschen einzusetzen. "enn
siehe, die Stunde kommt, da des -enschen Sohn den ',nden der Snder
$reisgegeben wird.Q
0. #nd einer der )w9lf fragte ihnC Q'err, bin ich esOQ #nd er antworteteC
Q"er, dem ich den Bissen geben werde, der ist es.Q
H. #nd 2udas scharioth sagte zu ihmC QSiehe, das unges,uerte Brot, den
gemischten %ein, das @l und die Kr,uter, doch wo ist das .amm, das -oses
befohlen hatOQ E"enn 2udas hatte das .amm gekauftL doch 2esus hatte verboten,
dass es geschlachtet werde.G
?. #nd 2ohannes weissagte aus dem GeisteC QSehet das .amm Gottes, den guten
'irten, der sein .eben fr seine Schafe hingibt.Q 2udas war betroffen bei
diesen %orten, denn er wusste, dass er ihn verraten werde. (ber noch einmal
fragte 2udasC Q-eister, steht nicht geschrieben im Gesetze, dass ein .amm
geschlachtet werden msse fr das ;assahfest innerhalb der 6oreOQ
I. #nd 2esus antworteteC Q%enn ich auf das Kreuz gehoben werde, dann wird
wahrhaftig das .amm geschlachtet sein. %ehe aber dem, durch den es in die
',nde der Schl,chter geliefert wird. +s w,re fr ihn besser, er w,re nie
geboren.
5. %ahrlich, ich sage euch, darum bin ich in die %elt gekommen, dass ich
abschaffe alle Bluto$fer und das +ssen des Fleisches der 6iere und V9gel, die
von -enschen geschlachtet werden.
71. (m (nfange gab Gott allen die Frchte der B,ume und die Saaten und die
Kr,uter zur *ahrungL doch die, welche sich selbst mehr liebten als Gott oder
ihre *,chsten, verdarben ihre Sitten und brachten Krankheiten in ihre K9r$er
und erfllten die +rde mit Begierden und Grausamkeit.
77. *icht durch das Vergie<en von unschuldigem Blut, sondern durch ein
rechtschaffenes .eben werdet ihr den Frieden Gottes finden. hr nennt mich
den 8hristus Gottes, und ihr s$rechet wahrL denn ich bin der %eg, die
%ahrheit und das .eben.
7=. Gehet diesen %eg, und ihr werdet Gott finden. Suchet die %ahrheit, und
die %ahrheit wird euch frei machen. .ebet im .eben, und ihr werdet den 6od
nicht sehen. (lle "inge leben in Gott, und der Geist Gottes erfllt alle
"inge.
7>. 'altet die Gebote. .iebe deinen Gott mit deinem ganzen 'erzen und deinen
*,chsten wie dich selbst. "aran h,ngt das ganze Gesetz und die ;ro$heten. #nd
die Summe des Gesetzes ist diesC 6ut niemandem, was ihr nicht wollt, das
andere euch tun. 6ut das anderen, was ihr wollt, das andere euch tun sollen.
7/. Gesegnet seien, die dieses Gebot erfllenL denn Gott ist in allen
Gesch9$fen offenbar. (lle Gesch9$fe leben in Gott, und Gott ist in ihnen
verborgen.Q
70. #nd danach tauchte 2esus den Bissen ein, gab ihn 2udas scharioth und
s$rachC Q%as du tust, das tue baldNQ "ieser aber, nachdem er den Bissen
em$fangen hatte, trat sogleich hinaus. #nd es war *acht.
7H. *achdem 2udas scharioth hinausgegangen war, s$rach 2esusC Q*un ist des
-enschen Sohn verherrlicht unter seinen )w9lfen und Gott ist verherrlicht in
ihm. #nd wahrlich, ich sage euch, die euch aufnehmen, werden mich aufnehmen,
und die mich aufnehmen, nehmen den Vater auf, der mich gesandt hat. #nd euch,
die ihr mir folget in der geistigen +rneuerung als meine (userw,hlten, werde
ich ein :eich aufrichten, so wie mir eines errichtet wurde, und ihr, die ihr
treugeblieben seid der %ahrheit, werdet sitzen auf zw9lf 6hronen und die
zw9lf St,mme sraels richten.Q
7?. #nd einer fragte ihnC Q'err, willst du das K9nigreich srael wieder
aufrichtenOQ (ber 2esus antworteteC Q-ein :eich ist nicht von dieser %elt,
noch sind alle srael, die sich srael nennen.
7I. "iejenigen in jedem Volke, die sich nicht durch Grausamkeit besudeln, die
Gerechtigkeit ben, die Barmherzigkeit lieben und die %erke Gottes ehren, die
'ilfe leisten den Schwachen und #nterdrckten B diese sind das srael
Gottes.Q
?H. "ie Fu<waschung B "as letzte (bendmahl
7. #nd als das ;assahessen beendet war, wurden die .ichter angezndet, denn
es war (bend. #nd 2esus stand von der 6afel auf, legte sein Aberkleid ab und
band sich einen Schurz um. "anach goss er %asser in ein Becken, wusch allen
den vier mal )w9lf die F<e und trocknete sie mit dem Schurze, mit dem er
umgrtet war.
=. #nd einer von ihnen sagteC Q'err, du solltest mir nicht die F<e waschen.Q
#nd 2esus s$rachC Q%enn ich dich nicht wasche, so hast du keinen 6eil an
mir.Q #nd er antworteteC Q'err, nicht die F<e allein, sondern auch mein
'au$t und meine ',nde.Q
>. #nd 2esus s$rach zu ihmC Q%er aus dem Bade kommt, der muss nur noch die
F<e waschen, denn er ist ganz rein.Q
/. "a er nun sein Gewand von reinstem wei<en .einen ohne -akel und Saum
wieder angelegt hatte, setzte er sich wieder an die 6afel und s$rach zu
ihnenC Q%isset ihr, was ich euch getan habeO hr hei<et mich 'err und
-eister, und ihr saget es recht, denn ich bin es. #nd so wie ich nun eure
F<e gewachsen habe, so sollt auch ihr einer des anderen F<e waschen. "enn
ich habe euch ein Beis$iel gegeben, dass ihr tuet, was ich euch getan habe.
0. +in neues Gebot gebe ich euch, dass ihr euch untereinander und alle
Gesch9$fe Gottes liebet. .iebe ist die +rfllung des Gesetzes. .iebe ist von
Gott, und Gott ist .iebe. %er nicht liebt, der kennt Gott nicht.
H. 2etzt seid ihr rein durch das %ort, das ich zu euch ges$rochen habe. "aran
sollen euch alle erkennen, dass ihr meine 2nger seid, dass ihr euch
untereinander liebet und Barmherzigkeit und .iebe zeiget allen Gesch9$fen
Gottes, besonders denen, die schwach und unterdrckt sind und unschuldig
leiden. "enn die ganze +rde ist voll von dunklen Arten der Grausamkeit, mit
;ein und (ngst, wegen der Selbstsucht und der #nwissenheit der -enschen.
?. ch sage euch, liebet eure Feinde, segnet, die euch fluchen, und gebet
ihnen .icht in ihrer Finsternis, und lasset den Geist der .iebe in eurem
'erzen wohnen und zu allen berstr9men. #nd abermals sage ich euchC .iebt
einander und alle Gesch9$fe Gottes.Q #nd als er zu +nde war, s$rachen alleC
QGelobt sei Gott.Q
I. #nd dann erhob er seine Stimme, und sie schlossen sich zusammen und
s$rachenC QSo wie der 'irsch verlangt nach den %asserb,chen, so verlangt
meine Seele nach dir, o GottNQ #nd als sie geendigt hatten, brachte ihm einer
ein %eihrauchgef,< mit glhenden Kohlen, und er streute %eihrauch darauf,
denselben %eihrauch, den ihm seine -utter am 6age seiner Affenbarung gegeben
hatte, und die S<igkeit des "uftes erfllte den :aum.
5. "ann stellte 2esus die Schssel vor sich und dahinter den Kelch, und die
(ugen gegen 'immel erhoben, dankte er Gott fr seine Gte in allem und fr
alle und nahm das unges,uerte Brot in seine ',nde und segnete es. "ann
mischte er den %ein mit %asser und segnete ihn, sang die (nrufung des
siebenfachen heiligen *amens, rief an den "reieinigen, auf dass er den
'eiligen Geist herabsende und das Brot zu seinem .eibe mache, n,mlich den
.eib 8hristi, und den %ein in Sein Blut, n,mlich das Blut 8hristi, zur
Vergebung der Snden und zu einem ewigen .eben fr alle, die dem +vangelium
gehorchen.
71. #nd er hob die A$fergaben zum 'immel und s$rachC Q"er -enschensohn wird
erh9ht von der +rde, und ich werde alle -enschen zu mir ziehen. "ann werden
alle wissen, dass ich von Gott gesandt bin.Q
77. #nd als dies geschehen war, s$rach 2esus diese %orte und erhob seine
(ugen gegen 'immelC Q(bba, die Stunde ist da, verherrliche deinen Sohn, damit
dein Sohn in dir verherrlicht werde.
7=. 2a, du hast mich verherrlicht, du hast mein 'erz mit Feuer erfllt, du
hast .ichter gestellt zu meiner :echten und zu meiner .inken, auf dass kein
6eil von mir ohne .icht w,re. "eine .iebe scheint zu meiner rechten 'and und
deine %eisheit zu meiner linken. "eine .iebe, deine %eisheit und deine -acht
sind in mir offenbar.
7>. ch habe dich verherrlicht auf +rden, ich habe das %erk vollendet, das du
mir zu tun gegeben hast. 'eiliger +iner, erhalte durch deinen *amen die )w9lf
und ihre Gef,hrten, die du mir gegeben hast, dass sie eins werden, ebenso wie
wir eins sind. %,hrend ich mit ihnen in der %elt war, fhrte ich sie in
deinem *amen, und keiner ist verlorenL denn der von uns gegangen ist, war
nicht der unsere, aber ich bete fr ihn, dass er gerettet werde. Vater,
vergib ihm, denn er wei< nicht, was er tut.
7/. #nd nun komme ich zu dir, und dies s$reche ich zur %elt, damit sich meine
Freude in ihnen erflle. ich gebe ihnen dein %ort, und die %elt hasst sieL
denn sie sind nicht von dieser %elt, ebenso wie ich nicht von der %elt bin.
70. ch bitte nicht, dass du sie von dieser %elt nimmst, sondern dass du sie
vor B9sem bewahrst, solange sie in der %elt sind. Sie sind nicht von dieser
%elt, ebenso wie ich nicht von der %elt bin. Segne sie durch deine %ahrheit.
"ein %ort ist %ahrheit. %ie du mich in die %elt sandtest, so sende ich sie in
die %elt, und um ihretwillen heilige ich mich, auf dass sie auch geheiligt
werden durch die %ahrheit.
7H. ch bete nicht fr sie allein, sondern fr alle, die dazukommen, und fr
die )weiundsiebzig, die ich auch aussandte, und fr alle, die an die %ahrheit
glauben werden durch dein %ort, damit sie auch eins werden wie du,
(llerheiligster, in mir bist und ich in dir, dass sie auch eins werden in dir
und dass die %elt erkenne, dass du mich gesandt hast.
7?. 'eiliger Vater, ich will auch, dass alle, die du mir gegeben hast, ja
alle, die leben, mit mir sind, wo ich bin, auf dass sie teilhaben an der
'errlichkeit, die du mir gibst, da du mich liebest in allen und alle in mir,
bevor die %elt erschaffen worden ist.
7I. "ie %elt hat dich nicht erkannt in deiner Gerechtigkeit, ich aber erkenne
dich, und diese wissen, dass du mich gesandt hast.
75. #nd ich habe ihnen deinen *amen verkndet, damit die .iebe, mit der du
mich geliebt hast, in ihnen sei und dass sie von ihnen berstr9me auf alle
deine Gesch9$fe, ja, auf alle.Q #nd da er diese %orte ges$rochen hatte,
erhoben alle ihre Stimmen mit ihm und beteten, wie er sie gelehrt hatteC
=1. Snser Vater! der Du $er uns und in uns $ist!
(eheili(t %erde Dein #ame in Dreieini("eit)
Dein 7eich "omme 0u allen in ?eisheit! Lie$e und 5erechti("eit)
Dein heili(er ?ille (eschehe immerdar %ie im Himmel so auf ,rden)
5i$ uns t-(lich nteil an Deinem heili(en Brot
und die Drucht Deiner le$endi(en 7e$e)
So %ie du unsere Schuld ver(i$st!
so m.(en %ir anderen ver(e$en! die sich ver(ehen an uns)
?-hrend %ir versuchen! andere 0ur Vollendun( 0u fhren!
vollende uns in Deinem Christus)
Schen"e uns Deine 5te! auf dass %ir den andern das 5leiche tun ".nnen)
&n der Stunde der Versuchun( $efreie uns vom B.sen)
=7. Denn Dein ist das 7eich! die Kraft und die Herrlich"eitV &m nfan(e!
Fet0t und immerdar)
men)U
==. "ann nahm unser -eister das heilige Brot und brach es und ebenso die
Frucht des %einstockes und mischte sie und segnete beides. #nd er lie< ein
Stckchen des Brotes in den Kelch fallen und segnete die heilige Vereinigung.
=>. #nd dann gab er das Brot, das er gesegnet hatte, seinen 2ngern und
s$rachC Q+sset, denn dies ist mein .eib, der .eib des 8hristus, der fr euch
gegeben ist zur +rl9sung des .eibes und der Seele.Q
=/. n gleicher %eise gab er ihnen die Frucht des %einstockes, den er
gesegnet hatte, und s$rach zu ihnenC Q6rinket, denn dies ist mein Blut, das
Blut des 8hristus, das vergossen wird fr euch und viele zur +rl9sung der
Seele und des .eibes.Q
=0. #nd als alle teilgenommen hatten, s$rach er zu ihnenC QSo oft ihr euch
versammelt in meinem *amen, haltet dieses A$fer zu meinem Ged,chtnis,
bereitet das Brot des ewigen .ebens und den %ein der ewigen +rl9sung und
esset und trinket reinen 'erzens davon, und ihr werdet die Substanz und das
.eben Gottes, das in mir wohnet, em$fangen.Q
=H. #nd da sie einen .obgesang gesungen hatten, stand 2esus auf in der -itte
seiner ($ostel, und sie schritten um ihn herum, der ihr -ittel$unkt war, wie
in einem feierlichen 6anze und freuten sich in ihm. #nd dann ging er hinaus
auf den @lberg, und seine 2nger folgten ihm.
=?. *un war 2udas scharioth in das 'aus des Kai$has gegangen und sagte zu
ihmC QSiehe, er hat das ;assahmahl gefeiert innerhalb der 6ore mit -azzen an
Stelle des .ammes. ch aber hatte ein .amm gekauftL doch er verbot, dass es
get9tet werde. Sieh, der -ann, von dem ich es gekauft habe, ist )euge.Q
=I. #nd Kai$has zerriss seine Kleider und sagteC Q%ahrlich, dieses ist kein
;assahfest nach dem Gesetze des -oses. +r hat eine 6at begangen, die
todeswrdig istL denn es ist eine schwere Pbertretung des Gesetzes. %ozu
brauchen wir noch weitere )eugenO 2a, soeben sind zwei :,uber im 6em$el
eingebrochen und haben das Gesetzbuch gestohlen, das ist das +rgebnis seiner
.ehre. .asset uns den .euten, die ihm folgen, sagen, was er getan hatL denn
sie frchten die -acht des Gesetzes.Q
=5. #nd einer, der dabeistand, als 2udas hinausging, fragte ihnC Q"enkst du,
dass sie ihn t9ten werdenOQ
>1. #nd 2udas sagteC Q*ein, denn er wird ein %under tun, um sich aus ihren
',nden zu befreien. (ls sie in der S3nagoge zu Ka$ernaum sich gegen ihn
erhoben und ihn auf die S$itze des Berges brachten, um ihn herabzusto<en, war
er da nicht unversehrt durch ihre -itte gegangenO So wird er sicherlich ihnen
wieder entkommen und sich 9ffentlich erkl,ren und das :eich aufrichten, von
dem er ges$rochen hat.Q
??. .eiden im Garten Gethsemane
7. (ls sie zum @lberg gingen, s$rach 2esus zu ihnenC Qn dieser *acht werde
ich fr euch alle ein Drgernis seinL denn es steht geschriebenC &ch werde
den 'irten schlagen, und die Schafe der 'erde werden sich zerstreuen.X %enn
ich aber auferstehe, will ich vor euch hergehen nach Galil,a.Q
=. Simon antwortete und sagte zu ihmC Q%enn sie auch alle sich ber dich
,rgerten, so will doch ich mich keinesfalls ,rgern.Q #nd 2esus s$rach zu ihmC
QSimon, Simon, siehe, Satan wollte dich besitzen, damit er dich siebe wie
%eizen. "och ich habe fr dich gebetet, dass dein Glaube nicht ermattet. #nd
wenn du gefestigt bist, dann st,rke deine Brder.Q
>. #nd er sagte zu ihmC Q'err, ich bin bereit, mit dir zu gehen, ins
Gef,ngnis und auch in den 6od.Q #nd 2esus s$rachC Qich sage dir, Simon, der
'ahn wird in dieser *acht nicht kr,hen, bevor du dreimal geleugnet hast, dass
du mich kennst.Q
/. *achdem sie den Bach Kidron berschritten hatten, kam 2esus mit ihnen in
den Garten Gethsemane. #nd er s$rach zu seinen 2ngernC QSetzet euch hierhin,
w,hrend ich dorthin gehe und bete.Q E2udas, der ihn verriet, kannte diesen
Art auchL denn 2esus verweilte dort oft mit seinen 2ngern.G
0. "ann s$rach er zu ihnenC Q-eine Seele ist betrbt jetzt bis zum 6odeL
bleibet hier und wachet mit mir.Q
H. #nd er ging ein wenig weiter, fiel auf sein (ngesicht und betete und
s$rachC QA mein Vater, wenn es m9glich ist, so lasse diesen Kelch an mir
vorbergehenL jedoch nicht wie ich will, sondern wie du willst.Q
?. #nd es erschien ein +ngel vom 'immel bei ihm und st,rkte ihn. #nd er kam
zu seinen 2ngern, und als er sie schlafend fand, s$rach er zu ;etrusC
QKonntet ihr denn nicht eine Stunde mit mir wachenO
I. %achet und betet, damit ihr nicht in Versuchung falletC "er Geist ist zwar
willig, aber das Fleisch ist schwach.Q
5. +r ging ein zweites -al wieder weg und beteteC QAh, mein Vater, wenn es
nicht m9glich ist, wenn dieser Kelch nicht an mir vorbergehen kann, so
geschehe dein %ille.Q
71. #nd in tiefer Mual betete er noch inbrnstiger. #nd sein Schwei< fiel wie
gro<e Blutstro$fen auf die +rde.
77. #nd er kam wieder und fand sie schlafendL denn ihre (ugen waren schwer.
7=. #nd er verlie< sie und ging abermals hin und betete zum dritten -al und
s$rachC QAh, mein Vater, nicht mein %ille geschehe, sondern der "eine, auf
der +rde wie im 'immel.Q
7>. "ann kam er zu seinen 2ngern und s$rach zu ihnenC QSchlafet und ruhet
nur, sehet die Stunde ist nahe, dass der -enschensohn in der Snder ',nde
berantwortet wird. Stehet auf, lasset uns gehenC Sehet, er ist da, der mich
verr,t.Q
?I. "er Verrat des 2udas B "ie Verleugnung des ;etrus
7. %,hrend er noch s$rach, siehe, da kam eine Schar, und 2udas, genannt
scharioth, ging vor ihnen her. "enn 2udas hatte von den 'ohe$riestern und
;haris,ern eine Schar %affenknechte und 'au$tleute erhalten. Sie waren mit
.aternen, Fackeln und %affen hierhergekommen.
=. 2esus aber wusste alles, was mit ihm geschehen sollte. +r trat vor und
s$rach zu ihnenC Q%en suchet ihrOQ Sie antworteten ihmC Q2esus von *azareth.Q
2esus s$rach zu ihnenC Qch bin es.Q
>. Sobald er zu ihnen gesagt hatte &ch bin esX, wichen sie zurck und fielen
zu Boden. (ls sie aufgestanden waren, fragte er sie abermalsC Q%en suchet
ihrOQ #nd sie sagtenC Q2esus von *azareth.Q 2esus antworteteC Qch bin es.Q
#nd da sie dies h9rten, wichen sie wieder zurck und fielen zu Boden. #nd als
sie sich erhoben hatten, fragte er wiederC Q%en suchet ihrOQ #nd sie sagtenC
Q2esus von *azareth.Q #nd 2esus antworteteC Qch habe es euch gesagt, ich bin
es. Suchet ihr mich, so lasset diese gehen.Q
/. *un gab der Verr,ter ihnen ein )eichen und s$rachC Q%elchen ich kssen
werde, der ist es, den greifet.Q
0. #nd er trat zu 2esus und s$rachC QSei gegr<t, -eisterQ, und ksste ihn.
#nd 2esus s$rach zu ihmC QFreund, warum bist du gekommenO -it einem Kusse
verr,tst du den -enschensohnOQ
H. "a s$rach 2esus zu den 'ohe$riestern und Abersten des 6em$els und den
Dltesten, die mitgekommen warenC Qhr seid ausgegangen wie zu einem "iebe,
mit Schwertern und mit Stangen. (ls ich t,glich bei euch im 6em$el war, habt
ihr nicht die ',nde nach mir ausgestrecktL doch jetzt ist eure Stunde und die
-acht der Finsternis.Q
?. "a kamen sie herbei und legten 'and an ihn. #nd Simon ;etrus streckte
seine 'and aus, zog sein Schwert, traf einen Knecht des 'ohe$riesters und
hieb ihm ein Ahr ab.
I. "a s$rach 2esus zu ihmC QStecke dein Schwert wieder an seinen ;latzL die
das Schwert ergreifen, werden durch das Schwert umkommen.Q #nd 2esus berhrte
sein Ahr und heilte ihn.
5. #nd zu ;etrus s$rach erC Q-einst du, dass ich nicht jetzt meinen Vater
bitten k9nnte, dass er mir sofort mehr denn zw9lf .egionen +ngel zuschicktO
(ber wie soll dann die Schrift erfllt werden, nach der dies geschehen mussOQ
71. "a verlie<en ihn alle 2nger und flohen. "ie aber 2esus ergriffen hatten,
fhrten ihn hinweg zu Kai$has, dem 'ohe$riester. (ber sie brachten ihn zuerst
zu 'annas, dem Schwiegervater des Kai$has, welcher der 'ohe$riester dieses
2ahres war.
77. *un war es aber Kai$has, der den 2uden den :at gab, dass es vorteilhaft
w,re, wenn ein -ensch fr die Snden des Volkes sterbe.
7=. "ie Schriftgelehrten und die Dltesten waren versammelt, aber ;etrus,
2ohannes und 2udas folgten von ferne bis in den ;alast des 'ohe$riesters. Sie
gingen hinein und setzten sich zu den Knechten, auf dass sie s,hen, was fr
ein +nde es n,hme.
7>. #nd sie hatten ein Feuer angezndet in der -itte der 'alleL und als sie
sich gesetzt hatten, setzte sich ;etrus unter sie und w,rmte sich.
7/. (ber eine -agd erblickte ihn, wie er bei dem Feuer sa<, betrachtete ihn
genau und sagteC Q"ieser -ann war auch bei ihm.Q +r aber leugnete ihn und
sagteC Q%eib, ich kenne ihn nicht.Q
70. #nd nach einer kleinen %eile sah ihn ein anderer und sagteC Q"u bist auch
einer von ihnen.Q #nd Simon ;etrus sagteC Q-ann, ich bin es nicht.Q
7H. #nd noch vor (blauf einer Stunde versicherte ein anderer glaubwrdig und
sagteC Q%ahrhaftig, der da war bei 2esus von *azareth. Seine S$rache verr,t
ihn.Q
7?. #nd Simon leugnete zum drittenmal mit einem Schwur und sagteC Qch kenne
den -enschen nicht.Q #nd sofort, w,hrend er noch s$rach, kr,hte der 'ahn.
7I. #nd der 'err wandte sich um und blickte zu Simon. #nd Simon dachte an das
%ort des 'errn, wie er zu ihm gesagt hatteC Q+he der 'ahn an diesem 6ag
kr,ht, wirst du mich dreimal verleugnet haben.Q #nd Simon ging hinaus und
weinte bitterlich.
?5. "as Verh9r vor dem 'ohe$riester Kai$has
7. "er 'ohe$riester fragte dann 2esus ber seine 2nger und seine .ehren und
sagteC Q%ie alt bist duO Bist du der, der sagte, dass er unseren Vater
(braham zu seiner )eit gesehen habeOQ
=. #nd 2esus antworteteC Q%ahrlich, ehe denn (braham war, bin ich.Q #nd der
'ohe$riester sagteC Q"u bist noch nicht fnfzig 2ahre alt, warum sagst du,
dass du (braham gesehen habestO %er bist du dennO %en machst du aus dirO %as
lehrst duOQ
>. #nd 2esus antwortete ihmC Qch habe 9ffentlich ges$rochen vor der %elt,
ich habe allezeit gelehrt in der S3nagoge und im 6em$el, wo alle 2uden
zusammenkommen, und im geheimen habe ich nichts gesagt. %arum fragst du michO
Frage die, die mich geh9rt haben, was ich zu ihnen geredet habeL siehe, die
wissen, was ich gesagt habe.Q
/. (ls er aber das gesagt hatte, schlug einer der 'au$tleute, die dabei
standen, 2esus mit der flachen 'and und sagteC Q(ntwortest du so dem
'ohe$riesterOQ 2esus antwortete ihmC Q'abe ich bel geredet, so beweise, dass
es Pbles istL habe ich aber recht geredet, was schl,gst du michOQ
0. *un suchten die 'ohe$riester, die Dltesten und der ganze :at falsche
)eugnisse gegen 2esus, damit sie ihn t9ten k9nnten, aber sie fanden keine.
2a, es traten viele falsche )eugen auf, aber sie stimmten nicht berein.
H. )uletzt kamen zwei falsche )eugen. #nd einer von ihnen s$rachC Q"er da hat
gesagtC ch kann den 6em$el Gottes zerst9ren und ihn in drei 6agen wieder
aufrichten.Q #nd der andere s$rachC Q"ieser -ann hat gesagtC ch will diesen
6em$el zerst9ren und einen anderen aufbauen.Q
?. "a stand der 'ohe$riester auf und sagte zu ihmC Q(ntwortest du nichtsO %ie
steht es mit dem, was diese )eugen wider dich vorbringenOQ (ber 2esus
schwieg. "enn es war gegen das Gesetz der 2uden, einen -enschen bei *acht zu
verh9ren.
I. #nd sie fragten ihnC QBist du der 8hristusO Sage es uns.Q #nd er s$rach zu
ihnenC Q%enn ich es euch sage, wrdet ihr mir nicht glauben. #nd wenn ich
euch ebenso fragte, wrdet ihr weder antworten noch mich gehen lassen.Q
5. #nd sie fragten ihn weiter und sagtenC Q.eugnest du die Gesetze und
verbietest du das +ssen von Fleisch, das -oses befahlOQ #nd er antworteteC
QSiehe, ein Gr9<erer denn -oses stehet hier.Q
71. #nd der 'ohe$riester antwortete und sagte zu ihmC Qch beschw9re dich bei
dem lebendigen Gott, dass du uns sagest, ob du der 8hristus, der Sohn Gottes,
bist.Q 2esus s$rach zu ihmC Q"u hast es gesagtL doch ich sage euchC Bald
werdet ihr den -enschensohn zur :echten der Kraft sitzen und in den %olken
des 'immels kommen sehen.Q
77. "a zerriss der 'ohe$riester seine Kleider und s$rachC Q+r hat Gott
gel,stertL was bedrfen wir weiter )eugenO Seht, jetzt habt ihr seine
Gottesl,sterung geh9rt. %as denkt ihrOQ Sie antworteten und s$rachenC Q+r ist
des 6odes schuldig.Q
7=. "a s$ien sie ihm in sein (ngesicht und schlugen ihn mit den ',nden und
s$rachenC Q%eissage uns, du 8hristus, wer es ist, der dich schlugOQ
7>. #nd als es -orgen war, hielten alle 'ohe$riester und die Dltesten des
Volkes und der ganze :at eine Beratung ber 2esus, um ihn hinrichten zu
k9nnen.
7/. #nd sie f,llten ihren #rteilss$ruch gegen 2esus, dass er des 6odes
schuldig sei und dass er gefesselt und abgefhrt werde, und sie bergaben ihn
dem ;ilatus.
I1. "ie :eue des 2udas
7. (ls nun 2udas sah, dass 2esus zum 6ode verurteilt war, reute es ihn, dass
er ihn verraten hatte. "a brachte er die drei<ig Silberschekel wieder den
'ohe$riestern und Dltesten und sagteC Qch habe mich versndigt, dass ich
unschuldiges Blut verraten habe.Q
=. Sie sagtenC Q%as geht uns das anO "a sieh du zuNQ #nd er warf die
Silberschekel in den 6em$el, ging davon und erh,ngte sich.
>. (ber die 'ohe$riester nahmen die Silberschekel und sagtenC Q+s ist nicht
nach dem Gesetz, dass wir sie in die Schatzkammer legenL denn es ist
Blutgeld.
/. #nd sie berieten sich und kauften den 69$feracker damit, um Fremde darin
zu begraben. "aher ist der (cker bis auf den heutigen 6ag (celdama genannt,
das hei<t Blutacker.
0. "amit ist erfllt, was gesagt ist durch den ;ro$heten SacharjaC QSie haben
drei<ig Silberschekel gewogen als meinen ;reis. #nd sie nahmen die drei<ig
Silberschekel, die Summe, fr die er von den Kindern sraels eingesch,tzt
wurde, und gaben sie fr den 69$feracker, und warfen sie dem 69$fer im 'ause
des 'errn zu.Q
H. *un hatte 2esus zu seinen 2ngern gesagtC Q%ehe dem, der die +inweihung
em$f,ngt und danach in Snde f,lltN
?. "enn fr solche ist kein Art der Bu<e in diesem )3klus, wenn sie
begreifen, dass sie abermals den himmlischen Sohn von Gott und -ensch
gekreuzigt haben, indem sie den 8hristus auch in sich in tiefe Schmach
brachten.
I. "enn solche sind schlechter als 6iere, die ihr unwissentlich zum Verderben
bestimmtL denn in eurer Schrift steht geschriebenC %as dem 6iere geschieht,
das geschieht auch den -enschenkindern.
5. Sie haben alle einen (temL ebenso wie der eine stirbt, so stirbt der
andere, so dass kein -ensch einen Vorzug vor einem 6iere hatL denn alle gehen
an den gleichen Art B alle gehen aus dem Staub hervor und kehren zum Staub
zurck.Q
71. Solches s$rach 2esus fr jene, die noch nicht wiedergeboren waren, die
noch nicht den Geist Gottes in ihre Seelen aufgenommen hatten, den Geist der
g9ttlichen .iebe, die nachdem sie einmal das .icht em$fangen, dennoch den
Sohn Gottes von neuem kreuzigten und ihn in tiefe Schmach brachten.
I7. "as Verh9r vor ;ilatus
7. "ann fhrten sie 2esus von Kai$has vor die Gerichtshalle zu ;ontius
;ilatus, dem Statthalter. +s war frhe, und sie gingen nicht in die
Gerichtshalle, auf dass sie nicht unrein wrden, sondern das Fest halten
k9nnten.
=. "eshalb ging ;ilatus zu ihnen hinaus und sagteC Q%as bringt ihr fr eine
Klage vor gegen diesen -annOQ Sie antworteten und sagten zu ihmC Q%,re dieser
nicht ein Pbelt,ter, wir h,tten ihn dir nicht berbracht. %ir haben ein
Gesetz, und nach unserem Gesetze muss er sterbenL denn er m9chte die Sitten
und Gebr,uche, die -oses uns befohlen hat, abschaffen, ja, er macht sich
selbst zum Sohne Gottes.Q
>. "a sagte ;ilatus zu ihnenC QSo nehmt ihn hin und richtet ihn nach eurem
Gesetz.Q "enn er wusste, dass sie ihn aus *eid berantwortet hatten.
/. "arauf sagten die 2uden zu ihmC Q"as :echt erlaubt uns nicht, dass wir
jemand zum 6ode verurteilen.Q So wurde das %ort 2esu erfllt, der gesagt
hatte, welchen 6od er sterben wrde.
0. #nd sie beschuldigten ihn weiter und sagtenC Q%ir fanden diesen -enschen,
wie er das Volk aufwiegelte und ihm untersagte, dem Kaiser den 6ribut zu
zahlen, und dass er sagte von sich, er sei 8hristus, ein K9nig.Q
H. "a ging ;ilatus wieder hinein in die Gerichtshalle und rief 2esus und
fragte ihnC QBist du der K9nig der 2udenOQ 2esus antwortete ihmC Q:edest du
das von dir selbst oder haben es dir andere von mir gesagtOQ
?. ;ilatus antworteteC QBin ich ein 2udeO "ein eigenes Volk und die
'ohe$riester haben dich mir berantwortetL was hast du getanOQ 2esus
antworteteC Q-ein :eich ist nicht von dieser %elt. %enn mein :eich von dieser
%elt w,re, so wrden meine (nh,nger dafr k,m$fen, dass ich den 2uden nicht
ausgeliefert wrdeL aber nun ist mein :eich nicht von hier.Q
I. "a fragte ;ilatusC QSo bist du doch ein K9nigOQ 2esus antworteteC Q"u
sagst, dass ich ein K9nig bin. ch bin dazu geboren und in die %elt gekommen,
dass ich fr die %ahrheit zeugen soll. 2eder, der aus der %ahrheit ist, h9rt
meine Stimme.Q
5. ;ilatus sagte zu ihmC Q%as ist %ahrheitOQ 2esus s$rachC Q"ie %ahrheit
kommt vom 'immel.Q ;ilatus sagteC Q"ann ist die %ahrheit nicht auf +rden.Q
2esus s$rach zu ;ilatusC QGlaube es, die %ahrheit ist auf der +rde unter
denen, die sie annehmen und ihr gehorchen. "ie sind in der %ahrheit, die
gerecht urteilen.Q
71. #nd als er dies geh9rt hatte, ging er wieder hinaus zu den 2uden und
sagte zu ihnenC Qch finde keine Schuld an ihm.Q #nd als er von den
'ohe$riestern und Dltesten beschuldigt wurde, antwortete er ihnen nicht.
77. "a sagte ;ilatus zu ihmC Q'9rst du nicht, wie viel sie gegen dich
vorbringenOQ
7=. #nd er antwortete ihm nicht auf ein %ort mehr, also dass der Stadthalter
sich sehr verwunderte. #nd er sagte wieder zu ihnenC Qch finde keine Schuld
an diesem -enschen.Q
7>. "a gerieten sie noch mehr in )orn und riefenC Q+r wiegelt das Volk auf
und lehrt im ganzen jdischen .and von Galil,a bis hierher.Q "a aber ;ilatus
den *amen Galil,a h9rte, fragte er, ob der -ann ein Galil,er w,re.
7/. #nd als er vernahm, dass er unter die Gerichtsbarkeit des 'erodes geh9re,
sandte er ihn zu 'erodes, welcher zu dieser )eit auch in 2erusalem war.
70. "a aber 'erodes 2esus sah, war er sehr frohL denn er h,tte ihn schon seit
langem gerne gesehenL denn er hatte viel von ihm geh9rt und hoffte, er bek,me
ein %under von ihm zu sehen.
7H. #nd er befragte ihn mit vielen %ortenL aber er antwortete ihm nicht. "ie
'ohe$riester und Schriftgelehrten standen dabei und verklagten ihn heftig,
und eine -enge falscher )eugen erhob sich gegen ihn und beschuldigte ihn
vieler "inge, die er nicht kannte.
7?. #nd 'erodes mit seinen Kriegern verachtete und vers$ottete ihn, legte ihm
ein $r,chtiges Gewand an und sandte ihn wieder zu ;ilatus. #nd an demselben
6age wurden ;ilatus und 'erodes FreundeL denn zuvor waren sie einander feind.
7I. #nd ;ilatus ging wieder in die Gerichtshalle und fragte 2esusC Q%oher
bist duOQ (ber 2esus gab ihm keine (ntwort. "a sagte ;ilatus zu ihmC Q:edest
du nicht mit mirO %ei<t du nicht, dass ich -acht habe, dich zu kreuzigen, und
die -acht, dich freizulassenOQ
75. 2esus antworteteC Q"u h,ttest keinerlei -acht ber mich, wenn sie dir
nicht von oben herab gegeben w,reL darum hat der die gr9<ere Snde, der mich
dir ausgeliefert hat.Q
=1. Von da an trachtete ;ilatus danach, wie er ihn loslie<eL die 2uden aber
schrien auf und riefenC Q.,sst du diesen los, so bist du nicht des Kaisers
FreundL denn wer sich zum K9nig macht, der s$richt gegen den Kaiser.Q
=7. #nd ;ilatus rief die 'ohe$riester und die Verantwortlichen des Volkes
zusammen. (ls er sich auf den :ichterstuhl gesetzt hatte, sandte sein %eib zu
ihm und lie< ihm sagenC Q'abe du nichts zu tun mit diesem gerechten -anneL
denn ich habe heute *acht im 6raume viel gelitten wegen ihm.Q
==. #nd ;ilatus sagte zu ihnenC Qhr habt diesen -enschen zu mir gebracht als
einen, der das Volk aufwiegelt, und siehe, ich habe ihn vor euch verh9rt, und
ich habe keine Schuld an ihm gefunden wegen der "inge, deren ihr ihn anklagt.
*och hat 'erodes, zu dem ich ihn gesandt habe, etwas 6odeswrdiges an ihm
gefunden.
=>. hr habt aber einen Brauch, dass ich euch einen zu ;assah freigebe. %ollt
ihr nun, dass ich euch den K9nig der 2uden freigebeOQ
=/. "a schrien sie wieder allesamtC Q*icht diesen, sondern BarabbasNQ
Barabbas aber war ein :,uber, der wegen (ufwiegelung in der Stadt und wegen
eines -ordes ins Gef,ngnis geworfen worden war.
=0. ;ilatus aber wollte 2esus freilassen, und er fragte sie noch einmalC
Q%elchen von den beiden wollt ihr, dass ich losgebeO Barabbas oder 2esus, den
man 8hristus nenntOQ #nd sie riefenC QBarabbasNQ
=H. ;ilatus sagte zu ihnenC Q%as soll ich denn machen mit 2esus, von dem
gesagt wird, er sei 8hristusOQ "a riefen sie alle zu ihmC Q.ass ihn
kreuzigenNQ
=?. #nd der Stadthalter fragteC Q%as hat er denn B9ses getanOQ "och sie
schrien immer lauterC QKreuzige ihnN Kreuzige ihnNQ
=I. #nd ;ilatus trat herzu und sagte zu ihnenC QSeht, ich bringe ihn wieder
zu euch und sage euch, dass ich keine Schuld an ihm finde.Q Sie aber schrien
wiederC QKreuzige ihn, kreuzige ihnNQ
=5. #nd ;ilatus fragte sie zum dritten -aleC Q%arumO %as hat er B9ses getanO
ch habe keine 6odesschuld an ihm gefundenC ch will ihn stattdessen gei<eln
und ihn gehen lassen.Q
>1. Sie aber schrien anhaltend mit lauten Stimmen und forderten, dass er
gekreuzigt werden solle. #nd ihre Stimmen und die der 'ohe$riester bert9nten
alle.
>7. "a nun ;ilatus sah, dass er nicht die Aberhand behielt, sondern dass ein
ziemlicher 6umult entstand, nahm er %asser und wusch seine ',nde vor dem
Volke und sagteC Qch bin unschuldig an dem Blute dieses GerechtenC Sehet ihr
zuNQ
>=. "a antwortete das ganze Volk und riefC QSein Blut komme ber uns und
unsere KinderNQ #nd ;ilatus gab Befehl, dass alles so geschehe, wie sie es
forderten. #nd er lieferte ihnen 2esus aus nach ihrem %illen.
I=. Kreuzigung 2esu
7. "ann gab er ihnen Barabbas frei. *achdem er 2esus hatte gei<eln lassen,
lieferte er ihn aus, damit er gekreuzigt wrde. "a nahmen ihn die
Kriegsknechte des Stadthalters zu sich in die Gerichtshalle und holten um ihn
die ganze Schar der Soldaten zusammen.
=. #nd sie zogen ihn aus und legten ihm einen ;ur$urmantel an. #nd sie
flochten eine "ornenkrone und setzten sie auf sein 'au$t und gaben ihm einen
:ohrstab in die rechte 'and, beugten die Knie vor ihm, vers$otteten ihn und
s$rachenC QSei gegr<t, du K9nig der 2udenNQ
>. So trat 2esus heraus. +r trug die "ornenkrone und das ;ur$urgewand. #nd
;ilatus sagte zu ihnenC QSehet, diesen -annNQ
/. (ls ihn die 'ohe$riester und die Abersten des Volkes so sahen, schrien sie
aufC QKreuzige ihnN Kreuzige ihnNQ #nd ;ilatus sagte zu ihnenC Q*ehmt ihr ihn
hin und kreuzigt ihnL denn ich finde keine Schuld an ihm.Q
0. #nd sie s$uckten ihn an und nahmen den Stab und schlugen ihm damit auf
sein 'au$t. #nd als sie ihn vers$ottet hatten, zogen sie ihm den -antel aus,
zogen ihm seine eigenen Kleider an und fhrten ihn weg, um ihn zu kreuzigen.
H. #nd als sie ihn hinwegfhrten, hielten sie einen -ann an, Simon, einen
K3renier, der gerade auf das .and hinausging. Sie zwangen ihn, dass er 2esus
das Kreuz nachtrug. +s folgte ihm eine gro<e Volksmenge und viele Frauen, die
klagten und ihn beweinten.
?. 2esus aber wandte sich zu ihnen und s$rachC Qhr 69chter von 2erusalem,
weinet nicht ber mich, sondern weinet ber euch selbst und eure Kinder. "enn
siehe, die 6age werden kommen, in welchen man sagen wirdC Selig sind die
#nfruchtbaren und die .eiber, die nicht geboren haben, und die Brste, die
nicht ges,ugt habenN
I. "ann werden sie anfangen zu sagen zu den BergenC Fallt auf unsN und zu den
'gelnC Bedecket unsN "enn so man das tut am grnen 'olz, was soll am drren
werdenOQ
5. +s wurden aber auch zwei andere Pbelt,ter hingefhrt, dass sie mit ihm
hingerichtet wrden. #nd als sie an die St,tte kamen, die Kalvaria und
Golgatha hei<t, das bedeutet Sch,delst,tte, kreuzigten sie ihnL ebenso die
Pbelt,ter, einen zur :echten und einen zur .inken.
71. #nd es war die dritte Stunde, als sie ihn kreuzigten, und sie gaben ihm
+ssig zu trinken, gemischt mit Galle. #nd nachdem er davon gekostet hatte,
wollte er nicht trinken. #nd 2esus s$rachC QVater, vergib ihnen, denn sie
wissen nicht, was sie tunNQ
77. *achdem die Kriegsknechte 2esus gekreuzigt hatten, nahmen sie seine
Kleider und machten vier 6eile, fr jeden Knecht ein Stck und dazu auch den
:ock. "er :ock war aber ohne Saum, in einem Stck gewebt. Sie s$rachen darum
untereinanderC .asst uns den nicht zerteilen, sondern darum losen, wer ihn
haben soll.
7=. (uf dass erfllt werde die Schrift, welche sagtC QSie haben meine Kleider
unter sich geteilt und haben ber meinen :ock das .os geworfen.Q "ies taten
also die Kriegsknechte. #nd sie setzten sich hin und hielten %ache.
7>. #nd eine (ufschrift wurde ber ihm befestigt in griechischen,
lateinischen und hebr,ischen BuchstabenC Q"as ist der K9nig der 2uden.Q
7/. "iesen 6itel lasen viele 2udenL denn die St,tte, an der 2esus gekreuzigt
worden war, war nahe bei der Stadt. "a s$rachen die 'ohe$riester der 2uden zu
;ilatusC QSchreibe nicht, der K9nig der 2uden, sondern, dass er gesagt habeC
ch bin der K9nig der 2uden.Q ;ilatus antworteteC Q%as ich geschrieben habe,
das habe ich geschrieben.Q
70. +iner der Pbelt,ter, die geh,ngt waren, vers$ottete ihn und sagteC QBist
du 8hristus, so hilf dir selbst und unsNQ "a tadelte ihn der andere und
sagteC QFrchtest du nicht Gott, der du doch in der gleichen Verdammnis bistO
%ir sind zu :echt darinL denn wir em$fangen den rechten .ohn fr unsere
6atenL dieser aber hat nichts #nrechtes getan.Q
7H. #nd er sagte zu 2esusC Q'err, gedenke meiner, wenn du in dein :eich
kommst.Q #nd 2esus s$rach zu ihmC Q%ahrlich, ich sage dirC 'eute noch wirst
du mit mir im ;aradiese sein.Q
7?. #nd sie gingen an dem Kreuze vorber und vers$otteten ihn, schttelten
die K9$fe und sagtenC Q"u wolltest den 6em$el zerst9ren und ihn in drei 6agen
wieder aufbauen. 'ilf dir nun selbstN %enn du der Sohn Gottes bist, steige
vom Kreuz herabNQ
7I. #nd auch die 'ohe$riester vers$otteten ihn mit den Schriftgelehrten und
Dltesten und sagtenC Q+r hat einem .amm geholfen, aber sich selbst kann er
nicht helfen. %enn er der K9nig von srael ist, so lasst ihn jetzt vom Kreuze
herabsteigen, und wir wollen an ihn glauben. +r vertraute auf Gott, berlasst
ihn jetzt ihm, ob er ihn haben will. "enn er hat gesagtC ch bin Gottes
Sohn.Q
75. "ie %ucherer und 6ierh,ndler lie<en sich in gleicher %eise aus und
sagtenC Q"u hast die ',ndler mit Achsen, Schafen und 6auben aus dem 6em$el
getrieben und bist selbst aber ein Schaf, das geo$fert worden ist.Q
=1. #nd von der sechsten Stunde an war eine Finsternis ber dem ganzen .and
bis zur neunten Stunde. +inige aber, die herumstanden, zndeten ihre Fackeln
anL denn die Finsternis war sehr gro<. #nd um die sechste Stunde schrie 2esus
mit lauter StimmeC Q+li, +li, lama sabachthaniOQ das istC Q-ein Gott, mein
Gott, warum hast du mich verlassenOQ
=7. +inige von denen, die da standen und dies h9rten, sagtenC Q"ieser -ann
ruft nach +liasQ, andere wieder sagtenC Q+r ruft die Sonne.Q "ie brigen
sagtenC Q.asst uns bleiben und sehen, ob +lias kommt und ihn rettet.Q
==. +s standen aber bei dem Kreuze 2esu seine -utter und seiner -utter
Schwester, -aria, des Kleo$has %eib, und -aria -agdalena.
=>. (ls 2esus seine -utter sah und den 2nger dabeistehen, den er lieb hatte,
s$rach er zu seiner -utterC Q%eib, siehe deinen SohnNQ #nd er s$rach zu dem
2ngerC QSiehe, deine -utterNQ #nd von der Stunde an nahm sie der 2nger zu
sich in sein 'aus.
=/. 2esus wusste nun, dass alles geschehen war und die Schrift erfllt sei.
+r s$rachC Qch bin durstig.Q #nd aus einem Gef,< voll +ssig fllten sie
einen Schwamm und legten ihn um einen gso$ und hielten es ihm an den -und.
=0. #nd 2esus rief mit lauter StimmeC QVater, in deine ',nde befehle ich
meinen GeistNQ
=H. "a nun 2esus den +ssig genommen hatte, rief er lautC Q+s ist vollbrachtNQ
#nd er neigte sein 'au$t und gab den Geist auf. #nd es war die neunte Stunde.
=?. #nd siehe, es donnerte und blitzte stark, und die 6rennwand des
'eiligtums, vor der der Vorhang hing, fiel herab und zerbrach in zwei Stcke.
"ie +rde bebte, und auch die Felsen zerbarsten.
=I. (ber der 'au$tmann und die bei ihm waren und 2esus bewachten, sahen das
+rdbeben und alles, was geschah. Sie frchteten sich sehr und sagtenC Q"as
war wirklich ein Sohn Gottes.Q
=5. #nd es waren viele Frauen hier, die von Galil,a gefolgt waren und ihm
gedient hatten. #nter ihnen waren -aria, die -utter des 2akobus und 2oses,
und die -utter der Kinder des )ebed,us, und sie weinten und klagten und
sagtenC Q"as .icht der %elt ist vor unseren (ugen verborgen, der 'err unserer
.iebe ist gekreuzigt wordenNQ
>1. "a es aber vor Sabbat war, baten die 2uden ;ilatus, dass die Beine der
.eichname gebrochen und sie abgenommen wrden, damit sie nicht am Kreuze
blieben den Sabbat ber Edenn es war der ;assahBSabbatG.
>7. "a kamen die Kriegsknechte und brachen die Beine der beiden, die mit ihm
gekreuzigt worden waren. (ls sie aber zu 2esus kamen und sahen, dass er schon
gestorben war, brachen sie ihm die Beine nicht, sondern einer der
Kriegsknechte stach ihm mit seiner .anze in das 'erz, und alsbald floss Blut
und %asser heraus.
>=. #nd der das sah, der hat es bezeugt, und sein )eugnis ist wahr. +r wei<,
dass er die %ahrheit sagt, damit auch ihr glaubt. "enn solches ist geschehen,
dass die Schrift erfllt wrdeC hr sollt ihm kein Bein zerbrechen, undC Sie
werden den ansehen, den sie durchstachen.
I>. Begr,bnis 2esu
7. "a nun der (bend gekommen war, kam 2ose$h von (rimathia, ein ehrbarer
:atsherr, welcher auch auf das :eich Gottes wartete. +r wagte es und ging
hinein zu ;ilatus und erbat den .eib 2esu. E+r war ein guter und gerechter
-ann und hatte den Beschluss des :ates nicht gebilligt.G
=. #nd ;ilatus wunderte sich, dass er schon tot war, und rief den 'au$tmann
und fragte ihn, ob er schon lange gestorben w,re. #nd als er es von dem
'au$tmanne erfahren hatte, berlie< er 2ose$h den .eichnam. "er ging und nahm
den .eichnam 2esu ab.
>. +s kam aber auch *ikodemus, der vormals bei *acht zu 2esus gekommen war.
+r brachte eine -ischung von -3rrhe und (loe, etwa hundert ;funde. "a nahmen
sie den .eichnam 2esu und hllten ihn in leinene 6cher mit den Kr,utern nach
der jdischen Begr,bnissitte.
/. +s war aber an der St,tte, da er gekreuzigt wurde, ein Garten und im
Garten ein neues Grab, in welchem noch niemand war. "a hinein legten sie
2esus, und es war zu Beginn der zweiten %ache, da sie ihn begruben, um des
:sttages der 2uden willen, weil das Grab in der *,he war.
0. #nd -aria -agdalena und die andere -aria und -aria, die -utter des 2oses,
sahen sich das Grab an, in das er gelegt worden war.
H. #nd auch die Frauen, die mit ihm von Galil,a gekommen waren, folgten nach,
trugen .am$en in den ',nden, besahen das Grab und wie sein .eib gelegt war
und begannen zu weinen und zu klagen.
?. #nd sie kehrten zurck und bereiteten Kr,utermischungen und Salben und
warteten auf das +nde des Sabbats.
I. (m n,chsten 6age nun, der dem :sttag folgte, kamen die 'ohe$riester und
;haris,er zu ;ilatus und sagtenC Q'err, wir erinnern uns, dass dieser
Verfhrer, da er noch lebte, s$rachC &*ach drei 6agen werde ich auferstehenX.
5. Befiehl darum, dass man das Grab sichere, bis der dritte 6ag vorber ist,
damit nicht seine 2nger kommen bei *acht und ihn stehlen und zum Volk sagenC
&+r ist auferstanden vom 6odeX, und der letzte Betrug ist schlimmer als er
erste.Q
71. ;ilatus s$rach zu ihnenC Q"a habt ihr eine %ache, geht eures %egs und
macht es so sicher, wie ihr k9nnt.Q So gingen sie hin und sicherten das Grab,
versiegelten den Stein und stellten eine %ache davor, bis der dritte 6ag
vorbei w,re.
I/. (uferstehung 2esu
7. (m +nde des Sabbats, als es in der -orgenfrhe des ersten %ochentages zu
d,mmern begann, kam -aria -agdalena zum Grabe und trug die S$ezereien, die
sie bereitet hatte, und mit ihr kamen noch andere.
=. #nd da sie so gingen, s$rachen sie zueinanderC Q%er w,lzt uns den Stein
vom +ingang des GrabesOQ "enn er war gro<. #nd als sie an die Stelle kamen
und hinsahen, gewahrten sie, dass der Stein hinweggew,lzt war.
>. "enn siehe, es war ein gro<es +rdbeben. "er +ngel des 'errn stieg vom
'immel herab, w,lzte den Stein weg vom +ingang und sa< darauf. Seine Gestalt
war wie der Blitz und sein Kleid weiss wie Schnee. "ie %,chter aber
erschraken so sehr, dass sie wie tot zu Boden fielen.
/. #nd der +ngel s$rach zu den FrauenC QFrchtet euch nichtN ch wei<, ihr
sucht 2esus, der gekreuzigt wurde. +r ist nicht hierL denn er ist
auferstanden, so wie er sagte.
0. Kommt, seht die Stelle, da der 'err lagN #nd geht schnell hin und saget es
seinen 2ngern, dass er vom 6ode auferstanden ist. #nd siehe, er geht vor
euch hin nach Galil,a, da werdet ihr ihn sehenL siehe, ich habe es euch
gesagt.Q
H. #nd sie gingen hinein und fanden den .eichnam 2esu nicht. "ann liefen sie
fort und kamen zu Simon ;etrus und dem anderen 2nger, den 2esus lieb hatte,
und sagten zu ihnenC QSie haben den 'errn weggenommen aus dem Grabe, und wir
wissen nicht, wo sie ihn hingelegt haben.Q
?. #nd sie liefen und kamen zu dem Grabe, blickten hinein und sahen die
leinenen 6cher liegen und das Schwei<tuch, das 2esus um das 'au$t gebunden
war, nicht bei den .einentchern, sondern beiseite zusammengelegt an einer
besonderen Stelle.
I. #nd es geschah, dass sie sehr aus der Fassung gerietenL denn siehe, zwei
+ngel standen neben ihnen in glitzernden, weissen Gew,ndern und s$rachen zu
ihnenC Q%arum suchet ihr den .ebendigen unter den 6otenO +r ist nicht da, er
ist auferstanden, und seht, er geht euch voran nach Galil,a, dort werdet ihr
ihn sehen.
5. +rinnert ihr euch nicht, wie er zu euch s$rach, da er noch in Galil,a war,
dass er, der -enschensohn, gekreuzigt werde und dass er auferstehen werde
nach dem dritten 6ageOQ #nd sie erinnerten sich seiner %orte. Sie gingen
eilends hinaus und flohen vor dem Grabe, denn sie zitterten und waren
bestrzt. (uch s$rachen sie zu keinem darber, denn sie frchteten sich.
71. (ber -aria stand weinend vor dem Grabe. #nd als sie weinte, beugte sie
sich hinab und blickte in das Grab hinein und sah zwei +ngel in wei<en
Gew,ndern, einen am Ko$fende und den anderen am Fu<ende, wo der .eichnam 2esu
gelegen hatte. #nd sie s$rachen zu ihrC QFrau, was weinest duOQ
77. Sie sagte zu ihnenC Q%eil sie meinen 'errn weggenommen haben und ich
nicht wei<, wohin sie ihn gelegt haben.Q #nd als sie das sagte, wandte sie
sich um und sah 2esus stehen und erkannte nicht, dass es 2esus sei.
7=. 2esus s$rach zu ihrC QFrau, was weinest duO %en suchest duOQ Sie meinte,
es sei der G,rtner, und sagte zu ihmC Q'err, hast du ihn weggetragen, sage
mir, wo du ihn hingelegt hast, so will ich ihn holen.Q 2esus s$rach zu ihrC
Q-ariaNQ "a wandte sie sich um und sagte zu ihmC Q:abboniQ, das hei<t
-eister.
7>. 2esus s$rach zu ihrC Q:hre mich nicht an, denn ich bin noch nicht
aufgefahren zu meinem Vater. Gehe aber zu meinen Brdern und sage ihnenC ch
fahre auf zu meinem Vater und zu eurem Vater, zu meinem Gott und zu eurem
Gott.Q
7/. -aria -agdalena ging und erz,hlte den 2ngern, dass sie den 'errn gesehen
und dass er solches zu ihr gesagt und ihr den (uftrag gegeben habe, seine
(uferstehung von den 6oten zu berichten.
I0. "er auferstandene 2esus erscheint zwei 2ngern in +mmaus
7. (m selben 6age gingen zwei 2nger in das "orf +mmaus, das drei Stunden von
2erusalem liegt. #nd sie s$rachen zusammen von all dem, was geschehen war.
=. #nd w,hrend sie miteinander s$rachen, geschah es, dass 2esus selbst sich
ihnen n,herte und mit ihnen ging. "och ihre (ugen waren gehalten, so dass sie
ihn nicht erkennen konnten.
>. #nd er s$rach zu ihnenC Q%orber s$recht ihr miteinander, dass ihr so
traurig daherkommtOQ
/. #nd der eine von ihnen, der Kleo$has hie<, antworteteC QBist du der
einzige Fremdling in 2erusalem und hast noch nicht erfahren, was in diesen
6agen hier geschehen istOQ #nd er s$rach zu ihnenC Q%asOQ
0. #nd sie s$rachen zu ihm ber 2esus von *azareth, der ein ;ro$het gewesen
war, m,chtig in 6at und %ort vor Gott und dem ganzen Volke, und wie die
'ohe$riester und ihre Abrigkeit ihn auslieferten, damit er zum 6ode
verurteilt werde, und wie sie ihn dann ans Kreuz geschlagen haben. Q"och wir
vertrauten darauf, dass er es sei, der das .and srael h,tte erl9sen sollen.
#nd trotzdem sind in diesen letzten drei 6agen all diese "inge hier
geschehen.
H. 2a, und mehrere Frauen, auch von den unsern, berraschten uns. Sie waren
in der Frhe am Grab und fanden den .eichnam nicht. #nd sie kamen und
erz,hlten uns, dass ihnen +ngel erschienen seien, die sagten, er sei
auferstanden.
?. #nd einige von den #nsrigen waren zu dem Grabe gegangen und fanden alles
so vor, wie es die Frauen gesagt hatten. "och ihn sahen sie nicht.Q
I. "arauf s$rach er zu ihnenC QAh, ihr seid 6oren und tr,gen 'erzens und
glaubt nicht, was die ;ro$heten gesagt habenN -usste nicht 8hristus all dies
leiden, um in seine 'errlichkeit einzugehenOQ
5. #nd beginnend mit -oses und all den ;ro$heten, belehrte er sie ber alle
Schriften, die ihn selbst betrafen.
71. #nd sie kamen in die *,he des "orfes, in das sie gingen. #nd er tat so,
als ob er weitergehen wollte. "och sie drangen ihn und sagtenC QBleibe bei
uns, denn es will (bend werden, und der 6ag ist fast zu +nde.Q #nd er ging
hinein, um bei ihnen zu bleiben.
77. #nd es geschah, als er mit ihnen am 6ische sa<C +r nahm Brot und die
Frucht des %einstockes, sagte "ank, segnete, brach das Brot und gab es ihnen.
#nd ihre (ugen wurden ge9ffnet, und sie erkannten ihn. #nd er entschwand
ihren Blicken.
7=. #nd sie sagten zueinanderC QBrannten uns nicht unsere 'erzen, w,hrend er
auf dem %ege zu uns s$rach und uns die Schrift deuteteOQ #nd sie erhoben sich
sogleich und kehrten nach 2erusalem zurck, und dort fanden sie die +lf
versammelt mit ihren (nh,ngern. #nd diese sagtenC Q"er 'err ist wirklich
auferstanden, und er ist dem Simon erschienen.Q
7>. #nd sie erz,hlten, was ihnen auf ihrem %ege begegnet war und wie sie ihn
am Brotbrechen erkannten.
7/. %,hrend sie nach +mmaus gegangen waren, kamen einige von der %ache in die
Stadt und meldeten dem Kai$has, was geschehen war.
70. #nd sie versammelten sich mit den Dltesten und berieten und sagtenC
QSeht, w,hrend die Soldaten schliefen, kamen mehrere von seinen 2ngern und
trugen seinen .eichnam hinweg. #nd ist nicht 2ose$h von (rimathia einer
seiner 2ngerO
7H. "eshalb hat er ;ilatus um den .eichnam gebeten, damit er ihn in seinem
Garten in seiner eigenen Gruft begraben k9nne. .asst uns daher den Soldaten
Geld geben, damit sie sagen, seine 2nger w,ren des *achts gekommen und
h,tten den .eichnam gestohlen, w,hrend sie geschlafen h,tten. #nd wenn diese
Kunde dem Statthalter zu Ahren kommt, so wollen wir ihn berzeugen und euch
schtzen.Q
IH. 2esus erscheint im 6em$el, und die Bluto$fer h9ren auf
7. +s war am selben 6ag zur )eit des A$fers im 6em$el. "a erschien unter den
6ierB und Vogelh,ndlern einer in weissen Kleidern, strahlend wie .icht, und
er hatte in der 'and eine Gei<el mit sieben Schnren.
=. #nd bei seinem (nblicke flohen die ',ndler und die K,ufer voll Schrecken,
und etliche fielen wie tot zu BodenL denn sie erinnerten sich, wie 2esus vor
seinem 6ode sie in gleicher %eise aus dem nnern des 6em$els gejagt hatte.
>. #nd einige erkl,rten, sie h,tten ein Ges$enst gesehen, und andere, sie
h,tten sen gesehen, der gekreuzigt war, und er sei vom 6ode auferstanden.
/. #nd die A$fer h9rten an diesem 6age im 6em$el aufL denn alle frchteten
sich, zu verkaufen oder zu kaufenL und sie lie<en ihre Gefangenen frei.
0. #nd die ;riester und Dltesten lie<en ein Gercht umgehen, dass die, die es
erz,hlt hatten, betrunken gewesen und nichts gesehen h,tten. "och viele
versicherten, dass sie ihn mit eigenen (ugen gesehen und auf dem :cken die
Gei<el ges$rt h,ttenL doch seien sie nicht f,hig gewesen, sich zu wehren.
"enn wenn einige von den Khneren unter ihnen ihre ',nde ausstreckten,
konnten sie nicht die Gestalt greifen, die sie sahen, noch die Gei<el
erhaschen, die sie schlug.
H. #nd von diesem 6age an glaubten sie an 2esus, dass er von Gott gesandt
sei, die #nterdrckten zu befreien und zu erl9sen, die gebunden waren. #nd
sie wendeten sich um und sndigten nicht l,nger.
?. +r erschien auch anderen in .iebe und -itleid und heilte sie durch seine
Berhrung und befreite sie aus den ',nden des Verfolgers. #nd viele ,hnliche
"inge wurden ber ihn berichtet, und viele s$rachenC Q%ahrlich, das :eich
Gottes ist gekommen.Q
I. #nd einige von denen, die gestorben waren und aufstanden, als 2esus vom
6ode auferstand, erschienen und wurden gesehen von vielen in der 'eiligen
Stadt, und gro<e Furcht befiel die B9sen, w,hrend .icht und Freude die 'erzen
der Gerechten erfllte.
I?. 2esus erscheint seinen 2ngern
7. (m (bend dieses 6ages, des ersten 6ages der %oche, waren die 2nger
versammelt und hatten die 6ren verschlossen aus Furcht vor den 2uden. "a kam
2esus und stand mitten unter ihnen und s$rach zu ihnenC QFriede sei mit
euchNQ (ber sie erschraken und glaubten, sie wrden einen Geist sehen.
=. #nd er s$rach zu ihnenC QSehet, ich bin es selbst, wie ihr mich ehedem
gesehen habet. +in Geist kann wahrlich erscheinen in Fleisch und Bein, wie
ihr seht, dass ich sie habe. Sehet meine ',nde und F<e, greift sie an und
sehetNQ
>. #nd als er das gesagt hatte, zeigte er ihnen seine ',nde und seine F<e.
"a waren die 2nger erfreut, als sie den 'errn sahen.
/. 6homas aber, genannt "id3mus, einer der 2nger, sagte zu ihnenC Q+s sei
denn, dass ich in seinen ',nden die *,gelmale sehe und meinen Finger in die
*,gelmale lege und meine 'and in sein 'erz sto<e, sonst will ich es nicht
glauben.Q "a s$rach er zu 6homasC QSieh meine ',nde, mein 'erz und meine
F<eL reiche deine 'and und lege deinen Finger an das -al der *,gel und lege
deine 'and an mein 'erz und sei nicht ungl,ubig, sondern gl,ubig.Q
0. #nd 6homas sagte zu ihmC Q-ein 'err und mein GottNQ #nd 2esus s$richt zu
ihmC Q6homas, weil du mich gesehen hast, so hast du geglaubtC Selig sind, die
nicht sehen und doch glauben.Q
H. "ann s$rach 2esus wieder zu ihnenC QFriede sei mit euchN Gleichwie mich
mein Vater gesandt hat, so sende ich euch.Q #nd da er das gesagt hatte,
hauchte er sie an und s$rach zu ihnenC Q+m$fanget den 'eiligen GeistL $redigt
das +vangelium und verkndet allen V9lkern die (uferstehung des Sohnes
Gottes.
?. .ehret sie das heilige Gesetz der .iebe, das ich euch gegeben habe. "enen,
die ihren Snden absagen, seien sie vergeben, und denen, die weiterhin
sndigen, bleiben sie erhalten.
I. 6auft die, die glauben und bereuen, segnet und salbet sie, und bringet dar
das reine A$fer der Frchte der +rde, das ich eingesetzt habe zu meinem
Gedenken.
5. Siehe, ich habe meinen .eib und mein Blut am Kreuze geo$fert zur +rl9sung
der %elt von den Snden gegen die .iebe, und von den Bluto$fern und Festen
der Vergangenheit.
71. #nd ihr sollt das Brot des .ebens und den %ein der +rl9sung in einer
reinen Gabe mit %eihrauch o$fern, wie es geschrieben stehet von mir, und ihr
sollt essen und trinken davon zum Gedenken, dass ich alle, die an mich
glauben, befreit habe von der alten Knechtschaft eurer Vorv,ter.
77. "enn diese hatten ihren Bauch zu einem Gott gemacht und o$ferten diesem
Gotte die unschuldigen Gesch9$fe der +rde anstatt der fleischlichen *atur in
ihnen selbst.
7=. #nd sie a<en das Fleisch und tranken das Blut zu ihrem eigenen Verderben,
zerst9rten ihre K9r$er und verkrzten ihr .eben ebenso wie die 'eiden, die
die %ahrheit nicht kennen, oder die sie kannten und zu einer .ge umgebogen
haben.
7>. So wie euch sende, so sollt auch ihr andere senden, auf dass sie diese
"inge tun in meinem *amenQ, und er legte ihnen seine ',nde auf.
7/. #nd in der gleichen %eise wie die ($ostel, so setzte er auch ;ro$heten
und +vangelisten und ;astoren ein, eine 'eilige ;riesterschaft, und er legte
seine ',nde auf alle, die sie zu "iakonen w,hlten, jedem einzelnen der vier
mal )w9lf.
70. #nd diese sind fr die .eitung und Fhrung der universellen Gemeinde,
damit alle untadelig seien, jeder an seinem ;latze in der +inheit des .eibes
8hristi.
II. "er achte 6ag nach der (uferstehung
7. #nd nach sieben 6agen waren seine 2nger wieder im oberen :aume. "ie 6ren
waren verschlossen. "a kam 2esus und stand in ihrer -itte und s$rachC QFriede
sei mit euchNQ #nd er wurde von ihnen erkannt beim heiligen Ged,chtnismahl.
=. #nd er s$rach zu ihnenC Q.iebt euch untereinander und alle Gesch9$fe
GottesN "och ich sage euch, es sind nicht alle -enschen, die die Gestalt von
-enschen haben. Sind die -,nner oder Frauen nach dem +benbilde Gottes, die
Gewaltt,tigkeit ben, #nterdrckung und #nrecht, und eher eine .ge als die
%ahrheit s$rechenO
>. *ein, wahrhaftig, bevor sie nicht wiedergeboren werden und den Geist der
.iebe und der %eisheit aufnehmen in ihre 'erzen. "enn nur dann sind sie S9hne
und 69chter sraels, und wenn sie von srael sind, dann sind sie als solche
Kinder Gottes. #nd darum bin ich in die %elt gekommen, und darum habe ich
gelitten in den ',nden der Snder.Q
/. #nd 2esus s$rachC Qch bin gestanden inmitten der %elt und wurde gesehen
und geh9rt im Fleische, und ich fand alle -enschen bers,ttigt von ihren
eigenen Begierden und trunken von ihren eigenen 6orheiten, und ich fand
niemand, der hungerte und drstete nach der %eisheit Gottes. -eine Seele
trauert ber die -enschenkinderL denn sie sind blind in ihren 'erzen und taub
in ihren Seelen und h9ren meine Stimme nicht.
0. "ies sind die %orte, die ich zu euch ges$rochen habe, als ich noch bei
euch gewesen bin, damit alles erfllt werde, was geschrieben ist ber mich im
Gesetze von -oses und bei den ;ro$heten und in den ;salmen.Q
H. #nd er 9ffnete ihr Verst,ndnis, auf dass sie die Schrift erfassen k9nnten,
und s$rach zu ihnenC QSo ist es geschrieben und so gebhrte es 8hristus, zu
leiden und vom 6ode aufzuerstehen am dritten 6age. #nd Bu<e und Vergebung der
Snden sollte ge$redigt werden in meinem *amen unter allen V9lkern, ausgehend
von 2erusalem. #nd ihr seid dafr )eugen.
?. #nd ich sende euch das Vers$rechen meines Vaters, den ihr nicht gesehen
habt auf +rden. "enn wahrlich, ich sage euch, so wie die ganze %elt zerst9rt
worden ist durch die Snde und die +itelkeit eines %eibes, so wird sie
gerettet werden durch die +infalt und %ahrheit eines %eibes, und durch euch
soll sie gerettet werden.
I. Freuet euch also und seid frohL denn ihr seid mehr gesegnet denn alle auf
+rdenL denn ihr, meine )w9lftausend, seid es, die die ganze %elt erl9sen
werdet.
5. #nd wiederum sage ich euch, als der gro<e 63rann und alle die sieben
63rannen umsonst gegen das .icht zu k,m$fen begannen, wussten sie nicht, mit
wem und gegen wen sie k,m$ften.
71. "enn sie sahen nichts als ein blendendes .icht, und da sie k,m$ften,
verschwendeten sie ihre Kraft, einer gegen den anderen, und so ist es.
77. #nd darum nahm ich ein Viertel ihrer Kraft, damit sie nicht so viel Kraft
h,tten und in ihren b9sen 6aten verharrten.
7=. "enn durch nvolution und +volution wird die +rl9sung der %elt vollendet
werdenC durch das 'erabsteigen des Geistes in die -aterie und das
+m$orsteigen der -aterie in den Geist, durch alle )eiten.Q
I5. 2esus erscheint am See Genezareth
7. "anach zeigte sich 2esus abermals den 2ngern am See bei 6iberias auf
diese %eiseC +s waren beieinander Simon ;etrus und 6homas, genannt "id3mus,
und *athanael von Kana in Galil,a und 2akobus und 2ohannes und zwei andere
seiner 2nger.
=. ;etrus sagt zu ihnenC Qch will fischen gehen.Q Sie sagen zu ihmC QSo
wollen wir mit dir gehen.Q Sie gingen hinaus und stiegen sogleich in einen
Kahn, und in derselben *acht fingen sie nichts. #nd da der -orgen gekommen
war, stand 2esus am #ferL aber die 2nger wussten nicht, dass es 2esus war.
>. "a s$rach 2esus zu ihnenC QKinder, habet ihr etwas zu essenOQ Sie
antworteten ihmC Q*icht genug fr alle. *ur einen kleinen .aib Brot, ein
wenig @l und ein $aar getrocknete Frchte.Q #nd er s$rach zu ihnenC Q.asset
es genug sein. Kommt und essetNQ
/. #nd er segnete sie, und sie a<en und wurden satt. #nd da war auch ein Krug
voll %assers, und er segnete ihn gleichfalls, und siehe, es wurde zur Frucht
der :ebe.
0. #nd sie verwunderten sich und sagtenC Q+s ist der 'err.Q #nd keiner der
2nger wagte ihn zu fragenC Q%er bist duOQ "enn sie wussten, dass es der 'err
war.
H. "as ist nun das sechste -al, dass 2esus sich seinen 2ngern zeigte,
nachdem er von den 6oten auferstanden war. "a sie nun gegessen hatten,
s$richt 2esus zu ;etrusC QSohn des 2onas, liebst du mich mehr als dieseOQ +r
sagt zu ihmC Q2a, 'err, du wei<t, dass ich dich liebe.Q +r s$richt zu ihmC
Q%eide meine .,mmerNQ +r s$richt wieder zum zweiten -ale zu ihmC Q;etrus,
Sohn des 2onas, liebst du michOQ +r sagt zu ihmC Q2a, 'err, du wei<t, dass
ich dich liebe.Q +r sagt zu ihmC Q%eide meine SchafeNQ
?. +r s$richt zum dritten -al zu ihmC Q;etrus, Sohn des 2onas, liebst du
michOQ ;etrus war traurig, dass er zum dritten -al zu ihm s$rachC .iebst du
michO #nd er sagte zu ihmC Q'err, du wei<t alles, du wei<t, dass ich dich
liebe.Q
I. 2esus s$richt zu ihmC Q%eide meine 'erde. %ahrlich, wahrlich, ich sage
dirC "u bist ein Felsen aus dem gro<en Felsen, und auf diesem Felsen will ich
meine Gemeinde erbauen, und ich will dich erh9hen unter meinen )w9lf zu
meinem Stadthalter auf +rden, zu einem -ittel$unkt der +inheit fr die )w9lf,
und ein anderer wird berufen und auserw,hlt werden, deinen ;latz unter den
)w9lfen auszufllen, und du sollst der "iener der "iener sein und weiden
meine %idder, meine Schafe und meine .,mmer.
5. #nd noch ein anderer wird aufstehen, und er wird viele "inge lehren, die
ich euch schon gelehrt habe, und er wird das +vangelium verbreiten unter den
'eiden mit gro<em +ifer. (ber die Schlssel des 'immelreiches will ich denen
geben, die dir nachfolgen in meinem Geiste und meinem Gesetze gehorchen.
71. #nd abermals sage ich dirC "a du jung warst, da grtetest du dich und
gingst, wohin du wolltestL wenn du aber alt wirst, wirst du deine 'and
ausstrecken, und ein anderer wird dich grten und dich fhren, wohin du nicht
willst.Q "as sagte er aber, um zu zeigen, mit welchem 6ode er Gott
verherrlichen wrde.
77. #nd da er das gesagt, s$rach er zu ihmC QFolge mir nachNQ ;etrus aber
wandte sich um und sah den 2nger, welchen 2esus lieb hatte. #nd da er ihn
sah, sagte er zu 2esusC Q'err, und was soll dieser tunOQ 2esus s$rach zu ihmC
Q%enn ich will, dass er bleibt, bis ich komme, was geht es dich anO Folge du
mir nachNQ
7=. "a kam ein Gerede unter den Brdern auf, dass dieser 2nger nicht sterben
werde. "och 2esus s$rach nicht zu ihmC Q+r wird nicht sterben, sondernC %enn
ich will, dass er bleibt, bis ich komme, was geht es dich anOQ
51. %as ist %ahrheitO
7. #nd wiederum waren die )w9lf versammelt im Kreis der ;almen, und einer von
ihnen, n,mlich 6homas, s$rach zu den anderenC Q%as ist %ahrheitO "enn
dieselben "inge erscheinen den verschiedenen -enschen und sogar dem gleichen
-enschen zu verschiedenen )eiten verschieden. %as also ist %ahrheitOQ
=. #nd wie sie so redeten, erschien 2esus in ihrer -itte und s$rachC Q"ie
%ahrheit, die eine und die absolute, ist in Gott alleinL denn niemand, nicht
ein einziger -ensch, wei<, was Gott allein wei<, der ist in allem. "en
-enschen kann die %ahrheit enthllt werden ents$rechend ihrer F,higkeit, zu
verstehen und zu erfassen.
>. "ie eine %ahrheit hat viele Seiten, und der eine sieht nur eine Seite, ein
anderer eine andere, und manche sehen mehr als andere, so wie es ihnen
gegeben ist.
/. Seht diesen KristallC So wie das eine .icht offenbar ist in zw9lf Fl,chen,
ja in vier mal zw9lf, und jede Fl,che einen Strahl von dem .ichte
zurckwirft, und der eine die eine Fl,che und ein anderer eine andere
anschaut, so ist es doch der eine Kristall und das eine .icht, das in allen
scheint.
0. #nd seht, wenn einer auf einen Berg steigt und er eine gewisse '9he
erreicht hat, dann sagt erC "ort ist der Gi$fel des Berges, lasst ihn uns
erreichenL und wenn er diese '9he erreicht hat, seht, so ist eine andere
darber hinaus, bis er zu der '9he kommt, von der aus keine andere mehr zu
sehen ist, sofern er sie erreichen kann.
H. So ist es auch mit der %ahrheit. ch bin die %ahrheit, der %eg und das
.eben, und ich habe euch die %ahrheit gegeben, die ich von oben em$fangen
habe. #nd was gesehen und em$fangen wird von dem einen, wird nicht gesehen
und em$fangen werden von einem anderen. %as wahr erscheint den einen,
erscheint nicht wahr den anderen. "ie im 6ale unten sind, sehen nicht das,
was die sehen, die auf dem Berggi$fel stehen.
?. "och fr alle ist das die %ahrheit, wie sie der einzelne Verstand sieht,
und so lange, bis eine h9here %ahrheit zu dieser geoffenbart wirdL der Seele,
die mehr .icht em$fangen kann, wird mehr .icht gegeben werden. "arum verdammt
nicht die anderen, auf dass ihr nicht verdammt werdet.
I. %enn ihr das heilige Gesetz der .iebe halten werdet, das ich euch gegeben
habe, so soll euch die %ahrheit mehr und mehr enthllt werden, und der Geist
der %ahrheit, der von oben kommt, wird euch fhren in die ganze %ahrheit, und
sei es auch auf vielen rrwegen, so wie die feurige %olke die Kinder sraels
durch die %ste geleitete.
5. Vertraut dem .ichte, das ihr habt, bis euch ein h9heres .icht gegeben
wird. Sucht mehr .icht, und ihr werdet Pberfluss haben. :astet nicht, bis ihr
findet.
71. Gott gibt euch alle %ahrheit zur Befreiung und Vervollkommnung der Seele,
gleich einer .eiter mit vielen S$rossen. "ie %ahrheit von heute werdet ihr
verlassen fr die h9here %ahrheit von morgen. Bemht euch um Vollkommenheit.
77. "ie das heilige Gesetz halten, das ich gegeben habe, werden ihre Seelen
retten, wie verschieden sie auch die %ahrheit sehen m9gen, die ich ihnen
gegeben habe.
7=. Viele werden zu mir sagenC 'err, 'err, wir waren eifrig in deiner
%ahrheit. ch aber werde zu ihnen s$rechenC *ein, ihr wart eifrig, nur damit
andere sie so sehen, wie ihr sie seht, und sonst keine andere %ahrheit.
Glaube ohne *,chstenliebe ist tot. .iebe ist die +rfllung des Gesetzes.
7>. %ie soll der Glaube, den sie angenommen haben, ihnen ntzen, wenn sie ihn
nicht in Gerechtigkeit ausbenO "ie, welche .iebe haben, haben alles, und
ohne .iebe gibt es nichts, das %ert hat. .asset jeden halten, was er als die
%ahrheit erkennt, in der .iebe und in dem %issen, dass dort, wo keine .iebe
ist, die %ahrheit ein toter Buchstabe ist und nichts ntzt.
7/. +s bleiben Gte, %ahrheit und Sch9nheitL doch die Gr9<te von diesen ist
die Gte. %enn etliche ihre Brder gehasst und ihre 'erzen verh,rtet haben
gegen die Gesch9$fe von Gottes 'and, wie k9nnen diese die %ahrheit sehen zu
ihrem 'eile, wenn ihre (ugen blind und ihre 'erzen verh,rtet sind fr Gottes
Sch9$fungO
70. So wie ich die %ahrheit em$fangen habe, so habe ich sie euch gegeben.
.asset jeden sie em$fangen nach seiner +rleuchtung und seiner F,higkeit, sie
zu verstehen, und verfolget die nicht, die sie nach einer anderen (uslegung
em$fangen.
7H. "enn die %ahrheit ist die -acht Gottes, und sie wird am +nde herrschen
ber alle rrtmer. "och das heilige Gesetz, das ich gegeben habe, ist
verst,ndlich fr alle und gerecht und gut. .asset es alle befolgen zur
+rl9sung ihrer SeelenNQ
57. "ie Ardnungen fr die Gemeinde E7. 6eilG
7. *ach seiner (uferstehung vom 6ode war 2esus noch neunzig 6age mit -aria,
seiner -utter, und -aria -agdalena, die seinen K9r$er gesalbt hatte, und
-aria Kleo$has und den )w9lfen und ihren (nh,ngern, lehrte sie und
beantwortete ihre Fragen ber das :eich Gottes.
=. #nd wie sie bei der (bendmahlzeit sa<en, fragte ihn -aria -agdalenaC
Q-eister, willst du uns nun die Ardnung im :eiche Gottes erkl,renOQ
>. #nd 2esus antwortete und s$rachC Q%ahrlich, ich sage dir, o -aria, und
jedem meiner 2nger, das 'immelreich ist inwendig in euch. "och die )eit wird
kommen, da das, was innen ist, im Du<eren offenbar wird zum 'eile der %elt.
/. Ardnung ist wahrlich gut und ntzlichL ber allem aber ist die .iebe.
.iebt einander und alle Gesch9$fe Gottes, und daran sollen alle -enschen
erkennen, dass ihr meine 2nger seid.Q
0. "a fragte ihn einerC Q-eister, willst du, dass die Kinder aufgenommen
werden in die Gemeinschaft durch die Beschneidung, so wie es -oses befohlen
hatOQ #nd 2esus antworteteC QFr die, welche in 8hristus sind, gibt es weder
Beschneidung noch Blutvergie<en.
