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Resumen de: La Divina Comedia

La divina comedia narra la travesa de Dante en el infierno, cielo y purgatorio con la ayuda
de diferentes guas quienes recibieron rdenes de mostrarle a Dante estos 3 lugares de la
misma virgen Mara. En el infierno y purgatorio lo gua Virgilio dramaturgo romano autor
de la Eneida.
En el cielo lo gua Beatriz, mujer de quien Dante est enamorado, quien est
representada como la receptora de todas las virtudes humanas.
En la travesa Dante se va encontrando con diferentes personajes de la edad antigua como
por ejemplo Scrates, Homero, el mismo Virgilio (cabe destacar que Dante siempre ve a
Virgilio como su maestro y piensa que Virgilio lo sabe todo), Alejandro el grande, Atila y
muchos otros personajes muchos romanos, griegos y de la edad media (muchos papas).
En la travesa, Dante va aprendiendo diferentes lecciones como por ejemplo el de la
humildad.
Infierno:

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Limbo: Hogar de Virgilio, lugar de la pena sin sufrimiento, con un deseo sin
cumplimiento, aqu encontramos a los nios no bautizados y guerreros ilustres.
Lujuria: Espacio de ms dolor que el limbo, hay aqu un torbellino de aire negro
donde se juzga a los condenados como los suicidas por amor, en este crculo los
quiere atacar Minos pero Virgilio le echa tierra, aqu encuentran a Cleopatra,
Aquiles, Helena, Paris y Dido entre otros.
Gula: Llueve agua negra y en esta los quiere atacar el can Cerbero pero de nuevo
Virgilio le echa tierra neutralizndolo.
Avaricia y derroche: Aqu encuentran las personas que en vida nunca quisieron
gastar nada de su dinero o lo derrochaban con despreocupacin su castigo es que
cada bando se pelee hasta la eternidad. Virgilio le dice a Dante una frase muy sabia
Ni todo el oro del mundo puede darles reposo
Ira: Aqu encuentran la Laguna Estigia que es un pantano donde estn las almas
desnudas nadando en el lodo y del enojo se arrancan la piel con los dientes,
despus se enfrenan contra las gorgonas llegando a la ciudad de Dite a las puertas
de la ciudad (que est cerrada por cierto) llega un mensajero del cielo abriendo las
puertas de esta con una varita (algo as como hada madrina) y pasando ellos
entonces adentro.
Hereja: Aqu se encuentran todas aquellas personas que no crean que haba vida
despus de la muerte, se encuentran en tumbas hacinados unos con otros y las
tumbas se encuentran arriba de llamaradas.
Violencia: Este crculo tiene 3 subdivisiones, las cuales son:
o Lago de sangre: Aqu se encuentran las personas que mataron a otras, aqu
se encuentran grandes guerreros como Atila, Alejandro Magno ahogados
en la sangre de inocentes.
o Bosque de espinas: Aqu se encuentran las personas que usaron la violencia
contra s mismos (suicidas) aqu son castigados siendo convertidos en
matorrales frgiles que se rompen con cualquier cosa.
o Violentos contra Dios: Aqu entran los blasfemos y se les castigaba con
arena caliente y lluvia de fuego.
o Fraude: Aqu se condenaban en fosas a 10 diferentes tipos de fraudulentos.
Desde lo que Vivian de las mujeres, los aduladores, adoradores de oro,
falsos magos, estafadores, hipcritas, ladrones, malos consejeros,
discordia, falsificadores.
o Traicin: Aqu encontramos 4 tipo de traidores los que son contra
parientes, contra la patria, contra los huspedes y los peores contra sus
bienhechores (en este crculo encontramos a Judas Iscariote, Bruto y Casio).
Aqu es cuando Dante ve a Lucifer, lo describe con 3 cabezas y 6 alas. Aqu
Virgilio le dice que la nica forma de salir ser escalando la espalda de
Lucifer.


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Purgatorio:
Dante lo describe como una montaa de 7 crculos es un lugar donde se sufre
temporalmente, es un lugar de paso.
Catn es el guardin del purgatorio, quien es un viejo de barba blanca cascarrabias que
atraviesa el infierno y el purgatorio en un barca.
Se divide en 7 crculos pero antes de entrar a ellos un ngel con una espada les graba 7 P
en la frente y pasando cada crculo se les quitara las 7 P.
Soberbia: Aqu cabe estacar que Dante cambia de actitud ya que, en el primer
crculo del infierno, l se cree superior a Scrates y a los grandes pensadores, aqu
se le pregunta t eres Dante, a lo que l contesta: si soy, el solo que no soy tan
famoso todava. Aqu se le borra la primera letra P de pecado.
Envidia: Aqu los envidiosos tiene los ojos cocidos y cerrados con alambre.
Ira: Una humareda oscura priva la vista de los castigados.
Pereza: Aqu otra p es borrada.
Avaricia y despilfarro: Aqu se encuentran a Craso.
Gula: Aqu los castigados estn hechos unas parcas y ellas le dicen a Dante
bienaventurados aquellos que no tiene ms ni menos hambre que la razonable.
Lujuria: aqu un alma atormentada le dice a nuestro protagonista, dichoso tu que
estas vivo y vives para aprender.
Salen del purgatorio y entran al paraso terrestre. Dante llora por despedirse de Virgilio, lo
acompaa Estacio que los haba seguido en el trayecto desde el quinto crculo y sirve de
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conexin ente dante y Beatriz.

Cielo:

Por fin llegan al tan esperado cielo, este, a diferencia de los otros no est dividido en
crculos si no en cielos y aqu van subiendo de menor a mayor, cabe destacar que aqu los
cielos son representados como los planetas y el sol, pero como en ese tiempo todava no
se descubran Saturno, ni Plutn por lo cual les llama cielo estrellado y cielo cristalino
respectivamente.
Luna: La regin del fuego en el cielo, este fuego no quema no hiere, aqu todo lo
que se quiere se puede. Beatriz le dice a Dante si la razn sigue a los sentidos
debes de tener muy cortas las alas.
Mercurio: Todo lo que era castigo en el infierno ahora es gozo.
Venus: Aqu es el cielo de los espritus del amor
Sol: encontramos a doctores en filosofa y teologa.
Marte: Nuestro protagonista se encuentra con su tatarabuelo quien le dice que lo
van a desterrar de Florencia.
Jpiter: Hay una danza de criaturas, sobre estas formas hay un guila.
Saturno: aqu dante menciona recorr con mi ojos las 7 esferas y vi tan pequeo
nuestro globo y me dio risa su vil aspecto.
Cielo estrellado: en este lugar no sucede nada trascendental.
Cielo cristalino: En esta esfera empieza y concluye el movimiento mientras todo lo
dems gira a su alrededor
Dante llega al Empreo un lugar fuera del cielo, se podra definir como el cielo supremo
lugar donde acaba la travesa de Dante. El emporio es un cielo de pura luz.



