FILOSOFA (Socio) EXAMEN FINAL

MARX
Marx (Trveris 1818- Londres 1883)Ver contexto
La filosofa de Marx se distingue por su carcter antiterico y comprometido respecto al esfuerzo de liberacin de
la clase obrera frente a la sociedad burguesa que se haba ido formando a consecuencia de la Revolucin Industrial
a partir de finales s. XVIII.
Critica filosfica: Pone en tela de juicio a toda la filosofa anterior, especialmente al idealismo alemn en la figura
de Hegel y el materialismo mecanicista de Feuerbach. Marx pretende dar a la filosofa un giro pragmtico al
considerar que el mero pensar y teorizar sobre la realidad no es suficiente.
El marxismo es, en definitiva, una concepcin del mundo.
2. CRTICA DE MARX A LA FILOSOFA ANTERIOR: CONTRA HEGEL
Por ltimo, Marx critica la concepcin del Estado hegeliana en los siguientes trminos:
a) Ningn Estado es una esencia necesaria o eterna, sino una manifestacin perecedera de la historia; ms an, la
autntica democracia pide la extincin del Estado, es decir, el autogobierno popular.
b) El Estado no es la sntesis de nada, sino la divisin y la anttesis entre dirigentes y dirigidos.
c) No existe universalidad en el Estado, sino particularidad; no es la razn universal la que ilumina al gobernante,
sino la contingencia o la arbitrariedad, con frecuencia desastrosa para los destinos de los pueblos.
d) La misma Constitucin no est por encima de las particularidades, sino que es una particularidad ms al lado de
otras, slo que favorable a los ms fuertes (que no siempre son los ms racionales)
e) Los principios que rigen la existencia de los Estados no son las exigencias de la sagrada razn, tal como pretenda
Hegel, sino las facticidades irracionales del poder.
En resumen, la crtica de Marx a Hegel se centra en tres aspectos: el conservadurismo de la frase Todo lo racional
es real, todo lo real es racional; en el carcter meramente terico de su filosofa; y en su concepcin del Estado.

3. MATERIALISMO
Se considera materialista toda doctrina que sostiene que la materia es la causa ltima de la realidad. Sin embargo,
debemos concretar: en la teora marxista suele distinguirse tal como lo haca Engels entre materialismo dialctico
(Diamat) y materialismo histrico (Hismat).
A) Materialismo dialctico: Es el materialismo de Engels, quien coincidiendo con las obras de Darwin en las que se
defenda la evolucin de las especies, propuso la hiptesis de que toda la naturaleza evoluciona desde lo mineral
hasta el hombre. Pero esta evolucin se produce dialcticamente (tesis, anttesis y sntesis) a travs de una serie de
leyes dialcticas, a saber:
a) Ley de la accin recproca de la materia y de la conexin universal.
b) Ley del cambio universal y desarrollo incesante de la materia.
c) Ley del cambio cualitativo.
d) Ley de lucha de contrarios: ley de la negacin o de la superacin dialctica.
B) Materialismo histrico: es una prolongacin del dialctico en el terreno de la historia humana y, segn Marx, es
la ciencia marxista de la historia. Pero a diferencia del materialismo de Feuerbach que es objetivo, el de Marx es
subjetivo, es decir: el hombre no puede ser tratado como un objeto al que le suceden cosas, sino como un sujeto
protagonista de su vida y de la historia. Y la historia viene determinada por las relaciones econmicas de
produccin, determinadas a su vez por los modos de produccin. Aclaremos trminos:
Las relaciones de produccin son las que se establecen entre los propietarios de los medios de produccin y los
productores directos en un proceso de produccin determinado (trabajadores o proletarios).
Segn Marx, la historia y su evolucin son el resultado de la lucha de clases, lo cual va dando lugar al cambio de
los modos de produccin, estos ltimos son la manera de producir los bienes materiales segn las diversas
sociedades:
- Primitiva: propiedad colectiva de los bienes.
- Esclavista: dominio y sometimiento; el esclavo es el instrumento del amo.
- Feudal: seor dueo de la tierra, el siervo la trabaja.
- Capitalista: El capitalista es el dueo de los medios de produccin y de la fuerza de trabajo que desarrolla el
trabajador.
- Socialista: Propiedad colectiva de los medios de produccin.
El materialismo marxista tiene como base estas tres leyes:
a) La historia es explicable mediante leyes, no leyes trazadas de antemano sino basadas en la observacin de la
historia misma.
b) La historia es la historia de la lucha de clases: Roma - patricios y plebeyos; Edad Media - seores feudales y
siervos; Ilustracin - nobles y burgueses.... Pero una vez que se ensalce el estadio comunista, el proceso dialctico
llegar a su final y en este momento tendr lugar la configuracin definitiva e insuperable de la sociedad
(semejanza con Platn).
c) Las fuerzas determinantes de la evolucin (o la revolucin) histrica son las fuerzas econmicas y materiales de
la vida humana, las cuales constituyen su infraestructura.
En definitiva, el materialismo histrico marxiano sostiene que las relaciones que el hombre establece con la
naturaleza y con los dems hombres son relaciones materiales (de ah lo de materialismo); es decir, los hombres
obtienen de la naturaleza