H. Bringt das Kind nach acht 6agen mit "anksagung und Gebet dem Vater, der im
'immel ist. .asset ihm einen *amen geben von seinen +ltern und den Dltesten
reines %asser auf seinen Scheitel gie<en, wie es geschrieben ist in den
;ro$heten. .asset die +ltern darauf sehen, dass es in :echtschaffenheit
erzogen werde, dass es weder Fleisch esse noch starke Getr,nke trinke, noch
Gesch9$fe verletze, die Gott dem -enschen zum Schutze in die 'and gegeben
hat.Q
?. #nd ein anderer fragte ihnC Q-eister, was willst du, wenn sie
heranwachsenOQ #nd 2esus s$rachC Q*ach sieben 2ahren oder wenn sie anfangen,
das B9se vom Guten zu unterscheiden, und lernen, das Gute zu suchen, lasset
sie zu mir kommenC den Segen em$fangen von den ',nden des Dltesten oder des
+ngels der Gemeinde mit "anksagung und Gebet, und ermahnet sie, Fleischessen
und starke Getr,nke und das 2agen unschuldiger Gesch9$fe Gottes zu
unterlassenL denn stehen sie etwa auf niedrigerer Stufe als die ;ferde oder
die Schafe, denen solches wider die *atur istOQ
I. #nd er fragte weiterC Q%enn einer zu uns kommt, der Fleisch isst und
starke Getr,nke trinkt, sollen wir ihn aufnehmenOQ #nd 2esus s$rach zu ihmC
Q.asset solche im Vorhof bleiben, bis sie sich gereinigt haben von den
gr9beren FehlernL denn bevor sie diese nicht begreifen und bereuen, sind sie
nicht f,hig, die h9heren %eisungen aufzunehmen.Q
5. #nd ein anderer fragte ihnC Q%ann willst du, dass sie die 6aufe
em$fangenOQ #nd 2esus antworteteC Q*ach abermals sieben 2ahren oder wenn sie
die .ehre kennen und tun, was gut ist, und ein 'andwerk erlernt haben, von
dem sie leben k9nnen, und auf dem rechten %ege festen Schrittes gehen. "ann
lasst sie um die +inweihung bitten und lasst sie $rfen durch den +ngel oder
den Dltesten der Gemeinde und sehen, ob sie wrdig sind, und lasst sie "ank
sagen und beten und in dem reinigenden %asser untertauchen, auf dass sie zu
neuem .eben em$orsteigen und Gott als ihren Vater bekennen und geloben, dass
sie das heilige Gesetz beachten werden und sich dem B9sen dieser %elt
fernhalten.Q
71. #nd wieder ein anderer fragte ihnC Q-eister, zu welcher )eit sollen sie
die Salbung em$fangenOQ #nd 2esus antworteteC Q%enn sie das (lter der :eife
erlangt und sich in ihnen die siebenf,ltigen Gaben des Geistes geoffenbart
haben, dann lasset den +ngel fr sie beten und danksagen und ihnen das Siegel
der Salbung geben. +s ist gut, dass alle in jedem Grade sieben 2ahre lang
er$robt werden. "och lasset es bei jedem ents$rechend seines %achstums
geschehen, in der .iebe und in der %eisheit Gottes.Q
5=. "ie Ardnungen fr die Gemeinde E=. 6eilG
7. #nd ein anderer fragte ihnC Q-eister, willst du, dass +hen geschlossen
werden unter uns wie unter den V9lkern der +rdeOQ #nd 2esus antwortete und
s$rachC Q#nter manchen ist es Brauch, dass eine Frau mehrere -,nner heiratet,
die zu ihr s$rechenC Sei du unsere Frau und nimm hinweg unsere Schmach. #nter
anderen ist es Brauch, dass ein -ann mehrere Frauen heiratet, die zu ihm
s$rechenC Sei du unser Gatte und nimm hinweg unsere SchmachL denn die da
lieben, fhlen, dass es ein 6adel ist, nicht geliebt zu werden.
=. +uch aber, meine 2nger, will ich einen besseren und vollkommeneren %eg
zeigenC +ine +he soll sein zwischen einem -ann und einer Frau, die vereint
sind durch die vollkommene .iebe und )uneigung, in voller Freiheit und das so
lange, wie die .iebe und das .eben w,hren. "och lasset sie darauf achten,
dass sie vollkommen gesund sind und dass sie einander wahrhaft lieben in
aller :einheit und nicht nur um weltlicher Vorteile willen. #nd dann lasset
sie einander vor )eugen die 6reue geloben.
>. "ann, wenn die )eit gekommen ist, lasset den +ngel oder den Dltesten beten
und "ank sagen und sie mit der scharlachroten Schnur binden, wenn ihr wollt,
und sie kr9nen. Fhret sie dreimal um den (ltar herum und lasset sie essen
vom selben Brote und trinken aus dem selben Becher. "ann, indem er ihre
',nden zusammenh,lt, lasset ihn so s$rechenC Seid zwei in einem, gesegnet sei
die heilige Verbindung. hr, die Gott zusammengebunden hat, lasset euch von
niemand trennen, solange das .eben und die .iebe w,hren.Q
/. Q#nd wenn sie Kinder zeugen, lasset sie das tun mit Besonnenheit und
Vernunft, ents$rechend ihrer -9glichkeit, sie zu ern,hren. "enen aber, die
vollkommen sein wollen und denen es gegeben ist, sage ichC .asset sie sein
wie die +ngel Gottes im 'immel, die weder heiraten noch geheiratet werden,
noch Kinder haben, noch sich um das -orgen kmmern, sondern frei sind von
allen Bindungen, so wie ich es bin, und die Kraft Gottes in sich halten und
s$eichern fr ihren "ienst und fr %erke des 'eilens, wie ich es getan habe.
"och die -enge kann diese %orte nicht begreifen, nur die, denen es gegeben
ist.Q
0. #nd es fragte ihn ein andererC Q-eister, in welcher %eise sollen wir das
heilige A$fer darbringenOQ #nd 2esus antwortete und s$rachC Q"as A$fer, das
Gott insgeheim liebt, ist ein reines 'erz. "och als Ged,chtnis und zur
(ndacht o$fert unges,uertes Brot, gemischten %ein, @l und %eihrauch. %enn ihr
an einem Arte zusammenkommt, das heilige A$fer darzubringen, und die .am$en
brennen, lasset den, der das A$fer darbringt, den +ngel der Gemeinde oder den
Dltesten, reine ',nde und ein reines 'erz haben und von den geo$ferten Gaben,
dem unges,uerten Brote, dem gemischten %eine und dem %eihrauch, nehmen.Q
H. #nd lasset ihn "ank sagen fr alles und sie segnen und den Vater im 'immel
anrufen, auf dass er seinen 'eiligen Geist senden m9ge, auf dass er ber sie
komme und sie mache zu dem .eib und dem Blut, der Substanz und dem .eben des
+wigen, das immerw,hrend gebrochen und vergossen wird, fr alle.
?. #nd lasset ihn sie em$orheben zum 'immel und beten fr alle, fr die, die
vorausgegangen sind, fr die, die noch leben, und fr die, die noch kommen
werden. So wie ich euch gelehrt habe, so betet auch ihr und lasset ihn das
Brot brechen und ein Stckchen davon in den Becher tun und dann die 'eilige
Verbindung segnen, und dann lasset es ihn den Gl,ubigen geben und dazu in
dieser %eise s$rechenC "ieses ist der .eib 8hristi, die Substanz Gottes.
"ieses ist das Blut 8hristi, das .eben Gottes, immerw,hrend gebrochen und
vergossen fr euch und alle zum ewigen .eben. #nd ebenso, wie ihr mich habt
tun sehen, ebenso tuet auch ihr im Geiste der .iebeL denn die %orte, die ich
zu euch s$reche, sind Geist und .eben.Q
5>. "ie Ardnungen fr die Gemeinde E>. 6eilG
7. #nd ein anderer fragteC Q-eister, wenn einer eine Snde begangen hat, darf
ein -ensch ihm seine Snde vergeben oder nichtOQ #nd 2esus s$rachC QGott
vergibt alle Snden denen, die bereuenL doch was ihr ges,t habt, das msst
ihr auch ernten. %eder Gott noch -ensch k9nnen jenen, die nicht bereuen und
ihren Snden nicht absagen, Snden vergeben, so wenig wie sie die Snden
derer, die ihnen absagen, festhalten k9nnen. "och wenn einer im Geist ist und
klar erkennt, dass einer seine Snden bereut und ihnen absagt, dieser mag
wahrlich zu dem reuigen Snder sagenC "eine Snden sind dir vergebenL denn
alle Snde wird vergeben durch :eue und %iedergutmachung, und die ihr
absagen, werden von ihr gel9st, die aber weiter sndigen, bleiben an sie
gebunden.
=. "ennoch dauern die Frchte der Snde eine )eitlang fortL wir s,en, so
mssen wir ernten. "enn Gott l,sst sich nicht s$otten, und die im Fleische
s,en, werden Verderben ernten, aber die im Geiste s,en, werden das ewige
.eben ernten. %er also seinen Snden absagt und sie bekennt, dem soll der
Dlteste solches in dieser %eise sagenC -9ge dir Gott deine Snden vergeben
und dich zum ewigen .eben fhren. (lle Snden wider Gott werden vergeben von
Gott und alle Snden gegen -enschen von -enschen.Q
>. #nd ein anderer fragte ihnC Q%enn einer unter uns krank ist, werden wir
die Kraft haben zu heilen wie duOQ #nd 2esus antworteteC Q"iese Kraft kommt
aus der vollkommenen :einheit und aus dem Glauben. "ie aus Gott geboren sind,
behalten ihren Samen in sich.
/. %enn aber einer krank ist unter euch, lasset ihn nach dem Dltesten der
Gemeinde schicken, dass er ihn salbe mit dem Aliven9l im *amen des 'errn. "as
Gebet des Glaubens, das (usstr9men der Kraft, mit einem "ankgebet verbunden,
wird ihn aufrichten, wenn er nicht niedergehalten wird durch Snde aus diesem
oder aus einem vergangenen .eben.Q
0. #nd ein anderer fragte ihnC Q-eister, wie soll die 'eilige Gemeinde
geordnet sein, und wer soll in ihr dienenOQ #nd 2esus antworteteC Q%enn meine
2nger versammelt sind in meinem *amen, so lasset sie aus ihren :eihen treue
und gl,ubige -,nner und Frauen w,hlen, die in den weltlichen "ingen (ufgaben
bernehmen und beraten, die fr die Bedrfnisse der (rmen sorgen und fr die,
welche nicht arbeiten k9nnen, und lasset sie das Gemeindegut verwalten und
beim A$fer mithelfen, und lasset sie durch ihre 'ilfe eure "iakone sein.
H. #nd wenn diese sich in ihren "iensten bew,hrt haben, lasset sie aus ihren
:eihen solche ausw,hlen, die geistige Gaben besitzenC entweder der .eitung
oder der %eissagung oder des ;redigens, des .ehrens oder des 'eilens, auf
dass sie die 'erde geistig erbauen, das heilige A$fer darbringen und die
-3sterien Gottes feiern, und lasset sie eure Dltesten und deren Gehilfen
sein.
?. #nd aus denen, die in ihrer Stellung wohl gedient haben, lasst einen
w,hlen, der am meisten wrdig scheint, und lasset ihn ber allen stehen, und
er soll euer +ngel sein. #nd lasset den +ngel die "iakone einsetzen und die
Dltesten weihen, sie salben und die ',nde auflegen und sie anhauchen, damit
sie den 'eiligen Geist em$fangen fr den "ienst, zu dem sie berufen sind. #nd
den +ngel lasset einen von der h9heren Fhrung salben und weihen, einen aus
dem obersten :ate.
I. +benso wie ich die ($ostel und ;ro$heten gesandt habe, so sende ich auch
+vangelisten und 'irten B die achtundvierzig ;feiler des 6em$els B, damit ich
durch den "ienst der Vier meine Gemeinde aufbaue und vervollkommne. "iese
sollen in 2erusalem in einer heiligen Versammlung sitzen, ein jeder mit
seinem 'elfer und "iakon, und ihnen sollen die ausw,rtigen Versammlungen
berichten in allen "ingen zur +rhaltung der Gemeinde. #nd so sie das .icht
kommt, so sollen sie meine 'eilige Gemeinde leiten und fhren und aufbauen
und lehren. Sie sollen .icht em$fangen von allen, und sie sollen allen mehr
.icht geben.
5. #nd vergesset nicht in euren Gebeten und (nrufungen, Frbitten und
"anksagungen den %eihrauch zu o$fern, so wie es geschrieben stehet in den
letzten eurer ;ro$hetenC Vom (ufgange der Sonne bis zu ihrem #ntergange soll
in meinem *amen an allen Arten als reine A$fergabe %eihrauch dargebracht
werdenL denn mein *ame soll gro< sein unter den 'eiden.
71. "enn wahrlich, ich sage euch, der %eihrauch ist die +rinnerung an die
Frbitte der 'eiligen im Verborgenen mit %orten, die nicht ges$rochen werden
k9nnen.Q
5/. "ie Ardnungen fr die Gemeinde E/. 6eilG
7. #nd ein anderer fragte ihnC Q-eister, wie willst du, dass wir unsere 6oten
begrabenOQ #nd 2esus antworteteC QSucht den :at der "iakone in dieser SacheL
denn sie betrifft allein den K9r$er. %ahrlich, ich sage euch, es gibt keinen
6od fr die, welche an das kommende .eben glauben. %as ihr fr den 6od
haltet, ist das 6or zum .eben, und das Grab ist die ;forte der (uferstehung
fr die, welche glauben und gehorchen. 6rauert nicht noch weinet um die, die
euch verlassen haben, sondern freuet euch lieber ber ihren +intritt in das
.eben.
=. So wie alle Gesch9$fe aus dem #nsichtbaren hervorgehen in diese %elt, so
kehren sie zurck in das #nsichtbare und so werden sie wiederkommen, bis sie
gereinigt sein werden. .asset ihre K9r$er den +lementen bergeben werden, und
der Vater, der alle "inge erneuert, wird die +ngel beauftragten, sich ihrer
anzunehmen. .asst den Dltesten beten, auf dass ihre K9r$er in Frieden ruhen
m9gen und ihre Seelen zu einer freudigen (uferstehungen erwachen.
>. +s gibt eine (uferstehung aus dem K9r$er und eine (uferstehung in den
K9r$er. +s gibt ein 'eraussteigen aus dem .eben des Fleisches und ein
'erabsteigen in das .eben des Fleisches. .asset Gebete s$rechen fr die, die
schon dahingegangen sind, und fr die, welche noch leben, und fr die, die
erst kommen werdenL denn alle sind eine Familie in Gott. n Gott leben sie,
bewegen sich und haben ihr "asein.
/. "er K9r$er, den ihr in das Grab legt oder der durch das Feuer verzehrt
wird, ist nicht der K9r$er, der sein wirdL denn die, die kommen, werden
andere K9r$er erhalten, dennoch ihre eigenen, und was sie in einem .eben
ges,t haben, das werden sie in einem anderen ernten. Selig sind, die #nrecht
erleiden in diesem .ebenL denn sie werden gr9<ere Freude haben in dem
kommenden .eben. Selig sind, die :echtschaffenheit gebt haben in diesem
.ebenL denn sie werden die Krone des .ebens em$fangen.Q
0. #nd wieder einer fragte ihnC Q-eister, nach dem Gesetz kleidete -oses die
;riester mit $r,chtigen Kleidern fr ihre "ienste im 6em$el. Sollen wir die,
denen wir die heiligen "ienste anvertrauen, die du uns gelehrt hast, auch so
kleidenOQ #nd 2esus antworteteC Q%ei<es .innen ist die Gerechtigkeit der
'eiligenL doch wahrlich, die )eit wird kommen, da )ion verwstet sein wird,
und wenn die )eit ihrer 6rauer vorber sein wird, wird sie auferstehen und
ihre sch9nen Gew,nder anlegen, wie geschrieben steht.
H. "och suchet zuerst die 'errschaft der Gerechtigkeit, und all das wird euch
hinzugegeben werden. Suchet in allen "ingen +infachheit, und gebet keine
Gelegenheit zu edler ;racht. Suchet zuerst bekleidet zu sein mit
Barmherzigkeit und mit dem Kleide der +rl9sung und dem -antel der
Gerechtigkeit.
?. %ofr w,re es von *utzen, wenn ihr diese nicht habtO %ie der Klang des
+rzes und das Klingeln des 83mbals seid ihr, wenn ihr nicht die .iebe habt.
Suchet die Gerechtigkeit, die .iebe und den Frieden, und alle "inge der
Sch9nheit werden euch hinzugegeben werden.Q
I. #nd noch ein anderer fragte ihnC Q-eister, wie viele von den :eichen und
-,chtigen werden eintreten in das .eben und sich mit uns verbinden, die wir
arm und verachtet sindO %ie sollen wir das %erk Gottes in der geistigen
+rneuerung der -enschheit durchfhrenOQ #nd 2esus s$rachC Q"ieses ist auch
eine Sache der "iakone und der Gemeinde im :ate der Dltesten.Q
5. "och wenn meine 2nger zusammenkommen am (bend des Sabbat oder am -orgen
des ersten 6ages der %oche, lasset jeden einen Groschen o$fern, und sei es
auch nur das Kleinste ihrer 'abe, so wie Gott es ihnen gegeben, und legt es
in den A$ferstock zur +rhaltung der Gemeinde und der "ienste und ihrer %erke.
"enn ich sage euch, geben ist seliger denn nehmen.
71. So sollen alle "inge getan werden, angemessen und in Ardnung. #nd das
Pbrige wird der Geist ordnen, der ausgeht vom Vater im 'immel. ch habe euch
nun unterrichtet in den Grundregeln, und sieheC ch bin bei euch immerdar bis
an das +nde der )eiten.Q
50. "ie 'immelfahrt
7. *ach seiner (uferstehung zeigte sich 2esus seinen 2ngern als .ebender und
verbrachte mit ihnen neunzig 6age. +r lehrte und s$rach ber das :eich Gottes
und das, was dieses betrifft, und fhrte alles zu +nde, was er zu tun hatte.
"ann lie< er die )w9lf mit -aria -agdalena und 2ose$h, Seinem Vater, und
-aria, seiner -utter, und die anderen getreuen Frauen nach Bethanien auf den
@lberg gehen, den er ihnen genannt hatte.
=. #nd 2esus s$rach zu ihnenC QSeht, ich habe euch aus den -enschen erw,hlt
und habe euch das Gesetz und das %ort der %ahrheit gegeben.
>. ch habe euch als das .icht der %elt gesetzt und als eine Stadt, die nicht
verborgen sein kann. "och die )eit kommt, dass Finsternis die +rde bedecken
wird und gro<e "unkelheit die V9lker. "ie Feinde der %ahrheit und der
Gerechtigkeit werden herrschen in meinem *amen und eine 'errschaft dieser
%elt errichten. Sie werden die V9lker unterjochen und den Feind zur .,sterung
veranlassen, indem sie meine .ehren durch die (nsichten der -enschen ersetzen
und in meinem *amen lehren werden, was ich nicht gelehrt habe, und mit ihren
6raditionen verdunkeln, was ich gelehrt habe.
/. "och seid frohen -utesL denn auch die )eit wird kommen, dass die %ahrheit,
die sie verborgen haben, offenbar werden wirdL und das .icht wird strahlen,
und die Finsternis wird verschwinden und das wahre :eich aufgerichtet, das in
der %elt, doch nicht von der %elt sein wird. "as %ort der Gerechtigkeit und
.iebe wird ausgehen von der -itte, der 'eiligen Stadt auf dem Berge )ion, und
der Berg, der im .ande Dg3$ten ist, wird erkannt werden als ein (ltar zum
)eugnisse des 'errn.
0. #nd nun gehe ich zu meinem und eurem Vater, zu meinem und eurem Gott. "och
ihr, bleibt in 2erusalem und haltet an am Gebet, und nach sieben 6agen werdet
ihr Kraft em$fangen von oben, und das Vers$rechen des 'eiligen Geistes wird
in +rfllung gehen an euch, und ihr werdet aus 2erusalem hinausgehen zu allen
St,mmen sraels und in die fernsten 6eile der +rde.Q
H. #nd als er dieses gesagt hatte, erhob er seine reinen und heiligen ',nde
und segnete sie. #nd es geschah, als er sie segnete, wurde er von ihnen
getrennt, und eine %olke, die gl,nzte wie die Sonne, nahm ihn von ihren (ugen
hinweg. #nd da er em$orstieg, hielten ihn einige an den F<en, und andere
beteten und fielen auf ihr (ngesicht zu Boden.
?. %,hrend sie ihm nachsahen gen 'immel, siehe, da standen bei ihnen zwei in
wei<en Kleidern und s$rachenC Qhr -,nner sraels, was steht ihr und sehet
zum 'immelO "ieser 2esus, welcher in einer %olke von euch genommen wurde,
wird ebenso wiederkommen aus einer %olke. #nd so, wie ihr ihn zum 'immel
fahren gesehen habt, so wird er wiederkommen auf die +rde.Q
I. "a kehrten sie zurck nach 2erusalem von dem @lberge, welcher von der
Stadt einen Sabbatweg entfernt ist. #nd da sie zurckkamen, vermissten sie
-aria -agdalena, und sie suchten sie und fanden sie nicht. #nd einige der
2nger sagtenC Q"er -eister hat sie mit sich genommenQ, und sie staunten sehr
und gerieten in gro<e +hrfurcht.
5. #nd es war -ittsommer, da 2esus in den 'immel aufstieg, und er hatte noch
nicht sein fnfzigstes 2ahr erreichtL denn es war notwendig, dass sieben mal
sieben 2ahre in seinem .eben erfllt werden.
71. 2a, auf dass er vollkommen werde durch das +rleiden aller +rfahrungen und
ein Beis$iel werde fr alle, die Kinder wie die +ltern, die Verheirateten wie
die .edigen, die 2ungen wie die (lten, ja, in allen )eiten und in allen .agen
des irdischen .ebens.
5H. (usgie<ung des 'eiligen Geistes
7. *achdem die 2nger von dem Berge herabgekommen waren, versammelten sie
sich im oberen :aume und vereinigten sich alle zum gemeinsamen Gebet und
Bitto$ferL und ihre )ahl war ungef,hr 7=1.
=. #nd an diesem 6age stand 2akobus auf und sagteC Q-,nner und Brder, ihr
wisst, wie der 'err, bevor er uns verlie<, ;etrus auserw,hlte, damit er uns
vorstehe und ber uns wache in seinem *amen, und sagte, dass es notwendig
sei, einen von denen, die mit uns und )euge seiner (uferstehung gewesen sind,
auszuw,hlen und an seine Stelle zu setzen.Q
>. #nd sie w,hlten zwei, Barsabas und -atthias, und sie beteten und s$rachenC
QA Gott, der du die 'erzen aller -enschen kennest, zeige uns an, welchen von
den beiden du ausersehen hast, an der ($ostelschaft teilzunehmen, aus welcher
du deinen "iener ;etrus erhoben hast, uns vorzustehen.Q
/. #nd sie gaben ihre Stimme ab, und das .os fiel auf -atthias, und die )w9lf
nahmen ihn auf, und er wurde unter die ($ostel gez,hlt.
0. "ann l9sten 2ohannes und 2akobus ;etrus aus ihrer )ahl heraus durch
(uflegen der ',nde, damit er ihnen vorstehe im *amen des 'errn, und sie
s$rachenC QBruder, sei gleich einem behauenen Stein mit sechs Fl,chen, du,
;etros, bist ;etra, tr,gst das )eugnis der %ahrheit auf jeder Seite.Q
H. #nd den ($osteln wurden St,be gegeben, um ihre Schritte auf dem %ege der
%ahrheit zu lenken und Kronen des :uhmes zugleich, und den ;ro$heten
brennende .am$en, um .icht zu streuen auf den %eg, und %eihrauchf,sser mit
FeuerL und den +vangelisten das Buch und das heilige Gesetz, um das Volk an
die ersten Grunds,tze zu erinnernL und den 'irten wurde der Kelch und der
6eller gegeben, um die 'erde zu s$eisen und zu n,hren.
?. "och nichts ward einem gegeben, das nicht allen gegeben worden w,reL denn
alle waren eine ;riesterschaft unter 8hristus als ihrem -eister und
'ohe$riester im 6em$el GottesL und den "iakonen wurden K9rbe gegeben, damit
sie die "inge darein legten, die notwendig waren fr das heilige A$fer. #nd
ihre )ahl war an die 7=1, und ;etrus stand ihnen vor.
I. #nd als der siebte 6ag gekommen war, waren sie alle einmtig beieinander
im selben 'ause, und wie sie beteten, da kam ein 6on vom 'immel wie das
Brausen eines gewaltigen %indes, und der :aum, in dem sie versammelt waren,
wurde erschttert, und er fllte das ganze 'aus.
5. #nd es erschienen geteilte )ungen wie feurige Flammen und schwebten ber
dem 'au$te eines jeden. #nd sie wurden alle erfllt von dem 'eiligen Geiste,
und sie fingen an zu reden mit )ungen, wie der Geist ihnen zu s$rechen gab.
"a stand ;etrus auf und $redigte das Gesetz 8hristi der -enge aus allen
.,ndern und S$rachen, welche hier zusammen waren. *ach dem Berichte derer,
die das gesehen und geh9rt haben, vernahm jeder -ann das %ort in seiner
eigenen S$rache, in der er geboren war.
71. #nd aus denen die zugeh9rt hatten, waren an diesem 6age >111 Seelen in
die Gemeinde gesammelt worden, und sie erhielten das heilige Gesetz, bereuten
ihre Snden und em$fingen die 6aufe und setzten ihr .eben in der Bruderschaft
der ($ostel, in st,ndigem A$fer und Gebet fort.
77. #nd die, welche glaubten, gaben all ihren Besitz auf, hatten alles
gemeinsam und lebten beisammen am gleichen Arte und erwiesen die .iebe und
Gte Gottes ihren Brdern und Schwestern und allen Gesch9$fen. Sie arbeiteten
mit ihren ',nden zu dem allgemeinen %ohle.
7=. #nd von diesen wurden zw9lf berufen, um ;ro$heten zu sein mit den zw9lf
+vangelisten und zw9lf 'irten und ihre 'elfer dazu und "iakone der
universellen Gemeinde, und sie waren 7=1 an der )ahl. #nd so war der 6em$el
"avids aufgerichtet, aus lebenden -enschen voll Gte, so wie der -eister es
ihnen gezeigt hatte.
7>. #nd der Gemeinde in 2erusalem wurde 2akobus, der Bruder des 'errn,
gegeben als Vorsteher und +ngel und dazu =/ ;riester in einem vierfachen (mte
und auch "iakone und ihre 'elfer. #nd nach sechs 6agen kamen viele zusammen,
und es kamen H111 -,nner und Frauen hinzu, die das heilige Gesetz der .iebe
em$fingen, und sie em$fingen mit Freude das %ort.
7/. #nd wie sie am 6age des 'errn, nachdem der Sabbat vorber war, versammelt
waren und das heilige A$fer darbrachten, vermissten sie -aria und 2ose$h, die
+ltern 2esu. #nd sie suchten nach ihnen, fanden sie aber nicht.
70. #nd einige unter ihnen sagtenC QSicher hat sie der 'err hinweggenommen
wie -agdalena.Q #nd sie wurden von Scheu erfllt und sangen das .ob Gottes.
7H. #nd der Geist Gottes kam ber die ($ostel und die ;ro$heten unter ihnen,
und da sie sich erinnerten, was der 'err sie gelehrt hatte, bekannten und
$riesen sie Gott alle mit einer Stimme und s$rachenC
7?. U?ir (lau$en an ,inen 5ottV den Snendlichen! den (eheimen Srsprun(! den
e%i(en Vater! von dem alle Din(e "ommen! die unsicht$aren und die sicht$aren!
dem ll in allem durch alles und um allesV Der heili(e ,ine! in dem alle
Din(e $estehen! %as %ar! %as ist und %as sein %ird)
7I. ?ir (lau$en an einen Herrn! unsere Herrin! den voll"ommenen heili(en
ChristusV 5ott von 5ott! Licht vom Lichte (e0eu(t) Snser Herr! der Vater!
Br-uti(am und Sohn) Snsere Herrin! die Mutter! die Braut und die Tochter)
Drei 5estalten in ,iner un(eteilten ?esenheit) ,ine 0%eifache Dreieini("eit)
Dass 5ott offen$ar %erde als der Vater! Br-uti(am und Sohn von Feder Seele!
und dass Fede Seele voll"ommen %erde als die Mutter! die Braut und die
Tochter 5ottes)
75. Snd dies durch das ufstei(en der Seele in den 5eist und das Hera$stei(en
des 5eistes in die Seele) Der 5eist "ommt vom Himmel und ist Dleisch (e%orden
aus der e%i( (ese(neten Cun(frau! in Cesus und Fedem Christus 5ottes! und
%urde (e$oren und lehrte den ?e( des Le$ens und litt unter den %eltlichen
Herrschern und %urde (e"reu0i(t und $e(ra$en und stie( hina$ 0u der H.lle)
Snd der %ieder aufersteht und auff-hrt in Herrlich"eit! von %o er allen das
Licht und das Le$en spendet)
=1. ?ir (lau$en an den sie$enfachen 5eist 5ottes! den Le$ensspender! der aus
den Heili(en H%ei hervor(eht! der $er Cesus "ommt und $er alle! die treu
sind dem inneren Licht8 der in der 5emeinde %ohnt! in dem von 5ott er%-hlten
&srael8 der immerdar in die ?elt "ommt und Fede Seele erleuchtet! die da
sucht8 der das 5eset0 (i$t! das die Le$enden und die Toten richtet8 der durch
die Propheten aller Heiten und L-nder spricht)
=7. ?ir (lau$en an eine heili(e all(emeine und apostolische 5emeindeV die
Heu(in aller ?ahrheit! die ,rhalterin und Spenderin dersel$en) ,rschaffen vom
5eiste und dem Deuer 5ottes8 (en-hrt von den ?assern! Saaten und Drchten der
,rde) Die durch den 5eist des Le$ens! ihre 0%.lf Bcher und Sa"ramente! ihre
heili(en ?orte und ?er"e die ,r%-hlten in einer mEstischen Vereini(un(
0usammenschlieAt und die Menschheit mit 5ott vereini(t! die uns 0u Teilha$ern
des 5.ttlichen Le$ens und ?esens macht! dieses $e0eu(end in den heili(en
SEm$olen)
==. Snd %ir er%arten die ?ieder"ehr des allumfassenden Christus und des
7eiches 5ottes! %orin 5erechti("eit $esteht) Snd die heili(e Stadt! %elche
0%.lf Tore hatV Darin sind der Tempel und der ltar 5ottes) Von %o drei
Grdnun(en in vierfachem mte hervor(ehen! alle ?ahrheit 0u lehren und das
t-(liche Gpfer des Lo$preises dar0u$rin(en)
=>. Snd so innen %ie auAen) &m (roAen %ie im "leinen) So o$en %ie unten! %ie
im Himmel! so auch auf ,rden) ?ir (lau$en an die L-uterun( der Seele durch
viele 5e$urten und ,rfahrun(en! die uferstehun( von den Toten! an das e%i(e
Le$en aller 5erechten! von ,%i("eit 0u ,%i("eit und 7uhe in 5ott fr immer) @
men)U
=/. #nd wie die %olken des %eihrauches aufstiegen, da wurde der Klang vieler
Glocken geh9rt, und eine -enge der 'immelsscharen $ries Gott und s$rachC
=0. U7uhm! ,hre! Lo$ und Preis sei 5ott! dem Vater! Br-uti(am und Sohne! eins
mit der Mutter! Braut und Tochter! von dem der ,%i(e 5eist hervor(eht! durch
den alle ?esen (eschaffen sind) Von aller ,%i("eit! Fet0t und in alle
,%i("eit @ men @ lleluFah! lleluFah! lleluFah)
=H. Snd %enn ir(endeiner von den ?orten dieses ,van(eliums nimmt oder
hin0uf(t oder %ie unter einem Scheffel das Licht dessel$en ver$ir(t! das
Licht! das uns! den 0%.lf Heu(en! er%-hlet von 5ott 0ur ,rleuchtun( der ?elt!
0u ihrer ,rl.sun(! durch den Heili(en 5eist (e(e$en istV Lasset ihn sein
nathema Maranatha! $is 0um ,rscheinen des Christus Cesus! unseres ,rl.sers!
mit allen Heili(en) men)U
'ier endet das 'eilige +vangelium des vollkommenen .ebens von 2esus, dem
8hristus, dem Sohne "avids dem Fleische nach, dem Sohne Gottes dem Geiste
nach. 'ier endet ebenso das +vangelium der heiligen )w9lf, das urs$rnglich
von den ($osteln festgehalten und s$,ter den wahren *achfolgern des -eisters
bergeben wurde in den frhen 6agen der Gemeinde von 2erusalem. +hre sei
Gott, durch dessen Kraft dies geschrieben worden istN
'rief des A,oste+ 'arnabas
Brief des postels Barna$as an Clemens Dlavius NBruchstc"4
7 E(nfang des 6e4tes fehltG ... 8hristus in der *acht heimlich gefangen und ihn in den Vorhof von
des 'ohe$riesters 'anas 'aus gebracht, dort ihn gebannt, geschlagen und gegei<elt und mit einer
"ornenkrone gekr9nt, dann aber so vor das ;r,torium gebracht, in zunehmendem (ufruhr,
= um von ;ilatus ihr #rteil ber ihn best,tigt zu erhalten, wegen der d.,sterungenJ ihres dGottesJ
2ahve. %eil aber ;ilatus keine Schuld an ihm fand, ihn dreimal freis$rach und seine Freilassung
verlangte,
> da haben sie ihn der r9mischen Gerichtsbarkeit entrissen und gekreuzigt.
/ %as aber jene dGottesl,sterungJ gewesen war, da steht nicht allein in dem wahren +vangelium,
sondern selbst noch in vielen der jdisch verf,lschten, falschen +vangelien geschrieben, so du nur
zu lesen brauchstC
0 R"a riefen die 2udenC d"u Gottesl,sterer, der du ein -ensch bist und dich selbst zu Gott machstN
%ir wollen nicht dich noch dein %ort noch dein :eich und nicht das ewige .eben, du verfluchter
;anderimanzer E7GN Bleibe bei deinen ;anderi und $redige diesen, auch wohl alle dem fremden
Gesindel, welches die :9mer ins .and haben gebrachtN
H Bleibe uns fern auch mit deinen %undertaten. %ozu hast du gerade uns dir ausgesucht, um als
Gott dich da aufzus$ielenO %ir haben unseren eigenen Gott und Vater, der da verkndetC dsrael ist
mein eingeborener SohnNJ %ir sind srael, die Kinder unseres Gottes und er ist unser Vater.Q
? "a aber s$rach 8hristus zu ihnenC Q2aN ch wei< esN "arum sage ich euchC "ieser euer Vater ist
der 6eufel. "er Satan, SeelenB und -enschenm9rder von (nbeginn, der in der %ahrheit nicht
bestehen konnte, weil in ihm keine %ahrheit ist. #nd ihr tuet ganz nach seinen GelstenN +r ist ein
.gner, der .ge aus +igenem redet und der Vater aller .ge istNS
I Stnde es so allein in dem einen wahren 6e4t des +vangeliums, welches dir nicht behagt, k9nntest
du vielleicht dagegen reden. "a es aber auch in vielen der von dir benutzten, jdisch verf,lschten
+vanglienB6e4ten so steht, zu denen du dich bekennst, auf die deine Gemeinden sich ja berufen K
5 %ie willst du da diese %ahrheit des %ortes 8hristi widerlegenO ... E:est des 6e4tes fehltG
'egriff Panderi.anzer
"ie 2uden gaben 8hristus den Schim$fnamen R;anderimanzerS E-amzer hei<t 'urensohnG, was
sich auf Folgendes beziehtC "ie italienische nsel R;andeterraS Ein der Bucht von *ea$elG war eine
nsel, auf welche die r9mischen 'errscher $olitischB$hiloso$hische Gegner verbannten, .eute, die
sie durchaus res$ektierten, jedoch nicht tolerierten. +s waren dies vor allem Griechen und
;h9nizier, aber auch Dg3$ter, Germanen, Gallier, ;arter etc.. "iese Verbanntenkolonie wurde dann
in jenem $al,stinensischen Gebiet angesiedelt, das die 2uden RGo3i,aS nannten, das .and der
Go3im K s$rachverschoben heute RGalil,aS. "ieses Gebiet wurde erst ca. =1 2ahre vor 8hristi
Geburt dem Bereich ;al,stina durch r9mische (dministration angegliedert, es geh9rte an sich nicht
zu srael. Galil,a, das .and der Go3im, wurde daher von den 2uden auch die R;andereiS genannt,
weil die meisten dort angesiedelten .eute, die zumeist griechischer 'erkunft waren, von jener nsel
;andeterra kamen. Viele von ihnen waren untereinander verwandt. (uch in Samaria wurden von
:om aus Verbannte angesiedelt. "as %ort RGalil,erS EGo3i,erG war auch deshalb ein jdisches
Schim$fwort, weil die streng rassistisch denkenden 2udenoberen jene RGalil,erS als artfremde
+lemente betrachteten. "as (uftreten 8hristi in 2erusalem war also fr die 2uden eine ;rovokation
do$$elter (rt.
'rief des %+e.ens 5on A+eFandrien
&m Cahre 12;3 entdec"te Morton Smith im Kloster Mar Sa$a! in der #-he von
Cerusalem! die $schrift eines Briefes von Clemens von leWandrien an
Theodorus) Die $schrift $efindet sich handschriftlich auf (riechisch auf den
let0ten Seiten eines (edruc"ten BuchesV ,pistulae (enuinae S) &(natii
MartEris! msterdamV C) Blaeu! &saac Voss Ned)4! 1<:<) Das Manus"ript
$efindet sich seitdem in der Bi$liothe" des (riechischen Patriarchats in
Cerusalem)
Der TeWt steht auf $eiden H-lften der let0ten Seite und auf der &nnenseite
des Buchdec"els) Der TeWt $richt mitten im Sat0 auf der Mitte der 9) Seite
a$) Dol(endes %ird all(emein aner"anntV
[ Der TeWt %urde von einem M.nch im 13) Chd) (eschrie$en)
[ Der Brief %ird mit dem $lichen Kreu0 ein(eleitet) Die Handschrift ist sehr (e$t und flssi()
,s sind "aum Dehler im TeWt)
[ Der Brief stammt von Clemens von leWandria)
Dies %urde durch ?ortver(leich! SEntaW! usdruc" und durch &nhaltsanalEse plausi$el
(emacht)
Das fol(ende ist %ahrscheinlichV
[ Clemens "am ca) 1=; nach leWandria) Hu dieser Heit %ar das 5eheime ,van(elium $ereits
dort) Der Brief %urde also 0%ischen 1=; und 66Q (eschrie$en)
[ Karpo"rates %ir"te vor oder in der Heit Hadrians N11= @ 1934)
[ Daraus fol(t! daA das 5eheime ,van(elium $ereits vor 16; eWistierte) Laut Clemens %urde es
in leWandia verfaAt)
[ Bei dem 5eheimen ,van(elium handelt es sich um eine Ndeutlich4 er%eiterte Dassun( des
"anonischen Mar"usevan(eliums)
Dol(endes ist Spe"ulationV
[ ,s scheint als o$ es mindestens 0%ei er%eiterte Dassun(en des Mar"usevan(eliums (e(e$en
hat) Davon ist eine verf-lscht im Sinne der Karpo"ratianer) ,s "ann sein! daA die andere
l-n(ere Dassun( das Gri(inal@Mar"usevan(elium %ar! aus dem dann durch Kr0un( unser
"anonisches Mar"usevan(elium entstand) Snser heuti(er M" scheint mindestens 0%ei Lc"en
auf0u%eisen NM" 1Q!:< und M"@SchluA4)
[ ,s ist a$er auch m.(lich! daA es sich $ei dem 5eheimen Mar"us %ir"lich um eine sp-tere
,r%eiterun( handelt)

(us den Briefen des h9chst heiligen 8lemens, des (utors der Stromateis. (n
6heodorosC
"u hast gut daran getan, die scheu<lichen .ehren der Kar$okratianer zum
Schweigen zu bringen. "enn diese sind die Qwandernden SterneQ, auf die im
Buch der ;ro$heten Bezug genommen wird, die vom engen ;fad der Gebote in
einen bodenlosen (bgrund der fleischlichen und k9r$erlichen Snden gleiten.
"enn w,hrend sie sich eines %issens Qum die verborgenen U"inge desV SatansQ
brsten, wissen sie nicht, da< sie sich in die Quntere %elt der FinsternisQ
der .ge wegwerfen, und w,hrend sie sich rhmen, frei zu sein, sind sie
Sklaven knechtischer Begierden geworden. Solchen U-enschenV ist auf jede
%eise und ganz und gar entgegenzutreten. "enn selbst wenn sie etwas %ahres
sagen sollten, sollte einer, der die %ahrheit liebt, ihnen nicht zustimmen.
"enn nicht alle wahren U"ingeV sind die %ahrheit, noch auch sollte jene
%ahrheit, die nach menschlichen (nsichten UlediglichV wahr zu sein scheint,
der wahren %ahrheit, n,mlich jener nach dem Glauben, vorgezogen werden.
%as nun die U"ingeV angeht, die sie fortw,hrend ber das von Gott ins$irierte
+vangelium laut -arkus behau$ten, so sind einige ganz und gar F,lschungen und
andere, auch wenn sie einige echte UBestandteileV enthalten, trotzdem nicht
getreulich berichtet. "enn die wahren U"ingeV, die mit +rfundenem vermischt
sind, sind verf,lscht, so da<, wie das S$richwort UsagtV, sogar das Salz
seine %rze verliert.
U%as nunV -arkus UangehtV, so schrieb er damals, w,hrend des (ufenthalts des
;etrus in :om, Ueine "arstellung vonV den 6aten des 'errn, nicht jedoch gab
er alle bekannt, noch machte er schon (ndeutungen auf die geheimen, sondern
w,hlte diejenigen aus, die er fr die ntzlichsten hielt, den Glauben jener
zu st,rken, die gerade unterwiesen wurden. (ls aber ;etrus als -,rt3rer
starb, kam -arkus nach (le4andria herber und brachte seine eigenen
(ufzeichnungen wie auch die des ;etrus mit, von denen er in sein frheres
Buch diejenigen "inge bertrug, die geeignet waren, welchen Fortschritt auch
immer zur +rkenntnis UGnosisV zu machen. USolcherma<enV verfa<te er ein
geistigeres +vangelium zum Gebrauch fr jene, die eben vervollkommnet wurden.
"esungeachtet enthllte er nicht die nicht zu verbreitenden "inge, noch
schrieb er die hiero$hantische .ehre des 'errn nieder, sondern fgte den
schon geschriebenen Geschichten noch andere hinzu und brachte berdies
gewisse (uss$rche hinein, von denen er wu<te, da< ihre nter$retation als
ein -3stagogen die '9rer in das innerste 'eiligtum jener %ahrheit fhren
wrde, die von sieben USchleiernV verhllt ist. So bestimmte er insgesamt,
meiner -einung nach, weder ungern noch unvorsichtig, die "inge vorher und
hinterlie< sterbend sein %erk der Kirche in (le4andria, wo es noch heute aufs
sorgf,ltigste behtet und nur denen vorgelesen wird, die in die gro<en
Geheimnisse eingeweiht werden.
"a aber die unreinen Geister immer auf die )erst9rung der :asse der -enschen
sinnen, machte sich Kar$okrates, von ihnen unterrichtet und hinterlistige
magische Knste gebrauchend, einen gewissen ;resb3ter der Kirche in
(le4andria so gefgig, da< er von ihm eine (bschrift des Geheimen +vangeliums
bekam, das er seiner blas$hemischen und fleischlichen "oktrin ents$rechend
auslegte und es darber hinaus beschmutzte, indem er den makellosen und
heiligen %orten ,u<erst schamlose .gen beimengte. (us dieser -ischung sind
die .ehren der Kar$okratianer abgezogen.
hnen darf man daher, wie ich oben sagte, nie nachgeben, noch auch sollte
man, wenn sie ihre F,lschungen herausstellen, ihnen zugeben, da< das Geheime
+vangelium von -arkus ist, sondern sollte es sogar unter +id verneinen.
Q*icht alles %ahre mu< allen -enschen gesagt werden.Q (us diesem UGrundV r,t
die %eisheit Gottes durch Salomon Q(ntworte dem 6oren aus seiner 6orheitQ und
lehrt damit, da< das .icht der %ahrheit vor denjenigen verborgen bleiben
sollte, die geistig blind sind. #nd wieder sagt sie QVon dem, der nicht hat,
soll genommen werdenQ und Q.a<t den 6oren in "unkelheit wandelnQ. %ir aber
sind QKinder des .ichtsQ, nachdem wir von der Q-orgenr9teQ des Geistes des
'errn Qvon hoch obenQ erleuchtet worden sind, und sie sagt auch Q%o der Geist
des 'errn ist, ist FreiheitQ, denn Q(lle "inge sind dem :einen reinQ.
ch werde deshalb nicht z9gern, dir die UFragenV zu beantworten, die du
gestellt hast, und die F,lschungen mit eben den %orten des +vangeliums
widerlegen. )um Beis$iel bringt Udas Geheime +vangeliumV nach Qsie waren aber
auf dem %ege und gingen hinauf gen 2erusalemQ und weiter bis Qund am dritten
6age wird er auferstehenQ %ort fr %ort das FolgendeC Uzwischen -k 71,>/ und
>0CV
Q#nd sie kamen nach Bethanien, und eine gewisse Frau, deren Bruder gestorben
war, war dort. #nd herzu kommend, warf sie sich vor 2esus nieder und sagte zu
ihmC &Sohn "avids, habe +rbarmen mit mir.& (ber die 2nger wiesen sie zurck.
#nd 2esus, der in %ut geriet, ging mit ihr in den Garten, wo das Grab war,
und sogleich wurde ein lauter Schrei aus dem Grab geh9rt. #nd n,her tretend,
rollte 2esus den Stein vom +ingang des Grabes weg. #nd sogleich ging er
hinein, wo der 2ngling war, streckte seine 'and aus und zog ihn hoch, indem
er dessen 'and ergriff. (ber der 2ngling, als er ihn ansah, liebte ihn und
fing an, ihn anzuflehen, da< er bei ihm sein m9ge. #nd sie gingen aus dem
Grab heraus und kamen in das 'aus des 2nglings, denn er war reich. #nd nach
sechs 6agen sagte ihm 2esus, was er tun solle, und am (bend kommt der
2ngling zu ihm, ein leinenes 6uch ber UseinemV nackten UK9r$erV tragend.
#nd er blieb diese *acht bei ihm, denn 2esus lehrte ihn das Geheimnis des
:eiches Gottes. #nd von da erhob er sich und ging auf die andere Seite des
2ordans zurck.Q
*ach diesen U%ortenV folgt der 6e4t Q#nd 2akobus und 2ohannes kommen zu ihmQ
und dieser ganze (bschnitt. (ber Qnackter U-annV mit nacktem U-annVQ und die
anderen "inge, ber die du schriebst, werden nicht gefunden.
#nd nach den U%9rternV Q#nd er kommt nach 2erichoQ fgt das Geheime
+vangelium nur hinzu Uin -k 71,/HCV
Q#nd die Schwester des 2nglings, den 2esus liebte, und seine -utter und
Salome waren dort, und 2esus em$fing sie nichtQ.
(ber die vielen anderen U"inge, berV die du schriebst, scheinen falsch zu
sein und sind F,lschungen.
*un, die wahre +rkl,rung und das, was mit der wahren %eisheit
bereinstimmt...
IHier $richt der TeWt mitten auf der Seite a$K
%hristus gegen $i(ode.us
NMarcionitisches Dra(ment4
7 )u *ikodemus s$rach 2esusC RGott ist die %ahrheit K und die %ahrheit bin ich. "eshalb bin ich
gekommen, um euch den Geist der %ahrheit zu bringen.
= %enn ich aber die %ahrheit s$reche, dann schreit ihr mich an, da< ich euren Gott l,stere. hr
verfolgt mich, bedroht mich und sucht mich zu t9ten im *amen eures Gottes.
> %eil ihr mit eurem Gott eines Geistes der Bosheit und der .ge seid.
/ hr lest und lehrt eure Schrift und wollt dabei nicht wissen, was selbst -oses genau wu<te und
auch berliefert hatC "a< es n,mlich noch einen ganz anderen Gott als den euren gibtL
0 und -oses nennt selbst diesen anderen Gott, der nicht der eure ist dGott den (llerh9chstenJN
H Sieben +igenschaften sind es, an denen den wahren Gott man erkenntC "ie .iebe, die Gte, die
+rbarmung, die Vergebung, die Gerechtigkeit, die Selbstaufo$ferung und die %ahrheit.
? Gott sich vorzustellen, hei<t zu sehenC .icht im .ichte.
I n welcher %eise lest ihr die SchriftO #nd wie lehrt ihr den offenbarten GeistO +s steht doch
geschriebenC (braham, der damals sich noch (bram nannte, kehrte von der Schlacht des KedorB
.aomor zurck, aber -alhi Saddha, der K9nig von Salem, den ihr mundgerecht -elchidedech
nennt, brachte Brot und %ein hervor, denn er war ein ;riester Gottes des (llerh9chsten, schrieb es
aber nicht.
5 (lso wi<t ihr heute nicht, wer dieser angebliche K9nig von Salem war. hr wollt auch nicht von
ihm wissenL und jene Stelle in der Schrift ist euch lang schon ein "orn im (uge, weshalb oft schon
in eurem hohen :ate Streitigkeit entstand, jene Stelle der Schrift auszul9schen, weil sie dem
Pbrigen, trotz aller #nklarheit und Krzung, gar so widers$richt.
71 "amit ihr es aber besser wi<t, sage ich euchC (ls (braham und .oth, uners,ttlich in der
(ufbringung irdischer :eichtmer, jene geschlagen hatten, die sich wiedergenommen, was ihnen
zuvor abgewuchert und geraubt worden war, da kam der ;ro$het -alhi Saddah, um mit (braham
zu reden und ihm den %eg zu weisen, der aus dem (bgrund ins .icht fhrt.
77 +ure Schrift berichtet, -elchisedech sei der K9nig von Salem gewesen. "as wurde aber erst viel
s$,ter so geschrieben. "enn -oses selbst schrieb, der Pberlieferung gem,<, da< -elchisedech
K9nig von Salem genannt wurde, da< er jedoch kein K9nig war, sondern ein ;ro$het des wahren
Gottes, des '9chsten.
7= *un sage ich euchC -alhi Saddah war ebenso arm an irdischen Gtern, wie es jene sind, die jetzt
mit mir gehen. .iebe und Gte $redigend zog er weit durch die .andeL und wo er von
stattgefundenen Greultaten geh9rt hatte, dort wanderte er hin, um Frieden zu lehren.
7> mmer wieder belehrte er die -enschen, da< der wahre Gott, der allerh9chste Geist, eben jene
sieben +igenschaften besitze, von denen ich vorhin schon erz,hlt habe.
7/ Besudelt ihr euch also nicht weiter mit 'a< und *eid, :achsucht und Blutgier und Greuel, in
welche der b9se Geist der Finsternis euch fhrt, den ihr euren Gott nennt.
70 "er allerh9chste Geist, Gott, der Sch9$fer aller %elten, ist wahrhaftig gut und allBliebend. #nd
wer in seinem .ichte durch das +rdendasein wandert, der kommt an ein gutes )iel.S
!as Testa.ent Le5is
J$er das Priestertum und den J$ermut
7
(bschrift der %orte .evis, was er seinen S9hnen anbefahl gem,< allem, was sie thun werden, und
was ihnen begegnen wird bis zum 6age des Gerichts. +r war gesund, als er sie zu sich rief. "enn es
ward ihr offenbart, da< er sterben werde. #nd als sie versammelt waren, s$rach er zu ihnenC
=
Qch, .evi, wurde in 'aran em$fangen und dort geboren und hierauf kam ich mit dem Vater nach
Sichem. ch war aber ein 2ngling von ungef,hr =1 2ahren, als ich mit Simeon die :ache an +mor
fr unsere Schwester "ina vollzog. (ls wir aber in (belmaul weideten, da kam der Geist der
+insicht des 'errn ber mich, und ich sah alle -enschen, wie sie ihren %eg verdunkelten, und das
die #ngerechtigkeit sich -auern baute und die Gottlosigkeit sich auf die 6rme setzte, und ich
wurde betrbt ber das -enschengeschlecht und betete zum 'errn, da< ich errettet wrde. "e fiel
ein Schlaf auf mich, und ich schaute einen hohen Berg. "ieses ist der Berg (s$is in (belmaul. #nd
siehe, es 9ffnete sich der 'immel, und ein +ngel Gottes s$rach zu mirC Q.evi, geh hineinN #nd ich
ging aus dem ersten 'immel in den zweiten und sah dort ein %asser h,ngend mitten zwischen
diesem und jenem. #nd ich sah einen dritten 'immel, viel gl,nzender als die beiden. "enn es war
auch eine unerme<liche '9he in ihm. #nd ich s$rach zu dem +ngelC Q%ozu UistV dieserOQ #nd der
+ngel s$rach zu mirC Q%undere dich nicht hierber, denn du wirst noch vier andere 'immel sehen,
gl,nzender und unvergleichlich, wenn du dort hinaufgegangen sein wirst. "enn du wirst nahe bei
dem 'errn stehen und wirst sein "iener sein und wirst den -enschen seine Geheimnisse
verkndigen, und ber den, der srael erl9sen soll, wirst du Botschaft bringen. #nd durch dich und
2uda wird der 'err unter den -enschen erscheinen, rettend unter ihnen jegliches Geschlecht der
-enschen. #nd von dem (nteile des 'errn wirst du deinen .ebensunterhalt haben, und er selbst
wird dein (cker, %einstock, Frchte, Gold, Silber sein.
>
'9re nun ber die sieben 'immelN "er untere ist deshalb dunkler, da dieser wider alle
#ngerechtigkeiten der -enschen ist. "er zweite hat Feuer, Schnee, +is, zubereitet fr den 6ag, da
der 'err es anordnet, bei dem gro<en Gerichte Gottes. n ihm sind alle Geister derer, die zum
Gericht ber die Gottlosen dienen. m dritten sind die -,chte der 'eerlager, die verordnet sind auf
den 6ag des Gerichts :ache zu ben unter den Geistern des rrtums und Beliars. "ie aber in dem
vierten ber diesem sind heilig. "enn in dem, der ber allen liegt, verweilt die gro<e 'errlichkeit
im (llerheiligsten, hoch ber jede 'eiligkeit. m folgenden sind die +ngel des (ngesichts des
'errn, die da dienen und flehen zum 'errn fr alle Versehen der Gerechten. Sie bringen aber dem
'errn vernnftigen %ohlgeruchL von :,ucherwerk und unblutige Gabe. n dem darunter
befindlichen sind die +ngel, die den +ngeln des (ngesichts des 'errn die (ntworten bringen. n
dem darauf folgenden sind 6hrone, -,chte, in welchen Gotte best,ndig .oblieder dargebracht
werden. %enn nun der 'err auf uns blickt, so werden wir alle erschttert. #nd die 'immel und die
+rde und die (bgrnde werden von dem (ngesichte seiner -ajest,t her erschttert. "ie S9hne der
-enschen aber, welche hierbei unem$findlich sind, sndigen und erzrnen den '9chsten.
/
#nd nun erkenne, da< der 'err Gericht halten wird ber die -enschenkinder, denn wenn die Felsen
zerrei<en und die Sonne verlischt und die %asser vertrocknen und das Feuer gefriert und jede
Kreatur bewegt wird und die unsichtbaren Geister zerschmelzen, indem der 'ades beraubt wird bei
dem .eiden des '9chsten, so werden die ungl,ubigen -enschen beharren in den Snden.
"eswegen werden sie durch Bestrafung gerichtet werden. "er 'err hat nun dein Gebet erh9rt, das
er dich von der Gottlosigkeit hinwegnehme, und da< du ihm Sohn und 'elfer und "iener seines
(ngesichts werdest. (ls ein helles .icht der +rkenntnis wirst du leuchten in 2akob und wie die
Sonne wirst du sein allem Samen sraels. #nd es wird dir Segen gegeben werden und deinem
ganzen Samen bis der 'err heimsucht alle 'eiden durch das +rbarmen seines Sohnes bis in
+wigkeit. (llein deine S9hne werden die ',nde an ihn legen, ihn zu kreuzigen. #nd deswegen ist
dir :at und Verstand gegeben, da< du deine S9hne darber aufkl,rst. "enn der, der ihn segnet, wird
gesegnet sein, und die, welche ihn verfluchen, werden umkommen.Q
0
#nd der +ngel 9ffnete mir die 6hore des 'immels. #nd ich sah den heiligen 6em$el und auf dem
6hrone der 'errlichkeit den '9chsten. #nd er s$rach zu mirC Q.evi, dir habe ich die Segnungen des
;riesteramts gegeben, bis da< ich komme und wohne inmitten von srael.Q "a fhrte mich der +ngel
auf die +rde und gab mir einen Schild und ein Schwert und s$rachC QPbe :ache an Sichem fr
"ina, und ich werde mit dir sein, denn der 'err hat mich abgesandtNQ #nd ich vernichtete in jener
)eit die S9hne +mors, wie geschrieben steht auf den 6afeln des 'immels. ch s$rach aber zu ihmC
Qch bitte, 'errC sage mir deinen *amen, damit ich dich anrufe am 6age der 6rbsal.Q #nd er
s$rachC Qch bin der +ngel, der das Geschlecht sraels losbittet, da< er sie nicht v9llig zertreteL denn
jeder b9se Geist strmt gegen sie an.Q #nd hierauf ward ich wach und $ries den '9chsten und den
+ngel, der das Geschlecht sraels und aller Gerechten losbittet.
H
#nd als ich zu meinem Vater kam, fand ich einen ehernen Schild, weshalb auch der *ame des
Berges (s$is istL denn er ist nahe bei Gebal, zur :echten (bilas. #nd ich bewahrte diese %orte in
meinem 'erzen. ch beriet mit meinem Vater und mit meinem Bruder :uben, da< er den S9hnen
+mors sage, sie sollten sich beschneiden lassenL denn ich glhte vor )orn wegen der scheu<lichen
6hat, die sie an srael verbten. #nd ich t9tete Sichem zuerst und Simeon den +mor. #nd hierauf
kamen die Brder und schlugen die Stadt mit der Sch,rfe des Schwerts. #nd der Vater h9rte UesV
und ward zornig und ward betrbt, weil sie die Beschneidung angenommen hatten und darnach den
6od fanden, und bei dem Segen machte er es anders. "enn wir sndigten, weil wir dieses gegen
seine -einung gethan hatten. #nd ich wurde krank an jenem 6age. (llein ich sah, da< es ein #rteil
Gottes war zum B9sen gegen Sichem. %ean sie wollten UfrherV an Sara thun, wie sie an unserer
Schwester "ina thaten. #nd der 'err hinderte sie. #nd so verfolgten sie unseren Vater (braham,
der ein Fremdling war, und zertreten seine 'erden, die zu ihm schrieen. #nd eblae, seinen im
'ause geborenen UKnechtV mi<handelten sie sehr. #nd so thaten sie allen Fremden, indem sie mit
Gewalt ihre %eiber raubten und sie Udie FremdenV vertrieben. +s kam aber ber sie der )orn des
'errn zur Vernichtung.
?
#nd ich s$rach zu dem VaterC )rne nicht, 'err, denn durch dich wird der 'err die Kanaaniter
ver,chtlich machen und wird ihr .and dir und deinem Samen nach dir geben. +s wird n,mlich von
heute ab Sichem genannt sein die Stadt der #nverst,ndigen.C "enn wie jemand einen 6horen
vers$ottet, so haben wir sie vers$ottet. "enn sie vollbrachten auch eine 6horheit in srael, da< sie
unsere Schwester "ina sch,ndeten.Q #nd wir nahmen von da unsere Schwester mit, brachen auf
und kamen nach Bethel.
I
#nd dort sah ich wiederum ein Gesicht wie das frhere, nachdem wir dort ?1 6age verweilt hatten.
#nd ich sah ? -,nner in wei<em Kleide, welche zu mir s$rachenC QStehe auf, ziehe das
$riesterliche Gewand an und den Kranz der Gerechtigkeit und den Brustschmuck des Verstandes
und das Kleid der %ahrheit und das "iadem des Glaubens und den Ko$fbund des )eichens und das
Schulterkleid der %eissagung.Q #nd ein jeder von ihnen trug etwas herzu, und sie legten es mir an
und s$rachenC QVon nun an werde zum ;riester des 'errn, du und dein Same bis in +wigkeitNQ #nd
der erste salbte mich mit heiligem @l und gab mir einen Stab des Gerichts. "er zweite wusch mich
mit reinem %asser und n,hrte mich mit Brot und %ein, dem (llerheiligsten, und legte mir ein
heiliges und herrliches Gewand um. "er dritte bekleidete mich mit B3ssus, ,hnlich dem
Schulterkleid. "er vierte legte mir einen Grtel um, ,hnlich dem ;ur$ur. "er fnfte gab mir einen
)weig von einem setzten @lbaum. "er sechste setzte mir einen Kranz auf das 'au$t. "er siebente
setzte mir das "iadem des ;riestertums auf das 'au$t, und sie fllten meine ',nde mit %eihrauch,
so da< ich ;riester war dem 'errn. Sie s$rachen aber zu mirC Q.evi, in drei :eiche wird dein Same
geteilt werden, zum )eichen der 'errlichkeit des kommenden 'errn. #nd der, welcher glaubt, wird
der erste sein. +in gr,<eres +rbe, als er hat, wird nicht sein. "er zweite wird im ;riestertum sein.
"er dritte wird mit einem neuen *amen genannt werdenL denn als ein K9nig wird er aus 2uda
aufstehen und ein neues ;reisterum schaffen nach dem Vorbilde der 'eiden fr alle 'eiden. Seine
+rscheinung aber ist unauss$rechlich wie eines hohen ;ro$heten aus dem Samen unseres Vaters
(braham. (lles Begehrenswerte in srael wird dir und deinem Samen zu teil werden. #nd ihr
werdet essen alles, was lieblich anzusehen ist, und den 6isch des 'errn wird dein Same unter sich
verteilen, und von ihnen werden 'ohe$riester abstammen und :ichter und Schriftgelehrte. "enn
durch ihren -und wird das 'eilige bewacht werden.Q #nd als ich erwachte, verstand ich, da<
dieses ,hnlich jenem sei. #nd ich verbarg auch dieses in meinem 'erzen und verkndigte es
keinem -enschen auf der +rde.
5
#nd nach zwei 6agen zogen ich und 2udamit unserem Vater hinauf zu saak . #nd es segnete mich
mein Gro<vater, ents$rechend allen %orten meiner Gesichte, die ich sah. #nd er wollte nicht mit
uns nach Bethel ziehen. (ls wir aber nach Bethel gekommen waren, sah mein Vater 2akob in einem
Gesichte betreffs meiner, da< ich ihnen vor Gott zum ;riester sein wrde. #nd er stand frhe auf
und verzehntete alles durch mich dem 'errn. #nd wir kamen nach 'ebron, dort zu verweilen. #nd
saak rief mich best,ndig, mich an das Gesetz des 'errn zu erinnern, wie mir der +ngel Gottes
zeigte. #nd er lehrte mich das Gesetz des ;riestertums, der S$eiso$fer, derBrando$fer, der
+rstlinge, der freiwilligen A$fer, der 'eilso$fer. #nd er unterwies mich jeden 6ag und besch,ftigte
sich mit mir vor dem 'errn. #nd er s$rach zu mirC Q*imm dich in acht, Kind, vor dem Geiste der
'urerei. "ieser n,mlich wird fortdauern und wird durch deinen Samen das 'eilige beflecken.
*imm dir nun selbst ein %eib, w,hrend du noch jung bist, die keinen 6adel hat und nicht befleckt
ist, und nicht Uein %eibV von einem Geschlechte von (usl,ndern oder von 'eiden. #nd bevor du in
das 'eilige eingehst, bade dich. #nd wenn du o$ferst, wasche dich. #nd wenn du wiederum das
A$fer zurechtmachst, wasche dich. Von 7= B,umen, die immer Bl,tter haben, bringe Udie +rstlingeV
dem 'errn, wie auch mich (braham lehrte. #nd von jedem reinen 6ier und reinen Vogel bringe
dem 'errn ein A$fer. #nd von jeder +rstgeburt und vom %eine bringe die +rstlinge. #nd jegliches
A$fer sollst du mit Salz salzen.Q
71
*un also bewahrt, was ich euch befehle, KinderN "enn was ich von meinen V,tern geh9rt habe,
habe ich euch verkndigt. #nschuldig bin ich an jeder Gottlosigkeit und Pbertretung eurerseits, die
ihr begehen werdet beim (bschlusse der )eiten, indem ihr gegen den +rretter der %elt sndigt,
srael verwirrt und ihm gro<e Pbel vom 'errn erregt. #nd ihr werdet gottlos handeln mit srael, so
da< 2erusalem es nicht aush,lt angesichts eurer Schlechtigkeit, sondern der Vorhang des 6em$els
zerrei<t, so da< er nicht eure Schande verhllt. #nd ihr werdet als Gefangene unter die 'eiden
zerstreut werden und werdet der Schm,chung anheimfallen und dem Fluch und der )ertretung.
"enn das 'aus, das der 'err sich erw,hlen wird, wird 2erusalem genannt werden, wie das Buch
'enochs, des Gerechten, es enth,lt.
77
(ls ich nun ein %eib nahm, war ich =I lahre altL ihr *ame war -elcha. #nd sie em$fing und gebar
und nannte seinen *amen Gersam. "enn wir waren Fremdlinge in dem .andeL Gersam n,mlich
bedeutet Fremdlingschaft. ch sah aber betreffs seiner, da< er nicht in der ersten :eihe sein werde.
#nd Kaath wurde geboren im >0. 2ahr, um die )eit des Sonnenaufgangs. ch sah aber in einem
Gesichte, da< er mitten unter den Stolzen der ganzen Versammlung stand. "eshalb nannte ich
seinen *amen Kaath, das hei<t (nfang der ;racht und Verbindung. #nd als ersten gebar sie mir den
-erari im /1. 2ahre meines .ebens. #nd da seine -utter schwer gebar, nannte sie ihn -erari, das
hei<t Qmeine BitterkeitQ. "enn auch er starb. "ie ochabed aber wurde in meinem H/. 2ahr in
Dg3$ten geboren. "enn ich war damals berhmt inmitten meiner Brder.
7=
#nd Gersam nahm ein %eib und sie gebar ihm den .omni und den Semei. #nd die S9hne Kaaths
UsindVC (mbram, saar, 'ebron, Azel. #nd die S9hne -eraris sindC Q-ooli und 'omusi. #nd in
meinem 5/. 2ahre nahm sich (mbram meine 6ochter 2ochabed zum %eibe. "enn an einem 6age
wurden sie geboren, er und meine 6ochter. (cht 2ahre war ich, als ich in das .and Kanaan kam,
und 7I 2ahre, als ich Sichem t9tete. #nd mit 75 2ahren wurde ich ;riester. #nd mit =I 2ahren nahm
ich ein %eib. #nd mit /1 2ahren kam ich nach Dg3$ten. #nd siehe, meine Kinder, ihr seid die dritte
Generation. 2ose$h starb in meinem 77I. 2ahre.
7>
#nd nun, meine Kinder befehle ich euch, das ihr unseren 'errn von ganzem 'erzen frchtet. #nd
wandelt in +infalt nach seinem ganzen GesetzN .ehrt aber auch ihr eure Kinder %issensschaften,
damit sie Verstand haben in ihrem ganzen .eben, indem sie unabl,ssig das Gesetz Gottes lesen.
"enn jeder, der das Gesetz Gottes kennt, wird geehrt werden und wird nicht fremd sein, wohin er
geht. #nd viele Freunde wird er sich ber die +ltern hinaus erwerben, und viele von den -enschen
werden begehren, ihm zu dienen und das Gesetz aus seinem -unde zu h9ren. Pbt Gerechtigkeit,
meine Kinder, auf der +rde, damit ihr sie im 'immel findet. #nd s,et das Gute in eure Seele, damit
ihr es in eurem .eben findet. "enn wenn ihr Schlechtes s,t, werdet ihr jegliche #nruhe und 6rbsal
ernten. +rwerbt euch %eisheit in der Furcht Gottes mit +ifer. "enn wenn eine Gefangennahme
eintritt, und St,dte verderbt werden, und .,nder und Gold und Silber und jeglicher Besitz zu
Grunde gehen wird, so kann keiner die %eisheit des %eisen wegnehmen, es sei denn eine
Verblendung der Gottlosigkeit und eine Verh,rtung der Snde. "enn sie wird ihm auch bei den
Feinden gl,nzend sein und auf fremder +rde ein Vaterland, und inmitten der Feinde wird er als ein
Freund erfunden werden. %enn er n,mlich dieses lehrt und thut, so wird er auf einem 6hrone mit
dem K9nig sitzen, wie auch 2ose$h, unser Bruder.
7/
#nd nun, Kinder, erkannte ich aus einer Schrift 'enochs, das ihr zuletzt gegen den 'errn sndigen
werdet, indem ihr die ',nde an jegliche Schlechtigkeit legtL euretwegen werden eure Brder sich
sch,men, und alle %eisen werden s$otten. "enn auch unser Vater srael wird rein sein von der
Gottlosigkeit der 'ohen$riester, welche ihre ',nde an den +rretter der %elt legen werden. "er
'immel ist reiner als die +rde. #nd ihr seid die 'immelslichter wie die Sonne und der -ond. %as
werden alle 'eiden thun, wenn ihr euch verblendet in Gottlosigkeit, und ihr werdet Fluch
herauffhren ber euer Geschlecht, fr welche das .icht der %elt, das unter euch zur +rleuchtung
eines jeden -enschen gegeben wurdeL indem ihr diesen beiseite schaffen wollt und die den
Verordnungen Gottes entgegengesetzten Gebote lehrend, die A$fer des 'errn stehlen und von
seinen (nteilen rauben werdet und, bevor ihr dem 'errn o$fert, das (userlesene stehlen werdet, in
Verachtung es verzehrend mit 'uren, in 'absucht die Gebote des 'errn lehren, die verheirateten
UFrauenV sch,nden werdet. #nd die 2ungfrauen 2erusalems werdet ihr beflecken und mit 'uren und
+hebrecherinnen werdet ihr euch verbinden und die 69chter der 'elden zu %eibern nehmen, indem
ihr sie reinigt durch eure ungesetzliche :einigung, und es wird eure Vermischung sein wie Udie vonV
Sodom und Gomorrha in Gottlosigkeit, und ihr werdet euch aufbl,hen wegen des ;riestertums,
indem ihr euch gegen die -enschen erhebt. *icht allein aber das, sondern auch gegen die Gebote
Gottes werdet ihr euch aufbl,hen und da< 'eilige vers$otten, in Verachtung UdarberV scherzend.
70
"eshalb wird der 6em$el, den der 'err erw,hlen wird, ver9det sein in #nreinigkeit, und ihr werdet
gefangen UweggefhrtV sein unter alle 'eiden und werdet ein (bscheu unter ihnen sein und werdet
Schmach und ewige Schande von dem gro<en Geiste Gottes em$fangen. #nd alle, die euch sehen,
werden von euch fliehen. #nd wenn UesV nicht wegen unserer V,ter (braham und saak und 2akob
Ugesch,heV, so wrde keiner von meinem Samen auf der +rde briggelassen werden.
7H
#nd nun erfuhr ich aus dem Buche 'enoch, da< ihr ?1 %ochen irre gehen und das ;riestertum
sch,nden und die A$fer beflecken und das Gesetz wegschaffen und die %orte der ;ro$heten
verachten, durch Verdrehung gerechte -,nner verfolgen und hassen, die %orte der %ahrhaftigen
verabscheuen werdet und einen -ann, der das Gesetz in der Kraft des '9chsten erneuert, einen
Verfhrer nennen und zuletzt, wie ihr meint, ihn t9ten werdet, ohne seine (uferstehung zu kennen,
indem ihr das unschuldige Blut auf eure ',u$ter kommen la<t. Seinetwegen wird euer 'eiligtum
ver9det sein, bis auf den Grund befleckt. #nd euer ;latz wird nicht rein sein, sondern unter den
%eisen werdet ihr dem Fluch anheimfallen und der )erstreuung, bis da< er wiederum heimsucht
und in +rbarmen euch an nimmt in Glauben und %asser.
7?
#nd weil ihr vernommen habt in betreff der ?1 %ochen, so vernehmet auch in betreff des
;riestertums. "enn in jedem 2ubil,um wird ein ;riestertum sein. m ersten 2ubil,um wird der,
welcher zuerst zum ;riestertum gesalbt wird, gro< sein, und er wird mit Gott reden wie mit einem
Vater. #nd sein ;riestertum wird vollkommen sein mit der Furcht das 'errn. #nd an dem 6age
seiner Freude wird er zum 'eile der %elt auferstehen. m zweiten 2ubil,um wird der Gesalbte von
Schmerz um die Geliebten ergriffen werden, und sein ;riestertum wird geehrt sein, und er wird bei
allen ge$riesen werden. "er dritte ;riester wird in 6rauer aufgenommen werden. #nd der vierte
wird in Schmerz sein. "enn es wird sich die #ngerechtigkeit gliglin ihn mehren in -engliQ. #nd in
ganz srael werden sie ein jeglicher seinen *,chsten hassen. "er fnfte wird in "unkelheit
aufgenommen werden. +benso auch der sechste und siebente. Bei dem siebenten aber wird eine
Befleckung sein, die ich nicht sagen kann vor dem 'errn und den -enschen. "enn sie selbst
werden es erkennen, die es thun. "eshalb werden sie in Gefangenschaft und ;lnderung sein. #nd
das .and und ihr Besitz wird dahinschwinden. #nd in der fnften %oche werden sie zurckkehren
in ihr verwstetes .and und werden das 'aus des 'errn erneuern. n der siebenten %oche werden
die ;riester kommen, G9tzendiener, Streitschtige, 'abschtige, Pbermtige, Gottlose, %ollstige,
Knabensch,nder, Viehsch,nder.
7I
#nd nachdem ihre Bestrafung vom 'errn erfolgt ist, wird dann der 'err dem ;riestertum einen
neuen ;riester erwecken, welchem alle %orte des 'errn werden enthllt werden. #nd er selbst wird
ein Gericht der %ahrheit halten auf der +rde in einer -enge von 6agen. #nd es wird sein Stern am
'immel aufgehen wie ein K9nig, ausstrahlend .icht und +rkenntnis wie durch die Sonne am 6ag.
#nd er wird verherrlicht werden auf der +rde bis zu seiner (ufnahme. "ieser wird leuchten wie die
Sonne auf der +rde und jedes "unkel von der +rde wegnehmen, und es wird Friede auf der ganzen
+rde sein. "ie 'immel werden jauchzen in seinen 6agen, und die +rde wird sich freuen, und die
V9lker werden frohlocken, und die +rkenntnis das 'errn wird ausgegossen werden auf der +rde
wie %asser der -eere. #nd die +ngel der 'errlichkeit des (ngesichts des 'errn werden sich ber
ihn freuen. "ie 'immel werden sich 9ffnen, und aus dem 6em$el der 'errlichkeit wird ber ihn
'eiligkeit kommen mit v,terlicher Stimme wie von (braham, dem Vater saaks. #nd die
'errlichkeit des '9chsten wird ber ihn ges$rochen werden, und der Geist des Verstandes und der
'eiligung wird auf ihm ruhen in dem %asser. +r selbst wird die -ajest,t des 'errn seinen S9hnen
geben in %ahrheit bis in +wigkeit. #nd er wird keinen *achfolger haben bis in die fernsten
Geschlechter bis in +wigkeit. #nd zur )eit seines ;riestertums wird jede Snde vergehen, und die
Gottlosen werden aufh9ren, B9ses zu thun. "ie Gerechten aber werden bei ihm :uhe finden. #nd er
selbst wird die 6hren des ;aradieses 9ffnen und er wird wegstellen das gegen (dam drohende
Schwert und wird den 'eiligen zu essen geben von dem 'olze das .ebens, und der Geist der
'eiligkeit wird auf ihnen sein. #nd Beliar wird von ihm gebunden werden, und er wird seinen
Kindern Gewalt geben, auf die b9sen Geister zu treten. #nd der 'err wird frohlocken ber seine
Kinder und der 'err wird %ohlgefallen haben an seinen Geliebten bis in +wigkeit. "ann wird
(braham jauchzen und saak und 2akob #nd ich werde mich freuen, und alle 'eiligen werden
Frohlocken anziehen.
75
#nd nun, meine Kinder, habt ihr alles geh9rt. %,hlt nun euch selbst entweder die Finsternis oder
das .icht, entweder das Gesetz des 'errn oder die %erke BeliarsNQ #nd wir antworteten dem Vater
und s$rachenC QVor dem 'errn wollen wir wandeln nach seinem Gesetz.Q #nd es sagte unser VaterC
Q)euge ist der 'err, und )eugen sind seine +ngel, und )euge bin ich, und )eugen seid ihr in Bezug
auf das %ort eures -undes.Q #nd wir sagtenC QSie sind )eugenNQ #nd so h9rte .ewi auf, seinen
S9hnen zu befehlen, und er streckte seine F<e aus und wurde zu seinen V,tern versammelt,
nachdem er 7>? 2ahre gelebt hatte. #nd sie legten ihn in einen Sarg. #nd s$,ter begruben sie ihn in
'ebron an der Seite (brahams, saaks und 2akobs.
!ie &i..e+fahrt des 7ose
,ntstehun(s0eitV 1) Ch) n) Chr)
7
Buch der %eissagung -oses, die er auss$rach im 7=1. 2ahre seines .ebens, d.h. des =011. seit
+rschaffung der %elt = Enach orientalischer ),hlung aber des =?11G und des /11. seit dem (uszug
auch ;h9nitien, > als das Volk nach dem von -ose bewerkstelligten (uszug Uaus Dg3$tenV bis
(mman jenseits des 2ordans gekommen war B 0 der %eissagung, die -oses Ueigentlich schonV im
Buche "euteronomium auss$rach. H +r rief 2osua, den Sohn *uns, einen -ann, vor dem 'errn
bewahrt, zu sich, ? damit er an seine Stelle tr,te in seinem Verh,ltnis zu dem Volk und der 'tte
des )eugnisses samt all ihren 'eiligtmern, I und damit er auch das Volk in das .and fhrte, ihren
V,tern zu UknftigerV Verleihung verliehen, Ud.h.V auf Grund des Bundes und auf Grund des
Schwurs, den er in der 'tte leistete, UesV durch 2osua UihnenV zu geben, indem er zu 2osua s$rachC
71 So unternimm, denn nach deinem +ifer alles, was dir zu thun aufgetragen ist, wie es untadlig ist.
77 "eshalb s$richt der 'err der %elt folgenderma<enC 7= "enn er hat Uzwar schonV die %elt um
seines Gesetzes, willen geschaffen, 7> aber dasselbe, den +rstling der Sch9$fung, nicht auch von
(nfang der %elt an geoffenbart, da< die 'eiden dadurch Uihrer SndenV berfhrt wrden und
demtig einander im Streit hatten berfhren k9nnen. 7/ "eshalb ausersah und fand er mich, der
von (nfang der %elt an dazu vorbereitet war, der -ittler jenes Bundes zu werden. 70 #nd nun thue
ich dir kund, da< die )eit der 2ahre meines .ebens vollendet ist, und ich hingehe zur :uhe meiner
V,ter B und zwar 9ffentlich vor allem Volk. 7H "u aber vernimm diese Schrift, an der man erkennen
soll, wie sich die UanderenV Bcher bew,hren EOG , die ich dir bergeben werde. 7? "ie sollst du
ordnen, mit )edern9l salben und in irdenen Gef,<en an dem Arte hinterlegen, den er von (nfang
der Sch9$fung der %elt an UdazuV geschaffen hat, 7I da< UdaselbstV sein *ame angerufen wird bis
zu dem 6age der Bu<e bei der UletztenV 'eimsuchung, mit der sie der 'err heimsucht, wenn sich
das +nde der 6age vollendet.
=
7 2etzt aber werden sie durch deine Vermittlung in das .and einziehen, das er UihnenV zu geben
beschlossen und ihren V,tern vers$rochen hatL = dort sollst du sie segnen und einem jeden seinen
(nteil an mir geben und best,tigen und ihnen zugleich die 'errschaft Uber das .andV best,tigen,
sollst Artsbeh9rden Uber sieV setzen nach dem, wie es ihrem 'errn wohl gefallen wird, in :echt
und Gerechtigkeit. > Fnf 2ahre aber, nachdem sie in ihr .and eingezogen sind, von da ab wird es
von Frsten und 6h3rannen beherrscht werden 7I 2ahre lang , und 75 2ahre hindurch werden sich
zehn St,mme losrei<en. )wei St,mme aber werden sich trennen und das )eugnis der 'tte
mitnehmen EOG. / "ann wird der Gott des 'immels den ;fahl seiner 'tte und das +isen seines
'eiligtums festmachen EOG , und sie werden zu zwei heiligen St,mmen gemacht werden EOG B 0 aber
die zehn St,mme werden sich nach ihren (nordnungen 'errscher einsetzen, und =1 2ahre lang
werden sie A$fer darbringen. ? Sieben werden die -auern befestigen, neun werde ich beschtzen,
und vier werden den Bund des 'errn bertreten, und den Vertrag, den der 'err mit ihnen
geschlossen hat, beflecken. I Sie werden ihre S9hne fremden G9ttern o$fern und sch,ndliche EOG
G9tzenbilder aufstellen, denen sie dienenL 5 ja, im 'ause des 'errn werden sie frevelhaft handeln
und berall mit vielen Bildern von 6ieren gravieren.
>
7 "a wird, ber sie von Asten her ein K9nig kommen, und UseineV :eiterei wird ihr .and bedeckenL
= der wird ihre (nsiedelung nebst dem heiligen 'ause des 'errn in Brand stecken, alle heiligen
Ger,te wegnehmen, > das ganze Volk vertreiben und sie in sein 'eimatland fhrenL ja, die zwei
St,mme wird er mit sich fhren. / "ann werden die zwei St,mme die zehn zu sich rufen, und sie
werden entweichen EOG wie eine .9win, in sandige Gefilde, hungernd und drstend mit unseren
Kindern, 0 und schreienC QGerecht und heilig ist der 'errL denn ihr habt gesndigt, und wir sind
ebenso mit euch hergefhrt worden. H "ann werden die zehn St,mme weinen, wenn sie die
beschim$fenden %orte der zwei St,mme h9ren, ? und sagenC %as haben wir euch gethan, BrderO
st nicht ber das ganze 'aus srael diese 'eimsuchung gekommenO I So werden denn alle St,mme
weinen, indem sie zum 'immel schreien und s$rechenC 5 Gott (brahams, Gott saaks und Gott
2akobs, gedenke an deinen Bund, den du mit ihnen geschlossen, und den +id, den du ihnen bei dir
selbst geschworen hast, da< Un,mlichV ihr Same niemals weichen solle von dem .ande, das du
ihnen gegeben hast. 70 "ann werden sie an mich gedenken, indem sie an jenem 6age s$rechen, ein
Stamm zum anderen und ein -ensch zu seinem *,chstenC 77 st das nicht dasjenige, was uns
damals -ose in UseinenV %eissagungen bezeugte, er, der viel erduldet hatte in Dg3$ten, am roten
-eer und in der %ste, /1 2ahre lang O 7= *achdem er es bezeugt, rief er auch 'immel und +rde
zu )eugen ber uns an, wir sollten seine Gebote nicht bertreten, die er uns vermittelt hatte. 7> "as
ist nun von ihm nach seinen %orten und seiner Versicherung ber uns hereingebrochen, wie er es
uns damals bezeugt hatL und das ist alles eingetroffen bis dahin, wo wir in das .and des Asten
gebracht wurden, B 7/ sie sollen auch Knechte sein etwa ?? 2ahre lang.
/
7 "ann Uat erV wird einer auftreten, der ber ihnen steht, seine ',nde ausbreiten, seine Kniee
beugen und also fr sie betenC 'err des (lls, K9nig auf hohem Sitz, der du ber die %elt herrschest
und diese Volk dein auserw,hltesVolk sein lassen wolltestC du hast damals als ihr Gott angerufen
sein wollen, nach dem Bunde, den du mit ihren V,tern geschlossen. > (ber sie sind als Gefangene
mit ihren %eibern und Kindern in ein anderes .and gezogen, an den +ingang zu den Fremden, und
wo viel 6raurigkeit EOG ist. / (chte Uauf sieV und erbarme dich ihrer, Gott des 'immels N 0 "a wird
Gott ihrer gedenken wegen des Bundes, den er mit ihrenV,tern geschlossen, und wird seine
Barmherzigkeit auch in jenen )eiten UwiederV offenbaren. H +r wird es dem K9nig ins 'erz geben,
das er sich ihrer erbarme, und er wird sie in ihr .and und Gebiet entlassen. ? "a werden einige
Bestandteile der St,mme hinaufsteigen, an ihren bestimmten Art kommen und ihn von neuem
ummauern. I )mei St,mme aber werden in ihrer frheren EOG 6reue verharren, traurig und seufzend,
weil sie dem 'errn ihrer V,ter keine A$fer werden darbringen k9nnen. 5 "agegen zehn St,mme
werden immer mehr zu 'eiden werden in der )eit der 'eimsuchung.