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PROTOCOLO DE LOS SABIOS DE SION
Al iniciarse el orden social, el hombre se ha sometido a la fuerza bruta y ciega; ms tarde,
a la Ley, que no es ms que esa misma fuerza, pero disfrazada. De donde yo saco la
conclusin que, segn la Ley Natural, el derecho radica en la fuerza.
La Libertad Poltica es una idea y no un hecho. En nuestros das, el poder del oro ha
reemplazado al poder de los gobiernos liberales. Los hombres, sean de la plebe o no, se
guan casi exclusivamente por sus pasiones, por sus supersticiones, por sus costumbres,
sus tradiciones y sus teoras sentimentales; son esclavos de la divisin de partidos que se
oponen a una la ms razonable avenencia. El que quiera dominar debe recurrir a la astucia
y a la hipocresa. Esas grandes cualidades populares, franqueza y honradez, son vicios en
poltica, porque derriban de sus tronos a los reyes mejor que el ms poderos o enemigo.
La palabra Derecho es un concepto abstracto, al que nada corresponde en el orden real y
con nada se justifica Gracias a la debilidad actual de todos los gobiernos, el nuestro ser
ms duradero que cualquier otro, porque ser invencible hasta el ltimo momento, y
quedar tan profundamente arraigado que no habr astucia que pueda causar su ruina.
De todos los males ms o menos transitorios que hasta hoy nos hemos visto obligados a
causar, nacer el bien de un gobierno inconmovible que restablecer la marcha normal
del mecanismo de la existencia nacional, perturbada por el Liberalismo. El xito justifica
los medios.
Digamos, pues, en conclusin, que para que un gobierno pueda ser til al pueblo y
alcanzar el fin que se propone, debe estar centralizado en las manos de un individuo
responsable. Nuestra palabra de ordenes la fuerza y la hipocresa. Slo la fuerza puede
triunfar en poltica, principalmente si permanece velada por el talento y dems cualidades
necesarias a los hombres de Estado La violencia ha de ser un principio: la hipocresa y la
astucia una regla para los gobernantes que no quieran dejar caer su corona en las manos
de una fuerza nueva.
Este mal es el medio nico de llegar al fin: el bien. Nuestro Estado, en esta conquista
pacfica, tiene el derecho de reemplazar y sustituirlos horrores de la guerra por las
sentencias de muerte, menos ostensibles, pero ms provechosas para mantener vivo este
terror que hace a los pueblos que obedezcan ciegamente. Una severidad justa, pero
inflexible, es el principal factor de la fuerza de un Estado, y esto constituye no slo una
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ventaja nuestra, sino tambin un deber, el deber que tenemos de adaptarnos a este
programa de violencia y de hipocresa, para alcanzar el triunfo. Tal doctrina basada sobre
el clculo es tan eficaz como los medios de que se sirve.
No es, pues, solamente por estos medios, sino tambin por esta doctrina de la severidad
como someteremos todos los gobiernos a nuestro Super-Gobierno. Nuestra victoria ha
sido tanto ms fcil cuan toque nosotros, en las relaciones que tenemos con los hombres
de que necesitamos para nuestro fin, sabemos siempre herir las fibras ms sensibles del
espritu humano: el clculo, la codicia, la insaciabilidad de las necesidades materiales de
los hombres; cada una de estas debilidades explotada separadamente es capaz de ahogar
el espritu de iniciativa, poniendo la voluntad de los hombres a la disposicin del que
compra su actividad.
La guerra queda as transportada al terreno econmico, con lo que las naciones vern la
fuerza de nuestra supremaca y esta situacin pondr a los dos adversarios a la disposicin
de nuestros agentes internacionales que tienen millares de ojos, a cuya mirada no sirve de
obstculo frontera alguna.
Entonces nuestros derechos internacionales crearn los derechos nacionales, en el
verdadero sentido de la palabra, y gobernarn a los pueblos de la misma manera que el
derecho civil de los Estados normaliza las relaciones de sus sbditos entre s.
Los gobernantes, elegidos de entre el pueblo por nosotros mismos, en razn de sus
aptitudes serviles, sern individuos no preparados para el gobierno del pas. La clase
pensante de los cristianos se ufanar orgullosa de sus conocimientos, y sin examinarlos a
la luz de la lgica pondr en accin todas las enseanzas de la ciencia acumuladas por
nuestros agentes para guiar sus inteligencias en el sentido que a nosotros nos conviene.
Los Estados modernos tienen en sus manos una gran fuerza creadora: la Prensa. En la
Prensa est encarnada la libertad de palabra. Pero los Estados no han sabido utilizar esta
fuerza que ha cado ya en nuestras manos. Por la Prensa hemos conquistado toda la
influencia, quedando nosotros ocultos en la sombra, y gracias a ella hemos podido amasar
el oro con nuestras manos como precio de los torrentes de lgrimas y de sangre, en medio
de los cuales hemos podido arrebatarlo.
Hoy puedo anunciaros que nos encontramos y acerca del
fin. Nos queda por recorrer un poco de camino y el crculo
de la Serpiente Simblica, representacin de nuestro
pueblo, quedar cerrado. Cuando esto se verifique, los
Estados de Europa quedarn aprisionados como con un
fuerte tornillo.
Hemos transformado todos los Estados en arenas en que
se desarrollan todas las luchas. Un poco ms de tiempo, y
los desrdenes y las bancarrotas aparecern por donde
quiera. Charlatanes inagotables han transformado las
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sesiones de los parlamentos y las asambleas gubernativas en torneos oratorios. Los
abusos del poder prepararn finalmente el derrumbamiento de todas las instituciones y
todo caer destruido a los golpes de las turbas enloquecidas. Qu puede significar para el
proletario, para el obrero que vive encorvado sobre su rudo trabajo, agobiado por su
miseria, el derecho que se concede al charlatn incansable, al periodista que escribe toda
clase de necedades aun de asuntos serios que no conoce, desde el momento que el
proletario nos aca otra ventaja de la Constitucin que las miserables migajas que dejamos
caer de nuestra mesa como precio de un voto emitido conforme nuestra consigna en
favor de nuestros agentes e intermediarios?. El hambre dar al Capital ms derechos
sobre el obrero que los que jams otorgaron a la Aristocracia la ley y el poder de los
monarcas. Mediante la miseria, el odio y la envidia que ella produce, manejaremos y
utilizaremos sus manos para aplastar a los que se oponen a nuestros designios cuando
llegue el tiempo de que nuestro rey universal sea coronado, esas mismas manos barrern
todo obstculo que pudiera atravesarse en el camino a nuestro soberano. Los Cristianos
han perdido la costumbre de pensar por s mismo salgo que sea distinto de lo que
nuestros consejeros cientficos les inspiran. Acordaos, sino, de la Revolucin Francesa, a la
que nosotros hemos dado el calificativo de grande; los secretos de su preparacin no son
demasiado conocidos, porque esa revolucin, tal como fue, es obra de nuestras manos.
Desde entonces vamos llevando al pueblo de un desengao a otro, para que, al fin,
abdique en nosotros su poder, en provecho del Rey Dspota de la sangre de Israel, que
venimos preparando al mundo. En la actualidad, como fuerza internacional, somos
invulnerables, porque, cuando se nos ataca en un Estado, en otros se nos defiende
Toleran y sufren a los primeros ministros de estos tiempos con abusos, por el menor de
los cuales haran rodar en sangrentadas las cabezas de veinte reyes.
Cmo explicar este fenmeno, esta inconsecuencia de las masas populares en presencia
de hechos que parecen de la misma naturaleza? Este fenmeno se explica por el hecho de
que estos dictadores los primeros ministros- hacen, por medio de sus agentes, decir a
sotto voce al pueblo, que si ellos causan tantos males a los Estados, es con el fin inmediato
y ltimo de alcanzar la felicidad de los pueblos, la fraternidad internacional, la solidaridad,
la igualdad de derechos para todos. Naturalmente que no se les dice que esta unidad debe
hacerse bajo nuestra autoridad. La palabra Libertad conduce al as sociedades humanas a
la lucha constante contrato da fuerza, contrato do poder, aunque sea el de Dios y el de la
Naturaleza. Aqu tenis tambin porqu a nuestro advenimiento ser necesario suprimir
del vocabulario humano esta palabra, como principio de la brutalidad que transforma a las
multitudes en bestias feroces.
En si lo que se propusieron en mente es la dominacin mundial de una forma en la que
pudieran controlar todo, y la nica forma de hacerlo era mediante el pueblo, las masas,
mediante un poder poltico en cada regin, pas, o lugar existente en el planeta es as que
crean 18 reglas, las cuales hablan de como llegar a dominar, y en el momento de estar ah,
que hacer.

