REPORTE

Empieza exponiendo el hecho de que el aporte de la psicologa en Latinoamrica es pobre realmente y

no solo por la poca importancia que se le da, y por el poco peso que tiene. No es que no haya habido
psiclogos preocupados por las circunstancias de nuestra realidad pero no llegan a mucho por el hecho
que cuando se buscan maneras de solucionar las problemticas en nuestra realidad siempre cae la -
decisin fuera del margen psicolgico si no en el poltico.
Dos aportes de la psicologa latinoamericana son Jacobo Varela y Emilio Pichon-Riviere. Varela con sus
pensamientos psicoanalticos y la tecnologa social; est fue escrito en ingls y tomado como
investigacin de los estados unidos. Mientras tanto Pichon-Riviere fuera de Argentina es nadie.
Interesante cmo que para tener importancia en el mbito universal de la psicologa un latinomearicano
debe obviar su identidad e idioma.
Mi tesis es que el quehacer de la Psicologa latinoamericana, salvadas algunas excepciones, no slo ha
mantenido una dependencia servil a la hora de plantearse problemas y de buscar soluciones, sino que
ha permanecido al margen de los grandes movimientos e inquietudes de los pueblos latinoamericanos.
El contraste de las ciencias sociales con mayor importancia y de la psicologa siguen dando lente para
ver la pobreza de esta, que tan mal se est que se aprende ms psicologa de los escritos de Gael Garca
Mrquez o Vargas Llosa que de las investigaciones realizadas.
El hecho de estar sealando la precariedad de la psicologa en Latinoamrica con diferentes ejemplos es
para concientizacin de los que estudian y ejercen est ciencia maravillosa es que dejemos un poco el
analizar y describir y nos preocupemos ms en usar eso para transformar nuestra realidad que eso se le
pueda atribuir a los psiclogos tambin no solo socilogos y polticos.
La esclavitud de la psicologa en Latinoamrica
Martn Baro presenta el argumento de que la juventud de la psicologa en Latinoamrica es uno de los
factores de la pobreza que presenta, aunque es vlido este punto menciona que si no lo usamos para
superarnos y revisar las deficiencias que han llevado a la marginidad cientfica y a la inoperancia social;
entonces es peligroso porque llevara a ser una excusa no una motivacin.
Las tres principales causas de la miseria histrica de la Psicologa latinoamericana son: Mimetismo
cientfico, carencia de una epismotologa adecuada y dogmatismo provinciano.
Mimetismo cientista
Casi la totalidad de nuestros esquemas tericos y prcticos han sido importados de Estados Unidos. La
psicologa Latinoamrica ha volteado en su mayora hacia los Estados Unidos por ser un pas donde esta
ya ha sido constituida y posee rango internacional, A l se le pidi su bagaje conceptual, metodolgico
y prctico. Esto por la necesidad de llegar a ese estado de reconocimiento cientfico para superar el
peyorativo de subdesarrollados y s se ha llegado que la profesin de psiclogo tengo el reconocimiento
pero se han vuelto mimos de las tendencias estadunidenses y es aqu que el ser psiclogo pierde la
virtud, al volverse acrtico de las teoras.
Y cmo se podr solo vivir el est mimetismo si la realidad latinoamericana es totalmente diferente y se
debe analizar desde ella no con las estructuras de otra realidad.

Carencia de una epistemologa adecuada
Los modelos que predominan en la psicologa son raramente discutidos y aun ms raro que se propogan
alternativas.
Son 5 que a continuacin se mencionan:
Positivismo, individualismo, hedonismo, visin homeosttica y el a historicismo
Se empieza con el positivismo, es la ciencia que considera que el conocimiento debe limitarse a los datos
positivos, a los hechos y a sus relaciones empricamente verificables, descartando todo lo que pueda ser
caracterizado como metafsica. La esencia de este radica en su negacin en el no reconocer ms que las
variables y factoroes cmo un hecho y no explicarlas; es decir se entiende el cmo de las situaciones
pero no el por qu ni el para qu. A m parecer el positivismo es un tanto peyorativo claro que est no
por falsas atribuciones s no que por datos generalizados.
Una manera en que se explica es que si el positivismo fuera una investigacin se le diera mayor
importancia al marco terico al anlisis de la sociedad y no realiza ms que la explicacin de los pasos
que le indican la formulacin de hiptesis.