0
7 %enn aber die )eit zum Strafen herannaht, da wird die :ache Uber sieV kommen durch
dieUselbenV K9nige, die an ihren Verbrechen teilnahmen und sie Unun jetztV strafen. (ber auch sie
werden hinsichtlich der %ahrheit uneins werden , weil es eingetroffen ist, Uwas geweissagt warVC >
Sie werden die Gerechtigkeit meiden und sich der #nbilligkeit zuwendenL sie werden mit
Befleckungen das 'aus ihres "ienstes sch,nden, und weil sie fremden G9ttern nachhuren werden. /
"enn sie werden nicht der %ahrheit Gottes solgen, sondern einige werden den (ltar mit unreinen
Gaben beflecken, die sie fr den 'errn darauf legen, .eute, die keine ;riester sind, sondern
Sklaven, von Sklaven geboren. 0 "enn die Schriftgelehrten, die dann ihre .ehrer sind, werden auf
die ;erson ihrer .ieblinge und die (nnahme von Geschenken achten und +ntscheidungen
verkaufen, indem sie sich Bu<en bezahlen lassen. H #nd so wird ihre (nsiedelung und das Gebiet
ihrer %ohnung voller Verbrechen und #nbilligkeiten werden. Vom 'errn, der UsieV macht, werden
sie abfallenL :ichter werden in ihr sein, zu richten EOG, wie jeder will.
H
7 "ann werden sich ber sie K9nige erheben, die UsieV beherrschen, und werden zu 'ohen$riestern
Gottes berufen werdenL UaberV Gottlosigkeit werden sie verben vom (llerheiligsten aus. = #nd
ihnen folgt ein frecher K9nig, der nicht aus $riesterlichem Geschlechte sein wird, ein verwegener
und gottloser -enschC der wird sie richten, wie sie es verdienen. > +r wird ihre Abersten mit dem
Schwert ausrotten und ihre .eiber an unbekannten Arten begraben , so da< niemand wei< wo ihre
.eiber sindL i er t9tet die (lten und 2ungen und wird keine Schonung ben. "a wird drckende
Furcht Uvor ihmV ber sie kommen in ihrem .andeL H er aber wird Gericht unter ihnen halten, wie
die Dg3$ter unter ihnen gethan, B >/ 2ahre lang , und wird sie bestrafen . ? #nd S9hne wird er
zeugen, die in seiner *achfolge krzere )eit herrschen werden . I n ihr Gebiet werden Kohorten
einfallen und da< (bendlands m,chtiger K9nig, dersie erobern wird. 5 #nd sie werden sie gefangen
fortfhrenL einen 6eil ihrer 6em$el wird er mit Feuer verbrennen und einige um ihre (nsiedelung
herum kreuzigen.
?
7 Von da ab werden die )eiten zu +nde gehenL $l9tzlich wird der .auf sich schlie<en, wenn vier
Stunden gekommen sind EOG ... = #nd ber sie werden verderbliche und gottlose -enschen
herrschen, die lehren, sie seien gerecht. / "ie werden den )orn ihrer Freundes erregen, da sie
betrgerische .eute sein werden, nur sich selbst zu Gefallen lebend, verstellt in all ihrem %andel
und zu jeder Stunde des 6ages gern schmausend und mit der Kehle schlingend, H der (rmen EOG
Gter fressend und behau$tend, sie th,ten das auch -itleid, ? Vertreiber Uvon anderenV,
Streitschtige EOG , 6rgerische, die sich UdochV verstecken, um nicht erkannt werden zu k9nnen,
Gottlose, voller Verbrechen und #ngerechtigkeit, vom -orgen bis zum (bend s$rechendC %ir
wollen Gelage und Pberflu< haben, essend und trinkend, und wollen uns einbilden , wir w,ren
FrstenN 5 hre ',nde und 'erzen werden #nreines treiben, ihr -und gro< $rahlen, B und UdochV
werden sie dabei sagenC 71 :hre mich nicht an, damit du mich nicht verunreinigstN
I
7 "a wird :ache und )orn ber sie hereinbrechen, wie sie unter ihnen nicht dagewesen sind von
+wigkeit her bis zu jener )eit, in der er ihnen erwecken wird einen K9nig ber die K9nige der +rde
und einen -achthaber von gro<er Gewalt, der diejenigen, die sich zur Beschneidung bekennen, am
Kreuz aufh,ngt, = diejenigen aber, die UsieV verleugnen, foltern und berliefern wird, gefesselt ins
Gef,ngnis gefhrt zu werden. > hre Frauen werden unter die 'eiden verteilt, ihre m,nnlichen
Kinder von Drzten o$eriert werden, um ihnen eine Knabenvorhaut darber zu ziehen, / die anderen
aber unter ihnen mit -artern, Feuer und Schwert gestraft und UsoV gezwungen werden, 9ffentlich
ihre G9tzenbilder zu tragen, befleckt, wie sie sind gleich ihren Besitzern. 0 2a, von ihren Folterern
werden sie ebenfalls gezwungen werden, an ihren verborgenen Art einzutretenL mit Stacheln
werden sie gezwungen werden, das %ort schm,chlicherweise zu l,stern, zuletzt nach diesem auch,
was sie vom Gesetz ber ihrem (ltar haben EOG .
5
"ann UwirdV, w,hrend jener herrscht, ein -ann vom St,mme .ewi UauftretenV, dessen *ame sein
wird 6a4on Ud.h. der ArdnerV . +r wird sieben S9hne haben und bittend zu ihnen s$rechen C Q Seht,
UmeineV S9hne, nun ist ber das Volk eine zweite grausame, unreine :ache und erbarmungslose
Strafe hereingebrorhen, die die erste berragt. > "enn welches Geschlecht, .and oder Volk von
Frevlern gegen den 'errn, die doch viel Verbrecherisches verbt hatten, hat so viel .eiden erduldet,
als uns zu teil geworden istO / *un also, ihr S9hne, h9rt auf michL seht doch und wi<t, da< UichV nie
ein Versucher Gottes UwarV, noch UmeineV V,ter oder ihre Vorfahren, da< sie seine Gebote
bertreten hatten. 0 hr wi<t ja, da< darin unsere Kraft liegt, B darum wollen wir folgendes tlunC
Q%ir wollen drei 6age lang fa<ten und am vierten in eine '9hle auf dem Felde gehen und lieber
sterben, als die Gebote des 'errn der 'erren, des Gottes unserer V,ter bertreten. ? "enn wenn wir
das thun und UsoV sterben, dann wird unser Blut vor dem 'errn gerochen werden.
71
#nd dann wird sein :egiment ber alt seine Kreatur erscheinenL dann wird der 6eufel ein +nde
haben, und die 6raurigkeit mit ihm hinweggenommen werden . = "ann werden die ',nde des
+ngels gefllt werden, der an h9chster Stelle steht, und sofort wird er sie r,chen an ihren Feinden.
> %enn der 'immlische wird von seinem 'errschersitz aufstehen und heraustreten aus seiner
heiligen %ohnung in +m$9rung und )orn wegen seiner Kinder.
/ "a wird die +rde erbeben, bis zu ihren +nden erschttert werden, und hohe Berge werden
erniedrigt und erschttert werden, und 6h,ler werden einsinken.
0 "ie Sonne wird kein .icht mehr geben und sich in Finsternis verwandelnL die '9rner des -ondes
werden zerbrechen, und er verwandelt sich ganz in Blut, und der Kreis der Sterne wird in
Verwirrung geraten. H "as -eer wird bis zum (bgrunde zurckweichen, und die %asser!uellen
werden ausbleiben und die Flsse erstarren. ? "enn der h9chste Gott wird sich erheben, der allein
ewig ist, und wird offen hervortreten, um die 'eiden zu strafen, und alle ihre G9tzenbilder
vernichten. I "ann wirst du glcklich sein, srael, und auf *acken und Flgel des (dlers
hinaufsteigen , und die 6age des (dlers werden sich erfllen. 5 #nd Gott wird dich erh9hen und am
Sternenhimmel schweben lassen, am Art ihrer %ohnung. 71 "ann wirst du von oden herabschauen
und deine Feinde auf +rden sehen und sie erkennen und dich freuen und "ank sagen und dich zu
deinem Sch9$fer bekennen. 77 "u aber, 2osua, USohnV *uns, bemahre diese %orte und dies BuchL
7= denn von meinem 6ode Emeiner 'immelfahrt bis zu seiner +rscheinung werden =01 )eiten sein,
die erst vergehen mssen, 7> und das wird ihr .auf sein , den sie zurcklegen werden , bis sie sich
vollenden. 7/ ch aber will zur :uhe meiner V,ter gehen 70 daher sei stark , 2osua, USohnV *unsL
dich hat Gott erw,hlt, mein *achfolger in diesem Bunde zu sein.
77
(ls nun 2osua die %orte -oses geh9rt hatte, die so in seiner Schrift geschrieben stehen, alles, was
er vorhergesagt hatte, da zerri< er sich sein Gewand, fiel zu -oses F<en, = und -ose ermahnte
ihrn und weinte mit ihm. > 2osua aber antwortete und s$rach zu ihmC / %as solltest du mich tr9sten
mein 'err -ose, und auf welche %eise soll ich mich tr9sten ber das bittere %ort, das du geredet
hast , das aus deinem -unde gegangen ist, das reich ist an 6hr,nen und Seufzern, da< du scheiden
willst von diesem VolkeO ... 0 %elcher Art wird dich aufnehmen , H welches "enkmal wird dein
Grab bezeichnen, ? oder was wird deinen .eichnam von hier wegzuschaffen wagen wie einen
Ugew9hnlichenV -enschen U.eichnamV , von einem Arte zum anderenO I (lle Sterbenden erhalten
ja nach ihrer Gr9<e Gr,ber auf +rden, aber dein Grab reicht vom Sonnenaufgang bis zum
#ntergang und von Sden bis zur Grenze im *ordenC die ganze %elt ist dein Grab. 5 "u gehst
hinweg, 'err, B wer soll nun dieses Volk $flegen , 71 oder wer wird sich ihrer erbarmen und ihnen
ein Fhrer sein auf ihrem %egeO 77 Ader wer wird fr sie beten, ohne auch nur an einem 6ag
innezuhalten, damit ich sie in das .and UihrerV Vorfahren EOG hineinfhren kannO 7= %ie soll ich
also ber dieses Volk 'err werden EOG wie ein V,ter ber seinen einzigen Sohn oder seine eigene
jungfr,uliche 6ochter, die sich rstet, dem -anne bergeben zu werden , und nun sich in acht
nehmen , ihren .eib vor der Sonne bewahren wird, und da< ihre F<e nicht unbeschuht seien zum
.aufen ber das .andO 7> %ie soll ich ihnen nach ihrem Sitten S$eise schaffen und 6rank nach
dem %illen ihres BeliebensO 7/ hre )ahlEOG belief sich ja auf H11.111L aber sie haben so sehr
zugenommen durch deine Gebete, mein 'err -ose. 7H #nd woher k,me mir die %eisheit und
+insicht, um im 'ause des 'errn mit %orten Gericht zu halten oder Bescheid zu gebenO 7H (ber
auch die K9nige der (moriter werden, wenn sie h9ren, da< wir UsieV angreifen wollen, in der
-einung, nun sei nicht mehr unter ihnen der heilige, des 'errn wrdige, mannigfaltige und
unsagbare Geist, der allzeit treue 'err des %orts, der g9ttliche ;ro$het fr alle %elt, der
vollkommenste Geister dieser )eit sei nicht mehr unter ihnen, sagenC .a<t uns ggen sie ziehenN 7?
%enn die Feinde noch einmal gottlos gehandelt haben wider ihren 'errn, dann haben sie keinen
Verteidiger, der fr sie Gebete vor Gott br,chte, wie -ose ein gro<er +ngel war, der zu jeder
Stunde bei 6ag und bei *acht seine Kniee auf die +rde gestemmt hatte, betend und aufschauend zu
dem, der die ganze %elt beherrscht mit Barmherzigkeit und Gerechtigkeit, UihnV erinnernd an den
Bund mit den V,tern und mit einer Beschw9rung den 'errn bes,nftigend. 7I "enn so werden sie
sagenC +r ist nicht mehr unter ihnenL auf also und vertilgen wir sie vom (ngesichte der +rdeN 75
%as soll also mit diesem Volke werden, mein 'err -oseO
7=
*achdem nun Solua UdieseV %orte geendigt hatte, fiel er abermals -oses zu F<en. = -ose aber
ergriff seine 'and, erhob ihn auf den Stuhl vor ihm, antwortete und s$rach zu ihmC 2osua, sch,tze
dich nicht gering, sondern zeige dich unbesorgt und achte auf meine %orte. / (lle V9lker, die auf
dem +rdkreise wohnen, und uns hat Gott geschaffen, sie und uns hat er vorhergesehen von (nfang
der +rschaffung des +rdkreises wie bis zum +nde der %elt, und nichts ist von ihm bersehen, bis
zum kleinsten herab sondern alles hat er zugleich mit ihnen vorhergesehen und auf +rden bestimmt.
0 ... "er 'err hat alles, was auf diesem +rdkreise geschehen sollte, vorhergesehen, und siehe, es tritt
ein. H ... hat mich fr sie und ihre Snden eingesetzt, damit ich fr sie betete und stehte. ? "enn
nicht wegen meiner 6chtigkeit oder Festigkeit, sondern durch die -ilde seiner Barmherzigkeit und
seine .angmut ist es wir zugefallen. "enn ich sage dir, 2osuaC *icht wegen der Fr9mmigkeit dieses
Volks wirst du die 'eiden ausrottenC 5 alle Festen des 'immels und Grundlagen des +rdkreises
sind von Gott geschaffen unch gutgehei<en worden und befinden sich unter dem :ing EOG seiner
:echten. 71 "ie daher Gottes Gebote halten und erfllen, wachsen und haben Glck. 7l "enen aber,
die sndigen und die Gebote vernachl,ssigen, mangeln die vers$rochenen Bcher, und sie werden
von den 'eiden mit vielen ;lagen gestraft werdenL 7= da< er sie aber v9llig ausrotte und verlasse,
ist unm9glichN > "enn Gott wird hervortreten, der alles bis in +wigkeit vorhergesehen hat, und
dessen Bund festgegrndet ist und durch einen +id, den...
!ie &i..e+fahrt des Pro,heten 9esaGa
,ntstehun(s0eitV 9)@:) Ch) n) Chr)! die ein0elnen Teile sind allerdin(s -lterV Kap <@11V 6) Ch) n) Chr)8
MartErium CesaFasV 1) Ch) v) Chr)8 Vision CesaFasV um 1QQ n) Chr)
Gri(inalspracheV He$r-isch NMartErium4 $0%) 5riechisch N$ri(e Teile4
J$erliefert inV Ythiopisch so%ie fra(mentarisch in 5riechisch! Lateinisch! Koptisch und Slavisch
7
7. +s geschah im =H. EKo$t.C 7HG 2ahre der 'errschaft 'iskias, des K9nigs von 2uda, da berief er den
-anasse seinen Sohn, denn er war der einzige, den er hatte. #nd er berief ihn in Gegenwart des
;ro$heten 2esaja, des Sohnes des (nnoz und in Gegenwart 2asubs, des Sohnes des 2esaja, um ihm
die %orte der Gerechtigkeit E%ahrheitOG zu berliefern, die er, der K9nig, selbst gesehen hatte, >.
und die ewigen Gerichte und die Strafen der '9he und des Frsten dieser %elt und seiner +ngel,
'errschaften und -,chte, /. und die %orte des Glaubens an den Geliebten, den er selbst gesehen
hatte im 70. 2ahre seiner 'errschaft w,hrend seiner Krankheit. 0. #nd er berlieferte ihm die
aufgezeichneten %orte, die Sebna der Schreiber, geschrieben hatte, und auch das, was ihm samt den
;ro$heten 2esaja, der Sohn des (moz, bergeben hatte, da< die es aufschreibe und bei ihm
niederlegen sollten, was er selbst im 'ause des K9nigs ber das Gericht der +ngel und ber die
Vernichtung dieser %elt und ber die Kleider der Gerechten und ber den (usgang, die
Verwandlung, Verfolgung und 'immelfahrt des Geliebten gesehen hatte. H. #nd im =1. 2ahre der
'errschaft 'iskias hatte 2esaja die %ort dieser %eissagung gesehen und sie seinem Sohne 2asub
berliefert. #nd w,hrend jener Befehl gab im Beisein 2asubs, des Sohnes 2esajas, ?. sagte 2esaja
zum K9nig 'iskia , aber nicht in Gegenwart -anasses allein sagte er zu ihmC So wahr der 'err lebt,
dessen *ame nicht in diese %elt gesandt worden ist, und so wahr der Geliebte meines 'errn lebt
und so wahr der Geist lebt, der in mir redetC alle diese Befehle und diese %orte werden keine
Geltung haben bei deinem Sohne -anasse, und durch die Freveltat seiner ',nde werde ich unter
-artern meines .eibes dahingehen. #nd Sammael -alkira wird dem -anasse dienen und allen
seinen %illen tun, und er wird mehr Belias als mein *achfolger sein. 5. #nd viele in 2erusalem und
2uda wird er vom wahren Glauben abtrnnig machen und Beliar wird in -anasse wohnen und
durch seine 'and werde ich zers,gt werden. 71. #nd als 'iskia dieses %ort h9rte, weinte er sehr
heftig, zerri< seine Kleider, warf Staub auf sein 'au$t und fiel auf sein (ngesicht. 77. #nd 2esaja
s$rach zu ihmC "er ;lan Sammaels gegen -anasse ist EschonG abgemacht, nichts wird dir helfen.
7=. (n jenem 6age erwog 'iskia bei sich, seinen Sohn -anasse zu t9ten. 7>. (ber 2esaja s$rach zu
'iskiaC "er Geliebte wird deinen ;lan vereiteln, und die Gedanken deines 'erzens werden nicht
geschehen, denn mit dieser Berufung bin ich berufen worden, und zum +rbe des Geliebten soll ich
mein +rbteil haben.
=
7. #nd nachdem 'iskia gestorben und -anasse K9nig geworden war, gedachte er nicht mehr der
Gebote seines Vaters 'iskia, sondern verga< sie, und Sammael lies sich auf -anasse nieder und
klammerte sich fest an ihn. =. #nd -anasse h9rte auf, dem Gotte seines Vaters zu dienen, und
diente dem Satan und seinen +ngeln und -,chten. >. #nd er machte das 'aus seines Vaters,
n,mlich die, welche unter den (ugen 'iskias gewesen waren, abtrnnig EvonG den %orten der
%eisheit und dem Gottesdienst. /. (uch ,nderte -anasse seinen Sinn, so da< er ein "iener Beliars
wurde, denn der Frst der #ngerechtigkeit, der diese %elt beherrscht, ist Beliar, dessen *ame
-atanbukus ist. "ieser hatte seine Freude in 2erusalem an -anasse und er best,rkte ihn in der
Verfhrung zum (bfall und in der #ngerechtigkeit, die in 2erusulem verbreitet war. 0. #nd es nahm
zu die )auberei, die Beschw9rungskunst, das %ahrsagen aus dem Vogelflug, die )eichendeutung,
die 'urerei, Uder +hebruchV und die Verfolgung der Gerechten durch -anasse, UBelchira,V 6obia
den Kanaaniter, 2ohannes von (nathot und E)adokG den Aberaufseher der (rbeiter. H. "er :est der
+rz,hlung ist in dem Buche der K9nige von 2uda und srael aufgezeichnet. ?. #nd als 2esaja, der
Sohn des (moz, das #nrecht sah, das in 2erusalem geschah, den "ienst des Satans und seine
;ossen, zog er sich aus 2erusalem zurck und lies sich in BethlehemB2uda nieder. I. (ber auch da
war viel #ngerechtigkeitL und indem er auch aus Bethlehem sich zurckzog, lies er sich auf einem
Berge in wster #mgebung nieder. 5. #nd der ;ro$het -icha und (nania, der (lte, und 2oel,
'abakuk und 2asub, sein Sohn, und vlele Gl,ubige, die an die 'immelfahrt glaubten, zogen sich
zurck und liessen sich auf dem Berge nieder. 71. (lle legten einen Sack um und alle waren
;ro$heten, die nichts bei sich hatten, sondern sie waren nackt und trauerten tief ber den (bfall
sraels. 77. #nd sie hatten nichts zu essenC wilde Kr,uter, die sie auf den Bergen sammelten und,
nachdem sie sie gekocht hatten, mit dem ;ro$heten 2esaja zusammen vers$eisten. #nd so brachten
sie zwei 2ahre )eit auf den Bergen und 'geln zu. 7=. #nd darnach, als sie sich in der %ste
befanden, trat ein -ann auf in Samarien mit *amen Belchira aus dem Geschlecht )edekias, des
Sohnes Kensans, eines .gen$ro$heten, der seinen %ohnsitz in Bethlehem hatte und 'iskia, der
Sohn Kananis, der Bruder seines Vaters, war in den 6agen (habs, des K9nigs von srael, der .ehrer
der /11 Baals$ro$heten, und er E)edekiaG schlug und beschim$fte den ;ro$heten -icha, den Sohn
2imlas. 7>. #nd er, -icha, war auchG von (hab beschim$ft und in das Gef,ngnis geworfen worden.
E#nd er warG mit dem .gen$ro$heten )edekia zusammen. +s befanden sich bei (hasja, dem
Sohne (habsEOG, in Samarien EOG ... 7/. (ber +lia, der ;ro$het aus 6hisbe in Gilead, schalt den
(hasja und Samarien, und weissagte ber (hasja, da< er auf dem Krankenlager sterben und da<
Samarien in die 'and Salmanassars gegeben werden wrde, weil er die ;ro$heten Gottes get9tet
habe. 70. #nd als die .gen$ro$heten, die sich bei (hasja, dem Sohne (habs, befanden, und ihr
.ehrer 2allarias vom Gebirge 2oel EsraelOG es h9rten, B7H. er Ed.h. 2allariasG UBelchiraV war ja ein
Bruder des )edekia als sie es h9rten, berredeten sie den (hasja, K9nig vou Gomorrha, und t9teten
den -icha.
>
7. Belchira aber erfuhr und sah den (ufenthaltsort 2esajas und der ;ro$heten, die um ihn waren,
denn er hauste in der Gegend von Bethlehem, und hing dem -anasse an. #nd er trat als fascher
;ro$het in 2erusalem auf, und viele aus 2erusulem schlossen sich mit ihm zusammen, obwohl er aus
Samarien war. =. #nd es geschah, als Salmanassar, der K9nig von (ss3rien, kam, Samarien
gefangen fortfhrte und die neun Eund ein halbG St,mme in die Gefangenschaft fhrte und sie
fortschle$$te in die Berge der -eder und an den Flu< Gezan, >. da entkam dieser, noch ein
2ngling, und gelangte in den 6agen 'iskias, des K9nigs von 2uda, nach 2erusalemL aber er
wandelte nicht auf den %egen seines Vaters, des Samaritaners, denn er frchtete den 'iskia. /. #nd
man traf ihn an in den 6agen 'iskias, wie er gottlose :eden 2erusalem hielt. S. "a klagten ihn die
"iener 'iskias an, und er entfloh in die Gegend von Bethlehem. #nd sie berredeten ESah. m
Dthio$.C er berredeteG .... H.#nd Belchira klagte den 2esaja und die ;ro$heten, die bei ihm waren,
an, indem er s$rachC 2esaja und seine Genossen weissagen gegen 2erusalem und gegen die St,dte
2udas, da< sie verwstet werden sollen, Eund gegen die Kinder 2udasG und Benjamins, da< sie in die
Gefangenschaft wandern sollen, und auch gegen dich, 'err K9nig, da< du mit 'aken und eisernen
Ketten gebundenG dahin gehen sollstL ?. aber sie weissagen .genworte ber srael und2uda. #nd
2esaja selbst hat gesagtC ch sehe mehr als der ;ro$het -oses. 5. -oses hat zwar gesagtC +s gibt
keinen, der Gott schaute und am .eben blieb, 2esaja aber hat gesagtC ch habe Gott geschaut, und
siehe, ich lebeN 71. +rkenne doch, K9nig, da< er ein .gner ist. #nd weiter hat er 2erusalem Sodom
genannt und die Frste von 2uda und 2erusalem fr Volk Gemorrhas erkl,rt. #nd er klagte in vielen
"ingen 2esaja und die ;ro$heten bei -anasse an. 77. (ber Beliar hatte sich eingenistet im 'erzen
-anasses und im 'erzen der Frsten 2udas und Benjamins, der +unuchen und :atgeber des
K9nigs. 7=. #nd die :ede Belchiras gefiel ihm Ugar sehrV, und er schickte und lie< den 2esaja
ergreifen. 7>. "enn Behar hegte gro<en )orn auf 2esaja wegen des Gesichtes und wegen der
+nthllung, durch die er Sammael enthllt hatte, und da< durch ihn die (nkunft des Geliebten aus
dem siebenten 'immel offenbart worden war, und seine Verwandlung und sein 'inabsteigen und
seine Gestalt in die er verwandelt werden sollte, n,mlich in -enschengestalt, und die
Verfolgungen, die er erleiden sollte, und die -artern, mit denen die Kinder sraels ihn martern
sollten, und Udas Kommen der zw9lf 2nger Uund dieV #nterweisung, Uund da< er vor dem Sabbat
am 'olze gekreuzigt werden sollte,V "d da< er mit Pbelt,tern zusammen gekreuzigt werde sollte
und da< er in einem Grabe begraben werden wurde 7/. und da< die )w9lf, die bei ihm waren, an
ihm (nsto< nehmen wrden, und die Bewachung durch die %,chter des Grabes 70. und das
'inabsteigen des +ngels der Kirche, die in den 'immeln ist, den er rufen wird in den letzten 6agen,
7H. und da< der +ngel des 'eiligen Geistes, -ichael, der Aberste der heiligen +ngel, am dritten
6age sein Grab 9ffnen werden, 7?. und da< der Geliebte auf ihren Schultern sitzend hervortreten
und seine zw9lf 2nger aussenden wird, 7I. und da< sie alle V9lker aller )ungen die (uferstehung
des Geliebten lehren werden, und da< die, welche an sein Kreuz glauben, werden gerettet werden,
und an seine (uffahrt in den siebenten 'immel, woher er gekommen istL 75. und da< viele, die an
ihn glauben, in der Kraft des heiligen Geistes reden werden, =1. und da< viele )eichen und %under
geschehen werden in jenen 6agen. =7. #nd darnach, wenn er nahe ist, den seine 2nger die .ehre
der zw9lf ($ostel und den Glauben, ihre .iebe und ihre :einheit verlassen, ==. und es wird viel
Streit entstehen ber Useine (nkunft und sein *aheseinV. =>. #nd in jenen 6agen wird es viele
geben, die das (mt lieben, obwohl sie der %eisheit bar sind, =/. und viele Dlteste werden
ungerecht und gewaltige 'irten ihrer Schafe sein, und sie werden zu :,ubern Ean den SchafenG
werden, weil sie keine heiligen 'irten fanden. =0. #nd viele werden die 'errlichkeit des Kleides
der 'eiligen mit dem Kleid der 'abgierigen vertauschen, und :cksichtnahme auf die ;erson wird
in jenen 6agen oft vorkommen und solche, welche die +hre dieser %elt lieben. =H. #nd es wird viel
.,sterung und :uhmredigkeit geben beim *ahen des 'errn, und der 'eilige Geist wird sich von
vielen zurckziehen. =?. #nd in jenen 6agen wird es nicht viele ;ro$heten geben, noch solche,
welche gewisses reden, au<er einigen hier und dort =I. wegen des Geistes des rrtums, der 'urerei,
der :uhmredigkeit und der 'abgier, die in denen sein wird, die doch "iener jenes genannt werden
und die ihn aufnahmen. =5. #nd es wird unter ihnen gro<e )wietracht entstehen, zwischen 'irten
und Dltesten untereinander. >1. "enn gro<e +ifersucht wird in den letzten 6agen herrsehen, denn
jeder wird reden, was in seinen (ugen wohlgef,llig scheint. >7. #nd sie werden die %eissagungen
der ;ro$heten, die vor mir waren, beiseite lassen und sich auch um diese meine Gesichte nicht
kmmern, um Eaus demG Schwall ihres 'erzens EherausG zu reden.
/
7. #nd nun 'iskia und 2asub, mein Sohn, das sind die 6age der Vollendung der %elt. =. #nd
nachdem es mit ihr zu +nde gekommen ist, wird Beliar, der gro<e Frst, der K9nig dieser %elt, der
sie beherrscht hat, seit sie besteht, herabkommen, und er wird aus seinem Firmament herabsteigen
in der Gestalt eines -enschen, eines ungerechten K9nigs, eines -utterm9rders, was eben dieser
K9nig ist, >. die ;flanzung, die die zw9lf ($ostel des Geliebten ge$flanzt haben, wird er verfolgen,
und von den )w9lfen wird einer in seine 'and gegeben werden. /. "ieser 'errscher EalsoG wird in
der Gestalt jenes K9nigs kommen, und es werden mit ihm alle -,chte dieser %elt kommen und sie
werden ihm in allem gehorchen, was er will. 0. (uf sein %ort wird die Sonne in der *acht
aufgehen, und er wird bewirken, das der -ond in der sechsten Stunde erscheint. H. (lles was er
will, wird er in der %elt tun, er wird tun und reden in der %eise des Geliebten und sagenC ch bin
Gott und vor mir hat es keinen gegeben. ?. #nd alle -enschen in der %elt werden an ihn glauben I.
und werden ihm o$fern und ihm dienen, indem sie sagenC "as ist Gott, und au<er ihm gibt es keinen
andern. 5. #nd der gr9<te 6eil derer, die sich vereinigt haben um den Geliebten zu em$fangen, wird
sich ihm zuwenden. 71. #nd die Kraft seiner %under wird sich in den St,dten und .,ndem zeigen,
77. und er wird sein Bild vor sich aufstellen in allen St,dten 7=. und wird drei 2ahre, sieben -onate
und siebenundzwanzig 6age herrschen. 7>. #nd die vielen Gl,ubigen und 'eiligen, nachdem sie
gesehen haben, den sie erhofften, 2esum 8hristum, den Gekreuzigten B nachdem ich, 2esaja, ihn
gesehen habe, der gekreuzigt worden und aufgefahren ist, die also gl,ubig wurden an ihnC EnurG
wenige von ihnen werden in jenen 6agen als seine "iener brigbleiben, von %ste zu %ste
fliehend und seine (nkunft erwartend. 7/. #nd nach EeintausendGdreihundertundzweiunddrei<ig
6agen wird der 'err mit seinen +ngeln und mit den 'eerschaaren der 'eiligen aus dem siebenten
'immel kommen mit der 'errlichkeit des siebenten 'immels und wird Beliar samt seinen
'eerscharen in die Gehenna schle$$en 70. und er wird den Frommen, die er in dieser %elt in
.eibesleben finden wird, :uhe bringen Uund die Sonne wird schamrot werdenV lH. und alle, die um
des Glaubens an ihn willen Beliar und seine K9nige verflucht haben. "ie 'eiligen aber werden mit
dem 'errn kommen, mit ihren Kleidern, die oben im siebenten 'immel niedergelegt sindL mit dem
'errn werden die kommen, deren Geister bekleidet sind, sie werden herabsteigen und in der %elt
sein, und es wird st,rken die im .eide angetroffen werden, das Bild der 'eiligen in den Kleidern
der 'eiligen, und der 'err wird denen, die in dieser %elt wachsam gewesen sind, dienen. 7?. #nd
darnach werden sie sich in ihren Kleidern aufw,rts wenden, aber ihr .eid wird in der %elt
zurckbleiben. 7I. "ann wird die Stimme des Geliebten im )orn diesen 'immel und dieses
6rockene EY diese +rdeG schelten und die Berge und 'gel, die St,dte, die %ste und die B,ume,
den +ngel der Sonne und den -ond und alles, wo Beliar sich zeigt und offen handelt in dieser %elt,
und (uferstehung und Gericht wird unter ihnen in jenen 6agen stattfinden, und der Geliebte wird
Feuer von sich auffahren lassen und es wird alle Gottlosen verzehren und sie werden sein als w,ren
sie nicht geschaffen. 75. #nd der :est der %orte des Gesichts ist aufgezeichnet im Gesicht ber
Bab3lon. =1. #nd der :est des Gesichts des 'errn, siehe er ist in Gleichnissen aufgezeichnet in
meinen %orten, in dem, was in das Buch geschrieben ist, das ich offen verkndet habe. =7. #nd
auch das 'inuntersteigen des Geliebten in das 6otenreich, es ist aufgezeichnet in dem (bschnitt,
wo der 'err s$richtC Siehe, mein Knecht ist verst,ndig. #nd siehe, dieses alles steht geschrieben Uin
den ;salmenV in den S$rchen "avids, des Sohnes sais, in den S$rchen seines Sohnes Salomo, in
den :eden Korahs und +thans, des sraeliten, und in den :eden (sa$hs und in den brigen
;salmen, die der +ngel des Geistes hat reden lassen, ==. bei denen, deren *ame nicht verzeichnet
ist, und in den :eden des (moz, meines Vaters, und des ;ro$heten 'osea und -icha, 2oel, *ahum,
2ona, Abadja, 'abakuk, 'aggai, )e$hanja, Sacharja und -aleachi und in den :eden 2ose$hs, des
Gerechten, und den :eden "aniels.
0
7. "ieser Gesichte wegen nun ergrimmte Beliar ber 2esaja und er nahm ;latz im 'erzen -anasses,
und UmanV zers,gte den 2esaja rnit einer Baums,ge. =. #nd w,hrend 2esaja zers,gt wurde, stand sein
(nkl,ger Belchira und alle .gen$ro$heten dabei, indem sie lachten und ihre Schadenfreude ber
2esaja ,u<erten. >. #nd Belchira stand auf Veranlassung des -ekembekus vor 2esaja, ihn
verlachend. /. "a sagte Belchira zu 2esajaC S$richC (lles, was ich geredet habe, habe ich gelogenL
die %ege -anasses sind gut und recht, 0. auch die %ege Belchiras und seiner Genossen sind gut. H.
"ies s$rach er zu ihm, als man anfing, ihn zu zers,gen. ?. (ber 2esaja Ewar versunkenG in ein
Gesicht des 'errn, und obwohl seine (ugen aufgetan waren, sah er sie nicht. I. #nd Belchira
s$rach also zu 2esajaC S$rich, was ich dir vorsagen werde, so will ich ihren Sinn ,ndern und
-anasse und die Frsten 2udas und das Volk und ganz 2erusalem dahin bringen, da< sie dich
Eknief,lligG verehren. 5. "a antwortete 2esaja und s$rachC Soweit es sozusagen von mir abh,ngt,
verwnscht und verflucht seist du, alle deine -,chte und dein ganzes 'aus, 71. denn du kannst
nicht mehr als die 'aut meines Fleisches nehmen. 77. "a ergriffen und zers,gten sie 2esaja, den
Sohn des (moz, mit einer Baums,ge. 7=. #nd -anasse, Belchira, die .gen$ro$heten, die Frsten,
das VolkC alle standen dabei und sahen zu. 7>. #nd den ;ro$heten, die bei ihm waren, sagte er,
bevor er zers,gt wurdeC geht in die Gegend von 63rus und Sidon, denn mir allein hat Gott den
Becher gemischt. 7/. (ber 2esaja schrie nicht und weinte nicht, als er zers,gt wurde, sondern sein
-und redete mit dem 'eiligen Geiste, bis er in zwei Stcke zers,gt worden war. 70. "as tat Beliar
dem 2esaja durch Belchira und -anasse, denn Sammael hegte gewaltigen )orn auf 2esaja seit den
6agen 'iskias, des K9nigs von 2uda, um der "inge willen, die er in betreff des Geliebten geschaut
hatte, 7H. und wegen der Vernichtung Sammaels, die er durch den 'errn gesehen hatte, als noch
sein Vater 'iskia K9nig war. #nd er handelte nach dem %illen Satans.
H
"as Gesicht, welches 2esaja, der Sohn des (moz, sah 7. m zwanzigsten 2ahre der 'errschaft
'iskias, des K9nigs von 2uda, kamen 2esaja, der Sohn des (moz, und 2asub, der Sohn 2esajas, von
Gilgal nach 2erusalem zu 'iskia. =. #nd Enachdem er E2esajaG eingetreten war,G setzte er sich auf
das Bett des K9nigs, und EobwohlG man ihm einen Sessel brachte, wollte er sich nicht darauf
niederlassen. >. "a fing 2esaja an, mit dem K9nig 'iskia %orte des Glaubens und der Gerechtigkeit
zu reden, w,hrend alle Frsten sraels EherumG sa<en samt den +unuchen und :,ten des K9nigs.
#nd es waren daselbst /1 ;ro$heten und ;ro$hetens9hne, die waren aus den *achbarbezirken, aus
den Bergen und von den Feldern gekommen, als sie h9rten, 2esaja wrde aus Gilgal zu 'iskia
kommen. /. #nd sie waren gekommen, ihn zu begr<en und seine :eden zu h9ren, 0. und da< er
seine 'and auf sie legen sollte und da< sie weissagten und er ihre %eissagung h9reL und sie alle
waren vor 2esaja. H. "ann redete 2esaja mit 'iskia %orte der %ahrheit und des Glaubens, und alle
h9rten Udie 6r, die jemand ge9ffnet hatte, undV die Stimme des Geistes. ?. "a rief der K9nig alle
;ro$heten und das ganze Volk, das sich daselbst vorfand, und sie kamen EhereinG und -icha und
(rlunia, der (lte, und 2oel und 2asub setzten sich zu seiner :echten Eund zu seiner .inkenG. I. #nd
es geschah, als sie alle die Stimme des 'eiligen Geistes h9rten, fielen sie alle anbetend auf ihre
Knie und $riesen Gott der Gerechtigkeit, den '9chsten in der h9chsten %elt, der als 'eiliger hoch
oben seinen Sitz hat und unter den 'eiligen ruht. 5. #nd sie gaben +hre dem, der soElchG eine 6r
ESlav.C Vortrefflichkeit der %orteG in der fremden %elt verliehen hat, einem -enschen verliehen
hat. 71. #nd w,hrend er durch den 'eiligen Geist redete, indem alle zuh9rten, schwieg er
E$l9tzlichG still, und sein Bewu<tsein ward von ihm genommen, und er sah die -,nner nicht
EmehrG, die vor ihm standenL 77. und seine (ugen waren ge9ffnet, aber sein -und war stumm, und
das Bewu<tsein seiner K9r$erlichkeit war von ihm genommen, 7=. aber sein Adem war EnochG in
ihm, denn er sah ein Gesicht. 7>. #nd der +ngel der entsandt war, ihn schauen zu lassen, geh9rte
nicht zu diesem Firmament und nicht zu den +ngeln der 'errlichkeit dieser %elt, sondern er war
aus dem siebenten 'immel gekommen. 7/. #nd das Volk, welches herumstand mit (usnahme des
Kreises der ;ro$heten, meinte EnichtG, da< der heilige 2esaja hinaufgenommen sei. 70. #nd das
Gesicht, das er sah, war nicht von dieser %elt sondern aus der %elt, die EallemG Fleisch verborgen
ist. 70. #nd nachdem 2esaja dieses Gesicht geschaut hatte, teilte er es dem 'iskia, seinem Sohn
2asub und den brigen ;ro$heten, die gekommen waren, mit. 7?. (ber die Abersten die +unuchen
und das Volk h9rten nicht zu, mit (usnahme von Sebna dem Schreiber 2ojakim und (sa$h, dem
8hronisten, denn die waren 'ter der Gerechtigkeit, und der %ohlgeruch des Geistes war in ihnen.
"as Volk aber h9rte nicht zu, denn -icha und 2asub, sein Sohn, hatten es hinaustreten lassen, als
das %issen um diese %elt ihm genommen und er wie ein 6oter war.
?
7. "as Gesicht aber, welches 2esaja gesehen hatte, erz,hlte er dem 'iskia, seinem Sohne 2asub, dem
-icha und den brigen ;ro$heten und s$rachC =. n diesem )ustande, als ich weissagte, nach dem
Geh9rten, da< ihr geh9rt habt, sah ich einen hehren +ngel, und er glich nicht der 'errlichkeit der
+ngel, die ich EsonstG immer zu sehen $flegte, sondern er besa< gro<e 'errlichkeit und %rde so
da< ich die 'errlichkeit dieses +ngels nicht beschreiben kann. >. #nd als er mich bei meiner 'and
gefa<t hatte, sah ich ESlav.C fhrte er mich em$orGL und ich s$rach zu ihmC %er bist du, und wie ist
dein *ame, und wohin fhrst du mich aufw,rtsO "enn mir war die -acht verliehen worden, mit
ihm zu reden. /. #nd er s$rach zu mirC %enn ich dich stufenweise aufw,rts gefhrt haben werde
und dir das Gesicht zu dem ich gesandt worden bin, gezeigt haben werde, dann wirst du erkennen,
wer ich binL 0. aber meinen *amen wirst du nicht erfahren, denn du mu<t in diesen deinen .eib
zurckkehren. %ohin ich dich aber em$ortragen werde, wirst du sehen, denn dazu bin ich gesandt
worden. H. #nd ich freute mich, da< er freundlich mit mir redete. ?. #nd er s$rach zu mirC freust du
dich, da< ich freundlich mit dir geredet habe B und er s$rach weiter B aber du wirst einen sehen, der
gr9<er ist als ich, wie er freundlich und ruhig mit dir reden wirdL I. und auch den Vater dessen, der
gr9<er ist, wirst du sehen, denn dazu bin ich aus dem siebenten 'immel gesandt worden, um dir
.icht zu bringen in dies alles. 5. #nd wir stiegen hinauf zum Firmament, ich und er, und daselbst
sah ich den Sammael und seine 'eerscharen und ein gro<er Kam$f fand gegen ihn statt, und die
+ngel Satans waren aufeinander neidisch. 71. #nd so wie droben, also ist es auch auf der +rde,
denn das (bbild dessen, was in dem Firmament ist, ist hier auf +rden. 77. #nd ich s$rach zu dem
+ngelC E %as ist&s mit diesem Kam$fG und was ist&s mit diesem *eideO 7=. #nd er s$rach zu mirC So
geht es, seitdem diese%elt besteht, bis jetzt und dieser Kam$f Ewird dauernG, bis der kommen wird,
den du sehen sollst, und ihn ESatanG vernichten wird. 7>. #nd darnach brachte er mich hinauf ber
das Firmament, das ist der EersteG 'immel. 7/. #nd daselbst sah ich in der -itte einen 6hron, und
rechts und links davon waren +ngel. 70. (ber die +ngel zur .inken waren nicht gleich den +ngeln,
die zur :echten standen, sondern die zur :echten stehenden besa<en eine gr9<ere 'errlichkeitL und
sie lobsangen alle mit einer Stimme, und ein 6hron war in der -itteL und in derselben %eise
lobsangen auch die zur .inken nach ihnen, aber ihre Stimme war nicht wie die Stimme derer zur
:echten, und ihr .obgesang nicht wie der .obgesang jener. 7H. #nd ich fragte den +ngel, der mich
fhrte, und s$rach zu ihmC %em wird dieser .obgesang gesandtO 7?. #nd er s$rach zu mirC +r ist
zum ;reise Edessen, der imG siebenten 'immel ist, fr den, der unter den 'eiligen EinG +wigkeit ruht
und fr seinen Geliebten, woher ich zu dir gesandt worden bin. U"ahin wird er gesandt.V 7I. #nd
weiterhin lies er mich aufsteigen in den zweiten 'immel, und die '9he jenes 'immels ist wie die
vom 'immel zur +rde Uund zum FirmamentV. 75. #nd Eich sah daselbst wieG im ersten 'immel
rechts und links +ngel und einen 6hron in der -itte und den .obgesang der +ngel im zweiten
'immelL und der, welcher im zweiten 'immel auf dem 6hrone sa<, hatte eine gr9<ere 'errlichkeit
als alle EandernG. =1. #nd viel EmehrG 'errlichkeit war im zweiten 'immel, und ihr .obgesang war
nicht wie der .obgesang jener im ersten 'immel. =7. #nd ich fiel auf mein (ngesicht, um ihn
anzubeten, aber der +ngel, der mich fhrte, gestattete es mir nicht, sondern s$rach zu mirC Bete
nicht an weder +ngel noch 6hron, die zu den sechs 'immeln geh9ren, weshalb ich gesandt bin,
dich zu fhren, bis ich es dir sagen werde im siebenten 'immel. ==. "enn ber alle 'immel und
ihre +ngel ist dein 6hron gestellt und auch die Kleider und deine Krone, die du sehen sollst. =>.
#nd ich freute mich sehr, da< diejenigen, welche den '9chsten und seinen Geliebten liebhaben, bei
ihrem +nde durch den +ngel des 'eiligen Geistes hier hinaufsteigen werden. =/. #nd er brachte
mich hinauf in den dritten 'immel, und ich sah in gleicher %eise welche zur :echten und zur
.inken, und auch hier stand mitten darin ein 6hronL aber das Ged,chtnis dieser %elt wird daselbst
nicht erw,hnt. =0. #nd ich s$rach zu dem +ngel, der bei wir war, denn die 'errlichkeit meines
(ngesichts verkl,rte sich, als ich von 'immel zu 'immel em$orstiegC *ichts +itles aus jener %elt
wird hier genannt, =H. #nd er antwortete und s$rach zu mirC *ichts wird genannt wegen seiner
Schwachheit und nichts ist hier verborgen Evon demG, was geschieht. =7. #nd ich begehrte zu
erforschen, wie es erkannt wird, aber er antwortete und s$rach zu mirC %enn ich dich in den
siebenten 'immel gebracht habe, woher ich gesandt bin, hoch ber diesen, dann wirst du erkennen,
da< nichts verborgen ist den 6hronen und denen, die in den 'immeln weinen, und den +ngeln. #nd
die .obges,nge, die sie sangen, und die 'errlichkeit dessen, der auf dem 6hrone sa<, war gro<, und
die +ngel zur :echten und zur .inken besa<en eine gr9<ere 'errlichkeit als die im 'immel unter
ihnen. =I. #nd er trug mich weiter em$or zum vierten 'immel, und die +ntfernung vom dritten
'immel zum vierten ist gr9<er als die von der +rde zum Firmament. =5. #nd daselbst sah ich
wiederum welche zur :echten und welche zur .inken, und der auf dem 6hrone sa<, war mitten
darin, und auch hier sangen sie .obges,nge. >1. #nd die .obges,nge und die 'errlichkeit der +ngel
zur :echten waren gr9<er als die derer zur .inken, >7. und wiederum war die 'errlichkeit dessen,
der auf dem 6hrone sa<, gr9<er als die der +ngel zur :echten, und ihre 'errlichkeit gr9<er, als die
derjenigen, die darunter waren. >=. #nd er brachte mich hinauf zum fnften 'immel. >>. #nd
wiederum sah ich welche zur :echten und welche zur .inken und den, der auf dem 6hrone sa<, mit
gr9<erer 'errlichkeit angetan als die im vierten 'immel. >/. #nd die 'errlichkeit derer zur :echten
bertraf die derer zur .inken. >0. #nd die 'errlichkeit dessen, der auf dem 6hrone sa<, war gr9<er
als die 'errlichkeit der +ngel zur :echten, >H. und ihre .obges,nge waren herrlicher als die im
vierten 'immel. >?. #nd ich $ries den #nnennbaren und den +inzigen, der in den 'immeln wohnt,
dessen *ame unergrndbar ist fr alles Fleisch, der eine solche 'errlichkeit von 'immel zu
'immel verliehen hat, der die 'errlichkeit der +ngel gro< macht und gr9<er die 'errlichkeit
dessen, der auf dem 6hrone sitzt.
I
7. #nd wiederum hob er mich em$or in den .uftkreis des sechsten 'immels und ich sah daselbst
eine 'errlichkeit, wie ich sie im fnften 'immel nicht gesehen hatte, =. als ich aufstieg, n,mlich
+ngel in gro<er 'errlichkeit, >. und daselbst war ein heiliger und wunderdarer .obgesang. /. #nd
ich s$rach zu dem +ngel, vor mich fhrteC %as ist das, was ich sehe, mein 'errO 0. #nd er s$rachC
ch bin nicht dein 'err, sondern dein Genosse. H. #nd ich fragte abermals und s$rach zu ihmC
%arum sind die +ngel nicht EmehrG $aarweiseO ?. #nd er s$rachC Vom h9chsten 'immel an und
aufw,rts gibt es nunmehr keine zur .inken und keinen 6hron in der -itte stehend, sondern von der
Kraft des siebenten 'immels, wo der #nnennbare sitzt und sein (userw,hlter, dessen *ame
unergrndbar ist, und dessen *amen alle 'immel nicht erfahren k9nnen, Eem$fangen sie ihre
ArdnungG, I. denn er allein ist es, auf dessen Stimme alle 'immel und 6hrone (ntwort geben. ch
bin also erm,chtigt und gesandt worden, um dich hier hinaufzubringen, da< du diese 'errlichkeit
sehest, 5. und sehest den 'errn aller jener 'immel und dieser 6hrone 71. sich verwandeln, bis er
euer (ussehen und eure Gestalt bekommt. 77. ch sage dir aber, 2esaja, da< keiner, der in einen
.eib dieser %elt zurckkehren mu<, aufgestiegen ist und gesehen und wahrgenommen hat, was du
wahrgenommen hast und was du EnochG sehen sollst, 7=. denn dir ist es bestimmt nach dem .ose
des 'errn U, dem .ose des EKreuzGholzes,V hierherzukommen U, und von hier kommt die Kraft des
sechsten 'immels und des .uftkreisesV. 7>. #nd ich erhob mit .ob$reisung meinen 'errn, da< ich
nach seinem .ose hierher kommen werde. 7/. #nd er s$rachC '9re nun noch dies von deinem
GenossenC wenn du aus dem .eibe nach dem %illen Gottes als Geist hier hinaufgestiegen bist, dann
wirst du das Kleid em$fangen, das du sehen wirst, und auch die andern Kleider, gezahlt und beiseite
gelegt, wirst du sehen, 70. und dann wirst du den +ngel im siebenten 'immel gleichen, 7H. #nd er
brachte mich hinauf in den sechsten 'immel da gab es keine zur .inken und keinen 6hron in der
-itte, sondern alle hatten ein (ussehen und ihr .obgesang war der gleiche. 7?. #nd wir war -acht
gegeben, und ich lobsang mit ihnen, und auch jener +ngel, und unser .obgesang war wie der ihrige.
7I. #nd daselbst nannten alle den ersten Vater und seinen Geliebten 8hristus und den 'eiligen
Geist, alle mit einer Stimme, 75. und sie war nicht wie die Stimme der +ngel im fnften 'immel,
=1. und nicht wie ihre :ede, sondern eine andere Stimme ersehen daselbst, und viel .icht war
daselbst. =7. #nd dann, als ich im sechsten 'immel war, hielt ich fr Finsternis jenes .icht, das ich
in den fnf 'immeln gesehen hatte. ==. #nd ich freute mich und $ries den, der solches .icht denen,
die seine Verhei<ung erwarten, geschenkt hat. =>. #nd ich flehte den +ngel, der mich fhrte, an,
da< er mich von nun an nicht mehr in die %elt des Fleisches zurckfhren solle. =/. ch sage euch
aber, 'iskia und 2asub, mein Sohn und -icha, da< viel Finsterni< hier ist. =0. #nd der +ngel, der
mich fhrte, fhlte was ich dachte, und s$rachC %enn du dich schon ber dieses .icht freust, wie
viel mehr wenn im siebenten 'immel du das .icht sehen wirst, wo Gott und sein Geliebter ist,
woher ich gesandt worden bin, Uder in der %elt Sohn genannt werden soll. =H. *och nicht ist er
offenbart worden, der in der verderbten %elt sein sollV, und die Kleider und 6hrone und Kronen,
die fr die Gerechten zurckgelegt sind, fr die, welche an jenen 'errn glauben, der in eurer Gestalt
herabkommen wird. "enn das .icht daselbst ist gro< und wunderbar. =?. %as aber deinen
E %unsch,G nicht in das Fleisch zurckzukehren, betrifft, so sind deine 6age noch nicht erfllt, da<
du hierherkommen k9nntest. =I. (ls ich das h9rte, wurde ich traurigL er aber s$rachC Sei nicht
traurig.
5
7. #nd er trug mich in den .uftkreis des siebenten 'immels, und ich h9rte nochmals eine Stimme
die s$rachC Bis wieweit soll er hinaufsteigen, der bei Fremden wohnt, und ich frchtete mich und
begann zu zittern. =. #nd als ich zitterte, siehe, da kam eine andere Stimme von da gesandt und
s$rachC +s sei dem heiligen 2esaja erlaubt, bis hierher aufzusteigen, denn hier ist sein Kleid >. #nd
ich fragte den +ngel, der mit mir war, und s$rachC %er ist jener, der mir verbot, und wer ist dieser,
der mir erlaubte aufzusteigenO /. #nd er s$rach zu mirC "er EesG dir verbot, ist der, welcher ber die
.obges,nge des sechsten 'immels gesetzt ist, 0. auch der dir +rlaubnis gab, ist dein 'err, Gott, der
'err 8hristus, der auf +rden 2esus genannt werden soll, aber seinen *annen kannst du nicht h9ren,
bis du aufsteigen wirst aus diesem .eibe. H. und er lie< mich aufsteigen in den siebenten 'immel,
und daselbst sah ich ein wunderbares .icht und +ngel ohne )ahl. ?. #nd daselbst sah ich alle
Gerechten von (dam an, I. und daselbst sah ich den heiligen (bel und alle Gerechten. 5. #nd
daselbst sah ich 'enoch und alle, die mit ihm waren, entkleidet des fleischlichen Gewandes, und ich
sah sie in ihren h9heren Gew,ndern, und sie waren wie die +ngel, die daselbst in gro<er
'errlichkeit stehen. 71. (ber auf ihren 6hronen sa<en sie nicht, noch waren die Kronen ihrer
'errlichkeit auf ihrem 'au$te. 77. #nd ich fragte den +ngel, der mit mir warC wie kommt es, da<
sie wohl ihre Kleider em$fangen haben, aber ohne ihre 6hrone und ihre Kronen sindO 7=. #nd er
s$rach zu mirC "ie Kronen und 6hrone der 'errlichkeit haben sie jetzt nicht em$fangen, EsondernG
erst, wenn der Geliebte hinabsteigen wird in der Gestalt, in der du ihn herabsteigen sehen wirst BL
7>. es wird n,mlich in den letzten 6agen der 'err, der 8hristus genannt werden soll, in die %elt
hinabsteigen. (ber dennoch sehen sie die 6hrone und wissen, wem von ihnen sie geh9ren werden
und wem die Kronen geh9ren werden, nachdem er hinabgestiegen und euch an (ussehen gleich
geworden sein wird, und man meinen wird, er w,re Fleisch und ein -ensch. 7/. #nd der Gott jener
%elt wird die 'and gegen seinen Sohn ausstrecken, und sie werden 'and an ihn legen und ihn
kreuzigen am 'olze, ohne zu wissen, wer es ist. 70. #nd so wird sein 'erabkommen, wie du sehen
wirst, den 'immeln verborgen sein, so da< unbemerkt bleibt, wer es ist. 7H. #nd wenn er dem
+ngel des 6odes die Beute genommen haben wird, wird er am dritten 6age aufsteigen und wird in
jener %elt 0/0 6age bleiben, 7?. und dann werden viele von den Gerechten mit ihm aufsteigen,
deren Geister die Kleider nicht em$fangen, bis der 'err 8hristus aufsteigen wird, und sie mit ihm
aufsteigen. 7I. "ann also werden sie Uihre Kleider undV ihre 6hrone und Kronen em$fangen, wenn
jener in den siebenten 'immel aufgestiegen sein wird. 75. #nd ich s$rach zu ihmC %onach ich dich
schon im dritten 'immel fragteC =1. zeige mir EDth. dafrC und er s$rach zu mirG, wie das, was in
jener %elt geschieht, hier bekannt wird. =7. #nd w,hrend ich noch mit ihm redete, siehe da EkamG
einer von den +ngeln, die umherstanden, herrlicher als die 'errlichkeit jenes +ngels, der mich aus
der %elt heraufgebracht hatte. ==. #nd er zeigte mir Bcher Uaber nicht die Bcher diesor %eltV,
und er 9ffnete sie, und die Bcher waren geschrieben, aber nicht die Bcher dieser %elt. #nd er gab
sie mir, und ich las sie, und siehe, die 6aten der Kinder sraels waren darin aufgezeichnet, und die
6aten solcher, die ich EDthC duG nicht Efehlt in Dth.G kenne EDth.C kennst, mein Sohn 2asub. =>. #nd
ich s$rachC %ahrhaftig, es ist nichts verborgen im siebenten 'immel von dem, was in dieser %elt
geschieht. =/. #nd ich sah daselbst viele Kleider niedergelegt und viele 6hrone uml viele Kronen.
=0. #nd ich s$rach zu dem +ngel, der mich fhrteC %em geh9ren die Kleider und 6hrone und
Kronen. =H. #nd ich s$rach zu mirC "iese Kleider sollen viele aus jener %elt em$fangen, wenn sie
glauben an die %orte jenes, der wie ich dir gesagt habe, genannt werden soll, und die halten und
daran glauben und an sein Kreuz glauben. Fr sie sind sie niedergelegt. =?. #nd ich sah einen
dastehen, dessen 'errlichkeit alles berragte, und seine 'errlichkeit war gro< und wunderbar, =I.
#nd nachdem ich ihn erblickt hatte, kamen alle Gerechten, die ich sah, und alle +ngel, die ich sah,
zu ihm, und (dam, (bel und Seth und alle Gerechten traten zun,chst heran, beteten ihn an und
$riesen ihn alle mit einer Stimme, und auch ich lobsang mit ihnen und mein .obgesang war wie der
ihrige. =5. #nd dann traten alle +ngel heran, beteten und lobsangen. >1. #nd ich wandelte mich
EDth.C er wandelte sichG EwiederumG und wurde wie ein +ngel. :. "a s$rach der +ngel, der mich
fhrte, zu mirC "en bete auf und ich betete an und lobsang. >=. #nd der +ngel s$rach zu mirC +s ist
der 'err aber 'errlichkeit, den du gesehen hast. >>. #nd w,hrend er Eder +ngelG noch redete, sah
ich einen andern 'errlichen der ihm glich, und die Gerechten traten zu ihm heran, beteten an und
lobsangen und auch ich lobsang mit ihnen, aber meine 'errlichkeit wandelte sich nicht nach ihrem
(ussehen. >/. #nd darnach traten die +ngel heran und beteten an. >0. #nd ich sah den 'errn und
den zweiten +ngel, und sie standen, der andere aber, den ich gesehen hatte, war zur .inken meines
'errn. >H. und ich fragteC %er ist dieserO #nd er s$rach zu mirC Bete ihn an, denn dieser ist der
+ngel des 'eiligen Geistes der durch dich und die andern Gerechten redet EDth.C geredet hatG. >?.
#nd ich schaute die gro<e 'errlichkeit, indem die (ugen meines Geistes ge9ffnet wurden und ich
vermochte darnach nicht zu sehen, noch der +ngel, der mit mir war, noch alle +ngel, die ich meinen
'errn hatte anbeten sehen. >I. (ber die Gerechten sah ich mit gro<er Kraft die 'errlichkeit jenes
schauen. >5. "a trat mein 'err zu mir und der +ngel des Geistes und s$rachC Siehe, wie dir gegeben
ist, Gott zu schauen und um deinetwillen ist dem +ngel bei dir -acht gegeben worden. /1. #nd ich
sah wie mein 'err anbetete und der +ngel des 'eiligen Geistes und wie beide zusammen Gott
$riesen. /7. #nd darnach traten alle Gerechten heran und beteten an, /=. uml die +ngel traten heran
und beteten an, und alle +ngel lobsangen.
71
7. #nd darnach h9rte ich die Stimmen und .obges,nge, die ich in jedem einzelnen der sechs
'immel hatte aufsteigen h9ren Eund dieG hier Evernehmbar warenG. =. #nd sie wurden alle jenem
'errlichen geschickt, dessen 'errlichkeit ich nicht sehen konnte. >. #nd ich selbst h9rte und sah
den .obgesang fr ihn. /. #nd der 'err und der +ngel des Geistes h9rten alles und sahen alles. 0.
#nd alle .obges,nge, die aus den sechs 'immeln gesandt wurden, wurden nicht allein geh9rt,
sondern sie waren auch sichtbar. H. #nd ich h9rte den +ngel, der mich fhrte, wie er s$rachC "as ist
der '9chste der 'ohen, der in der heiligen %elt wohnt und unter den 'eiligen ruht, der von dem
'eiligen Geiste durch den -und der Gerechten Vater des 'errn genannt werden soll. ?. #nd ich
h9rte die %orte des '9chsten des Vaters meines 'errn, wie er zu meinem 'errn 8hristus, der 2esus
genannt werden soll, s$rachC I. Geh und steige hinab durch alle 'immel und steige hinab zum
Firmamente und zu dieser %elt, bis zum +ngel im 6otenreich, aber bis zur '9lle sollst du nicht
gehen. 5. #nd du sollst gleich werden dem Bilde aller, die in den fnf 'immeln sind, 71. und der
Gestalt der +ngel im Firmament wirst du mit Sorgfalt gleichen und auch den +ngeln, die im
6otenreieh sind. 77. #nd keiner von den +ngeln dieser %elt wird erkennen, da< du mit mir
zusammen der 'err der sieben 'immel und ihrer +ngel bist. 7=. #nd sie werden nicht erkennen,
da< du zu mir geh9rst, bis ich mit der Stimme der 'immel ihre +ngel und ihre .ichter rufen und die
gewaltige Stimme zum sechsten 'immel hin erschallen lassen werde, da< du richten und vernichten
sollst den Frsten und seine +ngel und die G9tter dieser %elt, und die %elt, die von ihnen regiert
wird, 7>. denn sie haben mich verleugnet und gesagtC %ir allein und au<er uns niemand. 7/. #nd
dann wirst du von den +ngeln des 6odes zu deinem ;latze aufsteigen und dich nicht verwandeln in
jedem 'immel, sondern in 'errlichkeit wirst du aufsteigen und zu meiner :echten sitzen. 70. #nd
dann werden dich die Frsten und -,chte dieser %elt anbeten. 7H. "a h9rte ich die gro<e
'errlichkeit meinem 'errn befehlen. 7?. #nd darnach sah ich, als mein 'err aus dem siebenten
'immel in den sechsten 'immel heraustrat. 7I. #nd der +ngel, der mich fhrte Uaus dieser %elt,
war bei mir undV s$rachC -erke auf, 2esaja, und schau, da< du die Verwandlung des 'errn und sein
'erabsteigen siehst. 75. #nd ich schaute, und als die +ngel ihn dann sahen, die im sechsten 'immel
sind, $riesen und lobten sie ihn, denn er war noch nicht verwandelt in die Gestalt der +ngel
daselbst, und sie $riesen ihn, und auch ich $ries mit ihnen. =1. #nd ich sah, als er in den fnften
'immel hinabstieg und im fnften 'immel das (ussehen der +ngel daselbst annahm, und sie
$riesen ihn nicht, denn sein (ussehen war wie das ihrige. =7. #nd alsbald stieg er in den vierten
'immel hinab und nahm das (ussehen der +ngel daselbst an, ==. und als sie ihn sahen, $riesen und
lobten sie ihn nicht, denn sein (ussehen war wie das ihrige. =>. #nd wiederum sah ich, als er in den
dritten 'immel hinabstieg und da< (ussehen der +ngel im dritten 'immel annahm. =/. #nd die
'ter an der ;forte des 'immels verlangten das .osungswort, und der 'err gab es ihnen, um nicht
erkannt zu werden, und als sie ihn sahen, $riesen und lobten sie ihn nicht, dem sein (ussehen war
wie das ihrige. =0. #nd wiederum sah ich, als er in den zweiten 'immel hinabstieg, und abermals
gab er daselbst das .osungswort, denn die 6rhter verlangten es, und der 'err gab es. =H. #nd ich
sah, wie er die Gestalt der +ngel im zweiten 'immel annahm und sie ihn sahen und nicht $riesen,
weil sein (ussehen wie das ihrige war. =?. #nd abermals sah ich, wie er in den ersten 'immel
hinabstieg und auch daselbst da< .osungswort den 6rhtern gab und das (ussehen der +ngel
annahm, die zur .inken jenes 6hrones sind, und wie sie ihn nicht $riesen und lobten, weil sein
(ussehen wie das ihrige war. =I. -ich aber fragte niemand wegen des +ngels, der mich fhrte. =5.
#nd weiterhin stieg er hinab das Firmament, wo der Frst dieser %elt wohnt, und er gab das
.osungswort denen zur .inken, und sein (ussehen war wie das ihrige, und sie $riesen ihn nicht
daselbst, sondern sie bek,m$ften einander aus *eid, denn daselbst herrscht die -acht des B9sen
und *eid um das 8eringste. >1. #nd ich sah, als er hinabstieg und den +ngeln der .uft gleich wurde
und er war wie einer von ihnen. >7. #nd er gab kein .osungswort, denn einer beraubte und
vergewaltigte den andern.
77
7. #nd darnach schaute ich, und der +ngel, der mit mir redete, welcher mich fhrte, s$rach zu mirC
-erke auf, 2essja, Sohn des (moz, denn dazu bin ich von Gott gesandt. =. #nd ich sah aus dem
Geschlechte "avids, des ;ro$heten, ein %eib mit *amen -aria, die war eine 2ungfrau, und einem
-anne mit *amen 2ose$h verlobt, einem )immermann, und auch er war aus dem Samen und dem
Geschlechte des gerechten "avids aus Bethlehem in 2uda. >. #nd er kam zu seinem (nteil. #nd als
sie verlobt war, fand es sich, da< sie schwanger war, und 2ose$h, der )immermann, wollte sie
verlassen. /. (ber der +ngel des Geistes erschien in dieser %elt und darnach verlie< 2ose$h -aria
nicht, sondern bewahrte sieL er offenbarte aber niemand diese (ngelegenheit. 0. #nd er nahte sich
nicht -aria, sondern bewahrte sie wie eine heilige, wenn auch schwangere, 2ungfrau. H. #nd er
wohnte EnochG nicht zwei -onate mit ihr. ?. #nd nach zwei -onaten an 6agen, als 2ose$h in
seinem 'ause war und -aria sein %eib, jedoch beide allein, I. ds geschah es w,hrend sie allein
waren, da< -aris alsbald mit ihren (ugen hinschaute und ein kleines Kind sah, und sie war
bestrzt. 5. #nd als die Bestrzung gewichen war, wurde ihr -utterleib wie zuvor befunden, ehe sie
schwanger war. 71 #nd als ihr -ann 2ose$h zu ihr sagteC %as macht dich bestrztO wurden seine
(ugen ge9ffnet und er sah das Kind und $ries Gott, da< der 'err zu seinem (nteil gekommen sei.
#nd eine Stimme kam zu ihnenC +rz,hlt dieses Gesicht niemand. 7=. (ber das Gercht ber das
Kind verbreitete sich in Bethlehem. 7>. +inige sagtenC "ie 2ungfrau -aria hat geboren, bevor sie
zwei -onate verheiratet war, 7/. und viele sagtenC Sie hat nicht geboren, und die %ehmutter ist
nicht Ezu ihrG hinaufgegangen und wir haben keinen Schmerzensschrei geh9rt. #nd sie waren alle
im "unkel ber ihn, alle wu<ten von ihm, aber keiner wu<te, woher er war. 70. #nd sie nahmen ihn
und kamen nach *azareth in Galil,a. 7H. #nd ich sah, o 'iskia und mein Sohn 2asub, und erkl,re
vor den brigen ;ro$heten, die EhierG stehen, da< er allen 'immeln und allen Frsten und jedem
Gott dieser %elt verborgen war. 7?. #nd ich sahC er sog in *azareth die Brust wie ein S,ugling und
wie es Sitte war, um nicht erkannt zu werden. 7I. #nd als er herangewachsen war, tat er gro<e
)eichen und %under im .ande srael und in 2erusalem. 75. #nd darnach wurde der %idersacher
neidisch auf ihn und reizte die Kinder srsels gegen ihn auf, indem sie nicht wu<ten, wer er war,
und berlieferten ihn dem K9nige und kreuzigten ihn, und er stieg hinab zum +ngel der #nterwelt.
=1. n 2erusalem n,mlich sah ich, wie sie ihn kreuzigten am 'olze, =7. und auch wie er nach drei
6agen auferstand und Enoch mancheG 6age blieb. ==. #nd der +ngel, der mich fhrte, s$rach zu mirC
-erke auf, 2esajaN #nd ich sah, als er seine zw9lf 2nger aussandte und auffuhr. =>. und ich sah
ihn, und er war im Firmament, aber er hatte sich nicht verwandelt in ihre Gestalt, und alle +ngel des
Firmamentes und Satan saben ihn und beteten ihn an. =/. #nd es erhob sich daselbst gro<e 6rauer,
indem sie s$rachenC %ie ist unser 'err herabgekommen ber uns, und wir merkten nicht die
'errlichkeit, Udie ber ihm warV, die, wie wir sehen, sich ber ihm befand vom sechsten 'immel
herO =0. #nd er stieg auf in den zweiten 'immel und verwandelte sich nicht, sondern alle +ngel zur
:echten und zur .inken und der 6hron in der -itte =H. beteten ihn an und $riesen ihn und
s$rachenC %ie ist unser 'err im Verborgen geblieben, als er hinabstieg, und wir merkten nichtsO =?.
#nd ebenso stieg er auf zum dritten 'immel, und sie lobsangen und s$rachen in gleicher %eise, =I.
und in dem vierten und fnften 'immel s$rachen sie genau ebenso, =5. es war vielmehr ein
.obgesang und EauchG darnach verwandelte er sich nicht. >1. #nd ich sah, als er in den sechsten
'imnuel aufgestiegen war, und sie ihn anbeteten und ihn $riesen >7. aber in allen 'immeln wuchs
die .ob$reisung. >=. #nd ich sah ihn, wie er den siebenten 'immel aufstieg und alle Gerechten und
alle +ngel ihn $riesen. #nd alsbald sah ich, wie er zur :echten jener gro<en 'errlichkeit sich
niedersetzte, deren 'errlichkeit ich, wie ich euch sagte, nicht zu schauen vermochte. >>. #nd auch
den +ngel des 'eiligen Geistes sah ich zur .inken sitzen, >/. #nd dieser +ngel s$rach zu mirC
2esaja, Sohn des (moz, es ist genug fr dich, denn das sind gewaltige "inge, du hast ja geschaut,
was kein Fleischgeborener sonst geschaut hat, >0. und du wirst in dein Kleid zurckkehren, bis
deine 6age erfllt sind, dann wirst du hierher kommen. "ies habe ich gesehen. >H. #nd 2esaja
erz,hlte es allen, die vor ihm standen, und sie lobsangen. #nd er redete mit dem K9nig 'iskia und
s$rachC Solches habe ich geredet >?. und das +nde dieser %elt >I. und dieses ganze Gesicht wird
sich erfllen im letzten Geschlecht. >5. #nd 2esaja lies ihn schw9ren, da< er dies dem Volke lsrael
nicht erz,hlen wrde, noch irgendeinem -enschen gestattet wrde, die %orte niederzuschreiben.
/1. ESoweit ihr vom K9nige vernehmen werdet, was in den ;ro$heten gesagt ist, soweit sollt ihr es
lesen. #nd auch ihr sollt im 'eiligen Geiste sein, damit ihr eure Kleider und die 6hrone und Kronen
der 'errlichkeit, die im siebenten 'immel aufbewahrt werden, em$fangt. /7. %egen dieser
Gesichte und %eissagungen zers,gte Sammael Satan durch die 'and -anasses den ;ro$heten
2esaja, den Sohn des (moz. /=. #nd dieses alles berlieferte 'iskia dem -anasse im =H. 2ahre. />.
(ber -anasse dachte nicht daran und nahm es nicht zu 'erzen, sondern nachdem er dem Satan
untertan geworden war, ging er zugrunde.
'ier ist zu +nde die Geschichte des ;ro$heten 2esaja samt seiner 'immelfahrt.
!ie 'aruch-A,o(a+D,se
(nkndigung der Affenbarung der Geheimnisse an Baruch.
7
ch, Baruch, meinte in meinem Sinn und war betrbt ber das Volk, und da< es dem K9nige
*ebukadnezar von Gott gestattet morden war, seine Stadt zu zerst9ren, indem ich Ufolgenderma<enV
redeteC QA 'errN %ozu hast du deinen %einberg angezndet und ihn ver9detO %arum hast du das
gethanO #nd warum, 'err, hast du uns nicht einer anderen )chtigung dahingegeben, sondern hast
uns solchen 'eiden $reisgegeben, da< sie nun UunsV schm,hend sagen k9nnenC Q%o ist UnunV ihr
GottOQ #nd siehe, w,hrend ich weine und solches sage, sehe ich einen +ngel des 'errn
herbeikommen und zu mir sagenC QVernimm, o -ensch, du -ann meines %ohlgefallens, und sorge
dich nicht so sehr um die +rrettung 2erusalems. "enn dies sagt Gott, der allm,chtige 'err, er hat
mich n,mlich vor dein (ngesicht hergesandt, damit ich dir alle "inge Gottes knde und zeige.
"enn dein Gebet ist erh9rt worden vor ihm und ist in die Ahren Gottes des 'errn eingedrungenN
#nd als er dies zu mir gesagt hatte, schwieg ich still. #nd es s$richt der +ngel UweiterV zu mirC
Q'9re auf, Gott zum )orne zu reizen, und ich will dir andere Geheimnisse zeigen, die noch gr9<er
sind als diese.Q "a s$rach ich, Baruch, alsoC QSo wahr Gott der 'err lebtN %enn du mir&s zeigen
willst, und ich etwas von dir h9ren werde, so will ich nicht fortfahren noch reden. Gott m9ge am
6age des Gerichts fortfahren, mich zu richten, wenn ich noch weiter rede.Q #nd es sagte zu mir der
+ngel der KraftC Q%ohlan, so will ich dir denn die Geheimnisse Gottes zeigen.Q
=
"er erste 'immel.
#nd er nahm mich und brachte mich dahin, wo der 'immel befestigt ist, und wo ein Strom war, den
niemand zu berschreiten vermag, auch nicht der fernste %indhauch, von allen den U%indenV, die
Gott geschaffen hat. #nd er nahm mich und brachte mich zum ersten 'immel und zeigte mir ein
gewaltig gro<es 6hor. #nd er s$rach zu mirC Q.a<t uns durch dasselbe hineingehenNQ #nd wir
gingen hinein, wie von Flgeln getragen, eine %egstrecke von ungef,hr >1 6agesreisen. #nd er
zeigte mir inwendig im 'immel eine +bene. #nd es wohnten -enschen auf ihr, die Gesichter wie
:inder und '9rner wie 'irsche und F<e wie )iegen und 'ften wie .,mmer hatten. #nd ich,
Baruch, fragte den +ngelC QKnde mir, bitte, wie gro< die "icke des 'immels ist, in dem wir
gewandert sind, oder wie gro< sein (bstand ist, oder wie gro< diese +bene ist, damit auch ich es
den -enschenkindern kundthun kann.Q "a s$rach zu mir der +ngel mit *amen &;hanuelC Q"ieses
6hor, das du siehst, ist das 'immelsthor, und ebenso gro< wie Uder (bstandV von der +rde bis zum
'immel ist, ist auch seine "ickeL und ebenso gro< wie Uder (bstandV vom *orden bis zum Sden
ist&, ist weiter auch die (usdehnung der +bene, die du siehst.Q #nd weiter s$richt zu mir der +ngel
der KraftC Q%ohlan, ich will dir noch gr9<ere Geheimnisse zeigen.Q ch aber sagteC Qch bitte dich,
zeige mir, was das fr -enschen sind.Q #nd er s$rach zu mirC Q"as sind die, die den 6urm des
Kam$fes gegen Gott erbaut hatten, und es vertrieb sie der 'err von ihrer St,tte.Q
>
"er zweite 'immel.
#nd der +ngel nahm mich und brachte mich in einen zweiten 'immel. #nd er zeigte mir auch dort
ein 6hor, ,hnlich dem ersten und s$rachC Q.a< uns durch dasselbe hineingehenNQ #nd wir gingen
von Flgeln em$orgehoben eine %egstrecke von etwa H1 6agen hinein. #nd er zeigte mir auch dort
eine +bene, und sie war angefllt von -enschen, deren (ussehen dem von 'unden glich, und die
'irschf<e hatten. #nd ich fragte den +ngelC Qch bitte dich, 'err, sage mir, was das fr .eute
sind.Q #nd er s$rachC Q"as sind die, die den :at gegeben haben, den 6urm zu bauen. Sie n,mlich,
die du UhierV siehst, trieben eine gro< -enge von -,nnern und %eibern hinaus, um )iegel zu
streichen. #nter ihnen war ein ziegelstreichendes %eib, der man in der Stunde, wo sie zum Geb,ren
kam, nicht gestattete wegzugehenL sondern ziegelstreichend gebar sie, und indem sie ihr Kind in
einem .eintuche trug, strich sie UweiterV )iegel. #nd es erschien ihnen der 'err und ver,nderte ihre
S$rachen, nachdem sie den 6urm bis auf >H> +llen erbaut hatten. #nd sie nahmen einen Bohrer und
bemhten sich, den 'immel anzubohren, indem sie sagtenC Q.a<t uns sehen, ob der 'immel th9nern
ist oder ehern oder eisernN c (ls dies Gott sah, gestattete er es ihnen nicht Ul,ngerV, sondern schlug
sie mit Blindheit und mit S$rachenver,nderung und brachte sie in den )ustand, in welchem du sie
UjetztV siehst.Q
/
"er dritte 'immel.
#nd ich, Baruch, s$rachC QSiehe, o 'errN Gro<es und %underbares hast du mir UbereitsV gezeigt.
#nd nun zeige mir jetzt alles um des 'errn willen.Q #nd der +ngel s$rach zu mirC Q%ohlan, la< uns
hindurchgehenNQ #nd ich ging mit dem +ngel von jenem Art etwa 7I0 6agereisen weiter hinein.
#nd er zeigte mir eine +bene und eine Schlange, die etwa =11 ;lethra EY H KilometerG lang zu sein
schien. #nd er zeigte mir den 'ades, und sein (ussehen war finster und abscheulich. #nd ich
s$rachC Q%as ist das fr ein S$rache, und was ist das fr ein #ngeheuer, das um ihn herumliegtOQ
#nd der +ngel s$rachC Q"er "rache ist der, welcher die .eiber derer fri<t, die ihr .eben schlecht
verbracht haben, und er n,hrt sich von ihnen. #nd das ist der 'ades, der ihm auch seinerseits so
ziemlich ,hnlich ist, indem er auch von dem -eer ungef,hr eine +lle trinkt, ohne das dieses etwas
abnimmt.Q Baruch s$rachC Q#nd wie geht das zuOQ #nd der +ngel s$rachC Q'9re zuN Gott der 'err
hat >H1 Str9me gemacht, von denen die allerersten (l$hias und (b3ros und der Gerikos sind. #nd
infolge deren nimmt das -eer nicht B.Q #nd ich s$rachC Qch bitte dich, zeige mir, was fr ein Baum
den (dam verfhrt hatN Q #nd der +ngel s$rachC Q "er %einstock ist es , den der +ngel &Samael&
ge$flanzt hatte, worber Gott der 'err zornig wurde. #nd er verfluchte ihn und das von ihm
ge$flanzte Gew,chs, das er deshalb auch den (dam nicht zu berhren gestatteteL und darum
verfhrte ihn der 6eufel aus *eid durch seinen %einstock.Q "a s$rach ich, BaruchC Q#nd da nun der
%einstock so gro<es #nheil hervorgerufen hat und von Gott dem Fluch unterworfen und die
U#rsache derV 69tung das ersten -enschen geworden ist, wie darf er da noch UimmerV so viel
verwendet werdenOQ #nd es s$rach der +ngelC Q-it :echt fragst du. (ls Gott die Sintflut ber die
+rde brachte und alles Fleisch vernichtete und auch die / 151 111 Giganten, und das %asser noch
fnfzehn +llen h9her stieg als die h9chsten Berge, da drang das %asser auch in das ;aradies hinein
und vernichtete alle BltenL die :ebe das %einstocks aber ri< es ganz und gar heraus und s$lte sie
weg. #nd als die +rde von dem %asser Uwieder frei undV sichtbar geworden mer, und *oah aus der
(rche heraustieg, da begann er von den Gew,chsen, die sich vorfanden, anzu$flanzen. +r fand aber
auch die :ebe, und indem er sie nahm, dachte er bei sichC %as ist denn dasO #nd ich trat hinzu und
sagte ihm, was es fr eine Bewandtnis mit jener habe. #nd er s$rachC Q"arf ich sie nun $flanzen
oder was Usoll ich thunV, da doch (dam durch sie ins Verderben kam, damit ich nicht etwa auch
selber dem )orne Gottes durch sie verfalleO& #nd nachdem er dies gesagt hatte, betete er, Gott m9ge
ihm in Bezug auf sie offenbaren, was er thun solle. #nd nachdem er vierzig 6age lang das Gebet
verrichtet hatte, s$rach er unter eifrigem Flehen und %einenC QA 'errN ch rufe dich an, damit du
mir offenbarest, was ich rcksichtlich dieser ;flanze thun soll.` Gott aber sandte seinen +ngel, den
Sarasael, und der s$rach zu ihmC QSteh auf, *oah, $flanze die :ebeL denn so s$richt der 'errC "as
Bittere daran wird verwandelt werden in S<es, und der Fluch, der daran haftet, wird zum Segen
werden, und das, was von ihr gewonnen wird, wird zum Blute Gottes werdenL und wie durch sie das
-enschengeschlecht die Verdammung davongetragen hat, so werden sie hinwiederum durch 2esus
8hristus, den mmanuel, in ihr die Berufung nach oben em$fangen und den +ingang ins ;aradies.Q
So wisse denn nun, Baruch, da<, gleichwie (dam durch dieses Gew,chs die Verdammnis
davongetragen hat und der g9ttlichen 'errlichkeit entkleidet worden ist, so auch die jetzigen
-enschen, wenn sie den %ein, der von ihm gewonnen wird, berm,<ig &trinken&, schlimmer als
(dam die Pbertretung verben und sich weit weg von der g9ttlichen 'oheit entfernen und sich
selber dem ewigen Feuer berliefern. "enn &keinerlei& Gutes kommt von ihm. "enn die, welche ihn
Eden %einG bis zum Pberma< trinken, thun UallesV das FolgendeC *icht erbarmt sich der Bruder
seines Bruders, noch auch der Vater seines Sohns, noch auch die Kinder ihrer +lternL vielmehr
kommt durch das %eintrinken alles USchlimmeV, wie 6otschlag +hebruch, Buhlerei, -eineid,
"iebstahl und dem Dhnliches. "agegen kommt durch ihn UschlechterdingsV nichts Gutes zustande.Q
0
#nd ich, Baruch, s$rach zum +ngelC Qch lege dir Unur nochV eine Frage vor, 1 'errN "a du mir
gesagt hast, das der "rache aus dem -eer eine +lle trinkt, so sage mir auch, wie gro< sein Bauch
ist.Q #nd der +ngel s$rachC QSein Bauch ist der 'adesL und soweit eine Bleikugel von >11 -,nnern
geschleudert wird, so gro< ist sein Bauch. Komm nun, damit ich dir noch gr9<ere "inge als diese
zeige.&&
H
#nd er nahm mich und brachte mich dorthin, wo die Sonne ihren (usgangsort hat, und zeigte mir
einen vierr,drigen %agen, unter welchem Feuer loderte, und auf dem %agen sa< ein -ann, der
eine Feuerkrone trug. #nd der %agen wurde von vierzig +ngeln in Bewegung gesetzt. #nd siehe,
ein Vogel lief UmitV herum vor der Sonne "er, wie neun Berge Ugro<V. #nd ich sagte zu dem +ngelC
Q%as ist das fr ein VogelOQ #nd er sagte zu mirC Q"as ist der %,chter des +rdkreises.Q #nd ich
sagteC QA 'err, inwiefern ist bach der %,chter des +rdkreisesO -ache mich damit bekanntNQ #nd
der +ngel sagte zu mirC Q"ieser Vogel l,uft neben der Sonne her, und indem er dabei seine Flgel
ausbreitet, f,ngt er ihre Strahlen auf, die feuer,hnlich sind. %enn er sie n,mlich nicht auffangen
wrde, so wrde weder das -enschengeschlecht am .eben bleiben noch irgend ein anderes
.ebewesen. (ber Gott hat UebenV diesen Vogel dazu angestellt.Q #nd er breitete seine Flgel aus,
und ich sah auf seinem rechten Flgel gewaltig gro<e Buchstaben, Uso gro<,V wie eine 6enne ;latz
einnimmt, die :aum hat fr ungef,hr viertausend -odien. #nd es waren goldene Buchstaben. #nd
der +ngel s$rach zu mirC Q.ies sieNQ #nd ich las, und sie lauteten soC Q%eder die +rde bringt mich
hervor noch auch der 'immel, sondern die Feuerflgel bringen mich hervor.Q #nd ich s$rachC QA
'err, was ist das fr ein Vogel, und welches ist sein *ameOQ #nd der +ngel sagte zu mirC Q;h9ni4
hei<t sein *ame.Q #nd ich s$rachC Q#nd was fri<t erOQ #nd er sagte zu mirC Q"as -anna des
'immels und den 6au der +rde.Q #nd ich s$rachC QGiebt der Vogel auch Kot von sichOQ #nd er
s$rach zu mirC Q+r giebt als Kot einen %urm von sich, und der Kot des %urms wird der )immet,
den die K9nige und die Frsten verwenden. %arte aber Unoch eine %eileV, so wirst du die
'errlichkeit Gottes schauen.Q #nd w,hrend er so mit mir redete, entstand wie ein "onnerschlag,
und es erbebte der Art, auf dem wir standen. #nd ich fragte den +ngelC Q1 mein 'errN %as ist das
fr ein SchallOQ #nd der +ngel s$rach zu mirC QGerade jetzt 9ffnen die +ngel die >H0 6hore des
'immels, und es scheidet sich .icht von der Finsternis.Q #nd es kam eine Stimme, die s$rachC
Q.ichts$ender, s$ende der %elt den .ichtglanzNQ #nd als ich das :auschen des Vogels h9rte, sagte
ichC Q'errN %as ist das fr ein :auschenOQ #nd er sagteC Q"ieses :auschen weckt die ',hne auf der
+rde aus ihrem Schlafe auf. Gleichwie n,mlich Udie -enschenV durch den -und, so macht sich
auch der 'ahn den Uanderen %esenV in der %elt in seiner ihm eigentmlichen S$rache verst,ndlich.