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La Sexualidad De Los Alquimistas
1. Rejuvenecimiento.
La regeneracin de los rganos vitales y la revitalizacin de las glndulas sexuales son
unos factores sumamente importantes en el crecimiento espiri-tual.
Cualquiera que realice la alquimia sexual se dar cuenta de que el
proceso de envejecimiento se hace ms lento. Los resultados se
observan claramente. Hazte una fotografa, practica la alquimia
sexual, acompandolas de posturas especficas encaminadas al
rejuvenecimiento durante una semana, y despus hazte otra
fotografa. Te llevars una sorpresa.
2. Clarividencia.
Esta emerge naturalmente cuando comiences a estimular los chakras del cerebro. No
necesitas ningn aprendizaje psquico. El tercer ojo se abre espont-neamente.
3. Profundizacin en la relacin.
Aprende-rs a conectar con tu pareja en todos los niveles. Para aquellos cuyo matrimonio
ha degenerado y se ha convertido en un asunto de ganar dinero y educar nios, existe una
esperanza de que resurja el dinamismo sexual que les hizo unirse en un principio.
4. Psicoterapia.
Se produce espontneamente, libe-rndose uno de fobias, neurosis, resentimientos y
miedos, y tambin de los insultos o programaciones negativas de los que haya podido ser
vctima uno en el pasado y que continan mermando la energa y limitando la actividad.
Expandir la conciencia, siendo uno cada vez ms consciente y obrando ms
adecuadamente, es la nica terapia que funciona realmente.
5. Conocimiento de los sueos.
Por la noche, cuando te duermes, abandonas el cuerpo fsico. Atraviesas muchas
dimensiones. Una de ellas es el estado de sueo. No necesitas intentar salir de tu cuerpo,
pues ello ocurre automtica-mente. Existen prcticas que pueden sacarte fuera del cuerpo
sin perder la consciencia de lo que est ocurriendo.
Algunas de ellas te llevan a un estado que se encuentra entre la vigilia y el sueo. Llegars
a un punto en te encuentres durmiendo pero al mismo tiempo completamen-te despierto,
y la calidad de tus sueos cambiar. Descubrirs una nueva intensidad y un nuevo sentido
en tus sueos. Duerme diariamente para aprovechar a fondo la ensean-za y la limpieza
que se produce en l.
6. Desprogramacin del subconsciente.
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Mientras que hablar de disolver el ego es fcil, llevarlo a cabo es bastante ms difcil. El
ego est soportado por la mente subconsciente, que est programada para no ser
alterada. Muchos maestros bien intencionados nos apremian para que repi-tamos
interminables reafirmaciones con objeto de cambiar nuestra conducta subconsciente, sin
embargo, las afirmacio-nes son solamente charlas de la mente consciente hablndose a s
misma. No se puede alcanzar el subconsciente de esa manera.
La hipnosis proclama comunicar con el
subconsciente induciendo un estado de trance que
suspenda la mente cons-ciente. El hipnotizador trata
de limitar tu campo de percepcin hasta que
solamente escuches su voz. Sus sugestiones tendrn
ciertos efectos, sin embargo, no durarn mucho. La
limitacin ms importante consiste en que eliminar
la causa del proble-ma. Te puede sugestionar que ya
no sientes la compulsin de comer y conseguir que
se normalice tu conducta, pero con este sistema,
cada intento de resolver un problema de actitud se
convierte en el principio de otro problema, quizs
mayor, y cual-quier conflicto que origine la
compulsin seguir sin resolver. Encontrar otra va de escape, probablemente una ms
sutil y difcil de tratar.
Los trances inducidos por hipnosis te llevarn a las puertas de la meditacin. Muchas de
las llamadas tcnicas de medita-cin son realmente ejercicios de hipnosis. Slo la
verdadera meditacin te permitir que se desprograme tu computador mental y
desintegrar la causa de cualquier conflicto.
Aprovecha el tiempo, pues la muerte est siempre cerca y sta termina con el tiempo del
que podemos disponer. Conoce y realiza la alquimia, ensancha esa consciencia tan
estrechada que ejerces, se consciente y obra apropiadamente en todas las circunstancias
y disipa el conflicto y el sufrimiento.