El positivismo ha sido propuesto por teoras de distintas realidades y el problema de esto es que la
negacin de este puede seducir al hecho de que nuestras condiciones humanas nos condenan o tambin
al aspecto positivo que las cosas as son y qu se puede hacer entonces si los datos nos han marcado.
Entonces todo lo dems que no son datos positivos queda inexistente en el marco no son parte de la
realidad?
El segundo es el individualismo ignora la realidad de las estructuras sociales y reduce los problemas de la
sociedad a problemas personales ya que centra al individuo cmo una entidad en si mismo olvidando
que todos esos individuos hacen una sociedad y que sin las relaciones personales la entidad que la
colectividad nos otorga individualmente no se alcanza. Trata de centrar el valor que la interaccin con la
sociedad nos da, en la interaccin con uno mismo.
Aunque se haya hablado ya mucho del hedonismo no se ha punteado lo tan metido que se encuentra en
los modelos en uso. Est sugiere que detrs de todo comportamiento hay siempre y por principio una
bsqueda de placer o satisfaccin, as como el psicoanlisis lo propone. La visin hedonista est mal
integrado ya que no as estamos negando que el ser humano posee virtudes como la solidaridad y
empata. Somos ogros entonces que lo nico que buscamos es un lucro y nada ms, tal como el sistema
capitalista.





La visin homeosttica lleva a ver como malo todo cambio y desequilibrio que cambie el orden armnico
de la sociedad. En mi opinin est presupuesto es de los ms delicados siendo nuestra realidad una
mayormente de gobiernos autoritarios y de dictadores. Las luchas sociales siendo tan importantes para
imponerse ante estos, entonces la psicologa solo se vuelve acrtica e inherente a la necesidad del
pueblo y se van consideraran entonces como trastornos personales y los conflictos generados por el
rechazo social cmo patolgicos.
El ms peligroso segn Baro es el del ahistoricismo. Porque lleva a una distorsin de la realidad por que
no se toma en cuenta, ya que considera que la naturaleza del ser humano es universal y en el fondo no
hay diferencias de una campesino y entre John Smith. Al tomar estos modelos transculturales y
transhistoricos hechos en diferentes circunstancias de la latinoamericana y no se da la tarea de
diferenciar entre las diferentes realidades.
Despus de analizar los diferentes presupuestos se llama a reflexin no desde lo terico si no en la
praxis en donde las necesidades que buscamos solucionar estn y a ser ms crticos sobre los modelos
que se nos constituyen a la hora de estudiar o de investigar.
Dogmatismo provinciano, los falsos dilemas
La Psicologa latinoamericana se debate en falsos dilemas, falsos refirindose no que tericamente son
errneos si no que no aplican a la realidad nuestra y sobre todo porque no permiten expandir el
horizonte de esta.
Son tres dilemas caractersticos:
- Psicologa Cientfica vs Psicologa con alma
Pelea entre los psiclogos y los sacerdotes. Los dos tienen culpa en ste los clrigos por el hecho
de mirar como casi ciencia pagana como lo han hecho siglos atrs a las teoras psicolgicas por
verlas como una negacin de lo trascendental de la humanidad, el alma; y los psiclogos
latinoamericanos como hemos estado viendo con su mimetismo cultural no le dieron espacio al
tema y las razones pudieron ser por la falta de entendimiento de los propios esquemas y los de
los temas de significancia religiosa.

- Psicologa humanista vs Psicologa materialista
Dilema ms reciente, esto se dice que es falso porque no es guerra entre teoras y modelos,
quin es ms humanista que el otro; no es eso. Lo importante es buscar si tienen importancia o
no y que contribuyan a la mejora de nuestra realidad y una aporte a la humanizacin de nuestro
pueblo
- Psicologa reaccionaria vs Psicologa progresista
El autor dice que el valido el dilema pero mal planteado, la psicologa reaccionaria es aquella
que su aplicacin conlleva a la adaptacin de un orden social injusto; la progresista es aquella
que como el nombre lo dice ayuda a la progresin colectiva o personal. Que sea progresista o
reaccionaria no lo define su lugar de nacimiento si no la aplicacin que se le da.