"enn wenn die Sonne von den +ngeln zurechtgemacht wird, so kr,ht der 'ahn.Q
?
#nd ich s$rachC Q#nd wo begiebt sich die Sonne an ihre 6agesarbeit, nachdem der 'ahn gekr,ht
hatOQ #nd der +ngel s$rach zu mirC Q'9re mir zu, BaruchN (lles, was ich dir gezeigt habe, ist im
ersten und zweiten 'immel. #nd im ersten 'immel wandelt die Sonne entlang und s$endet der
+rde das .icht. "och harre aus, so wirst du die 'errlichkeit Gottes schauen.Q #nd w,hrend ich so
mit ihm rede, sehe ich den Vogel, und er wurde zuv9rderst sichtbar, und nach und nach wuchs er
und UendlichV wurde er vollst,ndig UsichtbarV. #nd hinter ihm Usehe ichV die Sonne hervorblitzen
und mit ihr die +ngel, wie sie zogen, und eine Krone auf ihrem 'au$te, ein (nblick, auf den wir
nicht die (ugen richten und hinsehen konnten. #nd gleichzeitig damit, da< die Sonne erstrahlte,
breitete auch der ;h9ni4 seine Flgel aus. (ls ich aber diese gro<artige 'errlichkeit schaute, ward
ich infolge des gewaltigen Schrecks UganzV esch9$ft, und ich floh hinweg und verbarg mich in den
Flgeln des +ngels. #nd der +ngel s$rach zu mirC QFrchte dich nicht, Baruch, sondern harre aus,
so wirst du auch ihren #ntergang schauen.Q
I
#nd er nahm mich und brachte mich nach Sonnenuntergang. #nd als die )eit kam zum #ntergehen,
da sehe ich wieder gerade vor wir den Vogel kommen. #nd gleichzeitig damit, das er kam, sehe ich
die +ngel, und sie nahmen ihm die Krone vom 'au$te ab. "er Vogel aber stand ganz ersch9$ft und
mit zusammengezogenen Flgeln da. #nd als ich dies sah, sagte ichC QA 'errN warum haben sie die
Krone vom 'au$te der Sonne abgenommen, und warum ist der Vogel so sehr ersch9$ftOQ #nd der
+ngel s$rach zu mirC Q"ie Krone der Sonne nehmen, wenn sie den 6ag durchlaufen hat, vier +ngel
in +m$fang und tragen sie in den 'immel hinauf und erneuern sie, dieweil sie und ihre Strahlen auf
der +rde befleckt worden sind. Pbrigens wird sie so en jedem 6ag erneuert.Q #nd ich, Baruch,
s$rachC QA 'errN #nd warum werden ihre Strahlen auf der +rde beflecktO #nd der +ngel s$rach zu
mirC Q%eil sie die Gesetzesbertretungen und die Snden der -enschen mit ansehen mu<, als da
sind Buhlerei, ist +hebruch, "iebst,hle, :aub, G9tzendienst, 6runkenheit, 6otschlag, Streitereien,
+ifersucht, Verd,chtigungen, -urren, Ahrenbl,serei, %ahrsagerei und dem Dhnliches, was Gott
nicht wohlgef,llt. #m deswillen wird sie befleckt und um deswillen mu< sie erneuert werden.
Betreffs des Vogels aber Ufragst duV, wie es kommt, da< er UsoV ersch9$ft istO %eil er dadurch, das
er die Strahlen der Sonne abh,lt, durch das Feuer und die 'itze den ganzen 6ag ber, durch dies
Ubeides soV mitgenommen wird. "enn wenn seine Flgel nicht, wie wir immer gesagt haben, die
Strahlen der Sonne ringsum bedeckten, so k9nnte keine Seele am .eben bleiben.Q
5
#nd als diese Edie Sonne und der VogelG sich zurckgezogen hatten, da brach die *acht herein, und
zugleich mit ihr UkamV der %agen des -ondes samt den Sternen. "a s$rach ich, BaruchC QA 'errN
)eige mir auch diesen, darum bitte ich dich, wie er hervorgeht, und wo er hingeht und auf welche
%eise er einherwandelt.Q #nd der +ngel s$rachC Q%arte, so wirst du auch ihn gar bald sehen.Q #nd
am folgenden -orgen seh ich auch ihn in Gestalt eines %eibes und auf einem %agen mit :,dern
sitzend. #nd vor ihm her waren :inder und .,mmer an dem %agen und eine gro<e )ahl von
+ngeln in ,hnlicher %eise. #nd ich s$rachC QA 'errN %as sind das fr :inder und fr .,mmerOQ
#nd er sagte zu mirC Q+ngel sind auch diese.Q #nd weiter fragte ichC Q#nd wie verh,lt es sich damit,
da< er bald zunimmt, bald aber abnimmtOQ #nd er sagte zu mirC Q'9re zu, BaruchN +r, den du da
siehst, war schon gezeichnet vom 'errn, wie kein anderer. #nd bei der Pbertretung des ersten
(dam hielt er sich in der *,he des Samael, damals, als dieser die Schlange als Gewand anlegte.
#nd er hielt sich nicht versteckt, sondern nahm UnochV zu, und Gott ergrimmte ber ihn und drckte
ihn UzusammenV und krzte seine 6age ab.Q #nd ich s$rachC Q#nd wie kommt es, das er nicht auch
allezeit leuchtet, sondern ,nur in der *achtOQ #nd der +ngel s$rachC Q'9re mir zuN %ie angesichts
des K9nigs die 'ofleute nicht ihre -einung offen ,u<ern drfen, so k9nnen auch der -ond und die
Sterne nicht angesichts der Sonne gl,nzen. "enn die Sterne h,ngen zwar immer da, doch werden
sie von der Sonne verdecktL und der -ond, obwohl er unversehrt bleibt, wird doch von der 'itze
der Sonne v9llig aufgezehrt.Q
71
"er vierte 'immel.
(ls ich nun dies alles von dem +rzengel erfahren hatte, nahm er mich und brachte mich in einen
&vierten& 'immel. #nd ich sah eine einf9rmige +bene und mitten in ihr einen 6eich voll von %asser.
#nd es war in ihm eine gro<e -enge von V9geln aller (rten, aber nicht ,hnlich denen hier Uauf der
+rdeV. (ber ich sah einen Kranich Uso gro<V wie gro<e :inderL und alle bertrafen an Gr9<e die
UV9gelV auf der +rde. #nd ich fragte den +ngelC Q%as ist das fr eine +bene, und was fr ein 6eich,
und was fr eine -enge von V9geln rund um ihn herumOQ #nd der +ngel s$rachC Q'9re mir zu,
BaruchC die +bene, die den 6eich umschlie<t und Ualles dasV andere %underbare auf ihr, i Uder ArtV,
wo die Seelen der Gerechten hingehen, wenn sie zusammenkommen, um in 8h9ren zusammen zu
leben. "as %asser aber ist das, welches die %olken erhalten, um es auf die +rde regnen zu lassen,
und UwovonV die Frchte wachsen.Q #nd ich s$rach weiter zu dem +ngel des 'errnC Q%as sind das
aber fr V9gelOQ #nd er s$rach zu mirC Q"as sind die, die immerw,hrend dem 'errn lobsingen.Q
#nd ich s$rachC QA 'errN #nd wie k9nnen die -enschen sagen, da< das %asser, welches Uauf die
+rde herabVregnet, vom -eere stammtOQ #nd der +ngel s$rachC Q"as U%asser,V das herabregnet,
auch dieses stammt vom -eer und von den Gew,ssern auf +rden herL das aber, das die Frchte
hervorbringt, kommt UnurV von diesen her. %isse weiter nun Uauch diesV, da< von diesen das
U%asserV herstammt, das man den 6au des 'immel nennt.Q
77
"er fnfte 'immel.
#nd von diesem nahm mich der +ngel und brachte mich in einen fnften 'immel. #nd das 6hor
war zugeschlossen. #nd ich s$rachC QA 'errN wird dieses 6hor nicht ge9ffnet, da< wir hineingehen
k9nnenOQ #nd der +ngel s$rach zu mirC Q%ir k9nnen nicht UeherV hineingehen, als bis -ichael, der
Schlsselbewahrer des 'immelreichs, herbeikommt. (ber warte nur, so wirst du die 'errlichkeit
Gottes schauen.Q #nd es enstand ein gewaltiges Ger,usch wie "onner. #nd ich s$rachC QA 'errN
%as ist das fr ein Ger,uschOQ #nd er s$rach zu mirC QGerade jetzt steigt der +ngelfrst -ichael
hinab, um die Gebete der -enschen entgegen zunehmen. #nd siehe, eine Stimme lie< sich
vernehmenC Q"ie 6hore sollen gesegnet werdenNQ #nd man 9ffnete, und es entstand ein Knarren Uso
lautV wie "onnerschall. #nd es kam -ichael, und der +ngel, der mir beigegeben, ging ihm
entgegen und kniete vor ihm nieder und s$rachC QSei gegr<t, du mein +rzengel und der unserer
ganzen (bteilungNQ #nd der +ngelfrst -ichael s$rachC Q(uch du m9gest dich freuen, unser
Bruder, und der du die Affenbarungen denen auslegst, die die .ebenszeit gut verbringen.a #nd
nachdem sie sich so einander begr<t hatten, standen sie still. #nd ich sah, wie der +ngelfrst
-ichael eine gewaltig gro<e Schale hielt, deren 6iefe so gro< war wie vom 'immel bis zur +rde,
und deren Breite so gro< war wie vom *orden bis zum Sden. #nd ich s$rachC Q'errN %as ist das,
was der +rzengel -ichael h,ltOQ #nd er s$rach zu mirC Qn diese USchaleV kommen alle die
6ugenden der Gerechten und die guten %erke, die sie thun, hinein, welche dann vor den
himmlischen Gott hergebracht werdenQ .
7=
#nd w,hrend ich mich mit ihnen unterhielt, siehe, da kamen +ngel herbei, die K9rbchen voll von
Blumen trugen. #nd sie reichten sie dem -ichael hin. #nd ich fragte den +ngelC QA 'errN %as sind
diese, und was ist das, was von Seiten derselben hierhergebracht wirdOQ #nd er s$rach zu mirC Q"as
sind die +ngel, die bei den &Gerechten& sind.Q #nd der +rzengel nahm die K9rbchen und warf sie in
die Schale hinein. #nd der +ngel s$richt zu mirC Q"iese Blumen sind die 6ugenden der Gerechten.Q
&#nd ich sah, wie andere +ngel leere K9rbchen trugen, die nicht angefllt waren. #nd sie kamen
betrbt herbei und wagten nicht, n,herzutreten, dieweil sie die Kam$fess$r,mien nicht vollz,hlig
hatten. #nd -ichael rief laut und s$rachC Q6retet auch ihr herzu, ihr +ngelN 6ragt her, was ihr
herbeigebracht habtNQ #nd -ichael ward sehr betrbt und auch der +ngel bei mir, dieweil sie die
Schale nicht gefllt hatten.
7>
#nd hierauf kamen in gleicher %eise andere +ngel, weinend und jammernd und furchtsam sagendC
QSieh, wie wir tief betrbt sind, 'err, weil wir schlechten -enschen zugewiesen worden sindL und
UdarumV wollen wir uns von ihnen zurckziehen.Q #nd -ichael s$rachC Qhr k9nnt euch nicht von
ihnen zurckziehen, damit nicht schlie<lich der Feind die Aberhand gewinne. (ber sagt mir, um
was ihr bittetNQ #nd sie sagtenC Q%ir bitten dich, -ichael, unser +ngelfrst, versetze uns von ihnen
weg, da wir es bei UdenV schlechten und unverst,ndigen -enschen nicht l,nger aushalten k9nnen,
weil es bei ihnen nichts Gutes giebt, sondern nur jegliche #ngerechtigkeit und 'absucht. "enn wir
sahen sie niemals in die Kirche gehen, noch auch zu den geistlichen V,tern, noch auch zu irgend
einem guten %erke. Sondern, wo ein -ord verbt wird, da sind auch sie mitten darunterL und wo es
Buhlerei, +hebruch, "iebst,hle, Verd,chtigungen, -eineid, *eid, 6runkenheit, Streitigkeiten,
+ifersucht, -urren, Ahrenbl,serei, G9tzendienst, %ahrsagerei und dem Dhnliches giebt, da sind sie
auch dabei als solche, die "erartiges und noch Schlimmeres als> das verben. "arum bitten wir,
da< wir von ihnen fortgehen drfen.Q #nd -ichael sagte zu den +ngelnC Q%artet, bis ich vom 'errn
erfahren habe, was geschehen sollNQ
7/
#nd um eben diese Stunde ging -ichael fort, und die 6hore wurden geschlossen. #nd es entstand
ein Get9se wie "onner. #nd ich fragte den +ngelC, %as ist das fr ein Ger,uschOQ #nd er s$rach zu
mirC QGerade jetzt bringt -ichael die 6ugenden der -enschen Gott dar.Q
70
#nd um eben diese Stunde stieg -ichael hinab, und das 6hor wurde ge9ffnet. #nd er trug @l. #nd
den +ngeln, die die K9rbchen voll gebracht hatten, fllte er sie mit @l, indem er s$rachC Q6ragt es
fortL gebt hundertf,ltigen .ohn unseren Freunden und denen, die mhsam die guten %erke
vollbracht haben. "enn die gut s,en, ernten auch gutNQ #nd er s$richt auch zu denen, die die
halbleeren K9rbchen brachtenC Q6retet auch ihr herzu, em$fangt den .ohn gem,< dem, was ihr
gebracht habt, und bergebt ihn den -enschenkindern.Q 'ierauf sagt er sowohl zu denen, die die
vollen gebracht hatten, als auch zu denen mit den halbleeren alsoC QGeht hin und segnet unsere
Freunde und sagt zu ihnenC So s$richt der 'errC Pber %enigem seid ihr treu, ber vieles will ich
euch setzenN Geht hin zu eures 'errn FreudeNQ
7H
*achdem er sich nun umgewendet hatte, s$richt er auch zu denen, die nichts gebracht hattenC QSo
s$richt der 'errC -acht kein trauriges Gesicht und weinet nichtL la<t aber auch nicht die
-enschenkinder fahren ....
(ber, nachdem sie mich mit ihren %erken erzrnt haben, sollt ihr hingehen und sie eiferschtig
machen und erzrnen und erbittern gegen ein *ichtvolk, gegen ein unverst,ndiges Volk. (u<erdem
schickt auch noch aus Ugegen sieV:au$en und ungeflgelte 'euschrecken und -eltau und
gew9hnliche 'euschrecken und 'agel samt Blitzen und )orn und zerschneidet sie mitten entzwei
mit dem Schwert und Ut9tet sieV mit ;est und ihre Kinder mit ",monen. "enn sie haben nicht auf
meine Stimme geh9rt, haben auch nicht meine Gebote beobachtet noch sie gehalten, sondern haben
sich als Ver,chter meiner Gebote erwiesen und haben die ;riester, die ihnen meine %orte
verkndigten, gemi<handelt.Q
7? "ie 'eimkehr.
#nd w,hrend er noch redete, ward das 6hor geschlossen, und wir machten und auf den :ckweg.
#nd der +ngel nahm mich und brachte mich an den Art zurck, wo ich anfangs gewesen war. #nd
als ich zu mir selbst kam, brachte ich Gotte .ob$reis dar, weil er mich solcher +hre gewrdigt hatte.
#m deswillen sollt auch ihr, meine Brder, die ihr einer derartigen Affenenbarung teilhaftig
geworden seid, Gott verherrlichen, damit auch er euch jetzt und immerdar und in +wigkeit
verherrliche. (menN
Karthager-'uch 1"rag.ente /2
us0(e aus dem Kartha(er@Buch
Vorbemerkung
"as heilige Buch der Karthager ist nicht mehr im Ariginal erhalten, und auch die mittelbaren
Pberlieferungen sind bei weitem nicht vollst,ndig. "er Geist, der aus den erhaltenen 6eilen
hervorgeht, ist jedoch ungebrochen in seiner Kraft.
*och bis zum Frhjahr 75/0 sollen einige der in Blei gegossenen 6afeln eines Ariginale4em$lars in
einem %iener (rchiv gelegen haben, welche unter den %irren von Besatzung und *achkriegszeit
verloren gingen. So sttzen sich die heute verfgbaren 6e4te auf #mweg!uellen. )um einen
handelt es sich dabei um Pbertragungen, die wahrscheinlich auf die -arcioniter zurckgehen. "er
#rchristenfhrer -arcion hatte sein erstes 'au$t!uartier im Gebiet des alten Karthago, ehe er es
nach )3$ern verlegte. )um anderen sind basieren die 6e4te auf Schriften, die aus der Sammlung
des m$erators (ugustus stammen drften. Solche Schriften gelangten im ]V. 2ahrhundert in den
Besitz des venezianischen Ardo Bucintoro.
Abschon also keine karthagischen Ariginalvorlagen mehr greifbar sind, s$richt vieles dafr, da< die
6e4te des QKarthagerBBuchsQ sowohl nach dem Geist wie nach den inhaltlichen "etails korrekt
sind.
"as von Bischof -nter 7I=7 ver9ffentlichte %erk Q:eligion der KarthagerQ bietet eine anderer
"arstellung, es weist lediglich darauf hin, da< die Karthager auch Schriften besessen haben m<ten,
die -nter als Q,hnlich der 2ohannesB($okal3$seQ bezeichnet. -nters Muellen waren durchwegs
nicht karthagisch, sondern :ckko$$lungen nach Pberlieferungen aus Sidon.
"a die Karthager sich ausdrcklich als *achkommen der (uswanderer aus 63ros betrachteten und
zu Sidon einen deutlichen #nterschied machten, konnte -nter nur irren.
%erner 'u<, ;rofessor an der #niversit,t Bamberg, hat in seinem beachtenswerten %erk
QGeschichte der KarthagerQ den s$irituellen (s$ekt nicht n,her behandelt, die Muellen des
QKarthagerBBuchsQ standen ihm zur )eit des +ntstehens seines Geschichtswerks noch nicht zur
Verfgung.
%ir k9nnen nicht g,nzlich ausschlie<en, da< in die hier vorliegenden 6e4te Gedanken und Gefhle
sowohl von -arcionitern wie auch von Seiten des Ardo Bucintoro eingeflossen sein m9gen.
:.+.
+rl,uterungC
+lissa Eauch "idoG war die Grnderin von Karthago. Sie war eine ;rinzessin von 6h3ros, die um
?/1 v.8hr. mit einigen Getreuen und ;riesterinnen auszog, um eine neue Stadt reinen %esens zu
grndenC Kath (dascht B das hei<t *eue Stadt B Karthago.
*achsatzC "iese 6e4te und Beschreibungen sind nicht im karthagischen Ariginal erhalten, sondern
entstammen r9mischen *achschriften aus der )eit des (ugustus.
E+issa 1!ido2
7. (m Strande des -eeres war +lissa gegangen, ganz allein mit sich selbst.
=. "a hiess ein (ugenblick sie, zu verharren und den Blick auf das %asser zu richten.
>. n dem %asser sah sie ihr S$iegelbildL und doch B es war nicht das ihreC "er G9ttin (schera
(ntlitz blickte sie an aus ihrem eigenen S$iegel. #nd die Stimme der G9ttin s$rach B
herbeiklingend von irgendwoC Q+lissaN
/. Schaue nicht auf den S$iegel des %assers, sondern auf jenen in dirL denn S$iegel ist alles B das
"iesseits, das 2enseits, das (berdiesseits.Q "a hob +lissa den Blick zum 'immel em$or, an dem
lichte %olken zogen.
0. #nd (scheras Stimme erklang wiederL und diesmal deutlich in ihrem innersten chC Q+lissaN
'9re, was ich "ir sagen will. #nd merke es gut, damit es fr andere bleibe, fr deine neue Stadt, fr
ein neues -enschenreich.Q
H. #nd (schera s$rach drei volle Stunden lang zu +lissa, die alles wohl merkte und ganz tat, wie die
G9ttin ihr aufgetragen.
?. "ies Folgende ist (scheras BotschaftC
I+u-Aschera
ERSTES KAPITEL
7. 7 %as war, bevor alles warL was schuf, ehe +rschaffenes warL was war ohne #rsache und ohne
(nfang ewiglich und ist ewiglich ohne +ndeL
7. = was da wirket in allem, was ist das wahre Sein und des .ebens Kraft alles .ebendigenC %as
ber allem steht allein und was allein alles ausmachtC
7. > "as ist nicht ein GottL das hat weder *amen noch ist es ;erson, das ist nicht +iner K "as sind
)wei B
7. / das sind die beiden luhe, welches die gotthaften Kr,fte sind des -,nnlichen und des
%eiblichen K allschaffend und allberallL nicht wissend von sich und namenlos.
7. 0 m beginnlosen (nfang waren nicht Stunden, noch 6age, noch 2ahre, war nicht eine )eitL waren
nicht .uft und nicht %asser noch .and, war nicht ein :aumL waren weder .icht noch "unkel,
weder %,rme noch K,lteL waren keine GebildeL war kein Aben und kein #nten, war weder
"iesseits noch 2enseitsL war kein .aut und kein Schweigen.
7. H (llein das #nerahnbare war.
7. ? #nd ber dieser #nerahnbarkeit schwebten die luhe, nicht ahnend von sich, unbewu<t ihrer
-acht, schwingend in sich selbstL je eines nach weiblicher und eines nach m,nnlicher (rt.
7. I m "amals des nichtseienden Seins waren aber auch alle die noch lichtlosen Funken all dessen,
was belebt werden sollteL Stecklingen gleich, in denen schon enthalten, was s$,ter als Form sich
entfaltetL und *amen gar, eingeritzt in die :inden.
7. 5 *ichts aber war, was bewegt h,tte, nichts war, was gewu<t h,tte von sich und von alledemL von
den Str,uchern und den B,umen, den Blumen und den Faltern, den 6ieren fr das .and und den
Fischen fr das %asser und den V9geln fr die .uftL von den ngi, von den +l oder von den
",monenL und auch nicht von ..
7.71 #nd ber all diesem schwebten die luhe, die allm,chtigen Kr,fte K ahnungslos K w,hrend
Kreisl,ufen der zeitlosen +wigkeit.
7.77 n tiefem Schlafe lag alles zu Voranfang, nicht wissend von sich und von dem, was da werden
wrde.
7.7= "ie luhe allein schwebten in dem schimmernden -eere des nichtseienden Seins.
7.7> "enn eines ist (lles und dies (lles ist berallC "as sind die Schwingungen und die Str9me,
von den luhe kommend.
7.7/ #nd weil auch alles was da an noch lichtlosen Funken dessen, was zu .eben kommen mochte,
einjeder der nichtseinend seienden Stecklinge, angetan war mit einer )ahl eigener Schwingungen,
7.70 so kam es, da< eines Stecklings Schwingungszahl jener der luhe ,hnlich war und also diese zu
sich hin anzogL
7.7H und dies war der eines +ls, welcher zu ., zu Gott dem '9chsten, werden sollte.
7.7? "enn es geschah, da< die luhe, das weibliche lu und das m,nnliche lu, gerade ber eben
jenem Steckling zusammentrafen und sich da vereinigten.
7.7I #nd damit geschah der wahre (nfang.
7.75 Bei der Vereinigung der beiden luhe widerfuhr zuerst eine gro<e %irrnis, aus welcher
verschiedene "inge hervorgingenC Sowohl gute und lichte, wie auch schlechte und finstere.
7.=1 #nd in gewaltiger Folge wurden .icht und Finsternis, 'elle und "unkel, Feuer und +is,
(nziehung und (bsto<ung, :aum und )eit.
7.=7 #nd es geschah, da< ein einziger erster der lichtlosen Funken, jener besondere Setzling, belebt
wurde durch all diesC . B
7.== Gott war gewordenN
7.=> (us der Vereinigung der beiden luhe nun trank . deren Kr,fte und deren .icht, bis alles er in
sich aufgesogen hatte, was aufzunehmen m9glich war.
7.=/ (llein er besa< fortan die -acht der luheL allein er war jetzt ein Gott.
7.=0 #nd wie die luhe von ihm sich l9sten, um wiederum Kreisl,ufe der +wigkeit mit sich zu
durchwandern,
7.=H da blieb . zurck als 'err ber alles was da war und ber alles, was da werden mochte.
7.=? So ist .s Gottheit angenommen von der alleinigen wahrhaftigen, unbestimmbaren GottheitC
"en luheL
7.=I und in ihnen allein ruht auf +wigkeit die unwandelbare namenlose G9ttlichkeit, welche ganz
aus sich selbst ist und bleibt.
7.=5 %ie nun . Bewu<theit erlangt hatte und sah, er war Gott, da begann er, die ihm umgebenden
"inge zu ordnenL
7.>1 fgte die reinen und die lichten Stoffe zum einen und die groben und finsteren zum anderen,
ordnete an, er$robte die durch die luhe erhaltenen Kr,fte K wurde schaffend.
7.>7 #nd so schuf Gott ein lichtes :eich ganz nach seinem %esen.
7.>= (ls dies geschehen war und all jene "inge, welche in das Gottesreich nicht hinein$a<ten,
hinter die :,nder des nichtseienden Seins verbannt worden waren,
7.>> da nahm Gott sich all der vielen Stecklinge noch lichtloser Funken an, die, erwachend, er
vorgefunden, und sandte in diese von dem lu, welches er in sich aufges$eichert UhatteV.
7.>/ #nd so gab Gott seinem junggeschaffenen :eiche Belebung, setzte alle die jetzt belebt
erwachenden %esen hinein und gab ihnen, was seinem lichten %esen gem,< warL und das war rein
und lauter und gut.
7.>0 (llerorten in den Gefilden des Gottesreiches regte das .eben sich nunL ;flanzen und Getier
breiteten sich aus, die +l und die ngi K aus welchen die -enschen s$,ter wurden K genossen das
sich bewu<tgewordene "asein. #nd Gott war zufrieden mit alledem.
7.>H "ie ",monen allein entflohen sogleich des Gottesreiches Gefilde ins rgendwo.
ZEITES KAPITEL
=. 7 %ie die +l und die ngi nun, sich ihres Seins bewu<tgeworden, umtaten in jenem :eiche, das
Gott geschaffen und in welches er sie alle hineingesetzt hatte, da sahen sie, da< alles licht war und
leicht und $r,chtig und einfach zugleich.
=. = +s gab darin weder "rangsal noch Kmmernis, weder (ltern noch Krankheit noch Sterben,
nicht -hsal noch .eidL
=. > und keiner wu<te von solchem, was dort nicht war, da< es sein k9nnte.
=. / #nd die +l und die ngi lobten Gott und dankten ihm, weil er sie aus dem seienden *ichtsein
erweckte und belebt und in sein :eich ge$flanzt hatte, in dem alles licht war.
=. 0 "a gab es in dem Gottesreich Frucht und 6rank in Flle und allzeit Gelegenheit fr erg9tzliche
S$iele.
=. H So hub ein .eben und %eben an berall im Gottesreich, gef,llig dem Gott.
=. ? +s war aber so, da< die lebendigen %esen von sehr unterschiedlicher (rt warenL nicht allein
nach ;flanze, 6ier, ngi und +l K sondern auch unter und zwischen diesen. #nd gab es unter den +l
und den ngi vor allem drei (rtenC
=. I "a gab es die gro<e (nzahl derer, die einf,ltigen Geistes waren und gar wunschlos und
zufrieden sich fhlten mit dem ewigen +inerlei.
=. 5 "ann gab es eine nicht so gro<e (nzahl, deren starker Geist nach 6aten sich sehnte und bald
schwermtig sich fhlte mit dem ewigen +inerlei.
=.71 #nd schlie<lich eine kleine (nzahl gab es, welcher Boshaftigkeit zu eigen.
=.77 #nd nach Kreisl,ufen der +wigkeit bildeten sich (bteilungen unter den +l und ngi, fanden
Gru$$en sich zusammen vieler verschiedener +lB und ngist,mmeC
=.7= (lle die St,mme und Gru$$en der +l und der ngi, welche auch mitunter dergestalt waren, da<
einige +l und ngi zusammen einen Stamm gegrndet, lebten in dem sch9nen GottesreichL
=.7> an nichts mangelte es ihnen K au<er an ureigener 6at.
=.7/ "a Gott dies gewahrte, schuf er mancherlei Bet,tigungsm9glichkeit.
=.70 "och war es immer nur einge$a<t in den :ahmen seines im Gottesreiche allgltigen -a<es.
=.7H "ie St,mme der +inf,ltigen hatten nun neue S$ielwiesen, auf denen sie fr9hlich $l,rrend sich
in ihrer %eise bet,tigten.
=.7? "ie St,mme st,rkeren Geistes indes fanden bald, da< abermals nichts da war, das ihrem %esen
w,re gem,< gewesenL
=.7I und die vereinzelten B9sgearteten mitten unter ihnen ,rgerten sich an alledem immer mehr,
w,hrend die meisten der Starken im Geiste in 6raurigkeit verfielen.
=.75 +s war aber auch so, da< allberall ein )usammenklingen der von den luhe rhrenden Kr,fte
des -,nnlichen und des %eiblichen war.
=.=1 #nd alle die %esen waren also entweder von weiblicher oder von m,nnlicher *atur
=.=7 und, einander erg,nzend, hatte einjeder und einjedes ;aarsamkeitL die Gef,hrtin den Gef,hrten,
der Gef,hrte die Gef,hrtin, wenngleich Geschlechtliches allein in geistiger %eise war und nach
,u<erem (nschein, denn Vermehrung gab es ja keineL alles was war, war ewiglich.
=.== #nd war stets so beschaffen, da< dem -,nnlichen mehr St,rke innewohnte, dem %eiblichen
aber mehr (nmut und )artheit gegeben war.
=.=> #nd also waren beide sehr verschieden, wenn auch dem selben Stamme sie angeh9ren
mochtenL
=.=/ denn einjeder Stamm blieb vor allem in sich.
=.=0 %aren aber die St,mme der ngi verschieden auch nach dem (ussehen der Gesichter und den
Farben, worunter es wei<e gab und gelbe und braune und blaue und schwarze, so waren die +l aber
zumeist von der hellen (rt, einzelne dazu auch braun oder gelb.
=.=H "ies brachte, da< fast alle hellen ngist,mme +l zu Fhrern hattenL einige wenige der gelben
und der braunen ngist,mme auch noch +l zu Fhrern hatten, die brigen vielen der ngist,mme
jedoch ohne Fhrung durch +l waren.
=.=? "urch eben dies bildeten sich bedeutendere und unbedeutendere St,mme heraus, unter
welchen die sehr hellen St,mme die bedeutendsten wurden. "eren Fhrer waren die gr9<ten +lL und
diese gingen oft zusammen, doch waren nicht alle von ihnen sich einig ber ihr "asein.
=.=I So gab es Fhrer, welche sich und ihrer St,mme Geschick ganz und gar Gott weiterhin
anvertrauen wolltenL
=.=5 und es gab andere, die auf eigene 6aten und neues Schaffen sannen. "eren (nfhrer waren
Baal und dessen Gef,hrtin 6anit, beide besonders gro<e +l.
=.>1 #nd es geschah, da< Baal und 6anit auf der S$itze eines goldenen Berges des Gottesreiches
standen, im sch9nsten .ichte jener %elt, tief unter sich das sorglose +inerleiL und voller Sehnsucht
schweifte ihr Blick in die %eiten des sanften "unkels, welches hinter den Grenzen des
Gottesreiches sich ausbreitete und grenzenlos war.
=.>7 #nd wie von ungef,hr fhlten Baal und 6anit in sich ein 'offen auf die Kraft solcher
Sehnsucht K ein eigenes :eich einst zu bauen, dort drau<en in jener stillen Grenzenlosigkeit,
=.>= eine %elt, die ihrer (rt gem,< w,re. %ie dann ihre Blicke sich trafen, da entstand der %ille
zur 6at.
=.>> %ie also Baal und 6anit so auf der S$itze des goldenen Berges standen, im wunderbarsten
.ichte des Gottesreiches, wohl an dessen allersch9nstem ;latze, und doch bervoll der Sehnsucht
nach der grenzenlosen Ferne und freiem Schaffen B
=.>/ da n,herte sich Gott den beiden und s$rach zu ihnenC SBaalN 6anitN hr steht im sch9nsten
.ichte meines :eiches, und doch sehnt ihr euch fort von hier in die dunklen Fernen. hr wi<t nicht,
was ihr zu verlassen euch wnscht und ihr ahnt nicht, was das +rsehnte euch bringen wrde.\ "a
sah Baal Gott an und entgegneteC
=.>0 SAh, Gott, gut ist dein himmlisches :eich fr alle, die in sein -a< $assen, das du angemessen
hast.
=.>H (ber viele in deinem :eiche sind nicht dieses -a<es. "iese sehnen sich nach einer %elt, die
sie selbst sich bauen wollen nach ihrem eigenen -a<.\ #nd 6anit s$rach bittend zu GottC
=.>? SAh, Gott, siehe, dies "asein in deinem :eiche kann nicht auf ewig das unsere sein. 'ilf doch,
damit wir eine eigene %elt uns bauen k9nnen, w,re sie auch klein und nie vergleichbar deinem
leuchtenden :eich.\
=.>I Gott aber wies in die dunkle Ferne und s$rachC S'inter den Grenzen meines :eiches liegt die
"unkelheit und hinter ihr die Finsternis. "ort kann keine %elt gedeihenL und eure Kr,fte w,ren zu
schwach, dies abzu,ndern.\ "a bat ihn BaalC SAh, Gott,
=.>5 %ir wissen, da< unsere Kr,fte dafr wohl zu schwach w,ren. "rum bitten wir um deine starke
'ilfe.\ Gott antwortete ihmC Sch kann euch nicht helfen, eine Gegenwelt zu schaffen.
=./1 Bleibet hier in Frieden.\ So verlie< er sie. Baal und 6anit aber blickten erneut voller %ehmut
in die Ferne.
!RITTES KAPITEL
>. 7 n den Fernen aber hatte dies mitangeh9rt die m,chtige ",monin .amaschut und kam nun
deshalb heran von den ,u<ersten :,ndern des *ichtseins in der FinsternisL kam heran bis an die
Grenzen des Gottesreiches und flsterte so dem Baal zuC
>. = S+s ist ja genug da an Stoffen, kna$$ jenseits des "unkels, was zum Bau eurer %elt, der neuen,
ihr brauchtN\
>. > #nd Baal hatte es gut vernommen.
>. / +s sa< aber zur selben )eit am #fer des sch9nsten goldenen Stromes im Gottesreich eine
andere der hellweissen +l, n,mlich die (schera. Vor sich hin sinnend sah sie den silbernen Fischen
zu in dem goldenen Strome und verfolgte deren S$iel mit ihren (ugen.
>. 0 #nd $l9tzlich war Gott neben der (schera und s$rach zu ihrC S(schera, wei<t auch du, da<
manche in meinem :eiche von Sehnsucht erfa<t sind nach einem anderenO "u wei<t es und blickst
selbst nicht heiter.\
>. H "a antwortete ihm die (scheraC SAh, Gott, es ist weil unser 6un und 6reiben den Fischen
gleich ist, ein leichtes S$iel, obschon doch die +l keine Fische sind und auch die ngi nicht. Vielen
wuchs Sehnsucht nach etwas, und keiner wei<, was es wirklich ist.\ "arauf s$rach GottC
>. ? S%eil sie es nicht wissen, vers$ren sie Sehnsucht danach. Kennten sie es, so wrden sie sich
nicht danach sehnen.\ und er verlie< die (schera wieder.
>. I (m :ande eines %aldes, dessen B,ume goldene Bl,tter tragen und die k9stlichsten Frchte im
Gottesreich, gingen zur selben )eit zwei andere hellen +lC "ie (starda und der -alok.
>. 5 #nd sie beobachteten vielfarbige V9gel, die musizierend zwischen den goldbelaubten )weigen
s$ielten. "a sagte der -alok zu seiner Gef,hrtinC SGerade wie diese V9gel leben auch wir in alle
+wigkeit hinein, im ewigem .icht, in ewigen S$ielen.
>.71 "as kann nicht alles sein, was in uns gelegt ist von (nbeginn her.\
>.77 "ie (starda blieb stehen, schlo< ihre (ugenL und s$rach dannC S+s ist mehr, es ist anders.
*iemand kennt es K und doch ist es da von (nbeginn her in uns.\ #nd schweigend schritten beide
weiter.
>.7= "a schlich der bilis sich an (starda und -alok heran, wie diese zu erschrecken, und trat ihnen
in den %eg.
>.7> -it schneller Stimme der bilis s$rachC S+i, ihr GutenN %ollt ihr einen Gedanken h9ren, den
viele l,ngst denken, zu sagen aber sich scheuenO ch nenne ihn euch geschwindC
>.7/ "as alles hier, was der brave Gott ganz nach seinem -a<e blo< gebaut hat, ist nicht unsere
%elt K kann unsere %elt nicht seinN
>.70 +twas *eues gilt es zu schaffenN #nd wir mssen das tun, denn Gott tut es nicht.
>.7H .a<t uns reden darber mit allen denen, die sich befreien wollen aus den Grenzen dieser
Sch9$fung. Viele sindJs schonN\
>.7? %aren alle die St,mme der ngi und +l, V9lkern gleich, je in einer Farbe und %eise,
>.7I so war davon eine (usnahme dochL n,mlich die (usnahme war jene Gru$$e von ngi, eine die
klein war nur, welche b9se 6riebe in sich hatten.
>.75 "ieser Stamm aber war nicht eine +inheit, wie die anderen St,mme waren, sondern vielmehr
war es ein halb heimliches )usammenfinden der boshaften 6riebe aus allen St,mmen der ngiL
>.=1 und ihr (nfhrer war ein +l, der das Boshafte suchte und zum 6eile schon um sich scharteL
und dessen *ame war 2aho.
>.=7 2aho aber $lante eine eigene %elt, eine andere als die, welche der Baal und die 6anit erwogenL
eine andere als die, an welche die (starda und der -alok dachtenL ja, selbst der bilis dachte nicht
das, was der 2aho im Schilde fhrteC
>.== *,mlich die Feindschaft gegen Gott.
>.=> #nd 2aho ging zu Gott und sagte zu diesemC SGottN "u bist mein 'err nicht und nicht der 'err
derjenigen, die mit mir sind. ',tten die luhe sich statt bei dir ber mir vereinigt, so w,re ich heute
Gott. Gib also die -acht der Gottheit an mich, denn ich wei< sie besser zu benutzen als duN\
>.=/ Gott antwortete ihmC S*ur in dem konnten sich die luhe verm,hlen, der ihres %esen war. Bei
dir w,re das aber unm9glich gewesen. "u wei<t also nicht, was du redest. %erde weiser und suche
den Frieden mit dir und mit allem anderen.\
>.=0 #nd Gott wandte sich anderem zu.
>.=H n dem 2aho aber whlte )orn wider Gott.
>.=? (n den #fern eines goldenen Sees unter goldschimmerndem .icht inmitten des Gottesreichs
traf sich die (schera mit dem lichten +schthor, ihrem Gef,hrten.
>.=I #nd in ihnen beiden war das +rfhlen dessen, was in Bewegung gekommen war verschiedenen
Artes. "eshalb s$rach zu ihrem Gef,hrten die (scheraC S+schthor, ein :aunen geht um im lichten
:eiche GottesL und in mir ist eine Stimme, ganz leise und doch vernehmbar, die desgleichen raunt
von mal zu mal.\ "a erwiderte +schthor ihrC S(uch ich kenne dieses :aunen, von dem du s$richst.
>.=5 +s ist der Klang einer uralten Sehnsucht, die in viele +l und auch in viele ngi gelegt worden
sein mu<, noch vor (nfang des Seins. Gott aber wei<, weshalb er solchem :aunen keinen Boden
gab in seinem :eich, auf dem es k9nnte wachsen und wuchern. %ir wollen Vertrauen haben in ihn,
der mehr wei< als wir.\
>.>1 +r richtete seinen Blick auf das schimmernde %asser und s$rachC SSieh, (schera, wie das
%asser des Sees sich in seiner -ulde schmiegt und so diesen bildet. So vermag es das .icht des
'immels an sich zu nehmen in seinem S$iegelbild. %rde dieses %asser unruhige %ellen
schlagen, es k9nnte nicht mehr des strahlenden 'immels Gegenstck sein.\
>.>7 "a hob (schera ihren Blick von der schimmernden Fl,che des %assers zum 'immel em$or
und sagteC SSo sind auch wir S$iegelbilder des .ichtes K %iderschein Gottes. #nd doch sind wir
auch unser ureigenes Selbst.\
>.>= #nd +schthor s$rachC S"er luhe Kinder sind wirL und Gott unser ,ltester Bruder. hm sollen
wir folgen.\
VIERTES KAPITEL
/. 7 %eiterhin vergingen Kreisl,ufe der +wigkeit. "as .eben und 6reiben im Gottesreich blieb
unver,ndert, reich an Sch9nheit und :uhe und voll des seligen Friedens.
/. = #nterdessen hatte aber der 2aho mit den Seinen unter der Aberfl,che des "aseins im
Gottesreich aufzuwirbeln versucht. #nd in manchem war ihm dies gelungen, wenn auch nicht in
sehr s$rbarem #mfange.
/. > "er bilis mit seiner Gef,hrtin (reschkiga hatte 9fter dem 2aho zuges$rochen, hie und da, ohne
da< aber er oder die (reschkiga in des 2ahos Gefolgschaft eingetreten w,ren.
/. / Vielmehr hatten sie 2aho geraten, mit Baal und mit 6ani zu s$rechen, allein diese bes,<en
St,rke genug, wom9glich den neuen %eg, der zu *euem leiten mochte, zu ertrotzen.
/. 0 2aho aber wollte dergleichen nicht h9ren noch wahrhabenL denn er selbst und er allein wollte
ein neuer Gott werden.
/. H "arin aber folgte ihm keiner der +l, kraftlose Gru$$en einiger ngi nur h9rten ihn an.
/. ? #nd so kam es, da< 2aho nicht zugegen war, als die st,rksten und hellsten der +l sich auf einer
.ichtung zwischen Blumen versammelten, um ber ihre Sehnsucht zu s$rechenL "er Baal und die
6ani, der -alok und die (starda, der +schthor und die (schera, der bilis und die (reschkiga. -it
ihnen waren (nh,nger der ngist,mme gekommenL
/. I und die :ede war, Gott abermals um Beistand zu bitten fr den ;lan.
/. 5 #m dieselbe )eit aber sammelte der 2aho die Seinen und s$rach zu diesenC S+s ist genug
gewartet und viel zu viel gebetet worden. "en, der sich Gott nennt, brauchen wir nicht und wollen
wir nicht. Gott ist, wer Gott genannt wird. "eshalb sollt ihr mich euren Gott nennen.\
/.71 "a riefen die Seinen ihm zuC S2aho ist unser Gott, und ist der einzige.\
/.77 "ies aber hatte der ",mon ;aschutsu vernommen am :ande zum *ichtsein. #nd so kam er
n,her, um den sich zu merken, der ein neuer Gott werden wollte.
/.7= So gelang die Kunde von dem, was im Gottesreich sich zu bewegen anhub, nun ins Kuth,rach,
die grause 'au$theimst,tte der ",monen, welche n,chst der ,u<ersten Grenze zum *ichtsein
gelegen und unbegreiflich fr alle %esen au<er den ",monen ist, deren Gro<e von einer (rt sind,
die selbst Gott nicht beherrscht.
/.7> #nd die ",monen trugen von der am ,u<ersten :ande zum *ichtsein gelagerten Schlacke der
Sch9$fungen Gottes, die zu nichts :echtem taugte, einiges n,her in die g,hnenden Gefilde des
"unkels, damit die (btrnnigen dies sollten sehen k9nnen und danach greifen wollen.
/.7/ "ie ",monen selbst aber blieben unsichtbar fr alles, was nicht ihresgleichen war.
/.70 #nd viele der +l und der ngi im Gottesreich sahen bald, da< dort in den Fernen des "unkels
einiges lagL
/.7H und manche sagtenC SSeht, da ist doch einiges, wovon Gott uns nichts verraten hat. Vielleicht,
da< wir dort hinziehen und dies nehmen und uns eine eigene %elt schaffen.\
/.7? *och aber vermochte keiner von ihnen das lichte :eich Gottes zu verlassen.
/.7I %eil Gott aber von alledem wu<te, da beim kmmerte es ihn. #nd er besuchte den Baal,
welcher in jenem -oment zum anderen -ale auf der S$itze des goldenen Berges stand und in das
"unkel der Ferne hinausblickte.
/.75 #nd Gott richtete die :ede an Baal und s$rachC SBaalN Gut wei< ich, da< du dich fortsehnst
von hier, und da< auch andere eben dieses Verlangen in sich fhlen.
/.=1 hr alle wi<t aber nicht, wohin solches Sehnens +rfllung fhren wrde.\
/.=7 "a entgegnete der BaalC SAh, GottN 2a, es ist der %unsch in vielen von uns gro<, etwas
+igenes zu erbauen, eine %elt, die unserer (rt gem,< ist, die von dem herrlichen .ichte dieses,
deines :eiches hat K aber auch von der sanften "unkelheit dort drau<enL nicht das glei<ende .icht
allezeit.
/.== und es treibt uns, 6aten zu vollbringen, *eues zu bauen.\
/.=> "a sagte Gott zu ihmC Shr wrdet eine %elt der Finsternis schaffen.\
/.=/ Baal erwiderte ihmC S+ine %elt sollte es sein, die zwischen beiden "ingen steht K dem
glei<enden .icht deiner +wigkeit und dem ruhenden "unkel dort drau<enL eine -ittelwelt, die
unserer (rt angemessen w,reL
/.=0 denn wir sind nicht vollkommen wie du.\ #nd Baal bat Gott in innigem 6oneC SAh, GottN 'ilf
uns, den meinen und mir, diese unsere ersehnte %elt zu bauenN (uf da< wir t,tig sein k9nnen,
*eues ergrnden K und nicht blo< uns in ewigen S$ielen ergehen.\
/.=H Gott aber antworteteC Sch kann dir diesen %unsch nicht erfllen. "enn t,te ich es, folgten
viele von den +inf,ltigen dir und den deinen, viele von jenen, die ein anderes S$iel nur dort w,hnen
und also in ihr Verderben strzten.
/.=? %ie ich dir sagteC )u deinem %unsche helfen kann ich dir nicht. Sage es den "einen und
bleibe in Frieden.\ So blieb Baal wieder allein auf dem goldenen Berg zurck, denn Gott hatte ihn
dort alleingelassen.
/.=I "iese Stunde nutzte der bilis, welcher inzwischen mit dem 2aho sich in ein +invernehmen
gesetzt hatte, und s$rach Baal von der Seite her an und sagteC SAh, BaalN
/.=5 St,rkster der +lN 'offnung der SuchendenN Gott hat sich von dir und von uns allen abgewandtN
+s ist jetzt hohe )eit, +igenes zu beginnen, ohne l,nger zu warten.\
/.>1 Baal sah den bilis an und erwiderte ihmC S+s ist nichts m9glich ohne Gott.\
/.>7 bilis aber meinteC S"a irrst du, oh BaalN +s sind der "inge gengend dort jenseits der Grenzen
des Gottesreiches +inerlei. SiehJ doch die "inge, die in dunkler Ferne dort lockend auf uns warten,
damit wir daraus unsere neue %elt schaffenN\ #nd dabei zeigte er auf die vagen 'aufen von
Schlacke der Sch9$fung Gottes, welche die ",monen bereitet hatten.
/.>= Baal aber s$rachC S%ei<t du denn nicht, bilis, da< die Grenzen des Gottesreichs
unberschreitbar sindO\
/.>> "arauf lachte der bilis laut und sagte dannC S+i, wie hoch sch,tzt ihr alle den braven Gott
doch einN "abei sage ich dir, oh BaalC m *u s$rengen fr uns die ",monen die GrenzenN\
/.>/ "ies mi<fiel dem Baale, denn er wu<te wohl um der ",monen grausige -acht, vor der die
Grenzen des lichten Gottesreiches schtzten.
/.>0 -ehr noch indes mi<fiel ihm, ein *eues beginnen zu sollen, welches wiederum fremder 'ilfe
h,tte bedurft.
/.>H So wies er den bilis fort und sagte zu ihmC S%enn ich das *eue beginne, dann s$renge ich
auch die Grenzen selbstN\
/.>? bilis aber war im Stillen zufrieden, weil er den gro<en Baal jetzt doch zur 6at angeregt.
/.>I *och einmal sa< Baal grbelnd auf der S$itze des goldenen BergesL 6anit, seine Gef,hrtin, bei
sich.
/.>5 "ann aber rief er alle die Seinen und alle die Suchenden zu sich und verkndete ihnen mit
lauter
/./1 StimmeC S-acht euch bereitN Bald schon ziehen wir los, unser neues :eich zu bauenN #nd
keiner trete uns in den %egN\
/./7 "a hob ein gro<es 2ubeln an rings um den Berg, an welchem die (nh,nger Baals sich
versammelt hatten.
/./= Viele kamen von den +l und den ngiL die meisten der St,mme des Baal und der 6anit, des
-alok und der (starda, des bilis und der (reschkigaL
/./> und auch 2aho mit seiner Schar schlo< sich anL dazu viele von berall her, die das Geschehen
verfolgen wollten.
/.// "ie (schera aber kam und ging zu Baal hin und redete ihn anC SBaal, mein Freund, das Glhen
deiner Sehnsucht lebt auch in mir. #nd doch bitte ich dichC Gehe nichtN #nd la< auch die (nderen
nicht ziehenN
/./0 #nsere %elt ist das Gottesreich.\
/./H "a sah Baal sie an und entgegneteC S%enn du auch :echt haben magst, so ziehen wir doch. +s
mu< ein neues :eich entstehen K es mu< und wird seinN\
/./? "a ging (schera traurig von dem ArtL
/./I und die anderen alle aber riefen Baal und 6anit, -alok und (starda zuC S'urra, das neue
:eichN\
/./5 #nd diese vier, welche die Fhrenden waren, allen voran Baal, stiegen auf von dem goldenen
Berg, dem "unkel entgegenL
/.01 und alle ihre (nh,nger folgten ihnen nachL wohl viele tausend an der )ahl.
/.07 "urch die Kraft seines %illens s$rengte Baal des Gottesreiches Grenzen K und frei war der
%eg in das unbekannte *eue.
"#$"TES KAPITEL
0. 7 Bald hatten alle die 6a$feren, die dem Baale gefolgt waren, des Gottesreiches Grenzen hinter
sich gelassen.
0. = #nd so blickten sie nun zurck in jene lichte %elt, von der aus heller Schein noch
hineinstrahlte in das regellose "unkel des *euen, dem sie entgegenzogen.
0. > Keiner aber em$fand ein anderes Gefhl als das s$,ten Stolzes, endlich den Schritt getan zu
haben, der von (nbeginn als %unsch in ihnen allen geschlummert hatte.
0. / *och nahe dem .ichte, welches vom Gottesreich ausstrahlte, hielten die 6a$feren inne, um sich
zu formierenL
0. 0 und sie nahmen auch zurecht, was mitgenommen sie hatten an %erkzeug.
0. H #nd so zogen sie vorw,rts in das dunkle #nbekannte.
0. ? Grenzenlos lag vor ihnen allen nun die Ferne, in der noch nichts war als das %arten darauf, da<
sie etwas schufen darin.
0. I Bald schon war das .icht des Gottesreiches in die Ferne gerckt, und die Ferne stattdessen zur
*,he geworden.
0. 5 %ie der -arsch der 6a$feren so weiter dahinging, bemerkten sie, da< eine gro<e K,lte
herrschte im "unkel des #nbekannten.
0.71 #nd einiges ver,nderte sich auch an ihnen und war bald so, da< die K,lte sie nicht zu
schrecken brauchte.
0.77 Guten -utes ging der )ug weiter voran K dorthin, wo von den ",monen die
Sch9$fungsschlacke gelagert worden war, wenn auch nur ein kleiner 6eil davonL was aber fr den
(nfang gengen mochte, eine Festung zu bauen.
0.7= %ie sie aber der finsteren Schlacke sich n,herten, da waren sie schon so weit gewandert, da<
der .ichtschein des Gottesreiches nur mehr ein winziger heller ;unkt war, am anderen +nde der
Ferne.
0.7> #nd nun aber geschah -erkwrdiges unter den %anderndenL
0.7/ denn einige von ihnen geb,rdeten sich auf einmal fremdartig und unbegreiflich und begannen
einen Streit in den eigenen :eihen und besonders die so Befallenen untereinander.
0.70 #nd da wu<ten die Fhrenden, da< ",monen unter sie gefahren waren und hatten Besitz
ergriffen von jenen einigen der ihren.
0.7H "a gingen die 6anit und der Baal und die (starda ganz besonders, aber auch die anderen
Gro<en, und scheuchten die ",monen aus den ge!u,lten .eibern der Befallenen.
0.7? #nd der bilis und die (reschkiga jagten die ausgescheuchten ",monen und zer$re<ten sieL
0.7I und kamen derer aber noch mehr und auch von den 6a$feren wandten mehr sich zum Kam$fe
K so da< bald eine Schlacht tobte zwischen den %anderern und den sie angefallenen ",monen.
0.75 #nd diese Schlacht w,hrte viele Stunden langL und keiner war da, der nicht an ihr
teilgenommen h,tteC "ie Frauen im (usscheuchen besonders und die -,nner im offenen Kam$f.
0.=1 Schlie<lich siegten aber die %anderer.
0.=7 Viele der 6a$feren aber hatten .eid erlitten B
0.== und all dies war der erste +indruck der '9lle.
0.=> "ie %anderer hatten aber endlich siegreich den Schlackeberg erreicht. #nd so hatten ihren
ersten eigenen Besitz sie sich ta$fer erk,m$ft.
0.=/ #nd das war der +indruck des wahrhaftig *euenC "a< es zu erk,m$ften galt, was neu werden
sollte.
0.=0 #nd alle begriffen, da< ein "asein in Freiheit Kam$f hie<.
0.=H (ber um so mehr waren sie voller Freude und Stolz allesamt, als sie den noch rohen Klum$en
von Sch9$fungsschlacke besetztenL
0.=? und sogar der 2aho mit seiner Gru$$e wollte nicht anders sein als die anderen in diesem
-oment.
0.=I (lle waren sie froh und dankten ihrem Geschick, vor allem aber dem Baal und der 6anit, die
sie in allem +ntscheidenden gefhrt.
0.=5 %ie sie jetzt aber da waren, die K,lte um sie, da erstieg Baal den Gi$fel des Schlackeberges
und s$rach zu den VielenC
0.>1 S'elden und 'eldinnenN .a<t uns nun beginnen und unser S-ittelreich\ bauenN -it Grotten
und ;al,sten, %ohnungen und G,rten und %egen und 6oren und 6rmen. +igene Flsse werden
wir haben und Seen K und ein eigenes .icht, das uns leuchtet und w,rmt. %,lder und 'aine werden
wir haben und einen 'immel voller -usik.
0.>7 (uf ans %erkN\
0.>= #nd daraufhin jubelten die Seinen alle ihm zu und riefenC S'eil dir und 'eil unsN (ns %erk,
ans %erkN\
0.>> #nd sie begannen zu arbeiten, wie niemals zuvor war gearbeitet worden durch alle Kreisl,ufe
der +wigkeit.
SE%&STES KAPITEL
H. 7 Binnen kurzer )eit war aus dem groben Schlackeklum$en eine kleine bewohnbare %elt
geworden. -it Grotten und %ohnungen, ;l,tzen und %egen, 6oren und 6rmen und mancherlei
mehr. %,rmende .ichter brannten fast berall.
H. = #nd durch andauerndes 6rommeln auf gro<e ;auken wurden jene Schwingungen hergestellt,
die das Aben und das #nten regeln.
H. > #nd alles das war wohl gut gediehen w,hrend so kna$$er )eit und mit so wenigen -itteln.
Vieles aber fehlte noch, viel (rbeit stand noch bevor.
H. / "er Baustoff aber war bald verbraucht, und es hie<, neuen heranzuschaffen. "ies zu
bewerkstelligen aber hie<, ihn aus dem Kuth,rach zu holen, vom 'au$tsitz der ",monen.
H. 0 #nd so wurde der erste Kriegszug ins %erk gesetzt.
H. H "er Baal, den sie jetzt auch den 'ammon nannten, rstete dazu ein 'eer aus.
H. ? #nd schon gleich nachdem die n9tigsten %ohnungen waren gebaut gewesen, hatte BaalB
'ammon veranla<t, da< %affen geschmiedet wrden, was nun sich bew,hrte.
H. I "azu war erfindungsreich bilis gewesen, der eine flammende .anze schuf und auch
flammende Schwerter, welche taugten, die ",monen grndlich zu schlagen. (ber auch ;anzer gab
es und 'elme und Schilde und ;feile fr die Bogen und Kata$ulte.
H. 5 #nd voller +ifer werkten die Bewohner des -ittelreiches, auf da< der Kriegszug ein
siegreicher werde und das *9tige eintrage fr den weiteren Bau des :eiches.
H.71 #nd da alles nun gerstet war und auch sich gebt hatte im 'andwerk der %affen, fhrte BaalB
'ammon das 'eer auf den Kriegsmarsch gegen Kuth,rach.
H.77 (llein die Frauen blieben im -ittelreich zurck.
H.7= +s war ein beschwerlicher %eg bis in die tiefsten 6iefen der Finsternis. "och selbst von hier
aus noch war zu sehen, wie ein winziges leuchtendes ;nktchen, das ferne Gottesreich, welches sie
so weit hinter sich gelassenL und keiner sehnte sich dorthin zurck. "er sanfte Schimmer des
.ichtes vom -ittelreich aber war ihnen lieb.
H.7> Fr diese ihre 'eimat zogen sie in den Krieg gegen den schrecklichsten Feind.
H.7/ Bald gewahrten sie in der sich mehr und immer mehr ballenden Finsternis grnlichen ScheinL
und ein Glitzern von Sch9$fungsschlacke und auch anderer "inge.
H.70 "ie ",monen aber erwarteten den (ngriff nicht, sondern kamen dem -ittelreichB'eere
entgegen.
H.7H (ls aber die ",monenhorden sich auf das 'eer strzen wollten, da schossen die 'elden ihre
starken ;feile ab und die Feuerschleudern und marschierten mit blanken Schwertern dem Feinde
entgegen, da< dieser zurckwichL
H.7? denn dem besonderen Feuer, erzeugt im -ittelreich fr die vom bilis erdachten %affen,
widerstanden die ",monen nicht.
H.7I So strmte das 'eer der 'elden das gewaltige und grause Kuth,rach und gewann, was dem
-ittelreiche n9tig war.
H.75 "ies aber hatte auch gezeigt, da< die 'elden vom -ittelreich st,rker waren als die gr9<ten
",monen im Kam$f.
H.=1 %ie nun aber das 'eer auf dem 'eimmarsche sich befand, schwer beladen mit %erkstoffen
alle, die nicht Kata$ulte fhrten, da kam $l9tzlich der 2aho an die S$itze des 'eeres und redete
BaalB'ammon an und forderte diesen aufC
H.=7 SBaalN .a<J uns nicht diese "inge tragen, sondern bessere holenN .a<J uns gegen das
Gottesreich ziehen und es erstrmen und dort die 'erren werdenN %ir sind ja starkN
H.== %ir werden .s 'eimatst,tte einnehmenL was wir wollen behalten, was wir nicht wollen
zerst9ren, und ihn selbst an einem Baume festnageln, damit er alledem zusehen kann, w,hrend wir
seiner s$ottenN\
H.=> #nd einige von des 2ahos (nh,ngern schrienC S2aN .a<t uns dies tunN .a<t uns dies tunN\
H.=/ (ls BaalB'ammon das h9rte, schauderte ihnL auch die meisten der Krieger erschauderten. #nd
BaalB'ammon sagteC
H.=0 S2ahoN %ir sind ausgezogen aus dem Gottesreich, um unser eigenes :eich zu bauen. %ir sind
ausgezogen, um unsere Freiheit zu haben K wir sind aber nicht ausgezogen in Feindschaft zu GottN
S$rich nicht wieder solch t9richtes und bles %ortN 6rage besser mit den "einen tchtig, damit wir
die neue 'eimat sch9ner machen k9nnenL denn deshalb ist alles, was geschah, geschehen.\
H.=H (ls der 2aho dies h9rte, wurde er zornig und stellte sich BaalB'ammon in den %eg und schrie
ihn anC SBaalN "u bist nicht anders als ich und ich bin nicht anders als du von :angN 2etzt sehe ich,
da< du kein guter Fhrer bistN (lso werde ich von nun an der Fhrer hier seinN
H.=? ch werde das 'eer gegen das Gottesreich fhren und alle 'errlichkeit gewinnenL denn ich bin
der, der in %ahrheit Gott sein m<teN\
H.=I #nd einige von des 2aho (nh,ngern riefenC S2aho mu< Gott werdenN *icht Fhrer oder K9nig,
sondern Gott, ein GottN\
H.=5 "araufhin lie< BaalB'ammon seinen Blick schweifen ber das ganze 'eer und rief fragendC
S%er von euch will statt meiner zum Fhrer den +l 2aho zum Gotte habenO\
H.>1 "a t9nte wie ein gewaltiger Sturmwind die (ntwort von tausenden Kriegern dem BaalB
'ammon entgegenC
H.>7 S"u bist unser Fhrer, BaalB'ammon, "u bist unser K9nig, BaalB'ammonN\ #ndC S2aho
schweigeN +r schweigeN\
H.>= "ies erfllte den 2aho mit verbissener %ut, so da< er seinen (nh,ngern winkte und laut riefC
H.>> S"ann sollen die mit mir kommen, die meinen %eg gehen wollenN ch werde ein eigenes
:eich bauen, werde es rsten und zu )eiten das Gottesreich als neuer Gott einnehmenN %er an sein
%ohlergehen denkt, der komme mit mirN\
H.>/ +s waren auch einige, die sich jetzt um den 2aho schartenL und das war wohl etwa der sechste
6eil des 'eeres.
H.>0 (lle die anderen standen treu zu BaalB'ammon.
H.>H BaalB'ammon sagte nun aber zu denen, die dem 2aho folgen wolltenC S*ehmt euren (nteil an
der Beute von Kuth,rach, damit ihr euch eine 'eimst,tte bauen k9nnt, und verla<t gleich das 'eer.
*iemand wird euch zurckhalten, keiner wird euch folgen, eure Gef,hrtinnen, die noch im
-ittelreich sind, m9gen zu euch sto<en, so sie dies wollen.\
H.>? "a lachte der 2aho schrill und sagteC S"ie %eiber magst du getrost bei euch behalten, Baal,
denn ich brauche blo< Krieger.\
H.>I 2etzt zog BaalB'ammon sein Schwert und hob es zum )eichen fr alle und sagt lautC S"ieser
und die Seinen sagen sich los von uns. %er aber sich eines besseren besinnen will, der mag bleibenL
sein (ufruhr wird ihm vergessen werden. %er aber mit dem 2aho gehen will, der gehe K oder
k,m$fe mit mirN\
H.>5 #nd er wendete sich zu dem 2aho und fragteC S%illst vielleicht du um die Fhrerschaft mit mir
den )weikam$f austragenO\
H./1 "a wendete der 2aho sich ab und rief dem BaalB'ammon zuC S"u sei verfluchtN\
H./7 #nd er gab )eichen den Seinen, die ihm folgen wollten, und verlie< mit ihnen das 'eer.
H./= #nd w,hrend das 'eer des -ittelreiches weiterzog, der neuen 'eimat zu, schlug der 2aho mit
seinen (nh,ngern dicht am :ande der finstersten Finsternis sein .ager auf.
H./> #nd die Verr,ter nahmen Schlacke und anderes von ihrem Beuteanteil und begannen, ihr
.ager zu befestigen und auszubauenL
H.// aber blo< auf )eit und nicht so gut, wie UesV das -ittelreich war, weil sie ja bald das
Gottesreich einzunehmen gedachten.
H./0 *ach kurzer Frist aber schon entstand #nfriede zwischen den Verr,ternL denn sie hatten
schlecht gerechnet.
H./H #nd auch fehlte das )arte, wie es Frauen gegeben h,tten, welche sie nicht hatten haben wollen.
H./? #nd aus eben diesem .ager des 2aho entstand bald die wirkliche '9lle.
H./I -it weiterer )eit aber, als dem 2aho deutlich wurde, das Gottesreich nicht leicht einnehmen zu
k9nnen, baute das .ager er zu einer bizarren Festung aus und schlo< auch Bndnis mit einigen der
kleineren ",monen.
H./5 )um -ittelreich aber gab es fr diese '9lle keine Verbindung mehr.
SIE'TES KAPITEL
?. 7 "es -ittelreiches %eiterbau ging unterdessen gnstig voran K wenngleich es ein hartes .eben
dort war und also ganz anders als im Gottesreich.
?. = "ennoch waren die Bewohner des *euen zufrieden und hoffnungsfroh.
?. > +s gab viele sch9ne "inge mittlerweile im -ittelreichC Bauwerke und gehegte ;flanzen,
Kunstwerke aus Stein der Sch9$fungsschlacke, sch9ne Kleider und Schmuck fr die FrauenL
?. / und das eigene, gelb und rot und auch bl,ulich und grnlich leuchtende .icht.
?. 0 (llein einen hellen 'immel gab es nicht, denn statt eines solchen w9lbten sich Grotten und
B9gen aus glitzerndem KristallL dahinter die Grenzenlosigkeit.
?. H Vieles h,tte aber noch viel besser werden k9nnen, vor allem aber in krzerer )eit, w,ren die
+inwohner zahlreicher gewesen als sie waren.
?. ? #nd so s$rach man oft im -ittelreich darber, Boten an die Grenzen des Gottesreiches zu
senden, um den dortigen ngi und +l von allem Geschehenem zu erz,hlen und wom9glich neue
Bewohner fr das neue :eich anzuwerben, die auch sich nach Freiheit und %eite sehntenL denn
derer gab es ja viele, wie noch bekannt war.
?. I #nd so geschah es, da< BaalB'ammon sich selbst an die S$itze einer kleinen Schar stellte, von
seiner Gef,hrtin 6anit begleitet, um an die Grenzen des Gottesreiches zu wandern und dort
nachzuschauen, wie die "inge stnden.
?. 5 "ies indes blieb auch dem 2aho nicht lange verborgenL
?.71 #nd so machte auch er mit einer Schar sich auf den %eg an die Grenzen des Gottesreiches, um
)ustrom zu suchen. "abei achtete er jedoch, BaalB'ammon nicht zu begegnen.
?.77 %,hrend nun aber BaalB'ammon, 6anit und ihr 6ru$$ gem,chlich reisten, dabei manches
beredend und sich oftmals des einstigen (uszuges besinnend, eilte der 2aho mit den Seinen, um
schnell am )iel zu sein und vielleicht ngi fr sich zu gewinnen, noch ehe der Baal zu ihnen
s$rechen k9nnte.
?.7= So kam es, da< beide Gru$$en beinahe zur selben )eit die Grenzen des Gottesreiches
erreichten, jedoch von verschiedenen Seiten.
?.7> #nd so s$rach BaalB'ammon zu den +l und zu den ngi im GottesreichL
?.7/ und er berichtete ihnen genau, was bisher geschehen war in der Grenzenlosigkeit und wie es
inzwischen aussah im -ittelreich, was dort noch fehlte und von *9ten sei
?.70 und da< sie sich berlegen m9chten, nicht wom9glich mit dorthin zu ziehen, um in Freiheit
sich durch das "asein zu fechten.
?.7H -ehr und immer mehr der +inwohner des Gottesreiches kamen n,her und h9rten, was BaalB
'ammon zu ihnen s$rach.
?.7? Bald waren gro<e Scharen versammelt, die den %orten BaalB'ammons aufmerksam und auch
zugeneigt lauschten.
?.7I (uf der anderen Seite h9rten aber auch viele auf das, was der 2aho erz,hlte, wiewohl dies nicht
die %ahrheit warL
?.75 denn 2aho sagte, seine %elt sei ganz vortrefflich und viel $r,chtiger als das Gottesreich mit
seinem albernen .icht und dem oft schwatzenden Gott darin.
?.=1 #nd auch er forderte auf, ihm zu folgen, blo< viel dr,ngender als es der BaalB'ammon tat, der
ehrlich war.
?.=7 So geschah es, da< nach beiden Seiten eine gro<e (nzahl ngi und auch manche +l ansetzten,
das Gottesreich zu verlassen, was durch die von au<en wirkenden Kr,fte ihnen jetzt leicht m9glich
war.
?.== #nd bald zogen dichte Kolonnen davon, um sich dem BaalB'ammon auf der einen oder dem
2aho auf der anderen Seite anzuschlie<en.
?.=> #nd eine neue gro<e %anderung begann.
?.=/ "ies aber wollte Gott nicht dulden.
?.=0 "eshalb schickte er zwei Scharen aus, dies 6reiben zu beendenL und setzte an die S$itze der
einen die (schera und an die der anderen den +schthor.
?.=H %ie nun die (schera, welche das Gottesheer gegen BaalB'ammon anfhrte, diesen erreicht
hatte, da verwunderte er sich sehr und s$rach zu ihrC
?.=? S(scheraN "uO "u wendest dich gegen den alten Freund, dessen Sehnsucht du selbst doch so
oft geteilt hastO
?.=I Versteht Gott nicht, da< er diesen allen hier ihre Freiheit lassen mu<, und da< wir ohne ihre
'ilfe unsere %elt nicht werden vollenden k9nnenO\
?.=5 "a antwortete die (schera ihmC SSchmerzenden 'erzens stelle ich mich gegen dich, Freund
Baal. "och Gott hat es mir geboten. #nd er kann nicht das Falsche wollen.\
?.>1 BaalB'ammon sann lange )eit nach, ohne etwas zu unternehmen. +ndlich sagte er mit bitterer
StimmeC SGegen Gottes %illen kann ich nicht k,m$fen.
?.>7 Sage ihm aber, da< er #nrecht tutN Sage ihm, er versteht uns nicht, weil er allein sein -a<
gelten l,<t. .ebe wohl, (schera.\
?.>= "amit kehrte er um, unverrichteter "inge, in :ichtung -ittelreich.
?.>> "ie (schera aber s$rach nachdenklichC Sch verstehe euch gutn\
?.>/ "ie meisten der mitgezogenen ngi und +l, die nun umkehren sollten, wnschten sich, in die
Ferne weiterziehen zu drfen.
?.>0 %eil aber, auf Befehl Gottes, nun eine Scheidewand zwischen sie und BaalB'ammon gesetzt
worden war, was jener ja wu<te, waren die .osgezogenen ohne )ufuhr frischer Kraft.
?.>H #nd so sanken sie dahin, in ein Vergessen ihrer selbst.
?.>? Baal und 6anit und der 6ru$$ aus dem -ittelreich sahen dies und es rhrte sie schmerzlich.
?.>I "a griff BaalB'ammon an sein Schwert und s$rach zu sichC SVielleicht kommt doch noch der
6ag des Schwertes hierher K wer mag es wissen.\
?.>5 %ie auf der einen, so war es auch auf der anderen Seite des Gottesreiches gegangen.
?./1 "ort hatte der +schthor den 2aho verjagt und all jene, die ihm hatten nachgehen wollen,
erlagen nun auch dem Selbstvergessen.
?./7 #nd eine gro<e -enge ngi und +l schwebte jetzt willenlos treibend am :ande des
Gottesreiches in der "unkelheit.
?./= Sie alle schienen verloren zu sein fr diese, wie auch fr jene %elt.
?./> "a erschuf Gott etwas wiederum *eues.
?.// #nd dies war eine %elt, dem -ittelreich in einigem ,hnlich, in anderem dem Gottesreich K
und aber doch in g,nzlich anderer FormC "ies n,mlich wurde die +rdenwelt.
?./0 #nd auf ihr finden die +rschlafenen wieder zu sich, ahnungslos, und leben dahin, um
?./H s$,ter dann, wenn sie da gestorben sind, dem -ittelreich, dem Gottesreich oder auch der '9lle
zuzustreben fr das weitere "asein in +wigkeit.
?./? %er sein )iel unter diesen aber im +rdenreich schon kennt, der kennt seine wahre 'eimat, der
findet sein ewiges )iel K und der kennt seine Gottheit.
A%&TES KAPITEL
I. 7 "ie *amen der G9tter aber sind fr des ewigen .ichtes :eich, das Gottesreich, nicht viele
sondern nur der des ., welcher Gott der '9chste ist,
I. = sein *ame ist Gott, und er ist es.
I. > hm zur Seite aber, den 6a$feren des -ittelreiches freundlich zugewandt, ist noch die (schera.
I. / "ie G9tter des -ittelreiches nun sind mehrereL ihre *amen, sie anzurufen, sind dieseC BaalB
'ammon und 6anit, -alok und (starda.
I. 0 6a$fer sind sie und treu und guten %ollens in allen "ingen der (rbeit und des Kam$fes und
der Freiheit.
I. H "er 'err der '9lle indessen ist 2aho. "er %idersacher (ller ist
I. ? dieser, Feind allen G9ttern und allen Bewohnern des -ittelreiches, Feind allen Bewohnern des
Gottesreiches, Feind der (schera und gar Feind Gott dem '9chsten.
I. I #nd 2aho ist so der SatanL die um ihn sich scharenden wurden zu 6eufeln.
I. 5 m ",monenreich jedoch herrschen sehr viele, allen voran aber der ;aschutsu und die
.amaschut.
I.71 Stark und schrecklich sind die ",monen mitunter, bleiben aber doch allzumeist unter sich, so
nicht (bsonderliches sie bewegt, auch anderem sich zuzuwenden.
I.77 Pber Gott fhrt der %eg zurck in das ewige .icht nach dem irdischen Sterben K desgleichen
ber die (schera.
I.7= Pber die G9tter des -ittelreiches fhrt der %eg in dieses nach dem irdischen SterbenL
I.7> "urch den 2aho aber fhrt der %eg in die grausige '9lle.
I.7/ -it den ",monen aber fhrt der %eg in das seiende *ichts.
$E8$TES KAPITEL
5. 7 nzwischen aber gibt es nun drei (rten von %elten, eine jede ganz eigen und nicht vergleichbar
mit der anderen.
5. = "ie erste %eltenart ist jene, die ganz zu (nfang geworden. "as Gottesreich ist in ihr.
5. > (ls n,chstes wurde in ihr das Kuth,rach.
5. / "anach geschah, da< die 6a$feren auszogen aus dem Gottesreich und das -ittelreich bauten.
5. 0 #nd auch entstand dann die '9lle.
5. H "ies alles ist der %eltenarten erste und bedeutsamste.
5. ? "ie zweite der %eltenarten schuf Gott der '9chste durch die luhe nach alledemL
5. I jene %eltenart liegt jenseits der ersten und ist das "iesseits der +rdenwelten.
5. 5 "iese zu schaffen, nahm Gott ein gro<es Stck aus dem seienden *ichtsein und drehte es um,
5.71 so da< ein 2enseits zum "iesseits und ein "iesseits zum 2enseits wurdeL
5.77 und beide dieser %eltenarten schied die (rt des .eben darin K je nach diesseitiger oder
jenseitiger %eise.
5.7= #nd das ist auch soL und deshalb k9nnen die einen zu den anderen nicht, und nicht die anderen
zu den einen gelangen,
5.7> es sei denn ber die Schwelle eines Sterbens hinweg, ber die alle einst gehen von der zweiten
%elt aus.
5.7/ (ber jene nur gewi<lich, die in die zweite %elt gelangtenL und das waren und das sind alle
diejenigen, die einstmals am :ande des Gottesreiches in die Starre des Vergessens ihrer Selbst
zurckgesenkt worden waren, wie berichtet worden ist.
5.70 -it der zweiten %eltenart, welche zur %iedererweckung und zur wom9glichen 'eimfhrung
all jener gemacht ist von Gott, geh9rt die +rdenwelt.
5.7H *achdem Gott durch die Kraft der luhe einen 6eil des seienden *ichtseins genommen und
umgekehrt hatte, sandte er die luhe
5.7? und lie< Sonne und -ond und Sterne bilden und auch die +rdenwelt.
5.7I (uf dieser aber war im Beginne nichts au<er hei<em Gestein in v9lliger "unkelheitL denn auch
Sonne und Gestirne brannten noch nicht.
5.75 #nd aus den ;oren des Gesteins aber !uollen die %asser, bis bald berall %asser nur mehr
flo< auf der dunklen +rdenwelt.
5.=1 "a sandte Gott die luhe, und die luhe schwebten ber dem %asser in der "unkelheit der
noch rohen +rdenweltL und sie teilten die %asser, so da< .and zwischen ihnen em$orkamL
5.=7 und alles, was em$orkam, war aus den %assern gekommenL sowohl das .and wie die nseln
und Buchten und Berge und 6,ler.
5.== "anach stiegen die luhe em$orC #nd es wurde der 'immel mit seinen %olken und %inden.
5.=> #nd noch weiter und h9her stiegen die luhe, und sie entfachten das .icht an der Sonne und an
den SternenL und alles wurde hell.
5.=/ "a dies nun geschehen war, da trocknete auch das aus den %assern em$orgestiegene .and.
5.=0 #nd am Aben der neuen %elt stand ein heimlicher Berg K nur (userw,hlte k9nnen ihn sehen B
5.=H hinter dem ragt der %eltenmast hinauf bis in das h9chste .icht.
5.=? #nd von dort sollen die 6a$feren ausgehen in diese %elt.
ZE&$TES KAPITEL
71.7 %ie nun alles derart bereitet war, da fgte Gott, da< nach und nach und dann immer mehr, die
Setzlinge der +rstarrten auf das +rdenland sanken und
71.= dort aufgingenC ;flanzen und 6iere und -enschen auch, welche ehedem +l und ngi waren
gewesen im Gottesreiche.
71.> #nd alles dies gedieh und entfaltete .eben und %eben auf der +rdenwelt.
71./ "ie dritte %eltenart aber lie< Gott von den luhe zwischen die erste und die zweite fgenL
71.0 und diese lag also jenseits der ersten wie auch jenseits der zweiten %eltenart.
71.H "ies wurde das Grne .and der %iederkehr, durch welches die auf +rden Verstorbenen gehen,
71.? einjeder in seiner %eise und getreu seinem )iel.
71.I (uf der +rdenwelt aber, die nun von -enschen bev9lkert war, besannen einige sich dessen,
was vor ihrem gro<en Vergessen gewesen war.
71.5 #nd so erinnerten einige sich an das Gottesreich und erz,hlten davon auch anderen. So kam es,
da< -enschen Gott den '9chsten anbeteten.
71.71 +inige andere besannen sich aber der -ittelwelt, und auch diese erz,hlten davon auch
anderen. So kam es, da< -enschen die G9tter der -ittelwelt anbeteten.
71.77 S$,ter auch kam es, da< einige der -enschen den Satan anbeteten.
71.7= %eil es so aber bald Verwirrung gab unter den (nnahmen der -enschen, kehrten auch einige
Geister von auf +rden Verstorbenen zurck, um manches zu berichtenL
71.7> und -agier forschten mit ihrer Kunst in die Gefilde der jenseitigen %elten hinein.
71.7/ "a aber keiner von den -enschen die %ahrheit recht zu ergrnden vermochte, noch
verm9gen wird, es von sich aus zu tun,
71.70 darum s$richt (schera zu den *achfahren der 6a$feren.
71.7H hre Botschaft aber ist dieseC "a< einjeder sein .eben in +rdenreich nutze, fr das n,chste
sich zu rsten
71.7? und zu entscheiden fr einen %eg K fhre er in das lichte :eich Gottes heim oder ins
-ittelreichL
71.7I und kein %eg ist da, der nicht zu beschreiten w,re nach dem irdischen Sterben im n,chsten
.eben, das ewiglich w,hrt.
71.75 'eil sei allen 6a$feren, 'eil sei Karthago.
71.=1 "enn all jene, die zu den 6a$feren z,hlen, werden einkehren nach dem +rdendasein beim
Berg der Versammlung in -itternacht, der zweiten 'eimat, von wo aus em$orragt der %eltenmast
bis zu dem jenseitigen Feuer, dessen .icht unsichtbar strahlt in diese %elt von der jenseitigen her.
71.=7 #nd die 6a$feren werden gehen von dort, zu st,rken des -ittelreiches .icht.
I+u-Tanit
Dieser apokalyptische Text scheint nur den Schluteil einer ehemals lngeren Schrift darzustellen.
7. (us -ittelreiches Glanz sendet 6anit zu euch Botschaft, die zu bedenken, die zu beachten, den
mir zugewandten +rdenbewohnern.
=. "enn weit ist der Bogen ges$annt zwischen den %elten, und mannigfaltig die %ege, welche ber
ihn fhren. %elcher +rdenmensch dann nach seinem irdischen Gehen Grnland schaut und die
Vielfalt der Bahnen, der wisse zuvor, was ihm bleiben wirdL weil nichts er im 2enseits vergi<t, was
in der +rdenwelt er gewu<t hat.
>. Viele sind da, die das Sehen nicht wollen, +rkenntnis fliehen und in engem Geiste verharren. )u
solchen s$richt 6ani nichtL sie richtet an UdieV (userw,hlten ihr %ort.
/. "enn h9rtC +ine schlimme )eit wird da kommen, und eine noch schlimmere und eine
aberschlimmere.