RESUMEN VIAJE AL CENTRO DE LA TIERRA
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Captulo I.- El profesor Lindenbrock, Marta, Graben y yo Axel vivamos en la misma casa
tranquilamente hasta que un da el profesor lleg con un libro muy antiguo y se encerr
en su despacho, despus de un rato me pidi que entrara y me ense un libro del
famoso sabio del siglo XVI Arne Saknussemm as que pasamos dos das completos sin
comer ni dormir tratando de descifrar un extrao papel que cay del libro cuando me lo
mostr; el papel tena unas instrucciones que aparentemente narraban la forma de llegar
al centro de la Tierra, as que mi to se entusiasm de tal manera que me aviso que
saldramos a realizar aquel viaje al cabo de 3 das. Decid salir a buscar a Graben a ver si
lograba hacer entrar en razn a mi to a lo que ella me dijo que estaba totalmente de
acuerdo con que fuera a ese viaje.
Captulo II.- Esa noche casi no pude dormir, al da siguiente me encontr con la sorpresa
de que el profesor haba empezado a preparar las maletas y toda la casa estaba llena de
cuerdas, antorchas, cantimploras y cosas as. El da lleg y no me qued otro remedio ms
que la resignacin aunque no estuviera de acuerdo me desped de todos pensando que
sera la ltima vez que los vera y abrac fuertemente a
Graben ella solo me dijo que ahora yo dejaba a mi novia
pero que al regreso encontrara a mi mujer.
Captulo III.- Emprendimos nuestro viaje y llegamos al lugar
indicado as que nos contactamos con un ex-colega de mi
to, l nos present a un gua llamado Hans ya que l no
poda acompaarnos claro que no le dijimos nuestras
verdaderas intenciones, nos encaminamos a un volcn
llamado Sneffels cabalgamos y despus continuamos a pie
tuvimos que pasar muchos peligros a 1600 metros de
altura; a las 11 de la noche llegamos a la cima y al da
siguiente comenzamos el descenso hasta ese momento fue
cuando me di cuenta que lo de entrar en el volcn era verdadero, aunque en el fondo de
mi corazn tena la esperanza de que el profesor desistiera.
Captulo IV.- Mi to decidi entrar a una galera en donde no encontramos ms que un
callejn si salida, por la desesperacin Hans golpe unas rocas y de ah brot un manantial
de agua dulce, despus me perd en una de las tantas galeras que haba por alrededor de
4 das, gracias a un abismo en el que ca me reencontr con Has y con el profesor; cuando
despert luego de un da entero de estar durmiendo cre que estaba alucinando ya que
senta el sol y escuchaba las olas del mar, mi to me explic que no estaba alucinando si no
que eso era lo que habamos encontrado: una playa.
Captulo V.- Finalmente pude ver un inmenso mar, caminamos un poco por la playa y
encontramos una enorme selva de hongos; luego Hans comenz a construir una balsa ya
que el profesor crea que del otro lado del mar encontraramos donde seguir
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descendiendo.

Captulo VI.- Luego de un rato de estar navegando nos encontramos con unos gigantescos
animales cocodrilos, marsopas, serpientes, etc. Gracias al cielo salimos sanos y salvos pero
no por mucho tiempo ya que una monstruosa bola de fuego casi nos vuela la cabeza, y
una tormenta nos atrap por varios das hasta que conseguimos llegar de nuevo a la playa
y ah encontramos un cuchillo que perteneci a Arne Saknussemm, ms adelante en una
cueva vimos unas iniciales grabadas con las iniciales A.S. sin embargo la cueva estaba
truncada por una piedra de granito demasiado grande as que no qued otro remedio que
volarla con plvora.
Captulo VII.- Al hacer volar la roca todo se oscureci ya que creo que al estallar la roca
abri un enorme abismo que nos estaba succionando junto con todo el mar y la balsa. De
pronto no encontramos en un lugar donde segn el profesor era el interior de un volcn
ya que a nuestro alrededor haba ros de lava y haca un calor demasiado asfixiante as que
tuvimos que quitarnos casi toda la ropa y para colmo de males nos habamos quedado sin
comida.
Captulo VIII.- Repentinamente salimos disparados y cuando recobre la conciencia nos
encontrbamos en la cima de un valle verde lleno de vegetacin, de frutas y de agua
cristalina. Segn nuestros clculos no encontrbamos en el mar mediterrneo sin poder
explicarnos como, exactamente en la isla de Stromboli. Ms tarde nos dirigimos hacia el
puerto con la historia de que ramos nufragos.
Captulo IX.- Despus de varios das por fin
pudimos llegar a nuestra amada casa y yo
pude volver a mi querida Graben lo cual me
llen de alegra. Gracias a la indiscrecin de
Marta todo el mundo saba lo de nuestro
viaje aunque no lo crean, pero al ver a Hans
y por los reportes de Islandia se dieron
cuenta que era verdad as que a mi to le
dieron un gran reconocimiento y ofrecieron
una gran cena en nuestro honor. Sin
embargo el profesor no estaba satisfecho ya
que nuestra brjula se encontraba sin razn alguna con los polos invertidos, hasta que un
da logra resolver ese gran misterio gracias a la gran bola de fuego que haba imantado
todo la brjula no marcaba los polos opuestos y solo as mi querido to pudo ser feliz.
PERSONAJES
Axel.- narrador, hombre joven e inteligente, sensato aunque un poco temeroso y en el
fondo emprendedor.
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Profesor Lindenbrock.- to de Axel y padrino de Graben, hombre mayor; sabio y
aventurado adems de ser todo un cientfico en todos los aspectos.
Graben.- novia de Axel y aijada del profesor
Marta.- sirvienta de la casa del profesor
Hans.- gua de la expedicin, hombre joven, fuerte y valiente adems de cuidadoso y muy
audaz