HEGEL



Kant Hegel
Contradicciones a
las que se enfrenta
la razn
Tanto Kant como Hegel estn de acuerdo en que la razn
se ha enfrentado (y se enfrenta) a un gran nmero de
contradicciones a lo largo de la historia de la filosofa. ^Por
ejemplo el problema del cambio de Parmnides: con los
sentidos observamos el movimiento, mientras que si lo
analizamos con la razn no hay movimiento alguno. O la
mortalidad del alma defendida por Aristteles frente a la
inmortalidad del alma que defendan los filsofos
medievales. O el dualismo cartesiano entre la libertad del
yo y el determinismo del mundo material, o ...
Para Hegel, todas las
contradicciones de la razn
tienen un denominador comn:
la contradiccin entre lo finito
y lo infinito.
Son resolubles
estas
contradicciones?
Kant dice la razn humana no puede superar estas
contradicciones. Es una "enfermedad" de la razn el tratar
de superar estas contradicciones y tratar de conocer si las
Ideas de cosmos, yo y Dios tienen realidad objetiva,
existen.
Por el contrario Hegel cree que
s se pueden superar las
contradicciones.
Que papel tiene la
razn?
Segn Kant la razn tiene el papel de impulsar el
conocimiento, creando teoras cada vez ms amplias. Este
impulso viene de las tres Ideas de la razn, cada una de
ellas impulsa un modo de avance de nuestro conocimiento.
Pero Kant niega que exista un mtodo mediante el cual la
razn pueda llegar a superar dichas contradicciones.
Rechaza la dialctica porque considera que con ella slo se
consigue a una discusin sin fin, sin resultado definitivo.
Propone la dialctica como
mtodo mediante el cual la
razn logra superar tales
contradicciones.
La razn es la encargada de
realizar la sntesis entre una
tesis y su anttesis, conciliando
dos puntos de vista
contradictorios.











En esta seccin puedes ir escribiendo tus dudas:
1. Qu son para Kant las Ideas de la razn? Qu no son?
2. Por qu Hegel slo habla de "La Idea" en singular? Porque Hegel llama Idea a la unificacin de las facetas
subjetiva y objetiva del Espritu, es decir la Idea viene a ser otra denominacin del Espritu Absoluto.
3. Por qu la Idea es identificada con Dios? Porque para el hombre Dios representa el ser pleno, la unidad de
la que surge todo lo que existe y Hegel (siguiendo el pantesmo de Spinoza), simboliza en Dios a la Idea.
4. Explica por qu dice Hegel que el mtodo dialctico aplica una doble negacin. Porque deben negarse tanto la
tesis como la anttesis. De la negacin de ambas, pues ambas son falsas o slo parcialmente verdaderas,
surge la sntesis.