0. "a werdet ihr wenige sein und ge,chtet durch die vielen, die %ahrheit nicht kennen, die .iebe
nicht kennen, die +hre nicht kennen, die :einheit nicht kennen und sich frchten vor der
Gerechtigkeit.
H. hr aber werdet standhalten und die trotzigen Schwerter verhllt bewahren fr den 6ag, der da
kommen wird.
?. So zeigt 6anit euch nun des Schreckens Gesicht, des argen '9llenreiches finsteren +rsten,
welcher angreift die +rdenwelt mit den seinen und mit der seinen GehilfenC (uf einem 6hrone sitzt
er in einem :aum, dessen %,nde aus Feuer sind, dessen "ach aus Feuer ist, dessen Boden aus Glut
ist. #nd um seinen 6hron herum reihen sich kleinere 6hroneL und um die Sitz$l,tze darauf balgen
finstere Geister sich wildL und der oberste aller %idersacher des .ichtes schaut dabei ihnen zu.
I. +r selbst ist mit einem goldenen Gewande angetan, auf dem Sterne und Kreise mit Blut gemalt
sind. (uf seinem Ko$fe sind 'aare wie graue %olle und darauf eine 'aube aus Gold und
geronnenem Blut. Sein Gesicht ist so breit wie es lang ist, seine (ugen starren wie stum$fe Steine,
und in seinem -und ist eine )unge wie ein s$itzer "olch. Seine Stimme aber, mit der er ausruft
und anstachelt zu -ordtat und Graus, hat den Klang eines mahlenden :ades.
5. Sieben Gef,<e wie @lschalen stehen in dem :aum. "arin dam$ft siedendes Blut. "ie sieben
Flammen, die einst in den sieben Schalen brannten, sind l,ngst erloschen. *ie werden sie wieder
brennen und leuchten. #nd darum ist es dunkel in diesem 6hronsaale, trotz all der brennenden
%,nde und des brennenden "aches und des glhenden Bodens, und auch ist es kalt dort, trotz all
der Flammen.
71. "er 6hronsaal des 2aho ist es, was 6anit schildertC "er '9llenwelt innerster :aum. "as
Schreien und ;l,rren der streitenden 6eufel erfllt ihn mit h,<lichem 6onL und ein stinkender "unst
brennenden Fleisches wabert einher.
77. +s ist des '9llengeistes begehrlichster %unsch, heimzusuchen die +rdenwelt und )erst9rung zu
stiften dort und Blut flie<en zu machen und -enschenfleisch brennen zu sehen.
7=. Seine (nh,ngerschaft dient ihm zu diesem )wecke im .eben des +rdendaseins. "enn der
oberste der b9sen Geister wird in kommender )eit -enschengestalt annehmen wollen und die
'errschaft ber die -enschen ergreifen.
7>. +r wird in den h9chsten 6em$el sich setzen, der vorzufinden Usein wirdV, und als Gott sich
feiern lassen von den Seinen. A$fer nach seinen Gelsten werden diese ihm bringen und die %elt
zu bringen zwingenL grausige Kriege werden sein, blutige A$fer fr den Abersten der B9sen.
7/. %enn jene )eit herannaht, so werdet ihr daran sie erkennenC +in berm,chtig gewordenes
#ntier wird die -enschengeschicke der +rdenwelt dann leitenL kaum noch verborgen. Viele K9$fe
wird es haben auf langen ',lsen, welche in alle .,nder der +rde reichen. #nd jeder der K9$fe hat
viele )ungen, die .gen reden. "ie (ugen der K9$fe aber sind aus Gold, welches die -enschen
der +rde blenden wird, obschon die K9$fe selbst gar absto<end sind.
70. (uf den langen ',lsen kriechen die s$eienden K9$fe allberall hin. #nd viele von ihnen
whlen sich durch das +rdreich, so da< dort, wo sie em$orsto<en, mitleidige -enschen die K9$fe
bedauern werden, die anscheinend arm dran sind, weil sie ja keinen :um$f h,tten. "er :um$f aber
ist da, gen,hret vom Blute, das flo< und noch flie<t in den K,m$fen und Kriegen.
7H. "och dann wird auch der '9cker des :um$fes sichtbar werden. #nd viele -enschen werden
-itleid haben mit dem #ntier, das nur einen '9cker zu haben scheint und keinen richtigen :um$f.
So werden die K9$fe des #ntieres gem,stet werden von denen, die es zu verschlingen es lauertL zu
deren #nheil es das Kommen des 'errn der Finsternis vorbereitet. #nd jene unter den -enschen,
die des 6ieres wahres Gesicht wohl erkennen und sich gegen es wenden, werden verdammt werden
durch die -ehrzahl und hartherzig gehei<enC )um Fra<e werden sie vorgeworfen dem
schrecklichen 6iere.
7?. #nd so wird es kommen, da< das #ntier die .,nder und die V9lker der +rde in seinen Besitz
nimmt. "ie meisten der -enschen indes werden es nicht bemerken und die %arner umbringen oder
vertreiben und grausam verfolgen. "enn immer lauter s$richt das #ntier, es msse behtet und
wohlgem,stet werden, weil es ganz besonderer (rt sei und notwendig den -enschen, welche
;flicht h,tten, es allzeit zu beschtzen gegen (ufbegehren und %iders$ruch. #nd die -enschen
dienen dem #ntier.
7I. "ies aber belohnt sie mit furchtbaren ;lagen. "ie -enschen aber danken dem 6ier und suhlen
sich in seinem (uswurf und im -orast. "ieser ist aber die )errttung der Sitten und der (bfall von
Klarheit, ist Krankheit der Seelen und rasende Gier nach dem (bschaum falschen Goldes.
75. #nd es wird ein gro<es 8haos sein, in dem alle Ardnung versinkt und in dem allt,glichen S$ott
trifft der Gottheit .icht, welches kaum noch einer siehtL denn des 6ieres '9cker ist zu einem Berg
angewachsen, der schreckliche Schatten wirft.
=1. %enn all dies eingetroffen sein wird, dann wird das grausige 6ier seine Krallen hervorziehen.
#nd alle -enschen werden auf einmal sehen, da< es immerzu sie belogen hatte, weil es stets einen
:um$f besessen und allein %ege gesucht, diesen m,sten und gewaltig anschwellen zu lassen. 2etzt
aber ist es fr #mkehr zu s$,t.
=7. +in weiteres )eichen nennt euch 6anit, des BaalB'ammons Gef,hrtin, des -ittelreiches sanfte
Frstin.
==. Schrecklich wird eine )eit sein, die kommt, und frchterlich jene )eit, die vor dem (nfang des
gro<en Schlachtens kommt, die des Grauses Flamme zum hohen (uflodern bringt und Signal gibt
fr den von ferne aufmerkenden :,cher. "a werden die Kr,fte des B9sen den letzten %all auch
erbrechen, der ihrer vollen +ntfaltung bis dahin entgegenstandC "enn sie werden die .ichtkraft der
Frauen vernichten und sie grausam zermrben und schlagen. #nd viele aber werden es nicht
verstehen und geblendet dem +isen selbst zulaufen.
=>. "enn scharfe +isen werden zu jener )eit ber die ',u$ter der Frauen fahren und in ihre
*acken, und die kostbaren 'aare der Frauen werden abgeschnitten zu Boden fallen fast berallL die
"iener der Finsternis betreiben das sch,ndliche 6un.
=/. "a werden Berge verschnittener Frauenhaare sich trmen, den wtenden 6eufeln zur .ust. #nd
ein %ahn wird auch die -,dchen befallen, da< sie selbst ihre Flechten sich l9sen und ihre *acken
beugen vor dem gierigen +isen, sich abscheren zu lassen das lange 'aar, wie die )ungen des B9sen
sie hei<en zu tun.
=0. "ie -,nner aber werden zusehen dem Schandwerk mit :atlosigkeit, gel,hmt ist schon l,ngst
ihre *atur.
=H. *ach kurzer )eit dann werden die meisten der Frauen und -,dchen geschoren sein und mit
kurzem 'aare, welche keines Kraft mehr zu em$fangen vermag. "ie gefallenen +llen aber sind tot.
=?. "a wird kein Kraftstr9men mehr sein aus des 2enseits g9ttlichen Muellen in die Frauen der
+rdenwelt. Sklavinnen gleich sind sie nun alle wohl, denn nur einzelne bewahren sich des
'au$thaares wertvolle .,nge.
=I. 2etzt ist die )eit gekommen, zu der Schaddeins 6eufel ganz beherrschen k9nnen die +rdenwelt.
*ichts hindert sie mehr K die -,nner nicht, noch die Frauen. n %ahnt,nzen leben die -enschen,
mit irren (ugen nicht sehend, was ist, rasend in krankem Geiste.
=5. S$,ter nun werden die -enschen erkennen, da< sie in falschen 6em$eln gebetet haben und
einem falschen Gotte gedient, welcher in %ahrheit kein anderer als der %idersacher ist. "a werden
die 6em$el zerschlagen werden. #nd mit gro<em Geschrei wird das %ort der %ahrheit gefunden
werden und mit gro<er :eue betrachtet.
>1. -,chtig ist l,ngst aber jetzt das gewaltige #ntier. -it glhendem (tem bes$eit es die
+rdenwelt. #nd das Gold f,llt von den (ugen der K9$feL darunter aber ist starrer Stein. #nd die
-,chte der '9lle berfallen die +rdenwelt mit Geifer und ;est. "ie -enschen rufen um 'ilfe zu
den %arnern von einst, doch sie selbst haben diese erschlagen.
>7. Viele der -enschen erwachen aus wildem %ahn, an den sie zuvor geglaubt und dem sie
gedient. Viele werden flehen und heulen und betteln, denn zum Kam$fe fehlt l,ngst ihnen die KraftL
-ut kennen sie nicht mehr, Stolz haben sie keinen, faulig ist schon lange ihr Blut. "iese alle gehen
unter.
>=. '9ret, merket und achtet, wenn solches geschiehtC "ann ist das +nde naheN "er B9se wird den
%eltkreis sich ganz unterwerfen und regieren auf kna$$e )eit. "och bald erhebt sich der :,cher.
%enn er kommt, richtet er gerecht und frchterlich. Keinem "iener des B9sen erweist er die
GnadeL keinen .auen l,<t er am .eben. +r reinigt alle Gef,<e.
>>. Verderben mu< alles, was unrein ist und verdreht und was zuneigt der Finsternis. "amit allein
reiner Samen hinfort angezogen werde aus dem -eer des Schweigens, und eine neue -enschheit
bilde, die klar ist und licht.
>/. #nd auf da< ihr euch ihn, den :,cher, erkennt, will ich euch zeigenC Aben am Gi$fel des
%eltenberges wartet er auf seinen 6ag. "es Sonnenadlers wei<e Schwingen werden ihn tragen. +in
(ufleuchten in -itternacht kndigt ihn an.
>0. "ies sendet und sagt euch 6anit, euch, die ihr auserw,hlt sein werdet fr die entscheidende
SchlachtC hr werdet dem #ntier alle K9$fe abschlagen und den (nfhrer der '9llenwelt jagen in
die Flucht. hr werdet alle Frevler erlegenL und keinem, der nicht gerade ist, Verschonung
gew,hren. "ie +rdenwelt werdet ihr kl,ren und freimachen von Finsternis auf tausend 2ahre.
>H. +iner von euch wird der erste seinL und ihm werdet ihr folgen. #nd die Schlacht wird w,hren >
-onate lang.
>?. "ies s$richt euch 6anit K mit wundem 'erzen. "enn Schreckliches kommt in der Bosheit
Gestalt. #nd schrecklich mu< es beendet werden. "ie 6eufel verstehen allein die S$rache des
%rgens K so mssen sie selber erwrgt werden.
>I. So wisset schlie<lich, damit ihr versteht, da< ihr der +rdenwelt schon sechste -enschheit seid.
Fnf andere gingen bereits vor euch zugrunde in Feuer und Giftrauch und FlutL wilde 6iere nur
blieben, die einstmals -enschen gewesen. "och *eues kam K und (berneues wird kommen.
>5. +wig ist .s %irken, allweise und hoffnungsreich.
I+u-'aa+
KAPITEL EI$S
7. 7 So s$richt BaalB'ammon, der Fhrer des hehren -ittelreiches, zu den der 6at zugewandten
+rdenwesenC
7. = Schaut um euch, $rft eure %elt, fragt eure Sehnsucht, was "aseinszweck sei.
7. > "a werden die Geister dreifach sich scheidenC "em stillen .icht zu werden streben die einenL
der grausen '9lle zu neigen die anderenL die 6a$feren aber suchen die 6atN hnen ist des
-ittelreiches ;forte ge9ffnet.
7. / %er kann und will, der schaue hinber durch Grnlands %eiten zu mir. %er kann und will, der
sehe des -ittelreiches stolze St,tte. "ie geh9rnten 'elden stehen auf -ittelreiches )innen zur
%acht, nicht schreckt sie der '9llenfeind je, nicht beugen sie sich je fremden %illenL sie sind ihres
eigenen %ollens. Stark fhren sie Schwert und S$eer.
7. 0 .s 'ilfe erflehen sie nicht, noch rufen sie (scheras -ittlungL BaalB'ammon fhrt sie, 6anit
beschirmt sie, -oloch ist ihr Schild, (starte ihr Blumenduft.
7. H 'och fliegt -ittelsreiches )eichen, khn ist die 6at, verschworen der %ille K -ittelreich
geh9rt sich selbst alleinL keiner bezwingt esN
7. ? 'eil sei all jenen, die 6at und %ille sich selbst sind. *icht stille :ast ist ihr %nschen, nicht
sanfte :uhe an Gottesreiches Muellen. *icht erstreben sie kindisches S$iel. *icht Beschirmung
suchen sie durch einen 'erren B
7. I denn wer beschirmt ist, der ist auch gefangen.
7. 5 %er aber frei sein will und grenzenlos fhlt K der ist ein 6a$fererL -ittelreich hei<t sein 'eim,
BaalB'ammon sein treuer Fhrer.
7.71 +r achtet des Gottesreiches .icht, doch nie ist er Knecht.
7.77 %ehrmacht fr alle ist er wider Schaddei, den keiner in seine Grenzen verwiese zum anderen
-ale, k,m$ften die 'elden des -ittelreichs nicht.
7.7= So s$richt BaalB'ammon, des hehren -ittelreiches Fhrer, so gibt er Kunde, zeigt deutliches
Bild.
KAPITEL ZEI
=. 7 So sendet Kunde auf die +rde BaalB'ammon, der Fhrer der 6a$ferenC
=. = Frchtet eine %elt nicht, in der es Schatten gibtL denn in einer solchen %elt gibt es auch .icht.
=. > Frchtet hingegen die SchattenlosigkeitL denn .ichtlosigkeit herrscht vor in ihr,
=. / und nichts ist so grausam wie das Grau.
=. 0 Frchtet eine %elt nicht, in der #ngleiches ungleich istL denn solch eine %elt ist farbenfroh
und gerecht.
=. H Frchtet hingegen die GleichmachungL denn wo Gleichmachung vorherrscht, da gibt es weder
Schatten noch .icht, weder Farbe noch Freude K und keine Gerechtigkeit.
=. ? Frchtet eine %elt nicht, in der Gerechtigkeit herrscht, mag diese auch hart erscheinen von -al
zu -al.
=. I "enn Gerechtigkeit nimmt an, was ist, #ngerechtigkeit hingegen will ver,ndern, was
unver,nderbar ist, und bt also die Gewalt grauer +in9de.
=. 5 +rkennt der Vielfalt :eichtum und der -annigfaltigkeit Schatz.
=.71 %ehret der Vermengung, durch welche die Grenzen verwischen und 9des +inerlei entsteht.
=.77 .a<t euch nicht bet9ren von 6eufeln, die das +inerlei $reisenL 'euchler sind sie, VerfhrerL sie
wollen das trbe Grau ber den %elten.
=.7= Be!uemlichkeit tragen die 6eufel euch wohl an.
=.7> Schmarotzer zchten die 6eufel heranL arg ist ihr 6rachten, verschlagen und voll des Betruges.
=.7/ .icht vers$rechen sie denen im Schatten, damit jene das .icht fort nehmen, welches die
Schatten wirft,
=.70 und graue "unkelheit ber alles dann herrsche. "enn wer nicht durchsteht die Schatten, der
sieht niemals .ichtL
=.7H weil ja .icht und Schatten untrennbar Geschwister sind.
KAPITEL !REI
>. 7 "ies l,<t sagen euch -enschen der +rde BaalB'ammon, des -ittelreiches FhrerC
>. = 6rauert nicht ber das, was auf +rden vergeht K es ist nicht verloren, ihr findet es wieder in
kommender )eit.
>. > %as jemals war, ist in +wigkeit.
>. / Geht eures %eges und schaut stehts voran. %as zurckliegt, trefft s$,ter ihr wieder, so ihr
wollt.
>. 0 .a<t euch nicht schrecken von dunklen GedankenC Schaddeins 6eufel senden sie euch und in
der %ahrheit bestehen sie nicht.
>. H -it jedem 6age, den ihr vorangeht, kommt ihr n,her dem )iel.
>. ? Schaut euch nicht um, nutzt fr das Kommende eure Kraft B
>. I was zurckbleibt, folgt euch ohnehin nach in s$,terer )eit.
>. 5 %ie das %asser eines Stromes dahin flie<t, so ist das .ebenL nicht h,lt es inne, ;ause kennt es
keine, der -ndung flie<t alles entgegen.
>.71 %o das %asser vorbeiflo<, dorthin kehrt es nie mehr zurck, wer sich umwendet, der sieht
kein )iel und ,ndert doch nichts von alledem, was war.
>.77 %as an 6aten auszubessern es gilt, das harrt eurer in einer s$,teren %elt B
>.7= die +rdenzeit kennt kein )urck, ihre Stunden, ihre 6age und 2ahre flie<en wie das %asser des
Stromes dahin, gegen dessen :ichtung der Schwimmer nicht ank,m$fen kann.
>.7> "er Kam$f wird erneuert in s$,terer )eit, die von anderer (rt ist und von anderem Flusse.
>.7/ Seid bereit zu durchtauchen die Schnellen des Stromes. +rleben und +rkennen ist euer .ohn,
hei<t euer +rdensinn.
>.70 *icht Vergnglichkeit zu erfahren seid ihr hier geboren K sondern zu tun eine ;flicht.
KAPITEL VIER
/. 7 So lehrt BaalB'ammon, zu wissen all jenen, die den geraden %eg gehenC
/. = %as zur ;flicht ist euch -enschen der +rdenwelt, die ihr da durchwandert das dortige .eben,
das ist zu nennenC +rkennen, finden und fassen und halten.
/. > %as ;flicht ist euch mehr, das ist, den noch wartenden vielen einst Gefallenen da im -eere des
Schweigens wieder .eben zu geben. So ihr Kinder euch zeugt, tut ihr dies. "enn viele noch liegen
in Ahnmacht dort freudlos und still.
/. / %as ;flicht ist euch auch, meint zu bewahren die :einheit des Geistes und die :einheit der (rt.
"enn allein :eines findet den %eg einst zurck in Grnland und den Bahnen der %elten des
2enseits.
/. 0 %as aber ;flicht ist, das ist auch Freude. "enn wo recht getan wird, da erblht das +m$finden
des :echten. "araus ents$ringt .icht. #nd aus dem .ichte schafft sich Freiheit.
/. H %as auch ;flicht euch ist, bedeutet, zu wehren der Finsternis tckischer -acht. +s ist nichtn
N,nde des Dra(ments4
I+u-7a+o(
7. Gewaltig die %elten, umflutet von Grnlands wilden %ogenL zahlreich und vielfach an Gestalt K
unz,hlig die %elten der Ferne, die jenseits euch liegt, -enschenwesen.
= . hr schaut sie s$,ter, bev9lkert sie s$,ter, durchwandert viele von ihnen, wenn euer +rdenleben
ihr durchgangen seid, -enschenwesen.
>. %ilde Strme da toben und glhende Feuer, laue %inde da s,useln und milder Schein, brllende
Steine da dr9hnen und schallende '9rner und laute ;auken, sanfte Stimmen da singen auch, zarte
'arfen und s<e "fte da gibt es.
/. S$iegelnde Seen da sind und wtende -eere, blhende %iesen und karge %sten und felsige
Schluchten wie finsterer SchlundL wilde %,lder da sind und helle 'aine, s$rudelnde Muellen und
rei<ender StromL kalte Gebirge dort ragen und warme 6,ler darunter sind.
0. Gro<e St,dte da liegen mit hohen ;al,sten und gl,nzenden 6em$eln, ',user und 'tten und
)elte, doch auch .ager auf blo<em Gestein.
H. .achen da ist und %einen dort ist, Suchen und rren, 'offen und Finden, zu vielen und einsam,
$aarsam und auf den '9hen der Fhrer. .eben all dort ist K auf allen den %elten jenseits eures
.ebens, -enschenwesen.
?. Gute sind dort und B9se und .aue, Kluge und "umme, Gro<e und Kleine, %ache und
Verschlafene, Schnelle und )9gernde, Kriegerische und "uldsameL jeder (rt -enschenwesen, wie
sie im +rdendasein einst waren.
I. #nd doch UistV alles geordnet dort K dort in den vielen %elten, die fern sind eurer %elt,
-enschenwesen, fern sind eures 'immels Sternen, -enschenwesen, ferner sind, als ihr denken
k9nnt.
5. Geordnet ist alles all dortC Gut zu gut, b9se zu b9se, hell zu hell, dunkel zu dunkel, kalt zu kalt,
hei< zu hei<, warm zu warm, mild zu mild. "enn geordnet ist alles all dort, nicht vermengt, wie ihr
es kennt jetzt, -enschenwesen, in der +rdenwelt.
71. )orn zu 'a<, Grimm zu .eid, *eid zu Bosheit, Gier zu *ot, %ollust zu Siechtum K so fgt in
den fernen %elten es sichL .iebe zu Freude, -itleid zu Gte, Vertrauen zu +rfllung, 'offnung zu
%ahrheit, Sanftmut zu Frieden K so fgt in den fernen %elten es sichL Feigheit zu (ngst, und -ut
zu +rkenntnis K so fgt in den fernen %elten es sich.
77. "er fernen %elten betretet ein jeder ihr eine, -enschenwesen, nach dem Sterben auf +rden.
(uf die +rdenwelt kehrt keiner zurck, es sei denn besuchend durch andere und im rrtum des
Geistes. +ine neue 'eimat bezieht ihr und einen neuen, euch stets gleichenden, .eib,
-enschenwesen. %eit noch ist eines jeden von euch %eg.
7=. %ie die +rdenwelt ihr verla<t, ihr -enschenwesen, solcher (rt wird die %elt in der Ferne sein,
die eure n,chste istC 'ell oder dunkel, hei< oder kalt, laut oder leiseL und viele ferne %elten noch
durchwandert von euch ein jeder.
7>. Gro<es Geschrei hebt nicht an um des Sterbens auf +rden willen. +s gibt keinen 6od, es gibt
kein Vergehen, es gibt kein Vergessen des Selbst. *icht frchtet das Gehen hinber,
-enschenwesen, mehr steht zu erleben euch allen noch an, als alles +rleben in der +rdenwelt.
7/. "ie Kleingeister von euch, -enschenwesen, die mag ich nicht ansehen. Grausen tutJs mir vor
solchen, zum Fra<e seien sie vorgeworfen ihrer eigenen (ngst.
70. "ie 6a$feren von euch, -enschenwesen, die lobe ich mir, die hebe ich auf meine Flgel, fhre
weit sie hinaus. Solchen eignet der :uhm, gro< zu sein, hoch sich zu erheben, zu herrschen ber
den eigenen %illen.
7H. "ie )audernden von euch, -enschenwesen, die kann ich nicht leiden. Vor lauter (ngst,
fehlzutreten, ist ihr Blick auf den Boden geheftet und den 'immel sehen sie nie.
7?. "ie Khnen aber, unter euch -enschenwesen, die sch,tze ich wohlL weit schweift ihr Blick,
hoch fliegt ihr -ut, das Ferne lockt sie, es zu ergrnden. Solche, -enschenwesen, z,hlen zu mir.
7I. n den %elten der Ferne werdet ihr sehen, -enschenwesen, wo Sch9nheit und %eisheit, Gr9<e
und +delmut sind K und auch, wo (rglist, Kmmernis, %ut und Verdammtheit sind. "as alles
werdet durch Grnland ihr sehen. "ann schaut nach eurem %egN
75. %eit sind die Bahnen, hoch fhren die Stufen, tief hinab reicht der Schlund. (lles da ist, alles
ge9ffnet dem Schritt, -enschenwesen. %eite %anderung steht euch bevor, bunt und verwegen.
=1. %ollt ihr da jammern im +rdenleben, ihr -enschenwesen, so baldO %ollt ihr verzagt euch
zeigen vor dem Blick in die Ferne, die mehr gibt, tausendfach, als eure *,he da jetztO :stet euch
wohl fr alles, was kommt.
=7. -enschenwesen, die ihr seid in KarthagoN S$recht zu der %eltC %ir kennen den %eg und die
%ahrheit. S$recht zu der %eltC %ir gewinnen das n,chste .eben uns in der 6a$feren %elten.
S$recht zu den -enschenC "en G9ttern folgen wir nach UinV das hohe :eichN
==. "enn es sind viele kleinen -utes unter den -enschenwesen der +rdenweltL und es sind wenige
unter all diesen wie die Karthager. "arum haltet auf euch und verwechselt euch nicht mit solchen,
die von au<en daherkommen und Karthager nicht sind.
=>. %er strmte ber die -eere dahinO %er gew,nne sich neue .,nderO %er rhmte sich gro<er
6atenO %er frchtet die n,chste %elt nicht, noch das Pberschreiten der SchwelleO %er k9nnte all
solches sagen von sich, der nicht vom Kartahgischen w,reO
=/. %eit sind die Felder jenseits des S$iegels, weiter dort drben die -eere. Grenzenlos ist das
2enseitsreich, von Grnland umflossen, von lu erhellt. 6ief ist entgegen der finstere ;fuhl, lodernd
das Feuer, rauchend die Glut, entsetzlich der (bgrund.
=0. "ie Greife fliegen und auch die ",monen, wildes Flackern und schimmerndes .icht, hohles
6oben und gleitendes Schweigen, k9stliches Singen und grausiger Fluch. (lles ist da in den Fernen.
-enschenwesen, ihr werdet es sehen.
Tani-'aa+-Gesetzestafe+
7. +in jeder em$fange einen jeden gerade so, wie er selbst wnschte em$fangen zu werden.
=. +in jeder gebe einem jeden, was er selbst von diesem zu em$fangen wnschte.
>. +in jeder hte sich vor dem eigenen )orn, wie vor dem eines jeden anderen er behtet zu sein
wnschte.
/. (lles naturgegebene %irken und Sein gebe dem -enschen -a<C "as Blhen und Fruchttragen
der ;flanzenL das %erden, %achsen und VergehenL das (uf und das *ieder der %ellen des -eeresL
das .icht des 6ages und das "unkel der *acht. (ll dies und noch vieles gelte als g9ttliches
Beis$iel.
0. Keiner zerst9re. Gotthaften #rs$rungs ist allesL ist das 6ier und die ;flanze, ist die See und das
.and, sind das .icht und die %olken. "eshalb zerst9re keiner was da lebt und erschaffen ist.
H. Keiner sei des anderen Knecht, keiner diene, der nicht dienen mag.
?. +in jeder sorge fr geraden %uchs und gerechtes Gedeihen seiner Kinder.
I. +in jeder ehre das (lter.
5. +in jeder wisse, was des -annes und was des %eibes ist und handele gewisslich danach.
71. +in jeder, der viel hat, gebe auch jenem, der wenig hatL denn wer durch die G9tter beschenkt
wird, soll es so danken.
77. +in jeder heilige das Vaterland.
7=. +in jeder rste sich allzeit, fr die 'eimat zu k,m$fen als ein 6a$ferer und sei auch als 'eld zu
sterben bereitL ein jeder -ann wolle den Streitkr,ften dienen auf )eit.
7>. +in jeder achte die Gottheit.
7/. Keiner vergesse das +rbe der (hnen.
!ie !iesseits-9enseits-Grenze
uch N ?orte im Spie(el 4
1 Von der Derne "amen %ir8 in die Derne sind %ir (e(an(en8 in die Derne (ehen %ir %ieder8
= und jene Ferne liegt jenseits des gro<en S$iegels.
> (us seinem %asser tranken wir einst das .ebenL in seinem .ichte wurden wir wach. +wiglich
sind wir nun B in jener, in dieser, in aberjener %elt.
/ #nausl9schlich stehen unsere *amen,
0 unsichtbar sind wir in uns.
H #nd wie wir so sind, tragen wir unsere Kleider, K9r$er, in welchen wir sind.
? %as aber wir sind, das ist nicht das Kleid, ist nicht die 'aut, ist nicht das Fleisch, ist nicht das
Blut B ist das Selbstsein von jenseits des S$iegels.
I So ist das hier #nsichtbare das dort %irkliche und das dort %irkliche das hier #nsichtbare.
5 *ichts nehmen wir in die n,chste %elt mit von dem, was sich hier greifen l,<t, alles aber, was
sich nicht greifen l,<t B an Gedanken und an vollbrachten 6aten.
71 #nd nach alledem hier #nsichtbaren, welches wir mitnehmen in die andere %elt, nach dem wird
das -a< uns angelegt werden fr unsere neuen Kleider im 2enseits des gro<en S$iegels.
77 "enn die Form ist ewig, welche die unsere ist,
7= der *ame ist ewig, den wir tragen,
7> das .eben ist ewig, das wir durchwandern,
7/ das Fhlen ist ewig, das uns bestimmt,
70 die (rt der .eibeskleider aber wechselt von %elt zu %elt, einerjeden gem,<L
7H denn einmalig nur durchwandern wir diese %elt,
7? nach dieser aber noch viele andere, bis schlie<lich die 'eimat wir schauen.
7I Von der Ferne her sind wir gekommen, in die Ferne kehren wir heimL jenseits des gro<en
S$iegels.
75 #nd wie ein S$iegel das Bild umkehrt, so ist auch das 2enseits ein (bbild des "iesseits und das
"iesseits ist ein (bbild des 2enseitsL und doch auch von vollkommen anderer (rt.
=1 "as Sterben aber ist ein (ugenblick blo< in der +wigkeit unseres Seins, gleich der Geburt.
=7 "ie Kleider wechseln wir nur.
== "er Kam$f aber w,hrt fort.
=> +rkennet, was ist B so werdet ihr bestehen.
=/ +s sind aber welche, die durch den S$iegel gegangen, und nicht verstanden.
=0 Solche, die sich zurcksehnen nach der +rdenwelt,
=H die dringen ein oft in irdisch noch lebende -enschen, um sich ihrer irdischen Sinne wohl zu
bedienen.
=? So geschieht mitunter, da< einer meint, neugeboren zu sein auf der +rde, weil an gar (ltes er
sich erinnern kann B
=I ist aber doch nur das, was des "ahingegangen +rinnerung ist, der Besitz hat ergriffen von ihm.
=5 "enn einmalig ist das "urchwandern der +rdenwelt fr einejede und fr einenjeden B
>1 jenseits des S$iegels nimmt Fortgang das ewige .ebenL
>7 in einer ganz anderen %elt.
>= %er durch den S$iegel blickt von der anderen Seite in diese, der sieht die Bilder des Geistes
aller daC
>> "er -enschen und der 6iere und der ;flanzen, und sieht auch alles, was da gedacht wird B
>/ denn Gedanken sind Bilder.
>0 (uf der Scheide des gro<en S$iegels aber liegen die %elten des Schlafes.
>H n ihnen ruhen die Seelen der -enschen sich ausL
>? dort begegnen sie ihren Schatten.
>I (us der Ferne sind wir gekommen B
>5 in die Ferne werden wir gehen,
/1 heimgehen in die %elten jenseits des S$iegels.
Athiahe-S,r-che
Athiahe /
7. "as Grau des Vergessens seht ihr, dichten Schleier, steinerne %and. "es *ichtmehrfhlens
verwelkte Blume stellt ihr euch auf, drren 'alm, wesenlos l,ngst.
=. "er offenen -nder S$rachlosigkeit lauscht ihr, der stummen Stimme, die verklang. "es losen
Sandes -enge wollt ihr sammeln in offenen ',nden, rasches Verfliegen, haltloses 6un.
>. -it khlen Fragen schle$$t ihr euch ab wie mit nassen S,cken, ziellos getragen, eitel geschnrt.
"ie (ntworten findet ihr nichtL die (ntworten geben die G9tter, kein -ensch.
/. "er G9tter zu glauben ist Glauben, nicht %issen B so s$recht ihr. ch aber sage euchC *ichts wi<t
ihr noch werdet jemals ihr wissenL was zu wissen ihr vermeint, das glaubt ihr doch blo<. m
Glauben der G9tter ruht die Gewi<heit.
0. %as -enschenwerk zu -enschenwerk tr,gt und fgt, das bleibt klein. %o aber Gotteskraft
durch den -enschen wirkt, mit Glaubensgewi<heit B da gedeiht Gro<es.
Athiahe 3
7. +s sind der Gedanken Bilder, welche nach Grnland hinberreichen, die Bilder, die ihr schickt,
werden gesehenL sie sind Gebete.
=. "enn des 2enseits %esen sehen die Bilder der Gedanken der -enschen. Gute Gedanken rufen
Gutes herbei, b9se Gedanken aber B9sesL
>. %esen sind die Kraft des 2enseits, %esen mit *amen und %illen und +igen$erson B fast wie
-enschen sind. Gute gibt es und B9se da, %esen des .ichtes und %esen der Finsternis. %ie ihr
denkt und also seid B so ruft ihr gem,<e -,chte herbei.
/. 'tet euch daher vor b9sen Gedanken oder gar b9sen 6atenL denn die %esen des finsteren
2enseits lauern euch sonst auf.
Athiahe ;
7. ch sah ein gro<es 'aus. 'ohl waren seine -auern, leer seine Fenster und 6ore hatte es keine.
#nd das 'aus stand in eines 6ales -ulde, in dem alles wst und karg war.
=. "ieses 'aus, so erkannte ich, war das Bauwerk des menschlichen Verstandes. +s hatte fr sich
keinen SinnL es 9ffnete sich keinem BewohnerL um es herum allein wste .eere.
>. ch sah ein anderes 'aus. +s war gr9<er als das erste und stand unter einem 'immel aus lauter
:egenb9genL seine Fenster waren mit buntklingenden 69nen angefllt und es hatte 6ren nach
einer Seite.
/. "ieses 'aus, so erkannte ich, war das Bauwerk des menschlichen Gefhles. +s 9ffnete sich
vielen Bewohnern, ordnungslos, und um es herum wucherten wilde Blumen.
0. ch sah ein noch anderes 'aus. +s war gr9<er als das vorige und besa< feste 6rme und
wehrende )innen. Seine Fenster waren verschlossen und seine 6ore zu Scharten verengt. Blitze
zuckten am 'immel darber.
H. "ieses Bauwerk, so erkannte ich, war das Bauwerk des menschlichen %illens. 6rotzig und
gleichsam engL fordernd und zugleich meidend. #m es herum brandeten %ogen, von seinen
6rmen her flogen ;feile in die .uft. -anche von diesen trafen ein )ielL die meisten indes fielen ins
.eere.
?. ch sah ein abermals anderes 'aus. +s war gr9<er als all die anderen und stand auf der '9he
eines wei<en Berges. Ge9ffnet waren seine Fenster und auch seine 6ore. +inen 6urm hatte es in der
-itte.
I. "ieses 'aus, so erkannte ich, war das Bauwerk der menschlichen +rkenntnis. .ichte %olken
schwebten ber ihm. +inla< gew,hrte es dem .ichtL )utritt verwehrte es der Finsternis.
5. ch sah einen ;ark, von %,llen umgeben, und in der -itte ein leuchtendes 'aus. #nd im Kreis
seiner %,lle waren auch alle die anderen ',user, die so Sinnhaftigkeit gewannen.
71. "ieses leuchtende 'aus inmitten der %,lle, so erkannte ich, war die menschliche Kraft des
Glaubens in der ewigen Gottheit. Seine 6ore sind gro<, und seine Fenster sehen die %eisheit.
o+a
o+a 1 'ruchst-c( $r0/ 2
7. "en %eg habe ich nicht gesehen, wohl aber das )iel. 'inter den %olken des 'immels liegt es,
hinter dem (uslauf der Sterne ist esL keiner schaut es mit irdischem (uge.
=. "ie )eit habe ich gesehen, nicht aber den ;fad. Gerade Bahn scheint sie zu haben, von (nfang
bis +nde zu fhren B und ist doch ein :ing. "es eigenes (nfangs und +ndes verga< sie, die )eit.
>. "ie :,ume habe ich gesehen, nicht aber die %ege hindurch. "ie :,ume umschlie<t der )eiten
:ing, umschlie<t sie von allen Seiten zugleich B so wird beides zu Kugelform.
/. "er Gedanken habe ich viele gesehen, doch nicht deren %ege. Viele Bilder entstehen, wo
Gedanken sind. Sie wandern ber den 'immel und ber den )eitlauf hinaus B so bauen sie ihr
eigenes .and.
0. n die Gefilde der 6r,ume habe ich geschaut, die ;fade darin aber entdeckte ich nicht. %,hrend
der Stunden des Schlafes l9sen die Geister der -enschen sich aus den .eibern, um nach 6raumland
zu gehenL viele verirren sich dort, manche tauschen einander.
H. "as )iel aller %ege habe ich gesehenC +s liegt hinter allem was ist, im ewigen .ichte.
?. "ie %ege indessen, die habe ich nicht gesehen B denn es gibt sie nicht. +in jeder -ensch ist sich
selbst sein %eg. +r findet ihn, findet er sich.
o+a 3 1 Trau.+and 2
7. Vielen geh9rt es, einjeder baut daran, Besucher durchwandeln es n,chtens, sich begegnend, sich
suchend, sich fliehend. 6raumland nenne ich es.
=. Geheimnisvoll ist es, darin zu wandernL aufregend, ber seine Grenzen zu schauen B denn von
dort reicht der Blick in die andere %elt, die kein +rdenmensch sonst erkennt.
>. Fnf %iesen hat 6raumland, fnf %,lder, fnf Gebirge, fnf 6,ler, fnf Seen, fnf Flsse, fnf
-eere und fnf 'immel. Fnffach ist 6raumland beschaffen.
/. "as erste ist nahe. 2eder kennt esC +s entsteht in ihm selbst. "as zweite ist nicht ferne. +s entsteht
in einem anderen, und ein wieder anderer kann es besuchen. "as dritte liegt weiter. +s wechselt die
)eit und den .auf des .ebens. "as vierte ist ferne. +s reicht an die +nden der )eitL es st9<t an die
:,nder allens, was ist. "as fnfte aber reicht bereits in v9llig andere %elten, in solche, wie kein
-ensch der +rde sie betritt.
0. %,hrend des Schlafens aber stehen die 6rauml,nder dem :uhenden offen. %eit wandert sein
Geist. Vieles sieht er, manches versteht er B einiges nimmt er sich mit.
o+a ; 1Trau. 2
7. Fnf 6re$$en fhren hinab aus dem 6ag in die *achtL fnf 6re$$en in die fnf :,ume des
Schlafes, die fnf (rten des %anderns des schlummernden Geistes, der erwachet im schlafenden
K9r$er und auszieht auf )eit.
=. %enn die Seele ermattet vom stets ungewohnt bleibenden 6ragen des schwerstofflich B irdischen
.eibes, wenn also Schlaf den -enschen auf der +rden berkommt, auf da< die Seele sich ausruhe
fr den anderen 6ag, so ist aber der Geist, der ewig muntere, wach.
>. #nd er, der Geist aber, sucht sich )eitvertreib. (uszieht er aus dem schlafenden .eib,
unternimmt manche %anderung, besucht andere Seelen, erlebt, was andere -enschen erleben B auf
+rden und wohl auch in anderer %elt.
/. %as ihr erinnert am anderen 6age, das nennt ihr dann 6r,umeN #nd dochC +uer Geist hat all dies
wahrhaftig erfahren.
0. #nd wie euer Geist euch verlassen hat beim Schlafe, so k9nnen andere Geister zu euch kommen
auf kleine %eile. Gar Fremdes gewahrt ihr dann in dem, was ihr 6raum w,hnt.
H. So merkt euch, da< nichts was ihr sehen k9nnt, sei es im %achen, in Gedanken oder im Schlafe,
nicht auch w,reL denn alles ist, was Form bildet, irgendwie oder irgendwo.
?. -ancheiner hat weite :eisen im Schlafe schon getan B :eisen an ferne Arte, in ferne )eiten, nach
fernen %elten. #nd alles war %irklichkeit, weil es nichts gibt, was nicht wirklich w,re.
I. %as ihr, erwachend, erinnert von 6r,umen, ist allzumeist Bruchteil blo< dessen, was gewesen
war, vermengt auch wom9glich mit allerlei +indrcken verschiedener Geistesreisen.
5. *icht wichtig ist es fr euer irdisches "asein, um den Sinn der 6raumreisen zu wissen, doch
ntzlich kann es sein. "enn euer Geist sucht sich )iele, w,hrend eure Seele mit dem K9r$er
schlummert, die seine Sehnsucht sind und anderes mehr.
o+a <
7. 'abt ihr die lichten %olken gesehenO %ei<en V9geln gleichend ziehen sie dahin mit
schweigenden Schwingen. Von 6hale kommen sie her.
=. Vieles kndet ihr S$iegelbild, manches kndet ihr Schatten. So s$rechen wortlos die %olken von
6hale. Boten sind sie, )eichen sind sieL achtet der Formen des %inds, der sie bl,st.
>. +in Bild will ich euch deuten, das herbeischwebte auf der %olken FlgelL ein seltsames Bild aus
uralten 6agen. '9rt es und schautC
/. +in Gebirge aus silbernem +is zeig& ich euch und eine Stadt, gebildet aus blauen ;al,sten,
schimmernden )innen, hochragenden 6em$elnL von weiten %assern ums$lt.
0. +ine nsel, auf der alles dies steht zeig& ich euchL einsam im h9chsten *orden. "ie S$itze des
%eltenberges seht ihr von dort.
H. +ines 6urmes '9he will ich euch zeigen. (uf jener nsel steht er, fest ist sein Sockel, stark seine
-auer, einzig seine ;racht, aus blauem Kristallstein erbaut. :iesen schufen ihn einst, gro<e Geister.
hre Kinder sind wir.
?. +inen %agen aus Silber und Gold will ich euch zeigen. Von Kste zu Kste durchkreuzt er die
nselL blaugrnes Feuer ist ihm vorges$annt. *iemals h,lt er inne.
I. +inen kostbaren 'afen zeig& ich euch mehrL aus klarem +is ist er gehauen.
5. "arin warten hurtige SchiffeL so gro< wie "9rfer gebaut manche von ihnen. Bald werden sie
segeln.
71. +in schlimmes %etter will ich weiter euch zeigen. +s kommt mit gierigem Finger von kaltem
GebeinL umschlie<t die nsel, dr,ngt herbei ber das -eer B grausam und wesenlos.
77. +ine kalte Sonne will ich ferner euch zeigenL bla< h,ngt sie unter dem 'immel, kaum w,rmt sie
das .and. "ie Frucht erstarrt auf den Feldern, wei<e *ebel ersticken der B,ume Ge,st B nicht
grnen sie mehr.
7=. )eit ist&s, zu bemannen die Schiffe, zu suchen die See, zu fliehen die nsel. (ls wei<er Berg
bleibt bald sie zurck, wild und kargL keine S$ur mehr des .ebens, kein )eichen UdessenV, was war.
7>. +in Geheimnis zeig& ich euch so B keiner kennt es, niemand findet es aufC "er (hnen %ohnsitz
war es gewesen.
orte-5on-Astarte
7.7 )u allem (nfang war nur dunkles 8haos, stumm und trb, raumlos ohne Grenzen, ewig und
ohne )eitL
7.= hervorgegangen aus raumloser #nendlichkeit und zeitloser +wigkeit.
7.> "er Geist aber entbrannte in .iebe zu seinen eigenen #rs$rngenL und nachdem er sich mit
diesen vereinigt hatte, entstand daraus die .iebe B und das war der Beginn aller %eltenentstehung.
=. %enn das .icht aus dem 2enseits sich %eg in das "iesseits bahnt, dann kommt oft die Finsternis,
die .ichtbahn zu st9ren. %er dem .icht sich verbindet, wird der Finsternis Feind. "ie -,chte des
B9sen umlauern ihn da.
>. "ie -enschen sind Schatten der G9tterL sie handeln nach ihrem Belieben. hrer ist das Verdienst
an dem .icht, ihrer ist die Schuld an der Finsternis. %as immer widerf,hrt dem -enschenwesenC
+s verantwortet dies selbst. Keiner schiebe es auf die Gottheit.
/.7 "es -enschen .eib, der aus irdischen Stoffen gemacht ist, zerf,llt wie alles, was irdischer (rt
istL
/.= Geist und Seele des -enschen aber sind nicht irdischer (rt, sondern rein geistigen %esens und
also ewig und unausl9schbar wie die Kraft des .ebens selbst.
Karthager-'uch 1"rag.ente 32
"iese 6e4te und Beschreibungen sind nicht im karthagischen Ariginal erhalten, sondern
entstammen r9mischen *achschriften aus der )eit des (ugustus.
!ie $a.ensgebung
7. (us der Ferne bist du gekommen. %eit war dein %eg. .ang war dein Schlaf im -eere des
Schweigens.
=. *icht erinnerst du dich der lichten %elt, aus der du gingst. *icht erinnerst du dich des ersten
Sterbens im -eere des Schweigens. *icht wei<t du von dir.
>. (bermals Form gewann deine SeeleL erwacht ist dein Geist in der ewigen Kraft des .ebens.
/. "en %eg beginnst neu du als %anderer durch die Kreisl,ufe der +wigkeit.
0. "ie Schwelle betrittst du als -ensch. (nfang nimmst du erneut B %anderer, +rwachteZr,
KommendeZr, GehendeZr, %eisheit SammelndeZr.
H. "ie +rdenwelt wirst du durchschreiten, um der gerechten +rkenntnis willen. -utig sein dein
Schritt, gerade dein %eg. +r fhre dich heim in die lichten %elten.
?. "enn %eg ist dein +rdenleben B nicht )iel, sondern )weck. So du das .icht suchen wirst, so wird
das .icht mit dir sein.
I. %anderer, der du die Schwelle der +rdenwelt nun betreten hast B dies ist dein *ame C ...E *ame G
...
5. 'eil sei mit dir, ...E *ame G..., dir leuchtet das wegweisende .icht der Gottheit. 'alte das .icht
aufrecht in dir, ...E *ame G..., dann wird .icht zu .icht finden und nie mehr Finsternis schauen, aus
der du erwachtest.
71. 'eil sei der Gottheit, die leitet den %andererN
"iese )eremonie findet im 6em$el oder am 'ausaltar statt, vollzogen durch eine ;riesterin mit dem
Q:oten .9wenQ Eein magisches :,ucher$ulverG und dem Sonnens$iegel, welcher dem Kinde
vorgehalten wird. m allgemeinen findet diese )eremonie etwa im (lter von sechs -onaten statt.
9ugend)eihe
%enn die jungen Burschen dem -annesalter sich ann,hern allm,hlich, so sollen sie ber die
Flammen s$ringen und durch das Feuer des .ebens gehen mit einem ersten S$runge. #nd UsieV
sollen dies tun wohl im achtzehnten 2ahre. *och ist dies S$iel, denn nicht hoch greifen die
Flammen, blo< ist es +intritt in das Feuer der %elt und des dort herrschenden Kam$fes. %enn die
-,dchen dem Frauenalter sich ann,hern allm,hlich, wohl im sechzehnten 2ahre, so sollen sie ihre
'aare sich vornehmen und die +nden davon schneiden, so viel die Breite einer 'and mi<t, nicht
aber mehr. #nd UesV ist dies das letzte mal des Schneidens der 'aare des %eibes. Volle
+igenst,ndigkeit aber gewinnen die 2ungen, so sie das (lter von => 2ahren Pberschritten haben. %o
ein -,dchen zur 6em$elschlerin wird, bleiben die 'aare ungeschnitten bis zur Q+r9ffnungQ des
magischen Steins, wozu es dann erst in gleichem oder geringerem (usma< erfolgt.
Ehesch+ieHung
7. (us der Ferne seid ihr gekommen. %eit war der %eg.
=. "er %eg zweier %anderer traf sich, ist ein %eg fortan.
>. )weisam durchwandert ihr nun der +rdenwelt )eit.
/. *eues .eben wird aus euch kommen in diese +rdenweltL ihr werdet es zeugen, hten und leiten.
So ist der 'eimweg zur Gottheit, dem ihr folgt, zugleich Vorausschreiten und Vorbildgeben denen,
die aus euch und nach euch kommen.
0. +ines -annes und eines %eibes %ille ergeben gemeinsam die Kraft, tragen die Sonne des
.ebens von 'orizont zu 'orizont.
H. ...E *ame der Frau G..., 6ochter der Gottheit, E oderC 6ochter (startes G du w,rme den %ander$fad
des .ebens, wie die Strahlen der Sonne.
...E *ame des -annes G..., Sohn der Gottheit, E oderC Sohn Baals G du schreite klaren .ichtes voran
auf dem .ebens$fad, wie das .icht der Sonne.
?. .icht und %,rme B das (u<en und das nnen B seid ihr fortanC Sonnengleich sei euer %irken
gegenB und freinander und in allem. *ichts k9nne zwischen euch sein als .iebe.
I. "er -ann ist stets Sohn, die Frau ist stets 6ochterL in der Kundschaft der Gottheit wie im
+rdendasein.
5. So wirst du ...E *ame des -annes G..., ...E *ame der Frau G... nicht blo< Gatte sein, sondern
mitunter auch sein wie ihr VaterL So wirst du ...E *ame der Frau G..., ...E *ame des -annes G... nicht
blo< Gattin sein, sondern mitunter auch -utter ihm sein. "enn so, wie die -enschen auseinander
hervorgehen in die +rdenwelt, so sehnen ihre Seelen nach der Vereinigung sichC (ls Freundin und
Freund, Gattin und Gatte, -utter und Vater. "ie ;aarsamkeit der +he umschlie<t alles dies.
Bedenket es, und die Flamme der .iebe wird euch niemals erl9schen, weil in drei Schalen sie
brenntC
71. Gattenliebe, Freundesliebe, +lternliebeL diese drei Flammen erhellen den %eg eurer
%anderschaft von dieser bis in die n,chste %elt. 'eil sei mit euchN
77. 6auscht nun eure :unen. Schenkt einander euch selbst. "ie Gottheit hat es gesehen.
7=. +in .icht seid ihr nun, ein %eg und ein )iel. *ichts kann euch trennenN 'eil sei mit euch.
7>. 'eil sei der GottheitN 'eil sei dem g9ttlichen (tem, der euch vereint und Frucht gibt eurem
Blut. E (lle GC 'eil sei der GottheitN 'eil sei dem g9ttlichen (tem, der euch vereint und Frucht gibt
eurem Blut. E-itunter folgen 'eilrufe auf die -ittelreichBG9tter.G
7/. 'eil sei euch auf allen %egen der %anderung. E (lle GC 'eil sei euch auf allen %egen der
%anderung.
70. +intracht sei eine leuchtende Fackel in 6agen des "unkels wie in den )eiten des .ichtes.
7H. "ie sanfte 6aube sei dein )eichen ...E *ame der Frau G..., der starke (dler das deine ...E *ame
des -annes G ... .
7?. "ie Gottheit beschtze und leite euchL euer beider %ille werde zu einem in diesem ewigen
.ichtN
*un werden den +he$artnern S3mbole von 6aube bzw. (dler EauchC FalkeG berreicht. "iese
S3mbole k9nnen unterschiedliche Form haben, vom -edaillon bis zu gr9<eren *achbildungen.
"rei (rten der .iebe werden durch die drei Flammen s3mbolisiert. (uf dem (ltar stehen eine gro<e
Schale und zwei kleine. "ie gro<e s3mbolisiert die Gattenliebe, die kleineren Freundesliebe und
+lternliebe. "er :eihenfolge der %orte nach werden die Flammen in den Schalen entzndet.
#nter Q:unenQ sind hier *amensmedaillien zu verstehen, die $raktisch ;ersonenausweisen
ents$rechen E,u<erlich wohl heutigen ;olizeimarken nicht un,hnlichG. (uf der einen Seite befinden
sich die *amen, auf der anderen das Staatss3mbol und das )eichen der Stadt. "er (ustausch ist
s3mbolisch. S$,ter erh,lt jeder +hegatte einen neuen Q;lakettenausweisQ, auf dem beide *amen
jeweils gemeinsam auf der *amensseite stehen.
!er Abschied
7. %ir gr<en den %anderer, wir schauen ihmZihr nach.
=. Pberschritten ist die Schwelle zur n,chsten %elt. "er weite %eg in die 'eimat ward n,her fr
dich ...E *ame G... .
>. %ir schauen dir nachL wir wnschen dir GlckL dein (ufstieg ist weit und gro<. 'och fliegt dein
Geist, weiter strebst du.
/. Getan ist dein +rdenwerk, du hast erkannt.
0. E *ame G... derZdie du jetzt ber uns stehst, %anderer durch die %elten des 2enseits, erwarte uns,
weise uns den %eg, wenn wir dir folgen ber die gro<e Schwelle.
H. 'eil dir, derZdie du das g9ttliche .icht n,her jetzt schaustL heil dir, heimkehrender %anderer B
Gru< bringe der GottheitN
?. %ir gr<en dichN E (lle GC %ir gr<en dichN
"ie Beisetzung ist keine 6rauerfeier. "as %ort 6od e4istiert nichtN +s handelt sich lediglich um ein
Verlassen des grobstofflichen irdischen K9r$ers, um das Pbersiedeln in einen neuen, jenseitigen
K9r$er, in dem die gro<e 'eimwanderung fortgesetzt wird. Pber dem Grab wird eine (rt
Fahnenmast aufgesetzt, an dessen S$itze ein %im$el mit dem *amens B :unen B )eichen desZder
Verstorbenen flattert. "er Blick ist nur auf diesen hohen ;unkt gerichtet. "er begrabene irdische
.eib ist als leere 'lle bedeutungslos B die (ndacht gilt dem aufgestiegenem GeisteN +s ist eine
kna$$e, schlichte )eremonie. "er 6odestag wird jedoch allj,hrlich als Q*eugeburtstagQ dessen
gefeiert, dem man gedenken will.
'uch-der-SaGaha
Neunzehn Schriftstze der babylonischen Seherin
*eubersetzung von 7557
*eubersetzungen geistlicher Schriften $flegen stets zun,chst (nh,nger und Gegner zu gewinnen.
-an bedenke nur, wie es diesbezglich mit wohl jeder *eubersetzung des *euen 6estaments
steht, und diese sind leichter in den Griff zu bekommen als das Buch der Sajaha.
Sajaha war Aber$riesterin in +sagila, dem 6em$elbezirk von Bab3lon, zur )eit *ebukadnezars .
EH10B0H= v.d.)tr.G. Sie war darber hinaus $ers9nliche :atgeberin und Vertraute des K9nigs.
*,here +inzelheiten sind jedoch nicht sicher bekannt.
Sajaha hat uns bedeutende %eissagungen hinterlassen. Sie war eine Seherin, was in der
bab3lonischBaltorientalischen 6radition ebenso verankert ist wie in der deutschBgermanischen.
"ie bekannte Pbersetzung ist keineswegs berholt. "ie S$rache der 2ahrhundertwende bereitet
jedoch heutzutage vielen jngeren .esern Schwierigkeiten.
+inige Stellen sind sehr schwierig zu bersetzen. "ies insbesondere in Saj. 7 und Saj. 5, aber auch
in den Bruchstcken Saj. 7H und Saj. 7I. %o die Gefahr einer Sinnentstellung bestand, wurde hier
lieber ein unklares und mitunter unsch9n klingendes "eutsch hingenommen, als wom9glich den
Sinn zu ver,ndern.
"ieses S(2('(BB#8' ist weitgehend vollst,ndig. (uch die bisher nur in nterlinearBPbersetzung
vorhanden gewesenen Bruchstcke Saj. 7HB75 sind hier enthalten. (llein der zweite Brief an den
K9nig wurde nicht bercksichtigt, da er fast vollst,ndig unleserlich ist, man erkennt kaum mehr als
(nrede und Gru<. +benfalls nicht in dieses Buch aufgenommen wurden einige vorhandene Briefe
von SajahaBSchlerinnen, die in der allerersten 'erausgabe enthalten waren, jedoch eines eigenen
;latzes bedrfen.
SA9A&A /
*Brief an den K.ni(\
-ein K9nig, wie dir nun schon bekannt ist, sind berall Schwingungen und Str9me von
unterschiedlicher (rt und Kraft, aber berall und in allem und jedem, im blo< +rahnbaren sogar.
+s ist also fr alles, und so auch fr die -enschen, das "asein ein st,ndiges Sein inmitten eines
-eeres von kosmischen und magischen Schwingungen und Str9men, ja, es ist gleich einer weiten
See, welche wiederum viele verschiedene -eere in sich birgt.
So geschieht es, da< einjeder und einejede aus solchen -eeren von Schwingungen und Str9men
unabl,ssig erh,lt und auch wieder von sich gibt K ohne aber noch irgendetwas von alledem
bestimmen zu k9nnen, ja, zumeist es gar nicht bemerkend.
+s liegt diese Ahnmacht gegenber den Schwingungen und den Str9men, die doch so allwirksam
sind, vor allem daran, da< die hohen Gaben der reingebliebenen, gottnahen -enschen seit dem
#ntergang des #rB:eiches fast g,nzlich abhanden geraten sind. #nd die sich vermischenden
*achfahren verloren das meiste von der alten Kraft.
"aher ist es gekommen, da< vor allem in jenem Bereich, der nicht Bewu<theit ist, die str9menden
Kr,fte da wirken und nur in geringem (usma<e von %eisen ein wenig gelenkt, nie aber wirklich
beherrscht und zweckdienlich benutzt werden k9nnen.
"ies liegt daran, da< die feinen *erven der (hnen Ubei den heutigen -enschenV verkmmert sind,
die fr das Beherrschen der hohen Kraft notwendig waren, bei den *achfahren und den
*achkommen von diesen aber nicht mehr vorhanden sind.
"as einzige %erkzeug, das die Schwingungen und Str9me UnochV auffangen und beherrschbar
machen kann, sind die langen 'aare der Frauen. %ie ein zartes, aber gro<es und dichtes *etz
k9nnen sie die Kr,fte halten und lenkbar machen, sofern eine UFrauV das dazu *otwendige versteht,
von dem bekannt ist Uaus den magischen .ehrenV.
"ies bedeutet nun, da< die meisten -enschen die magischen Str9me nicht handhaben k9nnen,
obwohl sie mitten in ihnen sindL und daher sind sie wie steuerlose Boote auf einem unbekannten
-eer.
"eshalb sollen die wenigen Bef,higten ihr Verm9gen benutzen, um den vielen (nderen
wegweisende .ichter zu halten in dem stillen unsichtbaren -eer. U"ie Schwingungen der
*aturgewalten gelten als m,nnlich, die magischen hingegen als weiblich.V
SA9A&A 3
>,resch"i(al und die ,ulen*
R%o, ihr %eisen, hat der Kreis seinen (nfangO #nd wo sein +ndeOS K "arber befragte
+reschkigal einst die +ulen, die in tiefen '9hlen hausen bei 6ag und die %elt blo< schauen zur
*acht.
"ie erste +ule s$rachC R%o das .icht aufh9rt, ist der (nfang des Kreises, und wo die Finsternis
aufh9rt, dort ist sein +nde.S
"ie zweite +ule s$rachC R"enn alles hat einst begonnen im .icht, durchwandert das "unkel und
kehrt zum .ichte zurck.S
"ie +reschkigal aber wollte noch anders es wissen und befragte weiter die +ulenC Rhr s$recht zu
mir vom .aufe der +wigkeit in #nendlichkeit. ch aber habe hier einen Kreis gezeichnet mit einem
Griffel auf einen Stein. hr s$recht von jener %elt K ich aber frage nach dem Sinn in dieserNS
"ie erste +ule s$rachC R(lles, was in jener %elt gilt, das gilt auch in dieserL blo< gibt es in jener
noch tausendfach mehr.S
"ie zweite +ule s$rachC R"ein Kreis, den du uns gezeichnet da zeigst, ist doch nichts anderes als ein
kleines (bbild des Gro<en.S
"a wurde die +reschkigal ungeduldig und rief den +ulen zuC Rhr wollt zu einem mir machen, was
voneinander verschieden istN Sagt mir, wo bei diesem, meinem Kreise, (nfang und +nde sindNS
"a lachte die erste +ule und die zweite antworteteC R"ort sind (nfang und +nde, wo du das eine,
wie das (ndere, beim )eichnen gesetzt hast. "och nun hast du es vergessen.S
#nd die erste +ule s$rachC R%ie du dieses Kleine verga<est, so auch das Gro<e. "enn w<test du
um den Beginn allen Seins, so wrdest du uns des Kreises wegen nicht fragen. ch erkl,re dir aber,
weil du es wissen mu<t, noch dies FolgendeC +s ist K was immer du beginnst in der +rdenwelt K
nicht mit sich allein, es hat sein h9heres Gegenstck, sinnhaft in der anderen %elt, von der du,
+reschkigal, wissen mu<t.
)eichnest du den Kreis hier mit dem Griffel auf den Stein, so hast du eine in sich geschlossene
.inie, die, ihrer (rt gem,<, anscheinend weder (nfang noch +nde haben kann K und dennoch einst
hatteN
So steht es auch mit dem gro<en Kreislauf der +wigkeit in #nendlichkeitC Verbunden fr immer ist
alles miteinander, von (nfang bis +nde bekannt dem, der schuf.
"ies gibt, da< nun alles untrennbar ist, vom (nfang bis zum +nde, unl9sbar, durch alle Kreisl,ufe
der +wigkeit. #nd so du deines gezeichneten Kreises (nfang und +nde nicht mehr
auseinanderzuhalten wei<t, so ergeht es auch dem, der alles Sein schuf.
m (nfang ist ihm das +nde vertraut und im +nde der (nfang. +ines ist alles K jeder 'auch der
+wigkeit.
Falls du jetzt noch nicht begreifst, so gehe und erfrage mehr in der anderen %elt.S
"a stand die +reschkigal von dem Stein auf, auf dem sie gesessen hatte, und verlie< die +ulen.
"ie zweite +ule aber s$rach zur erstenC R+reschkigal h,lt sich allzuoft in der #nterwelt auf. "arum
ist der Kreis fr sie so, als stnde sie in ihm und sei durch ihn gefangen. Frei ist ja nur, wer auf
seiner .inie entlanggeht.S
(ls +reschkigal jedoch durch die langen G,nge ihres unterirdischen ;alastes schritt, der %orte der
+ulen noch eingedenk, da sah sie $l9tzlich am +nde des l,ngsten 6unnels das ferne .icht des
(usgangsL und sie verstand, da< an der Muelle des .ichts +nde und (nfang sich treffen.
SA9A&A ;
Vieles ist gewesen, noch vieles wird sein, und in der -itte von gewesen und kommend liegt das
2etzt.
"as 2etzt aber ist stets nur die )eits$anne eines halben (temzugsL es gibt kein -a<, es zu messen.
"ie Blicke -arduks jedoch berschauen. Vor ihm fgen sich die 6ro$fen des 2etzt zum Strom der
+wigkeit in #nendlichkeit. +r berblickt alles.
+r sieht den (nfang und das +nde. %as dazwischen liegt, fgen auf +rden die -enschen, nicht
k9nnen sie meinen, es t,ten die G9tter.
"ie -enschen sind die Schatten der G9tter. Sie handeln nach eigenem Belieben auf +rden. hrer ist
das Verdienst am .icht, ihrer ist die Schuld an der Finsternis.
"ie Gottheit reicht das Schuhwerk zum Gehen. hre %ege w,hlen die -enschen sich selbst.
-itleidvoll sieht -arduk auf die rrenden nieder, freudvoll auf die, welche rechten %egs gehen.
:at gibt er den Suchenden K nicht )wang.
"as 2etzt ist der %eg. #nd oft gleicht der %eg einem S$innengewebe. Schwierig ist es, die einzig
gerade Bahn stets zu finden.
SA9A&A <
>Tr-ume*
Von den 6r,umen, die n,chtens euch kommen, will ich zu euch s$rechen, von merkwrdigen
"ingen, von fremden "ingen, will sie euch entdecken UYenthllenV.
"enn es gibt 6r,ume unterschiedlicher (rt. +s gibt solche, die euch in den %elten des Schlafs
wandeln lassen. +s gibt solche, die ein anderer euch bringt. +s gibt auch solche, die ihr anderen
schafft. #nd auch gibt es welche, die grenzenlos enteilen.
-anches seht ihr wohl im Schlafe, was blo< eine S$iegelung des 6ages bedeutet. Solches ist kein
UwirklicherV 6raumL solches ist (neinanderreihen von Bildern ohne tieferen Sinn.
%enn aber im Schlafe der innere .eib sich aus dem ,u<eren hebt, dann habt ihr 6r,umeN "enn es
ist so, da< der innere .eib, welcher aus dem Gottesreich stammt, den ,u<eren, der seine *achgeburt
fr den (ufenthalt in der "iesseitswelt ist, nicht ununterbrochen tragen kann. #nd deshalb kommt
der Schlaf. %,hrend der Stunden des Schlafes ruhen Geist und innerer K9r$er USeeleV sich aus.
#nd so verl,<t dann der Geist den irdischen .eib und unternimmt (usflge. "abei sucht er sich oft
einen anderen -enschen, dessen U%esensBV Schwingung der seinen ,hnlich ist, und zieht zeitweilig
in diesen ein. #nd wenn ihr in euren 6r,umen vieles gar deutlich erlebt, so ist all dies wirklich
geschehen. 2edoch nicht euch, sondern jenem -enschen, in den euer Geist als Gast eingezogen war,
um sich tragen zu lassen und still mitzuerleben.
+s kann aber auch andersherum geschehen, da< der Geist eines anderen Schlafenden sich zu dem
eurigen gesellt. "ieser bringt Bilder aus seinem .eben mit, und diese vermischen sich mit euren
eigenen. #nd oft mag es wirr erscheinen. (lle Bilder aber sind echt in ihrer %eise.
"ies aber sind noch die kleinen Bahnen der 6r,ume. +s gibt gr9<ere, die bedeutsamer sind. %enn
etwa euer Geist ganz auszieht und sich v9llig in die %elten des Schlafes hineinbegibt. "ort
begegnen sich zahlreiche Geister von Schlafenden und sind dort miteinander beisammen. So sind
Bilder, deren ihr euch nach dem +rwachen erinnert, h,ufig sehr fremd fr euch.
*och weitere Bahn aber kann bis an die Grenzen von Grnland fhren K und wom9glich sogar ein
Stck dort hinein. "ann erlebt euer Geist gar viel in den Stunden des Schlafes K und weit reicht sein
Blick.
"enn von dort aus sieht er auch die %esen der +rdenwelt in deren %ahrheit, nichts bleibt ihm
verborgen, alle Gedanken liegen offen vor ihm. #nd was ihr euch von dort merkt, das ist wahrlich
wichtiges %issen.
+s kann aber auch geschehen, wenn euer schlafruhender +rdenleib von eurem eigenen Geiste
verlassen ist, da< fremde und d,monenhafte Geister vielleicht zeitweilig da +inzug halten. Solches
geschieht, wenn die Seele nicht stark genug ist, den UirdischenV K9r$er gegen das +indringen von
Fremden abzuschlie<en. #nd dann lauert Gefahr.
(lles das, was ihr in den wirklichen 6r,umen seht und durchlebt, das ist irgendwo wirklich. *ichts
ist blo<er Schein.
#nd es ist auch m9glich, euch manches daraus zu deuten. %eil sich der Geist ja nicht zuf,llige
%ege sucht, sondern aufgrund seiner %esensart K oder aber weil er sucht, woran es ihm ermangelt.
Viel k9nnt ihr lernen daraus.
%enn euch eure gehabten 6r,ume oft wirr vorkommen, nach dem +rwachen, so liegt das blo<
daran, da< ihr euch ihrer nicht mehr richtig oder nur unvollst,ndig erinnert, und auch die
+rinnerung an verschiedene 6r,ume, die ihr hattet, durcheinanderbringt.
#nd es kommt noch zu alledem das %issen, da< alles, was einen Geist hat, auch tr,umtL und zwar
auch dort, wo der Geist kein begreifender ist K also bei den 6ieren und bei den ;flanzen.
"enn alle diese %esen kamen ja einstmals aus den Gefilden des Gottesreiches, den Begreifenden
U+ngelnZ-enschenV nachfolgend, oder auch von diesen mitgezogen. #nd alle haben sie einen Geist
nach ihrer (rt, und dieser verl,<t also auch schlafend seinen irdischen .eib von -al zu -al.
SA9A&A =
"urch den Sternenhimmel bin ich geflogen K adlergleich K in der tiefblauen *acht, die eine andere
*acht ist, und die immerfort w,hrt. #nd es war ein Bild, das mir da kamC 6iefblaue *acht zwischen
all den Gestirnen, den hell funkelnden und den matt leuchtenden K nahe und ferne.
"urch die )eit trugen mich gleichsam meine ger,uschlosen Schwingen. #nd nirgends war eine
Grenze K und doch auch Pberall.
"a sah ich die +rdenwelt liegen, in einem -eere von Str9men, die sonst niemand sieht, die auch ich
nicht recht sah, sondern erfhlteC Sie waren da, berall, und kamen auf die +rdenwelt zu und
umfingen sie und hielten dort alles fest, was als Grundlage fr das .eben notwendig ist.
#nd die +rdenwelt war nicht gro<, und die Gestirne waren nicht klein, und viele ,hnelten einander,
obschon doch alle von einander verschieden waren. "a waren rote %elten und gelbe, blaue und
grne, wei<e und auch solche von beinahe schwarz. #nd andere waren durchzogen von mehreren
Farben. -anche leuchteten aus sich heraus und waren sehr hell, so da< ich keine Form wahrnehmen
konnte. (ndere wiederum waren von noch anderer (rt.
#nd ich sah die Sonne, welche die +rdenwelt bestrahlteL hell und hei< und wie glhendes Gold.
(uch den -ond sah ich, der des *achts auf die +rdenwelt scheint. -att war sein Glanz, und er war
nicht gro<, wie die Sonne gro< ist. "ie +rdenwelt aber sah ich wie an nicht wahrnehmbaren Saiten
h,ngenC "er Sonne Strahlenhaar.
#nd die Schwingungen trugen mich durch s$rhende .ichter und durch weite "unkelheit und
wieder zurck K ich wei< nicht, wohin. #nd da sah ich auch eine andere +rdenwelt. Vertraut und
doch auch fremd zugleich. (uf ihr ging ich nieder. "eren 'immel aber war von bl,ulichem :ot,
und es gab keinen anderen 6ag als eben in diesem .icht. +ine andere USonneV schien mir UdortV und
ein anderer -ond, der sich ein )willing war. (ber ich h9rte S$rachen s$rechen, die ich
UgedanklichV verstand.
"ann rissen mich die Schwingungen zurck, ein Sturm wirbelte und drehte mich herum, und in
meine 'aare verfing sich das Flgelwerk, so da< es aufh9rte zu tosen und wieder ruhig wurde. So
schwebte ich heim, vorber an anderen %elten, und von einer her, so erschien es mir, kamen sanfte
Ges,nge. (ber die *acht, die dunkle, die blaue, die milde, nahm mich zurck.
ch stehe auf den )innen des 6em$els und schaue em$or zu der *acht. 2etzt ist sie sehr still. Sie
schweigt bis zum 6ag.
SA9A&A >
",monen sah ich lagern an Grnlands :and. #nd Schaddei kauerte vor ihnen mit all seinen
Geistern des B9sen, bettelnd um Beistand gegen Bels :eich, aufhetzend zum Streit wider lu.
"ie ",monen aber achteten darauf nicht. hr eiskalter (tem lie< erstarren den '9llengeistL sie
bekmmerte nichts.
"a zog der Finstere mit seinen 'orden heim zum h9llischen ;fuhl. "er Geruch geschlachteter
.eiber umfing sie dort wieder.
'eimelig fhlt sich so der Frst der Schatten, Graus ist ihm .absal, Verwesung Genu<L nach Blut
lechzt er.
)ur +rdenwelt hin schw,rmten die b9sen Geister aus K so habe ich gesehen B, um B9ses zu stiften,
ihrer (rt gem,<, 'a< einzutr,ufeln, -ordtat zu s,en, aus Bechern voll %ut trinken zu lassen die
V9lker, damit berall Krieg werde. BlutesB und Brandesrausch sucht der Schaddei.
",monen sah ich schweben an der Grenze zur diesseitigen %elt. +in Bndnis mit 2aho USchaddeiV
schlossen mancheL #nheil droht den +rdenmenschen. +inige haben sich hier dem B9sen ergeben,
und solche dienen ihm, solche tragen die Becher voll %ut unter die V9lker der -enschen, um diese
dadurch trunken und taumelnd zu machen in Kriegslust und %ahn K damit 2aho -enschenblut
schlrfe und sich weide am Geruch von brennendem -enschenfleisch.
"em B9sen dienen die Knechte des B9sen, des Schaddeins Sendlinge sind sie, diesseitiger (uswurf
der '9lle.
Schlimmes habe ich kommen gesehenC "ie (bgesandten Schaddeins, die Geister des B9sen auf
+rden, gewinnen sich -acht.
Schreckliches wird K noch Schlimmeres wird kommen B, bis endlich der Geist der Gerechten
erwacht und Bab3lons Schwert aufnimmt, das reine, das lichte, um zu zerschmettern die FinsternisN
SA9A&A ?
+ine graue %olke treibt n,her. (ber sie tr,gt keinen :egen, sie bringt nicht sanfte Schatten K sie
verdunkelt das .icht.
*icht Frohes kann ich verknden. Finsternis treibt in kommender )eit heran. "ie 6em$el bersten,
und die K9nige strzen. "as Volk verf,llt in *eid, der *eid schrt den 'a<. "er 'a< n,hrt die
Kr,fte des B9sen und formt Kriege daraus.
*icht Frohes kann ich verknden, nicht Sch9nes noch .icht. "enn das .icht, das in UeinerV
)wischenzeit kommen wird, das erschlagen die "iener der Finsternis. #nd seinen Schein werden
sie mit falschen 69nen vermengen.
#nd die graue %olke treibt n,her heran. Sie ballt sich zu Schwarz und verfinstert den 'immel ber
der %elt.
#nd die +rdenbewohner, in ihrer -ehrzahl, unterscheiden nicht mehr zwischen schwarz und wei<,
sie vertauschen B9se und GutL ahnungslos taumelnd, rasend im %ahn. *ichts hat Bestand. (lles
f,llt.
*icht Frohes kann ich verknden K blo< einesC "ie siebente -enschheit wird aufsteigen in
nochmals s$,terer )eit. )uvor aber mssen alle kranken Seelen vergehen, welche wei< und schwarz
nicht mehr trennen.
SA9A&A @
B9se Gesichter sind da K und zerflie<en. Sie geh9ren nicht ",monen, sie geh9ren nicht zu
jenseitigen %esenC Sie geh9ren der +rdenwelt an K in sonderbarer %eise.
%ei<e Blumen erblhen. Blaue Blumen erblhten zuvor. rgendwo sind falsche Gew,chse. Sie
verbergen sich unter den Bl,ttern der anderen und wuchern heimlich.
)ehn :eiche kommen und gehen. "as von Bab3lon und (ssur ist das erste und gr9<te. "as von
(rian folgt nach, und dann das von Dg3$ten, dann +ran, dann 8hat und dann das an der Kste der
See, dann die Ferne im Asten und auch die Ferne im %esten, dann das ber der See und auch das
-itternachtsreich. S$,ter werden noch drei *achgeburten folgen. "iese vergehen schnellL sie sind
nicht im .icht. +ines fri<t ein anderes gleich auf. )wei verbleiben.
Von all den :eichen kehrt eines zweifach wieder K und immer an einem anderen Art. "ie
Schwingung, die von BabB8homet Uder Schwarzen SonneV her leitet, bewirkt dies.
(ber die Finsternis erstickt wieder das .icht K und erstickt auch sich selbst.
"och die 'elden fallen fast alle. +s erblhen keine Blumen mehr K blo< %rgeranken. #nd die
%ste bleibt leer. n den )weigen der B,ume hocken (asv9gel. Sie haben schon die +ulen
gefressen, sie haben schon die 6auben gefressen, sie haben schon die (dler gefressen.
Graue 6iere wachsen aus dem Boden hervor. Sie nagen an den %urzeln der B,ume, bis diese
umstrzen und im Strzen die aasfressenden V9gel mit niederrei<en. So werden dann diese
erschlagen, und die grauen 6iere fressen sie auf.
)wischen 'geln keimt ein blutrotes 6ier auf. +s w,chst schnell. "ie grauen *agetiere tragen ihm
*ahrung zu, bis es gro< ist. "ann fri<t es auch diese, die es hochn,hrten. #nd das rote 6ier hat
(ugen aus falschem Gold.
(uf der +rdenwelt herrscht kein wahres :eich mehr, blo< noch die *achgeburten. #nd diese sind
von Geburt aus krank. Sie w,hlen sich das blutrote 6ier von den 'geln zum (nfhrer. (ber bald
zerteilen sie es im Streit.
"as rote 6ier aber wird jetzt do$$elt. #nd ein jedes der UjetztV zwei hat noch ein (uge aus falschem
Gold. :anken halten es ihnen fest. #nd diese :anken verbinden auch die zwei 6eile des 6ieres
miteinander. So bleiben die verfeindeten *achgeburten einander doch auch verbunden.
"as blutrote 6ier aber bei<t zu, und bei<t in die V9lker der jeweils eigenen (nh,ngerschaft. +s rei<t
schwere %unden auf. Viel Blut flie<t, und das 6ier s,uft es auf. "as macht es stark.
(ber auch die :anken werden durch das Blut gest,rkt. Sie wrgen nun die roten 6iere und wollen
selbst ganz allein herrschen. 6ief bohren sich ihre Glieder in die .eiber der *achgeburten. #nd
deren V9lker bluten abermals noch mehr.
"ann fallen die *achgeburten und deren V9lkerN "urch den Schatten der wahren :eiche gehen sie
ein. #nd auch das rote 6ier vergeht. #nd die :anken verenden, weil sie nichts mehr h,lt.
"a ist berall ein gro<es Schreien und Klagen und 2ammernN )gellos sind die V9lker, ohne
Ardnung und :eich.
2etzt hegen sie den S$ro< einer wei<en Blume. #nd diese gedeiht allm,hlich K sie bringt eine Blte
hervor. #nd so wird ein neues, ein wahres :eich. #nd alles unterwirft sich ihm freudig. +s ist aus
dem .icht.
Viele b9se Geister sind da gewesen. "och am +nde ein .icht. "ie b9sen Geister zerflie<en K das
.icht aber bleibt.
SA9A&A A
"rei Bilder will ich euch zun,chst zeigenL und ein jedes davon ist ein Geschehen zu einer
UbestimmtenV )eit.
"as erste Bild zeigt euch einen neuen K9nig. +r lebt an den #fern der See. Sein Geschlecht ist uns
blutsverwandt. +r sendet viele Schiffe aus. +r nimmt .,nder ein, die seit dem gro<en Sargon .
keiner von hier mehr gesehen hat. +r ist vielwissend, seine G9tter sind auch die unsrigen.
2e h9her des neuen K9nigs )eichen in den %eltenhimmel steigt, um so mehr *eider schmieden 'a<
gegen ihn K und sammeln sich bald, um ihn zu berfallen. Schrecklicher Kam$f kommt K zum
einen, zum anderen und zum aber anderen -al.
"er neue K9nig erliegt schlie<lich der Pberzahl. +s verbleibt von ihm keine S$ur K geheimes
%issen nur.
+in anderer K9nig herrscht jetzt als der erste ber die %elt. +r ist nicht unseres Blutes und hat kein
lichtes %issen. Sein .and liegt ferner. "urch Flei< aber schafft dieser K9nig viel. %ie der Flei<
jedoch vergeht, da vergeht auch sein %erk.
"as zweite Bild, das ich euch bringen will, zeigt viele betende -enschenL viel beten sie und in
vielen .,ndern. "och zur wahren Gottheit beten sie nicht, geblendet ist ihr Verstand. "as .icht, das
einst da war, haben sie in ihren 6em$eln verhllt, falsche nschriften tragen ihre heiligen Steine.
#nd sie bringen verkehrte A$fer dar, schneiden -,dchen die 'aare ab und verbrennen die %eisen.
Sie sehen die )eichen der G9tter nicht mehr. #nd UsoV wie sie beten und o$fern, so fhren sie
gierige Kriege.
?. hre Gedanken sind ausgeleert, ihre Geister U8haraktereV sind krank, und ihre Seelen verformt.
hre G9tter schlrfen ihr Blut, verbrennen ihr Fleisch und fressen das 'aar ihrer Frauen. #nd sie
t9ten sehr viel.
I. "as dritte Bild, das ich euch heute geben will, zeigt, wie abermals ein neuer K9nig sich in der
Ferne erhebt. #nd er ist unseres Blutes. Sein *ame ist S'offnung\. "enn er verschlie<t die Muellen
des B9sen. #nd jedes 'immelszeichen schenkt ihm ein 2ahrL die erste ',lfte davon im Frieden und
die zweite in Krieg. "och die Muellen des B9sen brechen wieder auf, und sie berschtten den
jungen K9nig mit Blut und Feuer von oben und unten und von allen Seiten. So geht er zugrunde.
#nd der *ame S'offnung\ f,llt mit ihm.
5. "ann ergreift die Finsternis v9llig die -acht in der %elt. "ie verblendeten -enschen o$fern in
dum$fen 6em$eln jeglicher unreiner (rt. Schaddein Uder Frst der SchattenZdes B9senV bestimmt
die Bahnen, h9hnisch herrschen seine ;riester der .ge ber die +rde. (llein die +rben der +rben
von Bab3lon, (ssur und ;ersien schreiten zur %ehr. "och diese wurde l,ngst schwach. "er Sieg ist
fern. +s gibt keinen neuen K9nig mehr.
71. +s wird aber ein Starker die :este der +rben aufrtteln und manchen wecken. %ie ein Komet,
der $l9tzlich )eichen gibt. (ber der Sieg ist fern, und einen neuen K9nig gibt es da nicht.
77. +twas Seltsames sehe ich au<erdemC +s ist wie ein glhendes :ad K riesenhaft gro<. #nd seine
S$eichen sind ineinander verkrallte -enschen, die kein Geschlecht haben. Krank sehen sie aus,
Selbstsucht ist in ihrem (tem. Sklaven sind sie sich selbst und dem :ade. "iejenigen, die den
glhenden :eif halten, verbrennen und schreien dabei. "och die n,chsten dr,ngen gleich nach,
obschon sie sich str,uben. "enn das :ades -ittelnabe ist gleichfalls aus GlutL und dort verbrennen
die -enschen. #nd so treiben sich immer mehr und immer neue Scharen dem #nheil entgegen, das
von der Glutmitte her wirkt. EOG
"ieses glhende :ad K riesenhaft anzuschauen K rollt ber die +rde dahin. Feuer bringt es,
entzndet .,nder und -eere. +in arges .,rmen klingt von Pberall her K grausig und ohne Sinn.
"as :ad aber rast weiter. "er .,rm, von versengten -enschen im rrwitz erzeugt, treibt es an,
macht es schneller und rasender. m %ahn s$ringen 6obende auf das Glutrad auf K und werden zu
:auch.
*irgends ist mehr Stille, berall Schreien und 6oben und :asen. "ie -enschen erkennen einander
nicht mehr. #nd keiner bremst des glhenden :ades gr,<liches :ollen. Fern ist ein neuer K9nig.
+in ganz anderes Bild habe ich dann noch gesehen K und ich wei< nicht zu sagen, woher dieses Bild
kamL es war ferne den anderen.