Resumen Libro de Daniel
Autor: El Libro de Daniel identifica al profeta Daniel como su autor (Daniel 9:2; 10:2). Jess
tambin menciona a Daniel como su autor (Mateo 24:15).
Fecha de su Escritura: El Libro de Daniel fue escrito probablemente entre el 540 y el 530
a.C.
Propsito de la Escritura: En el 605 a.C., Nabucodonosor, rey de Babilonia haba
conquistado a Jud y deportado a muchos de sus habitantes a Babilonia incluido Daniel.
Daniel sirvi en la corte real de Nabucodonosor y varios gobernantes que siguieron a
Nabucodonosor. El Libro de Daniel registra las acciones, profecas, y visiones del profeta
Daniel.
Versos Clave: Daniel 1:19-20, Y el rey habl con ellos, y no fueron hallados entre todos
ellos otros como Daniel, Ananas, Misael y Azaras; as, pues, estuvieron delante del rey. En
todo asunto de sabidura e inteligencia que el rey les consult, los hall diez veces mejores
que todos los magos y astrlogos que haba en todo su reino.
Daniel 2:31, T, oh rey, veas, y he aqu una gran
imagen. Esta imagen, que era muy grande, y cuya
gloria era muy sublime, estaba en pie delante de ti,
y su aspecto era terrible.
Daniel 3:17-18, He aqu nuestro Dios a quien
servimos puede librarnos del horno de fuego
ardiendo; y de tu mano, oh rey, nos librar. Y si no,
sepas, oh rey, que no serviremos a tus dioses, ni
tampoco adoraremos la estatua que has levantado.
Daniel 4:34-35, Mas al fin del tiempo yo Nabucodonosor alc mis ojos al cielo, y mi razn
me fue devuelta; y bendije al Altsimo, y alab y glorifiqu al que vive para siempre, cuyo
dominio es sempiterno, y su reino por todas las edades. Todos los habitantes de la tierra
son considerados como nada; y l hace segn su voluntad en el ejrcito del cielo, y en los
habitantes de la tierra, y no hay quien detenga su mano, y le diga: Qu haces?
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Daniel 9:25-27, Sabe, pues, y entiende, que desde la salida de la orden para restaurar y
edificar a Jerusaln hasta el Mesas Prncipe, habr siete semanas, y sesenta y dos
semanas; se volver a edificar la plaza y el muro en tiempos angustiosos. Y despus de las
sesenta y dos semanas se quitar la vida al Mesas, mas no por s; y el pueblo de un
prncipe que ha de venir destruir la ciudad y el santuario; y su fin ser con inundacin, y
hasta el fin de la guerra durarn las devastaciones. Y por otra semana confirmar el pacto
con muchos; a la mitad de la semana har cesar el
sacrificio y la ofrenda. Despus con la muchedumbre de
las abominaciones vendr el desolador, hasta que
venga la consumacin, y lo que est determinado se
derrame sobre el desolador.
Breve Resumen: El Libro de Daniel puede ser dividido
en tres secciones. El captulo 1 describe la conquista de
Jerusaln por los babilonios. Junto con muchos otros,
Daniel y sus tres amigos fueron deportados a Babilonia
y por su valenta y obvias bendiciones de Dios sobre
ellos, fueron promovidos al servicio del rey (Daniel
1:17-20)
Los captulos 2-7 registran a Nabucodonosor teniendo
un sueo que solo Daniel podra interpretar correctamente. El sueo de Nabucodonosor
sobre una gran estatua, representaba el reino que se levantara en el futuro.
Nabucodonosoro hizo una gran estatua de s mismo y forz a todos a adorarla: Sadrac,
Mesac y Abed-nego se rehusaron y fueron librados milagrosamente por Dios, a pesar de
haber sido echados dentro de un horno de fuego. Nabucodonosor fue juzgado por Dios
por su soberbia, pero despus restaurado, una vez que reconoci y admiti la soberana
de Dios.
Daniel captulo 5, registra el mal uso que hizo Belsasar, hijo de Nabucodonosor, de los
objetos tomados del templo de Jerusaln; y como respuesta, recibi un mensaje de Dios,
escrito en la pared. Solo Daniel pudo interpretar la escritura, un mensaje del juicio
venidero de Dios. Daniel es echado al foso de los leones por rehusarse a orar al rey, pero
fue librado milagrosamente. Dios le dio a Daniel una visin de cuatro bestias. Las cuatro
bestias representaban los imperios de Babilonia, Medo-Persa, Grecia y Roma.
Los captulos 8-12 contienen una visin de un carnero, un macho cabro, y varios cuernos
tambin referente a futuros reinos y sus gobernantes. Daniel captulo 9, registra la
profeca de las setenta semanas de Daniel. Dios le dio a Daniel el tiempo preciso cuando
el Mesas vendra y sera muerto. La profeca tambin menciona a un futuro gobernante
quien har un pacto con Israel, el cual romper al cabo de tres aos y medio, seguido poco
despus por el gran juicio y la consumacin de todas las cosas. Daniel es visitado y
fortalecido por un ngel despus de esta gran visin, y el ngel le explica la visin a Daniel
con gran detalle.
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Referencias Profticas: Vemos en las historias del horno de fuego y de Daniel en el foso de
los leones, una referencia proftica de la salvacin provista por Cristo. Los tres hombres
declaran que Dios es un Dios que salva, y quien puede librarlos del horno de fuego (Daniel
3:17). De la misma forma, al enviar a Jess a morir por nuestros pecados, Dios ha provisto
un escape del fuego del infierno (1 Pedro 3:18). En el caso de Daniel, Dios envi un ngel
para cerrar las bocas de los leones y salv a Daniel de la muerte. Jesucristo es nuestra
provisin de los peligros del pecado que amenazan con consumirnos.
La visin de Daniel del final de los tiempos representa al Mesas de Israel, por quien
muchos sern limpios y purificados (Daniel 12:10). l es nuestra justificacin (1 Pedro
5:21) por quien nuestros pecados, a travs de la sangre, sern lavados y seremos tan
blancos como la nieve (Isaas 1:18).
Aplicacin Prctica: Al igual que Sadrac, Mesac, y Abed-nego, siempre debemos
permanecer firmes ante lo que sabemos que es lo correcto. Dios es ms grande que
cualquier castigo que pudiera venir sobre nosotros. Ya sea que Dios decida librarnos o no,
l siempre es digno de nuestra confianza. Dios sabe lo que es mejor, y l honra a aquellos
que le obedecen.
Dios tiene un plan, y Su plan est elaborado hasta el ms mnimo detalle. Dios conoce y
tiene el control del futuro. Todo lo que Dios ha predicho, se ha cumplido con la exactitud
con que fue anunciado. Por tanto, debemos creer y confiar en que las cosas que l ha
predicho para el futuro, algn da ocurrir exactamente como Dios lo ha declarado.
Letra de poema Pachacamac
INDIO Yo soy Juan Atampam, Blas
Llaguarcos, Bernab Lada,
Andrs Chabla, Isidro Guamacela, Pablo
Pumacuri,
Marcos Lema, Gaspar Tomayco,
Sebastin Caxicondor.
Nac y agonic en Chorlav, Chamanal,
Tanlagua, Niebl.
S, mucho agonic en Chisingue,
Naxiche, Gambayna, Poal, Cotopilal.
Sudor de sangre tuve en Caxaj,
Quinchirana,
en Cicapla, Licto y Conrogal.
Padec todo el Cristo de mi raza en Tixn
en Saucay,
en Molleturo, en Cojitambo, en Tovavela
y Zhoray.
Aad as ms blancura y dolor a la cruz
que trajeron mis verdugos.