Estos tres dilemas nos hacen quedar al descubierto con nuestra falta de independencia y la
libertad que no tenemos para desarrollar nuevos y cuestionar los vigentes para tener preguntas
y respuestas acorde a la realidad que vivimos, reencontrar lo que ser psiclogo significa, ese
compromiso cientfico y social por encontrar la verdad de nuestra realidad latinoamericana.
Hacia la psicologa de la liberacin

Con las reflexiones anteriores se ha dejado claro que necesitamos reflexionar ver en donde se
encuentra parada la psicologa latinoamericana romper con el mimetismo, reemplantar la teora
contemplando la realidad que nos rodea, desde las luchas que los latinoamericanos hemos
tenido, los sueos y los dolores que nos afligen. Dejar el escritorio por un momento volverse un
ente activo de la sociedad, ir en busca de la psicologa de la liberacin; por eso la Psicologia
latinoamericana debe romper con la esclavitud y los factores de esta.

Las tres intuiciones ms importantes de la teologa de la liberacin segn uno de los ms
connotados tericos de esta.
1. La fe cristiana cree en un Dios de vida, por lo tanto debemos promover la vida.
Se debe buscar aquellas condiciones histricas que revivan a los pueblos latinoamericanos
esto es un paso de liberacin de los falsos dioses (estructuras sociales y personales) que dan
muerte al pueblo y opresin

2. Las acciones pesan ms que el decir, la verdad prctica es ms importante que la verdad
terica, en este contexto se pone como que en vez de analizar y analizar tomar medidas
necesarias para la liberacin de la opresin de los pueblos y su desarrollo.

3. Se llama a tener ms en cuenta a los pobres.

Desde estas tres intuiciones se proponen tres elementos esenciales para empezar con la
Psicologa de la liberacin.

Un nuevo horizonte
La psicologa latinoamericana debe marcarse un nuevo horizonte uno no solo puesto en la necesidad de
liberacin personal con la que tiene tan ntima relacin y centrarse en relacionarse con la liberacin
social, la liberacin de los pueblos. Y tambin dejar de estarse preocupando por el status o el rango si no
preocuparse por dar un servicio eficaz a las masas, las trivialidades se deben dejar de lado y empezar a
preocuparse por lo que la mayora de los latinoamericanos se estn haciendo dependientes y los que se
les arrebate.
Esto conlleva un ruptura con la esclavitud y opresin social ah es donde debe entrar el psiclogo no
para afianzar las estructuras oprimistas con una psicologa reaccionista si no con una progresista que
lleva a la realizacin de la persona y del pueblo.
Una nueva epistemologa
Cambiar la perspectiva, una nueva manera de buscar el conocimiento (nueva perspectiva y nueva
praxis). Esto no significa que todos los conocimientos adquiridos se eliminaran si no cambiar la
perspectiva del anlisis de los modelos y teoras basndose desde las perspectivas de las mayoras
populares; as se mostrara su validez, utilidad, universalidad y su potencial liberador. La perspectiva no
solo de los psiclogos si no ir cambiando la de los pueblos tambin.

Una nueva praxis
La manera en que se opera ante la realidad debe cambiar a ser una investigacin participativa, una
actividad transformadora a conocerla bien. En los procesos sociales los psicolgicos se han involucrado
desde una estructura de poder en vez desde la perspectiva del controlado, es difcil ya que es una
cuestin de dejar el control pero si se quiere contribuir a la liberacin psicolgica se debe adquirir una
nueva praxis.
El trabajar de mano a mano con las comunidades para que ellas mismas se vuelvan protagonistas de su
historia y dar paso a los cambios para sociedades latinoamericanas ms justas y humanas

Tareas urgentes
Las principales tareas y de mayor urgencia para la Psicologa de la liberacin
1. La recuperacin de la memoria histrica