"a sah ich das goldene Bildnis einer sch9nen G9ttin. +s war aufgestellt auf einem hohen -ast. ch
hielt es fr schtars Bildnis, obgleich es nicht ihr )eichen trug.
(uf dem Sockel des schtarB;fahls sah ich einen K9nig stehen. #nd viel Volk jubelte ihm zu.
:ingsrum lag eine gro<e Stadt, und die ganze Stadt war in 2ubelstimmung. Geradeso, wie wenn der
K9nig von Bab3lon zu seinem Volk eine :ede h,lt. #nd fast meinte ich, ein neues Bab3lon zu
erkennen, welches da liegt in ferner )eit K und ich wei< nicht, ob voraus in der )eit, oder zurck.
7?. +ine helle Sonne sah ich scheinen auf die Stadt mit der goldenen G9ttin und auf das ganze .and
K bis zum -eer hinauf K bis in die Berge hinein. #nd berall herrschte hohes Glck, klang lauter
2ubel. #nd wie die Sonne erstrahlte, so schien auch hell das .icht der .iebe weit und breit unter den
-enschen. *irgends sah ich Streit, keinen )orn h9rte ich, allein Freude berallL und von wildem
%ahn keine S$ur. (uf den Flssen fuhren geschmckte Schiffe und in den Stra<en fr9hliche
%agen. #nd die %ste war in $r,chtigen %,ldern ergrnt.
SA9A&A /4
NBruchstc"e4
+s wird dann ein .icht, wie ein junger Stern, aufleuchten am +nde des 'immels. "as ist des
%asserkrugs sich 9ffnender "eckel U(nfang des %assermannB)eitaltersV.
#nd ein Graus wird hereinbrechen ber alle Knechte der Finsternis und ber alle ihre 'elfer. (ll ihr
Gold wird dahinschmelzen zu schreienden 6r,nen K unter dem leuchtenden Strahl des neuen
Bab3lon. #nd alle ihre :acheschwre werden sie selbst treffen aus dem S$iegel ihrer Bosheit.
"ie Gerechten aber werden richten die #ngerechten K und werden diese besch,men durch ihre
Gnade.
"a wird die Stunde des ;anthers sein gegen den "rachen, den ein %urm in der %ste gebar und
den :iesen n,hrten im :eiche des *ordens K hier wie dort.
"ie Verklagten werden die Kl,ger seinL und die 'euchler jammern an den Gluttoren ihrer
Finsternis.
6ief hockt die Finsternis im Fleische der V9lker K wie heimliches Gewrm K hoch wird sie sitzenC
n den S,tteln auf den *acken der K9nige und der Frsten. "as .icht der Gerechten scheint
verdunkelt zu sein.
?. "as neue Bab3lon aber wird erstrahlen am Sockel des *ordberges. #nd derjenige, welcher der
einsamste war, wird der neue K9nig von Bab3lon sein, der K9nig des neuen :eiches.
SA9A&A //
NDie ersten Verse sind verloren(e(an(en)4
nes wird zu jener )eit eine gro<e Flut ber die hohen und einstmals hellen G,rten der +rde
kommenL und es wird keine %asserflut sein, sondern ein Adem von F,ulnis berall.
#nd aus den niederen G,rten werden Schw,rme von gierigen K,fern heraufkommen. "iese werden
fressen und ihre .arven unter den blhenden B,umen ablegen, und die .arven werden die %urzeln
der B,ume abfressen und daran eingehen. "ie Blten der B,ume aber verwelken K und auch ihre
Bl,tter. #nd noch immer kommen gefr,<ige K,fer. Sie haben keine Gedanken, sie kennen nicht
ihren Sinn. *eue .arven legen sie ab. Kein Feuer wird geworfen, um sie zu verbrennen. So welken
die B,ume dahin K und auch die Str,ucher und auch das Gras.
#nd alles wird verdorrt und berall schon kahl sein. (n 'unger sterben viele der gierigen K,fer.
"ie Bewohner der hellen G,rten darben auch.
+s gibt bereits mehr von den K,fern, als es -enschen gibt. #nd die hungrigen K,fer fressen dann
viele -enschen auf.
"ie -enschen haben n,mlich ihr "enken und Verstehen verloren durch die Flut des fauligen
Adems. Sie h,tten sich und ihre Kinder vor dem #nheil schtzen k9nnen. "a sie aber die F,higkeit
des Verstehens verloren hatten, taten sie nichts.
#nd es war also vor der Flut der gefr,<igen K,fer die Flut der F,ulnis in die hellen G,rten
hineingekommenL und das eine bereitete des anderen %eg. #nd so brachten die -enschen sich
schlie<lich selbst ihr schlimmes +nde, weil sie duldeten.
+s wird also die erste Flut kommen und der zweiten den %eg bahnen, an dessen +nde die
(usl9schung steht.
"ann verderben auch in den niederen G,rten die dort verbliebenen K,fer, denn ohne den Samen der
B,ume von oben gedeiht ja nichts mehr. So stirbt diese %elt. #nd die -enschen in den
verschiedenen .,ndern kennen einander nicht mehr. Feindschaft kommt durch das %eltsterben
allerorten auf. So erschlagen die (llerletzten sich selbst.
"ies sah ich, dies ist UeinV kommendes Bild. #nd doch ist es %arnung K nicht unabwendbares
Schicksal. %ehret ab, ihr -enschen, schon die erste FlutN Vers,umt ihr es, seid ihr alle verlorenN
"amit ihr es erkennt, will ich euch die Bilder der ersten kommenden Flut, von der ich s$rach,
genauer zeigen. Bunt sind diese Bilder, merkwrdig und fremd. )u deuten versteht sie der Kluge.
+in wei<er Vogel kreiste ber dem -eer in der *,he des %eltbergesL edel und rein. Keinem
mochte er ein .eid zufgen, )orn ging niemals von ihm aus.
+s sind UdaV aber zahlreiche andere V9gel K weniger edel und ohne das strahlende %ei<. #nd diese
beneideten den %ei<en und rotteten sich gegen ihn zusammen, um ihn nicht mehr landen zu lassen,
damit er vor +rsch9$fung und 'unger sterben sollte und dann tot herabfallen aus den %olken in die
See, damit bald niemand mehr wisse, da< es je einen so wei<en und edelen Vogel gegeben hat.
"er wei<e Vogel zog lange seine Kreise, bis die *ot ihn zwang, gegen alle die anderen zu k,m$fen.
#nd viele von diesen stie< er nieder, blieb lange Sieger in diesem Kam$f.
"a sammelten die anderen noch mehr Genossen und griffen den %ei<en abermals an K nachdem sie
ihn vorher wieder zu hungern gezwungen hatten.
#nd es gab wieder viele schreckliche K,m$fe der Pberzahl gegen den einen. Bis endlich der wei<e
Vogel blutend am Boden lag und sich nicht mehr wehren konnte.
%eil er aber doch nicht im -eer versunken war und deshalb noch immer UetwasV von seinem
wei<en Gefieder zu sehen war, ru$ften die anderen ihm alle Federn aus und verzehrten sein rohes
Fleisch.
*un gab es den wei<en Vogel nicht mehr. #nd bald schon sollte sich zeigen, da< er der .eiter des
Sonnenlichts gewesen war und der Vater der wei<en %olken des 'immels. #nd fortan gab es kein
reines .icht mehr, und blo< noch graue %olken, welche die Strahlen der Sonne aufhielten und ihre
%,rme zwischen 'immel und +rde verschlangen.
(ber die zahlreichen unedelen V9gel, die den langen Kam$f berlebt hatten, schrieen jetzt laut,
weil es kalt und immer dunkeler auf der +rde wurdeL und sie sagten, der wei<e Vogel trage daran
die Schuld und da< sie ihn deshalb ermordet h,tten. #nd sie verkehrten also, was gewesen war, und
leugneten ihre Schuld.
%ie nun die )eit weiter verging, da kamen mit der "unkelheit b9se ",monen, die sich ja im
"unklen zuhause fhlen. -it diesen aber kam auch die Krankheit der Geister K und K das *ichtB
mehrBVerstehen.
"enn dunkle ",monen gleichen dem ScheinC %esenlos wesenhaft sind sie, kennen kein .eid und
keine Freude, haben weder Furcht noch sonst ein Gefhl. %as wesenhaft ist, verstehen sie nicht und
kmmern sich auch nicht darum.
n ihrem (nhang aber kamen die finsteren Geister, um Bosheit auf diese %elt zu tragen. #nd
manch einer erkannte, da< der wei<e Vogel auch Schutzschirm gegen die dunkle -acht gewesen
war.
%as also licht gewesen war, zum Schutz vor der Finsternis, das hatten die neidischen V9gel
geschlachtet.
2etzt wurden sie alle A$fer des 'errn der Schatten.
SA9A&A /3
Erstes Ka,ite+
Ges$r,ch zwischen Sajaha und K9nig *ebukadnezar . E*ebokadarsurG
*ebukadnezarC S$rich zu mir, Sajaha, welchen Verlauf nimmt die )eitO %elchen .auf nimmt die
%eltO
SajahaC Finsternis wird bedecken den 'immel ber der %elt und ber der )eit. "enn die (nbeter
des b9sen Geistes sind nicht vollst,ndig vernichtet, sie kommen auf.
Giftigen "ornen gleich bohren sie sich in die .eiber der .,nder, den #ngeist des B9sen bringen sie
auch in dein .and, in deine Stadt des .ichtes. #ntergang naht unsL denn die Finsternis wird stark in
der %elt.
/. *ebukadnezarC 'abe ich die Knechte der Finsternis nicht furchtbar geschlagenO Vertilgt ihre
St,ttenO Verbrannt den '9llenschreinO 'ingerichtet ihre ;riester und (nfhrerO Gefangen ihre
AberenO
0. SajahaC %as ntzt es, o K9nig, auszurei<en der giftigen ;flanze Strunk aus dem Beete des
Gartens, wenn du ihren Samen damit nicht vernichtestO
H. Frische Saat wird das #nheil so nehmen und sich erneut zwischen die Blumen mengen, den Saft
ihrer %urzeln saugen und schlie<lich berwuchern die reinen Blten.
?. Bald wird der 6ag kommen, da du das Beet deines Gartens nicht mehr erkennst. "ie Blumen
werden erstickt sein, die Strnke der Gift$flanzen aber werden das Bild beherrschen.
I. Verl9schen wird das .icht durch die finsteren Schatten der giftigen Strnke. "iese werden sich
aus dem -ark der edlen Blumen ern,hren, welche, berwuchert nun, die krafts$endenden Strahlen
der Sonne nicht mehr sehen. So werden sie geschw,cht und abermals geschw,cht K bis das Pbel der
Finsternis beinahe vollst,ndig herrscht.
5. *ebukadnezarC 'art verfuhr ich mit den Sendlingen des finsteren Geistes. (ber der K9nig von
Bab3lon ist ein gerechter -ann, er l,<t Gnade walten gegen den, der bereut und dem B9sen
abschw9rt.
71. SajahaC .gen glaubtest du, o K9nig, 'euchlern erlagst du. Kann denn eine "orne aufh9ren, zu
stechenO Kann ein Gift aufh9ren, zu UverBVgiftenO Kann die .ge aufh9ren, .ge zu seinO
77. "u, o K9nig, liebst das Gute, und darum suchst du es. "eine Gte behindert dich, die Bosheit
voll zu erkennen. So kann es dich t,uschen, so haben die Sendlinge des b9sen Geistes geheuchelt K
und du lie<est viele von ihnen am .eben. "arunter wird noch schwer leiden das lichte Geschlecht.
7=. *ebukadnezarC (lt wurde ich, meine getreue Sajaha, der n,chsten %elt zugewandt ist mein
Sinn. -einer Kriegszge habe ich mich nie gerhmt, denn nach %eisheit und 'elligkeit hat sich
mein Geist stets gesehnt K fr mich und fr mein Volk.
7>. -,chtig ist jetzt das :eich. +in starkes Bab3lonien werde ich dem bergeben, der nach mir
kommt. "er "ritte Sargon aber war ich nicht.
7/. SajahaC "er "ritte Sargon wird kommen in s$,terer )eit. +r wird vertilgen die Knechte der
Finsternis mit all ihrem Samen, er wird das B9se ausrei<en mit der %urzel.
70. +r wird keine Gnade kennen, keinen einzigen der Feinde des .ichtes wird er verschonenL
keinem, der stillhielt, wird er Gnade erweisen. Keinen, der das Gro<e nicht erkennt, wird er dulden.
"ie niederen (rten wird er niederdrcken, die kranken Seelen erschl,gt er alle. Von den (nbetern
des b9sen Geistes wird keine S$ur auf der +rde verbleiben.
7H. Frchterlich wird der "ritte Sargon sein gegen alles, was der +ntfaltung des reinen .ichtes
hinderlich ist.
7?. +r wird die %elt reinigen, wird sieben von zehn -enschen erschlagen und alles austilgen, was
falsch ist und alles, was die )eichen des Falschen tr,gt.
7I. +r wird grausam sein gegen das "unkel.
75. "ie .eiber der +rschlagenen wird er zu hohen ;3ramiden aufschichten lassen, um sie zu
verbrennen.
=1. (lles #nedle mu< fallen. "ie ewige Ardnung, welche verlorengegangen sein wird, stellt er
wieder her, gesandt von der Gottheit.
=7. *ebukadnezarC %ann, o Sajaha, wird all dies seinO
==. SajahaC n so vielen 2ahren, gerechnet von diesem 6age an, wie seit dem ersten Sargon
vergangen sind.
U"ie .ebzeit Sargon . ist nicht sicher bekannt. Bis 75I= nahm man B=I11 oder B=/11 vor unserer
)eitrechnung an, seither aber wird Sargon . zwischen B>=11 und B>I11 angesetzt, eine Studie aus
dem 2ahre 75IH nennt B>501 vor unserer )eitrechnung. +s gibt hier also eine gro<e Bandbreite und
wenig Gewi<heit.V
=>. Schlimm wird dann die +rdenwelt sein.
=/. "och in der )eits$anne des dritten 6eils eines 2ahres wird der Gesandte sein %erk verrichtet
haben.
=0. Von *orden her wird er kommenL unvermutet wird er hereinbrechen ber die im Gift lebende
+rdenwelt, wird mit einem Schlage alles erschttern K und seine -acht wird unbezwingbar sein.
=H. +r wird keinen fragen. +r wird alles wissen.
=?. +ine Schar (ufrechter wird um ihn sein. hnen wird der "ritte Sargon das .icht geben, und sie
werden der %elt leuchten.
=I. #nd die Gerechten werden waten im Blute der geschlachteten #ngerechten.
=5. Bis das %erk getan ist, werden die Feuer der Vernichtung brennen vom einen bis zum anderen
+nde der +rde.
>1. Ganz allein das %ahrhaftige wird verbleiben.
>7. *ebukadnezarC %ie aber ergeht es Bab3lonO
SajahaC +s wird untergehen fr lange )eit. +rst der "ritte Sargon wird es wiedererrichten im .ande
des *ordens. "ort und dann wird es ein neues Bab3lon geben.
>=. *ebukadnezarC *un sage mir noch dieses, getreue SajahaC %ird das neue Bab3lon durch die
)eiten bestehenO
SajahaC Bestehen und im .ichte herrschen wird es fr tausend 2ahre, o K9nigN
SA9A&A /3
Z)eites Ka,ite+
*ebukadnezarC Sage mir K so s$rach der K9nig zur Sajaha in +sagila B, was siehst du, bis der "ritte
Sargon kommtO %as wird sein mit dem VolkO %as wird sein mit dem :eichO
SajahaC Schlimmes wird sein. "och nichts vermag es abzuwenden, schon nimmt es seinen .auf.
"er Giftdorn wuchert und verstreut seine ,tzenden Samen nahe und fern. .ge bahnt ihm den %egL
.ge berschttet den %eltkreis mit giftigen ;feilen, mehr und mehr.
"ie Sonne verdunkelt ihr .icht von 8hald,a bis zum Sockel des -itternachtsberges. (ber die
-enschen bemerken es nicht, vom Schein der Falschheit werden sie geblendet, vom %iderschein
erschlichenen Goldes.
Viele Gutsinnige fallen, viele (rglistige erheben sich an ihrer statt. Schaddeins grausiger (tem
verkehrt die Gedanken der meisten.
%as rein ist, wird niedergehen, was unrein ist, das steigt auf. %as unten war, das wird oben seinL
die ;l,tze tauschen B9se und Gut.
6runken sein werden die -enschen. %ahn wird regieren die %elt.
+ltern verlieren ihre Kinder, Kinder verleugnen ihre +ltern. "ie Stimmen der G9tter h9rt keiner
mehr K ausgenommen die einsamen Gerechten, die nichts gelten werden in jener )eit.
"ie V9lker werden ihren Sinn nicht mehr kennen. (rmeen werden streiten gegen ihre Feldherren.
"ie K9nige strzen, und die 6em$el werden zu Staub. #nrat kommt em$or, #nrat wird herrschen.
(lle -acht wird in den Klauen der #nwerten liegen. "iese werden umkehren die %elt.
Sitte wird nicht mehr sein, sondern .aster wird als vornehm gelten. -,nner werden ungestraft mit
Knaben verkehrenL %eiber werden nicht mehr %eiber sein wollen, sondern ungestraft wie -,nner
sich gebenL -enschen werden sich ungestraft mit 6ieren vermischen und Bastarde zeugen. #nd die
Bastarde der Bastarde werden zahllos in den Stra<en der St,dte sein, ohne da< man sie vertilgt.
#nd die *iedrigsten werden zu '9chsten erhoben werden durch die Knechte des b9sen Geistes.
#nd dieser betrachtet frohlockend dies alles von seiner Finsternis aus.
+rschaudernd unterbrach da der K9nig die Seherin. *ebukadnezarC A SajahaN 6reue :atgeberin
deines alten K9nigsN Gib mitleidvoll mir ein besseres Bild, das ich in die andere %elt mitnehmen
mag.
SajahaC )uerst mu< das Schlimme kommen K und das noch Schrecklichere.
"enn der b9se Geist selbst wird in -enschengestalt die +rde betreten K verg9ttert von allen
Sendlingen des B9sen.
+r wird in den Seelen der -enschen ausl9schen, was der Geist der Gottheit ihnen zuvor gebracht
hatte, wird ein wohlbereitetes .ager vorfinden, um sich behaglich zu fhlenL denn der ganze
%eltkreis wird seines Geistes sein K allein die einsamen Gerechten werden in der Stille auf ihre
Stunde warten, die auch kommen wird.
)uvor jedoch mu< sich das Pbel furchtbar austoben auf der +rdenwelt.
(lles was schlecht ist, wird als gut geltenL alles was gut ist, wird als schlecht gelten.
"ie -enschen werden keinen Gott mehr erkennen. V9llerei und 'urerei, Verrat und Betrug werden
ihre G9tter hei<en. Blut werden sie trinken und sich in Schleim suhlen.
Freche .gen werden sie %ahrheit nennen, und %ahrheit wird in ihnen nicht sein. (usgenommen
in den einsamen Gerechten, die sehnsuchtsvoll warten auf den "ritten Sargon, dem sie heimlich
ihren -ut geweiht haben.
(us dem zertretenen Boden 8hald,as wird dann der erste Funke des *euen hervorschlagen. +r wird
zum 'immel aufsteigen und fliegen, von eilenden %olken getragen, zum .ande des *ordens hin.
(us dessen geschundener +rde steigt der Befreier em$or, der :,cherC "er "ritte SargonN
#nd von *ord wie von Sd werden dann die einsamen Gerechten aufstehen und werden gewaltig
sein und sturmgleich das Feuer entfachen und es vorantragen, das alles Pbel ausbrennt berall, ja,
berall.
"a hob der K9nig beide ',nde zum 'immel. *ebukadnezarC Schrecklich sollen sie sein, die
Gerechten, und gnadenlosN
SajahaC So werden sie seinN
SA9A&A /3
!rittes Ka,ite+
"er K9nig ging zur Sajaha in den 6em$el der holden schtarL und er war alt und mde und voller
Sorgen um Volk und :eich. "enn obgleich Bab3lon m,chtig und in aller %elt hoch geachtet war,
s$rte der K9nig doch, da< #nheil in kommenden )eiten drohte. (uch hatte ihm die Sajaha solches
schon geweissagt. So ging er nun in den 6em$el zu ihr.
*ebukadnezarC Sajaha, meine liebe Getreue, erz,hl mir, wie es sein wird, wenn die Stunde des
.ichtes ber die +rdenwelt heimkehrt, wenn die )eiten des Pbels vorber sein werden und die
glcklichen U)eitenV sich ber mein :eich und den +rdkreis ausbreiten werden.
SajahaC "a wird zuerst der Sieg der Gerechten sein, der 6a$feren, die ausharrten durch alle Schatten
des B9sen.
%enn der "ritte Sargon gekommen sein wird und wird die Schlacht geschlagen haben, so werden
diese seine Schwerter gewesen sein K siegreich gegen vielfache Pberzahl.
"ann wird er, der :,cher, ber den +rdkreis gedonnert sein mit feurigen Streitwagen, Blitze
schleudernd gegen die -,chte der Finsternis, bis diese restlos vernichtet sind.
*ach alldem wird die +rdenwelt von aller Bosheit und von allem +lend gereinigt sein.
*urmehr kleine Scharen von -enschen werden die +rdenwelt bev9lkernL aber es werden die besten
sein, die nun leben und herrschen.
+in 6urm wird UdannV erbaut werden K siebenmal h9her als +B6emenB(nBKi.
Sch9n und wunderbar wird die +rdenwelt erstrahlen. Streit wird nicht mehr vorkommen. 'absucht
wird niemand mehr kennen. Verirrung und #nzucht wird niemand mehr kennen. %affen wird
keiner mehr brauchen.
#nd du, mein K9nig, wirst das UausV der jenseitigen %elt ber den Gi$fel des Berges der
Versammlung schauen. "ann wird dich Freude umfangen.
*ebukadnezarC Fern ist die )eit. +insam sind die 6a$feren und die Gerechten. "och mit ihnen ist
die GottheitN
SA9A&A /;
7. )wei riesige aasfressende 6iere sehe ich auf der +rde K und ich wei< nicht zu sagen, wann.
=. Sie haben K9$fe wie -enschenk9$fe, aber .eiber wie von grauen SchweinenL deren F<e aber
haben Krallen wie verwilderte ',nde einer -i<geburt. #nd auf dem Ko$f tr,gt ein jedes fnf
verkmmerte '9rner. "ie K9$fe sind zwar fast wie -enschenk9$fe, aber doch unsagbar h,<lich.
hre *asen sind breit, etwa wie die von Schweinen oder merkwrdigen (ffen. hre -,uler sind
wulstige '9hlen. hre (ugen ,hneln schwarzen Steinen, die keinen Glanz haben. #nd ihre *acken
sind fett.
>. Sie sta$fen durch die G,rten der .,nder und fressen alles auf. Sie waten durch die Flsse und
-eere und fressen alles auf. Sie kriechen durch die Stra<en der St,dte und fressen alles auf. %as sie
aber fressen, ist das, was von selber vor ihnen zu (as zerf,llt.
/. "ie -enschen aber frchten sich vor den beiden (astieren so sehr, da< sie aus (ngst vor ihnen
sterben. #nd das allein ist der Grund dafr, da< die schlimmen 6iere immer gr9<er und fetter und
m,chtiger werdenL weil die -enschen nicht erkennen, da< die #nholde nichts als (as fressen
k9nnen, das .eben hingegen sehr frchten mssen.
0. .ange bleibt es so. Bis in der Stille einer sich einen gewaltigen S$eer herstellt, in Verborgenheit
vor den anderen -enschen, die sich blo< frchten und nicht zu k,m$fen wagen. "er eine jedoch
baut seinen S$eer, und schtar selbst hilft ihm zu st,rken die %affe, und Bel rstet n
N,nde des Bruchstc"s4
SA9A&A /<
7. (n Grnlands -eeresstrand bin ich gegangen K viele Stunden lang. #nd ich sah durch das
lichtene %asser hinab auf die +rdenwelt. -erkwrdig erschien sie von dortL sonderbar wirkten die
-enschen.
=. "urch die )eiten habe ich hindurchgeschaut K wie auf den Grund eines -eeres. #nd ich sah kein
Vorher und kein *achher K alles war. "ie (bfolge jedoch s$rte ich schlie<lich.
>. Aber einem Berg in Grnland sah ich weich aufragen, was aussah wie ein kr,ftiger )o$f,
geflochten aus schimmerndem Frauenhaar. #nd ganz oben ein 'au$t, das zwei Gesichter besa<C
*ach der einen Seite das eines -annes, und nach der anderen Seite das eines %eibes. #nd das
Gesicht des %eibes war sehr jung, beinahe wie das eines -,dchensL und die riesenhafte Flechte
war aus dessen 'aaren gebildet. 'och em$or in Grnlands 'immel ragt dieser "o$$elko$f.
/. "a begriff ich, da< es lus hohes )eichen istC -,nnlich und %eiblich in einem, und doch voller
Gegensatz, der eben darum zusammenklingt.
SA9A&A /=
>Mardu"s Speer*
7 (uf dem Gi$fel des G9tterberges waltet -arduk der )eit. Schlimmes sieht er kommen, kann ber
lange )eit dieses Kommen nicht verhindern. Fest steckt seines S$eeres Schaft in der gl,sernen
"ecke des Berges.
=. "unkeles zieht auf, herrscht ber das .ichte. "as -itternachtsland liegt in Bedr,ngnis gefangen.
"ie .eichen gefallener 'elden vermodern am Fu<e des heiligen Berges.
>. "er Finsternis 'eer dr,ngt von %esten heranL wild w,lzt sich von Asten heran die -enge der
S$rachlosen. Bab3lon ist nicht mehr zu retten, (ssur ist nicht mehr da, um zu helfen K gel,hmt liegt
darnieder des *ordlandes Kind.
/. +insam trauert -arduk auf des %eltenberges Gi$fel. Verloren ist die 'eimat der G9tter. *icht
singen sie mehr, nicht feiern sie Feste, noch rsten sie strmisch zum Kam$f. Selbst ihre Gedanken
liegen in Ketten. #nd schtar weint um ihr Volk.
0. "a hebt -arduk den Blick em$or bis an die Grenzen des h9chsten .ichtes, wo schtar weinend
steht. #nd er h9rt schtars Stimme zu sich klingenC 'err -ardukN Beschirmer des
-itternachtsbergsN Schleudere deinen S$eer gegen den FeindN +rrette doch unser VolkN
H. "a s$rach -arduk und antwortete ihrC 1 schtarN %ie gerne t,te ich, was du zu mir sagstN "och
das Volk liegt darnieder, zermalmt ist das :eich, zahllos ist die Gewalt unserer Feinde K und der
neue Sargon, der Befreier, der :,cher, der ist noch nicht da.
?. schtar aber sah ihn an und s$rachC A -ardukN Siehe, was von unten gekommen ist, herrscht auf
der +rdenwelt und beherrscht unser Volk, das von oben einst kam. "ulde nicht, da< noch l,nger das
#nten das Aben beherrschtN Schleudere deinen S$eerN "erjenige, der ihn auff,ngt von den
#nsrigen, der wird der neue Sargon seinN
I. "a ri< -arduk den S$eer aus dem Boden heraus, hob ihn hoch und warf ihn mit %ucht auf die
+rdenwelt nieder. #nd w,hrend -arduk dies tat, befahl schtar den Gestirnen, ein neues .icht
auszustrahlen, unsichtbar.
5. (uf der +rdenwelt tat -arduks S$eer seine %irkungC +inen neuen %illen gebar er dem Volk,
eine neue %ut und %affe K ein neuer Sargon erstand dem VolkL und der ergriff bald -arduks
S$eer.
71. #nd ein gewaltiges :ingen begann K bis das #nten besiegt war und das Aben erh9ht, und erbaut
war das neue Bab3lon. (ll dies ist zu schauen in ferner )eit, all dies wird sein.
SA9A&A />
NBruchstc"4
7. U... "ieser 6agV ist ein guter, jener 6ag ist ein schlechter. #nd sie liegen ineinandergef,chert oft
wie ;almbl,tter.
=. "enke gesunde Bl,tter und faulige an ein und demselben )weig. *och sind die meisten gesund K
bald werden die meisten verfaulen. Gift s$ringt ber, zersetzt schnell.
>. "as B9se ist wie ein scharfes -esser, das seine Form zu verbergen wei< und mit Gold sich
umhllen kann. +in -,dchen fand es, hielt es fr einen glitzernden Kamm, und ehe es sich versah,
fielen drei +llen 'aares get9tet herab. Bis es nachgewachsen ist, werden 2ahre vergehen.
/. %en das B9se bei<t, der em$f,ngt schnell schwere %unden. *ur langsam heilen sie wieder zu.
0. "enn wer vom B9sen ge$ackt wird, der gleicht dem -,dchen, dessen 'aarl,nge fielC "ie Saiten,
die Schwingung des Guten aufzunehmen, sind ihm genommen oder geschw,cht. Schwer ist es, sich
jetzt gegen das B9se zu wehren. K *imm dies als ein sinniges Bild.
H. %enn du stark bist, so st,rke durch dich den, der berfallen wurde vom Bi< des B9sen,
ahnungslos. *icht jeder n
N,nde des Bruchstc"s4
SA9A&A /?
NBruchstc"4
7. "ie :iesenhand hat sich ausgestreckt. Sie greift nach den Strahlen der Sonne. hre Finger bluten
K aber nicht durch die Sonne verletzt.
=. "ie :iesenhand hat die Sonne ge$ackt K und neunmal gehalten. "ann wich sie zurck, l9schte im
-eer ihren Schmerz.
>. "ie :iesenhand war nicht die 'and eines :iesen. Keiner wei<, was sie war. 2etzt ist sie nicht
mehr.
/. "er aufsteigende 'of UKoronaOV fuhr zur -orgenr9te. -anche zogen mit ihm von +sagila fort.
0. Sie kannten einander K und waren sich doch auch fremd.
N,nde des Bruchstc"s4
SA9A&A /@
NBruchstc"4
7. +in ku$ferner S$iegel K leuchtend K verwirrend den #nkundigen. Sein blankes -etall greifst du
nicht an, es will deinen Blick.
=. #nd du schaust durch den S$iegel ber die :,nder der )eiten. (uf seinem %asser reisen die
Kundigen.
>. (uf dem Gi$fel des %eltenberges landet des so dahinreisenden %anderers Schiff. *iemals findet
die :eise ein +nde, die so begann. "en Schall der Stimmen vernimmst du, die sonst keiner h9rt.
/. ch sah durch den S$iegel, ich sah den %anderer. Vom Gi$fel des %eltberges aus winkte er mir
zu, ihm zu folgen. ch aber blieb, treu meinem K9nig.
0. "ort oben sammelt der %anderer Frchte n
N,nde des Bruchstc"s4
SA9A&A /A
NBruchstc"4
7. "ie Ges,nge der Seligen, begleitet von 'arfen, Fl9ten und ;auken, k9nnt ihr wohl h9ren, so ihr
nach ihnen lauschtN
=. #nd mehr noch verm9gt ihr, wenn euer %ille die St,rke hat.
>. "ann k9nnt ihr das Kleid eures "iesseits verlassen und hinber in andere %elten gehen. #nd
achtetC (lle Verstorbenen trefft ihr dort wieder K und sie sind jungN #nd sie n
N,nde des Bruchstc"s4
7ahns,r-che-Sargon-I
Mahnsprche des K.ni(s Sar@KEan NSar(on &)4
ERSTES KAPITEL
7.7 hr sollt nicht ergrnden wollen, was der -ensch niemals erkennt. Sucht zu ergrnden, was
begreifbar euch ist K das '9chste indes nehmt an aus schtars %ort.
7.= %er z,hlt die Sterne des 'immelsO K #nd doch sind sie alle gez,hltN %er mi<t die .,nge des
%indesO K #nd doch ist sie vermessenN %er z,hlt die 6ro$fen der %asserO K #nd doch sind sie alle
gez,hltN %er mi<t die S$annen der Gi$fel der BergeO K #nd doch sind sie alle vermessenN %er
z,hlt die K9rner des Sands in der %steO K #nd doch sind sie alle gez,hltN "ie ewige Gottheit K sie
hat es getan.
7.> Fragen sollt ihr alles, wovon (ntwort die +rde gibt. Glauben sollt ihr aber, wozu (ntwort die
'immel allein geben k9nnen.
ZEITES KAPITEL
=.7 Glckseligkeit ber euch, so ihr die %erke des Guten tutL Fluch aber ber jene, die die %erke
des B9sen tunN
=.= (chtet auf die %nsche, die da oft heimlich kommen, zgelt ihr irdisches StrebenL denn eure
%nsche werden euch immer verfolgen K und der geformte Gedanke ist mehr als die halbe 6at.
=.> "er :eichste unter euch allen ist euer K9nig K nicht weil er hohe ;al,ste besitzt, sondern weil er
sorgt fr euch alle und an sich selber blo< denkt, um dazusein fr euch. So sollt auch ihr alle
K9nige sein K einjeder fr einenjeden da sorgend. Keiner ist K9nig, der dieses nicht tut, aber jeder,
der dieses tut, ist k9niglich.
!RITTES KAPITEL
>.7 %ehe euch, wenn ihr vor allen anderen euren eigenen *amen stets nenntN %ehe euch, wenn ihr
anders s$recht als ihr denktN %ehe euch, wenn ihr :oheit bt statt BarmherzigkeitN "enn in den
'immeln sind eure *amen alle bekanntN "enn in den 'immeln sind eure Gedanken alle offenbarN
"enn in den 'immeln sind eure 6aten alle verbuchtN
>.= Frchtet den .9wen nicht und nicht den ;anther. n diesen ist weder (rglist noch Bosheit.
Frchtet die verdorbenen -enschen hingegen, jene, die sich abgewendet haben vom g9ttlichen
.icht. Solche sind voller (rglist und Bosheit.
>.> "ie B9sen aber, die sollt ihr nicht wie euresgleichen ansehenL denn wer das B9se ansieht wie
seinesgleichen, der nimmt davon an.
Sa+.anassar-III0-'ruchst-c(e
Salamanaser &&&)! K.ni( von ssErien! le$te vor rund 6=QQ Cahren) Seine milit-rischen Taten sind
%eit(ehend $e"annt) ?eni(er $e"annt ist! daA Salamanaser &&&) NSalman Z der ?eise4 auch
umfan(reiche politisch@philosophische und reli(i.se Schriften verferti(te! %elche in der $erhmten
Bi$liothe" von leWandria $is 0u deren Vernichtun( auf$e%ahrt %urden) So sind heute nur noch
eini(e %eni(e Bruchstc"e davon erhalten)
ERSTES KAPITEL
7.7 "er 'err (ssur s$rach zu mir, Salamanaser, K9nig und 'eerfhrer, Gesetzgeber und
Sachverwalter, und gab mir die :ichtschnur.
7.= So s$rach der 'err (ssur zu mir, Salamanaser, und sagte, was ich in mir durch seinen %illen
deutlich vernahmC
7.> +in neues -a< der "inge des allt,glichen .ebens richte auf, welches zurck zu den Dltesten
fhrt, zur %eisheit der (hnen. "enn rrtum droht einzukehren im .ande von (ssur und Bab3lon,
wie schon in anderen .,ndern der +rdenwelt. B9ses Gift tr,ufelt von au<en herein, 6schandalim E7G
gleich, zersetzend das Blut.
7./ Gerecht sei gegen alles in wahrhaftigem -a<e. "urch Gerechtsein beschtzt du dein Volk und
alle wahrhaftigen -enschen, alle V9lker der :einheit.
7.0 Gerechtsein das hei<t, einenjeden nach seinem -a<e zu nehmen. 'och den 'ohen, niedrig den
*iedrigen, rein den :einen, unrein den #nreinen.
7.H "enn nicht alle, die da -enschen ,hneln, sind wahrhaftig -enschen. Bedenke das %issen der
(hnen. (uch die 6schandalim laufen auf F<en und k9nnen s$rechen zuweilen aus dunklen
-,ulern. "och kommen sie in das .and, so vertilge sie wie #ngezieferL denn einer Seuche gleich
bringen sie sonst Schaden ber die V9lker.
7.? (ndere aber, die deinem Volke verwandt sind, die sollst du nicht mit Krieg berziehen. "enn
die Finsteren frohlocken, wenn die %ahren sich gegenseitig umbringen und so dem Pbel ;latz
verschaffen. *utze die -acht deines 'eeres um zu einen und Frieden zu stiften.
7.I "arum sage ich dir, Salamanaser, du sollst 'eere und Flotten ausrsten und den %eltkreis
einnehmen, so weit du vermagst. Bis hin zum Berg in der -itternacht sende aus, schmiede
Gemeinsamkeit aller, denen einunddasselbe -a< gilt.
7.5 So s$rach zu mir der 'err (ssur im (ufgang der Sonne. #nd seinem %ollen gem,< ist mein
%ollen. 'eere und Flotten will ich ausrsten, um das Gro<e zu schaffen. n Frieden berall dort,
wo unser -a< gilt K mit Krieg aber, wo er notwendig ist. m *amen (ssurs und der 'errin des
'immels.
ZEITES KAPITEL
=.7 So s$rach der 'err (ssur zu mir, Salamanaser, K9nig des :eiches, und sagte aus dem .ichte
der aufgehenden SonneC
=.= n gro<em %ohlergehen lebt das Volk, welches daheim ist, w,hrend das 'eer in fernen .,ndern
k,m$ft. #nd warne dieses Volk, damit es nicht bermtig werde und den +rnst des "aseins
vergesse.
=.> "enn leicht geschieht sonst, da< sie vermeinen, das blo<e %ohlergehen sei ihres .ebens )weck,
wenn es den -enschen so wohlergehtL gef,hrlicher rrtum, bedrohlicher 6rug,
=./ wenn die -enschen des Volkes da meinen, allzu wichtig zu sein und an sich selber blo< denken,
wenn sie da meinen, Vergnglichkeit ber die %ahrhaftigkeit stellen zu k9nnen, wenn sie da
meinen, nicht anders als die #ngebildeten ihrem Sinn folgen zu drfen, in welchem der #ngeist des
B9sen leicht berhand nimmt.
=.0 %arne das Volk vor dem rrtum an sich selbstL warne das Volk vor dem .eichtsinn und vor der
Selbstgef,lligkeitL warne das Volk, damit es nicht in die rre gehe.
=.H "enn fr einenjeden 6ag des +rdenlebens wird es gelten tausendfach :echenschaft zu geben im
n,chsten .eben, das nach diesem kommt. E=G
=.? 2edes lose %ort wird da abgefragt werden und jeder leere Gedanke als Verschwendung erkannt.
#nd nichts gibt es, was nicht erkannt werden wrde K mag es auf +rden auch noch so verschwiegen
erscheinenC +s wird erkannt werden dort, wo alles erkannt ist.
=.I #nd schlimm, wer Fluch auf sich l,dt, den Fluch, den selbstverfgten, durch falsches Verhalten
im .eben. Schrecklich sind die finsteren %elten im 2enseits.
=.5 "arum sage dem Volk, da< es nicht in die rre geheL wenn es sich nicht mehr als Schatten der
Gottheit versteht, sondern gar wichtig w,hnt.
=.71 *icht )iel ist euer +rdendasein K sondern %eg.
!RITTES KAPITEL
>.7 %ie mir schtar erschien, die (bgesandte des ., die g9ttliche, hohe, in der Stunde des
Sonnenaufgangs, sich da bildend aus .icht, gestaltannehmend aus der -orgensonne gleisendem
Strahl K so will ich euch sagen und schildern, auf da< ihr ein rechtes Bildwerk mir schafft.
>.= Form nahm an sie aus .icht, feste Form wie ein menschliches %eib, und doch auch von anderer
(rt, wie -enschenwort es nicht schildern kann. Sanft anzuschauen K und doch auch khnL zart und
zerbrechlich K und doch auch starkL stolz und sch9n K und doch auch m,dchenhaft lieblich. So ist
schtar anzusehen.
>.> 'och ist sie als %eib, nur wenig kleiner als meine Feldherren gewachsen sind. "abei schmal
und sonderbar zart. Kein -ensch, kein -enschenweib, ist von solcher Gestalt. .,nglich ist auch ihr
(ngesicht, fein sind die .inien ihrer )ge. hre (ugen haben die Farbe wie blankes Gold, in dem
dunkles 'olz widers$iegelt. "ie .i$$en ihres -undes sind wie glhendes Ku$fer. hre 'aut hat ein
beinahe farbloses %ei<. #nd ein innerliches .euchten strahlt milde hervor. Kr,ftig ist das 'aar
ihres 'au$tes, schwer herabflie<end bis zu den Kn9cheln ihrer F<e von einem einseitig liegenden
Scheitel her. +s hat eine Farbe wie blankes Ku$fer, in dem der Sand der %ste sich s$iegelt, und ist
sehr gl,nzend.
>./ So stand vor mir schtar, und sie war bekleidet mit einem glatten Gewand von goldener Farbe,
das bis zu den Kn9cheln ihrer F<e hinabreichte, genau wie ihre 'aare. (n den F<en hatte sie
s$itze ;antoffeln aus goldartigem Stoff, welcher dem des Kleides glich. #m ihren 'als lag ein
Geschmeide aus r9tlichem Gold, anzuschauen wie aneinandergereihte Bl,tter der +iche. (uf dem
'au$te trug sie keine Krone noch SchmuckL allein einen goldenen Kamm in ihren 'aaren an jener
Seite, die gegenber dem Scheitel lag.
>.0 #nd bei all ihrer weibhaften Sch9nheit war sie doch ganz offenbar kein %eib, sondern ein
%esen von g9ttlicher (rt, das erdhafte Gelste nicht entfacht, wie Ues dieV %eiber auf +rden tun.
'ohe 'eiligkeit strahlte von schtar aus, %eisheit und Gnade der Gottheit. So will ich nun haben,
da< neue Bildwerke von ihr angefertigt werden.
VIERTES KAPITEL
/.7 (n +rkenntnis mehr sandte schtar zu mir, meine lichte 'errin. #nd so s$rach sie zu mir, in
meinen Gedanken, mit milder Stimme, wie ich vernahmC
/.= Vieles betreibst du, bekmmerst dich um das :eich. "essen Brde lastet auf dir. %ohl zu
schaffen, mhst du dich ab. "ies ist des K9nigs .os.
/.> "ie .eute des Volkes aber, sie sollen nicht sorgend sich $lagen. %as sie erjagen wollen, das
flieht sieE>GL wessen sie aber bedrfen, das schickt ihnen die g9ttliche 'and von allein.
/./ %er selbst sich bemht, seinen Vorteil zu mehren, den l,<t die Gottheit eben damit allein.
/.0 %er aber auf die Gottheit vertraut, der em$f,ngt, was er braucht.
/.H "arum sage den .euten des Volkes, da< jeder 6ag seine eigene Sorge hat. Fr diejenigen, die da
glauben daran, sorgt die Gottheit. 2ene indes, die sich ihrer selbst 'err zu sein w,hnen, m9gen fr
sich selber auch sorgen.
/.? "ie Sorge in der %elt liegt fr alle .eute des Volkes bei dir, K9nig. "er Gottheit .icht steht
deshalb dir bei.
"#$"TES KAPITEL
0.7 +s sei euch gesagt K und verge<t es nie B, da< schlimme )eiten kommen k9nnen fr die
-enschen, im Gro<en, wie im Kleinen, und da< solches doch nicht Verzweiflung bringen darf,
0.= denn niemals drft ihr die 'offnung verlieren, niemals zweifeln am Sieg des Guten ber das
B9se,
0.> nie drft ihr die 'offnung verlieren K im Gro<en nicht und nicht im Kleinen B, denn 'offnung
ist eine m,chtige SchwingungL Kr,fte der Besserung zieht sie an.
N14V Tschandalim heiAt soviel %ie *Dun"el".pfi(e+)
N64V Mit dem n-chtsten Le$en ist hier "eine 7ein"arnation! sondern das Le$en im Censeits (emeint)
N94V ltsprachlich fr *das entflieht ihnen+)
IL8-Ischtar
,&#L,&T,#D, B,M,7KS#5,# 0um &LS &SCHT7
Der hier vorlie(ende TeWt stellt eine ?iederherstellun( des %ohl -ltesten 5lau$ens@ und
?issens$uchs dar! von dem J$erlieferun(en erhalten sind)
Das ursprn(liche vollst-ndi(e U&lu &schtarU hatte mit (roAer ?ahrscheinlich"eit einen um
vielfaches (r.Aeren Smfan( als der hier nachstehende TeWt)
Das l-At sich auf(rund ein0elner! sehr ausfhrlicher Bruchstc"e schlieAen)
,s ist an0unehmen! daA der erhaltene J$er$lic" ledi(lich eine Husammenfassun( dessen $ietet @
(e%issermaAen ein er%eitertes &nhaltsver0eichnis %as in alter Heit 0ur Verf(un( stand)
Dennoch ".nnen %ir uns (lc"lich sch-t0en! diese Schrift 0u $esit0en! die nicht allein das Sr%issen
der Mesopotamier %ieder(i$t! sondern damit auch dasFeni(e unserer unmittel$aren (ermanischen
Vorfahren8 denn die en(e Ver%andtschaft 0%ischen Mesopotamiern @ also ""adern! Sumerern!
Ba$Eloniern! ssErern @ und 5ermanen! $er die schon so viele Vermutun(en an(estellt
%urden!findet auch im U&lu@&schtarU eine deutliche Best-ti(un(8 Fa! so(ar eine ein(-n(i(e
,r"l-run()
Mit (utem 7echt ".nnen %ir daher sa(en V Dies ist auch unser heili(es BuchR
So vollst-ndi(! %ie es hier nun aufscheint! ist es freilich nicht erhalten)
Hahlreiche Lc"en %urden durch Ver%endun( ver%andter Schriften aus(efllt8 et%a durch
ph.ni0isch@"artha(ische TeWte! in ein0elnen Pun"ten auch Schriften marcionitischen Srsprun(s @
und natrlich erfuhren die alt$a$Elonischen TeWte ,r(-n0un(en durch neu $a$Elonische und
assErische Dunde)
lles in allem a$er lie(t hier Fet0t ein Buch vor! das %ir (etrost als unser (lti(es 5lau$ens$uch
annehmen drfen!
%ieder(eschaffen im 5eiste der alten ?ahrheit und (efhrt von der Hand des allschauenden
e%i(en 5ottes! den die lten U&LU nannten)
Dr den reinen Christen ist dies das %ahre Ulte TestamentU! die 5rundla(e des %ahren ?ortes
Cesu Christi)
ERSTES KAPITEL
7.7 +s ging ein .icht aus von ., dem hochm,chtigen Gott, dem (llerh9chsten, der in seinem
:eiche S.#\ istL unschaubar den auf der +rde lebenden -enschen.
7.= #nd es ging dieses .icht, das da gesandt war von Gott, zu den -enschen der +rde, nahm
Gestalt an und wurde ;erson, die Gott dafr erw,hlt hatteC *,mlich schtar, der hohe +ngel.
7.> Keiner aber wu<te zun,chst, was es bedeuten wrdeL denn die %elt +rde lebte im rrtum dahin,
7./ und selbst der weise, m,chtige K9nig SarBK3an ESargon 7.G, Beherrscher der %elt bis hinauf in
die -itternacht Eden *ordenG, suchte nach Belehrung. )u dieser )eit aber war er hinaufgefahren
nach 6haleB'ub$ur, wo einstens die nsel der Seligen war.
7.0 %ie das .icht vom 'immel herabstieg in schtars Gestalt und im .ande erschien, da erkannten
die -enschen wohl, da< ein strahlendes .icht zu ihnen gekommen war, aber sie verstanden noch
nicht, da< Gott es gesandt hatte.
7.H So kam es, da< die meisten -enschen das .icht sahen und bald anbeteten, nicht aber den
erkannten, der es geschickt hatte.
ZEITES KAPITEL
=.7 +s war im fnfundfnfzigsten :egierungsjahr des gro<en K9nigs SarBK3an in Bel EBab3lonienG,
da eine sonderbare Frau bekannt wurde und man von ihren %orten und %erken s$rach. Sie ging an
der Kste des -eeres und wirkte dort.
=.= %er sie gesehen hatte, s$rach ebenso hochachtungsvoll von ihrer Sch9nheit wie von ihrer
%eisheitL denn sie war jung und dennoch voll der +rkenntnis und des %issens um alle "inge.
=.> )u dieser )eit weilte der K9nig nach einem Kriegszug am anderen +nde der %elt, so da< er die
sonderbare Frau am -eer nicht treffen und auch nicht von ihr wissen konnte, denn ins ferne 6hale
hatte es den K9nig nach (bschlu< des Krieges gezogen, und er blieb ber drei 2ahre aus.
=./ So kam es, da< jene besondere Frau an der sdlichen Kste des bab3lonischen .andes den
K9nig nicht traf. (uch zu den Aberen redete sie selten, viel aber zum Volke.
=.0 "iese sonderbare Frau aber, die sch9ne, die weise, war niemand anders als die g9ttliche schtar,
die menschen,hnliche Gestalt angenommen hatte auf )eit.
=.H Sie kam und sie ging, und keiner wu<te, wo sie zum Schlafe ihr 'au$t niederlegteL und keiner
wu<te, von wannen sie oft an diesem Art war und bald am n,chsten K denn schtar kam und ging
zwischen den %elten.
!RITTES KAPITEL
>.7 )uerst war sie am Strand des -eeres gesehen worden mit Sonnenaufgang. "as war bei #kor am
(nfang des fnften -onats im fnfundfnfzigsten 2ahr des K9nigs SarBK3an,
vierhundertzweiunddrei<igtausend 2ahre nach Grndung des ersten :eiches, noch im .ande der
(hnen, und sechsunddrei<igtausend 2ahre nach Grndung des abermaligen :eiches in Bel, des
ersten also dort Ein -eso$otamienG, also genau am siebten 6ag des fnften -onats im 2ahre
sechsunddrei<igtausendeinhundertachtundneunzig der geltenden )eitrechnung.
>.= n der *acht vor jenem 6age war von vielen .euten im .ande gesehen worden, wie zwei
Sternschnu$$en ihre Bahnen kreuzten ber dem Art Ean dem schtar erscheinen sollteG.
>.> (ls dann um die neunte Stunde jenes 6ages ein Schiff sich n,herte, welches von (r3a EndienG
heimkehrte, das Verst,rkung fr die Besatzung eines bab3lonischen 'afens dort hin gebracht hatte,
da bemerkten die Schiffsleute, wie, ganz sonderbar und ungewohnt, viele Strahlen der Sonne sich
zu einem auf das .and gerichteten Strang bndeltenL mag es auch durch die .age der %olken blo<
so ausgesehen haben, bot es doch ein sehr ungew9hnliches Bild.
>./ "a rief 'onu, der *avigator, der auch schon in der *acht zuvor auf die sich kreuzenden
Sternschnu$$en ber der 'eimat hingewiesen hatteC S+s wird ein )eichen der Gottheit gewesen
sein gestern nacht, und Bedeutsames wird sein, wenn wir im 'afen anlegen.\
>.0 (n der Kste des -eeres unterdessen s$ielten Kinder mit kleinen Booten. ;l9tzlich bemerkten
sie einen gebndelten Sonnenstrahl, der immer dichter wurde und sich dann bald wieder aufl9ste in
bliche Sonnenstrahlen.
>.H (ber dort, wo das Sonnenlicht am hellsten gewesen, stand jetzt eine junge Frau zwischen
%asser und Strand.
>.? Sie war einfach gekleidet, aber von sehr sch9ner Gestalt, ihre 'aare reichten fast bis zum
Boden, und ihr Gesicht war sch9ner als das sch9nste auf +rden.
#nd in ihr war ein .euchten, als h,tten die Strahlen der Sonne eine %ohnung in ihrem .eib.
>.I Sie ging hin zu den Kindern, begr<te sie und s$rachC S%ie ihr so s$ielt und dabei an kein )iel
denkt, so ist es im :eiche .# E:eich GottesG. hr werdet es einst wiedererkennen.\
>.5 "ann ging schtar weiter, und die Kinder sahen ihr nach. +ines dieser Kinder war das -,dchen
Sinea, welches s$,ter, als lrini ESeherinG, dem K9nig von allem berichten sollte.
VIERTES KAPITEL
/.7 schtar kam in die Stadt und an den 'afen, wo das von (r3a gekommene Schiff angelegt hatte.
+s war ein gro<es 'andelsschiff, das auch :eisende mitgebracht hatte, die mit einem demn,chst
fahrenden Schiff wieder in ihre 'eimat zurckreisen wollten, wie es in solcher %eise h,ufig
geschah. So war auch der ar3anische Kaufmann Vasok mit nach Bab3lonien gekommen, um dort
seinen Gesch,ften nachzugehen.
/.= Vasok hatte sich w,hrend der :eise mit dem *avigator 'onu angefreundet, und beide hatten
auch schon viel ber die merkwrdigen +rscheinungen miteinander ges$rochenL denn beide waren
fromme -,nner. %ie sie nun ins Ges$r,ch vertieft ber den .andungssteg gingen, sah 'onu die
junge Frau, welche schtar war, und erkannte sie und s$rach zu VasokC SSchau, dort geht die
g9ttliche Botin. ch fhle, da< sie es ist.\
/.> (uch Vasok entdeckte die Gestalt der schtar sogleich und sagteC SSie ist so sch9n wie die
Sonne und der -ond. %ir wollen ihr ein Geschenk machen.\ "enn Vasok war ein sehr reicher
-ann aus adeligem Geschlecht. 'onu aber entgegnete ihmC SSie bedarf unserer Gaben kaum,
Freund. (ber la<J uns zu ihr gehen und sie ans$rechen.\
/./ #nterdessen war Asar, der zweite 'afenkommandant, zu den beiden Freunden gesto<en und
sagte zu ihnenC S-arduk sei mit euchN\ K "enn so wird einjeder begr<t, der nach Bab3lonien
kommt. K SSo seht dort dieses junge %eib, das sch9ner ist als das 6ageslicht. +s wandelt am 'afen
entlang, ganz in sich gekehrt, und alle, die es sehen, verwundern sich. Keiner aber sagt zu ihr ein
%ort. ch will dieses %eib doch begr<en und fragen, wonach sie sucht. \
/.0 "ie -,nner kannten sich n,mlich bereits von mehreren Begegnungen, wenngleich nicht so
nahe, da< sie viel miteinander zusammengewesen w,ren. 2etzt aber war es ihnen auf einmal, als
seien sie enge Freunde.
/.H Sie gingen zu dritt zu schtar hin. (ber keiner von ihnen konnte sich durchringen, zuerst das
%ort an sie zu richten. "a schtar dies merkte, sah sie die drei -,nner an und s$rachC S.# ber
euchN\ K "ies meintC "er Geist Gottes m9ge beschirmen. K #nd dann fragte schtar die drei
-,nner, indem sie sagteC S%arum s$recht ihr nicht aus, was eure Gedanken in euch s$rechenO
+m$fangt ihr nicht l,ngst .s EGottesG (tem und wi<t, wer ich binO\
/.? Asar, der es sich schon genau so gedacht hatte, antwortete ihrC SBist du nicht schtar, die
G9ttliche, die, wie unsere (ltvorderen berliefert haben, mitunter in -enschengestalt zu den
-enschen kommtO Kennen wir doch auch das Bildnis der holden schtar aus unseren 6em$eln, wie
+rinnerung aus uralten )eiten sie hat bewahrt.\
/.I #nd auch 'onu s$rach jetztC S%enn schtar unter die -enschen geht, mu< sie dazu #rsache
haben. st es nicht so, da< sie zumeist als %arnerin kommtO\
/.5 #nd auch Vasok s$rach nun und sagteC S(uch in meiner 'eimat kennen wir die G9ttliche. Vor
langer )eit kam sie einst aus dem Strome gestiegen, der Swasradi ESarasvatiG hei<t. "och wissen
wir nicht mehr, ob dies auch der *ame der G9ttlichen war.\
/.71 schtar antwortete und s$rachC Sschtar hat viele *amen. +injedes Volk gibt ihn ihr nach seiner
)unge. %eg ist sie und Brcke zwischen dem g9ttlichen :eich und der +rdenwelt, Grnland
durchreichend und auch berhrend das -ittelreich.
/.77 *icht um zu warnen bin ich gekommen nun K denn noch herrscht lichte )eit K sondern zu
lehren, was allzuviele verga<en. Gesch,ftigkeit bestimmt oft euer .eben, siegreich gewinnt euer
K9nig die ',lfte der %elt. ;r,chtige %erke schaffen eure ',nde, gro<e deen sch9$ft ihr aus
eurem Geiste. Gro< ist euer %issen von dieser %elt, kenntnisreich arbeitet ihr voran. 'och steht ihr
ber den 6schandalim E"unkelmenschenG, unterwerft euch das *iedrige und waltet gerecht. "och
verge<t nicht ber all dies das %issen der +wigkeitL
/.7= denn mit Verstand und 'and geschaffene %erke dieser %elt z,hlen gering vor der +wigkeit.
:ichtet euer Bestreben auch auf die %erke des 'erzens, die tausendfach gelten.\
/.7> #nd sie blickte freundlich und ging. 'onu, Vasok und Asar aber folgten ihr nach, um zu
lernen.
"#$"TES KAPITEL
0.7 #m dieselbe )eit war in BabBlu EBab3lonG die ;riesterin *aiia im 6em$el werkt,tig mit einem
der magischen Steine, welche nach Grnland tragen. #nd dabei erschrak sie, denn sie gewahrte
viele h9llische Geister, welche die diesseitige %elt umlagerten, als sei all ihre Gier noch mehr als
sonst auf diese ausgerichtet. So zahlreich waren die finsteren Geister, da< Bel und -arduk sie nur
mit -he abwehren konnten. schtar aber war nicht zu sehen im Grnen .and Edes 2enseitsG.
0.= "ann erkannte *aiia, da< schtar auf der +rdenwelt weilte und da< deshalb die Geister der
Finsternis mit besonderem )orn auf die +rde blickten und nach ihr gierten.
0.> "enn je heller das EgotthafteG .icht an einem Arte erstrahlt, um so wtender wird gegen diesen
die Finsternis.
0./ (ll dies erkennend, rief die *aiia vier 6em$elschlerinnen herbeiL und diese hie<en .uskara,
+rina, -ahira und Siola. "ann fertigte *aiia eine magische Sendung, um so dem K9nig *achricht
zu geben, falls m9glich.
0.0 "er K9nig war zu dieser )eit Gast des K9nigs von Gohn, im :eiche des *ordens. +s war ein
fr9hliches Gelage, das Kenhir, der K9nig von Gohn, fr SarBK3an, den K9nig von Bab3lon,
veranstaltet hatte. (uch die Feldherren und Ka$it,ne und die hohen 'andelsleute, welche von
beiden :eichen zugegen waren, zechten mit den K9nigen.
0.H (lles dies sah die *aiia durch den magischen Stein, auch h9rte sie von den :eden und den
Ges,ngen und dem S$ielen der -usikanten. #nd sie sah so auch ein junges %eib, welches sich still
im 'intergrund des Festes hielt, weil es eine ;riesterin Kenhirs war. "iese junge ;riesterin trug ihre
'aarflle lang herabh,ngend und lose, so da< die *aiia, untersttzt durch die Kraft der vier
6em$elschlerinnen, die Schwingung der *achricht dort hineinsenden konnte.
0.? #nd es geschah auch, da< die ;riesterin Kenhirs, die +ge hie<, die *achricht aus Bab3lon in
ihren 'aaren EY(ntennenG em$fing und verstand, da< sie davon melden solle. (lso erhob sich die
+ge von ihrem ;latz im 'intergrund und ging zu den beiden K9nigen, um SarBK3an zu berichtenC
n der 'eimat des K9nigs SarBK3an ist die Gottheit in Gestalt der stara K welche eben auch schtar
ist K in Frauengestalt zu den -enschen gekommen.
0.I "er K9nig von Bab3lon h9rte es auch. "as Fest aber war noch im Gange, und daher s$rach SarB
K3an zur +ge, am morgigen 6ag wohl werde er aufbrechen und reisen.
0.5 Kenhir indes fragte SarBK3an, ob es wohl wirklich wahr sei, da< stara EschtarG als Frau unter
den -enschen der +rde sei. SarBK3an antwortete, dies sei wohl m9glich, obschon es ihm selbst
noch nie widerfahren sei, solches selbst zu erleben. Pberliefert sei jedoch von den (ltvorderen, da<
solches in mehreren tausend 2ahren einmal geschehen k9nne und auch schon stattgefunden habe.
0.71 2a, sagte daraufhin der K9nig von Gohn, auch er habe von derselben Pberlieferung )eugnis,
und er wnsche sich, SarBK3an auf der :eise nach Bab3lonien begleiten zu k9nnenL leider gestatte
ihm dies andere +rfordernis nicht. "och solle die +ge wohl mitreisen und auch noch einen weiteren
weisen Gohnl,nder mitnehmen nach Bab3lon.
0.77 #nd so reisten am anderen 6age der K9nig von Bab3lon und ein 6eil seiner Begleitung, unter
dieser auch die ;riesterin +ge und der Gohnl,nder Kernei K ein kluger -ann von hohem (lter B,
mit ihren Schiffen heimw,rts gen Bel. %ie sie nun den 'immel von -itternacht bereits hinter sich
gelassen und auch die nsel der Verlorenen umschifft hatten, $ackten grausige Strme nach den
bab3lonischen Schiffen. Fauchend rasten die von der Finsternis und deren Geistern aufge$eitschten
%inde, um die Schiffe zu vernichten, vermochten es aber doch nicht,
0.7= denn die 'and Gottes fesselte die Strme und gl,ttete die See.
0.7> #nd wie sich das -eer so durch das +ingreifen Gottes beruhigt hatte, ging die :eise gut voran.
#ngest9rt gelangten die Schiffe von der gro<en See in das kleinere -eer Evom (tlantik ins
-ittelmeerG, um an der Kste im 'afen von SinB(t ESidonOG zu landen, welchen SarBK3an selbst
hatte errichten lassen. Sodann begab sich der K9nig mit seinem Gefolge auf dem .andweg weiter
und durch die %ste, auf jener Stra<e, die er selbst hatte anlegen lassen.
0.7/ "a versuchten abermals die Geister des B9sen, durch Strme und rrleitung den %eg zu
verlegen. #nd wieder schlichtete die 'and Gottes und verwehrte den Geistern der Finsternis ihren
+rfolg.
0.70 )weimal aber war die :eise verz9gert worden durch die (ngriffe der finsteren Geister, so da<
mehr 6age vergangen waren, als der K9nig gerechnet hatte.
SE%&STES KAPITEL
H.7 nzwischen war an der sdlichen Kste des bab3lonischen :eiches, dort, wo schtar weilte und
mit 'onu, Vasok und Asar ges$rochen hatte, in der 'afenstadt #kor, ein ,g3$tischer Kaufmann mit
*amen (meB'otan eingetroffen, der zugleich ein Sternkundler war und sich in Begleitung des fr
diese Kunst berhmten lraniers E;ersersG lminodu befand, eingetroffen. *ach +rledigung ihrer
gesch,ftlichen (ngelegenheiten $lanten sie, die %eisen im 6em$el des Bel aufzusuchenL denn der
Dg3$ter und der ranier K letzterer war schon oft in Bab3lon gewesen K standen seit langem in
Briefwechsel mit .akor, dem Vorsteher des BelB6em$els. "ieser .akor, der auch S+nkel Sins\
genannt wurde, weil von allen Sternkundlern der +rde der wissendste er war.
H.= .akor und lminodu hatten beide schon vor )eiten errechnet, da< die Gottheit selbst auf die
+rde herabsteigen werde. "azu hatten sie zwei bestimmte .ichter gesehen. "as erste, das auf die
jetzige )eit hinwies und auf dieses .and, und ein zweites, das auf eine fernere )eit deutete und in
ein anderes .and, wo das +reignis eintreffen msse.
H.> %egen des erstzuerwartenden )eichens hatten sie sich verabredetL und (meB'otan hatte das
selbe )iel.
H./ %ie sie nun in der Stadt h9rten, eine wundersame Frau sei da in +rscheinung getreten,
vernachl,ssigten (meB'otan und lminodu ihre Gesch,fte, um sogleich zum 6em$el des Bel zu
eilen und dort den Vorsteher .akor zu treffen. "ieser em$fing sie auch freudig und best,tigte ihnen,
viele -enschen seien der wunderbaren Frau schon begegnet, die bald komme und bald gehe, ohne
wirklich greifbar zu sein, wie es (nschein habe.
H.0 #nd es sei kaum zu bezweifeln, da< so die gotthafte schtar als %eib durch das .and gehe.
(uch seien schon (nh,nger da, die mit ihr ges$rochen und Gru$$en gebildet haben, durch welche
das Geh9rte verbreitet werde.
H.H "araufhin bestiegen die -,nner die S$itze des 6em$els, um sich zu beraten. %,hrend sie so
mit sich s$rachen, kam vom 6em$el der schtar her die junge Siola und berichtete von dem, was
schon dem K9nig zugeschwungen Emagisch mitgeteiltG worden war. #nd sie erz,hlte, es g,be schon
gro<e (ufregung an verschiedenen Arten, wo schtar aufgetreten sei.
SIE'TES KAPITEL
?.7 Viele im .ande hatten binnen kurzer )eit davon geh9rt, da< schtar in die +rdenwelt gekommen
war und auch vernommen, was sie den -enschen alles sagte.
?.= Sie s$rach aber nie in gro<en S,tzen zu Volkesmengen, sondern vielmehr stets zu einzelnen
oder zu kleinen Gru$$en. Solche trugen das +rfahrene sodann weiter, und manche von ihnen, ganz
besonders 'onu, der *avigator, s$rachen laut und lehrten gro<e Scharen des Volkes, was sie geh9rt
hatten.
?.> +s war dabei vieles, was die (hnen noch gut gewu<t hatten, die *achkommen aber immer mehr
verga<en. +s war die Kenntnis des #rs und des .# und alles ber den Sinn der %anderung durch
das +rdenB.ebenL das %issen um den weiteren %eg, der nach dem irdischen Sterben kommt, und
vom )iel der 'eimkehr Ezu GottG.
?./ Viele -enschen erinnerten sich daran, da< dieses %issen der (hnen noch tief in ihrem nneren
ruhteL und es war, als ob frisches %asser nun neue Fruchtbarkeit gebe.
?.0 #nd alles dies fgte gro<e Freude in das .and.
?.H )u allen, die mit schtar ges$rochen und von ihr Belehrung em$fangen hatten, kamen die
-enschen K sowohl vom einfachen Volk wie auch die ;riester und ;riesterinnen aus den 6em$eln,
kamen auch 'eerfhrer und hohe Beamte, kamen 'andelsleute und 'andwerker und "ichter und
%eise.
?.? "as ganze :eich freute sichL und auch die Besucher aus den verwandten V9lkern, wie Vasok
oder lminodu oder (meB'otan oder +ge und Kernei und andere noch. "a wurde auch frische
St,rke gegeben gegen die b9sen Geister und die wesenlosen ",monen durch all dies. "abei war die
'and Gottes so gro<, da< er Vorbereitung getroffen hatte, das .icht schtars hinauf bis nach
Gohnland leuchten zu lassen und zu allen verwandten V9lkern.
A%&TES KAPITEL
I.7 %ie der K9nig die Stadt Kuthar erreichte, da rief man ihn in den 6em$el, wo ein junges
-,dchen hingekommen war, das von der sdlichen Kste des .andes stammte und berall lehrte,
was von der gotthaften schtar sie geh9rt hatte. "arberhinaus aber s$rach dieses -,dchen, was
durch das 2enseits hindurch ihr von schtar eingegeben ward, den -enschen mitzuteilen.
I.= "arber wunderte sich der K9nig und er wnschte, das -,dchen zu h9ren, das eine rini
ESeherinG sei. "enn er glaubte anfangs nicht an das, was ihm erz,hlt wurde. (lso begab sich SarB
K3an in den 6em$el der Stadt, um mit der lrini zu reden.
I.> "a begegnete ihm im 6em$el zuerst ein greiser -ann, dessen Blick so klar war wie der 'immel
ber dem -eer. #nd der Greis s$rach zum K9nigC S'eil dir, SarBK3an, K9nig des :eichesN
+ingekehrt ist der Geist GottesN\
I./ #nd der K9nig sagteC S'eil dir, der du schon mehr wei<t als ichN\
I.0 "er Greis fhrte den K9nig weiter durch die 'allen des 6em$els und fragte dabeiC SBist du
nicht in der 'eimat der Vorv,ter gewesen, dort im .ande der -itternachtO #nd hast du nicht den
Gottesgeist wehen sehen ber der heiligen nselO "a ist einst der (nfang geschehen. "orthin zurck
wird es unser Geschlecht fhren, in das .and unserer (hnen.\
I.H "er K9nig entgegnete ihmC S2eder h9rte davon, doch keiner wei< es genau. "ie heilige nsel K
ich sah sie K ist gleich einem schroffen Fels, wie vom 'immel gefallen und steil aufragend aus dem
-eerL wilde %ogen umsch,umen sie dort. +hrfurchtgebietend ist sie anzuschaun, kein anderer Art
dieser %elt gleicht diesem. "en Geist der Gottheit h9rte ich wohl atmen, vernahm aber die
Botschaft nicht.\
I.? "er Greis erwiderteC SSo war dein %esen dafr noch nicht reif, mein K9nig. S$rich mit der lrini
K und bald wird er es sein.\
$E8$TES KAPITEL
5.7 )u dieser )eit war auch der K9nig schon alt an 2ahren, aber noch immer jung im Geiste,
voranstrmend, erobernd und suchend. #nd so ging er zu der lrini, sie zu befragen.
5.= hr *ame war Sinea und sie war noch sehr jung. "er K9nig erblickte sie in einer *ische des
6em$els, und eine ;riesterin war bei ihr. Beide sa<en sie bei einer Schale flammenden @ls. "er
K9nig konnte das Gesicht der lrini nicht sehen, denn sie hatte das 'au$t gesenkt und war eingehllt
von der Flut ihres offenes 'aarsL doch ihre Stimme war zu vernehmen
5.> und die lrini s$rachC S'abt ihr die lichten %olken gesehenO %ei<en V9geln gleich ziehen sie
dahin mit schweigenden Schwingen. Von 6hale kommen sie her K aus der 'eimat der (hnen.
Vieles kndet ihr S$iegelbild, manches deutet ihr Schatten. So s$rechen wortlos die %olken von
6hale E6huleG. Boten sind sie, )eichen sind sieL achtet der Formen des %indes, der sie blies.\
5./ "er K9nig trat n,her heran und s$rachC S'eil sei mit dir, lriniN Vom .ande der (ltvorderen
s$richst du da wohlO Von der seligen nsel, deren Geheimnis niemand kenntO %ei<t du noch
mehrO\
5.0 "araufhin hob die lrini den Ko$f und fuhr zu s$rechen fortC S+in Bild will ich euch geben, das
herbeischwebt auf der %olken Flgel, ein seltsames Bild aus uralten 6agen. '9rt es und schautC
5.H +in Gebirge aus silbernem +is zeige ich euch. #nd eine Stadt, gebildet aus blauen ;al,sten,
schimmernden )innen, hochragenden 6em$eln, von weiten %assern ums$lt.
5.? +ine nsel, auf der all dies steht, zeige ich euch K einsam im h9chsten *orden. "ie S$itze des
%eltenberges seht ihr von dort.
5.I +ines 6urmes '9he will ich euch zeigen, auf jener nsel steht er erbaut. Fest ist sein Sockel,
stark seine -auer, einzig seine ;racht, aus blauem Kristallstein errichtet. :iesen schufen ihn einst,
gro<e Geister. hre Kinder sind wir.
5.5 +inen kostbaren 'afen zeige ich euch mehr. (us klarem +is ist er gehauen. "arin warten
hurtige Schiffe.
5.71 +in schlimmes %etter will ich weiter euch zeigen. +s kommt mit gierigen Fingern von kaltem
Gebein, umschlie<t die nsel, dr,ngt herbei ber das -eer K grausam und wesenlos.
5.77 +ine kalte Sonne will ich ferner euch zeigen. Bla< h,ngt sie unter dem 'immel, kaum w,rmt
sie das .and. "ie Frucht erstarrt auf den Feldern, wei<e *ebel ersticken der B,ume Ge,st, nicht
grnen sie mehr.
5.7= )eit ist es nun, zu bemannen die Schiffe, zu suchen das -eer, zu fliehen die nsel. (ls wei<er
Berg bleibt sie verschlossen zurck K keine S$ur mehr des .ebens, kein )eichen, was einstmals
war.
5.7> +in Geheimnis zeigJ ich euch so. Keiner kennt es, niemand findet es mehr auf. "er (hnen
%ohnsitz war es gewesen.\
5.7/ 2etzt sah die lrini den K9nig an und bot ihm Gru<C S"er Gottheit Friede sei mit dir, mein
K9nig.\
5.70 "er K9nig erwiderte den Gru< und s$rach zur lrini dannC SVieles siehst du, lrini, manches
wei<t du. %ie steht es um den Sinn hinter dem Sinn aller "ingeOB
5.7H )u allem (nfang, hei<t es, war nichts als dunkle %irrnis, stumm und trb, raumlos und ohne
Grenzen, ewig und ohne )eit.
5.7? "er Geist .# aber war K und dieser entbrannte in .iebe zu seinen eigenen #rs$rngenL und
nachdem er sich mit ihnen vereinigt hatte, geschah so der Beginn aller %eltenentstehung.
5.7I So ist berliefert das %issen der %eisen, so lehrt es die Botschaft der Gottheit. %ei<t du noch
mehrO
5.=1 "as :eich baute ich K gewaltig und stark B, bis zum -itternachtsberg reicht mein (rm. %as zu
schaffen war in der +rdenwelt K ich schuf es. n die n,chste %elt schweift heute mein Sinnen, zu
ergrnden den Kreislauf der +wigkeit in #nendlichkeit. %ei<t du dazu mir :atO\
5.=7 "ie rini richtete in die Flammen den Blick und gab (ntwortC S",monen haben weder Vater
noch -utter, haben weder Bruder noch Schwester, weder %eib noch Kind. Sie sind weder
m,nnlich noch weiblich, einen #nterschied zwischen Gut und B9se kennen sie nicht. Sie sind wie
umherschweifender Sturm. -itleid ist ihnen fremd, +rbarmen haben sie nichtL sie h9ren weder
Gebete noch Flehen. %esenhaft wesenlos sind sie K und sind doch berall.
5.== %illst du die n,chste %elt von dieser aus sehen, mein K9nig, so wirst du ",monen begegnen,
die du jetzt noch nicht siehst, obgleich sie schon da sind. Fetzen von -enschengeist sind auch viele
von ihnen, verlorene %nsche, umherirrender %ahn, auf der Suche nach einer neuen Behausung.
5.=> n manche -enschen ziehen sie einC Fremde Gedanken und fremder %ille, besetzende Kraft.
Kaum einer bemerkt es. *ur manche erkennen den ",mon in sich. "ie meisten erliegen dem leicht,
was urfremd in sie trat.\
5.=/ "a sagte der K9nigC SFr deine %orte danke ich dir, lrini. "och das alles will ich nicht h9ren.
Berichte mir, was von der Gottheit du wei<t, von allem (nfang, von Sinn und )weck K geboren aus
raumloser #nendlichkeit und zeitloser +wigkeit. %oher kam alles einst und warumO Vor
2ahrtausenden wu<ten die (ltvorderen es K doch die )eit hat das %issen hinwegges$lt.
5.=0 Bist du wirklich weise und von schtar erleuchtet, so kannst zu allem du mir (ntworten
geben.\
ZE&$TES KAPITEL
71.7 "ie lrini blickte den K9nig an und gab (ntwortC S+wiger :eigen ist alles, mein K9nig, ein
Kreisen um sich und in sich selbst.
71.= "enn dies ist das letzte GeheimnisC "a< alles stets war und stets ist, seit es wurdeL endlos sich
bewegender :eigen K (nfang und +nde verga< er sich selbst.
71.> So ist ewiges %issen bei der Gottheit von Voranfang her aus sich selbst, geschlossener Kreis,
nicht erinnert er (nfang und +nde.\
71./ "er K9nig wendete sich nun der ;riesterin zu und fragte dieseC S;riesterinN %as sagt die .ehre
der G9tter dazuO\
71.0 "araufhin die ;riesterin s$rachC S+reschkigal befragte darber einst die +ulen, die in dsteren
'9hlen hausen des 6ags und die %elt blo< schauen zur *acht. "ie erste +ule s$rachC T%o das .icht
aufh9rt, ist der (nfang des KreisesL und wo die "unkelheit aufh9rt, ist sein +nde.J #nd die zweite
+ule s$rachC T"enn alles hat einstmals begonnen im .icht, durchwandert die "unkelheit und kehrt
zum .ichte zurck.J
71.H So ist alles dies eines, unl9sbar miteinander verwoben sind die :,ume und )eiten. #nd das
Geborenwerden und Sterben eines -enschen auf +rden sind nur (ugenblicke seiner +wigkeit.
71.? "reieinheitlich ist der -enschC "er Geist gibt das %esen, die Seele die Form, die Gottheit das
.eben.
71.I GeistBSeeleB.eben das ist der -ensch.
EL"TES KAPITEL
77.7 "er K9nig bedankte sich fr dieses %ort. %ieder der lrini sich zuwendend sagte erC Q*un la<&
du mich mehr erfahren als dies, lrini.Q
77.= #nd die lrini s$rachC Q"ies ist, was zu allererst ich sahC n jener )eit, die noch vor dem Sein
.s EGottesG und vor jeglicher Sch9$fung lag, da gab es nur Geistkr,fte je nach m,nnlicher oder
nach weiblicher (rtL die nicht wu<ten von sich, die nicht ahnten ihre -acht.
77.> (ber sie kamen zusammen B zum anderen mal B angezogen zu sich durch sich selbst. #nd sie
ballten und st,rkten sich gegenseitig. So kam es, da< irgendwann, nach immer wieder vollzogener
Vereinigung, nur mehr je eine gro<e m,nnliche und eine gro<e weibliche Kraft da war. #nd diese
waren die Kr,fte .#. Sie trafen aber erneut aufeinander, entfachten dabei ein unbeschreibliches
.icht, welches vers$rhte unz,hlige Funken zuknftigen %erdens.
77./ "ieses war der Voranfang. (lle jene vers$rhten Funken .#s aber bildeten den Samen fr
das, was kommen sollteL noch bewu<tlos und brachliegend in der Vorewigkeit.
77.0 %as war, bevor alles war, was schuf, ehe +rschaffenes war, was war ohne #rsache und ohne
(nfang und ist ewiglich ohne +ndeL was da wirkte in allem, was ist das wahre Sein und des .ebens
Kraft alles .ebendigenL was ber allem steht und was alles ausmacht, das ist .#, das sind die
Kr,fte des -,nnlichen und des %eiblichen, allschaffend und allberall B nicht wissend von sich
und namenlos.
77.H m beginnlosen (nfang waren nicht Stunden noch 6age, war keine )eit, waren nicht .uft noch
%asser noch .and, war kein :aum, waren weder .icht noch "unkel, weder %,rme noch K,lte, gab
es keine Gebilde, war kein Aben und kein #nten, war weder das "iesseits noch das 2enseits, war
kein .aut und kein Schweigen. (llein das #nerahnbare war.
77.? #nd ber der #nerahnbarkeit schwebte .#L nicht ahnend von sich, schwingend in sich selbst.
77.I m "amals des nichtseienden Seins aber waren auch schon alle die noch lichtlosen Funken
dessen, was belebt werden sollte, Setzlingen gleich, in die schon hineingegeben, was s$,ter sich aus
ihnen entfalten soll, und *amen gar, wie eingeritzt in die :inden.
77.5 *ichts aber war, was bewegt h,tte, nichts war, was gewu<t h,tte von sich und von alledemC
Von den Str,uchern und den B,umen und den Gr,sern und den Blumen, von den Faltern und den
6ieren fr das .and, den Fischen fr das %asser und den V9geln fr die .uftL von den +l
EGro<engelG und den gigi E+ngelG, aus welchen -enschen werden sollten, von den ",monen B und
auch nicht von ., dem h9chsten Gotte des Kommenden.
77.71 #nd ber alledem schwebten die Kr,fte .#, die allm,chtigen B ahnungslos w,hrend
Kreisl,ufen der zeitlosen +wigkeit.
77.77 n tiefem Schlafe lag alles zu Voranfang, nicht wissend von sich und von dem, was da
werden wrdeL Schwingung war blo<, und Schwingung war alles.
77.7= "enn eines ist (lles und dies ist berallC +s sind die Schwingungen und die Str9me. Von .#
rhren sie her.
77.7> #nd weil auch alles, was da an noch lichtlosen Funken dessen, was zu .eben kommen
mochte, einjeder der seiendBnichtseienden Setzlinge, angetan war mit einer ganz eigenen
Schwingung, daher kam es, da< eines bestimmten Setzlings Schwingung derjenigen von .# recht
,hnlich war. "ies brachte, da< es die Kr,fte .# zu diesem Setzling hinzog. #nd dieser Setzling
war der von ., welcher zu Gott dem '9chsten werden sollte.
77.7/ +s geschah auch, da< die Kr,fte .# gerade ber jenem Setzling zusammentrafen und sich da
vereinigten. #nd damit geschah der wirkliche (nfang.
77.70 Bei der Vereinigung der Kr,fte .#, des m,nnlichen mit dem weiblichen, widerfuhr zuerst
eine gro<e %irrnis, aus welcher verschiedene "inge hervorgingen, sowohl das .ichte wie auch das
FinstereL und keines aber war gut oder b9se, es war sich selbst wert. #nd es entstand &-ummu& B das
istC "as Begreifbare, was :aum hat und )eit.
77.7H "ie -acht aus .# war nun eingezogen in ., jenen ersten belebten aller Setzlinge, der allein
von allen vollkommen war. . B Gott B war geworden.
77.7? #nd . trank die Kr,fte .#s, st,rkte sich fr die wissende 6at.
77.7I (ls die Kr,fte .# von . wieder sich l9sten, um weiter die Kreisl,ufe der +wigkeit mit sich
zu durchwandern, da besa< . die -acht des einzigen Gottes.
77.75 So ist .s Gottheit gekommen aus den Kr,ften .#, der ewigen (llmacht.
77.=1 %ie aber . Bewu<theit erlangte und sah, er war Gott, da begann er, die ihn umgebenden
"inge zu ordnen. "ie reinen und lichten Stoffe fgte er zum einen, die unreinen finsteren zum
anderen, ordnete an, er$robte seine -acht, wurde schaffend.
ZIL"TES KAPITEL
7=.7 #nd so schuf Gott ein lichtes :eich ganz nach seinem %esen, das vollkommen licht war. So
wurde zuerst das :eich .s, das :eich Gottes, das auch das :eich .# genannt wird.
7=.= *achdem dies vollendet war, und alle jene "inge und Stoffe, die fr das :eich der :einheit
nicht taugten, von Gott hinter die :,nder des seienden *ichtseins verbannt worden waren,
7=.> da sah Gott sich um und siehe, da war das stille -eer aller der vorhandenen Setzlinge dessen,
was zu .eben kommen konnte.
7=./ #nd Gott nahm sich all der vielen noch lichtlosen Funken an, die, zu sich erwachend, er neben
sich vorgefunden hatteL
7=.0 und sandte in sie hinein den Strahl des .ebens aus der Kraft .#, die er in sich aufges$eichert
hatte, damit alles zum .eben kommen sollte.
7=.H (lso gab Gott seinem jungerschaffenen :eiche Belebung, denn dazu hatte er es errichtet
7=.? und in diesem Sinne hatte die (llmacht des ewigen :eigens gewaltet.
7=.I %aren der Geist und die Seele B das %esen und die Form B von Voranfang her allen den
Funken zueigen, so kam die Kraft des .ebens dazu jetzt aus ..
7=.5 +wiglich und unzerst9rbar ist daher alles, was lebt. So sind auch wir, die wir als -enschen
durch das +rdendasein gehen, %esen ewigen .ebens.
7=.71 *iemals verlieren wir uns selbst, unausl9schbar ist unser ch.
7=.77 %eit wandern wir so B und doch immer wir selbst.