A m tam. A Jos Vacacela tam.
A Lucas Chaca tam. A Roque Caxicondor
tam.
En plaza Pomasqui y en rueda de otros
natuales
nos trasquilaron hasta el fro la cabeza.
Oh, Pachacmac, Seor del Universo,
nunca sentimos ms helada tu sonrisa,
y al pramo subimos desnudos de
cabeza,
a coronarnos, llorando con tu Sol.

A Melchor Pumaluisa, hijo de Gupulo,
en medio patio de hacienda, con cuchillo
de abrir chanchos,
le cortaron los testes.
Y, patendole, a caminar delante
de nuestros ojos llenos de lgrimas.
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Echaba, a golpes, chorros de ristre de
sangre.
Cay de bruces en la flor de su cuerpo.
Oh, Pachacmac, seor del Infinito,
T, que manchas el Sol entre los
muertos.

Y vuestro Teniente y Justicia Mayor
Jos de Uribe: "Te ordeno". Y yo,
con los otros indios, llevmosle a todo
pedir,
de casa en casa, para su paseo, en
hamaca.
Mientras mujeres nuestras, con hijas,
mitayas,
a barrer, a carmenar, a texer, a escardar;
a hilar, a lamer platos de barro -nuestra
hechura,-
Y a yacer con Viracochas,
nuestras flores de dos muslos,
para traer al mestizo y verdugo venidero.

Ya sin paga, sin maz, sin runa-mora,
ya sin hambre de puro no comer;
slo calavera, llorando granizo viejo por
mejillas,
llegu trayendo frutos de la yunga
a cuatro semanas de ayuno.
Recibironme: Mi hija partida en dos por
Alfrez Quintanilla,
Mujer, de conviviente de l. Dos hijos
muertos a ltigo.
Oh, Pachacmac, y yo, a la Vida
As mor.

Y de tanto dolor, a siete cielos,
por sesenta soles, Oh, Pachacmac,
mujer pariendo mi hijo, le torca los
brazos.
Ella, dulce ya de tanto aborto, dijo:
"Quiebra maqui de guagua; no quiero
que sirva
que sirva de mitaya a Viracochas".
Quebr.

Y entre Curas, tam, unos pareciendo
diablos, buitres, haba.
Iguales. Peores que los otros de dos
piernas.
Otros decan: "Hijo, Amor, Cristo".
Y ellos: "Contribucin, mitayo a mis
haciendas,
a tejer dentro de Iglesia, aceite para
lmpara,
cera de monumentos, huevos de ceniza,
doctrina y ciegos doctrineros.
Vihuela, india para la cocina, hijas para la
casa.
As dijeron. Obedec.

Y despus: Sebastin, Manuel, Roque,
Salva,
Miguel, Antonio, Mitayos, a hierba, lea,
carbn,
paja, peces, piedras, maz, mujeres, hijas.
Todo servicio.
A runa-llama tam, que en tres meses
comistes dos mil corazones de ellas.
A mujer que tam comistes
cerca de oreja de marido y de hijo,
noche a noche.
Brazos llevaron al mal.
Ojos al llanto.
Hombros al soplo de sus foetes,
Mejillas a lo duro de sus botas.
Corazn que estrujaron, pisando ante
mitayo,
cuerpos de mamas, mujeres, hijas.

Slo nosotros hemos sufrido
el mundo horrible de sus corazones.
En obraje de telas, sargas, capisayos,
ponchos,
yo, el desnudo, hundido en calabozos,
trabaj
ao cuarenta das,
con apenas puado de maz para el pulso
que era ms delgado que el hilo que
17

teja.
Encerrado desde la aurora hasta el otro
claror,
sin comer tej, tej.
Hice la tela con que vestan cuerpos los
Seores,
que dieron soledad de blancura a mi
esqueleto.
Y Da Viernes Santo amanec encerrado,
boca abajo, sobre telar,
con vmito de sangre entre los hilos y
lanzadera.
As, entint con mi alma, llena de
costado,
la tela de las que me desnudaron.
"Porque no hemos venido
a vivir en la tierra.
Slo venimos a soar.
Slo venimos amar
aqu en la Tierra".

Y a un Cristo, adrede, tam trujeron,
entre lanzas, banderas y caballos.
Y a su nombre, hicironme agradecer el
hambre,
la sed, los azotes diarios, los servicios de
Iglesia,
la muerte y la desraza de mi raza.
(As avisa al mundo, Amigo de mi
angustia.
As, avisa. Di. Da diciendo. Dios te pague).

Y bajo ese mesmo Cristo,
negra nube de buitres de trapo vinieron.
Tantos.
Cientos de casas hicieron en la Patria.
Miles de hijos. Robos de altar. Pilleras de
cama.
Dejronme en una lnea de camino,
sin Sur, sin Norte, sin choza,
sin...dejronme!
Y, despus, a batir barro, entraa de mi
tierra;
hacer cal de caleras, a trabajar en
batanes,
en templos, paredes, pinturas, torres,
columnas, capitales.
Y, yo, a la interperie!
Y, despus, en trapiches que tenan,
moliendo caa, me molieron las manos:
hermanos de trabajo bebieron mi
sanguaza,
miel y sangre y llanto.
Y ellos, tantos, en propias pulperas,
enseronme el triste cielo del alcohol!
y la desesperanza
Gracias!

Oh, Pachacmac, Seor del Universo!
T que no eres hembra ni varn.
T que eres Todo y eres Nada,
yeme, escchame.
Como el venado herido por la sed
te busco y slo a Ti de adoro.
Y tam, si supieras, Amigo de mi angustia,
cmo foeteaban cada da, sin falta.
"Capisayo al suelo, Calzoncillos al suelo,
t, bocabajo, mitayo. Cuenta cada
latigazo".
Yo, iba contando: 2, 5, 9, 30, 40, 70.
As aprenda a contar en tu castellano,
con mi dolor y mis llagas.
Enseguida, levantndome, chorreando
sangre,
tena que besar ltigo y mano de
verdugos.
"Dioselopagui, Amito", as deca de terror
y gratitud.

Un da en santa Iglesia de Tuntaqui,
el viejo doctrinero, mostrme cuerpo en
cruz
de Amo Jesucristo;
nico Viracoha, sin ropa, sin espuelas, sin
acial.
Todito l era una sola llaga salpicada.
No haba lugar ya ni para un diente de
hierba
18

entre herida y herida.
En l, cebronse primero; luego fue en
m.
De qu me quejo, entonces? No. Slo te
cuento.
Me despearon. Con punzn de fierro,
me punzaron todo el cuerpo.
Me trasquilaron. Hijo de ayuno y de
destierro fui.
Con yescas de manguey encendidas, me
pringaron.
Despus de los azotes, y an en el suelo,
ellos entregolpeaban sobre m, dos
tizones de candela
y me cubran con una lluvia de chispas
puntiagudas,
que haca chirriar la sangre de mis
lceras.
As.

Entre lavadoras de platos, barrenderas,
hierbateras,
a una, llamada Dulita, caysele una
escudilla de barro,
y caysele, ay, a cien pedazos.
Y vino el mestizo Juan Ruz de tanto odio
para nosotros
por retorcido de sangre.
A la cocina llevle patendole nalgas, y
ella, sin llorar,
ni una lgrima. Pero dijo una palabra
suya y nuestra: Caraj
Y l, muy cobarde, puso en fogn una
cscara de huevo
que casi se hace blanca brasa y que
apret contra los labios.
Se abrieron en fruta de sangre: amaneci
maleza.
No comi cinco das, y yo, y Joaqun
Toapanta de Tubabiro,
muerta la hallamos en la acequia de los
excrementos.
Y cuando en hato, all en alturas,
mora ya de buitres o de la pura vida,
sea una vaca, una ternera o una oveja;
yo deba arrastrarle por leguas de hierbas
y lodo,
hasta patio de hacienda
a mostrar el cadver.
Y t, seor Viracocha,
me obligaste a comprar esa carne
engusanada ya.
Y como ni esos gusanos juntos
pudo pagar de golpe,
me obligaste a trabajar otro ao ms;
hasta que yo mismo descend al gusano
que devora a los amos y al Mitayo!
INDIO A Toms Quitumbe, del propio
Quito, que se fue huyendo
de terror, por esas lomas de sigses de
plata y pluma,
le persiguieron; un alfrez iba a la
cabeza.
Y l, corre, corre gimiendo como venado.
Pero cay, rajados ya los pies de muchos
pedernales,
Cazronle. Amarrronle el pelo a la cola
de un potro alazn,
y con l, al obraje de Chillos,
a travs de zanjas, piedras, zarzales, lodo
endurecido.
Llegando al patio rellenronle heridas
con aj y con sal,
as los lomos, hombros, trasero, brazos,
muslos.
El, gema revolcndose de dolor: "Amo
Viracocha, Amo Viracocha".
Nadie le oy morir.

Y a mama Susana Pumancay, de
Panzaleo;
su choza entre retamas de mil mariposas
ya de aleteo;
porque su marido Juan Pilataxi
desapareci de bulto,
le llevaron, preada, a todo paso, a la
hacienda;
y, al cuarto de los cepos en donde le
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enceparon la derecha,
dejndole la izquierda sobre el palo.
Y ella, a medianoche, pari su guagua
entre agua y sangre.
Y l dio de cabeza contra la madera, de
que muri
Leche de plata hubiera mamado un da,
Caraj!

Minero fui, por dos aos, ocho meses.
Nada de comer. Nada de amar. Nunca
vida.
La bocamina fue mi cielo y mi tumba.
Yo, que us el oro para las fiestas de mi
Emperador,
supe padecer con su luz,
por la codicia y la crueldad de otros.
Dormimos miles de mitayos,
a pura mosca, ltigo, fiebres, en
galpones,
custodiados con un amo que slo daba
muerte.
Pero, despus de dos aos, ocho meses,
sal,
salimos seiscientos mitayos,
de veinte mil que entramos.
Pero, sal. Oh, sol reventado por mi
madre!
Te mir en mis ojos de cautivo.
Llor agua de sol en punta de pestaas.
Y te mir, Oh Pachacmac, muerto
en los brazos que ahora hacen esquina
de madera y de clavos a otro Dios.
Pero sal. No reconoca ya mi Patria.
Desde la negrura volv hacia el azul
Quitumbe de alma y sol, llor de alegra.

Volvamos. Nunca he vuelto solo.
Entre cuevas de cumbre, ya en goteras
de Cuenca,
de Pedro Axitimbay, mi hermano.
Vile mucho. Mucho vile, y le encontr el
pecho.
Era un hueso plano. Era un espejo. Me
inclin.
Me mir, pestaeando. Y me reconoc.
Yo era l mismo!
Y dije:
Oh Pachacmac, Seor del Universo!
Oh Chambo, Mulal, Sibambe,
Tomebamba;
Guangara de don Nuo Valderrama.
Adis. Apachacmac, Adios. Rinimi, no
te olvido!
A ti, Rodrigo Nez de Bonilla.
Pero Martn Montanero, Alonso de
Bastidas,
Sancho de la Carrera, hijo. Diego
Sandoval.
Mi odio. Mi justicia.
A ti, Rodrigo Darcos, dueo de tantas
minas,
de tantas vidas de curicamayos.
Tus lavaderos del Ro Santa Brbara.
Minas de Ama Virgen del Rosario en
Caaribamba.
Minas del gran cerro de Malal, junto al
ro helado.
Minas de Zaruma; minas de Catacocha.
Minas!
Gran buscador de riquezas, diablo del
oro.
Chupador de sangre y lgrimas del Indio!
Qu cientos de noches cuid tus
acequias, por leguas
para moler tu oro,
en tu mortero de ocho martillos y tres
fuelles.
Oro para ti. Oro para tus mujeres. Oro
para tus reyes.
Oro para mi muerte. Oro!

Pero un da volv. Y ahora vuelvo!
Ahora soy Santiago Agag Roque
Buestende,
Mateo Camaguara, Esteban
Chuquitayupe, pablo Duchinachay,
Gregorio Guartatana, Francisco Nati-
20

Caar, Bartolom Dumbay.
Y ahora, toda esta Tierra es ma.
Desde Llangagua hasta Burgay;
Desde Irub hasta el Buern;
desde Guasln, hasta Punsara, pasando
por Biblin.
Y es ma para adentro, como mujer en la
noche.
Y es ma para arriba, hasta ms all del
gaviln.
Vuelvo, lzome!
Levntome despus del Tercer Siglo, de
entre los Muertos!
Con los muertos, vengo!
La Tumba India se retuerce con todas sus
caderas
sus mamas y sus vientres.
La Gran Tumba se enarca y se levanta
despus del Tercer Siglo, dentre las
lomas y los pramos,
las cumbres, los yungas, los abismos
las minas los azufres, las campaguas.
Regres desde los cerros, donde
moramos
a la luz del fro.
Desde los ros, donde moramos en
cuadrillas.
Desde las minas, donde moramos en
rosarios.
Desde la Muerte, donde moramos en
grano.
Regreso
Regresamos! Pachacmac!
Yo soy Juan Atampam! Yo, tam!
Yo soy Marcos Guamn! Yo, tam!
Yo soy Roque Jadn! Yo tam!
Comaguara, soy. Gualanlema,
Quilaquilago, Caxicondor, Pumacuri,
Tomayco, Chupuitaype, Guartatana,
Duchinachay, Dumbay, soy!
Somos! Seremos! Soy!