!REIZE&$TES KAPITEL
7>.7 "as :eich Gottes aber war ein :eich vieler verschiedener, gr9<erer und kleinerer %eltenL und
diese alle hatten aber das gleiche wunderbare .icht Gottes aus dem .#. #nd die %elten hingen
wie schwebend darin. +s war ein anderer Boden und ein anderes %asser und ein anderer 'immel
als solches auf +rden B und war doch da.
7>.= #nd alles war ber die -a<en sch9ner und reiner, weiter und mannigfaltiger als auf der
+rdenwelt. "urch den %unsch des Geistes geschah die Bewegung.
7>.> +iner Flle von Sternen ist das :eich Gottes zu vergleichen, und einjeder dieser Sterne eine
wunderbare %elt.
VIERZE&$TES KAPITEL
7/.7 Pberall in des Gottesreichs Gefilden regte das .eben sich bald. ;flanzen und Getier breiteten
sich aus B und auch +l und gigi EGro<engel und +ngelG, menschen,hnlich, genossen das
bewu<tgewordene .eben.
7/.= Gott freute sich ber alles dies.
7/.> (llein die ",monen entflohen sogleich aus des Gottesreichs .icht in das "unkel des
rgendwo.
7/./ ;r,chtig und wunderbar aber war das :eich Gottes in allem. %eder "rangsal noch Kmmernis
gab es darin, nicht (ltern noch Krankheit und Sterben, nicht -hsal noch .eidL und keiner wu<te,
da< es anders m9glich w,re.
7/.0 #nd alle %esen, die einen Geist hatten, zu begreifen, die +l und die gigi, dankten Gott und
$riesen ihn, weil er sie aus dem nichtseienden Sein erl9st und belebt und in diese wunderbare %elt
gefgt hatte.
7/.H (lle diese, welche mit dem Geiste begreifen k9nnen, wurden verzeichnet mit ihren *amen in
den 6afeln des .ebens.
7/.? "enn Gott wu<te von (nfang an, was noch kommen mu<teL er ist allschauend.
7/.I "a gab es im Gottesreich Frucht und 6rank in Flle und allzeit Gelegenheit zu fr9hlichen
S$ielen. #nd es hub .eben und %eben an, gef,llig dem Gott.
7/.5 +s war aber auch so, da< die lebendigen %esen sehr verschiedener (rt waren. *icht allein
nach ;flanze und 6ier, Vogel und Fisch, gigi und +l, sondern auch unter und zwischen diesen.
Viele waren treumtigen %esens und also wunschlos zufrieden mit ihrem himmlischen "asein.
(ndere aber gab es, besonders solche, die starken Geistes waren, die bald nach anderen, eigenen,
6aten sich sehnten. "enn waren der -9glichkeiten, sich zu bet,tigen und sich zu entfalten auch
unendlich viele, blieb doch ein unergrndbares Streben bestehen in jenen, das sie selbst nicht
verstanden.
7/.71 *ach Kreisl,ufen der +wigkeit hatten sich verschiedene Gru$$en gebildet im Gottesreiche,
fast V9lkern ,hnlichL es waren St,mme entstanden. #nd geradeso, wie von Gott und der (llmacht
geordnet, waren die St,mme jeweils von eigener (rt, so da< zusammengefunden sich hatte, was
jeweils gleich und zueinander $assend war.
7/.77 #nd alle lebten sie einvernehmlich im himmlischen Gottesreich. "ie St,mme der Gr9<eren
und Klgeren wirkten mit fr die KleinerenL und die Kleineren freuten sich ber das, was die
Gr9<eren schaffen konnten B ohne ein Kennen von *eid und ohne sich selbst zu verkennenL
7/.7= und keiner em$fand h9heren oder geringeren %ert, sondern einjeder hatte seinen eigenen
;latz, jeder Stamm gar seine eigene %elt, die nach seinem Besonderen gestaltet war.
7/.7> #nter den +l und gigi einiger St,mme aber mehrte sich die Sehnsucht nach dem
#nbekannten, von dem sie nicht wu<ten. #nd wie Gott dies gewahrte, schuf er neue -9glichkeiten
fr diese. "och war dies wiederum so einge$a<t in den allgltigen :ahmen des lichten Geistes
Gottes, da< es die fremde Sehnsucht jener nicht aufzuheben vermochte.
7/.7/ "ie St,mme der 6reumtigen und +inf,ltigen hatten nun weitere S$ielwiesen, auf denen sie
sich fr9hlich ergingen. (uch manche kluge Sinnierer hatten ihre Freude daran. "ie St,mme
unruhigen Geistes indes fanden bald, da< dies abermals nicht ihrem %esen gem,< sei. Viele von
ihnen verfielen in 6raurigkeit, Sehnsucht bohrte in ihnen, nach neuen #fern zu suchen. #nd doch
wu<ten sie nicht, wie das geschehen mochte, noch wie es w,re, f,nde es statt.Q
7/.70 "a unterbrach der K9nig die lrini und rief ausC Q%ahrlichN ch fhle es nachN )u forscher 6at
dr,ngt unser %esen. Kam$fesgeist herrscht, die .uft des Sturms und die Stunde des FeuersN Kein
Vorw,rts scheuen wir. %enn der -ond auch die Sterne auffr,<e und die Sonne den -ond, wenn
das -eer ber den 'immel stiege und die Sonne ertr,nkte B wir ertrgen auch diesN #nd nun, lrini,
berichte mir weiter.Q
7/.7H "ie lrini s$rach also weiterC Q+s war aber auch so, da< berall ein )usammenklingen des
-,nnlichen und des %eiblichen stattfand, wenn gleich nicht in jener %eise, wie in der +rdenwelt.
"enn dort im g9ttlichen himmlischen :eich ist kein %erden und kein Vergehen, Geschlechtlichkeit
gibt es da nicht. "as -,nnliche meint dort blo< (ussehen und Geistesart, und ebenso meint das
%eibliche dort blo< (nblick und %esen. So ist aber eben dieser #nterschied zwischen den
m,nnlichen +l und gigi und den weiblichen +l und gigi schon rein ,u<erlich ein noch
auffallenderer als zwischen -ann und %eib der +rdenwelt. "as %eibliche hat dort im Gottesreich
noch mehr an (nmut und )artheit, das -,nnliche hingegen noch mehr an Gr9<e und Kraft. So ist
die %eise, wie -,nner und Frauen auf der +rde sich geben, ein (bglanz davon.
7/.7? +inen #nterschied aber an %ert und %rde gibt es nichtL einejede *atur hat ihren eigenen
%ert und ihre eigene %rde von selbem -a<.
7/.7I (lso hat alles dort im himmlischen Gottesreich ;aarsamkeit, der Gef,hrte die Gef,hrtin, die
Gef,hrtin den Gef,hrten, obgleich Geschlechtliches es nicht gibt und auch keine Vermehrung, da
alles in allem auf ewig belebt ist und lebt. "ie traute ;aarsamkeit liegt tief im %esen der gigi und
+l B wie in dem der -enschen, welche aus ihnen kamen.
7/.75 "ie +l und gigi der verschiedenen St,mme aber vermischten sich nie, getreu der ewigen
Ardnung. %ohl trafen sie einander, wie auf +rden die -enschen verschiedener V9lker sich treffen,
doch blo< auf )eit.
7/.=1 "ie Verschiedenheit der St,mme ist deutlich auch dort. +s gibt weise und einf,ltige, starke
und schwache, und viele haben unterschiedliche Farbe und Form. #nd also wiewohl die St,mme
miteinander verkehrten, blieben sie doch stets unter sich, um das Gefge der (llmacht zu wahren.
7/.=7 "ies war so geordnet, weil der reine Frieden allein dort herrschen kann und erhalten bleiben,
wo +inklang ist.
7/.== %as zueinander $a<t, zeugt FriedenL was verschieden ist, zeugt Streit.
7/.=> %er den Schwachen unter die Starken versetzt, bef9rdert des Schwachen *eid und des
Starken Verachtung. "eshalb hat Gott weise getrennt. %as Gott geschieden hat, der (llschauende,
soll nicht zusammengefgt werdenL wo Gott fr +inklang Sorge trug, soll nicht hineingegriffen
werden. "as ist das Gesetz des himmlischen Friedens.
7/.=/ %ie dann der abfallende Gro<engel diese Ardnung zerbrach B wovon noch zu h9ren sein wird
B, da zerbrach auch der himmlische Friede.Q
7/.=0 %ie nun die lrini auf einen (ugenblick in ihre Gedanken versank, sagte die ;riesterin diesC
Q#nsere +rdenwelt, mit allen .,ndern, -eeren und Sternen, ist eine *achgeburt blo<. Fern von hier
liegt die wahre, die himmlische %elt. . und .# ist Gottheit und (llmacht allein. %as das Volk
die G9tter oft nenntC (nu, +a, +nlil, schtar, Bel, *ergal oder +reschkigal und -arduk B auch das
sind nicht G9tter, sondern m,chtige +ngel des 2enseits.Q
"#$"ZE&$TES KAPITEL
70.7 "ie lrini stimmte mit einem Blick diesen %orten zu, um dann weiterzus$rechenC Q+inmal
sa<en Bel und Belit auf der S$itze eines wie goldenen Berges im Gottesreich. m sch9nsten .icht
jener strahlenden %elt. "och sehnsuchtsvoll schweifte ihr Blick in die sanften %eiten des "unkels,
welches hinter den :,ndern des Gottesreiches sich ausbreitete und grenzenlos war. #nd wie von
ungef,hr fhlten sie in sich ein hoffendes (hnen kraft solcher Sehnsucht, deren Muell sie nicht
kannten. #nd wie so ihre Blicke sich trafen, da entstand der %ille zur 6at.
70.= "a n,herte sich Gott den beiden und s$rach zu ihnenC &ihr lebt im sch9nsten .ichte meines
:eiches, das ich fr euch und die anderen +l und gigi geschaffen habe. #nd doch wnscht ihr euch
fort von hier in die dunklen Fernen. hr wi<t nicht, was zu verlassen ihr ersehnt und ihr ahnt nicht,
was die +rfllung eurer Sehnsucht bedeuten wrde.&
70.> "araufhin entgegnete BelC &., 'err, gut ist dein himmlisches :eich fr alle, die in das -a<
$assen, das du angemessen hast. -anche aber sind dieses -a<es nicht. Solche sehnen sich fort.&
70./ Gott aber deutete in die dunkele Ferne und s$rachC X'inter den Grenzen meines :eiches liegt
die "unkelheit, und hinter dieser die Finsternis. hr k9nnt dies nicht kennen, ich wei< es wohl.
"eshalb glaubt meinem %ort.& #nd er lie< Bel und Belit wieder mit sich und ihrer %ehmut allein.
70.H Von ferne aber hatte dies die ",monin .amaschtu mit angesehen und kam herbei von den
,u<ersten :,ndern des seienden *ichtseins, aus den Schluchten der Finsternis, um zu schauen, wer
da auf dem Berg sei.
70.? +inen Schimmer davon gewahrten Belit und BelL und das war zum erstenmal, da< sie
bemerkten, es mu<te noch #nbekanntes da sein, jenseits der Grenzen von .s :eich, #nbekanntes
und Fernes, das zu entdecken und zu ergrnden wohl reizte.
70.I +s sa<en aber zur selben )eit am #fer eines wie goldenen Stromes im Gottesreich +a und
schtar. Vor sich hin sinnend sahen sie dem S$iele der munteren Fische zu. "a trat Gott herbei und
s$rachC
70.5 &+inige in meinem :eiche hat fremdartiges Verlangen ergriffen. hr wi<t dies B und auch ihr
seid nicht heiter.&
70.71 "a erhob sich die schtar und s$rachC &+s ist wohl, weil unser 6un und 6reiben dem der
Fische dort gleicht. "och wir gleichen den Fischen nicht. Vielen erwuchs Sehnsucht nach etwas B
und keiner wei<, was es sein mag.&
70.77 "araufhin entgegnete GottC &%eil ihr es nicht wi<t, vers$rt ihr Sehnsucht danach. Kenntet ihr
es, wrdet ihr euch nicht danach sehnen.&
70.7= (m :ande eines %aldes, dessen B,ume wie goldene Bl,tter tragen und die k9stlichsten
Frchte im Gottesreich, gingen zur selben )eit -arduk und +reschkigal.
Vielfarbige V9gel beobachteten sie, wie diese musizierten zwischen den gl,nzenden )weigen. "a
sagte -ardukC &Gerade so wie die V9gel tun leben auch wir hinein in die +wigkeit. m ewigen .icht
und in endlosen S$ielen. "as kann nicht alles sein, was in uns gelegt ist seit (nbeginn.& #nd
schweigend schritten beide weiter durch den glitzernden 'ain.
70.7> "a schlich *ergal herbei und redete sie anC &+i, ihr GutenN -9chtet ihr vielleicht einen
Gedanken ausges$rochen vernehmen, den viele denken, niemand aber auszus$rechen sich trautO ch
nenne ihn euch geschwindC "ies alles hier kann nicht unsere %elt sein, dies alles ist .s -a<, nicht
das unsrige. +twas *eues gilt es zu schaffenN #nd wir selbst mssen es tun B denn Gott tut es nicht.
.a<t uns bald reden darber mit allen denen, die sich befreien wollen aus .s :eiches Grenzen.&
70.7/ #nter den vielen gigi und +l gab es jedoch auch einige, die boshaften %esens warenL und
zwar einige in etwa einem "rittel der St,mme. #nd wie diese Boshaften auf je einen Stamm auch
wenige waren, so gengten sie doch zusammen, einen boshaften Stamm aus sich zu bilden.
70.7/ )um (nfhrer der Boshaften aber hatte sich aufgeschwungen ein +l namens 2aho E2ahveG.
70.70 So war der Stamm des +l 2aho ein eigenartiger Stamm, sehr verschieden von allen anderen
St,mmen im GottesreichL
70.7H denn zuwider der ewigen Ardnung war der Stamm des 2aho ohne inneren +inklang, weil
seine -itglieder aus unterschiedlichen St,mmen herkamen und also auch von unterschiedlicher
%eise warenL durcheinander Gro<e und Kleine, Kluge und 69richte, +l und gigi aus verschiedenen
Farben und %esensarten. +s waren alle die Boshaften aus den einzelnen St,mmen, die zum neuen
Stamme sich zusammengetan hatten,
70.7? zu einem Stamm aber, dessen Gemeinsamkeit nicht der +inklang von Form, %esen und (rt
war, sondern die gemeinsame Bosheit.
70.7I "ies aber bewirkte, da< in dem uneinheitlichen Stamm die )wietracht schrecklich anwuchs.
"enn weil die +l und die gigi des neuen Stammes nicht einander gleich waren, wucherte bisher
unbekannt gewesenes aus, das da hie< &*eid& und &-i<gunst& und &',me& und &'eimtckeX und &'a<&.
70.75 So wurde der neue Stamm der #nterschiedlichen zum Stamme bersch,umender Bosheit.
70.=1 (lles dies brachte die erste St9rung des himmlischen Friedens. "er Stamm des +l 2aho,
dieses bizzarre Gemenge, glhte bald in 'a< wider Gott und die -acht von .#.
70.=7 "a begab sich Gott zum 2aho und s$rach zu diesemC &2ahoN "ein 6reiben und das deines
falschen Stammes ist von gef,hrlicher (rt. )um Schattenwesen drohst du zu werden, zu einem
Schaddein, zum Verworfenen.
70.== .asse ab von dem und sorge, da< wieder geordnet werde, was verworren worden ist.&
70.=> "er 2aho indes s$ie %ut gegen Gott und sagteC &"eine Belehrungen brauche ich nichtN "eine
G9ttlichkeit anerkenne ich nichtN ',tten die Kr,fte .# statt bei dir ber mir sich vereinigt, so w,re
heute ich der GottN Gib also deine -acht ab an mich, der ich sie besser zu nutzen wei< als duN&
70.=/ Gott entgegnete ihmC &(llein bei demjenigen konnte .# sich verm,hlen, der .#s %esen
hat. Bei dir w,re das unm9glich gewesen. "u wei<t also nicht, was du redest.
70.=0 %erde weiser und suche Frieden mit dir und mit allen anderen.& #nd Gott wendete sich ab,
denn er wu<te, da< das B9se sich auswirken mu<te. n 2aho aber whlte ein schrecklicher )orn.
70.=H (n anderer Stelle im Gottesreich, am #fer eines wie goldenen Sees, trafen sich wieder schtar
und +aL und in ihnen war ein +rblhen des sonderbaren Sehnens, das schon manchen ergriffen
hatte.
70.=? "eshalb s$rach zu ihrem Gef,hrten die erkennende schtar C &+in :aunen geht um in Gottes
lichtem :eich. #nd in mir t9nt eine Stimme B ganz leise und doch vernehmbar B, die desgleichen
flstern will hier und da.&
70.=I "arauf erwiderte +aC &(uch mir ist dieses :aunen vertraut, das du meinst. Von urtiefer
Sehnsucht will es uns s$rechen, von "ingen B fern und unbekannt die uns doch B heimlich nahe sind
von (nbeginn her. Gott aber wei<, weshalb er seinem :eiche keinen Boden gab, der solchen
:aunens Frchte m9chte gedeihen lassen. .a<& uns Vertrauen haben zu ihm, der von allem mehr
wei< als wir.&
70.=5 +a richtete seinen Blick auf das schimmern der %asser und sagteC &Siehe, schtar, wie das
%asser des Sees in seine -ulde sich schmiegt. So vermag es, das .icht des 'immels an sich zu
nehmen in seinem S$iegelbild. Schlge es unruhige %ellen, das %asser B es k9nnte nicht mehr des
strahlenden 'immels (bbild sein.&
70.>1 "a hob schtar den Blick von der stillBschimmernden Fl,che des %assers em$or und s$rachC
&So sind wohl auch wir S$iegelbilder des .ichts B %iderschein Gottes. #nd doch sind wir auch
unser ureigenstes Selbst.& #nd +a s$rach dazuC &.#s Kinder sind wir.&
SE%&ZE&$TES KAPITEL
7H.7 %eiterhin verstrichen Kreisl,ufe der +wigkeit. "as .eben und 6reiben im Gottesreich blieb
beinahe unver,ndertL reich an Sch9nheit und :uhe und himmlischem Frieden.
7H.= (ber einmal sammelte der +l 2aho seine Schar um sich, um zu dieser zu reden, und er rief ausC
&Genug ist gewartetN "en ., der sich Gott nennt, brauchen wir nichtN Gott ist, wer &Gott& genannt
wirdN "eshalb sollt ihr alle mich fortan euren Gott nennen und mich anbetenN ch werde euch dafr
gro<artig belohnenN&
7H.> #nd viele des falschen Stammes, wie sie bei ihm standen, riefen lautC &2aho soll unser Gott
seinN 2aho ist unser 'eiligerN +r ist Gott B und fr uns der einzigeN&
7H./ "ies aber hatte der schreckliche ",mon ;azuzu von ferne vernommen, lauernd am :ande des
seienden *ichtseins. #nd ;azuzu merkte sich den, der ein neuer Gott sein wollte.
7H.0 #nd da nun davon Kunde in das Kuthagracht drang, in das grausige :eich der ",monen,
welches am ,u<ersten :ande zum *ichtsein liegt, da bef9rderten einige der ",monen 6eile von
Sch9$fungsschlacke nahe an die Grenzen des Gottesreichs, damit sie von dort aus zu sehen sei, und
die +l und die gigi neugierig mache B wie es auch geschah.
7H.H "enn bald schon sahen viele gigi und +, was die ",monen herbeigeschle$$t hattenL und
darber staunten sie sehr. +inige verwunderten sich besonders ber das #nbekannte, und diese
sagtenC &Seht doch, da gibt es noch manches, wovon Gott uns nichts verraten hatN Vielleicht, da< wir
dorthin ziehen und eine eigene %elt bauenO&
7H.? Sie wu<ten aber nicht, da< jene Schlacke der Sch9$fung nur das war, was Gott nicht fr seine
Sch9$fung benutzt hatte, weil es zu nichts Gutem taugte.
7H.I %eil aber Gott von alledem wu<te, besuchte er Bel, als jener zum anderen -ale auf dem
Gi$fel eines wie goldenen Berges stand und in die %eite hinaus schaute. #nd Gott s$rach zu Bel
und sagteC &Gut wei< ich, da< du dich fortsehnst von hier, Bel, und da< auch andere solches
Verlangen in sich vers$ren.&
7H.5 "a wandte Bel sich bittend an Gott und sagte zu ihmC &1, Gott, der du alles vermagst, hilf uns,
den eigenen %eg zu finden, der uns bestimmt sein mu<, wie wir es fhlen auf geheimnisvolle
%eise. %ir sehen die Ferne B und schon vers$ren wir den %unsch, hinauszuziehen, *eues zu
entdecken und *eues zu bauen. +ine Kraft ist da, die wir nicht herbeigerufen haben und die
dennoch in uns ist.&
7H.71 Gott aber entgegnete ihmC &"iesen %unsch kann ich euch nicht erfllen. "enn t,te ich es, so
wrden viele euch folgen aus ahnungsloser *eugier, heitere S$iele erwartend. "iese k9nnten den
Kam$f nicht bestehen, den es zu k,m$fen gelten wrde. Sage dies den "einigen und verharre in
Frieden.& So blieb Bel auf dem wie goldenen Berge zurck, mehr denn je aber verlockte die Ferne.
SIE'ZE&$TES KAPITEL
7?.7 +s kam der 6ag einst im Gottesreich, da die Sehnsuchtvollen auszogen und so ihr Schicksal
erfllten. Bel und Belit fhrten sie anC Viele +l und viele gigi. -arduk war auch unter ihnen und
die +reschkigalL doch auch der 2aho, der finstere.
7?.= +in gro<er 2ubel begleitete die 6a$feren, die da ihre eigene Freiheit suchten.
7?.> Bald hatten die (usziehenden des Gottesreiches Grenzen hinter sich gelassen. So blickten sie
kurz zurck auf jene lichte %elt, deren Schein noch in das "unkel des *euen strahlte, dem sie nun
entgegenzogen. Grenzenlos lag vor ihnen das #nbekannte B und der alten 'eimat .icht versank mit
zunehmender Ferne.
7?./ %ie der -arsch der 6a$feren B denn so nannten sie sich selbst B weiter dahinfhrte, bemerkten
sie, wie eine unbekannte K,lte aufzog um sie herumL und eine Ver,nderung begann mit ihren
.eibern vorsich zu gehen B sie wurden zu %esen einer anderen (rt.
7?.0 %ie die (usgezogenen aber der Sch9$fungsschlacke sich n,herten, aus der sie ihre neue %elt
bauen wollten, da fielen ",monen ber sie her und es entbrannte ein schrecklicher Kam$f. #nd dies
war der erste +indruck des '9llischen.
7?.H "och die %anderer hatten schlie<lich gesiegt. Viele von ihnen hatten %unden davongetragen.
(ber der Schlackeberg war jetzt ihr +igentum. "ie ",monen rauschten fliehend hinweg. "ie
6a$feren aber hatten gelernt, da< erk,m$ft werden mu<, was neu gedeihen soll, da< ein "asein in
v9lliger Freiheit auch st,ndigen Kam$f bedeutet.
7?.? #m so mehr waren sie voller Freude und Stolz allesamt, den noch rohen Klum$en von
Schlacke besetzen und also in Besitz nehmen zu k9nnen, aus dem sie ihre neue %elt schaffen
wollten.
7?.I %ie sie aber jetzt alle da waren, vom Kam$f noch ersch9$ft und umgeben von K,lte, da
erstieg Bel den Schlackeberg und s$rach zu den ScharenC &'elden und 'eldinnenN .a<t uns nun
beginnen und unsere %elt bauen, die Q-ittelreichQ hei<en soll, weil sie auf der -itte zwischen
.icht und "unkel gelegen ist. "as *eue, das +rstrebte, das Selbstgew,hlte, schaffen wir jetzt. -it
Grotten und ;al,sten, %ohnungen und G,rten, %egen, 6oren und 6rmen. +igene Flsse werden
wir haben und eigene Seen B und ein eigenes .icht, das uns leuchtet und w,rmt. (uch %,lder und
'aine werden wir haben, und Bilder und %olken und -usik. B (uf ans %erkN&
7?.5 #nd die 6a$feren begannen zu arbeiten und zu schaffen, wie es niemals zuvor geschehen war,
durch alle Kreisl,ufe der +wigkeit.
7?.71 Binnen kurzer )eit war aus dem Schlackehaufen eine bewohnbare %elt geworden, mit
Grotten und %ohnungen, ;l,tzen und Stra<en, 6rmen und 6eichen. %,rmende .ichter brannten,
und alles war wohl gediehen w,hrend so kna$$er Frist und mit so wenigen -itteln.
7?.77 "er Baustoff aber war schon bald verbraucht, und es galt, davon mehr zu beschaffen. "as
aber hie<, gegen Kuthagracht ziehen zu mssen, gegen den 'au$twohnsitz der ",monen. "a
solches aber notwendig war, wurde der erste Kriegszug ins %erk gesetzt.
7?.7= +ifrig werkten die Bewohner des -ittelreiches an Ger,t und an %affen, schufen flammende
.anzen und sichere Schilde, ;feile und Schleudern und ;anzer und 'elm, auf da< der Kriegszug ein
siegreicher werde und das *otwendige eintrage fr -ittelreichs )ukunft.
7?.7> +in beschwerlicher %eg war das bis an die :,nder der grausigen Finsternis. +isiger (tem
blies aus der :ichtung von Kuthagracht herL und bald sahen die 'elden des ",monenreiches
zackige )innen. *och au<erhalb aber lagerten m,chtige schwarzgrn glitzernde Klum$enC "ie
Schlacke der Sch9$fung, die den +roberern notwendig war.
7?.7/ "ie ",monen indes erwarteten den (ngriff nicht, sondern strmten selber voran gegen das
-ittelreichB'eer. "a schossen die 'elden ihre schnellen ;feile ab und ihre fliegenden Feuer und
strzten sich in den Kam$f, bis der Feind endlich zurckwich. So gewannen die 6a$feren sich, was
zum (usbau ihrer neuen %elt erforderlich war.
7?.70 %ie aber das 'eer den :ckmarsch antrat, schwer beladen mit all den %erkstoffen fr das
-ittelreich, da kam $l9tzlich der 2aho an die S$itze des )ugs und s$rach zu BelC &Bel, la< uns nicht
mhsam diese "inge tragen, sondern bessere holenN Gegen das :eich Gottes sollten wir ziehen, es
erstrmen und die 'erren dort werdenN %ir sind ja starkN (lso la<& uns .s 'eimst,tte einnehmen
und dort herrschen. %as uns zusagt,das wollen wir behalten, das andere aber zerst9ren, die
Bewohner zu Sklaven machen und . selbst an den Baum des .ebens heften, da< ihn jeder
vers$otteN& #nd einige der (nh,nger des 2aho riefenC &2a, la<t uns so tunN&
7?.7H (ls Bel dies h9rte, schauderte ihn. #nd er s$rachC &%ir sind ausgezogen aus Gottes :eich, um
aus eigener Kraft ein +igenes uns zu bauen und eine uns gem,<e Freiheit zu finden. %ir sind aber
nicht ausgezogen in Feindschaft gegen GottN S$recht also nicht weiter solch& t9richtes )eug und
beles %ortN 6ragt lieber tchtig und arbeitet.&
7?.7? %ie der 2aho dies h9rte, wurde er zornig, stellte sich Bel in den %eg und schrieC &"u bist
nicht anders von :ang als ichN "arum werde ich fortan der Aberste hier sein. ch werde sogleich das
:eich Gottes erobern, .s 6hron dort verwsten und alle 'errlichkeit gewinnen. "enn ich bin seit
jeher derjenige, der eigentlich Gott sein mssteN& #nd einige von 2ahos (nh,ngern tobten und
riefenC &2aho mu< unser Gott werdenN&
7?.7I "a lie< Bel den Blick schweifen ber das ganze 'eer und rief fragendC &%er von euch will
statt meiner den +l 2aho zum Fhrer habenO& "a t9nte wie ein gewaltiger Sturm das :ufen der
-ehrheitC &Bel ist unser FhrerN Bel sei unser K9nigN "er 2aho soll schweigenN&
7?.75 "ies erfllte den 2aho mit verbissener %ut, so da< er seinen (nh,ngern ein )eichen gab und
schrieC &"ann sollen alle die mit mir kommen, die meinen %eg gehen wollenN ch werde mehr und
Gr9<eres bewirken, als selbst . es verm9chteN %er an sein %ohlergehen denkt, der folge mir,
seinem neuen Gott, und bete mich allein anN&
7?.=1 +s waren auch wirklich manche, die sich jetzt um den 2aho scharten. #nd bald zog etwa der
sechste 6eil des 'eeres auf 2ahos Seite. Bel gestattete jenen, ihren (nteil an der Beute von
Kuthagracht mit sich zu nehmen. "ie (btrnnigen begannen auch sogleich, an Art und Stelle ein
.ager aufzuschlagen, von dem aus sie das :eich Gottes angreifen und erobern wollten. #nd weil
die Verr,ter so dachten, bauten sie nicht mit Sorgfalt, sondern ohne viel -he aufzuwenden.
7?.=7 (ls Bel fragte, ob er die Gef,hrtinnen der (btrnnigen, die noch im -ittelreich weilten, zu
diesen schicken solle, sagte der 2aho, das -ittelreich m9ge die %eiber behalten, denn er brauche
blo< Krieger.
7?.== #nd wie nun die beiden Gru$$en sich trennten, rief der 2aho, von 'a< erfllt, dem Bel nachC
&"u sei verfluchtN&
7?.=> #nd seither herrscht Feindschaft zwischen dem -ittelreich und 2ahos ;fuhl, welcher
inzwischen die '9lle ist.
7?.=/ %,hrend das -ittelreichB'eer weiterzog, der neuen 'eimat entgegen, bauten die (nh,nger
2ahos ihre '9llenwelt notdrftig ausL denn noch meinten sie, bald das Gottesreich einnehmen zu
k9nnen, was doch ganz unm9glich war.
7?.=0 Bald schon entstand deshalb #nfriede unter den (btrnnigen, denn 2aho hatte schlecht
gerechnet. )wischen dieser '9lle und dem -ittelreich bestand nun keine Verbindung mehr. (lle
(nh,nger des 2aho blieben verdammt in ihrem ;fuhl.
A%&TZE&$TES KAPITEL
7I.7 "es -ittelreiches %eiterbau ging zgig voran, seine Bewohner waren flei<ig, zufrieden und
hoffnungsfroh, obschon ihr nunmehriges "asein ein ganz anderes und mhseligeres war, als
einstmals im Gottesreich.
7I.= Vieles h,tte aber noch besser werden k9nnen im -ittelreich, w,re seine +inwohnerschaft
zahlreicher gewesen. "eshalb beschlo< Bel, an die Grenzen des Gottesreiches zu ziehen, dort zu
berichten und zu fragen, wer wom9glich sich noch berufen fhle, auszuwandern in das -ittelreichL
denn er wu<te aus frherer )eit, da< mancher zurckgeblieben war, der die Sehnsucht wohl kannte.
7I.> "ies blieb aber auch dem 2aho nicht lange verborgen. #nd so machte sich dieser mit einer
Schar seiner 6eufel ebenfalls auf, um noch vor Bel an des Gottesreiches Grenzen zu erscheinen und
fr seine '9llenwelt zu werben.
7I./ %ie der 2aho so tat, verkndete er viele .gen und $rahlte, wie unvergleichlich sch9n die %elt
sei, in der er als Gott schalte und walte.
7I.0 (uf der anderen Seite s$rach Bel ehrlich von den -hen und der (rbeit, die der %eg in das
*eue bedeuteten.
7I.H Gro<e Scharen der Bewohner des Gottesreiches kamen an dessen Grenzen, um zu h9ren was
Bel auf der einen und 2aho auf der anderen Seite sagten. "ie meisten aber h9rten nicht auf das, was
Bel aufrichtig zu ihnen redete, sondern auf das, was 2aho gro<m,ulig log.
7I.? So fand Bel sich einsam und unbeachtet, w,hrend dem schwatzenden 2aho immer mehr +l und
gigi zustr9mten.
7I.I n schier unbersehbarer (nzahl zogen die Bewohner des Gottesreiches bald dem 2aho nachL
und es war dies wohl der dritte 6eil aller gigi und +l.
7I.5 Kein )ureden half und kein %arnenL der .ge des 2aho erlegen,str9mten die Bet9rten davon.
Bels %ort h9rte keiner mehr an.
7I.71 (lles dies aber mochte Gott nicht zugeben UYzulassenV, denn er wu<te, da< die gro<en
Scharen, wie sie dem 2aho da zustrebten, im +lend der '9lle enden wrden.
7I.77 "eshalb fgte Gott eine unsichtbare Scheidewand zwischen die ausziehenden Scharen und
den rufenden 2ahoL und an dieser Scheidewand fielen sie alle in Bewu<tlosigkeit, sanken zurck in
ein "asein des ohnm,chtigen Schweigens.
7I.7= #nd es schlo< sich um alle diese die Scheidewand, bildend ein schweigendes -eer
zurckentwickelter Keimlinge ehemals gigi und +l gewesener %esen.
7I.7> +rschttert von diesem Geschehen kehrte Bel in das -ittelreich heim und s$rach zu dessen
Bewohnern und berichtete ihnen von allemL von dem traurigen Schicksal der vielen gigi und +l,
die das %eite hatten suchen wollen B und auch davon, da< aber diese alle nicht ihm geglaubt hatten,
sondern dem lgenvollen 2aho, dessen '9lle sie zugestrebt waren.
7I.7/ #nd alle Bewohner des -ittelreiches wurden sehr nachdenklich deshalb, weil n,mlich der
Sog der .ge auf die vielen gigi und +l st,rker gewirkt hatte als Bels wahres %ort.
7I.70 (uch fhlten sie sich mitschuldig an dem +lend der (usgezogenen.
7I.7H "er 2aho unterdessen umkreiste noch lange fluchend die St,tte, ehe er zurckkehrte in seinen
'9llen$fuhl und schreckliche :ache schwor.
$E8$ZE&$TES KAPITEL
75.7 "as -eer des Schweigens aber lag nun in der "unkelheit, angefllt mit dem unberschaubar
zahlreichen erstorbenen, und doch nicht leblosen, Samen der ausgezogenen +l und gigi B samt aller
der 6ierwesen, die aus (nh,nglichkeit ihnen unwissend nachgefolgt waren.
75.= (lles dies hatte die Schwingung eingeb<t, die fr das "asein im :eich Gottes erforderlich ist,
geschrum$ft und hilflos wogten flimmernd die Gefallenen im -eere des Schweigens.
75.> (lles dies sollte aber erneut zur +ntfaltung gelangen k9nnen B das war Gottes %ille B, und
sollte eine -9glichkeit erhalten, in das Gottesreich heimzukehren, in .s %elten des ewigen .ichts,
dies alles,
75./ was im -eere des Schweigens lag, war der Same der kommenden -enschen und der 6iere.
75.0 So sind alle -enschen gefallene +ngel E+l und gigiG.
75.H 2etzt ging Gott daran und schuf eine neue %eltenheit, eine, in der eine Schwingung herrschte,
die den Gefallenen neue +ntfaltung erlaubte und wieder t,tiges .eben.
75.? #nd Gott nahm von den lichten "ingen und auch einiges von der Schlacke der Sch9$fung
75.I und schuf fr alles dies zun,chst einen neuen :aum mit einer eigenen )eitL n,mlich den :aum
und die )eit des diesseitigen Kosmos.
75.5 n diesen neuen :aum mit der eigenen )eit fgte Gott sodann die verschiedenen Stoffe, da<
diese sich ballten und ein eigenes .icht hervorbrachten. Sehr zahlreich wurden diese Ballungen der
Stoffe, die anfangs leicht waren, dann aber immer schwerer und fester wurden. "ie -enschen sehen
sie ber dem 'immel der +rde als Sterne, wie auch als Sonne und -ond.
75.71 (lles dies schuf Gott, weil es notwendig war, um die Schwingung zu leiten und festzuhalten,
derer die neue %eltenheit bedurfte. "as ist der Sinn aller Sterne des 'immelsL einjeder hat seinen
Art, einjeder hat seine Bahn, um das Gefge der neuen Sch9$fung zu halten.
75.77 )u der Sonne, welche die +rde bescheint, fgte Gott dann eben diese +rdenwelt. (uch diese
war anfangs ein Gebilde aus den verschiedenen Stoffen, ehe sie ihre Form annahm und behielt.
75.7= (ls alles dies so weit gediehen war, setzte Gott BabB8homet in das neue (ll. "ie schwarze
Sonne, die niemand mit irdischem (uge erkennen kann. Sie ist die Kraft!uelle Gottes im "iesseitsL
um sie herum dreht sich alles. (uch die %eltzeitalter bestimmen sich so.
75.7> %ie dies alles erschaffen war, fgte Gott viel ;flanzengew,chs auf die +rde, damit es dort
wachse und zur *ahrung der kommenden %esen diene.
75.7/ +s war schon das S<wasser da und war auch das Salzwasser da. n dieses versetzte Gott bald
die FischeL denn die Fische bewegen sich geschtzt unter den %ellen, so da< sie als erste die neue
Sch9$fung gefahrlos versuchen konnten. #nd Gott sah, da< die Fische sich wohlfhlten.
75.70 (ls n,chstes versetzte Gott die widerstandsf,higsten der 6iere auf die +rde. #nd siehe, auch
diese fhlten sich da sehr wohl.
75.7H "a nun Gott sah, es war alles dies wohl gelungen, da 9ffnete er die Schleusen zum -eere des
Schweigens. #nd es kamen die ersten anderen 6iere von dort her und auch die ersten gigi und +l B
als -enschen.
75.7? "iese ersten aus dem -eere des Schweigens Gekommenen waren von sehr sanfter (rt und
sie lebten dort sehr lange.
75.7I "enn noch ehe das erste %esen den Gang durch das +rdendasein abgeschlossen hatte und
also starb, hatte Gott den anderen 6eil seiner neuen Sch9$fung vollendetL und dieser war folgender
(rtC
75.=1 "a schuf Gott einen weiten Bogen aus noch anderen %elten, die wir die jenseitigen nennen.
(uch diese alle entstanden in ,hnlicher %eise wie diejenigen des "iesseitsL doch sind sie von
anderer (rt.
75.=7 "ie jenseitigen %elten sind jene, durch die die auf +rden Verstorbenen gehen.
75.== (cht jenseitige %eltenheiten gibt es mit jeweils zweiundvierzig jenseitigen %elten, also
solchen, die in manchem der +rdenwelt ,hneln. hr Bogen fhrt dicht an der +rde vorbei, berhrt
oben fast das :eich Gottes und unten beinahe die '9lleL auch dem -ittelreiche n,hert er sich an.
75.=> %er auf der +rdenwelt stirbt, gelangt danach in eine der insgesamt
dreihundertsechsunddrei<ig jenseitigen %elten, je nach der (rt seines ureigenen %esens, nach gut
oder b9se, reif oder unreif. "ort erh,lt einjeder seinen jungen .eib zurck, und es gibt auch kein
(ltern mehr und kein Sterben, wohl aber ein %echseln von %elt zu %elt, mit Ver,nderungen, die
dafr #rsache und notwendig sind.
75.=/ nnerhalb der zweiundvierzig %elten einer jenseitigen %eltenheit ist das %andern nicht
schwerL zwischen den acht %eltenheiten des 2enseits aber geht es nicht einfach.
75.=0 "eshalb schuf Gott auch das allesums$annende Grne .and B so wird es genannt B, eine
%eite, die alle %elten des 2enseits und auch das "iesseits umschlie<t. #nd das Grne .and ist
zugleich das :eich der -agie.
75.=H "ort in Grnland k9nnen sich alle begegnenL die +ngel des .ichts und die 6eufel der '9lle,
die Krieger von -ittelreich und die ",monen aus Kuthagracht B und die -enschen alle, die durch
das +rdenleben schon sind gegangen.
75.=? "as Grne .and ist milds,uselnd und sch9n B doch es ist auch ein grausames .and. "enn dort
toben die Kriege zwischen den -,chtenL
75.=I und viele Kriege der +rdenwelt werden weitergefhrt und entschieden erst da drben im
Grnen .and.
75.=5 )u alledem Gro<en gab Gott schlie<lich noch die %eiden des Schlafes. (uf ihnen treffen sich
die ausruhenden Geister der -enschen. -itunter tauschen sie dabei auch auf )eit die ;erson.
75.>1 So hat also Gott eine neue Sch9$fung vollzogen, damit alle +l und alle gigi und auch alle die
mit diesen ausgezogenen 6iere heimkehren k9nnen ins Gottesreich.
75.>7 *ach und nach gelangen alle die Samen aus dem -eere des Schweigens auf die +rdenwelt,
um sich da zu entfalten und sie zu durchwandern einmal. %enn dies alle getan haben werden, wird
Gott wieder aufl9sen, was er dafr schuf.
75.>= #nd am +nde werden nur verbleiben das :eich Gottes und die finstere '9lle, dann gibt es
kein %,hlen mehr.
ZA$ZIGSTES KAPITEL
=1.7 "ies nun ist, was in den ersten )eiten der +rde geschahC "a kannten die ersten der als
-enschen auf die +rde gekommenen +l und gigi noch die gemeinsame S$rache des himmlischen
Gottesreiches. #nd sie bauten sich einen hochragenden 6urm und gaben ihm den *amen B(BB.#
E6or zum g9ttlichen .ichtG. #m diesen 6urm wollten sie fr alle )ukunft sich sammeln, damit sie
nicht auseinanderbr,chen und verg,<en, woran sie noch gute +rinnerung hatten.
=1.= Bald aber gingen sie doch auseinanderL und das hatte folgenden GrundC "en 6urm hatten die
wei<en und die goldenen +l erbaut, welche von den St,mmen der Klgsten waren. #nd sie hatten
eine Ardnung errichtet, welche an die aus dem Gottesreich noch bekannte angelehnt war. Bald aber
wollten die von den anderen St,mmen herkommenden gigi und +l die Fhrerschaft der wei<en und
der goldenen +l nicht mehr ber sich haben. So gingen die braunen und die blauen und die
ku$fernen und die schwarzen und die gelben und die roten gigi und +l los, sich eigene :eiche zu
grnden. #nd so zerbrach das frheste :eichL
=1.> und so entfremdeten sich voneinander schon bald die %orte, es bildeten sich unterschiedliche
S$rachen, wodurch bald die einen die anderen nicht mehr verstanden.
=1./ #nd weil auch *eid aufkam bei den dunkleren gegen die helleren St,mme, da folgte auch
Streit. +s verg9nnte der eine dem anderen nicht mehr die Frchte seines Schaffens. "er 'a< der
-inderf,higen gegen die 'ochbegabten mehrte sich in frchterlicher %eise.
=1.0 #nd nach einer %eile verloren die 'ellen die Geduld gegenber den (ngriffen der "unklen,
welche sie jetzt rundum Q6schandalimQ nannten, unterwarfen deren gro<e )ahl dank berlegenen
Geistes mit Gewalt, und verwiesen sie aus ihrem :eich.
=1.H So ging es fort, denn berall wurde nun durch Kam$f eine :angordnung unter den
V9lkerst,mmen hergestellt. "iese :angordnung aber sah folgenderma<en ausC Ganz oben standen
die %ei<en und die Goldenen, die einst den 6urm errichtet hatten und noch lange )eit ein :eich
ganz fr sich bewohnten. #nter den anderen aber erbrachten die K,m$fe diesC "ie Ku$fernen
standen ber den Blauen, diese ber den Gelben, diese ber den :oten, diese ber den Braunen, und
diese ber der Schwarzen. So blieb es durch lange )eit, weil es der natrlichen Gr9<e des
jeweiligen Geistes gem,< war.
=1.? #nd dieses waren die .,nder der +rde, in welchen sie lebtenC Ganz im *orden die %ei<en und
die Goldenen, deren (nzahl gering war. n der -itte die Ku$fernen und die :oten, im %esten die
Blauen, im Asten die Gelben und die Braunen, im Sden die Schwarzen.
=1.I "ie im %esten, in der -itte und im Asten fhrten viele Kriege miteinander. "ie aus der -itte
eroberten den Sden und unterjochten die Schwarzen, die zahlreich waren, aber nicht stark im
Geiste. "ann k,m$ften die Ku$fernen und die :oten gegen die Blauen und machten sie nieder.
"abei waren die (nfhrer die Ku$fernen, welche zu den -,chtigsten auf der +rde geworden
waren. "eshalb unterwarfen sich ihnen von selbst bald die Braunen. "iese alle zogen nun,
angefhrt von den Ku$fernen, gegen die Gelben. "ie Gelben aber waren sehr starkL die Ku$fernen
und die :oten, verbndet mit den Braunen, und die Schwarzen auch noch benutzend, konnten die
Gelben nicht vollst,ndig besiegen. So schlossen sie mit diesen Frieden und ein Bndnis gegen die
%ei<en und die Goldenen, die bisher in :uhe gelebt hattenL und zwar vor allem, weil die Goldenen
:iesengr9<e besa<en und daher sehr stark waren.
=1.5 "ie %ei<en und die Goldenen wohnten am Sockel des -itternachtsberges, den -enschenauge
nicht sieht. #nter seiner EjenseitigenG 'aube hatten sie ihren Berg der Versammlung geschaffen, bei
dem ihre Fhrer sich allj,hrlich trafen. #m das 6reiben der anderen St,mme kmmerten sie sich
kaum.
=1.71 So wurden sie berrascht von dem 'erannahen des gewaltigen feindlichen 'eeres der
Ku$fernen und der :oten mit den Gelben und den Braunen und den Schwarzen, unter denen auch
schon Bestien entstanden waren, frchterlich anzusehen.
=1.77 So kam es zu einem schrecklichen Kam$f, der viele 2ahre w,hrte. )uerst erschlugen die
Goldenen, welche :iesen waren, die von den Ku$fernen vorgeschickten Schwarzen und Braunen.
"ann strmten von anderer Seite die Gelben heran. "iese wurden von den %ei<en endlich in die
Flucht geschlagen. "ie Ku$fernen und die :oten zogen sich allm,hlich zurck, als sie sahen, da<
ein Sieg unm9glich war.
=1.7= "a entstand ein )wist zwischen den Goldenen und den %ei<en. "ie Goldenen wollten sich
beh,big zurckziehen. "ie %ei<en jedoch sagten, da< der Feind ja nicht heimgekehrt sei in sein
.and, sondern blo< lagerte an den Grenzen. So kam es, da< die %ei<en allein den Kriegszug
fortsetzten, gegen die Ku$fernen und die :oten.
=1.7> Vierzehn 2ahre lang wurde der Krieg fortgesetzt. "ie %ei<en schlugen die Feinde von
Schlacht zu Schlacht mehr und dr,ngten sie ber die halbe +rde zurck. #nd dies brachte, da< das
'eer der %ei<en auch die .,nder der -itte einnahm, zum 6eil dazu die .,nder des Astens und
auch des Sdens. +rst als die (nfhrer der Feinde sich geschlagen erkl,rten, zogen die %ei<en
nach *orden zurck.
=1.7/ "ort aber hatten unterdessen die Goldenen alles .and eingenommen, so da< es jetzt da
abermals zu einem Kam$f kam, welcher fr die %ei<en beschwerlich war, denn die Goldenen
waren :iesen.
=1.70 +ndlich aber fand sich die +rdenwelt in einer neuen Ardnung, die so aussahC "er ferne
%esten geh9rte den Ku$fernen und den :oten, welche die Blauen ausgetilgt hatten. "orthin flohen
auch viele aus ihren 'ilfsv9lkern, von den Gelben besonders und von den Braunen. "iese erhoben
sich bald gegen die Knechtschaft, welche die Ku$fernen und die :oten ihnen auferlegt hatten, und
brachten die meisten von diesen um.
=1.7H "er Asten geh9rte nicht mehr allein den Gelben, sondern auch vielen Braunen, die dorthin
geflchtet und ans,<ig geworden waren.
=1.7? "er Sden geh9rte wieder fast ganz den Schwarzen, weil die Ku$fernen und die :oten nicht
mehr m,chtig genug waren, dorthin erobernd zu kommen. (llein am untersten Sden, wo zuvor
niemand war, hatten die %ei<en sich einen 'afen gebaut, und mehrere von ihnen blieben auf
l,ngere )eit dort, ohne aber in die .,nder der Schwarzen einzudringen.
=1.7I n der -itte hatte eine mehrj,hrige %irrnis sich aufgel9st. "enn dort hatten sich von den
Bundesgenossen der Ku$fernen und der :oten viele niedergelassen, insbesondere Braune und
Gelbe, und hatten gegen diese zum 6eil sich erhoben, da sie den Krieg gegen die %ei<en verloren
sahen. Viele von den :oten und den Ku$fernen waren von ihren Bundesgenossen erschlagen
worden. %ie das 'eer der %ei<en in die 'au$tst,dte da einzog, wurde die %irrnis gekl,rt. (n
mehreren Arten legten die %ei<en Sttz$unkte an, aber nur wenige von ihnen mochten dort
bleiben, wo allzuviel Gram gewesen war.
=1.75 "ie %irren wurden aber so schrecklich, da< die %ei<en mit harter 'and durchgreifen
mu<ten, alle verjagten, die nicht in das .and geh9rten, und dort selbst Siedlungen anlegten. +s
w,ren sonst alle berlebenden Ku$fernen und :oten von den anderen grausam umgebracht worden.
n der folgenden )eit wanderten immer mehr :ote und Ku$ferne nach dem %esten aus, so da< die
-itte schlie<lich zu einem .ande der %ei<en wurde, ohne da< diese solches gewollt h,tten.
=1.=1 m *orden hatten die %ei<en die goldenen :iesen besiegt, deren (nzahl nie sonderlich hoch
gewesen war. So lebten die %ei<en dort lange )eit friedlich mit sich selbst, denn Streifzge
unternahmen sie keine. "ie Verbindung zu den Brdern, welche in der -itte lebten, wurde daher
allm,hlich geringer.
=1.=7 +rst als das .and des *ordens unbewohnbar wurde, zogen die meisten zur -itte. "as letzte
bewohnte .and aber im *orden war die einsame nsel, die 6hale hei<t.Q
=1.== Fr eine %eile schwieg die lrini, und auch SarBK3an sagte nichts. So redete die lrini dann
weiterC Q*ach all diesen +reignissen hatten die V9lkerst,mme sich untereinander geteilt. +s gab
jetzt mehrere wei<e und mehrere gelbe und mehrere braune V9lker besonders, die jeweils eine
eigene %esensart bekamenL
=1.=> denn es ist ja so eingerichtet, da< bei der )eugung der -enschenkinder die Schwingung der
+ltern einen Samen nach ihrer (rt anzieht aus dem -eere des Schweigens, das am 2enseitsufer
liegt.
=1.=/ "arum haben alle V9lker ihre bestimmte %esensartL es gibt gute und b9se, kluge und
einf,ltige, flei<ige und faule, ehrliche und verschlagene, freigiebige und habgierige, lichte und
finstere.
=1.=0 "eshalb kenne der %eise rechtes Vorurteil, damit nicht der Gute berrascht werde von dem
B9sen. %as n,mlich die jeweils eigene Schwingung des %esens ist, das ist und das bleibt und
verst,rkt sich danach.
=1.=H %eil aber die Guten und die -ilden dies zu s$,t erkannten und danach sich richteten,
konnten die V9lker blen %esens in den meisten 6eilen der +rde berhand nehmen.
=1.=? So htet euch vor allen denen, die immerzu *achsicht fr ihre Schw,chen verlangen B
'euchler sind sie, die euch verderben.
=1.=I #nd Vorsicht habt mit denen, die fr andere scheinheilig *achsicht da fordern B sie sind wohl
im Verborgenen noch schlimmer als jene.Q
EI$8$!ZA$ZIGSTES KAPITEL
=7.7 "ie lrini hielt inne, und der K9nig fragte sie nunC Qst das alles, was du zu sagen wei<t, lriniO
Bedeutsames s$rachst duN ch danke dir dafr sehrN "och weil du so vieles wei<t, la<& mich noch
wissen, ob es den Blick in die )ukunft auch gibt.Q
=7.= "arauf antwortete die lrini ihmC Q*ur so viel wei< ich dazu zu sagenC Fnf Geschlechter
-enschheiten kamen und gingen, stiegen und fielen. %ir sind das sechste nun.
=7.> "as erste -enschheitengeschlecht, von dem ich schon s$rach, ging zugrunde, als der Boden
der +rde auseinanderbrach und Feuer und +is vom 'immel herabfielen, wonach die +rde eine
andere war, als sie zuvor gewesen.
=7./ "as zweite -enschheitengeschlecht ging zugrunde, als die meisten der -enschen da
wahnsinnig wurden.
=7.0 "as dritte -enschheitengeschlecht ging zugrunde, weil alle "inge auf den Ko$f gestellt
wurden, selbst die Berge und die 6,ler, die %ste und die Flsse und das -eer.
=7.H "as vierte -enschheitengeschlecht ging zugrunde, weil es sich mit sich selbst so vermischt
hatte, da< alle -enschen unfruchtbar wurden.
=7.? "as fnfte -enschheitengeschlecht ging zugrunde an schrecklichen K,m$fen und Kriegen,
durch welche die +rde aufbrach und feuers$eiende Berge bekam, wie (ussatz. "er :auch
verdunkelte den 'immel, so da< keine Sonne mehr schien, durch fnfundvierzig 2ahre. #nd die
meisten der -enschen wurden zu Bestien, nicht mehr -enschen zu nennen und doch auch keine
6iere. Sie fra<en einander auf und kannten keine .iebe. n '9hlen hausten sie, und fast einjeder
berfiel den anderen, um ihn zu erschlagen. #nd die %iesen und alle .andschaften und auch alle
Gew,sser der +rde waren bedeckt mit (sche und schmutzigem Staub. ',user erbaute keiner mehr,
Gesittung war vergessen beinahe vollst,ndig und fast berall.
=7.I "ie letzten -enschen, die noch nicht zu Bestien geworden waren, erzeugten mit 'ilfe der
+ngel des -ittelreiches eine gewaltige Flut, welche alles Pbel hinwegwusch und die meisten der
Bestien ertr,nkte.
=7.5 (us dem, was dann blieb, kam das sechste -enschheitengeschlecht, aus dem auch wir sind.
=7.71 %ohl noch siebeneinhalbtausend 2ahre l,uft unsere )eit. "ann kommt abermals *eues.
=7.77 (ber die +rdenwelt wird noch da sein und ihrem Sinn dienen, hundertsiebzigmal
hunderttausend 2ahre. "ann erst hat sie ihren )weck erfllt und es wird keine
-enschengeschlechter mehr geben.
=7.7= n unserer )eit aber, die noch siebeneinhalbtausend 2ahre w,hrt, werden noch schwere
K,m$fe sein gegen die aufsteigenden -,chte der Finsternis. "iese aber werden schlie<lich
besiegt.Q
ZEI8$!ZA$ZIGSTES KAPITEL
==.7 "a fragte weiter der K9nigC Q%ie ging es an, da< die vielfarbigen -enschen, die in der ersten
)eit auf der +rde gewesen waren, g,nzlich verschwandenO Brachten sie in Kriegen sich alle umOQ
==.= "ie lrini antwortete daraufC Q%ohl taten sie sich vielerlei (rges an, doch nicht deshalb sind sie
verschwundenL verschwunden sind sie, weil ihr Same verbraucht war aus dem -eere des
Schweigens.
==.> +benso ist es mit manchen 6ieren, den bedrohlichen "rachen und den :iesenschlangen der
See, den hausgro<en Greifen und den baumhohen .9wen. "iese alle sind ihren %eg schon
gegangenL und weiterer Same von ihnen ist im -eere des Schweigens nicht. Viele von ihnen t9teten
die -enschen, weshalb sich ihr Vorrat dann bald verbrauchte.
==./ So war es auch mit einigen -enschenst,mmen, von denen in K,m$fen sehr schnell viele
umkamen. Besonders die Blauen und besonders die Ku$fernen, besonders die :oten und auch die
goldenen :iesen. Q
==.0 #nd weiter forschte der K9nig und frugC Q%ie kam es, da< so viel Streit sich da auf +rden
entfalteteOQ
==.H "ie lrini h9rte und antworteteC Q"er Streit kam zuerst durch den *eid in die %elt. #nd diesen
schrten einzelne B9se, die im Geiste Kleinen aufstachelnd gegen die Gr9<eren. (ber b9se waren
alle diese zumeist nicht aus sich selbstL der Strudel der Bosheit zog sie hinab und zog nach b9sen
Samen.
==.? "ieses aber konnte geschehen, weil h9llische Geister sich in den .eibern einiger -enschen
breitzumachen verstanden.Q
==.I "araufhin fragte der K9nig nunC Q)u welchen G9ttern beteten die -enschen in frher )eitOQ
==.5 "ie lrini s$rach und gab (ntwort daraufC Q+s gab V9lker, die noch wu<ten von ., dem
erhabenen Gott, und diese verehrten also ihn. "as aber war nur in allerfrhester )eit. "ann gab es
welche, die wu<ten noch manches von der anderen %elt, der %elt des #rs$rungs. "iese verehrten
oft die Geister ihrer verstorbenen (nfhrer, damit diese von ferne fr sie wirken sollten. #nd es gab
V9lker, die gaben den Kr,ften der +rdennatur *amen, den %inden und den %assern und der Sonne
und dem -ond und vielem mehr und diese so beteten sie an. #nd das alles aber war, ehe die Geister
des 2enseits sich einmengten und kundtaten auf der %elt der +rde.
==.71 +s geschah da zuerst, da< Geister der '9lle den %eg in das rdische zum )wecke benutzten,
sich +influ< zu verschaffen. "iese bedrohten die -enschen durch die Stimmen der als Vermittler
besetzten -enschen, in dem sie behau$teten, die Gewalten des Sturms und des "onners zu
beherrschen, "rre stiften zu k9nnen oder auch :egen zu senden. #nd so frchteten jene, die daran
glaubten, diese h9llischen Geister als m,chtige G9tter. So kam es auch, da< sie diesen falschen
G9ttern A$fer darbrachten, um sie zu bes,nftigen. #nd sie schlachteten dazu nicht allein Vieh,
sondern auch -enschen.
==.77 "ie '9llengeister aber erg9tzten sich an alledem, da sie 6eufel waren, der 'errschaft des
2aho untertan, und sie verlangten nach flie<endem Blut und nach brennendem Fleisch.
==.7= "ies indes brachte, da< auch Geister aus dem -ittelreich sich da kundtaten vor den
-enschen der +rdeL denn ihr Kam$f gegen die '9llenmacht stand ihnen hoch, und so setzten sie
ihn auch auf der +rde fort und ver$flanzten also die Schlachten, die da in Grnland toben, auch auf
die +rde.
==.7> So kam es bald, da< diejenigen V9lker der +rde, die '9llengeister als G9tter verehrten, und
solche, die Geistern des -ittelreiches anhingen, Krieg gegeneinander fhrten.
==.7/ #nd das ist in manchem noch heute so und wird in kommender )eit noch viel mehr seinL da<
n,mlich der jenseitige Krieg auch auf der +rdenwelt ausgetragen wird,
==.70 wie auch die Kriege der +rdenv9lker ihre letztgltige +ntscheidung zumeist erst auf den
jenseitigen Schlachtfeldern Grnlands finden.
==.7H "enn alle gefallenen Krieger k9nnen ja weiterk,m$fen jenseits des S$iegels, in den 'eeren
der -,chte dort drben.
==.7? 2etzt ist die )eit -arduks und Bels in der %elt auf der +rde B aber es wird auch die )eit des
Schaddain daher kommen. "ann erst steigt schrecklichster Kam$f.
==.7I +in anderer Sargon wird einst schlagen die entscheidende Schlacht.Q
==.75 "a fragte der K9nigC Q%ann, sage mir, wird das seinOQ #nd die lrini antworteteC Q%enn der
%asserkrug E%assermannzeitalterG hinwegw,scht die Greul und heraufschimmert ein neuer
goldener Glanz im .ande der (hnen.Q
==.=1 "er K9nig fragte nocheinmal und s$rachC QGibt es ein )eichen fr michOQ
==.=7 "ie lrini sagte darauf nurC Q+s ist der inneren Sonne .icht, mein K9nig, das die Seele erw,rmt
und st,rkt den Geist. %o Finsternis aufwallt, da wirf sie nieder. Finsternis kann allein Finsternis
zeugen. Vor 6,uschung gib (cht.
==.== -anche werden kommen und da sagen, auf dieses msse :cksicht genommen werden, fr
jenes sei *achsicht angebracht. (ber es ist .geN "enn Pbel bleibt Pbel und kann nichts als Pbeles
zeugen. "ulde das Pbele nicht und dulde auch nicht jene, die das Pbel dulden, denn sie sind die
Keime des Gifts. Ahne -itleid sei gegen die -,chte des Pbels, ohne Gnade gegen alles, was
schr,g ist und st9rt die ewige Ardnung oder nicht in sie hinein$a<t.
==.=> (lles ist gesagt mit dem %issen aus .s wahrer Sch9$fung, dem :eiche des ewigen .ichts.
%as dort nicht ist, soll auch auf der +rde nicht sein. %as aber dort gilt, das gelte auch hier.
==.=/ "ies ist, was ich wei<L mehr gibt es nicht.Q
==.=0 "a die lrini nun wieder in ihre Gedanken versank, ging der K9nig und lie< sie allein. (uf
dem %eg durch die 'allen des 6em$els begegnete er einem "iener, der die Fliesen des Bodens
reinigte. "er "iener erhob sich, um den K9nig zu gr<en, und der K9nig erwiderte den Gru<. "ann
s$rach er zu dem 6em$eldiener, um zu fragenC Q'ast du je gesehen, ob die lrini, die junge Sinea,
mit Geistern des 2enseits B vielleicht gar mit schtar selbst B einen Verkehr $flegtOQ "er "iener
antworteteC Q-anchmal h9re ich Stimmen von ungef,hr, mitunter ist zu sehen ein goldfarbenes
.icht. (uch kam es schon vor, da< Sinea wie zweifach zu schaun warC +inmal sie selbst, wie
schlafend, und einmal wie ein hauchzartes S$iegelbild ihrer selbst.Q
==.=H "a s$rach der K9nig leise vor sich hin und nur halb an den "iener gerichtetC Q2a, Gro<es ist
es um die Kr,fte der Ferne B sie sind da, und doch schwer zu verstehen.Q #nd er verlie< den
6em$el.
!REI8$!ZA$ZIGSTES KAPITEL
=>.7 +s wurde bald darauf vom K9nig eine ;riesterin beauftragt B deren *ame war -era B, alles
genau aufzuschreiben und zu verbreiten unter dem Volk und auch unter den anderen V9lkern, damit
die %elt weiser werde.
=>.= "azu gab der K9nig einen Brief von sich selbst, in dem geschrieben standC &"ies ist
herabgesandt gnadenvoll von der ewigen Gottheit auf die +rdenwelt. %eisheit und .ehre des
ewigen %issens, :ichtschnur des Schauens und 'andelns.
=>.> +rhaben ist sie, schtar, die g9ttliche Botin, die %ahrhaftige. )um .ichte erhebe sich unser
Blick, gedenkend der ewigen (llmacht. 'eil sei ihr, 'eil sei dem h9chsten Gott E.G.&
VIER8$!ZA$ZIGSTES KAPITEL
=/.7 Vasok sa< auf den Stufen des 6em$els und lehrte dort von dem, was er vernommen hatte von
der g9ttlichen schtar. +benso taten alle, die davon geh9rt und die Botschaft recht verstanden hatten.
Sie durchwanderten das ganze .and und auch die anderen .,nder B nach allen :ichtungen.
=/.= #nd der %iderhall ihres %irkens kam auch von berall her. Von den .,ndern des Astens und
den .,ndern des *ordens, den .,ndern des %esten und den .,ndern des Sdens. Pberall war
Verstehen, wo aus dem .ichte stammende -enschen waren.
=/.> So s$rachen die %anderer und bezeugten, da< schtar, die Botin .s, im .ande Bab3lonien
gewesen war und %eisheit gebracht hatte. #nd sie s$rachen mit solchen %ortenC Qschtar, die
Gottgesandte, brachte Botschaft von ., dem '9chsten. '9rt und begreift, es ist %eisheit und der
Strahl der +rkenntnisNQ
=/./ 2edoch nicht an jedem Art wurden die %anderer freundlich em$fangen. Viele wurden
erschlagen, besonders von 6schandalim, deren Geist dunkel ist. So fiel auch der brave 'onu im
9stlichen Sden, gemartert und ermordet, als A$fer der Finsternis. So fiel (ker, der hochgelehrte,
im %esten als A$fer der b9sen Geister, welche in wilde .eute geschl$ft waren, um ihrem 6eufel
grausige -ahlzeit zu halten. So fiel 2arech, der erfahrene und weitgereiste, berfallen von :,ubern
und sch,ndlich erschlagen. So fielen von den +rleuchteten viele. (uf stieg ihr Geist in die 'eimat
des .ichts.
=/.0 "iejenigen aber, die noch waren und weiterwirkten, die erz,hlten den -enschen, was zu
wissen notwendig und gut istL so wie ;ekor tat bei den .euten im %esten und s$rachC
=/.H Q'9rt, was herabgesandt worden ist von ., dem hochheiligen Gott, durch schtar, seine
erw,hlte BotinN '9rt und nehmt an, was die Gottheit euch zu wissen gesandt hat.
=/.? "enn es ist gewi<, da< ein jeglicher noch eine lange %anderung vor sich hatL n,mlich nach
dem Sterben hier auf der +rde. "ieses Sterben gleicht einer 6r, hinter der ein weiter %eg beginnt.
=/.I "ieses +rdendasein hier gleicht dem %eg des "urstigen an die Muelle frischen %assersL die
Muelle aber erreicht der %anderer erst in der n,chsten %elt.
=/.5 "ieses +rdenleben gleicht einem :egentro$fen, der aus den %olken herabf,llt in den gro<en
Strom des %assers, das ihn erst stark macht.
=/.71 "ieses +rdenleben ist wie ein Samenkorn in einem (cker, dessen Gew,chs erst in einer
n,chsten %elt recht aufgehen wird.
=/.77 *icht ein +nde ist also das irdische Sterben, sondern ein (nfangL nicht Vergehen, sondern
%erden, nicht Fall sondern (ufstieg zu lichteren '9hen denen, die zum 'ellen sich wnschen,
=/.7= Sturz in das "unkel aber fr die, die das 'elle scheuen und die 6aten des B9sen tun.
=/.7> Bedenket, was ihr selbst an euch erfahren m9chtet B denn so begegnet den anderen. 6uet
keinem etwas an, was ihr wnscht, da< es euch nicht angetan werden solle, sondern tuet allen das
an, was ihr fr euch selbst wnscht. "ies ist das Gebot .s, das Gebot schtars, das Gebot -arduks
und das Gebot Bels. .eicht ist es zu merken.
=/.7/ Schaut, wie Gott alle "inge der %elten geordnet hat, damit es ein Vorbild sei auch den
-enschen. Seht, wie so recht Gott alles gefgt hatN
=/.70 Beginnend bei -ann und %eibL da< der -ann das 'arte tue und das %eib das %eiche, er fr
das Brot sorge, fr 'aus und Schutz B sie fr das 'eim und das Gedeihen der Kindlein. "enn Gott
hat all solches richtig geordnet.
=/.7H hr Frauen, seid euren -,nnern gehorsam, liebevoll bereitend das 'eim.
=/.7? hr -,nner, seid liebevoll zu euren Frauen, schtzt und behtet sie und sorgt fr ihr
%ohlergehen.
=/.7I -ann und %eib bilden ein fgliches Ganzes gemeinsam. .ebt in +intracht freineider,
o$ferbereit hegend die *achkommenschaft.
=/.75 n euren Kindern erweckt ihr +uresgleichen, damit auch sie heimkehren k9nnen in .s
herrliches :eich. "amit dies gelinge, verbinde sich einander stets, was zusammengeh9rt. "enn so
hat Gott richtig geordnet.
=/.=1 %ie der Sinn ist, so sei es auch anzuschauenC "er -ann trage Schild und %affe, das %eib
aber nicht. "er -ann benutze einfache Kleidung, recht fr (rbeit und Kam$f, das %eib hingegen
w,hle sich schmckendes Gewand und lasse sich lang das 'aar des 'au$tes. (ll solches ist
vorbereitet und richtig geordnet von Gott.
=/.=7 hr Kinder und 2ungen, seid achtungsvoll vor euren +ltern und ihnen auf .ebenszeit liebevoll
zugetan.
=/.== #nd h9ret, da< ihr alle die (lten hoch sch,tzet und Sorge traget um sie, wo diese vielleicht
nicht mehr eigene Si$$e haben. "enn so gut wie ihr zu euren (lten seid, so gut seid ihr alles in
allem.
=/.=> %ehe aber denen, die ihre +ltern und (lten mi<achtenN
=/.=/ %as immer euch widerfahren mag s$,ter im jenseitigen %eiterleben B an Gutem oder an
SchlimmemB das habt ihr selbst euch bereitetN
=/.=0 %er das B9se nicht denkt und das B9se nicht fhlt, der tut es auch nicht und ist sicher vor
dem B9sen.
=/.=H %er gute Gedanken hat, der kann nichts ',<liches schaffen, wer aber ',<liches herstellt, der
hat auch h,<liche Gedanken. ',<liche Gedanken aber rufen die b9sen -,chte der Finsternis zu
Gehilfen im 6un des Pbels herbei.
=/.=? %er das B9se getan hat, der versuche sich zu reinigen davon durch das 6un des Guten.
=/.=I %er das B9se erfahren hat, der zahle nicht mit B9sem zurck. "enn gerade so wie eine :atte
nur eine :atte geb,ren kann, bringt das B9se nur B9ses und (berb9ses. "eshalb sage ich euch
bestimmtC hr sollt keinen hassen.
=/.=5 -it dem 'assenswerten habt -itleid B denn es hat sich schon selbst verdammt.
=/.>1 hr Fhrer und Frsten, euch sage ich diesC %enn ihr nicht, wo n9tig, euch selbst verge<t, um
eurer #ntertanen willen, so k9nnte Gott euch vergessen, dessen #ntertanen auch ihr seid.
=/.>7 #nd ihr Knechte, h9rt diesC Gerecht ist, da< einjeder an seinem ;latze stehe, an dem er seiner
Gr9<e oder Kleinheit gerechtwerden kann. *icht jeder kann ein Gro<er seinL aber einjeder kann
gro< sein als das, was er ist.
=/.>= +uch allen, die ihr h9rt, sei von der .iebe ges$rochen zu allem, was lebt, zu den 6ieren auch
und selbst zu den ;flanzengew,chsen. "enn dies alles trefft s$,ter ihr wieder.
"#$"8$!ZA$ZIGSTES KAPITEL
=0.7 'eil sei der Gottheit, die unser gedenkt und unsere Gebete erh9rt, weil sie uns sieht und alles
und selbst die Bilder unserer Gedanken.
=0.= 'eil sei Gott ., dem '9chsten, dem Sch9$fer der %elten und dem Schenker des niemals
endenden .ebens.
=0.> 'eil sei schtar, der Gesandten Gottes, die mit den -enschen fhlt und die Streiter der
.ichtmacht auf +rden begleitet.
=0./ 'eil sei den guten +ngeln, die vom -ittelreich kommen, abzuwehren die (ngriffe der 6eufel
und der ",monen.
=0.0 'eil sei -arduk, dem Schirmherren der heiligen Stadt Bab3lon.
Ashtaroth
Verflucht sei der 5ott!
%elcher sich der ,ine nenntR
Snd verflucht seien all Fene!
%elche vor ihm die Knie $eu(enR
Verflucht seien sie und ihr 5ott!
verflucht $is an das ,nde der HeitR


PROLOG
Seht, Finsternis bedeckt die +rde,
und der ;esthauch )abaoths liegt in der .uftN
+r ist der Gott der Sklaven,
und wohin er seinen Fu< setzt,
da werden alle unfrei.
+r ist der Feind des .ebendigen,
und wo er herrscht,
da zwingt er das Fleisch zur Verwesung.
+r ist der Frst der ',<lichen,
und wohin sein Blick f,llt,
da verhllt sich die Sch9nheit.
'tet euch,
denn )abaoth zieht mit seiner 'erde ber das .andL
und sie dulden keinen, der nicht mit ihnen ziehtN
"och der 6ag wird kommen, an dem (shtaroth den (bgrund der 2ahrhunderte berschreitet und das
:eich der Finsternis vor ihr erzittert.

I
ORIGO
(us dem Staub der +rde erhob sich der -ensch.
#nd der -ensch unterwarf sich die +rde, auf die er seinen Fu< setzte. +r unterwarf sich jedes
lebende %esen und jedes tote Gestein.
#nd der -ensch erkannte die G9tter, und er erkannte ihre St,rke, so da< er sich ihrem %illen
beugte. So herrschten die G9tter ber die -enschen, und ihre -acht war gro<.
"ie -,chtigste unter allen G9ttern jedoch war BeletOili, die Gro<e -utter, die Geb,rerin alles
.ebendigen. "ie -enschen dankten ihr fr die Gaben, die sie em$fingen und die aus ihrem Scho<
ents$rungen waren.
#nd wie Belet ber die +rde herrschte, so regierte +reshkigal ber die #nterwelt. 'ierher holte sie
die Seelen aller Sterblichen, deren .ebenszeit verstrichen war. Gro< war die -acht der +reshkigal.
"enn alles, was durch die Gro<e -utter geboren war, wrde einst von der "unklen G9ttin wieder
verschlungen werden.
"ie Sch9nste und Strahlendste unter den G9ttinnen war jedoch (shtaroth. Sie besa< die erhabene
Sch9nheit der -ondsichel, welche die *acht mit ihrem .icht erhellt.
#nd das Feuer der .eidenschaft lie< ihren .eib in solchem Glanz erstrahlen, da< alle sterblichen
-,nner sich im Begehren nach ihr verzehrten.
:ot war die Farbe ihrer Seele, rot wie das Feuer, rot wie das Blut, rot wie die Farbe des .ebendigen.
Sie war die 'errin der .ust und der Gewalt, des .ebens und des Kam$fes.
)ahlreich war die (nh,ngerschaft (shtaroths unter den -enschen, denn alle, die das .eben liebten,
huldigten ihr. n jeder Stadt der +rde errichtete man ihr m,chtige 6em$el. "ort brachten die
-enschen ihr A$fer dar und gaben sich der .ust des Fleisches hin.
"er gr9<te und $r,chtigste unter jenen 6em$eln war in der Stadt 'elal errichtet worden. "enn die
Stadt wurde von einem starken und stolzen Volke bewohnt. Freiheit und Freundschaft zu allen
Fremden galten den -enschen von 'elal als h9chste 6ugenden. "aher blhte der 'andel in der
Stadt. Viele Kaufleute reisten von nah und fern nach 'elal, um ihre %aren zu tauschen. So flo< die
Stadt ber in der Flle ihres :eichtums, und die -ondsichel (shtaroths strahlte voll %ohlwollen
auf sie herab.
*irgendwo konnte man mehr ;racht und Verschwendung erblicken als in 'elal. 2ede Stra<e war
mit edlen Steinen geschmckt. Kein Bewohner mu<te (rbeit verrichten, denn einem jeden dienten
mehr als ein "utzend von Sklaven. So lebten die -enschen glcklich unter der 'errschaft
(shtaroths. Voller "ankbarkeit $riesen sie ihre G9ttin und brachten ihr gro<zgige A$fer dar.
"och der :eichtum 'elals erregte die -i<gunst der -enschen, die auf den Feldern und in den
"9rfern unter der .ast ihrer t,glichen (rbeit st9hnten.
(uch BeletBili, die Gro<e -utter, sah mit -i<fallen auf die Selbstsucht der Bewohner jener Stadt
und ihrer G9ttin.
So s$rach sie zu (shtaroth, der 'errin von 'elalC aVerfhre nicht die -enschen dieser Stadt wider
die g9ttliche ArdnungN "u hast sie die ehrwrdigen Sitten ihrer -tter vergessen und die Gesetze
der *atur mi<achten lassen. Statt der Fruchtbarkeit des .eibes ehren sie die Fruchtbarkeit des
Goldes. "u l,<t sie ihr heiliges Geschlecht entweihen, um ihrer .ust zu dienen, statt neues .eben
aus ihm hervorzubringen. Besinne dich der weiblichen *aturN "enn es ist deine Bestimmung wie
auch die Bestimmung aller Frauen, welche dir dienen, sich mit einem -anne zu verbinden und
durch seinen Samen neues .eben zu geb,ren.`
"och (shtaroth s$rach voll (bscheuC a*iemals werde ich meinen makellosen .eib mit einer
Schwangerschaft beschmutzenN -it Verachtung blicke ich auf jene Frauen mit ihren aufgebl,hten
B,uchen herab, welche die (nmut ihrer %eiblichkeit verschenken, um sich zu -ttern zu
erniedrigen.`
(uf diese Schm,hung hin wurde Belet von gro<em )orn erfllt. Sie rief alle Stammesmtter des
.andes auf, da< sie ihre S9hne gegen die Stadt 'elal sandten und (shtaroth niederwarfen.
"och jene ergriff Schild und S$eer und stellte sich unerschrocken ihren %idersachern entgegen.
"arauf em$fanden viele der angreifenden Krieger Bewunderung fr die 6a$ferkeit und den
ungebrochenen Stolz der jugendlichen G9ttin, und sie verlie<en das 'eer ihrer -tter, um fortan
ihr zu folgen.
(ls nun Belet die Kriegerschar erkannte, die sich (shtaroth angeschlossen hatte, da scheute sie den
Kam$f. #nd so beschlo< sie, (shtaroth und diejenigen, welche ihr folgten, gew,hren zu lassen.
"och seitdem whlte der )orn gegen die junge G9ttin in ihrem 'erzen, und oft genug vermochte
sie nur mit -he ihren )orn zurckzuhalten.
+ine tiefe Feindschaft blieb fr immer zwischen den beiden G9ttinnen bestehen, auch wenn ihr
)wist niemals in einem Kam$fe ausgetragen wurde.
II
STRAGES
#ngez,hlt waren die 2ahre, die verstrichen. So wurde die Aberste G9ttin BeletBili allm,hlich mde
und schwerf,llig. #nd dabei begann auch ihre Kraft zu schwinden. "ie -enschen verloren das
Vertrauen in ihre -acht und die Furcht vor dem geheimen %issen ihrer ;riesterinnen.
(uch die m,nnlichen G9tter sahen, wie schwach die Gro<e -utter geworden war. #nd als sie ihre
eigene St,rke erkannten, da berkam sie )weifel an der :echtm,<igkeit der 'errschaft Belets.
Sodann s$rach (nu, der ihr (nfhrer war, zu seinen S9hnenC
aSeit (nbeginn der )eit herrscht die Gro<e -utter ber die +rde.
"och ich frage euchC
%orauf ist das Fundament ihrer -acht errichtetO
st es ein Schwert, das sie im Kam$fe unberwindlich machtO
st es ein 'eer, dem kein Feind widerstehen kannO
Ader ist es nicht nur falscher )auber ohne wahre -achtO
Sind es nicht nur Geschichten alter %eiber, mit denen man kleine Kinder erschrecktO
Seht, in unseren ',nden liegen Schwert und SchildN "ies ist die wahre -acht, die jeden Gegner in
die Knie zu zwingen vermag.
So la<t uns der 'errschaft der alten %eiber ein +nde bereitenN Krankheit und (ussatz nagen an
ihrer -acht. hre schw,chlichen Glieder vermochten noch nie ein Schwert zu heben, und ihr )auber
hat seine Kraft verloren.
*iemals mehr soll ein %eib ber einen -ann regierenN +rhebt eure Schwerter und zerschmettert
das :eich der %eiber mit kraftvollen 'iebenN`
-it gro<er Begeisterung folgten die G9tter ihrem Fhrer. So zogen sie vor den 6em$el der Gro<en
-utter, um sie von ihrem 6hrone zu strzen.
(ls Belet das 'eer der G9tter nahen sah, da trat sie begleitet von den m,chtigsten ihrer
;riesterinnen hinaus, um jene zu betrachten, die sich gegen sie erhoben.
"ie G9tter jedoch hielten ein, als sie das zornige (ntlitz ihrer 'errscherin gewahrten.
#nd die 'ohe$riesterin Belets erhob ihre Stimme gegen jene, die (nu gefolgt waren, und riefC
a%as kommt ihr mit klirrenden %affen vor den 6em$el eurer -utter gezogenO 'abt ihr in eurem
grenzenlosen Pbermut die +hrfurcht vor der '9chsten G9ttin verloren, deren S9hne ihr seidO
%eichet zurck, oder der Banns$ruch der Gro<en -utter wird ber euch kommenN`
"a hielten die G9tter ein. *ur einer unter ihnen, der 8husor genannt wurde, trat vor. "enn er war
der Schmied der G9tter, der ihre %affen gefertigt hatte. #nd er frchtete weder )auberei noch
Banns$rche, sondern nur die -acht des Stahls. So s$rach Belet ihren Fluch ber ihn. #nd kaum
waren ihre %orte verklungen, als 8husor um (tem rang, denn die .uft in seinen .ungen war ihm
zu Gift geworden. Furchtbare Kr,m$fe schttelten seine Glieder, so da< er in wilder :aserei um
sich schlug, wobei er sich mit seinem eigenen 'ammer die Ferse zerschmetterte. )war vermochte
die Kraft des Giftes ihn nicht zu t9ten, doch die %unde an seinem Fu<e heilte niemals mehr,
weshalb er seitdem der hinkende Gott genannt wird.
(ls nun (nu sah, wie sein Sohn vom Fluch Belets getroffen wurde, da erfllte ihn wilder )orn. +r
schwang sein Schwert gegen die ;riesterinnen der Gro<en -utter und streckte sie allesamt nieder,
da sie sich schtzend vor ihre G9ttin stellten. (uch die anderen G9tter strzten sich in den Kam$f.
#nd gemeinsam schleiften sie den m,chtigen 6em$el, bis keiner der Steine, aus denen er errichtet
war, mehr auf dem anderen blieb.
So wurde Belet, die Gr9<te aller G9ttinnen, von ihrem 6hrone gesto<en. #nd sie mu<te sich (nu
unterwerfen, der nun an ihrer Stelle ber die +rde regierte.
#nd auch +reshkigal wurde aus ihrem :eich in der #nterwelt vertrieben. So sucht sie seitdem
)uflucht in der "unkelheit der *,chte, in denen sie ruhelos mit ihren (nh,ngern umherstreift.
*ur (shtaroth herrschte noch immer auf ihrem 6hrone. #nd obwohl sie immer von Belet und ihren
69chtern verachtet worden war, verteidigte sie doch die -acht der alten G9ttinnen gegen (nu und
seine S9hne.
"a (nu die Kriegskunst (shtaroths frchtete, sandte er (ssur, den st,rksten Krieger unter allen
seinen S9hnen, gegen sie.
"och (shtaroth wu<te wohl, da< (ssur ihr an Kr,ften berlegen war. "aher bestieg sie Baldium,
ihren schwarzen 'engst, welchen sie einst aus der #nterwelt geraubt hatte, um sich auf seinem
:cken dem g9ttlichen Krieger zum Kam$fe zu stellen.
-it m,chtiger Kraft schwang (ssur sein Schwert gegen (shtaroth. "och ihr finsteres :o< brach
wie ein %stensturm ber ihn herein, so da< bei jedem 'ieb er seine Gegnerin verfehlte. So sehr er
sich auch bemhte, stets war sie ihm auf ihrem schwarzen '9llen$ferd entwischt, bevor er sie mit
seiner %affe zu erreichen vermochte. #nd so steigerte sich die %ut des kriegerischen Gottes ein
jedes -al, wenn (shtaroth erneut ihm entglitt und ihre s$itzen %orte ihn verh9hnten.
Getrieben von seiner bermenschlichen %ut verfolgte er die reitende G9ttin, bis schlie<lich kraftlos
er zu Boden sank.
So war es (shtaroth ein .eichtes, den seiner St,rke beraubten Gott zu berwinden. Bezwungen und
gefesselt, so fhrte sie ihn nach 'elal.
-it gro<er Bestrzung vernahm (nu die Kunde von der schmachvollen *iederlage seines Sohnes
(ssur. "araufhin sammelte er das ganze G9tterheer, auf da< sein Sohn, der unberwindliche
Feldherr -arduk, an seiner S$itze gegen (shtaroth ins Feld ziehen sollte.
"och (shtaroth, welche die Streitmacht schon von weither nahen sah, ergriff ihren Bogen und
sandte ihre t9dlichen ;feile gegen sie. Gar viele unter denen, die -arduk folgten, wurden von ihnen
durchbohrt, bis schlie<lich der Fhrer der G9tter seinem 'eer +inhalt gebot.
#nd so belagerte er die Stadt 'elal fr zweihundertsechzehn 6age und zweihundertsechzehn
*,chte. #nd immer wenn die -ondsichel am 'immel sich verringerte, da stand das Kriegsglck
auf Seiten -arduks. "och wenn der -ond zu seiner -acht und Gr9<e heranwuchs, da wuchs auch
die -acht seiner G9ttin (shtaroth, und ihre Krieger trieben die Belagerer weit hinweg von den
-auern der Stadt.
"erweil lie< (shtaroth den gefangenen (ssur aus seinem Verlies hervorholen und vor ihren 6hron
fhren. "ort bet9rte sie ihn mit ihrer ganzen Verfhrungskunst, so da< er von ihrer Sch9nheit
geblendet wurde und seinen )orn auf sie verga<. #nd als er (shtaroth vers$rach, niemals mehr das
Schwert gegen sie zu erheben, da sandte sie ihn zurck zu -arduk, seinem 'errn.
So trat (ssur vor seinen Bruder und beschwor ihn bei ihrer Freundschaft den sinnlosen Kam$f zu
beenden. ndessen war -arduk so erfreut ber die :ckkehr seines geliebten Bruders, da<
bereitwillig er ihm diesen %unsch erfllte.
#nd so traf -arduk mit (shtaroth zusammen, und auch er wurde von ihrem .iebreiz verzaubert, so
da< er alsbald seine Feindschaft gegen sie verga<.
"arauf schlossen die G9tter Frieden mit (shtaroth und allen anderen G9ttinnen, w,hrend jene (nu
als neuen 'errn der G9tter ehrten.
*un da der Blick Belets nicht mehr mit (rgwohn auf ihr lastete, da wurde (shtaroth immer gr9<er
und m,chtiger, bis sie kaum mehr (nu und -arduk an Gr9<e und -acht nachstand. +s gab keine
unter den St,dten, welche ihr nicht einen 6em$el errichtete. (n jedem Art der +rde wurde sie
verehrt.
"ie sch9nsten 2ungfrauen und die edelsten 2nglinge brachte man ihr als A$fer dar, und sie erhob
sie aus der %elt des Verg,nglichen.
#nd in ihren gewaltigen 6em$elh,usern huldigten die -enschen (shtaroth in der lustvollen
+kstase ihrer .eiber. #nd sie ehrten die anmutigen 6em$eldienerinnen und 6em$eldiener, mit
denen sie die %onnen ihrer .ust teilten. "enn es hie< ihnen all das heilig, was ihnen Vergngen
und Genu< bereitete.
Gro< war das Glck unter den -enschen in jenen 6agen. #nd die m,chtigen ;riesterinnen und
;riester (shtaroths wachten ber das %ohl jener, welche die G9ttin verehrten.
+s war vier 2ahrhunderte, nachdem (nu die 'errschaft unter den G9ttern errungen hatte, als sich
unter den -enschen ein m,chtiges :eich erhob. Von -em$his und 6heben griff die -acht des
Kaisers in die %elt hinaus. -enes war der *ame des Kaisers, und er war gesegnet von den G9ttern,
deren Sohn er war. #nd so brach eine neue )eit an unter den -enschen, die )eit der gro<en
'errscher und ihrer :eiche, welche viele V9lker unter sich vereinten.

III
ZA'AOT&
-ehr als ein 2ahrtausend war vergangen, seit -enes das :eich von -em$his und 6heben errichtet
hatte. mmer gr9<er und m,chtiger war das :eich geworden. )ahllos waren die Krieger, die in
seiner Streitmacht k,m$ften, und zahllos die Sklaven, die seine Bauwerke errichteten.
n jener )eit geschah es, das eines der Sklavenv9lker sich gegen den Kaiser erhob. "och der
'errscher schlug den (ufstand der Sklaven nieder und trieb das Volk der (ufs,ssigen aus der Stadt
-em$his hinaus.
Von 'unger und "urst ge$einigt zog das Volk der Sklaven durch die %ste und suchte )uflucht
bei einem Berg, der 'oreb genannt wurde.
(uf jenem Berg aber hauste ein finsterer Gott namens )abaoth. #nd alle Schwachen und
+rb,rmlichen verkrochen sich bei ihm, dem Ver,chtlichsten aller G9tter. "enn er umschmeichelte
sie mit klebrigen, zuckers<en %orten. #nd sie leckten ihm den vergorenen S$eichel, der aus
seinem -und triefte.
"a nun seine (nh,ngerschaft nur aus Schw,chlichen und Kr,nkelnden bestand, blickte er voll
+ifersucht zu den anderen G9ttern, deren Glanz und ;racht er ihnen neidete.
Besonders die Sch9nheit (shtaroths !u,lte seine unreinen Gedanken. "enn in seinen
widernatrlichen *eigungen fhlte er sich nur zu seinem eigenen Geschlechte hingezogen, w,hrend
er die :einheit des %eiblichen aus tiefster Seele ha<te.
(ls nun )abaoth jenes Volk der Sklaven erblickte, das bei ihm )uflucht suchte, da leuchtete die
Gier in seinen (ugen, und er trachtete danach, sich dieses Volk untertan zu machen.
So erhob er seine Stimme und s$rach zu dem Volke der SklavenC ach bin )abaoth, der 'err des
Berges. %as ist es, das euch zu mir fhrtO`
#nd die Sklaven antworteten ihmC aGerechtigkeit ist es, die wir suchen.`
#nd so verlangte )abaoth von ihnenC a#nterwerft euch mir, und ich werde euch Gerechtigkeit
verschaffenN`
"och die Sklaven entgegneten ihmC aSchon einmal haben wir uns unterworfen. "enn es war der
'err von -em$his und 6heben, der uns in Knechtschaft hielt und gegen den wir aufbegehrten. *un
verlangt es uns nach :ache fr das #nrecht, welches wir erleiden mu<ten.`
"araufhin s$rach der Gott des Berges zu ihnenC
a'9ret die %orte )abaothsN
%er mir folgt, der soll kein #nrecht mehr erleiden. ch werde euer 'err sein, und ich werde der
'err derer sein, die euch unterworfen haben. +s soll keine 'erren und keine Sklaven mehr unter
den -enschen geben, und alle -enschen sollen einander gleich sein.`
-it gro<em %ohlgefallen vernahmen die Sklaven die %orte des Gottes. #nd mit Freude waren sie
bereit, sich ihm zu unterwerfen.
"och )abaoth hatte nicht im Sinne, die Sklaven zu befreien, sondern er wnschte auch die Freien
zu versklaven. n seinem :eich sollten alle gleich sein, doch nicht gleich an Freiheit, sondern gleich
an #nfreiheit. (ber keiner von denen, die ihm folgten, durchschaute die *iedertracht )abaoths.
"enn nicht Freiheit ist der %unsch der Sklaven, sondern da< es niemanden gebe, der weniger unfrei
sei als sie selbst.
"er *eid ist der st,rkste 6rieb der Sklaven. #nd )abaoth befriedigte ihren *eid, indem er jene zu
vernichten vers$rach, die den *eid der Sklaven erregten.
So s$rach )abaoth zu dem Volk der SklavenC
ahr seid das Volk, welches ich auserw,hlt habe. darum werde ich einen Bund mit euch schlie<en.
#nterwerft euch den Gesetzen, die ich euch auferlege, und ihr werdet euren gerechten .ohn
em$fangen.
"och nicht im .eben sollt ihr euren .ohn em$fangen, sondern im 6odeN "arum sollt ihr den 6od
verehren und das .eben verachtenN
Verachtet die Freuden und Gensse des .ebens, denn sie werden die Freuden und Gensse
verringern, die nach dem 6ode auf euch wartenN
Verachtet alles, was euch bisher als heilig galt, denn ich werde euch neu benennen, was heilig istN
"emut soll fortan Stolz hei<en und Schw,che fortan St,rke. "ie St,rke hingegen sollt ihr Schw,che
nennen. (uch sollt ihr die #nfreiheit Freiheit nennen und die Freiheit Verbrechen. 2a, alles sollt ihr
verachten, was euch bisher als heilig galt.
#nd verachtet -arduk und (shtaroth, denn ich soll euer einziger Gott seinN Keine anderen G9tter
sollt ihr neben mir haben, mit denen ihr meine +ifersucht erzrntN
Verachtet alle, die nicht so sind wie ihr, denn ihr sollt zu einer 'erde werden, und ich will euer
'irte seinN +s soll keinen geben, der sich aus der 'erde hervorhebt. 6ilgt alle aus, die nicht sein
wollen, wie die 'erde istN
#nd verachtet auch die %eiberN -acht sie euch untertan, und h9rt nicht auf ihre %orteN "enn sie
verfhren euch zur .ust des Fleisches, die euch verderben wird. Sie sind ein (bbild der 'ure
(shtaroth, die sich nicht in "emut dem -anne unterordnet und die +rde stattdessen mit ihrer
.asterhaftigkeit besudelt.
"arum sollt ihr als S3mbol des Bundes euer Geschlecht beschneiden zum )eichen fr eure
Verachtung fr alle Begierden des .eibes, mit denen (shtaroth euch verfhren will.
(chtet die Gesetze, die ich euch auferlegt habe, dann wird mein %ohlwollen euch berall
begleitenN *iemals mehr werdet ihr euch mit Sorgen !u,len mssen, denn ich werde stets euer
Geschick bestimmen.`
#nd so schlo< das Volk der Sklaven seinen Bund mit )abaoth. *icht l,nger mehr war )abaoth nun
der Gott eines Berges, bei dem die Schwachen und Verfolgten ihre )uflucht suchten, nun war er
zum Gott eines ganzen Volkes geworden.
#nd )abaoth machte das Volk der Sklaven zu seiner 'eerschar. #nd zu einer m,chtigen 'eerschar
machte er es.
Sodann sandte er seine fnf 'eerfhrer in :ichtung der aufgehenden Sonne, um das .and zu
erobern, ber das er herrschen wollte.
Gro< war das Geschick der 'eerfhrer )abaoths, so da< alsbald die St,dte fielen, die sie mit ihrer
Kriegsschar bestrmten.
"er gr9<te unter den 'eerfhrern )abaoths jedoch war Belial. #nd so wurde ihm reiche -acht
verliehen von )abaoth, seinem 'errn.
"a wollte Belial nicht l,nger mehr vor seinem Gebieter im Staube kriechen und seinem %illen zu
"iensten sein. So erhob sich Belial gegen seinen Gott. Seine ganze 'eerschar rief er zusammen, um
)abaoth von seinem 6hron zu strzen.
Furchtbar war der Kam$f der beiden %idersacher. "och schlie<lich brachen die vier anderen
'eerfhrer )abaoths die -acht Belials. #nd so wurde er mit allen seinen Gefolgsleuten vom
(ntlitz der +rde hinabgesto<en in das :eich der #nterwelt.
'ier lauert er seitdem in +rwartung jenes 6ages, an dem das :eich )abaoths zu wanken beginnt
und an dem er sich erneut erheben wird, um die +rde der 'errschaft )abaoths zu entrei<en.

IV
ISA'ELL
n jener )eit gab es eine Stadt, die Sidon genannt wurde. 6reue "iener (shtaroths waren die
Bewohner Sidons, und so flo< die Stadt ber an :eichtum und %ohlstand.
"och bald schon erregte der :eichtum Sidons auch die Gier thobals, des Kriegsherrn von 63ros.
#nd so fiel die Kriegsflotte thobals in Sidon ein. (uch vor dem 6em$el (shtaroths machte thobal
nicht halt, sondern rief sich selbst zum ;riester der G9ttin aus, raubte ihre 'eiligtmer und
sch,ndete die 6em$eldienerinnen, an deren Sch9nheit er Gefallen fand. "araufhin ernannte er sich
zum K9nig ber 63ros und Sidon und rhmte sich seiner -acht.
Sein Volk jedoch verachtete ihn, da er wider (shtaroth gefrevelt hatte. So ging er zu (talana, der
'ohe$riesterin des 6em$els, bedrohte ihr .eben und zwang sie, da< sie ihn segnete im *amen ihrer
G9ttin. *un, da seine 'errschaft gesichert war, kehrte er nach 63ros zurck und erfreute sich seines
:eichtums.
)ahlreiche Frauen holte thobal sich in seinen ;alast. #nd alsbald wurde ihm eine 6ochter geboren,
die er sabell nannte. #nd da er sie ber alles liebte, bestimmte er sie zur +rbin seines :eiches.
(ls sabell drei 2ahre z,hlte, sandte er sie geleitet von den ta$fersten seiner Krieger nach Sidon, wo
die 'ohe$riesterin (shtaroths ihren Segen ber sie s$rechen sollte.
#nd (talana segnete sie, wie es dem %unsche ihres Vaters ents$rach. "och weihte sie zugleich die
Seele des kleinen -,dchens ihrer G9ttin, so da< sie eins wurde mit (shtaroth.
+in %ille und ein Gedanke wurde sabell mit (shtaroth, und die G9ttin selbst blickte aus ihren
(ugen und s$rach aus ihrem -unde.
"ann sandte die 'ohe$riesterin sabell zurck nach 63ros zu ihrem Vater.
(ls jener nun die %andlung erkannte, die sabell widerfahren war, da brach er in %ehklagen aus,
und sein 'erz erfllte sich mit Schmerz ber die verlorene .iebe zu seiner 6ochter.
(uch sabells -utter erkannte deren %andlung und gewahrte die 6rbsal, die damit ber ihren
Gemahl gekommen war. So zog sie nach Sidon, um die 'ohe$riesterin (talana zu bitten, da< sie
den Bann von ihrer 6ochter nehme.
"iese jedoch verfhrte die -utter sabells durch die Sch9nheit ihres makellosen .eibes, so da< sie
in .iebe zu ihr entflammte. Gemeinsam gaben sich die beiden Frauen den .eidenschaften ihrer .ust
hin und verfluchten thobal und seine 'errschaft.
mmer ungezgelter wurden ihre (usschweifungen, bis schlie<lich die 'ohe$riesterin das .eben
der Geliebten auf dem (ltar als letztes A$fer darbrachte, um ihrer beider .ust zu befriedigen.
(ls thobal nun vom 6ode seiner Gemahlin erfuhr, da wurde seine 6rbsal noch gr9<er. #nd
jedesmal, wenn er seine 6ochter erblickte, da wurde sein 'erz mit Furcht erfllt, und er fhlte den
Fluch (shtaroths, der auf ihm lastete.
)war rief er seinen Sohn Belizar als seinen +rben aus, doch vermochte er es nicht, sabell ein .eid
anzutun, noch sie aus seinem ;alaste zu versto<en. So wurde er des *achts von schrecklichen
6r,umen ge$einigt und des 6ags schlo< er sich ein in seiner Kammer, um dem Blicke seiner
6ochter zu entfliehen.
Krankheit und Schw,che kamen ber seinen .eib, )erfall und *iedergang ber seine -acht.
So strafte (shtaroth den, der gegen sie gefrevelt hatte.
"erweil wuchs im Sden die -acht des finsteren Gottes )abaoth. #nd da erblickte jener auch die
heilige Stadt 'elal. "as Glck und die Freiheit ihrer Bewohner jedoch nagten schmerzhaft an seiner
verderbten Seele und erfllten die 'erzen derer, die ihm folgten, mit *eid.
So sandte )abaoth seine Kundschafter nach 'elal, damit sie ihm von der heiligen Stadt (shtaroths
berichteten.
Pberschwenglich gaben sich die -enschen in 'elal allen Vergngungen hin. #nd sie kannten
keinerlei Beschr,nkungen in ihren Begierden.
n ihrer unschuldigen Freude am .eben vereinigten die Frauen sich gar mit ihren Brdern und
S9hnen und die -,nner sich gar mit ihren Schwestern und 69chtern. (uch mit den 6ieren des
'auses teilten die Bewohner der Stadt ihre .ust. "enn Birsha, ihre K9nigin, war eine gtige Frau,
die ihnen alle Freiheit gew,hrte, und es gab kein Gesetz, mit dem sie ihre #ntertanen knechtete.
"och blhten in der Stadt (shtaroths nicht nur die %onnen der Sinne, sondern auch 'andel und
:eichtum. )ur Freude fr die (ugen ihrer G9ttin war 'elal geworden und zum Muell des .ebens
fr die -enschen der %ste, welche von berall zu ihr herbeistr9mten.
n Gastfreundschaft wurden die Kundschafter )abaoths aufgenommen. "a sie jedoch von
schmutzigen und unreinen Gedanken beherrscht waren, wurden sie mit (bscheu erfllt, als sie
erblickten, wie die Bewohner 'elals den Freuden der Sinne huldigten. "enn wo die sch9ne und
reine Seele nur das Sch9ne und :eine sieht, da erblickt die h,<liche und absto<ende Seele nur das
',<liche und (bsto<ende.
Blind waren sie fr die :eize und Verfhrungsknste der lieblichen 69chter 'elals, denn nur das
eigene Geschlecht erfreut das (uge der Sklaven )abaoths. hre Frauen verhllen sie, damit sie das
%eibliche nicht erblicken mssen. #nd nur in Finsternis teilen sie mit ihnen das Bett, um sie zum
Geb,ren zu zwingen. hre eigenen 69chter verachten sie, und sie trennen sie von ihren S9hnen, die
allein sie lieben. "och wo in dieser %eise die *atur beleidigt wird, da schaut sie in kranker Gier
aus den (ugen derer, die sich gegen sie versndigen. "arum em$finden sie +kel vor dem, was sie
erblicken, weil es +kel ist, was fr sich selbst sie em$finden.
#nd so erregten die Sch9nheit und der Glanz der heiligen Stadt den (bscheu und +kel der
Kundschafter )abaoths. Getrieben von Furcht und +ntsetzen eilten sie zurck zu ihrem Gott, um
ihm in schmutzigen %orten von (shtaroths 'errschaft ber 'elal zu berichten.
(ls )abaoth die Berichte seiner Kundschafter vernahm, da wurde er von rasender %ut erfllt, denn
er ertrug es nicht, die -enschen in Glck und Freiheit zu sehen. n Knechtschaft wollte er sie. m
Staube sollten sie vor ihm kriechen und furchtsam Gnade von ihm erflehen. n der +wigkeit des
6odes und nicht in der Sinnenfreude des .ebens sollten sie ihr Glck suchen.
#nd so stie< )abaoth ein zorniges Grollen hervor, welches die +rde erschtterte, und sein fauliger
(tem wehte weithin ber das .and. Sodann lie< er die ganze furchtbare Gewalt seines 'asses ber
die heilige Stadt 'elal hereinbrechen. n Feuer und Schwefel erstickte er sie. +ntsetzlich war das
.eid, das der grausame Gott ber die -enschen 'elals brachte. #nd nicht einer der Bewohner der
Stadt entging dem zornigen 6oben )abaoths.
(ls dieser endlich seine Gier nach )erst9rung befriedigt hatte, da befahl er seinem Volke, da< alle
(nh,nger (shtaroths im ganzen .ande ausgetilgt werden sollten, damit sie auf immer vom (ntlitz
der +rde verschw,nden.
"och bald schon erfuhr (shtaroth von den grausamen Verbrechen, die )abaoth an jenen verben
lie<, welche sie verehrten. #nd daraufhin wurde sie von dem Verlangen nach :ache erfllt, :ache
fr den 6od ihrer "iener und :ache fr die Beleidigung ihrer g9ttlichen -acht.
#nd so verkndete (shtarothC
aVerflucht sei )abaothN
#nd verflucht seien jene, die ihm folgenN
Bis an das +nde der )eit soll Krieg bestehen zwischen (shtaroth und )abaothN
#nd es soll kein Frieden einkehren, solange auch nur einer der Knechte des +rb,rmlichsten aller
G9tter die .uft der +rde mit seinem unreinen (tem vergiftetN`
"ies war der Beginn des Gro<en Krieges, der bis zum heutigen 6age fortdauert und der nie ein
+nde finden wird, bis da< der letzte Sklave )abaoths ausgetilgt sein wird.
Sodann rief (shtaroth ihre ;ro$hetin sabell, die derweil zw9lf an .ebensjahren z,hlte, in den
6em$el von Sidon.
#nd (shtaroth s$rach zu ihrC aGehe hin nach Sebaste, in die Stadt, wo K9nig (hab ber das .and
)abaoths regiert, und erflle dein SchicksalN`
"araufhin verlie< sabell das :eich ihres Vaters, um nach Sden zu ziehen, wo )abaoth die
-enschen knechtete.
Sechsunddrei<ig 6age und sechsunddrei<ig *,chte wanderte sie durch die %ste. Sechsunddrei<ig
6age zehrte die Sonne an den Kr,ften ihres jungen K9r$ers, und sechsunddrei<ig *,chte lie< die
K,lte ihr die Glieder zittern.
"och zur gleichen )eit begab es sich, da< K9nig (hab von einem Kriegszug nach 'ause
zurckkehrte. #nd da erblickte er die Gestalt sabells, deren %eg den seinen kreuzte.
(ls er die Schw,che und +rsch9$fung des kleinen -,dchens gewahrte, da befahl er seinen
Kriegern, sie mit %asser zu tr,nken und mit Brot zu s$eisen. #nd da sie sein 'erz rhrte, nahm er
sie mit sich nach Sebaste.
"och als sie die 6ore der Stadt durchschritten, blickte sabell sich um, und voll Verwunderung
fragte sie den K9nig von SebasteC aSag mir, (hab, wo sind die freien Brger in deiner StadtO *ur
Sklaven vermag ich statt ihrer zu erkennen.`
Besch,mt vermochte der K9nig ihr nicht zu antworten.
"araufhin fragte sabell den K9nig von SebasteC aSag mir, (hab, wo sind die Frauen in deiner
StadtO *ur vermummte Ges$enster vermag ich statt ihrer zu erkennen.`
+rneut war der K9nig so besch,mt, da< er ihr nicht zu antworten vermochte.
Sodann fragte sabell den K9nig von SebasteC aSag mir, (hab, wo sind die G9tter in deiner StadtO
*ur )abaoth, den +rb,rmlichsten unter ihnen, vermag ich zu erkennen.`
#nd auch diesmal vermochte der K9nig ihr in seiner Besch,mung nicht zu antworten.
So erreichten sie schlie<lich den ;alast von Sebaste, wo sabell sich von ihrer beschwerlichen :eise
erholen konnte.
(ls sie jedoch am -orgen des folgenden 6ages zu (hab gerufen wurde, um mit ihm zu s$eisen, da
entrsteten sich die ;riester )abaoths und riefenC a%as sucht die heidnische 'ure aus Sidon am
6ische des K9nigsO Schafft dieses schamlose Gesch9$f in die Gem,cher, die den %eibern
vorbehalten sindN`
"a ergriff die junge sabell ihren "olch und durchbohrte das 'erz des 'ohe$riesters, so da< er sein
.eben aushauchte, bevor er die .uft des ;alastes noch weiter mit seinen giftigen %orten
verunreinigen konnte.
"araufhin brachen die brigen ;riester in wildes %utgeschrei aus und drohten dem K9nig von
Sebaste mit )abaoths )orn.
"och sabell s$rachC a'9re, (habN )ertrete dieses giftige Gewrm )abaoths, das deine Stadt gleich
faulenden Geschwren bedecktN Vertraue meinen %orten, denn es ist (shtaroth, fr die ich
s$recheN Frchte dich nicht vor dem )orn des +rb,rmlichsten aller G9tterN "enn er wird es nicht
wagen, sich gegen dich zu wenden, solange die 'and (shtaroths dich schtzt.`
#nd (hab s$rte die Kraft der G9ttin, die aus dem -und des kleinen -,dchens s$rach. #nd als sie
ihm anbot, die Stadt vom Schmutze zu reinigen, damit sie in neuem Glanze erstrahle, da lie< er sie
nach ihrem %unsche gew,hren.
Sogleich lie< sabell der Schar der ;riester des )abaoth, welche sie und ihre G9ttin beleidigt hatten,
die ',u$ter abschlagen und sie auf hohe ;f,hle s$ie<en, die sie rings um den ;alast aufrichtete.
"ann ging sie in die Gebetsh,user der Stadt und fegte den #nrat )abaoths hinaus, damit sie wieder
zu heiligen St,tten werden konnten, die das (uge (shtaroths erfreuten.
"a die Feigheit in den heimtckischen 'erzen der ;riester und ;ro$heten )abaoths wohnte,
vermochten sie sich dem )orn sabells nicht zu widersetzen. #nd so versuchten sie der m,chtigen
;ro$hetin zu entfliehen, und das armselige .eben zu retten, welches sie ihr eigen nannten.
"och nur einem von ihnen gelang es zu entkommen, da er alle anderen noch an Feigheit und
'eimtcke bertraf. +lias war sein *ame. #nd er verkroch sich in den Bergen, w,hrend die Seelen
seiner Genossen im :auch der A$ferfeuer em$orstiegen, bis Baldium, das schwarze '9llenro<, sie
zum Vergngen (shtaroths verschlang.
So war )abaoth aus seinem eigenen .ande vertrieben worden. Sein eigenes Volk hatte er an
(shtaroth verloren, und schwer lastete dieser Verlust auf seiner Seele.
"a der finstere Gott es nicht wagte, sich der -acht (shtaroths zu n,hern, die ber Sebaste wachte,
da befriedigte er seinen )orn an den Bewohnern des .andes, das um die Stadt herum lag. "en
letzten 6ro$fen %asser stahl er ihnen, so da< ihr Vieh und ihre Felder verdorrten.
"och (hab, der K9nig des .andes, hatte -itleid mit den -enschen, und so wandte er sich an
sabell, um den Beistand ihrer G9ttin zu erflehen.
"ie ;ro$hetin jedoch wies ihn zurck und s$rachC aSt,rke und Stolz verlangt (shtaroth, nicht
Schw,che und "emut. (ufrecht sollt ihr vor (shtaroth treten und nicht wie Sklaven vor ihr
kriechen. +uer Flehen und 2ammern will sie nicht h9ren. Fr jenen erb,rmlichen Sklavengott mag
euer Gewinsel gengen, doch nicht fr sie. *ehmt eure Schwerter und k,m$ftN "ann wenn ihr mit
ungebrochenem Stolze zurckkehrt, wird (shtaroth euch gerne erh9ren.`
"a sandte (hab in seiner Verzweiflung die ;riester des Gottes -arduk zu +lias, um )abaoth den
Frieden anzubieten. "och der heimtckische +lias wiegelte das Volk gegen -arduk auf, so da< sie
alle seine ;riester erschlugen.
(ls sabell die Kunde von der *iedertracht dieser 6at vernahm, da wurde sie von gro<em )orn
erfllt. Sodann brach sie den Bann )abaoths und zwang den :egen durch die -acht ihrer G9ttin
herbei. #nd sie sandte die Krieger von Sebaste aus, um +lias zu ergreifen. "och der ;ro$het des
finsteren Gottes ergriff die Flucht und verkroch sich in der 'tte einer alten %itwe, die er sich mit
blen "rohungen gefgig machte.
(ls nun das Volk von Sebaste erkannte, da< sabell sie alle von der ;lage der "rre gerettet hatte,
da kamen die -enschen in gro<er )ahl zu der ;ro$hetin, um die %orte zu h9ren, die sie ihnen
lehrte.
#nd so forderten sie von ihrC a*enne uns die Gesetze (shtarothsN "enn wir wollen so leben, da< es
die G9ttin erfreut.`
"och sabell antwortete ihnenC
a*ur ein Gesetz will ich euch geben.
hr sollt keine Gesetze dulden, so lautet es.
"enn wo ein Gesetz ist, da kann keine Freiheit sein. #nd die Freiheit ist es, nach der ihr streben
sollt. )war wird kein .ohn euch erwarten und keine Strafe euch drohen, doch die Freiheit selbst
wird euer .ohn sein, und ihr Verlust wird eure Strafe sein.`
"arauf verlangten die -enschen, die zu ihr gekommen warenC aSo nenne uns die h9chste aller
6ugendenN`
#nd sabell antwortete ihnenC a"er Stolz.`
Sodann fragten sie die ;ro$hetinC a#nd welche ist die gr9<te aller SndenO`
#nd sabell antwortete ihnenC a"ie "emut. "enn der "emtige versndigt sich gegen sich selbst.`
(ls sabell so ges$rochen hatte, betrachtete sie den Kreis derer, die sie umringten. )u ihrer gar
gro<en Verwunderung vermochte sie nicht eine %affe bei ihnen zu finden, kein Schwert und keinen
"olch.
So s$rach sabell zu ihnenC a%er seid ihr, an die ich meine %orte richteO Freie Brger w,hnte ich
euch, doch Sklaven nur erkenne ich.`
'eftig widers$rachen ihr die Brger von Sebaste und erkl,rten ihre Freiheit von der Knechtschaft
des Kaisers von -em$his und 6heben, der sie einst entflohen waren.
sabell jedoch sagte zu ihnenC a"ie Fesseln habt ihr zwar abgestreift, doch wisset, frei ist nur, wer
eine %affe tr,gt. Seht her, die Klinge aus Stahl ist es, an der ihr den freien -ann und auch die freie
Frau erkenntN *iemals drft ihr sie ablegen, solange ihr nicht in eurem eigenen 'eime weilt. #nd
noch im Schlafe mu< stets ein "olch in eurer *,he ruhen. "er -ann wird zum Knechte und die
Frau zum %eibe, wenn nicht die Klinge an seiner oder ihrer Seite steckt. "ies sage ich euch, damit
ihr eure Freiheit schtzt. "enn sie ist das h9chste Gut, das ihr besitzen k9nnt.`
"ies waren die %orte, welche die ;ro$hetin (shtaroths zu den -enschen s$rach.
"ie 2ahre vergingen, und nicht eine der rachschtigen ;ro$hezeiungen, welche die ;riester
)abaoths vorhergesagt hatten, erfllte sich. "as :eich (habs wuchs heran zu einer Gr9<e die unter
keinem seiner Vorg,nger je erreicht wurde.
+ntt,uscht von der Feigheit seines Gottes brtete derweil +lias seine finsteren Gedanken aus. +r
wiegelte die Feinde des K9nigs gegen diesen auf, und in einer der Schlachten, die zwischen den
'eeren von Sebaste und denen der Feinde gefhrt wurden, da wurde schlie<lich (hab von einem
;feile hinterrcks gemordet.
"och auch mit dem 6ode des K9nigs war die :achgier des niedertr,chtigen +lias noch nicht
befriedigt. "aher s$rach er seinen Fluch ber (habs Sohn, der an die Stelle seines Vaters getreten
war. #nd schon bald wurde dieser von schwerem Siechtum befallen, bis er schlie<lich dem 6ode
anheim fiel.
"och das finstere %irken des +lias blieb sabell nicht verborgen, denn sie schaute mit den (ugen
ihrer G9ttin. #nd so erblickte sie den verbrecherischen ;ro$heten und die ganze verderbte Brut
seiner Gefolgsm,nner, die ihn begleiteten.
"a s$rach sabellC aVerflucht sei +lias, der Verderber seines VolkesN (shtaroths )orn m9ge im
Sturm ber ihn kommenN "ie Gewalten der *atur m9gen seinen verkommenen .eib zu Staube
zerreibenN *ichts soll von ihm verbleiben, womit jene, die ihm einst folgten, seiner gedenken
k9nntenN`
Kaum hatte sabell ihre %orte vollendet, als der 'immel ber +lias und seinen Gefolgsm,nnern
sich verdunkelte. Sodann fuhr ein m,chtiger %irbelsturm zwischen sie und ri< ihren finsteren
(nfhrer aus ihrer -itte. .ebendigen .eibes wurde er von der Kraft des Sturmes zerrissen, so da<
die wirbelnden %olken sich rot f,rbten von seinem Blute.
#nd die Fetzen seines Fleisches wurden soweit in alle :ichtungen des %indes verstreut, da< seine
Gefolgsm,nner keine S$ur mehr von ihm fanden, so sehr sie auch nach ihm suchten.
So erfllte sich der Fluch sabells. #nd so vollzog sich die :ache (shtaroths, ihrer G9ttin.
.ange 2ahre hindurch war die ;ro$hetin sabell den K9nigen von Sebaste zur Seite gestanden. "och
so sehr sie ihre )auberkraft bemhte, konnte sie die -acht der )eit nicht besiegen, die ihre ersten
S$uren an der makellosen Sch9nheit ihres .eibes hinterlie<. "aher wandte sie sich an (shtaroth,
damit die G9ttin das Siechtum des (lters von ihr fernhalte.
#nd (shtaroth s$rach zu ihrC aSei unbesorgtN "enn die vollkommene Gestalt deines .eibes soll
niemals dem allm,hlichen Verfall $reisgegeben werden. n ewiger 2ugend wirst du in der
+rinnerung der -enschen weiterleben.`
#nd w,hrend sabell sich auf den (bschied von den Sterblichen vorbereitete, da glaubten ihre
Feinde, da< die )eit gnstig war, sich gegen das K9nigreich zu erheben.
+iner von ihnen war 2ehos, der dem K9nig als 'au$tmann diente und ihm zum Verr,ter wurde. "a
2ehos jedoch wie alle Sklaven )abaoths von Feigheit beherrscht wurde, wartete er ab, bis der K9nig
nach einer Schlacht durch eine Verwundung geschw,cht worden war. Sodann fielen er und jene, die
sich mit ihm verschworen hatten, ber ihren hilflosen 'errn her und erschlugen ihn heimtckisch.
*ach dieser Freveltat zog 2ehos zur Stadt sabells, um sie zu erstrmen. (ber kl,glich scheiterte er
mit seinem 'eer vor der -acht der ;ro$hetin und ihrer Krieger.
"och dann entsann er sich des Verrates, welcher immer schon die st,rkste seiner %affen gewesen
war. #nd schlie<lich gelang es ihm, zwei der Vertrauten sabells fr sich zu gewinnen, so da< sie
die ;ro$hetin hinterrcks von der -auer stie<en, von welcher sie auf das 'eer 2ehos hinabblickte.
"a entstand gro<e (ufregung unter den -enschen, die )euge dieser Freveltat geworden waren,
denn sabell war zwar hinabgestrzt, doch vermochte niemand eine S$ur ihres .eichnams zu
finden. So blieb ihr Schicksal fr immer ungewi<, und es gab keinen, der sagen konnte, wie
(shtaroth ihre ;ro$hetin zu sich geholt hatte.
*un hatte )abaoth durch seinen Sklaven 2ehos die 'errschaft ber sein :eich zurckerlangt. "och
schon bald kamen *iedergang und Verfall ber das .and von Sebaste, da die 'and (shtaroths nicht
mehr ber ihm wachte. #nd nur mit -he konnte )abaoth verhindern, da< sein :eich durch die
Streitmacht der Feinde zerschlagen wurde.

V
PROELI87
%,hrend die 2ahre verstrichen, da wurde der 'ochmut )abaoths grenzenlos. +r verleugnete alle
anderen G9tter und erkl,rte ihnen den Krieg. Sich selbst gar rhmte er als 'errn und Sch9$fer der
%elt in seiner -a<losigkeit.
(ls er nun seine -acht durch (shtaroth bedr,ngt sah, da wandte er sich weiter nach Asten, in das
.and der (rier. "ort herrschte der m,chtige Gott -ithras, ein Sohn des (nu, des '9chsten der
G9tter. n dieses .and sandte )abaoth seinen ;ro$heten )arathustra. "a )arathustra gro< an
%eisheit und Geschick war, da gelang es ihm, die -enschen aufzuwiegeln und die -acht des
-ithras zu erschttern. und so entbrannte ein heftiger Kam$f zwischen -ithras und )abaoth. "och
der finstere Gott errang durch die 'ilfe seines ;ro$heten )arathustra schon bald den Sieg ber
seinen %idersacher. -ithras jedoch, der unterlag, wurde aus dem .and der (rier versto<en.
"erweil folgte Belial, der abtrnnige 'eerfhrer )abaoths, der S$ur seines ehemaligen 'errn. "enn
die Feindschaft zwischen ihnen dauerte ungebrochen fort. #nd wohin auch immer )abaoth sich
begab, um zu herrschen, da wollte Belial seine 'errschaft zerst9ren.
.ange hatte -arduk, welcher derweil der -,chtigste unter den G9ttern war, *achsicht mit )abaoth
gebt. *un aber, da der finstere Gott immer ma<loser wurde in seiner Gier nach -acht und gar den
ruhmreichen -ithras, aus dessen angestammten :eiche vertrieben hatte, da war die Geduld
-arduks ersch9$ft. #nd so schlo< er einen Bund mit (shtaroth, welche nach (ssur die st,rkste
Kriegerin unter den G9ttern war, um )abaoth fr seine Pberheblichkeit zu strafen. Gemeinsam
riefen sie das m,chtige Volk von Bab3lon zu den %affen.
"araufhin fielen die Krieger Bab3lons in das :eich )abaoths ein. #nd sie zerschlugen die
'errschaft des finsteren Gottes. Sie reinigten die 6em$el, die vom #nrat )abaoths verschmutzt
waren. "en gr9<ten der 6em$el jedoch rissen sie ein, da der unheilige Kult wie (ussatz an ihm
haftete. "ann fhrten sie die Sklaven )abaoths als Gefangene nach Bab3lon. "enn sie hatten sich
ihrer Freiheit als unwrdig erwiesen. Sklaven waren sie in -em$his und 6heben gewesen, und
Sklaven waren sie in ihrem eigenen .ande geblieben, so sollten sie auch in )ukunft nur Sklaven
sein.
Gebrochen war die -acht des )abaoth, sein :eich war vernichtet, seine ;riester gefangen. )um
+rb,rmlichsten der G9tter war er erneut geworden. "ie Finsternis war von den -enschen
genommen, und Freiheit und Glck hielten +inzug bei ihnen.
#nd -arduk belohnte das Volk von Bab3lon fr seine "ienste und setzte es an die Stelle des
:eiches von -em$his und 6heben, welches nach 2ahrtausenden der St,rke allm,hlich seine alte
Kraft verloren hatte.
"och kurz w,hrte die 'errschaft Bab3lons. "enn es erhob sich ein anderes :eich, das sich
anschickte, ber die ganze +rde zu herrschen. 2ahrhunderte dauerte sein (ufstieg, doch
2ahrtausende sollte seine 'errschaft dauern.
"ie S6("6 war das 'au$t des :eiches. #nd ber alle 6eile der %elt erstreckten sich seine
m,chtigen (rme. +s war ein :eich der -enschen und nicht der G9tter. )war erwies es den G9ttern
VerehrungL Gehorsam jedoch erwies es den -enschen.
(lle K9nige der +rde mu<ten sich den unbesiegbaren .egionen der S6("6 unterwerfen. #nd es
gab kein .and, das der S6("6 nicht seinen 6ribut entrichtete.
"ies war das )eitalter der S6("6, und seine 2ahre wurden gez,hlt nach dem 6ag, an dem die
S6("6 gegrndet worden war.


VI
%REP8S%8L87
Pber die ganze +rde regierte die S6("6. #nd auch die Sklaven )abaoths mu<ten sich vor ihrer
-acht beugen. #nbesiegbar waren die .egionen der S6("6 #nd weder -enschen noch G9tter
vermochten sich ihnen zu widersetzen.
(uch )abaoth, der von allen G9ttern ge,chtet worden war, erkannte die St,rke der S6("6. #nd er
erblickte die $rachtvollen 6em$el, die den anderen G9ttern errichtet worden waren. Von *eid und
Gier wurde sein 'erz zerfressen. #nd der Gedanke an seine eigene +rb,rmlichkeit bereitete ihm
;ein. Ferner denn je war er der -acht, nach der er gierte. Gescheitert waren alle seine ;ro$heten
und besiegt seine 'eerscharen.
"a entstand in ihm der Gedanke, sich einen Sohn zu zeugen. "iesen wollte er zu den -enschen
senden, um zu tun, was seine ;ro$heten nicht vermocht hatten.
"a er jedoch nur seinem eigenen Geschlechte zugeneigt war, em$fand er (bscheu vor allen Frauen,
so da< er keine von ihnen zu berhren vermochte. "aher sollte unberhrt ein %eib seinen Sohn
em$fangen.
So erw,hlte er aus dem Volk der Sklaven, die ihm dienten, die ver,chtlichste unter allen Frauen.
Ahne Stolz uns %rde war sie, denn sie lie< es geschehen, da< )abaoth auf widernatrliche %eise
seinen verderbten Samen in sie $flanzte. -aria wurde sie genannt, die 'ure )abaoths.
So wuchs die Frucht der Verdammnis in ihrem gesch,ndeten .eibe heran. #nd die Sterne kndeten
vom #nheil, das sich anschickte ber die +rde zu kommen.
"aher s$rachen die Gelehrten zu dem K9nig, der ber das .and regierte, wo die 'ure )abaoths
lebteC aSiehe, der Stern des B9sen trachtet danach, den Stern der -acht zu berhrenN "er Verderber
der -enschheit wird in deinem :eiche geboren werden. Finsternis wird ber die +rde kommen, und
alle 'offnung wird erl9schen.`
"a wurde der K9nig von gro<er Furcht erfllt. +r sandte seine Krieger aus, da< sie nach dem
Bringer des #nheils suchten.
"erweil verkroch sich -aria, die 'ure )abaoths, an einem dunklen und einsamen Arte, um den
Sohn des finsteren Gottes zu geb,ren. #nd so vermochten die Krieger des K9nigs sie nicht zu
finden. Viele der neugeborenen Kinder erschlugen sie in ihrem Pbereifer, doch der S$ro< der
Verdammnis entging ihrem Schwerte.
#nd so wurde 8hristos, der Verderber der -enschheit, vom Scho< der 'ure )abaoths ausges$ien,
woraufhin das Verh,ngnis seinen .auf nahm.
%,hrend 8hristos im Verborgenen heranwuchs, da sandte )abaoth seinem Sohn einen %egbereiter.
#nd so wurde der finstere Geist des +lias wiedergeboren. (us ferner Vergangenheit kehrte er
zurck, um erneut das Volk aufzuwiegeln, den K9nig zu verdammen und von der (nkunft des
Verderbers zu knden.
#nd +lias s$rach zu den -enschen, die zu ihm gekommen waren, um seine %orte zu h9renC
aBeugt eure Knie und unterwerft euchN "enn der Sohn des )abaoth ist gekommen. +r wird die
K9nige der +rde von ihren goldenen 6hronen sto<en und die gottlose -acht der S6("6 brechen.
Verflucht sollen alle sein, die nicht vor ihm im Staube kriechen, wenn er das :eich des )abaoth
errichtetN`
(ls (nti$as, der K9nig, jedoch diese %orte h9rte, da lie< er +lias ergreifen und in den Kerker
seines ;alastes werfen.
(uch (shtaroth hatte von der %iederkehr des +lias erfahren. "aher sandte sie die 6ochter des
K9nigs, die ihr diente, in den Kerker hinab, um den ;ro$heten )abaoths zu $rfen.
(ls +lias die Gestalt des -,dchens erblickte, s$rach er zu ihrC a%eiche von mir, %eib, auf da< dein
schamloser (nblick nicht mein (uge beleidigeN`
"och die Gesandte (shtaroths entgegnete ihmC a%as verhllst du dein (uge, +lias, der du doch
l,ngst mich kennen solltestO +inmal habe ich dich vernichtet. #nd nun, da du wiedergekehrt bist,
werde ich dich auch ein zweites -al vernichten. "och dieses -al wird es fr immer sein.`
"a erkannte +lias seine %idersacherin, die gleich ihm wiedergekehrt war. "arauf erfllten ihn
Furcht und +ntsetzen, so da< er auf die Knie fiel und seinen 'errn anrief. "och jener h9rte ihn
nicht. "enn wo (shtaroth herrscht, da besitzt jener keine -acht mehr.
Sodann kehrte die 6ochter des K9nigs zu (nti$as zurck, der sich ihr Vater nannte. #nd da dieser
sich in Begierde nach ihrer Sch9nheit verzehrte, s$rach sie zu ihmC a%enn einen einzigen %unsch
du mir gew,hrst, so werde ich fr dich tanzen, damit du dich an der (nmut meines K9r$ers
erfreuen kannst.`
Ahne )9gern willigte der K9nig ein, und so erfreute sie ihn mit ihrem 6anze. #nd nachdem der
letzte von sieben Schleiern, die ihre nackte Gestalt verhllt hatten, von ihrem .eib geglitten war,
trat sie vor ihren Vater hin, um sich das 'au$t des ;ro$heten als .ohn zu erbitten.
#nd da (nti$as ein -ann von +hre war, der stets zu seinem %orte stand, mu<te er ihr diesen
%unsch erfllen, obwohl er den )orn )abaoths frchtete.
"arauf brachte man der 6ochter des K9nigs das 'au$t des +lias, welches ihm vom .eibe getrennt
worden war. #nd sie hob es an ihre .i$$en, wobei sie die Seele des toten ;ro$heten aus dessen
-und saugte und verschlang, so da< nichts von ihm verblieb, was jemals wiederkehren k9nnte.
(ls 8hristos vom Schicksal seines %egbereiters h9rte, da erkannte er die -acht seiner Feinde. #nd
so beschlo< er, das :eich )abaoths nicht durch die St,rke der Gewalt, sondern durch die Kraft der
Verfhrung herbeizufhren.
-it %orten, die von )uckergu< umhllt waren, lockte er die -enschen herbei. #nd so str9mten sie
von berall her zu ihm, um den 'onigsaft aus seinem -unde aufzuschlrfen.
+r verleugnete das .eben, und er vers<te den 6od. #nd die Kranken und Schwachen kamen
herbei, um von der S<e des 6odes zu h9ren.
)ufrieden blickte 8hristos, der Verderber, auf ihre Schw,che. "enn schwach und erb,rmlich wollte
er sie, und schwach und erb,rmlich sollten auch die Starken werden.
"aher s$rach 8hristos zu ihnenC
a)u Schafen sollt ihr werden, und ich will euer 'irte sein. +ine 'erde sollt ihr sein, und der Geist
der 'erde soll euch erfllen. .iebe sollt ihr ihn nennen, den Geist der 'erde, und #nzucht sollt ihr
nennen, was bisher .iebe hie<.
"och htet euch vor denen, die nicht sein wollen, wie ihr seidN "enn %9lfe sind es, welche die
.,mmer der 'erde rauben wollen. "arum erschlagt die %9lfeN +rschlagt alle, die nicht gleich euch
zu Schafen werden wollenN "enn nicht der :achen des %olfes ist die Bestimmung des Schafes,
sondern die Schlachtbank des 'irten. Selig ist das Schaf, das die Schlachtbank nicht frchtet, denn
sanft und s< wird seine +rl9sung sein.
Seht, ihr seid die Schafe und ich der +rl9serN "arum frchtet nicht den 6od, sondern erwartet in
Freude die +rl9sungN`
Viele konnte der Verderber mit seinen honigs<en %orten verfhren. "och gab es unter den
Knechten )abaoths auch einige, die sich durch ihren Gott betrogen glaubten. "as Schwert hatten sie
erwartet, doch %orte nur hatten sie erhalten.
"arum richtete sich ihr )orn auf 8hristos, und sie ergriffen ihn und lieferten ihn dem :ichter aus,
der die (ufsicht ber das .and hatte im *amen der S6("6. #nd als jener den Verderber der
-enschheit erkannte, da lie< er ihn ans Kreuz schlagen, um die -acht )abaoths auf +rden zu
brechen.
So mu<te der finstere Gott mitansehen, wie sein Sohn von -enschenhand gerichtet wurde. Schwer
traf ihn diese *iederlage in seinem 'erzen. #nd geschlagen zog er sich zurck zum Berge 'oreb,
wo einst er hauste.
2ener, der die Finsternis ber die +rde bringen sollte, war gestorben, doch sein bler Geist lebte
fort. #nd so ging die Saat des Verderbens auf. %ie (ussatz verbreitete sie sich unter den
-enschen.
So sehr sich die Kaiser der S6("6 auch bemhten, so konnten sie doch der abscheulichen
Krankheit nicht 'err werden, welche die +rde ergriffen hatte.
#nd schlie<lich, nachdem viele der 2ahre verstrichen waren, da wurde der Kaiser selbst von jener
Krankheit befallen, so da< sich seine Seele verfinsterte. +r warf sich vor dem Kreuze, an welchem
der Verderber gerichtet worden war, auf die Knie und demtigte sich vor )abaoth.
"ie G9tter lie< er aus der S6("6 vertreiben und ihre heiligen 6em$el zerst9ren. So gingen -arduk
und (ssur, welche in jener )eit die m,chtigsten G9tter auf +rden waren, an jenem traurigsten aller
6age zugrunde.
Belet jedoch, welche einst als die Gro<e -utter ber die +rde geherrscht hatte, mu<te sich der
-acht des finsteren Gottes unterwerfen. #nd -aria, die 'ure )abaoths, nahm sie als ihre Sklavin
zu sich.
(uch 8husor, der hinkende Gott, vermochte den .egionen der Stadt nicht zu entfliehen. So wurde
er in Ketten gelegt, um fortan der -acht des )abaoth als Knecht zu dienen. "och ein schlechter
"iener war er ihr. "enn nur nachl,ssig fhrte er sein 'andwerk aus, seit seine ',nde in Fesseln
lagen.
"erweil lie< der Kaiser seinem finsteren Gott einen 6em$el errichten, in welchem seitdem Ke$hos,
der 'ohe$riester )abaoths, regiert.
"ie brigen G9tter entflohen nach Sden, wo die .egionen der S6("6 ihnen nichts anhaben
konnten. "enn die Verderbnis, welche durch )abaoth ber die S6("6 gekommen war, hatte das
:eich geschw,cht. So zerfiel es in seine 6eile, und seine .egionen besa<en keine Kraft mehr.
(ls nun )abaoth die Verderbnis erblickte, die ber die +rde gekommen war, da erfllte sich seine
abscheuliche Seele mit Befriedigung. "och war sein 6rium$h noch nicht vollkommen, solange
nicht auch der .etzte der alten G9tter besiegt und vernichtet war.
"aher sandte er -ahound, den furchtbarsten unter seinen ;ro$heten, zu den -enschen. *ach
2ahilia sandte er ihn, in die Stadt der Freiheit und des 'andels. "enn hier war es, wo (shtaroth
regierte, die -,chtigste unter den %idersachern )abaoths. #nd hier war es auch, wo der Bluthund
)abaoths seine verderbte .ehre verkndete.
Von der -acht )abaoths s$rach er, von Knechtschaft und von #nterwerfung. #nd #nterwerfung
nannte er seine .ehre.
+r verleugnete (shtaroth und ihre -acht. "och die Bewohner 2ahilias lachten ber ihn und seinen
Gott. "a schm,hte er die G9ttin mit dreisten %orten und besudelte ihre 6em$el und 'eiligtmer.
*icht ungeshnt lie<en die Bewohner 2ahilias den Frevel an ihrer G9ttin. Sie erschlugen diejenigen,
welche -ahound gefolgt waren und jagten den dreisten ;ro$heten aus der Stadt.
"araufhin suchte -ahound mit seiner verderbten Schar, die ihm noch verblieben war, )uflucht in
der Stadt 2athrib, um hier sein finsteres %erk fortzusetzen. Schwach waren die Bewohner 2athribs
in ihren 'erzen, so da< sie sich von den %orten -ahounds bet9ren lie<en. Sie glaubten den
Verleumdungen und (nma<ungen )abaoths und warfen sich vor ihm nieder, um seine Gnade zu
erflehen.
)ufrieden blickte -ahound auf ihre .eichtgl,ubigkeit herab. "och *eid und +ifersucht erfllten
ihn, wenn immer er den Blick nach 2ahilia wandte. "enn $rachtvoll erstrahlte der Glanz jener Stadt,
w,hrend 2athrib unter ihrem hellen Schein verbla<te.
So kam er viele -ale mit seinem erb,rmlichen Gefolge nach 2ahilia geschlichen, um seine gierigen
Blicke am Glanze jener Stadt zu befriedigen. 2edoch wagte er es nicht, sich ihr zu n,hern, da er die
St,rke (shtaroths frchtete.
%ie #ngeziefer umlauerten die Sklaven )abaoths die m,chtigen -auern von 2ahilia. #nd gleich
l,stigen Schmarotzern strzten sie sich auf die 'andelszge, welche die Stadt verlie<en oder zu ihr
strebten.
"a sandten die Bewohner von 2ahilia ihr m,chtiges 'eer aus, um das #ngeziefer zu verscheuchen,
das ihnen zur ;lage geworden war. "och mit bler 'eimtcke berwanden die Sklaven )abaoths
das stolze 'eer von 2ahilia.
#nd so entbrannte alsbald der letzte und furchtbarste aller Kriege zwischen )abaoth und (nu, dem
'errn der brigen G9tter. +s war ein Krieg, der kein +rbarmen und kein -itleid kannte. "enn
durch ihn sollte das Schicksal der -enschheit und der +rde entschieden werden.
m wilden 6aumel ihrer Verblendung fochten die Sklaven )abaoths gegen ihre Gegner, denn
begierig sehnten sie den eigenen 6od herbei, welchen -ahound ihnen vers<t hatte. #nd die G9tter
selbst warfen sich mit ihrer Kriegsmacht in die Schlacht, und )abaoth zog mit all seinen
'eerscharen gegen sie.
#nd es geschah, da< sich das Kriegsglck gegen (nu und seine G9tter wandte, denn -arduk und
(ssur waren nicht mehr bei ihnen. "ie Sklaven )abaoths jedoch trium$hierten im (ngesicht ihres
Sieges.
#nd so zog die 'eerschar des finsteren Gottes vor die 6ore 2ahilias, der geschlagenen Stadt.
(ls nun (shtaroth das Verh,ngnis der *iederlage erkannte, und als sie sah, da< keine 'offnung
mehr auf +rden bestand, da rief sie die letzten ihrer Getreuen zu sich.
#nd (shtaroth s$rach zu ihnenC
a"ies ist der finsterste aller 6age, denn dies ist der 6ag des )abaoth. -eine -acht ist gebrochen,
und meine 6em$el sind gesch,ndet und zerst9rt. "och mein Krieg wird nicht zu +nde sein, solange
es nur einen von euch gibt, der die +rinnerung an mich bewahrt.`
"araufhin erw,hlte sie einen unter ihren Getreuen, dessen Seele zwar kalt, doch ungebrochen war
und nach Kam$f drstete. #nd sie entzndete ihr Feuer in seiner Seele, so da< es ihn mit ;ein
erfllte.
Sodann s$rach sie zu ihmC
a"u sollst der %,chter sein, der in der Finsternis lebt, um die Flamme zu behten. #nd wenn die
+rinnerung unter den -enschen erlischt, so sollst du der letzte sein, der den Funken bewahrt, mit
dem das Feuer meiner -acht neu entzndet werden kann.
"och es ist ein schweres Schicksal, das ich dir auferlege. "enn die Flamme wird auf ewig an deiner
Seele zehren, ohne da< das Feuer dich je erfllen wird. %as auflodert, wird verl9schen. "u jedoch
bist der %,chter. "arum wirst du niemals auflodern. Bewahre die Flamme der +rinnerung, und
trage sie weiter zu denen, die nach dir kommenN`
"ann wandte (shtaroth sich den anderen ihrer Getreuen zu und s$rach zu ihnenC
aK,m$ft wider jenen Gott, der sich der +ine nennt, wo immer ihr auf ihn und seine verderbten
)eichen sto<tN #nd noch mit eurem letzten (temzug sollt ihr seinen *amen verfluchenN`
*achdem sie in dieser %eise ihre %orte vollendet hatte, nahm sie die Gestalt einer Katze an. #nd
als -ahound und die Schar seiner K,m$fer den 6em$el der G9ttin erstrmten, da schlich sie ihren
',schern als schwarzer Schatten davon.
#nd sie suchte )uflucht im (bgrund der #nterwelt, dem :eich Belials, des )erst9rers.
n jener Stunde jedoch, als )abaoth seinen gr9<ten 6rium$h errang und die ganze -enschheit sich
ihm zu F<en warf, da verdunkelte sich der volle -ond. "as )eitalter der tiefsten Verzweiflung
war angebrochen, und Finsternis bedeckte die +rde.

VII
%ALIGO
"ies ist das )eitalter der Finsternis. "enn )abaoth regiert die +rde, und alle 'offnung ist erloschen.
Schwer lastet sein 2och auf den -enschen, und die %elt selbst ist zum Art der Verzweiflung
geworden.
Verfall und Vergessen sind ber das :eich der S6("6 gekommen. #nd die einstige Gr9<e des
-enschen verbla<t in der +rinnerung.
"och noch immer war der finstere Gott vom 'a< auf (shtaroth erfllt. "aher verdammte er das
ganze weibliche Geschlecht zur niedrigsten Knechtschaft. "enn sein schmutziger Geist
verabscheute die :einheit des %eiblichen, in der er (shtaroth erblickte. #nd er sch,ndete ihre
Sch9nheit, indem er sie mit h,<lichen .um$en verhllen lie<.
"erweil wurden die -enschen uneins ber die %orte )abaoths. #nd jene, die -ahound folgten,
stritten gegen jene, die sich auf 8hristos beriefen. #nd selbst diese waren uneins untereinander. So
zerfleischten sich die -enschen ohne Sinn, so da< das #nheil sich mehrte. "enn sie hatten die
#nduldsamkeit )abaoths geerbt, und das #nheil schreckte sie nicht mehr, seit nur noch "sternis
und 6rbsal die +rde erfllten.
"och zur gleichen )eit gefiel es )abaoth, die -enschen mit Krankheit und Verwesung zu $einigen.
#nd w,hrend 6ausende dahingerafft wurden, erfreute er sich daran, wie seine Sklaven sich vor ihm
niederwarfen, um seine Gnade zu erflehen, auf da< er von seinen Greueltaten ablasse.
2a, dies ist das )eitalter der Finsternis. "ies ist das :eich, wie es )abaoth gef,llt.
"och aus den 6iefen der #nterwelt erhob sich Belial, der )erst9rer, und er besa< die -acht, dem
'errn der +rde zu trotzen. )war vermochte er sich nicht mit )abaoths St,rke zu messen, doch blieb
er stets der Stachel im Fleische seines einstigen Gebieters.
*un, da die -,chte der #nterwelt die .etzten waren, die gegen die (llmacht )abaoths
aufbegehrten, da schlo< auch +reshkigal, die vergessenen G9ttin jenes :eiches, mit ihnen einen
Bund. So gewann Belial durch sie die -acht des )aubers und der Schwarzen Knste.
(ls nun in jenen finsteren 2ahren das +lend der -enschen immer entsetzlicher wurde, da sehnten
sie die )eit der alten G9tter herbei.
#nd sie lockerten die Fesseln 8husors, der einst einer jener G9tter gewesen war, doch nunmehr nur
noch )abaoth als Sklave diente. (ls dieser daraufhin nach mehr als tausend 2ahren die Freiheit
seiner ',nde wieder s$rte, da schenkte er den -enschen zum "ank die %affe des "onners und
die -acht der tausendfachen Schrift.
#nd so wurde das :eich des )abaoth von gro<er #nruhe erfllt. #nd viele der -enschen machten
sich frei von seinem 2oche.
"a hielt der finstere Gott (usschau nach jenen, die seine 'errschaft erschtterten. #nd dabei
gewahrte er das %irken Belials und seiner Verbndeten.
"arauf rief )abaoth zwei seiner Sklaven zu sich und befahl ihnen, da< sie ihm einen 'ammer
schmiedeten, der alle "iener seiner %idersacher zerschmettern sollte.
#nd so schufen sie den 'ammer der Verdammnis, der Furcht und Schrecken ber die +rde brachte.
+ntsetzlich wtete der 'ammer unter den "ienerinnen (shtaroths und denen der +reshkigal, und
selbst Belial erzitterte unter seinen m,chtigen Schl,gen. %ohin der 'ammer )abaoths auch traf, da
lie< er Fackeln aus -enschenfleisch brennen, und die Schreie der Ge!u,lten hallten ber die +rde.
2a, dies ist das )eitalter der Finsternis. "ies ist das :eich, wie es )abaoth gef,llt.
"ie gr9<te unter den "ienerinnen (shtaroths in jener )eit war die Frstin +lizabeth. hr Vater und
ihr Bruder jedoch waren ergebene Sklaven )abaoths. #nd so zwangen sie +lizabeth, sich einem
-anne zu unterwerfen.
"och sie machte ihn zu ihrem eigenen Knechte, indem sie ihn mit dem )auber ihrer Sch9nheit
bannte. #nd als er ihr dennoch l,stig wurde, da entledigte sie sich seiner, so da< sie ihre Freiheit
zurckgewann.
"erweil errichtete sie (shtaroth einen 6em$el, der verborgen in einer '9hle lag. "orthin brachte
sie alle 69chter der Sklaven )abaoths, deren sie habhaft werden konnte, um sie ihrer eigenen .ust
und dem Vergngen ihrer G9ttin zu o$fern. #nd sie erwarb sich ewige 2ugend, w,hrend sie im
Blute der geschlachteten 2ungfrauen badete.
"och der K9nig des .andes erfuhr von jenem 6em$el (shtaroths. #nd so gab er einem seiner
"iener den 'ammer der Verdammnis und sandte ihn zu +lizabeth.
Furchtbar entfaltete der 'ammer seine -achtC
"er 6em$el +lizabeths wurde zerschlagen und ihrem "iener das 'au$t vom .eibe getrennt.
"en "ienerinnen des 6em$els ri< man die Finger aus den ',nden, dann bergab man sie dem
Feuertode.
+lizabeth selbst wurde in Ketten gelegt und in ihren eigenen Kerker geworfen. "ort wollten die
Sklaven )abaoths sie durch ewiges Siechtum demtigen.
2a, dies ist das )eitalter der Finsternis. "ies ist das :eich, wie es )abaoth gef,llt.
"och der letzte 6rium$h war den Sklaven )abaoths nicht gew,hrt, denn +lizabeth verlie< ihren
sterblichen .eib, und (shtaroth nahm ihre Seele zu sich.
"ies trug sich zu am einundzwanzigsten 6age des achten -ondes. "arum gedenket +lizabeth, der
"ienerin (shtaroths, an jenem 6ageN
"erweil w,hrt das :eich )abaoths bis zur heutigen Stunde.
"och vermochte der finstere Gott die Gr9<e seiner alten -acht nicht zu bewahren. "enn die
-enschen begehrten nach Freiheit, und es waren viele unter ihnen, die sein 2och von sich streiften.
"och noch immer ist die -acht )abaoths nicht gebrochen. #nd sein verderbter Geist lebt selbst in
jenen weiter, die sich frei glauben von seinem Bann.

VIII
7ALE&8!A
+s kam die )eit, in der ein neuer ;ro$het zu den -enschen s$rechen sollte.
+s kam die )eit des -alehuda.
#nd so geschah es, da< ein -ann den (bgrund der 2ahrtausende durchschritt. #nd er ging %ege,
die lange schon nicht mehr gegangen worden waren. Fremd war er den -enschen, und fremd waren
sie ihm.
#nd eine Frau sah, wie er zu ihr trat. "och war sie von tiefer 6rbsal erfllt, denn ein finsterer
",mon beherrschte ihren Geist. "emut war der *ame des ",mons, und er hllte die Seele der Frau
in "sternis.
(ls jedoch jener -ann zu ihr trat, da frchtete sich die Frau, und sie wollte sich von ihm wenden,
um zu fliehen.
"och jener -ann s$rach zu ihrC aFliehe nicht, denn dem, was dich mit Furcht erfllt, kannst du
nicht entfliehenN`
"a blieb die Frau stehen, denn Verwirrung hatte den ",mon berkommen, der sie beherrschte.
#nd jener -ann gebot dem ",monC aFahre heraus aus dieser Frau, du ;einiger der -enschenN
Krieche zurck zu )abaoth, deinem Gebieter, dem 'errn des #nrats und aller blen ",monenN`
"a $einigte der ",mon die Seele der Frau mit der ganzen Kraft seiner (bscheulichkeit. "enn er
wollte nicht mehr hergeben, wovon er Besitz ergriffen hatte. "och vermochte er sich der St,rke
jenes -annes nicht zu widersetzen. #nd so kam er schlie<lich aus der Brust der Frau gekrochen,
wurde von einem %indsto< erfa<t und hinweggeweht.
"ie Frau jedoch wurde von Freude und +rleichterung erfllt, denn ihr Stolz war von seiner
d,monischen Fessel befreit worden. hre (ugen fllten sich mit 6r,nen des Glcks, und voll
"ankbarkeit sank sie vor jenem -ann in die Knie.
"och der -ann wich erschrocken zurck und riefC aKnie nicht vor mirN "enn du bist kein %eib
mehr, sondern eine Frau. "as (bbild (shtaroths ist in dir. ch jedoch bin ein *ichts.`
"a fragte ihn die FrauC a'ast du denn nicht den finsteren ",mon aus meiner Seele getriebenO %er
bist du, da< du solches vermagstO`
#nd jener -ann s$rachC ach bin der %olf, der in die 'erde einbricht, um die Schafe zu rei<en.
"och die Schafe, die ich rei<e, werden selbst zu %9lfen werden.`
(ber die Frau verstand seine %orte nicht, und so s$rach sieC a"och wenn ich gefragt werde, wer es
war, der den ",mon aus meiner Seele trieb, was soll ich da antwortenO`
#nd jener -ann s$rachC aSage ihnen, da< -alehuda gekommen istN #nd sage ihnen, da< er
gekommen ist, um die Flamme in der Finsternis zu entzndenN`
Sodann ging jener -ann, der -alehuda war, seines %eges. "enn es gab vieles, was zu tun war. "ie
Frau jedoch eilte davon, um den -enschen von -alehuda zu berichten.
-alehuda gewahrte die Finsternis, welche die %elt bedeckte. %ohin er den Blick richtete, da sah er
nur +infalt und ',<lichkeit. "enn noch immer besa< )abaoth gro<e -acht ber die Sterblichen.
#nd so betrat -alehuda die Stadt, die auf seinem %ege lag, und s$rach zu den -enschenC
aAh, ihr Sklaven )abaoths, was habt ihr der Sch9nheit der +rde angetanO
(lles Gro<e und Glanzvolle habt ihr klein und h,<lich werden lassen mit eurer -ittelm,<igkeit.
"em .eben selbst habt ihr den :eiz genommen, als ihr @dnis und +infalt ber die %elt brachtet.
Frieden nanntet ihr es, doch der Frieden des 6odes war es.
"en Starken habt ihr ihre St,rke genommen, damit sie zu Schafen eurer 'erde wurden.
"em weiblichen Geschlechte habt ihr seinen .iebreiz genommen und es der Knechtschaft der
-,nner unterworfen, damit es einem Gott gef,llt, der nur die widernatrliche .iebe zu seinem
eigenen Geschlechte kennt.
%ie k9nnt ihr diesen Gott den +inen nennen, da er doch mit allen seinen %erken und Gesetzen die
*atur verh9hntO`
#nter den -enschen, die -alehudas %orte h9rten, war auch ein ;riester )abaoths. #nd dieser
fragte ihnC an wessen *amen s$richst du, der du Gott, den (llm,chtigen, l,sterstO`
#nd -alehuda antwortete ihmC ach s$reche im *amen der +rde, und ich s$reche im *amen
(shtaroths, meiner G9ttin.`
"a fragte der ;riester )abaothsC a%ie kannst du im *amen einer G9ttin s$rechen, wo es doch nur
den +inen Gott gibtO "enn nur +in Gott kann 'immel und +rde geschaffen haben. So kann es auch
nur +inen Sch9$fer und Gott geben.`
"och -alehuda entgegnete ihmC
a#ngeschaffen ist die +rde. #nd ungeschaffen ist der -ensch.
"enn siehe, aus dem Staub der +rde ist der -ensch geboren, so wie die +rde aus dem Staub der
Sterne geboren ist.`
"a lachte der ;riester )abaoths und s$rachC aSo sage mir doch, wer die Sterne geschaffen hat, aus
deren Staub die +rde geboren wurdeN`
"och -alehuda s$rachC
a%enn alles einen Sch9$fer braucht, von dem es geschaffen wurde, wer hat dann den Sch9$fer
geschaffenO
Siehe, es gibt keine (llmachtN #nd auch jener Gott, der sich ihrer rhmt, besitzt nicht genug -acht,
mich zu beherrschen.`
"a em$9rte sich der ;riester )abaoths und riefC a%ie kannst du es wagen, dich ber Gott zu
erh9henO`
"och -alehuda gebot ihmC aSchweig, du erb,rmlicher Knecht deines GottesN "enn die "emut des
Sklaven s$richt aus deinem -unde.`
"arauf schlich sich der ;riester )abaoths davon, um den anderen seiner verderbten )unft ber
-alehuda zu berichten.
(ls -alehuda durch die Stra<en der Stadt schritt, da berkam ihn gro<e Verwunderung, denn
nirgendwo vermochte er eine Frau zu erblicken. *ur -,nner und Ges$enster kreuzten seinen Blick.
"a kam $l9tzlich die +rkenntnis ber ihn, und er ri< einem der Ges$enster die 6cher hinweg, mit
denen es sich vermummt hatte. #nd siehe, da kam eine Frau zum Vorschein, die sich unter dem
dsteren Gewand verborgen hatte.
"och die -enschen, die dies sahen, em$9rten sich ber die Schamlosigkeit jenes (nblicks.
"a s$rach -alehudaC
aSchweigt, ihr Frevler wider die *aturN
"enn wissetC "ie Frau, die ihren .eib verhllt, beleidigt sich selbst und ihre Sch9nheit.`
"arauf verstummten die -enschen, die sich em$9rt hatten, und -alehuda setzte seinen %eg fort.
"a -alehuda gro<es (ufsehen erregt hatte, luden ihn die Vorsteher der Stadt ein, da< er vor ihrem
:at s$reche. #nd man geleitete den ;ro$heten in das 'aus, in dem sich die weisesten -,nner der
Stadt versammelt hatten.
"och als -alehuda sie erblickte, da s$rach erC
a%as soll ich hier an diesem ArteO %o mehr als drei -,nner ohne eine Frau versammelt sind, da
ist kein ;latz mehr fr mich. "enn wo jene, die ihr eigenes Geschlecht bevorzugen, unter sich sein
wollen, da habe ich nichts zu suchen.`
#nd so wandte er sich um und verlie< den :at der Stadt.
"a -alehuda die ;riester )abaoths und die Vorsteher der Stadt erzrnt hatte, sandten sie
bewaffnete Krieger aus, um ihn zu ergreifen.
#nd als sie seiner habhaft wurden, s$errten sie ihn in den Kerker der Stadt. "och als -alehuda sah,
da< au<er ihm noch drei andere -,nner in seinem Kerker sa<en, da s$rach er zu dem %,rter, der
ihn hergefhrt hatteC
aBringe mich an einen anderen ArtN *ur Frauen soll ein -ann in dem :aume dulden, in welchem
er zu ruhen gedenkt, denn sonst beleidigt er (shtaroth.`
"och der %,rter beachtete seine %orte nicht und verschlo< die 6r hinter ihm.
"araufhin wachte -alehuda, bis es dunkel wurde. #nd als die -,nner, die mit ihm einges$errt
waren, in den Schlaf gefallen waren, erschlug er sie zu 6ode, bevor sie wieder erwachten. "ann erst
legte er sich selbst zur :uhe.
(ls -alehuda am folgenden -orgen vor den :ichter der Stadt gefhrt wurde, s$rach dieser zu ihmC
a"u hast gegen )abaoth gefrevelt, und du hast drei -,nner gemordet. Kennst du nicht das Gesetz,
dem du zu gehorchen hastO`
"och -alehuda entgegnete ihmC
a%as liegt mir an eurem GesetzO hr habt dieses Gesetz gemacht, so gehorcht ihm auchN ch aber
habe kein Gesetz gemacht, so werde ich auch keinem gehorchen.`
"arauf s$rach der :ichterC a"as Gesetz gilt fr alle und jeden. #nd es gibt keinen, der
ausgenommen ist von dem Gesetz.`
"a erwiderte ihm -alehudaC
aVerflucht sei das GesetzN "enn wo das Gesetz ist, da kann die Freiheit nicht sein. %enn der
-ensch des Gesetzes bedrfte, so w,re es ihm durch die *atur einverleibt und m<te ihm nicht von
au<en aufgebrdet werden.
#nd abermals verflucht sei das GesetzN "enn es ist die ble (usgeburt der Finsternis. "urch die
eiserne Klammer des Gesetzes wurde das .eben selbst zu 6ode gewrgt.`
"araufhin s$rach der :ichter sein #rteil ber -alehudaC a"a du keine "emut vor mir und dem
Gesetze zeigst, so befehle ich dir, da< du den 6od erleiden sollst, noch bevor der morgige 6ag
anbricht.`
"och -alehuda entgegnete ihmC ach gehorche weder deinem Befehle noch dem Befehle eines
anderen -annes. "enn du bist nichts, was ich nicht auch bin. %arum also sollte ich dir
gehorchenO`
"araufhin lie< der :ichter ihn von bewaffneten Kriegern zurck in den Kerker bringen, wo er die
Stunde seines 6odes erwarten sollte.
"och in der *acht, in der -alehuda im Kerker ausharrte, da trat $l9tzlich ein -ann zu ihm. *ie
zuvor hatte er ihn erblickt, und doch erkannte er ihn. "enn siehe, es war der %,chter (shtarothsN
#nd der %,chter fragte ihnC aBist du der ;ro$het (shtarothsO`
#nd -alehuda antwortete ihmC a#m fr (shtaroth zu s$rechen, habe ich den (bgrund der )eit
durchschritten.`
"a $rfte ihn der %,chter, und er erkannte ihn. #nd so s$rach er zu -alehudaC aFolge mir, und sei
unbesorgtN "enn jene, die dich gefangen hielten, sind nicht l,nger unter den .ebenden.`
"arauf verlie<en sie den Kerker, in den -alehuda ges$errt worden war. #nd der %,chter fhrte
-alehuda zu denen, die seinen %orten gefolgt waren.
"a kamen die "iener (shtaroths zu -alehuda und s$rachen zu ihmC a)eige uns die G9ttin, damit
wir sie mit unseren (ugen erkennenN`
#nd -alehuda entgegnete ihnenC
a*och ist die -acht )abaoths zu gro<, als da< (shtaroth sich euch zeigen k9nnte.
"och wissetC n jeder Frau s$iegelt sich ein (bbild (shtaroths, um so ,hnlicher, je mehr sie eine
K,m$ferin ist, und um so fremder, je mehr sie zu einer -utter wird.`
"ies und vieles mehr s$rach -alehuda zu denen, die ihm folgten.
+ines 6ages kamen eine Frau und ein -ann zu -alehuda und baten um seinen Segen fr den Bund,
den sie miteinander schlie<en wollten.
"a s$rach -alehuda zu ihnenC
a#nheilig ist die Bindung einer Frau an einen -annN "enn einzeln ist der -ensch geboren, und
einzeln wird er sterben. %arum sollte er dann nicht auch einzeln lebenO`
"arauf sagten sie zueinanderC aSo la<t uns also die Frauen von den -,nnern trennenN`
"och da wurde -alehuda von )orn erfllt und riefC
a%ollt denn auch ihr wider die *atur freveln, wie es die Sklaven )abaoths tunO
%issetC %o immer man die Geschlechter voneinander trennt, da beleidigt man (shtaroth. #nd
verflucht sollen alle sein, die (shtaroth beleidigen und wider die *atur frevelnN`
"ies und vieles mehr s$rach -alehuda zu denen, die ihm folgten.
Schlie<lich kam der 6ag, an dem -alehuda alle, die ihm folgten, um sich versammelte, um zum
letzten -al zu ihnen zu s$rechen.
#nd er sagte zu ihnenC
ach habe getan, was mir aufgetragen war. Von nun an ist es euch bertragen, den Kam$f zu fhren.
"arum verge<t den *amen des Feindes nichtN )abaoth wird er genannt. #nd er ist der Gott der
Finsternis. "enn alles an ihm ist schmutzig und verderbt. (n jedem -orgen, an dem ihr erwacht, da
sollt ihr den *amen )abaoths verfluchenN
(m -ale der Verdammnis werdet ihr die erb,rmlichsten seiner Sklaven erkennen. "enn sie haben
ihr eigenes Geschlecht verstmmelt, um den Bund mit ihrem abscheulichen 'errn zu besiegeln.
:uhet nicht, bis auch der letzte seiner Sklaven von der +rde getilgt und sein *ame aus der
+rinnerung der -enschen gel9scht istN`
"ies und vieles mehr s$rach -alehuda zu denen, die ihm folgten.
"ann verlie< er sie, und sie wu<ten nicht, wohin er ging.

IE
APOKALJPSIS
"ies ist der 6ag, der kommen wird, der 6ag der .etzten Schlacht.
"ies ist der 6ag, an dem das Schicksal der +rde sich entscheidet.
'9ret, ihr Sterblichen, sieben )eichen sind euch gegeben, die das *ahen der .etzten Schlacht
knden werdenN
"ann wird sich ein Stern am 'immel erheben, und die -enschen werden vor seinem (nblick
erschrecken.
#nd dies wird das erste )eichen sein.
"ann werden die Strahlen der Sonne die -enschen blenden und ihre 'aut versengen.
#nd dies wird das zweite )eichen sein.
"ann werden die ;flanzen und 6iere der +rde verenden, und den -enschen der +rde wird nichts
bleiben, um ihren 'unger zu stillen.
#nd dies wird das dritte )eichen sein.
"ann wird das Feuer in allen @fen erl9schen.
#nd dies wird das vierte )eichen sein.
"ann wird eine Flut hereinbrechen und die -enschen an allen Ksten des -eeres ertr,nken.
#nd dies wird das fnfte )eichen sein.
"ann wird der -ensch sich gegen den -enschen erheben.
#nd dies wird das sechste )eichen sein.
"ann werden die K9nigreiche der +rde zerfallen.
#nd dies wird das siebente )eichen sein.
"ann, wenn die )eichen sich erfllt haben, wird )abaoth auf die +rde herabblicken. +r wird sehen,
da< die )eit gekommen ist, und er wird den letzten seiner ;ro$heten herabsenden, um seine -acht
zu erneuern.
"och am selben 6age wird der Sohn Belials, des )erst9rers, von einer -enschenfrau geboren
werden. #nd er wird der Fhrer eines m,chtigen 'eeres werden. -it diesem wird er gegen die
Sklaven )abaoths ziehen, und seine Faust wird den letzten der ;ro$heten zerschmettern. "ie
Sklaven )abaoths jedoch werden in einem -eer von Blut schwimmen.
"a wird der finstere Gott selbst ihnen zu 'ilfe eilen. #nd bei ihm wird 8hristos, sein Sohn, sein,
welcher der Verderber der -enschheit genannt wird. "ie ganze 'eerschar seines Vaters wird ihn
begleiten. #nd -aria, die 'ure )abaoths, wird hinter ihm stehen.
"ann wird sich die Streitmacht Belials versammeln, um gegen sie zu ziehen. "er )erst9rer selbst
wird sie fhren, und +reshkigal wird ihn begleiten.
#nd wenn die gewaltigen 'eerscharen aufeinandertreffen, wird die .etzte Schlacht losbrechen. n
ihr wird das Schicksal von -enschen und G9ttern sich entscheiden.
Siehe, in jener Stunde wird (shtaroth auf ihrem schwarzen :o< in den Kam$f strmen, um die
Sklaven )abaoths mit ihren feurigen ;feilen zu durchbohren. "er Glanz ihrer unnahbaren Sch9nheit
wird das Schlachtfeld erstrahlen lassen. #nd ihre Feinde werden beim (nblick ihrer erhabenen
+rscheinung erstarren, w,hrend sie 6od und Vernichtung in ihre :eihen tr,gt.
So la<t euch berichten vom 6rium$h der G9ttin (shtarothN
Sie wird die -acht )abaoths brechen, und Baldium, ihr furchtbares :o<, wird die Seele des
finsteren Gottes verschlingen, auf da< er niemals wiederkehrt.
Sein *ame wird ausgel9scht werden bis in alle +wigkeit, und niemand unter den Sterblichen wird
sich seiner erinnern.
#nd mit ihm sollen seine 'ure und ihr Sohn vom (ntlitz der +rde getilgt werden, damit sie niemals
mehr ihren verderbten +influ< entfalten k9nnen.
"ann wird sich selbst jenes %eib wieder befreien k9nnen, das einst die Gro<e -utter genannt
wurde. #nd sie wird die Gr9<e ihrer ehemaligen %idersacherin (shtaroth anerkennen.
"erweil wird 8husor, der einstige Schmied der G9tter, von seinen Ketten erl9st werden. n Freiheit
wird er em$orstreben zu den Sternen des unendlichen 'immels.
#nd auf der +rde wird (shtaroth ihr :eich errichten, welches Gehenna hei<en wird. "er 'immel
ber ihm wird sich rot f,rben von Feuer und Blut.
"enn es wird das :eich der %ollust und der .eidenschaft sein, der .eidenschaft, die kein +rbarmen
und kein -itleid kennt. 'ier werden sich die stolzen K,m$ferinnen und K,m$fer (shtaroths an den
Mualen der Sklaven erfreuen, die einst dem finsteren Gott dienten. "enn von da an wird ihr einziger
"ienst der .ust ihrer neuen 'erren gelten.
"ie 6em$el und (lt,re werden berflie<en von ihrem Blute, und ihre Schmerzenslaute werden die
.uft gleich lieblicher -usik erfllen. "abei wird (shtaroth ihrem %ohlklang lauschen und ihre
(ugen am (nblick der Schlachto$fer weiden.
Freude und (usgelassenheit werden die +rde im .icht der Sonne erfllen, w,hrend die *,chte vom
Feuer hemmungsloser (usschweifungen erhellt werden, in denen die -enschen ihre lsternen
Begierden befriedigen werden.
Kein Gesetz mehr wird die -enschen knechten, denn die Freiheit wird ber die verderbte -acht
von +thik und -oral trium$hieren.
So wird der -ensch seine vergangene St,rke wiedererlangen. +rfllt von Stolz und Kraft wird er
alle Grenzen der *atur berwinden.
#nd (shtaroth wird die Sch9nheit der +rde erstrahlen lassen und die 'errschaft des ',<lichen
beenden, in dessen abscheulichen Klauen die +rde so lange gefangen war.
"ann wird 'elal, die Stadt (shtaroths, wiedererrichtet werden. "ie Blte der St,dte wird sie sein,
wie das weibliche Geschlecht die Blte der -enschheit ist. +s wird das 'au$t des :eiches Gehenna
sein, und von hier aus wird (shtaroth ber die +rde regieren.
So wird das Feuer des .ebendigen die letzten S$uren vom verderbten %irken des finsteren Gottes
verbrennen und austilgen.
#nd jene, die vor )abaoth, dem +rb,rmlichsten aller G9tter, auf den Knien gekrochen sind, werden
in ihrem +lend verbleiben, das sie sich in der Beschr,nktheit ihres "enkens selbst erw,hlt haben.

"arum liebt das .eben und bleibt ihm treuN Verachtet den 6od und la<t euch nicht von seinem
s<lichen Verwesungsgeruch verfhrenN
+rschreckt nicht vor der %ildheit und Grausamkeit (shtarothsN "enn es ist die %ildheit und
Grausamkeit des :aubtiers. +benso sollt auch ihr zu :aubtieren werden, und hei<es Blut soll in
euren (dern $ulsieren.
So will es (shtaroth, die G9ttin des .ebendigen, die 'errin der .eidenschaft und des
immerw,hrenden Kam$fes.
"ies wurde niedergeschrieben von einem Gefolgsmann der G9ttin.
n ewiger Verehrung (shtaroths,
deren Sch9nheit die +rde erstrahlen l,<t,
und deren *ame l,nger leben wird als die )eit.