El tomo

El tomo es la unidad de materia ms pequea de un elemento qumico que mantiene su
identidad o sus propiedades, y que no es posible dividir mediante procesos qumicos. Est
compuesto por un ncleo atmico, en el que se concentra casi toda su masa, rodeado de
una nube de electrones. El ncleo est formado por protones, con carga positiva, y
neutrones, elctricamente neutros. Los electrones, cargados negativamente, permanecen
ligados a este mediante la fuerza electromagntica.
21

Los tomos se clasifican de acuerdo al nmero de protones y neutrones que contenga su
ncleo. El nmero de protones o nmero atmico determina su elemento qumico, y el
nmero de neutrones determina su istopo. Un tomo con el mismo nmero de protones
que de electrones es elctricamente neutro. Si por el contrario posee un exceso de
protones o de electrones, su carga neta es positiva o negativa, y se denomina ion.
El nombre tomo proviene del latn atomum, y ste del
griego , sin partes; tambin, se deriva de a (no) y
tomo (divisible); no divisible. El concepto de tomo
como bloque bsico e indivisible que compone la
materia del universo fue postulado por la escuela
atomista en la Antigua Grecia. Sin embargo, su
existencia no qued demostrada hasta el siglo XIX.
Con el desarrollo de la fsica nuclear en el siglo XX se
comprob que el tomo puede subdividirse en partculas
ms pequeas.
Los tomos son objetos muy pequeos con masas igualmente minsculas: su dimetro y
masa son del orden de la billonsima parte de un metro y cuatrillonsima parte de un
gramo. Solo pueden ser observados mediante instrumentos especiales tales como un
microscopio de efecto tnel. Ms de un 99,94% de la masa del tomo est concentrada en
su ncleo, en general repartida de manera aproximadamente equitativa entre protones y
neutrones. El ncleo de un tomo puede ser inestable y sufrir una transmutacin
mediante desintegracin radioactiva. Los electrones en la nube del tomo estn
repartidos en distintos niveles de energa u orbitales, y determinan las propiedades
qumicas del mismo. Las transiciones entre los distintos niveles dan lugar a la emisin o
absorcin de radiacin electromagntica en forma de fotones, y son la base de la
espectroscopia.
Estructura del tomo
Una zona central o NCLEO donde se encuentra
la carga total positiva (la de los protones) y la
mayor parte de la masa del tomo, aportada por
los protones y los neutrones.
Una zona externa o CORTEZA donde se hallan los
electrones, que giran alrededor del ncleo.
Hay los mismos electrones en la corteza que
protones en el ncleo, por lo que el conjunto del
tomo es elctricamente neutro.


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Resmenes de clases








La realidad csmica desde la visin de los andes (visin de loa sabios y sabias astrnomos)
en relacin del mundo occidental.
1.- la esfera tierra de acuerdo a los parmetros occidentales y
andinos ha cumplido 4 etapas de su vida cclica, la primera
etapa se llama edad de oro aproximadamente corresponde un
promedio de 3000-4000; la primera etapa es un proceso de
nacimiento, desarrollo del todo, esta es la etapa de oro.
2.- la segunda es la edad de plata tienen el proceso de desarrollo del crecimiento o
crecicierto de la raza humana, esto corresponde a la edad de plata.

3.- la tercera etapa corresponde a la etapa de la reproduccin del ser humano esto
corresponde a la edad de cobre.
Oro
Plata
Cobre
Hierro
23


4.- esta cuarta etapa corresponde al proceso de putrefaccin y muerte y corresponde a la
edad de hierro, la llegada de Jesucristo extincin de la raza humana.
Conclusin.- la vida de la esfera tierra dura de 14500 a 15000 como promedio no es fijo y
el problema es que la tierra ya posee 15000 aos de edad, si queremos que se extienda la
vidad de la tierra un poco ms necesitamos solarizarnos, regenerarnos, es decir nos
purificamos y nos convertimos en templos de sabidura, y voltaje superior (cristificacin)
llegar a ser verdaderos intichurikunas, verdaderos hijos del sol.




















Fuerza de
mejoramiento
Ascenso
Fuerza de
mejoramiento
Ascenso
Degeneracin
Descenso
Empeoramiento
Degeneracin
Descenso
Empeoramiento
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Tenemos a nuestro alrededor7 reinos a los cuales debemos dar igual importancia y
respeto estos son:
1. REY MINERAL
2. REY VEGETAL
3. REY ANIMAL
4. REY HUMANO
5. REY SISTEMA
6. REY GALAXIA
7. REY ABSOLUTO
Rey mineral.- todos los minerales componen nuestro sistema seo, por eso es la
importancia de los minerales en nuestro cuerpo, los podemos encontrar en la lechuga,
miel de abeja, frutas cereales esto es oro para nuestro cuerpo, nos ayuda en convertirnos
en seres de alto nivel. El ms alto representante el oro y el mnimo el plomo.

Rey Vegetal.- aqu hay que aprovechar 5 tipos de dietas, con hierbas amargas pero con
dosis bajas porque son muy peligrosas, altamisa, ruda, eucalipto, bolbo. Las plantas
aromticas cumplen la funcin de armonizar para que no choque lo positivo y lo negativo,
las plantas protnicas son las flores y de aqu sacan la miel las abejas por eso la miel es
solarizada, el mximo representante es el roble y el mnimo es la coca.
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Rey Animal.- se aprovecha el cuero, en las plantillas de los zapatos, los animales reyes
son: oso, len dan energa, la comadreja sirve para embrujar y la cola de lobo sirve para
embobar. El mximo representante es el len.


Rey Humano.- hay 3 tipos de yachag de la luz, luz y tinieblas, y tinieblas. Si eres de luz
tienes la capacidad de curar como los grandes sabios, necesitas alta disciplina, los dems
necesitan mejorar en especial los de tinieblas porque solo mienten, engaan.
Rey Sistema Solar.- aqu el mximo representante es el sol dentro de todos los sistemas
porque da vida a los dems.





Rey Galaxias.- hay que cuidarse de los agujeros negros porque absorben todo a su paso y
no le importa nada es un ente de destruccin total.
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Rey Absoluto.- cosmos, universos, diversos, encierra todo es el todo est representado en
nosotros PACHA=COSMOS=VIDA=ABSOLUTO.
1. REY MINERAL= Sexual
2. REY VEGETAL= Riones, pncreas
3. REY ANIMAL= Plexo, diafragma
4. REY HUMANO= Corazn
5. REY SISTEMA= Laringe, Garganta
6. REY GALAXIA= Nariz, boca
7. REY ABSOLUTO= Corona